Ксенофобия что: Недопустимое название — Викисловарь

Ксенофобия — что это такое? Определение, значение, перевод

Ксенофобия (ударение на вторую «о») это неуважение, нетерпимость, неприязнь или даже ненависть к чужакам, то есть к представителям другой национальной, расовой, половой или религиозной группы. Ксенофобия укоренилась во многих религиях и идеологиях, поэтому повсеместно процветает и ширится на нашей планете, несмотря на дипломатию, толерантность, политкорректность и глобализацию. Как бы кощунственно это ни звучало, ксенофобия заложена в человеческих генах, ибо чужаки с древних времён вызывали у нас опасение как потенциальные конкуренты за среду обитания и ресурсы.

Слово Ксенофобия — греческое: ксенос означает «чужак, инородец», а фобос — «страх, боязнь». Частными случаями ксенофобии являются, например, расизм (нетерпимость к другим расам), антисемитизм (нетерпимость к евреям), сексизм (нетерпимость к людям противоположного пола) и гомофобия (нетерпимость к геям).

Вы узнали, откуда произошло слово Ксенофобия, его объяснение простыми словами, перевод, происхождение и смысл.
Пожалуйста, поделитесь ссылкой «Что такое Ксенофобия?» с друзьями:

И не забудьте подписаться на самый интересный паблик ВКонтакте!

 

Ксенофобия (ударение на вторую «о») это неуважение, нетерпимость, неприязнь или даже ненависть к чужакам, то есть к представителям другой национальной, расовой, половой или религиозной группы. Ксенофобия укоренилась во многих религиях и идеологиях, поэтому повсеместно процветает и ширится на нашей планете, несмотря на дипломатию, толерантность, политкорректность и глобализацию. Как бы кощунственно это ни звучало, ксенофобия заложена в человеческих генах, ибо чужаки с древних времён вызывали у нас опасение как потенциальные конкуренты за среду обитания и ресурсы.

Слово Ксенофобия — греческое: ксенос означает «чужак, инородец», а фобос — «страх, боязнь». Частными случаями ксенофобии являются, например, расизм (нетерпимость к другим расам), антисемитизм (нетерпимость к евреям), сексизм (нетерпимость к людям противоположного пола) и гомофобия (нетерпимость к геям).

Ксенофобия — что это такое простыми словами и кто такие ксенофобы

Обновлено 23 июля 2021 Просмотров: 86 571 Автор: Дмитрий Петров

1. Ксенофобия — это…
2. Ее истоки
3. Виды ксенофобии
4. Ксенофобы в нашей стране
5. В чем опасность и как с ней бороться
6. Резюме

Здравствуйте, уважаемые читатели блога KtoNaNovenkogo.ru. Слово «ксенофобия» заняло уверенные позиции в лексиконе политиков, журналистов, телеведущих.

Но даже среди них не все понимают его значение – что уж говорить о «простых смертных» по ту сторону экрана!

Не зная доподлинно, что такое ксенофобия, многие ощущают неприятную ауру, окружающую это словечко. И еще приходит на ум фильм «Чужой», где отважная героиня Сигурни Уивер ведет неравный бой с инопланетными особями, крайне неприятными по внешнему виду и поведению.

Драматическое и актуальное понятие, обязательное к изучению!

Ксенофобия — это…

Греческое по происхождению (ξένος переводится как «чужой», φόβος – «страх»), понятие «ксенофобия» означает восприятие чужого (человека или группы людей) как непостижимого, неприятного, а значит – опасного и враждебного.

Этот термин рассматривают в двух аспектах:

1. Медицинский. Речь идет о выраженном психологическом дискомфорте при взаимодействии с чужаками. Возникает ступор, тревога, иногда доходящая до панической атаки (что это?).

   Такие люди не комфортно чувствуют себя в толпе, в новом месте или при общении с незнакомцами. Даже в критической ситуации ксенофоб не всегда может переломить себя, обратившись за помощью к тому, кого не знает.

2. Социальный: негативное отношение к общностям, группам или отдельным представителям другого пола, расы, субкультуры (что это?), т. д. Они воспринимаются как эмоционально неприемлемые, враждебные.

Вот «мыслительная цепочка», возникающая в сознании ксенофоба при встрече с чем-то или кем-то чуждым:

1. Тот, кого я вижу, «не такой», чужак (темнокожий, полный, гей…). Не важно, в чем заключается отличие, ксенофоба пугает сам факт разницы с ним самим, со знакомой и понятной средой.
2. Я его не знаю, и это опасно. Чего от него ждать? Возможно, последуют неприятности. Поэтому он меня раздражает (вариант: я его ненавижу).
3. Я его боюсь. Мне нужно защититься от чужака.

Эта незамысловатая цепочка обычно не осознается человеком, возникая в глубинах сознания.

Спусковым механизмом может быть негативный опыт из прошлого, установки, усвоенные с детства, следствие пережитого стресса. Однако во многих случаях сам ксенофоб не в состоянии объяснить причину происходящего.

Можно сказать, формулируя простыми словами, что ксенофобия – это такое состояние страха, иррациональное и слабо контролируемое.

Возникает «букет» негативных эмоций (неприязнь, отторжение, неприятие, ненависть, т.д.) по отношению ко всему, попадающему под категорию «чужого». Естественный страх перед неизвестностью перерастает из обычной осторожности в нетерпимость.

Истоки ксенофобии

Во всех людях XXI века, продвинутых пользователях Всемирной паутины и всяческих нано-техно-гаджетов, сохранились встроенные биологические механизмы – своеобразное программное обеспечение времен каменного века.

На заре истории человечества все непонятное, отличающееся от привычного, вызывало боязнь, рисуя в воображении образ Бабайки. А непонятным для пещерного человека было многое, поэтому страхи и неприязнь множились и откладывались на уровне инстинктов.

Особенно пугало появление чужаков. Оно несло угрозу устоявшемуся образу жизни, означало битву за территорию или ресурсы, подобную той, что разыгралась на корабле «Ностромо» в фильме «Чужой».

Даже миролюбиво настроенные чужаки могли принести с собой микроорганизмы, губительные для здоровья аборигенов (из-за отсутствия антител к ним). С ними приходилось делить источники пропитания – и без того скудные. Внедряясь в общество, незваные гости приносили с собой перемены, выбивали из зоны комфорта.

Среди ученых есть мнение, что ксенофобия – это форма архаической защиты народа, проявление инстинкта самосохранения.

Одна из современных причин ксенофобии – это глобализация (процесс всеобщей унификации и интеграции). Она порождает боязнь утраты национальной, культурной идентичности, вынуждает выстраивать стену между своими и чужими.

Виды ксенофобии

Ксенофобия проявляется двояко:

1. В скрытой форме. Добропорядочная пенсионерка может испытывать неприязнь к соседке, обладательнице малолитражки Киа Пиканто, провокационного гардероба и собачки чихуахуа.

   Вроде бы нет явного повода не любить эту симпатичную девушку, но ведь раздражает! Пенсионерка не проявляет открытой агрессии, ограничиваясь общими фразами на тему морального облика таких вот дамочек.

2. Открытая ксенофобия, отличающаяся агрессивностью, направленной на чужаков. Порождает дискриминацию, насилие, экстремизм.

   Тот случай, когда хозяйка чихуахуа, покидая поутру квартиру, замечает под дверью горку мусора, а на пыльном стекле припаркованного во дворе Киа Пиканто – надпись оскорбительного содержания. Соседка-пенсионерка перешла в открытое наступление.

По объекту, на который направлена неприязнь, различают такие виды ксенофобии:

1. Расовые и этнические. Выражаются в антипатии к представителям другой расы, этноса (расизм, антисемитизм, синофобия).
2. Религиозные, направленные на носителей иной веры (например, исламофобия).
3. Неприязнь к группам, отличающимся по физическим, социальным, культурным, материальным и тому подобным признакам. Примеры: гандикапизм (нелюбовь к людям с ограниченными возможностями здоровья, сексизм – предвзятое отношение по половому признаку, эйджизм – антипатия к определенным возрастным группам).
4. Территориальные. Характеризуются ненавистью к любым чужакам, вторгшимся на территорию, которую ксенофоб считает собственной. В широком смысле это антипатия к иностранцам, мигрантам, в узком – взаимная неприязнь между местными территориальными группировками, причина уличных разборок.

Разные виды ксенофобии часто пересекаются, сливаясь в единое целое.

Ксенофобы в нашей стране

Даже в государстве, где интернационализм был возведен в ранг официальной идеологии, ксенофобия (а так же национализм) была и остается острой темой.

Во времена СССР культивировался образ внешнего врага и недоверие ко всему чужому. В разные периоды это были купцы, дворяне, «кулаки», священнослужители, представители неугодных партий и движений.

Мысль о том, что вокруг чужаки, внедрялась в массовое сознание с детства. Яркая иллюстрация такого «воспитания» – стихотворение Сергея Михалкова о советском пионере, которому приснился кошмарный сон: он находится на палубе иностранного парохода, плывущему в другую страну, а вокруг – американцы.

Пионеру страшно, он порывается бежать, мечтая об одном: вернуться в СССР. От кошмара его спасает звонок будильника.

Контакты с иностранцами ограничивались, браки с ними были нежелательны. С декларируемой дружбой народов тоже не все «клеилось». Антисемитизм, «неблагонадежные», а потому переселенные народы (крымские татары), титульные и нетитульные нации – это давало почву для проявлений ксенофобии.

После распада СССР неприятие чужаков усилилось, и объектом нелюбви №1 на постсоветском пространстве стал «старший брат» – русское население, на которое возложили ответственность за прошлые и настоящие трудности. Особенно ярко это проявилось в странах Балтии, в Украине, Молдове, Закавказье.

Мощный толчок ксенофобии дала война в Чечне и возросшая опасность международного терроризма. Постепенно объектами неприязни стали мигранты, воспринимаемые как носители чуждой культуры и нежелательные конкуренты.

В чем опасность ксенофобии и как с ней бороться

Все виды ксенофобии несут деструктивное начало. Они провоцируют деление по разным признакам и критериям, порождают вражду, ведь враждебность к чужакам проявляется не только на словах.

Агрессия (вплоть до убийств) по отношению к иностранным студентам и мигрантам, вооруженные столкновения на религиозной почве, нацистские призывы – вот последствия этого явления.

На почве открытой ксенофобии может зародиться экстремизм – это приверженность к крайним мерам в решении проблем с испытываемой неприязнью и страхом.

Ксенофобию культивируют экстремистские ультранационалистические группы, причем за якобы спонтанными ее проявлениями часто стоят политические силы.

Как бороться с этой «болезнью», которой подвержено большинство?

1. Изучать неизвестное – культуру и особенности других народов, групп людей, т. д. Чтобы избавиться от страха и неприязни, нужно узнать «врага в лицо».
2. С малых лет воспитывать толерантность (что это?) и понимание того, что люди разные – по цвету кожи, весу, интересам и убеждениям.
3. Разъяснять разрушительную природу ксенофобии, осуждая ее проявления.
4. Неконтролируемые панические атаки, выраженный дискомфорт при контактах с незнакомцами требуют помощи психотерапевта и психолога.

Невозможно запретить ненавидеть людей с другими привычками, вероисповеданием, цветом кожи. Профилактика ксенофобии призвана сгладить иррациональный страх, не позволяя ему трансформироваться в крайние формы.

Резюме

Ксенофобия – это устаревшая биологическая программа, требующая обновления.

Люди XXI века живут в иных условиях, нежели их пещерные предки, и это не космическое судно «Ностромо», где кровожадные Чужие подстерегают на каждом углу. Однако эволюционные изменения не происходят молниеносно, поэтому спонтанно возникающее «ощущение чужака» при виде другого цвета кожи или разреза глаз не исчезнет в одночасье.

Противовес этому атавизму – современные общественные, культурные, образовательные установки. И тогда враждебный Чужой превратится в Другого, который может быть не только врагом, но и Партнером, Собеседником. Не иначе как сюжет для фильма «Чужой. Перезагрузка»!

Удачи вам! До скорых встреч на страницах блога KtoNaNovenkogo.ru

Эта статья относится к рубрикам:

Анастасия Миронова о том, что ксенофобия – это не всегда плохо — Газета.Ru

Вы знаете, я когда-то была замужем за поляком. Настоящим. Который ни разу не приезжал в Россию. Мы жили вместе в польскоязычной среде в Лондоне и приезжали в Польшу. Я говорила по-польски, читала польские книги, даже могла читать стихи и получать от них художественное удовольствие. Я массированно и методично проглатывала польское кино, изучала польскую историю, культуру. Я была хорошей женой, любознательной отличницей, мой муж знал русский и прекрасно разбирался в современной истории России.

Но я чувствовала, что именно среди поляков я не смогу до конца ассимилироваться, потому что это на редкость монолитная в плане культуры, религии и этноса нация. Это страна, в которой у подавляющего, с исключениями в рамках статпогрешности, большинства жителей – один общий опыт, общая база, общее прошлое. Они все вместе стоят на одном фундаменте и предельно друг другу понятны.

В таком обществе чужаку сложно полностью слиться с ландшафтом, потому что чужих мало. Нет иммигрантов, понимаете? Это было еще до массового приезда украинцев в Польшу на заработки, но даже сейчас украинцы там никак не меняют портрет общества, потому что они в это общество не входят.

Польша – до состояния бетона зацементированная монолитная страна, которую не разделяют даже споры об абортах и уроках религии в школе.

И это, скажу я вам, черт возьми, неплохо. Пожалуй, очень даже хорошо, когда ты выходишь на улицу и знаешь, что больше 95% встреченных тебе людей смотрели в детстве одни и те же мультфильмы, пели на костельных службах одни и те же песни, в одно с тобой время начали сортировать мусор, подключать кабельное ТВ и есть сникерс.

Аборты, позиция по крушению самолета Качиньского, выбор между левыми и умеренными социалистами – это все мелочи, вихри на поверхности однородного ландшафта. И я, пожив среди поляков, поняла, что такая страна комфортна, в ней есть особая прелесть. В этой стране поляку спокойно, потому что тебе не нужно отвлекаться на разъяснение соседу основ твоей культуры. Здорово, когда ты идешь по городу и знаешь, что все вокруг более или менее придерживаются одних и тех же с тобой ценностей. В безопасном удобном мире всегда должна работать система «свой – чужой» и человек должен иметь возможность моментально распознавать своих. Это залог спокойной жизни. В Польше система работает. Иностранцев там мало и они, как елки в березняке, всегда выделяются. И поляки это в своей стране ценят.

А теперь скажите мне: почему вдруг стало модным укорять людей за желание жить в понятной и родственной им среде? Почему у нас теперь стыдят монокультурные общества, называют их ксенофобскими? И почему вообще ксенофобия стала ругательным словом? Что плохого в нежелании человека впускать в свою жизнь чужое и иное? На каком основании от него стали требовать, чтобы он тратил отпущенное ему на земле время на познание иного, другого, на сближение с чужой культурой, на ее ассимиляцию или – на притирание к ней? Жизнь одна. И я вас уверяю, что большинство поляков, которые сейчас поддерживают действия своей власти на границе, желают провести жизнь в комфортной монокультурной Польше, где не нужно приучать себя к соседству с новым.

Кризис на польско-белорусской границе – повод наконец уже вслух сказать: у каждого народа есть право противостоять ввозу чуждой культуры. И только чья-то очень нечестная голова придумала утверждать, будто это плохо и стыдно. Не плохо! Не стыдно! Это нормально! И ксенофобия в большинстве случаев – это нормально, потому что она не несет в себе никакой биологической ненависти или презрения к другим людям: она есть естественное желание человека жить среди близкого и понятного ему мира. И в этом смысле даже прибывающие в новую страну иммигранты такие же ксенофобы, как и те, кто им не рад, потому что они селятся в этнических районах, держатся друг друга и редко в первом же поколении ассимилируются.

Если нормально, что арабы, прорывающиеся через Польшу в Германию, в Берлине селятся в Кройцберге, почему плохо, что их не впускают поляки, знающие, что Германия неохотно теперь принимает беженцев и отправит их в страну въезда в ЕС, то есть назад в Польшу? Арабы не хотят жить в Берлине среди немцев – они хотят жить среди арабов, и это никого не возмущает. Но поляки, желающие жить в Варшаве среди поляков, – это возмутительно? А уж если немцы говорят о том, что они желают жить в немецком районе, им сразу и Холокост, и Гитлера припоминают…

С первого дня конфликта на польско-белорусской границе я очень внимательно слежу за событиями и смотрю на них глазами поляков. Для меня это битва человека за право на свой круг. Современному миру остро не хватает именно такого взгляда на проблему миграции, внутренней миграции, если говорить о такой стране, как наша. Человек хочет родиться, жить и умереть в своей стране, среди людей, близких ему по культуре, историческому опыту и религии. Почему его нужно за это оскорблять, стыдить ксенофобом и даже требовать посадить за это в тюрьму?

Каждая нация имеет право отказаться от ввоза чуждой культуры. Тем более – сниженной. В случае с беженцами правило не столь жесткое, но при трудовой иммиграции в богатые сытые страны всегда едут не лучшие представители нации, не интеллигенция, а люди без образования. Поляки это понимают и имеют смелость говорить открыто. А мы – нет?

Отвлечемся от Польши – давайте обсудим нас. К нам из Таджикистана, например, едут порой люди в прямом смысле неграмотные: там уже стало родителями поколение, которое в 90-е из-за гражданской войны почти не училось в школе, а дома его ничему научить не могли, потому что это дехкане с гор. И у нас тоже стыдят любые попытки говорить о визовом режиме со Средней Азией. Тут же обвиняют в ксенофобии. А почему ксенофобия плоха, если она, в частности, является нежеланием разбавлять свою культуру чужой сниженной?

В 2012 году я была на нескольких мероприятиях, посвященных проблеме просвещения в Петербурге трудовых иммигрантов. В частности, я ходила в Смольный на какую-то конференцию, где выступали разные НКО. Одна рассказывала с гордостью о своей работе: они напечатали тысячи брошюр, в которых картинками объясняли, что в России не принято испражняться в парках, что короткая юбка на женщине не означает приглашение к сексу, что женщинам в России не нравится, когда их на улице хватают за зады, и что наличие на россиянке штанов не означает автоматическое право бить ее по лицу наотмашь.

Еще был пункт про комендантский час: полиция по вечерам ловила неграмотных иммигрантов и требовала с них штраф, потому что якобы в России после 23.00 нельзя появляться на улице. Покорные рабочие платили. И надо было создать целую НКО, которая бы объясняла мигрантам их права. Тогда в Смольном волонтер с гордостью рассказывал, что их организация ездит по стройкам, крупным промышленным объектам, местам скопления мигрантов, собирает их вместе, проводит беседы, дарит брошюры. Просвещает то есть.

Представитель другой НКО рассказывал, что они организуют для детей мигрантов языковые курсы, потому что в некоторых петербургских школах стало очень уж много учеников, не знающих русский, и они тормозят процесс.

Все это подробно и в красках рассказывалось в Смольном, чиновники и журналисты внимательно слушали. Могу ошибаться, но, по-моему, там был даже тогдашний губернатор города Георгий Полтавченко. Все кивали, и у всех в глазах было огромное изумление, ведь все в том зале, от высших чиновников до незаметных телеоператоров, крутили в голове одну и ту же мысль: зачем нам это слушать, если наше общество имеет естественное право взять и отказаться от ввоза культуры, которая не запрещает испражняться в парке и позволяет бить женщину наотмашь? Почему мы все собрались подсчитывать, сколько нужно еще денег и усилий, чтобы объяснять это приезжим, вместо того чтобы просто ограничить их приток в Россию?

Или возьмем последний пример – стычки «уроженцев Кавказа» с местным населением в Москве и ряде других городов. На все эти участившиеся скандалы со стрельбой на свадьбах, ночными лезгинками во дворах, нападениями на обывателей стоит посмотреть в контексте права представителя культурного большинства отторгать чужеродное.

Да, мы многонациональная и мультикультурная страна. Но внутри нашей страны у каждой общности должно быть право на сохранение своего круга. На Кавказе это право есть. Северный Кавказ строит совершенно монокультурные республики, откуда вытесняются не только русская, не только христианская – вытесняется вообще современная культура. Почему в Грозном или Махачкале никто не говорит о мультикультурализме? Они хотят жить среди своих? Ну так и москвичи, пермяки, хабаровчане тоже хотят жить в понятной и близкой им культуре.

У них не принято пускать на свадьбе автоматные очереди, плясать на крыше и кричать пятидесятилетней женщине в мини-юбке: «Тебя купил шайтан, старая шлюха!». Ну не принято, и все. И они имеют полнейшее право требовать, чтобы в их городах сниженной культуры не было.

Это не другая культура, не своеобразная, а сниженная. Когда в Петербурге водитель останавливает маршрутку, чтобы высадить насильно программиста с ДЦП, потому что считает, что в того вселился шайтан, у каждого жителя города есть право встать и сказать, что они не желают соседства со столь дремучей чужой культурой. И если в Москве толпа забивает человека ногами с криками: «Мы тебя научим уважать Дагестан», у москвичей тоже есть право сказать: «Хватит!». Любой человек по рождению имеет неотъемлемое право стремиться к лучшему, комфортному и безопасному. Дагестанцам, которые селятся в Москве, видимо, лучше в Москве, и это их право уважают. Но так уж вышло, что множеству москвичей комфортнее, если приезжие из Чечни или Дагестана будут вести себя, как это принято в Москве, или сидеть дома. И это тоже следует уважать.

Занятно: мы можем найти всякие коливинги, коворкинги, кафе и фестивали для веганов, к примеру, или для квир. При этом у нас постоянно стыдят за объявления о сдаче комнаты «только славянам».

Недавно прочитала, что админы одной группы по аренде недвижимости «от хозяина» объявили, будто больше не будут публиковать объявления «с дискриминацией», то есть если где-то пишут, что сдадут только славянам, немусульманам. Но там же есть объявление о квартире для веганов. При этом почему человека стыдят за то, что он не хочет соседа, который постоянно бурчит, что женщине место дома?

У нас когда-то в подъезде, где на первом этаже размещалось питерское «Эхо», уборщица в Курбан-байрам постелила на пол свежую шкуру барана, я в темноте ступила на нее и перепугалась: все ботинки были в крови и слизи. Почему, собственно, стыдно не желать такого соседства? Что за чушь? Почему можно хотеть жить среди веганов, но нельзя отказываться смотреть, как пляшут с автоматом на крыше «Лады» или режут за гаражом барана? И чем провинились поляки, нашедшие в себе силы сказать всему этому «нет»?

«С ненавистью и ксенофобией нам не по пути!»

Под таким девизом в Свердловской области проходит неделя толерантности. Согласно декларации ЮНЕСКО, толерантность объединяет главные аспекты поведения людей во всем мире. Она указывает на необходимость:

• принимать окружающих людей такими, какие они есть;
• уважать другие культуры и нации;
• ценить богатое разнообразие нашего мира, который так интересен именно благодаря тому, что все люди индивидуальны;
• правильно относиться к возможностям и проявлениям самовыражения;
• не препятствовать другим в самовыражении и проявлении индивидуальности.

В Каменске-Уральском проживают люди разных национальностей и разного вероисповедания. Как удается сохранить мир и взаимопонимание? Что нужно делать, чтобы исключить ненависть и ксенофобию? На наши вопросы сегодня отвечает главный специалист отдела оргработы и связей с общественностью администрации городского округа Оксана Кузнецова.

− Оксана Владимировна, многим понятие «ксенофобия» незнакомо. Расскажите, что это такое и чем опасно это явление?

− Ксенофобия − нетерпимость к кому-либо чужому, незнакомому, непривычному и восприятие «чужого» как неприятного и опасного. Например, людей других национальностей и вероисповеданий. Ксенофобия приводит к дискриминации «чужих» и конфликту с ними. Может стать причиной вражды по принципу национального, религиозного или социального деления людей. Проблема в том, что она может быть использована в совершенно разных целях, а будучи чрезмерно выраженной – приводит к агрессии и даже войнам.

Неразрывную связь ксенофобия имеет и с экстремизмом. Одно из проявлений ксенофобии —  этнофобия, заключающаяся в страхах и неприязни в отношении определенных этнических общностей, агрессией и ненавистью в отношении  «чужих» народов.

− Существует ли ксенофобия как явление на территории городского округа?

− Исторически Каменск-Уральский сформировался как многонациональный и многоконфессиональный город. Наш город имеет богатый позитивный опыт в области межкультурного и межнационального взаимодействия. Благодаря этому, а также профилактической работе,  конфликтных ситуаций в сфере межнациональных и межрелигиозных отношений на территории городского округа мы не наблюдаем.  

− Какие меры предпринимаются на территории городского округа по предупреждению ксенофобии и экстремизма?

− Работа ведется постоянно в соответствии с городским планом мероприятий по профилактике экстремизма и гармонизации межнациональных и межрелигиозных отношений. В ней принимают участие образовательные организации, учреждения культуры и спорта, Центр молодежной политики, общественные объединения.

Чтобы не допустить возникновение проявлений ксенофобии,  рассказываем людям о культуре, обычаях, традициях, мировоззрениях «чужих». Существенный вклад в это вносят Центр национальных культур, филиал медицинского колледжа, КУПК, техникумы и школы. Проводится информационная работа по разрушению негативных стереотипов о «чужих» национальностях, этносах, религиях.

Ежегодно в Каменске-Уральском проводятся национальный праздник «Сабантуй», фестиваль национальных культур «Уральские самоцветы», мероприятия, посвященные Дню славянской письменности и культуры, Дню народов Среднего Урала, Международному  дню толерантности и другие. Эти праздники сегодня любят в городе. В них с удовольствием участвуют и дети, и взрослые.

Одно из ярких ежегодных мероприятий Управления образования – социально-педагогический проект «Сияй, Земля Уральская!», который объединяет школьников разных национальностей. Благодаря участию в этом проекте подростки знакомятся с культурными традициями разных народов. 

В медицинском колледже ежегодно проводится фестиваль национальных культур, создан студенческий  межнациональный совет.

− Как помогают решать проблему общественные организации?

− Администрация городского округа постоянно взаимодействует с представителями различных этнических групп и религий. Общественные объединения привлекаются к участию в городских мероприятиях и сами организуют интересные событийные мероприятия.

Хороший опыт настоящей межнациональной дружбы среди детей и молодежи мы видим на примере работы Ассоциации молодежных национальных объединений, созданной Центром национальных культур библиотеки № 16. При активном участии национальных клубов, с привлечением школьников и студентов,  проводятся мероприятия этнокультурных проектов «Народы Урала», «Мир национальных музыкальных инструментов», «Молодежь и этнокультура», Фестиваль родных языков, Фестиваль национального чая и др.  Эти акции раскрывают все многообразие национальных культур, представители которых проживают в Каменске-Уральском, Свердловской области, России.

Налажено тесное сотрудничество с активом национально-культурных объединений. Под руководством главы городского округа создан Консультативный совет по делам национальностей, в котором работают представители 12 национальностей. На встречах   рассматриваются вопросы по поддержанию на территории городского округа стабильной обстановки в сфере межнациональных отношений, реализации программных документов, социальной и культурной адаптации иностранных граждан, сохранении национальных традиций.

− Вы согласны с утверждением, что с ненавистью и ксенофобией нам не по пути?

− Да, конечно. В нашем городе проявлений ксенофобии нет. В школах Каменска учатся дети разных национальностей. Очень большую работу по профилактике ксенофобии и экстремизма проводят в техникумах и колледжах, где учатся сегодня порядка пяти тысяч студентов.

Приведу примеры. В филиале Свердловского областного медицинского колледжа получают образование студенты 16 национальностей. Ребятам преподают курс этики межнациональных отношений, проводят фестиваль национальных культур, прививают уважительное отношение друг к другу, к традициям и обычаям, литературе и искусству разных народов. Здесь очень развито волонтерское движение. Студенты колледжа не пропустили ни одного мероприятия в рамках дней национальных культур, которые проходят в библиотеке № 16.

Традиции и обычаи многонационального Каменска изучают в КУПК. В педколледже акцент сделан на повышение правовой культуры студентов в области экстремизма и предупреждения межнациональных конфликтов.

Во всех техникумах и колледжах Каменска-Уральского в системе ведется мониторинг социальных сетей, индивидуальная работа со студентами из группы риска. Везде проводят спартакиады, творческие конкурсы, олимпиады и реализуют социальные проекты.

В Каменске на сегодня не выявлено ни одного случая экстремистских проявлений. Но успокаиваться на достигнутом не стоит. Каждый из нас должен знать, что ненависть и нетерпимость приводит к межнациональным конфликтам и войнам, а значит, представляет серьезную угрозу.

 

что это такое, какая бывает и как бороться?

Тема ксенофобии – актуальная, трагическая и драматическая одновременно. Она затрагивает отдельных людей и все общество. Иногда мы даже не понимаем, что наносим обиду человеку, которого считаем чужаком. Иногда понимаем, но продолжаем действовать агрессивно. Откуда берется неприязнь к чужому, непонятному? Какие страхи провоцируют неприятие чужого? Как воспитать в себе терпимость? Рассказываем, что такое ксенофобия, ее виды и способы развить в себе терпимость.

Что такое ксенофобия?

Ксенофобия — это сложный комплекс негативных эмоциональных проявлений по отношению к чему-то или кому-то чужому, неизвестному. В основе фобии лежит чувство враждебности, страха и презрения к представителям других наций, культур, вероисповедания, социального положения. Иногда эмоциональная неприязнь переходит в открытую агрессию, намерение физически уничтожить или изгнать чужаков, инакомыслящих. Соответственно ксенофобы – люди, ненавидящие иностранцев.

Сам термин «ксенофобия» состоит из двух греческих слов «xenos» – чужой и «phobos» – страх. В переводе: «боязнь чужого». Ксенофобия относится к социальным фобиям, которые отличаются стойкими, преувеличенными опасениями или страхом. В зависимости от предмета, на который направлена ненависть, проявляется исламофобией, христианофобией, русофобией, мигрантофобией, гомофобией, эйджизмом, сексизмом.

Пройти тест на характер человека

Причинами ксенофобии исследователи считают несколько факторов: генетическую предрасположенность, воспитание, культурную и социальную среду. Фобия редко поддается логическому объяснению и может обостриться после какого-то знакового события или потрясения. Главным психологическим «спусковым крючком» ксенофобии исследователи считают стремление человека поделить мир на «черное» и «белое», «своих « и «чужих». Когда человек причисляет себя к одной группе, главную угрозу он видит во всех чужаках.

Происхождение ксенофобии.

Неприязнь по отношению к чужакам зародилась с первых шагов человечества. Достоверных исторических данных о войнах первобытных людей пока нет. Но более трети найденных скелетов кроманьонского периода (наши прямые предки, жившие 30-40 тысячелетий назад) найдены со следами насильственной смерти. А первые наскальные рисунки изображали не только животных, но и человечков, стреляющих друг в друга. Позже были крестовые походы, религиозные войны, погромы, преследования на почве антисемитизма.

Ученые предполагают, что на протяжении истории 90-95% сообществ участвовали в военных действиях. Индейцы Америки, охотники тропических лесов, степные кочевники и скандинавские воины свободное время тратили на порабощение и уничтожение соседних народов. И часто причиной столкновения были подозрительность и нелюбовь ко всему чужому. Жестоких войн за всю историю смогли избежать только бушмены, живущие в пустыне и жители Крайнего Севера.

Хотите принимать лучшие решения, найти идеальную карьеру, реализовать потенциал по максимуму и получить инструкцию индивидуального развития? Все это можно сделать при помощи системы Дизайн Человека. Постройте свою карту и получите базовые разшифровки бесплатно.

Несмотря на пропаганду толерантности, общество становится все более нетерпимым к мигрантам, представителям других рас, сексуальных меньшинств. Поэтому в большинстве цивилизованных государств введены законы о «преступлениях ненависти». Этот термин впервые появился в США в 1985 году после публикаций статей, посвященных насилию в отношении геев и лесбиянок. В 90-х годах прошлого столетия были приняты первые законодательные акты.

Преступления ненависти — это правонарушение, мотивированное нетерпимостью к определенным группам людей. Причем ответственность ждет нарушителя не только за физическое насилие или порчу имущества. В большинстве случаев наказание бывает за словесное оскорбление с целью унизить другого человека. Никто не может запретить человеку испытывать ненависть. Но за публичную демонстрацию ненависти к представителям другой расы, вероисповедания, этнической принадлежности, языка, гендерной идентичности или сексуальной ориентации нарушителя ждет суровое наказание.

Виды ксенофобии.

В первую очередь нужно различать ксенофобию инстинктивную и идейную. В основе инстинктивной враждебности лежат те же механизмы, которые защищают наш организм от вирусов и бактерий. Так что это заложенный эволюцией механизм защиты. Но идейная ненависть – это политическая идея, возникшая в результате войн, геноцида, народных страданий.

Различают межличностную, межгрупповую и межрасовую ксенофобию. Личная ненависть ко всему чужому формируется под влиянием ближайшего окружения и воспитания. Межгрупповая вражда чаще всего связана с конкуренцией в небольших коллективах, сообществах (учебных заведениях, коммерческих организациях). Межрасовую ксенофобию провоцирует политическая идеология, социальные, политические или экономические процессы. Ухудшения межнациональной ситуации чаще приходится на периоды экономического спада.

В понимании ксенофоба мир населен враждебными народами, поэтому он живет в постоянном ожидании угрозы. Наиболее популярными есть три вида страхов:

• Утраты материального благополучия после захвата чужаками территории.
• Разрушения устоявшихся ценностей: моральных, культурных, убеждений.
• Негативных последствий постоянной вражды.

Страх перед чужим проявляется с первых лет жизни. Например, многие замечали, что маленькие детки прячутся или начинают плакать при виде незнакомцев. Так они выражают свое нежелание общаться с чужаком. Осознавая, что наклонности к неприятию чужого у нас врожденные, важно научиться их контролировать. Генетику, конечно же, никто не отменял, но и перевоспитать себя тоже можно.

Как бороться с ксенофобией?

Многие из нас стараются не судить о человеке по внешнему виду. Но иногда трудно удержаться от недовольства при виде неопрятного бомжа или увешанного пирсингом подростка. Но если бы люди умели читать мысли друг друга, было бы еще хуже. Даже у терпимого человека возникает желание ударить шумного соседа или пересесть в транспорте от ярко одетого транссексуала.

Психологи считают, что такие желания включаются благодаря нашему «психологическому иммунитету», который сформировался еще на заре человечества. Когда любые чужаки были врагами, о толерантности не могло быть и речи. Кроме того защитные механизмы помогают нам уберечься от всевозможных заболеваний. Как только мы замечаем у другого человека насморк или кашель, сразу стараемся оказаться подальше. Получается, настороженность к чужакам – это часть нашего инстинкта к самосохранению.

Пройти тест на эмпатию

Но психологический иммунитет не оправдывает оскорбительных высказываний или действий по отношению к неприятным нам людям. Поэтому сегодня так много внимания уделяют воспитанию терпимости у детей и подростков. Но что делать взрослым людям, которые не попали на уроки толерантности? Психологи утверждают: убеждения можно поменять в любом возрасте. Ведь наш мозг настроен на сопереживание точно так же, как и на недоверие.

Как развить в себе сопереживание?

1. Слушайте.

Можно расспросить человека, что он чувствует, как переживает сложную ситуацию. Попытайтесь выслушать собеседника, не перебивая, чтобы взглянуть на ситуацию его глазами.

2. Воздержитесь от собственных интерпретаций.

Постарайтесь не спешить с выводами или приписывать другому свои чувства. Человеку важно знать, что его правильно понимают.

3. Изучайте другие культуры.

Когда это возможно, проведите время за разговором с незнакомым человеком. Попробуйте без стеснения заговорить или попросить о помощи у человека из другого социального круга.

4. Проанализируйте свою нетерпимость.

Иногда неприятие других людей связано со стереотипами, которыми нас наградили еще в детстве.

5.  Поднимайте свою самооценку. В некоторых случаях враждебность по отношению к другим – отражение низкой самооценки. Вместо того, чтобы увязнуть к ненависти, стоит развивать в себе уверенность в своих силах.

Выводы

• Ксенофобия – это нелюбовь к чужому, непонятному.
• Недоверие к чужакам заложено у нас в генах.
• Преступления ненависти – преступления, совершенные по мотивам нетерпимости к определенным социальным группам.
• Терпимость можно воспитать в себе в любом возрасте.

Пройти тест на самооценку

что это такое, значение слова, примеры, причины, проблемы

Значение слова «ксенофобия» — «боязнь незнакомцев», «боязнь иностранцев». Греческий термин составляют два слова «ксенос» — незнакомый и «фобия» — страх. 

Ксенофобия – это разновидность направленного, иррационального, постоянного, неконтролируемого, навязчивого страха перед иностранцами, незнакомыми людьми.

Она основана на боязни утратить национальную, культурную идентичность, индивидуальность, безопасность, комфорт в мире людей, близких по этносу, роду деятельности, религиозным верованиям, профессиональной принадлежности, статусу в обществе, месту жительства.

Эта боязнь не обязательно имеет общественную поддержку или законодательную стимуляцию. Любая традиция, культурная норма, отличающаяся от норм в группе комфорта индивида, воспринимается как враждебная, вредящая и опасная для дальнейшей жизнедеятельности группы.

Ксенофоб болезненно воспринимает все новое и странное. Постоянно сравнивает нововведения с традициями, принятыми в его среде комфорта.

Мышление во время столкновения с объектом фобии:

• «Я вижу его – он незнакомец, чужак», «Он гей», «Он толстый», «Он темнокожий», «Он уродливый», «Он инвалид». Не имеет значения, в чем суть отличия – в расе, фигуре, росте, типе внешности, уровне достатка, физическом здоровье. Ксенофоба пугает отличие от него самого или от представителей группы комфорта.
• «Если я не знаю его – это опасно. Неизвестно какие неприятности он может принести», «Он не такой – ничего хорошего от контакта с ним не выйдет».
• «Я боюсь его – мне нужно защитить себя и «своих» от опасности». Возможные варианты «Я ненавижу его», «Я должен изолировать себя», «Кто-то должен изолировать чужака, чтобы он не навредил никому, не навязал свои вредные идеи, не создал еще таких же – неправильных, странных, других».

Сущность страха – в непринятии любых различий. Различия превращаются в проблему. Деструктивная особенность страха не позволяет решить эту проблему, а лишь усиливает панику перед возможной опасностью.

Глобализация в современном мире порождает больший страх утраты национальной, культурной идентичности. Страх заставляет ставить стену между собой и социумом, между «своими» и «чужаками» — социальное пространство личности сужается до общества единомышленников, семьи или оставляет человека в полной изоляции.

Современное определение ксенофобии – неприязнь, ненависть, страх по отношению к другим народам. Ученые называют ксенофобию – формой архаической защиты своего народа.

Исторические корни ксенофобии – опасение перед чужими народами обусловленное логично. Обычно чужие народы приходили не с миром. Их целями был захват территорий, ресурсов, пленников.

Причины формирования в современном мире более разнообразны:

1. Биологической основой ксенофобии ученые называют потребность в защите и самосохранении себя как личности, своего вида, семьи, нации. Защита физическая, идеологическая, культурная.
2. Такой боязнью можно заразиться под влиянием общества, официальной, модной или общепринятой идеологии. Разработанный психологом Г. Тэджфелом принцип «ингруппового фаворитизма», заставляет личность отдавать преимущество своей социальной группе перед другими. Мнение группы комфорта оказывает влияние на ценности индивида. Формируется положительная или отрицательная идентичность. В первом случае личность будет положительно относиться и к своей группе, и к представителям других социальных групп. Во втором – авторитетной будет только своя группа, остальные будут чужими, а значит – опасными, от которых стоит отгородить «своих».
3. Гнев и презрение по отношению к другим народам могут быть вызваны историей неблагоприятных взаимных отношений. Ксенофобия, в таком случае, передается из поколения в поколение.
4. Проживание в огромных мегаполисах, где количество людей давит на личность, порождает страх усиления давления за счет новых, не коренных, жителей.
5. Страх может быть связан с угрозой социальной идентичности. Проявляется в молодежной среде небольших, однородных городов.
6. Причиной ненависти ксенофоб может называть «ужасные» обычаи, язык, внешность определенного народа, но не знать особенностей этих обычаев. На почве непонимания возникает религиозная, половая, профессиональная, этническая нетерпимость. Основой ненависти выступает отсутствие знаний, образованности.

Любой иррациональный страх не имеет конкретной причины. Самовнушение и непонимание – основы ксенофобии.

Распространенные ошибки:

1. Ксенофобия – это расизм. Расизм – форма проявления ненависти к определенной расе, это понятие уже, чем ксенофобия – она подразумевает ненависть ко всему инородному.
2. Ксенофобия – это национализм. Так нетерпимости придают более презентабельный вид. Разница: националисты не обязательно ненавидят представителей других народов, вероисповеданий, культур.

Формы

Скрытая

Человек не проявляет открытой агрессии, ограничиваясь общими фразами относительно народа, социальной группы, представителей профессии: «все женщины – глупые», «все цыгане – воры», «все танцоры мужчины – геи».«все танцоры мужчины – геи».

Агрессивная

В высказываниях ксенофоба будут призывы совершать силовую борьбу против темнокожих, русских, китайцев, мусульман, евреев, геев. На почве агрессии может зародиться экстремизм – приверженность к крайностям в решении проблем. Это – физическое уничтожение, правовая дискриминация.

Критерием классификации ксенофобии выступает направленность человеческого страха и агрессии:

1. Направленность на расу, этнос.

• Расизм – ненависть к представителям другой расы.
• Антисемитизм – ненависть к евреям.
• Этнофобия – непринятие других народов.
• Синофобия – фобия, ненависть по отношению к китайцам.

2. Направленность на носителей другой веры. Исламофобия, как проявление страха перед носителями мусульманства.

3. Направленность на определенные группы общества. Примеры:

• Сексизм – дискриминация по половому признаку.
• Гандикапизм – презрение, ненависть по отношению к лицам с ограниченными физическими возможностями.
• Эйджизм – дискриминация по возрастному признаку.

Ситуация в России позволяет говорить о развитии национальной нетерпимости. Проявлениями ксенофобии являются физические увечья, нанесенные представителям других народностей, унижения, убийства. С увеличением количества мигрантов в крупных городах, негативные тенденции усилились.

Для предотвращения экстремизма предлагается профилактика расовой и национальной нетерпимости, воспитание терпимости и толерантности в рамках учебных заведений.

Ксенофобия – естественный страх, но переход обычной осторожности перед чужаком к нетерпимости и физической расправе должен решаться, как одна их первоочередных социальных проблем государства.

• Объединение с целью профилактической, образовательной работы. Совершается в рамках образовательного учреждения, места работы, внешкольных образовательных организациях.
• Изучение неизвестного – культуры народа или группы людей, которые вызывают страх или ненависть. «Знание врага в лицо», понимание его жизни сблизит. То, что человек знает и понимает, вызывает меньший страх.
• Сотрудничество органов власти и политиков в вопросах борьбы с ксенофобией. Страх может преодолеть общение с лидерами государства – их авторитетная оценка и компетентность заменят непонимание на знания и терпимость.
• Помните! Никому нельзя запретить ненавидеть темнокожих, толстых, худых, инвалидов или армян, но пропаганда толерантности и терпимости должна сгладить иррациональный страх, не дать ему развиваться в агрессивные формы.
• Идентификация, изучение и нейтрализация групп, призывающих к действию против определенных социальных и этнических групп.
• Поддержка жертв проявлений экстремизма.
• Осуждение ксенофобии. Пояснение ее деструктивности, иррациональности.
• Выступление против митингов и собраний, разжигающих и пропагандирующих ксенофобию.
• Воспитание терпимости в семье. Ребенок понимает внешние различия с раннего возраста. От среды воспитания зависит, будет ли он гордиться своей нацией, семьей, зародится ли в нем ненависть и страх к человеку, который отличается от него ростом, весом или цветом кожи.

Ксенофобия в разной мере свойственна каждому. В результате поиска альтернативы фобии перед всем чужим выявляется любопытство. Чувство, позволяющее изучать новое, а не бояться его.

Видео: Ксенофобия

Лавров назвал цели ксенофобии в отношении русскоговорящих в Казахстане — РБК

В августе 2021 года были опубликованы записи рейдов казахских националистов, которые проверяли использование казахского языка в магазинах и государственных учреждениях. Рейды прошли в таких городах, как Нур-Султан, Алма-Ата, Павлодар, Уральск, и других. Некоторых продавцов — в основном женщин предпенсионного возраста — заставили извиняться на камеру. При этом названия опубликованных в Сети роликов граничили с оскорблениями на национальной почве.

Глава Россотрудничества Евгений Примаков заявил тогда, что власти Казахстана не реагируют на действия националистов в отношении русского языка в стране, напротив, Россию призывают «понять сложные обстоятельства», в которых находится правительство.

Читайте на РБК Pro

От имени официальных властей выступил тогда первый заместитель главы администрации президента Казахстана Даурен Абаев. Он назвал действия языковых патрулей казахских националистов недопустимыми и возмутительными.

«Вне всяких сомнений, такие прецеденты недопустимы и возмутительны. Поэтому правоохранительные органы дадут справедливую правовую оценку. Не потому, что российские депутаты возмутились, а потому, что в нашей стране в принципе подобные вещи жестко пресекаются вне зависимости от того, кто подвергся дискриминации, по какому поводу: казахи, русские или представители других этносов», — сказал Абаев. «Подавляющее большинство наших граждан осуждают такие проявления пещерного национализма», — добавил он.

По словам Абаева, русским языком в Казахстане владеют почти 90% населения, более 30% школьников обучаются на русском языке, хотя доля русских среди жителей страны составляет 20%. «Разве это не говорит о востребованности языка? В Казахстане работают более 23 тыс. учителей русского языка и литературы. Это больше, чем в любой другой стране в Центральной Азии. Поэтому говорить об ущемлении русского языка в Казахстане несправедливо», — подчеркнул Абаев.

Долгая история ксенофобии в Америке

Соединенные Штаты всегда были нацией иммигрантов — и, по-видимому, также всегда страной, пронизанной ксенофобией, страхом или ненавистью к тем же иммигрантам.

В 1750 году Бенджамин Франклин опасался, что большое количество «смуглых» иностранцев, говорящих между собой на своем родном языке, захлестнет колонии и своих британских подданных. Опасные аутсайдеры? Это были немцы.

Эрика Ли, J91, рассказывает эту историю, среди многих других, в своей отмеченной наградами книге Америка для американцев: история ксенофобии в Соединенных Штатах , опубликованной в прошлом году.Профессор Regents и директор Исследовательского центра истории иммиграции при Университете Миннесоты Ли говорит, что важно знать эту сложную историю, чтобы суметь преодолеть ее.

«Ксенофобия не проявляется только через фанатичного родственника, который говорит о« мексиканцах »на обеде в День Благодарения», — говорит Ли. «Ксенофобия — это форма расизма, укоренившаяся в наших законах».

Один из способов преодолеть отчуждение, которое порождает ксенофобия, — это бороться с негативными стереотипами об иммигрантах и ​​беженцах и помочь увидеть в них таких же людей, как мы, — говорит Ли.Она возглавляет проект по созданию цифровых историй Immigrant Stories. По ее словам, в 350 цифровых историях проекта, финансируемых Национальным фондом гуманитарных наук, иммигранты представлены как «реальные люди, а не стереотипы».

Посмотрите видео, в котором Эрика Ли говорит о ксенофобии в Америке. Видео: Jenna Schad

Когда Ли училась в Тафтсе в качестве бакалавра, она сосредоточилась на истории и создала свою специальность по этническим исследованиям с консультантом Ридом Уэда, профессором истории.Она также вела курс по движению за гражданские права в экспериментальном колледже, «который заставил меня понять, насколько я люблю преподавать», — говорит она. «Я бесконечно благодарен за это образование».

В связи с парадом антииммигрантских мер, исходящим из Вашингтона, как никогда важно понять, что стоит за ксенофобией в этой стране, говорит Ли. Tufts Теперь поговорил с ней, чтобы узнать больше об этой истории и о том, что можно сделать, чтобы ее преодолеть.

Tufts Now : Как вы документируете в своей книге, Соединенные Штаты имеют очень долгую историю ксенофобии.И все же большинство американцев об этом не знают. Это почему?

Эрика Ли : Это один из самых важных вопросов, которые нужно задать, потому что он говорит о том, почему и как ксенофобия может сохраняться и продолжаться. Мы не осознаем, насколько сильной и всепроникающей силой она была, — или игнорируем ее, или сознательно игнорируем.

Но я думаю, что это также говорит о гораздо более широком вопросе об истории, памяти и использовании истории в формировании нашего понимания самих себя.

Одна из самых важных особенностей ксенофобии заключается в том, что это хитрость, изменяющая форму, как и расизм.Вы думаете, что оно ушло, а оно возвращается. Он развивается так, что даже если одна группа иммигрантов наконец получает признание, его можно легко применить к другой.

И иногда группа, которая только что сделала это, может очень активно вести атаку против других. К сожалению, это один из способов, которым расизм и наша расовая иерархия действуют в Соединенных Штатах.

Некоторые классы американцев более ксенофобны, чем другие?

Я бы сказал, что ксенофобия процветает в каждом сообществе и в каждом классе.Один из ярких примеров этого — китайская иммиграция и изоляция. В книге я сосредоточен на кампаниях по изгнанию китайцев из Сиэтла в конце 1800-х годов. Было насилие толпы, которым руководили те, кого мы привыкли идентифицировать как белых из рабочего класса.

И затем были более «вежливые» кампании, которые проводили судьи, юристы, профессионалы, которые в основном говорили агитаторам: «Мы согласны с вами. Китайцы должны уйти, но нужно ли прибегать к беззаконию? Как насчет организации кампании запугивания? Давайте внесем в черный список домохозяек — работодателей, которые нанимают китайцев и публикуют их имена в газете.И пусть будет так ужасно жить в Сиэтле, если вы китаец, что они сами депортируются ».

Прежде чем изучать эту историю, я не думаю, что полностью осознал всю глубину этого межклассового расизма и то, как он может проявляться по-разному.

Верно ли то же самое в отношении расизма в последнее время?

Да! Примеров либеральной и прогрессивной ксенофобии и расизма немало. Когда я исследовал историю Закона об иммиграции 1965 года — закона, который получил высокую оценку за формальное прекращение дискриминации в иммиграционном законодательстве и открытие страны для иммигрантов, — я был поражен тем, как законодатели все еще могут ограничивать иммиграцию из Западного полушария в то, что по сути было Закон о гражданских правах.Они описали США как «наводненные черными и коричневыми иммигрантами», в то же время они настаивали на необходимости положить конец дискриминации.

Похоже, что страх быть перемещенным заставляет некоторых законодателей и других выступать против определенных иммигрантов, особенно из Латинской Америки, Африки и Азии. Иммиграция рассматривается как игра с нулевой суммой; Новая иммиграция уже здесь представляет угрозу для нас. Мы не можем выиграть одновременно. Ваша прибыль — это моя потеря.

Вы пишете в книге, что ксенофобия — это форма расизма.Как это работает — и изменилось ли это с течением времени?

Расизм определяет одни группы как хорошие и превосходящие другие. В начале 20 века это считалось делом биологии. Сегодня мы часто говорим об этом как о «культуре». Есть «хорошие иммигранты» и есть «плохие иммигранты», которые представляют для «нас» угрозу. Граница между «хорошим» и «плохим» проводится по религии, национальному происхождению, классу, полу и сексуальной ориентации. Но особенно гонка.

Эта взаимосвязь между ксенофобией — наследие расизма, оправдывающего рабство и колониализм поселенцев.Фактически, первых иммигрантов всегда оценивали в зависимости от их места в спектре белизны и черноты.

Например, немцев сначала назвали «смуглыми» — термин, который должен был обозначать черноту и подразумевать, что иммиграция из Германии нежелательна. Но мы никогда не ограничивали их иммиграцию или их способность стать натурализованными гражданами.

В мультфильмах ирландских католиков XIX века они очень похожи на обезьян. Это было эффективным в обозначении ирландцев как угрозы, потому что афроамериканцы уже были привлечены аналогичным стереотипным и бесчеловечным образом.Но, опять же, мы никогда не ограничивали ирландскую иммиграцию и не запрещали им становиться натурализованными гражданами.

Но потом пришли китайцы, и здесь мы видим разницу, которую имеет раса. Китайцы автоматически считались больше похожими на коренных американцев и афроамериканцев, чем на иммигрантов из Европы. Китайцы были исключены и лишены возможности становиться натурализованными гражданами.

Ксенофобия влияла на политику правительства со времен Бенджамина Франклина до наших дней.Как вы думаете, сейчас хуже?

Это так, но я стараюсь подчеркнуть, что Дональда Трампа и его политики не могло быть без Билла Клинтона и Барака Обамы. Невозможно было бы так много американцев, кричащих «построить стену», без Закона о заборе от 2006 года, который Джордж Буш подписал и который Барак Обама помог реализовать, или без Операции Gatekeeper в 1994 году, введенной Биллом. Клинтон.

Что хуже сегодня, так это явный, невозмутимый, непримиримый, язвительный язык.Это центральный элемент кампании президента Трампа, сначала в 2015 году, когда он заявил, что мексиканцы являются насильниками и преступниками, а до сегодняшнего дня он удваивает ксенофобию в преддверии выборов 2020 года. Он был только что здесь, в Миннесоте, и одна из его любимых мишеней — Ильхан Омар, чернокожая мусульманка, гражданка США и член Конгресса-демократа, которой он велел «вернуться» туда, откуда она приехала в прошлом году.

Политика предыдущих президентов, безусловно, была ксенофобной, но они также на словах поддерживали идею Соединенных Штатов как нации иммигрантов, что разнообразие является их сильной стороной.Вы не получите ничего подобного с этим президентом, и это имеет значение.

Значит, эта администрация более ксенофобная, чем в среднем?

Иммиграционные политики, введенные в действие во время этой администрации, были настолько многочисленными, настолько широкими по своему охвату и настолько жестокими, что не имели аналогов ни в какой другой период или при другой администрации.

Они затронули все категории иммигрантов — от беженцев, лиц, ищущих убежища, до нелегальных и легальных иммигрантов.И поскольку они были введены в действие распоряжением исполнительной власти, не было ни дебатов, ни вызова свидетелей, ни опровержения, ни возможности для экспертов, адвокатов или законодателей с обеих сторон оспаривать обоснованность законов.

И это было до COVID-19. Я только что закончил собирать и анализировать 63 различных административных акта, связанных с иммиграцией, которые были приняты с 30 января 2020 года. Шестьдесят три! Они фактически прекратили иммиграцию во всех формах под видом озабоченности общественным здоровьем, хотя уровень инфицирования в нашей стране намного, намного выше , чем в любой другой стране.Мы уже определили эту эпоху как самую ограничительную эпоху иммиграции в истории США.

Удерживала ли иммигрантов эта очевидная ксенофобия на протяжении всей истории США?

Совершенно верно. Это отпугивает людей и поощряет — даже заставляет — возвращаться домой. Еще один аспект иммиграционной истории, которому мы никогда не уделяем должного внимания, — это то, как 30 процентов иммигрантов из южной и восточной Европы, особенно среди определенных групп, таких как итальянцы в начале 20 века, на самом деле вернулись домой.Для этого могло быть много причин — неудавшаяся работа, неудачные браки, — но во многом они просто не чувствовали себя здесь желанными гостями.

Вы видели это лично?

Одна из самых печальных вещей, которые я видел за последние несколько лет, — это интернализация ксенофобии. Я был волонтером в государственной средней школе для моих детей, помогая в основном студентам-беженцам писать сочинения для колледжей. Здесь, в Миннеаполисе, они в основном из Сомали.

В 2017 году некоторые из моих студентов были в этой стране всего четыре года.Они выучили английский язык и помимо учебы в школе работали на двух подработках. У них были убедительные личные истории, но когда я прочитал их эссе, я заметил, что в них ничего не упоминается о том, что они беженцы.

Я бы спросил их: «Есть ли причина, по которой вы не хотите помещать эту часть своей истории в сочинение в колледже? Я думаю, это феноменально ». Они сказали: «Я не хочу, потому что« беженец »- плохое слово, не так ли? Они меня не захотят. Правильно?» И мое сердце просто упало.

Так что да, ксенофобия безусловно оказывает влияние.Это насилие ксенофобии. Разделение семей и т. Д. Но даже если вы не подвергаетесь этому риску, это может проявиться глубоко личным образом.

Пока существуют активные антииммигрантские группы, кто сейчас защищает иммигрантов?

Одна из вещей, которая изменилась за последние годы, — это то, что люди возглавляют спонтанные и массовые протесты против многих антииммигрантских мер. Я уверен, что вы помните 27 января 2017 года, пятницу, когда администрация Трампа объявила запрет на мусульман.

Было уже поздно вечером. К вечеру во многих международных аэропортах Соединенных Штатов собрались юристы, адвокаты и толпы людей с табличками «Добро пожаловать сюда».

Такого рода массовых протестов не было раньше, когда мы принимали Закон об исключении, когда мы депортировали мексиканских и мексиканских американцев во время Великой депрессии, когда мы интернировали американцев японского происхождения во время Второй мировой войны. Эти вызовы и протесты сегодня настолько фундаментальны и важны.Они вселяют в меня надежду.

И, конечно же, с приближением выборов у нас есть шанс уволить ксенофобных политиков с должности.

А как может мнение иммигрантов быть более позитивным, особенно среди тех, кто опасается последствий иммиграции?

Я думаю об этом каждый день. Я действительно хочу попытаться изменить повествование об иммиграции, чтобы бороться с повествованием об угрозах.

Я руковожу Исследовательским центром истории иммиграции при Университете Миннесоты.Он начался 55 лет назад как архив иммигрантов. Его основатели считали необходимым документировать жизненный опыт и историю того, что тогда называлось «новой иммиграцией» из южной, центральной и восточной Европы. Одна из целей заключалась в том, чтобы «вернуть иммигрантам полную человечность» посредством устных историй, исследований и создания архивов.

Мы все еще упорно работаем над достижением этой миссии в новую эру глобальной миграции. В 2012 году я хотел сделать то же самое для этого нового поколения иммигрантов и беженцев, и особенно молодых людей, которые были в моих классах.

Итак, мы с коллегами начали проект цифрового повествования Immigrant Stories, который рос на национальном и международном уровнях. Это веб-сайт цифрового повествования, который позволяет любому человеку где угодно создавать, сохранять и бесплатно делиться своей историей с видео, аудио и текстом. Сейчас в коллекции более 350 рассказов, представляющих более 55 этнических групп.

Я действительно верю в силу повествования, которое может изменить отношение людей к иммиграции и бросить вызов ксенофобии и расизму.Они помогают нам рассматривать иммигрантов и беженцев как реальных людей, а не как стереотипы. И они напоминают нам, что нас объединяет, а не разделяет.

Тейлор Макнил можно связаться по телефону [email protected] .

Ксенофобия и преступления на почве ненависти к Азии

13 мая 2021 г.

Ксенофобия, «страх и ненависть к незнакомцам или иностранцам», ¹ — термин для некоторых незнакомый.В то время как ксенофобия похожа на расизм, расизм — это предвзятые мысли и дискриминационные действия, основанные на различиях по признаку расы или этнической принадлежности. ² Человек может быть как расистом, так и ксенофобом. Ксенофобия затрагивает людей как иностранного происхождения, так и рожденных в США. Негативное влияние ксенофобии ощущается всякий раз, когда кому-то говорят «вернуться в вашу страну» или когда кто-то испытывает ненавистническую риторику, используемую для описания SARS-COV-2, который впервые был обнаружен в Ухане, Китай, и связан с историческим ростом сообщал о преступлениях на почве ненависти против американцев азиатского происхождения с марта 2020 года. ³

Стремление к антирасистской деятельности также означает признание и борьбу с ксенофобией, а также выступление в качестве союзника для наших азиатских и азиатско-американских коллег . Почти три из десяти американцев азиатского происхождения сообщают, что с момента начала пандемии сталкивались с расовыми оскорблениями или шутками, ⁴ по всей стране было зарегистрировано более 6600 случаев преступлений на почве ненависти (включая физические нападения на азиатских пожилых людей), а шесть женщин были убиты в трех азиатских странах. владеет спа в Грузии в марте 2021 года. ⁵

Служить союзником :
• Выступать в роли защитника, когда вы становитесь свидетелями проявлений предрассудков, расизма или ксенофобии, в том числе сообщать о преступлениях на почве ненависти и домогательствах местным властям или национальным организациям, таким как Stop AAPI Hate.
• Продолжать обучать себя и других, просматривая сообщения DCEG Inclustivity Minute и терминологию, используемую для навигации по обсуждениям расы.
• Взаимодействие с коллегами из Рабочей группы DCEG по борьбе с расизмом и инклюзивностью (чтобы присоединиться, свяжитесь с Ротаной Альсаггаф или Сарой Шонфельд).

Если вы или ваши коллеги испытываете стресс, связанный с ксенофобией или расизмом :

Что такое ксенофобия? — Видео и стенограмма урока

Симптомы ксенофобии

Хотя ксенофобия не является психическим заболеванием, с ней действительно связаны определенные черты. Люди, которые замечают, что они испытывают или выражают эти черты, должны критически относиться к происхождению этих черт и работать над разрушением пагубных предрассудков:

• Убеждение, что одни культуры менее заслуживают доверия, менее развиты или более жестоки, чем другие
• Ощущение сильного дискомфорта по поводу какой-либо иностранной культурной практики
• Вера в собственное культурное превосходство
• Чувство недоверия или ненависти к представителям других культур
• Нежелание получать новые культурные впечатления

Люди, обладающие этими качествами, которые не проверяют их и не осознают вред, который они наносят, с большей вероятностью будут выражать ксенофобские убеждения и вести себя ксенофобно по отношению к другим.

Примеры ксенофобии

Учащиеся школ-интернатов из числа коренного населения стали жертвами ксенофобии

Какой пример ксенофобии из реальной жизни? К сожалению, существует бесчисленное множество примеров ксенофобии, которые существовали много лет во всех частях мира. Вот некоторые примеры ксенофобного поведения в реальной жизни:

• Интернирование японо-американских и японско-канадских семей и отдельных лиц во время Второй мировой войны
• Канадская система школ-интернатов для коренных народов и ее цель уничтожить культуру коренных народов
• Геноцид в Руанде против этнической группы тутси был назван ксенофобией

Хотя это крупные структурные примеры наихудших последствий ксенофобии, люди также способны увековечивать ксенофобию в повседневной жизни посредством речи и действий.

Ксенофобия — это не расизм

Ксенофобия часто обсуждается наряду с расизмом , и не зря, поскольку эти две концепции тесно связаны. Однако важно отметить, что ксенофобия — это не совсем то же самое, что расизм, и эти две силы могут действовать в обществе по-разному. Ксенофобия — это враждебность по отношению к людям из другой культуры, но не обязательно из другой расы: британская ксенофобия против ирландцев, например, была давним явлением, основанным на религии и культуре, но не на расе.Ксенофобия также может иметь религиозную мотивацию, как в современных примерах антисемитизма и исламофобии, которые могут иметь расовый компонент, но в основном основаны на религии.

Расизм, с другой стороны, определяется двумя способами:

1. Вера в то, что чья-то собственная расовая группа морально и культурно превосходит другие расовые группы
2. Форма структурного угнетения, которая приносит пользу одной расовой группе в ущерб другим

На практике расизм может частично совпадать с ксенофобией, но он описывает более узкий диапазон убеждений и поведения и более явно связан со структурами угнетения, чем ксенофобия.Однако оба являются формами фанатизма и вредны.

Лечение ксенофобии

Хотя ксенофобия не является психическим заболеванием или даже фобией в полном смысле этого слова, люди, придерживающиеся ксенофобских убеждений, могут и должны работать над преодолением этих убеждений. Критическое рассмотрение своих убеждений и рассмотрение их источников — хорошее начало. Уважительное и непредвзятое знакомство с другими культурами может дать положительные результаты. Чтение литературы из других культур и установление позитивных связей с иммигрантами и представителями других культур — все это может помочь уменьшить ксенофобию и, в конечном итоге, создать более безопасную и позитивную среду для совместной жизни людей всех культур.Каждый человек в конечном итоге несет ответственность за то, чтобы относиться к окружающим с уважением и по возможности работать против систем угнетения.

Уважительное и позитивное взаимодействие между представителями разных культур может помочь разрушить ксенофобские убеждения

Резюме урока

Ксенофобия — это враждебность или сильное недоверие к людям из других культур. Хотя «ксенофобия» технически означает «страх перед незнакомцами», на самом деле это не считается фобией или психическим заболеванием, а скорее формой фанатизма, которая может приводить и действительно приводит к насилию.Вера и увековечение стереотипов о представителях определенной культуры — это один из способов, которым люди ежедневно проявляют ксенофобию. Способы разрушения ксенофобских мыслей включают:

• Позитивное взаимодействие с представителями других культур
• С уважением знакомиться с иностранными культурами и опытом
• Критический анализ происхождения ксенофобских убеждений

Ксенофобия отличается от расизма тем, что она может относиться к религиозной и культурной дискриминации и может иметь или не иметь расовый компонент.

Истинный представитель ООН о расизме, ксенофобии и нетерпимости видит признаки надежды на фоне трясины COVID и роста разжигающих ненависть высказываний |

Тендаи Ачиуме — наполовину замбийский, наполовину зимбабвийский профессор прав человека в Калифорнийском университете в Лос-Анджелесе и играет ключевую независимую роль в системе прав человека ООН в качестве Специального докладчика по современным формам расизма. , расовая дискриминация, ксенофобия и связанная с ними нетерпимость, чтобы полностью принять к сведению ее официальную записку.

В этом году она сыграла ключевую роль в реализации Дурбанской декларации и Программы действий (DPPA), принятой 20 лет назад, направленных на искоренение расовой несправедливости и неравенства во всем мире в то время, когда COVID -19 помог разжечь разжигание ненависти и фанатскую ненависть и страх во всех их формах.

Новости ООН догнала профессора Ачиуме и спросила ее, как она видела стрессы и напряжения в мире, раздираемом пандемией, и ее усугубляющие последствия для нетерпимости, расизма и расовой дискриминации.

В ее последнем докладе Генеральной Ассамблее ООН подчеркивается важность исторической Дурбанской декларации для окончательного искоренения расовой дискриминации, ксенофобии и связанной с ними нетерпимости.

Она рассматривает Дурбанские рамки как «новаторский инструмент» для принципов прав человека, приоритеты которого остаются актуальными спустя двадцать лет после того, как государства-члены впервые приняли эту антидискриминационную повестку дня в Южной Африке, и говорит, что, хотя расизм проявляется по-разному в разных обществах, никто из нас свободны от эффектов.

Чтобы услышать наш полный разговор с г-жой Ачиуме, послушайте здесь наш последний специальный выпуск The Lid is On , а также другие подробные материалы, посвященные 20-летию Дурбанской декларации, на нашей странице Дурбанские очерки.

Расизм и COVID-19

Unsplash / Jéan Béller

Дани Джорджу Флойду оставили возле продуктового магазина в американском штате Миннесота, где он был убит полицейским.

Оглядываясь назад на 18 месяцев с тех пор, как COVID-19 начал охватывать планету, г-жаАчиуме особо отметил восстания за международную расовую справедливость, свидетелями которых мир стал в 2020 году, начиная с убийства Джорджа Флойда в Миннеаполисе, и считает это переломным моментом в глобальном противодействии системному расизму.

Эксперт ООН охарактеризовал массовые протесты этим летом как «период надежды», добавив, что призывы к расовой справедливости могут спровоцировать «политическую волю, импульс среди государств-членов ООН, чтобы действительно серьезно отнестись к некоторым жалобам во всем мире.”

Несмотря на эти массовые демонстрации солидарности, г-жа Ачиуме выразила озабоченность по поводу сохранения структурных форм расизма и ксенофобии. Она объяснила, что в странах по всему миру о неравенстве во время пандемии свидетельствуют проблемы, в значительной степени затрагивающие расовые, этнические и национальные меньшинства или группы, которые маргинализированы, с неравным доступом к медицинской помощи во время крупнейшего глобального кризиса в области здравоохранения нашего времени.

«В транснациональном масштабе то, что люди называют вакцинным апартеидом, то есть распределение доступа к вакцинам, резко различается в зависимости от того, находитесь ли вы на Глобальном Севере или на Глобальном Юге», — сказал Ачиуме.

Специальный докладчик сказал, что есть признаки надежды на будущее, свободное от расовой ненависти, но признал глубокую сложность нынешнего состояния расизма.

Глобальный диалог

WFP / Saikat Mojumder

Взяв только то, что они могут унести, тысячи рохингья спасаются бегством от насилия в северном штате Мьянма Ракхайн и ищут убежище в приграничном районе Бангладеш Кокс-Базар.

Одна из трудностей при выполнении ее брифинга — противостояние различным проявлениям расизма от страны к стране.

«То, как расизм охарактеризован в Соединенных Штатах, очень отличается от того, как он может быть охарактеризован в Сингапуре, Соединенном Королевстве, Марокко или где бы то ни было, — сказала г-жа Ачиуме. «Это не значит, что нет дискриминации или нетерпимости, но то, как они действуют и проявляются, очень отличается».

Г-жа Ачиуме сообщила UN News, что недавние события способствовали объединению международного диалога по смежным вопросам.

«Одна вещь, которая изменилась с момента нашего последнего разговора, и я упомянула об этом после убийства Джорджа Флойда, это был способ думать и говорить о расизме, а в некоторых местах даже о ксенофобии», — сказала она, признав, что люди « представителей всех рас, национальностей, полов на улицах », требовали правосудия за убийство Джорджа Флойда в США и далеко за их пределами.

Эксперт ООН также подчеркнул далеко идущий вред, наносимый дискриминацией, пояснив, что «нет никого, кого бы не затронули расизм, ксенофобия и все эти структуры».

Непредвиденный путь

Фото ООН / Мануэль Элиас

Тендаи Ачиуме, Специальный докладчик по вопросу о расизме, ксенофобии и связанной с ними нетерпимости.

Путь г-жи Ачиуме от ее рождения в маленьком замбийском городке до преподавания права на университетском уровне и защиты расового равенства не был расчетным.

«Большую часть жизни я думал, что стану врачом, инженером или кем-то в этом роде. Я всегда интересовалась людьми и делала мир более приятным местом для жизни », — сказала она.

«Я думаю, что это было, когда я училась в колледже, в США, когда я проходила курс по праву и политике развития, что меня по-настоящему увлекло право как инструмент социальных изменений», — добавила г-жа Ачиуме.

«В то время рамки прав человека казались наиболее привлекательными для осмысления человеческих страданий и борьбы с ними», — продолжила она.

Расизм и новые технологии

Поскольку пандемия вынудила миллионы людей оставаться дома и заниматься онлайн-бизнесом, г-жа Ачиуме изучала взаимосвязь между новыми цифровыми технологиями и расовой дискриминацией.

Она сказала, что, хотя есть социологи, изучающие расовое и ксенофобное воздействие новых цифровых технологий, дискуссии о правах человека вокруг этого не успевают.

Одним из аспектов ее исследования является технология распознавания лиц и способность устройств легче распознавать одни физические черты по сравнению с другими.

«Исследования показывают нам, что способность ведущих технологий распознавать черные и коричневые лица или женщин намного ниже, чем распознавание белых мужских лиц», — сказала она.

Это побудило г-жу Ачиуме расширить разговор, чтобы гарантировать, что, когда мы думаем о том, как права человека применяются к новым цифровым технологиям, мы думаем не только о конфиденциальности или свободе выражения мнений, но и о равном доступе для людей всех рас и гендерные выражения.

«Не менее важным и, возможно, с моей точки зрения, даже более важным является равенство и недискриминация, а также способ развития этих технологий.”

Власть в молодости

Когда ее спросили, какой совет она дает молодым людям, когда дело доходит до навигации в токсичной среде, которая привела к большей нетерпимости и разжиганию ненависти в Интернете, она смиренно отметила, что молодежь более чем способна формировать свое собственное будущее.

Итак, в целом, когда я думаю о том, откуда придут изменения, я думаю, что они будут исходить от молодежи. Специальный докладчик Тендаи Ачиуме

«Когда дело доходит до революционных изменений, ими всегда руководит молодежь, потому что они меньше заинтересованы в сохранении статус-кво.Так что в целом, когда я думаю о том, откуда придут изменения, я думаю, что они будут исходить от молодежи », — сказала она.

«И я думаю, что области, где больше всего надежды, — это способы, которыми молодые люди пытались использовать платформы социальных сетей, в том числе в целях противодействия расизму и ксенофобии».

Специальный докладчик сказал, что разжигание ненависти и подстрекательство к насилию в Интернете является частью бизнес-модели гигантов социальных сетей, и подчеркнул настоятельную необходимость перестроить модель, движущую этими корпорациями, если мы хотим увидеть реальные изменения в способах использования социальных платформ.

По словам г-жи Ачиуме: «Дело не только в том, что вы делаете, пока находитесь на платформе, на самом деле, это лишь верхушка айсберга. Вот какую роль молодые люди могут сыграть в реструктуризации экономических отношений и бизнес-моделей этих корпораций ».

Она убеждена, что модерирование дискурса поверхностно. «Мы должны переделать корпорации, если мы собираемся переделать окружающую среду в том, что касается подстрекательства к разжиганию ненависти, насилия и всего остального», — сказала г-жа Мишель.- заключил Ачиуме.

Связь с людьми

«Я стараюсь помнить одну вещь: прогресс никогда не бывает линейным», — сказала г-жа Ачиуме о своих взглядах на будущие поколения.

Да, работа, которую мы делаем в ООН, действительно важна. Да, работа, которую мы выполняем в судах или в школах, важна, но она касается способов общения как людей, и это касается средств массовой информации… . Специальный докладчик Тендаи Ачиуме

«Вы знаете, мы не на телеологическом пути к эмансипации и свободе, и с каждым днем ​​мы только приближаемся. Я думаю, что вы движетесь вперед, вы движетесь назад, и я думаю, что это природа людей ».

Она указала на два якоря оптимизма относительно того, что нас ждет впереди — недавние массовые протесты, которые имели место по всему миру, и рост требований климатической справедливости, и сказала, что, хотя она не верит, что расизм и связанная с ним нетерпимость скоро исчезнут, возможно переориентировать глубоко укоренившиеся дискриминационные структуры, и это произойдет в течение нескольких поколений, если мы все сделаем свой вклад.

«Да, работа, которую мы делаем в ООН, действительно важна. Да, работа, которую мы выполняем в судах или в школах, важна, но она касается способов общения как людей, и это касается средств массовой информации… , — заключила она.

Специальные докладчики, такие как г-жа Ачиуме, входят в так называемые специальные процедуры Совета по правам человека. Работают на общественных началах; они не являются сотрудниками ООН и не получают зарплату за свою работу.Они независимы от какого-либо правительства или организации и служат исключительно в своем личном качестве.

беженцев, расизм и ксенофобия: что работает для уменьшения дискриминации?

Каждую минуту примерно 20 человек подвергаются насильственному перемещению из-за конфликта, преследований или войны. Из 68,5 миллионов вынужденных переселенцев во всем мире 25,4 миллиона являются беженцами. Многочисленные риски и угрозы, с которыми сталкиваются беженцы, усугубляются растущими анти-беженскими и антимигрантскими настроениями, дискриминацией и насилием, которые имеют серьезные последствия для социального обеспечения и прав беженцев на медицинское обслуживание, когда они мигрируют и поселяются в новых принимающих общинах.

Пока государства-члены ООН обсуждают окончательные условия Глобального договора о безопасной, упорядоченной и регулярной миграции, в соглашении подтверждается приверженность недискриминации, отраженная в основных международных документах по правам человека. Примечательно, что одна из целей Соглашения состоит в том, чтобы «устранить все формы дискриминации и способствовать общественному обсуждению, основанному на фактах, для формирования представлений о миграции».

Но перед лицом вызывающей разногласия националистической риторикой, такой как та, которая была поддержана недавними политическими кампаниями за Брексит и избрание Дональда Трампа, где должны быть сосредоточены «основанные на фактах» вмешательства для наиболее эффективного устранения дискриминации, формирования общественного дискурса и защиты прав человека. права беженцев и мигрантов?

Понимание общественного мнения

Первым шагом является построение основанного на фактах дискурса о текущем общественном мнении о мигрантах и ​​беженцах.Прогрессивные политические движения, выступающие за инклюзивный ответ на приток мигрантов и беженцев, изо всех сил пытаются противостоять экстремистским нарративам и социальному недоверию в принимающих сообществах. Кампании по борьбе с расизмом и уменьшению предрассудков на телевидении, а также публичные объявления на радио и на рекламных щитах были реализованы во многих странах, но причинные последствия таких кампаний в значительной степени неизвестны.

Ясно, однако, что отношение общества к миграции сильно различается, и Европа является ярким примером этого.Как подчеркивается в исследовании Валерии Белло из Института глобализации, культуры и мобильности УООН, транснациональная динамика, включая «войну с террором», усилила крайне правый экстремизм, предвзятое отношение к мигрантам и международную ксенофобию.

Берлин, Германия. Фотография: Sven-Kåre Evenseth, Creative Commons BY-NC-ND 2.0

По данным опроса, проведенного в 2016 году на фоне европейского кризиса с мигрантами и беженцами, страны Восточной и Центральной Европы гораздо меньше принимали мигрирующих, чем страны Западной Европы, причем Венгрия была наименее принимающей, а Швеция — больше всего.В другом опросе 18000 избирателей в 15 европейских странах участникам предлагалось оценить 180 000 профилей лиц, ищущих убежища, которые случайным образом различались по девяти характеристикам, которые были определены как потенциально важные для общественной поддержки, включая уровень образования и навыков, религию и причины поиска убежища.

просителей убежища, у которых была более высокая степень трудоустройства, постоянные свидетельства о предоставлении убежища и серьезные уязвимости — и которые были христианами, а не мусульманами — получили наибольшую общественную поддержку.Другими словами, просители убежища воспринимались как более заслуживающие поддержки, когда они потенциально могли внести экономический вклад и имели гуманитарные основания для въезда.

Эти представления, какими бы предвзятыми они ни были, представляют собой социальные реалии, которые должны учитываться и расширяться основанные на фактах меры по борьбе с дискриминацией.

Борьба с предрассудками на передовой

Недавнее исследование, подтверждающее антимусульманскую предвзятость в правительственных учреждениях США, является тревожным сигналом к ​​тому, что при вмешательстве следует уделять особое внимание предрассудкам, питаемым передовыми работниками государственного сектора и политиками, которые могут вылиться в дискриминационное обращение.

Воспринимаемое «моральное достоинство» лиц, ищущих убежища, беженцев и мигрантов, формирует услуги и политические меры по отношению к ним. «Моральное достоинство» включает в себя представления, отличные от формального утверждения прав, которые носят судебный характер (например, права, политика). Такое восприятие, как правило, влияет на решения, которые принимаются на практике в отношении «доступа» к правам. Например, даже если беженцы имеют юридические или политические права на медицинское обслуживание, медицинский персонал на переднем крае может отказать им в этом, если они не считают беженцев морально заслуживающими медицинской помощи.

Когда дискриминация носит институциональный или структурный характер, беженцы и мигранты могут сталкиваться с ограниченным доступом к государственным услугам и медицинским услугам по признаку расы или этнической принадлежности.

Последствия для здоровья мобильных групп населения, подвергающихся такой дискриминации, могут быть серьезными. Расизм и дискриминация могут физически и психосоциально воплощаться в форме более высокой распространенности психических расстройств и плохого физического здоровья. Когда дискриминация носит институциональный или структурный характер, беженцы и мигранты могут столкнуться с ограниченным доступом к государственным услугам и медицинским услугам по признаку расы или этнической принадлежности; например, из-за социальной сегрегации в жилищной политике, когда мигранты концентрируются в пригородах, вдали от хороших школ, больниц и маршрутов общественного транспорта.Здесь дискриминация осуществляется не отдельными лицами, а несправедливой системой законов и политики, которая со временем увековечивает неравенство.

В другом исследовании с участием официальных лиц во Франции, восприятие достойного человека было связано с медицинскими доказательствами травм и насилия (например, физических ран или травм психического здоровья). Увеличение использования медицинских справок при подаче ходатайств о предоставлении убежища, похоже, постепенно заменяет показания просителей убежища при принятии решения о предоставлении статуса беженца.Похоже, есть дефицит доверия.

Маршрут к уменьшению предрассудков

«Снижение предрассудков» — тема, вызывающая растущий интерес и применяемая в различных условиях и среди различных групп населения, включая школы, рабочие места, сферы здравоохранения, а также среди конкретных групп (например, среди населения, затронутого ВИЧ / СПИДом). Вмешательства по уменьшению предубеждений включают такие инициативы, как межкультурные / межгрупповые контакты, обучение разнообразию и взаимное обучение. Однако все еще недостаточно данных, чтобы понять, какие вмешательства наиболее эффективны в различных контекстах.

Беженцы в центре содержания под стражей в Сурабае, Индонезия, проходят медицинское обследование в ожидании рассмотрения их дел о беженцах. Фото: © Международная организация по миграции / Muse Mohammed

Коллеги из Международного института глобального здравоохранения УООН, Университета Наресуана и Университетского колледжа Лондона пытаются восполнить этот пробел в фактических данных, создав новую систематическую карту, показывающую эффективность мероприятий по снижению предубеждений против расизма / ксенофобии с работниками передового государственного сектора, которые сталкиваются с беженцами и мигранты.Рассматриваемые вмешательства разнообразны и включают: обучение с учетом культурных особенностей медицинских работников, ухаживающих за пациентами-беженцами; обучение сотрудников иммиграционной службы с целью повышения показателей выявления жертв торговли людьми; целевые и национальные антирасистские кампании в СМИ; и законодательные меры, такие как запрещение дискриминации при предоставлении услуг мигрантам и беженцам.

Карта будет определять, можно ли отнести результат — изменение отношения и поведения в сфере предоставления услуг в сфере здравоохранения, образования, иммиграции и других государственных секторов к вмешательству по снижению предубеждений, и укажет на потенциально эффективные вмешательства, которые были реализованы в Глобальный Юг, чтобы уменьшить дискриминацию.

Куда дальше?

Глобальный договор о безопасной, упорядоченной и легальной миграции призывает к ряду действий по устранению дискриминации, имеющей отношение к должностным лицам государственного сектора, включая: создание механизмов для предотвращения расового и религиозного профилирования мигрантов государственными властями; обучение должностных лиц навыкам выявления преступлений на почве ненависти и реагирования на них, а также применения процедур содержания под стражей иммигрантов с соблюдением прав человека и недискриминации; и принятие мер по обеспечению недискриминации при предоставлении услуг мигрантам.

Это похвально, но важно сделать шаг назад и: а) выяснить, как эти действия на самом деле выглядят на практике; и б) гарантировать, что инвестиции в эти действия основаны на доказательствах их эффективности в снижении предрассудков и дискриминации.

Мы должны бороться с расизмом и дискриминацией среди государственных служащих в рамках целостного политического реагирования на интеграцию мигрантов и беженцев. Во-первых, давайте начнем с изучения того, «что работает» для борьбы с расизмом и дискриминацией.

Ксенофобия против ксенофобии — В чем разница?

ксенофобия | ксенофобия | Ксенофобия — родственный термин ксенофобия . Как существительные, разница между ксенофобией, и ксенофобией состоит в том, что ксенофобия, — ксенофоб, а — ксенофобия, — страх перед незнакомцами или иностранцами. Как прилагательное ксенофобный страдает ксенофобией, страхом или ненавистью к незнакомцам или иностранцам. Другие сравнения: в чем разница? Английский Прилагательное ( прилагательное ) Страдание ксенофобией, страхом или ненавистью к незнакомцам или иностранцам * «Жители Плеттенберг-Бей на этой неделе совершили яростных ксенофобных» нападений на иностранных африканцев, живущих в неформальных поселениях, избивая их и грабя их дома »» Выходные дни Аргуса , 13/14 мая 2006 г. Связанные термины * ксенофобия * ксенофоб Существительное ( en имя существительное ) Ксенофоб. * {{quote-news, год = 2008, дата = 16 апреля, author =, title = Не отказывайся от игр или олимпийских идеалов, работа = New York Times цитата , пассаж = Так Базз Биссинджер считает целесообразным, чтобы мы отказались от идеала олимпизма и уступили ксенофобам, , террористам, наркоманам, спекулянтам и нарушителям прав человека? }} См. Также * расист Английский Существительное ( en имя существительное ) Страх перед незнакомцами или иностранцами. Сильная антипатия или отвращение к незнакомцам или иностранцам. Синонимы * ксенофоб ( редкий ) Антонимы * ксеномания * ксенофилия * ксенофилия * аллофилия ( более общий ) Производные термины * ксенофобий * ксенофоб Связанные термины * ксенофоб * ксенофобия См. Также * расизм

О страхе и незнакомцах: история ксенофобии

Введите новый формат
в твердом переплете
ISBN 9780393652000

Поразительный труд исторического расследования и синтеза, Of Fear and Strangers раскрывает забытые истории ксенофобии — и то, что они значат для нас сегодня.

К 2016 году невозможно было игнорировать международное возрождение ксенофобии. Что произошло? В поисках улик психиатр и историк Джордж Макари начал поиски истоков этой идеи. К своему удивлению, он обнаружил серию историй, которые никогда не рассказывались. Хотя страх и ненависть к незнакомцам могут быть древними, он обнаружил, что понятие опасного предубеждения, называемого «ксенофобией», возникло не так давно.

Ксенофобия, созданная врачами и политическими комментаторами конца XIX века и популяризированная эксцентричной стенографисткой, возникла наряду с западным национализмом, колониализмом, массовой миграцией и геноцидом.Макари ведет хронику подъема этой концепции, от ее популяризации и извращенного злоупотребления до распространения в качестве этического принципа после ряда бедствий, кульминацией которых стал Холокост, и его внезапного возрождения в двадцать первом веке. Он исследует эволюцию ксенофобии в трудах таких деятелей, как Джозеф Конрад, Альбер Камю и Ричард Райт, а также таких новаторов, как Вальтер Липпманн, Зигмунд Фрейд, Жан-Поль Сартр, Симона де Бовуар и Франц Фанон. Сплетая воедино историю, философию и психологию, Макари предлагает понимание различных взаимосвязанных идей, таких как обусловленная реакция, стереотип, проекция, Авторитарная личность, Другой и институциональная предвзятость.

Мастерская, оригинальная и элегантно написанная книга Of Fear and Strangers предлагает нам объединяющую парадигму, с помощью которой мы могли бы более четко понять, как иррациональная тревога и борьба за идентичность охватывают группы и приводят к темным заголовкам о разделении, столь распространенным сегодня.

.

No related posts.