Понятие толерантность: Карта сайта

Содержание

Что такое толерантность? > Noorteinfo > Tallinn

Данил Петров

Один из победителей конкурса в категории «специальный приз»


В энциклопедическом словаре находим понятие толерантность. Что это ?

Толерантность–терпимость общества к чужим мнениям, верованиям, поведению. Можно сказать с уверенностью, что наше общество достигло в своем развитии толерантности.

Милосердие–готовность помочь кому–либо, или простить из сострадания, человеколюбия. Милосердно ли наше общество? Мне кажется, что нет.

Как бы это банально не звучало, тема милосердия всегда была и будет актуальной. Люди всегда страдали и (останемся реалистами) будут страдать. И не только люди. Все живое имеет право на сострадание. Готовы ли мы к проявлению милосердия? Интернет–великое достижение человечества, но одновременно и его же проклятие. Люди живут в интернет реальности, ролики на YouTube или ВКонтакте, где показаны забавные и смешные истории с людьми или животными имеют такую же популярность, как и противоположные им — там, где люди мучают животных или своих же собратьев.

Мы поглощены их просмотром, мы проявляем негодование, злость. Смотрим сколько лайков уже есть, рассылаем своим знакомым с просьбой так же поставить лайки. Интересуемся у друзей: видели ли они тот или другой ролик? Как говорят: в теме ли?

Каждый год Интернет–сообщество потрясено новым видео, где люди находят себе развлечение в виде издевательств над животными. Не столь важно— кто, где, когда и как. Просто вдумайтесь: люди над животными. Более сильные над слабыми. Продуманные действия над доверчивостью. Мы толерантны, но не милосердны, потому что сильный знает, что он может причинить боль и страдание более слабому, и в его власти это не допустить.

В прошлом году, осенью, в Пярну на остановке замерзал практически раздетый четырехлетний малыш. Прохожие приходили и уходили, но никто не спросил у мальчика, нужна ли ему помощь. Мы толерантны.

Ученик принес пистолет в школу и убил своего учителя. Почему никто не интересовался, что за проблемы были у подростка. Как он смог дожить до такого состояния, что убийство стало единственным выходом? Мы толерантны.

Молодая мать не заботится о своих детях. Один ребенок погибает. Почему другие родственники, соседи, врачи не видели проблемы? Или видели, но были толерантны.

Мы стали настолько толерантными ко всему тому, что размещают в Интернете, что не видим то, что происходит рядом, здесь и сейчас, вокруг нас, с нами.

Современное общество постоянно меняется. Каждые десять–двадцать лет у общества меняется мнение на определённые вещи и поступки. Например в 70-х и 80-х было вполне нормально пойти к соседям и попросить соль или спички. Сейчас наши соседи будут смотреть на нас с недоумением: как можно у постороннего человека что-то попросить? И обратная сторона: люди общались между собой, знали своих соседей не только в лицо, но и были в курсе событий их жизни. Плохо ли это? Думаю, что нет. Потому что тогда люди были милосердны, готовы прийти на помощь, а не толерантны как сейчас—терпимы и равнодушны.

Очень наглядно это можно было увидеть на примере 52-летнего Реймонда Таулера. Он вышел из тюрьмы после 39 летнего срока. По его словам, он рад свободе, но не понимает многих вещей, например как современные люди ходят по улицам и не смотрят по сторонам. Они поглощены тем, что видят в своих телефонах и планшетах.

Эстонское общество, да и любое другое общество в данный момент развития становиться чёрствым, равнодушным, жестоким по отношению к ближним. Терпимым. Толерантным. Мы растеряли свое милосердие, отбросили его как пережиток того старого и плохого времени. Убрали в самый дальний уголок своего мировосприятия как не нужную, не современную вещь. Не модную. Не востребованную. Мы выросли, стали реалистами, мы не верим в сказки, в мечты о прекрасном, не верим в безвозмездное добро. Мы будем стеснятсья проявить простое участие в судьбе прохожего. Задав себе вопрос: разве мой маленький, незначительный добрый поступок может изменить этот жестокий мир? Многие ли ответят утвердительно? Или ответ: зачем мне это, будет более популярным?

Давайте попробуем количеством добрых дел в реальном мире переменить качество нашего общества.

 

Viimati muudetud: 21.12.2015

Толерантность в ХXI веке — роскошь или необходимость?

Сегодня мы начинаем новый цикл интервью с преподавателями и научными сотрудниками МГИМО, главная задача которого — познакомить читателей с темами, над которыми работают научно-педагогические кадры института. Критерием выбора тем является их актуальность, а нашими собеседниками становятся люди, которые могут по праву считаться профессионалами в своей области.

Темой нашего первого разговора стала концепция толерантности, которая сегодня — в период межнациональных конфликтов, разгула терроризма и ксенофобии — является одной из важнейших тем. Не случайно Российский гуманитарный научный фонд объявил дополнительный целевой конкурс на проведение исследований по теме «Толерантность как фактор противодействия ксенофобии», в котором принимает участие и МГИМО.

Нашим собеседником стала доцент кафедры дипломатии, заместитель декана Факультета международных отношений Ольга Владимировна Лебедева — автор книги «Теоретические аспекты толерантности и ее преломление в практике дипломатических отношений», а также ряда статей и научных работ, посвященных концепции толерантности.

— Понятие «толерантность» возникло давно, и за многие годы трактовка этого понятия наверняка претерпевала изменения. Не могли бы Вы сказать несколько слов об истории вопроса? Чем отличается современное понимание толерантности от того, что было в далеком прошлом?

Понятие «толерантность» в настоящее время чрезвычайно широко используется как в различных научных дисциплинах, так и в социальной практике (педагогической, политической, международной и т.д.). Обзор различных источников показывает, однако, что это понятие до сих пор не имеет строго определенного общепринятого содержания. Эта многозначность не препятствует, тем не менее, возможности систематической типологизации основных способов употребления понятия «толерантность», за основание которой может быть взята смысловая дифференциация содержания этого понятия, увязанная с определенными сегментами социальной реальности и дисциплинарно-научной специфики.

Особо следует отметить, что уже в античной философии мы находим толерантность в значении важнейшей человеческой добродетели.

Таким образом, уже в античном гуманизме понятие «толерантность» приобретает значение важнейшей гуманистической добродетели, наделенной высоким позитивным смыслом (наравне со справедливостью, разумностью и другими добродетелями, отличающими традицию, восходящую к Сократу и Платону). Обратившись к современному значению этого понятия в обыденном языке, можно констатировать, что его значение здесь практически сведено к значению слова «терпимость» с присущим последнему оттенком пассивности. Словари общеупотребительной лексики как русского, так и английского (tolerance, toleration), французского (tolerance) и немецкого языков (Toleranz), указывают «терпимость» как главный синонимичный эквивалент «толерантности». Толерантность на сегодняшний день является предметом изучения многих наук: философии, политологии, социологии, психологии и, конечно, дипломатии. Дипломатия сама по себе является одним из наиболее значимых институтов толерантного взаимодействия, который имеет длительную и богатую историю.
В силу особого характера международных отношений именно здесь вырабатывались многие формы толерантного взаимодействия, значение которого выходит за рамки сферы международных отношений.

— Первая половина ХХ века — время двух мировых войн, когда было бы странно говорить о толерантности. Когда же это понятие стало на самом деле важным для Европы?

— Понятие толерантности стало действительно актуальным в Европе после Второй мировой войны. С одной стороны это связано с формированием таких категорий, как права человека и мультикультурность, которые, по замыслу их создателей, должны служить универсальной основой общения между людьми, исключающей конфликты, ведущие к войнам. С другой стороны, практическая толерантность оказалась совершенно необходимой при строительстве объединенной Европы, сначала на экономическом уровне (при создании Общего рынка), а затем и в более широком контексте: политическом, культурном, социальном.

— На мой взгляд, сегодня о толерантности говорят в первую очередь христианские страны. Готов ли исламский мир к диалогу?

— Такая постановка вопроса не совсем корректна. Нет таких понятий, как единый христианский и единый исламский мир, они весьма неоднородны. Сам по себе ислам не противоречит толерантности. Достаточно вспомнить о толерантности (например, широкой терпимости к иноверцам), которую проявлял ислам в период расцвета, в первые века своего существования. Тот факт, что проявления интолерантности зачастую встречаются в настоящее время в мусульманских странах, связано скорее с экономическими, чем с религиозными причинами.

Мусульманский мир, который долгое время являлся несомненным мировым экономическим и культурным лидером, «прозевал» промышленную революцию и последовавшее за ней стремительное развитие западного мира. Осознание этого факта и является основной причиной интолерантности. Недаром организаторами самых громких террористических актов последних лет были выходцы из образованных слоев мусульманского общества, зачастую получившие европейское образование.

Вместе с тем осознание отставания от западного мира и необходимости связанных с ними перемен проявляются в мусульманском мире и в виде конструктивных идей, от программ экономических и социальных реформ до проектов современного культурного строительства, основанного на университетском образовании. Я думаю, что по мере реализации этих идей уровень интолерантности в мусульманском мире будет снижаться. Разумеется, этот процесс будет неоднородным и будет идти разными темпами в разных странах.

— В последнее время все чаще звучат высказывания о том, что сегодня в Европе наблюдается кризис представлений о толерантности. С чем это связано?

— Действительно, в Европе наблюдается сейчас некоторый кризис, связанный с трудностями, с которыми сталкивается осуществление программы мультикультурности. В выступлениях руководителей ведущих европейских стран — Германии, Франции и Англии (Меркель, Саркози, Камерон) звучат тревожные ноты, связанные с тем, что иммигранты (прежде всего Азии и Африки) в этих европейских странах не интегрируются в существующее общество, а образуют «параллельный мир», основанный на традициях, которые эти иммигранты принесли с собой. Причем это наблюдается не только в первом, но и в последующих поколениях иммигрантов. Но означает ли это кризис представлений о толерантности? На каких же еще принципах можно решить накопившиеся проблемы? Ведь никто (кроме ультраправых) не рассматривает всерьез депортацию иммигрантов и их потомков. Значит, надо научиться с ними жить. А это возможно только на основе толерантности. Другое дело, что необходимо искать новые, более эффективные способы интеграции иммигрантов в европейское общество.

— Стало ли понятие толерантности неотъемлемой частью современных дипломатических отношений?

— Сегодня очевидно, что дипломатия становится подлинным носителем идей мира, взаимопонимания и толерантности. Путь к разрешению конфликтов, решению проблемы терроризма, развитию многосторонних отношений на глобальном уровне и мультикультурному взаимодействию лежит через диалог, в основе которого толерантность занимает одно из центральных мест.

— Каким должно быть обучение будущих дипломатов, чтобы толерантность стала частью их мировоззрения? И нужно ли это на самом деле для успехов на дипломатической службе?

— Главная роль в воспитании чувства терпимости и толерантности принадлежит все-таки семье и школе. Это мировоззрение закладывается в человеке на раннем этапе процесса социологизации. В высшее учебное заведение человек приходит с уже вполне сложившимися взглядами на мир. Задача преподавателей заключается в том, чтобы укрепить студента в его восприятии толерантности, расширить его теоретические знания и практические навыки. Что касается вопроса присутствия чувства толерантности для успехов на дипломатической службе, то ответ очевиден — без проявления уважения и терпимости к другим культурам работа дипломата в принципе невозможна.

Одно из основных условий дипломатической деятельности — высокая культура ума, о которой нам постоянно напоминают теоретики и практики дипломатии. В настоящее время применительно к дипломатии сохраняют и приобретают еще большее значение слова Г. Никольсона: «в современную эпоху, когда личность опять начинает становиться решающим фактором в политике, характер и ум посла приобретают решающее значение». В связи с этим перед системой образования и воспитания дипломатов стоит проблема подготовки будущих специалистов-международников в духе толерантности, выработки у них широкого кругозора, умения ориентироваться в современной многогранной и неоднозначной эпохе. Подготовка дипломатов должна сообразовываться с происходящими в мировом сообществе и общественном сознании переменами и отвечать на это уважением к идентичности и самобытности другого.

— Каковы, на Ваш взгляд, перспективы такого явления, как толерантность?

На мой взгляд, концепция толерантности доказала свою действенность. Ее осуществление способствовало решению ряда проблем и снижению напряженности в мире. Другое дело, что история никогда не бывает прямолинейной, в ней зачастую встречаются попятные движения и возрождение, казалось бы, давно забытых норм. Поэтому невозможно ожидать, что толерантный подход «автоматически» будет приводить к решению всех проблем, стоящих перед человечеством. В каждом конкретном случае надо искать свои пути, наиболее эффективно ведущие к решению данной проблемы. В то же время, по моему убеждению, эти пути должны быть найдены в тех рамках, которые определяются концепцией. Иной подход чреват большими бедами для всего человечества (достаточно вспомнить о Второй мировой войне). На внутреннюю жизнь многонациональной страны вопросы толерантности воздействуют также как и на международные процессы. Поэтому все сказанное в полной мере относится и к России.

Беседовала Елена БАЛАШОВА,
Управление инновационного развития

О религиозной толерантности в молодёжной среде » Официальный сайт городского округа Архангельской области «Мирный»

Сосуществование разных верований, культур в одном государстве при межконфессиональном и межэтническом понимании должно стать жизненным принципом сегодняшнего поколения молодых людей. Основным принципом для достижения межконфессионального и межэтнического понимания должно стать воспитание толерантности в молодёжной среде.

Нетерпимость – проблема общечеловеческая, присущая многим обществам. В первую очередь нетерпимость проявляется в семье, в школе. Поэтому необходимо выявлять проявления нетерпимости на любом уровне с целью предотвращения трансформации нетерпимости в полыхающий конфликт.

Понятие толерантности формировалось на протяжении многих веков, и этот процесс продолжается до сих пор. Накапливая разносторонние значения, термин «толерантность» стремится соответствовать действительности, в которой многообразные проявления нетерпимости требуют новых средств преодоления.

Толерантность – уважение, правильное понимание многообразия культур мира. Толерантность – гармония в многообразии. Это не только моральный долг, но политическое и правовое желание. Толерантность – прежде всего, активное отношение, которое формируется на основе признания универсальных прав и основных свобод человека, уважения прав человека, она не означает терпимого отношения к социальной несправедливости, отказа от своих или уступки чужим убеждениям.

Религиозная толерантность является основой обеспечения внутренней стабильности и интеграции общества. Религиозная толерантность – это толерантное отношение адептов одной религиозно-конфессиональной общности к адептам других религиозно-конфессиональных общностей. Каждая религиозно-конфессиональная общность следует своим религиозным убеждениям и признает право других.

Религия испокон веков была и остаётся фактором, объединяющим или раскалывающим общества. Религиозная нетерпимость даже в современных обществах становилась причиной братоубийственных войн и бедствий. Неприятие и нетерпимость к религиозным чувствам и ценностям иноверцев приводили к кровопролитным войнам, расколу государств и наций.

Вопрос религиозной толерантности крайне важен для обеспечения безопасности современных обществ. Религиозная толерантность является основой обеспечения внутренней стабильности и интеграции обществ, удерживающей их от потрясений, пресекающей раскол наций и государств и, наконец, нейтрализующей политические цели внешнего религиозного воздействия (миссионерство, внедрение и распространение сектантских движений). В условиях отсутствия религиозной терпимости религиозно-конфессиональное многообразие общества может спровоцировать конфликты.

Религиозная толерантность — явление многоаспектное и содержательное. Поэтому не случайно, что это понятие имеет различные интерпретации и восприятия. Их можно разделить на два основных вида — позитивный и негативный:

  • в позитивном восприятии религиозная толерантность предполагает знание, приятие и уважение религиозно-конфессиональных ценностей и идей иноверцев.
  • в негативном восприятии религиозная толерантность предполагает безразличие к религиозно-конфессиональным взглядам и системе ценностей других, в результате чего обеспечивается отсутствие вражды и столкновений на религиозной почве.

В обоих случаях, независимо от того, на чем основана религиозная толерантность в отношении иноверцев — на уважении или безразличии, она обеспечивает общественную стабильность и сосуществование различных религиозно-конфессиональных групп.

Тем не менее, из двух вышеотмеченных видов религиозной терпимости предпочтителен первый — приятие и уважение религиозно-конфессиональных ценностей других, поскольку безразличие, зачастую обусловленное незнанием, рано или поздно может привести к проявлениям нетерпимости.

Зачастую причиной нетерпимости становится незнание. Не зная ценностей и идей других, человек может относиться к ним с пренебрежением и безразличием, что может привести к нетерпимости. Тогда как знание ценностей и взглядов других создаёт ощутимую положительную настроенность по отношению к ним. Это актуально при воспитании молодого поколения.

Религиозная толерантность бывает нескольких видов, в зависимости от объекта (в данном случае, человеческое общество), в отношении которого она проявляется:

  1. толерантность в отношении к иноверцам (христианин-мусульманин, мусульманин-буддист, христианин-буддист и т.д.).
  2. толерантность в отношении к представителям других конфессий (католик-протестант, протестант-адепт православной церкви (в христианстве), суннит-шиит (в исламе) и т.д.).
  3. толерантность к сектантским движениям (а также толерантность сектантских движений друг к другу).
  4. толерантность между верующими и неверующими (верующий-атеист).

Механизмы обеспечения религиозной терпимости, в зависимости от двух вышеупомянутых подходов к восприятию её содержания (негативный и позитивный), также можно разделить на две группы:

  • негативные механизмы, предполагающие безразличие к религиозно-конфессиональным идеям и системе ценностей иноверцев.
  • позитивные механизмы, предполагающие знание, приятие и уважение религиозно-конфессиональных идей и системы ценностей иноверцев.

Из негативных механизмов можно выделить в основном два: атеизм и секуляризацию.

  1. Атеизм, хоть и предполагает нетерпимость ко всем религиозным течениям и конфессиям, в то же время предполагает взаимную толерантность между адептами различных религии и конфессий, основанную на принципе отрицания религии вообще.
  2. Роль секуляризации как фактора, способствующего повышению уровня религиозной толерантности, ярко выражена в современных западных обществах.

Позитивные механизмы нацелены на внедрение и обеспечение в обществах религиозной толерантности путём взаимного познания различных религиозно-конфессиональных групп, взаимовосприятия и взаимоуважения систем ценностей. В этом контексте важное значение имеет подчёркивание общностей между различными религиозно-конфессиональными группами структурами, формирующими общественное сознание и культуру (школа, СМИ и пр.), что становится основой не только для религиозной толерантности, но и для общественной солидарности и консолидации.

Подчёркивание общностей имеет место в религиозной, национальной и государственно-гражданской плоскостях. В религиозной плоскости подчёркивание общностей предполагает несколько аспектов:

  • все религии имеют идеологические и системно-ценностные общности. Что касается различий, то они являются хорошими предпосылками для взаимодополнения религий. Следовательно, различие религий создаёт серьёзные предпосылки для взаимодополнения и обогащения различных религиозно-конфессиональных групп общества в иделогическо-системно-ценностном плане. Наконец, различия не предполагают в обязательном порядке несовместимость. Различия и несовместимость — абсолютно разные явления и понятия. А различные религии и конфессии могут быть вполне совместимыми, сосуществовать мирно и эффективно.
  • идеи религиозной толерантности положены также в учениях религий и конфессий. Несмотря на то, что монополию на истину каждая религия приписывает себе, в то же время содержит также элементы толерантности и уважения к идеологической системе и системе ценностей других.
  • общность между различными конфессиями в рамках одной и той же религии заключается в самой религии и вере.

В национальной плоскости подчёркивание общностей различных религиозно-конфессиональных пластов акцентирует не религиозно-конфессиональную, а этническую принадлежность.

В государственно-гражданской плоскости подчёркивание общностей между различными религиозно-конфессиональными группами выдвигается на первый план в тех случаях, когда эти группы в то же время принадлежат к разным нациям.

Воспитание толерантности имеет огромное профилактическое значение в осуществлении деятельности по защите молодёжи от негативных проявлений в религиозной сфере и является эффективным средством предупреждения нетерпимости. Воспитание толерантности начинается с обучения людей тому, в чем заключаются их общие права и свободы, т.е. с обеспечения осуществления этих прав. Необходимо учить молодёжь помнить не только свои права, но и обязанности.

Виктор Ерофеев: Чужда ли России культура толерантности? | Культура и стиль жизни в Германии и Европе | DW

В 1995 году ЮНЕСКО приняла «Декларацию принципов терпимости» и учредила ежегодный праздник толерантности, который приходится на 16 ноября. Толерантность как понятие, разумеется, существовала всегда, это одна из основ мировой культуры. В наши времена толерантность включает в себя и политкорректность как инструмент цивилизованного общения.

Толерантность — ключевое понятие, которое очень многое расставляет по своим местам. Если вы за толерантность — вам в демократическое общество, исповедующее плюрализм взглядов, либеральную идеологию, готовность противостоять тоталитарным системам, террористическим государствам. Кроме того, вы как личность, признающая толерантность, очищаете себя от всякой расистской и националистической накипи, отрицаете изоляционизм, исключительность вашей религиозной конфессии, не терпите разделения людей по возрастным и образовательным признакам… Отрицаете, не терпите? Как же так? Ведь на то она и толерантность, что готова всё терпеть. Но как раз нетерпимости подлинная толерантность не терпит.

Виктор Ерофеев

Ну, а если вы против толерантности, то… То вполне возможно, что вы это скрываете. Почти любой авторитарный, репрессивный режим пользуется декорациями толерантности, изображает себя в своей пропаганде поклонником открытого общества, свободных выборов и прав человека. Мало в мире осталось государств, которые напролом идут против принципов толерантности, как, например, Северная Корея. Но в любом случае государства с однопартийной системой, диктаторские режимы с толерантностью не дружат, более того, иные ее проявления там подлежат уголовному преследованию.

Россия в ее сегодняшнем виде находится по отношению к толерантности в промежуточном положении, хотя, по моему мнению, движется (по крайней мере, на властном уровне) весьма успешно в сторону тех государств, которые утверждают свою национальную, суверенную истину и не считаются по существу с ценностями толерантности. В этом противостоянии толерантности Запада, с одной стороны, и слегка закамуфлированной нетерпимости официальной России к западным ценностям — с другой, и заключается основной конфликт двух систем, чреватый катастрофами, вплоть до глобальной войны.

В России исторически толерантность не обладает высоким позитивным потенциалом. Она ассоциируется со слабостью, «гнилым» компромиссом и сдачей позиций: «кто не за нас — тот против нас». На самой низкой линейке смыслов терпимость связана в народном сознании с домом терпимости. Тем не менее, принципы толерантности сегодня разделяют многие молодые люди, средний класс, люди искусства, ученые, оппозиционные партии и движения.

Кремлевская Россия, напротив, исповедует и поощряет культ силы, идею исключительности, проводит мысль о своем моральном, военном, историческом превосходстве над другими формами цивилизации. Даже в брежневском Советском Союзе идеология была поскромнее, поскольку на Западе, с точки зрения марксизма, жили не только идейные враги, но и братья по ментальности: рабочие и крестьяне.

Что касается современного Запада, то он не всегда точно определяет границы толерантности, которые, несомненно, существуют. Недаром, скажем, в Швеции возникла тема «репрессивной толерантности», которая готова принять любые ценности цивилизации и тем самым, в общем, лишает новые поколения самостоятельного выбора. Здесь возникает разговор о границах терпимости. Иными словами, если я признаю правоту ультраправых, националистов и неофашистов, то это уже не толерантность, а политическая глупость, которая может привести к распаду демократии.

В любом случае толерантность — это подвижная система, которая всякий раз должна реагировать на новую политическую реальность и соотносить ее со своими твердыми принципами. В Москве свободные диалоги о толерантности предлагает Центр толерантности при Еврейском музее. Они, конечно же, пригодятся для будущего России. Толерантность сама по себе станет символом перемен, когда и если, дай бог, они произойдут.

Виктор Ерофеев, писатель, литературовед, телеведущий, автор книг «Русская красавица», «Хороший Сталин», «Акимуды» и многих других, кавалер французского Ордена Почетного легиона.

 

Этот комментарий выражает личное мнение автора. Оно может не совпадать с мнением русской редакции и Deutsche Welle в целом.

 

Смотрите также:

  • Акция DW за многообразие и толерантность: «Мы — это Германия»

    #WeAreGermany

    Популярный в ФРГ комик Абделькарим (Abdelkarim) и знаменитая скрипачка Анне-Софи Муттер (Anne-Sophie Mutter) поддержали акцию DW «Мы — это Германия». Как и многие другие люди, они выступают за толерантность, общественное многообразие и диалог культур. DW распространяет эти ценности по всему миру, предлагая медиапродукцию на 30 языках.

  • Акция DW за многообразие и толерантность: «Мы — это Германия»

    #WeAreGermany

    Майке Крюгер из отдела культуры немецкой редакции и Элизабет Шоо из африканской редакции языка суахили поддержали акцию DW «Мы — это Германия». Они, как и многие другие, выступают за толерантность, общественное многообразие и диалог культур. DW распространяет эти ценности по всему миру, предлагая медиапродукцию на 30 языках.

  • Акция DW за многообразие и толерантность: «Мы — это Германия»

    #WeAreGermany

    Дирижер Даниэль Баренбойм (Daniel Barenboim) и актриса Лиз Бафё (Liz Baffoe) поддержали акцию DW «Мы — это Германия». Как и многие другие люди, они выступают за толерантность, общественное многообразие и диалог культур. DW распространяет эти ценности по всему миру, предлагая медиапродукцию на 30 языках.

  • Акция DW за многообразие и толерантность: «Мы — это Германия»

    #WeAreGermany

    Джафар Абдул Карим из арабской редакции и Яна Парайгис из отдела новостей немецкой редакции поддержали акцию DW «Мы — это Германия». Как и многие другие люди, они выступают за толерантность, общественное многообразие и диалог культур. DW распространяет эти ценности по всему миру, предлагая медиапродукцию на 30 языках.

  • Акция DW за многообразие и толерантность: «Мы — это Германия»

    #WeAreGermany

    Популярные комики Хапе Керкелинг (Hape Kerkeling) и Кайя Янар (Kaya Yanar) поддержали акцию DW «Мы — это Германия». Они, как и многие другие люди, выступают за толерантность, общественное многообразие и диалог культур. DW распространяет эти ценности по всему миру, предлагая медиапродукцию на 30 языках.

  • Акция DW за многообразие и толерантность: «Мы — это Германия»

    #WeAreGermany

    Дебарати Гуха из бенгальской редакции и Кристина Штерц из отдела культуры немецкой редакции поддержали акцию DW «Мы — это Германия». Как и многие другие, они выступают за толерантность, общественное многообразие и диалог культур. DW распространяет эти ценности по всему миру, предлагая медиапродукцию на 30 языках.

  • Акция DW за многообразие и толерантность: «Мы — это Германия»

    #WeAreGermany

    Интендант Бетховенского фестиваля в Бонне Ника Вагнер (Nike Wagner) и сценарист, кинорежиссер и продюсер Зюли Алада (Züli Aladag) поддержали акцию DW «Мы — это Германия». Они, как и многие другие, выступают за толерантность, общественное многообразие и диалог культур. DW распространяет эти ценности по всему миру, предлагая медиапродукцию на 30 языках.

  • Акция DW за многообразие и толерантность: «Мы — это Германия»

    #WeAreGermany

    Зейнаб Мохаммед-Ахмед из африканской редакции языка хауса и Йоша Вебер из спортивного отдела немецкой редакции поддержали акцию DW «Мы — это Германия». Они в числе тех, кто выступает за толерантность, общественное многообразие и диалог культур. DW распространяет эти ценности по всему миру, предлагая медиапродукцию на 30 языках.

  • Акция DW за многообразие и толерантность: «Мы — это Германия»

    #WeAreGermany

    Пиа Кастро из испанской редакции и Амрита Чима из английской редакции поддержали акцию DW «Мы — это Германия». Как и многие другие люди, они выступают за толерантность, общественное многообразие и диалог культур. DW распространяет эти ценности по всему миру, предлагая медиапродукцию на 30 языках.

  • Акция DW за многообразие и толерантность: «Мы — это Германия»

    #WeAreGermany

    Линдита Арапи из албанской редакции и Захар Бутырский из украинской редакции поддержали акцию DW «Мы — это Германия». Как и многие другие люди, они выступают за толерантность, общественное многообразие и диалог культур. DW распространяет эти ценности по всему миру, предлагая медиапродукцию на 30 языках.

    Автор: Александр Дельфинов


его основы, проблемы и значения

Толерантность – слово, с латыни переводящееся, как терпение (терпимость). И вроде бы все понятно, но почему же тогда в разных местностях оно имеет различные значения? Почему в 1995 году пришлось объединиться 185 странам для выработки единого понимания и принятия единственно верного определения этого слова? Предполагалось, что это приведет к достижению мира во всем мире, отсутствию расизма и геноцида. Что же произошло на самом деле?

Немного из истории основ толерантности

Первоначально термин «толерантность» бытовал только в области гуманитарного знания: в физиологии, психологии. В рамках первой науки он понимался, как способность живых организмов переносить неблагоприятные условия окружающей среды. Последняя трактовала его, как неспособность своевременно реагировать на негативные средовые влияния из-за снижения чувствительности к их воздействию. Толерантность вырабатывалась в результате длительного воздействия неблагоприятного фактора. Например, как если бы мы ежедневно принимали по капле яда, в конце концов, он перестал бы на нас действовать. Постепенно термин из биологической сферы перекочевал в культурно-социологическую среду и стал пониматься, как терпимость и принятие по отношению к мировоззрению, поведению, обычаям и жизни других людей.

Происходит эта трансляция в конце XVII — начале XVIII века на западе (Америка, Англия) в связи с возникновением религиозного, а после и политического плюрализма.

Толерантность воспринимается обществом в качестве идеального принципа, способного объединить народы и создать общечеловеческие ценности. В Россию «терпимость» приходит под маской кросс-культурности, якобы с целью объединить многонациональную страну, привить уважительное отношение людей, проживающих на огромной территории, друг к другу.

Многообразие понимания и значения термина и последствия толерантности

Ныне толерантность – термин международный, однако он по-прежнему всеми понимается по-разному. В христианстве терпимость, понимаемая, как милосердие, является одной из главных ценностей. До сих пор на арабском языке толерантность означает сострадание к ближнему. Однако современная толерантность ничего не имеет общего с христианскими добродетелями. Скорее, наоборот, вопрос Пилата:

«что есть истина?»

превратился в выражение собственного мнения, некоего ИМХО (по моему скромному мнению), которое подчас совсем не назовешь скромным, но которое должны уважать и принимать.

К каким же последствиям привела вроде бы безобидная толерантность?

1. Веротерпимость к инакомыслящим в религиозной среде

(Брокгаузовское понимание толерантности)

привело к появлению экумении. Объединение под «единым знаменем» верующих из разных общин, порой с различным вероисповеданием, отправлением церковных таинств, многими воспринимается как позитивная тенденция. Другие видят в ней только потворство, слабость и неспособность отстаивать четкие позиции.

2. Толерантность трансформировалась в терпимость к порокам, что привело к возникновению однополых браков, чествованию гей-парадов и процветанию культуры меньшинств в целом.

Оксфордский словарь дает определение толерантности, как готовности воспринимать личность без протеста.

В противном случае права и достоинство личности якобы ущемляются. Удивительно то, что сторона, ратующая за толерантность, сама проявляет жестокую нетерпимость по отношению к представителям нормальной сексуальной ориентации.

3. В некоторых учебных заведениях по всему миру вводят уроки толерантности и сексуального воспитания, которые, по сути, являются скрытой или прямой пропагандой разврата. Не удивительно, что в России понятие толерантности «всплыло» в период развала СССР, а ведь еще раньше был такой термин, как «дом терпимости», то есть попросту, бордель. Таким образом, толерантность стала способом манипуляции общественным сознанием, побуждая людей принимать то, что ранее казалось неприемлемым. Однако, как толерантность в медицине ведет к гибели организма, так толерантность в обществе ведет к его разложению и деградации.

Автор Larisa-s

Вам понравилось? Не скрывайте от мира свою радость — поделитесь

Толерантность | Лицей №34 г.Тюмени

«КАК ВОСПИТАТЬ ТОЛЕРАНТНОГО ЧЕЛОВЕКА?»

Проблемой обсуждения с родителями является вопрос «Как воспитать толерантного человека?». Толерантность человека, выходящего в большую жизнь, является фактором социализации и в значительной мере определяет успешность жизненного пути человека. Именно поэтому важнейшей задачей является формирование у подрастающего поколения умения строить взаимоотношения в процессе взаимодействия с окружающими на основе сотрудничества и взаимопонимания, готовности принять других людей и их взгляды, привычки такими, какие они есть.

Проблема, которая станет предметом нашего обсуждения, весьма актуальна «Как воспитать толерантного человека?» Необходимость ее решения продиктована тем, что толерантность человека, выходящего в большую жизнь, является фактором социализации и в значительной мере определяет успешность жизненного пути человека.

Толерантность – понятие достаточно новое, это:
– ценностное отношение человека к людям, выражающееся в признании, принятии и понимании им представителей иных культур;
– терпимость к чужим мнениям, верованиям, поведению.

Толерантность предполагает уважение к самобытному внутреннему миру ребенка, веру в победу доброго начала в межличностных отношениях, отказ от методов грубого понуждения и любых форм авторитаризма, позитивную лексику.
Как видим, толерантность – это не просто отдельно взятое качество, а результирующий фактор взаимосвязанных свойств личности. А потому, чтобы воспитать ребенка толерантным, необходимо учитывать то, что дети – зеркало отношений и характеров родителей. Поэтому для начала необходимо самим относиться к своему ребенку толерантно. Во-первых, не обижать его. Во-вторых, выслушивать его мнение и считаться с ним. В-третьих, уметь прощать обиды и просить прощения у ребенка. Это самый сложный момент, но в то же время и самый важный, поскольку у детей обостренное чувство справедливости. В-четвертых, уметь договариваться без ссор и разрушительных конфликтов. Под словосочетанием «разрушительный конфликт» подразумевается противостояние, которое наносит «противнику» ущерб, моральный или физический. Разумеется, что в повседневной жизни невозможно избежать противоречий интересов, желаний и мнений. Задача – обратить конфликт в конструктивный, вызвав ребенка к разговору о возникших противоречиях и к совместному принятию компромиссных решений. В-пятых, нельзя унижать достоинство ребенка – игнорировать его, проявлять неуважение к его увлечениям и т.п. В-шестых, не стоит заставлять ребенка с помощью силы делать то, что хочется вам.
Для того чтобы родители могли воспитывать детей в духе толерантности, нужно владеть соответствующими знаниями, а именно, родителям необходимо формировать у подростков систему ценностей, в основе которой лежат такие общие понятия, как согласие, компромисс, взаимное принятие и терпимость, прощение, ненасилие, сочувствия, понимание, сопереживание и т.п. От того, какой тип воспитания преобладает в семье, зависит, какой здесь вырастет человек. Главные методы воспитания в семье — это пример, общие с родителями занятия, беседы, поддержка подростка в разных делах, в решении проблем, привлечение его в разные виды деятельности в семье и вне ее.

Подросток осваивает социальные связи и роли в мире; становясь старше, он все больше ориентируется на ровесников и социальные институты. Родители, давая ему относительную свободу, должны быть надежным тылом для него, создавать у него чувство уверенности в трудной ситуации. Воспитывать толерантность в семье — значит прививать уважение, принятие и правильное понимание богатого многообразия культур нашего мира, наших форм самовыражения и способов проявлений человеческой индивидуальности.
Проявление толерантности означает, что каждый свободен, придерживаться своих убеждений и признает такое же право за другими. Это означает признание того, что люди по своей природе различаются по внешнему виду, положением, языком, поведением и ценностями и имеют право жить в мире и сохранять свою индивидуальность. Это также означает, что взгляды одного человека не могут быть навязанны другим. Необходимо укреплять дух толерантности и формировать отношения открытости, внимания одного к другому.
Первое испытание родителей на толерантность – принятие пола ребенка, когда вместо, скажем, долгожданного наследника, на свет появляется дочь. Это особенно важно, поскольку в первый год жизни нового человека формируется его базовое доверие к миру. И если ребенок не будет получать достаточно любви и внимания, у него может сформироваться враждебное отношение к миру, которое будет серьезно осложнять ему жизнь. В первый год жизни ребенка особое значение имеет мать, вообще этот период времени можно смело назвать годом матери. Именно она удовлетворяет все потребности малыша. Но, между тем, присутствие отца тоже имеет важное значение. Во-первых, именно он обеспечивает безопасность матери и ребенка и именно от его поведения зависит самочувствие матери. Во-вторых, ребенок смотрит на взаимоотношения родителей и то, что он видит, оказывает влияние на его будущую семью, дальнейшую жизнь и здоровье. Всем известно, что дочь надо воспитывать женственной и заложить в ней ценности материнства, а сыну следует привить чувство ответственности. Но самое главное – научить девочку благодарности, а мальчика заботливости. Ведь, если мальчик заботлив, то, став мужчиной, во имя достижения благополучия близких, он приложит все свои усилия, проявив и ум, и силу, и другие мужские качества. А благодарность – самое важное женское качество. Поскольку, если женщина благодарна, то хочется сделать для нее нечто большее, чем уже сделано и хочется ее радовать.
При воспитании ребенка надо также учитывать, что человеческий мозг запоминает абсолютно все. Вопрос лишь в том, отложится это в сознании или в подсознании. Воспитывать ребенка личным примером сложнее всего, но в тоже время и наиболее эффективно. Для того чтобы дочь выросла женственной, матери необходимо самой быть такою и учить ее опрятности и женской работе по дому. Большую роль в жизни девочки играет и отец, поскольку от того, как он с ней общается, зависит то, каких взаимоотношений она будет искать с мужчинами, когда вырастет. Сына-подростка следует воспитывать в спокойной строгости. Разумеется, это не означает, что его не надо любить.
Дети, на практике познающие, что такое уважение и терпимость по отношению к другим, получают основы, необходимые для созидания мира и развития сообщества. Действия, предпринятые ими для служения сообществу семьи, класса, школы, укрепляют их знания и делают возможным создание общества взаимного согласия, где живут в радости и гармонии. Независимо от позиции ребенка, его мировоззрения, уважительное отношение к нему является необходимым принципом воспитательного процесса. При в формировании толерантности этот принцип приобретает двойную значимость. Уважая и принимая позицию и мнение ребенка, при необходимости корректируя их, мы показываем ему пример толерантного отношения к человеку с иным взглядом на мир.

Тест для родителей «Пытаетесь ли Вы понять своего ребенка?»

Из трех ответов на каждый вопрос выберите один, затем подсчитайте,
каких ответов больше всего – А, Б, В.
1. Ребенок капризничает. Не ест суп, хотя всегда ел. Вы:
а) дадите ему другое блюдо;
б) разрешите выйти ему из-за стола;
в) не выпустите его из-за стола до тех пор, пока не съест все.
2. Ваш ребенок во дворе «круто» поссорился со сверстниками. Вы:
а) идете во двор и разбираетесь с детьми;
б) советуете ребенку самому уладить конфликт;
в) предлагаете остаться дома.
3. Ваш ребенок смотрит фильм, вместо того, чтобы делать уроки Вы:
а) начнете его ругать, кричать;
б) попытаетесь выяснить, почему он не делает уроки, возможно, сядете
рядом и разберете вместе с ним домашнее задание;
в) без слов выключите телевизор.
4. Ваш ребенок скрыл от Вас полученные двойки:
а) вы в гневе и за двойки, и за их сокрытие, запрещаете все, кроме уроков;
б) пытаетесь помочь исправить положение;
в) физически или как-нибудь иначе наказываете подростка.
5. Ваш сын (дочь) гораздо позже назначенного времени вернулся (ась) домой:
а) не выяснив причины, начинаете ругать;
б) обсудите случившееся, выясните, почему задержался и договоритесь,
что впредь опозданий не будет;
в) накажете.
Под каждой буквой прочтите мнение о себе.
А – это тип авторитарного родителя, который мало доверяет своему ребенку, мало понимает его потребности.
Б – это тип родителя, признающего право ребенка на личный опыт, даже ошибки, и пытающегося научить его отвечать за себя и свои поступки.
В – тип родителя, не пытающегося понять ребенка, основным его методом воспитания является порицание и наказание.

Вы оценили наедине с собой свою собственную толерантность и, возможно, теперь измените характер воспитательных действий в отношении своего ребенка. Природа не терпит пустоты. Если мы не заполним его душу чем-то добрым, найдется кто-то другой, который заполнит ее дурным.
Мы пришли с вами к выводу, что ребенка с самого рождения должна окружать родительская любовь, а модель отношений к людям, принятые в семье – их принятие или дружелюбное отношение к ним или подозрительность и недоверие – формируют толерантность ребенка.
1. Агрессивное поведение членов семьи в обыденных жизненных ситуациях: крики, ругань, хамство, унижение друг друга, взаимные упреки и оскорбления. Психологи считают, что ребенок проявляет агрессивность в несколько раз чаще там, где агрессию взрослых он видел ежедневно и где она стала нормой его жизни.

Если ребенка постоянно критиковать, он учится ненавидеть.
Если ребенок живет во вражде, он учится агрессивности.
Если ребенка высмеивают, он становится замкнутым.
Если ребенок растет в упреках, он учится жить с чувством вины.
Если ребенок растет в терпимости, он учится принимать других.
Если ребенка подбадривают, он учится верить в себя.
Если ребенок растет в честности, он учится быть справедливым.
Если ребенок растет в безопасности, он учится верить в себя.
Если ребенок живет в понимании и дружелюбии, он учится находить любовь в этом мире.

2. Непоследовательность родителей в обучении детей правилам и нормам поведения. У детей формируется нравственный стержень поведения: сегодня родителям удобно говорить одно, и они же навязывают эту линию поведения детям, завтра им удобно говорить другое, и это другое тоже навязывается.
Это приводит к растерянности, озлоблению, агрессии против родителей и других людей.
Если говорить о современном мире, то можно сказать, что он страшный, жестокий, разобщенный. В нашем мире страшно жить: страшно потерять сознание на улице, страшно идти вечером домой, страшно открывать дверь незнакомцу, страшно лететь на самолете. Но еще страшнее от мысли, что и наши дети, и наши внуки всю свою жизнь будут испытывать чувство недоверия и нетерпимости по отношению к окружающим. Поэтому в последнее время все чаще и чаще возникают разговоры о толерантном мире, т.е. мире без насилия и жестокости, мире, в котором самой главной ценностью является неповторимая и неприкосновенная человеческая личность. Но просто разбрасываться красивыми словами, конечно, недостаточно. Толерантность нужно воспитывать. Отсюда – ряд правил воспитания, связанные с темой нашего собрания:

1. Учитесь слушать и слышать своего ребенка.
2. Постарайтесь сделать так, чтобы только вы снимали его эмоциональное
напряжение.
3. Не запрещайте детям выражать отрицательные эмоции.
4. Умейте принять и любить его таким, каков он есть.
5. Повиновение, послушание и исполнительность будут там, где они предъявляются разумно. В этом случае в ребёнке будут черты толерантной личности
— терпение
— умение владеть собой
— доверие
— чуткость
— способность к сопереживанию
— снисходительность
— расположение к другим
— чувство юмора
— терпимость к различиям
— доброжелательность
— гуманизм
— любознательность
— умение слушать
— несклонность осуждать других
— альтруизм
Хотелось бы, чтобы в вашей семье всегда царила доброта, уважение, взаимопонимание, не было бы ни ссор, ни ругани. А что же для этого нужно?

Китайская притча «Ладная семья»
Жила-была на свете семья. Она была не простая. Более 100 человек насчитывалось в этой семье. И занимала она целое село. Так и жили всей семьей и всем селом. Вы скажете: ну и что, мало ли больших семейств на свете. Но дело в том, что семья была особая – мир и лад царили в той семье и, стало быть, на селе. Ни ссор, ни ругани, ни, Боже упаси, драк и раздоров. Дошел слух об этой семье до самого владыки страны. И он решил проверить, правду ли молвят люди. Прибыл он в село, и душа его возрадовалась: кругом чистота, красота, достаток и мир. Хорошо детям, спокойно старикам. Удивился владыка. Решил узнать, как жители села добились такого лада, пришел к главе семьи; расскажи, мол, как ты добиваешься такого согласия и мира в твоей семье. Тот взял лист бумаги и стал что-то писать писал долго – видно, не очень силен был в грамоте. Затем передал лист владыке. Тот взял бумагу и стал разбирать каракули старика. Разобрал с трудом и удивился. Три слова были начертаны на бумаге:
любовь;
прощение;
терпение.
И в конце листа: сто раз любовь, сто раз прощение, сто раз терпение. Прочел владыка и спросил:
— И все?
— Да, — ответил старик, — это и есть основа жизни всякой хорошей семьи.
И, подумав, добавил:
— И мира тоже.
Наше собрание близится к концу. Мы вместе должны помочь нашим детям овладеть навыками общения, умением критически мыслить, знаниями в области культуры, политики, прав человека, национальных отношений.
Однако вряд ли можно говорить о том, что у наших детей в результате наших совместных усилий толерантная позиция сформируется быстро. Ведь всякая жизненная позиция требует значительного времени, необходимого жизненного опыта. Процесс этот не завершается никогда. И это позволяет нам надеяться на успех.

Правила воспитания в духе толерантности

Секрет толерантности

Если ребенка постоянно критиковать, он учится ненавидеть.
Если ребенок живет во вражде, он учится агрессивности.
Если ребенка высмеивают, он становится замкнутым.
Если ребенок растет в упреках, он учится жить с чувством вины.
Если ребенок растет в терпимости, он учится принимать других.
Если ребенка подбадривают, он учится верить в себя.
Если ребенок растет в честности, он учится быть справедливым.
Если ребенок растет в безопасности, он учится верить в себя.
Если ребенок живет в понимании и дружелюбии, он учится находить любовь в этом мире.

1. Учитесь слушать и слышать своего ребенка.
2. Постарайтесь сделать так, чтобы только вы снимали его эмоциональное
напряжение.
3. Не запрещайте детям выражать отрицательные эмоции.
4. Умейте принять и любить его таким, каков он есть.
5. Повиновение, послушание и исполнительность будут там, где они предъявляются разумно. В этом случае в ребёнке будут черты толерантной личности
— терпение
— умение владеть собой
— доверие
— чуткость
— способность к сопереживанию
— снисходительность
— расположение к другим
— чувство юмора
— терпимость к различиям
— доброжелательность
— гуманизм
— любознательность
— умение слушать
— несклонность осуждать других
— альтруизм
Хотелось бы, чтобы в вашей семье всегда царила доброта, уважение, взаимопонимание, не было бы ни ссор, ни ругани.

Сущность и структура понятия толерантности

Ярычев Муса Увайсович, ассистент кафедры теории и технологии социальной работы ФГБОУ ВО «Чеченский государственный университет».

Анализ словарных толкований понятия «терпимость» позволяет раскрыть его смысл, выделяя его этико-нравственный аспект через такие качества, свойства и способности человека как терпеливое, без вражды отношение к взглядам, убеждениям, мнениям, интересам, поведению других людей, при этом стремиться без применения насилия достигать взаимного понимания и согласования разных точек зрения, убеждения, интересов. [1,с.4]

Здесь важно подчеркнуть, что, несмотря на многозначность понятия, в социально-общественном сознании в категории «терпимости» отмечается ее созерцательный оттенок, пассивная направленность.

Формирование понимания толерантности осуществлялось на протяжении длительного времени и этот процесс продолжается до сих пор. Накапливая разносторонние значения, понятие толерантности стремится соответствовать многообразной действительности. Само латинское слово toleranten, которое стало производным для понятия толерантности, обозначает устойчивость, невосприимчивость к внешним изменениям, и долгое время являлось термином сугубо медицинским, биологическим. Но сегодня, с общей тенденцией диффузии между гуманитарными, социальными, естественными, точными науками и, соответственно, сближением понятий, он объективно приобретает иное значение. Современное понимание толерантности в «Программе формировании установок толерантного сознания и профилактики экстремизма» определяется как: ценность и социальная норма гражданского общества, проявляющаяся в праве быть различными всех индивидов гражданского общества; обеспечение устойчивой гармонии и конструктивного взаимодействия между различными социальными группами; уважение к разнообразию различных мировых культур, цивилизаций и народов; готовность к пониманию и сотрудничеству с людьми, различающимися по внешности, языку, убеждениям, обычаям и верованиям; навыки эффективного межкультурного взаимодействия.

Это определение подразумевает терпимое отношение к иным национальностям, расам, цвету кожи, полу, сексуальной ориентации, возрасту, инвалидности, языку, религии, политическим или иным мнениям, национальному или социальному происхождению, собственности и пр.

Для выявления сущности понятия толерантности, на основе анализа различных определений толерантности нами определяются основные характеристики исследуемого феномена, согласно которым толерантность это:

— признание допустимым и равноправным существования многообразия в мире различных образов мысли, политических, религиозных, этнических и других взглядов;

— активное признание прав и свобод другого человека, в том числе права за другим человеком на собственные убеждения, права быть иным;

— уважительное терпеливое отношение к чужим мнениям, верованиям, поведению;

— позволение людям открыто выражать свои мысли;

— настроенность на понимание и диалог с Другим;

— стремление достичь согласования разнородных мнений, интересов, точек зрения преимущественно методами разъяснения и убеждения;

— воздержание от употребления силового воздействия с целью предотвращения отклонений во мнениях, верованиях, поведении другого человека или группы людей;

— защита ценностей других, признание плюрализма и многообразия современного общества;

— активная жизненная и нравственная позиция самодостаточной личности.

Учитывая полинаучность категории толерантности, с целью раскрытия ее сущности, считаем необходимым рассмотреть толерантность с точки зрения различных наук, выявляющих разные смыслы этого феномена.

Философское определение толерантности основывается на признании прав и свобод другого человека, безотносительно к его этническим, религиозным или гендерным особенностям [2,с.15].

Философское понимание толерантности характеризует отношение к другому человеку как к равнодостойной личности и определяет настроенность человека на понимание и диалог с другим.

В то же время толерантность является признаком уверенности в себе и сознания надежности своих собственных позиций, признаком открытого для всех идейного течения, которое не боится сравнения с другой точкой зрения и не избегает духовной конкуренции [2,с.21].

Таким образом, в философии под толерантностью понимается отсутствие монополии на истину, открытость для критики, плюрализм взглядов и мнений.

Очевидно, что понимание толерантности в разных культурах определяется разными базисными основами. Значимое для западной цивилизацией и ценимое ее представителями понятие свободы и демократический образ правления, не являются приоритетными в системе ценностей представителей восточно-азиатских культур. Тем не менее, как подчеркивают исследователи, эти расхождения не ведут к невозможности понимания друг друга, скорее наоборот — способны вызвать заинтересованность и желание узнать и понять другого, не похожего на тебя.

Ставя проблему формирования толерантных качеств личности в образовании, необходимо учитывать различные религиозно-философские учения в форме вопроса о веротерпимости, согласно которым терпимость как принцип общественного устройства вначале утверждалась как веротерпимость.

В психологической литературе определение толерантности приобретает несколько иную смысловую нагрузку: установки либерального принятия моделей поведения, убеждения и ценностей других людей; способности выносить стресс без серьёзного вреда для психики человека; устойчивость к поведенческим отклонениям, конфликту, неопределён- ности и т.п. [3,с.1395].

В психологии термин толерантность

— определяется: с позиций индивидуально — психологических особенностей личности; как отсутствие или ослабление реагирования на какой-либо неблагоприятный фактор;

— употребляется: для обозначения способности к сопротивлению;

— проявляется: в повышении порога эмоционального реагирования на угрожающую ситуацию [4,с.113].

Возможно выделить этапы формирования толерантности, связанные с идентификацией человеком самого себя как личности, входящие в состав дифференцированного понимания психологической феноменологии толерантности:

— естественная (натуральная) толерантность — открытость, любознательность, доверчивость, — свойственная ребёнку и ещё не ассоциирующаяся с качествами его «Я»;

— моральная толерантность — терпение, терпимость, ассоциируемая с уже сформировавшейся личностью «внешним Я» человека;

— нравственная толерантность — принятие, доверие, ассоциируемая с сущностью или «внутренним Я» человека, которая формируется под влиянием целого ряда внешних и внутренних факторов.

В педагогике толерантность признается основой ненасилия как универсального принципа в регуляции отношений человека к окружающему миру и другим людям, создание пространства активного взаимодействия людей и сообществ, отличающихся по взглядам, манере поведения и общения. Терпимость трактуется как «согласие, готовность к взаимным услугам. Это, прежде всего, владение умениями и навыками толерантного взаимодействия со всеми субъектами образовательного процесса; направленность на толерантность как активную позицию по формированию толерантной личности, которая проявляется в установке на принятие другого человека, на эмпатическое понимание, на открытое и доверительное общение, на формирование способности человека (или группы) сосуществовать с людьми иного менталитета или другого образа жизни.

Толерантность — это сложный, многоаспектный и многокомпонентный феномен, проявляющийся через сознательный, осмысленный и ответственный выбор человека, его собственной позиции и активности по построению определённых отношений.

Рассмотрение толерантности в педагогике позволяет выделить, во-первых, её динамический характер и возможность её развития в образовательной среде, поскольку толерантность не столько формируется, сколько развивается и поэтому проблемой педагогики (образовательной системы) должна стать проблема создания условий развития толерантности. Во-вторых, отметить, что психологической основой толерантности служат ценности, смыслы, личностные подходы, позволяющие выстраивать особый способ взаимоотношения и межличностного взаимодействия как межличностный диалог. В этом случае содержательный смысл феномена толерантности раскрывается в двух контекстах: в контексте ценностного отношения к людям вообще (безотносительно к их культурной или иной принадлежности), а также в контексте ценностного отношения к людям как представителям иных социокультурных групп. Современный взгляд на сущность толерантности выражается в отношении к инаковости другого человека как ценности, в отличие от традиционной трактовки терпимости как сознательного подавления в себе чувства неприязни к инаковости другого и её непонимании. В-третьих, ориентироваться при формировании толерантности студентов на инвариантные общие идеи, позволяющие преодолеть «ментальную несовместимость» общества на основе построения и развития теории и практики толерантности, отражающейся в аксиологических, ценностно-целевых приоритетах сферы образования.

Образованию отводится основная роль в процессе формирования толерантного сознания молодого поколения, которое в будущем само станет инициатором всех последующих изменений в обществе. Поэтому одной из ключевых компетенций, определяющих интеллектуально — личностное развитие учащихся, является готовность и способность человека жить и конструктивно взаимодействовать в многоформатном поликультурном мире, т.е. толерантность как особая характеристика личности.

Литература:

1.  Коростелева Н. А. Теоретические аспекты формирования толерантного отношения к студентам-инвалидам в высшей школе // Педагогика: традиции и инновации: материалы IV междунар. науч. конф. (г. Челябинск, декабрь 2013 г.).  — Челябинск: Два комсомольца, 2013. — С. 4-6.

2. Федотова Н.Н. Толерантность как мировоззренческая и инструментальная ценность //Философские науки. — 2004. — № 4. — С. 5-28.

3. Ярычев Н.У., Цамаева А.А. Практико-ориентированная направленность подготовки будущего юриста в вузе //Фундаментальные исследования. 2014. № 11-6. С. 1394-1397.

4. Смирнов А. Н. Социальный контекст толерантности: постановка проблемы. — М.: Аспект пресс, 2013. – 201с.

 

Болезненная устойчивость: понятие и механизмы

Обзор

DOI: 10.1016 / j.coi.2017.12.003. Epub 2017 15 декабря.

Принадлежности Расширять

Принадлежности

  • 1 Центр иммунобиологии и микробного патогенеза им. Номиса, Институт биологических исследований Солка, Ла-Хойя, Калифорния 92037, США.
  • 2 Центр иммунобиологии и микробного патогенеза имени Номиса, Институт биологических исследований Солка, Ла-Хойя, Калифорния 92037, США. Электронный адрес: [email protected]
Бесплатная статья PMC

Элемент в буфере обмена

Обзор

Дж. Л. Маккарвилл и др.Curr Opin Immunol. 2018 Февраль.

Бесплатная статья PMC Показать детали Показать варианты

Показать варианты

Формат АннотацияPubMedPMID

DOI: 10.1016 / j.coi.2017.12.003. Epub 2017 15 декабря.

Принадлежности

  • 1 Центр иммунобиологии и микробного патогенеза им. Номиса, Институт биологических исследований Солка, Ла-Хойя, Калифорния 92037, США.
  • 2 Центр иммунобиологии и микробного патогенеза имени Номиса, Институт биологических исследований Солка, Ла-Хойя, Калифорния 92037, США.Электронный адрес: [email protected]

Элемент в буфере обмена

Полнотекстовые ссылки Опции CiteDisplay

Показать варианты

Формат АннотацияPubMedPMID

Абстрактный

Две различные стратегии защиты обеспечивают выживание хозяина перед инфекционными заболеваниями: устойчивость и толерантность.Устойчивость зависит от способности хозяина убивать патогены. Толерантность способствует здоровью хозяина, одновременно оказывая нейтральное или положительное влияние на приспособленность патогенов. Иммунные ответы почти неизбежно определяются в терминах устойчивости к патогенам. Однако недавние данные показали, что некоторые эффекты, приписываемые активации врожденных и адаптивных иммунных механизмов, не могут быть легко объяснены парадигмой иммунитета как эффекторов микробного разрушения. Этот обзор посвящен интеграции концепции толерантности к болезням в недавние исследования функции иммунной системы, связанной с регуляцией и устранением повреждения тканей, истощением Т-клеток и толерантностью к безвредным антигенам.

Copyright © 2017 Elsevier Ltd. Все права защищены.

Заявление о конфликте интересов

Заявление о конфликте интересов

Авторы заявляют об отсутствии конфликта интересов

Цифры

Рисунок 1

Обзор допусков хоста и…

Рисунок 1

Обзор допусков хоста и измерения сопротивления.Дозозависимая кривая может быть…

Рисунок 1

Обзор допусков хоста и измерения сопротивления. Дозозависимая кривая может быть построена на основе взаимосвязи между здоровьем хозяина (например, выживаемостью) и бременем патогенов, где жизнеспособность представляет неинфицированных хозяев. Сопротивление хозяина (закрашенный кружок) определяется как уменьшение количества патогенов по мере того, как здоровье хозяина (например, выживаемость) увеличивается (линейная зависимость). Увеличение сопротивления хозяина представлено увеличением размера круга.Для сравнения, толерантность к хозяину (незакрашенный кружок) определяется как улучшение здоровья хозяина (например, выживаемости) независимо от патогенной нагрузки. Увеличение допуска хоста представлено увеличением размера круга и цвета наклона (красный = низкий допуск, синий = высокий допуск). По материалам [1,4].

Похожие статьи

  • Преодолевая миф о незрелости: цена защиты от неонатальных инфекционных заболеваний.

    Харбесон Д., Бен-Осман Р., Аменйогбе Н., Коллманн Т.Р. Харбесон Д. и др. Фронт Иммунол. 2018 29 мая; 9: 1077. DOI: 10.3389 / fimmu.2018.01077. eCollection 2018. Фронт Иммунол. 2018. PMID: 29896192 Бесплатная статья PMC. Рассмотрение.

  • Терморегуляция как стратегия защиты от толерантности к болезням.

    Шибер AM, Ayres JS. Шибер AM и др.Pathog Dis. 2016 декабрь; 74 (9): ftw106. DOI: 10.1093 / femspd / ftw106. Epub 2016 3 ноября. Pathog Dis. 2016 г. PMID: 27815313 Бесплатная статья PMC. Рассмотрение.

  • Иммунитет по равновесию.

    Эберл Г. Эберл Г. Nat Rev Immunol. 2016 Август; 16 (8): 524-32. DOI: 10.1038 / н.в.2016.75. Epub 2016 11 июля. Nat Rev Immunol. 2016 г. PMID: 27396446 Рассмотрение.

  • Толерантность к болезням как неотъемлемый компонент иммунитета.

    Мартинс Р., Карлос А.Р., Браза Ф., Томпсон Дж. А., Бастос-Амадор П., Рамос С., Соареш МП. Мартинс Р. и др. Анну Рев Иммунол. 2019 26 апреля; 37: 405-437. DOI: 10.1146 / annurev-иммунол-042718-041739. Epub 2019 23 января. Анну Рев Иммунол. 2019. PMID: 30673535 Рассмотрение.

  • Помимо убийства Mycobacterium tuberculosis : устойчивость к болезням.

    Дивангахи М., Хан Н., Кауфманн Э.Divangahi M, et al. Фронт Иммунол. 2018 декабря 19; 9: 2976. DOI: 10.3389 / fimmu.2018.02976. eCollection 2018. Фронт Иммунол. 2018. PMID: 30619333 Бесплатная статья PMC. Рассмотрение.

Процитировано

22 статей
  • Взаимодействие иммунологии и кахексии при инфекции и раке.

    Баазим Х, Антонио-Эррера Л., Бергталер А. Baazim H, et al. Nat Rev Immunol. 2021 Октябрь 4: 1-13. DOI: 10.1038 / s41577-021-00624-w. Интернет впереди печати. Nat Rev Immunol. 2021 г. PMID: 34608281 Бесплатная статья PMC. Рассмотрение.

  • Иммунологическое истощение: как сделать несопоставимую концепцию работоспособной?

    Камински Х., Лемуан М, Прадё Т.Камински Х. и др. PLoS Pathog. 2021 23 сентября; 17 (9): e1009892. DOI: 10.1371 / journal.ppat.1009892. eCollection 2021 сен. PLoS Pathog. 2021 г. PMID: 34555119 Бесплатная статья PMC. Рассмотрение.

  • Эволюция толерантности к патогенам и возникающие инфекции: отсутствующая экспериментальная парадигма.

    Seal S, Dharmarajan G, Khan I. Seal S и др. Элиф. 2021, 21 сентября; 10: e68874.DOI: 10.7554 / eLife.68874. Элиф. 2021 г. PMID: 34544548 Бесплатная статья PMC. Рассмотрение.

  • Пост увеличивает резистентность к колонизации на основе микробиома и снижает воспалительные реакции хозяина во время кишечной бактериальной инфекции.

    Graef FA, Celiberto LS, Allaire JM, Kuan MTY, Bosman ES, Crowley SM, Yang H, Chan JH, Stahl M, Yu H, Quin C, Gibson DL, Verdu EF, Jacobson K, Vallance BA.Graef FA, et al. PLoS Pathog. 2021 5 августа; 17 (8): e1009719. DOI: 10.1371 / journal.ppat.1009719. eCollection 2021 авг. PLoS Pathog. 2021 г. PMID: 34352037 Бесплатная статья PMC.

  • Влияние возраста на реакцию на инфекцию у Drosophila .

    Sciambra N, Chtarbanova S. Sciambra N и др. Микроорганизмы. 2021 29 апреля; 9 (5): 958. DOI: 10.3390 / microorganisms

  • 58.Микроорганизмы. 2021 г. PMID: 33946849 Бесплатная статья PMC. Рассмотрение.

Типы публикаций

  • Научно-исследовательская поддержка, N.I.H., заочная форма
  • Поддержка исследований, за пределами США. Правительство

Условия MeSH

  • Восприимчивость к болезням / иммунология *
  • Взаимодействие «хозяин-патоген» / иммунология *
  • Т-лимфоциты / иммунология
  • Т-лимфоциты / метаболизм

LinkOut — дополнительные ресурсы

  • Источники полных текстов

  • Источники другой литературы

  • Медицинские

[Икс]

цитировать

Копировать

Формат: AMA APA ГНД NLM

Допуск неопределенности: концептуальный анализ, интегративная модель и значение для здравоохранения

https: // doi.org / 10.1016 / j.socscimed.2017.03.024Получить права и контент

Основные моменты

Допуск неопределенности (UT) важен, хотя его сущность остается неясной.

Концептуальный анализ UT и допуска неоднозначности сосредоточен на прошлых измерениях.

Определения UT различаются; отсутствует единая, последовательная концептуализация UT.

Мы предлагаем многомерную концептуальную модель, которая может направлять будущие исследования UT.

Реферат

Обоснование

Допуск на неопределенность (Uncertainty Powder, UT) — важное, хорошо изученное явление в здравоохранении и во многих других важных сферах жизни, однако его концептуализация и измерения исследователями в различных дисциплинах существенно различались, и это существенно природа остается неясной.

Цель

Цели этого исследования заключались в следующем: 1) проанализировать значение и логическую согласованность UT в том виде, в каком они концептуализированы разработчиками показателей UT, и 2) разработать интегративную концептуальную модель для руководства будущими эмпирическими исследованиями относительно природы, причин, и эффекты UT.

Методы

Был проведен описательный обзор и концептуальный анализ 18 существующих мер неопределенности и толерантности к неоднозначности с акцентом на то, как разработчики мер в различных областях определили как «неопределенность», так и «допуск» компоненты UT — оба явно через свои письменных документов и неявно через элементы, составляющие их меры.

Результаты

Как явные, так и неявные концептуальные определения неопределенности и допуска существенно различаются и часто задаются плохо и непоследовательно.Логически связное, единое понимание или теоретическая модель UT отсутствует. Чтобы устранить эти пробелы, мы предлагаем новое интегративное определение и многомерную концептуальную модель, которая интерпретирует UT как набор отрицательных и положительных психологических реакций — когнитивных, эмоциональных и поведенческих — вызванных осознанием незнания определенных аспектов мира . Эта модель синтезирует идеи из различных дисциплин и обеспечивает организационную основу для будущих исследований.Мы обсуждаем, как эта модель может облегчить дальнейшие эмпирические и теоретические исследования для лучшего измерения и понимания природы, детерминант и результатов UT в здравоохранении и других сферах жизни.

Заключение

Допуск на неопределенность — важное и сложное явление, требующее более точного и последовательного определения. Интегративное определение и концептуальная модель, задуманная как предварительная и гибкая отправная точка для будущих исследований, добавляет необходимую широту, специфичность и точность к усилиям по концептуализации и измерению UT.

Ключевые слова

Неопределенность

Неопределенность

Допуск

Нетерпимость

Концептуальный анализ

Повествовательный обзор

Рекомендуемые статьиЦитирующие статьи (0)

© 2017 Авторы. Опубликовано Elsevier Ltd.

Рекомендуемые статьи

Цитирование статей

Проект MUSE — Концепция нулевой терпимости

КОНЦЕПЦИЯ НУЛЕВОЙ ТЕРПИМОСТИ ДЖОРДЖ Б. КОЕЛЛ * В запоминающейся сцене из произведения Сэмюэля Батлера «Путь всей плоти» старый Джордж Понтифекс роняет и разбивает пинтовую бутылку иорданской воды, которую он много лет копил для крестин своего первого внука.Сообразительный дворецкий предотвращает надвигающийся кризис (его обвиняют в том, что он потерял корзину, о которую споткнулся Понтифекс), хватая губку, собирая половину драгоценной жидкости с пола и фильтруя ее через кусок промокательной бумаги. Поразмыслив, той же цели послужил бы более простой способ — повернуть соседний кран и набрать пинту свежей воды из местного английского водопровода. Было подсчитано, что Иордания ежедневно выливает в Мертвое море 6,5 x 10e тонн воды [I].Таким образом, когда сток за один день уравновесится с оставшейся водой мира (что, несомненно, будет в течение нескольких миллионов лет), оцененным как 3,3 x 10 8 кубических миль [2] или 1,5 x 1018 тонн, пинта воды Вода, взятая из любого источника, будет содержать 3,7 X 1012 молекул иорданской воды. Чтобы еще больше расширить эту концепцию, если пинту воды вылить в море и дать ей полностью смешаться со всей водой на поверхности земли, более 5000 молекул исходного образца будут присутствовать в любой пинте, взятой впоследствии.Общий вывод, который следует сделать из этих расчетов, заключается в том, что ничто не может быть полностью незагрязненным чем-либо еще. Однако этот вывод противоречит как последствиям, так и применению некоторых положений федерального законодательства, которые привели к серьезным ограничениям в производстве продуктов питания и лекарств. Самым известным и наиболее спорным из них является Поправка Делани к Поправке о пищевых добавках 1958 г., сек. 409 (c) (3) (A) Федерального закона о пищевых продуктах, лекарствах и косметических средствах. Перефразировав, поправка просто гласит, что никакая добавка, вызывающая рак у любых видов животных после перорального приема, не считается безопасной.На первый взгляд это кажется вполне разумным. Однако, как выяснилось в ходе обширных слушаний в подкомитете Комитета по ассигнованиям Палаты представителей в мае 1974 г. [3], его интерпретация и исполнение следовали линиям: «Департамент фармакологии, Медицинская школа, Университет Пенсильвании, Филадельфия , Пенсильвания, 1917 г. 4. Перспективы биологии и медицины, лето 1977 | 507, которые, похоже, игнорировали как хорошо установленный фармакологический принцип «пороговой дозы» (той, ниже которой не обнаруживается никакого эффекта), так и заметные степени улучшения чувствительности и специфика разрабатываемых аналитических методов.Таким образом, правоохранительный орган назвал небезопасным любое соединение, которое, как можно продемонстрировать, вызывает более высокую заболеваемость, чем при контроле любого типа рака, у любого вида при добавлении в рацион в любой концентрации в течение любого периода времени. Путем экстраполяции экспериментальных животных на людей было подсчитано, что последние должны будут потреблять до 500 бутылок безалкогольного напитка объемом 12 унций в день, чтобы достичь канцерогенной дозы цикламата. Для масла аира, которое использовалось в качестве компонента вермута, экстраполяция действительно ошеломляет; для достижения канцерогенного уровня потребуется ежедневное потребление 250 кварты вермута, что при стандартном соотношении 1 часть к 9 частям джина составляет более 50 000 л.Мартини 5 унций. Тем не менее, несмотря на такие цифры, эти и другие соединения запрещены как добавки. В первом случае у потребителя есть выбор сравнить большую или небольшую опасность потребления эквивалентного количества сахара или какого-либо другого синтетического заменителя, обладающего еще не доказанным канцерогенным потенциалом, с его желанием употреблять безалкогольные напитки; в обоих случаях производитель больше не может включать запрещенное соединение в свой продукт. Никаких таких простых решений не предлагает более недавнее предложение, выпущенное Управлением по санитарному надзору за качеством пищевых продуктов и медикаментов в апреле 1976 г. [4].Это связано с открытием того факта, что, когда крысам-самцам давали хлороформ в дозе 90 или 180 мг на килограмм перорально пять раз в неделю в течение 78 недель, значительное количество (8 …

GD&T для начинающих: MMC и бонусная устойчивость, объяснение в 3D | Статья

.

Рис. 1. Геометрические размеры и допуски: 2D по сравнению с 3D.

Геометрические размеры и допуски Поначалу концепции часто трудно понять; новичкам бывает довольно сложно понять основные принципы.Одна из причин этой трудности — проблема визуализации 3D-концепций в 2D-документации.

Цель этого сообщения в блоге — проанализировать влияние концепции MMC (Максимальное состояние материала) на штифт (вал) в трехмерном контексте на простом примере (рис. 1). Наш пример воспроизводит случай на рисунке 2.15 в стандарте ASME Y14.5-2009 (стр. 33) в трехмерном контексте с гораздо большими допусками (и ошибками) для лучшей визуализации концепций.

Максимальное состояние материала (MMC) и минимальное состояние материала (LMC): простые определения

MMC — это состояние элемента, который содержит максимальное количество материала, то есть самое маленькое отверстие или самый большой штифт, в указанных пределах размера.LMC — это состояние, при котором имеется наименьшее количество материала, наибольшее отверстие или наименьший штифт в указанных пределах размера.

Рис. 2. Концепции MMC и LMC для штифта

В нашем примере на анимированном рисунке 2 мы видим, что MMC штифта составляет 25 мм, а LMC — 15 мм.

Зачем нужна концепция MMC?

MMC определяет наихудшее состояние детали, которое по-прежнему будет гарантировать, поскольку все еще находится в пределах предписанных допусков, сборка между штифтом (ами) и отверстием (ями).Когда отверстие является самым маленьким (MMC), а штифт находится в самом большом состоянии (также MMC), мы можем быть уверены, что мы все еще сможем собрать эту деталь. Таким образом, MMC широко используется в тех случаях, когда обычны посадки с зазором.

Бонусная концепция толерантности


Рис. 3. Пояснение к дополнительному допуску: Когда размер штифта отклоняется от MMC в сторону LMC, добавляется дополнительный допуск, равный величине этого отклонения. Бонусный допуск равен разнице между фактическим размером элемента и MMC элемента.В этом случае бонусный допуск = MMC-LMC = 25-15 = 10.

Зазор для сборки увеличивается, если фактические размеры сопрягаемых элементов меньше их MMC. Если штифт закончен на уровне меньше его MMC и ближе к его пределам LMC, полученный зазор можно использовать как дополнительный допуск для формы или положения. В нашем примере (рисунок 3):

Пример 1: Диаметр пальца при максимальном состоянии материала
  • Диаметр пальца при MMC = 25
  • Допустимая погрешность = 0
  • Допуск положения при MMC = 5

Концепция MMC и бонусной толерантности становится намного яснее, если визуализировать в 3D.

В этом первом видео центральная ось цилиндра, представляющего штифт в MMC, смещается вокруг зоны допуска положения, которая определяется как цилиндр диаметром 5 мм.

Пример 2: Диаметр пальца при минимальном состоянии материала
  • Диаметр пальца при LMC = 15
  • Дополнительный допуск = диаметр пальца на MMC — диаметр пальца на LMC = 25-15 = 10
  • Допуск положения на LMC = 5 (Допуск на MMC) + 10 (Допуск на допуск) = 15

Мы видим, что при достижении ЛКМ штифт может иметь большую зону допуска положения.

На втором видео центральная ось цилиндра, представляющего штифт на LMC, смещается вокруг зоны допуска положения, которая определяется как цилиндр диаметром 15 мм. Обратите внимание, что на этот раз допустимая зона допуска на LMC намного больше, так как у нас большой допуск бонуса.

Пример 3: Диаметр пальца где-то посередине

Что бы произошло, если бы диаметр штифта был где-то между LMC и MMC?

  • Диаметр пальца = 20
  • Дополнительный допуск = диаметр пальца на MMC — диаметр пальца = 25-20 = 5
  • Допуск положения = 5 (допуск на MMC) + 5 (дополнительный допуск) = 10

В третьем видео центральная ось цилиндра, представляющая штифт произвольного размера, смещается вокруг зоны допуска положения, которая определяется как цилиндр диаметром 10 мм.(В нашем примере диаметр штифта соответствует номинальному, но это не обязательно так.)



Ссылки:

ASME Y 14.5-2009, Определение размеров и допусков. Нью-Йорк: Американское общество инженеров-механиков.

Артикул

.

Производство

Контроль и проверка качества

Аэрокосмическая промышленность

Автомобильная промышленность

Программное обеспечение — метрология и контроль качества

BuildIT Metrology

Контроль и инспекция качества (БП)

Адвокат

Что такое GD&T? | Обзор GD&T | Основы GD&T

ISO определяет GD&T как «геометрические характеристики изделия (GPS) — геометрические допуски — допуски формы, ориентации, местоположения и биения».Короче говоря, «геометрические характеристики продукта» относятся к форме, размеру и взаимному расположению продукта, в то время как «допуск» означает допустимую погрешность. «Геометрический допуск» характеризуется определением, которое включает в себя допустимые погрешности формы и положения в дополнение к размеру.

В широком смысле существует два подхода к созданию чертежей: допуск по размеру и геометрический допуск. Допуск размера регулирует размер каждого измерения.
Геометрический допуск регулирует форму, параллельность, наклон, положение, биение и другие факторы.

Чертеж допуска по размеру Чертеж геометрических допусков Это означает, что продукт следует обрабатывать так, чтобы параллельность относительно указанной поверхности (A) не превышала 0,02.

Зачем нужен геометрический допуск?
Например, когда дизайнер заказывает листовые детали, инструкции на основе допуска на размер будут следующими:

  1. a
    Зона допуска

Этот чертеж может привести к поставке деталей, подобных показанным ниже:

Эти детали не соответствуют требованиям или имеют дефект.
Эти детали изготовлены потому, что на чертеже нет упоминания о параллельности.
Неисправность кроется в инструкциях по допускам проектировщика, а не на изготовителе.

Чертеж той же детали будет выглядеть следующим образом с геометрическим допуском. Здесь помимо размера используются геометрические характеристики «параллельность» и «плоскостность». Это может предотвратить ошибки, подобные тем, которые мы видели выше, с допуском на размер.

a
Допуск параллельности

б
Допуск плоскостности

с
Базовая плоскость

Геометрический допуск имеет то преимущество, что он точно и эффективно передает предполагаемый дизайн проектировщиком таким образом, который не может быть выражен с помощью одного только допуска по размеру.

Допуск размера и геометрический допуск регулируют допуски различных аспектов спецификации. Допуск размера регулирует размер размеров, в то время как геометрический допуск регулирует форму и взаимное расположение.
Следовательно, вопрос не в том, что лучше, а в том, чтобы использовать их вместе, чтобы дать эффективные инструкции по толерантности.

Для измерения допуска на размер и геометрического допуска используются различные измерительные приборы и методы контроля.Например, поскольку измерения выполняются между двумя точками с использованием штангенциркуля или микрометра для определения допуска по размеру, все следующие размеры соответствуют допуску по размеру.

Зона допуска по размеру Исходный размер, форма
Ось с допуском на размер (справочная) Идеальный круг с допуском Окружность искажена в пределах поля допуска Круг с отклоненной центральной осью

Для геометрического допуска проверяется округлость и положение центральной оси с помощью прибора для измерения круглости или координатно-измерительной машины, что может привести к тому, что указанные выше размеры не будут соответствовать требованиям допуска в зависимости от указанного допуска.Это означает, что некоторые размеры могут соответствовать требованиям допусков по размеру, но не соответствовать требованиям геометрических допусков.

Исходя из вышеизложенного, можно сказать, что регулирование допуском размера и регулирование допуском геометрического не имеют практически никакого отношения. Эта концепция называется принципом независимости или принципом независимости.

ISO определяет взаимосвязь между размером и геометрическими характеристиками следующим образом:

ISO 8015-1985
По умолчанию каждая спецификация GPS для функции или связи между функциями должна выполняться независимо от других спецификаций, за исключением случаев, когда это указано в стандарте или специальным указанием.

Приведенный выше принцип независимости является международным стандартом ISO. Однако некоторые предприятия принимают правила ASME (Американского общества инженеров-механиков), которые не применяют принцип независимости. По этой причине рекомендуется четко определить стандарты путем предварительного обсуждения при заключении сделок, особенно с зарубежными компаниями.

Дом

Что такое отказоустойчивость? | Создание отказоустойчивой системы

Что такое отказоустойчивость

Отказоустойчивость означает способность системы (компьютер, сеть, облачный кластер и т. Д.).) для продолжения работы без перерыва при выходе из строя одного или нескольких его компонентов.

Целью создания отказоустойчивой системы является предотвращение сбоев, возникающих из-за единой точки отказа, обеспечение высокой доступности и непрерывности бизнеса критически важных приложений или систем.

В отказоустойчивых системах

используются резервные компоненты, которые автоматически заменяют вышедшие из строя компоненты, что гарантирует отсутствие потери обслуживания. К ним относятся:

  • Аппаратные системы , которые поддерживаются идентичными или эквивалентными системами.Например, сервер можно сделать отказоустойчивым, используя идентичный сервер, работающий параллельно, со всеми операциями, отраженными на сервере резервного копирования.
  • Программные системы , резервные копии которых поддерживаются другими экземплярами программного обеспечения. Например, база данных с информацией о клиентах может непрерывно реплицироваться на другой компьютер. Если основная база данных выходит из строя, операции могут быть автоматически перенаправлены на вторую базу данных.
  • Источники питания , отказоустойчивые с использованием альтернативных источников.Например, во многих организациях есть генераторы, которые могут взять на себя их работу в случае отключения электричества в основной линии.

Аналогичным образом любую систему или компонент, являющиеся единственной точкой отказа, можно сделать отказоустойчивой с помощью избыточности.

Отказоустойчивость может сыграть роль в стратегии аварийного восстановления. Например, отказоустойчивые системы с компонентами резервного копирования в облаке могут быстро восстановить критически важные системы, даже если природная или вызванная человеком катастрофа разрушит локальную ИТ-инфраструктуру.

Отказоустойчивость и высокая доступность

Высокая доступность означает способность системы избегать потери обслуживания за счет минимизации времени простоя. Он выражается в безотказной работе системы в процентах от общего времени работы. Пять девяток, или 99,999% времени безотказной работы, считаются «святым Граалем» доступности.

В большинстве случаев стратегия обеспечения непрерывности бизнеса будет включать как высокую доступность, так и отказоустойчивость, чтобы гарантировать, что ваша организация поддерживает основные функции во время незначительных сбоев и в случае аварии.

Хотя как отказоустойчивость, так и высокая доступность относятся к функциональности системы с течением времени, существуют различия, которые подчеркивают их индивидуальную важность для планирования непрерывности вашего бизнеса.

Рассмотрим следующую аналогию, чтобы лучше понять разницу между отказоустойчивостью и высокой доступностью. Двухдвигательный самолет — это отказоустойчивая система: если один двигатель выходит из строя, срабатывает другой, позволяя самолету продолжать полет. И наоборот, автомобиль с запасным колесом высокодоступен.Спущенная шина приведет к остановке автомобиля, но время простоя будет минимальным, поскольку шину можно легко заменить.

Некоторые важные соображения при создании отказоустойчивых систем и систем высокой доступности в организационной среде включают:

  • Время простоя — Система с высокой доступностью имеет минимально допустимый уровень прерывания обслуживания. Например, система с доступностью «пять девяток» не работает примерно на 5 минут в год. Ожидается, что отказоустойчивая система будет работать непрерывно без допустимого прерывания обслуживания.
  • Область действия — Высокая доступность основана на общем наборе ресурсов, которые используются совместно для управления сбоями и минимизации времени простоя. Отказоустойчивость зависит от резервного копирования источников питания, а также от оборудования или программного обеспечения, которое может обнаруживать отказы и мгновенно переключаться на резервные компоненты.
  • Стоимость — Отказоустойчивая система может быть дорогостоящей, поскольку требует непрерывной работы и обслуживания дополнительных резервных компонентов. Высокая доступность обычно обеспечивается поставщиком услуг (например, как часть общего пакета).g., поставщик балансировщика нагрузки).

Некоторые из ваших систем могут требовать отказоустойчивой конструкции, в то время как для других может быть достаточно высокой доступности. Вы должны взвесить устойчивость каждой системы к прерываниям обслуживания, стоимость таких прерываний, существующие соглашения SLA с поставщиками услуг и клиентами, а также стоимость и сложность реализации полной отказоустойчивости.

×

Балансировка нагрузки и аварийное переключение: отказоустойчивость для веб-приложений

В контексте доставки веб-приложений отказоустойчивость связана с использованием решений для балансировки нагрузки и аварийного переключения для обеспечения доступности за счет избыточности и быстрого аварийного восстановления.

Балансировка нагрузки и переключение при отказе являются неотъемлемыми аспектами отказоустойчивости.

Решения

для балансировки нагрузки позволяют приложению работать на нескольких сетевых узлах, устраняя необходимость в единой точке отказа. Большинство балансировщиков нагрузки также оптимизируют распределение рабочей нагрузки между несколькими вычислительными ресурсами, делая их индивидуально более устойчивыми к всплескам активности, которые в противном случае могли бы вызвать замедление работы и другие сбои.

Кроме того, балансировка нагрузки помогает справляться с частичными сбоями сети.Например, система, содержащая два производственных сервера, может использовать балансировщик нагрузки для автоматического переключения рабочих нагрузок в случае сбоя отдельного сервера.

С другой стороны, решения для аварийного переключения

используются в самых экстремальных сценариях, которые приводят к полному отказу сети. Когда это происходит, система аварийного переключения отвечает за автоматическую активацию вторичной (резервной) платформы, чтобы веб-приложение продолжало работать, пока ИТ-группа возвращает основную сеть в оперативный режим.

Для обеспечения истинной отказоустойчивости с нулевым временем простоя необходимо реализовать «горячее» аварийное переключение, при котором рабочие нагрузки мгновенно передаются в работающую систему резервного копирования.Если поддержание постоянно активной резервной системы невозможно, вы можете использовать «теплое» или «холодное» переключение при отказе, при котором резервной системе требуется время для загрузки и начала выполнения рабочих нагрузок.

Узнайте, как Imperva Site Failover может помочь вам в обеспечении отказоустойчивости.

Решения Imperva для балансировки нагрузки и аварийного переключения

Imperva предлагает полный набор решений для отказоустойчивости веб-приложений. Первым из них является наш облачный балансировщик нагрузки на уровне приложений, который можно использовать как для распределения трафика внутри центра обработки данных (локальный), так и между центрами обработки данных (глобальный).

Решение предоставляется через модель балансировки нагрузки как услуга (LBaaS) и доставляется из глобально распределенной сети центров обработки данных для быстрого реагирования и дополнительной избыточности.

Интеллектуальные алгоритмы, управляемые данными (например, наименее ожидающие запросы), используются для отслеживания нагрузки на сервер в режиме реального времени для оптимального распределения трафика.

Другой стороной медали является наше решение аварийного переключения, которое использует автоматические проверки работоспособности из нескольких геолокаций для отслеживания скорости отклика ваших серверов.

В случае сбоя сервера трафик сайта мгновенно перенаправляется на резервный сайт в течение нескольких секунд, обеспечивая бесперебойную доступность. Услуга предоставляется из облака. В результате даже выполнение удаленного аварийного переключения не страдает от каких-либо задержек, связанных с TTL, которые обычно встречаются в других решениях на основе DNS.

Для душевного спокойствия всем корпоративным клиентам Imperva Incapsula также предлагается соглашение об уровне обслуживания 99,999%, которое отражает нашу уверенность в отказоустойчивости нашего решения и качестве наших услуг.

Тканевая толерантность: четкая концепция контроля тяжести острой РТПХ | Кровь

Изучение механизмов, которые способствуют толерантности тканей и их использование для терапевтических целей в дополнение к постоянному пониманию иммунной толерантности, может представлять собой новую область для исследований острой GVHD. Механизмы иммунитета и толерантности к болезням сложны. Точно так же мы полагаем, что пути тканевой толерантности могут быть сложными, включая более 1 механизма действия.Их можно разделить на категории, аналогичные тем, которые используются для организации иммунных механизмов и механизмов толерантности к болезням. Хотя известны многие механизмы иммунной толерантности (центральные и периферические) и различные отдельные и перекрывающиеся клеточные, сигнальные, эпигенетические и молекулярные пути, многое еще предстоит понять. Увеличение экспериментальных данных 41,43,45-49 начинает освещать пути, которые можно разделить на внутренние и внешние пути паренхиматозных клеток толерантности к болезням, которые включают повышенное производство белка, повышенные концентрации активных форм кислорода, которые могут привести к Повреждение ДНК и измененные запасы питательных веществ (обзор в Soares et al, 2 Ayres and Schneider, 3 Medzhitov et al, 4 и Schneider and Ayres 5 ).Вероятно, что механизмы тканевой толерантности могут быть сходным образом связаны с тканеспецифической адаптацией во время острой РТПХ для опосредования тканевого гомеостаза. Наша гипотеза состоит в том, что механизмы толерантности, вероятно, являются тканевыми автономными функциями, которые регулируют их восстановление и регенерацию во время гомеостаза и / или при стрессе. Эти пути могут быть схожими или разными в трех разных органах острой РТПХ. Остается неизвестным, перекрываются ли пути иммунной и тканевой толерантности или действуют антагонистически или синергетически.Доказательства различных благотворных эффектов бутирата и перекрывающейся роли передачи сигналов Toll-подобного рецептора в иммунных и тканевых функциях указывают на потенциальное перекрытие по крайней мере некоторых путей иммунной и тканевой толерантности.

Механизмы тканевой толерантности также могут наблюдаться не только на клеточном, но и на уровне органов. В частности, способность ткани органа поддерживать функцию, несмотря на патогенные иммунные эффекторы, может варьироваться по сравнению с тканями других органов.Интересно, что органы-мишени острой РТПХ, а именно печень, кожа и желудочно-кишечный тракт, по-видимому, являются одними из самых толерогенных органов, учитывая, что (а) они могут регенерировать и восстанавливать повреждение и (б) повреждение одной области органа не обязательно поставить под угрозу весь орган. Таким образом, в определенных пределах поражение печени и ЖКТ может протекать бессимптомно (субклиническая острая РТПХ). Это представляет собой очевидное противоречие с тем фактом, что печень, кожа и желудочно-кишечный тракт наиболее восприимчивы к аллоиммунно-опосредованной острой GVHD.Он также не предлагает четкого объяснения клиническим наблюдениям, что при острой GVHD поражение желудочно-кишечного тракта и кожи наблюдается почти в два раза чаще, чем поражение печени. 50 Одно возможное решение может быть выведено из гипотезы, изложенной Little et al. 51 При рассмотрении двух тканей, a и b (рисунок 4), здоровье в условиях низкого стресса может показаться лучше для a , но в условиях высокого напряжения картина может измениться и b может иметь больший допуск.Согласно этой схеме, толерогенный характер ткани не может быть полностью описан путем изучения ее реакции только на 1 категорию и интенсивность стресса. Кроме того, толерантность ткани может быть нелинейной, например, в ткани c (рис. 4). В этом случае интенсивность ответа GVH, на которую может влиять не только нагрузка, но и время, будет давать разные картины толерантности ткани. Таким образом, механизмы толерантности тканей в контексте острой РТПХ могут быть специфичными для органов, то есть механизмы и временные рамки, которые улучшают барьерную функцию ЖКТ, могут не иметь отношения к печеночной или кожной РТПХ.

В заключение, во всех случаях после аллогенной ТГСК иммуносупрессия или попытки стимулировать иммунную толерантность являются обязательными для снижения острой РТПХ, однако в некоторых случаях может быть уместным наличие дополнительных или дополнительных стратегий, которые также сосредоточены на внутренних механизмах ткани-мишени. для смягчения серьезности. Рассмотрение толерантности как вовлекающей как иммунную систему, так и паренхиматозные / эпителиальные ткани может привести к генерации новых гипотез, которые можно будет проверить.Мы полагаем, что включение «тканевой толерантности» в концептуальный инструментарий аллогенных ТГСК может позволить лучше понять повреждение органов от острой РТПХ. Мы подчеркиваем, что это не заменит усилий по нацеливанию на иммунную толерантность, но вместо этого может быть дополнительной стратегией в некоторых случаях острой GVHD. Если эта концепция будет подтверждена, можно рассматривать методы лечения, повышающие толерантность тканей для защиты органов, в качестве дополнения к усилиям, повышающим иммунную толерантность.

.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.