Пассивное и активное воображение: §38. Пассивное и активное воображение. Психология. Учебник для средней школы.

§38. Пассивное и активное воображение. Психология. Учебник для средней школы.

§38. Пассивное и активное воображение

В процессах воображения мы можем различать разную степень активности.

Крайним случаем совершенно пассивного воображения являются сновидения, в которых образы рождаются непреднамеренно, сами собой изменяются и вступают в неожиданные, причудливые, иногда совершенно бессмысленные сочетания. Непроизвольной в основе своей является также деятельность воображения, развёртывающаяся в полусонном, дремотном состоянии, например перед засыпанием.

Очень точное и детальное описание такой работы воображения даёт Л. Н. Толстой в «Войне и мире». Пятнадцатилетний Петя Ростов находится в партизанском отряде Денисова; ночь; на утро намечено нападение отряда на французскую колонну; Петя только что вернулся из разведки и дремлет, сидя на фуре.

«Петя должен бы был знать, что он в лесу, в партии Денисова… что он сидит на фуре, отбитой у французов… что под ним сидит казак Лихачёв и натачивает ему саблю, что большое, чёрное пятно направо — караулка, и красное, яркое пятно внизу налево — догоравший костёр.

.. но он ничего не знал и не хотел знать этого. Он был в волшебном царстве, в котором ничего не было похожего на действительность. Большое чёрное пятно может быть точно была караулка, а может быть была пещера, которая вела в самую глубь земли. Красное пятно может быть был огонь, а может быть глаз огромного чудовища»… «Ожиг, жиг, ожиг, жиг…— свистела натачиваемая сабля. И вдруг Петя услыхал стройный хор музыки, игравшей какой-то неизвестный, торжественно-сладкий гимн… Музыка играла всё слышнее и слышнее. Напев разрастался, переходил из одного инструмента в другой… Каждый инструмент, то похожий на скрипку, то на трубы — но лучше и чище, чем скрипки и трубы,— каждый инструмент играл своё и, не доиграв ещё мотива, сливался с другим, начинавшим почти то же, и с третьим, и с четвёртым, и все они сливались… то в торжественно-церковное, то в ярко-блестящее и победное».

Эти музыкальные образы возникают и развиваются сами собой. В этом смысле они похожи на сон. Но Петя не спит; он только дремлет, и поэтому он всё же может влиять на течение своих образов.

«Он попробовал руководить этим огромным хором инструментов. «Ну, тише, тише, замирайте теперь». И звуки слушались его. «Ну, теперь полнее, веселее. Ещё, ещё радостнее». И из неизвестной глубины поднимались усиливающиеся, торжественные звуки».

Явления сна и сновидений, окружённые таинственностью на протяжении многих веков, получили в работах И. П. Павлова научное объяснение. И. П. Павловым было установлено, что сон представляет собой разлитое торможение больших полушарий. Полное и глубокое торможение коры — это сон без сновидений; сновидения же вызываются работой групп клеток, оставшихся незаторможёнными. Дело в том, что торможение охватывает клетки коры постепенно и неодинаково глубоко; неравномерность распространения торможения заметно выступает в начальной стадии сна и в его последней стадии перед пробуждением. В нервных клетках, осуществляющих высшие психические функции, связанные с деятельностью второй сигнальной системы, торможение происходит раньше и глубже, и эти клетки растормаживаются позже, чем клетки, осуществляющие функции первой сигнальной системы.

Поэтому сновидения, представляющие собой деятельность незаторможённых групп клеток коры, бывают такими образными и вместе с тем фантастичными, лишёнными критического отношения к возникающим картинам.

Для сновидений характерно неестественное течение событий, появление странных образов, представляющих собой как бы фантастическую комбинацию реальных образов и предметов. Это есть результат необычного сочетания функционирующих клеток вследствие неравномерной заторможенности отдельных участков коры. В сновидениях отсутствует преднамеренность и сознательный контроль за течением представлений, поэтому сновидения рассматриваются как крайняя степень пассивности воображения.

В бодрствующем состоянии деятельность воображения может иметь самые различные степени преднамеренности и активности. На высоких ступенях своего развития, в творческой работе писателя, художника, учёного воображение становится процессом сознательного и активного создания образов, отвечающих строго определённому замыслу и удовлетворяющих столь же строгим требованиям. Уменье преднамеренно вызывать достаточно яркие образы является необходимым условием развития воображения.

 Пассивное. Страх утраты независимости

 Пассивное. Страх утраты независимости  (а) Объект как «пожирающий» эго Страхи пациентов в связи с ненасытным чувством «голода» по отношению к объектам сродни страху, что другие люди тоже хотят «проглотить» их. Так, молодая женщина говорит: «Я не выношу толпы людей, они

Активное воображение: осознанное использование способности к воображению

Активное воображение: осознанное использование способности к воображению Активное Воображение, подобно бессознательному, всегда присутствовало в человеческой жизни. Как и в случае со многими другими аспектами нашей внутренней жизни, человечество вновь обрело это

Как отличить Активное Воображение от пассивной фантазии

Как отличить Активное Воображение от пассивной фантазии Активное Воображение — это особый метод использования силы воображения, разработанный Юнгом в начале этого столетия. Несмотря на то, что этот метод применялся многими людьми и его огромная практическая ценность

3.2 Активное Воображение как путешествие в миф

3.2 Активное Воображение как путешествие в миф Следующий пример Активного Воображения резко отличается от всего того, с чем мы познакомились до сих пор. Зачастую, когда люди начинают постоянно заниматься Активным Воображением, его результат имеет мало общего с их

Пассивное сопротивление оправданным общественным и профессиональным поручениям

Пассивное сопротивление оправданным общественным и профессиональным поручениям Человек пассивно сопротивляется выполнению вполне обычных и общепринятых профессиональных, общественных и хозяйственных работ. Он отказывается вносить вклад в общее дело и следовать

Пассивное поведение

Пассивное поведение Для пассивного поведения характерны пренебрежение собственными правами, нежелание высказывать свои потребности, чувства и мысли, предоставление другим людям права принимать решения за вас, результатом чего становится нарушение ваших интересов.

ПАССИВНОЕ ОЖИДАНИЕ

ПАССИВНОЕ ОЖИДАНИЕ В этой главе я описал ряд специальных структур и программ для формального представления и применения творчества в организации. Обычный подход к творчеству, основанный на использовании потенциала одаренных одиночек, в современном мире совершенно

Активное воображение: обращение к архетипам

Активное воображение: обращение к архетипам Можно прибегнуть к помощи активного воображения. Осознав, что его проблема состоит в склонности реагировать не думая, мужчина или мальчик может культивировать в себе привычку мысленно призывать Афину. Представив себе эту

Активное воображение

Активное воображение Активное воображение представляет технику, разработанную Юнгом для работы с пациентами с целью развития отношений последних со своим бессознательным материалом, особенно с внутренними фигурами, возникающими в фантазиях и снах. С помощью активного

Активное принятие

Активное принятие Когда директор компании, которого я консультировал, проявил интерес к семинару о лидерстве, я обратился за помощью к одному из своих друзей, эксперту по лидерству и превосходному оратору. Вместе с ним мы запланировали семинар и затем распределили между

Сны, активное воображение и внутренние голоса

Сны, активное воображение и внутренние голоса Достижению целостности в юнгианском смысле также способствуют сновидения и «активное воображение» с этими сновидениями, помогающие нам вступить в диалог с нашими внутренними голосами и отвергнутыми сторонами. Для меня

Пассивное бичевание (флагеллация) и мазохизм

Пассивное бичевание (флагеллация) и мазохизм В трех приведенных до сих пор случаях у лиц, страдавших мазохизмом, выражением стремления к порабощению женщиной является по преимуществу пассивное бичевание. К тому же средству прибегает большое число мазохистов.Мы знаем,

Пассивное поведение

Пассивное поведение Пассивное поведение характеризуется тем, что человек не ценит свои личные потребности, права и чувства. Он про них забывает или не считает важными по сравнению с потребностями других. Это часто позволяет окружающим потеснить такого человека с его

Активное и пассивное слушание

Активное и пассивное слушание Очень важно в простой беседе уметь, смотря по обстоятельствам, слушать активно или пассивно. Пассивное слушание позволяет продемонстрировать интерес, активное же помогает сделать беседу более эмоционально насыщенной (смотрите главу 6).

Виды воображения

Воображение – особый процесс человеческой психики, стоящий отдельно от остальных психических процессов и занимающий вместе с тем промежуточное положение между восприятием, памятью и мышлением. Специфика этого процесса состоит в том, что воображение как идеальный процесс рождает идеальное – образ, представляющий собой нечто такое, чего в реальной действительности не существует. Воображение, по – видимому, характерно только для человека, во всяком случае, нет убедительных доказательств его наличия у животных. Воображение связанно с активностью организма, с происходящими в нём физиологическими процессами и с этой точки зрения мало, чем отличается от других психических процессов. В то же самое время воображение является самым “психическим” из всех психических процессов человека. Это, означает, что ни в чём другом, кроме воображения, столь ярко не проявляется чисто идеальный, загадочный характер человеческой психики. Можно предположить, что именно воображение, желание его понять и объяснить (хотя бы в форме сновидений или галлюцинаций) привлекло внимание учёных к душевным явлениям в древности, поддерживало и продолжает поддерживать интерес к психологии человека в наши дни. Что же касается тайн данного феномена, то они, в частности, состоят в том, что воображение человека может возникать неожиданно, спонтанно, рождать в виде образов нечто такое, аналогов чему в мире не существует.

Теперь можно дать и формальное определение воображению. Под ним мы будем понимать психический процесс, порождающий образы в условиях, когда ничто соответствующее им не воздействует на органы чувств. Можно выделить несколько видов воображения, среди которых основные — пассивное и активное. Пассивное в свою очередь делится на произвольное (мечтательность, грезы) и непроизвольное (гипнотическое состояние, сновидовая фантазия). Отдельно выделяют и рассматривают такие разновидности воображения, как сновидения, галлюцинации, мечты и грёзы. 1. Виды активного воображения Активное воображение включает в себя артистическое, творческое, критическое, воссоздающее и антиципирующее… Близко к этим видам воображения находится эмпатия — способность понимать другого человека, проникаться его мыслями и чувствами, сострадать, сорадоваться, сопереживать. Активное воображение всегда направлено на решение творческой или личностной задачи. Человек оперирует фрагментами, единицами конкретной информации в определенной области, их перемещением в различных комбинациях относительно друг друга. В активном воображении мало мечтательности и «беспочвенной» фантазии. Активное воображение направлено в будущее и оперирует временем как вполне определенной категорией (т.е. человек не теряет чувства реальности, не ставит себя вне временных связей и обстоятельств). Активное воображение направлено больше вовне, человек занят в основном средой, обществом, деятельностью и меньше внутренними субъективными проблемами. Активное воображение, наконец, и пробуждается задачей и ею направляется, оно определяется волевыми усилиями и поддается волевому контролю. Пользуясь этим видом воображения, человек сознательно ставит перед собой задачу придумать что – либо и далее выполняет её. Правда, человек, включаясь в процесс активного воображения, заранее не имеет точного представления о том, что он в конечном счёте вообразит или придумает: образ его фантазии рождается в ходе и в результате соответствующего процесса, и в деталях  не известен его творцу до тех пор, пока этот образ им самим не будет сотворён. Более того, творящий его человек не знает заранее о том, где и на чём остановится его творческий процесс. Так работают, например, писатели, художники, инженеры, учёные, представители других творческих профессий. Активным этот вид воображения называется потому, что в любой момент времени, создавая соответствующий образ, человек может внести нечто новое, остановиться, то есть он в состоянии управлять данным процессом или прекратить его по своей воле 1.1. Воссоздающее воображение Воссоздающее воображение — один из видов активного воображения, при котором происходит конструирование новых образов, представлений у людей в соответствии с воспринятой извне стимуляцией в виде словесных сообщений, схем, условных изображений, знаков и т.д. Этот вид воображения широко используется в различных видах человеческой практики. Обычный строй применения воссоздающего воображения таков: кто-то рассказывает, как найти нужный дом в незнакомом районе города и подробно описывает сложный путь следования. При восприятии слов возникают образы, их системы, соответствующие описанию улицы, знаки, ориентиры. С большей или меньшей точностью представляется внешний вид описываемых мест. Степень соответствия возникших образов действительности будет зависеть от точности и образности описания, а также от яркости и богатства воссоздающего воображения слушателя. Более сложные виды воссоздающего воображения, такие как воображение чертежей, географических карт, нотных записей, восприятие литературных произведений, требуют специальной подготовки, знаний и навыков. Советским психологом О.И. Никифоровой отмечено, что воссоздающее воображение у различных людей развито не в одинаковой степени (различие в обучении, жизненном опыте, индивидуальных особенностях). Ею выделено четыре типа литературного воссоздающего воображения. 1.     Наиболее слабое воображение. При чтении описания пейзажа у таких испытуемых совсем не пробуждалась деятельность воображения, у них не возникли наглядные представления о пейзаже, они могли пересказать содержание прочитанного только в общей форме. 2.     У испытуемых могут возникать представления, но они в той или иной мере не соответствуют тексту. Сложный процесс воссоздания художественного образа подменяется процессом конкретизации их личного, индивидуального воспоминания, более или менее сходного с образом описания. 3.     В этих случаях отмечалось прежде всего стремление точнее представить себе образ пейзажа по его описанию. Лицам данного типа приходилось детально анализировать текст. При чтении у них возникали несоответствующие тексту воспоминания, но в отличие от испытуемых второй группы они всегда проверяли эти воспоминания на основе анализа текста и старались путем сознательной переделки воссоздать образы такими, какими их изобразил писатель. Основное качество испытуемых этого типа то, что они четко определяли различия между образом литературного описания пейзажа и своими воспоминаниями. Испытуемые могли воссоздать в воображении образ пейзажа по его описанию даже в случае, если они ранее никогда не видели в жизни такого или сходного пейзажа. 4.     Полное приспособление воображения к своеобразию художественных описаний и полное подчинение образных процессов глубокому и точному анализу текста. У таких читателей, — как пишет О.И. Никифорова: «сразу вместе, по ходу чтения, возникают представления, соответствующие образу пейзажа, созданному писателем. Никаких заметных операций воображения, никаких переделок представления у них не наблюдалось». Образы возникли сами собой по мере чтения текста. Эти испытуемые просто «видели» образы. Особенности данного типа в том, что образы возникали сразу без опосредованного воспоминания прошлых впечатлений. Но образное воссоздание зависит не только от способностей к воссоздающему воображению, от уровня знаний, но и от стилистических особенностей описания. Как показали исследования, человеку легче воссоздать образ при синтетическом описании, и сам образ будет более правильным. 1.2. Антиципирующее воображение Антиципирующее воображение лежит в основе очень важной и необходимой способности человека — предвосхищать будущие события, предвидеть результаты своих действий и т. д. Этимологически слово «предвидеть» тесно связано и происходит из одного корня со словом «видеть», что показывает важное значение осознания ситуации и перенесения определенных элементов ее в будущее на основе знания или предугадывания логики развития событий. Антиципирующее воображение внутренне связано со структурой любой человеческой деятельности. Более примитивные и простые формы этого вида воображения есть у животных. Корни антиципирующего воображения уходят в сферу жизненно важных приспособительных механизмов мозга, в основе которых лежит принцип опережающего отражения действительности, то есть приспособление к будущим, еще не наступившим событиям. Не будь этих механизмов, ни одно живое существо не могло бы просуществовать и минуты. Это — универсальное явление жизни, которое во многом определило все формы приспособительного поведения живой материи. Высшим проявлением этого принципа и является деятельность антиципирующего воображения в его конкретных человеческих формах: мечты, предвосхищение событии, предвидение последствий своих действий и т. д. Как и остальные виды воображения, антиципирующее черпает «строительные» материалы из запасов памяти, из знаний прошлого и настоящего, из понимания логики развития определенных событий. Благодаря антиципирующему воображению, человек организует свою деятельность, исходя не только из своего личного опыта, но используя опыт других людей и всего человечества. В новой и неизвестной ситуации человек не может не прибегать к методу проб и ошибок. Антиципирующее воображение помогает мысленно проделать ряд действий, исследовать предполагаемые варианты поведения, возможные последствия, на основе которых человек может тормозить и откладывать одни и активизировать другие действия. Человеку не нужно прыгать с двадцатого этажа, чтобы узнать, как опасно такое падение. Наоборот, представление собственного падения с высоты и связанный с ним страх (что является, кстати, очень частым мотивом сновидений), а также воображаемая картина возможных последствий — повреждения, увечья, переломы, смерть и т.д. — удерживают многих людей от соблазна залазить на деревья и крыши, и обусловливают, казалось бы, ничем не обоснованный страх высоты. Таким образом, благодаря этой способности, человек может «мысленным взором» увидеть, что произойдет с ним, с другими людьми или окружающими вещами в будущем. Ф. Лерш назвал это прометеевской (глядящей вперед) функцией воображения, которая зависит от величины жизненной перспективы: чем моложе человек, тем больше и ярче представлена ориентация его воображения вперед. У пожилых и старых людей воображение больше ориентировано на события прошлого. Эту ситуацию, возникающую в воображении, можно обозначить как ситуацию «как будто». Принимая определенную социальную или личностную роль в такой ситуации, человек проверяет достоверность своих знаний о себе, а также о своей «экологии», то есть о непосредственно окружающей среде и окружающих людях. Выдвинутые гипотезы проверяются в практической деятельности. Некоторые из них отбрасываются как неадекватные и несоответствующие действительности, другие, подтвержденные опытом, признаются как правильные, и на примере их строятся новые. Успех прогнозирования, соответствие предполагаемых результатов действительным будет зависеть от того, насколько материал антиципирующего воображения объективен и соответствует действительности. Степень правдоподобия предположения будет зависеть от того, насколько в гипотезе учитываются известные факторы и законы природы и человеческого общества, а также противоречит ли данная гипотеза установленным законам. Усиление функции активного воображения может оказаться особенно полезным для человека, занимающегося поисками решения научной задачи. 1.3. Творческое воображение Творческое воображение — это такой вид воображения, в ходе которого человек самостоятельно создает новые образы и идеи, представляющие ценность для других людей или для общества в целом и которые воплощаются («кристаллизуются») в конкретные оригинальные продукты деятельности. Творческое воображение является необходимым компонентом и основой всех видов творческой деятельности человека. В зависимости от предмета, на который направлено воображение, различают научное, художественное, технологическое воображение. Примером творческого воображения в науке, например, являются своеобразные образы-понятия, в которых в наглядной форме проступает определенное понятие. В химии — это формула вещества, то есть специфический образ в виде рисунка дает полную характеристику данного вещества, указывает порядок связи атомов в молекуле и структуру их расположения в пространстве. В физике — это наглядная модель строения атома, в биологии — модель, образ молекулы белка и т.д. Образы творческого воображения создаются посредством различных приемов, интеллектуальных операций. В структуре творческого воображения различают два типа таких интеллектуальных операций. Первый — операции, посредством которых формируются идеальные образы, и второй — операции, на основе которых перерабатывается готовая продукция. Одним из первых психологов, изучавших эти процессы, был Т. Рибо. В своей книге «Творческое воображение» он выделил две основные операции: диссоциацию и ассоциацию. Диссоциация — отрицательная и подготовительная операция, в ходе которой раздробляется чувственно данный опыт. В результате такой предварительной обработки опыта элементы его способны входить в новое сочетание. Диссоциация — самопроизвольная операция, она проявляется уже в восприятии. Ассоциация — создание целостного образа из элементов вычлененных единиц образов. Наблюдались традиционно выделенные операции творческого воображения, или так называемые алгоритмы воображения: агглютинация, гиперболизация, заострение, схематизация, типизация. Важными условиями для творческого воображения являются его целенаправленность, то есть сознательное накопление научной информации или художественного опыта, построение определенной стратегии, предвидение предполагаемых результатов; продолжительное «погружение» в проблему. Наибольший интерес представляет работа Э. Блейлера «Аутистическое мышление» (1927), в которой дается развернутый и глубокий анализ пассивного воображения. В последующие (30-60-е) годы появились лишь единичные исследования, что отражает, очевидно, определенное снижение интереса к изучению этой психической функции. В последнее время в связи с развитием психологии положение начинает изменяться, но остаются актуальными неразрешенные проблемы значения патологии воображения в патогенезе неврозов, невротических состояний и психозов. 2. Пассивное воображение Пассивное воображение подчинено внутренним, субъективным факторам, оно тенденциозно. «Оно отражает осуществление желаний и стремлений, устраняет препятствия и превращает невозможное в возможное и реальное. Цель достигается в связи с тем, что для ассоциаций, соответствующих стремлению, прокладывается путь, ассоциации же, противоречащие стремлению, тормозятся, т.е. благодаря механизму, зависящему, как нам известно, от влияния аффектов» (Блейлер). Важнейшую роль в пассивном воображении Блейлер придает именно эффективности, выступающей как тенденция. Пассивное воображение подчинено желаниям, которые мыслятся в процессе фантазирования осуществленными. В образах пассивного воображения, «удовлетворяются» неудовлетворенные, большей частью неосознанные потребности личности. Образы и представления пассивного воображения, как подчеркивает Э. Блейлер, направлены на усиление и сохранение положительно окрашенных эмоций и на вытеснение, редукцию отрицательных эмоций и аффектов. При этом человек может считаться с требованиями действительности. Логика, отражающая реальные соотношения действительности, не может служить для пассивного воображения руководящим началом. В динамике образов-фантазий различные желания и тенденции личности могут сосуществовать независимо от того, противоречат они друг другу или нет. Если в процессе реалистического мышления, полагает Блейлер, в поступках и высказываниях большое число влечений, желаний и потребностей игнорируется, подавляется как нежелательное в пользу того, что является субъективно более важным, то в образах пассивного воображения все это может получить свое яркое выражение. Вряд ли хорошо воспитанный, разумный и осторожный человек будет слишком агрессивно проявлять свое несогласие с несправедливыми и обидными действиями начальника. Зато в мысленной оценке, которую рисует «разогретое» желанием мести воображение, этот же начальник может подвергаться самой саркастической уничтожающей критике со стороны подчиненного. Он может быть даже физически уничтожен, растоптан, раздавлен в образах фантазий размечтавшегося человека, и это приносит ему большое удовлетворение и компенсирует обиду. Подавленное желание ответить обидчику выступает в пассивном воображении на первый план с особой силой. Именно неотреагированные желания, прерывание начавшихся или еще только планируемых действий, невозможность действовать из-за непреодолимого препятствия, крушение планов — все это субъективно переживаемое как состояние фрустрации является основным активатором пассивного воображения. И вот фантазия создает образы, являющиеся заместителями удовлетворения, не полученного в реальной деятельности. В ходе процессов пассивного воображения происходит нереальное, мнимое удовлетворение какой-либо потребности или желания. В этом пассивное воображение отличается от реалистического мышления, которое направлено на действительное, а не мнимое удовлетворение потребностей. Образы воображения могут быть совершенно независимыми от действительности, что в крайних случаях приводит к созданию абсолютной бессмыслицы, совершенно непонятной другим. Пассивное воображение управляется двумя принципами. 1)                         каждый аффект стремится удержаться. Он прокладывает пути для соответствующих ему представлений, придает им преувеличенную логическую ценность, а также тормозит появление противоречащих представлений, лишает их свойственного им значения. Таким образом, веселый человек гораздо легче ассимилирует веселые идеи, чем печальные, и наоборот. 2)                         мы стремимся получить и сохранить приятное, а следовательно, и окрашенные удовольствием представления; неприятного мы избегаем. Образы активного творческого или практического воображения могут быть переданы (кристаллизованы) в вербальном сообщении или в творческом произведении. В большинстве случаев продукты пассивного воображения являются образами, труднопередаваемыми в словесной форме, абстрактными, символическими, случайными, непонятными для других и поэтому несообщаемыми, как считает Л.С. Выготский. Пассивное воображение может пользоваться первым попавшимся, даже ошибочным материалом, лишенным всякой логической связи, например, ассоциациями по созвучию, случайными совпадениями каких угодно образов и представлений, использованием одного понятия вместо другого, имеющего только второстепенные общие компоненты с первым и т. д. В процессе пассивного воображения игнорируются временные соотношения. В образах-фантазиях, замечает Блейлер, живут стремления, которые ликвидировались для сознания десятки лет тому назад: воспоминания, ставшие недоступными реалистическим функциям, используются в пассивном воображении как недавние, и зачастую им отдается предпочтение, потому что они меньше наталкиваются на противоречие с актуальной действительностью. Интересно то, что более точные, полные и профессиональные знания о предмете мечтаний и грез значительно тормозят процесс фантазирования, становятся препятствием. Игнорирование «реальности» в процессе пассивного воображения, как пишет Э. Блейлер, заключается в том, что логические законы оказываются действительными для материала мыслей лишь постольку, поскольку они могут служить главной цели, т.е. изображению неосуществленных желаний как осуществленных. Противоречия, касающиеся содержания мыслей, еще более грубы и многочисленны, нежели аффективные противоречия. Э. Блейлер отмечает, что прирожденный характер аутистического мышления особенно четко обнаруживается в символике, которая повсюду отличается сравнительным однообразием из века в век в мифологии, в сновидениях вплоть до душевной болезни. Действительно, в основе огромного количества сказов, мифов, притч лежит относительно ограниченное число мотивов

Существуют различные виды воображения. По степени активности воображение может быть пассивным и активным. Пассивное воображение не стимулирует человека к активным действиям. Он удовлетворяется созданными образами и не стремится реализовать их в действительности или рисует образы, которые в принципе не могут быть реализованы. В жизни таких людей называют утопистами, бесплодными мечтателями. Н. В. Гоголь, создав образ Манилова, сделал его имя нарицательным для такого типа людей. Активное воображение — это создание образов, которые впоследствии реализуются в практических действиях и продуктах деятельности. Иногда это требует от человека больших усилий и значительных затрат времени. Активное воображение повышает творческое содержание и эффективность трудовой и других видов деятельности. Продуктивное Продуктивным называют воображение, в образах которого имеется много нового (элементов фантазии). Продукты такого воображения обычно ни на что не похожи или очень мало похожи на то, что уже известно. Репродуктивное Репродуктивное — это воображение, в продуктах которого имеется немало уже известного, хотя есть и отдельные элементы нового. Таким, например, является воображение начинающего поэта, писателя, инженера, художника, которые поначалу создают свои творения по известным образцам, тем самым, обучаясь профессиональному мастерству. Галлюцинации Галлюцинациями называются продукты воображения, рождаемые измененным (не нормальным) состоянием сознания человека. Эти состояния могут возникнуть по разным причинам: заболевание, гипноз, воздействие психотропных веществ типа наркотиков, алкоголя и т.п. Мечты Мечты — это продукты воображения, нацеленного на желаемое будущее. В мечтах содержатся более или менее реальные и в принципе осуществимые планы человека. Мечты как форма воображения особенно характерны для людей молодого возраста, у которых большая часть жизни еще впереди. Грезы Грезами называют своеобразные мечты, которые, как правило, являются оторванными от реальной действительности и в принципе не осуществимы. Грезы занимают промежуточное положение между мечтами и галлюцинациями, но их отличие от галлюцинаций состоит в том, что грезы являются продуктами активности нормального сознания человека. Сновидения Особый интерес всегда представляли и до сих пор представляют сновидения. В настоящее время склоняются к тому, что в сновидениях могут отражаться процессы обработки информации мозгом человека, причем содержание сновидений не только функционально связано с этими процессами, но может включать в себя новые ценные идеи и даже открытия.

Воображение различным образом связано с волей человека, на основании чего выделяются произвольное и непроизвольное воображение. Если образы создаются при ослабленной деятельности сознания, воображение именуется непроизвольным. Оно имеет место в полудремотном состоянии или во сне, а также при некоторых расстройствах сознания. Произвольное воображение — это осознанная, направленная деятельность, выполняя которую, человек отдает себе отчет относительно ее целей и мотивов. Оно характеризуется преднамеренным созданием образов. Активность и произвольность воображения могут сочетаться различными способами. Примером произвольного пассивного воображения являются грезы, когда человек преднамеренно предается думам о том, что вряд ли когда-нибудь осуществиться. Произвольное активное воображение проявляется в длительном, целеустремленном поиске нужного образа, что характерно, в частности, для деятельности писателей, изобретателей, художников.

Пассивное и активное воображение

Студопедия КАТЕГОРИИ: АвтоАвтоматизацияАрхитектураАстрономияАудитБиологияБухгалтерияВоенное делоГенетикаГеографияГеологияГосударствоДомЖурналистика и СМИИзобретательствоИностранные языкиИнформатикаИскусствоИсторияКомпьютерыКулинарияКультураЛексикологияЛитератураЛогикаМаркетингМатематикаМашиностроениеМедицинаМенеджментМеталлы и СваркаМеханикаМузыкаНаселениеОбразованиеОхрана безопасности жизниОхрана ТрудаПедагогикаПолитикаПравоПриборостроениеПрограммированиеПроизводствоПромышленностьПсихологияРадиоРегилияСвязьСоциологияСпортСтандартизацияСтроительствоТехнологииТорговляТуризмФизикаФизиологияФилософияФинансыХимияХозяйствоЦеннообразованиеЧерчениеЭкологияЭконометрикаЭкономикаЭлектроникаЮриспунденкция

⇐ ПредыдущаяСтр 14 из 25Следующая ⇒ В процессах воображения мы можем различать разную степень активности. Крайним случаем совершенно пассивного воображения являются сновидения, в которых образы рождаются непреднамеренно, сами собой изменяются и вступают в неожиданные, причудливые, иногда совершенно бессмысленные сочетания. Непроизвольной в основе своей является также деятельность воображения, развёртывающаяся в полусонном, дремотном состоянии, например перед засыпанием. Очень точное и детальное описание такой работы воображения даёт Л. Н. Толстой в «Войне и мире». Пятнадцатилетний Петя Ростов находится в партизанском отряде Денисова; ночь; на утро намечено нападение отряда на французскую колонну; Петя только что вернулся из разведки и дремлет, сидя на фуре. «Петя должен бы был знать, что он в лесу, в партии Денисова… что он сидит на фуре, отбитой у французов… что под ним сидит казак Лихачёв и натачивает ему саблю, что большое, чёрное пятно направо — караулка, и красное, яркое пятно внизу налево — догоравший костёр… но он ничего не знал и не хотел знать этого. Он был в волшебном царстве, в котором ничего не было похожего на действительность. Большое чёрное пятно, может быть, точно была караулка, а может быть, была пещера, которая вела в самую глубь земли. Красное пятно, может быть, был огонь, а может быть, глаз огромного чудовища»… «Ожиг, жиг, ожиг, жиг…— свистела натачиваемая сабля. И вдруг Петя услыхал стройный хор музыки, игравшей какой-то неизвестный, торжественно-сладкий гимн… Музыка играла всё слышнее и слышнее. Напев разрастался, переходил из одного инструмента в другой… Каждый инструмент, то похожий на скрипку, то на трубы — но лучше и чище, чем скрипки и трубы,— каждый инструмент играл своё и, не доиграв ещё мотива, сливался с другим, начинавшим почти то же, и с третьим, и с четвёртым, и все они сливались… то в торжественно-церковное, то в ярко-блестящее и победное». Эти музыкальные образы возникают и развиваются сами собой. В этом смысле они похожи на сон. Но Петя не спит; он только дремлет, и поэтому он всё же может влиять на течение своих образов. «Он попробовал руководить этим огромным хором инструментов. «Ну, тише, тише, замирайте теперь». И звуки слушались его. «Ну, теперь полнее, веселее. Ещё, ещё радостнее». И из неизвестной глубины поднимались усиливающиеся, торжественные звуки». Явления сна и сновидений, окружённые таинственностью на протяжении многих веков, получили в работах И. П. Павлова научное объяснение. И. П. Павловым было установлено, что сон представляет собой разлитое торможение больших полушарий. Полное и глубокое торможение коры — это сон без сновидений; сновидения же вызываются работой групп клеток, оставшихся незаторможёнными. Дело в том, что торможение охватывает клетки коры постепенно и неодинаково глубоко; неравномерность распространения торможения заметно выступает в начальной стадии сна и в его последней стадии перед пробуждением. В нервных клетках, осуществляющих высшие психические функции, связанные с деятельностью второй сигнальной системы, торможение происходит раньше и глубже, и эти клетки растормаживаются позже, чем клетки, осуществляющие функции первой сигнальной системы. Поэтому сновидения, представляющие собой деятельность незаторможённых групп клеток коры, бывают такими образными и вместе с тем фантастичными, лишёнными критического отношения к возникающим картинам. Для сновидений характерно неестественное течение событий, появление странных образов, представляющих собой как бы фантастическую комбинацию реальных образов и предметов. Это есть результат необычного сочетания функционирующих клеток вследствие неравномерной заторможенности отдельных участков коры. В сновидениях отсутствует преднамеренность и сознательный контроль за течением представлений, поэтому сновидения рассматриваются как крайняя степень пассивности воображения. В бодрствующем состоянии деятельность воображения может иметь самые различные степени преднамеренности и активности. На высоких ступенях своего развития, в творческой работе писателя, художника, учёного воображение становится процессом сознательного и активного создания образов, отвечающих строго определённому замыслу и удовлетворяющих столь же строгим требованиям. Уменье преднамеренно вызывать достаточно яркие образы является необходимым условием развития воображения. Воссоздающее воображение Воссоздающим воображением называется построение образа объекта в соответствии с описанием (или чертежом, схемой и т.п.) этого объекта. Читая в учебнике физики или химии описание какого-нибудь опыта, учащийся должен возможно яснее представить себе расположение предметов и приборов, действия, которые надо произвести, результат этих действий и т.д. Это и есть деятельность воссоздающего воображения. Рассматривая плоскостной чертёж машины, надо уметь совершенно отчётливо представить себе расположение отдельных частей этой машины в пространстве и взаимодействие их. Это также работа воссоздающего воображения, а именно той его разновидности, которая называется «техническим воображением». Техническое воображение, необходимое в деятельности инженера, техника, квалифицированного рабочего, предполагает уменье, глядя на чертёж, мысленно «видеть» машину, аппарат, деталь, изображённые на этом чертеже. Особенно большую роль играет воссоздающее воображение при изучении таких наук, объекты которых не могут быть знакомы из личного опыта. Это относится к ботанике, зоологии, географии, в особенности же к истории; события далёкого прошлого, людей тех времён, обстановку, в которой они действовали, можно представить себе только с помощью воображения. Изучение истории, не опирающееся на работу воссоздающего воображения, остаётся на уровне механического запоминания слов. Недостаточно, однако,— о какой бы науке ни шла речь — воображать себе что-нибудь. Задача заключается не просто в том, чтобы вызвать у себя какое-нибудь представление изучаемого предмета, а в том, чтобы создать правильное представление. Воссоздающее воображение должно быть не только живым, богатым и гибким, оно должно также быть верным, точным, давать образы, соответствующие действительности. Эго возможно при наличии двух условий: 1. Нужно уметь правильно понимать те описания схемы, чертежи, от которых отправляется работа воображения. Чтобы представить себе по чертежу машину, надо уметь «читать чертёж», понимать применяемые в нём способы изображения, знать условные обозначения. Чтобы создать верную картину событий прошлого, надо, прежде всего, правильно понимать текст исторического описания и рассказа. 2. Нужно иметь достаточный запас наглядных образов из соответствующей области действительности. В первом параграфе этой главы мы уже говорили о том, что без достаточного материала, полученного в восприятии, невозможна продуктивная работа воображения, и приводили пример неправильных исторических представлений, возникающих от недостатка такого материала. Воссоздающее воображение имеет важнейшее значение в психическом развитии человека. Давая возможность по чужому рассказу и описанию представить себе то, чего сам не видал и не можешь увидеть, оно выводит человека за узкие рамки его личного опыта и делает его знания конкретными и живыми. Ярче всего развёртывается деятельность воссоздающего воображения при чтении художественной литературы. Герои произведений Пушкина, Гоголя, Л. Н. Толстого, Горького и других крупных писателей сами собой оживают в воображении читателя, и сама собой развёртывается картина событий, изображаемых автором. Всякий знает, что гораздо легче получить яркие и живые образы прошлого, читая исторический роман или повесть, чем изучая учебник по истории или научное историческое сочинение. Вспомните с этой точки зрения такие произведения, как «Капитанская дочка» Пушкина, «Тарас Бульба» Гоголя, «Пётр I» A. H. Толстого. Чтение художественной литературы — лучшая школа воображения, самое мощное средство воспитания его. Но не всякое чтение художественной литературы является такой школой. Беглое просматривание произведения, преследующее одну цель — узнать, «про что здесь говорится» и «что случится дальше»,— не только не развивает воображения, а, наоборот, приучает его бездействовать. Уменье читать художественную литературу требует активной работы воображения, требует, чтобы читатель мысленно «видел и слышал» всё то, о чём идёт речь. Люди, не обладающие этим уменьем, склонны бывают при чтении художественного произведения пропускать описания. Это вполне естественно: для человека с «ленивым воображением» художественное описание должно казаться скучным и ненужным. Чтобы понять художественное описание, недостаточно понять значение слов и сообразить, о каких предметах идёт речь; необходимо с полной наглядностью представить себе картину, которую развёртывает автор. Мало того. Чтобы эта картина ожила, во многих случаях необходимо дополнить зрительный образ её целым рядом других представлений: слуховых, обонятельных и т.п. Только тогда можно действительно перенестись воображением в ту обстановку, в которую хочет вас перенести писатель, «пережить» её. Прочтите следующие строчки из данного Тургеневым описания июльского утра: «Кто, кроме охотника, испытал, как отрадно бродить на заре по кустам? Зелёной чертой ложится след ваших ног по росистой, побелевшей траве. Вы раздвинете мокрый куст — вас так и обдаст накопившимся тёплым запахом ночи; воздух весь напоён свежей горечью полыни, мёдом гречихи и «кашки»; вдали стеной стоит дубовый лес и блестит и алеет на солнце; ещё свежо, но уже чувствуется близость жара. Голова томно кружится от избытка благоуханий… Вот заскрипела телега… Звучный лязг косы раздаётся за вами». Чтобы действительно понять эти строчки, надо мысленно «увидеть» и стену дубового леса, блестящую и алеющую на солнце, и зелёный след на побелевшей траве, надо мысленно «услышать» скрип телеги и лязг косы. Мало того, надо представить себе горький запах полыни и медовый запах гречихи и «кашки», представить свежесть утра и начинающую чувствоваться близость жара, представить ощущение «томного» головокружения. Тогда можно действительно пережить то, что пережили бы вы, «бродя на заре по кустам», т.е. действительно перенестись в изображаемую ситуацию. Искусству читать художественную литературу надо учиться, а овладевая этим искусством, в то же время развиваешь и совершенствуешь своё воображение. Творческое воображение Творческим воображением называется самостоятельное создание новых образов, включённое в процесс творческой деятельности, т. е. деятельности, дающей в результате оригинальные и ценные продукты. Таково воображение писателя, художника, композитора, учёного, изобретателя и т.д. Творческое воображение — процесс значительно более сложный и трудный, чем воссоздающее воображение. Создать образы Онегина, Печорина или Плюшкина несравненно труднее, чем представить их себе и понять, читая уже написанное произведение. Создать новый образец машины несравненно труднее, чем представить его себе по готовому чертежу. Нет такой области творчества, где воображение не играло бы значительной роли. Всякий труд, являющийся творческим трудом, включает в себя деятельность творческого воображения. Рабочий-стахановец, ломающий старые нормы и достигающий огромного увеличения производительности труда, должен представить себе, «создать в своём воображении», новое, наиболее рациональное расположение орудий труда, новые способы выполнения деятельности, новую расстановку рабочей силы. Легко понять, насколько важно творческое воображение для изобретателя, который ищет не отвлечённую идею, а конкретную вещь — машину, аппарат, прибор и т. д.; раньше, чем осуществить своё изобретение в виде модели, он должен построить его «в голове», должен вообразить его. Воображение изобретателя — это техническое воображение, но не воссоздающее техническое воображение, о котором мы говорили в предыдущем параграфе, а творческое. Не менее важно воображение для учёного. Задумывая эксперимент, учёный должен создать в своём воображении такую комбинацию условий, которая давала бы возможность проверить намечаемую им гипотезу или установленный им закон. Создавая новые гипотезы и устанавливая новые законы, учёный также должен «дать полный простор своему воображению». Не обладая гениальной силой воображения, Ньютон не пришёл бы к мысли вывести движение планет из движения брошенного камня или снаряда и объяснить одной причиной падение тел на Земле и движение планет вокруг Солнца. Нет такой науки, которая не требовала бы воображения. Ленин подчёркивал необходимость воображения даже в математике, самой отвлечённой науке, указывая, что без воображения невозможны были бы крупные математические открытия. Нигде, однако, воображение не имеет такого исключительного значения, как в искусстве, в процессе художественного творчества. В науке образы воображения являются лишь материалом, которым пользуется творческая мысль учёного. В искусстве создание образов является целью творчества; в образах воплощает художник — писатель, живописец, композитор, актёр — свой идейный замысел. Поэтому работа воображения занимает центральное место в процессе художественного творчества. Возьмём в качестве примера работу воображения у писателя. Прежде всего, надо отметить чрезвычайную яркость и живость образов воображения у больших художников слова. Образы эти в большинстве случаев создаются ещё до начала процесса писания. Автор мысленно «видит» своих героев и их поступки, «слышит» их разговоры, и ему остаётся только вдумываться в смысл событий, развёртывающихся перед его внутренним взором, производить отбор того, что должно войти в произведение, и возможно точнее описывать отобранное. «Я не сочиняю содержание книги,— говорил Диккенс,— но вижу его и записываю». Так же характеризовал процесс писания романа Гончаров: «Лица не дают мне покоя, пристают, позируют в сценах; я слышу отрывки их разговоров — и мне часто казалось, что я это не выдумываю, а что это всё носится в воздухе около меня, и мне только надо смотреть и вдумываться». Конечно, писателю только кажется, что он не «сочиняет», не «выдумывает» своего произведения. Кажется же это, во-первых, потому, что образы обычно создаются ещё до процесса писания, а во-вторых, потому, что образы эти по яркости и живости своей приближаются к образам восприятия. Алексей Николаевич Толстой, отмечая эту последнюю черту, говорит о себе, что часто он, вспоминая, «путал бывшее и воображаемое». Другая важнейшая черта воображения писателя заключается в том, что он не просто «видит» и «слышит» своих героев, но, по выражению А.Н. Толстого, «живёт вместе с ними». Писатель должен уметь вообразить себя своим собственным героем, поставить себя на его место, пережить в воображении его чувства. Горький видел в этом самое важное отличие воображения писателя от воображения учёного. «Работник науки,— писал он,— изучая барана, не имеет надобности воображать себя самого бараном, но литератор, будучи щедрым, обязан вообразить себя скупым, будучи бескорыстным — почувствовать себя корыстолюбивым стяжателем, будучи слабовольным — убедительно изобразить человека сильной воли». Можно сказать, что писатель наряду со зрительным и слуховым воображением должен иметь ещё эмоциональное воображение, т.е. способность переживать в воображении чужие чувства. Столь мощная и богатая работа воображения возможна лишь при наличии достаточного материала. Накопление этого материала предполагает следующие условия: 1. Высокое развитие наблюдательности, о чём мы уже говорили в главе о восприятии. 2. Тщательное и углублённое изучение той области действительности, которую писатель изображает в своём произведении. Показательна в этом отношении работа А. Фадеева над романом «Молодая гвардия». По поводу нового, дополненного и переработанного издания этого романа газета «Правда» отмечала, что писатель «прежде всего, обратился к углублённому изучению жизни и материалами самой действительности обогатил своё творчество. Автор романа заново изучил работу реально существовавшего в Краснодоне большевистского подполья, которое руководило «Молодой гвардией», привлёк новый жизненный материал». В результате писатель сумел дать правдивое и художественное обобщение типичных явлений нашей жизни. 3. Богатство собственной эмоциональной жизни и в частности высокое развитие эмоциональной памяти, т.е. памяти на чувства, дающей материал для эмоционального воображения. Самым важным, решающим условием, определяющим деятельность творческого воображения, является идейная направленность человека. Воображение только тогда заслуживает названия творческого, когда оно служит реализации идеи, когда в создаваемых образах воплощается идейный замысел творческого работника. Идейная направленность, определяемая мировоззрением человека,— основной двигатель творческого воображения. Мечта Особой формой воображения является мечта. Так же как и творческое воображение, мечта — это самостоятельное создание новых образов. Но она отличается от творческого воображения двумя существенными чертами: 1. Мечтой называется создание образов желаемого, тогда как в образах творческого воображения не всегда воплощаются желания автора. Никак нельзя назвать отрицательные образы Чичикова, Плюшкина, Ноздрёва «мечтой Гоголя». В мечтах находят своё образное выражение желания человека, то, что влечёт его к себе, к чему он стремится. 2. Мечтой называется процесс воображения, не включённый в творческую деятельность, т.е. не дающий немедленно и непосредственно объективного продукта в виде художественного произведения, научного открытия, технического изобретения и т.п. Это не значит, однако, что мечта никак не связана с деятельностью. Мечта направлена не на настоящую, а на будущую деятельность, и поэтому она нередко образует первую, подготовительную ступень творческого воображения. Силой творческого воображения создаёт изобретатель конструкцию аппарата, над которым он в данное время работает, а в мечтах он рисует себе очертания своих будущих работ, воплощение тех творческих замыслов, которые влекут его к себе. Мечта — это процесс воображения, направленный на будущее и притом желаемое будущее. Неправильно понимать мечту как результат пассивной, непроизвольной игры воображения. Бывают, конечно, и такие мечты (их нередко называют «грёзами»), но они образуют лишь низшую ступень этой формы воображения. На более высоких ступенях мечта становится активным, произвольным, сознательным процессом. Ценность мечты определяется, главным образом, тем, в каком отношении находится она к деятельности человека. Ленин в одной из своих работ приводит следующие слова известного критика и публициста 60-х годов Писарева, подчёркивая правильность заключённой в них мысли о «мечте полезной, как толчке к работе»: «Моя мечта может обгонять естественный ход событий или же она может хватать совершенно в сторону, туда, куда никакой естественный ход событий никогда не может прийти. В первом случае мечта не приносит никакого вреда; она может даже поддерживать и усиливать энергию трудящегося человека… Если бы человек был совершенно лишён способности мечтать таким образом, если бы он не мог изредка забегать вперёд и созерцать воображением своим в цельной и законченной картине то самое творение, которое только что начинает складываться под его руками,— тогда я решительно не могу представить, какая побудительная причина заставляла бы человека предпринимать и доводить до конца обширные и утомительные работы в области искусства, науки и практической жизни…» Характеризуя в лице Олега Кошевого лучших представителей «нового, самого юного поколения» советских людей, Фадеев подчёркивает у них такие, «казалось бы, несоединимые черты», как «мечтательность и действенность, полёт фантазии и практицизм». «Несоединимыми» эти черты могут лишь казаться на первый, поверхностный взгляд. Мечта и полёт фантазии являются могучим толчком к деятельности. Мечтая, человек глядит вперёд, в будущее, и в своих мечтах видит как бы программу будущей деятельности, перспективы её. Его желания и стремления, воплощаясь в образах мечты, становятся более сильными и действенными. Особенно ярко это показано в «Молодой гвардии» в образах Сергея Тюленина и Любы Шевцовой: страстная мечта о подвиге играла исключительную роль в их духовном росте. Совершенно иной характер имеет мечта, когда она выступает для человека как замена деятельности, когда человек мечтает, вместо того чтобы действовать, когда он уходит в мечту от жизни. Такие люди, мечтая, глядят не вперёд, а в сторону. Они находят в мечтах воображаемое исполнение своих желаний, и это избавляет их от необходимости бороться за действительное исполнение этих желаний. Таких людей называют «пустыми мечтателями». Воображение и чувство Деятельность воображения теснейшим образом связана с эмоциональной жизнью человека. Связь эта двусторонняя. С одной стороны, чувства пробуждают деятельность воображения: под влиянием страха воображение рисует перспективы бесчисленных опасностей, а у человека, окрылённого радостью успеха, оно развёртывает яркие картины будущих удач и достижений. С другой стороны, образы воображения рождают чувства или усиливают уже имеющиеся: многие люди, собираясь выдернуть зуб, так ярко воображают ожидающие их страдания, что переживают чувство страха гораздо более сильное, чем та кратковременная неприятность, которая им действительно предстоит в кабинете врача. Особенно ярко видна связь воображения и чувства в художественном творчестве. Процесс творчества никогда не развёртывается в полной мере, пока художник равнодушен к своему замыслу, пока намечаемый сюжет не волнует, не зажигает его. Значительные создания творческого воображения всегда рождаются при участии большого чувства. По поводу своей оперы «Евгений Онегин» Чайковский писал: «Если была когда-нибудь написана музыка с искренним увлечением, с любовью к сюжету и к действующим лицам, то это музыка к «Онегину». Я таял и трепетал от невыразимого наслаждения, когда писал её». В дальнейшем процессе творчества образы воображения, созданные под влиянием чувства, сами становятся источником чувств: они могут волновать художника, создавшего их, не менее, чем события действительной жизни. Глинка вспоминает, что положение Сусанина в сцене с поляками в лесу так сильно волновало его, что у него «волосы становились дыбом и мороз подирал по коже». Чайковский в день, когда была окончена последняя картина «Пиковой дамы», записал в своём дневнике: «Ужасно плакал, когда Герман испустил дух». Такова же связь воображения и чувства в процессе восприятия художественного произведения. Чем сильнее волнует нас произведение, тем интенсивнее становится деятельность воссоздающего воображения, а по мере того как мы ярче представляем себе героев произведения и обстановку, в которой они действуют, мы глубже и сильнее переживаем их чувства. Искусство является не только школой воображения, но и школой чувства. Давая возможность человеку пережить мир глубоких и значительных чувств, аккумулятором которых являются великие произведения литературы, музыки, живописи, оно раздвигает границы эмоционального опыта человека и тем самым обогащает содержание его душевной жизни. Без воображения невозможна богатая и разносторонняя эмоциональная жизнь. Человек, лишённый воображения, неизбежно замкнут в тесном кругу узко личных чувств. Чтобы веселиться чужим весельем и сочувствовать чужому горю, нужно уметь с помощью воображения перенестись в положение другого человека, мысленно стать на его место. Подлинно чуткое и отзывчивое отношение к людям предполагает живое воображение. ⇐ Предыдущая9101112131415161718Следующая ⇒   

Последнее изменение этой страницы: 2018-04-12; просмотров: 199. stydopedya.ru не претендует на авторское право материалов, которые вылажены, но предоставляет бесплатный доступ к ним. В случае нарушения авторского права или персональных данных напишите сюда…

Вольтер о воображении — История 18-го века —

Страница 1 из 2

Воображение есть сила, которой обладает каждое существо, наделенное восприятием и разумом, для представления себе чувственных объектов. Эта способность зависит от памяти.

Мы видим людей, животных, сады, восприятие которых вводится органами чувств; память удерживает их, а воображение составляет их. По этой причине древние греки называли муз «дочерями памяти».

Очень важно отметить, что эти способности воспринимать идеи, удерживать их и составлять их входят в число многих вещей, которым мы не можем дать объяснения. Эти невидимые пружины нашего существа созданы природой, а не нами.

Возможно, этот дар Божий, воображение, является единственным инструментом, с помощью которого мы соединяем идеи, даже абстрактные и метафизические.

Вы произносите слово «треугольник»; но вы произносите только звук, если не представляете себе образ какого-то определенного треугольника. Вы, конечно, не имеете понятия о треугольнике, но вследствие того, что видели треугольники, если у вас есть дар зрения, или чувствовали их, если вы слепы. Вы не можете думать о треугольнике вообще, если только ваше воображение не рисует себе, хотя бы сбивчиво, какой-нибудь отдельный треугольник. Вы вычисляете; но необходимо, чтобы вы представляли себе единицы, добавленные друг к другу, иначе ваш ум будет совершенно нечувствителен к действию вашей руки.

Вы произносите абстрактные термины — величие, истина, справедливость, конечность, бесконечность; но является ли произносимый таким образом термин «величие» чем-то большим или меньшим, чем просто звук, происходящий от действия вашего языка, производящего вибрации в воздухе, если только вы не имеете образа какого-то величия в своем уме? Какой смысл в словах «истина» и «ложь», если вы не восприняли с помощью ваших чувств, что нечто, о существовании которого вам было сказано, существовало на самом деле; а того другого, о котором вам говорили то же самое, не существовало? И не из этого ли опыта вы выстраиваете общее представление об истине и лжи? И, когда тебя спросят, что ты подразумеваешь под этими словами, можешь ли ты удержаться от того, чтобы составить себе какой-нибудь разумный образ, заставляющий тебя вспомнить, что тебе иногда говорили, как факт, что действительно и действительно было, а очень часто и то, что было не так?

Есть ли у вас какие-либо другие понятия о справедливом и несправедливом, кроме того, что вытекает из конкретных действий, явившихся вам соответственно этим описаниям? Вы начали в детстве с того, что научились читать у какого-то учителя: вы старались писать хорошо, а действительно писали плохо: ваш учитель наказывал вас: это казалось вам очень несправедливым. Вы видели, как рабочий отказывался от своей заработной платы, и тому подобное. Является ли абстрактное представление о справедливом и несправедливом чем-то большим, чем фактами такого рода, беспорядочно перемешанными в вашем воображении?

Является ли «конечное» чем-либо еще в вашем понятии, кроме образа некоторого ограниченного количества или протяженности? Является ли «бесконечное» чем-либо иным, как не бесконечно увеличенным изображением той же самой протяженности или количества? Разве все эти операции не происходят в вашем уме точно так же, как вы читаете книгу? Вы читаете обстоятельства и события, записанные в нем, и никогда не думаете при этом об буквенных знаках, без которых, впрочем, вы не имели бы понятия об этих событиях и обстоятельствах. Обратите внимание на это место на одно мгновение, и тогда вы отчетливо ощутите существенное значение тех персонажей, по которым прежде скользил ваш взгляд, не думая о них. Точно так же все ваши рассуждения, все ваши накопления знаний основаны на образах, прочерченных в вашем мозгу. У вас вообще нет отчетливого восприятия или воспоминания о них; но уделите этому случаю только мгновение внимания, и тогда вы ясно поймете, что эти образы являются основой всех представлений, которыми вы обладаете. Возможно, читателю стоит немного остановиться на этой идее, расширить и исправить ее.

Знаменитый Аддисон в одиннадцати очерках о воображении, которыми он обогатил тома «Зрителя», начинает с замечания, что «зрение — единственное, что снабжает воображение идеями». Тем не менее, безусловно, следует допустить, что другие чувства вносят некоторую долю. Слепорожденный человек все еще слышит в своем воображении гармонию, которая больше не звучит в его ушах; он все еще продолжает слушать, как в трансе или во сне; объекты, которые сопротивлялись или поддавались его рукам, производят аналогичный эффект в его голове или уме. Верно, что только зрение дает образы; а так как это род прикосновения или чувства, простирающегося даже до звезд, то его безмерное распространение обогащает воображение больше, чем все остальные чувства, вместе взятые.

Есть два описания воображения; один состоит в сохранении простого впечатления от предметов; другой упорядочивает полученные образы и комбинирует их в бесконечном разнообразии. Первое было названо пассивным воображением, а второе — активным. Пассив едва выходит за пределы памяти и является общим для человека и животных. Из этой силы или способности возникает то, что охотник и его собака оба следуют в своих снах за добычей, что они оба слышат звук рога, и один кричит, а другой лает во сне. И люди, и животные в таких случаях делают нечто большее, чем просто вспоминают, ибо сны никогда не бывают точными и точными образами. Этот вид воображения соединяет предметы, но в нем действует не рассудок; это память работает под ошибкой.

Это пассивное воображение, безусловно, не требует помощи со стороны воли, спим мы или бодрствуем; оно рисует независимо от нас то, что видели наши глаза; оно слышит то, что слышали наши уши, и прикасается к тому, чего коснулись мы; оно добавляет к нему или берет от него. Это внутреннее чувство, действующее по необходимости, и поэтому нет ничего более общего, говоря о каком-либо отдельном индивидууме, чем сказать: «он не имеет власти над своим воображением».

В этом отношении мы не можем не видеть и не удивляться той незначительной доле силы, которой мы действительно обладаем. Откуда получается, что иногда во сне мы сочиняем самые связные и красноречивые рассуждения и стихи, намного превосходящие то, что мы могли бы написать на ту же тему, будучи в полном бодрствовании? — что мы даже решаем сложные задачи по математике? Здесь, конечно, очень сложные и сложные идеи, ни в какой степени не зависящие от нас самих. Но если бесспорно, что связные идеи образуются в нас независимо от нашей воли во сне, то кто может с уверенностью утверждать, что они не производятся таким же образом, когда мы бодрствуем? Есть ли на свете человек, который предвидит идею, которую он сформирует в уме в ближайшую минуту? Не кажется ли, что идеи были даны нам в той же мере, что и движения наших волокон; и если бы отец Мальбранш просто придерживался принципа, что все идеи даны Богом, мог бы кто-нибудь успешно противостоять ему?

Эта пассивная способность, не зависящая от размышлений, является источником наших страстей и наших заблуждений; далеко не зависящая от воли, воля определяется ею. Оно подталкивает нас к предметам, которые рисует перед нами, или отвлекает нас от них, в зависимости от характера демонстрации, которую оно им таким образом делает. Образ опасности внушает страх; благо возбуждает желание. Только эта способность порождает энтузиазм славы, партии, фанатизма; именно это вызывает так много психических отчуждений и расстройств, заставляя слабые мозги, при сильном влиянии, воображать, что их тела превращаются в различных животных, что они одержимы демонами, что они находятся под адским владычеством колдовства и что они на самом деле собираются объединиться с колдунами в поклонении дьяволу, потому что им было сказано, что они собираются это сделать. Эта разновидность рабского воображения, которая обычно является уделом невежественных людей, была орудием, которое воображение некоторых людей использовало для приобретения и сохранения власти. Кроме того, именно это пассивное воображение мозга, легко возбуждаемое и возбуждаемое, иногда оставляет на теле детей явные следы впечатления, полученного матерью; примеры такого рода действительно бесчисленны, и автор этой статьи видел некоторые настолько поразительные, что, если бы он отрицал их, он должен был бы противоречить своему собственному визуальному доказательству. Этот эффект воображения не поддается объяснению; но таково и любое другое действие природы; у нас нет более ясного представления о том, как у нас возникают восприятия, как мы их сохраняем или как мы их комбинируем. Между нами и источниками или первоначалами нашей природы лежит бесконечность.

Активное воображение — это то, что соединяет комбинации и размышления с памятью. Он приближает к нам многие предметы на расстоянии; оно разделяет смешанные, соединяет их и изменяет; кажется, что он создает, а на самом деле только организует; ибо человеку не дано создавать идеи — он может только видоизменять их.

Таким образом, это активное воображение в действительности является такой же независимой от нас способностью, как и пассивное воображение; и одним из доказательств того, что это не зависит от нас самих, является то, что если мы предложим сотне одинаково невежественных людей вообразить некую новую машину, девяносто девять из них не составят никакого представления о ней, несмотря на все их усилия. Если сотый что-то воображает, разве не ясно, что это особый дар или талант, которым он воспользовался? Именно этот дар называется «гениальностью»; именно в этом мы узнаем нечто вдохновенное и божественное.

Этот дар природы — изобретательное воображение в искусстве — в расположении картины, в структуре стихотворения. Он не может существовать без памяти, но использует память как инструмент, с помощью которого производит все свои действия.

Увидев, что большой камень, который не может сдвинуть рука человека, можно двигать с помощью посоха, активное воображение изобрело рычаги, а затем составные движущие силы, которые суть не что иное, как замаскированные рычаги. Необходимо представить в уме машины с их различными эффектами и процессами, чтобы приступить к их фактическому производству.

Это не описание воображения, которое простонародье называет врагом суждения. Напротив, он может действовать только в сочетании с глубоким суждением; она беспрестанно комбинирует свои картины, исправляет свои ошибки и возводит все свои здания согласно расчету и плану. В практической математике есть поразительное воображение; а у Архимеда было не меньше воображения, чем у Гомера. Именно с помощью этой силы поэт создает своих персонажей, присваивает им характеры и манеры, изобретает свою басню, представляет ее изложение, конструирует ее сложность и подготавливает ее развитие; труд, все это, требующее суждения самого глубокого и самого деликатного различения.

Во всех этих творческих выдумках и даже в романах требуется очень высокая степень искусства. Те, кому не хватает этого качества, пренебрегаются и презираются всеми умами с естественным хорошим вкусом. Неизменно здравое суждение пронизывает все басни Эзопа. Они никогда не перестанут радовать человечество. В «Сказках» больше воображения; но эти фантастические фантазии, лишенные порядка и здравого смысла, никогда не могут быть в большом почете; они читаются по-детски и должны быть осуждены разумом.

Вторая часть активного воображения — это деталь, и именно к ней мир особенно применяет этот термин. Именно в этом заключается прелесть беседы, ибо она постоянно представляет уму то, что больше всего любит человечество, — новые предметы. Он рисует яркими красками то, что люди с холодным и сдержанным темпераментом едва ли рисуют; он использует самые поразительные обстоятельства; приводит наиболее подходящие примеры; и когда этот талант обнаруживает себя в союзе со скромностью и простотой, которые становятся и украшают все таланты, он примиряет себя с властью над обществом. Человек настолько полностью машина, что вино иногда порождает это воображение, а опьянение разрушает его. Это тема, вызывающая одновременно унижение и удивление. Как может случиться, что небольшое количество определенного напитка, которое мешает человеку произвести важный расчет, в то же время наделяет его самыми блестящими идеями?

Именно в поэзии должно преобладать это воображение деталей и выражений. Всегда приятно, но там необходимо. У Гомера, Вергилия и Горация почти все образно, даже незаметно для читателя. Трагедия требует меньше образов, меньше живописных выражений и возвышенных метафор и аллегорий, чем эпическая поэма и ода; но большая часть этих красот, при разумном и умелом управлении, производит восхитительный эффект в трагедии; однако они никогда не должны быть форсированными, высокопарными или гигантскими.

Активное воображение, которое делает людей поэтами, сообщает им энтузиазм, согласно истинному значению греческого слова, то внутреннее чувство, которое в действительности волнует ум и превращает автора в лицо, которое он представляет как говорящего; ибо таков истинный энтузиазм, который состоит из эмоций и образов. Автор, находящийся под этим влиянием, говорит именно то, что сказал бы персонаж, которого он изображает.

В красноречии допустимо меньше воображения, чем в поэзии. Причина очевидна — обыденный дискурс должен быть менее далек от обычных идей. Оратор говорит на языке всех; в основе творчества поэта лежит художественная литература. Соответственно, воображение составляет сущность его искусства; для оратора это только аксессуар.

Определенные черты или штрихи воображения, как было замечено, придавали живописи большую красоту. Особенно часто упоминается та хитрость, с помощью которой художник накрывает покрывалом голову Агамемнона при принесении в жертву Ифигении; средство, тем не менее, гораздо менее прекрасное, чем если бы художник обладал тайной показать в лице Агамемнона конфликт между горем отца, величием монарха и покорностью доброго человека воле небес. ; как Рубенс умел изобразить во взглядах и позе Марии Медичи боль родов, радость рождения сына и материнскую привязанность, с которой она смотрит на своего ребенка.

В общем, воображение художников, когда оно просто изобретательно, больше способствует проявлению учености художника, чем увеличению красоты искусства. Все аллегорические композиции мира не стоят того виртуозного исполнения и тонкой отделки, которые составляют истинную ценность картин.

Во всех искусствах самое прекрасное воображение всегда самое естественное. Ложное есть то, что сближает несовместимые предметы; экстравагантный рисует предметы, не имеющие аналогии, аллегории или сходства. Сильное воображение исследует все до дна; слабый скользит по поверхности; спокойный отдыхает в приятных картинах; пылкий нагромождает образы на образы. Разумное или мудрое воображение — это то, что использует все эти различные характеры с разборчивостью, но редко допускает экстравагантность и всегда отвергает ложное.

Если питаемая и тренируемая память является источником всего воображения, то та же самая способность памяти, будучи перегружена, становится ее угасанием. Соответственно, человек, чья голова полна имен и дат, не обладает той кладовой материалов, из которой он может извлекать сложные образы. Люди, занятые расчетами или сложными деловыми вопросами, обычно обладают очень скудным воображением.

Когда воображение необычайно бурное и пылкое, оно может легко выродиться в безумие; но было замечено, что это болезненное поражение органов мозга чаще присуще тем пассивным воображениям, которые ограничиваются получением сильных впечатлений от предметов, чем тем пылким и активным, которые собирают и комбинируют идеи; ибо это активное воображение всегда требует ассоциации суждения, другое же от него не зависит.

Возможно, не бесполезно добавить к этому эссе, что под словами восприятие, память, воображение и суждение мы не подразумеваем отдельных и отдельных органов, один из которых обладает даром восприятия, другой — воспоминания, третий воображения и последнее суждения. Люди более склонны, чем думают некоторые, рассматривать эти способности как совершенно различные и обособленные. Однако все эти действия совершает одно и то же существо, о котором мы знаем только по их следствиям, ничего не зная о самом этом существе.

• Источник: Философский словарь, том 6, Вольтера, доступный в Project Gutenberg
.

Активное воображение: противостояние с бессознательным

«Душа моя, душа моя, где ты? Ты слышишь меня? Я говорю, я зову тебя — ты здесь? Я вернулся, я снова здесь. Я стряхнул прах всех земель с ног моих и пришел к тебе, я с тобой. После долгих лет долгих скитаний я снова пришел к вам…»

Карл Юнг, Красная книга

Активное воображение — это метод, разработанный швейцарским психологом и психиатром Карлом Юнгом. Это одно из основных понятий аналитической психологии. Он считал это самым мощным инструментом для доступа к бессознательному и для достижения целостности личности, которая является скрытой потенциальностью.

Сначала у Юнга не было названия для активного воображения, так как он не хотел публиковать работы по нему. Трансцендентная функция — первая крупная статья, написанная Юнгом о методе, который он позже назвал активным воображением, до этого он также называл его, среди прочего, «методом изображения» или «видением».

Активное воображение — это диалог с различными частями себя, живущими в бессознательном. В чем-то это похоже на сон, за исключением того, что вы полностью бодрствуете и находитесь в сознании во время переживания. Это, собственно, то, что придает этой технике ее отличительные качества. Вместо того, чтобы погружаться в сон, вы погружаетесь в свое воображение, пока бодрствуете. Вы позволяете образам подниматься из бессознательного, и они приходят к вам на уровне воображения так же, как пришли бы к вам во сне, если бы вы спали.

Если мы искренне хотим обрести собственную целостность, максимально полно прожить свою индивидуальную судьбу; если мы действительно хотим устранить иллюзию в принципе и найти истину нашего собственного бытия, как бы мало мы ни хотели быть такими, какие мы есть, тогда ничто так не поможет нам в наших усилиях, как активное воображение.

Противостояние бессознательному и Красная книга

Активное воображение — это выражение не только личного содержания, но и коллективного бессознательного. Это попытка раскрыть квинтэссенцию человека. Юнг открыл этот метод между 19 годами13 и 1916 года, период дезориентации и сильного внутреннего смятения, который он назвал своей конфронтацией с бессознательным . Он искал способ исцелить себя изнутри силой воображения.

Он писал:

«Именно во время Адвента 1913 года, а именно 12 декабря, я решился на решительный шаг. Я снова сидел за своим столом, обдумывая свои страхи. Тогда я позволил себе упасть. Внезапно земля буквально ушла из-под моих ног, и я погрузился в темные глубины».

Карл Юнг, Воспоминания, Сны, Размышления

После видения, в котором он встретился со странными фигурами своего воображения в темной пещере, он покрылся воображаемой кровью, густая струя ее взметнулась вверх, и его начало тошнить. Он продолжал видеть фантазии, в которых кровь была повторяющейся темой, включая тысячи мертвых тел и все море, превращающееся в кровь. Это было незадолго до начала Первой мировой войны.

Кульминация опыта Юнга с активным воображением представлена ​​в его Черных книгах, написанных между 1913 и 1932. Позже он начал копировать эти заметки в Liber Novus («Новая книга»), также известную как Красная книга из-за ее красной кожаной обложки, куда он включил каллиграфию в средневековом стиле. и изображения его видений из бессознательного. Эту книгу он показал лишь нескольким своим доверенным друзьям. Только через 50 лет после его смерти в 2009 году была опубликована Красная книга. выглядеть как безумие». Однако это была не болезнь, а сознательный и преднамеренный эксперимент. Юнг оставался прочно привязанным к миру со своей семьей и своей работой психолога, и поэтому его бессознательное не подавило его.

Он начал беседу с силами, которые были не им самим, а скорее архетипами коллективного бессознательного. Он видел то, что он назвал «мифопоэтическим воображением» , как посредника между сознанием и бессознательным (как личным бессознательным, так и коллективным бессознательным).

Алхимия и Юнг

Алхимия сыграла ключевую роль в понимании Юнгом психики. Сначала он отнесся к этому как к неразборчивой чепухе, но вскоре понял, что странные символы, присутствующие в алхимии, происходят из того же источника, который он исследовал, из бессознательного. Он продолжал изучать его на протяжении всей своей жизни. В своей последней великой работе Mysterium Coniunctionis , завершенный в возрасте 81 года, Юнг описывает активное воображение как путь к самопознанию и процессу индивидуации, к становлению тем, кто вы есть, вдохновленный алхимическим процессом союза противоположностей, который в глубочайшем смысл — внутренняя трансформация.

«Алхимическое искусство и его аллегории — это драма наших собственных душ, разыгрывающая процесс индивидуации на колесе жизни».

Джеффри Рафф, Юнг и алхимическое воображение

Приближение к активному воображению

В активном воображении важно позволить фантазиям или мечтам идти своим чередом. Юнг объяснил этот процесс в письме:

«Дело в том, что вы начинаете с любого образа, например, просто с той желтой массы в вашем сне. Созерцайте его и внимательно наблюдайте, как картина начинает разворачиваться или меняться. Не пытайтесь превратить его во что-то, просто ничего не делайте, а наблюдайте, каковы его спонтанные изменения. Любая ментальная картина, которую вы созерцаете таким образом, рано или поздно изменится благодаря спонтанной ассоциации, вызывающей легкое изменение картины. Вы должны тщательно избегать нетерпеливых перескакиваний с одного предмета на другой. Держитесь крепко за один образ, который вы выбрали, и подождите, пока он не изменится сам по себе. Обратите внимание на все эти изменения и, в конце концов, войдите в картину сами, и, если это вообще говорящая фигура, скажите, что вы хотите сказать этой фигуре, и выслушайте, что он или она скажет. Таким образом, вы можете не только анализировать свое бессознательное, но и даете своему бессознательному шанс проанализировать себя, и тем самым вы постепенно создаете единство сознательного и бессознательного, без которого вообще не может быть индивидуации».

Письмо Карла Юнга мистеру О. (2 мая 1947 г.)

Меры предосторожности перед началом активного воображения

Для большинства людей трудность заключается в том, чтобы запустить активное воображение. Однако есть фундаментальная предосторожность, которую каждый должен принять, прежде чем приступить к активному воображению. Некоторые люди могут быть настолько одержимы потоком образов, что не могут вырваться из него. Их умы теряются в царстве фантазий и не могут найти путь назад, в «здесь и сейчас» обычного мира. Бессознательное обладает силой, и если мы собираемся приблизиться к нему, мы должны делать это с уважением и осторожностью. Хотя это одиночный эксперимент, желательно, чтобы в начале был кто-то рядом с вами на случай, если ваше воображение переполнит вас, или проконсультируйтесь с компетентным юнгианским аналитиком, прежде чем приступать к этой технике.

Внутренняя работа: активное воображение

В своей книге Внутренняя работа: использование сновидений и активного воображения для личностного роста, американский писатель и юнгианский аналитик Роберт А. Джонсон дает нам руководство о том, как выполнять внутреннюю работу, прямые способы приблизиться к бессознательному через сны и активное воображение и открыть скрытые глубины нашей личности, обогащая нашу жизнь.

Особое внимание мы уделим тому, как приблизиться к своему внутреннему «я» через активное воображение.

Хотя Юнг высоко ценил сны, он считал активное воображение еще более эффективным путем к бессознательному. Разница вот в чем: когда вы мечтаете, вы получаете сигналы от бессознательного, но сознательный разум в этом не участвует. Если только вы не переживаете осознанный сон, в котором осознаете, что спите. В активном воображении, напротив, активно участвует сознательный разум. Эго уходит во внутренний мир, гуляет, дружит или борется с людьми, которых оно там находит. Вы участвуете в разговоре, обмениваетесь точками зрения, вместе проходите через приключения и, в конце концов, чему-то учитесь друг у друга. Новый мир с неограниченными возможностями.

События происходят на уровне воображения, который не является ни сознательным, ни бессознательным, а является местом встречи, точкой соприкосновения, где они встречаются на равных условиях, это порождает трансцендентную функцию, Я, которая представляет собой синтез две противоположности.

Отличие активного воображения от пассивного воображения

Активное воображение отличается от обычного, пассивное воображение . Это мечта: вы сидите и просто наблюдаете за потоком фантазий, который течет в глубине вашего сознания, как если бы вы были в кино. Вы не участвуете сознательно, и поэтому это пустая трата энергии, потому что проблемы не решаются. «Я» должно войти в акт воображения так же интенсивно, как если бы это был внешний, физический опыт.

Пример активного воображения: разговор с внутренним художником

Роберт приводит пример женщины, которая перекрашивала свой дом и не могла заснуть из-за своей одержимости разными цветами и рисунками. Она стала раздражаться на мужа, который не мог ее понять. Однажды ночью она вступила в диалог с внутренним существом, выразив свое настроение: «JA» относится к андрогинной японской художнице, а «E» относится к ее эго.

«ДжЭ: Боюсь.

Э: Чего боишься?

ДЭ: Я боюсь, что меня снова запрут.

Э: Заперт?

ДЭ: У меня редко бывает возможность выразить себя. Кажется, я должен работать очень быстро и напряженно, пока дверь передо мной открыта. Скоро все закончится, и я снова буду заперт.

Э: Я начинаю понимать, что вы имеете в виду. В моей жизни было очень мало выходов для вас, настолько мало, что я едва ли знал, что вы существуете. Культура, в которой я живу, не дает вам места. И я не стоял отдельно от своей культуры в этом вопросе, чтобы обеспечить вас.

ДЭ: Это правда. Я чувствую, что голодаю. Это может быть моей единственной возможностью…»

Роберт А. Джонсон, Внутренняя работа: использование сновидений и активного воображения для личностного роста

После такого активного воображения перед этой женщиной открылся новый мир. Она была так занята умственной работой — размышлениями, анализом, производительностью, — что в ее жизни не было места царству физической красоты. Она регулярно разговаривала с этим внутренним японским художником. Она начала проводить время, работая в своем саду или в керамической мастерской, а также занимаясь другими физическими или художественными занятиями, которые связывали ее с земными, женскими ценностями.

Почитая эту часть себя, она получила глубокое удовлетворение, знание того, что питает ту часть себя, которая раньше голодала. Ее ощущение того, кто она есть, усилилось.

Когда тебе кажется, что ты что-то выдумываешь

У Роберта был пациент, который неделю за неделей выдумывал все свое активное воображение только для того, чтобы выставить его дураком. Он показал это в последний день. Роберт посмотрел на него, и торжествующее выражение лица пациента медленно сменилось выражением ужаса. Слезы выступили у него на глазах. Он выругался и понял, что все, что он делал, было на самом деле правдой, но признаваться в этом не хотел.

Пытаясь придумать свою «фальшивую» историю, чтобы одурачить Роберта, он выплескивал тайное содержимое своего внутреннего существа.

Обычно спрашивают: «Откуда мне знать, что я не просто выдумываю все это? Как я могу разговаривать с кем-то, кто всего лишь плод моего воображения?»

Роберт говорит нам, что практически невозможно создать в воображении что-либо, что не является достоверным представлением чего-либо в бессознательном. Вы разговариваете не только с собой, но и со своими различными «я». В этом весь смысл. Внутренние фигуры автономны. Это то, что мы не хотим слышать, поскольку знать, что мы не хозяева в своем доме, — пугающая реальность.

Активное воображение как мифическое путешествие

Активное воображение связано не только с непосредственными проблемами в нашей личной жизни, но также может принимать форму мифического приключения, путешествия в царство архетипов. Ступив на землю зла, отправляясь в героическое путешествие, чтобы исцелить больных и раненых и помочь невинной королеве.

В каждом из нас скрыты все великие архетипические темы. Однако немногие из нас могут на самом деле приобщиться к этой великой изначальной энергии внутри нас, в отличие от наших примитивных предков. Такого рода активное воображение связывает нас с вневременным космическим танцем архетипов, который вечно продолжается в бессознательном. Это способ узнать, как эти универсальные энергии текут через нас как личностей и выражают себя уникальным и особым образом в наших индивидуальных личностях.

Техника Юнга усиления помогает интерпретировать эти архетипические образы, используя мифологические, исторические и культурные параллели, чтобы «прибавить громкости» фантазийному материалу.

Четырехэтапный подход к активному воображению

Роберт предлагает четырехэтапный подход к тому, как начать активное воображение. Но прежде чем приступить к первому шагу, важно найти удобный способ записывать воображение по мере его развития. Многие сдаются, не начав, потому что не могут этого понять.

Ваш внутренний диалог должен быть написан, напечатан или записан. Это ваша основная защита от превращения в очередную пассивную фантазию. Письмо поможет вам вспомнить и переварить опыт. Так же, как женщина в приведенном примере, она написала «Э», чтобы указать на эго, и «JA», чтобы указать на японского художника.

Если вы напечатаете его вниз, вы можете использовать настройку нижнего регистра, чтобы напечатать то, что вы говорите, и заглавные буквы, чтобы записать то, что другой человек в вашем воображении говорит вам в ответ. Таким образом, вы можете просто выливать диалоги на страницу так быстро, как они происходят.

Вы также можете использовать записывающее устройство и говорить, а затем расшифровывать их позже, стараясь отличить себя от бессознательного внутреннего существа. Это помогает оставаться в визионерском состоянии и не прерывать его впечатлениями от внешнего мира. Используйте любой метод, который лучше всего подходит для вас.

Не стоит пытаться «принарядить» свое воображение и заставить его звучать эффектно, если кто-то случайно его прочитает или прослушает. Это очень личное, и это то, что вы делаете для себя.

Цель состоит в том, чтобы честно испытать и записать все, что вытекает из вашего бессознательного, в его необработанной, спонтанной форме.

Другим важным моментом является физическая настройка . Должна быть комната достаточно тихая и уединенная, чтобы можно было отключиться от внешнего мира на какое-то время, хотя бы на полчаса. Вы также должны быть в одиночку .

Если вы живете с другими людьми, скажите всем в доме, что вас нельзя беспокоить, за исключением ядерного взрыва или Второго пришествия. Вы имеете право на такую ​​свободу, конфиденциальность и безопасность. Он нужен вам для того, чтобы совершить путешествие во внутренний мир. Вы должны быть в состоянии дать волю своим чувствам и эмоциям, не беспокоясь о том, что кто-то наблюдает или слушает вас.

Шаг 1. Активное воображение: Приглашение

Первым шагом в активном воображении является приглашение существ бессознательного подняться на поверхность и вступить с нами в контакт. Каждое взаимодействие помогает нам развивать органов восприятия воображаемого мира.

Нас часто беспокоит что-то неопределенное и невидимое в бессознательном. Мы можем чувствовать конфликт прямо под поверхностью, но мы не можем видеть, что происходит. Мы не можем связать это с чем-то конкретным. Иногда это необъяснимый, свободно плавающий гнев. Мы не можем сказать, почему мы злимся или на что — мы просто чувствуем это. В эту категорию входят настроения, беспокойства, депрессии, инфляция и навязчивые идеи. Роберт пишет:

«Когда это произойдет, вы можете отправиться в бессознательное в своем воображении и попросить невидимое содержимое олицетворить себя. Вы можете начать активное воображение, спросив: «Где навязчивая идея?» Кто одержим? Откуда это чувство? Кто тот внутри меня, кто так себя чувствует? Каков его образ? Как он или она выглядит?»

Роберт А. Джонсон, Внутренняя работа: использование сновидений и активного воображения для личностного роста

Если вы сделаете это, в конце концов в вашем уме возникнет образ. Мы приглашаем внутренних людей к диалогу. Отвлекая свой разум от внешнего мира вокруг нас и сосредоточиваясь на воображении, мы можем направить наш внутренний взор на место внутри нас, а затем мы ждем, чтобы увидеть, кто появится.

Чтобы пригласить внутренние фигуры, нам нужно «очистить эго-ум» . Мы очищаем ум от всех мыслей о внешнем мире и просто ждем с бдительным и внимательным отношением, чтобы увидеть, кто или что появится. Если вы видите кого-то, вы можете начать с вопроса: «Кто вы? Что ты хочешь? Что вы можете сказать?» Ваш диалог начинается. Отдайтесь опыту и не пытайтесь контролировать воображение или толкать его в каком-либо конкретном направлении.

Если у вас есть какой-то фантазийный материал, который весь день крутился у вас в голове, то можете смело предположить, что он выражает один из основных конфликтов, где в вас концентрируется психическая энергия. Вы можете начать с того, что отправитесь в это конкретное место в качестве отправной точки для активного воображения, вместо того, чтобы пассивно наблюдать, как одна и та же фантазия снова и снова повторяется в вашем уме, вы продвигаете материал вперед.

Вы также можете начать активное воображение, воплотив одну из своих внутренних фигур и приняв ее сознание, или сделать свое приглашение, отправившись в символическое место в своем воображении. Роберт пишет:

«Для меня берег моря — это волшебное место, которое часто появляется в моих снах. Когда я не знаю, как запустить активное воображение, я часто мысленно отправляюсь на берег моря и начинаю идти. Неизбежно что-то происходит или кто-то появляется, и тогда запускается воображение. Было несколько дней, когда я шел и шел, и почти ничего не происходило; иногда вы можете устать от ходьбы. Но вообще, если вы пойдете во внутреннее место и поищите, вы найдете кого-то, кто ждет вас».

Роберт А. Джонсон, Внутренняя работа: использование сновидений и активного воображения для личностного роста

Юнг также обнаружил, что активное воображение можно использовать для расширения сновидений. Если у вас есть недавний сон, который вы помните, или повторяющийся сон, вы можете продлить сон, представив, где сон остановился. Таким образом, вы можете эффективно продолжать свою мечту и взаимодействовать с ней, расширяя ее. Это закономерный процесс, поскольку сновидение и воображение исходят из одного и того же источника в бессознательном. Это позволяет вам «продолжить рассказ», пройти следующий шаг, к которому ведет сон, и довести всю проблему до разрешения.

Любопытно, что при активном воображении количество сновидений значительно уменьшается. Проблемы, которые были бы представлены во сне, решаются и решаются. Таким образом, сны становятся более сфокусированными, концентрированными и менее повторяющимися, поскольку сны не тратят ваше время понапрасну. Юнг описывал этот метод для людей, которые были слишком подавлены интенсивными и частыми сновидениями.

Шаг 2. Активное воображение: диалог

Вы пригласили бессознательное; образы возникли в вашем воображении. Теперь вы готовы начать второй шаг, диалог . Это значит отдаться воображению и позволить ему течь, позволить внутренним фигурам жить своей собственной жизнью.

В своем воображении вы начинаете разговаривать со своими образами и взаимодействовать с ними. Они отвечают обратно. Вы поражены, обнаружив, что они выражают точки зрения, радикально отличающиеся от точек зрения вашего сознательного разума. Они говорят вам то, чего вы никогда не знали сознательно, и выражают мысли, о которых вы никогда не думали сознательно.

Чтобы начать процесс написания, Юнг написал, что:

«Изменения следует все время тщательно записывать, так как они отражают психические процессы в бессознательном фоне, проявляющиеся в виде образов, состоящих из сознательного материала памяти. Таким образом, сознательное и бессознательное соединяются, подобно водопаду, соединяющему верх и низ».

Карл Юнг, CW Vol. 14: Mysterium Coniunctionis

Сосредоточившись на своем письме, вы концентрируетесь и более глубоко переживаете активное воображение, защищая себя от блуждания в пассивных фантазиях, ползающих с краев разума.

Часто внутренний человек сбивает вас с пути. Если вы чувствуете, что следовать за человеком неправильно, вы имеете право так сказать. Что, в свою очередь, часто будет приводить к бурному обсуждению конфликта между этим внутренним человеком и вами. Диалог начался, и разные части личности учатся друг у друга.

Большинство людей довольно много говорят в своем активном воображении, обмениваясь точками зрения с внутренними фигурами, пытаясь найти золотую середину между противоположными точками зрения, даже спрашивая совета у некоторых очень мудрых, живущих в бессознательном. Однако не все диалоги словесны — они также могут принимать форму образов, которые говорят с вами без слов.

Важно придерживаться образа, с которого мы начинаем, и не позволять себе отвлекаться на другой фантазийный материал. Для реализации определенной фантазии могут потребоваться дни, недели или даже годы. Вы должны присутствовать со своими чувствами и чувствовать, что это происходит на самом деле. Вы не просто наблюдатель, а активный участник.

Не пытайтесь доминировать или манипулировать разговором. Активное воображение — это, прежде всего, процесс слушания , либо к словам, либо к изображениям.

После стольких лет игнорирования этих частей самих себя, рассматривая их как низшие качества нашей личности, мы обнаруживаем, что они могут сказать нам очень неприятные вещи, когда мы, наконец, слушаем. Они также могут казаться пугающими и угрожающими, это ваша Золотая Тень, с которой вы должны бороться, чтобы найти свой нераскрытый потенциал.

Мы должны повернуть дружелюбное лицо к бессознательному. Только когда мы смиренно слушаем их и даем им время для самовыражения, мы можем обрести новое понимание, которое можно интегрировать в нашу сознательную жизнь. Как писал Юнг:

«Мы знаем, что маска бессознательного не жесткая — она отражает лицо, к которому мы обращаемся. Враждебность придает ему угрожающий вид, дружелюбие смягчает его черты».

Карл Юнг, CW Vol. 12: Психология и алхимия

Эго — это маленький остров, окруженный глубоким невидимым океаном энергии, в котором действуют огромные силы. Активное воображение — подводное плавание. Хотя наше эго невелико по сравнению с ним, мы не должны воспринимать все, что говорят внутренние фигуры, как окончательный авторитет. Это было бы столь же односторонним, как и наш эгоцентричный подход.

Активное воображение начинается с утверждения, что бессознательное обладает собственной мудростью. Ее не следует путать с практикой управляемой медитации, которая стремится «запрограммировать» бессознательное так, чтобы оно делало то, чего хочет от него эго.

Скрипта нет, ничего не предопределено. Вам придется идти своим путем, что одновременно и пугает, и волнует. В конце концов, вы должны пройти этот путь в одиночку.

Шаг 3. Активное воображение: ценности

Третий шаг ценности и этический элемент наше эго должно привнести. Этика происходит от греческого и означает «надлежащее поведение». Оно, в свою очередь, происходит от греческого слова ethos , означающего «основной характер или дух» человека или народа.

Устанавливает ограничения, чтобы защитить процесс воображения от бесчеловечности или разрушения. Вселенная удивительна и прекрасна, но ее силы ведут себя аморально. Они не озабочены, как мы, специфически человеческими ценностями справедливости, честности, служения нашим ближним. Эти примитивные архетипы служат царству, близкому к инстинктам. У них нет супер-эго (социально приемлемого поведения). А так как существа, возникающие в нашем активном воображении, суть олицетворения безличных сил природы, то именно мы должны внести этическое в активное воображение.

Но не все архетипы такие, некоторые могут быть связаны с человеческими ценностями, с чувством любви и моральной ответственности. В каждой фигуре, которая приходит к нам в активном воображении, есть доля правды и мудрости, и они помогают нам компенсировать односторонность нашего эго.

Роберт вспоминает случай, когда у женщины был диалог с каким-то мудрым стариком, который дал ей хорошие идеи. Однако однажды он сказал ей передать сумочку и ключи, символизирующие все ее ресурсы и полный контроль над ее жизнью. Роберт немедленно велел ей вернуться и сказать ему, что она должна забрать свои вещи, что она и сделала. К сожалению, через год она впала в инфляцию и стала всезнайкой, пытающейся доминировать в любой ситуации. Она стала одержима архетипом трикстера и сошла с пути саморазрушения.

Долг эго — нести ответственность перед созданиями внутреннего мира в той же мере, в какой наша обязанность — заботиться о благополучии наших собратьев во внешнем мире.

Юнг писал:

«Образы бессознательного возлагают на человека большую ответственность. Непонимание их или уклонение от этической ответственности лишают его целостности и навязывают его жизни болезненную фрагментарность».

Карл Юнг, Воспоминания, Сны, Размышления

Шаг 4. Активное воображение: Ритуалы

Четвертый и последний шаг ритуалы . Чтобы вывести активное воображение с абстрактного уровня, мы должны придать ему конкретность непосредственного физического опыта. Самый важный шаг — найти свое место и назначение образов бессознательного во внешней жизни человека.

Здесь важно не пытаться воплотить наши внутренние конфликты и побуждения во внешнее. Например, если мужчина спорит со своей внутренней фигурой во время активного воображения, он может сразу после этого пойти и начать тот же спор со своей женой. Он попытается воплотить воображение внешне и буквально, проецируясь на внешних людей.

По этой причине важно не вызывать в уме образ супруга, друга или коллеги и не начинать разговор с этим человеком в своем воображении. Это путает внутреннюю реальность с внешней. Если попросить, то внутренняя фигура почти всегда согласится и изменит свой внешний вид. Затем вы можете вступить в диалог с четким ощущением, что разговариваете с частью себя, а не с внешним человеческим существом.

Чтобы воплотить этот опыт, мы должны совершить физический ритуал или интегрировать полученные знания в нашу повседневную жизнь. Это может быть время, проведенное в одиночестве, чтобы осознать свои чувства, зажечь свечу или благовония, отправиться на прогулку и направить взгляд на цвета природы и неба, восстановить связь с физическим миром. Или превратить это во что-то осязаемое с помощью игры с песком, рисования, пластилина и т. д. Ритуалом Юнга была каллиграфия и оформление Красной книги, которые занимали его много лет. Он серьезно относился к общению с бессознательным и очень ценил его.

Каждый ритуал должен быть сделан на заказ из исходного материала вашего собственного внутреннего «я». Пусть ваши ритуалы будут небольшими и тонкими, и они станут более мощными. Лучшие ритуалы — физические, уединенные и безмолвные. : Это те, которые наиболее глубоко регистрируются в бессознательном.

Наша тенденция на Западе — делать все абстрактным, использовать словесные рассуждения вместо непосредственного чувственного опыта. У нас есть огромная потребность вовлечь наши тела и наши чувства.

«Ритуал в его истинной форме является одним из наиболее значимых каналов для нашего благоговения и чувства поклонения. Вот почему ритуал спонтанно возник среди людей во всех частях земли. Вот почему современные люди, лишенные значимого ритуала, испытывают хроническое чувство пустоты. Им отказывают в контакте с великими архетипами, питающими нашу душевную жизнь».

Роберт А. Джонсон, Внутренняя работа: использование сновидений и активного воображения для личного роста

---

Подпишитесь, чтобы получать уведомления о последних сообщениях

Адрес электронной почты

---

Активное воображение: столкновение с бессознательным Он считал это самым мощным инструментом для доступа к бессознательному и для достижения целостности личности.

Увековеченная опора

Patreon

---

купить официальный товар

Spring

---

Речь — Питер Биркхаузер без названия — Zdzislaw Beksinskithe Sleep Gypsy — Henri Rousseauth Ахиллес – Луи-Жан Франсуа ЛагренеБез названия – Здзислав БексинскиЗеленый лев, пожирающий солнце – Д. Столциус фон Штольценберг, Viridarium chymicumОстров жизни – Арнольд БеклинБез названия – Питер Биркхойзер Без названия – Питер Биркхойзер Без названия – Питер Биркхойзер Уризен со своей книгой – Уильям БлейкУризен из Книга Уризена – Уильям БлейкБез названия – Питер Биркхойзер Без названия – Питер Биркхойзер Возвращение крестоносца – Карл Фридрих ЛессингХимический брак между Солнцем и Луной – Rosarium PhilosophorumСвет в душе – Чирила Корина Богиня Земли – Томас ЛунцерHynosis – ШнайдерИерусалим Эманация Гигантского Альбиона пл 26 – Уильям БлейкПутешествие в бездну – Алекс Констад (Instagram)Христос во гробе, охраняемый ангелами – Уильям БлейкУ двери – Питер Биркхойзер Изображение из Красной книги ЮнгаИзображение из Красной книги ЮнгаКурильщик – Поль Сезанн Мерлен – Сьюзан Седдон БулеМоисей с Десять заповедей – РембрандтМеланхолия – Эдвард МункШаманка-лисица – Сьюзан Седдон БулеПравосудие – Пьер СублейрасРыцарь на распутье – Виктор ВаснецовЗодиакас Шаулис – М. К. Чюрлёнис Изображение из Красной Книги ЮнгаЛос входит в Дверь Смерти (Иерусалим Эманация Гигантского Альбиона) — Уильям Блейк24 от 19 марта71 — Peter Birkhäuser Spiritus Naturae — Peter Birkhäuser Abitatore del buio — Satibalzane (Deviantart) Spectre over Los — Уильям БлейкТело Авеля, найденное Адамом и Евой — Уильям БлейкТело как алхимическая лаборатория — Physica subterranea Иоахима Бехера,
Принц, одетый в золото, сменяет короля — Splendor solis. Молодой человек пишет за накрытым скатертью столом с глобусом — Кристиан ван Донк. После бала — Рамон Касас-и-Карбо. алхимический манускрипт – Неизвестный алхимический трактат В клетке – Сьюзан ПетерсАндрей Шишкин – Лесной царьТревога – Хелена ВежбицкиАрхетипы – Крис МайлзМедведь у Древа Света – Питер Биркхойзер Изображение из Красной книги ЮнгаИзображение из Красной книги ЮнгаИзображение из Красной книги ЮнгаИзображение из Красной книги ЮнгаИзображение из Красной книги ЮнгаSunrise Long Пляж Нью-Джерси – Сэнфорд Робинсон ГиффордБез названия – Питер Биркхойзер Навуходоносор – Уильям Блак eКошка — Питер Биркхойзер Рана мира — Питер Биркхойзер Изображение из Красной книги ЮнгаИзображение из Красной книги ЮнгаИзображение из Красной книги ЮнгаИзображение из Красной книги ЮнгаИзображение из Красной книги ЮнгаИзображение из Красной книги Юнга

Нравится:

Нравится Загрузка. ..

Воображение провидца: C.G. Юнг: Искусство, активное воображение и творческий процесс

Этот курс противопоставляет эстетику Фрейда, основанную на свободных ассоциациях, и эстетику Юнга, основанную на активном воображении.

Активное воображение, пожалуй, самое радикальное новшество юнгианской психологии. В отличие от свободной ассоциации, которая представляет собой пассивный процесс, активное воображение представляет собой процесс, в котором эго активно вызывает образы из бессознательного и активно использует эти образы. В то время как свободные ассоциации — это внутренний монолог (диктовка бессознательного эго), активное воображение — это внутренний диалог (разговор между эго и бессознательным).

Самый известный пример эстетики Фрейда — сюрреализм. «Сюрреализм, — говорит Андре Бретон, — основан на вере в высшую реальность подавленных ассоциаций». Сюрреалисты смогли артикулировать эстетику Фрейда, потому что работы Фрейда о свободных ассоциациях были доступны в первой четверти двадцатого века. Напротив, работы Юнга по активному воображению в то время были недоступны. Трансцендентная Функция , хотя написано на 1916, не публиковался до 1957 г.; Воспоминания, мечты, размышления  не публиковались до 1961 года, а Красная книга  не публиковались до 2009 года.

На Юнга в молодости повлияли произведения изобразительного искусства, а также его знакомство с современным искусством и его отношение к нему. «В свое время я увлекся искусством. Я сам рисовал, лепил и занимался резьбой по дереву. У меня есть определенное чувство цвета. Когда на сцену вышло современное искусство, оно стало для меня большой психологической проблемой. Я писал о Пикассо и Джойсе. Я узнал там нечто очень непопулярное, а именно то, с чем я сталкиваюсь в своих пациентах».

Таким образом, кажется, что индивидуальная психика выражает себя по отношению к эмоциональным переживаниям эго и/или априори, эго по отношению к архетипу. Конкретные визуальные формы выражения имеют свою индивидуальность (язык, манеры и личные характеристики), уникальную для автономной психики. Искусство личности — это ее выражение в мыслях, идеях, эмоциях, поведении, инстинктах и ​​чувствах.

Творческий диалог между эго и бессознательным и архетипическим является важным фактором в творческом процессе, поскольку аффектированное эго смешивается с архетипическим бессознательным для создания художественного продукта. Создавая искусство из своего собственного активного воображения, снов, видений, образов, танцев или произведений, участники непосредственно воплощают связь между искусством и душой, а затем имеют возможность поделиться с другими участниками своим уникальным личным опытом творческого процесса.

---

Цели обучения:

1. Обсудить практическую и клиническую ценность теоретического различия между методом свободных ассоциаций Фрейда и методом активного воображения Юнга.
2. Клинически объясните, как применять юнговский метод внутреннего диалога между эго и образами, которые возникают спонтанно, автономно и целенаправленно из бессознательного, чтобы позволить клиентам испытать свою психику
3. Получить общее представление об отношениях Юнга с его воображением.
4. Опишите разницу между «Художником» и «Художником внутри».
5. Узнайте, как использовать метод активного воображения Юнга, чтобы вызвать у клиентов измененное состояние сознания, чтобы они могли получить доступ к архетипу творчества в бессознательном.

ПРЕПОДАВАТЕЛИ

Брат Дэмиен Джозеф, SSF , официально является членом Общества Святого Франциска, ордена францисканских монахов Епископальной церкви и всемирной англиканской общины. В настоящее время он является провинциальным секретарем американской провинции. Он получил степень бакалавра в Пенсильванском государственном университете и закончил аспирантуру Реформатской теологической семинарии в Орландо, Флорида (консультирование и богословие) и Богословской семинарии Гордон-Конуэлл в Южном Гамильтоне, Массачусетс (теология и служение). Он работал в сфере консультирования и управления делами в кризисном консультировании, стационарном лечении психического здоровья, амбулаторном лечении наркомании и исправительном консультировании. Он ценит свою роль учителя, наставника, защитника и лидера-слуги.

Мэксон Дж. Макдауэлл, доктор философии, LMSW, LP , старший юнгианский аналитик, занимающийся частной практикой в ​​Нью-Йорке. Бывший президент C.G. Юнга в Фонде аналитической психологии, он также является давним преподавателем. Он преподает курсы по толкованию снов онлайн и лично более 25 лет. Он опубликовал множество статей по толкованию снов, юнгианской психологии, нарциссическим травмам, теории систем и аутизму.

Дэвид Роттман, штат Массачусетс, , бывший президент C.G. Юнга и является членом Факультета непрерывного образования Фонда Юнга. Он автор книги «Карьера как путь к душе». Он был редактором и издателем книги Йорама Кауфмана «Путь образа». У него частная практика в Нью-Йорке.

Мария Таверас, LCSW, , юнгианский аналитик, занимающийся частной практикой в ​​Нью-Йорке. Она также является отмеченным наградами создателем Dream Art. Она создает искусство из изображений в своих снах и является лауреатом двух премий Gradiva от Национальной ассоциации развития психоанализа за свое искусство сновидений. Ее искусство мечты выставлялось в Нью-Йорке, Сан-Франциско, Беркли, Лондоне, Монреале и Кейптауне.

Дэвид Вальчик, EdD, LP, NCPsyA , юнгианский аналитик, занимающийся частной практикой в ​​Нью-Йорке. Он выпускник Колумбийского университета и C.G. Институт Юнга в Нью-Йорке. Он отмеченный наградами педагог, отмеченный наградами дизайнер, писатель и оратор. Он читал лекции как внутри страны, так и за рубежом и работает на факультете Нью-Йоркского университета.

---

Стоимость обучения

ВАМ

НЕ НУЖЕН СЧЕТ PAYPAL. ВОТ КАК ОПЛАЧИВАТЬ КРЕДИТНОЙ КАРТОЙ: На странице входа в систему Paypal найдите в полях для входа ссылку в рамке с надписью ОПЛАТИТЬ ДЕБЕТОВОЙ ИЛИ КРЕДИТНОЙ КАРТОЙ.

Все 5-недельные курсы стоят 175 долларов США для широкой публики и 150 долларов США для участников.

150 долларов США 

(ЧЛЕНЫ И СТУДЕНТЫ)  

175 долларов США

(ШИРОКАЯ ОБЩЕСТВЕННОСТЬ)

Общая информация

Местоположение

Это все онлайн-курсы, проводимые через программу Zoom. Пожалуйста, загрузите программу Zoom до первого занятия на Zoom.us

---

Регистрация

Полная стоимость должна быть оплачена во время регистрации. Пожалуйста, зарегистрируйтесь через кнопки оплаты на этом сайте. Регистрация по почте и регистрация по телефону в настоящее время недоступны.

---

Важные примечания

При оплате  вы также должны отправить свой текущий адрес электронной почты и номер телефона в Фонд по адресу [email protected].   Фонд отправит вам сообщение по электронной почте, и вы должны ответить, чтобы подтвердить получение. Если вы проходите этот курс в течение 7,5 часов контакта CE для лицензированных социальных работников штата Нью-Йорк, психоаналитиков и творческих терапевтов, , укажите, какая лицензия у вас есть, и сообщите номер своей лицензии штата Нью-Йорк.

Размер класса ограничен. Настоятельно рекомендуется ранняя регистрация. Возврат средств за курсы повышения квалификации, за вычетом 15 долларов США за административные услуги, будет производиться не позднее, чем за семь дней до первого занятия. После начала занятий возврат не производится.  Исключений не будет. Программы могут быть изменены без предварительного уведомления.

 

 

Возврат средств

Возврат средств за курсы повышения квалификации, за вычетом 15 долларов США за административные услуги, будет произведен не позднее, чем за семь дней до первого занятия. Возврат средств после начала занятий не производится.  Исключений не будет . Программы могут быть изменены без предварительного уведомления.

---

Общая информация

Адрес

Это все онлайн-курсы, предоставляемые через программу Zoom. Пожалуйста, загрузите программу Zoom перед первым занятием на Zoom.us

---

Регистрация

Полная стоимость должна быть оплачена во время регистрации. Пожалуйста, зарегистрируйтесь через кнопки оплаты на этом сайте. Почта при регистрации и регистрация по телефону в настоящее время недоступны.

---

Важные примечания

При оплате вы также должны отправить свой текущий адрес электронной почты и номер телефона в Фонд по адресу [email protected]. Фонд отправит вам сообщение по электронной почте, и вы должны ответить, чтобы подтвердить получение. Если вы проходите этот курс в течение 7,5 часов CE для лицензированных социальных работников штата Нью-Йорк, психоаналитиков и творческих терапевтов, , пожалуйста, укажите, какая лицензия у вас есть, и сообщите номер лицензии штата Нью-Йорк.

Размер класса ограничен. Настоятельно рекомендуется ранняя регистрация. Возврат средств за курсы повышения квалификации, за вычетом 15 долларов США за административные услуги, будет производиться не позднее, чем за семь дней до первого занятия. После начала занятий возврат не производится. Исключения не делаются. Программы могут быть изменены без предварительного уведомления.

Возврат средств

Возврат средств за курсы повышения квалификации, за вычетом 15 долларов США за административные услуги, производится не позднее, чем за семь дней до первого занятия. Возврат средств после начала занятий не производится.  Исключений не будет . Программы могут быть изменены без предварительного уведомления.

---

Этот курс противопоставляет эстетику Фрейда, основанную на свободных ассоциациях, и эстетику Юнга, основанную на активном воображении.

Активное воображение, пожалуй, самое радикальное новшество юнгианской психологии. В отличие от свободной ассоциации, которая представляет собой пассивный процесс, активное воображение представляет собой процесс, в котором эго активно вызывает образы из бессознательного и активно использует эти образы. В то время как свободные ассоциации — это внутренний монолог (диктовка бессознательного эго), активное воображение — это внутренний диалог (разговор между эго и бессознательным).

Самый известный пример эстетики Фрейда — сюрреализм. «Сюрреализм, — говорит Андре Бретон, — основан на вере в высшую реальность подавленных ассоциаций». Сюрреалисты смогли артикулировать эстетику Фрейда, потому что работы Фрейда о свободных ассоциациях были доступны в первой четверти двадцатого века. Напротив, работы Юнга по активному воображению в то время были недоступны. Трансцендентная Функция , хотя написано на 1916, не публиковался до 1957 г.; Воспоминания, мечты, размышления  не публиковались до 1961 года, а Красная книга  не публиковались до 2009 года.

На Юнга в молодости повлияли произведения изобразительного искусства, а также его знакомство с современным искусством и его отношение к нему. «В свое время я увлекся искусством. Я сам рисовал, лепил и занимался резьбой по дереву. У меня есть определенное чувство цвета. Когда на сцену вышло современное искусство, оно стало для меня большой психологической проблемой. Я писал о Пикассо и Джойсе. Я узнал там нечто очень непопулярное, а именно то, с чем я сталкиваюсь в своих пациентах».

Таким образом, кажется, что индивидуальная психика выражает себя по отношению к эмоциональным переживаниям эго и/или априори, эго по отношению к архетипу. Конкретные визуальные формы выражения имеют свою индивидуальность (язык, манеры и личные характеристики), уникальную для автономной психики. Искусство личности — это ее выражение в мыслях, идеях, эмоциях, поведении, инстинктах и ​​чувствах.

Творческий диалог между эго и бессознательным и архетипическим является важным фактором в творческом процессе, поскольку аффектированное эго смешивается с архетипическим бессознательным для создания художественного продукта. Создавая искусство из своего собственного активного воображения, снов, видений, образов, танцев или произведений, участники непосредственно воплощают связь между искусством и душой, а затем имеют возможность поделиться с другими участниками своим уникальным личным опытом творческого процесса.

---

Цели обучения:

1. Обсудить практическую и клиническую ценность теоретического различия между методом свободных ассоциаций Фрейда и методом активного воображения Юнга.
2. Клинически объясните, как применять юнговский метод внутреннего диалога между эго и образами, которые возникают спонтанно, автономно и целенаправленно из бессознательного, чтобы позволить клиентам испытать свою психику
3. Получить общее представление об отношениях Юнга с его воображением.
4. Опишите разницу между «Художником» и «Художником внутри».
5. Узнайте, как использовать метод активного воображения Юнга, чтобы вызвать у клиентов измененное состояние сознания, чтобы они могли получить доступ к архетипу творчества в бессознательном.

ПРЕПОДАВАТЕЛИ

Брат Дэмиен Джозеф, SSF , официально является членом Общества Святого Франциска, ордена францисканских монахов Епископальной церкви и всемирной англиканской общины. В настоящее время он является провинциальным секретарем американской провинции. Он получил степень бакалавра в Пенсильванском государственном университете и закончил аспирантуру Реформатской теологической семинарии в Орландо, Флорида (консультирование и богословие) и Богословской семинарии Гордон-Конуэлл в Южном Гамильтоне, Массачусетс (теология и служение). Он работал в сфере консультирования и управления делами в кризисном консультировании, стационарном лечении психического здоровья, амбулаторном лечении наркомании и исправительном консультировании. Он ценит свою роль учителя, наставника, защитника и лидера-слуги.

Мэксон Дж. Макдауэлл, доктор философии, LMSW, LP , старший юнгианский аналитик, занимающийся частной практикой в ​​Нью-Йорке. Бывший президент C.G. Юнга в Фонде аналитической психологии, он также является давним преподавателем. Он преподает курсы по толкованию снов онлайн и лично более 25 лет. Он опубликовал множество статей по толкованию снов, юнгианской психологии, нарциссическим травмам, теории систем и аутизму.

Дэвид Роттман, штат Массачусетс, , бывший президент C.G. Юнга и является членом Факультета непрерывного образования Фонда Юнга. Он автор книги «Карьера как путь к душе». Он был редактором и издателем книги Йорама Кауфмана «Путь образа». У него частная практика в Нью-Йорке.

Мария Таверас, LCSW, , юнгианский аналитик, занимающийся частной практикой в ​​Нью-Йорке. Она также является отмеченным наградами создателем Dream Art. Она создает искусство из изображений в своих снах и является лауреатом двух премий Gradiva от Национальной ассоциации развития психоанализа за свое искусство сновидений. Ее искусство мечты выставлялось в Нью-Йорке, Сан-Франциско, Беркли, Лондоне, Монреале и Кейптауне.

Дэвид Вальчик, EdD, LP, NCPsyA , юнгианский аналитик, занимающийся частной практикой в ​​Нью-Йорке. Он выпускник Колумбийского университета и C.G. Институт Юнга в Нью-Йорке. Он отмеченный наградами педагог, отмеченный наградами дизайнер, писатель и оратор. Он читал лекции как внутри страны, так и за рубежом и работает на факультете Нью-Йоркского университета.

---

Стоимость обучения

ВАМ

НЕ НУЖЕН СЧЕТ PAYPAL. ВОТ КАК ОПЛАЧИВАТЬ КРЕДИТНОЙ КАРТОЙ: На странице входа в систему Paypal найдите в полях для входа ссылку в рамке с надписью ОПЛАТИТЬ ДЕБЕТОВОЙ ИЛИ КРЕДИТНОЙ КАРТОЙ.

Все 5-недельные курсы стоят 175 долларов США для широкой публики и 150 долларов США для участников.

150 долларов США 

(ЧЛЕНЫ И СТУДЕНТЫ)  

175 долларов США

(ШИРОКАЯ ОБЩЕСТВЕННОСТЬ)

Общая информация

Местоположение

Это все онлайн-курсы, проводимые через программу Zoom. Пожалуйста, загрузите программу Zoom до первого занятия на Zoom.us

---

Регистрация

Полная стоимость должна быть оплачена во время регистрации. Пожалуйста, зарегистрируйтесь через кнопки оплаты на этом сайте. Регистрация по почте и регистрация по телефону в настоящее время недоступны.

---

Важные примечания

При оплате  вы также должны отправить свой текущий адрес электронной почты и номер телефона в Фонд по адресу [email protected].   Фонд отправит вам сообщение по электронной почте, и вы должны ответить, чтобы подтвердить получение. Если вы проходите этот курс в течение 7,5 часов контакта CE для лицензированных социальных работников штата Нью-Йорк, психоаналитиков и творческих терапевтов, , укажите, какая лицензия у вас есть, и сообщите номер своей лицензии штата Нью-Йорк.

Размер класса ограничен. Настоятельно рекомендуется ранняя регистрация. Возврат средств за курсы повышения квалификации, за вычетом 15 долларов США за административные услуги, будет производиться не позднее, чем за семь дней до первого занятия. После начала занятий возврат не производится.  Исключений не будет. Программы могут быть изменены без предварительного уведомления.

 

 

Возврат средств

Возврат средств за курсы повышения квалификации, за вычетом 15 долларов США за административные услуги, будет произведен не позднее, чем за семь дней до первого занятия. Возврат средств после начала занятий не производится.  Исключений не будет . Программы могут быть изменены без предварительного уведомления.

---

Общая информация

Адрес

Это все онлайн-курсы, предоставляемые через программу Zoom. Пожалуйста, загрузите программу Zoom перед первым занятием на Zoom.us

---

Регистрация

Полная стоимость должна быть оплачена во время регистрации. Пожалуйста, зарегистрируйтесь через кнопки оплаты на этом сайте. Почта при регистрации и регистрация по телефону в настоящее время недоступны.

---

Важные примечания

При оплате вы также должны отправить свой текущий адрес электронной почты и номер телефона в Фонд по адресу [email protected]. Фонд отправит вам сообщение по электронной почте, и вы должны ответить, чтобы подтвердить получение. Если вы проходите этот курс в течение 7,5 часов CE для лицензированных социальных работников штата Нью-Йорк, психоаналитиков и творческих терапевтов, , пожалуйста, укажите, какая лицензия у вас есть, и сообщите номер лицензии штата Нью-Йорк.

No related posts.