Кто такие методисты – Методизм — Википедия

Методизм — Википедия

Джон Уэсли — основатель методизма Методистское собрание на открытом воздухе Чикагский храм

Методи́зм (англ. Methodism; официально Методистская церковь) — протестантская конфессия, распространённая главным образом в США, Великобритании. Возникла в XVIII веке, отделившись от англиканской церкви с требованием последовательного и методичного соблюдения евангельских предписаний. Методисты проповедуют религиозное смирение и кротость. Движение методизма возникло в лоне Англиканской церкви и окончательно отделилось от неё в конце XVIII века. Методистские общины используют в своём богослужении различные литургические формы, начиная от так называемых «высоких форм», унаследованных от Англиканской церкви, и заканчивая характерным для протестантизма простым богослужением, не признающим литургических обрядов.

Как течение внутри англиканства методизм возник в 1720-х годах в Оксфорде, однако далеко не сразу обособился в отдельную конфессию. Основателями методизма были Джон Уэсли (1703—1791) и Джордж Уайтфилд (1714—1770), важную роль в становлении методизма сыграла также графиня Селина Гастингс (1707—1791).

По состоянию на 2005 год к методистам принадлежало около 75 миллионов человек более чем в 130 странах мира[1]. Крупнейшая деноминация на 2016 год — Объединённая методистская церковь, США, более 7,5 млн человек[2].

Методизм возник в 20-х годах XVIII века в среде Англиканской церкви после того, как несколько мужчин во главе с Джоном Уэсли и его младшим братом Чарльзом основали так называемый «Святой клуб» в Оксфорде, где Джон Уэсли преподавал в то время в колледже Линкольна. Встречи Святого клуба проходили еженедельно. Во время этих собраний совершалось Причастие. Члены этого клуба применяли в своей духовной жизни пищевой пост, посещали больных, нуждающихся и заключённых. Эта группа получила наименование «методисты» из-за того, что они использовали в своей религиозной деятельности определённую духовность под названием «метод». Первоначально члены этой группы не планировали выходить из состава Англиканской церкви и призывали только лишь к возвращению к временам раннего христианства. Постепенно к движению стали присоединяться англиканские священнослужители. Методистские общины получили своё распространение в Англии к концу XVIII века. Общины методистов подразделялись на небольшие группы под названием «классы», где верующие исповедовались друг перед другом в своих грехах и занимались религиозной и благотворительной деятельностью, что способствовало построению более близких отношений между членами методистских общин. Характерной чертой ранних методистов была их социальная деятельность среди бедных слоёв населения. Джон Уэсли проповедовал о диспансеризации населения и организации сберегательных касс, издавал сочинения о народной медицине, призывал к тюремной реформе и отмене рабства. Его деятельность привела к популярности методистов среди представителей рабочего класса.

Первоначально учение методистов сводилось к следующим установкам:

  • Люди по своей природе грешны и, следовательно, являются детьми греха;
  • Человек оправдывается верой;
  • Вера производит внутреннюю и внешнюю святость.

Несформированное учение движения привело к различным спорам. Джон Уэсли, симпатизируя учению Моравской церкви, датского богослова Якоба Арминия, отрицал учение о предопределении. Его оппоненты Джордж Уайтфилд, Хауэл Харрис и графиня Хантингтонская Селина Гастингс придерживались кальвинистских взглядов[3]. Джордж Уайтфилд был сокурсником братьев Уэсли, когда те обучались в Оксфорде. Он занимался проповедью на открытом воздухе, был известен своими неортодоксальными взглядами и повлиял на Джона Уэсли, который стал следовать методами проповеди Джорджа Уайтфилда, за что они оба были исключены из Англиканской церкви. Различия в теологических взглядах влияли на их дружеские отношения, но впоследствии Джордж Уайтфилд пошёл на компромиссы в своих теологических взглядах. Джордж Уайтфилд, странствуя по территории Англии, использовал метод проповеди на открытом воздухе, что привело к значительной популярности методизма. Деятельность Джорджа Уайтфилда способствовала возникновению Свободной церкви Англии. После смерти Джорджа Уайтфилда кальвинистские течения в методизме прекратились и большинство методистских богословов стали придерживаться взглядов Джона Уэсли.

В 1784 году Джон Уэсли рукоположил несколько первых священнослужителей для деятельности в Северной Америке, что стало окончательным разрывом между методистскими общинами и Англиканской церковью. Позднее методизм стал распространяться по всем колониальным владениям Великобритании. При поддержке американских и английских методистов в Африке образовались самостоятельные Африканская методистская епископальная церковь и Африканская методистская епископальная церковь Сиона.

В 1788 году численность методистов в Англии достигла 78 тысяч человек. В 1821 году в Англии к методистам себя причисляли уже около 215 тысяч человек. В 1861 году численность методистов достигла 513 тысяч членов и в 1906 году — около 800 тысяч членов.

В начале XIX века методисты были самой большой религиозной группой в США[источник не указан 619 дней]. В настоящее время самой крупной методистской организацией и ведущей среди церквей принадлежащих к протестантскому мейнстриму США является Объединённая методистская церковь.

Большинство современных методистов, в отличие от богословского детерминизма абсолютного предопределения, идентифицируют своё учение с арминианской концепцией свободной воли, которая даруется освящающей благодатью. Этим учение методизма отличается от кальвинистского вероучения, распространённого в реформаторской церкви. В географических областях, например, в Уэльсе, где сильны кальвинистские настроения, существуют так называемые «кальвинистские методисты», в некоторой степени поддерживающие учение предопределения. В 1783 году Селина Гастингс, бывшая первоначально последовательницей Джона Уэсли и придерживавшаяся кальвинистского учения, основала несколько общин, которые впоследствии стали основой небольшой самостоятельной протестантской группы под названием «Объединение Хантингтонской графини», которая отделилась от методизма.

Учение Джона Уэсли широко описано в сочинённых его братом Чарльзом Уэсли литургических гимнах, которые стали одним из источников быстрого распространения методизма.

Методисты исповедуют традиционное христианское учение в Пресвятую Троицу и ортодоксальное учение о человеческой и божественной природах Иисуса Христа. В своих богослужениях методисты используют Апостольский и Никео-Цареградский символы веры

[4].

Богословие таинств и литургии в методизме следует тенденции исторической интерпретации и учения Англиканской церкви, что связано прежде всего с тем, что основатель Джон Уэсли и его младший брат Чарльз Уэсли были англиканскими священнослужителями. Методисты признают только два таинства: Крещение и Евхаристию. Не определяя каким образом происходит пресуществление, методисты считают, что они «принимают Тело и Кровь Христа, Который даёт искупление в Святом Причастии». Методисты также утверждают, что существуют и другие многочисленные средства благодати, которые даруются сакраментальным образом.

Памятник, изображающий так называемый «Четырёхугольник Уэсли», ставший личным духовным опытом Джона Уэсли. Четыре угла символизируют Sola Scriptura, Prima Scriptura, Толкование Библии и Христианскую традицию

Методисты, основываясь на личной духовной практике Джона Уэсли, подтверждают важное значение в их религиозной практике учения святых отцов, но при этом не считают, что Священное Предание является богооткровенной истиной, применяя традиционный протестантский принцип Sola Scriptura. При этом они считают, что Священное Предание является инструментом для толкования Священного Писания. В учение о проявлении Божественного Откровения методисты придерживаются так называемого методологического «Четырёхугольника Уэсли» (Sola Scriptura, Prima Scriptura, Герменевтика и Христианская традиция).

Методисты считают, что личное обращение и спасение всегда подразумевает стремление к миссионерству и служению миру. Библейская святость влечёт за собой личное благочестие. Любовь к Богу всегда подразумевает хорошие отношения с ближними и стремление к справедливости.

Уникальной особенностью методизма, особенно среди американских общин, является так называемое «Время прилива», которое начинается за 13 недель до Адвента и некоторое время после Пятидесятницы, во время которых подчёркивается усиленная благотворительная деятельность среди нуждающихся. Другой особенностью духовной практики методизма является так называемый «Договор», во время которого в одно из подходящих воскресений методисты ежегодно возобновляют личный завет с Богом. Во время этой практики используется составленное Джоном Уэсли богослужение под названием «Молитва Завета».

Методизм исповедует принцип всеобщего священства, но учит, что некоторые из верующих призваны и рукоположены́ для отправления духовных обязанностей — для проповеди Евангелия, совершения таинств и духовного руководства. Эти служители не составляют особого сословия, но исполняют роль проповедников и наставников. Они равны между собою, имеют одни и те же служебные полномочия и от других верующих отличаются только должностью или служебными обязанностями, а не дарованными свыше правами и благодатными дарами.

Методисты сохранили степень епископа, но без мистического понимания. Уэсли считал необходимым сохранять преемственнось священства и настаивал на получении от англиканской церкви рукоположённых священников для совершения таинств, а когда ему было в этом отказано, сам посвятил одного из своих последователей в «суперинтендента» с правами епископа. Отсюда берёт своё начало методистское священство.

Служители нашей церкви разделяются на два разряда: на дьяконов и пресвитеров. Названия перешли к нам из апостольской Церкви. Греческое слово «дьяконос» переводится как «служитель» или «пастор», это слово имеет такое же значение и в методистской церкви и относится к таким лицам, которые после определенного срока служения и после прохождения соответствующего курса обучения рукополагаются епископами. Дьякон имеет право благословлять браки, совершать таинство крещения и помогает во время таинства святого причастия. Пресвитерская должность — высшая в церкви… Окружные пресвитеры, или суперинтенденты, — это лица, которым поручено наблюдение за работой церкви в известном округе. На эти посты епископ назначает кого-нибудь из числа служителей, и они посещают церкви во вверенных округах, заменяют епископа в административных делах и помогают в вопросе назначения пасторов в приходы. Окружные пресвитеры составляют «кабинет» епископа

[5].

Почти все методистские церкви состоят во Всемирном методистском совете, штаб-квартира которого находится в населённом пункте Лейк Джуналаска, штат Северная Каролина, США.

На данный момент существует несколько конференций Евразийской объединённой методистской церкви. С 2005 по 2012 годы её возглавлял епископ Ханс Вяксби, с конца 2012 года — Эдуард Хегай

[6].

Самым старым храмом, который находится в собственности методистов, является церковь в Эрфурте, построенная в 1324 году. Самым большим храмом является Чикагский храм, шпиль которого находится на высоте в 173 метра. Этот храм был построен в 1923 году Методистской американской конгрегацией (сегодня — Объединённая методистская церковь) и является самым старым небоскрёбом в Чикаго.

Крупнейшие методистские деноминации[править | править код]

По состоянию на 2016 год в мире насчитывалось 12 деноминаций (церквей) с количеством членов более 1 миллиона, из них четыре в США и пять в Африке (включая две центральные конференции Объединённой методистской церкви в Конго)[2].

  • Объединённая методистская церковь (United Methodist Church), США. В 1784 году американские округа МЦВ образовали Методистскую епископальную церковь (
    Methodist Episcopal Church
    ), в 1828 году конгрегационалистское крыло церкви образовали Методистскую протестантскую церковь (Methodist Protestant Church)[7], в 1844 году рабоваладельческое крыло — Методистскую епископальную церковь, Юг[8]. В 1939 году они объединились в Методистскую церковь объединившуюся в 1968 году с Евангелическими Объединенными Братьями (Evangelical United Brethren Church) в Объединённую методистскую церковь. ОМЦ делится на ежегодные конференции (Annual Conference), ежегодные конференции на округа (District), округа на приходы (Local church). Приходы возглавляются министрами, округа — окружными суперинтендентами (District Superintendent), ежегодные конференции — суперинтендентам называющимися епископами, высший орган — Генеральная конференция (General Conference). Количество членов на 2016 год — 7 679 850 человек[2].
    • Центральная конференция Конго (Congo Central Conference). Африканская ежегодная конференция, объединяющая по состоянию на 2016 год 2 231 726 человек[2].
    • Центральная конференция Западной Африки (West Africa Central Conference). Африканская ежегодная конференция, объединяющая по состоянию на 2016 год 1 508 696 человек[2].
  • Церковь Южной Индии (Church of South India). Образована 27 сентября 1947 года после объединения Англиканской церкви и других протестантских общин, действовавших на юге страны. Включает в себя 22 епархии, управляется Синодом, главой которого является избираемый председательствующий епископ. Количество членов на 2016 год — 3 500 000 человек[2].
  • Объединённая церковь в Замбии (англ. United Church in Zambia). Образована в 1965 в результате слияния пяти действовавших на тот момент в стране церквей[9]. В результате распространила влияние на всю территорию Замбии. Количество членов на 2016 год — 3 000 000 человек[2].
  • Методистская церковь Южной Африки (англ. Methodist Church of Southern Africa). Уэслианская методистская церковь, действующая в ЮАР, Намибии, Ботсване, Лесото, Свазиленде и частично Мозамбике. Методизм в Южной Африки ведёт свою историю с 1795 года, когда в Кейптауне начал проповедовать ирландский солдат Джон Ирвин[10]. В 2016 году церковь состояла из 12 округов и объединяла 2 600 000 человек[2].
  • Африканская методистская епископальная церковь (англ. African Methodist Episcopal Church), США. Преимущественно афроамериканская деноминация, образованная негритянскими методистскими проповедниками в 1816 году из нескольких независимых американских конгрегаций. Количество членов на 2016 году — 2 500 000 человек[2].
  • Церковь Назарянина (Church of the Nazarene), США. Принадлежит к методистскому движению святости. Крупнейшая уэслианская деноминация в мире[11][12]. В конце сентября 2016 года насчитывала 2 471 553 члена в 30 574 церквях на 162 территориях[13].
  • Методистская церковь, Нигерия. Состоит из около 2000 конгрегаций и объединяет 2 000 000 человек[2].
  • Корейская методистская церковь (англ. Korean Methodist Church). Американские методисты прибыли в Корею в конце XIX века. Церковь образована в 1884 году, с 1930 получила независимость. Количество членов на 2016 году — 1 586 063 человека[2].
  • Церковь Северной Индии (Church of North India). Образована 29 ноября 1970 года после объединения протестантских общин, действовавших на севере страны. В 1994 году из договора вышли протестанты, проживавшие в Агре и Лакхнау, создавшие собственную Объединённую церковь Северной Индии. Количество членов на 2016 год — 1 500 000 человек[2].
  • Африканская епископальная методистская церковь Сиона (англ. African Methodist Episcopal Zion Church), США. Исторически афроамериканская деноминация, начавшая деятельность в начале XIX века, официально — с 1821 года, в Нью-Йорке. Количество членов на 2016 год — 1 432 795 человек[2].

Первый приход был образован в 1889 году в С.-Пе­тер­бур­ге, что считается датой появления в России методизма, который с 1909 года был признан официально в статусе Ме­то­ди­ст­ской епископальной цер­кви в Рос­сии. В результате развернувшейся антирелигиозной кампании 30-х годов методизм был практически полностью ликвидирован на территории СССР (за исключением территории Эстонской ССР, где методизм легально существовал в 1940—1980-х годах)[14].

Возобновление деятельности методистской церкви в России произошло в 1980—1990-х годах. С 1993 года существует Объединённая методистская церковь в России с общим числом прихожан несколько тысяч человек, которая входит во Все­мир­ный ме­то­ди­ст­ский со­вет[14].

  1. Kenneth Cracknell and Susan J. White. An Introduction to world metodism  (англ.). — Cambridge University Press, 2005. — ISBN 978-0-521-81849-0.
  2. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 Statistical Information (неопр.). worldmethodistcouncil.org. Дата обращения 7 августа 2018.
  3. ↑ Richard Bennett, «Howell Harris and the Dawn of Revival», (1909, Eng. tr. 1962), ISBN 1-85049-035-X
  4. ↑ Catholic Encyclopedia. New York: Robert Appleton Company. 1913
  5. ↑ Цит. по изд.: Зноско-Боровский, М. Методисты Архивная копия от 30 апреля 2008 на Wayback Machine
  6. ↑ Объединённая методистская церковь Евразии. Колонка епископа Архивировано 16 февраля 2013 года..
  7. ↑ Методистская Протестантская церковь
  8. ↑ Методистская Епископальная церковь, Юг
  9. Christoph Fasse. Address data base of Reformed churches and institutions (неопр.). reformiert-online.net. Дата обращения 6 сентября 2017.
  10. ↑ Millard-Jackson, J «Who called the tune? Methodist Missionary policy in South Africa during the 19th century» in Forster, D and Bentley, W. Methodism in Southern Africa: A celebration of Wesleyan Mission. Kempton Park. AcadSA publishers (2008:31).
  11. ↑ «Pentecostalism», in Encyclopedia of Religion and Society, eds. William H. Swatos and Peter Kivisto (Rowman Altamira, 1998):358.
  12. ↑ Church of the Nazarene (неопр.). The Encyclopedia of Arkansas History and Culture. Дата обращения 23 июня 2014.
  13. ↑ General secretary releases 2016 stats, ‘NCN News’ (December 8, 2016).
  14. 1 2 Методисты — Большая российская энциклопедия
на русском языке
на других языках
  • An Introduction to world metodism
  • Dowson, Jean and Hutchinson, John (2003) John Wesley: His Life, Times and Legacy [CD-ROM], Methodist Publishing House, TB214
  • Forster, DA and Bentley, W (eds.) (2008)What are we thinking? Reflections on Church and Society from Southern African Methodists. Methodist Publishing House, Cape Town. ISBN 978-1-919883-52-6
  • Forster, DA and Bentley, W (eds.) (2008) Methodism in Southern Africa: A celebration of Wesleyan Mission AcadSA Publishers, Kempton Park. ISBN 978-1-920212-29-2
  • Harmon, Nolan B. (ed.) (1974) The Encyclopedia of World Methodism, Nashville: Abingdon Press, ISBN 0-687-11784-4.
  • Heitzenrater, Richard P. (1994) Wesley and the People Called Methodists, Nashville: Abingdon Press, ISBN 0-687-01682-7
  • Hempton, David (2005) Methodism: Empire of the Spirit, Yale University Press, ISBN 0-300-10614-9
  • Hempton, David (1984) Methodism and Politics in British Society, 1750—1850, Stanford University Press (англ.)русск., ISBN 0-8047-1269-7
  • Kent, John (2002) Wesley and the Wesleyans, Cambridge University Press, ISBN 0-521-45532-4
  • Warner, Wellman J. (1930) The Wesleyan Movement in the Industrial Revolution, London: Longmans, Green.
  • Wilson, Kenneth. Methodist Theology. London, T & T Clark International, 2011 (Doing Theology).

ru.wikipedia.org

МЕТОДИСТЫ • Большая российская энциклопедия

МЕТОДИ́СТЫ, при­вер­жен­цы на­прав­ле­ния в про­тес­тан­тиз­ме, от­де­лив­ше­го­ся в 18 в. от Анг­ли­кан­ской церк­ви.

История

Ос­но­ва­те­ля­ми ме­то­диз­ма яв­ля­ют­ся бра­тья Джон и Чарльз Уэс­ли, сы­но­вья анг­ли­кан­ско­го свя­щен­ни­ка. Учась и ра­бо­тая в Окс­форд­ском ун-те, Дж. Уэс­ли в кон. 1720-х гг. ор­га­ни­зо­вал «клуб свя­тых», чле­ны ко­то­ро­го ре­гу­ляр­но при­ча­ща­лись, встре­ча­лись для мо­литв, бе­сед на ре­лиг. те­мы. В даль­ней­шем Дж. Уэс­ли (анг­ли­кан­ский свя­щен­ник с 1728) за­ни­мал­ся ак­тив­ной еван­ге­ли­за­тор­ской дея­тель­но­стью: про­по­ве­до­вал в тюрь­мах, до­мах при­зре­ния, под от­кры­тым не­бом; по­свя­тил се­бя де­лам ми­ло­сер­дия и слу­же­нию ближ­ним. Вме­сте со свои­ми по­сле­до­ва­те­ля­ми вы­сту­пал за об­нов­ле­ние в рам­ках Анг­ли­кан­ской церк­ви. По од­ной из вер­сий, иро­нич. про­зви­ще «ме­то­ди­сты» (впер­вые встре­ча­ет­ся в 1732) они по­лу­чи­ли от не­доб­ро­же­ла­те­лей за стрем­ле­ние стро­го со­блю­дать цер­ков­ные об­ря­ды и чёт­ко рас­пре­де­лять вре­мя ме­ж­ду разл. бла­го­чес­ти­вы­ми за­ня­тия­ми и изу­че­ни­ем Биб­лии. Дж. Уэс­ли по-сво­ему ис­тол­ко­вал это про­зви­ще: «Ме­то­дист – это тот, кто жи­вет со­глас­но ме­то­ду, ус­та­нов­лен­но­му в Биб­лии».

Вер­нув­шись из мис­сио­нер­ской по­езд­ки в Сев. Аме­ри­ку (1735–37), Дж. Уэс­ли вслед за сво­им бра­том пе­ре­жил не­кий ду­хов­ный опыт (1738), об­ре­тя уве­рен­ность в том, что Хри­стос спас его. В 1739 бра­тья Уэс­ли, а так­же Дж. Уайт­филд (1714–70) на­ча­ли со­вме­ст­ное слу­же­ние в Бри­сто­ле, со­би­рая на про­по­ве­дях мно­го­ты­сяч­ные тол­пы. Од­на­ко вско­ре Уэс­ли ра­зо­шлись с Уайт­фил­дом, при­дер­жи­вав­шим­ся каль­ви­ни­ст­ских взгля­дов. Дж. Уэс­ли ор­га­ни­зо­вал «об­ще­ст­ва» в Бри­сто­ле (1739) и Лон­до­не (1740), от­ку­да дви­же­ние рас­про­стра­ни­лось в не­боль­шие го­ро­да и сель­ские рай­оны. Пер­во­на­чаль­но «об­ще­ст­ва», раз­де­лён­ные на «клас­сы», за­ду­мы­ва­лись как до­пол­не­ние, а не как за­ме­на ор­га­ни­за­ци­он­ным струк­ту­рам Анг­ли­кан­ской церк­ви. Чле­ны «клас­сов», в ко­то­рых под­дер­жи­ва­лась стро­гая дис­ци­п­ли­на, еже­не­дель­но со­би­ра­лись для со­вме­ст­ной мо­лит­вы и вза­им­но­го ре­лиг. про­све­ще­ния. В «клас­сах» ве­лась под­го­тов­ка про­по­вед­ни­ков из ми­рян. В 1744 на Лон­дон­ской кон­фе­рен­ции бы­ли сфор­му­ли­ро­ва­ны важ­ней­шие ве­ро­учи­тель­ные ос­но­вы уэс­ли­ан­ско­го ме­то­диз­ма.

По­сле от­ка­за анг­ли­кан­ских епи­ско­пов ру­ко­по­ла­гать в свя­щен­ни­че­ский сан при­вер­жен­цев ме­то­ди­ст­ско­го дви­же­ния Дж. Уэс­ли на­чал лич­но по­свя­щать про­по­вед­ни­ков. В 1784 он ру­ко­по­ло­жил двух че­ло­век как свя­щен­ни­ков и на­зна­чил су­пер­ин­тен­дан­та Ме­то­ди­ст­ской церк­ви США – 1-й са­мо­стоя­тель­ной орг-ции М. Англ. М. окон­ча­тель­но от­де­ли­лись от анг­ли­кан­ст­ва и ос­но­ва­ли са­мо­стоя­тель­ную цер­ковь уже по­сле смер­ти Уэс­ли, в 1795. К кон. 18 в. за­вер­ши­лось раз­де­ле­ние по­сле­до­ва­те­лей каль­ви­ни­ст­ской ли­нии Дж. Уайт­фил­да с при­вер­жен­ца­ми уэс­ли­ан­ской тра­ди­ции, ко­то­рая в даль­ней­шем ста­ла пре­об­ла­даю­щей в ме­то­дист­ском дви­же­нии. По­сле мно­го­числ. рас­ко­лов, ха­рак­тер­ных для ис­то­рии ме­то­диз­ма в 19 в., 3 круп­ней­шие брит. ме­то­ди­ст­ские церк­ви: Уэс­ли­ан­ская ме­то­ди­ст­ская, Объ­е­ди­нён­ная ме­то­ди­ст­ская и Пер­во­на­чаль­ная ме­то­ди­ст­ская в 1932 объ­е­ди­ни­лись в Ме­то­ди­ст­скую цер­ковь Ве­ли­ко­бри­та­нии. Каль­ви­ни­ст­ский ме­то­дизм со­хра­нил­ся пре­им. в Уэль­се.

М. тра­ди­ци­он­но при­да­ва­ли боль­шое зна­че­ние ре­ли­ги­оз­но мо­ти­ви­ро­ван­ной со­ци­аль­ной и по­ли­тич. дея­тель­но­сти (в рам­ках Ар­мии спа­се­ния и др. струк­тур). В 19 в. боль­шин­ст­во М. США вы­сту­па­ли за от­ме­ну раб­ст­ва и ра­со­вой дис­кри­ми­на­ции (в свя­зи со спо­ра­ми по это­му во­про­су в 1844–45 амер. епи­ско­паль­ные М. раз­де­ли­лись на две церк­ви: Се­ве­ра и Юга, вос­со­еди­нив­шие­ся лишь в 1939), бла­го­да­ря че­му ме­то­дизм по­лучил ши­ро­кое рас­про­стра­не­ние сре­ди аф­роа­ме­ри­кан­цев. В 19–20 вв. в ре­зуль­та­те мис­сио­нер­ской дея­тель­но­сти ме­то­ди­ст­ские об­щи­ны поя­ви­лись во мно­гих стра­нах Аф­ри­ки, Океа­нии, Лат. Аме­ри­ки, Азии.

Чис­лен­ность М. в нач. 21 в. со­став­ля­ет св. 60 млн. чел. в бо­лее чем 100 стра­нах ми­ра. Наи­бо­лее ши­ро­ко ме­то­дизм пред­став­лен в США, где про­жи­ва­ют око­ло по­ло­ви­ны его при­вер­жен­цев. Боль­шин­ст­во М. США вхо­дят в Объ­е­ди­нён­ную ме­то­ди­ст­скую цер­ковь, об­ра­зо­ван­ную в 1968 в ре­зуль­та­те слия­ния боль­шо­го чис­ла ме­то­ди­ст­ских ор­га­ни­за­ций. Вто­рой по чис­лен­но­сти в США яв­ля­ет­ся Аф­ри­кан­ская ме­то­ди­ст­ская епи­ско­паль­ная цер­ковь (ос­но­ва­на в 1816). Круп­ные ме­то­ди­ст­ские об­щи­ны име­ют­ся в ЮАР, Ни­ге­рии, Ав­ст­ра­лии, Де­мо­кра­тич. Рес­пуб­ли­ке Кон­го, на Фи­лип­пи­нах, в Фид­жи. Не ме­нее 400 тыс. М. про­жи­ва­ют в Ве­ли­ко­бри­та­нии.

Методистский храм в Екатеринбурге. Фото. 2009.

В Рос­сии офиц. да­той по­яв­ле­ния ме­то­диз­ма счи­та­ет­ся 1889, ко­гда был об­ра­зо­ван пер­вый при­ход в С.-Пе­тер­бур­ге. В 1909 Ме­то­ди­ст­ская епи­ско­паль­ная цер­ковь в Рос­сии бы­ла при­зна­на офи­ци­аль­но. В ре­зуль­та­те ан­ти­ре­ли­ги­оз­ных кам­па­ний ме­то­дизм в СССР к 1930-м гг. прак­ти­че­ски пре­кра­тил су­ще­ст­во­ва­ние (в 1940–80-е гг. М. ле­галь­но дей­ст­во­ва­ли на тер­ри­то­рии Эст. ССР). Дея­тель­ность М. в Рос­сии во­зоб­но­ви­лась на ру­бе­же 1980–90-х гг. В 1993 бы­ла соз­да­на Рос. объ­е­ди­нён­ная ме­то­ди­ст­ская цер­ковь, чле­на­ми ко­то­рой со­сто­ят неск. ты­сяч че­ло­век. Она, как и др. ме­то­ди­ст­ские церк­ви, вхо­дит в об­ра­зо­ван­ный в 1881 Все­мир­ный ме­то­ди­ст­ский со­вет, имею­щий кон­суль­та­тив­ный ха­рак­тер. М. ак­тив­но уча­ст­ву­ют в эку­ме­нич. дви­же­нии (см. Эку­ме­низм).

Ме­то­дизм дал тол­чок к по­яв­ле­нию ря­да но­вых про­тес­тант­ских те­че­ний в США (см. Пя­ти­де­сят­ни­ки).

Вероучение

Дог­ма­ти­ка уэс­ли­ан­ско­го ме­то­диз­ма из­ло­же­на в «25 стать­ях» (1784), на­пи­сан­ных на ос­но­ве анг­ли­кан­ских «39 ста­тей» (окон­ча­тель­ный вид при­ня­ли в 1662), из ко­то­рых ока­за­лись изъ­я­ты как ка­то­лич., так и каль­ви­ни­ст­ские эле­мен­ты – о зна­че­нии ав­то­ри­те­та Церк­ви, о пре­до­пре­де­ле­нии и из­бра­нии к спа­се­нию. В то же вре­мя в «25 стать­ях» со­дер­жит­ся ряд об­ще­хри­сти­ан­ских (ве­ра в Трои­цу, Ии­су­са Хри­ста как Сы­на Бо­жье­го, Спа­си­те­ля и Ис­ку­пи­те­ля) и об­ще­про­тес­тант­ских (вер­хов­ный ав­то­ри­тет Биб­лии, оп­рав­да­ние ве­рой, на­ли­чие 2 та­инств – кре­ще­ния и при­ча­ще­ния) по­ло­же­ний. При­зна­ют­ся Апо­столь­ский и Ни­кео-Кон­стан­ти­но­поль­ский сим­во­лы ве­ры. Наи­бо­лее свое­об­раз­ным в ме­то­диз­ме яв­ля­ет­ся уче­ние о спа­се­нии, сфор­му­ли­ро­ван­ное Дж. Уэс­ли в его мно­го­числ. про­по­ве­дях и со­чи­не­ни­ях. Сле­дуя уче­нию голл. тео­ло­га Я. Ар­ми­ния (см. Ар­ми­ни­ан­ст­во), он ут­вер­ждал, что об­ра­ще­ние че­ло­ве­ка к Хри­сту за­ви­сит от его сво­бод­ной во­ли, а не от из­бра­ния к спа­се­нию, как это пред­по­ла­га­ет каль­ви­низм. При этом пред­ва­ряю­щая бла­годать яв­ля­ет­ся лишь пред­ло­же­ни­ем о спа­се­нии, об­ре­таю­щем дей­ст­ви­тель­ность при со­от­вет­ст­вую­щем от­кли­ке со сто­ро­ны че­ло­ве­ка. Важ­ным по­ло­же­ни­ем этой док­три­ны яв­ля­ет­ся ут­вер­жде­ние Уэс­ли о воз­мож­но­сти пол­но­стью ос­во­бо­дить­ся от гре­ха и дос­тичь уве­рен­но­сти в лич­ном спа­се­нии ещё в зем­ной жиз­ни. М. де­ла­ют так­же осо­бый ак­цент на со­вер­ше­нии до­б­рых дел, ко­то­рые яв­ля­ют­ся пло­да­ми ве­ры и долж­ны сле­до­вать за оп­рав­да­ни­ем ве­рой в ка­че­ст­ве его сви­де­тель­ст­ва. От­сю­да вы­те­ка­ет эти­ка М., ори­ен­ти­ро­ван­ная на ак­тив­ное уча­стие в об­ществ. жиз­ни.

Куль­то­вая прак­ти­ка ме­то­ди­стов близ­ка к анг­ли­кан­ской, но от­ли­ча­ет­ся го­раз­до мень­шей фор­ма­ли­зо­ван­но­стью, ми­ни­ма­ли­за­ци­ей ри­туа­ла, ак­цен­ти­ро­ва­ни­ем вни­ма­ния на про­по­ве­ди, ак­тив­ным уча­сти­ем в бо­го­слу­же­нии ми­рян. Ис­поль­зу­ют­ся сбор­ни­ки цер­ков­ных гим­нов, мно­гие из ко­то­рых со­чи­не­ны Ч. Уэс­ли. Кре­ще­ние (как пра­ви­ло, ок­ро­п­ле­ни­ем) мо­жет со­вер­шать­ся как в дет­ском, так и во взрос­лом воз­рас­те. М. ве­рят в ис­тин­ное при­сут­ст­вие Хри­ста в хле­бе и ви­не во вре­мя та­ин­ст­ва при­ча­ще­ния. У М. име­ют­ся толь­ко 2 сте­пе­ни свя­щен­ст­ва: диа­кон и пре­сви­тер (ста­рей­ши­на). Диа­кон мо­жет про­по­ве­до­вать и кре­стить, пре­сви­тер – так­же и при­ча­щать. Слу­же­ние без ру­ко­по­ло­же­ния не­воз­мож­но, од­на­ко епи­скоп (ес­ли он есть) рас­смат­ри­ва­ет­ся в ка­че­ст­ве пре­сви­те­ра, вы­пол­няю­ще­го адм. функ­ции по управ­ле­нию цер­ков­ной ор­га­ни­за­ци­ей.

bigenc.ru

Методистская церковь: особенности, история, распространение

Методизм – это ветвь христианского вероучения, которая имеет протестантские корни. Возникла она в XVIII веке из англиканской церкви. В то время она была официальной в Англии, однако пришла в упадок. Официальными основателями методистской церкви являются Джон и Чарльз Уэсли.

Методизм: религия, получившая свое название от прозвища

Есть разные мнения по этому поводу. Откуда получила свое название методистская церковь? Согласно одной из версий, поначалу слово «методист» представляло собой прозвище, которое давали сторонникам этого движения его оппоненты. Они считали, что первые приверженцы религиозного течения слишком много внимания уделяли тщательному исполнению литургий, а также своевременному посещению всех служб. Но первые приверженцы этого течения не посчитали прозвище оскорбительным. Так и появилось название «методизм». Религия эта во главу угла ставила исполнение библейских заветов. Поэтому ее сторонники, в частности, основатель Джон Уэсли, даже были рады получить такое название.

Каковы были предпосылки создания методистской церкви?

Сначала методистская церковь не выделялась из англиканской. Ее основатели совсем не горели желанием создавать новую секту. Уэсли лишь хотел воодушевить христианство в Англии. Ведь в последние двести лет христианско-религиозный облик Англии подвергся существенным изменениям. Церковь стала ареной непрекращающейся религиозной борьбы. Ее обычаи и нравы находились на очень низком уровне. В начале XVIII века архиепископ Кентерберийский с чрезвычайным сожалением говорил о том, что над английской официальной церковью открыто насмехаются светские круги и дворянство. Это свидетельствовало о том, что вскоре христианство вовсе должно было исчезнуть из Англии. Именно в этот период и появляется Джон Уэсли со своими соратниками, которые были готовы посвятить свою жизнь соблюдению обетов Всевышнего.

Официальное признание

В качестве отдельно существующей конфессии методизм выделился в XVIII веке. В 1795 году в Англии в соответствии с так называемым планом умиротворения была официально принята методистская церковь. США приняло эту конфессию даже раньше – в 1784 году. Тогда в Америке с помощью Джона Уэсли была создана епископальная методистская церковь. В 1738 году Уэсли получил сан священника.

Особенности богослужений

Богослужения церкви методистов были очень похожи на те, что проводились англиканцами. Однако были и некоторые различия в проведении молитв, а также расписании служб. Методисты разработали свои сборники церковных гимнов. Из таинств же ими было оставлено лишь крещение и Вечеря Господня. Креститься у методистов могут как младенцы, так и взрослые. Само таинство проводится при помощи окропления, однако может быть избран и другой способ, более подходящий для новопосвященного. Методисты уверены, что во время причастия в церкви присутствует сам Христос. Однако они не уточняют, каким именно образом это выражается.

В методистской церкви существует лишь два уровня священства. Это дьяконы и пресвитеры. Епископство не рассматривается в качестве третьей степени. По сути, епископ является дьяконом, который выполняет разного рода административную работу в церкви. Исполнители на эту должность выбираются во время конференции и назначаются на нее на пожизненный срок.

Методисты в Америке

В Соединенных Штатах методизм появился в качестве отдельного религиозного сообщества, которое, однако, не признавало над собой главенства англиканской церкви. Методистская церковь в Америке была сконцентрирована главным образом на ее северных территориях, в штате Виргиния, а также Северная Каролина. К 1781 году численность методистов существенно выросла. Этому особенно способствовала проповедническая деятельность Френсиса Эсбери.

Методистская церковь в России

Впервые централизованная община методистов в России была зарегистрирована в 1993 году, а в 1999-м она получила статус официальной организации. В ее состав входило порядка сотни общин по всей территории России. На тот момент количество пастырей составляло около 70. Каждый год главы методистской церкви собираются на ежегодную конференцию. Методистская церковь в Москве представлена следующими организациями: «Москва-Кванрим», «Объединенная методистская церковь в Евразии», «Перовская объединенная методистская церковь» и другими.

fb.ru

методизм — это… Что такое методизм?

методи́зм, одно из значительных по числу последователей течений протестантизма.

Как течение внутри англиканства методизм возник в 1720-х гг. в Оксфорде, однако далеко не сразу обособился в отдельную конфессию. Основателем методизма был Джон Уэсли (1703—91), а его ближайшими соратниками — родной брат Чарлз Уэсли (1707—88) и Джордж Уайтфилд (1714—1770). Впоследствии они были рукоположены в священники Церкви Англии.

Относительно происхождения термина «методизм» имеются разные мнения. По одному из них, эпитет «методист» представлял собой вначале прозвище, которое дали сторонникам нового течения оппоненты, высмеяв их за сугубо литургический подход к религии, методичное и чрезвычайно пунктуальное посещение всех церковных служб. Однако данное прозвище не показалось обидным сторонникам нового течения и было ими принято. Истолковав по-своему это название, Дж. Уэсли дал ему такое определение: «Методист — это тот, кто живет согласно методу, установленному в Библии».

На первых порах методисты не выделились организационно из Церкви Англии, а образовали внутри неё религиозное общество. Дж. Уэсли не хотел создавать новую секту, а лишь желал оживить христианский энтузиазм в Церкви Англии. В качестве самостоятельной конфессии методизм появился лишь в конце XVIII в.: в 1784 в США, когда с помощью Дж. Уэсли была создана Методистская епископальная церковь, и в 1795 в Англии, когда в соответствии с так называемым планом умиротворения власти признали существование новой протестантской церкви, отделившейся от государственной Церкви Англии.

Возникнув в недрах Церкви Англии, методизм заимствовал многое в догматике и культе от англиканства, хотя на него существенное влияние оказали и более радикальные протестантские течения. В частности, на Дж. Уэсли большое впечатление произвели его случайные встречи во время путешествия в Америку с моравскими братьями, особенно их убеждённость, что вера, ведущая к оправданию людей, является основой христианской жизни. В результате методизм заимствовал ряд положений, характерных для этой конфессиональной группы, прежде всего присущее ей стремление к углублению веры, благочестию.

Вероучение методистов дальше отошло от католических доктрин, чем англиканское вероучение. Принимая основные положения христианства в протестантской форме, методисты допускают свободную интерпретацию догматических положений, не настаивая на доктринальном конформизме. Они, кроме того, не придают теологическим проблемам особенно важное значение, не стремятся участвовать в богословских дискуссиях, полагая, что основное внимание должно быть сконцентрировано на достижении христианского совершенства и утверждении уверенности в личном спасении. Подчёркивается, что стержнем религии должно быть личное отношение с Богом. Считая, что различные мнения по доктринальным вопросам, если они не выходят за пределы христианской веры, имеют право на существование, методисты обычно стремятся придерживаться средней линии, избегая крайностей.

Вероучительными основами методизма считаются «Типовые проповеди Дж. Уэсли», а также составленные им же «Объяснительные записки к Новому Завету» и «25 статей религии». «Типовые проповеди…» представляют собой 44 проповеди, с которыми Дж. Уэсли выступал в период с 1746 по 1760 и в которых изложены его доктринальные представления. «Объяснительные записки…», подготовленные Дж. Уэсли в 1755, являются кратким изложениемего позиции по поводу Евангелия, а также свидетельствуют о его приверженности арминианской доктрине (антикальвинистскому учению о наличии у человека свободной воли). Некоторые методистские организации, в особенности английские, рассматривают эти «Объяснительные записки…» как доктринальный стандарт. Что касается «25 статей религии», которые были подготовлены Дж. Уэсли для американских методистов и впервые представлены на конференции только что созданной Методистской епископальной церкви в 1784 (точнее, Дж. Уэсли предложил 24 статьи, а американская конференция добавила к ним ещё одну), то они представляют собой сокращённые и несколько изменённые англиканские «39 статей». Сокращения и изменения имели своей целью изъять из этого документа все кальвинистские и католические элементы, а также элементы, устанавливающие ритуал. Характерно, что «25 статей религии» остались неизменёнными на протяжении всей истории основных методистских церквей.

Ярко выраженный арминианский характер разработанных Дж. Уэсли доктринальных документов привёл к отколу от него группы, возглавляемой его ближайшим соратником Дж. Уайтфилдом, которая придерживалась кальвинистской доктрины.

Методисты считают, что спасение приходит через веру, но не отрицают и необходимость добрых дел. Они верят в личный религиозный опыт человека, который может наступить внезапно и быть весьма эмоциональным, а может прийти через усердное познание веры и молитвы.

Во время богослужений в методистских церквах обычно упоминается Апостольский символ веры. Признают методисты и Никейский (Никео-Константинопольский) символ, относясь с некоторым скептицизмом к Афанасьевскому символу. В ряде церквей используются в определённых целях и более поздние символы, прежде всего так называемый Социальный символ, принятый на Генеральной конференции Методистской епископальной церкви в 1908.

Культовая практика методистов близка к англиканской. Вместе с тем в методизме существует значительная свобода в выборе молитв, различаются между собой и воскресные службы (хотя и разработаны свои, методистские сборники церковных гимнов, многие из которых сочинены Ч. Уэсли, и книга богослужений). Совершение таинств, ритуал посвящения в священнослужители, свадебная и похоронная церемонии сходны с англиканскими, хотя для методизма характерны бо́льшая их простота и активное участие в богослужениях наряду со священниками мирян.

Из таинств оставлены 2 — Вечеря Господня и крещение. Крещение обычно совершается окроплением (хотя по желанию крещаемого оно может быть совершено и другие.гим способом), причём крестятся методисты как в детском, так и во взрослом возрасте. Методисты верят в истинное присутствие Христа в элементах причастия, не уточняя, однако, как конкретно выражается это присутствие.

Церковное устройство методистских церквей претерпело с течением времени некоторые изменения. Первое время оно имело автократичный характер, но затем стало представительным, и церкви управляются сейчас конференциями. Церковь или церковный район, состоящий из нескольких близко расположенных церквей (в США объединение церквей в районы не получило распространения), проводят ежеквартальные конференции, в которых участвуют принадлежащие к этой церкви или церковной группе миряне. Каждая церковь имеет совет, состоящий из мирян. Проводятся также конференции региональных подразделений церкви и Генеральная конференция, на которых в равном количестве представлены миряне и священнослужители.

В методизме имеются только две степени священства: диакон и пресвитер (старейшина). Должность епископа (там, где она есть) не рассматривается как третья степень священства: это пресвитер, выполняющий административную работу, своего рода управляющий церковной организацией. Епископы избираются пожизненно на конференции «юрисдикции». Они назначают, обычно после консультации с членами церкви, священнослужителей.

Представляя в настоящее время (особенно в США) в первую очередь средние слои населения, методисты уделяют большое внимание социальным вопросам, в частности улучшению условий жизни.

Численность методистов составляет свыше 60 млн. человек. Они имеются более чем в 100 странах мира. В настоящее время методизм шире всего представлен в США, где живут более 30 млн. его последователей, что составляет 1/2 общего числа методистов мира и 12% всего населения США. 4 американских президента — Джеймс Нокс Полк (время президентства — 1845—49), Улисс Симпсон Грант (1869—77), Ратерфорд Бёрчард Хейс (1877—81), Уильям Мак-Кинли (1897—1901) были методистами.

Немало методистов и в Великобритании (1,2 млн. человек), хотя число их в последние десятилетия неуклонно уменьшается. Значительные группы методистов имеются в Германии (74 тыс.), Швеции (25 тыс.), Швейцарии (21 тыс.), Норвегии (15 тыс.).

В результате деятельности английских и в меньшей степени американских миссионеров много сторонников методизма появилось и в Африке: ЮАР (2,5 млн. человек), Нигерии (1,5 млн.), Демократической Республике Конго (0,7 млн.), Гане (0,3 млн.), Зимбабве (0,3 млн.), Кении (250 тыс.), Анголе (179 тыс.), Кот-д’Ивуаре (136 тыс.), Сьерра-Леоне (около 100 тыс.), Замбии (86 тыс.), Мозамбике (80 тыс.), Бенине (77 тыс.), Либерии (60 тыс.), Лесото (23 тыс.), Свазиленде (23 тыс.), Намибии (15 тыс.).

Американская (а в некоторых странах — английская) миссионерская деятельность привела к появлению значительных групп методистов в Бразилии (132 тыс. человек), Мексике (73 тыс.), на Ямайке (70 тыс.), в Гаити (38 тыс.), Боливии (31 тыс.), Чили (26 тыс.), Пуэрто-Рико (25 тыс.), Доминиканской Республике (21 тыс.), Перу (19 тыс.), на Барбадосе (15 тыс.), Сент-Винсенте (12 тыс.), Сент-Кристофере и Невисе (12 тыс.), Тринидаде и Тобаго (12 тыс.), Кубе (11 тыс.), в Панаме (10 тыс.).

В азиатских странах приверженцы методизма имеются на Филиппинах (394 тыс. человек), в Малайзии (150 тыс.), Мьянме (78 тыс.), Индонезии (72 тыс.), Сингапуре (46 тыс.), Пакистане (38 тыс.), Шри-Ланке (26 тыс.).

В Океании методисты есть на Фиджи (260 тыс. человек — 35% всего населения страны), в Новой Зеландии (139 тыс.), на Тонга (58 тыс. — 60% населения страны) и в Западном Самоа (19 тыс.).

В странах бывшей СССР методисты есть в Эстонии (3 тыс. человек) и Латвии. В последние годы методистские миссионеры развернули свою деятельность и в некоторых городах России.

П. И. Пучков

Народы и религии мира. — М.: Большая Российская энциклопедия. В. А. Тишков. Редкол.: О. Ю. Артемова, С. А. Арутюнов, А. Н. Кожановский, В. М. Макаревич (зам. гл. ред.), В. А. Попов, П. И. Пучков (зам. гл. ред.), Г. Ю. Ситнянский. 1998.

peoples_religion.academic.ru

Методизм — это… Что такое Методизм?

Джон Уэсли — основатель методизма

Методи́зм (англ. Methodism; официально Методистская церковь) — протестантская церковь, главным образом в США, Великобритании. Возникла в XVIII веке, отделившись от англиканской церкви, требуя последовательного, методического соблюдения религиозных предписаний. Методисты проповедуют религиозное смирение, терпение.

Как течение внутри англиканства методизм возник в 1720-х годах в Оксфорде, однако далеко не сразу обособился в отдельную деноминацию. Основателями методизма были Джон Уэсли (1703—1791) и Джордж Уайтфилд (1714—1770). Общее число методистов на конец XX века — 40 миллионов человек.

Организация

Методизм проповедует священство всех верующих, но учит, что некоторые из них призваны и рукоположены́ для отправления духовных обязанностей — для проповеди Евангелия, совершения таинств, духовного руководствования ко Христу. Эти духовные лица, назначенные на служение Церкви, не составляют особенного сословия, а только проповедники и наставники. По сану все существенно равны между собою, по божественному праву имеют одни и те же служебные полномочия и от прочих верующих отличаются только должностью или служебными обязанностями, а не свыше дарованными им правами и благодатными дарами.

Методисты сохранили степень епископа, хотя без мистического понимания. Уэсли сознавал необходимость сохранения благодатного священства, он настаивал на получении от Англиканской Церкви рукоположённых священников — совершителей таинств, а когда ему было в этом решительно отказано, Уэсли сам посвятил одного из своих последователей в «суперинтендента» с правами епископа. Отсюда и ведет свое начало методистское священство.

Служители нашей Церкви разделяются на два разряда: на дьяконов и пресвитеров. Названия перешли к нам из Апостольской Церкви. Греческое слово «дьяконос» переводится как «служитель» или «пастор», это слово имеет такое же значение и в Методистской Церкви и относится к таким лицам, который после определенного срока служения и после прохождения соответствующего курса наук рукополагаются епископами. Дьякон имеет право благословлять браки, совершать Таинство крещения и помогает во время Таинства Святого Причастия. Пресвитерский сан высший в церкви… Окружные пресвитеры, или суперинтенденты, — это лица, которым поручено наблюдение за работой Церкви в известном округе. На эти посты епископ назначает кого-нибудь из числа служителей Церкви, и они посещают церкви во вверенных округах, заменяют епископа в административных делах и помогают в делах назначения пасторов в приходы. Окружные пресвитеры составляют «кабинет» епископа[1].

Методизм в России

До октябрьской революции в России существовали методистские общины в Санкт-Петербурге и Эстонии. Эстонская Методистская Церковь пережила годы гонений и репрессий и функционирует по сей день. Возрождение методизма в России в начале 90-х гг. XX в. во многом начиналось с евангелизаций в корейской диаспоре.

На данный момент существует несколько конференций Евразийской Объединенной Методистской Церкви. Ее глава — епископ Ханс Вяксби.

Примечания

Ссылки

dic.academic.ru

Методисты Википедия

Джон Уэсли — основатель методизма Методистское собрание на открытом воздухе Чикагский храм

Методи́зм (англ. Methodism; официально Методистская церковь) — протестантская конфессия, распространённая главным образом в США, Великобритании. Возникла в XVIII веке, отделившись от англиканской церкви с требованием последовательного и методичного соблюдения евангельских предписаний. Методисты проповедуют религиозное смирение и кротость. Движение методизма возникло в лоне Англиканской церкви и окончательно отделилось от неё в конце XVIII века. Методистские общины используют в своём богослужении различные литургические формы, начиная от так называемых «высоких форм», унаследованных от Англиканской церкви, и заканчивая характерным для протестантизма простым богослужением, не признающим литургических обрядов.

Как течение внутри англиканства методизм возник в 1720-х годах в Оксфорде, однако далеко не сразу обособился в отдельную конфессию. Основателями методизма были Джон Уэсли (1703—1791) и Джордж Уайтфилд (1714—1770), важную роль в становлении методизма сыграла также графиня Селина Гастингс (1707—1791).

По состоянию на 2005 год к методистам принадлежало около 75 миллионов человек более чем в 130 странах мира[1]. Крупнейшая деноминация на 2016 год — Объединённая методистская церковь, США, более 7,5 млн человек[2].

История

Методизм возник в 20-х годах XVIII века в среде Англиканской церкви после того, как несколько мужчин во главе с Джоном Уэсли и его младшим братом Чарльзом основали так называемый «Святой клуб» в Оксфорде, где Джон Уэсли преподавал в то время в колледже Линкольна. Встречи Святого клуба проходили еженедельно. Во время этих собраний совершалось Причастие. Члены этого клуба применяли в своей духовной жизни пищевой пост, посещали больных, нуждающихся и заключённых. Эта группа получила наименование «методисты» из-за того, что они использовали в своей религиозной деятельности определённую духовность под названием «метод». Первоначально члены этой группы не планировали выходить из состава Англиканской церкви и призывали только лишь к возвращению к временам раннего христианства. Постепенно к движению стали присоединяться англиканские священнослужители. Методистские общины получили своё распространение в Англии к концу XVIII века. Общины методистов подразделялись на небольшие группы под названием «классы», где верующие исповедовались друг перед другом в своих грехах и занимались религиозной и благотворительной деятельностью, что способствовало построению более близких отношений между членами методистских общин. Характерной чертой ранних методистов была их социальная деятельность среди бедных слоёв населения. Джон Уэсли проповедовал о диспансеризации населения и организации сберегательных касс, издавал сочинения о народной медицине, призывал к тюремной реформе и отмене рабства. Его деятельность привела к популярности методистов среди представителей рабочего класса.

Первоначально учение методистов сводилось к следующим установкам:

  • Люди по своей природе грешны и, следовательно, являются детьми греха;
  • Человек оправдывается верой;
  • Вера производит внутреннюю и внешнюю святость.

Несформированное учение движения привело к различным спорам. Джон Уэсли, симпатизируя учению Моравской церкви, датского богослова Якоба Арминия, отрицал учение о предопределении. Его оппоненты Джордж Уайтфилд, Хауэл Харрис и графиня Хантингтонская Селина Гастингс придерживались кальвинистских взглядов[3]. Джордж Уайтфилд был сокурсником братьев Уэсли, когда те обучались в Оксфорде. Он занимался проповедью на открытом воздухе, был известен своими неортодоксальными взглядами и повлиял на Джона Уэсли, который стал следовать методами проповеди Джорджа Уайтфилда, за что они оба были исключены из Англиканской церкви. Различия в теологических взглядах влияли на их дружеские отношения, но впоследствии Джордж Уайтфилд пошёл на компромиссы в своих теологических взглядах. Джордж Уайтфилд, странствуя по территории Англии, использовал метод проповеди на открытом воздухе, что привело к значительной популярности методизма. Деятельность Джорджа Уайтфилда способствовала возникновению Свободной церкви Англии. После смерти Джорджа Уайтфилда кальвинистские течения в методизме прекратились и большинство методистских богословов стали придерживаться взглядов Джона Уэсли.

В 1784 году Джон Уэсли рукоположил несколько первых священнослужителей для деятельности в Северной Америке, что стало окончательным разрывом между методистскими общинами и Англиканской церковью. Позднее методизм стал распространяться по всем колониальным владениям Великобритании. При поддержке американских и английских методистов в Африке образовались самостоятельные Африканская методистская епископальная церковь и Африканская методистская епископальная церковь Сиона.

В 1788 году численность методистов в Англии достигла 78 тысяч человек. В 1821 году в Англии к методистам себя причисляли уже около 215 тысяч человек. В 1861 году численность методистов достигла 513 тысяч членов и в 1906 году — около 800 тысяч членов.

В начале XIX века методисты были самой большой религиозной группой в США[источник не указан 619 дней]. В настоящее время самой крупной методистской организацией и ведущей среди церквей принадлежащих к протестантскому мейнстриму США является Объединённая методистская церковь.

Учение

Большинство современных методистов, в отличие от богословского детерминизма абсолютного предопределения, идентифицируют своё учение с арминианской концепцией свободной воли, которая даруется освящающей благодатью. Этим учение методизма отличается от кальвинистского вероучения, распространённого в реформаторской церкви. В географических областях, например, в Уэльсе, где сильны кальвинистские настроения, существуют так называемые «кальвинистские методисты», в некоторой степени поддерживающие учение предопределения. В 1783 году Селина Гастингс, бывшая первоначально последовательницей Джона Уэсли и придерживавшаяся кальвинистского учения, основала несколько общин, которые впоследствии стали основой небольшой самостоятельной протестантской группы под названием «Объединение Хантингтонской графини», которая отделилась от методизма.

Учение Джона Уэсли широко описано в сочинённых его братом Чарльзом Уэсли литургических гимнах, которые стали одним из источников быстрого распространения методизма.

Методисты исповедуют традиционное христианское учение в Пресвятую Троицу и ортодоксальное учение о человеческой и божественной природах Иисуса Христа. В своих богослужениях методисты используют Апостольский и Никео-Цареградский символы веры[4].

Богословие таинств и литургии в методизме следует тенденции исторической интерпретации и учения Англиканской церкви, что связано прежде всего с тем, что основатель Джон Уэсли и его младший брат Чарльз Уэсли были англиканскими священнослужителями. Методисты признают только два таинства: Крещение и Евхаристию. Не определяя каким образом происходит пресуществление, методисты считают, что они «принимают Тело и Кровь Христа, Который даёт искупление в Святом Причастии». Методисты также утверждают, что существуют и другие многочисленные средства благодати, которые даруются сакраментальным образом.

Памятник, изображающий так называемый «Четырёхугольник Уэсли», ставший личным духовным опытом Джона Уэсли. Четыре угла символизируют Sola Scriptura, Prima Scriptura, Толкование Библии и Христианскую традицию

Методисты, основываясь на личной духовной практике Джона Уэсли, подтверждают важное значение в их религиозной практике учения святых отцов, но при этом не считают, что Священное Предание является богооткровенной истиной, применяя традиционный протестантский принцип Sola Scriptura. При этом они считают, что Священное Предание является инструментом для толкования Священного Писания. В учение о проявлении Божественного Откровения методисты придерживаются так называемого методологического «Четырёхугольника Уэсли» (Sola Scriptura, Prima Scriptura, Герменевтика и Христианская традиция).

Методисты считают, что личное обращение и спасение всегда подразумевает стремление к миссионерству и служению миру. Библейская святость влечёт за собой личное благочестие. Любовь к Богу всегда подразумевает хорошие отношения с ближними и стремление к справедливости.

Уникальной особенностью методизма, особенно среди американских общин, является так называемое «Время прилива», которое начинается за 13 недель до Адвента и некоторое время после Пятидесятницы, во время которых подчёркивается усиленная благотворительная деятельность среди нуждающихся. Другой особенностью духовной практики методизма является так называемый «Договор», во время которого в одно из подходящих воскресений методисты ежегодно возобновляют личный завет с Богом. Во время этой практики используется составленное Джоном Уэсли богослужение под названием «Молитва Завета».

Организация

Методизм исповедует принцип всеобщего священства, но учит, что некоторые из верующих призваны и рукоположены́ для отправления духовных обязанностей — для проповеди Евангелия, совершения таинств и духовного руководства. Эти служители не составляют особого сословия, но исполняют роль проповедников и наставников. Они равны между собою, имеют одни и те же служебные полномочия и от других верующих отличаются только должностью или служебными обязанностями, а не дарованными свыше правами и благодатными дарами.

Методисты сохранили степень епископа, но без мистического понимания. Уэсли считал необходимым сохранять преемственнось священства и настаивал на получении от англиканской церкви рукоположённых священников для совершения таинств, а когда ему было в этом отказано, сам посвятил одного из своих последователей в «суперинтендента» с правами епископа. Отсюда берёт своё начало методистское священство.

Служители нашей церкви разделяются на два разряда: на дьяконов и пресвитеров. Названия перешли к нам из апостольской Церкви. Греческое слово «дьяконос» переводится как «служитель» или «пастор», это слово имеет такое же значение и в методистской церкви и относится к таким лицам, которые после определенного срока служения и после прохождения соответствующего курса обучения рукополагаются епископами. Дьякон имеет право благословлять браки, совершать таинство крещения и помогает во время таинства святого причастия. Пресвитерская должность — высшая в церкви… Окружные пресвитеры, или суперинтенденты, — это лица, которым поручено наблюдение за работой церкви в известном округе. На эти посты епископ назначает кого-нибудь из числа служителей, и они посещают церкви во вверенных округах, заменяют епископа в административных делах и помогают в вопросе назначения пасторов в приходы. Окружные пресвитеры составляют «кабинет» епископа[5].

В настоящее время

Почти все методистские церкви состоят во Всемирном методистском совете, штаб-квартира которого находится в населённом пункте Лейк Джуналаска, штат Северная Каролина, США.

На данный момент существует несколько конференций Евразийской объединённой методистской церкви. С 2005 по 2012 годы её возглавлял епископ Ханс Вяксби, с конца 2012 года — Эдуард Хегай[6].

Самым старым храмом, который находится в собственности методистов, является церковь в Эрфурте, построенная в 1324 году. Самым большим храмом является Чикагский храм, шпиль которого находится на высоте в 173 метра. Этот храм был построен в 1923 году Методистской американской конгрегацией (сегодня — Объединённая методистская церковь) и является самым старым небоскрёбом в Чикаго.

Крупнейшие методистские деноминации

По состоянию на 2016 год в мире насчитывалось 12 деноминаций (церквей) с количеством членов более 1 миллиона, из них четыре в США и пять в Африке (включая две центральные конференции Объединённой методистской церкви в Конго)[2].

  • Объединённая методистская церковь (United Methodist Church), США. В 1784 году американские округа МЦВ образовали Методистскую епископальную церковь (Methodist Episcopal Church), в 1828 году конгрегационалистское крыло церкви образовали Методистскую протестантскую церковь (Methodist Protestant Church)[7], в 1844 году рабоваладельческое крыло — Методистскую епископальную церковь, Юг[8]. В 1939 году они объединились в Методистскую церковь объединившуюся в 1968 году с Евангелическими Объединенными Братьями (Evangelical United Brethren Church) в Объединённую методистскую церковь. ОМЦ делится на ежегодные конференции (Annual Conference), ежегодные конференции на округа (District), округа на приходы (Local church). Приходы возглавляются министрами, округа — окружными суперинтендентами (District Superintendent), ежегодные конференции — суперинтендентам называющимися епископами, высший орган — Генеральная конференция (General Conference). Количество членов на 2016 год — 7 679 850 человек[2].
    • Центральная конференция Конго (Congo Central Conference). Африканская ежегодная конференция, объединяющая по состоянию на 2016 год 2 231 726 человек[2].
    • Центральная конференция Западной Африки (West Africa Central Conference). Африканская ежегодная конференция, объединяющая по состоянию на 2016 год 1 508 696 человек[2].
  • Церковь Южной Индии (Church of South India). Образована 27 сентября 1947 года после объединения Англиканской церкви и других протестантских общин, действовавших на юге страны. Включает в себя 22 епархии, управляется Синодом, главой которого является избираемый председательствующий епископ. Количество членов на 2016 год — 3 500 000 человек[2].
  • Объединённая церковь в Замбии (англ. United Church in Zambia). Образована в 1965 в результате слияния пяти действовавших на тот момент в стране церквей[9]. В результате распространила влияние на всю территорию Замбии. Количество членов на 2016 год — 3 000 000 человек[2].
  • Методистская церковь Южной Африки (англ. Methodist Church of Southern Africa). Уэслианская методистская церковь, действующая в ЮАР, Намибии, Ботсване, Лесото, Свазиленде и частично Мозамбике. Методизм в Южной Африки ведёт свою историю с 1795 года, когда в Кейптауне начал проповедовать ирландский солдат Джон Ирвин[10]. В 2016 году церковь состояла из 12 округов и объединяла 2 600 000 человек[2].
  • Африканская методистская епископальная церковь (англ. African Methodist Episcopal Church), США. Преимущественно афроамериканская деноминация, образованная негритянскими методистскими проповедниками в 1816 году из нескольких независимых американских конгрегаций. Количество членов на 2016 году — 2 500 000 человек[2].
  • Церковь Назарянина (Church of the Nazarene), США. Принадлежит к методистскому движению святости. Крупнейшая уэслианская деноминация в мире[11][12]. В конце сентября 2016 года насчитывала 2 471 553 члена в 30 574 церквях на 162 территориях[13].
  • Методистская церковь, Нигерия. Состоит из около 2000 конгрегаций и объединяет 2 000 000 человек[2].
  • Корейская методистская церковь (англ. Korean Methodist Church). Американские методисты прибыли в Корею в конце XIX века. Церковь образована в 1884 году, с 1930 получила независимость. Количество членов на 2016 году — 1 586 063 человека[2].
  • Церковь Северной Индии (Church of North India). Образована 29 ноября 1970 года после объединения протестантских общин, действовавших на севере страны. В 1994 году из договора вышли протестанты, проживавшие в Агре и Лакхнау, создавшие собственную Объединённую церковь Северной Индии. Количество членов на 2016 год — 1 500 000 человек[2].
  • Африканская епископальная методистская церковь Сиона (англ. African Methodist Episcopal Zion Church), США. Исторически афроамериканская деноминация, начавшая деятельность в начале XIX века, официально — с 1821 года, в Нью-Йорке. Количество членов на 2016 год — 1 432 795 человек[2].

Методизм в России

Первый приход был образован в 1889 году в С.-Пе­тер­бур­ге, что считается датой появления в России методизма, который с 1909 года был признан официально в статусе Ме­то­ди­ст­ской епископальной цер­кви в Рос­сии. В результате развернувшейся антирелигиозной кампании 30-х годов методизм был практически полностью ликвидирован на территории СССР (за исключением территории Эстонской ССР, где методизм легально существовал в 1940—1980-х годах)[14].

Возобновление деятельности методистской церкви в России произошло в 1980—1990-х годах. С 1993 года существует Объединённая методистская церковь в России с общим числом прихожан несколько тысяч человек, которая входит во Все­мир­ный ме­то­ди­ст­ский со­вет[14].

См. также

Примечания

  1. Kenneth Cracknell and Susan J. White. An Introduction to world metodism  (англ.). — Cambridge University Press, 2005. — ISBN 978-0-521-81849-0.
  2. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 Statistical Information (неопр.). worldmethodistcouncil.org. Дата обращения 7 августа 2018.
  3. ↑ Richard Bennett, «Howell Harris and the Dawn of Revival», (1909, Eng. tr. 1962), ISBN 1-85049-035-X
  4. ↑ Catholic Encyclopedia. New York: Robert Appleton Company. 1913
  5. ↑ Цит. по изд.: Зноско-Боровский, М. Методисты Архивная копия от 30 апреля 2008 на Wayback Machine
  6. ↑ Объединённая методистская церковь Евразии. Колонка епископа Архивировано 16 февраля 2013 года..
  7. ↑ Методистская Протестантская церковь
  8. ↑ Методистская Епископальная церковь, Юг
  9. Christoph Fasse. Address data base of Reformed churches and institutions (неопр.). reformiert-online.net. Дата обращения 6 сентября 2017.
  10. ↑ Millard-Jackson, J «Who called the tune? Methodist Missionary policy in South Africa during the 19th century» in Forster, D and Bentley, W. Methodism in Southern Africa: A celebration of Wesleyan Mission. Kempton Park. AcadSA publishers (2008:31).
  11. ↑ «Pentecostalism», in Encyclopedia of Religion and Society, eds. William H. Swatos and Peter Kivisto (Rowman Altamira, 1998):358.
  12. ↑ Church of the Nazarene (неопр.). The Encyclopedia of Arkansas History and Culture. Дата обращения 23 июня 2014.
  13. ↑ General secretary releases 2016 stats, ‘NCN News’ (December 8, 2016).
  14. 1 2 Методисты — Большая российская энциклопедия

Литература

на русском языке
на других языках
  • An Introduction to world metodism
  • Dowson, Jean and Hutchinson, John (2003) John Wesley: His Life, Times and Legacy [CD-ROM], Methodist Publishing House, TB214
  • Forster, DA and Bentley, W (eds.) (2008)What are we thinking? Reflections on Church and Society from Southern African Methodists. Methodist Publishing House, Cape Town. ISBN 978-1-919883-52-6
  • Forster, DA and Bentley, W (eds.) (2008) Methodism in Southern Africa: A celebration of Wesleyan Mission AcadSA Publishers, Kempton Park. ISBN 978-1-920212-29-2
  • Harmon, Nolan B. (ed.) (1974) The Encyclopedia of World Methodism, Nashville: Abingdon Press, ISBN 0-687-11784-4.
  • Heitzenrater, Richard P. (1994) Wesley and the People Called Methodists, Nashville: Abingdon Press, ISBN 0-687-01682-7
  • Hempton, David (2005) Methodism: Empire of the Spirit, Yale University Press, ISBN 0-300-10614-9
  • Hempton, David (1984) Methodism and Politics in British Society, 1750—1850, Stanford University Press (англ.)русск., ISBN 0-8047-1269-7
  • Kent, John (2002) Wesley and the Wesleyans, Cambridge University Press, ISBN 0-521-45532-4
  • Warner, Wellman J. (1930) The Wesleyan Movement in the Industrial Revolution, London: Longmans, Green.
  • Wilson, Kenneth. Methodist Theology. London, T & T Clark International, 2011 (Doing Theology).

Ссылки

wikiredia.ru

Методизм — Википедия

Джон Уэсли — основатель методизма Методистское собрание на открытом воздухе Чикагский храм

Методи́зм (англ. Methodism; официально Методистская церковь) — протестантская церковь, главным образом в США, Великобритании. Возникла в XVIII веке, отделившись от англиканской церкви с требованием последовательного и методичного соблюдения евангельских предписаний. Методисты проповедуют религиозное смирение и кротость. Основателем методизма считается Джон Уэсли. Движение методизма возникло в лоне Англиканской церкви и окончательно отделилось от неё в конце XVIII века. Методистские общины используют в своём богослужении различные литургические формы, начиная от так называемых «высоких форм», унаследованных от Англиканской церкви, и заканчивая характерным для протестантизма простым богослужением, не признающим литургических обрядов.

Как течение внутри англиканства методизм возник в 1720-х годах в Оксфорде, однако далеко не сразу обособился в отдельную конфессию. Основателями методизма были Джон Уэсли (1703—1791) и Джордж Уайтфилд (1714—1770), важную роль в становлении методизма сыграла также графиня Селина Гастингс (1707—1791).

По состоянию на 2005 год к методистам принадлежало около 75 миллионов человек[1].

Методизм возник в 20-х годах XVIII века в среде Англиканской церкви после того, как несколько мужчин во главе с Джоном Уэсли и его младшим братом Чарльзом основали так называемый «Святой клуб» в Оксфорде, где Джон Уэсли преподавал в то время в колледже Линкольна. Встречи Святого клуба проходили еженедельно. Во время этих собраний совершалось Причастие. Члены этого клуба применяли в своей духовной жизни пищевой пост, посещали больных, нуждающихся и заключённых. Эта группа получила наименование «методисты» из-за того, что они использовали в своей религиозной деятельности определённую духовность под названием «метод». Первоначально члены этой группы не планировали выходить из состава Англиканской церкви и призывали только лишь к возвращению к временам раннего христианства. Постепенно к движению стали присоединяться англиканские священнослужители. Методистские общины получили своё распространение в Англии к концу XVIII века. Общины методистов подразделялись на небольшие группы под названием «классы», где верующие исповедовались друг перед другом в своих грехах и занимались религиозной и благотворительной деятельностью, что способствовало построению более близких отношений между членами методистских общин. Характерной чертой ранних методистов была их социальная деятельность среди бедных слоёв населения. Джон Уэсли проповедовал о диспансеризации населения и организации сберегательных касс, издавал сочинения о народной медицине, призывал к тюремной реформе и отмене рабства. Его деятельность привела к популярности методистов среди представителей рабочего класса.

Первоначально учение методистов сводилось к следующим установкам:

  • Люди по своей природе грешны и, следовательно, являются детьми греха;
  • Человек оправдывается верой;
  • Вера производит внутреннюю и внешнюю святость.

Несформированное учение движения привело к различным спорам. Джон Уэсли, симпатизируя учению Моравской церкви, датского богослова Якоба Арминия, отрицал учение о предопределении. Его оппоненты Джордж Уайтфилд, Хауэл Харрис и графиня Хантингтонская Селина Гастингс придерживались кальвинистских взглядов[2]. Джордж Уайтфилд был сокурсником братьев Уэсли, когда те обучались в Оксфорде. Он занимался проповедью на открытом воздухе, был известен своими неортодоксальными взглядами и повлиял на Джона Уэсли, который стал следовать методами проповеди Джорджа Уайтфилда, за что они оба были исключены из Англиканской церкви. Различия в теологических взглядах влияли на их дружеские отношения, но впоследствии Джордж Уайтфилд пошёл на компромиссы в своих теологических взглядах. Джордж Уайтфилд, странствуя по территории Англии, использовал метод проповеди на открытом воздухе, что привело к значительной популярности методизма. Деятельность Джорджа Уйатфилда способствовала возникновению Свободной Церкви Англии. После смерти Джорджа Уайтфилда кальвинистские течения в методизме прекратились и большинство методистских богословов стали придерживаться взглядов Джона Уэсли.

В 1784 году Джон Уэсли рукоположил несколько первых священнослужителей для деятельности в Северной Америке, что стало окончательным разрывом между методистскими общинами и Англиканской церковью. Позднее методизм стал распространяться по всем колониальным владениям Великобритании. При поддержке американских и английских методистов в Африке образовались самостоятельные Африканская методистская епископальная церковь и Африканская методистская епископальная церковь Сиона.

В 1788 году численность методистов в Англии достигла 78 тысяч человек. В 1821 году в Англии к методистам себя причисляли уже около 215 тысяч человек. В 1861 году численность методистов достигла 513 тысяч членов и в 1906 году — около 800 тысяч членов.В начале XIX века методисты были самой большой религиозной группой в США.

Большинство современных методистов, в отличие от богословского детерминизма абсолютного предопределения, идентифицируют своё учение с арминианской концепцией свободной воли, которая даруется освящающей благодатью. Этим учение методизма отличается от кальвинистского вероучения, распространённого в реформаторской церкви. В географических областях, например, в Уэльсе, где сильны кальвинистские настроения, существуют так называемые «кальвинистские методисты», в некоторой степени поддерживающие учение предопределения. В 1783 году Селина Гастингс, бывшая первоначально последовательницей Джона Уэсли и придерживавшаяся кальвинистского учения, основала несколько общин, которые впоследствии стали основой небольшой самостоятельной протестантской группы под названием «Объединение Хантингтонской графини», которая отделилась от методизма.

Учение Джона Уэсли широко описано в сочинённых его братом Чарльзом Уэсли литургических гимнах, которые стали одним из источников быстрого распространения методизма.

Методисты исповедуют традиционное христианское учение в Пресвятую Троицу и ортодоксальное учение о человеческой и божественной природах Иисуса Христа. В своих богослужения методисты используют Апостольский и Никейский символы веры[3].

Богословие таинств и литургии в методизме следует тенденции исторической интерпретации и учения Англиканской церкви, что связано прежде всего с тем, что основатель Джон Уэсли и его младший брат Чарльз Уэсли были англиканскими священнослужителями. Методисты признают только два таинства: Крещение и Евхаристию. Не определяя каким образом происходит пресуществление, методисты считают, что они «принимают Тело и Кровь Христа, Который даёт искупление в Святом Причастии». Методисты также утверждают, что существуют и другие многочисленные средства благодати, которые даруются сакраментальным образом.

Памятник, изображающий так называемый «Четырёхугольник Уэсли», ставший личным духовным опытом Джона Уэсли. Четыре угла символизируют Sola Scriptura, Prima Scriptura, Толкование Библии и Христианскую традицию

Методисты, основываясь на личной духовной практике Джона Уэсли, подтверждают важное значение в их религиозной практике учения святых отцов, но при этом не считают, что Священное Предание является богооткровенной истиной, применяя традиционный протестантский принцип Sola Scriptura. При этом они считают, что Священное Предание является инструментом для толкования Священного Писания. В учение о проявлении Божественного Откровения методисты придерживаются так называемого методологического «Четырёхугольника Уэсли» (Sola Scriptura, Prima Scriptura, Герменевтика и Христианская традиция).

Методисты считают, что личное обращение и спасение всегда подразумевает стремление к миссионерству и служению миру. Библейская святость влечёт за собой личное благочестие. Любовь к Богу всегда подразумевает хорошие отношения с ближними и стремление к справедливости.

Уникальной особенностью методизма, особенно среди американских общин, является так называемое «Время прилива», которое начинается за 13 недель до Адвента и некоторое время после Пятидесятницы, во время которых подчёркивается усиленная благотворительная деятельность среди нуждающихся. Другой особенностью духовной практики методизма является так называемый «Договор», во время которого в одно из подходящих воскресений методисты ежегодно возобновляют личный завет с Богом. Во время этой практики используется составленное Джоном Уэсли богослужение под названием «Молитва Завета».

Методизм исповедует принцип всеобщего священства, но учит, что некоторые из верующих призваны и рукоположены́ для отправления духовных обязанностей — для проповеди Евангелия, совершения таинств и духовного руководства. Эти служители не составляют особого сословия, но исполняют роль проповедников и наставников. Они равны между собою, имеют одни и те же служебные полномочия и от других верующих отличаются только должностью или служебными обязанностями, а не дарованными свыше правами и благодатными дарами.

Методисты сохранили степень епископа, но без мистического понимания. Уэсли считал необходимым сохранять преемственнось священства и настаивал на получении от англиканской церкви рукоположённых священников для совершения таинств, а когда ему было в этом отказано, сам посвятил одного из своих последователей в «суперинтендента» с правами епископа. Отсюда берёт свое начало методистское священство.

Служители нашей церкви разделяются на два разряда: на дьяконов и пресвитеров. Названия перешли к нам из апостольской Церкви. Греческое слово «дьяконос» переводится как «служитель» или «пастор», это слово имеет такое же значение и в методистской церкви и относится к таким лицам, который после определенного срока служения и после прохождения соответствующего курса обучения рукополагаются епископами. Дьякон имеет право благословлять браки, совершать таинство крещения и помогает во время таинства святого причастия. Пресвитерская должность — высший в церкви… Окружные пресвитеры, или суперинтенденты, — это лица, которым поручено наблюдение за работой церкви в известном округе. На эти посты епископ назначает кого-нибудь из числа служителей, и они посещают церкви во вверенных округах, заменяют епископа в административных делах и помогают в вопросе назначения пасторов в приходы. Окружные пресвитеры составляют «кабинет» епископа[4].

Методизм в России[править]

До Октябрьской революции в России существовали методистские общины в Санкт-Петербурге и на территории Эстонии. В 1889 году в Санкт-Петербурге появилась первая в России методистская община, которая обслуживалась пасторами из Швеции и Финляндии. В 1907 году в Санкт-Петербурге получил официальное разрешение на деятельность пастор Хьялмар Сальви. В октябре 1907 года в Санкт-Петербурге была основана Финская и Петербургская миссия методистской церкви, которой руководил американец Джордж Симонс. В первое десятилетие издавались журналы «Методизм в России» на английском языке и «Христианский Поборник» на русском языке (в 1909 году тираж этого журнала достиг 15 тысяч экземпляров). В это же время были изданы на русском языке вероучительные сочинения «Канонический катехизис», «Доктрины и дисциплины Методистской епископальной церкви», «Методисты: кто они и чего они хотят» и сочинение Джона Уэсли «Характер методиста». В 1909 году методистская община получила официальное разрешение на свою деятельность под названием «Первая петербургская методистская епископальная церковь». Эта община объединяла в своих рядах 132 методистов под руководством пастора Джона Симонса. Помещение для богослужения находилось в доме № 10 по Десятой линии Васильевского острова.

С осени 1908 года в Санкт-Петербурге начала действовать община диаконис «Вифания», которой руководила Анна Эклунд. В 1914 году методистская община приобрела в свою собственность дом № 58 на Большом проспекте, в котором 1 сентября 1915 года была открыта церковь.

В 1906 году была основана первая в Литве методистская община. В 1912 году в Ковно состоялось первое заседание Русского миссионерского округа.

Методизм был широко распространен среди корейцев, в дореволюционный период массово переселявшихся на территорию российского Дальнего Востока. Они образовали несколько десятков этнических церковных общин в Приморье. В 1921 году в США была создана методистская Сибирско-Маньчжурская миссия для работы среди корейского и русского населения на Дальнем Востоке и в Маньчжурии. В начале 1923 года миссионерами была основана русскоязычная община во Владивостоке. Однако из-за начавшихся в СССР гонений на верующих миссионеры были вынуждены покинуть Владивосток и полностью сосредоточить свою работу в Маньчжурии. Несмотря на значительный успех миссии среди русскоязычной диаспоры Маньчжурии, насчитывавшей сотни тысяч человек, в 1927 году работа русского отделения миссии была полностью свернута, возникшие там русскоязычные методистские церкви оказались предоставлены сами себе[5].

В 1924 году в Выборге был издан «Ритуал Методистско-епископальной церкви».

В 1935 году статус самостоятельной получила Эстонская методистская церковь. За период с 1943 по 1973 год, после включения Эстонии в состав СССР, методистские общины возросли с 1242 до 2300 верующих. Церковь пережила годы гонений и репрессий и функционирует по сей день. Возрождение методизма в России в начале 1990-х годов во многом начиналось с благовестия в корейской диаспоре[источник не указан 2129 дней].

В 1993 году в России была зарегистрирована «Российская Объединённая методистская церковь», которая в 1999 году получила статус централизованной организации, объединяющей все методистские общины на территории России. В состав Российской Объединённой методистской церкви входят около 100 общин, в которых служат около 70 пастырей. В настоящее время методистские общины в России разделены на шесть территориальных округов: Волго-Вятский, Московский, Северо-Западный, Центрально-Чернозёмный и Южный, которые возглавляют старшие пасторы. Ежегодно собирается высший орган методистской церкви в России под названием «Ежегодная Конференция Российской Объединённой методистской церкви».

В настоящее время[править]

Почти все методистские церкви состоят во Всемирном методистском совете, штаб-квартира которого находится в населённом пункте Лейк Джуналаска, штат Северная Каролина, США.

На данный момент существует несколько конференций Евразийской объединённой методистской церкви. С 2005 по 2012 годы её возглавлял епископ Ханс Вяксби, с конца 2012 года — Эдуард Хегай[6].

Самый старый храм, который находится в собственности методистов, является церковь в Эрфурте, построенная в 1324 году. Самым большим храмом является Чикагский храм, шпиль которого находится на высоте в 173 метров. Этот храм был построен в 1923 году Методистской американской конгрегацией (сегодня — Объединённая методистская церковь) и является самым старым небоскрёбом в Чикаго.

  • An Introduction to world metodism
  • Dowson, Jean and Hutchinson, John (2003) John Wesley: His Life, Times and Legacy [CD-ROM], Methodist Publishing House, TB214
  • Forster, DA and Bentley, W (eds.) (2008)What are we thinking? Reflections on Church and Society from Southern African Methodists. Methodist Publishing House, Cape Town. ISBN 978-1-919883-52-6
  • Forster, DA and Bentley, W (eds.) (2008) Methodism in Southern Africa: A celebration of Wesleyan Mission AcadSA Publishers, Kempton Park. ISBN 978-1-920212-29-2
  • Harmon, Nolan B. (ed.) (1974) The Encyclopedia of World Methodism, Nashville: Abingdon Press, ISBN 0-687-11784-4.
  • Heitzenrater, Richard P. (1994) Wesley and the People Called Methodists, Nashville: Abingdon Press, ISBN 0-687-01682-7
  • Hempton, David (2005) Methodism: Empire of the Spirit, Yale University Press, ISBN 0-300-10614-9
  • Hempton, David (1984) Methodism and Politics in British Society, 1750—1850, Stanford University Press, ISBN 0-8047-1269-7
  • Kent, John (2002) Wesley and the Wesleyans, Cambridge University Press, ISBN 0-521-45532-4
  • Warner, Wellman J. (1930) The Wesleyan Movement in the Industrial Revolution, London: Longmans, Green.
  • Wilson, Kenneth. Methodist Theology. London, T & T Clark International, 2011 (Doing Theology).

wp.wiki-wiki.ru

Отправить ответ

avatar
  Подписаться  
Уведомление о