Отцы и дети в комедии недоросль: Проблема отцов и детей в комедии «Недоросль» Фонвизина. Какие аргументы?

Содержание

Недоросль проблема отцов и детей аргументы — Отношения

«Поучения Владимира Мономаха»

Тема отцов и детей берёт своё начало со времён Киевской Руси. Одним их таких произведений является «Поучение Владимира Мономаха». Благодаря этому произведению мы можем узнать о воспитании детей на Руси в те далёкие времена, когда отношения между людьми регулировались нормами христианской морали. «Старых чтите, как отца, а молодых, как братьев», — говорит Владимир Мономах. Мудрый князь призывает отложить обиды и смирить гордыню, проявлять взаимоуважение и любовь.

Д.И.Фонвизин «Недоросль»

ть и сын схожи и в отношении к людям: к зависимым — грубость и деспотизм, к вышестоящим – лесть и подхалимство. К отцу Митрофан испытывает жалость, но страх перед матерью не позволяет ему в этом признаться. Он не уважает отца, не считается с ним. Что же говорить о других людях! Учителей Митрофан обзывает, угрожает им, своей нянькой помыкает. Лишившаяся власти мать, также не удостаивается слов поддержки и сожаления. Конфликт родителей и детей в комедии – следствие дурного воспитания, морального уродования человека.

А.С.Пушкин «Барышня-крестьянка»

Лиза Берестова растёт балованным ребёнком, часто проказничает, но это только умиляет и восхищает отца. Так продолжается до того момента, когда родители и дети встают перед принципиальным выбором, касающимся любви и счастья. Отцы, Берестов и Муромский, решили поженить детей. Алексей, ещё не зная, что Лиза – это и есть милая его сердцу Акулина, решительно отказался выполнить волю отца. Конфликт оказался принципиальным и закончился угрозой отца лишить сына наследства.
ексей готов на всё, лишь бы жениться на своей Акулине, поэтому спешит к Муромским, чтобы открыто заявить им о своём решении. Там он встречает свою любимую в истинном её обличии, и всё заканчивается благополучно и счастливо. Пушкин изображает в этом произведении прелесть гармоничных взаимоотношений, основанных исключительно на любви. В таких семьях не бывает конфликтов отцов и детей, а если они и бывают, то заканчиваются примирением.

Н.В.Гоголь «Тарас Бульба»

В повести «Тарас Бульба» Н.В.Гоголь обращается к теме отцов и детей, повествуя о трудном военном времени. В отношении Тарас Бульбы к сыновьям нет ни «нежбы», ни добрых слов. С самого же первого момента встречи он начинает подзадоривать сыновей, вынуждая их вступить с отцом в открытое противоборство. Об особенностях воспитания мы можем судить по словам Бульбы: «Не слушай, сынку, матери, она ничего не знает». Опасаясь влияния жены, он сразу же решает отправиться с сыновьями в Запорожскую Сечь: «Вот где наука так наука! Там вам школа; там только наберётесь разуму». Отец гордится сыновьями, что не мешает ему воспитывать их в строгости. Главным бесчестием для отца является измена товариществу, общему делу, служению Родине. Когда он узнал о предательстве Андрия, сын перестал существовать для него, появился самый ненавистный враг и личный позор, поэтому Тарас безжалостно убивает Андрия. С этого времени единственной его надеждой становится Остап, который всецело разделяет убеждения отца. Настоящей гордостью становится для Тараса избрание сына атаманом, а казнь Остапа вселила в его сердце ещё большую отвагу и беспредельную ненависть к врагу.

Гоголь хотел донести до нас мысль, что в трудные времена не бывает конфликтов отцов и детей, а есть только соратники-товарищи и враги — недруги.

Дж.Олдридж «Последний дюйм»

Проблема отцов и детей своеобразно решена в рассказе Дж.Олдриджа «Последний дюйм». Бен получил работу – ему нужно снять фильм о жизни акул. В Акулью бухту он прибыл вместе с сыном, которым тяготился, не чувствуя с ним внутренней связи. Дэви ощущал свою ненужность отцу и поэтому боялся его, не мог свободно себя чувствовать с ним. Грубоватые слова и насмешливые замечания ранили стеснительного мальчика. Обидчивость и робость сына воспринималась Беном как слабость. И вот случилась беда – на Бена напала акула и серьёзно поранила его. Теперь Бэн понимает, что единственное спасение – это Дэви, которого нельзя пугать, нужно с ним договариваться, стараясь вселить в него уверенность, что он справится. В результате Дэви сумел перевязать отца, посадить его в самолёт, поднять самолёт в воздух, управлять им во время полёта и посадить.

Таким образом, уважение и любовь отца, помогли Дэви проявить свои самые лучшие стороны, а решительность и сила характера сына спасли Бену жизнь. Так отец и сын обрели друг друга и прошли «последний дюйм» на пути сближения.

Источник: 4ege.ru

Комедия Дениса Фонвизина «Недоросль» была написана в 1792 году, в Эпоху Просвещения. Героями являются представители разных социальных слоев общества того века. Самой актуальной проблемой в пьесе являются проблемы воспитания и образования.

Эти проблемы очень тесно связаны друг с другом. И на образование и на воспитание прежде всего влияют семья и окружение. То, как тебя воспитывают и то, как с тобой обращаются, непременно отразится в будущем. Семья Простаковых не образованна. Ни один из них не умеет читать, и родной брат Простаковой Скотинин тоже. Да им это и не нужно — «И не будь тот Скотинин, кто чему-нибудь учиться захочет». Они очень невежественны и грубы. Их фамилия (говорящая) уже указывает на их простоту, невежество и необразованность.

Они – типичные представители своего рода.
Простакова – одна из главных действующих лиц комедии. Её главная черта – безумная любовь её к сыну, она хочет для него всего самого лучшего, и ей неважно, какими способами этого добиваться. Например: она хотела в жены своему сыну Софью. И ради этого была готова выкрасть её и тайком повести под венец. Простаков же – идеальный муж для Простаковой. Не имеет своего мнения и во всем ей потакает, но его это не угнетает. «Я думал, что тебе так больше нравится», говорит Простаков.

Митрофан не образован. Его фраза «Не хочу учиться, хочу жениться» сразу дает нам четкое представление о том, как относиться Митрофан к своему образованию, но соблюдая указ царя ему приходиться.
о мама также потакает ему в этом, Простакова к Митрофану – «Митрофанушка, друг мой, коли ученье так опасно для твоей головушки, так по мне – перестань». У Митрофана нет никакой мотивации чтобы учиться. Ему это не надо. Когда он должен был идти на урок, ему становиться плохо, и мама разрешает ему не идти, но вот он уже готов бежать во двор гулять.

Он понимает, что ему за это ничего не будет, потому что его мама слишком сильно его любит, для того чтобы ругать. «Не решай эту задачку» — говорит ему мать. Однако, нежелание Митрофанушки это не единственное препятствие к его образованию. У него не самые хорошие учителя. Кутейкин, к примеру, его уволили из семинарии из-за того, что он не смог освоить курс наук. Цыферкин – отставной сержант, пытающийся научить Митрофанушку арифметике, но тот ничему учиться не желает — «Дал мне бог ученика боярского сынка. Бьюсь с ним третий год: трех перечесть не умеет». Вральман – бывший кучер. Пошел работать учителем, потому что не было другой профессии. И учил Митрофанушку «всем наукам», но так ничему и не научил. И дверь для него это «прилагательное, потому что приложено к своему месту, а вон у чулана шеста неделя дверь стоит еще не навешена: так та покамест существительна»
Митрофанушка очень глуб, невежественен и ленив. Он, как и его мать, ни во что не ставит своего родного отца Простакова, издевается над ним, над слугами, но зато мамой он вертит как хочет, потому что та в нем души не чает и он это понимает.

эпизоде, когда мать Митрофана пытается выдать Софью замуж за своего сыночка, на главный план выходят персонажи Митрофанушки и Скотинина. Скотинин тоже хочет жениться на Софье и на этой почве у них с Митрофаном и с его матерью, его сестрой, возникает вражда и дело даже доходит до драки.
Отношение Митрофана к своим родителям очень своеобразно. Он не испытывает к ним особой любви, да даже благодарности. Он принимает это как должное. Однако, к матери он относиться гораздо лучше, чем к своему отцу. Когда Простакова спрашивает его, что ему снилось, он отвечает – «Да дрянь всякая, то ты, матушка, то батюшка. Лишь стану засыпать, то и вижу, как ты, матушка, изволишь бить батюшку, так мне и жаль тебя стало, ты так устала колотя батюшку»
Жадные, грубые, невежественные Простаковы и Скотинин смотрят на своих крепостных как на рабочий скот. Они для них и хозяива и судьи и палачи, если понадобиться. Они обращаются с ними к с вещью. Простакова очень груба со своими слугами, она их даже не уважает.

    «Поучи нас, как ободрать крестьян» — обращается Простакова к своему брату, Скотинину. Ей нечего больше с них сдирать, она и так уже это сделала, но ей нужно ещё. Простакова взяла всю власть над крестьянами на себя. Она даже может их ударить, если ей вздумается, и они ничего не смогут ей на это сделать. В комедии автор пытался донести до читателя, то, что жестокость по отношению к людям никогда никогда не сможет принести счастья и что так нельзя делать и нужно решать всё другим путем.
r />     Комедия заканчивается фразой Стародума «Вот и злонравия достойные плоды». В этой пьесе Стародум является героем-резонером, что означает, что именно через этого персонажа автор, пытается донести до нас свою точку зрения, свою позицию. А именно, что бесчеловечная любовь не может осчастливить не родителей, ни детей. Правдин к Митрофану: «К тебе её безумная любовь довела её до большего несчастья»
    Фонвизин считает что если ты имеешь доброе сердце и душу, то ты будешь человеком во всякое время.

«Прямую цену уму дает благонравие. Без него умный человек – чудовище»

Источник: znanija.com

Все, что необходимо для подготовки к направлению «Отцы и дети». Пример итогового сочинения. Аргументы. Список произведений. Примерные темы. Цитаты для эпиграфа.

Итоговое сочинение по направлению «Отцы и дети» (пример) (396 слов)
Вступление	Конфликт поколений – вечная проблема, волнующая человечество. К сожалению, людям, которых разделяет всемогущее время, непросто найти общий язык, и это повторяется из века в век. Многие авторы русской и зарубежной литературы писали об этом в своих книгах и выработали методы решения этого конфликта. Посмотрим, можно ли помирить отцов и детей, когда разрыв уже сделал трещину в семейных отношениях?
Аргумент 1	В романе И. С. Тургенева «Отцы и дети» герои стали жертвами вечного конфликта поколений. Евгений Базаров приехал в Марьино вместе со своим другом и сразу же вызвал неудовольствие одного из хозяев дома, Павла Петровича Кирсанова. Автор описывает различие между ними, говоря об их руках: у одного они очень ухоженные и белые, а другой своими красными и мозолистыми руками вызывает только брезгливость. Состояние рук передает образ жизни мужчин. Если старшее поколение привыкло к светским манерам, праздной аристократичности и ученым беседам, то новое поколение – это люди дела и труда. Базаров презирает Кирсанова-старшего за ленивое прозябание в усадьбе и чванство, а его оппонент раздражен грубостью и категоричностью гостя. Решился ли их конфликт? Да. Столкновение привело к развязке, и герои стали более понимающими людьми. Павел Петрович разрешил мезальянс брата и уехал, решив что-то изменить в своей бессмысленной жизни, а Евгений осознал, что чувства – не порок человека, а то, без чего он не сможет жить.
Аргумент 2	В романе Л. Н. Толстого «Война и мир» конфликт поколений особенно ярко выделяется в семье Болконских. Князь деспотично и грубо обращается с детьми, пытаясь навязать им свои взгляды и убеждения. Он холоден и резок с сыном, но больше всего достаётся Марье. Она кротко и нежно заботится об отце, а взамен получает лишь упреки. Эти бытовые разногласия имеют под собой более глубокий подтекст. Старик злится, потому что его время прошло, а перемены он принять не готов. Видя независимость сына и тихий, но упорный протест дочери, он осознает, что теряет власть над ними, что семья отныне изменится. Он пытается удержать прошлое, но на смертном одре признает свою неправоту. Герой отлично воспитал детей, но им не хватило его любви, и он горько об этом жалел, прощаясь с Марьей. Разрешился ли их конфликт? Да. Но к примирению они пришли позже, чем стоило бы.
Заключение	Таким образом, конфликт поколений неизбежен, ведь времена меняются, как и люди. Однако его можно разрешить, прийти к взаимопониманию, но это возможно лишь тогда, когда обе стороны выскажутся прямо и честно, без лести и недомолвок. Не надо бояться спора, ведь именно в нем отцы и дети отыщут истину, которая всех примирит.

Итоговое сочинение на тему «Отцы и дети». Аргументы, примеры, произведения.
Советы	Отношения между поколениями фигурируют во многих произведениях мировой литературы, ведь проблема отцов и детей не даром является “вечной”. При чем не стоит забывать, что отношения между старшими и младшими не всегда являются конфликтными. Это может быть и ярое противостояние друг другу, и полное взаимопонимание. О чем может быть ваше сочинение об отцах и детях? Можно рассматривать разные поколения в самом широком смысле, а можно обратиться лишь к семейным взаимоотношениям. Это могут быть размышления в духе Базарова о разности взглядов, а может быть проникновенный монолог о любви к матери и отцу. Все будет зависеть от конкретной формулировки темы (ее вы узнаете лишь за 15 минут до начала сочинения). Не будет лишним приготовить заранее несколько универсальных цитат для эффектного введения или эпиграфа. Например: Помните, что дети ваши будут обходиться с вами так же, как вы обходитесь со своими родителями. (Фалес) Родители меньше всего прощают своим детям те пороки, которые они сами им привили. (Ф. Шиллер) Все отцы хотят, чтобы их дети осуществили то, что не удалось им самим. (И. Гете) Каждому возрасту присущи свои особенности. (М. Цицерон) Тот является отцом, кто воспитывает, а не тот, кто родит. (Менандр)
Примерные темы	Предлагаем возможный круг тем по данному направлению. Обращаем внимание, что это лишь предположение, реальные темы сочинений находятся в закрытом доступе и станут известны в день написания итогового сочинения. В чем заключается конфликт между поколениями? Почему разные поколения не понимают друг друга? Нужно ли учитывать опыт старших поколений? Почему конфликт отцов и детей вечен? Почему отцы всегда поучают детей? Почему нужно уважать старших? К чему ведет конфликт отцов и детей? Каковы последствия разрушения преемственности поколений? Что такое преемственность поколений? Как изменился конфликт отцов и детей со временем? Как помирить отцов и детей?
Примерный список литературных произведений	Примерный список литературных произведений по направлению «Отцы и дети»: А. Н. Островский, «Гроза»; Л.Н. Толстой «Война и мир»; Ф.М. Достоевский: «Преступление и наказание», «Униженные и оскорбленные»; М.А. Шолохов: «Тихий Дон», «Судьба человека»; А.С. Пушкин: «Евгений Онегин», «Капитанская дочка»; И.А. Бунин, «Тёмные аллеи»; И.А. Гончаров, «Обломов»; В.Г. Распутин, «Уроки французского”; И.С. Тургенев “Отцы и дети”; А.С. Грибоедов “Горе от ума”; Н.В. Гоголь “Мертвые души”; А.П. Чехов “Вишневый сад”; Б. Васильев “Завтра была война”.
Аргументы	И.С. Тургенев. “Отцы и дети” В данном произведении мы видим самый настоящий конфликт поколений. К поколению “отцов” можно отнести Павла Петровича и Николая Петровича Кирсановых. Поколение “детей” – это Евгений Базаров и Аркадий Кирсанов. Молодые люди придерживаются одних и тех же взглядов: они говорят, что являются нигилистами – людьми, отрицающими общепринятые ценности. Старшее поколение не понимает их. Конфликт доходит до ожесточенных споров и дуэли Евгения Базарова и Павла Петровича Кирсанова. Постепенно Аркадий Кирсанов осознает, что его ценности не совпадают с учением Базарова, и возвращается в семью. Н.В. Гоголь. “Тарас Бульба” Остапу и Андрию отец не только хочет дать приличное образование, но и сделать их настоящими воинами, защищающими Родину. Тарас Бульба не может простить Андрию предательства (он переходит на сторону врага из-за любви к полячке). Несмотря на, казалось бы, отцовскую любовь, он убивает своего сына. Тарас Бульба гордится Остапом, старшим сыном, сражающимся с врагом самоотверженно, изо всех сил. А.С. Грибоедов. “Горе от ума” Источником счастья для Фамусова являются деньги. Он любит свою дочь Софью, желает ей всего самого наилучшего, поэтому приучает девушку только к мыслям о финансовом благополучии. Софье Фамусовой чужды такие взгляды, она старательно прячет свои чувства от отца, потому что знает, что ее не поддержат. Совсем по-другому обстоят дела с Молчалиным, которого отец учил всегда и везде искать выгоду: он во всем следует этому принципу. Родители, желая обеспечить счастье своих детей, передали им свои взгляды на жизнь. Проблема лишь в том, что эти самые взгляды являются неверными. А.С. Пушкин. “Капитанская дочка” Отец, отправляя Петра Гринева на службу, сказал очень важную и правильную вещь: “Береги рубаху снову, а честь смолоду”. Слова отца стали для молодого человека важнейшим нравственным ориентиром. В самых сложных условиях, грозящих смертью, Петр Гринев сохранил свою честь. Для него было по-настоящему важно не предать отца и Родину. Этот пример – яркое подтверждение того, что наставления родителей помогают ребенку усвоить важнейшие нравственные ценности. А.С. Пушкин. “Станционный смотритель” Дуня совершила безнравственный поступок: сбежала из родительского дома с Минским, который остановился на их станции. Отец ее, Самсон Вырин, не смог без дочери: он решил пешком отправиться в Петербург, чтобы найти Дуню. Однажды ему посчастливилось увидеть девушку, но Минский прогнал старика. Спустя время рассказчик узнал, что смотритель умер, а предавшая его Дуня приезжала на могилу с тремя барчатами и долго пролежала там. К.Г. Паустовский. “Телеграмма” Катерина Петровна очень любила свою дочь Настю, живущую в Ленинграде очень яркой, насыщенной жизнью. Только девушка совсем забыла о своей старой матери, она даже не пыталась найти время, чтобы навестить ее. Даже письмо Катерины Петровы о том, что она совсем плоха стала, Настя не воспринимает серьезно и не рассматривает возможность немедленно ехать к ней. Только известие о том, что мать умирает, вызывает у девушки чувства: Настя понимает, что никто ее так не любил, как Катерина Петровна. Девушка едет к матери, но уже не застает ее в живых, поэтому чувствует вину перед самым дорогим для нее человеком. С. Есенин. «Письмо матери» В лирике также поднимаются проблемы поколений. Перед нами простой молодой человек, который успокаивает свою маму. Просит ее не переживать о его жизни, может быть, разгульной и запойной, но все-таки взрослой жизни. И мы прекрасно знаем, что мама будет переживать, и знаем, что Есенин будет жить как жил. Это извечный и поэтому всегда актуальный разговор матери и ребенка, которые говорят не друг с другом, а сами с собой. Они – разные, но все же противоречия не должны мешать естественным семейным узам, которые соединяют неграмотную крестьянку и ее городского сына, ставшего одним из самых известных поэтов своего времени. Ф.М. Достоевский “Преступление и наказание” Родион Раскольников искренне любит свою мать и сестру. Говоря о мотивах убийства старухи-процентщицы, он сообщает, что на самом деле хотел помочь матери. Герой пытался выбраться из вечной нищеты, неблагополучия. Закладывая часы, он с трепетом вспоминает отца, которому принадлежала вещь. Л.Н. Толстой. “Война и мир” В произведении мы видим несколько семей, в основе жизни которых лежат абсолютно разные нравственные принципы. Князь Василий Курагин – человек безнравственный, готовый пойти на любую подлость ради денег. Его дети руководствуются точно теми же принципами: Элен выходит замуж за Пьера Безухова ради получения части огромного наследства, Анатоль пытается сбежать с Наташей Ростовой. Совсем иная атмосфера царит у Ростовых: они наслаждаются природой, охотой, праздниками. И родители, и дети – люди добрые, отзывчивые, не способные на подлость. Князь Николай Болконский воспитывает своих детей в строгости, но эта строгость идет им во благо. Андрей и Марья Болконские – люди нравственные, настоящие патриоты, как и их отец. Мы видим, что между родителями и детьми существует тесная взаимосвязь. От мировоззрения родителей зависит мировоззрение детей. А.Н. Островский. “Гроза” В семье Кабанихи отношения построены на страхе, жестокости, лицемерии. Ее дочь Варвара прекрасно научилась врать, чему хочет научить и Катерину. Сын Тихон вынужден во всем беспрекословно подчиняться матери. Все это приводит к ужасным последствиям: Катерина решается на самоубийство, Варвара сбегает из дома, а Тихон решает “восстать” против Кабанихи. Д.И. Фонвизин. Пьеса «Недоросль» Главный герой Митрофан (чье имя трактуется как близкий к матери или сын своей матери) представляется нам отрицательным персонажем, как и вся его семья. Его мать барыня-тиран, которая не дает проходу ни слугам, ни собственному мужу, который буквально поглощен ею. Софья, сирота, живущая с этой семьей, и ее дядя Стародум представляют положительных героев. Об этом семействе, а точнее о Митрофане, дядя высказывается: «Вот злонравия достойные плоды». В этой фразе можно уместить лейтмотив произведения, проблема отцов и детей раскрывается со стороны того сильного и пагубного влияния порочного родителя на ребенка. Гипертрофированная и чрезмерная опека портит подростка. Он растет в семье, где мать одной рукой гладит его по голове, а другой лупит слугу. И мы видим развязку, если мать Митрофана любит, то сынок не отвечает ей взаимностью и просто бросает ее в финале пьесы. М.Ю. Лермонтов. Поэма «Мцыри» Конфликт поколений ложится на бунт духовный. Маленький Мцыри, подневольный и лишенный родного дома, чувствует, что не в силах день за днем проживать жизнь, которая ему не мила. Своим побегом он показывает не только свою силу духа, но и протест и нежелание мириться со своей участью. Его смелость вдохновляет нас. В роли «отца» тут выступает режим, неволя, в которой герой оказывается, рамки и ограничения, которые Мцыри разрывает только посмертно. Это также протест молодого поколения против войны, развязанной отцами и оторвавшей Мцыри от дома, родины и семьи. Н.В. Гоголь. Поэма «Мертвые души» Совет «копить копейку» Чичиков пронес от самого детства через всю жизнь. Страх остаться без денег или без покровительства людей с деньгами превратился в манию. Но бедность — не порок. Порок — это ложь, лицемерие и обман, они становятся ключами, которые открывают дверь к богатству. Чичиков еще в школе понял, как люди любят услужливость, как важно заработать доверие, чтобы в самый неожиданный момент напасть. Чичиков — это «христопродавец», не зря товарищ назвал его именно этим словом. Он продаст все, только назначьте цену. Пагубное отцовское влияние и бедность сделали нашего героя именно таким, каким мы видим его в «Мертвых душах». Этот неявный конфликт помогает понять, почему и как Чичиков стал таким человеком. Все это время он стремился доказать отцу, что превзошел его и воплотил его амбиции в себе. И.А. Гончаров. Роман «Обломов» Илья Ильич не бунтовал против предков, а в точности повторил их судьбу, хоть и время, и обстоятельства к этому не располагали. Отличную картину семьи главного героя мы получаем из одного из снов. Деревня Обломовка — это идеальное и тихое место, где рос Илья Ильич, его обували, одевали и кормили несчитанное количество слуг. Опека и любовь чувствовались во всем. А что делает человек, если у него все хорошо? Он в большинстве случаев не делает ничего, стремиться и делать что-либо не слишком хочется. Эта лень, которая появилась по причине неправильного воспитания, наложила огромный отпечаток на всю жизнь Обломова. Именно так семья повлияла на судьбу нашего героя. Поколение «отцов» обрекло «детей» на праздное и бессмысленное прозябание в мире, полном прекрасного. А. П. Чехов «Вишнёвый сад» В пьесе дочь Аня, семнадцатилетняя девушка, отправляется за блудной матерью, потерявшейся где-то в Париже, чтобы вернуть её в лоно семьи, для решения проблем с имением. Раневская ведёт себя наивно и глупо. Здравым смыслом наделена только Варя, приёмная дочь всё той же Раневской. Когда Любовь Андреевна даёт проходящему нищему золотой, Варя не выдерживает и говорит, что в доме есть нечего, а барыня такими деньгами разбрасывается. Потеряв всё, Раневская уезжает в Париж и увозит деньги тёти, а дочерей бросает на произвол судьбы. Девушка Аня едет в столицу, и как сложится её жизнь, где она будет брать деньги на жизнь – непонятно. Варя уходит в экономки. Отцы и дети здесь меняются местами. М.А. Шолохов «Тихий Дон» В семье Мелеховых всё держится на власти отца. И когда Пантелей Прокофьевич узнаёт о связи Григория с Аксиньей, он решает женить сына на Наталье. Григорий подчиняется воле отца. Но, понимая, что не любит свою жену, бросает всё и уходит с Аксиньей в работники. Он согласен на позор во имя любви. Но время рушит в мире всё, и рушится дом Мелеховых, устои казачьей жизни. И скоро никто не подчиняется законам жизни, все живут, как хотят. Дарья наступает на свёкра с непристойным предложением, а Дуняшка ставит мать в безвыходное положение и буквально заставляет её благословить на брак с Мишкой Кошевым.

Источник: vopvet.ru

Воспитание – великое дело: им решается участь человека.

В. Г. Белинский

«Всякий человек сам себя воспитать должен», — уверенно заявляет герой романа И. С. Тургенева «Отцы и дети» Базаров. Он гордится своей «самоломанностью», тем, что, несмотря на «глухую жизнь» «отцов», которая его окружала, создал себя сам.

Писатель двадцатого века А. И. Солженицын был убеждён, что «главный узелок жизни» «завязывается в самые ранние годы».

Иными словами, и в двадцатом, и в девятнадцатом веках люди понимали, что воспитанием решается всё: и судьба человека, и его счастье – независимо от того, сам ли человек себя воспитывает или его воспитывают среда, быт, условия жизни.

А что думали о воспитании в восемнадцатом веке, в эпоху просвещённого абсолютизма? Не потеряли ли актуальность за двести с лишним лет представления о воспитании, которые тогда существовали?

Восемнадцатый век – это Фонвизин и его «Недоросль» — комедия, о которой сохранилось легендарное высказывание: «Умри, Денис, лучше не напишешь!» Знаменитый спор классицистов и сентименталистов о том, что в человеке должно цениться более и стоять на первом месте – разум или чувство, — в комедии разрешается словами Стародума: «Невежда без души – зверь».

Иными словами, ум человека должен быть просвещён, а сердце наполнено добром и милосердием.

В комедии соблюдаются основные законы классицизма. Действие происходит в доме помещицы Простаковой в течение суток. Конфликт комедии – борьба за Софью и её наследство. Отрицательные герои борются за наследство. Тарасу Скотинину по душе пришлись свиньи в деревушке Софьи. Недоросль Митрофан в женитьбе видит избавление от нудных уроков. Кто же не помнит знаменитого афоризма Митрофанушки: «Не хочу учиться, а хочу жениться!» Положительные герои борются за Софью, спасая девушку от жестокости и грубости Простаковых и Скотинина.

Само название комедии указывает на то, что в центре её находится проблема воспитания. До Фонвизина «недорослями» называли молодых пятнадцатилетних – шестнадцатилетних дворян, ещё не поступивших на службу. После появления комедии на сцене в 1782 году «недорослями» стали называть невежественных юнцов, не получивших образования и не желающих учиться.

Какие же представления просветительской эпохи о воспитании содержатся в комедии Фонвизина? Какими средствами они выражены? Проблема воспитания решается двояко. На примере отрицательных героев показывается, как не нужно воспитывать подрастающее поколение. На примере положительных героев читатели и зрители убеждаются в том, как нужно воспитывать человека.

Имя главного героя – Митрофан. В переводе с греческого языка оно означает «подобный матери». В воспитании недоросля Митрофанушки главенствующую роль играет властная помещица госпожа Простакова. Отец, безвольный и бесхарактерный, никакой роли в воспитании своего сына не играет. «При твоих глазах мои ничего не видят», — заявляет он грозной своей супруге. Он не в состоянии даже самостоятельно решить, «каков кафтанец Тришка сшить изволил». К «дядюшкиному сговору». Хитрый Митрофан быстро усвоил, «кто в доме хозяин». Рассказывая сон о том, как матушка «изволила бить батюшку», он жалеет не отца, а мать, которая «так устала, колотя батюшку».

Простакову заботит лишь физическое здоровье любимого чада, сытость его желудка, и она совершенно не задумывается о нравственном здоровье своего сына, о «насыщении» его души благородными и добрыми чувствами. Госпожа помещица убеждена в том, что науки и образование не нужны. «Вот до чего дожили. К девушкам письма пишут! Девушки грамоте умеют!» — всерьёз возмущается Простакова, увидев в руках Софьи письмо.

Почему же тогда своенравная помещица нанимает учителей для Митрофанушки? Она понимает, что век уж не таков: чтобы выйти в люди, надо знать грамоту. Но уроки Митрофанушки – соблюдение проформы, одна лишь видимость. Она легко отпускает сына на голубятню, следуя совету Вральмана: чтобы головушка «репёнка» не заболела. Итог таких занятий всем известен: дверь у Митрофана «прилагательна», потому что «приложена к своему месту». В ответе Митрофанушки есть своя логика и живой ум, но знаний по грамматике, увы, нет никаких.

В конце комедии неразумная, слепая, животная любовь матери к сыну получает свои «злонравия достойные плоды». Митрофан отталкивает мать, лишившуюся власти, и грубо говорит ей: «Да отвяжись, матушка, как навязалась…» Недоросля отправляют на службу – может, там чему – нибудь.

Источник: www.kritika24.ru

Проблема воспитания в комедии Д. Фонвизина «Недоросль. И. С. Тургенев «Отцы и дети

1. Уровень образования.
2. Школа жизни.
3. Моральные основы воспитания.
4. Роль невежества и грубости.

Воспитывать — значит приготовлять к жизни…
Д. И. Писарев

Проблема воспитания являлась важной и актуальной в любой временной период. И дело здесь не только в том, что родители и дети подходят к ее решению по-разному, вовлекаясь в бесконечный спор двух поколений. Очень важно, что каждый человек вкладывает в это понятие, какие основы закладываются в воспитание. На этот вопрос всесторонне отвечает комедия Д. И. Фонвизина «Недоросль».

В своем произведении драматург создает многогранный образ такого понятия, как воспитание. Он старается не оставить без внимания все объекты: уровень подготовки людей для восприятия новых знаний, моральные основы этого процесса. У каждого из персонажей свой уровень воспитания. Он формируется на основе двух компонентов. Первый из них основан на жизненных впечатлениях, а второй — на том, что преподносят учителя. Если с таких позиций рассматривать образ Митрофанушки, недоросля из комедии, то ему не дано ни того, ни другого. Его жизненные впечатления ограничиваются рамками собственного дома. Что находится вне этого замкнутого пространства, ему неведомо. И несмотря на то что он так мало знает в этой области, не считает нужным расширять свой кругозор с помощью изучения различных наук, в том числе географии. А зачем постигать такую науку, когда кучер может довести, куда ему приказывают?

От учителей Митрофанушка тоже ничего не перенимает. Наоборот, именно тогда, когда он отвечает урок, мы понимаем, что его знания основываются на искаженных жизненных наблюдениях. Они описаны драматургом с некоторой долей иронии.

П р а в д и н. Дверь, например, какое имя: существительное или прилагательное?

М и т р о ф а н. Дверь? Котора дверь?

П р а в д и н. Котора дверь! Вот эта.

М и т р о ф а н. Эта? Прилагательна.

П р а в д и н. Почему ж?

М и тр о ф а н. Потому что она приложена к своему месту. Вон у чулана шеста неделя дверь стоит еще не навешена: так та покамест существительна. Да и какие знания может получить Митрофанушка, если историю ему преподает бывший кучер Стародума Вральман.

Так драматург показывает, что недоросль совершенно не воспитан. Он ничего не знает, да и знать не хочет. Митрофанушка цепляется за любую соломинку, чтобы не идти на урок. Именно поэтому с его уст слетает знаменитая фраза: «Не хочу учиться, хочу жениться».

Другие персонажи этой комедии более воспитаны. И дело здесь не только в том, что они получили прекрасное образование. В семье Скотининых к этому относились весьма негативно. Но они смогли приобрести богатый опыт. А ведь жизнь приносит немало сюрпризов и задает такие вопросы, над которыми проходится и голову поломать. Для Стародума это была школа Сибири, для Милона — службы.

Софье, несмотря на столь юный возраст, тоже пришлось многое увидеть в жизни. Она получила образование в своей семье, но жизнь ее столкнула с Простаковыми и Скотиниными, которые тоже немало уроков преподнесли юной девице. Но те нравственные основы, которые были заложены в родном доме, позволили ей не опускаться в пошлый и корыстный мир дома Простаковых. Она, живя в другой атмосфере, сразу же почувствовала чуждое ей окружение. Вот как Софья рассказывает о лицемерном отношении к ней хозяйки дома.

С о ф ь я. Сегодня, однако ж, в первый раз здешняя хозяйка переменила со мной свой поступок. Услыша, что дядюшка мой делает меня наследницею, вдруг из грубой и бранчивой сделалась ласковою до самой низкости, и я по всем ее обинякам вижу, что прочит меня в невесты своему сыну. Совершенно другие моральные основы заложены в натуре Скотинина, брата хозяйки. Для него главное даже не нравственное наполнение человека. Он на него не обращает никакого внимания. Поэтому при сватовстве к Софье на первое место выходят свиньи, о которых, кажется, он думает и во сне.

С к о т и н и н. …да я на них всех свиней со бела света выкуплю; да я, слышь ты, то сделаю, что все затрубят: в здешнем-де околотке и житье одним свиньям.

В эту категорию невежественных натур можно внести и одного из учителей — Кутейкина, который требует оплаты не за знания, которые он вложил в ребенка, а за обувь, что «истаскал в три года». Очень важно в процессе воспитания иметь хороший пример для подражания. В данном случае можно выделить несколько таких образцов. Один из них представляет семья Простаковых, в которой муж находится под каблуком своей жены. Он словно видит и живет только ее глазами и словами, не имея своего мнения. При этом их сын, Митрофанушка, хорошо чувствует на чьей стороне власть. Поэтому он встает на сторону матери, понимая, что за этим непременно последует вознаграждение. И это настолько видно, что бросается в глаза даже Скотинину, который старается особо не вмешивается в семейные дела сестры: «Ну, Митрофанушка! Ты, я вижу, матушкин сынок, а не батюшкин».

Но Фонвизин все же в этот семейный дуэт добавляется брата Простаковой, который является просто образцом грубости и невежества. Он не разбирает кто прав, а кто виноват и готов наказать каждого. А как же может быть иначе, если его девиз: «Не будь я Тарас Скотинин, если у меня не всякая вина виновата».

Но драматург дает нам возможность увидеть и другие образцы для подражания. Среди них можно выделить Стародума, который за свою жизнь приобрел богатый духовный опыт. Но он не забыл и завет отца, который говорил ему: «Имей сердце, имей душу, и будешь человек во всякое время». Именно подобные слова должны стать примером, которому не стыдно подражать. В произведении появляются и эпизодические персонажи, являющиеся образцом для подражания. Об одном из них говорит Милон: «Судья, который, не убояся ни мщения, ни угроз сильного, отдал справедливость беспомощному, в моих глазах герой».

Все эти варианты показывают разные оттенки нравственного поведения, которые должны быть взяты на вооружение добродетельными молодыми людьми, которые делают только первые шаги в эту сложную жизнь.

В комедии писатель поднимает еще один из аспектов воспитания, когда герои начинают рассуждать о невежестве. Определяет границы такого понятия Сатродум, когда экзаменует Митрофанушку. Он говорит Простаковой, защищавшей невежество сына, о том, что «в человеческом невежестве весьма утешительно считать все то за вздор, чего не знаешь». Это было очень верно подмечено Стародумом. Но хозяйка не то чтобы с этим не соглашается, она, наоборот, приводит в пример своих родителей.

Г-жа П р о с т а к о в а. Без наук люди живут и жили. Покойник батюшка воеводою был пятнадцать лет, а с тем и скончаться изволил, что не умел грамоте, а умел достаточек нажить и сохранить.

Но с каких бы сторон персонажи не подходил к проблеме воспитания, результат их действий представлен в конце произведения. Митрофанушка отталкивает свою мать, которая вложила в него очень много сил. Но самое страшное, что она сокрушается не о потери того, кого постоянно опекала. Ей важно другое: она лишилась власти. Только после этого Простакова вспоминает о сыне.

Г-жа П р о с т а к о в а (очнувшись в отчаянии) . Погибла я совсем! Отнята у меня власть! От стыда никуды глаз показать нельзя! Нет у меня сына! То есть в мире Простаковых на первом месте непременно стоят деньги, власть, сила, а потом уже семья. Именно такой подход и губит душу недоросля. Можно надеется, что военная служба окажет на него благотворное влияние. Но не стоит забывать, что в основу этой личности уже заложены невежество, которое весьма трудно будет исправить. Об этом в очередной раз напоминает в конце произведения Стародум: «Вот злонравия достойные плоды!»

Хочется надеяться, что еще не поздно что-то изменить и вырвать хотя Митрофанушку из этого темного царства невежества и грубости. Но в эпиграфе к нашему сочинению представлено очень ценное замечание о том, что воспитание помогает приспосабливаться к жизни. И на основе этого мы может сказать, что именно Митрофанушка меньше всего готов к жизни в новых условиях. Если рассматривает его под таким углом зрения, то недоросля становится немного жалко. Однако пример Фонвизина, представленный в такой форме, становится более наглядным и поучительным не только для современников писателя, но и для нас, читателей-потомков.

Не даром Н. В. Гоголь называл произведение «истинно-общественной» комедией. В ней словно в миниатюре драматург изобразил все общество с его положительными и отрицательными качествами. Но мы догадываемся, на чьей стороне автор, так как все отрицательные персонажи представлены в сатирическом свете.

Тема воспитания в комедии «Недоросль» является основной. Об этом свидетельствует уже само название произведения. «Недорослями» называли необразованных молодых дворян, которые, по указу в 1714 году Петра I, без свидетельства об образовании не имели права поступать на службу и жениться (сама комедия была написана в 1781 году). Сам Фонвизин, человек, поддерживающий идеалы просвещения, остро реагировал на нежелание дворянской молодежи учиться и устаревшую, нуждающуюся в реформах систему образования в России.

В «Недоросле» тема воспитания затрагивает практически каждого героя пьесы. В связи с тем, что произведение относится к классицизму, персонажи самим автором четко делятся на положительных и отрицательных – «воспитанных» и «невоспитанных». К первому «лагерю» относятся Стародум, Правдин, Софья и Милон. Ко второму – супруги Простаковы, Митрофан и Скотинин.

Анализируя героев более подробно, можно заметить, что «невоспитанными» являются только представители семейства Скотининых – то есть, сам Скотинин, его сестра госпожа Простакова и Митрофан. Еще в начале пьесы становится понятно их отношение к образованию и воспитанию – по словам Простаковой, когда нужно прочитать письмо от Стародума: «Вот до чего дожили. К деушкам письма пишут! Деушки грамоте умеют!» и «Нет, сударыня, я, благодаря бога, не так воспитана», и Скотинина: «Я? Я отроду ничего не читывал, сестрица! Бог меня избавил этой скуки». Простаков же выступает человеком нейтральным, он боится свой жены, поэтому во всем ей потакает. Не удивительно, что в такой невежественной семье и Митрофан вырос глупым, безвольным «маменькиным сынком», которому женится интересней, чем выучиться.

«Невоспитанность»и «необразованность» персонажей отражается не только в их незнании каких-либо известных вещей (например, у Митрофана дверь прилагательное, «потому что она приложена к своему месту»), а ином, устаревшем взгляде на мир. Простакова не видит ничего плохого в том, что бьет своих слуг или решает задачи сына, воспринимая их буквально, а потому мешает Митрофану учиться сразу же отговаривая от науки. При этом корни такого «злонравия» лежат не сколько в плохом характере женщины, (чего нельзя сказать о Скотинине, который гордится своими пороками и глупостью) сколько в дурном воспитании, которое она сама получила.

Если для человека 18 века, когда была написана данная пьеса, персонажи имеют характеристики только одного плана – положительные либо отрицательные и пьеса раскрывает острые бытовые проблемы, то для читателя 21 века раскрывается еще и психологизм произведения. Несколько поколений дворян традиционно были неучами, тогда как основными ценностями были не праведность, честь и образованность, а личный достаток и личные интересы. То же самое прослеживается и в семье Простаковых. Оба очень сильно любят своего сына, готовы отдать ему все, даже приглашают учителей, но по причине недостатка образования и хорошего воспитания, не понимают, что перед ними не лучшие преподаватели, а сын просто пользуется их добротой и растет баловнем. Трагизм их положения показан в финале пьесы, когда Митрофан просто бросает родителей, после того как узнает, что они больше ему не смогут ничего дать.

Противоположный лагерь «воспитанных» персонажей сразу вызывает у читателя симпатию. Правдин со своей справедливостью, Софья с кротостью и почитанием воли дяди (сравним с Митрофаном, который в конце пьесы говорит матери, что она «навязалась»), честный и благородный Милон, мудрый Стародум. Все они люди образованные, добродетельные, просвещенные и идейные люди, которые борются за лучшую жизнь и лучшее общество.

В комедии Фонвизина «Недоросль» воспитание – это основа праведного, правильного уклада жизни. Это, как мы узнаем из разговора Стародума с Софьей, и дружба между мужем и женой, взаимное уважение, и необходимость делится с нуждающимся, и достижение каких-либо высот только собственным трудом.

Фонвизин кризис воспитания в России видит именно в старой, изжившей себя традиции, которую на тот момент все еще продолжают поддерживать «Простаковы» и «Скотинины», а потом и повзрослевшие «Митрофаны». Несмотря на то, что «недоросль» – это комедия, автор поднимает достаточно трагичные «вечные» темы – вопросы неравного по воспитанию супругов брака (если бы Софья все же вышла замуж за Митрофана или Скотинина), проблему отцов и детей, когда родители сами растят чудовище, остросоциальные темы издевательства над слугами. Особое место занимает и вопрос образования. Автор, описывая учителей, подчеркивает, что образование не может быть хорошим, пока детей учат бывшие конюхи Вральманы и не окончившие семинарию Кутейкины с псалтырем в руках.

Таким образом, в «Недоросле» воспитание и образование – центральные проблемы, вокруг которых развивается сюжетная линия. Для Фонвизина было важно, чтобы на момент создания пьесы читатели обратили внимание на открытые вопросы. Однако произведение не теряет своей актуальности и сегодня, напоминая читателям о том, как смешна и трагична человеческая глупость.

Тест по произведению

Описание презентации по отдельным слайдам:

1 слайд

Описание слайда:

2 слайд

Описание слайда:

Конфликт отцов и детей в литературных произведениях Тема отцов и детей неоднократно становилась одной из главных проблем во многих произведениях русской классической литературы: в комедии «Недоросль» Д. И. Фонвизина, в «Горе от ума» А.С. Грибоедова, в романе «Капитанская дочка» А.С. Пушкина, в романе «Отцы и дети» И.С. Тургенева.

3 слайд

Описание слайда:

Конфликт отцов и детей в литературных произведениях Конфликт в комедии «Горе от ума» А.С. Грибоедова В комедии «Горе от ума» столкновение Чацкого — человека с волевым характером, борца за идею – с фамусовским обществом было неизбежно. Это столкновение принимает постепенно все более ожесточенный характер. Взгляды Чацкого направлены против существующих устоев общества становятся все более резкими. Если Фамусов — защитник старого века, времени расцвета крепостничества, то Чацкий с негодованием революционера-декабриста говорит о крепостниках и крепостном праве. В монологе «А судьи кто?» он гневно выступает против тех людей, которые являются столпами дворянского общества.

4 слайд

Описание слайда:

Конфликт отцов и детей в литературных произведениях Конфликт в комедии «Недоросль» Д. И. Фонвизина В произведении «Недоросль» озвучивается идея, присущая многим сатирам и пародиям. «Не хочу учиться, а хочу жениться», что тем не менее представляет интерес с точки зрения конфликта возрастов. Слова Митрофанушки показывают его желание перейти в новый статус, стать отцом и поучать своих детей, а не быть предметом для поучений. Он не хочет ни учиться, ни жениться. Митрофан постоянно противоречит его матери и другим героям комедии, которые намного старше него. В этом и заключается проблема отцов и детей в этом произведении.

5 слайд

Описание слайда:

Конфликт отцов и детей в литературных произведениях Конфликт в романе «Капитанская дочка» А.С. Пушкина Уже само название обращает нас к теме отцов и детей – «Капитанская дочка», а первое слово этой повести – слово отец… Отец Петра Гринева больше проводил времени за чтением «Придворного календаря», чем за воспитанием сына. С этой стороны детство Петра мало чем отличается от детства Митрофанушки из «Недоросля». Батюшка едва ли не забыл возраст сына, очевидно, более задумываясь о своих бывших сослуживцах, чем о нем: «Вдруг он оборотился к матушке: «Авдотья Васильевна, а сколько лет Петруше?». Из-за такого отношения отца к сыну, Гриневу приходится расстаться с мысль о хорошем будущем, что приводит к конфликту.

6 слайд

Описание слайда:

Конфликт отцов и детей в литературных произведениях Конфликт в романе «Отцы и дети» И.С. Тургенева «Век минувший» не хочет признавать «век нынешний», не хочет сдавать свои позиции, вставая на пути всего нового, на пути социальных преобразований. Конфликт Базарова и Павла Петровича имеют не только нравственный, но и социальный характер. Они спорят о поэзии, искусстве, философии. Базаров раздражает Кирсанова своими хладнокровными мыслями об отрицании личности, всего духовного. Но всё-таки, как бы правильно не мыслил Павел Петрович, в какой-то степени его представления устарели. Тем более, его противник имеет преимущества: новизна мыслей, народу он ближе. И надо отметить одну особенность этих столкновений: молодое поколение отличается от старого патриотичностью взглядов.

7 слайд

Описание слайда:

О конфликте Актуальной проблемой современного общества является конфликт между родителями и детьми. По некоторым данным, в основе 42% всех случаев, когда люди были вынуждены обращаться за медицинской помощью в связи со своими психологическими проблемами, лежит конфликт родителей и детей. По мнению психологов, проблема поколений была, есть и будет существовать и не в наших силах её решить.

8 слайд

Описание слайда:

О конфликте Конфликт – столкновение или борьба, враждебное отношение. Как правило, возникает из-за комплекса причин, среди которых достаточно тяжело выделить основную. Конфликт – это всегда сложный и многоплановый социально-психологический феномен. Большое распространение получил семейный конфликт, конфликт между родителями и детьми.

9 слайд

Описание слайда:

Типы конфликтов родителей с подростками Конфликт неустойчивого родительского восприятия: Часто причиной конфликтов между родителями и детьми является «неустойчивость родительского восприятия», то есть родители постоянно сменяют критерии для оценки ребёнка. Подросток ещё не взрослый человек, но уже и не ребёнок. Как правило хорошие качества не оцениваются, зато выступают отрицательные, на которые родители обращают больше внимания, чем на положительные качества своего дитя.

10 слайд

Описание слайда:

Типы конфликтов родителей с подростками Диктатура родителей: Диктатура в семье — это способ контроля, при котором одни члены семьи подавляются другими (в данном случае это подросток). При этом подавляется самостоятельность, чувство собственного достоинства. Родители не дают возможности на существование у ребёнка личной жизни, так как они постоянно в неё вторгаются, что и приводит к яростному конфликту между родителями и подростком.

В любое время всегда остается очень важной тема – проблема воспитания в семьях. Именно эту тему, как одну из самых важных, развил в своем произведении Фонвизин. Комедия «Недоросль» показывает насколько важно уметь воспитывать человека с самого детства правильно.

Так как комедия написана в восемнадцатом веке, то эта комедия отлично показывает идеал русского помещика. Тогда людей воспитывали грубо и жестоко. И именно родители Скотинина и Простаковой, которые являются главными героями комедии «Недоросль», воспитали детей именно такими – жестокими, злыми, завистливыми, а также – просто жадными.

Также, кроме этих качеств, в жизни этих людей еще существует ненависть к простому люду – они, помещики, относятся к ним как к рабам. А потому их отношение – просто жестокость по отношению к несчастным людям, которым ни в чем не виноваты. Именно это часто подчеркивает автор в произведении. Так как такое злое и жестокое обращение к простому люду помещиков, показывает, что и дети их будут такими, и даже внуки, если время не измениться.

Фонвизин затрагивает не зря тему воспитания в своей комедии. Так как именно эта семья, где их имена свидетельствуют о них лучше, чем их положение – Скотинин и Простакова, учит своего сына не правильно, если вообще учат чему-либо. Отец и мать – сами слишком недалекие и глупые, а также невежественные, что не могут сделать из своего сына настоящим дворянином. Мать пытается найти благородного и умного учителя, но вместо этого находит мошенников, а отец пытается слыть богачом через силу. Хоть у него и есть средства, все равно – они слишком просты, чтобы быть настоящими дворянами. Фонвизин часто в произведении насмехается над этими глупцами, которые сами не знают, чего хотят.

Проблема воспитания в Недоросле Фонвизина

«Недоросль» – самое известное произведение писателя, комедия в жанре классицизма. Фонвизин с присущей ему иронией раскрыл в произведении проблему воспитания молодых людей. Он не зря придавал этому такое большое значение, справедливо отмечая, что лишь образование и воспитание способны вырастить поколение достойных государственных деятелей.

В 1714 году царь-реформатор издал указ об обязательном образовании дворян. Для не успевших или не пожелавших получить свидетельство об образовании было введено понятие «недоросль», то есть не доросший до взрослой жизни, службы, женитьбы и ответственности. И тут встал вопрос о «фальшивом» и истинном воспитании. Родители Митрофана, главного героя комедии, наняли учителей вовсе не для получения сыном новых знаний и его просвещения. Просто так было положено. Матушка ведь прямо сыну и наказывала учиться для вида, считая, что им, как потомственным дворянам, грамота ни к чему и нечего «вредить головушке». А кучер, обучавший Митрофана тонкостям светской жизни, советовал не окружать себя шибко умными людьми, а держаться своего круга. Конечно, Митрофан считал науку и культуру излишним, ненужным и нудным предметом, на которое не следует тратить ни времени, ни усилий.

Помимо невежества и мракобесия, впитавшегося с детства, героя отличают крайняя грубость и скверный характер. Все это он считает нормой в отношениях с окружающими, ведь именно такой пример всегда подавала ему его же мать – жестокая и злобная Простакова. Следует ли удивляться тому, как резко и хладнокровно сынок оттолкнёт мать, нуждавшуюся в его поддержке? «Злонравия достойные плоды»: излишняя избалованность, потакание лени, стремление оградить ребенка от всех тягот всегда приводят к подобному финалу. Нельзя воспитать чуткого и честного человека, уважающего своих родителей и окружающих его людей, не став для него образцом чести и доброты. Моральное и нравственное становление личности начинается именно с семьи.

Через речи Правдина и Стародума Фонвизин озвучил свои собственные идеи и размышления: главное – иметь доброе сердце и чистую душу, и гораздо более ценным подарком, который можно оставить своему ребенку, является достойное воспитание, хорошее образование и тяга к знаниям, а не большое наследство. Комедия Фонвизина актуальна и по сей день, так как в ней раскрыты все последствия небрежного отношения к воспитанию молодого поколения.

Несколько интересных сочинений

Образ и характеристика Беневоленского в Истории одного города Салтыкова-Щедрина
Беневоленский является очередным градоначальником города Глупов, который сменят князя Микеладзе и, по мнению критиков, частично представляет собой образ основанный на Сперанском, который служил при Александре Первом
Женские образы в романе Гончарова Обломов сочинение с планом
Я опишу и раскрою главных женщин из романа Гончарова « Обломов», что связывает их между собой этих женщин. У женщины в этом романе совсем разные по жизни, полные противоположности объединяет их только переживания связанные с героем Обломовым
Сочинение Осенние каникулы и как я их провожу 2, 3, 4, 5, 6 класс
Все люди по разному проводят своё личное время, тратя его на те или иные вещи, которые им приходятся по душе. Но так как я учусь в школе, свободного времени у меня не так много как бы мне того хотелось
Сочинение Печорин и Грушницкий. Их отношения в романе Герой нашего времени
Лермонтов написал произведение «Герой нашего времени», которое в скором времени стало очень известным. Этот роман может трактоваться совершенно по-разному. Он также воспринимается по-своему ля всех читателей

Воспитание – великое дело: им решается участь человека.

В. Г. Белинский

Иными словами, ум человека должен быть просвещён, а сердце наполнено добром и милосердием.

Анализ комедии Фонвизина Недоросль

Сочинения
По литературе
Другие
Анализ комедии Фонвизина Недоросль

История создания

Комедия Д.И. Фонвизина «Недоросль» была написана в 1782 году во время правления императрицы Екатерины Великой, которая проводила политику просвещенного абсолютизма. Основными идеями этого политического направления были всеобщая просвещенность, равенство всех перед законом, политические свободы и просвещенный монарх-философ у власти. Толчком для создания комедии Фонвизина послужила поездка во Францию. Там он подробно изучил комедию как жанр драматургии. Общественные и социальные проблемы России второй половины XVIII века дали автору богатый материал для будущей пьесы.

Жанр

Пьеса написана в жанре комедии, новом для русской литературы времен Фонвизина. Для комедии «Недоросль» характерны типичные черты этого жанра: единство времени, места и действия, противопоставление положительных и отрицательных персонажей, поучительный характер, победа добра над злом. Насмехаясь над серостью помещиков, автор комедии подмечает и трагизм такого положения вещей в обществе. Уклад жизни дворян, описанных в пьесе, вызывает ужас у читателя, заставляет сочувствовать крепостным крестьянам и слугам.

Сюжет и тема

В основе сюжета лежит проблема невежества, необразованности и последствий, которые они влекут за собой. Фонвизин показывает, что невежественные и глупые родители отрицательно влияют на детей. Дети берут с них пример. Драматург затрагивает и тему знатности. Многие дворяне считали, что главным достоинством человека является его происхождение, положение в обществе, а не воспитанность и человечность. По сюжету алчная и жестокая помещица хочет хитростью выгодно женить своего глупого и избалованного сына на скромной и доброй девушке. В финале корыстный замысел отрицательных персонажей проваливается и злодеи наказаны.

Главные герои

У всех персонажей пьесы говорящие фамилии, по которым сразу становится понятно, какой герой положительный, а какой отрицательный.

Центральная фигура комедии – помещица Простакова, необразованная и жестокая женщина, которая тиранизирует своих домочадцев. Муж Простаковой слабохарактерный и покорный человек, во всем подчиняющейся жене. Сын Митрофанушка – ленивый, плохо воспитанный и безграмотный молодой человек. У Простаковой есть брат Скотинин, который поведением и убеждениями схож с сестрой.

В доме помещицы также проживает их родственница, молодая девушка Софья, которая становится богатой наследницей своего дяди Стародума. Возлюбленный Софьи – Милон, храбрый офицер, который добивается ее руки.

Композиция

Комедия «Недоросль» состоит из 5 действий. Действия разворачивается в одном месте – в поместье Простаковых в течение одних суток, в соответствии с канонами классицизма. В пьесе присутствует черты, свойственные и литературному реализму: комическое переплетается с трагическим, персонажи говорят простым языком. Элементы композиция представлены следующим образом:

завязка начинается, когда все узнают о наследстве Софьи;
кульминация сюжета – попытка похищения Софьи для принудительного замужества;
развязка – Софья и Милон уезжает, Простакова наказана, Митрофанушку забирают в армию.

Вариант 2

История создания

Комедия «Недоросль» была написана Фонвизиным в 1781 году. В ней он показал разные слои населения. «Недорослью» называли человека, который не имел документа об образовании. Они не могли служить в войске и вступать в брак.

Перед написанием комедии Фонвизин больше года прожил во Франции, интересуясь культурной жизнью страны. Его очень увлекали театральные постановки, в особенности комедии. Именно они и вдохновили писателя на создание своего произведения. Ему потребовалось почти три года, чтобы комедия «Недоросль» увидела свет.

Жанр

Пьеса «Недоросль» написана по всем законам классицизма: действие разворачивается в одном месте в продолжении одного дня. Используя сатиру, Фонвизин высмеивает человеческие пороки. Однако помимо юмора встречается сочувствие автора. Высмеивая необразованность дворян, он показывает читателю важность и силу образования.

Сюжет и тема

Одной из важных тем комедии является тема воспитания подрастающего поколения. Простакова Очень баловала своего сына Митрофана и в итоге пострадала от этого. Митрофан не дорожит и не ценит старания матери, а с лёгкостью отказывается от неё.

Другая не менее важная тема – образование дворян. Простаковы принадлежать к древним дворянским корням, которыми очень гордятся. Они считают, что образование им не нужно, ведь всю работу выполняют крепостные. Ими движут алчность и богатство. Они готовы на всё, чтобы приумножить свой капитал, и в этом может помочь Софья.

Внутрисемейный конфликт в семье Простаковых происходит от неправильного воспитания человека. Они забывают о таких вещах, как уважение старших, честность и порядочность.

Главные герои

Митрофанушка – невежественный, несамостоятельный и эгоистичный юноша, готовый отказаться от родной матери. У него нет никаких увлечение. Важным для молодого человека является вкусно покушать и сладко поспать. В конце комедии он отправляется на службу.

Госпожа Простакова – неграмотная, жестокая тиранша, держащая весь дом в страхе. Она не считается с чужим мнением и вершит судьбы окружающих. Но в то же время она является заботливой и любящей матерью, которая воспитала в сыне безнравственность.

Скотинин – брат Простаковой. Необразованный, алчный и трусливый тиран, любящей свиней, больше человека. Пытался завладеть имуществом Софьи, женившись на ней.

Софья – образованная, добра и честная сирота. Она стала одной из жертв самодурства Простаковой. Пройдя через унижения, была вознаграждена браком с любимым человеком.

Стародум – дядя Софьи и честный, мудрый и справедливый дворянин. Спас свою племянницу от тиранов и сделал своей наследницей. Является примером дворянского благородства и честной службы отечеству.

Композиция

Действие разворачивается поэтапно и чётко. В конце первого действия читатель вилит завязку сюжета, вводятся новые герои. Приданное Софьи, оставленное Стародумом, и борьба за ее руку составляют интригу комедии.

В двух следующих действиях сюжет получает своё развитие, напрягая читателя. А в четвёртом действии напряжение достигает пика, когда Софью пытаются похитить.

В пятом действии наступает развязка. Простаковы лишены поместья, а Софья получает благословение на брак.

Говорящие фамилии показывают читателю отношение автора к героям.

8 класс

Другие сочинения:

← Анализ произведения Мещанин во дворянстве↑ ДругиеАнализ Повести о Петре и Февронии Муромских →

Анализ комедии Фонвизина Недоросль

Несколько интересных сочинений

Аргументы по направлению «Отцы и дети»

6 сентября 2018

В закладки

Обсудить

Жалоба

Сочинение

Литературные примеры к направлению ИС «Отцы и дети».

«Поучения Владимира Мономаха»

Д.И.Фонвизин «Недоросль»

Тема отцов и детей является одной из главных в комедии Фонвизина. Чтобы раскрыть данную тему, стоит обратиться к значению имени «Миторофан», что означает «похожий на мать». Сходство просматривается во всем, например, в отношении к учёбе. Простакова довольна учителями, которые её сыночка не неволят, в её понимании дворянину вообще не нужна никакая образованность. Главное, как считает она, — это производить нужное впечатление на людей. Мать и сын схожи и в отношении к людям: к зависимым — грубость и деспотизм, к вышестоящим – лесть и подхалимство. К отцу Митрофан испытывает жалость, но страх перед матерью не позволяет ему в этом признаться. Он не уважает отца, не считается с ним. Что же говорить о других людях! Учителей Митрофан обзывает, угрожает им, своей нянькой помыкает. Лишившаяся власти мать, также не удостаивается слов поддержки и сожаления. Конфликт родителей и детей в комедии – следствие дурного воспитания, морального уродования человека.

А.С.Пушкин «Барышня-крестьянка»

Глубокая любовь и уважение связывают отцов и детей в произведениях А.С.Пушкина. Молодые герои могут проявлять своеволие и непокорность, но никогда это не даётся им легко и просто. Например, в повести «Барышня-крестьянка» Алексей Берестов желает поступить на военную службу, но отец его категорически против этого. Однако конфликт не обостряется, потому что Алексей не желает огорчать отца и решает пока переждать, надеясь, что отец через какое-то время передумает. Лиза Берестова растёт балованным ребёнком, часто проказничает, но это только умиляет и восхищает отца. Так продолжается до того момента, когда родители и дети встают перед принципиальным выбором, касающимся любви и счастья. Отцы, Берестов и Муромский, решили поженить детей. Алексей, ещё не зная, что Лиза – это и есть милая его сердцу Акулина, решительно отказался выполнить волю отца. Конфликт оказался принципиальным и закончился угрозой отца лишить сына наследства. Алексей готов на всё, лишь бы жениться на своей Акулине, поэтому спешит к Муромским, чтобы открыто заявить им о своём решении. Там он встречает свою любимую в истинном её обличии, и всё заканчивается благополучно и счастливо. Пушкин изображает в этом произведении прелесть гармоничных взаимоотношений, основанных исключительно на любви. В таких семьях не бывает конфликтов отцов и детей, а если они и бывают, то заканчиваются примирением.

Н.В.Гоголь «Тарас Бульба»

Дж.Олдридж «Последний дюйм»

Анализ комедии Фонвизина «Недоросль» | ЧТО ОЗНАЧАЕТ

Автор комедии «Недоросль» Д. И. Фонвизин

Комедия Д. И. Фонвизина «Недоросль» была создана в 1781 году, имела большой успех у публики, получила высокую оценку литературных критиков и историков: «Недоросль»…драгоценная летопись общественности того времени» (В. Белинский. литературный критик), «…лица (комедии) комичны, но не смешны, комичны как роли, и вовсе не смешны как люди. Они могут забавлять, когда видишь их на сцене, но тревожат и огорчают, когда встречаешь вне театра, дома или в обществе…» (В. О. Ключевский, знаменитый русский учёный-историк)

Недоросль — молодой дворянин, не достигший совершеннолетия, не получивший свидетельства об образовании, без которого нельзя было поступить на службу и жениться

«Недоросль» — пьеса в пяти действиях и 40 явлениях, действие её происходит в деревне в конце XVIII века

Действующие лица комедии Фонвизина «Недоросль»

Простаков, помещик
Госпожа Простакова, жена его, жестокая крепостница
Митрофан, сын их, недоросль, пятнадцати лет, невежда, грубиян, тупица, лентяй
Еремеевна, мама, то есть кормилица, няня Митрофана
Правдин, чиновник
Стародум — мудрый, рассудительный персонаж
Софья, племянница Стародума
Милон, офицер
Господин Скотинин, брат госпожи Простаковой
Кутейкин, семинарист
Цыфиркин, отставной сержант
Вральман, учитель
Тришка, портной
Слуга Простакова
Камердинер Стародума

Кратчайшее содержание комедии «Недоросль»

Заправляющая всеми делами имения помещица Простакова пытается женить своего сына Митрофана на сироте Софье, воспитаннице Простаковых. Софья не желает быть женой Митрофана, потому что любит Милона. В результате интриги Простаковой приводят к тому, что в дело вмешивается Правдин — член правления наместничества (С 1775 года в России во главе каждой губернии стоял губернатор, а на 2—3 губернии назначался наместник, при котором создавалось правление), который отправляет Митрофана служить, а имение Простаковых за злоупотребления согласно «Наказу» 1767 года Екатерины II отдаёт под опеку правительства

Главной темой «Недоросля» является конфликт прогрессивно настроенных дворян (Правдин, Стародум), проповедующих знания, учёность, просвещение, уважительное отношение к себе и людям, какого бы звания они ни были, и крепостников-помещиков (Простаковы, Скотинин) — проводников невежества, жесткости, произвола над крестьянами, что в конце концов приводит и к их собственному обнищанию

Правительство начало заботиться об учебной подготовке дворянства к гражданской службе в 1731 году (с открытием) шляхетного кадетского корпуса, (где) должны были обучаться риторике, географии, истории, геральдике, юриспруденции, морали. .. Это было бы великое дело... Но вышла не ода, а комедия... В усадьбе г-жи Простаковой... разыграна дальнейшая судьба той части дворянства, которая мыслила и понимала свое положение по-простаковски. Сословию предстояло приготовиться к ответственной и патриотической роли руководителя местного управления и общества, а г-жа Простакова говорит: «Да что за радость и выучиться? Кто посмышленее, того свои же братья тотчас выберут еще в какую-нибудь должность». Сословие призывалось к попечительной и человеколюбивой деятельности в крепостной деревне, а г-жа Простакова, видя, что чиновник наместника отнял у нее власть буйствовать в доме, в комической тоске восклицает: «Куда я гожусь, когда в моем доме моим же рукам и воли нет?» В "Недоросле" дурные люди старого закала поставлены прямо против новых идей, воплощенных в добродетельные фигуры Стародума, Правдина и других, которые пришли сказать тем людям, что времена изменились, что надобно воспитываться, мыслить и поступать не так, как они это привыкли делать, что дворянину бесчестно ничего не делать, «когда есть ему столько дела, есть люди, которым помогать, есть отечество, которому служить»(В. Ключевский)

После «Недоросля» имя Митрофанушка стало синонимом воинствующего невежества, глупости и грубости

История создания «Недоросля»

1760-е годы

1779

1781

1872, май

1782, 24 сентября

1782, сентябрь

Тест на знание комедии «Недоросль»

1783, 14 мая — постановка комедии в театре Медокса в Москве. Узнав, что автор столь не понравившейся ему пьесы нашел поддержку у правительства, Чеботарев постановку «Недоросля» разрешил
1783 — текст комедии вышел в печатном варианте из Санкт-Петербургской вольной типографии у господина Шнора
1785, 1 сентября — с комедией познакомилась Екатерина Вторая: постановка была приурочена ко дню именин двоюродного брата драматурга и фаворита императрицы Александра Матвеевича Дмитриева-Мамонова; после спектакля императрица планировала наградить виновника торжества орденом, но посмотрев пьесу, расстроилась настолько, что от своего первоначального намерения отказалась и даже объявила своему любимцу недельный бойкот

Источники комедии «Недоросль»

Литературоведы полагали, Фонвизин создавал «Недоросля» с «оглядкой» на произведения известных ему европейских авторов

—

Фраза из «Недоросля», ставшая крылатой, «Не хочу учиться, хочу жениться» (Митрофанушка)

Ещё статьи

«Ася»

«Мцыри»

«После бала»

«Отцы и дети»

Проблема воспитания в комедии Д. И. Фонвизина «Недоросль»

Русский историк В. О. Ключевский очень справедливо писал о том, что комедия «Недоросль» – «бесподобное зеркало. В ней Фонвизину как-то удалось стать прямо перед русской действительностью, взглянуть на нее просто, непосредственно, в упор, глазами, не вооруженными никаким стеклом, взглядом, не преломленным никакими точками зрения, и воспроизвести ее с безотчетностью художественного понимания…». Фонвизин значительную часть своей жизни провел при русском дворе, став свидетелем очень многих событий, увидев людей, носящих самые высокие титулы, но при этом никак им не соответствующих. Уже в это время Фонвизина заинтересовал человек: каким он может быть, каким чаще всего, к сожалению, становится и по каким причинам.

Главной проблемой русского общества Фонвизин считал отсутствие надлежащего просвещения и воспитания, что в итоге и приводило к тем грустным последствиям, которые писатель постоянно наблюдал вокруг себя. Все размышления Фонвизина получали выражение в письменной форме – его обширной публицистике, сатирических произведениях, письмах. Многое из этого на первый непосвященный взгляд может показаться просто проявлениями мизантропии человека, который сам занимает очень высокое положение и мало отличается от тех, кто становится объектом его критики. Однако это не соответствует действительности: Фонвизин с присущей ему проницательностью увидел русское общество в том его состоянии, которое через двенадцать лет разрешится почти революцией. Все эти размышления были обобщены в его итоговом произведении – комедии «Недоросль», где писатель исследует истоки подобного состояния русского общества.
   В этой комедии две группы персонажей открыто друг другу противостоят и осознают себя как противники. Собственно, о каждом из героев можно судить уже по именам. С одной стороны – благовоспитанная девица Софья, ее дядя Стародум, ее жених Милон, честный чиновник Правдин. А с другой стороны оказываются помещица Простакова (урожденнаяя Скотинина – что подчеркивает животное, а не человеческое, духовное начало в ней), муж ее, полностью ей подчиненный, брат Тарас Скотинин, сын Митрофан (здесь важен перевод этого имени с греческого: «похожий на мать» – таким образом писателем подчеркивается преемственность животного начала). Это все те, о ком Стародум говорит, выражая мысли автора: «Дворянин, недостойный быть дворянином! Подлее его ничего на свете не знаю». Главным объектом анализа писателя становится Митрофан, поскольку он принадлежит к молодому поколению, от которого зависит будущее России.
   Во всем поведении Простаковой и ее сына прослеживается строжайшая логика: они уверены, что весь мир создан только ради них, их удобства и интересов, которым и должен служить. Так, например, узнав о возвращении Стародума, которого считали умершим, Простакова взвивается: «Не умирал! А разве ему и умереть нельзя?» То есть он должен был умереть, поскольку героине это в данном случае выгодно. А если он не умер, то, значит, кто-то подстроил это из корыстных целей. И подобных реплик, отражающих особенности ее сознания, множество.
   Вполне понятно, что при настолько расходящихся картинах мира герои, принадлежащие к разным лагерям, понять друг друга совершенно не в состоянии. Каждое слово герои понимают по-разному. Так, например, когда Митрофана спрашивают про историю, то он говорит о том, что знает много историй, которые ему рассказала скотница. Правильному пониманию значений слов Митрофана не научили и, очевидно, уже не научат.
   Таким образом, тема воспитания оказывается стержнем всей комедии. Старшее поколение (Простакова, Скотинин) являются в большей степени животными, чем людьми, из-за отсутствия этого воспитания. И то же справедливо в отношении Митрофана, которого, по-видимому, постигнет та же судьба.
   О воспитании в пьесе «Недоросль» говорят постоянно. Так, например, Софья в начале четвертого действия появляется с книгой французского епископа Фенелона «О воспитании девиц». Разумная героиня не только ее читает, но и комментирует, после чего уже обсуждает с дядюшкой. Скотинины же, в противоположность героине, гордятся прежде всего тем, что никогда и ничему не учились. Однако сама Простакова признает, что «нынче век другой», и поэтому она пытается учить чему-то сына в соответствии с новыми требованиями, хотя и совершенно безуспешно.
   Учителя Митрофана знают немного, но пытаются добросовестно делать свое дело, которое в итоге полностью проваливается. Митрофана пытаются учить лишь каким-то внешним знаниям, но при этом истинного воспитания он совершенно не получает и получить его ему неоткуда. Воспитание, формирующее его как личность, он приобретает от Простаковой, которая без памяти любит своего сына. Однако эта любовь с самого начала оказывается уродующей, потому что по сути приближается к животным инстинктам – это не осознанная и внимательная любовь. В результате Митрофан становится не только полным невеждой, но и, что очень важно, абсолютно бессердечным человеком. Любви и состраданию ему было так же негде выучиться, как и немецкому языку или математике. Когда в финале пьесы Простаковых берут под опеку за жестокость хозяйки по отношению к своим крепостным и мать кидается к сыну как к последней опоре, то он откровенно выражает свое к ней отношение: «Да отвяжись, матушка, как навязалась…» И в итоге Простакова также переживает свою личную трагедию, хотя и воспринимаемую ею с учетом ее личностных особенностей: сын, которого она безумно любила, отталкивает ее в самый тяжелый для нее момент.
   Таким образом, оба поколения второго лагеря героев, представленных в комедии, не получив когда-то должного воспитания, на момент разворачивающихся событий на эволюционной лестнице стоят ближе к животным, а не к людям. Вся духовная жизнь, поиски человеком истины для них совершенно отсутствуют, поскольку в принципе внутренней жизни в них нет. Есть лишь какие-то биологические инстинкты. Это оказывается злом для них самих: самое важное в себе они давно и бесповоротно загубили. Но последствия усугубляются тем, что по своему происхождению они принадлежат к верху русского общества – дворянству, которое управляет Россией, у которого в подчинении оказывается весь русский народ; в комедии этот аспект проблемы раскрывается на отношениях Простаковых со своими крепостными. Трагедия заключается в том, что Митрофан ничем не отличается от своих родителей: но за такими, как он, остается русское будущее, что очень хорошо чувствовал и глубоко переживал Фонвизин.

работ. Характеристика и образ митрофана в комедии Подлесок фонвизина очерк Подлесок характеристика простакова и митрофана

Подлесок Митрофанушка — один из главных героев комедии Д. И. Фонвизина. Образ хитрого, лицемерного, глупого и ленивого парня 16 лет, сына провинциальных феодалов, используется автором для раскрытия проблемы воспитания молодежи. Фонвизин утверждает, что личность человека зависит от среды его воспитания, психологического и духовного климата в семье, быта и воспитания. Благодаря (или по вине) популярности этой комедии имя Митрофан (похожее на мать) стало синонимом невежды и неженки.

Воспитанию таких увальней среди дворян способствовало награждение дворян за службу «местными жалованьями». В результате они поселились в своих поместьях, жили на доходы с земли и крепостных. Их дети привыкли к сытой и спокойной жизни, всячески уклонялись от государевой службы. 20 января 1714 г. был издан указ, прекращавший выделение дворянским офицерам местного жалования и обязывавший дворян обучать своих детей для подготовки к службе.

Этот указ стал наказанием для бедного «ловушки» Митрофана, которому скоро исполнится 16 лет, но он еще несовершеннолетний и уже четыре года безуспешно учится дома у случайных неучей-учителей. Митрофан предпочитает учить гонять голубей или, на худой конец, жениться. В итоге, по «арифметике», он «ничего не взял» у отставного сержанта Цыфиркина. Митрофан почти не читает Часовник под диктовку полуобразованного семинариста Кутейкина, который сам «боялся бездны премудрости», но курение табака грехом не считает и даже толкует Священное Писание в доказательство этого.

Главный проходимец — учитель французского и «всех наук» — немец (бывший стародумский кучер) Адам Адамыч Вральман. Его фамилия говорит сама за себя. Его, как иностранца, чтят в доме и платят больше. Простакова очень довольна этим учителем, который «ребенка не увлекает». Она уверена в успехе воспитания сына, который и сейчас знает так много, что сам будет «детей взводить». И он давно мечтает жениться.

Митрофан не так глуп, как может показаться. Основную науку (науку о жизни) он постиг в совершенстве. Митрофан прекрасно понимает, кому и как угодить, он привык унижаться перед влиятельными людьми. Вспомним, как он «жалеет» свою мать, потому что она устала «бить отца». Он научился лицемерить, выкручиваться. Не отказать ему и в находчивости. Не имея понятия о существительных и прилагательных, он ответил, что дверь, которая приделана к стене, — это прилагательное, а та дверь, которая стоит «у шкафа уже шесть недель», — это «пока существительное». Подчиняясь воле над собой нового правителя — правозащитника Правдина, он с равнодушием к своей судьбе соглашается пойти на военную службу.

Митрофан груб и жесток. Он позволяет себе кричать на учителей и слуг. К нему приходили учителя — он ворчит: «Лови их!» Цыфиркина, который очень хочет его чему-то научить, он называет «гарнизонной крысой». Старая крепостная няня Еремеевна получает за все свои заботы о нем только ругань и пощечины. А после того, как ему не удалось похитить Софью, он вместе с матерью намерен «взяться за людей» — выпороть прислугу. В этой «жизненной» науке Митрофан пошел дальше своей матери. Его душевное уродство в полной мере проявилось в конце пьесы, когда, поняв, что его мать утратила былое могущество и силу, он отнесся к ней с пренебрежением и черной неблагодарностью. На ее слова: «Ты один у меня остался, мой сердечный друг, Митрофанушка!» — он ответил: «Да избавься от тебя, матушка, как навязали…».

Следует отметить, что недоросток Фонвизина не является карикатурой. Автор ничего не преувеличивал, не преувеличивал свойства своего персонажа. Таких Митрофанушек полно везде. Они живучи и плодотворны, как и все человеческие грехи.

Денис Фонвизин написал комедию «Недоросль» в 18 веке. В то время в России действовал указ Петра I, предписывавший, что юношам моложе 21 года без образования запрещалось поступать на военную и государственную службу, а также вступать в брак. Молодежь до этого возраста в этом документе именовалась «несовершеннолетней» — это определение легло в основу названия пьесы. В произведении главный герой – Митрофанушка-низкорослый. Фонвизин изобразил его глупым, жестоким, жадным и ленивым юношей 16 лет, который ведет себя как маленький ребенок, не хочет учиться и капризничает. Митрофан — отрицательный персонаж и самый смешной герой комедии — его неуклюжие высказывания, глупость и невежество вызывают смех не только у читателей и зрителей, но и у других героев пьесы. Персонаж играет важную роль в идейной концепции пьесы, поэтому образ Митрофана Подлеска требует детального анализа.

Митрофан и Простакова

В произведении Фонвизина «Недоросль» образ Митрофанушки тесно связан с темой воспитания, так как, по сути, именно неправильное воспитание стало причиной недоброжелательности юноши и всех его отрицательных черт. Его мать, госпожа Простакова, необразованная, жестокая, деспотичная женщина, для которой материальные блага и власть являются главными ценностями. Свои взгляды на мир она переняла у своих родителей — представителей старой знати, таких же необразованных и невежественных помещиков, как и она сама. Ценности и взгляды, полученные через воспитание, передались Простаковой и Митрофану — юноша в спектакле изображен как «маменькин сынок» — он ничего не может сделать сам, все за него делают прислуга или мать. Получив от Простаковой жестокость по отношению к прислуге, грубость и мнение, что образование занимает в жизни одно из последних мест, Митрофан перенял и неуважение к близким, готовность обмануть или предать их ради лучшего предложения. Вспомним, как Простакова уговорила Скотинина взять Софью себе в жены, чтобы по сути избавиться от «лишнего рта».

Тогда как известие о большом наследстве девушки сделало ее «заботливой учительницей», якобы любящей Софью и желающей ей счастья. Простакова во всем ищет свою корысть, поэтому и отказала Скотинину, ведь если бы девушка и Митрофан, который во всем слушается маму, поженились, деньги Софьи достались бы ей.

Молодой человек такой же эгоист, как и Простакова. Он становится достойным сыном своей матери, перенимая ее «лучшие» черты, чем и объясняется заключительная сцена комедии, когда Митрофан покидает потерявшего все Простакова, уходя служить новому хозяину села Правдину. Для него старания и любовь матери оказались ничтожными перед авторитетом денег и власти.

Влияние на Митрофана отца и дяди

Анализируя воспитание Митрофана в комедии «Недоросль», нельзя не упомянуть фигуру отца и его влияние на личность юноши. Простаков предстает перед читателем безвольной тенью своей жены. Именно пассивность и стремление передать инициативу кому-то более сильному Митрофан перенял от отца. Парадоксально, что Правдин говорит о Простакове как о глупом человеке, но в действии пьесы его роль настолько незначительна, что читатель не может до конца понять, действительно ли он так глуп. Даже то, что Простаков упрекает сына, когда Митрофан уходит от матери в конце произведения, не указывает на него как на персонажа с положительными чертами. Мужчина, как и остальные, не пытается помочь Простаковой, оставаясь в стороне, тем самым снова показывая сыну пример безволия и безынициативности — ему все равно, как было все равно, пока Простакова била своих крестьян и распоряжалась его имуществом по-своему.

Вторым человеком, повлиявшим на воспитание Митрофана, является его дядя. Скотинин, по сути, человек, которым в будущем мог бы стать молодой человек. Их даже сближает общая любовь к свиньям, общество которых им гораздо приятнее, чем общество людей.

Обучение Митрофана

По сюжету описание обучения Митрофана никак не связано с основными событиями — борьбой за сердце Софьи. Однако именно эти эпизоды раскрывают многие важные проблемы, которые Фонвизин освещает в комедии. Автор показывает, что причиной глупости юноши является не только плохое воспитание, но и плохое образование. Простакова, нанимая учителей для Митрофана, выбирала не образованных толковых учителей, а таких, которые брали бы поменьше. Отставной сержант Цыфиркин, недоучка Кутейкин, бывший конюх Вральман — никто из них не смог дать Митрофану приличного образования. Все они зависели от Простаковой, а потому не могли попросить ее уйти и не мешать уроку. Вспомним, как женщина даже не дала сыну подумать о решении арифметической задачи, предложив «свое решение». Сцена разговора со Стародумом становится разоблачением бесполезного учения Митрофана, когда юноша начинает изобретать собственные правила грамматики и не знает, что изучает география. В то же время неграмотная Простакова тоже не знает ответа, но если над ее глупостью учителя не могли смеяться, то образованный Стародум открыто высмеивает невежество матери и сына.

Таким образом, Фонвизин, вводя в пьесу сцены обучения Митрофана и обнажая его невежество, поднимает острые социальные проблемы образования в России той эпохи. Дворянских детей учили не авторитетные образованные личности, а грамотные холопы, нуждавшиеся в копейках. Митрофан — одна из жертв такого старомодного, устаревшего и, как подчеркивает автор, бессмысленного образования.

Почему Митрофан центральный персонаж?

Как становится понятно из названия произведения, юноша является центральным образом комедии «Недоросль». В системе персонажей ему противопоставлена положительная героиня Софья, которая предстает перед читателем умной, образованной девушкой, уважающей родителей и старших. Казалось бы, зачем автор сделал ключевой фигурой пьесы безвольного, глупого, с совершенно отрицательной характеристикой недоростка? Фонвизин в образе Митрофана показал целое поколение молодых русских дворян. Автора беспокоила умственная и нравственная деградация общества, в частности, молодежи, перенявшей от родителей устаревшие ценности.

Кроме того, в «Подлеске» характеристика Митрофана представляет собой композиционное изображение отрицательных черт современных помещиков Фонвизина. Жестокость, глупость, невежество, подхалимство, неуважение к другим, жадность, гражданскую пассивность и инфантильность автор видит не только в выдающихся помещиках, но и в чиновниках при дворе, также забывших о гуманизме и высокой нравственности. Для современного читателя образ Митрофана — это, прежде всего, напоминание о том, каким становится человек, когда перестает развиваться, познавать новое и забывает о вечных человеческих ценностях — уважении, доброте, любви, милосердии.

Подробное описание Митрофана, его характера и образа жизни поможет учащимся 8-9 классов в подготовке реферата или реферата на тему «Характеристика Митрофана в комедии «Недоросль»» Главными героями комедии «Недоросль» Фонвизина является Простаков Митрофан Терентьевич, дворянский сын Простаковых.

Имя Митрофан означает «похожий»,похожий на мать. Может быть, этим именем госпожа Простакова хотела показать, что ее сын была отражением самой Простаковой.

Митрофанушке было шестнадцать лет, но его мать не хотела расставаться с ребенком и хотела сохранить его до двадцати шести лет, не отпуская его на работу.

Госпожа Простакова сама была глупой, наглой, невежливой, а потому ни к чьему мнению не прислушивалась.

«Пока Митрофан еще несовершеннолетний, пока он должен быть женат; а там лет через десяток, когда поступит, не дай бог, на службу, все терпеть.

У самого Митрофанушки нет цели в жизни, он только любил покушать, возиться и гонять голубей: «Сейчас я сбегаю в голубятню, так может быть и…» На что мать ответила: «Иди, резвись, Митрофанушка».

Митрофан не хотел учиться, мать нанимала ему учителей только потому, что это было необходимо в дворянских семьях, а не для того, чтобы сын выучил ум — ум. Как он сказал матери: «Послушай, мама. Я развлекаю тебя. Я выучу; просто убедитесь, что это последний. Настал час мытья воли. Я не хочу учиться, я хочу жениться». И госпожа Простакова всегда ему вторила: «Мне очень приятно, что Митрофанушка не любит шагать вперед, Умом пусть далеко заметает, и не дай Бог! Только ты мучаешься, и всё, я вижу, пустота. Не занимайтесь этой глупой наукой!» Худшие качества характера, самые отсталые взгляды на науку свойственны таким молодым дворянам, как Митрофан. Он также необыкновенно ленив.0003

Сама госпожа Простакова души не чаяла в Митрофанушке. Фонвизин понимал неразумность ее слепой, животной любви к своему отпрыску, Митрофану, любви, которая, в сущности, губит сына. Митрофан наелся до колик в животе, и мать уговаривала его есть побольше. Няня сказала: «Он уже пять булочек съел, мама». На что Простакова ответила: «Так тебе и шестого жалко, скотина». В этих словах проявляется забота о сыне. Она пыталась обеспечить ему беззаботное будущее, решила женить его на богатой жене. Если кто-то обидит ее сына, она тут же встает на защиту. Митрофанушка был одним из ее утешений.

Митрофан пренебрежительно отнесся к матери: «Да! Вы только посмотрите, какое задание от дяди: и там от его кулаков и за вахтенную книжку. «Что, что ты хочешь сделать? Помни, милый!» «Вит здесь, и река близко. Я нырну и запомню твое имя». «Мертвый! Бог с тобою мертвый!»: эти слова доказывают, что он совсем не любит и ему совсем не жалко родную мать, Митрофан ее не уважает и играет на ее чувствах.И когда Простакова, которая потеряла силу, бросается к сыну со словами: Ты один у меня остался, мой сердечный друг, Митрофанушка!». А в ответ слышит бессердечное: «Да избавься ты, мать, как ты себя навязала». «Всю ночь такая дрянь в глаза лезла». «Что за дрянь Митрофанушка?» «Да, потом ты, мать, потом отец».

Простаков боялся жены и в ее присутствии говорил о сыне так: «По крайней мере, я люблю его как родителя, это умный ребенок, то есть разумный, забавный, затейник; иногда я радуюсь ему, я и сам воистину не верю, что он мой сын, — и прибавил, глядя на жену: — В твоих глазах мои ничего не видят.

Тарас Скотинин, глядя на все происходящее, повторял: «Ну, Митрофанушка, я вижу, ты мамин сын, а не отец!» А Митрофан обратился к дяде: «Что ты, дядя, беленой объелся? Уходи, дядя, убирайся».

Митрофан всегда грубил матери и огрызался на нее. Хотя за воспитание несовершеннолетнего Еремеевна не получала ни гроша, но старалась его учить добру, защищала от дяди: «Умру на месте, но ребенка не отдам. Сунся-с, покажитесь, пожалуйста. Я выцарапаю эти шипы. Я пытался сделать из него порядочного человека: «Да научите хоть немного». — Ну, скажи еще слово, старый ублюдок! я прикончу их; Я опять пожалуюсь маме, так она соизволит дать вам вчерашнее задание. Из всех учителей только немец Адам Адамыч Вральман хвалил Митрофанушку, да и то за то, что Простаков не сердился на него и не ругал. Остальные учителя откровенно ругали его. Например, Цыфиркин: «Ваше дворянство всегда праздно трудится, извольте». А Митрофан рявкнул: «Ну! Поднимись на борт, гарнизонная крыса! Ставьте приклады». «Все приклады, ваше благородие. Мы остались с задачами, на век позади. Словарь Митрофана мал и беден.

Митрофан был невоспитанным, грубым, избалованным ребенком, которого все вокруг слушались и слушались, в доме у него тоже была свобода слова. Митрофан был уверен, что окружающие должны помогать ему, давать советы. У Митрофана была завышенная самооценка.

Каким бы умным и трудолюбивым ни был человек, в нем есть частица такого Митрофанушки. Каждый человек иногда ленив. Есть и люди, которые пытаются жить только за счет родителей, ничего не делая сами. Конечно, многое зависит от воспитания детей родителями.

Для таких, как Митрофан, я не хороший и не плохой. Я просто стараюсь избегать общения с такими людьми. Я вообще считаю, что таким людям надо стараться помогать с их трудностями и проблемами. Нам нужно урезонить его, заставить его учиться. Если такой человек не хочет совершенствоваться, учится и учится, а, наоборот, остается глупым и избалованным, неуважительно относится к старшим, то на всю оставшуюся жизнь он останется низкорослым и невежественным.

Изображение людей и образов в произведении Радищева «Путешествие из Петербурга в Москву» Романа Андреевича Радищева «Путешествие из Петербурга в Москву» — одно из самых значительных явлений русской литературы XVIII века. Она написана в популярном тогда жанре «путешествия», который открыл Л. Штерн, основоположник сентиментализма. В своей оценке человека Радищев в целом следовал за писателями-сентименталистами и писал, что именно способность к сочувствию отличает человека от зверя. Сочувствие, сострадание – главные эмоции рассказчика в романе: «Я огляделся вокруг себя – душа моя ранилась страданиями человечества».

К чему сострадание рассказчика? Положение народа. Роман дает широкую панораму жизни крепостных. И Радищева возмущает не столько бедность и трудолюбие крестьян, сколько то, что они, как крепостные, лишены свободы воли, юридически бесправны. «Крестьянин умер», — пишет Радищев. И он мертв только тогда, когда требуется защита закона. Об этом говорит глава «Зайцево». Долгие годы жестокий помещик и его семья истязали крестьян, и никто так и не заступился за несчастных. Когда выведенные из терпения крестьяне убили чудовище, о них вспомнил закон, и они были приговорены к смертной казни.

Участь мужика страшна: «И участь скованного в оковах, и участь узника в зловонной темнице, и участь вола в ярме». Но рассказчик, воспитанный на идеях просвещения, утверждает равенство всех людей. Но большинство крестьян просто по-человечески лучше помещиков. Помещики в романе Радищева почти все персонажи отрицательные, нелюди. Нравы крестьян здоровы и естественны, они не заражены искусственной цивилизацией. Особенно это видно при сравнении городских и сельских девушек: «Посмотрите, какие все члены у моих красавиц круглые, высокие, не скрученные, не избалованные. Вам смешно, что у них ноги на пять. вершоков, а может и шесть. Ну, милая племянница, с твоей трехзубой ногой, встань рядом с ними и беги бегом, кто скорее добежит до высокой березы, что стоит в конце луга?

Деревенские красавицы здоровы и добродетельны, а у городских «румянец на щеках, румянец на сердце, румянец на совести, на искренности… копоть».

Главная заслуга Радищева и главное его отличие от большинства обличительной литературы XVIII века в том, что он не жалуется на отдельные отрицательные примеры, а осуждает самый порядок вещей, существование крепостничества: Рабский мир под сенью золотых плодов будет не увеличиваться; Где весь ум ненавидит устремление, Там не прозябает величие.

Особенность «Путешествия из Петербурга в Москву» состоит в том, что Радищев, приняв форму «путешествия», наполнил его обличительным содержанием. Чуткий герой сентиментальной литературы, хотя и способный к состраданию, стремится уйти от зла этого мира в себя, а рассказчик из «Путешествия из Петербурга в Москву» озабочен общественными делами и стремится служить общественному благу.

«Путешествие из Петербурга в Москву» — первый русский идеологический роман, где ставятся не столько художественные, сколько политические задачи. В этом ее своеобразие и значение для всей нашей литературы. Образ Митрофана в комедии Фонвизина «Недоросль» Имя Митрофан переводится как как мать, как мать. Ему было шестнадцать лет, в пятнадцать он уже должен был пойти на службу, но госпожа Простокова не хотела разлучаться с сыном.

У него не было цели в жизни, он не думал о будущем и об учебе, и Митрофанушка целыми днями гонялся за голубями. Он не был трудолюбив, но очень ленив. Он никогда не переутомлял себя. Ведь из избалованного сына Митрофани превращается в жестокого человека, предателя. Он предает свою мать, когда узнает, что она больше не хозяйка дома. Он показывает свое истинное отношение к ней. Мне кажется, хуже наказания быть не может, даже такого, как Простакова. Госпожа Простакова говорит, что люди живут и жили без наук.

Няня Еремеевна, воспитывавшая Митрофанушку, как могла, терпела все обиды, но после всего этого Митрофан хотел, чтобы она защищала его ото всех.

А его мать, которой он постоянно жаловался на няню и своих учителей, всегда ругалась и не платила ей, думая, что няня уже в долгу перед ней за то, что ее кормили и она жила с ними. К своим учителям, из которых только учитель арифметики пытался передать свои знания Митрофану, он относился с пренебрежением.

Митрофан вообще не замечает своего отца, так как ни в чем ему не помогает.

Митрофанушка очень капризный и беспечный ребенок, он глупый и невежливый, не думает о своем будущем и людях.

Я думаю, что такие люди, как Митрофанушка, не знают, что такое счастье, потому что они даже не думают об этом, поэтому они не могут быть счастливы.

Библиография

При подготовке работы использованы материалы сайта http://sochinenia1.narod.ru/.

Репетиторство

Нужна помощь в изучении темы?

Наши специалисты проконсультируют или предоставят услуги репетитора по интересующим Вас темам.
Оставьте заявку с указанием темы прямо сейчас, чтобы узнать о возможности получения консультации.

Писатель и драматург Д.И. Фонвизина, чья комедия «Бригадир» не сходила со сцены, сравнивали с Мольером. Поэтому спектакль «Недоросль», поставленный на сцене московского театра «Медокс» 14 мая 1783 года, также имел огромный успех.

Одним из главных героев этой комедии был Простаков Митрофан Терентьевич, сын Простаковых, просто Митрофанушка.

Как только произносится название комедии «Недоросль», в воображении сразу возникает образ бабы, бездельника и тупого невежды. До этой комедии слово «недоросль» не носило иронического значения. Во времена Петра I так называли дворянских подростков, которым не было и 15 лет. После появления пьесы это слово стало нарицательным.

Сам главный герой — Митрофанушка — лишен какой-либо цели в жизни. Основные занятия в жизни, которыми он наслаждается, это есть, бездельничать и гоняться за голубями. Его ничегонеделание поощряется матерью. «Иди резвись, Митрофанушка», — отвечает она сыну, когда он собирается отправиться за голубями.

Шестнадцатилетний мальчик на тот момент должен был идти на службу в таком возрасте, но мать не хотела его отпускать. Она хотела оставить его с собой до 26 лет.

Простакова души не чаяла в сыне, любила слепой материнской любовью, которая только вредила ему: Митрофанушка наелся до колик в животе, и Простакова уговорила его есть еще. На это няня сказала, что он уже съел пять штук пирожков. А Простакова ответила: «Значит, тебе шестого жалко».

Когда обижали Митрофанушку, она заступалась за него, и он был ее единственным утешением. Все делалось только ради сына, даже чтобы обеспечить ему беззаботное будущее, она решила женить его на богатой невесте.

Она старалась ничем его не беспокоить, даже учебой. В дворянских семьях было принято нанимать учителей. И Простакова наняла для него учителей, но не для того, чтобы он научился уму, а просто так, как должно было быть. Имена учителей говорили сами за себя: немец-кучер Вральман, отставной солдат Цыфиркин, семинарист-недоучка Кутейкин. Митрофан не хотел учиться и сказал матери: «Послушай, мама. Я развлекаю тебя. Я выучу; просто в последний раз. Пришел час моей воли. Я не хочу учиться — я хочу жениться». И Простакова согласилась с ним, потому что сама была неграмотной, глупой. «Только ты страдаешь, и все, я вижу, — пустота. Не изучайте эту дурацкую науку!»

Митрофанушку раздражала вся родня, он никого не любил — ни отца, ни дядю. Няня, не получавшая денег на воспитание Митрофана и всегда оберегавшая его от дяди, пыталась его чему-то научить. Она уговорила его: «Да научите хоть немного». Митрофан ответил ей: «Ну, скажи еще слово, старая сволочь! Я их прикончу, еще маме пожалуюсь, чтоб она тебе задание на вчерашний день соизволила дать. Никакие заботы не коснулись его. Этот герой сочетал в себе самые злые качества молодых дворян того времени.

Все заботы матери о сыне не находили ответа. Митрофанушка относился к матери с пренебрежением. Он ее совсем не уважал и играл на ее чувствах: Его слова: «Вит здесь и река близко. Нырну, и имя твоё запомню», или «Всю ночь такая дрянь в глаза лезла. -Что за ерунда, Митрофанушка? «Да то ты, мать, то отец», — доказывают они это.

Даже в трудную для матери минуту сын отказывает ей. «Ты один остался со мной, мой сердечный друг», — с этими словами бросается к сыну Простакова. Она словно ищет опору в единственном близком ей человеке. Митрофан равнодушно бросает: «Да избавься ты, матушка, как ты навязалась».

Материнское воспитание и среда, в которой жил Митрофан Простаков, сделали его бессердечным, глупым животным, которое знает только, что есть и развлекаться. На благодатную почву легли внушенные Митрофану его матерью мысли о том, что лежа на боку можно получить и чин, и деньги. Можно сделать вывод, что Митрофан, если бы его судьба сложилась так, как задумала его мать, не посрамил бы своей «фамилии».

Мне кажется, что смысл этой комедии в протесте драматурга против Простаковых и Скотининых. Таких бесчеловечных, грубых, глупых людей должно быть как можно меньше. Они не должны составлять большинство общества. Я разделяю точку зрения автора.

Один из главных героев комедии «Недоросль» Фонвизина — Простаков Митрофан Терентьевич, благородный сын Простаковых.

Имя Митрофан означает «подобный», похожий на мать. Может быть, этим именем госпожа Простакова хотела показать, что ее сын является отражением самой Простаковой.

Митрофанушке было шестнадцать лет, но мать не хотела расставаться с ребенком и хотела сохранить его до двадцати шести лет, не отпуская его на работу.

Сама госпожа Простакова была глупой, наглой, невежливой, а потому ни к чьему мнению не прислушивалась.

«Пока Митрофан еще в подлеске, пока женится; а там лет через десять, когда поступит, не дай бог, на службу, все терпеть.

Митрофан не хотел учиться, мать нанимала ему учителей только потому, что это было необходимо в дворянских семьях, а не для того, чтобы сын выучил ум — ум. Как он сказал матери: «Послушай, мама. Я развлекаю тебя. Я выучу; просто убедитесь, что это последний. Пришел час моей воли. Я не хочу учиться, я хочу замуж» И госпожа Простакова всегда ему вторила: «Мне очень приятно, что Митрофанушка не любит шагать вперед, Умом пусть далеко заметает, и не дай Бог ! Только ты мучаешься, и всё, я вижу, пустота. Не изучайте эту дурацкую науку!»

Худшие качества характера, самые отсталые взгляды на науку свойственны таким молодым дворянам, как Митрофан. Он также необычайно ленив.

Митрофан пренебрежительно отнесся к матери: «Да! Ты только посмотри, какое задание от дяди: а там от его кулаков и за часовой книжкой «Что, что ты хочешь сделать? Опомнись, милый!» «Вит здесь и река близко. Я нырну и запомню твое имя. «Мертвый! Бог с тобою умер!»: эти слова доказывают, что он совсем не любит и совсем не жалеет родную мать, Митрофан ее не уважает и играет на ее чувствах. И когда потерявшая власть Простакова бросается к сыну со словами: Ты у меня один остался, мой сердечный друг, Митрофанушка! «. А в ответ слышит бессердечное: «Да избавься от тебя, матушка, как ты себя навязала». «Всю ночь такая дрянь в глаза лезла». «Что за дрянь Митрофанушка?». «Да то ты, то мать, то отец».

Простаков боялся жены и в ее присутствии говорил о сыне так: «По крайней мере, я люблю его как родителя, это умный ребенок, то есть разумный, забавный, затейник; иногда я вне себя от радости, я сам воистину не верю, что он мой сын, — и прибавил, глядя на жену: — В твоих глазах мои ничего не видят.

Митрофан всегда грубил матери и огрызался на нее. Хотя Еремеевна не получала за воспитание несовершеннолетнего ни гроша, но старалась его учить хорошему, защищала от дяди: «Умру на месте, но ребенка не отдам. Сунся-с, покажитесь, пожалуйста. Я эти шипы выцарапаю». Я попыталась сделать из него порядочного человека: «Да хоть немного научите». «Ну, скажи еще слово, сволочь старая! Я их прикончу; я опять маме пожалуюсь, так она и соизволит дать тебе задание вчерашним путем. Из всех учителей только немец Адам Адамыч Вральман хвалил Митрофанушку, да и то из-за того, что Простаков не сердился на него и не ругал. Остальные учителя откровенно ругали его. Например, Цыфиркин: «Ваше дворянство всегда праздный труд, извольте». А Митрофан рявкнул: «Ну! Давай на борт, гарнизонная крыса! Верни свои задницы». — Все задницы, ваша честь. Мы останемся с задачами на столетие позади. Словарь Митрофана мал и беден. «Расстрелять их и с Еремеевной»: так он отзывался о своих воспитателях и няне.

Подлесок. Характеристика Стародум в комедии «Недоросль» Почему Стародум поехал в Сибирь

Персонаж комедии «Недоросль». Богатый дядя Софьи, честная, добрая и образованная девушка, за которого госпожа Простакова мечтает выдать замуж собственного сына, низкорослый. Причина тому — богатства Стародумы, которые хочет присвоить Простакова.

История создания

Первые рукописи пьесы относятся к 70-м годам 18 века. Фонвизин долго работал над «Подлеском» и сделал первый набросок задолго до постановки пьесы. За время своей работы автор привлек к делу множество разнородных материалов — статьи из сатирических журналов, произведения современных фонвизинских авторов, русских и зарубежных, и даже материалы из комедий, написанных императрицей. Окончательный вариант пьесы появился в 1781 г.

В следующем году состоялась первая постановка спектакля. Автору пришлось постараться сделать постановку возможной, потому что цензура не хотела пропустить спектакль. В конце концов, разрешение на постановку дала лично императрица Екатерина II. Фонвизин сам подбирал актеров и выступал в качестве режиссера. Спектакль проходил на Царицынском лугу в Свободном русском театре. Роль Стародумы на премьере исполнил актер Иван Дмитриевский. Первая публикация пьесы на бумаге состоялась в 1783 г.

«Недоросль»

Персонажи комедии «Недоросль»

Стародум — дворянин шестидесяти лет, в прошлом состоял на военной службе. Герой считает, что только армия делает молодых людей достойными дворянского чина, доставшегося тем по происхождению, а не благодаря личным качествам. В молодые годы герой воевал и был ранен, из-за чего лежал в тяжелой болезни. Затем героя доставили к императорскому двору.

Огромное состояние Стародум заработал он сам. Стародум добровольно уехал в Сибирь, прожил там несколько лет и нажил состояние исключительно своими трудами, оставаясь при этом честным человеком. Герой выбрал Сибирь, потому что там можно было нажить деньги честным путем — не унижая собственного достоинства, не заискивая перед начальством и не воруя. Разбогатев, герой уехал в Москву.

Стародум — умный человек, способный найти выход из сложной ситуации. Герой носит очки и читает книги, несмотря на то, что образование Стародум далеко от идеального. Отец старался дать герою самое лучшее образование, однако, как говорит сам Стародум, в юности «способов учиться было немного», то есть система образования оставляла желать лучшего.

Собственное состояние герой завещал племяннице Софье, единственной родственнице, к которой привязан Стародум. Для героя важно, чтобы избранник Софьи был достойным человеком. В то же время Стародум не смущается бедностью офицера Милона, возлюбленного и будущего мужа Софьи, ведь состояние героя достаточно велико, чтобы обеспечить семью его племянницы. Стародум учит Софью собственному мировоззрению.

Стародум — пример того, как удачно может сложиться судьба честного и мудрого человека.

Quotes

«Я согласен назвать счастливым благородного и богатого. Давайте сначала договоримся, кто благороден, а кто богат. У меня есть свой расчет. Я исчислю степени дворянства по числу подвигов, которые великий господин сделал для отечества.

«Не тот богатый, который отсчитывает деньги, чтобы спрятать их в сундук, а тот, кто отсчитывает в себе лишнее, чтобы помочь тому, у кого нет того, что ему нужно».

О добродетели:

«Добродетель заменяет все, но ничто не может заменить добродетель».

О крепостном праве:

«Угнетать себе подобных рабством незаконно.»

О воспитании юного дворянина:

«Ум, если только ум, самый пустяк. С беглыми умами мы видим плохих мужей, плохих отцов, плохих граждан. Доброта дает прямую цену уму. Без этого умный человек — чудовище».

«Правдин. Но те достойные люди, которые служат государству при дворе…

Стародум. О! те покидают двор не потому, что полезны двору, а остальные потому, что двор им полезен. Я не был в числе первых и не хотел быть в числе последних.

«Государь, достойный престола, стремится возвысить души своих подданных».

«Правдин. Чтобы не было недостатка в достойных людях, сейчас предпринимаются особые усилия по воспитанию…

Стародум. Он должен быть залогом благополучия государства. Мы видим все печальные последствия плохого воспитания».

Или говорит об эпохе Петра Великого, которую считает образцом, в отличие от современного героя екатерининского общества с его продажными и льстивыми дворянами:

«Мой отец воспитал меня в образе того времени, но Я не нашел необходимости перевоспитывать себя. Он служил Петру Великому. Тогда один человек звал тебя, а не тебя. Тогда еще не умели заражать людей настолько, чтобы каждый считал себя многими. Но сегодня многие не стоят одного».

Пьеса Дениса Фонвизина «Недоросль» написана в XVIII веке — в переходную эпоху, когда русское общество состояло из двух противоположных лагерей — приверженцев новых, просветительских идей и носителей отживших, помещичьих ценностей. Ярким представителем первого в пьесе является Стародум. «Недоросль» — классическое произведение, поэтому уже в имени героя Фонвизин дает читателю краткую характеристику Стародумы. «Стародум» — тот, кто мыслит по-старому. В контексте комедии это человек, для которого важны приоритеты предыдущей — петровской эпохи — в это время монарх активно проводил реформы в сфере просвещения и образования, тем самым отходя от укоренившихся в русском языке идей домостроения общество. Кроме того, значение фамилии «Стародум» можно трактовать и более глобально – как носитель мудрости, опыта, традиций, христианской морали и человечности.

В спектакле Стародум выступает как положительный герой. Это образованный мужчина преклонных лет, с большим жизненным опытом. Главные черты Стародумов — мудрость, честность, доброта, уважение к другим людям, справедливость, ответственность за будущее своего Отечества и любовь к Родине.

Стародум и Простакова

По сюжету комедии Стародум приходится Софье дядей. Еще когда девочка была маленькой, ему пришлось уехать в Сибирь, где он честно нажил состояние, а теперь вернулся домой, чтобы спокойно провести старость. В комедии Стародум является одним из главных героев и противопоставляется в пьесе прежде всего госпоже Простаковой. Оба персонажа являются родителями, но их подход к воспитанию кардинально отличается. Если Простакова видит в Митрофане маленького ребенка, который требует постоянного ухода, всячески балует его и балует, то Стародум относится к Софье как к взрослой, зрелой личности. Он заботится о ее будущем, выбирая ей в мужья не грубого Скотинина или глупого Митрофана, а достойного, образованного и честного Милона. Беседуя с Софьей, он наставляет ее, объясняя, как важны равенство, уважение и дружба между супругами, что приводит к непониманию и отстраненности в браке, при этом Простакова даже не объясняет Митрофану всей ответственности брака, а молодой человек воспринимает ее как другое развлечение.

Кроме того, основные ценности, привитые родителями своим детям, также противоречат друг другу. Итак, Простакова объясняет Митрофану, что главное — это деньги, дающие неограниченную власть, в том числе и над людьми — челядьми и крестьянами, над которыми можно издеваться, как решит помещик. Стародум же объясняет Софье, что главное в человеке — хорошие манеры. Особенно показательны его слова о том, что если у умного человека нет какого-либо качества ума, то его можно простить, а «честный человек не может быть прощен, если у него отсутствует какое-либо качество сердца».

То есть для Стародум образцовой личностью является не обязательно тот, кто многого добился или много знает, а честный, добрый, милосердный, любящий человек с высокими нравственными ценностями — без них, по мнению мужчины, человек неудачник. Представляя именно такого человека, Стародум противопоставляется другим отрицательным персонажам — Митрофану, Скотинину и Простакову.

Стародум и Правдин

Образ Стародум в «Подлеске» противопоставлен не только отрицательным персонажам, но и положительному Правдину. Герои имеют вроде бы схожие взгляды на необходимость перевоспитания помещиков, оба являются носителями идей гуманизма и просвещения, оба считают важными нравственность и нравственные ценности человека. Однако основным регулирующим механизмом Правдина является буква закона — именно она определяет, кто прав, а кто виноват — даже наказание Простаковой осуществляется только после появления соответствующего приказа. В первую очередь он чиновник, для которого ум человека, его достижения и рассуждения важнее личных предпочтений. Стародум, напротив, более руководствуется сердцем, чем разумом, — рассказ его друга, образованного интеллигентного человека, не желавшего служить родине, думавшего больше о себе, чем о судьбе отечества, ориентировочный. Тогда как Цыфиркин вызывает симпатию и благосклонность Стародумы, учитель не имеет хорошего образования, но добр и честен, что и привлекает мужчину.

Таким образом, при сопоставлении образов Правдина и Стародумы становится ясно, что чиновник — современная разумная личность эпохи Просвещения, для него важна справедливость закона, основанная на человеколюбии и честности. Стародум же выступает как образ, олицетворяющий мудрость поколений, — он осуждает отжившие ценности помещиков, но не возводит на пьедестал рационализм новых дворян, придерживающихся вневременных, «вечных» человеческих ценности — честь, радушие, доброта, хорошие манеры.

Стародум как резонатор комедии «Недоросль»

Образ Стародум в комедии выступает резонером мнения самого автора. Одним из подтверждений тому является решение Фонвизина издавать журнал «Стародум» через несколько лет после написания пьесы (еще до выхода первого номера он был запрещен Екатериной II). Противопоставляя в пьесе два противоположных ценностных и идейных направления — помещиков и нового дворянства, автор приводит третье, находящееся между ними и зависящее не только от полученного в детстве воспитания, как это видно по остальным персонажам. , а на личном опыте героя. Стародум в детстве не получил хорошего образования, но «воспитание, данное мне отцом, было лучшим в том веке. В то время было мало способов учиться, и еще не знали, как заполнить пустую голову чужим умом. Фонвизин подчеркивает, что человек при правильном воспитании способен сам приобрести необходимые знания и вырасти достойным человеком.

Кроме того, словами Стародумы, автор резко критикует современные власти — Екатерину II и двор, обличая все их недостатки, подчеркивая хитрость и лживость дворянства, их нечестную борьбу за чины, когда люди готовы «ходить по головам». По мнению героя, а, следовательно, и Фонвизина, монарх должен быть образцом благородства, чести, справедливости, лучших человеческих качеств для своих подданных, а само общество должно менять ориентиры, воспитывать гуманизм, доброту, уважение и любовь к своим сосед и родина.

Высказанные в произведении взгляды на то, каким должно быть общество в целом и каждый человек в частности, остаются актуальными и сегодня, привлекая все больше ценителей классической литературы.

Подробное описание Стародумы в «Подлеске» позволяет понять идейный замысел автора, уточнить его взгляды на русское общество той эпохи. Будет полезно учащимся разных классов при подготовке реферата на тему «Характеристика образа Стародумы в комедии «Недоросль»».

Проверка работы

Деревня помещиков Простаковых. Госпожа Простакова сердится: крепостной портной Тришка, по ее мнению, сшила слишком узкий кафтан ее любимому сыну, шестнадцатилетнему малолетнему Митрофанушке. Тришка оправдывается тем, что не училась шитью, но барыня ничего слушать не хочет. Ее муж, Простаков, недалекий и послушный своей жене человек, высказывает мнение, что кафтан мешковат. А Тарасу Скотинину, брату Простаковой, кажется, что кафтан «неплохо сшит».

Сам кафтан — новое дело Митрофанушке для сговора со Скотининым и Софьей, дальней родственницей Простаковых. Отец Софии умер, когда она была еще младенцем. Девочка выросла с матерью в Москве. Но уже прошло полгода, как она осталась сиротой. Простаковы взяли ее «присматривать за ее имением, как за своим». Дядя Софьи, Стародум, уехал в Сибирь. О нем давно не было никаких известий, и Простаковы считают, что он давно умер.

Скотинин хочет жениться на Софье — не потому, что девушка ему нравится, не потому, что он хочет завладеть ее деревнями, а потому, что в этих деревнях много… свиней, а он перед ними большой охотник. Но Софья до сих пор не знает, кого пророчат ее мужу.

София получает письмо от Стародум. Госпожа Простакова, услышав об этом, крайне раздражена: ее надежды не оправдались, дядя оказался жив. Простакова обвиняет Софью во лжи: письмо, мол, любовное. Но проверить заявление она не может, потому что неграмотна. Ее муж и брат тоже мало читают. Их спасает гость Правдин. Он читает письмо, в котором Стародум сообщает племяннице, что делает ее наследницей своего состояния, нажитого им в Сибири, дающего доход в десять тысяч в год. Госпожа Простакова поражена этой новостью. У нее новая идея: выдать Софью за сына невежественного Митрофана.

Солдаты проходят через деревню Простаков. Их возглавляет офицер Милон. Здесь он встречает своего старого друга Правдина. Он говорит, что является членом совета губернатора. Правдин ездит по округе и особенно обращает внимание на «злобных невежд», обижающих свой народ. Именно таких неучей он и нашел в лице Простаковых.

Милон же говорит, что влюблен и уже больше полугода в разлуке с любимой. Недавно он узнал, что его возлюбленная осталась сиротой и какие-то дальние родственники забрали ее в свои деревни… В тот момент, когда Милон рассказывает об этом, он вдруг видит свою возлюбленную — это Софья.

Влюбленные рады встрече. Но Софья говорит, что госпожа Простакова хочет выдать ее замуж за Митрофанушку. Милона мучает ревность. Правда, она слабеет, когда он больше узнает о своем «сопернике».

Скотинин, проходя мимо, бесцеремонно заявляет о своих взглядах на Софью. Правдин рассказывает ему о планах госпожи Простаковой. Скотинин в ярости. На глаза ему попадается Митрофан, которого ведет на занятия няня Еремеевна. Дядя хочет объясниться с племянником и уже набрасывается на него с кулаками. Но Еремеевна прикрывает своим телом Митрофанушку и прогоняет Скотинина.

Приходят учителя Митрофанушки: Сидорыч — Кутейкин и Пафнутич — Цыфиркин. Кутейкин, диакон из Покрова, не окончивший семинарии, учит Митрофана грамоте по Часовнику и Псалтири. А Цыфиркин, сержант в отставке, учитель арифметики.

Митрофан отказывается учиться. Он жалуется матери, что после «задания» дяди ему не приходит в голову учиться. Еремеевна рассказывает о столкновении со Скотининым. Простакова утешает сына, обещает вскоре выйти за него замуж. Она приказывает накормить учителей обедом и снова отправить. Дама недовольна Еремеевной: она «не вгрызлась в рожу Скотинина» и «не подтянула его рыло к ушам». Простакова собирается «пересаживаться» с братом по-своему. Ретивая Еремеевна плачет от обиды. Учителя утешают ее.

Стародум прибывает. Прежде чем показать себя хозяевам, он разговаривает со старым знакомым Правдиным. Стародум вспоминает своего отца, служившего Петру Первому, восхваляет те времена. Стародум приехал освобождать племянницу от «неучей без души». Он был вынужден оставить государственную службу. Когда Стародум еще служил в армии, он подружился с молодым графом. По объявлении войны Стародум поспешил в войско, а граф уклонился от этого. А вскоре после этого граф был произведён в чин, а Стародум, раненный на войне, был обойден. Выйдя в отставку, Стародум приехал в Петербург ко двору. Но позже он решил, что «лучше вести жизнь дома, чем на чужом фронте».

Стародум встречает Софью и обещает увести племянницу от Простаковых. Разговор был прерван появлением Простаковой и Скотинина. Сестра и брат дерутся, и Милон их разлучает. Эта сцена забавляет старожилов. Госпожу Простакову раздражает забава незнакомца, но, узнав, что это Стародум, она меняет свой тон на самый раболепный и подобострастный. Она хочет соблазниться на богатого родственника и поспособствовать женитьбе Митрофанушки на Софье.

Но Стародум обещает на следующее же утро отвезти Софью в Москву, чтобы там выдать ее замуж за какого-нибудь «большого достоинства молодого человека». Это известие повергает всех в уныние, и Софья «кажется пораженной». Тогда Стародум говорит ей, что выбор достойного жениха полностью в ее воле. Это возвращает надежду всем. Госпожа Простакова хвастается перед Стародумом образованием Митрофанушки. Особенно ей нравится немец Адам Адамыч Вральман, которого она наняла на пять лет. Она платит ему триста рублей в год (остальные учителя — десять). Вральман учит Митрофана «французскому языку и всем наукам». Но главное, что он «не увлекает ребенка».

Тем временем Кутейкин и Цыфиркин грустят, что учения идут не очень хорошо. Митрофан занимается арифметикой третий год, но «три не умеет считать». Диплом изучает уже четвертый год, а до сих пор «новую строчку не разберет». А вся беда в том, что Вральман балует ленивого ученика и мешает ему учиться.

Госпожа Простакова уговаривает сына учиться. Он требует скорейшей договоренности: «Я не хочу учиться, я хочу жениться». Цыфиркин ставит перед Митрофаном две задачи. Но мать вмешивается и не дает их решить. Вообще арифметика кажется ей пустой наукой: «Денег нет — что считать? Деньги есть — и без Пафнутича будем считать хорошо. Цыфиркин должен закончить урок. Его место занимает Кутейкин. Митрофан бессмысленно повторяет за ним строчки из Часослова. А вот и Вральман. Он объясняет госпоже Простаковой, что слишком сильно набивать голову очень опасно. Вральман считает, что без русской грамоты и арифметики можно обойтись. Митрофанушке, говорит, надо только уметь жить на свете. Вральман позволяет Митрофану порезвиться.

Цыфиркин и Кутейкин хотят победить Вральмана. Отставной вахмистр размахивает доской, а пономарь — Часословом, но немцу удается бежать.

София читает книгу Фенелона о воспитании девочек. Стародум беседует с ней о добродетели. Он получает письмо от графа Честана. Это дядя Милон, который хочет женить своего племянника на Софье. Разговаривая с Софьей о ее замужестве, Стародум снова замечает, что она смущается… Тут появляются Правдин и Милон. Правдин знакомит Милона со Стародумом. Оказывается, Милон в Москве часто бывал в доме матери Софьи, и она любила его, как сына. Стародум, разговаривая с Милоном, убеждается, что имеет дело с достойным человеком. Милон просит руки Софьи в жены, упоминая о своем «взаимном влечении» с девушкой. Стародум счастлив узнать, что Софья выбрала себе в мужья именно того, кого он сам читает ей. Он соглашается на этот брак.

Но другие претенденты на руку Софии ничего не знают и не оставляют надежд. Скотинин начинает говорить о древности своего рода. Стародум в шутку делает вид, что во всем с ним согласен. Госпожа Простакова приглашает Стародум посмотреть, как учится Митрофанушка. Дядя Софьи делает вид, что в восторге от учености Митрофанушки. Однако он отказывает и Скотинину, и Митрофанушке, говоря, что Софья уже согласована. Он объявляет, что уйдет с Софией в семь утра. Но госпожа Простакова решает, что до этого времени она успеет «надеть на себя». Она расставляет часовых вокруг дома.

Правдин получает посылку; ему приказано взять под опеку дом и деревни Простаковых при первом же случае, когда вспыльчивость Простакова будет угрожать безопасности подвластных ей людей. Правдин сообщает об этом Стародуму. Их разговор прерывается шумом…

Люди Простаковой тащат сопротивляющуюся Софью в карету — замуж за Митрофанушку. Милон, заснявший эту сцену, освобождает невесту. Правдин угрожает, что Простакова будет привлечена к суду как «нарушительница гражданского спокойствия». Госпожа Простакова бурно раскаивается в своем поступке. Стародум и Софья прощают ее. Простакова рада прощению: теперь она будет мстить своим слугам за случившуюся неудачу! Но сделать этого ей не удается: Правдин объявляет, что постановлением правительства он берет под опеку дом и деревни Простаковых.

Скотинин возвращается к себе, к своей любимой конюшне. Госпожа Простакова просит Правдина дать ей власть хотя бы на три дня. Но он не согласен. Он звонит учителям, чтобы расплатиться с ними. Еремеевна приводит Кутейкина, Цыфиркина и Вральмана. Правдин отпускает их. Кутейкин требует плату за учебу, за стоптанные сапоги… Но Цыфиркин отказывается платить, потому что Митрофанушка ничему не научился. За такую щедрость Стародум, Милон и Правдин дают ему денег. И Правдин предлагает Кутейкину самой рассчитаться с хозяйкой. Он восклицает в ужасе: «Я отступаю от всего». Во Вральмане Стародум узнает своего бывшего кучера. Получается, что Вральман нигде не мог найти работу кучером и ему пришлось стать учителем. Стародум соглашается взять его обратно кучером.

Стародум, Софья и Милон собираются уходить. Простакова обнимает Митрофанушку: «Ты одна у меня осталась…» Но сын ей грубит. Мать теряет сознание. Правдин решает отправить Митрофана служить. Проснувшись, госпожа Простакова сокрушается: «Я умерла совершенно…» А Стародум, указывая на нее, говорит: «Вот достойные плоды злорадства!»

пересказано

Рассмотрим комедию «Недоросль» (краткое содержание действий). Его автор — Фонвизин Денис Иванович. Первое производство этого произведения состоялось в 1782 году.
Акт первый

Явление 1
«Недоросль» (краткое содержание действий) начинается с того, что г-жа Простакова осматривает кафтан на Митрофане, ругает портниху Тришку, которая его неправильно сшила, и велит Еремеевне позвать его.
Феномен 2
Мисс Простакова продолжает ругать Тришку. Он, оправдываясь, говорит, что для того, чтобы хорошо шить, надо сначала научиться это делать. Простакова в ярости — она называет отговорки Тришкина «скотскими рассуждениями».
Феномен 3
Появляется Простаков. Простакова спрашивает мужа, что он думает о сшитом кафтане. Простаков спотыкается от робости, ничего толком ответить не может — боится гнева жены. Простакова: «Вот так Господь наградил меня муженьком…»
Феномен 4
Появляется Скотинин. Разговор опять идет о кафтане. Скотинин считает, что кафтан «неплохо сшит».
Простакова велит Еремеевне покормить Митрофанушку, на что та отвечает, что Митрофанушка уже «изволил съесть пять булочек». Простакова набрасывается на Еремеевну — неужели жалко няню ребенка шестой колобок. Няня говорит, что вечером Митрофанушка много ел и «заскучал до утра». Простакова с тревогой спрашивает сына, что с ним случилось. Он отвечает, что «всю ночь такая дрянь в глаза лезла» — то мать снится, то отец. Митрофанушке приснилось, что мать бьет отца, и ему стало жаль Простакова: она все руки отбила, пока мужа била. Митрофан и Еремеевна уходят.
Феномен 5
Скотинин спрашивает, где его невеста, говорит, что ей пора сказать, что она выходит за него замуж. Речь идет о Софии. Простаков говорит, что к этой девочке относились как к сироте. Она была еще маленькой, когда умер ее отец, а потом и мать. Господин Стародум, ее дядя, уехал в Сибирь, и о нем уже несколько лет ничего не известно. Он считается мертвым. Далее Простаков говорит, что так как эта девушка осталась одна, то решили взять ее в свою деревню, и присматривают за ее имением, как за своим.
Скотинин хвастается, как он умеет вести домашнее хозяйство. Этот человек покрывает любые убытки за счет своих крестьян. Простакова просит научить ее этому мастерству, так как она уже отобрала у своих крестьян все, что было. Скотинин говорит, что обязательно научит, но сначала пусть женят его на Софье, так как ему нравятся принадлежащие ей деревни. Там, в селах Софии, Скотинин планирует разводить свиней, так как очень их любит.
Феномен 6
Появляется София с письмом в руке. Она сообщает, что ее дядя Стародум жив, он недавно приехал в Москву. Г-жа Простакова не верит, что Стародум жив. Она забирает письмо у Софьи, при этом возмущается, что «девочки умеют читать и писать». Простакова подозревает, что письмо от какого-то офицера. Софья предлагает ей прочитать письмо, но она не умеет читать и говорит, что «не так воспитана». Простакова говорит, что Митрофан придет и прочтет письмо. Она рассказывает о том, как ее сын учится четыре года. К нему приезжает дьякон Кутейкин, чтобы научить грамоте. Цыфиркин, сержант в отставке, учит его арифметике. Немец Адам Адамыч Вральман обучает Митрофана французскому языку и различным наукам. Все они не очень нагружают своего ученика.
Феномен 7
Появляется Правдин. Читает письмо по просьбе Простаковой. Из письма становится известно, что Стародум решил сделать Софью наследницей своего состояния. Простакова тут же бросается обнимать Софью и говорит, что лучшей невесты для Митрофана, чем она, Софья, не надо. Уводит Софию, чтобы поговорить наедине.
Феномен 8
Слуга сообщает Простакову, что в их деревню пришли солдаты. Простаков и Правдин уходят.
Действие второе («Подлесок», краткое описание действий)

Феномен 1
Правдин и Милон встречаются. Они старые знакомые. Правдин говорит, что его «определяют в члены местного губернаторства». Он восхищается губернатором, считает его справедливым человеком, исполняющим «самые человеколюбивые виды верховной власти». Правдин сообщает, что живет здесь уже три дня и характеризует Простакова как дурака, а его жену как фурию с адским нравом. Милон говорит, что через несколько часов он должен уйти отсюда. Милон говорит, что влюблен и его чувство взаимно, но он не знает, где в данный момент находится его возлюбленная, и ищет ее. Милон видит входящую Софью и говорит, что это его возлюбленная.
Феномен 2
София и Милон радуются встрече. Софья жалуется, что во время разлуки ей пришлось пережить много неприятностей, в частности, от родственников. Она рассказывает о том, как подхалимски стала вести себя Простакова, когда узнала о решении Стародумы. Софья говорит, что Простакова хочет выдать ее замуж за Митрофана. Девушка передает Милону слова, сказанные Простаковой, — что ее судьба зависит от воли Стародумы, что он обещал приехать сам в своем письме.
Феномен 3
Прибывает Скотинин. Он говорит, что сестра поспешно отправила его обратно в свою деревню. Сообщает, что Простакова хочет выйти за него замуж. Скотинин говорит Софье, что она будет жить с ним долго и счастливо. Он хочет выкупить всех свиней деньгами девушки. Правдин говорит, что Простакова теперь хочет, чтобы Митрофан женился на Софье. Скотинин угрожает избить Митрофанушку при встрече.
Феномен 4
Появляются Митрофанушка и Еремеевна. Она уговаривает Митрофана научиться «хоть немного». Скотинин зовет к себе Митрофанушку. Сначала он угрожает ему, но тот не может понять, в чем тот виноват. Тогда Скотинин спрашивает племянника, не хочет ли он жениться. Когда Митрофан отвечает, что хочет, Скотинин бросается на него. Еремеевна заступается за сына Простаковой.
Феномен 5
Появляются оба Простакова. Мать Митрофана заводит разговор с Милоном и Правдиным, жалуется на то, что муж ее покойник и ей одной приходится вести хозяйство: «Я ругаюсь, потом дерусь, так и держится дом». Простакова лестно отзывается о Стародуме. Правдин отмечает, что то, что он называет грубостью, угрюмостью, есть следствие его прямолинейности. Простакова замечает, что вся надежда ее жизни – это сын, которого она готовит стать народом.
Появляются Кутейкин и Цыфиркин, учителя Митрофанушки. В Цыфиркине Милон узнает отставного солдата из своего гарнизона. Цыфиркин рассказывает Милону, что уже третий год пытается учить Митрофанушку дробям, но безрезультатно. Кутейкин сообщает о себе, что в семинарии не учился, потому что «боялся бездны мудрости».
Феномен 6
Госпожа Простакова просит Митрофана прочитать задание. Не читает, жалуется на дядю, говорит, что хотел его побить. Простакова ругает Еремеевну за то, что она не заступилась за сына. Еремеевна оправдывается. Простакова и Митрофан уходят. Кутейкин жалеет Еремеевну и спрашивает, как ей платят за работу. Еремеевна: «Пять рублей в год и пять шлепков в день».
Третий акт

Феномен 1
Правдин и Стародум сердечно приветствуют друг друга. Стародум говорит, что получил хорошее воспитание, которое дал ему отец. Отец постоянно повторял, что нужно иметь душу, сердце, и тогда ты в любой момент будешь мужчиной. Стародум рассказывает, как служил и воевал. Он замечает, что часто выпрашиваются звания, и нужно заслужить настоящее уважение. После отставки Стародум его приглашают ко двору. Но придворная жизнь его не устраивает. Он решил, что лучше жить дома, чем «на чужом фронте».
Феномен 2
Появляется София. Стародум объясняет причину своего приезда: он узнал, что Софья живет здесь против своей воли. Стародум признается, что только эта девушка — утешение в его старости, и он должен заботиться о ней. Он говорит, что в Сибири нажил большое состояние и теперь Софья может выбрать себе жениха, даже бедного. Девушка отвечает, что воля Стародумов для нее закон. Он говорит Правдину, что отсутствие денег определяет, хороший ли человек. Слышен шум.
Феномен 3
Появляются Борьба Простакова со Скотининым и Милоном, который их разъединяет. Стародум смеется, глядя на драки, говорит, что ничего смешнее не видел. Простаков атакует Стародум. Она говорит, что борется за то, что Скотинин обидел ее сына.
Она узнает, что перед ней дядя Софьи, и тут же меняет тон, называет Стародум «отцом», что вся надежда на него.
Феномен 4
На зов Простаковой появляется Еремеевна. Простакова говорит, что звонила Палашке. Еремеевна отвечает, что она больна, у нее жар. Простакова в ярости: «Бредит, зверь! Как будто благородный». Она суетится из-за прихода важного гостя.
Феномен 5
Простакова, Простаков и Митрофан поднимаются, чтобы обнять Стародум. Представлено. Ведут себя подобострастно. Стародум сообщает Софье, что завтра уезжает с ней в Москву. Новость обескуражила Простакову. Стародум говорит, что имеет в виду жениха для Софьи. Милон и София поражены. Стародум говорит Софье, что она сама свободна в своем выборе. Скотинин начинает хвалить себя в надежде, что девушка выберет его. Простакова описывает достоинства своего сына. Она говорит, что денег на его обучение не жалеют, что он целыми днями не встает из-за книги. Представляет учителей Митрофанушки. Стародум говорит, что не в состоянии оценить заслуги сына, и уходит отдыхать после дороги.
Феномен 6
Кутейкин и Цыфиркин обсуждают свою жизнь. Жалуются на Митрофана, которому не дают учения. Они приходят к выводу, что Вральман мешает им заниматься с подлеском. Они решают преподать немцу урок.
Феномен 7
Простакова просит Митрофана выучить хотя бы «для виду». Митрофан произносит знаменитую фразу: «Я не хочу учиться, я хочу жениться». Цыфиркин пытается проучить, но Митрофан грубит, и Простакова заступается за сына. Решение проблемы не увенчалось успехом. Занятие с Кутейкиным тоже безрезультатно.
Феномен 8
Появляется Вральман, который начинает говорить, что эти учителя хотят убить ребенка. Простакова соглашается с ним и отпускает Цыфиркина и Кутейкина. Вральман всячески убеждает Простакова, что Митрофанушка молодец и без этого исследования. Дама благоволит к Вральману: он умеет сказать то, что ей будет приятно услышать. Он говорит, что Митрофан все равно сможет увидеть мир и показать себя.
Феномен 9
Кутейкин и Цыфиркин подстерегают Вральмана. Они ссорятся с ним, а потом нападают на него с побоями.
акт четвертый

Феномен 1
Софья ждет Стародум, читает книгу, думает.
Феномен 2
Появляется Старик. Он дает Софии совет, что нужно уметь различать людей. Стародум говорит, что люди завидуют не только знатности и богатству, но и добродетели. Он призывает Софью прислушаться к своей совести, которая предостерегает человека, прежде чем судья накажет. Доброта придает ценность уму. Умный человек без него — чудовище.
Феномен 3
Приезжает камердинер и передает письмо из Москвы в Стародум.
Феномен 4
Стародум думает, что не знает Милона, но если его дядя скажет, что он честный человек, то он может стать женихом Софьи.
Феномен 5
Стародум сообщает Софье, что письмо, по большей части, для нее — оно, возможно, о ее будущем муже.
Феномен 6
Появляются Милон и Правдин. Правдин представляет Стародуму Милону. Оказывается, это тот самый молодой человек, который упоминался в письме, адресованном Стародуму. Стародуму нравится Милон, и он рад, что Софья выбрала его.
Феномен 7
Появляется Скотинин. Он настаивает на том, чтобы София вышла за него замуж. Старик смеется над ним.
Феномен 8
Появляются Простакова, Простаков, Митрофан и Еремеевна. Митрофан демонстрирует свои «успехи» в учебе. Он говорит, что «дверь» — это прилагательное, потому что оно привязано к своему месту. А дверь, которая стоит у шкафа, еще не повешена, это еще существительное.
Сама Простакова считает науку пустым и бесполезным занятием — «без науки люди живут и жили».
Феномен 9
Госпожа Простакова спрашивает Стародум, не жених ли Митрофан Софья. Он отвечает, что нет, и что это уже устроено. Простакова решает насильно отдать Софью Митрофану.
Акт пятый

Феномен 1
Правдин показывает Стародуму посылку, пришедшую накануне. Стародум отвечает, что теперь у него есть способ остановить бесчеловечность Простаковой. Правдин и Стародум говорят, что государь, достойный престола, должен возвышать души своих подданных. Слышен шум.
Феномен 2
Софья бросается в Стародум с просьбой о защите — ее пытались увести силой. Еремеевна признается, что они собирались обвенчать Софью с Митрофанушкой.
Феномен 3
Простакова и Митрофан просят прощения у Стародум.
Феномен 4
Стародум говорит, что прощает помещика. Простакова угрожает расправой всем своим слугам — они медлили в деле похищения. Правдин говорит, что он от имени правительства приказывает собрать крестьян и народ для объявления приказа о том, что за бесчеловечность помещицы Простаковой правительство приказывает ему взять под охрану деревню и ее дом. Простакова считает, что это смерть для нее.
Феномен 5
Госпожа Простакова не может прийти в себя — она больше не хозяйка в собственном доме. Она говорит, что у нее много долгов — она еще не заплатила учителям. Их называют учителями.
Феномен 6
Стародум узнает своего бывшего кучера в учителе географии Вральмане. Расплата с учителями. Вральмана снова нанимают кучером в Стародум.
Феномен 7
Слуга объявляет, что вагон готов.
Последнее явление
Стародум прощается с Правдиным. Они собираются уйти. Г-жа Простакова говорит сыну, что он единственный, кто остался с ней. Митрофан отвечает: «Да избавься, матушка». Затем Простакова теряет сознание.
На этом «Недоросль» заканчивается (краткое описание действий).

Использованы материалы книги: Зубова Е.Н., Мошенская О.В. и др. Произведения школьной программы в кратком изложении. ООО «Дом славянской книги», 2015 г.

Сравнительная характеристика Гринёва и Митрофанушки из комедии «Недоросль» ПЛЗ! необходимость! хоть страница в двух словах мне не нужна! Что объединяет и что различает героев пьесы Д. И Фонвизина «Недоросль» и повести А

МУЖЧИНА С ПЕРЛАМУТРОВЫМИ ПУГОВИЦАМИ

Это безыскусное открытие ничуть не хуже других, и я бы не прочь открыть книгу так. Смущало, однако, несколько обстоятельств.

Во-первых, в этой фразе только что — родилось. А как назвать Дениса Ивановича, не иначе. Точная дата рождения неизвестна. Фамилия тоже неясна.

Во-вторых, сами эти неоднозначности не случайны. Дело не в индивидуальной личности отдельного писателя, а в характере эпохи.

В-третьих… хотя и «во-вторых», и «в-третьих», по сути, являются лишь вариациями того, что «во-первых»: неполнота наших сведений о человеке, жившем в далеком и не совсем разгаданном веке, неполнота , что дает о себе знать уже в первой же строке его биографии, естественно, порождает легенды о Фонвизине.

Впрочем, полуприключенческое слово вовсе не означает, что о Денисе Ивановиче сплетничают, спорят, догадываются — наоборот, все иногда кажется даже слишком простым. Чисто. Привычный.

Легенда существует уже давно.

Писатель, родившийся всего через семнадцать лет после того, как Фонвизин ушел в могилу, познакомил его с рядом своих персонажей:

«Право, мне очень нравится эта невинность! Вот вы где, — продолжала императрица, устремив взор на человека с полным, но несколько бледным лицом, стоявшего немного поодаль от других людей среднего возраста, чей скромный кафтан с крупными перламутровыми пуговицами показывал, что он не принадлежал к числу придворных, — предмет, достойный вашего остроумного пера!

Вы, Ваше Императорское Величество, слишком милосердны. Здесь нужен хотя бы Лафонтен! — ответил, кланяясь, человек с перламутровыми пуговицами.

Честно скажу: я до сих пор не помню вашего бригадира. Вы удивительно хорошо читаете! Однако, — продолжала императрица, снова обращаясь к казакам. ..» — и так далее.

Портрет, набросанный Гоголем, похож — и не похож.

Мужчина средних лет… Может быть, и так. Правда, Фонвизин написал «Бригадира» в двадцать пять лет, «Недорослей» — в тридцать семь, и в то время, которое изображает Гоголь, великая комедия явно еще не была сочинена. Но в те времена были представления о возрасте, а человека, которому было далеко за пятьдесят, вполне можно было назвать стариком, даже стариком.0003

Полное и бледное лицо… Увы, Денис Иванович с юности сильно страдал головными болями, был сильно близорук, рано облысел, жаловался на несварение — не говоря уже о фатальном параличе, который свел его в раннюю могилу, даже по тогдашним понятиям.

«Вы удивительно хорошо читаете!» О да, он этим очень прославился, свои комедии читал в лицах, не только как актер, но и как целая труппа. Верно и то, что Екатерина была довольна Бригадиром — в отличие от Подлеска (хотя его благожелательная легенда и старалась увлечь его в свои роскошные пределы; Пушкин писал: «Подлесок, которым когда-то восхищалась Екатерина и весь ее блестящий двор. .. «А чего не было, того не было».

Скромный кафтан… Пуговицы перламутровые — значит, не то что бриллиантовые или золотые; а они, видимо, так кричащие на невидимой одежде Фонвизина, что могут стать его визитной карточкой: «человек с перламутровыми пуговицами»… Вот это выдумка, причем с расчетом. На самом деле Денис Иванович отличался, пожалуй, даже кричащей нарядностью и, хвастаясь своими нарядами, случалось, оказывался напыщенным и комичным — по крайней мере, с нынешней точки зрения:

«Я люблю ходить прилично… Хочу нарядиться и показаться в Италии франтом… C»est un sénateur de Russie! Quel grand seigneur. Вот обзор, которым я удостоился; и особенно когда Вижу соболиный сюртук, на который я надел золотые петли и кисточки… Мы с женой носим на платье живые цветы… В споре мехов те, что я привез с собой, здесь лучшие, а Перигор вообще у меня нет соболиного сюртука. Моя горностаевая муфта прибавила мне много солидности» — так хвалится наш путешественник перед французами, глядя свысока на их одежду, непривычно простоватую для русского. А затем сказать: «…тот здесь почитается как хорошо одетый, кто одет чисто». Ну разве они не чудаки? А бриллианты, скажите на милость, «только на дамах»!

В общем, раз уж надо сказать, Денис Иванович, как говорится, любил жить. Он был и бюрократом, и гурманом, и гостеприимным. При этом он ничем не отличался умеренностью, расплатившись своим здоровьем и состоянием. Молва охотно сохранила анекдот, как, обедая у своего друга и мецената… нет, учитывая характер века, лучше сказать: меценат и друг — Никита Иванович Панин, он взял себе на суп пять больших пирогов ( вот они, митрофановские очаги «не помню, пять, не помню, шесть»).0003

Что ты делаешь! — как бы вскричал Никита Иванович. — Как давно ты жалуешься мне на тяжесть головы?

Именно поэтому, Ваше Превосходительство, я стараюсь отсрочить головную боль, сделав перевес в желудке.

Да и сам Фонвизин в иностранных письмах тщательно аттестует рестораны и трактиры, демонстрируя сварливую брезгливость, ругая поваров, столовое белье, порядок сервировки за обедом (опять же французы не угодили: уж слишком все скромно, простой, бедный). Правда, французская кухня, как и нюрнбергский торт, была отмечена благоприятно…

Может, все это пустяки — и фонвизинская привычка качаться, и гоголевская поправка? Как увидеть…

Гоголь рисует самую скромность. Самая умеренность. Он набрасывает — вернее, выводит, ибо в едва блеснувшей фигуре великой предшественницы заметны аккуратность и обдуманность — образ нечестолюбивого, сдержанно-достойного члена екатерининского окружения, само отчуждение которого («вдали от других… не принадлежит к числу придворных…») осторожен и соразмерен. Скромный камешек в царственной короне, выгодно оттеняющий великолепие других камней и сам выгодно отличающийся от них; перламутр среди бриллиантов и сапфиров; писатель вполне в духе девятнадцатого века, вежливо и слегка иронично отступающий от царских милостей и советов:

«Вы, Ваше Императорское Величество, слишком милосердны. Здесь хотя бы Лафонтен нужен!»

То есть: извольте, по этому поводу, ищите других, ваше императорское величество.

Как непохож на человека, который был самым характерным типом своего странного века, который воплощал в себе и свою возвышенность, и то, что мы сегодня готовы поспешно признать низостью; который был собранием неумеренных страстей, личных и политических; льстеец и смельчак, едкий остроумец с невыносимым характером и честолюбивый человек, рвавшийся не от двора, а ко двору, в круг тех, кто делал политику и историю… словом, как человек с перламутровые пуговицы не похожи на подлинные фонвизинские.

Как скромный кафтан на соболином сюртуке.

Сегодня мы знаем его лучше, чем те, кто был на шестьдесят-сто лет моложе его. Изучены архивы, дотошно собраны свидетельства современников, и совсем другое дело писать по книге Петра Андреевича Вяземского «Фон-Визин», по работе Ключевского о «Недорослях», по академику Тихонравову, по современные исследователи.

И все же много провалов, пробелов, пустот.

Надеясь, что биография Грибоедова будет написана и с ними не уйдут свидетельства знавших его, Пушкин все же был печален и скептичен: «Мы ленивы и нелюбопытны. ..» Основания для скепсиса были — по крайней мере, судьба Фонвизина; Отчаявшись исследовать ее подробно, Вяземский записал в той же грустной интонации, в тех же безнадежных словах: «Наша народная память беззаботна и неблагодарна…»

Александр Сергеевич помогал Петру Андреевичу, но производство было небольшим:

«Вчера я видел книгу. Юсупов и выполнил ваше поручение: допросил его о Фонвизине, чего и добился. Он очень хорошо знал Фонвизина, жившего с ним некоторое время в одном доме. C «etait un autre Beaumarchais pour la talk. Он знает бездну своих острот, но не вспомнит».

Прошло всего три-четыре десятилетия со дня смерти Фонвизина, когда Вяземский взялся за написание его биографии, но они оказались решающими. Умерли даже более молодые современники.

Однако сам Вяземский не доверил читателю всего добытого, считая, что время еще не пришло, а нравы девятнадцатого века, относительно чопорные, не располагают к созерцанию беззастенчивой наготы восемнадцатого век. И если жизнь Пушкина мы можем восстановить чуть ли не по дням (не только его, но и его младших братьев, даже того же Вяземского), то сегодняшний автор с сожалением сообщает о Денисе Ивановиче:

«Сведения о жизни и занятиях Фонвизина в 1767–1768 гг. не сохранились».

Два года вне исторической памяти. И только эти двое?

С Грибоедовым ничего подобного не было. Не то чтобы Пушкин сетовал напрасно — многое, конечно, утекло сквозь нерасторопные пальцы современников, но многое и прижилось. Но если бы кому-нибудь пришло в голову опубликовать традиционный сборник Фонвизина в «Воспоминаниях современников», то получилось бы что-то совсем скудное.

Что поделать, сказалась разница веков, Пушкина и Фонвизина. Иерархический восемнадцатый век, в котором иерархия была особенной: ценилась не только высота ступени, но и характер лестницы, и восхождение на Парнас не могло сравниться с восхождением на Олимп, — молча поощряло отсутствие любопытства и неблагодарность.

Тихо в прямом смысле — по умолчанию.

Ну, ограбил век, пусть век отплатит. Пробелы в биографии писателя могут быть восполнены биографией его эпохи и тех ее деятелей, которых она выставляла напоказ; иногда нам придется смотреть на Дениса Ивановича косвенно, через невольное посредничество тех, в чью тень ему довелось попасть… опять в тень в самом прямом и полном смысле, дурном для нас, а иногда и хорошем для Фонвизина: она спряталась много подробностей его жизни, но был и милостив, ибо защищал его от жара враждебной высшей силы.

Без биографии века не обойтись, тем более, что Фонвизин его спутник, у них общие вехи. Открывается Московский университет, и он в числе самых первых, после Потемкина и Новикова, поступает в класс его гимназии. Вступив в литературную жизнь как раз в то время, когда писатели боролись за рождение истинно русского театра, он создает, по выражению Никиты Панина, «первую в нашей нравственности комедию». Он оказывается в центре борьбы за власть между Екатериной и ее самовольно смещенным сыном — от исхода борьбы зависит даже личная судьба Фонвизина. Действительно, хотя и подчиненно, участвует в формировании российской внешней политики. Разочарован и гибнет вместе с последними надеждами на благосклонность императрицы.

Фонвизину было восемнадцать, когда Екатерина взошла на престол; он умер за четыре года до ее смерти, и судьбы их пересеклись напрямую, и отнюдь не так идиллически, как это выглядит под веселым пером юного Гоголя. Освободившись от обаяния всепримиряющей легенды, Пушкин сурово и резко скажет:

«Князь погиб под розгами — и Фонвизин, которого она боялась, не избежал бы той же участи, если бы не его необычайная слава».

Итак, пусть пробелы в жизни Дениса Ивановича заполнит жизнь века.

… Моя книга — попытка написать портрет писателя Дениса Фонвизина. Определить характер. Высматривать в истории живое человеческое лицо, вернее, череду перемен в лице — не волшебное, увы: вот, успокоенный первыми ласками начальства, пухлый счастливчик бодро ступает на тернистый путь; теперь перед ним открываются пути, уже не рвущиеся, обещающие возвышение, от которого кружится голова; здесь иллюзии меркнут, и голова кружится не от успехов, а от болезней, пришедших с неудачами; здесь . .. и т. д.

Соответственно в книге будет все, что необходимо для биографического жанра: хронология от рождения до смерти, детство, отрочество и юность, любовь и брак (не совсем совпадающий), путешествия и политика, государственные и имущественные дела, болезни и прочее неприятности в той мере, в какой это позволит количество информации, сохраненной историей.

Но портрет писателя — это нечто особенное. Писатель всю жизнь пишет автопортрет на фоне эпохи и вселенной, даже если такая задача никогда не приходит ему в голову.

Лев Толстой ворчливо удивлялся наглости биографов, намеревавшихся понять его, тогда как сам он почти не мог понять себя — а он, Толстой, только делал то, что знал сам, и воплощал собственную душу, доверяя ее не только дневники, но и Пьер, Андрей Болконский, Левин: сколько в них самого Толстого! Что же тогда говорить о Фонвизине, создателе чудовищ? Неужели он, его душа, его судьба как-то воплотились в Скотинине, Простаковой, Митрофане?

Да, и скептицизм Толстого не должен сдерживать мысли биографа. Фонвизин тоже первооткрыватель своей судьбы. Создатель его портрета. Он, художник, сообщает нам о себе самые достоверные сведения.

Их нужно посмотреть.

Иначе и нельзя, однако: во-первых, в силу вышеизложенного (скудности фактов) у нас просто нет другого выхода, кроме как копаться время от времени непосредственно в сочинениях Фонвизина в поисках ответа на тот или иной вопрос. А во-вторых, если такая возможность есть, то грех ей не воспользоваться. Потому, по крайней мере, что из русских писателей, именно он, Фонвизин, первым представил своим читателям. Рядом с Державиным.

В эпоху торжества классицизма, боровшегося с индивидуализмом, но и покушавшегося на индивидуальность, будь то писатель или его персонаж, Фонвизин сумел тем не менее ясно и удивительно полно выразить себя.

«Книга моя создана мною в той мере, в какой я сам создан моей книгой», — писал древний мудрец, которого на Руси в то время звали Михайло Монтани, и автор «Подлеска» мог повторить его слова о сам.

И — о своем «Недоросле». Это о нем.

«Писатель-недоросль» — так я бы назвал эту книгу; быть может, имея в виду свою отдельную задачу, он удлинил бы титул в духе древних титулов: «…или русский человек второй половины XVIII века».

Фонвизин «Недоросль». Он стал самим собой, Фонвизиным, написав «Недоросль», точно так же, как Грибоедов стал Грибоедовым, написав «Горе от ума», а не «Студент» или «Молодые супруги». Комедия «Бригадир», повесть Каллисфен, письма из Франции — все это прекрасно, но и они для нас — комментарий, среда, свита: это то, что возникло на одной почве, это то, что рука создал подлесок вывел.

Денис Иванович и сам осознал свою неразлучность и как бы зависимость от потомства: уже при нем «Подлесок» успел зажить настолько самостоятельно, что не было нужды рекомендовать его как «дело господина фон Визина» ; сам автор был рекомендован публике как «автор «Подлеска». Этим полупсевдонимом, звучавшим более весомо, чем родовое имя, он назвал себя, анонсируя издание журнала «Друг Честных Людей, или Стародум».

Не комедия была у маститого писателя, а он был у нее. Герои, рожденные на свет родительской рукой, уже не нуждались в поддержке, а жили и размножались, плодя подражания: «Митрофанушкины именины», «Митрофанушкины ухаживания», «Митрофанушка на пенсии». Фонвизин умер, был похоронен, а в комедии автора, который самой своей фамилией, казалось, решил заявить о своем намерении копировать покойного комика, в комедии А. Д. Копьева «Обращенный мизантроп, или Лебедянская ярмарка» , резонер еще разочаровался в жизни и воскресил любовь Правдина, а Митрофанова «мать» Еремеевна вспомнила былое:

«Искала покойного дядю, как я в ключах ходила, так и была мать Митрофана-та Терентьича, так тогда еще больше работы было».

И она говорила о настоящем: Митрофан женился, и — «любовница его, не дай бог! такие здоровенные, такие тупые и так же, как и он, живут для себя и копят деньги.

Нечто подобное, кстати, будет и в моей книге. О судьбе Фонвизина, об окружающих его людях, о времени. А про его персонажей — да, и про них тоже. Митрофан, Стародум, Простакова войдут в мир, населенный Денисом Ивановичем и Никитой Паниными, императрицей Екатериной и поэтом Державиным. Герои «Подлеска» будут бродить по этим страницам, даже заглядывая в главы, так сказать, чисто биографические, чтобы помочь автору книги объяснить в нужное время то или иное историческое лицо, что-то понять — либо в в душе их создателя, или в характере всех их, любопытных веков.

Это не значит, что Стародум обратится поболтать с Паниным, а Простаков, как и Салтычиха, предстанет перед грозным царским судом, но если бы это было необходимо, то стало бы возможным — по той причине, о которой мы сейчас поговорим.

А пока, заканчивая эту предупредительную главу, мы начнем постепенно двигаться к молодому Денису Фонвизину, к первым шагам его биографии — двигаться через Митрофана и ему подобных; глядишь, а мы почерпнем от них сведения, без которых не понять ни Фонвизина, ни воспитавшей его системы тогдашнего российского образования.

Не будем спешить — к встрече с интересующим нас юношей Денисом, уже кое-как подготовившись к встрече.

ПО ФРАНЦУЗСКОМУ И ВСЕ НАУКИ…

Сегодня «Недоросль» уже не совсем то, что было в то время, когда его играли в деревянном театре на Царицынском лугу, нынешнем Марсовом поле, и зрители «аплодировали спектаклю кидать кошельки» (такой обычай был). Возможно, сегодня он даже совсем не тот. Нынче он тюзовская комедия, ставшая таковой еще до возникновения тюзов; более восьмидесяти лет назад Василий Осипович Ключевский сожалел, что «Подлесок» «обычно дают на зимние каникулы, и когда он появляется на афише, взрослые говорят: это спектакль для школьников и школьниц».

Может быть, и не стоит резко жалеть: судьба пьесы, не отведенной детям, а присвоенной ими, — самый почетный удел сказок Пушкина, Робинзона и Гулливера, романов Вальтера Скотта, Дюма и Гюго , а отчасти даже Дон Кихот»; такая судьба говорит о ясности идеи и полноте воплощения, счастливой крупности характеров и классической ясности языка: что лучше? И все же…

«Недоросль», воспринимаемая как образовательная пьеса, многое проигрывает. Иногда — почти все: педагогическая притча, наглядное пособие, дразнилка для повторителей: «Не хочу учиться, хочу жениться». Типы сменяются масками: по сцене мечется постаревшая Простакова, лает поросячий Скотинин, смесь карикатурного милиционера с плакатным кулаком, Стародум и Правдин нудно переговариваются, толстый Митрофанушка неуклюже ковыляет.

С этого и начнем…

Митрофан «слишком осмеян», с упреком написал Ключевский. Да, слишком, и дело, пожалуй, в том, что постфонвизинская сатира, Гоголь, Сухово-Кобылин, Щедрин приучили нас к гиперболе и гротеску. Но Фонвизин — это нечто иное, и недаром сам Гоголь — на этот раз не в «Ночи перед Рождеством», а в «Избранных местах» — как раз уловил решающую разницу между писателем «Подлеска» и автором «Носа»:0003

«Все в этой комедии кажется чудовищной карикатурой на все русское. Между тем в ней нет ничего карикатурного: все взято живьем с натуры…»

Пушкин скажет то же самое, расскажет о другой фонвизинской вещице, но в то же время оговорится, что она «достойна кисти, нарисовавшей семейство Простаковых»:

«Все, вероятно, списано с натуры». Белинский вторит Гоголю и Пушкину:

«Его дураки очень смешны и отвратительны, но это потому, что они не творения фантазии» , но слишком верные списки с натуры…»

Точнее, не совсем то же самое. В его голове уже произошла переоценка сатирических значений, восторжествовал новейший стиль, а именно гоголевский, и теперь персонажи Фонвизина кажутся слишком верными списками. Слишком много — ибо куда Митрофан Хлестакову, а Ноздреву — Скотинину?

Ну, чем страстнее, тем яснее проступает одна и та же мысль: Фонвизин, уверяет Белинский, «был в своих комедиях более даровитым копировщиком русской действительности, чем ее творческим воспроизводителем».

Так сказать, предшественник собственного подражателя Копьева…

Унижение не помешало бы Фонвизину. Сама идея маловероятна. Вот он восхищается парижской комедией:

«Невозможно, глядя на нее, не забыться, чтобы не чтить ее как правдивую историю, происходящую в этот момент. Я никогда не думал, что подражание природе будет столь совершенным.

У каждого века свои представления о естественности образа. Станиславский убирает четвертую стену, чтобы зритель очутился среди героев спектакля, а для него действие той комедии, которую Денис Иванович не смог расхвалить в Париже, не является вершиной сценического реализма. Но как забыть, что сам Фонвизин и, главное, его первые зрители видели в «Подлеске» или в «Бригадире» не дерзкий вымысел, а «натуру»?

Так сказал ему Никита Панин после прочтения «Бригадира»:

«Я вижу, что ты хорошо знаешь наши нравы, ибо Бригадир тебе всем родня; никто не может сказать, что у той же Акулины Тимофеевны нет ни бабушки, ни тети, ни какой-то родственницы.

К сожалению, мы мало что знаем об авторе «Подлеска». Про «Недоросль» — наоборот, слишком. Вернее, мы знали его слишком долго.

На многих персонажах из древности наросла кора, они окружены сценическими предрассудками; вот простой пример.

Сколько лет Простаковой?

Не знаю, что ответит читатель «Подлеска»; зритель почти наверняка скажет: старуха. Сильно, во всяком случае, не молод.

Но почему?

Митрофану шестнадцать лет. В ту эпоху ранних браков мать могла родить его в семнадцать лет. Если да, то ей чуть больше тридцати — все. И уж точно не более сорока.

Конечно, и тогда, и даже позже годы считались иначе и самоощущение было другим; Вот Толстой пишет о матери Наташи Ростовой: «Однажды вечером, когда старая графиня, охая и охая, в ночном чепце и кофточке, без накладных локонов и с одним бедным хохолком, торчащим из-под белой ситцевой шляпки…» И опять: «…дрожа всем телом, она засмеялась добрым, неожиданным старушечьим смехом. А было ей в то время всего около пятидесяти лет — что это по нынешним понятиям?

Правда, графиня Ростова изнурена своими детьми, их у нее было намного больше, чем выжило. У Простаковой есть. Вернее, одна опять выжила, но родила, пожалуй, бесчисленно: мать ее, которая была из «рода Приплодиных», родила восемнадцать детей, но все чуть не умерли.

Странная привычка прижилась в нашем театре, но теперь, однако, постепенно искореняется. Женские роли классического репертуара исполнялись с большим возрастным подъемом – двадцать, тридцать лет, и вот уже Глумов ухаживал за шестидесятилетней Мамаевой, а семидесятилетняя Раневская страстно желала увидеть возлюбленного в Париже. В «Театральном романе» Булгакова режиссер Иван Васильевич, обдумывая, как распределить роли только что поставленной пьесы между корифеями своей труппы, предложил потрясенному автору превратить юную невесту в престарелую мать. Действительно, он был достаточно деликатен: другие просто отдали бы молодую роль пожилой актрисе.

Такая нелепость, впрочем, заметна любому зрителю: одни страдают, ссылаясь на условности искусства, другие смеются, но никто не начинает всерьез верить в то, что страсть той же Раневской и Чехова противоестественна, как и страсть старушка Екатерина для юных любимцев. И совсем другое дело, когда речь идет о ролях, где актрисе не приходится влюбляться.

Простаков. Кабан. Васса Железнова… Это были традиционно старушкины роли, настолько традиционные, что уже произошел сдвиг в сознании — нам кажется, что так и должно быть.

Не говоря уже о простом расчете, который даже здесь заставляет отнять у этих мальчишек-женщин приписываемые им десятилетия — как меняется сам характер роли, мотивы поступков, представление о темпераменте!

Простакова — женщина все еще бушующей страсти, вернее, теперь уже монострасти: к сыну. Может быть, она жертва принятого порядка местных браков: кто тогда думал о любви? Они думали о том, как увеличить или объединить земли. Только ей выпало бить не себя, а мужа, тряпку и фетук. Вот и бесится она в своем поместье, тратя непотраченное на бурное обожание сына и на суровую расправу с дворовыми — кстати, Дарья Салтыкова, знаменитая Салтычиха, овдовела лет двадцати пяти, а петиция была подана против нее жертвами ее фанатизма в то время, когда ей было тридцать два года. Возраст ненасытной женской страсти…

Не по-другому ли мы смотрели бы на такую Простакову? За ней не просто скверный нрав, который проявляется то комично, то ужасно, а судьба — человеческая, общественная, сословная.

То же самое с Митрофаном.

Кто он? Байбак? Неуклюжий ублюдок? Набитый дурак? Ничего подобного.

«Митрофан мыслит по-своему находчиво и умно, только недобросовестно и потому иногда не к месту» (опять же — Ключевский). И в самом деле, об этом говорит даже хрестоматийно-юмористическая сцена экзамена.

«Правдин. Дверь, например, какое имя: существительное или прилагательное?

Митрофан. Дверь, какая дверь?

Правдин. Какая дверь! Эта.

Митрофан. Эта? Прилагательное.

Правдин. Почему?

Митрофан.Потому что она привязана к своему месту.Вон там,у чулана,дверь не вешали уже шесть недель:так что один еще существительное.

Не каждый,ничего не зная,покажет такое умение изворачиваться на ходу.Легче научиться,чем быть остроумным,как сам Фонвизин.

Невежественный? Конечно. Но не дурак, нет: ни в умении угодить матери, ни в роковой сцене похищения Софьи, когда Митрофан проявляет еще и, так сказать, организаторские способности.

Вообще, судя по всему, он шустрый парень, выросший на хорошем хлебе, в котором кровь «прыгает и кипит»: недаром в нем бродила мысль о женитьбе. Он непоседа, на что конкретно указывают ремарки: «Митрофан, стоя на месте, переворачивается», что заслуживает лестного, но не ложного одобрения Вральмана:

«Уталец! Он не будет стоять на месте, такой конь не усды. Вперед! Форт!»

Двигается, полный «сущ», энергия не приложена к месту, чаще всего бег; здесь и после Вральманова «Форт!» следует замечание «Митрофан убегает». И напуганный перспективой лечения и, следовательно, неподвижностью, он поспешно обрывает мать:

«Нет, нет, мама. Я лучше поправлюсь сам. Я сейчас в голубятню сбегаю, так может быть и…»

Короче, этот тюзовский лживый дурак вполне мог описать себя словами другого деятельного бездельника, Петруши Гринева:

«Я жил несовершеннолетним, гонялся за голубями и играл в чехарду с дворовыми мальчишками. Между тем мне было шестнадцать лет. Здесь моя судьба изменилась.

Все, абсолютно все совпадает: голубятня, возраст, перемена судьбы и характер перемены. «Пошел служить…» — говорит Правдин Митрофану. «Пора ему служить», — решает старик Гринев.

Я знаю, кого-то обидно заденет это сравнение: что общего между Митрофаном, превратившимся в позорный донос, и Гриневым, который потом так красиво покажет себя? Но об этом «после» мы поговорим позже, а пока общего много, и наглость сравнения не моя.

Все тот же Ключевский (которого я часто вспоминаю, особенно потому, что он, за исключением Вяземского и его Фон-Визина, автора гениальнейшего произведения о «Подлеске»), вообще видел в них одно-единственное явление, одно историческое тип — русский недоросток 18 века, дворянский сын, еще не созревший для поступления на службу (при Петре «подросток» стал «послушником», т. е. стал служить пятнадцать лет, в 1736 г. он разрешили жить дома до двадцати лет). И даже воспевал минор, чуть ли не дифирамб, вознося его, дворянина средней руки, над отпрыском богатого или знатного рода, к которому прямой путь лежал в страже:

«Судьба наших Митрофанов сложилась скромнее. Учились всегда понемногу, сквозь слезы при Петре I, со скуки при Екатерине II, не делали правительства, а решительно делали нашу военную историю 18 века. Это офицеры пехотной армии, и в этом звании они прошли славный путь от Кунерсдорфа до Рымника и Нови. Они вместе с русскими солдатами несли на своих плечах дорогие лавры Миниховых, Румянцевых и Суворовых. Пушкин отмечал два типа подлеска, вернее, два момента в его истории: один появляется у Петра Андреевича Гринева, невольного друга Пугачева, другой — у наивного романиста и летописца села Горюхина Ивана Петровича Белкина, уже мужчина 19 летго века, «времен последнего Митрофана». Пушкин относился к обоим с симпатией. Недаром остроумному и знакомому с французской литературой гвардейцу Швабрину капитанская дочка М. И. Миронова предпочла добродушного солдата Гринева. Историку XVIII века остается утвердить и симпатию Пушкина, и вкус Марьи Ивановны.

Историк не пехотный офицер. Он командир. Он обозревает поле боя с высоты или даже по карте; он мыслит не человеческими, а тактическими единицами. Вот почему Ключевский обходит вопрос о различии художественных задач Пушкина и Фонвизина; Митрофан и Петруша были связаны с ним своим общим историческим прототипом. Однако вот что интересно: даже если всмотреться в лица обоих недоростков, они все равно почти близнецы.

Конечно, раньше времени. Перед изменением судьбы.

Ничего удивительного: местное воспитание неизбежно формировало общие черты. Да и везде было почти одинаково.

«Как много благородных отцов, которые доверяют нравственное воспитание своего сына своему крепостному рабу! Через пятнадцать лет вместо одного раба выходят двое, старый дядя и молодой барин.

Гневные слова Стародумы были сказаны в доме Простаковых, но как бы прямо обращены к другому дворянскому отцу, Андрею Петровичу Гриневу. Именно он до двенадцати лет держал сына на руках у честолюбивого Савельича, которому за трезвое поведение пожаловали наставников.

О моральном итоге говорить не будем, отметим только, что не только Савельич, но и сама Арина Родионовна, верная рабыня и потворствующая барским прихотям (за то и бару приказывать, за то крепостному подчиняться), никак не мог повлиять на характер ее Саши только на пользу. О воспитательном результате говорить не приходится, все сказал сам Петруша: «Под его руководством я на двенадцатом году выучил русскую грамоту и мог очень здраво судить о свойствах борзой собаки».

К этому моменту и у господ Гринева, и у господ Простакова было достаточно понимания, что ни знание дел конуры, ни уроки «матушки» Еремеевны не помогут несовершеннолетнему сдать экзамен в Сенатскую канцелярию Герольдмейстера. Опомнившись, замотали мешок и наняли «настоящих» учителей:

«Французскому и всем наукам его учит немец Адам Адамыч Вральман. Это триста рублей в год. Мы сидим с нами за столом. Наши женщины стирают его белье. Где надо — лошадь. На столе стоит бокал вина. Ночью свечка сальная, а парик наш Фомка направляет даром. По правде говоря, и мы им довольны… Малиновку он не очаровывает.

«Разве он не пародия», этот учитель, который оказывается кучером? Где там!

«Бопре был парикмахером в своей стране, потом солдатом в Пруссии, потом приехал в Россию pour être outchitel, не очень понимая значения этого слова. Он был добрым малым, но ветреным и распутным до крайности. Его главной слабостью была страсть к прекрасному полу; часто за свою нежность он получал удары, от которых охал целыми днями. К тому же он не был (как он выразился) врагом бутылки, то есть (говоря по-русски) любил лишнего выпить. Но так как вино у нас подавали только к обеду, да и то по рюмке, и учителя обыкновенно носили его с собой, то мой Бопре очень скоро привык к русской настойке и даже стал предпочитать ее отечественным винам, как в отличие от более полезного для желудка. Мы сразу хорошо поладили, и хотя по контракту он был обязан учить меня французскому, немецкому и всем наукам, он предпочитал быстро научиться у меня болтать по-русски — а дальше каждый из нас занимался своими делами. Мы жили душой в душу. Я не хотел другого наставника».

Это двухместные номера без оговорок. Оба наняты преподавать «французский язык и все науки»; Кстати, Пушкин подчеркнул эти слова потому, что это прямая цитата из «Подлеска»? Оба балбесы. Оба, в общем-то, «молодцы», — разумеется, потому, что «малиновка не в плену», — в результате чего и Митрофан, и Петруша находятся в совершенно одинаковых отношениях с загадочной «георгафией»: первый делает не зная значения этого диковинного слова, вторая географическая карта висит «без всякой пользы», пока ему не приходит в голову, что можно сделать из нее превосходную змею, прикрепив лубяной хвост к мысу Доброй Надежды.

Вральман, пожалуй, будет еще постепеннее: он не развратен (правда, хозяева щедрее, вина к обеду не возят), не ветреен: довольствуется рассказами пастушки Хавроньи вместо соблазнив эту пастушку, как француз Петрушин соблазнил пастушку Акульку. Его очень весёлая речь («калушка в нефе какая-то неаккуратная каша… на сфая утро, которую мессы притащили…») и тот едва ли более ломаный, чем «как-то» освоивший русский язык язык Бопре. Пушкин просто не дал своему французу слова сказать.

Нет, фонвизинский Вральман не только не отчаянно смелая карикатура, но — особенно в литературе восемнадцатого века — просто обычное место. Банальность. В журналах Новикова то и дело мелькает какой-нибудь шевалье де Мансонж, в соответствии со своим именем («ложь» — по-русски), надувая доверчивых россиян: у себя на родине он был мастером «науки, от которой волосы встают дыбом», а в нашей стране, конечно, он опирался на учителей. В «Путешествии» Радищева появится земляк и соратник пушкинского Бопре (он тоже «с детства учился перукмахерству в Париже»), успевший побывать в «матросах» (француз Гринева — в солдатах), а после — ну, где еще идти к такому мастеру? — также стал учителем русского языка на немалое жалованье: «сто пятьдесят рублей, пуд сахара, пуд кафе, десять фунтов чая в год, стол, прислуга, карета». Здесь вспоминается не возлюбленная Акулькина, а добродетельный Вральман; это почти его цена: «Триста рублей в год… Где надо — лошадь…»

Наставник Радищева похож на наставника Фонвизина и Пушкина еще и тем, что предусмотрительно предпочитал деревню: «Целый год не знали, что я не умею писать».

Новиков, Радищев, обвинители! Их литературный антагонист императрица Екатерина — и она смеялась над дрянным воспитанием и безграмотными учителями. В ее комедии «Вовремя!», написанной, кстати, в 1772 году, за девять лет до «Недоростка» (стоит отдать должное этому), речь шла о восемнадцатилетнем недоростке Николашке, который «уже закончил учить азбуку и скоро начнет»; а в другом, в том же году, появилась и комедия «Госпожа Вестникова с семьей», прямая предшественница Вральмана:

«Ужас, как хочется выгнать эту рожу из дома! (Указывает на учителя.) Да, мне обещали взять другого учителя, который где-то раньше был бегуном; а этот пусть и дальше будет у кого-нибудь кучером».

Адам Адамыч Вральман, кстати, откликнулся на этот совет: вернулся к козам стародумской кареты…

Дело не в литературных заимствованиях: никто из писателей не смеет претендовать на роль писателя злой и комической ситуации. Они опережали саму реальность.

Сотрудник французской дипмиссии Месселье удивлялся наивности русских и стыдился бессовестности своих соотечественников:

«Нас осадил мрак французов разных оттенков, которые по большей части часть, попав в неприятности с парижской полицией, пришла заразить страны Севера. Мы были удивлены и опечалены, узнав, что беглецы, банкроты, развратники и множество таких же женщин живут со многими знатными господами, которые, по местному пристрастию к французам, занимались воспитанием детей значимых особ; Должно быть, эти изгои нашего отечества поселились вплоть до Китая: я находил их повсюду. Г. посол счел нужным предложить русскому министерству приказать изучить их поведение и анализ их, а самых безнравственных отправить морем в их принадлежность. Когда это предложение было принято, произошла значительная эмиграция, которая, без сомнения, затерялась в пустынях Татарии.

Если сбылось ироничное предсказание умного француза; если только в пустынях! Увы, она обосновалась в усадьбах самым превосходным образом — и мало кто разоблачался так скоро, как радищевский перукмахер или пушкинский Бопре. Трепета перед иностранными мошенниками хватило Простакову надолго.

Месселье говорит о 1757 году, о доекатерининском времени, упоминая, что тогдашняя императрица Елизавета очень «смеялась над обманутыми этими негодяями»; она могла смеяться вместо того, чтобы думать. Екатерина призадумалась: смех в самых августейших комедиях звучал без елизаветинской небрежности — и все же, тридцать лет спустя, другой француз, посол граф Сегюр, опять не может сдержать своего юмористического изумления:

«Любопытно и забавно было видеть, какие странные люди назначаются учителями и воспитателями детей в других домах Петербурга и особенно в России».

Любопытно, смешно… Грех было бы упрекнуть эту незнакомку Сегюр, умную девушку, автора увлекательных мемуаров, но что в этом смешного для России?

Болезнь оказалась слишком запущенной, чтобы скоро пройти, и Фонвизин дал ей дотошный реферат: тут-то и проявилось «подражание натуре», и, как говорится, слишком верное. Рядом с кучером, менявшим козлов на амвон, стояли отставной солдат Цыфиркин («немножко арифметической маракуйи») и незадачливый семинарист Кутейкин («пошел на риторику, да Бог даст, повернулся»). И эта троица, нельзя сказать, что очень святая — служилый человек, недоучившийся из духовенства и аристократ тогдашней учительской гильдии, практический иностранец, — исчерпывает состав домашних учителей русского недоростка. Во всяком случае, «в пустынях Татарии», как шутит Месселье. «Внутри России», — уточняет Сегюр.

Самый известный мемуарист восемнадцатого века Андрей Болотов был на девять лет доверен своим отцом, армейским полковником, унтер-офицером от немцев, и тот «никаких наук не знал, кроме одной арифметики, который он знал твердо, но он также умел очень хорошо читать и писать по-немецки, отчего я заключаю, что он должен быть какой-нибудь купеческий сын, и притом очень бедный и воспитанный в простой школе, и очень простой и низкий.

«В то время нас воспитывали не по-новому»; литературный персонаж Петр Андреевич Гринев позволяет себе самодовольство. «Судя по текущим знаниям, все мое учение было беднейшим», — почти вторит ему Болотов, но в то же время он, человек из плоти и крови, вспоминает подробности, рядом с которыми Бопре или Вральман возвышаются в высоту, если не учености, то хотя бы хороших манер. И Фонвизин выглядит даже не переписчиком жизни, а ее лучезарным декоратором. Ибо немецкий коллега Цыфиркин «не только резал меня самым беспощадным образом веточками по всему телу, без всякого разбора, но чуть не грыз меня зубами, как лютый зверь…».

Зверь? Маньяк? Вероятно. Но отец полковника не спешил вырвать своего сынишку из лап негодяя. Наоборот, он вполне одобрял его жестокость, бытующую в те времена.

Как будто детские воспоминания Болотова подслушал его ровесник Державин… но какой подслушал! Я испытал это на своей шкуре. Он тоже в числе детей лучших дворянских родов Оренбурга был отправлен на обучение «к некоему Иосифу Розе, сосланному за какую-то вину на каторгу… Этот наставник, кроме того, что он продажный, жесток, наказывал своих учеников мучительнейшими, но даже непристойными штрафами, о которых было бы противно и говорить здесь, сам же был несведущ, не знал даже грамматических правил…».

Что, однообразные факты, дорогой читатель? Может быть, они скучны в своем однообразии? Что ж, вспомним простодушного бригадира Фонвизину с ее рассказом о бесчинствах капитана Гвоздилова, прибившего свою бедную жену; вспомним и благородную рассудительницу Софью, недовольную этой историей:

«— Пожалуйста, мадам, перестаньте говорить о том, что возмущает человечество.

Вот, матушка, ответила ей «дура», — ты и слышать не хочешь об этом, каково было терпеть капитана?

Терпела капитанша, терпели Болотов и Державин — ничего, ты, читатель, вынесешь хотя бы рассказ об их терпении. Разнообразия нигде нет.

К Радищеву наняли и репетитора-француза, после — как и тот же Бопре — оказался солдатом, притом беглым.

В знаменитом дневнике Семена Порошина рассказывается о чухонце, который выдавал себя за француза и оказался репетитором.

Николай Новиков учился у дьякона.

Да и тот же Державин, помимо немца-мучителя, наставлял по уму скотобоен — пономарь, дьякон, да и «арифметику» с одним из Цыфиркиных прошел… вся троица Фонвизины были учителями у Гаврилы Романовича.

Да, удручающее, унылое, постыдное единообразие — и не могло быть подведено в докладной записке, представленной Сенату в 1754 г. Иваном Ивановичем Шуваловым: дворяне, «не найдя лучших учителей, принимают тех, кто лакеи, парикмахеры и прочие подобные ремесла всю жизнь переправляли свои». 0003

В меморандуме речь шла о насущной необходимости учреждения Московского университета…

«Недоросль» составлена в 1781 году, в самой середине долгого царствования Екатерины — стало быть, вралманы и кутейкины умирать не собирались и дело просвещения, несмотря на грандиозные планы и скромные, но реальные, успехи реформатора Бецкого, все же остались в плохих руках. Что же касается детства Державина, Радищева, Болотова (которое совпало с детством Дениса Фонвизина и пришлось на сороковые-пятидесятые годы), то его самое бедственное состояние грозило бедствием. Не морально — когда такие соображения ускоряли ход событий? — но гос. Россия осталась без образованных людей: ученики Петра состарились и пошли в могилу, а царство женщин, образовавшееся после Петра, совершенно не заботилось о воспроизведении ни учителей, ни целителей, ни «думающих».

Нельзя сказать, чтобы все это серьезно интересовало Елизавету: ей было достаточно забот стареющей красавицы, торжественности молитв и веселья маскарадов, но, слава богу, умы еще действовали и еще воздействовали, и первые среди них был Ломоносов. Правда, ему не хватило бы влияния, если бы не поддержка молодого и амбициозного Шувалова, в котором души не чаяла Елизавета. Как бы то ни было, но упрямый гений Ломоносова, покровительство Шувалова, соединенное, однако, с благоговением перед просвещением, поздней страстью императрицы, — все это превратилось в родовспоможение для того, чтобы появился тот плод, который вытерпела Россия . Университет в Москве, который должен был совершить то, с чем не справились ни два военно-шляхетских корпуса — Морской и Сухопутный, ни приходящая в упадок Славяно-греко-латинская академия, ни Петербургский университет, рабски подчинявшийся самой консервативной Академии наук .

«Сообщество переехало.» 19 июля 1754 года Сенат принял шуваловский проект создания университета с двумя гимназиями: дворянской и разночинной (шуваловской не только потому, что она была подписана пышным фаворитом; проект Ломоносова подразумевал и гимназию для крестьян) .

26 февраля вспыхнула иллюминация на здании бывшей аптеки у Воскресенских ворот, ныне принадлежащем университету.

«Иллюминация, — пишет историк университета, — вызвала особенно народное любопытство. Она изобразила Парнаса. Минерва ставит на нем обелиск в честь императрицы. У подножия обелиска многие младенцы занимаются наукой. На одном из них написано незабвенное имя Шувалова. Рог изобилия и источник воды тут же, как символы будущих плодов учения. Ученик с книгой поднимается по ступеням к Минерве, которая встречает его с любовью. С пальмы младенец ломает ветки и держит в руке короны и медали: награды всегда готовы для тех, кто преуспевает…

Внутри палат, — продолжает рисовать историк, — галерея с портиком была украшена грудами сладостей. Между столбами стояли фигурки младенцев с различными математическими инструментами, с книгами, географическими картами и глобусами в руках; на его фронтонах сияли имя и герб Хранителя и основателя Университета».

Попечитель Шувалов возвеличен по заслугам; Ломоносова на торжество не пригласили.

Впрочем, об этом сейчас мало кто задумывается. Толпы любителей просвещения, привлеченные небывалой иллюминацией, музыкой и бесплатным угощением, шумят до четырех утра, а десятилетний Денис Фонвизин, десятилетний ученик дворянской университетской гимназии, зачарованно смотрит на обелиски и младенцы.

СОХРАНЕН МИТРОФАН

Десятилетний? Это правильно?

Даже в этом нельзя быть уверенным.

Наконец, заполним самую первую строчку биографии: «Денис Иванович Фонвизин родился 3 апреля 1745 года».

В этой фразе, как уже было сказано, достоверно только то, что он родился. А это Денис Иванович. Точная дата неизвестна. Только путаницу вносит надпись на надгробии: «… родился 3 апреля 1745 г., умер 1 декабря 179 г.2, прожил 48 лет 7 месяцев.»

Подсчитаем: если в 1745 году — то не 48, а 47!

О многих людях восемнадцатого века сведения тоже неполные: дата смерти точная, дата рождения неясно.И, если хотите, в этом есть некий символизм — пришли из небытия, из тьмы, из ничтожества, чтобы оставить о себе память, злую или добрую.

Фамилия.Как только как не писали предки Фонвизина, его современники и даже потомки: Фон-Визин, Фон-Визин, Фон-Визен, Фан-Визин, мы даже встречаем: «г. Визин», «месье Визен».

«Не забудь написать Фонвизину Фон-Визину», — внушал Пушкин брату Льву. — Какой же он нехристос? Он русский, один из зарусских русских». Но он не последовал собственному совету и, может быть, убежденный Вяземским, продолжал держать «немецкий» дефис.

Только к концу девятнадцатого века согласились писать фамилию так, как мы пишем ее сегодня.

Эта фамилия появилась в России так. Под Грозным в Ливонскую войну попали в плен рыцарь-оруженосец Фон-Визин «Петр барон сын Володимира» с сыном Денисом — отсюда и фамилия писателя «Недорослей». Этот Денис оказался отважным воином — уже за Русскую землю; первому из Романовых, Михаилу, была пожалована ему грамота, в которой говорилось, что он, Денис, «поминая Бога и Пречистую Богородицу, и веру православную христианскую и крестное целование наше, с нами, Великим Государем, восседал в осаде. .. в Москве против Королевича Владислава и поляков и литовцев, и немцев и черков стояли крепки и мужественны, и бились в боях и в атаках, не жалея головы своей, и не прельщались никакими царскими чарами, и показал нам и всему Московскому государству многие свои услуги и истины и, находясь в осаде, терпел нищету и нужду во всем.

Однофамилец и потомок воинственного Дениса получит впоследствии печальное право повторять о себе последние слова царской грамоты: будет и осада, и обнищание, и нужда.

Проходим другие племена рода Фонвизиных — кроме отца нашего героя, Ивана Андреевича.

Это был человек, подобных которому в любую эпоху называют людьми старой школы, ибо простота и прямота, доходящая до прямолинейности, кажутся каждому новому поколению первичным свойством предыдущего. Иван Андреевич, не будучи хорошо образованным, отличался примерной честностью и, находясь на службе, презирал взяточников, взяточников и взяточников.

«Милорд! — говорил он, когда его искушали. «Сахарная буханка не повод обвинять соперника: извольте забрать ее обратно, но предъявите юридические доказательства своей правоты!»

Так во всяком случае сын про него рассказывает.

Если к этому образу добавить вспыльчивость, властность, строгие правила, то получится почти копия Андрея Петровича Гринева — с той лишь разницей, что Иван Андреевич Фонвизин не жил в деревне (хотя у него было пятьсот душ ), а в старой столице и читал не один «Придворный календарь», а, как сообщает сын, «все русские книги, из которых превосходно любил древнюю и римскую историю, мнения Цицерона и другие хорошие переводы нравоучительных книг. »

Одна из таких самых нравоучительных историй связана с первым потрясением, оставшимся в памяти Дениса Ивановича от встречи с искусством. Отец рассказал детям библейскую историю об Иосифе Прекрасном, а Денис, слушая, как Иосифа продали в рабство его братья, неудержимо расплакался, однако, постеснявшись раскрыть причину, солгал, что у него болит зуб. «…Меня отвели в мою комнату и стали лечить мой здоровый зуб. — Батюшка, — сказал я, — я на себя зубную боль наклепал; но я плакал, потому что мне было жаль бедного Иосифа». Отец хвалил мою чувствительность и хотел знать, почему я сразу не сказал ему правду. — Мне было стыдно, — ответил я, — и я боялся, что ты не перестанешь рассказывать истории. «Конечно, я расскажу тебе об этом», — говорил мой отец. Действительно, через несколько дней он сдержал свое слово и увидел новый опыт моей чувствительности.

Когда, спустя годы, Фонвизин переведет стихотворение в прозе Поля-Жереми Битобе «Жозеф», быть может, этим он отплатит долг за проснувшуюся чувствительность…

Служебный путь Ивана Андреевича тоже был довольно обычен. Отслужив в Московском драгунском «шквадроне» и получив чин майора (старый Гринев закончил свою службу премьер-министром), он пятнадцать лет провел в Ревизионной коллегии и вышел в отставку статским советником, после чего жил в Москве, в своей собственный дом у Сретенских ворот.

В его непосредственной жизни был только один очень странный поступок, впрочем, объясненный сыном в самом выгодном свете:

«Ничто так не доказывает великодушного чувства моего отца, как его поступок с собственным братом. Этот последний влез в долги, не подлежащие оплате по его состоянию. Надежды спасти его от гибели уже не было. Мой отец был тогда в цветущей юности. Одна вдова, старуха лет семидесяти, полюбила его и пообещала, если она выйдет за нее замуж, выкупить его брата своим имением. Отец мой единым подвигом братской любви не усомнился принести себя в жертву ему: он женился на той старухе, будучи самому восемнадцатилетним.

История, на современный взгляд, чудовищна, но сама безмятежная гордость, с которой Фонвизин сообщает, что его отец двенадцать лет жил с покупщицей своей юности, не зная в эти годы ни одной другой женщины, говорит о многом века, в котором слабость престарелой Екатерины к молодым любовникам вовсе не выглядела чепухой, и если тот же Фонвизин возмущался по этому поводу, то, может быть, из-за корысти фаворитов и, главное, из-за этого нашло отражение в государственных делах.

Так или иначе, пусть послужит нам сигналом удивительная женитьба Ивана Андреевича: многое в нравах века и даже в поступках самого Фонвизина надо смотреть, так сказать, с поправкой на время.

Во втором браке Иван Андреевич был женат на Екатерине Васильевне Дмитриевой-Мамоновой (сын вспоминает о ней с безудержной торжественностью акафиста: «…добродетельная жена, любящая мать, благоразумная хозяйка и щедрая хозяйка» ), от которого у него было восемь детей, — если все-таки тянуть нашу аналогию, призванную отчасти прояснить неясность сыновних признаков, то можно вспомнить: мать Петра Гринева рожала девять раз.

Существовал естественно созданный веком стереотип — добродетели, срок службы, выслуга, достаток, представления о семье, даже о количестве ее членов.

Маленький Денис… но у него не поворачивается язык и продолжать вести такой привычный разговор. Саша Пушкин, Гаврюша Державин или Фигхен, как один полулегкомысленный историк назвал маленькую Софью-Августу, будущую Екатерину II, — это режет слух, конечно, в научно-популярных книгах. У нас, потомков, есть и перспектива, и ретроспектива, что угодно, и как забыть, кем в итоге стал Саша или Денис — Пушкиным или Фонвизиным?

Словом, маленький Денис Иванович, или, лучше, маленький Фонвизин, очень скупо представлен в своей автобиографии, написанной на краю могилы, незаконченной, выдержанной в покаянном духе и озаглавленной: «Искреннее исповедание в делах моих и мысли». Чему мы научимся? Что на третьем году жизни его, на вопрос отца, грустит ли он, «так грустно, батюшка», отвечал я… дрожа от гнева, — что я бы теперь вдавил тебя и себя в землю. ” То, что его тетка давала племянникам карты, бывшие в игре, и крошечный Фонвизин проявлял хитрость и коварство, чтобы завладеть теми, у кого была «красная рубашка», почему-то очаровали его: «И в самом Риме, арабески вряд ли доставляли мне такое рафаэльское удовольствие, как тогда карты с красными рубашками. Наконец, что его с младенчества пугали в сказках мертвецами и тьмой, так что потом он всю жизнь боялся темноты. — А к умершим, — грустно добавил немолодой писатель, — я уже привык при жизни, теряя дорогих сердцу людей.

Немного. Но достаточно, чтобы увидеть зачатки темперамента и характера: темперамент страстный и холерик («я чувствовал себя сильнее обычного младенца»), упрямый и трудный характер.

Его начали учить читать и писать в четыре года, обычно в это время учили. По обычаю зачислили солдатом в Семеновский полк (там, где младший Гринев, от сравнения никак не отделаться). Правда, не ускользнув от Савельича, принявшего на этот раз облик дяди Шумилова, которого, как уже сказано, молодой барин позднее прославит поэтическим посланием, Фонвизин избегал Бопре и Кутейкина: отец имел ум не нанимать негодяев и невежды своему сыну. К сожалению, денег на хорошего репетитора не хватило.

Но потом открылся Московский университет. Событие в жизни России не обошло стороной и маленького Фонвизина…

Организация тогдашнего университета и гимназий для нас весьма необычна и сложна, и вряд ли стоит ее подробно описывать: о ней написаны специальные книги это и сейчас не очень актуально. Достаточно, я думаю, будет сказано, что согласно «Проекту Положения об учреждении Московского университета» в гимназии были учреждены четыре школы: русская, латинская, «первоосновы наук» и «благороднейшие европейские языки». » В каждой школе было четыре класса: два младших и два старших. Разумеется, ничего подобного нынешней строгой регламентации не было: ученики дворянского отделения имели право выбора предметов — по любви и для удобства им разрешалось учиться одновременно в двух школах и в разных классах; словом, уследить за каждым учеником было трудно, и, конечно, не все вчерашние недоростки устояли перед искушением воспользоваться небрежностью. Начались отчисления за «лень и непосещение занятий», чего среди митрофанов не обошли стороной двое способнейших гимназистов, которым впоследствии пришлось громко прославиться, хотя и на разных поприщах: Григорий Потемкин и Николай Новиков.

Денис и Павел Фонвизины (братья стали однокурсниками) учились, наоборот, примерно. Гимназическая летопись, бережно печатаемая университетской газетой «Московские ведомости», сохранила следы их восхождения на Парнас, как восхождение просветленного младенца. Вот информация хотя бы о Денисе. Обязательно отдельно.

26 апреля 1756 года. В народном собрании университета Денис Фонвизин был награжден медалью за усердие.

Скоро — речь в диспуте с прославлением Елизаветы: «Денис Фон-Визин постарается проявить великодушие и предусмотрительность Ее Императорского Величества, всещедрых муз Основательницы и Покровительницы».

12 июня 1757 г. «По окончании учений перед летними каникулами, в публичном собрании Университета, произнес речь на немецком языке: «О наилучшем способе учить языки».

27 апреля 1758 года. Объявлен достойным награды по разряду историко-географических и «ближайшим к награде» по разряду военного зодчества и фортификации.

Апрель 1760 г. Оба брата были награждены золотыми медалями… вернее, должны были их получить, но «получили другую лучшую награду, именно, повышение в воинских чинах». Они стали семеновскими сержантами.

1761. Еще одна золотая медаль.

Впрочем, в этом скучно-добродетельном списке была и награда, которая не только тешила самолюбие юного Фонвизина.

1758. Нескольких лучших учеников (среди них братья) привозят в Петербург для представления куратору Шувалову, чтобы «сей добродетельный человек, которому Россия не должна забывать заслуг», увидел первые плоды просвещения . И молодой полупровинциал переживает несколько потрясений — надо сказать, весьма неоднородных. С вопросом к нему, к Денису, обращается обожаемый Ломоносов. Великолепие двора поражает — настолько, что в умирающем «Рассуждении» человека, знавшего двор до краев языка и до ряби в глазах, первозданность полудетского и, самое главное, сохраняется первый взгляд. Все крупно, броско, отчетливо. Без полутонов, без оттенков:

«Повсюду сияющее золото, скопление людей в синих и красных лентах, множество прекрасных дам, отличная музыка — все это поразило мое зрение и слух, а дворец показался мне жилищем существа над смертью».

Увлечение продлится, потом, спустя годы, пройдет, в отличие от другого впечатления, на всю жизнь:

«Но ничто в Петербурге не восхитило меня так, как театр, который я впервые увидел в жизнь. »

В четырнадцатом году — впервые? Не слишком ли поздно? Вовсе нет, скорее наоборот: ибо, как и с учреждением университета, детство Фонвизина счастливо совпало с открытием русского профессионального театра.

Правда, раньше были французские и немецкие труппы, была итальянская опера. «Школьные» спектакли ставились в Славяно-греко-латинской академии, самой скучной и дидактической, и, пожалуй, первый серьезный опыт светского театра был в труппе самодеятельности — в тогдашних «усердных комедиантах», возникших в дворянского земского корпуса в 1749 году.

Добро рождается от добра, и можно ли считать простой случайностью то, что ярославский купеческий сын Федор Волков посетил спектакль сумароковской трагедии «Синав и Трувор», разыгранной сухопутными кадетами, и тем самым решил его судьба?

Вскоре в Ярославле появился его охотничий театр, затем — в 1752 г. — прослышав о губернских ханжах, Елизавета велит им идти в св. на что идут сам Федор, его брат Григорий и Иван Нарыков, впоследствии принявший театральное имя Дмитревский и при нем прославляется, всех принимают в один шляхетский корпус). И вот, за два года до того, как юный московский школьник впервые увидит настоящий спектакль, учреждается Русский Народный Театр, который ставит трагедии и комедии под руководством бригадира Сумарокова.

Впрочем, послушаем Фонвизина:

«Сыграли русскую комедию (то есть в переводе на русский язык. — Ст. Р.), как сейчас помню, «Генрих и Пернилла». Потом я увидел Шумского, который так рассмешил меня своими шутками, что я, потеряв приличие, хохотал изо всех сил. Действие, произведенное во мне театром, почти невозможно описать: комедию, которую я видел, довольно глупую, я считал произведением величайшего ума, актеров — великими людьми, которые, как мне казалось, будут моим благополучием.

Так и случилось. Петербург щедро осыпал московского мальчика сбывшимися желаниями; Федор Волков и вошедший туда Иван Нарыков-Дмитревский появились в доме дяди, с которым жили Фонвизины, и знакомство действительно составило благополучие жизни (то есть в тогдашнем значении — счастье): Волков, который вскоре умер, сохранился в его душе сильным впечатлением, а Дмитревский впоследствии сделался сердечным другом и оставался им до самой смерти Фонвизина. Кстати, он способствовал постановке «Недорослей», сам играл Стародуму, а Шумский, так рассмешивший юного Дениса Ивановича, развеселил публику в роли Еремеевны…

Итак, награды обильные, плоды весомые, вплоть до того, что к концу учебы Фонвизин становится заядлым переводчиком, заливая издаваемый университетским библиотекарем Райхелем журнал под бесконечным названием: «Собрание лучших произведения для распространения знаний и для производства удовольствия, или смешанная библиотека различных физических, экономических, а также для производства и торговли, принадлежащих вещам.

Столь же универсальным, как и это утомительное название, является выбор произведений для перевода; да и выбора нет, есть исполнение приказов без (или почти без) вмешательства личного вкуса: научно-исторический очерк о зеркалах в античном мире — и нравоучительные рассказы; чисто специальные «Рассуждения г-на Рейтштейна о приращениях искусства рисования с указанием исходных основ его» — и «Метаморфозы» Овидия; «Г-н. Ярта о действии и сущности поэзии» — и роман французского аббата Террасона (переведенный, правда, с немецкого) о жизни египетского царя Сифа, роман достаточно объемный и многотомный, чтобы накормить Фонвизина на несколько больше лет.

Словом, перед нами педагогическая идиллия, списанная с праздничной иллюминации памятного дня… и вдруг благодарная (нет, оказывается, что — неблагодарная) бывшая малышка, победоносно преодолевшая восхождение к Минерве, безжалостно уничтожает эта идиллия:

«Мы учились очень случайно. Ибо, с одной стороны, причиной тому была детская лень, а с другой — нерадивость и пьянство учителей. Наш учитель арифметики выпил чашу смерти; учитель латинского языка был образцом злорадства, пьянства и всех гнусных пороков, но голова у него была очень острая…»

Вот что выбирает его насмешливая память из всех впечатлений обучения; вот как дешево он дорожит достоинством собственных медалей.

Учитель пришел на экзамен в младших классах латинского языка всего с пятью пуговицами на кафтане и менее четырех на камзоле. «Удивленный этой странностью, я спросил учителя о причине», на что интеллигентный латинист весело ответил:

«Мои пуговицы кажутся вам смешными… но они стражи вашей и моей чести: ибо на кафтане значит пять склонений, а на камзоле четыре спряжения. Итак, — учитель ударил рукой по столу, — извольте выслушать все, что я скажу. Когда начнут спрашивать о каком-нибудь имени, какого склонения, то заметьте, какую кнопку я возьму; если за второе, то смело отвечайте: второе склонение. Действуйте со спряжениями, глядя на пуговицы моего камзола, и вы никогда не ошибетесь.

Осуждал ли Фонвизин латиниста за пьянство и одобрял за его острый ум, неизвестно; во всяком случае, у немецкого географа этой остроты не было, «и, следовательно, нас обследовали без всякой подготовки».

Куда течет Волга? — был задан вопрос, и один из студентов, к сожалению, еще не подозревая, что пословица про Каспий и овес станет символом банальности, ответил:

В Черное море.

Спросили другое.

В Белом, — ответил он, видимо решив угадать по контрасту цветов.

Когда очередь дошла до Дениса Фонвизина, «…не знаю», я сказал с такой невинностью, что экзаменаторы единогласно присудили мне медаль.

Что это за профессиональный скептицизм, злонамеренно подрывающий наивность и доверчивость («О вы, родители, которые часто восхищаются чтением газет, видя в них имена своих детей, получивших свои премии за трудолюбие, послушайте, за что я получил медаль» )? Или хотя бы неумение удержаться от красного словца, не щадящего alma mater? Причем тут же, словно опомнившись, насмешник спешит добавить: «Как бы то ни было, но университет я должен вспоминать с благодарностью. Ибо в нем изучение латыни заложило основу некоторых моих знаний. В нем я достаточно выучил немецкий язык, и больше всего в нем у меня появился вкус к словесным наукам.

Исследователи, кажется, почти единогласно соглашаются, что дело обстоит именно так:

«Вряд ли стоит говорить, что всю эту историю нельзя принимать за чистую монету. Трудно поверить, чтобы самые посредственные экзаменаторы вознаградили студента за признание своего невежества… Подробность о «единогласном» присуждении ему медали в рассказе Фонвизина введена чуть ли не за красное слово» (К. В. Пигарев).

Конечно, если уличать Фонвизина в частностях и эпизодах, то и говорить особо не о чем.И память может подвести и за тридцать с лишним лет, и не исключено красное слово (Фонвизин ведь не Карамзин).

Однако, если можно забыть, единогласно дали тебе медаль или нет, то общее положение не удалось полностью стереть из памяти. Да и в университете на Фонвизина клеветать не надо было — недаром, начав едко, кончил он благодарно.

И то было и то; и отдых и здоровье; и хула достойна и похвалы — как же иначе в молодом деле? Противоречие или, если угодно, парадокс не следует отрицать; лучше попытаться понять это.

Слова Фонвизина о неустроенности преподавания, о нерадивости и недоброжелательности учителей, о лени учеников уверенно использовал как добросовестное свидетельство С. М. Соловьев, не отличавшийся исторической доверчивостью. Он даже добавил, что Денис Иванович, выучивший латынь и немецкий язык, был среди счастливых исключений: «…другие студенты университета не могли похвастаться последним». А довершил картину историк университета, знаменитый С.П.Шевырев. Да, профессора иногда были нерадивы и не могли быть иначе: маленькое жалованье заставляло их подрабатывать частными уроками и не ходить на казенные лекции; однажды дело дошло до тяжбы между университетом и преподавателем. Да, были случайные люди: обанкротившийся бархатный фабрикант, швейцарец, хоть и ненадолго, но кончился — все по той же моде у вралманов — профессором. Да и семьи по-простому поощряли лень :

«Преподавание, как было видно, еще не вошло в потребность семейной и общественной жизни. Сами родители сопротивлялись ему и отвлекали детей от науки. Директор умоляла Куратора не давать отпуска, кроме периода отпусков.

И из такого вуза выходит не кто иной, как Денис Фонвизин.

Противоречие? Конечно. И более того — общее противоречие, откровенно кричащее о себе со всех столичных и медвежьих углов: вралманы и кутейкины смешны и гадки (смешны — в комедии, гадки — в жизни), а Державин, Радищев, Новиков выходят из своего бессовестно корявые руки, Болотов. Если бы было иначе, дошли бы до нас имена сельских пономарей и немецких унтер-офицеров?

Что за подсказка?

В Простакове. Это в них.

Мать Митрофана и его дядя Скотинин сами до сих пор хвастаются неграмотностью, и это не бессмысленная дикость. Это, может быть, не совсем осознанное, но яркое выражение приверженности старым временам, их идеологии и образу жизни. Точнее, к тому старому в текущей жизни, который оберегает их от необходимости двигаться вперед. По-своему они тоже старожилы, только дядя Софьи видит в прошлом Петра, установившего на Руси военный порядок, а они, не проникая в столь далекие времена, видят свое освобождение от петровской палки, пришедшей с его смертью .

Их невежество — их знамя. Выражение их «старого режима».

Раз тонко подмечено, что так же, как Простаковы хвастаются своим невежеством, Фамусовы скоро начнут хвастаться полупросвещенностью. Да, времена изменились, но и с этой самой «полу», пограничной половиной, он цепляется за старое время, демонстрируя свой самый верный консерватизм, для которого невежество является паролем непричастности к всегда подозрительному новому.

Простакова ярая в своей ненависти к грамотности:

«Девушкам письма пишут! Девочки умеют читать и писать!»

Душа ее на стороне тьмы, и даже желание матери баловать Митрофанушку, не утомлять его наукой, так сказать, вполне «идейно»; однако ее разумный глаз уже вынужден считаться со светом, исходящим директивно сверху. Митрофана учат — то есть неохотно уступают ненавистному новому времени.

«Нас ничему не учили, — гордится Простакова. — Бывало, к попу приходили добрые люди, ублажали, ублажали, чтобы хоть брата в школу отправить. Кстати? Мертвец свет и руки и ноги, царствие ему небесное! Иногда изволит крикнуть: прокляну рясу, которая чему-то учится у неверных, и если бы не тот Скотинин, кто бы хотел чему-то научиться.

Правдин ловит ее на слове:

«- Вы, однако, учите своего сына чему-то.

Да, теперь возраст другой, отец!

В каком-то смысле Простаковы ярче отражают веяния века, чем Стародумы. Таковые на Руси всегда были, только вот носили не камзол и парик, а ферязь и горловину и читали не Фенелона, а «Диалектику» Иоанна Дамаскина или «Шесть слов» Василия Великого. Но для того, чтобы Простаковы решили признать печальную потребность в учебе, для этого Петру очень нужно было сдвинуть Россию с привычного места, Елизавете — основать университет, Екатерине — написать «Наставление».

Сейчас речь идет о доекатерининских временах; она вступит на престол в год, когда Денис Фонвизин покинет университет, но процесс, который еще далеко не завершен даже во времена Подлеска, уже начался. Пробка вынимается, и стесненные силы вырываются наружу.

Времена откупоривания пробок, времена начинаний всегда отмечены быстрой, пружинистой скоростью развития. Для нас сегодня удивительно и недоступно раннее духовное взросление пушкинского поколения, и Вяземский, современник и друг Пушкина, наблюдая, как Фонвизина, почти ребенка, заметили, обласкали, подобрали книготорговцы, ожидающие переводов с ему, замечаний:

«В зачаточном состоянии нашего общежития люди стали жить раньше».

Даже для него это странно.

Университет был и хорошим, и плохим одновременно, профессора были и отличными, и плохими — главное было, однако, в духе времени, которое при всей своей кажущейся неосязаемости имеет свойство давать вполне материальные результаты.

Время паводка еще не пришло, а ручьи пробиваются к морю, и положение дел в университете в равной степени является продуктом общего состояния учебных дел, и причиной того, что ручей с задержкой. Он, университет, еще не в состоянии поставить под ружье армию образованных людей, в которых нуждается Россия, но он уже дает упрямому одиночке возможность учиться и воплощаться. От вас самих зависит очень многое — увы, даже слишком многое, если вспомнить, что Новиков, отлично начавший учебу, затем вычеркнут из списков гимназистов и много лет спустя раскаивается в письме Карамзину:

«Не забывай, что с тобой разговаривает идиот, который не знает никаких языков, не читал никаких школьных философов, и они никогда не лезли мне в голову; это странно, но это было правдой».

Фонвизину хватило любознательности и характера. Веселые рассказы о пуговицах латиниста и о Волге, которая так и не успела впасть в Каспийское море, отражали университетскую жизнь и, конечно же, сказывались на общем образовании Дениса Ивановича. Тем не менее, он ушел из университета, изучив не только латынь и немецкий, но и — сверх программы — французский язык, чему очень помогло его честолюбие.

Во время памятной поездки в Петербург он познакомился со своим ровесником, отпрыском дворянского рода, «которому понравилась моя физиономия; но как только он спросил меня, знаю ли я французский язык, и услышал от меня, что не знаю, он вдруг переменился ко мне и стал ко мне холоден: счел меня невеждой и дурно воспитанной, стал за мной подглядывать; а я, взяв из оборота его речей, что он, кроме французского, на котором тоже плохо говорил, больше ничего не понимал, стал заедать и догонял его своими эпиграммами, чтобы он успокоился от насмешек и начал пригласить меня в гости; Я вежливо ответил, и мы расстались по-дружески. Но потом я узнал, насколько молодому человеку нужен французский язык, и за это твердо взялся и стал его изучать… Через два года я смог понять Вольтера и стал переводить его Альзиру в стихах.

Три языка и решили его судьбу.

Вахмистр лейб-гвардии Семеновского полка (по армейским чинам отнюдь не унтер-офицер, а обер-офицер: лейтенант) не слишком дорожил своим званием: «…так как желание мое было гораздо больше учиться, чем идти в караул на съезде, я, сколько мог, уклонялся от действительной службы».0002 Давайте расшифруем эту короткую фразу. Двор прибыл в Москву по случаю коронации императрицы Екатерины, ибо, пока Денис Иванович сдавал экзамены и вез переводы в журнал «Рейхель», в России что-то произошло. Умерла Елизавета, на престол взошла венценосная Митрофанушка Петр Третий, чье полугодовое правление закончилось его свержением и предусмотрительно пьяным убийством.

Вице-канцлер — князь Александр Михайлович Голицын, которому кто-то указал на способного молодого человека. Вступив в подчиненную ему коллегию на жалованье в 800 рублей в год, Фонвизин должен был переводить с трех известных ему языков.

Так заканчивается первая глава его жизни, а нам, на переходе ко второй, пора заканчивать разговор о дворянском недоростке, о Митрофане-Петруше. Нет, Митрофан-Петруша-Денис.

Они — до определенного и решительного поворота идут на удивление в одну сторону.

Все трое в младенчестве были вверены «крепостному рабу», и хотя многое зависит от душевных качеств «матери» или дяди, Еремеевны, Савельича или Шумилова, это не снимает общей опасности, той, которую Стародум сурово предсказано:

«Пятнадцать лет спустя вместо одного раба вышли двое, старый дядя и молодой господин».

Их учителя, Вральманы или Бопре, водят их из рук в руки, и если Фонвизину и здесь повезло, так это потому, что его отец был благоразумнее не только к Простаковым, но и к старику Гриневу. А что было бы, если бы не открылся Московский университет?

Опять же, стало быть, могло случиться и так и эдак, опять дело решают благоприятные или неблагоприятные стечения обстоятельств, но, выражаясь современным языком, модель одна. И если пути трех невежд резко расходятся, если один из них становится самым обаятельным персонажем русской литературы, а другой ее великим творцом, то тень Митрофана Простакова витает над ними предостерегающе и даже несколько фатально. Или, чтобы сблизить его по времени с Петром Гриневым и Денисом Фонвизиным, почти ровесниками, скажем: его двойником, родившимся рано, когда, кстати, митрофанская порода была и толще, и крепче.

Митрофан — опасность, которая полностью осозналась. Бешеная служанка Еремеевна, неистовая мать, ничтожный отец — какое сочетание неблагоприятных обстоятельств! И ни одно — по замыслу сатирика — благоприятное. Вот почему Митрофан есть наиболее логичное воплощение закономерности, ибо общие законы должны учитывать случайность, но не могут рассчитывать на нее. Даже если насморк Наполеона помог Веллингтону сломать его, скажем; но значит ли это, что английский командующий должен был строить план боя с учетом состояния слизистой оболочки противника?

Гринев. .. но с ним случай особый. Пушкин позволил себе удивительную нелогичность, проницательно подмеченную Мариной Цветаевой.

Через несколько месяцев Петруша, сослуживец Митрофанушки, проходит путь, который трудно пройти даже за многие годы. Это даже невозможно — потому что слишком много своего, личного дает герою его гениальный создатель:

«Да, и вопреки всему, гриневский Пушкин сделал это для того, чтобы теснее отождествить себя с ним. Не забудем: Гринев попал в Оренбург за то и за то, что до семнадцатого года только и делал, что гонялся за голубями. Не забудем, что в отцовском доме, кроме «Придворного календаря», книг не было. Пушкин, однако, упоминает, что Гринев начал брать французские книги у Швабрина, но от чтения французских книг ему далеко до написания собственных русских стихов.

Добавим, что тоже непонятно, как Гринев читал эти книги: ведь он сам говорил, что не изучал французский язык с Бопре, а изучал с ним русский язык.

Не будем углубляться в причины этого явления, отметим лишь одну, кажется, несомненную: свободу художественного мышления Пушкина, позволившую ему на заре (и сразу на вершине) реализма быть независимым от слишком строгое следование своим законам.

Так и с Петрушей; Митрофан и счастливый произвол автора не помогут. Герой комедии, он достойный и неизбежный плод недоброжелательности, завершенный в своем противоестественном развитии, и даже служба, на которую он, как и Гринев, отправлен, не исправит его нравственно. Разве что насильно заставляют приносить обществу хоть какую-то пользу.

(Правда, так и заманчиво вспомнить судьбу недоростков, которым Митрофану прочили прямые прототипы: он, говорят, видя на сцене свои пороки, так устыдился, что стал учиться. Учился в Страсбурге и Дрездене, изучил несколько языков, изучил историю, философию, литературу, музыку, скульптуру, живопись, сам был прекрасным художником, дружил с Крыловым, Гнедичем, Пушкиным, Брюлловым, стал директором Публичной библиотеки и президентом Академия художеств — стал Алексей Николаевич Оленин.

Наверное, его связь с Митрофаном — выдумка, но хочется верить; чтобы действие литературы действительно могло быть таким могучим и непосредственным…)

Путь третьего недоростка, Дениса Фонвизина, как было сказано, был огражден от опасности счастливыми случайностями. А счастливее всего сам Фонвизин, его душа, его воля, его талант, то, что могло решить судьбу в ту странную эпоху.

Она уже могла решить: при какой-нибудь Анне Иоанновне талант, да и такого рода, угас бы, едва показав ростки.

Или даже не догадывались бы о собственном предназначении.

Фонвизин осознал и обрел себя, проросшего сквозь еще царившие слои инерции и невежества; казалось, он идет против времени. Но спасибо ей, с ней тоже, за то было время начинаний и обещаний, надежд внизу и уступок свыше, время, когда завидно многое зависит от собственных сил… или по крайней мере кажется, что зависит: Иллюзия свободы тоже питательна, только она может поощрить талант и дать ему раскрыться. Другое дело, что тогда его иллюзорность обернется ударом раннего мороза и смертью в самом расцвете сил. Но спасибо, что позволил мне расцвести.

С университета, разумно нелепого детища нелепо разумной эпохи, начались отношения Дениса Ивановича с ней. Вечный: наперекор — и спасибо.

31.12.2020 — На форуме сайта работа по написанию рефератов 9.3 по сборнику тестов к ОГЭ 2020 под редакцией И.П. Цыбулько, закончилось.

10.11.2019 — На форуме сайта работа по написанию рефератов по сборнику тестов к ЕГЭ в 2020 году под редакцией И.П. Цыбулько, закончилось.

20.10.2019 — На форуме сайта начата работа по написанию рефератов 9.3 по сборнику тестов к ОГЭ 2020 под редакцией И.П. Цыбулько.

20.10.2019 — На форуме сайта начата работа по написанию рефератов по сборнику тестов к ЕГЭ 2020 под редакцией И.П. Цыбулько.

20.10.2019 — Друзья, многие материалы на нашем сайте заимствованы из книг самарского методиста Ивановой Светланы Юрьевны. С этого года все ее книги можно заказать и получить по почте. Она отправляет коллекции во все уголки страны. Все, что вам нужно сделать, это позвонить 8

30991.

29.09.2019 — За все годы работы нашего сайта самым популярным материалом Форума, посвященным сочинениям по сборнику И. П. Цыбулько в 2019 году стал самым популярным. Его посмотрели более 183 тысяч человек. Ссылка >>

22.09.2019 — Друзья, обратите внимание, что тексты выступлений на ОГЭ 2020 останутся прежними

15.09.2019 — На форуме сайт 9 начал работу мастер-класс по подготовке к Итоговому сочинению по направлению «Гордость и смирение»0003

10.03.2019 — На форуме сайта работа по написанию рефератов по сборнику тестов к ЕГЭ И.П. Цыбулько был завершен.

07.01.2019 — Уважаемые посетители! В VIP-разделе сайта мы открыли новый подраздел, который будет интересен тем из вас, кто спешит проверить (дополнить, почистить) свое эссе. Мы постараемся проверить быстро (в течение 3-4 часов).

16.09.2017 — Сборник рассказов И. Курамшиной «Сыновний долг», в который вошли также рассказы, представленные на книжной полке сайта ЕГЭ-Ловушки, можно приобрести как в электронном, так и в бумажном виде по ссылке >>

09.05.2017 — Сегодня Россия отмечает 72-летие Победы в Великой Отечественной войне! Лично у нас есть еще один повод для гордости: именно в День Победы, 5 лет назад, был запущен наш сайт! И это наша первая годовщина!

16. 04.2017 — В VIP-разделе сайта опытный специалист проверит и исправит вашу работу: 1. Все виды рефератов ЕГЭ по литературе. 2. Сочинения к ЕГЭ по русскому языку. P.S. Самая выгодная подписка на месяц!

16.04.2017 — На сайте ЗАВЕРШИЛАСЬ работа по написанию нового блока рефератов по текстам ОБЗ.

25.02 2017 — На сайте начата работа по написанию рефератов по текстам ОБ З. Рефераты на тему «Что такое хорошо?» уже можно смотреть.

28.01.2017 — На сайте появились готовые сжатые ведомости по текстам ФИПИ ОБЗ,

Амстер Мария Сергеевна
Должность: учитель русского языка и литературы
Учреждение образования: ГБОУ «Школа №514»
Населенный пункт: город Москва
Наименование материала: методическая разработка
Тема: «Тема воспитания в русской литературе (по мотивам комедии Д.И. » и повести А.С. Пушкина «Капитанская дочка»)
Дата публикации: 03.07.2017
Глава: среднее образование

Урок литературы

Тема образования в российской литературе

(на основе комедии Д. И. Фонвизина «Подрост» и

Истории А.С. Пушкина «Дочь капитана»)

Русс. литература

ГБОУ «Школа № 514»

Амстер М.С.

Фонвизин Д.И. Пушкин

Что посеешь, то и пожнешь.

Пословица.

Образование — великое дело

решается судьба человека.

Белинский В.Г.

Проблемный вопрос:

«Что более важно, образование или

? Как вы думаете, от кого больше всего

зависит от результата обучения и

образование? Были ли родители

Митрофан Простаков и Петр Гринев

образованными людьми?

Как в семьях Простакова и Гринева

связаны с воспитанием и образованием

сыновей?

Чем вы занимались и интересовались?

Митрофанушка и Петруша?

случайно. В КАЧЕСТВЕ. Пушкин заставляет читателя

специально сравнить своего героя с

Митрофанушкой и сделать вывод о первостепенном

значении образования в жизни человека.

Однако, несмотря на совпадения этого числа

, образ Гринева уже в самом начале

рассказ явно противостоит образу Митрофана,

хотя сам Петруша называет себя низкорослым.

После появления комедии Д.И. Фонвизина

слово стало нарицательным

ленивая и недоучка, не просто глупая и

необразованная, но и не желающая ничего знать, не

3
3
желающая учиться ничего, грубого и капризного.
Анализ и систематизация котировок
Комедия «Недоросль»
«Читайте сами! Нет, мэм, я
слава богу, не так воспитан. Я
Я всегда говорю кому-то другому.»
«Нас ничему не учили. Раньше было хорошо
люди начнут батюшка, пожалуйста,
горячее брату дать задобрить, на
школа.Кстати?Мертвец-лайт и
руки и ноги, царство ему
небесное! Раньше соизволили крикнуть:
Я прокляну ребенка, кто что ни будь
заменит неверных, и не будь тем
Скотининым, у которого есть чему поучиться
4
4
хочет. »
«За письмом к нему идет дьякон из
Покровский, Кутейкин. Арифметика учит
он, отец, один сержант в отставке
Цыфиркин. «Француз и все
Немец Адам учит его наукам
Адамыч Вральман», который «три
года был кучером»
3. — Я сейчас побегу в голубятню.
Рассказ «Капитанская
дочь»
«Отец у окна читал
Календарь суда… »«…
Календарь суда
Поймал его глаз Иногда
Целые месяцы ».
« Из возраста пяти. был в руках стремя
Савельич… Под его руководством на
учился в двенадцатом классе
русской грамоте…» «В это время
father hired for me
Frenchman, Monsieur Beaupre … «» Beaupre
was in his own country
hairdresser, then in Prussia
a soldier…”
«Я жил несовершеннолетним, гоняя
голубей и играя в чехарду с дворовыми
мальчишками».
Продолжение работы по анализу текста
и систематизации цитат.
Вопросы:
Можно ли Петруша Гринева, как и
Митрофанушку, назвать невежественным и невеждой?
Чему научились Митрофанушка и Петруша
к шестнадцати годам?
Как Митрофанушка и Петруша относились к
родителям, учителям, воспитателям
крепостным?
Котировки
Комедия «Недоросль»
«Бьюсь с ним третий год: три
не сосчитать». понимаешь…»
«Дверь? Дверь Катора? Этот?
Прилагательное. Потому что она
привязана к своему месту. вон там
шкаф шестая неделя дверь стоит
еще не повесили: так что пока
сущ.»
«Да слезь, матушка, как
наложили…»
«Ну! Давай на борт!»
«Ну, скажи еще слово, старушка
хрычовка! Я тебя отпущу…»
Сказка
«Капитанская дочка»
«…на двенадцатом году я выучил русский язык
грамотность. »
«У Швабрина было несколько французских
охота за литературой. Утром читаю
практикуюсь в переводах, а иногда и в
2 9 стихах.»
«Мои опыты, для того времени,
были весьма неплохи, а Александр Петрович
Сумароков, спустя несколько лет, очень
31».0002 «…больше всего известие о болезни расстроило
маму.»
«…попросим отца…»
«Мы сразу поладили. ..» «Мы жили душой в
душе.»
«Мне стало жаль бедного старика…»
«… что Савельич был прямо передо мной и
что я напрасно оскорбил его упреком и
0113 подозрение. Я просил у него прощения…»

Заключительный этап анализа и

систематизации цитирования.

Вопросы:

Какой пример подавали родители?

Простаковы и Гриневы своим

сыновьям?

Какие приказы родители давали своим

детям?

Цитаты

Комедия «Недоросль»

«Бери все

Митрофанушка»;

«. ..батенька, ты хоть за

научись смотреть…»;

«…конечно ерунда, что

Митрофанушка’ знать»

История капитанской дочки

«Петруша в Петербург не

пойдет. Что он узнает

обслуживаете в Петербурге? ветер

повесить трубку? Нет, пусть

Он будет служить в армии, да,

Потяните ремешок и Sniff

Порост, пусть будет солдат, не

Shamaton »,

» Ard Arved «Ard Arver Arver » Ard Arved «Arver Arver » Ard Arved «. преданно кому
клянусь; подчиняться
начальникам; за их доброту
Чейз; не на службе
спросите об этом; из службы
оправдываться; и помни
пословицу: береги платье
еще раз и честь смолоду.
Какой вывод можно сделать, сравнивая
конец таблицы?
В жизни каждого человека огромную роль играют его
родители. Именно в семье закладываются основы.
нравственность, нравственность, которая во многом
определяет будущее.
От своей мамы Митрофанушка научился грубости и
грубости. И когда Простакова бросается к нему, ища
утешения и сыновней любви, Митрофан грубо отталкивает ее. Имя Митрофанушка, как и слово
подлесок, стало синонимом не только глупости,
невежество, но и безобразное отношение к родным и
родственникам, отсутствие элементарных
представлений о нормах поведения.
Честные и добрые родители Петра
сына научили самому главному в жизни: беречь честь с малых лет.
Вернемся к проблемному вопросу, поставленному в
в начале урока: «Что важнее — образование или
Образование? »
Суммирование, конечно, не следует сделать вывод, что
Вторичное или даже дополнительное
Образование. образования и
образования неразрывно связаны между собой
Трудно себе представить благовоспитанного
человека совершенно необразованного, но и
образование само по себе, без образования
нравственность не дает положительных результатов.
Поэтому так важно, чтобы в юном возрасте, в начале
жизненного пути каждый человек получил верного
нравственного ориентира. Такой путеводитель в наше
очень тяжелое время до сих пор русская
классика литературы.
18 век для России — эпоха великих свершений и исторических катаклизмов. Это время подарило русской литературе замечательного драматурга Дениса Ивановича Фонвизина. Вершиной его творчества стала бессмертная комедия «Недоросль». Несомненно, написав ее, Фонвизин внес большой вклад в русскую литературу. После его первой постановки в сентябре 1782 года успех был полным, публика была в восторге. Знаменитый Григорий Потемкин тогда сказал: «Умри, Денис, лучше не напишешь». Комедия действительно оказала влияние на людей. Недаром Оленин, российский певец и режиссер, после просмотра «Недорослей» резко изменился в лучшую сторону. Фонвизин обнаруживает пороки своего времени и беспощадно клеймит их. XVIII век привлек внимание А. С. Пушкина как историка, поэта и прозаика. Высоко оценивая талант Фонвизина, он писал в «Евгении Онегине»: Волшебная страна! там в старину Сатира — смелая правительница, Фонвизин блистал, друг свободы… И когда Пушкин обратился к написанию повести, действие которой происходит в 18 веке, он не мог пройти мимо этой пьесы, воссоздающей черты своего времени . Как же повлияла комедия Фонвизина на повесть Пушкина? «Недоросль» и «Капитанская дочка» — в этих двух произведениях много общего, но есть и отличия. Пожалуй, самое главное отличие этих произведений — идеи авторов, их отношение к 18 веку. Ведь цель Фонвизина — высмеивать пороки общества, критиковать типичных его представителей. Он возмущен; как кинжал, он пронзает порок своей мыслью, своим пером; он пытается исправить ошибки своего времени; многое в современности его злит, ему не нравится такая реальность. А Пушкин, наоборот, изображает 18 век. так что на сей раз, представители типичного дворянского патриархального рода, их нравы стали нам милы и сочувственны, как и самому автору. У Пушкина чувства более романтичны и сентиментальны, хотя и присутствует ирония. При сравнении персонажей также можно найти сходства и различия. В двух семьях главных героев этих произведений присутствуют одни и те же персонажи: мать, отец, сын, дворовые крестьяне, дворовые, ухаживающие за сыном. У матерей семейств только одно сходство: обе без памяти любят своих сыновей. Но отличий много: Авдотья Васильевна, мать Петра Гринева, имеет характер, типичный для дворянки того времени, жительницы имения далеко от города. Она чуткая, добрая, спокойная. А госпожа Простакова женщина властная, все в доме ее слушаются. Она жестока, всем недовольна, настойчива и требовательна, придирчива и сварлива, подла и коварна. Как и все отрицательные персонажи, она совершенно несимпатична читателю, вызывает смех, жалость и презрение. Отцы семейств тоже разные люди. Андрей Петрович Гринев, отец Петруши, является главой семьи в полном смысле этого слова. Он решителен, не любит отменять своих намерений или откладывать их исполнение, все в доме ему подчиняется, хотя, в отличие от госпожи Простаковой, не деспотичен и не жесток, хотя строг и серьезен. Отец другого семейства, г-н Простаков, напротив, безвольный, во всем покорный жене, ни о чем не имеет своего мнения. Сыновья этих двух семей также имеют мало общего. Важнейшая их общая черта: они являются как главными героями, так и низкорослыми, то есть молодыми несовершеннолетними дворянами, еще не поступившими на государственную или военную службу. Характеры у них разные. Петр Гринев не слишком трудолюбив, ветреен, доверчив, честен, любопытен, лукав, в какой-то мере вспыльчив, но довольно благороден, мужественен, способен на покаяние и благодарность. Митрофан, наоборот, отталкивающая личность. Крайне ленив, обжора, подлец и льстеец, его жизненный девиз: «Не хочу учиться, хочу жениться». Он избалован и очень похож на свою мать, только ее пороки в нем еще более укреплены и укоренены. А в конце пьесы предстает предателем и негодяем, живущим только ЛИЧНОЙ корыстью. Подобие «недоростка» заключается в следующем. К каждому мальчику был приставлен воспитатель, к Гриневу — дядя Савельич, к Митрофану — мать Еремеевна. Оба заботятся о сыновьях лорда, послушных своим хозяевам. Однако отношения между Савельичем и Петром Гриневым теплее и дружеские, чем между Еремеевной и Митрофаном. В каждом из этих произведений в основе сюжета любовная история. В «Капитанской дочке» Маша Миронова и Петр Гринев влюбляются друг в друга. В «Недорослях» Софья и Милон любят друг друга. Влюбленные испытывают друг к другу бескорыстные и искренние чувства. Они проходят через множество испытаний, но обе истории заканчиваются благополучно. Однако в «Недорослях» Фонвизина и в «Капитанской дочке» Пушкина есть не только сюжетные совпадения или сходный тон. Некоторые выражения Пушкин заимствовал у Фонвизина. Например, в «Недорослях» госпожа Простакова говорит: «Немец Адам Адамыч Вральман учит его французскому языку и всем наукам». А Петр Гринев в «Капитанской дочке» говорит: «Мы сразу поладили, и хотя по контракту он был обязан учить меня французскому, немецкому и всем наукам, но предпочитал спешно учиться у меня болтать по-русски, — и потом каждый из нас занимался своими делами. Для написания повести «Капитанская дочка» Пушкину пришлось не только собрать материал об исторических событиях пугачевского бунта, но и полностью погрузиться в эпоху XVIII века, впитать его! ее дух. И, конечно же, он не мог не обратиться к комедии Фонвизина «Недоросль». Она, безусловно, повлияла на Пушкина и его дальнейшую историю. В этих двух произведениях много совпадений в сюжете, характерах, тоне, вплоть до мельчайших деталей. Однако они не все одинаковы. И повесть Пушкина, и комедия Фонвизина являются оригинальными художественными произведениями с главным отличием в идее, отношении к XVIII и. драматург.
Ведь очевидно, что не тогда, а последующий жизненный опыт Гринева отражается в переданном им собственном состоянии, когда в его трактирной комнате появился посланник Зурина, напомнивший ему о вчерашней утрате: «Я принял на равнодушия и, обратившись к Савельичу, у которого были и деньги, и белье, и мои дела, велел дать мальчику сто рублей. Хотя, строго говоря, нет никакого анахронизма в том, что Петруша осенью 1772 года характеризует своего Савельича строкой из поэмы Фонвизина «Послание к слугам моим: Шумилову, Ваньке и Петрушке». Поэма Фонвизина была впервые опубликована в 1770 году в июньской книге журнала «Пустомель». Но крайне сомнительно, чтобы этот журнал попал в симбирскую деревню к мальчику Петруше. И если он все-таки оказался там, то крайне сомнительно, чтобы Петруша захотел запоминать помещенные туда стихи. И заставил меня усомниться в этом не кто иной, как сам Петр Андреевич Гринев, который, обронив: «Мы тогда не так воспитаны были», дал такую картину собственного воспитания, что журнал со стихотворением Фонвизина делает не вписывается, хотя дух Фонвизиной заметно витает над ней, воскрешая в памяти картину воспитания фонвизинского Митрофана, с которого она откровенно копируется. Что в этом нет ничего случайного, — показывает сам Гринев, открыто, как М.И. правильно указал в своем комментарии к роману Пушкина. Гилельсон и И.Б. Мушина, цитируя «Недоросль». (О том, что Гринев цитирует комедию Фонвизина, утверждает и С.Б. Рассадин. Но справедливости ради следует сказать, что это утверждение привело исследователя к удивительно несправедливому выводу. На основании В.О. Ключевского, говорившего о типе подлеска общего Гриневу и Митрофану, С. Б. Рассадин уже говорит о них, как о близнецах, и даже записывает их как кровных родственников Фонвизина: все они, мол, были в молодости на одно лицо с ленивым Митрофаном!)
описание героя в кавычках. Сатирическое изображение нравов местного дворянства в комедии ди фонвизин подлесок
Какова цель Правдина в имении Простаковых? Что можно сказать о его социальных взглядах?
Правдин — чиновник губернаторства, мыслящий прогрессивно в духе просветительской идеологии времен Екатерины II. Он заявляет, что исполняет свои обязанности по убеждению, «по подвигу своего сердца». Разъезжая по имениям, он собирает факты жестокого обращения помещиков с крепостными и имеет возможность, благодаря своему служебному положению, прекратить произвол в имении Простаковых, взяв управление имением под опеку. Прожив три дня в доме Простаковых, Правдин в разговоре с Милоном называет помещика неисчислимым дураком, а его жену злой фурией, «чей адский нрав делает несчастье всему дому их».
Какие основания у Правдина надеяться положить конец зверствам Простаковой? Кто поможет ему осуществить задуманное?
Правдин надеется осуществить это доброе дело, пользуясь полномочиями, данными ему губернатором, который, по его образу мыслей, «с… ревностью помогает… страдающему человечеству», исполняя тем самым «человеколюбивые виды верховная власть». Интересна ссылка Правдина на Учреждение, создающее образ столь благонамеренного губернатора. Именно к нему Правдин обращается за разрешением взять под опеку имения. Исторически действия Правдина, государственного чиновника, выполнявшего волю «верховной власти», не имели подтверждения в российской действительности того времени. Они лишь отражали настроения и чаяния определенной части просвещенного дворянства, в том числе и автора комедии, и воспринимались как предложения правительству возможного способа регулирования отношений между помещиками и крестьянами. Поэтому образ Правдина не реальный, а условный, идеальный.
Какая фраза выражает отношение самого Фонвизина к Правдину и характер его службы?
Это слова Майло: «Счастлив ты, мой друг, что можешь облегчить участь несчастных».
Эта страница искала:
с какой целью Правдин в имении Простаковых
с какой целью Правдин приехал в имение простаков
Узнайте, почему каждый из персонажей появляется в имении Простаковых
правдин подлесок характеристика
почему каждый из персонажей появляется в поместье простаков
Правдин . Подобную бесчеловечность я вижу и в местном доме. Я, однако, желаю скорее положить конец злобе жены и глупости мужа. Я уже сообщил нашему начальнику обо всех местных варварствах и не сомневаюсь, что будут приняты меры к их умиротворению.
Милон . Счастлив ты, мой друг, что можешь облегчить участь несчастных. Я не знаю, что делать в моей печальной ситуации.
Правдин . Позвольте мне спросить о ее имени.
Милон ( возбужденный ). НО! вот она.
1. С какой целью Правдин находится в имении Простаковой? Что можно сказать о его социальных взглядах?
2. Какие основания имеет «Правдив» надеяться положить конец зверствам Простаковой? Кто поможет ему осуществить задуманное?
1. Какая фраза выражает отношение самого Фонвизина к Правдину и характеру его службы?
Акт третий
Феномен I
Стародум и Правдин .
Правдин . Как только они встали из-за стола, и я, подойдя к окну, увидел твою карету, то, никому не сказав, выбежал навстречу тебе, чтобы обнять тебя от всей души. Сердечное Вам уважение…
Стародум . Это дорого для меня. Поверьте мне.
Правдин . Твоя дружба со мной тем более лестна, что ты не можешь иметь ее для других, кроме таких. ..
Стародум . Что ты. Я говорю без званий. Ряды начинаются — искренность прекращается.
Правдин . Ваша прогулка…
Стародум . Над ним смеются многие. Я знаю это. Будь таким. Отец воспитывал меня в духе того времени, но необходимости перевоспитывать себя я не находил. Он служил Петру Великому. Потом одного человека назвали ты, , но не ты. Тогда еще не умели заражать людей настолько, чтобы каждый считал себя многими. Но сегодня многие не стоят одного. Мой отец при дворе Петра Великого…
Правдин . Я слышал, что он в армии…
Стародум . В том веке придворные были воинами, но воины не были придворными. Образование, данное мне отцом, было лучшим в том возрасте. В то время способов учиться было мало, а заполнить пустую голову чужим умом еще не умели.
Правдин . Воспитание того времени действительно состояло из нескольких правил…
Стародум . В одной. Отец постоянно говорил мне одно и то же: имейте сердце, имейте душу, и вы всегда будете мужчиной. Все остальное модно: умы модны, знания модны, как пряжки, пуговицы.
Правдин . Вы говорите правду. Непосредственным достоинством в человеке является душа …
Стародум . Без нее самая просвещенная умница — жалкое существо. (С чувством. ) Невежда без души — зверь. Самый маленький подвиг приводит его к каждому преступлению. Между тем, что он делает, и тем, для чего он делает, у него нет весов. От таких-то животных я пришел освободить…
Правдин . Ваша племянница. Я знаю это. Она здесь. Поехали…
Стародум . Ждать. Мое сердце до сих пор кипит от негодования по поводу недостойного поступка местных хозяев. Давай останемся здесь на несколько минут. У меня есть правило: в первом движении ничего не начинать.
Правдин . Они умеют соблюдать ваше редкое правило.
Стародум . Опыт моей жизни научил меня этому. О, если бы я раньше мог владеть собой, я имел бы удовольствие дольше служить отечеству.
Правдин . Каким образом? Инцидент с человеком ваших качеств не может никого оставить равнодушным. Вы сделаете мне одолжение, если скажете…
Стародум . Я не скрываю их ни от кого, чтобы другие в подобном положении были умнее меня. Поступив на военную службу, я познакомился с молодым графом, имени которого даже не хочу вспоминать. Он был моложе меня по службе, сын случайного отца, воспитанный в большом обществе и имевший особую возможность научиться чему-то, что еще не входило в наше воспитание. Я употребил все свои силы, чтобы завоевать его дружбу, чтобы вознаградить недостатки моего воспитания моим обычным обращением с ним. В то самое время, когда завязывалась наша взаимная дружба, мы случайно услышали, что объявлена война. Я бросилась обнимать его от радости. «Дорогой граф! Вот случай для нас отличиться. Пойдем немедленно в войско и удостоимся дворянского звания, которое дала нам порода. Вдруг граф мой сильно нахмурился и, обняв меня, сухо: «Счастливого пути тебе, — сказал он мне, — и ласкаю, что отец не хочет со мною расставаться». Ничто не сравнится с тем презрением, которое я испытал к нему в ту же минуту.Тогда я увидел, что есть иногда неизмеримая разница между случайными людьми и порядочными людьми, что в большом мире есть очень маленькие души, и что при большом просветлении можно быть отличный стингер
Когда была написана комедия «Подлесок» и как публика отреагировала на ее первую постановку 24 сентября 1782 года?

Первая постановка комедии могла бы считаться большой удачей, но реакционная часть дворянства встретила пьесу с горечью, признав в ней многие ее пороки: Фонвизин исполнил и дикое невежество старшего поколения, и поверхностное, внешнее «Европейское» «полуобразование» молодежи. Драматург показывает бедственное положение крестьянства и разлагающее влияние крепостного права на молодых дворян.
Докажите, что Простакова и Скотинин — типичные невежественные крепостники. Какие общие черты у них есть?
В чем вина, и в чем беда Митрофана? Концовка пьесы правильная? Почему Фонвизин придумал такую концовку?

Конечно, концовка пьесы надуманная. Этой концовкой автор хотел показать правительству Екатерины II пути преобразований, ограничивающих власть помещиков над крестьянами. Он боролся за разоблачение существующего зла, за издание нормальных законов, за постепенное ограничение власти помещиков над своими крепостными.
Не преувеличение ли финал спектакля, а пародия на образ Митрофана?

Нет. Митрофан — продукт своей эпохи, крепостных отношений, когда дворянская подросль не полагалась служить.
Что такое реализм комедии?
В комедии живые люди, а не сухие схемы, носители определенного качества, что было характерно до классицизма.
Язык героев индивидуализирован (речь Простакова и Скотинина груба, его невежество проявляется в языке Митрофана, устаревшие слова, речь Кутейкина полна церковно-книжной речи, лакомства употребляют книжный язык, что было свойственно высшему дворянству в 18 веке).
Реализм сказался и в постановке автором острых проблем своего времени (ограничение власти помещиков, распространение просвещения, воспитание истинного гражданина и т. п.).
Отрицательные или положительные персонажи у Фонвизина более убедительны? Почему?
Какие художественные особенности «Недорослей»? Какую роль играет контраст в композиции?
Дает ли и комедия «Недоросль» основание полагать, что Д. И. Фонвизин, как сказал о нем Пушкин, «смелый правитель сатиры, друг свободы»?
Какое назначение Правдина в имении Простаковых? Что можно сказать о его социальных взглядах?

Правдин — чиновник губернаторства, мыслящий прогрессивно в духе просветительской идеологии времен Екатерины II. Он заявляет, что исполняет свои обязанности по убеждению, «по подвигу своего сердца». Обходя имения, он собирает факты жестокого обращения помещиков с крепостными и имеет возможность, благодаря своему служебному положению, остановить произвол в имении Простаковой, взяв управление имением под опеку. Прожив три дня в доме Простаковых, Правдин в разговоре с Милоном называет помещика неисчислимым дураком, а его жену злой фурией, «чей адский нрав делает несчастье всему дому их».
г. Какие основания у Правдина надеяться положить конец зверствам Простаковой? Кто может помочь ему осуществить его план?

Правдин надеется осуществить это доброе дело, пользуясь полномочиями, данными ему губернатором, который, по его образу мыслей, «с… ревностью помогает… страдающему человечеству», исполняя тем самым «человеколюбивые виды верховного сила.» Интересна ссылка Правдина на Учреждение, создающее образ столь благонамеренного губернатора. Именно к нему Правдин обращается за разрешением взять под опеку имения. Исторически действия Правдина, государственного чиновника, выполнявшего волю «вышестоящих властей», не имели подтверждения в российской действительности того времени. Они лишь отражали настроения и чаяния определенной части просвещенного дворянства, в том числе и автора комедии, и воспринимались как предложения правительству возможного способа регулирования отношений между помещиками и крестьянами. Поэтому образ Правдина не реальный, а условный, идеальный.
Какая фраза выражает отношение самого Фонвизина к Правдину и характер его службы?

Это слова Милона: «Счастлив ты, мой друг, что можешь облегчить участь несчастных».
Какие социально-политические и нравственные проблемы обсуждаются в диалогах между Старо-Думом и Правдиным?

в явлении третьего акта, то есть на первой встрече, Правдин и Стародум обсудили ряд важных социально-политических и нравственных проблем, обсуждавшихся во второй половине XVIII века в среде просвещенного дворянства: служение государству, истинное и мнимые заслуги перед обществом, образование и воспитание гражданина отечества, честь и достоинство человека, отношения при дворе и т. д.
Как вы думаете, почему Фонвизин называет своего положительного персонажа именем Стародум?

Как и во многих драматических произведениях, Стародум наделен условным названием, отражающим суть его взглядов и пристрастий. Это человек старины, времени петровских преобразований России, откуда он с юности черпал свои взгляды, убеждения и нравственные правила.
Какое время Стародум помнит и почему? Что привлекает его в прошлом?

Характерными чертами того времени, по мнению Стародумов, были почитание человека и его заслуг по заслугам перед отечеством, прямота и искренность. Он получил от своего отца, служившего при дворе Петра Великого, завет в виде правила: «имей сердце, имей душу, и будешь во все времена человеком». Отсюда Стародум вынес и другое суждение, примыкающее к этому правилу, актуальное и в наше время: без души «самая просвещенная умная девица есть жалкое существо. Невежда без души — зверь».
Как Стародум относится к современному обществу?

Стародум отрицательно относится к современному обществу, хотя считает, что погорячился на отставке потому, что его обошел чин в пользу молодого графа-карьериста. Если бы раньше он умел держать себя в руках, то «имел бы удовольствие дольше служить отечеству». Отношения при дворе поражали его своей неискренностью, достижение придворной карьеры он образно сравнивал с вождением автомобиля: по большой прямой дороге почти никто не ездит, а все объезжают окольными путями, надеясь поскорее добраться. Так же образно он говорит о соперничестве, эгоизме. Морали старины Стародум противостоит искаженным представлениям о жизненных ценностях в современной действительности.
г. Сравните мысли Стародумы с взглядами, высказанными Ломоносовым и Державиным в известных вам произведениях.

Комедия Фонвизина продолжает воспитательные традиции русских классиков Ломоносова и Державина. Утверждение роли сильного государства в благополучии общества, воспитание и образование верного сына отечества, восхваление реформ Петра I, стремление к беззаветному служению постоянно звучат в одах Ломоносова. , строгое соблюдение законов, острая критика произвола, взяточничество — находим в державинском переложении псалма «Властителям и судьям». Все эти взгляды полностью разделяет Стародум.
С какой целью Простакова нанимает учителей для Митрофана?

Не понимая важности образования и являясь полным «неучом без души», Простакова тем не менее нанимает учителей для Митрофана и считает, что он получает достаточное образование. Она понимает, что уже «другой век», что так, как дядя Вавила Фалалеевич, не проживешь, что общество требует учебы от дворянских детей. Материнское сердце Проста-ковой страдает от того, что ребенок может устать от уроков, и поэтому она старается закончить урок как можно быстрее, придираясь к любой неугодной фразе учителя. Когда гости прибыли, она просит Митрофана «поучиться хотя бы для вида», чтобы они увидели, какой он образованный и достойный жених для Софьи, вдруг ставшей богатой невестой.
Как вы оцениваете недоразвитие умственных способностей? Что вы видите в его высказываниях — глупость или наглость?

Испорченность, энность и высокомерие, воспринимаемые от материнской и дядиной ненависти к образованию и образованным людям, притупляют умственные способности Митрофана, не дают почвы для их развития. Мы не можем судить о природных способностях подроста. Однако он сообразителен в бытовом плане: предпочитает сочувствовать матери, которая во сне устала бить священника, а не отцу, а также проявляет практическую мудрость в ряде других обстоятельств.
Почему Митрофан отталкивает мать и ведет себя покорно с Правдиным?

Митрофан под влиянием безобразного воспитания не выработал ни привязанностей, ни любви к людям. Для него мать лишь заступница, потакая ему во всем, она создает для него комфортную жизнь, которая его устраивает. А когда она теряет власть над людьми, то теряет и свою ценность для Митрофана. Говоря вашу знаменитую фразу: «Вот достойные плоды злобы», Стародум имеет в виду и результаты воспитания Простаковой собственного сына.
Митрофан покорно отвечает на слова Правдина о службе, потому что чувствует силу и могущество Правдина, видит в нем господина, которому нельзя ослушаться.
Как сам Фонвизин и его положительные персонажи относятся к воспитанию молодых дворян?

Тема воспитания – одна из главных тем комедии «Недоросль». Беспокойство за судьбу подрастающего поколения не покидало Фонвизина как писателя и гражданина. Создавая образ Митрофана, он стремился не только посмеяться над недоростком, комично изобразить его «познания» в науках, его стремление «не хочу учиться — хочу жениться», но и показать трагические последствия такого уродливого воспитания. Из Митрофана вырастает «неуч без души», жестокий крепостник, деспот, принадлежащий к породе, «которая мстит своим плодородием».
Почему «Недоросль» называют комедией? Согласны ли вы с таким определением жанра пьесы? Аргументируйте свое мнение.

Бесспорно, «Подлесок» — классическая комедия. В нем присутствует комедийная интрига, связанная с неудавшимся сватовством Митрофана и Скотинина с Софьей и неудавшейся попыткой ее похитить. В спектакле много комедийных ситуаций, например, сцены учения и экзамена Митрофана, разговоры Скотинина о свиньях. Комический образ персонажей сочетается с обличительной сатирой.
Можно ли назвать «Недоросль» высокой комедией, и если да, то почему?

В «Подлеске» ставятся серьезные социально-политические и нравственные проблемы: деспотизм крепостного права, образование и воспитание личности гражданина отечества, государства. Это делает пьесу высокой комедией.
Назовите сюжетные линии пьесы.

Внешне комедия построена на традиционном мотиве сватовства и возникающей борьбе женихов за героиню. В нем соблюдены все три единства — время, место, действие. К началу событий судьба героев в имении Простаковых определилась следующим образом. Софья и Милон, знакомые из Петербурга, любят друг друга. Дядя Майло, граф Честон, благосклонно относится к их любви. По делам Милон едет в одну из провинций. В это время умирает мать Софьи, и девушку забирает в свое имение дальняя родственница Простакова. Это экспозиция, после которой через некоторое время происходят события, о которых мы узнаем из комедии. Основное действие укладывается в один день и составляет завершающую стадию сюжета. Простакова решает выдать Софью замуж за своего брата Тараса Скотинина, считая, что из-за бедности она не представляет интереса как невеста для сына. Сюжет идет с получением письма от Стародумы, в котором Софья объявляется богатой наследницей. Это меняет планы Простаковой, что приводит к конфликту между ней и ее братом.
София предпочитает Милона. И тогда Простакова решает организовать похищение Софьи и ее свадьбу с Митрофаном. От весьма драматического финала «сватовства» Софью спасает вмешательство Милона, выбивающего невесту из людей Простаковой. Эта кульминационная сцена подготавливает развязку комедии. Комические герои посрамлены. Простакова за злоупотребление властью шена прав крестьянам, ее имение взято под стражу.
Таким образом, сватовство Скотинина, получение Письма Стародумы, решение жениться на Софье Митрофаном, попытка похищения Софьи, намерение Простаковой разобраться с дворовыми, «разобрать» их «по одному» и выяснить, «кто выпусти ее из рук», наконец, объявление. Правда указа о взятии под стражу дома и деревень Простаковой – ключевые сцены сюжетной линии комедии.
Литературовед Г. В. Моквичева видит в комедии два исхода. Одна касалась отношений Митрофана, Скотинина, Милона — Софьи, судьбу которой определили Стародум и Простакова; второй связан с судьбой Простаковой как злобной помещицы и матери. В событиях этой развязки раскрывались социально-нравственные идеалы автора, определялась идейно-нравственная направленность комедии в целом.
В чем вы видите конфликт комедии «Недоросль»?

Основной конфликт комедии заключается в противостоянии просветительски настроенного дворянства и жестоких помещиков-крепостных по проблемам отношения к крестьянам, государственной службы, воспитания и образования гражданина отечества.
Как вы думаете, есть ли в комедии резонатор (герой, выражающий мысли автора)? Если да, то кто в этой роли?

Стародум и Правдин отражают позицию Фонвизина по этим вопросам. В то же время они выполняют и определенные сюжетные функции.
Какие сцены и ица не имеют прямого отношения к развитию сюжета, но связаны с проблемой комедии? Какова их роль?

Комические сценки: Митрофан примеряет новое платье и обсуждает работу Тришки, уроки Митрофана, ссора сестры и брата, ссора учителей, шуточный диалог во время экзамена. Все они создают представление о быте, быте некультурной помещичьей семьи, уровне ее запросов, внутрисемейных отношениях. Они убеждают зрителя в правдоподобности и жизненности происходящего на сцене.
Диалоги-плюшки о просвещенном монархе, о достоинстве дворянина, браке и семье, о воспитании юных дворян, о том, что «незаконно угнетать себе подобных рабством» являются изложением позитивной программы Фонвизина.
Выпишите из текста комедии пословицы, поговорки и афоризмы, выявите их роль в характеристике героев комедии, а также взгляды драматурга. Какими способами можно включить меткие выражения в речь персонажей?

Век живи — век учись (Не век тебе учиться) (Простакова).
Придет час божьей воли (Пришел час моей воли) (Простакова, Митрофан).
Деньги нашла, ни с кем не делилась (Простакова).
Не хочу учиться — хочу жениться (Митрофан).
Ни за что, ни за что (Митрофан).
Меч не рубит провинившуюся голову (Простаков оправдывается перед Стародумом).
Пять рублей в год и пять шлепков в день (Еремеевна).
us Русская пословица: «Собака вопит, да ветер ее несет» (Цифиркин).
На уме (Простакова).
Я червь, а не человек, поругание людям (из Псалтири; Кутейкин).
Здесь выписаны некоторые пословицы, наскальные поговорки и афоризмы, которые
Реферат на тему:
сатирический образ нравов местного дворянства в комедии Д.И. Фонвизин «Подлесок»
1. Сатирическая направленность комедии «Недоросль»
«Недоросль» — первая российская общественно-политическая комедия. Уже более двухсот лет она не сходит со сцен российских театров, оставаясь по-прежнему интересной и актуальной для все новых и новых поколений зрителей. Комедия была написана в конце 18 века. Фонвизин изображает пороки современного общества: господа, правящие по закону, дворяне, недостойные быть дворянами, «случайные» государственные деятели, самопровозглашенные учителя. Сегодня 21 век, и многие его проблемы актуальны, образы живы.
В чем секрет постоянства комедии? Произведение привлекает внимание, прежде всего, галереей отрицательных персонажей. Положительные персонажи менее выразительны, но без них не было бы движения, противостояния добра и зла, низости и благородства, искренности и лицемерия, скотства и высокой духовности. Ведь комедия «Недоросль» построена на том, что мир Простаковых и Скотининых хочет подавить, подчинить себе жизнь, присвоить себе право распоряжаться не только крепостными, но и свободными людьми. Так, например, пытаются решить судьбу Софьи и Милона, Грубо, примитивно, прибегая к насилию, но уж как умеют. Это их арсенал оружия. В комедии сталкиваются два мира с разными потребностями, стилями жизни, речевыми моделями, идеалами. Вспомним госпожу Простакову на уроке Митрофанушки: «Мне очень приятно, что Митрофанушка не любит выступать вперед…. Он лжет, мой милый друг. Деньги нашел — ни с кем не делится…. Все себе бери, Митрофанушка. Не изучайте эту дурацкую науку!»
Фонвизин изображает пороки современного общества: господ, правящих по закону, дворян, недостойных быть дворянами, «случайных» государственных деятелей, самозванных учителей. Разрушительной и беспощадной сатирой наполнены все сцены, изображающие образ жизни семьи Простаковых. В сценах поучений Митрофана, в откровениях дяди о своей любви к свиньям, в жадности и своеволии хозяйки дома мир Простаковых и Скотининых раскрывается во всем безобразии своей душевной нищеты. Одной из главных проблем, поднятых в пьесе, является размышление писателя о наследии, которое готовят России Простаковы и Скотинины. Крепостное право есть бедствие для самих помещиков. Привыкшая относиться ко всем грубо, Простакова не щадит и родных. Основа ее природы остановится по ее воле. помещичьей самоуверенности. Привыкшая относиться ко всем грубо, Простакова не щадит и родных. Основа ее природы остановится по ее воле. В каждой реплике Скотинина слышится самоуверенность, лишенная всякого достоинства.
Жесткость, насилие становится самым удобным и привычным оружием феодалов. Крепостное право было решительно осуждено. По тем временам это была неслыханная наглость, и такое мог написать только очень смелый человек тогда. Однако сегодня утверждение о том, что рабство — это зло, принимается без доказательств.
Скотинин и госпожа Простакова — очень реалистичные персонажи. Весь хозяйственный уклад Простаковых основан на безграничной власти крепостного права. Самозванка и тиран Простакова не вызывает сочувствия своими жалобами на отнятую у нее власть.
2. Сатирическое изображение мира Простаковых и Скотининых в комедии Фонвизина «Недоросль»
Одно уважение должно быть лестным человеку — искренним, а духовного уважения достойны только те, кто в чинах не по деньгам, а в знатности не по чинам. Д.И. Фонвизин
В то время во всех уголках страны, в поместьях жило много дворян, которые не хотели ни о чем себя утруждать и жили, как их предки сотни лет назад. Комедия Фонвизина «Недоросль» как раз о таких господах. Ее главные герои – семья Простаковых и брат госпожи Простаковой Скотинин. Все помещики жили за счет крестьян и поэтому были эксплуататорами. Но одни разбогатели оттого, что их крестьяне жили зажиточно, а другие оттого, что сдрали с крепостных последнюю шкуру. А какие Простаковы и Скотинины? Чем занимаются эти люди, каковы их интересы, привычки, привязанности?
В центре внимания — семейные отношения Простаковых. С самого начала становится ясно, что дама находится в доме Простакова. Характер Терентия Простакова определяется в самом начале комедии его собственным признанием жене: «В твоих глазах мои ничего не видят». Оттолкнув послушного мужа, Простаков превратил его в безвольную тряпку. Его главное занятие и цель существования – доставить удовольствие жене. Безоговорочная беспомощность Простакова перед волей, энергией, властью жены, без собственного мнения, в безоговорочной покорности, дрожи, слабости и дрожи в ногах. Однако наказание всех приводит к казни он. Заказы исполнителю идут через него, как формального владельца. Простаков полностью под каблуком жены. Его роль в доме подчеркивается при первом же замечании Простакова: «запинаясь от робости». Эта «робость» или, как характеризует ее Правдин, «крайнее слабоумие» приводит к тому, что «бесчеловечность» Простаковой не встречает никаких ограничений со стороны мужа и в конце комедии оказывается сам Простаков, по его собственному признанию. , «виновен без вины». В комедии он играет незначительную роль, его характер не меняется по мере развития действия и не раскрывается шире. О его воспитании известно только то, что он воспитан, по словам Простаковой, «как красная девица», даже читать не умеет. Также из речи Простакова мы узнаем, что он «смирен, как теленок» и «сам не разумеет, чтобы разобрать, что широко, что узко». За годы совместной жизни он привык к побоям и оскорблениям, научился говорить то, что думает жена. Это все, чего он добился. И, в сущности, очень выгодно быть Простаковым или строить из себя, жить под девизом: «Я тут ни при чем».
Гораздо более сложными изобразительными средствами Фонвизин обрисовал характер «презренной ярости» — госпожи Простаковой, урожденной Скотининой. Если образ мужа от первого до последнего действия комедии остается неизменным, то характер самой Простаковой постепенно раскрывается в начале пьесы. При всей своей хитрости Простакова глупа, а потому постоянно выдает себя с головой. Простакова серьезно, со свойственным ей простодушным упрямством, уверяет нерадивого крепостного портного Тришку, что учиться шить кафтаны вовсе не обязательно.
Подробности биографии Простаковой очень любопытны. Мы узнаем, что ее отец был губернатором в течение пятнадцати лет. И хотя «он не умел читать и писать, но умел достаточно зарабатывать и копить». Из этого видно, что он был казнокрад и взяточник, крайне скупой человек: «лежа на сундуке с деньгами, он умер, так сказать, с голоду». Фамилия ее матери — Приплодина — говорит сама за себя.
Простакова представлена как властная, необразованная русская женщина. Она очень жадная и, чтобы урвать побольше чужого, часто льстит и «надевает» маску благородства, но из-под маски постоянно выглядывает звериный оскал, что выглядит нелепо и нелепо. Простакова — тиран, деспотичная и в то же время трусливая, жадная и подлая, являясь ярчайшим типом русской помещицы, в то же время раскрывается как индивидуальный персонаж — хитрая и жестокая сестра Скотинина, властолюбивая, расчетливая жена которая тиранит своего мужа, мать, которая без ума любит своего Митрофанушку.
«Это «порочная ярость, на которую адский нрав делает несчастья всему их дому». Однако нрав этой «ярости» в полной мере раскрывается в обращении с крепостными.
Простакова — державная хозяйка своих деревень и в своем доме Она жадна, но жадность ее глупа, бесхозяйственна, бесчеловечна: отняв у крестьян все, она лишает их средств к существованию, а сама терпит убыток — дань с крестьян взять нельзя, нечего. Более того, я чувствую полную поддержку высшей власти, она считает ситуацию естественной, отсюда ее самоуверенность, заносчивость, напористость. Простакова глубоко убеждена в своем праве оскорблять, грабить и наказывать крестьян, на которых она смотрит как на существа иной, низшей породы. Суверенитет развратил ее: она злая, своенравная, сварливая и драчливая — без стеснения раздает пощечины. Простакова властвует над подвластным ей миром, властвует надменно, произвольно, с полной уверенностью в своей безнаказанности. Преимущества «благородного» сословия они видят в способности оскорблять и грабить зависимых от них людей. Примитивность Простаковой отчетливо проявляется в резких переходах от высокомерия к трусости, от самодовольства к холопству. Простакова — продукт той среды, в которой она выросла. Ни отец, ни мать не дали ей никакого образования, не привили никаких нравственных правил. Но еще сильнее на нее повлияли условия крепостного права. Ее не сдерживают никакие моральные принципы. Она чувствует свою безграничную власть и безнаказанность. С прислугой и наемными людьми она обращается с грубым презрением, оскорбляя. Никто не посмеет противостоять ее власти: «Разве я не силен в своем народе?» Благосостояние Простакова держится на беззастенчивом грабеже крепостных. «С тех пор, — жалуется она Скотинину, — вроде все, что было у мужиков, мы отобрали, ничего оторвать не можем. Порядок в доме наводят руганью и побоями. Я язык подвешиваю, рукам не отдыхаю: то ругаюсь, то дерусь.
В своем доме Простакова дикий, властный деспот. Все в ее необузданной власти. Своего робкого, безвольного мужа она называет «мертвым», «уродом» и всячески его подталкивает. Учителям не платят зарплату в течение года. Верная ей и Митрофану, Еремеевна получает «пять рублей в год и пять шлепков в день». Брату Скотинину она готова «схватить» за рожу, «дотянуть рыло до ушей».
Простакова проявляет себя не только как деспот, но и как мать, любящая сына животной любовью. Даже чрезмерное обжорство сына вызывает у нее сначала умиление, а уже потом беспокойство за здоровье сына. Ее любовь к сыну неоспорима: это она движет ею, все ее мысли направлены на его благополучие. Она этим живет, это главное для нее. Она враждебно относится к образованию. Но дикая и невежественная Простакова поняла, что после реформ Петра Великого дворянину без образования поступать на государственную службу нельзя. Ее не учили, но она учит сына, как умеет: другой век, другое время. Она заботится об образовании Митрофана не потому, что понимает пользу образования, а для того, чтобы не отставать от моды: «Робён, не учась, иди в тот же Петербург; говорят глупо. Сейчас много умных людей»
Воспользовавшись сиротством Софьи, Простакова завладевает ее имением. Не спрашивая согласия девушки, он решает выдать ее замуж. Он ведет себя с ней открыто, дерзко, напористо, ни на что не оглядываясь. Но моментально перестраивается, когда слышит про 10 тысяч. И стремиться к своей цели всеми силами, всеми средствами: каждое ее слово, каждое движение полны энергии, чтобы женить сына на богатой Софье.
Фигурка Простакова разноцветная. И все же недаром она Простакова: вся наружная, хитрость ее бесхитростна, поступки прозрачны, цели свои декларирует открыто. Жена простака и сама простачка. Если выделить в Простаковой главное, то уравновешиваются два фактора: самодержавная хозяйка в семье и сословии; воспитатель и предводитель подрастающего поколения дворян — Митрофан.
Даже любовь к сыну — самая сильная страсть Простаковой — не способна облагородить ее чувства, ибо проявляется в низменных, животных формах. Ее материнская любовь лишена человеческой красоты и одухотворенности. И такой образ помог писателю с новой стороны обличить преступление рабства, развращающего человеческую природу и крепостных и господ. И эта индивидуальная характеристика позволяет нам показать всю страшную, уродующую силу крепостничества. Все великие, человеческие, святые чувства и отношения Простаковой искажены, оклеветаны.
Откуда такие дикие обычаи и привычки? Из реплики Простаковой мы узнаем о раннем детстве ее и Скотинина. Они выросли во тьме и невежестве. В этих условиях умирают их братья и сестры, обида и боль переносятся на двоих живых детей. Детей в семье ничему не учили. «Старики, батюшка! Это был не тот век. Нас ничему не учили. Бывало, добрые люди придут к попу, задобрят, задобрят, чтобы хоть брата в школу отдали. кстати, покойник свет и руки и ноги, царство ему небесное!Иногда, изволит крикнуть: прокляну рясу, кто чему-нибудь у неверных научится, и если бы не тот Скотинин, кто хотел бы чему-то научиться.
В этой среде началось формирование характера Простаковой и Скотинина. Став полновластной хозяйкой в доме мужа, Простакова получила более широкие возможности для развития всех отрицательных черт его характера. Даже чувство материнской любви приняло у Простаковой уродливые формы.
Госпожа Простакова получила «завидное воспитание, обучена хорошим манерам», ей не чужды ложь, лесть и лицемерие. На протяжении всей комедии Скотинины и Простаковы подчеркивают, что они необыкновенно умны, особенно Митрофанушка. На самом деле Простакова, ее муж и ее брат не умеют даже читать. Она даже гордится тем, что не умеет читать, возмущается, что девочек учат читать и писать (София), т. к. я уверена, что без образования можно добиться многого». Из нашей родной семьи Простаковых…, лежа на боку, летят в свои ряды». А если бы ей нужно было получить письмо, она бы его не читала, а отдала бы кому-то другому. Тем более, что они глубоко убеждены в тщетности и бесполезности знаний. «Без науки люди живут и жили», — уверенно заявляет Простакова. «Кто умнее того, тотчас их собственные благородные братья выберут другую должность». Столь же дики их социальные представления. Но в то же время она совершенно не беспокоится о воспитании сына. Неудивительно, что Митрофанушка вырос таким избалованным и неотесанным.
Неграмотная Простакова понимала, что есть указы, которыми она может притеснять крестьян. Правдин бросил замечание в сторону героини: «Нет, сударыня, никто не волен тиранить», и получил ответ: «Не волен! Дворянин, когда хочет, и хлещет слуг, не свободен. Но для чего нам дан указ о свободе дворянства? Когда Правдин объявляет о решении предать Простакова суду за бесчеловечное обращение с крестьянами, она униженно валяется у его ног. Но, выпросив прощения, тут же спешит расправиться с медлительными слугами, скучавшими по Софье: «Прости меня! О, отец! Что ж! Сейчас я сообщу своим людям каналы. Сейчас я пройду всех по одному. один.» Простакова хочет, чтобы она, ее семья, ее крестьяне жили по ее практическому разуму и воле, а не по каким-то законам и правилам воспитания: «Что хочу, то и положу». За свой деспотизм, жестокость и жадность Простакова была жестоко наказана. Ее лишают не только бесконтрольной помещичьей власти, но и сына: «Ты один у меня остался, мой сердечный друг, Митрофанушка!» Но слышит грубый ответ своего кумира: «Да избавься от него, матушка, как его навязали…». В этот трагический момент в жестоком тиране, воспитавшем бездушную злодейку, поистине человеческие черты несчастной матери. Русская пословица гласит: «С кем поссоришься, от того и получишь».
Скотинин — не потомственный дворянин. Поместье, вероятно, получил его дед или отец за службу, а Екатерина дала возможность не служить. Появился ПЕРВЫЙ СВОБОДНЫЙ ЧЕЛОВЕК В РОССИИ необычайно гордый своим положением свободный человек, хозяин своего времени, своей жизни. Тарас Скотинин, брат Простаковой, — типичный представитель мелких помещиков-крепостников. Он связан с ней не только кровью, но и духом. Он в точности повторяет крепостную практику своей сестры. Скотинин так любит свиней, что что бы он ни делал, он обязательно останется свиньей. Скотининские свиньи живут хорошо, гораздо лучше, чем его крепостные. С ними, каков спрос? Если не брать с них оброк. Слава Богу, Скотинин делает это ловко. Он серьезный человек, у него мало времени. Хорошо, что Всевышний уберег его от такой скуки, как наука. «Если бы не я, Тарас Скотинин, — заявляет он, — если бы не я во всем виноват. Тот же у меня с тобою обычай в этом, сестрица… и всякий убыток… я своих мужиков оторву, а концы в воду».0003
Сама его фамилия говорит о том, что все его мысли и интересы связаны только с собственным скотным двором. Он живет на собственной ферме и свиноферме. Не нужно много проницательности, чтобы увидеть зоофилию Скотинина. Начиная с его фамилии, поросята — постоянная тема его разговоров и предмет любви, лексикон: топорщиться, один помет, визжать, Он готов отождествлять себя со свиньями: «Хочу иметь своих поросят!», А про будущую семейную жизнь говорит: «Если я сейчас, ничего не видя, на каждую свинью особую клеву найду, то и жене найду лоток». Теплоту и нежность он проявляет только к своим свиньям. О себе он говорит с большим достоинством: «Я Тарас Скотинин, не последний в своем роде. Скотинины — великий и древний род. Вы не найдете нашего предка ни в какой геральдике», и тут же попадается на уловку Стародум, утверждающего, что его предок был создан «немного раньше Адама», то есть вместе с животными.
Скотинин жаден. В каждой реплике Скотина слышится самоуверенность, лишенная всякого достоинства. («Нельзя объехать суженого на коне, душенька! Грех сваливаешь на свое счастье. Ты будешь жить со мной припеваючи. Десять тысяч с твоего дохода!; да, я, слышишь, я то, что все дунут: в здешнем районе и живут одни свиньи).
Скотинин, любитель свиней, без всякого умысла говорит, что «у нас по соседству такие большие свиньи, что нет ни одной из них, которая, встав на дыбы, не была бы над каждым из нас целой головой » двусмысленное выражение, которое, однако, очень четко определяет сущность Скотинина.
«Скотинины все какие-то упрямые», и брат, у которого «что на ум пришло, то и поселилось здесь». Он, как и его сестра, считает, что «учиться — чепуха». Он относится к свиньям лучше, чем к людям, заявляя: «Люди умны передо мной, а среди свиней я сам умнее всех». Грубый, как и его сестра, обещает сделать Софью Митрофан уродом: «За ноги, и за угол!»
Выросла в семье, крайне враждебно настроенной к образованию: «С самого рождения ничего не читала. Бог избавил меня от этой скуки», — отличается невежеством, умственной недоразвитостью. Его отношение к преподаванию очень ярко проявляется в рассказе о дяде Вавиль Фалелеиче: «Никто от него не слышал о грамоте, да и слышать ни от кого не хотел: какая голова! …Хотел бы я знать, есть ли на свете научный лоб, который не развалился бы от такой манжеты; а дядя, вечная ему память, протрезвев, только спросил, целы ли ворота? Крепость лба он может понимать только буквально, игра смыслов ему недоступна. Жизнеспособности языка Скотинина способствуют народные пословицы «Все виноваты»; «Нельзя ездить на суженой на лошади». Услышав об опеке над имением Простаковых, Скотинин говорит: «Да до меня доберутся так. Да так, и каждый Скотинин может попасть под опеку…. Выйду отсюда, заберу, поздороваюсь. «Перед нами закоренелый, местный, полудикий помещик-рабовладелец. Хозяин прошлого века.
Митрофан Терентьевич Простаков (Митрофанушка) — подлесок, сын помещиков Простаков, 15 лет. Имя «Митрофан» означает в переводе с греческого «проявленный матерью», «подобный матери». Может быть, этим именем госпожа Простакова хотела показать, что ее сын — отражение ее самой. Сама госпожа Простакова была глупа, нахальна, невежлива и потому не слушала ничьего мнения: «Пока Митрофан еще несовершеннолетний, пока он должен быть женат; а там лет через десяток, когда поступит, не дай бог, на службу, все терпеть. Стало нарицательным для обозначения глупой и наглой неженки — невежды. Воспитанию таких увальней среди дворян способствовало награждение дворян за службу «местными жалованьями». В результате они поселились в своих поместьях, жили на доходы с земли и крепостных. Их дети привыкли к сытой и спокойной жизни, уклонялись от государственной службы. По указу Петра I от всех малолетних дворянских сыновей — низкорослых — требовалось знание закона Божия, грамматики, арифметики. Без этого они не имели права вступать в брак или поступать на службу. Несовершеннолетних, не получивших этого начального образования, предписывалось отдавать в матросы или солдаты без выслуги лет. В 1736 году срок пребывания в «подлеске» был продлен до двадцати лет. Указ о свободе дворянства отменил обязательную срочность службы и предоставил дворянам право служить или не служить, но подтвердил введенное при Петре I обязательное образование. Простакова следует закону, хотя и не одобряет его. Она также знает, что многие, в том числе члены ее семьи, обходят закон. Именно поэтому Простакова нанимает для своего Митрофанушки учителей. Учиться Митрофан не хотел, мать нанимала ему учителей только потому, что это было необходимо в дворянских семьях, а не для того, чтобы сын научился уму — уму. Невежественная мать учит сына наукам, но она набрала учителей «по более дешевой цене», да и то мешает. Но что это за преподаватели: один — бывший солдат, второй — семинарист, бросивший семинарию, «боясь бездны премудрости», третий — проходимец, бывший кучер. Митрофанушка — лентяй, привыкший бить себя в кулачки и лазить по голубятне. Он избалован, отравлен не тем воспитанием, которое ему дано, а, скорее всего, полным отсутствием воспитания и пагубным материнским примером.
У самого Митрофанушки нет цели в жизни, он только любил покушать, возиться и гонять голубей: «Сейчас сбегаю в голубятню, так что, может, и…». На что мать ответила: «Приходи, порезвись, Митрофанушка». Митрофан учится уже четыре года, и очень плохо: по часовому журналу еле бродит с указкой в руке, да и то только под диктовку учителя, дьякона Кутейкина, по арифметике «не выучил что угодно» от отставного сержанта Цыфиркина, но «французскому и всем наукам» Его совсем не учит сам учитель, бывший кучер, любезно нанятый для обучения этим «всем наукам», немец Вральман Под диктовку Кутейкина, подлесок читает текст, который, в принципе, характеризует его самого: «Я червяк», «Я скотина… а не человек», «Укор людей». Преподавание так утомляет Митрофана, что он с радостью соглашается с матерью. Простакова: «Митрофанушка, друг мой, если учеба так опасна для твоей головушки, то останови ее для меня». Митрофанушка: «А мне тем более». Учителя Митрофанушки мало что знают, но стараются выполнять свои обязанности честно и добросовестно. Его пытаются приучить к новым требованиям, чему-то научить, но тем не менее он остается очень близок в душе своему дяде, как раньше трактовали эту близость как свойство природы. Тут и грубость, и нежелание учиться, и наследственная любовь к свиньям, как свидетельство первобытного характера. Ленивого и заносчивого, но по-житейски очень умного Митрофанушку учат не наукам и нравственным правилам, а именно безнравственности, коварству, неуважению к своему долгу дворянина и родного отца, умению обойти все законы и правила общества и государство для собственного удобства и выгоды. Скотининские корни проявляются в нем с детства: «Наш Митрофанушка весь как дядька. И он охотник на свиней с детства, как и ты. Так как он был еще три года, то случилось, когда он видел свинью, он дрожал от радости. Вся его жизнь заранее ограничена скотным двором, где люди воспринимаются как свиньи, а свиньи являются частью культа, которому поклоняются хозяева. Однако главным воспитателем недоростков остается сама Простакова со своей «твердой логикой» и столь же твердой моралью: «Деньги нашла, ни с кем не делись. Бери все себе, Митрофанушка. Не изучайте эту дурацкую науку». Поэтому Простакова решительно предпочитает бывшего кучера Вральмана честным учителям, потому что «он не увлекает ребенка».0003
Характер Митрофана ярко раскрывается в его речи. Он уже усвоил принятые в его семье обращения к прислуге: «старый хряк, гарнизонная крыса» и другие, однако, когда ему нужна защита, обращается к Еремеевне: «Мамушка! Заблокируйте меня!» Он не испытывает уважения к старшим, обращается к ним грубо, например: «Что ж ты, дядя, беленой объелся? Убирайся, дядя, убирайся». Его поступки также служат раскрытию его характера: он трусливо прячется от Скотинина за спиной Еремеевны, жалуется Простаковой, угрожая покончить с собой, охотно принимает участие в похищении Софьи и тут же покорно соглашается с решением собственной судьбы.
Этот грубиян и бездельник очень умен, к тому же хитер, мыслит практично, видит, что материальное благополучие Простаковых зависит не от их просвещенности и служебного усердия, а от бесстрашной наглости его матери, ловкого обворовывания Софьиной дальний родственник и беспощадный грабеж своих крестьян. Простакова хочет выдать замуж бедную воспитанницу Софью за ее брата Скотинина, но потом, узнав о 10 000 рублей, наследницей которых Стародум сделал Софью, решает не упускать богатую наследницу. Митрофан, подставленный матерью, требует сговора, заявляя: «Пришел час моей воли. Я не хочу учиться, я хочу жениться». Но жениться он соглашается только для того, чтобы не учиться, и потому, что этого хочет его мать. Простакова понимает, что сначала нужно получить согласие Стародумы. А для этого нужно, чтобы Митрофан предстал в выгодном свете: «Пока он отдыхает, друг мой, хотя бы для виду, узнай, чтобы до слуха его дошло, как ты работаешь, Митрофанушка». Со своей стороны, Простакова всячески хвалит Митрофана за трудолюбие, успехи и свою родительскую заботу о нем, и хотя точно знает, что Митрофан ничему не научился, все же устраивает «экзамен» и призывает Стародума оценить успехи сына. Глубина познаний Митрофана раскрывается в сцене, описывающей незабвенный импровизированный экзамен, устроенный Правдиным. Грамматику русского языка Митрофан выучил наизусть.Определяя, какой частью речи является слово «дверь», он демонстрирует замечательную логику: дверь – «прилагательное», «потому что она привязана к своему месту. Вон там, у чулана, дверь не вешали уже шесть недель: так что один до сих пор существительное.
Митрофан несовершеннолетний прежде всего потому, что он полный профан, не знающий ни арифметики, ни географии, не умеющий отличить прилагательное от существительного. По мнению Простаковой, «Еоргафия» дворянину не нужна: «А как же извозчики?» Но он низкорослый и морально, потому что не умеет уважать достоинство других людей. Митрофанушка, в сущности, не содержит в своей натуре ничего злого, так как у нее нет желания причинять кому-либо несчастье. Но постепенно, под влиянием баловства, угождая матери и няне, Митрофан становится бесчувственным и равнодушным к своим родным. Единственная наука, которую он усвоил в совершенстве, — это наука унижения и оскорбления.
Митрофанушка был невоспитанным, грубым и наглым с прислугой и учителями, рос избалованным ребенком, которого все вокруг слушались и слушались, в доме у него тоже была свобода слова. Ни во что не ставит отца, издевается над учителями и крепостными. Он пользуется тем, что его мать души не чает в нем, и крутит ее, как хочет. Воспитание, которое Простаков дает сыну, убивает его душу. Митрофан не любит никого, кроме себя, ни о чем не думает, к учению относится с отвращением и ждет только того часа, когда он станет обладателем имения и, подобно матери, хлопочет вокруг своих близких и бесконтрольно распоряжается судьбой крепостные. Он остановил свое развитие. Софья говорит о нем: «Хоть ему и 16 лет, но он уже достиг последней степени своего совершенства и далеко не уйдет». Митрофан сочетает в себе черты тирана и раба. Когда план Простаковой женить сына на богатой ученице Софье терпит неудачу, недоросток ведет себя как рабыня. Он смиренно просит прощения и смиренно принимает «свой приговор» от Стародумы — идти служить («За меня, куда им велено»). Он был уверен, что окружающие должны помогать ему, давать советы. Рабское воспитание привилось герою, с одной стороны, крепостной нянькой Еремеевной, а с другой стороны, всем миром Простаковых-Скотининых, понятия о чести которых извращены.
В результате Митрофан оказывается не просто невеждой, само имя которого стало нарицательным, но и образ бессердечия. Пока мать полная хозяйка в доме, он грубо льстит ей, но когда за резкость хозяйки по отношению к крепостным берется под стражу имение Простаковых и мать бросается к сыну, как к последнему столбу, он становится откровенным : «Да избавься от него, матушка, как его навязали…». Потеряв могущество и силу, он не нуждается в матери. Он будет искать новых могущественных покровителей. Фигура Митрофана становится более страшной, зловещей, чем старшее поколение Скотининых — Простаковых. У них была хоть какая-то привязанность. Митрофан невежественен, не имеет моральных принципов и, как следствие, агрессивен. Ведь Митрофан из избалованного сына превращается в жестокого человека, предателя. Он показывает свое настоящее отношение к матери. Хуже наказания быть не может, даже такому, как Простакова. Это, конечно, совсем не смешно, а страшно, и такое предательство есть самое страшное наказание за злое невежество.
Митрофан сочетает в себе черты тирана и раба. Когда план Простаковой женить сына на богатой ученице Софье терпит неудачу, недоросток ведет себя как рабыня. Он смиренно просит прощения и смиренно принимает «свой приговор» от Стародумы — идти служить. Рабское воспитание привилось герою, с одной стороны, крепостной нянькой Еремеевной, а с другой стороны, всем миром Простаковых-Скотининых, понятия о чести которых извращены. Через образ Митрофана Фонвизин показывает деградацию русского дворянства: от поколения к поколению невежество возрастает, а грубость чувств доходит до животных инстинктов. Недаром Скотинин называет Митрофана «проклятым слитком». Причина такой деградации в неправильном, уродующем воспитании. И, наконец, Митрофан в гражданском смысле несовершеннолетний, так как не дорос до понимания своих обязанностей перед государством. «Мы видим, — говорит о нем Стародум, — все печальные последствия дурного воспитания. Ну что из Митрофанушки может выйти для отечества? «Вот достойные плоды лукавства!» — резюмирует он. Если не воспитать ребенка правильно, не научить его правильному языку выражать разумные мысли, он навсегда останется «неизлечимо больным», невежественным и безнравственным существом.
Заключение
Сатира комедии направлена против крепостного права и помещичьего произвола. Автор показывает, что на основе крепостного права выросли злые плоды — подлость, тупость ума. Фонвизин первым из русских драматургов правильно угадал и воплотил в отрицательных образах своей комедии сущность социальной силы крепостничества, нарисовал типичные черты русских крепостных. Фонвизин мастерски обличает крепостное право и нравы тогдашних помещиков-крепостных, в частности, Скотининых. Мещанцы-землевладельцы, неграмотная знать провинции составляли силу правительства. Борьба за влияние на нее была борьбой за власть. В его образе мы видим, насколько глупы, жестоки были тогдашние хозяева жизни, отличавшиеся ограниченным умом, бесчестием и подлостью. Комедия Фонвизина направлена против «тех нравственных невежд, которые, имея всю свою власть над людьми, используют ее во зло бесчеловечно». От первой до последней сцены она построена так, что зрителю или читателю ясно: неограниченная власть над крестьянами есть источник тунеядства, произвола, ненормальных семейных отношений, нравственного уродства, уродливого воспитания и невежества.
Одним из таких примеров является образ Простаковой — персонажа, ошеломляющего своей многогранностью, а если быть точнее, разнообразием переплетающихся в нем пороков. Это и глупость, и лицемерие, и деспотизм, и неприятие отличных от своей точек зрения и так далее до бесконечности. На протяжении всей комедии характер Простаковой раскрывается с новых и неприятных сторон. Она беспощадна и жестока со слугами, и в то же время заискивает перед Стародумом, стараясь показать и себя, и сына с выгодной стороны. Она настоящая хищница, которая в погоне за добычей прилагает массу усилий, чтобы добиться своей цели. Но никто не сопротивляется! Главная вина Простаковой в том, что она подготовила Митрофана на замену себе, некая мудрость Простаковой заключалась в его неправильном воспитании. По наследственному обычаю (и не только из скупости) Простакова небрежно относится к поучениям Митрофанушки. Только постановления правительства заставляют ее терпеть Кутейкина и Цифиркина, «изнуряющих» «ребенка». Немецкий кучер Адам Адамыч Вральман любим ею за то, что не мешает сонному и сытому существованию Митрофанушки. Его испорченность, невежество, непригодность к какому-либо делу преподносятся как плод этого «старого» воспитания. «Древность», «старина» в комедии высмеиваются и уничтожаются. Возмездие, настигающее Простакову, падает и на весь «великий и древний» род Скотининых, о чем Правдин предупреждает бежавшего «брата» тирана: «Не забудь, однако, сказать всем Скотининым, чему они подвластны». ». От природы Простакова не достало ума, однако его отсутствие в данном случае компенсировалось огромной жизненной энергией и умением приспосабливаться к обстоятельствам. Таких, как Простакова, было и есть великое множество по всей России.
Еще один персонаж «Недорослей» — господин Простаков, муж-подкаблучник, беспрекословно выполняющий любую волю жены, любое ее безумное желание. При этом он не только слушается ее, более того, он видит жизнь ее глазами. Это несчастное, убитое существо, забитое по настоянию жены. Представьте себе на минуту, что Простаков получил в свои руки власть над поместьем. Вывод напрашивается сам собой: ничего хорошего из этого не выйдет. Простаков — подчиненный, у него нет душевных сил даже на то, чтобы себя контролировать.
Еще один помещик — Скотинин. Фамилия — главная характеристика этого героя. У Скотинина действительно звериная сущность. Его главная и единственная страсть – свиньи. Не то что любовь, ему даже не нужны деньги как таковые, а только как способ получить побольше свиней. Это лицемер, недалёкий человек, своим поведением напоминающий своих любимцев. Правда, у Скотинина есть небольшой плюс – это его мягкость и спокойствие. Но сможет ли он перевесить все свои негативные качества? Конечно нет.
Фонвизин мастерски разоблачает крепостников Скотининых. В его образе мы видим, какими глупыми, жестокими, подлыми были тогдашние хозяева жизни. Примером другого такого же глубокого невежества был невежественный Митрофанушка, для которого обжорство и голубятни стали главными интересами жизни. Этот персонаж до сих пор не оставляет читателей равнодушными, а имя невежды Митрофанушки, которого на всем свете, кроме чревоугодия и голубятни, ничего не интересует, сегодня стало нарицательным.
Фонвизину удалось создать поистине типичные образы, ставшие нарицательными и пережившие свое время. Имена Митрофанушки, Скотинина, Простакова стали бессмертными.
Библиография

10. Фонвизин Д.И. Комедия. — Л.: «Дет. лит., 1980.
Фонвизин Денис Иванович «Недоросль» (1)
1. Какая девичья фамилия Простаковой?
2. Какое главное желание Митрофана? место, которое занимает Софья в доме Простаковых?
4. Кто и кому говорит следующие слова: «Нет, мадам, никто не волен тиранить»?
5. С какой целью Правдин приезжает в имение Простаковых?
6. Почему Стародум уехал в Сибирь?
7. Кто говорит Митрофану: «С тобой, мой друг, я знаю, что делать. Пошел служить…»?
8. Кто отвечает на реплику Стародума «Меня трогают люди»: «А мне свиньи это делают»?
9. Что известно о дальнейшей судьбе Митрофана?
10. После чего новости Простакова не хочет выдавать Софью замуж за Скотинина?
Денис Иванович Фонвизин «Недоросль» (2)
1. С какой целью Стародум устраивает Митрофану импровизированный экзамен?
2. Почему в последней реплике Простакова восклицает: «Я совсем умерла!»?
3. Почему Простакову заставляют учить Митрофана?
4. Кому принадлежит следующая реплика: «Я люблю свиней, сестра…»?
5. Кто из героев комедии претендует на роль руки Софьи?
6. Кем на самом деле оказался Вральман?
7. Благодаря кому рушится интрига Простаковых?
8. Как Милон оказался в имении Простаковых?
9. Как и почему Простакова меняет свое отношение к Софье?
10. За что наказали Простакову в финале комедии?
Денис Иванович Фонвизин «Недоросль» (3)
1. Какие науки преподаются Митрофану?
2. Кто произносит последнюю строчку пьесы: «Вот достойные плоды злобы»?
3.Какие жизненные цели Митрофан?
4. Кто из героев произносит слова: «Хорошая мораль дает прямую цену уму. Без него умный человек-чудище»?
5. Кто из героев характеризуется так: «Я нашел бесчисленного дурака помещика, и подлую фурию жену, которым адский нрав делает беду всего их дома»
6.Каковы первоначальные планы Простакова относительно Софьи и как они меняются в ходе действия?
7. Какой сон Митрофан рассказывает матери?
8. В этот момент Простакова восклицает: «О, я собачья дочка! Что я наделала!»?
9. В чем Тришка обвиняет Простакова?
10. Какое говорящее имя носит возлюбленный Софьи?
Денис Иванович Фонвизин «Недоросль» (4) Герои пьесы дают себе следующую характеристику: «С утра до вечера… руки не беру: то ругаю, то дерусь; так дом держит»?
2. Как зовут учителей Митрофана.
3. Какова развязка комедии?
4. Что известно о прошлом Стародумы?
5. Кому из героев принадлежат слова: «Не хочу учиться, хочу жениться»?
6. Какие «контрмеры» предпринимает госпожа Простакова, чтобы разрушить планы Стародумы?
7. Почему Скотинин хочет жениться на Софье?
8. Как наказали Простакову в финале комедии?
9. Как Тришка оправдывается перед Простаковой за плохо сшитый кафтан?
10. Кто и почему самый «дорогой» учитель Митрофана?
Кто такие простак и скотинин. Сочинение «Характеристика Скотинина в комедии «Недоросль»»8. Д. Фонвизин. подлесок
Как в этом отрывке фигурируют Скотинин и госпожа Процакова?
Г-жа Простакова, Простаков, Скотинин Скотинин. Почему я не вижу свою невесту? Где она? Вечером будет договор, так не пора ли ей сказать, что ее выдают замуж? г-жа Простакова. Мы успеем, брат. Если ей об этом сказать заранее, то она еще может подумать, что мы перед ней отчитываемся. Хотя по мужу, впрочем, я ей родственница; И мне нравится, что незнакомцы слушают меня. Простакова (Скотинина). По правде говоря, мы относились к Софьюшке как к настоящей сироте. После отца она осталась младенцем. Полгода как у матери, так и у моего жениха начался инсульт… у госпожи Простаковой (показывает, что крестит сердце). Сила креста с нами. Простаков. От которого она ушла в тот мир. Дядя ее, господин Стародум, уехал в Сибирь; и так как уже несколько лет о нем нет ни слуха, ни известия, то мы считаем его умершим. Мы, видя, что она осталась одна, взяли ее в свою деревню и присматриваем за ее имением, как за своим. г-жа Простакова. Почему ты так расстроен сегодня, отец мой? Другой брат мог бы подумать, что мы взяли ее к себе ради интереса. Простаков. Ну, мама, как он может подумать? Ведь недвижимость Софьюшкино к нам не переведут. Скотинин. И хотя движимое выдвинуто, я не проситель. Я не люблю беспокоить, и я боюсь. Как бы соседи меня не обижали, сколько бы вреда они не нанесли, лбом я никого не ударил, и никакой потери, чем идти за ним, я своим мужикам оторву, а концы в воде. Простаков. Верно, брат: вся округа говорит, что ты искусный сборщик налогов. г-жа Простакова. Хоть бы ты нас учил, брат отец; и мы не можем. Так как мы отобрали все, что было у крестьян, то и оторвать уже ничего не можем. Такая беда! Скотинин. Извольте, сестричка, я вас научу, я вас научу, только выдайте меня замуж за Софьюшку. г-жа Простакова. Тебе действительно нравится эта девушка? Скотинин. Нет, мне не нравится девушка. Простаков. Значит, в окрестностях ее деревни? Скотинин. И не деревни, а то, что в деревнях водится и на что моя смертная охота. г-жа Простакова. К чему, брат? Скотинин. Я люблю свиней, сестричка, а у нас по соседству такие большие свиньи, что нет ни одной из них, которая, стоя на задних лапах, не была бы выше каждого из нас на целую голову. Простаков. Странно, брат, как родственники могут быть похожи на родственников! Наш Митрофанушка весь как дядька — и до свиней дорос такой же охотник, как и ты. Когда ему было еще три года, бывало, когда он видел свинью, он дрожал от радости. Скотинин. Это действительно любопытство! Ну, брат, Митрофан любит свиней, потому что он мой племянник. Здесь есть некоторое сходство; почему я так привязался к свиньям? Простаков. И есть некоторые сходства. Вот так я рассуждаю.
Показать полный текст
Скотинин и госпожа Простакова, герои комедии Д. И. Фонвизина «Недоросль», предстают властными и корыстными. Властный характер Скотинина проявляется в словах: «Я своих мужиков оторву вместо того, чтобы идти за ним». Потерпев поражение, герой не спешит «следовать за ним». Скотинин, пользуясь своей властью, «снимает» с вынужденных крестьян то, чего не хватает. Властный характер г-жи Простаковой проявляется в словах: «А я люблю, чтобы меня слушали незнакомые люди». Говоря эти слова, она подтверждает властность своего характера.
Честно говоря, один помет.
Д. Фонвизин. подлесок
Д. И. Фонвизин не только великий драматург, но и корифест своего века. Он первым в истории драматургии выступил против жестокого угнетения масс, резко обличил самодержавие и реакционную политику императрицы Екатерины II. «Сатиры — смелый правитель», — называл Фонвизина Пушкин, и сегодня мы считаем автора бессмертной комедии «Недоросль» одним из самых прогрессивных писателей «сатирического направления» русской литературы XVIII века.
В образах семьи Скотининых-Простаковых Фонвизин очень выразительно изобразил грубость, жестокость, невежество феодалов, безграничный произвол помещичьей власти.
Тарас Скотинин гордится своей принадлежностью к «великому и древнему роду». Почему он такой большой? Глупость, скупость, упрямство. Ужасно, что из «семнадцати человек» детей у родителей Скотининых осталось только двое, остальные «силой господней умерли». И это в то время, когда отец семейства всю жизнь копил деньги, но был настолько скуп, что умер от голода, так и не прикоснувшись к своему богатству. Главная отличительная черта семьи, по словам Простаковой (в девичестве Скотининой): «Нас ничему не учили… и если бы не тот Скотинин, который хочет чему-то научиться». Брат и сестра, Тарас Скотинин и госпожа Простакова, верно исполняют этот завет.
Скотинин «ничего не читал с рождения». Он боится наук и рад, что «Бог избавил меня от этой скуки». Жестокий, трусливый, самовлюбленный и самоуверенный, Скотинин не замечает своих пороков. Ему легко жить на свете, потому что есть наука, которой он сам может научить любого: он мастер угнетения, собирая дань с уже ограбленных до нитки крестьян. У Скотинина в жизни есть «смертельная охота» — он любит свиней. Вольная жизнь для свиней у помещика, потому что он обращается с ними «вряд ли лучше, чем с людьми». Даже Скотинин собирается жениться сначала не из любви к девушке и не из-за сомнительного богатства «сиротки», а потому, что в ее деревне водятся большие свиньи. Ограниченность помещика безгранична, и он сам признается в причине своей странной привязанности: «Люди умны предо мной, но среди свиней я сам умнее всех».
Мадам Простакова сильно отличается от своего брата? Один из героев называет ее «презренной яростью», «госпожой бесчеловечной». Она деспотична и властолюбива, жизнь крепостной в ее доме не сладка. Она жалуется брату, что «все, что было у крестьян, мы отобрали, уже ничего не можем собрать». Впрочем, к своим домочадцам Простакова относится не намного лучше, чем к своим крепостным. Достается всем: и мужу, и брату, и воспитателям любимого сыночка Митрофанушки. Простакова невежественна и необразованна, она даже не умеет читать буквы: «Слава богу, я не так воспитана. Я могу получать письма, но всегда приказываю их прочитать кому-то другому. Но, в отличие от своего довольно простодушного брата, Простакова умеет лицемерить, никогда не упустит выгоды: она распоряжается имением своей невестки Софьи, оставшейся сиротой, как родным, ищет ее. глупый сын — богатая невеста. Видя, что ее планы рушатся, она даже готова применить против слабой девушки грубую силу, насильно выдать ее замуж за своего сына. Однако, встретив более сильных заступников, чем она, заступниц Софьи, Проста-кова с готовностью падает на колени и умоляет о прощении. Лесть, лицемерие, грубость и наглость в помещике не только смешны, но и ужасны порой. «Достаточно и преступления, и раскаяния в ее презрении».
Простаков — идеальный муж для такой деспотической жены, как его жена. Этот мужчина робок и неуверен в себе, не имеет собственного мнения, «муж жены», как он говорит о себе. Его жизнь не прошла даром, ведь он научился беспрекословно слушаться Простакову и даже говорить то, что думает. «Моя мама», — зовет он свою жену. «Урод» и «мертвец» — называет муж Простакова. Вот такая семейная идиллия. материал с сайта
А вот и Простаков-Скотинин-младший: Митрофа-нушка, недоросток. Какой достойный сын своих родителей! Бесконечно ленивый лжец, трус, лицемер, грубиян, невежда — вот отличительные качества шестнадцатилетнего болвана. «Материнский сын», в умении не обращать внимания на других, он пошел даже дальше своих родителей. Митрофанушка — духовно опустошенный человек. Все его жизненные интересы заключаются в том, чтобы хорошо поесть и хорошо выспаться. Он не умеет думать самостоятельно, несмотря на то, что является единственным «ученым» человеком в семье. Однако «блеск» приобретенных им знаний настолько уныл, что становится смешно.
Фонвизин затрагивает массу проблем в своей комедии, задает множество вопросов, которые не утратили своей актуальности и сейчас. Как мы относимся к другим людям? Как мы ведем себя в семье? Что важнее для человека: родословная, хорошее образование или доброе сердце? Как вести себя при встрече с простаками, митрофанами, скотами? Вопросов очень много, и очень важно, чтобы человек научился отвечать на них самостоятельно, чтобы не уподобляться невежественным героям комедии Д. И. Фонвизина «Недоросль».
Не нашли то, что искали? Используйте поиск
на этой странице, материал по темам:
Портрет D.I.Fonvizin
Отношения сообщений в семействе Simpletons
Как учителя обрабатываются в семействе Simpleton
999999999999113 . портрет простаков
сочинение по мотивам комедии Подросток о семье простаков
Тарас Скотинин — один из самых ярких отрицательных персонажей комедии «Недоросль» Д. И. Фонвизина. Это уже не молодой, грубый и жестокий помещик. Он считает, что с крестьянами можно плохо обращаться, отбирать заработанные деньги, создавать невыносимые условия жизни. Даже если крестьянин ни в чем не виноват, он может его наказать и побить.
Его имя говорит само за себя и полностью характеризует этого человека. Он любит свиней, для него они единственные живые существа, с которыми ему приятно проводить время. Она обеспечивает свиньям условия для жизни лучше, чем людям.
Тарас Скотинин очень циничный, подлый и нечестный человек.
По сюжету пьесы он узнает, что девочка София получает наследство. Будучи расчетливым и меркантильным человеком, Скотинин сразу возжелал жениться на Софье. Ему не нужна была девушка, он ее не любил, он мечтал купить на ее деньги всех свиней на свете. Из-за споров о том, кто должен жениться на Софии, он набрасывается на племянника и ссорится с сестрой.
Тарас Скотинин предстает в спектакле как человек без образования и воспитания. В его семье не любили учиться сами и ничему его не учили. Он признается, что не прочитал ни одной книги в своей жизни. Этот человек считает, что чтение и учеба — пустая трата времени и скука.
Скотинин человек упрямый и хвастливый. Он любит хвалить себя и говорит, что если ему что-то взбрело в голову, то эту мысль оттуда не вышибешь.
Скотинин — человек, готовый на все ради собственной выгоды.
Невежественный человек, не имеющий ни капли уважения, как к чужим, окружающим людям, так и к родным и близким.
Этот персонаж не заслуживает уважения, он оставляет о себе плохое впечатление и вызывает только бурю негативных эмоций.
Вариант 2
Тарас Скотинин — брат госпожи Простаковой, главной героини «Горе от ума» и матери Митрофана. Фонвизин в своей комедии использует прием говорящей фамилии по отношению к Скотинину, потому что он занимается разведением свиней и больше ничего его не интересует.
Если продолжить про говорящую фамилию, то можно еще сказать, что Тарас лишен всех моральных качеств человека, он подлый, аморальный и просто похож на тех свиней, которых сам же и выращивает. Своим стремлением завладеть богатством, которое принадлежит Софье, он показывает свою сущность, его не волнуют человеческие отношения и качества, которые должны быть присущи любому человеку.
Отношения с Простаковой и Митрофанушкой у него не складываются, потому что он претендует на руку и сердце Софьи, как и Митрофан, и поэтому между ними больше ссор. Свое ничтожество он проявляет в тот момент, когда, услышав, что Софья принесет мужу десять тысяч рублей, без всяких зазрений совести становится соперником Митрофана, а тот его племянником.
Скотинин воспитывался в той же среде, что и его сестра Простакова, поэтому вырос таким же необразованным, неблагодарным и амбициозным человеком. Первое, по чему можно определить грамотность человека, это его речь. Так что речь Тараса наполнена просторечной и «деревенской» лексикой. Он даже не пытается изменить свое отношение к людям, его все устраивает.
Он жестоко обращается с крестьянами, потому что мнит себя большим барином, которому все позволено. Но на самом деле без титула он был бы никем.
С помощью всей семьи Простаковых и Скотининых Фонвизин показывает, насколько плачевно было в то время русское дворянство, насколько оно было необразованным, как низко были его цели и какой слепой гордыней оно обладало. Автор высмеивает Скотинина даже одной его фамилией. Мое отношение почти ко всем главным героям, а особенно к Скотинину, резко отрицательное, не хотелось бы, чтобы такие люди попадались в моей жизни. Тупые невежды, неспособные увидеть свое истинное лицо, чтобы что-то сделать и изменить.
Я думаю, что именно из-за таких людей дворянство как класс было побеждено. Когда люди, имеющие все возможности для самообразования, этого не делают, их наказывает сама судьба за их глупость, как это случилось со Скотининым. Мне ни капли не жаль, что конец этой работы такой, какой он есть. Я даже рад, что таких людей наказали, они это заслужили.
Образ и характеристика Скотинина
Пьеса Фонвизина «Недоросль» известна своими демонстративными персонажами, реплики и поведение которых полностью раскрывают характер. Одним из таких героев является Тарас Скотинин, брат госпожи Простаковой.
С первых слов мы легко узнаем в нем человека невежественного, праздного и жадного. Как и многие другие комедийные персонажи, Фонвизин наделил Скотинина говорящей фамилией. Образ Скотинина действительно уподоблен животному, ведь все, что его интересует, — прибыль и вкусный обед. Больше всего он любит говорить о свиньях, на что господин Простаков, сам того не подозревая, остроумно замечает, что «даже здесь есть какое-то сходство».
Жажда богатства побеждает в Скотинине даже любовь к семье. Показателен контраст его отношения к племяннику Митрофану до и после того, как он сватался к Софье. Поначалу Скотинин, казалось, души не чаял в мальчике, восхищаясь тем, как на него похож его племянник. Но стоило Митрофану встать между ним и его мечтой о свином царстве, как любвеобильный дядя был готов задушить его голыми руками. Его отношения с сестрой также изменились. Если бы не Майло, застрявший между ними, брат и сестра обязательно убили бы друг друга ради мнимой возможности разбогатеть.
Помимо всех своих «добродетелей», Скотинин еще и невероятно самоуверен. Он не видит причин, по которым он не смог бы составить для Софьи достойную партию, а наоборот, считает, что ей очень повезет выйти за него замуж. Он искренне удивляется, что Стародум этого не понимает. Он не только не стыдится своего невежества, а наоборот гордится им, считая, что в его положении совершенно незачем забивать себе голову бесполезной ерундой.
На примере Скотинина Фонвизин показывает, каким становится человек без должного воспитания и образования. Он неоднократно подчеркивает, что дело не только в Скотинине, а в тысячах дворян, не достойных дворянского звания ни словом, ни делом. Их собственное благополучие волнует гораздо больше, чем судьба Отечества, вверенных им крестьян и даже собственных семей. С помощью Скотинина Фонвизин высмеивает таких дворян, и призывает читателей и зрителей комедии уделять больше внимания воспитанию и воспитанию нравственности у детей.
Сочинение о Тарасе Скотинине
Комедия «Недоросль» написана в лучших традициях классицизма с четким делением героев на положительных и отрицательных персонажей. Эта пьеса показывает нам такие проблемы, как невежество и плохое образование на примере Митрофанушки, а также проблемы крепостного права, в лице Простаковой и Скотинина.
Тарас Скотинин — один из второстепенных героев комедии, брат Простаковой. Имя этого дворянина говорит само за себя. Тарас разводит свиней и питает к ним особые чувства. Он считает, что свиньи — единственные существа, с которыми приятно проводить время. Скотинин предоставляет им лучшие условия и мечтает скупить в приданое Софьи всех свиней на свете.
Скотинин не образованный человек и, как и его родители, считает чтение пустой тратой времени. Он гордится своим невежеством и с гордостью говорит, что никогда не думает и никогда не держал в руках книги. Если посмотреть на его речь, то мы увидим, что она состоит из «деревенской» лексики и просторечия.
Тарас очень жестоко обращается со своими крепостными. Он может бить, наказывать, раздеваться догола, когда ему заблагорассудится. Скотинин труслив и поэтому никогда не пойдет жаловаться на ворующих у него соседей, а скорее отомстит слугам.
Жадность — одна из важнейших черт характера Скотинина. Он решает жениться на Софье только из-за ее богатого наследства. Внешне, по его словам, она ему не нравится. Также у Тараса не складываются отношения с сестрой и племянником, ведь Простакова отказывается выдать за него Софью. Он решает отправиться прямо к Стародуму и попросить у него руки и сердца племянницы. Стародум отказывает ему, и Тарас искренне не понимает, почему. Из-за своей самоуверенности он думает, что он будет лучшим вариантом для Софии и ей очень повезет, если он женится на ней.
Д. И. Фонвизин на примере Скотинина хотел показать типичного дворянина 18 века. Циничными, нечестными, жестокими и подлыми были такие дворяне в этом веке. В конце пьесы все они наказаны за ужасное отношение к крепостным. Это достойное завершение работы, ведь такие люди не могут заслуживать уважения.
Несколько интересных сочинений
Не хотелось бы всех сравнивать, но большинству людей в наше время присуща бестактность. И мало кто из нас умеет правильно и уместно вести себя в каждой из ситуаций. согласен, конкретно нас этому не учат
Сочинение Что такое совесть 9 класс ОГЭ 15.3
Совесть — чувство, которое испытывает человек при совершении злого поступка. Мы можем испытывать это чувство, когда совершаем плохой поступок. Совесть не только стыдит человека за содеянное, но и предостерегает от несовершенных злых поступков.
Образ и характеристика отца художника в сочинении «Портрет Гоголя»
Одним из второстепенных персонажей произведения является отец описанного в повести живописца, проживающий в подмосковном городе Коломна и расписывающий храмы и храмы.
Самсон Вырин — один из главных и ключевых персонажей произведения «Станционный смотритель» из цикла «Сказки покойного Ивана Петровича Белкина».
Смысл названия пьесы Чехова Вишневый сад композиция
Комедия «Недоросль» Фонвизина — ярчайшее произведение классицизма. Влияние литературного метода прослеживается как на особенностях построения сюжета (единство времени и места), так и на формировании образов. Одним из героев, которого по праву можно назвать традиционным классическим персонажем, является Скотинин. Несовершеннолетний Митрофан и госпожа Простакова по сюжету пьесы выступают его родственниками и такими же отрицательными персонажами, однако, в отличие от образа мужчины, их образы более усложнены психологизмом. Скотинин же — шаблонно-составной персонаж, представляющий собой целый социальный слой глупых, необразованных, грубых и жестоких помещиков.
Особое место в анализе образа Скотинина занимает характеристика его фамилии — в «Подлеске» как классическом произведении имена «говорят» и позволяют сразу определить основные личностные качества каждого герой. Фамилия «Скотинин» указывает не только на любовь человека к свиньям (напомним, что свиньи были единственными живыми существами, с которыми ему было приятно проводить время, а за наследство Софьи он хотел выкупить всех свиней на свете), но и « звериные», животные качества героя — невежество, грубость, неуважение к окружающим, отсутствие нравственности и чести. В образе Скотинина Фонвизин показал, как человек может деградировать. Высмеивая глупость героя, автор обличал настоящие ужасы русского общества той эпохи — падение нравов, граничащее с уподоблением человека домашним животным, «быдлу».
И, как подчеркивает Фонвизин, эта «злоба» передается при дурном воспитании от родителей к детям.
Образ Скотинина в системе персонажей «Недоросль»
Скотинин — персонаж однозначно отрицательный, вызывающий у читателя только отрицательные эмоции. В системе персонажей ему противостоит Милон, жених Софьи. По сюжету пьесы на руку девушки претендовал и Скотинин. Однако, в отличие от офицера, который с детства любил и уважал Софью, видел в ней самостоятельного человека и свою будущую жену, для Скотинина имело значение только ее наследство. Мужчина не спрашивал девушку, хочет ли она выйти за него замуж, его совершенно не интересовали ее желания, характер и ценности — Скотинин даже не собирался давать Софье нормальную комнату после женитьбы. При этом он руководствуется устаревшими нормами Домостроя, перенятыми им от родителей-помещиков.
Кроме того, как помещик Скотинин противостоит Правдину. Дядя Митрофан считает, что крестьянами можно распоряжаться по своему усмотрению — отбирать у них последнюю копейку, бить вне зависимости от того, виноваты ли они в чем-то, создавать ужасные условия для жизни. Правдин же руководствуется противоположными, гуманными установками, ориентированными на справедливое отношение к каждому человеку, ценность личности и здравый смысл.
фонвизин комедия подлесок краткое содержание. «Подлесок. Размышления о добродетелях
Комедия написана в 1781 г., в следующем году поставлена в театре, а напечатана в 1783 г. Д. И. Фонвизин выставил на посмешище тех местных дворян, которые хвастались своим дворянским происхождением, были неграмотны, невоспитанны и жестоки к своим крепостным . Передовые люди того времени соглашались с автором, что крепостное право должно быть хотя бы ограничено, чтобы помещики не имели такой огромной власти над своими крепостными, но всем известно из истории, что крепостное право было отменено только в 1861 году, то есть через 80 лет после написания комедии.
В контакте с
Несовершеннолетний — дворянин, не закончивший обучения и не имевший права жениться и служить.
Символы
Простаков .
Г-жа Простакова, его жена.
Простаков Митрофан, их сын, низкорослый.
Еремеевна, мать Митрофана (в то время няню ребенка называли мамой, мамой).
Стародум.
Софья, племянница Стародум.
Скотинин, брат госпожи Простаковой.
Кутейкин, семинарист.
Цыфиркин, сержант в отставке.
Вральман, учитель.
Тришка, портной.
Слуга Простакова.
Слуга Стародум.
Акт первый
Первое явление начинается рано утром в имении Простаковых. Г-жа Простакова возмущена тем, что портной Тришка сшила для Митрофанушки тесный костюм, и грозит ему наказанием. Входит Скотинин, брат барыни. Он пришел к соглашению с Софьей, родственницей Простакова, живущей с ними, оставшейся сиротой.
Госпожа Простакова не удосужилась сообщить Софье, что собирается выдать ее замуж за своего брата. Помещица уверена, что она хозяйка всего и всех. Прикажите — и Софье придется выйти замуж за своего брата.
Скотинин просит хозяйку отменить наказание за его сговор. Простакова соглашается и выгоняет Тришку.
Еремеевна жаловалась, что Митрофанушка вчера плохо поужинала. Простакова встревожена здоровьем сына и отправляет его резвиться в голубятню.
В разговоре со Скотининым выясняется, что он хочет жениться на Софье, потому что ее родители оставили имение с очень хорошими свиньями, которых он хочет присоединить к своему и увеличить свое хозяйство. Кроме свиней, ни о чем говорить не умеет и не хочет.
В следующем появлении Софья приходит с письмом в руке, в котором говорится, что ее дядя Стародум, считавшийся погибшим, заработал состояние в десять тысяч рублей и делает Софьюшку наследницей этого состояния. Когда новость подтвердилась , Простакова уже видит в бедной родственнице богатую невесту для своего шестнадцатилетнего сына и лебезит перед ней.
Действие заканчивается известием о прибытии войск. Все бегут смотреть. Скотинин идет на скотный двор, чтобы полюбоваться свиньями.
Действие второе
Второе действие происходит также в имении Простаковых. В первом привидении встречаются Правдин и Милон. Во время их разговора входит София. Правдин узнает, что они знакомы и любят друг друга, но были в разлуке более полугода, пока Милон был на службе.
Софья говорит, что ей было тяжело жить в этой семье.
Скотинин заявляет, что не отступит, дядя и племянник чуть не подрались из-за невесты.
Приходят учителя Митрофанушка Кутейкин и Цыфиркин. Они жалуются, как тяжело учить барского сына, низкорослого. Все мешают:
Митрофановая лень.
Мать с ее чрезмерной любовью и заботой.
Вральман, который не учится сам, потому что он бывший кучер и не позволяет другим учить, заручившись поддержкой хозяйки.
Митрофан после ссоры с дядей в плохом настроении, не хочет учиться, но хочет жениться. Пугает мать с намерением утопиться. Простакова пришла в ужас от его слов и обещаний жениться на Софье и собирается связать ему на ее деньги кошелек.
Акт третий
В первом появлении появляется Стародум, Правдин встречает его первым. Они рады встрече. В беседе между Стародумом и Правдиным Фонвизин раскрывает свои взгляды на тогдашнюю действительность, на воспитание молодежи. Стародум рассказывает Правду о злоупотреблениях при дворе, о том, что чиновники в учреждениях заняты увеличением своего состояния, а не государственными нуждами. Правдин и Стародум имеют одинаковые взгляды на воспитание молодежи. Нужно воспитывать сердце и душу, а затем воспитывать умы.
Дядя и племянница рады знакомству. Стародум говорит Софье, что у него никого нет, кроме нее, поэтому все, что он заработал, достается ей. Теперь она может выйти замуж за мужчину, которого любит, даже если он беден. Дядя объясняет, что богатство не главное для человека. Золотой болван есть болван.
Приезд Стародум вселяет надежду Скотинину, что он согласится жениться на Софье. Простакова тоже надеется женить Митрофанушку на Софье. Споры о замужестве довели сестру и брата до драки.
Правдин и Софья знакомят Стародум с Милоном и он одобряет выбор племянницы.
действие четвертое
Простакова продолжает надеяться, что ей удастся уговорить Стародум отдать Софью за Митрофанушку. Скотинин также не отказывается от своих планов.
Простакова хвалит сына и просит пройти обследование, чтобы все могли увидеть его обучение. Гости задают вопросы Митрофанушке по телефону:
Грамматика.
Рассказы.
География.
Ответы подлеска показывают его абсолютное незнание даже самого элементарного. Он не знает разницы между существительным и прилагательным, слышал рассказы только от пастушки, не может даже выговорить слово география.
Простакова уверена, что ее сын должен жениться на Софье, Скотинин тоже уверен в себе. Стародум объявляет, что Софья уже договорилась и замуж ни за Скотинина не выйдет , ни за Митрофана.
Завтра в семь утра Стародум и Софья уезжают.
Услышав это, Простакова замышляет украсть ее утром и насильно выйти замуж за Митрофанушку. После этого Стародум будет вынужден их простить.
Действие заканчивается тем, что Простакова раздает своим домочадцам и мужу инструкции о краже девушки.
Акт пятый
Пятый акт тоже начинается рано утром. , как и первый. После неудачного покушения на Софью, раскрытого Милоном, Простакова на коленях умоляет у всех прощение.
Когда прощение получено, она в бессильной ярости кричит, что засечет всех до полусмерти, ведь госпожа имеет власть бить своих слуг сколько угодно.
Правдин сообщает , что получил пакет с рецептом. Теперь он, как губернатор, по указанию свыше должен взять под опеку имение Простаковой, Митрофанушку отправят служить. Простакова в отчаянии бросается к сыну, который ее отталкивает. Она плачет от горя.
В конце пьесы Стародум, указывая на Простакову, говорит: «Вот достойные плоды злобы».
С момента написания пьесы прошло более двухсот лет. К сожалению, многие из его событий, подвергшихся критике автора, происходят и сегодня. Есть чиновники, которые больше озабочены своими, чем государственными нуждами . Есть невежественные, необразованные , самоуверенные лентяи. К сожалению, пьеса актуальна и сегодня, хотя крепостного права уже давно нет.
Пьесу Фонвизина нужно читать полностью, чтобы насладиться ее ироничным и саркастическим языком. Конечно, за время существования пьесы язык ее местами кажется архаичным, но многие фразы из нее давно стали крылатыми: золотой болван — болван; Я не хочу учиться, я хочу жениться; Вот достойные плоды нечестия.
Юмор Фонвизина в сценах не устарел поучения Митрофанушки и в разговорах Скотинина. Слова Митрофанушка и Подлесок до сих пор символизируют бездельников и неучей. Чтение пьесы необходимо каждому, кто хочет знать русскую литературу.
Чтобы понять, актуален ли сегодня спектакль «Недоросль», нужно прочитать не короткую, а полную его версию.
Краткое содержание комедии Д.И. Фонвизина «Недоросль» для читательского дневника.
Деревня помещиков Простаковых. Госпожа Простакова сердится: крепостной портной Тришка, по ее мнению, сшила слишком узкий кафтан для ее любимого сына, шестнадцатилетнего низкорослого Митрофанушки. Тришка оправдывается тем, что не училась шитью, но барыня ничего слушать не хочет. Ее муж, Простаков, недалекий и послушный своей жене человек, высказывает мнение, что кафтан мешковат. А Тарасу Скотинину, брату Простаковой, кажется, что кафтан «неплохо сшит».
Сам кафтан — новое дело Митрофанушке для сговора со Скотининым и Софьей, дальней родственницей Простаковых. Отец Софии умер, когда она была еще младенцем. Девочка выросла с матерью в Москве. Но уже прошло полгода, как она осталась сиротой. Простаковы взяли ее «присматривать за ее имением, как за своим». Дядя Софьи, Стародум, уехал в Сибирь. О нем давно не было никаких известий, и Простаковы считают, что он давно умер.
Скотинин хочет жениться на Софье — не потому, что девушка ему нравится, не потому, что он хочет завладеть ее деревнями, а потому, что в этих деревнях много. .. свиней, а он перед ними большой охотник. Но Софья до сих пор не знает, кого пророчат ее мужу.
София получает письмо от Стародум. Госпожа Простакова, услышав об этом, крайне раздражена: ее надежды не оправдались, дядя оказался жив. Простакова обвиняет Софью во лжи: письмо, мол, любовное. Но проверить заявление она не может, потому что неграмотна. Ее муж и брат тоже мало читают. Их спасает гость Правдин. Он читает письмо, в котором Стародум сообщает племяннице, что делает ее наследницей своего состояния, нажитого им в Сибири, дающего доход в десять тысяч в год. Госпожа Простакова поражена этой новостью. У нее новая идея: выдать Софью за сына невежественного Митрофана.
Солдаты проходят через деревню Простаков. Их возглавляет офицер Милон. Здесь он встречает своего старого друга Правдина. Он говорит, что является членом совета губернатора. Правдин ездит по округе и особенно обращает внимание на «злобных невежд», обижающих свой народ. Именно таких неучей он и нашел в лице Простаковых.
Милон же говорит, что влюблен и уже больше полугода в разлуке с любимой. Недавно он узнал, что его возлюбленная осталась сиротой и какие-то дальние родственники забрали ее в свои деревни… В тот момент, когда Милон рассказывает об этом, он вдруг видит свою возлюбленную — это Софья.
Влюбленные рады встрече. Но Софья говорит, что госпожа Простакова хочет выдать ее замуж за Митрофанушку. Милона мучает ревность. Правда, она слабеет, когда он больше узнает о своем «сопернике».
Скотинин, проходя мимо, бесцеремонно заявляет о своих взглядах на Софью. Правдин рассказывает ему о планах госпожи Простаковой. Скотинин в ярости. На глаза ему попадается Митрофан, которого ведет на занятия няня Еремеевна. Дядя хочет объясниться с племянником и уже набрасывается на него с кулаками. Но Еремеевна прикрывает своим телом Митрофанушку и прогоняет Скотинина.
Приходят учителя Митрофанушки: Сидорыч — Кутейкин и Пафнутич — Цыфиркин. Кутейкин, диакон из Покрова, не окончивший семинарии, учит Митрофана грамоте по Часовнику и Псалтири. А Цыфиркин, сержант в отставке, учитель арифметики.
Митрофан отказывается учиться. Он жалуется матери, что после «задания» дяди ему не приходит в голову учиться. Еремеевна рассказывает о столкновении со Скотининым. Простакова утешает сына, обещает вскоре выйти за него замуж. Она приказывает накормить учителей обедом и снова отправить. Дама недовольна Еремеевной: она «не вгрызлась в рожу Скотинина» и «не подтянула его рыло к ушам». Простакова собирается «пересаживаться» с братом по-своему. Ретивая Еремеевна плачет от обиды. Учителя утешают ее.
Стародум прибывает. Прежде чем показать себя хозяевам, он разговаривает со старым знакомым Правдиным. Стародум вспоминает своего отца, служившего Петру Первому, восхваляет те времена. Стародум приехал освобождать племянницу от «неучей без души». Он был вынужден оставить государственную службу. Когда Стародум еще служил в армии, он подружился с молодым графом. По объявлении войны Стародум поспешил в войско, а граф уклонился от этого. А вскоре после этого граф был произведён в чин, а Стародум, раненный на войне, был обойден. Выйдя в отставку, Стародум приехал в Петербург ко двору. Но позже он решил, что «лучше вести жизнь дома, чем на чужом фронте».
Стародум встречает Софью и обещает увести племянницу от Простаковых. Разговор был прерван появлением Простаковой и Скотинина. Сестра и брат дерутся, и Милон их разлучает. Эта сцена забавляет старожилов. Госпожу Простакову раздражает забава незнакомца, но, узнав, что это Стародум, она меняет свой тон на самый раболепный и подобострастный. Она хочет польститься богатой родственнице и помочь Митрофанушке жениться на Софье.
Но Стародум обещает на следующее же утро отвезти Софью в Москву, чтобы там выдать ее замуж за какого-нибудь «большого достоинства молодого человека». Это известие повергает всех в уныние, и Софья «кажется пораженной». Тогда Стародум говорит ей, что выбор достойного жениха полностью в ее воле. Это возвращает надежду всем. Госпожа Простакова хвастается перед Стародумом образованием Митрофанушки. Особенно ей нравится немец Адам Адамыч Вральман, которого она наняла на пять лет. Она платит ему триста рублей в год (остальные учителя — десять). Вральман учит Митрофана «французскому языку и всем наукам». Но главное, что он «не увлекает ребенка».
Тем временем Кутейкин и Цыфиркин грустят, что учения идут не очень хорошо. Митрофан занимается арифметикой третий год, но «три не умеет считать». Диплом изучает уже четвертый год, а до сих пор «новую строчку не разберет». А вся беда в том, что Вральман балует ленивого ученика и мешает ему учиться.
Госпожа Простакова уговаривает сына учиться. Он требует скорейшей договоренности: «Я не хочу учиться, я хочу жениться». Цыфиркин ставит перед Митрофаном две задачи. Но мать вмешивается и не дает их решить. Вообще арифметика кажется ей пустой наукой: «Денег нет — что считать? Деньги есть — и без Пафнутича будем считать хорошо. Цыфиркин должен закончить урок. Его место занимает Кутейкин. Митрофан бессмысленно повторяет за ним строчки из Часослова. А вот и Вральман. Он объясняет госпоже Простаковой, что слишком сильно набивать голову очень опасно. Вральман считает, что без русской грамоты и арифметики можно обойтись. Митрофанушке, говорит, надо только уметь жить на свете. Вральман позволяет Митрофану порезвиться.
Цыфиркин и Кутейкин хотят победить Вральмана. Отставной вахмистр размахивает доской, а пономарь — Часословом, но немцу удается бежать.
София читает книгу Фенелона о воспитании девочек. Стародум беседует с ней о добродетели. Он получает письмо от графа Честана. Это дядя Милон, который хочет женить своего племянника на Софье. Разговаривая с Софьей о ее замужестве, Стародум снова замечает, что она смущается… Тут появляются Правдин и Милон. Правдин знакомит Милона со Стародумом. Оказывается, Милон в Москве часто бывал в доме матери Софьи, и она любила его, как сына. Стародум, разговаривая с Милоном, убеждается, что имеет дело с достойным человеком. Милон просит руки Софьи в жены, упоминая о своем «взаимном влечении» с девушкой. Стародум счастлив узнать, что Софья выбрала себе в мужья именно того, кого он сам читает ей. Он соглашается на этот брак.
Но другие претенденты на руку Софии ничего не знают и не оставляют надежд. Скотинин начинает говорить о древности своего рода. Стародум в шутку делает вид, что во всем с ним согласен. Госпожа Простакова приглашает Стародум посмотреть, как учится Митрофанушка. Дядя Софьи делает вид, что в восторге от учености Митрофанушки. Однако он отказывает и Скотинину, и Митрофанушке, говоря, что Софья уже согласована. Он объявляет, что уйдет с Софией в семь утра. Но госпожа Простакова решает, что до этого времени она успеет «надеть на себя». Она расставляет часовых вокруг дома.
Правдин получает посылку; ему приказано взять под опеку дом и деревни Простаковых при первом же случае, когда вспыльчивость Простакова будет угрожать безопасности подвластных ей людей. Правдин сообщает об этом Стародуму. Их разговор прерывается шумом…
Люди Простаковой тащат сопротивляющуюся Софью в карету — замуж за Митрофанушку. Милон, заснявший эту сцену, освобождает невесту. Правдин угрожает, что Простакова будет привлечена к суду как «нарушительница гражданского спокойствия». Госпожа Простакова бурно раскаивается в своем поступке. Стародум и Софья прощают ее. Простакова рада прощению: теперь она будет мстить своим слугам за случившуюся неудачу! Но сделать этого ей не удается: Правдин объявляет, что постановлением правительства он берет под опеку дом и деревни Простаковых.
Скотинин возвращается к себе, к своей любимой конюшне. Госпожа Простакова просит Правдина дать ей власть хотя бы на три дня. Но он не согласен. Он звонит учителям, чтобы расплатиться с ними. Еремеевна приводит Кутейкина, Цыфиркина и Вральмана. Правдин отпускает их. Кутейкин требует плату за учебу, за стоптанные сапоги… Но Цыфиркин отказывается платить, потому что Митрофанушка ничему не научился. За такую щедрость Стародум, Милон и Правдин дают ему денег. И Правдин предлагает Кутейкину самой рассчитаться с хозяйкой. Он восклицает в ужасе: «Я отступаю от всего». Во Вральмане Стародум узнает своего бывшего кучера. Получается, что Вральман нигде не мог найти работу кучером и ему пришлось стать учителем. Стародум соглашается взять его обратно кучером.
Стародум, Софья и Милон собираются уходить. Простакова обнимает Митрофанушку: «Ты одна у меня осталась…» Но сын ей грубит. Мать теряет сознание. Правдин решает отправить Митрофана служить. Проснувшись, госпожа Простакова сокрушается: «Я умерла совершенно…» А Стародум, указывая на нее, говорит: «Вот достойные плоды злорадства!»
Феномен III
Подбежавший Правдин объявил, что представит семью Простаковых «перед судом, как нарушителей гражданского спокойствия».
Фонвизин. Подлесок. Спектакль Малого театра
Событие IV
Простаковы и Митрофан преклоняют колени перед Правдиным и Стародумом, прося прощения. Софья, сжалившись, говорит: «Я забываю свою обиду». Стародум также просит не доводить дело до суда.
Услышав это, Простаковы вскакивают с колен. Госпожа Простакова в ярости кричит, что сейчас натравит на своих слуг — «жуликов и воров», выпустивших Софью из ее рук. Правдин заступается за слуг, но Простакова и Скотинин кричат: «Разве барин не волен бить слугу, когда хочет? Для чего нам дан указ о свободе дворянства?
Затем Правдин вынимает из кармана бумагу и объявляет приказ губернатора: Простаковы лишены имений, переданы под опеку правительства. Госпожа Простакова кричит: «Я все теряю! Я совсем умираю!»
Скотинин спешит уйти в свое имение. Правдин увещевает его словами: «Иди к своим свиньям и извести своих друзей, чтобы они не тиранили подвластных людей».
Феномен V
Простакова умоляет Правдина дать ей отсрочку хотя бы на три дня. Правдин отвечает, что не даст и трех часов. Простакова спрашивает: кто будет платить то, что не дано учителям Митрофана? Правдин говорит: я им сам заплачу — и распоряжения привести учителей.
Событие VI
Прибывают Цыфиркин, Кутейкин и Вральман. Стародум, увидев Вральмана, узнает в нем немца, ранее служившего у него кучером. Он с удивлением спрашивает, как Вральман взялся учить? Объясняет: три месяца не мог найти в Москве места кучеру, «пришло мне умереть с голоду, липошов».
Кутейкин уверяет, что Простаковы должны ему кучу денег. Цыфиркин, напротив, отказывается от какой-либо оплаты: «Митрофан все равно ничему от меня не научился». Стародум, Вральман и Милон хвалят Цыфиркина за его бескорыстие и берут ему в подарок деньги из собственных кошельков. Наоборот, они упрекают Кутейкина в жадности и предлагают ему завтра самому пойти отдать долг госпоже Простаковой. Услышав ее имя, Кутейкин в ужасе отказывается от любых расчетов.
Вральман просит Стародума взять его обратно кучером. Стародум спрашивает немца, не разучился ли он обращаться с лошадьми за время работы учителем? Вральман отвечает: нет, будучи живучим с местными господами, мне казалось, что «я фсе с лошадьми».
Приглашаем вас ознакомиться с замечательным произведением Фонзивина, комедией Подлесок. Для того, чтобы легко и быстро ознакомиться с творчеством Фонзивина Подлеска, предлагаем добавить в свою копилку произведение Фонзивина Подлеска в кратком изложении для читательского дневника.
Фонзивинский подлесок
Работа Фонзивинского подлеска и его участок начинаются в деревне Простаковых. В первом действии идет примерка кафтана, сшитого портной Тришкой. Кафтан был сшит для Митрофана, сына Простаковых. Но кафтан оказался мал.
Простакова ругает Тришку и просит вошедшего мужа наказать Тришку.
Брат Простаковой Скотинин присоединяется к компании. Он также готов стать участником наказания портного. Когда сестра попросила оценить работу портного, Скотинину понравился кафтан. Митрофан, жалуясь на здоровье и отказываясь от помощи врачей, уходит играть.
Скотинин интересуется, где сейчас его невеста Софьюшка. Как оказалось, отец Софьи умер, а там и мать ушла из жизни, дядя куда-то пропал и его нет, поэтому Простаковы считают его погибшим, поэтому взяли Софью под свое крыло. Скотинин же выбрал себе девушку не из любви, просто на ее участке водятся свиньи, а он уже сильно к ним пристрастился.
Сюда входит радостная София, потому что дядя наконец написал ей. Как оказалось, он был в Сибири, о чем он пишет в письме, которое Правдину поручили прочитать. В письме также говорится о десяти тысячах, заработанных дядей, которые он передает своей племяннице.
И тут Простакова вызывает Софью в другую комнату, чтобы поговорить с ней, потому что она решила отдать своего сына Софье.
Пока все заняты разговором, в комнату вбегает слуга и сообщает, что в деревню вошли солдаты. Простаков и Правдин идут им навстречу. Сам Скотинин идет на скотный двор.
Второе действие.
Правдин в лице офицера знакомится со своим другом Милоном. Он сказал, что вел солдат в Москву, а по дороге хотел найти свою невесту, которую после смерти матери увезли какие-то родственники в деревню. Как оказалось, это была Софья. Майло увидел ее. Сам Правдин приехал в деревню, чтобы вывести на чистую воду тех, кто пользуется своим положением, и семья Простаковых попала под его взор.
Софья сообщила Милону, что ее привезли сюда родственники и теперь, узнав о наследстве от дяди, готовы отдать сына в жены. Об этом узнал и Скотинин, обратившийся в компанию.
Как раз в этот момент подходит Митрофан со своей няней, и дядя с племянником начинают спорить, чьей невестой будет Софья. Вспыхивает драка.
В этот момент подходят Простаковы. Женщина рассказывает, какие комнаты она приготовила к приезду дяди Софьи и зовет Софью посмотреть комнаты. Подходит учитель Митрофн и рассказывает, как они попали к Простаковым.
Действие 3
Приезжает Стародум — дядя Софьи. Он сказал Простакову, что хочет забрать Софью, так как нашел ей жениха. Вот он, хотя Софья и не догадывается, хочет жениться на Милоне, ее возлюбленном. Простакова же начинает хвалить сына, говоря, какой он умный и как умеет читать и писать. Но учителя недовольны мальчиком. он не хочет учиться. Мать просит сына учиться хотя бы для вида. Но мальчик на уроке показывает свое невежество, к тому же урок постоянно срывает немец Вральман, мешающий Митрофану учиться.
Простакова и Митрофан уходят, учителя сами подрались и решили побить Вральмана, но он убежал.
Действие 4
Здесь дядя беседует со своей племянницей и рассказывает о таком понятии, как добродетель, также затрагивает тему семейной жизни. Далее Стародум получает от него письмо, он узнает, что Милон тот самый парень, за которого он хотел отдать Софью. Поговорив с Милоном, дядя благословляет их будущий брак. Сюда подходит Скотинин, а позже Простакова и Митрофан. Все они ухаживали за Софьей. но Стародум не дал положительного ответа. Простакова решает украсть Софью, когда она с дядей отправляются в Москву.
Действие 5
Стародум разговаривал с Правдиным, когда они услышали шум. Это Еремеевна хотела увести Софью по приказу своей хозяйки. Благодаря Милону у Простаковой ничего не вышло.
Простакову хотят наказать, но она извиняется, и Софья принимает ее извинения. Но, не успев отпустить Простакову, она стала винить прислугу в том, что она отпустила Софью. Правдин имеет при себе письмо, в котором оговаривается, что с этого момента дом и деревня Простаковых переходят под опеку Правдина. Новый опекун оплачивает услуги учителей, и тут-то и раскрылся обман Вральмана, который не был немецким учителем, а был обычным конюхом Стародумы.
Дядя со своей племянницей и ее женихом собираются уходить. Правдин сам берет Митрофана к себе на службу и парень соглашается. Сама Простакова в ужасе, ведь она потеряла все.
Произведение и краткий пересказ Фонзивинского недоростка завершается подведением итогов Стародумом, который произносит Здесь достойные плоды злорадства.
Год: 1782 Жанр: комедия
Главные герои: Митрофан — капризный юноша, Простаков — мать Митрофана, Простаков — отец Митрофана, Скотинин — родственник Простакова, Стараков — брат Простакова, Софья — дядя Софьи, Милон — офицер, Правдин — гость Простаковых.
Известная комедия показывает нам семью Простаковых, где одним из главных героев является глупый подросток Митрофанушка, который совсем не учится. Все вращается вокруг него. Мать надеется найти ему невесту с огромным приданым, но не получается. Разорившись, Простакова пытается найти утешение в своем чаде, но в ответ слышит только дерзкие речи. Приобретенное воспитание, полученное от матери, дало свои результаты. Мы видим, каким бессердечным и пустоголовым стал этот молодой человек.
Работа учит мы должны уважительно относиться к старшему поколению, чтобы не уподобляться Простакову-младшему, работать в меру своих сил и не пренебрегать трудом других людей, получить хорошее образование и стремиться к Лучший.
Краткий пересказ
Произведение «Подлесок», созданное писателем Денисом Ивановичем Фонвизиным, повествует об нравах, царивших в русских поместьях в XVIII веке.
Дворянка Простакова заставляла своих слуг и крепостных делать то, чего они делать не умели. Женщина жестоко наказала их за неусердие и непослушание. Ее муж всегда и во всем соглашался с женой.
Супруги вырастили сына Митрофана, который не хотел учиться. Юноша был совершенно неграмотным, несмотря на то, что родители наняли для него нескольких учителей. Мать пообещала недоростку скорую свадьбу при условии, что он возьмется за учебу. Но сын всячески шарахался от нелюбимого дела.
У женщины был брат — Скотинин. Он мечтал создать семью с Софьей, сиротой, жившей в имении. Ведь у девушки было богатое наследство. Простакова также лелеяла идею женить своего отпрыска на Софье. Только офицер Милон по-настоящему любил девушку. И у бедной сироты тоже были романтические чувства к юноше.
Софья узнала, что ее хотят заставить выйти замуж и не знают, что делать. К счастью для девушки, в поместье прибыл Стародум – ее дядя и опекун. Он хотел привести к себе Софью. Простакова всячески угождала мужчине, желая приобрести в его лице союзника для женитьбы сына. Она рассказала Стародуму, какой у нее образованный отпрыск, и сколько учителей учили его грамоте.
Стародум узнал, что его племянница образованна, а также честна и добра. Он узнал, что девушка симпатизирует Милону. Мужчина понял, что молодые люди будут отличной супружеской парой, и дал свое согласие на их брак.
Но другие претенденты на руку богатой наследницы не оставляли попыток очаровать Стародум. Скотинин сказал, что в его имении много красивых свиней, и что его род имеет очень древние корни. Простакова показала своего «воспитанного» сына. Стародум всем объяснил, что у его племянницы уже есть жених, скоро состоится их свадьба. Мужчина также сказал, что уедет с племянницей на следующее утро.
Однако Простакова не оставляла попыток осуществить свой коварный план. Она приказала слугам отвезти Софью в другую деревню и насильно выдать ее замуж за Митрофана. Только вмешательство Майло спасло девушку от страшной участи.
В это время усадьбу посетил г-н Правдин, госслужащий. Он пришел узнать всю правду о делах Простаковых. Правдин
узнал о зверствах, которые творила дворянка с челядьми и крепостными. Я узнал, что она давно воровала у Софии. Стародум и Милон показали, что Простакова хотела насильно женить невинную девушку на ее сыне. Правдин лишил супругов имений и уволил всех учителей Митрофанушки. Сам подлесок был идентифицирован как солдат. Скотинин, узнав о несчастье сестры, быстро уехал к себе домой.
В своем произведении Фонвизин обличал нравы, господствовавшие в русском обществе. С подачи гениального писателя словами «недоросль» и «Митрофанушка» стали называть невежд и недоучек.
Краткое содержание недоростка Фонвизина по действию (читать за 4 минуты)
Действие 1
Сюжет начинается со сцены, где Простакова ругает свою служанку за плохо сшитый кафтан. Тришка предупредила хозяйку, что он не имеет никакого отношения к рукоделию, но властная женщина не хотела его слушать. Дворового работника выгнали. Слуг помещица считала низшим чином, а потому всегда оскорбляла бедняков и наказывала их без причины. С раннего утра в доме раздавались крики и ругательства в адрес крестьян, причем делалось это всегда на глазах у детей и супруги.
Здесь между мужем и женой, а также ее братом идет разговор о Митрофанушке. Мать беспокоится о нем. Выслушав жалобы ребенка, она обнимает его и говорит, что он для нее одна радость. Далее разговор идет о Софье, которая была родственницей семьи Простаковых. Барышня росла сиротой, у нее не было отца и матери, и Простаковы забрали ее из столицы к себе, чтобы продолжить ее воспитание. Единственный родственник, ее дядя, давно уехал, и вестей от него не было, поэтому все думали, что он умер.
В ходе беседы Скотинин представляется нам как жадный, злой человек, которому нужна была не Софья, а ее домочадцы. Он также жестоко обращается со своими рабочими и взимает огромные налоги с их ферм. Ученица неожиданно получает записку от якобы пропавшего дяди. Но дама не верит и думает, что новость от ее подруги. Она не может читать бумагу, потому что не имеет навыков письма и чтения. Тут появляется гость, приехавший наводить порядок в имении Простаковых, зачитывает бумагу, где написано, что Стародум сделал из своей племянницы богатую любовницу. Дело приняло совсем другой оборот. Дама уже не ругает ее, а хочет посвататься к Митрофанушке, который очень хочет жениться. Пока происходит такой разговор, все узнают от слуги, что в деревню вошел военный полк.
Действие 2
Из новостей о солдатах мы также узнаем, что ими руководит Милон, влюбленный в Софию. Здесь он встречает старого друга, которому рассказывает о долгой разлуке с любимой. Правдин говорит ему, что его послали в это имение для того, чтобы разобраться в беспределе, творящемся здесь по отношению к крестьянам. Вдруг, неожиданно Софья проходит мимо своих друзей. Молодые люди были в восторге от такой встречи, но офицеру стало известно, что помещик горит желанием насильно жениться на своей невесте.
Потом они замечают Скотинина и придумывают, как от него избавиться. Милон и Правдин настраивают брата против сестры, заявляя, что она его совсем не уважает. Скотинин, услышав такие речи, рассердился и стал думать, как бы поставить Простакову на место. Неожиданно появляется Митрофанушка с няней, которая наставляет дурака на истинный путь, постоянно твердя ему, что ему нужно учиться. Но глупый юноша не хочет слышать. Увидев эту сцену, Скотинин затевает ссору с племянником из-за девушки. И, может быть, все кончилось бы дракой, если бы Еремеевна и Правдин не устранили конфликт. Появляется Простакова. Она радует офицера, и объясняет, что все эти годы ухаживала за девушкой, ожидая скорейшего возвращения Стародум. Но она не забывает хвастаться тем, что все силы и средства отдает воспитанию сына, лишь бы он стал известным в обществе джентльменом.
После ухода Софии появляются учителя, такие же неопытные и глупые, как и их ученики. Один из них в свое время бросил школу, так как не разбирался в науках, второй в прошлом был гвардейцем. Они жалуются, что уже год не могут научить Митрофанушку, объясняя свое появление в этом доме. Милон и его друг понимают, что учителя юноши совершенно некомпетентны. Помещик присутствует на занятиях сына и умоляет его повторить обязательно пройденный материал. Сын, рассказывает ей о конфликте со Скотининым. Мать осыпает Еремеевну проклятиями за то, что она позволила обидеть Митрофанушку.
Действие 3
Стародум прибывает. Правдин, как только узнал, что тот приехал, тотчас же вышел ему навстречу и стал рассказывать, какие беспорядки творятся у Простаковых. Тем не менее пожилой мужчина объясняет чиновнику, что прежде чем обвинять людей, нужно подумать, и сразу же рассказывает о своей личной жизни. Вместе с Правдиным они вспоминают то время, когда разум был в почете, а его сущность была развита в человеке. Стародум вспомнил одно событие, из-за которого был вынужден оставить службу и вернуться домой. Стремясь к карьере и с честью выполняя свои обязанности, он заметил, что молодой человек, служивший безответственно, но имевший связи при дворе, опередил его.
Исполняя свой долг перед Родиной, Стародум во время пребывания при дворе государя отметил, что все чиновники лечатся, как могут, но никто из них не идет по честному пути. Ему это не понравилось, и он оставил службу. Задушевный разговор был прекращен в связи с появлением Софьи, которая была рада видеть своего дядю. Она слегка ругает его за то, что он долго не давал о себе знать, но он успокоил ее, сообщив, что теперь она богатая наследница. Вдруг слышат грохот и ругань, бросаются туда, и перед глазами предстает неприятное зрелище: Простакова и Скотинин дерутся. Милон изо всех сил пытается их разлучить, и ему это удается. Софья пытается намекнуть офицеру, что ее дядя приехал, и он понимает.
Помещица, только что отойдя от ссоры с братом, ругает Еремеевну за то, что кроме нее нет других слуг. Старуха, в свою очередь, объясняет причину отсутствия всех слуг. Завязывается знакомство Стародумы со всеми присутствующими в имении. После приятного знакомства с Милоном и Правдиным дяде невозможно оторваться от навязчивого приветствия Простаковых. Отец и сын пытаются схватить его за руки. Митрофанушка кланяется ему, как учила мать. Сама же гроза всей семьей заискивает над Стародумой, говоря, что такого замечательного человека она еще не встречала, и ссориться она не любит. А смущение, которое у нее вышло перед братом, просто абсурдно. Стародум не верит ни одному ее слову и сообщает, что в спешке уезжает с племянницей в Москву.
Расстроенная Простакова со слезами на глазах умоляет Софью остаться здесь. Но Стародум хочет найти достойного мужа. Помещица уходит в воспоминания о своем детстве. Ничего хорошего она не увидела. У них была большая семья, но выжили только она и ее брат. Отец, долгое время служивший воеводой, мог только приобрести богатство, а знания ему были не нужны. И своих детей не учил. И вот Простакова намерена научить Митрофанушку всем наукам. Правдину надоело слушать глупые речи дамы, и он, проводя всех вне комнаты, дает Стародуму передышку.
Появляются учителя посредственного ученика. Они кричат друг другу, что не могут учить Простакова-младшего, и видят проблему в этом в немце, который мешает их учебе. Во время разговора появляется Митрофанушка с матерью. Когда Цифиркин дает ему какое-то дело, невежда не справляется. Он обращается за помощью к Простаковой, на что она отвечает, что всю сумму надо брать себе. Кутейкин также не может научить его азам грамоты, потому что вмешивается Вральман и уверяет ученика не учиться и в будущем общаться с такими же неграмотными людьми, как он. Учителя намереваются побить Вральмана, но он вовремя убегает от них.
Действие 4
Дядя и его племянница предстают перед нами для интересной беседы, где Стародум объясняет девушке, что нужно жить правдиво и быть справедливым, делится секретами счастливой семейной жизни. Внезапно ему доставляется сообщение, где он узнает, что Милон — благородный человек, ради которого он решил жениться на Софии. Тут заходят Простакова с сыном и Правдиным.
Дама пытается показать, чему научился Митрофанушка, но когда Правдин стал расспрашивать его по всем областям науки, он не получил ни одного внятного ответа. Но Простаковой все равно, насколько умен ее сын. Ей интересно, какой жених будет у Софьи. Узнав, что для нее уже подобран перспективный человек, и они уезжают на следующий день, дама вместе с сыном и братом решают остановить ее.
Действие 5
Пока Правдин и Стародум вели деловой разговор, Еремеевна хотела перехватить Софью и увезти ее в незнакомое место. Но подоспевший Майло предотвращает похищение. Простакова просит о помиловании и обвиняет холуев, допустивших такой случай. Правдин не верит ей и читает ей специальную бумагу, в которой сообщается, что все ее земли с крестьянами передаются в его распоряжение.
Чиновник расплачивается с учителями, а Цифиркин денег не взял. Ему было стыдно, что он ничему такому не научил Митрофанушку. После отъезда Стародум. Правдин предлагает Митрофанушке поступить к нему на службу, и молодой человек соглашается. Мать сожалеет о том, что потеряла все, и пытается найти поддержку у сына, но он грубо отталкивает ее. Наблюдая за происходящим, Правдин указывает помещице на результат ее воспитания.
Картина или рисунок Фонвизин — Подлесок
Другие пересказы и рецензии для читательского дневника
Краткое содержание притчи о блудном сыне
Один из двух сыновей попросил отца отдать ему половину имущества. Отец выполнил просьбу, разделив между сыновьями то, что у него было.
Краткий обзор Teffi Life and Collar
Олечка Розова замужем за человеком чести. Она была тихой, любящей и скромной женой.
No related posts.

Недоросль проблема отцов и детей аргументы — Отношения

Проблема воспитания в комедии Д. Фонвизина «Недоросль. И. С. Тургенев «Отцы и дети

Проблема воспитания в Недоросле Фонвизина

Несколько интересных сочинений

Анализ комедии Фонвизина Недоросль

История создания

Жанр

Сюжет и тема

Главные герои

Композиция

Вариант 2

Анализ комедии Фонвизина Недоросль

Несколько интересных сочинений

Аргументы по направлению «Отцы и дети»

Анализ комедии Фонвизина «Недоросль» | ЧТО ОЗНАЧАЕТ

Действующие лица комедии Фонвизина «Недоросль»

Кратчайшее содержание комедии «Недоросль»

История создания «Недоросля»

Источники комедии «Недоросль»

Ещё статьи

Проблема воспитания в комедии Д. И. Фонвизина «Недоросль»

работ. Характеристика и образ митрофана в комедии Подлесок фонвизина очерк Подлесок характеристика простакова и митрофана

Митрофан и Простакова

Влияние на Митрофана отца и дяди

Обучение Митрофана

Почему Митрофан центральный персонаж?

Библиография

Репетиторство

Подлесок. Характеристика Стародум в комедии «Недоросль» Почему Стародум поехал в Сибирь

История создания

«Недоросль»

Quotes

Стародум и Простакова

Стародум и Правдин

Стародум как резонатор комедии «Недоросль»

3

0113 подозрение. Я просил у него прощения…»

описание героя в кавычках. Сатирическое изображение нравов местного дворянства в комедии ди фонвизин подлесок

Эта страница искала:

Кто такие простак и скотинин. Сочинение «Характеристика Скотинина в комедии «Недоросль»»8. Д. Фонвизин. подлесок

Вариант 2

Образ и характеристика Скотинина

Сочинение о Тарасе Скотинине

Несколько интересных сочинений

Образ Скотинина в системе персонажей «Недоросль»

фонвизин комедия подлесок краткое содержание. «Подлесок. Размышления о добродетелях

Символы

Акт первый

Действие второе

Акт третий

действие четвертое

Акт пятый

Феномен III

Событие IV

Феномен V

Событие VI

Фонзивинский подлесок

Второе действие.

Действие 3

Действие 4

Действие 5

Краткий пересказ

Краткое содержание недоростка Фонвизина по действию (читать за 4 минуты)

Действие 1

Действие 2

Действие 3

Действие 4

Действие 5

Картина или рисунок Фонвизин — Подлесок

Другие пересказы и рецензии для читательского дневника

Добавить комментарий Отменить ответ