Методика розенцвейга взрослый вариант: Тест Розенцвейга. Методика рисуночной фрустрации. Взрослый вариант (модификация Н.В.Тарабриной) « Психологические тесты

Содержание

Фрустрационный тест Розенцвейга, модификация Тарабриной, взрослый вариант. (Метод рисуночной фрустрации. / Методика фрустрационной толерантности. / Опросник агрессивности - реакции на обиду).

Значительное распространение среди проективных методик имеет Тест фрустрации Розенцвейга, созданный в 1945 году Сау­лом Розенцвейгом* на основе его теории фрустрации (фрустрация с лат. "обман", "расстройство"). 

Описание: Методика фрустрационной толерантности (модификация Н.В. Тарабриной) предназначена для исследования реакций на неудачу и способов выхода из ситуаций, препятствующих деятельности или удовлетворению потребностей личности. Тестируемому предлагаются 16 ситуаций, в которых создается препятствие (останавливают, обескураживают, обижают, сбивают с толку) и 8 ситуаций, в которых субъекта обвиняют в чем-то. Между этими группами ситуаций имеется связь, так как ситуация "обвинения" предполагает, что ей предшествовала ситуация "препятствия", где фрустратор был, в свою очередь, фрустрирован.

Стимульный материал методики рисуночной фрустрации Розенцвейга составляют 24 рисунка, на которых изображены лица, находящиеся в проблемной ситуации. Один из персона­жей произносит фразу, которой описывается суть возникшей проблемы. Над другим персонажем изображен пустой квад­рат. Испытуемый должен дать за него любые пришедшие ему на ум ответы. Их содержание анализируется с целью выявле­ния типа обиды (агрессии и ее направленности - на себя, на других). Тип агрессии различается по тому, что оказывается более зна­чимым для тестируемого (препятствия, порицания других, по­иск конструктивных решений проблем).

Взрослая версия теста применяется с 15 лет. Детский вариант методики предназначен для детей 4–13 лет. В интервале же 12–15 лет возможно использование как детской, так и взрослой версии теста.

Фрустрационный тест Розенцвейга, модификация  Тарабриной, взрослый вариант. (Метод  рисуночной фрустрации. / Методика фрустрационной толерантности. / Опросник диагностики агрессивности - реакции на обиду):

Инструкция.

Вам сейчас будут показаны 24 рисунка. На каждом из них изображены два говорящих человека. То, что говорит первый человек, написано в квадрате слева. Представьте себе, что может ответить ему другой человек. Напишите самый первый пришедший Вам в голову ответ на листе бумаги, обозначив его соответствующим номером.  Отнеситесь к заданию серьезно. Старайтесь работать как можно быстрее.

Стимульный материал теста Розенцвейга.

Ключ к тесту Розенцвейга. Обработка результатов методики фрустрационной толерантности.

Обработка теста состоит из следующих этапов:

  1. Оценка ответов
  2. Определение показателя "степень социальной адаптивно­сти".
  3. Определение профилей.
  4. Определение образцов.
  5. Анализ тенденций.

Оценка ответов.

Как говорилось ранее, ситуации, изображенные на рисунках, можно разделить на две основные группы.

  • Ситуации "препятствия" (эго-блокинговые). В этих случаях какое-либо препятствие, персонаж или предмет обескураживает, сбивает с толку словом или еще каким-либо способом. Сюда относятся 16 ситуаций. 
    Изображения: 1, 3, 4, 6, 8, 9, 11, 12, 13, 14, 15, 18, 20, 22, 23, 24.
  • Ситуации "обвинения" (суперэгоблокинговые). Субъект при этом служит объектом обвинения. Таких ситуаций 8. 
    Изображения: 2, 5, 7, 10, 16, 17, 19, 21.

Каждый из полученных ответов оценивается, в соответствии с теорией Розенцвейга**, по двум критериям: по направлению реакции (агрессии) и по типу реакции.

По направлению реакции подразделяются на:

Экстрапунитивные: реакция направлена на живое или неживое окружение, осуждается внешняя причина фрустрации, подчеркивается степень фрустрирующей ситуации, иногда разрешения ситуации требуют от другого лица.

Интропунитивные: реакция направлена на самого себя, с принятием вины или же ответственности за исправление возникшей ситуации, фрустрирующая ситуация не подлежит осуждению. Испытуемый принимает фрустрирующую ситуацию как благоприятную для себя.

Импунитивные: фрустрирующая ситуация рассматривается как нечто незначительное или неизбежное, преодолимое со временем, обвинение окружающих или самого себя отсутствует.

По типу реакции делятся на:

Препятственно-доминантные. Тип реакции "с фиксацией на препятствии". Препятствия, вызывающие фрустрацию, всячески акцентируются, независимо от того, расцениваются они как благоприятные, неблагоприятные или незначительные.

Самозащитные. Тип реакции "с фиксацией на самозащите". Активность в форме порицания кого-либо, отрицание или признание собственной вины, уклонения от упрека, направленные на защиту своего«Я», ответственность за фрустрацию никому не может быть приписана.

Необходимо-упорствующие. Тип реакции "с фиксацией на удовлетворение потребности". Постоянная потребность найти конструктивное решение конфликтной ситуации в форме либо требования помощи от других лиц, либо принятия на себя обязанности разрешить ситуацию, либо уверенности в том, что время и ход событий приведут к ее разрешению.

Для обозначения направления реакции используются буквы:

Е – экстрапунитивные реакции,

I – интропунитивные реакции,

М – импунитивные.

Типы реакций обозначаются следующими символами:

OD – "с фиксацией на препятствии",

ED – "с фиксацией на самозащите",

NP – "с фиксацией на удовлетворение потребности".

Из сочетаний этих шести категорий получают девять возможных факторов и два дополнительных варианта.

Из комбинации этих 6 категорий получают 9 возможных счетных факторов оценки.

Каждый ответ может быть оценен одним, двумя, реже тре­мя счетными факторами.

Каждый фактор записывается в соответствующей колонке напротив номера ответа, а его счётное значение в этом случае (двух зафиксированных показателей на одном ответе) соответст­вует уже не одному целому баллу, как при единичном показателе ответа, а 0,5 балла. Более подробное разбиение ответа на 3,4 и т. д. показателей возможно, но не рекомендуется. Во всех случаях общая сумма всех счётных факторов при полностью заполненном протоколе составляет 24 балла - по одному баллу на каждый пункт.

Все ответы испытуемого, закодированные в виде счётных факторов, записывают на протокольном бланке в соответствую­щих типу колонках, напротив пунктов подсчёта.

Счётные факторы классификации ответов

Типы реакций
Направленность реакцийО-D препятственно-доминантныйЕ-D эго-защитныйN-P потребностно-неустойчивый
Е - экстрапунитивная Е' - определённо выделяется, подчёркивается наличие фрустрирующего об­стоятельства, препятствия. Е - обвинение. Враждебность и т. п. проявляется в отношении внешнего окру­жения (иногда -сарказм). Субъект ак­тивно отрицает свою вину, про­являя враждеб­ность к обвини­телю. е - содержится требование к другому кон­кретному лицу исправить фрустрирующую ситуацию.
I - интропунитивная I' - фрустрирующая ситуа­ция истолковы­вается как бла­гоприятная или как заслуженное наказание, или же подчёркива­ется смущён­ность беспокой­ством других. I - обвинение, осуждение объ­ект предъявляет самому себе. Субъект при­знаёт свою вину, но отрицает ответственность, ссылаясь на смягчающие обстоятельства. i - субъект, при­знавая свою ответственность, берётся само­стоятельно ис­править поло­жение, компен­сировать потери другому лицу.
М - импунитивная М' - отрицает значимость или неблагоприят­ность препятст­вия, обстоя­тельств фруст­рации. М - осуждение кого-либо явно избегается, объ­ективный ви­новник фруст­рации оправды­вается субъек­том. m - субъект надеется на бла­гополучное раз­решение про­блем со време­нем, характерны уступчивость и конформность.

Пошаговое описание обработки результатов:

Вначале необходимо определить направление реакции, содержащееся в ответе испытуемого (Е, I или М), а затем выявляет тип реакции: ED, OD или NP.

Описание смыслового содержания факторов, используемых при оценке ответов (взрослый вариант)

 

OD

ED

NP

Е

Е’. Если в ответе подчеркивается наличие препятствия. 
Пример: "На улице сильный дождь. Мой плащ был очень кстати" (рис.9). 
"А я рассчитывал, что мы с ней пойдем вместе" (рис.8). 
Встречается главным образом в ситуациях с препятствием.

Е. Враждебность, порицание направлены против кого-либо или чего-либо в окружении. 
Пример: "Разгар рабочего дня, а вашего заведующего нет на месте" (рис. 9). 
"Изношенный механизм, новыми их уже не сделать" (рис.5). 
"Мы уходим, она сама виновата" (рис.14). 
E. Испытуемый активно отрицает свою вину за совершенный проступок. 
Пример: "В больнице лежит полно людей, при чем здесь я?" (рис.21).

е. Требуется, ожидается или явно подразумевается, что кто-то должен разрешить эту ситуацию. 
Пример: "Все равно, Вы должны найти для меня эту книгу" (рис.18). 

"Она могла бы объяснить нам, в чем дело" (рис.20).

I

I’. Фрустрирующая ситуация интерпретируется как благоприятно- выгодно-полезная, как приносящая удовлетворение. 
Пример: "Мне одному будет даже проще" (рис.15). 
"Зато теперь у меня будет время чтобы дочитать книгу" (рис.24).

I. Порицание, осуждение направлено на самого себя, доминирует чувство вины, собственной неполноценности, угрызения совести. 
Пример: "Это я опять пришел не вовремя" (рис.13).
I. Субъект, признавая свою вину, отрицает ответственность, призывая на помощь смягчающие обстоятельства.  
Пример: «Но сегодня выходной, здесь нет ни одного ребенка, а я очень спешу» (рис.19).

i. Субьект сам берется разрешить фрустрирующую ситуацию, открыто признавая или намекая на свою виновность. 
Пример: "Как нибудь сам выкручусь" (рис.15). 
"Я сделаю все возможное, чтобы искупить свою вину" (рис.12).

М

М’. Трудности фрустрирующей ситуации не замечаются или сводятся к ее полному отрицанию. 

Пример: "Опоздал так опоздал" (рис.4).

М. Ответственность лица, попавшего во фрустрирующую ситуацию, сведена до минимума, осуждение избегается. 
Пример: "Мы же не могли знать, что машина сломается" (рис.4).

m. Выражается надежда, что время, нормальный ход событий разрешат проблему, просто надо немного подождать, или же взаимопонимание и взаимоуступчивость устранят фрустрирующую ситуацию. 
Пример: "Подождем еще минут 5" (рис.14). 
"Было бы хорошо, если бы это не повторилось" (рис. 11).

Так, ответ испытуемого в ситуации №14 «Подождем еще минут пять», по направлению реакции является импунитивным (m), а по типу реакции – "с фиксацией на удовлетворение потребности" (NP).

Сочетанию тех или иных двух вариантов присваивается собственное буквенное значение.

Если в ответе с экстрапунитивной, интропунитивной или импунитивной реакцией доминирует идея препятствия, добавляется значок "прим" (Е’, I’, М’).

Тип реакции "с фиксацией на самозащите" обозначается прописными буквами без значка (Е, I, M).

Тип реакции "с фиксацией на удовлетворение потребности" обозначается строчными буквами (е, i, m).

Экстра- и интропунитивные реакции самозащитного типа в ситуациях обвинения имеют еще два дополнительных варианта оценки, которые обозначаются символами Е и I.

Появление дополнительных вариантов подсчета Е и I обусловлено разделением ситуации теста на два типа. В ситуациях ''препятствия'' реакция субъекта обычно направлена на фрустрирующую личность, а в ситуациях "обвинения" она чаще является выражением протеста, отстаивания своей невиновности, отвержения обвинения или упрека, короче – настойчивого самооправдания.

Рассмотрим на примере ситуации №1. В этой ситуации персонаж слева (шофер) произносит: "Мне очень жаль, что мы забрызгали Ваш костюм, хотя очень старались объехать лужу".

Возможные варианты ответов на эти слова с оценкой их с помощью вышеописанных символов:

Е’ – "Как это неприятно".

I’ - "Я совсем не испачкался". (Субъект подчеркивает как неприятно вовлекать во фрустрирующую ситуацию другое лицо).

М’ – "Ничего не случилось, он немного забрызган водой".

Е – "Вы неуклюжи. Вы недотепа".

I – "Ну конечно, мне надо было остаться на тротуаре".

М – "Ничего особенного".

е – "Вам придется почистить".

i – "Я почищу".

m – "Ничего, высохнет".

Так как ответы бывают нередко в форме двух фраз или предложений, каждое из которых может, иметь несколько отличную функцию, то в случае необходимости их можно обозначить двумя соответствующими символами.Например, если испытуемый говорит: "Сожалею, что явился причиной всего этого беспокойства, но буду рад исправить положение", то это обозначение будет: Ii . В большинстве случаев для оценки ответа достаточно одного счетного фактора.

Оценка большинства ответов зависит от одного фактора. Особый случай представляют взаимопроникающие или взаимосвязанные комбинации, используемые для ответов.

За основу подсчета всегда принимается явное значение слов субъекта и так как ответы нередко бывают в форме двух фраз или предложений, каждая из которых может иметь отличную функцию, то можно устанавливать за одной группой слов одну счетную величину, а за другой – другую.

Полученные данные в виде буквенных выражений (Е, I, М, Е’, М’, I ’, е, i, m) выносятся в таблицу.

Определение показателя "степень социальной адаптивно­сти"  - GCR.

Далее вычисляется GCR – коэффициент групповой конформности, или, иначе говоря, мера индивидуальной адаптации субъекта к своему социальному окружению. 

Показатель "степени социальной адаптации" - GCR -  вы­ражает процент совпадений счётных факторов конкретного про­токола (в баллах) с общим числом стандартных для популяции ответов.

Количество таких пунктов для сравнения в авторском ори­гинале 12, в русском варианте (по Н. В. Тарабриной) - 14. Соот­ветственно, знаменателем в дроби при вычислениях процента GCR является число стандартизированных пунктов (в последнем случае 14), а числитель - количество баллов, полученных тестируемым по совпадениям. В том случае, когда ответ испытуемого закодирован двумя счётными факторами и только один из них совпадает с нормативным ответом, в общую сумму числителя дроби добавляется не целый, а 0,5 балла.

Нормативные ответы для подсчёта приведены в таблице ниже.

Стандартные значения ответов для подсчёта показателя GCR для взрослых

№ п/п

O-D

E-D

N-P

1

M'

E

 

2

 

I

 

3

     

4

     

5

     

6

   

e

7

 

E

 

8

     

9

     

10

 

E

 

11

     

12

 

E

 

13

   

e

14

     

15

E'

   

16

 

E; I

 

17

     

18

E'

 

e

19

 

I

 

20

     

21

     

22

M'

   

23

     

24

M'

   

Примечание: в знаменателе - количество стандартных пунктов, в числителе - количество баллов совпадений.

Определение профилей.

Суммарные баллы каждого из девяти счётных факторов за­писываются в таблицу профилей на протокольном бланке. В этой же таблице указывают общий суммарный балл и процент (от 24) всех ответов каждого направления (в строчке) и каждого типа (в столбике).

Таблица профилей

Тип реакции

O-D

E-D

N-P

Сумма

 %

Станд.

Е

           

I

           

М

           

Сумма

           

 %

           

Станд.

           

Средние статистические данные теста для групп здоровых лиц (в %)

Автор исследованияНаправление реакцииТип реакции
ЕIМO-DE-DN-P
С. Розенцвейг 75 (9/12) 40 30 30 20 50 30
Н.В. Тарабрина 62-64 (8/14) 46-52 25-27 23-26 32-34 35-39 27-30

Определение образцов.

На основании таблицы профилей определяются образцы.

Их всего 4: 3 основных и 1 дополнительный.

Образец 1: Констатация относительной частоты ответов разных направлений независимо от типа реакций.

Образец 2: отражает относительную частоту типов реакций.

Образец 3: отражает относительную частоту наиболее час­тых трех факторов независимо от типов и направлений.

Три основных образца позволяют легче отметить преобла­дающие способы ответов по направлению, типу и их комбинации.

Дополнительный образец состоит из сравнения эгоблокинговых ответов с соответствующими суперэгоблокинговыми реак­циями.

Анализ тенденций.

Во время опыта субъект может заметно изменить своё по­ведение, переходя от одного типа или направления реакции к другому. Всякое такое изменение имеет большое значение для понимания фрустрации, так как показывает отношение субъекта к своим собственным реакциям.

Например, испытуемый может начать опыт, давая экстрапунитивные реакции, затем после 8 или 9 ситуаций, которые воз­буждают в нём чувство вины, начать давать ответы интрапунитивные.

Анализ предполагает выявить существование таких тенден­ций и выяснить их природу. Тенденции отмечаются (записывают­ся) в виде стрелы, выше древка стрелы указывают численную оценку тенденции, определённую знаком "+" или "-". "+" - поло­жительная тенденция, "-" - отрицательная тенденция. Формула вычисления численной оценки тенденций: {a - b}/{a + b}

где a - количественная оценка в первой половине протокола; b - количественная оценка во второй половине протокола. Для того чтобы быть рассмотренной как показательная, тенденция должна вмещаться по крайней мере в 4 ответа и иметь минимальную оценку ± 0,33.

Существует 5 типов тенденций:

  • Тип 1 - рассматривают направление реакции в шкале О - D (факторы E', I', M'),
  • Тип 2 - рассматривают направление реакции в шкале Е - D (факторы E, I, M),
  • Тип 3 - рассматривают направление реакции в шкале N - Р (факторы e, i, m),
  • Тип 4 - рассматривают направление реакции, не учитывая графы,
  • Тип 5 - рассматривают распределение факторов в трех гра­фах, не учитывая направление.

Интерпретация теста Розенцвейга.

Испытуемый более или менее сознательно идентифицирует себя с фрустрированным персонажем каждой ситуации методики. На основе этого положения полученный профиль ответов счита­ют характерным для самого субъекта. К достоинствам методики С. Розенцвейга относится высокая ретестовая надёжность, спо­собность поддаваться адаптации на различных этнических попу­ляциях.

Содержательные характеристики отдельных показателей методики, теоретически описанные автором, соответствуют в ос­новном своим непосредственным значениям, описанным в разде­ле подсчёта показателей. С. Розенцвейг отмечал, что сами по себе отдельные реакции, регистрируемые в тесте, не являются призна­ком "нормы" или ''патологии", они в этом случае - нейтральны. Значимыми для интерпретации являются суммарные показатели, их общий профиль и соответствие стандартным нормативам группы. Последний из указанных критериев, по мнению автора, является признаком адаптивности поведения субъекта к социаль­ному окружению. Показатели теста отражают не структурные личностные образования, а индивидуальные динамические харак­теристики поведения, и поэтому данный инструмент не предпола­гал психопатологическую диагностику. Однако обнаружена удов­летворительная различительная способность теста по отношению к группам суицидидентов, раковых больных, манья­ков, престарелых, слепых, заикающихся, что подтверждает целе­сообразность его применения в составе батареи инструментов в диагностических целях.

Отмечается, что высокая экстрапунитивность в тесте часто связана с неадекватной повышенной требовательностью к окру­жению и недостаточной самокритичностью. Возрастание экстра-пунитивности наблюдается у испытуемых после социального или физического стрессорного воздействия. Среди правонарушителей встречается, видимо, маскировочное занижение экстрапунитив-ности относительно норм.

Повышенный показатель интропунитивности обычно ука­зывает на чрезмерную самокритичность или неуверенность субъ­екта, сниженный или нестабильный уровень общего самоуваже­ния.

Доминирование реакций импунитивного направления озна­чает стремление уладить конфликт, замять неловкую ситуацию.

Типы реакций и показатель GCR, отличные от стандартных данных, бывают характерны для лиц с отклонениями в различных сферах социальной адаптации.

Регистрируемые в протоколе тенденции характеризуют ди­намику и эффективность рефлексивной регуляции субъектом сво­его поведения в ситуации фрустрации. По предположению неко­торых авторов, выраженность тенденций в тесте связана с неста­бильностью, внутренней конфликтностью демонстрируемого эта­лона поведения.

При интерпретации результатов применения теста в качест­ве единственного инструмента исследования следует придержи­ваться корректного описания динамических характеристик и воз­держиваться от выводов, претендующих на диагностическую цен­ность.

Принципы интерпретации тестовых данных одинаковы для детской и взрослой форм теста С. Розенцвейга. В основе лежит представление о том, что испытуемый сознательно или бессозна­тельно идентифицирует себя с изображенным на картинке персо­нажем и потому в своих ответах выражает особенности собствен­ного "вербального агрессивного поведения".

Каждая категория и фактор, входящие в суммарный про­филь, имеют определенное значение, которое вытекает из теоре­тических представлений о фрустрации, лежащих в основании конструкции данного теста.

Как правило, в профиле большинства испытуемых в той или иной степени бывают представлены все факторы. ''Полный" профиль фрустрационных реакций с относительно пропорцио­нальным распределением значений по факторам и категориям свидетельствует о способности человека к гибкому, адаптивному поведению, возможности использовать различные способы пре­одоления затруднений, сообразуясь с условиями ситуации. На­против, отсутствие в профиле каких-либо факторов указывает на то, что соответствующие способы поведения, даже если они по­тенциально имеются в распоряжении испытуемого, в ситуациях фрустрации скорее всего не будут реализованы.

Профиль фрустрационных реакций каждого человека инди­видуален, однако можно выделить общие черты, свойственные поведению большинства людей во фрустрирующих ситуациях.

Анализ показателей, зафиксированных в профиле фрустрационных реакций, предполагает также сопоставление данных ин­дивидуального профиля с нормативными значениями. При этом устанавливается, насколько значение категорий и факторов инди­видуального профиля соответствуют средним групповым показа­телям, имеет ли место выход за пределы верхней и нижней гра­ницы допустимого интервала.

Так, например, если в индивидуальном протоколе отмеча­ется низкое значение категории Е, нормальное значение I и высо­кое М (все по сравнению с нормативными данными), то на осно­вании этого можно заключить, что данный испытуемый в ситуа­циях фрустрации склонен преуменьшать травмирующие, непри­ятные аспекты этих ситуаций и тормозить обращенные к окру­жающим агрессивные проявления там, где другие обычно выра­жают свои требования в экстрапунитивной манере.

Превышающее нормативы значение экстрапунитивной ка­тегории Е является показателем повышенных требований, предъ­являемых субъектом к окружающим, и может служить одним из косвенных признаков неадекватной самооценки.

Высокое же значение интропунитивной категории I, напро­тив, отражает склонность испытуемого предъявлять чрезмерно завышенные требования к самому себе в плане самообвинения или принятия на себя повышенной ответственности, что также рассматривается в качестве показателя неадекватной самооценки, прежде всего ее снижения.

Категории, характеризующие типы реакций, также анали­зируются с учетом их содержания и соответствия стандартным показателям. Категория 0-D (фиксация на препятствии) показыва­ет, в какой степени субъект склонен в ситуациях фрустрации со­средоточиваться на имеющемся препятствии. Если оценка 0-D превышает установленную нормативную границу, то следует по­лагать, что испытуемый склонен чрезмерно фиксироваться на препятствии. Очевидно, что повышение оценки 0-D происходит за счет снижения оценок E-D N-Р, т. е. более активных типов от­ношения к препятствию. Оценка E-D (фиксация на самозащите) в интерпретации С. Розенцвейга означает силу или слабость «Я». Соответственно, повышение показателя E-D характеризует сла­бую, уязвимую, ранимую личность, вынужденную в ситуациях препятствия сосредоточиваться в первую очередь на защите соб­ственного «Я».

Оценка N-P (фиксация на удовлетворении потребности), со­гласно С. Розенцвейгу, является признаком адекватного реагиро­вания на фрустрацию и показывает, в какой степени субъект про­являет фрустрационную толерантность и способен решать воз­никшую проблему.

Общая оценка категорий дополняется характеристикой по отдельным факторам, что позволяет установить вклад каждого из них в суммарный показатель и более точно описать способы реа­гирования субъекта в ситуациях препятствия. Повышение (или, напротив, понижение) оценки по какой-либо категории может быть связано с завышенным (или, соответственно, заниженным) значением одного или нескольких составляющих ее факторов.

*Сау­л Розенцвейг (Saul Rosenzweig, 07.02.1907 – 09.08.2004), другие варианты перевода на русский язык Розенсвейг, Разенцвейг, Росенцвейг, Розенцвег, Розенцвейк и т.д.;  — американский психолог, специалист по проблемам личности, психологической диагностики, шизофрении. Профессор университета Сент-Луис. Разработал теорию фрустрации.

**Теория фрустрации Саула Розенцвейга.

В 1934 году Розенцвейг опубликовал "эври­стическую" классификацию типов реакций фрустрации, которую он намеревался сделать базой для измерений проекции личности. Более совершенная формулировка теории появилась в 1938 году.

В ситуации фрустрации Розенцвейг рассматривает три уровня психологической защиты организма.

  1. Клеточный (иммунологический) уровень, психобиологи­ческая защита основана здесь на действии фагоцитов, антител кожи и т. д. и содержит исключительно защиту организма против инфекционных воздействий.
  2. Автономный уровень, называемый также уровнем не­медленной необходимости (по типологии Кеннона). Он заключает защиту организма в целом против общих физических агрессий. В психологическом плане этот уровень соответствует страху, стра­данию, ярости, а на физиологическом - биологическим изменени­ям типа "стресса".
  3. Высший кортикальный уровень (защита «Я») заключает в себе защиту личности против психологической агрессии. Это -уровень, включающий главным образом теорию фрустрации.

Это разграничение, конечно, схематично; Розенцвейг под­черкивает, что в широком смысле теория фрустрации покрывает все три уровня и все они взаимно проникают друг в друга. На­пример, серия психических состояний: страдание, страх, беспо­койство, - относясь в принципе к трём уровням, на деле пред­ставляют колебания; страдание относится одновременно к уров­ням 1 и 2, страх - к 2 и 3, только беспокойство - исключительно к уровню 3.

Розенцвейг различает два типа фрустрации.

  1. Первичная фрустрация, или лишение. Она образуется в случае, если субъект лишен возможности удовлетворить свою потребность. Пример: голод, вызванный длительным голоданием.
  2. Вторичная фрустрация. Она характеризуется наличием препятствий или противодействий на пути, ведущем к удовлетво­рению потребности.

Данное уже определение фрустрации относится главным образом ко вторичной, и именно на ней основано большинство экспериментальных исследований. Примером вторичной фруст­рации может служить: субъект, голодая, не может поесть, по­скольку ему мешает приход посетителя.

Было бы естественно классифицировать реакции фрустра­ции, следуя природе пресеченных потребностей. Розенцвейг счи­тает, что современное отсутствие классификации потребностей не создает препятствий для изучения фрустрации, препятствует больше отсутствие знаний о самих реакциях фрустрации, что могло бы стать основой классификации.

Рассматривая пресеченные потребности, можно различать два типа реакций.

  1. Реакция продолжения потребности. Она возникает посто­янно после каждой фрустрации.
  2. Реакция защиты «Я». Этот тип реакции имеет в виду судьбу личности в целом; она возникает только в особых случаях угрозы личности.

В реакции продолжения потребности она имеет целью удовлетворение этой потребности тем или иным способом. В ре­акции защиты «Я» факты более сложны. Розенцвейг предложил разделить эти реакции на три группы и сохранил эту классифика­цию для основы своего теста.

  1. Ответы экстрапунитивные (внешне обвиняющие). В них испытуемый агрессивно обвиняет в лишении внешние препятст­вия и лиц. Эмоции, которые сопровождают эти ответы, - гнев и возбуждение. В некоторых случаях агрессия сначала скрыта, за­тем она находит своё косвенное выражение, отвечая механизму проекции.
  2. Ответы интрапунитивные, или самообвиняющие. Чувст­ва, связанные с ними, - виновность, угрызения совести.
  3. Ответы импунитивные. Здесь имеется попытка уклонить­ся от упреков, высказанных другими, так и самому себе, и рас­сматривать эту фрустрационную ситуацию примиряющим обра­зом.

Можно рассматривать реакцию фрустрации с точки зрения их прямоты. Прямые реакции, ответ которых тесно связан с фрустрирующей ситуацией и остается продолжением начальных по­требностей. Реакции непрямые, в которых ответ более или менее заместительный и в максимальном случае символический.

И наконец, можно рассматривать реакции на фрустрации с точки зрения адекватности реакций. В самом деле, всякая реакция на фрустрацию, рассмотренная с биологической точки зрения, адаптивна. Можно сказать, что реакции адекватны в той мере, в какой они представляют прогрессивные тенденции личности ско­рее, чем регрессивные.

В ответах продолжения потребностей можно различить два крайних типа.

  1. Адаптивная персистенция. Поведение продолжается по прямой линии вопреки препятствиям.
  2. Неадаптивная персистенция. Поведение повторяется не­определенно и глупо.

В ответах защиты «Я» также различают два типа.

  1. Адаптивный ответ. Ответ существующими обстоятельст­вами оправдан. Например, индивид не обладает необходимыми способностями и проваливается в своём предприятии. Если он обвиняет в провале себя - его ответ адаптивен.
  2. Неадаптивный ответ. Ответ не оправдан существующими обстоятельствами. Например, индивид обвиняет себя в провале, который вызван на самом деле ошибками других людей.

Одним из важных является вопрос о типах фрустраторов. Розенцвейг выделяет три типа фрустраторов.

  • К первому типу он отнес лишения, т. е. отсутствие необхо­димых средств для достижения цели или удовлетворения потреб­ности.Лишения бывают двух видов - внутренние и внешние. В ка­честве иллюстрации "внешнего лишения", т. е. случая, когда фрустратор находится вне самого человека, Розенцвейг приводит ситуацию, когда человек голоден, а пищи достать не может. При­мером внутреннего лишения, т. е. при фрустраторе, коренящемся в самом человеке, может служить ситуация, когда человек чувст­вует влечение к женщине и вместе с тем сознает, что сам он на­столько не привлекателен, что не может рассчитывать на взаим­ность.
  • Второй тип составляют потери, которые также бывают двух видов - внутренние и внешние. Примерами внешних потерь являются смерть близкого человека, потеря жилища (сгорел дом). В качестве примера внутренней потери Розенцвейг приводит сле­дующий: Самсон, теряющий свои волосы, в которых по легенде заключалась вся его сила (внутренняя потеря).
  • Третий тип фрустратора - конфликт: внешний и внутрен­ний. Иллюстрируя случай внешнего конфликта, Розенцвейг при­водит пример с человеком, который любит женщину, остающую­ся верной своему мужу. Пример внутреннего конфликта: человек хотел бы соблазнить любимую женщину, но это желание блоки­руется представлением о том, что было бы, если бы кто-нибудь соблазнил его мать или сестру.

Приведённая типология ситуаций, провоцирующих фруст­рацию, вызывает большие возражения: в один ряд поставлены смерь близкого человека и любовные эпизоды, неудачно выделе­ны конфликты, которые относятся к борьбе мотивов, к состояни­ям, которые часто не сопровождаются фрустрацией.

Однако, оставив в стороне эти замечания, следует сказать, что психические состояния при потере, лишении и конфликте весьма различны. Они далеко не одинаковы и при различных по­терях, лишениях и конфликтах в зависимости от содержания, си­лы и значимости их. Важную роль играют индивидуальные особенности субъек­та: один и тот же фрустратор может вызвать у различных людей совершенно разные реакции.

Активной формой проявления фрустрации является также уход в отвлекающую, позволяющую "забыться" деятельность.

Для депрессивных состояний проявления фрустрации типичны чувство печали, сознание не­уверенности, бессилия, иногда отчаяния. Особой разновидностью депрессии являются состояния скованности и апатии, как бы вре­менного оцепенения.

Регрессия как одна из форм проявления фрустрации - это возвращение к более примитивным, а нередко и к инфантильным формам поведения, а также понижение под влиянием фрустратора уровня деятельности.

Выделяя регрессию как универсальное выражение фруст­рации, не следует отрицать того, что случаи выражения фрустра­ции в известной примитивности переживаний и поведения суще­ствуют (при препятствиях, например, слёзы).

Подобно агрессии, регрессия не обязательно является ре­зультатом фрустрации. Она может возникать и по другим причи­нам.

Эмоциональность также является одной из типичных форм фрустрации.

Фрустрация различается не только по своему психологиче­скому содержанию или направленности, но и по длительности. Характеризующие формы психического состояния могут быть краткими вспышками агрессии или депрессии, а могут быть про­должительными настроениями.

Фрустрация как психическое состояние может быть:

  1. типичной для характера человека;
  2. нетипичной, но выражающей начало возникновения но­вых черт характера;
  3. эпизодической, преходящей (например, агрессия типична для человека несдержанного, грубого, а депрессия - для человека неуверенного в себе).

Розенцвейг ввёл в свою концепцию понятие большой важ­ности: фрустрационную толерантность, или устойчивость к фрустрирующим ситуациям.Она определяется способностью индивида переносить фрустрацию без утраты своей психобиоло­гической адаптации, т. е. не прибегая к формам неадекватных от­ветов.

Существуют разные формы толерантности.

  1. Наиболее "здоровым" и желательным следует считать психическое состояние, характеризующееся, несмотря на наличие фрустраторов, спокойствием, рассудительностью, готовностью использовать случившееся как жизненный урок, но без любых сетований на себя.
  2. Толерантность может быть выражена в напряжении, уси­лии, сдерживании нежелательных импульсивных реакций.
  3. Толерантность типа бравирования, с подчеркнутым рав­нодушием, которым в ряде случаев маскируется тщательно скры­ваемое озлобление или уныние.

В связи с этим встаёт вопрос о воспитании толерантности. Исторические или ситуационные факторы ведут к фрустрационной толерантности?

Существует гипотеза о том, что ранняя фрустрация влияет на поведение в дальнейшей жизни как в том, что касается даль­нейших реакций фрустрации, так и в том, что касается других ас­пектов поведения. Невозможно поддержать у ребёнка нормаль­ный уровень воспитания, если он в постепенном ходе развития не приобретает способности разрешить благоприятным способом проблемы, которые перед ним предстают: препятствия, ограниче­ния, лишения. При этом не нужно смешивать нормальное сопро­тивление фрустрации с терпимостью. Частые негативные фруст­рации в раннем детстве могут в дальнейшем иметь патогенное значение. Можно сказать, что одна из задач психотерапии заклю­чается в том, чтобы помочь человеку обнаружить прошлый или настоящий источник фрустрации и обучить, каким образом нуж­но вести себя по отношению к нему.

Такова в общих чертах теория фрустрации Розенцвейга, на основе которой был создан тест, описанный впервые в 1944 годупод названием тест "рисуночной ассоциации", или "тест фрустрационных реакций".

Раздел: тесты по психологии с ответами

Тесты по психологии личности, проективные методики.

 

Оцените статью:

 

 

Другие статьи, которые могут быть вам интересны:

Рисованный апперцептивный тест (РАТ) Г. Мюррея. Методика для изучения конфликтных установок, Б.И. Хасан (на базе теста РАТ).

Тест Сонди. Методика восьми влечений. Метод портретных выборов (МПВ), модификация Собчик. Опросник - судьбоанализ.

Тест Роршаха. Методика чернильные пятна. Проективное исследование личности.

Методика Рене Жиля. (Фильм - тест межличностные отношения ребенка. / Проективная психодиагностика. / Le Test-Film, Rene’ Gille).

Тест несуществующее животное. Проективная методика Нарисуй животное.

  • Назад: Тест СОМО, методика С.В. Духновского. Опросник Субъективная оценка межличностных отношений для диагностики и коррекции супружеских взаимоотношений.
  • Вперед: Ваши ожидания, настроение, состояние. Проективные методики (тесты в картинках).

Тест Розенцвейга. Методика рисуночной фрустрации. Взрослый вариант

1. Тест Розенцвейга. Методика рисуночной фрустрации. Взрослый вариант (модификация Н.В.Тарабриной)

ТЕСТ РОЗЕНЦВЕЙГА.
МЕТОДИКА РИСУНОЧНОЙ
ФРУСТРАЦИИ. ВЗРОСЛЫЙ
ВАРИАНТ (МОДИФИКАЦИЯ
Н.В.ТАРАБРИНОЙ)
Лукьяненко Екатерина
Зубкова Анастасия
361 группа

2. Назначение теста

НАЗНАЧЕНИЕ ТЕСТА
Методика предназначена для исследования
реакций на неудачу и способов выхода из
ситуаций, препятствующих деятельности или
удовлетворению потребностей личности.

3. Описание теста

ОПИСАНИЕ ТЕСТА
Методика состоит из 24 схематических
контурных рисунков, на котором изображены
два человека или более, занятые еще
незаконченным разговором. Ситуации,
изображенные на рисунках, можно разделить
на две основные группы.

4. 1. Ситуации «препятствия».

1. СИТУАЦИИ «ПРЕПЯТСТВИЯ».
В этих случаях какое-либо препятствие,
персонаж или предмет обескураживает,
сбивает с толку словом или еще каким-либо
способом. Сюда относятся 16 ситуаций.
Изображения: 1, 3, 4, 6, 8, 9, 11, 12, 13, 14, 15,
18, 20, 22, 23, 24.

5. 2. Ситуации «обвинения».

2. СИТУАЦИИ «ОБВИНЕНИЯ».
Субъект при этом служит объектом обвинения.
Таких ситуаций 8.
Изображения: 2, 5, 7, 10, 16, 17, 19, 21.
Между этими группами ситуаций имеется
связь, так как ситуация «обвинения»
предполагает, что ей предшествовала ситуация
«препятствия», где фрустратор был, в свою
очередь, фрустрирован.
Тест может быть применен как в индивидуальном,
так и в групповом исполнении.
Инструкция к тесту. Для взрослых: «Вам сейчас
будут показаны 24 рисунка. На каждом из них
изображены два говорящих человека. То, что
говорит первый человек, написано в квадрате слева.
Представьте себе, что может ответить ему другой
человек. Напишите самый первый пришедший Вам
в голову ответ на листе бумаги, обозначив его
соответствующим номером.

8. Обработка результатов теста

ОБРАБОТКА РЕЗУЛЬТАТОВ ТЕСТА
Каждый из полученных ответов оценивается, в
соответствии с теорией, Розенцвейга, по двум
критериям: по направлению реакции
(агрессии) и по типу реакции.

9. По направлению реакции подразделяются на:

ПО НАПРАВЛЕНИЮ РЕАКЦИИ
ПОДРАЗДЕЛЯЮТСЯ НА:
Экстрапунитивные (E)
Интропунитивные (I)
Импунитивные (M)

10. По типу реакции делятся на:

ПО ТИПУ РЕАКЦИИ ДЕЛЯТСЯ НА:
Препятственно-доминантные (OD)
Самозащитные (ED)
Необходимо-упорствующие (NP)

11.

Сочетанию тех или иных двух вариантов присваивается собственное буквенное значение:СОЧЕТАНИЮ ТЕХ ИЛИ ИНЫХ ДВУХ ВАРИАНТОВ
ПРИСВАИВАЕТСЯ СОБСТВЕННОЕ БУКВЕННОЕ
ЗНАЧЕНИЕ:
Если в ответе с экстрапунитивной, интропунитивной
или импунитивной реакцией доминирует идея
препятствия, добавляется значок «прим» (Е’, I’, М’).
Тип реакции «с фиксацией на самозащите»
обозначается прописными буквами без значка (Е, I, M).
Тип реакции «с фиксацией на удовлетворение
потребности» обозначается строчными буквами (е, i, m).
Экстра- и интропунитивные реакции самозащитного
типа в ситуациях обвинения имеют еще два
дополнительных варианта оценки, которые
обозначаются символами Е и I.

12. Проиллюстрируем все эти обозначения

ПРОИЛЛЮСТРИРУЕМ ВСЕ ЭТИ ОБОЗНАЧЕНИЯ
Е’ – «Как это неприятно».
I’ – «Я совсем не испачкался». (Субъект
подчеркивает как неприятно вовлекать во
фрустрирующую ситуацию другое лицо).
М’ – «Ничего не случилось, он немного забрызган
водой».
Е – «Вы неуклюжи. Вы недотепа».
I – «Ну конечно, мне надо было остаться на
тротуаре».
М – «Ничего особенного».
е – «Вам придется почистить».
i – «Я почищу».
m – «Ничего, высохнет».

13. Далее вычисляется GCR – коэффициент групповой конформности

ДАЛЕЕ
ВЫЧИСЛЯЕТСЯ
GCR –
КОЭФФИЦИЕНТ
ГРУППОВОЙ
КОНФОРМНОСТИ
Оценки суммируются, считая каждый плюс за
единицу, а минус за ноль. Затем, исходя из 14
ситуаций (которые принимаются за 100%),
вычисляется процентная величина GCR
испытуемого.
Следующий этап – заполнение таблицы профилей.
Осуществляется на основании листа ответов
испытуемого. Подсчитывается, сколько раз
встречается каждый из 6 факторов, каждому
появлению фактора присваивается один балл. Если
же ответ испытуемого оценен при помощи
нескольких счетных факторов, то каждому фактору
придается равное значение. Когда таблица
заполнена, цифры суммируются в колонки и
строчки, а затем вычисляется процентное
содержание каждой полученной суммы.
Анализ тенденций проводится на основании листа
ответов испытуемого и ставит целью выяснение того,
имело ли место изменение направления реакции
или типа реакции испытуемого во время
проведения опыта. Наличие таких перемен
свидетельствует об отношении испытуемого к своим
собственным ответам, (реакциям). К примеру,
реакции испытуемого экстрапунитивной
направленности, (с агрессией на окружение) под
влиянием пробужденного чувства вины могут
смениться ответами, содержащими агрессию на
самого себя.

17. Интерпретация результатов теста

ИНТЕРПРЕТАЦИЯ РЕЗУЛЬТАТОВ ТЕСТА
Первый этап интерпретации заключается в
изучении GCR, уровня социальной адаптации
испытуемого.
На втором этапе, изучаются полученные
оценки шести факторов в таблице профилей.
Третий этап интерпретации – изучение
тенденций.

18. Спасибо за внимание)

СПАСИБО ЗА ВНИМАНИЕ)
Берегите себя и своих близких

Презентация на тему: Тест Розенцвейга.

Методика рисуночной фрустрации. Взрослый вариант (модификация

1

Первый слайд презентации: Тест Розенцвейга. Методика рисуночной фрустрации. Взрослый вариант (модификация Н.В.Тарабриной )

Лукьяненко Екатерина Зубкова Анастасия 361 группа

Изображение слайда

2

Слайд 2: Назначение теста

Методика предназначена для исследования реакций на неудачу и способов выхода из ситуаций, препятствующих деятельности или удовлетворению потребностей личности.

Изображение слайда

3

Слайд 3: Описание теста

Методика состоит из 24 схематических контурных рисунков, на котором изображены два человека или более, занятые еще незаконченным разговором. Ситуации, изображенные на рисунках, можно разделить на две основные группы.

Изображение слайда

4

Слайд 4: 1.

Ситуации «препятствия»

В этих случаях какое-либо препятствие, персонаж или предмет обескураживает, сбивает с толку словом или еще каким-либо способом. Сюда относятся 16 ситуаций. Изображения: 1, 3, 4, 6, 8, 9, 11, 12, 13, 14, 15, 18, 20, 22, 23, 24.

Изображение слайда

5

Слайд 5: 2. Ситуации «обвинения»

Субъект при этом служит объектом обвинения. Таких ситуаций 8. Изображения: 2, 5, 7, 10, 16, 17, 19, 21. Между этими группами ситуаций имеется связь, так как ситуация «обвинения» предполагает, что ей предшествовала ситуация «препятствия», где фрустратор был, в свою очередь, фрустрирован.

Изображение слайда

6

Слайд 6

Тест может быть применен как в индивидуальном, так и в групповом исполнении. Инструкция к тесту. Для взрослых: «Вам сейчас будут показаны 24 рисунка. На каждом из них изображены два говорящих человека. То, что говорит первый человек, написано в квадрате слева. Представьте себе, что может ответить ему другой человек. Напишите самый первый пришедший Вам в голову ответ на листе бумаги, обозначив его соответствующим номером.

Изображение слайда

7

Слайд 7

Изображение слайда

8

Слайд 8: Обработка результатов теста

Каждый из полученных ответов оценивается, в соответствии с теорией, Розенцвейга, по двум критериям: по направлению реакции (агрессии) и по типу реакции.

Изображение слайда

9

Слайд 9: По направлению реакции подразделяются на :

Экстрапунитивные ( E ) Интропунитивные ( I ) Импунитивные ( M )

Изображение слайда

10

Слайд 10: По типу реакции делятся на :

Препятственно-доминантные (OD ) Самозащитные (ED ) Необходимо-упорствующие ( NP )

Изображение слайда

11

Слайд 11: Сочетанию тех или иных двух вариантов присваивается собственное буквенное значение :

Если в ответе с экстрапунитивной, интропунитивной или импунитивной реакцией доминирует идея препятствия, добавляется значок «прим» (Е’, I’, М’). Тип реакции «с фиксацией на самозащите» обозначается прописными буквами без значка (Е, I, M). Тип реакции «с фиксацией на удовлетворение потребности» обозначается строчными буквами (е, i, m ). Экстра- и интропунитивные реакции самозащитного типа в ситуациях обвинения имеют еще два дополнительных варианта оценки, которые обозначаются символами Е и I.

Изображение слайда

12

Слайд 12: Проиллюстрируем все эти обозначения

Е’ – «Как это неприятно». I’ – «Я совсем не испачкался». (Субъект подчеркивает как неприятно вовлекать во фрустрирующую ситуацию другое лицо). М’ – «Ничего не случилось, он немного забрызган водой». Е – «Вы неуклюжи. Вы недотепа». I – «Ну конечно, мне надо было остаться на тротуаре». М – «Ничего особенного». е – «Вам придется почистить». i – «Я почищу». m – «Ничего, высохнет ».

Изображение слайда

13

Слайд 13: Далее вычисляется GCR – коэффициент групповой конформности

Изображение слайда

14

Слайд 14

Оценки суммируются, считая каждый плюс за единицу, а минус за ноль. Затем, исходя из 14 ситуаций (которые принимаются за 100%), вычисляется процентная величина GCR испытуемого.

Изображение слайда

15

Слайд 15

Следующий этап – заполнение таблицы профилей. Осуществляется на основании листа ответов испытуемого. Подсчитывается, сколько раз встречается каждый из 6 факторов, каждому появлению фактора присваивается один балл. Если же ответ испытуемого оценен при помощи нескольких счетных факторов, то каждому фактору придается равное значение. Когда таблица заполнена, цифры суммируются в колонки и строчки, а затем вычисляется процентное содержание каждой полученной суммы.

Изображение слайда

16

Слайд 16

Анализ тенденций проводится на основании листа ответов испытуемого и ставит целью выяснение того, имело ли место изменение направления реакции или типа реакции испытуемого во время проведения опыта. Наличие таких перемен свидетельствует об отношении испытуемого к своим собственным ответам, (реакциям). К примеру, реакции испытуемого экстрапунитивной направленности, (с агрессией на окружение) под влиянием пробужденного чувства вины могут смениться ответами, содержащими агрессию на самого себя.

Изображение слайда

17

Слайд 17: Интерпретация результатов теста

Первый этап интерпретации заключается в изучении GCR, уровня социальной адаптации испытуемого. На втором этапе, изучаются полученные оценки шести факторов в таблице профилей. Третий этап интерпретации – изучение тенденций.

Изображение слайда

18

Последний слайд презентации: Тест Розенцвейга. Методика рисуночной фрустрации. Взрослый вариант (модификация: Спасибо за внимание)

Берегите себя и своих близких

Изображение слайда

5. Интерпретация результатов.

Для интерпретации результатов тестирования полученные оценки (в процентах) по семи основным показателям (Е, I, М, O-D, E-D, N-P, GCR) следует сравнивать с нормативными значениями по взрослой (Приложение 3, табл. 3.1) или детской выборке (Приложение 3, табл. 3.2). Для описания особенностей поведения человека в стрессовых, фрустрирующих ситуациях, его индивидуальные результаты необходимо сравнивать с «общими» нормативами (Приложение 3, табл. 3.1, 3.2), а не с нормативами какой-либо группы (Приложение 3, табл. 3.3-3.10).

Индивидуальные результаты приобретают тот или иной смысл в зависимости от того, в какую сторону они отклоняются от общих нормативных значений. Отклонения показателей Е, М, O-D и GCR на 1,5-2% от значений нормативного профиля считается несущественным. Для показателей I, E-D и N-P несущественным считается отклонение на 1-1,5%.

Групповые профили используются для оценки «близости» реакций конкретного испытуемого к типичному поведению представителей какой-либо возрастной или профессиональной группы. Сравнение индивидуальных результатов с профессиональными профилями позволяет ответить на вопрос, с чем они имеют больше сходства - с реакциями успешных или посредственных специалистов.

5.1. Интерпретация показателя е.

Выраженность показателя Е (экстрапунитивное направление реакций) характеризует степень экспрессивности и внешней активности человека при неожиданном столкновении с неприятной для него ситуацией.

Е индивидуальное больше Е нормативного:

Человек выглядит несколько более активным, оживленным, возбужденным, чем окружающие его люди. Он открыто проявляет недовольство, озабоченность, раздражение, гнев, вовлекает в свои переживания окружающих людей, обсуждает, комментирует ситуацию, инициирует общение. Активно включается в разговоры других, даже когда конкретно к нему никто не обращается. Проявляет повышенное внимание к тому, что происходит вокруг него, старается контролировать события, влиять на окружающих людей, побуждать их к действиям. Сам ищет совета, помощи, поддержки, «оценивает» окружающих людей с точки зрения, кто и в каком смысле может быть полезен. Формирует инициативные группы, нацеленные на решение возникшей проблемы.

Очевидно, что такое поведение имеет свои плюсы и минусы. Многое зависит от интеллекта и общей культуры человека. У успешных руководителей значение показателя Е часто несколько превышает норму, но ненамного, и практически никогда не бывает низким (Приложение 3. табл. 3.8). По роду своей деятельности руководитель должен воздействовать на других людей, побуждать их к активности, организовывать, направлять их действия, уметь использовать их способности, а также быть в курсе всего происходящего, контролировать ситуацию в целом.

Вариант менее продуктивного экстрапунитивного поведения мы можем часто наблюдать в общественном транспорте, когда трамвай вдруг останавливается и долго не трогается с места. Большинство пассажиров продолжают сохранять спокойствие, но два-три человека ведут себя явно иначе. Они встают с места, подходят к водителю или контролеру, спрашивают, что случилось, долго ли будет стоять трамвай, просят открыть дверь, обращаются с вопросами и за поддержкой к пассажирам, начинают ругать транспорт, губернатора, президента и не успокаиваются до тех пор, пока трамвай не тронется или их не выпустят на улицу.

Е индивидуальное меньше Е нормативного:

При столкновении с неприятностями человек как бы уходит в себя, не обращает внимания на то, что происходит вокруг, начинает меньше общаться, может продолжать действовать так, как будто ничего не произошло. Внешние проявления каких бы то ни было эмоциональных реакций практически отсутствуют. Человек может не реагировать на вопросы или замечания, отвечать с опозданием или невпопад, не проявлять интереса к тому, что делают другие. Пытаясь найти выход из положения, он не прибегает к помощи окружающих, действует в одиночку, недооценивает преимущества совместных решений и действий, стремление к сотрудничеству отсутствует.

Тест Розенцвейга: прогнозирование поведения в ситуации фрустрации

Татьяна Александровна Колосова, канд. психол. наук, специальный психолог, судебный эксперт-психолог, доцент кафедры специальной психологии СПбГУ, доцент кафедры психологии Института специальной педагогики и психологии им. Рауля Валленберга, преподаватель Института практической психологии «Иматон»

Фрустрационный тест С. Розенцвейга — методика, предназначенная для исследования того, как человек реагирует на ситуацию фрустрации, на ситуацию неудачи и каковы будут его дальнейшие стратегии поведения и выхода из этой ситуации, что он будет делать дальше.

Сам Розенцвейг выделял два типа фрустрационных реакций.

Первичная фрустрация, или лишение. Она образуется в случае, если мы не можем прямо сейчас удовлетворить свою потребность. Голод, жажда или, например, если мы намертво застряли в автомобильной пробке и можем только выйти из машины и пойти пешком, — и мы не можем удовлетворить свою потребность здесь и сейчас.

Второй тип — это вторичная фрустрация, которая характеризуется наличием каких-либо препятствий или противодействий на пути, ведущем к удовлетворению потребности. У нас есть некая потребность, не на физиологическом уровне, но нечто большее, и есть определенные препятствия, которые не позволяют нам удовлетворить данную потребность. Например, мы хотим купить что-то дорогое, но не можем позволить себе сделать это здесь и сейчас, потому что у нас не хватает на это денег или потому что мы понимаем, что деньги, которые у нас есть, нужны для другого дела. Это может быть система периодических или постоянных отказов себе самой во имя чего-то другого: «Я лучше эти деньги потрачу на что-то более необходимое, чем на себя». Это ситуации, когда мы не можем удовлетворить свою потребность в силу финансовых, или этических, или моральных препятствий и т.д. Все это и есть вторичная фрустрация, по Розенцвейгу.

Есть два варианта данной методики, детский и взрослый. Детский вариант можно использовать для работы с детьми от 4 до 12-13 лет, но по большому счету желательно использовать его до 11 лет, до окончания начальной школы. В детском варианте есть некоторые картинки, которые не подходят для работы с подростками, например, «Ты намочил свою постель», «Ты ведешь себя хуже, чем брат», «Отдай мою куклу»… Взрослый вариант можно использовать с 15 лет и, условно говоря, до бесконечности. Но нужно учитывать, что этот тест разрабатывался для людей активного возраста, и у человека старше 60 лет, когда он уже на пенсии, могут быть другие реакции. Что касается интервала от 12 до 15 лет, можно попробовать применять либо детский, либо взрослый вариант, смотря по обстоятельствам.

На просторах интернета можно найти вариант для подростков, но, насколько мне известно, этот вариант не прошел никакой стандартизации. Наверно, его можно попробовать применить «для себя», в частной практике, чтобы предположить, как клиент себя ведет, но если вы пишете официальное заключение, если вы пишете официальную экспертизу или если вы занимаетесь научной работой и вам эта методика нужна для вашего исследования, этот вариант использовать нельзя, с точки зрения соблюдения этических норм.

Авторский вариант теста Розенцвейга состоит из 24 картинок. В некоторых пособиях встречается вариант из 15 картинок, это усеченная версия, но я не рекомендовала бы ее использовать, потому что, скорее всего, для этого варианта тоже не была проведена стандартизация.

Когда мы даем инструкцию, и в детском, и во взрослом варианте мы говорим, что на картинке изображены два персонажа. «Представьте, что те слова, которые говорит один из персонажей, обращены к вам. Что бы вы ответили в данной ситуации?»

Есть момент, о котором обязательно нужно сказать, он возникает при работе со многими переводными американскими методиками, и в том числе с Тестом Розенцвейга. Во взрослом варианте есть картинки, связанные с автовождением. У нас дети в подростковом возрасте не получают права в 16 лет, как это происходит в Америке, и картинки, на которых изображены ситуации автовождения, считаются невалидными для подростков и для взрослых, у которых нет прав. При работе с этими картинками можно предложить: «Представьте, что Вы сидите за рулем. Вы не раз ездили в качестве пассажира и наверняка попадали в такие ситуации. Что бы Вы сказали в качестве водителя?»

Итак, мы показываем картинку, и человек дает нам какой-то ответ.

Отмечу еще один важный момент. Ответы человека могут быть совершенно нейтральные, и в этом случае мы обязательно спрашиваем, что он при этом чувствует, так как говорить мы можем одно, а чувствовать совершенно другое, поэтому при проведении этой методики мы всегда задаем дополнительные вопросы. Кроме того, я очень рекомендую записывать всю процедуру исследования на диктофон. Когда мы записываем от руки, может потеряться что-то очень важное, а когда мы прослушиваем запись, то всплывают те нюансы, на которые мы могли не обратить внимание в процессе диагностики.

Для каждого ответа мы определяем направление реакции.

Реакция может быть экстрапунитивная — внешнеобвинительная. В этом случае человек перекладывает вину за происходящее на кого-то живого или на что-то неживое, но только не на себя. Могут быть виноваты конкретные люди, может быть виновата погода, могут быть виноваты родители, правительство и т.д.

Вторая реакция – интропунитивная, самообвинительная. То есть человек или принимает на себя вину за происходящее, или он принимает на себя ответственность за происходящее и за решение. Например: это моя вина, я ошибся, надо было делать по-другому и т.д.

И третья реакция – импунитивная – это реакция безобвинительная., когда обвинение как себя, так и кого или чего-либо отсутствует, то есть человек воспринимает случившееся как неизбежное, «, это данность, это произошло и точка, это произошло, и с этим ничего не поделаешь»». Это как с петербургской погодой: в Петербурге, по статистике, 289 дней в году облачно, это данность, это «правила игры: если ты живешь в Петербурге, то всегда носишь с собой зонт». Нет никакого смысла обвинять погоду, природу, Петра Первого, который построил город… И люди, которые приезжают в Петербург и живут в нем какое-то время, начинают понимать, что переживать, фрустрироваться по поводу погоды – бесполезно, потому что дождь есть, он будет всегда и будет постоянно.

Затем мы определяем тип реакции.

Выделяется препятственно-доминантный тип реакции, это реакция с фиксацией на препятствии, которое вызвало фрустрацию. Препятствия могут рассматриваться как благоприятные или неблагоприятные, значительные или незначительные, но в любом случае они всячески подчеркиваются, акцентируются, происходит даже некоторое зацикливание.

Следующий тип реакции — эго-защитный, это тип реакции с фиксацией на самозащите, когда человек всячески пытается защитить собственное Я (к этому типу реакции относится и отрицание собственной вины).

И необходимостно-упорствующие реакции, это реакции с фиксацией на удовлетворении потребности, которую фрустрация не дает удовлетворить. В этом случае человек находит какой-либо конструктивный выход, либо он ждет помощи от других, либо он уверен в том, что рано или поздно ситуация сама собой разрешится.

Подробные примеры обработки и интерпретации результатов Татьяна Александровна Колосова приводит на вебинаре «Тест Розенцвейга (взрослый и детский варианты). Методика исследования фрустрационных реакций»…

Источник: Психологическая газета

"Метод рисуночной фрустрации Розенцвейга" Описание методологии анализа Теста Розенцвейга. Методика рисуночной фрустрации. Взрослый вариант

2011

Важно! При покупке готовой работы
сообщайте Администратору код работы:

180-12-11

приблизительное количество страниц: 25




Соглашение

* Готовая работа (дипломная, контрольная, курсовая, реферат, отчет по практике) – это выполненная ранее на заказ для другого студента и успешно защищенная работа. Как правило, в нее внесены все необходимые коррективы.
* В разделе "Готовые Работы" размещены только работы, сделанные нашими Авторами.
* Всем нашим Клиентам работы выдаются в электронном варианте.
* Работы, купленные в этом разделе, не дорабатываются и деньги за них не возвращаются.
* Работа продается целиком; отдельные задачи или главы из работы не вычленяются.

С условиями соглашения согласен (согласна)

Цена: 900 р. Купить эту работу

Содержание

 

Введение .............................................................................................. 3

1 Описание методологии анализа Теста Розенцвейга. Методика

   рисуночной фрустрации. Взрослый вариант (модификация

    Н.В.Тарабриной) ..............................................................................4

2 Теста Розенцвейга. Методика рисуночной фрустрации. Взрослый

    Вариант на примере 9 анкет одногруппников ............................ 14

Заключение ..........................................................................................24

Библиографический список .............................................................. 25



Цена: 900 р. Купить эту работу

Все темы готовых работ →

Другие готовые работы по теме «управление персоналом»

образцы стимульного материала, правила проведения и рекомендации по интерпретации результатов

Дата: 23 марта 2017 Автор: Наталья Фоминых Рубрика: Школа

Вопросы изучения понятия и диагностики фрустрации являются актуальным проблемами психологии как в теоретическом, так и практическом плане. Предназначением метода С. Розенцвейга, в том числе детского варианта, является изучение эмоциональных реакций и стереотипов поведения личности при столкновении с преградами, блокирующими удовлетворение потребностей и ограничивающих активную деятельность. Этот тест поможет полнее осознать особенности поведения тестируемого и характерные тенденции эмоциональных реакций в травмирующей ситуации фрустрации.

Тест рисуночной фрустрации С. Розенцвейга: что представляет собой и для чего предназначен (вообще и для детей в частности)

Начало разработке теории фрустрации Сола Розенцвейга было положено в 1934 году, процедура технического совершенствования идеи заняла ещё четыре года и к 1938 году она получила окончательную формулировку. Отличительными чертами метода были научная аргументированность, методологическая системность и стройность. Цель метода — определение содержания понятия фрустрации и диагностика травмирующих психологических состояний личности, вызванных ситуаций потери и поражения. Понимание самого термина в научной литературе неоднозначно, буквальное значение слова «фрустрация» означает разочарование, разрушение надежд на достижение цели, т. е. подразумевает стрессовую ситуацию, при которой происходит нарушение ранее намеченных действий, крушение планов. Такая интерпретация термина в научном сообществе популярна, но не все психологи-теоретики её принимают. С точки зрения многих авторов, фрустрацию необходимо воспринимать как органическую часть более широкой проблемы, такой как степень психологической устойчивости личности к преодолению жизненных проблем, умение держать удар и реакция на травмирующий вызов.

Жизненные трудности относятся к двум качественным уровням:

  • Категория преодолимых проблем, даже если разрешение такой ситуации потребует от личности большой психологической мобилизации и напряжения сил.
  • Непреодолимые трудности, при столкновении с которыми личность расписывается в своей беспомощности и полном бессилии.

Внимание учёных, специализирующихся на изучении фрустрации, фокусируется именно на непреодолимых барьерах, препятствующих удовлетворению потребностей. Кроме того, следует различать понятия фрустратор, т. е. внешний возбудитель ситуации, и собственно фрустрация, которая означает внутреннюю реакцию личности. Итак, под термином фрустрация в дальнейшем мы будем понимать именно психологическое состояние личности, которое спровоцировано внешней преградой и воспринимается как непреодолимая трудность в реализации планов.

Учёные интерпретируют понятие фрустрации как ситуацию возникновения непреодолимых барьеров, препятствующих удовлетворению потребностей личности

Фрустрация имеет место в тех случаях, когда организм встречает более или менее непреодолимые препятствия или обструкции на пути к удовлетворению какой-либо жизненной потребности.

Rosenzweig S.

The picture-association method and its application in a study of reaction to frustration // J. Pers. 1945. V.14.

Поведенческая модель при фрустрации может развернуться по двум наиболее вероятным сценариям:

  • Зрелое, рациональное, созидающее, аналитическое и взвешенное, предусматривающее гибкость и вариативность поведения.
  • Инфантильное, агрессивное, жёсткое и истеричное.

Розенцвейг предлагает свою типологию психологической защиты:

  • Элементарный клеточный уровень — организм автоматически включает физиологические механизмы защиты при инфицировании.
  • Общая защита в ситуации внешней физической враждебности — психологическая реакция характеризуется эмоциональным фоном страха, тревожности, гнева, а на физиологическом уровне реакцией типа «стресс».
  • Высший уровень активизируется при необходимости реагировать на психологические угрозы своему «я», собственно это и есть уровень теории фрустрации.

Розенцвейг отмечает два вида фрустрации:

  1. Утрата — человека лишили необходимых условий для удовлетворения своей потребности, например, жажда, вызванная отсутствием воды.
  2. Блокировка — существуют барьеры на пути осуществления желаемой цели.

Реакция личности в ситуации необходимой защиты «я» сложная, классификация этой реакции по направленности и легла в основу теста Розенцвейга:

  • Экстрапунитивная — внешненаправленное поведение жертвы, тестируемый эмоционально обвиняет в испытываемом им лишении внешние обстоятельства или окружение. Ответы сопровождаются состоянием аффекта и скрытой агрессии.
  • Интрапунитивная — внутренняя направленность обвинения, состояние вины, самобичевание, угрызения совести, повышенная самокритичность, переходящая в состояние уныния.
  • Импунитивная — попытка прийти к примиряющему компромиссу, избегая высказывания прямых обвинений как в сторону других, так и себя.

Экстрапунитивная реакция сопровождается обвинениями в адрес другого человека

Типология реакций также имеет свою классификационную шкалу:

  • Акцентирование фактора преграды — концентрация внимания на препятствии, его ярко выраженное доминирование вне зависимости от значимости или оценки (важное, неважное, благоприятное или нет).
  • Самозащита — стремление защитить своё «я», уход от обвинения и упрёков, снятие ответственности за ситуацию.
  • Настойчиво-инерционное — упорное сосредоточение на необходимости удовлетворения потребности, поиск продуктивного решения конфликтной ситуации, обращение за помощью или надежда на то, что время и обстоятельства станут решающими факторами в разрешении проблемы.

Довольно часто в ответах встретятся два полярных варианта реакции в стремлении добиться удовлетворения потребностей:

  1. Адаптивная инерционность. Действия испытуемого продлятся в поиске эффективного способа разрешения ситуации, невзирая на помехи и препятствия.
  2. Неадаптивная инерционность. Действия характеризуются настойчивым упрямством и психологической ригидностью. Упорное воспроизведение неэффективной и упрощённой модели поведения.

В установке личности на защиту своего «я» также два типа ответа:

  1. Адаптивный — оправдание существующего результата личными обстоятельствами, например, тем, что испытуемый не обладает необходимой ресурсной базой способностей для реализации своего предприятия. Ответ будет считаться адаптивным в случае обращения индивида к самому себе в поиске причин неуспеха и признании собственной ответственности.
  2. Неадаптивный — собственную несостоятельность личность будет оправдывать внешними обстоятельствами, например, ошибками, допущенными другими.

Стоит заметить, что одна и та же провокация может вызвать различную поведенческую реакцию в зависимости от индивидуальных особенностей личности.

  • Активное поведение характеризуется поиском отдушины, уходом в деятельность, отвлекающую от болезненных переживаний и мыслей, замещающую собой чувство разочарования и неудовлетворённости.
  • Депрессивное состояние вызовет апатию, чувство собственного бессилия, печали, ощущения обесценивания и бессмысленности любых действий. Такое состояние часто переходит в отчаяние.
  • Регрессия приведёт к психологическому застыванию в инфантильном поведении, примитивном и бесполезном в своей беспомощности.

Интрапунитивная реакция характеризуется самообвинением, часто сопровождается унынием и депрессией

Эмоциональность и агрессивность также являются распространёнными формами фрустрации.

Важным критерием типологической классификации фрустрации является не только содержательный аспект или направленность, но и продолжительность психического состояния:

  • типичная для темперамента и характера личности;
  • нетипичная, но в перспективе велика вероятность её закрепления в качестве новой черты характера;
  • случайная, нестабильная (например, агрессия для человека более склонного к депрессивным реакциям или, наоборот, депрессия для несдержанного и грубого человека, часто проявляющего враждебность и склонность к насилию).

Розенцвейг ввёл показатель переносимости, устойчивости к фрустрации без утраты психической адекватности:

  • Наиболее благожелательное поведение отличается уравновешенностью, рассудительностью, готовностью рассматривать ситуацию как полезный жизненный опыт, без самоуничижения.
  • Самоконтроль, мобилизация усилий для сдерживания чрезмерно эмоциональной реакции, импульсивности. Такое поведение характеризуется состоянием чрезмерного напряжения сил.
  • Показная бравада, демонстрирующая безразличие, которое скрывает злость и разочарование.

Актуальным является вопрос о воспитании здоровой и конструктивной фрустрации, т. к. в научной литературе довольно популярна гипотеза о радикальном влиянии ранних детских реакций на стереотипное взрослое поведение. Частые травмирующие фрустрации раннего возраста в дальнейшем могут иметь негативное болезненное значение. Невозможно воспитать зрелую, самодостаточную личность, не сформировав у неё навыков продуктивного разрешения трудных ситуаций, препятствующих её полноценной жизни.

Порядок проведения детского варианта теста

Адаптированная для детей техника теста С. Розенцвейга стартовала в 1948 году. Методика базировалась на убеждении в том, что рисуночный вариант будет хорошо воспринят детьми в качестве игры в комиксы, поэтому рассчитывали получить более непосредственные и откровенные ответы, чем у взрослых испытуемых. Детский тест предусмотрен для работы с детьми четырёх — четырнадцати лет, с пятнадцати лет целесообразно применять взрослый вариант методики, с двенадцати лет допускается использование взрослого теста. При определении варианта тестирования необходимо учитывать степень интеллектуальной и психологической готовности ребёнка к тому или другому способу проведения исследования.

Тест использует в качестве стимульного материала серию из двадцати четырёх простых графических карточек с обыденными сюжетами из жизни, которые рассчитаны на прямые, однозначные ответы испытуемого. На каждом рисунке изображены два персонажа, как правило, это ребёнок и взрослый или ребёнок одного пола и ребёнок противоположного пола. Над левым героем расположено диалоговое окно с текстом, а над правым персонажем пустое поле, в которое необходимо вписать слова тестируемого. Мимическое выражение лица рисованных участников сцены отсутствует, для того, чтобы испытуемый проявил собственное отношение к ситуации.

По содержанию карточки условно можно разделить на две группы:— сцена очевидного блокирования действий главного героя внешним воздействием, когда ему прямо чинят препятствие, мешают, останавливают. Таких картинок тринадцать: 1, 2, 4, 5, 9, 10, 16, 17, 18, 20, 21, 23, 24.

Препятствие «сверх я» — ситуации, когда главный герой становится объектом критики и обвинения. Соответственно таких карточек девять: 3, 6, 7, 8, 12, 13, 14, 19, 22.

Сцены иллюстраций под номерами 11 и 15 классифицируются как неопределённые, поэтому не включены в первую или вторую группы.

Стимульный материал к детскому тесту С. Розенцвейга

Между двумя этими группами существует логическая взаимосвязь, когда сцену типа «сверх я» предваряла сцена блокировки «я», где фрустратор выступал в роли источника преграды и лишения. Кроме того, разграничение на две группы не является строго однозначным, поскольку сцене обвинения предшествовала сцена лишения или препятствия, таким образом, тот, кто находится в позиции обвинителя, может оказаться в положении обвиняемого в зависимости от интерпретации тестируемого.

Психолог передаёт ребёнку карточки и говорит: «На рисунках изображено двое или несколько человек, которые что-то говорят друг другу или делают. Слова одного мы можем узнать, поскольку они написаны, а вот ответы второго нам неизвестны, как ты думаешь, что он сказал, постарайся отвечать быстро, не долго думая».

Целью эксперимента является желание снять стереотипную социальную установку, закреплённую в сознании ребёнка, и облегчить символическое перенесение «я» испытуемого на одного из героев сюжетной картинки. Необходимо объяснить тестируемому, что не может быть правильных и неправильных ответов «на оценку», все его ответы важны, принимаемы и ценны. Дополнительные комментарии исследователя в атмосфере дружественной беседы помогут ребёнку снять страх перед плохим или неправильным ответом, избежать психологического напряжения ситуации экзамена. Такие негативные опасения и зажимы тестируемого могут привести к его бессознательной неискренности, скрытности в действиях, следовательно, необъективности полученных результатов исследования.

Если уровень владения техникой чтения или письма ребёнка не позволяет ему самостоятельно заносить ответы на карточки, то психолог это делает за него, фиксируя затем итоги в протоколе. Авторские рекомендации к детскому варианту теста предлагают с детьми до восьми лет проводить устный опрос. В старшем возрасте тестируемый самостоятельно записывает ответы, даже в условиях индивидуального способа ведения исследования. После того как работа над тестом завершена, ребёнок зачитывает свои ответы вслух, а психолог делает необходимые записи и пометки в протоколе.

С. Розенцвейг рекомендовал с детьми до восьми лет проводить устный опрос, все необходимые протокольные записи должен фиксировать психолог

В целом тестирование проходит в течение пятнадцати — двадцати минут. Техника процедуры тестирования предусматривает как индивидуальные, так и групповые методы работы. Групповой способ организации исследования допускается с девятилетнего возраста и в количестве четырёх — шести детей. Довольно распространённой является ситуация, когда ребёнок при положительном восприятии исследования, затрудняется дать свои разъяснения по сюжетной картинке под первым номером. Это может быть связано как с недопониманием просьбы и инструкций психолога, так и с неоднозначностью интерпретации самой сцены. Для преодоления подобной проблемы стоит уделить внимание уточнению задания путём наводящих вопросов, если подобная стимуляция окажется нерезультативной, то перейти к карточке под вторым номером. К ответу по первому рисунку стоит вернуться в конце исследования. Отказ от ответа несёт полезную информацию об особенностях личности ребёнка или условий его жизни, поэтому также должен фиксироваться в протоколе.

Возможно и неправильное толкование сюжета карточки, например, когда ребёнок относит события карточки № 17 на утреннее время, а не вечернее, таким образом, искажается смысл самой ситуации, в итоге она утрачивает своё исследовательское значение. В протоколе записывается оригинальный ответ, в конце процедуры исследования путём наводящих вопросов уточняется правильное понимание испытуемым сюжета, затем фиксируется итоговый вариант. Важно заметить, что все корректирующие действия производятся только после получения и фиксирования первоначального варианта всех ответов по предложенным рисункам.

Обработка результатов фрустрационного теста С. Розенцвейга и их интерпретация

На символическом языке буквенного обозначения классификация направленности реакций будет выглядеть таким образом:

  • Е — экстрапунитивное поведение;
  • I — интрапунитивное поведение;
  • M — импунитивное поведение.

Типология реакций представлена такой буквенной комбинацией:

  • OD — акцентирование фактора преграды;
  • ED — самозащита;
  • NP — настойчиво-инерционное поведение.

Различные комбинации этих шести категорий дают девять основных и два дополнительных варианта.

Первый этап проведения исследования определяет направленность реакций (E, I, M), а второй уточняет типологию (OD, ED, NP).

Сочетание двух вариантов ответа получает отдельное буквенное обозначение:

  • Обозначение «прим» (E`, I`, M`) присоединяется при условии сочетания экстрапунитивного, интрапунитивного или импунитивного ответа с фиксацией на преграде;
  • Вариант реакции с доминированием самозащиты — E, I, M;
  • Реакция с настойчивым стремлением добиться реализации планов фиксируется строчными буквами — е, i, m;
  • Экстрапунитивное и интропунитивное поведение в сочетании с реакцией обвинения получили два дополнительных варианта обозначения — Е, I (с чёрточкой внизу). Ситуация характеризуется упорным самооправданием, отрицанием своей вины.

При интерпретации данных в детском тесте используется подход аналогичный взрослому.

Оценочную шкалу удобно проиллюстрировать на примере анализа ответов, относящихся к восьмому рисунку. Карточка графически изображает сцену диалога двух девочек, перед которыми лежит разбитая кукла. Располагающаяся левее героиня обращается к собеседнице с обвинениями в её адрес: «Это ты разбила мою лучшую куклу!».

Е` — ответ акцентирует препятствие, помеху, например: «Эта ситуация мне неприятна, я расстроена. Мне очень жаль, что такая замечательная кукла сломалась!».

Е — агрессивность, враждебное поведение, угрозы и обвинения по отношению к собеседнику: «Ты сама виновата в том, что произошло!». Ребёнок отрицает свою причастность к случившемуся.

Е (с чёрточкой внизу) – тестируемый отрицает свою вину, как правило, в сценах обвинения: «Я не совершал того, что мне приписывают».

е — решение проблемы делегируется другому персонажу: «Это твоя проблема, ты и думай, что делать».

I (прим.) — ситуация фрустрации, несмотря на негативизм, оценивается как полезная, например: «Теперь у тебя может появиться новая игрушка, ещё лучше!». В словах может прозвучать подчёркнутое участие и сопереживание: «Мне жаль, что ты так переживаешь!».

I — самообвинение, чувство собственной вины, угрызения совести: «Извини меня, пожалуйста, это я виноват, я так никогда больше не поступлю».

I (Вариант I с чёрточкой внизу) — тестируемый признаёт свою причастность, но отказывается принимать на себя ответственность за свой поступок: «Я случайно, я не хотела».

i — ребёнок предлагает свою активную помощь в разрешении ситуации: «Я сейчас всё исправлю, починю!».

М` — ситуация фрустрации намеренно обесценивается, подчёркивается небольшая значимость, преувеличенность проблемы, ребёнок самоустраняется: «Что собственно произошло? Я не имею к этому никакого отношения».

М — ответственность присутствующих отрицается, осуждение снимается: «Никто не виноват, так должно было случиться».

m — надежда на то, проблема сама собой разрешится со временем, или произойдут какие-то события: «Давай подождём, со временем ситуация изменится».

Результаты детского теста фиксируются по показателям, которые совпадают со взрослым тестом: профиль реакций, образцы, показатель GCR. Все показатели заносятся в оценочный бланк. Система подсчёта в детском и взрослом тестах совпадает.

Экспериментальные выводы Розенцвейга подчёркивают, что дети младшей возрастной категории (6–7 лет) более склонны к непосредственному и прямому проявлению несдержанных враждебных реакций.
Показатель GCR (Group Conformiti Raiting) — проясняет степень совпадения ответов ребёнка с наиболее стандартным, типичным вариантом, таким образом, выявляется коэффициент степени адаптации к социальной среде.

Общая таблица GCR для детей

Номер ситуацииВозрастные группы
6–7 лет8–9 лет10–11 лет12–13 лет
1
2ЕЕ/mmM
3ЕЕ; М
4
5
6
7IIII
8II/iI/i
9
10М’/ЕМ
11I/m
12ЕЕЕЕ
13ЕЕI
14М’М’М’М’
15I’Е’; М’М’
16ЕМ’/ЕМ’
17Mmе; m
18
19ЕЕ; IЕ; I
20iI
21
22IIII
23
24mmmM
10 ситуаций12 ситуаций12 ситуаций15 ситуаций
  • Если испытуемый даёт ответ, который идентичен общепринятому, то ставим «+» — 1 балл.
  • Если оценка имеет двойственный характер, то она получает 0,5 балла.
  • Если ответ противоречит стандартному, то обозначаем его знаком «-» — 0 баллов.

Общее количество рассмотренных ситуаций соответственно принимается за 100 %, таким образом, посчитав сумму баллов, которую набрали ответы ребёнка, можем посчитать процентный показатель величины GCR. Для детей 6–7 лет таких ситуаций оказалось 10, для детей 8–9 лет — 12, для детей 10–11 лет — 12, для детей 12–13 лет — 15 ситуаций. Например, если 7-летний испытуемый набрал 6 баллов, то процентное значение индивидуального показателя GCR будет равно 60.

Таблица для процентного показателя GCR 8–12 лет

GCRПроцентGCRПроцентGCRПроцент
121007,562,42,520,8
11,595,7758,3216,6
1191,66,554,11,512,4
10,587,465018,3
1083,35,545,8
9,579,1541,6
9754,537,4
8,570,8433,3
866,63,529,1

Таблица для процентного показателя GCR 12–13 лет

GCRПроцентGCRПроцентGCRПроцент
151001066,6533,3
14,596,59,563,24,530
1493,2960426,6
13,5908,556,63,523,3
1386,5853,2320
12,583,27,5502,516,6
1280746,6213,3
11,576,56,543,31,510
1173,364016,6
10,5705,536

Второй этап процедуры исследования заключается в заполнении значений профилей. Для этого используется общий протокол ответов тестируемого. Каждому из шести типов реакций присваивается один балл, если ответ имеет двойственную позицию («Mm»), то каждому фактору отдаётся по 0,5 балла. Полученные показатели фиксируются в таблице протокола, цифры группируются в строчки и колонки, посчитывается общая сумма и её процентный показатель.

ODEDNPсумма%
Е
I
М
сумма
%
БаллПроцентБаллПроцентБаллПроцент
0,52,18,535,416,568,7
1,04,29,037,517,070,8
1,56,29,539,617,572,9
2,08,310,041,618,075,0
2,510,410,543,718,577,1
3,012,511,045,819,079,1
3,514,511,547,919,581,2
4,016,612,050,020,083,3
4,518,712,552,120,585,4
5,020,813,054,121,087,5
5,522,913,556,221,589,6
6,025,014,058,322,091,6
6,527,014,560,422.593,7
7,029,115,062,523,095,8
7,531,215,564,523,597,9
8,033,316,066,624,0100,0

Интерпретация результатов исследования

1. Анализ показателей GCR.

Низкое цифровое значение указывает на конфликтность и враждебность тестируемого, слабую адаптацию к социальной среде.

2. Анализируют шесть аспектов таблицы профилей.

Повышенная экстрапунитивность является симптомом неадекватно завышенных ожиданий по отношению к внешней социальной среде и недостаточной самокритичности. Низкий процентный показатель Е означает склонность испытуемого преуменьшать негативные болезненные аспекты ситуаций, а превышающий норму показатель сигнализирует о наличии повышенной претенциозности по отношению к другим, косвенно указывает на проблемы с неадекватной самооценкой.

Высокие процентные показатели интропунитивности свидетельствуют о заниженной самооценке и чрезмерной требовательности к себе. Преобладание поведения интропунитивной направленности говорит о стремлении сгладить конфликтную остроту, замять неприятную ситуацию.

Показатели протокольных записей демонстрируют динамику и эффективность самоконтроля и степень осознанности тестируемым своих действий в ситуации фрустрации. Во время подведения итогов исследования сопоставляют индивидуальные значения и нормативные групповые показатели, обращают внимание на то, зафиксировано ли нарушение верхних и нижних границ допустимого интервала.

  • Высокие значения категории OD (акцент на препятствии) доказывает, что тестируемый чрезмерно концентрирует внимание на преграде, преувеличивая её значение, снимая с себя большую часть ответственности за разрешение проблемы. При этом, как правило, показатели более активного поведения E-D, N- Р будут занижены.
  • Оценка E-D (самозащита) имеет прямое отношение к характеристике силы личности, уверенности в себе. Соответственно, низкий процент расскажет о проблемах неуверенности, слабости, ранимости и уязвимости «я» ребёнка, который постоянно занимает позицию самообороны.
  • Оценка N-P (настойчивость в удовлетворении потребностей) показывает степень адекватности реакции на вызов травмирующей ситуации, определяет уровень личностной зрелости и готовности брать на себя ответственность за самостоятельное разрешение проблемы.

3. Исследование общих тенденций.

Этот этап важен для осознания испытуемым особенностей своего поведения и для самооценки.

Важно отметить, что метод не претендует на глобальные выводы о структурных характеристиках личности тестируемого. Тест позволяет сделать интересные выводы относительно отношений испытуемого с окружающими и с определённой долей вероятности предположить его эмоциональные реакции на возникшие препятствия, которые блокируют удовлетворение потребностей.

Тест С. Розенцвейга широко используется в психологической практике для решения различных задач и зарекомендовал себя как достаточно надёжный психологический инструментарий. Кроме того, этот тест с успехом применяется в исследовательской работе и позволяет выявить половые, личностные, этнические и другие факторы и особенности, определяющие поведение взрослых и детей в ситуациях фрустрации.

44 года. Высшее педагогическое образование, специальность: история и право, аспирантура. Стаж работы в высшей школе - 22 года. Сфера профессиональной деятельности - проведение лекционных и семинарских занятий, учебно-методическая и научная работа (есть научные публикации). Оцените статью: Поделитесь с друзьями!

Метки:

Адаптированная версия исследования «Картинка-разочарование Розенцвейга» (PFS-AV) для измерения враждебности у насильственных пациентов судебно-психиатрических больниц

Фон: Оригинальное исследование Розенцвейга «Картинная фрустрация» (PFS), предназначенное для измерения реактивного агрессивного поведения у взрослых, содержит 24 изображения неоднозначных ситуаций, в которых кто-то делает замечание, которое можно интерпретировать как провокационное.

Цель: Адаптированная версия PFS Розенцвейга (PFS-AV) была разработана для оценки враждебных мыслей, вызванных межличностными фрустрирующими ситуациями у судебно-психиатрических пациентов с расстройством поведения или антисоциальным расстройством личности.

Методы: Пациентов просили изложить свои ответы в нескольких словах на бумаге, которые затем оценивались на враждебность по семибалльной шкале Лайкерта.Пациенты также заполнили анкеты о личности и об агрессивном и социально компетентном поведении.

Полученные результаты: Были выбраны двенадцать из 24 изображений, которые имели хорошую внутреннюю согласованность, надежность между экспертами и надежность повторных тестов. В поддержку одновременной валидности инструмента, оценки по PFS-AV были положительно коррелированы с оценками в анкетах по агрессивному поведению, но менее сильно, чем корреляции между анкетами по агрессивному поведению между собой.Обоснованность PFS-AV была продемонстрирована положительной корреляцией между враждебностью PFS-AV и невротизмом, а также отрицательной корреляцией с экстраверсией, открытостью, покладистостью и сознательностью. Относительно низкая, но положительная корреляция была обнаружена с социальной тревожностью, а отрицательная корреляция была обнаружена с социальными навыками в ситуациях, когда может проявляться приближающееся поведение.

Заключение: Адаптированная версия PFS-AV надежно и достоверно используется для измерения враждебности у пациентов судебно-психиатрических служб, склонных к насилию.

Франц Розенцвейг (Стэнфордская энциклопедия философии)

Розенцвейг родился в 1886 году и рос как единственный ребенок Георга. и Адель Розенцвейг в яркой в ​​интеллектуальном и культурном отношении, ассимилированный еврейский дом в Касселе. После поступления в университет учился в 1904 году с намерением изучать медицину, сначала в Геттинген, а затем в Мюнхен, Розенцвейг переехал осенью 1906 года. во Фрайбург. Фрайбургский университет был одним из центров Юго-западная школа неокантианства того времени, и Розенцвейг учился философия с Генрихом Риккертом и Джонасом Коном, а история с Фридрих Майнеке.К началу 1908 года Розенцвейг решил написать диссертацию о генезисе гегелевской политической философия Майнеке.

1,1 Баден-Баден

Возможно, самое важное раннее влияние на Розенцвейга философским развитием был его двоюродный брат Ганс Эренберг, который Позже Розенцвейг утверждал, что был «моим настоящим учителем в философия ». Эренберг был учеником Вильгельма Виндельбанда, и он был заметной фигурой в росте неогегельянства, которое Виндельбанд описал со смесью интереса и удивления в своей книге 1910 г. знаменательная лекция « Die Erneuerung des Гегелианство .»Вопрос о возможности продления гегельянства было в центре попытки Эренберга, в начале 1910 г., чтобы собрать одних из самых ярких молодых интеллектуалов, историков, и философы из юго-западной Германии вместе в Баден-Баден за серию симпозиумов, посвященных изготовлению «Современная культура в объект исторического созерцание ». Розенцвейг разделял энтузиазм Эренберга в создании этого «Baden-Baden Gesellschaft», что его последующий провал драматически повлиял на его собственное мышление.Розенцвейг, видимо, видел задачей баден-баденской группы возрождение философско-исторического сознания, которое могло бы соперничать с что означал «Дух» Гегеля для своего времени. Вместе, как считал молодой Розенцвейг, эти многообещающие интеллектуалы примирили бы в науке свою субъективность с объективностью своего времени. Они серьезно отнесутся к радикальная индивидуальность человека и специализация науки, олицетворяли эпоху и сразу же создавали «единство» такие «несовместимые» в целостном видении знания и культура, соответствующие Zeitgeist .Но первое, и то, что в конечном итоге станет единственной встречей общества, кажется были ужасным провалом именно потому, что пришедшие историки на встречу - большинство из которых, как и Розенцвейг, учились Майнеке - никак не мог переварить такую ​​подметание, метафизическое описание истории, ведущей к настоящему, что Розенцвейг стремился возродиться. Baden-Baden Gesellschaft распалось как быстро, как он образовался.

Провал эксперимента в Баден-Бадене привел к тому, что Розенцвейг достиг то, что он счел важным выводом: индивидуализм современная культура и специализация современной науки не должны были растворяться в интеллектуально-духовном единстве настоящее время .В диагнозе Розенцвейга несостоятельности Баден-Баден, таким образом, можно найти намеки на более позднюю понимание того, что для философской системы, позволяющей улавливать детали как таковые, единство этой системы следует понимать как будущее .

1,2

Гегель и государство

Осенью 1910 года Розенцвейг уехал из Фрайбурга в Берлин, где он начался период архивной работы над рукописным Нахлас . Здесь он собрал материал для того, что бы в конечном итоге будет его двухтомный труд Hegel und der Staat .Розенцвейг получил докторскую степень летом 1912 года за часть этой работы. и книга была почти завершена до начала Первой Мировая война, но Розенцвейг приехал опубликовать ее только в 1920 году. Розенцвейг Hegel und der Staat обращается к задачу Мейнеке обозначил в своем труде «Космополитизм года» и Национальное государство , понимание политических идей 19 Век как корни в личном и интеллектуальном развитие творческих мыслителей, сформулировавших их.В книге, Розенцвейг прослеживает зарождение политической мысли Гегеля еще к самым ранним личным и философским размышлениям Гегеля о отношения между человеком и миром. Через осторожное чтения ранних рукописных рукописей Гегеля, Розенцвейг попытки показать, что Гегель середины 1790-х годов оказался в состояние недоумения по поводу возможности примирения радикальных субъективность свободного индивидуального человека с объективностью мир. По мнению Розенцвейга, путь молодого Гегеля находит выход из этого недоумения, благодаря чему он приходит к пониманию свободного я как осознающий себя и одновременно примиряющийся с миром, вовремя , сделало возможным личное примирение Гегеля с его моментом в истории.Более решительно для истории политической философии, она определила как исторический характер Поздняя мысль Гегеля и то, как он позже пришел к пониманию взаимные отношения между человеком и государством в история.

Ближе к концу книги Розенцвейг снова начинает В книге Мейнеке Fragestellung рассматривается книга Гегеля. неоднозначное отношение к идее национального государства. Он отмечает, как далеко Рациональный взгляд Гегеля на государство исходит из националистических взглядов. мысли, возникшие во второй половине 19 -го гг.Но он сразу же находит уверенность в государстве, которое завещал Гегель. для более поздних националистических мыслителей - уверенность в государстве как в локус личного или национального удовлетворения соответственно - иметь способствовал как подъему, так и падению Бисмарковского рейха.

В послевоенном предисловии к Hegel und der Staat , Rosenzweig размышляет о его первоначальных надеждах на то, что книга может послужить «Разрушить жесткую и ограниченную гегелевскую концепцию государства. … В его становлении через жизнь его мыслителя.” Действительно, если поместить зрелые взгляды Гегеля на состояние в траектории жизни размышлений о отношения между собой и миром во времени, эти зрелые взгляды, кажется, уступают место бесчисленным политическим идеям и практическим возможности, которые могла бы породить мысль Гегеля. Возможно, величайший вклад Hegel und der Staat в свое время, таким образом, является как это показывает, что политическое мышление Гегеля неожиданно плодотворно, так же как Дильтей и Ноль продемонстрировали богословскую мысль Гегеля. быть в первом десятилетии 1900-х годов.Потому что он знакомит своих читателей Гегель, чьи размышления о самости, политике и истории удивительно разнообразны и, следовательно, доступны для использования в удивительно разнообразные направления. По этой причине Розенцвейг до начала Первой мировой войны надеялся, что его презентация Гегеля может помочь «открыть перспективу немецкого будущего. это было бы - как внутренне, так и внешне - более просторный ", чтобы он мог" сыграть свою небольшую роль в подготовка, насколько это возможно с книгой », путь, по которому «Бисмарковское государство, его дыхание ограничено как изнутри, так и внутри». и внешне расширится в свободную империю, дышащую воздух мира.Однако после войны Розенцвейг мог только оплакивать тот факт, что «поле руин отмечает место, где империя ранее стояла ».

1.3 «Самая старая системная программа немецкого идеализма»

Еще работая над Hegel und der Staat в 1913 году, Розенцвейг сделал научное открытие, которое привело его - и ученых немецкого идеализма после него - чтобы переосмыслить происхождение Немецкий идеализм, который сразу вызвал споры в поле, которое продолжается по сей день.Ранее в том же году Прусский Королевский Библиотека в Берлине приобрела фрагмент текста, написанного Гегелем, получил название «Этика», потому что это были первые два слова текста. Но изучение фрагмента содержание убедило Розенцвейга, что текст не был узким исследованием определенной области философии, то есть этики, но та самая задача, которая позже определит немецкий идеализм для потомков: задача системы. Действительно, текст показал, что его автор привержен построение «полной системы всех идей или, что является то же самое из всех практических постулатов »; он утверждает, что нашел суть единства различных философских областей природы и свободы в эстетическом акте; он призывает к новой мифологии на службе у новая религия, которая объединила бы просвещенных и непросвещенных вместе в «последней великой работе человечества.”Используя метод датировки гегелевских рукописей, введенный Дильтеем и Нолем, которым рукописи могли быть датированы в соответствии с ориентирами в развитие почерка Гегеля, Розенцвейг определил текст был написан в начале лета 1796 года. Розенцвейгу, чтобы сделать вывод, что он обнаружил в этом фрагменте «Старейшая системная программа немецкого идеализма», явный формулировка определяющей задачи немецкого идеализма, написанная «За три или, по крайней мере, два года до той работы, которая до сих пор считается ... первой систематической попыткой идеалистического движение ... связать весь философский мир между обложки книги Шеллинга [ System of ] Трансцендентальный идеализм.

Более того, изучая найденный им фрагмент, Розенцвейг достиг еще один спорный вывод. Если текст должен был быть датирован ранним летом 1796 года, как Почерк Гегеля подсказывал, что это поместит написание текста в тот самый момент в гегелевскую жизни, когда, по словам Розенцвейга, он был посреди своего меланхолическое отчаяние по поводу возможности примирить субъективность свободного я с объективностью мира. Если В этом случае, рассуждал Розенцвейг, Hegel не может возможно, был автором текста.«Только один человек в философская Германия 1796 г. обладала этим юно-победоносным тон », пронизывающий фрагмент текста, определил Розенцвейг, и этот человек был другом Гегеля и бывшим однокурсником по Tübinger Stift, F.W.J Schelling. По всей видимости, предполагалось Розенцвейг, Шеллинг прислал или показал оригинальную версию текста Гегелю, который, в свою очередь, скопировал его для дальнейшего изучения. В оригинал с тех пор был утерян, и осталась только копия Гегеля. Поскольку существующий экземпляр был написан почерком Гегеля, Розенцвейг В заключение можно сказать, что текст ошибочно был приписан самому Гегелю.В Розенцвейга «Самая старая системная программа немецкого Идеализм », - статья, написанная им в 1914 году и опубликованная в 1917 году. Розенцвейг представил двухстраничный текст вместе с демонстрацией его выводов и определения позиции, которую текст мог бы можно сказать, что это относится к ранним произведениям Шеллинга. Презентация Розенцвейга получила высокую оценку с самого начала рецензентов, но его выводы о тексте - и о Авторство Шеллинга, в частности, горячо оспаривается с тех пор. Хотя никакого научного консенсуса еще не достигнуто. достигнуто относительно фактического автора фрагмента - быть самим Гегелем, Шеллингом, Гельдерлином или, возможно, еще одним фигурируют в их кругах - ученые обычно подвергнуть сомнению предположение, что Гегель страдал депрессией во время конца 1790-х годов, что исключило бы его как автора.

1.4 1913: почти конверсия и возврат

Розенцвейг переехал в Лейпциг на зимний и летний семестры 1913. Там, продолжая исследования Гегеля, он изучал математики и юриспруденции, и началось то, что должно было стать близким дружба с молодым преподавателем юриспруденции Ойгеном Розенштоком. Они начали регулярно встречаться, чтобы обсуждать философские и богословские вопросы. На кону для Розенцвейга, похоже, были вопросы, тесно связанные с теми, над которыми он размышлял во время Баден-Баденский эксперимент, который оставался у него в голове, когда он исследовал совершеннолетие Гегеля в г. Hegel und der Staat : как примирить нашу радикальную субъективность или самость с нашим пониманием мира? и как божественное должно пониматься таким что это следует понимать как основание и объединение как самости, так и обыденность? Провал в Баден-Бадене заставил Розенцвейга усомниться в его более ранняя историцистская точка зрения, согласно которой отдельные субъекты могут найти как субъекты в мире, объединившись, чтобы сформировать zeitgeistig единство, поклоняющееся Zeitgeist «Бог проявляет себя здесь и сейчас." Но как иначе можно было понять отношения между собой и миром? Этот вопрос, кажется, был источником некоторого экзистенциального беспокойства для Розенцвейга и к лету 1913 г. придерживался определенных гностических представлений, которые можно было только осознать индивидуальность, и обосновать эту личность в отношении божественный, через отрицание мира. Но 7 июля 1913 года Розенцвейг участвовал в ночной дискуссии с Розенстоком и его (Розенцвейг) двоюродный брат Рудольф Эренберг, который Розенцвейг позже он вспоминает о преобразующем событии в его жизни.Над Этой ночью Розеншток убедил Розенцвейга не только переосмыслить значение христианства - Розенцвейг очевидно пришел в тот вечер с целью «истинного» христианства как по своей сути анти - мирское, в то время как Розенсток подчеркнул Искупительная работа христианства в мире - но даже это христианская жизнь, основанная на откровениях и посвященная миссии искупление мира с по история представляла собой единственный последовательный и убедительный путь к некоему примирению самости и обыденность, которую искал Розенцвейг.Вызов Розенштока спровоцировал кризис в Розенцвейге: позже он утверждал, что потратил часов после разговора в одиночестве в своей комнате с пистолетом под рукой, «Лицом к лицу с Ничто». Он вышел из опыт, решивший обратиться в христианство, чтобы тем самым занять свое место в исторической реализации искупления в Мир.

Три месяца спустя, вернувшись в Берлин в октябре 1913 года, Розенцвейг отменил свое решение в результате новой концепции. иудаизма, которые останутся в центре его мысли до конца его жизнь.Благодаря своей миссии добрососедской любви Розенцвейг продолжил чтобы поддерживать, христианство осуществляет искупительную реализацию единство в мире. Но иудаизм также играет жизненно важную роль в искупление мира. Еврейский народ живет по большей части закрытым прочь от остального мира; но в своей изолированной общинной жизни, Розенцвейг теперь заявляет, он ожидает окончательного искупления и тем самым представляет для остального мира цель, которую они должны когда-либо преследовать. Достигнув способа понять примирение Я и мир в истории, что было общим для христианства и В иудаизме Розенцвейг больше не считал себя вынужденным обратиться в другую веру, и вместо этого взял на себя обязательство вернуться к иудаизму, который был его рождение.

1,5 Герман Коэн

В течение следующего года Розенцвейг вновь посвятил себя иудаизму. записавшись на курсы Берлинской школы Hochschule für die Wissenschaft des Judentums ». Герман Коэн, уважаемый неокантианец, ушел в отставку со своей профессуры в Марбурге в год раньше и преподавал в Высшей школе, а Розенцвейг развил особенно близкие отношения со старшим философом. Розенцвейг сформулировал свои самые ранние идеи о еврейском образовании через общественные переписку с Коэном, и именно после этого обмена Коэн работал вместе с Розенцвейгом и его отцом - в за несколько месяцев до смерти отца Коэна и Розенцвейга - основать новую «Академию изучения иудаизма», призванную продвигать как стипендию в области иудаики, так и новую программа еврейского общинного образования.За месяц до этого своей смерти, кроме того, Коэн позволил Розенцвейгу до последнего зачитать доказательства. великий труд, Религия разума из источников иудаизма , опубликовано после его смерти в 1919 году. Розенцвейг обнаружил в этой работе, что он считал значительным отходом от критических взглядов Коэна Идеализм, да и вообще идеалистическая традиция. Более того, в представление книги о Боге и человеке как «Коррелированные», как независимые, но одновременно взаимно определяя друг друга, Розенцвейг считал, что открыл ожидание своего собственного развивающегося взгляда на действительность, основанного на взаимные отношения между Богом, собой и миром.

1.6 Откровение и «атеистическое богословие»

В 1914 году, уже находясь под влиянием Коэна и не подвергаясь влиянию Романтическое богословие Мартина Бубера, популярное в то время, писал Розенцвейг его первое эссе по еврейскому богословию «Атеистическое богословие». В статье критиковались как атеистические тенденции современной эпохи. Еврейское богословие, в первую очередь Бубера, постигшее идея Бога как выражение жизненного еврейского стремления к единству. Подобное богословие, утверждал Розенцвейг, сводит божественное к не более чем человеческая проекция.Вместо таких современных тенденций Розенцвейг настаивает на том, что теология его времени не может не воспринимать всерьез понятие откровения: представление о том, что Бог, превосходящий и независимо от человека в мире, сразу входит в отношения с человеком в мире. Действительно, Розенцвейг утверждает здесь, только принимая трансцендентность и одновременно откровение Бога серьезно - вместо того, чтобы сводить божественное к выражение еврейской жизненной силы - можем ли мы понять раскол человеческий опыт в истории, между его личными самореализация и осознание мира.Это понятие откровение, предлагает Розенцвейг, которое позволяет нам рассматривать историю вместе абсолютная искупительная траектория, установленная отношениями Бога человеку в мире. Такое представление об откровении снова появляются в центре систематической работы Розенцвейга, Star of Redemption , несколько лет спустя.

1,7 Политические сочинения военного времени

Большую часть Первой мировой войны Розенцвейг служил в зенитная часть дислоцировалась на Балканском фронте.Розенцвейг написал количество эссе под псевдонимом во время службы на фронте - подписанные «Адам Бунд» или «Македоник» - изучение политические разветвления войны. Некоторые из этих эссе показывают Интерес Розенцвейга к возможности того, что Германия может через войну превратиться в центральный элемент «Среднеевропейская» империя. Розенцвейг самый оригинальный политическая композиция в годы войны была обширным отчетом о политическая география под названием «Глобус: исследования к Всемирно-историческое учение о космосе.«Глобус» был Попытка Розенцвейга серьезно отнестись к обозначению войны в которой он участвовал как Мировая Война . В этом, Розенцвейг представляет историю меняющегося географического ландшафта политическая власть в мире, от Римской империи до наших дней, как постепенное осознание единства земного шара. Текущая война, Розенцвейг противопоставляет три мировые империи друг другу, чтобы решить, что приведет земной шар к его окончательному объединению. Розенцвейг ясно дает понять в «Глобусе», что он понимает события войны как корни в абсолютной траектории развития мира история, которая началась в сотворении мира и приведет к его выкуп.

В серии переписок во время войны Розенцвейг также начал сформулировать те основные философские идеи, которые будут определять его наиболее важные работы. Здесь Розенцвейг сформулировал критику философская традиция, достигшая высшей точки в немецком идеализме, и вместе с это позитивное видение направления философии и теологии, в тандем, надо брать в свое время. Позже Розенцвейг поймет эти идеи в рамках интеллектуального проекта под названием «новые мышление », которым он поделился со своими ближайшими собеседниками Евгением Розеншток-Хьюсси, Рудольф Эренберг, Ханс Эренберг и Виктор фон Вайцзеккера, и основные идеи которого были также достигнуты Мартин Бубер и Фердинанд Эбнер.Рисунок из картины Розенцвейга 1925 года эссе «Новое мышление» и принимая во внимание Различные комментарии Розенцвейга о «новом мышлении» в других произведениях можно выделить ключевые способы, которыми Розенцвейг поняли, что это «новое мышление» отличается от «Старое мышление» философской традиции.

Розенцвейг понимал, что живет в переходный момент в истории философии. Системы немецкого идеализма, автор Отчет Розенцвейга, завершивший 2500-летнюю историю философское мышление, инициированное досократиками.При этом, однако они сразу выявили тенденции философского традиция, которая помешала ее представителям достичь самого знания, которые они намеревались получить. Эти тенденции того, что Розенцвейг относится к «старому» мышлению, включают следующее:

  • Абстрагирование от времени. В их стремлении понять, что универсально и по существу истинно, философы абстрагируются от темпоральный, реляционный контекст, в котором люди воспринимают мир вокруг них.Эта абстракция, указывающая на , что такое вещей. по сути, предполагает Розенцвейг, не может дать знания о вещах , как и . Действительно, такое знание, согласно Розенцвейгу, берет патологический случай - случай лишенного очень темпоральные и относительные качества, которые позволяют этому быть таким, как есть есть - как то, что нормально, или как идеал, против которого наши опыт необходимо измерить.

  • Редуктивное рассуждение. Попытка понять, что по существу склоняет старое мышление к рассуждению единая почва для всех существ, тем самым сводя отдельные существа к нечто иное, чем то, что они есть.Наш повседневный опыт подтверждает для нас, утверждает Розенцвейг, фундаментальное различие между божественным, мирские и личные существа. Но в ходе философского традиции философы неоднократно стремились свести эти три объекты особой метафизики друг к другу, а не каждый считается независимым и несводимым. Таким образом, древняя философия Согласно Розенцвейгу, божественное и человеческое сводится к аспекты космоса; средневековая философия уменьшает мир и самость аспектам божественного; и современная философия находит в человеческом Я только прочная основа, на которой должно быть познание всего остального. укоренился.

  • Мышление с абсолютной точки зрения. В поисках наиболее исчерпывающий ответ на вопрос «что есть» философская традиция руководит старым мышлением в его немецком Идеалистическое проявление, стремление к «Абсолюту» точка зрения, с которой все, что есть - «Все» - можно постичь в его единстве. Но даже если один должны были дать философу возможность видеть вещи из точки зрения Абсолюта, такая точка зрения уводит от философ с уникальным взглядом на реальный мир, который она имеет как человек .Более того, стремясь понять все того, что является с Абсолютной точки зрения, приводит немецкого идеалиста философ, чтобы понять отдельные существа не такими, какие они есть, а скорее как простые части или проявления «Всего». Схватив такой частностей с точки зрения Абсолюта, следовательно, уменьшает подробности как подробности ни к чему.

Столкнувшись с редуктивными тенденциями «старого мышление »Розенцвейг предлагает« новое мышление », которое стремится к познанию Бога, мира и себя в их взаимоотношениях, с индивидуальной точки зрения человека в время .

Новый мыслитель стремится охватить все существа внутри «целого горизонт »ее индивидуальной точки зрения, но ее точка зрения остается индивидуального человека. Она не превосходит ее индивидуальная, конечная точка зрения, чтобы достичь точки зрения, которая притворился бы Абсолютом. По словам Розенцвейга, она не «Чтобы видеть правильно, ей пришлось вынуть себе глаза». В этот акцент на фундаментальной индивидуальности человека, Розенцвейг считает себя последователем постгегелевской мысли. начатый Кьеркегором и Шопенгауэром и воплощенный в жизни и думал о Ницше.Розенцвейг утверждал, что только у таких мыслителей неужели индивидуум сначала перестал быть ничтожно малой величиной для философия.

Новый мыслитель принимает временной характер человеческого опыта. серьезно. Розенцвейг предполагает, что наш временной опыт закреплен прошлое, настоящее и будущее, и, таким образом, наше знание фактического опосредовано этими временами. Прежде чем кто-то даже начнет пофилософствуя, попадаешь в уже существующий мир; таким образом новый мыслитель относится к вещам мира через призму после .Человек переживает свою самость как категорически представляет , и, таким образом, новый мыслитель относится к ней собственное «я» и призыв к самости, который она воспринимает как настоящее. Из вне присутствия самости человек открывается в отношения с другими, и новый мыслитель относится к тем конечным цели, которые она разделяет с другими как будущее .

Делая упор на темпоральность, Розенцвейг утверждает, что новая мышление отрывается от предположений о природе истины, которая доминируют в философской традиции.Новое мышление предполагает что не постичь истины, выйдя из реки времени, скорее, истина - это то, что «разворачивается во времени». Таким образом, недостаточно понять, какие существа являются sub specie. aeternitatis ; такие существа должны быть охвачены связью временных отношения, в которых мы их переживаем.

Наконец, так же, как новое мышление Розенцвейга стремится реформировать давние предположения философии об объекте философские поиски (истина) и точка зрения, с которой человеческое существо может стремиться осуществить это стремление (Абсолютное или индивидуальное), поэтому он предполагает, что традиционная опора философии на разум должна быть квалифицированным, чтобы настроиться на временность человеческого опыт.Согласно Розенцвейгу, если мыслить разумно сам по себе рискует свести все к единому основанию, это речь, фундаментальная связь которой с действительностью нашего временного опыт может сдерживать редуктивные излишества разума. Мы сформулировать наше восприятие времени через времена нашего разговорного язык; через язык мы называем вещи вокруг нас; и это устное слово, с помощью которого мы вступаем в реальные отношения с другими людьми. Вдохновленный «философией повествования», к которой Шеллинг ссылается в предисловии на его веков мира , а также на думал о своем современнике и друге Евгении Розенштоке, Розенцвейге таким образом предлагает форму «речевого мышления» [см. раздел ниже] как неотъемлемая часть стремления нового мышления к истине во время.

Розенцвейг понимает, что новое мышление стало возможным для философии, отчасти, поворотом к теологии. Действительно, Розенцвейг предполагает, что новый философский подход к пониманию природа существ, которую предлагает новое мышление, а именно, что наш доступ к знаниям о существах происходит не в первую очередь через исследование того, что существа по сути, но скорее через серьезные рассмотрение взаимосвязи временных отношений, в которых мы переживаем таких существ - основывается на богословском понимании корень.Напомним, что один из недостатков «старого мышление », согласно Розенцвейгу, была его тенденция к сокращению разные виды существ к одному: заземление мира и себя в Боге, заземляя богов и себя в мире, или заземляя Бога и мир внутри себя. Но история теологии рассказывает о Боге, мире, и «я» - и под «теологией» Розенцвейг понимает довольно узко к определенным доминирующим течениям иудейского и христианского теология - это не рассказ об обосновании какой-либо из этих фундаментальные виды бытия в другом, но это, скорее, история отношения между Богом, миром и человеком.То есть, богословие, которым интересуется Розенцвейг, предполагает независимость, несводимая реальность Бога, мира и себя, и объясняет реальность мы переживаем через отношения между этими существами. Взяв за основу это богословское понимание, Розенцвейг переходит к обозначьте очень тройное временное переживание действительности, через которое новое мышление улавливает взаимосвязь отношений между существами с теологические категории: наше восприятие вещей мира как уже находясь там в тот момент, когда мы пробуждаемся к себе, - это опыт теология описывает через свою категорию творение и понимает как укорененные в отношениях между миром вещей и его божественный создатель; наш опыт пробуждения или призыва к самость в настоящий момент - это опыт, который описывает богословие через свою категорию откровение и понимает как божественный призыв к человеческому «я»; наш опыт конечной цели мы поделиться с другими существами, которых мы ожидаем в будущем, - это Богословие опыта описывает через свою категорию искупление и понимает как призвание, возложенное на человека существа в мире божественным.

Помимо обозначения узких отношений между Богом и человеческое «я», «откровение» для Розенцвейга - это широкое зонтичное понятие, обозначающее теологическое понимание, которое новое мышление берет на себя ведущую роль: если нужно постигать существа такими, какие они есть, если нужно постичь истину в ее раскрытии во времени, тогда нужно постичь траектория отношений, в которой три основных вида существа входят в промежуток от творения до искупления. Количество откровений к «ориентации», после которой философ долгое время по словам Розенцвейга, потому что это показывает новому мыслителю ее место и призвание в этой траектории отношений.

Розенцвейг провел последние месяцы войны в армии и вне ее. больницы при приступах гриппа, пневмонии и малярии. В конце В августе 1918 года он начал писать Звезда искупления и отправляя то, что он написал домой, своей матери на военных открытках. После войны он вернулся домой сначала в Кассель, а затем в Фрайбург, полностью посвятивший себя писательской деятельности. Он закончил Звезда в середине февраля 1919 года.

3.1 Обзор

Розенцвейг понимает Звезда искупления как свою вклад в «новое мышление», и книга делает полемизировать против тех систем немецкого идеализма, в которых Розенцвейг считает, что наиболее полно реализовано «старое мышление».Но Star - посткантианские метафизические устремления, его систематическая структура, и ее драматический размах рекомендуют ее сравнение к великим системам Шеллинга и Гегеля больше, чем к любой другой философская работа. Действительно, Розенцвейг во многих случаях настаивает что Star следует понимать «только как систему философия », т. е. приверженная самой задаче систематического мышление, которому были привержены немецкие идеалисты. Это напряжение между систематическими целями Star и Явный призыв Розенцвейга к «новому мышлению», который отвернулся бы от предположений и тенденций философская традиция, достигшая высшей точки в немецком идеализме, была источник значительного недоумения среди читателей Star от времен Розенцвейга до наших дней.Можно было бы предложить Розенцвейг разделяет с немецкими идеалистами убежденность в том, что фундаментальные вопросы, которые задают люди, в том числе те, вопросы об отношениях между индивидуальным «я» и всего мира, что озадачило Розенцвейга во время его личной и интеллектуальное развитие - могут только найти свои обоснованные ответы в контексте философской системы. В то же время, однако Розенцвейг настаивает на том, что извечный философский поиск «Знание Всего» может достичь своих целей только в том случае, если философия принимает во внимание идеи «нового мышление »относительно темпоральности, откровения и человеческого фундаментальная индивидуальность существа.

Однако Star - настолько многогранная работа, что поколения читателей открыли в нем множество философских идеи, которые далеко превосходят его систематические устремления. Книги влияние на более позднюю еврейскую мысль и континентальную мысль вполне может быть сказал, что гораздо больше полагается на плодовитость некоторых из этих отдельные мысли в книге, которые кажутся решительно антисистемный , чем в целом по книге приверженность систематичности.В книге подробно рассказывается о временное положение человека, и предполагает, что действительность, которую мы переживаем, может быть понята только через времена прошлое, настоящее и будущее. Это пример слияния философии и теология, которую призвано реализовать «новое мышление»; и его философское использование богословских понятий, таких как «Творение», «откровение» и «Искупление» стремится как помочь философии в выполнении свой 2500-летний потенциал, и ответить на эти извечные вопросы Еврейское и христианское богословие, ставившее в тупик религиозных мыслителей на протяжении веков. Star демонстрирует свою эстетику и История искусства. Пожалуй, самый инновационный аспект Star это формулировка «речевого мышления», которое представляет язык как «органон», через который объединяющий отношения между существами происходят и могут быть поняты. В центре это речевое мышление - философия диалога, прослеживающая пробуждение самости через отношения Я-Ты, в которых Я находится называется Абсолютным другим. Книга вводит форму диалектического логика должна была соперничать с Гегелевской.Он предлагает серию интерпретации библейских текстов, призванные выявить уникальность Библия как письменный текст, который, тем не менее, позволяет слышать божественное слово. Звезда представляет иудаизм и христианство как общинные формы, чьи институты и литургический календарь позволяют человечеству существа, чтобы принести вечность во время. И книга включает в себя обширная история религии и философии, политики и культуры, от с древних времен до наших дней. Короче говоря, очень похоже на системы немецкого Идеализм, Star предлагает читателю множество возможностей доступ; но все эти точки доступа должны держаться вместе в рамках единого всеобъемлющего видения истины и пути к ней.

Розенцвейг понимает, что задача системы влечет за собой схватывание и формулируя «Все» - все, что есть - в его идентичность и различие, то есть как единое целое и как наиболее полное разнообразие подробностей. Пока он видит стремление к познанию Всего, уходящее корнями в ранние вопросы досократиков, он определяет немецких идеалистов как тех, кто «Открытая» система как явная всеобъемлющая задача философия. В Star , как и остается Розенцвейг, эту систематическую задачу он, пожалуй, больше всего порывает с немецким идеализмом. резко, с той точки зрения, с которой он настаивает на систематическом знание должно быть достигнуто.В системах немецкого идеализма философ стремится достичь точки зрения Абсолюта - очень Абсолют, из которого понимаются все отдельные существа развернулись диалектически. Согласно Розенцвейгу, такое Абсолютное Идеализм не в состоянии уловить детали в их особенностях, потому что он предполагает фундаментальное единство всех деталей в Абсолютном с самого начала. Напротив, Розенцвейг пытается понять «Все» в Star , а не от Абсолюта точки зрения, а скорее с точки зрения конечного индивидуального человек, которого он находит расположенным в середине курса All , курс Rosenzweig понимает как начало в частностях и продвижение через отношения между частностями к окончательной искупительной реализации единство.Можно прочитать самое первое предложение Звезда - «Все познание начинается со смерти, страх смерти »- как программное объявление Основной спор Розенцвейга с немецким идеализмом из-за точки зрения из которых может быть достигнуто систематическое знание: Абсолютное точка зрения, претендующая на преодоление пределов человеческой конечности, будет не дать истинного знания Всего. Только правильное признание уникальный характер отдельного смертного человека держит обещание систематических знаний.

Star во многих отношениях дезориентирует. Имея в виду общая структура книги может во многом помочь читателю от того, чтобы заблудиться во время чтения. Star делится на три части, каждая из которых сама делится на три "Книги", а также вводные глава, представляющая особый вид сдвига в мышлении Розенцвейг хочет достичь через книги этой части, и переходный Глава, которая подготавливает читателя к тому, что будет дальше.В три книги первой части Star присутствуют философские построения того, что Розенцвейг считает тремя основные виды существ - Бог, мир, я - как элементов, из которых будет реализована система. В три книги второй части вводят курс по которые Бог, мир и я вступают в отношения между собой, которые продвижение к единству, отношения Розенцвейг обозначает через богословские представления о творении, откровении и искуплении.Третий часть книги исследует возможность вообразить что фигура звезды в ее искупительном единстве, чья построение элементов по ходу их движения читатель имеет следовал в первой и второй частях книги. Звезда заканчивается изображением того, что видно в этом видении - лицо Бога в виде звезды искупления - и затем направляет читатель из обстановки такого видения обратно в повседневную жизнь.

3.2 Часть I

Розенцвейг начинает Star с размышления о человеке. смертности, и его рассмотрение несводимой уникальности человек, обнаруженный в смерти, ускоряет распад «Все», которое философия давно утверждает, что знает, во что Розенцвейг считает три фундаментальных - и фундаментально независимые - виды существ: Бог, мир и я. Кроме того, идеи, которые Розенцвейг извлекает из человеческого страха смерти в начальные страницы Star служат для того, чтобы направить его в его собственном поиске. для знания «истинного Всего», ускользнувшего от «Старое мышление» философской традиции.Большинство Важными из этих выводов являются следующие:

  1. Розенцвейг в страхе смерти обнаруживает источник осознание основного раскола между самостью и мирским миром, который озадачивал его, по крайней мере, с университетских лет. В страхе перед смерть, утверждает Розенцвейг, в ​​первых абзацах Звезда , человек испытывает собственную «раздираемость». со всего мира ». Она сталкивается с тем, что ее «Я был бы« этим », если бы она умерла.В виде Star движется своим курсом, Розенцвейг будет как предложить отчет об этом расколе человеческого опыта и показать как примирение самости и мирской жизни придет только с завершение «всего» в искуплении.

  2. Розенцвейг предполагает, что серьезно размышляя о смерти, испытывает ничто в частности, и особенно немедленная мода. Человек стоит лицом к лицу с Ничего »в страхе смерти.Смерть показывает человеку «Немыслимое уничтожение [ Vernichtung - т.е. превращение в ничто, или ничто] »из нее "Я". Таким образом, страх смерти заставляет человека осознавать степень, в которой ее «я» или «я» не в все надежно обоснованны или абсолютны, но, скорее, когда-либо приостановлены в небытии. Кроме того, Розенцвейг уделяет большое внимание особенное качество небытия, испытанного в страх смерти. Я не воспринимаю ничто как универсальное или Абсолютное состояние страха смерти, предлагает Розенцвейг, но, скорее, я испытать мое ничто - я переживаю ничто как конкретное «что-то», что угрожает мне и мне в одиночестве.

Особенность небытия, над которой парит человек в страхе смерти приводит Розенцвейга к критике отправных точек систем немецкого идеализма и предложить свою альтернативу их. Немецкие идеалистические системы - и здесь Розенцвейг намекает на различные источники в сочинениях Шеллинга и Гегеля - понимают абсолютного основания «Всего» как недифференцированного, «Орфическое единство», из которого дифференцированная реальность мы опыт разворачивается диалектически.Вооружен конкретным персонажем небытия, извлеченного из опыта страха смерти, Розенцвейг предполагает, что немецкие идеалисты «предполагают» недифференцированный, универсальный характер Абсолюта, как происхождение «Всего», и, таким образом, они ошибочно укореняют мириады конкретных существ, которых мы реально переживаем в оригинальном единство (т.е. абсолютное или универсальное «ничто»). Тем не мение, Розенцвейг рассуждает о частностях, которые в конечном итоге являются диалектическими о продукте абсолютного единства нельзя сказать, что - это деталей на все.Таким образом, системы немецкого идеализма на самом деле не достигают и не сформулировать знание идентичности и различия «Все», что есть; скорее, они уменьшают уникальных различие, присущее разным видам отдельных существ, общее единство.

Таким образом, особенность небытия, переживаемая страхом смерти. приводит Розенцвейга к отправной точке в различиях. Каждый конкретный вид существа должен рассматриваться как производный от его собственного ничего особенного, а не укорененного в конечном итоге в общем единство.Порицая тенденцию философской традиции, однажды опять же, чтобы свести три области специальной метафизики - одну к другое - свести самость и мир к проявлениям божественное, или божественное и я к аспектам космоса, или божественный и внешний мир к продуктам человеческого разум - Розенцвейг рассматривает каждый из этих трех различных видов существа как порожденные самим собой ничего такого.

Принимая во внимание особенности того, что не раскрыто в страха смерти, первая часть Star , таким образом, начинается с конструирование конкретного существа Бога, мира и себя каждый из своего особенного ничего.Хотя Розенцвейг настаивает на фундаментально независимые сущности этих видов бытия, метод с помощью которого он прослеживает самопорождение каждого из его конкретных ничего подобного. Бог, мир и я - каждый выступает как элемент в системе Розенцвейга через процесс в который Розенцвейг изображает два пути, ведущие из каждого конкретного ничего и достигнув точки единства. Два пути, которыми Розенцвейг следы от каждого конкретного ничего: 1) путь от из конкретного ничто не вызвано утверждением что такое «не-ничто».Розенцвейг определяет этот путь как путь «Да». 2) путь из-за ничего особенного, движимого отрицанием того самого ничего такого. Розенцвейг определяет этот путь как путь "Нет." Затем эти два пути приходят к единству в том, что Розенцвейг именуется «И» от «Да» и "Нет."

Розенцвейг утверждает, что моделирует свой метод построения элементы Star по математическому понятию дифференциал. (Дифференциальные модели Розенцвейга возможность генерировать что-то из ничего - когда это ничто не является ничего не определять, а не ничто, воспринимаемое как абсолютное.) Но чтобы понять, чего стремится достичь Розенцвейг с помощью конструкции элементарного Бога, мира и себя в первой части Star полезно рассмотреть виды качества Розенцвейг отождествляет себя с позитивным и негативным путями, соответственно, которые возникают из каждого конкретного ничего и сливаются вместе в каждом соответствующем элементе. В Розенцвейге строительство, утверждение того, что не-ничто в каждом элемент («Да») всегда соответствует определенному качеству «Существенность» или «бытие», приписываемые этому элемент, в то время как отрицание ничего внутри каждого элемента («Нет») всегда соответствует «активному» качество, приписываемое элементу.Таким образом, это бесконечное бытие (Да) и свободы (Нет), которые сливаются воедино в самозарождении элементарный Бог; наличие логотипов (Да) и жизненно важная полнота детали (Нет), которые сливаются вместе, образуя мир элементалей; стойкий характер (Да) и свободная воля (Нет), объединяющие элементальное я.

Если, таким образом, Гегель, как известно, настаивал на постижении истины, «не только как субстанция, но в равной степени как субъект », - утверждает Розенцвейг, осознание того же вида тождества субстанциальности и активность необходима, чтобы каждый из элементов мог сам генерировать из ничего.Розенцвейг действительно уделяет много времени ход первой части Star на демонстрацию что только тех существ, которые строят себя из объединение двойственных путей субстанциальности и активности, «Да» и «Нет» могут удерживаться вне их соответствующие ничего. Розенцвейг видит в этой двухполюсной структуре каждого существа присущей ему «фактичности». Действительно, он подчеркивает, как немецкое слово для факта сама - Tatsache - объединяет «действие» ( Tat ) и «существенность» или «Материя» ( Sache ).Розенцвейг пишет: «Не вещество [ Sache ], а не акт [ Tat ], только факт [ Tatsache ] защищен от падения в ничего », тем самым указывая на то, что только появляясь как слияние активного и существенного полюса, может ли Бог, мир и личность получить стоя в том, чтобы быть каждым против своего ничего.

Таким образом, избегая тенденции философской традиции укоренять все существа на единой безусловной почве, Розенцвейг начинает Звезда , показывая, как все отдельные существа - божественные, мирские, личные - можно понимать как порождающие самих себя каждый из своего особенного ничего.Но на протяжении первой части Звезды , эти конструкции элементарного Бога, мира, и себя остаются «гипотетическими». Розенцвейг предполагает, что можно только получить «уверенность» в отношении этих построений. когда показано, что они являются необходимыми условиями для действительности, опыт. Как утверждает Розенцвейг, во второй части Star , реальность, которую мы переживаем, рождена отношения между Богом, миром и собой . То есть скажем, действительность, которую мы переживаем, не следует понимать как укорененную в изначальное метафизическое единство, а скорее в отношениях между детали, каждая из которых порождает себя из собственного ничто.Более того, Розенцвейг продолжает показывать, что, вступая в взаимные отношения друг с другом, на которых основан наш опыт, элементарные существа делают шаги к окончательному систематическому объединению из «Всего».

3.3 Часть II

Вторая часть Star представляет теологию как дополнение к философии: здесь богословские «категории» творения, откровения и искупления показаны «Выполнить» то, что обещано в философских конструкции Бога, мира и себя из первой части книги.Это исполнение происходит через «курс», по которому элементарный Бог, мир и я вступают в отношения с одним другой - отношения, которые формируют действительность, которую мы переживаем. Розенцвейг обозначает божественное превращение в отношения с миром как создание ; божественное превращение в отношения с индивидуумом я как откровение ; и превращение себя в любящее отношения с миром как искупление . Как мы должны понять начало этой цепочки отношений - i.е., почему божественное «творит» мир - это открытый вопрос среди ученых, и некоторые утверждают, что Розенцвейг намеревается изначальное обращение божественного к миру и к себе, соответственно, восприниматься как акты воли или любви, необъяснимые для философские средства. Но Розенцвейг также дает понять, что существа нуждаются в , чтобы точно вступить в отношения друг с другом чтобы осознать себя такими, какие они есть. Бог не на самом деле стать Богом, которым он является элементарно, пока он не осознает божественная свобода в обосновании существования мира в творения, и пока он не получит человеческое признание своего божественного существа через откровение.Мир не на самом деле стал мир это элементарно, пока не получит свое существенное основание от божественное в творении, и до тех пор, пока его детали не станут их собственными жизненное самоопределение в искуплении. Я не на самом деле становится тем, чем является элементарно, пока его не разбудят его свободный Я-капюшон через откровение, и пока он не осознает свою свободу в обращении любви к миру в искупление.

Теперь, чтобы каждый элемент реализовал себя через отношения со своими другими, утверждает Розенцвейг, каждый должен пройти через определенная трансформация.Розенцвейг рисует здесь методологические последствия самого понятия откровения. Немецкий для откровение, Offenbarung , предполагает, что каждое существо должно претерпевают своего рода «раскрытие», превращаясь в отношения с другими, которые влечет за собой откровение. Такое открытие и поворот вовне требует того, что Розенцвейг называет «Изменение» [ Umkehr ] «Да» и «Нет», объединяющее в каждом отдельном элементе. Какие был полюсом «Да» в данном элементе (т. е., это существенный полюс) переходит в «Нет» (т. е. активность), и то, что было полюсом «Нет» внутри элемента, меняется на a «Да». Тогда отношения между элементами устанавливаются, когда, например, полюс «Нет» в данном элементе меняет местами в «Да», а затем объединяется с тем, что было Полюс «Да» внутри другого элемента, теперь перевернутый в "Нет". Приведем пример: создание требует, чтобы активный, свободный полюс Бога («Нет») превращается в существенное обоснование («Да») существования мира («Нет»), которое само возникло в результате переворота эссенциальный полюс («Да») в элементальном мире.В выкованный союз божественного «да» и мирского «нет» в творении, таким образом, приобретает тот же «фактический» характер, что и отношения, как и союз «Да» и «Нет» внутри каждого элемента: создание - это факт —a «Татсаче» - согласно Розенцвейгу, поскольку это вытекает из объединяющего отношения между существом божественного создатель («Саше») и активное существование («Тат») мира

Розенцвейг уделяет большое внимание демонстрации того, что элементаль существа реализуют себя через свои обращения в отношения с их другие.Но по ходу второй части Звезда , Розенцвейг продолжает показывать, что в то время как Бог, мир и осознают себя как существа, которые они есть, входя в эти взаимные отношения, этот самый ход отношения - творение, откровение, искупление - сразу привести их к осознанию единства «Всего». Действительно, Звезда обнаруживает единство, утвержденное немецкими идеалистами в начале их систем, в искупительный заключение его систематического хода.А также Розенцвейг может утверждать, что сформулировал «Все» в обоих его идентичность и различие в его системе, потому что сам курс отношений, что приводит частные лица к формированию единства «Все» сразу позволяет каждому конкретному реализовать себя как конкретный.

Конечно, отношения между Богом, миром и собой вторая часть Star , согласно Розенцвейгу, генерирует действительность, которую мы переживаем. Действительно, как указано в Раздел «Новое мышление» выше, Розенцвейг стремится показать, что у нас есть доступ к этим отношениям творения, откровения и искупление через типично временное качество нашего опыт.Мы воспринимаем мир, в котором живем, как «Уже есть» с того момента, как мы это осознаем, и этот опыт мира, как наш после , утверждает Розенцвейг, это опыт создания . Каждый из нас переживает свое пробуждение к свободному самосознанию как переживание, по сути присутствует ; это не что иное, как пробуждение к свободная самость, которую Розенцвейг понимает как наш опыт откровение. Наконец, мы начинаем открываться любящим отношениям. с другими в мире, и возможности таких отношений генерировать через призму будущего ; и это через этот ориентированный на будущее опыт, который мы ожидаем выкуп .

Розенцвейг выводит важные эпистемологические выводы из факт, что мы можем испытать отношения творения, откровение и искупление, происходящие между Богом, миром и собой. Он утверждает, что тот факт, что у нас есть доступ через опыт к отношениям между теми элементами, построение которых мы проследили через мысль предлагает нам доказательства достоверности те самые конструкции. Розенцвейг предполагает, что отношения между мыслью о первой части Star и по опыту второй части Star надо понимать как обещание и исполнение; и он понимает, что он соединяя философию и теологию именно в этом отношении.Для нас элементы, построенные в первой части Star , являются показано, чтобы реализовать себя, реализовать свой элементарный потенциал через богословские отношения творения, откровения и искупление, во второй части книги Розенцвейг может претендовать на показали, что философия находит свои абстрактные конструкции реализованными в теологии о действительности, и что теология находит условия для возможности его учета актуальности в конструкции философии. Это очень взаимно подтверждающее отношения между философией и теологией, которые, по мнению Розенцвейга, является примером «нового мышления.”

Как и в его прежних размышлениях, центральное богословское Концепция здесь, во второй части Star , является откровением. В Самые ранние формулировки Розенцвейга, откровение обозначает превращение абсолютного другого в отношения с человеческим я в мир, отношения, посредством которых человеческое Я ориентируется в Мир. В Star такая же взаимосвязь возникает среди взаимосвязь отношений между существами, и она действительно ориентирует человек, получающий откровение в этой сети отношений.Осознавая себя как родившуюся в мире, пробуждающуюся к собственному свободная самость, человеческое существо призвано войти в те отношения с другими людьми в мире, которые осуществят искупительный единство «Всего». Поскольку это единство «Все» ожидается как в будущем , более того, его можно сказать, что реализация зависит от людей, принимающих призвание, которое они узнают в откровении. Систематическое единство «Все» Розенцвейг стремится к , чтобы знать в настоящем, остается возможность для реализации.И Розенцвейг понимает откровение, чтобы ориентировать человека на эту актуализацию.

3.4 Речевое мышление

Вторая часть Star также является домом для По мнению Розенцвейга о «речевом мышлении», центральным элементом его вклада в «новое мышление» в Звезда . Здесь Розенцвейг понимает, что работает из формы «повествования» или «исторического» мышления, описанного Шеллингом в предисловии к его « годам. Мир , как необходимое дополнение к философии причина.Розенцвейг представляет речь как более глубоко связанную с временным опыта, чем рациональное мышление, и, следовательно, как инструмент в высшей степени способен понять и сформулировать отношения творения, откровение и искупление, которые мы переживаем во времени. Мы выражаем нашу переживание времени через времена языка. Мы понимаем вещи мира через наши имена и истории, которые мы рассказываем о них. Я выражаю свою индивидуальность, называя себя «Я», и я переживаю свои самые сокровенные личные отношения через личное обращение к другим как «Вы», или называя их по имени.В песня, более того, Розенцвейг предполагает, что у нас есть форма речи, в которой мы формулируем высшие надежды, которые мы ожидаем в нашем будущем.

Во второй части Star Розенцвейг предлагает, чтобы мы может понять через речь отношения, в которых Бог, мир и в первую очередь, потому что речь на самом деле сопровождает весь курс, ведущий от творения к искуплению. Как что делает нас людьми, утверждает Розенцвейг, сила речи неявно присутствует в каждом человеке с момента создания; и все же полный исполнение речи на универсальном языке, который был бы в равной степени каждого человека свой и одновременно общий для всех, можно только вообразить как часть искупительного будущего человечества.Между созданием и искупление, язык объединяет и отделяет людей друг от друга: у всех нас есть общая речь, но речь у всех разная. В рамках ход систематических отношений между Богом, миром и собой, которые простирается от сотворения до искупления, как понимает Розенцвейг язык как инструмент объединения, не сводящий разные людей к тому, что одинаково: речь объединяет только тех, кто узнавать или понимать друг друга.

Розенцвейг, таким образом, рассматривает речь как объединяющую нить, происхождение которой сопровождает относительное продвижение Бога, мира и себя из творение через откровение к искуплению и, таким образом, как «Органон» в нашем распоряжении для понимания этих отношений.Каждый шаг в генезисе речи сопровождает одно из отношений, которые мы переживать по пути, который Бог, мир и я идут к своим окончательное объединение во «Все». Розенцвейг представляет генерация грамматических строительных блоков повествования как неотъемлемая часть творения, отношения между Богом и миром, которые мы опыт как прошлое. Он представляет отношения откровения между Богом и Я как диалог между «Я» и «Ты» всегда воспринимался как настоящее; и он показывает, как и божественное «я» и «я» как «Вы» конституируются как таковые посредством таких взаимных диалогический обмен.А Розенцвейг изображает искупительное принесение вместе мирских объектов повествования и лиц диалог в общей песне , которая предвосхищает окончательный единство искупления.

Речевое мышление второй части Star стремится к показать, что отношения между отдельными существами лучше всего понять через речь. Но что еще более важно, Розенцвейг демонстрирует в своем «Речевое мышление», что эти отношения встречаются через речь.Речь, полагает Розенцвейг, - это инструмент, с помощью которого мы начинаем осознавать себя как самих себя, и это сразу объединяет нас с другими на нашем пути к искуплению. Речь для Розенцвейга, Таким образом, это не только инструмент для понимания отношений. Это инструмент для осознание пути ко «Всему» через отношения.

К концу второй части Star у Розенцвейга есть изложить курс его системы, по которой отдельные существа входят в отношения, которые в конечном итоге приведут к их объединению внутри «Все.Розенцвейг празднует это достижение, в конце второй части книги, представляя читателю геометрическое изображение, которое он предлагает, построено из элементы в их отношениях. Изображая Бога, мир и себя как три точки, равноудаленные друг от друга, показывает он, дает единый треугольник. Отношения между каждым из элементов, кроме того, предложите еще три точки, каждая из которых находится между двумя элементами, которые объединяйтесь через это. Образ, соответствующий системе, Розенцвейг тем самым провозглашает, это не «круг», который руководил философское мышление от Анаксимандра до Гегеля, а скорее шестиконечная звезда, образованная тремя элементарными точками в сочетании с три точки взаимосвязи, в которые входят элементы: звезда выкуп.

Прежде чем перейти к обзору третьей и заключительной части Star , здесь стоит отметить ситуацию Розенцвейга читатель оказывается внутри к тому времени, когда она подходит к концу вторая часть книги. К этому моменту в Star читатель попросили увидеть себя в середине курса ведущие к объединению «Всего». В результате книга ставит перед читателем определенный вызов, чтобы он взял на себя ее роль в систематическое продвижение к искупительному единству, которое Розенцвейг предвидения.Потому что единство «Всего» проецируется как будущее, то есть читатель призван внести свой вклад в реализацию на самом деле сама система «Всего», к которой она может прийти узнать, прочитав Star .

3.5 Часть III

Но если единство системы проецируется в будущее, сможет ли она неужели известно в настоящее время? Третья часть Star представляет жизнь в еврейской и христианской религиозной среде. сообщества как удивительный ответ на этот вопрос.Согласно с Розенцвейг, жизнь в этих сообществах допускает возможность «Предвкушая» окончательное искупительное единство "Все". Социальные практики, посредством которых эти сообщества создают основу для таких общественных ожидание. Что еще более важно, курс еврейского и Христианские литургические календари - годовой путь, по которому Еврейские и христианские общины празднуют творение, откровение и искупление, каждое по-своему, делает его возможно, согласно Розенцвейгу, для членов этих сообществ представить во времени окончательное единство «Всего», что будет актуальным только в будущем искуплении.Иудаизм и христианство следует понимать, согласно Розенцвейгу, как «Гарантии» этого окончательного искупления. Жизнь внутри Еврейская или христианская община дает возможность человеку, стоящему в середина курса «Все», чтобы увидеть окончательное единство к которому через отношения стремятся все отдельные существа, и к с уверенностью займите ее место в этом курсе.

Но даже если они служат «гарантиями» будущего искупление, иудаизм и христианство также играют решающую роль, согласно Розенцвейгу, при реализации фактического выкупа в мир.Здесь Розенцвейг представляет свои выводы. в 1913 году относительно дополнительных ролей, которые играют иудаизм и христианство в продвижении мира к искуплению. Еврейский народ ожидает окончательного искупления мира в замкнутом, общинная жизнь, которую он выковывает из своего интимного опыта отношений с божество. Христианство продвигает дело фактических искупление мира, объединив земной шар через его послание божественная любовь. Таким образом, христианство берет на себя историческую задачу ведя мир к искуплению, он сбился бы с пути, согласно Розенцвейгу, если бы еврейский народ не служил постоянно напоминание через собственное предвкушение искупления своего рода единство перед божественным, к которому мир должен стремиться.

Изложив отношения между Богом, миром и я как направленный на окончательное объединение «Все» Розенцвейг предполагает, что способы, которыми Иудаизм и христианство позволяют предвидеть окончательное будущее единство самого «Всего», служит для систематическое знание «Всего», что возможно для человеческих существ до его завершения. В разделе «Ворота» с которой заканчивается Star , Розенцвейг изображает видение искупительное единство, с которым познание идентичности и различия «Все» завершено, как видение звезды г. выкуп , та же звезда, которую предложил Розенцвейг, была построена геометрически вне элементарного Бога, мира и себя, когда они вышли в отношения творения, откровения и искупления.В этом Образ звезды Розенцвейг отождествляет с лицом Бога. Но он предлагает что видение лица Бога сразу направляет тех людей, которые стремиться к знанию «Всего» обратно в сферу человеческого лиц, в ту сеть межличностных отношений, через которую искупительное единство Всего должно быть достигнуто в действительности.

Розенцвейг отправляет своих читателей из «Ворот» на конец Star вернуться «в жизнь», направляя их взять на себя искупительную задачу объединения «Все», сама книга описывает.Розенцвейг тем самым приписывает людям заслуживающее внимания отношение к самой истине. Систематическая правда обнаруженный в Звезда не та вещь, на которую можно было бы претендовать знать или испытать, как другие вещи в мире. Истина - это искупительная цель курса, в котором участвуют люди. Как в результате, согласно Розенцвейгу, люди находятся в отношениях «проверки» самой истины. Люди подтверждают истина единства «Всего», взяв на себя задачу его реализация.Это задача читателей Star , Розенцвейг предполагает, что «повседневный» контекст их жизни отражают и принимают участие в этом продвижении к искуплению правда.

Финал Star тоже посылает читателя вернуться к жизни в определенный момент истории. Здесь нужно отметить что Розенцвейг считал свое время в истории особенно важным. Кульминация философской традиции в немецком идеализме, поэтому Розенцвейг, совпал с концом второй эпохи историческое продвижение мира к искуплению при христианской эгидой и началом ее третьей и последней исторической эпохи: основание церкви Иоанна, которое Шеллинг предсказал в своем Философия Откровения .Розенцвейг понимал свое время быть воплощением «Иоаннового завершения» исторического темпоральность, и он даже видел в битвах и революциях насквозь который он написал Звезда свидетельство продвижения мира история к ее окончательному искуплению.

4.1 Lehrhaus

Через год после окончания войны, когда Розенцвейг подготовил оба Star и его Hegel and State для публикации, он снова обратил свое внимание на некоторые из этих проблем в еврейском образовании. это занимало его во время разговоров с Германом Коэном.Призванный группой еврейских интеллектуалов во Франкфурте присоединиться к их усилия по созданию нового института еврейского образования для взрослых, Розенцвейг начал разрабатывать программу еврейского образования для своих ассимилированные еврейские современники, евреи, которые были образованы и успешны в различных областях, но по большей части «Амхарацим» - игнорамусы - когда дело дошло до еврейские источники. Розенцвейг проследил проблемы, стоящие перед еврейской жизнью в свое время назад к эмансипации, которая принесла немыслимые свободы и возможности для евреев Европы, но которые в то же время разорвал органическую связь между еврейской жизнью, на с одной стороны, и еврейское изучение и практика, с другой, которые были подпись традиционного иудаизма.Те, кто боролся против ассимиляционистская волна 19 -го века и продолжала посвятить себя еврейскому закону в глазах Розенцвейга, преобразовал живую Тору в жесткий свод законов и практик требуя ревностного послушания. Таким образом, в свое время Розенцвейг утверждал: ни ортодоксальные, ни либеральные формы иудаизма не проложили путь Еврейское обучение и практика, что было пригодных для жизни . Розенцвейга образовательная программа заново открыла для себя Еврейская жизнь или новая приверженность собственному еврейству отправной точкой пути еврейского познания и тем самым искал чтобы убедиться, что все, что было изучено, какие бы практики ни применялись, станет частью живого иудаизма.

Розенцвейг привнес здесь некоторые платонические идеи относительно опасность просвещения в его программе еврейского образования. Он утверждал, что его цель состояла в том, чтобы сделать возможным современное «Расставленные через дефис» евреи пойдут по пути возвращения в иудаизм не теряя при этом всего, что ориентировало их в жизни до этого момента. Такое намерение привело его к утверждению в 1923 г. письмо Мартину Буберу под названием «Строители», соблюдение определенных законов и обычаев Торы и еврейского традиция в его время должна была укореняться в способности , а не у нее будет .Только тот еврей, который был способен слышать божественный голос откровения, говорящего и управление через конкретный закон или практику, может относиться к такой закон или практика как неотъемлемая, значимая часть ее еврейского жизни, а не как устаревший ритуал, требующий жесткой, механической послушание.

Институт еврейского образования для взрослых, открывшийся при Осенью 1920 года руководство Розенцвейга было названо «Новый еврейский Lehrhaus » и его название связал его с традиционным еврейским домом учебы «Бейт Мидраш »и, как« новый », дистанцировался от традиционное обучение в то же время.Модель Lehrhaus была нацелена на реализовать, даже в форме принятых инструкций, подход к Еврейское возвращение сформулировал Розенцвейг. Он сделал это, покончив с обычное расстояние в классе между учителем и учениками. В Lehrhaus , большинство учителей были намеренно , а не мастера предмета, который они выбрали преподавать; они не пришли в класса с ответами, но видели себя, скорее, как занятые общие вопросы со своими учениками.Работа института и ее лидер, как утверждал Розенцвейг, должен был обеспечить «педагогическое плодовитость амхаарацу [то есть невежество] ». Здесь вопросы, которые естественно возникали у вдумчивых студентов, которые признали собственное незнание еврейских источников, что послужило живой и интеллектуально удовлетворяющий путь еврейского просвещения.

Модель Lehrhaus привлекла внимание многих ведущих, перспективных Еврейские интеллектуалы Веймарской Германии в его классах.В своем ранние годы, Мартин Бубер, Эдуард Штраус, Эрнст Саймон, Ричард Кох, Рудольф Халло и - перед смертью - Неемия Нобель были вложил значительные средства в концептуальное и практическое развитие институт. В 1920-е годы модель Lehrhaus пользовалась популярностью. участие таких знаменитостей и будущих знаменитостей, как Зигфрид Кракауэр, С.Я. Агнон, Эрих Фромм, Берта Паппенгейм, Гершом Шолем, Лео Штраус и Лео Левенталь.

4,2

Маленькая книга понимания здоровых и больных

Поворот Розенцвейга от философии к жизни после завершения Star был впечатляющим и замечательным.Хотя Розенцвейг продолжал думать и писать после Star занимался очень мало философского письма, традиционно задумал - свидетельство того, что он удовлетворен тем, как в Star выразил то, что он сказал, и серьезность его обязательство отвернуться от философских сочинений и обратиться к еврейскому жизнь после ее завершения.

Есть два исключения из того, что Розенцвейг отвернулся от философии. правильный. В 1925 году Розенцвейг написал эссе «Новое Мышление », в котором был дан обзор систематической структуры. и идеи Star и которые поместили книгу в движение «нового мышления», к которому Розенцвейг понял, что внес свой вклад.Более того, летом 1921 г., когда была опубликована Звезда , Розенцвейг был по заказу Издательства Фромманна написать популярную введение в его философию. Он выпустил «Маленькую книгу Здоровое и больное человеческое понимание », название, которое каламбур Немецкий термин, обозначающий «здравый смысл», « гесундер». Menschenverstand », чтобы отразить эту философию. заболевает, когда отклоняется от общепринятых взглядов смысл. Розенцвейг настолько недоволен книгой, что отказался опубликовать его, но Наум Глатцер отредактировал и опубликовал книга примерно через сорок лет после того, как она была написана, сначала на английском языке перевод и впоследствии в немецком оригинале.Немного книга »примечательна тем, что в ней рассказывается о человеке, который его парализует философский вопрос: он не может ходить в течение бояться, что настоящей «земли» нет; его глаза не увидят бояться, что все - сон; его руки не схватятся из-за отсутствия абсолютного причина для этого. Розенцвейг объясняет этот паралич результатом нездоровая реакция - характерная для философии - на человеческий опыт чуда. В моменты осознания самих себя, другие в мире, мы можем быть поражены чудом посреди жизнь.Когда мы позволяем жизни разворачиваться во времени, полагает Розенцвейг, такие чудо разрешается само по себе: те отношения, которые являются источником наше чудо становится неотъемлемой частью реальной жизни, в которой мы живем. Но философия, утверждает Розенцвейг, не может ждать, пока чудо разрешит сам по себе в течение жизни. Более того, в том смысле, в котором он задает вопросы источник его удивления - «что такое это x ? »- философия в конечном итоге самоустраняется, и источник его чуда, из потока жизни. Любые ответы на него тем самым получает, потому что его вопросы больше не соответствуют самому течение реальной жизни, в которой только они имели бы смысл.

Розенцвейг утверждает, что лечение такого философского паралича - это не искать в философских поисках оснований, а скорее в обращение к здравому смыслу. «Здоровый» характер здравый смысл, согласно Розенцвейгу, проистекает из присущего ему доверия в потоке временной жизни и на языке, который мы используем для описания вещи и люди, с которыми мы встречаемся в нем. Здравый смысл не Розенцвейг предлагает спросить, «что такое», а не потому, что ему не хватает любопытства, но поскольку он неявно признает, что все и люди, с которыми мы встречаемся в жизни, являются частью пути развития в которые только они осознают себя как «то, что они есть».В пациент может выйти из паралича, только отвернувшись от поиск существенных оснований и восстановление того доверия, которое позволяет чтобы вернуть себе место в потоке повседневной жизни.

4.3 Болезнь

Осенью 1921 года, менее чем через год после того, как он стал директором Lehrhaus и - устрашающе - через несколько месяцев после того, как он написал свой Из-за философского паралича Розенцвейг начал замечать симптомы нарушения нервной системы. В феврале 1922 г. поставлен диагноз: боковой амиотрофический склероз (БАС).Розенцвейг продолжал посвящать себя руководству и преподаванию в Lehrhaus , но уже весной 1922 г. его выступление было значительно ослаблен, и он испытывал трудности с письмом. На В конце лета 1922 года Рудольф Халло сменил Розенцвейга на посту директора института, хотя Розенцвейг продолжал принимать активное участие в программном развитии Lehrhaus в годы что последовало. К концу 1922 года Розенцвейг больше не мог писать; он по-прежнему мог устно общаться со своей женой и несколькими другими рядом с ним - а через них и с другими - до тех пор, пока весна 1923 г.В то время Розенцвейги приобрели особый пишущая машинка, которая позволила Розенцвейгу сначала печатать, а затем просто для обозначения букв (а позже и первых букв) слова, которые он хотел передать, используя рычаг, чтобы переместить диск в желаемое письмо. По мере того как Розенцвейг становился недееспособным, все больше и больше от его жены Эдит требовали большего, которая регулярно угадывала слово, которое Розенцвейг хотел передать из указания Розенцвейга на это первая буква слова. Невероятно, но эта процедура позволила Розенцвейгу не только для того, чтобы продолжать общаться с другими лично, но продолжать «Писала» до самой смерти.

4.4 Перевод

Розенцвейг - важнейший интеллектуальный и культурный Вклад в годы болезни внесли его работы над перевод. Осенью 1922 года его письмо и речь уже значительно ослабев, Розенцвейг начал писать книгу переводы стихов средневекового еврейского поэта и мыслителя, Иуда Ха-Леви. Закончил переводы вместе с комментариями. на каждое стихотворение и послесловие с изложением его взглядов на задачу перевод, в первую неделю 1923 г., и книга была опубликовано как Шестьдесят гимнов и стихотворений Иуды Ха-Леви в 1924 г. (расширенное издание, Девяносто два гимна и стихотворения Иудеи HaLevi , появился в 1927 году).В мае 1925 года Мартин Бубер пригласил Розенцвейгу, чтобы сотрудничать с ним над новым немецким переводом Библии, и Розенцвейг посвятил большую часть последних лет своей жизни этот проект.

В обоих «Послесловиях» к Judah HaLevi книге и в серии статей, посвященных проблемам переводя Священное Писание, Розенцвейг сформулировал теорию перевода что стояло за этими работами. По словам Розенцвейга, задача переводчик не должен был преобразовывать переводимый текст в форму который будет легко доступен для тех, кто читает его в новом язык, а скорее преобразовать язык, на котором текст был переводится через это самое введение иностранного текста на Это.Розенцвейг стремился передать именно незнакомый характер исходный язык в его переводах, потому что он видел такие перевод как средство обновления языка, на котором иностранный текст был переведен, и - что более драматично - как шаг к окончательной искупительной гармонизации всех языков.

Чтобы точно передать незнакомое, аутентичное качество оригинальный библейский текст, Розенцвейг и Бубер предприняли попытку имитировать определенные характеристики оригинального текста, которые нечасто используются to в переводах, стремящихся буквально передать смысл текстов.Они попытались воспроизвести ритм оригинального библейского текста, и подражать тому, что они считали «разговорным» качество, разделив любой заданный раздел, на который они переводили «Единицы дыхания». Особое внимание они уделили корням слова переведены, имитируя повторение слов с общим корни, которые так часто используются в библейском тексте, и часто стремятся передают, каким образом такие корни интертекстуально относятся к другим библейским проходы, а также.

Истоки идей Розенцвейга о переводе растяжения обратно в речевое мышление, которое он развил в Star .Чтобы понять огромную важность, с которой он вкладывает перевод, полезно вспомнить два аспекта этого речевое мышление, в частности. Прежде всего, Star вводит речь как откровенную форму отношений, объединяющих разные индивидуальные существа - божественные, мирские и человека - даже если он защищает их как индивидуумов. В своих трудах о перевода, Розенцвейг указывает на это реляционное качество речь и обнаруживает в ней сам акт перевода сам.«Всякая речь, - пишет он, - перевод." В каждом диалоге с другим человеком Розенцвейг предполагает, что человек занимается миниатюрным актом перевода. Поскольку такие отношения способствуют моей самореализации, сам этот акт переводить - быть открытым и знать слова кто-то «чужой» для меня - становится неотъемлемой частью как я себя осознаю. Способ, которым введение иностранный текст на языке может позволить этому языку реализовать воспроизводится по-новому, то на уровне целых языков способ, которым индивид осознает себя, согласно Розенцвейгу, через акт перевода, участвующий во всех межличностный обмен.

Кроме того, поскольку Star представляет речь как часть и часть серии отношений между существами, которая простирается, для Розенцвейга, между творением и искуплением, он изображает разнообразие человеческих языков, поскольку оба коренятся в общей способности к речь, присущая каждому человеку с момента его создания, и сразу, как предназначено найти общее удовлетворение в искупительном универсальный язык, которым будут пользоваться все люди. Если это случае, то перевод можно понять как оживить или омолодить язык, вводя в него иностранный текст именно потому, что он тем самым пробуждает в этом языке возможности, которые этот язык уже дремлет в нем, возможности уходят корнями в общие земля и общее будущее, которое этот язык разделяет со всеми остальными.Поскольку можно сказать, что перевод актуализируется, в каждом язык, аспект окончательного универсального языка, который все определенные языки разделяют свое искупительное будущее, затем перевод можно рассматривать как играющую жизненно важную роль в развитии мира к искуплению, которое Розенцвейг спроектировал в Star .

Здесь следует отметить уникальную роль, которую Розенцвейг видит в Библии как наполняя продвижение мира к искуплению. Розенцвейг понимает, что Библия - это письменное произведение, которое больше, чем другой, позволил людям слышать изреченное божественное слово, и тем самым направил их к общей искупительной цели в Мир.По словам Розенцвейга, перевод Библии на новый язык, или для нового поколения, помогает людям, которые говорят этот язык или тех, кто принадлежит к этому поколению, в этот всемирно-историческое продвижение к искуплению. Розенцвейг может таким образом понимать, что его собственный акт перевода Библии играет свою собственную небольшая часть этого стремления к искуплению и гармонизации все языки, на которых будет объявлено об этом.

4.5 Давос: Коэн, Кассирер, Хайдеггер

Розенцвейг умер 10 декабря 1929 года.За семь месяцев до смерти в мае 1929 года Розенцвейг написал короткое эссе «Транспонированный Фронты », вызванные совпадением двух событий: недавнего второй выпуск книги Германа Коэна «Религия разума» из Источники иудаизма , и знаменитый диспут, состоявшийся в Давос, в марте-апреле того же года, между Эрнстом Кассирером и Мартином. Хайдеггер. В эссе Розенцвейга утверждается, что рассмотрение Обмен в Давосе в свете поздней работы Коэна предполагает: удивительно, что это не Кассирер, ученик Коэна, а скорее Хайдеггер, наследник выдающегося положения Коэна в Марбург, который продолжает путь Коэна, значительный вклад в мысль того времени.Розенцвейга Позднее эссе важно, кроме того, поскольку оно показывает Розенцвейг, незадолго до своей смерти, размышляя о современных философских развития и попытки поместить такие разработки в контекст о его собственном «новом мышлении» или по отношению к нему.

«Транспонированные фронты» повторяют спорное утверждение. Розенцвейг в своем «Введении» 1924 года к Герману Еврейские сочинения Коэна : понятие «Корреляция», которую Коэн развивает в своих поздних работах, составляет к разрыву с критическим идеализмом, который сделал его центром Марбургский неокантианство и переход к «новому мышление », поддерживаемого кругом Розенцвейга.Коэна критический идеализм, утверждал Розенцвейг в своей «Введение» взяло «природу» и «Человечество» должно быть продуктом из разума в своем теоретической и практической областях, и, таким образом, оставался образцом тенденция «старого мышления» укоренить все, что есть в единый Абсолютный грунт. Но понятие «корреляция» который Коэн развивает, в частности, в его «Религия разума », изображает разум не как порождающий его объекты, а как среда, через которую Бог и человеческое существо, как несводимо фактические существа, вступают во взаимные отношения.

Розенцвейг предполагает, что ирония давосского диспута заключается в том, что Настоящий ученик Коэна, Кассирер, доказывает, что все еще увяз в «старое мышление» ранних работ Коэна, в то время как Хайдеггер, очевидный узурпатор марбургской сцены, на которой Коэн сделал его имя, оказывается более верным решительному мнению Коэна философский вклад. Действительно, Розенцвейг предполагает, что Понятие Коэна о «корреляции» ведет к «Прыжок в Dasein» Хайдеггера. Хайдеггера ощущение, что задача философии - раскрыть «Конечный» человек - это «ничто», завернутое в в ее свободе, а не постулировать Абсолютное существо как ее земли, делает его подлинным наследником покойного Коэна открытие несводимости индивида, стоящего в соотнесение с божественным.Тем самым он ставит штамп Хайдеггера мысли как родственники того самого «нового мышления», венцом которого представителем был сам Розенцвейг.

Новые связи | Обзоры природы Neuroscience

Предоставлено: Andrew Brookes / Getty

Прививка нервных стволовых клеток (NSC) к участкам повреждения спинного мозга (SCI) у грызунов приводит к образованию новых нейронных ретрансляторов через повреждения, но неясно, применима ли эта техника для людей.Rosenzweig et al. теперь показывают, что человеческие NSC, привитые к шейке матки у макак-резусов, распространяют аксоны в спинной мозг хозяина и образуют синаптические связи с цепями хозяина.

В этом исследовании девять взрослых самцов обезьян получили правосторонние гемисекции C7, в которые через 2 недели были привиты 20 миллионов человеческих мультипотентных NSC, экспрессирующих GFP. Обезьяны были умерщвлены между 2 и 9 месяцами позже, и спинной мозг был разрезан для анализа. Трансплантаты не выжили или не смогли заполнить поражение у первых четырех обследованных обезьян, что побудило авторов оптимизировать свой метод прививки, ориентированный на грызунов, для обезьян.Трансплантаты выжили и заполнили повреждения у следующих пяти обезьян через 2–9 месяцев после пересадки, и авторы оценили их влияние на спинной мозг.

«НСК человека, трансплантированные в шейный отдел позвоночника у макак-резусов, распространяют аксоны в спинной мозг хозяина»

Клетки в трансплантате экспрессировали маркеры нейрональных клеток (~ 57% клеток), астроцитов (~ 26% клеток) и олигодендроцитов (~ 17% клеток). Кроме того, до 150 000 аксонов, полученных из трансплантата, присутствовали на 2 мм каудальнее поражения, и такое же количество вышло рострально из трансплантата.Аксоны распространялись на расстояние до 50 мм от трансплантата, перемещаясь в основном через тракты белого вещества. Хотя аксоны были незрелыми и немиелинизированными, они образовывали возбуждающие синапсы с нейронами-хозяевами в спинном мозге каудальнее поражения.

Показав, что трансплантаты NSC человека могут расширять аксоны в области SCI, авторы определили, распространяются ли аксоны хозяина в трансплантаты человека; оба эти события необходимы для восстановления нейронного реле через SCI приматов. Действительно, трансплантаты содержали аксоны, экспрессирующие маркер, который не экспрессируется аксонами, полученными из трансплантата.Дальнейшие эксперименты показали, что серотонинергические аксоны и кортикоспинальные аксоны проникают в трансплантаты; кортикоспинальные аксоны, которые важны для произвольного движения человека, проникли в трансплантат на расстояние до 500 мкм.

Поскольку нейронные цепи для ручного управления расположены ниже повреждения, наложенного на обезьяны (обратите внимание, что аксоны, выходящие из трансплантата, достигли этого места), авторы оценили обезьян, чтобы увидеть, улучшили ли трансплантаты их двигательную функцию. У всех девяти обезьян наблюдалось частичное спонтанное улучшение ручного контроля в течение 4-8 недель после поражений.Однако только у пяти обезьян с выжившим трансплантатом наблюдалось дополнительное улучшение через 10 недель после поражения; например, показатели манипуляции объектами у четырех из пяти этих обезьян восстановились до> 25%, и все пять обезьян показали более высокую производительность по сравнению с обезьянами с неудачными трансплантатами по общему показателю двигательной функции.

Тот факт, что трансплантаты NSC человека восстанавливают нейронную связь через повреждение спинного мозга у обезьян, в сочетании с наблюдениями, что опухоли не были обнаружены у субъектов, трансплантаты не мигрировали из поражения и трансплантаты можно было визуализировать in vivo с помощью магнитного поля. резонансная томография, подтверждают идею о том, что трансплантатная терапия НСК может лечить ТСМ у людей.

Об этой статье

Цитируйте эту статью

Wrighton, K. Создание новых подключений. Нат Рев Neurosci 19, 253 (2018). https://doi.org/10.1038/nrn.2018.33

Ссылка для скачивания

Розенцвейг, Беннет и Даймонд (1972)

Учебные заметки

Уровень:
AS, A Level, IB
Доска:
AQA, Edexcel, OCR, IB, Eduqas, WJEC

Воздействие окружающей среды на рост мозга и химический состав мозга.

Общая информация: Исследователи провели серию из 16 экспериментов в течение 10 лет, чтобы попытаться решить вопрос о влиянии опыта на мозг.Поскольку они хотели изучить вскрытие мозга, они не использовали в своих исследованиях людей, а скорее, как и во многих классических психологических экспериментах, их объектами были крысы.

Цель: Изучить влияние на рост мозга и химический состав мозга крыс высоко стимулирующей среды по сравнению с воздействием обедненной среды.

Метод: Из каждого помета отбирали по три крысы-самца.Затем они были случайным образом назначены на одно из трех условий. Одна крыса осталась в лабораторной клетке с остальной частью колонии; другой был назначен в клетку с «обогащенной» средой; а третий - в «обедневшую» клетку. В каждом из 16 экспериментов было по 12 крыс в каждом из этих условий.

Этими тремя различными средами были:

  • Стандартная лабораторная клетка для колоний - несколько крыс в подходящем помещении с всегда доступными пищей и водой.
  • Обедненная среда - клетка немного меньшего размера, изолированная в отдельной комнате, в которую крыса была помещена одна с достаточным количеством пищи и воды.
  • Обогащенная среда - 6-8 крыс в большой клетке, снабженной множеством предметов, с которыми они могли бы играть.

Крысам позволяли жить в этих различных средах в течение различных периодов времени, от четырех до 10 недель. После этого периода дифференцированного лечения их гуманно принесли в жертву, чтобы можно было провести вскрытие их мозга, чтобы определить, развились ли какие-либо различия.

Результаты: Мозг обогащенных крыс во многом отличался от мозга обедневших крыс. Кора головного мозга обогащенных крыс была значительно тяжелее и толще. Кора - это часть мозга, которая реагирует на опыт и отвечает за движение, память, обучение и все сенсорные данные (зрение, слух, осязание, вкус, запах). Хотя не было обнаружено значительных различий в количестве клеток мозга (называемых нейронами), в обогащенной среде образовывались нейроны большего размера.При большом увеличении с помощью электронного микроскопа было обнаружено, что сами синапсы мозга обогащенных крыс были на 50% больше, чем у обедневших крыс.

Заключение: Обогащенная среда значительно увеличила кору головного мозга крыс за счет увеличения нейронов и синапсов и повышения химической активности мозга.

Оценка:

Могут ли изменения быть вызваны повышенным обращением, а не улучшением условий окружающей среды? В ответ на эту возможную критику были проведены дальнейшие эксперименты, в которых с обедневшими крысами обращались так же, как и с двумя другими группами, и различия все же были обнаружены.Кроме того, иногда крыс в обогащенной среде не трогали, но все же у них сохранялся повышенный рост мозга.

Можно ли распространить результаты на людей? Было обнаружено, что само обучение улучшается за счет обогащенного опыта окружающей среды и что даже мозг взрослых животных, выращенных в бедных условиях, может улучшиться, если их поместить в обогащенную среду (см. Bennett, 1976).

Существуют некоторые свидетельства того, что опыт действительно влияет на развитие мозга человека.В результате тщательного вскрытия людей, умерших естественной смертью, выяснилось, что по мере того, как человек развивает большее количество навыков и способностей, мозг фактически становится более сложным и тяжелым. Другие результаты получены в результате исследований во время вскрытия мозга людей, которые не смогли получить определенный опыт. Например, в мозгу слепого человека часть коры, используемая для зрения, значительно менее развита, менее извилистая и более тонкая, чем в мозге человека с нормальным зрением.

Мэриан Даймонд, один из авторов оригинальной статьи, применила результаты работы в этой области в процессе интеллектуального развития человека на протяжении всей жизни. Она говорит: «Что касается жизни людей, я думаю, мы можем более оптимистично взглянуть на стареющий мозг ... Главный фактор - это стимуляция. Нервные клетки созданы для стимуляции. И я думаю, что любопытство является ключевым фактором. сохраняет любопытство на всю жизнь, что, безусловно, стимулирует нервную ткань, и кора головного мозга, в свою очередь, может отреагировать.... Я искал людей, которые были чрезвычайно активны после 88 лет. Я обнаружил, что люди, которые используют свой мозг, не теряют его. Это было так просто »(Hopson, 1984, с. 70).

Услуги - Dr.Дебра Розенцвейг

Предоставленные услуги

  • Индивидуальная психотерапия (взрослые и подростки)

  • Терапия для пар

  • Приключения в оздоровительном центре Частные ретриты для пар

  • Я спрашиваю об этой терапии вы заинтересованы. Он объединяет два здоровых занятия в одно!

  • Психологическое тестирование (взрослые и дети)

  • Клинический надзор (для докторантов Колумбии, а также частных практикующих врачей.Я также провожу аспирантуру и клинические часы для тех, кто работает над получением своих лицензий.)

  • Тренинг осознанности (групповой и индивидуальный)

  • Мирное время (Тренинг внимательности и внимательности для классов K-8)

Подробнее о мирном времени

Области знаний включают

  • Трудности в отношениях (преодоление трудностей с семьей, партнерами и друзьями)

  • Пол и пол

  • Злоупотребление психоактивными веществами и расстройства пищевого поведения

  • Депрессия

    Тревога

Методы лечения

  • Психотерапия отношений и психоанализ для отдельных лиц и пар

  • Тренинг техники осознанности

  • Буддийская психотерапия, DBT-терапия, методики снижения вреда

  • ,

  • 9000 , положительный психология и эмпирически подтвержденные методы лечения.

Я регулярно делаю направления к группе медицинских работников, если вам нужны более специализированные услуги, в том числе:

Постановка целей

В процессе открытия ваше понимание себя развивается и укрепляется. Мы работаем вместе, чтобы совместно создавать вашу историю и вместе ставить перед собой реалистичные цели. Существует множество исследований, которые показывают, что процесс постановки целей влияет на эффективность изменений. Мне нравится иметь мета-цели для лечения (которые, как правило, меняются по мере нашего прогресса), а также еженедельные цели - то, над чем вы стремитесь работать между сессиями для достижения мета-целей.

Практика осознанности

Если хотите, вы получите некоторую версию тренировки осознанности и медитаций, которые предназначены для достижения ваших конкретных целей и обстоятельств. Добавление сеансов осознанности к работе обычно делается ближе к середине / концу лечения. Но если хотите, я с удовольствием начну с них с самого начала. Существует бесчисленное множество эмпирических данных (более 2000 исследований), подтверждающих эффективность тренировки внимательности для улучшения физического и психического благополучия.Ни в коем случае нельзя терять терапевтическое время (10 минут), чтобы развивать и поддерживать этот набор навыков во время сеансов. Я также настоятельно рекомендую поддерживать практику осознанности в течение недели, и мы можем вместе работать над ее установкой, если у вас ее еще нет. Я был счастлив наблюдать, что многие люди, которые приходят работать со мной в настоящее время, уже имеют существенные практики внимательности.

Лечение злокачественной мезотелиомы (для взрослых) (PDQ®) - версия для специалистов в области здравоохранения

IIIA T3, N1, M0 T3 = Описывает местнораспространенную, но потенциально резектабельную опухоль .
Опухоль, поражающая все ипсилатеральные плевральные поверхности (париетальную, медиастинальную, диафрагмальную и висцеральную плевру), по крайней мере, с одним из следующих признаков:
- поражение эндоторакальной фасции.
- расширение в жировую ткань средостения.
- одиночный, полностью операбельный очаг опухоли, распространяющийся в мягкие ткани грудной стенки.
- нетрансмуральное поражение перикарда.
N1 = Метастазы в ипсилатеральных бронхолегочных, внутригрудных или средостенных (включая внутренние молочные, перидиафрагмальные, перикардиальные жировые подушечки или межреберные) лимфатические узлы.
M0 = Нет отдаленных метастазов.
IIIB T1–3, N2, M0 T1 = Опухоль, ограниченная ипсилатеральной париетальной плеврой с вовлечением или без участия:
- висцеральная плевра.
- медиастинальная плевра.
- диафрагмальная плевра.
T2 = Опухоль, поражающая каждую из ипсилатеральных плевральных поверхностей (париетальную, медиастинальную, диафрагмальную и висцеральную плевру), по крайней мере, с одним из следующих признаков:
- вовлечение диафрагмальной мышцы.
- распространение опухоли из висцеральной плевры в нижележащую паренхиму легких.
T3 = Описывает местнораспространенную, но потенциально резектабельную опухоль .
Опухоль, поражающая все ипсилатеральные плевральные поверхности (париетальную, медиастинальную, диафрагмальную и висцеральную плевру), по крайней мере, с одним из следующих признаков:
- поражение эндоторакальной фасции.
- расширение в жировую ткань средостения.
- одиночный, полностью операбельный очаг опухоли, распространяющийся в мягкие ткани грудной стенки.
- нетрансмуральное поражение перикарда.
N2 = Метастазы в контралатеральных средостенных, ипсилатеральных или контралатеральных надключичных лимфатических узлах.
M0 = Нет отдаленных метастазов.
T4, Any N, M0 T4 = Описывает местнораспространенную технически неоперабельную опухоль . Опухоль, поражающая все ипсилатеральные плевральные поверхности (париетальную, медиастинальную, диафрагмальную и висцеральную плевру), по крайней мере, с одним из следующих признаков:
- диффузное распространение или мультифокальные массы опухоли в грудной стенке, с ассоциированными или без связанных разрушение ребра.
- прямое трансдиафрагмальное распространение опухоли на брюшину.
- прямое распространение опухоли на контралатеральную плевру.
- прямое распространение опухоли на органы средостения.
- прямое распространение опухоли в позвоночник.
- опухоль, распространяющаяся на внутреннюю поверхность перикарда с выпотом в перикард или без него; или опухоль с вовлечением миокарда.
NX = Региональные лимфатические узлы не могут быть оценены.
N0 = Нет метастазов в регионарные лимфатические узлы.
N1 = Метастазы в ипсилатеральных бронхолегочных, внутригрудных или средостенных (включая внутренние молочные, перидиафрагмальные, перикардиальные жировые подушечки или межреберные) лимфатические узлы.
N2 = Метастазы в контралатеральных средостенных, ипсилатеральных или контралатеральных надключичных лимфатических узлах.
M0 = Нет отдаленных метастазов.

Терапия ускоренного разрешения (АРТ): быстрое решение посттравматического стрессового расстройства?

Представьте себе возможность добиться значительного прогресса в исцелении от посттравматического стресса за один сеанс терапии. Несколько практикующих психиатров, использующих терапию ускоренного разрешения (ВРТ), рассказали мне такие истории.

АРТ - это относительно новая краткосрочная терапия для лечения различных проблем поведенческого здоровья. Было показано, что даже ветераны боевых действий могут эффективно избавиться от боли всего за три-пять сеансов (Kip et al., 2013). В настоящее время он используется в ряде больниц армии США, таких как Уолтер Рид и Форт Белвуар, и, как ожидается, быстро расширится за счет вооруженных сил. Федеральное управление по борьбе с наркозависимостью и психическим здоровьем (SAMHSA) признало АРТ в качестве научно обоснованного метода лечения депрессии и депрессивных симптомов, личной устойчивости и самооценки, а также состояний, связанных с травмами и стрессорами (ПТСР) (Accelerated Resolution Therapy, 2015 ).

Что такое АРТ?

ART - это глазодвигательная терапия.Человек, проходящий терапию, двигает глазами вперед и назад, следуя за рукой терапевта, и терапевт дает конкретные указания перед каждой серией движений глаз. АРТ опирается на ряд других установленных и основанных на доказательствах методов лечения, таких как когнитивно-поведенческая теория, гештальт, десенсибилизация и переработка движений глаз (EMDR). Тем не менее, он уникален тем, что является процедурно-ориентированной терапией. Другие методы лечения обычно сосредоточены на содержании мыслей и эмоций человека.

Поскольку АРТ ориентирована на процедуры, пациенту не нужно рассказывать о том, что произошло.Это делает этот подход отличным при работе с людьми, которым может быть трудно говорить о своих эмоциях, как, например, некоторые люди в армии. Это также может быть легче для терапевта, которому не нужно переживать вторичную (косвенную) травму в результате того, что он слышит об ужасных вещах.

Считается, что искусство работает быстро

Очень быстрое заживление - отличительная черта терапии с ускоренным разрешением. Многие терапевты, прошедшие подготовку в области ВРТ, сообщают, что люди могут вылечиться от одного травмирующего события - например, автокатастрофы, нападения или свидетелей злодеяний - всего за один сеанс.Некоторые терапевты также сообщают об исцелении фобий за один сеанс.

При выборе терапии необходимо учитывать, насколько вероятно, что человек завершит полный курс лечения. Чем дольше длится терапия, тем меньше вероятность того, что человек ее завершит. Поскольку это такой кратковременный курс лечения, больше людей могут пройти курс лечения АРТ.

Недавно я наблюдал, как разработчик ART, Лэйни Розенцвейг, вылечил женщину от двух фобий менее чем за час.Эти очень быстрые результаты могут показаться невероятными тем, кто знаком только с другими методами лечения. Большинство научно обоснованных методов лечения посттравматического стресса предполагают, что для их эффективности потребуется от 12 до 20 сеансов. Между тем, в научных исследованиях как военного, так и гражданского населения было показано, что АРТ эффективна всего за три-пять сеансов (Кип и др., 2012; Кип и др., 2013; Кип и др., 2014). Было даже показано, что он эффективен при работе с бездомными ветеранами (Kip et al., 2016). Некоторые из них не завершили лечение, потому что нашли работу или жилье, но, несмотря на это, исследование показало, что показатель успеха превышает 50%.

При выборе терапии необходимо учитывать, насколько вероятно, что человек завершит полный курс лечения. Чем дольше длится терапия, тем меньше вероятность того, что человек ее завершит. Поскольку АРТ - это очень короткое лечение, больше людей, вероятно, пройдут курс, использующий этот подход к исцелению.

Как работает АРТ?

Исследования еще не завершены, но считается, что движения глаз, используемые в ВРТ, имеют некоторую связь с движениями глаз, наблюдаемыми во время быстрого сна, когда, как считается, мозг обрабатывает события дня.Раньше мы считали, что воспоминания фиксированы, и что доступ к одной из них был похож на то, как если бы вы взяли книгу из библиотеки, посмотрели на нее, а затем положили обратно. Фактически, мы обнаружили, что доступ к памяти делает ее пластичной; затем его можно изменить с помощью техник, используемых ART. Через четыре-шесть часов память повторно консолидируется, и измененная (новая) память сохраняется.

Кому может быть полезна АРТ?

ART использовался многими людьми. Детей в возрасте 4 лет лечили с помощью АРТ, и я недавно применил этот подход, чтобы помочь 16-летнему мужчине с IQ 66.Этот метод был исследован как на военном, так и на гражданском населении, и аналогичные результаты по эффективности были получены для обеих групп населения. (Кип и др., 2015).

По сути, для успеха АРТ необходимы три вещи. Человек, получающий лечение, должен быть мотивирован к исцелению, способен следить глазами за рукой терапевта и удерживать мысль.

Чем ART отличается от EMDR

Полковник Чарльз Хоге, армейский психиатр, который обучался как EMDR, так и АРТ, сравнил эти два показателя и отметил разницу в 10 пунктов (Hoge, 2015).Вот некоторые из основных:

  • EMDR использует переменное количество движений глаз, тогда как ART использует фиксированное количество.
  • EMDR использует свободные ассоциации, в то время как терапевты ART являются директивными.
  • EMDR обращает внимание на содержание, тогда как терапевты ART сосредотачиваются на визуальных образах и эмоциональных ощущениях.
  • EMDR ориентирован на контент, тогда как ART имеет процедурную ориентацию.

Почему вы, возможно, не слышали об АРТ

Если ART настолько хорош, почему вы о нем не слышали? Есть две веские причины.

Во-первых, он новый, он был представлен только в 2008 году его разработчиком Розенцвейгом. Большинство других научно-обоснованных методов лечения посттравматического стресса существуют уже более 25 лет. Осведомленность в основном передается из уст в уста, от одного терапевта к другому, от одного терапевта к другому. На данный момент менее 1000 терапевтов прошли подготовку в области ВРТ, и подавляющее большинство этих терапевтов находятся на восточном побережье США

.

Вторая причина - это явное неверие - исходя из продолжительности времени, необходимого для того, чтобы другие методы лечения сработали, способность исцелить человека от одного травмирующего события всего за несколько сеансов (или, возможно, только за один) просто кажется невероятной многим людям. включая терапевтов.

Что дальше для АРТ?

SAMHSA определила АРТ как «многообещающую» терапию проблем деструктивного и антиобщественного поведения; фобии, паника и общая тревога; и условия сна и бодрствования. Все эти области требуют дальнейшего изучения.

Кроме того, многие терапевты сообщают об успехах в лечении наркозависимости и обсессивно-компульсивных расстройств с помощью АРТ, но на ранних стадиях этот вид лечения требует двух сеансов в неделю.

Каталожные номера:

  1. Терапия ускоренного разрешения. (2015, 22 мая). Получено с http://nrepp.samhsa.gov/ProgramProfile.aspx?id=7
  2. Хоге, C.W. (2015). Терапия ускоренного разрешения (АРТ): клинические соображения, предостережения и информированное согласие военных врачей-психиатров. Уолтер Рид Армейский научно-исследовательский институт. Получено с http://acceleratedresolutiontherapy.com/wp-content/uploads/2016/08/ART-vs-EMDR_by-Hoge.pdf
  3. Кип, К.Э., Д’Ауст, Р.Ф., Эрнандес, Д.Ф., Гирлинг, С.А., Каттино, Б., Лонг, М.К.,… Розенцвейг, Л. (2016). Оценка кратковременного лечения симптомов психологической травмы у ветеранов, проживающих в приюте для бездомных, с помощью терапии ускоренного разрешения (ВРТ). Nursing Outlook, 64 : 411-223.
  4. Кип, К. Е., Элк, К. А., Салливан, К. Л., Кадел, Р., Ленгахер, К. А., Лонг, К. Дж.,… Даймонд, Д. М. (2012). Кратковременное лечение симптомов посттравматического стрессового расстройства (ПТСР) с помощью терапии ускоренного разрешения (ART®). Поведенческие науки, 2 (4), 115–134. DOI: 10.3390 / BS2020115
  5. Кип, К.Е., Эрнандес, Д.Ф., Шуман, А., Витт, А., Даймонд, Д.М., Дэвис, С.Е.,… Розенцвейг, Дж. (2015). Сравнение терапии ускоренного разрешения (ВРТ) для лечения симптомов посттравматического стрессового расстройства и сексуальной травмы между взрослыми гражданскими и военными. Военная медицина, 180 : 964-971. PMID: 26327548
  6. Кип, К.Е., Шуман, А., Эрнандес, Д.Ф., Даймонд, Д.М., Розенцвейг, Л. (2014). Отчет о клиническом случае и теоретическое описание терапии ускоренного разрешения (АРТ) посттравматического стрессового расстройства, связанного с военными. Military Medicine, 179 (1): 31-7, 2014. Получено с http://www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/24402982
  7. Кип, К.Е., Розенцвейг, Л., Эрнандес, Д.Ф., Шуман, А., Салливан, К.Л., Лонг, К.Дж.,… Даймонд, Д.М. (2013). Рандомизированное контролируемое исследование терапии ускоренного разрешения (АРТ) симптомов посттравматического стрессового расстройства, связанного с боевыми действиями (ПТСР). Военная медицина, 178 (12): 298-309. Получено с http://www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/24306011

© Copyright 2017 GoodTherapy.орг. Все права защищены. Разрешение на публикацию предоставлено Дуайтом Норвудом, доктором наук, LICSW, GoodTherapy.org. Тематический эксперт

Предыдущая статья была написана исключительно указанным выше автором. Любые высказанные взгляды и мнения не обязательно разделяются GoodTherapy.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *