Образ человека: ОБРАЗ ЧЕЛОВЕКА это

Содержание

Образ человека в видеоиграх

13 Августа 2021

Советы

Санкция в размере 10 млн долларов и запрет на показ игры в сторах или блокирование сайта в случае с сетевой игрой – такие последствия могут ожидать разработчиков в сфере GamDev, неправомерно использующих образ человека в видеоиграх

10 млн за узнаваемую внешность персонажа игры?

Видеоигры быстро приобрели огромную популярность по всему миру, став символом цифровой эпохи у молодого поколения. Но развитие индустрии GamDev породило проблему неправомерного использования образа человека в игровой вселенной.

Недавно известный футболист Златан Ибрагимович выразил недовольство по поводу использования его внешности компанией Electronic Arts в FIFA. Многие футболисты поддержали Златана1.

Житель Минеаполиса (США) Эрик Льюис обнаружил в игре «The Sims 4» персонажа, который был внешне схож с ним и даже имел аналогичное имя. Но Эрик не стал направлять претензии создателям его гейм-двойника

2.

Некоторое время назад в Сети появилась информация, что внешность Селены Гомез была использована в мобильной игре «Clothes Forever – Styling Game» для дизайна одного из персонажей. Только вот разработчики игры голливудскую знаменитость о заимствовании ее внешности не предупредили. Узнав об игре, Селена подала 10-миллионный иск против игровой компании. В основе иска лежало утверждение о необходимости брать согласие у «правообладателя» образа на его использование в коммерческих целях и для извлечения прибыли. Размер требования – 10 млн долларов – был определен исходя из размера прибыли, которую выручила компания за время неправомерного использования образа селебрити.

Чтобы избежать подобных проблем, разработчикам игр нужно понимать, что значит «образ человека» и в каких случаях его использование будет считаться правомерным.

Что такое образ человека?

В настоящий момент отсутствует законодательное определение понятия «образ человека».

Гражданское законодательство РФ оперирует термином «изображение человека». Опустим научный диспут о дифференциации этих терминов и сконцентрируемся на том, что для нас важнее: под образом человека можно понимать целостное восприятие окружающими совокупности индивидуализирующих лицо черт. Причем нельзя сузить данное понятие лишь перечислением признаков внешности. Образ человека – это совокупность как внешних отличий, так и личностных (манера говорить, использование определенных фраз, стиль одежды), помогающих идентифицировать человека3.

Какие права человека может нарушить создатель персонажа?

Российское законодательство не знает права на образ человека (как, например, законодательство США), но дает инструменты защиты образа4. Может показаться, что, раз речь о видеоиграх, искать эти инструменты надо в нормах, посвященных интеллектуальной собственности, но все не так просто. В Гражданском кодексе РФ есть ст. 152.1 «Охрана изображения гражданина».

То есть можно говорить о праве на изображение.

Что такое «изображение гражданина» – ст. 152.1 ГК РФ не объясняет, но дает примеры: фотографии, видеозаписи и произведения изобразительного искусства. Формулировка закона не позволяет сделать вывод о закрытом перечне примеров, поэтому изображение гражданина в видеоиграх также можно сюда отнести.

В ст. 152.1 ГК РФ закреплено, что обнародование и использование изображения гражданина возможно только с его согласия, в случае его смерти – с согласия детей, пережившего супруга, а при их отсутствии – с согласия родителей. Обнародование означает действия, которые впервые делают изображение доступным для всеобщего сведения путем его опубликования, публичного показа или любым другим способом, включая размещение его в Интернете. Причем обнародование и, как следствие, общедоступность изображения не дают право иным лицам на свободное использование его без согласия (хотя есть исключения, о которых будет сказано ниже)

5.

Мнение о природе согласия на обнародование и использование изображения гражданина высказал Верховный Суд РФ: согласие представляет собой сделку по смыслу ст. 153 ГК РФ. Это влечет правовые последствия – к примеру, форма такого согласия определяется общими правилами Гражданского кодекса о форме сделки. Отсюда следует вывод, что согласие на обнародование и использование изображения можно дать в письменной, устной форме или путем совершения конклюдентных действий, например позирования (ст. 158 ГК РФ), если иное не установлено законом (так, использование изображения гражданина в агитационных материалах кандидата, избирательного объединения возможно лишь с письменного согласия гражданина в соответствии с п. 9 ст. 48 Федерального закона от 12 июня 2002 г. № 67-ФЗ «Об основных гарантиях избирательных прав и права на участие в референдуме граждан Российской Федерации»).

В согласие можно включить условия, которые определят порядок и пределы обнародования и использования изображения гражданина. Это могут быть условия о сроке, на который дается согласие, и способе использования изображения. Так, можно попросить, чтобы персонаж, который создан на основе изображения, был по сюжету видеоигры добрым.

Человек, дающий согласие, может его отозвать в любое время. Однако ст. 15 ГК РФ обязывает возместить убытки по требованию лица, которому было дано право использовать изображение.

Есть также важный процессуальный момент. Учитывая положения ст. 56 Гражданского процессуального кодекса РФ, при обращении в суд факт обнародования и использования изображения подлежит доказыванию гражданином, изображение которого используется. А факт правомерности обнародования и использования изображения подлежит доказыванию лицом, которое эти действия осуществило.

Можно ли использовать изображение человека без его согласия?

Согласие – необходимое условие для использования изображения гражданина. Но оно не всегда обязательно. Случаи, когда согласие не требуется, перечислены в ст. 152.1 ГК РФ.

1. Случай первый: использование изображения осуществляется в государственных, общественных или иных публичных интересах.

Что такое публичный интерес? Верховный Суд привел несколько примеров. О публичном интересе можно говорить, когда гражданин – публичная фигура (занимает государственную или муниципальную должность, играет существенную роль в общественной жизни в сфере политики, экономики, искусства, спорта или иной области), а обнародование и использование изображения осуществляются в связи с политической или общественной дискуссией, либо интерес к данному лицу является общественно значимым.

Однако если при указанных выше условиях единственной целью обнародования и использования изображения человека является удовлетворение обывательского интереса к его частной жизни или извлечение прибыли, то согласие необходимо. Это разработчикам игр следует иметь в виду.

2. Случай второй: изображение гражданина получено при съемке, которая проводится в местах, открытых для свободного посещения, или на публичных мероприятиях (собраниях, съездах, конференциях, концертах, представлениях, спортивных соревнованиях и подобных мероприятиях), за исключением случаев, когда такое изображение является основным объектом использования.

Например, на трибуне стадиона сидит человек. Если вы фотографируете матч и в кадр попадает этот человек, то его изображение использовать можно, так как он не основной объект съемки. Но если сделать фотографию, переместив акцент с игры на человека, то его согласие будет необходимым условием для использования изображения.

3. Случай третий: гражданин позировал за плату.

Верховный Суд обратил внимание, что согласие на обнародование и использование изображения не требуется в случае смерти гражданина и отсутствия перечисленных в законе лиц – его супруга, детей и родителей.

Как не нарушить авторские права?

Спор, предметом которого является неправомерное использование изображения гражданина, может быть связан и с нормами части IV Гражданского кодекса РФ. Речь пойдет об интеллектуальной собственности.

Допустим, разработчик создал в игре персонажа, похожего на человека, которого он увидел на одной из работ на фотовыставке.

Казалось бы, должен работать механизм ст. 152.1 ГК РФ. Но тут есть нюанс, который заключается в источнике вдохновения разработчика. В описанных выше случаях он срисовывал персонажа с человека, а тут это происходит опосредованно, через фотографию. Фотограф и модель, положим, договорились и сделали все в рамках ст. 152.1 ГК РФ. На выходе получилось фотографическое произведение, которое является объектом авторских прав. Значит, наш разработчик должен был получить разрешение на использование этого объекта у правообладателя (вероятно, это будет фотограф).

Таким образом, при использовании изображения человека возможны нарушения как по ст. 152.1 ГК РФ, так и по нормам части IV Гражданского кодекса. Разграничить эти ситуации можно, ответив на вопрос: есть ли в данном случае объект авторских прав?

Как разработчику игры правомерно использовать образ человека?

Чтобы не нарушить требования ст. 152.1 ГК РФ, следует принять следующие меры.

  • Получите согласие на использование изображения у человека, а в случае его смерти – у супруга, детей или родителей.
  • Получите изображение таким образом, чтобы согласие не требовалось: при съемке в месте, открытом для свободного посещения, или на публичном мероприятии; при позировании человека за плату.
  • В случае смерти человека и отсутствия у него супруга, детей и родителей согласие для обнародования и использования его изображения не требуется. Это актуально для изображений исторических личностей. Но следует помнить, что в данном случае возможно нарушение авторского права, если вы срисовали персонажа с картины или фотографии.

Чтобы не нарушить нормы части IV Гражданского кодекса, следует придерживаться одной из моделей поведения:

  • используйте образ с разрешения правообладателя;
  • используйте персонажа, который находится в свободном обороте. Да, и такое бывает, ведь существует «открытый код»;
  • используйте несуществующие образы. Создание такого персонажа избавит вас от юридических сложностей, связанных с претензиями реальных людей. Только после создания персонажа не забудьте позаботиться о его правовой охране, закрепив за собой права на него.

1 Степорук Н. Триста футболистов хотят отсудить у ЕА миллиарды долларов за использование своей внешности в FIFA: [Электронный ресурс] // 3DNews – Daily Digital Digest. URL: https://3dnews.ru/1026473/trista-futbolistov-hotyat-otsudit-u-ea-milliardi-dollarov-za-ispolzovanie-svoey-vneshnosti-v-fifa.

2 Семенов А. Главные юридические конфликты в игровой индустрии (отчет за май – декабрь 2020 г.): [Электронный ресурс] // WN Media Group. URL: https://app2top.ru/pravo/glavny-e-yuridicheskie-konflikty-v-igrovoj-industrii-otchet-za-maj-dekabr-2020-179213.html.

3 Гринь Е.С. Виртуальный образ как объект правовой охраны // Актуальные проблемы российского права. 2020. № 6 (115). URL: https://cyberleninka.ru/article/n/virtualnyy-obraz-kak-obekt-pravovoy-ohrany.

4 Куприянов А. Образ знаменитости в игре – что такое «право на образ»: [Электронный ресурс] // DTF. URL: https://dtf.ru/gamedev/618386-obraz-znamenitosti-v-igre-chto-takoe-pravo-na-obraz.

5 Постановление Пленума Верховного Суда РФ от 23 июня 2015 г. № 25 «О применении судами некоторых положений раздела I части первой Гражданского кодекса Российской Федерации».

Образ человека в языке и культуре

Образ человека в языке и культуре
  • Описание
  • Характеристики

Образ человека в языке и культуре / Отв. ред. С.М. Толстая. – М.: «Индрик», 2018. – 328 с., ил. (Библиотека Института славяноведения РАН; 20). В книге на материале языка, фольклора, верований и обрядов славян исследуется образ человека в единстве его телесной, духовной и социальной ипостаси. Первый раздел посвящен человеку физическому и психическому, его жизненным этапам и повседневному поведению. Во втором разделе человек предстает в его социальных функциях и оценках, в его родственных, этнических и конфессиональных отношениях с другими людьми. В третьем разделе рассматриваются обрядовое поведение человека, его ритуальные роли, используемые им магические приемы. Книга адресована специалистам по славянскому языкознанию и этнолингвистике, а также всем интересующимся традиционной духовной культурой славян.

С о д е р ж а н и е

Предисловие. На подступах к человеку (С.М. Толстая) ……………………….6
Т.А. Агапкина. Сердце в восточнославянском фольклоре ……………….. 21
М.В. Ясинская. «Человек смотрящий»: лексика и фразеология ………..64
А.В. Гура. Регламентация поведения человека в связи со сновидениями ……… 79
В.С. Кучко. К семантической реконструкции
рус. женить(ся) на славянском языковом фоне ……………………94
Л.Н. Виноградова. Человек в роли образцового семьянина
(по данным восточнославянских причитаний) … ……………….. 107
И.А. Седакова. Болгарские представления о homo perfectus
(на материале родильной обрядности)……………………………….. 144
О.В. Белова. Человек в системе этнокультурных стереотипов ………… 160
Е.С. Узенева. Народный культ святых у болгар-мусульман ……………. 214
С.М. Толстая. Человек в ритуале: субъект, объект, адресат, медиум ……….231
А.А. Плотникова. Человек против непогоды
(по данным центрального ареала Южной Славии) …………….. 241
М.М. Валенцова. Способы магического воздействия:
дунуть, плюнуть и сказать ……………………………………………….. 259
А.И. Чиварзина. Цвет в похоронно-поминальной
традиции балканских славян, албанцев и румын ………………. 276
О.В. Чёха. Обряд Лазаревой субботы
в северногреческих областях и его участники…………………….286

Год издания: 2018
ISBN: 978-5-91674-521-4
Кол-во страниц: 328

Тематический каталог

  • Христианский Восток (53)
  • История славянских народов (36)
  • Искусствоведение. Культурология (57)
  • Литературоведение (21)
  • История России (75)
  • Путешествия (14)
  • Этнолингвистика. Фольклор. Этнография (34)
  • Лингвистика (17)
  • Памятники древней письменности (6)
  • Всеобщая история (38)
  • Мемуары. Дневники (11)
  • Италло-россика (5)
  • История дипломатии (11)
  • Археология (9)
  • История науки (6)
  • Христианство. История Церкви (5)

Серии

  • Традиционная духовная культура славян (10)
  • Русский Афон (3)
  • Искусствоведение (4)
  • Восточнохристианский мир — Большая серия (2)
  • Восточнохристианский мир — Малая серия (3)
  • Библиотека Института славяноведения (2)
  • Каталоги выставок (1)

Год издания

  • 2021 (28)
  • 2020 (24)
  • 2019 (31)
  • 2018 (19)
  • 2017 (21)
  • 2016 (15)
  • 2015 (16)
  • 2014 (13)
  • 2013 (17)
  • 2012 (30)
  • 2011 (19)
  • 2010 (11)
  • 2009 (6)
  • 2008 (9)
  • 2007 (8)
  • 2006 (8)
  • 2005 (3)
  • 2004 (4)
  • 2003 (4)
  • 2002 (6)
  • 2001 (6)
  • 2000 (3)
  • 1998 (2)
  • 1997 (1)
  • 1995 (1)
  • 2022 (12)

Культура — образ человека

           Смысл — главный элемент мира человеческого бытия. Сущее культурного мира всегда осмыслено. Это проявляется в том, что любой материал в мире культуры представляет не свое сущее, а отсылает к иному. Эта постоянная трансценденция и порождает смысл. Обычная ткань становится необычным знамéнием — знаменем. Обычный мрамор — необычной статуей. Это знает наука, но это и становится для нее камнем преткновения. Ибо в культурном мире сущее перестает быть этим сущим, постоянно отсылая к другому сущему, которое также есть только постольку, поскольку отсылает от себя. Этот человек за столом — не просто человек «имя рек», а государство, ибо через него говорит закон, но государство совсем не этот человек, а что-то иное, и т.д. Иное, не это — вот способ бытия сущего в культурном мире. Сущее в культуре разделяет свое существование и бытие, причем, если сущее всегда есть, наличествует, то его бытие постоянно возникает из небытия, постоянно относит себя к небытию. Бытие культурного мира основывается на нетствовании, на небытии, оно «подвешено» на небытии. Поэтому такой мир, который не может быть отделен от небытия приобретает характеристики совершенно отличные от характеристик мира природы.

          Посмотрим на эти различия.

          Во-первых, несмотря на то, что размер, или, если так можно выразиться, «объем» этих миров уменьшается, начиная от неорганического мира, но зато возрастает разнообразие этих миров, если рассматривать их в той же последовательности. Разнообразие неорганической природы принципиально ограничено. 

Разнообразие элементов живой природы неизмеримо больше, чем в неживой, но и здесь есть граница разнообразия, поставленная законом борьбы за существование. Разнообразие же социокультурных феноменов безгранично, трудно себе представить, во всяком случае, современная наука не знает такого закона или принципа внутри исторической действительности, который ставил бы предел развития мысли. Мысль не знает предела внутри себя.

          Во-вторых, каждый из трех миров особым образом относится к пространству. Явления неорганического мира «привязаны» к пространству (его точке или траектории), не случайно Рене Декарт считал главной чертой телесной субстанции протяженность, называя ее res extensa. Организмы живой природа свободны по отношению к определенной точке пространства и траектории, они могут их достаточно произвольно менять, но они связаны со средой, с ареалом обитания, определенной экологической нишей. Для социальных явлений физическое пространство факультативно, оно не конституирует существование и жизнь общества.

Жизнь социальных групп или общественных институтов уже не привязана к определенному месту, организуя свое социальное пространство, которое, как правило, иерархически организовано (высшие и низшие классы, левые и правые политические течения, центры политические, культурные, духовные и т.п.). Пространство смыслов и ценностей культуры вообще не привязано к какому-либо месту.

          В-третьих, у каждого мира действительности существуют свои отношения и со временем.  

Для социокультурного мира время становится не только значимым, но и желанным, ценным. Сам смысл ценностности возникает как постижение внутренней связи человеческого существования со временем: в простейшем случае это выражается в том, что стоимость (цена) товара определяется количеством времени, затраченным на его производство, а в более сложном проявлении — в мечте о бессмертии, которая в каждой культуре возникает и которая сопровождает каждую культуру. 

          В-четвертых, основные области действительности отличаются друг от друга ролью активного начала в их бытии. В социокультурном мире индивид превращается в индивидуальность — в индивидуальность личности, индивидуальность исторического события или индивидуальность произведения культуры. С появлением индивидуальности в социокультурном мире рождаются особые отношения. Так как индивидуальности в силу своей уникальности самодостаточны и не могут быть отождествлены между собою, то их сравнение друг с другом требует особой «шкалы» сравнения — «шкалы» идеала, Абсолюта. Индивидуальности соотносятся через идеал и долженствование, поэтому значимый мир социальной и культурной жизни выстраивает иерархический порядок.

          Наконец, в-пятых, следует отметить еще одно важное отличие трех миров объективной действительности — отношение между условиями существования и сущим. Материальное тело (вещь) полностью подчинена условиям своего существования, оно есть эти условия, которые и определяют его необходимость, что выражается самой формулой закона: «Если А, то В». Индивид рода порождается определенными условиями и ищет их, отношение условий существования и сущего превращается во взаимосвязь организма и среды. Индивидуальность в социокультурном мире, и, прежде всего, индивидуальность личности безусловна, свободна. Конечно, свобода индивидуальности не отрывается абсолютно от условий, но ее сущность, о чем у нас еще будет идти речь дальше, заключается в этой интенции. 

          Таким образом, выйдя из природного мира (трансцендируя природу), человек попадает в иной мир, мир с другими характеристиками, в мир культуры.


Образ человека в классической греческой литературе и история реализма

1

По вопросу о существовании реализма в античной литературе, как известно, нет единства мнений. Это явствует как из материалов, опубликованных в N 1 Известий Отделения литературы и языка АН СССР за 1957 год, так и из выступлений на состоявшейся в ИМЛИ дискуссии по проблемам реализма. Очевидно, решение вопроса не может быть найдено на путях терминологической дифференциации: когда в некоторых работах античную литературу готовы признать реалистичной, то есть правдивой, но не реалистической по методу отражения действительности, то нам приходится иметь дело с такими тонкими лексическими или даже словообразовательными нюансами, на которых, конечно, нельзя строить серьезную литературоведческую концепцию. В этом смысле точка зрения Я. Эльсберга и поддерживающих его исследователей обладает тем преимуществом, что в ее основу положены не терминологические различия, а определенный принцип оценки литературных явлений. «Реализм начинается тогда, когда искусство приобретает способность изображать человека, поступки которого обусловлены внутренними побуждениями, а развитие определяется воздействием окружающей действительности», – так сформулирован этот принцип в статье Б. Бурсова, опубликованной накануне открытия дискуссии1.

Какое же отношение к указанной формуле имеет античное искусство? По мнению Я. Эльсберга – весьма отдаленное. «Почвой этого искусства была, как указывал Маркс, мифология, и поэтому личность в эпосе и драме древней Греции выступала не столько в своей индивидуальной силе, своеобразии, сознании свободы своей мысли и действий, сколько в зависимости от внешних, «божественных» сил»2.

Заметим прежде всего, что и здесь, и в Записке, составленной коллективом ученых ИМЛИ3, мысль авторов изложена таким образом, будто Марксу принадлежат обе части высказывания – и о мифологии как почве античного искусства, и о зависимости личности от «божественных» сил. В действительности же Марксу принадлежит только первая часть высказывания, а об изображении личности в эпосе и драме древней Греции он ничего подобного, насколько известно, никогда не говорил.

Столь же мало убедительны попытки составителей Записки опереться на другие высказывания известных мыслителей прошлого. Так, ссылаются на оценку Белинским античной драмы как «не нашей, не шекспировской драмы, представительницы жизни действительной», но забывают о других, не менее красноречивых словах великого критика, который ценность античного искусства видел именно в его исторической, общественной обусловленности4. Ссылаются на слова Энгельса («характеристика, как она давалась у древних авторов, в наше время уже недостаточна…»), но забывают, что во второй половине XIX века, после Бальзака и Диккенса, так же недостаточна была характеристика, как она давалась у Боккаччо, Фонвизина, Фильдинга или Шиллера. Прямого отношения к участию божественных сил в деятельности индивидуума слова Энгельса, конечно, не имеют. Для решения вопроса по существу явно недостаточно ссылок и цитат; требуется исследование конкретного материала, которое не может быть исчерпывающим в пределах даже более крупной статьи, чем предлагаемая вниманию читателя. Здесь будет сделана только попытка наметить основное содержание проблемы. Нетрудно убедиться, что приведенное выше мнение об обусловленности человеческого поведения й античном эпосе и драме действием «божественных» сил довольно близко соприкасается с «теорией рока», согласно которой деятельность индивидуумов, в частности, в греческой трагедии, протекает в безнадежной борьбе с некоей темной, губительной, над ними стоящей силой- судьбой, роком5. Каково же в действительности соотношение между человеком и судьбой в древнегреческой литературе, – вот вопрос, на который надо прежде всего найти ответ.

 

2

Начнем с того, что греческое слово «мойра», которое мы обычно переводим как «рок», «судьба», первоначально совершенно не имело значения предопределенности, неизбежности, присущего нашим понятиям о роке как фатуме. Слово «мойра» происходит от одного корня с глаголом «мейромай» («получать в долю»), как в русском языке «делить» и «доля». В языке гомеровских поэм оно часто имеет еще совершенно конкретное значение: так называются, например, порции, на которые делят, соответственно числу гостей, поджаренное мясо6, или вообще доля съестного за общей трапезой7, или, наконец, доля добычи, причитающаяся каждому из воинов после захвата города или победы над противником8. Первоначально, в условиях раннего родового строя, такая доля совместно добытых материальных благ должна была быть равной для каждого члена первобытного коллектива; позднее племенной вождь и наиболее отличившиеся воины могли получать большую часть добычи, чем все остальные, но за словом «мойра» остается первоначальное значение доли, части, которая полагается каждому участнику сражения или члену рода9. В этом смысле употребляют термин «мойра» Гомер и Гесиод, когда говорят и о распределении среди богов их обязанностей, их «долей» власти10.

Постепенно понятие «мойра» приобретает все более отвлеченный характер, обозначая уже «долю» человека в мире вообще, и поэтому у каждого человека есть по существу своя мойра, своя доля11, естественными границами которой являются день рождения и день смерти. Следовательно, в представлении о мойре у Гомера отражено только понимание закономерной необходимости для каждого смертного, явившегося на этот свет, покинуть его, спустя известный промежуток времени. Ясно, что изменить этот порядок не могут не только люди, но и боги.

Однако сознание неизбежности смерти ни в какой мере не лишает гомеровских героев действенности. Скорее даже напротив: в пределах «уделенного» ему природой отрезка времени гомеровский человек отдается без малейшего колебания во власть непосредственных, «инстинктивных» побуждений. На него напали – он защищается, его оскорбили – он гневается, давая полную волю своему негодованию, и поведение его во всех случаях отличается максимальной активностью, независимо от того, сражается ли он в ряду своих соплеменников, или отстраняется от боя, как Ахилл, оскорбленный Агамемноном.

Поскольку для гомеровского человека существует только смерть как естественный конец его жизни, а не судьба, как некая противостоящая ему сила, перед ним вообще не встает проблема покорности или сопротивления судьбе. В этом смысле гомеровские герои «беспроблемны»: непосредственные побуждения, возникающие в русле родовой этики, не ставят перед человеком иных нравственных задач, кроме следования обычным, общепринятым нормам. Именно в этой непосредственности поведения гомеровского человека, не смущаемой никакими противоречиями и внутренними конфликтами, лежит секрет его полнокровности, искренности и вечного обаяния. Неукротимый гнев тяжко оскорбленного Ахилла, нежная супружеская и материнская любовь Андромахи, живущей в вечном страхе за судьбу Гектора, скорбь Приама, потерявшего любимого сына и вынужденного молить его убийцу о выдаче тела убитого, – все это передается Гомером с подкупающей жизненной убедительностью. Достаточно напомнить в этой связи знаменитую сцену из XXIV песни «Илиады», где Приам, умоляя Ахилла выдать тело Гектора, напоминает герою о жалкой участи его отца, оставшегося без защитника в далекой Фтии и с тревогой ожидающего вестей» о сыне. Ахилл растроган словами несчастного старика, тем более что и его собственная смерть не за горами.

Плакали оба они. Припавши к ногам Ахиллеса

Плакал о сыне Приам, о Гекторе-мужеубийце.

Плакал Пелид об отце о своем и еще о Патрокле.

Стоны обоих и плач по всему разносилися дому.

(«Илиада», XXIV, 509 – 512, перев. В. Вересаева

Конечно, именно воспоминания об отце и погибшем Патрокле пробудили в душе Ахилла жалость к Приаму и готовность отдать ему труп сына.

Но то, что так понятно современному читателю, знающему Толстого, Достоевского и Чехова, вызывало, вероятно, крайнее изумление у создателя «Илиады». Неразвитость общественных отношений «гомеровской эпохи», тесная связь человека с общинным коллективом не создавали необходимых предпосылок для понимания внутреннего мира индивидуального человека. Поэтому Гомер – великолепный мастер жизненно достоверного изображения внешних проявлений чувства – еще не в состоянии осмыслить их как результат психической деятельности человека. Он может ярко показать внешнее проявление воли или решения героя, но не умеет объяснить процесс возникновения такого решения. Человек предстает перед поэтом в нерасчлененном единстве своего – часто очень яркого и индивидуального – характера, но передача происходящих в нем внутренних изменений Гомеру недоступна.

Поскольку поведение героя раскрывается во внешних проявлениях его характера, постольку эволюция его поведения может быть обоснована только каким-либо внешним же воздействием. Здесь мы и подходим к вопросу об участии божественных сил, изображаемых, однако, тоже как совершенно конкретная, физически осязаемая реальность. Вернемся к поведению Приама после гибели Гектора. Еще только узнав о смерти любимого сына, несчастный старик рвется в стан мирмидонян, чтобы умолить о снисхождении Ахилла; он вспоминает, что и у Ахилла есть старый отец, из любви к которому убийца, может быть, сжалится над Приамом12. Но дальнейшее развитие этот мотив получает только после того, как вестница богов Ирида по воле Зевса спускается в Трою и побуждает старого Приама отправиться в опасный путь в лагерь врагов. По приказу того же Зевса бог Гермес провожает старика до палатки Ахилла и в заключение дает наставление, как ему себя вести:

Ты же, войдя, охвати Ахиллесу колени руками,

Ради отца умоляй, ради матери пышноволосой,

Ради сына его, чтобы дух взволновать ему в сердце.

(XXIV, 465 – 467, перев. В. Вересаева)

Приам так и поступает. Но Ахилл еще задолго до его появления принял решение удовлетворить его просьбу, потому что и к нему являлась вестница от Зевса Фетида и передала волю Громовержца – выдать тело Гектора13. Мы наблюдаем, таким образом, чрезвычайно своеобразное обоснование внутреннего решения героя вмешательством внешних, божественных сил.

Число подобных примеров может быть умножено. Одним из наиболее ярких (на него обратил внимание еще Гегель) является эпизод из I песни «Илиады», когда Ахилл, оскорбленный Агамемноном, колеблется в выборе решения:

Или, не медля исторгнувши меч из влагалища острый,

Встречных рассыпать ему и убить властелина Атрида;

Или свирепство смирить, обуздав огорченную душу.

  1. «Литературная газета» от 11 апреля 1957 года. (Подчеркнуто мною. – В. Я.) [↩]
  2. «Литературная газета» от 10 мая 1956 года. [↩]
  3. «Известия АН СССР», Отделение литературы и языка, 1957, N 1, стр. 10.[↩]
  4. Например: в образах греческой поэзии «выражалось целое содержание эллинской жизни, куда входила и религия, и нравственность, и наука, и мудрость, и история, и политика, и общественность» (В. Г. Белинский, Полн. собр. соч., под ред. Н. Венгерова, т. VII, стр. 303). Сравни также: «…укажите мне на какое-нибудь другое искусство, которое бы с такой полнотою, глубокостью и многосторонностью выразило в себе все элементы религиозной, политической, государственной, гражданской и частной жизни эллинов. Поэтому-то, не имея понятия об исторической и внутренней жизни этого народа, нельзя понимать и его поэзии» (Там же, т. XI, стр. 67). Ср. т. XI, стр. 103; т. IX, стр. 452; т. XII, стр. 58. [↩]
  5. См., например, «Вопросы марксистско-ленинской эстетики», Госполитиздат, М. 1956, стр. 104; Л. Тимофеев и Н. Венгеров, «Краткий словарь литературоведческих терминов», изд. 2-е, М. 1955, стр. 150. [↩]
  6. »Одиссея», III 40, 66, VIII 470, XV 140, XVII 258, 335, XIX 423, XX 260, 280. [↩]
  7. »Одиссея», XIV 448, XX 281, 293. Ср. в таком же значении у Гесиода в рассказе о том, как Прометей обманул Зевса при разделе жертвенного мяса («Теогония», стр. 544). [↩]
  8. «Илиада», IX 318, «Одиссея», XI 534. [↩]
  9. Отсюда такие выражения, как cata rnoiran, в значении «как подобает», «как следует» («Илиада», I 286, IX 59, XV 206, XIX 256 и т. п.; «Одиссея», II 251, VIII, 496, XV 170 и т. п.), и para mofran «как не подобает» («Одиссея», XIV 509).[↩]
  10. «Илиада», XV 195. Гесиод, «Теогония», ст. 204, 348, 413, 520; ср. там же 414 и 426: emmore times. [↩]
  11. »Илиада», VII 52, XV 117, XVI 434, XVIII 120, XXIII 80; «Одиссея», IV 475;, V 41, 114, 345, IX 532, XI 292. [↩]
  12. Илиада», XXII 416 – 421[↩]
  13. «Илиада», XXIV 112 – 140, 560 – 562. [↩]

Хотите продолжить чтение? Подпишитесь на полный доступ к архиву.

Уже подписаны? Авторизуйтесь для доступа к полному тексту.

на пути к созданию единой науки о человеке» – ЛитРес

Введение

Авторы настоящей книги продолжают реализацию того проекта, начало которому было положено изданием книги «Многомерный образ человека» (М., «Наука», 2001).

Это издание – своего рода отчет о том, что было сделано в Институте человека за 2001–2004 гг., вплоть до его ликвидации по решению руководства РАН. Как известно, замысел организатора и первого директора института – академика Ивана Тимофеевича Фролова – состоял в том, что сам Институт должен быть достаточно компактным с точки зрения штата научных сотрудников, но при этом выступать инициатором междисциплинарных, комплексных исследовательских проектов, посвященных проблематике человека. Такой подход нашел свое выражение в составе авторского коллектива этой книги: наряду с сотрудниками Института человека в него вошло немало ведущих исследователей, представляющих самые разные области естественных и гуманитарных наук. Объединяет же их интерес к широкому кругу проблем, возникающих сегодня в связи с изучением человека, – проблем, которые, безусловно, становятся лейтмотивом научного познания в XXI столетии.

В немалой степени это обусловлено тем, что современная наука продуцирует обширные массивы новых знаний о человеке, далеко не всегда согласующиеся между собой и нередко заставляющие переосмысливать наши традиционные представления о нем. Но, пожалуй, еще важнее другое: нынешний научно-технический прогресс во множестве порождает все новые технологии (включая социальные), которые оказывают глубокое воздействие на условия существования человека в мире, да и на него самого. Более того, сам человек все чаще выступает в качестве, если угодно, мишени для таких направленных технологических воздействий. Тем самым, с одной стороны, неуклонно расширяется спектр возможностей, которые открываются перед человеком, позволяя ему развивать и полнее реализовывать собственный потенциал. С другой стороны, однако, человеку приходится сталкиваться и с теми опасностями и факторами риска, которыми чреваты новейшие технологии.

А это значит, что предметом комплексного человекознания как широкого междисциплинарного направления исследований в первую очередь становится осмысление места человека в нынешнем быстро меняющемся мире. Такая задача, однако, по самой своей сути не может получить окончательного решения. Напротив, по мере того как в нашу жизнь будут входить такие «человекоориентированные» технологии, источниками которых сегодня являются прежде всего биомедицина и информатика, нам снова и снова надо будет возвращаться к уже найденным решениям и зачастую корректировать и пересматривать их. Ведь возрастание возможностей человека, мощи средств, оказывающихся в его руках, ведет к тому, что и наш мир, и наше будущее во все большей мере определяются нашими же собственными решениями и действиями.

Еще одна идея И.Т. Фролова заключалась в том, что Институт человека должен быть составной частью комплекса, включающего также и журнал «Человек». И действительно, многие из представленных в этой книге материалов – речь идет, в том числе, о тексте «Круглого стола» относительно возможности единой науки о человеке – были подготовлены благодаря сотрудничеству института и журнала. Некоторые из публикуемых здесь статей также впервые увидели свет на страницах журнала «Человек».

И наконец, необходимо отметить следующее обстоятельство. Книга ни в коей мере не претендует на то, чтобы охватить всю проблематику исследований, проводившихся в Институте человека. За время своего существования он выпустил немало научных изданий, встретивших самый заинтересованный отклик научной общественности. В данной же книге в основном представлены материалы тех докладов и дискуссий, которые имели место в рамках институтского методологического семинара с тем же названием – «Многомерный образ человека». А это значит, что центральная роль на страницах книги, как и в работе семинара, отведена методологическим проблемам современного человекознания. Основную идейно-организационную работу по проведению семинара, как и по подготовке издания, проводили доктор философских наук, профессор В.Г. Борзенков (руководитель семинара) и научный сотрудник Института человека (а ныне – Института философии РАН) С. М. Малков – ученый секретарь семинара.

Безусловно, закрытие Института человека затруднит – и в этом мы уже смогли убедиться за время, прошедшее с момента его ликвидации, – разработку проблематики, теоретическая и практическая значимость которой, вне всяких сомнений, будет только возрастать. Тем не менее исследователи, работавшие ранее в институте, а теперь ставшие сотрудниками Отдела комплексных проблем изучения человека Института философии РАН, ни в коей мере не собираются опускать руки. Работа семинара «Многомерный образ человека» продолжается, и мы рассчитываем, что данная книга будет далеко не последней в серии изданий, посвященных этой тематике.

Хотелось бы высказать самые теплые слова по адресу всех сотрудничавших с Институтом человека и участвовавших в работе семинара, а также и намного более широкого круга тех, кто так или иначе поддерживал наш институт. Наше сотрудничество, конечно же, будет продолжаться!

Б.Г. Юдин,

член-кор. РАН, зав. отделом комплексных проблем изучения человека Института философии РАН, главный редактор журнала «Человек»

I.

Новые тенденции в науке о человеке: проблемы, поиски и решения

ОТ УТОПИИ К НАУКЕ: КОНСТРУИРОВАНИЕ ЧЕЛОВЕКА


Б.Г. Юдин
1. Утопия сегодня

Споры о ведущей роли природы (или наследственности, или генов) либо общества (соответственно среды или воспитания) в формировании человеческих качеств ведутся очень давно. Нередко отмечается маятниковый характер смены представлений о том, чем именно определяются эти качества. Действительно, несколько десятилетий назад едва ли не подавляющим было преобладание представлений, в которых ключевая роль отводилась социальным факторам; сегодня же значительно более популярны воззрения тех, кто считает решающим влияние наследственности (генов). Разумеется, в качестве основания для такого изменения взглядов обычно называют колоссальные достижения молекулярной биологии, и прежде всего – проводимые на молекулярном уровне исследования по генетике человека. На мой взгляд, однако, сами по себе эти достижения – сколь бы впечатляющими они ни были – являются лишь одним из факторов, обусловливающих такое «переключение гештальта», в результате которого именно генетическим, а не социальным детерминантам стала отводиться ключевая роль при объяснении природы человека и его поведения. Ведь и сам этот бурный прогресс биологических наук в существенной степени обусловлен сдвигами социально-культурного порядка.

С одной стороны, исследования в области генетики человека стали несомненным приоритетом не только для современной науки, но и для современного общества (там, где оно вообще хочет и может поддерживать науку). С другой стороны, более высокое доверие к биологическим трактовкам природы человека в противовес трактовкам социологическим или наоборот – это в конечном счете выбор, который делают сами люди и общество.

Здесь уместно будет провести такую аналогию. Предпочтение биологического либо социологического истолкования природы человека можно сопоставить с предпочтением различных объяснений этих перемен в общественных умонастроениях. Одно из таких объяснений ставит во главу угла прямое восприятие обществом научных достижений – как если бы общество было непосредственным реципиентом той весьма специализированной интеллектуальной продукции, которую поставляет ему наука. Другое же объяснение акцентирует роль социально-культурных факторов, которые не просто опосредуют передачу обществу этой интеллектуальной продукции, но и сами в значительной мере определяют те зоны текущего производства новых научных знаний и технологий, которые привлекают повышенный интерес со стороны общества. Обращение к этим факторам, между прочим, позволяет обнаружить немало весьма значимых особенностей и нюансов нынешнего массового «обращения в генетическую веру».

Возьмем только один пример. Зоолог и этолог Франс де Ваал пишет о том, что сегодня противопоставлению природы и воспитания приходит конец[1]. Он вспоминает, что, когда в 70-е годы в своих публичных лекциях он рассказывал о сексуально обусловленных различиях в поведении шимпанзе, в частности о том, что самцы более агрессивны и более амбициозны, чем самки, ему приходилось сталкиваться со взрывами протеста[2]. Его обвиняли и в проекции своих ценностей на поведение животных, и в недостаточной строгости его методов, и в других грехах.

 

Сегодня же, по его словам, подобную информацию повторяют столь широко и часто, что она нагоняет на слушателей зевоту.

Казалось бы, сторонники биологических объяснений могут праздновать победу, однако де Ваала это отнюдь не устраивает. «Мы ничуть не приблизились к рациональному пониманию взаимодействия генов и среды, – пишет он. – Общество позволило маятнику беспорядочно качнуться назад от воспитания к природе, оставив в недоумении многих обществоведов. Тем не менее мы до сих пор любим выражать все в терминах влияния либо того, либо другого, а не того и другого вместе»[3].

И далее автор говорит о необоснованности и даже опасности такого рода противопоставлений. Он считает, что современные исследования все более определенно показывают взаимопереплетение биологических и социальных детерминант. Вследствие этого, надеется он, в будущем «столь популярные сегодня дихотомии ослабеют вплоть до того, что от них можно будет отказаться. Вместо того чтобы видеть в культуре антитезу природе, мы придем к более глубокому пониманию человеческого поведения, потихоньку проводив в могилу старый спор о примате природы либо воспитания»[4].

Вполне можно было бы согласиться с аргументацией и выводом Ф. де Ваала, если бы не одно обстоятельство. Он ведь далеко не первый, кто предлагает похоронить противопоставление природы и воспитания. Подобные суждения, и вполне аргументированные, опиравшиеся на авторитет новейших научных достижений соответствующего времени, высказывались едва ли не на всех стадиях этого вековечного спора. Но, как оказывается, до сих пор это не мешало продолжению противоборства – видимо, его питают далеко не одни лишь научные доводы, но и нечто коренящееся в жизни общества и в его культуре.

Тем не менее в наши дни это противостояние разыгрывается во многом по-новому. С целью проиллюстрировать это обратимся к миру утопии. В нем, как и везде, сегодня происходят кардинальные перемены. Время социальных утопий, видимо, уходит в прошлое. Одной из главных причин этого, на мой взгляд, является то, что утратил актуальность сам замысел построения идеального социального порядка. Он представляется ныне не только недостижимым, но и не особенно привлекательным. Ключевую роль в его развенчании сыграли антиутопии XX века – как художественные вымыслы (или прозрения) Евг. Замятина, А. Платонова, Дж. Оруэлла, О. Хаксли и других авторов, так и те, не менее жуткие, которыми обернулась практическая реализация некоторых утопических проектов. Поэтому наши искушенные современники бывают не очень-то склонны уповать на социальный порядок – к нему, как правило, предъявляются минимальные требования: только бы не мешал жить.

Сам же импульс, питающий утопическое мышление, отнюдь не иссяк. Теперь оно прорастает на иной почве – место социальных утопий занимают утопии индивидуальные. Речь, конечно же, идет не о проектах создания идеального человека – таковые всегда были главной составной частью социальных утопий. Объектом же индивидуальных утопий является будущее самого «утопающего», его детей, вообще близких, а то и копий, получать которые можно будет путем клонирования. В пространственном отношении такая утопия ограничивается близким окружением, оказывается локальной. Вожделения же направляются на такие объекты, как крепкое здоровье, способность добиваться высших достижений в тех или иных областях деятельности, комфортная, счастливая, активная, долгая (в пределе, и сегодня уже отнюдь не только абстрактно мыслимом – бесконечная) жизнь. Такого рода проекты, ориентирующиеся на достижения (чаще чаемые, чем реальные) генетики, именуют «приватной», «семейной», «домашней» евгеникой.

Ориентиром и мерой прогресса при этом выступает непрестанное, в идеале даже безграничное, расширение индивидуальных возможностей человека. Что касается средств, которые предполагается использовать для реализации этих упований, то основные надежды теперь возлагаются отнюдь не на социальные преобразования, а на достижения науки и технологии. Действительно, неисчерпаемым источником, питающим утопическое мышление наших дней, являются биологические науки, и прежде всего – генетика. Они выступают в этой роли вовсе не впервые, но в контексте современного утопизма их роль, как мы увидим в дальнейшем, оказывается весьма своеобразной. И, что характерно, при этом вовсе не имеется в виду то взаимодействие, взаимопереплетение биологической и социальной детерминации, о котором говорит де Ваал.

Сказанное никоим образом не означает, что биологические трактовки человека достигли абсолютного господства. Скорее, нынешнюю ситуацию можно охарактеризовать как очередной этап противостояния, конкуренции двух программ – биологической и социальной. Да, биологическая программа, безусловно, превалирует, однако и социальная программа, претерпевая во многом те же трансформации, что и биологическая, обретает новые возможности для своего развития и практического воплощения.

Эти вкратце обрисованные трансформации являются, на мой взгляд, лишь одним, хотя и весьма характерным, выражением глубоких и далеко не в полной мере осознаваемых нами сдвигов в направлениях и приоритетах нынешнего научно-технического развития. В первую очередь это касается таких областей, как биомедицинские и компьютерные технологии. Яркой иллюстрацией сказанного представляется тематика, к которой ныне обратился автор одной весьма нашумевшей в начале 90-х годов концепции.

2. Возобновление истории?

В своей недавней книге[5] Фрэнсис Фукуяма соглашается с теми своими оппонентами, которые оспаривали идею «конца истории». И причина такого изменения позиции – вовсе не события 11 сентября 2001 года. Он не склонен интерпретировать атаку террористов в духе «столкновения цивилизаций» – западной и исламской – по С. Хантингтону. «Я считаю, – пишет Фукуяма, – что эти события вовсе не были проявлением чего-либо подобного и что исламский радикализм, стоящий за этими событиями, есть всего лишь отчаянная арьергардная акция, которая со временем будет подавлена более широкой волной модернизации» (р. XII).

Основанием же для того, чтобы не просто отрицать конец истории, но и, более того, говорить о ее возобновлении, является, с точки зрения Фукуямы, происходящая ныне биотехнологическая революция и те вызовы, которые она ставит перед человеком, перед обществом, перед политикой. Эта революция – не просто нарушение или ускорение размеренного хода событий; она приводит к тому, что будущее человечества вовсе не является предопределенным, как то утверждалось в концепции «конца истории». Напротив, оно оказывается открытым, в решающей мере зависящим от наших нынешних решений и действий.

Сценарии «постчеловеческого будущего», которые рисует Фукуяма, выглядят довольно мрачными; при этом некоторые из тенденций такого развития событий уже реализуются. Пути же в это постчеловеческое будущее как раз и прокладывает биотехнологическая революция. Человечество, впрочем, может избежать такого будущего, но для этого ему надлежит прилагать специальные усилия, целенаправленные и скоординированные.

Исходное представление о постчеловеческом обществе автор очерчивает путем сопоставления двух популярнейших антиутопий – «1984» Дж. Оруэлла и «Прекрасный новый мир» О. Хаксли. Обе они, по мнению Фукуямы, предвосхитили две большие технологические революции: базисом первой антиутопии являются информационные, а второй – биологические технологии. Но если технологические предвидения оказались довольно точными в обоих произведениях, то в политическом отношении предвидения Дж. Оруэлла безнадежно уступают тем, которые были сделаны О. Хаксли.

В целом различные модели «жесткого» тоталитаризма, который живописал Оруэлл, ненамного пережили установленную им сакраментальную дату – 1984 год. В то же время технологические возможности, многие из которых уже 70 лет назад предвидел Хаксли, такие, как оплодотворение в пробирке, суррогатное материнство, психотропные лекарства и т. п., в ходе их все более расширяющегося применения заложили основы для более «мягких», однако и более основательных, глубинных способов воздействия на человека.

Как писал в этой связи в 1946 году сам Хаксли, его интересовали в романе «лишь те научные успехи, те будущие изысканья в сфере биологии, физиологии и психологии», результаты которых могут быть непосредственно применены к людям. И далее: «Жизнь может быть радикально изменена в своем качестве только с помощью наук о жизни. Науки же о материи, употребленные определенным образом, способны уничтожить жизнь либо сделать ее донельзя сложной и тягостной; но только лишь как инструменты в руках биологов и психологов могут они видоизменить естественные формы и проявления жизни»[6].

В противоположность «1984», в «Прекрасном новом мире», как отмечает Фукуяма, «зло не столь очевидно, поскольку никто не страдает; действительно, в этом мире каждый получает то, что он хочет… В этом мире нет болезней и социальных конфликтов, нет депрессий, душевных расстройств, одиночества или эмоционального страдания, секс всегда качественный и легко доступный» (р. 5). Но хотя люди в «Дивном новом мире» здоровы и счастливы, они, продолжает Фукуяма, перестают быть человеческими существами. Они больше не борются, у них нет желаний, любви, они не чувствуют боли, не встречаются с ситуациями сложного морального выбора, у них нет семей, и вообще они не делают ничего из того, что мы традиционно связываем с человеческим существованием.

«Прекрасный новый мир», таким образом, – это вовсе не грубое насилие над человеческой природой. Это радикальное ее преобразование, которое можно интерпретировать даже как полный отказ от нее во имя чего-то другого.

«Цель моей книги, – пишет в этой связи Фукуяма, – показать, что Хаксли был прав, что самая существенная угроза, исходящая от современной биотехнологии, – это возможность того, что она изменит природу человека и, таким образом, приведет нас в «постчеловеческую» стадию истории. Это важно, по-моему, потому, что природа человека существует, что это – осмысленное понятие, что она обеспечивает устойчивую непрерывность нашего существования как вида. Именно она совместно с религией определяет наши самые фундаментальные ценности. Природа человека формирует и ограничивает возможные виды политических режимов, так что если какая-либо технология окажется достаточно могущественной, чтобы переформировать нас, то это будет, видимо, иметь пагубные последствия для либеральной демократии и для природы самой политики» (р. 7).

Сегодняшнее развитие науки и техники открывает такие возможности реализациии утопий, которые были недоступны во времена Хаксли и Оруэлла. «Если, – пишет Фукуяма, – оглянуться на средства, которые использовали социальные инженеры и планировщики утопий прошлого столетия, они представляются невероятно грубыми и ненаучными (курсив мой. – Б.Ю.). Агитпроп, трудовые лагеря, перевоспитание, фрейдизм, выработка рефлексов в раннем детстве, бихевиоризм – все это было похоже на то, как если бы квадратный стержень природы человека пытались забивать в круглое отверстие социального планирования. Ни один из этих методов не опирался на знание нейрнной структуры или биохимической основы мозга; ни у кого не было понимания генетических источников поведения, а если и было, то его нельзя было применить для воздействия на них» (р. 15).

 

По правде говоря, сам по себе недостаток научных знаний редко ограничивает утопическо-конструкторскую мысль, и едва ли изобретатели и пользователи перечисленных Фукуямой методов воспринимали такой дефицит как серьезное препятствие. Напротив, как я уже отмечал в начале статьи, каждый из этих методов считался, а в известной мере и был, воплощением самых последних достижений научного гения, которые тогда было попросту невозможно оценивать и критиковать с наших сегодняшних позиций. Вместе с тем не стоит переоценивать научную обоснованность и сегодняшних, безусловно намного более тонких, технологий воздействия на человека. Вполне вероятно, что через полстолетия и они будут восприниматься как ужасно грубые, неэффективные и малонаучные. На мой взгляд, различия между утопизмом тогдашним и нынешним лежат совсем в другой плоскости.

Обращаясь к вопросу о том, насколько реальны опасности, порождаемые современной биотехнологией, Фукуяма рассуждает следующим образом. Возможно, замечает он, со временем мы обнаружим, что последствия биотехнологии исключительно благоприятны и что зря мы из-за них теряли свой спокойный сон. Возможно также, что биотехнология окажется не столь могущественной, как это представляется сегодня, или что люди проявят достаточную умеренность и осторожность в обращении с нею. Но эти оптимистические ожидания подрывает то обстоятельство, что, в отличие от многих других научных достижений, биотехнология создает неразделимую смесь очевидных благ и трудноуловимого вреда. «Во многих случаях, – отмечает Фукуяма, – медицинские технологии предлагают нам сделки с дьяволом: более продолжительная жизнь, но с пониженными умственными способностями; освобождение от депрессии с одновременным освобождением от творчества и от духовной жизни; лечение, которое размывает грань между тем, чего мы достигаем сами по себе, и тем, чего мы добиваемся за счет воздействия на наш мозг различных химикатов» (р. 8).

На мой взгляд, такое противопоставление биологических и медицинских технологий всем другим является излишне резким. Практически в любой новой технологии, предлагаемой для практического использования, поскольку с ней так или иначе придется взаимодействовать человеку, можно выделить как позитивные, так и негативные стороны. Более того, специальный междисциплинарный комплексный анализ любой новой технологии, направленный на выявление этих позитивных и негативных сторон, на оценку связанного с ней риска и управление им, который можно назвать гуманитарной экспертизой[7], представляется сегодня чрезвычайно актуальной и совершенно необходимой формой оценки технологий. И все же нельзя не признать того, что именно биомедицинские технологии несут в себе особый, самый непосредственный, если так можно выразиться, интимный риск для человека, поскольку ими определяются возможности самых радикальных модификаций его телесного и психического существования.

* * *

Фукуяма описывает четыре биотехнологических пути, ведущих в постчеловеческое будущее. Это расширение знаний о мозге и биологических основах человеческого поведения; нейрофармакология и манипулирование эмоциями и поведением; продление жизни; генетическая инженерия.

Рассматривая науки о мозге, Фукуяма дает характеристику того, что он называет биотехнологической революцией. Она отнюдь не сводится к тому, что происходит в области генетической инженерии; более того, возможно, для того, чтобы попасть в постчеловеческое будущее, нам вовсе не придется ждать ее грандиозных успехов. «То, что мы переживаем сегодня, – пишет Фукуяма, – это не просто технологическая революция в нашей способности декодировать ДНК и манипулировать ею, а революция в основополагающей науке – биологии. Эта научная революция опирается на открытия и достижения в ряде взаимосвязанных областей помимо молекулярной биологии, включая когнитивные науки о нейронных структурах мозга, популяционную генетику, генетику поведения, психологию, антропологию, эволюционную биологию и нейрофармакологию». (р. 19).

В течение большей части XX века, констатирует Фукуяма, в естественных, а особенно в социальных науках, по большей части подчеркивали культурную, а не природную детерминацию поведения. Однако сегодня многие, напротив, говорят о ведущей роли генетических причин (при описании этого сдвига Фукуяма также прибегает к метафоре маятника). Этот сдвиг в воззрениях ученых находит отражение и в СМИ, которые широко обсуждают «гены, ответственные за.» все – от интеллекта до излишнего веса и агрессивного поведения. Популярной темой стала генетическая детерминация работы мозга в том, что касается не только интеллекта, но и преступного поведения, сексуальных ориентаций и т. п. Конечно, в каждом случае можно дискутировать об относительном весе генетических и социальных причин, но само существование генетического фактора делает обсуждение этих черт поведения крайне противоречивым, поскольку оно означает, что возможности моральной регуляции весьма ограниченны.

Важно, однако, то, отмечает Фукуяма, что «научное знание о причинах неизбежно ведет к технологическим поискам путей манипулирования этими причинами. Например, «обнаружение биологических коррелятов гомосексуальности – пренатальных андрогенов, характерной нейроанатомии или гена гомосексуальности, лежащего в основе этих андрогенов, – открывает возможность найти некогда «лечение» от гомосексуальности» (р. 39).

И далее автор предлагает такой мысленный эксперимент: допустим, через двадцать лет мы станем хорошо понимать генетику гомосексуальности и откроем для родителей возможность резко снизить вероятность того, что у них родится гомосексуальный ребенок. Для этого не обязательно прибегать к генетической инженерии – хватит и таблетки, обеспечивающей достаточный уровень тестостерона в утробе матери для того, чтобы маскулинизировать мозг развивающегося зародыша. Пусть такое лечение будет дешевым, эффективным, безопасным и будет назначаться с сохранением врачебной тайны. Допустим, далее, что социальные нормы станут абсолютно терпимыми по отношению к гомосексуалам. Многие ли из будущих матерей выберут тогда такое лечение? Фукуяма полагает, что очень многие, включая даже тех, кого возмущает дискриминация против гомосексуалистов.

Гомосексуальность при этом станет восприниматься как нечто подобное плешивости или низкому росту – пусть и морально непредосудительное, но тем не менее то, от чего собственных детей лучше бы избавить. А это приведет к тому, что вскоре гомосексуалисты вновь станут подвергаться дискриминации, и даже более жестокой, чем прежде. В основе этой дискриминации будет лежать «домашняя евгеника», осуществляемая посредством актов свободного выбора, который делают родители.

К аналогичным последствиям может привести и расширение наших знаний о тех структурах мозга, которые ответственны за интеллектуальные способности или за антисоциальное поведение. Общим для всех этих ситуаций является прежде всего то, что всякий раз мы не можем с определенностью сказать, имеем ли мы дело с терапевтическим вмешательством, то есть предотвращением или лечением какого-то заболевания, либо – с воздействием, цель которого – получить ребенка с улучшенными (по сравнению с тем, что он получает генетически) свойствами. И такая неопределенность, обусловленная тем, что очень часто мы не можем однозначно разделить болезнь и здоровье, характерна для многих современных биомедицинских технологий[8].

* * *

Следующий маршрут в постчеловеческое будущее, который обозначает Фукуяма, – это нейрофармакологический контроль поведения. Представляется, что из всех описанных Фукуямой путей именно этот ближе всего подводит нас к постчеловеческому будущему. В основном речь идет о двух чрезвычайно популярных в США препаратах – прозаке и риталине; но весьма интересен и анализ тех социальных сил и интересов, которые обеспечивают и подстегивают эту популярность.

Действие прозака основано на том, что он повышает уровень серотонина в мозге; серотонин – это нейротрансмиттер, соединение, контролирующее передачу нервных импульсов. Уровень серотонина непосредственно воздействует на наши эмоциональные состояния, такие, как чувство благополучия, самооценка, страх и т. п. Низкий уровень серотонина ассоциируется со слабым контролем импульсов, несдерживаемой и неоправданной агрессивностью, депрессией и склонностью к суициду. Было показано, между прочим, что обезьяны, обладающие низким статусом среди себе подобных, имеют и низкие уровни серотонина; напротив, у обезьян, которые занимали доминирующие позиции, отмечалось высокое содержание серотонина[9].

Фукуяма характеризует прозак и сходные препараты как главное культурное явление конца XX века; он упоминает книги-бестселлеры, которые прославляют прозак как удивительное лекарство, чудесным образом изменяющее личность. Сегодня прозак и сходные препараты принимают около 28 млн. американцев, или 10 % населения.

Вместе с тем выходит немало публикаций, направленных против прозака. В них говорится о побочных эффектах этого средства, таких, как прибавление веса, уродливые судороги, потеря памяти и многое другое, о чем умалчивают его производители. Вполне возможно, что на смену прозаку придут новые, более безопасные препараты, а сам прозак из-за этих побочных эффектов перестанет восприниматься как чудо-лекарство. Но, отмечает Фукуяма, более трудная политическая и моральная проблема возникнет в том случае, если окажется, что прозак или какая-либо его усовершенствованная модификация окажутся безвредными. Ведь прозак оказывает воздействие на такие ключевые для психологии человека эмоции, как самоуважение и самооценка.

Общепринятый и морально одобряемый путь повысить самооценку всегда был таков: бороться с собой и с другими, упорно работать, безропотно переносить болезненные жертвы с тем, чтобы в конце концов возвыситься и увидеть, что ты добился своего. Но с появлением препаратов, подобных прозаку, фармацевтическая индустрия может поставлять более высокий уровень самооценки в бутылках, просто повышая уровень серотонина в мозгу. «Понятно, – пишет Фукуяма, – что в мире существуют миллионы людей, у которых депрессия носит клинический характер, а уровень самооценки находится намного ниже должного. Для них прозак и сходные лекарства стали настоящей находкой. Но низкий уровень серотонина не является определенным показателем патологического состояния; существование же прозака открывает путь для того, что Крамер (один из наиболее ревностных пропагандистов прозака. – Б.Ю.) удачно назвал косметической фармакологией, когда лекарство употребляется не из-за его терапевтической ценности, а просто для того, чтобы «почувствовать себя еще лучше» (р. 46). Прозак, таким образом, может использоваться как своего рода таблетка счастья, что весьма похоже на сому из «Прекрасного нового мира» Хаксли.

Образ человека в философской антропологии и метод его конструирования

Чикунова Вероника Сергеевна1, Пятилетова Людмила Владимировна2
1Уральский государственный университет путей сообщения, студент
2Уральский государственный университет путей сообщения, кандидат философских наук, доцент кафедры философии и истории

Аннотация
Философская антропология в ХХI веке по-прежнему нацелена на решение проблем, оставшихся ей в наследство от исторического прошлого философско-антропологической рефлексии. В частности, неразрешённой остаётся одна из центральных проблем антропологии – построение целостного образа человека. В своё время М. Шелер систематизировал концептуальные представления о человеке, выделив пять образов человека, из которых контекстно исходят все прочие «профильные» и «непрофильные» идеи, а Х. Плеснер обратил внимание на методологию конструирования целостного образа человека, косвенно содержащую посылку о возможной невозможности «окончательного» его построения.

Библиографическая ссылка на статью:
Чикунова В.С., Пятилетова Л.В. Образ человека в философской антропологии и метод его конструирования // Гуманитарные научные исследования. 2017. № 10 [Электронный ресурс]. URL: https://human.snauka.ru/2017/10/24466 (дата обращения: 03.06.2022).

Философская антропология как одна из фундаментальных философских дисциплин оформилась в тот момент, когда, говоря словами М. Шелера, «человек стал проблемой для самого себя».

Фактически в ХХ веке человечество не может обойтись без фундаментального представления о самом себе, что в максимальной степени интенсифицирует философско-антропологические исследования [1]: казалось бы, «расколотая» на узкоспециализированные подходы (в ХХ веке наблюдается пёстрая картина различных антропологий) антропологическая проблематика «собирается» воедино вокруг фундаментальных философско-антропологических вопросов – о сущности и природе человека, о сущностной структуре и генезисе, об основаниях и смыслах его бытия… – вопросов, до сих пор остающихся «открытыми».

М. Шелер выделил пять основополагающих концептуальных образов человека, исходя из которых выстраивается любое антропологическое знание.

Одной из наиболее влиятельных концепций человека является христианская: её неиссякаемое «пролонгированное» могущество обусловлено спецификой религиозного мировоззрения, а именно – способом его существования – верой, укореняющей в ментальности «христианина» (как представителя западноевропейской цивилизации) данный образ человека, эмоциональной «социализацией» индивида в исторических формах жизни западноевропейского общества, «пропитанного» христианством.

«Основы… православной мысли были заложены Оригеном (185 – 254), попытавшимся истолковать библейские образы человека в русле платоновской традиции. Он выдвигает 4 тезиса касательно природы человека: 1. суть человека – его душа, одинаковая по природе у всех людей; 2. душа разнится с телом по существу и по способу существования, являясь самостоятельной жизнью; 3. душа несёт ответственность за деяния человека, обладая свободой самоопределения; 4. душа не зависит от внешне-телесной реальности и способна противостоять всякому воздействию.

Эти тезисы и их разработка были признаны неканоническими из-за явной зависимости от платоновской эйдетической психологии, но послужили базой для дальнейшего развития проблемы человека» [2, с. 52 – 53].

Образ человека, рождённого античным миром (идеи Платона, Аристотеля, Анаксагора), – это человек, наделённый существенным качеством, позволившим ему не только выделиться из животного мира, но и заново всё время его обустраивать, подобно Богу.

Разум человеческий даёт иное, отличное от животного, качество жизни: познавая онтологически родственную природу, разум способен находить адекватное знание о последней (истина как соответствующее действительности знание (Аристотель)) и идеально (сообразно открытых разумом сущностей) перестраивать её.

Подавляющий отрезок исторического времени философская антропологическая мысль имплицитно включала в себя именно этот образ человека.

Следующая идея человека – идея человека, отрицающая разум как главный антропологический признак: человек – лишь следующая ступень развития животного мира, различия коренятся в степени выраженности и утончённости психических функций. Так, дух здесь – эпифеномен присутствующих в животном мире начал, рассматривается в качестве дальнейшего развития и усовершенствования высших психических функций, наличествующих уже у приматов.

Представители разных философских течений разделяли данный образ человека – и прагматики, и сенсуалисты, и позитивисты, а также – дарвинисты.

Христианской антропологии идейно противостоит антропология атеистическая (например, Ф. Ницше, Н. Гартман), в которой человеческий бунт против Бога – это бунт против объективно присущего миру ограничений на свободное проявление человеческой природы, это само раскрытие заложенных в человеке сущностных характеристик: посредством бунта (выдающаяся) личность проявляет максимум воли, ответственности, цельности, ума, чистоты помыслов; преодолевая конечность единичного существования, человек, таким образом, подходит к границам целостности мира.

Ещё один образ человека, отрицающий роль разума в его претензиях на особое место, – это идея о декадансе человека в ходе тысячелетнего исторического развития (М. Шелер, Х. Плеснер, А. Гелен, А. Портман). Человек здесь представлен как своего рода «дезертир жизни». Дезертирство его проявляется в том, что он не развил свою природу, сближающую его со всем остальным миром (органы и чувства у него недостаточно развиты), а развил исключительно разум как отрицательное качество (отрицающее сам факт отключения органов чувств).

Могущественное проявление человеческого разума выглядит как болезненное проявление самой жизни в своём отрицании: инстинктуальная база человеческого существа беспомощна, разум берёт на себя доминирующие функции. Создавая духовные/разумные образования (государство, цивилизация, право…), дух предстаёт как принцип, отрицающий жизнь.

Отпадение человека от своей сущности благодаря «раздутому» разуму близка идее грехопадения христианской антропологии.

На настоящий момент философская антропология также озабочена построением единого образа человека, созданием целостной концепции человеческого.

Х. Плеснер в своих исследованиях, посвящённых вопросам человеческой сущности, дал на этот счёт ряд важных методологических установок, возможно, приближающих философскую антропологию к искомому результату:

1) все возможные аспекты рассмотрения человеческого одинаково ценны – от физических до духовных;

2) все концепции человека предельно историчны, что позволяет безболезненно гармонично двигать от рассмотрения одного аспекта к другому;

3) знание о человеческом существе безгранично: достичь абсолютной истины здесь, как учит Х. Плеснер, невозможно.

Библиографический список

  1. Гутов Е.В. Антропология православная // Современный философский словарь. – Минск, 1998. – 1064 с.
  2. Заварзина Ю.О., Пятилетова Л.В. Проблема природы и сущности человека в философской антропологии // Гуманитарные научные исследования. 2017. № 9 [Электронный ресурс]. URL: http://human.snauka.ru/2017/09/24365 (дата обращения: 18.10.2017).


Количество просмотров публикации: Please wait

Все статьи автора «Пятилетова Людмила Владимировна»

One Person — Bilder und Stockfotos

16.033.577Bilder

  • Bilder
  • Fotos
  • Grafiken
  • Vektoren
  • Videos
AlleEssentials

Niedrigster Preis

Signature

Beste Qualität

Durchstöbern Sie 16.

033.577 one person Фото и фотографии. Например, если два человека или группа людей, то это больше faszinierende Stock-Bilder zu entdecken.

zuversichtlicher junger mann im lässigen grünen hemd, der wegschaut, mit gekreuzten armen isoliert auf grau — one person stock-fotos und bilder

Zuversichtlicher junger Mann im lässigen grünen Hemd, der…

Frau beim waken mit ihrem hund im freien — one person stock-fotos und bilder

Frau beim Wandern mit их Hund im Freien

портрет одной из флористик в их родственном наследии — one person стоковые фото и фотографии

Портреты с фотографиями в их магазине

позитивных молодых людей смешанной расы с ноутбуком и смартфоном у вас дома. gemütliches wohninterieur mit zimmerpflanzen. дистанционное обучение, бизнес, фриланс, онлайн-покупки, электронное обучение, großstadt-dschungel-konzept — один человек стоковые фото и фотографии

Положительные девушки смешанной расы с ноутбуком и смартфоном у себя дома.

illustration des mannes, der vom himmel fällt, minimales konzept — one person stock-grafiken, -clipart, -cartoons und -symbole фото и фото для одного человека

Молодая женщина, живущая в природе, sie macht Herz mit Händen

hübscher blonder gärtner, der im garten mit blumen arbeitet — фото и фото для одного человека

Hübscher Blonder Gärtner, der im Garten mit Blumen arbeitet

Reife Indische mann Messaging auf dem smartphone — one person stock-fotos und bilder

Reife indische Mann Messaging on the Smartphone

die hand des geschäftsmanns befindet sich auf dem trackpad und tippt auf Laptop -tastatur, während er ein geschäftsdokument лежит. in einem modernen büro arbeitet ein geschäftsmann, ein anwalt. konzept von wirtschaft und technologie. — фото и фото одного человека

Die Hand des Geschäftsmanns befindet sich auf dem Trackpad und…

Glückliche lächelnde junge Frau, die im freien bei sonnununtergang sitzt licht launisches lifestyle-porträt — one person stock-fotos und bilder

Glückliche lächelnde junge Frau, die im Free bei…

портрет юной африканской женщины в студии. мужская модель высокой моды в bunten hellen neonlichter. кунстдизайн-концепт. — фото и фотографии одного человека

Портрет молодых африканских мужчин в студии. Высокий…

wettbewerbs-gewinner den ersten platz. награда zu gewinnen. — один человек сток-графика, -клипарт, -мультфильмы и -символ

Wettbewerbs-Gewinner den ersten Platz. Премия zu gewinnen.

Vivacious junge Frau lacht über einen guten witz — фото и фотографии одного человека

Vivacious junge Frau lacht über einen guten Witz

eine durchgehende linienzeichnung des handhalteherzens. поддержка-концепт. благотворительность-вектор-иллюстрация. — один человек сток-графика, -клипарт, -мультфильмы и -символ

Eine durchgehende Linienzeichnung des Handhalteherzens. Support-Ko

erfolg für den mann, der den ersten platz erreicht und sich von der masse abhebt — один человек фото и фото

Erfolg für den Mann, der den ersten Platz erreicht und sich von…

положительный фрауен-видеоанруф с ноутбуком у дома — один человек фото и фото

позитивный фрауен-видеоанруф с ноутбуком у дома Grauem Hintergrund — фото и фотографии одного человека

Lächelnde gemischte Rasse reifen Mann auf gruem Hintergrund

nahaufnahme porträt eines jungen, hübsch lächelnden kaukasischen mädchens, das eine aufgrünung isolierte rahmengeste in neonlicht zeigt. — фото и фотографии одного человека

Nahaufnahme porträt eines jungen, hübsch lächelnden kaukasischen…

ich habe so viele anhänger in der stadt — one person stock-fotos und bilder

Ich habe so viele Anhänger in der Stadt

glückliche Seniorin lächelnd zu house — one person stock-fotos und bilder

Glückliche Seniorin lächelnd zu Hause

kaukasischer hipster glücklicher alter mann tanzt musikhörend in der stadt — one person stock-fotos und bilder

Kaukasischer Hipster glücklicher alter Mann tanzt musikhörend in. ..

basler fasnacht 2021 während der covid-19-pandemie — one person stock-fotos und bilder dem диван entspannt — один человек стоковые фотографии и изображения

Молодежь азиатских Mann mit geschlossenen Augen, der Musik über…

porträt einer lächelnden kaukasischen geschäftsfrau posiert im amt — один человек стоковые фотографии и изображения

Porträt einer lächelnden kaukasischen Geschäftsfrau posiert im…

fröhlicher mann mit bart lachend vor blauem hintergrund — one person stock-fotos und bilder

fröhlicher Mann mit Bart lachend vor blauem Hintergrund

menschliche onescepterlg массовые изображения: число: -fotos und bilder

Menschliche Masse bilden eine Nummer eins: Erfolgskonzept

junge teen-frau verwendet Laptop für die arbeit oder chatten mit freunden. — один человек сток-графика, -клипарт, -мультфильмы и -символ

Подросток-женщина verwendet Laptop für die Arbeit oder Chatten…

ein junger mann sitzt auf der bank auf dem schulhof. пауза. ruckansicht. — фото и фотографии одного человека

Ein junger Mann sitzt auf der Bank auf dem Schulhof. Pausenzeit….

Жена одна из женщин, готовящая к употреблению, со смартфоном — один человек Фото со стока и фотографии фото и фотографии человека

nachdenkliche Frau vor dem Fenster

Silhouette einer mannlichen person vor einem fragezeichen — one person stock-fotos und bilder

Silhouette einer Männlichen Person vor einem Fragezeichen

foto von hübschen welligen dame halten telefon handite denken lereseer über творческая почта text gelbe hemd шланг isoliert синий farbe hintergrund — одно лицо стоковые фотографии и фотографии

Фотография от Hübschen Welligen Dame halten Telefon Hände denken über…

papierlose arbeitsplatzidee, e-signing, elektronische signatur, dokumentenmanagement. geschäftsmann signiert ein elektronisches dokument auf einem digitalen dokument auf einem virginellen book-bildschirm mit einem stift. — фото и фотографии одного человека

Papierlose Arbeitsplatzidee, E-Signing, elektronische Signatur,. ..

spiegelreflexion des gesichts einer frau, studioaufnahme — one person stock-fotos und bilder

Spiegelreflexion des Gesichts einer Frau, Studioaufnahme

eine verzweifelte ältere asiatische frau, die sich unwohl fühlt und unter beinschmerzen leidet, während sie auf dem диван im wohnzimmer zu hause sitzt — one person stock-fotos und bilder

Eine verzweifelte ältere asiatische Frau, die sich unwohl fühlt…

kleiner entzückender junge, der zu house mit vr-headset auf dem Bett Sitzt унд Interaktives Videospiel Spielt und Die Viperelle Realität erforscht. süßes kind mit vr-brille. zukunft, гаджеты, технологии, билдунг онлайн. — фото и фотографии одного человека

Kleiner entzückender Junge, der zu Hause mit VR-Headset auf dem…

geschäftsmann feiert erfolg und kehrt der kamera den rücken zu — стоковые фото и изображения для одного человека Charmanten dame kurze frisur halten netbook hand touchpad tragen Jeans grün shirt isoliert blau farbe hinergrund — one person стоковые фото и фотографии

Фото Charmanten Dame kurze Frisur halten Netbook Hand. ..

genießen sie einen tag zu home — one person стоковые фото и изображение

Genießen Sie einen Tag zu Hause

Mannliest Zeitung im wohnzimmer — one person stock-fotos und bilder

Mann Liest Zeitung im Wohnzimmer

nahaufnahme der person, die 1-euro-münze aus dem portemonnaie auswählt — one person stock-fotos und bilder

Nahaufnahme der Person, die 1-Euro-Münze aus dem Portemonnaie…

mann trägt einen elefanten im feld. — фото и фотографии одного человека

Mann trägt einen Elephanten im Feld.

sie können nie zu viele katzenvideos ansehen — стоковые фото и фотографии одного человека

Sie können nie zu viele Katzenvideos ansehen

fortlaufender einzeilzeichnungsbaum. — графика одного человека, -клипарт, -мультфильмы и -символ

Fortlaufender Einzeilzeichnungsbaum.

Fröhliche junge frau feiert und tanzt — фото и фотографии для одного человека

Fröhliche junge Frau feiert und tanzt

immer lächeln — one person stock-fotos und bilder фото и фотографии человека

Aufnahme einer jungen Geschäftsfrau mit einem digitalen Tablet wäh

frau, die ruhig steht und in die ferne schaut, wartet, rückwärts posiert. — фото и фотографии одного человека

Жена, рухиг steht und in die Ferne schaut, wartet, rückwärts…

mann steht und winkt mit der hand, isolierte vektorsilhouette — one person stock-grafiken, -clipart, -cartoons und -symbole

Mann steht und winkt mit der Hand, isolierte Vektorsilhouette

glücklich alte reife online-lehrer tutor blick auf die kamera — one person stock-fotos und bilder

Glücklich alte reife Online-Lehrer Tutor Кликните на камеру

dies ist eine atemberaubende lage! — фото и фотографии одного человека

Dies ist eine atemberaubende Lage!

lächelndfreundliche junge frau trägt brille — one person stock-fotos und bilder

Lächelndfreundliche junge Frau trägt Brille

frau trinkt entgiftungsgetränk zu hause — one person stock-fotos und bilder

Frau trinkt Entgiftungsgetränk zu Hause

benutzer avatar profil symbol schwarz vektor-illustration — один человек сток-графика, -клипарт, -мультфильмы и -символ

Benutzer Avatar Profile Symbol schwarz Vektor-Illustration

innenministerium. — фото и фотографии одного человека

Innenministerium.

inklusion und diversität infografik vektorsatz, sozialer und kultureller diversitätsvektor — one person stock-grafiken, -clipart, -cartoons und -symbole fotos und bilder

Männliche hand mit finger zeigen Sie

glücklich entspannte junge geschäftsfrau — one person stock-fotos und bilder

Glücklich entspannte junge Geschäftsfrau

glückliche junge frau in einem botanischen garten — one person stock-fotos und bilder

Glückliche junge Frau in einem botanischen Garten

erfreuliche junge rothaarige frau mit einem strahlenden lächeln — one person stock-fotos und bilder

Erfreuliche junge Rothaarige Frau mit einem strahlenden Lächeln

von 100

Person On Computer — изображения и стоковые фотографии

3.940.489 изображения

  • изображения
  • фотографии
  • Grafiken
  • Vektoren
  • Видео
Пальниные

Niedrigster Preis

Signature

Beste CaliTät

Durchstöbern Sie 3.

940,489 человека на компьютере Стокол-фон. Oder starten Sie eine neuesuche, um noch mehr Stock-Photografie und Bilder zu entdecken.

Положительный результат среди женщин смешанной расы с ноутбуком и смартфоном у себя дома. gemütliches wohninterieur mit zimmerpflanzen. remote-arbeit, бизнес, фриланс, интернет-магазины, электронное обучение, großstadt-dschungel-konzept — человек на компьютере стоковые фото и фотографии

Положительные девушки смешанной расы с ноутбуком и смартфоном у себя дома.

buchhalter buchhalter sachbearbeiter mann. bankberater — человек на компьютере фото и фотографии

Buchhalter Buchhalter Sachbearbeiter Mann. Bankberater

genießen sie einen tag zu hause — человек на компьютере фото и изображения

genießen Sie einen Tag zu Hause

умирают руки geschäftsmanns befindet sich auf dem trackpad und tippt auf einer Laptop-tastatur, während er ein geschäftsdokument лжет. in einem modernen büro arbeitet ein geschäftsmann, ein anwalt. konzept von wirtschaft und technologie. — человек на компьютере фото и изображения

Die Hand des Geschäftsmanns befindet sich auf dem Trackpad und…

kleiner entzückender junge, der zu hause mit vr-гарнитура auf dem bett sitzt und интерактивные видеошпиль и реалистичная работа. süßes kind mit vr-brille. zukunft, гаджеты, технологии, билдунг онлайн. — человек на компьютере фото и фото

Kleiner entzückender Junge, der zu Hause mit VR-Headset auf dem…

geschäftsmann und geschäftsfrau lächelnd auf das telefon schauen — человек на компьютере фото и фото

Geschäftsmann und Geschäftsfrau lächelnd auf das Telefon schauen

papierlose arbeitsplatzidee, электронная подпись, электронная подпись, управление документами. geschäftsmann signiert ein elektronisches dokument auf einem digitalen dokument auf einem virginellen book-bildschirm mit einem stift. — лицо на компьютере фото и фотографии

Документы на оплату, электронная подпись, электронная подпись,…

erp, dokumentenmanagement-konzept. geschäftsmann, der mit einem Laptop mit symbolen auf demvirtellen bildschirm und dem hintergrund des büros arbeitet. — человек на компьютере фото и изображения

ERP, Dokumentenmanagement-Konzept. Geschäftsmann, der mit einem…

cyber-sicherheits-it-ingenieur arbeitet am schutz des netzwerks vor cyberangriffen durch hacker im internet. sicherer zugriff für online-privatsphäre und schutz personenbezogener daten. Händeeingabe auf tastatur und leiterplatte — человек на компьютере стоковые фотографии и фотографии

Cyber-Sicherheits-IT-Ingenieur arbeitet am Schutz des Netzwerks…

zwei geschäftskollegen arbeiten gemeinsam am desktop-computer im büro — person on computer stock-fotos und bilder

Zwei Geschäftskollegen arbeiten gemeinsam am Desktop-Computer im…

портативный компьютер bildschirm mockup, vorlage hintergrund banner, mann hand tippen портативный компьютер mit leerem bildschirm, бизнес онлайн, электронная коммерция, онлайн-studienkonzept — человек на компьютере стоковые фотографии и изображение

Портативный компьютер Bildschirm Mockup, Vorlage Hintergrund Banner,…

der personalmanager prüft den lebenslauf online, um den perfekten mitarbeiter für sein unternehmen auszuwählen. онлайн-и современные технологии zur vereinfachung де персональные системы. HR (человеческие ресурсы) технологии. — человек на компьютере фото и изображения

Der Personalmanager prüft den Lebenslauf online, um den…

Hände mit Laptop workflow geschäftskonzept удаленная работа kontinuierliche linienzeichnung auf weißem isolierten vektor trendige illustration — person on computer stock-grafiken, -clipart, -cartoons und -symbole

Hände mit Laptop Workflow Geschäftskonzept Remote Work…

konzept der digitalen transform. системная техника. бинаркод. программирование. — человек на компьютере фото и фотографии

Концепт цифровой трансформации. Системтехник. Бинарный код….

Инненминистериум. — человек на компьютере фото и фотографии

Innenministerium.

über schulter ansicht von weißen leeren leeren mockup-bildschirm für werbung. — человек на компьютере фото и изображения

Über Schulter Ansicht von weißen leeren leeren Mockup-Bildschirm…

system für dokumentenmanagement (dms). программное обеспечение, которое автоматически архивирует и verwaltung von datendateien. концепция интернет-технологий. — человек на компьютере фото и фотографии

Система управления документами (DMS). Программное обеспечение, умри, умри…

Compliance-regeln und Gesetzliche vorschriften richtlinienkonzept geschäftsmann arbeiten портативный компьютер aufvirtellem bildschirm, dokumente mit checkbox-listen — person on computer stock-fotos und bilder

Compliance-Regeln und Gesetzliche Vorsschriften…

на компьютере фотографии и изображения

Senior Geschäftsfrau an Ihrem Schreibtisch mit Handy

портрет молодой женщины с технологией смартфонов и ноутбуков. Молодежь может пользоваться ноутбуком или компьютером в ресторане или хипстерском кафе с кафе. домашний офис-концепт. — человек на компьютере фото и изображения

Porträt der jungen Frau mit Technologie des Smartphones und…

erfolgreiche gruppe von geschäftsleuten mit einem briefing — person on computer stock-fotos und bilder

Erfolgreiche Gruppe von Geschäftsleuten mit einem Briefing

aufnahme einer jungen geschäftsfrau mit einem digitalen tablet während der arbeit — человек на компьютере стоковые фото и изображения

Aufnahme einer jungen Geschäftsfrau mit einem digitalen Tablet wäh

sie können nie zu viele katzenvideos ansehen — человек на компьютере стоковые фото и изображения

Sie können nie zu viele Katzenvideos ansehen

geschäftsmann, der ein computer-zu-dokumenten-management-konzept, online-dokumentationsdatenbank und digitales dateispeichersystem / software, aufzeichnungen, datenbanktechnologie, dateizugriff, doc-sharing verwendet. — Человек на компьютере фото и фото

Geschäftsmann, der ein Computer-zu-Dokumenten-Management-Konzept,

женщина, с удобным и портативным компьютером — человек на компьютере стоковые фотографии и фото

Женщина, с Handy und Laptop арбитет

geschäftsfrau mit Laptop — person on computer stock-fotos und bilder

Geschäftsfrau mit Laptop

aufnahme eines jungen geschäftsmannes, der an seinem Laptop an seinem schreibtisch arbeitet — person on computer stock-fotos und bilder

Aufnahme eines jungen Geschäftsmannes, Laptop an…

verwenden sie ein dokumentenmanagementsystem (dms), eine online-dokumentationsdatenbank, um dateien, wissen und dokumentation in einem erp-fähigen unternehmen correkt zu verwalten. einsatz von technologie durch unternehmen — человек на компьютере фото и изображения

Verwenden Sie ein Dokumentenmanagementsystem (DMS), eine Online-Do. während er an einem fenster in einem büro stand — person on computer stock-fotos und bilder

Schuss eines jungen Geschäftsmannes mit einem digitalen Tablet, wä

rechenzentrumsprogrammierer mit digitalem портативный компьютер, wartungs-it-spezialist. Системный администратор фермы серверов облачных вычислений занимается кибербезопасностью для iaas, saas, paas. nahaufnahme fokus auf hande — человек на компьютере фото и изображения

Rechenzentrumsprogrammierer mit digitale Laptop-Computer,…

gantt gantt software projekt — person on computer stock-fotos und bilder

gantt gantt software projekt

детское, блестящее, юное афроамериканское платье, которое было создано с ноутбуком. notizen im notizbuch machen. helles, geräumiges wohnzimmer. — человек на компьютере стоковые фотографии и изображения

Lächelnd, glücklich, junge schöne afroAmericanische Frau, die zu…

glückliche freundliche junge frau entspannen in einem sessel — человек на компьютере стоковые фотографии и изображения

Glückliche freundliche junge Frau entspannen in einem Sessel

selbstbewusster junger asiatischer mann, der auf das smartphone schaut, während er am Laptop im heimbüro arbeitet. удаленный проект, фрилансер, kleinunternehmer-konzept — человек на компьютере стоковые фотографии и изображения

Selbstbewusster junger asiatischer Mann, der auf das Smartphone. ..

porträt eines gutaussehenden lächelnden it-spezialisten, der table-computer im rechenzentrum verwendet und auf die камера шаут. erfolgreicher männlicher e-business-ingenieur, der in der cloud-computing-einrichtung einer big server farm arbeitet. — человек на компьютере фото и изображения

Porträt eines gutaussehenden lächelnden IT-Spezialisten, der…

geschäftsmann, der eine computeranalyse für die prozess- und workflow-automatisierung mit flussdiagramm verwendet, ein geschäftsmann imhinergrund — person on computer stock-fotos und bilder

Geschäftsmannanaly Computer, eftsmann für die Prozess- und…

Programmierer sitzt am schreibtisch in seinem büro und versucht, das problem des neuen code zu lösen. — человек на компьютере фото и фотографии

Programmierer sitzt am Schreibtisch in seinem Büro und versucht,…

abgeschnittene aufnahme von drei jungen geschäftsleuten, die spät in der nacht auf einem Laptop in ihrem büro arbeiten — person on computer stock-fotos und bilder компьютерные фото и фотографии

Professionelle Frau arbeitet von zu Hause aus

selbstbewusste asiatische frau, die versucht, ihren kunden zu helfen — person on computer stock-fotos und bilder

Selbstbewusste asiatische Frau, die versucht, ihren Kunden zu. ..

terminplaner und terminkalender — человек на компьютере фото и изображения

Terminplaner und Terminkalender

облачная технология, konzeptbanner. benutzerin, die informationen vom remote-server hoch- und herunterlädt. rechenzentrum mit servern. sichere speicherung von informationen. — человек на компьютере сток-график, -клипарт, -мультфильмы и -символ

Облачные технологии, Концептбаннер. Benutzerin, die Informationen…

indischer mann mit портативный компьютер, удобный, arbeiten freiberufliche projekt online, sitzen im freien. erfolgreiches geschäft. asiatische studentin, lernen, sprache, online-bildungskonzept — человек на компьютере фото и изображения

Indischer Mann mit Laptop-Computer, Handy, arbeiten…

geschäftsmann handel online-börse auf teblet-bildschirm, digitales anlagekonzept — человек на компьютере stock-fotos und bilder

Geschäftsmann Handel Online-Börse auf Teblet-Bildschirm,…

abgeschnittene aufnahme von zwei jungen geschäftsleuten, die spät in der nacht auf einem Laptop in ihrem büro arbeiten — person on computer stock-fotos und bilder

Abgeschnittene Aufnahme von zwei jungen Geschäftsleuten, die spät

junger mann, der von zu hause aus arbeitet. творческий профессия treffen sich онлайн — человек на компьютере фото и фотографии

Юнгер Манн, дер фон цу дома на arbeitet. Kreative Profis…

futuristische technologie einzelhandelslager: arbeiter, der inventurspaziergänge macht, wenn der digitalisierungsprozess waren, kartons, product mit Lieferung analysiert infografiken in logistik, Distributionszentrum — person on computer stock-fotos und bilder

Futuristische Technologie Einzelhandelslager: Arbeiter, der…

attraktive reife frau, die Laptop benutzt und videoanrufe hat, während sie zu hause imhinterhof sitzt — person on computer stock-fotos und bilder

Attraktive reife Frau, die Laptop benutzt und Videoanrufe hat , wäh

ernsthaft nachdenklich nachdenklich fokussierter junger gelegenheitsunternehmer kleinunternehmer buchhalter buchhalter im büro schauen und arbeiten mit Laptop und einkommensteuererklärung papiere und dokumente — person on computer stock-fotos und bilder

Ernsthaft nachdenklich nachdenklich fokussierter junger. ..

aufnahme eines jungen geschäftsmannes mit einem Laptop in einem modernen büro — person on computer stock-fotos und bilder netzwerk — человек на компьютере фото и изображения

Geschäftsmann Roboter Hände Herz Verbindung HUD Netzwerk

nahaufnahme porträt eines software-ingenieurs, der am computer arbeitet, codezeile, die in einer brille reflektiert wird. entwickler arbeitet an Innovationr e-commerce-anwendung mit maschinellem lernen, ki-algorithmus, big data — человек на компьютере стоковые фотографии и изображения

Nahaufnahme Porträt eines Software-Ingenieurs, der am Computer…

selbstbewusster junger mann, der am computer arbeitet — person on computer stock-fotos und bilder

Selbstbewusster junger Mann, der am Computer arbeitet

geschäftsmann, der im büro an ноутбук arbeitet — человек на компьютере stock-fotos und bilder

Geschäftsmann, der im Büro an einem Laptop arbeitet

junger mann mit ноутбук und kaffee arbeitet drinnen, home-office-konzept. — человек на компьютере фото и изображения

Junger Mann mit Laptop und Kaffee arbeitet drinnen, Home-Office-Ko

glückliche reife familienpaare mittleren alters eltern ehemann und ehefrau e-mails checken, lesen von nachrichten auf digitalen таблетки während des frühstücks, auswahl eines neuenwendungder-verwendunghauses, online verwendung — человек на компьютере фото и изображения

Glückliche Reife Familienpaare mittleren Alters Eltern Ehemann. ..

während der quarantäne eine frau, live-streaming per anwendung auf dem smartphone sieht. — человек на компьютере фото и изображения

Während der Quarantäne eine Frau, die Live-Streaming per…

zwei junge frauen arbeiten gemeinsam an konzepten für den klimaschutz — person on computer stock-fotos und bilder

zwei junge Frauen arbeiten gemeinsam and Konzepten für den…

elektronischetz tabellenkalkulation auf dem аналитик одитор компьютер — человек на компьютере стоковые фотографии и изображения

Электронный расчет auf dem Analyst Auditor…

из 100

Определение изображения и значение | Английский словарь Коллинза

 

Видео: произношение

изображение

Вам также может понравиться

Примеры употребления слова «изображение» в предложении

изображение

Важно то, можете ли вы спроецировать образ нового в сравнении со старым.

Моя голова была полна образов деревьев, листьев и движения.

Затем эти образы монтируются на карточный куб.

Некоторые разместили в социальных сетях изображения дверей, закрепленных ремнями, и импровизированных баррикад.

Они добавляют к изображению что-то существенное, что в противном случае могло бы остаться незамеченным.

Один человек рассказал, как они до сих пор видят графические изображения, отражающиеся в окне поезда.

Сообщения о болезни разрушат образ заботы, который певица изображает в сериале.

Чтение этих изображений современными глазами может ввести в заблуждение.

Вызывает тревогу одно изображение, показывающее дверь камеры, заклиненную изнутри метлой.

Мы увидели жгучий образ женщины, истекающей кровью.

Партнеры по родственным словам

изображение

Подробнее…

Тенденции

изображение

На других языках

изображение

Британский английский: изображение /ˈɪmɪdʒ/ СУЩЕСТВИТЕЛЬНОЕ

Если у вас есть образ кого-то или чего-то, у вас в голове есть образ или представление о них.

Эти непреходящие образы остаются в памяти.

  • Американский английский: изображение /ˈɪmɪdʒ/
  • Арабский: صُورَةٌ
  • Португальский (Бразилия): imagem
  • Китайский: 形象
  • Хорватский: slika
  • Чехия: představa
  • Датский: billede
  • Голландский: beeld
  • Европейский испанский: imagen
  • Финский: mielikuva
  • Французский: изображение
  • Немецкий: Vorstellung умственный
  • Греческий: εικόνα
  • Итальянский: immagine
  • Японский: イメージ
  • Корейский: 이미지
  • Норвежский: изображение
  • Польский: образ визерунек
  • Европейский португальский: imagem
  • Румынский: представьте
  • Русский: образ
  • Испанский: imagen
  • Шведский: билд
  • Тайский: ภาพลักษณ์
  • Турецкий: imge
  • Украинский: изображення
  • Вьетнамский: hình ảnh

Связанные условия

изображение


Новинка от Коллинза

Быстрое задание

Обзор викторины

Вопрос: 1

Оценка: 0 / 5

Где

Одежда

  это все закончится?

напрасно

флюгер

жила

Я пел, чтобы развеселить его.

были

мы

где

Всегда есть о чем подумать, когда она идет гулять.

он

гимн

По прибытии Элейн встретила его на автовокзале.

Ваш счет:

Слово дня

эволюционный алгоритм

компьютерная программа, предназначенная для развития и улучшения в ответ на вводимые данные

Подпишитесь на нашу рассылку

Получайте последние новости и получайте доступ к эксклюзивным обновлениям и предложениям

Зарегистрируйтесь

Неделя кодирования: 9 ключевых терминов для вашего технологического глоссария

В честь Национальной недели кодирования мы проанализировали Интернет, чтобы составить список ключевых терминов, которые помогут улучшить ваши знания в области кодирования. Подробнее

Учебные пособия для каждого этапа вашего обучения

Ищете ли вы кроссворд, подробное руководство по завязыванию узлов или советы по написанию идеального эссе для колледжа, Harper Reference предоставит вам все необходимое для учебы. Подробнее

В чем разница между объявлением и рекламой?

На этой неделе мы рассмотрим два слова, которые иногда путают: объявление и реклама. Улучшите свой английский с Collins. Подробнее

Collins English Dictionary Apps

Загрузите наши приложения English Dictionary, доступные как для iOS, так и для Android. Подробнее

Collins Dictionaries for Schools

Наши новые онлайн-словари для школ обеспечивают безопасную и подходящую среду для детей. И самое главное, это приложение не содержит рекламы, так что зарегистрируйтесь сейчас и начните использовать его дома или в классе. Подробнее

Списки слов

У нас есть почти 200 списков слов из самых разных тем, таких как виды бабочек, куртки, валюты, овощи и узлы! Удивите своих друзей своими новыми знаниями! Подробнее

Обновление нашего использования

Существует множество различных факторов, влияющих на то, как английский язык используется сегодня во всем мире. Мы рассмотрим некоторые способы изменения языка. Прочтите нашу серию блогов, чтобы узнать больше. Подробнее

Зона 51, Звездолет и Урожайная Луна: слова сентября в новостях

Уверен, многие согласятся, что мы живем в странные времена. Но должны ли они быть настолько странными, чтобы Зона 51 попала в заголовки газет? А при чем здесь рыбы, похожие на инопланетян. Сентябрьские слова в новостях объясняют все. Подробнее

Оценка Scrabble
за «изображение»:
8

Быстрое задание

Обзор викторины

Вопрос: 1

Оценка: 0 / 5

взято

взято

У меня никогда не было выходных с тех пор, как я начал эту работу.

население

население

Китай — самая большая страна в мире.

Ваш счет:

Создайте учетную запись и войдите, чтобы получить доступ к этому БЕСПЛАТНОМУ контенту

Зарегистрируйтесь сейчас или войдите, чтобы получить доступ

Система поиска лиц, которую может использовать каждый, очень точна.

«Мы просто поставщик инструментов», — сказал его владелец.

Исходная фотография, использованная для поиска изображений на PimEyes, слева, и лишь несколько результатов для автора, Кашмир Хилл. Фото… The New York Times

Leer en español

За 29,99 долларов в месяц веб-сайт под названием PimEyes предлагает потенциально опасную сверхспособность из мира научной фантастики: возможность искать лицо, находить малоизвестные фотографии, которые в противном случае были бы так же безопасны, как пресловутая иголка в огромном цифровом стоге сена. Интернет.

Поиск занимает считанные секунды. Вы загружаете фотографию лица, устанавливаете флажок, соглашаясь с условиями обслуживания, а затем получаете сетку фотографий лиц, которые считаются похожими, со ссылками на то, где они появляются в Интернете. The New York Times использовала PimEyes на лицах дюжины журналистов Times с их согласия, чтобы проверить его возможности.

PimEyes нашел фотографии каждого человека, некоторые из которых журналисты никогда раньше не видели, даже когда они были в солнцезащитных очках или маске, или их лицо было отвернуто от камеры, на изображении, которое использовалось для проведения обыска.

PimEyes нашел одну репортерку, танцующую на мероприятии в художественном музее десять лет назад и плачущую после того, как ей сделали предложение. Фотография, которая ей не особенно понравилась, но которую фотограф решил использовать для рекламы своего бизнеса на Yelp. Молодой технический репортер был замечен в неловкой толпе фанатов на музыкальном фестивале Coachella в 2011 году. Иностранный корреспондент появился на бесчисленных свадебных фотографиях, очевидно, из жизни каждой вечеринки, и на размытом фоне фотографии, сделанной кем-то другим на музыкальном фестивале Coachella в 2011 году. греческий аэропорт в 2019 году. Была обнаружена прошлая жизнь одного журналиста в рок-группе, а также предпочитаемый кем-то отдых в летнем лагере.

В отличие от Clearview AI, аналогичного инструмента распознавания лиц, доступного только правоохранительным органам, PimEyes не включает результаты с сайтов социальных сетей. Иногда удивительные изображения, которые PimEyes появлялись, вместо этого были взяты из новостных статей, страниц свадебных фотографий, обзорных сайтов, блогов и порнографических сайтов. Большинство совпадений с лицами дюжины журналистов были правильными. Что касается женщин, то неправильные фотографии часто поступали с порносайтов, что вызывало тревогу, поскольку предполагалось, что это может быть . (Чтобы было ясно, это были не они.)

Фотография Сесилии Канг, репортера New York Times, в хирургической маске послужила источником для поиска изображений PimEyes. Некоторые из более чем 650 результатов приведены справа. Кредит … The New York Times

Технический руководитель, попросивший не называть его имени, сказал, что использовал PimEyes довольно регулярно, в основном для выявления людей, которые беспокоят его в Твиттере, и использует их настоящие фотографии в своих аккаунтах, но не их настоящие имена. Другой пользователь PimEyes, пожелавший остаться неназванным, сказал, что использовал этот инструмент, чтобы узнать настоящую личность актрис из порнографических фильмов и найти откровенные фотографии своих друзей на Facebook.

Новый владелец PimEyes — Гиорги Гобронидзе, 34-летний ученый, который говорит, что его интерес к передовым технологиям возник в результате российских кибератак на его родную Грузию.

Г-н Гобронидзе сказал, что, по его мнению, PimEyes может быть полезным инструментом, помогающим людям следить за своей онлайн-репутацией. Например, журналист, которому не понравилась фотография, которую использовал фотограф, теперь мог попросить его убрать ее со своей страницы в Yelp.

Пользователи PimEyes должны искать только свои лица или лица людей, давших согласие, сказал г-н Гобронидзе. Но он сказал, что полагался на то, что люди будут действовать «этично», предлагая слабую защиту от эрозии технологией давней способности оставаться анонимным в толпе. PimEyes не имеет никаких средств контроля, чтобы помешать пользователям искать лицо, которое им не принадлежит, и предлагает пользователю заплатить изрядную плату, чтобы испорченные фотографии с необдуманной ночи не следовали за ним или за ней навсегда.

«Независимо от того, что они говорят, это шпионское ПО по своей сути», — сказала Элла Якубовска, политический советник European Digital Rights, группы по защите конфиденциальности.

Г-н Гобронидзе вырос в тени военного конфликта. Его детский сад разбомбили во время гражданской войны, которая последовала после того, как Грузия провозгласила независимость от Советского Союза в 1991 году. Страна была фактически отрезана от мира в 2008 году, когда вторглась Россия и отключился интернет. Этот опыт вдохновил его на изучение роли технологического превосходства в национальной безопасности.

После работы юристом и службы в грузинской армии г-н Гобронидзе получил степень магистра международных отношений. Он начал свою карьеру в качестве профессора в 2014 году, в конце концов перейдя в Европейский университет в Тбилиси, Грузия, где он преподает до сих пор.

В 2017 году г-н Гобронидзе участвовал в программе обмена, читая лекции в университете в Польше, когда один из его студентов познакомил его, по его словам, с двумя типами «хакеров» — Лукашем Ковальчиком и Денисом Татиной, которые работали над поисковик по лицу. По его словам, они были «блестящими вдохновителями», но «абсолютными интровертами», не заинтересованными в общественном внимании.

Они согласились поговорить с ним о своем творении, которое впоследствии стало PimEyes, для его научных исследований, сказал г-н Гобронидзе. Он сказал, что они объяснили, как их поисковая система использовала технологию нейронной сети для сопоставления черт лица, чтобы сопоставить его с лицами с похожими размерами, и что программа со временем научилась лучше всего определять соответствие.

«Когда я впервые встретил их, я почувствовал себя человеком из каменного века, — сказал г-н Гобронидзе. «Как будто я слушал научную фантастику».

Исторически у программного обеспечения для распознавания лиц были проблемы с более темными оттенками кожи, но результаты Линдси Андервуд, старшего штатного редактора The Times, оказались намного более точными, чем ожидалось. Фото… The New York Times; Джессика Мерфи (вверху справа)

По его словам, он поддерживал связь с основателями и наблюдал, как PimEyes привлекал все больше и больше внимания средств массовой информации, в основном язвительных. В 2020 году у PimEyes появился новый владелец, пожелавший остаться неизвестным, а штаб-квартира компании была перенесена из Польши на Сейшельские острова, популярную африканскую оффшорную налоговую гавань.

Г-н Гобронидзе сказал, что где-то в прошлом году он «слышал», что этот новый владелец участка хочет его продать. Поэтому он быстро приступил к сбору средств, чтобы сделать предложение, продав приморскую виллу, унаследованную им от бабушки и дедушки, и заняв крупную сумму у своего младшего брата Шалвы Гобронидзе, инженера-программиста в банке. Профессор не стал раскрывать, сколько он заплатил.

«Это была не такая большая сумма, как можно было ожидать», — сказал г-н Гобронидзе.

В декабре г-н Гобронидзе создал корпорацию EMEARobotics для приобретения PimEyes и зарегистрировал ее в Дубае из-за низкой налоговой ставки в Объединенных Арабских Эмиратах. Он сказал, что сохранил большую часть небольшой группы технических специалистов и поддержки сайта, а также нанял консалтинговую фирму в Белизе для обработки запросов и нормативных вопросов.

Г-н Гобронидзе арендовал офисное помещение для PimEyes в башне в центре Тбилиси. Он все еще находится на ремонте, светильники свисают с потолка.

Татья Долидзе, коллега г-на Гобронидзе по Европейскому университету, охарактеризовала его как «любопытного» и «упрямого» и сказала, что была удивлена, когда он сказал ей, что покупает поисковик лиц.

«Было трудно представить Георгия бизнесменом, — написала г-жа Долидзе по электронной почте.

Теперь он бизнесмен, владеющий компанией, погрязшей в противоречиях, в первую очередь по поводу того, имеем ли мы какое-либо особое право контролировать свои изображения, которые мы никогда не ожидали найти таким образом. Г-н Гобронидзе сказал, что технология распознавания лиц будет использоваться для контроля над людьми, если только правительства и крупные компании будут иметь к ней доступ.

И он представляет себе мир, в котором распознавание лиц доступно каждому.

Несколько месяцев назад Шер Скарлетт, компьютерный инженер, впервые попробовала PimEyes и столкнулась с главой своей жизни, которую она изо всех сил пыталась забыть.

В 2005 году, когда Скарлетт было 19 лет и она была на мели, она думала о работе в порнографии. Она поехала в Нью-Йорк на прослушивание, которое было настолько унизительным и оскорбительным, что она отказалась от этой идеи.

PimEyes раскопал многолетнюю травму со ссылками на то, где именно в Интернете можно найти откровенные фотографии. Они были разбросаны среди более свежих портретов г-жи Скарлетт, которая занимается правами трудящихся и была предметом освещения в СМИ громкого восстания рабочих, которое она возглавила в Apple.

«До этого момента я понятия не имела, что эти изображения есть в Интернете», — сказала она.

Шер Скарлетт, инженер-компьютерщик, нашла свои откровенные фотографии 2005 года, когда она впервые провела поиск в PimEyes. Фото… Хлоя Коллиер/Bloomberg

Обеспокоенная реакцией людей на изображения, мисс Скарлетт немедленно начала изучать чтобы их удалить, опыт, который она описала в сообщении на Medium и CNN. Когда она нажала на одну из откровенных фотографий на PimEyes, появилось меню, предлагающее ссылку на изображение, ссылку на веб-сайт, на котором оно появилось, и опцию «исключить из общедоступных результатов» на PimEyes.

Но г-жа Скарлетт быстро обнаружила, что исключение доступно только подписчикам, оплатившим «планы PROtect» стоимостью от 89,99 до 299,99 долларов в месяц. «По сути, это вымогательство», — сказала г-жа Скарлетт, которая в итоге подписалась на самый дорогой план.

Г-н Гобронидзе не согласился с этой характеристикой. Он указал на бесплатный инструмент для удаления результатов из индекса PimEyes, который не рекламируется на сайте. Он также предоставил квитанцию, показывающую, что PimEyes вернул г-же Скарлетт деньги за 29 долларов.План 9.99 в прошлом месяце.

По словам г-на Гобронидзе, у PimEyes десятки тысяч подписчиков, причем большинство посетителей сайта прибывает из США и Европы. Он зарабатывает большую часть своих денег на подписчиках своего сервиса PROtect, который включает в себя помощь сотрудников службы поддержки PimEyes в удалении фотографий с внешних сайтов.

В PimEyes также есть бесплатная опция «отказ», позволяющая людям удалять данные о себе с сайта, включая поисковые изображения их лиц. Чтобы отказаться, г-жа Скарлетт предоставила фотографию себя в подростковом возрасте и отсканированное удостоверение личности, выданное государством. В начале апреля она получила подтверждение того, что ее запрос на отказ был принят.

«Ваши потенциальные результаты, содержащие ваше лицо, удалены из нашей системы», — говорится в электронном письме от PimEyes.

Но когда месяц спустя The Times провела поиск PimEyes лица мисс Скарлетт с ее разрешения, было получено более 100 результатов, включая явные.

Г-н Гобронидзе сказал, что это «грустная история» и что отказ от участия не блокирует лицо человека от обыска. Вместо этого он блокирует из результатов поиска PimEyes любые фотографии лиц «с высоким уровнем сходства» на момент отказа, а это означает, что люди должны регулярно отказываться от участия с несколькими своими фотографиями, если они надеются не попасть в PimEyes поиск.

Г-н Гобронидзе сказал, что откровенные фотографии были особенно сложными, сравнивая их тенденцию к распространению в Интернете с мифическим зверем Гидрой.

«Отрежь одну голову, появятся две другие», — сказал он.

Г-н Гобронидзе сказал, что хочет «этичного использования» PimEyes, что означает, что люди ищут только свои лица, а не лица незнакомцев.

PimEyes смог опознать Эрин Гриффит, корреспондента The Times, несмотря на то, что на исходном изображении она была в темных очках. Он идентифицировал ее на одном изображении с повернутой набок головой, на другом в группе людей и на третьем с закрытыми глазами. Кредит … The New York Times

Но PimEyes мало что делает для достижения этой цели, за исключением поля, которое искатель должен щелкнуть, подтверждая, что загружаемое лицо принадлежит ему или ей. Хелен Ниссенбаум, профессор Корнельского университета, изучающая конфиденциальность, назвала это «абсурдным», если только на сайте не было поисковика, удостоверяющего личность, как это пришлось сделать г-же Скарлетт, когда она отказалась.

«Если это полезно, чтобы увидеть, где наши собственные лица, мы должны представить, что компания, предлагающая только эту услугу, будет прозрачной и проверенной», — сказала г-жа Ниссенбаум.

PimEyes не проводит таких проверок, хотя г-н Гобронидзе сказал, что сайт заблокирует пользователя с поисковой активностью «выше всякой логики», описав в качестве примера пользователя с более чем 1000 поисковых запросов в день. Он полагается на то, что пользователи будут поступать правильно, и упомянул, что любой, кто будет искать чужое лицо без разрешения, нарушит европейский закон о конфиденциальности.

— Ответственность за это должен нести тот, кто его использует, — сказал он. «Мы всего лишь поставщик инструментов».

Мисс Скарлетт сказала, что никогда не думала, что публично расскажет о том, что случилось с ней, когда ей было 19 лет., но почувствовала, что должна это сделать после того, как поняла, что изображения были там.

«Это было бы использовано против меня», — сказала она. «Я рад, что я тот человек, который их нашел, но для меня это больше зависит от удачи, чем от того, что PimEyes работает по назначению. Его вообще не должно быть».

Несмотря на то, что PimEyes следует использовать только для самопоиска, г-н Гобронидзе открыт для других целей, если они «этичны». Он сказал, что одобряет журналистов-расследователей и роль PimEyes в выявлении американцев, штурмовавших Капитолий США 6 января 2021 года9.0003

The Times разрешает своим журналистам использовать поисковые системы распознавания лиц для репортажей, но имеет внутренние правила, касающиеся этой практики. «Каждый запрос на использование инструмента распознавания лиц для целей отчетности требует предварительного рассмотрения и одобрения со стороны старшего руководителя и нашего юридического отдела, чтобы гарантировать, что использование соответствует нашим стандартам и действующему законодательству», — заявила пресс-секретарь Times Даниэль Роудс Ха.

Марк Трейси, репортер Times, на исходном изображении был в очках, но это не помешало PimEyes найти его фотографии без очков. Фото… The New York Times

Есть пользователи, которые не нужны господину Гобронидзе. Недавно он заблокировал доступ к сайту людям в России в знак солидарности с Украиной. Он упомянул, что PimEyes готов, как и Clearview AI, бесплатно предложить свои услуги украинским организациям или Красному Кресту, если это поможет в поиске пропавших без вести.

Более известный ИИ Clearview столкнулся с серьезными препятствиями в Европе и во всем мире. Регуляторы конфиденциальности в Канаде, Австралии и некоторых частях Европы объявили базу данных Clearview, содержащую 20 миллиардов изображений лиц, незаконной и приказали Clearview удалить фотографии своих граждан. Италия и Великобритания выписали многомиллионные штрафы.

В прошлом году немецкое агентство по защите данных объявило о расследовании в отношении PimEyes возможных нарушений европейского закона о конфиденциальности, Общего регламента по защите данных, который включает строгие правила использования биометрических данных. Это расследование продолжается.

Г-н Гобронидзе сказал, что ничего не слышал ни от каких немецких властей. «Я готов ответить на все вопросы, которые у них могут возникнуть», — сказал он.

Он не беспокоится о регуляторах конфиденциальности, сказал он, потому что PimEyes работает по-другому. Он описал его как нечто вроде каталога цифровых карт, заявив, что компания хранит не фотографии или отдельные шаблоны лиц, а скорее URL-адреса отдельных изображений, связанных с чертами лица, которые они содержат. По его словам, все это общедоступно, и PimEyes инструктирует пользователей искать только свои лица. Важно ли это архитектурное различие для регулирующих органов, еще предстоит определить.

Шила Макнил участвовала в исследовании.

Изображение — определение, значение и синонимы

Изображение — это изображение или другое представление человека или предмета, или это может быть чье-то общественное восприятие, например, рок-звезда, которая пытается изменить свой образ , одеваясь как профессор и учится играть в шахматы.

Изображение происходит от латинского слова imitari , означающего «копировать или имитировать»; изображения оцениваются по тому, насколько реалистично они изображают человека или предмет, который показывают. Изображения бывают разных форм — портреты, фотографии, картины и скульптуры. Другой тип имиджа — это то, что мы думаем о публичном деятеле, таком как знаменитость, «на самом деле». Например, бывший миллионер с ничейным доходом, который хочет сохранить свой имидж расточительной жизни партии.

Определения изображения

  1. сущ.

    визуальное представление (объекта, сцены, человека или абстракции), созданное на поверхности

    «фильм — это серия изображений проецируются так быстро, что глаз интегрирует их»

    синонимы: икона, икона, картина
  2. сущ.

    изображение человека (особенно в виде скульптуры)

    «у гробницы императора был свой изображение высеченное в камне»

    синонимы: чучело, симулякр
  3. сущ.

    кто-то, кто очень похож на другого человека (особенно на актера)

    «она самая изображение ее матери»

    синонимы: двойной, похожий
  4. сущ.

    стандартный или типовой пример

    «он снабдил Америку изображение хорошего отца»

    синонимы: воплощение, парадигма, прототип
  5. сущ.

    общее впечатление, которое нечто (человек, организация или продукт) производит на публику

    «хотя ее популярная image был придуман, он служил для вдохновения на музыку и зрелищность»

    «компания пыталась создать альтруистический изображение

  6. сущ.

    (Юнгианская психология) личный фасад, который человек представляет миру

    «публичный image такой же хрупкий, как Шалтай-Болтай»

    синонимы: персона
  7. глагол

    сделать видимым, как с помощью МРТ

  8. сущ.

    культовое ментальное представление

    «ее воображение заставило изображений на нее слишком ужасно, чтобы созерцать”

    синонимы: ментальный образ
  9. сущ.

    язык, используемый в переносном или небуквальном смысле

    синонимы: фигура, фигура речи, троп
  10. глагол

    представить; представить себе; видеть в уме

    синонимы: воображать, фантазировать, фигура, картина, проект, видеть, визуализировать, визуализировать
    осознать, осознать, увидеть, понять

    воспринимать (идею или ситуацию) мысленно

    визуализировать, визуализировать

    сформировать мысленный образ чего-то невидимого или абстрактного

    92 — это множество всех неотрицательных действительных чисел, если областью определения функции является множество всех действительных чисел»

    синонимы: диапазон, диапазон функции

Независимо от того, являетесь ли вы учителем или учеником, Vocabulary.

com может направить вас или ваш класс на путь систематического улучшения словарного запаса. 908:35 Начать

Персональные соглашения об освобождении — Обзор авторских прав Rich Stim

В этом разделе представлены и обсуждаются личные соглашения об освобождении, которые разрешают использование имени и изображения человека. Персональные релизы часто называют «релизами моделей», хотя термин «модель» может использоваться для всех, а не только для профессиональных моделей. Существует два класса персональных релизов: общие релизы и ограниченные релизы.

  • Полное разрешение разрешает любое использование фотографического изображения лица, подписывающего разрешение, и подходит, если компании или фотографу требуется неограниченное право на использование изображения. Фотографы, которые продают свои фотографии для неограниченных целей, обычно используют общие релизы.
  • Знаменитости и профессиональные модели обычно подписывают ограниченные выпуски, в которых указаны конкретные способы использования их изображения и имени. Если использование превышает то, что разрешено в рамках ограниченного выпуска, человек может подать в суд за нарушение соглашения. Например, модель, которая подписала разрешение на использование своего изображения для музейной брошюры, подала в суд, когда фотография появилась на транспортной карте Майами.

Содержание

  • 1 Общие правила для выпусков
    • 1.1 Получить в письменной форме
    • 1.2. Сделайте это четким
    • 1.3 Heap It Simple
      • 1.3.1 TIP
    • 1.4 Получить правые подписи
      • 1.4.1 Пример:
      • 1.4.2 СОВЕТ
      • 1. Фотографии из-за публикаций фотографий
      • 1.4.4 Рассмотрение: оплата выпуска
      • 1.4.5 Дорогой Рич: Могу ли я продавать картины и гравюры о гольфе?
  • 2 Соглашение о неограниченном личном освобождении
  • 3 Соглашение об ограниченном личном освобождении
  • 4 Объяснение ограниченного и неограниченного личного освобождения

Общие правила освобождения

В дополнение к конкретным юридическим правилам освобождения, обсуждаемым в этой главе, при работе с освобождением могут быть полезны некоторые общие советы.

Получить в письменной форме

Хотя устные разрешения, как правило, действительны, вы всегда должны пытаться получить письменное разрешение. Таким образом, модель не может утверждать, что она никогда не соглашалась на освобождение. Кроме того, условия устного освобождения бывает трудно запомнить, а еще труднее доказать в суде в случае возникновения спора.

Сделай это ясным

Когда разрешение требуется для определенной цели, не скрывайте и не искажайте факты, чтобы получить подпись. Разрешение, полученное мошенническим путем, недействительно. Например, модель, которой сказали, что ее изображение будет использоваться страховой компанией, подписала полное разрешение на основе этого заявления. Однако компания, которая платит наличными за полисы страхования жизни, принадлежащие жертвам СПИДа, использовала фотографию. Суд Флориды разрешил модели подать в суд.

Будь проще

Соглашения об освобождении от ответственности не включают многих правовых положений, содержащихся в других соглашениях в этой книге. Вместо этого релизы обычно «урезаны», чтобы с меньшей вероятностью вызвать обсуждение или переговоры. Сделайте ваш релиз коротким и простым (см. совет ниже).

Наконечник

Возможно, вам будет проще получить подписанный выпуск, если вы уменьшите информацию о выпуске до размера карты 3 × 5 или 5 × 7. Фотографы обнаружили, что фотографы находят документы меньшего размера менее пугающими. Некоторые фотографы уменьшают материал до размера шрифта, который помещается на обратной стороне визитной карточки. Однако, если договор трудно читать, вероятность того, что он будет исполнен, будет меньше.

Получение правильных подписей

К подписи на разрешении предъявляются два требования: это должно быть «информированное согласие», что означает, что лицо, подписывающее разрешение, его поняло; и лицо, подписывающее разрешение, должно иметь полномочия на предоставление разрешения.

В большинстве штатов несовершеннолетним является любое лицо в возрасте до 18 лет, хотя в некоторых штатах возраст может быть 19 или 21 год. Поскольку несовершеннолетний может не понимать условий освобождения, подпись родителя или опекун требуется, прежде чем использовать имя или изображение несовершеннолетнего.

ПРИМЕР:

16-летний мальчик, сфотографировавшийся на пляже на мысе Канаверал, подписал освобождение; его родители не знали. Фотография позже была использована на обложке романа о подростке-гее. Его отец подал в суд на издателя и урегулировал дело во внесудебном порядке.

В некоторых случаях агент, представляющий данное лицо, может иметь право подписать разрешение. Например, агент подписал разрешение, предоставляющее неограниченный период времени для использования изображения модели в рекламе Nintendo. Модель предполагала, что изображение будет использоваться только в течение одного года. Суд постановил, что агент имел право подписать разрешение от имени модели, и это разрешение имело обязательную силу.

Всегда предпочтительнее, чтобы разрешение было подписано субъектом, а не агентом. Имея дело с агентом, добивайтесь гарантии того, что агент имеет законные полномочия для подписания. Это можно сделать, включив заявление «Я являюсь уполномоченным агентом для [название модели]» над строкой подписи агента.

Наконечник

Получите релиз, подписанный как можно скорее. Иногда бывает трудно отследить субъекта после того, как была сделана фотография, и у субъекта меньше стимулов подписывать разрешение. Поэтому большинство фотографов получают разрешения до или сразу после фотосессии или когда модели платят.

Дорогой Рич: Прекращена съемка из-за фоторелизов
Дорогой Рич:
Я работаю в некоммерческой организации, и члены моего правления одержимы получением фото-релизов, но, поскольку у них нет хорошего, и они часто хотят фотографировать события с МНОЖЕСТВОМ людей, они вообще воздерживаются от фотосъемки. . У меня сложилось впечатление, что, если фотография не будет продаваться, релиз не нужен. Есть ли руководство, которое поможет мне и моему совету узнать, когда фотографии и видео, которые будут использоваться для таких вещей, как социальные сети и информационные бюллетени, требуют разрешения от их субъектов? Я боюсь, что этот вопрос приведет к ответу «в разных штатах по-разному».

На самом деле, ответ не меняется от штата к штату (и в любом случае Уважаемый Богатый Штаб никогда бы так с вами не поступил!).

Вам необходимо разрешение, если… Правильно оформленное разрешение защищает вас от судебных исков по двум причинам: (1) вы используете чье-то изображение для продажи или рекламы чего-либо; или (2) использование изображения таким образом, который наносит вред человеку — оно вторгается в частную жизнь человека, или порочит его, или иным образом настолько расстраивает его, что он вызывает адвоката и преследует издателя фотографии, а иногда и фотографа.

Разрешение не требуется, если… Разрешение не требуется для использования имени или изображения человека в информационных целях. Информационная (или «редакционная») цель — это все, что информирует, обучает или выражает мнения, охраняемые как свобода слова. Поэтому, если на вашем веб-сайте есть такой раздел, как «О наших участниках», или вы включаете изображения в свой некоммерческий информационный бюллетень, например, «Члены протестуют против эксплуатации мышей в Disney World», вам не потребуется выпуск.

Наконец… хотя это и не имеет полной юридической силы выпуска, вы всегда можете разместить свою политику в отношении фотографий на видном месте на групповых собраниях, например: «Мы будем делать фотографии на нашем мероприятии и размещать их на нашем веб-сайте. Если вы не хотите участвовать, пожалуйста, сообщите об этом фотографу».

Рассмотрение: оплата выпуска

Контракт имеет юридическую силу только в том случае, если каждая сторона получает что-то ценное (именуемое «возмещением») в обмен на выполнение обязательств по контракту. По этой причине выпуски традиционно предусматривали выплату номинальной суммы, например одного доллара. Однако в настоящее время большинство судов используют современный подход к договорному праву и признают тот факт, что рассмотрение может подразумеваться, а фактическая оплата не является обязательной. Каждое освобождение в этой главе устанавливает, что договор отвечает требованиям возмещения, начиная с утверждения «За возмещение, которое я признаю…». подписать релиз и указать сумму платежа где-то в релизе.

Дорогой Рич: Могу ли я продавать картины и репродукции гольфа?
Дорогой Рич! Я художник-график с более чем 30-летним профессиональным опытом. Теперь я создаю серию оригинальных изображений гольфа в своем личном стиле, чтобы продавать их как принты ограниченным тиражом. На некоторых из этих изображений изображены известные игроки, но они не изображены в узнаваемых событиях (частично получено из моих способностей зрительной памяти, а также из зарисовок, сделанных из телевизора). Я обеспокоен тем, что игрок(и) в гольф подал в суд на меня за права на рекламу… даже несмотря на то, что я знаю, что некоторое время назад агенты очень известного игрока в гольф подали в суд на спортивного художника за продажу репродукций картины художника, изображающей этого известного игрока в гольф, и проиграно … в основном из-за того, что постановление, определяющее право спортсмена на публичность, не превосходит права артиста на Первую поправку. Это хорошая новость? Или на каждое такое решение приходится столько же решений, направленных против художника? Имеет ли значение, что частично я рисую образ известного игрока в гольф по своим зарисовкам из телевизора, что является «общедоступной» ситуацией? Я знаю, что знаменитый игрок в гольф считает, что люди покупают репродукцию исключительно из-за его изображения, но что, если человек покупает ее в первую очередь из-за качества художественного произведения? Кроме того, известные поля для гольфа, такие как Pebble Beach Golf Links (полуостров Монтерей в Калифорнии), имеют товарные знаки на названиях их собственности/компании. Если я создам картину, которая просто намекает на знаменитые дыры на этом поле, но на самом деле не является фактическим изображением … и если их товарный знак включает фразу «ГАЛКАЧИЙ ПЛЯЖ», могу ли я использовать термин «ГАЛКА»? Другими словами, есть ли нарушения авторских прав за намек на фактическое место?

Мы надеемся, что сможем ответить на все ваши вопросы до того, как действие эффекта зеленого чая от Stash закончится. Да, вы правы — художник создал изображения известных игроков в гольф, в том числе Элдрика «Тайгера» Вудса, а затем продал отпечатки. Люди, занимающиеся лицензированием Вудса, подали в суд и проиграли.

Почему Тигр проиграл? Шестой округ считал, что Первая поправка важнее права на гласность. Аналогичное решение было вынесено по делу, связанному с изображением известной спортивной сцены из истории футбола Алабамы. Это отличные случаи для художников, и мы хотим, чтобы все художники использовали свои права на Первую поправку (независимо от того, насколько дурацкими они могут быть иногда). Но наши выводы должны также включать в себя тот факт, что по обоим делам прошло почти четыре года от подачи заявки до окончательного решения. Итак, как говорит Клинт, вы должны спросить себя: «Вы чувствуете себя счастливым?» Мы знаем, что это не тот ответ, на который вы надеялись, но, как и в случае с защитой добросовестного использования, это реальность. Любая знаменитость или владелец товарного знака может втянуть вас в судебный процесс, пока суд не согласится с вами, что чаша весов склоняется в пользу свободы слова. Поэтому, пожалуйста, действуйте с осторожностью.

Имеет ли значение, покупают ли они работу для моей работы или для знаменитости? Это не способ точно сформулировать вопрос (и в любом случае это обычно немного того и другого). В подобных судебных процессах вопрос заключается не в том, почему люди покупают работу, а в том, что художник сделал с этой работой. Или, как выразился один калифорнийский суд: «Еще один способ постановки вопроса состоит в том, является ли сходство со знаменитостью одним из «сырьевых материалов», из которого синтезируется оригинальное произведение, или же изображение или имитация знаменитости является самой суммой и содержание рассматриваемой работы». Подобно анализу добросовестного использования, суды, кажется, ищут в своей работе что-то преобразующее. Тот же калифорнийский суд рассмотрел изображения знаменитостей Энди Уорхола и написал:

«Благодаря искажению и осторожному манипулированию контекстом Уорхол смог передать сообщение, которое вышло за рамки коммерческого использования изображений знаменитостей и стало формой иронического социального комментария по поводу дегуманизации самой знаменитости…. Хотя различие между охраняемым и незащищенным выражением иногда может быть тонким, оно не более тонкое, чем другие различия, которые призваны проводить исследователи фактов в юриспруденции Первой поправки».
Ну и ладно, мы немного запутались со всем этим юридическим словоблудием. Ничего, если мы ответим еще на один вопрос и пойдем прилечь?

Могу ли я использовать общедоступные изображения с телевизора? Уважаемый богатый персонал считает, что вы смешиваете здесь несколько концепций. Как правило, вам не нужен релиз для лица (или имущества), которое доступно для просмотра публике. Изображение на телевидении может быть доступно для просмотра телезрителями, но это не то же самое, что «быть на публике». Мы знаем, что в наши дни трудно разделить эти два понятия, и у нас тоже есть с этим проблемы. В конце концов, все они станут одним целым, и нам больше не придется с этим бороться.

Игнорировать заголовок – Содержимое подтаблицы

Неограниченное личное соглашение об освобождении от ответственности

Следующая форма представляет собой неограниченное или общее соглашение об освобождении. Это позволяет вам использовать изображение и имя модели во всех формах средств массовой информации по всему миру навсегда.

ФОРМА

Вы можете загрузить эту форму (и все другие формы в этой книге) с Nolo.com; подробности см. в приложении.

Соглашение о неограниченном личном освобождении

Предоставление

За вознаграждение, которое я признаю, я безоговорочно предоставляю __________________________ («Компания») и правопреемникам Компании, лицензиатам и правопреемникам право использовать мое изображение и имя во всех формах и на всех носителях, включая составные или измененные представления для всех целей, включая рекламу, торговлю или любые коммерческие цели по всему миру и на неограниченный срок. Я отказываюсь от права проверять или одобрять версии моего изображения, используемые для публикации, или письменную копию, которая может быть использована в связи с изображениями.

Выпуск

Я освобождаю Компанию и правопреемников Компании, лицензиатов и правопреемников от любых претензий, которые могут возникнуть в отношении использования моего изображения, включая любые претензии о клевете, вторжении в частную жизнь или нарушении личных неимущественных прав, прав на публичное использование или Авторские права. Компании разрешено, хотя и не обязательно, указывать мое имя в связи с изображением.

Компания не обязана использовать какие-либо права, предоставленные в настоящем Соглашении.
Я прочитал и понял это соглашение, и мне уже исполнилось 18 лет. Настоящее Соглашение выражает полное понимание сторон.

Имя: _______________________ Дата:

Подпись:

Адрес:

Подпись свидетеля:

Согласие родителя/опекуна (включить, если лицо моложе 18 лет)

Я являюсь родителем или опекуном указанного выше несовершеннолетнего . У меня есть законное право соглашаться и соглашаться с условиями этого выпуска.

Имя родителя/опекуна: _______________________ Дата:

Подпись родителя/опекуна:

Адрес родителя/опекуна:

Подпись свидетеля:

Соглашение об ограниченном личном освобождении

Следующая форма представляет собой соглашение об ограниченном личном освобождении. Это позволяет вам использовать имя или изображение модели только для целей, указанных в соглашении.

ФОРМА

Вы можете загрузить эту форму (и все другие формы в этой книге) с Nolo.com; подробности см. в приложении.

Ограниченное личное соглашение об освобождении от ответственности

Предоставление

За вознаграждение, которое я подтверждаю, я предоставляю __________________________ («Компания») и правопреемникам, лицензиатам и правопреемникам Компании право использовать мое изображение в следующих целях:

на следующей территории
в течение года (лет) («Срок»).

Я даю право использовать свое имя и изображение для целей, перечисленных выше, во всех формах и на любых носителях, включая составные или измененные изображения, и отказываюсь от права проверять или одобрять версии моего изображения, используемые для публикации, или письменные копии, которые могут использоваться в связи с изображениями.

Платеж

(Выберите, если необходимо)

За права, предоставленные в течение Срока действия, Компания уплачивает $ после оформления данного выпуска.

Продление

(Выберите, если необходимо)

Компания может продлить действие настоящего соглашения на тех же условиях на год (годы) при условии, что Компания произведет оплату в размере $ во время продления.

Освобождение

Я освобождаю Компанию и ее правопреемников, лицензиатов и правопреемников от любых претензий, которые могут возникнуть в отношении использования моего изображения, включая любые претензии о диффамации, вторжении в частную жизнь или нарушении неимущественных прав, прав на публичное использование или авторских прав . Компании разрешено, хотя и не обязательно, указывать мое имя в связи с изображением.

Подпись:

Адрес:

Подпись свидетеля:

Согласие родителя/опекуна (включить, если лицу меньше 18 лет)

Я являюсь родителем или опекуном несовершеннолетнего, указанного выше. У меня есть законное право соглашаться и соглашаться с условиями этого выпуска.

Имя родителя/опекуна:

Подпись родителя/опекуна:

Адрес родителя/опекуна:

Подпись свидетеля:

Пояснения к ограниченному и неограниченному личному освобождению

  • Раздел «Грант» устанавливает права, предоставленные лицом. В бессрочном соглашении используется «общий» грант. Этот грант является широким и предназначен для охвата всех возможных видов использования, будь то информационные, коммерческие или другие. В ограниченном соглашении должны быть указаны варианты использования, например, «Для использования на обложке торгового журнала и для соответствующей рекламы». Этот релиз также имеет ограничения по территории и сроку действия. Вставьте соответствующий географический регион и термин, например, «Северная Америка сроком на два года».
  • Раздел «Освобождение» — это обещание человека не подавать в суд на компанию за такие юридические претензии, как клевета и вторжение в частную жизнь.
  • Если лицо является несовершеннолетним, родитель или опекун должен поставить подпись там, где указано Согласие родителя/опекуна. Поскольку вопросы о подлинности публикации часто возникают через много лет после того, как фотография была сделана, свидетель должен подписать соглашение о проверке подписи человека или подписи родителя.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.