Медитация психология – Медитация: что это, зачем и как?

Техника медитации — Психология PRO

Медитация – это спонтанное созерцание. Техника медитации сводится к созерцанию выбранного объекта. Объект медитации вторичен. Самое главное во время медитации – это непрерывное однонаправленное внимание, бодрствование, которое приносит удивительное переживание собственной природы, как невесомого пространства сознания, а не этого твердого тела. Для освоения техники медитации можно использовать внешние и внутренние объекты. Лучше всего если эти объекты напрямую связаны с вашим телом или сознанием, тогда в ту область, куда направлено внимание, будет привлекаться энергия, устраняющая засорения в энергетических каналах. Если это, например, медитация на кончик носа, или межбровье, будут прочищаться энергетические центры, расположенные в этой области.

По мере освоения техники медитации, созерцание проникает в обыденную жизнь. Но в начале пути для поддержания бдительности необходимые самые комфортные условия. Для входа в глубокую медитацию необходима удобная сидячая поза, такая, чтобы можно было максимально расслабиться, оставив минимальное напряжение для поддержания прямой спины. Глаза в медитации должны быть закрыты полностью, или полуприкрыты. Чтобы возможные резкие звуки не отвлекали, можно использовать многоразовые резиновые беруши – затычки для ушей, которые можно найти в любой аптеке.

Уединение и очищение

Итак, расслабление, закрытые глаза и уши ослабляют сенсорное восприятие привычного мира, и внимание оборачивается во внутрь. Медитация – это погружение в себя. По началу это бывает и сложно, и неприятно, может возникнуть ощущение, что вам наедине с самим собой – нехорошо. Еще бы, ведь вы так давно не наводили порядок во внутреннем пространстве, а без вашего присмотра здесь успели похозяйничать и повластвовать самые разные силы и внушения, которые побуждали вас проводить свои влияния во внешний мир. Поэтому в начале пути почти всегда очень сложно. Чужеродные влияния смогут оставить вас лишь, когда их сущности убедятся, что вы являетесь достойным хозяином своему телу и сознанию. Можете воспринимать это как аллегорию. Медитация – это самопознание.

Эго, стремящееся к впечатлениям, будет переживать настоящие ломки, когда вы пребываете в уединении в течение длительного времени. И чем глубже и дольше ваша практика медитации, тем меньше у вашего ложного, малого «я» возможности проявить себя, и тогда эго начинает капитулировать, и шаг за шагом сдавать свои позиции. На progressman.ru этой теме посвящена отдельная статья.

Благодаря медитации появляется чувство удивительной легкости, словно вас становится меньше в этой реальности. Растворяясь, ваше самоощущение расплывается в пространстве. Желание как-либо проявлять себя, оправдывать, нравиться другим, или потакать себе уменьшается по мере растождествления с эго. Поначалу такое растождествление проявляется лишь в глубокой медитации, но со временем распространяется и на повседневную жизнь.

Ослабление хватки эго не означает, что ваши ментальные способности как-то пострадают. Наоборот, избавившись от таких энергозатратных аспектов эго, как чувство собственной важности, самолюбование, жалость к себе, обида и раздражение, ум становится на порядок более гибким свободным и проницательным. Глубина познания, сдерживаемая грубой фиксацией эго на привычных аспектах социального существования, проявляют свою силу в полной мере, когда эго перестает властвовать над вами.

Известно, что одна из самых страшных пыток – это одиночное заточение, карцер, когда человек остается наедине с собою. В одиночестве «карма» начинает постепенно развинчиваться, выходить на поверхность, и человека обжигают его собственные «грехи» (неврозы, внутренние противоречия, комплексы и т.п.), иногда причиняя невыносимые страдания. Если же человек чист, то ему в одиночестве комфортно, а личная радость и блаженство перестают зависеть от внешних условий.

Исходя из этого, причина, по которой святые и монахи уходят в отшельничество становится очевидной: некоторые – с целью очищения, другие же – с целью оставить суетный мир, и укрепить связь с божественным. Медитация – это уединение, но не одиночество.

Я не призываю уходить в леса, и прятаться по дачам, даже если ваша цель – углубление медитации. Городские условия, общение и работа на самом деле для большинства людей – и есть те самые идеальные условия для «отработки кармы», и обтачивания грубых слоев личности. Иначе… все было бы иначе.

Медитация как осознанное, намеренное расслабление грубых структур эго, является самым безболезненным и плавным методом прочищением сознания. Во-время медитации эго растворяется, и чем этого грубого «я» меньше, тем легче переваривать и переносить любые болезненные переживания. Когда человек полностью растождествляется с эго, психологические страдания уходят. Опытный практик, достигший мастерства в медитации способен выносить одиночество в течение любого срока. А начинающему практику достаточно уделять медитации по 20 минут дважды в день, утром и вечером.

Будда в начале своего пути вел строгую аскезу. Однажды он повстречал двух бродячих музыкантов, один из которых посоветовал второму не натягивать струну слишком сильно, иначе она будет издавать искаженный звук и может порваться, поэтому необходим срединный путь. Эти слова произвели впечатление на Будду, и тогда он избрал легкий, естественный путь, без чрезмерных усилий. Каждый должен практиковать по мере готовности своего тела и сознания. Истинная медитация – это расслабление в том, что есть, без надрыва и без усилия.

Мастера йоги говорят, что когда мы следуем здоровому вегетарианскому питанию и сохраняем сексуальную энергию, семенная жидкость трансформируется в оджас – особую желтоватую субстанцию, содержащуюся в костном мозге. Она дает памяти, интуиции и сознанию особую силу и ясность. Если медитация длится слишком долго, энергия, вырабатываемая от медитации, сжигает оджас, и практик ощущает чрезмерную усталость, сонливость и потерю интереса к практике. Поэтому, для увеличения времени медитации необходима умеренность в сексе и здоровое питание.

Невовлеченность

По мере очищения сознания,  когда медитация набирает собственную движущую силу, вы сможете легко проводить в созерцании по несколько часов. Чем дольше длится медитация, тем глубже можно проникнуть вглубь своей сущности. Поэтому, продвинутые практики с целью достижения опытов причинных миров чистого света и сознания иногда проводят в медитации непрерывно по четыре-пять часов и больше.

В глубокой медитации могут возникать самые разные видения – от райских обителей с божествами до видений страшного ада и его темных сущностей. Картины видений во многом обусловлены личной верой практикующего. Чтобы не завязать в таких «местах», рекомендуется рассматривать любые явления в медитации как иллюзорные и преходящие.

Переход на причинный психический уровень почти всегда сопровождается переживанием огромного темного пространства, и чувством сильного страха в этом пространстве раствориться. Чем меньше цепляния за личность и эго, тем легче и быстрей этот этап будет пройден. Преодоление страха во время медитации сопровождается переходом от темноты к пространству белого света.

В качестве объекта медитации можно использовать непрерывность внимания как таковую. Это похоже на поддержание самодостаточного состояния пробужденности и бодрствования, независящего ни от каких форм. Когда возникают помехи, мысли, или сомнения, препятствующие такой медитации, вы рассматриваете их, как объекты, которые включает в себя ваша непрерывность. Например, если возникает мысль о том, что «ничего не получается, не знаю как медитировать», то и эту мысль вы также, просто наблюдаете, как продолжение вашей непрерывности.

В какой-то момент может появиться переживание, что вы – это не тело и личность, практикующие осознанность, а сама осознанность, в которой тело и мысли происходят. Это – переход к истинному «Я». Тело и мысли никак не могут прервать это переживание, или как-либо ему воспрепятствовать, потому, что сами от него зависят и происходят на его фоне. Этот «переход» происходит как нечто совершенно естественное, настоящее. Это – переход от концентрации к истинной медитации. Настоящая медитация – процесс естесственный и спонтанный. Напряжения и усилия лишь препятствуют.

То же самое относится и к практике повседневной осознанности. Когда возникает отрицательное состояние, не стоит ему поддаваться. Какая-то часть сознания должна быть выше этого, и созерцать все со стороны, как общий фон непрерывности сознания. Негативные чувства, мысли и настроения практически неизбежны, но и они также – преходящи. Все проходит. Поэтому, когда такие состояния случаются, не стоит верить мыслям о том, что ничего не получается, вы не способны следовать пути и практиковать медитацию; ведь это всего лишь временный «выход кармы» – очищение от накопленных страхов. Эти переживания вы рассматриваете как иллюзию, происходящую не где-то во внешнем мире, а в вашем сознании.

К примеру, если вы увидели «неприятного человека», можно направить внимание на это самое ощущение «неприятного человека». Это может быть мысль, или легкий чувственный дискомфорт. Так проявляется ваша карма. Когда она будет исчерпана, «неприятные люди» навсегда исчезнут из вашей жизни. При этом уровень вашего различения происходящих явлений будет только повышаться, т.к. вы сможете видеть все, как есть, без ментальных искажений. «Неприятные события» необходимы, чтобы вытащить из нас все лишнее, до тех пор, пока мы не занимаемся этим самостоятельно без давления извне. Медитация – это расслабленное созерцание процессов без вмешательсвта и участия в них.

Во время практики медитации самое главное – не уходить в забытье, полудремоту обычной поглощенности мыслями. Как правило, это происходит, когда в сознании вспыхивают особенно яркие, пугающие, или интересные мысли, мгновенно отвлекающие внимание на себя. Во время медитации необходимо обесценить все мысли, поверить, что именно сейчас они не заслуживают вашего внимания, и воспринимать их просто как отвлекающий фактор.

Если уровень ясности достаточно высокий, все чаще и чаще срабатывает способность не «покупаться» на любые мысли, какими бы важными они себя не преподносили. Тогда вы ощущаете их не как «события», а просто как пучки пульсирующей энергии на фоне ясного сознания. При этом не должно быть каких-либо стараний, или напряжений, усилий, или даже вообще каких-либо действий. Не стоит пытаться напрягать внимание в попытке осознать какие-то тонкости, или же в попытке удержать его на каких-то факторах. Ваше внимание, само по себе и так непрерывно, это его исконное свойство, происходящее спонтанно. От вас, как от практика медитации лишь требуется научиться не вмешиваться в естественное течение вашего сознания, найти тонкую грань интуитивного ума между полным расслаблением и сном.

Любые беспокойства, переживания, идеи, или даже решения вопросов во время медитации, вы пропускаете, как фон непрерывности вашего бытия, без какого-либо вмешательства, или более подробного рассмотрения любой из этих бесконечных частностей, проходящих через ваше сознание. Если через пять минут после начала медитации в голову приходит мысль о том, что вы уже «достаточно помедитировали» – эту мысль вы также, просто наблюдаете, и чаще всего, особенно у начинающих, благодаря такому наблюдению, медитация удлиняется в разы. Все, что вы делаете – это лишь привыкаете к расслаблению, к тому, чтобы не развивать и не смаковать возникающие мыслеформы, не засыпая при этом.

Можно сказать, что у подобной медитации двойной объект: непрерывность и отвлечение. Когда вы медитируете на отвлечение, как на очередной фактор вашей непрерывности, вы по сути следите за тем, чтобы не отвлекаться от слежения. Подобная формула довольно эффективна, при условии ее правильного использования. Другое дело, что часть вашего собственного ума, еще не до конца поверила в то, что вам нужна медитация, и продолжает грезить о том, чтобы пойти посмотреть ТВ, поесть, поработать и т.п. Все это мысли, которые во время медитации необходимо научиться рассматривать не как факторы, механически побуждающие вас к действию, как в случае собаки Павлова, а как мыслеформы, спонтанно возникающие в сфере вашего восприятия, чем они, по сути, и являются. Помимо прочего, эта практика тренирует естественную не напряженную сдержанность и осознанность, когда вы и в повседневной деятельности не следуете скоропалительным необдуманным решениям, не говорите сгоряча, а действуете спокойно, выдержанно и эффективно, без лишней суеты.

Бдительность

Можно сказать, что медитация и расслабление – это одно и то же. Но это не то расслабление, в котором вы забываетесь сном. Это расслабление, в котором вы сохраняете ясность даже в то время, пока ваше тело спит.

Существует также достаточно простой способ успокоения ума, и углубления медитации путем частичного касания мысли. В то время как вы думаете о чем-либо, вы намеренно расслабляете ум, и частично отпускаете мысль, когда она еще ощущается, но вы уже не осознаете, что это за мысль, о чем она. К примеру, к вам пришла мысль наподобие: «завтра мне необходимо идти на работу» (подобные мысли могут запросто выбросить новичка из медитации в сферу обыденного мышления). Вы уводите внимание с этой мысли, но не полностью. Какая-то часть вашего сознания по-прежнему с этой мыслью, но вы не развиваете ее полностью. Вы лишь ощущаете, что в спектре вашего внимания существует некая вибрация, возможно немного беспокоящая, и вы осознаете, что в любое время можете уделить ей чуть больше внимания, и развить ее в ясную мысль. А можете оставить в неполном, зачаточном виде, или перейти к другим мыслям.

Можно попробовать сделать подобное прямо сейчас. На некоторое время, оторвавшись от текста, вы намеренно частично отпускаете мысль о том, что вы заняты чтением, но еще удерживаете ее в таком виде, чтобы она осознавалась, но не как конкретная мысль о чем-либо, а как маленький импульс, потенция, легкое балансирующее осознание между мыслью и ее отсутствием. Благодаря такой практике вы делаете процесс отвлечения внимания осознанным, что заметно усиливает концентрацию и медитацию, т.к. плавное, неосознанное отвлечение внимания от объекта является основной помехой для практики.

Во время концентрации, когда вы пользуетесь мышлением, чтобы вспоминать о том, что вы пытаетесь наблюдать объект концентрации, удобно использовать подобного рода «неполное» мышление, т.к. мысль в ее непроявленной форме является более устойчивой и держится дольше. А концентрация, независимо от объекта, по сути, и является попыткой удерживания внимания на одной единственной основной мысли. Постепенно, когда вы научитесь не терять бдительность даже в то время, когда проявленных мыслей вообще нет, вы входите в медитацию, по ходу, которой при условии еще более глубокого расслабления, плавно переходите на полное отвлечение от мыслей к тотальному и непрерывному созерцанию, что, по сути, и является уровнем самадхи.

Сущестуют разные техники медитации, однако их основное отличие – «объект» медитации. С самого начала рекомендуется выбрать одну из техник медитации и постепенно ее углублять, не отвлекаясь на другие. Однако, в связи с тем, что суть любой медитации – это однонаправленность и непрерывность внимания, как уже говорилось, объект созерцания вторичен, и его смена на полпути нестрашна. Главное – это постоянство, устойчивость на пути.

© Игорь Саторин

Статья “Техника медитации” написана специально для progressman.ru
При использовании материала обязательна активная ссылка на источник.

Другие статьи о медитации:

progressman.ru

Медитация энергии - суть, техника, способы, методы, цель

Медитация – это процесс сосредоточения на каком-то объекте, всецело погружаясь в него. Объектом, на который направлена медитация, может быть живое существо, вещь, явление, процесс, в принципе все, на чем человек концентрирует свое внимание. Медитация являет собой проникновение в сущность созерцаемого объекта. Такое проникновение основывается на ощущениях. Так, например, медитация чакр происходит за счет того, что каждая чакра имеет соответственные ей свойства ощущений: звук, цвет, запах, вкус. Человек, созерцающий эту чакру, фокусируется на этих ощущениях (запаха, вкуса, звука ). Поскольку это происходит на чувственном уровне, то мыслительная деятельность в медитации оказывается бесполезной.

Лишние мысли могут только навредить процессу медитации. Не следует думать о том, почему так происходит, почему именно такой запах принадлежит той или иной чакре, почему она зеленая или желтая, что напоминает ее вкус и так далее. В эти ощущения просто нужно войти, принять их и объединиться вместе с ними.

Вызывание их в сознании не должно происходить под сильным напряжением, в них необходимо просто внедриться, воплотиться. Необходимое понимание чакры придет, но со временем, и не на сознательном уровне, а на уровне восприятия. Истинное восприятие невозможно выразить словами, оно просто ощущается.

Упражнения в медитациях должны проходить продолжительно, а сам процесс постепенно. Это необходимо потому, что человек многие годы загромождал истинное «я» лишними установками, ложной тождественностью. Поэтому увидеть и почувствовать результат от одной тренировки невозможно. То, что копилось годами, за один день просто исчезнуть не может. Поэтому медитация для начинающих должна происходить с запасом терпения и настойчивости.

Рассудок, над которым совершается трансформирующая его структуру деятельность, будет поначалу сильно протестовать и противостоять этому. Разум человека, зависящего от материального мира, будет не позволять человеку отрешиться от окружающего мира, от всех дел и забот. Конечно те, у кого меньше силы воли и терпения, или кто не до конца понимает какова суть медитации, могут сразу же забросить это дело под давлением таких импульсов.

Большинство людей, начинающих заниматься медитацией так и поступают. Самое худшее, что они так и остаются зависимыми от внешнего мира, они продолжают проводить свои дни, действуя механически, не осознавая целенаправленности такого поведения. То есть человек целиком отдает себя под влияние внешнего изменчивого мира, поэтому люди часто разочаровываются в жизни, если их ожидания не совпадают с реальностью.

Релаксация и медитация помогают снять физическое и эмоциональное напряжение, улучшить общее состояние здоровья. В день достаточно всего полчаса, чтобы позаниматься релаксацией, но эффект появляется мгновенный. Мысли и тело образуют единое целое, это приводит к гармонизации общего состояния.

Релаксация и медитация могут сопровождаться приятной музыкой, которая поможет человеку настроиться на необходимую волну. В релаксационных техниках используются техники визуализации. Так, например, чтобы ощутить невесомость, человек может представить, что он птица, прочувствовать чувство полета, дуновение ветра, легкость парящего тела, образ представленных видов внизу. Благодаря этой технике человек начинает ощущать прилив сил и энергии.

Йога медитация является особым методом, поскольку во время исполнения практики человек приводит свое тело и мысли в гармонию, с помощью техник медитации, релаксации и упражнений (асан). Человек, занимающийся йогой медитацией, приобретает силу, как физическую, так и духовную.

Суть медитации

Главным заданием медитации считается физическое расслабление и приведение внутреннего мира человека в гармоничное состояние. В состоянии медитации у человека изменяются биоритмы его мозга. Таким образом, релаксация и медитация помогает человеку в подъеме сопротивляемости тела к всевозможным неблагоприятным факторам из внешней среды. Регулярные упражнения помогают человеку побороть состояние хронической усталости, ослабить депрессию, понизить склонность к разнообразным заболеваниям. Направленность медитации достаточно разносторонняя. Но основная ее суть содержится в том, чтобы скрыто повышать энергетический запас и поддерживать продуктивный уровень развития человека, что непосредственно воздействует на основной смысл человеческой жизни.

Методами медитации человек может погрузиться в состояние, которое учеными называются – «альфа». В данном состоянии длина электромагнитной волны достигает до 14 герц, в таком положении человек расслабляется, и его мышцы и мозг также. Так он поддается более сильному внушению. Такое полусонное трансовое состояние сознания человек испытывает каждое утро, когда просыпается.

Суть медитации заключается в том, чтобы намеренно вызвать у себя такое состояние. Затем что, пребывая в нем, человек может отвлечься от всех ненужных мыслей и фокусировать свое внимание на единственной мысли или идее. При этом удерживать свое внимание, как можно дольше, не позволяя, чтобы сознанием овладевал ряд других лишних мыслей. На первых порах такое сделать очень сложно. Различные мысли то и дело пытаются подчинить себе сознание и доминировать, показывая свою важность, что проявляется в различных напоминаниях, беспокойствах, внезапно возникших тревогах. Но чем дольше человек упражняется в медитации, стараясь постигнуть ее истинный смысл, тем легче ему становится это делать каждый раз.

Способы медитации

Если человек входит в состояние медитации первый раз, тогда он должен сосредоточиться на каком-нибудь объекте. Сосредоточивание осуществляется несколькими способами. Способ под названием «раз» применяется с помощью техники концентрации дыхания и использования мантр.

Мантра – это специальное средство (слово, фраза), которое способствует тому, чтобы разум в медитации не потерялся, не зашел слишком далеко в пространстве собственных фантазий. Так, ключевое слово – «раз» является мантрой. Оно не несет в себе культового смысла, оно очень легкое, как исчисляемое оно имеет небольшое значение. Каждый раз на выдохе про себя необходимо произнести «раз». Сказать: «раз», «раз». Потом тихо произнести: «раз». Произнести слово без движений губ. Потом произнести еще тише, пока его совершенно не будет слышно, и так до того времени, когда оно станет мыслью.

Другой способ медитации включает в себя универсальную мантру «ом», по буквам произносится, как о-м. Каждый раз на выдохе нужно произносить: «ом», «ом», «ом». Дышать надо так, как обычно без глубоких вдохов и выдохов совершенно спокойно.

Затем нужно перестать концентрироваться на дыхании, а повторять в уме эту мантру. Произносить ее мысленно, медленно, спокойно, не шевеля губами, просто думать о мантре, она должна сама уже повторяться в уме без приложения усилий. Необходимо пустить её на самотёк, пускай она переливается. Так она начнет постепенно стираться с ума.

Рассудок станет намного спокойнее. Такое спокойствие может время от времени нарушаться отвлекающими мыслями, нужно просто дать им пройти. Вернуться к ним и ощутить их позже, с помощью возвращения к мантре и дать этим мыслям уйти, также просто, как они вошли в разум. Требуется помнить, что мантра является средством в помощи очищения разума, если человек сам не может это сделать.

Все движения тела во время медитации должны сводиться к минимуму. Но если медитация происходит очень долго и сидеть в одном положении становится тяжело, то можно подвигаться и немного сменить позу. Если появляется чувство тревоги, причиняющее дискомфорт, то следует с ним разобраться, потому что оно очень сильно влияет на возможность расслабления. Если ощущается голод и урчит в животе, тогда лучше поесть, если нужно куда-то идти, то лучше не начинать медитировать, поскольку человек будет зациклен на своей тревоге и ожидании и расслабления он не достигнет.

Способ медитации. Созерцание вещей материального мира заключается в том, чтобы в полном одиночестве и естественной тишине наблюдать за каким-то предметом, явлением, образом, процессом или объектом. Выбор таких объектов очень большой, это может быть что угодно: огонь в костре, льющаяся вода, пейзаж, картина, животное, дома, полет самолета и так далее. Такой метод достаточно доступный для начинающих практиков, поскольку выбор объектов, на которые направляется медитация, просто безграничен. Особенно хорошо этот способ медитации подходит людям, у которых зрительное восприятие развито лучше всего.

Способ, предполагающий динамическую медитацию, заключается в концентрации на движениях. Этот метод очень популярный среди тех людей, у которых развито слуховое восприятие и кто любит танцы. Это свободные и индивидуальные движения под музыку. Не нужно задумываться над тем, какие движения делать, тело само решает каким образом ему двигаться. Чтобы достигнуть более сильного эффекта, можно танцевать с закрытыми глазами или в темноте.

Еще один способ медитации – сосредоточение на решении парадоксального задания, то есть коан. Чтобы было более понятно, можно привести пример: все люди знают звук хлопка от двух ладоней, а задумывался ли кто-нибудь о том, какой звук хлопка от одной ладони? Такой способ медитации хорошо подходит тем людям, которые обожают размышлять, сидеть над кроссвордами и головоломками или интеллектуальными заданиями.

Наиболее распространенные способы и методы медитации это те, которые основаны на визуализации и концентрации, они активно прилагают мощь сосредоточенного внимания.

В мире известен также такой способ, как медитация богатых китайских женщин. Если верить данным, это очень популярный способ медитации, заключающийся в том, что эти женщины искали невинных молодых парней, которым предлагали большое количество денег. Затем этих парней сажали в воду, где фиксировали им шею, так чтобы они могли держать голову все время поднятой вверх и видеть оголенные гениталии, сидящей над ними женщины.

Медитация богатых китайских женщин является достаточно извращенным методом, но эти дамы могли себе это позволить, поскольку были молодые парни, которые сильно нуждались в деньгах.

Медитация восстановление жизненной энергии это одно из направлений, которое практикует йога медитация. Человек может возобновить силы своего организма с помощью очень простого упражнения, которое можно выполнять даже на работе или в каком либо общественном месте. Для этого следует полностью расслабить все свое тело, из головы выбросить все лишние мысли, оставить позади все, что тревожит или нагнетает.

Концентрация должна осуществляться на пране. Прана – это поток, наполняющий все клетки тела, который дарит ощущение свободы и легкости. Прана регулируется с помощью дыхательной техники. На вдохе нужно представить себе, как прана заполняет энергетические каналы – нади. Мысленно её можно направить во все необходимые места: голову, если у человека психологическая усталость, в руки и ноги, если она физическая.

Медитация восстановления действительно работает, потому что человек после первого сеанса начинает чувствовать прилив сил и энергии, его боли уходят, но это достигается только при правильном исполнении техники.

Если у человека хорошо сформирована способность визуализации, тогда он может представить себе сильную струю света, входящую в солнечное сплетение, и проходящую сквозь сердце и мозг. Этот поток света наполняет тело энергией солнца.

На выдохе следует вообразить, что свет превращается в волну, которая накрывает организм и растекается струями во все уголки. Эта волна своей мощной силой выталкивает усталость, нервозность, злость. Главное, вовремя понять, что уходит только негатив, а не все вместе, опустошая человека, нужно настроиться на то, что положительные эмоции остаются на месте.

Выделяется еще медитация очистка от негативных программ. Практикующий такую медитацию человек, ощущает мощь и силу, чудеса в его жизни становятся обычным делом.

Медитация очистка от негативных программ является универсальной техникой. С ее помощью человек может убрать негативные установки и убеждения, побороть страхи и комплексы. Более опытные практики способны с помощью нее решить любую, возникшую жизненную проблему. Вообще считают, что ее возможности безграничны. Есть вполне успешные люди, которые ею занимаются и считают свой успех продуктом этой медитации. При всей многообразности её результативности она удивительно проста и понятна. Главное придерживаться технических моментов.

Медитация очистка от негативных программ помогает в достижении удачи и благосостояния. Во время медитации индивид принимает от Вселенной ее положительную и чистую энергию, которая воздействует на жизнь и формирует мировоззрение человека. Эта медитация, как и большинство других, обязана происходить в наименьшем контакте с окружением в слабоосвещенной комнате. Позицию лучше занять открытую, руки и ноги не скрещивать, но одновременно с тем сесть удобно, естественно. Очень важно, чтобы во время медитации никто не беспокоил человека, для этого должно быть подходящее время и место.

Любая техника (мобильный, планшет, ноутбук, телевизор, стиральная машина и прочее) должны быть отключены или находиться на отдаленности, чтобы лишний раз на них не отвлекаться. Для первого занятия достаточно, чтобы медитация длилась десять минут, потом, по мере опыта можно будет медитировать в течение нескольких часов. Следует примоститься так, чтобы было удобно, лучше всего сесть, а не ложиться. Потому что есть вероятность уснуть. Дыхание, вдох и выдох должны происходить через рот. Если дышать только носом, то включается мозг, если ртом – дышит сердце. Еще до начала медитации нужно попрактиковаться в дыхании ртом, сделать пару глубоких вдохов и сильных выдохов, чтобы подготовить легкие и тело.

Заниматься визуализацией слишком щепетильно нет необходимости, все придет со временем и с практикой.

Когда осуществляется заземление, нужно представить себя в центре, ядре Земли. Постараться ощутить ее энергию. Стать с ней одним целым. Вобрать в себя ее положительную энергию, а весь негатив оставить.

Очень важно визуализировать процесс продвижения вверх, чтобы были пройдены все уровни: золотистого света, темный и светлый слой, желеобразная область, сиренево-розовый туман, яркий свет, в который нужно войти через дверь или окно.

Если человек не может настроиться на визуализацию, чувствует волнение, страх, тревогу, тогда ему нужно повторить технику дыхания – сделать вдох ртом, на момент задержать дыхание и сильно выдохнуть. Сделать так несколько раз.

Визуализация также зависит от настроения человека. Когда-то она происходит лучше, иногда хуже. Главное – не нужно на этом зацикливаться, в другой раз выйдет лучше.

В момент обращения к Творцу, нужно понимать, что надо не просить о желаемом, а говорить так, как будто это должно произойти в порядке вещей. Также следует сказать, что это должно происходить самым наилучшим образом, самым быстрым способом и обязательно горячо сразу же поблагодарить за это. После слов благодарности в сознании должна сразу же создаться картина происшедшего, выполненного желания. После такой медитации человек должен жить так, как будто это в его жизни уже произошло, его жизнь изменилась. Таким образом, человек программирует свою новую жизнь и избавляется от старых программ.

Когда происходит непосредственно призыв, он совершается, как, молитва, в которой человеческая душа дарует благостную энергию. Ее можно удерживать сознательно. Чтобы молитва имела эффект требуется ее повторять каждый раз в одной и той же форме. Так, чтобы постоянно не тратить время на придумывание молитвы, необходимо записать ее себе в блокнот. Люди, которые верят в Бога, могут молиться своей привычной молитвой.

После этого проговаривать молитву-призыв. Такой призыв должен включать в себя обращение к высшей силе, слова преподнесения славы этой силе, благодарности за свою жизнь, здоровье, любовь и всю дарованную доброту. Далее нужно высказать своё желание, проговорить сроки, в которые это должно произойти. Также нужно сказать о том, что вся отрицательная энергия обязана уйти туда, где ей место, но без причинения кому-либо вреда. В конце, поблагодарить и благословить.

В медитации очистки от негативных программ есть очень важные технические моменты. Все потоки энергии должны быть контролированными, они должны проходить сквозь все тело, очищая разум. Следует четко концентрироваться на третьем глазе, который еще называется – чакра Аджна. Через нее прямо в душу проникают потоки энергии. Вместе с правильной концентрацией приходит энергия удачи. Чтобы хорошо сконцентрироваться, нужно перестать обращать внимание на иные сущности, появляющиеся во время медитации. Важно не допустить, чтобы эта медитация перешла в другой вид медитации, для этого концентрация должна быть очень сильной и лучше всего ее направить на точку, находящуюся между бровями.

Чтобы концентрирование происходило легче, можно помочь себе, используя мантру «аум ил ом».

После окончания медитации нельзя резко вставать и входить обычную жизнь с повседневными делами. Нужно на время остановиться и глубоко выдохнуть перед началом других дел. Очень хорошо записывать все ощущения, мысли и идеи, которые пришли в процессе медитации. Такая медитация расширяет сознание и программирует человека на счастливое будущее.

Техника медитации

Все методы медитации имеют общие правила по соблюдению техники исполнения. Любой переход из обычного состояния бодрствования в расслабленное, успокоенное, особое состояние имеет технику медитации, поэтому очень важно всегда соблюдать определенные правила.

Медитировать можно только в то время, когда человек никуда не торопится, если у него отсутствуют какие-то неотложные дела. Следует убедиться, что рядом нет отвлекающих факторов, свести их появление к минимуму. Для этого желательно выбрать уединенное место, где можно сконцентрироваться.

Место, которое выбрано для медитации, должно быть тихим и спокойным, иначе будет сложно концентрироваться на самом процессе, особенно на первых этапах. Большое значение имеет одежда, человек должен одеться в удобную, свободную одежду, такую, чтобы не стесняла движений, позволяла двигаться и не думать о дискомфорте. Также важно иметь возможность принимать удобное и расслабленное положение, в котором лучше всего можно сосредоточиться.

Особенно медитация для начинающих должна происходить по всем правилам техники, поэтому далее будет подробно расписан урок медитации с техникой «правильное дыхание». Это очень популярный способ медитации, поскольку он простой и доступный, с его помощью можно быстро освоить медитацию. Здесь работает особая методика дыхания и обоняния.

Первоначально, необходимо занять удобное положение, сесть или лечь. Медитация начинается со сосредоточения внимания на вдохах и выдохах. Во время дыхания нужно чувствовать движение ноздрей, их расширение и сужение, ощущать, как легкие наполняются воздухом. Включая свое воображение, следует представить все происходящие в организме процессы: насыщение организма свежестью и невесомостью, проникновение кислорода внутрь человека и насыщение им каждой клетки тела человека.

Такая йога медитация используется в различных философских и религиозных направлениях. В основном она применяется для успокоения тела и разума. Чтобы добиться совершенной техники исполнения, желательно практиковаться первый месяц каждый день. Когда техника освоена, можно заниматься дважды в неделю. Если не соблюдать данную регулярность, то должный эффект не осуществится.

Медитация Випассана является похожей по технике «дыхания» с обычной медитацией, но всё же принято их разделять. Само название медитация «Випассана» значит – «ясное видение». Ее происхождение датируется шестым веком до нашей эры.

Медитация Випассана относится к буддийской практике, ее истоки лежат у традиции Тхеравады, позже была популяризирована С.Н.Гоенком.

Насчет практики самой Випассаны есть противоречивые аспекты касательно техники. Но большинство сторонников Випассаны сходятся на том, что начинать медитацию следует с осознанного дыхания для стабилизации сознания и успокоения разума. Это необходимо на первых этапах, когда человек еще только начал заниматься медитацией. На втором этапе происходит переключение внимания на телесные и психические ощущения. Человек их все время наблюдает, но при этом он не должен цепляться за что-то конкретное, его мысли должны свободно блуждать в пространстве чувств.

Первые занятия медитацией должны проходить под наблюдением учителя, который рассказывает об отдельных аспектах техники медитации и контролирует выполнение.

Медитация Випассана начинается с того, что человек садится на пол в позу лотоса с выпрямленной спиной. Если сидеть на полу не слишком удобно, то можно использовать стул.

Первый аспект техники Випассаны – это развитие концентрации посредством осознанного дыхания. Вдохи и выдохи должны быть максимально осознанными, должны ощущаться движения живота, его поднятие на вдохе и опускание на выдохе. Можно сфокусировать свое внимание на прохождении воздуха через ноздри.

Когда человек сосредотачивается на дыхании, он начинает замечать проявление других восприятий: звуков, ощущений, эмоций. Необходимо обратить внимание на возникающие в сознании психические явления, на их место в поле сознания, а позже возвратиться к концентрации на дыхании. В это время все внимание фокусируется на объекте концентрации дыхании, а другие мысли и ощущения действуют в качестве фона.

Объект, находящийся в центре внимания, называется «первичным объектом», а «вторичным объектом» является все остальное, возникающее в поле восприятия с помощью чувств (запаха, звука, ощущений) или посредством разума, через мысли, эмоции, воспоминания.

Если внимание человека цепляется за какой-то вторичный объект и тянет его или человек начинает ощущать желание или отвращение, тогда можно на короткое мгновение сосредоточиться именно на вторичном объекте и обозначить этот объект, как «память», «желание», «мышление». Эту технику также называют «отмечаю». Объект отмечается целостно, не в деталях. Например, если осознается звук, нужно отметить его, как «слышу», а не называть именно то, отчего исходит этот конкретный звук, от машины, от других людей и так далее. Если осознается аромат, тогда его нужно отметить, как «пахнуть», а не думать о том, откуда этот запах доносится, от еды или с улицы. Если появляется неприятное ощущение в теле, то также не стоит идентифицировать от какого органа оно исходит, что болит или надоедает, нужно обобщить это, как «ощущение».

Таким образом, наблюдение за объектами происходит без привязанности, человек сам разрешает возникать мыслям и ощущениям, которые позже протекают самостоятельно без включения человеческого внимания. Именно эта техника «отмечания» является способом, не дающим мыслям увести человека дальше, чем нужно. Это дает мыслям больше объективности.

В итоге, человек может созерцать три знака бытия. Первый – это непостоянство, его название анника, второй – удовлетворенность, которое именуется дукхой и третьим знаком является пустота – анната. Вместе с этим развивается духовная уравновешенность, внутренняя свобода и душевное спокойствие.

Випассана – это отличная медитация для начинающих, ее техника достаточно проста и доступна. Она помогает заземлиться человеку самому в свое тело, ощутить ранее не ощутимые процессы организма, понять деятельность разума. Випассана – очень популярный способ медитации. Информации о ней можно найти много в интернете и книгах, но лучше всего, первоначально обратиться к учителю, который расскажет обо всех тонкостях техники исполнения. Никаких особых ритуалов или формальностей к практике Вапассаны не прилагается. Словом, каждый новичок в медитации может наверняка найти для себя хороший способ для начала практик.

В технике медитации важное место занимает завершение самого занятия. Не следует сразу же по окончанию медитации спешить сразу встать и пойти по своим делам. Сначала надо вернуться к технике глубокого дыхания, которое было в самом начале, затем очень медленно открывать глаза по одному, потянуться руками вверх и вперед, подождать минуту, чтобы полностью возвратиться из медитативного мира в обычную жизнь и только тогда медленно вставать.

Такая техника медитации достаточно проста, но очень эффективная, уже с первых занятий можно ощутить на себе действенность медитации. Человек становится более умиротворенным, спокойным, он способен отпустить волнующие проблемы, страхи и тревоги, ощутить прилив энергии и сил на весь день.

Техника медитации не предполагает конкретно, в какое время суток необходимо проводить занятия, утром или вечером, это совершенно не принципиально, более важными являются другие аспекты техники.

Очень эффективной техникой владеет медитация очищение тела от отрицательных чувств и мыслей.

Медитация очищение души от негатива способствует избавлению тела и души человека от отрицательных эмоций и чувств и одновременно наполняет их любовью и добротой. Действует медитация очищение таким образом, что организм человека полностью возобновляется, душа наполняется доброй энергией и любовью. Тело обретает мощь и силу. Особенно медитация очищения помогает человеку в его непростых жизненных ситуациях, когда только она является единственным решением, чтобы сберечь себя, душу и тело.

Для данной процедуры медитации требуется выбрать темную, но свежую проветренную комнату. Занять удобное положение (можно сидя или лежа), закрыть глаза расслабиться. Дальше стоит взять три свечи, поставить их треугольником в комнате друг от друга на расстоянии шага. Потом сесть в центр этой фигуры. С помощью визуализации представить себе лестницу, по которой нужно взбираться наверх. Поднимаясь по ступеням этой лестницы, человек считает ступени и погружается в свой внутренний мир.

Затем нужно представить себе красочное пейзажное утро, день или вечер и на его фоне берег моря. Прогулки по этому берегу, звуки волн, запах воды, дуновение ветра все это расслабляет организм, насыщает организм морской свежестью. Человек погружается в иллюзию. Он видит себя гуляющим, вот он приближается к скале, в которой есть пещера, и входит в неё. Внутри этой пещеры есть огромный зал, в его центре изображен огромный круг. Человек обнажается и входит в сам центр этого круга.

Он расслабляется и наполняется энергией земли, которая поднимается снизу вверх, потом разливается по всему телу, поднимается и покидает его, унося с собой весь негатив. Этот негативный поток энергии выходит из головы человека, он выталкивает все плохое, что накопилось в организме за долгое время. Когда это совершилось, следует поблагодарить высшие силы за ту энергию, которая была ими дарованная и за совершенный обряд очищения.

После очищения от всего злого, наступает душевная гармония, легкость и спокойствие. Но на этом обряд не закончился. Новый поток, уже положительной энергии проникает вновь через голову, наполняет человека чувством удовлетворения и чистоты. Следует прочувствовать эту волну тела, ощутить ее, искупаться в позитивной энергии, принять ее и распределить по всему телу, в каждый уголок.

Затем человек представляет, что он покидает магический круг и оказывается возле каменного сосуда. Характеристики этого сосуда (форма, цвет, размер) определяются самим человеком, зависимо от его предпочтений. В ванной находится разноцветная светящаяся вода, которая манит к себе. В ней заложена страсть, любовь, добро. Погружаясь в эту воду, человек расслабляется и растворяется в ней, набираясь от воды тепла, любви и положительных эмоций. Каждая клетка организма насыщается и переполняется силой и энергией. Человек понимает по своим ощущениям, что никогда прежде так хорошо ему не было.

Выйдя из ванны, получив дозу блаженства и умиротворения, человек покидает эту пещеру, берег моря и постепенно возвращается в реальность. Открыв глаза человек, видит действительность, но теперь он совсем другой, чем прежде, теперь он смотрит на этот мир другими глазами, его душа очистилась и наполнилась позитивом.

Не стоит сразу же по окончанию медитации приниматься за обыденные дела. Медитация очищение тела от негатива действительно дарит человеку незабываемые ощущения, неповторимое чувство легкости.

Цель медитации

Благодаря медитации человек может восстанавливать контакт с источником своей внутренней энергии.

Медитация энергии способствует очищению разума, она делает людей более восприимчивыми. Так люди открывают в себе творческие способности, они продуцируют такие идеи, которые раньше не могли бы даже прийти им в голову.

Человек, занимающийся медитацией энергии, начинает доверять своей интуиции, он находит вдохновение в таких вещах, на которых раньше не сосредоточивал внимание. Он начинает понимать многое, о чем ранее не догадывался или не понимал. Во время медитации человек постигает истинное значение своих поступков. Ради такого озарения, необходимо заниматься медитацией, она выводит на истинный путь.

С помощью медитации, человек объединяется со всем, что его окружает, его энергия, и энергия окружающих объектов сливается воедино.

Очищение разума происходит за счет отдыха нервной системы во время медитации. Такой отдых еще глубже сна, хотя в то время человек остается в состоянии бодрствования. В течение процесса медитации, он освобождается от стрессов, тревоги, максимально расслабляется и успокаивается. Это одна из целей занятий медитациями.

Можно выделить еще некоторые цели медитации. Постижение себя, как души – происходит за счет избавления ощущения своего физического тела. Отказ от привязанностей, желаний и страстей. Остановка внутреннего диалога, устранение деструктивного влияния физического ума на восприятие мира. Достижение состояния чистого разума, отход от физического восприятия. Остановка внутреннего диалога направляет человека к сущему восприятию мира. После этого душа больше не воплощается на физическом уровне. Главной целью медитации энергии, как раз таки считают достижение полной остановки внутреннего диалога.

psihomed.com

Медитация и психотерапия - СЧАСТЬЕ ЕСТЬ! Философия. Мудрость. Книги. — ЖЖ

Источник статьи: http://hpsy.ru/public/x2275.htm

Академические психологи медитацию понимают довольно поверхностно и в учебниках она отождествляется с упражнениями в концентрации. Если занимающийся медитацией человек сталкивается с психологическими проблемами, он чувствует себя неуютно у психотерапевта с другим мировоззрением, к которому часто подсознательно или нет психотерапевт старается привести пациента. А сколько же терапевтов направят человека медитировать? Учителя медитации склонны считать психологию более низким уровнем. Существует мнение, что занимающийся медитацией человек не должен иметь психологических проблем. Учителя медитации тоже не склонны отсылать учеников к психотерапевтам, так как в процессе психотерапии могут всплыть сделанные ими ошибки и вред, нанесенный ученику.


Сравнивая психотерапию и медитацию, ограничим основные понятия: экзистенциальная, гуманистическая психотерапия и буддистская медитация випассана. Между медитацией и экзистенциальной, а тем более и трансперсональной психотерапией есть много общего. Медитация випассана, которая практикуется в Юго-Восточной Азии, возникла из раннего буддистского метода. Ее суть - наблюдение сенсорных ощущений, чувств, образов и др. Во время медитации активизируется внутренний наблюдатель, который наблюдает и за самим эго, происходит разотождествление. Випассана - это одна из медитаций, принадлежащих буддистской традиции Тхеревада. Существуют и другие медитации, принадлежащие этой традиции: например, Мета - медитация, цель которой - пробудить, тренировать, культивировать сочувствие, доброту. На нее похожи и христианские медитации, во время которых к богу обращаются как к личности. Дзэн медитации очень похожи на Випассану, но в них внимание концентрируется больше на вдыхании и выдыхании, в то время как в Випассане наблюдается всё. Именно из-за небольшой концентрации внимания на чувствах слишком технизированное использование Випассаны может минимизировать сферу чувств.

В чём схожесть медитации и психотерапии? Как понимание медитации помогает понять психотерапию и наоборот?

1. Похожее определение человеческих проблем и большая роль осознания.

Как в психотерапии, так и в учениях о медитации преобладает мнение, что человеческое восприятие искажено и туманно, что человек воспринимает мир не таким, каков он есть, а таким, каким он хочет его видеть, правдоподобное восприятие реальности ограничено теми сферами, в которых нужно обязательно участвовать (например, быт, финансы). Самообман в медитации называется сансарой, а в психологии - защитными механизмами. Большая часть страданий необязательна, это продукт слепоты и путаницы. Во время психотерапии и медитации принимается и осознаётся внутренний мир, а лучшее осознание себя ведет к лучшему осознанию внешней реальности. Медитация и психотерапия могут провести человека через множество стадий развития.

Как в психотерапии, так и в медитации важно безусловное принятие себя. Возникающие в жизни препятствия изучаются, а не оцениваются или отбрасываются. С ними не ведется борьба, так как борьба с чувством придает ему еще большую силу и оно еще больше нами овладевает. Когда медитирующий открывается себе, он сталкивается с теми частями себя, которые он не хочет видеть. Он испытывает тревогу (беспокойство), но он не старается с ней бороться, а внимательно принимает её, словно тренируя мышцы. Это похоже на принятие экзистенциальной тревоги.

2. Важность "здесь-и-сейчас"

Как медитация, так и психотерапия помогает уважать неизвестность. Важная предпосылка изменений в психотерапии - это то состояние клиента, когда он в процессе психотерапии испытывает и открывает непосредственные переживания, а не тогда, когда он их уже обдумал. Такого состояния обычно трудно достичь. Нужно сосредоточиться на неясных переживаниях, побыть с ними некоторое время и дать им возможность открыться.

В терапевтических отношениях состояние терапевта медитативно. Слушать другого человека - это особенная форма медитации, когда объектом внимания становится говорящий, а не дыхание или мантра. Этого трудно достичь, так как внимание терапевта чаще всего обращается на то, как клиент должен себя вести, словно клиент не есть человек или друг, а является объектом его "обработки", бросающим вызов его профессиональности. Поэтому множеству психотерапевтов приходится вновь и вновь учится чувствовать клиента; будучи рядом с ним, чувствовать обоюдное беспокойство или тревогу. Когда терапевт пуст, все его сознание находится с клиентом, возникает интимное чувство настоящего понимания, терапевт забывает свои потребности, в том числе и потребность быть хорошим терапевтом и человеком высокого ранга. Нет "я", которое отличалось бы от другого человека (похожим образом "я" теряется с возлюбленным, происходит слияние, нет необходимости утверждать себя).

3. Важность дисциплины

Как психотерапия, так и учение о медитации требует, чтобы ищущий был в регулярном контакте с учителем, психотерапевтом, который уже прошел тот же самый процесс, приняв себя и избавившись от двойственности. Учитель или психотерапевт требует подчинения некоторой дисциплине, только в медитации ответственность ученика больше чем, чем ответственность клиента в психотерапии.

Психотерапевт при помощи дисциплины стремится достичь исцеляющих терапевтических отношений. Некоторая дисциплина требуется и в жизни. В практиках медитации - это отказ от ненужной деятельности, ведущей в забытье и транс. Желание "очистится" бывает и самопроизвольным - человек отбрасывает ненужные вещи, привносит порядок, испытывая таким образом, и чувство собственного достоинства (самоуважение). Это может быть упорядочивание любой деятельности, например, занятия музыкой или спортом.

В психотерапии легче концентрировать внимание, так как преследуется меньшая глубина и восприимчивость (чуткость). Терапевт создает фокус внимания и находится рядом , он может вытащить клиента из фантазий, если тот начинает в них теряться.

В чём различия медитации и психотерапии? Ответы на этот вопрос могут помочь преодолеть разрыв непонимания между медитацией и психотерапией.

1. Объём целей медитации и психотерапии различаются

Психотерапия не удавалась бы, если бы не было конкретных терапевтических целей, цели медитации связаны с буддистским мировоззрением и пониманием человека. Её можно практиковать всю жизнь, она создает человеку пространство, в котором можно раскрыть свою природу, которая находится глубже всех проблем.

В психотерапии отношение к человеку более оптимистично, считается, что человек - сознательное существо, неосознано только кое-что. В буддистской традиции человеческое сознание понимается как нечто иллюзорное и ограниченное. Для того, чтобы его понять, требуются огромные усилия - обычный человек чувствует себя бодрствующим, а на самом деле с точки зрения слияния с реальностью находится в полусне. Сознание понимается как динамо, оно светит столько, сколько будешь крутить, невозможно достичь вечного благоденствия. Человек сам по себе склонен плыть по течению, по направлению к неодушевленности, ритуализации, даже в прошлом настоящие переживания становятся фантазией.

2. Расхождение в целях, происходящее из-за различия в мировоззрении

Медитация идет на шаг впереди психотерапии - она не утверждает "я", а углубляется в то, кто тот "я", так как попытка удержать, сохранить "я" и создает страдание. Психотерапия концентрируется на личном внутреннем мире, наблюдает его, создает более позитивные смыслы, она помогает адаптироваться. Психотерапия не говорит о том, как глубоко человек отождествился со структурой своего "я".

Увидеть жизнь без "я" возможно во время кризиса, интоксикации, альтернативного состояния. Но для того, чтобы постоянно так жить, требуются огромные усилия.

При сравнении психотерапии и медитации вопрос мировоззрения является существенным (краеугольным). В Индии психология утверждается очень тяжело. В самых больших индийских городах, где люди хотят быть европейцами, только начинают появляться первые психоаналитики. Индиец-католик вызвал бы такое же удивление окружающих, как и литовец-буддист. Буддистское мировоззрение очень отличается как от западного, так и от христианского и позитивистского. Для того, чтобы исповедовать индийскую религию, которую ты не перенял вместе с традициями и мировоззрением, требуется время и внутренняя работа.

Метод не работает со всей силой, если не перенимается мировоззрение, из которого он родился. Школы йоги хорошо функционируют как оздоровительные учреждения, но надстройка мировоззрения часто бывает смешной. Множество занимающихся медитацией её используют как технику, но их мировоззрение остается западным, а буддизм становится только одним из файлов в памяти. Декодирование уровня мировоззрения выполняется редко, но это вызывает и немало трудностей - тяжело жить в европейской среде, возникают проблемы во взаимоотношениях с окружающими.

Поэтому учитель медитации должен понять, что человеку нужно, и не привносить вместе с методом традицию, о которой он не просил. Будда с каждым говорил по-разному, он применял лекарства, а не идеологию.

Гуманистическая, а в особенности трансперсональная психология склонны утолять духовный голод , не предлагая того, что могут предложить традиции. Если психотерапевт не имеет подготовки, не проверен учителем, он не имеет права претендовать на духовный авторитет - чем могущественней техника, тем опаснее она становится при неправильном применении.

3. Различия во взглядах на психическое здоровье

Восточные учения предназначены для человека, имеющего здоровую структуру личности. Медитация, применяемая не во время, может только вызвать проблемы (нагнать беду), поэтому более адекватно выбирать психотерапию. Хотя в Индии нет раздела между болезнью и здоровьем, людей с нестабильной психикой в монастыри не принимают. Какие же могут быть отрицательные последствия медитации на психическое здоровье?

Восточное учение об исчезновении "я" может навредить человеку, который еще не почувствовал полноту жизни и не развил такое "я", которое он сам мог бы уважать (например, находясь в симбиозе с семьей). Так же часто возникает проблема смешивания абсолютной и относительной истин. Например, в конечной точке нет разницы между мной и другими людьми, но на практике различия между мной и другими реальны и функциональны. Такое смешение переносит человека в сферу фантазий и его действия относительно реальности становятся все менее эффективными. Важная опасность, о которой мы уже говорили, состоит в том, что медитация Випассана отличается тем, что неумеренное её применение может минимизировать сферу чувств, а это не помогает осознать и выразить вытесненных эмоций, которые создают невротический конфликт. Хотя буддисты далеки от религиозного фанатизма, важно упомянуть об известном явлении, когда некоторые люди, ставшие последователями традиции, изменяются сами собой, без систематических усилий. Но, изменяясь, они становятся более замкнутыми, ограниченными, менее терпимыми к другим и к своей темной стороне. Знания, взятые из духовной традиции, становятся защитным механизмом, обеспечивающим безопасность и усиливающим нарциссическое самолюбование и интерес к себе. Природа просветлений может быть психотической или истерической - это опыт состояния регрессивного транса, которому свойственны потеря границ между фантазией и реальностью и магическое мышление. Итак, когда существуют психологические проблемы, путь медитации небезопасен, в то время как элементарная психотерапия может помочь компетентно упорядочить жизнь, формировать отношения с ответственностью, наслаждаться сексуальностью и другими влечениями, воспитывать детей - создать твёрдый фундамент, на котором могут появиться поиски более высокого смысла.

С другой стороны, сама практика медитации тесно связана с заботой о психическом здоровье (может быть этим меньше интересовались только древние школы). Чаще всего проблемы лучше связывать не с самой психотерапией или медитацией, а с конкретным учителем медитации. Пока что у нас медитация не может заменить психотерапию, так как нет подходящих учителей. Учителя, прибывшие с Востока, часто пренебрегают западным контекстом, шокируют европейца, требуя подчинения, поэтому медитации могут учить те европейцы, которые жили на Востоке и хорошо освоили медитацию. Учителя медитации должны идентифицировать проблемы и назначать подходящие методы - "антидепрессанты и транквилизаторы". Это методы, цель которых минимизировать проблему: предлагается противоположная проблеме медитация или трансформация; методом медитации тоже самое состояние усиливается и изменяется. Итак, происходит психотерапевтическая работа.

Знание медитации может многое объяснить в психотерапии,

anchiktigra.livejournal.com

Медитация или психотерапия? - Психолог Литвина Ольга, Психотерапевт, Юнгианский аналитик

ТФ: Что более всего интересует вас сегодня в духовном избегании?

ДУ: Мне интересно то, какую роль оно играет в отношениях, где духовное избегание зачастую наносит наихудший урон. Если бы вы были йогином в пещере, на годы погружающимся в одиночный ретрит, ваши психологические раны, возможно, не проявлялись бы столь выраженным образом, ведь вы могли бы всецело сосредоточиться на своей практике в среде, которая не усугубляет ваши, связанные с отношениями, раны. Именно в отношениях наши неразрешённые психологические проблемы склонны проявляться наиболее интенсивно. Это оттого, что психологические раны всегда гнездятся в отношениях: они формируются в пределах и посредством наших отношений с ранними опекунами.

Базовая человеческая рана, преобладающая в современном мире, формируется вокруг ощущения, что мы нелюбимы или нас не любят в той степени, в какой мы заслуживаем. Неадекватная любовь или сопребывание шокируют и травмируют развитие ребёнка и его весьма чувствительной нервной системы. И как только мы интернализируем то, как нас воспитывали, наша способность ценить себя, которая также является основанием для того, чтобы ценить других, становится ущербной. Я называю это «раной отношений» или «раной сердца».

ТФ: Да, это нечто, с чем мы все знакомы.

ДУ: В западной психологии есть целый корпус исследований и научных данных, показывающих, насколько сильное влияние на каждый аспект человеческого развития оказывают привязывание («bonding») и любящее сопребывание («loving attunement») — известные под термином «безопасная привязанность». Безопасная привязанность оказывает невероятное влияние на многие измерения нашей жизни, благополучия и способности эффективно функционировать в мире: на то, как формируется наш мозг; на то, насколько хорошо функционируют наша эндокринная и иммунная системы; на то, как мы взаимодействуем со своими эмоциями; на то, насколько мы склонны испытывать депрессию; на то, каким образом наша нервная система функционирует и адаптируется к стрессу; и на то, как мы относимся к другим.

В отличие от коренных культур традиционной Азии современное воспитание детей приводит к тому, что большинство людей страдает от симптомов небезопасной привязанности: ненависть к себе, избегание телесности, недостаточная «заземлённость», хроническая неуверенность в себе и тревога, гиперреактивный ум, недостаток базового доверия и глубинное ощущение внутренней дефицитарности. Так большинство из нас страдают от крайней степени разрыва и отчуждения от того, что было известно в предыдущие эпохи — от общества, общины, семьи, старших поколений, природы, религии, традиции, нашего тела, наших чувств и нашей человечности как таковой.

ТФ: И какое значение это имеет для того, как мы практикуем дхарму?

ДУ: Многие из нас — включая и меня — изначально обращаемся к дхарме, по крайней мере отчасти, как способу попытаться преодолеть боль наших психологических и связанных с отношениями ран. И всё же мы нередко отрицаем или сохраняем бессознательность относительно природы или глубины этих ран. Мы знаем лишь, что что-то не так и мы хотим быть свободны от страдания.

ТФ: Мы можем обращаться к дхарме из пространства ранимости, о котором мы даже не знаем?

ДУ: Да. Мы обращаемся к дхарме, чтобы лучше себя ощущать, но затем мы невольно начинаем использовать духовную практику для подмены наших психологических потребностей.

ТФ: Итак, каким образом наши психологические раны влияют на духовную практику?

ДУ: Бытие хорошим духовным практиком может стать тем, что я называю компенсаторной идентичностью, которая прикрывает и защищает от системообразующей дефицитарной (или ущербной) идентичности, в которой мы ощущаем неприязнь к себе, чувствуем, что мы недостаточно хороши или что нам фундаментально чего-то не хватает. Затем, хотя мы и можем прилежно практиковать, наша духовная практика может использоваться во имя отрицания и защиты. И, когда духовная практика используется для избегания проблемных зон нашей реальной человеческой жизни, она помещается в отдельный участок нашей жизни, оставаясь не интегрированной с нашим общим функционированием.

ТФ: Можете ли вы привести ещё примеры того, как это проявляется у западных практиков?

ДУ: В моей психотерапевтической практике я часто работаю с учениками дхармы, которые занимались духовной практикой в течение многих десятилетий. Я уважаю то, насколько практика была для них полезной. И всё же, невзирая на их искренность как практиков, то, что они практикуют, не полностью пронизывает их жизнь. Они ищут психологической помощи потому, что их раны не заживают и они полностью не развиваются в аспекте эмоциональных/межличностных/внутриличностных отношений, и они могут импульсивно отыгрывать свои раны довольно деструктивными способами.

Обычно это  проявляется так: люди могут говорить возвышенным языком о фундаментальной благостности и неотъемлемом совершенстве нашей истинной природы, но затем испытывать трудности в том, чтобы доверять ей, когда задеваются психологические раны. Зачастую ученики дхармы, выработавшие доброту и сострадательность к другим, жестоки к себе за несоответствие своим духовным идеалам, в результате их духовная практика становится сухой и безжизненной. Или служение другим становится неким долгом или же способом улучшить самооценку. Другие могут бессознательно использовать свою духовную проницательность для того, чтобы подпитывать своё нарциссическое раздутие (inflation), обесценивать других или же использовать их в манипулятивных целях.

Люди, склонные к депрессивным переживаниям, которые, возможно, выросли в условиях недостатка любящего сопребывания в детстве и, как следствие, испытывают трудность в том, чтобы ценить себя, могут использовать учения о отсутствии субстанциональности у «я» для укрепления чувства собственной сдутости (deflation). Они не только плохо к себе относятся, но ещё и считают, что их ранимость относительно этого обстоятельства есть ещё одна ошибка — разновидность фиксации на себе, та самая антитеза дхарме, — что ещё более закрепляет их стыд или вину. Тем самым они оказываются в ловушке болезненной борьбы с самими собой, тем собой, которого они пытаются деконструировать.

Сангха часто становится амфитеатром для отыгрывания людьми своих неразрешённых семейных проблем. Легко спроецировать что-то на наставников или учителей, воспринимать их в качестве родительских фигур, а затем пытаться выиграть их любовь или бунтовать против них. Довольно обычен перенос соперничества против сиблингов (братьев и сестёр) на отношения в общине, а также соперничество с другими участниками общины относительно того, кто же является фаворитом учителя.

Медитация тоже часто используется для избегания дискомфортных ощущений и неразрешённых жизненных ситуаций. Те, кто пребывает в состоянии отрицания своих личных чувств и ран, могут использовать медитацию для закрепления склонности к холодности, невовлечённости и межличностной дистанции. Они приходят в замешательство, когда необходимо напрямую соприкоснуться с чувствами или прозрачно выразить свою личность. Необходимость встретиться со своей ранимостью, эмоциональной зависимостью или базовой потребностью в любви может восприниматься как нечто угрожающее.

Я часто наблюдал, как попытки оставаться непривязанными используются ради отчуждения людей от своих человеческих и эмоциональных уязвимостей. На деле отождествление себя с образом духовного практика превращается в способ избежать глубины личностного вовлечения с другими, которое может вызвать к жизни старые раны и томления по любви. Мучительно наблюдать, когда кто-нибудь сохраняет позицию отчуждения в то время, как в глубине своей они изголодались по положительному переживанию привязывания и взаимосвязи.

ТФ: Так как же мы можем примирить идеал непривязанности с потребностью человека в привязанности?

ДУ: Это хороший вопрос. Если буддизму предстоит полноценно освоиться в западной душе, на мой взгляд, ему требуется лучше познакомиться с динамикой западной души, психики, которая весьма отлична от азиатской психики. Нам нужна более широкая перспектива, которая может признать и включить два отличающихся пути человеческого развития — то, что мы могли бы назвать взрослением и пробуждением, исцелением и освобождением, становлением по-настоящему человечной личностью и преодолением личностного вообще. Мы не просто люди, стремящиеся стать буддами, но мы также и будды, пробуждающиеся в человеческой форме, учащиеся тому, как полноценно стать людьми. И эти два пути развития могут взаимно обогатить друг друга.

Тогда как плодом практики дхармы является пробуждение, плодом становления полноценно развитой личностью является способность вовлекаться во взаимоотношения «я — ты» с другими. Это значит рисковать быть полностью открытыми и прозрачными по отношению к другим, вместе с тем ценя и интересуясь тем, что они переживают и как они отличаются от вас самих. Способность к открытому самовыражению и глубинному сопребыванию достаточно редка в этом мире. Особенно её сложно проявить, если в сфере отношений у вас зияют раны.

 Если вкратце, дхарма слишком часто используется как повод отрицать нашу человеческую сторону. Как одному западному учителю дзен, проинтервьированному в «The New York Times», посоветовал один из его наставников: «То, что вам нужно сделать, это отринуть все человеческие чувства». Когда он десятилетия спустя начал проходить процесс психотерапии, он осознал, что это был бездарный совет, и ему потребовались десятилетия для осознания этого.

Но если мы сохраним перспективу, которая включает два пути развития, тогда мы не будем использовать абсолютную истину, чтобы обесценивать относительную истину. Вместо логики по типу «или/или»: «Ваши чувства пустотны, так что просто отбросьте их», — мы могли бы прибегнуть к подходу по типу «и/и»: «Чувства пустотны, и иногда нам нужно внимательно к ним отнестись». В свете абсолютной истины личные потребности несущественны, подобно миражу, и фиксация на них приводит к страданию. Да, и в то же время если возникает относительная потребность, простое отбрасывание её может породить дальнейшие проблемы. С точки зрения относительной истины, ясное понимание того, где вы пребываете и что вам нужно, есть один из наиболее значимых принципов здорового общения в межличностных отношениях.

Великий парадокс бытия как человеком, так и буддой состоит в том, что мы и зависимы, и не зависимы. Часть нас всецело зависит от других людей во всём — от еды и одежды до любви, сововлечённости, вдохновения и помощи в нашем развитии. Хотя наша природа будды не зависима — абсолютная истина, — наше человеческое воплощение зависимо — относительная истина.

Конечно же, в глубочайшем смысле абсолютное и относительное всецело взаимопереплетены и не могут быть разъединены: чем больше мы постигаем абсолютную открытость того, кто мы есть, тем более глубинно мы признаём свою относительную взаимосвязанность со всеми существами.

ТФ: Стало быть, мы можем быть одновременно и привязаны, и непривязаны?

ДУ: Так и есть. Непривязанность есть учение о вашей абсолютной природе. Наша природа будды всецело и неотъемлемо непривязана. Привязанность в буддийском смысле имеет негативное значение цепляния. Будучи свободной и открытой, наша природа будды не нуждается в привязывании.

И всё же, чтобы стать здоровым человеком, нам необходима основа в виде безопасной привязанности в позитивном, психологическом смысле и значении термина: близкие эмоциональные связи с другими людьми, которые поддерживают сововлечённость, укоренённость в телесности и благополучие. Как писал натуралист Джон Муир: «Когда мы пытаемся взять нечто обособленным образом, мы обнаруживаем, что оно крепко связано тысячами незримых нитей, которые невозможно разорвать, со всем во вселенной». Сходным образом, кисть не может функционировать, если она не присоединена к руке, — это привязанность в положительном смысле. Мы взаимосвязаны, взаимововлечены и взаимозависимы со всем во вселенной. На человеческом плане мы не можем избежать того, чтобы в той или иной степени быть привязанными к близким нам людям.

Посему естественно испытывать глубокое горе, когда мы теряем кого-то нам близкого. Когда Чогьям Трунгпа Ринпоче посетил заупокойную службу по своему близкому другу и коллеге Судзуки Роси, он издал пронзительный крик и открыто разрыдался. Он признавал свою близкую взаимосвязь с Судзуки Роси, и было прекрасно, что он позволил своим чувствам проявиться таким образом.

Поскольку невозможно вообще избежать привязанности к другим, вопрос встаёт следующим образом: «Вовлечены ли мы в здоровую или нездоровую привязанность?» В психологическом смысле нездоровой является небезопасная привязанность, поскольку она ведёт либо к страху близкого личного контакта, либо же к навязчивости в его отношении. Интересно, что люди, вырастающие с безопасной привязанностью, демонстрируют большее доверие, что приводит к тому, что они менее склонны к цеплянию за других. Возможно, мы могли бы назвать это «непривязанной привязанностью».

Боюсь, что то, что практикуется многими западными буддистами в сфере отношений, есть не непривязанность, а избегание привязанности. Избегание привязанности, однако, не есть свобода от привязанности. Это всё ещё разновидность цепляния — цепляния к отрицанию потребностей в человеческой привязанности, происходящего из-за недоверия к тому, что любовь может служить надёжной опорой.

ТФ: Стало быть, избегание потребностей в привязанности есть ещё одна форма привязанности.

ДУ: Да. В области психологии развития, известной как «теория привяазанности», одна из форм небезопасной привязанности называется «избегающей привязанностью». Избегающий стиль привязанности развивается в детях, чьи родители постоянно были эмоционально недоступны. Посему такие дети учатся заботиться о себе и не требовать ничего от других. Это их адаптивная стратегия, которая разумна и полезна. Очевидно, если ваши потребности не удовлетворяются, слишком болезненно их ощущать. Лучше отвернуться от них и «делать всё самому» — выработать отчуждённую компенсаторную идентичность.

ТФ: Мы, таким образом, наблюдаем тенденцию прибегать к буддийским идеям для того, чтобы оправдать отрицание естественной склонности стремления к связям и привязыванию?

ДУ: Да. Многим из нас, кого привлекает буддизм, в первую очередь свойственны избегающие типы привязанности. Когда мы знакомимся с учением о непривязанности, мы думаем: «О, звучит знакомо. Мне достаточно уютно в этом учении». Тем самым верная дхарма начинает служить подпоркой для наших защит.

Но я хочу быть предельно ясным в том, что я не пытаюсь кого-либо паталогизировать. Всё это есть нечто, требующее понимания с добротой и сострадательностью. Это один из путей, как мы можем совладать с раной сердца. Отсутствие потребности в людях позволяет выжить и справиться с эмоциональным опустошением. Но позднее, во взрослый период, избегающий тип привязанности испытывает сложности в развитии глубоких взаимоотношений с другими, что может привести к глубокому ощущению изолированности и отчуждения, представляющему собой мучительное состояние.

ТФ: Что происходит в общине сангхи, где большинству людей свойственен избегающий стиль привязанности в отношениях?

ДУ: Избегающие типы склонны отрицать потребности других людей, потому что, представьте себе, они отрицают свои собственные потребности.

ТФ: И что же тогда происходит?

ДУ: А происходит то, что люди чувствуют оправданность неуважения к чувствам и потребностям друг друга. Неудивительно, что «потребность» становится грязным словечком во многих духовных сообществах.

ТФ: И люди скованно себя чувствуют, когда надо выразить, что они хотят.

ДУ: Верно. Вы не говорите, что вы хотите, потому что вы не хотите, чтобы вас воспринимали как нуждающегося. Вы пытаетесь быть непривязаны. Но это всё равно, что неспелому плоду пытаться преждевременно отсоединиться от ветви и упасть на землю вместо того, чтобы постепенно созреть до стадии, когда он естественно становится готовым к тому, чтобы отпустить ветвь.

Вопрос практиков дхармы состоит в том, как созреть для того, чтобы естественно придти к готовности отпустить привязанность к себе, подобно тому, как созревший плод естественно отпускает ветви и падает на землю. Наши дхармические практики мудрости и сострадания, определённо, помогут с этим созреванием. Но если мы используем свою практику для избегания чувствующей стороны жизни, тогда она остановит процесс созревания вместо того, чтобы его поддержать.

ТФ: Становление полноценным человеком. Именно это вы имеете в виду под «созреванием»?

ДУ: Да, становление настоящим человеком через честную работу с проблемами в сфере эмоциональных, психологических и межличностных отношений, которые удерживают нас от того, чтобы полностью присутствовать в своей человечности. Быть настоящей личностью означает относиться к себе и другим открытым и прозрачным способом.

Если есть большой разрыв между нашей практикой и нашей человечностью, мы не созреваем. Наша практика может приносить плоды, но не жизнь. И возникает определённая точка, по достижении которой этот разрыв становится очень мучителен.

ТФ: Иными словами, вы утверждаете, что духовное избегание не только разлагает нашу практику дхармы, но также блокирует наше личное изобилие?

ДУ: Да. Один из путей, которыми оно блокирует изобилие, лежит в обращении духовных учений в инструкции, что ты должен делать, как ты должен думать, как ты должен говорить, как ты должен чувствовать. Тогда наша духовная практика захватывается тем, что я называю «духовное суперэго» — голос, который нашёптывает «долженствования» нам на ухо. Это большое препятствие для созревания, ведь оно питает наше чувство дефицитарности.

Один индийский учитель, Свами Праджнанпад, чьими трудами я восхищаюсь, сказал, что «идеализм есть акт насилия». Пытаться жить в соответствии с идеалом вместо того, чтобы аутентично пребывать там, где вы есть, может стать разновидностью внутреннего насилия, если оно разрывает вас надвое и противопоставляет одну часть другой. Когда мы используем духовную практику «будь хорошим» и отрицаем лежащее в основе ощущение дефицитарности и ущербности, тогда она превращается в нечто вроде крестового похода.

 

 

Медитации не достаточно: депрессия, самоубийство и духовная практика

Дж.Хиллман. Анти-герой. Философствование 

Дж.Кабат-Зинн. О медитации 

jungianalyst.ru

7 методов медитации для начинающих

В медитации нет ничего таинственного, на это способен каждый. Более того, вы не раз пребывали в медитативном состоянии, даже если никогда к этому и не стремились. Вспомните, сколько раз, находясь на борту самолёта, вы не отрываясь смотрели в иллюминатор, наблюдая за движением перистых облаков.

Наверняка вы вспомните немало похожих ситуаций, когда не смотрели на себя со стороны, не задумывались о серьёзных проблемах, не анализировали своё эмоциональное состояние. Не думали ни о ком и ни о чём. В эти моменты для вас не было ни прошлого, ни будущего — существовало только «здесь» и «сейчас», и вы полностью растворялись в текущем времени. Так вот это, по сути дела, и есть медитация.

Мы считаем, что всякая медитация — своего рода аутизм, уход в себя. И ошибаемся.

Иногда медитация может требовать внимания сразу к множеству вещей, как будто вы готовите обед из пяти блюд. Её суть вовсе не в отстранённости, наоборот — мы настолько вовлечены в происходящее, что сливаемся с ним. Именно поэтому медитация заряжает оптимизмом, ведь всем своим существом мы чувствуем единение с окружающим нас миром.

Медитируя, вы одновременно совершенно расслаблены и очень сосредоточены — двойственное, противоречивое состояние, но лишь на первый взгляд. В результате проблемы, считавшиеся ранее неразрешимыми, преодолеваются легко и как бы сами собой — или оказываются вовсе не вашими, или не настолько принципиальными, как вы полагали.

Медитация даёт возможность, время и силы попробовать разобраться в себе. Вопрос: «Чего я хочу?» вроде бы очень прост. Но многим, чтобы найти на него ответ, не хватает всей жизни. А медитация помогает в этом.

Медитация омолаживает, причём часто делает это лучше и быстрее любых косметических процедур. Допустим, утром вы, сидя на полу, в течение четверти часа наблюдали за сгустком энергии — шариком, находящимся на два пальца ниже пупка, в самой важной энергетической точке. Поверьте, когда вы придёте в офис, то будете удивлены количеству комплиментов и добрых слов, сказанных в ваш адрес.

И если вы раскроете коллегам свой секрет и на вопрос: «Как это у тебя получается?» — ответите: «Я медитирую по утрам», мало кто из них отнесётся к вам с подозрением и покрутит пальцем у виска. Потому что окружающие непременно заметят, что вы стали спокойнее и счастливее, но при этом вовсе не превратились в «чудика со странностями».

Какую медитацию выбрать

Если вы решили освоить медитацию, попробуйте начать со следующих базовых техник. Как только вы начнёте практиковать, сразу почувствуете, что это просто, в этом нет ничего сверхъестественного.

Выберите любую из техник и практикуйтесь одну-две недели, прежде чем перейти к следующей. Не торопитесь с выводами, продолжайте заниматься, даже если возникают негативные ощущения и кажется, что что-то не получается и вам этот вариант не подходит. Затем попробуйте другую методику. В результате вы выберете наиболее подходящий способ и будете заниматься медитацией с удовольствием.

Осознанное дыхание

Одна из основных методик предельной концентрации. Просто внимательно следите за тем, как воздух входит и выходит через лёгкие. Наблюдайте за продолжительностью каждого вдоха и выдоха. И не пугайтесь, если внимание вдруг перескочит на что-то другое — просто верните его назад.

Пение мантр

Мантры могут состоять из одного слога, слова или фразы. Христиане часто повторяют молитву: «Господи Иисусе Христе, помилуй меня, грешного». Молящиеся евреи повторяют: «Шма» («Услышь»). Наиболее распространёнными мантрами являются «Ом, амен» и «Ом мани падме хум». Если вам такой вариант не подходит, возьмите за основу просто слово «любовь» и посмотрите, что получится. Мантру можно повторять как вслух, так и про себя — синхронизируя её с дыханием.

Визуализация

Для начала внимательно рассмотрите простую геометрическую фигуру, например, круг или треугольник. Затем закройте глаза и попытайтесь мысленно её представить. Когда это с лёгкостью будет у вас получаться, переходите к другим образам, которые имеют для вас особое значение. Представьте себе, например, тихое уютное место, в котором вам было бы комфортно предаться медитации.

Меттабхавана

Медитация, не только развивающая концентрацию, но и порождающая всеобъемлющую любовь ко всему живому. «Метта» в переводе с древнеиндийского языка Пали означает «любовь», а «бхавана» переводится как «развитие, воспитание». Этой медитативной практике учил Будда.

Випассана

Медитация внутреннего озарения. Она призывает обратить внимание на ощущения как таковые, а не на мысли и вызванные ими эмоции. Найдите удобное место, где можно сидеть 45–60 минут. Для её выполнения важно держать спину прямо. Глаза должны быть закрыты, а тело — максимально неподвижно. Используйте то, что вам удобно: низкую скамеечку, подушки, стул. Никакой специальной дыхательной техники — просто ровное, естественное дыхание. Понаблюдайте за каждым своим вдохом и выдохом.

Медитация по веданте

Как только в голове возникает абсолютно любая мысль, например «мне скучно» или «у меня масса неотложных дел», надо задать себе вопрос: «Кто воспринимает эту мысль? Для кого она возникает?» Ответ кажется очевидным: «Для меня». И тут вы задаёте себе следующий вопрос: «А кто я? Где и в чём мои истоки?» В результате такой цепочки вы придёте к освобождению от собственного эго и к общности с миром.

Медитация в движении

Вы можете практиковаться во время занятий Хатха-йогой, тай чи, при ходьбе и т. д. Подойдёт в том случае, если вам трудно или просто не нравится долго сидеть на месте. Медитируя во время ходьбы, вы делаете вдохи и выдохи в такт шагам. На вдохе вы постепенно отрываете одну ступню от пола, начиная с пятки и кончая пальцами ног, и переставляете её вперёд. Затем, с выдохом, опускаете стопу на пол, переносите на неё вес и готовитесь поднять другую ступню на следующем вдохе.


Если вы регулярно медитируете, то перестаёте тратить впустую время и силы, размениваться по мелочам и остро реагировать на вещи, которые не в силах изменить. Вы больше не обижаетесь на жизнь, а вместо этого начинаете принимать происходящее как данность. Вы приближаетесь к гармонии с миром.

Фото: danielle_radulski/instgram.com taramichellebrose/instgram.com

yogajournal.ru

Медитация для начинающих — Психология PRO

В этой статье представляю основную информацию о практике медитации для начинающих. Обычно медитацией занимаются с высокими целями – раскрытие чакр, обретение волшебных способностей, достижение просветления, чтобы затем стать кем-то вроде просветленного Будды. Ничего объективно дурного в таких целях нет, они могут быть превосходной мотивацией в начале духовной практики, но по своей сути являются очевидным самообманом. Суть медитации – это сдача всех позиций эго и растождествление с ним. А все вышеперечисленные цели – напротив, эго лишь возвеличивают. Таким образом, само эго стремится практиковать медитацию, чтобы самовозвеличиться, не осознавая, что суть этой практики – чуть ли не в обратном. А истинная цель медитации объективно может быть лишь одна – избавление от психического дискомфорта – то есть от страданий. Даже жажда духовного пробуждения – это источник неудовлетворенности текущим положением дел.

Страдания происходят из-за того, что мы считаем себя хрупкими телесными и психическими формами, которые подвергаются риску уничтожения. Смертно – не только физическое тело, но и все психические структуры. Как говорилось в «The Matrix»: «все, что имеет начало, имеет и конец». Конечно, просветление – и есть истинная цель медитации, потому что именно это событие позволяет осознать, что все наши тела, мысли и ощущения – лишь наблюдаемые внешние явления, а наша истинная сущность (далее – высшее «Я») всем этим никак не связана.

Медитация – та самая практика, которая и позволяет распознать тело и ум как внешние наблюдаемые формы. Сама медитация – это и есть наблюдение – процесс непрерывного созерцательного внимания, который устраняет иллюзорное тождество.

Парадокс в том, что к просветлению все же стремиться бесполезно. Все подобные устремления вызваны желанием эго возвыситься в образе просветленного и потому – великого человека. Истинная цель, повторяю – это избавление от психического дискомфорта.

Мысли являются основой любого отождествления и порождения иллюзии – именно они заменяют нам реальность. Отождествляясь с мыслями, мы теряем связь с чистой реальностью. Все, что нам кажется знакомым и привычным – это всего лишь мысли об этом. Существование, или отсутствие существования чего-либо – это мысль. То, что вы тот самый человек… – и это лишь мысль. Реальность за пределами мыслей абсолютно необъяснима. Любое понимание, мнение, или оценка – это шаг от реальности к сфере ума.

В медитации количество мыслей сокращается, но сами мысли меняют качество, становятся более глубокими и уместными, ментальный хаос упорядочивается и все лишнее уходит. Если медитация проникает в повседневность, иллюзия привычной картины мира, сотканной из связанных ассоциациями мыслей, постепенно разрушается. Практик воспринимает удивительный хаос, теряет уверенность совершенно во всем, т.к. начинает осознавать, что все привычное – иллюзорно – всего лишь набор мыслей. Страх состояния без привычных опор со временем проходит, привнося в жизнь покой, гибкость и ясность.

По мере практики медитации приходит осознание, что будущее и прошлое – также, существуют лишь в мыслях, а в реальности есть только момент «сейчас», поэтому учителя и советуют сосредотачиваться на текущем моменте. Невозможно достичь момента «сейчас», потому что мы всегда были здесь и сейчас. Как бы странно ни прозвучало, на духовном пути стремиться не к чему, и на самом деле даже некому. Эго, стремящееся к запредельным высотам само состоит из иллюзорных мыслей и выпрыгнуть за их пределы неспособно. Ничто не имеет конечного смысла и цели, а жизнь – это такая удивительная игра. Разочарование в привычных смыслах, которое по началу может настичь от таких озарений, также иллюзорно бессмысленно и со временем проходит.

Медитация – это практика, призванная помочь растождествиться с преходящими формами, и найти собственное реальное «Я». Однако найти его, или зафиксировать вниманием невозможно. Можно лишь убедиться, что ни тело, ни ум не являются «Я». В Адвайте (учение о недвойственности) популярны парадоксальные вопросы об источнике всех движений. Когда что-то ищешь, фиксируешься на чем-то, или думаешь, то кто этот ищущий, фиксирующийся, или думающий? Если ты ощущаешь тело, мысли, или даже собственное «я», значит ты отделен от всего этого. Кто этот «воспринимающий» тело, ум и «я»? Высшее «Я» ощущает объекты, но само объектом не является.

Когда есть ощущение, что вы наблюдаете ум, или созерцаете объект медитации – это всего лишь утонченные мысли. Реально высшее «Я» всегда здесь и сейчас, его невозможно найти, как и момент «сейчас», оно не является ни одним из ощущений, оно есть то, в чем происходят все ощущения – само существование. На progressman.ru этой исконной психической «субстанции» посвящена отдельная статья.

В медитации утончается восприятие, повышается чувствительность, заставляя воспринимать все более и более тонкое. Считается, что за пределами тончайшего, медитирующий сталкивается с самим собой. Уму такое утончение не по силам. Оно происходит спонтанно, как естественное тяготение к истинной природе.

Многие «практикующие», особенно приверженцы различных эзотерических учений задаются таким вопросом как: «зачем садиться медитировать, если я и так в медитации? Я и так хожу и осознаю!» Если человек не может медитировать, сохранять постоянную бдительность, когда глаза прикрыты, тело расслаблено и его ничто не отвлекает, то об осознанности в быту, вообще, не может быть и речи.

Повседневная осознанность – вещь далеко не простая и становится реально доступной лишь очень усердным практикам. Можно пробовать начинать с осознанности, как советеут Ошо, или Гурджиев, но в первые годы, как правило, случаются лишь относительно удачные попытки осознанности, или мысли о ней, а еще чаще пустые разговоры. Тем не менее, пробовать осознавать себя можно с самого начала пути. В медитации же практик «приучается», привыкает к бдительности, пробужденности постепенно, тогда она случается и в повседневности.

Внимание непрерывно, это важно понять и взять за аксиому, вопрос лишь в его объекте. Притупление и рассеивание внимания как такового – вещь условная, т.к. на самом деле внимание неизменно и целостно. Меняется только объект внимания, тогда кажется, что изменяется и само внимание. Так происходит, потому что, упрощенно говоря, существует подсознательный слой наблюдаемых нами информационных объектов, которые мы не можем различить в нашем обыденном дневном сознании. Эти подсознательные объекты, являются своего рода пеленой, сквозь которую мы воспринимаем.

На начальном этапе мы не ощущаем причину поверхностных колебаний в сознании, поэтому принимаем все как должное и неизбежное. Все мысли кажутся нашими, потому что мы не видим, как и откуда они исходят.

Существует определенный вид тончайшей «энергии» сознания. Чем больше этой «энергии» в том, что мы воспринимаем, тем яснее само ощущение, но и сама эта энергия является «наблюдаемой». Зрение, слух и др. чувства это не мы сами, это все еще лишь то, что мы «наблюдаем» своим непрерывным вниманием, то, что происходит в нас. Слой подсознания, где находятся причины и источники колебаний сознания не ощущается нами, т.к. в нем для этого не хватает энергии сознания, от чего в медитации он может восприниматься как беспорядочный, хаотичный набор бессмысленных ощущений. Энергия сознания привлекается туда, где наше внимание, и если внимание проникает в слои подсознания, оно постепенно, слой за слоем становится осознаваемым и упорядочивается.

Еще Фрейд говорил, что исцеление приходит, когда бессознательное становится сознательным. Мы живем в мире парадоксов. Необходимо научиться принимать и осознавать то, что есть – необъяснимое, чистое существование, продолжая играть в телах, изображая нормальность.

© Игорь Саторин

Другие статьи о медитации:

progressman.ru

Медитация как способ управления жизнью

Медитация — это способ концентрации внимания, который позволяет избавиться от эмоций. Практически во всех религиозных учениях есть практика сосредоточенности, концентрации на каком-то внешнем предмете или внутреннем состоянии для освобождения от суетности, то есть от любых эмоций. Это позволяет увидеть свою жизнь или просто сложившуюся ситуацию как бы со стороны, что уже немало для решения той или иной проблемы.

Что такое медитация с точки зрения современной психологии

Основной целью медитации является приведение психики человека в состояние глубокой сосредоточенности. В результате ежедневных занятий медитации можно устранить повышенную эмоциональность, что значительно облегчит адаптацию человека в социальной среде. На фоне регулярных занятий медитацией у человека появляется состояние отрешенности, приподнятое настроение и ощущение полета. Он отстраняется от внешних воздействий и внутренних переживаний и как бы рассматривает их со стороны.

Практика медитации основана на определенных ритуалах, что позволяет человеку со временем быстро и эффективно погружаться в нужное состояние. В наше время существуют многочисленные методики медитации, когда начало занятий представляет собой действия, доступные каждому человеку. По мере развития своих способностей человек начинает пользоваться все более сложными техническими приемами для достижения уравновешенности ума и отрешения от эмоций.

Медитация известна с древних времен. Ее использовал еще Платон со своими учениками для достижения так называемого философского экстаза. Такое состояние позволяло им достигать необходимых высот в теоретическом мышлении, в том числе в математике.

Элементы медитации присутствуют практически во всех мировых религиях. В индийской и буддийской йоге она является основным способом достижения религиозного освобождения, в христианстве (и в частности в православии) – достичь единения с Богом (например, при помощи Иисусовой молитвы, которая выполняет в данном случае роль мантры).

Психологи также не обошли своим вниманием медитацию. Так, известный швейцарский психиатр К.Г.Юнг написал работу «Психология восточной медитации», где определил значение медитации как одной их психотерапевтических практик.

Практические основы медитации

Медитация – это духовная практика. Она позволяет достичь полной сосредоточенности на том или ином внешнем предмете или внутреннем состоянии и подавить таким образом свои эмоции. Внешними предметами, используемыми для медитации, могут быть созерцание океана (в том числе и в виде видео- или аудиозаписей в современных методиках), горящей свечи, прослушивание музыки. Из внутренних состояний для медитации чаще всего используется дыхание – внимание концентрируется на выдохе.

Медитация – это достаточно простая практика, единственно, чего она требует, — это постоянного повторения. Регулярные занятия позволяют быстро входить в нужное состояние, освобождают от ненужных эмоций, дают возможность осмыслить любую жизненную ситуацию и найти из нее выход.

Как начать медитировать

Начинать лучше с концентрации на дыхании — именно это упражнение лежит в основе всех восточных медитаций. Сосредоточенность на собственном дыхании необходима для того, чтобы дать уму возможность концентрируясь на дыхании, избавиться от постоянных «скачков мыслей». В то же время не стоит бояться таких скачков и переживать по поводу того, что они случаются. Просто нужно спокойно возвращаться к концентрации внимания на дыхании.

Если проводить такие упражнения с дыханием ежедневно утром и вечером по десять минут, то скоро можно будет увидеть, что они прекрасно снимают повышенную тревожность, волнение, беспокойство, способствуют снижению артериального давления, уменьшению частоты сердечных сокращений.

Восточная практика для проведения медитации рекомендует сидеть на полу на специальных больших подушках в позе Лотоса. Но это совсем не обязательно, вполне можно медитировать сидя на удобном стуле с прямой спинкой. Обязательным должно быть положение позвоночника – оно должно быть только прямым, иначе правильной медитации не получится, потому что по восточному учению вдоль позвоночника двигается энергия (прана в индийской философии и чи в китайской) – если позвоночник согнут, пране двигаться некуда. Во время занятий медитации человек должен быть уверенным в том, что никто ему не помешает в течение ближайших десяти минут – это также очень важно. Итак:

следует сесть на подушку или стул; позвоночник прямой, плечи и предплечья расслаблены, кисти рук на коленях, подбородок расположен параллельно полу, глаза опущены и устремлены в одну точку;
приготовиться к тому, что дыхание должно быть полным – это значит, что в дыхании участвует не только грудная клетка, но и живот; мысленно «просмотреть» все свои мышцы и расслабить их;
вдох – считаем до четырех, выдох – до восьми, затем перерыв до двух и все сначала; все внимание сосредоточено на дыхании, посторонние мысли приходят и уходят, на них не нужно обращать внимание;
после окончания медитации нужно сохранять концентрацию внимания в течение дня – это позволит снимать излишнее эмоциональное напряжение и более продуктивно решать возникающие задачи.

Если с первого раза не все получится и мысли будут «улетать», не беда, все дело в регулярности занятий. Медитация – это замечательная вещь, позволяющая человеку познать себя и лучше адаптироваться в окружающем мире.

Галина Романенко

ezopage.com

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *