О милосердии статья: Статья о милосердии для урока литературы к роману Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание»

«Бог проявляет милость не случайно или по слабости, но всегда с полной преднамеренностью и силой».

Но милость Божия не только показывает нам, кто Он есть, но и говорит нам нечто существенное о нас самих. То, что к нам оказана милость, означает не только то, что мы не заслужили его благосклонности, но и то, что мы заслужили его праведный молот против наковальни правосудия. Наш крик о милосердии признает нашу незаслуженность, а не просто незаслуженность. По праву мы должны быть под его надвигающимся гневом, как и все человечество (Ефесянам 2:3) — но по «милости Бога нашего» (Луки 1:78).

Но мы не первые, кто заглядывает в его сердце и мельком видит его отцовское отношение к нам. Бог заставляет мир снова и снова обращаться к новым откровениям Его милости.

Моисей увидел милосердие

Первый великий проблеск Божьего милосердия явился Моисею. В одном из самых важных отрывков во всей Библии, после того как Моисей попросил Бога показать ему Свою славу, Бог отвечает: «Я проведу пред тобою всю Мою благость и провозглашу пред тобою имя Мое «Господь». кого помиловать, помилую, кого помиловать, помилую» (Исход 33:19).).

Когда Бога просят показать Свою славу , Бог демонстрирует свою доброту в благодати и милосердии — и свою полную свободу в проявлении милосердия к тому, кого он выбирает. Израиль может быть не настолько праведнее фараона и египтян, но Божья милость к Израилю не основана на его усилиях и заработках.

Всего несколько стихов спустя, когда он проходит мимо Моисея, Бог провозглашает:

«Господи, Господи, Бог человеколюбивый и милосердый, долготерпеливый и многолюбивый и верный, сохраняющий непрестанную любовь в тысячи родов, прощающий вину и преступление и грех, но не оставляющий виновных ни в чем, посещающий вину отцов в детях и в детях детей до третьего и четвертого рода». (Исход 34:6–7)

Бог не несправедлив; ни в коем случае он не оправдает виновных и не заместит грех под ковер. Но главное откровение его славы его милость . Первая и величайшая истина, которую его народ должен знать о нем, заключается в том, что он «Бог милостивый и милосердный». Его благодать и милость сияют как вершина Его славы. Он «медленн на гнев» — он проявит гнев, и это справедливо. Было бы нелюбовно к его народу, если бы он не злился, когда им угрожали и нападали.

Давид пал от милосердия

Взгляд Моисея на милосердного Бога по праву стал главным откровением в Израиле. Он будет помнить, даже когда его народ повернулся к нему спиной: «Господь, Бог твой, благ и милосерд и не отвратит лица Своего от тебя, если ты вернешься к Нему» (2 Паралипоменон 30:9). Пророки прославляли его как «милостивого и милосердного» (Исаия 30:18; Иоиль 2:13; Иона 4:2), но Псалтирь, в частности, купалась в его милости (см. Псалом 85:5; 102:8; 111:4). , 116:5 и 145:8–9, среди прочих).

Поэтому неудивительно, что великий израильский царь-псалмопевец Давид полностью отдался на милость Бога. Он начал свою великую песнь исповеди, псалом 51: «Помилуй меня, Боже, по Твоей непоколебимой любви; по великой милости Твоей изгладь беззакония мои» (Псалом 51:1).

«Гнев — это праведный ответ Бога на зло, но это не Его сердце. Справедливость — это ствол; милосердие — это цветок».

Позже, когда Давид признал свой грех против Бога, исчислив народ, пророк Гад дал ему три варианта Божьего наказания: «Неужели три года голода придут к тебе в земле твоей? Или ты побежишь на три месяца раньше своих врагов, пока они преследуют тебя? Или три дня будет моровая язва в земле твоей?» (2 Царств 24:13). Давид увидел мельком сердце Бога и знал, куда упасть: «Впадем в руку Господа, ибо велика милость Его; но да не попадусь мне в руки человеческие» (2 Царств 24:14).

Иеремия оплакивал милосердие

Через несколько поколений после Давида Израиль попал в спираль морального упадка. В конце концов наступил мрачный момент, который Моисей предвидел как неизбежный в жестоких и блуждающих сердцах людей. В 587 г. до н.э. вавилоняне осадили, завоевали и разрушили Иерусалим. Это был самый трагический и ужасный момент во всем Ветхом Завете. Город был настолько голоден и отчаян, что женщины варили и ели своих детей (Плач Иеремии 4:10).

В эти мрачнейшие времена пророк Иеремия написал самые мрачные и отчаянные стихи во всей Библии: книгу Плача. Глава 3 — сердцевина его скорби, где боль наиболее раскрыта, а надежда кажется почти потерянной. Но даже здесь сияет вера, когда пророк получает возможность заглянуть в сердце Бога по Своей милости.

Вспомни скорбь мою и скитания мои, полынь и желчь! Душа моя непрестанно помнит это и преклоняется во мне. Но вот что я вспоминаю, и поэтому у меня есть надежда: Непоколебимая любовь Господа никогда не прекращается; его милости никогда не заканчиваются; они новые каждое утро ; велика твоя верность. «Господь часть моя, — говорит душа моя, — поэтому я буду уповать на Него». (Плач 3:19–24)

В то самое время и в том самом месте, где народ Божий будет больше всего искушен оставить надежду, пророк указывает на милости Божии, непрестанные и каждый день новые.

Павел Удивлялся Милосердию

Затем, в полноте времени, Бог послал Своего собственного Сына не просто раздать Свою милость, но воплотить ее. Иисус есть Милосердие Бога, ставшее человеком. Он не просто учил своих людей повторять Божью милость в своей жизни (Матфея 5:7; 18:33; Луки 6:36; Луки 10:37), но и сам был и остается милостью Бога к нам. . Соответственно, самая заметная просьба к Иисусу в Евангелиях звучит так: «Помилуй меня!» (Матфея 9:27; 15:22; 17:15; 20:30–31; Марка 10:47–48; Луки 16:24; 17:13; 18:13, 38–39.), что именно он и сделал в своей совершенной жизни, жертвенной смерти и триумфальном воскресении — распространяя милость Божию не только на Израиль, но и на все народы верою.

Орудием решающего откровения стал апостол Павел, получивший свое служение по милости Божией (1 Кор. 7:25; 2 Кор. 4:1; 1 Тим. 1:13, 16). То, что впервые увидел Моисей, на что пал Давид и о чем плакал Иеремия, Павел видел по другую сторону Христа и дивился. Во всей Библии Павел дает нам самое ясное представление о том, как Римлянам 9:16 говорит, что Бог «милостивый» — буквально

Послание к Римлянам 9:22–23 дает нам глубочайший взгляд на сердце Бога, и в основе его лежит милость. Возможно, это так же глубоко, как Библия объясняет нам, почему Бог управляет своим творением так, как Он это делает. Павел формулирует это в форме вопроса не потому, что он не уверен в истине, а для риторического эффекта, потому что размышление о нем пугает и отрезвляет.

Что, если Бог, желая явить гнев Свой и явить силу Свою, с великим терпением снес сосуды гнева, приготовленные на погибель, чтобы открыть богатство славы Своей сосудам милосердия, которые Он заранее приготовил для слава?

«Наш Бог не просто силен. Он не просто Бог бескомпромиссной справедливости. Он милостивый Бог».

Не заблуждайтесь, Бог показывает свое всемогущество. И он показывает свой праведный гнев. Он святой. Не демонстрировать гнев в мире греха и бунта против него было бы неверно по отношению к себе и нелюбовно к своему народу. Бог феноменально силен, за пределами нашей человеческой способности понять это. И такой всемогущий Бог действительно проявляет гнев за попрание Его славы и причинение вреда Своему народу. Но гнев не в его сердце. Суровость в Боге всегда служит Его сердцу милосердия — чтобы открыть богатство Своей славы Его людям, которые являются сосудами Его милосердия.

Доверься милосердию

Наш Бог не просто суверенен, как ни чудесен он для празднования. И он не только Бог бескомпромиссной справедливости, как мы благодарны за то, что Он есть. Он милостивый Бог, который предлагает нам взглянуть не только на Его удивительную власть и суверенную силу, но и обратить взор на Его милосердие и заглянуть в самое Его сердце.

Доверься милостивому Богу.

Опустошительное милосердие: как Иисус искупает наши неудачи

Несмотря на то, что Евангелия часто кажутся простыми словами, многомерный Иисус, которого мы встречаем в них, совсем не прост. Мы можем видеть это в различных (можно даже сказать крайних) способах, которыми Иисус проявляет милость.

Что, вероятно, приходит на ум большинству из нас, когда мы думаем о милосердии Иисуса, так это проявления кротости. Мы думаем о его агнцеподобной кротости во время несправедливого суда и о его агнцеподобной жертвенной заместительной смерти на кресте во искупление всех наших грехов. Мы могли бы подумать о Нагорной проповеди, которая пронизана многогранным милосердием (Матфея 5:2–12). Иисус призывает нас отложить гнев (Матфея 5:21–26), отвечать на зло добротой (Матфея 5:38–42) и любить наших врагов (Матфея 5:43–48). Мы могли бы подумать о той доброте, которая привлекла к нему всех больных и немощных людей для исцеления (Матфея 8:1–17) и всех грешников для прощения (Матфея 9). :10–13).

Все это великие милости во Христе, но они не единственные проявления Его милости. Его милосердие не всегда было мягким. Временами его милосердие могло быть разрушительным. И важно, чтобы мы видели это, потому что, как обнаружил апостол Петр, иногда милость, в которой мы больше всего нуждаемся от Иисуса, приходит в суровой упаковке.

Искренне самообман

Петр любил Иисуса. Иисус знал это. Но до суда над Иисусом и его распятия Петр считал, что любит Иисуса больше, чем свою собственную жизнь — другими словами, больше, чем на самом деле. И поэтому Иисус, чтобы подготовить Петра к призванию его жизни (и даже к его смерти), пролил на него милость — милость, которую Петр не ожидал и не считал милостью в тот момент.

«Иногда милость, в которой мы больше всего нуждаемся от Иисуса, приходит в суровой упаковке».

Во время последней пасхальной трапезы с Двенадцатью Иисус объявил, что один из них предаст его. Все отреагировали шоком, а одиннадцать — горем (Матфея 26:21–22). Они также ответили с гордостью, что само по себе было открытием. Новость побудила каждого из них усомниться в верности других и заявить о себе как о величайшем (Луки 22:23–24). Одиннадцать отчаянно не хотели быть этим парнем , и никто не хотел , чтобы другие думали , что он был этим парнем .

Милостиво прекратив этот напрасный спор, Иисус повернулся к Петру и сказал: «Симон, Симон, вот, сатана потребовал, чтобы вы [ вы все , множественное число по-гречески], чтобы он мог просеять вас [всех], как пшеницу, но я молился за вас [ вы, Петр , единственное число по-гречески], чтобы ваша вера не ослабела. И когда ты [Петр] обратишься, укрепи братьев твоих» (Луки 22:31–32).

Питер был ошеломлен. Снова повернулся ? Это означало, что он собирался перейти на ход от Иисуса. Он был недоверчив. Даже если бы все остальные отвернулись, он точно не отвернулся бы (Матфея 26:33). А он так и сказал:

Господи, я готов пойти с тобой и в тюрьму, и на смерть. (Луки 22:33)

Иисус знал, что Петр был искренен, но заблуждался. Петр не знал, насколько неуместной была его самоуверенность. Итак, Иисус сбросил бомбу: «Говорю тебе, Петр, не пропоет сегодня петух, как ты трижды отречешься, что знаешь Меня» (Луки 22:34). Питеру это казалось просто невозможным, особенно после всего, через что они прошли вместе. Поэтому он поклялся: «Не отрекусь от тебя», и другие тоже (Марка 14:31).

Милостиво опустошенный

И затем, всего за несколько часов, после искренней клятвы верной любви Петра до самой смерти, пророчество Иисуса сбылось. Все, что для этого потребовалось, — это публичное обвинение служанки, и Петр услышал, как сам сказал то, что поклялся никогда не говорить: «Я не знаю его» (Луки 22:57).

После еще двух отрицаний пропел петух, и Петру пришлось столкнуться с неизбежной, ужасной правдой: он не любил Иисуса так, как думал. Когда дело дошло до драки, и на кону могла оказаться его собственная шкура, он был трусом и предал своего Господа, которого, как он знал, был «Христом, Сыном Бога живого» (Матфея 16:16). ). Это было худшее, что он когда-либо делал. Вероятно, одна из худших вещей, которые кто-либо когда-либо делал. Он с треском потерпел неудачу, безмерно согрешил, и обратного уже не было.

Это правда: его нельзя вернуть. Но его можно было искупить. Дух Святой мог сотворить это на такое благо, что оно принесло бы плод любви сильнее смерти — той самой любви, которую Петр думал, что он имел до того, как отрекся от Иисуса. Именно это имел в виду Иисус — то, о чем он молился за Петра.

Хотя в тот момент это не казалось так, этот разрушительный момент неудачи оказался для Питера огромной милостью. Ибо он не знал, насколько он был слаб сам по себе, насколько он был восприимчив к своей греховной природе. Итак, как и апостолу Павлу несколько десятилетий спустя, Иисус даровал сатанинскому посланнику смирить Петра и помочь ему увидеть, что достаточно только Божьей благодати — что Его сила наиболее ясно видна и ощущается в тех, кто знает свою слабость. (2 Коринфянам 12:7–10).

«Мы все, каждый по-своему, должны быть опустошены милосердной любовью Иисуса».

Петру понадобится эта истинная духовная сила, которую он позже назовет «силой, которую дает Бог» (1 Петра 4:11), для будущего задания, которое даст ему Иисус. Иисус молился о том, чтобы вера Петра не ослабела. По милости Божьей, эта неудача дисциплинирует Петра, а не определяет его. Он снова повернется — и когда он это сделает, он будет лучше подготовлен для укрепления своих единоверцев.

Милостиво восстановлен

Восстановление Петра произошло после очередной трапезы с Иисусом, раннего утреннего завтрака после воскресения на пляже (от Иоанна 21:15–19). Трижды Иисус задавал ему вопрос в той или иной форме: «Симон, сын Иоанна, любишь ли ты Меня?» Хотя вопросы причиняли Петру боль, все еще сочувствующую горьким сожалением, Петр все три раза подтверждал свою беззаветную любовь к Иисусу. Три милостивых времени : одно любящее утверждение своего Господа на каждое ужасное, нелюбящее отрицание.

Но в то утро Иисус не только простил грехи Петра и искупил его отречения; он также милостиво предсказал смерть, которую когда-нибудь претерпит Петр (Иоанна 21:18–19). Как это была милость? Помните ту ужасную ночь, когда Петр страстно заявил: «Я готов пойти с вами и в темницу, и на смерть» (Луки 22:33)? В этот момент Иисус вернул Петру честь однажды исполнить свой обет.

И, наконец, Иисус восстановил Петра в его призвании служения. Петр был глубоко смирен; он был слабее, что делало его сильнее в самых важных аспектах. Петр отвернулся от Иисуса, но теперь снова повернулся, и Иисус принял его с распростертыми объятиями. Петр, столь глубоко испытавший благодать Иисуса, теперь был более чем когда-либо готов укрепить своих братьев, чтобы накормить стадо Иисуса евангелием благодати, и сделать это с силой, которую дает Бог (Иоанна 21:17). Итак, Иисус завершил служение восстановления Петра, возможно, самыми милосердными словами, которые он мог сказать любящему ученику, который так драматично потерпел неудачу: «Следуй за Мною» (Иоанна 21:19).