Что делать, если мучает совесть? | Круг чтения
Для начала стоит понять, откуда берется чувство совести, и как оно влияет на работу нашего сознания.
Чувство совести нам начинают навязывать ещё с самого младенчества, мы часто слышим от родителей требования, какие-то установки, которые заставляют нас жить в свете этих норм, стереотипов.
Если мы не будем делать так, как нам говорит мама или папа, то нас могут и наказать.
Нам сознательно создают неудобства, когда мы не соответствуем требованиям родителей, их ожиданиям и когда ребенок вырастает, он начинает понимать, что если он становится неудобен, его могут попросту наказать.
Таким образом мы приучаемся испытывать чувство совести, начинаем подстраивать свою жизнь под те нормы стереотипов, которые нам навязывает или предлагает социум.
Чувства совести, вины – это социально сформированные чувства, они не являются врожденными и переживать их человек может по-разному.
Выходит, что с одной стороны чувство совести – это абсолютно здоровый признак, когда мы что-то делаем не так, например, кого-то обижаем, мы испытываем душевную боль естественным образом, мы чувствуем, что виноваты и попытаться исправить такую ситуацию считаем возможным просто попросив прощения.
Однако порой так случается, что чувство вины превращается в модель поведения, модель проживания жизни, когда человек начинает жить в тотальном чувстве вины, зациклен на совести.
При этом совесть становится эффективным орудием для манипуляции как со стороны окружающих людей, так и со стороны самого себя.
Когда мы находимся в чувстве угрызений совести нами очень легко манипулировать, потому что мы чувствуем себя виноватым и окружающие люди знают об этом, социум, как правило, знает на какие больные точки нужно надавить, чтобы управлять другим человеком.
Какие действия мы можем выполнить, чтобы не входить в чувство вины, в чувство совести как в модель поведения, как научиться жить адекватно, переживая данные чувства.
Во-первых, не стоит себя осуждать, относитесь объективно к своей совести, если вы виноваты — попросите прощения и живи дальше спокойной жизнью, осознавая свой прошлый, возможно, не самый удачный, но все же опыт, учитесь на своих ошибках.
Во-вторых, проводите анализ причины появления своего чувства вины. Постоянный мониторинг своего душевного состояния позволит вам получить понимание того, что нужно сделать в будущем, чтобы подобные ситуации не повторялись.
В-третьих, нужно уходить от состояния саморазрушения, от деструкции. Если вы замечаете, что постоянно анализируете поступки других людей по отношению к себе, прокручиваете в своей голове одну и ту же неприятную ситуацию по много раз, постоянно изыскиваете способы подстраивания своей личности под удобство вашего окружения – это состояние опасное состояние деструкции, от которого нужно избавляться, отключаться, переводить внимание на самоанализ и извлекать опыт.
В-четвертых, задайте себе простой вопрос: зачем я себя так мучаю?
Зачастую за этим вопросом кроется личная выгода, расплата за проступок, который вы совершили, самонаказание.
Для того, чтобы глубже понять свою совесть, свое чувство вины возьмите карандаш и лист бумаги. Представьте как выглядит ваше чувство вины, нарисуйте его образ в мельчайших деталях, прорисовывая каждый элемент. Дайте этому образу имя, это может быть и потухшая свеча, и грустное лицо, и разбитая ваза – все что угодно, это будет в любом случае правильный образ.
Посмотрите на рисунок со стороны и задайте вопрос: а зачем ты пришла ко мне? В чем смысл твоего существования в моей душе, как скоро ты меня покинешь?
Отвечая на эти вопросы самому себе вы начнете лучше понимать себя и свою совесть.
По завершению данной работы, возможно, у вас появится желание перерисовать этот образ, изменить его на что-то другое, а с ним и появится чувство облегчения, прощения, радости.
Крайне важно научится слушать и понимать себя, научиться разговаривать с самим собой, обращать внимание на свои чувства – это позволит вам лучше контролировать свои эмоции и свою жизнь в целом.
Способы избавления от угрызений совести
Азербайджан, Баку, 13 мая / корр. Trend Life Нигяр Мусаева/
Неизвестно, что такого натворили в прошлом наши читатели, но по результатам очередного опроса, Trend Life большую их часть, аж 81.00% мучают кое-какие угрызения совести… У 9.00% совесть, напротив, совершенно чиста. У 4.00% совести нет вовсе, а 3.00% признались, что грешков у них на душе более чем достаточно, так что совесть у них соооовсем не чиста.
Мнение ученых
Природа совести (как и природа многих других человеческих чувств) еще толком не изучена. Вплоть до того, что некоторые и вовсе сомневаются в ее существовании. Однако ученые все же кое-как сформулировали все свои мысли по этому поводу, и вывели весьма туманное, но все же определение. По их мнению, совесть — это потребность человека нести ответственность за свои действия, которая осознаётся через чувство внутреннего дискомфорта при нарушении собственных нравственных правил.
И если вдуматься в это определение, то невольно напрашивается мысль о том, что корить кого-то, призывая к совести, — занятие, в принципе, бесполезное. Ведь коли «нравственный кодекс» у каждого свой, то и единого критерия совести, единого морального УК быть не может… От такого положения вещей даже страшновато становится, ибо попахивает анархией и вседозволенностью. Благо, не все так плохо на самом деле — большинство внутренних судей, которые, в случае чего начинает пренеприятно капать нам на мозги, воспитаны на общечеловеческих критериях порядочности.
Отшучиваясь от совести
Но говорить о сей высокой материи исключительно всерьез невозможно — с тоски помрешь или сам себя замучаешь за то, что в 5-м классе подложил учительнице кнопку на стул. И люди шутят. Шутят на тему совести оголтело, без устали и со смаком. Михаил Жванецкий, например, говорит, что «совершенно чистая совесть — это признак плохой памяти». И, думается, что он прав абсолютно — таких святых, которые ни разу в жизни никакого, даже самого крохотного проступка не совершили, даже на страницах Библии с трудом найдешь. Хотя, конечно, учительница, севшая на кнопку и обманутые вкладчики АО МММ — это разные вещи. Впрочем, еще неизвестно, кто больше раскаивается в содеянном — тот самый пятиклассник или Сергей Мавроди.
Другой юморист обезоруживающе улыбается: «моя совесть чиста — я ею не пользуюсь». Третий призывает быть гуманнее и подкармливать несчастное животное, ведь «если совесть вас не будет грызть, то она умрет с голоду». Одним словом, люди всячески пытаются ослабить кандалы, которые надевает на них совесть.
Как избавиться от угрызений совести
Для того, чтобы быть счастливым, необходимо находиться в гармонии с собой, а значит, в том числе и не мучиться угрызениями совести. Разумеется, лучший способ избежать этого — не совершать никаких пакостей вообще. Но, увы, это невозможно. Ну и что, что вы никого не предавали и мужа из семьи не уводили? Зато утром пожилой тетеньке место в автобусе не уступили. А для некоторых (таких, правда, немного) это уже повод мучиться весь день. Так что предлагаем вам список «народных» методов борьбы с угрызением совести:
1) Найдите себе советчика, который «не посоветует вам ничего дурного». Одним словом — авторитетного единомышленника. В сомнительных случаях смело обращайтесь к нему за советами. Следуйте им. А едва лишь совесть начнет к вам приставать — ссылайтесь на вашего советчика. Ну, как еще вы могли поступить, получив такой совет от такого человека? И совесть отступит. Она тоже уважает авторитеты.
2) Изучите историю. Всю историю учить не надо, достаточно ознакомиться с анекдотами про исторических лиц. Известно, что многие из них частенько совершали бессовестные поступки.
Взять хотя бы Аристотеля, предавшего своего друга и учителя Платона (помните: «Платон мне друг, но истина дороже»?). Или Наполеона, который объявил войну собственному тестю — австрийскому императору Францу I.. Однако им никто не ставит это в вину. Более того, именно благодаря своему вероломству оба они и многие другие стали тем, кем они стали.
4) Выберите благую цель. Но такую, которая оправдает бессовестные средства. Она не должна отличаться от вашего бизнес плана. Главное, чтобы за нее не было стыдно. Потому что если стыдно за цель — никакие средства не помогут. (Ещё и свой бизнес угробите).
5) Пейте, курите и питайтесь с избытком. Это поможет вам заработать склероз. Ничего лучше от угрызений совести человечество пока еще не придумало. Вы просто не будете помнить всех тех гадостей, которые совершили. Против этого совесть бессильна.
Говорят, он убивает даже такую мощную вещь, как половой инстинкт — что же говорить о совести?
7) Жертвуйте деньги сиротам и инвалидам, бедным слоям населения и одиноким матерям. Эти пожертвования станут хорошим козырем в споре с вашей совестью.
8) Освойте практику самобичевания. Эта процедура, как и занятия спортом, укрепляет дух. В средневековье самобичевание было повсеместно распространено среди доминиканцев и иезуитов. Недаром, слава об их злодеяниях до сих пор будоражит некоторые умы.
9) Раскаивайтесь. Раскаяние обезоруживает совесть. Ей просто будет нечего вам предъявить. Даже в раю раскаявшийся грешник ценится больше, чем закоренелый праведник. Признавайтесь в мелких грехах. Это обманет вашу совесть, и большие грехи останутся за рамками ее упреков.
Такие вот «хитрости»… Конечно, все это на 90% шутка. А оставшиеся 10% могут пригодиться тем, кто пользуется главным способом не быть съеденным совестью заживо — не совершает безнравственных и подлых поступков. Наверное, таким совесть все же может пойти на некоторые уступки и позволить с собой договориться, если речь идет о чем-то мелком.
Мучает совесть, что соврала своему парню по поводу прошлого. Что делать?
Екатерина, здравствуйте!
Понимаю прекрасно, как сложно скрывать что-то от любимого человека. В этой ситуации есть 4 момента:
1) Со стороны вашего парня — в юношеском возрасте, особенно в первых серьезных отношениях, очень важно быть первым, это напрямую влияет на формирующееся ЭГО молодого человека. Поэтому, скорее всего, он так «жаждет» узнать все про вашего первого полового партнера. С вашей стороны для укрепления отношений могу рекомендовать делать акцент на то, в чем ваш парень первый/лучший/единственный, чтобы у него не возникало сомнений в себе, а вследствие и в вас.
2) Теперь разберем с вашей стороны. Конечно в молодом возрасте есть соперничество и тянет к более опытным и уверенным себе мужчинам. Поэтому и есть песни и фильмы о влюбленности в учителя и т.д. Глубоко сейчас в это уходить не будем. Главное сейчас — чтобы вы не жалели о прошлом — иначе будет самокопание ненужное нам. Это опыт, вы что-то узнали о себе. Чему-то научились. За это никакого чувства вины или смущения вы не должны испытывать, чтобы вам не навязывали. Нужно принять свое прошлое и понять, что вы стали старше, мудрее.
3) И самый важный момент — как быть сейчас. Однозначного ответа нет на этот вопрос, так как во многих парах предпочитают не знать, например, об изменах, в других, наоборот, ценят правду. Если вы уверены, что ваш парень рассказывает вам все и доверяет, а вы также доверяете ему максимально, то можно попробовать поговорить на эту тему. Если отношения крепкие, а его чувства сильные, то он позлится, но в конце успокоится с вашей помощью. Если же отношения пока еще только набирают оборот, лучше прочувствовать, насколько он готов услышать, а вы рассказать.
4) Помните, что ложь в первую очередь разъедает изнутри вас, поэтому вы чувствуете давление изнутри и желание рассказать. Чаще всего после того, как рассказывают правду, с души «камень спадает», однако нужно готовым быть к последствиям. Вы можете не просто в лицо сразу все сказать, а потихоньку к этому подвести. Что все совершают безумные поступки, когда гормоны бурлят, пуска и он вспомнит какие-то свои ошибки. Помогите ему самого себя также просить, как и вы себя хотите простить.
Оцените ответ психолога:
Если грызет совесть и давит чувство вины
Эти явления испытал на себе каждый человек – пусть даже хотя бы один раз в жизни и в небольшой степени. Многие люди испытывают данные чувства регулярно, а некоторые – постоянно. И в этой статье мы попробуем разобраться с данными явлениями и найти выход из замкнутого круга.Для начала, следует сказать, что голос совести и чувство вины – это немного разные вещи. Вообще, совесть – это способность человека устанавливать для себя нравственные принципы и действовать в соответствии с ними. Когда говорят, что у человека нет совести, имеют в виду ее относительно низкий уровень, потому что вообще отсутствовать она не может. А чувство вины – это ощущение собственной неправоты, связанное с ответственностью за какое-то действие, которое, по мнению человека, принесло кому-то вред.
Таким образом, мы можем видеть, что сначала мы устанавливаем для себя какие-то моральные нормы, а когда нарушаем их, не слушая свой голос совести, у нас возникает чувство вины.
Можно было бы сказать: «Всегда слушай свой голос сердца и следуй ему», и это правильный и хороший совет, вот только он невыполним в большинстве случаев, потому что современный человек настолько психически слаб, что часто не в состоянии держать себя в рамках морали. Идя на поводу мимолетных эмоций и эгоистических желаний, он совершает поступки, за которые его потом давит чувство вины.
Так что же делать? Есть ли выход из этой непростой ситуации? Да, и даже несколько.
Первый вариант подойдет большинству людей, поэтому его и рассмотрим. И прежде чем мы его разберем, нам следует понять, что является причиной психической слабости, толкающей нас на необдуманные поступки, о которых мы потом жалеем. И важнейшей причиной является то, что человек не осознает себя, не помнит свое истинное «Я». Отождествляя себя с телом, он живет телесно-ориентированной жизнью, и такая жизнь всегда приносит массу проблем, разочарований и страданий. Делая глупости, он игнорирует голос совести и всю взрослую жизнь живет с чувством вины – осознаваемым или же загнанным в подсознание, что еще хуже. Его жизнь – это заколдованный круг, выход из которого только один – начать изучать и познавать свою истинную нематериальную природу. А это уже сфера не психологии, а философии, эзотерики и религии.
Поэтому первым шагом, безусловно, является глубокое изучение темы и проверка изученного на практике. Человек должен увидеть и познать на собственном опыте, что он не является телом. И только затем возможен второй шаг — слушать голос совести и поступать соответствующим образом. Действуя таким образом, мы видим, что голос сердца всегда подсказывает наилучшее решение, а негативные эмоции, разочарования и лишние проблемы постепенно уходят из нашей жизни.
Чувство вины сводит с ума. Что делать? – Православный журнал «Фома»
Приблизительное время чтения: 17 мин.
Письмо в редакцию:
Здравствуйте. Я все время чувствую себя виноватой. Перед Богом, перед мамой, перед мужем, перед детьми. Наверное, это закономерное чувство, ведь я действительно почти все делаю не так и постоянно это вижу. Стараюсь по учению святых отцов быть внимательной к своему сердцу. И вижу в нем одну грязь или глупость, укоряю себя за неправильные вещи, по возможности часто хожу к исповеди. В общем, стараюсь вести духовную жизнь. Но как только после исповеди чувство вины за свою никчемность проходит, тут же начинают, как снежный ком, наматываться новые грехи, так что иногда даже до Чаши не успеваю дойти: плохие мысли, желание причаститься раньше других, отвлечение от молитвы. И снова я виновата, хоть иди и опять вставай в очередь на исповедь.
Это — в храме. А в обычной жизни чувство вины — обычный мой спутник. Иногда, в общении с детьми, с мужем, с подругой это чувство меня отпускает, становится радостно и весело. И тут же снова накрывает новой волной вины: как я могла забыть о своей греховности? Как могла веселиться и радоваться, когда все во мне пропитано грехом? Наверное, это нормальное состояние для духовной брани. Но мне очень тяжело. Как с этим справляться, где найти силы чтобы выдерживать это чувство вины?
Екатерина, Хабаровск
На письмо читателя отвечает психолог Александр Ткаченко:
С чувством вины у людей очень часто бывают сложные отношения. Тут может возникнуть целый ряд вопросов. Например, откуда берется чувство вины? Подлинная ли это вина, или же надуманная, когда человек, что называется, сам себя накрутил? Как отличить одно от другого? А самое главное — что же делать с этим чувством, если оно возникло или даже возникает регулярно? Попробуем во всем этом разобраться.
Тезис первый:
Чувство вины не является врожденным. Оно начинает формироваться в раннем детстве, с первым гневным окриком старших из-за какой-нибудь шалости.
Пока ребенок еще не знает, что разбить чашку, разрисовать фломастером обои или изрезать мамино платье ножницами — это плохо, чувства вины за такие действия у него не возникает. Все это для него лишь игра, с помощью которой он исследует мир. Он не понимает ценности вещей, не знает границ допустимого в поведении. Проще говоря, он еще не знает, что ему можно делать, а чего нельзя. Объяснить ему это — задача взрослых.
Еще не знающий норм и правил поведения ребенок обязательно будет лезть туда, куда не нужно, и делать то, чего нельзя. И конечно же, будет получать от взрослых сигналы недовольства таким поведением. Именно из этих сигналов в психике маленького человека начинает формироваться чувство вины, благодаря которому он потом всю жизнь будет определять, где именно он поступил недолжным образом.
Постепенно на основании полученного от взрослых опыта обвинений ребенок учится сам давать оценку своим поступкам. Для этого его психика создает структуру, которая будет осуждать его уже без всякого участия кого-либо извне. Душевная боль, осознание своей никчемности, страх отвержения близкими людьми, жгучий стыд за то, что причинил вред, — вот далеко не полный перечень ощущений, которые сопровождают чувство вины. Приятного в этом «букете» переживаний, прямо скажем, немного. Вина причиняет сильный дискомфорт, не дает жить спокойно, отравляет жизнь человека, причем в буквальном смысле этого слова.
Дело в том, что на уровне физиологии это чувство переживается как стресс, опасность: я сделал нечто недолжное, и теперь мне грозит возмездие.
В ответ организм реагирует вырабатыванием гормонов стресса — кортизола и адреналина. Они нужны для того, чтобы максимально мобилизовать все ресурсы организма и отразить опасность в бою с напавшим противником или же убежать от него, если силы слишком неравные. Но в случае с чувством вины проблема заключается в том, что человек разворачивает возникшую стрессовую агрессию против себя же самого. Он сам себя хочет наказать за совершенный проступок. А от себя, как известно, не убежишь. В итоге мобилизованные гормонами ресурсы организма не получают отработки в виде активного действия (ради которого они, собственно, и мобилизуются) и «застревают» в теле. Та энергия, которая должна была пойти на отражение атаки или бегство, начинает активизировать совсем другие группы мышц. Это могут быть спазмы кровеносных сосудов или полостных органов (которые тоже состоят из мышечной ткани), спонтанные зажимы скелетной мускулатуры, передавливающие нервные окончания. Поэтому душевная боль, которой сопровождается чувство вины, имеет и вполне выраженную телесную проекцию.
И если человек живет с этим чувством продолжительное время, гормоны стресса начинают разрушать его организм, подтачивать силы, делать жизнь безрадостной и унылой.
Тезис второй:
Есть конструктивное чувство вины — оно подвигает человека к признанию проступка и работе над собой.
Чувство вины буквально жалит человека, причиняет ему сильные страдания. Поэтому его конструктивное действие может быть лишь кратковременным и заключается в привлечении внимания человека к недолжному поступку. Оно подобно уколу булавкой, когда человек вскрикивает: «Ой, больно!» — и начинает искать, обо что же это он укололся. Но если он будет длительное время игнорировать такие уколы, «булавка» может серьезно его поранить и даже вызвать общее заражение крови. Так и длительное пребывание в чувстве вины может оказаться опасным для эмоционального и физического здоровья.
Но предположим, сигнал воспринят, «укол булавкой» достиг своей цели, человек ойкнул и, осмотревшись, понял, что именно он сделал не так, в чем провинился. Что дальше?
А дальше человеку предстоит принять на себя ответственность за совершенный проступок. Ему нужно оценить размер ущерба, нанесенного тому, перед кем он провинился, и постараться возместить этот ущерб.
Яркий пример подобного рода — история мытаря Закхея: Потом Иисус вошел в Иерихон и проходил через него. И вот, некто, именем Закхей, начальник мытарей и человек богатый, искал видеть Иисуса, кто Он, но не мог за народом, потому что мал был ростом, и, забежав вперед, взлез на смоковницу, чтобы увидеть Его, потому что Ему надлежало проходить мимо нее. Иисус, когда пришел на это место, взглянув, увидел его и сказал ему: Закхей! сойди скорее, ибо сегодня надобно Мне быть у тебя в доме. И он поспешно сошел и принял Его с радостью. И все, видя то, начали роптать, и говорили, что Он зашел к грешному человеку; Закхей же, став, сказал Господу: Господи! половину имения моего я отдам нищим, и, если кого чем обидел, воздам вчетверо. Иисус сказал ему: ныне пришло спасение дому сему… (Лк 19:1–9).
Несомненно, Закхей, не один год бессовестно обиравший своих единоплеменников, испытал перед лицом Господа чувство вины за свои преступления. Но что же он делает при этом? Сгорая от стыда, убегает в горы, подальше от людских глаз? Нет, Закхей тут же принимает решение взять на себя ответственность и возместить обиженным им людям тот ущерб, который они понесли от его вымогательства. И Господь одобряет такое его поведение. Ему не нужно, чтобы Закхей постоянно пребывал в чувстве вины. Он видит, что тот принял ответственность, готов загладить последствия своего греха. Значит, чувство вины сделало свое дело. И нет смысла принуждать Закхея пребывать далее в этом разрушительном чувстве. Вообще, нетрудно заметить, что всех грешников, испытывающих вину, Господь в Евангелии не обвиняет еще, а напротив, оправдывает и прощает, снимая с них этот тяжкий и токсичный груз.
Признать вину и взять на себя ответственность за нанесенный ущерб — таков алгоритм действий при возникновении чувства вины за реальный проступок, ошибку или преступление.
Тезис третий:
Есть разрушительное чувство вины — оно загоняет человека в клетку вины за то, чего он и не совершал.
Но бывает и так, что никакого преступления не было и ущерб никому не нанесен. А человек буквально изводит себя переживаниями этого чувства, коря себя за каждый неловко сделанный пустяк. И в этом случае нужно говорить уже о невротической вине, которая возникает из-за чересчур требовательного отношения к себе.
Причины этому лежат все там же, в детстве, когда чувство вины лишь формировалось в психике ребенка под влиянием критической реакции взрослых. Если родители или воспитатели обращались с ребенком бережно и спокойно, то и чувство вины формировалось у него адекватно. Например, после случайно разбитой чашки объясняли, что разыгравшись, не стоит сразу же прыгать за стол и быстрее хватать молоко. Лучше сначала немного успокоиться, восстановить контроль за своими движениями, чтобы в следующий раз не получилось такого же конфуза. После такой критики ребенок понимал, что чашка разбилась по его вине. А его ответственность за нанесенный ущерб заключалась в принятии им новых знаний о себе, готовности изменить свое поведение таким образом, чтобы больше не разбивать посуду из-за подобных причин.
Но если взрослые в такой ситуации начинали кричать на ребенка, обесценивать, унижать или запугивать его, картина формирования чувства вины оказывается принципиально иной. Ребенок здесь просто не имеет возможности принять на себя ответственность за разбитую чашку. Он лишь видит, что значимые для него взрослые им очень недовольны, что они различными способами хотят причинить ему душевную боль. И в самом деле, ну а как еще можно расценить ситуацию, когда мама ледяным тоном спрашивает: «Ты хоть понимаешь, что ты сейчас натворил? Ты знаешь, сколько эта чашка стоила?» Или же: «Это была бабушкина чашка! Ты понимаешь, что ты сейчас разбил память о бабушке?» .
Все это — различные варианты эмоционального насилия, которые отличаются от физического избиения лишь тем, что боль здесь стараются причинить словом, а не ударами. И ребенок это чувствует. В результате, вместо принятия ответственности, он делает лишь один вывод: «Я плохой. Я сделал непоправимое. Мама меня больше не любит».
И в дальнейшем начинает уже сам причинять себе эту психологическую боль в подобных случаях, считая, что через такое самонаказание он как бы искупает свою вину. И потом, уже во взрослой жизни, в трудные минуты вместо навыка принятия ответственности, эмоциональный опыт вдруг достает из закромов памяти унижающие, обесценивающие, откровенно ругательные фразы. И ты уже не хочешь ничего преодолевать, достигать, да и вообще жить, хочешь лишь спрятаться куда-нибудь подальше от всех, чтобы никто не больше не видел, какой ты плохой, безмозглый неумеха с кривыми руками и тупой башкой. Или же торопливо говоришь про себя эти злые, ранящие душу слова, как будто спешишь опередить кого-то, кто может снова тебя так обозвать.
Что же получается в итоге? Человек живет с уверенностью в том, что всегда должен быть идеальным, не имея права на ошибку хоть в чем-нибудь.
И хотя идеал недостижим по определению, любое отклонение от него человек воспринимает как падение и катастрофу, вызывающие немедленное чувство вины. Ведь он запомнил, что любить его можно лишь тогда, когда он делает все как надо.
Но чем сильнее он стремится быть идеальным (а значит — любимым), тем хуже у него это получается. И тем сильнее он начинает терзать себя виной.
Так формируется чувство вины по невротической схеме. Никакой конструктивной функции у такой вины уже нет. Возвращаясь к метафоре укола булавкой, можно сказать, что при невротической вине человек начинает сам колоть себя этой булавкой, считая это наказанием за свою недостаточную «хорошесть».
Тезис четвертый:
У верующих людей болезненная тяга к самообвинению может маскироваться под «высокие духовные состояния».
Придя в Церковь, они вдруг обнаруживают, что мучающее их чувство вины внешне соответствует целому ряду состояний, свидетельствующих об «успешном» и правильном прохождении христианского пути духовной жизни. Тут и «смирение», и «самоуничижение», и «видение своих грехов как песка морского». И тогда болезненный навык к постоянному самообвинению может оказаться для такого человека поводом к мыслям о собственном духовном преуспеянии или приближении к той самой вожделенной идеальности. Действительно, святые подвижники годами и даже десятилетиями стяжали эту удивительную способность — обличать себя за различные мелкие грехи. А тут в самом начале пути вдруг видишь у себя такую высоту в уже готовом виде. Не иначе, ты избран Богом для какого-то особого служения. И вот уже чувство вины становится едва ли не желанным, вызывается произвольно и осознанно: ведь по нему видно, насколько человек духовно преуспел.
Увы, такая «духовная практика» ничем хорошим кончиться не может и обычно приводит к нервному истощению, истерикам, неврастении, которые при желании человек тоже может отнести к проявлениям своей «высокой духовности». Однако в православной аскетической практике для таких состояний есть и вполне традиционное определение — прелесть (от слова — лесть, т. е. — «прельстить самого себя»).
Причина такого духовного сбоя лежит в приобретенной с детства привычке судить о себе лишь в идеальных категориях. Человек с невротической виной не способен принять себя таким, каков он есть, — обычным, неидеальным, поврежденным грехом. Но без признания собственного несовершенства невозможно даже начать исправление себя.
Именно поэтому православные подвижники говорили, что признак начинающегося здравия души — видеть свои грехи как песок морской, т. е. — способность видеть себя неидеальным и обращаться к Богу за исцелением.
В случае же с невротической виной для человека настолько непереносимо сознание собственной греховности, что он стремится заглушить его постоянными уколами чувства вины за любое, даже самое малейшее действие греховных страстей. Неудивительно, что среди православных подвижников такое отношение к себе считалось одним из проявлений гордости. Вот что пишет об этом преподобная Арсения (Себрякова):
«…нужно поучиться еще, как себя любить. Да, и очень надо над этим потрудиться. Например, человек несправедлив бывает к себе и требует иногда от себя того, чего дать не может. Требует от себя победы над своими страстями и скорбит, волнуется, негодует на себя, когда видит, что его берут во власть те самые страсти, от которых он решил отстать. Но справедливо ли такое негодование на себя? Нет. Человек своею силой никогда не может победить в себе страсти: их побеждает в нас сила Божия. Эта сила присуща Его заповедям. Когда с помощию Божиею человек усвоит их, когда они будут жить в его сердце, тогда грех и страсти ослабевают и совсем прекращают свое действие в сердце. Нужно постоянно оживлять в своем сердце намерение жить по заповедям Христовым, нужно просить в молитве Его помощи, нужно смиряться в своих уклонениях, нужно подклоняться под свою немощь и не негодовать на себя за нее (выделено мной. — А. Т.). Ведь не силен ее победить в себе, зачем же требовать от себя того, что может дать Один Господь, зачем же скорбеть на себя, что не стал выше себя. В таком требовании от себя духовного преуспеяния сказывается наша гордость. Будем всего ожидать от Единого Господа и глубоко смиряться в своих немощах и греховности».
«Подклоняться под свою немощь и не негодовать на себя за нее» — хороший рецепт. Но какие-то активные действия ведь тоже нужно совершать для того, чтобы Господь избавил нас от этой немощи и укрепил в вере и благочестии? Безусловно — да. Однако вовсе не бесконечное самоистязание чувством вины предлагается святыми нашей Церкви для сохранения мирного духа в ситуации, когда христианин вдруг видит в себе мимолетное действие греха или страсти. Немедленная покаянная молитва, обращенная к Богу, — вот самое действенное средство против того множества мысленных грехов, которые все мы вольно или невольно совершаем в своем внутреннем мире. И не нужно ждать для этого очередной исповеди. Святитель Феофан Затворник прямо говорил: «Относительно мелких греховных движений сердца, помыслов и т. п. <…> следующее правило: как только замечено что-либо нечистое, тотчас следует очищать это внутренним покаянием пред лицом Господа. Можно этим и ограничиться, но если нечиста, неспокойна совесть, то потом еще на вечерней молитве помянуть о том с сокрушением и — конец. Все такие грехи этим актом внутреннего покаяния и очищаются».
Среди православных христиан отношение к чувству вины может вызывать споры. Одни считают это чувство важным и даже необходимым в прохождении духовной жизни. Другие, напротив, усматривают в нем серьезное препятствие на этом пути.
Чтобы разобраться в этом противоречии, нужно обязательно уточнить два понятия.
- Чувство вины бывает как адекватным, так и невротическим. Когда человек в силу сложившейся у него привычки обвинять себя за все на свете считает эту привычку неким высоким духовным состоянием, ничего хорошего из этого не получится. Однако чувство вины за совершенный грех — нормальная человеческая реакция, без которой духовная жизнь становится невозможной.
- Видение своих грехов не является естественным свойством человека. В нашем падшем естестве оно помрачено и выявляется лишь одним единственным способом — тщательным исполнением заповедей Евангелия. Чувство вины здесь лишь внутренний маркер, как бы говорящий: «Вот, у тебя снова не получилось, хотя ты очень старался. Твоих сил на это не хватает, скорее проси помощи у Господа». Но если это чувство становится способом самонаказания, если оно вгоняет человека в уныние и лишает упования на милость Божию, никакой пользы в духовной жизни оно не принесет. Преподобный Симеон Новый Богослов писал: «Тщательное исполнение заповедей Христовых научает человека его немощи». Соответственно, там, где нет такого усиленного стремления исполнить все заповеди Евангелия, не может быть и углубленного видения собственных грехов. Такое видение — дар Божий, который раскрывается тем сильнее, чем более человек стремится победить в себе грех. И если без такого усиленного подвига человек вдруг ощущает в себе мучительное чувство вины, это повод для серьезного разговора с духовником.
Но как же тогда справлялись с чувством вины святые, которые стяжали дар видения собственных грехов? Тут важно понимать, что для святых это чувство вины за грех, как уже было сказано выше, является лишь маркером, указывающим на то, что в духовной жизни произошел сбой, «поломка». Убедившись, что сами они с этой «поломкой» справиться не могут, подвижники обращались к Богу с молитвой о помощи. И в такой молитве, предстоя Господу, они получали от Него утешение своему горю от осознания собственного бессилия. Озаренные этим благодатным утешением, святые несли в мир не уныние от чувства вины и бессилия перед грехом, а свет и радость от веры в Божью любовь и милосердие.
Так, маленький самоуверенный мальчик, получив от отца какое-то задание, и не справившись с ним, понуро приходит к отцу и говорит:
— Папа, у меня не получилось. Наверное, я неумелый и никуда не гожусь.
Но вместо порицания слышит ласковый голос отца:
— Просто ты еще маленький. Я специально тебе это поручил, чтобы ты понял, как многому тебе еще предстоит научиться. Не огорчайся. Я всегда буду помогать там, где тебе понадобится моя помощь.
Тезис пятый:
Чувство вины должно быть лишь мотивацией к покаянию, а не фундаментом духовной жизни человека.
Полезно ли для христианина испытывать чувство вины? С одной стороны, вроде бы да, потому что все мы знаем о своей поврежденности грехом. А с другой, как совместить это чувство с едва ли не главным апостольским призывом ко всем христианам — всегда радуйтесь (1 Фес 5:16)? Как это вообще возможно — радоваться, испытывая чувство вины? Можно найти объяснение этому парадоксу с помощью несколько неожиданной аналогии.
Сначала — два риторических вопроса к автомобилистам (все остальные, думаю, тоже легко поймут, о чем идет речь).
Хорошо ли, что на приборной панели в вашей машине есть целый набор тревожных лампочек и значков, сигнализирующих о неисправности той или иной системы автомобиля?
Хорошо ли, когда все эти лампочки и значки постоянно горят и высвечиваются во время движения вашего транспортного средства?
Думаю, даже очень далекий от автомобильной проблематики человек легко ответит: в первом случае — хорошо; во втором, мягко говоря, не очень. А вернее, очень даже плохо. Примерно таким же образом действует в человеке чувство вины. Это тоже своего рода индикатор духовной неисправности.
«Включаясь», он помогает человеку осознать греховность того или иного поступка, слова, мысли. И в этом — несомненная польза чувства вины. Но, уберегая нас от совершения греха или от пребывания в нераскаянном состоянии после его совершения, это чувство может стать и разрушительным для нашей душевной и телесной жизни. А происходит это в том случае, если мы испытываем вину постоянно. Причем проблема тут вовсе не в самом чувстве вины. Ведь когда на пульте управления каким-либо устройством постоянно горит красная лампочка, сигнализирующая о неисправности, значит, что-то в устройстве работает некорректно и нужно срочно устранять неисправность. Если же этого не сделать, устройство просто сломается.
Чувство вины — такая же «красная лампочка» в нашем естестве.
Сделал, сказал или просто подумал какую-нибудь пакость — хлоп! Тут же загорелся на панели значок «опасность». Вина сжала сердце, отнимая радость и свободу. Для христианина тут все ясно: срочно бери на себя ответственность за причиненный себе или другим ущерб, кайся перед Богом и больше так не делай!
Машину-то, небось, тут же отогнал бы на станцию техобслуживания, загорись у нее на панели значок «проблемы с двигателем». Вот и о душе своей позаботься так же, не игнорируй ее «красную лампочку».
Конечно, жить, вообще никогда не испытывая чувства вины, свойственно лишь психопатам или духовно омертвелым людям, для которых грех стал нормой и уже не вызывает душевной боли. Однако и пребывать в этом чувстве постоянно, делать его своим привычным состоянием тоже неправильно и неполезно, поскольку в духовной жизни христианина оно является лишь побудительным мотивом к покаянию. Но исцеляет человека не оно, а само покаяние, т. е. оставление с Божией помощью того греха, за который испытываешь чувство вины. А уже вслед за покаянием приходит и духовная радость, и благодарность Богу за исцеление. И чувство вины здесь лишь эмоциональный маркер того, что совесть наша неспокойна, что-то ее гнетет. Нужное чувство, что и говорить. Но все же оно никак не может рассматриваться как нечто ценное само по себе, в отрыве от покаяния. И уж тем более — как нечто, свидетельствующее о правильной духовной жизни.
Загорелся в душе сигнал тревоги, ты его видишь — слава Богу! Иди и устрани причину. Поскорее сделай так, чтобы он погас.
Иллюстрации Марии Сосниной
Что такое прокрастинация и надо ли с ней бороться? | Блог
Все мы прокрастинируем. Как утверждают психологи, именно прокрастинация толкает человека на развитие, а историю — на эволюцию. Звучит парадоксально, однако всему есть разумное объяснение.
Что есть прокрастинация? Это откладывание важного дела на потом — когда будут силы, настрой и еще какие-то переменные. Каждый раз, когда возникает трудная задача, мы начинаем убирать в доме, точить карандаши, звонить всем тем, с кем давно не общались, готовить ужин и делать еще много разных дел — только не главное. Все это время нас, конечно, мучает совесть и чувство вины. А не стоит!
Прокрастинация возникла не на пустом месте. Это, можно сказать, инструмент эволюции. Приближающийся дедлайн будит в человеке такой стресс, который помогает моментально собраться и решить много важных дел в течение часа! После этого, конечно, придется некоторое время потратить на восстановление, но это стоит того.
Для примера, наши предки спокойно лежали в своих пещерах, доедали мамонта и откладывали охоту, но в итоге наступал крайний момент: есть нечего, самка рычит, дети грызут спину. И вот только что прокрастинировавший предок встает и начинает охоту на нового мамонта. А чтобы быстрее все решить, еще и изобретает новое копье. Время идет, а принципы остаются прежними.
По мнению тайм-менеджера Стива Макклетчи, страх дает необходимую энергию. Ужас перед грядущей расплатой за бесцельно проведенные часы заставляет быстро сконцентрироваться на работе и выполнить ее наилучшим образом.
Мнение в пользу прокрастинации высказал также Джон Перри, автор книги «Искусство проволочек: руководство по эффективному подрыву». Он утверждает, что, когда люди откладывают задачу, это не значит, что они ничего не делают. Они просто не делают что-то более важное. Простой пример с теми же карандашами: если бы не прокрастинация, они так и лежали бы незаточенными, и в нужный момент просто нечем было бы записать крутую идею.
На самом деле прокрастинация учит находить баланс между важными и не очень делами. Как результат, вы успеваете не только решить задачу большой сложности, но и выполнить много других.
Мучают угрызения совести за прошлое. Угрызения совести
Идеальных людей нет. Наша жизнь – это череда поступков не только хороших, но и плохих, за которые потом бывает стыдно и горько. И мы казним себя, переживая мучительные терзания. Совесть не дает спокойно жить, отравляя существование и нередко вгоняя в депрессию. Ведь нет для человека судьи страшнее, чем он сам. Тогда перед нами встает очень непростой вопрос: как избавиться от мук совести? И можно ли это сделать?
Как избавиться от мук совести?
Что такое совесть
Психологи считают, что совесть – это внутренний социальный контролер. Она регулирует поведение, заставляя следовать усвоенным нормам морали. А если вынужденные обстоятельства или случай заставляют нарушать эти нормы, то человек начинает испытывать чувство вины и страдания из-за того, что нельзя исправить уже случившееся.
Но ведь есть люди, которые, кажется, никогда не испытывают чувства вины и не мучаются вопросом, как избавиться от угрызений совести
Это неверно, таких людей нет. Просто некоторые были воспитаны иначе, усвоили другие нормы и поступки, из-за которых мы переживаем, они не считают их постыдными.
Полностью избавиться от совести, как внутреннего контроля, нельзя, иначе человек перестанет быть полноценным членом общества и рано или поздно превратится в изгоя. Но уменьшить свои переживания из-за проступка не только можно, но и необходимо, чтобы не вогнать себя в состояние тяжелой депрессии.
Как избавиться от мук совести
Если совершенный поступок заставляет вас мучиться и переживать, то стоит задуматься и о его причинах, и о возможности изменить ситуацию. Казнить себя за прошлое не только бесполезно, но и опасно, так как это прошлое превратится в оковы, мешающие жить в настоящем и лишающие будущего. Что же делать в таком случае?
- Перейти от бесполезных и мучительных мыслей к действиям. Исправить поступок, постараться ликвидировать или хотя бы уменьшить его последствия – самый эффективный способ избавления от мук совести.
- Вынести терзания за пределы своего сознания, где они оказывают разрушающее воздействие на психику. Раскаяться, выговориться, извиниться. Даже обычное «прости» может облегчить душу и избавить вас от страданий. А если такой возможности нет? Напишите письмо тому, кого вы обидели, даже если оно никогда не дойдет до адресата. Доверьте бумаге свои тягостные мысли, и вам станет легче.
- Переосмыслите ситуацию. Постарайтесь проанализировать случившееся, отыщите объективные причины своего проступка. Иногда найти оправдания лучше, чем мучиться и проклинать себя.
- Оцените себя, убедитесь, что вы далеко не самый плохой человек, постарайтесь вспомнить как можно больше своих хороших поступков и порадуйтесь. И еще раз скажите себе, что идеальных людей не бывает, а не ошибается только тот, кто ничего не делает. Это поможет вам простить себя и оставить чувство вины в прошлом.
В поисках путей избавления от чувства вины и оправданий проступка не стоит забывать, что совесть – очень важный социальный механизм. Она необходима любому человеку, живущему в обществе, недаром совесть называют голосом Бога, звучащим в нашей душе. К нему стоит прислушиваться.
Мы с детства слышим слово «совесть», и иногда люди употребляют его, даже не понимая, что это такое. В этой статье мы хотим разобраться, что такое совесть, и понять, как часто мы поступаем по совести и найти способы, позволяющие избавиться от угрызений совести. Довольно часто люди сравнивают совесть с компасом, который нужен путешественникам, чтобы правильно выбирать дорогу.
Если уметь пользоваться компасом вместе с подробной картой, то в этом случае проблем никаких не будет. Этим они схоже с совестью. Если правильно обучить совесть, то проблем можно избежать, если, конечно же, быстро реагировать на предупреждения своей совести.
Следует отметить, что без совести все мы давно пропали бы. Существует много теорий, которые определяют слово «совесть». Например, в Библии слово совесть означает «знание самого себя».
При этом сам Бог даровал нам способность познавать самих себя, то есть иными словами каждый человек может посмотреть на себя со стороны и оценить себя, или свои поступки, чувства или решения. Совесть содействует нашей радости, но порой она нас сильно мучает.
Каждый имеет свое понятие и представление о совести. К примеру, одни говорят, что совесть – это личный тайник, где хранится душевные качества человека. Другие утверждают, что она есть только у того, кто наблюдает со стороны, ведь по их мнению, тот, кто действует, не имеет совести.
Также бытует мнение, что совесть — это враг, так считают те, кто желает добиться успеха в жизни как можно скорее, даже если успех придет нечестным трудом.
Вне зависимости от выбранной вами точки зрения, советуем вам прислушаться к своей совести. Чтобы не испытывать угрызения совести, вы должны работать над собой, ведь только тогда эгоистичные желания не окажут сильного влияния на вашу совесть.
Очень часто совесть подсказывает нам, в какое направление нам необходимо двигаться и как поступать в разных ситуациях. При этом порой мы отклоняемся от выбранного нами направления, в этот момент нас мучает угрызение совести, так как человек внутри себя понимает, что он делает что-то не так.
При этом долго терпеть угрызение совести могут лишь немногие, как правило, в такие моменты, у людей начинается депрессия, особенно, если они совершили нечто страшное. Например, предательство друга, кто-то спокойно извиняется и делает вид, что ничего не произошло, но кто-то не может даже смотреть в глаза тому, кого предал.
Его в этот момент мучает совесть, он становится раздражительным, нервным, и пока он не выскажется полностью, его совесть будет мучить его. Обычно так поступают люди, у которых родители обращали особое внимание на воспитание. Они с детства вселяли ему моральные ценности, и отступление от них после предательство сильно его гложет.
Это является важным аспектом психологической помощи страдающим данным состоянием, ведь вопрос избавления от него не решаем простыми способами для большого числа людей. Примечательно то, что каждый совершенно индивидуально переживает это и потому требуется совершенно разные подходы к коррекции состояния.
Угрызения совести – это то объективное чувство, которое мучает человека и не дает ему спокойно переосмыслить серьезность случившегося. Возникая по совершенно разным причинам, часть из которых связана с отношениями, причиненными обидами или вредом, невыполнением своих служебных обязательств, они затрудняют профессиональную деятельность и мешают начать дальнейший этап жизни.
Как избавиться от угрызений совести
Помощь друга
Вопрос как избавиться от угрызений совести, которые возникли после пренебрежения профессиональными обязательствами, самый важный, как и связанный с отношениями. Фактически помощь на данном этапе заключается в детальном разборе несчастья, однако, не только своими силами.
Здесь понадобиться помощь друга, который направит на нужный путь. Это значит, что его усилия будут направлены не на рационализацию того, почему это случилось, а на объективный способ компенсации причиненного вреда.
Занятость этим поможет не только получить прощение, которое также является действенным средством для прекращения мучений совести, но и искупить, почувствовать, что все то, что совершено, уже компенсировано и не имеет возможности в дальнейшем повлиять на ситуацию и ваше состояние.
Помощь психолога
Обращение к психологу целесообразно в любых случаях, когда возникают угрызения совести, особенно если объективной возможности исправить последствия невозможно. Смерть по неосторожности, причинение не возмещаемого вреда человеку или убийство: все эти причины собственного беспокойства требуют квалифицированного подхода психолога, иначе собственных возможностей для того, чтобы перебороть это чувство без агрессии недостаточно.
В противном случае всегда возникнет предпосылка для повторения чудовищного опыта. Однако тогда пути назад может уже не появиться, так как остаток жизни придется провести в раздумьях, однако смотря на мир сквозь решетку.
Психологическая помощь оказывается всем желающим. При необходимости назначается конкретное лечение специализированными средствами. Другого пути не имеется, и каждому, кого мучает объективное и вполне осязаемое чувство вины, нужно пройти через это, чтобы попытаться компенсировать свой ущерб и реабилитироваться в обществе через некоторое время, которое также очень важно для избавления.
Надеемся, что эта статья поможет вам избавиться от угрызений совести.
Дорогие друзья! Мы понимаем, что угрызения совести знакомы каждому человеку, и мы очень рады, что вы хотите разобраться с этим вопросом. Ведь угрызения совести могут быть нашим другом, но могут быть и невидимый враг, умаляющий вашу ценность и достоинство. Когда вы чувствуете, что вас не отпускают угрызения совести, научитесь распознавать, с кем вы имеете дело: с другом или врагом. Что происходит на самом деле — ощущаете ли вы настоящее раскаяние в грехах или душевную смуту, поднятую внутренним врагом? Надеемся, что наш материал будет хотя бы немного полезен вам.
Что такое истинные угрызения совести? – это понятие ставит в центр внимания истинную вину, представляющую грех против Бога. Угрызения совести, как и истинное чувство вины — следствие греха. Давайте вспомним, что в начале Бог сотворил мужчину и женщину по Своему образу и подобию. Это значит, что мы должны отображать личность Бога во всем, что мы делаем. Чувство вины сопровождает всякое действие, искажающее истину о Боге. Подобные действия — оскорбление Бога и грех в Его глазах. Нас всех мучает совесть, когда мы виноваты. Библия определенно говорит нам о том, что каждый из нас отвечает за свое поведение и даст за него отчет Богу. «Если кто согрешит и сделает что-нибудь против заповедей Господних, чего не надлежало делать, и по неведению сделается виновным и понесет на себе грех» (Лев 5:17). «… каждый из нас за себя даст отчет Богу» (Рим 14:12). «Посему, кто будет есть хлеб сей или пить чашу Господню недостойно, виновен будет против Тела и Крови Господней» (1 Кор 11:27).
Все мы грешны и потому никто из нас, людей, не способен искупить ни себя самого, ни кого-либо другого. И нужно было Сыну Божию, Иисусу Христу придти на землю, жить среди нас, принести Себя в жертву за всех людей, чтобы примирить нас с Богом. Дорогие друзья, Бог не только простил вас, Он снял с вас грех. «Как далеко восток от запада, так удалил Он от нас беззакония наши» (Пс 102:12). Подумайте – может ли когда-нибудь встретиться восток и запад? Или есть еще слова в Иер. 31:34 …- – «И уже не будут учить друг друга, брат брата, и говорить: «познайте Господа», ибо все сами будут знать Меня, от малого до большого, говорит Господь, потому что Я прощу беззакония их и грехов их уже не воспомяну более». И еще об этом в Евр.8:12 — «…потому что Я буду милостив к неправдам их, и грехов их и беззаконий их не воспомяну более». А как часто мы не прощаем себя, и годами мучаем себя за то, за что уже давно получили прощение у Бога?! Что же происходит с нами в этом случае? – Есть такое понятие – ложная вина. Что это такое? — Ложное чувство вины основано на осуждении себя в том, что мы не оправдали своих или чьих-либо ожиданий. Но надо разобраться – а каковы были эти ожидания? Часто они совершенно безосновательны! Порой ложное чувство ложной вины возникает, когда вы вините себя, даже если вы не сделали ничего дурного, или когда вы продолжаете винить себя даже после того, как исповедали свой грех перед Богом и раскаялись в нем, и Господь простил вас. Даже исповедь не всегда освобождает от чувства вины. В Откр 12:10 сказано, что Сатана клевещет на христиан, он любит отягощать верующих ложной виной и самоосуждением. Один из его излюбленных ходов — возвращать наше прошлое, напоминать нам о наших неудачах и заставить вас почувствовать себя непрошенными и непринятыми Богом.
Многие люди считают, что угрызения совести и стыд — одно и то же, но это не так. Испытав угрызения совести за содеянное, вы начинаете стыдиться себя, то есть переживаете чувство стыда. Это постоянное чувство собственного несовершенства вызывает сильное ощущение своего недостоинства и постоянного страха отвержения и оставленности. Глубокие следы стыда зачастую остаются в душе на всю жизнь. Стыд порождает внутреннюю потребность контролировать свои эмоции и поведение; порождает внутреннее одиночество, которое способствует нездоровым привязанностям. Если вы живете со страхом отвержения, одиночества или своей ненужности, никчемности, вы, в конце концов, превратитесь в личность, одержимую страхом. Вы можете носить одежды личного успеха, но гнездящийся в глубине души страх того, что вас разоблачат как «нуждающегося», создает желание скрыть от людей ваше подлинное «я». Это уменьшает способность к любви и близости в отношениях с людьми. Нам становится трудно выражать свои чувства, сопереживать другим, смотреть в лицо неудаче, принимать критику, оставаться одному, принимать решения и брать на себя ответственность… Вспомним слова Писания — «Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем. В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение; боящийся не совершен в любви» (1Ин 4:16, 18). И слова Господа, записанные пророком Исайей — «Не бойся, ибо Я — с тобою; не смущайся, ибо Я — Бог твой; Я укреплю тебя, и помогу тебе, и поддержу тебя десницею правды Моей» (Ис 41:10).
Когда вы ощущаете стыд за дурной поступок, на поверхность всплывает страх отвержения, и гнев становится простейшим оружием против человека, который разоблачает вас — «Гневаясь, не согрешайте; размыслите в сердцах ваших, на ложах ваших, и утишитесь» (Пс 4:5). Если бы мы брали паузу, проводили бы это время в размышлении, исследуя свои сердца и обращаясь за помощью к Господу, не было бы перекосов в нашем отношении к себе самим, и к окружающим нас людям.
Большинство людей не понимают, каким разрушительным фактором может стать ложное чувство вины в отношениях между людьми.
«Как реагировать на ложные угрызения совести?» — Когда вы в очередной раз начнете прокручивать в голове старые грехи, в которых вы раскаялись, поймите, что это — козни сатаны, желающего повергнуть вас в уныние. Спросите себя: «Что я слышу?» — (А если вы в уме прокручиваете старые грехи – вы слышите обвинение!) «Что я чувствую?» (Естественно, что при этом вы чаще всего чувствуете угрызения совести.) И самый главный вопрос!!! Не забудьте о нем!!! — «Где же правда?» (А правда в том, что вы полностью прощены!!!) И конечно, всегда в качестве ориентира используйте Священное Писание. Поскольку вы приняли Христа как своего Спасителя, и Спаситель умер, чтобы искупить ваш грех, постарайтесь сосредоточиться на Божьей истине: «Итак, нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе живут не по плоти, но по духу» (Рим 8:1). И еще один совет — включите этот стих в вашу молитву. В отличие от сатаны, выдвигающего ложные обвинения, Святой Дух никогда не обвиняет истинных христиан. Как добросовестный Отец, Бог иногда попускает нам пережить последствия грехов, чтобы мы переменились. (Прочтите Евр 12:4–11.) Но, Он производит в вашем сердце желание творить Его волю. (Флп 2:13) «Потому что Бог производит в вас и хотение и действие по Своему благоволению».
Итак, есть два вида вины: один — друг, который говорит правду и мягко ведет вас к покаянию и прощению. А другой — тайный враг, который насмехается и осуждает человека, вызывая у него стыд
и ощущение униженности. Апостол Петр предупреждает нас о том, что мы не должны позволять сатане вводить нас в заблуждение — «Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища кого поглотить» (1 Пет 5:8). В Библии говориться о том, что сатана – клеветник и обманщик… Поэтому нам важно хорошо понять, в чем же конкретные отличия истинной вины от ложной. Это поможет нам увидеть, когда мы мучаем себя напрасно… Истинная вина — основана на фактах и ведет к покаянию, принимает прощение и примиряет с Богом и людьми. «И познаете истину, и истина сделает вас свободными» (Ин 8:32). Ложное чувство вины — основано на чувствах и приводит к чисто мирскому страху перед плохими последствиями. Наполняет человека жалостью к себе, приводит к депрессии и ведет к отчуждению от Бога и других людей.
«Если, согрешая, я должен испытывать угрызения совести, почему же я чувствую себя при этом (когда согрешаю) счастливым?» — в Писании не сказано, что грех непривлекателен. Обаяние и прелесть греха в том и состоит, что он действительно сулит счастье. Если бы грех был неинтересен, непривлекателен – кто стал бы грешить? Но Библия предупреждает, что наслаждение, которое приносит грех, мимолетно — «Веселие беззаконных кратковременно, и радость лицемера мгновенна…» (Иов 20:5). Очень часто это ощущение счастья заканчивается сильнейшими угрызениями совести и тяжелейшей депрессией…
Поскольку ложное чувство вины может оставаться незамеченным всю жизнь, лишь немногие люди видят в нем «преступника», который наносит вред отношениям и разрушает близость.
«Как я узнаю, какие грехи таятся в глубине моей души, если я даже не осознаю, где правда?» — Вы можете спросить друзей, сдержите естественное желание самозащиты и выслушайте правду, которую откроет вам Бог. Доверьтесь Богу. Он знает тайны вашего сердца и откроет их тем, кто искренне ищет правду. Его голос будет любящим и мягким, подбадривающим и обнадеживающим. «Если говорим, что не имеем греха, — обманываем самих себя, и истины нет в нас. Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи (наши) и очистит нас от всякой неправды» (1 Ин 1:8–9).
Ни одно чувство не проникает так глубоко в душу, как чувство вины, но именно его труднее всего обнаружить и понять. Мы уже говорили, что человек может ощущать себя виноватым — без вины. Помните? — чувство ложной вины. Если вы чувствуете себя виноватым, это еще не означает, что вы ослушались Бога или нарушили Его нравственные законы. Истинная вина — это результат честного самопознания и раскрытия тайных проступков и грехов, за которые вы ответственны перед Богом. «Кто усмотрит погрешности свои? От тайных моих очисти меня и от умышленных удержи раба Твоего, чтобы не возобладали мною» (Пс 18:13–14). Поэтому нам и надо предпринять духовное исследование… Как это сделать? — Спросите себя: «Нет ли на мне нераскаянного греха?» – если вы обнаружили такой грех – покайтесь в нем перед Богом и тем человеком, перед которым вы согрешили (если это возможно). Попросите Бога простить вас и отвернитесь от своего греха… Для этого просите Бога дать вам силу Святого Духа, чтобы не совершать такой грех в будущем. Поймите, друзья, Господь может использовать вашу вину в позитивных целях, чтобы привести вас к свету Его истины. Истинные угрызения совести ценны потому, что Бог использует их, чтобы убедить вас сменить все отрицательное — на положительное.
Совесть, подсказывает нам, что хорошо, а что дурно. Она способна познавать волю Божию и отличать ее от воли человеческой. Она одобряет доброе, и осуждает злое. «Они (язычники) показывают, что дело закона у них написано в сердцах, о чем свидетельствует совесть их и мысли их, то обвиняющие, то оправдывающие одна другую» (Рим 2:15). Часто мы говорим о «чистой совести». Очищенная совесть, может свободно служить Богу. «…Кровь Христа, Который Духом Святым принес Себя непорочного Богу, очистит совесть нашу от мертвых дел, для служения Богу живому и истинному!» (Евр 9:14). Добрая совесть может выдержать нападки врага. «Имейте добрую совесть, дабы тем, за что злословят вас, как злодеев, были постыжены порицающие ваше доброе житие во Христе» (1 Пет 3:16). Но есть и оскверненная совесть – т.е. нечистая совесть, которая не была воспитана или поддалась чужому влиянию. «Для чистых все чисто; а для оскверненных и неверных нет ничего чистого, но осквернены и ум их, и совесть» (Тит 1:15). Совесть может стать бесчувственной и даже сожженной. Сожженная совесть – умерла, стала нечувствительной к действию Святого Духа из-за намеренного и неоднократного нарушения воли Божьей, так в 1 Тим 4:2 говорится о лицемерных лжесловесниках, «сожженных в совести своей»
Но что делать, если у человека сложился комплекс вины (комплекс ложной вины – так будет точнее)? — Корни ложного чувства вины уходят в раннее детство. Если вы слышали неоднократные укоры в том, что вы «непослушный» или «плохой», в вашем сердце начинал звучать голос: «Как тебе не стыдно!» Тогда ваши чувства начинали убеждать вас: «Любовь других определяется моим поведением». «Мое поведение не соответствует ожиданиям других людей». «Я могу оказаться отвергнутым и покинутым». Так у многих из нас создается отрицательное отношение к себе, начинают складываться неправильные стереотипы отношения к другим людям, которые укореняются и остаются с нами даже во взрослом возрасте. Тогда истинные угрызения совести (настоящая скорбь о грехе) после поступков, которые задевают других, очень быстро, практически тотчас же переходят в ложное чувство вины (страх отвержения другими).
Чтобы перестать формировать в себе комплекс ложной вины нам надо научиться различать голос истинной вины. Он — напоминает нам, что мы все виновны в разных грехах. – Проверьте — «Нет ли у вас ощущения, что вы неудачник и не имеете никакой ценности, в отличие от других?» Если есть, то это не голос истинной вины… Голос истинной вины формирует ваш характер — «Волнует ли вас, как вы выглядите в глазах остальных людей?» Ответьте себе честно. Он говорит о любви Божьей и подбадривает нас, допускает неудачу — «Ощущаете ли вы унижение и растерянность, когда вы сделали что-то дурное?» — «Нет ли у вас ощущения, что вас невозможно исцелить, что вы — просто жертва вашего прошлого?» Если есть – то это ложное чувство. Голос истинной вины поднимает дух и дает радость, когда вы общаетесь с Богом и говорит о будущем с оптимизмом. — «Ибо только Я знаю намерения, какие имею о вас, говорит Господь, намерения во благо, а не на зло, чтобы дать вам будущность и надежду» (Иер 29:11).
Чтобы избавиться от комплекса ложной вины надо научиться распознавать голос врага. Сатана любит скрываться под маской слуги Божьего. Грубо обвиняя и осуждая людей с чуткой совестью, он пускает в ход свое могущественное орудие — ложную вину, используя вину и страх, чтобы вызвать у них сильное духовное уныние. Научитесь распознавать дьявольскую ложь. Он часто обращается к вам, используя необоснованное заявление: «Ты должен…» — «Ты должен быть энергичней и способней». «Ты должен пережить свою утрату гораздо быстрее». «Ты должен больше делать для бедных». «Ты никогда не должен выказывать гнева и разочарования». «Ты не должен кричать или показывать слабость». «Ты должен быть безупречным другом, мужем (или женой), родителем или подчиненным».
В глазах Божьих нет больших и маленьких грехов. Его прощение покрывает все грехи, но некоторые из нас никак не могут простить себя, не понимая, что этим ставят себя выше Бога. Эти измученные души должны давать отпор клевете сатаны и напоминать ему: «Я искуплен кровью Христовой!» В Библии Бог нигде не говорит, что Он прощает все наши грехи, кроме… (лжи, обмана, гнева). Заучите наизусть следующие отрывки из Писания: 1 Ин 1:9 — «Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи (наши) и очистит нас от всякой неправды». Ис 1:18 — «…Если будут грехи ваши, как багряное, — как снег убелю; если будут красны, как пурпур, — как волну убелю». Рим 8:33–34 «Кто будет обвинять избранных Божьих? Бог оправдывает их. Кто осуждает? Христос Иисус умер, но и воскрес: Он и одесную Бога, Он и ходатайствует за нас».
Итак – 1) Найдите истинный источник вашей вины: проанализируйте, почему вас мучают угрызения совести и определите, истинная ваша вина или ложная. 2) Возьмите на себя ответственность за свой грех: согласитесь с Богом, что вы виновны в грехе и возместите ущерб, нанесенный тем, против кого вы согрешили. «Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи (наши) и очистит нас от всякой неправды» (1Ин 1:9). 3) Поймите, что Бог говорит с вами всерьез: постарайтесь поверить в то, что говорит Бог и поблагодарите Его за то, что бесконечно прощает вас. 4) Перестаньте сосредотачиваться на прошлом: не цепляйтесь за прошлую боль, перестаньте осуждать себя и постарайтесь простить других людей. 5) Не жалейте времени на обновление вашего ума: заучивайте отрывки из Писания, говорящие о Божьем прощении и помните, что «во Христе вы новая тварь». «Отложите прежний образ жизни ветхого человека, обновитесь духом ума вашего» (Еф 4:22–23). 6) Научитесь отличать голос Святого Духа от голоса сатаны: отвечайте сатане словами Священного Писания. 7) Обратитесь к Богу с молитвой о принятии вами Его прощения и позвольте Христу переменить вас. «И уже не я живу, но живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня» (Гал 2:20). Поймите, что ваши чувства не изменятся в одночасье, и что чувства всегда идут вслед за мыслями. «Терпение нужно вам, чтобы, исполнивши волю Божию, получить обещанное» (Евр 10:36).
Молитва — «Святой Боже, Отец Небесный, помоги мне избавиться от чувства ложной вины. Научи меня различать жестокую ложь сатаны и полагаться на Твое Слово, которое непреложно. Сделай меня чутким к касанию Твоего Духа. Благодарю Тебя, Отец за Твою всесовершенную любовь и бесконечное прощение. Молюсь во имя Твоего Сына Иисуса Христа. Аминь».
Многим людям не хватает в жизни чувства совести и ответственности. Другим же людям, наоборот, эти чувства мешают жить и превращают их жизнь в сплошную агонию. Не то, ни другой вариант не являются правильным восприятием жизни. Все психологи рекомендуют «придерживать» чувства совести до необходимой кондиции.
То есть, когда надо — проявлять его, когда не надо — просто забывать. Потому что, в жизни всегда встречаются ситуации, в которых совесть может выступать совершенно в разных «амплуа». В данной статье мы разберем вопрос как избавиться от совести.
Насколько опасна совесть
Как бы это странно не звучало, но совесть может даже быть опасной. Нередки случаи, когда люди, под влиянием своей совести просто портят себе жизнь, давая другим людям или жизненным ситуациям издеваться над собой. Поэтому, в психологии существует определенный раздел, занимающийся именно этой проблемой — чрезвычайным влиянием совести на жизнь человека. Очень часто от нее просто напросто нужно избавляться.
Итак, как же можно избавиться от собственной совести
- В первую очередь необходимо понимать, что жизнь — это очень тяжелая и сложная структура, поэтому пройти ее без каких-либо ошибок просто невозможно. Нельзя уберечь себя от неправильных поступков по отношению к другим людям, точно так же, как и другие люди не могут уберечь себя от тех же самых поступков по отношению, например, к вам. Поэтому, самый первым правилом, как бы это неправильно не казалось, является следующее: не переживайте сильно много если вы сделали что-то не совсем правильно. Конечно, это не должно входить в ваши привычки.
- Если же вы поступили не верно, то вместо того, что бы терзать и укорять себя, просто проанализируйте ситуацию и примите все необходимые меры для того, что бы такую ситуацию никогда больше в жизни не повторить. Лучше один раз поступить неправильно и не допускать таких ситуаций, чем поступить неправильно, мучить себя угрызениями совести и, в конечном итоге, опять поступить неправильно.
- Важным элементом в процессе избавления от своей собственной совести является принятие мер, после того, как неприятная ситуация наступила. Вместо того, что бы лить слезы и проклинать себя за той или иной поступок, просто примите решения по его ликвидации. Пострадавшим от вас людям будет намного полезнее и приятнее, если вы поможете разрешить эту ситуацию вместе с ними, чем вы просто будете сожалеть и вас будет грызть совесть.
- Закаляйтесь физически и духовно. Всем давно известно, что в здоровом теле здоровый дух. Это истина, тут не поспоришь. Чем крепче вы будете физически, чем устойчивее будет ваша психика и ваше сознание, тем меньше внимания вы будете уделять своей совести. Это не говорит о том, что нужно быть хамом, бессердечным и черствым человеком. Вовсе нет. Просто нужно знать и уметь контролировать чувство своей вины и совести.
- Старайтесь никогда не возвращаться назад. Не сожалейте ни о чем, что вы сделали. Если даже это было и неправильным поступком. Если можно что-то исправить — исправьте, если нет и поезд уже ушел, то что уже поделать. Но не думайте о прошлом. Живите будущем и направляйте силы на потенциал своего организма перебороть себя и не допускать подобных проблем после.
- В какой-то ситуации возможно применения техники самообмана. Если вы уже совсем расстроены и потеряли сон и покой (что очень часто бывает), то можно себе говорить о том, что делали вы это при каких-то определенных обстоятельствах, при которых вы просто напросто не могли поступить иначе. Вместо того, что бы расстраиваться, скажите себе, что вы были правы и что, если бы вы не совершили данный поступок, то последствия могли бы быть совершенно другими. Опять же, хочется повторить еще раз, что данная техника приемлема только в единичных случаях и только в лечебных целях (в прямом смысле этого слова, потому что, совесть — это может быть самая настоящая болезнь, которая вас будет тяготить и мучить). Чрезмерное использование такого самовнушения грозит большими проблема в формировании вашей личности и взглядов на жизнь и окружающий вас мир.
- Попробуйте переосмыслить ситуацию еще раз. Нередки такие случаи, когда люди мучают себя угрызениями совести, а потом, переосмыслив ситуацию, понимают, что не так то уж и неправы они были. Вот и вы, переосмыслите и проанализируйте всю ситуацию (только делать это нужно не в пиковый момент кризиса вашей совести, а несколько погодя, успокоившись) и посмотрите, может вы были абсолютно правы и совесть должна мучить не вас, а совершенно других людей. Если это необходимо, то спросите совета у людей, которые бы смогли отнестись нейтрально к данной ситуации.
Вообще, будьте более уверенными в себе, любите себя и надевайте в обиду не только людям, но и своей совести.
Поверьте, научившись контролировать ее, вы будете смотреть на жизнь в совершенно других красках. Все страхи пропадут и вы просто начнете жить.
Еще читайте:Вина… Порой это тяжелое чувство становится для нас тяжким бременем. «Почему Я — плохой человек?» — звучит тоскливый вопрос в голове… Угрызения совести такого типа — это страдание, а от страдания всегда хочется избавиться. Этим, конечно, сразу пользуются ушлые псевдописатели, которые предлагают нам свой продукт а-ля «как избавиться от чувства вины за 10 дней?», где учат не просто перестать ощущать вину, а кичиться: «да, я очень плохой человек и это хорошо — я пойду по трупам и меня ничего не остановит».
Однако же даже воспользовавшись такими ловкими советами, у большинства нас ничего не получится. Потому что природа ощущения «Я такой плохой человек» лежит очень глубоко в нашем подсознании, в ощущении морали и нравственности, в мировоззрении и в наших желаниях. Все это значит, что обуздать угрызения совести можно только в случае, если получится раскрыть первопричины таких состояний.
Почему возникает чувство, что Я — самый плохой человек?
Что толкает человека быть «плохим»?
Что делать, если кажется, что я — плохой человек, и это ощущение мешает жить?
Сегодня словосочетание «плохой человек» стало довольно модным. Понятия «добра» и «зла», «хорошего» и «плохого» очень часто выворачиваются в ту сторону, которая нужна. Спекуляций на этот счет не счесть: чего только стоят тесты а-ля «плохой ли я человек?» или «какой злой персонаж из кинофильмов мне больше всего подходит?» За всей этой мишурой понятия о добре и зле словно бы размываются, стираются рамки и форматы, и мы уже стоим перед новой реальностью, где все дозволено и можно быть таким, каким пожелаешь. Даже злодеем всех времен и народов, а также галактик.
На фоне всего этого все же остаются люди, для которых ощущение себя, как плохого человека приносит страдание. В народе говорят — мучаются угрызениями совести. Оторваться как-то от этого чувства вины у таких людей никак не получается, как бы он ни старался и какие практики бы не применял. Ощущение себя плохим человеком словно бы въедается в них и не отпускает.
Почему одни люди мучаются от ощущения собственной плохой натуры, а другие — нет?
В корнях того, что один человек не ощущает за собой вины, а другой — наоборот ощущает все тяготы угрызений и мук совести, лежит природном наборе векторов человека, их внутренних состояний наполненности, развития. Если, скажем, человек обладает кожным вектором , то он сам никогда не склонен испытывать ощущение вины, оно ему чуждо в принципе. Для него «вина» — это лишь слово, значение которого он до конца не осознает, точно так же, как и «обида». Кожник никогда не держит зла долго — с него все обиды, как с гуся вода. Именно кожные и проводят курсы, предназначенные помочь учащимся не унывать от ощущения «Я — такой плохой человек».
Совсем по-другому ощущают себя люди с анальным вектором и зрительным векторами . И без понимания разницы психотипов таких людей невозможно разобраться, откуда берется мысль о том, что Я — такой плохой человек.
Я такой плохой человек: каюсь, мучусь, но ничего не могу поделать
Разделение поступков на добрые и злые — прерогатива зрительного вектора. Именно он оценивает мораль и нравственность человека по отношению к себе, к другому, к обществу. Чем выше развитие зрительного вектора, тем выше он ценит красоту. И в первую очередь красоту внутреннюю, душевную. Через культурные ценности зрительная мера вводит понятия, что такое хорошо и что такое плохо, для всех остальных. Нельзя убивать, нельзя воровать — все это нельзя, потому что плохо. Развитый зрительный человек никогда не совершает таких поступков, а если совершает, то мучается ощущением, что сделал плохой поступок.
Но людей с одним только зрительным вектором не бывает на свете. В нем обязательно есть еще какой-нибудь вектор. В сочетании с неразвитым кожным, у человека вообще может отсутствовать ощущение стыда — он может делать все, что угодно и никогда не казнится за это. Например, брать деньги за тренинги «Как перестать волноваться, что ты такой плохой человек?», которые не дают никакого эффекта.
Другое дело, когда речь идет о сочетании анального и зрительного векторов. Дело в том, что именно в анальном векторе лежат ощущения «обиды» и «вины», как краеугольные камни психического квадрата такого человека. Обладая хорошей памятью, анальник хорошо помнит все на свете. Если человек развит, то он выносит свои знания наружу и создает историю для следующих поколений. Если же нет, то он накапливает внутри себя никому не нужный опыт: обиды (за то, что не дали то, что должны были дать) с одной стороны и чувство вины (за то, что я сам не дал то, что обязан был дать) с другой стороны.
Очень часто анально-зрительный человек в состоянии нехваток делает такое, за что потом ощущает чувство вины, но все же повторяет это дело раз за разом. Он понимает, что это плохо, что так делать нельзя, но все равно делает это. Так происходит потому, что анальный человек, чтобы сбросить свои фрустрации, стремится обмазать другого грязью — это самый примитивный способ утоления внутренней боли. И очень часто он им пользуется, даже не отдавая себе отчет в своем поступке. Но для его зрительного вектора такое поведение — неприемлемо. Поэтому он часто ловит себя на горячем — упрекает сам себя «Почему я такой плохой человек?»
Ярким примером такого феномена может служить женщины, у которых есть сочетание анального и зрительных векторов. Они очень любят сплетничать за спиной у товарки или коллеги. Да не просто сплетничать, а обсуждать в самых негативных тонах и красках. В такие моменты они испытывают истинное удовольствие, обмарав ее с ног до головы, обсудив все ее грехи и обсосав косточки. Но как только виновница сплетен появляется на горизонте, они улыбаются и ведут себя более чем дружелюбно. При этом что-то внутри подсказывает, что поступают они очень и очень плохо. «Что за натура у меня такая гадкая?» — думает каждая из них, но уже через день или два обязательно повторит процедуру сплетни.
При сочетании анального, зрительного и кожного векторов в одном человеке, могут быть интересные сценарии. Анально-кожно-зрительный человек может, например, быть крупным коррупционером, грабя народ, или изменять жене, и зрительное подсознательное будет постоянно мучить его вопросом «почему я такой плохой человек?», раскачиваясь на анальном чувстве вины, но противостоять искушению он не в силах.
Ощущение, что «Я — плохой человек» может возникнуть и у звуко-зрительных людей, когда звуковой вектор находится в состоянии ненависти ко всем вокруг из-за депрессии. Такой злой «гений» может хотеть Апокалипсиса, конца света. Собственные звуковые мысли о ненависти воспринимаются зрительным вектором как чрезвычайная черствость и больно ранят самое себя. На этой контрарности возникают мучения еще хуже, чем внутри анально-кожного изменщика, ведь там они животного происхождения, а здесь — эмоционально-душевного, что на порядок выше.
Essential слушание: безумие, паранойя и терзаемая совесть «Разум играет на меня трюки»
Essential — это — это серия критиков Dallas Morning News, посвященная вневременным произведениям искусства и культуры.
Основное слушание : «Разум играет со мной шутки», The Geto Boys, 1991
Чувство вины прокладывает путь к паранойе и безумию. Макбет и его жена выяснили это на собственном горьком опыте, их кровавый веселье привело к галлюцинациям и мучениям, к необходимости смыть кровь («Вон, проклятое пятно!»).Не все созданы для безжалостных преступников. В какой-то момент приходит счет. Неважно, председательствуете ли вы над шотландским замком, как залитый кровью король, или бродите по улицам района Пятый приход Хьюстона, как Geto Boys.
«Mind Playing Tricks on Me» от Geto Boys — самый навязчивый гимн душевного отчаяния в хип-хопе, мрачный крик мучений преступников. Это мучительная оборотная сторона gangsta braggadocio, портрет мыслей и видений, которые преследуют виновных, когда они закрывают глаза и пытаются уснуть.
«Mind Playing Tricks», возможно, является определяющим треком хип-хопа Хьюстона, сцены, которая также может похвастаться такими знаменитостями, как DJ Screw, Paul Wall и Devin the Dude. Песня появилась на волне гангста-рэпа в Лос-Анджелесе и привнесла в жанр своего рода южную истомку. Но звучание песни не предвещает гибели. Scarface, лидер Geto Boys и продюсер песни, пощипал джазовую гитарную партию из песни Айзека Хейса «Hung Up On My Baby», которая придает «Mind Playing Tricks» почти веселое звучание.Это рэп, от которого хочется свистеть. Но это еще и немного меланхолии; В конце концов, Хейс был без ума от своего ребенка.
Инструментальный трек представляет собой интригующий контрапункт к кошмарному тону лирики, который представляет собой диагноз Geto посттравматического стрессового расстройства. (Если вы хотите получить полный эффект фильма ужасов, посмотрите видео. Примечание: впереди контент для взрослых).
Лицо со шрамом задает тон в первых строках: «Ночью я не могу заснуть, я ворочаюсь / Подсвечники в темноте, видения сожженных тел.«Мы сразу же попадаем в мир беспокойства и мучений. Лицо со шрамом убеждено, что злобная сила преследует его в его снах. Более тревожно, угроза выглядит знакомой:« У него такая же черная шляпа, как и у меня. / Черный костюм и трость, как моя собственная «. Он видит дьявола, и дьявол — это он. У вас возникает ощущение, что Достоевский кивнул бы в знак признания.
Вилли Д., которому достается второй куплет, переживает собственный параноидальный эпизод. Он живет большой, но «поздно ночью что-то не так / Я чувствую, что меня преследуют фары того же лоха.«Он думает обо всей грязи, которую он наделал, и о том, кто, возможно, жаждет мести. Он взволнован и въезжает на стоянку Попая, готовый взорвать своего врага. Вместо этого он видит, как« трое слепых, искалеченных и сумасшедших пожилых людей »пытаются чтобы получить фаст-фуд.
Паранойя. Разрушитель.
«Я часто дрейфую, когда веду / испытываю роковые мысли о самоубийстве»
Кошмар достигает апогея в последнем стихе, написанном Лицом со шрамом, но прочитанном Бушвиком Биллом Билл может быть самым известным из Geto Boys.Карлик из Ямайки, он был ранен в глаз во время ссоры со своей девушкой. На обложке альбома группы 1991 года We Can’t be Stopped изображено лицо со шрамом и Уилли Ди, везущие Билла через больницу на каталке вскоре после инцидента.
Альбом Geto Boys «We Can’t Be Stopped» 1991 г. Или, как выразился Билл: «В этом году Хэллоуин выпал на выходные / Я и Geto Boys — шутка или угощение». «Они не замышляют ничего хорошего», грабят маленьких детей ради сумок «до тех пор, пока к ним не обратится человек» ростом около шести или семи футов.«Билл сопротивляется:« Чем больше я качался, тем больше текло крови / Потом он исчез, и мои мальчики тоже исчезли / Тогда я чувствовал себя просто извергом / Это было даже не близко к Хэллоуину ». измученного воображения Билла.«Mind Playing Tricks on Me» служит напоминанием о способности рэпа погружаться в угрызения совести и нравственности. Но это все еще хардкор, и он все еще поражает с грубой силой. Это навязчивая история , раскрученный рассказчиками, которые видели и сделали слишком много и не знают, как остановиться.
Разрыв цепей: в поисках помощи сурового Суперэго
Вы когда-нибудь думали: «Я сам себе злейший враг»?
Вы когда-нибудь чувствовали себя преследуемым безжалостно критичным внутренним голосом? Возможно, вы чувствуете себя застрявшим и затрудняетесь творчески думать о том, как преодолевать трудности в своей жизни. Даже если у вас есть план решения проблем, вам все равно может быть трудно принять меры.
Если вы обнаружите, что часто испытываете те или иные негативные мысли и чувства, возможно, вы имеете дело с суровым суперэго.Этот внутренний «враг» — это голос в наших головах, напоминающий нам о наших неудачах и недостатках. Он упрекает нас, когда мы думаем или действуем независимо от его запрещенного поведения, и может подвергать нас цензуре очень хитрыми способами.
Иногда это может быть почти похоже на жизнь в тени устрашающего и жестокого родителя.
Рождение сурового Суперэго
Суперэго — это часть человеческого разума, которая действует как самокритичная совесть. Существуют разные мнения о том, как именно формируется суперэго.Зигмунд Фрейд считал, что суперэго формируется во время эмоционального потрясения, которое происходит в первые годы жизни, когда ребенок усваивает голоса своих родителей.
Мелани Кляйн обнаружила, наблюдая за маленькими детьми, что суперэго формируется не в результате интернализации родительских голосов, а в младенчестве, как побочный продукт попытки младенца защитить себя от агрессивных и деструктивных мыслей и чувств.
Независимо от того, как и когда формируется суперэго, кажется, все понимают, что раннее окружение ребенка оказывает значительное влияние на природу суперэго.В то время как поддерживающие, настоящие и восприимчивые родители с большей вероятностью повлияют на формирование умеренно критического или поддерживающего Супер-Эго, суровое Супер-Эго, скорее всего, по крайней мере частично является продуктом критических, резких или эмоционально или физически отсутствующих родителей.
Fallout
Подобно завистливому ребенку, который предпочел бы разрушить то, что им не принадлежит, просто потому, что они не могут этого иметь, суровое суперэго может заставить его чувствовать, что есть внутренний кто-то или что-то, что намеревается разрушить.
Переход от сурового суперэго к поддерживающему требует тяжелой работы, но это возможно.
Те, кто испытывает эту резкость, эти внутренние порезы, часто могут чувствовать себя застрявшими в жизни. Они могут чувствовать себя изолированными, испытывать депрессию, самоповреждения или фантазировать о причинении вреда себе или другим. Суровое суперэго может заставить людей оттолкнуть других, а также может заставить человека чувствовать застой на работе или в отношениях.
Некоторые люди, которые справляются с суровым суперэго, также могут с большей вероятностью обратиться к наркотикам, алкоголю или другим веществам или использовать вспышки насилия или секс, чтобы избежать преследующего голоса внутри.
Разрыв цепей
Переход от сурового суперэго к поддерживающему требует тяжелой работы, но это возможно.
Эту работу может быть особенно трудно выполнять в одиночку, особенно потому, что суровое суперэго умеет добраться до нас любым количеством бессознательных способов. Любые постоянные изменения требуют осознания и работы, проводимой в рамках позитивных терапевтических отношений.
Практика повышения осведомленности на дому
Центральным средством перемен является осознание.Чем больше вы осознаете суровое суперэго, тем больше у вас возможностей изменить его. Есть методы, которые вы можете использовать дома, которые часто бывают полезны.
Я предлагаю ежедневную практику медитации продолжительностью 5-10 минут. Сосредоточьтесь на дыхании и наблюдайте за всеми проявлениями сурового Суперэго по мере их возникновения.
- Обратите внимание, насколько это слышно. Это кричит? Шепот? Знаком ли этот голос?
- Обратите внимание на его особую жесткость. Он вас критикует? Вам стыдно? Ругать тебя?
- Обратите внимание на то, на чем он фокусирует свое внимание.Не «делаю это правильно»? Ваш интеллект? Появление? Уровень успеха?
- Обратите внимание, как это может подействовать на вас беззвучно. (Возможно, вам понадобится помощь в определении этого)
- Обратите внимание, как вы к этому относитесь. Вы съеживаетесь в ответ? Чувствуете себя напряженным в своем теле? Чувствуете гнев или беспокойство?
Это все важные вещи, которые следует учитывать по мере того, как вы лучше осознаете суровое суперэго, чтобы вы могли уловить его на все более ранних стадиях и уменьшить его негативное влияние.
Психотерапия: исцеляющие отношения
Вообще говоря, осведомленности может быть недостаточно, чтобы осуществить постоянное изменение.Здесь часто могут помочь психотерапия и психоанализ. Психотерапевт или психоаналитик сможет выслушать различные проявления сурового суперэго и помочь указать на различные способы его негативного воздействия.
Но даже более терапевтическим, чем образование, является отношение терапевта к этому исследованию. Подобно любящему и терпеливому родителю, сострадательный и эмпатический терапевт со временем может быть интернализован, заменив суровое супер-эго более поддерживающим.Скорее всего, это потребует времени и терпения, но это абсолютно возможно.
Артикул:
- Фрейд, С. (1990, 17 сентября). Эго и ид. W. W. Norton & Company.
- Кляйн, М. (1929). Персонификация в игре детей. Международный журнал психоанализа, 10. 193-204.
© Copyright 2017 GoodTherapy.org. Все права защищены. Разрешение на публикацию предоставлено Беном Ринглером, MFT, GoodTherapy.org Topic Expert
Предыдущая статья была написана исключительно указанным выше автором. Любые высказанные взгляды и мнения не обязательно разделяются GoodTherapy.org. Вопросы или замечания по предыдущей статье можно направить автору или опубликовать в комментариях ниже.
Пожалуйста, заполните все обязательные поля, чтобы отправить свое сообщение.
Подтвердите, что вы человек.
Совесть хрупка: обращаться с осторожностью
Сэмюэл Резерфорд восхищается великой мудростью Бога в создании мира, что лучше всего проявляется в создании такой редкой вещи, как душа.Он говорит, что самая сложная часть души — это совесть, которую он описывает как «кусок божественности», потому что он «подобен бревну Бога». «Совесть — золото человека».
Совесть помещается в душу как наставник Бога и нотариус Бога [официальный регистратор]. В нашей жизни не проходит ничего, доброе или злое, что совесть не отмечает неизгладимым образом — совесть записывает все человеческие беззакония, как был написан грех Иуды (Иеремия 17: 1) железным пером и острием. бриллиант.Сознание… ведет ежедневный дневник всего, что происходит на протяжении всей нашей жизни, а затем совесть выступает как тысяча свидетелей: это свидетель и свидетель, приводящий свидетельские показания из подлинных журналов и записей суда совесть.
Сэмюэл Резерфорд описывает совесть многими запоминающимися способами. Это может быть как тонкий стеклянный предмет, который легко разбить. В качестве альтернативы это может быть похоже на лодку, у которой есть течь ниже ватерлинии, которую трудно идентифицировать и исправить.Возможно, они не понимают, что вода на дне их корабля — это утечка, а не брызги. В одном из писем он предупреждает:
держите совесть целой без единой трещины! Если в нем есть дыра, так что при утечке он впитывает воду, его снова трудно заделать. Это изящное, нежное создание, редкость работы вашего Создателя; поэтому обращайтесь с ним осторожно и держите его целиком
Он говорит о чистой совести как о доброй, очищенной и омытой (Евреям 10: 2).Большое пятно вины удалено, и оно ясно, чисто, кратко, как хрустальный стакан (1 Тимофею 1: 5). Это тоже хорошо и честно или красиво и справедливо. Чистая совесть — прекрасная, сияющая, прекрасная вещь (Евреям 13:18). Совесть, когда она работает должным образом, чувствительна и ее легко сломать. Если мы игнорируем это, мы можем стать нерушимо жесткими.
совесть … сделана из стекла и легко разбивается, а часть из железа и латуни, возложи на нее ад, пусть Христос скажет Иуде в лицо его, он предаст своего господина, и в нем есть дьявол, но его совесть не ворона перед рассветом, чтобы разбудить его.
Совесть нежная вещь, говорит Резерфорд, и она может быть либо нашим лучшим другом, либо нашим злейшим врагом. Кто может вынести раненого духа (Притчи 18: 4)?
Благословен человек, который следует предписаниям, предписаниям, запретам и определениям доброй и правильно информированной совести и внимает всем ее побуждениям. О, если бы каждый человек помнил, как опасно сопротивляться сдерживанию совести, потому что, поступая так, мы сражаемся не только против нашего собственного света, но и против света Святого Духа!
Резерфорд написал подробный отчет об одном человеке, чья совесть ожесточилась, но позже воспылала чувством вины.Джон Гордон, которому всего 35 лет, должен теперь смириться с неизлечимой болезнью и бременем вины. Это убедительный рассказ о человеке с тревожной совестью, которого советуют перед лицом смерти. В этих беседах Сэмюэл Резерфорд с любовью и преданностью выражает убеждение и утешение, в которых нуждается молодой дворянин. Истинный мир и уверенность тщательно отличаются от ложной надежды. Это ценно для всех нас, но особенно для тех, кто приближается к вечности, и для тех, кто стремится оказать им духовную помощь.
Эта книга переиздана как «Беседы с умирающим». Это очень ценно и рекомендуется. Это был человек, который хотел получить лучшее от этого мира, но должен был пойти на компромисс, чтобы получить мирский статус. Однако его отступничество стало невыносимым бременем для его совести перед лицом смерти.
Джон Гордон, виконт Кенмюрский, говорит о «страшных боях моей совести… когда мне казалось, что я был рад и рад перед людьми». Он притворился больным, чтобы не выделяться в интересах дела Христа.Это означало бы выступить против короля в парламенте. Позже он признается с самой горькой печалью: «Я покинул парламент из-за страха вызвать негодование моего принца и потерю чести, чего я определенно ожидал». Он признался:
Я ощутил на себе тяжесть руки Господа за то, что я не свидетельствовал о Господе, моем Боге, хотя однажды в моей жизни на последнем парламенте у меня был случай. Как сильно я испытал гнев Господа, Бога моего, из-за этого гнусного проступка! Моя душа бушевала и ревела: я разорван [опечален] до сердца… Если бы у меня был такой повод снова засвидетельствовать свою любовь к Господу! Ибо всей земле не следует мне поступать так, как я сделал, сказать им… Горе, горе почестям или чему-то еще, купленному с потерей покоя совести и милости Бога!
Резерфорд должен много разговаривать с ним, чтобы привести его к истинному покаянию.Иногда он должен упрекать его, а также утешать его. Его верная пастырская забота переводит совесть Джона Гордона из отчаяния в невыразимую радость. Он умер «сладко и свято, и конец его был мир». Резерфорд заключает, что «путь нечестия никогда не имел и не будет иметь хорошего успеха… нет удовольствия [сопоставимого] с восторгом чистой совести: пусть эта птица в груди всегда будет петь».
Резерфорд считал необходимым записать такие «тяжелые угрызения совести и душевные муки», чтобы показать, что может случиться, когда мы идем против совести.Мы можем многому научиться и, в частности, «быть предупрежденными на его примере», чтобы не оставлять дело Бога, когда у нас есть возможность. Мы особенно «никогда не заблуждаемся по их совести, которая является нежным предметом [вещь], и к ней нельзя прикасаться».
Мы не берем с собой в могилу ничего, кроме доброй или злой совести.
Как перестать чувствовать себя виноватым, 5 секретов, подтвержденных исследованиями
***
Прежде чем мы начнем празднование, я хотел поблагодарить всех за то, что моя первая книга стала бестселлером Wall Street Journal .Чтобы проверить это, нажмите здесь.
***
Вы сделали что-то плохое. А теперь ты чувствуешь себя ужасно. Но чувство никуда не делось. Он вас гложет. Хуже того, это заставляет вас чувствовать себя плохим человеком .
Никто не говорит нам, как с этим бороться. В старших классах по этому поводу определенно не было никаких занятий. Но у одного эксперта есть несколько ответов, которые помогут вам почувствовать себя лучше…
Дэвид Бернс, доктор медицины, профессор психиатрии в Медицинской школе Стэнфордского университета и автор книги «Хорошее настроение: терапия нового настроения».
Это название книги звучит немного «самоуспокоенно», не правда ли? Что ж, вот кое-что, что можно увидеть нечасто: Бернс действительно провел исследование, чтобы определить, была ли его книга эффективной или нет. Оказывается, это дало серьезные результаты.
От хорошего самочувствия: новая терапия настроения:
Результаты этого исследования показали, что Feeling Good оказывает существенное антидепрессивное действие. В конце первого четырехнедельного периода библиотерапии 70 процентов пациентов в группе немедленной библиотерапии больше не соответствовали критериям большого депрессивного эпизода в соответствии с диагностическими критериями серьезного депрессивного эпизода, изложенными в Американском психиатрическом исследовании. Официальное диагностическое и статистическое руководство (DSM) ассоциации.На самом деле улучшение было настолько большим, что большинство этих пациентов не нуждались в дальнейшем лечении в медицинском центре.
Cool. Так что его работа может нам помочь.
Теперь давайте посмотрим, почему мы чувствуем вину, как это работает и как лучше всего преодолеть это и жить более счастливой жизнью…
Почему мы чувствуем себя виноватыми?
Как вы знаете, мучиться чувством вины — это ужасно. Так почему мы это чувствуем?
Что безумно, так это то, что исследования нейробиологии показывают, что наш мозг на самом деле награждает нас за чувство вины.
По восходящей спирали:
Несмотря на различия, гордость, стыд и чувство вины активируют сходные нейронные цепи, включая дорсомедиальную префронтальную кору, миндалевидное тело, островок и прилежащее ядро. Интересно, что гордость — самая мощная из этих эмоций, запускающая активность в этих областях, за исключением прилежащего ядра, где побеждают чувство вины и стыда. Это объясняет, почему так заманчиво сваливать на себя чувство вины и стыда — они активируют центр вознаграждения мозга.
Вина выполняет мощную социальную функцию, контролируя наше поведение.
Исследование, опубликованное в Harvard Business Review, показывает, что люди, склонные к чувству вины, больше работают и считаются лучшими лидерами:
Люди, склонные к чувству вины, как правило, больше работают и работают лучше, чем люди, не склонные к вине, и считаются более способными лидерами.
На самом деле, люди, которые часто чувствуют себя виноватыми, являются лучшими друзьями, любовниками и сотрудниками:
… люди, которые ожидают, что они будут чувствовать себя виноватыми, обычно более сочувствуют, ставят себя на место других, думают о последствиях своего поведения, прежде чем действовать, и дорожат своей моралью.Как показывают исследования, в результате они менее склонны лгать, обманывать или вести себя аморально, когда заключают деловую сделку или видят возможность заработать деньги. Они также могут стать лучшими сотрудниками, потому что люди, которые меньше думают о будущих результатах своих действий, с большей вероятностью опаздывают, украдут или будут грубить клиентам.
И, как знают мамы во всем мире, виноватые люди действительно заставляют их улучшать свое поведение:
В трех исследованиях люди, которые вспомнили о своем аморальном поведении, сообщили о более активном участии в моральной деятельности (Исследование 1), о более сильных просоциальных намерениях (Исследование 2) и меньшем количестве обмана (Исследование 3), чем люди, которые вспомнили о своем моральном поведении.
Итак, у нас есть веская причина чувствовать себя виноватым. Но разве лучше всего испытывать чувство вины, когда мы сделали что-то не так? Отнюдь не.
(Чтобы узнать больше о науке успешной жизни, прочтите мою книгу-бестселлер здесь.)
Обратные стороны вины оказываются намного хуже, чем преимущества…
Обратные стороны вины
Отчасти проблема с чувством вины заключается в том, что мы думаем, что должны чувствовать себя плохо из-за того, что сделали неправильно.Это благородный жест, но исследования показывают, что это не лучший способ побудить нас действовать лучше или чувствовать себя лучше в будущем.
Через инстинкт силы воли: как работает самоконтроль, почему это важно и что вы можете сделать, чтобы добиться от него большего:
Исследование за исследованием показывают, что самокритика неизменно ассоциируется с меньшей мотивацией и худшим самоконтролем. Это также один из самых главных факторов депрессии, который истощает силу «Я хочу» и «Я хочу».
Теперь я знаю, о чем вы могли подумать: Если я не буду чувствовать себя виноватым, не продолжу ли я делать больше плохих поступков и в конечном итоге стать психопатом-убийцей с топором?
Нет.Прощение себя, а не чувство вины увеличивает личную ответственность.
Через инстинкт силы воли: как работает самоконтроль, почему это важно и что вы можете сделать, чтобы добиться от него большего:
Удивительно, но именно прощение, а не вина повышает ответственность. Исследователи обнаружили, что если принимать во внимание личную неудачу с точки зрения сострадания к себе, люди с большей вероятностью берут на себя личную ответственность за неудачу, чем когда они занимают самокритичную точку зрения. Они также с большей готовностью получают отзывы и советы от других и с большей вероятностью учатся на собственном опыте.
Что действительно коварно в вине, так это то, что мы часто чувствуем ее после того, что доставляет удовольствие (например, употребление нездоровой пищи), поэтому со временем мы можем связать вину с удовольствием .
Итак, теперь то, что вызывало у вас чувство вины, на самом деле воспринимается как еще больше награды:
… участникам, которые были настроены на чувство вины, конфеты понравились больше, и они сказали, что были бы готовы заплатить за них больше, чем те, кто был настроен нейтральными словами.Из-за чувства вины первая приятная реакция длилась дольше — участники, испытывающие чувство вины, вспоминали, что им нравились конфеты больше, чем участники, настроенные нейтрально.
Ой. Вина заставляет вас больше привлекать поведение, которое заставляет вас чувствовать себя виноватым.
(Чтобы узнать, как понравиться людям, нажмите здесь)
Итак, чувство вины — не лучший способ исправить свои ошибки. Итак, что нужно делать? У науки есть ответы…
Стоп «Увеличительное»
Вы нарушили диету.Вы оскорбили своего друга. Плохие вещи. С этим никто не спорит. Но стоит ли вам чувствовать себя плохо через несколько недель или месяцев?
Когда мы рационально относимся к нарушению правил, мы устанавливаем предел. Вы не получите 30 лет тюрьмы за штраф за нарушение правил дорожного движения. Но иногда вы приговариваете себя к месяцам или годам эмоциональной боли из-за незначительных проступков.
От хорошего самочувствия: новая терапия настроения:
Какой приговор вы выберете для себя? Готовы ли вы перестать страдать и делать себя несчастным, когда истечет срок вашего заключения? По крайней мере, это будет ответственный способ наказать себя, потому что он будет ограничен по времени.
Но с чувством вины мы часто иррациональны. Как мы можем узнать, рациональны ли мы? Посмотрите на интенсивности, продолжительности и последствий негативных эмоций, которые вы испытываете. Они уместны? Возможно нет.
От хорошего самочувствия: новая терапия настроения:
Помимо искажения, несколько других критериев могут помочь отличить ненормальную вину от здорового чувства раскаяния или сожаления. К ним относятся интенсивность, продолжительность и последствия ваших негативных эмоций.
Вы преувеличиваете преступление. Опять же, у вас, вероятно, благородные намерения. Вы чувствуете, что заслуживаете наказания. Но проблема такая же, как и страх — он может зайти слишком далеко.
Если бы вдруг появился голодный лев, вы бы испугались. Так напуган, что ты, наверное, убежал. Отлично, страх делает свое дело. Но вы можете так испугаться, что заперетесь и не сможете двинуться с места. Это было бы очень плохо.
Вина то же самое. Это может помешать вам исправить ситуацию, заставить вас чувствовать себя настолько плохо, что вы не можете функционировать на все 100%, и даже приведет к еще большему плохому поведению, провоцирующему чувство вины.
Вы лучше исправляете ошибки, которые совершаете, когда понимаете, что сделали что-то не так, но при этом чувствуете себя достаточно хорошо, чтобы встать со своей задницы и исправить ситуацию.
От хорошего самочувствия: новая терапия настроения:
Чаще всего вера в то, что вы плохой, способствует «плохому» поведению. Изменения и обучение происходят наиболее легко, когда вы (а) признаете, что произошла ошибка, и (б) разрабатываете стратегию исправления проблемы. Этому способствует любовь к себе и расслабление, тогда как чувство вины часто мешает.
(Чтобы узнать, как стать счастливее и успешнее, щелкните здесь)
И это приводит нас к наихудшему виду увеличения, которое слишком часто встречается: ощущение своего плохого поведения делает вас плохим человеком. Вот как с этим бороться…
Думая о том, что вы плохой человек, вы становитесь плохим человеком
Вина огромна. Вы просто чувствуете, что прогнили до мозга костей за то, что сделали. Угадай, что? Это чувство заставляет вас на больше делать плохие поступки в будущем.
Как объясняет герцогский профессор Дэн Ариэли, вера в то, что вы плохой человек, ведет к скользкой дорожке. Зачем сопротивляться искушению творить зло, если вы верите, что это ваша природа?
В ходе наших экспериментов мы обнаружили, что как только мы начинаем думать о себе как о загрязненных, у нас не так много стимулов для хорошего поведения, и спуск по скользкой дорожке весьма вероятен.
Если вы нарушите диету или поддадитесь искушению, вы можете сказать себе: «У меня нет самоконтроля.»Похоже ли это на веру, которая приведет к лучшему поведению в будущем? Нет, нет.
От хорошего самочувствия: новая терапия настроения:
Главное, что сдерживает вас, когда вы пытаетесь изменить дурную привычку, например, есть, курить или слишком много пить, — это ваша вера, что вы вышли из-под контроля.
Проблема здесь в том, что такие эмоции, как чувство вины, настолько сильны, что влияют на ваши рассуждения. Тебе плохо, поэтому ты думаешь, что ты плохой.
От хорошего самочувствия: новая терапия настроения:
Вы автоматически предполагаете, что из-за чувства вины вы, должно быть, в чем-то не справились и заслуживаете страданий.Вы рассуждаете: «Мне плохо, значит, я плохой». Это иррационально, потому что ваша ненависть к себе не обязательно доказывает, что вы сделали что-то не так. Ваша вина просто отражает тот факт, что вы считаете, что вели себя плохо.
Но это происходит из иррационального убеждения: « Чтобы быть хорошим человеком, мне нужно быть хорошим все время. ”Это хоть отдаленно реалистично? Едва ли.
От хорошего самочувствия: новая терапия настроения:
Можете ли вы предсказать будущее с абсолютной уверенностью? И снова ваш ответ должен быть отрицательным.У вас есть два варианта: вы можете либо принять себя как несовершенное человеческое существо с ограниченными знаниями и осознать, что иногда будете совершать ошибки, либо вы можете ненавидеть себя за это.
(Чтобы узнать, как больше никогда не расстраиваться, нажмите здесь.)
Так как же справиться с чувством, что ты до мозга костей плохой?
Вы — не ваши действия
Я не говорю, что вы не несете ответственности за свои действия. Ты.Но вас не определяет ни одно плохое действие.
Так что же здесь ответ? Это США. (Нет, не страна.) Знаменитый психолог Альберт Эллис называет это «универсальным самопринятием».
Нерационально предполагать, что вы когда-нибудь сможете по-настоящему оценить себя как хорошего или плохого человека. У вас никогда не будет достаточно информации.
Этот «плохой человек» на работе, который мучает вас, может быть отличным отцом для своих детей. Тот другой «плохой человек» на работе, который сегодня по-царски облажался? Эта ошибка может впоследствии привести к огромному прорыву.
У нас никогда не будет достаточно информации, чтобы всесторонне оценить человека и поставить ему оценку «плохо» или «хорошо».
Так что примите себя. Но поймите, что ваше поведение может быть плохим.
От хорошего самочувствия: новая терапия настроения:
Но в чем вообще смысл злоупотреблять чувством вины? Если вы совершили ошибку и действовали обидно, ваша вина не изменит вашу ошибку каким-то волшебным образом. Это не ускорит процесс обучения и не снизит вероятность того, что вы совершите ту же ошибку в будущем.Другие люди не будут любить и уважать вас больше, потому что вы чувствуете себя виноватым и таким образом унижаете себя. И ваша вина не приведет к полноценной жизни. Так в чем же смысл?
Вина не помогает. Что для этого нужно заполнить? Раскаяние.
Раскаяние — это когда вы чувствуете себя плохо из-за того, что вы сделали . Вина — это когда тебе плохо из-за , кто ты есть.
От хорошего самочувствия: новая терапия настроения:
Эта концепция «плохого» самого себя занимает центральное место в вине.В его отсутствие ваше обидное действие может вызвать здоровое чувство раскаяния, но не вины. Раскаяние проистекает из неискаженного осознания того, что вы умышленно и необоснованно обидели себя или другого человека, нарушив ваши личные этические стандарты. Раскаяние отличается от вины, потому что ваше проступок не подразумевает, что вы по своей сути плохие, злые или аморальные. Короче говоря, раскаяние или сожаление направлены на поведение, тогда как вина нацелена на «я».”
(Чтобы узнать, как преодолеть сожаление, щелкните здесь)
Так что ты неплохой человек. У вас никогда не будет достаточно информации, чтобы вынести такое суждение. Но ваше поведение может быть плохим. Это приводит нас к следующему вопросу: как вам лучше всего исправить свои ошибки и почувствовать себя лучше?
Как почувствовать себя лучше
Вы согласились, что вы неплохой человек. Но ты сделал что-то плохое.
Многие люди думают, что они чувствовали бы себя менее виноватыми, если бы у них было больше самооценки.Неправильный.
Вам не нужно больше самооценки. Вам нужно больше сострадания к себе.
Ты человек. Вы облажаетесь. Это безумие отрицать. Прощение себя обладает всеми преимуществами самооценки, но при этом не делает вас нарциссом, оторванным от реальности.
Через сочувствие к себе:
Суть в том, что, согласно науке, сострадание к себе дает те же преимущества, что и высокая самооценка, без видимых недостатков. Первое, что нужно знать, это то, что сострадание к себе и чувство собственного достоинства, как правило, идут вместе.Если вы сострадательны к себе, ваша самооценка будет выше, чем если бы вы бесконечно самокритичны. И, как и высокая самооценка, сострадание к себе ассоциируется со значительно меньшим беспокойством и депрессией, а также с большим количеством счастья, оптимизма и положительных эмоций.
Хотите перестать чувствовать себя плохим человеком? США — отличное начало, а сочувствие к себе — отличное средство для преследования. Это повышает вашу самооценку.
Через сочувствие к себе:
… сочувствие к себе явно ассоциировалось с более устойчивым и постоянным чувством собственного достоинства, чем самооценка.Мы также обнаружили, что сострадание к себе с меньшей вероятностью, чем самооценка, будет зависеть от конкретных результатов, таких как социальное одобрение, успешная конкуренция или чувство привлекательности. Когда наше чувство собственного достоинства проистекает из того, что мы человеческое существо по своей сути достойно уважения, а не зависело от достижения определенных идеалов, наше чувство собственного достоинства гораздо труднее поколебать.
Так что простите себя и будьте готовы простить себя в будущем. Ты собираешься облажаться. Все нормально.
Затем вы должны извиниться, если причинили кому-то боль.
Извинения имеют значение. Вы не поверите, но исследования показывают, что люди часто предпочитают их деньгам.
Что самое важное, что нужно помнить, извиняясь?
Не извиняйтесь за то, что, по вашему мнению, вы сделали неправильно. Извинитесь за то, что, по их мнению, вы сделали неправильно.
И есть последний шаг к тому, чтобы избавиться от чувства вины: спросите себя: «Что я могу извлечь из этого?»
От хорошего самочувствия: новая терапия настроения:
Учусь ли я на своей ошибке и разрабатываю стратегию изменений, или я хандрю и жму непродуктивно, или даже наказываю себя деструктивным образом?
У сожаления есть цель.Это похоже на масляный свет на приборной панели вашей жизни, говорящий вам, что что-то нужно исправить.
Так что исправь. И почувствуй себя лучше.
(Чтобы узнать больше о том, как развить сострадание к себе, щелкните здесь.)
Хорошо, мы многое рассмотрели. Давайте подведем итоги и узнаем, как правильно себя вести, чтобы избежать чувства вины в будущем…
Подведение итогов
Вот как перестать чувствовать себя виноватым:
- Прекратите увеличивать : Спросите себя, соответствует ли ваше самонаказание преступлению.Вероятно, нет.
- Вы не ваши действия : вы несете ответственность за свои действия, но они не делают вас плохим человеком. Вспомните США.
- Сострадание к себе : Прощение себя заставляет вас вести себя лучше. Думая, что ты плохой человек, ты ведешь себя хуже.
- Извинитесь : Скажите, что вы сожалеете о том, что, по их мнению, вы сделали неправильно, а не о том, что, по вашему мнению, вы сделали неправильно.
- Спросите: «Чему я могу научиться из этого?» : Истязание себя не делает тебя лучше.Учеба делает.
Вы снова облажаетесь. Это случится. Но вас не нужно снова мучить чувством вины. В своей книге Дэвид Бернс объясняет, как лучше всего принимать:
Научитесь принимать свои ограничения, и вы станете более счастливым человеком.
Простите себя. Устраните повреждение. И двигайся дальше.
Ты неплохой человек. Но иногда ты делаешь плохие вещи. Вы знаете, что это делает вас?
Человек.
Присоединяйтесь к более чем 225 000 читателей.Получайте бесплатное еженедельное обновление по электронной почте здесь.
Похожие сообщения:
Как понравиться людям: 7 способов от эксперта ФБР по поведению
Новая нейронаука раскрывает 4 ритуала, которые сделают вас счастливыми
Новое исследование Гарварда указывает на интересный способ добиться большего успеха
Теги:
Размещено: 15 ноября, 2015
Реквизиты сообщения
Муки нечистой совести
31 — Муки нечистой совестиМуки виновного совесть
Даэна твоя, Ахура Мазда.Это твой божественный голос, который шепчет и говорит со мной через мою совесть. Это страж и сторож моей морали, и твой нравственный закон выгравировано на планшете. Это твой наместник во мне, который одобряет и подтверждает, одобряет и осуждает, предостерегает и направляет, порицает и упрекает меня на протяжении всех часов моего бодрствования.
Непогрешимый и неподкупный судья — Даэна, и каждый день я должен стоять перед ее трибунал. Его выводы неопровержимы. Мои права и ошибки отражены в моих совесть.С чувством вины на моей совести, мое лицо ярко отражает внутренний конфликт и мои глаза открывают внутреннюю муку. Неловкое чувство самоосуждения заставляет меня чувствовать отвратительно в глазах. Велики разногласия и велики расхождения между требованиями моих совесть и жизнь, которую я веду.
Я в мире с миром, но не в мире с моей совестью из-за жестокого борьба идет в глубине души. Мой внутренний мир раздирают конфликты. Под внешность моя спокойная, внутри бушует буря.Моя совесть упрекает и преследует меня и не оставляет меня в покое. Мучения и муки моей совести не меньше мучительнее, чем страдания злых душ в аду, описанные Вирафом. Почерневший из-за вины и греха моя совесть делает мое сердце уродливым и темным, как ад.
Я могу замолчать. Я не могу заставить свою совесть замолчать. Это бросает вызов моим попыткам подчинить и заглушить тихий голос, которым он говорит. Я не могу оторваться от его осуждения моего поведения.Напрасно я пытаюсь убежать от него. Он преследует меня, и я не могу убежать. я запереть и забаррикадировать дверь моей внутренней комнаты, и я уверяю себя, что в нем помимо меня. Но я обнаружил, что вечный страж всегда стоит у ворот. бдительный о своем долге.
Отвернувшись от совести моей, я изгоняю себя от тебя; Ахура Мазда. Горький сознание моего отчуждения от тебя. Я не могу вынести боль разлуки с тебе.Не оставляй меня в покое, иначе я пропаду. С раскаявшимся сердцем прошу прощения у тебя, О великий Прощающий. Верни меня в свои владения. Позвольте мне услышать нежный голос, который крадет мне на уши. Вдохновляй меня жить преданно и преданно согласно мудрым совести и заслужить одобрение моего поведения. Сделай мою совесть безупречный и чистый, как полуденный свет, Ахура Мазда.
Эта страница последний раз обновлялась 11 февраля 2005 г.
Сталкер (1979) — Анатолий Солоницын в роли Писателя
Писатель : Никто в мире не имеет представления о Зоне, так что это будет сенсация.Телевидение, у вас, фанатки, приливы, люди несут веники, как лавровые венки. Затем появляется наш профессор и декламирует: «Мене, мене. Текел упарсин». Естественно, все разинаются и кричат: «Дайте ему Нобелевскую премию!».
Профессор : Вы запачканный писатель-хакер.Вы доморощенный психолог. Подходит только для того, чтобы рисовать граффити в уборных, бездарный болван.
Писатель : Это хреново.Назовите это оскорблением? Вы не знаете, как это делается.
Профессор : Все в порядке. Предположим, я хочу получить Нобелевскую премию. Что тебе нужно? Хотите подарить человечеству жемчужины купленного вами вдохновения?
Писатель : Мне плевать на человечество.Во всем человечестве меня интересует только один мужчина. И в этом весь я. Стоит ли я чего-нибудь или я дерьмо, как некоторые другие люди?
Профессор : Что, если вы обнаружите, что это действительно вы?
Писатель : Знаешь что-нибудь, Эйнштейн? Я не хочу с тобой спорить.
Профессор : Истина рождается в аргументах, черт возьми.
Великий инквизитор Федора Достоевского
Великий инквизитор Федора ДостоевскогоБРАТЬЯ КАРАМАЗОВЫЕ
Достоевский Федор Микаилович
Перевод Констанции Гарнетт
Глава 5
Великий инквизитор
«ДАЖЕ это должно иметь предисловие, то есть литературное предисловие», — засмеялся Иван, «и я плохо умею его делать.Видите ли, мое действие происходит в шестнадцатом века, а в то время, как вы, наверное, учили в школе, в поэзии было принято низвести небесные силы на землю. Не говоря уже о Данте, во Франции клерки, а также монахи в монастырях, давали регулярные представления, в которых Мадонна, на сцену были выведены святые, ангелы, Христос и Сам Бог. В те дни это было сделано во всей простоте. В «Нотр-Дам де Пари» Виктора Гюго назидательно и бесплатное зрелище было устроено для людей в отеле де Виль в Париже в правления Людовика XI в честь рождения дофина.Он назывался Le bon jugement de. la tres sainte et gracieuse Vierge Marie, и она сама появляется на сцене и произносит ее bon jugement. Подобные пьесы, в основном из Ветхого Завета, были изредка выступал и в Москве, вплоть до Петра Великого. Но кроме того пьес ходили всевозможные легенды и баллады, разбросанные по миру, в которых святые и ангелы и все силы Небес принимали участие, когда требовалось. В наших монастырях монахи занимались переводом, копированием и даже сочинением таких стихов — и даже при татарах.Есть, например, одно такое стихотворение (конечно, с греческого), «Странствия Богоматери по аду» с такими же смелыми описаниями, как у Данте. Наша дама посещает ад, и архангел Михаил ведет ее через муки. Она видит грешники и их наказание. Там она видит среди прочих одну примечательную группу грешников в горящее озеро; некоторые из них опускаются на дно озера, так что не могут выплыть, и «этих Бог забывает» — выражение необычайной глубины и силы. Итак, Богоматерь, потрясенный и плачущий, падает перед престолом Божьим и просит пощады для всех в аду — за все, что она там видела, без разбора.Ее разговор с Богом безмерно интересно. Она умоляет Его, она не откажется, и когда Бог указывает на руки и ноги ее Сына, пригвожденного к кресту, и спрашивает: «Как я могу простить Его мучителей?» она велит всем святым, всем мученикам, всем ангелам и архангелам пасть вместе с ней и молитесь о милосердии ко всем без различия. Это заканчивается тем, что она получает от Бога передышку страданий каждый год со Страстной пятницы до Дня Троицы, и грешники сразу поднимают крик благодарности из ада, пение: «Ты прав, о Господь, в этом суде.’ Хорошо, мое стихотворение было бы таким, если бы оно появилось в то время. Он приходит на сцена в моем стихотворении, но Он ничего не говорит, только появляется и уходит. Пятнадцать веков прошло с тех пор, как Он обещал прийти в Своей славе, пятнадцать веков с тех пор, как Его пророк писал, «Се, иду быстро»; «О том дне и часе не знает ни один человек, ни Сын, но Отец », как Он Сам предсказал на земле. Но человечество ждет его с той же верой и с такой же любовью. О, с большей верой, потому что прошло пятнадцать веков с тех пор, как человек перестали видеть знамения с неба.
Никакие знамения с неба не приходят сегодня, Чтобы добавить к тому, что говорит сердце.
Не осталось ничего, кроме веры в то, что говорит сердце. Правда было много чудеса в те дни. Были святые, совершавшие чудесные исцеления; какой-то святой людей, судя по их биографиям, посещала сама Царица Небесная. Но дьявол не дремал, и среди людей уже возникали сомнения в истинности этих чудеса. И как раз тогда на севере Германии появилась новая страшная ересь.’А огромная звезда, как факел «(то есть на церковь)» упала на источники воды и они стали горькими ». Эти еретики начали кощунственно отрицать чудеса. Но те, кто оставались верными, становились все более пламенными в своей вере. Слезы человечества поднялись Ему по-прежнему ждали Его пришествия, любили Его, надеялись на Него, жаждали страдать и умереть для Него, как прежде. И столько веков человечество молилось с верой и усердием: «О Господь, наш Боже, ускори пришествие Твое »; столько веков взывали к Нему, что по Своей бесконечной милости Он соизволил спуститься к Его слугам.Перед тем днем Он спустился, Он посетил какие-то святые, мученики и отшельники, как написано в их жизнях. Среди нас Тютчев, с абсолютной верой в истинность его слов засвидетельствовал, что
Несущий Крест, в рабской одежде, Усталый и поношенный, Царь Небесный Мать наша, Россия, пришла благословить, И по земле нашей бродила.
И это действительно так, уверяю вас.
«И вот, Он соизволил явиться на мгновение людям, измученным, страдающие люди, погрязшие в беззаконии, но любящие Его, как дети.Моя история заложена в Испания, в Севилье, в самые ужасные времена инквизиции, когда зажигались пожары. каждый день во славу Бога, и «в великолепном аутодафе нечестивые еретики были сгорел. О, конечно, это было не то пришествие, в котором Он явится, согласно Его обещание, в конце времен во всей Его небесной славе, и это будет внезапно, как молния сверкает с востока на запад ». Нет, Он посетил Своих детей только на мгновение, и там, где огонь разгорался вокруг еретиков.По Своей бесконечной милости он пришел еще раз среди людей в том человеческом облике, в котором Он ходил среди людей тридцать три лет пятнадцать веков назад. Он спустился на «горячие тротуары» южного города в накануне почти сотня еретиков, ad majorem gloriam Dei, была сожжена кардиналом, Великим Инквизитором, в великолепном автодафе, в присутствии король, двор, рыцари, кардиналы, самые очаровательные придворные дамы и все население Севильи.
«Он подошел тихо, незаметно, и все же, как ни странно, все узнали Его. Возможно, это один из лучших отрывков в стихотворении. Я имею в виду, почему они узнали Его. В люди непреодолимо тянутся к Нему, они окружают Его, они толпятся вокруг Него, следуют за Ним. Он тихо движется среди них с нежной улыбкой бесконечного сострадания. Солнце любовь горит в Его сердце, и сила сияет из Его глаз, и их сияние изливается на людей, будоражит их сердца отзывчивой любовью. Он протягивает им руки, благословляет их, а целительная сила приходит от контакта с Ним, даже с Его одеждой.Старик в толпе слепой с детства кричит: «Господи, исцели меня, и я увижу Тебя!» и как бы чешуя падает с его глаз, и слепой видит Его. Толпа плачет и целует землю под ногами. Дети бросают перед Ним цветы, поют и плачут осанна. «Это Он… это Он!» повторить. «Это должен быть Он, это не может быть никто, кроме Него!» Он останавливается у ступеней Севильского собора в тот момент, когда плачущие принести небольшой открытый белый гроб. В нем лежит семилетний ребенок, единственная дочь видный гражданин.Мертвый ребенок спрятан в цветах. «Он вырастит твоего ребенка», толпа кричит плачущей матери. Священник, подходя к гробу, смотрит в недоумении и хмурится, но мать мертвого ребенка бросается к Его ногам с вопль. «Если это Ты, воспитывай моего ребенка!» она плачет, протягивая к Нему руки. В шествие останавливается, гроб кладут на ступеньки у Его ног. С состраданием смотрит, и Его губы еще раз мягко произносят: «Дева, вставай!» и девушка встает. В маленькая девочка сидит в гробу и оглядывается, улыбаясь широко открытыми удивленными глазами, держит букет белых роз, который они положили ей в руку.
«В народе раздаются крики, рыдания, смятение, и в этот момент Сам кардинал, великий инквизитор, проходит мимо собора. Он старик, почти девяносто, высокий и прямой, с иссохшим лицом и запавшими глазами, в которых еще есть проблеск света. Он не одет в свои великолепные кардинальные мантии, как в тот день. раньше, когда он сжигал врагов Римской церкви — в этот момент на нем его грубая, старая, монашеская ряса. Вдалеке за ним идут его мрачные помощники и рабы и «святая стража».’Он останавливается при виде толпы и наблюдает за ней из расстояние. Он все видит; он видит, как они ставят гроб к Его ногам, видит ребенка встает, и его лицо темнеет. Он нахмуривает густые серые брови, глаза его загораются. зловещий огонь. Он протягивает палец и приказывает стражникам взять Его. И таков его власть, так сильно люди запуганы в покорности и трепетном повиновении Ему, что толпа немедленно уступает место стражникам, и посреди гробовой тишины возлагают на Него руки и уводят прочь.Толпа моментально кланяется земле, как один человек перед старым инквизитором. Он молча благословляет людей и передает: стража ведет пленника в тесную, мрачную сводчатую тюрьму — в старинном дворце Святую, инквизицию и заперли в ней. Проходит день, и наступает тьма, горящая, «бездыханная» ночь Севильи. Воздух «благоухает лавром и лимоном». В в кромешной тьме, железная дверь тюрьмы внезапно открывается, и Великий инквизитор сам входит с фонариком в руке.Он один; дверь сразу закрывается за его. Он стоит в дверях и пару минут смотрит Ему в лицо. Наконец он идет медленно встает, ставит свет на стол и говорит.
«» Это Ты? Ты? » но не получив ответа, он сразу же добавляет: «Не отвечайте, будьте тихий. Что ты действительно можешь сказать? Я слишком хорошо знаю, что Ты скажешь. И у тебя есть нет права добавлять что-либо к тому, что Ты сказал в древности. Зачем же ты пришел нам мешают? Ибо Ты пришел помешать нам и Ты это знаешь.Но ты знаешь, что будет завтра? Я не знаю, кто Ты, и не хочу знать, Ты это или только подобие Его, но завтра я осужу Тебя и сожгу на костре, как худший из еретиков. И те самые люди, которые сегодня целовали Твои ноги, завтра на малейшее знамение от меня устремится, чтобы накапливать угли Твоего огня. Ты это знаешь? Да, может ты это знаешь, — добавил он с задумчивой проницательностью, ни на минуту не его глаза прочь от Узника «.
«Я не совсем понимаю, Иван.Что это значит? »Алеша, бывший молча слушал, сказал с улыбкой. «Это просто дикая фантазия или ошибка? со стороны старика — какое-то невозможное вознаграждение за услугу? »
«Считай его последним, — смеясь, сказал Иван, — если ты так развратился. современный реализм и ничего фантастического терпеть не могу. Если вы хотите, чтобы это был случай ошибки тож, пусть будет так. Это правда, — продолжал он, смеясь, — старик был девяносто, и он вполне может быть без ума от своей постановочной идеи. Он мог быть поражен внешний вид Узника.На самом деле это могло быть просто его бредом, заблуждением какого-то старик девяноста, возбужденный накануне аутодафе сотен еретиков. Но имеет ли для нас значение, было ли это ошибкой идентичности или дикой фантазией? Важно только то, чтобы старик высказался, чтобы он открыто говорил о том, что он думал в молчании девяносто лет ».
«А Узник тоже молчит? Он смотрит на него и не говорит ни слова?»
«Это в любом случае неизбежно», — снова засмеялся Иван.»У старика сказал Ему, что Он не имеет права добавлять что-либо к тому, что Он сказал в прошлом. Можно сказать, что это самая фундаментальная черта римского католицизма, по крайней мере, на мой взгляд. ‘Все было — говорят они, — дано Тобой Папе, и, следовательно, все еще находится в руках Папы, и Тебе сейчас совсем незачем приходить. Ты не должен пока вмешиваться в наименее.’ Так же и говорят, и пишут — во всяком случае, иезуиты. Я прочитал это я в трудах своих богословов.«Имеешь ли ты право открыть нам одну из тайны того мира, из которого Ты пришел? мой старик спрашивает Его и отвечает на вопрос к Нему. «Нет, у тебя нет; чтобы Ты не добавил к сказанному о стар, и не можешь отнять у людей свободы, которую Ты возвышал, когда был Земля. Все, что Ты откроешь заново, посягнет на свободу веры людей; для этого будет проявиться как чудо, и свобода их веры была для Тебя дороже всего в те дни полторы тысячи лет назад.Разве Ты тогда не часто говорил: «Я сделаю ты свободен? »Но теперь ты видел этих« свободных »людей», — добавляет старик. вдруг с задумчивой улыбкой. «Да, мы дорого заплатили за это», — продолжает он, глядя сурово к Нему », но, наконец, мы завершили эту работу во имя Твое. Пятнадцать веками мы боролись с Твоей свободой, но теперь она окончена и окончена навсегда. Разве ты не веришь, что все кончено навсегда? Ты смиренно смотришь на меня и не снисходишь даже чтобы злиться на меня. Но позволь мне сказать Тебе, что сегодня люди более убеждены чем когда-либо, что у них есть совершенная свобода, но они принесли свою свободу нам и смиренно положил его к нашим ногам.Но это были наши дела. Это то, что Ты сделал? Было эта свобода Твоя? »
«Я снова не понимаю». Вломился Алеша. «Иронизирует ли он? шутить? «
«Ничего подобного! Он считает заслугой для себя и своей Церкви то, что наконец они победили свободу и сделали это, чтобы сделать людей счастливыми. «Пока» (он говорит инквизиции, конечно) » впервые стало возможным думать о счастье мужчин. Человек был создан мятежником; и как повстанцы могут быть счастливы? Тебя предупредили, он говорит Ему.У тебя не было недостатка в увещаниях и предостережениях, но Ты не прислушайтесь к этим предупреждениям; Ты отверг единственный способ сделать людей счастливыми. Но, к счастью, уходя, Ты передал нам работу. Ты обещал, Ты Утвердил словом Твоим: Ты дал нам право связывать и развязывать, и теперь, конечно, Ты не можешь думать о том, чтобы забрать его. Зачем же ты пришел мешает нам? »
«А что означает» без наставлений и предупреждений «?» спросил Алеша.
«Ну, это главная часть того, что должен сказать старик.
«’Мудрый и ужасающий дух, дух самоуничтожения и небытия,’ старик продолжает, великий дух говорил с Тобой в пустыне, и нам сказано в книги, которыми он «искушал» Тебя. Это так? И можно ли сказать что-нибудь более правдивое чем то, что он открыл Тебе в трех вопросах, и что Ты отверг, и что в в книгах называется «искушение»? И все же, если когда-либо на Земле был настоящее грандиозное чудо произошло в тот день, в день трех искушений.Формулировка этих трех вопросов сама по себе была чудом. Если бы можно было просто ради аргументации представьте, что эти три вопроса духа ужаса полностью погибли от книг, и что мы должны были восстановить их и изобрести заново, и для этого собрали всех мудрецов земных правителей, первосвященников, ученые люди, философы, поэты — и поставили перед ними задачу изобрести три вопроса, такие, которые не только соответствовали бы случаю, но и выражали бы тремя словами, тремя человеческими фразами, вся будущая история мира и человечества — Ты веришь, что все объединенная мудрость земли могла бы изобрести что-нибудь по глубине и силе, равное три вопроса, которые тогда на самом деле были заданы Тебе мудрым и могущественным духом в пустыня? Только по этим вопросам, по чуду их утверждения, мы можем увидеть что мы здесь имеем дело не с мимолетным человеческим разумом, а с абсолютным и вечный.Ибо в этих трех вопросах вся последующая история человечества, как и они были собраны в одно целое и предсказаны, и в них объединены все нерешенные исторические противоречия природы человека. В то время это не могло быть так ясно, так как будущее было неизвестно; но теперь, когда прошло полторы тысячи лет, мы видим, что все в этих трех вопросах было так справедливо предсказано и предсказано, и было так действительно реализовано, что к ним нельзя ничего добавить или отнять.
«Суди Себя, кто был прав — Ты или тот, кто тогда спрашивал Тебя? Первый вопрос; иными словами, его смысл был следующим: «Ты пойдешь в мир, и искусство, идущее с пустыми руками, с некоторым обещанием свободы, которую люди в их простота и их естественная непокорность не могут даже понять, чего они боятся и боятся — ибо нет ничего более невыносимого для человека и человеческого общества, чем свобода. Но видишь ли Ты эти камни в этой выжженной и бесплодной пустыне? Преврати их в хлеб, и человечество побежит за Тобой, как стадо овец, благодарное и послушное, хотя вечно трепеща, чтобы не оторвать руку Твою и не отказать им в хлебе Твоем.»Но ты не стал бы лишать человека свободы и отклонил предложение, думая, что это стоит свобода, если послушание куплено хлебом? Ты ответил, что человек не живет только хлеб. Но знаешь ли Ты, что ради того хлеба земного дух земного земля восстанет против Тебя и будет бороться с Тобой и победит Тебя, и все будут следуйте за ним, крича: «Кто может сравниться с этим зверем? Он дал нам огонь из небеса! «Знаешь ли ты, что времена пройдут, и человечество провозгласит устами их мудрецов, что нет преступления и, следовательно, нет греха; есть только голод? «Накормите людей, а затем просите у них добродетели!» вот что они напишут на знамя, которое они поднимут против Тебя и которым разрушат храм Твой.Там, где стоял Твой храм, вырастет новое здание; будет построена страшная Вавилонская башня снова, и хотя, как и в древности, он не будет закончен, но Ты мог бы иметь предотвратили эту новую башню и сократили страдания людей на тысячу лет; потому что они вернутся к нам после тысячи лет агонии со своей башней. Они будут искать нас снова, спрятанных под землей в катакомбах, потому что мы снова будем преследоваться и замучили. Они найдут нас и взывают к нам: «Накормите нас за тех, кто обещал нам огонь с неба не дал! »А потом мы их башню достроим, ибо он заканчивает постройку, которая их кормит.И только мы будем кормить их во имя Твое, ложно заявляя, что это во имя Твое. О, никогда, никогда они не смогут себя прокормить без нас! Никакая наука не даст им хлеба, пока они остаются свободными. В конце концов они положат свою свободу к нашим ногам и скажут нам: «Сделайте нас своими рабами, но накормите нас «. Они поймут, наконец, сами, что свободы и хлеба хватит на всех немыслимы вместе, потому что никогда, никогда они не смогут разделить между собой! Они тоже будут убеждены, что они никогда не смогут быть свободными, потому что они слабые, порочные, никчемный и непокорный.Ты обещал им хлеб Небесный, но, повторяю, Опять же, может ли это сравниться с земным хлебом в глазах слабых, вечно грешных и неблагородных? раса человека? И если ради хлеба небесного пойдут за Тобой тысячи, что стать из миллионов и десятков тысяч миллионов существ, которые не будут есть сила отказаться от земного хлеба ради небесного? Или ты заботятся только о десятках тысяч великих и сильных, в то время как миллионы, многочисленные как песок морской, который слаб, но любит Тебя, должен существовать только ради великий и сильный? Нет, мы тоже заботимся о слабых.Они грешны и мятежны, но в в конце они тоже станут послушными. Они будут восхищаться нами и смотреть на нас как на богов, потому что мы готовы терпеть свободу, которую они нашли такой ужасной, и править им — так ужасно, что они будут казаться свободными. Но мы скажем им, что мы Твои слуги и управляй ими во имя Твое. Мы снова обманем их, потому что не позволим Тебе приходите к нам еще. Этот обман станет нашим страданием, потому что мы будем вынуждены солгать.
«‘Это значение первого вопроса в пустыне, и это то, что Ты отверг ради той свободы, которую Ты превознес выше все.Однако в этом вопросе кроется великая тайна этого мира. Выбор «хлеб», Ты удовлетворил бы всеобщую и вечную жажду человечество — найти кого-то, кому поклоняться. Пока человек остается свободным, он ни к чему не стремится так непрестанно и так мучительно, что найти кого-то, кому поклоняться. Но человек стремится поклоняться то, что установлено бесспорно, так что все люди сразу согласились бы поклоняться ему. Для эти жалкие создания озабочены не только тем, чтобы найти то, чему тот или другой может поклоняться, но найти сообщество поклонения — главное несчастье каждого человека в отдельности и всех человечество с незапамятных времен.Ради общего поклонения они убили каждого другой с мечом. Они поставили богов и бросили вызов друг другу: «Убери ваши боги и приходите и поклоняйтесь нашим, или мы убьем вас и ваших богов! » будет до конца света, даже когда боги исчезнут с земли; они упадут вниз перед идолами точно так же. Ты знал, ты не мог не знать этого фундаментальный секрет человеческой природы, но Ты отверг одно непогрешимое знамя, которое было предложено Тебе склонить всех людей к Тебе одному — знамя земного хлеба; а также Ты отверг его ради свободы и хлеба Небесного.Узри, что ты сделал дальше. И все снова во имя свободы! Я говорю Тебе, что человек мучается нет большего беспокойства, чем быстро найти кого-нибудь, кому он может передать этот дар свобода, с которой рождается злополучное существо. Но только тот, кто может успокоить их совесть может взять верх над их свободой. В хлебе Тебе было предложено непобедимое баннер; дай хлеб, и люди будут поклоняться тебе, потому что нет ничего вернее хлеба. Но если кто-то другой овладевает его совестью — О! тогда он отбросит Твой хлеб и следуйте за тем, кто поймал свою совесть.В этом Ты был прав. Для Секрет человеческого бытия не только в том, чтобы жить, но и в том, чтобы жить ради чего. Без устойчивое представление о предмете жизни, человек не согласился бы продолжать жить и Лучше погубить себя, чем остаться на земле, хотя у него было много хлеба. То есть правда. Но что случилось? Вместо того, чтобы лишить людей свободы, Ты сделал это. больше, чем когда-либо! Ты забыл, что человек предпочитает мир и даже смерть свободе выбор в познании добра и зла? Нет ничего более соблазнительного для мужчины, чем его свобода совести, но ничто не может быть большей причиной страданий.И вот, вместо дав прочное основание для того, чтобы навеки успокоить человеческую совесть, Ты выбирайте все исключительное, туманное и загадочное; Ты выбрал то, что было совершенно вне сил людей, ведя себя так, как будто Ты их совсем не любил. пришел отдать за них Твою жизнь! Вместо того, чтобы завладеть человеческой свободой, Ты умножил его и обременил духовное царство человечества его страданиями за Когда-либо. Ты желал свободной любви человека, чтобы он следовал за Тобой свободно, соблазняя и взят в плен Тобою.Вместо жесткого древнего закона человек должен в будущем бесплатно сердце решает для себя, что хорошо, а что зло, имея перед собой только Твой образ как его гид. Но разве Ты не знал, что он в конце концов отвергнет даже Твой образ и Твой образ? правда, если его тяготит страшное бремя свободного выбора? Они будут громко плакать наконец, что истины нет в Тебе, потому что они не могли быть оставлены в большей смятение и страдания, которые Ты причинил, возложив на них столько забот и неразрешимые проблемы.
«Так что, воистину, Ты Сам заложил основание для разрушения Твое царство, и никто больше не виноват в этом. Но что было предложено Тебе? Есть три силы, только три силы, способные завоевать и держать в плену вечно совесть этих бессильных бунтовщиков для их счастья эти силы чудо, тайна и авторитет. Ты отверг все три и подал пример для этого. Когда мудрый и ужасный дух посадил Тебя на вершину храма и сказал Тебе: «Если бы Ты узнал, Ты ли Сын Божий, то брось Себя вниз, ибо написано: ангелы поддержат его, чтобы он не упал и не поранился, и Ты должен тогда узнай, есть ли Ты Сын Божий, и тогда докажи, насколько велика Твоя вера в Твой отец.«Но Ты отказался и не хотел бросить Себя вниз. О, конечно, Ты поступал гордо и хорошо, как Бог; но разве они боги слабая, непокорная раса людей? О, ты тогда знал, что сделав один шаг, сделав одно движение, чтобы бросить Себя вниз, Ты хотел бы искушать Бога и потерять всю Свою веру в Него, и хотел бы иметь были разбиты о землю, которую Ты пришел спасти. И мудрый дух, который искушал Тебя, возрадовался. Но я снова спрашиваю, много ли таких, как Тебя? И мог ли Ты хоть на мгновение поверить, что люди тоже могут столкнуться с таким искушением? Является природа людей такова, что они могут отвергать чудо, и в великие моменты их жизни, моменты их самых глубоких, мучительных духовных трудностей, цепляются только за свободный приговор сердца? О, ты знал, что дело Твое будет записано в книги, будут переданы в далекие времена и на край земли, и Ты надеялся, что человек, следуя за Тобой, будет держаться за Бога и не будет просить чуда.Но Ты не знал, что, отвергая чудо, человек отвергает и Бога; потому что человек не ищет Бог как чудо. И поскольку человек не может жить без чудес, он будет творить для себя новые чудеса и будет поклоняться подвигам колдовства и колдовство, хотя он мог бы быть во сто раз выше бунтаря, еретика и неверного. Ты не сходили с креста, когда они кричали Тебе, насмехаясь и злословя Тебя, «Сойди с креста, и мы поверим, что Ты Он.»Ты не спустись, потому что снова Ты не хотел поработить человека чудом и жаждал веры дано бесплатно, а не на основании чуда. Ты жаждал свободной любви, а не основы восторги раба перед мощью, вечно внушавшей ему страх. Но ты сделал в них слишком много думают о людях, потому что они, конечно, рабы, хотя природа. Осмотритесь и рассудите; прошло пятнадцать веков, посмотрите на них. Кто имеет Ты возвысился до Себя? Клянусь, человек по натуре слабее и низменнее, чем у Тебя поверил ему! Может ли он, может ли он сделать то, что сделал Ты? Выражая ему такое уважение, Ты как бы перестал к нему сочувствовать, ибо Ты слишком многого от него просил — Ты кто любил его больше, чем себя! Уважая его меньше, Ты бы меньше просил его.Это было бы больше похоже на любовь, потому что его бремя было бы легче. Он слабый и подлый. Что, хотя он повсюду сейчас восстает против нашей власти и гордится его бунт? Это гордость ребенка и школьника. Они маленькие дети беспорядки и запрет учителя в школе. Но их детский восторг закончится; Это им дорого обойдется. Человечество в целом всегда стремилось организовать универсальное государство. Было много великих народов с великой историей, но чем выше они были чем больше они были несчастны, тем острее, чем другие люди, они чувствовали стремление к всемирному союзу.Великие завоеватели, Тимуры и Чингисханы, закружились. как ураганы по лицу земли, стремящиеся покорить ее людей, и они тоже были всего лишь бессознательным выражением того же стремления к универсальному единству. Если бы ты Взяв мир и пурпур Цезаря, Ты основал бы вселенское государство и дали всеобщий мир. Ибо кто может править людьми, если не тот, кто придерживается их совести и их хлеб в руках? Мы взяли меч Цезаря, и, взяв его, конечно, отвергли Тебя и последовали за ним.О, века еще впереди беспорядка бесплатного думали, об их науке и каннибализме. За то, что начали строить Вавилонскую башню Без нас они, конечно же, кончат каннибализмом. Но тогда зверь поползет в мы облизываем наши ноги и забрызгиваем их кровавыми слезами. И мы сядем на зверя и подними чашу, и на ней будет написано: «Тайна». Но тогда и только тогда наступит царство мира и счастья для мужчин. Ты гордишься избранными Твоими, но у Тебя есть только избранные, а мы всем даем покой.И кроме того, сколько из них избранные, те могущественные, которые могли стать избранными, устали ждать Тебя, и передали и передадут силу своего духа и тепло своего сердцем к другому лагерю, и закончите тем, что поднимите свое свободное знамя против Тебя. Ты сделал Сам подними это знамя. Но с нами все будут счастливы и больше не будут ни бунтовать, ни уничтожайте друг друга, как под Твоей свободой. О, мы убедим их, что они будут только становятся свободными, когда они отказываются от своей свободы и подчиняются нам.И будем ли мы правы или будем лгать? Они будут убеждены, что мы правы, потому что они будут помнить ужасы рабства и смятения, в которые их привела Твоя свобода. Свобода, свободомыслие, и наука приведет их в такие затруднения и столкнет их лицом к лицу с такими чудеса и неразрешимые загадки, которые некоторые из них, свирепые и непокорные, уничтожают самих себя, другие, непокорные, но слабые, уничтожают друг друга, а остальные, слабые и несчастные, будут ползать, заискивая, к нашим ногам и ныть нам: «Да, вы были верно, ты один обладаешь Его тайной, и мы вернемся к тебе, спаси нас от мы сами! »
«Получая от нас хлеб, они ясно увидят, что мы берем хлеб, сделанный их руки от них, чтобы отдать им без какого-либо чуда.Они увидят, что мы делаем не меняйте камни на хлеб, но, по правде говоря, они будут более благодарны за то, что взяли его из наши руки, чем для самого хлеба! Ибо они будут слишком хорошо помнить, что в старом дней, без нашей помощи, даже хлеб, который они делали, превратился в камни в их руках, в то время как с тех пор, как они вернулись к нам, сами камни превратились в хлеб в их руках. Тоже, они слишком хорошо знают ценность полного подчинения! И пока мужчины не узнают об этом, они будет недоволен. Кто больше всего виноват в том, что они этого не знают? Кто разбросал стадо и сбилось с пути неизвестными путями? Но стадо снова соберется и будет отправьте еще раз, и тогда это будет раз и навсегда.Тогда мы дадим им тишину скромное счастье слабых существ, таких, какие они от природы. О, мы их уговорим наконец, чтобы не гордиться, потому что Ты возвысил их и тем самым научил их гордиться. Мы покажем им, что они слабы, что они всего лишь жалкие дети, но что детское счастье сладчайшее из всех. Они станут робкими и будут смотреть на нас и прижаться к нам в страхе, как цыплята к курице. Они будут восхищаться нами и будут трепет перед нами и будет гордиться тем, что мы настолько сильны и умны, что у нас есть смогли покорить такую буйную многотысячную стаю.Они будут дрожать бессильно перед нашим гневом, их умы будут напуганы, они скоро прольются слезы, как у женщин и детей, но они будут так же готовы по нашему знаку перейти к смех и радость, до счастливого веселья и детских песен. Да, мы заставим их работать, а в часы досуга мы сделаем их жизнь детской игрой с детскими песни и невинный танец. О, мы позволим им даже грешить, они немощны и беспомощны, и они будут любить нас, как детей, потому что мы позволяем им грешить.Мы скажем им, что каждый грех будет искуплен, если это будет сделано с нашего разрешения, что мы позволим им грешить потому что мы любим их, и наказание за эти грехи мы берем на себя. И мы возьмут это на себя, и они будут поклоняться нам как своим спасителям, которые взяли на себя сами свои грехи перед Богом. И у них не будет от нас секретов. Мы позволим или запретить им жить с женами и любовницами, иметь или не иметь детей в зависимости от того, были ли они послушны или непослушны — и они подчинятся нам с удовольствием и бодро.Самые болезненные секреты их совести, все, все, что они будут принесите нам, и мы ответим на все. И они будут рады поверить в нашу ответ, потому что это спасет их от великой тревоги и ужасной агонии, которую они переносят в присутствуют в принятии свободного решения для себя. И все будут счастливы, все миллионы существ, кроме ста тысяч, которые правят ими. Только мы, охраняющие тайна, буду несчастен. Будут тысячи миллионов счастливых малышек, и сотни тысяч страдальцев, взявших на себя проклятие познания Добро и зло.Мирно они умрут, мирно умрут во имя Твое, и за могилой они не найдут ничего, кроме смерти. Но мы сохраним секрет, и для их счастье, мы соблазним их наградой неба и вечности. Хотя если в ином мире было что-нибудь, конечно, не для таких, как они. это пророчествовал, что Ты снова придешь с победой, Ты придешь с избранными Твоими, гордыми и сильные, но мы скажем, что они спасли только себя, а мы спасли всех.Нам говорят, что блудница, сидящая на звере и держащая в руках тайну, будет посрамлен, что снова восстанет слабая и разорвет ее царственный пурпур и обнажит ее омерзительное тело. Но тогда я встану и укажу Тебе тысяча миллионов счастливых детей, не знавших греха. И мы, взявшие их грехи на нас за их счастье встанут перед Тобой и скажут: «Суди нас, если Ты могу и дерзать ». Знай, что я не боюсь Тебя. Знай, что я тоже был в пустыне, я тоже питался корнями и саранчой, я тоже ценил свободу, с которой Ты благословил людей, и я тоже стремился встать среди Твоих избранных, среди сильных и сильный, жаждущий «восполнить число».»Но я проснулся и не хотел служить безумию. Я повернулся и присоединился к тем, кто исправил Твою работу. я оставил гордых и вернулся к смиренным, ради счастья смиренных. Что я говорю Ты сбудешься, и наша власть будет укреплена. Повторяю, завтра ты будешь послушная стая, которая по моему знаку поспешит насыпать раскаленные угли вокруг куча, на которой Я сожгу Тебя за то, что ты пришел помешать нам. Если кто-нибудь когда-либо заслужили наши огни, это Ты.Завтра я сожгу Тебя. Дикси. ‘»*
* Я сказал.
Иван остановился. Он был увлечен, когда говорил, и говорил с волнением; когда у него было закончил, он внезапно улыбнулся.
Алеша слушал молча; ближе к концу он был очень тронут и казался несколько раз собирался перебить, но сдерживался. Теперь его слова пришли в спешке.
«Но … это абсурд!» — закричал он, краснея. «Ваше стихотворение восхваляет Иисус, не виноват в Нём — как ты хотел.А кто вам поверит о свободе? Это способ понять это? В Православной Церкви это не так … Это Рим, и даже не весь Рим, это ложь — это худшие из Католики инквизиторы, иезуиты! … И не могло быть такого фантастического существо как ваш Инквизитор. Какие грехи человечества они берут на себя? Кто эти хранители тайны, взявшие на себя проклятие за счастье человечества? Когда их видели? Мы знаем иезуитов, о них плохо говорят из, но, конечно, они не то, что вы описываете? Они совсем не такие, совсем нет…. Они просто римская армия для земного владычества над миром в будущем, с римским понтификом для императора … это их идеал, но в этом нет никакой тайны или возвышенная меланхолия по этому поводу … Это просто похоть власти, грязных земных выгод, господство — что-то вроде всеобщего крепостного права с их хозяевами — вот и все, что они стоят для. Возможно, они даже не верят в Бога. Ваш страдающий инквизитор — всего лишь фантазия »
«Стой, стой, — засмеялся Иван. «Какая же ты горячая! Ты говоришь фантазию, пусть будь таким! Конечно это фантастика.Но позвольте мне сказать: вы действительно думаете, что римлянин Католическое движение последних веков на самом деле есть не что иное, как властолюбие, властолюбие. грязная земная наживка? Это учение отца Паисси? »
«Нет-нет, напротив, отец Паисий однажды сказал примерно то же самое, что и ты … но, конечно, не то, ни капли не то, — торопливо Алеша. поправился.
«Драгоценное признание, несмотря на то, что ты« совсем не такой ». Я спрашиваю, почему твой Иезуиты и инквизиторы объединились ради гнусной материальной выгоды? Почему не может быть среди них один мученик, угнетенный великой скорбью и любящий человечество? Вы видите, только предположите что среди всех тех, кто не желает ничего, кроме грязной материальной выгоды, был один такой человек — если есть только один, как мой старый Инквизитор, который ел корни в пустыне и прилагал неистовые усилия, чтобы подчинить свою плоть, чтобы стать свободным и совершенным.Но все же все свою жизнь он любил человечество, и внезапно его глаза открылись, и он увидел, что это не великое моральное благословение для достижения совершенства и свободы, если в то же время человек обретает убежденность в том, что миллионы Божьих созданий были созданы для насмешки, что они никогда не смогут воспользоваться своей свободой, которую эти бедные повстанцы никогда не смогут превратить в великанов достроить башню, чтобы не для таких гусей великий идеалист приснилась его мечта о гармонии. Увидев все это, он повернулся и присоединился к умным людям.Неужто такое могло случиться? »
«Присоединился к кому, к каким умным людям?» — закричал Алеша, совсем увлеченный. «У них нет такой большой смекалки, никаких загадок и секретов … Возможно, ничего. но атеизм — вот и весь их секрет. Ваш Инквизитор не верит в Бога, это его секрет! »
«Что, если это так! Наконец-то вы догадались. Это чистая правда, это правда. что в этом весь секрет, но разве это не страдание, по крайней мере, для такого человека, который потратил всю свою жизнь в пустыне и все же не мог избавиться от неизлечимой любви к человечество? В преклонном возрасте он пришел к твердому убеждению, что ничего, кроме советов великий дух ужаса мог построить любую сносную жизнь для немощных, непокорных, «неполные, эмпирические существа, созданные в шутку.Итак, убедившись в этом, он видит, что он должен следовать совету мудрого духа, ужасающего духа смерти и разрушения, и поэтому принимают ложь и обман и сознательно ведут людей к смерти и разрушение, и все же обмануть их на всем пути, чтобы они не заметили, где они ведомые, чтобы бедные слепые создания, по крайней мере, в пути считали себя счастливыми. И заметьте, обман совершается во имя Того, идеалом которого так страстно стремился старик. верил всю свою жизнь.Разве это не трагично? И если бы только один такой стоял во главе вся армия, «наполненная властолюбием только ради грязной выгоды», не стала бы одного такого хватит, чтобы устроить трагедию? Более того, одно такое стоящее во главе достаточно, чтобы создать настоящую ведущую идею Римской церкви со всеми ее армиями и Иезуиты, его высшая идея. Я говорю вам откровенно, я твердо верю, что всегда был таким человеком среди тех, кто стоял во главе движения. Кто знает, может были такие даже среди римских пап.Кто знает, возможно, дух этого проклятый старик, так упорно любящий человечество по-своему, можно найти уже сейчас в целом множестве таких стариков, существующих не случайно, а по соглашению, как секрет лига образовалась давно, чтобы охранять тайну, охранять ее от слабых и слабых. несчастны, чтобы сделать их счастливыми. Несомненно, это так, и так должно быть на самом деле. Мне кажется что даже среди масонов в основе лежит та же загадка, и что вот почему католики так ненавидят масонов как своих соперников, разрушающих единство идея, в то время как так важно, чтобы было одно стадо и один пастырь…. Но судя по тому, как я защищаю свою идею, я могу быть автором, нетерпеливым к вашей критике. Достаточно ит. «
«Вы, наверное, сами масон!» внезапно вырвался из Алеши. «Ты не верь в Бога », — добавил он, на этот раз очень печально. кроме того, его брат иронично смотрел на него. «Как твое стихотворение конец? »- спросил он, внезапно глядя вниз.« Или это был конец? »
«Я хотел закончить это вот так. Когда Инквизитор замолчал, он подождал Пора его Узнику ответить ему.Его молчание давило на него. Он увидел, что Заключенный все время внимательно слушал, нежно глядя ему в лицо и, очевидно, не желающий ответить. Старику хотелось, чтобы он сказал что-нибудь, пусть даже горькое и ужасный. Но Он вдруг молча подошел к старику и нежно поцеловал его. бескровно состарившиеся губы. Это был его ответ. Старик вздрогнул. Его губы шевелились. Он подошел к двери, отворил ее и сказал Ему: «Иди, и не приходи больше … не приходи вообще, Никогда никогда!’ И он выпустил Его в темные переулки города.Заключенный пошел прочь. «
«А старик?»
«Поцелуй пылает в его сердце, но старик придерживается своей идеи».
«И ты с ним, ты тоже?» — горестно воскликнул Алеша.
Иван засмеялся.
«Да все это ерунда, Алеша. Это бессмысленное стихотворение бессмысленного студент, который никогда не мог написать две строчки стихов. Почему ты так серьезно относишься к этому? Конечно Вы же не думаете, что я иду прямо к иезуитам, чтобы присоединиться к людям, которые исправляя Его работу? Господи, это не мое дело.Я сказал тебе, все, что я хочу, это доживи до тридцати, а потом … разбей чашу о землю! »
«Но маленькие липкие листья, и драгоценные гробницы, и голубое небо, и женщина, которую ты любишь! Как будешь жить, как будешь их любить? »- воскликнул Алеша. печально. «С таким адом в твоем сердце и твоей голове, как ты можешь? Нет, это просто то, ради чего ты уезжаешь, присоединиться к ним … если нет, ты убьешь себя, ты не выдержу! »
«Есть в силах все вынести», — с холодной улыбкой сказал Иван.
«Сила Карамазовых — сила подлости Карамазовых».
«Погрязнуть в разврате, душе душить развратом, да?»
«Возможно, даже это … только, может быть, до тридцати лет я уйду от этого, и затем- «
«Как вы избежите этого? Чем вы избежите этого? Это невозможно с вашим идеи »
«Опять по-Карамазовски».
«Вы имеете в виду:» Все дозволено? Все дозволено, не так ли? »
Иван нахмурился и вдруг странно побледнел.
«Ах, ты догнал вчерашнюю фразу, которая так обидела Муисова- и которая Дмитрий так наивно и перефразировал! — странно улыбнулся он. — Да, если ты типа «все законно», раз уж это слово было сказано, я не стану отрицать. И Мити версия неплохая. «
Алеша молча смотрел на него.
«Я думал, что, уходя отсюда, ты у меня хотя бы», — сказал Иван. внезапно, с неожиданным чувством; «но теперь я вижу, что мне нет места даже в твоем сердце, мой дорогой отшельник.Формула «все дозволено», я не откажусь от вас. отречься от меня за это, да? »
Алеша встал, подошел к нему и нежно поцеловал в губы.
— Это плагиат, — воскликнул Иван в большом восторге. «Ты украл это у мое стихотворение. Однако, спасибо. Вставай, Алеша, нам пора, нам обоим ».
Они вышли, но остановились у входа в ресторан.
«Послушай, Алеша, — решительным голосом начал Иван, — если я действительно умею. Чтобы заботиться о маленьких липких листочках, я буду только любить их, вспоминая о тебе.Достаточно для меня, что ты где-то здесь, и я еще не потеряю желание жить. В том, что достаточно для вас? Если хотите, примите это как признание в любви. И теперь вы идете направо а я слева. И достаточно, слышишь, достаточно. Я имею в виду, даже если я не уйду завтра (думаю, я обязательно пойду) и мы встретимся снова, не говори больше ни слова об этих предметы. Я особенно прошу об этом. И про Дмитрия тоже прошу специально, никогда не говори мне опять, — прибавил он с внезапным раздражением, — все исчерпано, все говорилось снова и снова, не так ли? И я дам вам одно обещание взамен.В тридцать лет я хочу «разбить чашу о землю», где бы я ни был, я приду к Поговорим с вами еще раз, пусть даже из Америки, можете быть уверены в этом. Я приду специально. Будет очень интересно посмотреть на вас, что вы будете к тому времени. Понимаете, это довольно торжественное обещание. И мы действительно можем быть расставание на семь или десять лет. А теперь иди к своему Отцу Серафику, он умирает. Если он умрет без тебя, ты рассердишься на меня за то, что я тебя задержал. Прощай, поцелуй меня разок более; правильно, теперь иди.«
Иван внезапно повернулся и пошел своей дорогой, не оглядываясь. Все было как у Дмитрия ушел накануне от Алеши, хотя расставание было совсем другим. Странный сходство мелькнуло, как стрела, в сознании Алеши в тоске и унынии. этот момент. Он немного подождал, глядя вслед своему брату. Он вдруг заметил, что Иван покачивался при ходьбе, и его правое плечо выглядело ниже левого. Он никогда не заметил это раньше. Но вдруг он тоже повернулся и чуть не побежал в монастырь.Это было почти темно, и он почти испугался; в нем росло что-то новое, для чего он не мог отчитаться. Ветер поднялся снова, как в предыдущий вечер, и древний сосны мрачно пробормотали о нем, когда он вошел в рощу отшельника. Он почти сбежал. «Патер Серафикус — он откуда-то получил это имя — откуда?» Алеша задавались вопросом. «Иван, бедный Иван, а когда я тебя еще увижу? … Вот и скит. Да, да, это он, отец Серафик, он спасет меня — от него и навсегда! »
Впоследствии он несколько раз задавался вопросом, как он мог, оставив Ивана, так полностью забыть его брата Дмитрия, хотя утром у него было всего несколько часов назад, так твердо решил найти его и не отказываться от этого, даже если он не смог вернуться в монастырь той ночью.
Duccio — Горное искушение (1308-1311)
Вернуться на домашнюю страницу Винни
.