Люди «добрые» и люди «злые»
ДОБРО И ЗЛО > Статьи и отрывкиЮ. Новиков
Люди «добрые» и люди «злые»
Из
книги «Добро и зло в нашей жизни. Вопросы
и ответы»
При обсуждении темы о добре и зле очень часто встречаются рассуждения о «добрых» людях и «злых» людях. Некоторые полагают, что именно в противостоянии «добрых» и «злых» людей и состоит, собственно, проблема добра и зла в нашем мире. И уничтожить зло, по их мнению, очень просто: надо всего лишь выявить «злых» людей, а затем их уничтожить или, в более мягком варианте, перевоспитать.
Но если согласиться с этими рассуждениями, то сразу возникают несколько вполне логичных вопросов.
Во-первых,
не считают ли «злые» люди добрыми именно
себя, а злыми — всех остальных, «добрых»
людей? И
не стараются ли они точно так же уничтожать
«добрых» людей из благих, как им кажется,
побуждений? Тогда следует признать, что
понятия добра и зла относительны и
существуют только в головах у людей.
Маленький мальчик на яблоню влез.
Сторож Прокопыч поднял обрез.
Выстрел… Раздался сдавленный крик…
—
Двадцать
шестой, — улыбнулся старик.
Во-вторых, что делает человека «добрым» или «злым»? Может ли «добрый» человек стать «злым», а «злой» — добрым? Что разрешается делать «доброму» человеку, чтобы не стать «злым»? Можно ли перевоспитать «злого» человека, превратив в «доброго», или он неисправим? Как в том анекдоте:
Две девочки, одна добрая, другая злая, бросали кирпичи с балкона на головы прохожих. Добрая девочка попала пять раз, а злая — три раза. Вот так добро победило зло.
Наконец, в третьих, как отличить «доброго» человека от «злого»? У него что, рога на голове растут, или хвост сзади волочится? Или есть некие «великие вожди», которые точно знают, кого надо уничтожить по классовому, расовому или иному принципу? Где гарантия, что мы не ошибемся, не уничтожим в запале множество «добрых» людей и не оставим жить множество «злых» людей?
Итак,
вопросов возникает много, причем сложных
вопросов.
Но только не надо из этого
делать вывод, что никакого добра и зла
в принципе нет, и это всего лишь некие
абстракции, которые иногда удобно
использовать для достижения своих
целей.
В действительности рассуждения о «добрых» и «злых» людях — это яркий пример полуправды, которая может быть опаснее чистой лжи.
Полуправда
вредна именно тем, что на первый взгляд
она не отличается от правды, поэтому
недалекий человек с готовностью признает
ее именно правдой. Но полуправда содержит
в себе скрытый изъян, замаскированную
ложь, поэтому она может быть разоблачена
или самим человеком после некоторых
размышлений или же более умным
«наставником». В любом случае отказ от
полуправды опасен именно тем, что
отвергается та часть истины, которая в
ней есть. В результате ставятся под
сомнение и могут быть в запале отвергнуты
и все сходные положения, являющиеся
чистой истиной.
Точно так же и в случае с «добрыми» и «злыми» людьми.
Светлые религии вовсе не говорят о том, что люди делятся на «добрых» и «злых». В каждом человеке намешано добро и зло. Каждый человек — это поле битвы между добром и злом, двумя общемировыми принципами. И любой поступок человека может сместить границу между добром и злом в ту или иную сторону.
Конечно, человек в принципе может быть полностью чистым, свободным от зла, но это редчайшие события в истории. Однако даже такие полностью чистые люди могут оскверниться, если совершат греховный поступок, то есть выберут зло.
Точно
так же в принципе могут быть полностью
оскверненные люди, порабощенные злом.
Это более частая ситуация, но и она
крайне редка. Однако даже такие люди
теоретически способны на хороший
поступок, выбор в сторону добра, на шаг
к самоочищению.
Поэтому говорить о «добрых» людях, то есть о полностью чистых, как и о «злых» людях, то есть полностью оскверненных, надо очень осторожно. Безоговорочно «добрыми» или «злыми» могут быть не люди, а только поступки людей, только их выбор между добром и злом. И добрый поступок (добродетельный, благородный), совершаемый сильно оскверненным человеком, ничуть не хуже такого же поступка, совершенного чистым человеком. Точно так же злой поступок (греховный, порочный) не становится лучше или хуже от того, кто этот поступок совершает — сильно или слабо оскверненный человек.
А
что же в наших примерах? Воровать яблоки
— это зло, даже если этим занимается
несмышленый маленький мальчик. Но
стрелять в ребенка из обреза — это еще
большее зло, даже если это делает
исполняющий свои обязанности сторожа
уважаемый старик. Кидать на головы
прохожих кирпичи — это тоже зло, причем
независимо от того, кто этим занимается
— вежливая и щедрая «добрая» девочка
или грубая и жадная «злая» девочка.
Мы не всегда свободны в своих поступках. Иногда нам приходится расплачиваться за прошлый выбор, и тогда противостоять судьбе мы не в силах. Но в выборе между добром и злом мы всегда свободны, и каждый человек может стать более «добрым», чистым или более «злым», оскверненным.
Расширенный
вариант статьи —
на видео:
ДОБРО И ЗЛО > Статьи и отрывки
Добрые и злые
Короткое вступление
На днях я проводила опрос, предлагая подписчикам ответить: считают они себя, скорее, добрыми или, скорее, злым. Результаты таковы: «скорее злым» себя считает каждый третий респондент, что, признаться, немало. Три человека написало, что не могут сложить объективного мнения о себе (что и не требовалось, исходя из вопроса), один —рассказал, что до того, как ответил, считал себя добрым, а потом передумал.
Прозвучало также мнение, что мыслить категориями добра и зла — примитивно, а поступки человека не отражают в полной мере его сущности.
Немного поразмыслив, поняла, что люди боятся показаться хуже или лучше, чем они есть. Более того, мы не всегда готовы быть честными сами с собой. Я решила разобраться: почему быть добрым не всегда выгодно, и почему не стоит сражаться со злостью.
Знакомство со злом — неизбежно
В детстве наш мир строился на примитивных принципах: красивый-некрасивый, умный — глупый, хороший -плохой, грустный-веселый, добрый-злой и т.д. Именно такие оценочные понятия помогали ориентироваться в начале жизни. В книгах, фильмах, мультфильмах мы с легкостью могли отличить хорошего героя от плохого, добрый поступок от подлого. Милая Белоснежка противопоставлялась злой безобразной колдунье, а горячее любяще сердце Герды —холодному рассудку Снежной Королевы.
Взрослея, мир становился уже не таким очевидным, и границы нравственных форпостов разрушались.
И в какой-то момент мы решили, что неправда выгоднее правды, что количество добрых дел никак не связано с успехом в жизни, а хороших людей, равно как и плохих, в чистом виде нет. Мы пришли к тому, что теперь не доверяем другим, боимся быть категоричными, грубыми и несовременными. Даже по отношению к себе. Мы познакомились со злом и оно нам «зашло».
Добро как выбор
По моему собственному ощущению, корреляция добра и зла в мире не изменилась. И то, что мы стали терпимее к насилию, или локально агрессивнее к людям и процессам, — расстановку сил не поменяло.
Но что изменилось?
Мой ответ — образование. Сейчас поясню.
С появлением интернета и высоких технологий информация стала общедоступной. Прошли времена, когда человек, умеющий читать и писать, априори считался авторитетом, а глава государства или монарх — умнейшим человеком.
Люди потребляют контент разной идеологической, социально-культурной, религиозной и политической направлености. Информационный вакуум пропал, что подвигло нас думать и анализировать.
Вследствие чего стремительно возрос IQ — взрослые люди повзрослели и погрустнели. Ведь в неведении, как и в детстве, легко оставаться добрым и беззаботным. Может прозвучать грубо, но глупость — колыбель доброты. По крайней мере, если речь идет о естественном процессе.
Но есть и другая доброта — осознанная, т.е., когда добро — это личный выбор. Когда мы готовы жертвовать своими ресурсами (временем, деньгами, знаниями) ради всеобщего добра. При этом мы не ищем признания, не ждем благодарности и понимаем ничтожность собственного вклада в глобальном смысле. Но все же продолжаем генерировать добро.
Добрякам присущи:
ранимость
инфантилизм
впечатлительность
субъективность
недальновидность
прямота
сострадательность
жертвенность.
Это не полный список, но, по-моему, если у вас наберется хоть половина — вы уже, как минимум, по ту сторону зла. И нужно быть готовым к тому, что доброта — всегда эксплуатируема.
Она служит хорошим и плохим целям, будь то благотворительноость, отзывчивость, любовь или красота.
Зло как энергия
Совсем другое дело — зло. Для себя я приняла, что злость в гобальном плане — это энергия. Иногда- разрушительная, а временами необычайно продуктивная и созидательная. Ведь, на самом деле, беспричинного зла, как явления не существует. Конечно, есть частные и даже клинические случаи патологической жестокости, но это скорее исключения.
В большинстве своем злость призвана разрушать привычный порядок вещей. А это, как вы понимаете, иногда очень полезно. И речь идет не только о физической стороне.
Стать злым сейчас легко. Достаточно открыть новостную ленту, проехать в переполненном метро, поругаться с коллегами. Злость — это, прежде всего, чувства и мысли. Мы злимся из–за несправедливости, из–за собственного бессилия, из–за недостатка аргументов, из–за несовершенств. Становимся жесткими, безапелляционными и заряженными. И только мы решаем, куда этот заряд направить.
Думающий человек распознает и назызвает свои чувства. Осознанный — объясняет, контролирует и направляет их. Злость выигрывала войны, зависть — заставляла улучшаться, а жестокость — учила. Если это не вектор развития, то что? Вспомните себя в минуты ярости: мышцы в тонусе, рой мыслей, решительность в действиях.
В день человека посещают 60 000 мыслей, 45 000 из которых негативные. И это тоже побочный эффект развития интеллекта. Теперь мы мыслим комплексно, анализируем и прогнозируем. И то недоверие, которое рождается в нас — попытка угадать, насколько зол и изобретателен наш оппонент.
Злые люди как правило:
прагматичны
изобретательны
язвительны
объективны
закрыты
скептичны
требовательны к себе и миру
беспринципны.
Зло — эксплуататор. Негативные чувства, мысли, действия угнетают и погружают в состояние стресса. И выбраться из него можно, только переключением внимания с сохранением заряда.
Не зря же советуют побоксировать, пробежаться, переключиться на другую задачу.
Мне, кстати, один друг посоветовал в минуты злости и сильных душевных колебаний — чистить унитаз. Знаете, легчает, и польза налицо:)
Так, что не расстраивайтесь, если вдруг кто-то считает вас сволочью, или, наоборот — тюфяком. У вас просто разные задачи и возможности.
↓Постскриптум
В мире людей очень сложно потерять ориентиры. И, по-моему, примитивные истины, такие как добро и зло, — это маяки. Видишь их — значит знаешь, к какому берегу плывешь.
Подпишитесь на наш канал в Telegram, чтобы читать лучшие материалы платформы и быть в курсе всего, что происходит на сигме.
Добрые люди обычно злые. Блог психолога / НВ
Чтобы добиться любви, так называемые добрые люди часто бессознательно используют стратегии поведения, весьма разрушительные для них самих и окружающих
Доброта — такое человеческое качество, которое выражается в положительном отношении к людям и бескорыстном желании приносить пользу другим и себе, без вреда личным интересам.
Так как же они могут быть злыми? И что же плохого в том, чтобы всегда бескорыстно помогать другим по первому зову, или даже не дожидаясь никаких просьб?
Видео дня
___01 Фото:
Речь здесь идет о тех, кто пытается решить собственные проблемы за счет других — пусть даже таким благородным способом, как помощь, причем иногда нежеланная для облагодетельствованого. В отличие от по-настоящему добрых — тех, кто с уважением относится как к своим, так и чужим потребностям, эти люди (назовем их «добренькими») первыми спешат что-то исправить в чужой не сложившейся жизни, им не жаль ни времени, ни сил на восстановление мира и добра. С горящими глазами и закатанными рукавами они бросаются спасать, учить, лечить убеждать, кормить, решать, платить, жалеть, просить за кого-то.
Как же хорошо им потом! Они чувствуют свою значимость и влиятельность, они довольны собой и искренне не понимают, почему те, кому они помогли, не сияют от счастья. А спасенные хотят теперь чего-то еще. А потом еще и еще! Нет покоя и удовлетворения, появляется тревога за своих «подопечных» и за весь несовершенный мир.
А как часто бывает, что стараешься, стараешься, а они не ценят, обижают, обвиняют. Это раздражает и злит. Справиться с этими неприятными чувствами можно, снова занявшись кем-то, кому хуже. Но злость на себя только накапливается и дает о себе знать в виде симптомов болезней или выходит наружу в виде срывов на близких, а также в чувстве вины и самобичевании.
Делая что-то для других, исправляя и заполняя собою их жизни, добренькие отгораживаются от картины собственной жизни, особенно той ее части, в которой они себе не нравятся. На то, чтобы скрыть неприятные чувства, уходит львиная доля энергии. Часть расходуется на вытеснение и контроль над недобрыми ощущениями, часть — на бесполезные действия (суетливость, болтливость, сверхактивность). И все лишь для того, чтобы создать самому себе иллюзию положительного образа. Отсюда апатия и бессилие.
Как же стать добрым, а не добреньким?
Начинать нужно с себя. Все мы нуждаемся в добром, уважительном, внимательном отношении к себе.
Но на деле пытаемся это получить за счет других людей, используя их несовершенства и несостоятельность для своих целей. Уважение к себе начинается не с поступков для других, а с внимания к себе и признания своих потребностей. Наши истинные потребности не хорошие и не плохие, не большие и не маленькие, они показывают нам нашу уникальность. А уникальность — это то, что делает нас ценными и незаменимыми для других.
Перестать бояться себя. Мы боимся узнать, чего же мы на самом деле хотим. Мы боимся, что этого нам нельзя, или это плохо, или нужно хотеть чего-то другого. Включается оценка и негативный опыт (прошлый, часто детский) про то, что будет, если я разрешу себе, то что хочу. И совершенно не ясно, как? Мы боимся узнать себя поближе еще и потому, что просто не привыкли к такому. Нам ближе ориентироваться на желания и потребности других, чем свои. Ориентирами становятся жизни других людей, и, став добрыми для кого-то, мы приобщаем себя к чужой модели, отдаляя себя от своей.
Это пример злого отношения к себе.
Не бояться просить и отказывать. Понимая свои потребности, мы учимся взаимодействовать с миром экологично. Например, вы обнаружили, что испытываете потребность в поддержке. Особенно, когда переживаете переходный период или начинаете что-то новое. Самого себя можно очень хорошо поддержать и мотивировать, вспомнив те случаи, когда у вас что-то хорошо получалось. Не важно, что, важно снова войти в то состояние. Посмотрите на ситуацию свежим взглядом. Если не получается включить себя или удержать в этом энергетическом состоянии, попросите помощи.
Состояниями можно заражать друг друга. Эмоции заразны — как плохие, так и хорошие. Именно поэтому вы можете попросить кого-то, у кого есть желание, побыть с вами и поддержать. Здесь важно именно попросить о поддержке и быть готовым к тому, что тот, к кому вы обратились, может вам отказать. Имеет полное право. А вы имеете полное право попросить у кого-то другого.
Прося о помощи и поддержке, вы оказываете другому человеку услугу.
Вы признаете его уникальность в том, что он имеет нечто, чего нет в этот момент у вас. Но так как чувства и эмоции — это частная собственность, мы сами решаем, как ими распорядиться (осознанно или неосознанно) Можем дать свои чувства другому, а можем и не давать. Если каких-то чувств в избытке, то они формируют личностные качества, этим хочется делится. Просто так, без ущерба для себя. Но если они в дефиците, вообще или в данный момент, отдавая их другому (жертвуя, по сути), мы создаем напряжение в отношениях. Напряжение ведет к конфликтам и недопониманию.
Поэтому нужно уметь просить, а не требовать, и уметь отказывать без вины и стыда. Находить баланс в отношениях, но счет в этом балансе всегда открываете вы своим добрым и внимательным отношениям к себе. Нет в этом никакого эгоизма. Потому что большинство наших потребностей и переживаний очень просты и основаны на инстинкте выживания. Самое сложное — отделить чувства от мыслей и взять на себя ответственность за свое самочувствие.
Но если это получилось, то неизбежно растет самооценка и признается вклад других людей в вашу жизнь, появляется благодарность и уважение.
Добрые люди умеют уважать, признавать и благодарить других. Раскрывая свою доброту во всех проявлениях, лучше быть наблюдателем, чем исполнителем. Спешка, суета и слишком высокая активность — это скорее про страх (за исключением критических ситуаций, где нужно действовать молниеносно). Умение наблюдать, с доверием и терпением, дарит шанс ситуации проявиться в полной мере, а вам и всем участникам — найти самое лучшее решение вместо того, чтобы искусственно создавать условия для самого «доброго» сценария. Не лезьте со своей помощью куда вас не просят, дайте людям самим прожить свой опыт и найти решение без вашего участия. Не попросили? Значит, справятся самостоятельно. Не так правильно, как вам бы хотелось? Ну что ж, учитесь быть наблюдателем. Только добрым.
Научиться ждать. У каждого процесса свои сроки. Будьте добры к себе в том, чтобы не требовать и не обвинять себя за то, что еще не созрело.
Нельзя ребенка, который учит буквы, обвинять в том, что он медленно читает. Нужно сначала выучить буквы. Если вы любите заботиться о других — это прекрасно! Но скорее всего, есть в этом и личная потребность. Иногда заботиться о ком-то легче, чем о себе. Вам понадобится время, чтобы разобраться в том, какая вам нужна забота и как именно себе это дать. Затем пройдет время, необходимое для того, чтобы научится принимать заботу о себе. Сначала от себя, затем от других людей. И наконец, понадобится время для того, чтобы это стало нормой. Эта новая норма создает внутри ощущение безопасности и комфорта. Люди с этим ощущением очень добрые.
Не ждать ничего в ответ. Когда хочется поделиться тем, чем ты переполнен, хочется найти того, кому это необходимо. Хорошо, когда в пространстве происходит такая встреча и все взаимно. Но если благие намерения направлены на обретение контроля за жизнью другого человека — это дорога, ведущая в ад. Пример: звонки и СМС, выносящие мозг, преподносятся, как внимание и интерес, но на самом деле это контроль.
Взамен такому контролю должно прийти ожидание спокойствия и доверия (я звоню тебе, чтобы быть спокойной за тебя и знать, что у тебя все хорошо).
Не бывает плохих чувств, есть неправильное к ним отношение и неверное их использование. «Моя доброта меня погубит», — так говорят люди, которые видят себя и демонстрируют миру той частью, которую называют добротой. А куда девается все остальное? Где другие качества и другие состояния? Для того, чтобы получилась красивая мелодия, необходимо сочетать разные ноты. Одна-две ноты — это скучно и ни о чем. Быть живым, искренним, настоящим — это искусство жить собственной жизнью, уважая и принимая волю других людей.
Да, действительно трудно по-доброму относится к себе, если приходится признавать свои несовершенства. Попробуйте не судить себя за то, что чего-то боитесь. Страхи нам нужны для защиты своей целостности. Какие дыры нужно залатать в себе, чтобы чувствовать себя более защищенным, цельным? Что для этого нужно сделать? Попробуйте не избегать и не отвергать себя в грусти.
Понимая себя в этом состоянии, мы учимся ценить то, что имеем. Иногда полезнее проявить свой гнев и возмущение, показать зубы своей личности, чем бояться, как на вас отреагируют. Вы никогда не знаете реакции другого, вы ее представляете, но не знаете. Вы должны узнать себя как можно лучше в своих реакциях и научится ими пользоваться, экологично и желательно всеми. У каждого эмоционального состояния свой смысл. Меняя осознанно свое отношение к собственным чувствам, мы меняем смыслы.
Быть опорой и поддержкой для других можно, если ничем не жертвуешь. Чем внимательней и положительней вы относитесь к себе в разных проявлениях, тем больше добрых людей в вашем окружении. Правда, никого не нужно будет спасать, сами справятся со своей жизнью.
Присоединяйтесь к нам в соцсетях Facebook, Telegram и Instagram.
Добрые люди — обычно злые люди
Чтобы добиться любви, так называемые «добрые люди» часто бессознательно используют стратегии поведения, весьма разрушительные для них самих и окружающих.
Доброта — такое человеческое качество, которое выражается в положительном отношении к людям и бескорыстном желании приносить пользу другим и себе, без вреда личным интересам. Так как же они могут быть злыми? И что же плохого в том, чтобы всегда бескорыстно помогать другим по первому зову, или даже не дожидаясь никаких просьб?
Речь здесь идет о тех, кто пытается решить собственные проблемы за счет других — пусть даже таким благородным способом, как помощь, причем иногда нежеланная для облагодетельствованого. В отличие от по-настоящему добрых — тех, кто с уважением относится как к своим, так и чужим потребностям, эти люди (назовем их «добренькими») первыми спешат что-то исправить в чужой несложившейся жизни, им не жаль ни времени, ни сил на восстановление мира и добра.
С горящими глазами и закатанными рукавами они бросаются спасать, учить, лечить убеждать, кормить, решать, платить, жалеть, просить за кого-то.
Как же хорошо им потом! Они чувствуют свою значимость и влиятельность, они довольны собой и искренне не понимают, почему те, кому они помогли, не сияют от счастья.
А спасенные хотят теперь чего-то еще. А потом еще и еще! Нет покоя и удовлетворения, появляется тревога за своих «подопечных» и за весь несовершенный мир. А как часто бывает, что стараешься, стараешься, а они не ценят, обижают, обвиняют. Это раздражает и злит. Справиться с этими неприятными чувствами можно, снова занявшись кем-то, кому хуже. Но злость на себя только накапливается и дает о себе знать в виде симптомов болезней или выходит наружу в виде срывов на близких, а также в чувстве вины и самобичевании.
Делая что-то для других, исправляя и заполняя собою их жизни, добренькие отгораживаются от картины собственной жизни, особенно той ее части, в которой они себе не нравятся. На то, чтобы скрыть неприятные чувства, уходит львиная доля энергии. Часть расходуется на вытеснение и контроль над недобрыми ощущениями, часть — на бесполезные действия (суетливость, болтливость, сверхактивность). И все лишь для того, чтобы создать самому себе иллюзию положительного образа. Отсюда апатия и бессилие.
Начинать нужно с себя. Все мы нуждаемся в добром, уважительном, внимательном отношении к себе. Но на деле пытаемся это получить за счет других людей, используя их несовершенства и несостоятельность для своих целей. Уважение к себе начинается не с поступков для других, а с внимания к себе и признания своих потребностей. Наши истинные потребности не хорошие и не плохие, не большие и не маленькие, они показывают нам нашу уникальность. А уникальность — это то, что делает нас ценными и незаменимыми для других.
Перестать бояться себя. Мы боимся узнать, чего же мы на самом деле хотим. Мы боимся, что этого нам нельзя, или это плохо, или нужно хотеть чего-то другого. Включается оценка и негативный опыт (прошлый, часто детский) про то, что будет, если я разрешу себе, то что хочу. И совершенно не ясно, как? Мы боимся узнать себя поближе еще и потому, что просто не привыкли к такому. Нам ближе ориентироваться на желания и потребности других, чем свои. Ориентирами становятся жизни других людей, и, став добрыми для кого-то, мы приобщаем себя к чужой модели, отдаляя себя от своей.
Это пример злого отношения к себе.
Не бояться просить и отказывать. Понимая свои потребности, мы учимся взаимодействовать с миром экологично. Например, вы обнаружили, что испытываете потребность в поддержке. Особенно, когда переживаете переходный период или начинаете что-то новое. Самого себя можно очень хорошо поддержать и мотивировать, вспомнив те случаи, когда у вас что-то хорошо получалось. Не важно, что, важно снова войти в то состояние. Посмотрите на ситуацию свежим взглядом. Если не получается включить себя или удержать в этом энергетическом состоянии, попросите помощи.
Состояниями можно заражать друг друга. Эмоции заразны — как плохие, так и хорошие. Именно поэтому вы можете попросить кого-то, у кого есть желание, побыть с вами и поддержать. Здесь важно именно попросить о поддержке и быть готовым к тому, что тот, к кому вы обратились, может вам отказать. Имеет полное право. А вы имеете полное право попросить у кого-то другого.
Прося о помощи и поддержке, вы оказываете другому человеку услугу.
Вы признаете его уникальность в том, что он имеет нечто, чего нет в этот момент у вас. Но так как чувства и эмоции — это частная собственность, мы сами решаем, как ими распорядиться (осознанно или неосознанно) Можем дать свои чувства другому, а можем и не давать. Если каких-то чувств в избытке, то они формируют личностные качества, этим хочется делится. Просто так, без ущерба для себя. Но если они в дефиците, вообще или в данный момент, отдавая их другому (жертвуя, по сути), мы создаем напряжение в отношениях. Напряжение ведет к конфликтам и недопониманию.
Поэтому нужно уметь просить, а не требовать, и уметь отказывать без вины и стыда. Находить баланс в отношениях, но счет в этом балансе всегда открываете вы своим добрым и внимательным отношениям к себе. Нет в этом никакого эгоизма. Потому что большинство наших потребностей и переживаний очень просты и основаны на инстинкте выживания. Самое сложное — отделить чувства от мыслей и взять на себя ответственность за свое самочувствие.
Но если это получилось, то неизбежно растет самооценка и признается вклад других людей в вашу жизнь, появляется благодарность и уважение.
Добрые люди умеют уважать, признавать и благодарить других. Раскрывая свою доброту во всех проявлениях, лучше быть наблюдателем, чем исполнителем. Спешка, суета и слишком высокая активность — это скорее про страх (за исключением критических ситуаций, где нужно действовать молниеносно).
Умение наблюдать, с доверием и терпением, дарит шанс ситуации проявиться в полной мере, а вам и всем участникам — найти самое лучшее решение вместо того, чтобы искусственно создавать условия для самого «доброго» сценария. Не лезьте со своей помощью куда вас не просят, дайте людям самим прожить свой опыт и найти решение без вашего участия. Не попросили? Значит, справятся самостоятельно. Не так правильно, как вам бы хотелось? Ну что ж, учитесь быть наблюдателем. Только добрым.
Научиться ждать. У каждого процесса свои сроки. Будьте добры к себе в том, чтобы не требовать и не обвинять себя за то, что еще не созрело.
Нельзя ребенка, который учит буквы, обвинять в том, что он медленно читает. Нужно сначала выучить буквы. Если вы любите заботиться о других — это прекрасно! Но скорее всего, есть в этом и личная потребность. Иногда заботиться о ком-то легче, чем о себе. Вам понадобится время, чтобы разобраться в том, какая вам нужна забота и как именно себе это дать. Затем пройдет время, необходимое для того, чтобы научится принимать заботу о себе. Сначала от себя, затем от других людей. И наконец, понадобится время для того, чтобы это стало нормой. Эта новая норма создает внутри ощущение безопасности и комфорта. Люди с этим ощущением очень добрые.
Не ждать ничего в ответ. Когда хочется поделиться тем, чем ты переполнен, хочется найти того, кому это необходимо. Хорошо, когда в пространстве происходит такая встреча и все взаимно. Но если благие намерения направлены на обретение контроля за жизнью другого человека — это дорога, ведущая в ад. Пример: звонки и СМС, выносящие мозг, преподносятся, как внимание и интерес, но на самом деле это контроль.
Взамен такому контролю должно прийти ожидание спокойствия и доверия (я звоню тебе, чтобы быть спокойной за тебя и знать, что у тебя все хорошо).
Не бывает плохих чувств, есть неправильное к ним отношение и неверное их использование. «Моя доброта меня погубит», — так говорят люди, которые видят себя и демонстрируют миру той частью, которую называют добротой. А куда девается все остальное? Где другие качества и другие состояния? Для того, чтобы получилась красивая мелодия, необходимо сочетать разные ноты. Одна-две ноты — это скучно и ни о чем. Быть живым, искренним, настоящим — это искусство жить собственной жизнью, уважая и принимая волю других людей.
Да, действительно трудно по-доброму относится к себе, если приходится признавать свои несовершенства. Попробуйте не судить себя за то, что чего-то боитесь. Страхи нам нужны для защиты своей целостности. Какие дыры нужно залатать в себе, чтобы чувствовать себя более защищенным, цельным? Что для этого нужно сделать?
Попробуйте не избегать и не отвергать себя в грусти.
Понимая себя в этом состоянии, мы учимся ценить то, что имеем. Иногда полезнее проявить свой гнев и возмущение, показать зубы своей личности, чем бояться, как на вас отреагируют. Вы никогда не знаете реакции другого, вы ее представляете, но не знаете. Вы должны узнать себя как можно лучше в своих реакциях и научится ими пользоваться, экологично и желательно всеми. У каждого эмоционального состояния свой смысл. Меняя осознанно свое отношение к собственным чувствам, мы меняем смыслы.
Быть опорой и поддержкой для других можно, если ничем не жертвуешь. Чем внимательней и положительней вы относитесь к себе в разных проявлениях, тем больше добрых людей в вашем окружении. Правда, никого не нужно будет спасать, сами справятся со своей жизнью. опубликовано econet.ru
Леся Ковальчук
P.S. И помните, всего лишь изменяя свое сознание — мы вместе изменяем мир! © econet
Астрологи и психологи объяснили, почему добрые люди бывают бедными
Общество 11476
Поделиться
Так сложилось, что в нашей стране принято считать бедных людей добрыми, достойными, но — не очень-то умными. А вот успешные люди, по мнению народа, — богачи, воры, да что уж там — зажравшиеся. Журналист «МК», удивившись, что такое убеждение передается из поколения в поколение, провел исследование со своими коллегами по мехмату из Тульского университета, а также с независимыми экспертами.
И вот к каким результатам мы пришли.
В своей практике астролог, преподаватель энергетических практик Карагай часто сталкивается с мнением людей, что чем богаче человек, тем он бесчестнее — дескать, честным путем невозможно достичь высокой должности или поступить в престижный вуз. Или же, другой вариант, часто считается, что если ты богат, то ты априори должен делиться своим достатком с другими людьми, помогать и уступать, «ведь у тебя и так уже все есть, что тебе, жалко?». Но мало кто задумывается каким трудом человек достиг своего успеха. Либо, если человек беден, то он обязательно необразован или невежественен.
Часто такие шаблонные суждения продиктованы банальной завистью, неспособностью мыслить независимо и критически. Намного проще сделать быстрые выводы, основываясь на внешней «картинке», чем вглядеться в суть человека, в особенности его жизненного пути.
— На мой взгляд, богатые не всегда злые, а бедные — тоже не добрые, — комментирует психолог, преподаватель энергетических практик Мария Колганова. — Я встречала некоторых людей (к примеру, продавцов на рынке), которые хамили, швыряли продукты и были крайне недовольны жизнью.
Интересно, что люди, которые обманывают прохожих (все эти страшные рассказы про цыганский гипноз) используют базовые психологические приемы. К одним на улице они подходят, к другим нет. Жертвой выбирается человек в легком стрессовом состоянии — опущенная вниз голова, покусывание губ или перебирание чего-то руками, «пустой» взгляд. Человек явно напряженно думает о своей проблеме, все его мысли сосредоточены на ней. Он не обращает внимание на окружающий мир и идет «на автомате». Он уже в трансовом состоянии и мошеннику остается лишь направить его внимание. Обещания решить проблему, предсказать решение или магическая помощь будут приняты за истину, а деньги и драгоценности как будто сами уйдут в руки недоброжелателей.
Такой человек вполне может оказаться обладателем десятка квартир, и не только в России. Именно в тот момент он рискует расстаться со значительной долей богатства. Будьте бдительны, как призывали советские плакаты, и вы не станете жертвой подобной ситуации.
— Есть понятие индекса счастья, который меряют во всем мире, — говорит профессор МГУ Александр Рикель. — И выясняется, что богатство и хорошее социальное положение далеко не всегда приводят к субъективному благополучию.
Пресловутые «богатые, которые тоже плачут», — это не просто набившее оскомину название сериала 1990-х. Оказывается, например, что жители бедных стран Южной Америки иногда оказываются больше удовлетворены жизнью, чем жители богатых скандинавских стран.
Здесь многое зависит от климата. Понятно, что если тепло и море, можно и потерпеть коррупцию и низкие доходы. И наоборот — жизнь в климате с постоянными дождями и холодом не всегда способны скрасить даже очень высокие доходы.
Многое зависит и от менталитета, от уровня притязаний — обычно благополучие вызывает большой уровень притязаний.
А большой уровень притязаний вызывает иногда неудовлетворенные потребности. Чем больше у меня есть, тем больше я хочу. А когда у меня есть немного, я малым и довольствуюсь.
— Для создания богатства нужна наглость, даже необязательно деньги, — говорит психолог, астролог Любовь Изварова. — У меня есть клиенты, которые не признаются в своем богатстве. Но по их манерам я вижу, что люди в деньгах не ограничены. Такие клиенты обычно сдержанны в общении. Больше того — скажу, что они ведут себя, словно нищие. Для любого психолога такие вещи считываются.
— Если посмотреть на историю человечества, испокон веков для урегулирования отношений в обществе и государстве, в частности, выстраивалась четко структурированная социальная иерархия, определявшая место, значимость и статус того или иного человека. Социальная стратификация четко делила общество на слои, в зависимости от происхождения, достатка, уровня и качества образования человека. Такая парадигма прочно укрепилась в подсознании людей.
И, хотя на сегодняшний день дела обстоят проще, и уже мало где мы можем наблюдать жесткую кастовость, но отношение людей друг к другу часто определяется именно этими критериями, — говорит Карагай.
Зам. декана механико-математического факультета Тульского государственного университета (а прежде — политехнического института) Алексей Гаев рассказывает, что ум и уровень достатка — совершенно разные вещи. В группе Гаева были студенты, которые стали красными дипломниками, но достигли социальных высот, далеких от технических наук. А были и те, кто удачно вышел замуж, закрепившись на должности секретарши руководителя оборонного предприятия. При этом та и другая девушка подавали очень большие надежды в математике.
Казалось бы, при чем тут журналистика? Оказывается, наша речь имеет огромное значение. Парапсихолог Анна Сай говорит, что через речь (именно слова) мы получаем лишь 30% информации, остальные приходятся на невербалику — интонацию, жесты и мимику. Наше сознание и восприятие других людей формировалась веками, и даже не имея психологического образования или дара ясновидения мы прекрасно понимаем, когда человек находится в негативном эмоциональном спектре — зол, раздражен, уставший и так далее.
Естественно, человек, испытывающий отрицательные эмоции не будет контактен и доброжелателен. Мы можем понять его состояние по резким жестам, напряженным мышцам лица, сдвинутым бровям, быстрой, резкой походке. Если есть возможность обратиться к другому прохожему то лучше воспользоваться ей. Если же вариантов нет — то шансы на положительный ответ возрастут, если вопрошающий будет демонстрировать дружелюбие — опрятный внешний вид мягкая интонация, вежливость, открытая поза и улыбка помогут наладить контакт.
— Убеждение — элемент мировоззрения, придающий личности уверенность в своем взгляде на мир, знании и оценки реальной действительности, — рассказывает Карагай.
Можно выделить несколько основных факторов, которые влияют на мировоззрение человека.
1. Семья и традиции. Когда ребенок рождается, он живет и воспитывается в семье, с первых дней жизни и до определенного возраста, и естественно перенимает образ жизни, поведение, убеждения, ценности от своих родителей в первую очередь.
И большинство родителей не осознают, что передают своему ребенку свои страхи и свое мироощущение, и отношение к окружающим:
«С незнакомыми говорить на улице опасно!» Доедай, а то счастье оставишь свое на тарелке!» Семейные традиции и то, как родственники общаются между собой, ребенок перенимает, считая нормой. Это первые ступени в образовании мировоззрения. Общение в детском саду, школе со сверстниками, а затем студенческая, взрослая жизнь даруют новый опыт и цели.
2. Местность, где человек рождается на свет. Страна, в которой человек начинает жить, ее история, обычаи народа, культура, традиции, все это оказывает большое влияние на формировании жизненных принципов.
3. Вероисповедание. Мировых религий достаточно много, и они значительно влияют на личностное восприятие действительности. Каждая вера обогащает духовную жизнь человека, предохраняет от неправильных и опасных поступков. Издавна происходит незримая борьба между религией и наукой. Научные изыскания позволяют человечеству развиваться и побеждать болезни, тогда как религиозные познания обогащают внутренний мир, помогают пережить негативные жизненные моменты.
Религиозное мировоззрение является одним из сильнейших и действенных типов восприятия мира. Это объясняется тем, что вера в сверхъестественное, сильное существо, обладающее безграничными познаниями, а также управляющее моральными, нравственными нормами, волей, знаниями и физическими возможностями человека, позволяет сбросить с плеч некоторую часть ответственности за свои поступки. Вера заставляет человека бороться со сложностями и двигаться вперед.
4. Знания. Данная часть включает в себя информацию, получаемую с первых моментов понимания окружающего мира. Знания играют важнейшую роль в жизни человека — именно благодаря им человек легко ориентируется в пространстве. Чем больше объем усвоенной информации, тем тверже и устойчивей жизненная позиция. Знания, образующие мировоззрение, могут быть научными, практическими и профессиональными.
5. Эмоциональность. То, как реагирует человек на различные жизненные ситуации, также является компонентом мировосприятия. Отрицательные и положительные эмоции, а также нравственность и чувство долга впоследствии формируют у человека собственный взгляд на окружающий мир.
6. СМИ имеют большое влияние на мировоззрения человека как и больших и малых групп людей.
Но есть исключения. Люди, которые ведет осознанный образ жизни, вне зависимости сколько у них денег, будут относится к людям так, как бы хотели, чтобы относились к ним, продолжает психолог. Зачастую у нас происходит наоборот, человек, который получает мало денег, он винит всех государство, страну, родителей, работодателя, всех кроме себя. Он озабочен только одной мыслью прокормить себя или семью, и у него нет желания рассуждать по этому поводу и радоваться за других. Он злится, когда слышит, что сосед купил дорогой автомобиль без кредита и сразу навешивает ему ярлык » своровал».
И у нас принято считать, что если человек получает приличную сумму денег, то это ему повезло, родители дали, любовники и т.д. Никому и в голову не придет просто подумать, какую жизнь человек проживает и что он предпринимает каждый день, чтобы поддерживать свое финансовое состояние и это колоссальный труд, сила воля и характера.
— Есть много обеспеченных людей, которые занимаются благотворительностью, помогают тем, кто нуждается, создают благотворительные фонды и стараются быть полезными другим людям так как у них есть финансовые возможности на это. Большинство богатых людей — очень добрые и открытые, образованные люди, которые ценят себя, в первую очередь, да они могут проявлять характер и выстраивать свои личные границы, на которые другим людям заходить не следует. Но это в принципе нужно учиться делать всем, вне зависимости от финансового положения, — заключает эксперт.
Безусловно, мировоззрение человека активно формируется в раннем возрасте, посредством копирования поведения родителей, со временем окружающая среда, образование и увлечения вносят некоторую коррекцию. Наш мозг работает как мощнейший компьютер, обрабатывая огромное количество информации. То, что мы не можем чего-то вспомнить, не означает, что эта информация утеряна.
— Читайте хорошие книги, смотрите хорошие фильмы, созерцайте прекрасное.
Окружайте себя красивыми предметами — и в скором времени вы заметите, что и восприятие ваше меняется, — утверждает Анна Сай. — Следите за своими мыслями. Например, «Ой, у меня ничего не получится» — какой голос это говорит? Почему сформировалось такое мнение? Мы можем оспорить его, вспомнив все те разы, когда все получалось, успехи, победы и просто удачу. Следующий шаг — дисциплина. Режим, правильное питание, здоровый сон, активный образ жизни помогают лучше себя чувствовать, быть бодрее и пребывать в хорошем настроении. Избегайте конфликтов, не смотрите деструктивные передачи, избегайте того, что вас выводит из равновесия и заставляет нервничать. Направьте ваше внимание на себя — появился дискомфорт (неприятное ощущение в груди или в желудке, спазм, напряжение мышц лба) — проанализируйте почему это произошло и поменяйте ситуацию — закончите неприятный разговор или покиньте неприятное место. Направление фокуса внимания — вопрос самодисциплины, это тяжелый труд и большая работа над собой.
Но результат стоит приложенных усилий.
Психолингвист Клавдия Болонина уверена, что все ощущения и проявления этих ощущений зависят не от толщины кошелька, а от удовлетворенности в целом. «Есть огромная грядка людей, у которых все в порядке с деньгами, но они не удовлетворены собой, жизнью, своими действиями или результатами, ожидания не те, что результат и в итоге человек может озлобиться. С точки зрения традиционного шаманизма в теле человека существуют такие понятия, как дух, душа и тело. Чтобы три этих составляющих работали вместе слаженно и точно — необходимо то самое удовлетворение по жизни».
Как его достичь? Самый простой и действенный способ — сделать что-то настолько хорошо, чтобы тебя похвалили. Похвала является двигателем прогресса, без похвалы многое уходит в утиль, а зачем что-то делать, если не хвалят? Можно делать различные практики, дышать над благовониями и стоять на одной ноге, но в конечном итоге рычаг единый: надо понять, что ты можешь себе позволить быть удовлетворенным от жизни и начать быть таковым.
Все остальное — это пути, по которым ты идешь к этой самой цели.
Подписаться
Авторы:
- Елена Соколова
МГУ Яд Вашем Россия
Что еще почитать
Что почитать:Ещё материалы
В регионах
Жительницы Улан-Удэ становятся проститутками ради уплаты долгов и помощи близким
19064
Улан-УдэРоксана Родионова
Путин объявил частичную мобилизацию в России: кого коснётся
17223
РязаньАнастасия Батищева
В Магнитогорском драмтеатре рассказали о режиссере Сергее Пускепалисе, погибшем в ДТП
10512
ЧелябинскАльбина Хохлова
Костромские проблемы: в наших лесах исчезли грибы
7232
Кострома«Надо настраиваться»: стилист в Улан-Удэ предсказала возвращение моды нулевых годов
Фото 5904
Улан-УдэСэсэг Жигжитова
Вопрос о строительстве второго моста через Волгу в Костроме движется, но не так быстро как хотелось бы
4215
Кострома
В регионах:Ещё материалы
КЛАССНЫЙ ЧАС Цель: формирование нравственной позиции по отношению к добру и злу. Организация деятельности учащихся. 8. «Волшебные слова» . Правила доброты: Рефлексия. Итог |
Быть вежливым к окружающим – это тоже доброта. 
) 
Добро и зло и психологическая наука – Ассоциация психологических наук – APS
Для меня зло означает великую человеческую деструктивность. Зло может прийти в очевидной форме, например, в виде геноцида. Или это может проявляться в более мелких актах постоянного причинения вреда, последствия которых накапливаются, например, враждебность родителей и карательные действия, или ребенок, которого сверстники дразнят день за днем в течение длительного времени. Доброта означает принесение большой пользы отдельным людям или целым группам. Это также может проявляться в очевидной форме, например, в героических усилиях по спасению чьей-то жизни, или огромных усилиях, направленных на достижение значительных социальных изменений, или в более мелких, настойчивых действиях.
Нации часто действуют эгоистично и разрушительно. Но добро по группам, малым и большим, существует. В случае наций добро часто исходит из смешанных мотивов, как в случае с планом Маршалла, который восстановил Европу, но также был направлен на предотвращение распространения коммунизма.
В других случаях, как в Сомали, где вмешательство, направленное на сокращение масштабов голода, закончилось насилием и беспорядком, кажущиеся альтруистическими мотивы заканчивались плохо. Работа квакеров по отмене рабства и деревня Ла-Шамбон во Франции, спасшая тысячи евреев во время Холокоста, иллюстрируют добро, рожденное гуманными ценностями и альтруизмом.
Какова роль психологии в отношении добра и зла? Одной из очевидных ролей является изучение влияний, которые приводят к значительным или постоянным действиям, причиняющим вред или пользу. Мы можем изучать психологические процессы, такие как гнев, враждебность, обесценивание групп людей, эмпатия или ее отсутствие, а также чувство ответственности за благополучие других, которые заставляют человека действовать деструктивно или заботливо. Мы можем изучать характеристики людей, культур, социальных/политических систем и существующих условий, которые делают вероятным либо деструктивное, либо доброжелательное поведение. Каковы эти процессы и характеристики и как они развиваются?
Культуры и социальные системы влияют не только на групповое поведение, но и формируют индивидуальную психологию.
До недавнего времени во многих западных культурах дети считались упрямыми по своей природе. Считалось, что для того, чтобы стать хорошими людьми, нужно рано сломить их волю, применив для этого суровые наказания. Такая практика увеличивает потенциал как индивидуального, так и группового насилия.
Я кратко расскажу о роли психологии в нескольких конкретных областях «добра и зла»: воспитании детей; происхождение геноцида; и исцеление и примирение.
Воспитание заботливых, ненасильственных детей
Основываясь на моем собственном исследовании воспитания детей и исследованиях многих других, а также на моем собственном опыте применения исследований, я считаю, что мы многое знаем о воспитании заботливых и неагрессивные дети. Любовь и забота, которые помогают удовлетворить важные потребности ребенка; руководство, которое одновременно твердое и чуткое к ребенку, демократичное и некарательное, основанное на ценностях, которые разъясняются детям; и вовлечение детей в действительное поведение, приносящее пользу другим, является одним из важных элементов.
Положительные отношения со сверстниками. В нашей недавней работе по оценке восприятия детьми своей жизни в школе, от второго до старшего класса, мы обнаружили, как и другие, что даже в хороших школах некоторые дети являются объектом негативного поведения, издевательств со стороны других. Другие дети исключены. Обе группы сообщают, что в школе они испытывают меньше положительных эмоций и больше отрицательных. Прохожие, сверстники и учителя в основном остаются пассивными. Когда они действуют, дети, получившие некоторую защиту, чувствуют себя лучше. Как и сами активные наблюдатели.
На данном этапе психологи должны перейти от разрозненных исследований к целостным вмешательствам, тщательно проанализированным и направленным на развитие заботливых, готовых помочь и неагрессивных детей. Для этого необходимо работать не только с детьми, но и со взрослыми, поскольку именно взрослые должны проявлять любовь, заботу и руководство.
Вмешательство может быть сосредоточено на создании заботливых школ с сообществами, в которые входит каждый ребенок и которые способствуют позитивным отношениям со сверстниками и конструктивному наблюдению.
Такое вмешательство помогло бы детям, с которыми плохо обращаются и оторваны от людей дома, и защитило бы детей в школе. Это может даже остановить такие ужасы, как стрельба в школах. Школы также могут обращаться к родителям как к союзникам, проводить обучение и помогать родителям создавать поддерживающее сообщество, которое способствует позитивной социализации.
Для меня важным моментом является то, что «вмешательство» является существенным аспектом работы психологической науки. Вмешательство направлено на создание лучшего мира. Но это также и средство существенного нового обучения. Только комбинируя влияния, изучаемые, обычно по отдельности, в контролируемых исследованиях, мы можем узнать, является ли целое тем, чего мы ожидаем от комбинации частей, действительно ли комбинация влияний, необходимых для создания реальных изменений в мире, такова. Наши наблюдения и опыт в ходе таких вмешательств — и тщательная оценка с контролем — могут подтвердить старые знания, но почти наверняка также приведут к появлению новых знаний.
Происхождение геноцида и других форм группового насилия
Я давно занимаюсь изучением причин геноцида и других форм группового насилия. Психологам, которые, за некоторыми исключениями, только начали обращать внимание на эту область, предстоит еще многое сделать. Их исследования должны выйти за пределы лаборатории. Необходимые нам данные включают экономические и политические условия в обществе; история отношений между группами, таких как конфликт и вражда; характеристики культур – такие как обесценивание другой группы, сильное уважение к авторитету, раны прошлого и отсутствие плюрализма; действия руководителей; эволюция увеличения причинения вреда; и поведение (пассивность против действия) окружающих. Все они играют важную роль (Стауб, 19 лет).89; 1999).
Важно понимать характеристики и психологические процессы отдельных лиц и групп: обращение к группе за идентичностью; поиск козла отпущения; идеологии или видения жизни, выявляющие врагов; изменения в индивидах и в групповых процессах в ходе эволюции нарастания вредоносности; психология лидеров; и причины пассивности внутренних и внешних наблюдателей. Это ближайшие влияния, ведущие к насилию.
Не менее важен вопрос профилактики. Понимание происхождения указывает на пути предотвращения. Некоторые из этих источников традиционно не относятся к сфере психологии, но должны быть таковыми. Например, пассивность наций поощряет преступников. Но такая пассивность имеет психологические элементы, например, то, как лидеры сочетают ценности и «интересы» при принятии решений. Или то, как лидеры геноцидных групп принимают решения. Политологи и социологи часто предполагают, что такие лидеры действуют для усиления своей власти и влияния. Но я твердо верю, что на них влияют социальные условия и культура, как и на других членов их группы. Их действия являются результатом сложных психологических процессов, возникающих в условиях, порождающих насилие. Мы должны понять их, чтобы в конечном итоге справиться с ними превентивными способами.
Исцеление и примирение
Моя работа в Руанде, в сотрудничестве с Лори Энн Перлман, Александрой Губин и Атанасом Хагенгимана, была сосредоточена на том, чтобы помочь людям исцелиться и примириться после геноцида, как способ предотвращения возобновления насилия там (для раннего частичные отчеты см. Staub 2000; Staub and Pearlman, в печати).
Без исцеления люди, ставшие жертвами, будут чувствовать себя чрезвычайно уязвимыми и воспринимать мир как опасный. Они могут прибегать к насилию, полагая, что им нужно защищаться, но в процессе становятся преступниками (Стауб, 19 лет).98). Исцеление ими необходимо. Так же и исцеление преступниками. Прошлые виктимизации и другие травмирующие события входят в число факторов, которые способствуют перптации. Кроме того, виновные в массовом насилии ранены своими ужасными действиями. Группы преступников и жертв, или две группы, применившие друг к другу насилие, должны исцелиться, если они хотят преодолеть враждебность, примириться и остановить продолжающийся цикл насилия.
В Руанде мы обучили людей, которые работали в организациях, работающих с общественными группами. Мы говорили с ними и с ними об истоках геноцида, об основных человеческих потребностях, неудовлетворенность которыми способствует геноциду и которые глубоко огорчают переживших геноцид, о травмирующих последствиях геноцида для людей и о путях исцеления. . Мы предложили им поговорить друг с другом в небольших группах о своих болезненных переживаниях во время геноцида.
После этого некоторые люди, которых мы обучили, работали с общественными группами. Как в обучении, так и в применении хуту и тутси участвовали вместе. Люди в этих общественных группах сообщили о меньшем количестве симптомов травмы после этого вмешательства и о более позитивной ориентации на людей из другой этнической группы. Эти изменения произошли как с течением времени, так и по сравнению с изменениями у людей, которые участвовали в группах, возглавляемых фасилитаторами, которых мы не обучали, или были в контрольных группах, которые не получали лечения.
Выполнение такой работы сложно и ответственно, но очень полезно. Работа по предотвращению группового насилия — это область с новыми теориями, ограниченным опытом и небольшим количеством исследований. Ученые-психологи очень нужны, чтобы внести свой вклад в наши знания, а также действительно уменьшить зло и способствовать добру.
Ссылки
Staub, E. (1989). Корни зла: Истоки геноцида и другого группового насилия . Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета.
Штауб, Э. (1998). Разорвать цикл насилия геноцида: Исцеление и примирение. В Дж. Харви (ред.). Перспективы потери: Справочник . Филадельфия: Тейлор и Фрэнсис.
Штауб, Э. (1999). Истоки и предотвращение геноцида, массовых убийств и других форм коллективного насилия. Мир и конфликт: Журнал психологии мира , 5 (4), 303-336.
Штауб, Э. (2000). Геноцид и массовые убийства: происхождение, предотвращение, исцеление и примирение. Политическая психология , 21(2), 367-382.
Staub, E., & Pearlman, LA (в печати). Исцеление, примирение и прощение после геноцида и другого коллективного насилия. Прощение и примирение , Рэднор, Пенсильвания. Издательство Фонда Темплтона.
Нет «хороших» или «плохих» людей
После шокирующей смерти Коби Брайанта многие люди публично выразили свое горе по поводу потери того, кого они любили, уважали и даже боготворили. Но другие использовали этот момент, чтобы напомнить миру об изнасиловании, которое Брайант предположительно совершил в 2003 году. В основе этих поляризованных ответов лежит тенденция классифицировать людей по хороший или плохой . Плохие люди не заслуживают похвалы, независимо от того, сколько хорошего они сделали.
Это не подтверждается психологической наукой. Нет хороших или плохих людей. Наоборот, подавляющее большинство из нас — просто люди, которые делают что-то хорошее, а что-то плохое. Лучшее понимание этого может помочь вам выработать более конструктивное и сострадательное отношение к людям, которые совершают плохие поступки.
Хотя мы склонны небрежно называть себя интровертами и экстравертами, психологи личности рассматривают черты личности как непрерывные измерения. Общительность — это спектр, и большинство людей находятся где-то посередине. Моральные качества ничем не отличаются. Эти различия в моральном характере приводят к различиям в поведении. Например, исследование более 1000 человек из числа работающих в США, проведенное группой исследователей под руководством Таи Коэн, показало, что люди с более низкими моральными качествами совершали гораздо более неэтичное поведение на рабочем месте, например, уходили с работы раньше и воровали канцелярские принадлежности. Черты личности, которые исследователи использовали для различения высоких и низких моральных качеств, включали такие вещи, как эмпатия, склонность к вине, добросовестность и склонность учитывать будущие последствия.
Но даже люди с более высокими моральными качествами совершали некоторых неэтичных поступков, а люди как с высокими, так и с низкими моральными качествами совершали много добрых и сострадательных поступков по отношению к своим коллегам. Точно так же, как самоидентифицированные интроверты иногда общительны, характерно хороших людей иногда совершают плохие поступки, а характерно плохих людей иногда совершают хорошие поступки. Большинство людей не были обвинены в чем-то столь отвратительном, как изнасилование, но все мы причиняли людям гораздо меньше вреда.
Этот момент был проиллюстрирован исследованием Роя Баумейстера, Арлин Стиллвелл и Сары Уотман, проведенным в 1990 году. Исследователи сравнили точки зрения людей, которые разозлили кого-то другого, с точками зрения людей, которых разозлил кто-то другой, попросив людей вспомнить время, когда кто-то разозлил их (или время, когда они разозлили кого-то другого), и написать об этом. Это. Важно отметить, что каждый субъект писал об обоих типах инцидентов. Как прокомментировали Баумайстер и Кэтлин Вос в 2004 году:
Ни один из выводов этого исследования не может рассматриваться как доказательство того, что жертвы и преступники — разные люди, потому что они были совершенно одними и теми же людьми. Таким образом, любые обнаруженные нами различия следует отнести к ролям жертвы и преступника, а не к каким-либо личностным различиям между жертвами и преступниками.
Все испытуемые смогли создать оба типа историй, что согласуется с представлением о том, что все совершали плохие поступки. Интересно, что эти два типа историй различались способами раскрытия информации. Жертвы чаще упоминали длительные негативные последствия инцидента, тогда как преступники чаще рассматривали инцидент как изолированное событие, от которого оба человека ушли. Жертвы также с большей вероятностью считали действия преступников непонятными, в то время как преступники гораздо чаще считали свои действия оправданными.
Это исследование проливает свет на то, почему люди склонны характеризовать тех, кто совершает плохие поступки, как плохих людей , несмотря на то, что мы все сами иногда совершаем плохие поступки. Результаты показывают, что и жертвы, и преступники воспринимают события предвзято. Жертвы склонны преувеличивать масштабы причиненного им вреда отчасти потому, что они (по понятным причинам) не могут знать мотивы и факторы, побудившие их преступников действовать. Преступники преуменьшают причиненный ими вред, потому что у них есть сильный стимул поступать так, и потому что они не могут в полной мере оценить эмоциональные последствия своих действий, не читая мысли своих жертв.
Все мы иногда жертвы, а иногда преступники. Но когда мы жертвы, преступники кажутся хуже из-за этих предубеждений. Когда мы преступники, мы не судим себя так строго.
Исследование также показало, что преступники гораздо чаще упоминали внешние смягчающие факторы, послужившие причиной их действий. У преступников были все основания оправдывать свои действия, но данные свидетельствуют о том, что внешние факторы могут иногда удивительным образом влиять на наше поведение, и мы обычно недооцениваем это влияние.
Эксперимент, опубликованный в 2012 году Франческой Джино и Адамом Галински, представляет собой повседневную иллюстрацию этих удивительных внешних воздействий. В группе из 82 студентов колледжа исследователи обнаружили, что испытуемые с большей вероятностью списывали при выполнении задания, за которое платили деньги, если они видели, как другой студент, родившийся в том же месяце и году, что и они, сжульничал и остался безнаказанным, чем если другой студент не поделился своим месяцем рождения. Другими словами, даже чувство некоторой совершенно произвольной близости с незнакомцем заставляло людей вести себя более неэтично, чем в противном случае.
Этот пример показывает, что наше этическое поведение является результатом не только наших принципов. На него также влияют внешние факторы, многие из которых мы не полностью осознаем. Это одна из важных причин, почему в целом хорошие люди иногда делают плохие вещи, а плохие — хорошие.
Если ошибочно смешивать людей с хорошими и плохими , как мы должны реагировать, когда люди совершают плохие поступки? Во-первых, мы должны признать, что, за исключением нераскаявшихся психопатов, большинство людей сложны и обычно стремятся быть хорошими. Имея это в виду, мы должны быть открыты для возможности того, что люди могут учиться и меняться, и мы должны предлагать искренне раскаявшимся правонарушителям путь к искуплению.
Когда люди делают обидные или оскорбительные вещи, их следует критиковать. Но не каждый заслуживает того, чтобы весь его характер был поставлен под сомнение из-за одного инцидента. Не каждый, кто делает комментарий, нечувствительный к расовому признаку, является расистом; не каждый, кто отпускает сексистские шутки, является сексистом. Это не значит, что мы должны просто игнорировать эти вещи. Но вместо того, чтобы выступать в моральном духе, объявляя людей расистскими и сексистскими онлайн, чтобы набрать социальные очки (действие, типичное для культуры отмены), более конструктивно попытаться помочь правонарушителям понять, почему то, что они сделали, было вредным. Тот факт, что кто-то сделал что-то плохое, не означает, что он плохой человек. Почему бы не дать ей знания и возможность сделать лучше в следующий раз?
С фигурами со сложным наследием, такими как Коби Брайант, почему мы должны прибегать к поверхностным суждениям, что они герои или монстры? Они такие же люди, как и все мы, которые совершали хорошие и плохие (или даже ужасные) поступки. Они заслуживают похвалы за свои достижения и доброжелательность и осуждения за свои преступления и жестокость.
Мы должны применить эти уроки и к себе. Когда вы причиняете другим боль, лучшее, что вы можете сделать, это искренне извиниться и попытаться в следующий раз сделать лучше. Вы не можете исправить плохие вещи, которые вы сделали в прошлом, но всегда есть возможность сделать больше хороших вещей в будущем.
Вам понравилась эта статья?
Пожалуйста, поддержите Арео пожертвованием или регулярными взносами. Мы можем быть устойчивыми, динамичными и независимыми только с вашей помощью.
Итого
40
Акции
Похожие темы
- Отмена Культура
- Этика
- Зло
- Личность
Что Библия говорит о добре и зле?
Ответ
Среди самых универсальных верований всего человечества есть концепция «добро против зла». Каждая культура в каждую эпоху придерживалась той или иной версии этой борьбы. Определения терминов добро и зло сильно различаются, как и мнения о том, как они взаимодействуют. Тем не менее вера в некую разницу между тем, что «хорошо», и тем, что «зло», пронизывает все человечество. Когда сравниваются все варианты и идеи, только Библия предлагает взгляд на добро и зло, который является полностью последовательным и полностью пригодным для жизни (Псалом 25: 6–15).
Согласно Библии, «добро против зла» не является вопросом мнения. Это также не равная борьба между двумя существами или силами. Писание не указывает, что границы добра и зла меняются. Он также не утверждает, что конфликт между ними будет длиться вечно. Особое значение имеет то, что Библия не говорит, что одни люди добрые, а другие злые.
Библия, скорее, учит, что добро и зло определяются по отношению к совершенному и неизменному Богу. Каждый человек должен индивидуально бороться с присутствием и искушениями зла. Писание отмечает, что все зло без исключения в конечном итоге будет наказано и побеждено. И это говорит нам о том, что есть высший стандарт добра, к которому мы должны стремиться — стандарт, основанный на человеке, а не на теории.
Добро и Зло объективно различны
Согласно Библии, существует реальная разница между добром и злом. Некоторые мировоззрения утверждают, что все моральные различия основаны исключительно на предпочтениях. Атеизм, например, не допускает объективной основы для определения чего-либо как «доброго» или «злого». В безбожной вселенной есть только вещи, которые человек предпочитает, и вещи, которые человек не предпочитает. Это ключевая причина, по которой философии, охватывающие атеизм, всегда склонны к насилию и тирании: нет ощущения высшей власти и нет причин умерять прихоти тех, кто у власти.
Представление о том, что определение добра и зла зависит от предпочтений или ситуаций, обычно называют моральным релятивизмом. Писание отвергает эту идею как ложную. Библия определяет одни вещи как «добрые», а другие как «злые» (Исаия 5:20; Римлянам 12:9). Эта дихотомия отражена в постоянном использовании таких тем, как свет и тьма (Исаия 9:2; Матфея 4:16; Иоанна 1:5; Ефесянам 5:8). Конечная судьба всех людей зависит от того, согласны ли они с добрым Богом или противостоят Ему (1 Коринфянам 6:9).–11; Откровение 21:8).
Различение между добром и злом возможно только в отношении единственного неизменного стандарта: совершенной природы Бога. Бог неподвластен нравственности, так как Он ее источник и эталон. Нравственность также не подлежит изменению, поскольку совершенная природа Бога вечна и неизменна. Опровержения, такие как дилемма Евтифрона, терпят неудачу, поскольку они не делают различия между вечным, неизменным Богом и непостоянными божествами древнегреческой религии.
Добро и зло не уравновешены
Частой составляющей художественной литературы и фэнтези является идея о том, что добро и зло представляют собой в равной степени уравновешенные, равные силы. Согласно этой точке зрения, ни один из них в конечном итоге не контролирует ситуацию. Либо может в конечном итоге победить. Это концепция дуализма, предполагающая постоянное равновесие между силами добра и зла. В некоторых случаях дуализм подразумевает, что противоборствующие существа, такие как Бог и сатана, зашли в тупик в борьбе за контроль и власть.
Некоторые мировоззрения учат, что все добро и зло рано или поздно уравновесятся. Это связано с восточными идеями, такими как карма, которая подразумевает, что добро и зло по своей природе несбалансированы, но однажды они будут уравновешены.
Писание отвергает дуализм как ложный. Библия указывает, что Бог абсолютно верховен и ему не грозит поражение (Иов 42:2; Псалом 89:8; Галатам 6:7). То, что делает сатана, ему «позволено» делать, но он не может действовать, чтобы одолеть Бога (Иов 1:12; Откровение 9:1; 20:7). В Библии зло обречено только на поражение и разрушение. Ни один злой поступок не избежит суда; каждый грех будет оплачен либо Христом на кресте (2 Коринфянам 5:21), либо теми, кто отвергает Христа (Иоанн 3:36), поскольку они проведут вечность в аду (Откровение 20:11–15).
Добро и Зло не являются внешними
Доказательства того, что человечество придерживается базовой концепции добра и зла, очевидны (Римлянам 1:18–20). Это объясняет, почему моральное рассуждение — отделение «того, что есть» от «того, что должно быть» — является универсальным аспектом человечества. Конечно, это не означает, что все люди придерживаются одинаковых взглядов на добро и зло. Мы не рассматриваем мораль со стороны, как нейтральные наблюдатели; во всех дискуссиях о морали по определению участвуют и люди, которые их обсуждают.
Уникальным аспектом библейского учения о добре и зле является то, что все люди без исключения подвержены греху и злу (Римлянам 3:10; 3:23). Библейская концепция греховной природы означает, что между людьми нельзя провести черту между добром и злом. Вернее, нарисовано в пределах каждого человека. Этот факт человеческой природы необходимо понять (Матфея 15:19–20). Как говорил Александр Солженицын: «Если бы все было так просто! Если бы где-то были злые люди, коварно творящие злые дела, и надо было только отделить их от остальных и уничтожить. Но линия, разделяющая добро и зло, проходит через сердце каждого человека. И кто готов уничтожить часть своего сердца?»
Проще говоря, К. С. Льюис заметил: «Быть христианином означает прощать непростительное, потому что Бог простил непростительное в вас» (см. от Матфея 6:14–15).
В Евангелии содержится одна истина: все люди без исключения грешники, нуждающиеся в Спасителе. Библейское христианство не рассматривает добро против зла как битву, которую нужно вести на земле (Иоанна 18:36), проблему, которую нужно решить путем мести или возмездия (Римлянам 12:20–21), или философскую позицию, которую следует учитывать. Библия говорит, что каждый человек создан для благих целей (Бытие 1:27; Галатам 3:28), но страдает от злого сердца (Римлянам 7:15–25), которое можно исправить только верой в Иисуса Христа (Иоанна 14). :6). Искупление доступно каждому (Матфея 7:7–8; Откровение 22:15), независимо от его прошлого или глубины его греха (1 Коринфянам 6:9).–11).
Добро против зла Требуется «правильный суд»
Еще один ключевой аспект библейского учения о «добре против зла» заключается в том, что ни один человек не может быть непогрешимым, даже в духовных вопросах. Те, кто водимы Святым Духом, лучше подготовлены к суждению о духовных вещах (1 Коринфянам 2:14), и они должны это делать. Писание ясно говорит, что все люди подвержены греху, и столь же ясно, что все люди подвержены исправлению (Евреям 12:5–11), обучению (2 Тимофею 2:15) и ограничениям (1 Царств 16:7). ).
В 7-й главе Евангелия от Матфея Иисус подробно объясняет, как правильно различать добро и зло: правильно «судить»; то есть использовать «правильное суждение» (Иоанна 7:24). Библия одобряет проверку (Деяния 17:11), повелевает проверять вещи (1 Иоанна 4:1) и поощряет ответственность (1 Петра 3:15) и приверженность истине (Галатам 1:8–9).
Писание не подразумевает, что «добро против зла» является упрощенным, бинарным понятием. Поскольку в конечном счете совершенен только Бог, Библия допускает спектр «хорошее против лучшего». Бог назвал Свое первоначальное творение «хорошим» (Бытие 1:24), а затем, после дальнейшего творения, назвал его «хорошим весьма» (Бытие 1:28). Некоторые блага, которые дал нам Бог, имеют более чем одно применение, и не все их применения автоматически являются хорошими или злыми (1 Тимофею 4:4). Библейское понимание добра и зла не означает, что все вещи либо совершенно святы, либо полностью сатанинские. Скорее, у многих свобод, которые дает нам Бог, могут быть как хорошие, так и плохие аспекты (1 Коринфянам 6:12). Точно так же, хотя любой грех ведет к отделению от Бога, Писание говорит о некоторых грехах как о более отвратительных, чем другие.
Библия признает, что не каждый момент человеческого опыта дает ясный, черно-белый моральный ответ. Писание фокусируется только на самых важных моментах, которые нам нужно знать, а не на каждом мыслимом сценарии (Иоанна 21:25). Это означает, что даже самые искренние, верящие Библии, рожденные свыше христиане могут не согласиться с этическим вопросом (1 Коринфянам 10:23–33). Библейский ответ — если этот вопрос не освещается открыто в Слове Божьем (1 Коринфянам 5:6) — заключается в терпимости и терпении (Титу 3:9).). Нам дана совесть не просто так (Римлянам 14:23).
Истина объективна; для любого данного мнения или интерпретации кто-то прав, а кто-то неправ. Но людям не хватает нравственного совершенства Бога; это отражено в библейском учении о добре и зле и нашей роли в применении здравого смысла.
Писание призывает верующих не применять такие термины, как добро , зло , грех и так далее, к вопросам, в которых есть место для сомнения (Римлянам 14:1-12). Вопреки мнению некоторых, Библия допускает, что люди не всегда могут быть правы в своих моральных суждениях. Мы не должны избегать всякого суда (Иоанна 7:24), но Библия учит нас тщательно обдумывать, когда и как мы судим (Ефесянам 5:10).
Добро и зло требуют ответа
Библейское учение о добре и зле приводит к сложному выводу: каждый человек обязан сделать фундаментальный выбор между ними. Этот выбор полностью определяется нашим ответом Богу, который является и определением добра, и нашим Создателем. Момент за моментом это означает либо следование Его воле, либо бунт и выбор греха (1 Коринфянам 10:13). В вечности это означает, что мы либо принимаем Его и Его спасение (Иоанна 3:16; 14:6), либо объединяемся против Него (Иоанна 3:36). Хотя мы можем быть несовершенными и подверженными ошибкам, мы не можем быть нейтральными в нашем подходе к добру и злу. Наши сердца ищут либо благости Бога (Матфея 7:7–8; Римлянам 2:4), либо эгоизма зла (1 Петра 3:10–12).
Добро и Зло — Нет большей радости Служения
В какой-то момент мы все задаем некоторые основные вопросы о жизни и природе добра и зла:
Существуют ли Добро и Зло?
Большинство людей, выросших в религиозной семье, имеют укоренившиеся в них представления о добре и зле. Но существует ли он на самом деле? Или это придумали люди?
Все люди, даже если они не были воспитаны религиозно, имеют некоторое представление о хорошем и плохом. Всем известно, что украсть буханку хлеба объективно хуже, чем помочь кому-то перейти улицу.
Откуда взялось это универсальное чувство добра и зла?
Что хорошо?
По большей части люди могут легко отличить, какие действия для них хороши, а какие плохи. Даже младенцы улыбаются и смеются, когда к ним относятся с добротой.
Сегодня многие люди стали воспринимать добро как все, что доставляет им или другим людям удовольствие. Тем не менее, это часто не позволяет устранить потенциальные долгосрочные последствия наших действий.
Откуда мы знаем, что действительно хорошо?
Что такое зло?
В самом общем смысле зло противоположно добру. Таким образом, многие люди определили бы зло как то, что причиняет вред себе или другим. Те, кто придерживается более нигилистических взглядов, скорее всего, возразят, что ни добра, ни зла не существует, потому что жизнь бессмысленна. Однако у этого аргумента мало поддержки, потому что все древние и современные общества основаны на принципах добра и зла. Следы этих концепций можно увидеть в каждой культуре по всему миру с тех пор, как велись письменные записи.
Итак, что такое зло и почему его следует избегать?
Добро против Зла
Все, кроме людей с психическими расстройствами или инвалидностью, укоренились в представлении о том, что одни вещи хороши, а другие плохи. Даже малыш знает, что нельзя красть чужие игрушки, и когда он это делает, он чувствует себя виноватым.
Почему люди из всех культур, из всех слоев общества придерживаются определенных представлений о добре и зле? Когда представления людей о добре и зле отличаются друг от друга, как мы узнаем, какое из них правильное? Как мы можем по-настоящему познать природу добра и зла? А какое это имеет значение?
В комиксе Добро и Зло история человека представлена в Библии как борьба между силами добра и зла. Он показывает, откуда берутся понятия добра и зла, как мы можем узнать, что такое добро и зло на самом деле, и почему они важны.
Отправьтесь в захватывающее приключение и на каждой странице увидьте добро и зло в действии. Закажите свою копию Good and Evil прямо сейчас!
Библия в комиксах о Добрых и Злых
Библия в комиксах о Добрых и Злых произвела революцию в евангелизирующем потенциале миссионеров во всем мире, взяв полную историю Библии и воспроизведя ее таким образом, который легко визуализировать и понять для людей всех возрастов и уровней образования. Графический роман «Добро и зло» уже переведен более чем на тридцать языков с целью в конечном итоге быть переведенным на 100, что даст доступ к учению Бога людям во всех уголках земного шара. Это бесценный инструмент для миссионеров, а также родителей и учителей, которые хотят побудить людей больше интересоваться библейскими историями, а также душеспасительными учениями Иисуса.
Как появилась Библия комиксов о добре и зле?
Книга комиксов о добре и зле Библия — детище Майкла и Деби Перл, действующее через их организацию No Greater Joy Ministries. Они были вдохновлены на создание книги, когда их дочь работала миссионером в Папуа-Новой Гвинее. Она испытывала серьезные трудности в общении с людьми из-за языкового барьера. The Pearl’s хотели создать иллюстрированный библейский инструмент, который могли бы использовать как миссионеры для распространения благой вести, так и сам по себе для повышения осведомленности об Иисусе Христе во всем мире. Так родился «Добро и Зло. Библия» как графический роман.
Процесс создания этого шедевра начался с того, что Майкл сначала написал диалог и нарисовал оригинальные наброски. Тем не менее, комикс «Добро и зло» действительно стал популярным, когда они воспользовались помощью Дэнни Буланади, вышедшего на пенсию иллюстратора комиксов Marvel, для создания иллюстраций и действительно воплотить книгу в жизнь. После трех лет напряженной работы были выпущены первые готовые экземпляры. Затем последовала трудная задача перевода, над которой команда до сих пор усердно работает, пытаясь достичь своей цели — перевести «Добро и зло» на 100 языков.
Жемчужины очень увлечены Библией добра и зла. Они верят, что даже если хотя бы одна душа узнает историю Иисуса и спасется, вся их работа будет того стоить. Однако они неустанно трудятся, чтобы их книга распространилась по всему миру, надеясь спасти сотни тысяч людей, которые в противном случае не имели бы доступа к изучению учений Христа. Они хотят, чтобы никто не был лишен возможности услышать слово Божие в понятной и даже веселой форме.
No Greater Joy Ministries не получает никакой прибыли от экземпляров книг, используемых миссионерами. Они получают прибыль только от копий книги, которые продаются на английском языке. В противном случае вся прибыль возвращается в организацию, чтобы книгу можно было перевести на другие языки и раздать большему количеству миссионеров. Они также позволяют людям работать независимо от них и будут помогать в производстве и переводе материала любым возможным способом, не ожидая ничего взамен, пока их материал используется для распространения знаний о Боге и Иисусе во всем мире.
Что есть в Библии комиксов о добре и зле?
«Добро и зло» содержит 312 полноцветных страниц, разбитых на 13 глав, рассказывающих полную историю Библии. Он начинается с самого начала, подробно описывая, как был создан мир, а также грехопадение Адама и Евы. Затем в ней подробно описываются рождение, жизнь, страдания, смерть и воскресение Христа. Наконец, он завершается передачей некоторой информации из последней книги Библии: Откровение. Это включает в себя современную историю суда, в которой Джон Доу получает справедливость на основании поступков своей жизни, которая служит уроком и предупреждением для всех, кто ее читает. Бог справедлив, но людям нужно убедиться, что они живут святой жизнью, чтобы в конечном итоге они были спасены во время последнего суда.
Книгу легко понять людям всех возрастов, но из-за графического характера некоторых иллюстраций для детей младшего возраста рекомендуется руководство родителей. Тем не менее, он не более нагляден и насыщен, чем большинство других комиксов о супергероях и злодеях. «Добро и зло» — замечательная книга, способная значительно обогатить жизнь каждого, кто заглянет на ее страницы.
В книге прекрасно сбалансировано оригинальное повествование и цитаты из самой Библии, так что читатели по-прежнему получают всю важную информацию, но в свежем и новаторском виде, который увлечет их гораздо больше, чем просто чтение оригинала. слова Библии. Кроме того, искусно нарисованные иллюстрации, созданные настоящим профессионалом, имитируют другие известные комиксы, заставляя зрителей забыть, что они читают Библию. Вместо этого зрители чувствуют, что они вовлечены в историю действия, которая намного более захватывающая, чем чтение подробных Священных Писаний.
Закажите сегодня!
«Добро и зло» — это больше, чем просто книга, это сама по себе миссионерская работа. Это помогает распространять слово Божье совершенно новым способом, который оказался чрезвычайно эффективным для людей всех возрастов. Не стесняйтесь стать частью движения и распространять хорошие новости всем, кого встречаете. Получите свою копию Добра и Зла сегодня! Однако, если вы хотите ознакомиться с книгой перед покупкой, вы можете просмотреть комикс «Добро и зло» в формате pdf на веб-сайте книги. Если вам нравится то, что вы видите, подумайте о том, чтобы совершить покупку, поскольку, опять же, вы получаете только прибыль от продажи английских книг.
Читайте книгу «Добро и зло» вместе с семьей, друзьями или кем-либо, кого вы встречаете. У вас нет оправдания тому, чтобы не начать путешествие к тому, чтобы стать ближе к Богу сегодня! Возьмите домой свой собственный экземпляр книги «Добро и зло — Библия в виде графического романа» и помогите великому делу распространить Слово Божье по всему миру.
Человеческая природа добра или зла?
Чему нас могут научить дети и потерянные кошельки в этом нескончаемом моральном споре
«Отказ от сотрудничества со злом — такой же долг, как и сотрудничество с добром». — Махатма Ганди
Хороши мы или плохи по своей природе?
Мир исторически был разделен на два лагеря в спорах о морали. Томас Гоббс и Жан-Жак Руссо представляют самые известные, противоположные взгляды.
Гоббс описал людей как противных и грубых. Он считал, что общество и правила улучшают нашу плохую природу. Вместо этого Руссо утверждал, что мы нежны и чисты. Он обвинял общество в том, что оно развращает нашу врожденную добродушие.
Итак, рождаемся ли мы с моральным компасом? Или мы развиваем его по мере взросления?
Аристотель утверждал, что нравственность — это то, чему мы учимся. И что мы рождаемся «аморальными» существами. Зигмунд Фрейд считал новорожденных моральным чистым листом.
Ученые также считали, что у младенцев нет никаких моральных устоев — до недавнего времени.
Мораль, с которой мы рождаемся
Младенцы обладают врожденной добротой.
Исследования Йельского университета показывают, что они рождаются с чувством морали. Хотя родители и общество помогают развивать систему убеждений, они не начинают с чистого листа.
Годовалые дети способны выносить моральные суждения.
Пол Блум, автор книги «Просто младенцы: истоки добра и зла, », объясняет, что младенцы могут судить о добре и зле — даже до того, как научатся ходить или говорить.
В рамках эксперимента дети смотрели короткую пьесу, в которой одна фигура пыталась взобраться на холм. Вторая форма хотела помочь альпинисту, а третья пыталась помешать ему добиться успеха.
То, что произошло дальше, раскрывает суть человеческой природы.
После представления малышей попросили выбрать одну фигурку. Младенцы гораздо чаще выбирали «помощника», а не «толкача». Они предпочитали добро злу.
Исследование выявило наш основной инстинкт предпочитать дружелюбное поведение злонамеренному. Это не значит, что дети безупречны. Как объясняет Бум, их чувство справедливости ограничено. Родители и общество должны и дальше развивать врожденные моральные убеждения.
Итак, что происходит с нашим моральным компасом, когда мы вырастаем?
Потерянные и найденные
Каждый считает себя более добродетельным и нравственным, чем кто-либо другой.
Подумайте над этой моральной дилеммой: если вы найдете бумажник с деньгами, сохраните ли вы наличные?
Большинство людей говорят, что вернут его первоначальному владельцу. Но предположим, что другие этого не сделают. Они считают, что люди не так честны, как они.
«Хорошие люди не нуждаются в законах, чтобы заставить их действовать ответственно, в то время как плохие люди найдут способ обойти законы». — Платон
Чтобы проверить это предположение, группа ученых провела крупномасштабный эксперимент. Они подложили 17000 потерянных кошельков в 40 странах мира.
Результаты исследования, опубликованного в журнале Science , разрушили давнюю экономическую модель. Эксперты рассчитывали, что люди сохранят кошельки с деньгами. Все они были застигнуты врасплох.
Независимо от страны, большинство людей вернули кошельки. И они с большей вероятностью поступали так, когда в кошельках было больше денег.
Как объясняет автор исследования Ален Кон: «Мы ошибочно полагаем, что наши собратья-люди эгоистичны. На самом деле их представление о себе как о честном человеке важнее для них, чем сиюминутная денежная выгода».
Исследователи выдавали себя за людей, которые находили кошельки, бросая их в общественных местах. Некоторые кошельки были пусты. У других было 15 или 100 долларов США в местной валюте.
72% людей вернули кошельки с крупной суммой денег.
Эксперимент с кошельком подтверждает наше стремление делать добро. И что мы тоже заботимся о своем имидже. Основной мотивацией вернуть бумажник было неприятие прослыть вором.
Наши первые импульсы бескорыстны
Каков наш первый естественный инстинкт? Действовать эгоистично или сотрудничать? Чтобы ответить на этот вопрос, группа ученых провела серию из десяти исследований. Все они были основаны на экономических играх.
Эксперты исследовали основы совместного принятия решений. Они применяли схему двойного процесса — самоконтроль и интуицию.
Они хотели посмотреть, контролируем ли мы свои инстинкты действовать эгоистично. Или если мы используем рациональное мышление, чтобы преодолеть наше естественное стремление к сотрудничеству.
Участники приняли финансовые решения, чтобы максимизировать свою прибыль за счет группы. Или наоборот. Им приходится выбирать между действиями эгоистичными или кооперативными.
Результаты были поразительными.
Более быстрые и интуитивно понятные решения позволили повысить уровень сотрудничества. Более медленные, более обдуманные решения заставляли людей действовать более эгоистично.
Как писал Гилберт Кейт Честертон: «Зло приходит на досуге, как болезнь. Добро приходит в спешке, как доктор».
Чтобы защитить свои исследования, ученые манипулировали людьми.
Они заставляли их либо принимать решения быстрее, либо тратить дополнительное время. Те, кто был вынужден пользоваться интуицией, отдавали на общее благо гораздо больше денег, чем те, кто полагался на размышления.
Результаты подтвердили, что наш первый импульс бескорыстен. Это имеет смысл, поскольку мы живем в мире, где сотрудничество выгодно.
Враг живет внутри
Наша природа по своей природе добра. Мы рождаемся со способностью отличать правильное от неправильного. Но мы не освобождаемся от насильственных или эгоистичных действий.
Вот в чем ошибаются циники, когда хотят описать нашу природу как зло. Они видят только одну сторону. И использовать войны и насильственные действия, чтобы доказать свою точку зрения.
Мы не должны путать действие с нашей природой. То, что войны существуют, не означает, что люди предрасположены к насилию.
Как сказал эксперт по образованию Альфи Кон, каждое общество изготавливало гончарные изделия, но это не значит, что у нас есть ген гончарного дела.
Споры о добре и зле бесконечны. Мы не хорошие или плохие, но и то, и другое.
Буддизм призывает нас быть осторожными с противоположными концепциями. Мышление в бинарных терминах обманчиво. Добро и зло — две стороны одной медали. Мы должны интегрировать оба.
«Жизнь — это не добро и не зло, а только место для добра и зла». — Марк Аврелий
Борьба между добром и злом приводит к еще большему насилию. Это создает чувство морального превосходства, которое разделяет людей. Это создает менталитет «мы» против «их».
История о добре и зле продается, потому что ее легко понять, как объясняет Дэвид Лой. Он питается обманом. Как только мы навешиваем на кого-то ярлык зла, мы не хотим их понимать. Мы видим в них врага.
Когда мы навешиваем на людей ярлыки, мы теряем возможность разобраться в причинах их действий. Ненависть, фанатизм и отчаяние сеют еще больше насилия.
«Если вы хотите навредить кому-то, важно сначала демонизировать его — другими словами, вписать его в свою историю о добре и зле. Вот почему первая жертва всех войн — правда». — Дэвид Лой
Ненависть вызывается. Но то же самое можно сказать и о эмпатии и терпимости — ненасилию тоже можно научить.
Наш разум — это постоянная битва — даже если мы этого не замечаем. Как писал Александр Солженицын, «линия битвы между добром и злом проходит через сердце каждого человека».
Два волка сражаются внутри вашего разума, чтобы определить, кто из них возьмет верх. Человек полон гнева, жадности, обиды и сомнения. Другой волк полон радости, сострадания, доброты и ясности.
Кто из волков победит?
Тот, кого вы кормите больше всего.
Психология зла — 03
Почему в целом хорошие, честные люди иногда делают плохие, нечестные поступки?
Кто-то может возразить, что каждый акт истинного зла начинается с небольшой неосмотрительности, так что же наука говорит нам о том, почему нормальные, «хорошие» люди лгут, мошенничают, крадут и причиняют вред? Может ли причинение вреда когда-либо считаться добрым поступком? Существуют ли какие-либо научно обоснованные способы уменьшить неэтичное поведение?
Чтобы ответить на эти вопросы, мы должны исследовать, как одни и те же психологические процессы, которые позволяют практически каждому рационализировать небольшие акты нечестности, могут объяснить грандиозные злодеяния. Чем больше мы все осознаем наши конкурирующие мотивы и предвзятые рассуждения, тем больше у нас шансов оставаться честными с собой (и другими). Чем больше мы понимаем теоретические причины злых решений, тем лучше мы способны их уменьшить.
03-A: Мелкие нарушения
Как Ариэли разработал исследование для измерения мошенничества в контролируемых лабораторных условиях? Откуда он знает, обманывают ли люди в среднем?
При каких условиях люди более склонны лгать, жульничать и воровать? Четко определите влияние:
Как эти условия соотносятся с теорией Ариели о двух конкурирующих мотивациях?
Вопрос о критическом мышлении : Прежде чем продолжить, вспомните, когда вы в последний раз солгали. В чем была ложь? Зачем ты это сказал? Делает ли вас одна такая ложь нечестным, бесчестным человеком, или есть веская причина, по которой хорошие люди иногда совершают нечестные поступки?
СМОТРЕТЬ : Дэн Ариэли — Наш ошибочный моральный кодекс (TED, 2012)
Во время просмотра обратите особое внимание на то, как он разработал матричные исследования для измерения тенденций нечестности и конкретных переменных, которые имеют тенденцию увеличиваться или увеличиваться. уменьшить недобросовестность.
Оказывается, одно из исследований Ариэли, посвященное размещению соглашений о честности и страховых требований, было основано на мошеннических данных, хотя до сих пор не ясно, кто несет за это ответственность. Последующие попытки воспроизвести исследование не увенчались успехом, поэтому неясно, какое влияние оказывает размещение на честность.
Приготовьтесь к обсуждению…
Можете ли вы привести какие-либо примеры, в которых кто-то может совершить что-то жестокое, но оправдывает это перед собой, полагая, что это нормально, потому что это приносит пользу другим?
03-B: Статус и права
Какие исследования свидетельствуют о том, что люди с очевидным статусным преимуществом склонны.
.. неравенство?Какие меры вмешательства, основанные на фактических данных, заставили состоятельных людей вести себя справедливо?
ЧАСЫ : Вы имеете в виду деньги? (Piff, 2013)
Вы уже узнали о корыстной предвзятости и о том, как она может влиять на восприятие самих себя. Так что же происходит, когда вам приходится приписывать свой успех и удачу? Посмотрите, как в серии исследований инстинкт присваивать себе статус может привести к изменению нашего поведения.
03-C: Эффекты уравновешивания и переноса
В чем разница между экспериментом внутри испытуемых и экспериментом между субъектами?
Что такое эффекты переноса и когда они представляют потенциальную проблему для исследователей? Будьте готовы определить три конкретных эффекта переноса и привести примеры того, как каждый из них повлияет на второй показатель DV.
Как исследователь может предотвратить влияние эффектов переноса на общие результаты эксперимента с участием испытуемых? Четко объясните, как и почему происходит случайное распределение.
До этого момента мы в основном фокусировались на «между испытуемыми» экспериментах, когда выборка делится на две группы, каждая группа испытывает разные значения IV, и исследователь сравнивает DV между группами. Однако существуют также «внутрисубъектные» эксперименты, в которых каждый участник испытывает различные уровни IV.
Например, давайте представим, что вы хотите узнать, заставляет ли людей носить специальную пару кроссовок бежать быстрее. Одним из вариантов было бы провести это как эксперимент между испытуемыми и случайным образом назначить половине носить новые туфли, а другой половине — какую-нибудь контрольную обувь. Недостатком здесь является то, что разница во времени выполнения может быть очень небольшой, поэтому мы можем совершить ошибку второго рода и не уловить небольшую, но значимую разницу.
Если бы мы проводили это как эксперимент с участием испытуемых, всем участникам пришлось бы бегать дважды — один раз в новых кроссовках и один раз в контрольных. Таким образом, даже если были небольшие улучшения, мы с большей вероятностью сможем их измерить.
Конечно, если мы делаем это как внутрисубъектный дизайн, у нас есть одна проблема… что, если люди будут бежать быстрее во второй раз, независимо от того, в какой обуви они будут одеты, потому что они разогреты? Что, если они бегут медленнее, потому что устали? К счастью, мы решаем эти проблемы, уравновешивая заказ.
ПРОЧИТАЙТЕ : Эффекты переноса и уравновешивание
03-D: Преступники против жертв
Как Baumeister, Stillwell & Wotman (1990) продемонстрировали предвзятость взглядов как жертв, так и преступников? Будьте готовы резюмировать их методологию и результаты и объяснить, как они предотвратили влияние эффекта переноса на общие результаты исследования.
Как Stillweli & Baumeister’s (1997) демонстрируют, что эти предубеждения могут повлиять на наши воспоминания об инциденте, даже если мы лично не участвовали в нем? Какой был IV? Какими конкретными способами учетные записи были предвзяты для каждой роли?
РАСПОЛОЖЕНИЕ: Baumeister, Stillwell, & Wotman’s (1990) исследование, озаглавленное «Рассказы жертв и преступников о межличностном конфликте: автобиографические рассказы о гневе».
ПРОЧИТАТЬ : Следующие разделы статьи:
Резюме
Автобиографические повествования
Приведенный исследовательский подход (остановка на Вывод гипотез)
Метод
Обсуждение (остановка на будущем исследовании.
ПУБЛИЧНО. Похоже, вы можете получить полный документ по электронной почте на странице исследования Баумейстера.
ПРОЧИТАТЬ : Резюме Стиллвели и Баумейстера (1997) исследование для краткого обзора того, как рассказы людей об истории, в которой они только воображали себя, были, тем не менее, предвзятыми. Вам не нужен доступ к полной статье.
03-E: Неявное предубеждение
Чем неявные установки отличаются от явных?
Почему неявные установки сложно измерить?
Как тест имплицитных ассоциаций (IAT) пытается измерить имплицитные отношения?
Как мы определяем и различаем стереотипы, предубеждения и дискриминацию?
Прежде чем мы узнаем больше об этой концепции, я бы хотел, чтобы вы выполнили короткое онлайн-упражнение, предназначенное для измерения подсознательных предубеждений, которые у нас могут быть.
TERPS : Убедитесь, что у вас открыт тест с рабочим листом на другой вкладке, вам будет задано несколько вопросов об экране результатов.
Вы также можете сделать снимок экрана с результатами для дальнейшего использования.ПРИГОТОВЬТЕСЬ : Это тест на скорость реакции, который займет около 10 минут. Важно, чтобы вы делали это без отвлекающих факторов и старались быть максимально быстрыми и точными.
ШАГ 1 : Посетите Project Implicit и прочитайте предварительную информацию о тесте неявных ассоциаций (IAT).
ШАГ 2 : Нажмите «Я хочу продолжить» и выберите тест для чего-то, к чему, по вашему мнению, у вас нет реальных предубеждений. Возможные варианты:
Arab-Muslim
Disability
Gender-Science
Native
Race
Sexuality
Skin-tone
Weight
ШАГ 3 : Пройди тест и постарайся быть максимально быстрым и точным!
СМОТРЕТЬ : Предрассудки и дискриминация: Ускоренный курс психологии # 39
В чем разница между неявным и явным смещением? Как эти предубеждения приводят к предрассудкам и, в некоторых случаях, к дискриминации?
youtube.com/embed/7P0iP2Zm6a4″ allowfullscreen=»»/>
Приготовьтесь обсудить…
Как вы думаете, возможно ли уменьшить скрытое предубеждение? Почему или почему нет?
Заключительные мысли…
Основываясь на нашем понимании взаимодействия аффекта, поведения и познания, вы теперь увидели, как подсознательные мысли и чувства могут влиять на ваши воспоминания, суждения, решения и действия, даже если вы этого не осознаете. Это. Эти полезные когнитивные процессы могут также повлиять на наши решения о том, что является справедливым и разумным поведением, вплоть до того, что мы делаем что-то глубоко нечестное, несправедливое или даже жестокое. Только признав свои скрытые мысли и чувства, а не отрицая или игнорируя их, вы сможете проанализировать момент и скорректировать их влияние, прежде чем сделать неверный шаг.
Цели обучения в классе
После участия в нашей встрече класса или интерактивной онлайн-презентации вы сможете ответить на следующие вопросы:
Если вы хотите узнать больше…
СМОТРЕТЬ : Верна Майерс: Как преодолеть наши предубеждения? Смело идите к ним.
«Наши предубеждения могут быть опасными, даже смертельными — как мы видели в случаях Майкла Брауна в Фергюсоне, штат Миссури, и Эрика Гарнера в Стейтен-Айленде, Нью-Йорк. Защитница разнообразия Верна Майерс внимательно изучает некоторые из подсознательных отношение, которое мы придерживаемся к чужим группам. Она призывает всех людей: признайте свои предубеждения. Затем двигайтесь к группам, которые доставляют вам дискомфорт, а не от них. В смешном, страстном, важном разговоре она показывает нам, как ». (ТЕД, 2014)
youtube.com/embed/uYyvbgINZkQ» allowfullscreen=»»/>
В исследовании 2007 года, проведенном Гайио и Баумейстером под названием «Физиология силы воли», изучалось, как глюкоза влияет на самоконтроль. Разделы, перечисленные ниже, включают некоторые из основных результатов исследования. Хотя это исследование интересно и дает нам некоторое представление о том, как физиология мозга связана с сознательными действиями, точная роль глюкозы в самоконтроле сложна.
РАСПОЛОЖЕНИЕ: Исследование Gailliot & Baumeister (2007) под названием «Физиология силы воли».
ПРОЧИТАЙТЕ : Начните с раздела теоретических основ и предпосылок (стр. 305-307), в котором рассматривается концепция ограниченного энергетического ресурса, как действует глюкоза и почему самоконтроль истощает ее. Затем перейдите к разделу, в котором конкретно рассматриваются связи между глюкозой, самоконтролем и насилием (стр. 312–первый абзац стр. 314).