5 современных книг, которые учат морали и нравственности не хуже Льва Толстого
Меняются времена – меняются и люди. Точнее – люди в основном не меняются, оставаясь в душе такими же, как их родители, бабушки и дедушки, но вот слова уже используют другие. Но слова-то словами, а вот мораль, которая была в романах и повестях великих классиков отечественной литературы (первым вспоминается сам Лев Николаевич Толстой), по-прежнему звучит в произведениях отечественных и зарубежных современных писателей.
Сергей Минаев, «Дyxless. Повесть о ненастоящем человеке»
Один из самых известных романов Минаева (не так давно экранизированный) показывает изнутри жизнь современного молодого человека – внешне успешного, сделавшего карьеру, любимого красивыми женщинами, имеющего кучу друзей, приятелей и хороших знакомых. Но, несмотря на обилие развлечений и удовольствий, различных приключений, герой ощущает, что ему в жизни не хватает… ну, наверное, реальных чувств. Особенно после того, как тот, кого он считал своим другом и партнером, оказывается жалким обманщиком, обвиняющим в деловой неудаче не себя (и свою хитроумную жадность), а именно главного героя. Да и сам главный герой – вовсе не подлец, но отнюдь не бескорыстный (по работе и вне ее). Одновременно он понимает, что почти все у него есть, но вот счастья нет. Поэтому, бедняга, и мечется, ищет смысл жизни.
Нил Гейман, Терри Пратчетт, «Благие знамения»
Необычный и успешно экранизированный роман двух известных, но при этом совсем разных авторов описывает отношения и проблемы двух таких же совершенно непохожих друг на друга главных героев. На дворе – XX век, но это вовсе не значит, что в человеческую жизнь никто не вмешивается. Тут вообще конец света запланирован, вроде как… Но вид он обретает совсем непредсказуемый. В тексте много самых разнообразных пародий, шуточек, остроумных философских размышлений, на которые оба автора – прекрасные мастера. Внимательный читатель неминуемо задумается, чем же был хорош тот самый минувший ХХ век. И в чем состоит настоящий смысл бытия.
Виктор Пелевин, «Тайные виды на гору Фудзи»
Два главных героя романа, очень богатый мужчина и небогатая женщина, когда-то учились вместе. Теперь они, разошедшиеся по разным путям, но так и не забывшие (по разным причинам) друг о друге, по-своему несчастливы. Ему хочется чего-то этакого (всё обычное он уже купил и насытился), и вот в голову лезут мысли о той однокурснице. Как он однажды на картошке, когда еще был никем и ничем (финансово) упустил некий шанс… А ей хочется не просто подачек, а чего-то большего. Но чудес, даже если привлечь передовую технологию и древние эзотерические практики, нет. Вернее, они, может, и есть, но вот после этого человек может измениться. И поэтому возникает вопрос – в чем же выражается счастье, и почему его действительно нельзя купить?
Шеннон А. Чакраборти, «Медное королевство»
Этот бестселлер в жанре фэнтези примечателен тем, что автор не только подробно описывает экзотические детали жизни на средневековом Востоке, но и отражает нравственные проблемы. Жизнь главной героини по имени Нари такова, что ей больше приходится думать о выживании, чем о высоких материях. Достаточно того, что при несомненных способностях к медицине, она не может получить образование, потому что она – женщина.
Казалось бы, для нее цель всегда должна оправдывать средства. Но нет, пережив множество приключений, Нари обнаруживает в себе способность думать о других и стремиться не только к максимальной выгоде для себя, но и защищать принципы справедливости. Она даже может пойти наперекор могущественным недругам, которые были бы так рады видеть ее союзницей. Но пробудившийся в душе героини нравственный закон становится камертоном, по которому она сверяет все поступки. И Нари не только осознает, что жестокости оправдания нет, но и открыто выступает против.
Юрий Лавут-Хуторянский, «Клязьма и Укатанагон»
В этом весьма причудливом романе переплетены несопоставимые, на первый взгляд, пласты повествования. Неспешно развивающийся набор современных житейских коллизий, причем не мегаполисных, а фактически деревенских, – это первое. Описания, размышления и дискуссии вокруг грандиозного даже для «чистой» фантастики галактического эксперимента – это второе. И вот эта смена ракурсов, помноженная на дистанцию между мироощущением нынешнего горожанина и исконно крестьянским подходом к жизни, заставляет читателя всерьез проникнуться моральными проблемами. Тяжелая жизнь – оправдывает ли она бессмысленное насилие, неважно над людьми или животными? А ставить опыты над целой цивилизацией, наблюдая за разумными существами, словно за плесенью в лабораторной чашке – это можно? Автор предоставляет читателю полную свободу поиска ответов и толкований.
А какие современные книги считаете полными нравственности вы? Пишите в комментариях!
До новых книг!
Ваш Book24Читать онлайн «Мораль и нравственность» — автор Слоинк Логик
«Сон из трёх частей»
Вижу белый пароход,
Синих голубей.
Все слова наоборот.
Михаил Гуцериев
Предисловие
10.22266. Ореходробилка.
Ломаем стереотипы и шаблоны. Разномыслие это мозгодробильная книга, смысл которой достижение целостности разума. Сначала следует все убеждения разрушить в пыль, а потом оно само всё склеится в единое целое и настанет просветление.
10.19750.
Я всегда вру, потому что истины не существует.
10.19743.
Я всегда вру, потому что истина безгранична, а слова и весь материальный мир ограничены.
10.19751.
Я всегда вру, потому что я сам придумал истину.
10.20100.
Разномыслие — путеводитель по лабиринтам мысли.
10.15530.
Основанием речи является истина. Познание истины следует начинать с уточнения смысла слов.
10.15432. Достижение взаимопонимания.
Важнейший смысл книги «Разномыслие» уточнить значения слов и, тем самым, спасти человечество от лишних страданий и страхов, порождённых невежеством. Уточнив значения слов, люди смогут достичь взаимопонимания и толерантности.
9.534.
«Разномыслие» — книга метафор, символов и загадок. Книга, которая заставляет думать.
10.21138.
Тексты Разномыслия маленькие, но глубокие, что, с одной стороны, это экономит время на чтение, а с другой стороны, даёт больше времени на осмысление. Книги Разномыслия следует не просто читать, но переосмысливать.
10.21148.
Книга Разномыслие во всём реализует принцип одновременности. Истина это целостность протяжённости и краткости, ограниченности и безграничности. Разномыслие это безграничный огромный лес, где важно каждое дерево, каждая мысль имеет значение, каждая роща прекрасна по-своему. В Разномыслии важна не суть, но диалоги. Каждый маленький текст Разномыслия, это уникальный кусочек мозаики, имеющий бесконечную ценность в своё время и место.
3.1359.
Говорят, истина где-то рядом… Не совсем так. Истина вокруг, ты живёшь внутри истины.
7.3781.
«Варена» — свобода и «варен» — ересь, то есть «разномыслие». Свободная воля — это своеволие. Но Апостол Павел говорил, — «Должно быть между вами разномыслие, чтобы вы спорили и порождали истину».
10.18494.
Через Разномыслие приходим мы к единомыслию, потому что, раздробив камни в песок и перемешав их, мы достигнем единства.
10.16833.
Главной особенностью книги «Разномыслие» является её беспрецедентная честность. Никакой цензуры мысли, абсолютная свобода идей и слов.
10.3355. Избранный.
Дорогой мой друг, я не требую твоей любви. Любовь — это рабство. И я не хочу дарить тебе свою любовь, по той же самой причине. Я хочу, чтобы мы остались с тобой — беспристрастны, как два табурета в одной комнате. Между нами нет любви, но я рад, что каждый из нас не останется здесь в одиночестве.
5.412.
«Разномыслие» — книга для тех, кто экономит время. Готовые кубики ЛЕГО, из которых можно собирать любые идеи и цели. ДНК и РНК мысли.
3.2217.
Эффективность и надёжность знания определяется мерой его детализации.
3.2212. Постижение истины.
Целостное постижение действительности происходит через утончение знания его мельчайшей детализации.
3.2213.
Единство скрыто в различиях. Разъединяя, ты соединяешь. Бесконечно малое, цепляясь друг за друга, становится бесконечно большим.
10.6168.
Книга «Разномыслие» это базовая библиотека ДНК мысли, загрузив которую в мозг, можно решить любую задачу. Любые мечты, любые цели станут тебе доступны, благодаря философии синтализма.
10.20514. Прочувствуй красоту мысли.
Читая тексты Разномыслия, не нужно торопиться, истина это когда медленно и со вкусом. Следует вдумываться в каждую мысль, пытаясь осознать, с какой стороны её можно считать верной, а с какой — ложной.
10.20592.
Разум это познающая и любопытная сущность. Сущность животная это сущность, ищущая удовольствия… Чем занимаются животные? Едят, отдыхают, размножаются, строят себе норки и гнёзда. Чем занимается человек разумный? Познаёт мир и ищет истину.
10.5986.
Вас интересует «целое», а меня «целое» — не интересует. «Целое» уже давно создали, оно есть, и мы видели его сотни раз. Меня интересуют детали и нюансы. Я разбиваю целое на мельчайшие кусочки и детальки. Все ищут целостную истину, а мне она не нужна, её давно уже придумали.
10.13653.
Смысл «Разномыслия» — разбить знание на мельчайшие детали, чтобы стало возможно, соединив их, достичь целостности.
10.14573. Шар истины.
«Разномыслие» уникально тем, что, рассматривая крайние точки зрения, складывает их в круг, таким образом, достигая единства всех крайностей.
10.20954.
Говорят, бойся того, кто нашёл истину. Почему? Я оглядывался и везде вокруг видел свет. Всё есть свет, и даже я. Но я говорю тебе, бойся тех, кто нашёл ложь. Но я говорю тебе, радуйся тем, кто нашёл ложь, ибо теперь мы превратим тьму в свет. Но я говорю, день сменяет ночь, а ночь сменяет день, и в этом есть истина.
10.16673.
Книга «Разномыслие» нужна для тренировки чувства перспективы в мышлении. Истина это единство множества, точка, внутри которой вселенная.
10.18688. Красивое кино.
Ты привык судить, ты судишь чёрное или белое, добро и зло. Те, кто поумнее, знают ещё такие слова как нормально и серое. В книгах Разномыслие я покажу тебе, что, во-первых, истина это целостность, которая проистекает из разнообразия суждений, а во-вторых, истина это некая динамическая цветная сущность, похожая на кино. Мы рассмотрим все явления в динамике и разнообразии, мы научимся видеть красоту. Говорят, красота спасёт мир, я люблю красоту… красота это истина. Истина это шар, на который можно посмотреть с сотен разных сторон.
10.20141.
Смысл книг Разномыслия — поиски истины. Истина радостна и неисчерпаема. Следовательно, поиски истины — неисчерпаемый источник радости и силы… Знание — сила. Согласно философии синтализма, истина это шар, то есть многообразие всех точек зрения внутри и на его поверхности. Шар истины постоянно растёт, ибо ложь вне истины потенциально тоже истина, ибо познание истины происходит через отрицание лжи. Отрицать ложь — значит доказывать, что она истина.
10.18692.
Истина это то, что сломало все границы и устремилось в бесконечность. Истина, исчерпав перебор и понятие границ, уничтожила границы. Истина абсолютно свободна. Истина это точка, ставшая вселенной.
10.5990. Все слова наоборот.
«Разномыслие» — это способ достижения целого — наоборот. Вместо того чтобы соединять, пытаясь достичь целостности, нужно разъединять. «Разномыслие», чтобы достичь целостной истины, разъединяет и дробит информацию на мельчайшие кусочки. Синтализм считает, что для достижения целостности нужно целое не создавать, а разрушать. Разрушение — это единственный способ достижения единства истины.
10.17261.
Познание истины происходит через отрицание лжи. Та ложь, которую не получится отрицать, есть истина.
10.18013. Книга вопросов.
Вряд ли существует вопрос, ответа на который ты не найдёшь в книге «Разномыслие». Восемь лет ежедневно и ежеминутно Солоинк придумывал вопросы, …искал вопросы по всему миру, тысячи людей отдавали ему свои вопросы. «Разномыслие» это книга 69 тысяч вопросов. Конечно, это не много, но и не мало. Галактика Солоинк приветствует своего читателя и будет рада любым новым вопросам.
10.17111.
Книга «Разномыслие» максимально детально раскрывает мотивы, устройство человека и среды его обитания.
10.16062. Тишина.
Смысл «Разномыслия» — забыть все слова. Слова нужны, чтобы найти смысл. Когда смысл найден, слова больше не нужны и можно перейти на интуитивно мгновенный способ мышления.
10.13796.
«Разномыслие» есть самоучитель нравственности. Невежество — безнравственно.
10.13795.
Книга «Разномыслие» учит нравственности и определяет понятия. Зачем это мне? Нравственность есть источник силы и свободы, лекарство от страха и рабства пороков. Сила и свобода радостны. Рабство и пороки это источник слабости и страданий.
10.6316.
«Разномыслие» это книга, которая всё расставляет по своим местам, и ставит каждый кусочек мозаики на своё место.
10.4865. Супер Лего.
Поскольку время и пространство это — иллюзия, то любые несовершенства это: лишь кусочки мозаики, разбросанные в пространстве и времени. Смысл игры, собирая пазлы в целое, из деталей собрать совершенство.
10.7062. Солоинк это капитан Очевидность.
Капитан Очевидность это символ мудрости. Капитан Очевидность знает самые сокровенные невидимые тайны бытия, спрятанные в очевидных вещах на самом видном месте.
10.6778.
Самые сложные факты это очевидные факты, на которые никто не обращает внимания.
10.6780.
Эволюционирует не особь, а его ДНК. ДНК — хозяин организма. ДНК эволюционирует и меняет под себя организм. Сначала меняешь себя изнутри, а потом всё меняется снаружи.
10.5007. Суть истины соитий.
Истина — это всегда мозаика, единство, соединяющее разрозненные кусочки в целостную истину.
10.6302. Интуитивный уровень мышления.
Книга «Разномыслие» предназначена для того, чтобы, реализовав перебор (истощение) мысли, перейти на уровень интуитивного мышления. Когда умолкнут все мысли и в голове образуется тишина, человек перейдёт на новый уровень мышления. Уровень, где нет страха, ошибок и сомнений.
10.4718. Главный вопрос синтализма
Истину не нужно ни искать, ни доказывать. Всё есть истина. Бери, что угодно, это и будет истина. Интерес представляет доказательство, что две сущности, кажущиеся несовместимыми и разными, на самом деле, абсолютно одинаковы.
3.1903.
«Разномыслие» есть самоучитель и тренажёр интуиции. Теперь, когда ты знаешь все варианты действий, ты можешь расслабиться и довериться своему подсознанию.
3.1971.
«Разномыслие» реализует дивергентные алгоритмы мышления для того, чтобы через множество снова прийти к единству. Из одного вырастает много, из много — снова одно.
3.2211.
Разумность есть способность динамически смотреть на вещи с разных сторон.
3.2216.
Знание, достигнув своего предела, превращается в волю. Что есть предел знания? — Вера.
10.21174.
Истина это то, что невозможно остановить. Истина это ураган, это водопад времени, это неизбежность.
10.21243. Любовь к истине.
Смысл жизни человека преодолеть бесконечное одиночество и найти бесконечную любовь.
Мораль и нравственность
893.
Я считаю, что философия и этика это вопрос выживания наших детей. Глупость и слабость делают нас уязвимыми для наших врагов, с этим нужно бороться.
4.208.
Безусловно, человеческий разум сам способен создать свою нравственность и может программировать свои реакции, однако, универсальные нравственные ценности позволяют человеку достигать единства с другими людьми, так увеличивая свою силу и безопасность. Причастность к универсуму внушает человеку веру.
4.209.
Нравственный субъект старается следовать своим само-установленным принципам. А если это человек ещё и умный, то для того, чтобы достичь единства с другими нравственными людьми, он старается приводить свои принципы в соответствии с универсальными нравственными принципами. Универсальным принципам можно верить, в то время как собственно выдуманные принципы вполне могут быть ложью.
4.284. Мьёльнир, молот Тора.
Смысл универсальной нравственности в том, что птицы одного оперения держатся вместе. Ты можешь создать себе свои собственные нравственный принципы, но тогда ты рискуешь остаться в одиночестве, что ослабит тебя.
4.31.
Чтобы отучить человека врать, нужно тренировать в нём силу духа и нравственную философию. Лживый человек это слабый и невежественный человек.
4.371.
Рыбак рыбака видит издалека. Люди одинаковых нравственных принципов подобны свету в ночи, видят друг друга издалека.
2956.
Человек сильный духом с высоким уровнем этики и морали не желает ни властвовать, ни подчиняться. Если он подчиняется, то лишь потому, что так нужно, если он руководит, то лишь потому, что по-другому нельзя.
4.868.
Нравственность и ум есть средства от страха. Нравственным и зрячим нечего бояться.
4.906.
Физическая зараза есть лишь следствие заразы нравственной. Сначала гниёт душа и только потом тело.
4.930.
А что есть нравственность и мораль, как не привычка и обычай? Они привыкли так делать, а если не будут делать, их замучает совесть. Что им можно посоветовать? Придумать себе другую привычку.
5.401.
Принципы, вот что лежит в основе разумного человека, в то время как животные — рабы инстинктов. Образование, мораль и принципы есть три краеугольных камня самоуважения. Предаваясь животным грехам и порокам, человек теряет самоуважение и вместе с ним силу духа.
10.3775.
Законы физики ограничивают истину. Реальный мир ограничен. Законы философии и нравственности это то, что ограничивает человеческие иллюзии.
5.504.
Талант, чтобы обрести материальность должен воспитать в себе высокие моральные качества.
35. Дух противоречия.
Очень много ошибок в жизни совершается из духа противоречия…
Потому что родители против… Потому что кто-то что-то сказал или сделал… Коллеги, друзья, родители, общественная мораль и правила…
Всё это крайне пагубно влияет на человека, заставляя его делать многие вещи наоборот.
692.
Поражения бывают двух видов: мобилизующие и деморализующие, так и победы бывают воодушевляющие и расслабляющие.
1479.
Задача родителей — воспитать внутри своих детей совершенство и уникальность. Родители — творцы своих детей, творцы нового мира. И только от них будет зависеть, насколько совершенна и уникальна будет эта новая Вселенная. Необходимо выращивать внутри детей мудрость и силу.
Задача родителей — воспитывать, обучать и тренировать детей, делать их сильнее, мудрее, приспособленнее к жизни; доносить до детей базовые законы мира, законы этики и морали. По сути, задача родителей — проанализировать свою жизнь и свои ошибки, и постараться на основе этих знаний вырастить новое, более сильное и приспособленное к жизни поколение.
1571.
Кроме секса, красоты и детей женщина может дать мужчине много чего. Например, моральную поддержку, заботу, нежность, похвалу, комплименты, лесть, помощь в делах мужчины, уход за мужчиной, душевный комфорт, теплоту и т. д. И самое интересное, что мужчина всё это и ждёт от женщины, и очень обижается, когда не получает. Впрочем, всё то же самое, плюс ещё много чего и женщина хочет от мужчины. Поэтому всё взаимно.
1671.
Власть это болезнь, которая развивает в человеке свинство. И сдержать это свинство может только крепкий морально-этический стержень в душе человека.
Момент в том, что у власти есть довольно много синонимов:
Деньги — это синоним власти.
Красота и совершенство — это синоним власти.
Интеллект — это синоним власти.
Сила — это синоним власти.
Власть без контроля этики и морали довольно быстро покрывается плесенью гордыни, хамства, презрения к окружающим и массой других смертных грехов.
1894.
Женщины совершают гораздо меньше преступлений, чем мужчины.
И это, безусловно, делает их более высокоморальными.
Аморальными же их делает осознание того факта, что причиной большинства мужских преступления, так или иначе, являются женщины.
1922.
Прежде чем позволить человеку обрести силу, его следует наделить этикой, благородством и моралью.
Человек, наделённый силой, но лишенный благородства, превращается в свинью и начинает приносить страшный вред всему, что его окружает.
Общество должно следить за тем, чтобы сила была в руках исключительно высоконравственных и благородных людей.
— Возможно, именно поэтому лицемерье стало синонимом власти и богатства…
Чудовища не желают, чтобы мы видели их истинные лица.
1971.
Человек, воспитанный для общества. Человек крепкой морали и твердой нравственности.
Общество примет тебя и будет любить.
Мы возьмём тебя за руки и станем друзьями, ты будешь равный среди нас. Мы будем помогать тебе, защищать тебя, мы разделим с тобой хлеб и воду.
Но бывает так, что родители, преисполненные то ли глупостью, то ли хитростью, то ли ленью… не воспитывают ребенка для общества. Они говорят, зачем?
— Общество отторгает невоспитанных людей.
Человек, НЕвоспитанный для общества, ты станешь изгоем. Все будут ненавидеть тебя.
Все будут бить тебя. Никто не подаст тебе руку помощи и не будет иметь с тобой дел.
2143.
Кино и литература популяризируют идею, что если человек будет нарушать законы этики и морали он обязательно преуспеет в жизни и обретет богатство. Это дичайшее враньё и переворачивание всего с головы на голову. Всё происходит совсем не так.
Сначала человек правильный и сильный обретает силу и богатство, и только потом все его грехи хронически обостряются. Человек, слабый духом, никогда не поднимется к вершинам власти или богатства. Разве что если в шутку его подняли или он чей-нибудь родственник. Самостоятельно возвыситься может лишь человек благородный и достойный.
2296. Аморальный робот.
Машинная жизнь и люди-машины, живущие в ней как роботы. Аморальный робот — я знавал одного такого. Его забыли запрограммировать на высокие моральные устои. Не то чтобы он сильно мучился, но всё же.
2456. Мы все в чём-то похожи.
Любовь к сплетням, как и вера в безнравственность людей, основана на том моменте, что это большая радость узнать, что не один ты так порочен внутри себя.
3499. Ожирение ума.
Много знаешь, ничего не делаешь.
Знаешь, как делать правильно, но не делаешь.
Знания, бесполезно валяющиеся в голове, начинают гнить и становятся рассадником заразы.
А еще это вопрос этики и морали. Ведь знаешь, как нужно поступить правильно, а поступаешь всё равно неправильно — это грех. Провидение учило-учило тебя, тратило на тебя энергию и силы, а ты как был ослом, так ослом и остался. Плохой осел. Фу Фу Фу…
3580. [In brevi]
Читая, глупый приумножает глупость, умный приумножает мудрость.
3663. Полезные привычки.
Полезные привычки — это одна из самых ценных вещей, которые родители могут дать своим детям.
Подъём с рассветом, утренняя зарядка, равномерная и правильная еда, привычка к спорту, привычка к порядку (убирание вещей на своё место), привычка к труду, привычка к учебе, привычка ухаживать за собой, привычка держать свои вещи чистыми и исправными, этика и философия, привычка доводить дела до конца, привычка преодолевать трудности, привычка читать — всё очень просто, но вместе с тем и так сложно.
4112.
Карьерный и зарплатный рост возможен только для тех, кто растёт. Для тех же, кто только деградирует и морально разлагается, никого роста не предусмотрено.
4262. О вселенской любви.
Любить всех подряд — редкостно аморальное извращение.
4297.
Слабые звенья нужно дублировать. Когда всё держится на чем-то одном, это «одно» ломается сверх часто, не выдержав груза моральной ответственности.
4.579.
Не стоит обожествлять инопланетян. Технологии, которыми владеет цивилизация, не являются показателем ума и нравственности отдельных гуманоидов. Тот факт, что человечество строит космические корабли, не мешает отдельным людям быть дураками и сволочами. Более того, даже прекрасное образование и энциклопедические знания не признак ума. Высшее образование не избавляет человека от идиотизма, а лишь ещё более усиливает его.
4.581.
Замечено, что чем выше уровень технологии цивилизации, тем тупее получается обычный рядовой человек. Другими словами, в случае посещения нашей планеты инопланетянами более высокого технологического уровня, чем наш, следует быть готовым к тому, что отдельные инопланетные гости будут катастрофически тупыми, лживыми и безнравственными.
5.187.
В деле растениеводства вода и солнце — это энергия, деньги, любовь, глоток свободы, ласка и моральная поддержка. Навоз — это пороки для снятия напряжения — праведный гнев, отдых и сон.
5.741.
Нравственно это когда действуешь осознанно, согласно заранее принятому намерению.
5.843. Глупый подросток.
Гордыне это есть презрение взрослого к детям. С точки зрения морали и этики, такое поведения человека неэтично и аморально. Гордыня — это свойство подростков, они презирают младших, семёрка мнит себя на порядок больше, чем шестёрка. Более мелкие цифры семёрка за людей не считает, но перед 8 и 9 часто стелется, уважая их силу. Правда, бывает, что, утратив страх, наоборот, кидается на них. В этом случае ей обламывают рога и обращают в единицу или даже в ноль. А ещё бывает так, что, раздуваясь от самодовольства, семёрка трансформируется в ноль.
5.965. Неэтичный человек — лжец.
Этика есть твёрдое знание что есть добро, а что есть зло. Знание что есть добро — это истина, а что есть зло — это ложь. Неэтичный человеком постоянно ошибается, всё путая и поэтому мы называем его то лжецом, то глупцом
6.551.
Этика и мораль у каждого коллектива свои, поэтому и говорят, скажи мне, кто твой друг, а я скажу тебе, кто ты.
6.558.
Суть этики не быть животным в отношениях с другими людьми. Разумные люди этичны, дикие люди похожи на животных.
6.740. Что такое философия?
Философия — это этика, мораль, риторика, физика и т. д. Философия — это фундамент всех остальных наук и жизни в целом.
6.759. Незрелый человек — зерно.
Невроз есть порождение низкой социальной адаптации и невежества. Человека не приучили к порядку. Человек не обучен этики и морали, мало, что знает о природе мира и потому пребывает во власти иллюзий и боится реальности.
6.767. Бог — это реальность, весь мир вокруг есть Бог.
Огонь, Солнце или иные представления о Боге есть символы и метафоры Бога, но не сам Бог. Бог — это не идол. Бог — это физика и математика. Бог — это философия, истина, форма вещей и их энергия. Бог — это красота. Бог — это этика и мораль. Бог — это закон жизни.
6.777.
Ожидая от ребёнка умения жить, не учат его жизни. Наполняя головы детей огромными объёмами абстрактного знания, не учат самому простому и самому главному — как и зачем жить. Не учат философии и этике. Философия — это наука о жизни, искусство жить. Этика — искусство общаться с людьми и самим собой.
6.788.
Если разум не будет противостоять природе, тогда она позволит ему пользоваться её ресурсами и благами, не стараясь растоптать и уничтожить при первой возможности. Однако следует всё равно сохранять бдительность и осторожность. С другой стороны, ещё есть человеческий Бог, единство коллективного разумного социума, чьи ценности это совершенство, красота, истина, гармония, этика и мораль. Социум может как наказывать, так и поощрять человека. В концепции отца, сына и святого духа — отец это природа, сын — человек, а святой дух это разумный социум.
6.855.
Нравственное полезно и красиво, а безнравственное вредно и некрасиво.
6.926.
Тиранов мы не любим, даже если морально они очень хорошие и приятные
6.930.
Всё полезное нравственно прекрасно.
6.958.
Я знаю два типа порока разума: первый это отсутствие разума и второй — разум, лишённый нравственности коллективного.
6.959.
Разум, лишённый нравственности коллективного, это дефективный разум.
7.457.
Мужчина это дикий свободолюбивый зверь, чтобы одомашнить его и приручить, заставив служить себе и семье, от женщины требуется особое искусство. Женские инструменты для одомашнивания мужчины это любовь, нежность, восхищение, красота, секс, моральная поддержка и т. д. Если женщина будет пренебрегать этими инструментами, мужчина опять одичает и убежит из семьи.
7.543.
Мораль простая — избегаем искушений, соблазнов и глупостей… Выставляем себе цель, придумываем план …и фанатично и упорно ему следуем длинные годы… абсолютно игнорируя любые попытки сбить тебя с пути истинного.
7.677.
Отвлекать руководителя от размышлений о жизни аморально и преступно. Надоедливым, незнающим, что им делать, и неспособным принимать самостоятельные решения сотрудникам не стоит рассчитывать на карьерный рост.
9.273.
Людям нужно только то, что они просят, то, чего они не просят, им не нужно, а попытки им это всучить насильно — аморальны.
9.310.
Ложь это одежда правды. Голая правда бросает вызов общественной морали и ей опасно выходить в таком виде на люди. У правды много разных одежд: это и ложь, и шутка, и даже гнев…
9.335. Моральное удовлетворение.
Многие чудо-лекарства дарят своим покупателям большое моральное удовлетворение. В хорошем настроении повышается иммунитет и человек замечательно излечивается от самых разных болячек.
9.443.
Об этике особенно легко говорить, когда живёшь в оазисе и всё у тебя есть. А когда живёшь в пустыне, где ни воды, ни еды нет, зато есть куча детей, которых нужно кормить, всякая высокоморальная демагогия слегка смешит.
9.444.
Этика и мораль это удовольствие богатых… У бедных же есть иные удовольствия — не умер с голоду и на том хорошо.
9.989.
Неудачи не должны деморализовывать продавца. Продавец, подобно Рыбаку, должен получать удовольствие, как от результата рыбалки, так и от самого процесса.
10.326.
В природе слов таких нет как «нравственность» и «мораль», но там нет и свободы воли. Человеку даны мораль и нравственность затем, чтобы компенсировать его свободу воли.
10.327.
Свобода воли в отсутствии нравственности убивает в человеке разум и превращает его обратно в мартышку.
10.329.
Божественного начала в человеке и животных хватает. Человеческого, вот чего не хватает. Мораль, нравственность и философия, вот что есть Человеческое.
10.829. Религия свободы.
Говорят, христианство — рабская религия. Я не согласен, напротив, христианство это религия свободы и силы духа. То, что среди приверженцев христианства огромное количество рабов, это знак того, что христианство обещает людям свободу. Рабы были до христианства, а христианство обещает им свободу. Рабы становятся христианами в надежде обрести свободу. Кому-то это удаётся, многим нет. Свободным человек становится сам, религия может лишь морально поддержать его в этом желании.
10.936.
Избегай работы, в которой нет морального удовлетворения, такая работа погружает в лень и депрессию.
3.2553.
Избыточная нравственность это всегда дихотомическое мышление, наркомания, страх и гордыня.
3.3022.
Правда это нечто такое, что следует держать при себе, а ложь это её публичный заменитель. Голая правда неприлична и противоречит нормам общественной морали.
4.1022.
Равенство возможно только при равенстве духа. Люди разного уровня нравственности не могут быть равны.
4.1362. Средне образованный человек.
Многие люди безнравственны. Обучать человека знаниям, не обучая его прежде или параллельно нравственности — значит порождать зло и глупость, что есть грех.
4.1364.
Обучение безнравственного человека напоминает попытку обучить слепого как правильно смотреть, куда смотреть, на какие детали обращать внимание.
4.1365.
Нравственность есть способность отличать истину ото лжи, зло от добра, хорошее от плохого, полезное от бесполезного, красивое от уродливого.
4.1447.
Воспитывать следует в ребёнке тело, навыки, знание, нравственность, философию и мечту.
4.1598.
Разве есть что-либо глупее, чем суждения ребёнка о морали?
4.1798.
Русалочка через страдания несчастной любви обрела бессмертную душу, которой у неё раньше не было. Мораль: всякий, кто страдает от несчастной любви, должен утешать себя, что страдания облагораживают душу.
4.1815.
В сказке «Аленький цветочек» женщина живёт в грустном и печальном раю, где на фоне счастливого покоя все страдают. Женщина, не выдерживая страданий, просит найти ей мужа (или сама находит). Женщина засиделась дома, возраст требует создания своей семьи. В райском саду цветочек уже созрел и остро нуждается в любви. Потом она выходит замуж за чудовище, причём отдавая её чудовищу, вся семья плачет. Потом она живёт с эти чудовищем в страхе и мучениях. Потом она осознаёт любовь чудовища к себе, находит в нём положительные черты и тоже в него влюбляется. В итоге женщина смиряется и влюбляется в свой новый дом и мужа, обретая так покой и счастье. Мораль: не так страшен чёрт, как малюют. У родителей хорошо, но свой дом лучше. То, что сначала кажется плохим и ужасным в итоге становится прекрасным. Все мужики чудовища, но если присмотреться, вполне даже симпатичные, главное, преодолеть первое впечатление. В чудовище главное — искренность его любви к красавице, если чудовище честен в любви, то и красавице можно смело его полюбить.
4.2052.
Однажды моя жена наливала воду в источнике в большую бутыль. Я спросил её, тяжело ли тебе. Она ответила, пока ты не спросил, я не думала об этом, а теперь подумала и мне стало тяжело и неудобно. Мораль: сосредоточься на своём деле и не думай ни о чём лишнем.
4.2175.
Когда нечто не оправдывает твоих ожиданий, ты расстраиваешься и возникает отторжение. Тебе хочется всё бросить и убежать. Сил моральных заниматься тем, что не оправдало ожиданий нет. Однако многие эти вещи полезны, бросать их глупо, многие можно довести до ума. Как бороться с этой ситуацией? Смиренно ожидать любого развития событий и на всё безучастно говорить: «Я знал». Нет нужды радоваться хорошему. Нет нужды печалиться о плохом.
4.2694.
Нравственная победа есть победа духа над обстоятельствами. Победа духа над страхом, страданиями и испытаниями реального мира.
4.2695.
Важнейшая цель и смысл жизни — быть нравственно твёрдым и неприкаянным. Не ломаться под давлением обстоятельств, но расти вопреки всему. Нравственная победа это победа духа над страхом.
4.2742.
Страдание есть нравственный труд, целью которого является создание радости внутри себя. Белка, запертая в колесе, вечно бежит за радостью, которая где-то там, вне неё. Когда белка прозреет, она осознает, что радость находится внутри, а не снаружи и это спасёт её от страданий.
4.3329. Игра это любовь к власти.
В древности школа учила этике и философии, современная школа учит социализации и игре. Социализация и этика в целом похожи. Философия может быть знанием, но в современности она эволюционировала в игру, развлечение и профанацию. Философия это любовь к истине. Игра это любовь ко лжи.
4.3331.
Аморальный — значит невыгодный, опасный, глупый и нецелесообразный. Мораль это мудрость и наука жизнь. Аморальный человек это просто дурак.
4.3332.
Нравственно — значит безопасно, надёжно и приятно со всех сторон. Умный человек всегда нравственен. Дураки безнравственны, от чего вечно ходят в дураках и страдают.
4.3874.
Кто не был безнравственен в молодости, разве сможет стать нравственным в зрелости?
4.3877.
Безнравственная истина, что это? Ложная истина или ложная нравственность? А может быть, это два минуса, которые, умноженные друг на друга, дадут плюс? Значит ли это, что нравственная ложь аморальна?
4.4027.
Переживание о том, что произошло или может произойти это грех гордыни. Думай о том, что ты делаешь сейчас и насколько это действие соответствует идеям истинности, мечты, красоты и нравственности.
5.1657.
«Сверх Я» это мораль и совесть социального существа, навязанная обществом из внешнего мира. Оно — животная природа мира. Разум это Я.
5.2449.
Сильный разум это хороший дипломат, способный договорить с бессознательным и всеми его гормонами и инстинктами. И договориться со своим социальным супер Эго, состоящим из внешнего бессознательного, ритуалов, приказов, морали и этики.
5.2489.
Моралисты и идеалисты это, своего рода, вирус СПИДа, убивающий иммунную систему социума.
5.2703. Папуасы.
Моральные ценности на то и ценности, что в них есть ценность, а те, кто их лишён, богаты лишь бижутерией и стекляшками.
5.2748. Синтализм — генеративная нанофилософия.
Суть синтализма — единство нуля и единицы. Ноль это ничто, единица это материя. Ноль придаёт форму единице, единица нулю. Материя заполняет ничто. Ноль это мягкость, единица это твёрдость. Синтализм это единство воды и огня во имя общей цели.
5.2947. Похвалите гения.
Награды и премии просто необходимы гению по завершении большой работы, чтобы не сойти с ума от депрессии. Когда ты заканчиваешь огромное дело, ты как будто умираешь и проваливаешься в бездну пустоты. Вселенная пустоты и одиночества бесконечно сводит с ума. Тут бы, конечно, внешняя моральная поддержка пришлась бы очень кстати. Заканчивая один проект, гений, конечно, приступает к новому, но новое очень маленькое, как зерно, а пропасть пустоты огромная как вселенная… Маленькое очень нуждается в любви.
5.3135. Смысл нравственности.
Нравственность это для тех, кто хочет жить хорошо и счастливо, ибо безнравственные вечно страдают и несчастны.
5.3203.
Традиции, ритуалы, привычки, законы, этика и мораль, планы — это все грани одной и той же сущности порядка.
5.3206. Нация моральных уродов.
Современных детей не учат этике и морали, отчего они получаются аморальными и неэтичными, то есть аморальными уродами.
5.3386. Универсальный боец.
Нравственно совершенный муж совершенен во всём и пригоден для всего.
5.3441.
Хорошее это то, что делает тебя совершеннее, а значит, сильнее. Совершеннее тебя делает познание истины, тренировки, ритуалы и нравственность.
5.3750.
Потакать чужим порокам это, с одной стороны, аморально, а с другой, отделяет зёрна от плевел.
5.3866.
Благородный человек не лжёт и не укоряет, в лицо говоря правду. Истина требует почтительности, её нельзя грубо бросать в грязь.
5.3867.
Учиться для себя — значит учиться для нравственного самосовершенствования. Учиться для других это учиться от страха, тщеславия, алчности. Первых мы называем людьми высокими и благородными, вторых называем низкими.
5.3877.
Умный и нравственный это одно и тоже. Безнравственные глупы.
5.3977.
Успешный бизнес это всегда самообучающаяся система, имеющая свою нравственность и этику.
5.3984.
Бюрократия это ритуал, лишённый нравственной цели своего существования.
5.4043. Идея.
Синтализм развивает великую идею Ницше, идею нравственного возрождения. Идею великую, целью которой является снова связать народы. Об этой идее говорили все, начиная от Будды и Конфуция, продолжая Иисусом, Мухаммедом и Лютером. Об этом нравственном возрождении и единении человека говорил Ницше устами великого Заратустры. Об этом же самом в тысяче первый раз пятьюдесятью тысячами новыми словами говорит и Солоинк в книге «Разномыслия».
5.4089. Новый протестантизм.
Синтализм есть нравственное возрождение христианства. Синтализм можно рассматривать как протестантскую ветвь христианства. Философия синтализма лежит на базисе Ветхого Завета, Евангелие и тех более древних источников, из которых произошло христианство. В 21 веке вооружённый наукой атеизм победил церковь, но Солоинк (подобно Лютеру в 16 веке), используя логику и науку философию, возродил христианство из праха, подарив ему новую жизнь.
5.4100. Наши социальные и благотворительные программы.
Друзья, просим вас простить за ограниченное время приёма. Ежедневно мы можем принять не более 4х человек. Половину дня наши психологи бесплатно работают по благотворительным программам поддержки детей из малообеспеченных семей. Мы считаем, что каждый человек в силу своих возможностей должен делать добрые дела и помогать людям. Заказывая наши услуги, вы делаете мир лучше. Вы также можете совершить пожертвование для благотворительности. На эти деньги мы работаем с детьми из детских домов и трудных семей, приучаем их к труду, прививаем любовь к труду и книгам, обучаем нормам морали и нравственности учим беречь природу. Покупаем книги и инструменты.
5.4102.
Труд облагораживает личность человека, делает его высоконравственным, приучает к порядку и чистоте. Мы занимаемся тем, что убираем мусор в парках и лесопарках. Обучаем детей программированию, дизайну, работе с компьютером, рабочим инструментом. Мы делаем детские игрушки и сувениры, предметы народного промысла. Занимаемся пропагандой труда и чтения среди детей. Приучаем детей читать полезные книги, а не только сказки.
5.4103.
Мы считаем, что дети, приучаясь к труду и познанию, станут высоконравственными людьми, которые смогут найти своё место в жизни и это заберёт их с улицы, снизит социальную напряжённость и преступность в наших городах.
5.4151.
Моральная поддержка это всегда бесценно.
5.4154. Группа поддержки.
Друзья это доверие, это общий жизненный опыт, общая моральная поддержка, единство духа, целеустремлений и философии. Животные не умеют дружить, а люди разумные умеют, потому что дружба есть единство духа.
5.4310.
Высоконравственность есть потребность поступать хорошо и правильно вне зависимости от внешних стимулов и условий.
5.4311.
Нравственность есть наивысшая добродетель. Мотивация кнута и пряника это мотивация для животных, настоящий человек мотивирован изнутри.
5.4315. Высоконравственный человек.
Действия предмета должны определяться его предназначением, так и человек должен действовать, согласно представлением о наилучшем исполнении своего предназначения.
5.4324.
Духовный человек это нравственный человек, бездуховный человек это человек неразумный, потому что нет разума там, где нет нравственности.
5.4439.
Эмоция — это всегда результат моральной оценки. Мораль же зависит от интеллекта и тех правил, в рамках которых работает разум. Интеллект, оценивая внешнюю информацию, ищет в памяти моральный принцип, соответствующий ей. Далее этот принцип можно переопределить, изучив внешние обстоятельства в заданных рамках, а можно использовать абсолютный принцип вне обстоятельств.
5.4560.
Говорят, сначала думай, а потом говори, однако так ты никогда не научишься думать. Я всегда сначала говорил, потом думал, за это меня постоянно морально били и я прямо на глазах умнел.
5.4777. Важно быть услышанным.
Человеку нужно верить, что он был услышан. Осознание, что его услышали, приносит человеку чувство морального удовлетворения и радости.
5.4919.
Внешний кнут избавляет людей от моральной ответственности за свои грехи. Грешники больше любят кнут, чем угрызения совести, поэтому очень любят, когда их бьют. Невежественные и порочные люди любят, когда их бьют. Если их не бить, они удавятся сами от невыносимых страданий.
5.5047.
Принципы придают человеку форму, в отсутствии принципов человек аморален и напоминает лужу или кучку мусора.
5.5321.
Чувство вины — это разновидность страха, связанного с нарушением закона морали, этики или ещё какой-нибудь ерунды. По сути, это страх, что же обо мне подумают другие люди.
5.5417.
Философия Синтализм это не религия и не секта. Синтализм это игра разума. Солоинк — придуманный пророк придуманного Бога. Солоинк это идея, которая сама себя придумала, сама в себя поверила и полюбила …и теперь сама себя реализует. Религии и секты предлагают убежать от реальности и жить в фантазиях. Синтализм предлагает иллюзию сделать реальностью. Человек должен строить рай в реальности, а не убегая от реальности искать его в мире своих иллюзий. Более того, синтализм вообще отрицает идею рая и ада, возвышая идею любви и смирения с реальным миром. Основные ценности синтализма это красота и искусство, совершенство и новизна, познание и работа, наука и истина, закон и порядок, созидание и радость, нравственность и мораль. Синтализм не предлагает ничего нового, но призывает очистить от грязи и мусора старые ценности, чтобы они вновь засверкали подобно бриллиантам, подобно прекрасным ожерельям созвездий на ночном небе.
5.5425. 47 слов.
В «Разномыслии» порядка 47 тысяч текстов, смысл которых раскрыть значение очень простых слов и понятий. Простые слова огромны как вселенная и многозначны внутри себя. Смысл «Разномыслия» — раскрыть смысл таких слов как Бог, время, любовь, ритуал, вера, надежда, мечта, добро, справедливость, гармония, покой, душа, разум, чувства, красота, истина, порядок, закон, мечта, план, привычка, страсть, ложь, мудрость, глупость, страх, порок, дьявол, демон, уныние, алчность, жадность, похоть, лень, власть, сила, случайность, чудо, жизнь, смерть, свет, тьма, болезнь, кнут, пряник, здоровье, человек, благодать, удача, добродетель, мораль, этика, нравственность, синергия, гордыня, животное, зависть, избранные, святые, святоши, свобода и т. д.
5.5526.
Нравственность, этика и мораль есть порождение единства рационального и чувственного начала. Идея о разделении рационального и чувственного безнравственна и аморальна по своей природе.
5.5535.
Перестать жить в соответствии с заповедями божьими — значит перестать быть людьми. Религия есть основа разума, разум — основа нравственности и этики. Существо безнравственное, аморальное и неразумное это еда.
6.1300.
Всё полезное нравственно и прекрасно, даже если таковым и не кажется.
6.1816. Ангел и демон.
Я придумал в психотерапии использовать метод «плохой-хороший психолог». Когда нужно разбить зависимость, необходимо, чтобы один психолог ругал и занижал самооценку, а другой морально поддерживал и воодушевлял. Роль хорошего или плохого может выполнять родитель.
6.1942.
Основа договора — это нравственность и мораль. Договор — основа свободы, свобода — основа сообщества людей.
6.2412.
Законы бывают низшие и высшие. Низшие законы — это законы людей. Высшие законы — это естественные законы природы и нравственности. Высшие законы на то и высшие, чтобы быть всегда выше законов низших.
6.2441.
Список литературыГенератор кроссвордовГенератор титульных листовТаблица истинности ONLINEПрочие ONLINE сервисы |
| В нашем каталогеОколостуденческое |
Учит ли русская классика нравственности / Newtonew: новости сетевого образования
В школе на тему «Чему нас учит русская литература?» пишут сочинения. Ученики, которые получают за них пятёрки, воспроизводят расхожие фразы учителей и чиновников про великий и могучий русский язык, про патриотизм и, что самое интересное, про нравственность. Рассуждая об этом, ограничиваются самыми общими формулировками: наша литература делает человека лучше и пробуждает возвышенные чувства.
Судя по всему, одно прикосновение к «Войне и миру» заряжает читателя нравственностью как Кашпировский — воду.
При этом как конкретно классики помогли подросткам развить моральные качества, история умалчивает.
Разговоры о воспитании литературой ставили меня в тупик ещё в школьные годы. Многие вопросы, поднимавшиеся в книгах школьной программы, были мне так же близки, как дилеммы каких-нибудь первобытных племён: нравственно ли есть то же мясо, что и шаман, можно ли удить рыбу в новолуние? А ведь эти люди всерьёз верили, что, нарушив табу, могут нанести оскорбление духам и умереть. Само собой, знание о том, что такие обычаи в принципе существовали, не бесполезно. Но это польза культурологическая, а не руководство к действию.
Евгений Онегин убивает друга на дуэли.
Существует наивное представление, что нравственность в литературе — это следование примеру идеального субъекта, с которым нужно сверять свои действия.
Если бы учебники выстроили какой-то мостик между классицистскими проблемами недорослей, нравственным разложением дворянства, историями о лишних людях и миром конца 90-х — начала нулевых, всё выглядело бы иначе. Возможно, тогда Чацкий, боровшийся с идеями «века минувшего», вызвал бы у меня отклик.
А вот какую дидактику можно извлечь из истории о бедной Лизе, не вполне ясно до сих пор.
Кроме революционного вывода о том, что крестьянки тоже любить умеют, повесть содержит максимум пасторальную печаль о том, что бедной девушке пришлось утопиться.
В стране, где школьникам показывают на уроках ОБЖ такие ролики, подобная «мораль» выглядит небезопасно. Литература XVIII столетия разве что от противного помогает понять, как мы пришли к принятию базовых общечеловеческих принципов, к осознанию ценности личности вне зависимости от происхождения. Пожалуй, с такой ремаркой здесь действительно можно откопать мораль.
Картина «Неравный брак» Василия Пукирева.
Источник: Wikipedia
К слову, если мальчики ещё как-то могут найти для себя подходящие ролевые модели, девочки часто остаются в замешательстве. Анна Каренина, которая бросилась под поезд, потому что Толстой считал, что счастья после развода быть не может? Или, может быть, Настасья Филипповна, которая занята тем, что страдает и заставляет мучиться других?
Женщинам в русской классике традиционно приходится худо.
В лучшем случае приходит Пьер Безухов, который решает их проблемы. Отвественности за свою жизнь, саморазвитию или силе духа тут можно научиться разве что по принципу дурных советов. Не говоря уже о том, что эти ценности справедливы для всех людей, а само разделение этики на мужскую и женскую — явление прошлого.
Классические романы хорошо рассматривать с позиций патографии. Это способ аналитики творчества, который помогает понять, чем был болен автор.
В старших классах выяснилось, что литература действительно может волновать. В романах конца XIX — начала ХХ века, в поэзии Серебряного века попадалось что-то сложное, захватывающее и страшное. Однако школьные учителя этого как будто не видели. То, что вызывало у меня мурашки, они умудрялись облечь в такие скучные и формальные слова, что я предпочитал держать переживания при себе. На фоне вурдалачьих историй Алексея Толстого, безумия Гаршина, «красного смеха» Андреева они все так же продолжали говорить о морали, которая должна быть выведена в школьных работах. Примерно тогда же я узнал, что «липкое, склизкое ощущение» — это не подходящие слова для сочинения.
Иллюстрация к «Преступлению и наказанию».
Кажется, даже представители РПЦ чуть ближе ухватили суть некоторых произведений, включенных в школьную программу, когда советовали исключить из нее Чехова и Бунина. Само собой, исключать ничего не нужно.
Однако в самых лучших произведениях русской классики есть мучительный надлом, «свинцовые мерзости», грязь и боль.
С безжизненным, сусальным, рафинированным образом богоспасаемой русской культуры — очевидно, так выглядит патриотизм, который литература, если верить сочинениям из ГДЗ, должна прививать — это имеет мало общего. Именно поэтому полезно сталкиваться с такими вещами лицом к лицу.
Нетленные классики были, в первую очередь, живыми людьми, творчество которых стало результатом конкретных условий жизни, переживаний и драм. Кое-что из книг, которые имеет смысл почитать, чтобы классика приобрела человеческое лицо:
- Авдотья Панаева. Воспоминания. Супруга Ивана Панаева и гражданская жена Некрасова написала живые и язвительные мемуары. Здесь, в частности, можно прочитать о том, как во время пожара на пароходе Тургенев стремился в спасательную лодку с детьми и женщинами, повторяя по-французски, что не хочет умереть таким молодым.
- Одоевцева И.В. На берегах Невы. На берегах Сены. Анекдоты и истории о современниках, из которых можно узнать, какой жилет был у Михаила Кузмина, и как супруга прятала от Ивана Бунина ветчину то в кастрюле, то в книжном шкафу.
- Ольга Форш. Сумасшедший корабль. Истории о Доме искусств на углу Мойки и Невского, где в революционную эпоху собирались литераторы: «Утром, проходя мимо умывальников, человек мог быть остановлен окриком: “Эй, послушайте… Поговорим о Логосе”».
- Даниил Хармс. Литературные анекдоты. «Лев Толстой очень любил детей…» и другие истории разбавят любой пафос здоровым духом абсурда.
Русская классическая литература в школе — это священная корова вроде тех, что бродят на индийских пляжах. Никто не понимает, что она там делает, далеко не все религиозны в такой степени, чтобы всерьёз возносить ей почести при встрече, но прогнать корову никто не решается.
Коров в Индии не едят из уважения. Примерно так же от школьников ускользает вкус литературы.
Когда учителя с придыханием говорят о том, что «Есенин — золотой голос русской поэзии, тончайший лирик, который облагораживает душу», хочется адресовать их к этому ролику. У исполнителей куда больше общего с есенинской лирикой, чем у «правильного» сочинения о ней.
В нашей литературе есть историческая ценность — наблюдая, какие проблемы мучили людей прошлых эпох, мы видим культурную динамику и прогресс. Есть в ней и много жестокого, тяжёлого и сложного — неврозы, рефлексия, саморазрушительные импульсы. Даже в самых легких и юмористических произведениях русских писателей почти всегда есть какая-то затаённая меланхолия, особая беспредметная тоска — переживание путешественника, который смотрит из окна поезда на проносящиеся бескрайние поля и леса, затянутые серой пеленой дождя.
Проще говоря, русская классика заставляет страдать и размышлять.
Никто не обещал, что где-то в книгах найдутся готовые ответы или национальная идея. Литература, русская или какая-то ещё, ничему не должна учить и ничего не должна прививать. Прививает врач. Таким же образом, как живопись не обязана быть «красивой», литература не обещает поставлять хорошие примеры для подражания или дарить позитивные эмоции. Литература просто существует в культуре и может будить вдохновение, сомнения или протест. В этом смысле фраза из сочинений «литература учит нас думать» верна. Только нужно учитывать, что способность к самостоятельному мышлению скорее лишает ориентиров и почвы под ногами, чем даёт определённость.
4 мая 2016, 15:00
Мнение автора может не совпадать с позицией редакции.
Нашли опечатку? Выделите фрагмент и нажмите Ctrl+Enter.
Светлана Зубанова ★ Этика читать книгу онлайн бесплатно
Светлана Геннадиевна Зубанова
Этика
1. Основные понятия этики
Понятие «этика» происходит от древнегреческого ethos (этос). Сначала под этосом понималось место совместного проживания, дом, жилище, звериное логово, гнездо птицы. Затем им стали главным образом обозначать устойчивую природу какого—нибудь явления, нрав, обычай, характер.
Понимая слово «этос» как характер человека, Аристотель ввел в употребление прилагательное «этический» с той целью, чтобы обозначить особенный класс человеческих качеств, которые он назвал этическими добродетелями. Этические добродетели, таким образом, являются свойствами человеческого характера, его темперамента, душевными качествами.
Свойствами характера можно при этом считать: умеренность, мужество, щедрость. Для обозначения системы этических добродетелей как особой сферы знания и для выделения этого знания как самостоятельной науки Аристотель и ввел термин «этика».
Для более точного перевода аристотелевского термина «этический» с греческого языка на латинский Цицерон ввел термин «moralis» (моральный). Он сформировал его из слова «mos» (mores – множественное число), которое использовалось для обозначения характера, темперамента, моды, покроя одежды, обычая.
Слова, которые обозначают то же самое, что понимается под терминами «этика» и «мораль». В русском языке таким словом стало, в частности, «нравственность», в немецком языке – «Sittlichkeit». Эти термины повторяют историю появления понятий «этика» и «мораль» от слова «нрав».
Таким образом, в своем первоначальном значении «этика», «мораль», «нравственность» – три разных слова, хотя они и являлись одним термином.
Со временем ситуация изменилась. В процессе развития философии, по мере выявления своеобразия этики как области знания, за этими словами начинают закреплять разный смысл.
Так, под этикой прежде всего подразумевается соответствующая область знания, наука, а под моралью (или нравственностью) – изучаемый ею предмет. Хотя у исследователей возникали различные попытки разведения терминов «мораль» и «нравственность». Например, Гегель под моралью понимал субъективный аспект поступков, а под нравственностью – сами поступки, их объективную сущность.
Моралью он называл, таким образом, то, какими видит поступки человек в его субъективных оценках, переживаниях вины, умыслах, а нравственностью – то, чем на самом деле являются поступки личности в жизни семьи, государства, народа. В соответствии с культурно—языковой традицией часто понимаются под нравственностью высокие основополагающие позиции, а под моралью, наоборот, приземленные, исторически очень изменчивые нормы поведения. В частности, заповеди Бога можно назвать нравственными, а вот правила школьного учителя – моральными.
В целом в общекультурной лексике все три слова продолжают до сих пор употреблять как взаимозаменяемые. Например, в разговорном русском языке то, что называют этическими нормами, с таким же правом может именоваться моральными или нравственными нормами.
2. Этика и мораль как предмет этики
Что такое мораль (нравственность)?
Различные философские школы и мыслители давали на этот вопрос самые различные ответы. До сих пор нет бесспорного, единого определения морали, что имеет прямое отношение к особенностям данного феномена. Рассуждения о морали или нравственности оказываются разными образами самой морали совсем не случайно.
Мораль, нравственность – гораздо больше, чем сумма фактов, которая подлежит исследованию. Она выступает и как задача, требующая своего решения, а также и теоретического размышления. Мораль – это не просто то, что есть. Она, скорее всего, то, что должно быть.
Поэтому соотношение этики и морали нельзя ограничить ее отражением и объяснением. Этика, таким образом, должна предложить свою модель нравственности.
Существуют некоторые самые общие характеристики морали, которые на сегодняшний день широко представлены в этике и очень прочно закрепились в культуре.
Эти определения в большей мере соответствуют общепризнанным взглядам на мораль.
Таким образом, общий анализ морали обычно сводят к двум категориям: моральное (нравственное) измерение личности и моральное измерение общества.
Читать дальшеКультура и нравственность в Исламе
Культура и нравственность в ИсламеЯзык: русский
Обложка: мягкая
Страниц: 44
Формат: 145×210 мм
Иллюстрации: нет
Издательство: АЯ ГРУП
Год издания: 2011
Описание: В книге повествуется о нормах морали и нравственности в Исламе, о духовном воспитании, культуре поведения человека, его нравственных ценностях. Как об этом сказано в Священном Писании Кур’ане и Хадисах Пророка Мухаммада, мир ему.
Содержание книги:
[Стр. 3] ПРЕДИСЛОВИЕ
[Стр. 4] О ВЫСОКОЙ НРАВСТВЕННОСТИ
[Стр. 6] О КУЛЬТУРЕ И ОДОБРЕННЫХ ОБЫЧАЯХ
[Стр. 10] О КУЛЬТУРЕ ПРИ ПРИЕМЕ ПИЩИ
[Стр. 12] О КУЛЬТУРЕ ПИТЬЯ
[Стр. 13] О КУЛЬТУРЕ ЕДЫ В КОЛЛЕКТИВЕ
[Стр. 14] О КУЛЬТУРЕ ГОСТЕПРИИМСТВА
[Стр. 17] О КУЛЬТУРЕ ВО ВРЕМЯ СОБРАНИЯ
[Стр. 18] О КУЛЬТУРЕ В ПУТИ
[Стр. 19] О КУЛЬТУРЕ ПРИ ПОСЕЩЕНИИ БОЛЬНОГО
[Стр. 20] О КУЛЬТУРЕ ПОВЕДЕНИЯ В БАНЕ
[Стр. 20] О ПОВЕДЕНИИ В МЕЧЕТИ
[Стр. 21] О КУЛЬТУРЕ ВЕРУЮЩЕГО
[Стр. 22] КУЛЬТУРА ОБУЧЕНИЯ ДЕТЕЙ
[Стр. 23] О КУЛЬТУРЕ УЧИТЕЛЯ (ТЕОЛОГА)
[Стр. 24] КУЛЬТУРА ВЗАИМООТНОШЕНИЙ УЧЕНИКА И УЧИТЕЛЯ
[Стр. 25] ВЫБОР ХОРОШЕГО ДРУГА
[Стр. 27] О КУЛЬТУРЕ ДРУЖБЫ И ОБЩЕНИЯ
[Стр. 30] О ПРАВАХ ДРУЖБЫ
[Стр. 31] О ПРАВАХ МУСУЛЬМАНИНА ПЕРЕД ДРУГИМ МУСУЛЬМАНИНОМ
[Стр. 33] ОБ ОТНОШЕНИЯХ МУЖА К ЖЕНЕ
[Стр. 35] ОБ ОТНОШЕНИЯХ ЖЕНЫ К МУЖУ
[Стр. 36] О ПРАВАХ РЕБЕНКА ПЕРЕД РОДИТЕЛЯМИ
[Стр. 36] О ПРАВАХ РОДИТЕЛЕЙ ПЕРЕД РЕБЕНКОМ
[Стр. 37] О ПРАВАХ СОСЕДА
[Стр. 38] О КУЛЬТУРЕ ПОВЕДЕНИЯ
[Стр. 40] ПРЕИМУЩЕСТВО ЗНАНИЙ И ИСКРЕННОСТЬ НАМЕРЕНИЙ
[Стр. 41] Правило чтения слова «Мухаммад»
[Стр. 42] СОДЕРЖАНИЕ
[Стр. 43] Читайте наши книги
Открыть книгу на весь экран
Мораль и нравственность
Мораль и нравственность. Солоинк Логик.
В поисках истины. Динамическая 3d расшифровка.
В этой книге каждый найдёт нечто ценное и полезное для себя. Краткость — сестра таланта. Концентрат мысли. Просто добавь воды. Книги «Разномыслия» позволяют выиграть время. «Разномыслие» — путеводитель растерянных. Истина где-то рядом. Истина делает нас сильнее.
Книга представляет собой ЛЕГО конструктор «ДНК мысли». У вас есть проблема или вопрос, в процессе чтения, складывая детали, вы найдёте ответ и осознаете, что вам делать.
Несколько случайных текстов из книги.
893.
Я считаю, что философия и этика это вопрос выживания наших детей. Глупость и слабость делают нас уязвимыми для наших врагов, с этим нужно бороться.
4.208.
Безусловно, человеческий разум сам способен создать свою нравственность и может программировать свои реакции, однако, универсальные нравственные ценности позволяют человеку достигать единства с другими людьми, так увеличивая свою силу и безопасность. Причастность к универсуму внушает человеку веру.
4.209.
Нравственный субъект старается следовать своим само-установленным принципам. А если это человек ещё и умный, то для того, чтобы достичь единства с другими нравственными людьми, он старается приводить свои принципы в соответствии с универсальными нравственными принципами. Универсальным принципам можно верить, в то время как собственно выдуманные принципы вполне могут быть ложью.
4.284. Мьёльнир, молот Тора.
Смысл универсальной нравственности в том, что птицы одного оперения держатся вместе. Ты можешь создать себе свои собственные нравственный принципы, но тогда ты рискуешь остаться в одиночестве, что ослабит тебя.
4.31.
Чтобы отучить человека врать, нужно тренировать в нём силу духа и нравственную философию. Лживый человек это слабый и невежественный человек.
2956.
Человек сильный духом с высоким уровнем этики и морали не желает ни властвовать, ни подчиняться. Если он подчиняется, то лишь потому, что так нужно, если он руководит, то лишь потому, что по-другому нельзя.
4.371.
Рыбак рыбака видит издалека. Люди одинаковых нравственных принципов подобны свету в ночи, видят друг друга издалека.
4.868.
Нравственность и ум есть средства от страха. Нравственным и зрячим нечего бояться.
4.906.
Физическая зараза есть лишь следствие заразы нравственной. Сначала гниёт душа и только потом тело.
4.930.
А что есть нравственность и мораль, как не привычка и обычай? Они привыкли так делать, а если не будут делать, их замучает совесть. Что им можно посоветовать? Придумать себе другую привычку.
5.401.
Принципы, вот что лежит в основе разумного человека, в то время как животные – рабы инстинктов. Образование, мораль и принципы есть три краеугольных камня самоуважения. Предаваясь животным грехам и пророкам, человек теряет самоуважение и вместе с ним силу духа.
5.504.
Талант, чтобы обрести материальность должен воспитать в себе высокие моральные качества.
35. Дух противоречия.
Очень много ошибок в жизни совершается из духа противоречия…
Потому что родители против… Потому что кто-то что-то сказал или сделал… Коллеги, друзья, родители, общественная мораль и правила… Всё это крайне пагубно влияет на человека, заставляя его делать многие вещи наоборот.
692.
Поражения бывают двух видов: мобилизующие и деморализующие, так и победы бывают воодушевляющие и расслабляющие.
1467.
В плохой работе подчинённого почти всегда виноват начальник. Виноват всегда старший. Расшифрую мысль:
неправильно ставит задачи,
даёт несоответствующие уровню специалиста задачи,
не может создать правильную морально-психологическую среду,
ставит задачи некорректно, не контролирует выполнение задач, даёт противоречивые и неполные задачи,
даёт задачи из разряда «сделай то, не знаю что»,
подаёт негативный пример своим поведением,
нарушает принцип справедливости и равенства,
использует неравномерно и некорректно «принцип кнута и пряника»,
не может адекватно оценить морально-психологическое состояние подчиненного
и многое-многое-многое другое.
Поэтому когда за плохую работу подчинённого наказывают его начальника, это очень правильно и справедливо.
1479.
Задача родителей — воспитать внутри своих детей совершенство и уникальность. Родители — творцы своих детей, творцы нового мира. И только от них будет зависеть, насколько совершенна и уникальна будет эта новая Вселенная. Необходимо выращивать внутри детей мудрость и силу. Задача родителей — воспитывать, обучать и тренировать детей, делать их сильнее, мудрее, приспособленнее к жизни; доносить до детей базовые законы мира, законы этики и морали. По сути, задача родителей — проанализировать свою жизнь и свои ошибки, и постараться на основе этих знаний вырастить новое, более сильное и приспособленное к жизни поколение.
1500.
Не позволяйте противнику деморализовать Вас и сломить дух.
Страх, ужас, неуверенность, комплекс вины, сомнения в собственных силах, мысли о поражении и о негативных для Вас исходах – это те мысли и эмоции, которые ведут к поражению. Необходимо абстрагироваться от личности врага, от общего течения ситуации. Это игра, а в игре ситуация может измениться в любой момент. В конце концов, за секунду до того, как противник Вас раздавит своим огромным грязным ботинком, ему на голову может упасть метеорит, который раздавит его самого, как таракана. Ничего личного. Холодное наблюдение за ситуацией… Будет то, что будет. Всего лишь одна секунда может полностью изменить любую ситуацию.
1543.
К разговору и встрече с человеком всегда следует готовиться. Необходимо иметь ряд свежих подготовленных тем, на которые можно поговорить. Следует пробежаться по текущим новостям и сплетням, быть в курсе того, что происходит вокруг. Полезно узнать интересы человека, с которым вы хотите разговаривать, и почитать что-нибудь интересное про них. Люди любят разговаривать о том, что их интересует и радует.
Во время разговора, если нечего сказать, можно соблюдать загадочность, внимательно и заинтересованно слушать других, улыбаться, задавать наводящие вопросы, поощрять и морально поддерживать говорящего, подчеркивая важность и интерес полученной от него информации.
1571.
Кроме секса, красоты и детей женщина может дать мужчине много чего. Например, моральную поддержку, заботу, нежность, похвалу, комплименты, лесть, помощь в делах мужчины, уход за мужчиной, душевный комфорт, теплоту и т.д. И самое интересное, что мужчина всё это и ждёт от женщины, и очень обижается, когда не получает. Впрочем, всё то же самое, плюс ещё много чего и женщина хочет от мужчины. Поэтому всё взаимно.
1575.
Лучший возраст для мужчины для вступления в брак это в возрасте 30-40 лет. В этом возрасте мужчина как раз созреет. Приобретет некие знания жизни, нагуляется. У него появится первичный капитал, возможно, недвижимость. И самое главное, ему начнет хотеться завести детей, его начнет сексуально возбуждать мысль, что его партнерша беременна. Возможно, эти мысли, главные индикаторы того, что, возможно, пора жениться и заводить детей.
Более того, для того, чтобы жениться и заводить детей, нужна финансовая база. Дети — дорогое удовольствие, они требуют внимания и отвлекают много ресурсов.
Также следует учитывать такое понятие как эмоциональная и моральная зрелость. К этому возрасту мужчина как раз взрослеет, становится независимым, отрывается от родительской соски, приобретает какое-то знание жизни. Вообще, со стороны девушки выходит замуж за молодого человека младше 30-ти лет большая человеческая глупость. Можно утверждать, что возраст Христа 33 года, более четко показывает тот ориентировочный возраст, когда мужчине уже можно доверять.
Список чтения по этике и морали — 9 лучших книг для чтения
Разрешено ли когда-либо солгать, украсть что-то, умышленно причинить вред или даже убить кого-то? Если нет, то почему? Что делать правильно, и что делает правильным? Что мы подразумеваем под «хорошим»? Что мы подразумеваем под «злом»? Чем мы обязаны друг другу как люди? Чем мы обязаны нечеловеческой жизни? Какое оправдание любой моральной веры и откуда взялась мораль? Зависимы ли этические системы от культуры, или существуют какие-то правила, выходящие за рамки культуры или даже за пределы видов?
Все эти и многие другие вопросы составляют основу этики и морали, ключевой ветви философского исследования на протяжении всей истории записанной человеческой мысли.
Большинство из нас считает, что у нас есть какой-то внутренний моральный компас или, по крайней мере, понимание того, что справедливо, а что несправедливо; но признание того, что мы морально восприимчивы, как правило, приводит к окончанию этического консенсуса и возникновению противоречий. Действительно, споры о добре и зле и нравственное осуждение людей — любимое времяпрепровождение не только философов, но и большинства людей.
Как нам подходить к жизни?
Получите лучшие ответы по философии прямо на ваш почтовый ящик с нашим знаменитым вводным курсом по философии.
Изучить курс сейчасЭтот список для чтения разработан, чтобы дать вам полное представление о том, как разные мыслители философии думали о добре, зле и обо всем, что между ними.
От вводных текстов и антологий до важных первичных работ самих великих философов — после изучения этого списка вы получите гораздо больше ясности в отношении основных моральных аргументов и этических систем и сможете внести взвешенный и осознанный вклад даже в самые жаркие из современных дебатов.Давайте нырнем!
1. Этика: основы, Джулия Драйвер
Опубликованная в 2006 году книга Джулии Драйвер «Этика: основы» — очень хорошая отправная точка для всех, кто интересуется этикой и моралью. В удобочитаемом и вдумчивом стиле Драйвер представляет ряд ключевых этических систем, включая этику добродетели, кантовскую этику, теорию божественных заповедей и феминистскую этику. Содержит примеры из реальной жизни и занимает доступные 192 страницы, это блестящее введение в основные движения в области этики и морали.
Этика: основы
ДЖУЛИЯ ДРАЙВЕР
Посмотреть на Amazon2. Быть хорошим: краткое введение в этику, Саймон Блэкберн
Саймон Блэкберн, автор популярного общего введения в философию, Think (который включает в нашем введении к списку чтения по философии), пишет с поразительной ясностью в своей книге 2003 года «Быть хорошим: краткое введение в этику». Блэкберн в основном фокусирует свое 172-страничное введение на проблемах этики, от нашего статуса моральных существ до основ моральных суждений.Это хороший учебник для всех, кто интересуется сложными проблемами, присущими изучению морали.
Быть хорошим: краткое введение в этику
САЙМОН БЛЭКБЕРН
Посмотреть на Amazon3. Этика: история, теория и современные проблемы, Стивен Кан и Питер Марки
Если вы ищете универсальное решение Магазин для всех вещей этики и морали, посмотрите не дальше, чем Стивен Кан и Питер Марки Этика 1998 года: история, теория и современные проблемы.В этом эпическом 976-страничном сборнике, охватывающем 2500 лет этической теории, представлены отрывки из лучших моральных мыслителей прошлого и настоящего. Полезные контекстные заметки Кана и Марки, краткие вступления и блестящая организация всего материала делают эту антологию важным дополнением для серьезных изучающих этику и мораль.
Этика: история, теория и современные проблемы
СТИВЕН КАН И ПИТЕР МАРКИ
Взгляд на Amazon4. Никомахова этика, Аристотель
Переход от предисловий и антологий к основным этическим текстам, где лучше начать, чем с обсуждение морали, которому уже более двух тысяч лет, но которое является одним из лучших произведений этой темы и до сих пор вызывает дискуссии? Ведущий вопрос древнегреческого философа Аристотеля в «Никомаховой этике» звучит так: что лучше всего для человека? Его ответ: eudaimonia , что по-разному переводится с греческого как «благополучие», «счастье», «блаженство», а в контексте этики добродетели, одобренной Аристотелем, — «человеческое процветание».«Никомахова этика» — это исследование Аристотеля того, как мы можем достичь eudaimonia , живя хорошо. Это важный текст для всех, кто интересуется основами и развитием этического мышления в западном обществе.
Никомахова этика
АРИСТОТЕЛЬ
Взгляд на Amazon5. Основы метафизики морали Иммануила Канта
Еще один главный стержень философской традиции, Иммануил Кант излагает свое монументально влиятельное этическое видение в Основах 1785 года. Метафизика морали.Кант утверждает, что люди являются самоцелью и никогда не должны использоваться кем-либо просто как средство, и что мораль коренится в разуме и оправдывается им. Деонтологическая или «основанная на долге» этическая система Канта до сих пор защищается многими мыслителями, и это лучшая книга для ее исследования. Если вы интересуетесь этикой, эта блестящая и трудная книга должна быть у вас на книжной полке!
Основы метафизики морали
ИММАНУЭЛ КАНТ
Посмотреть на Amazon6.Утилитаризм, Джон Стюарт Милль
Этика добродетели Аристотеля, этика Канта, основанная на долге — было бы непростительно, если бы мы не упомянули утилитаризм Джереми Бентама («величайшее счастье для большинства») как еще одну основополагающую моральную систему в западном мышлении. . Хотя Бентам является широко известным лидером движения, основы утилитарного мышления на самом деле наиболее ярко изложены в «Утилитаризме» Джона Стюарта Милля 1861 года, абсолютно классическом изложении и защите широко распространенной моральной позиции.Это конкретное издание также содержит фантастически вдохновляющую речь Милля о смертной казни 1868 года.
Утилитаризм
ДЖОН СТЮАРТ МИЛЛ
Взгляд на Amazon7. О генеалогии морали, Фридрих Ницше
В отличие от других философов в этом списке, немецкий философ Фридрих Ницше не был так заинтересован в том, чтобы прописать явное «универсальное соответствие» Вся моральная система, скорее, он был привержен пониманию истории западного морального мышления и точному определению того, что с ним не так.В своем шедевральном труде 1887 года «О генеалогии морали» Ницше резко критикует все моральные системы, существовавшие до него, и уводит читателя от любых предубеждений относительно того, что составляет «добро», «зло», «нечистую совесть», а также аскетические идеалы. и цель жизни. Ницше предлагает полную « переоценку ценностей », аргументируя это тем, что вся моральная философия, начиная с Сократа, была моралью слабых, и что если человеческая цивилизация хочет прогрессировать, мы должны принимать импульсы, которые согласуются с утверждением жизни « да », импульсы, которые различаются на каждый человек.Чрезвычайно увлекательное и сложное чтение «Генеалогия морали» настоятельно рекомендуется всем, кто интересуется тем, откуда берутся системы морали и как они должны развиваться.
О генеалогии морали
FRIEDRICH NIETZSCHE
Взгляд на Amazon8. Практическая этика Питера Сингера
Этично ли покупать предметы роскоши, когда другим не хватает еды? Стоит ли покупать мясо у интенсивно выращиваемых животных? Если ваш углеродный след превышает среднемировой, вы делаете что-то аморальное? Эти и многие другие вопросы ясно рассматриваются в чрезвычайно популярном введении философа морали Питера Сингера в прикладную этику «Практическая этика».Сингер провоцирует читателей, приводя, казалось бы, здравые моральные аргументы к их иногда тревожным выводам, и показывает ошибки в большей части нашего мышления о добре и зле. Этот текст, впервые опубликованный в 1979 году, сейчас находится в третьем издании — его непреходящая популярность и стильный стиль делают его идеальным текстом для всех, кто интересуется современными моральными проблемами.
Практическая этика
ПИТЕР СИНГЕР
Взгляд на Amazon9. Чем мы обязаны друг другу, Т.М. Скэнлон
Опубликованная в 1998 году книга американского философа Т. М. Скэнлона «Что мы обязаны друг другу» быстро зарекомендовала себя как современная классика моральной философии. На 432 страницах, заставляющих задуматься, Скэнлон излагает свой договорный взгляд на этику, в котором он заявляет, что думать о добре и зле означает думать о том, что мы делаем, в терминах, которые могут быть оправданы для других и которые нельзя разумно отвергнуть. Это скрупулезное и неуклонно требовательное чтение, это прекрасный пример того, как писать о моральной философии для любого начинающего изучающего этот предмет.
Чем мы обязаны друг другу
Т. М. СКАНЛОН
Посмотреть на AmazonДополнительная литература
Есть ли другие книги, которые, по вашему мнению, должны быть в этом списке? Дайте нам знать по электронной почте или напишите нам в Twitter или Instagram.
СПИСКИ ЧТЕНИЯПросмотреть все списки для чтения
Основные книги по философии по предметам
Лучшие книги по моральной философии
Наша тема — моральная философия, но вы выбрали в основном книги нефилософского характера.
Я преподаю философию, особенно этику. Это мог бы быть список книг великих философов, но только одна из них подходит под это описание. Это потому, что меня больше всего интересуют вопросы о том, как нам жить и по каким ценностям. Мой список отражает тот очевидный момент, что многие люди, не являющиеся философами, написали книги, важные для этого.
Но вы выбрали Платон Республика .
Единственная книга по философии, которую я выбираю. Он содержит огромное количество чепухи о том, каким было бы идеальное общество. Но эту книгу нельзя пропустить из-за Сократа. Он изобрел метод действия и преподавания философии, который никогда не улучшался. Его настойчивые вопросы заставляли людей более полно и точно излагать свои убеждения, часто обнаруживая убеждения, о которых они даже не подозревали. Затем он бросал им вызов, приводя контрпримеры, оказывая давление на убеждения, указывая на их нежелательные последствия.Этот вопрос часто одновременно пугает и освобождает. Те из нас, кто преподает философию, стремятся, не всегда успешно, к либеральной республике без запугивания.
Некоторые из противников Сократа в The Republic бросают ему вызов относительно того, есть ли какие-либо причины для нравственности, кроме социального давления. Они проводят простой, но блестящий мысленный эксперимент. Были бы у вас какие-либо причины избегать проступков, если бы у вас было кольцо, которое делало вас невидимым, чтобы не было шансов быть пойманным? Это не ответы на этот и другие вопросы книги, а абсолютно фундаментальные проблемы самих вопросов.
Льва Толстого в переводе Розамунд Бартлетт
ЧитатьПочему вы выбрали великий роман Льва Толстого « Анна Каренина, » в своем списке книг, посвященных философии морали?
Частью гения Толстого является его замечательное понимание стольких очень разных людей, так что он может изобразить целое общество и в то же время, кажется, проникнуть внутрь большинства людей, которых он изображает — например, описание Козынышева и Варенька и то, как все пошло не так с предложением руки и сердца.Хотя он намеревался написать морализаторский роман, показывающий зло прелюбодеяния Анны, его человеческое сочувствие толкнуло его в совершенно другом направлении, и читатель видит каждый шаг к последней трагедии с точки зрения Анны и видит, насколько сложно — а может быть, невозможно — любой из альтернатив был бы. Такое ощущение, что если бы Бог писал романы, они могли бы быть такими.
Ценности Толстого проявляются в том, как он обращается с разными людьми в романе. Ему не нравятся карьеристы и люди, которые говорят или делают что-то, чтобы произвести впечатление или потому что они модные, а люди, которыми он восхищается, часто невнятны, но глубоки.Невнятно: здесь есть контраст с ценностями Сократа. Людей, которыми он восхищается, объединяет определенная серьезность. Анна и Левин серьезны, в отличие от Вронского. Частично это заставляет задуматься о том, чем вы живете и как вам следует жить. Частично это помогает вести светскую беседу, чтобы выразить то, что действительно для вас важно. Это может сделать Левина, например, довольно неуклюжим и бестактным в светских беседах, но, читая Толстого, вы понимаете, насколько это совершенно неважно.
Далее идет книга Примо Леви « Утопленные и спасенные». Какой свет эта книга проливает на моральную философию и этический выбор, с которым сталкиваются люди?
Все книги Примо Леви отражают его переживания в Освенциме. Возможно, потому, что он был ученым, он писал с точностью и определенностью, на противоположном полюсе от риторики. Это придает его книгам огромную силу, поскольку то, что он описывает, может только уменьшиться любым стремлением к эффекту. Утопленные и спасенные — это его самая яркая книга о нацистском геноциде, о его собственном опыте и о том, что он видел в других людях. Глава «Серая зона» — блестящее обсуждение трагических решений и моральных двусмысленностей. Нацисты заставляли людей управлять газовыми камерами, чтобы отсрочить собственную смерть. Одной из самых злобных черт нацистов было то, как они пытались разрушить не только жизни своих жертв, но и их моральную неприкосновенность с помощью принудительных моральных дилемм.«Если вы будете сотрудничать с нами в задержании своих собратьев-евреев, мы возьмем их меньше, чем если бы вы этого не сделали». Леви пишет обо всем этом с большим пониманием давления и того, как трудно ему было противостоять. Он сохраняет моральные нормы, по которым можно судить людей, но без бойких морализаторов. Немногие люди были чистыми святыми или чистыми негодяями. Те из нас, у кого нет его опыта, справедливо не хотят критиковать людей, которые не прошли тесты, с которыми нам не приходилось сталкиваться. Но поскольку Леви испытал то, что он описывает, его тщательное различение между уровнями хорошего и плохого в «серой зоне» имеет большой авторитет.
Следующим в вашем списке книг по философии морали стоит книга, которую лучше всего назвать документальной историей. Что такое Ленты Кеннеди ?
Во время кубинского ракетного кризиса 1962 года мир максимально приблизился к ядерной войне. Хрущев тайно установил ракеты на Кубе, и когда американские самолеты-разведчики заметили их, Кеннеди увидел, что американское общественное мнение не поддержит ядерную угрозу так близко и, возможно, под контролем Кастро.Следует ли Соединенным Штатам бомбить ракетные объекты на Кубе или это может привести к советским ответным действиям? Приведет ли что-нибудь меньшее к их удалению?
Удивительно и неизвестно большинству участников, что заседания комитета, созданного для определения политики, были записаны на пленку, как и многие другие встречи в Белом доме. Эта книга дает полную записанную на пленку историю обсуждений. В истории человечества ни один другой кризис сопоставимой тяжести не был задокументирован таким образом изнутри.
Особо стоит выделить несколько вещей.Один из них — это степень давления со стороны некоторых военных, чтобы они придерживались «жесткой» политики бомбардировок Кубы, и сила, необходимая, чтобы противостоять этому.
Другая причина заключается в том, что сам Кеннеди и несколько членов его администрации были на сеансе, организованном учеными и другими людьми, на котором разъяснялось, на что будет похожа ядерная война. После сеанса Кеннеди сказал: «И мы называем себя человечеством». Примечательно, что в то время как другие были готовы рискнуть ядерной войной, бомбардировав Кубу, те, кто присутствовал на этой сессии, не присутствовали.
Интересно, что Кеннеди обманул американский народ, скрыв уступку, на которую он был вынужден пойти в секретной части переговоров. Убрав американские ракеты в Турции (так же близко к Советскому Союзу, как Куба к Америке), Кеннеди дал Хрущеву что-то, чтобы оправдать перед советскими коллегами его вывод кубинских ракет. Эта уступка могла быть слишком большой для американского общественного мнения. Если так, то это очевидно «аморальный» акт обмана, который является правильным поступком.Это вызывает вопросы об абсолютной желательности прозрачности и честности в политике.
Последняя из замечательных книг, которые вы порекомендовали для изучения философии морали, совсем другая. Это о психическом заболевании, и это Кей Джеймисон, Беспокойный ум .
Кей Редфилд Джеймисон — психолог, соавтор основного учебника психиатрии по маниакальной депрессии. Он авторитетно охватывает все аспекты науки, от генетики до фармакологии, а также содержит главы о связях с творчеством и о том, на что похоже болезнь.Главы о субъективном опыте обогащены яркими цитатами пациентов. В своей автобиографии Беспокойный разум Кей Джеймисон выступила не только как знаток болезни, но и как человек, у которого она есть. Сила ее книги в том, что она понимает ее как с научной точки зрения, так и изнутри.
Она описывает абсолютную ужасность периодов депрессии и (возможно, менее убедительно, во всяком случае, как точку зрения о людях в целом) богатство высоких периодов.Она подчеркивает важность лекарств и психотерапии в помощи людям с этим расстройством. И у нее есть интересные мысли о том, как ее личность связана с болезнью.
Она задает довольно фундаментальный вопрос: не предпочла бы она не страдать от маниакальной депрессии. Она однозначно отвечает, что без современных лекарств депрессия была бы настолько ужасной, что она предпочла бы не болеть. Но она живет в то время, когда лекарства доступны, и — что может удивить — ее ответ таков, что ей не жаль, что у нее маниакальная депрессия.Она остро осознает цену этого, но думает, что это дало ее жизни определенный эмоциональный резонанс, без которого ей было бы жаль остаться. Многие с болезнью могут не согласиться. Но книга и описываемая в ней жизнь — замечательный пример того, как — как однажды выразилась ее мать — имеет значение не только то, какие карты вам раздала жизнь, но и то, как вы ими разыгрываете.
Five Books стремится обновлять свои рекомендации по книгам и интервью.Если вы участвуете в интервью и хотите обновить свой выбор книг (или даже то, что вы о них говорите), напишите нам по адресу [email protected]
Интервью Five Books стоит дорого. Если вам понравилось это интервью, поддержите нас, пожертвовав небольшую сумму.
Восемь лучших вводных книг по этике
На этой странице представлены книги, подходящие для любого стиля обучения, от вводных для начинающих до классических книг по этике.Важно отметить, что не существует единственной лучшей книги по этике. Лучшая книга для вас будет во многом зависеть от вашего предпочтительного стиля обучения и количества времени / энергии, которые вы готовы потратить на чтение. Например, если вам трудно понять классические философские труды, вы можете начать с короткого, удобного для новичков вступления. Если вы предпочитаете больше глубины, вы можете выбрать более подробное вступление или выбрать одну из классических статей.
Также стоит отметить, что это не список личных рекомендаций.Рекомендации по личным книгам, как правило, очень субъективны, своеобразны и ненадежны. Этот список является частью коллекции из более чем 100 списков литературы по философии, которые призваны обеспечить центральный ресурс для рекомендаций книг по философии. Эти списки были созданы путем поиска в сотнях программ университетских курсов, библиографиях интернет-энциклопедий и рекомендациях сообщества. Ссылки на учебные планы и другие источники, использованные для создания этого списка, находятся в конце сообщения. Переход по этим ссылкам поможет вам быстро найти более широкий спектр вариантов, если перечисленные книги не подходят для того, что вы ищете.
Вот лучшие вводные книги по этике в произвольном порядке.
Элементы моральной философии — Джеймс Рэйчелс и Стюарт Рэйчелс
Категория: Краткий учебник | Длина: 224 страницы | Опубликовано: 2011
Описание издателя:
Утвердившийся в качестве стандартного текста для курсов по этике Джеймса Рэйчелса и Стюарта Рэйчелса Элементы моральной философии знакомит читателей с основными моральными концепциями и теориями посредством красноречивых объяснений и убедительных, наводящих на размышления дискуссий.
Посмотреть на Amazon
Основы этики — Русс Шафер-Ландау
Категория: Общий учебник | Объем: 400 страниц | Опубликовано: 2017
Описание издателя: В «Основы этики», , четвертое издание, автор Русс Шафер-Ландау использует уникальный увлекательный стиль письма, чтобы познакомить студентов с основными идеями моральной философии. Предлагая более всестороннее освещение хорошей жизни, нормативной этики и метаэтики, чем любой другой текст подобного рода, эта книга также затрагивает вопросы, которые часто опускаются в других текстах, такие как доктрина действия и позволения, доктрина двойного эффекта, этический партикуляризм, теория благополучия и удовлетворения желаний, теория моральных ошибок и теория обязанностей prima facie Росса.Шафер-Ландау тщательно реконструирует и глубоко анализирует десятки аргументов на уровне, понятном студентам, не имеющим предшествующего философского образования. …
Посмотреть на Amazon
Этика: история, теория и современные проблемы — Стивен Кан и Питер Марки
Категория: Антология | Длина: 976 страницы | Опубликовано: 2015
Описание издателя: Этика: история, теория и современные проблемы, шестое издание, включает пятьдесят девять избранных материалов, разделенных на три части, что дает преподавателям большую гибкость в разработке и преподавании различных курсов моральной философии.Первая часть, «Исторические источники», охватывающая 2500 лет этической теории, охватывает период от древней Греции до двадцатого века и теперь включает полный текст теории оценки Джона Дьюи . Вторая часть, «Современная этическая теория», включает в себя многие из наиболее важных эссе прошлого века. Обсуждение разновидностей нормативной этики продолжается в трудах основных современных философов, в то время как избранные ориентиры отражают озабоченность моральным языком и оправдание морали.В третьей части, «Современные моральные проблемы», в чтениях представлены текущие дискуссии об абортах, эвтаназии, помощи при голоде, защите окружающей среды и применении пыток на допросах, а также очерки о проблеме троллейбуса, смерти и смысле жизни. Авторы одной трети подборок — женщины. По возможности каждое чтение печатается целиком.
Посмотреть на Amazon
Республика — Платон
Категория: Классика | Объем: 300 страниц | Опубликовано: 381 г. до н.э.
г. Описание издателя: переработанное издание классического перевода Грубе следует и продолжает отмеченный успехом Грубе в сочетании верности тексту Платона с естественной читабельностью, отражая при этом плоды новых исследований и понимание мысли Платона с момента публикации первого издания в 1974 году.Новое введение, указатель и библиография профессора Рива включены в эту новую визуализацию.Посмотреть на Amazon Читать онлайн-версию аудиокниги
Никомахова этика — Аристотель
Категория: Классика | Длина: 392 страницы | Опубликовано: 349 г. до н.э.
г.Описание издателя: Основываясь на сильных сторонах первого издания, второе издание «Никомаховой этики Ирвина» содержит исправленный перевод (с небольшим редакционным вмешательством), расширенные примечания (включая краткое изложение аргументов каждой главы), расширенное Введение, и пересмотренный глоссарий.
Посмотреть на Amazon Читать онлайн-версию аудиокниги
Основание для метафизики морали — Иммануил Кант
Категория: Классика | Объем: 92 страницы | Опубликовано: 1785
Описание издателя: Это расширенное издание выдающегося перевода Джеймса Эллингтона включает новый перевод Эллингтона эссе Канта «О предполагаемом праве на ложь из-за благотворительных интересов», в котором Кант отвечает на одно из стандартных возражений против своей теории морали, представленных в основном тексте: что это требует от нас говорить правду даже перед лицом катастрофических последствий.
Посмотреть на Amazon Читать онлайн-версию аудиокниги
Утилитаризм — Джон Стюарт Милль
Категория: Классика | Объем: 88 страниц | Опубликовано: 1861
Описание издателя: Это расширенное издание книги Джона Стюарта Милля Утилитаризм включает текст его речи 1868 года в британской палате общин, в которой он защищал применение смертной казни в случаях убийства при отягчающих обстоятельствах. Речь важна как потому, что ее тема остается актуальной, так и потому, что ее аргументы иллюстрируют применимость принципа полезности к вопросам крупномасштабной социальной политики.
Посмотреть на Amazon Читать онлайн-версию аудиокниги
Практическая этика — Питер Сингер
Категория: Современное | Длина: 356 страниц | Опубликовано: 2011
Описание издателя: В течение тридцати лет «Практическая этика» Питера Сингера была классическим введением в прикладную этику. В этом третьем издании автор переработал и обновил все главы и добавил новую главу, посвященную изменению климата, одной из наиболее важных этических проблем нашего поколения.Некоторые из вопросов, обсуждаемых в этой книге, касаются нашей повседневной жизни. Этично ли покупать предметы роскоши, когда другим не хватает еды? Стоит ли покупать мясо у интенсивно выращиваемых животных? Я что-то делаю не так, если мой углеродный след выше среднемирового? Мы как заинтересованные граждане сталкиваемся с другими вопросами: равенство и дискриминация по признаку расы или пола; аборт, использование эмбрионов для исследований и эвтаназия; политическое насилие и терроризм; и сохранение окружающей среды нашей планеты.Прозрачный стиль этой книги и провокационные аргументы делают ее идеальным учебником для университетских курсов и для всех, кто хочет задуматься о том, как ему или ему следует жить.
Посмотреть на Amazon
Для создания этого списка использовались следующие источники:
Университетский курс Syllabi:
Библиографии:
Другие рекомендации:
Daily Idea направлена на то, чтобы сделать изучение философии как можно более легким путем объединения лучших ресурсов по философии со всего Интернета.
Вы также можете следить за обновлениями The Daily Idea на Facebook и Twitter.
История западной философии в 500 основных цитатах — Леннокс Джонсон
Категория: Справочники | Длина: 145 страниц | Опубликовано: 2019
Описание издателя: История западной философии в 500 основных цитатах — это собрание величайших мыслей величайших мыслителей истории. Обладая классическими цитатами Аристотеля, Эпикура, Дэвида Юма, Фридриха Ницше, Бертрана Рассела, Мишеля Фуко и многих других, A History of Western Philosophy in 500 Essential Quotations идеально подходит для тех, кто хочет быстро понять фундаментальные идеи, которые сформировали современный мир.
Посмотреть на Amazon
Четыре книги, которые изменят ваше принятие этических решений
Каждый думает, что по сути своей он хороший человек. Мы не совсем уверены, что вообще означает добро, но мы чертовски уверены, что мы хорошие, что наши основные убеждения этичны и что наши суждения справедливы. Каждый из нас хотя бы раз в жизни попадал в ловушку мысли о том, что мы можем отличить хорошее от плохого, основываясь исключительно на наших прихотях.Вот так — независимо от предмета (или, не дай Бог, наличия в нем реального опыта), мы полностью уверены, что правы. Чаще всего принятие этических решений основывается только на нашей интуиции и без какой-либо предварительной подготовки или знаний в области философии этики.
У всех нас есть друг, который просто не может понять, почему адвокаты охотно защищают убийц и педофилов, даже если они «знают» свою вину. И действительно, можно ли их винить? Я уверен, что вы сами во многих случаях чувствовали себя полностью вправе высказать свое мнение по предмету, о котором вы вообще ничего не знаете.Должна ли быть смертная казнь? Должны ли мы допускать иммигрантов в нашу страну? Следует ли разрешать аборт или наказывать за него? Кто виноват, когда машина на автопилоте кого-то сбивает? Есть мясо — зло? Что вы действительно знаете о правосудии, миграционной политике, абортах или этических последствиях искусственного интеллекта для законодательства?
Само собой разумеется, что вы ознакомитесь с предметом обсуждения до того, как составить мнение. На что я действительно пытаюсь указать здесь — и о чем вся эта статья — так это на то, что мы должны серьезно относиться к этике и принятию этических решений.Как указывает Камю: человек без этики — это дикий зверь, выпущенный в этот мир. Если мы должны серьезно относиться к своей этической жизни, мы должны, наконец, перестать полагаться на нашу интуицию при принятии важных этических решений и вместо этого начать улучшать нашу способность этического мышления.
«Введение слова« интуиция »философом-моралистом всегда является сигналом того, что с аргументом что-то пошло не так».
— Аласдер Макинтайр, после добродетели
Но как нам это сделать? Я предлагаю читать хорошие книги и практиковать более внимательный подход к этике.
Я структурировал следующий список из четырех тщательно отобранных книг по этике в определенном хронологическом порядке, чтобы отправиться в путь метафорической смерти и воскрешения. Эти четыре книги разрушат ваши существующие этические парадигмы и обновят когнитивное программное обеспечение, отвечающее за ваши этические рассуждения, до новой (и гораздо более сложной) версии.
Путешествие героя мономифа Джозефа Кэмпбелла начинается с обычного мира (места комфорта и застоя) и заканчивается тем, что герой возвращается домой из приключений другим человеком; смиренный человек, держащий эликсир «единственной истинной мудрости» — зная, что никто ничего не знает.В конце концов, вы — точно так же, как Герой из моно-мифа Кэмпбелла — вернетесь туда, откуда начали, но, как только вы это сделаете, ничто уже не будет прежним.
«Действуйте только в соответствии с этой максимой, с помощью которой вы можете в то же время добиться, чтобы она стала универсальным законом».
— Формула Универсального закона Канта
Если у вас мало или совсем нет предварительных знаний о философии этики — вам следует начать именно с этого. Маленькая книга Канта, опубликованная в 1785 году, возможно, является одним из самых влиятельных текстов в истории этики.Он закладывает основу для «метафизики морали» — чистой моральной философии, полностью лишенной всего и вся эмпирического.
В самом начале Кант пытается провести четкое категориальное различие между изучением морали и изучением этики. Всякое рациональное познание либо материально, и рассматривает некоторый объект, либо формально и занимается формой рассудка и самого разума. Формальная философия называется логикой, тогда как материальная философия двойственна по своей природе; изучение законов природы называется физикой, а изучение законов свободы — этикой.И физику, и этику можно разделить на две части: эмпирическую и рациональную (чистую). Согласно Канту, эмпирическое изучение этики можно также назвать практической антропологией, тогда как рациональное изучение этики по праву можно назвать изучением морали.
Моей первой встречи с этим определением или разделением этики на практическую антропологию и мораль было достаточно, чтобы полностью изменить курс моей этической жизни. Я никогда не смотрел на этику так, как раньше.И по сей день я использую моральную максиму Канта как ориентир, как этическую опору, позволяющую безошибочно разрешить все мои самые сложные моральные дилеммы.
Я обнаружил, что, хотя «Основы метафизики морали» кажутся легкими для чтения, они также бесконечно глубоки и значимы. Я считаю, что эта книга может послужить прекрасной основой для ваших дальнейших этических исследований и значительно улучшить принятие этических решений.
«Граница, разделяющая добро и зло, проходит не через государства, не между классами, ни между политическими партиями, но проходит через каждое человеческое сердце — и через все человеческие сердца.”
— Александр Солженицын
Вы когда-нибудь замечали, что, когда мы становимся свидетелями ужасных актов насилия и убийств, мы обычно наблюдаем за ними с позиции полной личной непривязанности? Как будто мы никогда не сможем разыграть то, что наблюдаем. Мы говорим, что это не нормальные люди. Со мной такого не могло случиться. В конце концов, я хороший человек; Я даже не мог думать о таких вещах, не говоря уже о том, чтобы делать их.
Вы когда-нибудь задумывались, откуда взялось это право и моральное превосходство? Потому что, если мы сделаем шаг назад и рассмотрим природу вещей рационально и без предубеждений, мы обнаружим, что это право совершенно необоснованно, а моральное превосходство — просто заблуждение, порожденное нашим собственным эгоизмом.
Ты не особенный. Вы обычны, и при подходящих обстоятельствах обычные люди способны на ужасные поступки.
Вы можете читать Канта сколько угодно, но это ничего не изменит, когда реальность ударит вас по лицу. Нет ничего метафизического в пистолете, направленном вам в затылок. Вы бы убили маленького ребенка, если бы на кону была ваша собственная жизнь? Вы бы заправили людей газом? Да конечно нет. Но что дает вам такую уверенность в том, что вы невосприимчивы к тому же идеологическому паразиту, который заразил нацистов?
«Обычные мужчины» — это правдивая история времен Второй мировой войны о 101-м резервном полицейском батальоне — группе из 500 полицейских, несущих прямую ответственность за гибель не менее 83 000 евреев.Книга не о людях, рожденных сумасшедшими кровавыми монстрами. Это просто книга о тебе и обо мне. Про обычных мужчин. Большинство полицейских составляли мужчины в возрасте от 30 до 40 лет, которые до войны были обычными строителями, бизнесменами, механиками, официантами или учителями. Лишь незначительное меньшинство в резервном батальоне было членами нацистской партии, и даже меньшее меньшинство было членами СС. Каким-то образом этим людям все же удалось постепенно превратиться в соучастников одного из самых ужасных преступлений против человечности, которые когда-либо видел мир.
Как это случилось?
Я не совсем уверен. У автора есть свои теории, но если что и можно вынести из этой книги, так это то, что это действительно происходит, и это может легко случиться с вами.
Мы не можем по-настоящему жить этичной жизнью, не обращая внимания на нашу тень. Чтение пугающих свидетельств самих преступников коренным образом изменит ваше отношение к злу и, что еще более важно, ваше отношение к темной стороне себя.
«Совершенство нравственных качеств состоит в том, чтобы проходить каждый день, как если бы он был последним, и в том, чтобы быть не в ярости, не в оцепенении и не в лицемерии».
— Марк Аврелий
Для стоицизма характерно отрицание удовольствия как эталона человеческого счастья и блаженства. Стоики верят, что мудрые и добрые люди живут в согласии с природой; они боятся лишь отречься от своей моральной ответственности, они не боятся боли, не боятся смерти или невзгод, они не боятся каких-либо неопределенностей человеческого состояния.Хорошие люди боятся только того, что они могут подвести себя и что они будут неполноценными людьми.
Единственное, что беспокоит хорошего и мудрого человека, — это то, что полностью находится под вашим контролем. Вы не можете контролировать погоду, вы не можете контролировать других людей, вы не можете контролировать общество вокруг вас. Есть только одно, и только одно, что вы можете контролировать — это вы. Твоя воля, твои намерения, ты сам. Другими словами, мудрый человек — это человек, полностью контролирующий свою душу; кто берет на себя полную моральную ответственность за свои действия и безразличен ко всему остальному.
Марк Аврелий, последний из пяти хороших императоров великой Римской империи, был единственным живым подлинным воплощением учения стоической философии. Маркус был и остается воплощением стоицизма. Он, пожалуй, единственное исключение из знаменитого наблюдения лорда Эктона: «Власть развращает, а абсолютная власть развращает абсолютно». Представьте себя абсолютным правителем известного мира. Будут ли все ваши действия руководствоваться добродетелями воздержания, благоразумия, справедливости и силы духа?
Что ж, это именно то, что сделал Маркус.Он доказал, что это возможно. Он не просто философствовал над теорией этики, как Кант; он также не сломался под давлением группового подчинения или угроз его положению во власти или его жизни. Он не поддался ни одному из искушений развращающего персонажа стать императором. Он победил и жил этично. Он не полусидел.
Что делает его книгу «Медитации» еще более привлекательной, так это то, что она никогда не предназначалась для чтения. Это личный дневник Маркуса. Он не пытался никому продать образ жизни.Он просто собирался с мыслями ради собственных размышлений.
Чтение мыслей Аврелия после изучения Канта и Браунинга дало мне очень свежий взгляд на жизнь. Внезапно этика стала не просто теорией, и люди не просто обманывали себя, что они могут быть по-настоящему этичными независимо от обстоятельств; жить поистине этичной жизнью — до абсолюта — теперь оказалось достижимым. Если кто-то мог это сделать, то могу и я.
«Современная систематическая политика, будь то либеральная, консервативная, радикальная или социалистическая, просто должна быть отвергнута с точки зрения подлинной верности традиции добродетелей; для современной политики сама выражает в своих институциональных формах систематическое неприятие этой традиции.”
— Аласдер Макинтайр
Прочитав книгу Джонатана Готтшалла «Профессор в клетке», я был очень заинтригован природой и происхождением добродетелей, таких как честь, порядочность и долг. Я всегда чувствовал, что эти добродетели утратили свое значение и ценность в душах современных мужчин и женщин, и, естественно, я стремился узнать, почему и как произошло это моральное ухудшение, и как эти и другие добродетели, которые мы знаем как хорошие и принимать как должное стало на первое место.
После небольшого исследования возможных учебных материалов по этому предмету я наткнулся на работу Аласдера «После добродетели». Прочитав первую главу, я сразу понял, что кое-что понял.
Когда в 1981 году впервые вышла книга Аласдэра, она была признана одним из самых значительных критиков современной моральной философии. Автор исследует концептуальные корни идеи добродетели и пытается объяснить ее отсутствие в нашей современной жизни, предлагая при этом неопределенные предложения по ее восстановлению.Аласдер прослеживает традицию добродетелей до Героических обществ (гомеровских обществ), вплоть до классической Греции (с особым вниманием к описанию добродетелей Аристотелем), средневековья и, наконец, до современной концептуализации добродетели в сегодняшнем мире. .
Как человек, который на протяжении большей части своей взрослой жизни называл себя либертарианцем, книга Аласдера — и особенно его критика ориентированных на человека моральных теорий, возникших в эпоху Просвещения и позже стремившихся доминировать в большинстве современных школ моральной мысли, — действительно поразила. мне там, где больнее всего.Аласдер определяет моральную деградацию современного общества как следствие отказа Просвещения от аристотелевского понятия добродетели и принятия им атомарного взгляда на личность. И хотя мое эго, при всей его краткости, упорно боролось, чтобы защитить мои предвзятые взгляды и выявить дыры в аргументах Аласдера, мне в конце концов пришлось сдаться и признать поражение.
Честно говоря, «После добродетели» не удалось изменить меня (полностью) и сделать меня аристотелистом, но, тем не менее, мне удалось сделать меня более добродетельным либертарианцем.Исторический обзор традиций добродетели помог мне понять, как и почему мы перестали ценить честность, отвагу и верность. Почему мы постепенно нормализовали мошенничество и распущенность и почему мы предпочли конкурентоспособность сотрудничеству. Я обнаружил, как «эмотивизму» удалось свести «старомодные» добродетели к простым личным предпочтениям.
После прочтения работы Аласдера такие слова, как честь, порядочность, уважение, долг и верность, никогда не будут иметь для меня такого же значения и значения.Теперь я знаю их историю, как и почему они возникли, и что они значили для мужчин в героическую эпоху.
After Virtue — это классическая литература, которую необходимо прочитать всем, кто интересуется вопросами морали и этики.
Литература по этике обширна и разнообразна, в то время как у нас мало времени на чтение. Отсюда я пришел к выводу, что мы должны подходить к чтению стратегически и с четкой целью. Если мы не можем прочитать все, что есть, то по каким критериям мы должны выбирать то, что входит в наш список для чтения? В конечном итоге это вам решать.Я остановился на четырех вышеупомянутых книгах, основываясь на моих личных убеждениях и предпочтениях, и, возможно, даже в большей степени потому, что идеи, изложенные в этих книгах, выдержали испытание временем или, возможно, даже изменили ход истории. Я не могу гарантировать, что вам понравится каждый из них, но я убежден, что они — по крайней мере — достойны вашего внимания.
Не забывайте, что вы можете начать разговор на темы, близкие к вашим интересам, на этическом форуме .
Изображение Дэниела Макки
Изучение этических движений в жизни человека
Изучение этических движений в жизни человека
Под редакцией Шерил Маттингли, Расмуса Дайринга, Марии Лоу и Томаса Шварца Вентцера
266 страниц, библиог., Индекс
ISBN 978-1-78533-693-5 135,00 долл. США / 99,00 фунтов стерлингов / Hb / Опубликовано (октябрь 2017 г.)
eISBN 978-1-78533-694-2 Электронная книга
Hb Купить печатную книгу Hb Просмотр корзиныВаша страна: Россия — изменить Купите электронную книгу! 34 доллара.95 Запросить копию обзора или экзамена (в цифровом формате) Рекомендовать в вашу библиотеку Доступно в GOBI®
Обзоры
«В целом текст предлагает проницательную междисциплинарную дискуссию по темам морали и этики, хотя и имеет противоречивое название и тему, что очевидно из опасений многих авторов по поводу идеи и термина« моральные двигатели »на протяжении всего тома. Увлекательное чтение для тех, кто интересуется полем, вне зависимости от того, с какой стороны забора сидеть.” • Ирландский журнал антропологии
«Это превосходный сборник эссе, который способствует росту антропологической литературы по морали и этике. Он рассматривает текущие дебаты новым и полезным способом ». • Йохан Расанаягам , Университет Абердина, Абердин
«Этот вдохновляющий том предлагает новую метафору, чтобы изменить этот центральный вопрос моральной теории в рамках антропологической точки зрения.” • Самуэль Лезе , Высшая нормальная школа Лиона
Описание
За последние пятнадцать лет произошел настоящий взрыв антропологической литературы, в которой утверждается, что мораль должна считаться центральным элементом человеческой практики. В результате этого взрыва возникли новые и воодушевляющие разговоры между антропологами и философами. Моральные двигатели: исследование этических движущих сил в человеческой жизни включает эссе некоторых из ведущих представителей антропологии морали, предлагая уникальные междисциплинарные беседы между антропологами и философами о моральных двигателях этической жизни, отвечая на вопрос: что побуждает людей к действовать в свете этических идеалов?
Шерил Маттингли — профессор антропологии Университета Южной Калифорнии.Она является стипендиатом Гуггенхайма 2017 года и получила множество наград Американской антропологической ассоциации, в том числе премию Виктора Тернера, премию Стирлинга и премию нового тысячелетия. Ее последняя книга — «Лаборатории морали: семейная опасность и борьба за хорошую жизнь», (University of California Press, 2014).
Расмус Дайринг — доцент кафедры философии и истории идей Орхусского университета. В диалоге с антропологией этики исследование Дайринга направлено на то, чтобы выдвинуть на первый план экзистенциальные аспекты этической жизни.Он опубликовал несколько статей на эту тему, например, «Спектакль исчезновения» ( Tropos 2015).
Мария Лоу — доцент кафедры антропологии Орхусского университета. Она является автором книги « Повседневный ислам в постсоветской Центральной Азии», (Routledge 2007) и ряда других публикаций, посвященных религии, секуляризму, атеизму и морали в Центральной Азии.
Томас Шварц Вентцер — адъюнкт-профессор и заведующий кафедрой философии и истории идей Орхусского университета.Он является автором книги Bewahrung der Geschichte: Die hermeneutische Philosophie Walter Benjamins (Philo-Verlag, 2002), соредактором книги Finite but Unbounded: New Approaches in Philosophical Anthropology (DeGruyter 2017).
Тема: Антропология (общая) Культурология (общая) Коды предметовLC: BJ52 .M67 2018
BL: DRT ELD.DS.209328
BISAC:
PHI005000 ФИЛОСОФИЯ / Этика и моральная философия;
SOC002010 СОЦИАЛЬНЫЕ НАУКИ / Антропология / Культурные и социальные аспекты
BIC:
JHMC Социальная и культурная антропология, этнография;
HPQ Этика и моральная философия
Содержание
Развернуть ToC Пролог
Шерил Маттингли
Глава 1. Вопрос о «двигателях морали»: введение в философский антропологический диалог
Расмус Дайринг, Шерил Маттингли и Мария Лоу
ЧАСТЬ I: МОРАЛЬНЫЕ ДВИГАТЕЛИ И ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ ОПЫТ
Глава 2. Этика, имманентная трансцендентность и экспериментальное повествовательное Я
Шерил Маттингли
Глава 3. Иное: о сожалении, морали и настроении
Джейсон Труп
Глава 4. Призраки как моральный двигатель: этическое стремление и моральные апории среди суфиев в Узбекистане
Мария Лоу
Глава 5. Каждый день: прощение после войны в Северной Уганде
Лотте Мейнерт
Глава 6. Провокация свободы
Расмус Дайринг
ЧАСТЬ II: МОРАЛЬНЫЕ ДВИГАТЕЛИ И «НРАВСТВЕННЫЕ ФАКТЫ»
Глава 7. Об имманентности этики
Майкл Ламбек
Глава 8. Где в мире ценности? Образцовость и моральная мотивация
Джоэл Роббинс
Глава 9. Линии разлома в антропологии этики
Джеймс Лэйдлоу
ЧАСТЬ III: НРАВСТВЕННЫЕ ДВИГАТЕЛИ И СОСТОЯНИЕ ЧЕЛОВЕКА
Глава 10. Этика жилища и политика построения мира: ответ на требования войны с наркотиками
Джарретт Зигон
Глава 11. Человек, отвечающее существо: Соображения относительно философской антропологии отзывчивости
Томас Шварц Вентцер
Глава 12. История ответственности
Франсуа Раффуль
Индекс
В начало
10 романов с моральными дилеммами, о которых вы будете размышлять в течение
дня Флоренс Адлер плавает вечно
Рэйчел Бинленд
«Идеальное летнее чтение» ( USA TODAY ) начинается с шокирующей трагедии, в результате которой три поколения семьи Адлер в течение одного лета борются с разбитым сердцем, романтикой и грузом семейных тайн.
* A New York Times Рецензия на книгу Выбор редакции * Одна из USA TODAY «Лучшие книги 2020 года» * Одна из «Доброе утро, Америка» «25 романов, которые вы захотите прочитать Этим летом »* Одна из« 26 лучших книг для чтения этим летом » Parade
Атлантик-Сити, 1934 . Каждое лето Эстер и Джозеф Адлер сдают свой дом отдыхающим, сбегающим на «Игровую площадку Америки» и переезжающим в небольшую квартирку над своей пекарней.Несмотря на тесноту, в этой квартире они воспитывали двух дочерей, Фанни и Флоренс, и здесь всегда как дома.
Теперь Флоренс вернулась из колледжа, решив провести летние тренировки, чтобы плавать Ла-Манш, а Фанни, снова беременная после недавней потери ребенка, находится на постельном режиме на время ее беременности. После того, как Джозеф настаивает, чтобы они приняли загадочную молодую женщину, которой он недавно помог эмигрировать из нацистской Германии, квартира трещит по швам.
Эстер хочет только держать своих дочерей под рукой и в безопасности, но некоторые вещи находятся вне ее контроля: это рискованная беременность Фанни — не говоря уже о ее вечно коварном муже Исааке — и тот факт, что красивый наследник отеля, печально известного своей анти- Семитские политики, кажется, влюблены в Флоренцию.
Когда случается трагедия, Эстер принимает шокирующее решение скрыть правду — по крайней мере, пока не родится ребенок Фанни — и втягивает семью в сложную сеть хранения тайн и лжи, обнажая давно скрытые противоречия, которые показывают, как быстро акт защиты тех, кого мы любим, может обернуться предательством.
«Читатели Эммы Штрауб и Кертиса Ситтенфельда будут поглощать эту богато нарисованную дебютную семейную сагу» ( Library Journal ), основанную на реальных событиях и являющуюся захватывающим изображением того, как человеческий дух может выживать — и даже процветать — после трагедии.
Как быть хорошим — The New York Times
Как и Осиэль, философ Тодд Мэй озабочен моральным разрывом. Но в то время как Осиэль сосредотачивается на разрыве между законом и моралью, Мэй беспокоится о разрыве между нашей повседневной моральной жизнью и требованиями наших лучших моральных теорий.В книге «ДОСТОЙНАЯ ЖИЗНЬ: Мораль для всех остальных» (Чикагский университет, 25 долларов) Мэй утверждает, что какую бы моральную теорию мы ни предпочли — будь то утилитаризм, кантианство или этика добродетели — «нам будет трудно жить. соответствует его требованиям », потому что« все эти теории требуют большего, чем большинство из нас способны ». Неспособный быть моральным святым, но не желающий мириться с моральной посредственностью, Мэй ищет третий путь: такой подход к жизни, который признает наши моральные ограничения, но все же предлагает этические рекомендации.Он называет это идеалом «порядочность».
Книга Мэй — это произведение популярной философии, и временами в нем есть расплывчатость. Хотя он производит впечатление обратного, многие философы разделяют его беспокойство по поводу того, что моральные теории, какими бы убедительными они ни были в виде абстрактных представлений о добре и зле, могут потерпеть неудачу в качестве практических руководств при принятии решений. Обычно эти философы рассматривают эту неудачу как свидетельство того, что теория неверна или неполна и, следовательно, должна быть исправлена или дополнена, а не потому, что моральная жизнь, слишком возвышенная, чтобы ее можно было достичь, должна рассматриваться только академиками.Пытаясь сделать теорию морали более «реалистичной», они, в отличие от Мэй, по-прежнему придерживаются традиционной моральной философии.
Оказывается, многие идеи Мэя именно в этом ключе. Когда его беспокоит крайнее требование философа Питера Сингера принести в жертву наши самые сокровенные личные обязательства, чтобы помочь голодающим людям на другой стороне планеты, он стремится показать нам, как трудно подчиняться теории Сингера. Но резкие аргументы, которые приводит здесь Мэй — например, что наши обязанности перед другими не должны подрывать то, что делает нашу собственную жизнь стоящей, — похоже, демонстрируют кое-что еще: неубедительность теории Зингера как объяснения правильного и неправильного.В эти моменты Мэй все еще действует как традиционный теоретик морали, несмотря на свои собственные протесты.
Когда дело касается приличия, у Мэй есть два требования. Во-первых, мы начинаем с узнаваемого описания самих себя в повседневной нравственной жизни. Во-вторых, мы закрепляем в нем моральное отношение, которое при более верном подчинении приводит нас к лучшему поведению, не изменяя «то, что нам дорого». Для Мэй одно такое отношение — простое признание и уважение к другим: мы признаем, что другие люди существуют, что они живут своей собственной жизнью и что «мы можем что-то сделать, чтобы это было немного проще».«Является ли это порядочностью в противоположность морали, может зависеть от того, насколько, по вашему мнению, мораль требует от нас.
Холли М. Смит — одна из тех философов, как Мэй, которых беспокоит, что моральные теории не помогают нам принимать решения в реальном мире. В своей книге « Заставляя нравственность работать» (Оксфордский университет, $ 67) она характеризует как «суровую» точку зрения о том, что моральная теория не должна заботиться о ее применимости.