Отрицательные отзывы о фильме Антихрист
Апология отчаяния
(примечания к «Антихристу» Ларса Фон Триера)
Мир – это хаос. Жизнь – это смерть. Природа бесчеловечна. Это фразы из фильма Ларса фон Триера «Антихрист» или это надписи на школьных партах? Это уверенность или растерянность? Это тяжёлый вывод или легковесный довод? Этот мир шаток или это – мир шуток?
Когда подросток пишет на стене Да, смерть! – то ему это можно зачесть за первый шаг к пониманию того, что всё-таки Нет, не надо смерть! Но если 50-летний мужчина, режиссёр, начинает щеголять подобными откровениями, то зрителю становится неудобно за автора, как за своего ребёнка, который заносчиво, по-юношески обвиняет жизнь в своём собственном неумении её жить. Мы смотрим и понимаем, что всё, ребята, упустили человека: вовремя не переселились в Данию, не выучили этот непростой язык, не подружились с юным Ларсом, не вывели его сознание на хоть сколь-нибудь устойчивую почву.
…
Представьте героиню фильма живущей в реальной жизни.
За те пытки, которым женщина подвергает своего мужа, за ту хладнокровность, с которой она уродует его, полагается тюремный срок. Если подобная женщина будет в реальности уличена в утончённом издевательстве над ребёнком (деформирует ему ступни, постоянно одевая ботинки не на ту ногу), то она неизбежно попадет в психиатрическую больницу и будет лишена материнских прав. Если её душевная болезнь не так сильна, и женщина будет способна осознать и ужаснуться гибелью сына, который сваливается из окна в момент её соития с мужем (она видит его шаги по подоконнику и смутно этим наслаждается), то женщина сойдёт с ума, уйдёт в монастырь. Живой человек хоть что-то сделает! Хоть как-то поступит!
В Триеровском же варианте никакого покаяния нет: есть внутреннее зло, и есть абсолютное приятие этого зла и полное непротивление ему. Реакции женщины нереальны своей внечеловечностью, и в этом мы читаем идею режиссёра: Триер ставит миру жестокий окончательный диагноз: – Природа рожает смерть. Миром правит Сатана.
Жизнь – это Хаос. – Но за этим стоит всего лишь диагноз режиссёра самому себе. Триер пытается повесить страшные пелёнки своего сознания на общую бельевую верёвку человечества, и соседи справедливо ропщут на это.
Общество оберегают от туберкулёза, изолируя на время больных людей, чтобы не заражали других. Психическому же туберкулёзу современного искусства наоборот предоставляется массовость и синхронность дыхания. Без скопления зрителей он, как любой вирус, не выживет, не станет властной болезнью общества, не превратится в родовой признак социального бытия. Триер ощущает мир как скопление упрямого зла и неистощимого ужаса. Однако, если бы это действительно было правдой, то все эти Фон Триллерские зарисовки не вызывали бы в нас такого физического отторжения, потому что они были бы нам легки. Если зло – во мне, то что мне бояться его на экране? Однако, нам неприятно смотреть кровавые кадры этого фильма, потому что в жизни мы обычно не отрезаем себе клитор, не сверлим ноги мужьям, не пытаемся перерубить человека лопатой, как это делает героиня фильма.
А те, кто сверлят и рубят, вроде не являются в реальности объектами положительного общественного интереса. Хотя, – стоп! – трансляцию повешения Хуссейна нам всё-так ввернули в новости, чтобы все видели. Вот оно – зло, вот она – достойная жертва киноприцела! – наше жадное безразличие к демонстрации насилия. От ужасов же Триера хочется отмахнуться, как от подлого шаржа на наши подлинные, не телесные страдания.
Режиссёр раздавлен жизнью. И это – не воодушевляющая плотность и весомость бытия, а камень на сердце и шее, который несдвигаем. Триер якобы не верит в эту жизнь и поёт осанну небытию, что, конечно, выглядит комично, поскольку и съёмки и post-production и merchandising фильма – всё это вполне себе жизнь, да ещё какая! Триер удачно продаёт свою депрессию. Без неё он не нужен этому изощрившемуся миру всепроникающих продаж:
Get ANTICHRIST-dressed up. Cool T-shirts from the new Lars von Trier-film, Antichrist. There is only a limited amount. The t-shirt are in a nice quality from Punk Royal.
Woman and man-designs, both in black or white versions.
Size: S, M, L (there is sold out of Black men-design size L)
Price 26,90 EUR + shipment 4,00 EUR
источник: веб-сайт
Ларс фон Триер – счастливчик и удачливый пройдоха. Он подманивает зрителя непривычной красотой (прекрасен туманный лес, страшен лес ночной), прошивает ленту дорогими визуальными (свет, туман) и дешёвыми символическими образами (ведьмы, костры, пентаграммы), приправляет хорошими актёрами, насовывает мяска, сдабривает кровью по рецепту фильма «Хостел-2» («Пила-5»), заливает красочностью, усугубляет музыкой и выносит на киноприлавок. Лоснящиеся мухи набиваются в зал, привлечённые запахом Каннского скандала (освистали фильм!) и разнобойным жужжанием критиков. Так создаётся некое облако того, что Пикассо называл энтузиазмом:
… Пикассо … ответил: «…В наше убогое время важнее всего создавать энтузиазм. Многие ли читали Гомера? Тем не менее весь мир говорит о нем. Так было создано гомеровское суеверие.
И подобное суеверие вызывает драгоценное возбуждение. Энтузиазм — вот что прежде всего необходимо нам и молодежи…».
Мих. Лифшиц ПОЧЕМУ Я НЕ МОДЕРНИСТ? 1963 г.
…
Героиня «Антихриста» труслива и опасна: она забита в угол телесной похоти, она душевно разбита, но она телесно сильна и целеустремлённа. Нам предлагают вполне модный интеллектуальный тренажёр обессиливающей рефлексии, нам говорят: – Человек одинок и погружён в мертвородящий мир. Единственным способом человека заявить о том, что он существует, является его вдохновенное служение своей телесности. Чтобы доказать, что ты – настоящий человек, ты должен явить миру аттракцион невиданной силы и жестокости. – Но чем сильнее тело героя, тем заметнее его ветхость, и мы видим, как под громкими латами силы дрожит страх личной бессмысленности и смертности.
И всё же человек – не только мешок с мясом: есть в нём что-то более живое, чем кровь. Жизнь, как возможность существования, как включённость в бытиё – есть бессомненный дар и добро.
Природы бояться – в лес не ходить. Лиса в фильме Триера ощеренной страшной мордой говорит: – Природа – это хаос! – Но в том-то и разгадка, что природа – да, бесчеловечна и хаотична, но она бесчеловечна в том смысле, что человек ещё не явлен в неё, и животный хаос рождения-смерти ещё не освящён блеском осмысленного взгляда и светом осознавшего разума. В том-то и разгадка, что человек уже более двух тысяч лет как не одинок и не брошен. Когда дьявол на сороковой день подначивал Христа набить живот камнями, превращёнными в хлеб, то Христос, мучимый голодом, мучимый своей жестокой хаотичной, бесчеловечной, казалось бы довлеющей над ним телесной природой, всё равно чётко чувствовал и знал, отвечая, что вовсе не хлебом единым жив человек. И это была не фигура речи, а – фигура жизни, фигура человека, познавшего в себе жизнь не как исключительно битву жадных метаболизмов, звериного голода и инстинктивного соития, а познавшего жизнь, как ту силу и тот дар, ради которого мы только и можем, пожалуй, иногда поесть, иногда зачать ребёнка, иногда почесать ногу, потому что через мёртвую мешковину своей материи мы уже видим в себе подлинное свечение бытия, пробивающее своим осмысляющим светом хаосную косность косых человеческих избёнок.
И свет во тьме светит.
Осознав это, мы не имеем права с пониманием и завистью смотреть в лес своего дикого состояния, потому что мы, люди, бывшие волками, уже перестали ими быть, и больше никогда не сможем запамятовать разницу между ежедневным хлебом и вечным, не сумеем избежать Жизни, происходящей вне желаний нашего тела и вне краткости нашего века.
полная версия статьи
Опустошитель #4 Мизогиния: pretty_wa_cunt — LiveJournal
Глоток ненависти второго лета опустошения. Четвертый номер: мизогиния, половая сегрегация, отравление красотой. Женская дефиниция через отрицание. Болезненный шепот Уильяма Берроуза, философическое обличение Отто Вайнингера, приглушенное кудахтанье Бруно Шульца, рациональный декаданс Владимира Фомина.В свет вышел Четвертый, мизогинический номер Опустошителя, уже хотя бы с той целью, чтобы испортить вам весь аппетит, дачный сезон, да и вообще отдых. Стоит отметить, что некоторые из моих миниатюр, пропылившихся в шкафах и секретерах, наконец также получили публичную огласку и доступны в четвертом номере, например вот здесь.
Там же, на сайте Опустошителя, доступны все номера журнала в pdf-формате, специально для ленивых и заграничных читателей.
По одной из версий, распространяющихся с небывалой скоростью, для печати четвертого номера «Мизогиния», редакторы журнала наняли около пятидесяти женщин-машинисток разных возрастов, с разных районов Москвы и пригородов, испытывавших сильную финансовую нужду, которые согласились перепечатать вручную журналы за сущие копейки, а то и вовсе за еду. Им потребовались две бессонные ночи напряженной работы, сами же редакторы сидели в это время в соседней комнате, распевали песни, смеялись, употребляли алкоголь и вообще, вели гедонистический образ жизни.
По другой версии, огромный тираж уже готового, отпечатанного номера «Опустошителя» был случайно найден редактором на одном из заброшенных складов недалеко от Кутузовской во время ночной прогулки. Удивительно, это был полностью завершенный вариант издания, даже обложка была готова, однако при ближайшем рассмотрении начинки, сразу бросалось в глаза отсутствие авторства текстов.
Замечательные тексты, один лучше другого, никем не подписанные, лишенные каких либо копирайтов. Настоящая находка для писателя! В тот же день был кинут жребий, таким образом, каждый из потенциальных авторов, представленных в свежем номере, получил текст, а то и несколько (я получил аж двенадцать, правда маленьких по размеру, а кто-то один, но большой).
Именно поэтому, лично мне первая версия происхождения четвертого номера нравится куда больше, поскольку исключает какой-либо случайный фактор и неразбериху в авторстве, на ней и остановимся.
Что до печатного «Опустошителя», то вы без труда найдете список книжных магазинов Москвы и Питера, в которых доступен «Опустошитель», на сайте журнала. Учитывая большую вероятность исхода, что в ближайшем будущем может объявиться истинный автор журнала, выронивший «Опустошитель» на Кутузовской, подать на редакторов иск и затеять тяжбу, в результате которой журналы все до единого будут сняты с прилавков, либо опять же, будут разгромлены и разграблены радикальными, полурадикальными и четвертьрадикальными феминистическими группировками, я бы настоятельно рекоммендовал жителям Москвы и Питера бросать все дела и скорее бежать в книжные, чтобы занять очередь.
Если у вас закончилась дома еда и остались последние деньги, на которые вы могли бы питаться, скажем, неделю картошкой, но хотите прочитать новый номер, то скорее идите и покупайте его без малейших раздумий: не выставляйте себя на посмешище с картошкой.
Если вы кормите грудного ребенка, но чувствуете, что больше не можете терпеть — так хочется вам прочесть номер, то оставьте дитя у соседей, либо положите его на кровать и тут же неситесь сломя голову в ближайший книжный; с ребенком ничего не случится, зато номер будет ваш — пропитанный потом одной из пятидесяти машинисток, он по-своему уже уникален.
Читайте его, трепещите, чертыхайтесь, хватайтесь за голову, а главное, верьте в Бога, ведь без его помощи вам не дочитать номер до конца.
А вот ролик в поддержку «Опустошителя»
| Вот такая подборка афоризмов из нового Шарабан-Мухлюева Пелевина. Негусто, конечно.. «` Трагедия и подвиг русского народа как кормовая база семьи Михалковых. «` У людей всегда была такая религия — сдохни ты сегодня, а я завтра… «` Долгое время женщин пенетрационно угнетали, и сознательные молодые мужчины должны добровольно участвовать в утверждении их новой гендерной роли.  Раз существовал негативный перекос в одну сторону, сегодня необходим позитивный в другую. — Я-то понимаю, вот жопа никак не может. Она у меня реакционная.«` Единственное преступление на нашей планете — слабость. Проиграл — ты военный преступник и массовый убийца. Победил — Александр Великий. «` Русские научные школы, как вы знаете, веками сохраняются на подножном корму, спасибо им за это от Родины. «` По закону холопы должны были постоянно ходить в масках вне зависимости от эпидемиологической обстановки. Интересная цитата из книги Сергея Мохова «История смерти. Как мы боремся и принимаем». «Фактически оказывается, что формула „каждый может выбрать — жить или умереть” относится только к тем, кто в силу личностных качеств, социального и экономического положения способен принимать подобные решения и нести за них ответственность. Иными словами, решение умереть достойно может принять только человек с определенными ценностями, образованием, статусом и взглядами на мир. Пока нельзя сравнить с Японией, где активная эвтаназия запрещена, однако, по результатам опросов, 70 % респондентов одобрительно относятся к эвтаназии. В сентябре 1974 года Филип Дик сообщил в ФБР, что в Польше, в Кракове, действует некий «комитет», зашифрованный под криптонимом «ЛЕМ» и имеющий целью проникнуть в американскую научную фантастику, а то и куда повыше. В доказательство Дик указал, что «ЛЕМ» пишет, используя самые разные стили и демонстрируя отличные знания множества иностранных языков. Для писателя-одиночки за железным занавесом это казалось невозможным. Но Станислав Лем был явлением, совершенно неординарным для стран социалистического блока. Пока последние строили коммунизм в настоящем, его заботила судьба всего человечества в будущем. Станислав Лем родился в польском Львове и, как указывает его биограф Войцех Орлинский, скорее всего, 13 сентября 1921 года, а 12-го был записан во избежание несчастий. Увы, несчастий ему выпало предостаточно. Еврейское происхождение (деда звали Герш Лехм) вынудило молодого Лема во время немецкой оккупации скрываться под фальшивым именем армянина Яна Донабидовича; его менее везучие родственники почти все погибли в газовых печах концлагеря Белжец. Всего гитлеровцы уничтожили девяносто процентов из ста двадцати тысяч львовских евреев — и этот кошмар еще долго будет, по словам его жены, «отнимать сон у Сташека». Впрочем, скептиком относительно человеческой природы Лем стал не только насмотревшись ужасов «окончательного решения». Когда в 1945 году он в числе выживших евреев покидал занятый советскими войсками Львов, то его сопровождал «грохот и стук, как на Клондайке» — это новые жители еврейских домов разбивали стены и подвалы в поисках еврейского золота. На Горьком — моя рецензия на книгу Мауры О’Коннор. Как мы ориентируемся: пространство и время без карт и GPSКак человек смог относительно быстро расселиться по всей планете? Как достиг отдаленнейших островков Океании и освоил Арктику? Как первобытные племена и коренные народности ориентировались на огромных территориях без карт и GPS? Конечно, журналист и писатель Маура О’Коннор была не первой, кто задался подобными вопросами, но ей удалось свести воедино различные взгляды и теории, дополнив их новейшими достижениями нейробиологии и собственным опытом общения со все еще живущими мастерами традиционных методов навигации. В результате получилась книга, прочитав которую мы можем сказать, что примерно знаем, как все это происходило. И уж точно знаем, что случай тут ни при чем. Древние греки считали старость болезнью, Бальзак высмеивал пороки стариков, а Хуан Монтальво назвал старость островом, окруженным смертью.  «Слава» одного из крупнейших мыслителей современности Мартина Хайдеггера выходит далеко за пределы университетских аудиторий и узкого круга любителей философии. Причины тому: его девятимесячное ректорство во Фрайбургском университете во время нацистского режима, участие в национал-социалистической партии вплоть до 1945 года и, наконец, знаменитое «молчание» после войны, знаменующее собой «отказ» каяться и признавать ошибки. Удивительно, но человечество далеко не сразу пришло к пониманию иррациональной сути бесконечности. Мы привыкли, что рациональность — это наивысшая степень ясности и логичности, нечто, присущее прежде всего строго разработанной науке, однако первобытные мифы обладали не менее четкой логикой. (Полностью — на Горьком) На Горьком — моя рецензия на экзистенциальный роман шведского писателя Стига Дагермана «Остров обреченных»Рассказывают, что знаменитый суфийский мудрец аль-Газали советовал тех, кто верит в благое устройство мира, бить палками по пяткам до тех пор, пока они свое мнение не поменяют. С миром «Доктора Гарина» мы уже знакомы по «Теллурии» и «Манараге». Здесь к середине двадцать первого века случилось несколько войн, часть Европы захвачена моджахедами, Россия развалилась на пестрые лоскутки регионов, по которым странствуют китайцы и прочие вольные люди, а технологии продолжают совершенствоваться, порождая великанов и карликов, живородящую материю, умные вещи и мягкую технику. |
Анализ данных по ассистированному самоубийству в США за последние 20 лет показал, что почти 85 % выбравших эвтаназию — белые американские представители среднего класса, причем большинство из них — мужчины».
Одному этому молчанию посвящены сотни книг и статей. Едва пыл полемики поугас, как масла в огонь подлило начавшееся в 2014 году издание «Черных тетрадей» — нескольких томов философских заметок Хайдеггера, которые он вел с 1930-х годов и в которых обнаружились прямые антисемитские высказывания. С такими выражениями, как «оевреивание», «мировое еврейство» и «евреи с их ярко выраженным даром расчетливости», обвинять Хайдеггера стало куда проще, оправдывать — почти самоубийственно, а понимать — надо ли? Итальянский профессор Донателла Ди Чезаре — одна из немногих, кто считает, что надо. Впрочем, и «пониманием» можно оказать медвежью услугу, оказавшись не на высоте понимаемого. Поэтому с ее книгой еще нужно разобраться.
Понадобился гений древних греков, чтобы нехотя, со скандалом, но признать не укладывающуюся ни в какую логику бесконечность. Считается, что первым ее ввел в философский обиход Анаксимандр, автор концепции апейрона, хотя апейрон у него обозначал скорее неопределенность. Такая бесконечность особых возражений еще не вызвала. А вот Пифагору открылось нечто совершенно возмутительное. Пифагор-философ считал, что все состоит из натуральных (то есть положительных целых) чисел и ими может быть выражено. Числа были атомами его мира. А Пифагор-математик обнаружил, что соотношение между стороной квадрата и его диагональю невозможно выразить отношением натуральных чисел. Иными словами, √2 — иррациональное число (напомним: иррациональность числа подразумевает, что, во-первых, его десятичное представление бесконечно, а во-вторых, в нем никогда не возникают какие бы то ни было повторяющиеся структуры).
Так это или нет, но к героям шведского писателя Стига Дагермана болезненное наказание фалакой применять точно излишне — весь мир для них жесток и преступен, абсурден и бесчеловечен, равнодушен и слеп. Жить для них — это быть ногтем на ноге ничем не примечательного мира-великана, ногтем, весь смысл которого в том, чтобы быть когда-нибудь срезанным. Пусть так, согласились бы мы вслед за Паскалем, зато ноготь-то мыслящий! Именно это, возражает Дагерман, и делает его самым несчастным, самым казнимым в мире существом.
Но главное, что это мир децентрированный, деидеологизированный, деполитизированный. Политики, к которым мы привыкли, все эти Владимиры, Борисы, Дональды, Сильвио, уже не определяют судьбы людей. Теперь они комичные пациенты психиатрической лечебницы или цирковые трюкачи. Конечно, это не значит, что боли и абсурда в мире стало меньше, но одним абсурдом меньше стало точно. В будущем по Сорокину исчез диктат идей, террор государственной или церковной пропаганды, тоталитаризм властной иерархии, замыкающей все на себя. «Мир стал человеческого размера», констатирует бригадир теллуровых плотников. На обломках идеологий воспряли здоровые телесные импульсы. Герои «Доктора Гарина» много и хорошо кушают, пьют, занимаются сексом, с удовольствием пускают газы, мочатся и т. п. «Нынче тело правит человеком», замечает списанная в утиль political being Ангела. Но, по Сорокину, получается, что не столько правит, сколько освобождает. Ведь чувства доктора Гарина к его возлюбленной Маше, прежде всего, не зов плоти, а веление сердца.
пользователь ТикТок подвергся нападкам за «мизогинический» совет, который он дал в популярном видео об отношениях, где рекомендовал мужчинам «наказывать» женщин за «плохое поведение» (Daily Mail, Великобритания) — Рамблер/женский
Личностного тренера и инструктора по фитнесу Майрона Гейнса из Майами (Флорида) назвали «мизогином» и «эмоциональным абьюзером» после того, как видео, которое он разместил в ТикТок, набрало популярность. В этом ролике он советовал мужчинам, как поступить, если женщина переносит свидание. Он сказал, что стоит «немедленно наказать» её за «нежелательное поведение».
Противоречивое видео опубликовали в Твиттере, где возмущенные пользователи осудили Гейнса за то, что он говорил о женщинах, как о собаках. Позднее ТикТок заблокировал его аккаунт из-за нарушения правил сообщества.
Личностного тренера и инструктора по фитнесу Майрона Гейнса (Myron Gaines) из Майами (Флорида) назвали «мизогином» и «эмоциональным абьюзером» после того, как одно из его видео набрало популярность.
Это вынудило ТикТок заблокировать его аккаунт @freshnfit за нарушение правил сообщества.
В противоречивом ролике Гейнс давал совет мужчинам, как себя вести, если девушка хочет перенести свидание. Он настаивал, что это «плохое поведение» нельзя поощрять.
«Вы просто говорите: „Это классно, но я не особо люблю капризных девчонок. Если встретимся, ты будешь платить за напитки или ужин», или чем вы там собирались заняться», — сказал Гейнс.
«В общении с женщинами, если она демонстрируют нежелательное поведение, нужно её сразу за это наказывать, чтобы она понимала, что это неприемлемо, — добавил он. — Потому что, если вы поддадитесь и согласитесь пойти на свидание после того, как она разберется со своими глупостями, она подумает, что это в порядке вещей. Не поощряйте плохое поведение положительным подкреплением».
По данным Daily Dot, пока ТикТок не заблокировал аккаунт Гейнса, он успел набрать 54 тысячи подписчиков.
В других своих видео он давал совет о том, «как встречаться с несколькими девушками одновременно», и объяснял, «почему мужчины обязаны платить на первом свидании», а также «почему мужчины и женщины не могут быть друзьями».
Гейнс не включил на своих видео функцию дуэта в ТикТоке, поэтому другие пользователи не могли разместить свою реакцию рядом с его видео. Однако это не помешало им высказать свое отношение.
ТикТок-пользователь @jacobvanlue отметил Гейнса в тегах своего видео, где призвал других заявить о его аккаунте. Возможно, это и привело к блокировке аккаунта Гейнса.
«Честно, это самая отвратительная вещь, которую я видел за последнее время. Пугает, правда, пугает то, как он говорит, и то, сколько он лайков получает, — сказал @jacobvanlue. — Он буквально извергает гнусные утверждения о том, что женщин нужно дрессировать. Дрессировать. Так они это называют».
ТикТок-пользователь @crybabyscorpio в своем ответном видео объясняла, что обычно она выступает против «демонстрации людям ненависти», но при этом спокойно натравила 32 тысячи своих подписчиков на Гейнса после того, как наткнулась на его ролики.
«Этот аккаунт? Нет. Я буду травить его до конца, — сказала она. — Я сама займусь этим и попрошу своих подписчиков травить его.
Просто посмотрите на его аккаунт. Пожалуйста, просто посмотрите».
Совет Гейнса о том, как мужчине следует реагировать на то, что женщина переносит свидание, в какой-то момент попал в Твиттер. Пользователь Sydney разместила его видео с подписью: «Уффф».
Ролик набрал более 2,7 миллионов просмотров. Многие оказались шокированы его «сексистскими» и «неверными» взглядами.
«Я ручаюсь, он взял эту информацию из видео о дрессировке собак», — написала одна из пользовательниц. А другая добавила: «Он воспринял фразу о том, что все женщины (далее нецензурно — прим. пред.), слишком буквально».
«Он разрешает своим девушкам залезать на мебель? А на свидания он берет вкусняшки и мячик? Надо же как-то положительно подкреплять хорошее поведение», — написал один из пользователей.
Кто-то настаивал на том, что на самом деле Гейнс говорил об установлении границ, но сформулировал это неверно.
«Вообще это называется установление границ, хотя у него это прозвучало намного хуже и выразился он неправильно, но вы действительно учите других, как вести себя с вами, тем, что что-то им позволяете, — отметил один из пользователей.
— Ему ненужно было говорить о том, что это наказание, нужно было просто сказать об установлении границ».
«Его формулировка и подход совсем никуда, тут я согласен, — написал другой. — Но вообще, установление границ как раз и состоит в том, чтобы „не поощрять плохое поведение положительным подкреплением»».
Однако другие с этим не согласны. Один из пользователей Твиттера написал: «То, что женщина переносит свидание, это не „плохое поведение» и наказывать за это нельзя».
«Если ты настолько закомплексован и зол на другого человека за перенос свидания, тебе нужна помощь. Нельзя наказывать кого-то и манипулировать им из-за того, что он занят или у него случилось что-то срочное».
Опустошитель в Москве и Петербурге: pustoshit — LiveJournal
Разнесли четвертый номер по магазинам Москвы. Не взяли только в Книжной лавке при Литинституте, заблаговременно закрывшейся на летние каникулы, и на Винзаводе, отказавшемся дискредитировать себя мизогинией.Мы не можем так играть своей репутацией, сказали нам продавцы, это нехорошо для нашего бизнеса.
Да нет у вас никакого бизнеса, сказали мы, вы обычные трусы, боящиеся трудностей, то есть нашего журнала. Не согласны, парировали винзаводцы, ваш журнал отбивает клиентуру, у которой портится настроение от одного его вида, вдобавок, его почти не покупают. Его и не должны покупать, сказали мы, это авангардное направление – журнал, выставленный на продажу, который никто не покупает. Мы слышали об этом направлении, сказали продавцы, но нам оно не подходит. Кто бы сомневался, сказали мы и заулыбались.
Между тем, наш полупредставитель в Лондоне pretty_wa_cunt проинформировал своих читателей, что теперь публикуется в инверсивном журнале на тех же правах, что настоящие взрослые писатели вроде Станислава Курашева, Алексея Лапшина и Бруно Шульца.
- По другой версии, огромный тираж уже готового, отпечатанного номера «Опустошителя» был случайно найден редактором на одном из заброшенных складов недалеко от Кутузовской во время ночной прогулки. Удивительно, это был полностью завершенный вариант издания, даже обложка была готова, однако при ближайшем рассмотрении начинки, сразу бросалось в глаза отсутствие авторства текстов.
Замечательные тексты, один лучше другого, никем не подписанные, лишенные каких либо копирайтов. Настоящая находка для писателя! В тот же день был кинут жребий, таким образом, каждый из потенциальных авторов, представленных в свежем номере, получил текст, а то и несколько (я получил аж двенадцать, правда маленьких по размеру, а кто-то один, но большой).Легендарный поэт 666 отметил при вчерашней встрече литературный талант pretty_wa_cunt, представленного в четвертом номере под нелепейшим псевдонимом Павел Бабаков, по слухам совпадающим с его паспортными именем и фамилией.
И главная на сегодня новость. На исходе третьего августа в 23:03 в Петербург на Ладожский вокзал выпорхнет четвертый номер Опустошителя. Этот мизогинический журнальчик привезут с собой два сотрудника редакции, я, pustoshit, и apklimov, чтобы затем вместе с glukaza разнести по местным книжным и винным лавкам.
Мы пробудем в Петербурге до 9-го августа. Все желающие смогут встретиться с нами с 4-го по 8-е число, задать тревожащие их вопросы, поделиться мнением о прошлом и будущем «Опустошителя» и даже подкинуть немного денег, которые, уверяю вас, пойдут на исключительно литературные цели.
Никакого алкоголя, никаких наркотиков, потаскух и прочей дребедени, только литература.
Так что, если вы когда-нибудь читали наш журнал и не окончательно потеряны для общественной жизни, скидывайте свои контакты на pustoshit [] gmail.com , мы с вами обязательно свяжемся.
Скандал из-за новой книги Пелевина
Сегодня выходит новая книга Виктора Пелевина «Тайные виды на гору Фудзи». Как это бывает с Пелевиным, текст оброс легендами и стал причиной горячих обсуждений ещё до официального выхода.
В центре нового романа – бизнесмен Федя, пресытившийся земными благами и жаждущий иных удовольствий. Молодой человек по имени Дамиан предлагает ему испробовать свой стартап – он даёт людям возможность испытать счастье. Не всем, конечно, а только очень состоятельным.
Первым опытом баснословно дорогого счастья для Феди становится свидание с бывшей одноклассницей Таней, когда-то желанной, а теперь сильно потасканной жизнью. С этого и начинается его одиссея по волнам сознания.
Практики медитации, тонкости постижения дзена, поиск просветления и духовные метания уже закрепили за этой книгой звание «самой буддистской» за всю пелевинскую библиографию.
А ещё, кажется, она станет «самой мизогинной» – писатель, никогда не отличавшийся особенной толерантностью, в книге делает довольно серьёзные нападки на феминизм. Похоже, эмансипацию женщин Пелевин видит как явление зловещее и не стесняется в своей манере над ней иронизировать. В одной из сцен он, например, использует печально известный хештег #MeToo (под ним тысячи женщин в соцсетях делятся своими историями о совершённом над ними насилии). Эти слова, украшающие майку уборщицы-филиппинки, которая вступает с героем в сексуальную связь, превращаются в глагол «мету».
Вот как высказалась об антифеминистских настроениях Пелевина известный критик Галина Юзефович: «…этот мизогинический душок – не то чтобы слишком сильный, но вполне отчётливый – способен если не вовсе убить, то по крайней мере изрядно подпортить впечатление от романа, во всех прочих отношениях яркого».
Автор журнала Афиша.Daily Екатерина Писарева посоветовала Пелевину «не путать феминизм с мужененавистничеством».
Так или иначе, а аудитория ждёт нового Пелевина с нетерпением. Генеральный директор компании «Эксмо» Евгений Капьев ожидает, что продажи романа будут превышать обычные для Пелевина цифры.
«Новая книга Пелевина очень сильно отличается от последних романов, она максимально в текущем контексте: санкции, судьбы российских девушек, бизнес, Сколково. Очень много вопросов, которые близки современному человеку, которые волнуют нас. И я считаю, что эта книга будет для Пелевина прорывом с точки зрения аудитории. Мы обычно продаём 150-200 тысяч экземпляров Пелевина, но эта книга, мне кажется, будет интересна гораздо большему количеству читателей», – заявил Капьев в программе «Дневник читателя».
Мы, в свою очередь, никак не можем пройти мимо романа-явления, так что ждите развернутую рецензию ReadRate на «Тайные виды на гору Фудзи» совсем скоро.
Пелевин против Сорокина, африканская фантастика и мужская премия
1.
Вновь приходится начинать с тяжелого. Скончался после долгой болезни Владимир Данихнов, автор «Колыбельной» и «Твари размером с колесо обозрения». В «Мире фантастики» его писательскую биографию пересказывает Борис Невский. «Одной из самых тяжелых потерь в российской фантастике за последнее время» назвал смерть Данихнова Дмитрий Быков; о «Колыбельной» он же говорит: «самый известный, самый совершенный и самый фантастический собственный текст Данихнова — такая попытка продолжить Платонова на современном языке и в современном мире». Наверное, лучший (и уязвимый при цитировании) текст памяти Данихнова — в фейсбуке Валерии Пустовой.О скончавшемся критике, филологе и редакторе «Знамени» Карене Степаняне пишет Илья Кукулин: «Очень со многим в статьях и в воззрениях Карена Ашотовича я был и остаюсь не согласен (иногда — категорически), но хорошо было бы сохранить память об одном его редком достоинстве. Он переживал — не понимал, а скорее именно переживал, на эмоциональном уровне, — литературу как общее дело, как производство общего блага.
И само такое понимание он интерпретировал как задачу на будущее, которую еще предстоит решить. В своих лучших статьях он спорил с оппонентами, именно подчеркивая, что они делают общее дело. <…> Такое ощущение литературы в нынешней российской критике встречается редко. Сегодня оно неизбежно будет ослабевать из-за множащихся расколов в обществе и в литературной среде. В этих условиях хочется помянуть человека, который стремился понять далеких от себя авторов и включить их в общую картину мира — и считал это не персональным подарком с барского плеча, а необходимой частью профессиональных обязанностей».
21 сентября умерла поэтесса, переводчица, мыслительница Зинаида Миркина. В «Новой газете» вслед за редакционным текстом ее памяти помещены слова ее ученика, прозаика и сценариста Романа Перельштейна: «Миркина и ее покойный супруг, российский философ Григорий Соломонович Померанц, стоят особняком от отечественной культуры, но находятся в ее лоне. Я бы сравнил их с маяком, на который культура, любая культура, должна ориентироваться, чтоб держаться своих небесных корней.
Творчество начинается с ограничения, находит продолжение в свободе и не имеет завершения в служении. Поэзия Миркиной и есть служение в чистом виде. Источник, питающий такую поэзию, неисчерпаем».
2. Начался очередной раунд перестрелки Пелевин–Сорокин. На «Медузе» Галина Юзефович, первой прочитавшая новый роман Пелевина «Тайные виды на гору Фудзи», отмечает, что он все откровеннее отбрасывает наскучившую беллетристику: перед нами «откровенная духовная проповедь, уравновешенная не по-пелевински простым сюжетом и однозначной моралью». Проповедь эта — буддийская — дополняется личной проповедью писателя Пелевина, крепко уязвленного феминизмом: «мизогинический душок — не то чтобы слишком сильный, но вполне отчетливый — способен если не вовсе убить, то по крайней мере изрядно подпортить впечатление от романа». Тем временем Владимир Сорокин в журнале «Москвич» рассказывает Игорю Шулинскому, что для правильного прочтения рассказа «Белый квадрат» «нужно встать с восходом солнца, наполнить белое квадратное ведро холодной водой, раздеться догола, выйти из дома, встать на землю, окатить себя водой, надеть пустое ведро на голову и, напевая то, что первым придет в мокрую голову, постараться на ощупь вернуться домой и сесть за стол», а Игорь Кириенков в «Афише» рецензирует две новых сорокинских книги и сборник «НЛО» «Это просто буквы на бумаге…»: «За конфликтами, которые игнорируют (или смягчают) статьи важных ученых и публицистов, удобно следить по вынесенным в конец книги интервью с автором.
Их порядок обнажает неуклонную, похоже, драматургию внутренней борьбы любого крупного русского художника: начав с радикального отрицания и стремясь преодолеть недостаточную, фальшивую литературу, ты в итоге становишься агентом ее обновления».
3. Две поэтические публикации недели. На «Прочтении» — новые стихи Елены Сунцовой, от которой давно не было ничего слышно: замечательная и узнаваемая легкость просодии сейчас впускает в себя горечь — и ищет способы ее победить:
Как бы голос ни избыла
Упоенья не избыть
Смену холода и пыла
С наслаждением забыть
Свет летящий город темный
Ночь нерусская нежна
И воркует как котенок
Прирученная луна
И куда б ни улетала
Не удастся улететь
Дальше этого квартала
Не устанется хотеть
Слышать что-нибудь такое
Как веселые слова
Напоенные любовью
От избытка торжества
На «Снобе» — стихи Галины Рымбу, фрагменты из «Книги упадка».
Эти тексты ставят вопрос о том, возможен ли общий опыт, и концептуализируют дискомфорт, который от такого вопроса возникает:
красный стол для события.
прикосновения стали красными,
как следы от ударов. сомышленник
свернуто ждёт. огонь от огня
отделен. как?
красный купол над незащищённым. утро без
сомышленника. которым
сообщением видишь встречу, а тело
держится? книга упадка в огне
до красной субботы, мимо
общего мира.
Подлинно общим опытом оказывается в конце концов смерть. Одиночество на пути к осознанию этого становится как бы служением, открывает новую главу, позволяет перейти к более опытному описанию мира.
4. Хотелось пересказать вам скандал в журнале The New York Review Of Books, о котором шумела западная литературная пресса на этой неделе. Но внятный пересказ уже сделала Ольга Страховская на «Медузе».
Совсем вкратце: NYRB опубликовала статью канадского радиоведущего Джиана Гомеши, обвиненного в сексуальном насилии, о том, как он живет после этих обвинений. Несмотря на то, что Гомеши «стал воспринимать свои поступки как часть систематической культуры нездоровой маскулинности», его текст и сам факт его публикации вызвали резкую критику: автор пытается разжалобить читателей и слишком легковесно пишет о том, что совершил. Кончилось все тем, что главный редактор NYRB Иэн Бурума уволился (а может быть, его уволили — непонятно). Где-то Виктор Пелевин сделал пометку в блокноте.
5. А пока песочили Буруму, в России появилась литературная премия «Антоновка. 40+» (названная в память о недавно умершем писателе, критике и преподавателе Алексее Антонове). Вручать ее будут авторам старше 40 лет, а среди дополнительных номинаций есть одна под названием «Без баб-с!» — за произведения, в которых нет персонажей женского пола. Смысл этой номинации совершенно неясен, зато попытка вспомнить тексты, которые могли бы на нее претендовать, — неплохое упражнение для мозга.
6. В «НГ-ExLibris» — интервью Владимира Коркунова с поэтессой Хельгой Ольшванг. Разговор идет о сходствах и различиях поэзии и кино: «В кино все очень громоздкое — там из чужого должно получиться предусмотренное, свое. А в стихах, наоборот, свое отчуждается». Сейчас Ольшванг работает над фильмом по поэме Алексея Парщикова «Нефть». «Парщиков — поэт огромного значения, и его поэма, написанная в 90-х годах, сложная и таинственная, кажется мне важной, — рассказывает Ольшванг. — Нефть у Парщикова — это метафорическая субстанция превращения, такой Солярис. А в новейшей истории, я думаю, она превращается в чернила для записи событий или особый яд, который накапливается, пропитывает сознание и то, что называют „культурным пространством” в России. Нефть превращается в еду и власть, в развлечения и войны, в материальные вещи. Вот такой сюжет». Ольшванг сопоставляет поэзию и с фотографией: «…бывает, что текст меркнет. Похоже на световую фотопечать — когда передерживаешь бумагу под светом или в растворе.
Чрезмерная досказанность. Мне вообще кажется, что в этих процессах много общего, что стихотворение заранее существует, подобно изображению на пленке в фотоувеличителе. Оно как бы проецируется на бумагу — все целиком, а ты можешь укрупнить, высветить или, наоборот, затемнить, разрезать, поменять местами фрагменты. Выбросить, в конце концов, если не вышло. Это все напоминает платоновскую пещеру, переоборудованную в фотолабораторию».
7. На «Радио Свобода» Дмитрий Волчек рассказывает об альманахе moloko plus и интервьюирует его создателей. Три тематических выпуска альманаха с названиями «Терроризм», «Революция» и «Наркотики» предсказуемо привлекли внимание ФСБ и полиции. На недавней нижегородской презентации участников задержали. Издатель «Молока» Павел Никулин объясняет Волчеку, что «сквозная тема всех выпусков — насилие в той или иной форме», рассказывает, как альманах связан с «Заводным апельсином» Бёрджесса/Кубрика; Волчек сравнивает преследования moloko plus с историей издательства Ильи Кормильцева «Ультра.
Культура». Кроме того, заходит речь о российской наркополитике («у меня не укладывается в голове, как можно осознанно проводить подобную политику» — Юлиана Лизер). «Я бы назвал то, что мы делаем, деконструкцией, потому что мы разбираем по кусочкам какой-то термин, разрушаем общественный консенсус по его поводу и пытаемся пересобрать заново историко-филологическими упражнениями», — подытоживает Павел Никулин.
8. В газете «Вести образования» — разговор с Александром Архангельским о преподавании литературы в школе. О необходимости изменений здесь говорится очень часто. Архангельский предлагает конкретные идеи — например, рассказывает о разработанной при его участии примерной программе. «Там огромный объем текстов разделен по трем колонкам»: обязательная литература, «вариативно обязательная литература» («Из пяти сказок нужно выбрать одну и на ее примере изучить, что такое сказка. Удобно, и не такой большой разброс») и «вариативная литература» — с помощью последней колонки можно изучать современные тексты.
Обязаловка и зубрежка ведут к тому, что школьники не понимают, зачем вообще проходить литературу: «Мы воспитываем цинизм, мы воспитываем двоемыслие. Мы обессмысливаем этот предмет. В нем нет прагматической пользы. Если мы выдергиваем из литературы свободное содержание, то есть формирование человеческой личности, что в нем остается?» Среди других тем интервью — школьное образование в национальных республиках, «Гарри Поттер» как полигон для изучения литературных жанров и рэп как проводник к современной поэзии.
9. В «Коммерсанте» Игорь Гулин пишет о недавно вышедшем собрании стихотворений Олега Охапкина (1944–2008). Отметив «консенсусную» природу лирики Охапкина в восприятии разных аудитории, Гулин отмечает: несмотря на то что этого поэта нельзя назвать забытым, его нельзя назвать и прочитанным (такое, кстати, можно сказать много про кого). Биография Охапкина даже в кратком пересказе изумляет: «Нянечка в роддоме, впоследствии взявшая мальчика на воспитание, оказалась из последователей Иоанна Кронштадтского и увидела в новорожденном того ангельского младенца, спасительный приход которого в годину бедствий чаяли „иоанниты”.
Под грузом этой пророческой миссии — то принимая, то отвергая ее — Охапкин прожил всю жизнь». Гулин пишет, что Охапкин никогда не сомневался в своем ощущении преемственности с поэтами прошлого, вступал «в прямой диалог» как с Ахматовой и Мандельштамом, так и с Лермонтовым, Пушкиным и Державиным. Сомнение было в другом — «в такой уж большой ценности поэзии», которая, впрочем, может-таки окольными путями привести к исполнению высокой миссии. «Он писал дурашливые тексты о ленинградском богемном быте, наивные стихи о судьбе родины, по-настоящему прекрасную эротическую поэзию, но большая часть его стихов посвящена отношениям с Богом. Это оды, гимны, акты благодарения и покаяния, почти молитвы. Точнее так: это то, что возникает на месте молитвы, в культурном зазоре от нее, в невозможности прямого обращения». Одна из таких «почти молитв» — «Сны» — приведена тут же.
10. На Lithub британский фантаст Тэйд Томпсон просит всех перестать говорить о «подъеме» африканской фантастики — потому что она давно уже составляет полновесную литературную силу.
Такие разные фильмы, как «Район № 9» и «Черная пантера», свидетельствуют об интересе западной аудитории — но в то же время разговор о них задает рамки, из которых африканской фантастике трудно выйти. Томпсон хочет вывести ее «из тумана забвения», в который она погружена как минимум до выхода сиквела «Черной пантеры». Он называет несколько важных книг, среди прочего — «Гандоки» нигерийского писателя Мухаммаду Белло Кагары (1934), герой которого, победив британских колонизаторов, отправляется в Индию в компании джиннов; «Голодную дорогу» другого нигерийца, Бена Окри — историю о жизни ребенка-духа абику, за которую Окри получил Букеровскую премию; «Кто боится смерти» Ннеди Окорафор, где описывается расовый конфликт в постапокалиптическом Судане.
11. Состоялась премьера фильма «Колетт» — биографии французской писательницы (заглавную роль играет Кира Найтли). Лорен Сазарен в издании Shondaland рассказывает о Колетт, которая «отказывалась подчиняться установлениям общества»: в духе бунтарства ее воспитывала мать, не считавшая брак чем-то священным.
Колетт все же вышла замуж за писателя и журналиста Анри Готье-Виллара, он же Вилли, который изменял ей напропалую, но она платила ему той же монетой (в основном предпочитая женщин). Ссорились муж и жена по совсем другому поводу: Колетт написала роман о 15-летней школьнице Клодине, но муж заставил ее отдать ему авторство: книга вышла под именем Вилли и имела большой успех. Степень участия Вилли в написании остается спорной. Как бы то ни было, публика требовала продолжения, Вилли пытался запереть жену дома и заставить ее писать. Колетт сумела развестись, стала актрисой, вступила в отношения с художницей и актрисой Матильдой де Морни, вторично вышла замуж (брак вновь оказался неудачным — зато Колетт завела роман с собственным пасынком). Все это в измененном виде попадало и в ее новые книги. Сазарен восхищается Колетт, которая жила так, как ей хотелось, и всегда оставалась современной. На кладбище Пер-Лашез на ее могиле всегда лежат свежие цветы от почитателей.
Автор
Лев Оборин
Что мы ошибаемся в женоненавистничестве: почему сексизм и женоненавистничество не одно и то же
Примечание автора: после выхода Элизабет Уоррен из президентской гонки многие люди борются с той ролью, которую сексизм и женоненавистничество могли сыграть в ее провальной кампании.
Действительно, количество поисковых запросов по слову «женоненавистничество» на веб-сайте Merriam-Webster в день, когда она завершила свою кампанию, выросло на 2400%. Продолжающийся разговор напомнил об интервью, которое я дал в 2018 году философу Кейт Манн, о различиях между сексизмом и женоненавистничеством и о том, почему они имеют значение.Вы можете прочитать наш полный обмен, который кажется недавно актуальным, ниже.
Что такое женоненавистничество? Чем он отличается от сексизма? И почему, похоже, сохраняется статус-кво, в котором доминируют мужчины?
У новой книги профессора философии Корнелла Кейт Манн есть ответы. Она утверждает, что женоненавистничество — это , а не о мужской враждебности или ненависти к женщинам, а о контроле и наказании женщин, которые бросают вызов мужскому доминированию. Женоненавистничество вознаграждает женщин, которые укрепляют статус-кво, и наказывает тех, кто этого не делает.
В этом интервью мы исследуем, чем отличаются сексизм и женоненавистничество, как женоненавистничество встроено в наши обычаи и институты и что избрание Трампа и наш текущий момент говорят о нашем будущем.
Далее следует наш разговор, слегка отредактированный для ясности.
Шон Иллинг
Можете ли вы обобщить свои аргументы в этой книге?
Кейт Манн
Существует тенденция определять женоненавистничество как эту глубокую ненависть в сердце, которую мужчины питают к девушкам и женщинам.Я определяю женоненавистничество как социальные системы или среду, в которой женщин сталкиваются с враждебностью и ненавистью, потому что они женщины в мужском мире — исторический патриархат.
Шон Иллинг
Я всегда думал о женоненавистничестве как об идеологии: совокупности идей, которые существуют для оправдания социальных отношений. Но вы утверждаете, что это сексизм и что женоненавистничество лучше понимать как моральное проявление сексистской идеологии.
Кейт Манн
Да, это действительно хорошо сказано.С одной стороны, у нас есть эти патриархальные социальные структуры, бастионы мужских привилегий, где доминирующий мужчина может чувствовать себя вправе (и часто получает) женскую заботу и внимание со стороны женщин.
Я думаю, что женоненавистничество и сексизм работают рука об руку, чтобы поддерживать эти социальные отношения. Сексизм — это идеология, которая гласит: «Эти договоренности имеют смысл. Женщины просто более заботливы, заботливы или чутки », что верно только в том случае, если вы стимулируете людей, заставляя их идентифицировать себя со своим полом.
Итак, сексизм — это идеология, согласно которой поддерживает патриархальных общественных отношений, а женоненавистничество навязывает ее, когда существует угроза исчезновения этой системы.
«Больно осознавать, что может быть избран самый некомпетентный, морально несостоятельный и невежественный белый человек»
Шон Иллинг
Женоненавистничество, как вы его определяете, — это то, что мы практикуем почти бессознательно. Мы встроены в культуру и усваиваем обычаи и социальные нравы, которые определяют эту культуру, и тем самым сохраняем ее.Мы все замешаны, даже если не осознаем этого.
Кейт Манн
Существует относительно немного женоненавистников, столь наглых или непримиримых, как Дональд Трамп, отчасти потому, что женоненавистники часто думают, что они занимают высокие моральные позиции, сохраняя статус-кво, который кажется им правильным. Они хотят быть выше в социальном и моральном отношении женщин, которых они нацелены.
Я думаю, что большинство женоненавистников связано с враждебным отношением к женщинам, которые нарушают патриархальные нормы и ожидания, которые не служат мужским интересам так, как от них ожидают.Таким образом, возникает ощущение, что женщины делают что-то не так: они неприемлемы с моральной точки зрения или имеют плохое отношение, или они резкие, резкие или слишком напористые. Но женщины так выглядят только потому, что мы ожидаем от них других, пассивных.
Шон Иллинг
Эта книга обращает внимание на роли, которые мы все играем в обществе, роли, которые нам отводятся при рождении и которые редко подвергаются сомнению, и как мы наказываем людей, особенно женщин, когда они игнорируют эти роли.
Кейт Манн
Меня меньше интересует возложение вины или привлечение людей к прямой ответственности за сохранение женоненавистничества, и мне больше интересно, чтобы мы поняли, каким образом большинство из нас, если не все, склонны к соучастию. женоненавистнические социальные системы.
Я хотел знать, как мы следим за женщинами, как мы удерживаем их на своем месте, в выделенном для них переулке. Мы можем бороться с этим, и нам всем не нужно очищаться или что-то в этом роде.Но мы должны осознавать бессознательные предубеждения и культурные нормы, которые поддерживают все это.
Шон Иллинг
Итак, вы хотите, чтобы люди думали о женоненавистничестве как о разновидности стратегии принуждения; это не сам патриархат, а то, что сохраняет патриархат.
Кейт Манн
Да. Женоненавистничество — это правоохранительная ветвь патриархата. Если вы думаете о таком человеке, как Дональд Трамп, утверждающем, что он президент правоохранительных органов, я думаю, что это правильно. Среди прочего, он обеспечивает соблюдение закона патриархата.Это закон, который контролирует и наказывает женщин, которые нарушают или угрожают доминирующим мужчинам.
«У нас есть изображение этих старых, хищных, могущественных монстров. Они полностью существуют, но изначально они не были такими. Они начинаются в подростковом возрасте ».
Шон Иллинг
Изменило ли каким-либо образом ваше мышление избрание Дональда Трампа, открытого женоненавистника?
Кейт Манн
Нет, это действительно кристаллизовалось. С августа 2015 года я предсказывал, что Трамп будет избран вместо Клинтона, и причиной будет низкая явка избирателей за Клинтон, потому что именно так работают эти вещи: отсутствие энтузиазма по отношению к женщине, которая противостоит кандидату-мужчине, который говорит. и ведет себя так, как будто он последний ура патриархату.Я просто видел, как это происходит на всем пути.
В ночь выборов я не был шокирован, но мне больно знать, что самый некомпетентный, морально несостоятельный и невежественный белый мужчина может быть избран вместо женщины, с которой разумные люди могут не соглашаться, но которая, очевидно, была более квалифицированной, чем Трамп.
Шон Иллинг
Кажется, каждый день происходит новый скандал, новое откровение о каком-то засранце, который использовал свою силу для эксплуатации, нападения или преследования женщин. У нас здесь культурный момент.Что вы читаете о том, что произошло после того, как появилась история о Харви Вайнштейне?
Кейт Манн
Вроде бы хорошая вещь. Это определенно лучше, чем альтернатива, когда этим мужчинам все сходит с рук. Но меня беспокоит их возраст. Все это мужчины в возрасте от 50, в основном от 60, иногда от 70 лет, которых убирают далеко за пределы возраста коммерческой жизнеспособности, поэтому они не платят ту цену, которую должны.
Дело в том, что у нас есть изображение этих старых, хищных, могущественных монстров.Они полностью существуют, но изначально они не были такими. Они начались в подростковом возрасте. Мы видим это нежелание признать тот факт, что молодые люди, даже мальчики, могут нанести вред своим гораздо более старшим товарищам.
Я написал эту книгу отчасти потому, что ходил в школу для мальчиков. Я была одной из трех первых девочек, которые пошли в школу № – в тот год, когда она была интегрирована, и хотя мои впечатления не были мучительными, они были, мягко говоря, неприятными. И учреждение просто посчитало этих мальчиков невиновными и не вмешалось сколько-нибудь значимым образом.Это случается слишком часто.
«Женоненавистничество — правоохранительная ветвь патриархата»
Шон Иллинг
Что нужно, чтобы что-то изменить?
Кейт Манн
Хотел бы я знать. В это время в прошлом году я был в Нью-Йорке. Я провел неделю в одиночестве, пытаясь написать заключение своей книги. Мой редактор попросил меня написать предписывающее заключение. Что нам делать с женоненавистничеством? Я просто не мог, потому что не знаю. Я просто не знаю.
Я думаю, что одна вещь, которая поможет, — это разорвать узы, которые ложно связывают людей, ложное чувство морального долга, которое удерживает женщин с насильниками и заставляет нас неохотно пытаться просвещать, действительно нравственно воспитывать молодых мужчин, чтобы они не участвовали и разыгрывали изнасилование культура.
Хорошая новость заключается в том, что становится действительно очевидным, что женщины не уступают мужчинам в таких мужских занятиях, как математика, физика и философия. Женщины смешные. Женщины писатели. Требуется огромное количество умышленного отрицания, чтобы не видеть, что женщины такие же свободные и творческие существа, как и мужчины.
Шон Иллинг
Культура может измениться довольно быстро. Мы видели, как это происходило с однополыми браками и законами о наркотиках. Но то, что мы здесь говорим, — это властные отношения — и это, кажется, совсем другой вызов.
Кейт Манн
Когда люди занимают должности, которые, по их мнению, являются их правом по рождению, вы получаете огромную негативную реакцию. Когда мужчины думают, что женщины лишают их возможностей и привилегий, когда они думают, что женщины бросают вызов мужскому доминированию, вы получаете ответную реакцию. Но мы должны с этим разобраться. Женщины не могут и не должны усваивать патриархальные ценности и давать, давать и давать, пока мы не станем ничем.
Что нужно изменить, так это то, чтобы мужчины, наделенные властью, согласились с тем, что женщины могут превзойти их, не причинив им вреда.
Слушайте
Шоу Эзры КляйнаЖеноненавистничество долгое время считалось чувством мужчин, а не женщинами. Это, по мнению философа Кейт Манн, ошибка.
Подпишитесь на The Ezra Klein Show на Apple Podcasts , Spotify , Stitcher или в любом другом месте, где вы получаете свои подкасты.
Женоненавистничество, феминизм и сексуальные домогательства
Термин «женоненавистничество» происходит от древнегреческого слова «mīsoguníā», что означает ненависть к женщинам.Женоненавистничество приняло множество форм, таких как мужские привилегии, патриархат, гендерная дискриминация, сексуальные домогательства, принижение женщин, насилие в отношении женщин и сексуальная объективация. [1,2] Корни женоненавистничества уходят корнями в древнегреческую мифологию. Согласно Гесиоду, до того, как появились женщины, мужчины мирно сосуществовали как товарищи богам, пока Прометей не решил украсть секрет огня у Бога, который разозлил Зевса. Зевс наказал человечество злом за их радость по имени Пандора, первой женщиной, которая несла ящик, который развязал все зло, такое как труд, болезни, старость и смерть.[3]
По мере того, как мифология изливала свои пороки на женщин, каждая религия имела свою точку зрения. Индуизм представляет различные взгляды на положение женщин, и некоторые тексты помещают женщин как высшую богиню, а некоторые ограничивают их ролью матери, дочери и жены, как описано в Манусмрити. [4] Тертуллиан, отец латинского христианства, сказал, что быть женщиной — это проклятие, данное Богом, и что они врата дьявола. [3] В исламе священная книга Коран имеет 4 -ю главу , которая называется Ан-Ниса, что означает «Женщины».Стих 34 -й является ключевым стихом в феминистской критике ислама, который гласит: «Мужчины отвечают за женщин по [праву] того, что Аллах дал друг другу и что они тратят [на содержание] из своего состояния. Итак, праведные женщины искренне послушны … Но те [жены], от которых вы боитесь высокомерия, — [сначала] советуют им; [тогда, если они упорствуют], оставьте их в постели; и [наконец] ударить их. Но если они слушаются вас [еще раз], не ищите средств против них. [5]
Женоненавистничество с годами превратилось в идеологию, которая поглотила общество как смог, уменьшающий их территорию до полярного сияния.Великие философы, социалисты и мыслители золотой эры были подавлены ревом доминирующего мужского общества общества, которое сузило их кругозор и сделало их сторонниками патриархального общества. Аристотель, древнегреческий философ и ученый, также был женоненавистником. Он считал женщин уродством, неполноценным мужчиной. Он проповедовал, что мужчины всегда должны командовать, а женщины должны следовать, поскольку они являются низшим существом, созданным Богом. [6] У женоненавистничества были сторонники-мужчины, но с годами лишь немногие женщины поддерживали эту идеологию, как заявил социолог Майкл Флуд.[7]
На протяжении веков женщины подавлялись, их права игнорировались как человеческие существа, с ними обращались как с низшей частью общества, а их роли ограничивались домашними делами и родами. Продолжительное угнетение подняло множество голосов и в совокупности привело к концепции феминизма, которая положила начало самому продолжительному движению в истории, которое продолжается до сих пор.
Феминизм — это спектр социально-политических движений и идеологий, которые разделяют общую цель — определить, установить и достичь политического, экономического, личного и социального равенства полов.[8] Феминистские движения на протяжении десятилетий проводили кампании за права женщин, включая право голосовать, занимать государственные должности, работать, получать справедливую или равную оплату труда, владеть собственностью, получать образование, заключать контракты, иметь равные права в браке и отпуск по беременности и родам. Феминистки также работали над продвижением телесной автономии и целостности и защиты женщин и девочек от жестоких преступлений, таких как изнасилование, сексуальные домогательства и домашнее насилие. [9,10]
Современное феминистское движение можно разделить на четыре волны.[11,12] Каждая волна затрагивала разные аспекты одних и тех же феминистских проблем. Первая волна феминизма началась с «женского избирательного движения» в 1848 году в Нью-Йорке под руководством Сьюзен Б. Энтони и Элизабет Кэди Стэнтон. Движение было направлено на продвижение права женщин на голосование. [13] Вторая волна, начавшаяся где-то в 1960-х годах, выступала за юридическое и социальное равенство женщин, она включала вопросы об их репродуктивных правах, правовом неравенстве, домашнем насилии, супружеском изнасиловании и законах о разводе.[14,15] Третья волна, начавшаяся в 1990-х [16], касалась таких вопросов, как секс-позитивный феминизм, интерсекциональность, трансфеминизм, вегетарианский экофеминизм и постмодернистский феминизм. Секс-позитивный феминизм или сексуально либеральный феминизм пропагандирует идею о том, что сексуальная свобода является важным компонентом свободы женщин.
Термин «интерсекциональность» был изобретен защитником гражданских прав Кимберли Уильямс Креншоу. Эта теория считает, что различные аспекты человечества, такие как класс, раса, сексуальная ориентация и пол, не разделены, но взаимосвязаны, и их отношения важны для понимания условий жизни человека.Он был сосредоточен на отмене стереотипов гендерных ролей и распространении феминизма на женщин, принадлежащих к разным культурам. [17,18] Трансфеминизм, по определению ученого и активиста Эми Кояма [19], представляет собой движение за освобождение транс-женщин. Вегетарианский экофеминизм постулирует, что все виды угнетения, такие как кастизм, расизм и сексизм, связаны друг с другом. Это своего рода межчеловеческое угнетение. Основное убеждение экофеминизма состоит в том, что существует сильная связь между доминированием женщин и господством природы, и что и то, и другое необходимо искоренить, чтобы положить конец угнетению.
Постмодернистский феминизм [20] состоит из двух компонентов, то есть либерального феминизма [18] и радикального феминизма [21], первый из которых является индивидуалистической формой феминистской теории, которая фокусируется на способности женщин поддерживать свое равенство, поднимая себя в области ученые и другие области, с помощью которых они могут принимать более обоснованные решения и достигать равных политических и юридических прав. С другой стороны, радикальный феминизм требует радикального переустройства общества, в котором мужское превосходство устраняется во всех социальных и экономических контекстах.
Четвертая волна феминизма относится к разновидности феминизма, зародившейся примерно в 2012 году и направленной на сексуальные домогательства, сексуальные домогательства в кампусе, культуру изнасилований, дискриминацию на рабочем месте, позор тела, сексистские образы в СМИ, женоненавистничество в Интернете, нападения на общественный транспорт и другой тип преследования, связанный с использованием социальных сетей. [22,23,24] Недавние шокирующие и ужасные проблемы, такие как групповое изнасилование Нирбхая в Дели, обвинения Харви Вайнштейна и обвинения Билла Косби, породили такие кампании, как повседневный сексизм. Project, No More Page 3 и недавний #MeToo.[23]
Эти вопросы привлекли особое внимание и привели к правовым реформам в таких вопросах, как сексуальные домогательства на рабочем месте, поскольку многие женщины работают в частном, государственном или неорганизованном секторах. Сексуальные домогательства представляют собой грубое нарушение прав человека и права женщин на равенство и достоинство. Притеснение к человеку по признаку пола является незаконным, а сексуальные домогательства включают нежелательные сексуальные домогательства, просьбы о сексуальных услугах и другие словесные или физические домогательства сексуального характера.Сексуальные домогательства на рабочем месте, как и другие формы насилия, небезопасны. Это влечет за собой серьезные медицинские, человеческие, экономические и социальные издержки, которые проявляются в общих показателях развития нации. Его распространенность и постоянный шум привели к судебным искам, таким как акт о сексуальных домогательствах 2012 года, чтобы положить конец скрытой угрозе.
Похвально отметить прогресс, достигнутый женщинами на протяжении веков, и борьба будет продолжаться до тех пор, пока корни женоненавистничества не будут удалены из мира.С волной либерализации как части глобализации ожидалось, что религиозные и консервативные общества станут более чувствительными к гендерным вопросам и обеспечат равный доступ к образованию и занятости. Однако в некоторых местах эти надежды не оправдались из-за подъема религиозного фундаментализма. Важно отметить, что даже «либеральные» христианские общества еще не достигли полного гендерного равенства, поэтому не стоит отчаиваться по поводу запоздалого прогресса в нашей стране. Без равного доступа к образованию, равных возможностей и экономической эмансипации гендерное равенство останется химерой.
Что такое женоненавистничество и почему это должно вас волновать? | от American Progress (CAP)
Энни МакГрю и Кейт Бан
На следующий день после избрания Дональда Трампа Мерриам Вебстер сообщила, что «женоненавистничество» было одним из самых популярных слов, которые искали в тот день, наряду с «расист», «фанатик, фанатик». »И« ксенофоб ». Это неудивительно, учитывая, что Трамп неоднократно очернял женщин и называл их «свиньями, собаками и неряхами».
Как свидетельствует отчет Merriam Webster о тенденциях и многочисленные сообщения в СМИ, сексизм и женоненавистничество стали горячо обсуждаемыми темами по всей стране.Но что на самом деле означают эти термины? Нам важно дать им определение, чтобы вести тяжелые разговоры о том, как избавиться от женоненавистничества и сексизма.
Начнем с определения трех ключевых терминов: патриархат, сексизм и женоненавистничество. Эти термины представляют собой разные механизмы, используемые для подавления или ограничения возможностей женщин и женщин, чтобы сделать их второстепенными или подчиненными по сравнению с мужчинами, термины, которые усиливают друг друга, но также различаются по ключевым аспектам.
Патриархат: социальная структура, характеризующаяся господством мужчин и угнетением женщин.
Например, до того, как женщинам было разрешено голосовать или участвовать в работе, Соединенные Штаты функционировали как формальный патриархат. Хотя закон больше не запрещает женщинам брать на себя руководящие роли, наследие этой системы можно увидеть в нынешнем низком уровне женщин на руководящих должностях. Сегодня женщины составляют лишь 20% членов Конгресса и 4% руководителей компаний из списка Fortune 500. Таким образом, Соединенные Штаты по-прежнему действуют как патриархат.
Сексизм: система убеждений или дискриминационное отношение к женщинам всех рас и сексуальных ориентаций, при которых они считаются ниже мужчин или менее способными, чем мужчины, выполнять определенные задачи или работу.
Когда мужчина предполагает, что женщина не будет хорошим государственным чиновником или генеральным директором, потому что мужчины — лучшие лидеры, это сексизм.
Но женоненавистничество мрачнее и злее сексизма. Женоненавистничество принимает сексистские взгляды и действует на них враждебно или насильственно, и часто проявляется в унизительных или порочащих комментариях.
Например, если женщина получает работу вместо мужчины, а мужчина в ответ называет женщину серией гендерных грубостей, это женоненавистничество.
Дело не только в том, что эти термины существуют независимо друг от друга.Эти термины — и эти явления — действуют в тандеме и в сочетании с другими структурными силами угнетения.
Класс, раса, гендерная идентичность и сексуальная ориентация в сочетании с сексизмом и женоненавистничеством порождают различные, часто более опасные разновидности угнетения и предрассудков. Женоненавистничество, придуманное квир-черной феминисткой Мойей Бейли, описывает расовое женоненавистничество, с которым сталкиваются черные женщины, а трансмизогиния — слияние трансфобии и женоненавистничества, придуманное Джулией Серано — описывает женоненавистничество транс и гендерно-неконформных людей на женской стороне гендерного спектра. лицо.Повсеместное насилие в отношении транс-женщин и «счета за пользование туалетом», запрещающие транс-женщинам пользоваться женскими туалетами (что подвергает их риску еще большего насилия), являются примерами транс женоненавистничества в современном обществе. Цветные транссексуалы непропорционально часто становятся жертвами этого насилия. Transmisogynoir относится к уникальному пересечению женоненавистничества, расизма и трансфобии, с которым сталкиваются черные трансгендерные женщины.
Но помимо объяснений, почему мы так настаиваем на определении этих терминов?
Определение этих терминов имеет решающее значение для разработки решений по их устранению.Например, закон, запрещающий дискриминацию по признаку пола при принятии решения о приеме на работу, может быть эффективной стратегией борьбы с сексизмом в определенной области, но может потребоваться больше усилий для восстановления рабочей среды, зараженной женоненавистничеством и более глубокой враждебностью по отношению к женщинам. Если женоненавистничество распространено на наших рабочих местах и на рынках труда, то дискриминационная оплата труда может ошибочно считаться справедливой из-за сексистского отношения к ценностям и способностям женщин, а женоненавистничество может помешать женщинам реализовать свои права на равную оплату труда из-за обоснованного страха возмездия за просьбу. для повышения заработной платы или продвижения по службе.
Таким образом, женоненавистничество является неотъемлемой частью наших законов, институтов и социальных норм, большинство из которых были сформированы сотни лет назад мужчинами, которые считали, что женщины были отнесены к дому, и действовали, чтобы укрепить эту веру.
Но это не просто пережиток прошлого. Прямо сейчас мы обсуждаем систему здравоохранения, которая отделяет жизненно важные потребности женщин в медицинской помощи от базовой медицинской помощи, предоставляемой системой страхования, а законы по всей стране и на федеральном уровне явно направлены на то, чтобы сделать аборты менее доступными.
Суть в том, что люди, идентифицирующие себя как женщины, ежедневно сталкиваются с сексизмом и женоненавистничеством. И если мы хотим эффективно бороться с этим, для нас важно понимать, что означают эти термины и как женщины разных рас, социальных классов и сексуальной ориентации переживают это. Заглядывая вперед, мы должны бороться как с явным женоненавистничеством, так и работать над преодолением более тонкого институционального женоненавистничества, если мы надеемся разрушить патриархат и способствовать расширению прав и возможностей женщин в нашем обществе.
Назвать проблему самим собой — женоненавистничеством — это важный первый шаг в ликвидации институтов, поддерживающих структурные барьеры, с которыми сталкиваются женщины.
Энни МакГрю — специальный помощник по экономической политике в Центре американского прогресса. Кейт Бан — экономист Центра американского прогресса.
Женоненавистничество — обзор | Темы ScienceDirect
Хищная причина?
Во многих критических замечаниях в адрес «упорных» или «строгих» методов расследования используется образ изнасилования. RD Laing и DG Cooper, например, утверждают во введении к книге Reason and Violence (которая представляет собой экспозицию трех ключевых работ Жан-Поля Сартра), что, когда разум исследуется в аналитическом режиме, он, как правило, пытается замесить бетон. опыт в форме, поддающейся аналитико-позитивным методам.Это акт насилия, который не только отделяет субъекта от объекта, разум от тела и интеллект от эмоций, но и отделяет поведение от опыта, людей от общества, общества от людей, а людей или общества от материального мира. Иными словами, объективизации аналитико-инструментального языка наносят серьезный вред как интеллектуальной, так и психической природы человеческой реальности в ее полном конкретном существе. Что касается специфической природы этого повреждения, то, по словам Купера, это хорошо описано в рассказе Сартра об истории жизни Жана Жене.Первоначальный и формирующий жизнь кризис Жене проистекает из детского опыта, когда к нему относились как к объекту. Более того, это обращение, по мнению Сартра, не было просто аналогом изнасилования; это было изнасилование.
Иными словами, образ изнасилования уместен всякий раз, когда и везде, где сознательно и систематически нарушается субъективность чувствительных субъектов, — соображение, которое подразумевается во многих феминистских критических анализах научного мышления, которые отмечают чрезмерную ценность власти и господства.Авторы Rape of the Wild , например, утверждают, что ненависть и особенно женоненавистничество, а также жажда контроля над всеми «меньшими» или более слабыми созданиями природы присущи науке. Даже те науки, которые явно направлены на улучшение здоровья и будущего благополучия жизни на этой планете, не могут быть освобождены от обвинения в поощрении корыстного отношения отвращения / презрения к природе, животным и женщинам. Например, многие исследования в области биологии основаны на рутинном использовании и «жертвоприношении» экспериментальных животных в массовом масштабе.Предполагается, что нечеловеческий мир можно безгранично использовать для обслуживания ориентированных на мужчин интерпретаций человеческих потребностей и целей — обвинение, которое авторы Rape of the Wild заключают в словосочетание «андроцентрическая биофобия», которое вызывает постоянное подавление субъективности. не только с помощью явных интервенционистских и «объективистских» практик, но и с помощью скрытых трансформационных методов (таких как биотехнология и генная инженерия, которые угрожают серьезными последствиями для будущих экосистем).
Но не только в отношении живых организмов метафора изнасилования уместна — она применима к любому акту накопления знаний, который включает отрицание субъективности «субъектов». Следовательно, даже в «точных» науках нейтральные исследователи подражают насильникам, поскольку они поддерживают методы, требующие «объективизации» исследуемого создания природы. И поскольку все создания природы могут претендовать на хоть какую-то субъективность, можно утверждать, что обвинение в изнасиловании может применяться повсеместно, как, по сути, предполагают некоторые феминистки, когда они считают, что отрицание или подавление субъективности определяют современную науку. с самого его рождения.
Кэролайн Мерчант заходит так далеко, что предполагает, что «самый далеко идущий эффект научной революции — это смерть природы». Это следствие связано не столько с введением новой методологии, сколько с переосмыслением реальности; то есть переориентация мысли, которая включает в себя смещение метафоры живого или жизнеспособного организма как метафорического ключа к пониманию природы с тропом инертной, управляемой машины. Полностью отвергая досовременный образ природы как активной, заботливой матери, « новые » ученые установили, используя целый ряд механистических приемов, концепцию материальных сущностей как состоящих из по сути пассивной « материи », состоящей из неизменяемых атомов. подчиняется только законам передвижения.
Эта концепция материи способствует удовлетворению тайных желаний господства и господства, поскольку исключает любые сомнения относительно уместности насильственного вмешательства в естественные процессы. Другими словами, ранних современных людей можно заподозрить в предоставлении себе особой лицензии на использование хищных методов исследования, в которых к Природе можно относиться как к второстепенному «другому» и «ее» секреты вырваны у «нее» насильственными средствами (например, с помощью интрузивных методов добычи и химических реакций, вызванных нагревом).Хотя такие практики не сильно контрастируют с манипуляциями средневековых ученых, Мерчант считает, что мировоззрение, лежащее в основе этих практик, претерпело определенный сдвиг. Поиски алхимиками, магами или естественными магами знаний о силах, присущих природе, также привели их к манипулированию природными объектами, но их действиями управляла вера в то, что, как помощники природы, они подражали и помогали ее естественным, живым существам. процессы. Таким образом, их манипулятивная практика признала преобладающие этические ограничения, от которых «новые» ученые просто отказались.
То, что не случайно первые научные «насильники», получившие разрешение относиться к природе как к женскому «объекту», были преимущественно мужчинами, является основной темой книги Женевьевы Ллойд «Человек разума ». В частности, она утверждает, что метафоры, связанные с идеями и идеалами разума западной мысли, не являются просто декоративными литературными приемами. Метафора «мужественности» разума действует различными более или менее тонкими способами в рассуждениях многих наиболее выдающихся и влиятельных философов западной цивилизации (таких как Аристотель, Платон, Гегель, Руссо, Декарт и Кант).Явно отрицая часто повторяемое утверждение о том, что, говоря словами Августина, в уме нет пола, Ллойд утверждает, что атрибут «мужественности» постоянно «ассоциировался с ясным, определенным образом мышления, женственность — с неопределенным и неопределенным. . » Даже Руссо и Декарт, которые недвусмысленно утверждают, что мужской и женский умы обладают равной способностью постигать истины, выравнивают различие между разумом и не-разумом с различием между мужчинами и женщинами. В самом деле, Декарт твердо связывает последнее различие с дихотомией разума и тела и, таким образом, в конечном итоге поддерживает разделение умственного труда по половому признаку.
Вкратце, Ллойд утверждает, что хорошее знание и рассуждение в культуре Запада постоянно ассоциировались на символическом уровне с дисциплинированным и бесстрастным, трансцендентным «мужским» умом. Напротив, «женский» разум считается подчиненным телу и его подчиненным чувствам и, следовательно, подвержен «диким и неконтролируемым» импульсам и иррациональным эмоциям, не говоря уже о «мягких» идеях, которые подразумевают высокую терпимость к неопределенности и двусмысленности. .
Андреа Най утверждает, что очень влиятельным философом-логиком Готтлобом Фреге движет такое мышление, поскольку он считает, что одним из главных достоинств логики является ее способность «сломить власть слова над человеческим разумом».Но он не только иллюстрирует обвинение в том, что современный разум принудительно связывает идею истины или подлинного знания с логической точностью, он также продвигает эту точку зрения, изображая логику как своего рода мысленный молот. Таким образом, он указывает, что образы играют важную, возможно, ключевую роль в современных представлениях о том, на что способен разум.
Явно защищая безжалостную воинственную концепцию как научных, так и философских рассуждений, сэр Карл Поппер (который является явным поклонником Фреге) использует неодарвиновскую риторику о выживании наиболее приспособленных.Те ученые, чьи теории выживают, — это те, кто приобрел мастерство в искусстве борьбы со словами, ибо сила слов, как он полагает, подобна силам мечей. Следовательно, решающей чертой науки является то, что ученые настойчиво критикуют свои собственные теории с целью «убить их». Утверждение о том, что цена невыполнения этого требования огромна, поскольку верующий — будь то животное или человек — погибает со своими ложными убеждениями, поэтому лучшая критическая работа ученых — это работа, направленная на создание своей собственной, а другие теории умирают вместе с ними. вместо.
Таким образом, подчеркивая предположительный характер научного открытия, Поппер мало обращает внимания на загадку происхождения успешных гипотез. Пирс, напротив, идет гораздо глубже в своих поисках «логики научных открытий». Он утверждает, что появление важного новшества в науке свидетельствует об особой форме «предположений», которые не являются «простыми догадками», поскольку они сродни пониманию. То есть предварительная стадия формирования гипотезы включает в себя обязательную несистематическую форму рассуждений, которую он называет абдукцией.Таким образом, Пирс вытесняет стандартные критические методы индукции и дедукции и выдвигает на первый план вопрос о том, как иметь дело со скрытыми процессами мышления, которые (если серьезно относиться к его семиотическим прозрениям) должны включать акты интерпретации знаков и символов. Подразумевается, что даже в повседневном мышлении и восприятии все движения разума основаны на скрытых абдуктивных процессах, что предполагает, что инсайты и интуиции должны приниматься во внимание при размышлении о неистребимой неопределенности, которая сопровождает интерпретации знаков и символов.
И все же разум временами способен открывать истины. Но клубок вопросов, возникающих из обширных размышлений Пирса об отношениях между реальным и рациональным, указывает на то, что, хотя логика (и наука) действительно могут помочь « прояснить наши идеи », факт остается фактом: они могут быть когда-либо настолько ясными, но при этом правда. Иными словами, логика и наука обычно обеспечивают разум полезными исследовательскими и критическими инструментами, но хорошее рассуждение по своей сути зависит от абдуктивного понимания, что подразумевает, что разум ближе к искусству, чем к науке — точка зрения, которая перекликается с очень сильной позицией Пола Фейерабенда. критическая оценка теории «критического рационализма» Поппера, которая, по его словам, эффективно упрощает как разум, так и знания.
В Прощай, разум , Фейерабенд особенно обеспокоен стоимостью понимания неодарвинистского подхода Поппера, который указывает на то, что следует проводить четкое различие между разумом и разумом, где термин с заглавной буквы следует использовать для обозначения того, что основанный на абстрактных категориях. Проблема в том, что слова «разум» и «рациональность» приобрели огромную и неоправданно прекрасную силу, которая может сделать почти любую идею или процедуру интеллектуально респектабельной.Действительно, эти два « слова силы » несут ответственность, говорит Фейерабенд, за неуклонное распространение западной цивилизации во всех частях мира и особенно за те « развивающие » проекты, которые претендуют на то, чтобы быть беспристрастными, даже если они продвигают нечестные и искажающие идеи. монолитной науки.
Duke University Press — Empowered
« Empowered ловко исследует контекст, в котором популярный феминизм трансформируется в ненавистную и женоненавистническую ярость». — Элизабет Воронзоф, Popmatters
«Сара Банет-Вайзер предлагает информативный и понятный отчет о популярном феминизме и популярных женоненавистнических реакциях на него.. . . Настоятельно рекомендуется. Студенты старших курсов через факультеты »- М. Моррисси, Choice
« Empowered предлагает чрезвычайно своевременную и критическую перспективу для понимания текущей топологии феминизма и женоненавистничества в популярной культуре США и может принести пользу широкому кругу читателей. С его различными осязаемыми примерами, проливающими свет на теоретизацию популярного феминизма и женоненавистничества, в целом читатели, не имеющие предварительных знаний о феминистских исследованиях, могут с удовольствием его прочитать.»- Дасол Ким, Международный журнал коммуникаций
«Приводя соответствующие примеры в средствах массовой информации, Сара справедливо критикует видимость феминизма в сопоставлении с постоянным ростом и властью женоненавистничества в американской культуре. Прочтите эту книгу, если вам интересно, как СМИ играют роль в формировании проблем социальной справедливости посредством доступная и ясная картина, казалось бы, скрытого вопроса ». — ВОДА
« Empowered представляет как проницательные, так и смелые аргументы относительно текущего статуса популярного феминизма и его сетевой природы с популярным женоненавистничеством.»- Янгхан Чо, Международный журнал коммуникаций
«Привлекательная и ясная проза Банет-Вайзер, наряду с использованием многих современных примеров из ряда культурных контекстов, делает книгу достаточно доступной для продвинутых студентов и аспирантов, но при этом предлагает ученым убедительные и теоретически обоснованные аргументы». — Лаура Л. Бидлинг, , Журнал американской культуры,
.« Empowered — важный и столь необходимый вклад в дебаты о современном популярном феминизме и женоненавистничестве.Не уклоняясь от разоблачения неолиберального влияния популярного феминизма и от исследования конфликтных, но, тем не менее, тесных связей между популярными феминистскими и женоненавистническими идеями, Банет-Вайзер представляет собой важный краеугольный камень на пути к переосмыслению феминизма как радикального и пересекающегося политического проекта в мире. современная эпоха »- Ханна Мюллер, Communication Booknotes Quarterly
«Простой стиль письма Банет-Вайзер делает ее относительно легкой для чтения; книга заслуживает того, чтобы быть частью любой библиотечной коллекции, связанной с гендерными и женскими исследованиями.»- Набиха Чаудхари, Ресурсы для гендерных и женских исследований
« Empowered элегантен, убедителен и представляет собой резкую критику нашего времени — дух времени, характеризующийся в равной степени вдохновенным стремлением к вопросам гендерной справедливости и, одновременно, встреченный яростным сопротивлением почти на каждом шагу. Empowered теоретизирует значительная связь между популярным феминизмом и популярным женоненавистничеством; это также проливает свет на то, как поколения миллениалов и поколения Z приходят к опосредованному пониманию феминизма.»- Мишель Флуд, Feminist Media Studies
«В Empowered Сара Банет-Вайзер разрабатывает схему для понимания динамики между тем, что она называет« популярным феминизмом и популярным женоненавистничеством ». Банет-Вайзер сигнализирует о том, что для понимания популярного феминизма мы должны исследовать его отношения с другими людьми. сторона медали: то есть женоненавистничество…. [ Empowered ] интересный, хорошо продуманный и хорошо написанный ». — Ea Høg Utoft, Знаки
«Уроки о представлении в сравнении с действием и индивидуальной устойчивости в сравнении с институциональной и структурной модификацией являются ключевыми для критического осмысления реальных социальных изменений.Именно эти уроки сделают эту строго аналитическую книгу полезной как для исследователей гендера, культуры и СМИ, так и для студентов и аспирантов, читающих курсы по потреблению, СМИ и журналистике, а также по гендерным вопросам, сексуальности, феминистской теории. и контент-анализ ». — Кристен Барбер, Гендер и общество
«Серьезно относясь к популярному феминизму и популярному женоненавистничеству как к очагам борьбы, Банет-Вайзер ловко обращается к возросшей популярности феминизма в наши дни и яростной реакции женоненавистничества, находящейся как внутри корпоративной, капиталистической экономики видимости.»- Иеремия Фавара, Международный форум женских исследований
«В этой тщательно исследованной и теоретически смелой книге Сара Банет-Вайзер рассказывает захватывающую историю о социальной и культурной жизни популярного феминизма в эпоху социальных сетей и самореализации. Разбирая связь между популярным феминизмом и популярным женоненавистничеством, Банет-Вайзер показывает, как культурное давление, чтобы быть замеченным, и социальное давление, чтобы нравиться, формируют идеальные условия для процветания популярного феминизма, патриархата и женоненавистничества.Эта важная книга нужна нам сейчас как никогда ». — Герман Грей, Калифорнийский университет, Санта-Крус,
«Это блестящее, проницательное и убедительное чтение, которое помогает нам вместе подумать о двух, казалось бы, противоположных тенденциях: нынешняя сила популярного феминизма наряду с леденящим душу ростом порочного женоненавистничества. Обязательно прочтите эту чудесную и смелую книгу ». — Розалинда Гилл, автор книги Gender and the Media
«Положите эту кружку« Кошки против патриархата »и услышите горькую правду: дружелюбный проблеск популярного феминизма на каждом шагу омрачается злобным женоненавистничеством, которое оказалось столь же ценным на культурном и политическом рынке.В книге « Empowered » Сара Банет-Вайзер опирается на годы исследований, чтобы исследовать этот быстро свертывающийся симбиоз, отслеживая его убеждения и обещания с захватывающей безотлагательностью ». — Энди Цейслер, автор книги Мы были феминистками когда-то: от Riot Grrrl до CoverGirl®, покупка и продажа политических деятелей
Язык, который мы используем, позволяет женоненавистникам, таким как Уэйн Кузенс, оставаться незамеченными
«Подшучивание в раздевалке» — это языковая изнанка, где культивируется и нормализуется шовинизм.Это привилегированное святилище, в котором некоторые мужчины могут скрывать свое тонко завуалированное женоненавистничество за «шутками». Существует реальная разница между освещением безудержного женоненавистничества в обществе с помощью комедии и сексистскими шутками или замечаниями, которые на самом деле вносят вклад в саму структуру сексизма.
Унижение женщин с помощью юмора делает насилие со стороны мужчин социально приемлемым. Сексистские шутки отвлекают от женоненавистничества, часто предоставляя карт-бланш для распространения предвзятых идей. Это подпитывает культуру, в которой хищническое поведение игнорируется.
До того, как его признали виновным в убийстве, бывший полицейский Уэйн Кузенс был известен тем, что заставлял женщин-офицеров чувствовать себя некомфортно. Но вместо того, чтобы заявить о нем, коллеги прозвали его «насильником». Вместо того, чтобы противостоять ему, некоторые делились женоненавистническим, расистским и гомофобным содержанием. Просто подшучивайте. Кузенс уже познакомился с несколькими женщинами, прежде чем он продолжил похищение, изнасилование и убийство Сары Эверард.
Опасность принижения изнасилования и высмеивания угрожающего поведения заключается в том, что оно объединяет нарративы, обесценивающие женщин и нормализующие насилие между мужчинами и женщинами.Сексуализацию и дегуманизацию женщин можно рассматривать как способ для мужчин привязать и подтвердить свою хрупкую «мужественность».
В настоящее время онлайн-форумы представляют собой тревожное пространство, где разгневанных мужчин поощряют унижать женщин и разыгрывать насильственные компенсирующие фантазии за анонимностью онлайн-дескрипторов. «Изнасилованный» фактически определяется на одном веб-сайте как «человек, достаточно привлекательный, чтобы оправдать борьбу за изнасилование».
Когда дело доходит до женоненавистничества, существует когнитивный диссонанс между общественной и частной сферами, потому что в повседневной «реальной» жизни эти мужчины «уважают» женщин.Как пассивные свидетели женоненавистничества, язык можно использовать для дистанцирования. Этот разрыв также позволяет мужчинам выбирать, что является вредным поведением, игнорируя связи между случайным сексизмом и насилием в реальной жизни, в частности, что мужчины, которым нравятся сексистские шутки, с большей вероятностью изнасилуют женщин.
Сексизм — это часть непрерывного насилия, способствующая систематическому запугиванию, дискриминации и страху. Это начинается с унижающих достоинство и женоненавистнических высказываний, от призывов до, казалось бы, безобидных мемов WhatsApp, стигматизирующих женщин.Это может привести к преследованию, вуайеризму, явной сексуализации и / или мельканию. Затем это может перерасти в нащупывание, изнасилование и убийство. Только в Великобритании мужчина убивает женщину каждые три дня.
Повсеместное распространение лингвистического сексизма означает, что мы с юных лет обусловлены приписываемым языком. Исследование, проведенное в Великобритании, показало, что 66 процентов девочек в возрасте 16–18 лет сталкивались или были свидетелями сексистских высказываний в школе.
Кэролайн Хиксон, директор Международной федерации планируемого родительства в Европе, говорит: «Сексистские высказывания, не относящиеся к мужскому насилию, нормализуют принудительную и угрожающую среду для женщин и в более широком смысле.«Дискриминация в отношении женщин глубоко укоренилась в языковых структурах, и эти языковые конструкции формируют наши предрассудки. Итак, как мы можем с этим справиться?
Небольшие вариации грамматических структур могут существенно повлиять на гендерные предубеждения. Исследование Стэнфордского университета показало, что даже такая фраза, как «девочки так же хороши в математике, как и мальчики», может закрепить стереотипы. Хотя это означает, что и девочки, и мальчики одинаково способны, языковая структура предполагает, что мальчики уже лучше.«Мальчики» — это стандарт, по которому оцениваются девочки. Если изменить его на «девочки и мальчики одинаково хорошо разбираются в математике», один пол не превалирует над другим.
Преуменьшение уровня мужского насилия с помощью таких фраз, как «мальчики будут мальчиками», нормализует повседневное насилие. Распространенные идиоматические фразы, такие как «пустышка» или «брось кулак», делают насилие приемлемым для разговорного языка. Даже язык секса жесток — «стучать», «хлопать», «трахать» — как будто секс должен автоматически ассоциироваться с агрессией.Мы должны изменить представления о мужчинах как о сильных и агрессивных, а о женщинах — как о гибких и заботливых.
История всегда маргинализировала женщин, ставя мужчин в центр культуры. Мужчины изображаются как воплощение человечества с такими выражениями, как «человечество», полностью стирая женщин. Библейские истории изображают женщин как слабых сексуальных существ, полностью зависящих от мужчин. Нарушение этих языковых структур может помочь устранить токсичную мужественность и изменить само определение мужественности.
Мы украшаем сексуальное насилие эвфемизмами. Описание насильников и убийц как «монстров» усиливает представление о том, что «нормальные» мужчины не совершают сексуального насилия. Они делают. Нас бомбардируют формулировками, которые изображают женщин как пассивных жертв таинственного насилия, как будто насилие происходит спонтанно. Пассивное предложение: «женщина изнасилована мужчиной» опускает мужчину как активного агента. Вместо этого мы должны сказать «мужчина изнасиловал женщину». Слова для описания сексуального насилия, такие как «гендерное насилие» или «насилие в отношении женщин», также исключают мужчин как преступников, просто усиливая сексизм.
Хотя мы не можем искоренить мужское насилие, просто изменив языковые структуры, мы можем заняться языком, который нормализует женоненавистничество, поскольку язык — это линза, через которую мы воспринимаем мир. Мы можем уменьшить вредные стереотипы и конструкции мужественности и помочь изменить модели гендерного неравенства и принятие повседневного сексизма, изменив способ использования языка.
Сексуальное насилие и убийство женщин — проблемы мужчин. Рефлексивная реакция «не всех мужчин» на случаи сексуального насилия и убийства женщин отвлекает от основной проблемы.Коузенс изнасиловал и убил Сару Эверард. Его продолжающееся сексуальное хищничество терпели насмешками и принятием.
Итак, перефразируем: не все мужчины кричат своих друзей и коллег за сексистское поведение и уничижительные шутки. Не все мужчины бросают вызов женоненавистническим высказываниям. Не все мужчины демонстрируют уважение, равенство и доброту. Гнетущий язык — это насилие. Но то же самое и с их молчанием. распространенная форма СМИ: Моника Левински была изюминкой.Мне было всего два или три года, когда бывший стажер Белого дома, которому тогда было 22 года, подверглась критике за свои сексуальные отношения с 49-летним президентом США Биллом Клинтоном, но я выросла, слыша ее имя в сочетании со смехотворными треками комедийных фильмов и в качестве корма для ночные монологи. Я — как и многие другие молодые люди моего возраста — слышал, как ее постоянно увольняют, стыдят за шлюху и стыдят тела.
В 2014 году, после многих лет публичных выступлений и попыток переосмысления (включая работу в 1999 году в качестве представителя диетической компании Дженни Крейг), Левински заявила о себе в печати, опубликовав жгучую статью Vanity Fair под названием «Позор и выживание», которая включала строку: «Я стала социальной репрезентацией, социальной канвой, на которой каждый мог спроецировать свое замешательство по поводу женщин, секса, неверности, политики и телесных проблем.И они сделали проект, особенно когда дело дошло до тела Левински (которое, надо сказать, выглядело более или менее идентично телам большинства американских женщин).
По сетевому телевидению Джей Лено пошутил, что Левински «получил назад» весь вес, который она потеряла в прошлом году. Я считаю, что это обложка в Newsweek . Фактически, она сказала репортерам, что даже думала о том, чтобы закрыть ей челюсть, но потом, нет — она не хотела отказываться от своей сексуальной жизни ». (Дэвид Леттерман был не лучше.)
Был ли в 1995 году другой стандарт того, что можно было сказать о женском теле? Да, но это не уменьшает воздействия на Левински или на любую из молодых женщин, которым приходилось слышать сообщения крупных новостных агентств о том, что она выросла, посещая — ах! — жирный лагерь.
Трудно вообразить, какие потери потребуются, если в 22 года тебя будут постоянно называть шлюхой после согласия на сексуальную активность с лидером свободного мира, но безудержная фатфобия, нацеленная на Левински, была другой.В 2019 году она ответила на теперь удаленный твит, в котором спрашивалась, повлияло ли на нее больше всего стыд за жир или стыд за шлюху, объяснив, что пережитое ею стыда за жир «больше повлияло на мою самооценку и самооценку»:
Для Левински Как и для любой толстой (или даже не худой) женщины, публично нарушающей правила, тело существовало прежде всего как обузой. Impeachment: American Crime Story , последняя телевизионная франшиза, вырванная из заголовков 90-х, подаренная нам промышленным комплексом Райана Мерфи, не уклоняется от изображения фатфобии и одержимости диетической культурой, которыми была отмечена жизнь Левински. , приправляя свои разговоры повторяющимися ссылками на людей, следящих за фигурой, и пропуском приемов пищи.Когда мы впервые встречаемся с интерпретацией Левински в интерпретации Бини Фельдштейн, она на тренировке, покорно фыркая и пыхтя под Ace of Base, в окружении худощавых блондинок в купальниках. «Вы заставляете меня чувствовать себя неряхой», — ворчит Линда Трипп из Сары Полсон, когда слышит, что Левински занимается спортом.