Кто такие методисты – Методизм — Википедия

Содержание

Методизм — Википедия

Джон Уэсли — основатель методизма Методистское собрание на открытом воздухе Чикагский храм

Методи́зм (англ. Methodism; официально Методистская церковь) — протестантская конфессия, распространённая главным образом в США, Великобритании. Возникла в XVIII веке, отделившись от англиканской церкви с требованием последовательного и методичного соблюдения евангельских предписаний. Методисты проповедуют религиозное смирение и кротость. Движение методизма возникло в лоне Англиканской церкви и окончательно отделилось от неё в конце XVIII века. Методистские общины используют в своём богослужении различные литургические формы, начиная от так называемых «высоких форм», унаследованных от Англиканской церкви, и заканчивая характерным для протестантизма простым богослужением, не признающим литургических обрядов.

Как течение внутри англиканства методизм возник в 1720-х годах в Оксфорде, однако далеко не сразу обособился в отдельную конфессию. Основателями методизма были Джон Уэсли (1703—1791) и Джордж Уайтфилд (1714—1770), важную роль в становлении методизма сыграла также графиня Селина Гастингс (1707—1791).

По состоянию на 2005 год к методистам принадлежало около 75 миллионов человек более чем в 130 странах мира^[1]. Крупнейшая деноминация на 2016 год — Объединённая методистская церковь, США, более 7,5 млн человек^[2].

Методизм возник в 20-х годах XVIII века в среде Англиканской церкви после того, как несколько мужчин во главе с Джоном Уэсли и его младшим братом Чарльзом основали так называемый «Святой клуб» в Оксфорде, где Джон Уэсли преподавал в то время в колледже Линкольна. Встречи Святого клуба проходили еженедельно. Во время этих собраний совершалось Причастие. Члены этого клуба применяли в своей духовной жизни пищевой пост, посещали больных, нуждающихся и заключённых. Эта группа получила наименование «методисты» из-за того, что они использовали в своей религиозной деятельности определённую духовность под названием «метод». Первоначально члены этой группы не планировали выходить из состава Англиканской церкви и призывали только лишь к возвращению к временам раннего христианства. Постепенно к движению стали присоединяться англиканские священнослужители. Методистские общины получили своё распространение в Англии к концу XVIII века. Общины методистов подразделялись на небольшие группы под названием «классы», где верующие исповедовались друг перед другом в своих грехах и занимались религиозной и благотворительной деятельностью, что способствовало построению более близких отношений между членами методистских общин. Характерной чертой ранних методистов была их социальная деятельность среди бедных слоёв населения. Джон Уэсли проповедовал о диспансеризации населения и организации сберегательных касс, издавал сочинения о народной медицине, призывал к тюремной реформе и отмене рабства. Его деятельность привела к популярности методистов среди представителей рабочего класса.

Первоначально учение методистов сводилось к следующим установкам:

Люди по своей природе грешны и, следовательно, являются детьми греха;
Человек оправдывается верой;
Вера производит внутреннюю и внешнюю святость.

Несформированное учение движения привело к различным спорам. Джон Уэсли, симпатизируя учению Моравской церкви, датского богослова Якоба Арминия, отрицал учение о предопределении. Его оппоненты Джордж Уайтфилд, Хауэл Харрис и графиня Хантингтонская Селина Гастингс придерживались кальвинистских взглядов^[3]. Джордж Уайтфилд был сокурсником братьев Уэсли, когда те обучались в Оксфорде. Он занимался проповедью на открытом воздухе, был известен своими неортодоксальными взглядами и повлиял на Джона Уэсли, который стал следовать методами проповеди Джорджа Уайтфилда, за что они оба были исключены из Англиканской церкви. Различия в теологических взглядах влияли на их дружеские отношения, но впоследствии Джордж Уайтфилд пошёл на компромиссы в своих теологических взглядах. Джордж Уайтфилд, странствуя по территории Англии, использовал метод проповеди на открытом воздухе, что привело к значительной популярности методизма. Деятельность Джорджа Уайтфилда способствовала возникновению Свободной церкви Англии. После смерти Джорджа Уайтфилда кальвинистские течения в методизме прекратились и большинство методистских богословов стали придерживаться взглядов Джона Уэсли.

В 1784 году Джон Уэсли рукоположил несколько первых священнослужителей для деятельности в Северной Америке, что стало окончательным разрывом между методистскими общинами и Англиканской церковью. Позднее методизм стал распространяться по всем колониальным владениям Великобритании. При поддержке американских и английских методистов в Африке образовались самостоятельные Африканская методистская епископальная церковь и Африканская методистская епископальная церковь Сиона.

В 1788 году численность методистов в Англии достигла 78 тысяч человек. В 1821 году в Англии к методистам себя причисляли уже около 215 тысяч человек. В 1861 году численность методистов достигла 513 тысяч членов и в 1906 году — около 800 тысяч членов.

В начале XIX века методисты были самой большой религиозной группой в США^{[источник не указан 619 дней]}. В настоящее время самой крупной методистской организацией и ведущей среди церквей принадлежащих к протестантскому мейнстриму США является Объединённая методистская церковь.

Большинство современных методистов, в отличие от богословского детерминизма абсолютного предопределения, идентифицируют своё учение с арминианской концепцией свободной воли, которая даруется освящающей благодатью. Этим учение методизма отличается от кальвинистского вероучения, распространённого в реформаторской церкви. В географических областях, например, в Уэльсе, где сильны кальвинистские настроения, существуют так называемые «кальвинистские методисты», в некоторой степени поддерживающие учение предопределения. В 1783 году Селина Гастингс, бывшая первоначально последовательницей Джона Уэсли и придерживавшаяся кальвинистского учения, основала несколько общин, которые впоследствии стали основой небольшой самостоятельной протестантской группы под названием «Объединение Хантингтонской графини», которая отделилась от методизма.

Учение Джона Уэсли широко описано в сочинённых его братом Чарльзом Уэсли литургических гимнах, которые стали одним из источников быстрого распространения методизма.

Методисты исповедуют традиционное христианское учение в Пресвятую Троицу и ортодоксальное учение о человеческой и божественной природах Иисуса Христа. В своих богослужениях методисты используют Апостольский и Никео-Цареградский символы веры^[4].

Богословие таинств и литургии в методизме следует тенденции исторической интерпретации и учения Англиканской церкви, что связано прежде всего с тем, что основатель Джон Уэсли и его младший брат Чарльз Уэсли были англиканскими священнослужителями. Методисты признают только два таинства: Крещение и Евхаристию. Не определяя каким образом происходит пресуществление, методисты считают, что они «принимают Тело и Кровь Христа, Который даёт искупление в Святом Причастии». Методисты также утверждают, что существуют и другие многочисленные средства благодати, которые даруются сакраментальным образом.

Памятник, изображающий так называемый «Четырёхугольник Уэсли», ставший личным духовным опытом Джона Уэсли. Четыре угла символизируют Sola Scriptura, Prima Scriptura, Толкование Библии и Христианскую традицию

Методисты, основываясь на личной духовной практике Джона Уэсли, подтверждают важное значение в их религиозной практике учения святых отцов, но при этом не считают, что Священное Предание является богооткровенной истиной, применяя традиционный протестантский принцип Sola Scriptura. При этом они считают, что Священное Предание является инструментом для толкования Священного Писания. В учение о проявлении Божественного Откровения методисты придерживаются так называемого методологического «Четырёхугольника Уэсли» (Sola Scriptura, Prima Scriptura, Герменевтика и Христианская традиция).

Методисты считают, что личное обращение и спасение всегда подразумевает стремление к миссионерству и служению миру. Библейская святость влечёт за собой личное благочестие. Любовь к Богу всегда подразумевает хорошие отношения с ближними и стремление к справедливости.

Уникальной особенностью методизма, особенно среди американских общин, является так называемое «Время прилива», которое начинается за 13 недель до Адвента и некоторое время после Пятидесятницы, во время которых подчёркивается усиленная благотворительная деятельность среди нуждающихся. Другой особенностью духовной практики методизма является так называемый «Договор», во время которого в одно из подходящих воскресений методисты ежегодно возобновляют личный завет с Богом. Во время этой практики используется составленное Джоном Уэсли богослужение под названием «Молитва Завета».

Методизм исповедует принцип всеобщего священства, но учит, что некоторые из верующих призваны и рукоположены́ для отправления духовных обязанностей — для проповеди Евангелия, совершения таинств и духовного руководства. Эти служители не составляют особого сословия, но исполняют роль проповедников и наставников. Они равны между собою, имеют одни и те же служебные полномочия и от других верующих отличаются только должностью или служебными обязанностями, а не дарованными свыше правами и благодатными дарами.

Методисты сохранили степень епископа, но без мистического понимания. Уэсли считал необходимым сохранять преемственнось священства и настаивал на получении от англиканской церкви рукоположённых священников для совершения таинств, а когда ему было в этом отказано, сам посвятил одного из своих последователей в «суперинтендента» с правами епископа. Отсюда берёт своё начало методистское священство.

Служители нашей церкви разделяются на два разряда: на дьяконов и пресвитеров. Названия перешли к нам из апостольской Церкви. Греческое слово «дьяконос» переводится как «служитель» или «пастор», это слово имеет такое же значение и в методистской церкви и относится к таким лицам, которые после определенного срока служения и после прохождения соответствующего курса обучения рукополагаются епископами. Дьякон имеет право благословлять браки, совершать таинство крещения и помогает во время таинства святого причастия. Пресвитерская должность — высшая в церкви… Окружные пресвитеры, или суперинтенденты, — это лица, которым поручено наблюдение за работой церкви в известном округе. На эти посты епископ назначает кого-нибудь из числа служителей, и они посещают церкви во вверенных округах, заменяют епископа в административных делах и помогают в вопросе назначения пасторов в приходы. Окружные пресвитеры составляют «кабинет» епископа^[5].

Почти все методистские церкви состоят во Всемирном методистском совете, штаб-квартира которого находится в населённом пункте Лейк Джуналаска, штат Северная Каролина, США.

На данный момент существует несколько конференций Евразийской объединённой методистской церкви. С 2005 по 2012 годы её возглавлял епископ Ханс Вяксби, с конца 2012 года — Эдуард Хегай^[6].

Самым старым храмом, который находится в собственности методистов, является церковь в Эрфурте, построенная в 1324 году. Самым большим храмом является Чикагский храм, шпиль которого находится на высоте в 173 метра. Этот храм был построен в 1923 году Методистской американской конгрегацией (сегодня — Объединённая методистская церковь) и является самым старым небоскрёбом в Чикаго.

Крупнейшие методистские деноминации[править | править код]

По состоянию на 2016 год в мире насчитывалось 12 деноминаций (церквей) с количеством членов более 1 миллиона, из них четыре в США и пять в Африке (включая две центральные конференции Объединённой методистской церкви в Конго)^[2].

Объединённая методистская церковь (United Methodist Church), США. В 1784 году американские округа МЦВ образовали Методистскую епископальную церковь (Methodist Episcopal Church), в 1828 году конгрегационалистское крыло церкви образовали Методистскую протестантскую церковь (Methodist Protestant Church)^[7], в 1844 году рабоваладельческое крыло — Методистскую епископальную церковь, Юг^[8]. В 1939 году они объединились в Методистскую церковь объединившуюся в 1968 году с Евангелическими Объединенными Братьями (Evangelical United Brethren Church) в Объединённую методистскую церковь. ОМЦ делится на ежегодные конференции (Annual Conference), ежегодные конференции на округа (District), округа на приходы (Local church). Приходы возглавляются министрами, округа — окружными суперинтендентами (District Superintendent), ежегодные конференции — суперинтендентам называющимися епископами, высший орган — Генеральная конференция (General Conference). Количество членов на 2016 год — 7 679 850 человек^[2].
- Центральная конференция Конго (Congo Central Conference). Африканская ежегодная конференция, объединяющая по состоянию на 2016 год 2 231 726 человек^[2].
- Центральная конференция Западной Африки (West Africa Central Conference). Африканская ежегодная конференция, объединяющая по состоянию на 2016 год 1 508 696 человек^[2].
Церковь Южной Индии (Church of South India). Образована 27 сентября 1947 года после объединения Англиканской церкви и других протестантских общин, действовавших на юге страны. Включает в себя 22 епархии, управляется Синодом, главой которого является избираемый председательствующий епископ. Количество членов на 2016 год — 3 500 000 человек^[2].
Объединённая церковь в Замбии (англ. United Church in Zambia). Образована в 1965 в результате слияния пяти действовавших на тот момент в стране церквей^[9]. В результате распространила влияние на всю территорию Замбии. Количество членов на 2016 год — 3 000 000 человек^[2].
Методистская церковь Южной Африки (англ. Methodist Church of Southern Africa). Уэслианская методистская церковь, действующая в ЮАР, Намибии, Ботсване, Лесото, Свазиленде и частично Мозамбике. Методизм в Южной Африки ведёт свою историю с 1795 года, когда в Кейптауне начал проповедовать ирландский солдат Джон Ирвин^[10]. В 2016 году церковь состояла из 12 округов и объединяла 2 600 000 человек^[2].
Африканская методистская епископальная церковь (англ. African Methodist Episcopal Church), США. Преимущественно афроамериканская деноминация, образованная негритянскими методистскими проповедниками в 1816 году из нескольких независимых американских конгрегаций. Количество членов на 2016 году — 2 500 000 человек^[2].
Церковь Назарянина (Church of the Nazarene), США. Принадлежит к методистскому движению святости. Крупнейшая уэслианская деноминация в мире^[11]^[12]. В конце сентября 2016 года насчитывала 2 471 553 члена в 30 574 церквях на 162 территориях^[13].
Методистская церковь, Нигерия. Состоит из около 2000 конгрегаций и объединяет 2 000 000 человек^[2].
Корейская методистская церковь (англ. Korean Methodist Church). Американские методисты прибыли в Корею в конце XIX века. Церковь образована в 1884 году, с 1930 получила независимость. Количество членов на 2016 году — 1 586 063 человека^[2].
Церковь Северной Индии (Church of North India). Образована 29 ноября 1970 года после объединения протестантских общин, действовавших на севере страны. В 1994 году из договора вышли протестанты, проживавшие в Агре и Лакхнау, создавшие собственную Объединённую церковь Северной Индии. Количество членов на 2016 год — 1 500 000 человек^[2].
Африканская епископальная методистская церковь Сиона (англ. African Methodist Episcopal Zion Church), США. Исторически афроамериканская деноминация, начавшая деятельность в начале XIX века, официально — с 1821 года, в Нью-Йорке. Количество членов на 2016 год — 1 432 795 человек^[2].

Первый приход был образован в 1889 году в С.-Петербурге, что считается датой появления в России методизма, который с 1909 года был признан официально в статусе Методистской епископальной церкви в России. В результате развернувшейся антирелигиозной кампании 30-х годов методизм был практически полностью ликвидирован на территории СССР (за исключением территории Эстонской ССР, где методизм легально существовал в 1940—1980-х годах)^[14].

Возобновление деятельности методистской церкви в России произошло в 1980—1990-х годах. С 1993 года существует Объединённая методистская церковь в России с общим числом прихожан несколько тысяч человек, которая входит во Всемирный методистский совет^[14].

↑ Kenneth Cracknell and Susan J. White. An Introduction to world metodism (англ.). — Cambridge University Press, 2005. — ISBN 978-0-521-81849-0.
↑ ¹ ² ³ ⁴ ⁵ ⁶ ⁷ ⁸ ⁹ ¹⁰ ¹¹ ¹² ¹³ Statistical Information (неопр.). worldmethodistcouncil.org. Дата обращения 7 августа 2018.
↑ Richard Bennett, «Howell Harris and the Dawn of Revival», (1909, Eng. tr. 1962), ISBN 1-85049-035-X
↑ Catholic Encyclopedia. New York: Robert Appleton Company. 1913
↑ Цит. по изд.: Зноско-Боровский, М. Методисты Архивная копия от 30 апреля 2008 на Wayback Machine
↑ Объединённая методистская церковь Евразии. Колонка епископа Архивировано 16 февраля 2013 года..
↑ Методистская Протестантская церковь
↑ Методистская Епископальная церковь, Юг
↑ Christoph Fasse. Address data base of Reformed churches and institutions (неопр.). reformiert-online.net. Дата обращения 6 сентября 2017.
↑ Millard-Jackson, J «Who called the tune? Methodist Missionary policy in South Africa during the 19th century» in Forster, D and Bentley, W. Methodism in Southern Africa: A celebration of Wesleyan Mission. Kempton Park. AcadSA publishers (2008:31).
↑ «Pentecostalism», in Encyclopedia of Religion and Society, eds. William H. Swatos and Peter Kivisto (Rowman Altamira, 1998):358.
↑ Church of the Nazarene (неопр.). The Encyclopedia of Arkansas History and Culture. Дата обращения 23 июня 2014.
↑ General secretary releases 2016 stats, ‘NCN News’ (December 8, 2016).
↑ ¹ ² Методисты — Большая российская энциклопедия

на русском языке

на других языках

An Introduction to world metodism
Dowson, Jean and Hutchinson, John (2003) John Wesley: His Life, Times and Legacy [CD-ROM], Methodist Publishing House, TB214
Forster, DA and Bentley, W (eds.) (2008)What are we thinking? Reflections on Church and Society from Southern African Methodists. Methodist Publishing House, Cape Town. ISBN 978-1-919883-52-6
Forster, DA and Bentley, W (eds.) (2008) Methodism in Southern Africa: A celebration of Wesleyan Mission AcadSA Publishers, Kempton Park. ISBN 978-1-920212-29-2
Harmon, Nolan B. (ed.) (1974) The Encyclopedia of World Methodism, Nashville: Abingdon Press, ISBN 0-687-11784-4.
Heitzenrater, Richard P. (1994) Wesley and the People Called Methodists, Nashville: Abingdon Press, ISBN 0-687-01682-7
Hempton, David (2005) Methodism: Empire of the Spirit, Yale University Press, ISBN 0-300-10614-9
Hempton, David (1984) Methodism and Politics in British Society, 1750—1850, Stanford University Press (англ.)русск., ISBN 0-8047-1269-7
Kent, John (2002) Wesley and the Wesleyans, Cambridge University Press, ISBN 0-521-45532-4
Warner, Wellman J. (1930) The Wesleyan Movement in the Industrial Revolution, London: Longmans, Green.
Wilson, Kenneth. Methodist Theology. London, T & T Clark International, 2011 (Doing Theology).

ru.wikipedia.org

МЕТОДИСТЫ • Большая российская энциклопедия

МЕТОДИ́СТЫ, приверженцы направления в протестантизме, отделившегося в 18 в. от Англиканской церкви.

История

Основателями методизма являются братья Джон и Чарльз Уэсли, сыновья англиканского священника. Учась и работая в Оксфордском ун-те, Дж. Уэсли в кон. 1720-х гг. организовал «клуб святых», члены которого регулярно причащались, встречались для молитв, бесед на религ. темы. В дальнейшем Дж. Уэсли (англиканский священник с 1728) занимался активной евангелизаторской деятельностью: проповедовал в тюрьмах, домах призрения, под открытым небом; посвятил себя делам милосердия и служению ближним. Вместе со своими последователями выступал за обновление в рамках Англиканской церкви. По одной из версий, иронич. прозвище «методисты» (впервые встречается в 1732) они получили от недоброжелателей за стремление строго соблюдать церковные обряды и чётко распределять время между разл. благочестивыми занятиями и изучением Библии. Дж. Уэсли по-своему истолковал это прозвище: «Методист – это тот, кто живет согласно методу, установленному в Библии».

Вернувшись из миссионерской поездки в Сев. Америку (1735–37), Дж. Уэсли вслед за своим братом пережил некий духовный опыт (1738), обретя уверенность в том, что Христос спас его. В 1739 братья Уэсли, а также Дж. Уайтфилд (1714–70) начали совместное служение в Бристоле, собирая на проповедях многотысячные толпы. Однако вскоре Уэсли разошлись с Уайтфилдом, придерживавшимся кальвинистских взглядов. Дж. Уэсли организовал «общества» в Бристоле (1739) и Лондоне (1740), откуда движение распространилось в небольшие города и сельские районы. Первоначально «общества», разделённые на «классы», задумывались как дополнение, а не как замена организационным структурам Англиканской церкви. Члены «классов», в которых поддерживалась строгая дисциплина, еженедельно собирались для совместной молитвы и взаимного религ. просвещения. В «классах» велась подготовка проповедников из мирян. В 1744 на Лондонской конференции были сформулированы важнейшие вероучительные основы уэслианского методизма.

После отказа англиканских епископов рукополагать в священнический сан приверженцев методистского движения Дж. Уэсли начал лично посвящать проповедников. В 1784 он рукоположил двух человек как священников и назначил суперинтенданта Методистской церкви США – 1-й самостоятельной орг-ции М. Англ. М. окончательно отделились от англиканства и основали самостоятельную церковь уже после смерти Уэсли, в 1795. К кон. 18 в. завершилось разделение последователей кальвинистской линии Дж. Уайтфилда с приверженцами уэслианской традиции, которая в дальнейшем стала преобладающей в методистском движении. После многочисл. расколов, характерных для истории методизма в 19 в., 3 крупнейшие брит. методистские церкви: Уэслианская методистская, Объединённая методистская и Первоначальная методистская в 1932 объединились в Методистскую церковь Великобритании. Кальвинистский методизм сохранился преим. в Уэльсе.

М. традиционно придавали большое значение религиозно мотивированной социальной и политич. деятельности (в рамках Армии спасения и др. структур). В 19 в. большинство М. США выступали за отмену рабства и расовой дискриминации (в связи со спорами по этому вопросу в 1844–45 амер. епископальные М. разделились на две церкви: Севера и Юга, воссоединившиеся лишь в 1939), благодаря чему методизм получил широкое распространение среди афроамериканцев. В 19–20 вв. в результате миссионерской деятельности методистские общины появились во многих странах Африки, Океании, Лат. Америки, Азии.

Численность М. в нач. 21 в. составляет св. 60 млн. чел. в более чем 100 странах мира. Наиболее широко методизм представлен в США, где проживают около половины его приверженцев. Большинство М. США входят в Объединённую методистскую церковь, образованную в 1968 в результате слияния большого числа методистских организаций. Второй по численности в США является Африканская методистская епископальная церковь (основана в 1816). Крупные методистские общины имеются в ЮАР, Нигерии, Австралии, Демократич. Республике Конго, на Филиппинах, в Фиджи. Не менее 400 тыс. М. проживают в Великобритании.

Методистский храм в Екатеринбурге. Фото. 2009.

В России офиц. датой появления методизма считается 1889, когда был образован первый приход в С.-Петербурге. В 1909 Методистская епископальная церковь в России была признана официально. В результате антирелигиозных кампаний методизм в СССР к 1930-м гг. практически прекратил существование (в 1940–80-е гг. М. легально действовали на территории Эст. ССР). Деятельность М. в России возобновилась на рубеже 1980–90-х гг. В 1993 была создана Рос. объединённая методистская церковь, членами которой состоят неск. тысяч человек. Она, как и др. методистские церкви, входит в образованный в 1881 Всемирный методистский совет, имеющий консультативный характер. М. активно участвуют в экуменич. движении (см. Экуменизм).

Методизм дал толчок к появлению ряда новых протестантских течений в США (см. Пятидесятники).

Вероучение

Догматика уэслианского методизма изложена в «25 статьях» (1784), написанных на основе англиканских «39 статей» (окончательный вид приняли в 1662), из которых оказались изъяты как католич., так и кальвинистские элементы – о значении авторитета Церкви, о предопределении и избрании к спасению. В то же время в «25 статьях» содержится ряд общехристианских (вера в Троицу, Иисуса Христа как Сына Божьего, Спасителя и Искупителя) и общепротестантских (верховный авторитет Библии, оправдание верой, наличие 2 таинств – крещения и причащения) положений. Признаются Апостольский и Никео-Константинопольский символы веры. Наиболее своеобразным в методизме является учение о спасении, сформулированное Дж. Уэсли в его многочисл. проповедях и сочинениях. Следуя учению голл. теолога Я. Арминия (см. Арминианство), он утверждал, что обращение человека к Христу зависит от его свободной воли, а не от избрания к спасению, как это предполагает кальвинизм. При этом предваряющая благодать является лишь предложением о спасении, обретающем действительность при соответствующем отклике со стороны человека. Важным положением этой доктрины является утверждение Уэсли о возможности полностью освободиться от греха и достичь уверенности в личном спасении ещё в земной жизни. М. делают также особый акцент на совершении добрых дел, которые являются плодами веры и должны следовать за оправданием верой в качестве его свидетельства. Отсюда вытекает этика М., ориентированная на активное участие в обществ. жизни.

Культовая практика методистов близка к англиканской, но отличается гораздо меньшей формализованностью, минимализацией ритуала, акцентированием внимания на проповеди, активным участием в богослужении мирян. Используются сборники церковных гимнов, многие из которых сочинены Ч. Уэсли. Крещение (как правило, окроплением) может совершаться как в детском, так и во взрослом возрасте. М. верят в истинное присутствие Христа в хлебе и вине во время таинства причащения. У М. имеются только 2 степени священства: диакон и пресвитер (старейшина). Диакон может проповедовать и крестить, пресвитер – также и причащать. Служение без рукоположения невозможно, однако епископ (если он есть) рассматривается в качестве пресвитера, выполняющего адм. функции по управлению церковной организацией.

bigenc.ru

Методистская церковь: особенности, история, распространение

Методизм – это ветвь христианского вероучения, которая имеет протестантские корни. Возникла она в XVIII веке из англиканской церкви. В то время она была официальной в Англии, однако пришла в упадок. Официальными основателями методистской церкви являются Джон и Чарльз Уэсли.

Методизм: религия, получившая свое название от прозвища

Есть разные мнения по этому поводу. Откуда получила свое название методистская церковь? Согласно одной из версий, поначалу слово «методист» представляло собой прозвище, которое давали сторонникам этого движения его оппоненты. Они считали, что первые приверженцы религиозного течения слишком много внимания уделяли тщательному исполнению литургий, а также своевременному посещению всех служб. Но первые приверженцы этого течения не посчитали прозвище оскорбительным. Так и появилось название «методизм». Религия эта во главу угла ставила исполнение библейских заветов. Поэтому ее сторонники, в частности, основатель Джон Уэсли, даже были рады получить такое название.

Каковы были предпосылки создания методистской церкви?

Сначала методистская церковь не выделялась из англиканской. Ее основатели совсем не горели желанием создавать новую секту. Уэсли лишь хотел воодушевить христианство в Англии. Ведь в последние двести лет христианско-религиозный облик Англии подвергся существенным изменениям. Церковь стала ареной непрекращающейся религиозной борьбы. Ее обычаи и нравы находились на очень низком уровне. В начале XVIII века архиепископ Кентерберийский с чрезвычайным сожалением говорил о том, что над английской официальной церковью открыто насмехаются светские круги и дворянство. Это свидетельствовало о том, что вскоре христианство вовсе должно было исчезнуть из Англии. Именно в этот период и появляется Джон Уэсли со своими соратниками, которые были готовы посвятить свою жизнь соблюдению обетов Всевышнего.

Официальное признание

В качестве отдельно существующей конфессии методизм выделился в XVIII веке. В 1795 году в Англии в соответствии с так называемым планом умиротворения была официально принята методистская церковь. США приняло эту конфессию даже раньше – в 1784 году. Тогда в Америке с помощью Джона Уэсли была создана епископальная методистская церковь. В 1738 году Уэсли получил сан священника.

Особенности богослужений

Богослужения церкви методистов были очень похожи на те, что проводились англиканцами. Однако были и некоторые различия в проведении молитв, а также расписании служб. Методисты разработали свои сборники церковных гимнов. Из таинств же ими было оставлено лишь крещение и Вечеря Господня. Креститься у методистов могут как младенцы, так и взрослые. Само таинство проводится при помощи окропления, однако может быть избран и другой способ, более подходящий для новопосвященного. Методисты уверены, что во время причастия в церкви присутствует сам Христос. Однако они не уточняют, каким именно образом это выражается.

В методистской церкви существует лишь два уровня священства. Это дьяконы и пресвитеры. Епископство не рассматривается в качестве третьей степени. По сути, епископ является дьяконом, который выполняет разного рода административную работу в церкви. Исполнители на эту должность выбираются во время конференции и назначаются на нее на пожизненный срок.

Методисты в Америке

В Соединенных Штатах методизм появился в качестве отдельного религиозного сообщества, которое, однако, не признавало над собой главенства англиканской церкви. Методистская церковь в Америке была сконцентрирована главным образом на ее северных территориях, в штате Виргиния, а также Северная Каролина. К 1781 году численность методистов существенно выросла. Этому особенно способствовала проповедническая деятельность Френсиса Эсбери.

Методистская церковь в России

Впервые централизованная община методистов в России была зарегистрирована в 1993 году, а в 1999-м она получила статус официальной организации. В ее состав входило порядка сотни общин по всей территории России. На тот момент количество пастырей составляло около 70. Каждый год главы методистской церкви собираются на ежегодную конференцию. Методистская церковь в Москве представлена следующими организациями: «Москва-Кванрим», «Объединенная методистская церковь в Евразии», «Перовская объединенная методистская церковь» и другими.

fb.ru

методизм — это… Что такое методизм?

методи́зм, одно из значительных по числу последователей течений протестантизма.

Как течение внутри англиканства методизм возник в 1720-х гг. в Оксфорде, однако далеко не сразу обособился в отдельную конфессию. Основателем методизма был Джон Уэсли (170391), а его ближайшими соратниками родной брат Чарлз Уэсли (170788) и Джордж Уайтфилд (17141770). Впоследствии они были рукоположены в священники Церкви Англии.

Относительно происхождения термина «методизм» имеются разные мнения. По одному из них, эпитет «методист» представлял собой вначале прозвище, которое дали сторонникам нового течения оппоненты, высмеяв их за сугубо литургический подход к религии, методичное и чрезвычайно пунктуальное посещение всех церковных служб. Однако данное прозвище не показалось обидным сторонникам нового течения и было ими принято. Истолковав по-своему это название, Дж. Уэсли дал ему такое определение: «Методист это тот, кто живет согласно методу, установленному в Библии».

На первых порах методисты не выделились организационно из Церкви Англии, а образовали внутри неё религиозное общество. Дж. Уэсли не хотел создавать новую секту, а лишь желал оживить христианский энтузиазм в Церкви Англии. В качестве самостоятельной конфессии методизм появился лишь в конце XVIII в.: в 1784 в США, когда с помощью Дж. Уэсли была создана Методистская епископальная церковь, и в 1795 в Англии, когда в соответствии с так называемым планом умиротворения власти признали существование новой протестантской церкви, отделившейся от государственной Церкви Англии.

Возникнув в недрах Церкви Англии, методизм заимствовал многое в догматике и культе от англиканства, хотя на него существенное влияние оказали и более радикальные протестантские течения. В частности, на Дж. Уэсли большое впечатление произвели его случайные встречи во время путешествия в Америку с моравскими братьями, особенно их убеждённость, что вера, ведущая к оправданию людей, является основой христианской жизни. В результате методизм заимствовал ряд положений, характерных для этой конфессиональной группы, прежде всего присущее ей стремление к углублению веры, благочестию.

Вероучение методистов дальше отошло от католических доктрин, чем англиканское вероучение. Принимая основные положения христианства в протестантской форме, методисты допускают свободную интерпретацию догматических положений, не настаивая на доктринальном конформизме. Они, кроме того, не придают теологическим проблемам особенно важное значение, не стремятся участвовать в богословских дискуссиях, полагая, что основное внимание должно быть сконцентрировано на достижении христианского совершенства и утверждении уверенности в личном спасении. Подчёркивается, что стержнем религии должно быть личное отношение с Богом. Считая, что различные мнения по доктринальным вопросам, если они не выходят за пределы христианской веры, имеют право на существование, методисты обычно стремятся придерживаться средней линии, избегая крайностей.

Вероучительными основами методизма считаются «Типовые проповеди Дж. Уэсли», а также составленные им же «Объяснительные записки к Новому Завету» и «25 статей религии». «Типовые проповеди…» представляют собой 44 проповеди, с которыми Дж. Уэсли выступал в период с 1746 по 1760 и в которых изложены его доктринальные представления. «Объяснительные записки…», подготовленные Дж. Уэсли в 1755, являются кратким изложениемего позиции по поводу Евангелия, а также свидетельствуют о его приверженности арминианской доктрине (антикальвинистскому учению о наличии у человека свободной воли). Некоторые методистские организации, в особенности английские, рассматривают эти «Объяснительные записки…» как доктринальный стандарт. Что касается «25 статей религии», которые были подготовлены Дж. Уэсли для американских методистов и впервые представлены на конференции только что созданной Методистской епископальной церкви в 1784 (точнее, Дж. Уэсли предложил 24 статьи, а американская конференция добавила к ним ещё одну), то они представляют собой сокращённые и несколько изменённые англиканские «39 статей». Сокращения и изменения имели своей целью изъять из этого документа все кальвинистские и католические элементы, а также элементы, устанавливающие ритуал. Характерно, что «25 статей религии» остались неизменёнными на протяжении всей истории основных методистских церквей.

Ярко выраженный арминианский характер разработанных Дж. Уэсли доктринальных документов привёл к отколу от него группы, возглавляемой его ближайшим соратником Дж. Уайтфилдом, которая придерживалась кальвинистской доктрины.

Методисты считают, что спасение приходит через веру, но не отрицают и необходимость добрых дел. Они верят в личный религиозный опыт человека, который может наступить внезапно и быть весьма эмоциональным, а может прийти через усердное познание веры и молитвы.

Во время богослужений в методистских церквах обычно упоминается Апостольский символ веры. Признают методисты и Никейский (Никео-Константинопольский) символ, относясь с некоторым скептицизмом к Афанасьевскому символу. В ряде церквей используются в определённых целях и более поздние символы, прежде всего так называемый Социальный символ, принятый на Генеральной конференции Методистской епископальной церкви в 1908.

Культовая практика методистов близка к англиканской. Вместе с тем в методизме существует значительная свобода в выборе молитв, различаются между собой и воскресные службы (хотя и разработаны свои, методистские сборники церковных гимнов, многие из которых сочинены Ч. Уэсли, и книга богослужений). Совершение таинств, ритуал посвящения в священнослужители, свадебная и похоронная церемонии сходны с англиканскими, хотя для методизма характерны бо́льшая их простота и активное участие в богослужениях наряду со священниками мирян.

Из таинств оставлены 2 Вечеря Господня и крещение. Крещение обычно совершается окроплением (хотя по желанию крещаемого оно может быть совершено и другие.гим способом), причём крестятся методисты как в детском, так и во взрослом возрасте. Методисты верят в истинное присутствие Христа в элементах причастия, не уточняя, однако, как конкретно выражается это присутствие.

Церковное устройство методистских церквей претерпело с течением времени некоторые изменения. Первое время оно имело автократичный характер, но затем стало представительным, и церкви управляются сейчас конференциями. Церковь или церковный район, состоящий из нескольких близко расположенных церквей (в США объединение церквей в районы не получило распространения), проводят ежеквартальные конференции, в которых участвуют принадлежащие к этой церкви или церковной группе миряне. Каждая церковь имеет совет, состоящий из мирян. Проводятся также конференции региональных подразделений церкви и Генеральная конференция, на которых в равном количестве представлены миряне и священнослужители.

В методизме имеются только две степени священства: диакон и пресвитер (старейшина). Должность епископа (там, где она есть) не рассматривается как третья степень священства: это пресвитер, выполняющий административную работу, своего рода управляющий церковной организацией. Епископы избираются пожизненно на конференции «юрисдикции». Они назначают, обычно после консультации с членами церкви, священнослужителей.

Представляя в настоящее время (особенно в США) в первую очередь средние слои населения, методисты уделяют большое внимание социальным вопросам, в частности улучшению условий жизни.

Численность методистов составляет свыше 60 млн. человек. Они имеются более чем в 100 странах мира. В настоящее время методизм шире всего представлен в США, где живут более 30 млн. его последователей, что составляет 1/2 общего числа методистов мира и 12% всего населения США. 4 американских президента Джеймс Нокс Полк (время президентства 184549), Улисс Симпсон Грант (186977), Ратерфорд Бёрчард Хейс (187781), Уильям Мак-Кинли (18971901) были методистами.

Немало методистов и в Великобритании (1,2 млн. человек), хотя число их в последние десятилетия неуклонно уменьшается. Значительные группы методистов имеются в Германии (74 тыс.), Швеции (25 тыс.), Швейцарии (21 тыс.), Норвегии (15 тыс.).

В результате деятельности английских и в меньшей степени американских миссионеров много сторонников методизма появилось и в Африке: ЮАР (2,5 млн. человек), Нигерии (1,5 млн.), Демократической Республике Конго (0,7 млн.), Гане (0,3 млн.), Зимбабве (0,3 млн.), Кении (250 тыс.), Анголе (179 тыс.), Кот-дИвуаре (136 тыс.), Сьерра-Леоне (около 100 тыс.), Замбии (86 тыс.), Мозамбике (80 тыс.), Бенине (77 тыс.), Либерии (60 тыс.), Лесото (23 тыс.), Свазиленде (23 тыс.), Намибии (15 тыс.).

Американская (а в некоторых странах английская) миссионерская деятельность привела к появлению значительных групп методистов в Бразилии (132 тыс. человек), Мексике (73 тыс.), на Ямайке (70 тыс.), в Гаити (38 тыс.), Боливии (31 тыс.), Чили (26 тыс.), Пуэрто-Рико (25 тыс.), Доминиканской Республике (21 тыс.), Перу (19 тыс.), на Барбадосе (15 тыс.), Сент-Винсенте (12 тыс.), Сент-Кристофере и Невисе (12 тыс.), Тринидаде и Тобаго (12 тыс.), Кубе (11 тыс.), в Панаме (10 тыс.).

В азиатских странах приверженцы методизма имеются на Филиппинах (394 тыс. человек), в Малайзии (150 тыс.), Мьянме (78 тыс.), Индонезии (72 тыс.), Сингапуре (46 тыс.), Пакистане (38 тыс.), Шри-Ланке (26 тыс.).

В Океании методисты есть на Фиджи (260 тыс. человек 35% всего населения страны), в Новой Зеландии (139 тыс.), на Тонга (58 тыс. 60% населения страны) и в Западном Самоа (19 тыс.).

В странах бывшей СССР методисты есть в Эстонии (3 тыс. человек) и Латвии. В последние годы методистские миссионеры развернули свою деятельность и в некоторых городах России.

П. И. Пучков

Народы и религии мира. — М.: Большая Российская энциклопедия. В. А. Тишков. Редкол.: О. Ю. Артемова, С. А. Арутюнов, А. Н. Кожановский, В. М. Макаревич (зам. гл. ред.), В. А. Попов, П. И. Пучков (зам. гл. ред.), Г. Ю. Ситнянский. 1998.

peoples_religion.academic.ru

Методизм — это… Что такое Методизм?

Джон Уэсли — основатель методизма

Как течение внутри англиканства методизм возник в 1720-х годах в Оксфорде, однако далеко не сразу обособился в отдельную деноминацию. Основателями методизма были Джон Уэсли (1703—1791) и Джордж Уайтфилд (1714—1770). Общее число методистов на конец XX века — 40 миллионов человек.

Организация

Методизм проповедует священство всех верующих, но учит, что некоторые из них призваны и рукоположены́ для отправления духовных обязанностей — для проповеди Евангелия, совершения таинств, духовного руководствования ко Христу. Эти духовные лица, назначенные на служение Церкви, не составляют особенного сословия, а только проповедники и наставники. По сану все существенно равны между собою, по божественному праву имеют одни и те же служебные полномочия и от прочих верующих отличаются только должностью или служебными обязанностями, а не свыше дарованными им правами и благодатными дарами.

Методисты сохранили степень епископа, хотя без мистического понимания. Уэсли сознавал необходимость сохранения благодатного священства, он настаивал на получении от Англиканской Церкви рукоположённых священников — совершителей таинств, а когда ему было в этом решительно отказано, Уэсли сам посвятил одного из своих последователей в «суперинтендента» с правами епископа. Отсюда и ведет свое начало методистское священство.

Служители нашей Церкви разделяются на два разряда: на дьяконов и пресвитеров. Названия перешли к нам из Апостольской Церкви. Греческое слово «дьяконос» переводится как «служитель» или «пастор», это слово имеет такое же значение и в Методистской Церкви и относится к таким лицам, который после определенного срока служения и после прохождения соответствующего курса наук рукополагаются епископами. Дьякон имеет право благословлять браки, совершать Таинство крещения и помогает во время Таинства Святого Причастия. Пресвитерский сан высший в церкви… Окружные пресвитеры, или суперинтенденты, — это лица, которым поручено наблюдение за работой Церкви в известном округе. На эти посты епископ назначает кого-нибудь из числа служителей Церкви, и они посещают церкви во вверенных округах, заменяют епископа в административных делах и помогают в делах назначения пасторов в приходы. Окружные пресвитеры составляют «кабинет» епископа^[1].

Методизм в России

До октябрьской революции в России существовали методистские общины в Санкт-Петербурге и Эстонии. Эстонская Методистская Церковь пережила годы гонений и репрессий и функционирует по сей день. Возрождение методизма в России в начале 90-х гг. XX в. во многом начиналось с евангелизаций в корейской диаспоре.

На данный момент существует несколько конференций Евразийской Объединенной Методистской Церкви. Ее глава — епископ Ханс Вяксби.

Примечания

Ссылки

dic.academic.ru