Осознанность читать онлайн Элен Лангер
Элен Лангер
Осознанность
…
«Прозрения Эллен Лангер затрагивают всякую сферу человеческих дерзаний, к которой, далеко не в последнюю очередь, относится моя собственная».
— Атул Гаванде, доктор медицинских наук, автор книги «Осложнения», Гарвардская медицинская школа
…
«Каждый из нас, кто пишет книги по психологии для широкой аудитории, знает, что мы стоим на плечах гигантов, а Эллен Лангер — один из них».
— Малкольм Гладуэлл, автор книги «Озарение»
…
«В истории психологии никто не сделал больше, чем Лангер, когда она показала нам, как осознанность может влиять на наше здоровье и счастье».
— Филип Зимбардо, Стэнфордский университет, автор книги «Как побороть застенчивость»
.
..
«Исследования Лангер изменили внешний облик психологии. Лангер внесла в нашу повседневную жизнь древнее эзотерическое понятие, таящее неограниченные возможности для здоровья, обучения и человеческого благополучия. Практические результаты исследования не заставили себя ждать. Более того, ей улыбнулся космос».
— Даниэль Ариэли, Дьюкский университет, автор книги «Предсказуемо иррациональный»
…
«Эллен Лангер неизменно опережает свое время, и современная нейронаука подтвердила ее настойчивость и готовность бросить вызов ортодоксальным взглядам, ее внимательность к вариативным изменениям в пределах возрастных групп, ее скрупулезные исследования хоровода, в котором кружатся сознание и тело, а также ее альтернативные подходы к регенерации и исцелению. Я наблюдаю за ее работой с неослабным вниманием».
— Брюс Прайс, доктор медицинских наук, Гарвардская медицинская школа
.
..
«Знаковая работа в области социальной психологии».
— «Буклист»
…
«Просто невозможно не дочитать эту книгу и не взглянуть на мир другими глазами».
— Алан Дершовиц, Гарвардская школа права
…
«Эпохальная работа Лангер об осознанном поведении серьезно повлияет на безопасность авиаперевозок и дальнейшее распределение обязанностей людей и машин».
— Клей Фоуши, главный научный и технический консультант Федерального бюро авиации
…
«Жизнеутверждающая альтернатива, противоядие от пассивных, реакционных и скучных стереотипов. А из-за них лучшие из нас увязают в жизни, которой даже не живут. Лангер дает научное обоснование захватывающему и недооцененному явлению.
— «Киркус Ревьюз»Эта книга заставляет мыслить. Она достойна самой широкой аудитории».
Эта книга заставляет мыслить. Она достойна самой широкой аудитории».…
«Очень провокационно, с точки зрения студентов. Эту книгу нельзя читать неосознанно».
— Роберт Абельсон, Йельский университет
…
«Смелые и ошеломляющие выводы из открытий Лангер застанут врасплох даже тех профессиональных коллег, которые восхищаются ее творческими и новаторскими исследованиями на протяжении многих лет».
— Дэрил Бем, Корнелльский университет
…
«Лангер не только призывает нас стремиться к пределам неиспользуемых ресурсов человеческого организма, она показывает путь к ним».
— Пауль Бэлтс, Институт развития личности имени Макса Планка, Берлин
.
..
«Просветитель, домохозяйка, бизнесмен, психиатр, альтернативно одаренный или нормальный человек, молодой или старый — каждый из вас найдет в этой книге нечто для себя».
— «Деф Коммьюнити Ньюс»
…
«Лангер демонстрирует редкое умение видеть экстраординарное в человеческой жизни и предвидеть еще более жизнеутверждающие возможности человека».
— Ли Росс, Стэнфордский университет
…
«Читая эти страницы, вспоминаешь „Психопатологию обыденной жизни“ Фрейда и „Банальность зла“ Ханны Арендт. Как и эти новаторские книги, этот труд „натурализует“ проклятие человеческого рода — в данном случае житейскую практическую глупость, — но теперь она не просто ясна, ее можно изменить».
— Джером Брунер, автор книги «Реальные умы, возможные миры»
Посвящается моей матери и бабушке
Предисловие к 25-й годовщине издания
В 1970-е годы, когда социальная психология переживала так называемую когнитивную революцию и изучала категории человеческого мышления, мне сделалось любопытно: думают ли люди вообще? После многолетних исследований я наткнулась на обескураживающий ответ: «НЕТ».
Однако сейчас наша восприимчивость к осознанности и противодействие ей широко распространены в обществе. С момента первой публикации книги прошло двадцать пять лет, и сегодня трудно найти журнал или радиостанцию, где не говорили бы об осознанности. И хотя я уверена, что нам предстоит долгий путь, я думаю, что мы оказались в гуще событий, которые ознаменуют переворот в нашем сознании.
Последние сорок лет я пытаюсь внести посильный вклад в этот переворот. Опираясь на исследования, изложенные в первом издании «Осознанности», я изучила это понятие в новом контексте, таком как научение, творческий потенциал и здоровье. Одно из исследований первого издания вызвало множество подражаний. Это экспериментальный ретрит, где воссоздаются времена прошлого. Аналогичные ретриты, которые должны продемонстрировать возрастание как физических, так и умственных способностей, сегодня проводятся в Англии, Южной Корее и Голландии.
Тем временем эксперимент в доме престарелых, который я проводила вместе с Джудит Родин, — где люди принимали осознанные решения и заботились о своих растениях — помог сиделкам разобраться в замысловатом научном исследовании теории «сознание-тело», хотя в эксперименте «обратные часы» проверяется еще более сложная теория «сознание/тело». Здесь я не просто выясняла вопрос, действительно ли сознание оказывает колоссальное влияние на тело. Вернее, я засомневалась: может ли исследование привести к сколь-либо полезным открытиям, если мы представим себе, что сознание и тело едины? В самом деле: где сознание, там и тело.
Недавний эксперимент, где проверяется эта теория единства сознания и тела, — так называемый эксперимент горничной — включает женщин, которые ежедневно занимаются тяжелым физическим трудом. Когда их спрашивали, занимаются ли они спортом, они утверждали, что нет. Мы предложили половине группы относиться к своей работе как к физическому упражнению, скажем, как к тренировке в спортзале. Например, им говорили, что, заправляя кровати, они могут представить себе, что упражняются на тренажерах. Все прочее оставалось по-прежнему. В итоге, так как изменилась психологическая установка экспериментальной группы, но не контрольной группы, горничные постройнели, уменьшился объем талии и бедер, индекс массы тела и артериальное давление — и все только потому, что теперь, выполняя свою работу, женщины представляли себе, что занимаются спортом.
В другом эксперименте этого единства сознания и тела была затронута проблема остроты зрения.
Я решила изучить этот вопрос, тем более что в первоначальном эксперименте «обратных часов» у пожилых людей улучшалось зрение. Во врачебном кабинете мы проверяли его остроту, читая строчки на таблице сверху вниз. Многие из нас не догадываются, что читая строчки сверху вниз, они подсознательно боятся, что очень скоро не разглядят букв. Желая проверить, действительно ли эти ожидания влияют на качество нашего зрения, мы перевернули таблицу. Теперь мы читали буквы сверху вниз, но они увеличивались, и мы подсознательно надеялись, что очень скоро сможем их различить. Поскольку наши ожидания переменились, мы пришли к выводу, что участники эксперимента смогут различить буквы точнее, чем прежде. Кроме того, зная о том, что многие подсознательно боятся не различить две трети строчек в стандартной таблице, мы разработали другую таблицу. В отличие от стандартной таблицы, две трети строчек сверху состояли из более маленьких букв, а треть строчек снизу состояла из более крупных букв. Опять-таки участники эксперимента смогли прочитать больше букв, чем прежде.
Элен Лангер — Осознанность читать онлайн бесплатно
12 3 4 5 6 7 …16
Элен Лангер
Осознанность
© Табенкин М., перевод на русский язык, 2017
© Оформление. ООО «Издательство «Э», 2017
* * *
«Прозрения Эллен Лангер затрагивают всякую сферу человеческих дерзаний, к которой, далеко не в последнюю очередь, относится моя собственная».
– Атул Гаванде, доктор медицинских наук, автор книги «Осложнения», Гарвардская медицинская школа
«Каждый из нас, кто пишет книги по психологии для широкой аудитории, знает, что мы стоим на плечах гигантов, а Эллен Лангер – один из них».
– Малкольм Гладуэлл, автор книги «Озарение»
«В истории психологии никто не сделал больше, чем Лангер, когда она показала нам, как осознанность может влиять на наше здоровье и счастье».
– Филип Зимбардо, Стэнфордский университет, автор книги «Как побороть застенчивость»
«Исследования Лангер изменили внешний облик психологии.
Лангер внесла в нашу повседневную жизнь древнее эзотерическое понятие, таящее неограниченные возможности для здоровья, обучения и человеческого благополучия. Практические результаты исследования не заставили себя ждать. Более того, ей улыбнулся космос».
– Даниэль Ариэли, Дьюкский университет, автор книги «Предсказуемо иррациональный»
«Эллен Лангер неизменно опережает свое время, и современная нейронаука подтвердила ее настойчивость и готовность бросить вызов ортодоксальным взглядам, ее внимательность к вариативным изменениям в пределах возрастных групп, ее скрупулезные исследования хоровода, в котором кружатся сознание и тело, а также ее альтернативные подходы к регенерации и исцелению. Я наблюдаю за ее работой с неослабным вниманием».
– Брюс Прайс, доктор медицинских наук, Гарвардская медицинская школа
«Знаковая работа в области социальной психологии».
– «Буклист»
«Просто невозможно не дочитать эту книгу и не взглянуть на мир другими глазами».
– Алан Дершовиц, Гарвардская школа права
«Эпохальная работа Лангер об осознанном поведении серьезно повлияет на безопасность авиаперевозок и дальнейшее распределение обязанностей людей и машин».
– Клей Фоуши, главный научный и технический консультант Федерального бюро авиации
«Жизнеутверждающая альтернатива, противоядие от пассивных, реакционных и скучных стереотипов. А из-за них лучшие из нас увязают в жизни, которой даже не живут. Лангер дает научное обоснование захватывающему и недооцененному явлению. Эта книга заставляет мыслить. Она достойна самой широкой аудитории».
– «Киркус Ревьюз»
«Очень провокационно, с точки зрения студентов. Эту книгу нельзя читать неосознанно».
– Роберт Абельсон, Йельский университет
«Смелые и ошеломляющие выводы из открытий Лангер застанут врасплох даже тех профессиональных коллег, которые восхищаются ее творческими и новаторскими исследованиями на протяжении многих лет».
– Дэрил Бем, Корнелльский университет
«Лангер не только призывает нас стремиться к пределам неиспользуемых ресурсов человеческого организма, она показывает путь к ним».
– Пауль Бэлтс, Институт развития личности имени Макса Планка, Берлин
«Просветитель, домохозяйка, бизнесмен, психиатр, альтернативно одаренный или нормальный человек, молодой или старый – каждый из вас найдет в этой книге нечто для себя».
– «Деф Коммьюнити Ньюс»
«Лангер демонстрирует редкое умение видеть экстраординарное в человеческой жизни и предвидеть еще более жизнеутверждающие возможности человека».
– Ли Росс, Стэнфордский университет
«Читая эти страницы, вспоминаешь „Психопатологию обыденной жизни“ Фрейда и „Банальность зла“ Ханны Арендт. Как и эти новаторские книги, этот труд „натурализует“ проклятие человеческого рода – в данном случае житейскую практическую глупость, – но теперь она не просто ясна, ее можно изменить».
– Джером Брунер, автор книги «Реальные умы, возможные миры»
Посвящается моей матери и бабушке
Предисловие к 25-й годовщине издания
В 1970-е годы, когда социальная психология переживала так называемую когнитивную революцию и изучала категории человеческого мышления, мне сделалось любопытно: думают ли люди вообще? После многолетних исследований я наткнулась на обескураживающий ответ: «НЕТ». Неосознанность вездесуща. Действительно, я уверена, что прямым или косвенным виновником едва ли не всех наших проблем – личных, межличностных, профессиональных и социетальных – является неосознанность. В имеющейся социально-психологической литературе по проблеме фиксирования установки показано, как часто некоторые стимулы внешней среды, о которых мы даже не догадываемся, влекут за собой определенные реакции. Наши эмоции, намерения и цели могут порождаться минимальной побудительной причиной извне, считай, что без участия познавательных процессов.
Может быть, нам только потому не нравятся этот мужчина или эта женщина, что им выпало несчастье оказаться тезками того, кого мы невзлюбили однажды. Сами того не подозревая, мы подражаем другим и поэтому в своем механическом поведении невольно выбираем тех незнакомых людей, с которыми однажды работали над общей задачей. Более того, шаблонному мышлению посвящена обширная литература, в которой показано, что такие единичные стимулы, как пол или раса, могут спровоцировать целый ряд гипотез и бросить тень на очевидные факты, которые утверждают обратное. Эти исследования и мириад им подобных показывают, что люди не столько активно, сколько пассивно реагируют на стимулы внешней среды.
Однако сейчас наша восприимчивость к осознанности и противодействие ей широко распространены в обществе. С момента первой публикации книги прошло двадцать пять лет, и сегодня трудно найти журнал или радиостанцию, где не говорили бы об осознанности. И хотя я уверена, что нам предстоит долгий путь, я думаю, что мы оказались в гуще событий, которые ознаменуют переворот в нашем сознании.
Читать дальше
12 3 4 5 6 7 …16
Элен Лангер: «Чем мы внимательнее, тем больше у нас возможностей»
Интервью
- Фото
- Getty Images
Psychologies: Главной темой нашего разговора будет, конечно, mindfulness. Обычно этот термин переводят как «полнота ума», «внимательность», «осознанность», то есть нечто родственное «сознанию»…1
Элен Лангер: Это действительно нечто близкое. Однако главное в осознанности — то, как легко достичь этого состояния. И то, что почти все мы (и почти всегда) бездумны, невнимательны. Способ жить внимательно и осознанно настолько прост, что в это трудно поверить. Нужно просто замечать новое. Когда мы замечаем новое, мы начинаем по-настоящему видеть мир вокруг. И он оказывается не таким, как мы думали.
Вы, к примеру, приехали в Штаты, и все здесь кажется вам новым и любопытным.
Но в России тоже все новое, тоже все меняется, просто вы перестали присматриваться! Если прийти к себе домой и попытаться найти там пять изменений, это так же увлекательно, как путешествовать по чужой стране. Как такой феноменальный эффект возникает от такой малости? Фокус в том, что, как только вы замечаете новое, вы тем самым оказываетесь в настоящем.
Невнимательность и глупость — разные вещи. Многие умные люди не очень внимательны
В книжках по самопомощи нам все время говорят: будьте здесь, живите сейчас. Но мы-то не знаем, что мы не здесь. Поэтому такой совет невыполним. А вот если обращать внимание на новое, на перемены, мы становимся более восприимчивы к контексту, к разным взглядам на ситуацию. Это ощущается как квинтэссенция вовлеченности, как полнота присутствия. Иногда мы смотрим на кого-нибудь и думаем: «Боже, он, похоже, действительно наслаждается тем, что делает. Как бы мне хотелось тоже испытать такое чувство».
На самом деле оно доступно всем, и это — самое прекрасное.
А как соотносится ваша теория с буддийскими представлениями об осознанности?
Э. Л.: Мне кажется, это две стороны одной медали. Цель медитации — достичь полноты сознания, которая наступает после медитации. В итоге мы приходим практически в одну точку, но я оказываюсь там сразу. Мой путь короче.
Элен Лангер
- Фото
- Джим Харрисон
Как возникла идея изучать внимательность?
Э. Л.: Я всегда замечала разные странности. Например, когда я переехала из Нью-Йорка в Кембридж, где все вроде бы очень умные люди, я увидела сцены, которые невозможны в Нью-Йорке. Скажем, банк закрывается после обеда, парковка освобождается, но ее не используют. Людям просто это не приходит в голову. Тогда мне стало ясно, что невнимательность и глупость — разные вещи. Многие умные люди не очень внимательны.
К тому же наша с вами культура на каждом шагу поощряет бездумность.
Нам говорят, что все очевидно и известно. В школе учат запоминать факты. Но факты привязаны к ситуации. Даже в науке это так: мы проводим эксперимент и говорим, что если воспроизведем такие-то обстоятельства (что, конечно, невозможно, потому что ничто не повторяется в точности), то с большой вероятностью получим такой-то результат. Но если выучить нечто, мы перестаем замечать изменения. Нам всем нужна мощная инъекция неуверенности, нужно научиться считать неопределенность нашим другом.
Мы же стыдимся своего незнания, скрываем его от других. Но незнание — не свойство отдельного человека, это универсальное явление: я не знаю, ты не знаешь, никто не знает, поскольку это невозможно узнать раз и навсегда. Незнание бывает очень приятным, мы можем получать от него удовольствие. Мы не будем собирать пазл, который только что собрали, или читать детектив, когда уже знаем, чем он заканчивается. Мы хотим новизны… а потом убегаем от нее.
Мы хотим иметь выбор, но выбор есть только там, где есть сомнение. В этом смысле нам надо исправлять ситуацию.
Как вы думаете, невнимательность к жизни — новое явление?
Э. Л.: Честно говоря, не знаю. Например, когда мы используем новые технологии, мы скорее бездумны, мы, в сущности, не понимаем, «как это работает». Мы не знаем, что именно происходит, мы просто нажимаем одну кнопку, потом другую… Но если бы мы знали больше, это открыло бы множество возможностей для творчества. Знаете, я думаю, что в доисторические времена пещерные люди прекрасно понимали, что на каждом шагу их подстерегает опасность. Так что у них с вниманием было все в порядке.
Фокус в том, что, как только вы замечаете новое, вы тем самым оказываетесь в настоящем
Я говорю иногда в шутку, что в нашем обществе высокий красивый белый мужчина, скорее всего, бездумен, поскольку ему нечего опасаться, а вот гей в некоторых культурах, где он стремится ничем не выдать себя, вынужден быть так же внимателен, как пещерные люди.
В чем все-таки главные бонусы осознанности?
Э. Л.: Она живительна — в самом широком смысле. И в буквальном тоже: повышается нейронная активность, которая поддерживает в нас жизнь. Когда мы говорим, что осознанность делает нас более здоровыми, счастливыми, более чувствующими, улучшает отношения, память, творческие способности, уменьшает число несчастных случаев, вносит в жизнь смысл и так далее, трудно вообразить, что кто-то не захочет быть в этом состоянии постоянно. Осознанность дает нам ощущение, что мы живые. Так что положительный эффект огромный.
Ваше описание напомнило мне о «потоке»: в нем мы тоже чувствуем полноту, вовлеченность, смысл2. Вы видите тут нечто общее?
Э. Л.: Интересный вопрос. Михай Чиксентмихайи (Мистер «Поток») и я работали параллельно, и определенное сходство в наших результатах есть. Главное отличие я вижу в том, что «поток» — особое состояние, которое доступно не всем или по крайней мере не всегда.
Я же утверждаю, что внимательными могут (и должны!) быть все и практически всегда3.
Так что если вы чем-то заняты — просто сосредоточьтесь на этом занятии, будьте вовлечены в то, что делаете. А если вы невнимательны и отсутствуете, это оттого, что вам, как вам кажется, все уже наперед известно. Но вы же хотите быть здесь и сейчас, замечать то, что происходит вокруг. Ощущать вкус того, что вы едите, слышать звуки, чувствовать запахи… Любой из органов чувств подойдет, чтобы развивать внимательность.
Ее путь
Элен Лангер (Ellen Langer), пионер изучения взаимосвязи тела и сознания. В студенческие годы сменила химию на психологию под влиянием лекций Филипа Зимбардо (Philip Zimbardo). В 1981 году стала первой женщиной-психологом, получившей в Гарвардском университете (США) пост профессора, который занимает и сегодня. Увлекается рисованием, выступает с публичными лекциями. Автор более 200 статей и шести книг. Ее сайт ellenlanger.com
Каким образом ее развивать?
Э.
Л.: Очень просто. Замечать новое: запахи, звуки, идеи. Мы часто ведем себя так, словно все происходит вдруг. Но это не так. Мы просто не замечаем сигналов. Скажем, если вы заводите автомобиль и прислушиваетесь, вы можете услышать необычный шум мотора. А если вы невнимательны, то не заметите маленьких отличий от обычного звука. И когда мотор сломается, потребуется дорогой ремонт, которого можно было избежать.
Или еще пример: часто мы ведем себя так, как будто набрали 10 кг вдруг, за одну ночь. Но так не бывает. Если нам все равно, это одно дело. Но если мы не хотим набрать вес и все-таки ничего не меняем, не «отлаживаем» в своей жизни… Так ведет себя большинство людей — не обращают внимания, пока не наступят серьезные последствия.
И с отношениями так же: многие не замечают, что они уже при последнем издыхании, пока партнер не скажет: «Я ухожу». Но никто ведь не уходит, когда в паре все отлично, правда? Так что избитая истина остается истиной: жизнь — это череда мгновений.
И если мы не присутствуем в этих мгновениях, то тратим жизнь зря.
Жизнь — это череда мгновений. Если мы не будем присутствовать в каждом из них, мы потратим ее зря
Вы утверждаете, что бездумность проявляется и в обществе в целом. В частности, в виде межнациональных конфликтов.
Э. Л.: Да, национализм — это тоже проявление невнимательности. Когда я исхожу из того, что какой-то человек — другой, не такой, как я, то перестаю проводить тонкие различия. Поэтому все «они» кажутся на одно лицо. На самом деле «они» вовсе не одинаковые, но, чтобы заметить это, нужно обратить внимание на других людей. Одна из наших работ на эту тему называлась «Уменьшение предрассудков посредством увеличения дискриминации». Имеется в виду дискриминация как различение: чем больше мы замечаем и различаем, тем лучше понимаем, что мы, люди одной культуры или нации, тоже все разные.
Например, мы просим детей в детском саду разделиться на две группы.
Если на этом остановиться, будет группа «своих» и группа «чужих». Но я говорю им: а сейчас разделитесь еще раз, по другому признаку. Сначала это может быть пол, потом цвет волос, потом цвет глаз и так далее. Мы просто продолжаем делить, и у нас возникают уже десять разных групп… Потом мы спрашиваем каждого: кто здесь такой же, как ты? И ребенок, естественно, отвечает: «Надо подумать» или «Смотря в чем». И где тогда чужие? А чужих-то и нет.
Поведение может быть осмыслено только изнутри, с точки зрения субъекта
Вообще я считаю, что поведение может быть осмыслено только изнутри, с точки зрения субъекта. Это означает, что, когда мы извне оцениваем кого-то, мы понимаем его неправильно. Скажем, мы видим человека импульсивного. Мы пытаемся понять, как он сам видит себя, чего он хочет. Ага, говорим мы себе, он, наверное, хочет вести себя непосредственно, спонтанно!
Спонтанность — это хорошо, а импульсивность — скорее плохо.
Но всегда есть возможность понять любое неоднозначное поведение в позитивном ключе. И у друзей, и, надеюсь, в большинстве случаев у самих себя, и у других членов «своей» группы мы воспринимаем такое поведение как непосредственность. А «чужих» легко заклеймить как импульсивных.
По моим ощущениям, мы сейчас переживаем эволюцию сознания. И по мере того как человечество эволюционирует, мы будем меньше судить и станем более внимательными. И это будет хорошо, и хорошо бы это случилось побыстрее. Во всяком случае, я над этим работаю!
1 Подробнее о теории Э. Лангер см.: Ю. Дормашев, В. Романов «Психология внимания» (Тривола, 1995).
2 Подробнее о теории «потока» (flow) М. Чиксентмихайи.
3 E. Langer «Mindfulness» (Merloyd Lawrence, 1989). Об этой книге см.: Т. Батлер-Боудон «50 книг и великих идей, которые помогут вам изменить свою жизнь» (Астрель, АСТ, 2006).
Новое на сайте
Возраст неуверенности: почему важно хвалить подростков
«За 33 года жизни у меня не было ни близости, ни отношений: чувствую себя неполноценной»
«Тревога за жизнь матери и чувство вины перед ней не дают мне жить»
Фанаты OnlyFans — сексуальные извращенцы или нет?
Жизнь после 30: новые правила свиданий
Как понять, что нравишься коллеге по работе
На грани фола: почему людям нравятся фильмы и сериалы про запретные отношения
«Я живу в мультсериале „Гравити Фолз“»
Эллен Лангер рассказывает об осознанности и здоровье – Harvard Gazette
Профессор Эллен Лангер однажды извинилась, когда столкнулась с манекеном.
Эта автоматическая, бессмысленная реакция, по ее словам, лишает нас преимуществ осознанного участия в повседневной жизни.
Лангер, первая женщина, работающая на факультете психологии Гарварда, десятилетиями изучала как бездумное поведение, так и его противоположность, что сделало ее «матерью внимательности» для многих. Она рассказала нам о силе психологии, проблеме с абсолютами и многом другом.
Gazette: В своем исследовании вы прямо упоминаете безмозглость в противоположность внимательности. Можете ли вы рассказать о разнице между ними?
Лангер: Когда я начал свою работу над этой темой, еще в начале 70-х, я изначально имел дело с бездумностью. Большинство людей, которых я видел, включая меня самого, делали какие-то странные вещи. Однажды я столкнулся с манекеном и извинился.
Последствия бездумности огромны, и у меня есть 40 лет исследований, чтобы предоставить доказательства того, что большинство из нас «не там» большую часть времени.
Когда вы бездумны, вы не в состоянии воспользоваться представившимися возможностями, вы не в состоянии предотвратить еще не возникшую опасность, вас нет и вы не замечаете, что вас нет.
У нас есть огромное количество данных, показывающих, что осознанность людей приносит пользу физически и психологически. Вы выглядите иначе, чем другие люди, когда вы внимательны, люди могут сказать, когда вы там. Это влияет на вас во многих отношениях. Странно, что когда люди осознают это, они не пытаются быть внимательными практически все время.
Родственный
Исследование показало, что каждая программа демонстрирует уникальные паттерны мозговой активности
Те, кто изучают его приемы, часто говорят, что испытывают меньше стресса, думают яснее
Gazette: Что такого мощного в том, чтобы быть в настоящем? Это помолвка?
Лангер: Да. Все говорят «будь в моменте», и это хорошо, но это своего рода пустая инструкция — все верят, что они в настоящем.
Быть в настоящем — это очень легко, просто замечая новые вещи. Если вы замечаете что-то новое, вы приходите к выводу, что не знали то, что, как вам казалось, знали так же хорошо, как думали, что знаете это. Вот когда ваше внимание естественным образом направляется на него. Это не просто вызывает вовлеченность, это суть вовлеченности. Это в прямом и переносном смысле оживляет.
Gazette: Сегодня мы много слышим о медитации осознанности. В чем разница между осознанностью в том виде, в каком вы ее изучаете, и медитацией?
Лангер: Прежде всего, медитация прекрасна. Я провел очень раннее исследование медитации. Но это совсем другое [от того, что я изучаю]. Медитация — это то, чем вы занимаетесь, чтобы привести к постмедитативной внимательности. Осознанность в том виде, в каком мы ее изучали последние 40 лет, — это постоянное действие в данный момент, так сказать, способ бытия. То, что вы делаете, — это сам процесс.
Gazette: На протяжении многих лет вы проводили исследования, связывающие осознанность, среди прочего, с улучшением зрения, увеличением продолжительности жизни, с тем, что люди выглядят, чувствуют и ведут себя моложе.
У вас есть любимый эксперимент, чтобы проиллюстрировать читателям проделанную вами работу?
Лангер: Большое внимание прессы уделялось исследованию против часовой стрелки. Это проистекает из идеи единства разума и тела, которая у меня была, и многие исследования исходят из этой формулировки. Идея состоит в том, чтобы снова объединить разум и тело. Куда бы мы ни поместили ум, мы обязательно поместим тело.
Первым испытанием было исследование против часовой стрелки. Мы помещали умы людей в более молодое место, затем принимали физические меры и смотрели, что происходит с телом. У нас были люди, живущие в ретрите, который был переоборудован 20 лет назад. Они жили там неделю, как будто прошлое было прямо сейчас. Комнаты были увешаны значками журналов и телепередач того времени, и они собирались рассказывать о прошлых событиях так, как если бы они происходили в настоящем.
На этом ретрите у нас была еще одна группа. Но для них прошлое осталось прошлым, и они собирались предаваться воспоминаниям всю неделю.
Поскольку они также находились в новой среде, занимаясь новыми вещами, они также продемонстрировали значительное улучшение, но не такое значительное, как в экспериментальной группе.
У исследования была проблема, заключавшаяся в том, что у меня не было средств для проведения нескольких соответствующих контрольных групп — группы отдыхающих и т. д. — но результаты были ошеломляющими. Большинство людей не думали, что у пожилых людей улучшится зрение, улучшится слух и они будут выглядеть моложе.
Родственный
Исследователи изучают, как он меняет мозг у пациентов с депрессией
Профессор психологии провел обширное исследование внимательности
Исследование медитации показывает изменения, связанные с осознанием, стрессом
Бюллетень: Вы измерили реальные физиологические изменения, но каков предел этого подхода? Могли ли вы когда-нибудь представить, что рекомендуете кому-то отказаться от медицинской процедуры?
Лангер: Я бы никогда не рекомендовал отказываться от какой-либо процедуры, а скорее обучал бы этому в дополнение к тому, что они хотят делать.
Затем они могут решить, продолжать или нет более стандартное лечение; это зависит от них. Но прелесть этой работы в том, что, насколько я могу судить, нет никаких негативных побочных эффектов.
И в своей книге «Против часовой стрелки» я с самого начала пытаюсь объяснить, что если со мной что-то случится, я пойду к врачу. Однако на этом сходство между мной и тем, что я вижу, заканчивается. Вы не отдаетесь кому-то еще, потому что вы хранитель всей информации — у них нет всей идиосинкразической информации. По крайней мере, мы должны быть партнерами в нашем здравоохранении.
Бюллетень: И является ли это осознанным подходом, в то время как бездумный подход будет состоять в том, чтобы войти и сказать: «Доктор, вам больно, займитесь своим делом», а затем как бы отключитесь?
Лангер: Да, и врачи могут бездумно использовать вероятностную информацию, данные как абсолютные значения. Нет исследования, какой бы ни была область — физика, психология, биология, неважно, — которое дает больше, чем вероятность.
Это говорит о том, что если бы мы делали по существу одно и то же — потому что вы не можете делать то же самое — мы бы в большинстве случаев получали одни и те же результаты. Но это часто переводится как «Если ты сделаешь это, произойдет то». И, если вы знаете, что что-то произойдет, нет причин обращать на это внимание. Если вы думаете, что это может произойти или не произойти, тогда вы присутствуете.
Бюллетень: Каковы новые границы в этой области?
Лангер: «Это поле» является полем внимательности?
Gazette: Это и более широкая идея связи разума и тела.
Лангер: Не так давно медицинская модель, которой следовали в этой стране, предполагала, что психология более или менее не важна. Если у вас должна была быть болезнь, то эта болезнь была вызвана каким-то антигеном, вирусом, чем у вас есть. Медицинская модель теперь предполагает, что психология имеет значение. И я думаю, что мы движемся к сути — и это то, к чему я пытаюсь добраться, — где психология является наиболее важным аспектом.
Gazette: Откуда вы берете свои идеи?
Лангер: Меня постоянно об этом спрашивают. Кто знает? У меня столько идей, что они мешают мне. Мои студенты сходят с ума, потому что в каждую лабораторию я приношу еще 30 вещей, а их тарелки уже полны.
Думаю, некоторые просто замечают. Большую часть того, во что люди верят, чему их учили и о чем они читали, они усвоили бездумно, они усвоили как абсолютный факт. И, как я уже говорил, поскольку все постоянно меняется и меняется контекст, абсолюты необходимо подвергать сомнению. И я задаю им вопросы. Вы говорите, что что-то «должно быть», и моя первая — почти бессмысленная — коленная реакция: «Почему?» И: «Как это может быть иначе?»
Интервью было отредактировано и сокращено.
Эллен Лангер — Наука Безмыслия и Внимательности
Эллен Лангер: У нас есть эти категории — работа, жизнь. И у нас есть мозги, мускулы и так далее, все различия, которые мы делаем.
Мы делаем их осознанно, а потом начинаем бездумно их использовать, забывая, что на работе мы люди. У нас те же потребности, что и во время отпуска. И вы должны дойти до того, что относитесь к себе, будь то на работе или в игре, в основном одинаково.
[ музыка: «Seven League Boots» Зои Китинг ]
Криста Типпетт, ведущий: Эллен Лангер — социальный психолог, которую некоторые называют «матерью внимательности». Но она определяет внимательность с парадоксальной простотой — «простой акт активного наблюдения за вещами», в результате которого улучшается здоровье, компетентность и счастье. Ее подход к осознанности никогда не включал созерцание, медитацию или йогу. Это происходит прямо из ее провокационных, нетрадиционных исследований, которые десятилетиями предполагали то, на что сейчас указывает нейронаука: наш опыт всего формируется словами и идеями, которые мы к ним привязываем. Что делает отпуск отпуском, так это не только смена обстановки, но и тот факт, что мы отпускаем бездумную повседневную иллюзию, что все под контролем.
Эллен Лангер показала, что можно стать физиологически моложе, изменив настроение, найдя радость в том, что воспринималось как тяжелая работа, переименовав ее в игру, и вызвать потерю веса, заменив «труд» ярлыком «упражнения».
Я Криста Типпетт, а это О том, как быть .
[ музыка: «Seven League Boots» Зои Китинг ]
Мисс Типпетт: Эллен Лангер — профессор психологии Гарвардского университета. Я разговаривал с ней в 2014 году.
Мисс Типпет: Я всегда начинаю свои интервью с вопроса, была ли в вашем детстве религиозная, духовная или философская подоплека, которая имела какое-то отношение к тому, что вы сейчас называете внимательностью? Это было там в… нет?
Мисс Лангер: Нет. Нет, совсем нет. Мои родители чудесным образом поддерживали меня, а моя мать так поддерживала меня, она бы меня заламинировала, если бы могла… [ смеется ] всегда хвасталась мной. И я думаю, что это было потому, что они так поддерживали меня, что у меня была сила, мужество, что бы то ни было, не чувствуя этого таким образом, чтобы задавать вопросы и быть в мире так, как многие другие, возможно, были подавлены.
Еще мне постоянно говорили, почему ты улыбаешься? И поэтому я очень рано понял, что большинство людей, с которыми я встречался, в самых разных условиях, были менее чем счастливы.
Мисс Типпет: Итак, вы сказали, что большинство из нас живут бездумно, практически все время. И вы говорите это с улыбкой на лице, но вы имеете в виду это.
Г-жа Лангер: Да. Да. О, я серьезно. [ смеется ] И я обнаруживаю, что не редко — не часто, но нередко я тоже бываю безмозглой. Как я люблю говорить, что бы вы ни делали, вы делаете это осознанно или бездумно. И последствия нахождения в том или ином состоянии ума огромны. Итак, исследование за исследованием, мы подключаемся — мы манипулируем этой внимательностью и меняем меры от исследования к исследованию, и почти независимо от того, что мы вкладываем, когда мы поощряем людей быть более внимательными, мы обнаруживаем огромные улучшения.
Мисс Типпет: Хорошо, позвольте мне задать вам вопрос таким образом.
Мне просто интересно, вы когда-нибудь исследовали эту внимательность так, как о ней говорят в буддизме, или вы всегда исследовали ее отдельно?
Мисс Лангер: Нет, да, на самом деле, в начале 70-х я изучал безмозглость и обнаружил и продолжаю обнаруживать, что безмозглость широко распространена.
Мисс Типпет: О, это так интересно.
Мисс Лангер: Большинство людей просто не там, и они не там, чтобы знать, что их нет. И когда я обращаюсь к разнице между безмыслием и внимательностью — так, поскольку мое безмыслие лидировало в моем мышлении, мне не было причин апеллировать к чему-то восточному. Все это было западной научной концепцией, когда я ее разрабатывал.
Мисс Типпетт: Верно. Так интересно.
Мисс Лангер: Итак, внимательность для меня — это очень простой процесс активного наблюдения за новыми вещами. Когда вы активно замечаете новые вещи, это помещает вас в настоящее, делает вас чувствительным к контексту.
Когда вы замечаете новые вещи, это захватывает, и после долгих исследований оказывается, что это буквально, а не фигурально, оживляет.
Итак, восточные представления — я проводил исследование, опять же, еще в 80-х, о трансцендентальной медитации, и это тоже — медитация тоже полезна, но она совсем другая, и разные способы достижения одного и того же. Медитация, независимо от ее вида, направлена на создание постмедитативной внимательности. И внимательность, как я и мои ученики…
Мисс Типпет: Вы говорите, что это средство для достижения цели, и вы идете прямо к цели.
Мисс Лангер: Точно. Так что для нас вы замечаете новые вещи. Ты здесь. И я думаю, что за последние десять, может быть, даже 20 лет, если вы посмотрите на все различные формы лечения, чтобы стать более осознанными — это означает, что они преследуют одну и ту же цель — они становятся все более и более похожими на то, что мы учился с самого начала. Медитация, которая раньше требовала 20 минут два раза в день, постепенно меняется.
Но я обнаружил, что то, что делают многие из этих людей — и это также часть народной психологии, когда вы говорите людям: «Будь там, будь в моменте» — когда вы не в моменте, вас там нет знать, что тебя там нет, так что это действительно пустая инструкция.
Мисс Типпет: И я думаю, что некоторые из используемых вами формулировок немного отличаются, немного оригинальны, по сравнению с —
Мисс Лангер: Просто немного оригинально, извините. [ смеется ]
Мисс Типпет: Ну, [ смеется ] нет, очень, очень оригинально.
Мисс Лангер: [ смеется ] Хорошо.
Мисс Типпет: Но я имею в виду оригинальность — в ней есть свои нюансы — она немного отличается. Итак, говоря о присутствии, вы не то чтобы никогда не используете термин «присутствие», вы чаще используете термин «замечать».
Мисс Лангер: Да, заметил.
Ну, потому что вы можете…
Мисс Типпет: Замечать новые вещи, да.
Мисс Лангер: Я не думаю, что вы можете принять решение, что «я буду присутствовать». Что это значит? Так что люди, которые советуют вам медитировать, предполагают, что со временем это перенесет вас в настоящее. Но если вы активно замечаете вещи — значит, вы пойдете сегодня вечером домой и, если вы живете с кем-то, заметите пять новых вещей в этом человеке. Это очень — это может быть очень специфично. И что произойдет, так это то, что человек снова начнет оживать для вас, и это облегчит отношения.
Мисс Типпетт: Вы также очень поучительно описываете, как это начинается рано, рано в нашей жизни — что безусловным образом, которым мы учимся в детстве, мы усваиваем правила, прежде чем у нас появляется возможность подвергнуть их сомнению. Нам даны правила, факты и имена для всего.
Мисс Лангер: Верно, и поэтому нас заставляют поверить, что есть один способ смотреть на вещи, но затем в какой-то момент кто-то говорит нам, что есть другие люди, у которых может быть другое мнение, поэтому мы типа признать это.
Если вы скажете кому-нибудь, есть ли что-то большее, чем — есть ли только один способ смотреть на вещи? Все скажут, что есть много способов. Но потом они идут по жизни, глядя на нее с единственной точки зрения.
Мы действительно боимся неопределенности, и я говорю в ответ на это, что нам нужно различать то, что я называю универсальной неопределенностью и личной неуверенностью. Итак, личная неуверенность: я не знаю. Я знаю, что не знаю. Может быть, вы знаете; поэтому я должен каким-то образом притворяться или чувствовать себя плохо из-за того, что не знаю этого, или что-то в этом роде. Всеобщая неопределенность — это осознание: я не знаю. Вы не знаете. В каком-то смысле мы действительно не можем знать, и что тогда взаимодействие протекает по-другому.
Итак, в личном контексте, когда вы делаете что-то, что кажется мне в чем-то неправильным, обидным, чем угодно, — если я действую в этих абсолютных рамках, в этих бессмысленных рамках, я рисую всевозможные негативные атрибуции о вас: я ожидаю, что вы именно такой человек; Тогда я навешиваю на вас такой ярлык, так отвечаю вам в будущем, и вам почти невозможно от этого оторваться.
В этом другом взгляде на мир, когда вы действительно это понимаете, вы приходите к пониманию того, что поведение людей имеет смысл с их точки зрения, иначе они бы этого не сделали.
Мисс Типпет: Потому что вы не цепляетесь так крепко и бездумно за то, что, по вашему мнению, представляют собой порядок и стабильность, и за то, что, по вашему мнению, произошло, как будто это единственная реальность.
Мисс Лангер: Точно. Да, и тогда вы приходите к выводу — если вы просто спросите себя, какой смысл в таком поведении? Так что вы можете считать меня легковерным, но на самом деле я доверяю. Я мог бы видеть кого-то еще как — кто-то может видеть кого-то как жесткого, но то, чем они являются, является стабильным. И когда вы это делаете, вы можете как бы представить, как всякие межличностные конфликты отходят на второй план, что все причины, по которым вы ссоритесь с этим человеком или вы не любите этого человека, будь то дома или на работе, сейчас — вы могли не любить их, потому что они были такими чертовски импульсивными, но теперь вы видите, что они спонтанны.
И поэтому, если теперь я вижу, что вещи, происходящие со мной, являются функцией моего взгляда на них, мне не нужно так бояться. Итак, тогда я стою высоко и могу выйти в мир, и будут происходить всевозможные хорошие вещи, и каждая часть, опять же, подкрепляет другую.
[ музыка: «Sunrise» Hauschka ]
Мисс Типпет: Я Криста Типпетт, а это О Бытии . Сегодня с социальным психологом Эллен Лангер. В одном из своих самых известных исследований она обнаружила, что можно снизить ожирение и диабет у горничных, которые целыми днями проводят в движении, по сути помогая им называть свою повседневную деятельность не работой, а физическими упражнениями. А в ее книге « против часовой стрелки » рассказывается история ее эксперимента по явному обращению времени вспять с группой мужчин в возрасте от 70 до 80 лет.
[ музыка: «Sunrise» Hauschka ]
Мисс Типпет: Вы, я думаю, довольно часто работаете с организациями, предприятиями, и вы иногда даете очень практические упражнения, мысленные эксперименты людям, чтобы поставить их в этот режим.
Мисс Лангер: Верно, и одна из вещей, с которой я недавно провела некоторое время и начала писать об этом сейчас, в отношении бизнеса, это то, что я думаю — началось как хорошая идея , где люди сказали бы: «У вас должен быть баланс между работой и личной жизнью». И баланс между работой и личной жизнью определенно лучше, чем дисбаланс между работой и личной жизнью [ 9].0117 смеется ] но я думаю, что концепция в основном бессмысленна.
И причина этого в том, что у нас есть эти категории — работа, жизнь, и у нас есть мозги, мускулы и так далее, все различные различия, которые мы делаем. Мы делаем их осознанно, а потом начинаем бездумно их использовать, забывая, что на работе мы люди. У нас те же потребности, что и во время отпуска; что когда мы разговариваем с людьми, у людей, с которыми мы разговариваем, такие же потребности, и так далее. Я могу рассказать об этом чуть позже, но идея, как мне кажется, заменить баланс между работой и личной жизнью, который рассматривает эти категории как независимые, заключается в интеграции работы и личной жизни.
И вы должны дойти до того, что относитесь к себе, будь то на работе или в игре, в основном одинаково.
Мисс Типпетт: Изучали ли вы, как — такое изменение опыта только с помощью языка, который вы применяете, будь то работа или игра?
Мисс Лангер: Да, мы провели несколько исследований, в которых люди занимались тем, что им давали ярлык, либо работали, либо развлекались. И в этом конкретном исследовании это было интересно, потому что мы заставляли людей читать и оценивать мультфильмы, шутки. Таким образом, вы могли бы подумать, что этот контент был бы забавным. Когда они делали это под эгидой работы, то, что происходило, их мысли блуждали. Им это не понравилось. Одним из способов, которым мы узнали об этом, было то, что когда мы спросили их, сколько им нужно будет заплатить, чтобы делать больше, например, им нужно было намного больше, чем другой группе, которая просто играла.
В некоторых ситуациях это сложно, потому что вы не хотите шутить, когда разговариваете с этим человеком, если он имеет над вами большую власть.
Но вы сами хотите никогда не относиться к себе слишком серьезно и знать, что все, что вы делаете, можно делать разными способами.
Мисс Типпет: Вы также провели увлекательное исследование с горничными, которые, если объективно посмотреть на их работу, двигались весь день. Они, по любому определению, тренировались, но считали это работой. А потом — это тоже был пример, не так ли, когда вы изменили язык, и это на самом деле имело такие невероятные физиологические эффекты.
Мисс Лангер: Да, и интересно, что вы на это указываете. Я только что разговаривал с одним из моих аспирантов, прямо перед тем, как приехать на станцию, о нескольких других исследованиях, которые мы проводим по языку, и это, вероятно, проходит через всю мою карьеру, где вы меняете слово или два, здесь или там. , и вы получите совершенно разные эффекты. Исследование горничных было частью серии, которую я начал, кажется, еще в 79-м, я помню, потому что мы опубликовали его в 81-м, и впервые о нем сообщили в этом 9-м.
Книга 0117 Внимательность . Это было исследование ретрита, когда я водил стариков в вневременное убежище, которое было переоборудовано на 20 лет назад, и заставлял их жить там, как если бы это было настоящее, говоря в настоящем времени и так далее.
Мисс Типпет: Но как будто они были на 20 лет моложе.
Мисс Лангер: Верно, точно. Эффект от этого исследования был просто феноменальным, потому что это были действительно старые люди. Этим людям было от середины до конца 80-х, но именно тогда 80 было 80, а не новыми 60. Это было давно. Но они — то, что двигало этим исследованием, было тем же, что двигало исследованием горничных, и я могу говорить больше о любом из них, но это — называть это «теорией единства разума и тела». Итак, мне пришло в голову, что разум и тело — это просто слова, и что — у вас есть вопрос? [ смеется ]
Мисс Типпет: Нет, нет. Я просто… я просто…
Мисс Лангер: Вы просто… вы отдышались?
Мисс Типпет: Я дышу с благодарностью, да.
Мисс Лангер: О, хорошо. [ смеется ] Так что это могло быть «разум, тело и локоть», и тогда у нас было бы другое представление о людях. И поэтому мне казалось, что если — хотя бы в эвристических целях, просто чтобы посмотреть, как далеко мы можем зайти в этом, — если мы скажем, что разум и тело — одно, мы больше не будем задавать вопросы вроде того, как вы получаете от ума к телу? — хотя медицинский мир еще не так давно [ смеется ] на самом деле, и медицинская модель, считают, что единственное, что может повлиять на организм, когда речь идет о болезни, — это внедрение патогена, и что психология имеет очень мало значения. И теперь это изменилось, но моя точка зрения более экстремальна, чем мнение медицинского мира — некоторых из медицинского мира и других психологов, изучающих это, — потому что они все еще ищут, как разум влияет на тело. Но если мы сложим их вместе, то получится одно, и вопрос не будет иметь такого же смысла.
Итак, что мы делаем, так это говорим: давайте относиться к разуму и телу как к одному.
Если мы это делаем, мы помещаем это в контекст. И разум, и тело находятся в одном и том же контексте. Итак, первым испытанием этого было это исследование с пожилыми мужчинами, где мы собираемся поместить их мысли в более раннее время. И в результате пребывания в такой среде в этом ретрите, который мы устроили на неделю, у них улучшился слух, улучшилось зрение, улучшилась память, улучшилась их сила. В конце концов, люди, которые ничего не знали об исследовании, оценили их как значительно моложе, чем в сопоставимые годы.
Мисс Типпетт: Итак, они — их разум притворился, что они на 20 лет моложе, и они стали казаться на 20 лет моложе во всех отношениях.
Мисс Лангер: Что ж, мы на это надеемся. Да, именно. Но это не просто — когда мы говорим о «притворстве»…
Мисс Типпет: Верно, или плацебо.
Мисс Лангер: Мы должны быть осторожны, потому что иногда, когда вы притворяетесь, вы осознаете, что притворяетесь, и поэтому ваш разум находится в одном месте, и именно там будет ваше тело, не в том новом состоянии.
Но если вы полностью погрузитесь в это — например, одна из вещей, которую я ожидаю, и я, вероятно, должен сделать это в какой-то момент, — это если вы возьмете актеров, которые играют роль кого-то очень отличного от них самих, и они хорошие актеры, и если мы примем все физиологические меры, мы обнаружим, что они таковы — меры больше походили на человека, на роль, которую он играл, чем на человека, на него самого.
[ музыка: «Panang» Криттерс Баггин ]
Мисс Лангер: Это Против часовой стрелки исследование…
Мисс Типпетт: И это были мужчины — возрастной эксперимент.
Мисс Лангер: Верно, люди, возвращающиеся в ретрит, были тогда частью… основы серии, которую собрала Би-би-си, поэтому исследование было воспроизведено в Англии, а совсем недавно в Южной Корее. и Нидерланды. И это приятно, потому что это такие разные культуры, но, похоже, все работает одинаково.
Мисс Типпет: Ну, да, и я думаю, что для вас должно быть довольно примечательно то, что вы проводили это исследование — что вы сказали? 19? — в 70-х гг.
Мисс Лангер: 79-го было, когда мы начали.
Мисс Типпет: Верно, но минуту назад вы сделали это импровизированное замечание о том, что это когда 80 было 80, а не новым 60. И дело в том, что сейчас, через 30 лет после того, как вы начали проводить это исследование, у нас была эта культурная трансформация в нашем воображении о том, что значит быть 40, или 50, или 60, или 80. И буквально — я чувствую, что за последние десять лет 60 — это не то, что было 60. Пятьдесят — это не то, что было 50. Это потрясающе.
Мисс Лангер: Да, и я тоже так думаю — не об изученном эффекте, хотя я нахожу удивительным тот факт, что культура имеет —
Мисс Типпет: Нет, но я говорю, что на самом деле — что культура подтвердила вопрос, который вы задавали: если мы изменим наше мнение об этом, изменится ли и тело?
Мисс Лангер: Да, и если вы просто посмотрите на деятельность, которой люди готовы заниматься прямо сейчас — я думаю, что йога прекрасна.
Я думаю, что бег — это прекрасно. Я думаю, что все, что кто-то берет на себя, чтобы улучшить себя — не страдая, если он делает это недостаточно хорошо или что у вас есть — это хорошо.
Я думаю, что в этом есть компонент, который ничуть не отличается от всего, эта идея единства разума и тела. Как только я решаю, что начну бегать, потому что, когда я бегу, я буду здоров, теперь я верю, что я здоров, и это должно привести к большему здоровью. Я хочу сказать, что многие из этих практик имеют большой эффект плацебо, и что само плацебо можно объяснить этой теорией.
У вас было — это мне показалось таким интересным, когда я начал об этом думать, что вот вам это замечательное, чудесное лекарство, плацебо, что из-за того, как его изучали в медицинском мире, это был — любой, кто пытался для оценки эффективности лекарства был расстроен, когда оно не превзошло плацебо. Тем не менее, это плацебо лечило многих людей, так что это очень, очень мощное лекарство. И поэтому моя работа была посвящена попыткам найти способ, с течением времени и всех этих различных исследований, вернуть контроль над нашим здоровьем обратно к нам.
Мисс Типпетт: Верно. Я думаю, что это был разговор с Эстер Штернберг, иммунологом, о том, что все, что делает плацебо, — это открывает собственную аптеку вашего мозга. Но по какой-то причине мы никогда не думали о плацебо таким образом. Ты прав. Мы думали об этом как о иллюзии, которую дают врачи.
Мисс Лангер: Да, не просто иллюзия — что это было плохо; что если бы люди — раньше — я не думаю, что это было бы так сейчас. Но если людям сказать — на самом деле этому есть доказательства — если людям сказать, что таблетка, которую они приняли, — это плацебо, она не сработает.
Мисс Типпет: И тогда это не сработает, если они это знают.
Мисс Лангер: Точно. В яблочко.
[ музыка: «Kid A» группы Punch Brothers ]
Мисс Типпет: Вы можете прослушать еще раз и поделиться этой беседой с Эллен Лангер на нашем веб-сайте onbeing.org.
Я Криста Типпетт.
О бытии продолжается через мгновение.
[ музыка: «Kid A» группы Punch Brothers ]
Мисс Типпет: Я Криста Типпетт, а это О том, как быть . Сегодня беседа с социальным психологом Эллен Лангер. Ее нетрадиционное, творческое портфолио исследований уже давно указывает на то, на что сейчас указывает нейробиология — на то, что наш опыт всего формируется словами и идеями, которые мы связываем с ними.
Эллен Лангер была одной из первых, кто установил связь между бездумностью и несчастьем, а также между осознанностью и здоровьем, наряду с такими фигурами, как Джон Кабат-Зинн и Герберт Бенсон. Примечательно, однако, что ее подход в первую очередь не включает в себя какие-либо техники, такие как медитация, дыхание или йога.
Мисс Типпет: Я хочу пойти дальше и поговорить с вами о том, что минуту назад, когда мы начали, вы сказали кое-что действительно интригующее, о вере в то, что мы находимся в эволюции сознания, что внимательность проявилась в полной мере.
как слово, внезапно известное всем в Америке. И мне очень понравилась запись в блоге, которую вы написали — я думаю, это была запись в блоге, о которой вы написали — я думаю, что это было, когда Арианна Хаффингтон впервые заговорила о «третьей метрике», может быть, до того, как книга была опубликована.
Мисс Лангер: Да. [ смеется ]
Мисс Типпетт: И вы пошли, и вы сказали [ смеется ] — похоже — Кэти Курик была там, и там был доктор Марк Хайман, который теперь известен как Врач Клинтона. И все они задавали вопросы и обсуждали это, и вы чувствовали — вы говорили: «Мне хотелось сказать, может быть, крикнуть: «Да, да, я не могу не согласиться, так как я изучал это с 1970-х годов и выполнение всех рекомендаций, которые представлялись как новые»9.0003
Мисс Лангер: Да, нет, у меня был момент эгоизма. [ смеется ] Это забавно, потому что, когда я был на той конференции, я не обращал внимания на то, что должно было происходить.
[ смеется ]
Мисс Типпет: О, прежде чем ты ушел?
Мисс Лангер: Ну, я знала людей, которые собирались. Я не знал, что все будут говорить об осознанности.
Мисс Типпет: И эта осознанность увеличивает здоровье, компетентность и счастье, которыми вы были…
Мисс Лангер: Да, это было просто очень — но, в любом случае, это был не один из моих лучших моментов. [ смеется ]
Мисс Типпетт: Но скажите еще немного об этом понятии эволюции сознания — действительно, что — конкретизируйте это. Что вы имеете в виду, когда говорите это? Это большое заявление.
Мисс Лангер: Да, это громкое заявление, и, возможно, оно слишком велико для того, что я имею в виду. На самом деле это просто размышление о том, что вы сказали минуту назад, что 20 лет назад — или давайте вернемся в 70-е, начало 70-х, когда я начал эту работу, никто не думал в этих терминах.
В Азии медитировали монахи и несколько человек здесь или там, но на самом деле это не было частью культуры. И теперь, как вы сказали, это очень большая часть, когда люди ожидают, что они должны «жить правильно», что бы это ни значило. Они должны заботиться о своем теле. И я думаю, что можно заниматься йогой бездумно; можно даже бездумно заниматься медитацией.
Мисс Типпет: Верно, и еще раз, я просто хочу назвать это — вы на самом деле не обязательно учитесь или говорите о медитации.
Мисс Лангер: №
Мисс Типпет: Или заниматься йогой или заниматься осознанностью как практикой. Опять же, ваше определение таково: все, что необходимо, — это искать, создавать и замечать новые вещи.
Мисс Лангер: Верно. Да, нет, это — я не осуждаю другие подходы.
Мисс Типпет: Нет, нет, верно.
Мисс Лангер: Но это совсем другое, и если подумать, как поставить его на место, то это действительно намного проще, чем заставить людей медитировать.
И они вовсе не исключают друг друга; можно сделать и то, и другое. Но если бы мне пришлось сравнивать медитацию с этим непосредственным осознанием, когда я его изучаю, я бы сказал, что для тех людей, которые думают — а некоторые люди думают — что, если они не сделают что-то радикальное, их жизненные обстоятельства не изменятся — ну, поэтому, если кто-то живет на Западе, часто он занимается такой практикой, как медитация или йога. Вы радикально меняете свою жизнь, а затем у вас появляется вера — в которой есть часть плацебо, но она столь же прекрасна — что она приведет ко всем видам других больших изменений в вашей жизни. Для других людей — тоже бездумно, с другой стороны, может быть, потому, что они боятся вещей, которые слишком чужды. И поэтому вся эта идея делать то, что делают эти монахи, кажется неправильной. Я думаю, что нужно делать и то, и другое, но хорошо, что у нас сейчас так много людей из двух разных подходов — я хотел сказать «лагеря», но тогда это звучит как-то враждующим, что не так — делаем это вовлекать в этот образ жизни все больше и больше людей.
Мисс Типпет: Кажется, это что-то из вашей книги Внимательность . Вы говорили о творческом отпуске в Гарвардской школе бизнеса и о том, что студенты или преподаватели там помогли вам сформулировать ваше — как вы применяете это к бизнесу — в двух предложениях. Я просто… я думал, что они были действительно полезны. «Бессмысленность — это применение вчерашних бизнес-решений к сегодняшним проблемам».
Мисс Лангер: Да нет, это не они придумали. [ смеется ]
Мисс Типпет: О, они не слышали?
Мисс Лангер: Нет. [ смеется ]
Мисс Типпет: Но ведь они помогли вам сформулировать эти предложения, верно? Или вы сказали, что сформулировали их там, в этом контексте.
Мисс Лангер: Хорошо, да.
Мисс Типпет: «А внимательность — это сонастройка с сегодняшними требованиями, чтобы избежать завтрашних трудностей».
Мисс Лангер: Да. Я это сказал? Да, нет, я сделал. И да, я уверен, что проведя там семестр — я читал курс для их младших преподавателей, и это было интересно, потому что они так по-разному подходят к проблемам, и проблема, опять же, как вы сказали, в том, что бизнес обычно применяют вчерашние решения к сегодняшним проблемам. И я думаю, что в этом поиске решения они — в этом бессмысленном поиске они склонны упускать то, что часто находится прямо перед ними.
Когда я выступаю с докладами о бизнесе и пытаюсь заставить людей, во-первых, понять, насколько они глупы, я привожу им много примеров. Например, даже такая простая вещь, как — я мог бы спросить: «Сколько будет один и один?» И я знаю, что есть люди, которые слушают это и говорят себе: «О, Боже. Неужели нам придется слушать это целый час?» [ смеется ] — думаю так — в любом случае. И тогда они услужливо говорят: «Два». И тогда я сообщаю им, что нет, один и один иногда два. Не всегда два. И я привожу им разные примеры.
Проще всего понять, что если вы возьмете одну пачку жевательной резинки и добавите ее к одной пачке жевательной резинки, вы получите одну. И так с каждой вещью.
Итак, я думаю, что у вас есть убеждение, а затем вы ищете для него подтверждение, и поэтому более осознанным подходом было бы задать вопрос двумя способами: как это так и как это не так ? Мы много говорим о стрессе, когда — как в моей лаборатории, так и в бизнес-контексте — у любого человека, когда есть стресс, есть предположение, что что-то должно произойти, номер один, и что когда это произойдет, бывает, это будет ужасно. Оба они безмозглые. Вы хотите открыть его в обе стороны. Во-первых, вера в то, что это произойдет — все, что вам нужно сделать, это попросить у себя доказательства того, что этого не произойдет. И вы всегда находите доказательства того, о чем вы спрашиваете себя, поэтому, если у вас есть «Меня уволят», может быть, это произойдет, а может быть, и нет, а когда это произойдет, в нем будут хорошие и плохие стороны.
части. И тогда намного легче идти вперед. У меня есть одна строчка с этим: «Не беспокойтесь раньше времени».
Мисс Типпет: Верно, [ смеется ] да. Я помню, как Экхарт Толле говорил, что стресс заключается в том, чтобы не желать того, чтобы происходило то, что происходит, — это и есть стресс, и это еще один способ описать то, о чем вы говорите.
Мисс Лангер: Да, интересно. Я думаю, что это больше не о том, что происходит, а о предположении, что что-то должно произойти. Я хочу сказать, что, по моему мнению, стресс возникает из-за веры в то, что это событие в будущем произойдет. Когда вы находитесь в центре события, вы имеете дело с ним, так или иначе. Но я думаю, что это в некотором смысле восходит к Эпиктету, который сказал не по-английски и не с моим акцентом, но что «События не вызывают стресса. Что вызывает стресс, так это ваше отношение к событиям».
А раз люди умеют ценить — видите, сейчас почти все бездумно движимы этими абсолютами, и частью этих абсолютов являются эти оценки хорошего или плохого.
Если это хорошо, я чувствую, что должен иметь это. Если это плохо, я должен избегать этого. Когда это ни хорошо, ни плохо, я могу просто оставаться на месте и просто быть. Таким образом, мы получаем гораздо больше контроля, признавая, как мы контролируем наше настоящее и наше будущее.
[ музыка: «Ganges Anthem» Криса Бити ]
Мисс Типпетт: Я Криста Типпетт, а это О том, как быть . Сегодня с социальным психологом Эллен Лангер, которую некоторые называют «матерью внимательности». Она была пионером в науке выявления немедленных жизненных преимуществ осознанности, которую она описывает как «простой акт активного наблюдения за вещами», достигаемый без медитации.
[ музыка: «Ganges Anthem» Криса Бити ]
Мисс Типпет: Вы интересно пишете о времени и о том, как наше восприятие времени само по себе влияет на это.
Мисс Лангер: Да, просто чтобы подчеркнуть, что я считаю, что наши убеждения не являются несущественными.
Дело не в том, что они имеют какое-то значение — они почти единственное, что действительно имеет значение. Это очень экстремальное заявление. ХОРОШО? Так что, если вы собирались сказать, что имеет значение, реальное или воспринимаемое время? Для меня это было бы воспринимаемым временем.
Допустим, вы в кабинете, вы засыпаете, просыпаетесь и видите часы. И часы у половины людей идут в два раза быстрее обычного — не у половины людей, у трети людей. На половину часы замедляются. Для последней трети это точно. Это означает, что после пробуждения треть людей будут думать, что они спали, скажем, на два часа больше, чем они проспали, или на два часа меньше, чем они проспали, или столько же, сколько они проспали на самом деле. И вопрос в том, когда вам затем даются биологические и когнитивно-психологические задачи, отражают ли эти задачи реальное или воспринимаемое время? И, безусловно, я считаю, что когда вы просыпаетесь утром и думаете, что хорошо выспались, вы готовы идти, независимо от того, сколько вы на самом деле спали — до определенного момента, конечно.
Мисс Типпет: Я думаю, что это — каким-то образом наше восприятие времени, особенно в этот момент, когда темпы технологических изменений кажутся такими быстрыми, что это действительно вызывает сильный стресс. Будь то то, как мы думаем о многозадачности или прокрастинации, все это связано с нашим отношением ко времени и срокам.
Мисс Лангер: Да, я думаю, одна из вещей, которую мы могли бы сделать, когда мы так беспокоимся о том, что произойдет в будущем, это подумать обо всех случаях, когда мы беспокоились в прошлом и этого не произошло. [ смеется ]
Мисс Типпет: [ смеется ] Верно. Ну, ладно, так что я действительно… я хочу спросить вас, что вы сказали минуту назад? То, как вы это делаете, эта прямая осознанность — это то, чему вы учитесь. Это то, что вы проповедуете, по-своему. Итак, просто проведите нас через — как выглядит это применение прямой внимательности и все эти вещи, которым вы учитесь, в течение дня в жизни?
Мисс Лангер: Я думаю, что происходит то, что я не боюсь очень многих вещей, потому что я смогу справиться с этим.
Я не собираюсь сдаваться сегодня, беспокоясь о завтрашнем дне. И это — я не хочу вступать в спор с экономистами, а мог бы, по поводу откладывания денег на будущее и так далее. Это — это другой уровень анализа, но большая часть беспокойства, почти все беспокойство, которым мы занимаемся, связано с чем-то о завтрашнем дне, когда мы не можем предсказать, каким оно будет.
Мисс Типпет: Но вы снова и снова говорите и пишете, что это легко. Но это звучит непросто. И это что-то — со временем становится легче? Это то, чему вы научились?
Мисс Лангер: Да, и я думаю, что это непросто — когда вы делаете это в течение пяти минут, а затем — в отношении одного вида контента, и тогда вся ваша жизнь изменится, хотя это может случиться . Но практика — я сказал вам, просто идите домой или позвоните кому-нибудь по телефону, или, когда мы сейчас остановимся, найдите кого-нибудь в соседней комнате и заметьте в них что-то новое. И этот человек, которого, как вы думали, вы знали, будет чувствовать себя по-другому, и этот человек будет реагировать на вас по-другому.
И это происходит мгновенно — что если ты делаешь что-то сложное и говоришь себе: «Чего я так беспокоюсь? Какие положительные вещи могут произойти, если я не завершу это?» Или «Как я могу превратить это в игру?» «Почему я думаю, что моя жизнь зависит от того, что это за штука?» — потому что очень редко наша жизнь зависит от какого-то конкретного действия — понимаете, о чем я говорю? Люди живут непрерывной жизнью, но относятся к ней так, как будто все, что происходит в данный момент, — это последняя возможность, которая у них будет.
Мисс Типпет: Верно, верно. Поэтому очень поразительно, что Американская психологическая ассоциация сказала о вашей работе, что она дала новую надежду миллионам людей, чьи проблемы ранее считались неизменными и неизбежными. Будет ли терапия через 20 или 100 лет — напоминать вообще то, что было в фильмах Вуди Аллена — [ смеется ], что остается своего рода стереотипом того, что такое терапия пару десятилетий назад?
Мисс Лангер: Думаю, что нет.
Я думаю, что это уже меняется. Я думаю, что много-много лет назад я говорил, что терапию следует разделить на две части. И поэтому у нас есть люди, которые могут сказать вам изощренно: «Я знаю, что ты чувствуешь. И ты будешь в порядке». Но это не те люди, которые обязательно могут сказать вам, как с этим справиться и что на самом деле делать, чтобы быть счастливым. Таким образом, они могут в некотором смысле превратить вас из несчастного в нейтрального. Так что происходит, теперь у нас есть новая дисциплина тренеров, и вот где они взлетают. Так и я — многие из тех, кто посещает коучей, были бы людьми, которые в прошлом проходили терапию.
Мисс Типпет: Верно, верно. Это интересно. Ага.
Мисс Лангер: И я уверен, что в будущем будет много изменений, но — продолжайте.
Мисс Типпетт: Похоже, что психология — это не мое наблюдение, это стоит за многим, например, за работой Ричарда Дэвидсона — что большая часть психологии и психиатрии была так сосредоточена на патологии.
Вы также — вы сосредотачиваетесь на том, чтобы взять на себя ответственность и сделать каждый момент таким, каким вы хотите его видеть, в положительном смысле.
Мисс Лангер: Да, когда я начал заниматься исследованиями, эта область была поглощена проблемами, и с самого начала мои исследования были о благополучии и — интересно, это было слишком мягкое слово, чтобы говорить о нем. счастья, поэтому я говорил о благополучии.
Я думаю, что дела развиваются таким образом, что, конечно, теперь у нас есть целая область позитивной психологии. И я думаю, что моя последняя книга, книга против часовой стрелки , подзаголовок «Психология» — или «Сила возможности», все же немного отличается, где вместо описания того, что есть, даже если мы описываем это более позитивным образом, что мы создаем то, что мы хотим, чтобы это было.
Мисс Типпет: Я хочу сказать, я думаю, что это действительно важно, когда вы говорите — это предложение, которое вы сказали только что, о — что мы думаем о том, что есть — вместо того, чтобы думать о том, что есть, это то, что мы хотим быть, что возможно.
Сейчас мы слышим много таких выражений в жанре самопомощи, которые могут быть тонкими, но вы говорите это как ученый, который действительно видел, как это реализовывалось.
Мисс Лангер: Да, снова вернемся к изучению языка — много лет назад я говорил о разнице между «могу» и «как могу». Кажется, что они очень похожи, но они очень разные. Когда вы спрашиваете себя: «Как вы что-то делаете?» вы в некотором смысле обходите свое эго. Вы просто изучаете, возитесь с вещами, пытаясь найти решение. Если вы спросите себя: «Сможете ли вы это сделать?» тогда все, к чему вы можете обратиться, это прошлое. И так со многими вещами — когда люди говорят: «Люди могут делать только A, B или C», первая мысль в моей голове всегда: ну, откуда мы это знаем? Как это могло быть?
Я спрашиваю об этом своих учеников. Я говорю: «Как быстро» — это было примерно во время Бостонского марафона, и я отвечаю: «Как быстро люди могут бегать?» И делают какие-то странные расчеты, ведь это замечательные дети.
[ смеется ] Они придумали такие вещи, как 28 миль, 20, 32,5 — кто знает? [ смеется ] А потом я рассказываю им о тараумара в Медном каньоне в Мексике, и это люди, которые без остановки бегают по 100, 200 миль в день.
У меня был этот разговор с моим другом, когда мы оба были в медицинском факультете отделения старения, и однажды я позвонил ему и сказал: «Как долго вы скажете» — он врач — «это нужно, чтобы сломанный палец зажил?» И поэтому он сказал: «Я скажу неделю». Я сказал: «Хорошо, если бы я сказал вам, что смогу вылечить его психологическими средствами за пять дней, что бы вы сказали?» Он сказал: «Ну, ладно». Я сказал: «А как насчет четырех дней?» Он сказал: «Хорошо». Я сказал: «А как насчет трех дней?» Он говорит: «Нет». Я сказал: «Хорошо, а как насчет трех дней и 23 часов?» Хорошо, суть в том, когда наступает момент, когда с одной стороны можно, а с другой нельзя?
[ музыка: «Too Many Cooks» в исполнении Portico Quartet ]
Мисс Типпет: Так что мне кажется, что в этом есть и действительно гражданские, общественные последствия.
И я думал об этом, потому что, если вы подумаете о том факте, что в нашей общественной жизни, о которой я много ломаю голову, мы склонны задавать только «можем ли мы», вопрос «да/нет», а затем спорим. да или нет. И мы на самом деле не создаем много возможностей по действительно важным предметам.
Мисс Лангер: Верно. Да.
Мисс Типпет: То есть, я думаю, вы ставите это в другой контекст, над которым действительно интересно подумать.
Мисс Лангер: Да, я думаю, вот еще один, который прозвучит странно, но я против компромиссов. Какая? [ смеется ] Потому что компромисс звучит так разумно.
Мисс Типпет: Хорошо, скажите еще. Мне это нравится.
Мисс Лангер: Ну, причина этого в том, что это соглашение, в котором все проиграют. Это просто сокращение ваших потерь, а не поиск беспроигрышного решения, которое часто существует.
Мисс Типпет: Что ж, кажется, мы можем говорить об этом еще час.
Мы приближаемся к концу. Я хочу задать вам последний, большой вопрос. Говоря о том, чтобы стать осознанным, на самом деле мы также говорим о том, чтобы стать сознательным. И задавая вопрос: «Как мы можем жить хорошо?» является экзистенциальным вопросом. Это вариация, если хотите, эволюция этого вопроса, прошедшего через историю человечества. Поэтому мне просто интересно, как эта работа, которую вы делаете, заставляет вас по-другому задуматься о том, что значит быть человеком, и что мы можем узнать об этом, чего мы не понимали раньше.
Мисс Лангер: Да, интересно. Что ж, в какой-то момент я собирался написать осознанную Утопию , и в конце концов, может быть, я так и сделаю, и серьезно обдумаю этот вопрос. Но я думаю, что большинство бед, которые люди испытывают по отдельности, в своих отношениях, в группах, в культурах, в глобальном масштабе — и это очень громкое заявление — практически все беды так или иначе являются результатом безрассудства, прямо или косвенно, и по мере того, как культура становится более осознанной, я думаю, что все эти вещи естественным образом изменятся.
На культурном уровне люди борются за ограниченные ресурсы, но ресурсы, вероятно, не так ограничены, как люди бездумно предполагают. На карту поставлено эго людей, даже когда они ведут переговоры на уровне стран, и на них не смотрят таким образом и не подходят к ним таким образом; что когда у вас есть люди, идущие на работу, которые чувствуют себя хорошо, а трудовая жизнь для них захватывающая, забавная для них, заботливая для них, они будут делать больше работы и будут меньше оценивать другие люди. И как только мы все начинаем чувствовать себя менее оцененными, это позволяет нам стать более творческими, осознанными, больше рисковать, потому что это не очень рискованно, и быть добрее в наших взглядах на других людей.
В конечном счете, я думаю, что для меня быть человеком значит чувствовать себя уникальным, но признавать, что все остальные тоже уникальны. И я думаю, что люди — прямо сейчас, я думаю, люди чувствуют, что они счастливы, действительно счастливы в том глубоком смысле, о котором я говорю, а не в том, что вы только что выиграли награду или купили что-то новое или что-то еще — что они думают, что это то, что нужно иногда испытывать; может быть, если вы испытываете это немного больше, чем другие люди, вы один из счастливчиков — где, я думаю, это должно быть так, как вы все время.
Мисс Типпет: И это — но ведь вы сказали некоторое время назад: «Большинство вещей — это скорее неудобство, чем трагедия». Бывают трагедии. Так что же это за счастье? Как этот способ существования функционирует в такие моменты?
Мисс Лангер: Что ж, это интересно — позвольте мне привести вам пример. Много лет назад у меня случился крупный пожар, уничтоживший 80 процентов того, что у меня было. И когда я позвонил в страховую компанию, и они приехали на следующий день, человек, страховой агент, сказал мне, что это был его первый звонок, когда ущерб был больше, чем звонок. И я подумал об этом, и я подумал: «Ну и дела, он уже забрал мои вещи, что бы это ни значило. Зачем отдавать ему свою душу?» Знаете, зачем платить дважды, что люди так часто делают? Что-то происходит, у вас есть эта потеря, и тогда вы собираетесь бросить на это всю свою эмоциональную энергию, и поэтому вы удваиваете негатив.
И интересно — вернуться к тому, как бы вы взяли трагедию и увидели ее? потому что можно сказать, что пожар был не простой мелочью — что я ненадолго задержался в гостинице; Со мной были две собаки, так что я был в видении, когда каждый день ходил по вестибюлю, пока мой дом восстанавливался.
И это случилось на Рождество, за несколько дней до Сочельника. В канун Рождества я вышел из своей комнаты; Я возвращаюсь спустя много часов, и комната была полна подарков. И это было не от руководства, это было не от владельца отеля. Это были люди, припарковавшие мою машину, горничные, официанты. Это было чудесно. Когда вы отбрасываете всю бессмысленную неуверенность, люди становятся чем-то особенным. И поэтому я размышляю об этом. Я не мог рассказать вам ничего из того, что потерял в огне, но на данный момент у меня есть то воспоминание, которое было более чем положительным. Так что иногда то, как разворачиваются события, может происходить в течение более длительного времени.
[ музыка: «Kepesh» группы Arms and Sleepers ]
Мисс Типпетт: Эллен Лангер — социальный психолог и профессор кафедры психологии Гарвардского университета. Среди ее книг Внимательность и Против часовой стрелки: осознанное здоровье и сила возможностей .
[ музыка: «Kepesh» от Arms and Sleepers ]
Мисс Типпетт: Вы можете прослушать это шоу еще раз и поделиться им на onbeing.org.
Персонал: Быть : Трент Гиллисс, Крис Хигл, Лили Перси, Мэрайя Хелгесон, Майя Таррелл, Мари Самбилей, Бетани Манн, Селена Карлсон, Малка Фенивеси, Эринн Фаррелл, Джилл Гнос, Лорен Дордал и Гизель Кальдерон .
[ музыка: «Herstory of Glory» Do Make Say Think ]
Мисс Типпет: Наша прекрасная музыкальная тема предоставлена и написана Зои Китинг. И последний голос, который вы слышите, исполняющий наши финальные титры в каждом шоу, — это исполнительница хип-хопа Лиззо.
«Быть » был создан в American Public Media.
В число наших партнеров по финансированию входят:
Фонд Джона Темплтона, поддерживающий научные исследования и гражданский диалог по самым глубоким и сложным вопросам, стоящим перед человечеством: Кто мы? Почему мы здесь? и Куда мы идем? Чтобы узнать больше, посетите сайт Templeton.
org.
Институт Фетцера, помогающий построить духовную основу для любящего мира. Найдите их на fetzer.org.
Фонд Каллиопея работает над созданием будущего, в котором универсальные духовные ценности формируют основу того, как мы заботимся о нашем общем доме.
Фонд Генри Люса в поддержку переосмысления общественного богословия.
The Osprey Foundation, катализатор мощной, здоровой и полноценной жизни.
И Lilly Endowment, частный семейный фонд в Индианаполисе, посвященный интересам своих основателей в области религии, развития общества и образования.
Эллен Лангер | В погоне за счастьем
Осмотри окрестности своей жизни; каждой полке, каждом уголке твоего жилища.
-Жан Поль Рихтер
«Тебе столько лет, сколько ты себя чувствуешь» — это клише, на которое многие надеются, что это правда, но только недавно оно было научно проверено с удивительными результатами. Эллен Лангер, доктор философии, социальный психолог и первая женщина-профессор, работающая на факультете психологии Гарвардского университета, провела последние 40 лет, исследуя взаимосвязь между осознанностью, здоровьем, благополучием и старением.
В течение почти 40 лет она исследовала и писала об осознанности, определяемой как устойчивое осознание мыслей, чувств, телесных ощущений и окружающей среды. Д-р Лангер расширяет это традиционное определение, включив в него процесс активного замечания новых вещей и борьбы с нашей естественной человеческой склонностью к невнимательности с течением времени. Она фокусируется на процессах ума и на том, как они напрямую соотносятся с тем, как человек себя чувствует, что делает и какой уровень удовлетворенности жизнью воспринимает. Ее исследования показывают, что внимательность, как она ее определяет, снижает стресс, раскрывает творческий потенциал, повышает производительность, улучшает здоровье и повышает удовлетворенность жизнью.
В 1979 году д-р Лангер провела важный исследовательский проект, который в значительной степени способствовал нашему пониманию осознанности сегодня и в конечном итоге привел к написанию ее книги 2009 года «Против часовой стрелки».
Доктор Лангер и ее коллеги набрали здоровых мужчин в возрасте от семидесяти до восьмидесяти лет для участия в исследовании, посвященном влиянию разума на здоровье и процесс старения. В этом исследовании одну группу мужчин (контрольную группу) отвезли на неделю в загородный дом и попросили рассказать о своем прошлом, в частности, вспомнить о своем опыте в 19 лет.59. Вторую группу мужчин (экспериментальную группу) отвезли на неделю в загородный дом и попросили жить так, как будто они вернулись в 1959 год. Обстановка дома, от декора до бытовой техники, была воспроизведена в 1959 году. Им разрешалось обращаться к себе, другим, текущим событиям и переживаниям только так, как если бы они были на 20 лет моложе. Перед отступлением мужчинам дали ряд тестов, в том числе: вес, ловкость и зрение.
Были оценены их интеллект и зрительная память, и каждый был сфотографирован. По завершении ретрита каждая группа продемонстрировала улучшение в нескольких областях, таких как слух, независимое функционирование и память, что объясняется тем, что их разум был активно задействован, они были отстранены от повседневных дел и им было позволено заниматься своими делами.
самостоятельные решения (Лангер, 2009 г.). В дополнение к этим общим достижениям в обеих группах, экспериментальная группа, которая «действовала так, как если бы» она была в 1959 году, на самом деле оказалась моложе, чем контрольная группа в конце ретрита. Результаты тестов показали, что они были более открытыми и осведомленными об окружающем мире, они показали большее улучшение в тестах на интеллект (63% по сравнению с 44%), и у них были заметные улучшения в росте, весе, походке и осанке. Когда людей, не осведомленных об исследовании, попросили оценить изображения обеих групп, все участники экспериментальной группы посчитали, что они заметно помолодели к концу исследования (Langer, 2009).). Результаты этого исследования против часовой стрелки привели Лангера к выводу, что «разум обладает огромным контролем над телом» (Лангер, 2009, стр. 10). Это исследование привело к новаторской концепции, что, возможно, наши мысли действительно могут влиять на процесс старения — или, оглядываясь назад на наше первоначальное клише, возможно, мы только «настолько молоды, насколько мы думаем».
В более ранних книгах доктора Лангера «Внимательность» (1989) и «Сила осознанного обучения» (1997) основное внимание уделяется важности внимательности, уделения внимания самой жизни, чтобы функционировать на оптимальном уровне. Она предполагает, что мы делаем слишком много выборов на «автопилоте», не задумываясь о том, какой выбор мы делаем. Доктор Лангер предполагает, что, делая более осознанный выбор, мы лучше себя чувствуем, руководим более оптимальным образом и учимся более эффективно. Осознанность помогает людям культивировать счастье, отходя от привычных, часто бессознательных эмоций и реакций на повседневные события, и вместо этого реагируя на них вдумчиво (Langer, 2009).). Внимательность поддерживает многие из семи привычек счастья, такие как признание личных сильных сторон, построение прочных отношений и поддержание позитивного мышления и оптимизма.
Сегодня д-р Лангер продолжает исследования, изучение и преподавание силы осознанности в Институте осознанности Лангера.
В апреле 2014 года она стала соавтором двухтомного справочника «Руководство по внимательности Уайли Блэквелла», в котором объединены различные дисциплины для обсуждения осознанности в разных областях, включая сознание и познание, образование, творчество, лидерство, организационное поведение, право, медицину. практика, терапия, благополучие и спорт. В дополнение к своей работе в качестве исследователя, д-р Лангер также является опытным художником. Ее работы выставлены в галерее J&W в Ламбертвилле, штат Нью-Джерси.
Видеоресурсы:
https://www.youtube.com/watch?v=vlRJo51JWME
https://www.youtube.com/watch?v=4XQUJR4uIGM
Видео о осознанности и лидерстве
Чтения:
Лангер, Эллен Дж. (1989). Внимательность. Рединг, Массачусетс: Аддисон Уэсли.
Лангер, Эллен Дж. (1997). Сила осознанного обучения. Чтение, Массачусетс: Аддисон-Уэсли.
Лангер, Эллен Дж. (2005). О становлении художником. Нью-Йорк: Баллантайн Букс.
Лангер, Эллен Дж. (2009).