Нирвана что это за состояние: Какова концепция нирваны в буддизме?

Содержание

Что такое нирвана, что значит достичь нирваны и какая поза лучше для входа в нирвану?

Понятие нирваны встречается во многих учениях и верованиях. Оно означает свободу от мучений. В общепринятом употреблении нирваной называется состояние, где отсутствуют страсти, мучения, а присутствует высочайшее счастье и умиротворение. Это непознанное чувство постоянного покоя и радости.

Нирвана выступает разрывом в цепочке реинкарнаций. Это остановка перевоплощений, постоянный и нерушимый покой. Нирвану сложно определить. Что касается ее понимания, то между исследователями буддизма постоянно ведутся дискуссии. В понимании индуистов и последователей брахманизма нирвана – это соединение с Брахмой.

Каким образом в буддизме можно достигнуть нирваны и что это значит?

По верованию Будды, невзирая на мучения, что пронизывают каждый этап существования в Сансаре, существует состояние без мучений, и его возможно достичь. Им выступает состояние транса или нирвана. Вхождение в данное состояния в учении Будды обозначают термином амата, то есть достижение души, что разрушает цепь кармического существования.

Что такое нирвана? По определению – это состояние души, свобода от мирских забот и привязанностей, полное просветление и познание Истины

В сутра-питаке обозначают нирвану в качестве читты (освобожденного разума), что не испытывает никаких чувств. Оазум не отождествляется больше с феноменом жизни, он постоянен, вечен, потому освобожденный. Нирвана – это конец незнания (авидья), что погружает разум в постоянную цепочку реинкарнаций, сансару (жизнь в зависимостях). В точном обозначении нирвана не считается четким местом или состоянием. Она выступает познанием Истины.

Нирвана — что это?

Понятие нирваны исходит из восточной философии. В переводе с древнего индийского языка слово «нирвана» означает «угасание, прекращение». Но в отличие от западного понимания в восточной философии понятия прекращения и угасания наделены положительным смыслом. Они означают избавление от бед, горестей, страданий и постоянной жизненной борьбы. Нирвана – это состояние, в котором разум человека приобретает новое качество. В этом состоянии мозг получает свободу от мыслей, тревог, желаний. Благодаря этому человеку открывается новый мир и понимание жизни.

Что такое нирвана в Буддизме?

Понятие нирваны в буддизме является одним из самых сложных. Точное определение этому слову не смог дать даже легендарный основатель этой религии Будда Шакьямуни. В своих высказываниях он лишь косвенно касался нирваны, отзываясь о нем, как о состоянии, в котором исчезают обычные мысли и переживания. Хотя в понимании европейцев нирвана тесно связана с ощущением счастья и безмятежной радости, родоначальник буддизма никогда не упоминал нирвану в сочетании с блаженством и удовольствием.

Нирвана в буддизме является антитезисом колеса сансары, под которой понимают мир переживаний, стремлений, страданий. Нирвана не соединена с чувствами и эмоциями, она выходит за рамки обычных ощущений, переводя разум человека в другой мир. Среди буддистов нет однозначного понимания этого термина. Зачастую нирвану трактуют так:

  • состояние полной безмятежности, которое можно достичь в этой жизни путем постоянных медитативных практик;
  • состояние человека после смерти.

Нирвана — философия

Нирвана является одним из центральных понятий в буддистской и индуистской философии, однако единого и точного понятия, что такое нирвана, не существует. Считается, что это конечная цель, к которой стремится каждая душа. Нирвана помогает разорвать круг перерождений и объединиться с высшим духом. Нирвана в философии джайнизма — это состояние души, вышедшей за пределы физического тела и кругов сансары. По мере развития буддизма нирвану стали воспринимать как некий абсолют, к которому можно стремиться, но который трудно достичь.

Уровни изменений

Различают уровни изменения на пути следования к нирване, которые характеризуются степенью последовательной утраты эго и преобразованием сознания после выхода из нирваны. С каждым входом происходит пробуждение, а с изменениями – освобождение, избавление от природы эго.

Уровни и характеристика состояния:

  1. Первый уровень имеет название сотапанна, или состояние вошедшего в поток, обретаемое после того, как возвратившийся из нирваны начинает осознавать своё состояние. Он пребывает в потоке до тех пор, пока его способность постижения не увеличится до следующего уровня. Говорят, что период вошедшего в поток длится от семи жизней, и в течении этого времени душа утрачивает следующие проявления: жажду в чувственности, бесконтрольное негодование, стремление к выгоде, потребность в похвале, жадность к материальному, иллюзорное восприятие и интерес к непостоянным вещам, следование обрядам, сомнение в смысле просветления.
  2. На втором уровне медитирующий очищается от примитивных желаний, интенсивности чувств притяжения или отвращения, ослабевает его сексуальное влечение. Состояние того, кто вернётся ещё раз характеризует полное бесстрастие ко всему и освобождение в текущей или следующей жизни.
  3. Следующий этап является состоянием того, кто не вернётся. Происходит уничтожение оставленного на предыдущем. Медитирующий освобождается от цикла рождений при жизни, у него исчезает отвращение к отрицательным проявлениям мира в виде боли, позора, порицания, понятия враждебности и неприязни. Всякое сладострастие и злонамеренность сменяется абсолютной невозмутимостью.

Освободившийся от социальной обусловленности, концепции реальности, страданий, привычек, гордости, отказавшийся от получения выгоды, славы, удовольствия, стремлений обретает любовь, сострадание, альтруизм, невозмутимость, чистоту побуждений. Для архата реальность воспринимается основанной на благородных истинах, безличности и тщетности существования, а счастье и страдание – как две формы одного состояния.

Осознавая пройденный путь к просветлению, медитирующему становится доступен новый взгляд на свою сущность: он обнаруживает, что «эго» никогда ему и не принадлежало.

Что значит достичь нирваны?

У людей, не интересующихся восточной философией, достижение нирваны ассоциируется с получением запредельно приятных эмоций. В понимании этих людей вход в нирвану связан с получением удовольствия. Восточная философия отвечает на этот вопрос совершенно иначе. Адепты буддизма и джайнизма считают, что достичь нирваны – это означает войти в новое состояние, в котором отсутствуют тревоги и переживания. В состоянии нирваны человек ощущает себя частью Вселенной и находится в абсолютном покое.

Сознание и осознание

К сознанию относится свойство осознавать – понимать происходящее и своё состояние, что связано с мыслительными способностями. Но если исчезнет мышление, что останется? Человек будет воспринимать, но перестанет анализировать.

Для него словно стирается прошлое и будущее, остаётся только настоящее, что происходит в текущий момент. Если нет мыслей, то нет и ожиданий, переживаний, стремлений. При этом человек обретает способность видеть своё эго, думающее я и отличать свою духовную часть, монаду, суть, дух, наблюдающий за душой со стороны.

Как попасть в нирвану

Приверженцы буддизма разных веков имеют несходное мнение относительно того, как постичь нирвану. Некоторые буддисты считают, что нирвана является недостижимой для людей в сансаре. Другие же говорят о том, что каждый человек должен ощутить на себе состояние нирваны при жизни, так как в противном случае ему придется прожить еще одну жизнь. Сторонники этой теории дают советы, как войти в нирвану. Названные советы помогут научиться контролировать свое сознание и управлять им. Это станет хорошей платформой для того, чтобы с помощью медитаций достичь состояния нирваны:

  1. Контроль дыхания
    . Сначала надо почувствовать, как воздух проходит через все тело. Затем зафиксировать свое внимание на выдохе. В этом состоянии тело расслабляется, уходит отработанный воздух.
  2. Полное погружение в деятельность
    . Для овладения состоянием нирваны необходимо учиться концентрироваться на той деятельности, которой человек занимается. К примеру, если он читает, то все мысли должны быть только о прочитанном.
  3. Следование за временем и событиями
    . Не стоит зацикливаться на том, что уже прошло. Надо идти вслед происходящим событиям, думать о них и жить в них.

Поза для входа в нирвану

В вопросе, как достичь нирваны, важное значение имеет поза. Новичкам лучше всего начинать с позы лотоса, потому что она позволяет зафиксировать тело человека в комфортном состоянии. Хотя нирвана доступна в любой позе, необходимо выбирать такие из них, в которых человек не смог бы заснуть при расслаблении. Поза лотоса складывается из таких составляющих:

  • спина должна быть прямой;
  • плечи расправлены;
  • пятка одной ноги находится на бедре другой и наоборот, пятки надо держать ближе к животу;
  • руки расслаблены и слегка согнуты в локтях;
  • ладони раскрыты вверх;
  • под ягодицы лучше подложить небольшую подушку;
  • тело слегка наклонено вперед.

Ищите только хорошее

Стресс ассоциируется у нас с чем-то негативным, мы постоянно пытаемся от него избавиться. Профессор Келли Макгонигал уверена, стресс может стать движущей силой: он заставляет нас серьёзнее готовиться к публичным выступлениям, прибавляет продуктивности к моменту дедлайна, да что там говорить — стресс поддерживает наши сосуды в тонусе. Советуем: когда вам кажется, что вы вот-вот взорвётесь, попробуйте посмотреть на ситуацию под другим углом. Возможно, выброс кортизола, гормона стресса, помогает вам сейчас справиться с какой-то проблемой и найти нужное решение.

Хороший стресс как способ стать сильнее и лучше

Келли Макгонигал

Будьте счастливы

Аристотель считал, что ответственность за собственное счастье лежит на самом человеке. Никаких больше действий по инерции — займитесь тем, что делает вас по-настоящему счастливыми. Начните утро с любимой шоколадки, плавания, объятий или звонка лучшему другу — тем самым вы немного подзарядитесь на весь день вперёд.

Счастье по Аристотелю: Как античная философия может изменить вашу жизнь

Эдит Холл

Наладьте сон с помощью ритуалов

Хороший сон (как, впрочем, и еда) — одна из основополагающих вещей для вашего психического здоровья. Но что делать, если вас одолевают тревожные мысли — а вследствие этого и бессонница? Доктор Алисия Кларк говорит, что вечерние ритуалы помогают нервной системе успокоится, поэтому отложите свои телефоны и сериалы на ночь — они только провоцируют возбуждение. Займитесь рисованием, заполните дневник или просто почитайте, поставив для себя определённые временные рамки, и уже вскоре вы и сами не заметите, как начнёте засыпать вовремя.

Рисуйте

Далеко не каждый обладает талантом к рисованию — и это нормально. Но когда вы чувствуете повышенную тревожность, нет ничего лучше, чем взять раскраску и порисовать. Двадцати минут, считают психологи, хватит для того, чтобы понизить уровень тревожности и настроиться на креативный лад.

Скетч на завтрак: Сотня способов добавить в жизнь творчества, даже если времени нет совсем

Дэнни Грегори

Избавьтесь от тухлых яиц

Карьерный коуч Кристина Талиаферро рассказывает, что большинство её клиентов испытывают стресс, просматривая новости. Впрочем, дело даже не в новостях: в жизни каждого из нас есть вещи — этакие тухлые яйца, которые вытягивают из нас вся эмоциональную энергию. Будь то токсичные отношения с родителями или постоянная борьба за власть на работе. Вы должны понять, что в вашей жизни играет роль таких яиц и как от них избавиться, даже если они кажутся совсем незначительными.

Я манипулирую тобой: Методы противодействия скрытому влиянию

Никита Непряхин

Наполните свой дом запахами

Домашняя обстановка играет одну из важных ролей в вашем психологическом комфорте. Обустройте свой дом так, чтобы вас всё радовало, и уделите большое внимание запахам. Талиаферро советует использовать в качестве благовоний эфирные масла с нотками лимона и мяты, они положительно влияют на ваше ощущение безопасности.

Книга hygge: Искусство жить здесь и сейчас

Луиза Томсен

что нейробиология знает о просветлении и как его добиться без наркотиков — Нож

Нейрофизиологическая природа буддийского страдания

В буддизме заваруха начинается с осознания того, что вся жизнь есть страдание. Этот факт называется Первой благородной истиной, это первый из четырех инсайтов Гаутамы, решившего хакнуть реальность.

Если перевести эту истину на более понятный нам сегодня язык, то мы увидим, что громким словом «страдание» называется свойство нашего мозга постоянно реагировать на стимулы окружающего мира.

И хотя традиционно здесь используют слово «страдание», по смыслу больше подходит неудовлетворенность или дискомфорт: такая смесь смутной тревожности, нехватки чего-то, стремление что-то заиметь, страх потерять то, что имеешь, — или не достичь того, к чему стремишься. Будда, кажется, был прав.

Ричард Дэвидсон: «Даже если бы мы удовлетворили все наши желания, мы всё еще не показали бы никакого продолжительного увеличения уровня счастья или благополучия. Научные исследования подтверждают это — как и созерцательные традиции Востока».

Не только мозг изменяет свою активность под воздействием внешних стимулов: от его работы зависит и работа всего организма. Например, в зависимости от соотношения активности в полушариях головного мозга вы будете более склонны испытывать положительные (при большей активности в левой префронтальной коре) или негативные эмоции (при большей активации в правой префронтальной коре).

Люди, склонные к зацикливанию на негативных эмоциях, часто имеют не только более активную правую сторону коры, но и недостаточное количество связей левой префронтальной коры с миндалиной, ответственной за дурные переживания.

То есть «веселая» префронтальная кора просто не может управлять активацией миндалины. А ведь именно миндалина отвечает за переживание стресса, выброс кортизола, адреналина — в общем, за то, что мы нервничаем, злимся, потеем и хотим дать в морду собеседнику или убежать и заплакать в углу. И чем хуже «веселая» кора связана с миндалиной, тем дольше после стрессового события она будет оставаться активной, делая из вас буку.

Почему буддисты говорят, что всё иллюзорно

Эмоциональные процессы в нашем организме существуют не просто так, не для того, чтобы мы их просто чувствовали. Это не божественный дар и не дьявольское проклятие, а комплексы биохимических и неврологических процессов, управляющих нашим поведением. Отвечающая за эмоции система мозга — более древняя, расположена глубже и развивалась в те времена, когда выживание человека было под куда большим вопросом, чем сегодня. Поэтому эта система и реагирует быстрее, чем кора (более «рассудочная»), и больше «любит» базовые стимулы, связанные с выживанием.

Главная задача эмоциональных реакций — сориентировать нас во внешнем мире, указав нам быстро и без долгой рефлексии на то, что хорошо и что плохо для организма, выживания и продолжения рода.

На базовом уровне всё очень просто: еда, подходящие партнеры, безопасность — это радость; враги, соперничество за блага — это гнев и т. д. Поэтому мы всё время любопытно вертим головой, хотим что-то съесть, попробовать что-то новое, затащить кого-то в койку и всё такое прочее, что мы уже обсуждали в статье про «дофаномику» и в разборе воздействия порнографии на мозг.

Кора больших полушарий, формирующая более сложные психические процессы, тоже активно реагирует на внешние стимулы. Избирательное внимание, которое мы намеренно обращаем на что-то, контролируется префронтальной корой. В ответ на привлекающие внимание события в ней возникает так называемая фазовая синхронизация — всплеск активности, синхронизированный с моментом обращения внимания на предмет. Образ внешнего мира создается в нашем сознании через разнообразие волн активности в различных зонах мозга.

Всё — от изображения и звуков до субъективных ощущений атмосферы места и восприятия себя в нем — не существует для нас само по себе, но только в процессе восприятия органов чувств, обработки информации мозгом и работы нейротрансмиттеров и гормонов.

Можно предположить, что именно это имеет в виду Будда, описывая мир, как иллюзию. Это утверждение кажется бессмыслицей до тех пор, пока мы не сошли с ума или хотя бы не заснули: ведь и безумец, и спящий переживают абсолютно реальные ощущения — и мы понимаем, что их миры иллюзорны только потому, что они отличаются от того, что видит большинство людей. Но принцип, по которому образ мира собран в сознании спящего, сумасшедшего и любого другого человека — один: это результат сложной работы организма, в том числе мозга. Говоря об иллюзорности мира с точки зрения нейрофизиологии, нужно понимать, что речь не столько о том, что весь мир это обман — а скорее от том, что

природа нашего восприятия обусловлена способом восприятия. То есть значение имеет не только что мы воспринимаем, но и чем воспринимаем и как именно.

«Дхаммапада» — сборник высказываний Будды периода раннего буддизма — начинается с такой строки: «Всё, что мы собой представляем, — есть плод наших помыслов». Мы всё больше убеждаемся в том, что это не иносказание, а меткое замечание об особенностях работы нашего мозга.

Ричард Дэвидсон: «Я думаю, это глубокое интуитивное прозрение буддизма имеет как минимум косвенное отношение к современной нейронауке. В нашем опыте значение имеет не окружающая среда, а скорее восприятие этой среды. Целый спектр исследований показывает, что уровень „субъективного стресса“ надежнее предсказывает разнообразные телесные стрессовые реакции, чем измерения „объективного“ стресса. С этой точки зрения мысли и умственная активность определеют нашу реальность. Можно сказать, что данные современной нейронауки согласуются с буддистской концепцией пустоты и с тем, что объекты лишены своего действительного существования».

«Обуздавшие свой ум свободны от плена иллюзии», — просто и без всяких финтифлюшек сообщает Будда. Так просто, что даже не верится.

Почему причина страданий — желания

В жизни каждого из нас можно пронаблюдать драматический конфликт между особенностями работы нашего мозга и сознательными установками. Обычно в таких ситуациях мы говорим себе: «Я очень хочу, но не могу» или «Не знаю, зачем опять сделал это». Хотите принимать взвешенные решения, но когда приходит время — импульсивно совершаете необдуманные поступки? Хотите сосредоточиться на написании книги, но не можете заставить себя написать ни строчки? Знаете, что находитесь в безопасности, но не можете подавить тревожность? Примеров может быть сотня — и все они о том, что наш мозг работает оптимально для выживания нашего далекого предка, но не идеально для современных условий с его сложными социальными требованиями, часто противоречащими нашим естественным желаниям. Не говоря уже об этических задачах, непостижимых для нашего организма.

Основная проблема этого конфликта в том, что нам крайне трудно противиться стремлениям, которые формируются работой нашего организма.

Все базовые драйвы можно разбить на два крупных вида: стремление к чему-либо (приносящему приятные переживания) и стремление от чего-либо (приносящего неприятные переживания). Многие наши поступки обусловлены одним из этих двух базовых для всех живых существ драйвов, и львиную часть из них мы даже не осознаем. Неудивительно, что иногда мы вдруг находим себя в середине ситуации, в которой по здравом размышлении мы не хотели бы оказаться, или даже живущими совсем какой-то не такой жизнью, которую мы для себя видели. Но обычно это осознание быстро проходит в вихре новых ощущений и реакций нашего тела.

Ричард Дэвидсон: «На нейрофизиологическом уровне активность нашего мозга постоянно модулируется чувствами привязанности и отвращения. Мы хотим того, чего не можем иметь, и избегаем того, что может причинять нам боль.

Это базовые принципы работы мозга. Нужна тренировка, чтобы развить способности изменять наши отношения с привязанностью и отторжением. Она может изменить мозг».

Если бы мы дали этому осознанию немного времени, то мы бы вслед за принцем Гаутамой постигли вторую основополагающую истину буддизма: о том, что причина страданий из Первой благородной истины — непреодолимое стремление. Именно эти драйвы лежат в основе большинства совершаемых нами поступков. Наша жизнь состоит из стремления к удовольствию и избегания боли на всех уровнях: от самых базовых потребностей вроде еды, крова и желания остановить какую-либо физическую боль до таких сложных желаний, как признание обществом, преданный партнер и избегание горя разлуки или боли одиночества.

Что значит «избавиться от привязанностей»

Третья благородная истина, до которой додумался Будда две с половиной тысячи лет назад, — что можно прекратить этот постоянный дискомфорт, который всё время вынуждает нас действовать, лишь бы перестать его ощущать. И сегодня мы можем согласиться с этим, указав на научные доказательства.

Задачу «освобождения от привязанностей» часто понимают как полное прекращение всяких желаний и стремлений или, более того, как отказ от семьи и вообще всего того, что можно определить отношениями привязанности — любви, дружбы, заботы. Это кажется не только невозможным: сама задача очевидно противоречит нашим ценностям и всякому смыслу в жизни. В чем прок превратиться в кусок бревна, который ничего не хочет и ни к чему не стремится?

Такое понимание задачи освобождения неверно: мы не хотим избавиться от желаний, но при этом хотим быть свободными в своем принятии решений от них (тем более они часто вызваны просто-напросто не оптимальной работой нашего мозга или его неприспособленностью к окружающим нас современным условиям).

Освобождение возможно при двух условиях. Если нам удастся, во-первых, осознавать причины наших переживаний и стремлений. Тогда мы сможем отделить стимулы от вызванной ими субъективной реакции и от того поступка, который закономерно может последовать за ней.

Например, мы можем отделить стресс, вызванный сдачей проекта на работе, от раздражения на разбросанные по квартире вещи нашего выходного в этот день партнера — и от, казалось бы, закономерного скандала с обвинениями его во всех смертных грехах.

В ситуации, когда мы не осознаем причин своих состояний, эта триада «стресс — раздражение — скандал» кажется естественной и неразрывной. Когда мы умеем отделять мух от котлет, мы можем работать с каждой из единиц триады отдельно: принять ванну и расслабиться, чтобы снять стресс; оставить вещи партнера на его совести, вспомнив, что он сегодня отдыхает; наладить коммуникацию, поделившись друг с другом переживаниями за день, в том числе рассказать о стрессе и раздражении (и посмеяться над тем, как хорошо снимает теплая ванная желание кого-нибудь уничтожить).

Во-вторых, нам нужно оптимизировать работу нашего мозга. Приглушить чрезмерную активность, увеличить недостаточную, наладить связи между разными частями мозга. Удивительно, мы можем это сделать, проанализировав свои основные проблемы и используя принцип нейропластичности.

Ричард Дэвидсон: «„Свобода от привязанностей“ не подразумевает лишения всех эмоций, как будто мы зомби. Как раз наоборот. Величайшие из живущих мастеров буддизма — например, Его Святейшество Далай-лама и Мингьюр Ринпоче — оба живут очень богатой эмоциональной жизнью. Они переживают эмоции всё время, и это видно. Но однако они не длятся неподобающе долго, потому что в них мало — или вовсе нет — привязанности. Именно привязанность заставляет эмоции длиться, даже когда они уже бесполезны, — и именно это их свойство оказывается ловушкой, а не сами переживания. В нейропсихологической литературе можно найти много неопределенных намеков на то, что пониженная привязанность связана с изменением характера соединений некоторых частей мозга — таких, при которых эмоции не могут больше „взламывать“ ключевые структуры мозга. Но с притуплением эмоциональных центров это никак не связано».

В чем заключается практика

На сегодняшний момент доподлинно известно, что мозг пластичен. Он отзывается на новый опыт изменением своей структуры и способа работы. Всякое новое впечатление, новое усилие, освоение нового навыка или изменение привычных паттернов поведения — всё это физически сказывается на том, что собой представляет наш мозг.

Предположим, что теперь нам ясно, что всё это время мы испытывали постоянный дискомфорт нашего неуправляемого ума, а не жили богатой духовной жизнью — и хотим разобраться и заставить мозг работать на нас. Первое, что может прийти в голову, — это фармакология: мы наконец умеем лечить «душевные недуги» с помощью психиатров, наверное, можно оптимизировать работу мозга с помощью препаратов?

Возможно, за фармакологией будущее, но сегодня всё выглядит не так радужно. Подумайте только, что большинство психиатров, назначая препараты, даже не исследуют мозг, как исследуют врачи других специальностей находящиеся в их компетенции органы.

Редкие психиатры особо развитых стран отправляют людей на сканирование мозга. Мы всё еще подбираем таблетки методом проб и ошибок, не в силах точно сказать, что именно нарушено в мозге, который мы лечим. Иногда лекарства могут быть назначены неправильно и не принести пользы, а иногда даже причинить ущерб. И это в тех случаях, когда психиатр лечит человека, который очевидно нездоров, а его симптомы могут прямо указывать на ту зону мозга, в которой произошел сбой. Что уж говорить о том, чтобы таким методом попытаться оптимизировать здоровый мозг! Но самая главная проблема медикаментов — временность: их эффект есть, пока работает действующее вещество препарата. А потом — фьють — и нет никакого эффекта. То же самое — с наркотическими экспериментами. Единственный эффект, который после любительского употребления может не испариться просто так, — это нарушения в работе мозга.

Одним из важных методов просветления Будда называл «срединный путь» — умеренную жизнь, в которой радость и удовольствия находятся в балансе с аскезой и сдержанностью. Это базовое условие находит отражение в психиатрии.

К любым медикаментам для коррекции расстройства вам назначат особый режим: высыпаться, ложиться спать в одно и то же время, не употреблять психоактивных веществ и быть крайне осторожным с легальными стимуляторами вроде алкоголя, кофе и сигарет, хорошо умеренно питаться и не голодать, гулять на свежем воздухе, общаться со значимыми людьми — это и есть путь умеренности. Когда вы контролируете интенсивность внешних стимулов, вы опосредованно контролируете активность вашего мозга. Сравните свое эмоциональное состояние в уикенд с двумя вечеринками подряд, психоактивными веществами и отсутствием сна — с выходными, в которые вы выспались, умеренно позанимались спортом, наелись печеного брокколи и встретились со своими творческими коллегами, чтобы вместе придумать план ваших проектов на будущий год.

Обязательная практика для достижения свободы — медитация. О способах медитации существует богатая литература, и эту тему не удастся раскрыть в рамках этой обзорной статьи.

Техники и школы медитации могут различаться, но конечная задача практики — помочь нам осознать, что все явления нашего ума (эмоции, мысли, образы, ощущения) возникают в субъективном пространстве психики под влиянием внешних по отношению к ней процессов (будь то окружающий мир или процессы тела).

Наблюдая за этим, мы учимся понимать, какой внешний стимул вызвал то или иное событие «внутреннего мира», а затем — не реагировать на это изменение автоматически, а пронаблюдать, как оно пропадает само по себе и без нашей помощи: организм всегда стремится к гомеостазу. Именно это умение приносит нам свободу выбирать, к чему стремиться и как поступать. В «Дхаммападе» сказано: «Бдительность — путь свободы», — и вообще на всякий лад повторяется идея необходимости выслеживать, сторожить и стеречь свой ум, чтобы в него и муха не залетела без нашего ведома. Потому что кто-кто, а он действительно способен раздуть из нее целого динозавра.

Психиатр и специалист по зависимостям Жадсон Брюер построил систему работы с никотиновой зависимостью, основанную на таком наблюдении за возникновением и развитием желания закурить, при котором участники его занятий разотождествляют себя с дискомфортом зависимости от никотина. Его метод показал вдвое большую эффективность, чем программа американских пульмонологов, предполагающая расслабление и отвлечение от мыслей о курении. Во многом это связано как раз с тем, что Брюер не предлагает бежать от этих ощущений, пока они вас не захватят, — а осознавать их.

В восточной традиции есть красивый образ, описывающий «истинную природу» человеческого сознания: оно уподобляется запыленному зеркалу или испещренной рябью водной глади озера. Пыль и рябь — это впечатления. Пыль можно стереть, ветер может утихнуть. И тогда станет видно, что истинная природа сознания — гладкая спокойная поверхность, точно отражающая мир. Этот образ тоже имеет нейрофизиологическую трактовку.

Ричард Дэвидсон: «Да, эта картина вполне имеет смысл с точки зрения науки. Мы можем подумать о пыли и волнах как об эмоциях, которые разрывают, окрашивают и искажают наше восприятие и мысли. Научные данные показывают, что при ощущении угрозы у большинства людей активируется миндалина, которая в свою очередь модулирует или искажает на ранних стадиях обработку сенсорной информации в коре головного мозга. Вот так и происходит процесс превращения эмоций в рябь и пыль, замутняющих наш разум».

Медитация меняет мозг

Пока что медитация изучена плохо, хотя к ней и обратился в последнее время интерес ученого сообщества. Основная проблема исследований до последнего времени была в том, что сами ученые совершенно не разбирались в видах, техниках и задачах медитации, не учитывали профессионализм практикующих и сколько лет жизни они потратили на нее: пять или сорок пять. Дэниел Гоулман и Ричард Дэвидсон собрали в своей книге «Измененные черты характера» весь корпус исследований по медитации, разоблачив многие как некорректные и рассказав о редких убедительных экспериментах, в том числе собственные исследования мозга опытных монахов.

Самые интересные исследования показывают, что во время медитации опытного практикующего (например, Мингьюру Ринпоче насчитали 62 000 часов за жизнь) на ЭЭГ-графике вспыхивает высокая активность; функциональная МРТ демонстрирует возрастание активности некоторых зон мозга до 800 %; а на сканерах МРТ с высоким разрешением видно, что мозг 40-летнего монаха соответствует по объему серого вещества 33 годам.

Однако удивительно не то, что во время процесса медитации активность мозга меняется — а то, что опытные медитирующие показывают резко отличающуюся активность гамма-волн мозга от контрольных групп не медитирующих людей и вне состояния медитации. Существует четыре основных типа ЭЭГ-волн. Медленные дельта-волны возникают в основном во время глубокого сна. Тета-волны, чуть быстрее, возникают, когда мы клюем носом. Альфа-волны — когда мы практически не думаем и расслаблены. Бета-волны, быстрые волны, отражают активное мышление или концентрацию.

Гамма-волны — самые быстрые из всех, они возникают, когда разные области мозга активируются одновременно. Это происходит в моменты прозрения, когда различные элементы складываются в единую картину.

Гамма-вспышка происходит, когда вы разгадываете ребус, загадку или внезапно придумываете таблицу периодических элементов. Такая же вспышка гамма-активности происходит у Марселя Пруста, когда он пробует печенье, напоминающее ему детство, и со всех уголков ассоциативной памяти на него валятся воспоминания о запахе дома, о цвете волос возлюбленной и об ощущении ветра на щеках, которые так волновали его в те годы.

Амплитуда гамма-волн в мозгу йогинов оказалась в 25 раз выше даже в спокойном состоянии по сравнению с обычными людьми. Это мало что объясняет, но показывает нейрофизиологическое соответствие тому состоянию, которое описывают практикующие: открытое осознавание всех явлений внешнего и внутреннего мира одновременно, без привязанности и отторжения, безусильное, расслабленное и бдительное одновременно. Обнаружилось, что это состояние мозга можно было пронаблюдать даже во время сна практикующих, хотя, вообще-то, присутствие гамма-осцилляций во время глубокого сна с точки зрения обычного мозга — дело невиданное.

Кроме того, опытные медитирующие продемонстрировали беспрецедентное умение «переключать» активность своего мозга по команде экспериментаторов и показали различие в активности и связях в «дефолтной системе», ответственной за нашу зацикленность на мыслях о самих себе.

То, что эффекты медитации сохраняются в состоянии покоя, повседневной активности и даже сна, свидетельствует о том, что она способна по-настоящему трансформировать человеческий мозг — именно это свойство исследователи из команды Дэвидсона и назвали «измененными чертами»: после накопления определенного количества часов практики ее эффекты остаются с нами навсегда, изменяя наш мозг, личность и образ жизни.


Можно только вообразить себе, каково это — жить в постоянном состоянии инсайта и связанности всех элементов мира между собой, не проговаривая про себя кучу ненужных беспокойств о самом себе. А можно попробовать медитировать.

Достижение нирваны: VIKENT.RU

«…люди стремятся к нирване, не зная, что это такое. О блаженстве знает только блаженный. В нашем случае — только Будда, ибо он один и есть истинно блаженный. Остальные могут принимать нирвану как осуществлённое блаженство на основе его свидетельств. Человек знает, что отсечение рук — очень тяжко, хотя ему лично их и не отсекали, он знает это по рассказам тех, кому это делали. Точно так же «тот, кто не обретает покой, знает о том, что покой — это счастье» от Будды. Тем самым вера в Будду становится необходимым мотивом нравственного поведения.

Логический парадокс — чтобы достичь нирваны, надо знать, что она такое, но чтобы знать, что такое нирвана, надо достичь её — создает в нравственной мотивации трещину, которую приходится залатывать верой.

Можно предположить, что сама позитивная концепция нирваны, которая неизбежно деградирует в парадокс, стала создаваться для обоснования культа Будды, поклонения ему. Во всяком случае, практической необходимости в такой концепции не существует. Ведь когда человек стремится к нирване, он не просто стремится к чему-то определённо хорошему. Он прежде всего уходит от того плохого, что он имеет. Он убегает от страданий, пронизывающих всё его бытие. Страдания сами по себе содержат достаточные основания для человеческой активности, направленной на их преодоление. Поэтому позиция Будды, ограничивавшегося негативной характеристикой нирваны, была логически более последовательной и этически более продуктивной, чем позиция его последователей, пытавшихся создать позитивную концепцию нирваны.

Четвёртая благородная истина — о пути, который ведёт к нирване. О верной срединной дороге.

«А вот, монахи, какова верная дорога,
что приводит к пресечению тягот,
Это — арийская восьмизвенная стезя,
А именно:
истинное воззрение, истинное намерение, истинная речь,
истинные поступки, истинный образ жизни, истинное усилие,
истинное памятование, истинное сосредоточение.
И это — арийская истина».

Здесь изложена методически продуманная, психологически обоснованная нормативная программа, охватывающая восемь ступеней духовного возвышения. Обозначим кратко содержание каждой ступени. Истинное воззрение (или, в другом переводе, праведная вера): усвоение четырёх кардинальных истин Будды. Истинное намерение: принятие этих истин как личной жизненной программы и отрешение от привязанности к миру. Истинная речь: воздержание от лжи, блокирование слов, вербальных ориентиров, не относящихся к обозначенной выше нравственной цели, которая состоит в отрешении от мира. Истинные поступки: ненасилие (ahimsa), ненанесение вреда живому. Истинный образ жизни: развертывание истинных поступков в линию поведения. Истинное усилие: постоянное бодрствование и бдительность, так как дурные мысли имеют свойство возвращаться. Истинное памятование (праведная мысль): постоянно помнить о том, что все преходяще. Истинное сосредоточение: духовное самопогружение отрешившегося от мира человека; оно, в свою очередь, проходит четыре трудно поддающиеся описанию стадии: экстаз (чистая радость), вызванный уединением и ограничением отношения к миру чисто созерцательным, исследовательским отношением к нему; радость внутреннего спокойствия, вызванная освобождением от созерцательного интереса; освобождение от радости (экстаза), связанное с осознанием освобождения от всех ощущений телесности и душевных волнений; совершенная невозмутимость, состоящая в безразличии и к освобождению, и к его осознанию.

Восемь ступеней верной срединной дороги Будды могут быть осмыслены как универсальная схема действий нравственно совершенствующейся личности. Исходным пунктом является определённое понимание смысла жизни. Затем это понимание становится внутренне значимым мотивом. Далее мотив переходит в определенное решение. Это решение реализуется в поступках. Поступки образуют единую цепь, определяя сознательно заданную линию поведения. Далее, осуществляется вторичная рефлексия осуществлённых поступков под углом зрения того, насколько они соответствуют собственным решениям и свободны от дурных мыслей. Наконец, нравственное поведение включается в контекст исходного смысла жизни. Последнее звено — выход за границы самой морали как свидетельство осуществлённости смысла жизни. На первый взгляд кажется, что последнее сверхэтическое звено, понятное в рамках учения Будды, не может быть элементом универсальной схемы. В действительности это не так. Если понимать мораль как путь, который ведёт человека от несовершенства к совершенству, то достижение совершенства не может не быть выходом за границы морали, неким возвышением над моралью. Другой вопрос — можно ли достичь такого состояния или нет. Но если помыслить себе такое состояние достижимым, а идеал осуществлённым, то необходимо признать, что это как раз означает преодолённость морали. […]

В учении Будды есть два ряда утверждений, которые очевидным образом противоречат друг другу. С одной стороны, буддийский идеал предполагает освобождение от всех желаний, от удовольствий в такой же мере, в какой и от страданий. «Нет уз для тех, у которых нет приятного или неприятного». Отсюда вытекает, что для достижения нирваны необходимо прорваться по ту сторону добра и зла. Одно из высказываний Будды гласит: «Я называю брахманом того, кто здесь избежал привязанности и к доброму и к злому, кто беспечален, бесстрастен и чист».

Гусейнов А.А., Великие моралисты, М., «Республика», 1995 г., с. 57-59.

 

«Все знания уже есть в голове». Для чего российские ученые ставят электроды на головы тибетским монахам

— Александр Яковлевич, вот уже в который раз вы посещали тантрические монастыри, чтобы изучать работу мозга у медитирующих монахов. Почему вам нужны именно тантрические монастыри?

— Тантрические монастыри – это единственные в своем роде буддийские университеты, где вот уже сотни лет передаются и практикуются навыки мысленных путешествий к «Ясному свету», который открывается в глубине ума только самым продвинутым монахам. Тантрическая медитация – некий путь погружения в глубины ума, где уже нет ни ощущений, ни мыслей, ни форм, одно только понимание себя в «Ясном свете». Буддийские поверья говорят о том, что наиболее усердным монахам на этом пути удается попасть в состояние нирваны.

— И даже определение нирваны дадите?

— Мне не трудно, я прочитал в буддийских книжках: нирвана – это состояние ума без каких-либо омрачений, то есть без единой мысли, ведущей хоть к самому малому беспокойству, страданию или неустроенности. Похоже, это ощущение «понимания всего», или, как говорят учителя – постижение абсолютной истины. Надо сразу здесь заметить, что достижение такого состояния возможно не просто с помощью медитации, но и при условии соблюдения добропорядочных норм жизни.

— Получается, что эта самая нирвана должна быть одинаково хороша для всех?

— Это определение одно для всех, как категория счастья. Но, как все счастливы по-разному, так и с нирваной – это состояние приобретает персональную специфику в зависимости от личностных особенностей человека и его жизненного пути. И далеко не для каждого монаха путь одной жизни так удачливо складывается, что приводит его к нирване, как Будду.

— У наших граждан рядом со словом «тантрический» в ассоциациях всегда стоит слово «секс». Есть даже некие курсы по этому направлению. В тантрических монастырях учат чему-то подобному?

— Выражение «тантрический секс» в этих монастырях звучит бессмысленно. Это придумки Неотантры – европейского суррогата восточных учений, широко распространившейся в 60-х годах прошлого века.

Современные «кружки» тантрического секса – посиделки иного сорта. Никакого отношения они к тантрическому учению и монастырям не имеют.

— Почему вам важно исследовать мозг монахов, которые погружены именно в тантрическую медитацию, а не какую-либо другую?

— Во-первых, до нас это никто не исследовал. Так уж получилось, что

я и мои коллеги оказались первыми учеными, кто был допущен с аппаратурой в тантрические монастыри. Этому способствовали рекомендации Его Святейшества далай-ламы и расположение настоятелей самих монастырей.

Во-вторых, именно в тантрических медитациях подробно и четко разработаны 8 этапов так называемого «растворения» грубых повседневных реалий или грубого сознания во все более тонкие его слои вплоть до «Ясного света».

У меня есть книжка Ламы Цонкапы, выдающегося философа и проповедника буддизма, написанная 600 лет назад, в которой даны «рецепты» этих медитаций. Все эти сотни лет тантрические монахи осваивают одни и те же 8 этапов, к примеру, тантры Гухьясамаджи. Для исследователя это — золотой стандарт: каждый монах проходит регламентированные 8 мысленных упражнений! Остается только записать активность 35-40 областей коры головного мозга каждого монаха на всем этом пути.

close

100%

— Для чего?

По записям электрической и метаболической активности мозга будем разбираться, какие структуры мозга, на каком этапе медитации и как меняют свою активность.

Нейрофизиологическая наука богата наблюдениями всяких разных состояний мозга при самых разных психических нагрузках. Можно будет сделать сравнительный анализ и попробовать понять на что же похоже, к примеру, состояние «Ясного света».

— Ну, поймете, на что похоже, дальше что?

— Состояние «Ясного света» – это, как мы говорили, уже очень близко к пониманию «всего». Возможно – это знакомое каждому творческому человеку состояние вдохновения, когда вдруг неведомо из какого сора рождается блестящая идея. Вот и получается, что знание уже есть в голове, но приходит на ум в виде догадки только в состоянии вдохновения.

— Вы утверждаете, что все знания уже есть в голове? Но есть ведь описательные вещи: как устроена клетка, где расположены экзопланеты? Разве можно это взять из головы, не используя микроскопы и телескопы?

— Структуры природы можно описывать сколько угодно, используя разные инструменты, но, в конечном итоге, важны не сами описания, а как «это все работает». Для этого нужны гипотезы, идеи.

Взять вот ДНК. Структура была уже описана очень хорошо, а идеи, как она работала, не было. На столе у Розалинд Франклин (английский биофизик и ученый-рентгенограф, сделанные ею снимки ДНК отличались особой четкостью) лежали распечатки структуры ДНК, но она не догадалась, как это работает. А вот Джеймс Уотсон и Френсис Крик, заглянув к ней в комнату, сообразили. Откуда они это взяли? Из головы. Или вот гипотеза Пуанкаре…

— Это тоже догадка?

— Еще какая. Анри Пуанкаре, выдающийся математик, тем не менее не мог доказать свою собственную гипотезу про устройство пространства. Гипотеза была очень сложной и заковыристой в своем изложении: «Всякое односвязное компактное трехмерное многообразие без края гомеоморфно трехмерной сфере», — вы скажете: выдумал какую-то муть. Между тем, это был кирпичик в понимании устройства Вселенной, он очень нуждался в доказательстве. Вот люди и не знали, что об этом думать целые 100 лет, пока Григорий Перельман не доказал эту гипотезу.

Доказательство оказалось нечеловечески сложным, даже крупнейшие математики, которые работали в этой области, по отдельности не смогли его проверить. Тогда было решено собрать пять-шесть ведущих математиков, которые за два года написали толстый труд: раза в три-четыре больше, чем доказательство Перельмана, в котором показали, что Перельман прав.

Но правильную идею высказал именно Пуанкаре. Откуда он ее взял, при том, что доказательство оказалось не под силу человечеству? Не из того ли «Ясного света»?

— Но почему же тогда Пуанкаре выдвинул эту гипотезу, а не какой-нибудь тибетский лама?

— Потому что у Пуанкаре был профессиональный язык, на котором он смог ее сформулировать. Если бы лама тоже был математиком, то, возможно, он сделал бы это раньше, да еще и сам доказал.

— Получается, что вы изучаете «вещи в себе», — людей, которые достигают каких-то уровней знания для себя, не для человечества, никакой пользы не приносят…

— Я как раз думаю, что очень даже приносят. Тибетские монахи взяли на себя особую миссию. Они прокладывают путь, по которому должны идти и другие, особенно исследователи природы человека.

В буддийском учении дается путь и методы, как подойти к «Абсолютной истине», проще говоря — к состоянию вдохновения, когда эта истина открывается тому, кто может ее изложить на профессиональном языке.

Мы, как исследователи, занимаемся тем, чтобы сделать эту способность монахов общедоступной. Образно говоря, монахи верят, что все знание уже находится в голове, надо только до них докопаться.

Вы будете спорить с этим?

— Буду спорить. Головы же не было когда-то вообще, и где тогда было все знание? Земля существует около пяти миллиардов лет, человек на Земле — пусть миллион. Значит, до того, как все переместилось в человеческую голову, «оно» где-то было?

— Да, есть один вопрос, по которому у нас с буддистами нет согласия: вопрос о природе сознания. Он звучит так: «нужна ли сознанию голова человека»? Буддийское учение говорит о том, что сознание не может взяться из ничего, и не может исчезнуть куда-то. Это учение о реинкарнации, о претворении сознания умершего человека в теле другого, только что родившегося. Как видно, голова здесь ни при чем.

Мне такой подход не нравится. На мой взгляд, сознание у каждого человека появляется заново, но не как совокупность постепенно накапливаемых знаний, а как самоорганизующаяся на основании опыта человека персональная ментальная модель внешнего физического мира. Подсмотреть как она работает можно, а в формулах записать уже сложнее. А вот доступ к этой модели ровно такой, как к «Ясному свету». Вот почему так важно понять, как работает мозг в состоянии медитации.

close

100%

— Где вы были в последний раз?

— Это тантрические монастыри Гьюто, Шераблинг, — они в Индии в предгорьях Гималаев, и еще один в Непале — Копан.

— И везде вы снимали энцефалограммы у монахов, который проходят 8 стадий тантрической медитации?

— В этот раз не только энцефалограммы, — я прямо от производителей привез из Швейцарии с собой новейший прибор, который позволяет регистрировать интенсивность кровоснабжения в разных отделах коры больших полушарий мозга. Метод называется «спектроскопия в нижней инфракрасной области», сокращенно NIRS (Near-infrared spectroscopy). По результату этот метод отдаленно похож на метод МРТ, но портативный.

Таким образом, у каждого монаха мы в 35 областях коры измеряли ЭЭГ и одновременно в 54 областях — интенсивность кровоснабжения.

— Почему вас интересует кровоток?

— Интересует ЭЭГ и NIRS в комплексе: эти методы одновременно мониторируют электрическую и метаболическую активность мозга. Электричество – это больше про информационную сторону дела, а кровоток — про энергетическую. Электрическая активность быстро развивается и быстро гаснет, но, если в данной области мозга увеличивается кровоток, значит, это был только запуск и процесс продолжается. Может и наоборот, энцефалограмма еще не меняется, а кровоток уже начинает нарастать, значит, что-то готовится. То есть, это разные «окошки» для подсматривания за работой мозга.

— Сколько монахов вы исследовали в этот раз?

— Всего в разных монастырях немногим больше 20.

— Когда данные будут обработаны?

— Надеюсь, до конца года. Это же у меня факультативный проект, есть еще основные штатные проекты на биофаке МГУ, место основной моей службы.

— А кто был инициатором этого проекта?

— Он организован по инициативе его Святейшества далай-ламы после визитов к нему группы российских нейроученых, в том числе и меня, в 2017 и 2018 годах. Руководит проектом академик Святослав Всеволодович Медведев.

— Каков план исследования на ближайшие месяцы?

— Осенью собираюсь в очередную экспедицию. На этот раз надеюсь поработать с так называемыми «отшельниками» — монахами, уединившимися от монастырской суеты для более основательного продвижения к «Ясному свету».

Состояние счастья | Электронная газета «Кабардино-Балкарская правда»

5 июня, 2019 — 05:21

На днях в физкультурно-спортивном комплексе КБГУ состоялось открытое первенство Нальчика по эстетической гимнастике.
География участников разнообразна – Ставрополь, Моздок, Владикавказ, Новопавловск, станица Марьинская, Цхинвал и Южная Осетия. Кабардино-Балкарию представили девять команд разных возрастов, три из которых – из школы гимнастики и танца «Нирвана».
Организатором соревнований выступила Федерация эстетической гимнастики КБР в лице президента федерации Светланы Михайленко. В жёсткой конкурентной борьбе спортсмены добывали призовые места, продемонстрировав всё, чему научили их педагоги. Параллельно, как это и бывает обычно, ребята знакомились, перенимали профессиональный опыт, общались и поддерживали друг друга, а главное – раскрывали в себе новые личностные качества.

Школе гимнастики и танца «Нирвана» под руководством старшего тренера Оксаны Медалиевой не больше года, но её воспитанники, принявшие участие в соревнованиях, уже показали хорошие спортивные результаты. Каждая из трёх команд получила призовое место: в категории 6-8 лет команда «Эльбрус-Нирвана» заняла второе место, «Эльбрус-Нирвана плюс» – третье, в категории 10-12 лет «Эльбрус-Нирвана» – третье место.
Оксана Медалиева имеет шестилетний тренерский стаж, является спортивным судьёй третьей категории. С отличием окончила КБГУ, направление «Физическая культура и спорт», в данный момент оканчивает обучение в том же вузе по специальности «Педагог-психолог». Отличие «Нирваны» от других спортивных школ в том, что здесь дети занимаются как спортом, так и эстетическим развитием личности. Внутри школы воспитанники делятся на спортивные и оздоровительно-танцевальные группы. То есть большинство детей, которые хотят только танцевать и быть красивыми, занимаются отдельно от трёх спортивных команд, где программа и, соответственно, нагрузка более серьёзная. Детям свойственно быстро адаптироваться к любому виду деятельности, тем более к такому подвижному, динамичному и музыкальному, как гимнастика. Они очень быстро достигают хороших результатов благодаря природной гибкости и здоровью. Танцевальные группы активно участвуют в конкурсах и фестивалях, занимают призовые места, а спортивные команды не отстают от них в соревнованиях. В первый каникулярный для школ месяц в «Нирване» пройдёт отчётный концерт, на который приглашаются все желающие.
– В наших планах на будущее – развиваться, приумножать позитивное, не останавливаться на достигнутом, разрабатывая новые программы для обучения наших воспитанников, – рассказывает руководитель школы «Нирвана» Оксана Медалиева. – Сегодня в нашей школе занимаются 90 детей. Название «Нирвана» родилось от моего наблюдения за детьми, за тем, как они чувствуют себя на тренировках. Это оттенок их эмоционального состояния. Как известно, состояние нирваны и есть состояние счастья. Приносить им это счастье, помогать в достижении совершенствования для меня – главная цель.

Марина БИДЕНКО

Поделиться новостью:
22.09.2022 — 15:47

У нальчан три победителя

В Нальчике прошёл межрегиональный турнир по настольному теннису памяти Вартана Гаспарова.

21.
09.2022 — 17:18

Пляжный волейбол для взрослых и детей

Открытое первенство по пляжному волейболу, приуроченное к празднованию Дня адыгов, прошло на базе Кабардино-Балкарского государственного аграрного университета им. В.М. Кокова.
В соревнованиях принимали участие 14 команд Нальчика, муниципальных районов и городских округов республики.

21.09.2022 — 16:36

Стартовал чемпионат республики по пожарно-спасательному спорту

В Нальчике стартовал чемпионат КБР по пожарно-спасательному спорту, в котором принимают участие юноши и девушки трёх возрастных групп и профессиональные огнеборцы пожарно-спасательных частей республиканского гарнизона пожарной охраны.

20.09.2022 — 08:39

«Спартак-Нальчик» в меньшинстве отыгрался с — 1:3 и победил «Динамо Ставрополь»

В выездном матче 9-го тура первенства ФНЛ-2 Группа 1 их любимцы, открыв счёт в матче в Ставрополе против местного «Динамо», к 70-й минуте остались вдесятером после удаления Макоева, проигрывая — 3:1. Казалось бы, всё – тушите свет. Но последнюю двадцатиминутку красно-белые провели ударно и вырвали победу – 3:4!

13.09.2022 — 17:19

Два радиоуправляемых «серебра»

В минувшую субботу в селении Хатуей прошёл третий этап соревнований по автомодельному спорту на радиоуправлении «Кубок Эльбруса». В нихх участвовали более 20 спортсменов из Краснодарского и Ставропольского краёв, РСО-Алании и КБР.

Что уходит в нирвану, если с точки зрения буддизма, все иллюзорно и непостоянно? Зачем это практиковать, если после смерти тебя не будет?

Популярное

Сообщества

Стать экспертом Кью

РелигияМистикаБуддизм

Анонимный вопрос

ОтветитьУточнить

Андрей Кудрявцев

Дизайн

17,1 K

Дизайнер шрифтов. Интересуюсь типографикой, историей дизайна, философией, физикой…  · 8 сент 2019

Иллюзорно не всё, а только сансара. Нирвана — реальность.

Ум в сансаре — это такой человек в тёмном холодном страшном лесу. Он видит вдалеке огонёк. Он идёт по направлению к этому свету, приближаясь каждый день. На следующий день (в следующем воплощении) он почти ничего не помнит, что было вчера, но свет снова видит, и снова идёт к нему. Этот свет — это природное качество ума. В каждом сознании есть этот свет, скрытый по-своему, своими иллюзиями.

Единственным мотиватором всех буддийских практик является неудовлетворённость (дуккха). Никому не нравится бродить в тёмном лесу, царапаться о ветки, пачкаться и мокнуть под дождём. Всё, что человек делает, он делает для того, чтобы неудовлетворённость убрать. Неудовлетворённость появляется тогда, когда человек представляет своё Я как что-то постоянное. Когда человек начинает рассуждать: «Это мне нравится, это мне не нравится». Рано или поздно возникает несоответствие ожиданий и изменившегося мира. Из-за этого возникает беспокойство, неудовлетворённость.

Вопрос «что уходит в нирвану» — это попытка спроецировать правила сансары в нирвану. В нирване не работают причинно-следственные связи. Если в сансаре явления множественны, подвижны, взаимообусловлены, то нирвана — это единый безразмерный неподвижный элемент. Это можно сравнить с тем, как реки впадают в океан. Пока реки текут с гор, мы можем их различить. Но когда река впала в океан, она прекратила существовать как маленькая река и стала большим целым океаном, мы уже не можем выделить реку внутри океана. В сансаре мы можем проявить отдельные возникающие и исчезающие элементы, а в нирване нет возникновения-исчезновения. Представьте, что у вас был тяжёлый день, и постоянно возникали разные беспокоящие мысли. И вот вечером вы все проблемы решили, пришли домой, сели, успокоились и почувствовали удовольствие от того, что никаких отдельных беспокоящих мыслей больше нет. Вы просто сидите в тишине и отдыхаете. Вот нирвана — это такая точка невозврата, после которой беспокойства уже не появятся никогда, потому что для них нет больше никаких причин.

Зачем практиковать? Чтобы приблизиться к пониманию реальности. Если у человека слабое замутнённое зрение, он будет постоянно натыкаться на углы, причиняя себе вред и неприятные ощущения. Чтобы как-то это исправить он будет практиковать улучшение зрения: вылечит глаза, снимет тёмные очки, выйдет на светлое место и т.д. Когда он начнёт эту практику, он заметит, что стал реже натыкаться на углы и жить стало легче. Тогда он продолжит, пока зрение не станет идеальным. Это и есть цель — уменьшить количество беспокойств и в итоге полностью их устранить.

Какое дело до другого существа? Какое дело вам до мамы или папы, или бабушки, или дедушки, или учителя, или друга, или любого другого существа, которое что-то полезное сделало в вашей жизни, как-то уменьшило ваши беспокойства и неудовлетворённости? Наверное, вы цените их вклад в вашу жизнь, стараетесь как-то тоже помочь убрать их беспокойства. То же самое можно сказать и о человеке, который будет в будущем. Неважно, через пять минут, через год или в следующем воплощении. Вы можете научить этого нового человека чему-то полезному, оставить ему капитал в виде полезных следов в сознании, оставить подсказки: какой путь самый лёгкий и безболезненный. Или вы можете наоборот накопить проблемы для него. Забраться в чащу, из которой потом трудно будет выбраться. Буддийская практика — это такой абсолютный альтруизм, полный отказ от эго. Высшая форма сострадания к живым существам: к прошлым, настоящим, будущим. Стремление искоренить беспокойство всех живых существ.

Marina Sokolova

8 сентября 2019

Сострадание к живым существам — это тоже форма беспокойства, пусть не к себе, но к другим. А беспокойство — это… Читать дальше

Комментировать ответ…Комментировать…

Bhante Paññānattā

295

Буддийский монах ортодоксальной традиции Theravada.   · 4 окт 2019

Нирвана не место в прастранственно временном континиуме. Нирвана это 1 состояние сознания без невежества гнева и алчности. и 2 как ресультат 1мпункта прекращения процесса бесконечных перерождений

Комментировать ответ…Комментировать…

Над бездной

187

живу в буддийском монастыре, а по возвращении в мир — социальные проекты.  · 8 дек 2020

Нирвана это качество восприятия мира. Без заблуждений, отторжения и присвоения. Поэтому вопрос непонятен. Туда не уходят, «туда» никакого нет. Почему-то вечно ищут аналогии авраамическим религиям. Посмертной жизни, рая.. это не учение будды

Комментировать ответ…Комментировать…

Анонимный ответ8 сентября 2019

Добавлю еще насчет мнения о бессмысленности практики. Великие парамиты и четыре безмерных просто так у человека не появятся. Взятые обеты не пребудут в чистоте просто так. Есть конечно некоторые Будды, которые никогда не были омрачены, вроде Самантабхандры, но Будды — они Будды, а мы же люди простые, омраченные, поэтому нам всегда нужно практиковать.

Комментировать ответ…Комментировать…

Анонимный ответ8 сентября 2019

Ваш вопрос простой, но он не было бы задан, если бы вы просто чаще читали сутры. Будет реинкарнация. Если бы ничего не было, то не было бы смысла в поворотах колеса учения и все учение Дхармы можно было бы не передавать людям. Закон кармы и является главной проблемой и остановка выработки кармы — вот главная задача. Если вам интересно что представляет из себя Нирвана… Читать далее

Комментировать ответ…Комментировать…

Vyacheslav Gorshkov

38

7 сент 2019

> Что уходит в нирвану Просто прекращается восприятие и страдание. Ничто никуда не уходит. Просто есть две ситуации: восприятие есть, восприятия нет. О второй говорят — нирвана. > если с точки зрения буддизма всё иллюзорно Не иллюзорно, а подобно иллюзии. > Зачем практиковать, если после смерти тебя уже не будет, какое тебе дело до другого существа, которое будет после… Читать далее

Антон Орлов

7 сентября 2019

> Просто прекращается восприятие и страдание. Ничто никуда не уходит. Просто есть две ситуации: восприятие есть… Читать дальше

Комментировать ответ…Комментировать…

Вы знаете ответ на этот вопрос?

Поделитесь своим опытом и знаниями

Войти и ответить на вопрос

Нирвана или Ниббана в буддизме

«Конечно, ты сбит с толку, Вачча. смущенный. Глубоко, Вакча, это явление трудно увидеть, трудно осознанный, спокойный, утонченный, за пределами догадок, тонкий,


Что такое нирвана?

Нирвана или ниббана — это конечное состояние освобождения, которого достигает монах потратив годы на размышления о Четырех благородных истинах и практику искренне Восьмеричный Путь. Когда монах достигает этого состояния после длительной духовной практики, он полностью освобождается от все становление и кармический долг.

Нирвана или « ниббана «, как его обычно называют, это окончательное угасание всех желаний, уз и умственных модификаций возникающие из них.

Он покоится в полном и безусловном покое.

В духовном смысле это освобождение от зла ​​непостоянства, изменение и сансара и растворение переселенцев индивидуальное эго.

Состояние, при котором на самом деле ничего не происходит, не движется, не изменяется или становится. Это состояние блаженства.

Ну, вообще-то мы не знаем, что такое Нирвана. Мы можем говорить об этом метафорически, но мы не можем описать это на самом деле, потому что в этом состоянии нет опыта, нет знания, нет знающего и наблюдатель же.

В буддизме Нирвана является высшей и конечной целью. Будда настойчиво советовал своим последователям скорее стремиться к нирване. чем место в высшем мире богов. Он утверждает, что небесная жизнь было большим отвлечением для монаха на пути спасения.

Когда Архат или святой уходит, он достигает царства где нет ничего, «ни твердого, ни жидкого, ни тепла ни движение, ни этот мир, ни какой-либо другой мир, ни ни солнце, ни луна».

Это называется прекращением становления, которое «ни ни возникая, ни исчезая, ни останавливаясь, ни рождаясь, ни умирания.» Это Нирвана, которая не рождена, не имеет источника, несотворенное и неоформленное реальное, в которое возможен выход существа через прекращение жажды.

Будда не поощрял рассуждений посвященных о состояние нирваны, из-за чисто субъективной природы опыта. Но понимание Нирваны считалось важно, чтобы монахи продолжали свою практику восьмеричного дорожка.

Что такое состояние Нирваны?

Это уход в какую-то пустоту, в какое-то ничто, в какое-нибудь государство без центра и без границ? Если это освобождение, исчезновение или вымирание, тогда во что? какая происходит, когда человек достигает нирваны? Является ли Нирвана своего рода смертью с чисто ментальной точки зрения? Это некоторые из сложных вопрос, на который мы пытаемся ответить здесь.

Если следовать проповеди пламени, произнесенной Буддой, Нирвана это угасание вожделения, отвращения, заблуждения (рага, двеша и моха) и стремление жить. Нам также говорят, что когда Нирвана достигается, все становление подходит к концу. Понятие «я» исчезает «тщеславие самореференции», поскольку исчезли все представления об индивидуальности.

Мы не уверены, является ли Нирвана состоянием блаженства или нет, в отличие от в индуизме, где нам прямо говорят, что Самореализация ведет к переживанию безграничного блаженства (Брхамананда). мы тоже не что происходит, когда архат, достигший нирваны, уходит прочь. Он продолжает существовать или перестает существовать? Будда сделал не поощрял никаких спекуляций по этому поводу и ничего не раскрыл об этом, потому что, по его мнению, такое знание никоим образом не способствуют отсутствию страсти, печали или достижению Нирваны.

Еще один вопрос о Нирване, на который трудно ответить остается ли архат, достигший нирваны, постоянно в этом состоянии, пока он еще остается в этом мире или движется в и из него время от времени.

Мы не знаем, что происходит, когда Архат остается в живых в этот мир. Мы не знаем, становится ли его ум пустым все время. время или с перерывами. Мы также не знаем, в каком виде и в каком состоянии он продолжает оставаться связанным с внешним миром.

Согласно имеющимся описаниям, пока он не уйдет отсюда, он не вполне свободен от имен и форм и от восприятий.

Хотя он может испытывать более высокие состояния сознания (джхана) в медитации он все еще может колебаться между двойственностью восприятия и полное всасывание. Поскольку его чувства остаются активными, он может все еще испытывают некоторую форму индивидуальности.

Мы тоже не знаем, что будет, когда он покинет этот мир. Мы не знаем, перестает ли он существовать вообще или существует в какой-то способ. Даже Будда не дал нам ясного ответа.

Вероятно, чтобы разрешить эту путаницу, последователи Буддизм Махаяны предложил концепцию отсрочки бодхисаттв. их спасение на благо людей. Эти бодхисаттвы являются существами великих заслуг, которые могут достичь нирваны по желанию. Но потому что из своего необузданного сострадания они жертвуют своим освобождением и работать для освобождения других. Буддийский пантеон вырос. из этого аргумента.

Конец


Буддийские писания о нирване ***

«Это мир, это изысканно — решение всех вымыслы, отказ от всех приобретений, окончание страстного желания; бесстрастие; прекращение; Ниббана.» — Ангуттара Никая III.32

Нет огня лучше страсти,
нет потери лучше гнева,
без боли как агрегаты,
никакого облегчения, кроме покоя.

Голод: главная болезнь.
Измышления: главная боль.
Для того, кто знает эту правду
как есть на самом деле,
Отвязка
это прежде всего легкость.

Свобода от болезней: прежде всего удача.
Довольство: главное богатство.
Доверие: прежде всего родство.
Развязывание: прежде всего легкость. — Дхаммапада 202-205

Просветленный, постоянно
поглощенный джханой,
настойчивый,
тверды в своих усилиях:
они касаются развязывания,
непревзойденная безопасность
от рабства. — Дхаммапада 23

«Есть то измерение, где нет ни земли, ни вода, ни огонь, ни ветер; ни измерение бесконечности пространство, ни измерение бесконечности сознания, ни измерение ни о чем, ни о измерении, ни о восприятии, ни о невосприятии; ни этот мир, ни тот мир, ни солнце, ни луна. И там, Я говорю, что нет ни прихода, ни ухода, ни стазиса; ни проходящий вдали и не возникает: без позиции, без основания, без поддержки [ментальный объект]. Это, только это, конец стресса». Удана VIII.1

«Есть, монахи, нерожденное — неподходящее — несотворенное — несфабрикованное. Если бы не было этого нерождённого — неставшего — несотворённого — несфабрикованного, не было бы того случая, чтобы эмансипация из рожденного — стать — сделано — сфабриковано. Но именно потому, что там является нерожденным — неподходящим — несотворенным — несфабрикованным, эмансипацией от распознано рожденное — ставшее — сделанное — сфабрикованное». — Удана VIII.3

Там, где вода, земля, огонь и ветер не имеют опоры:
Там звезды не светят,
солнца не видно,
луна не появляется,
темноты не найти.
И когда мудрец,
брахман через проницательность,
знал [это] для себя,
затем от формы и бесформенности,
от блаженства и боли,
он освобожден. — Удана I.10

Затем Благословенный, подобрав немного пыли кончика своего ногтя, сказал монахам: «Как вы думаете, монахи? Что больше: немного пыли, которую я подобрал кончиком ногтя моего или великой землей?»

«Великая земля намного больше, господин. пыль, которую Благословенный подобрал кончиком ногтя почти ничего. Это не сотый, тысячный, один стотысячный — эта пылинка, которую имеет Благословенный кончиком ногтя — по сравнению с великая земля.»

«Точно так же, монахи, для ученика благородных который является непревзойденным в поле зрения, человек, который прорвался [к входу в поток], страдание и стресс, которые полностью закончились и погасло гораздо больше. То, что остается в состоянии наличие не более семи оставшихся жизней почти ничего не значит: это не сотая, а тысячная, стотысячная, если сравнивать с предыдущей массой страданий. Вот как велика польза это прорыв к Дхамме, монахи. Вот как здорово польза от обретения глаза Дхаммы» — Самьютта Никая. XIII.1

[Аггивессана Вакчаготта:] «Но, мастер Готама, монах чей ум таким образом освобождается: Где он снова появляется?»

[Будда:] «‘Появись снова’, Вачча, не применимо.»

«В таком случае, Мастер Готама, он больше не появляется.»

«»Не появляется», Вакча, не применяется.»

«…и появляется, и не появляется.»

«…не применяется»

«…ни больше не появляется.»

«…не применимо.»

«Как дела, Мастер Готама, когда Мастера Готаму спрашивают, монах снова появляется… не появляется… и появляется, и появляется больше не появляется… ни не появляется, ни не появляется, он говорит: «…не появляется». применять» в каждом случае. В этот момент, мастер Готама, я сбит с толку; в этот момент в замешательстве. Капелька ясности, пришедшая ко мне от ваш предыдущий разговор теперь скрыт.»

«Конечно, ты сбит с толку, Вакча. Конечно ты смущенный. Глубоко, Вакча, это явление трудно увидеть, трудно осознанный, спокойный, утонченный, за пределами догадок, тонкий, быть испытанным мудрым. Для тех, у кого другие взгляды, другие практики, других удовольствий, других целей, других учителей, это трудно узнать. В таком случае я сейчас задам несколько вопросов тебе. Отвечай так, как считаешь нужным. Как ты думаешь, Вакча: Если огонь горели перед вами, знаете ли вы, что «этот огонь горит передо мной’?»

«…да…»

«А предположим, что кто-то спросит вас, Вакча, «Это огонь, горящий перед вами, в зависимости от того, что он горит?» На такой вопрос, как бы вы ответили?»

«…Я бы ответил: «Этот огонь горит передо мной горит, полагаясь на траву и древесину как на пропитание».

«Если бы огонь, горящий перед вами, погас, вы знаете, что «этот огонь, горящий передо мной, погас»?»

«…да…»

«А предположим, кто-то спросит вас: «Этот огонь, который вышел перед вами, в каком направлении отсюда он прошло? Восток? Запад? Север? Или на юг? Таким образом, спросил, как бы вы ответить?»

«Это не относится, мастер Готама. Любой огонь горит зависит от пропитания травой и древесиной, не питаясь — от того, что съел эту пищу и не получил никакого предложения другие — классифицируются просто как «исходящие» (несвязанные)».

«Тем не менее, Вакча, любая физическая форма, с помощью которой можно описать Татхагата описал бы его: Что Татхагата оставил, его корень уничтожен, как вырванная с корнем пальма, лишенная условия существования, не предназначенные для возникновения в будущем. освобожден по классификации форм, Вачча, Татхагата глубок, безбрежный, непостижимый, как море. «появляется снова» не подать заявление. «Не появляется снова» не применяется. ‘Оба появляется и не появляется снова» не применяется. ‘Ни один появляется снова или не появляется снова’ не применяется.

«Любое чувство… Любое восприятие… Любое умственное построение…

«Любое сознание, которым описывают Татхагату описал бы его: То, что Татхагата оставил, его корень уничтожен, как вырванная с корнем пальма, лишенная условий существования, не предназначено для возникновения в будущем. Освободился от классификации сознание, Вачча, Татхагата глубок, безграничен, труднодоступен. сажени, как море». Маджхима Никая 72

«Рождение завершено, святая жизнь завершена, задача выполнена. Для этого мира больше ничего нет» — Самьютта Никая. XXII.59

Некоторые рождаются в утробе человека,
злодеи в аду,
Те, кто на хорошем пути, идут
на небеса,
а без стоков:
полностью несвязанный. — Dhammapada 126

Источник : ***Выдержки воспроизведены и переформатированы. из редакции Access to Insight © 2005 Для бесплатного распространения. выдержки могут быть переизданы, переформатированы, перепечатаны и распространены в любой среде. Однако автор желает, чтобы любой такой переиздание и распространение должны быть доступны для общественности на бесплатной и неограниченной основе и что переводы и другие производные работы должны быть четко обозначены как таковые.

Группа Nirvana: факты и история, которые вы должны знать

(Изображение предоставлено: Getty Images)

Nirvana — одна из самых влиятельных групп в истории музыки. Сформированные в Сиэтле в 1987 году, они фактически в одиночку катапультировали альтернативную музыку в мейнстрим, когда их второй альбом, Nevermind , застал музыкальную индустрию врасплох и перевернул популярную культуру с ног на голову после своего выпуска в 1991 году. , приглушенный рок-н-ролл, дух панк-рока и абстрактные тексты изначально захватили воображение все более разочаровавшейся молодежи поколения X, но продолжают формировать и наполнять рок-музыку сегодня.

Но кто такие Нирвана? Как они начинали? Каковы их самые большие песни? Ведь что такое нирвана? Мы представляем вам все, что вам нужно знать о любимых сыновьях Сиэтла.

  • 30 лучших песен Nirvana
  • Получите последние футболки и мерч Nirvana (откроется в новой вкладке)
  • Nirvana: рождение рок-н-ролльной революции

Кто были участниками Nirvana?

Самая известная группа Nirvana состояла из певца и гитариста Курта Кобейна, барабанщика Дэйва Грола и басиста Криста Новоселича. Кобейн и Новоселич познакомились в старшей школе в Абердине, штат Вашингтон, где изначально базировалась группа.

Кобейн был главным автором песен Nirvana, написал все их тексты и почти всю их музыку — хотя Грол и Новоселич оба внесли свой вклад в музыку Nirvana, как, например, в Aneurysm , который был написан в соавторстве со всеми участниками группы. Грол также сам написал Heart-Shaped Box B-side Marigold .

Когда Дэйв Грол присоединился к Нирване?

Дэйв Грол присоединился к Nirvana в 1990 году, когда группа уже записала свой дебютный альбом Bleach 9.0156 . Когда первая группа Грола, Scream, неожиданно распалась посреди тура в 1990 году, Грол, бросивший школу, чтобы заняться музыкой, позвонил другу и фронтмену Melvins Баззу Осборну, чтобы узнать, что делать дальше. Осборн передал номера телефонов Кобейна и Новоселича Гролу, а остальное, как говорится, уже история. Позже Новоселич прокомментировал: «Мы уже через две минуты знали, что он правильный барабанщик».

(Изображение предоставлено Getty Images)

Кто был первым барабанщиком в Nirvana?

Чад Ченнинг широко признан первым «официальным» барабанщиком Nirvana, так как он выступал на дебютном альбоме Nirvana Bleach . Тем не менее, до того, как он присоединился к Nirvana, в Nirvana было много барабанщиков.

Боб Макфадден был первым барабанщиком, взявшим в руки палочки для Nirvana, но продержался он всего месяц. После Макфаддена пришел Аарон Буркхард, который ушел из группы, когда они уехали из Абердина. В этот момент группа начала джемовать с барабанщиком Melvins Дейлом Кровером, который появился на первых демо-записях Nirvana в 1919 году.88. Вскоре после этого Кровер ушел, после чего к нему присоединился Дэйв Фостер, пока через несколько месяцев его не посадили в тюрьму. Именно в этот момент общий друг познакомил их с Ченнингом, который задержался достаточно долго, чтобы пройти сеансы Bleach . Однако Кобейн и Новоселич оставались равнодушными к способностям Ченнинга играть на барабанах на протяжении всех сессий. На фоне растущего разочарования из-за того, что ему не разрешили участвовать в процессе написания песен, Ченнинг ушел. Его ненадолго заменил барабанщик Mudhoney Дэн Питерс, затем снова Дейл Кровер, прежде чем Грол присоединился к группе.

Почему их назвали Нирваной?

Кобейн сказал, что Nirvana остановились на этом названии, потому что он «хотел имя, которое было бы красивым или приятным и симпатичным, а не подлым, непристойным панковским названием, таким как Angry Samoans». До того, как они стали Nirvana, группа была известна как Skid. Row, Fecal Matter и Тед Эд Фред

Nirvana подали в суд на одноименную британскую психо-рок-группу из-за прав на использование имени Nirvana, учитывая, что они были активны под этим названием с 1965 года — за два года до смерти Кобейна. В конце концов две группы достигли мирового соглашения в суде. Тем не менее, британская Nirvana ухватилась за эту возможность, выпустив ироничный, психоделический кавер на хит Nirvana 9.0150 Come As You Are как часть так и не вышедшего Nirvana Sings Nirvana кавер-альбома .

Что означает нирвана в буддизме?

Термин нирвана в буддизме чаще всего используется для обозначения конечной духовной цели религии — достижения состояния просветления, освобождающего человека от цикла реинкарнаций. Этот термин относится к гашению трех огней внутри себя, каждый из которых представляет собой жадность, ненависть и заблуждение, чтобы человек мог достичь покоя и духовного удовлетворения. Современные интерпретации предполагают, что «нирвана в этой жизни» возможна в зависимости от «преобразованного состояния личности, характеризующегося состраданием, умиротворением, глубокой духовной радостью и отсутствием негативных психических состояний и эмоций, таких как сомнение, беспокойство, тревога и страх».

Нирвана гранж?

В этом нет никаких сомнений: Nirvana была и остается самой популярной гранж-группой на планете. Гранж сам по себе является термином, который вызывает немало споров, поскольку его определяющие качества заимствованы из свирепости панка, приглушенной панихиды металла и непреодолимого ноуса поп-музыки, что заставило некоторых утверждать, что гранж — это не жанр. само по себе, или отвергнуть его как циничный маркетинговый термин. Но если люди говорят вам, что Nirvana были панк-группой, альтернативной рок-группой или поп-группой, вы не должны их слушать. Nirvana была не просто гранж-группой. Нирвана были гранж.

О чем смайлик Нирваны?

Этот рисунок с желтым лицом на черном фоне, с перечеркнутыми глазами и шаткой улыбкой, является одним из самых стойких изображений в карьере Nirvana, он украшал футболки, кружки, брелоки, пивные кружки и многое другое. все остальное, о чем вы можете думать с тех пор. Легенда гласит, что он был нарисован Кобейном для листовки, анонсирующей вечеринку по случаю запуска альбома Nevermind в Сиэтле в сентябре 1991 года. Говорят, что он был вдохновлен похожим грубо нарисованным смайликом, который прямо с места желал игрокам «эротического дня». на вывеске стриптиз-клуба The Lusty Lady — известного заведения недалеко от того места, где раньше тусовались Кобейн и остальные представители сиэтлской сцены.

(Изображение предоставлено Майклом Хэнском)

Фото Майкла Хэнскома на Flickr (открывается в новой вкладке) . Лицензия через  Creative Commons (открывается в новой вкладке) .

Как умер Курт Кобейн?

Курт Кобейн покончил жизнь самоубийством 5 апреля 1994 года. Он был обнаружен в своем доме в Сиэтле с огнестрельным ранением в голову, нанесенным самому себе, и высоким уровнем героина и диазепама в организме. У него остались жена Кортни Лав и дочь Фрэнсис Бин Кобейн.

Какие лучшие альбомы Нирваны?

Лучший — сложный термин, учитывая его субъективный характер — хотя из всех альбомов Nevermind является определяющим альбомом Nirvana и исторически самым важным. За время своего существования Nirvana официально записала только три альбома: Bleach в 1989 году, Nevermind в 1991 году и In Utero в 1993 году. только в США. In Utero занимает второе место с 5 миллионами продаж в США, в то время как дебютный альбом Bleach является наименее популярным, хотя в США было продано 2 миллиона копий.

Помимо этих альбомов, сборник Nirvana Incesticide за эти годы стал очень популярным.

Какие самые популярные песни Nirvana?

Самой большой песней Nirvana была изменившая мир Smells Like Teen Spirit . Выпущено 10 сентября 1991, он попал прямо в топ-10 Billboard и часто упоминается как момент, когда гранж-музыка стала мейнстримом.

Недавно мы провели голосование среди наших читателей, чтобы определить лучшие песни Nirvana всех времен. Вот их выбор из 15 лучших песен Nirvana в порядке убывания:

1. Smells Like Teen Spirit
2. Lithium
3. Heart-Shaped Box
4. Come As You Are
5. All Apologies
6. Аневризма
7. Слить тебя
8. Порода
9. В цвету
10. Ты знаешь, что прав
11. Территориальные писсинги
12. Закон о лаундже
13. Где ты спал прошлой ночью
14. О девушке
15. Чай Pennyroyal
 

Брайони — главный редактор журнала Louder, и она отвечает за то, чтобы разобраться, кто и что вы видите на сайте. Она начала работать с журналами Metal Hammer, Classic Rock и Prog еще в 2015 году, а с 2009 года пишет о музыке и развлечениях во многих аспектах. Она большая поклонница кошек, Husker Du и пиццы.

Что такое нирвана? | Ретритный центр Spirit Vine Ayahuasca

Что означает Нирвана? Нирвана — это состояние сознания, в котором вы чувствуете полный покой и счастье — трансцендентное состояние, в котором нет страданий или желаний — и в буддизме и индуизме оно представляет собой высшее состояние сознания, которого можно достичь. Это окончательное просветление приносит свободу от боли и свободу от циклов перерождений.

Узнайте больше о том, что такое Нирвана, как вы можете испытать Нирвану и как практиковать жизнь в этом состоянии…

Два взгляда на нирвану

Нирвана ассоциируется как с буддизмом, так и с индуизмом, но рассматривается по-разному. См. варианты ниже:

Буддизм нирваны

Что такое нирвана в буддизме? Одной из главных целей практикующих буддизм является достижение Нирваны. А для этого необходимо понять Четыре Благородные Истины. Вот эти истины:

  • Дуккха — страдание и боль являются врожденными характеристиками существования при каждом рождении. Страдание используется для описания болезни, старения, несчастных случаев и эмоциональной боли. Желание и страстное желание признаются двумя корнями страданий, поскольку мы редко бываем довольны или удовлетворены.
  • Самудая – это тяга, желание или привязанность к дуккхе. Выявление причин постоянной тяги наконец-то позволит вам достичь истинного счастья.
  • Ниродха — окончание или прекращение дуккхи может быть достигнуто путем избавления от всех влечений и желаний. Контроль над ними позволит вам жить со свободой и удовлетворением.
  • Магга – Путь Благородной Восьмерки, завершающий дуккха. Прекратить страдания можно, имея правильные намерения и мышление, воплощая эти намерения в своей повседневной жизни и понимая истинную реальность.

Как следовать Пути Благородной Восьмерки

Практика медитации направляет разум к постижению реальности, лежащей в основе связи между разумом и телом. Вам необходимо:

Регулярно медитировать

Это ключ к изменению того, как работает ваш разум, позволяя вам найти способ достичь Нирваны – и должен стать частью вашей повседневной жизни. Вы можете делать это в одиночку или с другими под руководством учителя. Без медитации вы не сможете пройти этот путь.

Нирвана Йога – это законченная философская система и образ жизни, помогающие в достижении совершенства на всех уровнях человеческого существования. Достижение этого состояния благополучия тела, ума и души требует развития физической и умственной силы, гибкости и расслабления, что ведет к глубокому внутреннему осознанию и духовному развитию.

Примите учение

У вас должен быть правильный взгляд, чтобы принять Четыре Благородные Истины, так как это основа пути – вам нужно смотреть на мир таким, какой он есть, а не таким, каким вы хотели бы его видеть. Исследуя, изучая и узнавая истины, вы поймете, что нет ничего идеального или постоянного.

Развивайте правильное отношение

Имейте правильные намерения, посвятив себя вере в то, что все в жизни равно и к ней нужно относиться с любовью и состраданием. Отвергайте эгоистичные и агрессивные мысли и проявляйте уважение ко всем живым существам, независимо от их статуса.

Практикуйте правильную речь

Никогда не лгите, не клеветайте, не говорите грубо и не сплетничайте. Говорите только добрые и правдивые слова, которые воодушевляют других. Знать, когда сдержать слова и промолчать, нужно ежедневно практиковаться.

Делайте добрые дела

Хорошо относитесь к себе и другим, веря в то, что у вас в сердце и в уме. Живи мирно среди других и всегда будь честным. Не обманывайте и не лгите, чтобы добиться успеха — просто позвольте своему присутствию помочь улучшить общество.

Добросовестно выполняйте свою работу

Выбор профессии, которая соответствует вашим убеждениям, поможет вам придерживаться своего пути. Работа, связанная с обманом или причинением вреда другим, неизбежно приведет к страданиям. Какие бы средства к существованию вы ни выбрали, убедитесь, что они приемлемы для выбранного вами пути.

Сосредоточьтесь на позитивном мышлении

Существует четыре принципа приложения истинных усилий для достижения успеха, а именно:

  • Не действовать вопреки злым мыслям или желаниям
  • Избавление от нездоровых состояний путем перенаправления вашего внимания
  • Создание хороших и полезных мыслей
  • Поддержание и совершенствование этих состояний

Практика осознанности

Четыре основы осознанности — это созерцание тела, чувств, ума и явлений. Жизнь в настоящем освобождает вас от желаний прошлого и будущего. И делает вас внимательным к чувствам и эмоциям других. Когда вы осознанны, вы живете настоящим моментом и открыты всему опыту.

Сосредоточение ума позволяет сконцентрироваться на одном предмете и не отвлекаться на внешние влияния. Правильная концентрация позволяет вам видеть что-то ясно и таким, какое оно есть на самом деле.

Важные практики медитации

Четыре медитации сатипаттана направляют ум к увеличению мудрости разделения – слово сатипаттана на самом деле означает пребывание в осознанности. Вот эти практики, заложенные Буддой:

  • Каянупассана – созерцание тела
  • Ведананупассана – созерцание чувств
  • Читтанупассана – созерцание мыслей
  • Дхамманупассана – созерцание Дхаммы – основных учений Будды

Нирвана Индуизм

В индуистской традиции нирвана — это воссоединение с Брахмой — универсальным Богом или душой. Душа достигает этого состояния, прожив множество жизней, в которых она возносится через ряд испытаний и уроков.

Когда душа восходит к высшим состояниям, она выходит за пределы цикла перевоплощений, устраняя плохую карму. Карма — это сумма действий человека в этом и предыдущих состояниях существования, рассматриваемая как определяющая судьба в будущем.

Совершая добрые дела и устраняя все земные отвлекающие факторы, душа может, наконец, выйти за пределы кармического цикла и стать единым целым с высшим планом существования, превосходящим жизненные страдания, воссоединившись с энергией, создавшей вселенную.

Мокша является конечной целью личного духовного развития в некоторых школах индуизма. Этот термин означает свободу на санскрите и представляет собой состояние вечного блаженства и пустоты.

Мокша против Нирваны

Мокша определяется как концепция в индуизме, где свобода от цикла рождений и смертей считается одной из боли и страданий. Нирвана в буддизме считается состоянием ума, которое достигается при достижении просветления.

Ретриты для медитации

В ретрите Spirit Vine Ayahuasca в Бразилии есть семинары, на которых вы можете научиться медитировать и создать ментальное пространство для новых озарений и видений. Эти мастер-классы направлены на то, чтобы разблокировать ресурсы, соединившись с внутренней силой.

Еще одна часть этих ретритов — занятия йогой. Используя древнюю практику йоги, вы можете научиться достигать духовного осознания, ведущего к состоянию умиротворения. Эта практика помогает быть внимательным и увеличивает жизненную силу, жизненную силу и энергию.

Основой этого ретрита является опыт с аяуаской. Аяхуаска — это древний священный растительный напиток, известный своими провидческими свойствами. Употребление аяхуаски дает многим людям возможность на короткое время пережить состояние нирваны. Хотя это не обеспечивает постоянного освобождения, проблеск этого состояния дает очень сильную мотивацию направить ваши усилия в повседневной жизни на путь к жизни в Нирване.

Церемонии аяуаски проводятся под руководством опытных фасилитаторов, которые создают безопасное и комфортное пространство, где вы можете исследовать свое сознание.

Что такое Нирвана и зачем делать следующий шаг к Нирване? – Лата Пунамалли, доктор философии.

Краткий ответ:

Нирвана является конечной целью всех трех основных индийских религий. Это состояние просветления, пробуждения и покоя, свободного от страданий (и от перерождений, об этом позже). Я вижу Нирвану не как пункт назначения, но верю, что каждый наш шаг несет в себе потенциал для Нирваны — действовать как просветленное существо с миром, радостью, добротой и любовью. Отсюда и «Следующий шаг к нирване».

Длинный ответ:

Нирвана является конечной, желанной целью трех основных индийских религий: индуизма, буддизма и джайнизма. Все три религии разделяют общую веру в перерождение, карму улаживают через серию рождений, действий и последствий до тех пор, пока не улаживаются все дебеты и кредиты и человек не освобождается от повторяющихся перерождений в профанном мире или самскаре. Освобожденное таким образом пространство мира, радости и свободы от страданий уникально для мира.

В разных религиях это проявляется по-разному.

Индуизм

В индуизме Нирвана или мокша — это спасение от перерождения, потому что маленькая или индивидуальная душа/Истинное Я Индивидуума (Атман) объединяется или реализует союз с большой душой/Высшей Реальностью (Брахманом). Большинство индуистских философов не верят в вечное проклятие. Идея состоит в том, что может потребоваться даже несколько миллионов перерождений, но все души в конце концов достигнут мокши или нирваны. Я вырос в традиции адвайта-веданты (недвойственности), в которой верят, что мы не разделены, и осознание этой идентичности является ключом к нирване или сатчитананде (высшему блаженству, которое приходит из этого знания).

Даже английские поэты не были застрахованы от этого желания сжать разделяющий нас пространственно-временной континуум. Уильям Блейк написал в своих «Прорицаниях невинности»

«Увидеть мир в песчинке

И рай в диком цветке,

Держите бесконечность на ладони

2 И Вечность через час».

Мое понимание Двайта Веданты очень элементарно, но идея состоит в том, что Дживатман (индивидуальная душа) и Параматман (бог) занимают две разные реальности. Индивидуальные души вечно зависят от универсальной души, и осознание этой истины позволяет достичь освобождения. В этой традиции невозможно быть атеистом!

Джайнизм

Согласно джайнской философии, освобождение, т. е. мокша или нирвана, достигается путем четырех драгоценностей джайнизма: правильного воззрения (короче говоря, веры), правильного знания (писаний), правильного поведения (ахимсы (не -насилие), сатья (истина), астея (не воровство), брахмачарья (безбрачие для монахов и целомудрие для мирян) и апариграха (непривязанность)

Буддизм

В буддийской философии нирвана – это реализация не-я и пустота (шуньята), и считается, что это осознание гасит огонь, который вызывает перерождения и продолжающиеся страдания из-за невежества. Нирвана — это объект знания. Нирвана — это осознание того, что нет никакого «я» (нет сущности, только пустота) , вы свободны.

Не думаю, что какая-либо религия застрахована от плохого поведения. Посмотрите на геноцид моего народа (тамилов) и мусульман в Шри-Ланке и рохинджа в Мьянме под руководством буддистов. Или насилие индусов над буддизмом в древней Индии.

Что я думаю о Нирване?

Я построил свою собственную жизнь в определении нирваны, взяв понемногу каждую из этих традиций и натуралистические традиции, такие как местная мудрость.

Как атеист/агностик/неверующий, я мало знаю о перерождениях и следующей жизни и не особо забочусь о них.

Меня очень волнует карма. Карма в этой жизни. Карма как теория действия. Действия имеют последствия, даже если нет загробной жизни. Не так, как мы, получающие вознаграждение за добрые дела выигрышным лотерейным билетом, или наши враги или заклятые враги, получающие наказание за свои плохие дела. Вся карма и ее последствия заключаются в нашей собственной внутренней борьбе с добром и злом. Если ваша цель состоит в том, чтобы практиковать преднамеренное, сознательное, осознанное и самостоятельное этическое поведение, тогда мы должны бороться внутри себя и защищаться от наших собственных худших побуждений нарушить наши собственные ценности и нормы.

Осознание того, что мы есть осознание того, что все мы взаимозависимые и связанные части жизни в целом, является для меня нирваной. Это понимание обязывает нас развивать более широкую и обширную идентичность и более обширные моральные рамки. То, что мы все едины, означает, что мы стираем границы эго, племени, вида, ведущие к конфликтам и насилию. Любая привязанность к разделяющим идентичностям и границам несет в себе потенциал вреда и насилия и уводит нас от истины — что мы все едины. Для меня это осознание есть просветление или нирвана. Ахимса или ненасилие — это ключевой принцип, которым я пытаюсь руководствоваться в своей жизни. Мой стиль воспитания был и остается ненасильственным – в речи, мыслях и поступках.

Один во многих и многие в одном. Это мгновенное осознание, и оно может ускользнуть у нас сквозь пальцы, если мы не будем к нему стремиться. Это требует практики с усердием. Это не останавливается, как поезд, прибывший на станцию ​​или в пункт назначения. Каждый шаг, который мы делаем, каждый момент, когда мы входим живыми, — это возможность для Нирваны. Наш следующий шаг к нирване. Я взял это имя как напоминание о себе.

Кстати, Нирванам на моем языке (тамильский) буквально переводится как «нагота» или «нагота». Я понимаю, что это означает свободу от эго, свободу от притворства, свободу от границ.

Лата Пунамалли, доктор философии.

Мои исследования, практика и преподавание сосредоточены на радикальном изменении мира к лучшему — как внешнего, так и внутреннего. Радикальные изменения предполагают пересмотр само собой разумеющихся фундаментальных представлений о наших ментальных моделях, организационных приоритетах и ​​социальных системах. Я использую осознанность и созерцательную вовлеченность в качестве методологии генеративных изменений. Я профессор Новой школы в Нью-Йорке.

Что такое Нирвана? | ИСККОН Пенджаби Баг, 9 лет0001 перейти к содержанию

Общей концепцией многих духовных путей, таких как Санатана Дхарма, индуизм, джайнсим, буддизм и сикхизм, является состояние существования, называемое нирваной. В этой статье мы объясним Нирвану с точки зрения ее положения на пути самореализации.

 

В ведических писаниях ум понимается как инструмент, временно занимающий мысли. Его функция состоит в том, чтобы либо принять, либо отвергнуть идею. Эта двойственность является одной из причин запутанности в материальном мире. Ум не может бездействовать даже на мгновение. Он должен быть постоянно занят той или иной деятельностью.

 

Bhagavad Gita Chapter 2 Verse 41

vyavasayatmika buddhir

ekeha kuru-nandana

bahu-sakha hy anantas ca

buddhayo ‘vyavasayinam

 

In this verse , Господь Кришна сообщает нам, что человек, который верит в Бога и следует духовному пути к Нему, решителен и имеет единственную цель. С другой стороны, человек, который не занимается духовной деятельностью, сбивается с толку, потому что его ум постоянно принимает и отвергает вещи. Фактически один и тот же объект воспринимается сознанием как источник удовольствия и через некоторое время как боль.

Последняя стадия, когда ум не контролируется, называется обусловленным состоянием живых существ. Но когда человек действительно возвышается до уровня любви к Господу Кришне, тогда его ум непрерывно поглощен божественными мыслями о Господе. Эта совершенная стадия называется нирваной, или соединением ума с Верховным Господом.

 

В «Бхагавад-гите» мы видим, как Арджун отказался бороться с негодяями, потому что большинство из них были членами его семьи. Выслушав наставления Господа Кришны, Арджун осознал свою ошибку и связал свой разум с желанием Кришны победить несправедливых правителей. Это совершенный пример единства с Богом.

Это единство находится на духовной платформе. Даже став единым целым, они сохранили свою индивидуальность. Личность вечна.

Бхагавад Гита Глава 2 Стих 12

 

В этом стихе Господь Кришна сообщает нам, что никогда не было времени, когда Он и живые существа не существовали. Более того, и в будущем ни то, ни другое не перестанет существовать. Итак, нирвана не означает, что индивидуальная душа соединяется со Сверхдушой и теряет свою индивидуальность, скорее это означает, что индивидуальная душа действует в резонансе с Высшей Душой. Состояние Нирваны также называют освобождением. Ум освобожденной души действует с исключительным вдохновением, чтобы доставить удовольствие Высшей Душе. Это резко контрастирует с разумом обусловленной души, побуждаемой к действию Материальной природой.

 

Поколения спиритуалистов искали нирвану, или единство с Богом. В нынешнюю эпоху процесс достижения нирваны, то есть сознания Кришны, очень прост. Сознание Кришны означает согласование своей деятельности с исполнением желаний Верховной Личности Бога, Господа Кришны. Деятельность человека в сознании Кришны кажется похожей на деятельность обусловленной души, но при ближайшем рассмотрении можно заметить огромную разницу.

Например, материалист ест хлеб, масло, яйца, овощи, фрукты, мясо и т. д., тогда как освобожденная душа ест только ту пищу, которую сначала предложили Господу Кришне. Ведические писания говорят нам, что можно предложить Богу и как это предложить Богу.

Другой пример — материалист, предающийся беспорядочным половым актам ради чувственного удовольствия и иногда даже с более чем одним партнером, в то время как освобожденная душа либо полностью воздерживается от полового акта, либо занимается только со своим законно женатым партнером, и это также для цель рождения детей, сознающих Бога, а не чувственных наслаждений. Точно так же все другие виды деятельности, такие как учеба и образование, профессия, также регулируются ведическими писаниями.

В связи с этим священные писания уделяют особое внимание слушанию и воспеванию Святого Имени Господа и Славы Господа. In Sri Chaitanya Charitamrita Madhya Lila Chapter 6 Verse 242 it is said: 

harer nāma harer nāma

harer nāmaiva kevalam

kalau nāsty eva nāsty eva

nāsty eva gatir anyathā

 

В этот век ссор и лицемерия единственным средством освобождения является воспевание святых имен Господа. Другого пути нет. Другого пути нет. Другого пути нет. Таким образом, мы можем сделать вывод, что чистой или освобожденной стадии нирваны может достичь каждый, согласовывая свои мысли, слова и действия со служением Господу Кришне.

Каран Шарма2021-07-27T09:57:41+00:00

Модуль 2

  • Имя*
  • Контактный телефон*
  • Электронная почта*
  • Штат и страна*
  • Оплата*

    Цена: ₹ 125.00

Слока

  • Имя*
  • Электронная почта
  • Контактный телефон*
  • Штат и страна*
  • Оплата*

    Цена: ₹ 125.00

Бхадра 2021

  • Имя*
  • Контактный номер*
  • Адрес*
  • Книга*
    • Hindi Set Rs. 7200/
    • Английский набор рупий. 9500/
  • Оплата*

    Цена: ₹ 2,000.00

Модуль 3

  • Имя*
  • Контактный телефон*
  • Электронная почта*
  • Штат и страна*
  • Оплата*

    Цена: ₹ 125.00

Регистрация

  • Имя*
  • Контактный телефон*
  • Штат и страна*
  • Оплата*

    Цена: ₹ 125.00

Поздравляем, вы сделали гигантский шаг к тому, чтобы накормить обездоленного индийца освященной здоровой пищей.

Примите во внимание факт: (Источник Global Huger Index 2017)

Индия является вторым по величине производителем продуктов питания в мире, но при этом она является домом для второго по величине в мире населения, страдающего от недоедания. Источник ФАО 2015

25 % всех голодающих в мире живут в Индии.
44% индийских детей в возрасте до 5 лет имеют недостаточный вес.
Из худших голод поразил 119 стран Индия находится на уровне 100

Что нужно здоровому человеку?

Сбалансированное питание – это питание, которое помогает человеку поддерживать или улучшать здоровье. Он включает углеводы, жиры, витамины, белки, грубые корма, воду и минералы. Количество этих питательных веществ зависит от пола, возраста, рода занятий, климата и региона. Однако в ISKCON Punjabi Bagh мы понимаем, что полноценный обед — это не просто цифры и формулы. Это не просто нарезанные овощи и вареные зерна. Именно любовь является основной составляющей здорового питания. Та же любовь, которую изливает мать, пока она работает на кухне, та же любовь, которую изливает отец, когда он трудится в офисе, и та же любовь, которую разделяют братья и сестры, когда они ссорятся.

Как ИСККОН Пенджаби Баг утоляет этот голод?

Мы, в ISKCON Punjabi Bagh , понимаем, что помимо желания тела человека удовлетворить желудок, удовлетворение человека, занимающего это тело, также имеет первостепенное значение. Мы решаем эту вечную тягу души с помощью крупнейшей в мире вегетарианской некоммерческой программы продовольственной помощи под названием Харе Кришна «Пища для жизни».

Каждое блюдо не только вкусное, но и приготовлено с полным вниманием к гигиене персонала и инфраструктуры. Приготовленная таким образом пища сначала предлагается всемогущей Верховной Личности Бога Шри Кришне, поэтому, хотя ее количество остается неизменным, качественно она превращается из еды в прасад. Такие освященные трапезы с одной стороны восполняют насущную потребность тела, а с другой очищают сознание человека. Удачливые люди, получающие прасад, развивают все хорошие человеческие качества, такие как доброта, правдивость, чистоплотность, и обретают невероятный контроль над волнениями ума. Ни один другой продукт питания в мире не может принести такой духовной пользы.

Действительно ли он самый большой в мире?

Да, Добровольцы ИСККОН обеспечивают до 2 000 000 (двух миллионов) бесплатных обедов каждый день. Его Божественная Милость А.Ч. Бхактиведанта Свами Шрила Прабхупада, ачарья-основатель ИСККОН , наставлял своих учеников, что никто не должен спать голодным в радиусе 10 миль от центра Харе Кришна. Следуя указаниям Его Божественной Милости, каждый центр, опираясь на имеющиеся ресурсы, старается бесплатно раздавать питательные блюда каждому, кто дает храму возможность служить. Сюда входят приезжие, паломники и жители соседних районов. На самом деле ежемесячные шествия также сопровождаются бесплатной раздачей еды. Кроме того, в районы, пострадавшие от стихийных бедствий, разрабатываются и направляются специальные пакеты помощи.

Могут ли люди, не принадлежащие к ИСККОН, вносить свой вклад?

Все мы дети Верховной Личности Бога. Это делает нас братьями в Боге и сестрами в Боге. Поэтому мы призываем более удачливых братьев и сестер выйти вперед и помочь менее удачливым. Этого можно добиться, спонсируя питание бездомных, обездоленных детей, паломников и обитателей трущоб. Мы создали эту веб-страницу специально для того, чтобы обратиться к людям с большим сердцем и небольшим количеством свободного времени, энергии и ресурсов. Ваш небольшой вклад здесь может сделать 2 полноценных обеда возможными для непривилегированных братьев.

Куда пойдут мои деньги?

Поскольку каждый храм ISKCON полностью финансово независим от другого, все деньги, пожертвованные храму ISKCON Punjabi Bagh , используются на местном уровне в Нью-Дели. Иногда мы также путешествуем по Индийскому субконтиненту и распространяем бесплатный прасад по всей Индии.

Деньги от вашего пожертвования не переводятся за пределы страны без явного упоминания об этом. центров ИСККОН по всему миру управляют своими средствами на местном уровне на благо местного населения этого региона.

По этой причине в настоящее время ISKCON Punjabi Bagh также не принимает никаких пожертвований из-за рубежа для программы «Пища для жизни». В случае, если вы хотите внести свой вклад, мы предлагаем связаться с центром ИСККОН в вашем районе. Полный список центров ИСККОН по всему миру можно найти здесь: http://centers.iskcondesiretree.com/ Будем надеяться, что в более позднее время, когда люди во всем мире преодолеют границы национальности, цвета кожи, языка, этнической принадлежности и политике, мы могли бы помочь всем детям Божьим, независимо от их географического положения.

Я все еще не уверен, хочу ли я внести свой вклад!
Нет проблем, мы благодарим вас за то, что вы нашли время, чтобы прочитать о программе Hare Krishna Food for Life. мы предлагаем вам просмотреть остальную часть веб-сайта. Весьма вероятно, что вы найдете еще одно социальное дело, в которое стоит вложить свое время и ресурсы, такие как образование, органическое земледелие, устойчивый образ жизни и многое другое.

За любой дополнительной информацией обращайтесь по телефону

 

Божества Сева

  • Сева Божества*
    • Мангал Арти Бхог Рс. 2100/-
    • Бал Бхог рупий. 3100/-
    • Радж Бхог рупий. 5100/-
    • Сандхья Бхог рупий. 3100/-
    • Молоко и фрукты (EVE) рупий. 2100/-
    • Цветочное украшение рупий. 11000/-
  • Имя*

    Первый Последний

  • Contact No.*
  • Email*
  • Date of Birth

    Day12345678

    1213141516171819202122232425262728293031

    Month22345678

    12

    Year20232022202120202019201820172016201520142013201220112010200920082007200620052004200320022001200019991998199719961995199419931992199119

    9198819871986198519841983198219811980197919781977197619751974197319721971197019691968196719661965196419631962196119601959195819571956195519541953195219511950194919481947194619451944194319421941194019391938193719361935193419331932193119301929192819271926192519241923192219211920

  • Wedding Anniversary

    Day12345678

    1213141516171819202122232425262728293031

    Month22345678

    12

    Year20232022202120202019201820172016201520142013201220112010200920082007200620052004200320022001200019991998199719961995199419931992199119

    9198819871986198519841983198219811980197919781977197619751974197319721971197019691968196719661965196419631962196119601959195819571956195519541953195219511950194919481947194619451944194319421941194019391938193719361935193419331932193119301929192819271926192519241923192219211920

  • Address*
  • State*
  • Country*
  • Pin Code*
  • Additional Comments (If Any)
  • Total

    ₹ 0. 00

Мандира Нирмана Сева

  • Мандира Нирмана Сева*
    • ИСККОН Рохини Пандав Сева рупий. 1,51000/-
    • ИСККОН Рохини Золотой кирпич Сева рупий. 1,01000/-
    • ИСККОН Рохини жизнь Покровительство рупий. 35 555/-
    • МАНДИР НИРМАН Сева 1 Квадратный фут Сева рупий. 5 100/-
    • МАНДИР НИРМАН СЕВА рупий. 11 000/-
    • МАНДИР НИРМАН СЕВА рупий. 31 000/-
    • МАНДИР НИРМАН СЕВА рупий. 51 000/-
  • Имя*

    Первый Последний

  • Контактный номер*
  • Электронная почта*
  • Date of Birth

    Day12345678

    1213141516171819202122232425262728293031

    Month22345678

    12

    Year20232022202120202019201820172016201520142013201220112010200920082007200620052004200320022001200019991998199719961995199419931992199119

    9198819871986198519841983198219811980197919781977197619751974197319721971197019691968196719661965196419631962196119601959195819571956195519541953195219511950194919481947194619451944194319421941194019391938193719361935193419331932193119301929192819271926192519241923192219211920

  • Wedding Anniversary

    Day12345678

    1213141516171819202122232425262728293031

    Month22345678

    12

    Year20232022202120202019201820172016201520142013201220112010200920082007200620052004200320022001200019991998199719961995199419931992199119

    9198819871986198519841983198219811980197919781977197619751974197319721971197019691968196719661965196419631962196119601959195819571956195519541953195219511950194919481947194619451944194319421941194019391938193719361935193419331932193119301929192819271926192519241923192219211920

  • Address*
  • State*
  • Country*
  • Pin Code*
  • Additional Comments (If Any)
  • Total

    ₹ 0. 00

Гьян Даан Сева

Шаг 1 из 2

50%

Ниббана: ниббана

Ниббана называет трансцендентную и исключительно невыразимую свободу, которая является конечной целью всех учений Будды.

«Это покой, это изысканность — разрешение всех выдумок, отказ от всех приобретений, прекращение влечения, бесстрастие, прекращение, Ниббана».

— АН 3.32

Нет огня лучше страсти, нет потери, как гнев, нет боли, как агрегаты, никакого облегчения, кроме покоя. Голод: главная болезнь. Измышления: главная боль. Для того, кто знает эту истину как оно есть на самом деле, Отвязка это прежде всего легкость. Свобода от болезней: прежде всего удача. Довольство: главное богатство. Доверие: прежде всего родство. Развязывание: прежде всего легкость.

— Дхп 202-205

Просветленный, постоянно погруженный в джхану, настойчивый, тверды в своих усилиях: они касаются развязывания, непревзойденная безопасность от рабства.

— Дхп 23

«Есть то измерение, где нет ни земли, ни воды, ни огня, ни ветра; ни измерения бесконечности пространства, ни измерения бесконечности сознания, ни измерения небытия, ни измерения ни восприятия, ни невосприятия, ни этого мира, ни мира грядущего, ни солнца, ни луны, и там, говорю я, нет ни прихода, ни ухода, ни стазиса, ни исчезновения, ни возникновения: без стояния, без фундамент, без поддержки [ментальный объект]. Это, именно это, конец стресса».

— Уд 8.1

«Есть, монахи, нерождённый — неставший — несделанный — несотворённый. Если бы не было того нерождённого — неставшего — несотворённого — несотворённого, не было бы и того, что эмансипация от рождённого — ставшего — сделанного — было бы распознано сфабрикованное. Но именно потому, что есть нерожденное — не ставшее — несотворенное — не сфабрикованное, распознано освобождение от рожденного — ставшего — сделанного — сфабрикованного».

— Уд 8.3

Где вода, земля, огонь и ветер не имеют опоры: Там звезды не светят, солнца не видно, луна не появляется, темноты не найти. А когда мудрец, брахман через проницательность, знал [это] для себя, затем из формы и бесформенного, от блаженства и боли, он освобожден.

— Уд 1.10

Тогда Благословенный, подобрав немного пыли кончиком ногтя, сказал монахам: «Как вы думаете, монахи? кончиком ногтя или великой землей?»

«Великая земля намного больше, господин. Та маленькая пылинка, которую Благословенный подобрал кончиком ногтя, почти ничто. Это не сотая, не тысячная, не стотысячная — эта маленькая пылинка, которую Благословенный подобрал кончиком ногтя — по сравнению с великой землей».

«Точно так же, монахи, для ученика благородных, который является совершенным в воззрении, человека, который прорвался [к входу в поток], страдания и стресс, которые полностью прекратились и угасли, намного больше. То, что остается в состоянии иметь самое большее семь оставшихся жизней, почти ничего: это не сотая, не тысячная, не стотысячная по сравнению с прежней массой страданий. к Дхамме, монахи. Вот как велика польза от обретения глаза Дхаммы».

— SN 13.1

[Аггивессана Ваччаготта:] «Но, Мастер Готама, монах, чей разум таким образом освобождается: где он вновь появляется?»

[Будда:] «Появись снова, Вакча, не подходит».

«В таком случае, мастер Готама, он больше не появится.»

«»Не появляется снова», Вакча, не применяется.»

«…появляется и не появляется.»

«…не применимо.»

«…не появляется и не появляется.»

«…не применимо.»

«Как дела, Мастер Готама, когда Мастера Готаму спрашивают, появляется ли монах снова… не появляется… и появляется, и не появляется… ни появляется, ни не появляется, он говорит: «.. «не применимо» в каждом случае. В этот момент, мастер Готама, я сбит с толку, в этот момент я в замешательстве. Капелька ясности, пришедшая ко мне из вашего предыдущего разговора, теперь затемнена».

«Конечно, ты запутался, Вакча. Конечно, ты запутался. Глубоко, Вакча, это явление, трудно увидеть, трудно осознать, спокойное, утонченное, за пределами догадок, тонкое, будущее -опыт мудрых.Для тех, у кого другие взгляды, другие практики, другие удовлетворения, другие цели, другие учителя, это трудно узнать. В таком случае я сейчас задам вам несколько вопросов. Отвечайте, как вы считаете нужным. Как ты думаешь, Вакча: если бы перед тобой горел огонь, ты бы знал, что «этот огонь горит передо мной»?»

«…да…»

«А предположим, кто-нибудь спросит вас, Вакча: «Этот огонь горит перед вами, зависит от того, что он горит?» На такой вопрос, как бы вы ответили?»

«…Я бы ответил: «Этот огонь, горящий передо мной, горит, потому что питается травой и древесиной»».

«Если бы огонь, горящий перед вами, погас, вы знали что «этот огонь, горящий передо мной, погас»?»

«. ..да…»

«А предположим, кто-нибудь спросит вас: «Этот огонь, который погас перед вами, в каком направлении отсюда он пошел? На восток? На запад? На север? Или юг?’ На такой вопрос, как бы вы ответили?»

«Это не применимо, мастер Готама. Любой огонь, горящий на основе травы и дерева, не питающийся — из-за того, что он потреблял эту пищу и не предлагал никакой другой — классифицируется просто как «вне» (несвязанный). »

«Тем не менее, Вачча, любая физическая форма, которой тот, кто описывает Татхагату, описал бы его: То, что Татхагата покинул, его корень уничтожен, уподоблен пню пальмы, лишен условий развития, не предназначен для будущего возникновения. Освобожденный от классификации форм, Ваччха, Татхагата глубок, безграничен, непостижим, как море. «Вновь появляется» не применимо. «Не появляется снова» не применяется. «И появляется, и не появляется снова». не применяется. «Ни появляется снова, ни не появляется снова» не применяется.

«Любое чувство… Любое восприятие.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.