Методология позитивизма: Методология позитивизма

Содержание

Методология позитивизма

Сущность и принципы позитивизма

Определение 1

Позитивизм – это философское течение, утверждающее, что единственным источником истинного знания выступают эмпирические исследования, а не умозрительные рассуждения.

Принципы позитивизма:

  • философское знание должно отличаться достоверностью и точностью;
  • в ходе познания необходимо использовать научный метод, базируясь на достижениях смежных наук;
  • основным путем достижения знания выступает эмпирическое наблюдение;
  • философия должна заниматься исследованием фактов, а не их причины;
  • философии необходимо избавиться от ценностного подхода и оценочного характера исследования;
  • философии необходимо занять свое место среди наук, прекратив свой «диктат».

Дух человека в своем развитии проходит три ступени:

  • религиозную, концептуальный объект которой – фиктивные теологические образы;
  • философскую – оперирует метафизическими абстракциями;
  • научную – базируется на позитивном знании.

В соответствии с этим, философия, если она на самом деле стремится быть отнесенной к научному познанию, должна отказаться от исследования происхождения и назначения существующего мира и познания внутренних причин явлений, и стремиться к правильному комбинированию рассуждений и наблюдений, к познанию истинных законов и явлений.

Объяснение явлений – это только установление разного рода связей между разными явлениями и несколькими общими фактами, количество которых сокращается вместе с научным прогрессом.

Замечание 1

В своем традиционном, умозрительном виде философия, по взгляду позитивистов, не может больше претендовать на роль всеобщей методологии наук. Но так как существование такой всеобщей методологии необходимо, то ее нужно выработать на базе синтеза частнонаучных методологий и обобщить в особой позитивной науке.

Философские воззрения выдающихся представителей позитивизма

Основной работой О. Конта считается «Курс позитивной философии».

В наибольшей степени позитивистская позиция приобрела популярность в социологии, не случайно ее основатель именно О. Конт. Давая собственную классификацию наук, он среди таких основополагающих наук, как физика и биология, специально выделил социологию. Сам термин тогда не был таким популярным, поэтому Конт использовал название социальная физика. Данное обозначение очень характерное, четко отражающее сущность позитивистского подхода. Для описания и предсказания в природе существует наука, базирующаяся на физических представлениях о мире, также и относительно общества должна существовать такого рода физика, наука, занимающаяся исследованием закономерностей общества.

После того, как О. Конт умер, центр позитивистской мысли сместился в Англию. Английский позитивизм, в первую очередь, связывают с именем логика Джона Стюарта Милля. Он известен своей работой «Система логики силлогистической и индуктивной». В этой работе Милль занимался развитием индуктивных логических методов Фрэнсиса Бэкона – основоположника английского эмпиризма.

Это не случайно, так как основным принципом эмпиризма является то, что все знание проистекает из чувственного опыта и ощущений, что неизбежно ставит вопрос о том, как именно данные наблюдений трансформируются в утверждения, называемые в науке законами.

Однако принципиальная разница между эмпирическими и теоретическими утверждениями, по мнению Милля, отсутствует. Он стремился к ослаблению жесткой механистической и физикальной трактовки поведения человека, которая лишала личность любого проявления свободы, а значит и возможности совершить нравственный поступок. Однако, в этике Милль обосновал так называемый утилитаризм, то есть основывался на принципе польз: люди должны поступать нравственно, так как это более выгодно, чем поступать безнравственно. Этот взгляд противоположен классическому, кантовскому, трактующему нравственное в качестве самоценного.

Еще один крупнейший представитель английского позитивизма – Герберт Спенсер, интерпретация позитивизма которого получила всемирное распространение вместе с распространением дарвинизма, то есть эволюционной теории, и биологии вообще, которыми во второй половине XIX века переживался бурный расцвет.

Понятие эволюции Спенсер заимствовал их теории эволюции видов, было центральным понятием его учения. Он распространял понятие эволюции на понимание всего существующего, включая общество: из этого берет начало эволюционная социология Спенсера. Эволюция в его представлении сводится к двум противоположным процессам:

  • интеграция телесных частиц;
  • дифференциация телесных частиц.

Механизм истолкования эволюции привел Спенсера к мысли, что все эволюционные законы в неживой природе и в живой природе и человеческом обществе не имеют принципиальных различий. Это связано с тем, что принципиальное различие в ощущениях у нас отсутствует, на уровне ощущений и человек, и собака имеют лишь внешние отличия. Спенсер придерживался принципа эмпиризма, несмотря на попытки соединить его с априоризмом, который он толковал в качестве закрепленного биологического опыта предыдущих поколений, то есть Спенсер говорит о самом эмпирической опыте, только в сокращенном виде.

На этом основании сформировался редукционизм, характерный для всего позитивного, но наиболее ярко проявившегося у Спенсера, особенно в его социологии. Дело в том, что все социальные явления он толковал исключительно с биологической и организменной точек зрения, то есть низводил социальное целое до уровня организма.

Замечание 2

Спенсера считают основоположником органической школы социологии.

По большому счету, он уподоблял человеческое общество организму животного. Считая, что общество развивается и эволюционирует в соответствии с законами, схожими с теми, которые открыл Ч. Дарвин. И по мере развития, социальный организм приобретает специализированные органы, например, социальные группы и политические институты. Государство является центральной нервной системой, пути сообщения – кровеносными сосудами, а революция — болезнью.

Методология позитивизма — Природа различных видов позитивизмов

Оглавление:

Позитивизм — это очень часто и недифференцированно используемый термин. Существует множество вариантов позитивизма, уходящих корнями в основном в философскую традицию. Даже если согласиться с чисто технической интерпретацией позитивистских тезисов, например, с требованием эмпирического обоснования гипотез и теорий, остается важный философский вопрос: является ли это требование простой условностью, облегчающей взаимопонимание между учеными и обеспечивающей совместимость выдвигаемых теорий (вопрос об объективной истинности знания в этом случае не возникает), или же оно гарантирует объективное знание законов природы и общества, независимое от человеческого знания. Эти позиции называются соответственно конвенционализмом и реализмом. Как правило, эти и другие мировоззренческие вопросы не поднимаются в исследовательской практике социологов. Тем не менее, философские вопросы о природе социального познания лежат в основе большинства современных методологических дискуссий.

Англичанин П. Хафпенни насчитал целых двенадцать позитивизмов. Позитивизм-1 — трехступенчатый закон Конта, философско-историческая концепция, рассматривающая знание как двигатель прогресса и источник социальной стабильности. Позитивизм-2 — это также эпистемология Конта, согласно которой единственным источником достоверного знания является наука, основанная на наблюдении. Позитивизм-3 — концепция единства науки, согласно которой, по мнению Конта, все науки должны быть объединены в единую естественную систему. Позитивизм-4 — это светская религия человечества Конта, главной целью которой является служение обществу. Следующим после Конта представителем философии позитивизма был Г. Спенсер. Позитивизм-5 — теория истории Спенсера, согласно которой двигателем и основой прогресса, гарантом возникновения высших общественных форм является конкурентная борьба все более и более дифференцированных индивидов. Позитивизм-6 — это эпистемология, согласно которой естественная наука социология, как ее задумывал Дюркгейм, состоит в сборе и статистическом анализе количественных данных о жизни общества. Позитивизм-7 — это теория смысла, объединяющая феноменализм и логический метод, объединенные принципом верификации, согласно которому, согласно философии логического позитивизма, смысл высказывания заключается в способе его верификации. За ним следует позитивизм-8, который также был разработан в философии логического позитивизма и представляет собой объединение наук на основе синтаксиса и семантики. Позитивизм-9 — эпистемология, разработанная К. Гемпелем, согласно которой наука — это совокупность последовательных, истинных, простых, точных и далеко идущих универсальных законов, лежащих в основе всех объяснений и предсказаний. Позитивизм-10 — это эпистемология, согласно которой наука представляет собой совокупность причинно-следственных законов, служащих для объяснения и предсказания явлений. Позитивизм-11 — это теория научного метода, согласно которой развитие науки происходит путем выведения законов на основе наблюдения и доказательств эксперимента. Основателем этого взгляда был Ф. Бэкон.Позитивизм-12 — это теория научного метода, которая берет свое начало от теории научного метода К. Поппера, согласно которой наука развивается путем выдвижения гипотез и ожидания их опровержения, благодаря чему опровергнутые гипотезы устраняются, а неопровергнутые остаются в науке. В разные времена разные группы и отдельные люди поддерживали позитивизм в одном из вышеперечисленных вариантов.

Природа различных видов позитивизмов

Некоторые из позитивизмов, говорит Хафпенни, сейчас кажутся архаичными и вышедшими из моды, например, религиозный позитивизм-4. Исторические теории (позитивизм-1, иногда называемый сциентизмом, и позитивизм-5, известный как социальный эволюционизм) не имеют отношения к проблемам эпистемологии и методологии. Позитивизм-2 идентичен традиционному эмпиризму. По мнению Конта и многих последующих позитивистов, позитивное знание (в отличие от теологического и метафизического) — это эмпирическое знание, которое является единственно достоверным или единственно научным видом знания, поскольку оно основано на наблюдении или, в широком смысле, эксперименте.

Эпистемологический позитивизм-2 был разработан логическими позитивистами, согласно которым наука состоит не только из эмпирических данных, но и включает аналитические суждения, что отводит математике и логике место в науке. Позитивизм-7 с его принципом верифицируемости, таким образом, стремится обосновать свое расширение позитивизма-2: все научные суждения являются значимыми суждениями, которые либо логически, либо эмпирически верифицируемы.

Позитивизм-2, как в его традиционном эмпирическом обличье, так и в адаптированном логическом позитивизме, обязательно включал в себя социальные науки. То есть, все достоверное социальное знание является эмпирическим (или, с точки зрения логических позитивистов, эмпирическим и аналитическим). Позитивизм-2, таким образом, содержал основу для концепции единства науки, названной выше позитивизмом-3. Эта концепция также называется натурализмом. Поэтому позитивизм-8 оказывается лингвистической версией концепции единства науки, которая, хотя на первый взгляд кажется далекой от первоначальных намерений эмпиризма (позитивизма-2), на самом деле оказывается его новой формулировкой: все науки используют один и тот же словарь наблюдений и обращаются со своими сущностями по одним и тем же формальным правилам. Именно эта эмпирицистская (или расширенная, логико-эмпирицистская) версия позитивизма вызывает наибольшую критику в социальных науках. Критики либо утверждают, что существуют другие причины единства науки, кроме логико-эмпирической, либо идут дальше, говоря, что наука вообще не едина, хотя бы потому, что социальные науки, в отличие от естественных, имеют совершенно иные источники знания, такие как интроспекция и понимание (Verstehen).

Позитивизм-11 (индуктивизм) и Позитивизм-12 (гипотетико-дедуктивистский подход) могут рассматриваться как варианты Позитивизма-2 и описывают два различных способа выведения научных законов и теорий из опыта. Позитивизм-6 — это разработка того, как позитивизм-2 (в форме позитивизма-11 или позитивизма-12) должен применяться к социальным наукам. Он предполагает, что эмпирическая база должна состоять из количественных описаний, а гипотетические закономерности должны проверяться статистическими методами. Но это соотношение позитивизма-2 и позитивизма-6 не является необходимым. Социологи, которые не являются сторонниками статистики и количественных методов, но симпатизируют эмпиризму (позитивизму-2) — как многие из символических интеракционистов — предлагают другие способы соотнесения социологических теорий с данными, которые не соответствуют предписаниям позитивизма-6.

Позитивизм-9 и Позитивизм-10, представляя общие черты позитивизма, могут восприниматься как варианты позитивизма только при условии принятия дополнительных понятий закона и причинности.

Разные взгляды

Основатель позитивизма в Англии Джон Стюарт Милль разработал индуктивистскую интерпретацию логики как общей методологии науки: «Предложение о том, что порядок природы однороден, является фундаментальным законом, общей аксиомой индукции. В то же время была признана роль и важность интуиции: «Истины, известные нам благодаря интуиции, служат исходными предпосылками, из которых выводятся все остальные наши знания».

Общая идея Дж. Ст. Милля заключается в требовании привести научно-познавательную деятельность в соответствие с методологическим идеалом, основанным на идее единообразия природы, а также на идее о том, что законы — это повторяющиеся последовательности, что «все знание вытекает из опыта». Дж. Ст. Милль разработал четыре метода точного экспериментального исследования: метод подобия, метод разности, метод остатков, метод сопутствующих изменений.

Французский мыслитель Огюст Конт считал, что накопление позитивного, положительного опыта, дисциплина научной деятельности, изучение индуктивных логических процедур экспериментального познания — единственное, что заслуживает внимания в позитивной философии. Он сформулировал закон постоянного подчинения воображения наблюдению, на основе которого наблюдение является универсальным методом получения знаний.

Однако, поскольку наблюдаются только явления, а причины и сущности наблюдать невозможно, научное знание также является описательным и феноменальным по своей природе. В связи с этим у О. Конта место объяснения занимает описание. В то же время, как функция позитивной философии, предвидение провозглашается наиболее важной и значимой способностью позитивного мышления.

О. Комт утверждал, что для того, чтобы понять позитивный метод, необходимо изучить его приложения, поэтому психологи ошибаются, если считают, что можно построить позитивный метод, только читая правила Ф. Бэкона или рассуждения Р. Декарта.

Для другого важного представителя первого позитивизма, английского мыслителя Герберта Спенсера, главным принципом методологии становится идея плавного эволюционного прогресса. При этом Г. Спенсер, как и О. Конт, дает феноменологическую интерпретацию науки, которая удовлетворяется только связью внешних явлений.

По мнению Г. Спенсера, основой философии должны быть фундаментальные предложения, которые не могут быть выведены из более глубоких предложений, и которые могут быть оправданы только полным согласием всех результатов, полученных в результате их принятия. К ним относятся первичные истины: неразрушимость материи, непрерывность движения и постоянство количества силы, причем последняя является первичной, а предыдущие — производными.

Таким образом, уже в «первом» позитивизме формируются его характерные черты: эмпиризм, феноменология и индуктивизм.

Проблемы методологии

Основатели второго этапа позитивизма, Эрнст Мах (1838-1916) и Рихард Авенариус (1843-1896), развили методологию эмпиризма, усилив роль экономического описания действительности. Эта экономия была достигнута путем определения набора «элементов мира», которые рассматривались как сенсорные данные. Однако анализ «элементов мира», то есть ощущений, проводился без обращения к самому этому миру (экономия на объективном мире!). Существует субъективистская линия в интерпретации бытия, понимание мира как совокупности ощущений исследователя.

Так, для Э. Маха научное понятие означает лишь «определенный способ соединения разумных элементов», а теория и наблюдение различаются лишь количественно (по числу соединенных «элементов»), но не по своей сути, поэтому «великие общие законы физики для любых систем масс, электрических, магнитных систем и т. д. существенно не отличаются от описаний». Таким образом, целью науки является простое и экономное описание фактов. По мнению Э. Маха, наука в первую очередь выполняет адаптивно-биологическую функцию, которая помогает человеку ориентироваться в жизни.

Э. Мах различает прямое описание и косвенное (непрямое) описание, которое основывается на других описаниях. Научные теории — это набор косвенных описаний. Однако ученый объясняет методологические возможности теории не логико-гносеологически, а психологически: согласно Э. Маху, объяснить — значит сделать вновь открытое явление таким же обычным, как уже известное.

Авенариус, основатель концепции, которую он называет «эмпириокритицизмом», за исходный пункт познания принимает опыт в его чувственном (эмпирическом) восприятии человеком, поэтому его метод — это «чистое» описание эмпирически данного, по сути — описание ощущений.

R. Доктрина Авенариуса о «принципиальной координации» («без субъекта нет объекта, а без объекта нет субъекта») фактически отвергает объективную реальность, которая существует вне и независимо от сознания. Р. Авенариус противопоставляет объективную истину биологической ценности познания в соответствии с принципом наименьших усилий.

Жюль Анри Пуанкаре, французский математик, физик и методолог, был основателем конвенционализма (от лат. conventio — соглашение), течения, провозгласившего соглашения между учеными в качестве основы научных теорий. В этом случае соглашения обусловлены соображениями удобства и простоты и не имеют прямого отношения к критериям истины. Некоторые основные принципы науки функционируют как конвенции, конвенционально принятые понимания, с помощью которых ученые выбирают конкретное теоретическое описание изучаемых явлений из ряда различных одинаково возможных описаний.

Конвенционализм ввел в систему научных аргументов зависимость от выбора, мнения и решения ученого, в частности от специфики выбранного им языка: «Научный факт есть не что иное, как просто факт, переведенный на удобный язык. <…> Наука не могла бы существовать без научного факта, а научный факт — без просто факта: ведь первое есть лишь пересказ второго». Однако эти конвенции не лишены оснований: Каким бы квалифицированным ни был работник (в данном случае ученый), его свобода всегда ограничена свойствами первичного материала, над которым он работает. Кроме того, язык как «первичный материал» — это не произвольная, а взаимосвязанная система понятий.

Чистый опыт

Мориц Шлик (1882-1936), основатель Венского кружка философии науки (логические позитивисты), утверждал, что «нет других способов проверки и доказательства истин, кроме наблюдения и эмпирической науки», а поскольку философия не способна проверять суждения таким образом, она «не является системой пропозиций: это не наука». Через философию пропозиции объясняются, через науку они верифицируются (проверяются, доказываются). Таким образом, только утверждения о наблюдаемых явлениях могут считаться научно значимыми фактами. Это означало, что все подлинно научные знания должны быть сведены к сенсорным данным.

Модель роста научного знания ведущего австрийского логика Рудольфа Карнапа (1891-1970) основана на протокольных предложениях, которые выражают сенсорный опыт субъекта (например, «Теперь я вижу зеленый цвет») и которые для формулирующего их субъекта являются если не симулякром, то безусловной истиной. Проверка гипотезы на истинность путем подтверждения ее фактами принято называть верификацией, поэтому процесс познания — это фиксация протокольных предложений и их последующая обработка (верификация) с помощью методологических и теоретических инструментов науки.

Считалось, что протокольные предложения выражают чистый сенсорный опыт субъекта; абсолютно надежны; нейтральны по отношению ко всем другим познаниям; гносеологически первичны, поскольку процесс познания начинается с установления протокольных предложений; в их истинности нельзя сомневаться.

Те пропозиции, для которых невозможен процесс верификации или редукции (сведение) к тому, что чувственно дано (дано в наблюдении), должны быть исключены из науки. Таким образом, Венский кружок предложил принцип, согласно которому значимыми являются только те суждения о реальном мире, которые могут быть проверены экспериментом. Остальные суждения, в том числе и философские, были бессмысленны. Даже общие законы и теории (эмпирических) естественных наук оказались бессмысленными, поскольку их нельзя было напрямую проверить эмпирическими фактами.

И сам принцип верификации, который является философским утверждением, оказывается непроверяемым. На смену ему пришел принцип принципиальной проверяемости, а затем принцип конвенционализма. Впоследствии логические позитивисты пытались избежать таких крайних выводов, но их цель не была достигнута.

Научный закон был интерпретирован Дж. Пуанкаре как условно принятые утверждения (конвенции), необходимые для наиболее целесообразного описания соответствующих явлений. В то же время конвенционализм выступал против фетишизации фактов и подчеркивал роль воображения и интуиции в науке.

На странице рефераты по философии вы найдете много готовых тем для рефератов по предмету «Философия».

  • Здесь темы курсовых работ по философии

Читайте дополнительные лекции:

  1. Этические учения стоиков и Эпикура
  2. Древнекитайская философия
  3. Социальная справедливость как правовая ценность
  4. Милетская школа
  5. Плеханов и Ленин — Плеханов и Ленин как пропагандисты марксисткой теории
  6. Карл Раймунд Поппер, философ, логик и социолог
  7. Hpaвcтвeнно-психологические устои экономики
  8. Организационное оформление науки и инженерии Нового времени
  9. Материя как субстанция. Движение как способ существования материи
  10. Правомерность гуманистической интерпретации процесса

Позитивистская методология научного познания . История философии

Одним из основных направлений современной западной философии является позитивизм (от лат. positivus – положительный). Позитивизм возник в русле культурно-философского рационализма с его верой в безграничную силу и исключительные возможности разума. Парадокс в том, что приверженцы этого направления, возлагая большие надежды на социальную силу знания, одновременно решительно порывают со спекулятивным стилем мышления, который сложился в условиях недостатка эмпирических знаний и натурфилософски произвольного истолкования явлений. Сделанный ими шаг вполне логично приводит к отказу от метафизики в ее аристотелевском понимании как учения о первоначалах сущего. А это уже серьезный пересмотр специфики и социально-культурной роли философии. Вместе с тем высоко оцениваются такие свойства знаний, как полезность, достоверность и точность.

Эти ценности и определяют ориентацию позитивизма на положительные знания. Вот почему образцом познавательных действий становится математическое естествознание. В новой ценностной ориентации следует искать ответ на попытку позитивизма превратить философию в одну из частных наук, навязать ей стандарты мышления, присущие конкретно-научному исследованию. Ориентация на естественнонаучные и точные знания просматривается в стремлении придать философским рассуждениям математическую строгость, в использовании узкоспециальной терминологии, в ссылках на факты, в упрощении текста. Достигая при этом некоторых результатов в решении отдельных частных вопросов, позитивизм существенно обедняет содержание философии и ограничивает ее эвристические возможности. Сторонники позитивизма не замечают, что сила философии именно в ее сверхопытном характере. Философов интересует не столько естественное бытие вещей и процессов, сколько их социокультурный смысл. Потому они и способны выявлять фундаментальные предпосылки бытия человека в мире.
Позитивизм приобрел популярность прежде всего среди естественнонаучной и технической интеллигенции. Ее привлекает то, что эта философия придает исключительное значение гносеологическим и методологическим проблемам. По сути дела, позитивизм образует в новейшей культуре ядро сциентистской ориентации. Наука рассматривается позитивизмом как кардинальное средство решения социальных задач и главный стимул общественного прогресса.

Более чем за полтора века своего существования позитивизм претерпел определенную эволюцию. Выделяют четыре его исторические формы. При сохранении общей направленности на разрешение проблем научного познания каждую форму отличают собственная постановка этих проблем и специфические интеллектуальные средства, которые создаются на определенном этапе.

Первая историческая форма позитивизма существовала в 30-90-х гг. XIX в. Ее снователем был французский философ О. Конт (1798–1857). Безусловным достижением этого этапа стало обоснование самоценности частных наук. Было осуществлено их размежевание с религией и философией. Вместе с тем позитивисты абсолютизировали научные знания, что не позволило им реально оценить социальное значение иных форм сознания и определить их подлинное место в системе культуры.

Конт выделил три стадии в духовной истории человечества – религиозную, метафизическую и позитивную. На первой стадии осмысление сущего происходит в форме мифа, легенды или былины. Начальным источником человеческих знаний признается некая духовная субстанция. Это детство человечества – время, когда в мышлении еще отсутствует критическое отношение к миру, а реальные знания подавляются фантазией и воображением. На второй стадии делаются попытки истолковать наблюдаемые явления действием невидимых субстанций и сил. Философов интересуют вопросы типа происхождения и цели развития мира. Но их рассуждения уже опираются на строгую логику. Подлинная мудрость, убеждает Конт, достигается только на третьей стадии, когда человеческий интеллект готов к зрелым рассуждениям.

Уже на заре своего существования позитивизм выступил с претензией на разработку философии науки, для чего предлагалось осуществить коренные преобразования как в науке, так и в философии. Конт полагал, что наука не должна пытаться проникнуть в воображаемую сущность вещей или несуществующие причины явлений, как это делала метафизика. Задача науки – не объяснение, а описание явлений. Когда в принципе невозможно ответить на вопрос «почему?», необходимо заняться сбором и описанием фактов, отвечая только на вопрос «как?». В функции философии при этом входит разработка общенаучных методов познания, выявление связей между отдельными науками, систематизация и классификация знаний.

Таким образом, с появлением позитивизма ярко проявилась новая ориентация философии на углубленное исследование особенностей конкретно-научного познания. Но одновременно была утрачена наиважнейшая функция философии – служить людям ориентиром в сложной социально-культурной деятельности. Из позитивизма выпадают онтологический, направленный на анализ сущего, и мотивационный блоки философского знания.

Вторая историческая форма позитивизма – эмпириокритицизм – возникла в 70-х гг. XIX в. и закончила свое существование в начале XX в. Ее создателями были австрийский физик Э. Мах (1838–1916) и швейцарский философ Р. Авенариус (1843–1896). Эмпириокритицизм сохраняет установку на получение положительных опытных знаний и отказ от использования метафизических понятий. Но появляются новые моменты, которые изменяют форму позитивизма. Эмпириокритики утрачивают интерес к построению всеохватывающей системы научных знаний. Свою задачу они видят в разработке теории научного познания. Кстати, слово «эмпириокритицизм» и означает критика опыта.

Развитие науки настойчиво требовало решения вопросов о природе познания, характере и истоках опыта, специфике взаимоотношений субъекта и объекта в процессе исследования явлений. Эмпириокритики согласны с Д. Юмом в том, что не надо искать в ощущениях какую-либо материальную или духовную основу. Мы способны постичь только сами ощущения. А это значит, что в познании мы имеем дело только с чувственным опытом. Эмпириокритицизм переводит трактовку процесса познания в психологическую плоскость. За пределами этой теории оказывается объективное содержание знаний. Не нашлось в ней места и для надындивидуальных духовных форм, существующих на основе символов культуры. Как результат теория познания приобретала в эмпириокритицизме феноменологическую окраску.

Третья историческая форма позитивизма – неопозитивизм – сформировалась в 20-е гг.

XX в. Центрами этого философского течения стали Австрия, Англия и Польша. Родоначальниками неопозитивизма были Мориц IIIлик (1882–1936), Рудольф Карнап (1891–1970), Людвиг Витгенштейн (1889–1951) и др. В неопозитивизме выделяются две ветви – логический позитивизм и лингвистическая философия. Первым возник логический позитивизм – основной вариант неопозитивизма.

Именно он продолжил традицию разработки проблематики науки. На нем мы и сосредоточим наше внимание.

Людвиг Витгенштейн

Неопозитивисты считали, что теория познания слишком метафизична, поэтому она не должна исследоваться философией. У философии вообще нет своего предмета, поскольку она не изучает мир, а является особой интеллектуальной деятельностью, направленной на анализ языка. Известный представитель логического позитивизма Витгенштейн был уверен, что в каждой языковой единице содержится бездна философских проблем. Какую же роль выполняет философия? В шутку Витгенштейн отвечает: «Философия должна указать мухе выход из мухоловки». РІначе говоря, философия призвана распутывать клубок из разных значений слов. Представители неопозитивизма видели главную проблему в прояснении языковых символов. Они заметили, что язык – не просто средство мышления, а явление, которое активно влияет на строй наших мыслей и даже формирует их содержание. Нередко он становится источником ошибочных представлений, которых немало было в предшествующей философии. К ним относятся утверждения типа «Случайность есть форма проявления необходимости». Такие высказывания невозможно соотнести ни с какими фактами. Кроме того, язык допускает грамматически правильные, но лишенные смысла выражения, например: «Синий запах меланхолии вызывает пятизначно». Согласно логическому позитивизму, философия должна осуществлять отбор осмысленных научных высказываний, освобождаясь как от метафизических, так и от абсурдных суждений.

В результате селекции остаются только фактуальные и аналитические предложения. Первые носят синтетический характер. Они присущи естествознанию. Такие высказывания всегда содержат некоторую новую информацию. Скажем, высота Эльбруса равна 5642 м. Но наука не может ограничиваться только фиксацией явлений. Требуется еще систематизация и взаимное согласование фактического материала. В этих целях используются аналитические предложения типа «7 + 5 = 12». Они не сообщают ничего нового о мире и являются тавтологиями. Это язык математики и логики.

Неопозитивисты зачисляют в состав научных предложений только фактуальные и аналитические высказывания или сделанные на их основе логические выводы. Такие предложения содержат смысл, их можно квалифицировать как истинные или ложные. Как деятельность по анализу языка философия должна, с одной стороны, избавить науку от псевдопроблем и бессмысленных высказываний, а с другой – и это главное – разработать схемы логически корректных рассуждений.

Вполне естественно встает вопрос: как определить, является ли некоторое высказывание научным? В отношении аналитических предложений в качестве критерия принимается их непротиворечивое вхождение в состав языка. Они рассматриваются при этом как своеобразное средство для осуществления формальных операций с фактуальными высказываниями.

Для фактуальных предложений неопозитивисты разработали процедуру проверки на предмет осмысленности, которая получила название «верификация» (от лат. verificatio – доказательство, подтверждение). Суть операции – в сравнении высказывания с конкретной эмпирической ситуацией, которая позволяет судить, является ли оно истинным. Так, установить осмысленность предложения «Этот лист бумаги белый» совсем просто: достаточно на него только взглянуть. Когда же прямая проверка невозможна, тогда надо свести интересующее нас предложение к другому, в котором уже зафиксирован огромный опыт человека. Подобного рода достоверные высказывания получили название протокольных, или атомарных предложений, тогда как созданные на их основе сложные теоретические выражения, которые уже опосредованно соотносятся с опытом, были названы молекулярными предложениями.

Исследования, направленные на построение осмысленных научных высказываний, стимулировали разработку методов эффективного анализа языка, благодаря чему были достигнуты серьезные успехи в математической логике, особенно при создании искусственных языков, что, в свою очередь, весьма способствовало становлению кибернетики. Значительное внимание неопозитивизм уделял проблеме структуры научных знаний, в частности вопросу о соотношении фактического материала с теоретическими конструкциями. Стоит отметить интересные результаты, полученные в ходе исследований формальных операций по обобщению и конкретизации высказываний. Представители неопозитивизма заметно продвинули процесс упорядочения научного языка.

Однако принцип верификации вызвал в неопозитивизме серьезные трудности, которые привели к самоотрицанию этой философской теории. Сторонники неопозитивизма попали в ловушку, которую сами же поставили. Со временем они вынуждены были убедиться, что принцип верификации тоже не принадлежит ни к фактическим, ни к аналитическим высказываниям, а представляет собой обычное метафизическое положение, против которого они активно выступали.

Не оправдались и надежды неопозитивистов на получение абсолютного критерия осмысленности предложений. Принцип верификации далеко не во всем отвечал реальному строению и динамике науки. В самом деле, как быть с гипотезами, которые невозможно подтвердить сразу? Но многие из них оправдываются. Невозможно верифицировать явления прошлого и будущего. Однако ученые теоретически восстанавливают события, которые случились давно, и достаточно полно и точно моделируют вероятное развитие определенных систем. Еще более заметной становится методологическая ограниченность верификации при переходе с эмпирического уровня науки на теоретический. Хорошо известно, что научные законы раскрывают существенные, необходимые и общие связи явлений. Между тем никакая констатация отдельных эмпирических фактов не способна привести к выявлению законов и их окончательному подтверждению. Но разве можно представить современное научное знание без законов?

Теоретические знания нельзя полностью свести к опытному материалу. У теории есть собственная база развития, независимая от эмпирических данных. Теория способна даже возвышаться над опытом. Разве не об этом свидетельствует открываемая ею возможность ставить проблемы, выдвигать гипотезы, создавать альтернативные методы решения задач?

Замеченные недостатки верификации заставили М. Шлика и Р. Карнапа ослабить этот принцип. Они заявляют, что достаточно одной возможности проверки факта. Но отступление от исходного принципа не укрепило положение неопозитивизма.

Нереализованным оказалось и стремление неопозитивизма создать идеальный язык науки, который обладал бы универсальной способностью описывать любые явления и непротиворечиво включать эмпирический материал в теоретическую систему. Логик и математик К. Гёдель доказал, что универсальная формально логическая структура невозможна в принципе. В любой формальной системе обязательно найдутся положения, которые нельзя ни доказать, ни опровергнуть собственными средствами этой системы. Усилия неопозитивистов были направлены на анализ готовых знаний. Недаром процесс познания рассматривается ими как совокупность формально логических операций. Естественно, такое положение становится препятствием на путях постижения процесса формирования и развития научных знаний, механизма смены теорий, поиска причин возникновения новых способов описания и объяснения явлений. Исчерпание творческих возможностей неопозитивизма к 60-м гг. XX в. заметно снизило его влияние среди научной и технической интеллигенции.

Нарастала критика неопозитивизма. Некоторые из былых его сторонников выдвинули новые идеи. Постепенно начало оформляться иное понимание характера взаимоотношений науки и философии, подвергались пересмотру представления о механизме развития науки и методах исследования явлений. Все это получило общее название «постпозитивизм». Крупнейшими представителями постпозитивизма стали Карл Поппер (1902–1988), Томас Кун (1922), Имре Лакатос (1922–1974), Пауль Фейерабенд (1924).

Новые школы сохраняют общекультурную рационалистическую ориентацию. Они продолжают исследование природы научного знания, по-прежнему интересуются ролью языка. Но в границах постпозитивизма складывается новый тип рациональности, который возвышает статус вненаучных форм познания. Острой критике подвергается сформированный позитивизмом идеал научности, сведенный в конечном счете к технологии описания фактов. Вжатая в прокрустово ложе формально логического анализа наука теряла свою динамику, представала как совокупность наличных и принципиально неизменных знаний. Постпозитивизм начинает рассматривать науку в ее развитии – возникает проблема роста и изменения научных знаний. Если позитивизму было свойственно неисторическое понимание науки, то постпозитивизм, напротив, стремится раскрыть историю формирования и эволюции научных знаний. Представители постпозитивизма связывают кризис предшествующей формы позитивизма с удалением социально-культурного контекста из сферы философского анализа науки. Они изучают процесс научного познания в контексте социальных, антропологических и психологических проблем. Философы Штарнбергской группы, например, показывают, как осуществляется регуляция науки внешними для нее ценностями, возникающими в экономике, военном деле, медицине, политике и т. д. Внешние факторы задают цели исследованию, формируют приоритеты, поощряют решение особенно актуальных проблем, определяют направления научных разработок[280]. Важной чертой постпозитивизма является реабилитация философско-мировоззренческих вопросов. Доказывается, что они содержат свой смысл, который демонстрирует социально-культурное значение науки и раскрывает ее предпосылки. Философские положения включаются в процесс научного творчества. «Едва ли любое эффективное исследование может быть начато прежде, чем научное сообщество решит, – замечает Т. Кун, – что располагает обоснованными ответами на вопросы, подобные следующим: каковы фундаментальные сущности, из которых состоит универсум? Как они взаимодействуют друг с другом и с органами чувств? Какие вопросы ученый имеет право ставить в отношении таких сущностей и какие методы могут быть использованы для их решения?». Вместе с тем в работах постпозитивистов наблюдается некоторая размытость и неопределенность вопроса о методологической роли философии в науке.

Для постпозитивизма показателен пересмотр прежней установки на эмпирические знания как устойчивый и надежный фундамент науки. В противоположность этому говорится о взаимопроникновении эмпирии и теории. Было замечено, что опыт нагружен выработанными в теории предпосылочными знаниями. А это значит, что на его содержание существенно влияют научные традиции, подсознательные установки и даже ошибочные представления. Как же можно в таких условиях считать опыт безусловной основой науки и окончательным критерием истины?

Большой интерес вызывает разработка постпозитивистами проблемы возникновения, формирования и смены научных теорий. Здесь наиболее полно представлен исторический взгляд на науку, которого они придерживаются.

Одним из первых приступил к анализу динамики науки К. Поппер. Он показал ограниченность принципа верификации, который не способен подтвердить законы науки. Поппер предлагает пользоваться принципом фальсификации (от лат. falsus – ошибочный и facio – делаю). Фальсификация понимается Поппером как принципиальная опровергаемость научных утверждений. Опровергнутое высказывание отбрасывается. Когда же то или иное положение не опровергается, оно считается оправданным. Принцип фальсификации, согласно теории Поппера, служит не столько для эмпирической проверки знаний, сколько для их переоценки. Критика научных высказываний стимулирует перестройку теорий и обеспечивает постоянный рост науки.

Профессор Принстонского университета Т. Кун обращает внимание на иные факторы развития науки. Он подчеркивает, что динамика науки обусловлена действием коллективного субъекта – сообщества ученых, которые подчиняются некоторым правилам, принятым в данном коллективе. Их объединяет специфический стиль мышления, или парадигма – определенная модель постановки и решения проблем. Под воздействием парадигмы формируются конкретные теории. Развитие науки в границах отдельной парадигмы Кун считает нормальным процессом. А смену парадигм и создание новых теорий называет научной революцией. Цикл перехода от нормального функционирования науки к революционным процессам смены парадигм и обратно периодически повторяется.

И. Лакатос главной причиной развития науки признает исследовательскую программу. Когда программа создает необходимую интеллектуально-инструментальную базу для эмпирического изучения объектов, налицо прогресс науки. Разные программы конкурируют между собой. Та из них, которая более убедительно объясняет факты, вытесняет другие.

Лакатос выделяет внутреннюю и внешнюю стороны истории науки. К внутренней он относит движение идей, смену методологии, – короче говоря, все то, что образует собственное содержание науки. Внешняя определяется динамикой организационных форм науки и индивидуально-личностными особенностями исследовательского процесса. В отличие от Куна ведущую роль в развитии науки Лакатос отводит внутренним факторам.

Наиболее радикальные среди постпозитивистов идеи выдвигает американский философ П. Фейерабенд. Его теория концентрируется вокруг принципа пролиферации, или размножения, теорий. Он считает, что конкуренция идей и теорий создает мощный стимул для развития науки. Поэтому для ускорения данного процесса очень важна разработка альтернативных теорий. Каждая теория опирается на собственные постулаты. Вот почему разные теории оказываются несовместимыми. Их признание обусловлено не лучшим обоснованием или близостью к истине, а более эффективной пропагандой.

Постпозитивизм поднял философское исследование науки на более высокий уровень. Его последователями было существенно расширено проблемное поле анализа этого института. В трудах постпозитивистов наука предстает как целостное культурное образование, в котором выделяются внешняя и внутренняя стороны. Философами этого направления были рассмотрены необходимые предпосылки функционирования и развития науки, сделаны попытки проследить процесс преобразования внешних детерминант во внутринаучную динамику. Однако на этом пути их подстерегало немало трудностей. Нередко в постпозитивистской литературе допускается отрыв научного сознания от объективной реальности, излишние социологизм и неоправданный релятивизм.

История позитивизма – это великая драма борьбы за человеческий разум. Здесь и досадная попытка свести его к формально-рассудочным действиям, и воодушевляющее признание выдающейся роли социально-культурных факторов в становлении и развитии научных идей. Здесь и огорчительное ограничение исследований только анализом наличных знаний, и смелый шаг навстречу пониманию сложной динамики науки. Позитивистское видение действительности – неотъемлемая часть новейшей духовной культуры. Его осмысление вводит личность в сферу необыкновенно интересного поиска человеческим разумом своего места в современном мире.

Основные идеи и принципы позитивизма как методологии социально-гуманитарного познания

Заглавная страница
Избранные статьи
Случайная статья
Познавательные статьи
Новые добавления
Обратная связь

КАТЕГОРИИ:

Археология
Биология
Генетика
География
Информатика
История
Логика
Маркетинг
Математика
Менеджмент
Механика
Педагогика
Религия
Социология
Технологии
Физика
Философия
Финансы
Химия
Экология

ТОП 10 на сайте

Приготовление дезинфицирующих растворов различной концентрации

Техника нижней прямой подачи мяча.

Франко-прусская война (причины и последствия)

Организация работы процедурного кабинета

Смысловое и механическое запоминание, их место и роль в усвоении знаний

Коммуникативные барьеры и пути их преодоления

Обработка изделий медицинского назначения многократного применения

Образцы текста публицистического стиля

Четыре типа изменения баланса

Задачи с ответами для Всероссийской олимпиады по праву



Мы поможем в написании ваших работ!

ЗНАЕТЕ ЛИ ВЫ?

Влияние общества на человека

Приготовление дезинфицирующих растворов различной концентрации

Практические работы по географии для 6 класса

Организация работы процедурного кабинета

Изменения в неживой природе осенью

Уборка процедурного кабинета

Сольфеджио. Все правила по сольфеджио

Балочные системы. Определение реакций опор и моментов защемления

⇐ ПредыдущаяСтр 23 из 41Следующая ⇒

Позитивизм (лат. рozitivus – положительный) — интеллектуальное тече­ние, возникшее в Европе XIX века в связи с успехами науки и пониманием важности ее философского осмысления. Развитие данного направления связано с деятельностью мыслителей, сосредоточивших свое внимание на феномене науки и позиционирующих ту или иную модель роста научного знания. Понятие «позитивизм» содержит представление о том, что подлинное, положительное знание может быть получено лишь специальными науками, метафизические построения не имеют предмета, следовательно, должны быть отброшены. Наука, в видении позитивистов, призвана не объяснять, а лишь описывать фе­номены.

Позитивизм — методология, направленная на изучение, обобщение фактов и ар­тикуляцию всеобщих законов, выявляющихся в результате суммирования регу­лярностей и установления последовательностей фактов. Выделяют две истори­ческие разновидности позитивизма – первый и второй позитивизм.

Исходным положением первого позитивизма является утверждение: сущностные — ноуменальные основания мира непознаваемы, поэтому необхо­димо сосредоточить внимание на явлениях – феноменах, данных в опыте по­знающему субъекту. Окружающий мир позиционируется позитивизмом как мир фактов – такого рода фактологический подход именуется принципом фе­номенализма. Главная задача, которую ставят позитивисты – задача привести научно-познавательную деятельность в соответствие с методологическим идеа­лом феноменализма. Важнейшим требованием феноменализма является отказ от любого рода не подкрепленных фактами умозрительных идей, отказ от об­суждения онтологической проблематики, отказ от постановки вопроса о сущ­ности культуры, общества. Неверифицируемые опытом идеи квалифицируются позитивистами как хлам метафизический.


Ключевой принцип первого позитивизмапринцип опоры на опытное знание, т. е. эмпиризм. Наблюдение квалифицируется позитивизмом как уни­версальный метод получения знаний, способ освобождения от догматических напластований, удержания на твердой почве фактов. Важнейший тезис, выдви­гаемый позитивизмом: поскольку наблюдаются только явления, а не причины и сущности, научное знание по своему характеру является описательным и фе­номенальным. Задача науки заключается в том, чтобы не объяснять, но описы­вать феномены. Таким образом, объяснение вытесняется описанием.

Важнейший принцип первого позитивизмапринцип отказа от дедуктив­ных построений и абсолютизации обобщения как единственного подлинно-научного метода исследования, т.е. индуктивизм. Позитивистский метод ори­ентирует исследователя на изучение и обобщение фактов. Важную роль играют также статистика и сравнение, которые восполняют в гуманитарных и социаль­ных науках анализ и эксперимент. Основные процедуры позитивистского ме­тода можно представить в виде исследовательской цепочки: наблюдение – опи­сание – обобщение – закономерность.

Первый позитивизм базируется на идее антикаузализма – убеждении, что нет причин и следствий, лишь повторяющиеся последовательности, регу­лярности явлений. Отсюда вытекает необходимость заменить слово «почему» словом «как».

Первый позитивизм выдвигает также принцип номинализма – признания первичности вещей и вторичности идей, представление об общих понятиях как мыслительных конструкциях, образованных в результате отвлечения от кон­кретных представлений о предметах важных существенных признаков. В пози­тивистском представлении постоянные сходства, связывающие явления между собой и постоянная последовательность, объединяющая их в виде предшест­вующих и последующих – есть законы этих явлений. Всеобщие законы, таким образом, выявляются при помощи суммирования регулярностей и установле­ния последовательностей. Детерминизм не конструируется метафизически, но принимается как практическая очевидность.

Позитивизму свойственно нивелирование специфики социальных, гума­нитарных наук, утверждение в качестве идеала научного знания естественно­научное знание.

Позитивизм неотделим от сциентизма – абсолютизации на­учно-технологического способа решения проблем, определения науки как единственно действенного орудия социальных, культурных преобразований. Позитивизм включает в свое смысловое пространство идею прогрессизма – уверенности в неизменности научного прогресса, понятого как продукт челове­ческой изобретательности, вера в бесконечный рост науки.

Второй позитивизм опирается на принципы эмпириокритицизма и конвен­ционализма.

Термин «эмпириокритицизм» был введен для обозначения позиции, кри­тически рассматривающей все проверенные истины. Эмпириокритики провоз­гласили возвращение к опыту. Эмпириокритицизм как методологическая кон­цепция, выдвигает две ключевые идеи — идею «экономии мышления» и идею «описательной науки». Основное требование принципов «экономии мышления» и «описательной науки» заключается в необходимости отыскания наименьшего числа наипростейших независимых суждений, из которых все остальные могут быть получены как логические следствия. Принцип экономии мышления вы­растает из общего представления о науке как форме приспособления человека к окружающей среде. В целях экономии мышления не следует тратить силы на объяснения, достаточно описания. Описание вытесняет объяснение, понимае­мое как паразитический элемент науки.

Конвенционализм как методологическая концепция истолкования науки, определяющая генерализующую теорию как конвенцию — соглашение между учеными, обусловленное соображениями удобства и простоты и не связанное непосредственно с критерием истинности. Сторонники конвенционализма ут­верждают, что научные теории не являются обобщениями опытных данных, они суть конвенции. В рамках конвенционализма выдвигается идея гипотез ad hoc – гипотез для каждого отдельного случая. Посредством гипотез ad hoc кон­венционалисты стремились примирить противоречащие факты с существую­щей теорией. Конвенционализм выдвигает тезис о несоизмеримости, логиче­ской несвязанности и несопоставимости теорий. Выбор теорий осуществляется на основе мировоззренческих или социокультурных предпочтений. Развитие науки истолковывается как дискретный процесс, а научное сообщество пред­ставает в виде разобщенных, исповедующих разные принципы группировок. Философия науки превращается в историю науки. Конвенционализм продемон­стрировал зависимость научного исследования от антропологического фактора – мнения, интуиции ученого как важнейшего инструмента открытия.

⇐ Предыдущая18192021222324252627Следующая ⇒



Читайте также:



Где возникла философия и почему?

Относительная высота сжатой зоны бетона

Сущность проекции Гаусса-Крюгера и использование ее в геодезии

Тарифы на перевозку пассажиров



Последнее изменение этой страницы: 2017-02-08; просмотров: 558; Нарушение авторского права страницы; Мы поможем в написании вашей работы!

infopedia. su Все материалы представленные на сайте исключительно с целью ознакомления читателями и не преследуют коммерческих целей или нарушение авторских прав. Обратная связь — 176.9.44.166 (0.006 с.)

Позитивизм — Психологос

Содержание:

  • Работа над собой
  • Воспитание детей
  • Любовь, муж-жена
  • Жизнь, деятельность
  • Психика и здоровье
  • Общение и влияние
  • Личность, общество
  • Семья и отношения
  • Психология для профи

ХИТЫ НЕДЕЛИ

  • Секс и здоровье
  • Воспитание хороших привычек. Как отучать от обид и приучать к разумному общению?
  • Можно ли менять свой характер, и как

НОВЫЕ СТАТЬИ

  • Нарциссизм, нарциссическое расстройство
  • Расписание наших мероприятий
  • Как умной женщине жить с сильным мужчиной
  • Как разговаривать с мужем
  • Мужа нужно слушаться
  • Как к мужу нужно относиться
  • Мода быть соплёй

ПОПУЛЯРНЫЕ СТАТЬИ

  • Дистанция – коуч-система пошагового развития личности
  • Психология человека
  • Рефлексия
  • Мастерская
  • Нужна консультация психолога? Мы вам поможем
  • Толерантность

Позитивизм (положительный) — направление в методологии науки, объявляющее единственным источником истинного, действительного знания эмпирические исследования и отрицающее познавательную ценность философского исследования. Позитивизм оказал влияние на методологию естественных и общественных наук (особенно 2-й половины XIX в.). Современная форма позитивизма — Неопозитивизм.

Основоположником позитивизма является французский философ Огюст Конт в 30-х гг. XIX века (предложил термин). В программной книге «Дух позитивной философии» (1844) Конт представляет человечество как растущий организм, проходящий в своём развитии три стадии: детства, юношества и зрелости.

Стадии человечества

  • Теологическая — люди в качестве объяснительной гипотезы используют понятие бога. Они капризно пытаются достичь абсолютного знания, а первопричины явлений облекают в человеческие образы. Сама теологическая стадия распадается на три ступени.
  1. Фетишизм вызван тем, что фантазия человека ещё слишком слаба, чтобы выйти за пределы явлений, поэтому человек поклоняется фетишам – вещам, наделённым человеческим статусом.
  2. Политеизм — люди начинают облекать первопричины в человеческие образы и измышлять богов.
  3. Монотеизм характеризуется тем, что первопричины структурируются, среди них выделяются главные и второстепенные, пока, наконец, не открывается главная первопричина – Единый Бог. Эта ступень получает имя монотеизма.
  • Метафизическая — люди по-прежнему стремятся постичь начало и назначение вещей, но место богов занимают абстрактные сущности. Место Единого Бога занимает Природа, которую Конт определяет как «смутный эквивалент универсальной связи». Именно в языке позитивистов метафизика приобретает негативный оттенок, поскольку сущности и пресловутая природа вещей оказываются плодом беспочвенной фантазии, пусть даже она и выражена в строгой логической форме.
  • Позитивная — единственной формой знания становится научное знание. Человечество становится достаточно взрослым, чтобы мужественно признать относительность (релятивность) нашего познания. В этом аспекте позитивизм преодолевает характерный для Научной Революции эпохи барокко оптимизм. Второй важной чертой научного знания является эмпиризм – строгое подчинение воображения наблюдению. Здесь Конт повторяет идею Бэкона о том, что фундаментом знания должен стать проверенный опыт. Учёные должны искать не сущность явлений, а их отношение, выражаемое с помощью законов – постоянных отношений, существующих между фактами. Ещё одной чертой научного знания является прагматизм. Учёные перестают быть эрудитами и энциклопедистами. Одним словом, знание становится позитивным: полезным, точным, достоверным и утвердительным.

Идея эволюции

Из эпохи барокко позитивисты заимствуют идею Кондорсе (1743—1794) о прогрессе – поступательном движении к одной определённой цели. Развитие человечества как прогресс, главную роль в котором играет наука. Прогресс связан с эволюцией, но не сводится к ней. Идея эволюции появляется в 50-е гг. XIX в. Одни считают, что идею эволюции раскрыл Чарльз Дарвин (1809—1882), другие полагают, что автором этой идеи был английский философ-позитивист Герберт Спенсер (1820—1903). Как бы то ни было, именно Спенсер раскрывает концепцию космической эволюции. Эволюция – это предельно общий закон развития природы и общества; то есть собственно, предмет философии. Суть этого закона в том, что развитие идёт путём ветвления, от однообразия к многообразию. За иллюстрациями Спенсер обращался к различным наукам – к астрономии, биологии и социологии. Однообразная космическая туманность порождает многообразие небесных тел Солнечной системы; однообразная протоплазма – многообразие мира живых существ; однообразная первобытная орда – многообразие форм государства. Кроме того, эволюция характеризуется переходом от хаоса к порядку и постепенным замедлением в результате рассеяния энергии. Идея эволюции оказалась чрезвычайно плодотворной. Её заимствовали как материалисты, так идеалисты и мистики.

Статьи по теме:

Истина

Истина — противоположность лжи; все, что верно, подлинно, точно, справедливо, что есть.

Научная теория

Научная теория — это высшая форма организации научного знания, дающая целостное представление о зако…

Категории:

  • Социология
  • Все статьи

Книга «Глобальный капитал. Методология: По ту сторону позитивизма, постмодернизма и экономического империализма. Том 1» Бузгалин А В, Колганов А И

  • Книги
    • Художественная литература
    • Нехудожественная литература
    • Детская литература
    • Литература на иностранных языках
    • Путешествия. Хобби. Досуг
    • Книги по искусству
    • Биографии. Мемуары. Публицистика
    • Комиксы. Манга. Графические романы
    • Журналы
    • Печать по требованию
    • Книги с автографом
    • Книги в подарок
    • «Москва» рекомендует
    • Авторы • Серии • Издательства • Жанр

  • Электронные книги
    • Русская классика
    • Детективы
    • Экономика
    • Журналы
    • Пособия
    • История
    • Политика
    • Биографии и мемуары
    • Публицистика
  • Aудиокниги
    • Электронные аудиокниги
    • CD – диски
  • Коллекционные издания
    • Зарубежная проза и поэзия
    • Русская проза и поэзия
    • Детская литература
    • История
    • Искусство
    • Энциклопедии
    • Кулинария. Виноделие
    • Религия, теология
    • Все тематики
  • Антикварные книги
    • Детская литература
    • Собрания сочинений
    • Искусство
    • История России до 1917 года
    • Художественная литература. Зарубежная
    • Художественная литература. Русская
    • Все тематики
    • Предварительный заказ
    • Прием книг на комиссию
  • Подарки
    • Книги в подарок
    • Авторские работы
    • Бизнес-подарки
    • Литературные подарки
    • Миниатюрные издания
    • Подарки детям
    • Подарочные ручки
    • Открытки
    • Календари
    • Все тематики подарков
    • Подарочные сертификаты
    • Подарочные наборы
    • Идеи подарков
  • Канцтовары
    • Аксессуары делового человека
    • Необычная канцелярия
    • Бумажно-беловые принадлежности
    • Письменные принадлежности
    • Мелкоофисный товар
    • Для художников
  • Услуги
    • Бонусная программа
    • Подарочные сертификаты
    • Доставка по всему миру
    • Корпоративное обслуживание
    • Vip-обслуживание
    • Услуги антикварно-букинистического отдела
    • Подбор и оформление подарков
    • Изготовление эксклюзивных изданий
    • Формирование семейной библиотеки

Расширенный поиск

Бузгалин А. В.,Колганов А. И.

Иллюстрации

Рекомендуем посмотреть

Новинка

Бузгалин А. В., Колганов А. И.

Глобальный капитал. Теория: Глобальная гегемония капитала и ее пределы. Том 2

2 224 ₽

2 680 ₽ в магазине

Купить

Рызов И. Р.

Психотрюки. 69 приемов в общении, которым не учат в школе

764 ₽

920 ₽ в магазине

Купить

Клейсон Дж. С.

Самый богатый человек в Вавилоне

473 ₽

570 ₽ в магазине

Купить

Тарасов В. К.

Управление по Макиавелли. Тонкости этики и технологии управления современной компанией

1 046 ₽

1 260 ₽ в магазине

Купить

Тиньков О. Ю.

Бизнес без MBA

473 ₽

570 ₽ в магазине

Купить

Ильяхов М., Сарычева Л.

Пиши, сокращай: Как создавать сильный текст. 3-е издание

822 ₽

990 ₽ в магазине

Купить

Форд Г.

Моя жизнь. Мои достижения

199 ₽

240 ₽ в магазине

Купить

Ринне Э.

В потоке перемен. 8 принципов для сохранения устойчивости и процветания в условиях постоянных изменений

930 ₽

1 120 ₽ в магазине

Купить

Кауфман Дж.

Сам себе MBA. Самообразование на 100%

1 710 ₽

2 060 ₽ в магазине

Купить

Ергин Д.

Добыча. Всемирная история борьбы за нефть, деньги и власть

1 834 ₽

2 210 ₽ в магазине

Купить

Дебор Г.

Общество спектакля. Комментарий к «Обществу спектакля»

432 ₽

520 ₽ в магазине

Купить

Лоулесс Д.

Иди туда, где страшно. Именно там ты обретешь силу

805 ₽

970 ₽ в магазине

Купить

Клейсон Дж. С.

Самый богатый человек в Вавилоне. Классическое издание, исправленное и дополненное

324 ₽

390 ₽ в магазине

Купить

Миланович Б.

Капитализм и ничего больше. Будущее системы, которая правит миром

747 ₽

900 ₽ в магазине

Купить

Хакамада И.

Дао жизни. Мастер-класс от убежденного индивидуалиста

432 ₽

520 ₽ в магазине

Купить

Кейнс Дж. М.

Общая теория занятости, процента и денег

266 ₽

320 ₽ в магазине

Купить

Смит А.

Исследование о природе и причинах богатства народов

315 ₽

380 ₽ в магазине

Купить

Гильен М.

2030. Как современные тренды влияют друг на друга и на наше будущее

722 ₽

870 ₽ в магазине

Купить

Талеб Н. Н.

Одураченные случайностью. О скрытой роли шанса в бизнесе и в жизни

672 ₽

810 ₽ в магазине

Купить

Загрузить еще

Позитивизм — Методология исследования

Следует признать, что сложно точно и лаконично объяснить философию исследования позитивизма. Это связано с тем, что существуют огромные различия между условиями, в которых позитивизм используется исследователями. Количество вариаций в объяснении позитивизма может быть равно количеству авторов, обратившихся к области философских исследований. Тем не менее, по своей сути позитивизм основывается на идее, что наука — единственный способ познать истину. В приведенном ниже тексте объясняется философия исследования позитивизма с акцентом, в частности, на бизнес-исследованиях.

 

Позитивизм:  Введение  

Как философия, позитивизм придерживается мнения, что только «фактическое» знание, полученное посредством наблюдения (чувств), включая измерения, заслуживает доверия. В исследованиях позитивизма роль исследователя ограничивается сбором данных и их объективной интерпретацией. Другими словами, исследователь является объективным аналитиком и дистанцируется от личных ценностей при проведении исследования. В этих типах исследований результаты исследований обычно поддаются наблюдению и количественной оценке.

Позитивизм зависит от количественных наблюдений, которые ведут к статистическому анализу. На протяжении десятилетий это была доминирующая форма исследований в области бизнеса и управления. Было отмечено, что «как философия позитивизм соответствует эмпиристскому взгляду на то, что знание проистекает из человеческого опыта. Он имеет атомистический, онтологический взгляд на мир как на состоящий из дискретных, наблюдаемых элементов и событий, которые взаимодействуют наблюдаемым, детерминированным и регулярным образом»[1].

Более того, в исследованиях позитивизма исследователь независим от исследования и в исследовании не учитываются человеческие интересы. Кроутер и Ланкастер (2008) [2] утверждают, что, как правило, позитивистские исследования обычно используют дедуктивный подход, тогда как индуктивный исследовательский подход обычно ассоциируется с философией феноменологии. Более того, позитивизм относится к точке зрения, согласно которой исследователь должен концентрироваться на фактах, тогда как феноменология концентрируется на значении и учитывает человеческий интерес.

Исследователи предупреждают, что «если вы придерживаетесь позитивистского подхода к своему исследованию, то вы убеждены, что вы независимы от своего исследования, и ваше исследование может быть чисто объективным. Независимость означает, что вы поддерживаете минимальное взаимодействие с участниками вашего исследования при проведении исследования». [3] Другими словами, исследования с позитивистской парадигмой основаны исключительно на фактах и ​​рассматривают мир как внешний и объективный.

Пять основных принципов философии исследования позитивизма можно резюмировать следующим образом:

  1. Нет различий в логике исследования в разных науках.
  2. Исследование должно быть направлено на объяснение и прогнозирование.
  3. Исследования должны поддаваться эмпирическому наблюдению с помощью человеческих органов чувств. Индуктивное рассуждение следует использовать для выработки утверждений (гипотез), подлежащих проверке в процессе исследования.
  4. Наука — это не то же самое, что здравый смысл. Нельзя допускать, чтобы здравый смысл искажал результаты исследований.
  5. Наука должна быть бесценной и судить о ней следует только по логике.

Ниже приведены несколько примеров исследований, которые придерживаются философии исследования позитивизма:

  • Исследование влияния пандемии COVID-19 на капитал модных брендов в Северной Америке.
  • Анализ влияния прямых иностранных инвестиций в индустрию информационных технологий на рост ВВП в
  • Исследование взаимосвязи между распространением инноваций мобильных приложений и насыщением приложений в

Следующая таблица 1 иллюстрирует онтологию, эпистемологию, аксиологию и типичные методы исследования, связанные с философией исследования позитивизма:

Онтология Эпистемология Аксиология Типовые методы
Реальный, внешний, независимый

 

Одна истинная реальность

(универсализм)

 

Гранулы (вещи)

 

Заказ

Научный метод

Наблюдаемые и измеримые факты

 

Законоподобные обобщения

Числа

 

Причинное объяснение и предсказание как вклад

Исследование без ценности

 

Исследователь отстранен, нейтрален и независим от того, что исследуется

 

Исследователь сохраняет объективную позицию

Обычно дедуктивный, хорошо структурированный, большие выборки, измерение, как правило, количественный метод анализа, но может быть проанализирован ряд данных

Таблица 1. Онтология, эпистемология, аксиология и типичные методы исследования, связанные с философией исследования позитивизма

 

Наука как основа позитивизма в процессе исследования. Исследователи-позитивисты, как правило, используют строго структурированную методологию исследования, чтобы позволить повторение одного и того же исследования в будущем. Науку можно назвать краеугольным камнем философии исследования позитивизма. В частности, позитивизм опирается на следующие аспекты науки.

1. Наука детерминирована . Научный подход основан на предположении, что X вызывает Y при определенных обстоятельствах. Роль исследователя при следовании научному подходу заключается в раскрытии специфики причинно-следственных связей.

2. Наука механистична . Механический характер научного подхода можно объяснить тем, что исследователи вырабатывают гипотезы, которые должны быть доказаны или опровергнуты путем применения конкретных методов исследования. Это приводит к тому, что

3. Наука использует метод . Выбранные методы применяются механически, чтобы операционализировать теорию или гипотезу. Применение методологии включает в себя выбор образца, измерения, анализ и получение выводов о гипотезах.

4. Наука занимается эмпиризмом . Другими словами, наука имеет дело только с тем, что можно увидеть или измерить. С этой точки зрения наука может быть оценена как объективная.

 

Различия между позитивизмом и интерпретативизмом

Ключевые особенности философских подходов позитивизма и социального конструктивизма представлены в следующей таблице 2 Раманатана (2008) [4].

Позитивизм Социальный конструктивизм
Наблюдатель Должен быть независимым Является частью наблюдаемого
Человеческие интересы Не имеет значения Основные движущие силы науки
Пояснения Должен продемонстрировать причинно-следственную связь Стремиться улучшить общее понимание ситуации
Исследования    прогресс через Гипотезы и выводы Соберите обширные данные, из которых рождаются идеи
Концепции Необходимо ввести в действие, чтобы их можно было измерить Должен учитывать точку зрения заинтересованных сторон
Единицы анализа Следует сократить до простейших выражений Может включать сложность «целых» ситуаций
Обобщение через Статистическая вероятность Теоретическая абстракция
Для отбора проб требуется Случайно выбраны большие числа Небольшое количество дел, отобранных по особым причинам

Таблица 2. Различия между позитивизмом и социальным конструкционизмом (2008)[5] следующим образом:

  Позитивистская парадигма Парадигма феноменологии

 

Основные понятия

 

Мир воспринимается как внешний и объективный

Независимость наблюдателя

Бесценный подход к науке

Мир воспринимается социально сконструированным и субъективным

Наблюдатель считается частью объекта наблюдения

Человеческие интересы движут наукой

 

Обязанности исследователя

 

Сосредоточенность на фактах

Поиск причинно-следственных связей и основных законов

Явления сводятся к простейшим элементам

Формулировка гипотез и их проверка

Сосредоточиться на значениях

Стремление понять смысл событий

Изучение совокупности каждого отдельного случая

Идеи развиваются путем индукции из данных

Наиболее подходящие методы исследования

 

Концепции должны быть введены в действие

 

Использование нескольких методов для разных аспектов явления

 

Отбор проб

Образцы должны быть большими

 

Небольшие образцы анализируются на большей глубине или в течение более длительного периода времени

 

Таблица 3 Парадигмы позитивизма и феноменологии

 

Недостатки позитивизма0003

Во-первых, позитивизм опирается на опыт как на достоверный источник знаний. Однако широкий круг основных и важных понятий, таких как причина, время и пространство, не основаны на опыте. Может быть много дополнительных факторов, которые повлияли на результаты исследований, и философия исследования позитивизма не признает влияние этих факторов.

Во-вторых, позитивизм исходит из того, что все виды процессов могут восприниматься как некоторая вариация действий индивидов или отношений между индивидами.

В-третьих, принятие позитивизма в бизнес-исследованиях и других исследованиях может быть подвергнуто критике за опору на статус-кво. Другими словами, результаты исследований в области позитивизма носят лишь описательный характер, поэтому им не хватает понимания глубоких вопросов.

Моя электронная книга,   Полное руководство по написанию диссертации по бизнес-исследованиям: пошаговая помощь содержит обсуждение теории и применение философии исследования. Электронная книга также объясняет все этапы процесса исследования  начиная с выбора области исследования  до написания личных размышлений. В этой электронной книге простыми словами объясняются важные элементы диссертаций, такие как философия исследования , подход к исследованию , дизайн исследования , методы сбора данных и анализ данных .

Джон Дудовский

 

[1] Коллинз, Х. (2010) «Креативные исследования: теория и практика исследований в творческих индустриях», Публикации AVA, стр. 38

[2] Кроутер, Д. и Ланкастер, Г. (2008) «Методы исследования: краткое введение в исследования в области управления и бизнес-консалтинга», Баттерворт-Хайнеманн

[3] Уилсон, Дж. (2010) «Основы Business Research: A Guide to Doing Your Research Project» SAGE Publications

[4] Ramanathan, R. (2008) «The Role of Organizational Change Management in Offshore Outsourcing of IT Services» Universal Publishers

[5] Easterby-Smith , М., Торп, Р. и Джексон, П. (2008) «Исследования в области управления», 3-е изд., SAGE Publications Ltd. , Лондон,

Определение, теория, исследование и примеры

Позитивизм: определение, теория, исследование и примеры

Выберите язык

Предлагаемые языки:

Европа

английский (DE) английский (Великобритания)

StudySmarter — универсальное учебное приложение.

4.8 • Рейтинг +11k

Более 3 миллионов загрузок

Бесплатно

Сохранять

Распечатать

Редактировать

Позитивизм

Содержание :

ОГЛАВЛЕНИЕ

    Вы знаете, в чем разница между позитивизмом и интерпретативизмом?

    Обе философские позиции в социологии с различными характеристиками и подходами к социологическим исследованиям. Интерпретативизм следует более качественному подходу, в то время как позитивизм адаптирует научный, количественный метод. Остановимся подробнее на позитивизме.

    • Сначала мы пройдемся по философским позициям в социологических исследованиях, учитывая, как в них вписывается позитивизм.
    • Затем мы коснемся определения позитивизма и связанных с ним методов исследования.
    • Наконец, мы рассмотрим преимущества и недостатки принятия позитивистского подхода в социологии.

    Философские позиции в социологии

    Важно рассмотреть, почему мы называем позитивизм философской позицией в социологии. Это связано с тем, что философские позиции представляют собой широкие всеобъемлющие идеи о том, что представляют собой люди и как их следует изучать. Они задают фундаментальные вопросы.

    • Что вызывает поведение человека? Это их личные мотивы или социальные структуры?
    • Как следует изучать людей?
    • Можем ли мы делать обобщения о людях и обществе?

    Позитивизм — это философская позиция, которая особым образом рассматривает людей и человеческое поведение. Поэтому, чтобы принять позитивистский подход, их также следует изучать особым образом.

    Философские позиции в социологии рассматривают то, как следует изучать людей

    Позитивизм против интерпретативизма

    В социологии позитивизм защищает применение0007 научный метод и изучение общества, управляемого набором « социальных фактов » или законов (подобно тому, как законы природы управляют физическим миром). На поведение людей влияют внешние факторы , такие как институты, социальные структуры, системы, а не внутренние факторы, такие как мнения или мотивы людей. Этот подход называется макросоциологией .

    Позитивизм в социологических исследованиях — философская позиция, утверждающая, что познание социального явления основывается на том, что может быть наблюдали , измеряли , а записывали так же, как в естествознании.

    «Противоположный» подход называется интерпретативизмом , который утверждает, что людей нельзя изучать с помощью чисел, потому что поведение имеет значения, которые невозможно понять с помощью количественных данных. Поэтому сторонники интерпретативизма предпочитают качественные методы. См. Interpretivism для получения дополнительной информации.

    Теория позитивизма в социологии

    Позитивизм был основан французским философом Огюстом Контом (1798 — 1857), первоначально как философское течение. Он поверил и основал науку социологию, которая была изучением социальных явлений так же, как люди тогда (и теперь) изучали явления природы.

    Граф культивировал свои идеи о позитивизме у мыслителей 18-го и 19-го веков, таких как Давид Юм и Иммануил Кант. Он также черпал вдохновение у Анри де Сен-Симона, который признавал растущую важность науки и использование научных методов для изучения и наблюдения за обществом. Исходя из этого, Конт использовал термин «социология» для описания социальной науки, объясняющей социальные структуры и явления.

    Конт также известен как основатель социологии .

    É mile Позитивизм Дюркгейма

    Французский социолог Эмиль Дюркгейм был известным позитивистом. Находясь под сильным влиянием идей Огюста Конта, Дюркгейм сочетал социологическую теорию с методологией эмпирического исследования.

    Он был первым, кто сделал социологию академической дисциплиной во Франции, и стал первым профессором социологии.

    Позитивизм Дюркгейма усовершенствовал научный подход Конта к изучению общества. Он утверждал, что с помощью научных методов социологи должны иметь возможность с высокой точностью предсказывать последствия изменений в обществе.

    Изменения в обществе могут включать в себя такие вещи, как внезапный рост преступности и безработицы или снижение количества браков.

    Дюркгейм верил в использование сравнительного метода в исследовании общества. Сравнительный метод предполагает поиск корреляций, закономерностей или других отношений между переменными в разных группах. Его знаменитое исследование самоубийства является хорошим примером сравнительного метода в социологических исследованиях.

    Исследование самоубийства Дюркгейма

    Дюркгейм провел систематическое исследование самоубийств (1897 г.), чтобы выяснить, какие социальные силы или структуры влияли на уровень самоубийств, поскольку в то время они были особенно высоки. Для этого он использовал научный метод и изучил общие факторы среди людей, совершивших самоубийство.

    Таким образом, он установил «социальный факт» о высоком уровне самоубийств из-за высокого уровня аномии (хаоса). Низкий уровень социальной интеграции вызвал аномию , по Дюркгейму.

    Исследование самоубийства Дюркгеймом является примером того, как человеческое поведение можно изучать с помощью данных, логики и рассуждений.

    Характеристики позитивизма

    Социологи-позитивисты пытаются понять общество, используя научные методы. Остановимся подробнее на характеристиках позитивизма.

    «Социальные факты»

    Социальные факты — это то, что социологи-позитивисты стремятся раскрыть, используя объективные методы исследования. Согласно Эмиль Дюркгейм в Правила социологического метода (1895):

    Социальные факты состоят из внешних по отношению к индивиду способов действия, мышления и чувства, которые наделены принудительной силой, благодаря которой они могут осуществлять над ним контроль (стр. 142).

    Другими словами, социальные факты — это вещи, которые существуют извне по отношению к индивидууму и которые ограничивают индивидуума.

    Социальные факты включают:

    • Социальные нормы, такие как посещение церкви каждое воскресенье.

    • Законы, обязанности, общественная деятельность, субкультуры.

    Такие социальные факты являются внешними и наблюдаемыми ; поэтому они подлежат научному анализу .

    Позитивистский подход к методам исследования

    Исследователи, придерживающиеся позитивистского подхода, выбирают в своих исследованиях количественных методов.

    Это потому, что позитивисты верят, что природа человеческого поведения и общества является объективной и может быть научно измерена, а количественные методы делают упор на объективные измерения посредством чисел; то есть статистический, математический и численный анализ.

    Целью позитивистских исследований является изучение закономерностей и взаимосвязей между социальными факторами, что может помочь исследователям делать точные прогнозы об обществе и социальных изменениях. По мнению позитивистов, это лучше всего делать с помощью количественных методов.

    Количественные методы позволяют исследователям-позитивистам собирать данные из больших выборок и сопоставлять их в наборы данных, отслеживать закономерности, тенденции, корреляции и находить причинно-следственных взаимосвязей с помощью статистического анализа.

    Некоторые из наиболее типичных первичных методов исследования, выбранных социологами-позитивистами, включают:0024

  • Опросы

Второстепенным методом исследования, предпочитаемым позитивистами, будет официальная статистика, которая представляет собой правительственные данные по социальным вопросам, таким как безработица.

Рис. 2 – Основная цель позитивистского исследования – собрать объективные числовые данные для анализа.

Основной целью позитивистских методов исследования является сбор объективных и числовых данных, которые можно проанализировать.

Положительная оценка позитивизма в социологии

Рассмотрим некоторые преимущества позитивизма в социологии и социологических исследованиях.

Позитивистский подход:

  • Понимает влияние социальных структур и социализации на индивидов; поведение можно понять в контексте общества, в котором живут люди.
  • Ориентирован на объективных измерений, которые могут быть воспроизведены, что делает их очень надежными.
  • Предпочитает выявлять тенденции, закономерности и корреляции, которые могут помочь в выявить социальных проблем в больших масштабах.
  • Часто используются большие выборки, поэтому результаты могут быть обобщены на более широкую или всю совокупность. Это также означает, что результаты очень репрезентативны для .
  • Включает полный статистический анализ , на основе которого исследователи могут делать прогнозы.
  • Включает более эффективных методов сбора данных; опросы и анкеты могут быть автоматизированы, легко вводятся в базу данных и далее манипулируются.

Критика позитивизма в исследованиях

Однако у позитивизма в социологии и социологических исследованиях есть несколько недостатков. Позитивистский подход:

  • Считает людей слишком пассивными. Даже если социальные структуры влияют на поведение, они не так предсказуемы , как считают позитивисты.
  • Игнорирует социальный контекст и человеческую индивидуальность. Интерпретаторы утверждают, что у каждого есть субъективная реальность.
  • Может затруднить интерпретацию данных без контекста или обоснования социальные факты .
  • Ограничивает фокус исследования. Это негибкое и не может измениться в середине исследования, так как это сделает исследование недействительным.
  • Может представлять проблемы предвзятости исследователя при сборе или интерпретации данных.

Позитивизм – основные выводы

  • Позитивизм – это философская позиция, утверждающая, что знание социального явления основано на том, что можно наблюдать, измерять и записывать так же, как и в естественных науках. Поэтому исследователи-позитивисты склонны использовать количественные данные.
  • Систематическое исследование самоубийств Дюркгеймом использовало научный метод для установления социальных фактов.
  • Социальные факты — это вещи, которые существуют вне индивидуума и ограничивают его. Позитивисты стремятся раскрыть социальные факты посредством исследований. Примеры социальных фактов включают социальные ценности и структуры.
  • Типичные позитивистские первичные методы исследования включают лабораторные эксперименты, социальные опросы, структурированные анкеты и опросы.
  • У позитивизма в социологии есть несколько преимуществ и недостатков. Преимуществом является то, что собранные данные очень надежны и обобщаемы. К недостаткам относится восприятие людей и человеческого поведения как слишком пассивных.

Литература

  1. Дюркгейм, Эмиль, Правила социологического метода (1895)

Часто задаваемые вопросы о позитивизме «социальные факты» или законы (подобно законам природы, управляющим физическим миром).

Позитивизм в социологии — это философская позиция, утверждающая, что знание социального явления основывается на том, что можно наблюдать, измерять и записывать так же, как и в естествознании.

Систематическое исследование самоубийства Эмиля Дюркгейма (1897 г.) является хорошим примером позитивизма в социологии. Он использовал научный метод, чтобы установить «социальный факт» того, что существует высокий уровень самоубийств из-за высокого уровня аномии (хаоса).

Французский философ Огюст Конт, первоначально как философское течение.

Интерпретативизм.

Итоговая викторина по позитивизму

Вопрос

Что такое позитивизм в социологических исследованиях?

Показать ответ

Ответить

Это философская позиция, утверждающая, что знание социального явления основано на том, что можно наблюдать, измерять и записывать так же, как и в естественных науках.

Показать вопрос

Вопрос

Позитивизм выступает за применение метода _____.

Показать ответ

Ответить

Научный.

Показать вопрос

Вопрос

Что, по мнению позитивистов, влияет на поведение людей?

Показать ответ

Ответить

На поведение людей влияют внешние факторы, такие как институты, социальные структуры и системы.

Показать вопрос

Вопрос

Подход, согласно которому социальные структуры влияют на поведение людей, называется ______.

Показать ответ

Ответить

Макросоциология.

Показать вопрос

Вопрос

Какой известный социолог-позитивист использовал научный метод для установления социальных фактов о самоубийстве?

Показать ответ

Ответить

Эмиль Дюркгейм

Показать вопрос

Вопрос

Количественные методы позволяют позитивистам найти, какие отношения?

Показать ответ

Ответить

Причинно-следственные связи

Показать вопрос

Вопрос

Какой из этих методов НЕ является типичным основным методом исследования, выбранным позитивистами?

Показать ответ

Ответить

Официальная статистика.

Показать вопрос

Вопрос

Размер выборки в количественном методе мал или велик?

Показать ответ

Ответить

Большой.

Показать вопрос

Вопрос

Помимо причинно-следственных связей, что еще пытаются найти позитивисты из своих данных?

Показать ответ

Ответить

Закономерности, тренды и корреляции.

Показать вопрос

Вопрос

В чем преимущество больших выборок с использованием позитивистских методов?

Показать ответ

Ответ

Использование больших выборок означает, что результаты могут быть обобщены на более широкую или всю совокупность. Это также делает результаты высокой репрезентативности.

Показать вопрос

Вопрос

Почему позитивистские методы очень надежны?

Показать ответ

Ответ

Они очень надежны, поскольку являются объективными измерениями и поэтому могут быть воспроизведены.

Показать вопрос

Вопрос

В чем преимущество выявления тенденций, закономерностей и корреляций?

Показать ответ

Ответить

Это может помочь выявить социальные проблемы в больших масштабах.

Показать вопрос

Вопрос

Как критикуют позитивизм за то, как он относится к людям?

Показать ответ

Ответить

Утверждается, что позитивизм считает людей слишком пассивными. Даже если социальные структуры влияют на поведение, это не так предсказуемо, как считают позитивисты.

Показать вопрос

Вопрос

Позитивизм может представлять проблемы предвзятости исследователя в _____ или _____ данных.

Показать ответ

Ответ

Сбор, интерпретация 

Показать вопрос

Вопрос

Что такое «противоположный» подход к позитивизму?

Показать ответ

Ответ

Интерпретативизм

Показать вопрос

Вопрос

Позитивизм считает, что общество управляется совокупностью: 

Показать ответ

Ответить

«Социальные факты » или законы (так же, как законы природы управляют физическим миром).

Показать вопрос

Вопрос

Какой известный французский философ основал позитивизм?

Показать ответ

Ответить

Позитивизм был основан французским философом Огюстом Контом (1798 — 1857), первоначально как философское течение.

Показать вопрос

Вопрос

Дайте определение социальным фактам.

Показать ответ

Ответить

Согласно Дюркгейму (1895): «Социальные факты состоят из внешних по отношению к индивиду способов действия, мышления и чувств, которые наделены силой принуждения, благодаря которой они могут осуществлять контроль над его».

Показать вопрос

Вопрос

Каковы некоторые примеры социальных фактов?

Показать ответ

Ответить

Социальные факты включают:

  • Социальные ценности, такие как вера в то, что пожилых членов семьи следует уважать.

  • Социальные структуры, такие как структура социального класса.

  • Социальные нормы, такие как посещение церкви каждое воскресенье.

  • Законы, обязанности, общественная деятельность, субкультуры.

Показать вопрос

Вопрос

Дюркгейм верил в использование сравнительного метода при исследовании общества. Это правда или ложь?

Показать ответ

Ответ

Показать вопрос

Еще о позитивизме

Откройте для себя подходящий контент для ваших тем

Не нужно жульничать, если у вас есть все необходимое для успеха! Упаковано в одно приложение!

Учебный план

Будьте идеально подготовлены вовремя с индивидуальным планом.

Тесты

Проверьте свои знания с помощью игровых тестов.

Карточки

Создавайте и находите карточки в рекордно короткие сроки.

Заметки

Создавайте красивые заметки быстрее, чем когда-либо прежде.

Учебные наборы

Все учебные материалы в одном месте.

Документы

Загружайте неограниченное количество документов и сохраняйте их в Интернете.

Study Analytics

Определите сильные и слабые стороны вашего исследования.

Еженедельные цели

Ставьте индивидуальные учебные цели и зарабатывайте баллы за их достижение.

Умные напоминания

Хватит откладывать на потом наши напоминания об учебе.

Награды

Зарабатывайте очки, открывайте значки и повышайте уровень во время учебы.

Волшебный маркер

Создавайте карточки в заметках полностью автоматически.

Умное форматирование

Создавайте самые красивые учебные материалы, используя наши шаблоны.

Позитивизм — обзор | ScienceDirect Topics

ScienceDirect

РегистрацияВойти

PlusДобавить в Mendeley

J.H. Тернер, в Международной энциклопедии социальных и поведенческих наук, 2001 г.

Позитивизм — это название научного исследования социального мира. Его цель — сформулировать абстрактные и универсальные законы действующей динамики социальной вселенной. Закон — это утверждение об отношениях между силами во Вселенной. В позитивизме законы должны систематически проверяться на основе собранных данных. Огюст Конт, который видел образец закона всемирного тяготения Ньютона, выступал за позитивизм как средство легитимации новой дисциплины социологии. Герберт Спенсер и Эмиль Дюркгейм выполнили эту работу, сформулировав законы, которые оценивались на основе данных. Однако позитивизм никогда не оставался без ответа, особенно в социологии и антропологии; и, как следствие, он стал предметом интенсивных эпистемологических дебатов. Дебаты на протяжении большей части первой половины двадцатого века велись Венским кружком, группой венских интеллектуалов, которые обсуждали природу мышления и логики, с одной стороны, и их отношение к эмпирическим данным, с другой. Эти дебаты продолжаются в самых разных формах в начале двадцать первого века.

Просмотреть главуКнига покупок

Прочитать главу полностью

URL: https://www.sciencedirect.com/science/article/pii/B0080430767019410

H.C.C.H. Coolen, in International Encyclopedia of Housing and Home, 2012

Качественное и количественное

Хотя различия между качественными и количественными исследованиями преувеличены, между обоими подходами, по-видимому, существуют различия на метафизическом уровне, которые можно выразить в с точки зрения эпистемологических и онтологических допущений. Мы зайдем слишком далеко, чтобы широко обсуждать здесь эти вопросы, но было бы полезно набросать ключевые черты качественного и количественного подхода. Позитивизм, с одной стороны, и герменевтика, с другой, являются основными представителями соответственно количественного и качественного подхода.

Позитивизм предполагает утверждение, что нет принципиальной разницы между целями и проведением исследований во всех дисциплинах. Он предлагает единую методологию для различных отраслей естественных и социальных наук. Он ставит открытие общих законов в качестве конечной цели научного исследования и защищает метод проверки гипотез как общую процедуру для получения и проверки научных знаний. Рост знаний в области естественных наук формирует идеальную модель. В этом контексте интересно отметить, что изначально позитивизм означал сбор и подтверждение фактических знаний научными методами, и что этот позитивный дух был нацелен на истинное знание, которое было затемнено традиционной властью церкви и государства. Хотя позитивизм часто представляется как сторонниками, так и противниками как монолитный и единый подход, необходимо отметить, что существует много разновидностей позитивизма и что позитивисты расходятся во многих особенностях своей методологии. Но есть некоторые ключевые черты, общие для всех позитивистов:

С позитивистской точки зрения наука опирается на некоторые минимальные и, следовательно, необходимые стандарты:

ясность языка с точки зрения определений и понятий, которые являются инструментами для коммуникации;

подтверждение утверждений об истинности с помощью рациональных средств логики и эмпирического исследования.

Исследовательский позитивизм стремится установить обобщения, выдержавшие серьезные попытки опровержения; в этом смысле он номотетик.

Герменевтика, иногда называемая интерпретативизмом, уходит своими корнями в гуманитарные и социальные науки, и ее лучше всего можно описать как науку и метод интерпретации значимого социального действия. Первоначально это был ценный сборник эвристических правил и интерпретационных советов о том, как читать и интерпретировать исторические тексты. Он пытается установить особую методологию понимания смысла в этих науках. Его цель — исследование общего понимания исторически основанных культурных традиций. Образцовым случаем герменевтики является интерпретация текстов. Герменевтика связана с изучением значения, созданного людьми в историческом контексте; он идеографичен в том смысле, что цель его исследования — описание частного. Таким образом, его ключевыми характеристиками являются значение, историческая принадлежность и описание конкретного.

Хотя радикальные позиции как в позитивизме, так и в герменевтике по-прежнему сильно различаются по таким эпистемологическим и онтологическим вопросам, как реализм, релятивизм и обобщение, стало ясно, что многие из этих радикальных позиций логически несостоятельны или обречены на провал. Умеренные позиции как в позитивизме, так и в герменевтике гораздо ближе друг к другу, чем это принято думать, и многие различия оказываются различиями в степени, а не в характере. Например, многие исследователи в обеих традициях теперь предполагают реальность, которая объясняет наш интерсубъективно разделяемый опыт, но они также признают, что этот опыт обрамлен усвоенными культурными концепциями и, следовательно, не является прямым однозначным представлением мира.

Минимальные стандарты проверки научных утверждений, похоже, также поддерживаются многими исследователями герменевтики и позитивизма. Эти стандарты включают ясность языка и процедуры проверки, такие как логические и эмпирические тесты. Кроме того, претензия на интерсубъективность научного знания подразумевает, что концепции и процедуры, применяемые исследователем, должны быть публичными, чтобы другие члены научного сообщества могли понимать и контролировать логику аргументов и вес эмпирических данных.

Многие позитивисты теперь признают герменевтическое утверждение о том, что смысловое измерение является уникальным для исследований человека и что эмфатическое понимание необходимо призывать, когда мы хотим знать причины и цели, лежащие в основе осмысленного поведения человеческих существ. С другой стороны, в герменевтике все больше и больше признается, что, хотя суть verstehen состоит в том, чтобы схватить смысл с точки зрения индивида и его контекста с акцентом на частном, некоторого рода обобщения неизбежны; иначе различие между частным и общим не становится показательным.

Более того, в повседневной исследовательской практике все больше осознается, что вопросы исследования в значительной степени определяют, какие методы используются, и часто качественные и количественные методы используются параллельно.

Учитывая эти замечания о качественно-количественном разрыве, я опишу далее то, что я считаю основными подходами к качественному исследованию.

Посмотреть главуКнига покупок

Прочитать главу полностью

URL: https://www.sciencedirect.com/science/article/pii/B9780080471631006639

С. Фуллер, в Международной энциклопедии социальных и поведенческих наук, 2001 г. во времена террора после Французской революции 1789 года и, во-вторых, в иррационализме Веймарской республики после поражения Германии в Первой мировой войне. 1830-е годы и более строго философское движение под названием «логический позитивизм», связанное с Венским кружком 19-го века. 30-х годов, оба разделяли общее понимание, а именно, что бесконтрольное применение разума может иметь катастрофические практические последствия. Таким образом, оба считали, что разум нуждается в «фундаментах», чтобы структурировать свое последующее развитие, чтобы не стать жертвой саморазрушительного скептицизма. В этом отношении позитивизм включает в себя ранее отсутствовавшее эмпирическое измерение не склонной к риску ориентации на мир, исторически связанной с платонизмом.

Посмотреть главуКнига покупок

Читать главу полностью

URL: https://www.sciencedirect.com/science/article/pii/B008043076700084X

D. Bennett, in International Encyclopedia of Human Geography, 2009

Introduction

Positivism, positivist, positivistic, позитивистская наука, позитивистская наука, позитивистская география, позитивистская география — эти слова широко и часто использовались в гуманитарной географии в течение последних 30 с лишним лет и почти никогда не в положительном смысле. Обычно они используются для того, чтобы некоторая предпочтительная философская, эпистемологическая, идеологическая или политическая позиция могла пропагандироваться как отрицательная позитивизма, в чем-то похожая на канадское конструирование идентичности как «неамериканской». Тон часто уничижительный.

Родиной позитивизма является философия, особенно философия науки. Итак, именно с этого мы и начинаем, описывая его исторический, интеллектуальный и социальный контекст, где, когда, как, почему и благодаря чьим действиям он появился, каковы были его требования, концепции и необходимые доктрины, каковы его проблемы. и недостатки были, и то, что он оставил после себя. Одна из географических близоруких представлений о том, что география меняется, философия меняется, а наука остается прежней. На самом деле наука в ее теоретическом и практическом аспектах неодинакова во времена Конта (179).8–1857), логических позитивистов (1920-е и 1930-е годы), позитивистской географии (1953–73) и постпозитивистской географии (с середины 1970-х до конца 1990-х годов: новой давно не было). Многое изменилось с тех пор, как Ньютон разработал первую полноценную научную метатеорию. В его время была одна наука, натурфилософия. Вселенная Ньютона была детерминистической и определенной. Химия, биология, геология, психология и социальные науки с тех пор принесли все более сложные уровни, к которым относительно простой анализ, соответствующий ньютоновской физике, может иметь ограниченное прямое применение. Самым большим изменением в теоретизировании науки стало принятие объяснения, основанного на вероятностях, и признание того, что процессы производства знаний имеют непреложные пределы. К моменту официального роспуска Венского кружка в 1938, физика в частности и наука в целом начали сталкиваться с последствиями эйнштейновской революции, квантовой теории, принципа неопределенности Гейзенберга и теоремы Геделя о неполноте, всех научных продуктов, указывающих на невозможность когда-либо завершить науку, конечная цель которой это уверенность.

Самым большим изменением в практике науки был масштаб, ее индустриализация и корпоратизация. После Второй мировой войны модель целенаправленных исследований и разработок, отточенная в Манхэттенском проекте, продолжилась в пост-спутниковой гонке вооружений и в проекте НАСА по высадке человека на Луну до конца XIX века.60-е годы. Это была перестройка отношений между наукой и государством, которая привела к ситуации, которая сейчас кажется «естественной». В «Научное знание и его социальные проблемы» Равец говорит, что прикладная наука стала основным средством производства в современной экономике. Наука и техника в настоящее время являются массовыми мероприятиями. Сам процесс открытия теперь индустриализируется, осуществляется в рамках крупных иерархических институтов, которые существуют для выполнения такого рода работы, все больше и больше ориентируясь на приложения, которые определяются в первую очередь, а исследования, необходимые для их осуществления, следуют за ними.

Можно разумно предположить, что позитивистской географией будут любые и все географии, в основе которых лежат эпистемологические принципы и методологические практики позитивистской науки. Точно так же позитивистской наукой будет любая и вся наука, основанная на эпистемологических принципах и методологических практиках позитивизма, логических или иных. Таким образом, позитивистская география соединится с позитивистской философией. Это, на самом деле, не так. Следуя по пути от философии к географическому употреблению, мы видим, что позитивистская география не была особенно связана с позитивизмом. Едва ли какой-либо из аспектов науки, которые географы называют позитивистскими, можно отнести, хотя бы косвенно, к логическому позитивизму. Ядром логического позитивизма является невероятно скупой и крайний эмпиризм, который можно выразить одним предложением. «Смысл предложения есть способ его проверки». Вот и все. Предполагаемые аспекты науки, такие как объективность/незаинтересованность, свобода ценностей и рациональность, описанные несимпатичными социологами, не являются ни необходимыми частями позитивизма, ни необходимыми следствиями позитивизма для науки.

Просмотреть главуКнига покупок

Прочитать главу полностью

URL: https://www. sciencedirect.com/science/article/pii/B97800804407203

RW Outhwaite ), 2015

Перспективы позитивизма

Позитивизм в самом общем смысле стремления к научности и к построению и эмпирической проверке формальных теорий остается значительным присутствием в современной социологии и в гораздо большей степени в экономике , политология и некоторые разделы международных отношений. Как отмечает Питер Халфпенни (2001: стр. 382),

…большое количество исследователей продолжают проводить исследования, которые соответствуют позитивистскому образу науки, объясняя социальную деятельность в общих дедуктивно-номологических терминах, и эти объяснения используются для руководства и оценки самых разных социальных программ.

Возможно, важная разделительная линия сейчас проходит между формальными концепциями теории и более неформальными концепциями, такими как «теория» структурирования или общества риска, или теоретическими подходами, такими как акторно-сетевая теория. Эта разделительная линия (Turner, 2013; Outhwaite, 2014) проходит через несколько семейств теорий, таких как теория рационального выбора или теория рационального действия, которая охватывает сильно формализованный, даже формалистический мейнстрим, следуя Гэри Беккеру (19).76), а также более гибкие и изощренные подходы, такие как у Мартина Холлиса (1938–1998), для которого «рациональное действие является объяснением самого себя» (Холлис, 1977: с. 135) или у Джона Элстера (1989, 2007). Холлис и Нелл (1975) разрушили мощный союз между позитивизмом и неоклассической экономикой, а Холлис и Смит (1990) предоставили то, что остается одним из лучших заявлений о том, что поставлено на карту в оппозиции между «объяснением» и «пониманием» в социальной сфере. наук и между «действием» и «структурой».0003

Я тоже отвергаю позитивистское представление о том, что существует мир, ожидающий своей карты. В человеческих делах могут быть закономерности, но я не принимаю идею о том, что мы можем построить нейтральную теорию, действительную во времени и пространстве, которая позволяет нам предсказывать так же, как это происходит в естественных науках. (Hollis and Smith, 1990: p. 203)

Эволюционная социология, упомянутая выше в связи с Гербертом Спенсером, в последнее время пережила определенное возрождение, хотя и в формах, которые в основном пренебрегают ранними усилиями Спенсера (O’Malley, 2007). . Еще одним примером является марксизм с формальными и математическими переформулировками центральных марксистских положений (включая французский структуралистский марксизм, аналитический марксизм, также известный как «марксизм без чуши» и «марксизм рационального выбора»), сосуществующий с более гуманистическими вариантами, которые переходят в критическая теория, как в ее Франкфуртской школе, так и в более широких литературных и культурных вариантах. В роли Питера Халфпенни (1982: с. 120) заключил,

Позитивизм может быть мертв в том смысле, что больше нет идентифицируемого сообщества философов, которые безоговорочно поддерживают его более простые характеристики, но он живет философски, развиваясь, пока не трансмутирует в конвенционализм и реализм.

С тех пор в обиход вошел термин «постпозитивизм». Как и большинство «пост»-формулировок, он имеет тенденцию использоваться в самых разных смыслах, в данном случае от модификаций по существу все еще позитивистской программы до сильных версий социального конструкционизма (Alvesson and Sköldberg, 2010). «Позитивизм» стал ругательным термином, в то время как позитивистский импульс к формализации и (предполагаемой или ожидаемой) определенности продолжает пронизывать наши все более рационализированные и ориентированные на результат социальные науки.

Просмотреть главуКнига покупок

Прочитать главу полностью

URL: https://www.sciencedirect.com/science/article/pii/B9780080970868321109

Stuart Elden, in International Encyclopedia of Human (2Second0 Edition), GeSe0d09.

Позитивизм

Позитивизм в географии можно описать как использование современного научного метода. Хотя это, несомненно, оказало большее влияние на физическую географию, оно оказало значительное влияние и на человеческую географию.

Как и Юм, позитивизм предполагает наличие двух видов осмысленных утверждений. Те, которые логически верны, например, касающиеся природы математики или языка; и те, которые поддаются проверке эмпирическим наблюдением. Все остальное метафизично и, в конечном счете, бессмысленно. Это приводит к акценту на наблюдении, которое основано только на том, что непосредственно видно, а не на выводах, и на примате этого над теоретическими положениями. Модели и теории должны разрабатываться на основе этого эмпирического наблюдения. Наблюдение могло руководствоваться предшествующей гипотезой, так что рациональное мышление структурировало процесс исследования, но эта гипотеза была открыта для проверки и, следовательно, могла быть опровергнута. В этом на позитивистов оказали влияние философы начала 20 века, особенно представители Венского кружка. Один из них, Карл Поппер, предложил, чтобы критерием достоверности в науке было не наличие примеров, доказывающих ее, а наличие таких, которые ее опровергают. Другими словами, сила теории не в том, что она достаточно общая, чтобы казаться объясняющей, а в том, что она достаточно узкая и сфокусированная, чтобы, если предсказание окажется неверным, теория была бы разоблачена. Это критерий фальсифицируемости. Для Поппера и других это означало, что объяснительные утверждения многих социальных наук вовсе не были научными.

В частности, в социальных науках и гуманитарной географии это привело к развитию ряда количественных и статистических методов. Цель состояла в том, чтобы обосновать географию как пространственную науку, устранив оценочные суждения и используя научные методы. Это иногда называют количественной революцией в географии. Книга Дэвида Харви 1969 года «Объяснение в географии » была ключевым текстом в этой области, но она также распространяется на некоторые формы картографии и анализа местоположения. Он также обеспечивает большую часть концептуальной основы для заявлений о географических информационных системах (ГИС), которые на практике тесно связаны с эмпиризмом.

Просмотреть главуКнига покупок

Прочитать главу полностью

URL: https://www.sciencedirect.com/science/article/pii/B9780081022955106791

Дж. Брансен, в Международной энциклопедии социальных наук, 20001 Дж. Брансен.

2.1 Единство науки

Позитивизм (см. Конт, Огюст (1798–1857) ; Логический позитивизм и логический эмпиризм ) следует вслед за естественными науками, поддерживая мнение о том, что наука должна быть определена методологическими процедурами, которые позволяют нам так успешно объяснять и предсказывать явления природы. Если будут социальные науки, требование единства науки будет означать, что метод, используемый в естественных науках ( erklären ) также должны быть применимы к действиям человека. Если человеческая деятельность допускает научное знание, это будет означать, согласно позитивистскому кредо, что мы можем и должны пытаться объяснить человеческие действия, отыскивая каузальные законы, которые ими управляют.

Это смелое заявление вызвало опасения, недоразумения и уточнения по поводу места verstehen в социальных науках. Одна правдоподобная реакция (разработанная неокантианцами во время первых Methodenstreit ) состоит в том, чтобы защищать единство науки, но отрицать определяющую роль erklären . Наука, можно сказать, есть попытка осмыслить все явления систематически и общедоступно. Но в том, что происходит, есть более систематический и общедоступный смысл, чем просто объяснительный смысл. Мы можем — и в случае с проявлениями человеческой жизни — должны попытаться — придать эмпатический смысл происходящему, ища точку зрения, с которой эти проявления кажутся значимыми и уместными.

Часть позитивистского проекта, однако, заключалась в том, чтобы показать, что в науке нет необходимости и места для эмпатического чувства. Если смысл и уместность человеческих действий должны быть объяснены наукой в ​​систематической и общедоступной системе, то это должно быть сделано, по мнению позитивистов, путем исследования объективных паттернов поведения, а не путем рассказывания историй о том, как эти паттерны выглядят. с неизбежно перспективистской точки зрения людей на сцене. Основные проблемы с этой линией рассуждений обсуждаются в трех следующих подразделах.

Просмотреть главуКнига покупок

Прочитать всю главу

URL: https://www.sciencedirect.com/science/article/pii/B0080430767010226

A. Wylie, in International Encyclopedia of the Social Sciences, Behav01

1.2 Постпозитивизм

Позитивизм Новой Археологии сразу же привлек к себе критическое внимание как коллег-археологов, так и философов науки. Многие возражали, что философия науки, основанная на «общепризнанных взглядах», пришла в упадок к тому времени, когда археологи использовали ее в качестве модели для своей практики. Постпозитивистские философы и историки науки, наиболее известным из которых был Кун, решительно бросили вызов его фундаменталистским предположениям, утверждая, что теория и доказательства взаимозависимы (доказательства нагружены теорией). Более того, энтузиазм по поводу «разрушения теории» и дедуктивной достоверности был поставлен под сомнение критиками, показавшими, что наиболее интересные теоретические утверждения превосходят все доступные доказательства (теория недоопределяется доказательствами). Но помимо этого критического консенсуса, ответы на упадок позитивизма резко разошлись.

Многие философские комментаторы симпатизировали научным (натуралистическим) идеалам Новой археологии, но вместе с внутренними археологическими критиками они отстаивали альтернативные модели науки, которые лучше соответствовали условиям практики и амбициям археологии. Модели, предложенные Сэлмоном (1982), и попперовские модели, отстаиваемые Беллом (1994), попадают в рамки либерального эмпиризма, даже если они не являются позитивистскими по своей концепции, в то время как другие представляют собой более фундаментальное переосмысление научной практики: научный реализм одобрено Гиббоном (1989) и когерентизм, разработанный Келли и Ханеном (1988). Более радикальные отклонения можно увидеть в постпроцессуальной критике Новой археологии. Сторонники широко интерпретативистских гуманистических подходов (например, авторы Tilley 1993) отвергают натуралистическое предположение о том, что археологию лучше всего рассматривать как научное предприятие. Они черпают вдохновение из ряда философских традиций за пределами аналитической философии науки (например, критической теории, феноменологии и философской герменевтики).

Просмотреть главуКнига покупок

Прочитать главу полностью

URL: https://www.sciencedirect.com/science/article/pii/B0080430767020337

Пол Б. Томпсон, издание Ethical Horizon, 20Sedcon2.

Эта форма позитивизма оказала глубокое влияние на историю науки со времен Второй мировой войны. Он подтвердил бесчисленные решения редакторов журналов, комитетов по срокам пребывания в должности, продвижению по службе и обзоров, не говоря уже об отдельных ученых, которые отвергали и подавляли себя или своих коллег, когда те занимались спекулятивными, философскими и рефлексивными упражнениями на том основании, что такая деятельность « не наука». Фактически, философы Венского кружка, пережившие войну и сделавшие блестящую карьеру в Соединенных Штатах, к 1919 г. обнаружили множество проблем в принципе верификации.50. Каждый значительно изменил свои взгляды, приняв форму прагматизма, которая признает ценностный характер знания, как и сам Айер. Тем не менее, курс «Язык, истина и логика» широко использовался в классах вплоть до 1980-х годов и, несомненно, оказал глубокое влияние на философские взгляды ученых, получивших образование в течение 50-летнего периода после его первоначальной публикации в 1930-х годах.

Прочитать главу полностьюПросмотреть PDFСкачать книгу

Прочитать главу 9 полностью0003

URL: https://www.sciencedirect.com/science/article/pii/B97801241604367

Позитивизм, постпозитивизм и интерпретативизм

Электронные международные отношения

Скачать PDF

25 сент. 2021 г. •

12 307

просмотров

EВорона/shutterstock

Приведенные ниже ресурсы были отобраны командой E-International Relations, чтобы дать общий обзор того, как различия между позитивизмом, постпозитивизмом и интерпретативизмом влияют на важные решения о том, как (и какие) методы и подходы используются исследователями. Вы можете найти еще больше ресурсов на нашей домашней странице методов.

Позитивизм — это подход, который рассматривает мир как нечто «где-то там», ожидающее наблюдения и анализа исследователем. Теории, построенные на позитивизме, видят мир «как он есть» и основывают свои предположения на анализе физических элементов, таких как государства и международные организации, которые они могут объяснить и которым приписывают ценности. Таким образом, позитивизм основан на изучении фактов и сборе вещественных доказательств. Это связано с научным взглядом на мир природы как на мир, который действует посредством законов (таких как гравитация), которые можно выявить путем тщательного изучения и наблюдения. Позитивисты утверждают, что эквивалентные законы могут быть выявлены в отношении социального мира.

Постпозитивизм отвергает позитивистский подход, согласно которому исследователь может быть независимым наблюдателем социального мира. Постпозитивисты утверждают, что идеи и даже особая личность исследователя влияют на то, что они наблюдают, и, следовательно, на их выводы. Постпозитивизм ищет объективные ответы, пытаясь распознать и работать с такими предубеждениями в отношении теорий и знаний, которые разрабатывают теоретики.

Интерпретативизм (иногда называемый «антипозитивизмом») идет еще дальше, утверждая, что объективность невозможна. В качестве подхода это заставляет исследователей сосредоточиться на получении субъективное знание с помощью подходов, при которых отдельные лица или небольшие группы подвергаются глубокому анализу посредством подробных наблюдений и обсуждений. Это использует более широкую основу «качественного анализа», в которой более глубокие наборы данных запрашиваются у меньшего числа участников, например, посредством подробных интервью. Это другой подход к сбору данных, чем более позитивистски настроенный «количественный анализ», когда ищутся более крупные наборы данных, чтобы получить более широкое представление — например, опросы сотен или тысяч людей, задающие им небольшое количество вопросов только да / нет / может быть -тип варианты ответов.

Текст адаптирован из McGlinchey, Stephen (2022). Основы международных отношений . Лондон: Блумсбери.

Ричард Нед Лебов вводит позитивизм и претензии по интерпретации (YouTube)


Позитивистская и постпозитивистская теория МО Андреаса Билера (YouTube)


Эмпирические и нормативные вопросы Дастина Авент-Холта (Youtube)

6 Природа социальных исследований Грэма Руббса (YouTube 003926)