Обязанности мужа и жены в православной семье: Обязанности супругов в Российской империи / Православие.Ru

Содержание

отношения супругов в семье, основы и частые ошибки, наставления и советы для христианского брака

Сам Бог сотворил семью, при этом жена была сделана из ребра Адама. В самом начале Библии сказано, что Бог создал единое целое из мужчины и женщины. (Бытие 1:27)

Некоторые христиане утверждают, что целью Божьего создания единого целого было рождение детей, но в Святом Писании написано, что Всевышний дал Адаму помощницу, чтобы не быть тому одиноким. (Бытие 2:18)

Православная Церковь рассматривает супружескую пару, как Свою частичку, созданную для демонстрации Божьей любви миру. Связанное на земле через Таинство венчания продолжает свой путь на Небесах, ведь супруги — одно целое, при этом четко определены обязанности жены перед мужем в православии и наоборот.


Православная семья

Божья семья — союз любви и верности

Православная пара обладает особым благословением высших сил на всю совместную жизнь, защиту и помазание на благополучие, рождение и воспитание детей после Таинства бракосочетания — венчания. У мужа особые обязанности в православной семье, которая построена по принципу Иисус — супруг — жена.

Если кто-то из супругов нарушает этот порядок, исчезает благословение. По Божьему повелению муж и жена наделены взаимными обязанностями, основанием для которых является вторая заповедь Христа (Матв. 22:39):

  • любить один другого Божьей любовью;
  • хранить верность друг другу;
  • взаимное уважение;
  • почитание родителей с обеих сторон, как основание продолжения рода;
  • воспитание детей по слову Божьему.

Современный мир практически отрицает институт не только церковного, но и официального брака, не понимая, что при этом сожители, они не являются семьей, живут в блуде, а значит, грешат, на таковых нет защиты Бога.

Бог есть любовь, и Православная Церковь стоит на этом основании, поэтому христиане, осознавшие греховность своей жизни, могут в любой момент узаконить свой брак перед лицом Господа.

Таинство брака может быть совершенно над парой, оба члена которой крещены в православии и прошли определенную подготовку перед венчанием.

Важно! Никогда не поздно встать на венчальный платок и воцерковиться в Божьем храме. Только после венчания возникает христианская маленькая церковь, одна плоть перед глазами Создателя. (Матв. 19:6)

Как супруг, так и супружница обладают равными правами, они партнеры по жизни.

Чтобы стать одним целым, молодые супруги должны «обрезать пуповины» со старшим поколением. Уважать, почитать родителей — дело святое, но нельзя никому позволять руководить и верховодить, кроме самих молодоженов.

Церковный брак неразрушим, если пара живет по заповедям Божьим. Только грех, особенно блуд и прерлюбодеяние, в одночасье может разорвать завет, данный у алтаря.


Брачный союз

Церковь очень строго относится к повторному браку, ведь никто не отменял запрета Иисуса. (Матв. 9:9) Ранее считалось, что только кровное родство, о котором пара не знала раньше, бесплодие в течение 7 лет или смерть одного из супругов может стать причиной развода.

Сегодня каноны немного смягчились. В официальном документе нашей Церкви, который называется «Основы социальной концепции Русской Православной Церкви» изложен целый список причин, по которым брак может быть расторгнут. Но всегда нужно помнить, что для православного человека всегда лучше путь сохранения существующей семьи. И только если все способы испробованы и не принесли результата, может встать речь о разводе.

Семейная жизнь не строится на ощущении «бабочек в животе», это тяжелый путь. Союз, основанный на благословении Церкви и истинной любви, (1Кор. 13:4-9) переживет не одно десятилетие.

Гимн Любви, записанный апостолом Павлом, при выполнении всех его пунктов, поможет семейной паре в православии пройти все подводные камни супружеского пути.

Истинная жена – христианка

Мир Вам, дорогие наши посетители!

Жены-мироносицы верно шли за Господом, невзирая ни на какие страхи. Не выразить словами, какой трепет и волнение пришлось испытать этим женщинам, в ту страшную ночь, когда распяли Спасителя мира. Кроткий, смиренный и в то же время бесстрашный перед лишениями, невзгодами, притеснениями и опасностями образ святых жен-мироносиц светит и ныне всем современным женщинам, как замужним, так и молодым девушкам. О том, какой должна быть истинная жена-христианка, Вы сможете узнать из рассказа архимандрита Кронида.

Истинная жена – христианка

Образ этой кроткой женщины до сих пор неизгладимо хранится в моей памяти как образ истинной жены-христианки, – рассказывает старец Кронид.

Случай этот произошел на станции Бородино Брянской области. Я возвращался из родительского дома в Лавру. Дожидаясь поезда, сидел на скамье возле платформы. И невольно стал свидетелем интересного разговора двух женщин, о котором хотелось бы мне поведать Вам.

Дверь вокзала тихонько отворилась и на платформу кроткой, робкой поступью вышла молодая женщина, около тридцати лет. Лицо и движения выдавали в ней смиренную, скромную женщину. Она села поблизости от меня.

Минуты две спустя снова открылась дверь вокзала, и весьма шумно входит на платформу какая-то разряженная по последней моде горожанка.

Проходя мимо моей соседки, она вдруг узнает в ней свою старую знакомую и восклицает: «Ах, Анна это ты?». В ответ тихо раздается: «Да, Дарья Семеновна, это я. Рада встрече». И тут же последовал в адрес Анны дерзкий и нескромный вопрос: «Что ж, Анна, ты до сих пор живешь со своим трухлявым, гнилым мужем?!». Смиренная женщина без промедления и без колебаний лишь сказала, что муж ей дан Самим Господом Богом и Святой Церковью. И что она никогда его не оставит. Ведь если она бросит, то кому он будет нужен. И дети останутся сиротками. «Никакие сокровища мира не заменят мне родного до гроба человека. Поэтому, если есть на то воля Божья, буду терпеть скорби», – промолвила Анна.

А в ответ собеседница с неким презрением и ухмылкой лишь воскликнула: « Эх, дура же ты! Посмотри, как я живу! Все, что есть у меня не купленное, а подаренное друзьями!»

Тихо покачала головой Анна и твердо ответила: «Мне не нужны никакие незаслуженные сокровища. Все, что ты имеешь, пусть останется при тебе. Мне же такого не надобно».

Гордо окинув взглядом скромную женщину, городская с иронией промолвила: «И живи весь свой век с этим трухлявым пнем, раз не хочешь лучшего счастья». Круто повернулась и ушла в своем направление.

«Глубокое расположение и особое уважение возникли в моем сердце к сидевшей вблизи от меня скромной женщине», – вспоминает архимандрит Кронид. Нравственная стойкость и благочестие стали для неё истинным украшением и великой добродетелью. Вот она – истинная жена-мироносица, достойная уважения, христианской любви и почитания.

Прибыл поезд. Все уселись по вагонам и отправились в Москву. «И до сих пор в моей памяти хранится образ этой кроткой женщины, как истинной жены-христианки», – подытожил старец.

Женщина христианка — как личность

Муж — глава семьи

В благополучных семьях мужчина четко осознает свою роль в семье. Если муж является главой семьи, как Иисус — Церкви, то мужчина будет ценить, уважать и опекать свою половинку, обеспечивая ее всем необходимым (1Кор. 11:1-3).

О семье:

  • Современная патриархальная семья
  • Обязанности и наставления для мужа и жены

Каждому человеку Творец приготовил свое послание. Муж читает и выполняет то, что написано для него, а ему Иисус повелел любить супругу, как Христос любит Церковь, а вот о покорности написано для второй половинки.

В своем послании апостол Петр (1 Петра 3:1-7) четко расписал повеления семейным парам. Отношение мужа к жене в православии подразумевает:

  • равноправие во владении имуществом;
  • благоразумное отношение к своей половинке во всех вопросах жизни;
  • поддержание авторитета женщины;
  • защиту ее интересов и хранение доброй репутации.

Библия называет женщину в православии немощнейшим сосудом. Представьте мужчину, в сильные, мужественные руки которого Бог вложил тончайшую, изысканную вазу из хрусталя, это жена, мать детей, возлюбленная. Малейшее неловкое движение, удар, сильное сжатие и вместо чуда творения Творца — миллионы осколков.

Истолковывая слова Библии в свою пользу о том, что женщина должна покориться мужчине, и она не властна над телом, некоторые мужья превращают свою половинку в рабынь без голоса и права мыслить самостоятельно.

Женщина — хранительница очага. Она — огонек, нежный и теплый, охраняя который можно всегда жить в покое и уюте.

Статус главы в семье — быть подобием Иисуса Христа, а не рабовладельцем. Равноправный партнер в семье — супруга, у нее должна быть своя зона комфорта, личное мнение и, безусловно, свободное время для себя любимой. В народе говорят, что любимая женщина счастливая, а счастливая — всегда красивая.


Отношения между мужем и женой

У хорошего хозяина самая красивая подруга жизни, данная Богом, его половинка, царица, имеющая равную долю в правлении семьей.

Важно! Глава семьи, как Иисус Церкви, должен дать своей хозяйке все права по решению женских вопросов, поддерживая ее установки и правила.

Негоже царю и священнику дома приносить домой сплетни, сеять раздор и мелочно придираться к любой погрешности.

Лакмусовой бумажкой, тестом для отношения мужчины к своей половинке является Иисус и Церковь.

Может ли истинный христианин представить брошенную Церковь с детьми, не обеспеченную своим Женихом, который может Ей изменить?

Дом, подчиненный своим бытом законам христианства и наполненный духовной жизнью, примером которой является глава семейства, всегда будет под защитой Бога.

Православная жена. Как найти мужа и стать счастливой

«После заключения брака первые и главнейшие обязанности мужа по отношению к его жене, а у жены — по отношению к мужу. Они двое должны жить друг для друга, отдать друг за друга жизнь. Прежде каждый был несовершенен. Брак — это соединение двух половинок в единое целое. Две жизни связаны вместе в такой тесный союз, что это больше уже не две жизни, а одна. Каждый до конца своей жизни несет священную ответственность за счастье и высшее благо другого».

«Верной жене не нужно быть ни мечтой поэта, ни красивой картинкой, ни эфемерным созданием, до которого страшно дотронуться, а нужно быть здоровой, сильной, практичной, трудолюбивой женщиной, способной выполнять семейные обязанности, и отмеченной все-таки той красотой, которую дает душе высокая и благородная цель».

«Каждая верная жена проникается интересами своего мужа. Когда ему тяжело, она старается подбодрить его своим сочувствием, проявлениями своей любви. Она с энтузиазмом поддерживает все его планы. Она не груз на его ногах. Она — сила в его сердце, которая помогает ему делаться все лучше. Не все жены являются благословением для своих мужей. Иногда женщину сравнивают с ползучим растением, обвивающим могучий дуб — своего мужа. Верная жена делает жизнь своего мужа благороднее, значительнее, обращая его могуществом своей любви к возвышенным целям. Когда, доверчивая и любящая, она припадает к нему, она пробуждает в нем самые благородные и богатые черты его натуры. Она поощряет в нем мужество и ответственность. Она делает его жизнь прекрасной, смягчает резкие и грубые его привычки, если такие были.

Но есть и такие жены, которые подобны растениям-паразитам. Они обвиваются, но сами не делятся ничем. Они не протягивают руку помощи. Они нежатся на диванах, прогуливаются по улицам, грезят над сентиментальными романами и сплетничают в гостиных. Они абсолютно бесполезны и, будучи таковыми, становятся обузой для самой нежной любви. Вместо того чтобы сделать жизнь мужа сильнее, богаче, счастливее, они только мешают его успехам. Результат для них самих тоже оказывается плачевным. Верная жена приникает и обвивает мужа, но также и помогает, и вдохновляет. Ее муж во всех сферах своей жизни чувствует, как помогает ему ее любовь. Хорошая жена — хранительница семейного очага».

«Для каждой жены главная обязанность — это устройство и ведение ее дома. Она должна быть великодушной и добросердечной. Женщина, чье сердце не трогает вид горя, которая не стремится помочь, когда это в ее силах, лишена одного из главных женских качеств, которые составляют основу женского естества. Настоящая женщина делит с мужем груз его забот. Что бы ни случилось с мужем в течение дня, когда он входит в свой дом, он должен попасть в атмосферу любви. Другие друзья могут ему изменить, но преданность жены должна быть неизменной. Когда наступает мрак, и невзгоды обступают мужа, преданные глаза жены смотрят на мужа, как звезды надежды, сияющие в темноте. Когда он сокрушен, ее улыбка помогает ему снова обрести силу, как солнечный луч распрямляет поникший цветок».

«Долгом в семье является бескорыстная любовь. Каждый должен забыть свое «я», посвятив себя другому. Каждый должен винить себя, а не другого, когда что-нибудь идет не так. Необходимы выдержка и терпение, нетерпение же может все испортить. Резкое слово может на месяцы замедлить слияние душ. С обеих сторон должно быть желание сделать брак счастливым и преодолеть все, что этому мешает. Самая сильная любовь больше всего нуждается в ежедневном ее укреплении. Более всего непростительна грубость именно в своем доме, по отношению к тем, кого мы любим».

«Некоторые жены думают только о романтических идеалах, а повседневными своими обязанностями пренебрегают и не укрепляют этим свое семейное счастье. Часто бывает, когда самая нежная любовь погибает, а причина этого — в беспорядке, небрежности, плохом ведении домашнего хозяйства».
Императрица Александра Феодоровна

Обязанности жены в Семейном кодексе


Семейный кодекс, как и любой другой официальный документ определяет обязанности супругов очень кратко, так в главе 6 «Личные права и обязанности супругов» присутствуют всего 2 статьи.

Статья 31 СК РФ

1. Каждый из супругов свободен в выборе рода занятий, профессии, мест пребывания и жительства. 2. Вопросы материнства, отцовства, воспитания, образования детей и другие вопросы жизни семьи решаются супругами совместно исходя из принципа равенства супругов. 3. Супруги обязаны строить свои отношения в семье на основе взаимоуважения и взаимопомощи, содействовать благополучию и укреплению семьи, заботиться о благосостоянии и развитии своих детей.

Таким образом, мы видим, что семейный кодекс предлагает самостоятельно распределить обязанности между супругами, и предлагает им свободу выбора.

Вторая же статья гласит о том, что супруги могут брать себе общую фамилию, оставить фамилию как до замужества, либо сделать двойную фамилию.

В общем, обязанностей жены перед мужем в семейном кодексе не прописано, поэтому распределение обязанностей происходит по обоюдному согласию сторон.

Что такое семья

Церковь все больше говорит о том, что современные люди совершенно не понимают понятия семьи. Они считают, сто основной ее целью есть рождение детей. И священники говорят о таком ошибочном понимании, ведь это природа семьи, но не цель.

Священнослужители часто говорят о том, что семья – это маленькая церковь, где есть определенные обязанности мужа и жены в семье. А цель брака заключается в воплощении христианской любви. Начало которой берется на земле, а продолжение идет в Царство Небесное.

отношения супругов в семье, основы и частые ошибки, наставления и советы для христианского брака – Молитвы и акафисты на spas-icona.ru

В тот момент, когда юноша и девушка повзрослели и стали перед выбором своего спутника жизни и считается первой обязанностью православного мужа и жены. Принимать такое решение необходимо хорошо подумав и неспешно, так как церковь говорит о том, что брак должен быть единым.

Есть легенда об отце Арсении и его дочери. Девушка хотела посвятить свою жизнь служению Господу, но отец благословил ее на замужество. Она выбрала себе парня и пришла к отцу. Тот же сказал, что это не ее суженый. Затем она пришла уже с другим, но вновь получила отказ. На третий раз уже мать подобрала ей жениха. Он совсем не понравился девушке, и она думала, что отец также откажет.

Он благословил ее на брак и сказал, что даже если она не любит парня, то не надо это показывать ему, и только с ним она будет счастлива. Девушка долго плакала, но послушалась отца и вышла за него. Через год парень стал ей самым родным и дорогим, с которым она прожила долгую жизнь и родила 13 детей.

Муж — глава семьи

В благополучных семьях мужчина четко осознает свою роль в семье. Если муж является главой семьи, как Иисус — Церкви, то мужчина будет ценить, уважать и опекать свою половинку, обеспечивая ее всем необходимым (1Кор. 11:1-3).

О семье:

Современная патриархальная семьяОбязанности и наставления для мужа и жены

Каждому человеку Творец приготовил свое послание. Муж читает и выполняет то, что написано для него, а ему Иисус повелел любить супругу, как Христос любит Церковь, а вот о покорности написано для второй половинки.

В своем послании апостол Петр (1 Петра 3:1-7) четко расписал повеления семейным парам. Отношение мужа к жене в православии подразумевает:

равноправие во владении имуществом;благоразумное отношение к своей половинке во всех вопросах жизни;поддержание авторитета женщины;защиту ее интересов и хранение доброй репутации.

Библия называет женщину в православии немощнейшим сосудом. Представьте мужчину, в сильные, мужественные руки которого Бог вложил тончайшую, изысканную вазу из хрусталя, это жена, мать детей, возлюбленная. Малейшее неловкое движение, удар, сильное сжатие и вместо чуда творения Творца — миллионы осколков.

Истолковывая слова Библии в свою пользу о том, что женщина должна покориться мужчине, и она не властна над телом, некоторые мужья превращают свою половинку в рабынь без голоса и права мыслить самостоятельно.

Женщина — хранительница очага. Она — огонек, нежный и теплый, охраняя который можно всегда жить в покое и уюте.

Статус главы в семье — быть подобием Иисуса Христа, а не рабовладельцем. Равноправный партнер в семье — супруга, у нее должна быть своя зона комфорта, личное мнение и, безусловно, свободное время для себя любимой. В народе говорят, что любимая женщина счастливая, а счастливая — всегда красивая.

Отношения между мужем и женой

У хорошего хозяина самая красивая подруга жизни, данная Богом, его половинка, царица, имеющая равную долю в правлении семьей.

Важно! Глава семьи, как Иисус Церкви, должен дать своей хозяйке все права по решению женских вопросов, поддерживая ее установки и правила.

Негоже царю и священнику дома приносить домой сплетни, сеять раздор и мелочно придираться к любой погрешности.

Лакмусовой бумажкой, тестом для отношения мужчины к своей половинке является Иисус и Церковь.

Может ли истинный христианин представить брошенную Церковь с детьми, не обеспеченную своим Женихом, который может Ей изменить?

Дом, подчиненный своим бытом законам христианства и наполненный духовной жизнью, примером которой является глава семейства, всегда будет под защитой Бога.

Мужчина и женщина: отношения в православной традиции

Мы продолжаем серию публикаций отрывков из книги греческого священника Георгия Домбарáкиса* «Связи и отношения», перевод которых выполнен монахиней Екатериной специально для портала Матроны.РУ. Сегодня мы поговорим об отношениях мужчины и женщины в русле православной традиции.

В Православной Церкви тема взаимоотношений мужчины и женщины является жизненно важной и определяющей для человека, поскольку от той позиции, которую он будет занимать по данному вопросу, зависит вся его жизнь — станет ли он создавать семью или выберет девство во Христе.

Вопрос о взаимоотношении полов начинает сильно занимать человека в подростковом возрасте

, поскольку юному человеку его с особенной силой задаёт сама природа. К сожалению, эта тема, к которой необходимо спокойное и серьёзное отношение, часто сильно извращается, и в результате начинают появляться неестественные, патологические трактовки, что может привести и нередко приводит людей к болезненному психическому состоянию.

По воспоминаниям духовных чад, старец Порфирий

в том, что касалось серьёзной и тонкой темы
взаимоотношений мужчины и женщины
, был отечески рассудительным. Никто не мог бы дать ему определение «строгого» или «снисходительного», поскольку он был просто справедливым. Его келию посещали люди или запуганные теми, кто придерживается излишне консервативных взглядов, или же сломленные опытом «дерзновенных» новаторов.

Старец Порфирий всех окружал одинаковой любовью, для каждой души он находил подходящее лекарство: «Приходят ко мне иногда мальчики и девочки. Бедные дети, чего они только не успели попробовать, все плотские грехи. И всё же я их люблю».

Старец боролся с грехом, любя грешника и помогая ему осознать как ответственность за свои падения, так и возможность освободиться от них и от вины, через покаяние и жизнь во Христе. Он хотел направить человека к новой жизни, а не мучить его душу воспоминаниями о прежней.


Точки зрения, которые не принимаются христианством

«Свободные отношения»

В наши дни «свобода» во взаимоотношениях между мужчинами и женщинами

составляет первую крайность, которую не принимает наша вера. К сожалению, для большинства современных юношей и девушек лёгкость в завязывании отношений с противоположным полом составляет нечто совершенно естественное и само собой разумеющееся. Многими
отсутствие у них парня или девушки
воспринимается как какая-то «ненормальность», патология. Разумеется, речь здесь идёт не о дружеских отношениях и совместном дружеском времяпрепровождении. Имеется в виду, главным образом, то, что и сама молодёжь подразумевает в данном случае, а именно развитие «особенных» отношений с каким-либо лицом другого пола, вершиной которых часто считается плотская связь друг с другом.

Предпосылкой к «свободным отношениям» считается безответственное отношение

человека одного пола к человеку другого пола. В такой «свободе» нет серьёзности, которая бы позволила молодому человеку или девушке увидеть во взаимоотношениях мужчины и женщины нечто святое, от чего зависит в большой степени их дальнейшее психическое и телесное равновесие. Вот и получается, что молодёжь во многом руководствуется
поверхностной сентиментальностью
, которая в итоге приводит к многочисленным падениям и постоянной смене партнёров.

Несмотря на то, что эта «свобода отношений» является одним из признаком той жажды истинной любви, которая кроется в юных людях, она в результате принимает форму «болезненной любви» и подпитывается эгоизмом.

Политика запретов

Приверженность к запретам и устрашениям

— это «второй конец» той «палки», на «первом конце» которой находятся свободные отношения. Сторонники запретов утверждают и пытаются убедить молодёжь, будто бы любые отношения между мужчиной и женщиной — это «страшно и ужасно», тем самым искажая и извращая то, что является одним из самых священных и прекрасных даров Бога человеку: влечение мужчины к женщине и женщины к мужчине. В результате в юных умах и душах складывается нездоровое отношение к данной теме, что впоследствии препятствует им установить полноценные и зрелые взаимоотношения, создать крепкую семью.

Предпосылкой к подобного рода «сексоцентрической этике» является демонизация всего эротического

, что есть в человеке. Приверженцы такой позиции объявляют грехом связь между полами и влечение мужчины и женщины друг к другу. Эти люди, не умея правильно и с любовью относиться к Богу, не могут усмотреть любовь и Божественную искру во взаимоотношениях с ближними и особенно с людьми противоположного пола.

Христианский подход: освящённые отношения

Жизненный путь христианина — выберет ли он благословенный брак или девство и полное посвящение себя Христу — предполагает уверенность человека в святости взаимоотношений между мужчиной и женщиной. Святой Иоанн Златоуст говорит, что «Бог посеял эрос в человеческой природе»

, а значит, Его воля состоит во влечении полов для создания супружеских взаимоотношений и семьи. Таким образом, согласно христианской православной вере, эта связь не ослабевает и не демонизируется. Наоборот, она приобретает самое высокое возможное положение —
«таинство велие»
, — поскольку соединяется с отношениями Христа и Церкви. Как Христос любит Церковь и приносит Себя в жертву ради Неё, так и муж любит жену и жертвует собой для неё.
«Тайна сия велика; я говорю по отношению ко Христу и к Церкви»
(Ефес. 5:32).

Подобное возведение отношений в Таинство предполагает особое благословение и благодать Христа и Церкви. Встреча мужчины и женщины

— настолько важное событие, что требуется особое вмешательство Божие, для того чтобы пара преуспела в своём отныне общем пути создания семьи.

Из этого становится понятным, почему наша Церковь не принимает и не благословляет добрачные близкие телесные отношения

— в них нет благословения Божия, и их можно рассматривать как проявление эгоизма и безответственности. Психиатр Theodor Bovet сравнивал добрачные связи с преждевременным срезанием бутона, которому не дали времени расцвести полностью.

Вывод очевиден: правильные взаимоотношения мужчины и женщины Церковь видит лишь в контексте брака. Иначе эти отношения перестают быть понятными, оказываются поверхностными и безответственными, а значит, Церковь не может их принять.

Подходящий возраст

Какой возраст можно считать наиболее подходящим для создания семьи? Психологи, занимающиеся проблемами брака, считают, что для мужчины «идеальный возраст» — это примерно 25 лет, а для женщин — немного меньше. К достижению этого возраста молодые люди обычно достигают определённой зрелости, как физической, так и психологической

.

В то же время, неверным можно считать убеждение многих людей, согласно которому, перед тем, как вступать в брак, человеку необходимо полностью устроиться в жизни, с образовательной, профессиональной и социальной точки зрения. Дело в том, что в современном мире нередко этот процесс «устройства в жизни» занимает длительное время, иногда требуется несколько десятилетий, чтобы человек полностью преуспел и раскрылся как личность. К тому же именно брак — это одно из важнейших средств, помогающих человеку стать зрелой и цельной личностью.

В равной степени неверным представляется создавать семью в слишком юном возрасте. У молодого человека или девушки-подростка пока нет необходимой телесной и психологической зрелости. В итоге зачастую такой брак заканчивается разводом.

Иоанн Златоуст писал, что муж должен любить и защищать жену, а жена — слушаться мужа

Иоанн Златоуст рассказывает про обязанности мужа в православной семье:

Иоанн Златоуст

Архиепископ

«Итак, любить есть дело мужей, а уступать – дело жен. Поэтому, если каждый будет исполнять свой долг, то все будет крепко; видя себя любимою, жена бывает дружелюбна, а встречая повиновение, муж бывает кроток.

Смотри, как устроено это в природе, чтобы муж любил, а жена была послушна; ибо когда начальствующий любит подначального, тогда все ладно. Любовь не столько требуется от подначального, сколько от начальствующего к подначальному, ибо от подначального требуется послушание…

Поэтому, когда подчиняется жена, не величайся; и ты, жена, когда тебя любит муж, не надмевайся; ни любление мужево да не возбуждает превозношение в жене, ни подчинение жены да не надмевает мужа.

Бог подчинил ее тебе для того, чтобы она была более любима; а любить тебя, жена, внушил Он мужу для того, чтобы лучше было тебе подчиняться. Не бойся подчинения: ибо подчиняться любящему нисколько не трудно.

Не охладевай в любви ты, муж, ибо жена твоя уступчива пред тобою. Союз не иначе возможен. Ты имеешь нужную власть по природе, имей же и союз по любви. Этот союз позволяет терпеть слабейшую».


У истинных христиан крепкие семьи
Муж должен быть опорой жене, чтобы она себя чувствовала защищенной и не знала забот выше своих. Женщина — это немощнейший сосуд (1Пет 3,7), так что пусть же им и остается! Ведь женщине не так много и надо: просто чувствовать заботу и любовь со стороны мужа.

Подарит цветы не на праздник, а просто так, потому что любит ее. Отведет в театр или кафе хоть раз в месяц, организует прогулку по парку с мороженым.

Пусть муж оберегает и ограждает ее хрупкое естество ото всех ненастий.

Спросит, как она провела этот день, пока он был на работе. Это ведь не составит большого труда, а как расцветет его благоверная, как она будет смотреть на своего защитника и любимого!

При таком отношении мужа у жены обычно открывается второе дыхание и она может вдвое больше оказать заботы и ухода и ему, и его детям. Сами того не замечая, мужчины отказывают себе в таком удовольствии, как всегда веселая и добрая жена. И наоборот, пренебрегая своими обязанностями, имеют дома сварливых и стареющих раньше времени жен.

Что такое семья

Церковь все больше говорит о том, что современные люди совершенно не понимают понятия семьи. Они считают, сто основной ее целью есть рождение детей. И священники говорят о таком ошибочном понимании, ведь это природа семьи, но не цель.

Дорогие братья и сестры! Предлагаем вам посетить уникальный ресурс https://www.slovo-pomoshi.ru/. С его помощью вы можете передать ваши чаяния в Петербургские храмы, часовни, монастыри, также обратиться к праведникам на месте их захоронения. Мы сами напишем записку, отнесем её в храм и отправим вам на почту фотоотчёт. Обращение к Богу с помощью треб помогло многим людям пережить горе, вернуть здоровье и радость мирской жизни.

Полезные статьи:

«Родительские проклятия действуют очень сильно». Знайте, что проклятие, даже (просто) негодование родителей действуют очень сильно. И даже, если родители не проклинали своих детей, а просто пришли из-за них в возмущение, то у детей нет потом ни одного светлого дня в их жизни: вся их жизнь одно сплошное мучение. Потом такие де… Читайте далее

О молитве последних Оптинских старцев Протоиерей Андрей Ткачев о молитве для тех, кто не успевает молиться. Верующий должен молиться, ничего тут нового. Он должен хотеть молиться, что уже сложнее, ибо не каждый и хочет. Нужно понуждать себя на молитву. А правило длинное, времени мало, и мы устаем, и мы мучаемся, и �… Читайте далее

«ГРЕХИ ДЛЯ ИСПОВЕДИ» Грехи истязуемые на мытарствах. 1. СЛОВО: неправдоглаголание, многословие, пустословие, празднословие, суесловие, злословие, сквернословие, анекдоты, непристойности, пошлости, искажения слов, упрощения, велеречие, нелепости, насмешки, хохот, смех, обзывания, пение страстны�… Читайте далее

Как ко мне приходил Христос. Рассказ священника Святослава Шевченко Однажды ко мне приходил Христос. Заинтригованы? А дело было так. Возле нашего храма постоянно стоял мужик с палочкой. Не знаю, был ли он бездомным или имел какой-то угол, но приходил к церкви как на работу. Мужчина был всегда небрит и растрепан, от него неприятно пахло. Одна ег… Читайте далее

Священнослужители часто говорят о том, что семья – это маленькая церковь, где есть определенные обязанности мужа и жены в семье. А цель брака заключается в воплощении христианской любви. Начало которой берется на земле, а продолжение идет в Царство Небесное.

Верная жена — хранительница очага

Роль женщины в семье трудно переоценить. Вся Библия пропитана примерами жизни прародительниц рода человеческого, которые, так или иначе, влияли на историческое развитие человечества.

Многие святые жены оставили пример покорности, верности, мужества и послушания в истории человечества.

Молитва в храме

Великое доверие Богу, покорность, уважение мужа творят чудеса.

Православная жена относится к мужу, как к священнику своего дома, однако при этом она не опускается до роли уборщицы, кухарки, рабыни и домработницы. Православная христианка — домостроительница, хранительница очага, берегиня рода.Бог создал Еву из ребра Адама, не из руки или ноги, не из головы, а из кости, которая находится под сердцем.У хорошей хозяйки, которая находится под обеспечением и защитой главы семьи, дом — полная чаша.Божью Невесту — Церковь трудно представить неприбранной или голодной, так и мать, жена должна заботиться о доме.Бог дал именно жене повеление кориться своему мужу (Еф. 6:1-4), а мужу — любить свою половинку. Каждый член семьи имеет свое послание от Творца, выполнение которого гарантирует счастливую семейную жизнь.Многие женщины пытаются манипулировать своим телом, нарушая повеление Сущего на Небесах (1 Кор. 7: 3-5), где говорится, что жена не властна отказать мужу, ее тело во власти мужа. Только пост и молитва, а это более 200 дней в году, могут быть причиной уклонения от супружеских отношений.Еще царь Соломон писал в Притчах, что мудрая жена устрояет дом, а сварливая разрушает его.Женщины должны украшать себя не только внешне, красота православной христианки в покорности, миролюбии, благоразумии и уважении к своему мужу. Православная жена никогда не позволит себе «вынести сор из избы». Все вопросы, разногласия, даже раздоры решаются не криком и укорами, а молитвой и советами духовных наставников.

Молитвы о семье:

Молитва Николаю Чудотворцу о семьеМолитвы святым Петру и Февронии Муромским Молитва святой Матроне Московской

Красота христианки скрывается в ее сердце, наполненном милосердием, богобоязненностью, открытым для помощи людям и служению Творцу.

Поклонение мамоне в виде золота и драгоценностей не сделают женщину красивее, а только наполнение Плодами Духа Святого преобразует хозяйку дома в царицу своего господина.

Умение отвечать кротостью на грубость, послушанием на требовательность — главные показатели истинной христианки.

Именно мать является примером послушания для детей, а отец — любящим господином. Зная силу христианской покорности, Бог оказывает женщинам особое благоволение, называя их святыми, царицами.

Всевышний Творец призывает женщин кориться мужьям не из-за страха, а по любви к Божьим заповедям. В наполненных Божьим ведением семьях царит смирение и верность, покорность и терпение, забота и любовь, которые являются залогом воспитания детей, как истинных христиан.

Самая большая ошибка нерадивой супруги, пусть достигшей высоких постов в политике, бизнесе, является унижение мужчины, особенно при детях или других людях.

Во время венчания супруги дают обет жить вместе и нести свою любовь в богатстве и бедности, здоровье и болезнях.

Умение радовать один за другого, поддерживать друг друга, обуздывать свой язык, особенно это касается представительниц слабого пола, сторицей воздастся через годы, когда поседеют виски.

Совет! Мудрая жена никогда не ляжет спать в гневе, Всевышний подарил христианам мощное орудие — молитву, которая способно погасить любой раздор в сердцах, если там живет Иисус.

Видео об отношениях между мужем и женой в православной семье

Похожие статьи

Православие и интимные отношения — о половой жизни в православной семьеМолитва Матроне Московской, чтобы быстро вернуть домой мужа или любимогоМолитва о мире и любви в семьеПророчества и наставления святого старца Лаврентия Черниговского

Пост и супружеские отношения

— Почему нынешняя православная традиция строго регламентирует время воздержания от супружеских отношений: множественные посты, святки, неделя после Пасхи, среды и пятницы? Почему же апостол говорит, что время воздержания от физических отношений дело самих супругов, т. е. «по взаимному соглашению», а в церкви нарушение таких постов считается грехом?

— Я знаю примеры, когда жены отказывали своим мужьям в близости во время постов. В результате возникали серьезные семейные скандалы, в конце концов жена уступала, а потом бежала каяться в «невоздержании от супружеской жизни». И такое представление о постах у нас воспринимается как догмат. Более того, навязывается мнение, что дети, зачатые в посты, бывают ущербны. Я знаю еще один пример, когда попытки жены соблюдать подобные посты, оттолкнули ее супруга от православной церкви. Думаю, что этот случай далеко не единичный.

Действительно, в священном Писании есть правило апостола Павла: «А о чем вы писали ко мне, то хорошо человеку не касаться женщины. Но, во избежание блуда, каждый имей свою жену, и каждая имей своего мужа. Муж оказывай жене должное благорасположение; подобно и жена мужу. Жена не властна над своим телом, но муж; равно и муж не властен над своим телом, но жена. Не уклоняйтесь друг от друга, разве по согласию, на время, для упражнения в посте и молитве, а потом опять будьте вместе, чтобы не искушал вас сатана невоздержанием вашим. Впрочем, это сказано мною как позволение, а не как повеление. Ибо желаю, чтобы все люди были, как и я; но каждый имеет свое дарование от Бога, один так, другой иначе» (1 Кор. 7, 1-7). На основании этого в Церкви издревле существует норма воздержания от супружеского сожительства во время постов. Но, в отличие от пищевых запретов, за нарушение которых без уважительной причины каноны называют отлучением от св. Причастия (69 правило св. апостолов), священные правила сказано: «Вступившие в брак сами себе должны бути довлеющими судьями. Ибо они слышали Павла пишущего, яко подобает воздерживаться друг от друга, по согласию, до времени, дабы упражняться в молитве, и потом паки купно бытии» (4 правило св. Дионисия Александрийского).

Апостол говорит: «Не лишайте себе друг друга, только по согласию, до времени, да пребываете в молитве: и снова вкупе собирайтесь, да не искушает вас сатана невоздержанием вашим» (1Кор.7,5). Впрочем, необходимо должно воздерживаться в день субботний и воскресный, потому что в сии дни духовная жертва приносится Господу. Сам запрет этот связан с тем, что предполагается, (согласно 8 правилу св. апостолов), что христианин приобщается за каждой Литургией, а согласно 5 правилу Тимофея Александрийского, не должно причащаться после супружеского сожительства.

Подобным образом учили и святые отцы, толкующие этот стих. Св. Иоанн Златоуст говорит: «Что это значит? Жена не должна, говорит, воздерживаться против воли мужа, и муж не должен воздерживаться против воли жены. Почему? Потому, что от этого воздержания происходит великое зло; от этого часто бывали прелюбодеяния, блудодеяния и домашнее расстройство. Ибо если иные, имея своих жен, предаются прелюбодеянию, то тем более будут предаваться ему, если лишить их этого утешения». Хорошо сказал: не лишайте себя; ибо воздерживаться одному против воли другого, значит лишать, а по воле, — нет. Так, если ты возьмешь у меня что-нибудь с моего согласия, это не будет для меня лишением; лишает тот, кто берет против воли и насильно. Это делают многие жены, нарушая справедливость и тем подавая мужьям повод к распутству и все приводя к расстройству. Всему должно предпочитать единодушие; оно всего важнее.

Если хочешь, докажем это опытом. Пусть из двух супругов жена воздерживается, тогда как муж не хочет этого. Что будет? Не станет ли он предаваться прелюбодеянию, или, если не станет прелюбодействовать, то не будет ли скорбеть, беспокоиться, раздражаться, гневаться и причинять жене множество неприятностей? Какая польза от поста и воздержания, когда нарушается любовь? Никакой. Сколько неизбежно произойдет отсюда огорчений, сколько хлопот, сколько раздоров! Если в доме муж и жена не согласны между собою, то их дом не лучше обуреваемого волнами корабля, на котором кормчий не согласен с правителем руля. Посему Апостол и говорит: не лишайте себе друг друга, точию по согласию до времени, да пребывайте в посте и молитве. Здесь он разумеет молитву, совершаемую с особенным тщанием, ибо если бы совокупляющимся он запретил молиться, то как можно было бы исполнять заповедь о непрестанной молитве?

Следовательно можно и с женою совокупляться си молиться: но при воздержании молитва бывает совершеннее. Не просто сказать: да молитеся, но: да пребывайте в молитве, потому что брачное дело только отвлекает от этого, а не производит осквернения. И паки вкупе собирайтеся, да не искушает вас сатана. Дабы не подумали, что это — закон, присоединяет и причину. Какую? Да не искушает вас сатана. А дабы знали, что не Диавол только бывает виновником прелюбодеяния, прибавляет: «невоздержанием вашим» — так толкует эти слова святитель Иоанн Златоуст.

Подобным образом и св. Григорий Богослов, увещевая готовящихся к Крещению, пишет: «Об одном тебя прошу: прими дар, как ограждение, и дару принеси от себя чистоту на время, пока продолжаются дни, установленные для молитвы, которые честнее дней рабочих; и то по взаимному условию и согласию. Ибо не закон предписываем, но даем совет, и хотим взять от тебя же и для общей вашей безопасности».

Таким образом, позицию Церкви можно выразить так — хорошо и полезно для души воздерживаться от супружеского общения во дни постов, но это не должно быть против воли одного из супругов. Насколько долго должно длиться это воздержание, решать не может никто, кроме их собственной совести. Единственное церковное ограничение — это запрет на плотское общение перед причастием. Оно было установлено еще в Ветхом Завете, когда перед пришествием Господа на гору Синай народу было повелено три дня воздерживаться от жен (Исх. 19).

Совершенно неоправданна позиция тех, кто утверждает, будто отношения в браке возможны лишь тогда, когда разрешены венчания. На самом деле запрет на венчания в некоторые дни связан с тем, что из-за постов или наступающих праздничных служб не может совершиться брачное пиршество (объяснение св. Симеона Солунского), а не с запретом на плотское общение. Тем более, что по правилам древней Церкви в ночь после Венчания брачное сожительство не одобрялось.

Сама попытка навязать супружеский пост как обязательный в те дни, когда нельзя венчать, на самом деле является, как и говорил Златоуст, подталкиванием людей к изменам. Ведь если строго следовать нормам, выдвигаемым некоторыми современными духовниками, тогда окажется, что иметь супружеские отношения можно меньше чем треть дней в году (от 115 до 140), что приведет (особенно в современное развратное время) лишь к разрушению семей, что, собственно и наблюдается.

Тем более недопустимо считать детей, зачатых постами, в чем-то ущербными или проклятыми. Это утверждение не основано на Писании и творениях Отцов Церкви. Оно осуждает без вины миллионы наших современников, которых родители зачали в «не то время», хотя Бог говорит, что дети не несут вины отца. Все эти запугивания в корне противоречат самому духу евангельской свободы, советующей, но не навязывающей. Напомним, что пожелание воздержания, по словам св. Григория Богослова: «не закон, но совет». Но это, конечно, не означает нашего пренебрежения апостольским советом, потому что духовная польза от воздержания очевидна.

— Меня всегда очень возмущала фраза типа: «И они жили в чистоте». Каждый православный прекрасно понимает, о чем она, настолько часто ее применяют как в литературе, так и в разговорной речи. А как же тогда слова Писания «Брак честен и ложе непорочно»? Ведь логично сделать вывод, что если одно состояние чистота, то другое наоборот — это грязь!?

— Другое состояние не чистота, но и не скверна. Брак — это естественное состояние человека в падшем мире, благословленное Господом в Кане Галилейской. Поэтому и в молитвах Венчания мы просим сделать брак честным и ложе — нескверным. Но безбрачие ради Христа гораздо выше. Это — сверхъестественная добродетель, делающая человека равным ангелам. Но при этом воздержание, происходящее из-за гнушения браком, Церковь рассматривает, как причину для анафемы (14 правило Гангрского Собора, 51 правило св. апостолов).

www.religare.ru

16 советов мужу и жене, чтобы брак был счастливым

Адам и Ева — первые супруги на земле

Нам нужно обратиться к главному источнику — Священному Писанию:

И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле.

И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их.

И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле.

(Быт. 1:26-28)
Это место Ветхого Завета очень важно для всего человечества, как большой семьи. Ведь здесь видим, как Всеблагий Бог сотворил праотцев наших Адама и Еву и благословил брак — союз мужчины и женщины.

Адам и Ева — первые супруги в нашем мире

И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему.

(Быт.2:18)

И вот мы видим задумку Господа об отношении мужчины и женщины друг к другу. Женщина равна мужчине ,как сонаследница Царствия Божия, но находится в некотором услужении мужу, как любой помощник своему начальству.

И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к человеку.

(Быт. 2:22)

Библия уделяет много внимания союзу мужчины и женщины.

Толкование фрагмента таково: жена создана из кости, взятой под сердцем мужа. Это объясняет эмоциональность и сердечную теплоту женщин.

Потому оставит человек отца и мать свою и прилепится к жене своей; и будут двое одна плоть.

(Быт. 2:24)

У Адама и Евы не было родителей в нашем понимании, их сотворил Господь. Адам говорит о том, что у мужа и жены теперь своя семья, отдельная от родителей.

Это очень важное замечание.

В наше время часто случается, что молодой муж никак не хочет отделяться от своих родителей и содержать свою семью самостоятельно, а новоявленная жена продолжает во всем слушать свою мать, которая беспрестанно критикует ее мужа и неосознанно разрушает только что созданный союз.

А между тем они теперь не два человека, а один! И во всем должны искать согласия ,сохранять мир в семье во что бы то ни стало.

Ведь по словам Господа, дом, разделившийся сам в себе, не устоит.

(Матф. 12:25)

Беседы с батюшкой. Семья: отношения мужа и жены

Дорогие братья и сестры, к понавательному просмотру (и прочтению) предлагаем очередной выпуск передачи “Беседы с батюшкой” телеканала “Союз”, гостем которой стал всеми известный проповедник, клирик клирик храма святителя Василия Великого при одноименной православной гимназии в селе Зайцево Одинцовского района Московской области — протоиерей Андрей Ткачев.

Тема передачи — Семья: отношения мужа и жены.

– В Евангелии Господь говорит, что в воскресении ни женятся, ни выходят замуж, но пребывают, как ангелы Божии на небесах. Есть ли у брака вечный смысл, сохранятся ли отношения между мужем и женой в Царствии Божием?

– Сохранятся, но не половые, – половые отношения занимают не всю жизнь человека: в детстве половая тема присутствует, но вяло и не играет полными красками, и в старости муж и жена остаются мужем и женой, но по возрасту и силе, возможно, уже исключая половую тему. Поэтому не женятся и не выходят замуж, то есть не играют половых ролей, однако остаются одной плотью – ведут хозяйство, любят друг друга, переживают друг за друга и т.д.

Игнорировать пол – это преступление, но сводить весь мир к половой теме – ошибка. Будущая жизнь – это пакибытие; она будет представлять собой единство личностей, исключающее целый ряд земных занятий, в том числе и половое общение. Поэтому любовь остается, но что-то из нее уходит, как отработанные ступени взлетевшей ракеты. Наверное, как-то так будет, а вообще – посмотрим.

– Способен ли человек в своем падшем состоянии на истинную любовь?

– И да, и нет. При том состоянии мира, когда люди изолгались, извратились, расхлябанны, недисциплинированны, эгоисты, ищут своего, мечта о вечной любви все равно не умирает, что говорит о ее глубокой вкорененности в человеческую душу, – и это, следующим этапом, говорит, что она есть. Потому что нельзя желать того, что нет, нельзя искать того, что нет.

Если люди ищут Бога, значит, Он есть. Люди ищут смысла, значит, он есть: люди не ищут того, чего нет, – птичьего молока люди не ищут. Так что желание вечно любить есть, вечная любовь существует… Падшее существо человеческое (в подавляющем большинстве своих экспериментальных фактов) на вечную любовь не способно.

Сохраняется боль от того, что ты и хочешь, и не достигаешь, – эта боль является одной из разновидностей покаяния: боль о том, что ты не святой, что ты не достигаешь того, что тебе надо. То есть тебе это сущностно надо, ты без этого даже и жить не хочешь: если этого нет, то и жить не стоит. «Есть, хочу жить, но не достигаю в полной мере…»

Эти гири на ногах, эти природные изъяны из-за греха мешают любить вечно, и примеров достойной любви мы видим очень мало. Поэтому у многих возникают сомнения в ее существовании.

Сомневаться не стоит – она есть, но, конечно, падшее состояние изрядно мешает человеку. Скажем, если бы в мире преобладали калеки, одноногие, горбатые, парализованные, то стали бы невозможны Олимпийские игры, да и вообще пробежки по утрам. То есть по утрам бегал бы один здоровый, а калеки смотрели бы на него в окно. Примерно так же происходит и в нашем мире, в нашей любви: кто-то один здоровый бегает, а остальные, одноногие, смотрят на него со стороны и завидуют. Что-то подобное происходит с любовью: грех реально мешает человеку, а любовь есть.

– Некоторые пары откладывают венчание, не чувствуя себя достаточно готовыми к нему. Не блуд ли, если молодые люди зарегистрированы в загсе, но не венчаны?

– Зарегистрированный брак называть блудом нельзя, это непедагогично и нечестно, – это даже, я бы сказал, своего рода вранье.

Блуд – это совершенно конкретное действие человека по смене партнеров, по поиску новых и новых удовольствий. Блуд – это блуждание, неприкаянное состояние, когда у человека нет порта приписки, он плавает, как «Летучий голландец», где остановится, там и заснет, – это блуд. Когда люди живут вместе, то как мы можем называть блудом нормальную семью невенчанных людей? Нельзя это делать, я с этим категорически не согласен.

Если оба супруга христиане, и расписаны, и живут вместе, и нет никаких формальных причин, чтобы не венчаться, то, конечно, здесь есть вопрос: почему не венчаетесь? Но этот вопрос не требует завтрашнего ответа, здесь, собственно, уже некуда спешить. Вот они живут – вопрос о том, что у них первая брачная ночь, кукла на капоте, всякие свадебные фантики. Нет. Уже все состоялось, уже живут. Так куда нам спешить? Повенчаем их через год или через месяц – в принципе, уже ничего не изменится, они уже по факту муж и жена. Поэтому спешить здесь не надо, перед ними надо ставить вопрос: «Почему вы не венчаетесь? Ты мусульманин?» – «Нет, христианин». – «А она – татарка, вуду исповедует, атеистка?» – «Нет, христианка». – «И вы вместе живете?» – «Да». – «А почему не венчаетесь?» – «Ну, мы не готовы…» – «Готовьтесь в таком случае. Когда вы будете готовы? Перед смертью?»

То есть надо подстегивать их, стимулировать, но не решать вопрос сегодня и блудниками их не называть: зачем обижать людей? Он скажет: «Какие мы блудники? А я знаю венчанные пары, которые реально блудят. Повенчались – она имеет какого-то дядю на стороне, а он бегает по тетям на стороне в пятницу после работы. Вот это блудники, венчанные блудники. А мы не венчались, но мы не блудники!» И они будут правы, а не прав будет тот, кто называет их блудниками из-за факта невенчанности.

Поэтому давайте их простимулируем, спросим их: «А почему нет? Что мешает вообще? Если просто лень-матушка, тогда, конечно, это грех. Если вы не уверены в себе, тогда стоп, когда вы будете сжигать эти мосты за спиной? Уже прожили год, два, четыре – сколько вам еще нужно для проверки? Поэтому давайте двигайтесь, будьте уже серьезными, не оборачивайтесь вспять» – назад оборачиваться нельзя: нашли друг друга, брак состоялся – вперед, венчайтесь. Поэтому здесь нужен стимул, нормальный разговор и оценочные суждения, не терпящие крайностей.

Повторяю, что, когда мы называем блудниками людей, которые не блудят, мы совершаем страшнейшую педагогическую ошибку: они никакие не блудники, они просто не венчанные – это разные вещи.

– Что означают слова: «Что Бог сочетал, того человек да не разлучает?».

– Это означает целый ряд ответственностей, возлагающихся лично на человека, вступившего в брак, либо на людей, находящихся возле тебя, по отношению к тебе. Например, какая-то дама на работе положила глаз на молодого человека, который ей ну очень нравится («Я искала тебя всю жизнь!» – думает она в отношении него). И вдруг она узнает, что он женат. Значит, эта дама, образно говоря, должна порубить свою любовь на сто частей и похоронить в разных частях города. У этой страсти, у этого желания перспектив нет – значит, надо задушить в себе эту страсть в следующую секунду, как только узнала, что он чей-то муж: «То, что Бог сочетал, человек да не разлучает», то есть ты не имеешь права разлучать, строить ему глазки, просить его о какой-то фиктивной помощи по работе, с тем чтобы просто подышать ему в ухо. Ты даже не имеешь права смотреть в его сторону: ты хочешь разлучить то, что Бог уже сочетал. Это пример конкретного вывода из сказанного.

Нельзя брать чужое – и нельзя смотреть на чужую жену с соответствующими мыслями, нельзя посягать на нее. Одно дело – отношения людей, находящихся в свободном состоянии, это другая тема. Здесь тоже есть место и блуду, и каким-то обидам, изменам, ошибкам, но это другая степень ответственности. А когда ты вмешиваешься в чужую жизнь, мешаешь людям жить, то ты умножаешь грех, обижаешь попутно целый ряд людей. Конечно, это увеличивает ответственность людей друг перед другом.

Это, собственно, и есть одна из формальных и одновременно актуальных причин, когда люди не венчаются: они не уверены в себе, они боятся, и грозное Божие слово, что это навеки, удерживает их: «Да я не знаю, а вдруг мы так сильно поссоримся, что разойдемся, и что я тогда? Я не готов брать на себя такую большую степень ответственности…» Можно понять этот страх, но жизнь вообще состоит из рисков. Надо брать на себя риск и просить у Бога помощи.

Нельзя разрушать сочетанное Богом внутри своей семьи, своих отношений, равно как и в окружающем мире. Те, кто ищет себе пару, должны искать среди свободных.

– Как относиться к измене одного из супругов?

– Как к болезни. Со всеми вытекающими выводами. Есть болезнь к смерти, то есть смертельные болезни. И есть болезни не смертельные, осложняющие жизнь, мешающие жить, но поддающиеся лечению… Как к болезни, к этому и надо относиться. То есть формально блуд дает право расторгнуть брак, и нельзя будет за это обвинять обиженную сторону, но это не значит, что он обязан так поступать. К этому нужно отнестись как к заболеванию, и если пациент мертв, значит, надо его хоронить, если пациент может выжить, то, возможно, стоит его исцелить.

Измены бывают разные: бывает просто гон, когда человек словно сорвался с цепи и не может остановиться, – это явная болезнь. Бывает конкретная измена, когда мужчина спустя многие годы совместной жизни говорит жене: «Я полюбил другую» – это гораздо серьезнее. Там мы имели просто какое-то половое отклонение, связанное с возрастом, безволием или степенью соблазна, ведь сколько вокруг соблазнов, все так доступно: протяни руку – и прикоснешься. А если это вдруг любовь?

Или она говорит мужу: «Я полюбила другого». Это катастрофа. Это столкновение «Титаника» с айсбергом. Но и здесь неизвестно: это к смерти или не к смерти: может пройти полгода, год этого тумана, заблуждения, и потом может разрешиться в обратную сторону – сторону исцеления. Так что к этому нужно относиться как к болезни: определять степень болезни и степень ее угрозы для здоровья. Насколько это смертельно? Если человек заболел так, что брак больше не живет, брак умер, это так…

– То есть в принципе простить измену – это?..

– Если бы люди вообще не умели прощать, то у нас брака не было бы в принципе и сегодня мы имели бы холостую вселенную. Люди, желающие жить в браке, настраивают себя на то, чтобы уметь прощать. Это очень болезненная вещь, но прощать ведь можно не только блуд.

Некоторые ведь не прощают даже всякую чушь, например запах изо рта или носки, разбросанные по квартире. Даже этого не прощают. А умение прощать, умение подстроиться, терпеть или потихонечку исцелять свою половину заложены в фундамент брака. Здесь должен быть набор каких-то качеств. Человек, например, может быть ленив, или жена может быть какая-то растрепа: яичницу поджарить не может, у нее на сковороде все сгорает, какая-нибудь такая неумеха, с длинными ногтями и половиной мозгов в голове. Но раз ты уже женился на ней, ты ее исправляй потихоньку (об этом даже Шекспир комедии писал – «Укрощение строптивой» и проч.), занимайся ею. Лучше заниматься друг другом и как-то влиять друг на друга – это заложено в фундамент брака.

Если брак вдруг дал трещину по фундаменту, в ваши отношения вмешалось третье лицо или просто блудная сила человека, здесь есть много вариантов. На эмоциях человек говорит: да я больше не буду с ним (или с ней) жить – он наплевал мне в душу. Потом проходит 2–3 месяца, она говорит: да, я ему уже простила, лишь бы только вернулся. По-всякому бывает у людей в жизни. Он может вернуться, как побитый пес, с опущенными ушами, сказать: «Прости, я ошибся, я не знаю, что это было». Все что хочешь может быть.

Если у людей не будет того, что дает возможность забыть, простить, тогда жизнь превратится в сплошные разборки со смертельным исходом. Тогда вообще жить незачем. Это касается любых отношений, просто мы прикасаемся к самой болезненной стороне жизни, а это могут быть и какие-то рабочие отношения, и ссоры в семье – отношения тещи с зятем, свекрови с невесткой. Вся семейная жизнь требует от человека усилий – дипломатических, аскетических, всяких. Требует выстраивания отношений, залечивания поломанных отношений, вся жизнь из этого состоит. Почему так много расплодилось разных психологов? У людей болят души, они ищут психологической помощи, именно психологической: подскажите мне, я не понимаю, как поступать.

Прощение – это, конечно, врачевство. В момент, когда мы берем себе спутника (спутницу) жизни, мы не помним, что он неидеален, – мы находимся на идеалистической волне, но жизнь очень скоро напомнит нам, что он не идеален, да и я не идеальна. Два неидеальных человека – им трудно составить нечто идеальное. Поэтому придется работать над собой.

– Многие этого просто не могут.

– Не хотят: они смотрят на брак как на перечень разрешенных удовольствий, отнюдь не беря во внимание, что это тяжелый труд на всю жизнь, с кучей обязанностей, с кучей важнейших и сложнейших вещей. Поэтому надо просто поменять точку зрения на брак. Сладкие грезы пусть будут, они тоже нужны, но не только они составляют брак. Ведь не только шоколад должен быть на обеденном столе, должны быть хлеб, вода, овощи, масло.

– Возможно ли равноправие в православной семье?

– Какое-то относительное, дозированное… Если поспорить о термине, поводить хоровод вокруг того, что такое равноправие…

Какое-то, наверное, да. Но, в принципе, в жизни нет равноправия, люди совершенно не равны, и это хорошо. Вы можете представить себе, чтобы по небу летали облака одинакового размера и формы, квадратной например? Это был бы какой-то мир Казимира Малевича, люди бы перестали смотреть на небо. Или вы заходите в лес, а там все деревья одинаковой высоты, с одинаковым количеством листьев и одинаковой геометрией веток? У вас был бы эстетический бунт против Господа Бога: «Тогда Он не всемогущий и вообще нехороший, раз Он создал какой-то одинаковый, пластмассовый мир!» И мы, люди, все разные. Мы не можем сказать: многодетная женщина и бездетная женщина. В гражданских правах, например, при голосовании, у урны они одинаковы, в правах на квадратный метр жилья, требовании уважения к себе как человеку, в праве на отдых, работу, в праве на вероисповедание они одинаковы. В политических, гражданских правах все люди одинаковы, так нам говорит демократия, к которой всем мы стремимся (и которую преступно насаждаем во всем мире). Но во всех других отношениях мы совершенно разные люди.

Женщина рожавшая отличается от женщины нерожавшей, как воевавший мужчина от невоевавшего. Многократно рожавшая женщина отличается от бездетной женщины, как человек, построивший завод, от человека, который ни разу не построил ничего в своей жизни, даже грядку с клубникой не разбил. Психологически это совершенно разные люди.

Человек в пятнадцатилетнем возрасте и человек в шестидесятилетнем возрасте – это совершенно разные люди. Как они могут быть равны? Как мы можем уделять одинаковое внимание их суждению? Например, мы обсуждаем какое-то решение, и поднимает голос человек, у которого за спиной семьдесят лет прожитой жизни, и, например, какой-нибудь тринадцатилетний сопляк, ковыряя в носу, говорит: а я вот думаю вот так! Разве мы можем одинаково относиться к этим звукам? Это разные вещи. Люди не могут быть равны. Слава Богу, что они не равны. У избирательной урны – да, равны. Перед судом – Фемида слепая – да, должны быть равны, я согласен. Перед смертью – да, равны. А во всем остальном какое может быть равенство?

Как муж и жена могут быть равны друг другу? Если муж и жена равны друг другу, тогда дети равны родителям. Тогда с какой стати ты вытираешь ему попу, а не он тебе? Раз уж вы такие равные, тогда пусть ваш сын вытирает задницу вам, а не вы ему – вот это будет равенство. Путь он идет на работу, а вы лягте в кроватку, возьмите в рот соску и сучите ногами. Вы же понимаете, что это какой-то идиотизм! Почему тогда можно проталкивать этот идиотизм на идеальном уровне, высказывать какие-то идиотские идеи?

Нет равенства, и слава Богу, что нет. Женщина и мужчина совершенно не равны друг другу. Какая может быть демократия в семье? Семья – это иерархическое установление. Любое предприятие имеет иерархическую структуру: есть директор, замдиректора, штат всяких письмоводителей, айтишников, есть блок управления, структура производства. Возьмите театр, где есть главный режиссер, а есть сантехник-монтажер, зал пошива сценических костюмов, есть осветители, билетерша – они же не равны все друг другу. Театр начинается с вешалки, но заканчивается он в конце концов взглядом на сцену. Мы же не можем давать одинаковую зарплату главному режиссеру и билетерше? Это будет какое-то издевательство над людьми, театр закроется.

Так что давайте думать об этом просто более жизненно. Надо, чтобы сфера наших мыслей была заземлена на конкретную жизнь, чтобы нас не отрывали… Потому что в этом городе на Неве все революции возникали именно из-за того, что область мысли была настолько бесплодна, безжизненна и преступна по отношению к конкретной жизни, что люди все эти бредовые фантазии, которые возникли от того, что они «обчитались» Гегеля, Маркса… Белинский фантазировал, грызя перо на чердаке, Бакунин, Кропоткин фантазировали, анархисты, социалисты, эсеры, бомбисты-террористы… У всех них в башке было любимое блюдо интеллигенции – каша в голове. Фантазии у них зашкаливали, а конкретная жизнь была конкретной жизнью, и они ее калечили, а не исцеляли. И так бывает везде. Например, теория равенства, а есть конкретная жизнь: есть ударник производства, а есть лодырь, и они не одинаковы – это жизнь. В теории они одни и те же, а на практике – с этим ты пойдешь в разведку, а с тем даже на одном поле не присядешь. Такая жизнь. Так же и в браке – нет равенства, и слава Богу.

– Обычно жена – домохозяйка, а мужчина – добытчик. А если жена зарабатывает больше мужа, как быть в такой ситуации?

– Женщина в этот момент не должна охаметь. Много зарабатывающей женщине нужно знать, что к ней повышаются требования, требования женской сознательности. Она должна понимать, что независимо от зарабатывания она остается женщиной. То есть не из нее сотворен муж, а она сотворена из мужа, не Адам из Евы, а Ева из Адама, – ей просто нужно употреблять больше усилий, чем, условно говоря, простой бабе, чтобы смирять себя и не лезть туда, куда ее не просят: не помыкать мужем, не делать из него какого-то домашнего бобика, а быть женщиной. Зарабатывай себе на здоровье, будь… «как Марина Влади», как пел Высоцкий, но – оставайся женщиной.

Пусть твой муж крутит гайки где-то в паровозном депо, а ты бумажки перекладываешь, квартирный маклер, например, – конечно, ты за месяц зарабатываешь больше, чем он за год. Да, конечно, да. Но это вовсе не значит, что «пошел вон, я себе другого найду»; просто будет означать, что ты очень глупый человек и твои деньги – не в коня корм. И потом, к старости мы просто все узнаем, что ты прожила свою жизнь плохо: восемь раз была замужем и все восемь неудачно, не считая любовников. Так что женщина просто должна быть женщиной, независимо от того, что у нее в кармане. А для этого у нее должны быть дети, она должна любить, закрутки какие-то крутить. Есть ведь такие миллионерши, у которых ногти не длинные и они что-то вышивают, дома каждую тряпочку своими руками стирают, цветы какие-то выращивают, клумбы разбивают, делают что-то возле себя, им нравится работать: постоянная любовь к работе и смиренные мысли о себе – это признак здоровья женщины. А кто ты такая, Наина Ельцина или Дженнифер Лопес, – это уже вопрос 118-й по счету. Ты будь женщиной, будь человеком: ты должна трудиться, а не высоко поднимать нос – тогда ты будешь счастлива, а иначе будешь в старости, как Старуха в сказке про золотую рыбку.

– Не все семьи идеальные. Как быть, если глава семьи – мужчина не справляется со своей ролью, например пьет или не хочет работать?

– Тут уже, наверное, никак не быть – исцелять эти вещи трудно, тут лучше обезопасить себя в будущем от подобных вещей в масштабах страны и народа. Опять же, женщины скажут, что я на них «наезжаю», но это воспитанные ими мальчики, это такие «подъюбочники», которые до 30–40 лет не желают жениться – им это не надо: мама постирает рубашку и погладит ее, мама скажет: «Сынок, вставай!» – и будет горячий борщик на столе. Мама тебе с пенсии даст карманные деньги на пивко: «Иди, сынок, в кино сходи, зачем тебе на работу идти, у тебя такие нежные ручки, ты должен был быть пианистом. Ну что делать, если у тебя не хватило терпения научиться играть, ну ладно, пока мама жива, тебе будет хорошо. И не женись ни на ком, зачем тебе эта дура? Мама тебе все сделает, сыночек». Одного родят, под юбку спрячут, изуродуют его, а потом выпускают в мир – он боится, работать не хочет, потом от тоски начинает запивать, а мама потом приходит к нам и говорит: «Давайте молиться, сын плохо живет» (поэтому я здесь почти все кладу на мать, хотя есть исключения).

Чтобы мужик был мужиком, ему нужны трудовые навыки, нужно работать с детства башкой, или руками, или тем и другим одновременно. Он должен работать, должен приучаться к какой-то ответственности, должен отслужить в армии (хотя могут быть варианты, может быть, кто-то будет настолько гениальным, что ему не нужно будет тратить время на маршировку строем, но пусть он будет дисциплинирован и ответственен): пусть он не будет альфонсом, пусть не живет за счет женщин – должно быть стыдно жить за счет женщин, стыдно быть домашним хомяком… Баба бегает туда-сюда с сумками, деньгами, а ты сидишь и ничего не делаешь? Это стыдно – роль быка-осеменителя, какого-то домашнего пуделя. Это позорная вещь.

А многим не позорно так жить. Поэтому тех, кому уже за 40–50, мы вряд ли изменим, пусть доживают как хотят: кто хочет меняться – пусть меняется, кто не хочет – что с ним сделаешь? Но надо понять генезис этих вещей. У нас вообще очень мало мужчин, которые возьмут на себя ответственность, станут вперед, не убегут в нужное время, а, наоборот, вылезут на бруствер, возьмут на себя тяжесть жизненной ситуации. Таких мужчин нужно, в конце концов, воспитывать: нужен физический труд, специфическая физическая культура, спартанское воспитание для мужчин обязательно. Нужна семейственность, надо иметь перед собой примеры: если не было примера отца, то потом очень трудно вложить в психологию. Кто-то говорит, что, если до трех-пяти лет ребенок не видел работающих родителей, а видел маму, курящую с подружками, видел папу «забуханным» или лежащим на диване, если он видел, как родители ссорятся, смотрят телевизор, но никогда не видел, как папа, например, копает грядку или бортирует колесо, или сломалась стиральная машинка и мама стирает в ванне. Если ребенок этого не видел, что ты от него хочешь?

– Часто такое происходит в неполных семьях?

– В неполных семьях, конечно. «Рожу для себя», вплоть до каких-то диких вещей – спермы из банка: «Выберу донора по каталогу, рожу для себя». И потом это, для себя рожденное, как оно все дальше? Что мы потом будем от него хотеть, ждать? Мы даже не знаем, кого ругать за это: она хотела ребенка, ее никто не взял замуж, она родила его так, а не иначе. Давайте уже не будем это лечить – это не лечится, скорее всего. Давайте подумаем про тех, кого еще можно вылечить, чтобы заложить еще более серьезные фундаменты для будущей жизни. Все-таки детей надо иметь двоих-троих или больше, а не одного. В сознании людей должна быть заложена константа – нельзя иметь одного ребенка, двое-трое и больше, тогда они будут самовоспитываться, у них будет взаимная ответственность. Тогда ты будешь работать, они будут это видеть, и образ работающего отца и работающей матери заложится в их сознании. Конечно, нужно молиться Богу – без молитвы вообще ничего не получится, все расклеится.

Надо воспитать мужчину мужчиной, нельзя заплетать ему косички и завязывать бантики. Нельзя говорить ему: «Ты вырастешь и сам выберешь себе пол!» Это уже мужчина: первичные половые признаки на тебе уже явились, и ты уже должен иметь мужскую психологию. Современные психологи считают это неверным, а я считаю верным, что, когда мальчик ударился, ему говорят: «Терпи, не плачь, ты мальчик», а девочка ударилась: «Ой, ты моя радость, иди, давай побьем этот плохой стол!» С девочкой так можно поступать, ее надо пожалеть, а мальчику надо говорить: «Потерпи, вытри слезы, ну-ка держись, ну и что, ну больно, надо терпеть!» Надо, чтобы он был мальчиком с самого детства, а она – девочкой с самого детства. Мальчиком – не хамом, а воином. А девочка – не моделью, а именно матерью.

Воинская модель для мужчин и материнская, хозяйственная модель для женщины должны быть заложены в детстве. Раньше этому даже учили на уроках труда в советской школе, когда школьники расходились в разные классы: мальчики надевали халат, брали в руки напильник или пилу, а девочки начинали что-то шить, смешивать какие-то салаты. Это правильно. Что же нам ругать советскую власть? Хотя бы за это она достойна похвалы. Это сейчас люди непонятно чем занимаются.

Так что мужики должны быть мужиками, а не диванными существами. Обломов имел право валяться на диване, он был все-таки природный барин – его развратили с детства: ему чулочки надевали, волосики причесывали, сладкие сказки рассказывали и ту гусочку, которую ему потом запекут, кормили толчеными орехами, чтобы это златокудрое чадо жило по-барски, не по-холопски. Бедного Обломова убили в детстве, и при этом он еще вырос благородным человеком. Полное отсутствие дисциплины – полный холодец, но при этом у него была очень благородная, очень тонкая, думающая, возвышенная душа, так что он не был плохим человеком. А этих надо просто сгребать в охапку и заниматься ими, пока не поздно! Мальчик должен быть будущим мужчиной.

– Что делать с нерадивой супругой, если жена, например, пьет?

– Пьет – это что-то вообще странное. При нормальном мужике жена пить не будет. Жена будет пить, если они пьют на пару, есть такие «бухари-аматоры», которые начинают с пивка, потом продолжают портвейном, а лет через пятнадцать они уже «квасят» на кухне и из дома не выходят. Жена будет пить только с пьющим мужем. Чтобы жена пила, а муж нет – никогда не поверю, чтобы такое было возможно. В самом гуманном случае он ее бросит, в самом негуманном он найдет способ вырвать ей руки, ноги, поменять их местами и привести ее в порядок. Непьющий муж всегда построит пьющую жену или уйдет от нее, и она будет дома плакать. Больше вариантов нет. Не может пить жена при трезвом муже: баба пьет только при попустительстве мужа или вместе с ним.

Поэтому что такое нерадивая жена? Женщина очень быстро становится в строй при нормальном мужчине. Причем нормальный мужчина – это не какой-то Ален Делон, который говорит по-французски, или какой-то Шварценеггер. Ничего подобного. Маленький, лысый, с животом, но с мозгами и волевой. То есть умный, волевой, конкретный, правильный мужчина любого возраста: 45, 50, 70. Женщина в присутствии настоящего мужчины тут же становится женщиной, ей хочется привести себя в порядок, хочется сделать что-нибудь женское, как-то украсить быт: на это окно повесить занавеску, сюда поставить цветочек и угостить всех пирожками. Она сразу хочет проявить себя как-то хозяйственно. Если мужчина тряпка, то и баба возле него расползается, превращается в то же самое.

Здесь надо спрашивать с мужиков: что это такое – женщина плохая? У нас, наоборот, полным-полно примеров, когда женщины работают на трех работах, в каждой сумке по авоське, с утра до вечера бегают, как электрические веники: с работы домой, с дома на работу, еще по магазинам, да еще принимают участие в политической и общественной жизни. В родительских комитетах в школах у нас, наоборот, бабская гиперактивность: они слишком активные и слишком правильные. А из рук вон плохие женщины при нормальном муже невозможны.

– Проблемы в мужчине?

– Сто процентов. Вообще, все проблемы – в мужчине. Мужчина должен стать мужчиной, тогда все встанет по своим местам. Женщина с удовольствием приготовит еду. Муж говорит: «У меня гости». Она: «Садитесь, гости дорогие!» Они сядут, и ты вместе с ними, жена с удовольствием накроет на стол и встанет с полотенцем через руку в восьми метрах от вас и будет ждать: «Что прикажете?» Это не будет ей оскорблением. Или возьмем не восточный вариант, а умеренный, когда она скажет: «Вот вам все, ребята. Оставайтесь, а я пошла. Если что-то будет нужно, позовите, я принесу, унесу». Ей это будет приятно. А друзья скажут: «Да что такое, пусть посидит с нами». Она: «Зачем женщине с мужиками сидеть, что ей тут слушать? Нет, нет, зачем я здесь нужна». Она с удовольствием сделает свою работу, ей будет на душе приятно, а ты похвалишься женой, все скажут: «Ничего себе, какая у тебя жена классная».

Что значит «классная»? Она не с Луны прилетела, она такая, какой должна быть женщина. Видимо, у нее такой, как надо, мужчина. Понимаете? А есть масса других вариантов. Мы их с вами можем даже представить как некие мизансцены.

Мужчина – это все-таки не бицепсы, это ум (бицепсы тоже не помешают, но ум – это главное): бицепсы без ума – это опасно, а ум со всем остальным пойдет. Мужчинам надо научиться думать, брать ответственность и правильно себя вести, тогда все остальное будет хорошо, я в этом уверен. Женщины подтянутся. Они готовы, они хотят.

– Что делать венчанным супругам, долгое время прожившим вместе, но понявшим, что любовь якобы куда-то ушла?

– Ну, ушла… Она ушла туда, откуда приходит обратно. Любовь возвращается.

Это тоже такая незрелость. Например, люди познакомились в 22 года, полетали на крыльях, взятых напрокат, потом поженились. И каждый раз, когда у них возникают сложные отношения, они вспоминают, как сладко им было в 22 года, когда они познакомились и говорят: ну куда же это ушло? Это называется тупость в последней степени, потому что нельзя возвращать то сладкое, что было пять лет назад, оно никогда не вернется. В 22 поженились, сладкое двадцатидвухлетнее съели, теперь вам 27 – и у вас кризис. Ну, нормально – кризис. Бывает. Теперь нужно искать новую сладость – в 27. Ту, старую, уже не вернешь, о ней и мечтать нельзя, вспоминать можно, возвратить нельзя и требовать нельзя, чтобы вернулась. Все, это уже архив.

В 27 надо уже по-новому: вы повзрослели, и любовь должна повзрослеть. На том багаже эмоциональных удовольствий нельзя прожить всю жизнь – ты повзрослел, и любовь пусть повзрослеет; нельзя, чтобы ты в 45 лет любил жену, как в 22, – ты должен любить ее как в 45: уже с седыми волосами, морщинами, опытом рожденных детей, пережитых болезней – это все добавляет перца и соли в ваш суп-харчо, он становится вкуснее. Нужно взрослеть, а люди хотят, как маленькие, ходить в одних и тех же шортиках, и, независимо от того, что ему уже 50–60, он хочет вернуть ту радость, которая была в 22. Это просто глупо.

А глупый не бывает счастлив: дураку счастье заказано, он не имеет права на счастье. Не то что у него не будет счастья, он на него просто права не имеет. Если он будет жаловаться на то, что он несчастлив, то будет наказан еще за то, что он жалуется, ибо он дурак, а дурак не имеет права быть счастливым и даже не имеет права жаловаться.

Ты женился – двигайся, работай над собой, углубляйся. Ты можешь влюбляться в свою жену заново через пять лет совместной жизни – она уже поменялась. То она была девочка, а теперь замужняя взрослая женщина. И ты говоришь: «Слушай, какая ты красивая! Я как будто бы тебя впервые вижу!» Каждый мужчина должен сказать своей жене такие слова. Искренне. Потом еще 10 лет прошло – вам по 35: «Слушай, ничего себе, как классно, что мы с тобой вместе! Вот уже дети подросли». И в 50 надо сказать такие слова. Можно влюбляться в одного и того же человека каждый раз, и нельзя желать возвращения старых эмоций в твою постаревшую жизнь.

Ты повзрослел – пусть взрослеет любовь. Если ты этого не понимаешь, то, повторяю, ты не имеешь права на счастье и даже жаловаться права не имеешь.

– Как сохранить любовь на долгие годы?

– Универсального ответа нет. Нужна Божия помощь, нельзя надеяться на самого себя. Нельзя надеяться, что я смогу, я все сделаю. Я, конечно, буду стараться, я все сделаю – Господи помоги! «Так помоги же мне, Боже в Троице Святой, Единый, и все святые. Аминь» – такое должно быть желание. И потом, нужно над собой работать. «Блажен, кто смолоду был молод, блажен, кто вовремя созрел» – нужно соблюдать эту очередность: нельзя в старости беситься молодыми страстями, нельзя в молодости быть слишком грустным молодым старичком, нужно, чтобы все было вовремя. И нужно взрослеть вместе с подругой юности своей – зрелым становиться с ней и стареть с ней.

Каждый возраст имеет свою сладость. Помню в детстве описание счастливых моментов времен года в «Букваре». Как весной побежала капель и пробился подснежник, собрали маме букет на 8 Марта. Васе очень нравилось весной. Потом лето, каникулы, Вася приехал к бабушке, купался в озере, ловил рыбу и бегал по лесу. А потом – осень! осень! «В багрец и золото одетые леса», собрали урожай, и то, и другое – такая грустная и вкусная пора. Потом бах, зима! И Вася покатился на санках, побежал по льду, слепил снеговика, встретил Новый год. И вдруг Вася понял, какая же красивая жизнь: в каждом периоде есть что-то свое хорошее. Вот такой рассказик из «Букваря» или «Родной речи» первого или второго класса.

Как-то так нужно, чтобы и в юности, и в зрелости, и в старости человек находил правильные ноты и правильно их пропевал – чтобы он не пел козлиную песнь или песнь бескрылого петуха дурным голосом и не вовремя, но, чтобы жизнь была песней, надо брать правильные ноты и пропевать их в свое время. Надо этим заниматься, ведь у нас, в конце концов, одна жизнь, мы же не буддисты, не верим в 148 перевоплощений. У нас одна жизнь, и она скоро закончится, поэтому давайте жить ее правильно. И мужчине надо быть умным, а женщине надо быть верной и преданной – и, как нитка за иголкой, идти за умным мужиком. В этом тандеме они зашьют любую дырку. Такой «рецепт от отца Андрея».

– Отец Андрей, большой спасибо за ответ, и мы очень рады, что Вы нашли время и посетили нашу студию в Санкт-Петербурге. Благословите наших телезрителей.

– Ландау сказал, что, дескать, хорошую вещь браком не назовут. Чтобы вы знали: слово «брак» как семья и «брак» как плохой продукт – это два абсолютно разных слова. Первое от слова «брати, братися» – это общеславянский корень для обозначения супружества: «Я беру тебя себе». А второе – от немецкого глагола brechen: сломать вещь. Поэтому Ландау их перепутал.

Тем, кто живет в браке от слова «братися» – взяться за другого, – желаю, чтобы ваше супружество было твердым, осмысленным, теплым и настоящим. А тем, кто ищет брака, желаю не ошибиться и найти свою половину в свое время по Божиему благословению. До свидания.

Ведущий Кирилл ШабановЗаписала Ксения Сосновская

Беседы с батюшкой. Православная семья

Обязанности жены перед мужем в православии — послушание и поддержка мужа

Требования к жене в христианстве озвучил апостол Павел
В Новом Завете апостол Павел разъясняет, как муж и жена должны относиться друг к другу.

В послании к Ефесянам Павел дает наставление женам:

Жены, повинуйтесь своим мужьям, как Господу,

потому что муж есть глава жены, как и Христос глава Церкви, и Он же Спаситель тела.

Но как Церковь повинуется Христу, так и жены своим мужьям во всем.

(Ефес. 5:22-24)

Апостол Павел — первый «бракодел» в христианской религии.

Семья — это малая церковь. В этой церкви муж — бы священник, образ Христа. Жена — помощница мужа во всем, как диаконисса. Их дети — народ Божий.

Подробно раскрывает смысл строк Послания и обязанности жены перед мужем в православии Феофан Затворник. Он пишет, что жена в православной семье должна:

Во всем слушаться мужа, всячески нрав свой склонять к его нраву и быть ему всецело преданной, чтоб ни делом, ни мыслью даже не загадывать ничего без его воли.

Верно исполнять все его распоряжения, советы, повеления, и в мысль не попуская того, чтоб когда-нибудь поставить на своем, вообще ни в чем не желать и не являть главенства.

В случае несогласия быть уступчивою и терпеливо сносить все, что покажется не по нраву; иначе не сохранишь мира дорогого.

Заботиться о добронравии супруга. Своею мудростью и влиянием она может изменить его нрав, если он неисправен; по крайней мере, она не должна оставлять его в небрежении, но, сколько есть ума и сил, действовать на него и исхищать как из огня.

Для сего саму себя украшать преимущественно добродетелями, другие же украшения иметь как нечто стороннее, средственное, от чего легко отказаться, особенно когда сего потребует необходимость поправить дела.

Помнить, что на ее доле блюдение домашних дел. Ее долг делать положенное; видя какую нестройность, сказать и восстановить, или восполнить.

Феофан Затворник

епископ

Правильные отношения мужа и жены — основа для крепкой семьи

Обязанности жены в Семейном кодексе

Семейный кодекс, как и любой другой официальный документ определяет обязанности супругов очень кратко, так в главе 6 «Личные права и обязанности супругов» присутствуют всего 2 статьи.

Статья 31 СК РФ

1. Каждый из супругов свободен в выборе рода занятий, профессии, мест пребывания и жительства. 2. Вопросы материнства, отцовства, воспитания, образования детей и другие вопросы жизни семьи решаются супругами совместно исходя из принципа равенства супругов. 3. Супруги обязаны строить свои отношения в семье на основе взаимоуважения и взаимопомощи, содействовать благополучию и укреплению семьи, заботиться о благосостоянии и развитии своих детей.

Таким образом, мы видим, что семейный кодекс предлагает самостоятельно распределить обязанности между супругами, и предлагает им свободу выбора.

Вторая же статья гласит о том, что супруги могут брать себе общую фамилию, оставить фамилию как до замужества, либо сделать двойную фамилию.

В общем, обязанностей жены перед мужем в семейном кодексе не прописано, поэтому распределение обязанностей происходит по обоюдному согласию сторон.

Любить, как самого себя — вот как муж должен относиться к жене

В Послании к Ефесянам Павел говорит:

Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее, чтобы освятить ее, очистив банею водною, посредством слова; чтобы представить ее Себе славною Церковью, не имеющею пятна, или порока, или чего‐либо подобного, но дабы она была свята и непорочна. Так должны мужья любить своих жен, как свои тела: любящий свою жену любит самого себя. Ибо никто никогда не имел ненависти к своей плоти, но питает и греет ее, как и Господь Церковь, потому что мы члены Тела Его, от плоти Его и от костей Его. Посему оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут двое одна плот.

(Ефес. 5:25-31)

Павел подводит черту, описывая совершенные отношения между мужем и женой:

Так каждый из вас да любит свою жену, как самого себя; а жена да боится своего мужа.

(Ефес. 5:33)

Мужчина, как глава семьи отвечает за все, то в ней происходит. Благоденствие, покой, порядок в семье — это заслуга мужа. Бесчинство, творящееся в семье, порочит его. Вопреки всеобщему заблуждению, отец — главный воспитатель детей.

Пусть он и не так много времени проводит с ними, как мать, и не носит их под сердцем, однако, его поведение, обращение с домашними, поучения, хотя бы и редкие, полностью впитываются детьми. Дети — это наше отражение.

Христианское отношение жены к мужу делает семью счастливой

Иоанн Златоуст писал, что муж должен любить и защищать жену, а жена — слушаться мужа

Иоанн Златоуст рассказывает про обязанности мужа в православной семье:

«Итак, любить есть дело мужей, а уступать — дело жен. Поэтому, если каждый будет исполнять свой долг, то все будет крепко; видя себя любимою, жена бывает дружелюбна, а встречая повиновение, муж бывает кроток.

Смотри, как устроено это в природе, чтобы муж любил, а жена была послушна; ибо когда начальствующий любит подначального, тогда все ладно.

Любовь не столько требуется от подначального, сколько от начальствующего к подначальному, ибо от подначального требуется послушание…

Поэтому, когда подчиняется жена, не величайся; и ты, жена, когда тебя любит муж, не надмевайся; ни любление мужево да не возбуждает превозношение в жене, ни подчинение жены да не надмевает мужа.

Бог подчинил ее тебе для того, чтобы она была более любима; а любить тебя, жена, внушил Он мужу для того, чтобы лучше было тебе подчиняться. Не бойся подчинения: ибо подчиняться любящему нисколько не трудно.

Не охладевай в любви ты, муж, ибо жена твоя уступчива пред тобою. Союз не иначе возможен. Ты имеешь нужную власть по природе, имей же и союз по любви. Этот союз позволяет терпеть слабейшую».

Иоанн Златоуст

архиепископ

У истинных христиан крепкие семьи

Муж должен быть опорой жене, чтобы она себя чувствовала защищенной и не знала забот выше своих. Женщина — это немощнейший сосуд (1Пет 3,7), так что пусть же им и остается! Ведь женщине не так много и надо: просто чувствовать заботу и любовь со стороны мужа.

Подарит цветы не на праздник, а просто так, потому что любит ее. Отведет в театр или кафе хоть раз в месяц, организует прогулку по парку с мороженым.

Пусть муж оберегает и ограждает ее хрупкое естество ото всех ненастий.

Спросит, как она провела этот день, пока он был на работе. Это ведь не составит большого труда, а как расцветет его благоверная, как она будет смотреть на своего защитника и любимого!

При таком отношении мужа у жены обычно открывается второе дыхание и она может вдвое больше оказать заботы и ухода и ему, и его детям. Сами того не замечая, мужчины отказывают себе в таком удовольствии, как всегда веселая и добрая жена. И наоборот, пренебрегая своими обязанностями, имеют дома сварливых и стареющих раньше времени жен.

Обязанности мужа в семье

Конечно, главный в доме мужчина и на его плечах лежит ответственность за семью. Но в сегодняшнем мире мы часто видим, как женщины чуть ли не сразу после родов выходят на работу, а мужья вместо них садятся в декрет. Одни сетуют — супруг зарабатывает меньше, другие не могут выдержать домашней рутины. Но мужчина предназначен для социума, а женщина для дома. В мужские обязанности входят:

  • полное материальное обеспечение семьи;
  • принятие решений и ответственность за их исход;
  • воспитание детей;
  • мужские дела по дому;
  • защита и забота о жене и детях.

Материальное обеспечение семьи

Идеальный вариант — женщина не работает, а мужчина полностью содержит семью. Тогда его авторитет растет и супруга искренне радуется каждому новому достижению. Конечно, можно требовать, чтобы муж осыпал бриллиантами и дарил охапки роз, но всему есть предел. Главное — вы с детьми сыты и одеты, и пусть из жилья есть только съемная однушка — благодарите возлюбленного и за это, он старается как может.

Принятие решений

Мужчина должен принимать решения — это его природа. Не взваливайте на себя эту обязанность, в противном случае придется еще брать и ответственность за результат. Говорите о желаниях и мыслях, но последнее слово всегда оставляйте за ним. Сбережете много нервов и посуды тоже.

Паисий Святогорец давал наставления вступающим в брак

Вступающим в брак можно посоветовать исповедоваться у одного духовника, это будет большое подспорье в только что зародившейся семье.

Паисий Святогорец говорил так:

«Возьми две неструганые доски.

У одной сучок в одном месте, у другой — в другом.

И если ты хочешь соединить их как есть, нестругаными, то между ними останется щель.

Однако если ты чуть построгаешь первую доску в одном месте, вторую — в другом, они тут же прилягут одна к другой.

Только строгать надо одним и тем же рубанком».

Паисий Святогорец

святой

Закончить бы хотелось словами апостола Павла:

Строки из 13-й главы Послания к Коринфянам называют «Гимном любви»

Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я — медь звенящая или кимвал звучащий. Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, — то я ничто.

И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы.

Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит.

Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится.

(1Кор. 13:1-8)

Оставляя комментарий, Вы принимаете пользовательское соглашение

обязанности супругов перед друг другом в православии, он должен быть ей опорой, Гимн любви Апостола Павла 🙏 Православный клуб

Содержание

  • 1 Адам и Ева — первые супруги на земле
  • 2 Обязанности жены перед мужем в православии — послушание и поддержка мужа
  • 3 Любить, как самого себя — вот как муж должен относиться к жене
  • 4 Иоанн Златоуст писал, что муж должен любить и защищать жену, а жена — слушаться мужа
  • 5 Паисий Святогорец давал наставления вступающим в брак

Как жена должна относиться к мужу? Как муж должен относиться к жене? Эти вопросы часто волнуют умы прекрасных наследниц Евы и мужественных потомков Адама. Библия дает ответы на вопросы о роли мужа и жены в семье.

Петр и Феврония — пример идеальных отношений между мужем и женой с точки зрения православной церкви

Адам и Ева — первые супруги на земле

Нам нужно обратиться к главному источнику — Священному Писанию:

И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле.

И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их.

И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле.

(Быт. 1:26-28)

Это место Ветхого Завета очень важно для всего человечества, как большой семьи. Ведь здесь видим, как Всеблагий Бог сотворил праотцев наших Адама и Еву и благословил брак — союз мужчины и женщины.

Адам и Ева — первые супруги в нашем мире

И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему.

(Быт.2:18)

И вот мы видим задумку Господа об отношении мужчины и женщины друг к другу. Женщина равна мужчине ,как сонаследница Царствия Божия, но находится в некотором услужении мужу, как любой помощник своему начальству.

И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к человеку.

(Быт. 2:22)

Библия уделяет много внимания союзу мужчины и женщины.

Толкование фрагмента таково: жена создана из кости, взятой под сердцем мужа. Это объясняет эмоциональность и сердечную теплоту женщин.

Потому оставит человек отца и мать свою и прилепится к жене своей; и будут двое одна плоть.

(Быт. 2:24)

У Адама и Евы не было родителей в нашем понимании, их сотворил Господь. Адам говорит о том, что у мужа и жены теперь своя семья, отдельная от родителей.

Это очень важное замечание.

В наше время часто случается, что молодой муж никак не хочет отделяться от своих родителей и содержать свою семью самостоятельно, а новоявленная жена продолжает во всем слушать свою мать, которая беспрестанно критикует ее мужа и неосознанно разрушает только что созданный союз.

А между тем они теперь не два человека, а один! И во всем должны искать согласия ,сохранять мир в семье во что бы то ни стало.

Ведь по словам Господа, дом, разделившийся сам в себе, не устоит.

(Матф.12:25)

Обязанности жены перед мужем в православии — послушание и поддержка мужа

Требования к жене в христианстве озвучил апостол Павел

В Новом Завете апостол Павел разъясняет, как муж и жена должны относиться друг к другу.

В послании к Ефесянам Павел дает наставление женам:

Жены, повинуйтесь своим мужьям, как Господу,

потому что муж есть глава жены, как и Христос глава Церкви, и Он же Спаситель тела.

Но как Церковь повинуется Христу, так и жены своим мужьям во всем.

(Ефес. 5:22-24)

Апостол Павел — первый «бракодел» в христианской религии.

Семья — это малая церковь. В этой церкви муж — бы священник, образ Христа. Жена — помощница мужа во всем, как диаконисса. Их дети — народ Божий.

Подробно раскрывает смысл строк Послания и обязанности жены перед мужем в православии Феофан Затворник. Он пишет, что жена в православной семье должна:

Во всем слушаться мужа, всячески нрав свой склонять к его нраву и быть ему всецело преданной, чтоб ни делом, ни мыслью даже не загадывать ничего без его воли.

Верно исполнять все его распоряжения, советы, повеления, и в мысль не попуская того, чтоб когда-нибудь поставить на своем, вообще ни в чем не желать и не являть главенства.

В случае несогласия быть уступчивою и терпеливо сносить все, что покажется не по нраву; иначе не сохранишь мира дорогого.

Заботиться о добронравии супруга. Своею мудростью и влиянием она может изменить его нрав, если он неисправен; по крайней мере, она не должна оставлять его в небрежении, но, сколько есть ума и сил, действовать на него и исхищать как из огня.

Для сего саму себя украшать преимущественно добродетелями, другие же украшения иметь как нечто стороннее, средственное, от чего легко отказаться, особенно когда сего потребует необходимость поправить дела.

Помнить, что на ее доле блюдение домашних дел. Ее долг делать положенное; видя какую нестройность, сказать и восстановить, или восполнить.

Феофан Затворник

епископ

Правильные отношения мужа и жены — основа для крепкой семьи

Любить, как самого себя — вот как муж должен относиться к жене

В Послании к Ефесянам Павел говорит:

Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее, чтобы освятить ее, очистив банею водною, посредством слова; чтобы представить ее Себе славною Церковью, не имеющею пятна, или порока, или чего‐либо подобного, но дабы она была свята и непорочна. Так должны мужья любить своих жен, как свои тела: любящий свою жену любит самого себя. Ибо никто никогда не имел ненависти к своей плоти, но питает и греет ее, как и Господь Церковь, потому что мы члены Тела Его, от плоти Его и от костей Его. Посему оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут двое одна плот.

(Ефес. 5:25-31)

Павел подводит черту, описывая совершенные отношения между мужем и женой:

Так каждый из вас да любит свою жену, как самого себя; а жена да боится своего мужа.

(Ефес. 5:33)

Мужчина, как глава семьи отвечает за все, то в ней происходит. Благоденствие, покой, порядок в семье — это заслуга мужа. Бесчинство, творящееся в семье, порочит его. Вопреки всеобщему заблуждению, отец — главный воспитатель детей.

Пусть он и не так много времени проводит с ними, как мать, и не носит их под сердцем, однако, его поведение, обращение с домашними, поучения, хотя бы и редкие, полностью впитываются детьми. Дети — это наше отражение.

Христианское отношение жены к мужу делает семью счастливой

Иоанн Златоуст писал, что муж должен любить и защищать жену, а жена — слушаться мужа

Иоанн Златоуст рассказывает про обязанности мужа в православной семье:

«Итак, любить есть дело мужей, а уступать — дело жен. Поэтому, если каждый будет исполнять свой долг, то все будет крепко; видя себя любимою, жена бывает дружелюбна, а встречая повиновение, муж бывает кроток.

Смотри, как устроено это в природе, чтобы муж любил, а жена была послушна; ибо когда начальствующий любит подначального, тогда все ладно.

Любовь не столько требуется от подначального, сколько от начальствующего к подначальному, ибо от подначального требуется послушание…

Поэтому, когда подчиняется жена, не величайся; и ты, жена, когда тебя любит муж, не надмевайся; ни любление мужево да не возбуждает превозношение в жене, ни подчинение жены да не надмевает мужа.

Бог подчинил ее тебе для того, чтобы она была более любима; а любить тебя, жена, внушил Он мужу для того, чтобы лучше было тебе подчиняться. Не бойся подчинения: ибо подчиняться любящему нисколько не трудно.

Не охладевай в любви ты, муж, ибо жена твоя уступчива пред тобою. Союз не иначе возможен. Ты имеешь нужную власть по природе, имей же и союз по любви. Этот союз позволяет терпеть слабейшую».

Иоанн Златоуст

архиепископ

У истинных христиан крепкие семьи

Муж должен быть опорой жене, чтобы она себя чувствовала защищенной и не знала забот выше своих. Женщина — это немощнейший сосуд (1Пет 3,7), так что пусть же им и остается! Ведь женщине не так много и надо: просто чувствовать заботу и любовь со стороны мужа.

Подарит цветы не на праздник, а просто так, потому что любит ее. Отведет в театр или кафе хоть раз в месяц, организует прогулку по парку с мороженым.

Пусть муж оберегает и ограждает ее хрупкое естество ото всех ненастий.

Спросит, как она провела этот день, пока он был на работе. Это ведь не составит большого труда, а как расцветет его благоверная, как она будет смотреть на своего защитника и любимого!

При таком отношении мужа у жены обычно открывается второе дыхание и она может вдвое больше оказать заботы и ухода и ему, и его детям. Сами того не замечая, мужчины отказывают себе в таком удовольствии, как всегда веселая и добрая жена. И наоборот, пренебрегая своими обязанностями, имеют дома сварливых и стареющих раньше времени жен.

Паисий Святогорец давал наставления вступающим в брак

Вступающим в брак можно посоветовать исповедоваться у одного духовника, это будет большое подспорье в только что зародившейся семье.

Паисий Святогорец говорил так:

«Возьми две неструганые доски.

У одной сучок в одном месте, у другой — в другом.

И если ты хочешь соединить их как есть, нестругаными, то между ними останется щель.

Однако если ты чуть построгаешь первую доску в одном месте, вторую — в другом, они тут же прилягут одна к другой.

Только строгать надо одним и тем же рубанком».

Паисий Святогорец

святой

Закончить бы хотелось словами апостола Павла:

Строки из 13-й главы Послания к Коринфянам называют «Гимном любви»

Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я — медь звенящая или кимвал звучащий. Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, — то я ничто.

И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы.

Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит.

Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится.

(1Кор.13:1-8)

Последствия вступления в брак — Библиотека — Церковно-Научный Центр «Православная Энциклопедия»

Протоиерей Владислав Цыпин. Церковное право



Взаимные обязанности супругов

В результате церковного благословения брака создается новая христианская семья. Основу ее составляют взаимоотношения супругов. Апостол Павел в Первом послании к Коринфянам так учит о взаимных обязанностях мужа и жены: «А о чем вы писали ко мне, то хорошо человеку не касаться женщины. Но, во избежание блуда, каждый имей свою жену, и каждая имей своего мужа. Муж оказывай жене должное благорасположение; подобно и жена мужу. Жена не властна над своим телом, но муж; равно и муж не властен над своим телом, но жена. Не уклоняйтесь друг от друга, разве по согласию, на время, для упражнения в посте и молитве, а потом опять будьте вместе, чтобы не искушал вас сатана невоздержанием вашим. Впрочем это сказано мною как позволение, а не как повеление» (1 Кор. 7:1-6).

Муж и жена должны любить друг друга, быть безусловно преданными друг другу. Хранение супружеской верности составляет непременный долг и мужа, и жены. «Не прелюбодействуй» (Исх. 20:14), — сказано еще в законе Моисея, а Господь Иисус Христос уже само пожелание чужой жены осуждает как греховное: «Вы слышали, что сказано древним: «не прелюбодействуй.» А я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем» (Мф. 5: 27-28).

К правовым последствиям брака относится также обязанность совместного жительства. Преимущество в определении места жительства принадлежит, разумеется, мужу как главе семьи. Обязанность совместного жительства не следует понимать безусловно, как запрет временного разлучения. Но если временное разлучение не бывает вызвано гражданскими или иными обязанностями одного из супругов и угрожает семейному миру и даже ведет к разрыву брачных отношений, то такое разлучение заслуживает осуждения. Оно, однако, не дает права оставленной стороне на расторжение брака, если не будет доказано, что отлучка одного из супругов связана с прелюбодеянием. Даже безвестная отлучка мужа не дает права жене вступать в другой брак. Согласно 31-му правилу святого Василия Великого, «жена мужа отлучившагося и пребывающаго в безызвестности, прежде удостоверения о смерти его вступившая в сожитие с другим, прелюбодействует.»

Муж и жена совместно владеют имуществом, но имущественные права супругов регулируются не церковным, а гражданским правом.

Обязанности супругов взаимны, но взаимность эта не вполне симметрична. Муж, по Божественному праву, является главою семьи. Апостол Павел учит: «Жене глава — муж.» (1 Кор. 11:3). «Жены, повинуйтесь мужьям своим, как прилично в Господе. Мужья, любите своих жен и не будьте к ним суровы» (Колос. 3:18-19). «Так должны мужья любить своих жен, как свои тела: любящий свою жену любит самого себя. Ибо никто никогда не имел ненависти к своей плоти, но питает и греет ее, как и Господь Церковь; потому что мы члены тела Его, от плоти Его и от костей Его. Посему оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут двое одна плоть. Тайна сия велика; я говорю по отношению ко Христу и к Церкви. Так каждый из вас да любит свою жену, как самого себя; а жена да боится своего мужа» (Еф. 5:28-30, 33).

«А учить жене не позволяю, ни властвовать над мужем, но быть в безмолвии. Ибо прежде создан Адам, а потом Ева. И не Адам прельщен, но жена, прельстившись, впала в преступление; впрочем спасется чрез чадородие, если пребудет в вере и любви и в святости с целомудрием» (1 Тим. 2:12-15). И апостол Петр учит жен тому же: «Также и вы, жены, повинуйтесь своим мужьям, чтобы те из них, которые не покоряются слову, житием жен своих без слова приобретаемы были, когда увидят ваше чистое, богобоязненное житие. Да будет украшением вашим не внешнее плетение волос, не золотые уборы или нарядность в одежде, но сокровенный сердца человек в нетленной красоте кроткого и молчаливого духа, что драгоценно пред Богом» (1 Пет. 3:1-4).

Мужу на основании учения, изложенного в Священном Писании, принадлежит право управлять семьей, но действовать при этом не с помощью жестоких и крутых мер, а посредством доброго совета и примера. Жена же обязана повиноваться мужу во всем и слушаться его, если только он не требует от нее чего-либо противного заповедям Божиим и Его нравственному закону, ибо в таком случае справедливее более слушать Бога, нежели человека (Деян. 4:19).

По законам Российской Империи, если жена по своему рождению и положению была ниже мужа, то муж сообщал ей свои права и преимущества. Жена же, если она была выше мужа своими сословными правами, сохраняла свои привилегии, но мужу их не передавала. Ныне эти нормы утратили свое значение, ибо в нашем государстве отменены все сословия и связанные с ними привилегии.

Взаимные права и обязанности родителей и детей

Христиане вступают в брак для создания христианской семьи. Христианская семья — это союз, при котором царят отношения дружбы, взаимная поддержка и помощь, общее участие в молитвах, Таинствах, единство в радостях и горестях — словом, совместный труд с целью сделать жизнь лучше, легче, благочестивее, спасительнее.

Семья полноценна, когда в ней есть дети. Дети — равноправные ее члены. С появлением детей закладываются основы новых семейных отношений. Плоть от плоти своих родителей, дети наследуют от них здоровье, природные дарования. Они нуждаются в пище, одежде, условиях для благополучного проживания. Особенно важно для них интеллектуальное и религиозно-нравственное воспитание. Родители-христиане учат детей с младенческого возраста вере, молитве, основам христианского вероучения и нравственного закона Христова, развивают в них послушание, любовь, смирение и многие добродетели, необходимые для пребывания в единстве с жизнью Церкви.

Рамки личного бытия родителей становятся уже, их жизнь делается «житием» в христианском смысле этого слова, т.е. подвигом. Вместе с тем с появлением детей открываются горизонты для широкого применения их жизненных сил. Дети требуют забот, доставляют огорчения, но зато дарят и много радостей, недоступных бездетным супругам. Дети побуждают родителей быть строже к самим себе, ответственнее — к своим обязанностям по отношению к родным, друзьям. Апостол Павел учит родителей-христиан: «И вы, отцы, не раздражайте детей ваших, но воспитывайте их в учении и наставлении Господнем» (Еф. 6:4). «Если же кто о своих, и особенно о домашних, не печется, тот отрекся от веры и хуже неверного» (1 Тим. 5:8).

Воспитывая детей, родители воспитывают и самих себя, ибо присутствие детей часто удерживает от распущенности, несдержанности, требует обдуманности и труда, направленных на то, чтобы упорядочить жизнь, удовлетворить материальные и духовные запросы и потребности членов семьи.

Даже ради монашеского подвига родители не смеют оставлять детей без попечения. На основании апостольской заповеди Отцы Гангрского Собора в 376 году приняли 15-е правило, в котором сказано: «Аще кто детей своих оставляет и не питает, и не приводит, по возможности, к подобающему благочестию, но, под предлогом отшельничества, нерадит о них, да будет под клятвою.» В толковании на это правило Зонара писал: «И звери своих детей питают, и охраняют, и подвергаются опасностям за них. А если звери относятся так к своему порождению, то насколько более должны иметь попечение о своих детях и заботиться о них те, которые почтены разумом.»

Отношения между мужем и женой, родителями и детьми составляют ядро семейных отношений. «Семья, — отмечает святой епископ Феофан Затворник, — это общество, в котором под одной главой (семья) устраивает свое внешнее благосостояние для внутреннего. Достигается оно согласованным отправлением различных дел.»

В подлинно христианской семье взаимоотношения родителей должны соответствовать идее христианского брачного союза и исключать все, что может оскорбить чувства детей.

С давних пор сложилось так, что в семейной жизни родительские обязанности делятся между отцом и матерью. Заботы по уходу за детьми и первоначальному их воспитанию ложатся на мать, ибо она уделяет детям больше времени, чем отец, и по своей природе может внести в воспитание больше нежности, мягкости, ласки и внимания.

Ребенок развивается не только физически, но и духовно. Он чувствует, наблюдает, обобщает, классифицирует свои наблюдения, мыслит, ищет удовлетворения своим потребностям, пробует свои силы. У него формируются темперамент, характер; на каждой ступени развития появляются свои мысли, вкусы, интересы. В большей или меньшей мере он приобретает опыт взаимодействия с миром Божиим, с голосами совести, долга, ответственности, чести. Так шаг за шагом формируется «я» ребенка.

Подрастающему человеку предстоит жить и работать в обществе, найти друзей, участвовать в общественной деятельности, осознать себя гражданином своего Отечества, членом Святой Христовой Церкви. Общение со взрослыми дает ему права, но и налагает на него обязанности, требует жертв, обязывает искать примирение своих прав с правами других, управлять желаниями. Он постепенно учится общежитию.

Ребенка следует воспитывать так, чтобы он признавал за родителями и право вразумления, право сказать слово, которого надо послушаться. Авторитет родители приобретают через совместное участие членов семьи в церковной жизни, особенно в Таинствах Крещения, Покаяния, Причащения. Родители и дети постигают «путь промыслительного о них попечения Божия,» доставляющего душе радость, поощряющую к послушанию и успехам в полезном делании.

Воспитываемые таким образам, дети независимо от возраста осознают свою обязанность повиноваться родителям, почитать их. Прямой долг детей молиться за родителей и при их жизни, и после смерти. Взрослые дети обязаны помогать родителям, впадшим в нужду, и содержать их, если они лишены собственных средств к существованию. «Почитай, — говорилось древним, — отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле.» (Исх. 20:12). «Дети, будьте послушны родителям (вашим) во всем, ибо это благоугодно Господу» (Колос. 3:20), — учит и апостол Павел. Отцы Гангрского Собора подвергающие, на основании своего 15-го правила, анафеме родителей, уклоняющихся от воспитания и содержания своих детей под предлогом благочестия, осудили за аналогичное крушение Божественной заповеди детей, издав 16-е правило: «Аще которыя дети, под предлогом благочестия, оставят своих родителей, наипаче верных, и не воздадут подобающия чести родителям, да будут под клятвою. Впрочем правоверие да будет ими соблюдаемо предпочтительно.»

Толкуя это правило, Зонара писал: «Не только от родителей требуется, чтобы они заботились о детях и имели о них попечение, но и дети, со своей стороны, обязаны почитать родителей, а к образу почтения относится и то, чтобы питать их в старости, если они находятся в затруднительном положении или бедны по причине старости, и это дети обязаны делать, ибо словами «наипаче верных» показывается, что правило говорит и о неверных. Итак, тех, которые под предлогом благочестия оставляют своих родителей без попечения и не оказывают им должной чести, часть которой составляет и пропитание их в скудости, это правило предает анафеме. Но оно присовокупляет: «Правоверие да будет ими соблюдаемо предпочтительнее,» ибо если родители, будучи неверными или зловерными, привлекают своих детей в неверие или ересь, то должно бегать их и правоверие ставить выше почтения к ним.»

Брачное церковное право различает законных детей и незаконных. Законные дети рождаются в браке, носят имя своего отца и наследуют его права и имущество. «Законными, — отмечал епископ Никодим (Милаш), — считаются, кроме того, и те дети, которые произошли хотя и от недозволенного брака, но заключенного открыто… Доказательства законности детей берутся из метрических книг о родившихся или от свидетелей, которые могут поручиться в существовании брака, от которого произошли дети.» Когда родители признают ребенка своим, то попытка оспорить законность его происхождения, кому бы она ни принадлежала, совершенно ничтожна и не имеет правовой силы.

Всякий ребенок, рожденный женщиной, состоящей в браке, или в известный срок после смерти ее мужа, или после расторжения брака не по причине прелюбодеяния со стороны жены, признается законным сыном или дочерью мужа своей матери. Согласно «Базиликам» муж признается отцом ребенка, пока полностью не будет доказано обратное (XVII, 8, 5). Эта византийская правовая норма, признанная Церковью, отражена в законодательстве большинства современных государств, в том числе и в наших гражданских законах.

Дети, рожденные вне брака, признаются незаконными. Совершенно очевидно, что сами дети не несут ответственности за незаконность своего происхождения, и перед лицом Божественной правды они равны с детьми, рожденными в законном христианском браке.

Законодательство нашего государства исходит из полного гражданского равенства детей, рожденных в браке и вне брака, и в этом смысле не признает понятия «незаконные дети.» Однако, устанавливая права детей на получение содержания от отца, оно исходит из обстоятельств его рождения.

Для пресечения соблазна и уврачевания зла церковное право допускает легитимацию внебрачных детей («Номоканон,» VIII, 5; «Василики,» XIV, 2, 7). Легитимация совершается в результате вступления в законный брак родителей ребенка, рожденного до их брака. На Руси легитимация детей называлась «привенчиванием.» Согласно 74-й новелле Юстиниана в двух случаях такие легитимации допускаются с разрешения государя без заключения брака: во-первых, когда отца постигла смерть, во-вторых, когда вследствие неустранимых препятствий брак не может состояться.

Взаимные обязанности родителей и детей связывают не только родных детей и родителей, но и усыновленных с их усыновителями.

Семья представляет собой общежитие многих ее членов. Способностью к мирному сожитию определяется нормальный строй семьи. Дети — равноправные члены семьи. Жизнь семьи общая. У взрослых есть свои права, есть они и у детей. У взрослых есть обязанности, и у детей они есть, посильные им, соответствующие их возрасту. Они научаются в семье порядку, труду, дружелюбию, правдивости и честности. Достигается это тем легче и становится тем прочнее, чем разумнее жизнь взрослых, чем она проще, чем больше в ней любви, чем более она облагорожена трудом, основана на благочестии и благодатной жизни.

Семейная жизнь создает общие интересы, в понимании которых нет розни, хотя могут быть разногласия и соглашения, в достижении которых нет места главенству и честолюбию, а есть совесть и поддержка. Горести и радости делятся, невзгоды бодро переносятся, труд чередуется с отдыхом, беседами, общими развлечениями. Любовь и взаимное уважение составляют атмосферу семьи. Дети — радость и надежда семьи. Их заблуждения и ошибки осуждаются, но без гнева. На любовь здесь отвечают любовью, уважением.

Созидаемые таким образом семьи растят честных и добропорядочных граждан Отечества, благочестивых членов христианских общин. Из этих же семей избираются впоследствии женихи и невесты, желающие создать новые брачные союзы по личному расположению друг к другу и по благословению Божию и родительскому.

Полнота ответственности за брак лежит на муже

Современный мир стремительно меняется: исчезают устаревшие и появляются новые профессии, человек становится все более мобильным и вместе с тем значительную часть жизни проводит в виртуальном пространстве. Эти изменения неизбежно затрагивают и семью. Социальные роли мужчин и женщин смешиваются, в очень редкой семье сегодня сохраняется традиционный уклад. Идут ли эти метаморфозы на пользу? Справляются ли с их неизбежными следствиями современные пары? Как эти изменения согласуются с теми образцами христианского брака, которые даны нам в Евангелии и наследии святых отцов? Об этом мы поговорили с настоятелем храма во имя великомученика и целителя Пантелеимона села Усть­Курдюм Саратовского района, духовником Саратовской епархии протоиереем Владимиром Пархоменко.


Учиться женской мудрости влияния

— Отец Владимир, судя по количеству комментариев под Вашими интервью о семейной жизни на епархиальном сайте, тема супружеских отношений — одна из самых обсуждаемых, вызывающих наибольший отклик читателей. В редакционной почте накопились вопросы, касающиеся распределения нагрузки в семье между мужчиной и женщиной и принципов, на которых в современных реалиях должен строиться брачный союз. Первый вопрос такой: «Традиционно муж — добытчик, жена — хранительница очага. Если работают оба и приносят равный достаток, дом и дети все равно остаются на женщине. Получается, что муж имеет право на отдых после работы, а жена — нет? Правильно ли просить мужа помыть посуду и полы, приготовить ужин, сделать уроки с детьми, если он сам не проявляет такого желания?».

— Нормальный брак предполагает взаимопомощь. Многие авторитетные священники, отвечая на подобные вопросы, подчеркивают, что муж должен жену беречь, а значит, брать на себя бытовую нагрузку. Как раньше в крестьянской среде было? Вся тяжелая работа была на мужчинах. Сегодня у сильного пола таких задач нет, а значит, мужчина должен подключаться к другим домашним делам.
Честно говоря, если возникает вопрос, правильно ли попросить мужа о помощи, это говорит о ненормальности семейных взаимоотношений между этими людьми в целом. Супругам нужно срочно садиться за стол переговоров и пытаться понять, что между ними происходит. В норме в семье должна царить любовь. Как муж может отказаться помочь жене, которую любит? Понятно, что мы все люди немощные, но основа все равно неизменна.

— Допустим, к Вам как священнику придет женщина с такой проблемой. Какую рекомендацию Вы ей дадите?

— Поговорить с мужем, объяснить, что без его помощи она не справляется. Нужно учиться женской мудрости влияния. Как, например, заставить мужа чистить ботинки? Начистить ему один ботинок. Он же не пойдет в одном начищенном, а в одном грязном — поневоле приведет в порядок и второй. Это анекдотический пример, но, увы, иногда женщинам приходится подключать все свое остроумие, чтобы добиться желаемой цели. Хотя кардинально такими приемами ситуацию не поправишь: если в отношениях царит непонимание, все гораздо более серьезно. Но главное тем не менее одно: чтобы муж и жена разговаривали друг с другом. Почему в семьях происходят скандалы? Претензий друг к другу много, но супруги молча копят обиды и неудовлетворенность, потом все это выплескивается и отношения вообще оказываются под угрозой развала. Если на стадии ухаживания юноша и девушка тянутся друг к другу, обсуждают духовные и мировоззренческие темы, то в браке это постепенно сходит на нет, быт начинает угнетать и в итоге все общение сводится к обсуждению хозяйственных вопросов. Душевность в общении пропадает. Внутренний мир самого дорогого, любимого человека оказывается для тебя закрытым. Это неправильно! Так многие живут, но потому так часто и угасают браки, потому так мало примеров настоящего супружества. Нужно обязательно супругу говорить о том, что наболело, что беспокоит, делиться своим видением того, что происходит в семье.

Смиряться или действовать?

— Чаще всего женщину останавливает страх, что если она будет прояснять с мужчиной вопросы отношений, он сочтет это «выносом мозга», ответит агрессией или вообще уйдет.

— А это вопрос выбора и вопрос, на что женщина согласна. Отец Димитрий Смирнов, который возглавляет Патриаршую комиссию по вопросам семьи, защиты материнства и детства, часто об этом в своих интервью говорит: «Если боитесь, живите в этом». Я с ним согласен. Спросите себя: «Меня устраивает такое положение вещей?». Если устраивает, нет проблем. Если хотите чего-то другого, надо перебарывать страх и действовать. Все Евангелие на этом построено. Господь предлагает нам следовать за Ним, но есть условие: взять свой крест. Тот, кто хочет быть со Христом, должен постоянно преодолевать свой страх, свою немощность, бороться со страстями — и тогда будет результат. Так и в семейных отношениях. Решиться на разговор бывает непросто, особенно если ситуация запущена и женщина не один год живет в подавленном и испуганном состоянии. Но нужно понимать: нормальный мужчина свою жену обязательно услышит и поймет. Если, конечно, она будет обращаться к нему по-человечески, а не со сплошными претензиями и критикой. Надо учиться правильному общению, читать литературу по семейной психологии, выбирать подходящее время для разговора. В любом случае действует простое правило: если проблему не решать, она не решится.

— А если просто смириться? Смирение же христианская добродетель?

— Знаете, такое складывается ощущение, что есть только два пути: обострять ситуацию или смиряться. Но есть же третий путь — конструктивного диалога. О чем говорит пословица «Муж — голова, жена — шея»? О том, что женщина имеет в отношении мужчины некую силу, способную его перенаправлять. И если она руководствуется при этом в своем поведении не эгоизмом, а интересами семьи, то эта сила обращается во благо. В прямом столкновении женщина мужчину не одолеет — он от природы сильнее. Ее преимущество в мудрости, нежности, ласке. Вообще, уважительное и ласковое общение — это норма в семейной жизни.

— Вы знаете, многие женщины-христианки как норму воспринимают оскорбления и унижения, считая, что семейная жизнь — это крест и надо его нести, то есть терпеть и смиряться, что бы муж ни вытворял. Они полагают, что такая модель взаимоотношений прописана в Священном Писании.

— Такое представление о семейной жизни — утрированное, примитивное, имеющее в корне неверное понимание взаимоотношений в христианском браке. В Священном Писании говорится об иерархичности брака, о том, что муж — глава семьи. Но это совершенно не означает, что глава может быть деспотом, от которого плачут его близкие.

— А в чем главенство мужа должно заключаться?

— Он принимает окончательное решение в сложных ситуациях и отвечает за его последствия. Это не значит, что жена в решении не участвует: муж может согласиться с ее мнением, если найдет его разумным. Но его слово должно быть главным. В этой иерархии есть священный смысл. Полнота ответственности за брак лежит на муже. Это то, что современные мужчины и женщины часто отрицают, но это фундаментальный духовный закон, который нельзя недооценивать. Когда статус мужчины как главы семьи признается всеми ее членами, включая правильное понимание этого им самим, в нем просыпается созидательное начало, он начинает заботиться и о материальном, и о духовном благе своих близких. То есть не женщина, выбиваясь из сил, утром собирает детей и тащит в храм, а муж ведет свою семью в церковь как ее духовный лидер.

На стороне друг друга

— В вопросах, которые мы разбираем, все время предполагается некий антагонизм между мужчиной и женщиной. Мы словно ставим их мысленно по разные стороны баррикад, в некую враждебную по отношению друг к другу позицию. И в этом ощущается что-то неправильное…

— Конечно, это в корне неверно. Семейные отношения — это не отношения тирана и народа, это отношения Христа и Церкви. Апостол Павел говорит, что муж должен так любить свою жену, как Хрис­тос возлюбил Церковь. А жена должна любить мужа так, как Церковь любит Христа (см.: Еф. 5, 24–25). Христос за Церковь Свою жизнь отдал, а Церковь Ему повинуется из любви и благодарности.

— А почему в семьях такие отношения не получается построить? Потому что любить не умеем?

— В основе всех проблем в браке лежит простое и понятное явление — грех. Мы вместо любви проявляем свои страсти. И потом сами от этого страдаем, и наши «вторые половины» страдают тоже. Чем больше человек стремится к добродетельной жизни, тем легче с ним в браке жить. Но я понимаю, почему у верующих людей так много вопросов про неумение любить. Их задают церковные женщины, живущие с нецерковными супругами, — таких в наших приходах среди замужних 95 процентов. Женщина пытается жить по христианской модели, но отклика со стороны супруга не находит. И это очень большая проблема. Поэтому хочется сказать девушкам и юношам: смотрите хорошенько, кого берете в жены и за кого выходите замуж. Разница в восприятии мира, разница в ценностях и целях в жизни — это то, что потом делает совместную жизнь трудной, а порой невыносимой. Ищите для совместной жизни единомышленника.

— Но ведь часто так бывает, что когда люди поженились, они оба были далеки от Церкви, а потом кто-то один начал воцерковляться. И, как правило, это именно женщина.

— Такой женщине придется, по слову апостола Петра, спасать мужа житием своим (см.: 1 Пет. 3, 1–6). Она может только по-женски — через любовь, понимание, заботу — спасти своего супруга. И другого совета тут никто не даст. Ни священника муж не послушает, ни Евангелия он не воспримет. Один инструмент — любовь.

Если женщина — лидер

— В европейских странах вполне допустима такая модель семейных отношений, когда женщина хорошо зарабатывает, а мужчина ведет хозяйство, занимается детьми. Каждый делает то, что у него лучше получается, и ни у кого по этому поводу нет комплексов, нет осуждения со стороны общества. Но в нашей стране на аналогичные ситуации смотрят косо. Как быть, если складывающийся в конкретной семье уклад не вписывается в общепринятые нормы и попытки его изменить терпят крах?

— Лично я не замечал, чтобы кто-то неодобрительно отзывался о таких браках. В нашей стране это тоже распространенная модель. Церковь не утверждает, что традиционное распределение обязанностей является единственно возможным с точки зрения христианского уклада семьи. Вы не найдете ни одного канона, постановления или святоотеческого высказывания о том, что женщина должна сидеть дома и заниматься только детьми и бытом. Уж если даже в Ветхом Завете в период Судей судьями были женщины, то что говорить о дне сегодняшнем… Женщина больше зарабатывает, а мужчина занимается хозяйством? Я бы не взялся говорить о том, что это неправильно с духовной точки зрения. Главенство в семье определяется не профессией, статусом или количеством заработанных денег. Если такая ситуация не мешает жить в любви, то почему нет? Это личное дело супругов. Церковь в это не вмешивается, и никто другой не имеет права вмешиваться.

— Если женщина-христианка понимает, что ее характер в большей степени мужской и это именно те качества, которые делают ее эффективной в профессии, но мешают в личной жизни, должна ли она переиначить свое устроение? Ведь мужчины ценят в женщинах мягкость, уступчивость…

— Мне с детства запомнилась одна история, которую рассказывала моя бабушка. В ее деревне жила примечательная семья: у женщины был врожденный дефект — стопы вывернуты в обратную сторону, но при этом она была необыкновенно сильной. А муж — маленький, щупленький. Они каждое воскресенье приезжали на ярмарку, а там устраивалась борьба на деньги. И эта женщина всегда в тех боях участвовала и мужиков легко клала на лопатки. Но при этом, как только муж ее окликал: «Машка, домой!», она тут же прекращала все дела и бежала к нему. Она была очень сильной, но муж для нее был главой. Для нее это было священное понятие. Если женщина по природе лидер, руководитель на работе, то внутри себя она должна решить, что дома есть человек, который главнее ее. Необходимо четко разделить сферу работы и семейную жизнь. Это на самом деле не духовный, а психологический вопрос. Если женщина хочет, чтобы рядом с ней был нормальный мужчина, она внутренне должна быть готова уступить ему первенство. Если она не готова, сильный мужчина с ней не будет, а со слабым она может попробовать создать семью, но в ней всегда будет неудовлетворенность. Есть прекрасный отечественный фильм «Москва слезам не верит», в котором эта ситуация отношений между двумя сильными людьми замечательно представлена. Там как раз показана возможность принятия сильной женщиной-директором главенства мужчины в семье, хотя он и ниже ее по социальному статусу — обычный слесарь.

— Катерина уступила Гоше лидерство в семье, потому что очень сильно любила.

— А я бы никому не советовал без любви семью создавать. Бог в природу человека эту жажду любви вложил, мы всегда любви будем искать и при ее нехватке будем страдать. Раскрыться полностью любовь может только в браке, но в зачаточном состоянии она должна быть уже на стадии влюбленности. Если этого чувства нет, семьи не получится. Вообще, раз уж мы говорим о женщине-христианке, надо Богу молиться о том, чтобы послал мужа — такого, какого нужно для нашего блага. Но при этом надо быть готовой к мужу. А то как Господь даст мужа, если женщина к нему внутренне не готова?..

Борьба за любовь

— Еще вопрос из нашей почты: «Что делать, если кажется, что любовь ушла? Как возгревать чувство после десятилетий брака? Сохранять семью “из привычки”, ради детей? Как быть, если любовь не переросла в духовное родство? Иногда наступают очень страшные мгновения, когда думаешь, что человеку лучше быть свободным, не иметь семьи и детей и жить одному. Что делать в такие минуты?».

— Кризисы в браке, когда «кажется, что любовь ушла», — огромная проблема. Я это и по себе знаю. Если ловите себя на таких мыслях, это значит, что наступает тяжелый период борьбы за любовь. Очень много семей на этом этапе распадается, потому что люди не хотят и не умеют правильно за любовь бороться. Все хотят получить ее просто так. А так не бывает. Когда человек говорит: «Ой, во мне все погасло, я ничего не чувствую» — это животная позиция. Люди путают любовь и влечение. Христианин обязательно должен пройти нелегкий этап борьбы, чтобы любовь не просто вернуть, а возродить ее на более высоком духовном уровне. Как бороться за любовь? Как святые отцы говорили: творите дела любви, то есть заботьтесь о супруге, дорожите им и молитесь Богу, чтобы Он помог сохранить семью. Те, кто на этот пусть вступает, с Божией помощью такую любовь обретают.

Газета «Православная вера» № 12 (632)

Православная вера — Том IV — Духовность — Сексуальность, брак и семья — Брак

Том IV — Духовность

Сексуальность, брак и семья

Брак является частью жизни человека на этой земле, созданной Богом.

Свадьба в Кане

Поэтому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей, и станут они одной плотью (Быт. 2.24, ср. Мф. 19.5–6).

Бог создал мужчину и женщину, чтобы мужчина и женщина жили вместе в браке как одна плоть. Этот союз должен быть разорван без всякой земной причины.

Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает.

Они сказали Иисусу: «Почему же Моисей повелел одной дать свидетельство о разводе и оставить ее?»

Он сказал им: по жестокосердию вашему Моисей позволил вам разводиться с женами вашими, но с самого начала не было так. А Я говорю вам: кто разведется с женою своею не за прелюбодеяние и женится на другой, тот прелюбодействует».

Ученики сказали ему: «Если так обстоит дело с мужчиной со своей женой, то не следует жениться».

Но он сказал им: «Не все люди могут принять это наставление, но только те, кому оно дано. Ибо есть скопцы, которые были таковыми от рождения, и есть скопцы, которых люди сделали скопцами, и есть скопцы, которые сделали себя скопцами ради Царствия Небесного. Кто может это принять, тот да получит» (Мф 19:6–12).

Человеческий брак существует по воле Божией на земле как сотворенное выражение любви Божией к человеку и как участие человека в творческой любви Божией. Союз мужчины и женщины в брачной общине используется в Библии как образ верной любви Бога к Израилю и жертвенной любви Христа к Церкви (ср. Ис 54, Иер 3, Иез 16, Ос).

Жены, повинуйтесь своим мужьям, как Господу. Ибо муж есть глава жены, как Христос есть глава церкви, Своего тела и Сам есть ее Спаситель. Как церковь повинуется Христу, так и жены пусть во всем подчиняются своим мужьям. Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее, чтобы освятить ее, очистив банею водною посредством слова, чтобы представить Себе Церковь в великолепии, без пятна и порока. или что-либо подобное, чтобы она была свята и непорочна. Так и мужья должны любить своих жен, как свои тела. Кто любит свою жену, тот любит себя. Ибо никто никогда не имеет ненависти к своей плоти, но питает и лелеет ее, как Христос церковь, потому что мы члены тела Его.

По этой причине оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут двое одно. Это великая тайна, и я понимаю, что это означает Христа и церковь; однако каждый из вас да любит свою жену, как самого себя, и пусть жена видит, что она уважает своего мужа (Еф. 5.22–33).

В этих словах св. Павла, читаемых на таинстве венчания в Церкви, заключена вся программа духовной жизни в брачной общине. Муж должен любить свою жену до самой смерти, как Христос любит Церковь. И жена должна быть полностью отдана мужу во всем, как Церковь отдана Христу. Союз в любви должен быть совершенным, тотальным, совершенным, прочным и длиться вечно. В этом союзе половой акт любви является мистической печатью полного союза в любви; акт, посредством которого оба разума, сердца, души и тела соединяются в Господе.

По духовному учению Православной Церкви брак, а значит и половой акт любви совершается совершенным только во Христе и Церкви. Это не значит, что у всех тех, кто «венчается в церкви», идеальный брак. Таинство не является механическим или магическим. Его реальность и дары могут быть отвергнуты и осквернены, приняты к осуждению и суду, как Святое Причастие и все таинства веры. Однако это означает, что когда пара венчается в Церкви Христовой, возможность совершенства их брака наиболее полно дается Богом.

Когда мужчина и женщина искренне любят друг друга, они, естественно, желают, чтобы их любовь была совершенной. Они хотят, чтобы их отношения были наполнены всей добродетелью и каждым плодом Духа. Они хотят, чтобы она выражалась и исполнялась еще более совершенно. Они хотят, чтобы это длилось вечно. Те, кто не желает такого совершенства для своей любви, на самом деле не любят.

Когда мужчина и женщина имеют такую ​​любовь, они могут найти ее осуществление только во Христе. Он делает это возможным; никто и ничто другое не может этого сделать. Итак, для тех, кто любит истинно, спасителем и исполнителем их любви является Христос. Он дает всякую добродетель и всякий плод Духа. Он позволяет им стать еще более совершенными. Он позволяет им жить и любить вечно в Царстве Божьем. Брак во Христе не заканчивается грехом; оно не разделяется смертью. Оно исполняется и совершенствуется в Царстве Небесном. Именно по этой причине, и только по этой причине, те, кто ищет истинной любви и совершенства в браке, приходят в Церковь, чтобы обвенчаться во Христе.

Истинно христианский и духовный брак – это тот, в котором пребывает настоящая любовь. В брачной общине истинная любовь выражается в полном единстве пары во всем, что они есть, что имеют и что делают. Это любовь каждого, живущего полностью на благо другого, любовь эротического союза в полном единстве разума, сердца и плоти; любовь совершенной дружбы (см. «Бог есть Любовь» выше).

В таком сообществе любви половой акт является выражением всего этого. Он был создан для этой цели Богом. Это сокровенный акт, который обретает полную радость, когда его совершенствуют те, кто полностью предан и предан друг другу во всем, во всех отношениях, навсегда. Именно по этой священной и божественной причине половой акт не может совершаться случайно или беспорядочно ради собственного духовного или телесного удовольствия. Это акт любовного самопожертвования в вечной верности. Только когда это совершается таким образом, оно приносит божественное удовлетворение и бесконечный восторг влюбленным, которые его разыгрывают.

Сексуальная неудовлетворенность в браке практически никогда не бывает просто телесной или биологической проблемой. Это почти без исключения результат какого-то дефекта ума, сердца и души. По сути, это недостаток самой любви. Ибо когда каждый думает только о благе другого, желая полного духовного и телесного союза в совершенной дружбе, половой акт всегда приносит наибольшее удовлетворение. Когда это отсутствует, а центральным является что-то другое, удовлетворение какой-то недостойной страсти тела или ума, тогда все потеряно, и извращение любви приносит в союз печаль и смерть.

Обычно половой акт в браке приводит к рождению детей. Церемония бракосочетания в Церкви молится о «целомудрии, о непорочном ложе, о рождении детей и о всяком земном благе, которое они, в свою очередь, могут дать нуждающимся». Однако половой акт любви не ограничивается только рождением детей. Он существует и для союза в любви, и для взаимного назидания и радости тех, кто состоит в браке. Если бы это было не так, то апостол Павел не давал бы следующего совета:

. . . у каждого мужчины должна быть своя жена, а у каждой жены — свой муж. Муж должен предоставить жене ее супружеские права, а также и жене мужу. Ибо не жена владычествует над своим телом, но муж; также и муж не владычествует над своим телом, но жена. Не отказывайтесь друг от друга, разве только по соглашению на время, чтобы вы могли посвятить себя молитве; но потом опять сходитесь, чтобы сатана не искушал вас каждого воздержанием (1 Кор. 7.2–5).

Апостол не говорит, что супружеская пара должна разлучаться и соединяться только с намерением родить ребенка. Он скорее говорит, что они должны оставаться вместе, отделяясь «по соглашению на время», и это с целью посвятить себя «молитве». Слова «по соглашению» занимают центральное место в этом совете, ибо каждый должен жить тотально, как принадлежащий другому.

Сексуальность в чистом браке чиста. Ибо, как говорит апостол в другом контексте:

Для чистых все чисто, но для испорченных и неверных нет ничего чистого; их разум и совесть испорчены. Они заявляют, что знают Бога, но своими делами отрекаются от Него; они гнусны, непокорны, неспособны ни на какое доброе дело (Тит. 1.15–16).

Есть те, чьи браки нечисты, потому что они испорчены и неверны, не годны ни к какому доброму делу. Хотя они женаты и сексуальность, как говорится, «законна», тем не менее она безбожна и нечиста. Тот факт, что пара состоит в «законном» или даже «таинственном» браке, не делает их супружескую жизнь чистой и свободной от греховной страсти, извращения и похоти. Только те, кто действительно живет духовной жизнью в подлинной любви и преданности, имеют святую и чистую сексуальную жизнь, взаимно удовлетворяющую и наполняющую и угодную Богу. Это гарантировано, когда духовная жизнь во Христе и в Церкви. Но, как сказал святой Иоанн Златоуст, даже языческие браки святы и чисты, когда присутствует истинная любовь и супруги вечно отданы друг другу в бесконечной верности и взаимной преданности. Ибо где такая любовь, там и присутствие Бога.

Предыдущий

Сексуальность

Том IV — Духовность:
Сексуальность, брак и семья

Следующий

Семья

Том IV — Духовность:
Сексуальность, брак и семья

О браке и семейной жизни

Предисловие

Существует множество религиозных трактатов о монашестве, но слишком мало книг, посвященных ознакомлению современного читателя с христианской концепцией супружества. И все же большинство христиан выбирают путь супружеского состояния, именуемого святыми отцами «пристанищем целомудрия».

Однако жизнь наша обычно проходит в заботах о добывании хлеба насущного, и взаимная ограниченность и греховность супругов часто накладывают заметный след на отношения между мужем и женой. Постепенно чувства, которые сделали молодых влюбленных самыми счастливыми людьми на земле, начинают угасать, скудничать; свет жертвенности и рыцарства начинает тускнеть; повседневная рутина делает общение между супругами тусклым. Опыт коронованных особ Николая и Александры, очевидно, был совсем другим. Врожденное благородство, чистота чувств и помыслов соединились с продуманным стремлением сохранить и сохранить союз, поистине ставший образцом для их верных подданных.

Читая книги, императрица Александра выписывала отрывки, наиболее полно соответствующие ее собственному опыту замужества. Внутренняя сила этих заметок заключается в добродетельном образе жизни благочестивой императрицы, всецело преданной идеалу семьи. Именно поэтому эти отрывки отражают спокойствие, полную искренность и небесную красоту. В наше время, когда самые основные человеческие понятия долга, чести, совести, ответственности и верности ставятся под сомнение и даже высмеиваются, чтение этих записок становится настоящим духовным событием. Советы, предостережения супругам, размышления об истинной и ложной любви, размышления об отношениях между близкими родственниками, свидетельство об определяющем значении домашней атмосферы в определении характера ребенка — таков круг этических проблем, которыми занимается императрица. .

Императрица помогает нам по-новому взглянуть на божественное установление брака и оценить этот дар в свете христианской любви.

Брак – это благословение от Бога

Божественный замысел состоит в том, чтобы брак приносил счастье, чтобы он делал жизнь мужа и жены более полной, чтобы ни один из них не потерял, но оба выиграли. Однако если брак не приносит счастья и не делает жизнь богаче и полнее, то вина лежит не на супружеских узах, а на людях, которые ими связаны.

Брак – это божественный обряд. Это было частью Божьего замысла, когда Он сотворил человека. Это самый близкий и самый святой союз на земле.

Годовщину свадьбы нужно всегда помнить и выделять среди других важных дат в жизни. Это день, свет которого будет сиять на все остальные дни до конца жизни. Радость от вступления в брак не бурная, а спокойная и глубокая. Над супружеской парой, стоящей перед алтарем, когда соединяются руки и произносятся священные обещания, ангелы незримо стоят и тихо поют свои песни, а потом накрывают счастливую пару крыльями, так как начинается совместная жизнь молодоженов.

Без Божьего благословения, без Его освящения брака все поздравления и наилучшие пожелания родных останутся пустым звуком. Без Его ежедневного благословения супружеской жизни даже самая нежная и настоящая любовь не сможет наполнить сердца супругов. Без благословения небес вся красота, радость, ценность супружеской жизни могут быть разрушены в любой момент.

Необходимые качества супругов

Первый урок, который необходимо усвоить и применить на практике – терпение. Начало супружеской жизни обнаруживает как качества характера и натуры, так и недостатки и особенности привычек, вкусов, темперамента, о которых другая половина совершенно не подозревала. Иногда кажется, что невозможно будет приспособиться друг к другу, что будут вечные и безысходные конфликты, но терпение и любовь побеждают все, и две жизни соединяются в одну — благороднее, сильнее, полнее, богаче, и эта жизнь будет продолжаться в мире и спокойствии.

Еще один секрет счастья в супружеской жизни — внимание друг к другу. Муж и жена должны постоянно проявлять друг к другу знаки самого нежного внимания и любви. Счастье в жизни складывается из отдельных моментов, из маленьких радостей – поцелуя, улыбки, доброго взгляда, сердечного комплимента и бесчисленного множества маленьких, но добрых мыслей и искренних чувств. Любовь также нуждается в хлебе насущном.

Еще одним важным элементом супружеской жизни является единство интересов . Ни одна забота жены не должна казаться слишком тривиальной даже для гигантского ума величайшего из мужчин. С другой стороны, каждая мудрая и верная жена охотно будет интересоваться делами мужа. Она захочет узнать о каждом его новом проекте, плане, трудности, сомнении. Она захочет знать, какие из его предприятий были успешными, а какие нет, и она захочет быть в курсе всех его повседневных дел. Пусть оба сердца разделяют радость и страдание. Пусть поровну разделят бремя забот. Пусть все в жизни будет общим для них обоих. Они должны вместе ходить в церковь, вместе молиться, вместе возлагать к ногам Божьим бремя своих забот о детях и обо всем, что им дорого. Почему бы им не обсудить друг с другом свои искушения, сомнения, тайные желания и не помочь друг другу состраданием и словами ободрения? Таким образом, они будут жить одной жизнью, а не двумя отдельными. Каждый должен думать о другом, когда строит планы или лелеет надежды. У них не должно быть секретов друг от друга. У них должны быть только общие друзья.

Таким образом, две жизни соединятся в одну жизнь, и в таком браке мысли, желания, чувства, радость, печаль, удовольствие и боль друг друга разделятся.

Любовь требует особого лакомства . Можно быть и искренним, и верным, но в словах и поступках может отсутствовать та некая нежность, которая пленяет сердце. Вот вам совет: не показывайте своего плохого настроения или того, что вы обижены, не говорите в гневе, не поступайте плохо. Ни одна женщина в мире не будет так расстроена любыми резкими или необдуманными словами, которые вы можете произнести, как собственная жена. И больше всего на свете ты должен бояться обидеть ее. Любовь не дает права поступать жестко по отношению к любимому человеку. Чем ближе человек вовлечен, тем сильнее болит сердце от любого взгляда, тона голоса, жестов или слов, говорящих о раздражении или просто необдуманных.

От жены зависит не только счастье мужа в жизни, но и развитие и рост его характера . Хорошая жена — это благословение небес, лучший подарок для мужа, его ангел и его источник бесчисленных благ: ее голос — сладчайшая музыка для него, ее улыбка освещает его день, ее поцелуй — хранитель его верности, ее руки — бальзам для его здоровья и всей его жизни, ее трудолюбие — залог его благополучия, ее бережливость — его самый надежный менеджер, ее уста — его лучший советчик, а ее молитвы — его заступница перед Господом.

Есть что-то святое и почти благоговейное в том, что жена, вступая в брак, все свои интересы концентрирует на том, кого берет себе в мужья. Она покидает дом своего детства, бросает мать и отца, рвет все узы, связывавшие ее с прежней жизнью. Она оставляет все развлечения, к которым раньше привыкла. Она вглядывается в лицо того, кто попросил ее стать его женой, и с трепещущим сердцем, но спокойно и решительно вверяет ему свою жизнь. И муж радостно чувствует это доверие, которое рождает в человеческом сердце целую жизнь счастья, способного и на невыразимую радость, и на безмерное страдание.

В полном смысле этого слова жена отдает все за своего мужа . Это важный момент для любого мужчины – взять на себя ответственность за молодую, хрупкую и нежную жизнь, вверившуюся ему, и заботиться о ней и оберегать до тех пор, пока смерть не оторвет от него его сокровище или, наоборот , поражает его.

Каждая верная жена полностью поглощена интересами своего мужа. Когда ему тяжело, она пытается подбодрить его своим сочувствием и проявлением любви. Она с энтузиазмом поддерживает все его планы. Она никогда не является бременем на его плечах, а скорее силой в его сердце, которая помогает ему постоянно совершенствоваться. Однако не все жены являются благословением для своих мужей. Некоторых женщин можно сравнить с ползучим плющом, обвивающим могучий дуб – ее мужем.

Верная жена облагораживает жизнь мужа, делает ее более значимой, силой своей любви обращая ее к высоким устремлениям. Когда она доверчиво и любовно обнимает его, она пробуждает в нем самые благородные и самые богатые черты его характера. Она поощряет в нем мужество и ответственность. Она делает его жизнь прекрасной и смягчает любые острые углы или привычки, которые у него могут быть.

Но есть жены, которые подобны растениям-паразитам. Они окружают мужа, но ничем с ним не делятся. Они не предлагают ему никакой помощи. Они валяются на диванах, гуляют по улице, влюбляются в сентиментальные романы и сплетничают в салонах. Они абсолютно бесполезны и как таковые становятся обузой даже для самой нежной любви. Вместо того, чтобы сделать жизнь своего мужа сильнее, богаче и счастливее, они только мешают его успеху. Результаты плачевны и для самих себя. Верная жена обнимает своего мужа, но она также помогает и вдохновляет его. Во всех аспектах своей жизни ее муж чувствует, насколько ее любовь помогает ему. Хорошая жена – хранительница семейного очага.

Некоторые женщины думают только о романтических идеалах и избегают своих повседневных обязанностей, тем самым ослабляя свое семейное счастье. В этом случае даже самая нежная любовь часто разрушается, а причиной этому является беспорядочность, небрежность и плохое ведение хозяйства.

Женщина наделена даром сочувствия , деликатностью, способностью вдохновлять. Это делает ее похожей на посланницу Христа, чья миссия – облегчить человеческие страдания и скорбь.

Если знание составляет силу мужчины, то мягкость составляет силу женщины. Небеса всегда благословляют дом того, кто живет во благо. Верная жена полностью доверяет своему мужу. Она ничего от него не скрывает. Она не слушает слов лести от окружающих, о которых ей было бы стыдно ему сказать. Она делится с ним каждым своим чувством, надеждой, желанием, каждой своей радостью или печалью. Всякий раз, когда она чувствует себя разочарованной или оскорбленной, у нее может возникнуть соблазн искать сочувствия, рассказывая близким друзьям о своих эмоциях. Ничто не может быть более разрушительным, как для ее собственных интересов, так и для восстановления мира и согласия в ее доме. Горечь, на которую жалуются посторонним, остается гноящейся раной. Мудрая жена никогда не поделится своим тайным несчастьем ни с кем, кроме мужа, потому что только он может разрешить все ссоры и разногласия посредством терпения и любви.

Чистота помыслов и чистота души – вот что поистине облагораживает женщину. Без чистоты невозможно представить истинную женственность. Хранить эту священную чистоту можно даже в окружении мира, погрязшего в грехе и разврате. «Я увидел лилию, плавающую в черной воде болота. Все вокруг гнило, но лилия оставалась чистой, как риза ангела. На темном пруду выступила рябь, качнула лилия, но на ней не появилось ни единого пятнышка». Таким образом, даже в нашем аморальном мире молодая женщина может сохранить свою душу незапятнанной, излучая священную и бескорыстную любовь.

Любовь между супругами

Главный реквизит в семье — бескорыстная любовь. Каждый супруг должен забыть о своем эго и посвятить себя другому человеку. Каждый должен винить себя, а не другого человека, когда что-то идет не так. Нужно обладать выдержкой и терпением, так как нетерпение может все испортить. Грубое слово может отсрочить слияние душ супругов на месяцы. С обеих сторон должно быть желание сделать брак счастливым и преодолеть все, что стоит на пути к такой цели. Самая сильная любовь больше всего нуждается в ежедневном подкреплении. Непростительнее всего именно грубость в собственном доме, по отношению к тем, кого мы любим.

Одно слово охватывает все, и это слово «любовь». В слове «любовь» заключен целый том мыслей о жизни и ответственности, и когда мы внимательно и внимательно изучаем этот том, каждая из этих мыслей проступает ясно и отчетливо.

Любовь открывает в женщине многое, что не видно посторонним. Он скрывает ее недостатки и преображает даже самые простые ее черты.

Еще одним важным элементом семейной жизни является отношение друг к другу с любовью; это не просто любовь, а любовь, взращенная в повседневной жизни семьи, любовь, выраженная в словах и поступках. Вежливость в доме должна быть не формальной, а искренней и естественной. Детям радость и счастье нужны так же, как растениям воздух и солнечный свет.

Обязанности супругов

После заключения брака муж в первую очередь несет ответственность перед женой, а жена перед мужем. Они должны жить друг для друга, отдать свою жизнь друг за друга. Прежде каждое из них было неполным. Брак – это соединение двух половинок в единое целое. Две жизни связаны друг с другом в таком тесном союзе, что это уже не две жизни, а одна. Каждый несет священную ответственность за счастье и величайшее благо другого до конца своей жизни.

Каждая жена должна знать, что, оказавшись в замешательстве или затруднении, она всегда найдет безопасную и спокойную гавань в любви своего мужа. Она должна знать, что он всегда будет относиться к ней с пониманием, будет обращаться с ней очень деликатно, даже применит силу, чтобы защитить ее. Она никогда не должна сомневаться в том, что он будет сопереживать ей во всех ее трудностях. Ей никогда не следует бояться быть встреченной холодностью или упреком, когда она придет к нему, ища его защиты.

Муж должен советоваться со своей женой относительно всех своих дел и всех своих планов и должен доверять ей. Возможно, она не разбирается в делах так, как он, но, возможно, сможет внести ценные предложения, так как женская интуиция часто работает быстрее, чем мужская логика. Но даже если жена не может помочь мужу в его делах, ее любовь к нему заставляет ее глубоко интересоваться всеми его заботами. И она счастлива, когда он просит у нее совета, и таким образом они становятся еще ближе.

Руки мужа, вдохновленные любовью, должны уметь все. У каждого любящего мужа должно быть большое сердце. Многие страдающие должны найти помощь в по-настоящему любящей семье. Каждый муж жены-христианки должен соединиться с ней в любви ко Христу. Из любви к ней он пройдет все испытания веры. Разделив ее жизнь, наполненную верой и молитвой, он тоже соединит свою жизнь с Небом. Соединенные на земле общей верой во Христа, перековав взаимную любовь в любовь к Богу, они навеки соединятся и на Небе.

Верная жена не обязательно должна быть мечтой поэта, ни хорошенькой, как картина, ни существом неземной красоты, к которому страшно прикоснуться, но должна быть здоровой, сильной, практичной, трудолюбивой женщиной, способной справиться с все семейные обязанности, и все же отмечены красотой, которая дарована душе, имеющей высокую и благородную цель.

Главное требование к жене — верность, верность в самом широком смысле. Сердце ее мужа должно быть в состоянии полностью доверять ей. Абсолютное доверие — основа настоящей любви. Тень сомнения разрушает гармонию семейной жизни. Верная жена своим характером и поведением доказывает, что она достойна доверия мужа. Он уверен в ее любви, он знает, что ее сердце вечно предано ему. Он знает, что она искренне поддерживает его интересы. Для мужа очень важно иметь возможность доверить верной жене ведение всех семейных дел, зная, что все будет в порядке. Расточительность и расточительность некоторых жен разрушили счастье многих супружеских пар.

Основной обязанностью жены является создание и ведение домашнего хозяйства. Она должна быть великодушной и доброй. Женщина, чье сердце остается нетронутым видом несчастья, которая не старается помочь, чем может, лишена одного из главных женских качеств, составляющих основу женской природы. Настоящая жена разделяет с мужем бремя его забот. Что бы ни происходило с мужчиной в течение дня, придя домой, он должен оказаться в атмосфере любви. Его друзья могут предать его, но верность жены должна оставаться неизменной. Когда на мужа обрушивается мрак и несчастье, преданные глаза его жены смотрят на него, как звезды надежды, сияющие в этой тьме. Когда он в депрессии, ее улыбка помогает ему обрести новые силы, как луч солнца расправляет увядший цветок.

Испытания

По вине вступивших в брак, одного или обоих, супружеская жизнь может обернуться несчастьем. Возможность счастья в браке велика, но нельзя забывать и о возможности его краха. Только правильная и мудрая супружеская жизнь может помочь добиться идеальных отношений между супругами.

Вам следует опасаться малейших признаков зарождающегося непослушания или отчуждения. Вместо того, чтобы действовать сдержанно, муж или жена говорят опрометчивое или неосторожное слово, и вдруг между этими двумя сердцами, которые до сих пор были одним целым, появляется небольшая трещина, и эта трещина все расширяется и расширяется, пока супруги окажутся разлученными навсегда. Ты сказал что-то необдуманное? Немедленно просить прощения. Между вами возникло недопонимание? Неважно, чья это была вина, но не позволяйте ей встать между вами даже на час.

Воздержитесь от ссор. Не ложитесь спать с чувством гнева в сердце. В семейной жизни не должно быть места гордыне. Вы никогда не должны нянчиться со своим чувством уязвленной гордости, скрупулезно пытаясь определить, кто именно должен просить прощения. Любящие по-настоящему никогда не занимаются такой казуистикой, но всегда готовы уступить и извиниться.

Когда увядает красота лица, меркнет блеск глаз, а с возрастом появляются морщины, или когда болезни, печали и заботы оставляют следы и шрамы, любовь верного мужа должна оставаться такой же глубоко и искренне, как прежде. Нет на земле мер, способных измерить глубину любви Христовой к Своей Церкви, и ни один смертный не может любить с такой же глубиной чувства, но тем не менее каждый муж должен делать это в той мере, в какой такая любовь может быть воссоздана. на земле. Никакая жертва не покажется ему слишком большой ради возлюбленной.

Как очарование физической красоты со временем исчезает среди забот и трудов, так и красота души должна сиять все больше и больше, заменяя утраченную привлекательность. Жена всегда должна заботиться прежде всего о том, чтобы быть привлекательной для своего мужа, а не для кого-то другого. Когда они вдвоем, она должна еще больше заботиться о своей внешности, а не отмахиваться от того, что ее больше никто не видит. Вместо того, чтобы быть веселой и привлекательной в компании, а затем впадать в меланхолию и молчать, оставшись одна, жена должна оставаться веселой и привлекательной, даже когда она остается наедине с мужем в их тихом доме.

И муж, и жена должны отдавать друг другу лучшее, что есть в каждом из них. Ее горячий интерес ко всем его делам и ее мудрые советы по всем вопросам укрепляют его в выполнении его повседневных обязанностей и дают ему силы для всех сражений. В то же время мудрость и сила, которые нужны женщине для выполнения своих священных женских обязанностей, можно найти только в обращении к Богу.

Тяжёлый труд, трудности, заботы, самопожертвование и даже беда теряют свою остроту, мрачность и суровость, когда смягчаются нежной любовью, как холодные, голые и суровые скалы становятся прекрасными, когда обвиваются дикие лозы их зелеными гирляндами, а изысканные цветы заполняют все их щели и щели.

В каждом доме есть свои испытания, но в истинно любящем доме царит мир, который не могут нарушить никакие мирские бури. Дом – это место тепла и нежности. Дома надо говорить только с любовью.

Такой дом может воспитать только красоту и мягкость характера. Одна из бед нашего времени состоит в том, что тихие семейные вечера вытесняются делами, развлечениями, бурлящей светской жизнью.

Есть печали, которые ранят даже больше, чем смерть. Однако Божья любовь может превратить любое испытание в благословение.

Наша любовь друг к другу может быть искренней и глубокой в ​​солнечные дни, но никогда она не бывает такой сильной, как в дни страданий и горя, когда раскрывается все ранее скрытое богатство души.

Важность дома

Каждый член семьи должен принимать участие в создании дома, и полное семейное счастье может быть достигнуто только тогда, когда каждый выполняет свои обязанности.

Главным центром жизни каждого человека должен быть его дом. Это место, где растут его дети – где они растут физически, укрепляют свое здоровье и впитывают в себя все, что сделает их настоящими и благородными мужчинами и женщинами. В доме, где растут дети, на них влияет все их окружение и все, что происходит вокруг них, и даже малейшая деталь может оказать на них как прекрасное, так и вредное воздействие. Даже окружающая природа способствует формированию их будущего характера. Все прекрасное, что видят детские глаза, запечатлевается в их чутком сердце. Где бы ни воспитывался ребенок, впечатления от места, где он вырос, влияют на его характер. Комнаты, в которых наши дети будут спать, играть и жить, должны быть сделаны настолько красивыми, насколько позволяют наши средства. Дети любят картинки, и если картинки в доме будут чистыми и добрыми, они произведут на детей чудесное впечатление и сделают их более утонченными. Но и сам дом — чистый, со вкусом обставленный, с простым убранством и красивым видом вокруг — оказывает неоценимое влияние на воспитание детей.

Жить вместе, нежно любя друг друга — великое искусство. Это должно начинаться с родителей. Каждый дом подобен своим создателям. Утонченные натуры производят утонченный дом, а грубый человек создает грубый дом.

Будь верен. С благоговением примите свое священное бремя. Самые прочные узы — это те, которые связывают человека с его настоящим домом. В настоящем доме даже маленький ребенок имеет голос, а появление младенца влияет на весь семейный распорядок. Каким бы маленьким и скромным ни был дом, для каждого члена семьи он должен быть самым дорогим местом на земле. Оно должно быть наполнено такой любовью, таким счастьем, чтобы, куда бы человек ни ехал потом, сколько бы лет ни прошло, его сердце все равно должно тосковать по дому. Во всех испытаниях и невзгодах дом – приют для души.

Каждая замечательная мысль, пришедшая впоследствии в голову ребенка, укрепляет и облагораживает его характер. Наши тела стареют против нашей воли, но почему бы нашим душам не оставаться вечно молодыми? Просто преступно подавлять детскую радость и заставлять детей быть угрюмыми и полными самомнения. Очень скоро жизненные проблемы лягут на их плечи. Очень скоро жизнь принесет им тревоги, заботы, трудности и груз ответственности. Так пусть же они остаются молодыми и беззаботными как можно дольше. Их детство должно быть максимально наполнено радостью, светом и веселыми играми.

Родители не должны стесняться играть и кататься со своими детьми. Возможно, в такие моменты они ближе к Богу, чем когда занимаются тем, что кажется им важным делом.

Рано или поздно в жизнь каждого дома приходит горький опыт – опыт страдания. Могут быть годы безоблачного счастья, но обязательно будут печали. Ручей, который так долго бежал, как журчащий ручеек, бегущий по цветущим лугам при ярком солнце, будет углубляться, темнеть, нырять в темное ущелье или хлынуть водопадом.

Так протекает жизнь настоящего дома – то при ярком солнечном свете, то в полумраке. Но будь то на свете или во тьме, — она всегда учит нас взывать к небесам, к Великому Дому, в котором воплощаются все наши мечты и надежды, где вновь воссоединяются разорванные на земле узы. На все, что у нас есть, и на все, что мы делаем, нам нужно благословение Божие. Никто, кроме Бога, не поддержит нас во время великой скорби. Жизнь настолько хрупка, что любое расставание может оказаться окончательным. Мы никогда не можем быть уверены, что у нас будет возможность попросить прощения за оскорбительные или оскорбительные слова или получить прощение.

Дети и их воспитание

Нет более сильного чувства, чем то, которое охватывает нас, когда мы держим своих детей на руках. Их беспомощность затрагивает благородные струны наших сердец. Их невинность представляет собой очищающую силу для нас. Когда в доме появляется новорожденный, сам брак как бы возрождается. Ребенок заставляет супружескую пару стать ближе, чем когда-либо прежде. Безмолвные струны в сердце вдруг оживают. Перед молодыми родителями встают новые цели, появляются новые желания. Жизнь сразу приобретает новый и более глубокий смысл.

В их руки вложено священное бремя, бессмертная жизнь, которую они должны сохранить, и это вселяет в родителей чувство ответственности, заставляет их глубоко задуматься. «Я» больше не является центром вселенной. У них есть новая цель, цель, достаточно великая, чтобы заполнить всю их жизнь.

Наши дети, естественно, несут с собой множество забот и забот, и поэтому есть люди, которые смотрят на появление детей как на несчастье. Но только холодные эгоисты могут так смотреть на детей.

Взять на себя ответственность за эти нежные юные жизни, которые могут обогатить мир красотой, радостью и силой, но которые также легко могут и погибнуть, — это важное дело; важно воспитать их, сформировать их характер, — вот о чем следует думать, обустраивая дом. Это должен быть дом, в котором дети вырастут для искренней и благородной жизни, вырастут для Бога.

Никакие сокровища на свете не заменят человеку потерю поистине несравненных сокровищ – собственных детей. Есть вещи, которые Бог дает часто, и другие, которые даются только один раз. Времена года проходят и возвращаются снова, расцветают новые цветы, но молодость никогда не приходит дважды. Детство и все его возможности даются только один раз в жизни. Все, что вы можете сделать, чтобы украсить его, делайте это быстро.

Родители должны быть такими, какими они хотят видеть своих детей – не на словах, а на деле. Они должны учить своих детей на примере собственной жизни. Самое большое сокровище, которое родители могут оставить своим детям, — счастливое детство, с нежными воспоминаниями об отце и матери. Это облегчит предстоящие дни, убережет от искушений и поможет столкнуться с суровыми реалиями жизни после того, как они покинут родительский кров.

Да поможет Бог каждой матери понять величие и славу ее предстоящего стремления, когда она держит на груди своего младенца, которого она должна вскармливать и воспитывать. Что касается детей, то обязанность родителей подготовить их к жизни, к любым испытаниям, которые пошлет им Бог. Пока родители живы, ребенок всегда останется для них ребенком и должен относиться к своим родителям с любовью и уважением. Любовь детей к родителям выражается в полном доверии к ним. Настоящая мать находит важным все, чем интересуется ее ребенок. Она так же охотно слушает его приключения, радости, разочарования, достижения, планы и мечты, как другие люди слушают романтический рассказ.

Дети должны научиться самоотречению. Они не могут иметь все, что хотят. Им следует научиться отказываться от собственных желаний ради других людей. Они также должны научиться быть заботливыми. Неосторожные люди всегда причиняют вред и боль, возможно, не намеренно, а просто по неосторожности. Для проявления заботы нужно немногое – слово ободрения, немного нежности, когда другому человеку грустно, своевременная помощь утомленному.

Дети должны научиться быть полезными своим родителям и друг другу. Они могут делать это, не требуя чрезмерного внимания, не суетясь с окружающими. Как только они немного подрастут, дети должны научиться быть самостоятельными, обходиться без помощи других, чтобы стать сильными и независимыми.

Родители иногда виноваты в чрезмерном беспокойстве или неразумных и постоянно раздражающих советах, но сыновья и дочери должны согласиться, что в основе всей этой чрезмерной суеты лежит глубокая забота о них.

Благородная жизнь, сильный, честный, серьезный и богоугодный характер – такова высшая награда родителей за все изнурительные годы беззаветной любви. Пусть дети живут так, чтобы родители в старости могли гордиться ими. Пусть дети наполняют свои склонные годы нежностью и лаской.

Над каждым из нас всегда парит наш невидимый Ангел-Хранитель.

СОНЕТ XLIII

(Этот знаменитый сонет английской поэтессы Элизабет Барретт Браунинг необычайно хорошо описывает в стихотворной форме ту самую благородную и прекрасную любовь, о которой императрица-мученица Александра говорит в своих отрывках. )

Как я люблю тебя? Позвольте мне считать пути.

Я люблю тебя до глубины и широты и высоты

Моя душа может достичь, когда чувство вне поля зрения

Для конца Бытия и идеальной Благодати.

Я люблю тебя на уровне повседневности

Самая тихая потребность, при свете солнца и свечи.

Я люблю тебя свободно, как люди стремятся к Правде;

Я люблю тебя чисто, как они поворачиваются от Хвалы.

Я люблю тебя со страстью, которую использую

В моих старых печалях и в моей детской вере.

Я люблю тебя любовью, которую я, казалось, потерял

С моими потерянными святыми, – я люблю тебя с дыханием,

Улыбки, слезы, всей моей жизни! – и, если Бог захочет,

Я буду любить тебя еще сильнее после смерти.

Источник: Русская Православная Церковь Преображения Господня

Православный Брак

Православие – это путь жизнь, а не просто то, что мы делаем воскресным утром и быстро забываем, когда покинуть церковь. Образ жизни – это совокупность привычек и взглядов, идеи и действия: стиль жизни, образ жизни. Для нас, православных, Христианство – наш хлеб насущный. Как рыба в воде, мы должны плавать в Вера. Как последователи Христа, мы берем все свое руководство от Христа и Его Церкви, а не от стандартов сегодняшнего мира. Это кажется наиболее ясным, когда мы посещаем монастырь, где окружение, атмосфера, средоточие жизни — все явно и нарочито православный.

Большинство из нас, православных христиан, не живут в монастырях; мы женаты; мы иметь дома, детей, работу. Среди многих женатых православных существуют ошибочные мысль о том, что их следование за Христом не требует такого посвящения, которое требуется православного монашества. Но, конечно, все христиане, монашествующие или нет, одинаково призваны Христом к покаянию и вечному спасению. Нет «классы» православных – все равны и все ожидаемы быть последователями Христа, независимо от их положения в Церкви.

Однако нам, немунашествующим христианам, очень трудно жить по-православному. образ жизни изо дня в день и из года в год, потому что мы постоянно подвергаемся и жить в обществе, которое не только не является христианским, но даже временами и все чаще враждебны православным христианским верованиям. Но это не должно нас обескураживать, т. Сам Христос понял эту ситуацию, когда сказал: вот, Я посылаю вас как овцы среди волков; будьте мудры, как змеи, и просты, как голуби (Мф. 10:16).

Огромный оплот силы для православных мирян в наших условиях брак и семейная жизнь, состояние, благословленное Богом для спасения каждого отдельного члена семьи. Чтобы полностью понять это, мы должны смотреть на доктринальные основы брака, найденные в Писании и Священное Предание, которые являются постоянной совестью Церкви.

Ветхозаветный и новозаветный взгляды на брак

Когда мы смотрим на практику брака, семейной жизни и умножения человеческого рода, описанного в Ветхом Завете, мы сразу же осознаем тот факт, что большое внимание уделялось продолжению еврейской расы. У нас есть бесконечные генеалогические древа, данные нам в Ветхом Завете. Но брак был не единственный способ, по которому в то время продолжалась гонка. Дети были также порожденный обычаями сожительства и практикой иметь мужчина женится на вдове своего брата, даже если у него уже есть жена. Мы читаем, что у Соломона, например, «было семьсот жен, царевен, и триста наложниц», и в Ветхом Завете записано, что Царь Давид «взял еще наложниц и жен из Иерусалима после того, как пришел из Хеврон; и родились у него еще сыновья и дочери». Многие из великих персонажи Ветхого Завета имели несколько жен и наложниц. Этот упор на увековечение расы кажется нам чрезмерным, и методы так кажется почти странным. Тем не менее, основной причиной всех этих спаривания была не удовлетворение похоти, а желание потомства. сексуальный беспорядочные половые связи никоим образом не потворствовали Богу во времена Ветхого Завета, как и Он оправдывает это в наше время. Но во времена Ветхого Завета Бог начал открыть человеку, каковы были Его ожидания. Постепенно мы видим, что Бог осудил полигамные браки, наложницы и практика женитьбы на брате вдова. Он начал смещать акцент брака с продолжения рода на более высокие, духовные уровень. Наконец, Бог ясно показал Свои намерения в том, как Он поступал с люди, занимавшиеся незаконным сексом. Нам, считающим себя таковыми «культурный» и «образованный», и «искушенный», Действия Бога могут показаться очень суровыми. Но Он пытался показать, что Он был конечным источником жизни, а не физическим союзом человека и женщина. А где Бог, там может быть только святость и тайна. какая порождает и увековечивает жизнь не может быть ничем иным, как тайной. И святость и тайну надо оберегать, оберегать и оберегать от богохульства, нечистоты, и непочтительность. То, как Бог поступал с сексуальными проступками и извращения в Ветхом Завете ясно показывают, что брак является чрезвычайно чудесная и святая тайна – такая святая и таинственная, что всякое половые проступки — мерзость в очах Божьих, и их следует избегать все расходы. Но сексуальные аспекты брака будут рассмотрены позже.

С пришествием Христа главной целью брака уже не было воспроизводства. человеческих существ и увековечение семейной линии, хотя деторождение было по-прежнему считается важной частью брака. Но Христос пришел к мира и принес с Собой доказательство и гарантию воскресения мертвых, тем самым придавая христианскому браку новую главную цель – достижение вечной жизни мужем, женой и всеми детьми.

Брачная служба в православной церкви начинается со слов: «Благословенно Царство Отца и Сына и Святаго Дух, ныне и присно и во веки веков. Аминь.» Это восклицание подчеркивает серьезность брака, а также цель брака. Согласно церковным канонам, те Православные христиане, вступившие в брак вне Церкви, лишаются таинств Церкви. Некоторые люди находят это шокирующим; они чувствуют, что Церковь слишком сурово. Но вопрос в том, что придает законность браку? Из с духовной точки зрения, что придает смысл браку? В отличие от свадьбы церемоний в большинстве неправославных церквей, брак в православной церкви не договорюридический договор с обменом клятвами или обещаниями между двумя людьми. Скорее, брак — это создание двумя людьми миниатюрная церковь, семейная церковь, в которой люди могут поклоняться истинному Богу и бороться за спасение своих душ. Это также семейная церковь, которая находится в послушании. в Христову церковь. Как говорит святой Василий Великий, жениться естественно, но это должно быть более чем естественно; это должно быть ярмо, носимое двумя людьми под Церковь.

Таким образом, мы видим, что в новозаветные времена фокус брака сместился с основной цели производства детей, к основной цели обеспечения способ для людей спасти свою душу. Сама свадебная церемония наполнена с богатым символизмом, который делает весь этот аспект брака очень ясным.

Обязанности мужа

Муж — глава жены…

Мы знаем, что каждая организация, каждое учреждение — будь то Церковь, приход, монастырь или, в мире, банк, корпорация, школа — должны иметь голову, лидера. То же самое относится и к удачному браку, поскольку семья также является единицей, духовной и физической организацией. Согласно Святому Писание и Священное Предание, лидер в браке — муж. Опять таки, слова святого Павла: Муж есть глава жены… Он есть лидер. Он представляет принцип авторитета в семье. Так же, как священник является духовным руководителем прихода и несет ответственность перед Богом за прихожан, а значит и духовная власть в приходе, так и муж – священник в своей семье, ответственный за установление семейного тона жизнь.

Это не значит, что он выше своей жены. В глазах Христа все равны; нет ни мужчины, ни женщины. На самом деле брак – это партнерство. равных. Не заблуждайтесь: ни в каком шовинизме нет места в православии. Быть главой не дает мужу никакой диктаторской власти, тиранической, произвольной или абсолютной власти над женой и детьми. Но, как и на всякой важной должности, на это накладываются определенные обязанности, и они очень тяжелые, очень трудные, но также очень сложные и потенциально творческие обязанности. Писание говорит нам, что муж должен любить свою жену, как и Христос возлюбил Церкви и отдал за нее Себя (Еф. 5:25). У большинства мужей-христиан слабое представление о том, что такое любовь. В мире «любовь» обычно относится к физической любви или сентиментальной, романтической любви. Это не имеет ничего с христианской концепцией любви. Достаточно вспомнить слова Христа к Его последователей: Нет большей любви у человека, чем если он положит свою жизнь за свою друг. Таким образом, с христианской точки зрения любовь означает жертву и самоотречение. Муж должен проявлять столько же заботы, заботы, заботы, внимания, уважения и меры предосторожности для своей жены, какие Христос принимает для Церкви. муж внимательность могла бы распространиться даже на саму смерть. Ибо так же, как Христос был казнен за любовь к Церкви, так и православный муж должен отдать все — даже свою жизнь, если это необходимо — жене. Опять таки, Святой Павел говорит: «Муж — глава жены, как Христос — глава Церкви… Мы знаем, каким главою был Христос: Он умыл ноги Своим ученики. По словам нашего Спасителя, быть главой, быть первым, значит служить? Будь первым в любви, в понимании, в терпении, в обеспечить свою семью защитой. Это такой лидер или глава, который муж призван быть. И когда он такой руководитель, он настоящий мужчина, истинный человек, верный своей божественной природе.

Мудрая жена будет поощрять своего мужа быть таким мужчиной; она не будет попробуй сама занять позицию авторитета. Психологи говорят нам, что гнев, который женщина испытывает к мужчине, который позволил ей завладеть лидерство в семье вызывает глубочайший гнев из всех. И мы сейчас обнаруживаем что многие случаи правонарушений и даже психических заболеваний происходят из семей, где отец перестал быть лидером, источником сострадания, любви и защита.

Обязанность мужа дарить любовь жене и семье не позволяет ему запугать его жена. Он не должен обращаться со своей женой как с наемной служанкой, как поступают многие мужчины. Вот что говорит об этом святитель Иоанн Златоуст:

«Слугу, пожалуй, можно связать страхом; нет, даже не для него, потому что он скоро покинет вас. Но партнер жизни, мать своих детей, основа всякой радости, одна никогда не следует сдерживать страхом и угрозами, но любовью и добрым нравом. Ибо что это за союз, когда жена трепещет перед своим мужем? И что своего рода удовольствие будет иметь муж, если он будет жить со своей женой, как с раб? Да, хотя ты и терпишь все из-за нее, не ругай ее; ибо и Христос не сделал этого с Церковью» 9.0007

Мужчины, мужья, настоящая любовь к нам начинается, когда мы отдаем себя другим. Мы впервые начинаем по-настоящему любить — в христианском смысле — когда впервые отдаем. А муж однажды пожаловался святителю Иоанну Златоусту, что его жена не любит его. Святой ответил; «Иди домой и люби ее». — Но ты не понимаешь, — сказал муж. «Как я могу любить ее, если она не любит меня?» «Иди домой и люби ее», — повторил святой. И он был прав. Где там это не любовь, мы должны положить немного любви, и мы ее найдем.

Часто мужья жалуются священнику, что жена их не любит. затем священник обнаруживает, что муж вовсе не собирается изо всех сил давать любовь; он просто сидит и ждет, чтобы его полюбили, как какой-то идол, ждет, когда ему будут служить и поклоняться. Такой муж должен обнаружить, что единственный способ получить прочную любовь в браке — это подарить ее, потому что в жизни мы обычно получаем то, что даем: если даем ненависть, то и получаем ненависть; но если мы дарите любовь, мы получаем ее взамен.

Отцы Церкви говорят нам, что мужья-христиане должны любить своих жен больше, чем их мирская работа, ибо нет большего успеха, чем счастливая домой, и никакой другой успех, которого мы, мужчины, достигаем в жизни, не будет иметь смысла, если мы провалиться дома. Наши семьи достойны лучшего. Их вообще слишком много мы мужчины сегодня, которые в наших лучших проявлениях в мире, и в наших худших домах. По этой причине отцы Церкви говорят нам устанавливать максимально возможное значение в обществе наших жен и больше желать быть с ними дома чем на рынке. Мужья и будущие мужья, давайте сердцем эти слова француза двадцатого века Андре Моруа: «Я связать себя на всю жизнь; я выбрал; отныне моей целью будет не искать для того, кто будет угождать мне, но угодить тому, кого я избрал. ..»

Обязанности жены

Святой Павел говорит: Жены, повинуйтесь своим мужьям, как Господу… Как Церковь повинуется Христу, так и жены повинуются своим мужьям во всем. (Еф. 5:22, 24)

Современное общество, особенно здесь, в Америке, и особенно в публичных СМИ — фильмах, телевидение, журналы, книги – презирает дух послушания. Мы вместо этого на каждом шагу увещевают «делать свое дело», смотреть после «номер один», чтобы удовлетворить все наши прихоти и желания. Но православный Христианский брак, как мы уже говорили, не является частью светского или мирского общества. Его цели и цели общества не просто расходятся; они есть диаметрально противоположные. Цель христианского брака – вечная жизнь на небесах с Иисусом Христом; целью мирского общества является удовольствие, наслаждение здесь и сейчас, и, особенно, баловство и своеволие.

Но через Писание и Предание было открыто, что послушание на самом деле катализатором христианского совершенства – то есть послушания, подчинения, на самом деле помогает ускорить процесс борьбы за приобретение добродетели в нашем жизни. С другой стороны, своеволие сильно увеличивает страсть гордыни и в конечном итоге отчуждает человека от христианского образа мышления и жизни. Митрополит Антоний Храповицкий пишет:

«Если хочешь быть хорошим, умным человеком, а не глупой овцой, просто еще один член стада, то не соглашайтесь со своими современниками, которые гибнут духовно и физически; не иди путем своеволия, но путем послушания. Только тогда ты будешь личностью. Тогда, пожалуй… ты один… сохранишь веру твою и сердце неогрубленным, честным душа, ты не будешь разбит и потрепан, как флюгер, как большинство наших современников» 9.0007

Сам Христос есть совершеннейший пример послушания, ибо оно было через Его послушание воле Своего Отца, что Он пошел на страдания и смерть ради нас и вел нас от греха к свободе и спасению.

Все мы в то или иное время видели примеры семей, где жена «носит штаны». И что мы обычно подразумеваем под этим грубым выражением? Мы имеем в виду, что жена заняла руководящую позицию в семье. и попыталась стать главой мужа. Это может произойти из-за того, что муж очень слаб — или, возможно, слишком эгоистичен и озабочен, чтобы надлежащие обязанности; а может быть потому, что сама жена имеет духовное или эмоциональная проблема, которая заставляет ее желать власти и власти. В таком случаях женщина часто имеет напористый и агрессивный характер, который проявляется себя и в отношениях вне семьи. Такой жене не хватает самые основные качества женственности – мягкость, скромность ума и доброта. В такой ситуации остаются только чувства отчаяния, разочарования, недовольства. и даже гнев среди членов семьи. Одно из первых дел, которые должен сделать священник когда он консультирует мужа и жену, которые находятся в такой ситуации, должен попытаться и убедить мужа начать брать на себя настоящую руководящую роль в своей семье, а еще он должен как-то уговорить жену отказаться от части полномочий это не ее по праву.

Следует сказать, что эти роли не исключительны: бывают случаи, когда подобает жене проявлять силу, а мужу быть послушным его жена. В самых зрелых, высокоразвитых и духовных браках отношения мужчины и женщины переходят в отношения взаимного послушания.

Характеристики удачного брака

Опыт подсказывает нам, что двое людей женятся и сразу же начинают открывать для себя насколько они разные. Дело в том, что мы даже не начинаем знать себя, пока мы не поженимся. Мы живем слишком близко к себе. Это действительно так взять кого-нибудь, чтобы помочь нам увидеть себя такими, какие мы есть на самом деле. Один из дополнительным преимуществом хорошего брака является то, что человек приобретает встроенную психиатр: хороший супруг, который достаточно заботится о том, чтобы слушать без необходимости заплатил за это! Мы знаем, что многие эмоциональные болезни являются результатом на него давило какое-то внутреннее бремя, которое он никогда не мог по-настоящему поделиться с кем-то еще. В хорошем браке муж и жена делят бремя друг друга, и это разделение без оговорок, без необходимость беспокоиться о том, как другой человек отреагирует, без необходимости держать вверх по фронту.

Брак — это не миссионерское предприятие! У него и без каждого партнера хватает своих проблем и трудностей. пытаясь основательно изменить и переделать другого. Один из самых распространенных и Самые серьезные иллюзии молодых людей, состоящих в браке, — это жениться на ком-то из надежда и ожидание изменения этого человека.

Истинная любовь никому не навязывает себя и не заставляет изменяться; Это вызывает рост. Как? Во-первых, принимая супруга таким, какой он есть. Когда мы женимся, мы не подписываемся на изменение другого человека; мы просто согласны любить его как он есть. Лучшее, что может сделать муж, чтобы изменить жене или наоборот, это изменить себя, исправить свои ошибки – в согласии с Христом указания Своим последователям.

Мы думаем о неверности в браке, когда один из супругов совершает прелюбодеяние. Дело в том, что мы можем быть нелояльными и неверными точно так же, бизнес, или родители, или хобби, или кто-то еще до нашего супруга. Это тоже, это нелояльность. А тот, кто не готов поставить супругу впереди карьеры, впереди родителей, впереди друзей, впереди отдыха, не готов к брак – и такой брак потерпит неудачу. Брак для взрослых, а не для дети.

Если вы вденете первую пуговицу в первую дырку на костюме, все остальные кнопки встанут на свои места. Но если первая кнопка находится в второе отверстие, ничего не выйдет правильно. Это вопрос того, как поставить на первое место вещи в первую очередь, сохраняя приоритеты прямо. Так же и в браке. Мужья, если вы ставите своих жен на первое место, а жены, если вы ставите своих мужей во-первых – все остальное в браке встанет на свои места отношение.

У успешного брака есть много характеристик, но, на мой взгляд, три самых важных:

1. Хвала. Брак не может состояться, если нет похвалы. Каждому в жизни нужно чувствовать себя оцененным в какой-то момент кем-то. И ничто не может убить любовь быстрее чем постоянная критика. Когда мы, мужья и жены, хвалим друг друга в как в малом, так и в большом – мы также говорим друг другу: я люблю ты; Я дорожу тобой. Похвала способствует хорошему браку. И это тот характеристика, которой больше всего не хватает в современных браках.

2. Прощение. Прощение необходимо для счастливого брака. Когда пары спросите меня: «Как вы думаете, сможет ли наш брак выжить?» мой ответ всегда, «Да, если вы готовы простить друг друга». И это прощение не должно быть сразу после крупного кризиса в семье. Так должно быть каждый божий день. В удачном браке муж и жена постоянно спрашивают прощение друг друга. Когда мы этого не делаем, раны не заживают. Мы растут отдельно друг от друга. Мы охладеваем друг к другу, и мы не получить благословения, которые Бог ниспосылает мужьям и женам, которые взаимно прощать друг друга.

3. Время. Успешный брак требует времени. Это не происходит в одночасье. Это должен расти. Это долгий и трудный процесс; как и все хорошее в жизни, это достигается значительными усилиями и борьбой. Те из вас, кто еще не женат, или на пороге брака, следует помнить об этом: мы живем в обществе мгновенное удовлетворение — мы хотим того, чего хотим, когда хотим, и когда сейчас. И это нетерпение с нашей стороны имело очень разрушительный эффект. о браках, даже в православной церкви. Если у нас нет терпения с каждым другие, и не готовы отдавать много лет на выработку успешного брак, то наш брак обречен.

Нет брака настолько хорошего, что он не может быть лучше, и нет брака настолько плохого, чтобы его нельзя улучшить при условии, что заинтересованные лица желают расти вместе по благодати Божией к зрелости Христа, Который пришел «не для того, чтобы быть служил, но служить.»

Абсолютно необходимым требованием для хорошего брака является способность расти вверх. Эмоциональная незрелость — одна из главных причин неудач в браке. Конечно, все мы вступаем в брак со своим личным набором незрелости. и зависания. Но мы должны научиться их перерастать. Когда я был ребенком, наблюдал Святой Павел, подумал я в детстве. Я говорил как ребенок, я понимал как ребенок. Но когда я стал мужчиной, я оставил детские вещи. Насколько это необходимо для счастливый брак, чтобы отложить детские вещи: безответственность, настаивание на добиваться своего, эгоизм, отсутствие эмпатии, истерики, ревность. Как важно каждый день молиться: «Боже, помоги мне вырасти… за пределы себя… осознать потребности и чувства моей жены/мужа, и принять ответственность, возложенную на меня Богом» 9.0007

Православный дом

Что такое православный дом? Чтобы ответить на этот вопрос мы должны вернуться к началу и поговорить о трех основных составляющих истинной любви. Наш Вера учит нас, что любовь состоит из трех частей — не все из них равны. важность:

  1. физический
  2. умственный
  3. духовный

Физическое очевидно: мальчика влечет к девушке физически. Это часть любви, которая обычно очень доминирует в начале отношений. Но должны также быть умственное влечение между мужчиной и женщиной, если они собираются иметь успешный брак: под этим я подразумеваю, что у них должно быть много интересных тем для разговора, и искренне наслаждайтесь обществом друг друга, проявляя интерес к личности друг друга в целом. Это аспект любви, который должен длиться на протяжении всего брака, до самой смерти. К сожалению, часто умирает первая часть любви; и он умирает просто потому, что его нет воспитывали оба супруга. В-третьих, любовь состоит из духовного влечения. Когда двое молодые люди могут говорить о Боге и соглашаться. Они должны уметь говорить о целях жизнь и согласен; между ними не должно быть стены, когда они говорят о цели жизнь. Другими словами, у них общие цели. Если у них нет общих целей, если они по-разному верят в Бога, как они могут серьезно пройти жизненный путь вместе? Итак, самым важным компонентом истинной любви является это духовное единство.

Чаще всего, однако, происходит вот что: духовное притяжение любви полностью упускается из виду или игнорируется двумя людьми, собирающимися вступить в брак. Они испытывают физическое и умственное влечение, и они женятся. Они никогда по-настоящему не занимались духовного аспекта, так что в их браке не существует, и вскоре из-за отсутствия тяжелая работа и забота, умственное влечение, которое изначально существовало, начинает исчезать и, наконец, умирает. Тогда они остаются с физическим влечением. А если нет ничего более существенным основанием для брака, чем физическое влечение, то в первый раз появляется третье лицо, к которому один из партнеров испытывает более сильное влечение, брак распадается, и мы имеем трагедию прелюбодеяния, совершенного одним из обоих супругов и, в конечном итоге, развод.

Наше общество полностью игнорирует духовную сторону любви и враждебно относится даже к важность ментальной совместимости мужчины и женщины; но физическое, т. сексуальный — это другой вопрос: это один из аспектов любви, который наше общество ставит выше Все остальные. Вам нужно только зайти в книжный магазин и сосчитать количество руководств по сексу, чтобы вникнуть в суть.

Православие, с другой стороны, стремится сохранить все три компонента в состоянии гармонии, но духовный аспект управляет двумя другими. Если мы вспомним, что первичный цель брака та же, что и у церкви: достижение вечного спасения, то мы можем понять, почему духовная часть брака должна не только управлять физический и умственный, но его необходимо взращивать и поощрять к росту.

Секс, Дети, Противозачаточные средства, Развод

Теперь мы подошли к деликатному вопросу: сексу. Следует с самого начала сказать, что заповеди и запреты на недозволенный секс в Ветхом Завете не означают, что в сексе самом по себе есть что-то греховное. Эти заповеди подобны забору, который Бог построил вокруг секса, чтобы защитить его, потому что это нечто священное, нечто зарезервировано Богом для особых отношений — брачных отношений — в рамках которых Он дарует жизнь нашей расе. И еще кое-что: мы знаем из откровения что наши прародители в Эдемском саду не занимались сексом. Сексуальные отношения между мужчиной и женщиной возникли, когда Адам и Ева пали; ибо когда они падали, их тела взяли на себя проклятие страданий, болезней и, в конечном счете, смерти, и это стало необходимо воспроизвести себе подобных, чтобы род продолжался до тех пор, пока Бог пошлет Мессию. Таким образом, секс есть функция нашей падшей человеческой природы, точно так же, как голод есть функция падшей человеческой природы. Ни аппетита к сексу, ни аппетита ибо пища сама по себе греховна, но и той, и другой можно злоупотреблять и даже извращать, и поэтому Бог дал законы для нас, чтобы управлять этими аппетитами (и другими), чтобы они не выйти из строя и причинить вред. Таким образом, сексуальная функция нашей природы есть нечто который умирает, когда умирают наши тела – и именно поэтому Новый Завет говорит, что будет ни жениться, ни выходить замуж в Царстве Небесном. Наша сексуальная природа не вечна и прекращается, когда мы умираем. Точно так же в Эдеме Адам и Ева не жаждали еды, и при этом они не испытывали сексуального влечения друг к другу.

Это важно помнить, потому что мы все выросли в обществе, которое превозносит секс и сексуальная сторона нашей природы в очень высокой степени, делая сексуальное удовлетворение признак «хорошей жизни» и презрение к безбрачию или контролируемому сексуальному аппетиту как викторианской, пуританской или даже умственно и эмоционально неуравновешенной и нездоровый. Кроме того, мы знаем, что в то время, когда была создана женщина, Бог сказал: «Это не хорошо быть человеку одному, сотворим ему помощника, подходящего ему» (Быт. 2:18, ЛХХ). Эта «подходящая помощница», женщина, конечно, гораздо больше, чем помощница; она также кость от кости человека и плоть от плоти его, и когда приходят муж и жена вместе в половом акте, есть сближение — исполнение и завершениедвух половинок человеческого лица, двух, которые становятся одним; как говорит Писание, «и они будут одной плотью. Это мистическая сторона нашей сексуальной природы. И вот почему прелюбодеяние является таким серьезным грехом.

Точно так же, как мы не можем дать волю нашему аппетиту к еде, не причинив серьезного вреда себе, подорвав свое здоровье, а в конце концов даже убив себя, поэтому сексуальное аппетит также должен быть предметом контроля. Таким образом, даже в Ветхом Завете мы узнаем, что супружеские пары подвергались периоду воздержания друг от друга — обычно во время поста, или перед посещением Храма в Иерусалиме. И эта практика была закреплена в Новом Завещание. Святой Павел говорит об этом в своем Первом послании к Коринфянам (7:5), когда он рекомендует мужу и жене воздерживаться друг от друга в определенное время молитвы и подготовка. Следовательно, и по сей день в Православной Церкви постные дни и постные периоды «такие как Великий пост» — это время не только воздержания от определенных продуктов, но и воздержание друг от друга как муж и жена. К сожалению, эта древняя практика нашего Сегодня все больше и больше людей пренебрегают верой, считая, что правила имеющие отношение к сексуальной активности, являются просто причудливыми старосветскими обычаями, которые не имеют ничего общего с делать с духовными законами. Кроме того, это последовательное учение Церкви от время апостолов, чтобы мужчина и жена воздерживались друг от друга накануне вечером причащение и вечер после него. Почему? Чтобы каждый мог дать себя к молитве и приготовлению накануне вечером, а также к молитве и благодарению вечером после Причастия. Это стандарт, к которому мы должны стремиться; те из вас, кто еще не женат, должны знать об этом сейчас и понять, почему Эти правила в церкви — не для того, чтобы быть душной и пуританской, а для того, чтобы показать нам, как контролировать и правильно использовать наши аппетиты и поддерживать гармонию между телом и душа в супружеских отношениях.

Таким образом, мы видим, что так же, как Церковь предписывает правила поста, чтобы контролировать наш аппетит к еде, он также налагает ограничения на наши сексуальные аппетиты, так что мы не нарушаем хрупкий баланс между душой и телом.

Это подводит меня к самому сложному и спорному вопросу из всех — что каждый хочет знать и никто не хочет спрашивать о: контроле над рождаемостью.

Честно говоря, трудно понять, с чего начать, потому что в теме много разветвления. Возможно, я мог бы начать с упоминания того, как другие церкви относятся к этому вопрос. В Римско-католической церкви, например, запрещены искусственные контрацептивы. при любых обстоятельствах. Причина в том, что Римско-католическая церковь официально учит, что основная цель и функция брака — иметь детей; таким образом, продолжение рода является основной причиной полового акта. Это учение уходит своими корнями в августинская традиция, рассматривающая сексуальность, даже в браке, как в основе своей греховную, и поэтому деторождение считается необходимым оправданием брачного акта, как она служит для исполнения Божьего повеления плодиться и размножаться. В ветхозаветные времена имело место законное стремление увековечить человеческий род. Однако сегодня этот аргумент неубедительна, и многие католики считают себя вправе игнорировать ее.

Протестанты, с другой стороны, так и не разработали четкого учения о браке и браке. секс. Нигде в Библии прямо не упоминается о контроле над рождаемостью, поэтому, когда противозачаточные таблетки стали доступным в начале 60-х годов, они приветствовали его и другие репродуктивные технологии как вехи на пути человеческого прогресса. Очень скоро к ним пришло распространение секса руководства, все они были разработаны на основе представления о том, что Бог дал человеку сексуальность для удовольствия. главной целью брачного акта стало не продолжение рода, а отдых, установка которые просто подкрепляли протестантское учение о том, что Бог хочет, чтобы человек был лично удовлетворены и счастливы, а значит, сексуально удовлетворены.

Принимался даже аборт. Это было только в середине 70-х, когда дебаты Роу против Уэйда накалялись, и становилось все более очевидным, что аборт был убийством, которое евангелическое Протестанты стали переосмысливать свою позицию. В конце 70-х они пришли на борт в защиту жизни, где они остаются в авангарде и сегодня. Это был вопрос об аборте что заставило их понять, что человеческая жизнь должна быть защищена с момента зачатия, и что контрацепция с помощью абортивных средств недопустима. При этом либеральные Основные протестантские церкви по-прежнему привержены позиции сторонников абортов и не имеют ограничения по контролю над рождаемостью.

Нам важно знать учения этих других церквей о предметом сексуальности, поскольку они могут бессознательно влиять на наши собственные взгляды. Мы должны знать, кроме того, о всепроникающем влиянии на наше общество сексуальной революции, развязанной по наличию таблетки. Неразборчивое отношение, которое оно поощряло, все еще преобладает Cегодня. Из-за одержимости нашей культуры сексом и сексуальным удовлетворением важно, чтобы у нас было ясное понимание учения нашей Церкви относительно сексуальность. Это учение встречается в Священном Писании, в канонах различных вселенских и Поместные Соборы, в писаниях и комментариях различных Святых Отцов Церкви, которые далеки от того, чтобы избегать или ходить на цыпочках по этому вопросу, а пишут об этом очень откровенно и в длина; и, наконец, это учение отражено в житиях многих святых вспоминаются родители преподобного Сергия Радонежского).

Конкретный предмет контроля над рождаемостью менее доступен; нельзя просто поищите в конкордансе или указателе. Однако его можно экстраполировать из очень ясного учения Церкви об абортах, браке и аскетизме. Прежде чем погрузиться в дискуссии на эту тему, мы должны отметить, что Православная Церковь не так догматичен здесь, как Римско-католическая церковь, и это во многом пастырский вопрос, в котором может быть несколько соображений. Тем не менее свобода не должна использоваться для лицензию, и всем нам было бы хорошо держать перед собой вековой стандарт, данный нам Церковь.

Сказав все это, каково именно учение Церкви о контроле над рождаемостью?

Практика искусственного контроля над рождаемостью, под которой понимается «таблетка», презервативы или любые другие приспособления – фактически осуждаются Православной Церковью. Элладская церковь, например, в 1937 г. издала специальную энциклику именно для этой цели, осудить контроль над рождаемостью.

Точно так же Румынская и Русская церкви, если назвать лишь две другие из многих, имеют не раз в прежние времена высказывались против этой практики. Это только в последнее время времена, только в поколении после Второй мировой войны, что некоторые поместные церкви (греческая Архиепископии в этой стране, например) начали учить, что это «может быть» все права практиковать контроль над рождаемостью при определенных обстоятельствах, пока это обсуждается со священником заранее и имеет его согласие.

Это учение нашей Церкви, однако, не следует рассматривать как такое же учение, как в Римско-католической церкви. Непротиворечивое учение Церкви Рима было и остается то, что рождение детей является основной функцией брака. Это не учение православной церкви. Православие, напротив, отдает первое место духовная цель брака – взаимное спасение мужа и жены. Каждый должен помогать и ободрять другого в спасении его или ее души. Каждый существует для другого, как компаньона, помощника, друга.

Но, во-вторых, дети являются естественным результатом брака, и, пока относительно в последнее время они были ожидаемым и столь желанным результатом брака. Дети были искали как плод брачного союза, доказательство того, что мужчина и женщина стали одним плоти, и это всегда считалось очень большим благословением для брака. Это считалось большая трагедия, большое горе, если брак был бездетным; настолько, что, хотя Церковь всегда позволяла бездетной паре продолжать жить вместе как мужчина и жены, если жена была бесплодна или муж был импотентом, это принималось Церковью как основания для развода, чтобы любой мог свободно вступить в брачные отношения с другим, в надежде иметь детей.

В наше время, конечно, наше общество считает детей скорее помехой, чем благом, и многие пары ждут год, два, три или даже больше, прежде чем у них появится ребенок. Действительно, некоторые решают никогда не иметь детей. Итак, хотя в Православной Церкви первая цель брака не просто иметь детей, желание большинства молодых женатых сегодня ждать, прежде чем иметь детей, считается греховным. Как священник, я должен сказать любой паре, которая подходит ко мне для брака, что, если они не готовы и желающих зачать и родить ребенка, не вмешиваясь в волю Божью посредством искусственный контроль над рождаемостью, то они не готовы к браку. Если они не готовы принять естественный и благословенный плод их союза — то есть ребенка — тогда Ясно, что их главная цель при заключении брака — узаконить блуд. Это очень серьезная проблема на сегодняшний день, возможно, самая серьезная и самая трудная для священника с которыми нужно иметь дело при консультировании молодой пары.

Я использовал термин «искусственный» контроль над рождаемостью, потому что хочу указать что Церковь разрешает использовать некоторые естественные методы для предотвращения зачатия, но эти методы нельзя использовать без ведома и благословения священника, и только если этого требует физическое и моральное благополучие семьи. Эти методы приемлемо для Церкви при правильных обстоятельствах и может быть использовано парой без отягощая свою совесть, потому что это «аскетические» методы; то есть они имеют отношение к самоотречению, самоконтролю. Таких методов три:

1. Полное воздержание. В очень благочестивых семьях это тоже не редкость. сегодня или вчера, как можно подумать. Часто бывает, что после православного мужа и жена привели в этот мир много детей, они соглашаются воздерживаться от одного другой, как по духовным, так и по мирским причинам, прожив остаток своей жизни в мире и гармония как брат и сестра. Это происходило в жизни святых – особенно в жизни святителя Иоанна Кронштадтского. Как Церковь, которая очень лелеет и оберегает монашеской жизни, у нас, православных, нет страха безбрачия и глупых представлений о том, как мы будем не быть удовлетворенным или счастливым, если мы прекратим половую жизнь с нашим супругом.

2. Ограничение сексуальных отношений. Это конечно уже происходит с православными пара, которая искренне старается полностью соблюдать все постные дни и периоды поста год.

3. Наконец, Церковь разрешает использование так называемого «ритма» или тем более недавно разработанный метод естественного планирования семьи, о котором имеется достаточно информации. доступно сегодня.

В прежние времена, когда бедные родители ничего не знали о противозачаточных средствах, они полагались исключительно по воле Божией – и это, собственно, должно быть примером для нас сегодня. Дети родились, и приняли последнего так же, как и первого, говоря: «Бог дал ребенку; Он также даст то, что нам нужно для ребенка.» Такова была их вера, и часто случалось так, что последний ребенок оказывался величайшим благословением для всех.

А как насчет размера семьи? Ну, одна вещь, которая оказывает огромное влияние на то, как мы рассматриваем это, заключается в том, что за последние сто лет мы изменились с в основном аграрное или сельскохозяйственное общество, в основном городское и индустриальное общество. Этот означает, что в то время как в прежние времена большие семьи были действительно необходимы для того, чтобы управлять на ферме или ранчо — и всегда было достаточно еды и работы — сегодня у нас есть обратная проблема, и содержать очень большую семью порой очень сложно, хотя есть люди, которым это удается. С чисто духовной точки зрения, надо стараться иметь большую семью, чтобы семья была крепкой и долговечной и полный любви, и все его члены вместе несут тяготы жизни. Большая семья приучает детей к заботе о других, делает их более чувствительными и т. д. И в то время как небольшая семья могла бы обеспечить больше благ этого мира для каждого ребенка, маленькая семья вовсе не гарантирует хорошего воспитания. Одинокие дети иногда труднее всего, потому что они часто вырастают избалованными и эгоцентричными. Нет общего здесь можно дать правило по этому поводу, но мы должны быть готовы и ожидать, что дети как Бог пошлет и моральное и физическое здоровье матери и семьи в целом позволит, всегда оставаясь в тесном контакте со своим священником по этим вопросам.

Однако мы должны быть осторожны, чтобы не переоценить все это детей, имеющих определенное число и т. д. Святитель Иоанн Златоуст говорит: «Рождая дети — дело природы. Гораздо важнее задача родителей по воспитанию своих детей. детские сердца добродетелью и благочестием». принадлежит, а не на негативных вещах о контроле над рождаемостью и размере семьи. Для чего Церковь хочет, чтобы мы понимали и помнили, что дети, которых мы рождаем, не принадлежит нам; они принадлежат Богу. Мы не дали им жизнь; скорее, Бог, используя нас как Его инструменты вызвали их к жизни. В определенном смысле мы, родители, на самом деле только няни для Божьих детей. И поэтому наша самая большая обязанность как родителей состоит в том, чтобы воспитывать наших детей «в Господе», чтобы они познали, полюбили и служили своим Небесный Отец.

Вечное спасение — цель всей нашей земной жизни. Это цель, которая требует постоянное стремление, ибо нелегко быть христианином. Влияние нашего общества это крайне тяжело. Приходская церковь и дом — единственные бастионы, где может быть Бог. хвалят духом и истиною. Наши жизни, наши браки и наши дома останутся прежними. низкокачественное, плохое вино, как и то вино, которое первым подавали на свадебном пиру в Кана, если мы не будем активно стремиться быть зрелыми мужчинами и женщинами, зрелыми мужьями и женами, и зрелые православные христиане, готовые принять на себя ответственность положения в жизнь, к которой мы призваны. И только после того, как мы «потрудимся» над подготовкой себя, как отдельных людей, и наши семьи и дом, чтобы принять Христа, чтобы наши жизни, наши браки и наши дома станут подобны хорошему вину, которое Христос чудесным образом сделанный из воды на той радостной свадьбе. Аминь.

Это статья из двух частей, опубликованная в «Православная Америка» , выпуски 154–155 (1998–1999). Сообщение от 08.01.2007.

OCIC Webmaster Римский католик, прочитавший эту статью, прислал следующие комментарии, которые стоит учитывать при чтении этой статьи:

«Эта статья искажает католическое учение о сексуальности, поскольку автор цитирует только половину Сексуальность в браке

«И западная, и восточная церкви пострадали от раны пуританства (гностицизма, манихейства, янсенизма). Таким образом, некоторые люди считают, что церкви отрицательно относятся к сексуальности, поскольку это ересь, которая иногда закралась в церковь. Пожалуйста, ознакомьтесь с некоторыми цитатами из Катехизиса Католической Церкви, чтобы получить более сбалансированное представление о католическом учении о сексуальности в браке:

ССС 2360-2379

  • 2360 – В браке физическая близость супругов становится знаком и залогом духовного общения.
  • 2361 – Сексуальность, посредством которой мужчина и женщина отдаются друг другу посредством действий, свойственных и исключительных супругам, не есть что-то просто биологическое, но касается самого сокровенного существа человеческой личности как таковой…
  • 2362 — …истинно человеческое исполнение этих действий способствует самоотдаче, которую они означают, и обогащает супругов радостью и благодарностью. Сексуальность – это источник радости и удовольствия….
  • 2363 – Союз супругов достигает двоякой цели брака: блага самих супругов и передачи жизни. Эти два значения или ценности брака нельзя разделить, не изменив духовной жизни пары и не поставив под угрозу благо брака и будущее семьи.

Как верный муж смотрит на жену

Как верный муж смотрит на жену — стань православным

Фр. Моисей Самаан» />

Опубликовано · 6 комментариев

В радостный день венчания и венчания мужчины и женщины в Православной Церкви между ними возникает неразрывная связь. Они больше не два человека, служащие своему эго и своеволию, а, скорее, они становятся одной плотью в возвышенной тайне. Эта реальность становится совершенно ясной в браке первых мужа и жены, описанном в конце 2-й главы Бытия. Когда Адам пробудился от глубокого сна, в который ввел его Господь Бог, он впервые увидел свою жену — женщину-Бога. из него и для него — и произнес это прекрасное пророчество:

Это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женою, потому что взята от мужа своего. Поэтому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей, и будут двое одна плоть (Быт. 2:23–24, LXX). 1

Со времени, когда наш праотец Адам произнес это пророчество, до сих пор наше понимание брака как таинства двух становящихся одной плотью остается неизменным.

Святые Отцы Церкви говорили об этом единоплотном единстве во многих проповедях и речениях. Возможно, самые прекрасные слова исходят от Золотых Уст, святого Иоанна Златоуста, который описал единство единой плоти в следующем отрывке,

Они собираются в одно тело. Узрите тайну любви! Если двое не станут одним, они не смогут увеличиться; они могут увеличиваться только за счет уменьшения! Как велика сила единства! Божья изобретательность в начале разделила одну плоть на две; но Он хотел показать, что она остается одной даже после своего разделения, поэтому Он сделал невозможным размножение одной половины без другой. Теперь вы видите, как велик тайный брак! 2

Святой святой напоминает нам, что через это таинство единоплотия — когда каждый супруг уступает своему эго и своеволию, чтобы подчиниться другому — супружеская пара возрастает в добродетели и умножается, имея благословенные дети.

В контексте своего брака муж и жена становятся одной плотью не только друг с другом и со своими детьми, но и с Самим Богом. Вместе стремясь к святости и достижению Царства Божия, они укрепляют свою связь с Богом и друг с другом. По этой причине в старом обряде коронации, от которого, к сожалению, отказались большинство пар, первое совместное действие супружеской пары — это причащение. В Коптской православной церкви им дается одно шелковое покрывало, с которым они вместе принимают Тело и Кровь Христа, как символ их союза с Богом и друг с другом. Как Спаситель наш соединил Свое Божество с нашим человечеством ради нашего спасения, так и муж и жена соединяются в единоплотное единство ради соединения с Ним. В этом и состоит великая и страшная тайна брака — два человека соединяются в одну плоть невидимой благодатью и действием Святого Духа для их спасения. Все, что делается до брака, проистекает из эгоизма и своеволия человека, но все, что делается после брака, проистекает из единства одной плоти для спасения семьи.

Православный муж понимает эту реальность и ставит ее перед глазами во всем, что он делает как муж. Каждое взаимодействие с женой должно каким-то образом относиться к тому единоплотному единству, которое ведет к единению с Богом и спасению. Кроме того, он видит свою жену через призму этого единоплотного единства — она дар Божий, помощница, которая соединится с ним в этом возвышенном таинстве.

Соответственно, муж должен постоянно благодарить Бога за свою жену. Слишком часто современные мужья видят в своих женах не более чем наемную помощницу или, что еще хуже, женщину, с которой можно наслаждаться страстью, но это не так. Жена есть венец мужа своего в этом мире, как писал святой пророк-царь Соломон: «Добродетельная жена есть венец своему мужу; но как червь в лесу, так дурная женщина губит своего мужа». (Пр 12:4). Этот венец дается мужу Самим Богом: «Дом и богатство — наследство отцов, и благоразумная жена — от Господа» (Пр 19).:14). Чтобы точно понять, что такое благоразумная жена, мы можем рассмотреть этот отрывок из Речи 8 святителя Григория Богослова:

Богодухновенный Соломон в своей назидательной мудрости… хвалит женщину, хранящую свой дом и любящую своего мужа… он восхваляет ту, которая с честью занимается домашним хозяйством, с бесстрашным мужеством выполняет свои женские обязанности, постоянно держа в руках веретено, когда она готовит двойные одежды для своего мужа, которая покупает поле во время и заботливо кормит своих слуг, и принимает своих друзей за обильным столом и проявляет все другие качества, за которые он воспевает в песне скромную и трудолюбивую женщину. 3

Конечно, многие из этих занятий покажутся современному читателю архаичными. Мало кто из нас помнит, что такое веретено. Важны добродетельные качества хорошей жены, описанные в этом отрывке: любящая, благородная, смелая, трудолюбивая, благотворительная и гостеприимная, — которые неподвластны времени. По словам Евсевия Кесарийского, мужчина, который находит жену с этими качествами, благословлен, несмотря на его собственные несовершенства:

«Жена твоя, как плодовитая лоза» (Пс 126:3) Это дается тому, кто, хотя и несовершенен, но боится Господа, но не относится к тому, кто любит его всей душой, всем сердцем и всю свою силу. Для него есть «то, чего не видел глаз» и т. д. (1 Кор. 2:9). Боящемуся Господа дается супруга, о которой сказано: «Хорошая жена — хорошая судьба» и «Сильная женщина, кто может найти ее?» (Пр 31:10). Она дороже самых драгоценных камней (Пр 3:15). Злой супруг — это гнев, исходящий от Бога. 4

Если мужчина наблюдает эти добродетели в своей жене, он должен признать это благословение от Бога и ежедневно благодарить Бога за нее, понимая, что она его помощница на пути к вечному спасению.

Но что, если муж не считает свою жену добродетельной? Что, если он не видит этих добродетельных качеств в своей жене? По моему опыту, он часто несет хотя бы часть вины, потому что он не был для нее хорошим примером. Когда дела шли не очень хорошо, он начинал критиковать свою жену, оскорблять ее, сравнивать ее с другими и не брать на себя ответственность поощрять ее. Однако в таком браке не теряется всякая надежда, потому что муж своей борьбой и милостью Божией может изменить себя. Он может заставить себя покаяться и изменить свою жизнь, чтобы его жена могла научиться у него добродетели. Он может благодарить Бога за то, что он дал ему возможность ободрить жену в обретении добродетели.

Если муж сосредоточится на тайне единства единой плоти и ее цели — вечной жизни, то он будет правильно относиться к своей жене.


Примечания
  1. В нашем прекрасном Православном Таинстве Венчания мы слышим Евангелие от Матфея 19, в котором наш Спаситель, Второй Адам, цитирует первого Адама об этом единоплотном единстве.
  2. Иоанн Златоуст, «Беседы св. Иоанна Златоуста, архиепископа Константинопольского, на послание св. апостола Павла к Колоссянам», в Святой Златоуст: Беседы к Галатам, Ефесянам, Филиппийцам, Колоссянам, Фессалоникийцам, Тимофею, Титу и Филимону , изд. Филип Шафф, пер. Дж. Эшворт и Джон Альберт Бродус, том. 13, Избранная библиотека никейских и постникейских отцов христианской церкви, первая серия (Нью-Йорк: Christian Literature Company, 1889), 318. ↩
  3. Григорий Назианзин, «Избранные речи святого Григория Назианзина», в св. Кирилл Иерусалимский, С. Григорий Назианзен , изд. Филип Шафф и Генри Уэйс, пер. Чарльз Гордон Браун и Джеймс Эдвард Суоллоу, том. 7, Избранная библиотека никейских и постникейских отцов христианской церкви, вторая серия (Нью-Йорк: Christian Literature Company, 189).4), 240. ↩
  4. Евсевий Кесарийский, Комментарий к Псалмам 5.127 , цитируется в Sever J. Voicu, ed., Apocrypha, Ancient Christian Commentary on Священное Писание (Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 2010), 305.

  • Популярные
  • Последние
  • Комментарии
  • Теги

Сущность христианского брака

В статье представлено христианское понимание брака, основанное на проповедях св. Иоанна Златоуста. Хотя он жил в 4-м и начале 5-го веков, тем не менее его учения актуальны для каждого поколения и представляют собой лучшее понимание того, каким должен быть христианский брак.

Общепринятая православная точка зрения состоит в том, что Бог сотворил человечество по Своему образу и подобию как мужчину и женщину с намерением, чтобы они жили вместе в гармонии. Бог создал Адама как начало всего человечества, так как Ева произошла от Адама. В Своем великом Провидении Бог запланировал союз мужчины и женщины и говорил о них как об одном, делая невозможным самодостаточность ни для одного из них. Следовательно, между людьми не может быть таких близких отношений, как между мужем и женой, если они едины и живут в гармонии, как предназначил им Бог. Нет более сильного влияния, чем узы любви, и когда царит гармония, дети хорошо воспитываются.

В Православной Церкви брак является великой тайной, потому что является человеческим образом «великой тайны Христа и Церкви». (Еф. 6:21-33) Союз в любви одного мужчины и одной женщины делается вечным по благодати Святого Духа в Таинстве Брака. Когда двое становятся одним целым во Христе, их любовь может помочь им превзойти любые ограничения, наложенные миром.

В Церкви брак является таинством, в котором Бог совершенствует, завершает, освящает и благословляет любовь между мужчиной и женщиной. Это не означает, что церковный брак является автоматической гарантией успешного брака. Это означает, что Христос дает нам возможность завершить и усовершенствовать союз Своим присутствием. Именно Его благодать дает нам силу быть терпеливыми, когда мы хотим быть нетерпеливыми; быть любящим, когда мы хотим быть нелюбящими; быть прощающими, когда мы хотим затаить обиду; быть добрым, когда хотим оскорбить; быть понимающими, когда мы хотим быть критичными и т. д. Все это возможно только по благодати и силе Божией. Настоящая любовь, как и Бог, навеки, а не на год, два и даже десять лет! Цель в браке не в том, чтобы искать того, кто мне понравится, а в том, чтобы понравиться тому, кого я выбрал.

Таким образом, брак рассматривается не только как социальный и гражданский договор, но и не как разрешение на физический союз. Оно совершается в присутствии Бога и регулируется Божьими заповедями. Эти двое становятся одним целым не только физически, но и духом, сердцем и разумом. Это полное единство стало возможным благодаря Евхаристии. Вот почему изначально брак освящался во время Божественной литургии. И невеста, и жених приняли Святое Причастие и стали воистину едины во Христе.

Каждый из них вступает в этот союз с особыми дарами, данными им Богом. В зависимости от своих духовных даров они могут учиться друг у друга и учить друг друга. Но вместе они должны наполнить свою общую жизнь святостью. Для спасения недостаточно собственной добродетели, но требуется и добродетель тех, за кого мы становимся ответственными. Это включает в себя нашу супругу и детей. Поэтому мы горячо просим нашего Господа в наших молитвах помочь нам в нашем деле и довести нашу работу до совершенства по Его благодати.

В 5-й главе Послания к Ефесянам св. Павел сравнивает отношения мужа и жены с отношениями Христа и Церкви. Их единство не просто физическое, но подразумевает полное единство: один дух, один разум и одно сердце. Такое полное единство возможно только через Христа, когда Он освящает и совершенствует их любовь. В рамках брачного единства у мужа и жены разные роли, и вместе они должны найти способ сделать свои роли взаимодополняющими, чтобы избежать соперничества. Брак должен быть пристанищем комфорта и счастья среди бурь и жизненных потрясений. Святитель Иоанн Златоуст объясняет, что есть две основные причины для брака: рождение детей и целомудрие самих супругов. Добродетель целомудрия следует понимать в положительном смысле. Это не просто избегание безнравственности, но цельность всего человека, тела и души, к святости. Ожидается, что оба будут верны друг другу. В христианстве нет двойных стандартов! Св. Павел говорит о супружеских правах как о долге, чтобы показать, что ни муж, ни жена не являются его или ее собственным хозяином; они слуги друг друга.

Святитель Иоанн Златоуст призывает их говорить друг с другом с нежностью, честью и любовью. Их связь во Христе укрепляет их любовь и помогает переносить трудности. Муж должен относиться к своей жене с любовью и заботой и продолжать любить ее, несмотря на ее недостатки, ибо Христос возлюбил Церковь и умер за Нее еще до того, как Он очистил Ее. Тогда жена ответит ему охотно и свободно. Долг жены

состоит в том, чтобы уважать своего мужа и повиноваться ему, считая свое послушание частью своего долга перед Господом, даже если это не ради мужа. Но на самом деле долг мужа больше, так как любовь — более сильная сила. Мы не освобождаемся от наших обязанностей из-за правонарушения нашего супруга. Женщина должна уважать мужа как главу, а он должен любить ее как свое тело ради Христа. По словам св. Иоанна Златоуста, это становится возможным, если мы будем стремиться к добродетели превыше всего, и если мы будем иметь перед глазами страх Божий и отрешимся от денег. Конечно, если муж просит жену сделать что-то против Божьих заповедей, она не обязана подчиняться.

Муж не должен расстраиваться, если жена требует от него больше времени, потому что это свидетельствует о ее любви к нему. Ему должно нравиться быть с ней дома, и он должен предпочесть ее всем остальным. С другой стороны, жена не должна придираться к мужу, чтобы он зарабатывал больше денег, а должна ценить его компанию. Муж всегда должен начинать свои наставления с того, что говорит ей, как сильно он ее любит. Он должен хвалить ее перед другими, но советовать ей наедине и терпеливо, используя нежные слова. Каждый должен быть примером для другого, ведя добродетельную жизнь.

Они должны вместе молиться, вместе посещать церковь и дома вместе обсуждать то, что они слышали в церкви. Когда они устраивают вечеринки, они должны приглашать не только своих друзей, но и бедняков. Святитель Иоанн Златоуст видит, что раздача милостыни является одной из величайших христианских обязанностей для тех, кто имеет средства.

Мужья и жены должны доверять друг другу и рассматривать как свое тело, так и все свое имущество как общую собственность. Также не следует говорить о «мой» и «твой». Конечно, если они не могут назвать свое тело своим, они не могут назвать свои деньги своими; их имущество становится одним. Святитель Иоанн Златоуст красноречиво сказал, что «свое» — это гнусная фраза, которая исходит от диавола. Они должны всегда напоминать друг другу, что в жизни ничего не следует бояться, кроме как оскорбить Бога. Св. Иоанн увещевает пары искать то, что совершенно, а второстепенное последует. «Ищите прежде Царства Божия и правды Его, и все это приложится вам». (Мф. 6:33).

Женатые люди, живущие таким образом, могут стать такими же святыми, как любой монах, и будут направлять своих детей так, чтобы весь дом обрел святость. Муж и жена вместе с детьми могут составить небольшую церковь, которая будет способствовать духовному росту всех ее членов. Как правило, дети приобретают характер и манеры своих родителей. Они сформированы в форме темперамента своих родителей, говорят в той же манере и придерживаются тех же ценностей. Именно забота о духовном действительно сплотит семью.

При выборе спутника жизни не следует руководствоваться ни красотой, ни богатством. Любовь, основанная на внешней красоте, исходит от нечистой души. Вместо этого следует искать красоту души. Со временем знакомство вызывает восхищение. Однако любовь, основанная на честных основаниях, продолжает горячо и потом, ибо ее предметом является красота души, а не красота телесная. Признаки красоты включают мягкость, смирение и привязанность. Кроме того, в партнере не следует искать ни богатства, ни высокого социального положения. Это внешние дела. Но истинное благородство — это благородство чистой души, заботящейся о духовных вещах.

Свадьбу следует отмечать свято. По словам святителя Иоанна Златоуста, песни должны быть назидательными. Вместо пьянства должна быть духовная радость. Христа следует пригласить на свадебное торжество, чтобы вся супружеская жизнь была совместным продвижением к святости. В проповеди 20 к Ефесянам св. Иоанн сказал: «Если жених покажет своей жене, что не получает удовольствия от мирских излишеств и не потерпит их, их брак останется свободным от злых влияний, столь популярных в наши дни. Пусть сторонятся нескромной музыки и танцев, которые сейчас так модны….. Если вы послушаете меня, то поймете преимущества трезвого образа жизни». Не кажется ли, что сейчас к нам обращается святитель Иоанн Златоуст?!

Брак должен начинаться с Божьего благословения; действовать в гармонии и добродетельной жизни. Наконец, она ведет всю семью в Царство Божие. Будем стремиться к святости, чтобы удостоиться достичь Царствия Божия. Да поможет нам Сам наш Господь привести нашу жизнь к совершенству, чтобы мы все могли быть сочтены достойными благословений в этом веке и, что более важно, в веке грядущем.

HTC: Брак и священство

HTC: Брак и священство
Серия документов, подготовленных Священным Синодом Епископов Православной Церкви в Америке по современным проблемам Предварительное исследование проблем, с которыми сталкивается женатый священник в современном обществе, и рассмотрение некоторых возможных способов их решения

Введение

Название этого исследовательского документа может, возможно, указывать на необходимость некоторых новых оправдание традиционной практики рукоположения Православной церкви мужчины, состоящие в браке с диаконатом и священством. Это не тот случае, поскольку уместность этой практики, по большому счету, не была допрошенный. Общеизвестно, что Западная церковь перестала рукоположение женатых мужчин несколько столетий назад, задолго до западный раскол. Также факт, что в производном протестантском Церквях сакраментальное священство было подавлено и служители в эти церкви могут заключать брак до или после рукоположения.

Наша цель в этой статье — инициировать обсуждение некоторых проблем с которыми сталкивается женатый православный священник в современной, прежде всего западной, общества и предложить предпринять конкретные шаги для содействия к решению этих проблем. Может показаться, что мы подразумеваем что проблемы, стоящие перед женатым духовенством, к которым мы обратимся нас никогда не было раньше среди православных священнослужителей и что они существуют теперь как прямое следствие присутствия нашей Церкви в инославных, плюралистические общества. Хотя все эти проблемы существовали для некоторых степени даже на так называемых родинах Православия, мы убеждены, что на Западе, особенно в Америке, они достигли определенной интенсивности, и что необходимость иметь с ними дело стала насущной.

Поскольку эти опасения, несомненно, общие для всего православного духовенства в западным обществам, независимо от юрисдикции, будет целесообразно поделиться своими соображениями и предлагаемыми способами их решения с другими Церкви. После Постоянной конференции канонических православных епископов в г. Америка (SCOBA) часто служила форумом для обсуждения вопросов представляет интерес для всех Церквей, представленных там, мы должны спросить наших представителя довести наше исследование до сведения этого органа. Нам следует знать реакцию других Церквей на наше исследование и быть в курсе способы решения одних и тех же проблем.

Области, на которые мы ссылаемся: священник и его семья в контексте приходской общины; трудности и опасности, с которыми сталкивается священник и его семья; семейные проблемы между священниками и их женами; растущий число разводов духовенства; предразводные процедуры; проблемы, стоящие перед овдовевшие священники, особенно оставшиеся с детьми; подготовка кандидатов в священство для супружеской жизни; и форумы на епархиальный и областной уровни для женатых клириков с особым вниманием дано женам священнослужителей и их нуждам. В связи с подготовкой кандидатов, будет целесообразно изучить способы, которыми епископ может выяснить, воодушевлена ​​ли будущая жена священнослужителя своим будущим призвание мужа, противное ему или просто пассивное в этом вопросе. это конечно уместно подумать о какой-то подготовке к будущая жена священнослужителя.

Библейские и канонические идеи

Упоминания в Новом Завете о пресвитере/епископе и диаконе как о женатых клириках немногочисленны. Это два послания св. Павла, I Тимофею и Титу, к который мы должны найти в библейском перечне квалификаций для этих офисы, а также за их роль мужа и родителя. Требования кратко, но они дают представление о христианском понимание всего комплекса отношений мужа/родителя в семья священника.

В обоих письмах говорится, что епископ/пресвитер должен быть «мужем одной жена». Очевидно, это выражение подразумевает определение «если женат», поскольку Апостол вряд ли стал бы настаивать на том, чтобы брак был всеобщим условием рукоположение. Согласно нашей канонической традиции, означают, что священник не может иметь более одной жены и не может иметь ранее был женат, развелся и вступил в повторный брак. (В последнее время выражали заинтересованность в разрешении второго брака для овдовевший священник. Кроме того, делались попытки оправдать рукоположение новообращенного, разведенного и женившегося во второй раз с возражением, что данное лицо «не было православным» или «даже не христианин», когда произошли эти события. Мы должны ответить, что предполагаемые пресвитеры/епископы, которых имел в виду св. Павел, были именно обращается из язычества.) Причина этого первого требования очевидна: клирик не может проповедовать святость и нерасторжимость брака, и быть сам примером исключения из правил. Это должно быть указано выходит, однако, что каноническое право (Апост. Кан. 17) не учитывает семейное положение до крещения.

О женах клириков сказано в 1 Тимофею 3:11. в отношении жены дьякона применимо в равной мере и к жене пресвитер. Они должны быть «серьезны, не клеветники, трезвы, верны во всем». вещи». Что жена клирика (священника) должна быть серьезным человеком, а не легкомысленная или не заботящаяся об обязанностях мужа, следует принять за предоставленный. Каноны настаивают на этом (напр., Апост. Кан. 18). Это идет не говоря уже о том, что второе качество жены — не будучи клеветницей, имеет огромное значение для работы мужа. Несколько вещи более неподходящие, чем для жены клирика быть приходской сплетницей.

Священник должен «хорошо управлять своим домом… ибо, если человек не умеет управлять своим домом, как ему позаботиться о Церкви Божией?» (I Тимофею 3:4-5) Если муж является главой семьи во всех христианских семьи, еще более важно, чтобы это было так в случае священник или диакон. «Иметь своих детей в подчинении со всей серьезностью…» не означает, что священник должен быть тираном в семье и дети живут в страхе, а это значит, что он в ответе перед Богом для его жены и детей; он их главный учитель и пример; и он должны сознательно относиться к своему становлению как христиан. Если они обвиняли в буйстве или непокорности» (Титу 1:6), вину за их мятежность возлагается на главу семьи.

Семьи духовенства

Семья священника является образцом для всего прихода. Этот факт может поставить большая нагрузка на жену и детей, но это не обязательно неизбежно, если атмосфера в семье сформирована мудро по инициативе главы семьи. Существует тенденция среди женам и детям священников отказаться от их роли образцов, но факт остается, что средний член церкви видит их таковыми. Очень здорово опасность для всех христиан, отдельных лиц, семей и семей священников, является Страх быть другим и желание быть таким же, как все. Немного идут на все, чтобы продемонстрировать свою «среднесть», свою нормальность. Соответствие стандартам общества и преобладающим тенденциям не может быть цели, которые священник ставит перед своей семьей и особенно перед собой детей, но, очевидно, семья священника не должна стремиться быть другой ради того, чтобы быть другим; они должны, однако, если они следуют Христос и Его Евангелие требуют этого.

Структура семьи серьезно подорвана в американском обществе. Семья священника, к сожалению, не застрахована от этой пагубной тенденции. Осознание этой опасности – первый шаг в борьбе с ней. Делая вид, что его не существует, и отказ бить тревогу может только усилить опасность к собственной семье.

В самой семье священник является не меньшим учителем и проводником в путь спасения, чем он для своего стада. Женатый священник не может отречься от должности отца и главы семьи, как это делается в большой слой общества. Священник, как учитель своих детей, не может позволить себе быть с ними более небрежным, чем с остальными дети его стада.

Дом священника должен быть образцом дома в сообщество. Это, как часто напоминает священник мирянам, «маленький церковь» и, следовательно, священное место, где все члены молятся вместе, ешьте вместе, одевайтесь прилично, относитесь друг к другу с любовью и уважением. Любовь, действительно, является силой, которая связывает все это вместе. С другой стороны, среди современных американских семей стало слишком типично, чтобы дом был не более чем местом для сна, торопливой еды и переодевания. Это прискорбно, что семейным столом пренебрегают, что во многих домах участники едят «на бегу», когда им хочется, часто в свое удовольствие. круги перед телевизором. Молитва, если она вообще практикуется, стала строго личное дело. Соответствие таким тенденциям, как эти, которые как причина, так и результат распада семейного сознания, может хорошо привести к распаду семьи священника. В этой атмосфере он Родителям свойственно ставить собственное счастье (действительно довольство и удовольствие) выше, чем у своих детей.

Развод

Результатом распада семьи является развод. Пока не было неслыханный в прежние времена развод священника и его жены на основании конкретных причин, упомянутых в каноническом праве (см. ниже), настоящее увеличение числа разводов, отношение общества к разводу и общее принятие его как факта жизни и ложное, романтическое представление о супружеской счастья, стали влиять на православных мужей и жен. Браки в наших собственных церквях часто заключаются между разведенными людьми, и растущая мягкость среди нас в одобрении браков таких людей. Мы становимся все более и более терпимыми к причинам, которые записаны в решения светских судов о разводе, такие как несовместимость (часто после наличие нескольких детей) и циничная «невыносимая жестокость» (обычно психологический).

В этой атмосфере случалось, что семьи священников иногда были затронуты, и в некоторых случаях развод считался единственным решением к проблемам, которые существуют между священником и его женой. Нет, это не так для них необычно прибегать к помощи светских советников в попытке спасти то, что кажется обреченными отношениями.

Есть только один канон, специально посвященный разводу клириков. (Неокесария, 8). Она признает только одну причину, по которой он поставил свою жену прочь, библейское, прелюбодеяние, и это действие не вопрос выбора а по долгу. Если, с другой стороны, священник совершает прелюбодеяние, он должен быть унижен. Канон, о котором идет речь, гласит: «Когда жена мирянина совершает прелюбодеяние, если она открыто уличена в этом обида, что мирянин не может поступить на службу. Если, с другой стороны, она совершает прелюбодеяние после своего рукоположения, он должен развестись с ней. Но если он продолжает жить с ней, он не может сохранить за собой офис, который была отдана в его руки». Внимание обращается на пункт, «если она был открыто осужден за это преступление», потому что могло случиться, что ее могут ложно обвинить в качестве предлога для развода.

В семинарии кандидатов в священники обучают обязанностям священника, и особенно женатого священника, в вопросах в отношении главы семьи и в христианском воспитании его дети. Подготовка вроде адекватная, но мало, если какое-либо внимание, уделяемое священнику в его роли женатого мужчины после его рукоположение и после некоторого опыта в пастырской жизни. Желательно, ввиду состояния нашего общества и хрупкого характера американской семьи в наше время, и, особенно ввиду возросшего уровень разводов и проблемы, с которыми сталкиваются дети и молодежь, для епархии предоставить средства для удовлетворения этой важной потребности. Эти средства могут принимать различные формы: форумы, лекции, семинары, ретриты и т. д. Они мог бы внести большой вклад во взаимную и братскую помощь; они могли предоставить пути для обмена опасениями, поощрение борьбы возможных трудностей, и к снятию стресса. Пастырские конференции и ретриты могут быть посвящены откровенному обсуждению трудностей с которыми сталкиваются священники в их роли глав семей и отцов дети. Ввиду больших расстояний между приходами и большого территории, охватываемой нашими епархиями, эти программы можно было бы проводить в регионах, благочиниях, а по возможности и в епархиальных церковных собраниях.

Семейное консультирование

Для случаев, когда священник и его жена испытывают семейные проблемы, они должны быть осведомлены о том, что им не следует обращаться за помощью к светский советник, который может ничего не знать о христианской концепции брака или придерживаться нехристианского взгляда на этот институт. Такие консультанты обычно мало помогают, а в некоторых случаях могут и навредить, поскольку больше озабочены психологическими, а не духовными причинами семейных проблем. Чтобы удовлетворить потребности священников и жен в таких ситуациях, епархии должны изучить ресурсы, которые они имеют среди своих людей, опытные священники и духовники, православные советники и психологи.

В тех случаях, когда предполагается развод, священник и его жена должны сначала обратиться за советом к своему собственному епископу. Епископ не должен быть перед «свершившимся фактом», уже принятым решением о разделении или возможно развод. Он, с другой стороны, должен быть готов все время отдавать необходимо для заживления потенциального разрыва. В его качестве первого учителя, он не должен отказываться от «обличения, запрещай и увещевай со всяким долготерпением и назиданием» (2 Тимофею 4:2). в этом серьезном деле.

Стало очевидным и мы должны признать, что жена священник в нашем обществе сталкивается с рядом серьезных проблем, которые необходимо решать столкнулся. Во-первых, сам феномен «поповской жены». вообще не ценится нашим обществом в целом. Люди привыкли женам служителей, но даже среди протестантов и невоцерковленных только священники, которых они знают, являются католиками, и все они холостяки.

Жены священников начали проводить ретриты и другие собрания, предназначенные для взаимного поощрения, поддержки, разделения проблем и облегчения стресса. Эти программы стали результатом инициативы двух или три известные и преданные жёны священников. Эти усилия должны, не сомнения, ободряйтесь, поскольку во всех сообщениях о такой деятельности, пришли к нам, участники извлекли из них большую пользу. На с другой стороны, следует уважать индивидуальные ответы на такие встречи: могут быть жены священников, которые либо не чувствуют в них нужды, либо просто нуждаются в них. не желает участвовать. (Можно добавить, что в этих действиях и собраний не было ни намека на непокорность, ни на требования кого бы то ни было Добрый. Не увидели мы в них и потенциала для развития «очаги феминизма». Мы считаем, что настало время для епархиального епископа поинтересоваться этими инициативами, возможно даже поучаствовать, чтобы иметь возможность направлять их.)

Экономические проблемы

Наконец, следует отметить, что среди факторов, способствующих эрозия семейной жизни, что экономики является очень серьезным. это вообще верно что нашим попам мало платят. Особенно это касается в небольших приходах и миссиях, где доход ограничен. это к сожалению так и в других приходах с большими доходами. Нет, это не так необычно для священников относительно благополучных церквей жить на зарплату за чертой бедности. Часто такая ситуация является следствием немилосердное или нереалистичное отношение к духовенству: Обнаружение антиклерикализма в нашем народе не секрет. Некоторые люди считают, что священник и его семья должны довольствоваться гораздо меньшим, чем средняя семья. Другие воображают, что священники получают дары и гонорары. за услуги, которые более чем компенсируют их низкую заработную плату. Еще другие думают, что он и его семья не имеют таких же экономических потребностей, как другие семьи.

Психологическое и духовное напряжение, возникающее в результате экономических проблем может способствовать неудовлетворенности, которая порождает семейные проблемы. Они уже заставили чрезмерное количество священников просить об отпуске, в некоторых случаях искать другую работу, а в другие просто ищут облегчение от стресса, связанного с этой проблемой.

Компенсациям духовенства уже уделялось внимание в нашей Церкви. Немного епархий установили минимальные стандарты заработной платы, страхования и различные надбавки. Однако приходы не всегда соблюдают епархиальные требования. В этом отношении еще многое предстоит сделать.

Часто бывает необходимо, чтобы жена священника работала, в результате чего что роли мужа и жены поменялись местами. Иногда это священник кто имеет постоянную светскую работу. Последнее часто было необходимо в часть нашей миссионерской работы, и мы должны быть благодарны Богу за готовность некоторых священников сделать это. Во многих случаях они были замечательные и преданные пастыри своих пасомых, несмотря на то, что они проводят так много часов на своей светской работе.

Заключение

Хотя есть много разных ситуаций, с которыми нам приходится сталкиваться, и хотя на них нет единого ответа, несомненно, будет какое-то утешение в том, что иерархия нашей Церкви серьезно отнеслась к проблемы, которые есть у наших священников и их семей и которые начали принимать действия по их устранению или облегчению.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.