Локк джон философия кратко: Философия Джона Локка кратко

Основные идеи Джона Локка — Люди Роста

Становление философа

Локк Джон, основатель психологического эмпиризма в философии и политический писатель, родился в 1632 г. в Рингтоне. Первоначальное образование получил в вестминстерской школе, откуда потом поступил в оксфордский университет.

В 1667 году Локк познакомился с лордом Эшли, впоследствии графом Шефтсбери, с которым был в дружеских отношениях до его смерти. Благодаря ему Локк два раза занимал должность в министерства торговли, 1675–1679 годы Джон Локк провел за границей, преимущественно во Франции.

В 1682 г. Шефтсбери, вследствие ненависти к нему короля Карла II за сопротивление его абсолютистским теориям, бежал в Голландию. В 1683 г. туда за ним последовал Локк, зная, что он ненавистен правительству за связи с Шефтсбери.

Важнейшие сочинения Джона Локка

1. «Essay concerning human understanding» («Опыт о человеческом разумении», напечатан в 1689–90 гг.)
2. «The treatise on government» («О гражданском правлении», 1689 г.)
3. Три письма о религиозной терпимости
4. книга «Разумность христианства»
5. «Несколько мыслей о воспитании»
6. сочинение о деньгах и другие.

Теория Джона Локка

Главная заслуга Локка в истории философии состоит в том, что он первый обратил внимание на происхождение, развитие и объем человеческих знаний и в исследование этого вопроса внес чисто психологический метод.

По его теории врожденных понятий нет у человека, все они приобретаются опытом.

Опыт бывает:

• внешний или ощущение (sensation), т. е. действие на нас внешних предметов через посредство наших чувств
• внутренний или размышление (reflexion), т. е. наблюдение духа над своей внутренней деятельностью, направленной на полученные извне впечатления.

Понятия начинают возникать у человека, лишь только он получил первое чувственное впечатление. Идеи, полученные непосредственно через наши чувства, называются простыми. Получив впечатления, ум начинает размышлять о своей собственной деятельности, обращенной на данные ощущением идеи, и, благодаря способности воспроизводить их, сравнивать и соединять, образует из них бесконечно разнообразные сочетания и создает, таким образом, новые сложные идеи.

Когда ум размышляет о своей собственной деятельности, являющейся для него тогда объектом наблюдения, то она становится источником наших знаний. Наши чувственные представления, хотя и получаются от предметов, однако не всегда похожи на них, как слова не похожи на понятия, ими обозначаемые.

Согласно Локку, в самих предметах действительно находятся следующие качества: величина, образ, число, положение, движение или покой их частиц (это первичные качества). Наши представления об этих качествах – действительные копии их.

Но предметы обладают способностью производить в нас впечатления цветов, запахов, вкусов, ощущений тепла или холода и т. п. (это вторичные качества). Идеи о цветах, запахах и т. п. не присущи самим телам, ибо с удалением органа ощущения исчезают и цвет, запах и т. п. Эти идеи не имеют никакого сходства с телами и существуют в них лишь как сила, способная вызывать в нас известные ощущения.

Наши знания субъективны, ибо являются результатом собственной переработки и комбинаций впечатлений, полученных нашим умом, а так как последний получает знание о предметах не непосредственно, но лишь при помощи тех идей, которые он имеет о них, то знания наши истинны лишь настолько, насколько идеи соответствуют действительной природе вещей.

Предвидя, что такое положение может послужить почвой для развития полного скептицизма, Локк оговаривается:

Если мы убеждены, что наши способности действуют правильно и верно указывают нам на существование влияющих на нас предметов, то нельзя считать являющуюся в нас уверенность в своих знаниях неосновательной

Учение Локка послужило почвой, с одной стороны, для развития идеализма (Беркли), с другой – скептицизма (Юм), Эта теория Джона Локка вызвала множество критических сочинений, из которых важнейшее – «Nouveaux essais sur l’entendement humain» Лейбница.

Мысли о политике

В истории политических учений Локк известен, как первый изобретатель научной теории конституционализма, Его трактат «О гражданском правлении» имеет целью объяснить государственный порядок, установившийся в Англии со вступлением на престол Вильгельма Оранского. Происхождение государства Локк выводит из взаимного договора, заключенного людьми между собой для обеспечения жизни, свободы и собственности.

В государстве Локк признает две власти: законодательную и исполнительную, к которой относятся судебная и военная. Законодательная власть сосредоточивается в парламенте, во главе исполнительной стоит король. Политическая теория Локка оказала сильнее влияние на Монтескье и Руссо.

• Естественное состояние — состояние полной свободы и равенства при распоряжении своим имуществом и своей жизнью. Это состояние мира и доброжелательности. Закон природы предписывает мир и безопасность.
• Первым предложил принцип разделения властей: на законодательную, исполнительную и федеративную. Федеративная власть занимается объявлением войны и мира, дипломатическими вопросами и участием в союзах и коалициях
• Разрабатывал идеи демократической революции. Локк считал правомерным и необходимым восстание народа против тиранической власти, посягающей на естественные права и свободу народа.
• Несмотря на это, Локк был одним из крупнейших инвесторов британской работорговли своего времени. Он также дал философское обоснование отъятия земель колонистами у североамериканских индейцев. Его взгляды на экономическое рабство в современной научной литературе расцениваются то как органическое продолжение антропологии Локка, то как свидетельство её противоречивости

Краткое изложение философии Джона Локка

Теоретик посткартезианской науки, основанный на эмпиризме , Джон Локк также является пропагандистом политической философии, основанной на концепции естественного права. Локк также является предшественником либерализма, его мысли были смоделированы французскими философами эпохи Просвещения .

Локк как философ Просвещения

Джон Локк родился в семье мелких землевладельцев и является представителем пуританской Англии, которая защищает права парламента от королевских прерогатив. Локк поступил в Крайст-Черч (Оксфорд) в 1652 году, он стал цензором греческой философии в 1664 году. В то же время он открыл свой разум наукам (медицине и физике). С 1666 по 1683 год он входил в число решительных противников абсолютизма Стюартов.

В 1671 году Локк начал разрабатывать то, что впоследствии стало Эссе о человеческом понимании , опубликованное в 1690 году, прежде чем было переработано благодаря четырем последующим изданиям (1694, 1695, 1700, 1706).В ответ, Лейбница «Новые эссе » готовят «О человеческом понимании », которое будет опубликовано в 1765 году, однако, после смерти двух философов. Также автор Два трактата о правительстве , анонимно опубликованных в 1689 году, Письма о терпимости , опубликованного на латыни в 1689 году в Нидерландах, затем переведенного на английский в 1690 году, Мысли об образовании (1693) и Разумное христианство (1695).

Локк, Эмпиризм и естественный закон

Для Locke наука охватывает три области:

— физика, или натурфилософия, которая занимается телом и разумом;

— этика, определяющая правила, ведущие к счастью и правильному поведению,

— наука о знаках, интерпретирующая слова и идеи.

Философия идей Локка

Локк учит, что у человека нет врожденных идей в теории и на практике.Наши идеи приходят из двух источников: ощущения и размышления.

Простые идеи, наиболее очевидные из-за того, что они выглядят как их предмет, предоставляются чувствами, они касаются физического пространства, формы тела, его покоя или движения. Те, кем мы являемся благодаря своей способности отражения, — это мысли и воля. Ошибка может возникнуть при суждениях, которыми оперирует наше понимание.

Сложные идеи — это результат работы ума, достигнутый путем построения и композиции из простых идей.Во-первых, это идеи простых режимов, пространства или времени: мы всегда можем добавлять длину линии, время от времени.

Философия знания Локка

Как только мы узнаем природу наших идей, мы должны определить, что такое определенное знание. Знание несомненно, когда речь идет о предложениях, которые соответствуют расположению наших идей и когда они действительно выглядят как то, что существует в природе. Все было бы хорошо, если бы наши идеи были связаны с каждым числом в порядке вещей. Но связи в основном случайны или по обычаю, без рефлексии, а ассоциация идей — постоянная возможность для ошибки.

Не будет преувеличением сказать, что разум чаще является жертвой воображения, чем истины. Поскольку настоящая сущность вещей ускользает от нас, и мы можем только приблизиться к ней, наше знание часто является лишь вероятным. Локк родился с традицией сближения знаний, которое находится между скептицизмом и догматизмом. Наше знание имеет разную степень точности и достоверности, поскольку оно близко или далеко от непосредственного сходства вещей.

Нет ничего более достоверного, чем наша чувственная интуиция, в которой мы представляем нашу идею самой вещи.Наши демонстрации богаче, но они охватывают несколько идей, что делает их хрупкими. Объекты, наконец, поражают нас пассивно принятыми идеями, идеями чувствительного знания, которые безошибочны. В целом, наука полностью основана на демонстрации, но знания — это самый безопасный способ пассивно воспринимать наши чувства.

Локк, Либерализм и общественный договор

Декарт противостоит теории врожденных идей, Локк , тем не менее, сохраняет решающий вклад картезианства: люди обладают реальной свободой, которая выражает силу их разума, если им удастся направить.Этот свободный человек, стремящийся к счастью, является человеком естественного состояния. У него своя собственная жизнь, и он имеет право и обязан поддерживать его. Как отречься от этого, отдав свою жизнь в руки других?

Локк , таким образом, отвергает любую доктрину о том, что суверенитет принадлежит по природе провиденциальному человеку. Он сказал, что политическая власть построила общество в результате добровольного — или молчаливо принятого — согласия мужчин иметь законы: такой общественный договор устанавливает не компанию, что является естественным состоянием, а правительство.Но законы законны только в том случае, если они точно отражают естественные права человека — его личную свободу, но также его собственность и его право обменивать плоды своего труда. Взамен он создал в естественном состоянии два инструмента: обмен валюты и финансирование товаров. Таким образом создается глобальный рынок, который является кредо либерализма.

Основатель современной концепции права, принимая во внимание универсальные качества человека, Локк предлагает модель политической легитимности, которая будет питать всю мысль восемнадцатого века.

Джон Локк> Индивидуальный философ> Философия

Джон Локк (1632 — 1704) был английским философом Эпохи Разума и Ранней Эпохи Просвещения. Его идеи оказали огромное влияние на развитие эпистемологии и политической философии, и он широко известен как один из самых влиятельных мыслителей раннего Просвещения.

Его обычно считают первым британских эмпириков, движение, в которое входили Джордж Беркли и Дэвид Хьюм, и которое обеспечило основное противостояние континентальным рационалистам 17-го века. Он утверждал, что все наших идей в конечном итоге основаны на опыте , и поэтому знания, на которые мы способны, сильно ограничены по своему объему и достоверности.

Его Философия Разума часто упоминается как источник современных концепций идентичности и «Я» .Он также постулировал, вопреки картезианской и христианской философии , что разум представляет собой «tabula rasa» (или «чистый лист» ) и что люди рождаются без врожденных идей .

Наряду с Томасом Гоббсом и Жан-Жаком Руссо он также был одним из создателей контрактарианства (или теории общественного договора ), которая сформировала теоретические основы демократии , республиканизма и современного либерализма и либертарианства.Его иногда называют «Философом свободы» , и его политические взгляды повлияли как на американскую , так и на Французскую революции.

Локк родился 29 августа 1632 года в небольшой сельской деревне Wrington , Сомерсет, Англия. Его отец, которого также звали Джон Локк , был сельским юристом и секретарем мировых судей в соседнем городе Чу-Магна, а также служил капитаном кавалерии для парламентских сил в начале . часть Гражданской войны в Англии .Его мать, Агнес Кин , была дочерью кожевника и слыла очень красивой . Оба родителя были пуританами , и семья переехала вскоре после рождения Локка в небольшой рыночный городок Пенсфорд , недалеко от Бристоля.

В 1647 году Локк был отправлен в престижную Вестминстерскую школу в Лондоне (спонсируемую местным депутатом парламента Александром Пофэмом ) в качестве королевского ученого . После завершения учебы он был принят в Крайст-Черч, Оксфорд .Хотя Локк был способным учеником , раздражал в основном классическая (аристотелевская) программа бакалавриата того времени и обнаружил больший интерес к работам современных философов , таких как Рен Декарт, и более экспериментальным философия изучается в других университетах и ​​в зарождающемся Королевском обществе .

Локк получил степень бакалавра в 1656 году и степень магистра в 1658 году.Он был избран лектором в греческом в 1660 году, а затем в риторике в 1663 году, но он отклонил предложение постоянной академической должности , чтобы не связывать себя с религиозным орденом . Во время своего пребывания в Oxford он также широко изучал медицину и работал с такими известными учеными и мыслителями, как Роберт Бойл , Томас Уиллис , Роберт Гук и его друг из Вестминстерской школы, Ричард Лоуэр .Позже в 1674 году он получил степень бакалавра медицины , квалификацию .

Благодаря своим медицинским знаниям он получил покровительство противоречивого политического деятеля лорда Энтони Эшли Купера ( 1-й граф Шефтсбери ), а в 1667 году он переехал в дом Шефтсбери Лондон , чтобы служить в качестве его личный врач . Ему приписывают спасение жизни Шефтсбери после того, как инфекция печени , стала опасной для жизни.В Лондоне Локк продолжил свои медицинские исследования под руководством Томаса Сиденхэма , который также оказал большое влияние на натурфилософское мышление Локка .

В течение 1670-х годов Локк служил секретарем Совета по торговле и плантациям и секретарем лордов и владельцев Каролин , помогая формировать его идеи в области международной торговли и экономики . Локк стал более вовлеченным в политику (и далее развил свои политические идеи ), когда Шефтсбери, основатель движения вигов в британской политике, стал лорд-канцлером в 1672 году.Также в это время в Лондоне он работал над ранними набросками своего «Эссе о человеческом понимании» , которое в конечном итоге было опубликовано в 1690 году и считалось одним из основных источников эмпиризма в современной философии.

После некоторого путешествия по Франции после того, как Шефтсбери попал в немилость в 1675 году, он вернулся в Англию в 1679 году (когда политическая судьба Шефтсбери резко изменилась к лучшему) и начал работу над своей знаменитой работой по политической философии. «Два трактата о правительстве» , который был опубликован анонимно (во избежание противоречий) в 1689 году, и чьи идеи о естественных правах и правительстве были довольно революционными для того периода в английской истории .

В 1683 году Локк сбежал в Holland , находясь под сильным (но, вероятно, необоснованным) подозрением в причастности к участку Rye House Plot . Он не возвращался в Англию до Славной революции 1688 года и свержения короля Якова II голландцем Вильгельмом Оранским ( король Вильгельм III Англии), что Локк считал окончательным триумфом его революционное дело . Публикация «Эссе о человеческом понимании» , «Два трактата о гражданском правительстве» и «Письмо о терпимости» — все они произошли в быстрой последовательности после его возвращения из изгнания .Его «Эссе» , в частности, принесло большую известность , и Локк провел большую часть своей оставшейся жизни , отвечая на поклонникам и критикам, внося исправления в более поздние издания книги.

В 1691 году он переехал в загородный дом своей близкой подруги Lady Masham по адресу Oates , Essex. В течение этого периода он стал чем-то вроде интеллектуального героя вигов, и он обсуждал вопросы с такими фигурами, как Джон Драйден и сэр Исаак Ньютон .Он продолжал работать в Торговой палате с 1696 года до выхода на пенсию в 1700 году.

Однако его здоровье ухудшилось , отмеченное регулярными приступами астмы , и он умер 28 октября 1704 года и был похоронен на кладбище High Laver . Он никогда не был женат на и не имел детей .

Локк писал на философских , научных и политических вопросах на протяжении всей своей жизни в объемной переписке, и обширных журналах, но общественные работы, в которых он наиболее известен , были опубликованы одним внезапным всплеском. в 1689 — 1690 гг.

Фундаментальные принципы эпистемологии Локка представлены в его монументальном «Эссе о человеческом понимании» 1690 года, кульминации двадцатилетних размышлений о истоках человеческого знания . В нем он утверждал эмпирический подход, который будет принят движением британского эмпиризма: все наших идей, простых или сложных, в конечном итоге получены из опыта и сенсорной информации.Таким образом, знания, на которые мы способны, сильно ограничены по своему объему и достоверности, поскольку мы никогда не сможем узнать внутреннюю природу вещей вокруг нас, только их поведение и то, как они влияют на мы и другие вещи (вид модифицированного Скептицизма). Один из способов, которым они воздействуют на нас, — это через наши чувства, давая нам переживания (или представления или образы) своих свойств или качеств .

Локк рассматривал свойства вещей как два различных типа. Их настоящая внутренняя природа проистекает из первичных качеств , которые мы никогда не сможем испытать и поэтому никогда не узнаем. Наши знания материальных субстанций, таким образом, сильно зависят от их вторичных качеств (со ссылкой на которые мы их также называем), которые зависят от ума и имеют сенсорную или качественную природу. Поэтому он верил в тип репрезентационализма, что эти первичные качества являются «объяснительно базовыми» в том смысле, что они могут упоминаться как объяснение других качеств или явлений без , требующих объяснения, и что эти качества различны. в том, что наш чувственный опыт , из них напоминает их в действительности .

Он утверждал, что «разум снабжен идеей одним только опытом» (идея — это что-то внутри разума, что представляет вещи вне разума). Однако он также утверждал, что правильного применения наших когнитивных способностей достаточно , чтобы направлять наши действия в практическом поведении , и что именно в процессе рассуждений разум сталкивается с необработанными идеями. он получил (подход, аналогичный дуализму Декарта).Таким образом, его определение знания можно сформулировать как восприятие взаимосвязи между идеями .

Хотя Локк заметно отличался от Декарта и других предшественников, так это в статусе, который он присвоил чувствам . Декарт считал, что чувства склоняют нас к определенным убеждениям , но это само по себе не составляет фактического знания (которое требует интерпретации и объяснения с помощью разума и интеллекта).Однако для Локка чувства сами по себе являются базовой и фундаментальной способностью, которая сама по себе доставляет знания . Действительно, вся его концепция идеи отличалась от концепции Декарта: для Декарта идея была в основе своей интеллектуальной; для Локка это было в основном сенсорным, и все мысли включали образ, чувственного характера.

В более поздних изданий трактата он также включил подробные отчеты о человеческой воле и моральной свободе , личной идентичности , от которой зависит наша ответственность как моральных агентов, и об опасностях религиозного энтузиазма .

В своих «Два трактата о гражданском правительстве» , опубликованных анонимно в 1690 году во избежание противоречий, Локк зарекомендовал себя как политический теоретик высочайшего уровня. «Первый трактат» был предназначен просто для того, чтобы опровергнуть поддержку сэром Робертом Филмером Божественного права королей , утверждая, что ни писание , ни причина не поддерживают утверждения Филмера.Однако «Второй трактат» предлагает систематический анализ основ политического обязательства . По мнению Локка, все права начинаются с индивидуального имущественного интереса , созданного вложением трудовых ресурсов . Социальная структура (или «содружество» ) зависит для ее формирования и поддержания от прямого согласия тех, кто управляется его политическими силами (так называемый Социальный договор или Контрактарианство).Он считал, что правило большинства становится краеугольным камнем всего политического порядка, хотя недовольных гражданином оставляют за собой постоянное право на революцию .

Подобно Томасу Гоббсу до него, Локк исходил из убеждения, что люди обладают абсолютными естественными правами в смысле универсальных прав, неотъемлемых по природе Этики, и не зависящих от человеческих действий или верований (разновидность деонтологии).Однако большая часть его политической деятельности характеризуется оппозицией авторитаризму , и особенно тенденцией к тоталитаризму, отстаиваемой Гоббсом. Локк считал, что никому не должно быть позволено абсолютная власть , и представил идею разделения властей , согласно которой церковь и судебная система действуют независимо от правящего класса . В частности, он определил наши гражданские интересы (те, которые государство может и должно законно защищать ) как жизнь , свобода , здоровье и собственность , в частности, исключая религиозные интересы , которые он видел как за пределами законное беспокойство гражданского правительства .Если многое из этого кажется знакомым из Американской декларации независимости , это не совпадение, поскольку американские отцы-основатели открыто признали свой долг Политической философии Локка.

Его «Письмо о терпимости» 1689 г. пришло после того, как король Людовик XIV отменил Нантский эдикт (и последовавшие за ним религиозные преследования ). Он выступал за широкое (хотя и не безграничное) принятие из альтернативных религиозных убеждений , а также строгое разделение между церковью и государством.В его 1695 «Разумность христианства» он утверждал, что основные доктрины христианства относительно немного и полностью совместимы с разумом .

В 1693 году Локк внес свой вклад в философию образования, свой влиятельный «Некоторые мысли об образовании» . В нем он утверждал (под влиянием Авиценны и средневекового движения авиценнистов), что ум ребенка представляет собой tabula rasa (или чистый лист ) и не содержит врожденных идей или чего-либо, что можно было бы описать как . человеческая природа .Таким образом, все люди созданы равными , и каждый из нас может быть назван автором нашего собственного персонажа . Эти идеи логично и органично вытекают из лежащей в основе Локка веры в эмпиризм, что все человеческое знание происходит из чувств и что поэтому не может быть знания, что предшествует наблюдению .

Согласно Локку, разум должен был воспитываться трехсторонним подходом : развитие здорового тела ; формирование добродетельного характера ; и выбор соответствующей учебной программы .Он утверждал, что человек в значительной степени является продуктом своего образования , а также указывал, что знания и отношения, приобретенные в первые годы формирования ребенка , имеют непропорционально большое влияние и имеют важные и долгосрочные последствия .

См. Дополнительные источники и список рекомендованной литературы ниже или полный список на странице книг по философии. По возможности я связывал книги с моим партнерским кодом Amazon, и как партнер Amazon я зарабатываю на соответствующих покупках.Покупка по этим ссылкам помогает поддерживать работу сайта, и я благодарен за вашу поддержку!

• Произведения Джона Локка
  Джона Локка (Автор)
• Эссе о человеческом понимании (Кларендонское издание произведений Джона Локка)
  Джона Локка (автор), Питера Х. Ниддича (редактор, введение)
• Некоторые мысли относительно образования и поведения понимания (Hackett Classics) UK ed. Издание
  Джона Локка (Автор), Рут У.Грант (редактор), Натан Тарков (редактор)
• Локк: два трактата о правительстве (Кембриджские тексты в истории политической мысли), 3-е издание,
  , Джон Локк (автор), Питер Ласлетт (редактор)
• Письмо о толерантности (Hackett Classics) в мягкой обложке 1 июля 1983 г.
  Джона Локка (автора), Джеймса Х. Талли (автора)
• Локк: его философская мысль, 1-е издание
  Николаса Джолли (Автор)
• Локк и путь идей (ключевые тексты) Факс в мягкой обложке, 1993 г.,
  , Джон У.Йолтон (Автор)
• Кембриджский компаньон Локка (Cambridge Companions to Philosophy)
  Вера Чаппелла (редактор)
• Локк о человеческом понимании (Оксфордские чтения по философии) Мягкая обложка 20 октября 1977 г.
  И. К. Типтон (редактор)
• Философия Локка: перепечатка содержания и контекста, издание
  г. Дж. А. Дж. Роджерс (редактор)
• Локк: эпистемология и онтология (аргументы философов), 1-е издание,
  , Майкл Эйерс (автор)
• Задачи Локка, 1-е издание
  Дж.Л. Маки (Автор)
• Локк (Серия Великих Философов) 1-е издание
  Майкл Эйерс (Автор)
• Эссе о человеческом понимании (классика Хакетта), сокращенное издание
  Джона Локка (автор), Кеннета П. Винклера (редактор)
• Руководство по философии Рутледжа для Локка о правительстве (Руководство по философии Рутледжа)
  Дэвида Ллойда Томаса (Автор)
• Бог, Локк и равенство: христианские основы политической мысли Локка Джереми Уолдрон (2002-12-23) Мягкая обложка 1638
  Джереми Уолдрон (автор)
• Шедевр Гоббса, Локка и путаницы: исследование политической философии семнадцатого века Росс Харрисон (2002-12-16) Мягкая обложка 1656
  Росс Харрисон (Автор)

Джон Локк — Философия — Oxford Bibliographies

Введение

Джон Локк (1632–1704) был английским философом, наиболее известным своими работами в области эпистемологии, метафизики и политической философии; однако он также внес важный вклад в различные области, такие как образование, теология, медицина, физика, экономика и политика.Эмпирическая эпистемология Локка повлияла на Беркли, Юма и последующий курс эмпиризма. Политической философии Локка часто приписывают влияние как на американскую конституцию, так и на Французскую революцию, и она остается краеугольным камнем либеральной политической мысли. Самыми известными работами Локка являются «Эссе о человеческом понимании», «Два трактата о правительстве» и «Письмо о терпимости» .

Общие обзоры

Для краткого обзора некоторых основных тем философии Локка см. McCann 2002.Есть много превосходных трактовок философии Локка длиной в книгу. Dunn 2003 обсуждает жизнь Локка, политическую философию и эпистемологию. Аарон 1971 более подробно рассматривает эпистемологию и метафизику «Эссе » , но также дает введение в моральные, политические, религиозные и образовательные труды Локка, а также подробности его жизни. Однако общие обсуждения работы Локка, как правило, сосредоточены либо на его эпистемологии и метафизике (в частности, Essay ) или его политической философии (особенно Два трактата ).Ayers 1991 — безусловно, наиболее полное изложение эпистемологии и метафизики Локка. Lowe 1995 и Jolley 1999 — полезные короткие введения. Ллойд Томас 1995 — хорошее введение в политическую философию Локка. Записи в Savonius, et al. 2010 представляет собой краткое введение во все аспекты жизни и мысли Локка.

• Аарон, Ричард И. Джон Локк . Oxford: Oxford University Press, 1971.

  Хорошее общее введение. Более подробно рассматривает Essay (Часть II).Также содержит обсуждение жизни Локка (Часть I) и более короткие обсуждения его работ по моральной и политической философии, философии религии и образования (Часть III).

• Эйерс, Майкл. Локк . 2 тт. Лондон: Рутледж, 1991.

  Наиболее полное обсуждение эпистемологии Локка (том 1) и метафизики (том 2). Содержит отличные обсуждения исторического контекста и философских вопросов, вытекающих из дискуссии Локка. Основное чтение.

• Данн, Джон. Локк: очень краткое введение . Oxford University Press, 2003.

  Краткое введение в жизнь, политическую мысль и эпистемологию Локка длиной в книгу.

• Джолли, Николас. Локк . Oxford: Oxford University Press, 1999.

  Читаемое введение в эпистемологию и метафизику Локка длиной в книгу. В главе 10 рассматривается, как Эссе соотносится с Два трактата .

• Ллойд Томас, Д. А. Локк о правительстве . Лондон: Routledge, 1995.

  Увлекательное вводное руководство к Два трактата , сосредоточенное на обсуждениях Локка оправдания политической власти, права на восстание и частной собственности.

• Лоу, Э. Дж. Локк о человеческом понимании . London: Routledge, 1995.

  Четкое введение во многие из центральных тем Essay .Рассматривает мысль Локка в связи с современными философскими дебатами по эпистемологии, метафизике и философии разума.

• Макканн, Э. «Джон Локк». В г. Сопровождение философии раннего Нового времени . Под редакцией Стивена Надлера, 354–374. Oxford: Blackwell, 2002.

  Краткое введение в мысли Локка, охватывающее его эпистемологию, метафизику и политическую философию.

• Савониус, Сами-Джухани, Джонатан Уолмсли и Пол Шурман, ред. Континуум, спутник Локка . Лондон: Continuum, 2010.

  Состоит из многочисленных коротких статей о жизни Локка, источниках, современных критиках, ключевых концепциях Локка, основных работах и ​​влиянии.

к началу

Пользователи без подписки не могут видеть полный контент на эта страница. Пожалуйста, подпишитесь или войдите.

Как подписаться

Oxford Bibliographies Online доступен по подписке и постоянному доступу к учреждениям.Чтобы получить дополнительную информацию или связаться с торговым представителем Оксфорда, щелкните здесь.

Локк, Джон (1632–1704) — Философская энциклопедия Рутледжа

DOI: 10.4324 / 9780415249126-DA054-1
Версия: v1, опубликовано в Интернете: 1998
Получено 26 августа 2021 г. с https://www.rep.routledge.com/articles/biographic/locke-john-1632-1704/ v-1

Джон Локк был первым из оппонентов Декарта-эмпириков, добившимся сопоставимого авторитета среди своих европейских современников.Вместе с физикой Ньютона философия «Очерка о человеческом понимании» постепенно затмила картезианство, решительно перенаправив европейское мышление. На смену неоплатоническому иннатизму пришла скромная, натуралистическая концепция наших познавательных способностей, сделав тщательное наблюдение и систематическое описание первоочередной задачей естественного исследования. Локк видел себя выполняющим именно такой описательный проект в отношении самого разума. Теоретизирование — это построение гипотез на основе аналогий, а не проникновение в сущность вещей сверхчувственными средствами.В религии Локк придерживался аналогичной антидогматической линии, отстаивая терпимость и минимальные доктринальные требования, особенно в Epistola de толерантиа (Письмо о терпимости) и «Разумность христианства». Благодаря его связям с графом Шефтсбери он стал участвовать в правительстве, а затем в революционной политике против Карла II и Якова II. Последнее участие привело к изгнанию и к двум трактатам о правительстве, отрицанию патриархализма и аргументации из основных принципов конституционного правления в интересах управляемых, а также в пользу права неуправляемых на восстание.Локк опубликовал свои основные работы только после «Славной революции» 1688 года. Некоторое время он выполнял важные государственные обязанности и продолжал писать на многие темы, включая экономику и библейскую критику, вплоть до своей смерти. «Очерк», «Эпистола» и «Второй трактат» остаются центральными каноническими текстами.

Локк считал, что все наши идеи либо даны на опыте, либо представляют собой сложные идеи, сформированные из простых, данных таким образом, но не то, что все наши знания основаны на опыте. Он признал, например, что геометрия является априорной наукой, но отрицал, что идеи, являющиеся объектами геометрического мышления, являются врожденными.«Опыт» включает в себя «отражение», то есть рефлексивное осознание наших собственных умственных операций, которые картезианцы рассматривали как способ доступа к врожденным идеям, но которые Локк называет «внутренним чувством». Иметь идеи перед умом — значит воспринимать данные или сконструированные сенсорные или квазисенсорные образы — вещи, воспринимаемые чувствами. Однако в абстракции мы рассматриваем только аспекты того, что представлено: например, геометрическое доказательство может рассматривать только аспекты нарисованной фигуры, позволяя обобщить все фигуры, похожие только в этих отношениях.Таким образом, универсальное знание — это восприятие отношения между абстрактными идеями, но у нас также есть непосредственное знание, в ощущении, что определенные внешние вещи вызывают в нас идеи. Это осознание позволяет нам использовать идею как признак ее внешней причины: например, ощущение белого цвета означает любую особенность объектов, вызывающую это ощущение. Таким образом, репрезентация является в основе своей причинной: причинность ликвидирует разрыв между реальностью и идеями. Следовательно, мы обладаем чувствительным знанием вещей только через их силы, знание их существования без знания их сущности.Каждый способ воздействия вещей на чувства порождает феноменально простую идею, обозначающую качество или способность объекта воздействовать на нас. Можно предположить, что некоторые простые идеи, такие как «первичные качества», твердость, протяженность, фигура, движение или покой и число (список может варьироваться), имеют сходство с их причинами. Другие, представления о «второстепенных качествах», цвете, запахе, вкусе и т. Д., Нет. Мы также формируем представления о способностях объектов взаимодействовать.

Следовательно, наше представление о любой существенной вещи является сложным, включая идеи всех качеств и способностей, с помощью которых мы познаем и определяем эту «субстанцию».Кроме того, идея включает в себя «общую идею субстанции» или обладателя качеств, метку, указывающую на неизвестную первопричину их союза. Локк проводит различие между общей субстанцией, материей и «частным строением» материи, из которого вытекают наблюдаемые свойства, с помощью которых мы определяем каждый вид субстанции — золото, конь, железо и так далее. Эта «реальная конституция» или «реальная сущность» различима только относительно нашего определения или «номинальной сущности» вида.Локк расширяет этот концептуалистский взгляд на классификацию до индивидуации в известном, все еще влиятельном аргументе о том, что личность индивидуализирована не нематериальной душой, а объединяющим и непрерывным сознанием.

Поскольку их настоящая сущность нам неизвестна, мы можем только предполагать вероятные предположения о субстанциях, а не о «науке». В математике же известны настоящие сущности, поскольку они представляют собой абстрактные идеи, которые можно построить без ссылки на реальность. То же самое и с идеями «смешанных режимов» и «отношений», включая идеи социальных действий, ролей и отношений, которые составляют предмет априорных наук, связанных с законом, естественным, социальным и позитивным.Три законодателя — это Бог, общественное мнение и правительство. Власть Бога проистекает из его статуса творца, а естественный или нравственный закон — это его благосклонная воля к нам. Политическая теория Локка касается власти правительств, которую он считает, по сути, правом всех людей соблюдать естественный закон, переданный центральному агентству ради его власти и беспристрастности. Он утверждает, что экономические изменения делают эту передачу императивной. В естественном состоянии люди владеют всем, над чем они работали, если они могут это использовать и достаточно для других.Но с помощью огораживания земли (которое приносит пользу всем за счет увеличения производительности) и института денег (что делает возможным и морально оправданным пользоваться продуктом огораживания) это примитивное право собственности выходит за рамки, и существует потребность в авторитете для устанавливают и соблюдают правила справедливости на благо всех. Следовательно, у любого правительства есть определенное доверие, и оно должно быть организовано таким образом, чтобы наилучшим образом защищать эту роль. Правитель, который правит в своих интересах, теряет все права как преступник, ведущий войну со своими подданными.Тогда бунт — это оправданная самооборона.

Цитирование этой статьи:
Айерс, Майкл. Локк, Джон (1632–1704), 1998, DOI: 10.4324 / 9780415249126-DA054-1. Энциклопедия философии Рутледжа, Тейлор и Фрэнсис, https://www.rep.routledge.com/articles/biographic/locke-john-1632-1704/v-1.
Авторские права © 1998-2021 Routledge.

Джон Локк об эмпирических знаниях

Джон Локк (1632–1704) был английским философом, которого часто относили к «эмпирику», поскольку он считал, что знание основывается на эмпирических наблюдениях и опыте.