Основные нравственные ценности: Защита традиционных Российских духовно-нравственных ценностей, культуры и исторической памяти

Содержание

Нужны ли России «универсальные» ценности? — Российская газета

Принятие поправок в Конституцию Российской Федерации открывает новую страницу в истории Российского государства. Изменения, нацеленные на защиту базовых семейных ценностей, исторической правды, усиление духовного и нравственного воспитания, поддержку и охрану государством культуры как уникального наследия многонационального российского народа, укрепление основ социального государства, — важнейшее событие, имеющее огромное значение для определения целей и дальнейших путей развития нашей страны.

Именно духовно-нравственные ценности лежат в основе мировоззрения, выступают ориентиром жизнедеятельности, взаимопонимания людей, являются основой формирования стереотипов и моделей поведения человека в обществе.

Интерес к вопросу о том, какие ценности нужны, возникает, как правило, когда перед обществом и государством встает вопрос о выборе путей дальнейшего развития.

По-особому тема ценностей зазвучала в условиях широкого обсуждения поправок в Основной Закон страны и в год 75-летия Великой Победы. На эти события Запад ответил активизацией информационно-пропагандистских кампаний, имеющих целью сфальсифицировать мировую и отечественную историю, умалить ценность Победы, нанести очередной удар по системе традиционных российских духовно-нравственных ценностей.

Несмотря на колоссальные усилия заокеанских «партнеров» по слому сформированной предшествующими поколениями системы ценностей в России, она сохранила свои основные качественные характеристики.

Система традиционных российских ценностей выступает духовно-нравственным фундаментом нашего общества

Обобщенное представление о совокупности традиционных российских духовно-нравственных ценностей предельно лаконично, но далеко не исчерпывающе, закреплено в Стратегии национальной безопасности Российской Федерации. В частности, к ним относятся приоритет духовного над материальным, защита человеческой жизни, прав и свобод человека, семья, созидательный труд, служение Отечеству, нормы морали и нравственности, гуманизм, милосердие, справедливость, взаимопомощь, коллективизм, историческое единство народов России, преемственность истории нашей Родины.

Одна из главных российских традиционных ценностей — крепкая и счастливая семья. Фото: Донат Сорокин / ТАСС

Не менее важный перечень духовно-нравственных ценностей представлен в Стратегии развития воспитания в Российской Федерации на период до 2025 года. Она опирается на такие ценности, как человеколюбие, справедливость, честь, совесть, воля, личное достоинство, вера в добро и стремление к исполнению нравственного долга перед самим собой, своей семьей и своим Отечеством.

Система традиционных российских ценностей, складывавшаяся столетиями, выступает духовно-нравственным фундаментом нашего общества. Эта система лежала в основании всемирно-исторической победы советского народа в Великой Отечественной войне 1941-1945 годов. Именно этот фундамент позволяет сохранять и укреплять суверенитет, строить будущее, несмотря на все сложности и противоречия исторического развития. Наша страна в прямом смысле слова выстрадала свои ценности, и теперь главной задачей будущих поколений является их сбережение и приумножение.

Ценности нашего многонационального, многоконфессионального общества подлежат защите от агрессивного продвижения ценностей неолиберального толка, которые во многом противоречат самой сути нашего миропонимания и активно насаждаются нашими геополитическими оппонентами в борьбе за влияние на развитие цивилизации и свое доминирование в мире.

Мы видим, что они по-прежнему стремятся разрушить общий дом многонациональной семьи российских народов, принизить значение традиционных духовно-нравственных ориентиров как основы культурного, духовного, политического, и, в конечном итоге, государственного суверенитета.

Несомненно, основные ценности как идеальные цели и качества общества во многом совпадают у большинства народов. Нет никого, кто бы не ратовал за справедливость, безопасность или благополучие.

Несвойственные нашему российскому обществу и доминирующие в зарубежной культуре ценности мы, как правило, обозначаем понятием «западные ценности».

Кроме того, многим представителям старшего и среднего поколения знакомо понятие, которое широко использовалось в годы так называемой «перестройки» и в период формирования новой России, — «общечеловеческие ценности».

300 тысяч человек вышли в Париже в январе 2013 года на акции протеста против легализации однополых браков

Не отрицая наличие общих для человечества ценностей, подчеркну, что в тот период реализация «концепции общечеловеческих ценностей», с одной стороны, делала ближе и понятнее ранее «закрытый» для большинства населения нашей страны «западный мир», а с другой — позволяла пропагандировать социальные и моральные установки, не всегда совпадающие с традиционными отечественными ценностями.

«Западные» ценности, которые в последние десятилетия все чаще трактуются как «универсальные», поскольку в такой форме закреплены в официальных документах Европейского союза, стали расхожим штампом.

Для получения представления об их содержании и значении важно посмотреть на историю возникновения их трактовки в официальных документах Евросоюза.

Так, преамбула Договора о Европейском союзе (Маастрихт, 7 февраля 1992 г.) говорит о «культурном, религиозном и гуманитарном наследии Европы, на основе которого сформировались универсальные ценности нерушимых и неотчуждаемых прав человека, свободы, демократии, равенства и верховенства права». Договор закрепляет утверждение о том, что «Европейский союз основан на ценностях уважения человеческого достоинства, свободы, демократии, равенства, верховенства права и соблюдения прав человека, включая права лиц, принадлежащих к меньшинствам. Указанные ценности являются едиными в обществе, где преобладают разнообразие мнений, терпимость, справедливость, солидарность и равенство между женщинами и мужчинами».

Нельзя не отметить, что некоторые европейские ценности, например, восьмичасовой рабочий день, равенство между женщинами и мужчинами, избирательное право для женщин, появились только благодаря событиям 1917 года в России. При этом равенство в избирательных правах, например во Франции, женщины получили лишь в 1944 году, в Швейцарии — в 1971 году, а в Португалии — только в 1974 году.

К сожалению, реальная жизнь показывает, что эффектно звучащие официальные положения об «универсальных» ценностях сегодня являются во многом лишь декларацией, поскольку с момента принятия этих норм в западном мире стремительно происходил процесс перехода к неолиберальной модели развития.

На Западе умышленно размывались такие базовые понятия, как семья, мать и отец, мужчина и женщина. Искусственно насаждаемые взамен нормы типа «родитель 1» и «родитель 2» сформировали в силу их противоестественности с чисто биологической точки зрения основы для цивилизационного конфликта в самом западноевропейском обществе.

Любые попытки стандартизировать российские или иные ценности под «универсальные» являются проявлением социокультурной агрессии

Более того, эти нормы противоречат самой фундаментальной сути христианства, ислама, иудаизма и других религий и являются для них просто враждебными.

В социальной сфере неолиберализм насаждает индивидуализм, эгоизм, культ наслаждения, безудержного потребления, абсолютизирует свободу любого самовыражения. При этом на самом Западе далеко не все поддерживают такие антиценности.

Примеров — множество. Достаточно вспомнить массовые акции протеста во Франции, проводившиеся против легализации однополых браков в январе 2013 года. Тогда на улицы Парижа вышло более 300 тысяч человек. Голосование в национальном собрании Франции, которое проводилось по рассмотрению законопроекта «Брак для всех», разделило парламент практически пополам (из 565 голосовавших 225 парламентариев были против принятия закона). Учитывая уровень поляризации французского общества в те дни, напрашивается вопрос, являются ли эти ценности на самом деле «универсальными», или они все же кем-то искусственно навязываются?

Пандемия COVID-19 со всей очевидностью обнажила все негативные последствия от насаждения новых западных ценностей, прежде всего углубление разобщенности, равнодушие и растерянность перед лицом надвигающейся опасности.

Все это происходит на фоне еще одного процесса, о котором на Западе просто не принято говорить. Идет стремительное уничтожение среднего класса, который как раз и являлся консервативным большинством, обеспечивавшим сохранение традиционных ценностей.

Катализатором этого явления стала геополитическая катастрофа, связанная с распадом СССР, поскольку ликвидация главного идеологического оппонента полностью развязала руки западной неолиберальной элите. Необходимость решения той идеологической задачи, которая ранее была возложена на средний класс, отпала, поскольку с переменами в нашей стране потеряла смысл какая-либо демонстрация «преимуществ» западного образа жизни.

Уничтожение среднего класса, наряду с обострением миграционной ситуации, в свою очередь, стимулировали возрождение пещерного национализма, который фактически поощряется США и ведущими странами «единой» Европы, как, например, на Украине.

Взращиваются правые и националистические партии в самой Европе. В числе прочего новые западные ценности породили пытки в тюрьмах Афганистана и Гуантанамо, стали стимулом к отказу от службы в армии и защиты своего Отечества. Решительный отказ отдельных стран принимать эти ценности зачастую приводит к санкциям, направленным против целых народов. Вся прежняя конструкция традиционных западных ценностей подверглась столь глубоким изменениям, что набор ее нынешних «универсальных» норм фактически не имеет ничего общего с прежней, более привычной для нас системой ценностей европейской цивилизации.

Речь идет уже не о подмене одних ценностей другими. Следует говорить о возникновении новой идеологической системы, которая направлена, в конечном счете, на уничтожение любых традиционных религиозных и духовно-нравственных ценностей как базовой основы культурного и политического суверенитета стран и народов.

Новые западные ценности превратились в навязывание миру чуждого мировосприятия. Идеологи Запада ставят целые страны и народы перед выбором — либо вы принимаете «универсальные ценности», либо ваши ценности будут неправильными, аморальными.

Таким образом, любые попытки стандартизировать российские или иные ценности под официально принятые «универсальные» являются проявлением социокультурной агрессии, направленной на разрушение традиционных систем ценностей в том или ином государстве.

В условиях цифровизации современного общества, на фоне деградации системы международных отношений и международной безопасности коллективный Запад стремится внедрить неолиберальные догмы в сознание российских граждан и наших соотечественников по всему миру, атакуя не только традиционные российские духовно-нравственные ценности, но и истинные, действительно общие для человечества ценности, подрывая устои государств. При этом активно используются идеологические формулировки типа «конфликта цивилизаций».

Не менее разрушительным оказалось воздействие этих норм на систему международной безопасности. Подмена международных норм правом сильного, огнем и мечом насаждающего «свободу и демократию» там, где их не может существовать в таком вот западном понимании по определению в силу исторических, религиозных, этнологических и других причин, уже привела к трагедии Ирака, Сирии и Ливии. Отдельной позорной страницей истории для всех стран НАТО были и навсегда останутся варварские бомбардировки Югославии.

Наступление ведется по «всем фронтам» этой «гибридной» войны. Направлением главного удара избрано размывание сложившихся в течение веков традиций различных народов, их языка, веры и исторической памяти поколений. Такие нормы и ценности не могут быть приняты многонациональным российским народом ни при каких условиях.

На этом фоне весьма важным является вопрос о том, что Россия предлагает миру взамен.

В отличие от Запада Россия, по сути, предлагает новый цивилизационный выбор, содержание которого включает равенство, справедливость, невмешательство во внутренние дела, отсутствие менторского тона и каких-либо предварительных условий для взаимовыгодного сотрудничества.

Россия предлагает возведение национального суверенитета, в том числе культурного и духовно-нравственного, в статус величайшей ценности и основы последующего строительства человеческой цивилизации. Нет сомнений, что число последователей такого выбора в мире будет расти, создавая все более благоприятные условия для обеспечения развития и процветания разных стран и народов.

Нравственные ценности или Урок добра

Технологическая карта урока обществознания «Моральный выбор». урок построен на основе технологии развития критического мышления. На уроке применяется групповая работа. В результате будет создан кластер «Нравственные ценности».

Фото-отчет проведенного урока


Кластер «Нравственные ценности».



Проекты обучающихся.

Технологическая карта урока обществознания

Нравственные ценности или Урок Добра.

Ознакомление с новым материалом

Способствовать формированию у учащихся представлений о нравственных ценностях человека.

Образовательные ресурсы

Притчи о жизни мудрые и философские

Притчи о долге.

Краткий-словарь-философских-терминов

Википедия

  • Организационный момент
  • Актуализация знаний.
  • Изучение новой темы. Работа групп.
  • Построение кластера «Нравственные ценности»
  • Рефлексия

Личностно значимая проблема

Подведение учащихся к пониманию ценности жизни как великого чуда, к ответу на вопрос «Зачем человеку нравственные ценности?»

Методы и формы обучения

Методы: наглядный, частично-поисковый, практический.

Формы: индивидуальная, фронтальная

Основные понятия

Нравственные ценности, добро, долг, честность, совесть, смысл жизни

Планируемые результаты

Метапредметные УУД

Личностные УУД

Научатся: называть нравственные ценности человека; работать с дополнительным текстом, словарями.

Получат возможность научиться: анализировать схемы; высказывать собственное мнение, суждения

Познавательные: осуществляют поиск необходимой информации; самостоятельно создают алгоритмы деятельности при решении проблем различного характера.

Коммуникативные: допускают возможность существования у людей различных точек зрения, в том числе не совпадающих с его собственной, и ориентируются на позицию партнёра в общении и взаимодействии.

Регулятивные:определяют цели и личностно значимую проблему урока; действуют с учетом выделенных учителем ориентиров

Осмысливают гуманистические традиции и ценности современного общества

Ход урока

1.

Организационный момент.

1–2 минуты

Цель: включение учащихся в деятельность на личностно — значимом уровне.

Компетенции/аспекты компетенции/УУД

Оценивание/формы контроля. Результат.

Здравствуйте. Приготовьте, пожалуйста, ручки и простые карандаши сегодня на классном часе они нам будут нужны.

Здороваются. Готовят все необходимое на классный час

Личностно-смысловая – я пришел на классный час, чтобы…

Включение в учебный процесс

II.

Актуализация знаний.

4–5 минуты.

Цель: Возникновение проблемной ситуации:

Компетенции/аспекты компетенции/УУД

Оценивание/формы контроля. Результат.

Послушайте притчу.

В незапамятные времена один старик решил поведать своему внуку очень жизненную историю. Вот она. В жизни каждого человека происходит сильное противостояние, похожее на войну двух освирепевших волков. Первый волк несет в себе разрушительные чувства, такие как злость, страх, ненависть, ревность, эгоизм и ложь. Второй же, наоборот, несет добро, мир, надежду, любовь. Маленькому мальчику стало очень интересна эта история, и он поспешил спросить у дедушки, какой именно волк побеждает в этой нелегкой схватке? Мудрый старик объяснил внуку, что побеждает именно тот волк, которого человек сам кормит и лелеет.

Развитие мотивов учебной деятельности, формирование личностного смысла учения.

Включение в учебный процесс.

Самооценка.

Педагог уточняет тематические рамки урока, инициирует учащихся к дальнейшей деятельности.

В чем смысл притчи?

Чему пытается научить дедушка внука?

Мораль этой притчи очень проста: если человек сам старается развивать в себе злые качества, то именно они и преобладают. Фактически человек сам выбирает, каким быть – злым или добрым.

Отвечают на вопросы.

Проблема урока: Какие нравственные ценности нужны человеку?

Ответ на вопрос будет дан в конце урока.

Какие чувства и ценности относятся к понятию «ДОБРО» ?

Создается кластер.


Ценности: добро, совесть, дружба, честь, патриотизм, смысл жизни, долг, благотворительность.

III. «Открытие нового знания».

Этап изучения новых знаний и способов действий (построение проекта выхода из затруднения) 7-15 минут.

Цель: решение УЗ (устных задач) и обсуждение проекта её решения.

Компетенции/аспекты компетенции/УУД

Оценивание/формы контроля. Результат.

Ценностью является для человека все, что имеет для него определенную значимость, личностный или общественный смысл.

Количественной характеристикой этого смысла является оценка (значимо, ценно, более ценно, менее ценно), выражающая значимость чего-либо вербально. Оценка формирует ценностное отношение к миру и себе, приводит к ценностным ориентациям личности.

Учебно-познавательная – следят за логикой изложения материала учителем, устанавливают соответствие между ключевыми словами и материалом.

Развитие учебно-познавательной мотивации.

Каждый человек живет в определенной системе ценностей, предметы и явления которых призваны удовлетворять его потребности.

Нравственные ценности определяют человеческое в человеке. Без освоения нравственных ценностей невозможно стать личностью, обладающей самостоятельностью, ответственностью, высокой духовностью и социально сформировавшейся.

Записывают главное

Личностно-смысловая — ценностное отношение к совместной деятельности.

Подробнее об этих ценностях мы узнаем, когда будем работать в группах.

Класс заранее делится на мини-группы. Каждой группе предстоит поработать с нравственными ценностями и за тем познакомить с ними весь класс.

Способность анализировать и действовать с позиции содержания предмета.

Ценности: добро, совесть, дружба, честь, патриотизм, смысл жизни, долг, благотворительность.

(Приложение №1)

Алгоритм работы в группах.

  1. Прочитать толкование термина и предложить свое толкование с выделенными словами. Нарисуйте эмблему нравственной ценности.
  2.  Прочитайте притчу. Выделите главное содержание притчи. Можно проиллюстрировать или инсценировать притчу. Сформулируйте вывод (мораль). Составьте вопрос по притче для класса.
  3. Объясните почему _____________- является нравственной ценностью.

Работа групп по алгоритму.

Умение систематизировать, обобщать изученное.

V. Первичное закрепление.

Этап закрепления знаний. 4-5 минут.

Цель: проговаривание нового знания, запись в виде опорного сигнала.

Компетенции/аспекты компетенции/УУД

Оценивание/формы контроля

Нравственные ценности находятся в тесной взаимосвязи друг с другом, и их значимость повышается при полном их усвоении личностью.

Благодаря нравственным ценностям мы в себе формируем свой внутренний мир.

Написание письма в будущее «Что надо сделать, чтобы сохранить нравственные идеалы в будущем».

Афиширование мини-проектов.

Обсуждение проектов.

Учебно-познавательная установление причинно-следственных связей, соответствий, анализ материала.

Информационная – извлечение информации, ее переработка, проговаривание во внешней речи.

Информационная.

Коммуникативная — освоение способов совместной деятельности.

Формирование навыков речевой деятельности.

VI. Рефлексия деятельности (итог урока).

2-3 минуты.

Цель: осознание учащимися своей УД, самооценка результатов деятельности своей и всего класса.

Компетенции/аспекты компетенции/УУД

Оценивание/формы контроля

Учитель задает вопросы:

  • Какую задачу ставили?
  • Удалось решить поставленную задачу? Каким способом?
  • • Какие получили результаты?

Учащиеся отвечают на поставленные вопросы.

Коммуникативная – монологическая речь учащихся, учебно-познавательная – соотнесение учебных задач с результатом, анализ своей работы.

Соотносить цели урока с результатом работы и со способами ее достижения.

Ребята, возвращаемся к нашей проблеме.

Проблема: Какие нравственные ценности нужны человеку?

Соединять части в целое.

Высказывать суждения свои суждения.

Формирование собственных представлений о предмете изучения. Реализация личностного потенциала.

Вам необходимо сформулировать совет мальчику «Выбор между ДОБРОМ или ЗЛОМ»  

Самооценивание по оценочному листу.

(Приложениe №2)

Формулируют советы.

Личностно-смысловая – развитие доброжелательности, эмоционально-нравственной отзывчивости, личностного смысла учения, ориентация на моральные нормы и их выполнение.

VII. Формулирование домашнего задания.

1-2 минуты.

Цель: формирование домашнего задания для закрепления изученного материала.

Компетенции/аспекты компетенции/УУД

Оценивание/формы контроля

Учитель:

На выбор:

  • Проект «Уроки добра в современной жизни».
  • Проект «Уроки добра в литературе».

Учащиеся: Запоминают.

Учебно-познавательная – соотносят учебные задачи с результатом деятельности на уроке.

Личностно-смысловая – осознание учащимися значимости своей деятельности.

Логическая завершенность урока.

Эмоциональная разрядка. Положить правую руку себе на голову и сказать: «Какой я сегодня МОЛОДЕЦ!».

Лекция 17. Нравственные ценности

Гуманистические ценности. Нравственные ценности

Нравственные ценности, этика гуманизма составляют ядро гу­манистического мировоззрения.

Пространство нравственных отноше­ний исключительно обширно, оно обнимает все сферы внутреннего ми­ра человека и все области его внешних социальных отношений. Всегда и везде человек может и должен стремиться к тому, чтобы вести себя нравственно, хотя далеко не всегда мы абсолютно уверены в фактической благо­творности нашего морального поступка или в том, что мы поступили наилучшим образом. Нередко мы совершаем выбор между различными нравственными ценностями, неизбежно принося какие-то из них в жертву другим.

Нравственные ценности слагаются на основе тех реальностей и поступков, которые мы не просто оцениваем, но и одобряем, т.е. оце­ниваем как добрые, благие, хорошие и т.п.
В основе нравственного поступка лежат (1) естественные моральные чувства человека, уходящие своими корнями в мир общения высших животных; (2) позитивные качества человека; (3) благоприобретенные нормы и принципы морального поведения личности. Современный американский гуманист Пол Куртц в работе «Запретный плод. Этика гуманизма» предлагает следующий каталог общих моральных норм: честность, правдивость, обязательность, ис­кренность, верность, преданность, надежность, благожелательность, доброжелательность, непричинение зла другим людям, непричинение ущерба частной или общественной собственности, согласие на сексуаль­ные отношения, благодетельность, совестливость, порядочность, благодарность, от­ветственность, справедливость, терпимость, сотрудничество.

Самой общей категорией для обозначения моральных ценно­стей является категория добра (блага), которая охватывает всю неопре­деленно большую совокупность действий, принципов и норм нрав­ственного поведения. Одним из наиболее трудных вопросов этического разума является про­блема природы добра, нравственного. В этой связи де­батируются вопросы о происхождении этического: дано ли оно людям свыше? присуще ли оно человеку естественно, априорно (от рождения)? порождается ли оно социумом или коренится в самой личности?

Кроме того, здесь ставится вопрос, существуют ли какие-то общие моральные принципы, которые выходят за индивидуальные, национальные и культурные рамки и присущи, в принципе, всем людям? Мо­жем ли мы считать их статус объективным, т.е. независящим не только от человека, но и от общества и даже богов (как сказал бы Сократ)?

Этика гуманизма склонна утвердительно ответить на вопрос о существовании общих моральных принципов. Эти принципы частью опираются на биоэтические задатки людей. Они коренятся в его природе, как бы генетически закодированы. Вместе с тем, они оттачивались исторически на опыте многих и многих поколений людей. То и другое сообщает им статус незыблемых, самоочевидных и общепринятых. Свою основательность и истинность они доказали успешностью своего применения в невероятно многообразных жизненных обстоятельствах. Легко себе представить, что бесчисленные индивиды, племена и даже общества гибли, когда ошибались в выборе добра и зла. Можно даже утверждать, что человечество не вымерло в том числе и потому, что руководствовалось определенными нравственными нормами. Их эмпирическая основа настолько глубока, что позволяет говорить о трансформации в них историко-эмпирического базиса в онтологический, бытийственный. Другими словами, общие нравственные принципы спрессовались временем и опытом так, что стали казаться абсолютными, а для некоторых – данными свыше или сверхъестественными.

Но гуманистическая этика отдает себе отчет в том, что этические принципы все-таки историчны, они складываются в обществе, имеют социальное происхождение и бытование. Общие этические нормы – значит и об­щественные, хотя и одинаково понимаемые и оцениваемые превалирующим большинством людей, одинаковые для всех и для каж­дого.

Естественные предпосылки этического в человеке не менее важны для понимания генезиса и природы морали. Человек из­начально этичен, от рождения заключает в себе огромный нравственный потенциал, своего рода матрицу не­обозримого множества нравственных задатков, склонностей, возмож­ностей и т.п.

Главное для гуманизма – исходить из уже потенциально или актуально существующей человечности каждого че­ловека, как наиболее перспективной и надежной точки отсчета, начала, в котором и с которого здесь и теперь начинается формирование, рас­крытие, функционирование и развитие нравственного чувства и мыш­ления, где начинается установление (конституирование) и обогащение мира нрав­ственных ценностей и нравственного совершенствования человека.

Как бы велика ни была роль среды, природы, общества и иных внешних реальностей в жизни человека, именно он является самым главным, по сути, единственным носителем, субъектом и творцом нравственных реальностей в области той жизни, которую он может назвать своей. Сформировавшийся, ставший человек способен радикально изменять ценностные приоритеты. Как существо самостоятельное он способен непрестанно взращивать и творить добро. И быть в этом смысле ак­тивным, ведущим, целевым началом, по отношению к которому все ос­тальное: общество, природа, небытие и неизвестность, – могут выступать в качестве условия, среды и средства.
Одной из важных форм практического доказательства акту­ального, а не генетического морального приоритета личности является ее нравственное совершенствование.

Если наше обычное нравственное поведение можно условно сравнить со скоростью, то нравственное восхожде­ние – с ускорением, поскольку здесь речь идет не о количестве совершаемых нами добрых дел, а об их качестве, о прогрессе самого этического в человеке.
Существует масса этических учений, которые не только предписывают лич­ности определенный перечень ценностей и норм поведения, но предлагают и свои принципы совершенствования. Среди них, например, этика любви, этика смирения (ненасилия), этика добродетелей, религиозные этики закона, богобоязненности, послушания, искупления и спасения и т. д. Все они предлагают совершенствование, соответственно, в страхе, любви, сми­рении, жертвенности, служении, молитве, аскезе (т.е. в самоограничении и воздержании) и т.д.

Гуманизм не предлагает этики, фиксируемой и сконцентриро­ванной на какой-либо одной нравственной ценности, этическом прин­ципе или позитивном качестве человека. Коротко говоря, этика гума­низма – это этика человечности. Но что такое человечность? Практически все люди, если не знают (не в состоянии четко сформулировать, что это такое), то могут в жизни чувствовать и различать человечность от бесчеловечности. Скорее всего, человечность – это сложное человеческое состояние и способность. В ней соединяются забота о человеке, его признание как ценности и любовь к нему, почтительность и благоговение перед человеческой и всякой другой жизнью. В основе человечности лежат три краеугольных принципа: уважение, доброжелательность и совестливость. Венчает все это созвездие добродетелей, освещая их своим светом, – разум, который делает человечность мудрой и зрелой, зрячей и эффективной.

Но, защищая этику человечности, гуманизм стремится дополнить ее некоторого рода перспективизмом и динамикой.

Гуманистическая этика – это этика свободного и осмысленного морального самоопределения, самоактуализации, самореализации, совершенствования и прорыва к другим, лежащим вне личности реальностям – себе подобному, обществу и природе.

То, что здесь названо прорывом, составляет высшую точку, кульминацию нравственной жизни человека, его нравственных достижений. Поистине удивителен факт, что всякое личное успешное, творческое и плодотворное усилие человека неизбежно увенчано стремлением поделиться с другими, сообщить другим, дать другим, разделить с другими то, что открылось, что оказалось достигнутым этой личностью. Архимеда из ванной вытолкнула не вода, а та же сила, которая заставила его бежать по улице и кричать человеку и человечеству «Эврика!». Так был открыт и сообщен другим один из знаменитых физических законов.

Оказывается, что высшей точкой его творчества было сообщить, сделать достоянием человечества открытие, совершенное личным усилием. Личность превосходит себя, она способна на это. Это – одна из самых богатых и благородных форм счастья. А сама эта способность личности прорываться за собственные границы к новому, и далее – к людям и миру, называется трансцендированием (от лат. transcendens – перешагивающий, выходящий за пределы).

Этика гуманизма – это этика восхождения, этика гуманных до­стижений, этика человечного творчества и творческого совершен­ствования человечности человека. Это – этика добродетельного участия и приношения даров на алтарь человечества.

Вопросы к лекции

1. Является ли стремление к добру и способность совершить зло естественными или благоприобретенными?
2. Назовите основные моральные ценности.
3. Каково гуманистическое понимание природы нравственных норм?
4. Какие типы этик входят в этику гуманизма?
5. В чем специфика этики человечности?
6. Почему и как этика гуманизма связана с творчеством и совершенствованием?

Вопросы для размышления

1. Необходимо ли подключение к моральному чувству ресурсов разума?
2. Возможно ли этическое познание на базе научной методологии?
3. Почему в этике гуманизма первостепенная роль связана с методами этического познания и самовоспитания, а не с анализом и выбором той или иной системы ценностей?
4. Какова природа добра?

Интеграция образования — 10. М. Ю. Грыжанкова. ДУХОВНО-НРАВСТВЕННЫЕ ЦЕННОСТИ ХРИСТИАНСТВА КАК ОСНОВАНИЕ ТРАДИЦИОННЫХ КУЛЬТУРНО-ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫХ И ВОСПИТАТЕЛЬНЫХ ФОРМ

УДК 130.2:27

DOI: 10.15507/Inted.077.018.201404.060

 

ДУХОВНО-НРАВСТВЕННЫЕ ЦЕННОСТИ ХРИСТИАНСТВА КАК ОСНОВАНИЕ ТРАДИЦИОННЫХ КУЛЬТУРНО-ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫХ И ВОСПИТАТЕЛЬНЫХ ФОРМ

Грыжанкова Марина Юрьевна
(профессор кафедры философии ФГБОУ ВПО «Мордовский государственный университет им. Н. П. Огарева» (Россия, г. Саранск, ул. Большевистская, д. 68), доктор философских наук, Этот адрес электронной почты защищён от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.)

 

Наша действительность убеждает в том, что переосмысление многих суждений о закономерностях и сущностях социально-духовного бытия людей неизбежно. Чрезвычайно важным представляется отыскать те ценностно-смысловые идеи, в рамках которых самые возвышенные представления и глубинные потенциалы будут выступать в качестве парадигмальных в процессе осмысления философских традиций и духовного наследия Святой Руси. В статье акцентируется внимание на том, что представители русской религиозной философии, подчеркивая значимость нерациональных аспектов восприятия мира, выделяли веру как специфический способ познания. Автором отмечается особая значимость веры в структуре сознания и русского «мировидения». В этой связи утверждается мысль, что вера пронизывает все аспекты духовной деятельности, лежит в основе нравственности, отношения к труду, природе, ценности и смыслу жизни. При этом образованность и духовность осмысливаются как самостоятельные феномены, не обуславливающие друг друга..

Ключевые слова: духовные ценности; нравственные нормы; идентичность; самосознание; христианская антропология; патристика; ценностная ориентация.

 

Для цитирования: Грыжанкова, М. Ю. Духовно-нравственные ценности христианства как основание традиционных культурно-образовательных и воспитательных форм / М. Ю. Грыжанкова // Интеграция образования. − 2014. − № 4 (77). − С. 60−64. DOI : 10.15507/Inted.077.018.201404.060

 

SPIRITUAL AND MORAL VALUES OF CHRISTIANITY AS THE BASIS OF TRADITIONAL CULTURAL AND EDUCATIONAL FORMS

Gryzhankova Marina Yur’evna
( professor of Philosophy chair of Ogarev Mordovia State University (68, Bolshevistskaya Str., Saransk, Russia), Doctor of Science degree holder in Philosophy , Этот адрес электронной почты защищён от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.)

 

Our reality demonstrates that rethinking of some judgements about the patterns and essence of social and spiritual life of people is inevitable. It is extremely important to find the value priorities and ideas, so that the most lofty ideals and untold potentials will serve as the paradigm for the process of understanding the philosophical traditions and spiritual heritage of Holy Rus. The article focuses on the fact that the representatives of Russian religious philosophy emphasizing the importance of non-rational aspects of the world perception gave a special attention to faith as a specific way of knowing. The author notes the special significance of faith in the structure of consciousness and Russian “worldview”. The article describes the idea that faith permeates all aspects of spiritual activity, is the basis of morality, attitude to work, nature and to the value and meaning of life. Education and spirituality are interpreted as independent phenomena.

Keywords: spiritual values; morality; identity; self-awareness; Christian anthropology; patristics; value orientation.

 

For citation: Gryzhankova M. Yu. Duhovno-nravstvennye cennosti hristianstva kak osnovanie tradicionnyh kul’turno-obrazovatel’nyh i vospitatel’nyh form [Spiritual and moral values of christianity as the basis of traditional cultural and educational forms]. Integracija obrazovanija [Integration of Education]. 2014, no. 4 (77), pp. 60−64. DOI : 10.15507/Inted.077.018.201404.060

 

Скачать статью в pdf (To download article).

З. Драгункина: Духовно-нравственные ценности являются ключевыми в формировании личности молодого гражданина

В Совете Федерации состоялся «круглый стол», посвященный обсуждению роли духовно-нравственных ценностей в формировании личности в системе образования.


В рамках VI Рождественских парламентских встреч в Совете Федерации состоялся «круглый стол» на тему «Роль духовно-нравственных ценностей в формировании личности в системе образования».

Председатель Комитета СФ по науке, образованию и культуре Зинаида Драгункина Драгункина
Зинаида Федоровнапредставитель от законодательного (представительного) органа государственной власти города Москвы
отметила, что это мероприятие посвящено актуальным вопросам, без решения которых невозможно достойно ответить на новые вызовы времени. По словам сенатора, духовно-нравственные ценности являются ключевыми в воспитании, просвещении, формировании личности молодого гражданина и патриота нашей страны.

Митрополит Меркурий

1 из 16

«Круглый стол» в СФ на тему: «Роль духовно-нравственных ценностей в формировании личности в системе образования»

2 из 16

«Круглый стол» в СФ на тему: «Роль духовно-нравственных ценностей в формировании личности в системе образования»

3 из 16

«Круглый стол» в СФ на тему: «Роль духовно-нравственных ценностей в формировании личности в системе образования»

4 из 16

«Круглый стол» в СФ на тему: «Роль духовно-нравственных ценностей в формировании личности в системе образования»

5 из 16

«Круглый стол» в СФ на тему: «Роль духовно-нравственных ценностей в формировании личности в системе образования»

6 из 16

«Круглый стол» в СФ на тему: «Роль духовно-нравственных ценностей в формировании личности в системе образования»

7 из 16

«Круглый стол» в СФ на тему: «Роль духовно-нравственных ценностей в формировании личности в системе образования»

8 из 16

В. Марков

9 из 16

«Круглый стол» в СФ на тему: «Роль духовно-нравственных ценностей в формировании личности в системе образования»

10 из 16

Л. Гумерова

11 из 16

«Круглый стол» в СФ на тему: «Роль духовно-нравственных ценностей в формировании личности в системе образования»

12 из 16

«Круглый стол» в СФ на тему: «Роль духовно-нравственных ценностей в формировании личности в системе образования»

13 из 16

В. Павленко

14 из 16

«Круглый стол» в СФ на тему: «Роль духовно-нравственных ценностей в формировании личности в системе образования»

15 из 16

С. Рябухин

16 из 16

«Как справедливо сказал Президент России, школьное образование должно отвечать двум базовым задачам — давать знания и воспитывать нравственного человека. По мнению Святейшего Патриарха Кирилла, необходимо объединить усилия Церкви и государства для защиты традиционной морали».

Зинаида Драгункина считает, что вопросы воспитания, формирования личности должны объединять все политические силы, уровни власти, общественные институты, Русскую Православную Церковь, традиционные конфессии, всех граждан нашей страны. В связи с этим сенатор обратила внимание на основные задачи, которые выходят на первый план. В их числе парламентарий назвала воспитательную работу в школе и в семье, а также обеспечение безопасности в школах.

По словам парламентария, проблемы нравственности касаются не только школы, но и всего общества в целом. «Это требует постоянного и системного диалога государства, общества, Русской Православной Церкви, других религиозных организаций. Рассчитываю, что наша секция внесет свой значимый вклад в эту работу, касающуюся каждой российской семьи, наших детей, а значит будущего страны», — сказала Зинаида Драгункина.

Председатель Синодального отдела религиозного образования и катехизации РПЦ, митрополит Ростовский и Новочеркасский Меркурий отметил значение такого формата диалога, когда представители органов государственной власти и Русской Православной Церкви на высоком законодательном уровне могут обсудить важные инициативы в области образования, воспитания и нравственности — стержневых вопросов, формирующих будущее нашей страны.

Ректор Российского университета дружбы народов Владимир Филиппов обозначил актуальные направления для дискуссии в рамках последующих Международных Рождественских образовательных чтений. Он, в частности, подчеркнул важность дальнейшего обсуждения подходов к разработке концепции духовно-нравственного образования.

В рамках «круглого стола» выступила заместитель председателя Комитета Государственной Думы по образованию и науке Любовь Духанина. Она подняла тему патриотизма в системе ценностей российских школьников.

Смотрите также

В дискуссии участвовали председатель Комиссии Московской городской Думы по образованию Антон Молев, первый заместитель председателя Духовного управления мусульман Российской Федерации и Совета муфтиев России, член Общественной палаты Российской Федерации Дамир Хазрат Мухетдинов, главный редактор «Учительской газеты» Петр Положевец.

В ходе обсуждения затрагивались вопросы подготовки педагогов и родителей к осуществлению процесса духовно-нравственного воспитания и духовно-нравственного оздоровления граждан, взаимодействия государства, семьи и российских религиозных конфессий в общественном воспитании, формирования у подрастающего поколения способности к нравственному выбору.

В мероприятии также приняли участие представители Министерства образования и науки РФ, Русской Православной Церкви и других религий, Российской академии образования, образовательных, общественных и научных организаций, эксперты.

Нравственные ценности кубанского казачества и их трансляция

И.Ю. Васильев

Система ценностей, из поколения в поколение транслировавшаяся в казачьей среде, отличалась ярко выраженной спецификой. Среди нравственных ценностей, издавна прививавшихся казакам, важнейшее место отводилось воинским ценностям. Сила, храбрость, полководческий талант были возведены в ранг моральных добродетелей. Несмотря на строгость своих законов, запорожцы могли помиловать даже убийцу товарища, если он был выдающимся бойцом [1]. Учёные считают, что настоящим прозвищем атамана Ермака было Токмак, т. е. пест, колотушка. Прозвище подчёркивало и прославляло его физическую силу[2]. Весьма ценился практически ориентированный ум. Его отсутствие вызывало злую насмешку. «Вид казака, а ум дудака (дрофы – И.В.)» — говорили о непрактичных глупцах[3].

Чрезвычайно ценилась удачливость, благоволение свыше. «Бог не без милости, казак не без счастья» — говорилась в старинной пословице[4].

В период формирования и бытования Кубанского казачества, именно воинская система ценностей сохранила больше всего архаики. Как и встарь, казаки оставались воинами. В то время как вся остальная их жизнь существенно изменилась.

Подготовка к будущей воинской жизни начиналась с самого детства. «Кубанский казак храбр: лучшие из его качеств – неприхотливость в отношении природных условий воспитываются в нём обстановкой и средой жизни в мирное время» — писал о своих сослуживцах боевой казачий офицер[5]. По словам исследователя Н.И. Бондаря: «Дети привыкали к лошади с самых ранних лет… Это могла быть посильная работа по уходу за нею… Причём некоторые виды работы скорее воспринимались как забава, приятное времяпрепровождение, чем обременительная повинность: выпас, купание, перегон лошадей.[6]» « После 11 — 12 лет мы постоянно упражнялись в верховой езде и стрельбе…» — вспоминал казак — конвоец Тимофей Ящик[7]. В будущих воинах ценили смелость, лихость и решительность. Поэтому им порой прощали мелкое хулиганство и проказы[8]. Вообще свою гражданскую жизнь казаки долгое время рассматривали с точки зрения подготовки к войне. «Хорош на гумне, хорош и на войне» — говорили о крепком и выносливом человеке[9]. Средства, которые собирались потратить на снаряжение станичников на службу, считались священными и неприкосновенными. 30 ноября 1895 г. часовой при тенгинском станичном правлении украл 644 рубля из станичных сумм. 1593 рубля, отложенные на снаряжение казаков, он не тронул[10].

Воинская система ценностей не обошла стороной и женщин-казачек. Конечно, они видели смысл своей жизни в семье и не считали насильственную смерть нормальной. Но чтобы выжить в условиях Кавказской войны, нужно было уметь не бояться смерти и защищаться. Например, когда в 1826 г. на обоз близ Екатеринодара напали черкесы, бабы «разбили тюки да давай разносить патроны». За героизм при отражении нападения все они были награждены. Во время нападения горцев на Полтавский курень казачка Ульяна Линская утопила одного из нападавших в бочке с квасом. Ульяну чествовали как «первую бабу-геройку»[11]. При обороне печально известного Липкинского поста отличилась жена сотника Горбатко Марианна. Они убила нескольких черкесов и погибла смертью храбрых. Попав в плен, казачки оставались непримиримыми и пытались бежать при любой возможности[12]. Уже во время русско-японской войны казачки П.Л. Назаренко и Е.И Терещенко подали прошения с просьбой направить их в действующую армию в качестве сестёр милосердия[13].

Казачий героизм был бы невозможен без глубокого единства между воинами. Они, в соответствии с древней традицией, считали себя единой семьёй. Поэтому они не могли бросать друг друга в беде. На глазах близких людей казаку было стыдно отступить, проявить трусость. Наоборот, он стремился всеми силами проявить себя. «У линейцев глубоко внедрён полковой дух, без которого нет настоящего войска. Полк для них вместе знамя и родина; полковая слава дорога для них и как воинская, и как гражданская» — писал один из первых историков Кавказской войны Р.А.Фадеев[14]. «Отношения между казаками были более чем товарищескими. Общий котёл и кисет, необходимость теснее жаться друг к другу совершенно уничтожили атрибуты офицерского чинопочитания. Равно как отсутствовали и погоны. Однако соответствующая дисциплина от этого не страдала. Вечером производилась зоря с пением во всеуслышание положенных молитв и чтение приказов» — сообщил в своих мемуарах участник партизанской борьбы белых на завершающем этапе Гражданской войны И.С.Бойко[15].

Связь между сослуживцами оставалась крепкой и после возвращения их со службы. О сохранении этого принципа уже в начале XX в. свидетельствует казачий мемуарист И. Прийма[16]. «Папа мой служил действительную (службу) с Андреем Серко. Они как братья были» — рассказала старожилка станицы Челбасской В. Золоторёва[17].

Ценностные представления, определявшие функционирование семьи и общины, были тесно связаны. Принципы взаимной верности, предпочтения общего своему, снисходительности и стремления помочь были характерны для обеих сфер гражданской жизни. Высоко почитались любовь и дружество – способность следовать выше приведённым принципам добровольно и с радостью. Как и в большинстве традиционных обществ, дружная семья почиталась образцом для любого социального организма. После окончания Кавказской войны принципы гражданского общежития становятся всё более актуальными по сравнению с воинственностью.

Основой общинного порядка, прежде всего, были межличностные отношения. Поэтому общество достаточно эффективно добивалось от своих членов нужного поведения, высказывая ему своё мнение о нём. В его арсенале были и улыбки, похвала, приглашения в гости; и насмешки, обидные прозвища[18]. По словам старожила станицы Новосвободной П.Я. Романенко «…чтоб пьяный когда валялся, Боже избавь. Это презиралось. Само население следило. И также презиралось курение молодёжи[19].» Об эффективности общинного контроля над нравственностью и поведением косвенно свидетельствует мемуарист С.И. Эрастов. Он отмечал слабое распространение среди казаков второй половины XIX в. матерной брани[20].

Важнейшей задачей казачьей семьи было воспитание новых членов общины. Оно должно было обязательно дать определённый результат. Т. е., молодой казак должен был быть способным нести службу, обеспечивать семью и участвовать в жизни общины «не хуже других». Казачка – достойно исполнять женские обязанности в семье. И казак, и казачка не должны были нарушать правила общинной жизни. Постоянное противостояние с внешним миром делало отношение к ним серьёзным. И в организации контроля за соблюдением основных правил, важнейшая роль отводилась родителям. «Уже у сына деты, чуть матом – так отец батогом его или вожжами[21].» Важным элементом казачьей нравственности было отношение к труду. Известно, что труд пользовался у кубанцев уважением, презиралось лодырничество[22]. Дети рано начинали работать. Им прививали вкус к хозяйственным заботам[23]. «Тогда девять лет Маше, а она всё варит. Рано приучали к труду. В шестнадцать лет старший уже с Лаго-Наков сено стягивал[24].» Большую роль в процессе формирования отношения к труду и социализации играло встраевание в образ жизни родителей. «Спать хочется, не хочется – вставай. Мнёшь конопли. Маты встае рано – прядэ конопли[25].»

Родители были должны не только эффективно воспитывать детей, но и сами поддерживать репутацию семьи. Ведь по ней оценивали молодых людей на раннем этапе их жизни. «Надо женить сына, смотрят (невесту) по этих… По родителях[26].»

Воспитание в казачьих семьях по обычаю было строгим. Детей ограничивали, принуждали, наказывали. «Он говорил «Надо кнута дать»,… он говорил «Поплачешь»» — вспоминала М.Ф. Перепелица своего отца, человека на редкость спокойного и кроткого[27]. «Вот нам отец сказал там что сделать. Чтоб я сказала «Не хочу» или у меня было оправдание – никогда[28].» Такое воспитание должно было внушить детям дисциплину и чувство иерархии, оно было одним их способов внушить уважение к ценностям. Одновременно строгость должна было подготовить их к перенесению жизненных тягот.

В целом различие к воспитательным подходам не поощрялось общиной. Казаки должны были быть едины, и потому хорошо понимать друг друга. А для этого надо было иметь не только общие достоинства, но даже недостатки. Но в целом, если поведение детей не откланялось от нормы, родители могли позволить себе некоторые педагогические «эксперименты». «С нами, детьми, в семье не говорили так строго и никогда не наказывали, как это было у соседей» — вспоминал Ф.И. Елисеев[29].

Главными казачьими добродетелями в гражданской жизни была лояльность к обществу и умение поддерживать с его важнейшими членами нормальные отношения[30]. Очень важным было умение так разговаривать со станичным сходом, чтобы он чувствовал, что человек признаёт его власть[31].

Крайне важным считалось сохранение репутации. Ведь если она испорчена, то станичник терял возможность для активной социальной жизни. Ему, например, трудно было бы добиться избрания на какую либо должность. Ведь для этого нужно было пользоваться доверием схода[32]. Поэтому оскорбительные клички типа «вор» и «разбойник» вызывали очень бурную реакцию[33]. Уличённых в преступлениях старались опозорить на всю станицу. Например, их заставляли ходить по улицам с украденной вещью и кричать «Я вор, я вор!»[34] .

На рубеже XIX – XX вв. эффективность традиционного воспитания стала снижаться. Это было обусловлено снижением авторитета родителей, которые сами далеко не всегда вели себя в соответствии с этическими принципами и стали меньше уделять внимания детям. Так, в станице Чамлыкской дети сквернословили, тянулись к картам и выпивке. При этом старшие иногда строго наказывали их за это, а иногда не обращали внимания[35].

В этой связи необходимо коснуться эволюции такого важного социального института общины, как объединения неженатой молодёжи. Первоначально они выполняли весьма важные социальные функции. В них подростки и молодые люди узнавали правила социальной жизни, изучали фольклор, занимались спортивной подготовкой, искали себе спутников жизни. Помимо социализации молодых казаков и казачек они следили за их нравственностью. Широко известно, что их члены наказывали девушек, потерявших девственность или забеременевших до свадьбы. Например, во время внебрачных родов они свистели, орали, сквернословили, пели неприличные песни, забрасывали дом камнями, а иногда даже избивали домашних и соседей, помогавших рожать[36]. Члены молодёжных объединений наказывали и парней, которые пытались соблазнять замужних женщин, мужья которых были на службе. Наказание обычно выражалось в избиении[37]. Для выполнения своих функций молодёжные объединения имели значительные права. Позорили не только «порочных девиц», но и тех, кто не посещали молодёжные сборища — «улицы» и нарушали их правила. Таким девушкам было нелегко выйти замуж в своей станице[38].

К рубежу XIX – XX вв. объединения молодёжи вырождаются. Во многих станицах их начинают считать рассадниками сквернословия, пьянства, хулиганства и воровства[39]. Их члены начинают проявлять неконтролируемую агрессию против станичников и друг друга. Так, в конце 1914 года во время кулачного боя был убит семнадцатилетний юноша Т. Даниленко[40].

Общинам пришлось ограничивать деятельность этого элемента своей социальной структуры. В 1892 г. сход станицы Гастогаевской принял решение запретить молодёжи посещать питейные заведения[41].

Трансляция казачьих ценностей, прежде всего, была направлена на формирование воинственных людей, лояльных к своему коллективу и способных переносить значительные тяготы. Основными ценностными трансляторами выступали семья, объединения молодёжи, казачий воинский коллектив и община. После окончания Кавказской войны воспитание лояльных и законопослушных граждан становится всё более актуальным по сравнению с воинским воспитанием. В конце XIX – начале XX вв. передача и внедрение казачьих ценностей становится всё менее эффективной.

Примечания.
1) Яворницкий Д.И. История Запорожского казачества. Т. 1. С. 192.
2) Скрынников Р.Г. Ермак. М., 1992. С. 6.
3) Брысина Е.В. Идеоматика донского казачества. Волгоград, 2005. С. 117.
4) Цит. по: Белецкая Е.М. Казачество в народном творчестве и в русской литературе XIX в. Тверь, 2004. С. 15.
5) Григоренко Я. Пластунские походы // Кубанский казачий вестник. 1916. №18. С. 12.
6) Бондарь Н.И. Воины и хлеборобы // Вопросы казачьей истории и культуры. Майкоп, 2002. С. 50.
7) Ящик Т. От царского двора до Вольбю // Родная Кубань. Краснодар, 2000. №3. С. 81.
8) Солодухин Г.А. Жизнь и судьба одного казака // Джигитовка казаков по белу свету. М., 2006. 147.
9) Цит. по: Федина А.И. И.Д. Попко как этнограф // Памяти Ивана Диомидовича Попки. Из исторического прошлого и духовного наследия северокавказского казачества. Краснодар, 1999. С. 20.
10) Донской Д. Станица Тенгинская // КОВ. 1896. №6. С. 3.
11) Александрова В.П. История станицы Полтавской (Красноармейской). Новороссийск, 2002. С. 14.
12) Цибульникова А.А. Казачки Кубани в конце XVIII – cредине XIX в. Армавир, 2005. С. 12 – 13, 16, 25 – 26.
13) Государственный архив Краснодарского края (далее – ГАКК). Ф. 454. Оп. 2. Д. 60 92. Л. 1, 34.
14) Цит. по: Матвеев О.В. «Дорогое для нас имя…» Полк/батальон в воинской ментальности кубанского казачества // Мечом и пером: вехи истории и культуры служилой элиты России. Краснодар, 2005. С. 37.
15) Бойко И.С. В стане белозелёных // Родная Кубань. Краснодар, 2004. №4. С. 65.
16) Прийма И. Мои воспоминания // Родная Кубань. 1999. №1. С. 74.
17) Цит по: Шельдешова И.В. История и традиции в семейных преданиях кубанской станицы (на материале станицы Челбасской) // Кубанские научные беседы. 2004. Славянск-на-Кубани, 2004. С. 56.
18) Очерки истории органов внутренних дел Кубани. 1793 – 1917. Краснодар, 2002. С. 198.
19) Полевые материалы Кубанской фольклорно-этнографической экспедиции (далее — ПМ КФЭЭ) – 1993 г.. Аудиокассета (далее — А/к.) – 448. Краснодарский край, станица Новосвободная, информатор – Романенко П.Я., исследователь – Матвеев О.В.
20) Эрастов С.И. Записки старого екатеринодарца // Родная Кубань. 1998. №2.С. 114.
21) ПМ КФЭЭ – 1995. А/к. — 866. Краснодарский край, Северский район, посёлок Ильский, станица Дербентская, информатор – Кадухина А.С., исследователь – Матвеев О.В.
22) Щетнева В.И. Язык казачества как исторический источник / В.И. Щетнёва, В.Е. Щетнёв // Казачество в истории России. Краснодар, 1993. С. 189.
23) ГАКК. Ф. 764. О. 1. Д. 97а. Л. 277, 282.
24) ПМ КФЭЭ – 2003. А/к. – 2950. Краснодарский край, Апшеронский район, станица Нижегородская, информатор – Перепелица М.Ф., исследователь – Рыбко С.Н.
25) ПМ КФЭЭ – 1999. А/к. – 1762. Краснодарский край, Тбилисский район, станица Нововладимировская, информатор – Ласкавая Н.Д., исследователь – Рыбко С.Н.
26) ПМ КФЭЭ – 1999. А/к. – 1843. Ставропольский край, Новоалександровский район, станица
Расшеватская, информатор – Бовинова А.С., исследователь – Рыбко С.Н.
27) ПМ КФЭЭ – 2003. А/к. – 2950. Краснодарский край, Апшеронский район, станица Нижегородская, информатор – Перепелица М.Ф., исследователь – Рыбко С.Н.
28) ПМ КФЭЭ – 2002. А/к. – 2759. Ставропольский край, Предгорный район, станица Бекешевская, информатор – Таранова Е.И., исследователь – Рыбко С.Н.
29) Елисеев Ф.И. В Первом Екатеринодарском Кошевого Атамана Чепеги полку // Елисеев Ф.И. Первые шаги молодого хорунжего. М., 2005. С. 11.
30) ГАКК. Ф. 249. Оп. 1. Д. 1127. Т. 2. Л. 251 – 491.
31)Щербина Ф.А. Моя Деревянковка // Родная Кубань. Краснодар, 2003. №2. С. 126.
32) Станичное житие-бытие // КОВ. 1901. №9. С. 2.
33) ГАКК. Ф. 1. Оп. 1. Д. 747. Л. 3.
34) Очерки истории органов внутренних дел Кубани. Краснодар, 2002. С. 313.
35) ГАКК. Ф. 670. Оп. 1. Д. 4. Л. 6об.
36) Акоева Н.Б. Некоторые стороны повседневной жизни кубанцев в начале XX век // Культура и образование: проблемы качества подготовки педагогических кадров. Славянск-на-Кубани, 2003. С. 84.
37) ГАКК. Ф. 764. Оп. 1. Д. 95. Л. 422.
38) Тончу Е. «А замуж выходили по жребию…» // Родина. 2000. №1 – 2. Л. 32.
39) ГАКК. Ф. 670. Оп. 1. Д. 4. Л. 7об – 8, 26 – 28.
40) Дикая забава // КОВ. 1915. №5. С. 1
41) Цит. по: Бондарь Н.И. К вопросу о традиционной системе ценностей Кубанского казачества // Из культурного наследия славянского населения Кубани. Краснодар, 1999. С. 22.


Опубликовано:
Молодёжь и молодёжные субкультуры этносов и этнических групп Южного Федерального Округа. Традиции и современность. Краснодар: Пресс- Имидж, 2008 – 2009. С. 131 – 138. (0,3 п.л.).

Духовно-нравственные ценности народов Дагестана обсудили со студентами университета

В соответствии с планом воспитательной и социальной работы факультета таможенного дела и судебной экспертизы заведующая кафедрой психологии и социокультурного сервиса, профессор Жанна Сулаева организовала и провела мероприятие «Духовно-нравственные ценности народов Дагестана».
В работе мероприятия приняла участие председатель Ассоциации общественных объединений РД «Гражданская инициатива» доктор филосовских наук, профессор Шайдаева Гульнара Магомедовна.
Присутствовало более 40 студентов направлений подготовки бакалавриата: «Психология», «Социокультурный сервис», «Реклама и связи с общественностью». Были подготовлены доклады: «Духовные ценности дагестанского общества» (Джумандиков Г., гр. П-732.), «Народная мудрость» (Хирамагомедова А., гр. П-833), «Обучение детей, их воспитание являлось важнейшей функцией каждой горской семьи» (Дадашева Б., гр. П-933.).
Открывая мероприятие, профессор Сулаева Жанна Абдулгамидовна обратила внимание присутствующих на то, что молодое поколение все более отдаляется от традиционной национальной культуры. В такой ситуации особенно возрастает значимость формирования духовно-нравственных ценностей, отраженных в этнической культуре народов Дагестана. Эта мысль была полностью поддержана студентами принимавшими участие в обсуждении данной проблемы. Жанна Сулаева отметила, что на кафедре психологии и СКС проводится воспитательная работа, направленная на духовно-нравственное развитие каждого студента. Далее Жанна Абдулгамидовна подчеркнула значимость богатейшего социального опыта народов Дагестана, их самобытную культуру. Традиционные духовно-нравственные ценности, сохранились исторически в обычаях в традициях дагестанцев. «На современном этапе развития дагестанского общества, — отметила профессор Жанна Сулаева: «Духовно-нравственная установка должна определяться только одной   единой целью: творить Добро, а значит вносить в мир силу Знания, созидания, бороться со злом и невежеством, с силами разрушения. Стремление к профессиональному становлению, развитию и совершенствованию в труде, сохранение семейных ценностей являются одними из главных факторов нравственной жизни.
Гюльнара Магомедовна в своем выступлении отметила актуальность темы мероприятия. Особо подчеркнула значимость проблем, раскрытых в выступлениях студентов. Главное внимание слушателей обратила на значимость формирования научного мировоззрения. «И религия, и профессия, и все другие категории нравственности – это, прежде всего – знания», — подчеркнул профессор Гюльнара Шайдаева, поблагодарив студентов за интересные и содержательные доклады. Много теплых слов было сказано в адрес организатора мероприятия – Жанне Сулаевой, как о научном и общественном деятеле, педагоге и многодетной матери.
Жанна Абдулгамидовна ознакомила присутствующих с отдельными своими научными трудами, посвященными проблемам духовной культуры народов Дагестана: «Пословицы и поговорки народов Дагестана», «Смысл жизни – центральная проблема психологии». В заключение диспута   она подчеркнула необходимость изучения молодежью духовных ценностей своего народа, которые играют важную роль в процессе социализации личности в целом, постигать науку, стремиться к овладению знаниями и духовности.

3 моральных ценности, которые должны быть у студентов | Джеймс Алекс

Моральные ценности учащихся — Американские школы в Дубае

Основная цель образования и воспитания — воспитание детей, чтобы они могли стать ответственными и нравственно правыми по отношению к людям. Родители и учителя играют центральную роль в формировании характера детей. Другими словами, воспитание родителей существенно влияет на то, каким будет ребенок в дальнейшей жизни.

Основная миссия школы во всем мире — воспитывать нравственное человеческое существо и заниматься различными видами деятельности, и даже школьная программа ориентирована на привитие некоторых моральных ценностей.Система образования ОАЭ делает упор на воспитание студентов с высокими моральными ценностями. По этим причинам американских школ в Дубае ставят перед собой задачу обучать детей таким образом, чтобы мораль стала частью образования.

С другой стороны, некоторые люди считают, что школы и родители не имеют ничего общего с моралью своих детей, потому что они учатся их морали. Но это неверно, потому что люди учатся, наблюдая за другими и из их окружения.

Продолжим это обсуждение в другой раз, давайте взглянем на три моральных ценности, которым каждый родитель должен научить своих детей.

Короче говоря, уважение — это фундаментальная моральная ценность. Если у ребенка нет моральной ценности уважения, то для этого ему необходимо обучение.

С раннего возраста дети должны знать, как важно уважать всех. Часто родители учат своих детей уважать только старших. Однако следует уважать всех, независимо от возраста и происхождения.

Очень важно, чтобы учащиеся уважали своих сверстников и даже привратника. Моральная ценность заключается в уважении ко всем, даже если они не соответствуют вашему статусу или стесняются на занятиях.

Второе важное нравственное качество, которым должен обладать ребенок, — это толерантность. Поскольку мир более технически подкован, важно развивать эти моральные ценности. Терпимость научит студентов, что не все может идти в соответствии с их ожиданиями. Кроме того, это поможет им принять различие в религии и культуре.

Люди по своей сути разные, поэтому вместо того, чтобы относиться к этому цинично, дети должны уметь ценить и отмечать различия.

Честность часто путают с честностью, но это совсем другое дело. Честность означает говорить правду, но честность — это не только честность, но и соблюдение моральных ценностей.

Дети должны уметь придерживаться усвоенных моральных ценностей, и родители и учителя обязаны научить их порядочности. Родители с детства должны строго следить за своими детьми в отношении моральных ценностей и совпадения их слов и действий.

Это обязательное требование, которое необходимо прививать в странах с разнообразными культурными особенностями, включая ОАЭ и другие государства Ближнего Востока. Поэтому многие американские школы, работающие в Дубае и по всему миру, обеспечивают прочную целостность, чтобы укрепить моральные качества учащихся.

Нравственность — это то, что является основой человеческого существования. Невысокое образование может работать, но отсутствие моральных ценностей приемлемо. Таким образом, учителя и родители должны обеспечить это вместе с учеными; они также обогащают ученика множеством моральных ценностей.

8 способов научить детей важности моральных ценностей

Дом » Блог » Уголок для родителей » 8 способов научить детей важности моральных ценностей

Важность нравственных ценностей в детях

Для родителей важны моральные ценности.У вас много ответственности за будущее этой жизни, которую вы принесли на Землю. Не только физическое, но и все аспекты духовного, социального, психологического и эмоционального состояния вашего ребенка имеют значение. Вы должны убедиться, что они вырастут и станут хорошими гражданами, которые вносят позитивный вклад в жизнь общества и осознают важность моральных ценностей.

Распространенное заблуждение — думать, что еще слишком рано начинать осознавать важность семейных ценностей или моральных ценностей, которые имеют решающее значение на более поздних этапах их жизни.На самом деле очень важно прививать детям моральные ценности с раннего возраста. Обучение их основным навыкам, необходимым для жизни, сделает переход к взрослой жизни более естественным и плавным. Годы взросления — это когда вы можете оставить своим детям неизгладимый отпечаток, который останется на всю жизнь. Такие поучительные моменты — прекрасная возможность привить детям моральные ценности, этические ценности и принципы.

важность моральных ценностей

Точно так же, как у ребенка есть вехи в развитии и физическом развитии, такие как ползание, ходьба, существуют также вехи психологического, эмоционального и социального характера.Раннее осознание важности моральных ценностей может оказать глубокое и положительное влияние на вашего ребенка, и он сможет интегрироваться в общество, став взрослым.

Нравственность — это навык, который позволяет людям видеть, что правильно и что неправильно в чьих-то действиях и мыслях. Обучение детей этому в раннем возрасте повлияет на их нравственность по мере их роста.

8 советов, как научить ребенка важности моральных ценностей

1. Уроки хороших манер

С самого рождения ребенка важно прививать ему важность нравственных ценностей.Хорошие манеры — это то, что помогает им в повседневной жизни взаимодействовать с людьми, а также делает их внимательными, любящими людьми.

Вы можете начать с первого дня. Когда вы общаетесь со своим ребенком, вводите общие фразы, такие как «пожалуйста» и «спасибо», которые вы можете продолжать использовать, когда они вырастут.

В течение всего времени ребенок наблюдает за вашими действиями и движениями и учится у них. Чем больше вы демонстрируете хорошие манеры, тем больше они будут использовать их в будущем.

2. Уважение и самоуважение

Уважение и самоуважение — одна из важнейших моральных ценностей детей.

Им нужно сделать так, чтобы они не критиковали людей, придерживающихся разных мнений. Важно распознавать и понимать чувства других людей и уважать их выбор и взгляды, даже если они не совпадают. Если вы сочтете нужным не согласиться, сделайте это вежливо.

С самоуважением ваш ребенок поймет, когда нужно знать, когда сказать «нет».Это не будет давить на них, когда им придется делать то, чего они не хотят. А уважение чьего-либо «нет» подтверждает, что потребности других также важны. Здоровые границы проистекают из нравственных ценностей детей и уважения к себе и необходимы для здоровой жизни.

3. Сильная трудовая этика

Залог успеха в жизни — это сильная трудовая этика. Трудовая этика делает человека надежным. Обучение детей тому, как выполнять повседневные обязанности, помогать готовить еду, заботиться о нуждах своих бабушек и дедушек, а также работать волонтером в школе или приюте для животных — это примеры моральных ценностей, которые помогут привить детям хорошую трудовую этику.Позже это отразится на том, как они уважают своих клиентов, коллег и начальников.

4. Тяжелая работа

Узнавать в раннем возрасте, что успех — это 99% пота и 1% вдохновения, — это одна из важнейших моральных ценностей для детей. Сегодняшние дети, которые ленивы и не ценят тяжелую работу, сосредотачиваются на таких вещах, как срезание углов или обман. Это отношение и мышление должны измениться.

Вы знаете, если вы усердно работаете, результат будет очень приятным! Как родитель, вы должны научить своего ребенка видеть в тяжелой работе возможность, а не препятствие.Это воодушевит их на счастливую работу для достижения своих целей.

5. Будьте щедрыми и полезными

«Действия говорят громче, чем слова» — один из лучших способов научить быть щедрым и полезным. Это один из примеров моральных ценностей, которому лучше всего научить действием, а не словами.

Если вы, как родитель, воспользуетесь такими жестами, шансы, что ваш ребенок усвоит эту привычку, возрастут. Это легко, вам просто нужно подать им хороший пример, и они последуют его примеру.Достаточно скоро они осознают важность того, чтобы быть полезными и щедрыми.

6. Честность

Очень важно научить молодых, что обман и нечестность ни к чему не приведут в будущем. Хотя краткосрочные методы, такие как обман на экзамене, имеют невероятные преимущества, в конечном итоге они догонят их и в долгосрочной перспективе будут иметь негативные последствия, такие как невозможность сдать вступительный экзамен. Старая добрая поговорка «честность — лучшая политика» имеет огромную ценность.

7. Протянуть руку помощи другим

Все, что нужно, чтобы скрасить чей-то день, — это протянуть руку помощи. Будь то складывание белья, складывание посуды или помощь соседу с сумкой продуктов. Одна из моральных ценностей детей — побуждать ребенка помогать всякий раз, когда появляется возможность. Благодаря этому они также узнают другие основные ценности, такие как сочувствие, сострадание и ставят нужды других выше своих собственных.

8. Жить счастьем и позитивом

Жизнь полна сюрпризов.Это смесь взлетов и падений, и что бы это ни было, это все пути к богатому опыту обучения. Когда что-то смещается с клумбы из роз и становится темно и мрачно, побуждайте детей сосредотачиваться на позитиве. Напомните им, что у них достаточно еды, крова, любящей семьи, и они могут рассчитывать на свои благословения. Примите позитивный настрой, и они сразу увидят, как мелочи приносят счастье. Они также разовьют стойкость, чтобы справляться с проблемами и стать сильнее и мудрее, чем раньше.

Последние мысли

Хотя все вышеперечисленное может показаться сложной задачей, помните, что дети рождаются готовыми усвоить новые вещи и привычки.

Если вы регулярно поощряете своего ребенка придерживаться таких моральных ценностей, вы увидите, что ваш ребенок прилагает все усилия. Все, что им нужно, это толчок, чтобы понять, насколько жизненно важны их нынешние усилия для их будущего. Хотя это правда, дети далеки от своего будущего, но мозг — мощная, чудесная машина. В пределах досягаемости можно научить ребенка чему угодно, включая важность нравственных ценностей для детей.

Также прочтите

Как селфи повышают самооценку?

Как привить детям нравственные ценности?

Нравственное развитие в детском возрасте и что делать.

Привитие нравственных ценностей детям

В течение следующих нескольких лет вашему ребенку необходимо будет совершить решающий переход. Ей придется перейти от «быть хорошей», потому что you ей так сказали, к самостоятельной цивилизованной и добродетельной жизни. Как бы вы это ни называли — усвоение ценностей, усвоение моральных принципов, принятие того, чему вы ее научили, или развитие хороших привычек — поощрение и содействие этому процессу — ваша самая важная обязанность как родителя.Естественно, вы не можете рассчитывать на стопроцентный успех в этой области — никто из нас никогда не будет нравственно безупречным, пока мы живем в этом мире. Но вы можете следить за успеваемостью своего ребенка по ряду важных направлений, в том числе:

  • Активная, значимая вера в Бога, которая применяется в повседневной жизни и влияет на отношение и решения.
  • Уважение к другим в семье и за ее пределами, независимо от возраста, расы, пола, внешности или поведения.
  • Покорность человеческим властям и Богу.
  • Уважение к собственности и владению других лиц.
  • Понимание того, что счастье в конечном итоге не зависит от материальных вещей.
  • Приверженность честности и порядочности, а также постоянная, усвоенная привычка говорить правду.
  • Самоконтроль, самодисциплина и понимание важности откладывания удовлетворения во время работы над будущими целями.
  • Настоящее отвращение к непристойной, оскорбительной или нецензурной лексике.

Очевидно, ваш ребенок не разовьет эти добродетели в одночасье. Она может неоднократно поступать правильно из послушания вам. Но рост мудрости и проявление моральных ценностей — это проект на всю жизнь, и такие ценности наиболее эффективно усваиваются через пример и моделирование. Она многое узнает о вере, когда услышит, как вы молитесь; об уважении к собственности, когда она видит, как вы платите за то, что вы случайно сломали; и об отношениях, когда она видит, что вы извиняетесь, когда сделали что-то не так.Она будет внимательным, когда вы будете реагировать на раздражающие ситуации и людей, и, нравится вам это или нет, она, вероятно, будет подражать вашему языку и поведению, когда столкнется с подобными обстоятельствами. Она может не понимать или не ценить, как усердно вы работаете, чтобы обеспечить пищу, одежду, кров и другие предметы первой необходимости и приятные мелочи. Но когда вы проявите смелость, доброту, признательность и милосердие, ваши действия навсегда останутся в ее памяти.

Наконец, важно помнить, что даже при такой преднамеренности большинство этих взаимодействий нельзя спланировать или уместить в несколько минут «качественного времени».Большинство возможностей учить или моделировать моральные ценности возникают естественным образом сами по себе, и их нельзя просто спланировать или «запланировать». Так что постарайтесь также проводить «много времени» со своим ребенком, чтобы не упустить те моменты, когда они действительно происходят. Вы не можете воспользоваться моментом, если вас нет рядом, чтобы схватить его.

Если вам нужна помощь в применении этих концепций на практике, позвоните нашим сотрудникам. Наши консультанты будут рады обсудить с вами ваши вопросы по телефону.

Ресурсы
Если название в настоящее время недоступно через Focus on the Family, мы рекомендуем вам обратиться к другому розничному продавцу.

Руководство для родителей по духовному росту детей

Семейные беседы о вере

Воспитание детей с христианской убежденностью

Говорить всей семьей о предметах веры

Статьи
Духовное развитие для детей

Как дать детям моральный компас

Эссе о моральных ценностях

| Эссе о моральных ценностях для студентов и детей на английском языке

Moral Values ​​Essay: Моральные ценности — это позитивные учения и этические ценности, которые определяют человечество.Будда использовал суть этих ценностей в своих учениях. Это этические ценности, которые каждый родитель хочет, чтобы его дети усвоили. Он помогает идти правильным путем и быть ответственным человеком, способным отличить добро от зла.

Моральные ценности позволяют человеку лучше работать с человеческими намерениями, мотивами, действиями и отношениями с другими людьми. Моральные ценности составляют основу всех религиозных обрядов.

Такие ценности, как настойчивость, самоконтроль, уважение, честность, щедрость, вежливость, доброта, порядочность и т. Д.помочь человеку стать лучше и гражданином. Таким образом, эти ценности помогают людям стать успешными людьми.

Вы можете прочитать больше Essay Writing о статьях, событиях, людях, спорте, технологиях и многом другом.

Длинное и краткое эссе о моральных ценностях для студентов и детей на английском языке

Ниже мы предоставили Длинный описательный очерк о моральных ценностях и Краткий краткий очерк о моральных ценностях. Расширенное эссе о моральных ценностях состоит из 400-500 слов и является руководством, которое поможет студентам разобраться в теме сочинения.Короткое эссе содержит 150-200 слов, которые помогут детям и малышам.

Длинный очерк нравственных ценностей 500 слов

Длинное эссе о моральных ценностях предназначено для учащихся 6,7,8,9 и 10 классов и соискателей конкурсных экзаменов. Эссе — это руководство, которое поможет с классными заданиями, пониманием и конкурсными экзаменами.

Общество распространяет ценности, религию, культуру, политику и экономику в личности. Люди склонны брать определенные вещи из общественного мнения и динамику жизни из общества.Сообщество распространяет моральные ценности. Моральные ценности — это привычки и ценности, которые имеют большое значение в жизни человека.

Моральные ценности имеют большое значение в жизни человека. Установление и устойчивость хороших отношений в обществе зависят от моральных ценностей. Отсутствие этих ценностей вызывает непонимание и заблуждения среди людей.

Атрибуты моральной ценности

Моральные ценности имеют одинаковое значение для разных культур и веков.Однако моральные ценности зависят от конкретного возраста или общества. Со временем меняются конкретные моральные ценности. Например, в древности женщины, которые не высказывали своего мнения и оставались дома, считались людьми с этико-нравственными ценностями; однако сегодня практика претерпела изменения.

Общество и культура определяют моральные ценности. Моральные ценности остаются без изменений; однако со временем люди отказываются от своей этики и ценностей. Современное поколение не видит времени строить свой характер на основе моральных ценностей.Часто забывают, что эти ценности отражают общее отношение и личность человека.

Роль в обществе

В обществе существует множество взаимодействий, для которых моральные ценности очень важны для построения отношений. Моральные ценности учат человека правильному и неправильному в обществе. Например, разговаривая со старшими, человек использует благоговение, любовь и сострадание, которые формируют хорошие моральные качества.

Моральные ценности играют роль миротворца посредством разрешения и предотвращения конфликтов.Он строит хорошие отношения и помогает разрешать конфликты. Через установление отношений также устанавливается экономика общества. Он проводит беспрепятственные торговые операции между людьми нации. Таким образом, в сообществе, цветущем миром, улучшается качество жизни и продуктивное развитие.

Вызовы

Общество основано на моральных ценностях. Однако рост и развитие этих ценностей по-прежнему затруднены взаимодействиями и миграцией из различных культур и обществ.Эти взаимодействия растворяют мораль, ведущую к ассимиляции множественных или гибридных культур.

Образование и бедность — два основных вызова моральным ценностям. В то время как школа дает ребенку выбор между хорошими и неправильными ценностями, бедность порождает такие пороки, как обман, воровство, борьба и стремление к выживанию.

Нравственные ценности в студенческой жизни

Студенческая жизнь — это цикл вызовов и перемен. По мере роста ребенок усваивает много уроков и моральных ценностей.Некоторые могут быть забыты, а некоторые останутся на всю жизнь. Поэтому очень важно прививать моральные ценности студентам, поскольку их руки лежат в будущем. Учащиеся с этическими ценностями становятся ответственными и подотчетными людьми, а избалованные — угрозой обществу или культуре.

Короче говоря, моральные ценности помогают человеку делать правильный выбор и принимать решения в жизни. Он направляет поведение человека и заставляет его или ее ставить четкие цели. Человек, придерживающийся моральных ценностей, таких как верность, честность, сострадание, последовательность, доброта, надежность, эффективность, смелость и решимость, улучшает характер.

Краткое эссе о моральных ценностях, 200 слов на английском языке

Краткое эссе о моральных ценностях, приведенное ниже, полезно для классов 1, 2, 3, 4, 5 и 6. Эссе о моральных ценностях помогает с заданиями, пониманием и школьными мероприятиями.

Моральные ценности — это путь ценностей, в котором личность является жизненно важной сущностью. Моральные ценности — это основные принципы, которыми руководствуется жизненный путь и отношения. Это помогает человеку вести себя с хорошими мотивами и мыслями, которые не причиняют вреда другому.

Каждый родитель гордится хорошими моральными качествами своего ребенка. Большинство индийских семей следуют строгим инструкциям по приобщению к этическим ценностям. Они подчеркивают важность моральных ценностей и учат их в раннем возрасте. Однако современное общество со временем переживает медленную деградацию моральных ценностей.

Моральные ценности, поведение и убеждения человека должны основываться на культуре или обществе. Он формирует личность, поведение и практику человека в целом. Мои ценности и убеждения основаны на правилах, образовании, религии и законах общества.Моральные ценности помогают различать добро и зло, тем самым влияя на наше поведение и отношения.

Таким образом, чтобы стать компетентным и ответственным человеком, важно, чтобы моральные ценности оставались на первом месте. Это не только формирует их личность, но и делает их лучшими гражданами общества.

Очерк о моральных ценностях из 10 строк на английском языке

  1. Моральные ценности — это позитивные учения, которые помогают человеку поступать правильно в жизни. Моральные ценности у разных людей различаются.
  2. Моральные ценности усваиваются людьми — культурой, религией, учителями, традициями, обществом и родителями.
  3. Человек продолжает учиться и импровизировать, приобретая новые моральные ценности.
  4. Моральные ценности обретают мир через разрешение и предотвращение конфликтов, а также здоровые отношения, которые разрешают конфликты.
  5. Моральные ценности направляют путь, создают хороший характер и лучшее общество и помогают людям делать правильный выбор и принимать решения.
  6. «Образование» предоставляет детям несколько вариантов моральных ценностей.Бедность в стране порождает борьбу, стремление к выживанию и вредные привычки, такие как обман и воровство.
  7. Практика моральных ценностей помогает человеку строить хорошие отношения в профессиональной и личной жизни. Это также формирует общую личность, поведение и подготовку человека.
  8. Моральные или этические ценности помогают человеку решать сложные ситуации и проблемы. Это также помогает им в самомотивации.
  9. Однако современное общество со временем переживает медленную деградацию моральных ценностей.Современная молодежь, не колеблясь, исповедует аморальные ценности, такие как обман, ложь, воровство и т. Д.
  10. Современному обществу требуются компетентные, ответственные люди, чтобы моральные ценности оставались на первом месте.

Часто задаваемые вопросы об эссе о моральных ценностях

Вопрос 1.
Что такое моральная ценность и приведите пример?

Ответ:
Моральные ценности — это те превосходные ценности, которые расширяют возможности и определяют людей и исходят от религии, родителей, культур, традиций и т. Д.Эти ценности помогают человеку вести себя с хорошими мотивами и мыслями, которые не причиняют вреда другому. Например, — уважаем, любим, слушаемся старших.

Вопрос 2.
Как нравственные ценности нам помогают?

Ответ:
Моральные ценности помогают принять правильное решение, направляют путь, который нужно выбрать. Он строит лучшее общество и помогает развить личность в целом.

Вопрос 3.
Как отличить хорошие моральные ценности от неправильных?

Ответ:
Этические, моральные ценности помогают человеку стать лучше.Это помогает людям уважать старших, проявлять благодарность, помогать нуждающимся, честным и побуждать других придерживаться своих ценностей, в то время как неправильные моральные ценности заставляют человека причинять вред другому.

Вопрос 4.
Какие моральные ценности следует развивать?

Ответ:
Человек должен развивать такие ценности, как уважение, честность, благодарность, доброта, помогающий характер, сострадание, справедливость и качество компромисса. Эти моральные ценности помогают ему стать лучше.

Семь моральных правил, установленных во всем мире

Что такое мораль? А есть ли общечеловеческие моральные ценности? Ученые обсуждали эти вопросы на протяжении тысячелетий. Но теперь, благодаря науке, у нас есть ответы.

Сходящиеся линии доказательств — из теории игр, этологии, психологии и антропологии — предполагают, что мораль — это набор инструментов для содействия сотрудничеству 1 .

На протяжении 50 миллионов лет люди и их предки жили в социальных группах.За это время естественный отбор снабдил их целым рядом приспособлений для осознания огромных преимуществ сотрудничества, которые дает социальная жизнь. Совсем недавно люди построили на этих благотворных биологических основах культурные инновации — нормы, правила, институты, — которые еще больше укрепили сотрудничество. Вместе эти биологические и культурные механизмы обеспечивают мотивацию для социального, кооперативного и альтруистического поведения; и они предоставляют критерии, по которым мы оцениваем поведение других.И, согласно теории «морали как сотрудничества», именно этот набор совместных черт составляет человеческую мораль.

Более того, теория заставляет нас ожидать, что, поскольку существует много типов сотрудничества, будет много типов морали. Отбор родственников объясняет, почему мы чувствуем особую ответственность за заботу о своих семьях и почему мы ненавидим инцест. Мутуализм объясняет, почему мы формируем группы и коалиции (сила и безопасность заключаются в количестве) и, следовательно, почему мы ценим единство, солидарность и лояльность.Социальный обмен объясняет, почему мы доверяем другим, отвечаем взаимностью, чувствуем вину и благодарность, исправляемся и прощаем. А разрешение конфликтов объясняет: почему мы участвуем в дорогостоящих проявлениях доблести, таких как храбрость и великодушие; почему мы полагаемся на наше начальство; почему мы справедливо разделяем спорные ресурсы; и почему мы признаем предыдущее владение.

Мораль всегда и везде — явление сотрудничества.

И, как предсказывает теория, эти семь моральных правил кажутся универсальными для разных культур:

  1. люби свою семью
  2. помоги своей группе
  3. вернуть услуги
  4. будь храбрым
  5. подчиняться власти
  6. будь честным
  7. уважать чужую собственность

Мои коллеги и я проанализировали этнографические описания этических норм в 60 обществах (включая более 600 000 слов из более 600 источников) 2 .Мы обнаружили, что эти семь форм сотрудничества всегда считались морально хорошими. Мы нашли примеры большей части этой морали в большинстве обществ. Важно отметить, что не было никаких контрпримеров — не было обществ, в которых любое из этих действий считалось бы морально плохим. И мы наблюдали эту мораль с одинаковой частотой на всех континентах; они не были исключительной прерогативой «Запада» или какого-либо другого региона.

Например, у амхара «пренебрежение обязанностями родства рассматривается как постыдное отклонение, указывающее на злой характер».В Корее существует «эгалитарная общинная этика [] взаимопомощи и сотрудничества между соседями [и] сильной внутригрупповой солидарности». «Взаимность наблюдается на каждом этапе жизни Гаро [и] занимает очень высокое место в социальной структуре ценностей Гаро». Среди масаев «все еще очень уважают тех, кто цепляется за воинские добродетели», и «бескомпромиссный идеал высшей воинственности [включает] аскетическую приверженность самопожертвованию… в пылу битвы как высшее проявление мужественной преданности».Бемба проявляют «глубокое чувство уважения к авторитету старейшин». «Идея справедливости» Капауку называется «ута-ута, половина-половина… [значение которой] очень близко к тому, что мы называем справедливостью». А среди тараумара «уважение к собственности других является краеугольным камнем всех межличностных отношений».

«Мораль как сотрудничество» не означает, что моральные ценности будут идентичны в разных культурах. Напротив, теория предсказывает «вариации по теме»: моральные ценности будут отражать ценность различных типов сотрудничества в разных социальных и экологических условиях.И, конечно же, у нас сложилось впечатление, что эти общества действительно различались по тому, как они расставляли приоритеты или ранжировали семь моральных ценностей. В ходе дальнейших исследований, возможно, собрав новые данные о моральных ценностях в современных обществах, мы сможем изучить причины этих различий.

Итак, есть общее ядро ​​универсальных моральных принципов. Нравственность всегда и везде — явление сотрудничества. И все согласны с тем, что сотрудничество, продвижение общего блага — это правильный поступок.Признание этого фундаментального факта о человеческой природе могло бы способствовать взаимопониманию между людьми разных культур и, таким образом, помочь сделать мир лучше.

Ссылки :

  1. Карри, О.С., Нравственность как сотрудничество: проблемно-ориентированный подход, в Эволюция морали , Т.К. Шакелфорд и Р.Д.Хансен, редакторы. 2016, издательство Springer International Publishing. п. 27-51.
  2. Карри, О.С., Маллинз, Д.А., и Уайтхаус, Х.(готовится к печати). Сотрудничать — это хорошо? Проверка теории морали как сотрудничества в 60 обществах. Современная антропология. (https://osf.io/9546r/)

Эта статья из проекта TVOL под названием «Этот взгляд на мораль: может ли эволюционная перспектива выявить универсальную мораль?» Вы можете загрузить проект в формате PDF [здесь], прокомментировать эту статью ниже или прокомментировать проект в целом в сводке и обзоре.

Использование своих ценностей для воспитания детей Центр воспитания детей

В наши дни мы так много слышим о том, как важно, чтобы родители воспитывали в своих детях хорошие ценности.На самом деле, если родители не принимают на себя эту ответственность, пустота может быть заполнена негативными силами в нашей культуре, которые не поддерживают здоровую мораль и этику в наших семьях.

Чем больше родители осознают свои собственные ценности, тем яснее они будут выражать их и передавать их своим детям.

Ценность — это ценность, приписываемая чему-либо, степень, в которой что-то ценится или имеет заслуги. Ценности — это убеждения, которые каждый человек считает важными для себя и, возможно, для человечества в целом.


Ценности очень важны в воспитании детей, поскольку они глубоко влияют на любое поведение и отношения, а также на наши решения и отношения. Чтобы ценность была действительно вашей собственной, вы должны действовать в соответствии с ней, и ваше поведение должно ее отражать, а не просто принимать ее на словах или думать, что вы должны ей следовать.

Следующие распространенные высказывания относятся к важной концепции действий в соответствии с вашими ценностями для обеспечения внутренней целостности:

  • положи деньги туда, где тебе говорят;
  • ходить пешком, а не просто говорить, говорить;
  • действий говорят громче слов;
  • детей делают то, что видят, а не делают то, что им говорят.

<вернуться к началу страницы

Значения могут вызвать конфликт

  • Чем ближе отношения к другому человеку, тем больше человек чувствует себя ответственным за этого человека. Это частично объясняет, почему родители часто стремятся убедиться, что их дети принимают их ценности и действуют в соответствии с этими стандартами .

  • Ценности очень личные, и зачастую их придерживаются с большой убежденностью, включая убеждения в том, как воспитывать детей.Твердо приверженные своим ценностям, люди могут чувствовать себя атакованными, когда кто-то не согласен с ними или пытается навязать им свои ценности. В результате может возникнуть конфликтов, если кто-то попытается рассказать другому человеку, как растить его детей.

    Например, молодые родители часто очень чувствительны к комментариям и предложениям своих родителей по поводу их родительского выбора, поскольку это часто похоже на критику ценностей, которых придерживаются молодые родители.

  • Эта твердая приверженность своим ценностям может также привести к трениям между родителями , когда они расходятся во мнениях по фундаментальным вопросам воспитания своих детей.

  • Сильная приверженность своим ценностям также является частой причиной напряженности между родителями и детьми (особенно подростками), когда дети придерживаются противоположных ценностей.

Ценности субъективны

  • Часто ценности выбираются неосознанно. Они основаны на глубоком убеждении, что люди учатся у своих родителей, когда они настолько молоды, что безоговорочно принимают то, что говорят и делают их родители.

    Эти ранние убеждения передаются детям в значительной степени невербально и через бесчисленное множество взаимодействий, которые они имели со своими родителями на протяжении всего детства.Дети обычно принимают ценности тех, кто отвечает за них, пока они не станут достаточно взрослыми (и воодушевленными), чтобы начать думать самостоятельно.

  • Ценности полностью субъективны и являются личным мнением, а не фактами. Часто люди думают, что то, что они ценят, является общепризнанным убеждением, фактом и объективностью.

  • Предрассудки формируются, когда мнения, которые определяются нашими ценностями и представляют собой интерпретацию фактов, формулируются как факты и считаются фактами. Затем они часто сообщаются детям как абсолютные истины.

    Например, родитель может ценить в ребенке прилежность и серьезность и сообщать более энергичному ребенку, что его очень активный темперамент «плохой». Этот более активный ребенок может затем вырасти, полагая, что что-то не так. с ним.

  • Важной частью улучшения нашего понимания ценностей является различение фактов и мнений.

    В приведенном выше примере этот более громкий и энергичный ребенок может быть не тем, что предпочитает родитель (то есть то, что он ценит), но в этих чертах нет ничего плохого. Другой родитель может на самом деле лучше относиться к ребенку, который более шумный и подвижный.

    Это вопрос личного мнения и предпочтений, а не фактов.

Значения меняются со временем

  • Ценности часто меняются с возрастом и тесно связаны с этапом развития человека в жизни.

    Например:

    По мере того, как подростки начинают отдаляться от родителей, они начинают тесно отождествлять себя со своей группой сверстников. Эта дружба приобретает первостепенное значение, часто превалируя над семейными отношениями.

    Когда подросток повзрослеет и станет более комфортно с самим собой, он может оторваться от группы сверстников и сформировать свои собственные ценности, которые часто возвращаются к ценностям его родителей или становятся более похожими на них.

    Когда человек становится родителем, ценности часто меняются, поскольку воспитание детей и обеспечение их становятся приоритетами в жизни родителей.

  • Один из очень эффективных способов отделения подростков от родителей — это отказ от родительских ценностей. Если подросткам не позволялось все время выражать противоположное мнение, они могут восстать еще сильнее в подростковом возрасте, чтобы решительно отличаться от своих родителей.


<вернуться к началу страницы

Понимание концепции ценностей и важности обучения им своих детей дает родителям мощный способ влиять на своих детей и оградить их от неблагоприятных сил, с которыми они могут столкнуться во внешнем мире.

Родители не беспомощны перед реалиями нашей культуры и в средствах массовой информации, которые атакуют их системы убеждений и заставляют практиковать здоровое воспитание как упражнение в «плавании против течения».

Значения обеспечивают ясность

  • Родители более эффективны и ясны, когда они знают, что они ценят для себя и как эти ценности влияют на то, что они хотят для своих детей.

  • Чем больше родители осознают ценности, которые они хотят передать, и чем больше они знают об эффективных способах их передачи, тем больше вероятность того, что их дети усвоят и усвоят эти ценности.

Значения служат ориентиром

  • Знание своих целей в отношении ребенка поможет вам решить, как относиться к своим детям . Он фокусирует внимание на выбранном вами родительском выборе, помогает вам направлять своих детей, определять, какие сообщения вы хотите отправить и какое поведение и отношения вы хотите закрепить. Вы хотите подкрепить:

    • тяжелая работа?
    • доброта?
    • щедрость?
    • напористость?
    • независимость?

    Он помогает выбрать битву, решить, что стоит вашего времени и внимания, а от чего можно отказаться.

Значения Взаимосвязь Влияние

  • Понимание ваших ценностей помогает понять, когда одно значение конфликтует с другим. Затем вы можете сознательно определить свои приоритеты в отношении двух конфликтующих ценностей. Вы цените:

    • честность или вежливость?
    • аккуратность или креативность?
    • время социализации со сверстниками или время с семьей?
  • Один из очень эффективных способов отделения подростков от родителей — это отказ от родительских ценностей. Если подросткам не позволялось все время выражать противоположное мнение, они могут восстать еще сильнее в подростковом возрасте, чтобы решительно отличаться от своих родителей.

Знание того, что вы цените, может служить руководством для определения того, когда и как вы хотите вмешаться в ситуацию с вашими детьми. Если вы видите, что поведение вашего ребенка противоречит ценности, которую вы хотите привить, это может быть подсказкой о том, чему ребенку нужно научиться, будь то доброта, щедрость, ответственность, честность и т. Д.

Ситуация может быть возможностью выполнять свою работу как родителя по обучению этой ценности и поведению, которое ее отражает, а не поводом для того, чтобы рассердиться и наказать.

<вернуться к началу страницы

Но иногда это не так просто, как кажется.

Родители не знают, что они ценят

Во-первых, родителей не всегда сами понимают, что они считают важным , что они ценят.Как гласит старая пословица: «Если вы не знаете, куда хотите пойти, у вас гораздо меньше шансов попасть туда». Часто требуется сознательное усилие, чтобы получить четкое представление об общей системе ценностей.

Например, если вы не уверены, что хотите, чтобы ваши дети выказывали благодарность, вы можете упустить возможность научить ребенка тому, как он может выражать свою искреннюю благодарность, когда кто-то покупает ему подарок.

Ценности могут противоречить друг другу

Во-вторых, наши собственные ценности могут противоречить друг другу. Этот внутренний конфликт ценностей может возникать, когда человек не понимает, какая ценность более важна , или когда человек оценивает сразу две вещи, которые кажутся несовместимыми.

Родители могут чувствовать усиление стресса, напряжения и замешательства, когда у них конфликтующие ценности, и они могут отправлять смешанные или запутанные сообщения своим детям.

Например:

  • Родитель может желать, чтобы его ребенок был независимым, но также может захотеть, чтобы его дом был очень аккуратным — как этот родитель реагирует, когда его семилетний ребенок хочет приготовить себе завтрак, но часто заканчивает тем, что проливает хлопья и сок на прилавок и иногда на полу?

  • Другой родитель может ценить честность, но при этом желать, чтобы его ребенок пользовался популярностью — так как же он советует своему ребенку, когда ребенок знает, что ученик, который является частью «толпы», жульничал на экзамене?

  • Если родитель ценит и послушание, и независимость, лучше всего прояснить, в каких областях ребенок должен быть послушным, а где он может быть независимым.

    Родители могут ценить послушание в вопросах здоровья и безопасности и уважение к человеческой жизни, ценить при этом независимость в вопросах заботы о себе и ответственности.


Несколько других общих внутренних конфликтов ценностей:

  • любопытство против самоконтроля.
  • аккуратность vs. креативность.
  • честность vs. вежливость.
  • быть популярным среди сверстников против отстаивания своих убеждений или «неудачника».
  • сосредоточиться на академиках vs.сосредоточиться на общественной жизни.
  • сосредоточиться на общении, а не на семье.

Родители могут не соглашаться по поводу ценностей

Между двумя родителями могут быть разногласия по поводу того, что важно, а какие качества поощрять в их детях.

Например, один родитель может захотеть, чтобы его ребенок был напористым и откровенным, в то время как другой родитель может предпочесть ребенка, который послушен, ладит с другими и подчиняется решениям родителей.


Родители могут разделять ценность, но все же не соглашаться с тем, как ее отразить.

Например, оба могут хотеть, чтобы у их ребенка была высокая самооценка, но один может захотеть, чтобы в доме была более свободная структура, чтобы дать больше свободы для самовыражения, а другой родитель может захотеть больше структуры в доме, чтобы придать больше смысла. безопасности через правила.

Значения меняются с течением времени

Ценности могут меняться и меняются со временем, возрастом и опытом.Некоторые ценности становятся менее важными, тогда как другие становятся важнее. Родители могут ценить разные черты своих детей в разное время, потому что они сами меняются и потому что их ожидания в отношении детей разного возраста различаются.

Например, когда дети еще совсем маленькие, некоторые родители могут пожелать, чтобы дети были менее активными и более послушными; По мере того, как дети растут, эти же родители могут по-настоящему ценить энергию, любопытство и инициативу своих детей.


По мере того, как дети становятся подростками, они часто выражают свою подающую надежды, но неуверенную независимость, отвергая ценности своих родителей.Хотя родители могут сильно желать, чтобы их дети жили в соответствии с их ценностями, задача подростков — определять свою собственную систему ценностей.

Как и насколько родители подростков могут контролировать ценности своих детей, не рискуя подтолкнуть их в совершенно противоположном направлении?

Например, запрещаете ли вы бритую голову и рваные джинсы или позволяете подросткам экспериментировать с разными ценностями?


<вернуться к началу страницы

Теперь, когда вы знаете, почему важно четко понимать свои собственные ценности и сообщать о них своим детям, вы можете спросить, как вы можете сделать это эффективно.Есть четыре подхода, которые родители могут использовать для передачи своих ценностей.

Один из способов отличить одно от другого — это рассмотреть:

Знание этих двух измерений может помочь вам наилучшим образом реализовать каждый из подходов. Каждый из них имеет свое место в передаче ваших ценностей вашим детям, и ни один из подходов, используемых исключительно, не является столь же эффективным, как использование всего в сочетании.

Морализация

Что такое морализаторство?

Морализация включает проповедь и обучение.

Родители очень вовлечены в этот подход к передаче своих ценностей, и значения передаются напрямую. Этот метод используется чаще, когда дети маленькие и родители непосредственно учат детей, как себя вести.

Использование морали для обучения ценностям

Морализация наиболее эффективна, когда проводится короткими порывами, а не длинными проповедническими лекциями: вы можете читать короткие страстные проповеди, настаивая на соблюдении определенных форм поведения, отражающих ценности.Поступая так, вы очень ясно говорите о том, что вы цените.

Родители могут эффективно навязывать детям ценности к , сосредоточив внимание на нескольких ключевых вопросах — это может иметь желаемый эффект, не утомляя ребенка.

Например, одна область, которую очень сильно волнуют многие родители, — это уважительное и доброе отношение к другим. Вы можете читать короткие, ясные и строгие «лекции», если ваши дети называют других детей именами.

Аналогичным образом, чтобы привить своим детям чувство ответственности, если они уклоняются от выполнения своих обязанностей, вы можете вкратце рассказать , почему важно, чтобы они выполняли свои обязательства:

«Я ожидаю, что вы сдержите свое слово.”

«Чтобы я мог вам доверять, вам нужно делать то, что вы говорите, что собираетесь делать».

«Чтобы наша семья работала нормально, я рассчитываю на то, что вы сделаете свою работу по дому».


Чтобы привить детям чувство благодарности, вы можете научить их, как важно благодарить вас, когда вы что-то делаете для них; если они жалуются, что ваших усилий недостаточно, вы можете им сказать:

«Когда я выхожу изо всех сил, чтобы отвезти вас к дому Сэма, я ожидаю и хочу, чтобы вы поблагодарили вас за то, что отвезли меня, а не жаловались на то, что мы опоздали.”


Вы можете научить их, как реагировать, когда они получают подарок:

«Большое спасибо. Обожаю красный рюкзак. Я могу брать его с собой в школу каждый день ».


Даже если подарок им не нравится, они могут выразить признательность за усилия и мысли, которые даритель вложил в выбор подарка.

Ловушки морали

Однако, если морализаторство или обучение чрезмерно преувеличены, детей могут забыть о своих родителях и могут восстать (особенно в подростковом возрасте) против того, чтобы им диктовали и читали лекции.

Кроме того, проповедь менее эффективна, если дети видят, что действия родителей не соответствуют их словам; то есть они не «ходят по разговору».

Если морализирование — единственный метод, используемый для обучения вашим ценностям, дети не разовьют внутреннюю систему ценностей , самодисциплину или способность думать самостоятельно, потому что они привыкли, что им говорят, что им делать и о чем думать.

Моделирование

Что моделирует

При моделировании родители действуют таким образом, чтобы продемонстрировать желаемые ценности.

В моделировании родители принимают непосредственное участие, но ценности напрямую не преподаются.

Преимущества моделирования

Моделирование надлежащего поведения — мощный способ передачи значений. Старая пословица «Делай то, что я говорю, а не то, что я делаю» просто не работает. На детей больше влияет то, что, по их мнению, делают родители, чем то, что родители говорят им делать.

Например:

Если родитель хочет, чтобы его ребенок уважительно разговаривал с людьми, один из лучших способов поощрить такое поведение — это проявлять уважение к самой себе — при разговоре с ребенком, а также с другими людьми.

Если родитель говорит ребенку, как важно быть аккуратным и заботиться о своем имуществе, но ведет себя небрежно со своими вещами, скорее всего, ребенок будет подражать небрежному и неаккуратному поведению родителей, а не обращать внимание на то, что родитель говорит, что ребенок должен делать.

Если родитель ценит честность, но придумывает возраст своего ребенка, чтобы получить скидку в кинотеатре, дочь, скорее всего, решит, что экономия денег важнее честности. Это заставляет родителей думать о том, как они ведут себя, разговаривают и обращаются с другими людьми.

Подводные камни моделирования

Если только моделировать поведение, которое вы хотите видеть, не давая детям возможности обсудить ценности, лежащие в основе поведения, они могут не понять причину ценности или полностью принять ценность. Предоставленные самим себе интерпретировать ценность, показываемую поведением, они могут полностью ее упустить, или значение может быть разбавлено или запутано.

Кроме того, в настоящее время детям доступно так много примеров для подражания, как лицом к лицу, так и через средства массовой информации, многие из которых могут не придерживаться тех же ценностей, что и родители.

В результате дети часто сталкиваются с противоречивыми ценностями через сомнительные ролевые модели. Это еще одна причина для родителей проявлять бдительность в отношении прямой передачи ценностей, которые они хотят, чтобы их дети в конечном итоге переняли.

Уточняющие значения

Что такое уточняющие значения?

Разъяснение ценностей использует образовательный процесс, который побуждает детей сознательно определять, понимать, подвергать сомнению и создавать свои собственные системы ценностей.

В процессе уточнения ценность передается напрямую через участие родителей. Родители активно выражают свои собственные ценности, но не навязывают их детям напрямую.

Детям предлагается сосредоточиться на процессе определения ценности, они могут признать свои собственные ценности и выбирать между альтернативами.

Преимущества уточнения значений

Когда дети открыто обсуждают ценности, они лучше подготовлены, чтобы понять их, спорить с ними, сознательно интегрировать одну ценность с другой, понять, почему ценность важна, и, возможно, принять ее как свою собственную.

Детей учат думать и оценивать ценности; их не учат, что конкретно думать.

Например, если вы хотите научить своих детей помогать нуждающимся, вы можете спросить их:

«Как вы думаете, почему так важно помогать менее удачливым людям?»

«Что было бы, если бы люди не протянули руку помощи нуждающимся?»

«Какие категории людей вы считаете нуждающимися в помощи?»

«Что конкретно вы можете сделать в своей жизни, чтобы помочь этим людям?»

«Бывают ли моменты, когда вы думаете, что правильно сосредоточить внимание на собственных потребностях, а не на чьих-то потребностях?»

«Какие могут быть некоторые из этих ситуаций?»

Ловушки прояснения ценностей

Будьте осторожны, чтобы не усложнять обсуждение для маленьких детей. Будь проще. По мере их созревания вы можете делать концепции более тонкими, сложными и изощренными.

Подход Laissez-Faire

Что такое подход Laissez-Faire?

Этот подход позволяет детям формировать свои собственные ценности, считая, что ни одна система ценностей не подходит для всех.

Преимущества подхода Laissez-Faire

Этот подход больше подходит для детей старшего возраста, у которых уже есть некоторые базовые ценности, которые родители считают приемлемыми.Его лучше всего использовать в малых дозах и когда родитель чувствует, что ребенок достиг определенного уровня здравого смысла.

В свою пользу ребенок будет сильнее усваивать те ценности, которые он определяет для себя , независимо от внешнего навязывания.

Подводные камни подхода Laissez-Faire

Хотя многие родители используют этот подход, он не очень эффективен в привитии ценностей, которым вы хотите учить, потому что не предлагает достаточного руководства.

Родители не участвуют, и обучение ценностям очень косвенное или отсутствует. Дети и подростки по-прежнему нуждаются в руководстве в развитии и оценке своих собственных систем ценностей, и они зависят от помощи значимых людей в их жизни.

Если принцип невмешательства является единственным или доминирующим средством передачи ценностей, ребенок может чувствовать себя брошенным. Это может сделать его уязвимым для внешних влияний, которые не способствуют развитию здоровой системы ценностей.

Когда родитель помогает в разъяснении ценностей и участвует в процессе обсуждения ценностей со своим ребенком, тогда у ребенка будет основа для развития своей собственной системы ценностей, даже если она не идентична убеждениям родителей.

<вернуться к началу страницы

Решите, какое поведение / черты характера вы хотите, чтобы ваши дети демонстрировали.
Знание того, что вы считаете важным, и уделение внимания тому, как вы можете сообщить об этом своим детям, позволит вам более целенаправленно передавать эти ценности.Упражнения из следующего раздела этой статьи помогут вам лучше понять свои ценности и ценности, которые вы хотели бы иметь в своей семье.

Создайте иерархию значений, чтобы знать о внутренних конфликтах значений.
Это может быть очень сложно: непросто точно определить относительную важность различных ценностей. Опять же, вы можете использовать упражнения из следующего раздела, чтобы расставить приоритеты для ваших личных ценностей.

Используйте повседневные ситуации, чтобы помочь ребенку научиться проявлять ценность.
Если вы знаете, что ваш ребенок не демонстрирует ценности, которые, по вашему мнению, важны, вы можете научить своего ребенка, какое поведение отражает эту ценность.

Например:

Если ваш ребенок ударил свою сестру, потому что она забрала его игрушку, помогите ему подумать о том, что он мог бы сделать вместо того, чтобы ударить, и используйте ситуацию как возможность развить сочувствие («Как бы вы себя чувствовали, если …») . Вы можете признать, что ваш ребенок пытается вести себя нелегко.

Если ваш ребенок постоянно спрашивает, когда вы закончите работу по дому, чтобы вы могли отвести его к его друзьям, вы можете прокомментировать, что вы видите, что он изо всех сил пытается набраться терпения и что вы знаете, что это трудно для него.


Узнавайте и используйте обучающие моменты, которые случаются в повседневной жизни.
Эти повседневные события и события могут послужить возможностью привить вашим детям ценности.

Например:

Если вы смотрите телевизионную программу со своими детьми, обсудите обидное, негативное, недоброе поведение персонажей, а также положительные черты характера и поведения.

Вовлекайте своих детей в благотворительную деятельность, которую вы выполняете в вашем месте поклонения или в вашем районе.

Привлекайте внимание к положительному поведению, маркируя его.
Когда вы видите, что поведение вашего ребенка отражает ценность, которую вы хотите привить, признание такого поведения и привязка его к важной ценности — это мощный инструмент обучения.

Вашему сыну, который поделился своей любимой игрушкой с сестрой, вы можете сказать: «Я вижу, что вы готовы поделиться своей любимой игрушкой.Это то, что я называю настоящей щедростью ».


Используйте баланс всех трех прямых способов (обучение, моделирование, разъяснение), упомянутых выше, чтобы передать свои ценности.
Это даст вам наибольшие шансы на то, чтобы ваши дети развили сильную систему этических ценностей и усвоили ваши ценности; возможно, не в подростковом возрасте, а до и после!

Например, внушая ценность помощи тем, кто в ней нуждается, с течением времени и в различных ситуациях, вы можете:

  • расскажите своему ребенку, почему вы считаете важным помогать другим:
  • Благотворительная раздача модели
  • , т.е.д: помощь соседу, который только что вернулся из больницы;
  • задавайте наводящие вопросы, чтобы помочь ребенку задуматься о значении помощи тем, кто в ней нуждается;
  • дает им некоторую свободу действий, чтобы либо принять и действовать в соответствии с ценностью, либо отказаться от нее (если они старше и безопасность не задействована).


Расскажите свои семейные истории, демонстрирующие ценности, которые вы хотите привить. Это вдохновляет детей и углубляет их чувство идентичности.

«В нашей семье люди были щедрыми, мужественными и смогли пережить трагедии.Знаете ли вы, что когда дедушка приехал в эту страну… »

Помните, что требуется время и практика, прежде чем ваш ребенок усвоит некоторые ценности и будет жить по ним. Будьте терпеливы и надейтесь.


Чем больше родители осознают ценности, которые они хотят передать своим детям, и чем больше они знают об эффективных способах передачи этих ценностей, тем больше вероятность того, что их ценности будут переданы и приняты.

Этот процесс происходит с течением времени, поскольку дети не могут понять или усвоить некоторые ценности в течение длительного времени.Но детям будет полезно, если родители будут работать над тем, чтобы передавать свои ценности терпеливо и заботливо.

<вернуться к началу страницы

Поскольку знание того, что вы цените, является важной частью здорового и эффективного воспитания, мы включаем ряд упражнений, которые помогут вам принять во внимание свои ценности.

Вы можете расставить приоритеты в том, что для вас наиболее важно:

  • Что я считаю важным и какое из этих ценностей для меня важнее?

  • Какие качества и поведение я ценю в своих детях и хотел бы, чтобы они имели.

Основные жизненные ценности

Просмотрите список жизненных ценностей ниже; выберите 10 главных ценностей, чтобы определить, что вы считаете наиболее важным в своей жизни, поместите их в иерархию и выберите две, которые вы цените больше всего, и две, которые вы цените меньше всего.

Вы можете:

  • подумайте, как вы могли бы выразить свои 10 основных ценностей (какое конкретное поведение продемонстрировало бы ваши 10 основных ценностей?)
  • Обсудите со своей семьей, какие ценности должны стать основными ценностями вашей семьи.
  • побудите вашего супруга (а) и членов семьи составить свои собственные списки
  • подумайте, чем ваш список мог отличаться 10 лет назад

Достижение Напористость Красавица
Забота Сложная работа
Этузиазм

<вернуться к началу страницы

Желательные детские черты

Ниже приведен список поведения, которое может продемонстрировать ребенок.Выберите пять, которыми вы восхищаетесь больше всего, и пять, которыми вы восхищаетесь меньше всего. Вы можете попросить вашего второго родителя выполнить это упражнение отдельно, а затем сравнить и обсудить каждый из ваших списков.

НАИБОЛЕЕ ЗАМЕЧАТЕЛЬНЫЕ ДЕЙСТВИЯ
  1. _____________________________________________________________
  2. _____________________________________________________________
  3. _____________________________________________________________
  4. _____________________________________________________________
  5. _____________________________________________________________

НАИМЕНЬШИЕ ПРИЗНАКИ
  1. _____________________________________________________________
  2. _____________________________________________________________
  3. _____________________________________________________________
  4. _____________________________________________________________
  5. _____________________________________________________________

  1. очень активен, всегда в движении
  2. берет все, что хочет
  3. отлично умеет бросать и ловить мяч
  4. очень красивый ребенок
  5. — улыбка для всех
  6. не хочет быть грязным или беспорядочным
  7. может легко делать «физические вещи» (т.е, беги, карабкайся, катайся на трайке)
  8. встречает неприятные ситуации (например, врачебные уколы), не вздрагивая
  9. задает вопросы обо всем
  10. может делать разные вещи
  11. всегда выключает свет при выходе из комнаты
  12. раздает игрушки всем, кто просит
  13. видит, что нужно сделать, и помогает, не спрашивая
  14. говорит правду, даже если это причиняет ему или ей ущерб
  15. всегда хочет делать что-то самостоятельно
  16. признан одаренным
  17. делает то, что говорят
  18. позволяет другому ребенку укусить себя
  19. не любит, когда дела прерываются
  20. всегда благодарит людей
  21. всегда ищут товарищи по играм
  22. произносит молитвы каждую ночь
  23. можно доверить оставить соблазнительные предметы в покое
  24. утешает грустного ребенка в дошкольном учреждении
  25. получает перекус, когда голоден

От кого: Крэри, Элизабет, без порки и порки

<вернуться к началу страницы

Рейтинг детских черт

Оцените перечисленные ниже личностные качества.Используйте 1 как наиболее важный для вас.

Примечание: Черты такие же, как были представлены в Желаемых Детских Чертах (выше).

Цифры в скобках обозначают соответствующее утверждение в этом упражнении.

_____ АКТИВНЫЙ — много энергии, всегда в движении (1)

_____ АГРЕССИВНЫЙ — конкурентный (2)

_____ АТЛЕТИК — хорошо занимается спортом (3)

_____ ПРИВЛЕКАЮЩИЙ — красивый внешний вид (4)

_____ ВЕСЕЛЫЙ — приятный, приветливый (5)

_____ CLEAN — аккуратно, без загромождений (6)

_____ КООРДИНАЦИЯ — физически согласованная (7)

_____ МУЖЕСТВО — отстаивает свои убеждения (8)

_____ ЛЮБОПЫТНЫЙ — любознательный (9)

_____ ГИБКИЙ — изобретательный, инновационный (10)

_____ ФРУГАЛИЯ — бережет ресурсы и энергию (11)

_____ ЩЕДРЫЕ — доли с другими (12)

_____ ПОЛЕЗНО ДРУГИМ — альтруистический (13)

_____ ЧЕСТНЫЙ — правдивый (14)

_____ НЕЗАВИСИМАЯ — самостоятельная (15 и 25 лет)

_____ ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНО — интеллектуальное (16)

_____ ОБЕДИЕНТ — соответствует (17)

_____ ПАССИВНЫЙ — не агрессивный (18)

_____ УСТОЙЧИВОСТЬ — «сила отделки» (19)

_____ ПОЛИТ — воспитанные (20)

_____ ПОПУЛЯРНЫЙ — понравился сверстникам (21.)

_____ РЕЛИГИОЗНЫЙ — уважает Бога (22)

_____ САМОУПРАВЛЯЕМЫЙ — самоограничение (23)

_____ ЧУВСТВИТЕЛЬНЫЙ — внимательный к чужим чувствам (24)

От кого: Крэри, Элизабет, без порки и порчи

<вернуться к началу страницы

____________________________________________________________

Дополнительную информацию о ценностях можно найти в следующих книгах. Покупки на Amazon.com через наш веб-сайт поддерживают нашу работу, чтобы помочь родителям делать все возможное для воспитания своих детей.

<рекомендуемые книги о ценностях

<все наши рекомендуемые книги для родителей



___________________________________________________________

<вернуться к началу страницы

<дополнительные статьи о злоупотреблениях и ценностях

<Тематическая страница библиотеки статей

Что такое эссе о моральных ценностях? — Mvorganizing.org

Что такое эссе о моральных ценностях?

Моральные ценности — это путь ценностей, в котором личность является жизненно важной сущностью.Моральные ценности — это основные принципы, которыми руководствуется жизненный путь и отношения. Это помогает человеку вести себя с хорошими мотивами и мыслями, которые не причиняют вреда другому. Каждый родитель гордится хорошими моральными качествами своего ребенка.

Каковы пять целей морали?

Благо нравственности состоит из пяти целей: удерживать общество от развала; облегчить человеческие страдания; способствовать процветанию человечества; справедливо и упорядоченно разрешать конфликт интересов; назначать похвалу, порицание, награду, наказание и вину.

Как измерить нравственность?

Уровень нравственности (указывающий на интенсивность нравственного поведения) обозначается уровнем моральной энергии. Все действия в модели несут в себе некоторую моральную энергию. Моральные акторы обладают высоким уровнем моральной энергии, а аморальные актеры — низким уровнем моральной энергии.

Что такое мораль?

Моральное «я» связано с моралью самости (качествами, благодаря которым человек является самим собой), которая подразумевает как личность человека (самоощущение человека и его идентичность, основанные на глубоко переживаемых заботах, обязательствах и привязанностях), так и как действует человек (характерные для человека образы мышления.

Что такое моральный пример себя?

Согласно нашему исследованию, моральное представление о себе изменяется из-за моральных и аморальных действий, которые люди совершают в течение дня, так что, когда люди делают что-то, что они считают моральным, например, помогают коллеге или жертвуют деньги на благотворительность, их моральное «я» — имидж повышается, и когда люди делают что-то, что они воспринимают как…

Какие примеры моральных норм?

Хотя мораль, как правило, определяется личными убеждениями и ценностями, безусловно, есть некоторые общие моральные принципы, с которыми большинство людей согласны, например:

  • Всегда говори правду.
  • Не разрушайте собственность.
  • Имейте мужество.
  • Выполняй свои обещания.
  • Не обманывайте.
  • Относитесь к другим так, как вы хотите, чтобы относились к вам.
  • Не судите.
  • Будьте надежными.

Что такое моральные нормы?

Моральный стандарт относится к имеющимся у нас нормам в отношении типов действий, которые мы считаем морально приемлемыми и морально неприемлемыми. В частности, моральные стандарты касаются вопросов, которые могут причинить серьезный вред или принести серьезную пользу людям.

Какие бывают типы морали?

При обсуждении применения морали можно рассмотреть четыре аспекта: религиозная мораль, мораль и природа, индивидуальная мораль и социальная мораль. РЕЛИГИОЗНАЯ НРАВСТВЕННОСТЬ. Религиозная мораль относится к человеческому существу по отношению к сверхъестественному существу или существам.

Каковы черты морали?

Этические заметки: 6 черт морали

  • Люди испытывают чувство морального долга и ответственности.·
  • Моральные ценности и моральные абсолюты существуют. ·
  • «Моральный закон», следовательно, существует.
  • «Моральный закон» известен людям.
  • Нравственность «объективна» ·
  • Моральные суждения должны подкрепляться причинами. ·

Каковы четыре основных моральных принципа?

Четыре основных этических принципа, применимых к судебной экспертизе, — это уважение к автономии, милосердие, непричинение вреда и справедливость.

Что такое плохая мораль?

Моральное зло — это любое морально негативное событие, вызванное умышленным действием или бездействием агента, например человека.Примером морального зла может быть убийство, война или любое другое злое событие, за которое кто-то может быть привлечен к ответственности или виновен. Отличить зло от «плохого» сложно.

Какой моральный вопрос?

Итак, определение морального вопроса просто связано с правом и. неправильное уже затуманено. Казалось бы, моральный вопрос — это тот, в котором тоже.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.