О воспитании руссо: Читать онлайн «Эмиль, или о воспитании», Жан-Жак Руссо – Литрес

Читать книгу «Эмиль, или о воспитании» онлайн полностью📖 — Жан-Жака Руссо — MyBook.

Все хорошо, выходя из рук Творца мира; все вырождается в руках человека. Он заставляет почву питать несвойственные ей произведения, дерево – приносить несвойственные ему плоды. Он идет наперекор климатам, стихиям, временам года. Он уродует свою собаку, лошадь, своего раба. Он все ставит вверх дном, все искажает. Он любит безобразие, уродов, отворачивается от всего естественного, и даже самого человека надо выдрессировать для него, как манежную лошадь, не коверкать на его лад, подобно садовому дереву.

Иначе все пошло бы еще хуже. При настоящем порядке вещей, человек, с самого рождения предоставленный самому себе, был бы самым уродливым существом среди других людей. Предрассудки, авторитет, нужда, пример, все общественные учреждения, охватившие нас, заглушат в нем природу, и ничего не дадут взамен ее. С природой его было бы тоже, что бывает с деревцом, которое случайно вырастает среди дороги и которое прохожие скоро губят, задевая за него и заставляя гнуться на все стороны.

К тебе обращаюсь я, нежная и заботливая мать, сумевшая уклониться от большой дороги, и защитить молодое деревцо от столкновений с людскими мнениями. Лелей и поливай молодое растение, пока оно не завяло; плоды его будут современен твоею отрадою.

Первоначальное воспитание важнее других, и неоспоримо лежит на женщинах: если бы Творец вселенной желал предоставить его мужчинам, он наделил бы их молоком, для кормления детей. Поэтому в трактатах о воспитании надо обращаться преимущественно к женщинам: кроме того, что им сподручнее наблюдать за воспитанием, чем мужчинам, и что они всегда более влияют на него, но и успех дела им гораздо дороже, так как большинство вдов остаются в зависимости от своих детей, и тогда живо чувствуют хорошие и дурные последствия методы воспитания. Законы, которые всегда так много пекутся об имуществе и так мало о людях, потому что имеют целью спокойствие, а не добродетель, не дают достаточно власти матерям. Между тем, на них можно больше положиться, чем на отцов; обязанности их тяжелее; заботы необходимее для семьи. Впрочем, нужно объяснить, какой смысл я придаю слову мать, что и делается ниже.

Мы родимся слабыми, нам нужны силы; мы родимся лишенными всего, нам нужна помощь; мы родимся бессмысленными, нам нужен рассудок. Все, чего мы не имеем при рождении и в чем нуждаемся впоследствии, дается нам воспитанием.

Это воспитание дается нам или природою, или людьми, или внешними явлениями. Внутреннее развитие наших способностей и органов составляет воспитание природою; уменье пользоваться этим развитием воспитывают в нас люди; а приобретение собственного опыта на основании воспринимаемых впечатлений составляет воспитание внешними явлениями. Следовательно, каждый из нас воспитывается троякого рода учителями. Ученик, в котором различные уроки эти ведут вражду, воспитан дурно и никогда не будет в ладу с самим собою. Тот только, в ком они сходятся и идут к одним общим целям, воспитан хорошо и будет жить последовательно.

Между тем, из этих трех различных воспитаний, воспитание природою вовсе от нас не зависит; а воспитание внешними явлениями зависит только в известной мере. Воспитание людьми – единственное, которое действительно находится в нашей власти; да и тут власть наша сомнительна: кто может надеяться вполне управлять речами и поступками всех людей, окружающих ребенка?

Поэтому, как только воспитание делается искусством, удача его почти невозможна, ибо содействие, необходимое для успеха, не зависит в этом случае от людей. При больших усилиях можно более или менее приблизиться к цели; но для полного достижения ее нужно счастье.

Цель тут природа. Так как содействие трех воспитаний необходимо для совершенства целого, то очевидно, что согласно тому, на которое мы не имеем влияния, надо направлять оба другие. Но, может быть, слово природа имеет слишком неопределенный смысл; нужно попробовать определить его здесь.

Природа, говорят нам, есть не что иное, как привычка. Что это значит? Разве нет привычек, которые приобретаются только благодаря принуждению, и никогда не заглушают природы? Такова, например, привычка растений, которым препятствуют расти прямо. Растение, предоставленное самому себе, сохраняет положение, которое его принудили принять; но растительный сок не переменяет от того своего первоначального направления, и, если растение не перестает жить, продолжение его делается снова вертикальным. То же самое бывает и с людскими наклонностями. Пока мы остаемся в одном положении, мы можем сохранять наклонности, явившиеся вследствие привычки и вовсе несвойственные нам; но как скоро положение изменяется, привычка исчезает и природа берет верх. Воспитание, разумеется, есть не что иное, как привычка. Между тем, разве нет людей, у которых изглаживается и утрачивается воспитание, тогда как у других оно сохраняется? Откуда такое различие? Если название природы нужно ограничить привычками, согласующимися с природою, то не стоило и говорить подобной галиматьи.

Мы родимся чувствительными, и с самого рождения окружающие предметы производят на нас различные впечатления. Как скоро мы начинаем, так сказать, сознавать наши ощущения, является расположение искать или избегать предметов, которые их производят. ^[1] Эта склонность развивается и укрепляется, по мере того, как мы становимся чувствительнее и просвещеннее; но, стесняемая нашими привычками, она более или менее изменяется, в зависимости от наших мнений. До такого изменения, склонности эти составляют то, что я называю в нас природой.^[2]

Следовательно, нужно было бы все сводить к этим первоначальным склонностям, что было бы возможно, если б три рода воспитания нашего были только различны: но что делать, когда они противоположны; когда вместо того, чтобы воспитывать человека для него самого, его хотят воспитывать для других? Тут согласие невозможно. Необходимость бороться или с природою, или с общественными учреждениями, заставляет сделать или человека, или гражданина, – так как того и другого вместе сделать нельзя.

Естественный человек, человек природы, весь заключается в самом себе; он есть численная единица, абсолютное целое, имеющее отношение только к самому себе, или к себе подобному. Гражданский же человек есть только дробная единица, зависящая от знаменателя, и значение которой заключается в ее отношении к целому, т.  е. общественному организму. Хорошие общественные учреждения всего лучше изменяют человека, уничтожают в нем абсолютное существование, заменяют его относительным и переносят его Я на общую единицу; так что каждый частный человек не считает себя единицей, а только частью единицы, и чувствителен только в целом. Гражданин Рима не был ни Каем, ни Люцием: он был римлянином. Регул считал себя кареагенянином, и в качестве иностранца отказывался заседать в римском сенате: нужно было для этого приказание кареагенянина. Он негодовал на желание спасти его жизнь. Он победил, и, торжествующий, вернулся умирать в мучениях. Мне кажется, что все это мало похоже на людей, которых мы знаем.

Педеарет является в совет трехсот. Его не выбирают, и он уходит вполне счастливый, что в Спарте нашлось триста человек более достойных, нежели он.

Спартанка, мать пяти сыновей, ждет вестей с поля битвы. Является илот. Трепещущая, она обращается к нему за вестью: ваши пять сыновей убиты. Презренный раб, разве я тебя об этом спрашиваю? Мы выиграли сражение! Мать бежит в храм и приносит благодарение богам.

Это граждане!

Тот, кто при гражданском строе хочет дать первое место природным чувствам, сам не знает, чего хочет. В вечном противоречии с самим собою, в вечном колебании между своими наклонностями и обязанностями, он не будет ни человеком, ни гражданином, он будет негодным и для себя, и для других. Это будет один из людей нашего времени, француз, англичанин, буржуа, – т. е. ничего не будет.

Из этих двух необходимо противоположных целей проистекают два противоположных образа воспитания: один общественный и общий, другой частный и семейный.

Если хотите получить понятие об общественном воспитании, прочитайте «Республику» Платона. Это вовсе не политическое сочинение, как думают люди, судящие о книгах по заглавиям. Это прекраснейший из всех трактатов о воспитании.

Общественное воспитание не существует более, и не может существовать, потому что там, где нет больше отечества, не может быть и граждан. Эти два слова отечество и гражданин должны быть вычеркнуты из новейших языков.

Я не считаю воспитательными заведениями смешные учреждения, называемые colleges. Я не говорю также о светском воспитании, способном производить только людей двуличных, которые, по-видимому, все думают о других, а на деле думают только о себе.

Остается семейное или естественное воспитание; но чем будет для других человек, воспитанный единственно для самого себя? Если б можно было соединить в одно двойную цель, которой мы задаемся, то, уничтожив в человеке противоречия, мы уничтожили бы серьёзное препятствие к его счастью. Для суждения об этом, нужно было бы видеть его вполне развитым; надо было бы проследить его склонности, его успехи, его развитие; словом, нужно было бы ознакомиться с естественным человеком. Я надеюсь, что чтение этой книги несколько облегчит такое исследование.

В общественном строе, где все места определены, каждый должен быть воспитан для своего места. Если человек, воспитанный по своему званию, выходит из него, он становится ни на что негодным. Воспитание полезно настолько, насколько состояние родителей согласуется с их званием; во всех других случаях оно вредно для ученика, уже по одним предрассудкам, которые вселяет в него. В Египте, где сын был обязан наследовать званию отца, воспитание имело, по крайней мере, верную цель; но у нас, где только классы остаются постоянными, а люди в них беспрерывно перемещаются, никто не может знать, что, подготовляя сына к своему званию, он не вредит ему.

При естественном строе, где все люди равны, общее для всех призвание – быть человеком, а кто хорошо воспитан для этого, тот не может дурно выполнять должностей, которые могут ему выпасть на долю. Пусть назначают моего воспитанника в военную службу, в духовное звание, в адвокаты, мне все равно. Природа, прежде всего, призывает его к человеческой жизни. Жить, вот ремесло, которому я хочу его научить. Выйдя из моих рук, он не будет, – сознаюсь в том, – ни судьей, ни солдатом, ни священником; он будет, прежде всего, человеком, но, при случае, сумеет быть не хуже всякого другого всем, чем человек должен быть; и куда ни бросит его судьба, он везде будет на своем месте.

Настоящая наша наука заключается в изучении условий человеческой жизни. Тот из нас, кто лучше всех умеет переносить счастье и несчастье этой жизни, лучше всех воспитан, по-моему; из чего следует, что настоящее воспитание заключается больше в опытах, чем в правилах. Воспитание наше начинается с нашей жизнью; наш первый учитель – кормилица. Самое слово воспитание имело, у древних, иной смысл, которого мы ему больше не придаем; оно значило вскормленные. Следовательно, воспитание, обучение и образование – такие же различные вещи как нянька, наставник и учитель. Но эти различия дурно понимаются, и чтобы хорошо всегда вести ребенка, нужно дать ему одного только руководителя.

Итак, следует обобщить наши взгляды и видеть в воспитаннике отвлеченного человека, человека, подверженного всем случайностям жизни. Если б человек родился с уверенностью никогда не покидать родной страны; если б времена года не менялись; если б состояние его было навсегда обеспечено, настоящий порядок был бы, в известных отношениях, хорош. Но, при изменчивости людских положений, при тревожном и беспокойном духе нашего века, который, при каждом новом поколении, перевертывает все вверх дном, можно ли придумать более безумную методу, как та, благодаря которой воспитывают ребенка так, как будто ему предстоит никогда не выходить из комнаты и вечно быть окруженным прислугою? Если несчастный сделает один шаг, если он опустится одною ступенью ниже, он пропал. Это значит не приучать ребенка переносить горе, а развивать его восприимчивость к горю.

Недостаточно заботиться о сохранении своего ребенка; нужно научить его само сохраняться, переносить удары судьбы, презирать роскошь и нищету, жить, если понадобится, в снегах Исландии и на раскаленных утесах Мальты. Как бы ни предохраняли вы его от смерти, ему все-таки надо умереть; и если заботы ваши не сделаются причиной его смерти, они будут, тем не менее, неуместны. Самое важное – научить жить. Жить же не значит дышать, а действовать; это значит пользоваться органами, чувствами, способностями, всеми частями нашего существа. Не тот человек дольше жил, который может насчитать больше годов жизни, а тот, который больше чувствовал жизнь.

Вся наша житейская мудрость заключается в раболепных предрассудках; все наши обычаи не что иное, как повиновение, стеснение и насилование. Человек родится, живет и умирает в рабстве: при рождении, его затягивают свивальниками; после смерти, заколачивают в гроб; до тех пор, пока он сохраняет человеческий образ, он скован нашими учреждениями.

Говорят, многие повивальные бабки воображают, что, выправляя голову новорожденных детей, могут придать ей лучшую форму: и это терпится! Головы наши, видите ли, дурно устроены Творцом нашим: нужно их переделать с внешней стороны повивальным бабкам, с внутренней – философам.

«Едва только ребенок выходит из чрева матери и едва получает свободу двигать членами, как на него налагают новые оковы. Его упеленывают, кладут с неподвижною головою, вытянутыми ногами и руками. Он завернут в разного рода пеленки и свивальники, которые не позволяют ему переменить положения. Счастлив он, если его не затягивают до того, чтобы прекратить возможность дышать, и положат на бок, дабы мокроты, которые должны выходить ртом, могли стекать сами, собою, так как он не может свободно повернуть голову на бок, чтобы способствовать их стоку».^[3]

Новорожденному ребенку необходимо протягивать члены и двигать ими, чтобы вывести их из онемения, в котором они находились так долго, оставаясь согнутыми. Их протягивают, правда, но мешают им двигаться; голову даже окутывают чепчиком: подумаешь, люди боятся, как бы ребенок не подал признака жизни.

Таким образом, полагается непреодолимая преграда движениям тела, стремящегося к росту. Ребенок беспрерывно делает бесполезные усилия, истощающие его силы и задерживающие их рост. Он был менее стеснен и менее сдавлен до появления своего на свет.

Бездействие, принужденное состояние, в котором оставляют члены ребенка, только стесняет обращение крови и отделение слизей, мешает ребенку укрепляться, расти и уродует его телосложение. В тех местностях, где не принимают таких сумасбродных предосторожностей, люди все высоки, сильны, хорошо сложены. Страны, где пеленают детей, кишат горбатыми, хромыми, кривоногими, страждущими английскою болезнью и изуродованными различным образом. Из боязни, чтобы тело не повредилось от свободных движений, спешат изуродовать его, укладывая в тиски.

Может ли такое жестокое принуждение не действовать на нрав, также как и на темперамент? Первое ощущение детей – ощущение боли, страдания: все необходимые движения встречают одни только препятствия. Скованные хуже преступника, дети делают напрасные усилия, раздражаются, кричат. Вы говорите, что первый звук, издаваемый ими, плач? Да имея свободным один только голос, как же не воспользоваться им для жалоб? Они кричат от страдания, которое вы им причиняете: скомканные таким образом, вы бы кричали громче их.

Откуда явился такой безрассудный обычай? от неестественности жизни. С той поры, как матери, пренебрегая своей первой обязанностью, не захотели больше кормить детей, сделалось необходимым поручать их наемным женщинам, которые, очутившись, таким образом, матерями чужих детей, заботятся лишь об облегчении себе труда. За ребенком, оставленным на свободе, нужен беспрерывный надзор: но когда ребенок крепко связан, его можно кинуть в угол, не обращая внимания на его крик. Не было бы только улик в небрежности кормилицы, не сломал бы только себе питомец ни рук, ни ног, а то велика, в самом деле, важность, что он останется уродом на всю жизнь! Между тем милые матери, которые, избавившись от своих детей, весело предаются городским развлечениям, не знают, какому обращению подвергается ребенок у кормилиц.

Краткое содержание Руссо Эмиль, или О воспитании для читательского дневника, читать краткий пересказ онлайн

В своем романе Жан-Жак Руссо досконально описывает идеал воспитания нового человека. Стоит сказать, роман пользовался существенной популярностью и в его времена и после, многие идеи использовались на практике в разных странах.

В основе история о воспитании оказавшегося на попечении Эмиля. В самом романе в форме диалогов, ситуаций и рассуждений излагаются педагогические идеи Руссо. Состоит книга из четырех частей, по этапам взросления ребенка:

• до двух лет;
• 2-12;
• 12-15;
• 15-18.

На каждом этапе автор дает соответствующие советы. Собственно, так развивается сюжет, поэтому целесообразно описать именно главные мысли, которыми потчует автор читателей.

В первой части Руссо говорит о пользе естественности. Когда ребенок совсем мал, ему требуется только забота и возможность обеспечить естественные потребности.

Руссо против пеленок и кормежки по расписанию, он призывает позволить природе самой действовать и только помогать в этом, а не создавать ненужные привычки и скованность.

Во втором периоде (части) нужно продолжать развивать здоровье ребенка, а воспитание тоже делать естественным, то есть не склонять специально ребенка к чему-то не заставлять. Даже наказания как таковые отсутствуют, ребенок учится на последствиях собственных действий. К примеру, если он сломал стул, то в дальнейшем ему предстоит сидеть на полу.

Также в этой части Руссо рассуждает относительно возможности привить детям более глубокие умопостроения такие как чувство собственности. В романе чувство собственности описывается через пример с Эмилем и садовником Гобером, у которого тот хотел взять кусок земли, где садовник выращивал дыни.

В третьей части ребенок состоялся умственно и физически, может активно постигать мир, но ему не хватает нравственности. Руссо описывает возможность предоставить ребенку самому выбирать предметы для изучения и также метод, где многое изучается на практике, к примеру, биология через доступные растения.

В четвертой части начинается нравственной воспитание, которое, по Руссо, включает в себя: добрые чувства, добрые суждения, добрую волю. Именно к развитию этих качеств нужно стремиться и воспитывать человека, а не представителя какого-то сословия. Нужно воспитывать чувства и стремления, но ничего не навязывать в сфере религии, так как разумная личность сама сможет прийти к верным выводам.

Также есть пятая часть, которая посвящена воспитанию девушек. Там рассказывается о невесте Эмиля Софи. Для женщин главными качествами является повиновение и зависимость от других (соответственно, от мужчины) поэтому Руссо не видел каких-то особых требований к интеллектуальному развитию и всестороннему воспитанию представительниц прекрасной половины человечества.

Оцените произведение:

• 2.97
• 1
• 2
• 3
• 4
• 5

Голосов: 73

Читать краткое содержание Руссо — Эмиль, или О воспитании. Краткий пересказ. Для читательского дневника возьмите 5-6 предложений

Картинка или рисунок Руссо — Эмиль, или О воспитании

Другие пересказы и отзывы для читательского дневника

• Краткое содержание Осеева Бабка

  Бабка была уже совсем старая, широкая и грузная. Зять вечно был недоволен свекровью. Дочь и внук также считали её лишней в их семье.

• Распутин

  Детство известного писателя Валентина Распутина прошло в небольшом сибирском селе. Поступив в Иркутский университет, Распутин сразу же начинает свою творческую деятельность. Он работает внештатным репортером в молодежной газете.

• Краткое содержание Самоотверженный заяц. Салтыков-Щедрин

  В образе зайца передан русский народ, который предан до последнего своим царским господам – волкам. Волки же, как истинные хищники, издеваются и едят зайцев. Заяц торопится на помолвку к зайчихе и не останавливается перед волком, когда тот просит.
• Краткое содержание Глазами клоуна Белль

  Шестидесятые годы 20 века. Бонн. Ганс Шнир — актер комического жанра, от его имени идет повествование в романе Генриха Белла Глазами клоуна. У молодого человека (возраст его 28 лет) непростые времена. Его первая любовь

• Краткое содержание Толстой Пожар

  Рассказ Льва Николаевича Толстого имеет подзаголовок «быль». Это означает, что его основой являются события, которые произошли в реальной жизни. Главными героями выступают дети — два брата, 8-летний Ваня и 1,5-годовалый Кирилл

• Краткое содержание Аленушкины сказки Мамина-Сибиряка

  Однажды в лесу родился маленький зайчик. Он очень боялся всех и всего: лису, волка, медведя, громкого шороха и неожиданного звука. Зайчишка прятался под кустиками и в траве.

Руссо Значение имени, семейная история, фамильный герб и гербы

Происхождение Доступно: Италия Загрузка семейного герба (JPG) Серия «Наследие» — 600 DPI Загрузка. ..  (183)   ДОБАВИТЬ В КОРЗИНУ Имя Руссо происходит от итальянского слова «Россо», которое происходит от латинских слов «Рубиус и Россиус», что означает «красный». Фамилия Руссо изначально была прозвищем для человека с рыжими волосами или красноватым цветом лица. Прозвища-фамилии обычно отражали физические характеристики или атрибуты первого человека, использовавшего это имя. Хотя наиболее распространенным типом фамилии, встречающейся в Тоскане, является отчество, которое происходит от имени отца, также часто встречается прозвище фамилии. Идет загрузка… Раннее происхождение рода Руссо Фамилия Руссо впервые встречается в городах Тренто, Удине, Виченца, Венеция, Савильяно, Пиза, Равенна и Рим. Некоторые члены семьи мигрировали на юг вплоть до Сицилии. Эта южная ветвь семьи произошла от графа Угоне Россо Сицилийского, чьи предки были норманнами. Идет загрузка… Ранняя история семьи Руссо На этой веб-странице показан лишь небольшой отрывок из нашего исследования Руссо. Еще 30 слов (2 строки текста), охватывающих 1176, 119 годы.7, 1204, 1325, 1564, 1439, 1507, 1602, 1656, 1659, 1715 и 1783 включены в тему «Ранняя история Руссо» во всех наших продуктах расширенной истории PDF и печатных продуктах, где это возможно. Идет загрузка… Варианты написания русских Итальянские фамилии имеют гораздо больше вариаций, чем имена большинства других национальностей. Региональные традиции и диалекты являются решающим фактором в этой характеристике. Например, северные имена имеют тенденцию заканчиваться на «о», а южные — на «и». Также важным, но не уникальным для Италии был тот факт, что до появления словарей и печатного станка большинство писцов просто писали слова в соответствии с их звучанием. Предсказуемым результатом стало огромное количество вариантов правописания. Записанные варианты написания Russo включают Rosso, Rossa, Rossi, Del Rosso, De Rossi, De Russi, Lo Russo, Lorusso, La Russa, Larussa, Rosselli, Rossello, Rossellini, Ruggiu, Ruiu, Ruju, Rubiu, Rossillo, Rossetto, Rossit. , Россини, Росситти, Росситто, Россотто, Руссотти, Русселло, Руссетти, Руссино, Руси, Россони, Россетти, Руссини, Росселино, Россато, Делла Росса, ДеРосси, Де Рубейс, Руссо и многие другие. Идет загрузка… Ранние знатные представители рода Руссо (до 1700 г.) Видным членом семьи был Якоппи Росси в 1176 г., Герардо Росси в 1197 г. и Берингьери Росси в 1204 г.; в 1325 году Фиделло дель Россо был приором в Сен-Пьеро; Джамбаттиста Росси, викарий Ордина в 1564 году; Лоренцо Росси, профессор философии Феррарского университета в 17 веке; Козимо Росселли (1439–1507), итальянский художник кватроченто, работавший в основном на родине во Флоренции; Микеланджело Росси (Микел Анджело дель Виолино) (ок. 1602–1656), выдающийся итальянский композитор, скрипач и органист… Еще 81 слово (6 строк текста) включено в тему «Знаменитости раннего Руссо» во всех наших продуктах расширенной истории в формате PDF и печатных продуктах, где это возможно. Руссо Мировой рейтинг В Соединенных Штатах имя Руссо является 753 rd самой популярной фамилией, по оценкам, 39 792 человека носят это имя. [1] Тем не менее, во Франции имя Руссо занимает 2557 самых популярных фамилий с примерно 2500-3000 человек с этим именем. [2] А в Австралии имя Руссо — это 864 -я популярная фамилия с примерно 4583 людьми с таким именем. [3] В Южной Америке Russo оценивается как 51 st с 80 людьми. [4] Loading… Миграция Руссо в США + В иммиграционных списках и списках пассажиров было обнаружено несколько первых иммигрантов, носивших фамилию Руссо: 7 Поселенцы: 9 в США в XIX веке Антонино Руссо, 12 лет, иммигрировавший в США из Италии в 189 г.2 Антонио Руссо, 26 лет, прибывший в Америку из Италии в 1892 г. Алесси Руссо, 23 лет, иммигрировавший в США из Полицци, Италия, в 1893 г. Америка из Форино, 1893 г. Альфонсо Руссо, 24 года, поселившийся в Америке из Пьемонта, в 1893 г. … (Дополнительные сведения доступны во всех наших продуктах расширенной истории в формате PDF и печатных продуктах, где это возможно. ) Руссо Поселенцы в США в 20 веке Агостино Руссо, 35 лет, переселившийся в Америку из Боргетто, в 1902 г. Агостино Руссо, 17 лет, высадившийся в Америку из Термини, в 1905 г. 1700)

+

• Билл Руссо (1947-2021), руководитель американского футбола в колледже Вагнера с 1978 по 1980 год и в колледже Лафайет с 1981 по 1999 год
• Энтони Руссо (1947-20315), американский политик Мэр Хобокена, Нью-Джерси (19 лет).93-2001)
• Джон Ф. Руссо (1933-2017), политик Американской демократической партии, председатель Сената Нью-Джерси (1986-1990), член Сената Нью-Джерси (1974-1990)
• Пол Руссо (1914) -1976), американский автогонщик
• Ренато Руссо (1960-1996), урожденный Ренато Манфредини-младший, бразильский певец и автор песен
• Джеймс Винсент Руссо (р. 1953), лауреат премии American Western Heritage Award кино- и телеактер
• Уильям «Билл» Руссо (1928-2003), американский джазовый музыкант и аранжировщик
• Винсент Джеймс «Винс» Руссо (1961 г. р.), американский писатель и писатель, бывший борец
• Рене Мари Руссо (1954 г.р.), американская киноактриса и одна из самых успешных фотомоделей 1970-х годов Руссо (р. 1949 г.), американский писатель и лауреат Пулитцеровской премии в области художественной литературы в 2002 г.
• … (Еще 40 знаменитостей доступны во всех наших продуктах PDF Extended History и печатных продуктах, где это возможно.)

---

Исторические события для семьи Руссо

+

Компания Triangle Waist

• Мисс Паскуалина Руссо (1892 г. р.), американка, работавшая на фабрике Triangle Waist Company в здании Asch в Гринвич-Виллидж на 25-й улице Гринвич. Март 1911 г., когда вспыхнул пожар; она пережила пожар, прыгнув в другое здание, она умерла в 1979 году

  ---

  Цитаты

  +

  1. «Какие 5000 самых распространенных фамилий в США?». NameCensus.com, https://namecensus.
     com/last-names/
  2. http://www.journaldesfemmes.com/nom-de-famille/nom/
  3. «Наиболее распространенные фамилии в Австралии». Предки, https://forebears.io/australia/surnames
  4. «Список самых распространенных фамилий в Южной Америке». Википедия, https://en.wikipedia.org/wiki/List_of_most_common_surnames_in_South_America
  5. Пожар на фабрике Triangle Shirtwaist (получено 3 августа 2021 г.) Получено с https://en.wikipedia.org/wiki/Triangle_Shirtwaist_Factory_fire

  ---

  
  

  Биография Авраама Руссо. Детство, покушение, семья

  Биография Авраама Руссо. Детство, попытка, семья | Авраам Руссо

  Официальный сайт

  Биография

  Ошибка флэш-памяти

  Авраам Руссо

  Небеса наградили Авраама необыкновенной и яркой судьбой. Авраам Руссо родился в Сирии в семье армян. Его отец Жан Ипджян был французским легионером и ветераном Второй мировой войны.

  Мать Авраама Мария была медсестрой. Отец умер, когда певице было всего 7 лет. Жан пережил геноцид армян в Турции в 1915 году. Жизнь отца Руссо была полна трагедий. Во время вынужденного бегства из родного города Жан и его сестры расстались и оказались в разных уголках Сирии.

  Отец Авраама получил статус беженца в Алеппо. Чтобы стать французским легионером, Жан изменил дату своего рождения в документах, прибавив два года. Жан смог найти и встретиться с сестрами только в зрелом возрасте. Мать Авраама Мария работала медсестрой. Еще маленькой девочкой она пережила геноцид армянского народа в 1915 году. Скрываясь от репрессий, семья Марии остановилась у своих друзей в Турции. В 1930-х годах ее отец Артино чудом смог организовать переселение своей семьи в Сирию (город Джараблус), что спасло их от верной гибели во время Великого Злодеяния.

  «Мои родители — Жан и Мария — познакомились в годы войны. Оба овдовели и имели детей от первого брака. Я был младшим одиннадцатым ребенком в нашей семье.

  Я был седьмым среди мальчиков. У моего отца было четыре сына и три дочери от первого брака».

  Значительную роль в становлении Авраама как популярного певца и высокодуховного человека сыграла матушка Мария. В своих интервью Руссо не устает восхищаться своей матерью, которая обеспечивала семью, много работала, но никогда не забывала своего материнского долга и щедро одарила Авраама мудрым руководством и безусловной любовью.

  После смерти мужа Марии пришлось переехать в Париж, а затем в Ливан. Мать Авраама — очень религиозный человек и всегда мечтала посвятить одного из своих детей Богу. Так Авраам попал в монастырь в Ливане. О том периоде учебы в монастыре Руссо вспоминает с теплотой в душе. Там певец усвоил важные жизненные уроки и понял, что хочет идти по жизни с Богом в сердце.

  «Говоря о монастырской жизни, я обычно вспоминаю слова одного из преподобных отцов: «Если бы люди знали, как трудно быть монахом, никто бы не пошел в монастырь, но если бы они знали, какое это благо, в мире не осталось бы никого». »

  Мать Авраама мечтала, чтобы ее сын был рукоположен в священники, но все вышло иначе. После окончания школы решил посвятить себя любимому делу и окунулся в мир профессиональной музыки. В 16 лет Авраам начал выступать в ресторанах, чтобы помогать матери обеспечивать семью. Как говорит певица: «Мое детство было перевернутым: пока мои сверстники одевались в шорты и бегали играть в футбол, я надевал галстук, пиджак и шел в ресторан петь». Восточные корни, яркая харизма, прекрасные вокальные данные и необычайная искренность позволили Аврааму быстро завоевать популярность и завоевать сердца слушателей. В начале своей карьеры певец был участником молодой группы «Tiki-Boys», которая выступала в небольших ресторанах и клубах. Популярность их группы росла день ото дня.

  Через некоторое время он получил приглашение от другой известной группы, и с этого момента началась гастрольная карьера Авраама Руссо. Это был новый период его жизни. Это открыло новые горизонты. Авраам с большим интересом изучал новые страны, их историю и людей. Этот жизненный опыт помог ему выучить иностранные языки. Не секрет, что певица говорит на 7 языках и поет на 14! В своих интервью Руссо признается, что ему нужно полгода, чтобы освоить новый диалект, но подчеркивает тот факт, что без изучения культуры и истории этого языка ничего не получится. Находясь в составе этой группы, певец имел возможность полностью обеспечивать свою семью и заботиться о матери, что наконец-то позволило ей уйти от тяжелой работы.

  «Я так хорошо помню тот день. Я ей сказала: «Моя дорогая, любимая мама. Я знаю, как тяжело было рожать меня, а во время родов вас чудом спасли врачи. Ты отдал мне лучшие годы своей жизни, много работал, во всем себе отказывал. Самое главное, за что я благодарен вам всем сердцем, — это крепкая вера во Христа, которую вы дали мне в пример своей жизни. С сегодняшнего дня я хочу, чтобы вы отдыхали и радовались жизни без постоянной борьбы за выживание».»

  Певица почувствовала вкус настоящей популярности в России. На одном из своих выступлений на Кипре будущий артист познакомился с московским бизнесменом, который предложил Руссо переехать жить и работать в Москву. Авраам совсем не говорил по-русски и не собирался переезжать. Однако любовь к творчеству снова взяла верх и певица приехала в Россию. Первый сольный концерт состоялся в спорткомплексе «Олимпийский» осенью 2002 года. Шоу называлось «100 и одна ночь». Дебютный сингл Руссо «Amor» вышел в 2001 году. В 2002 году первый альбом «Tonight» взорвал пространство бывшего Советского Союза, и Авраам сразу же стал популярным.

  Далее последовала череда хитов, сделавших певицу известной не только в России, но и за ее пределами. Хит «Amor» продержался на вершине чарта европейского канала «VIVA» 11 недель, а хит «Знаю» («Знаю») рекордные 50 недель в ТОПе музыкальных чартов России. Феноменальная популярность, любовь миллионов поклонников и женитьба на красавице Мореле Фердман. Никто и подумать не мог в тот момент, что скоро в жизни самого гастролирующего артиста России наступят темные времена и только Вера в Бога и внутренние силы Авраама помогут ему преодолеть все эти трудности. В 2004 году Москву потрясло известие о первом покушении на Руссо. В 2006 году Авраам был на грани смерти.

  «Я знал, что успех приносит человеку не только радость, но и много грустных проблем. Публичные люди вызывают у окружающих разные чувства, среди которых либо зависть, либо острая неприязнь, либо стремление к контролю и наживе. Так что я был готов к разным сюрпризам».

  19 августа 2006 года у Руссо второй день рождения. В 20 метрах от дома певца неизвестные расстреляли его автомобиль из автомата Калашникова. Аврааму чудом удалось покинуть место нападения. Говорит, что в попытках избежать выстрелов лег на правый бок. «В этот момент как будто какая-то неведомая сила подняла меня и вернула на место водителя». Тут я услышал испуганный голос моего охранника, который кричал: «На газ! На газ! «Я изо всех сил нажал на педаль газа и, задев припаркованную рядом машину, вылетел в сторону Садового кольца, через минуту, потеряв сознание от потери крови, упал на руль». Певица получила опасные травмы и потеряла 3,5 литра крови. Прогнозы врачей были неутешительными, и мало кто верил, что Авраам выживет и встанет на ноги. Ранение было настолько серьезным, что на операции встал вопрос об ампутации ноги, чтобы спасти ему жизнь. Это было просто чудо, что хирурги смогли перекрыть вену и спасти ногу. Покушение на Руссо широко освещалось в прессе, его имя не сходило с первых полос популярных изданий. Тысячи поклонников сопереживали, ждали у стен больницы и молились за Авраама. Это был момент, когда певец понял, что даже в самых тяжелых обстоятельствах скорая и благодатная помощь Божия спасает нашу жизнь, веру, надежду и любовь.

  Обычно люди, утратившие присутствие духа, то есть связь с Богом, ломаются в житейских невзгодах. Как говорит певец: «Больше всего в этих сложных обстоятельствах мне помогло присутствие духа, присущего верующим». Люди, совершившие покушение, остались неизвестными. Руссо пришлось принять трудное решение оставить все на суд Божий, заняться собой, делами своей семьи и переехать в Соединенные Штаты. Там его жена Морела родила первого ребенка. Девочку назвали Эмануэлла, что означает «С нами Бог». После второго покушения Авраам стал часто думать о своей миссии на Земле и о том, почему Небеса дали ему второй шанс. Певец начал понимать, что его искусство не во имя Бога, поэтому Руссо принял осознанное решение начать свой новый путь в качестве исполнителя Ghospel Music (Вдохновляющая музыка, христианские песнопения в разных стилях — от рока до поп-музыки). В 2009Авраам выпустил альбом «Возвращение» («Возвращение»), за которым сразу последовал альбом «Воскресение». Это был совершенно новый уровень в творческой карьере Руссо. Творчество во имя Бога, благодарность за опыт и второй шанс, за радости и печали, за дарованную силу пережить все трудности на жизненном пути.

  «Когда я заснул, я увидел сон, услышал мягкий и глубокий голос, который звал меня: «Авраам, Авраам, будь готов к служению Богу и людям». Я открыл глаза и понял, что мои уста молятся так, будто я не переставал всю ночь. Я невольно повторял ее слова… Все в душе моей перевернулось, Я чувствовал, что Любовь Божия ведет меня ко спасению. ..»

  В 2010 году Авраам вернулся в Россию — страну, подарившую ему самые важные взлеты и падения. Руссо долго сомневался, стоит ли ему возвращаться туда, где до сих пор находятся на свободе виновные в покушении. Ведь 14 февраля артист объявил о начале своего концертного тура – ​​«Возвращение». Дата выбрана не случайно, в этот день – День святого Валентина – Авраам сказал, что с любовью вернулся к миллионам своих поклонников, в страну, которую продолжает любить несмотря ни на что. За 4 года певец много концертировал, путешествовал и изучал новый для себя стиль музыки. В 2014 году у Авраама родилась вторая дочь — Аве Мария. В этот момент Руссо понял, что Небеса очистили его душу от горя и вернули радость жизни.

  В благодарность певец решил построить рядом со своим домом (Нью-Джерси) православный храм. Он полон святынь, реликвий и древних икон. В день великого освящения храма была крещена младшая дочь Аве Мария. Епископ, в чье ведение была передана церковь в Нью-Джерси, благословил Руссо стать чтецом в ней. Певица ведет активную светскую жизнь в столице. Он выступает, общается со звездами, знакомится с интересными людьми. В 2016 году Авраам Руссо записал песню с певицей Согдианой. В том же году артист записал новые хиты: «Плакала ночь» («Плакала ночь»), «Я тебя найду» («Я тебя найду») и «Мои чувства — кружева» («Мои чувства — кружева»). ). Сегодня Авраам продолжает радовать своих поклонников новыми синглами. На данный момент Руссо дает концерты, ведет духовную жизнь и счастлив защищать свою мать, жену и двух прекрасных дочерей.

  «Мое саморазвитие перешло на новый этап, я стала больше задумываться о том, какой след мы оставляем своим искусством в мире людей. Я не знал, как убедить людей, что, отказавшись от смысла и качества в музыкальной сфере, можно стать популярным исполнителем на базе техники и заработать много денег. Но ты не можешь спасти себя как личность».

  «Сегодня я продолжаю активно заниматься творчеством и записывать новые песни. Стал сотрудничать с продюсерским центром «Гуцириев Медиа».

  No related posts.