Книги про феминизм – 20 книг о феминизме — от исторических трактатов до комиксов

Содержание

11 самых известных книг о феминизме

О феминизме, гендерном неравенстве в последнее время говорят все чаще. Однако это явление не возникло в одночасье, о чем говорят книги в этом списке, написанные в разное время и показывающие, как в нашем сознании закрепились представления о «правильном» или «традиционном» и почему нужно наконец-то что-то менять. 

Миф о красоте. Стереотипы против женщин

Наоми Вульф


«Миф о красоте» — культовое произведение американской писательницы и журналистки Наоми Вульф. В нем автор рассказывает о том, откуда берутся стереотипные представления о женской красоте и почему они ограничивают свободу женщин не меньше, чем патриархальное «домашнее рабство».

Глобальная женщина/Global Woman

Барбара Эренрайх

В cвоей книге автор анализирует легальный и нелегальный трудовой трафик по всему миру, обнажая женскую эксплуатацию в различных, порой опасных профессиях. В фокусе писательницы — няни, гувернантки, эскорт и сексуальные услуги, на которые многие женщины идут исключительно из-за денег и отдаляются от своих ценностей. «Глобальная женщина» — доказывает в очередной раз, что не бывает дешевого труда.

Быть женщиной: Откровения отъявленной феминистки

Кейтлин Моран

Британка Кейтлин Моран делится собственным опытом и с юмором рассказывает, каково это — быть женщиной в наши дни. Подростковые открытия, первая любовь, карьера, роды, аборты, материнство, пластические операции и «убийственные» стандарты красоты — темы, нашедшие отражение в издании. В книге, сразу ставшей бестселлером, автор потешается над собственными несовершенствами и высмеивает стереотипы современного общества в отношении женщин.

Вторая смена/The Second Shift

Арли Хохшильд

Книга профессора Беркли Арли Хохшильд была написана больше 15 лет назад. В ней поднимается отражаются проблемы того, как при возрастающей деловой активности у женщин в то же время не уменьшаются домашние и семейные обязанности.

Феминизм в полный рост/Full Frontal Feminism

Американка Джессика Валенти запустила сайт feministing.org, является колумнисткой The Guardian и опубликовала уже несколько популярных книг о том, почему феминизм нужен всем. В своих произведениях писательница делится с читательницами советами и в манере коучера рассказывает, как жить, когда жить-то особенно не дают.

Цветок пустыни

Дири Уорис

Книга является автобиографией известной фотомодели Уорис Дири, в которой она рассказывает подлинную историю своей жизни. В четырехлетнем возрасте она подверглась насилию, в пятилетнем прошла обряд обрезания, искалечивший ее на всю жизнь, а в тринадцать лет сбежала из дому. Она пишет: «Было поздно отступать. Раз уж мне нельзя вернуться назад, значит, можно двигаться только в одном направлении — вперед». Спустя годы девочка-кочевница из сомалийской пустыни стала супермоделью и специальным послом ООН.

Плохая феминистка/Bad feminst

Роксан Гей

Cборник эссе, в котором писательница Роксан Гей рассказывает о своей эволюции как женщины, о переживаниях по поводу своего цвета кожи: «Я читала слова женщин, которые могли понять историю, подобную моей, и женщин, похожих на меня, и понимала, каково это — идти по жизни, будучи темнокожей. Я читала слова женщин, которые показали, что я — не пустое место. Я училась писать, как они, а потом научилась писать, как я сама. Я снова обрела голос и начала верить, что у моего голоса есть безграничная сила».

Второй пол

Симона де Бовуар

Одна из самых известных работ Симоны де Бовуар, повествующая об обращении с женщинами на протяжении человеческой истории. Что такое «женский удел», что стоит за понятием «природное назначение пола», почему положение женщины в этом мире отличается от положения мужчины, способна ли в принципе женщина состояться как полноценная личность? На эти вопросы ищет ответы де Бовуар в своей книге.

Зачем быть счастливой, если можно быть нормальной?/Why Be Happy When You Can Be Normal?

Дженет Уинтерсон

«Зачем быть счастливой, если можно быть нормальной?» — это мемуары писательницы Дженет Уинтерсон о том, как обрести свое счастье. Книга полна жизненных историй: о девочке, запертой дома; о взрослении в индустриальном городке северной Англии; о  поисках биологической матери… Название книги выбрано неспроста, этот вопрос задала писательнице ее приемная мама, когда дочь сказала, что она встречается с девушкой. Вся книга посвящена тому, как Дженет защищала перед миром и собой право быть счастливой, а не «нормальной» по мнению окружающих.

Разве я не женщина?/Ain’t I a Woman?

Белл Хукс

Белл хукс — псевдоним американской писательницы и активистки Глории Джинн Уоткинс. В книге «Разве я не женщина?» автор  рассматривает историческое влияние расизма и сексизма на черных женщин, обесценивание их опыта, изображение в СМИ, игнорирование расизма в феминизме. В этом и других своих произведениях для взрослых и книгах для детей белл хукс развивает мысль, что информирование, общение и грамотность (умение читать, писать и критически мыслить) — крайне важны для создания здоровых сообществ и отношений без расового, классового или гендерного неравенства.

Хорошие девочки отправляются на небеса, а плохие — куда захотят

Уте Эрхардт

Уте Эрхардт на примере жизненных историй доказывает, что кроткие и покорные женщины, отказавшись ради семьи и детей от образования, карьеры и вообще какого-либо развития, теряют свою индивидуальность и становятся неинтересными своим партнерам. Автор пишет о том, что женщинам с раннего детства внушают: их главное предназначение в жизни — быть хорошей матерью и женой. Со всем остальным справятся мужчины.В результате, сами того не осознавая, женщины становятся зависимыми, отказываются от своих истинных желаний и от огромного количества возможностей.

womo.ua

15 книг о феминизме, которые стоит прочитать, если вы хотите знать о нём всё

Лив Стремквист, «Плод познания».

Шведская феминистка, художница Лив Стремквист, чьи картины женщин с менструацией в стокгольмском метро вызвали неоднозначную реакцию у жителей города, нарисовала отличный саркастичный комикс на злободневные темы. Вы никогда не думали, почему никто не должен знать, что у вас идут месячные и почему их надо скрывать? А почему мужчины даже не знают, где находится клитор? Почему NASA отправила в космос послание о жизни на Земле, где у мужчины есть чётко выраженные гениталии, а у женщины нет? С помощью хронологического рассказа вы убедитесь, как сильно менялось отношение к женской сексуальности и как перестало быть важным доставить женщине удовольствие.

Эмили Нагоски, «Как хочет женщина. Мастер-класс по науке секса».

«Из-за принятого у нас воспитания женщины оказываются совершенно некомпетентными в сексе: мы же только и делаем, что насаждаем все эти негативные и пугающие идеи про болезни и стыд. А когда им исполняется восемнадцать, они должны вдруг превратиться в сексуальных рок-звёзд, уметь достигать нескольких оргазмов подряд и вообще вести себя совершенно раскованно. Это же абсурд!»

Главная идея книги — ТЫ НОРМАЛЬНАЯ. Общество всегда ищет повод пристыдить женщину. Хочешь секса? Шлюха. Нимфоманка. Не хочешь? Ханжа. Вы слишком толстая. Или слишком худая. У вас огромная грудь. Или вы плоская. Если вы не пытаетесь себя изменить, вы просто ленивы. Если вас всё устраивает, у вас низкая планка. Женщины стыдятся своих желаний, своего тела, ощущений и мыслей.

Эмили Нагоски — эксперт в области полового воспитания с двадцатилетним опытом работы отвечает  на вопросы о женском теле и сексуальности.

Нина Брокманн и Эллен Стёкен Даль, «Viva la vagina. Хватит замалчивать скрытые возможности органа, который не принято называть».

«Хорошие девочки ни в коем случае не должны привлекать внимание к тому, что интимная зона нуждается в душе. Ведь это может раскрыть великую тайну о выделениях» — от создателей «не смей сушить свои трусы в ванной, вдруг кто увидит» и «как это твой муж покупает тебе тампоны?».

В этой книге представлено всё то, что женщине приходится собирать по крупицам в Интернете (чаще на иностранных сайтах), чтобы хоть как-то быть в курсе того, что происходит с её телом.

Книгу однозначно рекомендую тем, кто до сих пор думает, что девственная плева — это такая плёнка, что есть пять (десять, двадцать) видов оргазма, что оральные контрацептивы вредны, а аборт опаснее беременности и родов.

the-challenger.ru

Краткий гид по феминистской литературе

В последнее время феминистские темы и проблемы все чаще попадают в повестку разных изданий и обсуждаются в социальных сетях. Ни для кого не секрет, что феминизм — это не новомодное явление, а движение с большой историей и интеллектуальной традицией. Для тех, кто хочет в нем разобраться, «Горький» подготовил гид по феминистской литературе и гендерным исследованиям.

Теория и история феминизма

Валери Брайсон. Политическая теория феминизма. Введение. М.: Идея-пресс, 2001

Монография Брайсон — это история идей феминизма. В книге рассматривается развитие феминистской политической теории с XVII по XX век, в поле зрения автора попадают как «предшественницы и предшественники», так и признанные теоретики феминизма. В предисловии Брайсон оговаривается, что использует термин «feminist» в широком смысле, в том числе и как анахронизм по отношению к тем, чьи труды появились до восьмидесятых годов XIX века. Брайсон настаивает на том, что феминизм не единообразен: она объясняет разницу между либеральным, марксистским и радикальным феминизмом, описывает повестку каждого направления в исторической перспективе, а также рассказывает, чем они друг на друга похожи. Отдельные главы книги посвящены дискуссиям, актуальным на момент написания книги — сегодня они уже тоже часть истории. Книга Брайсон дает базовые представления об истории западного феминизма, а после нее можно обратиться к исследованиям, посвященным отдельным направлениям.

Ричард Стайтс. Женское освободительное движение в России. Феминизм, нигилизм и большевизм. 1860–1930. М.: РОССПЭН, 2004

Книга Стайтса — классическое исследование, впервые вышедшее в далеком 1978 году. Ученый рассматривает российский феминизм как часть женского движения, которое он, в свою очередь, включает одновременно в два контекста — европейского феминизма XIX века и коммунизма начала XX века. Сам автор определяет задачу книги так: «проследить с исторической точки зрения истоки разнообразия коммунистического освобождения женщин в России». В работе Стайтса довольно много взято от «интеллектуальной истории», но сам он называет свое исследование этической историей. Для него важно показать, как влияют те или иные идеалы на конкретную социальную группу. В центре внимания ученого — прежде всего конкретные деятели и их взаимоотношения. История женского движения в России начинается в 1850-е годы с общественной дискуссии о так называемом «женском вопросе». Стайтс прослеживает истоки этого явления, подробно описывает историю самого движения и то, как решался «женский вопрос» после 1917 года. На русском языке эта книга появилась в 2004 году, но она по-прежнему остается образцовой для всех исследователей истории русского феминизма.

Классические тексты

Джон Стюарт Милль. Подчиненность женщины. СПб., 1869

Первые серьезные успехи феминизма принято связывать с либеральными идеями, и работа Милля как раз классика либерального феминизма. «Подчиненность женщины» была издана в 1869 году, вызвала широкий общественный резонанс и тут же была переведена на другие языки, в том числе на русский, причем в России она была издана практически одновременно в двух разных переводах. Милль ратовал за предоставление женщинам гражданских прав, включая избирательное. Он считал, что подчиненное положение женщины — главное препятствие на пути к прогрессу и что в интересах общества необходимо утвердить равноправие полов. Философ утверждал, что свободная конкуренция поможет каждому найти свое место в обществе и что женская эмансипация будет способствовать всеобщему интеллектуальному развитию. Милль отдавал себе отчет в том, что новое положение женщин подтолкнет некоторых из них отказаться от замужества, но и в этом нет ничего дурного, поскольку институт брака тоже нуждается в тотальной ревизии. Именно с идеями Милля принято связывать новый этап в развитии европейского феминизма. Большое влияние на взгляды Милля оказала его жена Гарриет Харди Тейлор-Милль — философ и феминистка.

Александра Коллонтай, Клара Цеткин. Чего хотят женщины. М.: Алгоритм, 2014

В этот сборник вошли тексты двух классиков марксистского феминизма. Представители этого направления ратовали за свободный (оплачиваемый) женский труд и участие женщин в классовой борьбе. Клара Цеткин и Александра Коллонтай сходились в том, что женщина должна иметь возможность распоряжаться собой, не оглядываясь на патриархальные установки, но по-разному представляли пути достижения этой свободы. Цеткин сформулировала различия между либеральным и марксистским феминизмом и считала, что с «буржуазными феминистками» у женщин рабочего класса не может быть ничего общего, поскольку первые задумались о своей независимости ровно в тот момент, когда капитализм находился в стадии кризиса, и мужчины не могли дальше содержать их. Она утверждала, что в среде рабочего класса нет угнетения по признаку пола, поскольку мужчины и женщины делают одно дело. Цеткин призывала женщин к социальной активности, но не уделяла должного внимания вопросу сексуальности, считая ее лишь частью идеологической надстройки. Коллонтай же считала политически значимой сферу «личного» и выступала за сексуальное раскрепощение женщин. Она утверждала, что буржуазная мораль основана на лицемерии и лишь через достижение равенства в сексуальной сфере возможна глубинная перестройка общества.

Симона де Бовуар. Второй пол. М.: Прогресс, 1998

«Женщиной не рождаются, женщиной становятся», — считала де Бовуар. Эту фразу следует понимать так, что культура навязывает девочке стереотипы, связанные с женственностью, а это не позволяет в полной мере реализоваться ее человеческой природе. Де Бовуар доказывает, что свобода и ответственность для женщин — такие же ценности, как и для мужчин, но на протяжении практически всей истории им в этом отказывалось. Она принимала концепцию экзистенциализма, но, в отличие от Сартра, утверждавшего, что пол не важен для свободного индивида, считала его значимой категорией. Материнство и «недостаток» физических сил стали удобным предлогом для исключения женщин из производства, однако, когда ситуация изменилась, оказалось, что главным фактором, который заставляет женщин подчиняться, является конструкт той самой пресловутой женственности. Де Бовуар считала: истинное освобождение женщины произойдет тогда, когда она не только откажется от навязанных стереотипов, но и перестанет быть рабой собственной физиологии и отречется от всего специфически женского. Двухтомный труд де Бовуар — одна из ключевых феминистских книг ХХ столетия, повлиявшая как на марксистский, так и на радикальный феминизм. Впрочем, это не мешало представительницам двух направлений выступать с критикой «Второго пола».

Гендерные исследования

Введение в гендерные исследования. Ч. 1-2. Под ред. И. А. Жеребкиной. СПб.: Алетейя, 2001

Гендерные исследования — научная методология, сформировавшаяся под влиянием феминизма и используемая разными дисциплинами. В ее основе лежит теория социального пола (гендера). Гендерными могут быть психология, социология, лингвистика, литературоведение, искусствоведение и т. д. «Введение в гендерные исследования» — книга, которая поможет разобраться в том, что такое гендер и как эта категория используется в разных научных дисциплинах. Здесь есть главы как общеметодологического характера, рассказывающие об эволюции гендерных исследований, их задачах, так и разделы, посвященные использованию гендерного подхода в разных исследовательских практиках. Один из разделов рассматривает взаимосвязи gender studies и женского движения. Второй том — хрестоматия, где собраны тексты классиков в этой области: Джудит Батлер, Терезаде Лауретис, Люси Иригарэ, Джулиет Митчелл, Гейл Рубин, Джоан Скотт — все они сыграли важную роль в создании новой научной дисциплины.

Елена Здравомыслова, Анна Темкина. 12 лекций по гендерной социологии. СПб.: Издательство Европейского университета в Санкт-Петербурге, 2015

Гендерная социология изучает распределение социальных ролей мужчин и женщин. Ученые данного направления исходят из того, что именно гендер и властные отношения лежат в основе общества. Феминистский подход, в отличие от обычной социологии, стремится изменить методологию изучения в целом: «исследования стратификации, образования, жизненного курса семьи и домохозяйства, здоровья, занятости, девиаций и политики переформулируются с позиции женщин и женского опыта». Цель данного учебного пособия — выявить значение категории «гендер» в социальных науках. Непосредственно рассмотрению особенностей дисциплины предшествует краткий экскурс в историю феминистского движения, который необходим для того, чтобы понимать, на каком идеологическом фоне развивалась новая наука. Лекции написаны живым языком, в них есть множество примеров из современной культуры, что делает материал доступным даже для тех, кто ничего не знает о гендере.

Феминистская критика и ревизия истории политической философии / Сост. М. Л. Шенли, К. Пейтмен; М.: РОССПЭН, 2005

Большинство философов, изменивших европейский интеллектуальный ландшафт, даже если не имели четкой позиции по «женскому вопросу», так или иначе высказывались на этот счет. Авторы сборника подвергают ревизии классические философские тексты, заставляя посмотреть на них с непривычной стороны: насколько то или иное произведение может быть полезно феминизму. Гендерные различия обычно не являются предметом исследования политической теории, а ее традиционные постулаты долгое время конструировались «через исключение женщин и всего того, что представляется феминностью и женским телом». Первоначальным импульсом для авторов этого сборника было стремление вскрыть женоненавистнические настроения классиков философии, но получилось иначе. Феминистский взгляд увидел, например, в Локке зачинателя феминизма «равных прав», а в Руссо — философа, благодаря которому «проблема женщины» вообще была четко сформулирована. Сборник не является «идейно спаянным», подчас авторы могут придерживаться противоположных точек зрения, но, как пишут составители в предисловии, иначе и быть не могло, поскольку единого «феминистского» видения не существует.

Торил Мой. Сексуальная текстуальная политика. М.: Прогресс-Традиция, 2004

Книга Торил Мой является введением в феминистскую литературную критику. Это одно из направлений теории литературы, сосредотачивающееся на проблемах гендерной дифференциации в художественных текстах. Феминистская критика «представляет собой внутренне сложную структуру, произрастающую и самоорганизующуюся в подвижной среде критики критики» и не является теорией в привычном смысле, поскольку феминизм как таковой не является единой системой. Книга вышла в 1985 году, когда феминистское литературоведение миновало уже два этапа развития: период становления методологии и формирование женско-центрированной позиции. Торил Мой анализирует работы 1970–1985 годов, в которых разрабатывалась новая методология, и тексты зрелого периода феминистской критики. Здесь ключевой вопрос — «как оценивать произведение искусства, которое является эстетически ценным, но политически неприемлемым, и наоборот». Книга отражает состояние литературного феминизма на конкретном этапе, объект ее изучения — история литературной критики, но и сама она, будучи уже классической работой, является частью истории, это надо иметь в виду при чтении.

Елена Гапова. Классы наций: феминистская критика нациостроительства. М.: Новое литературное обозрение, 2016

В сборнике рассматривается то, как пересекаются класс, нации и гендер на постсоветском пространстве. Как сообщает Елена Гапова в предисловии, «тексты были написаны в попытке осмыслить некоторые тенденции постсоциализма, а также принять участие в выработке критической позиции в отношении к ним». Гендер не существует сам по себе, а некоторые традиционные символы власти (правитель – мужчина, изображение страны как родины-матери, нуждающейся в оберегании) не только политически нагружены, но и отражают гендерный порядок в обществе. Процесс формирования экономического неравенства сопровождается возрождением культа мускулинности, возникновением новой буржуазной семьи, где женщине отведена определенная роль, вполне традиционная. Исследуя взаимоотношения класса, генедра и национального строительства на конкретных примерах из недавнего прошлого — процесс Pussy Riot, дело Светланы Бахминой и др., — автор выстраивает картину современного российского общества и помогает увидеть скрытые социальные процессы. («Горький» опубликовал большое интервью с Еленой Гаповой, посвященное этой книге).

Гендерная теория и искусство. Антология: 1970–2000. Под ред. М. Бредихиной, К. Дипуэлл. М.: РОССПЭН, 2005

Антология составлена из текстов ведущих западных феминисток, рассматривающих искусство с гендерных позиций. Читателю предлагается «примерить к лучшим образцам западной феминистской/гендерной теории собственные наблюдения за текущим процессом российского культурологического (само)анализа и (само)определения». В книге собраны статьи теоретиков разных направлений: от марксизма до киберфеминизма. Однако то, что их объединяет, — интерес к женскому опыту в искусстве. Несмотря на всю разность, тексты дополняют друг друга, высвечивая разные стороны проблемы. Большинство из них уже стали классикой феминистской критики — например, статья «Почему не было великих художниц?» Линды Нохлин, открывающая книгу. В действительности такой вопрос «подменяет суть дела, ибо сам этот вопрос исподволь навязывает нам уже заложенный в него ответ». Нохлин объясняет, что дело не в биологических особенностях мужчин и женщин, а в природе существующих социальных институтов.

История европейской женщины

История женщин на Западе в 5 т. Под общей редакцией Жоржа Дюби и Мишель Перро. СПб.: Алетейя, 2009–2015

Ради пятитомной «Истории женщин на Западе» свои усилия объединили 75 историков, а общую редакцию осуществили представители третьего поколения Школы Анналов: Мишель Перро, историк и феминистка, и медиевист Жорж Дюби. Методологическая основа этого исследования — так называемая история ментальности, введенная в обиход последним поколением анналистов. Ментальность — это совокупность представлений, свойственных той или иной социальной группе. Она определяет поведение членов этой группы и формирует их представление о себе и мире. В предисловии редакторы пишут, что именно развитие «антропологии и новый интерес к семье, к истории ментальностей, более чуткой к повседневной жизни, к частному и индивидуальному» способствовали выведению женщины из тени истории. Издание охватывает период от античности до 1980-х годов, географию — от Средиземноморья до Атлантики. Цель — найти и показать место женщин в европейской истории, продемонстрировать «все постоянство и всю переменчивость условий их существования». Авторы исходят из феминистской перспективы истории, но избегают идеологической заданности, поэтому «история женщин неизбежно оказывается также историей мужчин».

Линн Абрамс. Формирование европейской женщины новой эпохи, 1789–1918. М.: ВШЭ, 2011

Книга охватывает важнейший в истории женщин период от Великой французской революции, когда они впервые осознали неравенство своего положения, до Первой мировой и успехов первой волны феминизма. Автор рассматривает, как реализуется так называемая теория разделенных сфер, идеология, привязывавшая женщин к дому. Период изобилует событиями: войны, промышленная революция, урбанизация, рост мировой экономики — но все это мужской взгляд на историю, который не учитывает место женщины, обеспечивавшей «тылы» и служившей украшением салонов. Абрамс интересует то, как эпоха Просвещения способствовала культивации и закреплению качеств, считавшихся традиционно женскими: хозяйственность, материнский долг, кротость, набожность, покорность и т. д. С точки зрения автора, именно домострой, ограничивавший сферу деятельности женщин домом, позднее стал их орудием, использовавшимся в борьбе за участие в общественной жизни: «они использовали благочестие и мораль респектабельной женщины для достижения власти в обществе». Абрамс сосредотачивается на том, какие представления о женщине были закреплены культурой, каково было положение женщин в семье и обществе, как они шаг за шагом отвоевывали право на участие в публичной сфере.

Жорж Вигарелло. Искусство привлекательности: История телесной красоты от Ренессанса до наших дней. М.: Новое литературное обозрение, 2014

Монография Вигарелло посвящена не только изучению канона женской красоты. Однако по понятным причинам этот вопрос изучен подробно, ведь внешняя привлекательность вменялась (часто и сейчас вменяется) женщине в обязанность. Вигарелло пишет, что «женщина Нового времени с «нежным телом и ослепительно белой кожей лица», с одной стороны, признавалась эталоном красоты, с другой — оказывалась заложницей эстетики кротости, заложницей низведения женщины до уровня неподвижной декорации». Во второй главе с характерным названием «Пол красоты» автор пишет, что в эпоху Возрождения понятие красоты относилось только к женщине, именно тогда появились характеристики идеальной фемины Нового времени — «слабость и совершенство». Эта тенденция более или менее сохранится и дальше. Исследователь показывает, как внешность женщины может интерпретироваться обществом: есть «соблазнительницы», есть «жеманницы», есть «святая красота» и т. д. Анализируя разнообразный материал — от живописи до трактатов об искусстве привлекательности и модных журналов, — Вигарелло демонстрирует, как культура меняла представление о красоте и какое социальное явление стояло за этим.

Кристин Бар. Политическая история брюк. М.: Новое литературное обозрение, 2013

Монография Кристин Бар — интересный пример того, как через историю одной вещи можно рассказать об изменении общества и его представлений о нормативности. Опираясь на историю гендера и феминизма, автор изучает политические аспекты истории материальной культуры, а конкретно — одежды. Брюки не просто деталь туалета, они «символизируют мужское начало, а также власть и свободы, которыми с наслаждением пользуются мужчины». В конце XVIII века произошла половая дифференциация внешнего вида, выразившаяся прежде всего в том, что мужчины отказались от кокетства в одежде, отдав игривые наряды на откуп женщинам. Одновременно с этим формировался дискурс мужественности: неполноценность женщины обосновывается в среде ученых-антропологов, которые «стремятся продемонстрировать радикальный половой диморфизм». Мужчина предназначен для мыслительной деятельности, а женщина — для воспроизводства. Поэтому борьба за женские права в XIX веке неотделима от процесса эмансипации одежды, и именно возможность носить брюки становится как бы лакмусовой бумажкой, демонстрирующей успехи женщин на этом поприще.

История женщин в России

Наталья Пушкарева. Частная жизнь женщины в Древней Руси и Московии. Невеста, жена, любовница. М.: Ломоносов, 2014

Реконструировать женскую повседневность России X–XVII веков — сложная задача, поскольку документов сохранилось мало. Пушкарева выделяет в русском средневековье два рубежа в истории женщин: это XIII век, когда за женщинами признается право наследования, и середина XVI века — время окончания формирования государства по самодержавному образцу и воцарения идеологии патриархата. На этом фоне Наталья Пушкарева реконструирует частную жизнь женщины Древней Руси по косвенным источникам с помощью комплексного анализа летописных, фольклорных, церковных памятников. В этот период жизнь женщины сводилась к роли жены и матери, а сфера деятельности — к хозяйственным хлопотам. Каждая глава отвечает на определенный вопрос: кто такая «добрая жена», для чего было необходимо «многочадие» и как регулировалась сексуальная жизнь женщины. Исследователь подчеркивает, что «полученная картина представит не столько реальное состояние дел, сколько отражение его в том или ином виде исторических памятников».

Мишель Ламарш Маррезе. Бабье царство: Дворянки и владение имуществом в России (1700–1861). М.: Новое литературное обозрение, 2009

К исследованию правового статуса русской дворянки Мишель Ламарш Маррезе подтолкнула литература: «в каждом сюжете героиня предстает одновременно и сильной и беспомощной, выступая в патриархальной семье то тираншей, то жертвой». Противоречие обнаруживалось не только в художественных текстах, но и в жизни: женщины были обязаны жить со своими мужьями, не могли путешествовать и работать без их разрешения, но в то же время с середины ХVIII века замужние дворянки могли распоряжаться имуществом независимо от воли супруга, чего в помине не было в Европе. Маррезе прослеживает эволюцию правового статуса женщин дворянского сословия и выясняет, как именно они пользовались имуществом. Имущественное право побуждало дворянок быть активными деятелями на рынке земли и крепостных душ. Женщины привилегированного сословия в России составляли исключение на европейском фоне и с точки зрения привилегий, дарованных им законом: «для русских дворянок независимый контроль над имуществом сделался скорее правилом, чем исключением» — по мысли Маррезе, это и делает положение русских женщин уникальным.

Анна Белова. Четыре возраста женщины: Повседневная жизнь русской провинциальной дворянки XVIII — середины XIX в. СПб.: Алетейя, 2014

Так уж сложилось, что современный читатель черпает сведения о жизни русской женщины XIX века из художественной литературы, и далеко не все и не всегда бывает ему понятным. Обстоятельное исследование Анны Беловой посвящено жизненным сценариям и повседневности русской провинциальной дворянки, хотя автор в предисловии пишет, что все это в той или иной степени применимо и к столичному дворянству, потому что «в действительности границы между ними зачастую бывали размыты». Каждому возрасту женщины соответствовал определенный набор стереотипов, включавший в себя характеристику внешности и род занятий: игра в куклы в детстве, ожидание суженого в юности, материнство в зрелости и почтенная старость, окруженная внуками. Белова берет за основу мифологему четырех возрастов и исследует то, как навязываемые культурой представления формировали жизненный цикл русской дворянки. В качестве основного материала исследования Белова использует внушительное количество женских писем и дневников.

Венди З. Голдман. Женщины у проходной. Гендерные отношения в советской индустрии (1917–1937). М.: РОССПЭН, 2010

Представление о том, что советская власть дала женщинам возможность трудиться наравне с мужчинами, стало общим местом. Процент женщин в составе рабочего класса действительно был велик,  работницы постепенно осваивали и сферы труда, традиционно считавшиеся мужскими. Но не все так просто: многие женщины выполняли неквалифицированную и плохо оплачиваемую работу, а эксперимент по тотальному освобождению женщин от «кухонного рабства» не удался, что привело к возникновению так называемой конструкции двойной нагрузки. Голдман рассматривает трудовой опыт советских женщин в контексте индустриализации 1930-х годов и пытается переосмыслить историю рабочего класса с акцентом на роли женщин. Ее цель не просто «устранить белые пятна на уже почти завершенной картине», а переписать картину заново. Автора интересует, как женский труд повлиял на накопление капитала, систему заработной платы и т. д. Основное внимание уделено периоду первой пятилетки (1920–1932).

gorky.media

4 книги, прочитав которые, трудно не понять феминизм и не стать феминисткой

Март – месяц, когда женщины особенно чувствуют себя женщинами. 8 марта, когда их заваливают комплиментами и цветами, окружают заботой и лаской… И все последующие дни, когда на контрасте ты вспоминаешь и остро чувствуешь, как на самом деле устроена жизнь российской женщины.

Постепенно новизна восприятия сотрётся, и всё досадное, несправедливое и просто тяжёлое снова станет обыденным. А пока этого не произошло, самое время почитать книги, раскладывающие по полочкам всё, что в марте происходит у тебя на душе.

Вторая часть названия пугает многих: похоже на брошюрки из серии “Как стать идеальной стервой и покупать много платьишек”. И всё же открой эту книгу и не будешь разочарована.

Никакого антропологического или философского системного анализа истории и положения женщины. Никаких сложный конструкций и терминов, при виде которых возникает ощущение, что тебе читают лекцию, после которой обязательно будет экзамен.

Книга говорит простыми словами. О тебе. О твоей маме. Бабушке. Женщинах вокруг. Обо всём, что получалось – и что, как вдруг ты ощущаешь, так хотелось обсудить.

Голод. Война. Насилие за внешним благополучием в мирное сытное время. Изнасилования и их попытки. Аборты. Желанные и умершие дети. Разводы родителей. Всё время бунтующее, выходящее из-под контроля тело: то у него месячные, то мигрени, то лишний вес, то прыщи… Папа мечтал о мальчике. Мама всё время критиковала.

Страшно не будет. Твою руку всё время прочтения держит дружеская рука. Ты справишься с этим – с любым тяжёлым воспоминанием или открытием.

Скелеты в шкафу, отравляющие поколения за поколением. Боль, которую ты держишь внутри себя как вечный нарыв, вместо того, чтобы очистить рану и дать ей затянуться.

Говорят, ещё ни одна женщина не пожалела, что прочла эту книгу. И многие после неё наконец нашли внутреннюю точку опоры.

Из-за того, что все были в аду, он не перестает быть адом.

Хочется быть красивой. Ухоженной, модной или хотя бы стильной. Худой! Но ты не Барби, у тебя нет времени и денег ею становиться, и ужасно бесит, что мужчины удивляются и попрекают тебя за то, что ты живая женщина, а не отфотошопленная модель. Всё-то ты знаешь о цене этой искусственной красоты… И всё равно не можешь хоть немного не включиться в эту гонку за худобу, элегантность и вечный позитив на лице.

Знакомо?

Американская писательница расскажет, что с тобой происходит, кирпичик за кирпичиком разберёт башню великого Мифа о красоте, обнажить его сущность, стащив покровы населенного обществом и маркетингом очарования.

Вряд ли ты сразу бросишь носить туфли и использовать косметику, но поймёшь очень, очень многое.

Женщина побеждает, когда разрешает себе и другим женщинам есть что и когда хочется, быть сексуальной, стареть, носить рабочий комбинезон, диадему из стразов, платье от Balenciaga, манто из магазина секонд-хенд или военные ботинки; наряжаться или ходить почти голой; делать все, что заблагорассудится, следуя своим собственным представлениям об эстетике или игнорируя их. Женщина побеждает, когда она чувствует, что то, что каждая женщина делает со своим телом — без насилия и принуждения, — это ее личное дело.

Книга одной из самых известных философов двадцатого века вообще и женского движения в частности требует возможности читать, обдумывая, в тишине и покое. В 1949 году она стала чем-то вроде философской бомбы… И может стать для тебя тем же и в 2017.

Обзор популярных теорий вокруг женщин и полемика с ними сменяется рассматриванием социальных конструкций вокруг женщины и женственности. Философские аспекты отношения общества, которое женщины вынужденно разделяют, к женской сексуальности, телесности, замужеству и материнству могут сначала заставят взглянуть на всю свою жизнь пристальнее. И, даже если не тянет (пока) соглашаться с автором, её тезисы и выводы, обзоры представления женщин знаменитыми писателями и философами, несомненно, окажутся интересны.

Прежде всего идею обладания никак нельзя воплотить позитивно; на самом деле никто никогда ничего и никого не имел; а потому люди стараются осуществить ее негативно; самый верный способ настоять на том, что некое имущество принадлежит мне, — это помешать другим пользоваться им.

Быть идеальной мамой и женой, всегда красивой, всегда позитивной, всё успевающей, со всем справляющейся. Если ты не хочешь этого, то всё равно должна. Если не думаешь, что должна, то всё равно хочешь.

Какие милые женщины в американских журналах пятидесятых! Всегда при параде, всегда улыбаются, и дом – полная чаша. Картинка, в которую ценой неврозов, депрессий и алкоголизма пытались вписаться американки послевоенного времени, теперь маячит перед носом в качестве поставленной практически обязательной цели у россиянок условного среднего класса.

Просто. Будь.Во всём. Идеальной.

Заговори об этом с кем-то, и узнаешь, что никто тебя не заставляет.

Объяви, что не будешь участвовать в этой гонке, и узнаешь, что должна.

Книга, написанная американкой для американок, окажется неожиданно актуальной для тебя сегодня и, как и другие из этого списка, поможет многое, наконец, заметить и понять.

Быть все время на глазах у детей — не значит быть полезной им; иногда достаточно доли секунды, чтобы сделать для них нечто очень важное.

Текст: Лилит Мазикина

Фото: Shutterstock

Читай также:

Что такое феминизм? Говорят мужчины

Где бы мы были, если бы не феминизм

Как я искала бога и нашла феминизм. Анонимное письмо нашей читательницы

pics.ru

Пять книг о феминизме

О феминизме сегодня трубят на каждом углу, но далеко не все в курсе, как возникло и развивалось женское движение, а также какие задачи стоят перед ним сегодня. По просьбе «Горького» Мария Нестеренко составила для нашей рубрики «От простого к сложному» список книг, который поможет любому разобраться в феминистских идеях.

Элена Фавилли, Франческа Кавальо. Сказки на ночь для юных бунтарок. М.: Бомбора, 2018

Эта книга — специально для тех, кто хочет привить девочкам феминистские ценности уже в детстве, хотя многие взрослые тоже читают ее с большим удовольствием. Несмотря на название, в книге собраны вовсе не сказки, а реальные истории о реальных женщинах, так или иначе изменивших наш мир: об ученых, медиках, спортсменках, писательницах и поэтессах, художницах, музыкантах, активистках, политиках, охотницах и многих других. Каждая страница — отдельная история, которую сопровождает иллюстрация и девиз героини. Структура историй проста: у женщины есть цель или мечта, и она, преодолевая различные трудности, добивается своего. В книге представлены не только известные всем Агата Кристи, Бейонсе, Беатрис Поттер и Клара Шуман, но и фигуры менее популярные, но от того не менее вдохновляющие: художница XVII века Артемизия Джентилески, изобретательница Анна Макосински, авиатор Амелия Эрхарт и многие другие. В самом начале даются советы юным бунтаркам всего мира: «Мечтай о великом, стремись к высокому, борись изо всех сил, а когда будешь сомневаться, вспомни: ты права!». Авторки проекта пишут: «Каждая из 99 историй в книге доказывает простой факт: человек, в которого верят, способен изменить мир». 99 историй — это не описка, сотую историю напишет девочка, которая прочтет «Сказки на ночь».

Марта Бреен, Йенни Юрдал. Свобода, равенство, сестринство. 150 лет борьбы женщин за свои права. М.: Самокат, 2019

Этот скандинавский комикс рассказывает о зарождении и основных целях женского движения, о последних ста пятидесяти годах борьбы женщин за равноправие и свободу в Европе и Америке. Он идеально подойдет подросткам и всем, кто хочет понять, что представляет собой феминизм как социальное явление. История начинается в XIX веке, книга повествует о том, что мужчины и женщины жили очень по-разному: женщины не могли получать образование, владеть землей, голосовать на выборах, их права были ущемлены. Женщины бесстрашно выступали за отмену рабства, ведь их положение было не сильно лучше, чем у рабов, привезенных из Африки. На примере Соджонер Трут, бывшей рабыни, много сделавшей для женского движения, авторы доступно объясняют довольно сложные вещи: о том, что борьба велась за права белых женщин и цветных мужчин, но при этом никто не задумывался о том, в каком положении находились черные женщины. Первой об этом заговорила именно Трут. Феминистки XIX века преследовали три цели: право получать образование, работать и зарабатывать деньги, право голосовать на выборах и право распоряжаться собственным телом.

Марта Бреен и Йенни Юрдал прослеживают историю женского движения вплоть до сегодняшнего дня. Замечательно, что они обращают внимание юных читательниц на то, что, несмотря на множество феминистских побед, которыми многие женщины пользуются сегодня, даже не задумываясь, все еще есть важные проблемы, требующие решения: проституция, неравенство в оплате труда, замужество в детском возрасте и т. д. Таким образом, комикс открывает девочкам глаза на проблемы, о существовании которых они скорее всего не знают.

Антье Шрупп, Пату. Краткая история феминизма в евро-американском контексте. М.: Ад Маргинем, 2019

Этот черно-белый комикс — серьезное введение в историю феминистского движения, которое подойдет тем, кто уже разобрался в основных принципах и ценностях феминизма. В предисловии Ольгерта Харитонова пишет, что «Феминизм — процесс, идущий здесь и сейчас, с перманентно изменяющимися позициями и точками зрения его последовательниц». Создательницы комикса показывают, что зачатки феминистской мысли можно найти в глубокой древности и даже предлагают под другим углом посмотреть на миф о сотворении человека: «У Адама еще не было пола. С сотворением Евы в мир явилась не женщина, но, скорее, половая дифференциация: нейтральное в половом смысле человеческое существо „Адам” стало женщиной и мужчиной». Особая ценность этого комикса заключается в том, что он показывает, насколько глубоки корни феминизма и что мыслящие и созидающие женщины существовали всегда. Это отлично расширяет кругозор, ведь если с тремя волнами феминизма многие худо-бедно знакомы, то поди разберись, что там было в Античности или в Средние века. А там, как выясняется, было много любопытного. Например, уже в античности жила «философесса» Птолемея Киренская, написавшая трактат «Пифагорейские основы музыки», а в Средние века было целое движение бегинок. На страницах этого комикса вас ждут неожиданные и интересные открытия.

Елена Здравомыслова, Анна Темкина. 12 лекций по гендерной социологии. СПб.: Издательство Европейского университета в Санкт-Петербурге, 2015

Настоящее издание представляет собой учебное пособие, написанное доступным и понятным языком. Здесь тоже все начинается с «нуля», только в фокусе авторов уже не отдельные героини женского движения, а механизмы взаимодействий мужчин и женщин в обществе. Стоит отметить, что кое-какой гуманитарной подготовки эта книга требует: чтобы разобраться с «Критикой правил социологического метода Эмиля Дюркгейма», надо как минимум знать, кто такой Дюркгейм и в чем заключался его метод. Широко понимаемые гендерные исследования разнообразны, как и породивший их феминизм. Gender studies могут относиться к религиоведению, филологии, политологии, равно как и к социологии. Гендерная социология изучает распределение социальных ролей мужчин и женщин. Ученые данного направления исходят из того, что в основе общества лежат гендер и властные отношения. В книге дается такое определение гендера: это совокупность социальных и культурных норм и ожиданий в отношении мужчин и женщин; социально формируемые характеристики мужественности и женственности. Во введении авторы пишут о том, какой бывает феминизм: либеральный, марксистский, социалистический, радикальный и т. д., а также объясняют, чем они друг от друга отличаются, хотя на первый взгляд кажется, будто феминизм — нечто монолитное. Без подобного введения невозможно понять, как появилась и развивалась наука о гендере.

Валери Брайсон. Политическая теория феминизма. Введение. М.: Идея-пресс, 2001

Монография Брайсон — базовая история феминистских идей. Пожалуй, это лучшая книга на русском, чтобы разобраться в основных направлениях феминизма и противоречиях внутри него. Книга делится на две части: «Предшественники и предшественницы» и «Современная феминистская мысль» (условно современная, все заканчивается 1990-ми годами). В отдельных главах прослеживается развитие феминистской политической теории с XVII века до настоящего времени. «Тем не менее, — пишет Брайсон в предисловии, — это не отображение систематического прогресса, поскольку многие идеи и их авторы исчезли из истории, и только недавно было вновь обнаружено богатое наследие феминистской мысли. Это означает, что многие поколения феминисток нередко должны были начинать почти с нуля». Брайсон проводит мысль о том, что феминизм не единообразен: она объясняет разницу между самым ранним либеральным феминизмом, марксистским и радикальным феминизмом, описывает повестку каждого направления в исторической перспективе, но и не забывает рассказать, чем они схожи друг с другом.

gorky.media

Краткий гид по феминистской литературе

Я подумала, что кому-то может быть полезна такая краткая подборка. А кто-то, возможно, не знакома с некоторыми из этих книг. В подборку входят и авторы-мужчины, но по правилам сообщества им здесь не место. С их книгами вы сможете ознакомиться на сайте источника.
------------------
«Горький» подготовил гид по феминистской литературе и гендерным исследованиям. Бовуар, Коллонтай, Гапова, Пушкарева и другие

Теория и история феминизма

Валери Брайсон. Политическая теория феминизма. Введение. М.: Идея-пресс, 2001

Монография Брайсон — это история идей феминизма. В книге рассматривается развитие феминистской политической теории с XVII по XX век, в поле зрения автора попадают как «предшественницы и предшественники», так и признанные теоретики феминизма. В предисловии Брайсон оговаривается, что использует термин «feminist» в широком смысле, в том числе и как анахронизм по отношению к тем, чьи труды появились до восьмидесятых годов XIX века. Брайсон настаивает на том, что феминизм не единообразен: она объясняет разницу между либеральным, марксистским и радикальным феминизмом, описывает повестку каждого направления в исторической перспективе, а также рассказывает, чем они друг на друга похожи. Отдельные главы книги посвящены дискуссиям, актуальным на момент написания книги — сегодня они уже тоже часть истории. Книга Брайсон дает базовые представления об истории западного феминизма, а после нее можно обратиться к исследованиям, посвященным отдельным направлениям.

Классические тексты

Александра Коллонтай, Клара Цеткин. Чего хотят женщины. М.: Алгоритм, 2014

В этот сборник вошли тексты двух классиков марксистского феминизма. Представители этого направления ратовали за свободный (оплачиваемый) женский труд и участие женщин в классовой борьбе. Клара Цеткин и Александра Коллонтай сходились в том, что женщина должна иметь возможность распоряжаться собой, не оглядываясь на патриархальные установки, но по-разному представляли пути достижения этой свободы. Цеткин сформулировала различия между либеральным и марксистским феминизмом и считала, что с «буржуазными феминистками» у женщин рабочего класса не может быть ничего общего, поскольку первые задумались о своей независимости ровно в тот момент, когда капитализм находился в стадии кризиса, и мужчины не могли дальше содержать их. Она утверждала, что в среде рабочего класса нет угнетения по признаку пола, поскольку мужчины и женщины делают одно дело. Цеткин призывала женщин к социальной активности, но не уделяла должного внимания вопросу сексуальности, считая ее лишь частью идеологической надстройки. Коллонтай же считала политически значимой сферу «личного» и выступала за сексуальное раскрепощение женщин. Она утверждала, что буржуазная мораль основана на лицемерии и лишь через достижение равенства в сексуальной сфере возможна глубинная перестройка общества.


Симона де Бовуар. Второй пол. М.: Прогресс, 1998

«Женщиной не рождаются, женщиной становятся», — считала де Бовуар. Эту фразу следует понимать так, что культура навязывает девочке стереотипы, связанные с женственностью, а это не позволяет в полной мере реализоваться ее человеческой природе. Де Бовуар доказывает, что свобода и ответственность для женщин — такие же ценности, как и для мужчин, но на протяжении практически всей истории им в этом отказывалось. Она принимала концепцию экзистенциализма, но, в отличие от Сартра, утверждавшего, что пол не важен для свободного индивида, считала его значимой категорией. Материнство и «недостаток» физических сил стали удобным предлогом для исключения женщин из производства, однако, когда ситуация изменилась, оказалось, что главным фактором, который заставляет женщин подчиняться, является конструкт той самой пресловутой женственности. Де Бовуар считала: истинное освобождение женщины произойдет тогда, когда она не только откажется от навязанных стереотипов, но и перестанет быть рабой собственной физиологии и отречется от всего специфически женского. Двухтомный труд де Бовуар — одна из ключевых феминистских книг ХХ столетия, повлиявшая как на марксистский, так и на радикальный феминизм. Впрочем, это не мешало представительницам двух направлений выступать с критикой «Второго пола».

Гендерные исследования

Введение в гендерные исследования. Ч. 1-2. Под ред. И. А. Жеребкиной. СПб.: Алетейя, 2001

Гендерные исследования — научная методология, сформировавшаяся под влиянием феминизма и используемая разными дисциплинами. В ее основе лежит теория социального пола (гендера). Гендерными могут быть психология, социология, лингвистика, литературоведение, искусствоведение и т. д. «Введение в гендерные исследования» — книга, которая поможет разобраться в том, что такое гендер и как эта категория используется в разных научных дисциплинах. Здесь есть главы как общеметодологического характера, рассказывающие об эволюции гендерных исследований, их задачах, так и разделы, посвященные использованию гендерного подхода в разных исследовательских практиках. Один из разделов рассматривает взаимосвязи gender studies и женского движения. Второй том — хрестоматия, где собраны тексты классиков в этой области: Джудит Батлер, Терезаде Лауретис, Люси Иригарэ, Джулиет Митчелл, Гейл Рубин, Джоан Скотт — все они сыграли важную роль в создании новой научной дисциплины.


Елена Здравомыслова, Анна Темкина. 12 лекций по гендерной социологии. СПб.: Издательство Европейского университета в Санкт-Петербурге, 2015

Гендерная социология изучает распределение социальных ролей мужчин и женщин. Ученые данного направления исходят из того, что именно гендер и властные отношения лежат в основе общества. Феминистский подход, в отличие от обычной социологии, стремится изменить методологию изучения в целом: «исследования стратификации, образования, жизненного курса семьи и домохозяйства, здоровья, занятости, девиаций и политики переформулируются с позиции женщин и женского опыта». Цель данного учебного пособия — выявить значение категории «гендер» в социальных науках. Непосредственно рассмотрению особенностей дисциплины предшествует краткий экскурс в историю феминистского движения, который необходим для того, чтобы понимать, на каком идеологическом фоне развивалась новая наука. Лекции написаны живым языком, в них есть множество примеров из современной культуры, что делает материал доступным даже для тех, кто ничего не знает о гендере.


Феминистская критика и ревизия истории политической философии / Сост. М. Л. Шенли, К. Пейтмен; М.: РОССПЭН, 2005

Большинство философов, изменивших европейский интеллектуальный ландшафт, даже если не имели четкой позиции по «женскому вопросу», так или иначе высказывались на этот счет. Авторы сборника подвергают ревизии классические философские тексты, заставляя посмотреть на них с непривычной стороны: насколько то или иное произведение может быть полезно феминизму. Гендерные различия обычно не являются предметом исследования политической теории, а ее традиционные постулаты долгое время конструировались «через исключение женщин и всего того, что представляется феминностью и женским телом». Первоначальным импульсом для авторов этого сборника было стремление вскрыть женоненавистнические настроения классиков философии, но получилось иначе. Феминистский взгляд увидел, например, в Локке зачинателя феминизма «равных прав», а в Руссо — философа, благодаря которому «проблема женщины» вообще была четко сформулирована. Сборник не является «идейно спаянным», подчас авторы могут придерживаться противоположных точек зрения, но, как пишут составители в предисловии, иначе и быть не могло, поскольку единого «феминистского» видения не существует.


Торил Мой. Сексуальная текстуальная политика. М.: Прогресс-Традиция, 2004

Книга Торил Мой является введением в феминистскую литературную критику. Это одно из направлений теории литературы, сосредотачивающееся на проблемах гендерной дифференциации в художественных текстах. Феминистская критика «представляет собой внутренне сложную структуру, произрастающую и самоорганизующуюся в подвижной среде критики критики» и не является теорией в привычном смысле, поскольку феминизм как таковой не является единой системой. Книга вышла в 1985 году, когда феминистское литературоведение миновало уже два этапа развития: период становления методологии и формирование женско-центрированной позиции. Торил Мой анализирует работы 1970–1985 годов, в которых разрабатывалась новая методология, и тексты зрелого периода феминистской критики. Здесь ключевой вопрос — «как оценивать произведение искусства, которое является эстетически ценным, но политически неприемлемым, и наоборот». Книга отражает состояние литературного феминизма на конкретном этапе, объект ее изучения — история литературной критики, но и сама она, будучи уже классической работой, является частью истории, это надо иметь в виду при чтении.


Елена Гапова. Классы наций: феминистская критика нациостроительства. М.: Новое литературное обозрение, 2016

В сборнике рассматривается то, как пересекаются класс, нации и гендер на постсоветском пространстве. Как сообщает Елена Гапова в предисловии, «тексты были написаны в попытке осмыслить некоторые тенденции постсоциализма, а также принять участие в выработке критической позиции в отношении к ним». Гендер не существует сам по себе, а некоторые традиционные символы власти (правитель – мужчина, изображение страны как родины-матери, нуждающейся в оберегании) не только политически нагружены, но и отражают гендерный порядок в обществе. Процесс формирования экономического неравенства сопровождается возрождением культа мускулинности, возникновением новой буржуазной семьи, где женщине отведена определенная роль, вполне традиционная. Исследуя взаимоотношения класса, генедра и национального строительства на конкретных примерах из недавнего прошлого — процесс Pussy Riot, дело Светланы Бахминой и др., — автор выстраивает картину современного российского общества и помогает увидеть скрытые социальные процессы. («Горький» опубликовал большое интервью с Еленой Гаповой, посвященное этой книге).


Гендерная теория и искусство. Антология: 1970–2000. Под ред. М. Бредихиной, К. Дипуэлл. М.: РОССПЭН, 2005

Антология составлена из текстов ведущих западных феминисток, рассматривающих искусство с гендерных позиций. Читателю предлагается «примерить к лучшим образцам западной феминистской/гендерной теории собственные наблюдения за текущим процессом российского культурологического (само)анализа и (само)определения». В книге собраны статьи теоретиков разных направлений: от марксизма до киберфеминизма. Однако то, что их объединяет, — интерес к женскому опыту в искусстве. Несмотря на всю разность, тексты дополняют друг друга, высвечивая разные стороны проблемы. Большинство из них уже стали классикой феминистской критики — например, статья «Почему не было великих художниц?» Линды Нохлин, открывающая книгу. В действительности такой вопрос «подменяет суть дела, ибо сам этот вопрос исподволь навязывает нам уже заложенный в него ответ». Нохлин объясняет, что дело не в биологических особенностях мужчин и женщин, а в природе существующих социальных институтов.

История европейской женщины

История женщин на Западе в 5 т. Под общей редакцией Жоржа Дюби и Мишель Перро. СПб.: Алетейя, 2009–2015

Ради пятитомной «Истории женщин на Западе» свои усилия объединили 75 историков, а общую редакцию осуществили представители третьего поколения Школы Анналов: Мишель Перро, историк и феминистка, и медиевист Жорж Дюби. Методологическая основа этого исследования — так называемая история ментальности, введенная в обиход последним поколением анналистов. Ментальность — это совокупность представлений, свойственных той или иной социальной группе. Она определяет поведение членов этой группы и формирует их представление о себе и мире. В предисловии редакторы пишут, что именно развитие «антропологии и новый интерес к семье, к истории ментальностей, более чуткой к повседневной жизни, к частному и индивидуальному» способствовали выведению женщины из тени истории. Издание охватывает период от античности до 1980-х годов, географию — от Средиземноморья до Атлантики. Цель — найти и показать место женщин в европейской истории, продемонстрировать «все постоянство и всю переменчивость условий их существования». Авторы исходят из феминистской перспективы истории, но избегают идеологической заданности, поэтому «история женщин неизбежно оказывается также историей мужчин».


Линн Абрамс. Формирование европейской женщины новой эпохи, 1789–1918. М.: ВШЭ, 2011

Книга охватывает важнейший в истории женщин период от Великой французской революции, когда они впервые осознали неравенство своего положения, до Первой мировой и успехов первой волны феминизма. Автор рассматривает, как реализуется так называемая теория разделенных сфер, идеология, привязывавшая женщин к дому. Период изобилует событиями: войны, промышленная революция, урбанизация, рост мировой экономики — но все это мужской взгляд на историю, который не учитывает место женщины, обеспечивавшей «тылы» и служившей украшением салонов. Абрамс интересует то, как эпоха Просвещения способствовала культивации и закреплению качеств, считавшихся традиционно женскими: хозяйственность, материнский долг, кротость, набожность, покорность и т. д. С точки зрения автора, именно домострой, ограничивавший сферу деятельности женщин домом, позднее стал их орудием, использовавшимся в борьбе за участие в общественной жизни: «они использовали благочестие и мораль респектабельной женщины для достижения власти в обществе». Абрамс сосредотачивается на том, какие представления о женщине были закреплены культурой, каково было положение женщин в семье и обществе, как они шаг за шагом отвоевывали право на участие в публичной сфере.


Кристин Бар. Политическая история брюк. М.: Новое литературное обозрение, 2013

Монография Кристин Бар — интересный пример того, как через историю одной вещи можно рассказать об изменении общества и его представлений о нормативности. Опираясь на историю гендера и феминизма, автор изучает политические аспекты истории материальной культуры, а конкретно — одежды. Брюки не просто деталь туалета, они «символизируют мужское начало, а также власть и свободы, которыми с наслаждением пользуются мужчины». В конце XVIII века произошла половая дифференциация внешнего вида, выразившаяся прежде всего в том, что мужчины отказались от кокетства в одежде, отдав игривые наряды на откуп женщинам. Одновременно с этим формировался дискурс мужественности: неполноценность женщины обосновывается в среде ученых-антропологов, которые «стремятся продемонстрировать радикальный половой диморфизм». Мужчина предназначен для мыслительной деятельности, а женщина — для воспроизводства. Поэтому борьба за женские права в XIX веке неотделима от процесса эмансипации одежды, и именно возможность носить брюки становится как бы лакмусовой бумажкой, демонстрирующей успехи женщин на этом поприще.

История женщин в России

Наталья Пушкарева. Частная жизнь женщины в Древней Руси и Московии. Невеста, жена, любовница. М.: Ломоносов, 2014

Реконструировать женскую повседневность России X–XVII веков — сложная задача, поскольку документов сохранилось мало. Пушкарева выделяет в русском средневековье два рубежа в истории женщин: это XIII век, когда за женщинами признается право наследования, и середина XVI века — время окончания формирования государства по самодержавному образцу и воцарения идеологии патриархата. На этом фоне Наталья Пушкарева реконструирует частную жизнь женщины Древней Руси по косвенным источникам с помощью комплексного анализа летописных, фольклорных, церковных памятников. В этот период жизнь женщины сводилась к роли жены и матери, а сфера деятельности — к хозяйственным хлопотам. Каждая глава отвечает на определенный вопрос: кто такая «добрая жена», для чего было необходимо «многочадие» и как регулировалась сексуальная жизнь женщины. Исследователь подчеркивает, что «полученная картина представит не столько реальное состояние дел, сколько отражение его в том или ином виде исторических памятников».


Мишель Ламарш Маррезе

fem-books.livejournal.com

Книги о феминизме, которые помогут его понять

Фото: unsplash.com

В 2019 году феминизм, казалось бы, не должен вызывать ни у кого недоумения. Равенство полов давно должно было стать нормой, но в реалиях нашего мира этого пока не произошло. Состоянием на 2018 год Государственная служба статистики сообщает, что зарплаты женщин в Украине меньше на 24-50% в зависимости от сферы деятельности. Глядя на такие цифры, каждый здравомыслящий человек задумается о том, что такое феминизм, зачем он нужен в XXI веке и как понять это движение. 

Читайте также: Что такое феминизм и зачем он нужен в XXI веке?

 

«Второй пол»

Автор: Симона де Бовуар

Год: 1949

Издательство: «Основи»

«Второй пол» Симоны де Бовуар был написан в 1949 году и не без оснований считается главным феминистическим трудом. О значимости книги свидетельствует количество переводов на другие языки и влияние на движение феминизма (точнее, вторую волну). Симона де Бовуар исследует положение женщины в обществе на протяжении веков, рассказывает о самых распространенных мифах и о том, как воспитание влияет на восприятие своего предназначения и многое другое. На украинском книгу можно найти в издательстве «Основи». 

 

«Милая Иджеавеле, или Феменистический манифест в пятнадцати предложениях»

Автор: Чимаманда Нгози Адичи

Год: 2017

Издательство: «Видавництво»

Чимаманда Нгози Адичи родилась в Нигерии в семье профессора статистики и первой женщины в истории деревни Абба, которая стала секретарем в местном учебном заведении. С детства девочка проявляла интерес к литературе и публиковала поэтические сборники, а в более взрослом возрасте — рассказы и романы. В небольшой книге «Феменистический манифест в пятнадцати предложениях», которая изначально была письмом к близкой подруге Чимаманды, у которой родилась дочь, писательница предлагает правила воспитания феминисткой. Советы написаны со всей любовью и к близкой знакомой писательницы, и к праву выбора. Чимаманда акцентирует внимание, что можно попытаться воспитать девочку феминисткой, но она сама в праве выбирать, каких взглядов придерживаться. Тем не менее, попробовать стоит. Книга переведена на украинский издательством «Видавництво». 

Читайте также: 5 книг на лето по рекомендации Билла Гейтса

 

«Почему не стоит бояться феминизма»

Автор: Тамара Марценюк

Год: 2018

Издательство: «Комора»

Тамара Марценюк — гендерный експерт Украинськой хельсинськой группы по правам человека, много лет занимается исследованием гендера в Украине и издает книги на эту тематику. Одна из ее важных работ — «Почему не стоит бояться феминизма». Тамара Марценюк описала основные этапы становления феминизма и его развития в разных странах. Книгу можно назвать учебником по феминизму, который, тем не менее, написан доступным языком и не оставляет наедине с эти понятием. После каждого раздела вы найдете полезные ссылки: на книги, видео, фильмы и статьи. Книгу можно найти в издательстве «Комора». 

 

«Феминистки не носят розовое и другие выдумки»

Автор: Скарлетт Кертис

Год: 2019

Издательство: «Видавництво Старого Лева»

«Феминистки не носят розовый и другие выдумки» — собрание эссе известных и успешных женщин. В книге Эмма Уотсон, Сирша Ронан, Кира Найтли, Адвоа Абоа, Эванна Линч и другие делятся своими взглядами на феминизм и его важность в современном мире. Девушки рассказывают истории из своей жизни и почему они считают себя феминистками на примере историй. Без сухой теории им удалось донести вещи, о которых многие женщины и мужчина даже не задумываются. Книгу перевело «Видавництво Старого Лева». 

Читайте также: 10 цитат Эммы Уотсон о женщинах и феминизме

 

«Мужчины про феминизм»

Авторы: Майкл Кауфман и Майкл Киммел

Год: 2019

Издательство: #книголав

Майкл Кауфман и Майкл Киммел — активисты и писатели, которые выступают против гендерного неравенства и насилия над женщинами. Они объясняют: феминизм — это не сложно и он не только для женщин, но и для мужчин. Книгу выпустило издательство #книголав при поддержке движения HeForShe. 

Понравилась статья? Оцените: Загрузка...

marieclaire.ua

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *