Люди в современном мире: В современном мире люди становятся более равнодушными к чужим бедам

Содержание

В современном мире люди становятся более равнодушными к чужим бедам

Люди и звери, в индийском Джайпуре грузовик сбил мотоцикл, на котором ехала семья: муж, жена и двое детей. Мать погибла на месте. Пытаясь спасти 8-месячную девочку, отец и ее старший брат взывали о помощи почти час. Камеры видеонаблюдения запечатлели, как мимо проезжают машины и идут люди. Не остановился никто. Девочка умерла.

Это равнодушие стало уже новой реалией и отнюдь не только индийской. В России журналисты проверяли, кто и как быстро придет на помощь упавшей беременной женщине. Съемка была постановочной. 20 минут скрытая камера наблюдала, как проходят мимо плачущего беспомощного человека.

В эту среду в маленьком городке Октябрьский по улицам ездила «девятка» с распластанным на капоте человеком. Внутри водитель-лихач без прав, снаружи сбитый лейтенант ГИБДД Константин Клещунов.

За этой необычной ситуацией с восторгом следит толпа подростков. И на следующий день героем интернета становится не лейтенант Клещунов, который проехал на капоте 2 километра и задержал нарушителя, а некто Альберт Абдулов, который кричит за кадром: «Красавичик!»

Альберт выложил свою видеозапись в социальной сети. Теперь на него ссылается местная пресса, количество посетителей странички выросло в десятки раз.

«Может, у людей какая-то мания величия, они считают, что этим они покажут, какие они, по их словам, крутые», — говорит фотограф агентства «Франц Пресс» Александр Неменов.

Фотограф Александр Неменов начинал свою карьеру еще в 90-е годы. Но в конце двухтысячных у него появились конкуренты. Фотографы-любители оказываются на месте раньше профессионалов. Почти любое происшествие попадает в сеть через минуты: будь то пожар или авиакатастрофа, когда очевидцы достают мобильные телефоны одновременно, как будто они репетировали. В кадр попадает повисший ребенок на колесе обозрения, искреннее сожаление вызывает, как правило, севшая батарейка или недостаточное разрешение экрана.

Некоторые любительские кадры иной раз поражают цинизмом даже профессионалов, у которых, казалось бы, крепкие нервы.

Когда самолет Ту-204 выкатился на шоссе возле аэропорта Внуково, Евгений Зембицкий, действительно, поступил геройски. Он не испугался, что двигатель взорвется и первым начал искать раненых. Он был в одном шаге от настоящего подвига. Но как только подоспели пожарные и другие волонтеры, Женя вдруг достал телефон и включил камеру.

«Этот адреналин настолько прет: тут пожарные, на тебя вода. И в этот момент я достаю телефон и раз так на себя: «с места событий», — рассказывает Евгений Зембицкий.

Мобильный телефон фиксирует, как другие люди вытаскивают из-под обломков раненых.

Евгений так никого и не спас. Но все равно стал героем. Ролик посмотрели сотни тысяч, он побывал на телевидении. И главное, Евгений сегодня ни о чем не жалеет.

«Да, может быть, цинично. Я знаю, все, что ты снимаешь, несчастье. Но, к сожалению, у нас сейчас общество такое. Чтобы пострашнее… Может это как-то передается?» — говорит Евгений Зембицкий.

У человека, который стал очевидцем, как правило, есть выбор. Пытаться помочь или наблюдать со стороны. Стать настоящим героем (пусть анонимным) или сохранить момент на камере.

«Это новая культура. Этот новый психоз, фотопсихоз. Он не оставляет времени задуматься. Жизнь проходит даже не в фотографировании, в ожидании «лайков», в ожидании того, что тебя заметят», — говорит журналист Виктор Мартинович.

Журналист и блоггер Виктор Мартинович пишет статью с заголовком «Хватит фоткать!» Он считает, дело не в жестокости общества. А лишь в том, что люди живут в интернете и для интернета. Равнодушны не только к беде, но и к радостным моментам. Ведь на концерт любимого артиста тоже идут с камерой.

Кайли Миноуг как-то попросила изобразить руками сердечки.

Но не получилось. Вместо сердец люди снова подняли руки с камерами.

Постоянно снимать все вокруг для многих сегодня не то, чтобы хобби, но уже как будто необходимость. Вот утро, первая чашка кофе, щелк и сразу в «Фейсбук». Вид на рабочий стол, перерыв на обед с коллегами, автопортрет в зеркале лифта или в парикмахерской, можно просто в прихожей или на столе. Новые кеды — любимый жанр, котик — как же без него. И конечно пятница — хит социальных сетей.

Искать, снимать и удивлять публику уже настолько привычка, что даже при виде чужой трагедии рука автоматически тянется не к человеку, а к телефону с камерой.

Так было и на этой неделе в американском городке Уэст штата Техас. Когда загорелся завод по производству удобрений, вокруг собрались зеваки с камерами. Некоторые приехали полюбоваться пожаром вместе с детьми.

Камера выпадает из рук и приехавшие к месту трагедии папа с дочкой сами становятся участниками событий. Мощный взрыв уничтожил полгорода, пострадали сотни людей. В том числе и авторы видеоролика. Правда, снимать продолжение они уже не захотели. Представить себя на месте жертвы сложно. Но нет ничего проще, чем оказаться по ту сторону кадра.

7 принципов современного общества, которые отравляют нам жизнь / AdMe

Почему в современном мире, где есть все для удовлетворения потребностей, и даже больше, люди продолжают чувствовать себя несчастными? Этот вопрос теперь рассматривают на государственном уровне, и некоторые страны, например ОАЭ и Бутан, назначили министров счастья. В Европе и России всерьез задумываются повторить этот опыт. Технологии развиваются слишком быстро, жизнь наращивает темп, и мы просто не успеваем ко всему приспособиться. Но выход есть всегда.

Мы в AdMe.ru тоже решили разобраться, что же нам мешает быть счастливыми и как с этим быть.

1. Обилие выбора

Современная цивилизация наградила нас многими благами и свободой выбора. Мы привыкли считать, что огромное разнообразие сулит большее удовлетворение, однако парадоксальным образом изобилие ограничивает свободу нашего выбора.

Социолог Барри Шварц в своей книге «Парадокс выбора» пишет, что ежедневное принятие решений становится все более сложным делом из-за наличия огромного количества альтернатив. Необходимость постоянно выбирать может лишать энергии, отнимая время и заставляя подвергать сомнению любые наши решения еще до того, как они будут приняты. В конечном итоге все это может привести к раздражению, стрессу и даже к тяжелой депрессии.

Что делать?

  • Поймите, что по большей части выбор — это иллюзия. Когда вы ломаете голову в магазине над тем, какую бы из 10 шоколадок выбрать, 8 из них, скорее всего, будут сделаны на одном и том же заводе.
  • Следуйте привычкам. Вместо того чтобы пробовать десятки зубных паст, остановитесь на одной, которая подходит именно вам по цене, качеству и своим свойствам.
  • Не подвергайте сомнению принятые решения. Попросите близких поддерживать вас, чтобы укрепить уверенность в себе.

2. Информационная перегрузка

Интернет открыл нам доступ практически к любой информации, но проблема в том, что большая ее часть бесполезна. Основатель интернета Тим Бернерс-Ли в своем открытом письме рассказал, что во Всемирной сети ложь распространяется быстрее правды, потому что ресурсы зарабатывают на кликах, а значит, заинтересованы в том, чтобы на глаза пользователям попадались как можно более провокационные и шокирующие (следовательно, выдуманные или приукрашенные) материалы. Кроме этого, информационный мусор перегружает наш мозг, что приводит к утомлению и неврологическим расстройствам.

Что делать?

  • Не подписывайтесь на похожие между собой сайты. Информация на них может дублироваться, в результате вы будете тратить время на просмотр повторов или похожих материалов.
  • Не оставляйте нигде свои контактные данные: так вы оградите себя от лишнего спама. Если же вам все равно звонят, то попросите удалить вас из базы, ссылаясь на закон о неразглашении персональных данных.

3. Гаджеты

Нет смысла объяснять, насколько гаджеты упростили нашу жизнь. Но также и прибавили нам проблем — от банального ухудшения зрения до серьезной зависимости. Кроме того, ученые из Техасского университета в Остине считают, что ежедневное использование смартфона ухудшает умственные способности и угнетает психику. Сегодня мы уже не представляем свою жизнь без телефона и компьютера. Вместо того чтобы использовать их по назначению, мы прячемся в гаджетах, в мире интернета и виртуальной реальности. Мы подменяем естественное искусственным и потому чувствуем себя несчастными.

Что делать?

  • Постарайтесь реже использовать гаджеты. Писатель Дэниел Сиберг посвятил этой мысли целую книгу под названием «Цифровая диета», где поделился упражнениями и правилами, которые помогают перестать использовать гаджеты по инерции. Например, он советует объявить спальню местом, свободным от телефона, и пользоваться обычным будильником.
  • Отключите звуковые сообщения: так вы будете реже отвлекаться и уменьшите соблазн взять телефон в руки.
  • Соблюдайте порядок в электронной почте, сообщениях, на страничках в соцсетях.

4. Быстрый темп жизни

Скорость жизни с каждым годом только возрастает. Для того чтобы быстро реагировать, мы должны постоянно находиться в тонусе, быть эффективными. Но, с другой стороны, слишком сильно разогнавшись, можно вылететь в кювет через нервный срыв, подхватить болезнь, заработать профвыгорание. Сегодня время — самая ценная валюта. Поэтому мы сокращаем слова, встречаемся только по делу, а многозадачность воспринимаем как трудовую норму.

Что делать?

  • Запланируйте 10–15 минут в день на то, чтобы медитировать или просто созерцать. Можно смотреть на рыбок в аквариуме или на то, как горит свеча. Это поможет замедлиться и освежить голову.
  • Старайтесь по возможности заменить многозадачность поэтапным планированием. Ученые из Стэнфордского университета считают такой вариант организации дня наиболее эффективным.

5. Общество потребления

Концепция потребления за последнее время резко изменилась: вещи мы больше не чиним, а меняем. Социолог Эрих Фромм был уверен, что многие современные люди не живут в полном смысле этого слова — они пытаются расширить свой мир через приобретение вещей, и жизнь их сводится к гонке за обладанием. Даже когда человек получает образование, он хочет иметь диплом, а не знания и опыт. У него нет понимания того, как он сам существует в этом мире и в чем смысл его жизненного пути.

Мода меняется каждый сезон, новые, более совершенные вещи выпускаются ежедневно, обновления и дополнения к ним — ежечасно. В погоне за вещами человек теряет себя и способность адекватно анализировать свои потребности.

Что делать?

  • Дайте вторую жизнь старым вещам. Это не только сократит расходы, но и поможет научиться ценить то, что имеем. Присоединяйтесь к движению DIY и черпайте вдохновение.
  • Отдавайте предпочтение вещам, которые всегда в моде: голубые джинсы, тренч, белая рубашка и т. п.
  • Заведите журнал с планом расходов: так вы будете четко понимать, что вам действительно необходимо, а что лишь дело импульса.

6. Массовая культура

Музыке Моцарта уже более 200 лет, но она все так же совершенна и непревзойденна. Современная музыка становится проще, стандартизированнее в погоне за хитами, которые понравятся здесь и сейчас, а завтра забудутся. Это касается не только музыки: массовая культура провоцирует сиюминутные порывистые сильные эмоции, лишая глубины переживания.

К тому же глянцевая красота моделей, фантастические герои со сверхспособностями и прочие идеалы культуры ставят перед человеком непреодолимую планку. Зигмунд Фрейд в своем трактате «Недовольство культурой» отмечал, что если культура ставит перед индивидом нереалистичные образы, то это вызывает в нем бунт или невроз либо делает человека несчастным.

Что делать?

  • Объясните себе, что звезды массовой культуры — это такие же живые люди, со своими страхами и комплексами, которые без макияжа и ретуши выглядят не лучше, чем мы сами после пробежки. Все, что мы видим в СМИ, — это результат работы целой группы людей (рекламщиков, визажистов, фотографов и других), поэтому стремиться к несуществующим идеалам просто бесмыссленно.
  • Не будьте заложником одного направления, расширяйте свой кругозор. Интересуйтесь народными традициями, слушайте рэп и классику, смотрите черно-белые фильмы и ходите на премьеры от Marvel. Не загоняйте себя в рамки, ищите то, на что откликается ваше сердце.

7. Гонка за успехом

Все мы хотим быть успешными, и это нормальное желание. Но в погоне за местом под солнцем мы часто теряем себя, переживаем разочарование из-за завышенных ожиданий и предаем свои мечты ради более приземленных целей. Профессор психологии Альфрид Лэнгле назвал эмоциональное выгорание серьезной проблемой современности. Он считает, что причинами служат сильное напряжение и ориентация человека на достижения без соотнесения со своими настоящими ценностями и смыслами.

Что делать?

  • Найдите свой икигай. Это японская формула, которую можно расшифровать так: «то, что заставляет нас просыпаться по утрам и радоваться жизни». Как это сделать, читайте подробнее здесь.
  • Цели мотивируют, а мечта вдохновляет. Не забывайте мечтать, чтобы всегда находить в себе силы.

Мы живем в лучший век, перед нами открыты все пути, и мы свободны в своем выборе. Главное, не потеряться среди многообразия дорог и распутий и не стать заложником привычек, которые мешают нам наслаждаться жизнью.

А у вас есть свои секреты счастья? Делитесь ими в комментариях.

«Современное общество тотально медикализировано» – Газета Коммерсантъ № 63 (6784) от 08.04.2020

Пандемия коронавируса, с которой сейчас столкнулось большинство стран мира, привлекла беспрецедентное внимание к нынешнему состоянию медицины. “Ъ” поговорил с вице-президентом Ассоциации медицинских антропологов РФ Дмитрием Михелем о том, какую роль процесс лечения играет в современном обществе, зачем люди на самом деле обращаются к врачам и где предел возможностей любой системы здравоохранения.

— Вскоре должна выйти ваша книга «Эпидемии и глобальная история», и с учетом нынешней ситуации она может стать бестселлером. В чем главная идея книги — и чем она может быть актуальна сейчас?

— Главную идею книги сформулировать несложно: эпидемии всегда играли важную роль в истории человечества, можно даже сказать, что вся история человеческой цивилизации, то есть последние 5 тыс. лет, была историей эпидемий. Жертвами инфекционных болезней становились целые общества. Эпидемии рушили царства, меняли ход войн, способствовали изменениям в культуре — как материальной, так и духовной. Причины их появления обычно были связаны с активизацией контактов между цивилизациями и возникновением кризисных явлений в конкретном обществе.

Если продлить эту историю на ситуацию с коронавирусом, то будет видно почти то же самое. Контакты между разными частями света интенсифицировались как никогда прежде. Миллионы людей перемещаются по всему миру. Достаточно небольшой вспышки и недоработки какой-то национальной системы здравоохранения, чтобы инфекция с помощью поездов, теплоходов и самолетов распространилась по всему миру.

Отсюда следует важный тезис книги — о том, что реальность опровергает известное утверждение о том, что «век эпидемий закончился». Его автор подразумевал победу над оспой и значительное укрепление системы здравоохранения, которое способно решать проблемы.

Этот тезис был сформулирован в 1970-е годы. Ясно, что теперь он не работает. СПИД, Эбола и прочее — эпидемии продолжаются.

Я придерживаюсь гипотезы о том, что XXI век будет веком легочных инфекций. Это прежде всего грипп, различные ОРВИ и формы пневмонии. Распространение легочных инфекций контролировать сложнее всего. Наличие большого количества социальных пространств, где контактируют массы людей из разных мест, с разным состоянием иммунитета,— аэропорты, торговые центры, спортивные сооружения и прочее — все это является значимым фактором распространения таких инфекций.

Причем, по-видимому, вирусные инфекции выйдут на первый план, поскольку вследствие изобилия антибиотиков и распространения мер гигиены бактериальные более или менее находятся под контролем. Впрочем, насколько эффективно удается контролировать бактериальные инфекции — это тоже большой вопрос. Накапливается все больше научной информации, указывающей на то, что между создателями антибиотиков и бактериями происходит все ускоряющаяся гонка вооружений.

И это тоже понятно, поскольку естественный отбор еще никто не отменял. Противостояние человечества и микропатогенов продолжается.

Важнейшие эпидемии в истории человечества

Смотреть

— Если мы продолжаем жить в мире опасных инфекционных заболеваний, значит, роль медицины будет только возрастать. Каким будет ее место в обществе?

— Общественные дискуссии о медицине, здравоохранении и здоровье будут вестись еще долго, и огромную роль в них будут играть ученые-гуманитарии — несмотря на то что традиционно компетентные суждения о медицине считались прерогативой медиков. Отмечу, впрочем, что интерес ученых-гуманитариев к проблемам здоровья, здравоохранения и медицины существовал всегда. Об этом свидетельствуют работы многих философов и историков со временем античности и вплоть до середины ХХ века. Но, бесспорно, он резко возрос с начала 1970-х, когда в развитых странах стали отчетливо видны успехи в сфере охраны общественного здоровья.

Тогда в Европе и Северной Америке стали выходить в свет работы таких авторов, как Иван Иллич, Ирвин Зола, Мишель Фуко, Томас Шаш, Питер Конрад. Дальше — еще больше. В сущности, в это десятилетие стало заметным такое направление в сфере научного знания, как medical humanities — медико-гуманитарные, или гуманитарно-медицинские исследования. За этим термином скрывается целое созвездие дисциплин — история медицины или медицинская история, социология медицины или медицинская социология, антропология медицины или медицинская антропология, а также медицинская этика, биоэтика, философия медицины, медицинское право и так далее.

В 1970-е появляются новые научные журналы, посвященные именно медико-гуманитарным проблемам. Число этих изданий в настоящее время огромно и продолжает расти. В России такие издания тоже появились. Назову лишь некоторые: «История медицины», «Социология медицины», «Медицинская антропология и биоэтика», «Медицинская этика», «Биоэтика».

Для ученых-гуманитариев, как и для всего общества, сегодня важно иметь ясное понимание того, как развивается медицина. Способна ли она решить вопросы, связанные с эффективной охраной личного и общественного здоровья? Какие проблемы стоят на пути ее развития? Какова стоимость оказания медицинской помощи? Может ли эта помощь быть общедоступной? Насколько медицина способна быть справедливой, гуманной, внимательной к пациенту и т. д. Иногда даже возникают вопросы: а не слишком ли много медицины стало в нашей жизни? Нельзя ли сократить ее влияние на нашу жизнь?

Поскольку все эти вопросы весьма важны для нас и при этом крайне сложны (на них едва ли можно дать однозначные ответы), то общественные дискуссии о медицине, здравоохранении и здоровье будут вестись еще долго, а роль ученых-гуманитариев в этом будет огромна.

— Так можно ли утверждать, что в нашей жизни стало слишком много медицины?

— Ученые-гуманитарии уже почти полвека задаются этим вопросом, изучая феномен медикализации. Первоначально под медикализацией понималось возникновение новой формы социального контроля, который вслед за церковью и государством стали осуществлять врачи. В XIX веке и на протяжении большей части ХХ века медикализация состояла в том, что медики распространяли свои методы обращения с социальными проблемами на различные группы населения — детей, женщин, пожилых людей, на взрослых работающих мужчин. В свою очередь, общество привыкало воспринимать свои проблемы в медицинских терминах и искать соответствующие этому способы решения. Например, пьянство трансформировалось в алкоголизм, и заниматься пьяницами-алкоголиками было поручено особым специалистам — психиатрам, наркологам. Детское баловство превратилось в «детскую гиперактивность», и этим тоже начали заниматься врачи — детские психиатры.

Приблизительно с начала 1980-х в истории медикализации наметился поворот, а также изменилось гуманитарно-научное понимание этого явления. Стало очевидным, что для решения многих житейских проблем люди получили возможность использовать не столько советы врачей, сколько конкретные фармацевтические препараты. С помощью специальных средств стало возможным бороться с той же самой детской гиперактивностью, а также с импотенцией, облысением, недостатком мышечной массы и тому подобным. Медикализация стала пониматься прежде всего как фармакологизация общества. Таблетка стала универсальным средством решения всех проблем — со здоровьем, проблем в семье, на работе, с учебой, с памятью.

— Всегда ли, говоря о медикализации общества, мы должны иметь в виду насильственную медикализацию?

— Приблизительно с начала 2000-х годов некоторые ученые-гуманитарии стали отмечать в истории медикализации новый важный аспект — ее добровольный характер. Некогда казалась, что медикализация есть некий «заговор» врачей против общества с целью укрепить свою власть. Теперь стало все более очевидным, что огромное число обычных людей само ищет медикализации. Желает, чтобы их личные, семейные и иные проблемы можно было бы решить чисто медицинскими средствами; чтобы можно было найти подходящую пилюлю или инъекцию. Это особенно справедливо для развитых обществ, и это во многом справедливо для нашей страны. Так, в каждой семье сегодня есть градусник для измерения температуры; у многих есть тонометры для измерения давления, глюкометры — для измерения уровня сахара в крови.

В распоряжении людей имеется огромное число медицинских девайсов — механических, электронных. И конечно, огромное число лекарств. В каждом доме, в каждой семье имеется собственная аптека, свой собственный набор лекарств на все случаи жизни. Большой популярностью, особенно среди людей старшего возраста, пользуются медицинские телепередачи, газеты и журналы, где обсуждаются вопросы здоровья. Можно говорить, что наше современное общество тотально медикализировано. Как писал Роберт Музиль, автор книги «Человек без свойств»: «Мы рождаемся в больнице, мы умираем в больнице. Почему бы нам не жить так, словно мы находимся в больнице».

Есть еще один момент, на который следует обратить внимание. Медикализация — это процесс не только исторический и социальный, но и культурологический. Вследствие него с ходом истории изменились не только наши общества, наши социальные отношения, но и вся наша культура, наш жизненный опыт.

— Что вы имеете в виду?

— Некогда смерть, боль и болезнь были личным делом каждого человека. Это были такие естественные явления, с которыми каждому приходилось справляться самостоятельно, используя силу духа, силу характера, силу своей религиозной веры. Но вследствие прогресса в сфере медицины смерть, боль и болезнь стали предметом медицинского попечения. Для мертвых — морги, для заболевших — больницы, для страдающих от боли — обезболивание. В некотором смысле медицина и медикализация лишили человека связи с его собственной природой, с разрушительными природными силами, властвующими над ним, с силами, которым человек не сдавался и которые он принимал как данность. Теперь все не так. Теперь люди не хотят ничего знать о смерти, не хотят терпеть боль, не желают нести бремя болезни. Все это кажется чем-то неприемлемым для нашей современной комфортной жизни. В условиях общества развитого потребления, где доступно всё, все удовольствия и все средства для хорошей и сытой жизни, смерть, боль и болезнь — это враги, о которых хочется поскорее забыть.

— Как медикализация общества могла повлиять на реакцию властей и населения на ситуацию с коронавирусом?

— Мы видим, что, когда современная цивилизация сталкивается с новыми вызовами, такими как СПИД, SARS или нынешний COVID-19, первая реакция общества состоит в том, чтобы передоверить эту проблему врачам. Считается, что именно медики должны взять на себя всю ответственность за решение этой проблемы и решить ее в полной мере.

Когда же выясняется, что сил и средств одной только медицины не хватает, ситуация начинает восприниматься как опасная. За дело приходится браться государству, полиции, армии, спецслужбам. Возникает необходимость в полной мобилизации общества и использовании других сил и средств. Именно в этот момент медикализация обнаруживает свои пределы. Выясняется, что не все и всех можно медикализировать. Приходится учиться жить в новых жизненных обстоятельствах, исполнять требования органов власти, брать ответственность на себя — и не только за себя самого.

Интервью взяла Анастасия Мануйлова

топ-10 самых влиятельных людей мира по версии Forbes :: Общество :: РБК

Forbes опубликовал рейтинг самых влиятельных людей мира. Впервые за пять лет президент России Владимир Путин не стал лидером рейтинга. Всего в рейтинге 75 человек. Первая десятка — в фотогалерее РБК.

1. Председатель КНР Си Цзиньпин

Фото: Denis Balibouse / Reuters

В этом году список Forbes возглавил лидер самой населенной страны в мире Си Цзиньпин. Вернувшись на пост председателя КНР в 2012 году, он вскоре приступил к реформам и реализации своей программы «Китайская мечта» — концепции развития КНР до 2049 года.

2. Президент России Владимир Путин

Фото: Александр Земляниченко / Reuters

Путин возглавлял список самых влиятельных людей четыре года подряд — в период с 2013 по 2016 год. В этом году он также оказался в числе лидеров, во многом из-за расследования о вмешательстве России, которое якобы помогло Дональду Трампу на выборах президента США.

3. Президент США Дональд Трамп

Фото: Pablo Martinez Monsivais / AP

В январе 2017 года Трамп стал первым в истории США миллиардером, избранным президентом. Он остается владельцем зданий на Манхэттене в Нью-Йорке, полей для гольфа и винодельни и одним из богатейших в Америке людей.

4. Канцлер Германии Ангела Меркель

Фото: Fabrizio Bensch / Reuters

В 2005 году Меркель стала первой женщиной-канцлером в истории Германии. В 2017 году она снова выиграла выборы и осталась у власти на четвертый срок. СМИ называли эту победу провальной, на голосовании в бундестаге за нее проголосовали 364 депутата из 688.

5. Основатель Amazon Джефф Безос, США

Фото: Mike Kane / Bloomberg

В 2018 году Джефф Безос был назван богатейшим человеком планеты по версии Forbes, его состояние превысило $100 млрд. Безосу принадлежит более 16% Amazon, в марте 2018 года рыночная стоимость компании достигла $768 млрд.

6. Папа римский Франциск

Фото: Max Rossi / Reuters

Папа римский Франциск после своего избрания запустил процесс преобразования консервативного образа Католической церкви. Наравне с мировыми лидерами он выступает за реформу в области изменения климата, улучшение условий жизни беженцев, против преследования религиозных меньшинств.

7. Основатель Microsoft Билл Гейтс

Фото: Andrew Kelly / Reuters

Гейтс продал или отдал большую часть своей доли в Microsoft и сегодня владеет чуть более 1% акций. Он остается членом правления компании, основанной им с Полом Алленом в 1975 году. В последние годы Гейтс и его жена Мелинда сосредоточились на благотворительности. Созданный ими Bill & Melinda Gates Foundation остается крупнейшим в мире частным благотворительным фондом. В конце 2016 года Гейтс вместе с другими миллиардерами объявил о запуске инвестиционного фонда Breakthrough Energy Ventures, цель которого — долгосрочные рискованные инвестиции, которые могут обеспечить уменьшение выбросов газов, вызывающих парниковый эффект.

8. Наследный принц Саудовской Аравии Мухаммед ибн Салман Аль Сауд

Фото: Luke MacGregor / Bloomberg

Несмотря на то что королем страны остается Салман ибн Абдул-Азиз Аль Сауд, фактически управлением занимается Мухаммед ибн Салман Аль Сауд. В ноябре 2017 года он возглавил антикоррупционную кампанию, в результате которой многие богатейшие саудовцы были арестованы и вынуждены вернуть недоплаченное в казну. Десять саудовских миллиардеров были исключены из ежегодного списка миллиардеров Forbes.

9. Премьер-министр Индии Нарендра Моди

Фото: Adnan Abidi / Reuters

Моди — один из самых популярных политиков Индии последних лет. Глава второй по народонаселению страны в мире регулярно встречается с мировыми лидерами и стал одной из ключевых фигур в борьбе с изменением климата.

10. Сооснователь поисковой системы Google Ларри Пейдж, США

Фото: David Paul Morris / Bloomberg

Ларри Пейдж основал Google в 1998 году вместе с аспирантом из Стэнфорда Сергеем Брином. До 2001 года он оставался генеральным директором компании, затем занялся разработкой продуктов и снова вернулся на должность CEO в 2011-м. Сегодня он сосредоточился на руководстве материнской компанией Google Alphabet, независимой научно-исследовательской компанией биотехнологий Calico, основанной в 2013 году, и многими другими проектами.

Democracy

Никто не рождается хорошим гражданином, ни одна страна не рождается демократией. Однако оба эти процесса продолжаются на протяжении жизни. И молодежь должна быть вовлечена в них с самого своего рождения. 

Кофи Аннан 

Что такое демократия?

Слово демократия происходит от греческих слов «demos» («народ») и «kratos» («власть»), таким образом демократию можно понять как «власть народа»: способ правления, который зависит от воли народа.

 Существует много разных моделей демократического управления в мире, и иногда легче понять идею демократии с точки зрения того, что ею не является. Демократия, в этом случае, это не автократия или диктатура, когда правит один человек; и не олигархия, когда правит небольшая часть общества. Должным образом понимаемая демократия не должна быть «правлением большинства», если это означает, что будут полностью игнорироваться интересы меньшинства. Демократия, по крайней мере, в теории, это правление от имени всего народа, что соответствует его «воле». 

Если в условиях демократии правит народ, то существуют ли в мире подлинные демократии? 

Зачем нужна демократия? 

Идея демократии черпает свою нравственную силу – и притягательность для народа – из двух основных принципов: 
1. Индивидуальная самостоятельность: идея состоит в том, что никто не должен подчинять-  ся правилам, навязанным другими людьми. Народ должен иметь возможность контролиро-  вать свою собственную судьбу (в разумных рамках).
2. Равенство: суть заключается в том, что у каждого человека должна быть одинаковая   возможность влиять на решения, затрагивающие людей в обществе.

Эти принципы сами по себе привлекательны и они помогают понять, почему демократия столь популярна. Разумеется, мы все считаем, что справедливо было бы, что у нас были равные возможности, как и у любого другого человека, выносить решения в отношении общих правил!

Проблемы возникают тогда, когда мы начинаем размышлять над тем, как воплотить эти принципы на практике, поскольку нам нужен механизм для принятия решения о том, как учесть при этом противоречивые взгляды. Демократия в этой связи предлагает простой механизм, как правило, это «правление большинства»; однако правление большинства может означать, что интересы некоторых людей так никогда и не будут представлены. Более приемлемый подход к представительству интересов всех и каждого – это решения, принимаемые на основе консенсуса, когда задача состоит в том, чтобы найти точки соприкосновения интересов.

Каковы преимущества и недостатки принятия решений консенсусом по сравнению с правлением большинства? Как принимаются решения в вашей молодежной группе? 

Развитие демократии

Древняя история

Создание самой первой демократии приписывается древним грекам, хотя почти наверняка есть еще более ранние примеры первобытной демократии в других регионах мира. Греческая модель была создана в 5 веке до нашей эры, в Афинах. Среди моря автократий и олигархий – что было нормальной формой правления в ту эпоху – афинская демократия явно выделялась.  Однако по сравнению с тем, что мы понимаем под демократией сегодня, афинская модель имеет два важных отличия: 

1. Это была форма прямой демократии – иными словами, вместо выборных представителей, правящих от имени народа, сам «народ» встречался, обсуждал вопросы правления и затем осуществлял политику.

2. Такая система была возможной частично потому, что «народ» был весьма ограниченной категорией. Те, кто мог участвовать в демократии напрямую, представляли собой лишь малую часть населения, ибо женщины, рабы, иностранцы – и, разумеется, дети – были из нее исключены. Количество людей, участвовавших в этом процессе, тем не менее, было намного большим, чем современная демократия: вероятно, в политике напрямую участво-вало около 50 000 человек из общего населения примерно в 300 000 человек.

Каковы преимущества и недостатки прямой демократии?

Демократия в современном мире

В наше время существует столько же разных форм демократии, сколько есть демократических государств в мире. Нет двух совершенно одинаковых систем, и ни одна система не может быть взята за «образец». Существуют президентские и парламентские демократии, демократии, являющиеся федеральными или же унитарными, демократии, использующие пропорциональную систему выборов, а также те, где используется система мажоритарная, есть демократии, являющиеся монархиями – и т.д.

То одно, что объединяет современные системы демократии и что также отличает их от древней модели – это использование представителей народа. Вместо того, чтобы напрямую участвовать в законотворчестве, современные демократии используют выборы для отбора представителей, которые направляются народом для того, чтобы править от его имени. Такая система известна как представительная демократия. Она может претендовать на «демократичность», потому что она, по крайней мере в определенной степени, основана на двух принципах, которые приведены выше: это равенство для всех (один человек – один голос) и право каждого человека на определенную степень личной автономии.

Каковы преимущества и недостатки прямой демократии? 

Совершенствование демократии

Люди часто говорят о том, что страны «стали» демократиями, после того как они начали проводить относительно свободные и открытые выборы. Однако демократия подразумевает много большее, чем просто справедливые выборы, и поэтому когда мы пытаемся оценить, насколько демократичной является та или иная страна, действительно больше смысла думать о такой идее, как воля народа, чем об институциональных или избирательных структурах. Демократию легче понять как то, чего у нас всегда есть больше – или меньше – чем то, что либо присутствует, либо отсутствует. 

Демократические системы почти всегда можно сделать более инклюзивными, больше отражающими пожелания все большего числа людей, и более чувствительно реагирующими на их влияние. Иными словами, существуют возможности улучшить «человеческую» составляющую демократии, включая все большее число людей в процесс принятия решений; есть также пространство и для улучшения такого компонента демократии, как «власть» или «воля», путем предоставления большей власти народу. Борьба  за демократию на протяжении всей истории была, как правило, сосредоточена на том или ином из этих аспектов. 

В наше время в большинстве стран мира у женщин есть право голоса, однако эта борьба завершилась победой сравнительно недавно. Как говорят, Новая Зеландия стала первой страной в мире, которая ввела у себя всеобщее избирательное право – в 1893 году, хотя и там женщинам было предоставлено право выдвигать свою кандидатуру в парламент лишь в 1919 году. Многие страны сначала предоставили женщинам право голоса, а лишь спустя несколько лет разрешили им выдвигать свои кандидатуры на выборные посты. Саудовская Аравия предоставила женщинам право голоса на выборах лишь в 2011 году.    

В наши дни даже в твердо установившихся демократиях существуют другие группы в обществе, которые обычно включают иммигрантов, трудящихся-мигрантов, заключенных и детей, которым не предоставлено право голоса, хотя многие из них могут платить налоги и обязаны подчиняться законам соответствующей страны.

Заключенные и избирательные права 

Заключенным разрешено голосовать в 18 европейских странах. 
Право голоса заключенных ограничено в 20 странах, в зависимости от таких факторов, как длительность тюремного заключения или же серьезность совершенного преступления или типа выборов. 
В 9 европейских странах заключенным вообще не разрешено голосовать на выборах. 
Право голоса у заключенных, стандартная справка библиотеки Палаты общин SN/PC/01764, последнее обновление в 2012 году, http://www.parliament.uk/briefing-papers/SN01764
По делу «Херст (Hirst) против Великобритании» в 2005 году Европейский суд постановил, что общий запрет заключенным участвовать в выборах в Соединенном Королевстве нарушает статью 3 Протокола № 1 Европейской конвенции, в которой говорится, что:
«Высокие Договаривающиеся Стороны обязуются проводить с разумной периодичностью свободные выборы путем тайного голосования в таких условиях, которые обеспечивали бы свободное волеизъявление народа при выборе органов законодательной власти». 

Может ли быть обоснованным исключение некоторых групп общества из демократических процессов? 

Демократия и участие

Наиболее очевидным способом участия в управлении является голосование или же выдвижение кандидатуры на выборах и получение места представителя народа. Однако демократия это намного большее, чем просто участие в выборах, и есть множество других способов участвовать в политике и в управлении страной. Действительно, эффективное функционирование демократии зависит от обычных людей, которые как можно больше используют эти другие средства. Если же люди лишь голосуют раз в четыре или пять лет – или вообще не голосуют – и если в промежутке они ничего не делают, то нельзя сказать, что правление в стране осуществляется «народом». И трудно назвать такую систему демократией.  Более подробно вы можете прочитать о формах участия в разделе «Гражданственность и участие». Вот лишь некоторые идеи – возможно, тот минимум, который необходим для членов парламента для того, чтобы они могли демократическим образом действовать от вашего имени: 

  • Необходимо быть информированным о том, что происходит и что решается «от имени народа», и, в частности, о решениях и действиях вашего собственного представителя.
  • Добивайтесь того, чтобы ваше мнение узнали – либо ваши представители в парламенте, либо СМИ, или в группах, работающих по конкретным вопросам. Без обратной связи с «народом», руководители могут руководить лишь по собственной воле и в соответствии со своими приоритетами.
  • Когда решения представляются недемократичными или противоречат правам человека или даже когда вы просто чувствуете возмущение в связи с этими решениями, добейтесь того, чтобы ваш голос был услышан, и чтобы политика могла быть пересмотрена. Наиболее эффективным способом для этого является, вероятно, объединение с другими людьми, для того чтобы ваш голос звучал громче.
  • Голосуйте, когда возникает такая возможность. Если люди не голосуют, то и выборные лица становятся на деле неподотчетными.

Участвовали ли вы в какой-либо подобной форме (или в иной форме) жизни общества?

Демократия и права человека

Связи между правами человека и демократией глубоки и при этом носят двусторонний характер: одно в определенной степени зависит от другого и является неполным без другого.  

Прежде всего, ценности равенства и самостоятельности – это и ценности прав человека, а право принимать участие в управлении является само по себе правом человека. В статье 21 Всеобщей декларации прав человека (ВДПЧ) говорится, что «Воля народа должна быть основой для власти правительства»: таким образом, демократия, в действительности, является единственной формой правления, которая соответствует правам человека.

Однако «демократия» неполна без тщательного соблюдения прав человека. Настоящее участие в управлении практически невозможно без того, чтобы не соблюдались основные права людей. Рассмотрите в качестве примеров следующее: 
1. Свобода мысли, совести и религии (статья 18 ВДПЧ). Это одно из первых прав, которые имеют важнейшее значение в демократии: людям необходимо иметь возможность свободно думать, придерживаться любых взглядов, имеющих важное значение для них, при этом не будучи за это наказанными. На протяжении истории правительства стремились ограничить это право, поскольку они боятся, что если люди будут думать о других формах правления, то это поставит под угрозу существующую систему. Таким образом, они бросали людей в тюрьму лишь за то, что у них были «неправильные» мысли. (Такие люди известны как «узники совести».) Однако общество без плюрализма взглядов является не только нетерпимым; оно ограничивает свои собственные возможности развиваться в новых и возможно более совершенных направлениях.

2. Свобода выражения мнения (статья 19 ВДПЧ). Важно не только иметь возможность думать то, что вы хотите, но и во всеуслышание выражать свое мнение, независимо от того, каким оно может быть. Если людям препятствуют в обсуждении своих взглядов с другими людьми или в том, чтобы представлять их в СМИ, как они могут «участвовать» в управлении страной? Их мнение будет просто исключено из возможных рассматриваемых альтернатив.

3. Свобода мирных собраний и ассоциаций (статья 20 ВДПЧ). Это право позволяет вам обсуждать идеи с другими людьми, которые этого пожелают, создавать группы по интересам или группы лоббирования или собираться для того, чтобы протестовать против тех решений, с которыми вы не согласны. Возможно, такая деятельность часто неудобна для правительств; однако чрезвычайно важно, чтобы разные точки зрения становились известны и учитывались. И это часть самой сути демократии. 

Это лишь три права человека, которые неразрывно связаны с идеей демократии, но любое нарушение других прав человека также повлияет на то, в какой степени разные люди могут принимать участие в управлении страной. Бедность, плохое здоровье или отсутствие жилья – все это может затруднить для человека то, чтобы его голос был услышан и снизить влияние его выбора, по сравнению с другими людьми. Такие нарушения прав почти наверняка приведут к тому, что соответствующее лицо не сможет занять выборное место.

Насколько эти три вида «демократических» прав (перечисленных выше) соблюдаются в вашей стране?

Проблемы демократии

Апатия избирателей

На протяжении ряда лет существует озабоченность в отношении положения демократии, а какойто мере особенно в более устойчивых демократических странах. Многое связано со снижающимся уровнем участия граждан в выборах, что, по-видимому, свидетельствует об отсутствии интереса и вовлеченности со стороны граждан. Низкий уровень явки на выборах ставит под вопрос легитимность так называемых демократически выборных представителей, которые в некоторых странах фактически избираются меньшинством избирателей.

Выборы и апатия

Явка на выборах в Европейский парламент каждый год после первых выборов, состоявшихся в 1979 году, снижается. В 2009 году лишь 43% избирателей использовали свое право голоса, а в некоторых странах явка составила лишь 34%. 
На национальных выборах в Европе явка избирателей чуть превышает 50% в некоторых странах и составляет более 90% в других
Некоторые государства, например Греция и Бельгия в Европе, сделали участие в выборах обязательным. В таких странах, конечно, явка выше, чем в среднем в тех странах, где голосование является добровольным.

Какая доля избирателей голосовала в вашей стране на самых последних выборах?

И хотя то, что люди все меньше голосуют на выборах, представляет собойопределенную проблему, есть некоторые исследования, которые указывают на то, что участие в разных формах действий в наши дни даже повышается, например, в группах давления, гражданских инициативах, консультативных органах и т.д. Эти формы участия столь же важны для эффективного функционирования демократии, как и явка избирателей на выборах, а может даже и больше.

Демократия и гражданское участие 

Так называемая «арабская весна», когда массы людей – многие из них молодые – вышли на улицы для того, чтобы выразить свою неудовлетворенность  политикой правительства, продемонстрировала новый уровень участия в тех странах, которые традиционно не рассматривались как демократические. И в Европе, даже в более традиционных демократических странах,  «власть народа» приобрела новое значение: во многих странах студенты протестовали против попыток правительств установить плату за образование. Профсоюзы выводили людей на улицы для протестов против последствий экономических сокращений. Кроме того, автономные группы активистов изобрели новые, творческие формы проведения демонстраций против изменения климата, власти огромных корпораций, ликвидации основных государственных услуг, а также против репрессивных мер со стороны полиции.

Правление большинства

Существуют две проблемы, которые неразрывно связаны с понятием представительной демократии, и это касается интересов меньшинства. Первая проблема заключается в том, что интересы меньшинства часто не представлены через избирательную систему: это может происходить тогда, когда членов меньшинства слишком мало, чтобы достичь минимума, необходимого для любого представительства. Вторая проблема состоит в том, что даже если меньшинство представлено в законодательном органе, оно будет составлять меньшинство представителей, и поэтому им не удастся собрать необходимые голоса, для того чтобы победить представителей большинства. По этим причинам демократию часто называют «правлением большинства».

Правление большинства, если это не сопровождается гарантией права человека для всех, может привести к таким решениям, которые будут наносить ущерб меньшинствам, и тот факт, что эти решения отражают «волю народа», не может служить в данном случае оправданием. Основополагающие интересы меньшинств, а также большинства должны быть гарантированы в любой демократической системе благодаря соблюдению принципов прав человека, усиленных эффективным юридическим механизмом, независимо от воли большинства.

Если большинство населения выступает за то, чтобы лишить некоторых людей прав человека, считаете ли вы, что «решать должен народ»? 

Подъем национализма 

Связанная с этим проблема – это тревожные тенденции, наблюдаемые по всей Европе, роста поддержки экстремистских правых партий. Эти партии часто играли на националистических чувствах и делали своей мишенью некоренных членов общества, особенно искателей убежища,  беженцев и членов религиозных меньшинств, причем часто прибегая к актам насилия. В свою защиту эти партии часто заявляют о поддержке среди населения и о принципе демократии, ибо они якобы представляют мнения большого количества людей. Однако когда эти партии выступают за насилие в любой форме и когда они не соблюдают права человека каждого члена населения, то у них мало оснований ссылаться на демократические принципы. 

В зависимости от масштабов этой проблемы и, в частности, культурного контекста, может возникнуть необходимость в ограничении права на свободу выражения мнения определенных групп, несмотря на важность этого права для демократического процесса. Большинство стран, например, имеют законодательство, направленное против возбуждения расовой ненависти. Это рассматривается Европейским судом как приемлемое ограничение свободы выражения мнения, обоснованное необходимостью защищать права других членов общества или структуру общества в целом.

Отличается ли каким-либо образом национализм от расизма?

Молодежь и демократия

У молодых людей часто нет даже права голоса, поэтому как они могут участвовать в процессе демократии?  Многие люди ответят на этот вопрос, заявив, что молодежь не готова быть частью такого процесса и что только, когда молодым людям исполнится 18 лет (или же они достигнут такого возраста, с которого в их стране им предоставляется право голоса), они смогут участвовать в жизни общества.

В действительности многие молодые люди проявляют политическую активность задолго до того, как они могут участвовать в выборах, и в некоторых смыслах результативность такой деятельности может быть даже выше, чем тот один голос, который они получат в дальнейшем – и могут решить его использовать или не использовать – для того чтобы проголосовать раз в четыре или пять лет. Политики очень часто стремятся обратиться за голосами молодежи, и поэтому они, скорее всего, будут больше прислушиваться к проблемам молодых людей. 

Многие молодые люди участвуют в деятельности экологических групп или же в других группах протеста, ведущих кампании против войны, против эксплуатации со стороны крупных корпораций или против детского труда. Возможно, один из наиболее важных путей участия молодежи в жизни сообщества и  в политической деятельности – это активность на местном уровне: именно там молодежь может глубже осознать конкретные вопросы, которые вызывают у них озабоченность, и те, с которыми она непосредственно сталкивается, и именно там молодежь может достичь прямых результатов.

Демократия касается не только национальных и международных вопросов: она должна начинаться в нашем непосредственном окружении! Молодежные организации – это одна из возможностей, благодаря которым молодые люди приобретают опыт и практикуют демократию, и поэтому эти организации играют в ней важную роль при условии, разумеется, что они независимы и демократичны в своей деятельности!

Если 16-летние считаются достаточно зрелыми для вступления в брак и для того, чтобы работать, то должны ли они иметь возможность голосовать?

Работа Совета Европы

Демократия является одной из основных ценностей Совета Европы, наряду с правами человека и верховенством права. В Совете Европы имеется ряд программ и публикаций, направленных на совершенствование и обеспечение будущего демократии. В 2005 году на третьем Саммите глав государств и правительств Совета Европы был учрежден Форум за будущее демократии. Цель данного Форума состоит в том, чтобы «укреплять демократию, политические свободы и участие граждан через обмены идеями, информацией и примерами наилучшей практики». Встречи Форума происходят каждый год, в них участвуют около 400 участников из 47 государств-членов и государств-наблюдателей Совета Европы.

Поддержка развития и реализация стандартов демократии осуществляется Европейской комиссией за демократию через право – также известной как Венецианская комиссия, которая является консультативным органом Совета Европы по конституционным вопросам. Данная Комиссия ведет особо активную работу по оказанию поддержки при подготовке новых конституций или законов о конституционных судах, избирательных кодексах, правах меньшинств и юридических основах демократических институтов. 

Помимо этой нормотворческой работы Совет Европы продвигает демократию и ее ценности через программы, посвященные демократическому участию, воспитанию демократической гражданственности и молодежному участию, ибо демократия – это намного больше, чем просто голосование на выборах!

От избытка чувств: что значит быть ранимым в современном мире

В июне в издательстве «Альпина Паблишер» вышла книга датского писателя и психотерапевта Илсе Санд «Близко к сердцу: как жить, если вы слишком чувствительный человек». Книга в шелковистой софт-тач обложке (для особенно чувствительных читателей) рассказывает, как живется тем, кто не соответствует принятым в обществе стандартам, слишком мягок и раним, «но написана она и для людей с обычным уровнем чувствительности, поскольку жизнь нередко сводит их с крайне впечатлительными личностями», добавляет автор.  

Как сверхчувствительные личности реагируют на гнев

Обычно сверхчувствительным людям с трудом удается подавить гнев или злость. Гнев — чувство сильное; оказавшись в его власти, мы тотчас же теряем способность сопереживать и делать объективные выводы.

Короткая ссора, на некоторых людей действующая как освежающий прохладный душ, сверхчувствительным личностям обходится очень дорого, надолго выводя их нервную систему из состояния хрупкого равновесия.

Реклама на Forbes

Скорее всего, вам тоже непросто справляться со своим гневом, и страдаете от него в первую очередь вы сами. Дело в том, что вы замечаете не только собственные чувства, но и чужие переживания, поэтому, ранив другого человека, расстраиваетесь сами. Это может оказать на вас необычайно сильное влияние, и вы еще долго будете страдать от стыда и чувства вины. Сверхчувствительных людей часто — и вполне обоснованно — считают неагрессивными. Причина понятна: нам просто-напросто не хочется вступать в конфликт. Мы все равно проиграем — иначе и быть не может. Победителями в коротких ссорах и перепалках становятся те, кто не особенно заботится об этических правилах. Выигрывает тот, кто не гнушается никакими уловками, кого не волнуют переживания противника.

Если вы сверхчувствительны, то часто считаете проигравшим именно себя, так как во время ссоры не способны поступиться своими моральными принципами. Это все равно что играть в игру, во время которой сам возводишь перед собой препятствия.

А вот длительные периоды гнева вы переносите намного лучше. Сталкиваясь с чужой злостью, вы умолкаете, теряетесь и какое-то время просто не разговариваете с обидчиком. Но пару дней спустя возвращаетесь к нему и подробно объясняете, какие мысли и чувства испытываете, а каких больше испытывать не хотите.

То, что сверхчувствительных людей волнуют моральные ценности и принципы, вовсе не означает, будто они оставляют равнодушными всех остальных, менее чувствительных. И, конечно, это не свидетельствует о том, что мораль у каждого из нас своя. Однако жить становится намного проще, если считаешь мир добрым, а к такому мнению быстрее приходишь, когда сам стремишься проявлять доброту. Поэтому мы стараемся не навлекать на себя гнев окружающих, не отвечать им злостью, чтобы не расстраивать их своим поведением.

Многие из сверхчувствительных людей, с которыми я успела побеседовать за годы своей практики, рассказывали, что бороться с гневом они не умеют. Близкие, друзья и психологи часто советуют им отвечать злостью на злость, чтобы таким образом самоутверждаться. Но в результате тщательного анализа реакции своих собеседников я выяснила, что у них имеется собственная, совершенно иная стратегия.

Когда-то я работала в кредитном отделе банка. В мои обязанности входило одобрение кредитных договоров, которые оформляли мои коллеги. Довольно часто мне приносили договор в три часа дня и требовали, чтобы я его одобрила в тот же день, потому что они пообещали это клиенту. Подобные ситуации страшно злили меня, потому что в таких случаях мне приходилось работать сверхурочно.

От такой нагрузки я совсем вымоталась. Пора было положить этому конец. Я просила коллег больше так не делать, но безрезультатно. Не имея привычки повышать голос и ругаться, я решила действовать иначе. И на утреннем совещании ска- зала, что тот, кто приносит мне на рассмотрение срочный договор в конце рабочего дня, обязан будет освободить меня от каких-то других обязан- ностей. Но сверхурочно я больше работать не буду. Это подействовало. Коллеги идею одобрили, и количество срочных договоров резко сократилось.

В качестве иллюстрации своих слов приведу историю, рассказанную одним из моих сверхчувствительных знакомых.

  • В свое время я посещал психотерапевта, которая однажды попыталась заставить меня рассердиться по-настоящему. Она полагала, что мне станет легче, если я отброшу стеснительность и сделаюсь более агрессивным. Я согласился, в глубине души надеясь, что, научившись выплескивать злость, легче смогу добиваться желаемого. Но теперь понимаю, что если не помогают высказанные спокойным тоном аргументы, то громкое возмущение тоже не подействует. Обычно в таких ситуациях вы вообще не в состоянии повлиять на своего противника или оппонента просто потому, что тот не желает или не может удовлетворить ваши требования. Сейчас я бы точно отказался учиться агрессивности, хотя психотерапевт, конечно, предложила это ради моего же блага. Впоследствии я не раз замечал, что иногда достаточно повысить голос, чтобы добиться своего, но у меня нет ни малейшего желания достигать целей таким образом. Хенрик, 48 лет

Эта история — далеко не единственный пример бесцеремонности психотерапевтов, которые пытаются заставить сверхчувствительных людей пожертвовать вежливостью ради более примитивной поведенческой тактики.

Ссоры сверхчувствительным людям только вредят. Подобные выплески гнева очень изматывают; в этом состоянии мы становимся беззащитными, теряем способность мыслить объективно и оказываемся во власти противника. Будучи психотерапевтом, я часто помогаю парам разработать стратегию, применяемую в тех случаях, когда назревает ссора. Например, можно сказать: «Перерыв!» и договориться о времени, когда вы будете готовы вернуться к обсуждению проблемы, а во время перерыва поработать или прогуляться в одиночестве.

Раньше считалось, что от гнева можно избавиться, дав ему выход. То есть если злишься, нужно хорошенько поколотить подушку. Это ошибочное мнение разделяют и некоторые психотерапевты, несмотря на то что агрессивные жесты не только подпитывают злость, но и усиливают ее. Намного полезнее будет просто рассказать кому-то о своих переживаниях или сделать несколько упражнений, позволяющих расслабиться.

Используйте возможность сопереживать и размышлять

Я создала классификацию видов злости на основании вызывающих ее причин — и в зависимости от них предлагаю различные поведенческие стратегии. Эта классификация поможет тем, кто не любит ссоры и старается их избежать. Более подробно я излагаю ее в книге «Новые тропинки в лабиринте чувств», где помимо прочего объясняю, как использовать свое умение размышлять при поиске самой простой стратегии решения конфликтов.

Способность сопереживать тоже может пригодиться. Зачастую гнев перекрывает и подавляет другие, более тонкие и скрытые чувства, испытываемые в этот момент человеком. Как правило, сверхчувствительные люди обладают талантом их распознавать, и талант этот может пойти на пользу. Если вы поймете, какие чувства собеседник испытывает на самом деле, у вас появится возможность помочь ему освободиться от гнева.

Причиной гнева или злости являются неудовлетворенные желание или потребность. И ваш собственный гнев — вовсе не исключение. Для начала постарайтесь выяснить, в чем его причина. Возможно, достаточно всего лишь попросить вслух — и вашу просьбу удовлетворят. Вы можете подсказать этот способ и другим людям, для чего достаточно будет одного простого вопроса, например: «Чем тебе помочь?» Научитесь озвучивать собственные желания — причем даже в тех случаях, когда знаете, что собеседник не желает или не в состоянии их выполнить. Избавиться от гнева и злости, восстановить свое душевное равновесие и сохранить добрые отношения с собеседником не так уж и сложно — достаточно с самого начала осознать собствен- ные желания и потребности, признав таким образом свою зависимость от других людей.

Возраст в XXI веке: что изменилось в нашем отношении к детству, зрелости и старению?

В России официально возраст молодежи повысили с 30 до 35. В 2019 году в Минздраве обсуждали возможность запретить продажу алкоголя и сигарет людям моложе 21 года. Если вспомнить об общественной установке на «активную старость» и внимании СМИ к теме эйджизма, то основные «возрастные» тенденции станут достаточно очевидны. Границы детства, юности и зрелости становятся все менее однозначными, а старости — отодвигаются.

О чем мы говорим, когда мы говорим о возрасте?

Интересно, что важность возрастной стратификации стали придавать относительно недавно — всего пару столетий назад. В эпоху Средневековья даже образованные люди зачастую понятия не имели, сколько им лет. Дело в том, что общество не могло сформулировать каких-либо ожиданий к возрастным группам, слишком сильна была разница между знатным человеком и простолюдином. Порядок жизни человека определялся его социальным статусом и функцией, которую он выполнял в обществе, а не количеством прожитых лет. Впрочем, и сегодня ответить на банальный вопрос о возрасте может быть не так просто. 

На эту тему

«Человек восемнадцати лет может сказать «я совершеннолетний», а может — «я студент». Может сказать так: «Мне только 18 лет, но я разочарован, чувствую, что мне все мне надоело в этой жизни», — говорит Ольга Карабанова, доктор психологических наук, заведующая кафедрой возрастной психологии факультета психологии МГУ им. М.В. Ломоносова. Вопрос возраста — это еще и вопрос правового статуса, рода занятий, самочувствия, эмоционального состояния. Специалисты считают, что у каждого человека есть как минимум четыре возраста: хронологический, органический, социальный и психологический и между собой они обычно не совпадают. 

Хронологический возраст — это тот, что указан в документах (его еще называют паспортным или календарным). Органический отражает уровень физиологического развития, указывает в том числе на темпы возрастных изменений, связанных, к примеру, с пубертатом или старением. Социальный возраст определяется сравнением социальных достижений индивида (например, карьеры и семейного положения) со средними значениями по этим параметрам у разных возрастных групп. И наконец, возраст психологический, связанный с уровнем психического развития и зрелости когнитивных способностей человека. 

Стар и млад

«Чем больше развито общество, тем больше шанс, что пожилые люди для него ценны, в том числе и в экономическом плане. Я думаю, что эйджизм сейчас преодолен в меньшей степени по сравнению с другими формами ущемления», — рассказывает научный руководитель Центра исследований современного детства института образования Высшей школы экономики доктор психологических наук, профессор Катерина Поливанова.

В процессе исторического развития общества и старость, и детство подвергались жестокой дискриминации, в том числе геронтоциду и инфантициду (вспомним библейский сюжет об избиении младенцев). Далекие отголоски этих настроений живут в культуре и сейчас. Понятие «эйджизм» в социальных науках тоже не ново. По словам Ольги Карабановой, оно стало активно использоваться в социальных науках с конца 60-х. Попробуем разобраться, как устроена эта система.

На эту тему

С психологической точки зрения отношение к пожилым людям в обществе может строиться по трем основным сценариям. Первый — сценарий упадка, когда старость ассоциируется исключительно с регрессом, слабостью и утратой гражданских прав. Именно этот сценарий, господствовавший на протяжении многих сотен лет, и породил геронтофобию, в основе которой находится страх смерти. Второй сценарий, наиболее распространенный в XIX–XX веках, постулировал старость как регресс с возможностью компенсировать потери с помощью внешних приспособлений — например, очков или слухового аппарата, и системы специальных социальных костылей. Третий сценарий — прогрессивный, в котором старость ассоциируется с мудростью, интеллектуальностью и опытностью и предполагается, что пожилые люди могут не только успевать за инновациями и переменами в обществе, но и быть их источником. 

Восприятие детства в обществе также менялось поэтапно. Ольга Карабанова рассказывает, что на начальном, «взрослоцентрическом», этапе дети воспринимались как маленькие взрослые, неспособные к самостоятельной жизни и лишенные большинства свойственных настоящим взрослым добродетелей. Начиная с эпохи Возрождения (и благодаря возросшей важности образования) детство становится отдельным жизненным этапом, подготовкой и репетицией настоящей, взрослой жизни. И только в XIX–XX веках детство признали как уникальный жизненный отрезок, а детский опыт и детские чувства стали важны для взрослых. «Давным-давно, когда люди бегали за мамонтами, были возрасты, которые были нужны обществу для выживания, и были возрасты, которые не были важны. Без детей и стариков можно было обойтись, они не были нужны для выживания. Отсюда вытекает неравенство возрастов», — считает Катерина Поливанова.

Новость о том, что возраст — подвижная, комплексная и подверженная влиянию массы факторов категория, давно не новость. Стоит хотя бы вспомнить, что шекспировской Джульетте всего тринадцать лет. И тем не менее, для того, чтобы строить хотя бы приблизительные прогнозы о будущем, важно отслеживать изменения, происходящие с нами прямо сейчас

Когда приходит старость?

«Психологический возраст — это социокультурная категория, это и есть наше представление о возрасте. Двадцать лет — это детство? Юность? Зрелость? Эта категоризация будет определяться конкретной исторической эпохой, социальными и культурными условиями жизни», — говорит Ольга Карабанова.

На то, какой возраст общество воспринимает как старость, влияет большое количество факторов, в первую очередь, конечно, ожидаемая продолжительность жизни, возможность быть активным и в физическом, и в социальном плане, фертильность, финансовая стабильность. 

«Современные пожилые люди взрослели, вступают в старческий возраст в иных условиях, чем когда они были детьми, у многих из них есть возможность жить активно, но все равно они воспроизводят модель поведения своих родителей, — объясняет Катерина Поливанова. — «Мне не надо», «мне маникюр не нужен», «мне парикмахер подешевле». Нужно, чтобы сменилось несколько поколений, тогда пожилые люди научатся радоваться жизни».

На эту тему

Ольга Карабанова уверена, что изменение общественных представлений о возрасте непосредственно связано с развитием института образования. Чем больше времени человек тратит на то, чтобы освоить какую-либо профессию, тем дольше длится его молодость, а необходимость постоянно совершенствовать имеющиеся навыки и обретать новые, связанная с концепцией непрерывного образования, значительно отодвигает старость. 

«Сегодня о начале старения именно с психологической точки зрения говорят ближе к 75 годам. Нынешняя историческая эпоха характеризуется сломом наших прежних представлений о хронологии. Общество сейчас очень динамично», — говорит Ольга Карабанова. 

Как ребенок — это как?

«В связи с возникновением информационного общества и новой графическо-визуальной культуры мы наблюдаем распад социальной структуры детства. Это связывается с тем, что сегодня информация становится общедоступной, меняется форма передачи информации», — считает Ольга Карабанова.

Если раньше основным источником информации было слово — сначала устное, потом письменное, то теперь все большее значение обретает визуальная культура. В отличие от слова, требующего высокого уровня развития словесно-логического мышления и потому не всегда доступного детям, изображение интуитивно-понятно с первых лет жизни. Благодаря интернету и этой тенденции взрослые перестают быть для ребенка незаменимым источником знаний о мире (оставаясь тем не менее гарантом безопасности, теми, кто может удовлетворить потребность в эмоциональной близости и помочь упорядочить полученную информацию). 

На эту тему

Современные дети далеко не всегда похожи на наши абстрактные представления о детстве. Традиционно инициация во взрослость была связана с раскрытием новых сфер знаний. Современный ребенок имеет мгновенный доступ к практически любым знаниям и чувствует за собой право громко и уверенно заявлять о своем мнении по огромному количеству вопросов, прежде для него недоступных. Кроме того, зачастую по многим вопросам (например, связанным с компьютером и другой электроникой) дети приобретают статус главных экспертов в семье. 

Мультфильмы, игры и приключенческая литература больше не являются атрибутом детства и зачастую интересуют взрослых гораздо больше, чем детей.

«Мы спрашиваем: почему сегодня широко распространена тенденция инфантилизации, почему возникает устойчивая установка на отказ от взросления? Откуда культ «детскости»? Это связано с обесцениванием самого процесса взросления, сам процесс взросления больше не связывается с освоением культуры и процессом образования», — объясняет Ольга Карабанова. 

И что дальше?

А дальше — увеличение ожидаемой продолжительности жизни, по крайней мере до 120 лет. 

«Жизнь как биологическое явление напоминает синусоиду: есть период детства, потом активная зрелость — взрослый возраст, потом биологическое старение и уход человека. Для того чтобы увеличить продолжительность жизни, нельзя искусственно увеличить один из периодов. Увеличение продолжительности жизни — это не удлинение процесса старения, в биологическом понимании это расширение всей синусоиды», — в 2018 году сказала, находясь на посту министра здравоохранения РФ Вероника Скворцова (ныне руководитель Федерального медико-биологического агентства).

На эту тему

И детство, и зрелость, и старость станут закономерно дольше. К примеру, детство в перспективе может длиться до тридцати в том числе и потому, что на получение знаний и навыков, необходимых для того, чтобы чувствовать себя уверенно в современном обществе, нужно много времени. 

«Дробление по возрастам и предписанность каждому возрасту вести себя определенным образом потихоньку рассыпаются. Группы по возрасту меньше разделены. Нет такого, что двадцатилетние с двадцатилетними, а сорокалетние с сорокалетними. Существуют физиологические нормы, и то весьма размытые, которые доктор проверяет, например, в связи с началом пубертата. И есть юридические нормы, что человек в каком возрасте имеет право делать и за что несет ответственность. Все остальное — достаточно размыто, хотя мы и продолжаем этим пользоваться. На сегодняшний день мы к возрасту относимся довольно прагматически. Ты быстрее бегаешь, а ты медленнее. Ты старше, а ты моложе. Это может иметь значение только в определенной ситуации», — говорит Катерина Поливанова.

Темпы протекания этих изменений разнятся в зависимости от уровня жизни и близости к финансовым и культурным центрам, но уже сейчас границы возрастных делений ощутимо расползаются. Нам остается только следить за переменами и помнить о том, что, сколько бы лет ни было человеку, в первую очередь он — человек и возраст — не повод для предвзятого отношения.

Алена Фокеева

Кто из нашей современной эпохи станет всемирно известным в 4015 году? — Подождите, но почему

Это сообщение для обеденного стола. Если вы не знаете, что такое обеденный стол, вы можете узнать здесь.

Сейчас 2015 год, и эта рекламная кампания, которую мы делаем, продолжается уже некоторое время. Это очень впечатляет, когда кто-то, родившийся до нашей эры, не только известен нам, но и известен повсеместно — спустя 2000 лет после того, как они были живы. Назовем несколько: Будда, Конфуций, Гомер, Платон, Аристотель, Александр Великий, Юлий Цезарь, Клеопатра и Иисус Христос.Итак, вопрос:

В 4015 году все, что было до 2000 года, будет для людей таким же далеким прошлым, как и все до нашей эры для нас сейчас. Кто из нашей современной эпохи — скажем, с 1700 года по настоящее время с по — станет не только известным, но и всемирно известным 4015 людям?

Следующим шагом может быть: Какие люди до 1700 года, которые сейчас всемирно известны (все от тех древних людей, которых я упоминал, до Галилея, Колумба, да Винчи, Шекспира и т. Д.)совсем недавно) будет ли по-прежнему всемирно известным в 4015? Все они? Или к тому времени некоторые будут известны только любителям истории?

Некоторые люди думают, что к 4015 году человеческий мир мог бы исчезнуть, но в этом вопросе предположим, что все идет хорошо.

_________

Ответ Тима

Это в высшей степени сложный вопрос. Претендентов много:

  • Старшие художники, писатели и музыканты , такие как Ван Гог, Моне, Достоевский, Диккенс, Твен, Моцарт и Бетховен
  • Старшие мировые лидеры , такие как Наполеон, кайзер Вильгельм, Петр Великий, Джордж Вашингтон и королева Виктория
  • Старые мыслители , такие как Дарвин, Кант, Адам Смит, Маркс, Эмерсон
  • Большое количество более современных людей : Ганди, Эдисон, Тесла, Александр Грэм Белл, Гитлер, Ленин, Мао, Дэн Сяопин, Эйнштейн, Нил Армстронг, Генри Форд, Мартин Лютер Кинг, Оруэлл, Сэлинджер, Пикассо, Элвис, Синатра и Уолт Дисней, чтобы назвать несколько
  • Самыми сложными являются самых современных соперников , многие из которых живы сегодня, потому что трудно представить себе кого-то более современного, столь же известного в 2000 лет, как Юлий Цезарь: Джон Леннон, Пол Маккартни, Боб Дилан, Майкл Джексон, Мадонна , Мухаммед Али, Майкл Джордан, Мандела, Бен Ладен, Обама, Билл Гейтс, Стив Джобс, Марк Цукерберг, Илон Маск и многие другие, я не могу поверить, что рассматриваю
  • Мне, вероятно, не хватает некоторых очевидных соперников из незападных стран, поэтому я надеюсь, что люди обсудят их в комментариях.

Прежде чем я расскажу о людях, давайте разберемся, в чем проблема. Вот пять причин, по которым это так сложно:

Люди нашей эпохи, о которых ходят легенды в 4015 году, возможно, сейчас не так известны. Есть два пути, которыми современный человек может обрести вневременную славу: 1) они невероятно, знамениты сейчас, и это прижилось, или 2) они не так популярны сейчас и появятся позже по другим причинам. Что касается №1, то совсем не обязательно, что люди, которые сейчас кажутся очевидными, как Моцарт, будут придерживаться — по схеме вещей Моцарт (1756 — 1791) суперсовременен, и это может быть одной из причин того, что он такой большое дело сейчас.Это достаточно сложно, но №2 почти невозможно понять — возможно, Филип Гласс входит в пятерку самых известных древних композиторов в 4015 году, и одна из вещей, которые люди знают о нем, это то, что «он не был полностью оценен до тех пор, пока несколько столетия спустя после его времени »- и теперь мы никогда не узнаем об этом.

Во многом это зависит от того, что произойдет в будущем. Сейчас мы не знаем, частью каких грандиозных движений мы являемся, которые существенно повлияют на мир в 4015 году. Цезарь так известен, потому что Римская империя просуществовала 500 лет и радикально изменила мир так, как это до сих пор. очень важно.Если бы лидеры после Цезаря все провалили, и империя пала намного раньше, никто сегодня, кроме серьезных любителей истории, не догадался бы, кто такой Цезарь. Так что, если подумать о ком-то вроде Джорджа Вашингтона, у него может быть потенциал для славы, подобной Цезарю , если , эпоха известности США, окажется поистине изменяющей историю вещью, которая выделяется на фоне нескольких тысячелетий. Учитывая, какое влияние любая доминирующая страна сможет оказать в будущем, я не думаю, что мы пока знаем ответ на этот вопрос.И в зависимости от того, как это пойдет, Вашингтон может стать гораздо менее значительным или более более -значимым. Цезарь сегодня может быть более мифическим персонажем — частично из-за Шекспира — чем он был в 200 году нашей эры.

Удача играет огромную роль. Сократ, Платон и Аристотель выделяются среди всех других философов своего времени — но почему с таким количеством философов в Древней Греции эти трое поднялись до таких нелепых высот? Готов поспорить, что ответ намного сложнее, чем: «Просто они были более глубокими и влиятельными, чем все остальные.«Скорее всего, они или, может быть, некоторые их поклонники позже, были очень умны, продвигая свою работу на долгое время. Или, может быть, это был важный влиятельный человек в мире академических кругов 4-го века, который заново открыл для себя их работы и вывел их на гораздо большую сцену, а затем, возможно, через три столетия после этого был какой-то король, который решил, что ему нравится то, что они сказали, поэтому он сделал это обязательной частью учебной программы своего королевства — и именно так они достигли своего уровня признания сегодня (это только гипотетический пример — я не знаю этот конкретный ход истории или как это произошло на самом деле).Дело в том, что в Древней Греции было лота умных философов, и я не верю, что выжили только лучшие из них. Существует множество факторов, которые приводят к тому, что одна школа философии становится мифической 2000 лет спустя, а большинство других школ полностью забывается. Что касается Иисуса, что, если бы Константин не решил, что принятие христианства было стратегическим, а вместо этого решил победить его? Что бы это значило для того, чтобы Иисус стал широко известен сегодня?

Мы не знаем, какая из наших текущих отраслей окажется важной или привлекательной для людей в 4015. Мы знаем древних писателей, таких как Гомер, драматургов, таких как Софокл, военных или религиозных лидеров, таких как Александр Великий или Иисус, мыслителей, таких как Аристотель, математиков, таких как Евклид, и т.д. Значит ли это, что у Майкла Джордана, Пеле или Тайгера Вудса нет шансов дожить до 40-15? Очевидно, что одним из факторов здесь является то, что драматург или философ мог записывать свои работы в письменном виде, чтобы их можно было передать по наследству, в то время как потрясающий спортсмен 200 г. до н.э. не мог разместить свой ролик на YouTube.Но это также о том, что оценивается в из 4015. Если баскетбол по-прежнему популярен, Майкл Джордан может быть мифом. Если баскетбол — это какой-то странный древний вид спорта, о котором может рассказать только историк спорта 4015, Майкл Джордан исчезнет из поля зрения. Точно так же Марк Цукерберг? Кажется смешным, но это зависит от обстоятельств. Что будет означать что-то вроде Facebook в 4015 году? Совершенно неизвестный или один из великих брендов-основателей эпохи подключенных технологий?

Наша технологическая способность записывать и документировать жизнь сейчас обеспечит будущее огромным количеством информации, которую древние времена не могли предоставить, — и трудно точно понять, что это значит для этого вопроса. Как упоминалось выше, в прошлом физическое письмо оказалось отличным индикатором того, что могло длиться тысячелетия, а что было забыто. Но как насчет мира 4015, где простой поиск по базе данных может открыть малоизвестный блог 2005 года, фотоальбом или видео? Как это изменит ситуацию, когда вы сможете посмотреть интервью с любым древним человеком, которого захотите? Означает ли это, что мифического статуса больше нельзя будет достичь? Или те, кто последние, станут даже на больше, чем на легендарных, потому что люди смогут узнать их намного лучше? Через 20 веков между настоящим и 4015 годом — и бог знает, какие технологии появятся, которые сделают жизнь записи еще проще — что определит, что будет потеряно в этой бесконечной куче доступной информации, а что останется? При таком большом доступе к яркой и непоколебимой правде о древних временах станет ли сама концепция истории другой?

С одной стороны, я думаю, что этот фактор повлияет на вещи: вы знаете, в 60-е все считали дни до выхода The Beatles своего следующего альбома, а затем, когда он вышел, все его получили и сразу же послушали — и как теперь музыкальный мир полностью изменился, и ни одну группу не слушают так широко, как The Beatles тогда? Думаю, так и будет.Точно так же, как у большего количества музыкантов сегодня есть , примерно уровня аудитории, но меньше из них известны на уровне Битлз, я думаю, что на больше человек нашего времени будут известны в 4015 году, чем число древних людей, которые известны сейчас — но растущий уровень доступа людей к истории будет означать, что в 4015 году очень немногие из них достигнут уровня славы Клеопатры.

Итак, единственный разумный ответ — я понятия не имею, но выложу все, что в моих силах. Я отвечу на три вопроса, чтобы помочь мне:

— Чем будет известна эта эпоха ?

— Когда люди в 4015 спрашивают: «Как мир стал таким, какой он есть?» какие ответы вернут их в нашу эпоху?

— Кто в наше время может стать первым , который сделает что-то в области, которая все еще хорошо известна в 4015 году?

Используя эти вопросы, вот мои разрозненные мысли:

  • Во-первых, это правда, что это может быть известно как эпоха, когда мы израсходовали все ископаемое топливо или разрушили окружающую среду, или взорвали себя, или впервые создали наших будущих повелителей-роботов, но в этом вопросе это не помогает мне определить какие-либо отдельные люди, которые будут известны этим в 4015 году, поэтому сосредотачиваться на
  • не стоит.
  • Учитывая объем доступа 4015 человек к искусству следующих 20 веков, я предполагаю, что сегодняшним художникам, писателям и музыкантам будет очень трудно получить широкую известность в 4015 году — даже Моцарт и Бетховен могут остаться незамеченными.Некоторые из них продлятся долго, но я думаю, что в этом большую роль сыграет удача. Я не думаю, что у кого-то из кинозвезд есть шанс, если современный фильм каким-то образом не укоренится в долгосрочной истории и не станет частью культуры 4105. Престижность любому режиссеру, который это делает.
  • Это может быть известно как единственный раз, когда буквально весь мир сражался друг с другом. Войны становились все больше и больше до Второй мировой войны, и есть шанс, что теперь этот тип войны — страны, сражающиеся против других наций — закончился. Если это правда, я думаю, что Первая и Вторая мировые войны войдут в историю самым серьезным образом.И если — это верно, то Гитлер и, возможно, некоторые другие могут быть в высшей степени знаменитыми в 4015 году.
  • Эта эпоха может быть позже известна как пионер важного технологического века. Если это правда, то у таких людей, как Гейтс и Джобс, есть шанс, потому что они могут быть частью , основавшего важной эпохи.
  • По мере того, как Китай постепенно захватывает мир, один из его нынешних или недавних лидеров может оказаться чрезвычайно важным в великой истории, и мы не полностью осознаем это сейчас.
  • Есть шанс, что что-то вроде коммунизма вернется в будущем или снова станет спорным намного позже в истории, и если это так, такие люди, как Маркс или Ленин, могут оказаться вечными измов , которые надолго удерживают их в общественном сознании. время.
  • Я уверен, что в будущем люди будут совершать гораздо больше космических путешествий, но всегда будет только один первый раз, когда человек ступит на другое небесное тело, поэтому я бы серьезно подумал о Нейле Армстронге на протяжении веков.2 Если это правда, значит, позже он станет намного более известным, чем сейчас.3
  • Таким образом, высадить первого человека на Луну — это лишь одно из множества потенциальных достижений (некоторые хорошие, некоторые плохие), которыми США могут быть известны в 4015 году — если древние США окажутся широко известной вещью. в 4015 году крупнейшие лидеры США имели шанс быть известными всем. У группы других мировых лидеров (например, Наполеона) тоже есть шанс, но, опять же, поскольку все зависит от того, какими в конечном итоге станут более крупные сюжетные линии, это очень сложно предсказать.Я уверен, что люди в 750 году нашей эры были , уверен, что какой-нибудь лидер, о котором вы никогда не слышали из 620AD, просуществует всю историю — это просто трудно знать в то время.
  • Одна из самых безопасных ставок для меня — Эйнштейн. Люди, ответственные за коллектив человечества «Ага!» моменты нашего существования не забываются, поэтому я не думаю, что такие фигуры, как Коперник, Ньютон, Галилей и т. д. или Эйнштейн, никуда не денутся. Я бы сказал то же самое о Дарвине, хотя и с меньшей уверенностью.
  • Томас Эдисон, Александр Грэхем Белл, братья Райт, Генри Форд — все они сейчас чрезвычайно известны, потому что мы пользуемся лампочками, телефонами, самолетами и автомобилями, и мы хотим знать, кто тот чертов человек, который это изобрел. Но как насчет того времени, когда этими вещами больше никто не пользуется? Останутся ли эти люди в безвестности? Если никто даже не знает, что такое телефон в 4015, почему им все равно, кто такой Александр Грэм Белл? Я бы сказал, что из этих четверых братья Райт имеют лучший шанс выстоять, потому что люди все равно захотят знать, кто первым совершил человеческий полет.

Три моих главных пари: Эйнштейн, Гитлер и Нил Армстронг.

________

Хорошо, ваша очередь. Как вы думаете, кто из нашей эпохи будет известен в 4015 году?

Вы можете подписаться на рассылку рассылки «Обеденный стол» здесь, чтобы получать уведомления о новой теме каждую неделю, и не забывайте присылать будущие предложения по теме на [email protected]

Почему отрицание современного мира — привилегированная фантастика | Наука

Романтизация прошлого — обычное человеческое принуждение, которое вполне может иметь психологическую пользу.Но некоторые люди заходят довольно далеко, принимая тысячелетние практики и образ жизни, такие как «палеодиеты» или альтернативные лекарства, основанные на «древней мудрости» и так далее.

Некоторые даже избегают многих атрибутов современной жизни, насколько это возможно. Одним из таких людей является Марк Бойл, человек, который отвергает такие вещи, как деньги, технологии, электричество и т. Д., И гораздо лучше подходит для этого. Во всяком случае, лучше, чем мы, судя по его книгам и регулярным колонкам Guardian. Вы можете возразить, что вести экстремальный образ жизни, возвращаясь к природе, тогда кричать об этом через крупный веб-сайт — это немного лицемерно? Вы не будете одиноки.

Признаюсь, Бойль раньше раздражал меня. Я продолжаю уверять людей, что Guardian — это не просто привилегированные белые люди среднего класса, убежденные в собственном превосходстве и использующие свои полусырые теории, чтобы читать лекции менее удачливым о том, как жить своей жизнью, а затем всплывает колонка Марка Бойла. Это все равно что настаивать на том, что ваш хороший друг не , а пьян, только для того, чтобы его внезапно стошнило.

При этом, по крайней мере, Бойл не обвиняет иммигрантов и не критикует геев за клики.Он никому не причиняет вреда. По крайней мере, не был, но с его недавней статьей о том, как он становится намного здоровее без «атрибутов современности» и прогресса, я чувствую, что все изменилось. Чтение людям лекций о том, как современные технологии и медицина вредны для вас, на основе вашего собственного узкого опыта, размышлений и удачи, может иметь очень опасные результаты.

Если предположить, что его утверждения последовательны и последовательны, но на самом деле это не так. Например, его последняя работа начинается с атаки на эти бедствия общества — машины скорой помощи.

Сама скорая помощь, несомненно, спасает жизни (в том числе и моего отца). Тем не менее, разоберите единственную машину скорой помощи — с ее пластиком, маслами, жидкостями, медью, кислотами, стеклом, резиной, ПВХ, минералами и сталью — и я покажу вам, как уничтожить то, от чего зависит вся наша жизнь: планета .

Значит, фабричные вещи плохие, даже если они спасут жизнь его отца? Смелая позиция. Кроме того, что это за более поздний отрывок о том, как современная жизнь делает всех нас больными?

Я не уверен, что нужно впадать в такую ​​плохую физическую форму, как это делают цивилизованные люди.Моему отцу почти 73 года, и он все еще может проехать 150 км до обеда просто потому, что никогда не переставал заботиться о своем здоровье.

Тот же папа, которого раньше спасла угрожающая цивилизации скорая помощь? Вот кого он использует, чтобы показать, насколько современный мир вреден для вас; парень, который обязан ей своей жизнью?

Тогда вот эта жемчужина;

Я бы не стал утверждать, что это предписывающее решение для кого-то еще; но за исключением добровольной вазэктомии, я не видел ни врача, ни медсестру уже 20 лет.

Он избегает всей современной медицины, кроме хирургического вмешательства, которое он просил ? Что было даже не обязательно, просто , удобно ? Это все равно, что в одном предложении заявить, что он веган, и признать, что наслаждается молочными коктейлями из телячьей крови.

Бойль также использует знакомую ненаучную болтовню, чтобы объяснить свой подход к здоровью, такие как «жизнеспособность» и «осознанность», и утверждает, что вы должны прислушиваться к своему телу. Дело в том, что жизнеспособность не поддается измерению.А что, если ваше тело говорит вам что-то вроде «Я больше не знаю, как производить инсулин»? Что вы собираетесь делать с по этому поводу? Единственное решение, которое предлагает Бойль, — это употребление соответствующих лекарственных трав из его сада, например, содержащих антигистаминные препараты для борьбы с сенной лихорадкой. Предположительно, он узнал об антигистаминных препаратах в результате своих десятилетий кропотливых исследований? В конце концов, нельзя полагаться на современный прогресс и знания.

Хотя, как он позже скажет;

Я не использую химикаты внутри и снаружи дома

Антигистаминные препараты — это химические вещества, не так ли? Опять же, все остальное тоже.Полный отказ от химикатов означал бы создание физической материи из чистой энергии. Как вы можете обладать такой богоподобной силой, но при этом быть уязвимыми для пыльцы?

Мир природы может быть красивым, вдохновляющим, величественным и вполне может пытаться убить вас разными способами. Фотография: PR

.Однако, хотя было бы легко посвятить целую статью простому высмеиванию покровительственных, но непоследовательных заявлений Бойля, он далеко не одинок и, по крайней мере, признает, что вести образ жизни, который он выбрал, нелегко.Многие другие осуждают современную науку и технологии, обычно через свои телефоны или ноутбуки, подключенные к глобальной сети связи.

Проблема со всеми этими идеологиями, романтизирующими прошлое; они зависят от сбора вишни. Буквально, если они выступают за добычу пищи.

По общему признанию, данные свидетельствуют о том, что появление сельского хозяйства привело к ухудшению общего состояния здоровья и многим связанным с этим проблемам, в то время как охотники-собиратели в целом были более здоровыми. Итак, примитивная диета охотников-собирателей полезнее, не так ли? Такова логика палеодиеты и тому подобного.За исключением того, что он игнорирует более широкий контекст. Считается, что проблемы со здоровьем связаны с внезапным и радикальным переходом на более единообразную диету. По сути, мы изобрели сельское хозяйство, но так и не поняли концепцию сбалансированного питания. Вот что происходит, когда вы выбираете разумный замысел, а не эволюцию! Но теперь у нас есть , которые разобрались во всем этом.

Наши первобытные предки также проводили весь день на охоте и собирании пищи, поэтому получали больше физических упражнений, чем тот, кто поддерживает достоинства древней мудрости и практик, сидя перед экраном по восемнадцать часов в день.Так почему они это делают? Может быть, по многим причинам, таким как социальное давление, образ тела или просто врожденная потребность чувствовать свое превосходство над другими?

Однако, даже если мы признаем, что нам как виду было бы лучше, если бы мы не развили сельское хозяйство и индустриализацию, факт в том, что мы сделали . Итак, сейчас массовое сельское хозяйство и другие высокотехнологичные подходы необходимы , если мы хотим обеспечить достаточно продовольствием для нашего постоянно растущего населения. Потому что сельское хозяйство позволяет населению расти за пределами естественного мира.Вы можете утверждать, что люди должны вернуться к своему более примитивному образу жизни, но чтобы сделать это каким-либо устойчивым образом, большей части человечества придется умереть. А как бы вы решили, кто «достоин» жить в новой примитивной утопии? Любой, кто обязан своей жизнью современной медицине, даже в таких повседневных вещах, как диабет, выбывает из игры. Пропаганда возвращения к более естественному, «примитивному» миру — это, по сути, евгеника по доверенности. И есть фраза, которую я никогда не ожидал использовать в своей жизни.

Но вот что самое интересное; решение отказаться от всех «удобств» и «атрибутов» современной жизни возможно только в том случае, если вы обладаете огромной привилегией благодаря всем преимуществам, которые дает современный мир.Те, кто придерживается своей палеодиеты, выращивают, находят или охотятся за собственной пищей? Или они получают его в подходящем магазине с современной инфраструктурой? Думаю, второе.

И несмотря на все возвышенные заявления Марка Бойла о том, что он придерживается естественного образа жизни вдали от опасностей для здоровья современного мира, правда в том, что он не смог бы сделать ничего из этого, если бы современный мир и прогресс, который он критикует, сделали это возможным для него. Он родился и вырос в культуре, которая знала, как лучше всего обеспечить здоровое развитие.Прогресс, который вычистил леса Великобритании, искоренил хищников, поддержал социальный порядок, не позволяющий соперничающим племенам и врагам напасть на него. А если Бойл серьезно ранен или заболеет, он может забредать (или его отнесут) в ближайшую больницу и рассчитывать на эффективное лечение.

В том-то и дело, Марк Бойл — это не , живущий в более примитивном мире; он живет в современном мире, как и все остальные, он просто избегает большинства его аспектов, потому что ему повезло не зависеть от них в своей жизни.Несмотря на это, он по-прежнему пользуется преимуществами, которые он предлагает, например, устоявшимися знаниями и способами общения с массовой аудиторией. Меня не волнует, насколько вы преданы «более примитивному» существованию; Если вы добровольно не отрежете себя от всех того, что предлагает современный мир , без пути назад , вы не будете жить так, как жили наши предки. У вас просто увеличенный перерыв в году.

Если у вас есть привилегия, возможность и желание сделать это, честно говоря, это ваша жизнь.Но ради всего здравого смысла, перестаньте думать, что это делает вас лучше, чем те, кто этого не делает, не хочет или не может так жить.

Дин Бернетт осуждает аналогичные иррациональные аргументы и убеждения в книге «Мозг идиота», доступной сейчас в Великобритании, США и других странах.

5 секретных причин депрессии современной жизни

«Около трети моих пациентов страдают не от клинически определяемого невроза, а от бессмысленности и пустоты своей жизни.Это можно определить как общий невроз нашего времени ».

— Карл Густав Юнг, 1875 — 1961

Во многих отношениях современный мир — волшебное место.

Уровень насилия и бедности никогда не был ниже в истории человечества. Ожидаемая продолжительность жизни резко возросла, поскольку резко упала младенческая смертность. У обычного человека никогда не было большего доступа к образованию и возможностям. Мы живем в золотой век искусства и музыки, когда огромные галактики творческой продукции теперь мгновенно доступны миллиардам людей.Библиотека знаний человечества у каждого в кармане. Исследовать мир никогда не было так просто.

И все же, как и во всем, что мы, люди, делаем или создаем, есть компромиссов.

Современный мир прекрасен множеством способов, но многие из нас часто оказываются под значительным принуждением , в состоянии тревоги, волнения, отчуждения, депрессии или когнитивной перегрузки.

Почему это?

С появлением многих современных чудес мы стали свидетелями появления уникальных современных форм страдания и психологического стресса .

Важно знать об этих уникальных современных ловушках, чтобы научиться их нейтрализовать.

В этой статье я исследую пять скрытых источников депрессии и тревоги в современном мире, а также стратегии их преодоления.

Я надеюсь снабдить вас дорожной картой, которая позволит вам более умело перемещаться по лабиринту современной жизни. — избегать ее опасностей, использовать ее великолепие и обрести больший смысл и удовлетворение.

Без лишних слов, давайте отодвинем завесу и взглянем на несексуальную изнанку жизни в 2018 году.

2018 в двух словах.

5 уникальных современных источников психологического страдания

1. Мы окружены сверхъестественными пороками с огромным потенциалом привыкания.

В наше время мир превратился в нескончаемую череду сверхъестественных соблазнов.

Порно, видеоигры, фаст-фуд, социальные сети, (онлайн) казино, Tinder, дизайнерские наркотики, потребительские товары, инженерная суперканнабис, бесчисленные разновидности выпивки, Netflix, виртуальная реальность, стриптиз-клубы, смартфоны, сигареты, Интернет, повсеместных экранов , криптовалюта, постоянные потоки новой информации и так далее и так далее.

Трудно переоценить, насколько странно и опасно все это дерьмо.

Искусство Антуана Гейгера

Большинство из этих вещей не существовало на протяжении большей части истории человечества, особенно в их нынешних максимально заманчивых формах.

Не заблуждайтесь: это минное поле , которое становится только более соблазнительным и всепоглощающим.

Я искренне обеспокоен тем, что мы настолько хорошо умеем создавать захватывающие и отвлекающие внимание развлечения, что постепенно станет практически невозможно избежать зависимости от различных форм развлечений.

Если мир в 2018 году так затянет, на что мы надеемся в 2038 году?

Возникает резонный вопрос: откуда берутся все эти пороки и почему они вызывают все большую зависимость?

Вкратце: Экономия внимания.

Мы достигли стадии капитализма, когда бушует огромная война — война, чтобы привлечь ваше внимание. Ваше внимание — это чужая зарплата.

Все сводится к простым стимулам: если компании хотят оставаться в бизнесе и расти, они должны постепенно разрабатывать все более и более эффективные способы привлечь внимание и «зацепить» своих пользователей.Если они этого не сделают, это сделает кто-нибудь другой.

Это привело к созданию обширного списка легкодоступных, вызывающих гиперзависимость современных пороков.

И это среда, в которой мы плаваем в сегодняшних богатых обществах. Неудивительно, что многие из нас нервничают, нервничают, неудовлетворены, постоянно ожидая следующего приема дофамина со своего смартфона или где-то еще.

Стратегии преодоления этого:
  • Осознайте силу сегодняшних пороков (поздравляю, вы только что сделали это!).
  • Развивайте бдительность и самодисциплину с помощью медитации.
  • Обращайте пристальное внимание на свое компульсивное поведение и то, как они заставляют вас себя чувствовать.
  • Избегайте ситуаций, в которых вы знаете, что чрезмерно потакаете своим порокам.
  • Проведите жизненные эксперименты и вызовы, чтобы развить силу воли и самосознание, а также избавиться от токсичных привычек и заменить их здоровыми привычками.
  • Поститесь в социальных сетях и воздержитесь от всех других пороков.
  • Оптимизируйте свое окружение, чтобы поддерживать разумный и здоровый образ жизни.
  • Нажмите кнопку сброса, отправившись на отступление.

2. Современный городской образ жизни и окружающая среда механизированы и глубоко отчуждаются.

Жизнь в городе может быть очень интересной и захватывающей, но за это приходится платить.

Для обычного человека день городской жизни 21-го века в основном состоит из движения по бетонному механизированному лабиринту мигающих неоновых вывесок, массивных рекламных щитов, свистящих автомобилей, полицейских сирен, строительного шума, автомобильных гудков и сотен бескорыстных смартфонов. пристально разглядывая людей — больше людей, чем наши предки охотники-собиратели видели бы за всю свою жизнь.

через GIPHY

Среднестатистический человек обычно перемещается по этой среде на машине или общественном транспорте, добираясь пару часов в день до работы, которую он не любит или ненавидит. ящик дома или квартиры, где они отрезаны от большинства людей в своей жизни. Типичный вечер может включать в себя «общение» с людьми через экран, просмотр последних вирусных сериалов Netflix или просмотр бездонных глубин Twitter.

Если 21 век характеризуется волной цунами сверхнормальных стимулов, современный мегаполис является эпицентром. В этих местах часто присутствует вездесущее, расплывчатое, жуткое ощущение фальши, искусственности.

Тем не менее, современная городская среда и образ жизни настолько нормализованы, что мы не замечаем, что они с нами делают.

Погруженные в водоворот сверхнормальных возбуждений и отвлечений, мы теряем связь с внутренними переживаниями настоящего момента; из наших тел; от тишины и покоя; от нас самих.

Живя относительно изолированной жизнью в созданной руками человека среде, мы теряем связь друг с другом, от общества и от мира природы.

Отключившись от самих себя, друг от друга и от природы, мы (бессознательно) ищем что-нибудь, что могло бы ошеломить себя или почувствовать мимолетный кайф — и, как мы уже видели, сверхъестественные пороки с нетерпением ждут, чтобы поймать нас в ловушку.

Стратегии преодоления этого:
  • Выбирайте карьеру и жизненную среду очень осознанно.
  • Считайте, что вы живете не в городе или живете это время от времени.
  • Избегайте длительных поездок на работу и работы, высасывающей душу.
  • Если вы живете в городе, проявите творческий подход к поиску способов избавиться от его отчуждающего воздействия:
    • Совершайте спонтанные бесцельные прогулки.
    • Примите духовную практику, такую ​​как медитация или йога.
    • Найдите настоящие сообщества (MeetUp и Couchsurfing могут в этом помочь).
    • Постарайтесь не погрузиться в уединенную рутину роботов.
    • Регулярно выезжайте за город на природу.

3. Нас бомбардируют средства массовой информации и пропаганда, призванные помешать нашему здравому смыслу.

СМИ и «журналистика» в 2018 году практически полностью токсичны. Может, вы заметили.

Вы когда-нибудь проводили кучу времени, исследуя кроличьи норы в социальных сетях или читая последние вызывающие возмущение «новости», только для того, чтобы почувствовать, что вам жаль, что вы не провели это время по-другому?

Я тоже.

Медиа — один из лучших примеров индустрии, целостность которой была разрушена стимулами, заложенными в капитализм.

Чтобы быть прибыльными, социальные сети и новостные сайты требуют, чтобы огромные массы людей просматривали рекламу на своих сайтах.

В результате, высшим приоритетом этих компаний становится максимальное увеличение 1) количества глазных яблок на их веб-сайтах в любой момент времени и 2) количества часов, которые каждая пара глазных яблок проводит, просматривая их веб-сайты. Опять же, экономия внимания.

Искусство Антуана Гейгера

Сделав шаг назад, мы ясно увидим, что было бы идеально иметь социальные сети, высшим приоритетом которых было бы содействие реальному человеческому сообществу и социальной жизни в соответствии с широко разделяемыми ценностями.

К сожалению, такая расстановка приоритетов не является хорошей стратегией для максимизации доходов от рекламы.

Итак, вместо этого вы получаете ситуацию, в которой тысячи инженеров работают за кулисами в Facebook, Twitter, Instagram, Snapchat, YouTube и т.д., постоянно пытаясь найти способы сделать эти сайты более захватывающими и привлекающими внимание.

Постоянные push-уведомления. Автовоспроизведение видео. Алгоритмы, разработанные, чтобы показать вам больше контента, над которым вы тратите больше всего времени, даже если это информационная нездоровая пища.Уведомления о вещах, о которых вам не нужно уведомлять. Переменные награды — непредсказуемые положительные отзывы, которые привлекают нас так же, как игровые автоматы.

По иронии судьбы такая тактика извлечения прибыли заключается в том, что «социальные» сети загнали нас в изоляцию, проводя бесчисленные часы, просматривая ленты новостей, недоумевая, почему мы чувствуем себя слегка подавленными.

Аналогичным образом, мы видим, что было бы идеально иметь новостные агентства, высшим приоритетом которых было бы предоставление честной, непредвзятой, несенсационной и высококачественной информации.

Опять же, это не лучшая стратегия для максимизации рекламных долларов.

К сожалению, чтобы увеличить посещаемость, новостные компании поняли, что лучше всего быть поляризационным, противоречивым, эмоционально насыщенным и сенсационным. Заголовки Clickbait, искажающие правду, используются для запуска нашей лимбической системы — нашей первичной реакции гнева / страха — заставляя нас щелкать, взволнованно читать и втягиваться в пламенные войны в комментариях.

ГЛАВНЫЕ НОВОСТИ

И когда алгоритмы Facebook замечают, что мы тратим много времени на чтение и комментирование политической информации и т.п., они показывают нам то же самое, что приводит к токсичному циклу.Таким образом, «новости» и социальные сети сформировали нечестивый союз , движимый стимулами к получению прибыли.

Результатом этого альянса для огромных стад недобросовестных пользователей стала жизнь в почти постоянном состоянии неудовлетворенности и волнения, желание взять в руки смартфон, чтобы узнать, как «идиотские либтарды» или «альт-правые фашисты» разрушают страну сегодня. Большая часть этой драмы и возмущения просто произведена .

Стратегии преодоления этого:
  • Поймите, что мир СМИ в значительной степени токсичен.
  • Начните предельно осознанно подходить к своей медийной и информационной диете.
  • Резко ограничьте время в социальных сетях.
  • Возьмите пост в социальных сетях.
  • Очень тщательно выбирайте источники информации, отдавая приоритет отличным книгам и веб-сайтам / блогам с высоким уровнем достоверности.
  • Перестаньте подписываться на большинство, если не на все, «новостные» источники.
  • Примите позицию, что если что-то достаточно важно, вы об этом услышите (потому что в этот абсурдно взаимосвязанный век вы услышите).
  • Узнайте о политическом трайбализме, чтобы перестать дразнить вас из-за поляризации политической информационно-развлекательной системы.

4. Глобализация и Интернет дают нам доступ к нескончаемому потоку новостей о тщательно отобранных трагедиях Земли.

Paradox: Хотя большая часть ежедневных политических новостей — это сфабрикованная чушь, также бывает и то, что мы наводнены яркими новостями об очень реальных трагедиях, происходящих по всему миру.

В мире, в котором проживает 7 миллиардов человек, связанных между собой цифровыми технологиями, это имеет смысл.

Вдумайтесь: 7 000 000 000 человек. 7000 x 1000 x 1000 человек, покрывающих каждый уголок огромного земного шара. Конечно, у некоторого процента этих людей будет действительно дерьмовых вещей, которые случаются с ними в любой день.

Если бы кто-то захотел, можно было бы создать своего рода 24/7 Highlight lowlight катушку со всеми самыми дерьмовыми вещами, которые произошли в мире сегодня.

И это более или менее то, чем стали транслировать международные новости — и в некоторой степени такие сайты, как Twitter.

К чести тех, кто транслирует эти истории, совершенно понятно желание рассказать о происходящих ужасных вещах — повысить осведомленность, обратиться за помощью и т. Д.

Проблема в том, что мы не эволюционировали, чтобы пережить такую ​​трагедию — даже близко.

Наш мозг эволюционировал, чтобы осмыслить и заботиться примерно о 150 человек (число Данбара).

Осведомленность о трагедиях, поразивших 7000000 человек , таким образом, чувствует себя так, будто узнает, что надвигается апокалипсис.

Это потрясающе, и многие люди впадают в яму отчаяния. У нас создается искаженное впечатление, будто мир горит и быстро сгорает.

Интересно, что когда вы смотрите на долгосрочные тенденции, вы обнаруживаете, что во многих отношениях верно противоположное : Как я уже упоминал во введении, уровень насилия и бедности никогда не был ниже. Ожидаемая продолжительность жизни резко возросла, поскольку резко упала младенческая смертность. У обычного человека никогда не было большего доступа к образованию и возможностям.

К сожалению, нам редко показывают эту обратную сторону медали. Вы никогда не увидите заголовок новостей, который гласил бы: «6 миллиардов человек продолжают жить в относительном мире и процветании».

Кто-нибудь должен пойти и написать эту статью.

(Интересно, что нам также редко говорят о многих из самых серьезных проблем, с которыми сталкивается наш вид: глобальная крайняя бедность, экоцид, массовая жестокость к животным и риски уровня вымирания, связанные с такими вещами, как ядерная война, безудержное изменение климата, репликатор технологическое оружие, искусственный интеллект и др.)

В итоге, в результате чрезмерного внимания к ежедневным трагедиям Земли многие души подавляются чувством депрессии, вины и беспомощности.

Стратегии преодоления этого:
  • Опять же, перестаньте следить за большинством или всеми источниками новостей. Вы заметите, что даже если вы не следите за новостями, вы все равно будете слышать о наиболее значимых событиях, которые происходят, и это уже будет более чем достаточно трагедией для обработки.
  • Поймите, что для вас неразумно и бесполезно перегружать себя рассказами о трагических событиях — это только ослабляет вас.
  • Очистите информационную диету; курировать источники неизменно качественной информации.
  • Уравновесите свою осведомленность о современных ужасах, читая о современном прогрессе.

5. Мир разочарован; мы отключены от магии Природы и духовного измерения человеческого опыта.

Ранее я обсуждал, как мы оказались отключенными от мира природы, но проблема гораздо глубже, чем просто не проводить достаточно времени в лесу.

На протяжении большей части истории человечества в различных культурах по всему миру жизнь считалась священной. Семья была священна. Сообщество было священным. Еда была священной. Вода была священной. Дома и предметы быта были священными. Природа, вместе со всеми дарами, которые она даровала, была священной.

Жизнь двигалась намного медленнее и была гораздо более спокойной, что позволяло людям глубоко соприкасаться со звуками, временами года, ритмами и лечебной красотой природных процессов роста и разложения.Люди жили недалеко от земли, и живость природы и всего в ней была вездесущей, иммерсивной реальностью. В природе было волшебство — в таинственных силах, которые оживляли ара и орхидеи, ягуаров и секвойи, кучево-дождевые облака, катящиеся по горам.

Примерно в конце 18 века, с ростом капитализма и индустриализации, различные дальновидные поэты и мудрецы начали замечать, что теряется что-то важное. -рай.

Разочарование природы, вероятно, началось намного раньше в (до) истории, когда люди открыли сельское хозяйство, построили города и начали терять связь со своими анимистическими коренными корнями. Однако капиталистическая индустриализация — и ее превращение в товар почти всех сфер жизни — нанесла особенно сокрушительный удар по оставшимся пережиткам человеческой души. Более того, современная светско-научная ортодоксия часто подразумевает, что Вселенная — это холодная, по большей части мертвая и бездумная машина, рожденная случайным происшествием; эта недоказанная гипотеза еще больше способствует широко распространенному духовному замешательству и отчаянию.

Я люблю науку, но не люблю, когда люди ведут себя так, будто это утверждение больше, чем недоказанная гипотеза

«Бог мертв», — писал Ницше, имея в виду не кончину божества, а, скорее, смерть Бога в сердцах западных людей — разочарование мира.

Представьте себе жизнь, в которой вы рассматриваете все — от воздуха, которым вы дышите, до еды, которую едите, — как священный дар, и вы часто благодарите Природу за щедрость.Представьте, что вы проводите большую часть своего времени в тишине, недалеко от дикой земли, слушая звуки ветра и птиц, наблюдая за облаками, плывущими по небу. Представьте себе ощущение, что все вокруг вас было божественным чудом . Представьте, что вы втянуты в любящие сплоченные сообщества людей, которые чувствовали то же самое и полагались друг на друга.

Вот каково было быть человеком на протяжении большей части нашей истории. Если сравнить это видение жизни с представлением современной эпохи, легко увидеть, как далеко мы отошли от наших корней.

Я не хочу излишне романтизировать прошлое здесь, так как это действительно тот случай, когда мы видели много монументальных форм прогресса за последние несколько столетий. Наша жизнь в целом менее жестокая, более процветающая, более наполненная новизной и более комфортная, чем у большинства наших предшественников.

Тем не менее, мы тоже кое-что потеряли в процессе модернизации , и нам не следует обманывать себя на этот счет.

Благодаря глубокому намерению и осознанной практике можно пробудить духовное измерение человеческого опыта — заново очаровать мир — и отрадно видеть, что все больше и больше людей приходят к осознанию важности этого стремления.

Тем не менее, остается тот случай, когда в целом мы, современные люди, глубоко духовно разобщены, и именно это разъединение является одним из самых болезненных недугов, широко распространенных в нашей психике сегодня.

Стратегии преодоления этого:
  • Экспериментируйте с духовными практиками, такими как погружение в природу, медитация, йога, работа с дыханием, работа с растительной медициной, ведение дневника благодарности или внимательность.
  • Узнайте о шаманизме.
  • Прочтите и послушайте Алана Уоттса, Теренса МакКенны и других духовных учителей.
  • Пройдите нашу полосу духовных препятствий или посетите один из наших ретритов Apotheosis.
  • Прежде всего, признайте важность культивирования той или иной формы (светской) духовности, наиболее фундаментальная форма которой просто включает пробуждающую благодарность, взаимосвязь и чувство поэтического удивления перед величием природы.

Бонус: наша культура потребления и поклонения деньгам убеждает нас жить бесполезным образом.

«Он сделал то, что и должна делать вся реклама: вызвать тревогу, которую можно снять с помощью покупки».

— Дэвид Фостер Уоллес

Наконец, стоит упомянуть, что весь симулякр современной рекламы пронизан коварными подтекстовыми сообщениями, призванными убедить нас в том, что у нас есть какие-то недостатки, но что мы можем «исправить» себя всего за семь платежей по 99,95 доллара!

Рисунок Любомира Арсова в его захватывающем короткометражном фильме «В ТЕНИ»

Более того, наша доминирующая культура нарратив (запеченная в большинстве наших СМИ) побуждает нас тратить всю жизнь на то, что нам не нравится, чтобы купить то, что, как нам говорят, наконец сделает нас «успешными» и «счастливыми».”

Нам постоянно показывают изображения людей, у которых на больше , чем у нас, что заставляет нас постоянно тосковать по более высокому уровню жизни, а не ценить то, что у нас уже есть. Таким образом, мы работаем всю свою жизнь, чтобы покупать все больше и больше вещей, большинство из которых в конечном итоге оказываются ненужными и бесполезным беспорядком.

«Беден не тот, у кого мало, а тот, кто жаждет большего».

— Сенека

Заработок полезен постольку, поскольку он обеспечивает нам разумный уровень безопасности и комфорта, но помимо этого, это обычно разъедающее отвлечение.Если деньги находятся на вершине вашей иерархии ценностей, вы потратите свою жизнь, сосредоточившись на их накоплении за счет более глубоких сокровищ жизни, но этого никогда не будет достаточно. Дэвид Фостер Уоллес знал это:

«Если вы поклоняетесь деньгам и вещам, если они являются тем местом, где вы обнаруживаете настоящий смысл жизни, тогда вам никогда не будет достаточно, никогда не почувствуете, что вам достаточно».

Не становись этим парнем. Искусство Любомира Арсова в его захватывающем короткометражном фильме «В ТЕНИ»

Стратегии преодоления этого:

Заключение: хорошие новости

Итак, я обозначил шесть уникальных современных источников психологического стресса.Давайте рассмотрим:

1. Мы окружены сверхъестественными пороками с огромным потенциалом привыкания.
2. Современный городской образ жизни и окружающая среда механизированы и глубоко отчуждаются.
3. Нас бомбардируют средства массовой информации и пропаганда, призванные помешать нашему здравому смыслу.
4. Глобализация и Интернет дают нам доступ к нескончаемому потоку новостей о тщательно отобранных трагедиях Земли
5. Мир разочарован; мы отключены от магии Природы и духовного измерения человеческого опыта.
6. Наша культура потребления и поклонения деньгам убеждает нас жить бесполезным образом.

Надеюсь, этот список помог вам лучше понять нашу ситуацию в современном мире и предоставил вам повышенную способность умело ориентироваться в жизни в 2018 году.

Хотя эти предметы довольно хреновые, важно помнить хорошие новости : 21 век — это также время огромных возможностей и возможностей. Во многих отношениях мы живем в удивительном Золотом Веке, предлагающем уровни новизны и процветания, невиданные ранее в истории человечества.Есть бесконечное множество вещей, которые стоит праздновать, ценить, изучать и исследовать. Безграничный потенциал для прекрасного роста и развития, индивидуально и коллективно.

Если мы сможем быть добрыми к себе и развить мудрость, чтобы избежать специфических ловушек современной жизни, наше время на Земле может быть чрезвычайно значимым и стоящим.

Спасибо, что обдумали эти слова. Я искренне надеюсь, что они дали вам что-то ценное. Позаботьтесь и удачи!

———

Следите за сообщениями Джордана Бейтса в Facebook и Twitter.


Если вы это оценили, я настоятельно рекомендую «IN-SHADOW», гениальный короткометражный фильм о темной стороне современной жизни.


Урок: идентичность в современном мире

Цели обучения

Этот урок даст учащимся возможность изучить, каким образом на их собственные сообщества и идентичность влияют другие люди, и как идентичность может меняться с течением времени. Это также возможность для студентов подумать о том, как восточноевропейские евреи боролись с понятием идентичности, и осознать, как этот опыт может отразиться на некоторых проблемах, с которыми студенты сталкиваются в своей собственной жизни, или может иным образом резонировать с их собственным опытом.Урок может быть использован для ознакомления студентов с работами Шолом-Алейхема, видами тем, над которыми он боролся, и временным периодом, в течение которого он писал. Его также можно использовать после двух других уроков в группе Шолом-Алейхема, чтобы побудить студентов задуматься о последствиях модернизации для еврейской идентичности на рубеже двадцатого века.

Основные вопросы

  1. Какие факторы влияют на личность человека? Какую роль в формировании нашей идентичности играют другие люди?
  2. Как личность человека может измениться от одного времени или контекста к другому? Насколько мы можем контролировать эти изменения?
  3. Как ваша личность может повлиять на тип власти, которой вы обладаете, или на вид власти, который, по вашему мнению, у вас есть?

Обзор

Один из более поздних рассказов Шолом-Алейхема «Из-за шляпы» обращается к напряжению построения собственной идентичности, которая является уникальной и современной, но при этом признает и уважает свое происхождение.Как говорит Дэн Мирон в этом клипе, «Шолом-Алейхем исследовал один вопрос: как быть евреями в современном мире — как адаптироваться к современности и при этом не потерять преемственность еврейской цивилизации». Хотя «Из-за шляпы» сама по себе история относительно проста, «Смех во тьме» настаивает на ее более глубокой важности и ее способности справиться с кризисом идентичности сообщества.

Скрытые титры: OffАнглийский

В этом плане урока основное внимание уделяется одному из поздних рассказов Шолом-Алейхема «На счет шляпы» (1913), который показан в выбранном отрывке из фильма Смеясь во тьме .«Из-за шляпы» — это история, в которой еврей из местечка в Касрилевке на мгновение и случайно повышается из бедного рабочего-еврея до титулованного русского чиновника. Когда главный герой смотрится в зеркало, он фактически не узнает себя. Когда он возвращается в Касрилевку, люди в его родном городе (включая рассказчика) издеваются над ним за то, что он вышел за рамки его старой еврейской идентичности (даже если это нарушение было случайным). Тот факт, что главный герой даже не узнает себя, является одной из центральных шуток истории и способом для Шолом-Алейхема обратиться к кризису идентичности, с которым многие евреи столкнулись в то время.История отражает большие изменения, которые претерпевали еврейские общины по всей Восточной Европе в конце девятнадцатого века.

Контекст

Такие процессы, как индустриализация, урбанизация и строительство систем общественного транспорта (в том числе железных дорог, которые являются частью сюжета), начали менять социально-экономический ландшафт в местах, где в конце девятнадцатого века жили многие евреи. То, что когда-то было небольшими и относительно изолированными сообществами, было вынуждено открыться, и этот процесс часто был столь же сложным, сколь и болезненным.Для многих современность дорого обошлась.

Пассажиры садятся в экспресс до Санкт-Петербурга. Железные дороги произвели революцию в мире, обеспечив быструю и эффективную транспортировку товаров и людей. В работах Шолом-Алейхема и других авторов его времени поезда часто символизировали перемены и современность.

Как только модернизация начала влиять на эти общины, традиционные структуры (такие как патриархальная семья, религиозное обучение и обряды, а также традиционные мировоззрения) начали быстро разрушаться.Евреи начали переселяться в большие города и промышленные центры. Там они познакомились с альтернативным религиозным обучением, светским образованием и революционными идеями об обществе, гендере и правительстве. В этом контексте — для некоторых — это оживленный рынок идей и теорий — многие присоединились к молодежным движениям, научным и литературным организациям и политическим партиям, которые конкурировали с традиционными институтами и нормами. Поскольку эти старые институты обеспечивали структуру и контекст для еврейской жизни, их эрозия не оставила многих евреев ни комфортом привычного, ни четкой дорожной картой для навигации в изменяющихся отношениях между евреями и неевреями .Поезд — символ индустриализации, а также пространство, в котором можно встретить людей самого разного происхождения, — часто встречается в работах Шолом-Алейхема, в том числе «Из-за шляпы». Он служит средством обсуждения отношений между традициями и современностью.

Материалы

Деятельность

  1. Действия с идентификационной диаграммой

    В качестве вводного задания вы можете использовать стратегию обучения Identity Chart , попросив учащихся сначала построить для себя идентификационную карту в настоящем.Затем попросите учащихся построить для себя карту идентичности два или три года назад. Предложите учащимся обсудить следующие вопросы: Что изменилось? Что осталось прежним? Почему личности меняются со временем? Какую роль в формировании нашей идентичности играют другие люди? Действительно ли у каждого из нас есть одна фиксированная личность или их несколько? В качестве последующего задания попросите учащихся придумать любимый предмет одежды, который говорит что-то об их личности, например кепку с логотипом любимой спортивной команды, любимую футболку или украшение из коллекции. член семьи или друг.Учащиеся могут описать предмет одежды партнеру или небольшой группе. Попросите их рассмотреть следующие вопросы: Что этот предмет одежды говорит о вас? Как вы себя чувствуете, когда носите его? Как вы думаете, как это воспринимают другие люди? Отражает ли то, что мы носим, ​​то, как мы видим себя, или то, как мы хотим, чтобы другие видели нас? Дайте учащимся время подумать об этом предмете и способах изменения личности, просто поменяв предмет одежды, прежде чем обсудить свой выбор и идеи с партнером.Вы можете попросить каждого ученика представить классу свой предмет.

  2. Посмотрите видеоролик «Шолом-Алейхем: Смеющийся во тьме: идентичность в меняющемся мире».

    После демонстрации видеоролика попросите учащихся обсудить со своими партнерами то, что они только что видели. Вы можете попросить учащихся обсудить два важных сообщения в ролике, выполнив задание Big Paper со следующими цитатами и вопросами:

    Дан Мирон говорит в фильме, что Шолом-Алейхем «исследовал один вопрос: как быть евреями в современном мире — как адаптироваться к современности и при этом не потерять преемственность еврейской цивилизации.Он, как и многие представители его поколения, боролся с этими вопросами: возможно ли адаптироваться к современности, не теряя связи с прошлым? Как можно примирить эти два пути? Есть ли другие группы, которые должны ответить на эти вопросы?

    Рут Висс говорит в фильме, что «если кто-то потерял доступ к Шолом-Алейхему, то, по сути, он потерял доступ к самому процессу модернизации. Если вы его отсечете, то вы отсечете такое ценное понимание собственной трансформации в то, кем мы являемся.. . . А когда это потеряно, тогда человек пуст от чего-то — пуст от чего-то, что на самом деле является частью его «я» ». Что она имеет в виду? Что такое «процесс» модернизации? Как Шолом-Алейхем позволяет нам получить доступ к «самому процессу модернизации»? Нужно ли иметь доступ к прошлому своей группы, чтобы быть целостным (или, по крайней мере, не пустым)?

  3. Прочитать рассказ Шолом-Алейхема «На шляпу»

    Вы можете предложить ученикам прочитать рассказ Шолом-Алейхема «На счет шляпы», краткое содержание которого приведено в клипе.При назначении чтения предоставьте студентам некоторую справочную информацию о Шолом-Алейхеме (если они еще не знакомы с ним). Знакомство с этим устройством может быть полезным.

    Следующие упражнения могут быть использованы для помощи учащимся в понимании текста.

    Используйте T-Chart / Graphic Organizer , чтобы помочь учащимся структурировать свои мысли об истории.

    В левой части таблицы разместите следующие утверждения рассказчика; с правой стороны попросите учащихся написать два или три примера, которые они найдут в тексте, в поддержку каждого утверждения.Важно отметить, что Шолом-Алейхем известен своим использованием иронии и юмористическим взаимодействием с аудиторией. Вы можете попросить учащихся отметить любые противоречия, которые они видят в правой части таблицы, и запомнить тон, который использует Шолом-Алейхем. Спросите: каково влияние нескольких рассказчиков? Как вы думаете, как Шолом-Алейхем относится к поезду? Как к этому относятся персонажи его рассказа?

    • Рассказчик говорит, что это «правдивая история».”
    • Рассказчик говорит: «Нам было бы лучше без поезда».

    «Читательский театр»

    Попросите учащихся применить стратегию обучения Reader’s Theater для нескольких ключевых моментов рассказа. Это задание дает учащимся возможность остановиться и подумать о важных моментах и ​​выборе, который делают персонажи в рассказе. Ниже приведены сцены, которые вы, возможно, захотите воссоздать учащимися как часть задания; в противном случае пусть учащиеся сами выбирают.

    • Момент, когда Шолом Шахна рассуждает о том, что он должен иметь возможность вздремнуть до прибытия поезда («Короче говоря… что бы вы попросили его сделать?»)
    • Момент, когда Шолом Шахна надевает на голову шапку русского чиновника и идет покупать билет («Время? Во сколько? … И вот он, наконец, один»).
    • Момент, когда Шолом Шахнах видит себя в зеркале («Остался один в экипаже … один за другим, а потом спокойной ночи!»)

    Понимание: подумайте, пара, поделитесь

    Следующие ниже вопросы можно использовать в качестве вопросов для понимания, чтобы помочь учащимся понять ключевые темы рассказа.

    • Подумайте об описании Пуришкевича и о том, что вы знаете об отношениях между евреями и российскими чиновниками в этот период времени. Какие различные факторы могли сыграть роль в формировании еврейской жизни в то время?
    • Можете ли вы вспомнить какие-нибудь другие истории, в которых поезд или железная дорога были бы заметны? Как вы думаете, почему поезда служат местом для этой и других историй, написанных Алейхемом?
    • Шолом Шахнах говорит своей жене, что он будет дома «непременно» на Пасху .Как вы понимаете это выражение уверенности и неспособность Шолом Шахна вернуться домой в контексте истории?
    • Как вы думаете, почему личность Шолом Шахна так легко меняется (со сменой шляпы)? Какие факторы определяют его личность? Используйте стратегию «Диаграмма идентичности», чтобы создать карту идентичности Шолом Шахна.
    • Несмотря на то, что Шахнах снимает шляпу с российского чиновника, люди все равно называют его «ваше превосходительство». В чем разница между тем, как люди на вокзале обращаются к Шолом Шахнах, и тем, как люди в его городе обращаются к нему после его возвращения? Как вы объясните их ответы?
    • Рассказчик заканчивает тем, что спрашивает: «Думаете, на Касрилевке так легко перекинуться?» В каком тоне он это спрашивает? Как вы думаете, почему история так заканчивается?
    • Эта история рассказывается с точки зрения постороннего рассказчика.Как вы думаете, как это влияет на наше понимание Шолом Шахна? Как вы думаете, как эта история могла бы измениться, если бы Шолом Шахнах рассказывал ее сам?
    • Вы можете завершить обсуждение, вернувшись к упражнению, в котором учащиеся выбирали личный предмет одежды. Как это упражнение помогает вам понять важность шляпы в «На счет шляпы»? Говорят, что тот, кто меняет свое поведение или личность в зависимости от ситуации, «носит много шляп.Каковы преимущества «носить много шляп»? Являются ли все эти разные личности частью одной личности или их можно снимать и снимать, как простой предмет одежды? Насколько подвижна идентичность? Может ли личность быть фиксированной или статичной?
  4. Подведение итогов

    Обсудите всем классом, что рассказ предлагает об отношениях между человеком и контекстом его или ее опыта. Спросите: Какие изменения вы можете заметить в своей личности с течением времени или при изменении контекста? Есть ли способы, которыми вы остались прежними? На какие аспекты вашей идентичности влияют ваши родители, их экономический класс или их культурное происхождение? Есть ли способы, которыми вы отходите от ценностей, которых придерживаются ваши родители? Какую роль играют традиции ваших родителей, бабушек и дедушек в вашем отношении к настоящему и будущему? Вы можете задать эти вопросы в ходе обсуждения в классе или попросить учащихся ответить на них в своих дневниках или в виде письменных подсказок.

Расширения

Предлагаемое расширение 1. Прочтите «Я не совсем еврей» Джои Голдмана (Евреи Польши, глава 1, чтение 6)

Текст «Я на самом деле не еврей» помогает студентам исследовать еврейскую идентичность. Вы можете попросить учащихся прочитать весь текст целиком в классе или в группах, или попросить отдельные группы сосредоточиться на одном из трех моментов в тексте, когда автор, Джои Голдман, определяет свою еврейскую идентичность. Затем каждая из малых групп может представить, что Джои думает о том, что он еврей, и насколько важную роль он играет в его жизни в отведенный для группы момент из текста.Как то, как личность Джои Голдмана меняется с течением времени, похоже и / или отличается от того, как меняется личность Шолома Шахна в рассказе Шолом-Алейхема? Как мы относимся к традициям наших родителей?

Предлагаемое расширение 2: Упражнение с барометром

Вы можете выполнить упражнение с барометром , чтобы помочь учащимся изучить вопрос о том, может ли идентичность быть фиксированной или статичной в нашем постоянно меняющемся мире. Поместите утверждение «Шолом Шахна может вернуться к чувству идентичности, которое он имел в начале истории» на одном конце диаграммы барометра, а утверждение «Личность Шолом Шахна коренным образом изменилась» на другом конце.Студенты могут расположиться между двумя позициями. Затем дайте студентам возможность обсудить свой выбор. Переходя от конкретной истории к универсальным вопросам о проблемах идентичности и эпохе глобализации, подумайте о том, чтобы использовать следующую подсказку: «Жизнь в разных сообществах делает более важным для людей сохранение идентичности и традиций своей семьи». Чтобы исследовать другую сторону вопроса, вы можете попросить их ответить на следующий совет: «Жизнь в разнообразном сообществе требует, чтобы люди отказались от своей семейной идентичности и традиций.”

Китай и Европа, 1500–2000 и далее: что такое «современное»?

TRANSCRIPT: Я собираюсь предложить, чтобы мы продолжали жить под тиранией, концептуально, веры в то, что набор черт, который проявляется в Европе девятнадцатого века, является «современным». Это предложение. Одно из следствий этого предположения состоит в том, что мы не готовы видеть явления в других частях мира, пока они не появятся в Европе девятнадцатого века.

Так, например, если вы изучаете Китай и видите, что примерно с 1000 года существует бюрократия государственной службы, которая отбирается на экзаменах, действует в соответствии с набором правил и имеет некоторую степень специализации.Другими словами, в целом обладает теми чертами, которые, по словам Вебера, нам следует ожидать от современной бюрократии. Что мы делаем, так это придумываем причины, по которым это не считается современной бюрократией. Одно из любимых слов, которые я помню, когда я был студентом, было: «Они могут показаться настоящим правительством, но они были действительно персоналистскими и коррумпированными». Что ж, мне кажется, что со времен Уотергейта представление о том, что современные чиновники не могут быть коррумпированы, кажется немного неуместным. Поэтому мне кажется, что маркер различия, по крайней мере, в начале семидесятых, больше не может работать.

Я хочу предположить, что есть больше общего в природе этой китайской бюрократии и бюрократии, которая возникает, скажем, начиная с Англии в девятнадцатом веке, есть больше черт сходства, чем различий. Достаточно, чтобы заставить нас задуматься, действительно ли появление бюрократии государственной службы, как мы думаем о ней, как о современной бюрократии, является полезным способом думать об этом. Скорее, нам следует подумать о возникновении бюрократии, которая имеет место в Европе девятнадцатого века.Что ж, для европейской истории это важно. Хорошо, ничего страшного, давайте жить с этим.

Позвольте мне привести вам еще один пример, с которым я рад сказать, что у меня много неприятностей, когда я говорю, но нечасто, хотя и говорю, я выступаю перед аудиторией с большим количеством европеистов. Не многие из тех, кто приглашает меня во второй раз, но я дам вам одну причину, по которой им становится неудобно. Один из основных аргументов в пользу Европы девятнадцатого века — это то, что связывает политику и культуру.Вкратце это звучит так: до девятнадцатого века в Европе и, следовательно, во всем остальном мире существовал настоящий разрыв между политическим правлением и культурой.

Элита разделяла культуру, выходящую за рамки политических границ. Подумайте о европейских аристократах, они все говорили по-французски, они женились друг на друге, они переехали из Польши в Испанию, Францию, Англию, они были повсюду. Контраст между высокой культурой, которая выходила за рамки политических границ, и популярной культурой, укоренившейся в разных местах.То есть в пределах любой конкретной страны. Так что культура крестьянина в Лангедоке сильно отличалась от культуры крестьянина в Нормандии, не говоря уже о крестьянине в Эльзасе, Баварии и так далее.

То, что существование общих черт, таких как христианство, хотя и верно для многих крестьян, выходит за рамки политических границ. Так что либо ваша культура комфортно вписывается в политические границы, либо она охватывает политические границы, в случае с элитой или в случае христианства.Ни в одном из этих случаев вы не обнаружите своего рода совпадения или одновременности границ политики и культуры. Это современное явление.

Национальные государства, особенно во второй половине девятнадцатого века, начинают способствовать построению национальных культур. Они разрабатывают образовательные системы, они развивают использование средств массовой информации, чтобы продвигать идею о том, что люди, живущие в Лангедоке … и Нормандии, являются французами. Хорошо, это аргумент. Что ж, я прочитал этот аргумент как историк Китая, который был поражен тем, что одна из стратегий этого имперского режима восходит, по крайней мере, к четырнадцатому веку — данные, которые мне лучше всего известны, это данные восемнадцатого и девятнадцатого веков, — но я: Меня поразили способы, которыми этот режим вполне сознательно и сознательно разрабатывает культурные критерии для содействия интеграции их империи, степень, в которой определенные конфуцианские идеи используются инструментально для создания общих моделей практики, будь то брак, похороны и т. д. это государство продвигает общие институты, такие как родословные.Это государство также создает учебную программу для государственной службы, экзамены, учебную программу, которая обязывает элиты изучать одни и те же тексты и с общей целью.

Перейти к основному содержанию Поиск