Книга Абрахама Маслоу «Мотивация и личность»
Прочитал на «Смартридинге» краткий пересказ книги Абрахама Маслоу «Мотивация и личность», выписал отдельные мысли. Получился конспект двойной фильтрации. Как всегда, выписывал для себя; не исключено, что для вас это будут просто непонятные вырванные из контекста фразы.
Наука:
Нет смысла противопоставлять разум и животное начало, импульс и здравый смысл. У здорового человека они не противоречат, не противодействуют друг другу. […] Аналогично не должно быть противоречия между разумом и любовью.
Ценности вносят искажения в восприятие действительности — чтобы компенсировать это, надо осознавать и наличие ценностей, и их влияние.
Теория мотивации:
Индивидуум — интегрированное, организованное целое. Мотивации и потребности касаются всего индивидуума. Так, голодный человек по-другому мыслит и воспринимает мир, у него иначе функционирует память и генерируются иные эмоции.
То, что одна потребность проще другой (например, потребность в еде проще потребности в любви) — лишь иллюзия.
«Высшие» желания (когнитивные, эстетические, экспрессивные) зависят от удовлетворения фундаментальных потребностей в пище, воде, сне, безопасности.
Не всё человеческое поведение и не все реакции — мотивированы. Так, при неврозе многие его проявления не направлены на то, чтобы удовлетворить ту или иную потребность, а лишь выполняют сугубо защитную функцию: не допустить фрустрации.
Человек чаще всего желает чего-то принципиально осуществимого (например, сопоставимого с уровнем доходов). На этом базируются многие межклассовые и межкультурные различия.
За внешне физиологическими потребностями могут скрываться другие (так, человек может хотеть есть не потому, что он на самом деле голоден, а чтобы удовлетворить стремление к комфорту или к безопасности)
Если потребность стабильно удовлетворяется, она отходит на задний план и не воспринимается как актуальная (но может вернуться при ухудшении условий).
Влечение к таинственному, непознанному, необъясненному — неотъемлемый компонент мотивации у психически здоровых людей.
Если человек лишён права на информацию, если официальная доктрина государства лжива и противоречит очевидным фактам, то гражданин такой страны почти обязательно станет циником. Он утратит веру во всё и вся, станет подозрительным даже по отношению к самым очевидным, самым бесспорным истинам; для такого человека не святы никакие ценности и никакие моральные принципы, ему не на чем строить взаимоотношения с другими людьми; у него нет идеалов и надежды на будущее.
Эстетические потребности также проявляются с раннего детства — и характерны для людей любой культуры. Такие потребности могут быть настолько значимыми для человека, что в уродливом окружении он заболеет.
Иерархия потребностей не обязательно стабильна: у разных людей могут быть те или иные варианты. Так, потребность в самоутверждении может быть насущнее, чем потребность в любви, потребности в самоактуализации могут перекрывать даже базовые потребности (вроде потребности в еде).
[…] Ещё один вариант нестабильности последовательности: готовность идти на смерть за свои идеалы. Базовые потребности практически не зависят от культурных различий.
То, что одна потребность проще другой (например, потребность в еде проще потребности в любви) — лишь иллюзия.
Удовлетворение:
Чрезмерное удовлетворение потребности, а также дисбаланс в удовлетворении способны вызвать ту или иную патологию. Так, от избытка любви человек теряет адекватность, начинает чувствовать себя «центром вселенной». Удовлетворение базовых потребностей до того, как человек успевает простроить собственную идентичность, может привести к потере смысла жизни.
Если высшие потребности уже возникли, далее они уже мало зависят от того, удовлетворены ли низшие: высшие потребности, как правило, не пропадают.
Потребности высшие и низшие:
Чем выше потребность, тем позже эволюционно она образовалась (и на уровне вида, и на уровне отдельной особи). Чем выше потребность, тем менее она критична для физического выживания.
Чем более высокая потребность удовлетворена, тем больше счастья это удовлетворение принесёт.
Удовлетворение высшей потребности субъективно более значимо для человека. Чем выше уровень потребностей человека, тем более полно его слияние с любимым человеком, а также выше его самоактуализация.
Ожидание — побочный продукт инструментального отношения к жизни, неэффективная реакция на реальность. В этом случае человек, ожидающий результата, не получает удовольствия от процесса, ожидающий достижения цели — не получает удовольствия от движения: он воспринимает их как «потерянное время».
Деструктивность:
Жестокость, злобу и агрессию порождает неудовлетворённость базовых потребностей.
Экспрессия:
Функциональное поведение — результат научения, экспрессивное — результат высвобождения, раскрепощения. […] Функциональное поведение обычно направлено на изменение ситуации и удовлетворение потребностей, экспрессивное — ни на что не направлено и самоценно.
И спонтанность, и самоконтроль полезны для человека, в идеале они гармонично сочетаются в личности.
Экспрессивность способствует устранению внутреннего дискомфорта, снятию внутреннего напряжения.Самоактуализация:
Неудовлетворенный в базовых потребностях индивид воспринимает мир как враждебное место — вроде джунглей с хищниками и жертвами, победителями и побеждёнными.
Самоактуализированные люди удивительно точно распознают фальшь, ложь, неискренность в общении с людьми и скрытую сущность явлений в самых разных сферах жизни — от научных проблем до политических событий. У таких людей лучше развита способность к восприятию фактов, они более эффективно взаимодействуют с миром. Их восприятие меньше подвержено желаниям и предубеждениям. […] Они предпочитают жить в реальном мире, а не в мире абстракций, стереотипов, ожиданий их окружения. […] Они живут в ладу с собой, принимая собственную сущность, а не терзаются чувством вины или стыда (разве что кроме тех случаев, когда они сталкиваются с собственным психологическим несовершенством и понимают, что эти недостатки исправимы).
Самоактуализированные люди вписываются в рамки той культуры, в которой они живут, но скорее потому, что они полагают такие детали несущественными (оттого, вписываясь, они всё же несколько отстраненны — и не поддаются её нивелирующему влиянию). Расовые, этнические и национальные особенности для них не особо существенны. […] У них нет дихотомии «эгоизм-альтруизм», «духовность-чувственность», «долг-удовольствие» и т. п. — они целостны.
Их мало беспокоят личные проблемы, куда больше — их призвание, дело их жизни. Они спокойно и безболезненно переносят одиночество; более того, испытывают в нём потребность. У них всегда есть собственное мнение относительно существующей ситуации. Они идентифицируются со всем человечеством, чувствуют симпатии и любовь к людям как к членам одной семьи. Что же касается по-настоящему близких людей, то у самоактуализированных людей отношения с ними гораздо глубже и гармоничнее, чем отношения среднего человека. Они демократичны и всегда готовы учиться новому.
Любовь:
Любовь — состояние беззащитности, предельной спонтанности и абсолютной искренности. В истинной любви для партнёров нет угрозы друг от друга. В любви психологически здоровых людей много радости, юмора, беззаботной игры. Притом там всегда присутствует уважение к индивидуальности партнёра.
Для психологически здорового человека секс и любовь нераздельны. Поскольку любовь — жажда абсолютного слияния с любимым человеком, оргазм приводит к полному растворению в партнёре. […] Такие люди позитивно относятся к сексу и не являются ханжами — однако из-за получения глубокого удовлетворения в любви им нет смысла искать компенсаторный секс на стороне.
Познание индивидуального и общего:
Для многих функция внимания видится почти исключительно в том, чтобы предупреждать об опасности (явления, не представляющие угрозы, выпадают из поля зрения). И сама жизнь представляется чередой опасностей и передышек между ними.
Норма:
Удовлетворение невротических потребностей никак не отражается на состоянии здоровья и не приносит счастья: так, невротически желающий власти не становится счастливее от того, что её получил, ибо на самом деле ему нужна не власть, но распознать это он не может. Ситуации свободного выбора благоприятны лишь для здоровых людей. Невротик просто не сможет выбрать то, что ему нужно.
Спасибо Михаилу Иванову за предоставленный неограниченный доступ к библиотеке.
Абрахам Маслоу — По направлению к психологии бытия читать онлайн
12 3 4 5 6 7 …77
Абрахам Маслоу
По направлению к психологии бытия
Абрахам Маслоу: биографический очерк
По материалам статьи из журнала
«Thought: A Review of Culture and Idea», vol. 66, № 260 (March 1991).
Абрахам Маслоу родился 1 апреля 1908 года в Нью-Йорке и был самым старшим из семи детей. Отношения Маслоу со своими родителями, эмигрировавшими из Киева русскими евреями, не отличались ни близостью, ни любовью.
Среднее образование он получил в бесплатных нью-йоркских школах. Когда ему было девять лет, семья переехала из еврейского района города в другой, и поскольку у Маслоу была ярко выраженная еврейская внешность, то он узнал, что такое антисемитизм. Он сам говорил о том, что до двадцати лет был чрезвычайно стеснительным, нервным, подавленным, одиноким, погруженным в себя и страдающим от жестоких неврозов человеком. В школе он был в изоляции, семью свою не выносил, и поэтому его настоящим домом была библиотека. Он был одним из лучших учеников в школе. Потом, по совету отца, поступил в юридический колледж. Быстро утратив интерес к учебе, он даже не закончил первого курса. В конце двадцать восьмого года, когда ему было двадцать лет, он женился на Берте, своей двоюродной сестре, за которой долго ухаживал. Они поступили в Мэдисонский университет (Висконсин), где Маслоу стал бакалавром (1930), магистром (1931) и доктором (1934) психологии.
Учась в Мэдисоне, Маслоу оставался стеснительным и скромным человеком, но преподаватели очень любили его.
Увлекшись бихевиоризмом Уотсона, который тогда был в моде, Маслоу сосредоточил свои усилия на классических лабораторных исследованиях с собаками и обезьянами. Первые его доклады и статьи были посвящены анализу эмоциональных проявлений отвращения у собак и особенностям протекания процессов обучения у приматов. В своей докторской диссертации он исследовал роль доминирования в общественной и сексуальной жизни приматов, утверждая, что доминирование у приматов, как правило, устанавливается посредством визуального контакта, а не в ходе борьбы.
С 1934 по 1937 г. Маслоу работал в педагогическом колледже при Колумбийском университете у Эдварда Торндайка, в качестве ассистента-исследователя по социальной психологии. Преподавать он начал в колледже Бруклин, где работал с 1937 по 1951 г. За этот период эмигрировавшие из Германии психологи превратили Нью-Йорк в интеллектуальную столицу Америки. Маслоу работал с Максом Вертхаймером, Эрихом Фроммом, Карен Хорни, Куртом Голдстайном и Рут Бенедикт.
В 1951 г. Маслоу предложили возглавить только что созданный факультет психологии в Университете Брандейс. Этот пост он занимал в течение десяти лет. В 1969 г. он стал членом Фонда Лафлин в Менло Парк (Калифорния).
Вскоре после того, как Маслоу покинул Мэдисон, он пришел к убеждению, что большинство современных психологов, как исследователей, так и теоретиков, излишне полагаются на данные наблюдений за лицами, обратившимися к психологам по патологическим причинам. Образ человеческой природы, сложившийся в результате исследования этих пациентов, не мог не быть искаженным и пессимистическим. Пытаясь исправить это положение, Маслоу начал изучать тех людей, которых он считал наилучшими образцами здоровой личности. Он назвал этих людей «самоактуализующимися», поскольку их отличала потребность в деятельности, ответственности, творчестве, открытость и справедливость.
В написанной им в 1943 г. эпохальной статье «Теория человеческой мотивации» и (более подробно) в работе «Мотивация и личность» (1954) Маслоу утверждал, что у людей есть высшие и низшие потребности.
И те, и другие являются «инстинктоидными» и расположены в следующем иерархическом порядке: физиологическое благополучие, безопасность, любовь, уважение и самоактуализация. Каждая высшая группа потребностей зависит от предварительного удовлетворения потребностей низшего уровня. Таким образом, по мнению Маслоу, человеческая природа представляет собой непрерывное удовлетворение внутренних потребностей, начиная с фундаментальных физиологических потребностей и вплоть до метапотребностей. Он утверждал, что самоосуществляющиеся личности — это люди, которые уже удовлетворили свои низшие потребности и стремятся осуществить высшие устремления человеческой природы, стать тем, кем они могут стать.
В своей работе «Религия, ценности и пиковые переживания» (1964) Маслоу утверждал, что самоосуществляющиеся люди представляют руководство к действию для всего человечества. Их ценности должны лечь в основу научной этики. В той же работе Маслоу пришел к заключению, что самоосуществляющиеся люди периодически спонтанно и естественно испытывают экстаз и блаженство, моменты величайшего восторга — «пиковые переживания», как он их назвал.
В работе «Эупсихологический метод управления» (1965) Маслоу попытался внедрить свою мысль в новую тогда область организационной психологии. В этой работе, приняв как данность, что мир нельзя улучшить посредством индивидуальной психотерапии, он выдвинул идею «эупсихологии», или хорошего психологического управления. Поначалу он использовал термин «эупсихия»[1] применительно к культуре, которая смогла бы породить тысячи самоосуществляющихся личностей, представляя собой закрытую среду, не подверженную внешнему воздействию. В «Эупсихологическом методе управления» Маслоу утверждал, что рабочие достигнут максимально возможного уровня производительности труда, если их «человеческие качества» и возможности самоосуществления смогут развиваться в направлении удовлетворения их высших потребностей, или метапотребностей. В последние годы своей жизни (в основном это нашло выражение в опубликованной уже после его смерти работе «Дальнейшие рубежи развития человека» — 1971) Маслоу пошел дальше и заявил о существовании потребностей, выходящих за рамки самоосуществления, т.
е. «осуществления себя», — трансперсональных потребностей в самотрансцендировании, «превосхождении себя». По мнению Маслоу, эти трансчеловеческие потребности сосредоточены вокруг космоса, религии и мистического царства бытия.
В шестидесятые годы Маслоу в сотрудничестве с Энтони Сутичем очень много сделал для легализации «гуманистической» психологии, организовав журнал по гуманистической психологии и ассоциацию работающих в этой области ученых. В конце шестидесятых годов он поддержал становление трансперсональной психологии.
Свою наиболее значительную работу по гуманистической психологии, — «Психология Бытия», — Маслоу посвятил Курту Голдстайну, который, по его мнению, оказал огромное влияние на его мышление. Голдстайн помог ему понять, что «холодные» аспекты гештальтпсихологии можно соединить с психодинамической психологией, а также помог ему сформулировать холистико-динамический подход, истоки которого — в организмической психологии Голдстайна, скорее холистической, функциональной, динамической и телеологической, чем атомистической, таксономической, статической и механистической.
Читать дальше
12 3 4 5 6 7 …77
Transcend — Скотт Барри Кауфман
Смелое переосмысление знаменитой иерархии потребностей Маслоу и новые идеи для полной реализации вашего потенциала и жизни самой творческой, полноценной и взаимосвязанной жизни.
Когда психолог Скотт Бэрри Кауфман впервые обнаружил незавершенную теорию трансцендентности Маслоу, разбросанную по куче неопубликованных журналов, лекций и эссе, он почувствовал глубокий резонанс со своей работой и жизнью. В этой новаторской книге Кауфман продолжает с того места, где остановился Маслоу, раскрывая тайны своей незавершенной теории и объединяя эти идеи с последними исследованиями привязанности, связи, творчества, любви, цели и других составляющих хорошо прожитой жизни.
Новая иерархия потребностей Кауфмана представляет собой дорожную карту для поиска цели и самореализации — не в стремлении к деньгам, успеху или «счастью», а в стремлении стать лучшей версией себя или в том, что Маслоу называл самоактуализацией.
В то время как самоактуализация часто рассматривается как чисто индивидуальное стремление, Маслоу считал, что полная реализация потенциала требует слияния между собой и миром. Нам не приходится выбирать ни саморазвитие, ни самопожертвование, но на самом высоком уровне человеческого потенциала мы проявляем глубокую интеграцию того и другого. Transcend раскрывает тот уровень человеческого потенциала, который связывает нас не только с нашим наивысшим творческим потенциалом, но и друг с другом.
Содержащая ранее не публиковавшиеся выводы и результаты новых исследований, а также упражнения и возможности разобраться в своей уникальной личности, эта вдохновляющая книга представляет собой руководство для самоанализа и развития более глубокой связи не только с нашим высшим потенциалом, но и также и с остальным человечеством.
«Какой шедевр! Маслоу 2.0 — обязательна к прочтению всем, кто хочет понять, что Маслоу имел в виду под самопревосхождением. Частично биография, частично трактат, частично руководство.
. . Я люблю это!»
— Анджела Дакворт, профессор психологии Пенсильванского университета; генеральный директор и основатель Character Lab; и New York Times — автор бестселлера Grit
«Это книга, которую мы все ждали, — не что иное, как захватывающая дух новая психология человечества. Кауфман покажет вам, как жить полной жизнью и служить другим — и все это одновременно».
— Сьюзен Кейн, New York Times – автор бестселлера Quiet
«Концепция самоактуализации и трансцендентных ценностей, которые включают в себя справедливость, красоту, осмысленность и целостность, обеспечивают основу для лучшего мира. Этот очень хорошо написанный том не только отражает работы Маслоу, но и наполняет их духом вдохновения. Эта книга — большой шаг вперед в психологии».
— Аарон Т. Бек, доктор медицинских наук, почетный профессор психиатрии, Пенсильванский университет
«На Маслоу часто ссылаются, но редко понимают, как на пионера гуманистической психологии.
Скотт Бэрри Кауфман здесь, чтобы изменить это. Он проделывает первоклассную работу, восстанавливая классическую пирамиду на основе собственных изменений Маслоу и обновляя самоактуализацию в свете современной науки».
— Адам Грант, New York Times — автор бестселлеров Originals и Give and Take , ведущий подкаста WorkLife
«В этой книге Кауфман изучает наследие всей жизни Абрахама Маслоу в гуманистической психологии и расширяет его своими собственными взглядами и исследованиями. Книга дает нам путь к самореализации, к тому, чтобы стать лучшим человеком, каким мы только можем стать. В процессе мы обнаруживаем, что делаем это в связи с другими и всей реальностью».
— Шэрон Зальцберг, автор книг Lovingkindness и Real Happiness
«Transcend — насыщенная, глубокая и блестящая книга, которую приятно читать. Скотт Бэрри Кауфман — ведущий голос нового поколения гуманистической психологии, современный Авраам Маслоу.
Обновляя иерархию потребностей Маслоу современными психологическими исследованиями, Transcend поможет читателям отправиться в путешествие к вершинам своего потенциала».
— Эмили Эсфахани Смит, автор книги «Сила смысла»
«Эта великолепная книга — двойка. Это пересказ жизни Абрахама Маслоу, переплетенный с проницательным обновлением теории Маслоу».
— Мартин Селигман, директор Центра позитивной психологии Пенсильванского университета и автор книги « Цепь надежды». как любовная ода своему создателю. Блестящая сборка нашего нынешнего понимания психологического благополучия».
— Марк Мэнсон, New York Times — автор бестселлера Тонкое искусство пофигизма
времена, когда люди испытывают депрессию и опустошенность на уровне эпидемии, трансцендентность становится еще более важной целью. Скотту Бэрри Кауфману удалось объединить более семидесяти пяти лет исследований по этому вопросу, чтобы показать, что единственный способ полностью реализовать себя — это, как это ни парадоксально, выйти за пределы самого себя.
Это одна из лучших книг о человеческом потенциале, которые я когда-либо читал».
— Роберт Грин, автор книги « Законы человеческой природы». новейшая наука. Transcend — это компас для хорошо прожитой жизни».
— Дэвид Эпштейн, New York Times — автор бестселлера Range
«Скотт Барри Кауфман — один из моих любимых мыслителей о психологии улучшения и роста личности».
— Райан Холидей, New York Times — автор бестселлера Неподвижность — это ключ
нам новое понимание знаменитой модели самореализации Маслоу и показывает нам, как мы все можем достичь той жизни, к которой стремимся».
— Лори Готлиб, New York Times — автор бестселлера «Может быть, вам стоит поговорить с кем-нибудь»
, самые неудовлетворенные потребности: связь, смысл, любовь, трансцендентность и самореализация. Революционная книга, которой суждено стать классикой».
— Эмма Сеппяля, доктор философии, автор книги The Happiness Track и научный руководитель Центра исследований и образования сострадания и альтруизма, Стэнфордский университет
«Многие существенные вопросы, за которые гуманистическая психология боролась в середине прошлого века, сегодня лежат в основе современной психологии, независимо от вашего подхода или ориентации. Особенно своевременно вернуться к работе одного из величайших гуманистов всех времен, Абрахама Маслоу, и обновить его идеи, основанные на данных, накопленных за полвека после его смерти. Скотт Бэрри Кауфман сделал именно это в своей обширной и восхитительной книге».
— Стивен С. Хейс, один из разработчиков терапии принятия и приверженности и автор книги Освобожденный разум
потребностей современного мира, сочетая идеи гуманистической психологии с открытиями передовой науки».
— Пол Блум, Брукс и Сюзанна Раген, профессор психологии Йельского университета, автор Against Empathy
«Скотт Барри Кауфман возрождает мудрость гуманистической психологии для нового тысячелетия.
Он делает это убедительно и проницательно, не превращая мир в гвоздь».
— Стивен Пинкер, профессор психологии Гарвардского университета, и New York Times — автор бестселлера Enlightenment Now
хорошей жизни на более высокие планы. Маслоу бы гордился!»
— Тал Бен-Шахар, соучредитель Академии изучения счастья
«Есть много книг о счастье. Меньше о хорошей жизни — не о фиксированном состоянии бытия, а о постоянном процессе, который поощряет творчество, вызов и смысл. Transcend — именно такая книга: оригинальная, основанная на современных исследованиях и очень практичная».
— Шон Кэрролл, автор книги «Что-то глубоко скрытое: квантовые миры и появление пространства-времени 9».0016
«Опираясь на широкий спектр исходных материалов, Кауфман единолично помог переместить Маслоу и гуманистическую психологию с периферии в центр основных психологических исследований.
Научно обоснованная, прекрасно доступная дорожная карта для духовного и философского подъема нашей области».
—Кирк Шнайдер, доктор философии, автор книги The Spirituality of Awe
0015 Transcend вызывал у Маслоу широкую улыбку и, возможно, даже восклицание: «Наконец-то кто-то это понял». Часто на наших семинарах в Брандейсе он говорил о своем разочаровании тем, что так мало понимают его работу. Скотт Бэрри Кауфман не только демонстрирует редкое и глубокое понимание идей Маслоу, но и впервые за пятьдесят лет расширяет наши знания об основных концепциях Маслоу. Эта книга достойна быть в библиотеке каждого мыслящего человека и быть прочитанной не один раз».
—Л. Ари Кополов, доктор медицинских наук, доцент клинической психиатрии Университета Джорджа Вашингтона; почетный президент Психиатрического общества пригорода Мэриленда; и бывший ученик Авраама Маслоу
«Это одна из самых исчерпывающих книг о том, что психология может сказать о пути к самореализации.
Я ушел с новой сложной линзой для просмотра мотивов, стоящих за моими действиями. Я подозреваю, что читатели будут столь же просвещены».
— Тодд Б. Кашдан, доктор философии, профессор психологии Университета Джорджа Мейсона и автор книги The Upside of Your Dark Side в прямом эфире, эта книга поможет вам справиться с величайшей задачей нашего времени: прийти к новому ощущению себя, более доброму, более инклюзивному и ориентированному на создание лучшего мира. Это очень важная и своевременная книга».
— Дачер Келтнер, профессор психологии Калифорнийского университета в Беркли
Чтение № 6: Иерархия потребностей Маслоу — WES 1001: Общение в малых группах
Абрахам Маслоу сказал, что у всех людей есть основные потребности и что эти потребности можно расположить в иерархии; то есть люди не заботятся о потребностях более высокого уровня (например, личностном росте) до тех пор, пока их потребности более низкого уровня (например, чувство безопасности) не будут удовлетворены.
Физиологические/биологические потребности и потребности в безопасности: Физиологические потребности связаны с потребностью в воздухе, воде и пище. Потребности в безопасности говорят о безопасности и защите. Маслоу назвал эти два уровня потребностями выживания ; удовлетворение этих потребностей необходимо для основного человеческого существования. В детские годы семья удовлетворяет эти потребности. Формирование уличных банд также может быть ответом на эти потребности. Как только потребности выживания удовлетворены, потребности более высокого уровня, которые Маслоу назвал 
Эти потребности могут влиять на членство человека в группе на протяжении всей жизни.
Потребность в принадлежности: людям нужно чувствовать, что они являются частью какой-то группы. Здесь снова семья дает детям чувство принадлежности, но по мере взросления они начинают искать удовлетворение этой потребности вне семьи. Группы сверстников приобретают особое значение в подростковом возрасте. В это время потребность человека в принадлежности наиболее сильна.
Потребность в уважении: когда у человека развилось чувство принадлежности, Маслоу говорит, что у него появляется потребность в уважении или уважении. Им нужно чувствовать не только то, что их принимают, но и то, что они достойны и ценны другими.
Самореализация: эта потребность отличается от других потребностей. Первые потребности Маслоу называет дефицитными потребностями под номером , потому что мы воспринимаем их как пустоту, которую нужно заполнить, привлекая ресурсы других людей.
Маслоу называет самоактуализацию девяткой.0272 означает потребность ; это включает в себя людей, пытающихся быть всем, чем они могут быть, и жить полной жизнью. Они готовы быть автономными существами, действующими независимо в поисках своего полного потенциала. Им больше не нужны группы, чтобы позаботиться о своих недостатках; вместо этого им нужны группы, в которых можно найти и выразить свою целостность . Хотя этот уровень потребностей, возможно, сложнее всего понять концептуально, иерархия Маслоу последовательна: людям 90 271 нужны группы 90 274 для удовлетворения межличностных потребностей. Люди также явно отличаются друг от друга мотивами вступления в группы. Их разные мотивы могут отражаться в их коммуникативном поведении в группе. Те, кто просто хочет принадлежать, могут вести себя не так, как те, кто нуждается в почете и уважении группы. Чем выше мы поднимаемся вверх по иерархии Маслоу, тем большую роль играет общение в удовлетворении наших потребностей.