РАЗВЛЕКАТЕЛЬНОЕ ТОЛКОВАНИЕ СОТВОРЕНИЯ АДАМА – Хирурги неврологические Рим (Италия)
РАЗВЛЕКАТЕЛЬНОЕ ТОЛКОВАНИЕ СОТВОРЕНИЯ АДАМА. МИКЕЛАНДЖЕЛО НА ОСНОВЕ НЕЙРОАНАТОМИИ И ИСПОЛЬЗОВАНИЕ СИМВОЛА КАК МЕТАФОРУ СМЫСЛА
Сотворение Адама (1508-1512) на потолке Сикстинской капеллы уже давно признан одним из великих художественных мировых сокровищ. В 1990 Франк Линн Meshberger , доктор медицинских наук описано то, что миллионы проглядели на протяжении веков -анатомически точный образ человеческого мозга был изображен за Богом. При близком рассмотрении , на картине просматривается борозд в внутренней и внешней поверхности мозга , ствола мозга , основной артерии , гипофиза и зрительного перекреста . Божья рука не касается Адама , но Адам уже в живых , как будто искра жизни передается через синаптическую щель . Под правую руку Бога печальный ангел в области мозга , которая иногда активированного на ПЭТ , когда кто-то испытывает грустную мысль. Бог накладывается на лимбической системы , эмоционального центра мозга и, возможно, анатомической души человека . Правая рука Бога простирается на префронтальной коре , наиболее творческой области мозга .
После божественная часть имеет хорошо
понятый
Лицо человека и жест , скоро оба
ум и руки ,
С дешевой модели , во-первых, на их
команда ,
Подари жизнь в камень , но это не
достигнутый
По мастерства. В живописи тоже , это
воспринимается :
Только после того, интеллект планируется
Самый лучший и самый высокий , можетготова
рука
Возьмите в руки кисть и попробовать все,
получил .
Скульптура и живопись Микеланджело отражают большое знание анатомии , что он приобрел , выполняя вскрытия человеческого тела . Его опыт в рассечения документируется в житиях художников , написанных его современник , Джорджио Вазари (2) .
Вазари говорит: «Ибо церковь Санто-Спирито во Флоренции Микеланджело сделал распятие из дерева , который был помещен выше люнете главного алтаря , где он по-прежнему есть. Он сделал это , чтобы понравиться , Микеланджело часто вскрывал трупы, чтобы обнаружить тайны анатомии. . ” .
Сотворение Адама фрески показывает Адам и Бог достижения друг к другу , раскинув руки почти трогательно . Можно представить себе искру жизни от Бога Адаму через эту синапс. Тем не менее, Адам уже в живых, его глаза открыты , и он полностью сформировался , но это намерение картинке , что Адам является «получить» что-то от Бога. Я считаю, есть еще и третий ” Главный герой ” в фреску , что ранее не был признан . Я хотел бы показать это, глядя на четырех начертаний , рис с 1 по 4 , и путем анализа валовой нейроанатомию , используя произведения Фрэнка Неттера , доктор медицинских наук , иллюстратор из CIBA Коллекция медицинских иллюстрации , том I – Нервная система
Изучите рисунках 1 и 2 , чтобы увидеть , есть ли сходство между ними . Изучите рисунках 3 и 4 и решить, если эти цифры схожи или различны. Возьмите достаточно времени проверки цифры , чтобы ваш ум может сформировать свой собственный образ .
Переходя к нейроанатомии , фиг.5 изображает сечение черепа , мозг , который находится в черепе , принимает свою форму от него. Изучите картину , чтобы получить общее впечатление от формы черепа. На рисунке 6 показан левой боковой аспект мозга и иллюстрирует борозд и извилин , которые присутствуют в полушариях. Трещина из Сильвий , или боковой мозговой трещина , отделяющая лобную долю от височной доли . Рисунок 1 является отслеживание этой иллюстрации .
Рисунок 7 изображает медиальной части правого полушария ; Рисунок 8 является отслеживание в головной и спинной мозг части этой иллюстрации . Борозда cinguli отделяет извилины cinguli от верхней лобной извилины и парацентральных извилин. Теменная доля разделяется на cuneus и язычковые извилины. Гипофиз рассматривается лежа в гипофизарной ямке ; тот факт, что гипофиз двулопастные можно увидеть . Моста ,луковичные вверх расширение спинного мозга , отмечается . Непосредственно перед гипофиза является сечение зрительного перекреста . Рисунок 3 является производным от рисунке 8 , удалив как мозжечок и среднего мозга структур уступает извилины cinguli и вращающихся спинной мозг кзади от стандартного анатомическое положение .
Фиг.9 нижней поверхности головного мозга. От зрительного перекреста , зрительных нервов продлить рострально и оптические тракты проходят назад через мозговых ножек . Основной артерии , образуется в результате соединения двух позвоночных артерий , простирается от нижнего к верхней границе моста . На рисунке 10 показана позвоночной артерии работает черепно- палату через отверстия в поперечных отростков шейных позвонков к нижней поверхности черепа . Позвоночной артерии наклоняется резко вокруг суставного отростка атласа и делает еще один резкий поворот , чтобы войти в полость черепа через большое затылочное отверстие , где она соединяется с другой позвоночной артерии с образованием основной артерии .
Изучив эти образы нейроанатомии , перейдите к Микеланджело Сотворение Адама (рис. 11) и посмотрите на изображение , которое окружает Бога и ангелов .
Этот образ имеет форму мозга.
На рисунке 12 показано , что на рисунке 2 получается путем отслеживания внешнюю оболочку и борозды . Рисунок 13 показывает, что Рисунок 4 является отслеживание внешней оболочки и крупных линий в фреске Бога и ангелов. Поэтому цифры 1 и 3 обводка из нейроанатомии нарисованные Фрэнком Неттера , и цифры 2 и 4 обводка от Сотворения Адама Микеланджело .
Борозда cinguli простирается вдоль бедра ангела перед Богом , через плечи Бога , и внизу левуй руки Бога лоб Евы . основание зеленой туники представляет позвоночную артерию ее верх , конечно, вокруг суставного отростка , а затем вступает в контакт с и переходит по нижней поверхности моста . Задняя часть ангела , проходящей в поперечном направлении ниже Бога представляет Понс, и хип ангела и нога представляют спинной мозг. Гипофиза и железа изображены голени и стопы ангела , который простирается ниже основания картины . Обратите внимание, что ногах Бога, так и Адама есть пять пальцев , однако , нога ангела , который представляет гипофиз имеет раздвоенные пальци . Правая нога эта же ангела сгибается в бедре и колене ; бедра представляет зрительный нерв, коленоперерезана зрительного перекреста и ногу зрительный тракт .
Важным моментом , однако, является не выявление Нейроанатомические структуры в фреске , но видеть, что все охватывая Бога совместим с мозгом . Микеланджело изображает то, что Бог дает Адаму является интеллект, и, таким образом человек способен ” планируют лучший и самый высокий ” и “попробовать все, полученные ” .
Литература:
1 . Tusianai J. The Complete Стихи Микеланджело . Нью-Йорк , Нью-Йорк : Полуденная Пресс ; 1960:146-147 .
2 . Вазари G ; Bull G , пер. Жития художников . Middlesex , Англия : Penguin Classics ; 1965:332-333 .
Вышеупомянутая статья появилась в редакции JAMA ®, Журнале Американской Медицинской Ассоциации , том 264, № 14 10 октября 1990 года.
Сотворение Адама (фреска) — это… Что такое Сотворение Адама (фреска)?
«Сотворение Адама» (итал. La creazione di Adamo) — фреска Микеланджело, написанная около 1511 года. Является четвертой из девяти центральных композиций потолка Сикстинской капеллы, посвященных девяти сюжетам книги Бытия. Фреска иллюстрирует эпизод:
| И сотворил Бог человека по образу Своему |
«Сотворение Адама» — одна из самых сильных композиций росписи Сикстинской капеллы В бесконечном пространстве летит Бог-Отец, окружённый бескрылыми ангелами, с реющей красной туникой. Правая рука вытянута навстречу руке Адама и почти касается её. Лежащее на зелёной скале тело Адама постепенно приходит в движение, пробуждается к жизни. Вся композиция сконцентрирована на жесте двух рук. Рука Бога дает импульс, а рука Адама принимает его, давая всему телу жизненную энергию. Тем, что их руки не соприкасаются, Микеланджело подчеркнул невозможность соединения божественного и человеческого. В образе Бога, по замыслу художника, преобладает не чудесное начало, а гигантская творческая энергия. В образе Адама Микеланджело воспевает силу и красоту человеческого тела. Фактически, перед нами предстаёт не само сотворение человека, но момент, в который тот получает душу, страстное искание божественного, жажду познания.
Источники
Литература
- Day, Fergus & Williams, David (ed.) (1998). Art: A World History
- Meshberger, Frank Lynn. «An Interpretation of Michelangelo’s Creation of Adam Based on Neuroanatomy», JAMA. 10 October 1990; 264(14):1837-41.
- Stokes, Adrian (1955). Michelangelo: A Study in the Nature of Art
- Letters in comment: JAMA. 6 March 1991; 265(9):1111.
Ссылки
dic.academic.ru
Ответы@Mail.Ru: Что означает эта картина?
Это фрагмент Сикстинская капелла, Ватикан «Сотворение Адама» — одна из самых сильных композиций росписи Сикстинской капеллы. В бесконечном пространстве летит Бог-Отец, окружённый бескрылыми ангелами, с реющей белой туникой. Правая рука вытянута навстречу руке Адама и почти касается её. Лежащее на зелёной скале тело Адама постепенно приходит в движение, пробуждается к жизни. Вся композиция сконцентрирована на жесте двух рук. Рука Бога даёт импульс, а рука Адама принимает его, давая всему телу жизненную энергию. Тем, что их руки не соприкасаются, Микеланджело подчеркнул невозможность соединения божественного и человеческого. В образе Бога, по замыслу художника, преобладает не чудесное начало, а гигантская творческая энергия. В образе Адама Микеланджело воспевает силу и красоту человеческого тела. Фактически, перед нами предстаёт не само сотворение человека, а момент, в который тот получает душу, страстное искание божественного, жажду познания.
«Сотворение Адама» — фреска Микеланджело, написанная около 1511 года. Википедия Автор: Микеланджело Тема: Адам Местоположение: Сикстинская капелла Часть серии: Потолок Сикстинской капеллы Жанр: Историческая живопись Направления: Итальянский Ренессанс, Возрождение
привет, на за палец подержись
передача Божьего импульса — таланта и творчества
создание человека
Полная картина рекламы телефонов Нокиа… «коннектинг пипл».))) <img src=»//otvet.imgsmail.ru/download/57961637_2ea3a2e59c8d5412fc672c72eaf53374_800.jpg» data-lsrc=»//otvet.imgsmail.ru/download/57961637_2ea3a2e59c8d5412fc672c72eaf53374_120x120.jpg» data-big=»1″>
Адама делают ))
Одно касание и Адам готов
«Сотворение Адама», Микеланджело сделал)
Картина означает то, что Адам как создание Бога, помыслами своими тянется к своему создателю на небо, но природа человеческая берёт свое и тянет его к земле или, как говорит церковь: » земля еси и в землю отыдеши»
touch.otvet.mail.ru
Сотворение Адама Микеланджело | Сикстинская капелла
Фреска „Сотворение Адама”, вне всяких сомнений, является одним из самых известных произведений Микеланджело. Впервые в истории мирового искусства Бог-создатель и сотворенный им человек выступают на равных.
Сотворение Адама
1510; 280х570 см; фрескаСвод Сикстинской капеллы, Ватикан
Композиционный и смысловой акценты в этой картине совпадают: кончиками пальцев вот-вот соприкоснутся руки, протянутые Богом и Адамом, что создает напряженное и волнующее ожидание «высечения божественной искры» от этого касания и создает у зрителя ощущение причастности к великому таинству сотворения человека.
Адам лежит во всем великолепии мужской наготы, но он еще не живой. Он способен лишь поднять бессильный палец. И навстречу ему спускается Господь Всемогущий. В его огромном развивающемся плаще целый мир. В центре лицо – Ева это или нет, но это человеческое лицо, смотрящее прямо на Адама, бросающее ему вызов. И палец Бога дотрагивается до пальца человека.
В Евангелиях от Луки и от Матфея Перст Божий отождествляется со Святым Духом — посредником между Создателем и его творениями. Касание перстами — жест, предложенный художником в качестве символического воплощения самой жизни, — раскрывает суть взаимоотношений между человеком и Богом, их неразрывную связь.
Кроме того, расположив фигуру первого человека на покатой поверхности, художник создает у зрителя иллюзию, будто Адам находится на самом краю земли, у пропасти. Наверное, еще и поэтому так впечатляют нас эти две протянутые навстречу друг другу руки, символизирующие связь между двумя мирами — земным и божественным. Причем рука Господа напряжена сильнее, его взгляд строг, он полон решимости.
Адам же пока слаб, в нем еще не ощущается дыхание жизни, однако, повинуясь неведомому порыву, он, словно из последних сил, протягивает руку — обратите внимание, сколько надежды и ожидания в его устремленных к Богу глазах! И художник запечатлевает тот волнующий момент, когда в ответ на свое пока не вполне осознанное, но явное искание божественного человек получает душу — высшую награду Создателя.
В этой работе Микеланджело в который раз доказывает свое умение «лепить» средствами живописи рельеф человеческого тела. Асканио Кондиви, ученик и биограф Микеланджело, подчеркивал, что
его любование красотой человека было одним из проявлений его искреннего восхищения красотой вообще — будь то красивая безделушка, величественные горы или сказочный лес: подобно пчеле, собирающей мед с цветов, он умел находить красоту в природе
Микеланджело (1475-1564)
Творчество Микеланджело
Святое семействоДавидСикстинская капеллаВсемирный потопПоделиться ссылкой в социальных сетях
www.filoli.ru
Сотворение Адама — это… Что такое Сотворение Адама?
«Сотворение Адама» (итал. La creazione di Adamo) — фреска Микеланджело, написанная около 1511 года.
Описание
Фреска является четвёртой из девяти центральных композиций потолка Сикстинской капеллы, посвященных девяти сюжетам книги Бытия. Фреска иллюстрирует эпизод:
| И сотворил Бог человека по образу Своему |
«Сотворение Адама» — одна из самых сильных композиций росписи Сикстинской капеллы. В бесконечном пространстве летит Бог-Отец, окружённый бескрылыми ангелами, с реющей красной туникой. Правая рука вытянута навстречу руке Адама и почти касается её. Лежащее на зелёной скале тело Адама постепенно приходит в движение, пробуждается к жизни. Вся композиция сконцентрирована на жесте двух рук. Рука Бога дает импульс, а рука Адама принимает его, давая всему телу жизненную энергию. Тем, что их руки не соприкасаются, Микеланджело подчеркнул невозможность соединения божественного и человеческого. В образе Бога, по замыслу художника, преобладает не чудесное начало, а гигантская творческая энергия. В образе Адама Микеланджело воспевает силу и красоту человеческого тела. Фактически, перед нами предстаёт не само сотворение человека, а момент, в который тот получает душу, страстное искание божественного, жажду познания.
Источники
Литература
- Day, Fergus & Williams, David (ed.) (1998). Art: A World History
- Meshberger, Frank Lynn. «An Interpretation of Michelangelo’s Creation of Adam Based on Neuroanatomy», JAMA. 10 October 1990; 264(14):1837-41.
- Stokes, Adrian (1955). Michelangelo: A Study in the Nature of Art
- Letters in comment: JAMA. 6 March 1991; 265(9):1111.
Ссылки
dic.academic.ru
Секреты фрески «Сотворение Адама» — Доброта и искренность — LiveJournal
Фреска является четвёртой из девяти центральных композиций потолка Сикстинской капеллы, посвященных девяти сюжетам книги Бытия. Фреска иллюстрирует эпизод: «И сотворил Бог человека по образу Своему» (Быт.1:27)
«Сотворение Адама» — одна из самых сильных композиций росписи Сикстинской капеллы. В бесконечном пространстве летит Бог-Отец, окружённый бескрылыми ангелами, с реющей красной туникой. Правая рука вытянута навстречу руке Адама и почти касается её. Лежащее на зелёной скале тело Адама постепенно приходит в движение, пробуждается к жизни. Вся композиция сконцентрирована на жесте двух рук. Рука Бога дает импульс, а рука Адама принимает его, давая всему телу жизненную энергию. Тем, что их руки не соприкасаются, Микеланджело подчеркнул невозможность соединения божественного и человеческого. В образе Бога, по замыслу художника, преобладает не чудесное начало, а гигантская творческая энергия. В образе Адама Микеланджело воспевает силу и красоту человеческого тела. Фактически, перед нами предстаёт не само сотворение человека, а момент, в который тот получает душу, страстное искание божественного, жажду познания.
Увлекательную тайну Бога в картине «Сотворение Адама» освещена на сайте «Scientific American» (http://blogs.scientificamerican.com/guest-blog/2010/05/27/michelangelos-secret-message-in-the-sistine-chapel-a-juxtaposition-of-god-and-the-human-brain/):
«В 1990 году врач Франк Мешбергер (Frank Meshberger) опубликовал статью в журнале American Medical Association, посвященную расшифровке изображений Микеланджело с ошеломляющим признанием того, что изображение Бога в центральной части фрески на потолке, где приведена прекрасная анатомическая иллюстрация человеческого мозга в разрезе. Мешбергер предполагает, что Микеланджело изобразил зашифрованное изображение человеческого мозга с целью сказать нам, что Бог наделил Адама не только жизнь, но и высшим человеческим интеллектом.»
Микеланджело обучался медицине и анатомии. Известно также, что мастер вскрывал трупы. Делал при этом зарисовки, которые могут хранится в архивах Ватикана. Ни одна до сих пор не найдена. И не исключено, что Микеланджело зачем-то лично уничтожил их все.
источник
givatri.livejournal.com
Микеланджело, «Сотворение Адама» — медицинский центр MedSwiss
Роспись потолка Сикстинской капеллы в Ватикане выполнена Микеланджело Буонарроти, выдающимся мастером эпохи Возрождения, практически в одиночку c 1508 по 1512 гг. – в рекордно короткие сроки для столь масштабного произведения. «Сотворение Адама», одна из центральных фресок росписи, хорошо известна не только знатокам искусства, но и любому активному пользователю Интернет: мало какая картина может соперничать с ней по количеству обработок в фоторедакторах, размещенных в сети.
Наиболее распространенная трактовка сюжета фрески: Бог передает Адаму жизненную энергию. Но в «Сотворении Адама» можно увидеть и другие смыслы. Некоторые интерпретации представляют интерес, особенно если автор приводит убедительные доказательства своей версии. Известно, что Микеланджело хорошо разбирался в анатомии. Нельзя разглядеть того, чего не знаешь сам, поэтому не удивительно, что разборы картины с позиций анатомии принадлежат врачам.
В 1990 году в журнале американской медицинской ассоциации опубликована статья доктора Frank Lynn Meshberger1. Доктор Meshberger ссылается на сонеты Микеланджело, в которых при описании акта творчества мастер отводит главенствующую роль разуму:
И высочайший гений не прибавит
Единой мысли к тем, что мрамор сам
Таит в избытке, – и лишь это нам
Рука, послушная рассудку, явит.
«Рука, послушная рассудку» и скрытая в материале мысль – ключевые, по мнению доктора Meshberger, слова. Он утверждает, что на знаменитой фреске Адам уже престает перед зрителем живым, то есть сотворение, как таковое, состоялось раньше, а на картине запечатлен момент наделения Адама интеллектом. При этом линии в изображении Бога в окружении ангелов и облака Славы Божьей (розовый «плащ») соответствуют очертаниям борозд, извилин и других анатомических структур на срезе головного мозга человека.
Анатомические структуры на продольном срезе головного мозга.
Взгляд на фреску «Сотворение Адама» с позиций нейроанатомии.
Доктор Stefano Di Bella и коллеги2 полагают, что более точным названием для фрески было бы “Рождение Адама”. В скалистом пейзаже, на фоне которого изображен Адам, они видят контуры женского тела, а в очертаниях группы с центральной фигурой Бога – матку после родов, которая располагается в точности над лоном предполагаемой женщины, т.е. в проекции того места, где находится матка и откуда человек появляется на свет.
Контуры женского тела (слева) и продольный срез малого таза женщины с расположенной там маткой (справа).
Наложение фрески «Сотворение Адама» на эскиз женского тела.
Наложение фрески «Сотворение Адама» на эскиз поперечного среза малого таза женщины.
Обе версии выглядят достаточно обоснованными и правдоподобными. В то же время, сложно представить, чтобы один человек даже при усердных занятиях анатомией уловил внешнее сходство матки и головного мозга и решил зашифровать оба органа в одном изображении. Микеланджело, вполне возможно, и не подозревал, что на созданной им фреске можно разглядеть головной мозг или матку, но в том и состоит сила большого произведения искусства, что оно пробуждает воображение, каждый находит в нем что-то свое. Правда в глазах смотрящего на такое произведение, и ей порой совершенно не обязательно совпадать с истинным замыслом художника.
1 Meshberger FL. An interpretation of Michelangelo’s Creation of Adam based on neuroanatomy. JAMA. 1990;264(14):1837-41.
2 Di Bella S, Taglietti F, Iacobuzio A, Johnson E, Baiocchini A, Petrosillo N. The «delivery» of Adam: a medical interpretation of Michelangelo. Mayo Clin Proc. 2015;90(4):505-8.
Другие статьи
www.medswiss.ru