Православие как избавиться от уныния: Уныние — смертный грех! Унынию — бой!

Содержание

Русская Православная Церковь Успенский мужской монастырь

По благословению Митрополита Красноярского и Ачинского Пантелеимона

Святые отцы об унынии

Авва Евпрений:

Зная, что Бог верен и всемогущ, веруй в Него — и будешь причастником Его благ. Если же ты унываешь и пребываешь в бездействии, то и не веруешь.

Преподобный авва Исаия:

Бесы наводят на душу уныние в предположении, не истощится ли ее терпение в продолжительном ожидании милости Божией, не покинет ли она самого жительства по Богу, признав его невыносимо трудным. Но если будут в нас любовь, терпение и воздержание, демоны не преуспеют ни в каком своем намерении…

Предаваясь унынию, мы непременно делаемся предателями самих себя. Мужественное сердце помогает душе по Богу, а уныние помогает всему злому.

Не дадим места унынию в сердцах наших, чтобы оно не отняло у нас возможности наследовать обетованную землю.

Избегай уныния, ибо оно истребляет все плоды подвижничества.

Не предавайся унынию ни в каком труде, чтобы враг не усилил в тебе своих враждебных действий.

Преподобный Ефрем Сирин:

Память о смерти и наказаниях есть меч против беса уныния.

Предающийся унынию далек от терпения, как больной от здорового.

Истреблению уныния служат молитва и непрестанное размышление о Боге; размышление же охраняется воздержанием, а воздержание — телесным трудом.

Преподобный Макарий Египетский:

У злобы всегда одно и то же ухищрение — ввергать нас в уныние во время скорби, чтобы лишить упования на Господа.

Святитель Иоанн Златоуст:

Как воры при наступлении ночи, погасив огонь, легко могут и похитить имущество, и умертвить владельцев его, так и диавол, вместо ночи и мрака наведя уныние, старается похитить все охраняющие помыслы, чтобы душе, лишенной их и беспомощной, нанести бесчисленные раны.

Чрезмерное уныние вреднее всякого демонского действия, потому что и демоны, если в ком властвуют, то властвуют через уныние.

Уныние и непрестанные беспокойства могут сокрушить силу души и довести ее до крайнего изнеможения.

Чтобы не унывать ни в каких тяжких обстоятельствах, будем усердно внимать повествованиям Писания.

Кто питается благими надеждами, того ничто не может повергнуть в уныние.

Уныние есть тяжкое мучение души, неизреченная мука и наказание более горькое, чем всякое наказание и мучение.

Никогда не будем унывать в скорбях и, увлекаясь своими помыслами, не будем предаваться отчаянию. Но, имея большое терпение, будем питаться надеждой, зная благое Промышление о нас Господа.

Подлинно, уныние есть тяжкое мучение душ, некоторая неизреченная мука и наказание, горшее всякого наказания и мучения. И в самом деле, оно подобно смертоносному червю, касающемуся не только плоти, но и самой души; оно — моль, поедающая не только кости, но и разум; постоянный палач, не ребра рассекающий, но разрушающий даже и силу души; непрерывная ночь, беспросветный мрак, буря, ураган, тайный жар, сжигающий сильнее всякого пламени, война без перемирия, болезнь, затемняющая многое из воспринимаемого зрением.

И солнце, и этот светлый воздух, кажется, тяготят находящихся в таком состоянии, и самый полдень для них представляется подобным глубокой ночи.

Вот почему и дивный пророк, указывая на это, говорил: зайдет солнце для них в полудне (Ам. 8, 9), не потому, что светило скрывается, и не потому, что прерывается обычный его бег, а потому, что душа, находящаяся в состоянии уныния, в самую светлую часть дня воображает себе ночь.

Подлинно, не так велик мрак ночи, как велика ночь уныния, являющаяся не по закону природы, а наступающая с помрачением мыслей, — ночь какая-то страшная и невыносимая, с суровым видом, жесточайшая — безжалостнее всякого тирана, не уступающая скоро никому, кто пытается бороться с ней, но часто удерживающая плененную душу крепче адаманта, когда последняя не обладает большой мудростью.

…смерть, внушающая такой страх… много легче уныния.

А опять, тот славный Илия (не отстану от него даже и теперь), после бегства и удаления из Палестины, не вынося тягости уныния, — и действительно, он очень унывал: на это указал и писавший историю, говоря, что отъиде души ради своея (3 Цар. 19, 3), — послушай, что говорит в своей молитве: довлеет ныне, Господи, возьми душу мою от мене, яко несмь аз лучший отец моих (4). Так [смерть] — это страшилище, эту высшую степень наказания, эту главу зол, это возмездие за всякий грех он просит как желанного и хочет получить в качестве милости. До такой степени уныние ужаснее смерти: чтобы избежать первого, он прибегает к последней.

Преподобный Иоанн Кассиан Римлянин:

Блаженный Давид хорошо выразил вред этой болезни: «Душа моя истаевает от скорби» (Пс. 118, 28) — не тело, а душа истаевает. Ибо воистину душа истаевает, слабеет для добродетелей и духовных чувств, когда уязвлена стрелой уныния.

Кого ни начнет оно одолевать, заставит его пребывать ленивым, беспечным, без всякого духовного успеха; потом сделает непостоянным, праздным, нерадивым ко всякому делу.

От уныния рождаются праздность, сонливость, безвременность, беспокойство, бродяжничество, непостоянство ума и тела, разговорчивость и любопытство.

Истинный подвижник Христов, который хочет законно подвизаться ради совершенства, должен поспешить выгнать из тайников своей души эту болезнь — уныние и подвизаться против злейшего духа уныния, чтобы не пасть сокрушенным стрелой сна.

Преподобный Исаак Сирин:

Уныние рождается от парения ума, а парение ума — от праздности, суетных чтений и бесед или от пресыщения чрева.

Преподобный Иоанн Лествичник:

Уныние происходит иногда от наслаждения, а иногда оттого, что в человеке нет страха Божия.

Узнал я, что бес уныния предшествует бесу блуда и уготовляет ему путь, чтобы, совсем расслабив и погрузив в сон тело, дать возможность бесу блуда производить, как наяву, осквернения.

Уныние часто бывает одной из отраслей, одним из первых исчадий многословия.

Уныние есть расслабление души и изнеможение ума, пренебрежение христианским подвигом, ненависть к обету, ублажитель мирских людей, клеветник на Бога — будто Он немилосерден и нечеловеколюбив; в псалмопении оно слабо, в молитве немощно, в телесном же служении крепко, как железо, в рукоделии не лениво, в послушании — лицемерно.

Ставшим на молитву этот лукавый дух напоминает о нужных делах и употребляет всякое ухищрение, чтобы только отвлечь нас от собеседования с Господом, как уздой, каким-либо благовидным предлогом.

Каждая из прочих страстей упраздняется одной какою-нибудь противоположной ей добродетелью, уныние же для христианина — всепоражающая смерть.

Во время уныния обнаруживаются подвижники, и ничто столько венцов не доставляет христианину, как уныние (при борьбе с ним).

Скажи нам, о ты, нерадивый и расслабленный, кто породил тебя и каковы твои исчадия? Кто воюет против тебя? И кто убийца твой? И отвечает уныние: «В истинных послушниках я не имею где главы приклонить… Родительницы у меня многие: иногда бесчувствие души, иногда забвение небесных благ, а иногда и чрезмерность трудов. Исчадия мои, со мною пребывающие: перемены места, пренебрежение повелениями духовного отца, забвение о Последнем Суде, а иногда и оставление христианских обетов. А противники мои, которые связывают меня: псалмопение с рукоделием.

Враг мой — помышление о смерти; умерщвляет же меня молитва с твердой надеждой сподобиться вечных благ».

Свяжем же теперь и этого мучителя памятью о наших согрешениях; станем бить его рукоделием, повлечем его размышлением о будущих благах и умертвим его мечом молитвы с надеждой на Господа.

Святитель Тихон Задонский:

Уныние посылает враг, чтобы препятствовать молитве.

Если будешь поддаваться унынию и скуке, еще большее уныние на тебя восстанет и со стыдом изгонит тебя из монастыря. А если будешь против него стоять и побеждать его предписанным образом, то всегда за победой последуют радость, утешение и большая духовная крепость. И всегда у подвизающихся бывает попеременно то печаль, то радость. Как под небом бывает то мрачно, то бурно, то солнечно, так и в душе нашей бывает то печаль, то искушение, как буря, то утешение и радость, как ясная погода; и как после непогоды бывают приятны солнечные дни, так после искушения и печали бывает сладкое утешение.

Из письма твоего я вижу, что на тебя напало уныние. Люта эта страсть, с которой христианам, хотящим спастись, надо много бороться. Она и тех людей борет, которые имеют хлеб и все готовое, а особенно тех, которые живут в уединении. Советую тебе следующее: убеждай себя и принуждай к молитве и ко всякому доброму делу, хотя и не хочется. Как ленивую лошадь люди гонят плетью, чтобы она шла или бежала, так нам нужно принуждать себя ко всякому делу, а особенно к молитве. Видя такой труд и старание, Господь подаст охоту и усердие. Вызывает желание молитвы и как бы влечет к ней и ко всякому доброму делу и привычка. Приучайся и привыкать, и сама привычка повлечет тебя к молитве и всякому добру. Усердию помогает и перемена занятий, то есть когда то и другое делаешь попеременно. Делай и ты так: то молись, то руками что-нибудь делай, то книгу почитай, то рассуждай о душе твоей и о вечном спасении и о прочем, то есть молись, читай книгу, занимайся рукоделием, и опять молись, и опять другое делай.

И когда нападет сильное уныние, выйди из комнаты и, прогуливаясь, рассуждай о Христе и прочем, и, рассуждая, вознеси ум к Богу и молись. Ты прогонишь уныние.

Память о смерти, приходящая нечаянно, память о суде Христовом и память о вечной муке и вечном блаженстве отгоняет уныние. Рассуждай о них. Молись и взывай ко Господу, чтобы Сам Он подал тебе усердие и охоту; без Него мы ни к какому делу не пригодны. Когда будешь так поступать, верь мне, что мало-помалу приобретешь охоту и усердие. Бог от нас требует труда и подвига и трудящимся обещал помогать. Трудись же, да поможет тебе Господь. Помогает Он трудящимся, а не лежащим и дремлющим.

Надо часто Богу молиться, просить у Него помощи, трудиться и ни малейшего времени не пропускать без какого-нибудь дела — так скука и пройдет.

Отечник:

Некий брат, подвергшись искушению и смущению, оставил монашеские правила. А когда хотел опять положить начало исполнению правила, встречал препятствия от смущения и говорил себе: «Когда же я возвращусь к тому состоянию, в котором был прежде?» И, унывая, он не находил в себе сил, чтобы начать монашеский подвиг. Он пошел к некоторому старцу, поведал ему обо всем. Старец в ответ рассказал ему следующую притчу.

Один человек имел землю, которая по небрежению его обратилась в бесплодную, заросла сорняками и тернием. Понадобилось ему возделать ее, и сказал он сыну: «Пойди, очисти наше поле». Сын пошел, но когда увидел, что оно заросло сорняками, пал духом и сказал себе: «Разве я когда-нибудь искореню все эти сорняки и очищу землю?» С этими словами он лег на землю и предался сну; так поступал он много дней. Потом пришел отец посмотреть, что сделано, и увидел, что не сделано ничего. Он сказал сыну: «Почему ты до сих пор ничего не сделал?» Юноша ответил отцу: «Я увидел, как много сорняков, и отказался от работы». А отец сказал: «Если бы ты каждый день обрабатывал хотя бы такой кусочек земли, какой ты занимаешь, лежа на ней, то работа твоя мало-помалу подвигалась бы». Юноша поступил по наставлению отца, и в короткое время поле было очищено и обработано. Так и ты, брат, мало-помалу входи в подвиг и не унывай, а Бог благодатью Своею возведет тебя в прежнее состояние». Услышав это, брат ушел и, терпеливо пребывая в келлии, поступал так, как был научен старцем. Обретя душевный мир, он преуспел о Господе Иисусе Христе.

Назад к списку

Как победить уныние — Парма

Уныние – это страсть, которая знакома всем. Проявляется она по-разному: иногда как невыносимая скука и тоска, а иногда как лень и безразличие ко всему. Страсть эта коварна и очень опасна. Она, как говорит преподобный Иоанн Лествичник, есть всепоражающая смерть.

Состояние уныния часто бывает следствием пустоты в душе – такого душевного состояния, когда в душе нет Бога. Чтобы заглушить эту внутреннюю тоску, ощущение безысходности бытия, человек начинает либо пить, либо уходит в виртуальную реальность, или другие страсти. Но от них пустота души только усиливается.

Оживить увядшую душу, вернуть ей радость жизни чудесным образом способна вера в Бога. Народная мудрость гласит: «Тот не унывает, кто на Бога уповает». Важно помнить: все, что делает Бог, Он делает для одной единственной цели – спасения человека для жизни вечной. В минуты уныния хорошо вспоминать о любви Божией к каждому человеку. Ведь ни один человек не может быть для Христа врагом, Он ради каждого человека распялся на кресте и каждому желает спасения.

Святые отцы говорят о том, что уныние – это одна их самых лютых страстей, против которой надо много и мужественно бороться. Поскольку уныние – это состояние душевной лени и апатии, нужно, прежде всего, приложить все усилия для того, чтобы начать молиться. Святой Ефрем Сирин пишет: «Молитва есть лучшее средство от печали и уныния».

Святитель Игнатий советовал при нападении уныния молиться такими словами: «Слава Богу за все!», «Господи, да будет со мной Твоя святая воля», «Благодарю Тебя, Боже, за все, что посылаешь мне», «Достойное по делам своим принимаю! Помяни меня, Господи во Царствии Твоем».

«Молитесь как можно проще, ничего земного не прося. «Господи, Иисусе Христе, помилуй меня». Повторяйте часто. Будьте внимательны в молитве и убедительны. Бог живой. Он личность. Обращайтесь к Нему, как и положено обращаться к Царю», – советует священник Александр.

Важно также чаще посещать храм, ведь каждый человек чувствует, что после храма «стало как-то легче». Участвовать в церковных таинствах исповеди и причастия, читать Священное Писание и духовную литературу.

Вспомним здесь и совет святых отцов побеждать уныние и печаль физическим трудом. Надо найти для себя какое-то хорошее занятие, ведь к праздному человеку бесу уныния подобраться проще всего.

Надо стараться в любом событии находить светлую сторону. Не пытаться избавиться от испытаний и скорбей, а переносить их терпеливо, даже с благодарностью, помня слова Спасителя: «Терпением вашим спасайте души ваши». Ведь тем, кто верен Богу до конца и терпеливо несет свой крест, Господь уже готовит вечную награду. По свидетельству отцов Церкви, она несоизмеримо больше любых земных страданий.

Многие не видят милости Божией. Бывали разные случаи. Например, один человек все роптал, что Матерь Божия и Господь не помогают ему ни в чем. Однажды явился к нему Ангел и сказал: «Вспомни, вот когда вы на лодке плыли с друзьями, лодка перевернулась и твой друг утонул, а ты жив остался. Тебя тогда Матерь Божия спасла; Она слышала и внимала молитвам твоей матери. А теперь вспомни, когда вы ехали на бричке и конь рванул в сторону — бричка перевернулась. Друг с тобой сидел; он был убит, а ты остался жив». И стал Ангел приводить столько случаев, которые были с этим человеком в его жизни. Сколько раз грозила ему смерть или неприятность, и все проносило мимо его… Просто мы слепы и думаем, что все это случайно, и поэтому неблагодарны Господу за спасение нас от бед.

«Ты все думаешь: вот пришли скорби, вот несчастья, которых нет ни у кого, вот обстоятельства, из которых нет выхода, — а это Бог с любовью посмотрел на тебя, это Бог приближается к тебе» (святой праведный Алексий Мечев).

Информационная служба Кудымкарской епархии

ГРЕХ УНЫНИЯ — ИСПОВЕДЬ. ПОКАЯНИЕ. КАК ИЗБАВИТЬСЯ ОТ ЭТОГО ГРЕХА. | Православный мир. Спасение души.

Святой Преподобный Серафим Саровский

И дошли мы до уныния даже. А в унынии человек ленивый, ничего не хочется ему делать. Это страшный грех: вроде трудился, трудился, депресняк напал, уныние — все ничего делать не буду, ничего не хочется. Иуда уже удавился от этого, от уныния он удавился, от отчаяния. Каемся, если у нас отчаяние. Ищите грехи в себе. Почему злоба сделала человека отчаянным? Почему он отчаялся? Начинайте искать грехи: злоба, гнев, печаль, молитвы нет, Иисусовой молитвы нет, вот и дошли до уныния, вошли в отчаяние. Каемся в этих грехах. Потому что кто в отчаянии находится, Иисусовой молитвы не читает, не молится, не читает Священное писание, не читает он Новый завет, Евангелие не читает он. Каемся в этих грехах, уныние страшный грех, очень страшный.

Уныние – это больное сердце, железное сердце, каменное сердце, никого не любит, в депресняке находится и к нему очень тяжело подъехать, к человеку, который вошел в уныние. Никогда у него любви не будет не к кому, у него только будет на погибель своей души. Зато любит празднословие, шутки, посмеяться, праздность. Вот это ему нравится. Каемся в этих грехах, если нам бесовское нравится и мы от уныния вроде можем немножко уйти. Когда у нас прогулка, посещать друзей, празднословие, шутки, смех, посмеяться. Особенно это видно на детях. Дети в уныние вошли, только развесели его, вот ребенок успокоился. А это означает, что грех уныния, он не ушел, а он еще больше усиливается. А потом начинается с сердцем проблема, миокард, сердечко накрывается. Каемся.

Святитель Игнатий Брянчанинов

Дай нам Иисусову молитву постоянно читать, а у нас ее нету. Чтобы непрестанно было у нас душеполезное чтение. Каемся, если у нас этого нет и просим: Господи дай нам трезвение, усердие делать ко всякому доброму делу, чтобы мы исправляли церковное, келейное правило исправляли, епитимию чтобы мы выполняли, чтобы внимание было при молитве. Не надо читать молитву торопливо. Бес любит, кто читает молитву торопливо. Она у него пустая. Поэтому внимание при молитве – это есть трезвение наше. Кто внимательно молится и просит, Господь ему все дает, а кто читает быстро, Господь ему ничего не дает.

Дай нам тщательно наблюдать за своими делами, словами, за помыслами, за чувствами своими наблюдать. А мы каемся в грехах, что мы не пишем грехи свои, помыслы, чувства, дела, слова. Мало кто об этом пишет, да можно сказать, что ни кто и не пишет. Дай нам крайнюю недоверчивость к себе, непрестанно пребывать в Иисусовой молитве и слове Божьем. Дай нам постоянно бодрствовать над собою, хранить себя от много сна, от изнеженности, от празднословия, от шуток, от острых слов. И дай нам любление ночных бдений, поклоны и прочие подвиги, доставляющие бодрость душе. И дай нам, чтоб мы любили уединение. Кто любит гулять, по гостям ходить, все находятся в унынии, печали, потому что им нужно только повеселиться, поболтать, для ада место, готовы уже принимать.

Иеросхимонах Димитрий.

как бороться со страстями? Уныние…

«Власть демонов и страстей над человеком усиливается унынием…»

Святитель Игнатий Брянчанинов

Что такое уныние и чем оно опасно?

В наше время более популярным стало слова депрессия, которое люди привыкли применять не только к диагностированному заболеванию, но и к общему упадку сил, неудовлетворенности, выгоранию и внутреннему опустошению. На языке Церкви такое состояние называется унынием. Яркими формами проявления этой тяжелой страсти можно назвать потерю интереса к окружающей жизни (в том числе и церковной), тотальную лень, излишнюю занятость мирскими делами (в которых человек пытается закрыться от внутренних проблем). От уныния не застрахован никто. Подвергаться этой страсти могут и крепкие в вере люди.

Укрепление уныния в человеке меняет восприятие им мира вплоть до того, то становится обычным делом. Потворство страсти высасывает из людей все силы и может довести до отчаяния. Самоубийцы – это люди, полностью побежденные страстью уныния. Противоположной данной страсти добродетелью считается трезвение. В этом состоянии человек понимает, что нужно радоваться жизни, уверенно идти навстречу Богу и спешить делать добрые и нужные дела.

Сегодня мы познакомимся с мнением святых отцов Церкви о том, чем опасно уныние и как его можно победить.

Прямая речь: святые отцы о борьбе с унынием

«Унывая, никто не венчается; смущаясь духом, никто не приобретает победы»

Святитель Василий Великий

«Памятование о смерти и наказаниях есть меч против беса уныния»

«Из тяжкого тяжкое — уныние, особенно если имеет оно споборником неверие, ибо плоды его исполнены смертоносного яда»

«К истреблению. .. уныния служит молитва и непрестанное размышление о Боге; размышление же поддерживается воздержанием, а воздержание охраняется телесным трудом»

Преподобный Ефрем Сирин

«Не унывай, не теряй добрых надежд, не впадай в страсть нечестивых»

«Чрезмерное уныние вреднее всякого демонского действия, потому что и демон если в ком властвует, то властвует через уныние, а если уничтожишь уныние, то и от демона не потерпишь никакого вреда»

«Уныние и непрестанные беспокойства могут сокрушить силу души и довести до крайнею изнеможения»

«Кто питается благими надеждами, того ничто не может повергнуть в уныние»

Святитель Иоанн Златоуст

«Безводное облако уносится ветром, а не имеющий терпения ум — духом уныния»

Преподобный Нил Синайский

«Во избежание уныния пусть будет у тебя небольшое дело, не возмущающее ума»

Преподобный Исаак Сирин

«Уныние часто бывает одною из отраслей, одним из первых исчадий многословия. ..»

«Прилежная молитва есть погибель унынию; а память о последнем Суде рождает усердие»

Преподобный Иоанн Лествичник

«На дух уныния жалуйтесь Господу и Ангелу-хранителю, и отбежит. Но всяко терпите благодушно. Состояние это есть один из крестов, которые нести неизбежно нам в продолжение жизни своей»

Святитель Феофан, Затворник Вышенский

Молитвой и трудом: как победить страсть уныния?

Есть святоотеческое предание, что началом уныния является маловерие и праздность. Когда опускаются руки, нужно обязательно найти силы, переступить через лень и малодушие, и просто начать что-то делать. Совсем неплохо, если в борьбе с унынием Вы займете себя любимым делом, хобби или чем-то полезным, но отвлеченным от рутины, например, чтением или физическими упражнениями. Стоит как-то привести свою жизнь в порядок: составить график дел, строго придерживаться времени подъема и отбоя, приема пищи, важных дел. Конечно же, молитва должна стать одним из важнейших дел дня. Если по началу нет сил молиться, встав у иконы, произносите про себя «Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешнаго». Но можно ведь и просто, своими словами, просить Бога дать сил на выход из удручающего состояния уныния и победы над ним.

Ну, а чтобы окончательно избавиться от уныния, придется потрудиться. В самых трудных жизненных ситуациях на Руси христиане издавна читали Псалтырь. Это книга содержит глубокую духовную мудрость. Ее молитвами великие подвижники отгоняли от себя дурные помыслы и даже бесов. Ведь уныние – это имя беса, который мешает человеку быть счастливым и общаться с Богом. Поэтому смело берите в руки Псалтырь, молитесь о своих ближних, а также пригласите к общей молитве монахов пяти русских монастырей, в которых книгу пророка Давида читают 24 часа в сутки без перерывов и выходных!

ЗАПИСКА НА ЧТЕНИЕ НЕУСЫПАЕМОЙ ПСАЛТЫРИ О ЗДРАВИИ НА 1 МЕСЯЦ:

ЗАПИСКА НА ЧТЕНИЕ НЕУСЫПАЕМОЙ ПСАЛТЫРИ О ЗДРАВИИ НА 6 МЕСЯЦЕВ:

ЗАПИСКА НА ЧТЕНИЕ НЕУСЫПАЕМОЙ ПСАЛТЫРИ О ЗДРАВИИ НА ГОД:

И пусть Бог даст Вам и Вашим близким радостной и беспечальной жизни!

Надеемся, Вам было с нами интересно. В следующий раз мы расскажем Вам о том, как бороться со страстью тщеславия.

До новых встреч!

Подписаться на новые истории в WhatsApp

«Можно и без причастия». Для чего христиане придумали исповедь

https://ria.ru/20190414/1552661956.html

«Можно и без причастия». Для чего христиане придумали исповедь

«Можно и без причастия». Для чего христиане придумали исповедь — РИА Новости, 15.03.2021

«Можно и без причастия». Для чего христиане придумали исповедь

Православные христиане в воскресенье под конец Великого поста вспоминают преподобную Марию Египетскую. В этот день Церковь призывает верующих к покаянию и… РИА Новости, 15.03.2021

2019-04-14T08:00

2021-03-15T14:18

религия

великий пост. 2009

аналитика — религия и мировоззрение

россия

религия

/html/head/meta[@name=’og:title’]/@content

/html/head/meta[@name=’og:description’]/@content

https://cdnn21. img.ria.ru/images/154886/81/1548868133_0:176:2418:1536_1920x0_80_0_0_8a24e3f7f09373df4d58afb4bcf6567b.jpg

МОСКВА, 14 апр — РИА Новости, Антон Скрипунов. Православные христиане в воскресенье под конец Великого поста вспоминают преподобную Марию Египетскую. В этот день Церковь призывает верующих к покаянию и исповеди. Как возникло одно из самых необычных и психологически сложных христианских таинств и в чем его настоящий смысл — рассказывает РИА Новости.»Непростая история»»Как я буду кому-то открываться в своих грехах?» — подобным вопросом задавались многие, прежде чем решиться на первую исповедь. Действительно, далеко не каждый осмелится выложить все самое сокровенное, по сути, незнакомому человеку — священнику. Поэтому исповедь — одно из самых непростых таинств христианства.Впрочем, в первые века существования этой религии все было еще сложнее. Древние христиане исповедовали свои грехи публично, перед всеми. Считалось, что тем самым грех одного человека берет на себя вся община и молит Бога простить оступившегося. Так повелось еще со времен апостолов, примерно в середине I века нашей эры. Иаков, к примеру, призывал христиан: «Признавайтесь друг перед другом в проступках и молитесь друг за друга, чтобы исцелиться».Правда, до сих пор непонятно, все ли грехи христиане исповедовали открыто. «Об этом достоверно мы сказать не можем. Очевидно, неблаговидные деяния, про которые и так всем было известно, — например, отступление от веры — исповедовали именно так. Какой смысл делать это тайно?» — объясняет церковный публицист иеромонах Макарий (Маркиш).Но постепенно практика публичной исповеди с общей молитвой за согрешившего сошла на нет. Известно, например, что святитель Василий Великий, живший во второй половине IV века, ввел практику тайной исповеди для неверных жен. Дело в том, что в Византии мужья обычно убивали изменниц и по закону их за это не преследовали. Однако и после нововведения в каждой общине таинство исповеди проходило по-своему и никакого единообразия в этом вопросе не было.»Таинство покаяния (в нынешнем виде. — Прим. ред.) оформилось в XVII веке. Прежде были какие-то другие чины. Вероятно, история этого таинства была особенно непростой», — отмечает ректор Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета протоиерей Владимир Воробьев.Новая жизньМежду тем от перемены формы суть исповеди не меняется. «Это институционализированное покаяние», — говорит протоиерей Максим Козлов, председатель Учебного комитета Русской православной церкви.Причем в христианском смысле покаяние — это не просто сожаление о своих проступках, а изменение образа мышления. То есть покаявшийся должен полностью пересмотреть свои взгляды на жизнь. К этому как раз и призывает Церковь в день памяти преподобной Марии Египетской и предшествующий ему четверг, когда в храмах читают Великий покаянный канон и ее житие.»Первая часть жития Марии Египетской свидетельствует о крайней степени падения, в ее случае — блуде», — отмечает отец Максим.Однако в какой-то момент она осознала всю глубину бездны, в которой оказалась, и на оставшиеся 47 лет жизни ушла в пустыню «бороться со своими страстями». С этого начинается вторая часть ее жизнеописания.Ежедневный подвигКонечно, в современном мире христианам сложно последовать примеру Марии Египетской буквально, убежав на полвека в пустыню. Но существует исповедь: человек раскаивается в своих грехах и свидетельствует о том, что готов с ними бороться, а священник произносит над ним специальную «разрешительную молитву».Священник нужен здесь неспроста. Он — преемник апостолов, которым, согласно Евангелию, сам Иисус Христос дал власть отпускать грехи.»Примите Духа Святого. Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся», — приводит слова Спасителя евангелист Иоанн.То есть, согласно христианскому вероучению, грехи человеку прощает сам Бог, а священник служит здесь посредником. И, вопреки распространенному мнению, он не «взвешивает грехи по степени тяжести», отмечает отец Макарий (Маркиш).»Это делает Бог. Самый яркий пример — распятый вместе с Христом разбойник, который был настоящим злодеем и убийцей, но в предсмертные минуты покаялся. И Господь сказал ему: «Ныне будешь со мной в раю». То есть он стал первым человеком, который там оказался», — напоминает историю священнослужитель.Однако это вовсе не значит, что для покаяния достаточно назвать при священнике тот или иной грех, а потом идти грешить дальше. Все гораздо сложнее.Второй вид грехов, по его словам, требует немалых усилий, чтобы победить их. Например, пьянство или сквернословие. А с третьим видом грехов «борьба идет до последнего вздоха».»Никто не может сказать, что был гордым, а потом резко стал смиренным, был эгоистом — а стал альтруистом. Наши дефекты остаются с нами, и мы должны с ними бороться непрерывно до конца жизни», — рассуждает отец Макарий.»Если упал — поднимись!»Но если далеко не каждый грех возможно преодолеть — насколько часто следует приходить на исповедь к священнику? Чем чаще, тем лучше, или же, как в раннехристианские времена, пару раз за всю жизнь?»Нет стандарта, как регулярно должна совершаться исповедь. Скорее Церковь говорит о ситуациях, в которых исповедь решительно необходима. Например, она обязательна при тяжком смертном грехе — тут точно нельзя откладывать», — разъясняет отец Максим Козлов.Согласно христианскому вероучению, если человек не покаялся в смертном грехе, он в таком случае не может спастись. По принятому в VI веке списку, к таким грехам причисляют прелюбодеяние, сребролюбие, гнев, печаль, уныние, тщеславие, гордыню.По словам отца Максима, вовсе не обязательно после исповеди причащаться. Эти таинства изначально вообще не были связаны друг с другом. В Греции и сегодня причащаются без предварительного покаяния. В Русской церкви иная традиция.»В Русской православной церкви на протяжении долгого времени существует связь между исповедью и причастием. Это оправданно, потому что таинство исповеди помогает человеку избежать двойственных мыслей. Исповедь есть некий труд самооценки и самоанализа перед причастием, даже если ничего катастрофического в твоей жизни не случилось», — подчеркивает богослов.В этом и заключается одна из главных целей Великого поста — побудить человека к самоанализу и исправлению. А пятая постная неделя, посвященная Марии Египетской, призвана, по словам отца Максима, донести до верующих один из самых важных посылов: «Нет падения, после которого нельзя было бы подняться».

https://ria.ru/20180609/1522385512.html

https://ria.ru/20180311/1515985792.html

https://ria.ru/20190311/1551670791.html

https://ria.ru/20160210/1372454543.html

россия

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

2019

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

Новости

ru-RU

https://ria.ru/docs/about/copyright.html

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

https://cdnn21.img.ria.ru/images/154886/81/1548868133_69:0:2350:1711_1920x0_80_0_0_19171031d380382b3fd423bd0f943d9b.jpg

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

великий пост. 2009, аналитика — религия и мировоззрение, россия, религия

МОСКВА, 14 апр — РИА Новости, Антон Скрипунов. Православные христиане в воскресенье под конец Великого поста вспоминают преподобную Марию Египетскую. В этот день Церковь призывает верующих к покаянию и исповеди. Как возникло одно из самых необычных и психологически сложных христианских таинств и в чем его настоящий смысл — рассказывает РИА Новости.

«Непростая история»

«Как я буду кому-то открываться в своих грехах?» — подобным вопросом задавались многие, прежде чем решиться на первую исповедь. Действительно, далеко не каждый осмелится выложить все самое сокровенное, по сути, незнакомому человеку — священнику. Поэтому исповедь — одно из самых непростых таинств христианства.

Впрочем, в первые века существования этой религии все было еще сложнее. Древние христиане исповедовали свои грехи публично, перед всеми. Считалось, что тем самым грех одного человека берет на себя вся община и молит Бога простить оступившегося. Так повелось еще со времен апостолов, примерно в середине I века нашей эры. Иаков, к примеру, призывал христиан: «Признавайтесь друг перед другом в проступках и молитесь друг за друга, чтобы исцелиться».

Правда, до сих пор непонятно, все ли грехи христиане исповедовали открыто. «Об этом достоверно мы сказать не можем. Очевидно, неблаговидные деяния, про которые и так всем было известно, — например, отступление от веры — исповедовали именно так. Какой смысл делать это тайно?» — объясняет церковный публицист иеромонах Макарий (Маркиш).

9 июня 2018, 08:00Религия»Скажу полиции». Что заставит священника раскрыть тайну исповеди

Но постепенно практика публичной исповеди с общей молитвой за согрешившего сошла на нет. Известно, например, что святитель Василий Великий, живший во второй половине IV века, ввел практику тайной исповеди для неверных жен. Дело в том, что в Византии мужья обычно убивали изменниц и по закону их за это не преследовали. Однако и после нововведения в каждой общине таинство исповеди проходило по-своему и никакого единообразия в этом вопросе не было.

«Таинство покаяния (в нынешнем виде. — Прим. ред.) оформилось в XVII веке. Прежде были какие-то другие чины. Вероятно, история этого таинства была особенно непростой», — отмечает ректор Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета протоиерей Владимир Воробьев.

Новая жизнь

Между тем от перемены формы суть исповеди не меняется. «Это институционализированное покаяние», — говорит протоиерей Максим Козлов, председатель Учебного комитета Русской православной церкви.

Причем в христианском смысле покаяние — это не просто сожаление о своих проступках, а изменение образа мышления. То есть покаявшийся должен полностью пересмотреть свои взгляды на жизнь. К этому как раз и призывает Церковь в день памяти преподобной Марии Египетской и предшествующий ему четверг, когда в храмах читают Великий покаянный канон и ее житие.

11 марта 2018, 08:00РелигияСередина Великого поста: почему православные поклоняются «древу жизни»

«Первая часть жития Марии Египетской свидетельствует о крайней степени падения, в ее случае — блуде», — отмечает отец Максим.

Однако в какой-то момент она осознала всю глубину бездны, в которой оказалась, и на оставшиеся 47 лет жизни ушла в пустыню «бороться со своими страстями». С этого начинается вторая часть ее жизнеописания.

«Это свидетельство того, что подвигом покаяния человек может из самой мерзостной пакости подняться с помощью Божией и с решимостью пройти этот путь бескомпромиссно», — подчеркивает протоиерей.

Ежедневный подвиг

Конечно, в современном мире христианам сложно последовать примеру Марии Египетской буквально, убежав на полвека в пустыню. Но существует исповедь: человек раскаивается в своих грехах и свидетельствует о том, что готов с ними бороться, а священник произносит над ним специальную «разрешительную молитву».

Священник нужен здесь неспроста. Он — преемник апостолов, которым, согласно Евангелию, сам Иисус Христос дал власть отпускать грехи.

«Примите Духа Святого. Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся», — приводит слова Спасителя евангелист Иоанн.

11 марта 2019, 08:00Религия»В мясе ничего плохого нет». Когда и для чего установили Великий пост

То есть, согласно христианскому вероучению, грехи человеку прощает сам Бог, а священник служит здесь посредником. И, вопреки распространенному мнению, он не «взвешивает грехи по степени тяжести», отмечает отец Макарий (Маркиш).

«Это делает Бог. Самый яркий пример — распятый вместе с Христом разбойник, который был настоящим злодеем и убийцей, но в предсмертные минуты покаялся. И Господь сказал ему: «Ныне будешь со мной в раю». То есть он стал первым человеком, который там оказался», — напоминает историю священнослужитель.

Однако это вовсе не значит, что для покаяния достаточно назвать при священнике тот или иной грех, а потом идти грешить дальше. Все гораздо сложнее.

«Можно разделить грехи на три вида, в зависимости от способа покаяния. От некоторых нужно всего лишь отказаться — и все, покаяние совершилось. Речь идет прежде всего о заблуждениях: «Я считал, что дважды два — пять, а потом признал, что дважды два — четыре. Значит, я свободен от этого греха». Сюда относятся всякие суеверия и предрассудки», — говорит иеромонах Макарий.

Второй вид грехов, по его словам, требует немалых усилий, чтобы победить их. Например, пьянство или сквернословие. А с третьим видом грехов «борьба идет до последнего вздоха».

«Никто не может сказать, что был гордым, а потом резко стал смиренным, был эгоистом — а стал альтруистом. Наши дефекты остаются с нами, и мы должны с ними бороться непрерывно до конца жизни», — рассуждает отец Макарий.

«Если упал — поднимись!»

Но если далеко не каждый грех возможно преодолеть — насколько часто следует приходить на исповедь к священнику? Чем чаще, тем лучше, или же, как в раннехристианские времена, пару раз за всю жизнь?

«Нет стандарта, как регулярно должна совершаться исповедь. Скорее Церковь говорит о ситуациях, в которых исповедь решительно необходима. Например, она обязательна при тяжком смертном грехе — тут точно нельзя откладывать», — разъясняет отец Максим Козлов.

Согласно христианскому вероучению, если человек не покаялся в смертном грехе, он в таком случае не может спастись. По принятому в VI веке списку, к таким грехам причисляют прелюбодеяние, сребролюбие, гнев, печаль, уныние, тщеславие, гордыню.

10 февраля 2016, 15:55РелигияВеликий пост у католиков и православных: сходства и различияС Пепельной среды (10 февраля), католики всего мира начинают подготовку к главному христианскому празднику — Пасхе. У православных предпасхальный пост начнется 14 марта, но его символизм и обрядность во многом отличаются от католических.

По словам отца Максима, вовсе не обязательно после исповеди причащаться. Эти таинства изначально вообще не были связаны друг с другом. В Греции и сегодня причащаются без предварительного покаяния. В Русской церкви иная традиция.

«В Русской православной церкви на протяжении долгого времени существует связь между исповедью и причастием. Это оправданно, потому что таинство исповеди помогает человеку избежать двойственных мыслей. Исповедь есть некий труд самооценки и самоанализа перед причастием, даже если ничего катастрофического в твоей жизни не случилось», — подчеркивает богослов.

В этом и заключается одна из главных целей Великого поста — побудить человека к самоанализу и исправлению. А пятая постная неделя, посвященная Марии Египетской, призвана, по словам отца Максима, донести до верующих один из самых важных посылов: «Нет падения, после которого нельзя было бы подняться».

Невротическая депрессия, или депрессия-страсть. Лекарство от скорби и утешение в унынии. Молитвы и обереги

ВикиЧтение

Лекарство от скорби и утешение в унынии. Молитвы и обереги
Исаева Елена Львовна

Невротическая депрессия, или депрессия-страсть

Это как раз та самая депрессия, которую можно с полным правом назвать наказанием за грехи. Грех разрушает душу человека, становясь заболеванием. В соответствии с церковным учением о страстях этот вид депрессии возникает как следствие «страстей, поработивших душу», то есть от печали или уныния. Любую человеческую страсть вызывают бесы, находящие прибежище в глубине души. При депрессии душу угнетает бес уныния, о котором очень много говорится в писаниях Отцов Церкви.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Продолжение на ЛитРес

отношение церкви и мнение священников, лечение и борьба с унынием, ответы на популярные вопросы, молитвы от депрессии и апатии

Депрессия, с точки зрения православия, является болезнью, контролируемой духом уныния. Одна из ее причин — потеря веры в силу молитвы и искупительную любовь Иисуса. Депрессия лечится при помощи поста и молитвы под ведением Духа Святого, но при этом не отрицается помощь врачей.

Основные причины и признаки депрессивного состояния

Депрессия, как болезнь, о которой знает каждый, появилась совсем недавно. Каких-то 50 лет тому назад хандру, уныние называли блажью, которая лечится работой. Врачи всего мира доказали, что депрессия — это заболевание, связанное с нарушением душевного и психического состояния человека с потерей желания жить.

Как победить уныние?

Церковь со времен Соломона предостерегает, что уныние подрывает здоровье (Притчи 17:22)

Ученые характеризуют депрессию, как синдром перегорания, хроническую усталость, уныние, хандра, невротические состояния. Все это касается души и тела только тогда, когда побежден дух, нарушена духовная жизнь и общение с Богом.

Почему это происходит или основные причины заболевания

Как уныние и разочарование, во время которого уходит чувство радости, превращает жизнь в серое существование?

Потерять полноценное восприятие жизни может каждый человек, у которого «выбита почва из-под ног».

Это может быть:

наследственное заболевание;
увольнение с работы;
нищета;
долги;
предательство;
трудные роды;
больной ребенок;
измена;
постоянная критика в семье.

Этому перечню нет конца, любой стресс может стать причиной заболевания.

Когда надо обратиться к специалистам

Телевидение наполнено сплошными катаклизмами и страшилками, и выход закрыт за семью печатями, но только для тех, кто не читает и не пытается разобраться в Библии.

Одной из составляющих проявлений депрессивного состояния являются душевные нарушения:

Больной человек часто тоскует без причины, страдает из-за самой малой мелочи, постоянно находится в подавленном состоянии, граничащем с отчаянием.
От нездорового душевно человека постоянно исходит чувство тревоги, кажется, что все нервы в нем внутренне напряжены. Эти люди живут с мыслями о смерти в депрессии.
Постоянное состояние раздражительности перемешивается с чувствами вины и самобичевания.
Больной человек постоянно недоволен собой, у него снижена самооценка и совершенно нет самоуверенности.
Депрессионное состояние не позволяет больному наслаждаться даже самыми приятными воспоминаниями и снижает интерес к окружающей жизни.

Любое недомогание самого больного или кого — то из членов его семьи вызывает страх, панику и самые пессимистические прогнозы.

Помощь человеку в депрессии

Реагирует на изменение психики и тело:

Регулярное не высыпание в результате плохого сна, бессонницы, сонливость в течение рабочего времени, — характерные признаки уныния и хандры.
При депрессии человек либо ничего не ест, доводя себя до анорексии, либо занимается обжорством, заедая каждый момент кажущейся неприятности.
Неправильное отношение к приему пищи сказывается на работе органов желудочно-кишечного тракта.
Пониженная самооценка сводит к минимуму сексуальную жизнь.

Изменения в поведении и мыслительной способности:

Каждому христианину знакомы все эти проявления на определенном этапе жизни.

Внимание! Если более пяти из вышеперечисленных признаков не покидают вас в течение 15 дней, пора обратиться за помощью в первую очередь к своему духовному отцу. Но не следует забывать, что клиническая депрессия лечится у врача психиатра.

Основные ошибки в лечении депрессии

Часто родственники не верят в серьезность заболевания, оставляют душевнобольного человека наедине со своими проблемами, подчеркивая свой негативизм. Опасно, что такое отношение может привести к суициду. Гораздо проще избавиться от больного, отправив его в больницу.

Даже если врачи настаивают на госпитализации, родные должны окружить больного своей любовью и повышенным вниманием. В народе сложилось мнение, что психиатрические больницы сродни тюрьме. В этих лечебных учреждениях проходят лечение многие люди от элементарных зависимостей, табакокурения, наркотиков и даже компьютерных игр.

Совет! При необходимости нужно принимать лекарства и не относится к ним, как к химическим отравляющим веществам. Ведь ум и руки врачей часто благословляет Бог.

Молитвы от духовных недугов:

Помощь от Бога — надежное средство

С медицинской точки зрения депрессия лечится антидепрессантами. Церковь ни в коем случае не отрицает врачебную помощь, но только при параллельном консультировании духовного наставника. По примеру Святого Луки многие врачи начинают день с молитвы. Евангелие от Луки написано апостолом, евангелистом и врачом в одном лице.

Молитвы Святому Пантелеимону вытягивали людей с черной болезни. Многие иконы имеют власть над силами тьмы, ведь уныние, хандра, депрессия — это духи, поэтому в каждом православном доме должны быть образа Божьей Матери.

Молитвы пред иконой «Утоли моя печали»
Надеждо всем концем земли, Пречистая Дево, Госпоже Богородице, утешение наше! Не гнушайся нас грешных, на Твою бо милость уповаем: угаси горящий в нас пламень греховный и покаянием ороси изсохшая сердца наша; очисти ум наш от греховных помыслов, приими мольбы, от души и сердца со воздыханием Тебе приносимыя. Буди о нас ходатаица к Сыну Твоему и Богу и отврати гнев Его Матерними Твоими молитвами. Душевныя и телесныя язвы исцели, Госпоже Владычице, утоли болезни душ и телес, утиши бурю злых нападений вражеских, отыми бремя грехов наших, и не остави нас до конца погибнути, и печалию сокрушенная сердца наша утеши, да славим Тя до последняго издыхания нашего.

Икона Божией Матери «Утоли моя печали»

Молитвы пред иконами Божией Матери «Нечаянная радость»
О, Пресвятая Дево, Всеблагаго Сына Мати Всеблагая, града и святаго храма сего Покровительнице, всех сущих во гресех, скорбех, бедах и болезнех верная Предстательнице и Заступнице! Приими молебное пение сие от нас, недостойных рабов Твоих, Тебе возносимое, и якоже древле грешника, на всяк день многажды пред честною иконою Твоею молившагося, не презрела еси, но даровала еси ему нечаянную радость покаяния и приклонила еси Сына Твоего многим и усердным к Нему ходатайством ко прощению сего грешнаго и заблуждшагося, тако и ныне не презри моления нас, недостойных рабов Твоих, и умоли Сына Твоего и Бога нашего, да и всем нам с верою и умилением покланяющимся пред цельбоносным образом Твоим, дарует нечаянную по коегождо потребе радость: пастырем церковным — святую ревность о спасении пасомых; грешником, погрязшим во глубине зол и страстей — вседейственное вразумление, покаяние и спасение; сущим в скорбех и печалех — утешение; обретающихся в бедах и озлоблениях — совершенное их избытие; малодушным и ненадежным — надежду и терпение; в радости и довольстве живущим — непрестанное Благодетелю Богу благодарение; бедствующим — милосердие; сущим в болезни и долгонедужии и оставленным врачами — нечаянное исцеление и укрепление; иждившим от недуга ум — ума возвращение и обновление; отходящим в вечную и нескончаемую жизнь — память смертную, умиление и сокрушение о гресех, дух бодр и твердую на милосердие Божие надежду. О, Госпоже Пресвятая! Умилосердися ко всем, чтущим всечестное имя Твое, и всем яви всемощный покров Твой и заступление; во благочестии, чистоте и честнем жительстве пребывающия до последняго их скончания во благости соблюди; злыя благи сотвори; заблуждения на путь правый настави; всякому делу благому и Сыну Твоему угодному споспешествуй; всякое дело злое и богопротивное разруши; в недоумении и трудных и опасных обстояниих обретающимся незримую помощь и вразумление с небес низпосли; от искушений, соблазнов и погибели спаси; от всех злых человек и от врагов видимых и невидимых защити и сохрани; плавающим сплавай; путешествующим спутешествуй; сущим в нужде и гладе буди Питательница, неимущим крова и пристанища буди Покров и Прибежище; нагим подаждь одеяние; обидимым и от неправд страждущим — заступление; клевету, поношение и хуление терпящия незримо оправдай; клеветники и хулители пред всеми обличи; ожесточенно враждующим нечаемо подаждь примирение, и всем нам друг ко другу любовь, мир и благочестие и здравие с долгоденствием. Супружества в любви и единомыслии сохрани; супруги, во вражде и разделении сущия, умири, соедини друг ко другу и положи им союз любве неразрушимый; матерем, дети родящим, скорое подаждь разрешение; младенцы воспитай, юныя уцеломудри, отверзи ум к восприятию всякаго полезнаго учения, страху Божию, воздержанию и трудолюбию настави; от домашния брани и вражды единокровных миром и любовию огради. Безматерних сирот буди Матерь, от всякаго порока и скверны отврати я и всему благому и богоугодному научи; прельщенныя же и во грех и нечистоту впадшия, скверну греха отъявши, из бездны погибели изведи. Вдов буди Утешительница и Помощница, старости буди жезл. От внезапныя смерти без покаяния всех нас избави, и всем нам христианскую кончину живота нашего, безболезненну, непостыдну, мирну и добрый ответ на страшном судищи Христове даруй, преставльшияся в вере и покаянии от жития сего со ангелы и всеми святыми жити сотвори; скончавшимся внезапною смертию милостива быти Сына Твоего умоли; о всех усопших, иже не имут сродников, о упокоении их Сына Твоего умоляющих, Сама буди непрестанная и теплая Молитвенница и Ходатаица; да вси на небеси и на земли ведят Тя, яко твердую и непостыдную Предстательницу рода христианскаго, славят Тя и Тобою Сына Твоего со Безначальным Его Отцем и Единосущным Его Духом, ныне и присно и во веки Веков. Аминь.

Икона «Нечаянная радость»

Молитвы пред иконами Божией Матери «Всех скорбящих Радость»
О, Пресвятая Владычице Богородице, преблагословенная Мати Христа Бога, Спасителя нашего, всех скорбящих радосте, больных посещение, немощных покрове и заступнице, вдовиц и сирых покровительнице, матерей печальных всенадежная утешительнице, младенцев немощных крепосте, и всем безпомощным всегда готовая помоще и верное прибежище! Тебе, о Всемилостивая, дадеся от Всевышняго благодать во еже всех заступати и избавляти от скорбей и болезней, зане Сама лютыя скорби и болезни претерпела еси, взирающи на вольное страдание Сына Твоего возлюбленнаго и Того на кресте распинаема зрящи, егда оружие, Симеоном предреченное, сердце Твое пройде: темже Убо, о Мати чадолюбивая, вонми гласу моления нашего, утеши нас в скорби сущих, яко верная радости ходатаица. Предстоящи престолу Пресвятыя Троицы, одесную Сына Твоего, Христа Бога нашего, можеши, аще восхощеши, вся нам полезная испросити: ради с верою сердечною и любовию припадаем к Тебе, яко Царице и Владычице: слыши дщи, и виждь, и приклони ухо Твое, услыши моление наше и избави нас от обстоящих бед и скорбей: Ты бо Радосте всех верных, яко мир и утешение подаеши. Се зриши беду нашу и скорбь: яви нам милость Твою, посли утешение уязвленному печалию сердцу нашему, покажи и удиви на нас грешных богатство милосердия Твоего, подаждь нам слезы покаяния ко очищению грехов наших и утолению гнева Божия, да с чистым сердцем, совестию благою и надеждою несумненною прибегаем ко Твоему ходатайству и заступлению. Приими, Всемилостивая наша Владычице Богородице, усердное моление наше Тебе приносимое, и не отрини нас недостойных от Твоего благосердия, но подаждь нам избавление от скорби и болезни, защити нас от всякаго навета вражия и клеветы человеческия, буди нам помощница неотступная во вся дни жизни нашея, яко да под Твоим матерним покровом всегда пребудем цели и сохранени Твоим заступлением и молитвами к Сыну Твоему и Богу Спасителю нашему, Емуже подобает всякая слава, честь и поклонение, со безначальным Его Отцем и Святым Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Икона Пресвятой Богородицы «Всех скорбящих радость»

Молитвы пред иконами Божией Матери «Покров Пресвятой Богородицы»
О Пресвятая Дево, Мати Господа Вышних Сил, Небесе и земли Царице, града и страны нашея всемощная Заступнице! Приими хвалебно-благодарственное пение сие от нас, недостойных раб Твоих, и вознеси молитвы наша ко Престолу Бога Сына Твоего, да милостив будет неправдам нашим и пробавит благодать Свою чтущим всечестное имя Твое и с верою и любовию покланяющимся чудотворному образу Твоему. Несмы бо достойни от Него помиловани быти, аще не Ты умилостивиши Его о нас, Владычице, яко вся Тебе от Него возможна суть. Сего ради к Тебе прибегаем, яко к несомненней и скорей Заступнице нашей: услыши нас, молящихся Тебе, осени нас вседержавным покровом Твоим и испроси у Бога Сына Твоего пастырем нашим ревность и бдение о душах, градоправителем мудрость и силу, судиям правду и нелицеприятие, наставником разум и смиренномудрие, супругом любовь и согласие, чадом послушание, обидимым терпение, обидящим страх Божий, скорбящим благодушие, радующимся воздержание: всем же нам дух разума и благочестия, дух милосердия и кротости, дух чистоты и правды. Ей, Госпоже Пресвятая, умилосердися на немощныя люди Твоя; разсеянныя собери, заблуждшия на путь правый настави, старость поддержи, юныя уцеломудри, младенцы воспитай и призри на всех нас призрением милостиваго Твоего заступления; воздвигни нас из глубины греховныя и просвети сердечныя очи наша ко зрению спасения; милостива нам буди зде и тамо, в стране земнаго пришельствия и на Страшнем суде Сына Твоего; преставльшияся же в вере и покаянии от жития сего отцы и братию нашу в вечней жизни со Ангелы и со всеми святыми жити сотвори. Ты бо еси, Госпоже, Слава небесных и Упование земных, Ты по Бозе наша Надеждо и Заступнице всех притекающих к Тебе с верою. К Тебе убо молимся и Тебе, яко Всемогущей Помощнице, сами себе и друг друга и весь живот наш предаем, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

Анализируя заболевание, которое по своим объемам уже приравнивают к уровню сердечно-сердечных поражений, трудно не заметить, что среди психически неуравновешенных людей нет представителей счастливых христианских семей. Эти люди научились радоваться в любой ситуации. В Библии 365 раз сказано «Радуйтесь», Сам Бог дает установку находить крупицу радости в каждой мелочи.

Людям, страдающим унынием и потерей радости в жизни, следует прочитать книгу или посмотреть фильм «Поллианна» о девочке, которая в каждой ситуации умеет находить зерно радости. Так на вопрос, чему радоваться, если сломана нога, прозвучал обезоруживающий ответ — радуйтесь, что вторая нога здорова.

По словам богословского врача — психиатра Василия Каледы перед наступлением болезни христиане теряют связь с Богом, пренебрегают молитвами, постами и Таинствами.

Православие обладает сильнейшими стимуляторами переносить невзгоды при помощи Спасителя, наполняясь силой Его любви во время таинства Причастия.

Тогда все проблемы будут восприниматься, как испытания для подтверждения верности и причастности к Святой Троице. Укрепляющая веру молитва Оптинских старцев является надежных якорем спокойствия.

Молитва последних Оптинских старцев на начало дня
Господи, дай мне с душевным спокойствием встретить все, что даст мне сей день. Господи, дай мне вполне предаться воле Твоей Святой. Господи, на всякий час сего дня во всем наставь и поддержи меня. Господи, открой мне волю Твою для меня и окружающих меня. Господи, какие бы я ни получил известия в течение дня, дай мне принять их со спокойной душой и твердым убеждением, что на все Святая воля Твоя. Господи, Великий, Милосердный, во всех моих делах и словах руководи моими мыслями и чувствами, во всех непредвиденных обстоятельствах не дай мне забыть, что все ниспослано Тобой. Господи, дай мне разумно действовать с каждым из ближних моих, никого не огорчая и никого не смущая. Господи, дай мне силу перенести утомления сего дня и все события в течение его. Руководи моею волею и научи молиться и любить всех нелицемерно. Аминь.

Молитва Оптинских старцев

Особенно страшна депрессия для детской и юношеской психики, у которых православные ценности недостаточно сформированы. В этом случае вся надежда в выздоровлении ложится на любовь семьи и мудрого душепопечителя.

Даже самые верные православные в дни глубоких потрясений испытывают душевную боль, тоску и растерянность, но ощущение Божьей защиты дает силы жить дальше.

Для некоторых верующих православие при депрессии становится религией страха, скорби во главе со Страшным Судьей. Это ложь сатаны. Бог есть Любовь, мы Его дети и Он никогда не даст испытаний больше того, что мы можем перенести.

Святые Отцы с четвертого века предостерегали от духа уныния и разочарования в Церкви.

О духовной жизни в православии:

Как выйти из депрессии православным христианам

Если представить депрессивные состояния болотом, то в нем можно утонуть, если не найти опоры. Такой твердой основой остается вера в милость и любовь Спасителя и надежная поддержка ближних.

Молитва Богу

Окруженному любовью больному надо показать его ценность в этом мире через милость и добрые дела, творимые для других пострадавших, каким еще более трудно.

Благодарность других людей поднимет самооценку христианина, вернет самоуважение. Только духовный наставник может найти первопричину заболевания, поможет разобраться с ней, простить и отпустить все, что разрушает жизнь при депрессивном отношении к жизни.

«Добрые» друзья советуют клин выбивать клином или отвлечься через алкоголь или наркотики. Очередная ложь дьявола загонит в непроходимое болото. Вернуть веру в себя помогут друзья, постоянно стимулируя душевнобольного к занятиям, будь то спорт, изменение имиджа, любимое хобби.

Всегда в мире есть люди, которым намного хуже и они очень нуждаются в помощи:

в доме престарелых не хватает элементарной любви и общения, приди и поговори с ними;
в детской онкологии дети проводят месяца, не выходя с больницы, проведи с ними мастер-класс или организуй веселые игры, ведь они остаются детьми даже при раковом заболевании;
в сиротинцах остро не хватает еды, даже если ты потерпел финансовый крах, попробуй организовать для голодных хоть раз материальную помощь.

Важно! Нет ограничения списку добрых дел, в которых можно найти себя, вернуть веру в жизнь, надо отбросить страх и гордость и доверить все Иисусу.

Наш милостивый Господь Бог дарует радость в любой ситуации, только это надо уметь увидеть и молиться, непрестанно молиться за больных и немощных.

Православная Церковь о грехе уныния и печали

Преодоление депрессии: когнитивная научная психология и отцы церкви

Автор: о. Джордж Морелли

Определение депрессии

Из всех психических расстройств депрессия занимает третье место по распространенности, от нее страдает около 8% населения (Robins & Regier, 1991). В настоящее время это также основная причина инвалидности во всем мире (Murray and Lopez, 1997). Последствия депрессии по-разному влияют не только на пациента, но и на семью и общество.

Книга Иова предлагает ранние записи депрессии: Мои глаза потускнели от горя (депрессия), они ослабевают из-за всех моих врагов »(Иов 17: 7, курсив наш). Пророк Иеремия писал: «Мое горе (депрессия) неизлечимо, мое сердце болит во мне» (Иеремия 8:18, курсив мой.)

Апостолы и отцы церкви также знали о пагубных последствиях депрессии: «Мирское горе рождает смерть», — писал апостол Павел (2 Коринфянам 7:10).Смерть, о которой говорит апостол Павел, является одновременно социальной и профессиональной смертью, то есть уменьшением функции в межличностных отношениях, а также блокированием любви и света Бога в душе, что ведет к экзистенциальному отчаянию.

Отцы церкви описали депрессию как уныние . Около 1400 лет назад святой Иоанн Кассиан писал: «Но сначала мы должны бороться с демоном уныния, который ввергает душу в отчаяние. Мы должны изгнать его из своего сердца. Именно этот демон не позволил Каину покаяться после того, как он убил его брат, или Иуда после того, как он предал своего Учителя »(Филокалия I).

Св. Иоанн Кассиан дал удивительно точное и ясное описание депрессии в терминах, которые подтверждаются современными клиническими определениями. В «О восьми пороках» он описал уныние как: затемнение души, удержание ее от добрых дел, предотвращение ее молитвы и чтения, неспособность быть нежным и сострадательным по отношению к нашим братьям, разжигание ненависти к работе, подрыв решимости и настойчивость. , и плен безнадежных мыслей. Современные научные критерии, описывающие депрессию, включают: чувство грусти или опустошенности, снижение интереса или удовольствия, возбуждение, потерю энергии и неспособность думать (American Psychiatric Association, 2000).

Современные психологические исследования добавляют количественное измерение к открытиям Св. Иоанна, особенно к «когнитивно-поведенческой модели эмоциональной дисфункции» (Beck, Rush, Shaw & Emery, 1979; Ellis, 1962; Morelli, 1987, 1988. 1996, 2006c) . Согласно этой модели, такие эмоции, как депрессия, вызываются искаженными или иррациональными убеждениями, установками и познаниями. Ситуации (какое-то событие, которое произошло, или что-то, что кто-то сказал или сделал) не вызывают и не вызывают эмоционального расстройства.Вместо этого мы огорчаемся своими иррациональными интерпретациями ситуации.

Недавнее исследование Изарда (1993) выявило дополнительные пути эмоциональной активации, которые включают сенсомоторные и аффективные нейронные события в центральной нервной системе (ЦНС). Однако Морелли (1996) указал, что из-за взаимного взаимодействия этих событий когнитивно-поведенческое лечение обычно эффективно у пациентов, страдающих эмоциональными расстройствами, активированными любым из трех (когнитивным, сенсомоторным, аффективным) путями.Таким образом, понимание когнитивных искажений, вызывающих дисфункциональные эмоции, включая депрессию, необходимо для эффективного клинического вмешательства.

Есть восемь когнитивных искажений, связанных с депрессией:

Селективная абстракция : фокусировка на одном событии при исключении других. В одном из моих недавних случаев Джек (все имена изменены), инженер, выборочно сосредоточился на выговоре, который он недавно получил от своего руководителя, игнорируя похвалу, полученную на прошлой неделе от старшего менеджера проекта.Это иррациональное восприятие привело к его депрессии.
Произвольный вывод : Сделать вывод, не основанный на фактах, в неоднозначной ситуации. Например, Джек пришел к выводу, что следующая оценка его руководителя будет неудовлетворительной. Это привело к дальнейшей депрессии.
Персонализация : Интерпретация общего события исключительно в личных терминах. Линда впала в депрессию после деловой встречи (на которой присутствовало около 25 человек), когда ее руководитель упомянул, что некоторые участники не были командными игроками.Линда немедленно персонализировала заявление, предположив, что начальник направил комментарий ей, даже несмотря на то, что никаких доказательств в поддержку вывода не было.
Поляризация : Восприятие или интерпретация событий в терминах «все или ничего» . Синтия впала в депрессию после получения четверки на курсе колледжа. Она разделила события на две категории: хороший ученик против плохого. Ее оценка B попала в категорию плохих учеников. Она не смогла увидеть, что все события можно оценить на континууме между двумя полюсами.В таком масштабе, например, B ближе к A, чем к F.
Обобщение : Тенденция видеть вещи в всегда или никогда категориях. Мэри впала в депрессию во время супружеской терапии, когда она иррационально пришла к выводу, что ее муж «никогда не изменится» и «всегда будет таким же». Ее дисфория (эмоциональное состояние, характеризующееся тревогой, депрессией и беспокойством) привела к саморазрушающемуся образцу поведения, поскольку она еще больше отдалялась от мужа, тем самым еще больше ослабляя брак.
Требование ожиданий : Убеждение, что существуют законы или правила, которые необходимо всегда соблюдать. Ким обратилась за лечением, потому что была подавлена спиной сына. Она иррационально считала, что существует универсальный закон, согласно которому дети всегда должны делать то, что просят их матери. Если они не подчиняются, она имеет право расстроиться. Она не смогла применить христианский принцип, согласно которому Бог требует и никогда не принуждает к послушанию. Программа поощрений за надлежащее поведение и наказания за ненадлежащее поведение, применяемая без гнева, беспокойства или депрессии, была бы конструктивным ответом, который можно применить здесь (Morelli, 2006a).
Катастрофический : Восприятие того, что что-то хуже, чем оно есть на самом деле. Ким ошибочно отреагировала на ответ сына, как если бы это было серьезным и катастрофическим событием, и отреагировала таким образом с еще большим унынием.
Эмоциональное рассуждение : Суждение о том, что чувства являются фактами. У Сэнди было чувство, что она не нравится новому боссу. На вопрос, откуда она это знает, она отвечает, что ее «чувства всегда правильные». Она не смогла различить тот факт, что, хотя чувства реальны, чувства не могут доказать, истинно что-то или ложно.Я говорю своим пациентам, что независимо от того, насколько сильно некоторые люди «чувствовали», что мир плоский, когда Христофор Колумб отправился в плавание, Колумб доказал, что мир круглый. Чувства — это не факты.

Бек (1976) указал, что наряду с этими когнитивными искажениями, депрессия также включает когнитивную тему потери и то, что он назвал когнитивной триадой: негативное восприятие себя, мира и будущего. Другими словами, если бы врач проанализировал разговор с самим собой пациентов с депрессией, когнитивные искажения, упомянутые выше, каким-то образом присутствовали бы, а также когнитивную тему потери.

Например, Джек, упомянутый выше инженер, получивший выговор от своего босса, также считал, что выговор включает потерю уважения своего босса, тем самым умаляя его самоуважение и показав некомпетентным своему товарищу. рабочих, тем самым рискуя потерять своих рабочих мест и т. д. Эта когнитивная обратная связь искажений, потерь и триад порождает каскад углубляющейся депрессии.

Шаги к исцелению депрессии

Опросные познания

Эффективное клиническое вмешательство сначала включает помощь пациенту в распознавании и обозначении когнитивных искажений и тем, а затем помощь пациенту в реструктуризации искажений.Три вопроса помогут изменить мышление пациента, чтобы могла произойти реструктуризация:

Где доказательства?
Есть ли другой способ взглянуть на ситуацию?
Ситуация такая плохая, как кажется?

Например, если бы Джек ответил на эти вопросы, он мог бы прийти к более рациональному восприятию: «Мой босс действительно критиковал мой проект, но в прошлом он хвалил мою другую работу. Буквально на прошлой неделе старший менеджер проекта был очень доволен еще один проект, над которым я работал.То, что мне сделали выговор за одну ошибку, не означает, что вся моя работа плохая или что я потеряю работу «. После этого процесса когнитивной реструктуризации Джек начинает чувствовать себя менее подавленным.

Вопросы помогли Джеку разобраться в своей ошибке, помогая ему понять, что привело к ошибке. Следующий шаг — помочь Джеку стать более активным в поведении, разработав план более эффективных ответных действий в будущем. Преднамеренное изменение поведения взаимодействует с когнитивной реструктуризацией, уменьшая силу депрессии, то есть поднимая его настроение.

Этот метод когнитивной реструктуризации работает со всеми когнитивными искажениями, перечисленными выше. Когнитивные искажения , требующие ожиданий , катастрофических и эмоциональных рассуждений , однако, требуют более специализированных методов вмешательства, выходящих за рамки данной статьи.

Неправильное толкование христианского учения

Как указывалось выше, пациенты с требовательными ожиданиями часто пытаются навязать окружающим их личный набор правил, часто принудительно.Они предполагают, что нерушимость физических законов (например, гравитации) применима также к моральным законам и социальным нормам.

Иногда это искажение коренится в неправильном понимании человеческой природы и Бога. Бог дал человеку свободную волю. Послушание, хотя и является требованием, всегда остается выбором, и его нельзя принуждать. Например, человек не может нарушить закон всемирного тяготения, но может не подчиняться заповедям Бога (а также социальным правилам и нормам). Неповиновение моральному закону Бога, безусловно, влечет за собой разную степень последствий, одни из которых являются серьезными, как потеря вечной жизни, а другие — более незначительными.Тем не менее, Бог не принуждает к послушанию. Послушание предлагается только на свободе. Точно так же и родителям следует, в частности, воспитывать в своих детях послушание, а не принуждать их из-за чрезмерной эмоциональной активности. Наиболее эффективный подход — управление последствиями (Patterson & Guillon, 1971).

Управление гневом

Когда требования не выполняются, наша способность достигать желаемых результатов обычно уменьшается. Один из примеров, когда это может происходить, — это воспитание детей.Поэтому родители, которые борются с депрессией, тревогой и гневом, часто плохо воспитывают детей. Их неэффективная работа с собственными когнитивными искажениями препятствует развитию программы управления поведением, которая приводит к желаемому поведению их детей.

Девизом для более эффективного воспитания может быть изречение Тедди Рузвельта: «Говори тихо, но неси большую палку». Палка здесь, конечно, не в буквальном смысле, а в последствиях, которые с любовью и последовательно применяются в модели поведения и вознаграждения.Продолжая пример с воспитанием детей, если ребенку сложно закончить домашнее задание, правило может заключаться в том, что все домашние задания должны быть выполнены до начала игры. Без исключений. Без беспокойства, гнева или даже депрессии родитель позволяет последствиям делать работу по мотивации ребенка закончить домашнее задание.

Управление катастрофами

Техника, эффективная с катастрофическим — это «Техника Ментального Правителя». Он включает в себя оценку ситуации по шкале от нуля до 100, где ноль — это самое приятное, что вы можете себе представить (Burns 1980, Morelli, 1987).. Пациенты редко имеют проблемы с визуализацией очень приятного события (ноль). Типичный образ — сидеть на залитом солнцем тропическом пляже. Тем не менее, пациенты редко нуждаются в помощи, и у них возникает наихудшее событие (100). Я предлагаю пример медицинского миссионера в Юго-Восточной Азии несколько лет назад, который умер ужасающей смертью. Его похитители вставляли палочки для еды ему в уши и каждый день немного забивали их молотком, пока они не проникли в его мозг и не убили его.

Пациенты или прихожане, которых я консультирую, часто характеризуют смерть любимого человека, особенно ребенка, как «самое ужасное на свете» — часто в продезинфицированных и абстрактных терминах.Хотя консультант, безусловно, должен помочь человеку пережить горе, позволяя, в частности, выражать чувства, он должен позаботиться о том, чтобы не одобрять катастрофическую оценку ментального правителя. Например, хотя потеря ребенка трагична и является причиной великого горя и горя, если она не достигает 100 баллов, это не «самое ужасное событие на земле».

Более того, катастрофические оценки часто свидетельствуют об отсутствии веры. Несомненно, вера христианина в Бога, Который даром дает жизнь и призывает нас к Себе.Бог делает все для любви, и даже несмотря на то, что некоторые события находятся за пределами нашего понимания, мы, тем не менее, можем знать, что некоторые события имеют более великую, высшую и божественную цель, даже когда мы не видим, какими они могут быть. В частности, христианский врач-клиницист должен использовать как духовные, так и психологические инструменты для лечения депрессии своих пациентов.

Управление эмоциональными рассуждениями

Эмоциональное рассуждение требует особого когнитивного вмешательства, потому что пациенты с депрессией упорно цепляются за иррациональное убеждение, что их чувства доказывают истинность или ложность события.Сколько раз прихожанин или пациент говорил что-то вроде: «Я просто чувствую, что никогда не (поправлюсь … найду работу … переживу это … найду друзей и т. Д.)»? Как упоминалось выше, эти пациенты совершают ошибку, полагая, что их отношение к ситуации служит доказательством того, что ситуация действительно такая. Стандарт доказательства — это не объективная оценка фактов, а чувство, которое человек испытывает по поводу события независимо от фактов. В этом сценарии чувства заменяют факты.

Эффективная отправная точка в терапии заключается в том, чтобы пациент задумался о событиях в прошлом (и не связанных с текущим событием), которые у него были сильные чувства. Например, я мог бы попросить пациента вспомнить событие, в котором он «был действительно уверен», но это оказалось неправдой. Один из моих пациентов вспомнил случай, когда он был уверен, что провалил экзамен. Другой распространенный пример — они чувствуют, что кто-то их не любит. Затем я помогаю пациенту понять, что произошло, когда он обнаружил, что его чувства не соответствуют действительности.

Какой урок можно извлечь из этого процесса самопознания? Главный из них в том, что чувства и факты — это разные вещи. Например, я спросил человека, который узнал, что он хорошо справился с тестом: «Что это говорит о чувствах как фактах? Есть ли другие способы интерпретации или понимания чувств?» Только после того, как эти типы когнитивных упражнений будут выполнены, можно исправить текущее эмоциональное искажение рассуждений пациента (чувство, которое он испытывает по поводу текущего события).

Поведенческая практика сопровождает процедуры когнитивной реструктуризации. Это включает в себя заполнение диаграмм реструктуризации (см. Burns, 1980), а также до in vivo (реальная жизнь) воздействия сложных социальных и экологических событий, связанных с депрессией. Например, Джека, нашего бывшего пациента, представленного выше, можно посоветовать проконсультироваться со своим руководителем для получения отзывов о других проектах, над которыми он работал. Поведенческие задания уменьшают депрессию, предоставляя реалистичную информацию, которая может быть обработана с помощью достоверных (правдивых, не иллюзорных) познаний.Кроме того, было показано, что повышенная поведенческая активность облегчает депрессию (Beck, et. Al. 1979). Предполагается, что эта активность может влиять на биохимию мозга таким образом, чтобы облегчить депрессию.

Склонность к самоубийству

Самоубийство заслуживает особого внимания при лечении депрессии. Если близкий человек или друг знает о ком-то, кто подозревается в суицидальном поведении, следует немедленно обратиться за профессиональной помощью. Выражение желания убить себя, а также мысли и чувство безнадежности являются особыми факторами риска.

Самоубийство должно быть немедленно рассмотрено врачом и пациентом. Это неотложная клиническая ситуация, и может потребоваться более одного сеанса. Один из эффективных когнитивно-поведенческих клинических методов — сначала вместе с пациентом изучить все благоприятные причины для совершения самоубийства. Это помогает врачу понять проблему пациента с точки зрения пациента. Как только пациент почувствует, что его отчаяние поняли, он может почувствовать себя уполномоченным исследовать причины, по которым он не совершает самоубийство.Конечно, последнее исследование в сочетании с когнитивной реструктуризацией и духовным вмешательством является терапевтическим фактором. Таким пациентам может потребоваться психофармакологическое лечение. Ни в коем случае нельзя отпускать суицидного пациента без ослабления суицидальных мыслей (без лечения суицидальных мыслей).

Духовное вмешательство

В случае с пациентом-православным христианином, духовное вмешательство также может быть начато вместе с когнитивно-поведенческой терапией.Евагриос Уединенный напомнил нам: «Молитва — лекарство от уныния и уныния» (Филокалия, I). Молитва, избранное духовное чтение и таинства обеспечивают духовное исцеление разума, тела и духа.

Врач должен быть осторожен, чтобы пациент не неверно истолковал отрывки из Священных Писаний и духовное чтение и тем самым не усугубил депрессию. Например, пациент может легко сделать отчаяние Иова своим: «Ибо стрелы Вседержителя во мне; мой дух пьет их яд; ужасы Божьи настроены против меня… Можно ли есть безвкусное без соли … Мой аппетит отказывается прикасаться к ним; они как противная мне пища »(Иов 6: 4-7).

Если пациент перестанет читать этот отрывок, он может прийти к выводу, что Бог оставил его так же, как Иов думал, что он был оставлен. Конечно, Иов верен Богу, несмотря на свои невзгоды, и в конце концов Бог вознаграждает его. Вместо этого можно вознести молитву надежды: «Но Ты, Господи, не за горами! О, помощь моя, поспеши мне на помощь! Избавь мою душу от меча, мою жизнь — от власти собаки.Спаси меня от пасти льва, мою больную душу от рогов диких волов! Я скажу твоё имя моим братьям; посреди собрания восхваляю Тебя »(Псалом 21: 19-22). Евагриос Одинокий сказал:

Из демонов, противостоящих нам в практике аскетической жизни, есть три группы, которые сражаются на передовой: те, кому доверена аппетит чревоугодия, те, кто внушает скупые мысли, и те, кто побуждает нас искать уважения к себе. мужчины … Но наш Господь, показав Себя выше этих искушений, приказал дьяволу «отойти от Него». Таким образом, Он учит нас, что невозможно изгнать дьявола, если мы с презрением не отвергнем эти три мысли (ср. Матфея 4: 1-10; Филокалия I).

Обратите внимание, что святой Евагриос учил, что аппетит, жадные мысли и тоска по признанию и уважению людей имеют для них требовательный императив — качество «должен». Это похоже на когнитивное искажение требующих ожиданий , которое сопровождает дисфункциональные эмоции, обнаруженные современной исследовательской наукой, о которой говорилось выше.

Другие отцы затронули ту же тему. В своем комментарии к Деяниям святитель Максим Исповедник писал: «Ибо состояние духовного познания исцеляет душевные уныния, вызванные ураганом испытаний и искушений» (ср. Деяния 28: 1-4; Филокалия II). Святой Петр Дамаскос раскрыл, что такое духовное знание:

Он начинает благодарить со смиренной душой … и из-за благодарности, терпеливого терпения и смирения, которые были дарованы ему в результате его знаний, он начинает надеяться, что по благодати Божьей он получит милость .В свете своего опыта благословений, которые он получил, он наблюдает … сразу же он получает еще больший рост знаний, и он размышляет не только о благословениях, которые были ему лично дарованы, но и о тех, которые являются универсальными (Филокалия IV ).

Святой Петр продолжал, что следующее за ним — это слезы горя, возникающие, когда человек понимает, что Бога нельзя в должной мере поблагодарить за Его милость. Парадоксально, но из этого горя рождается духовное знание:

Его интеллект начинает достигать чистоты и возвращаться к своему первозданному состоянию, то есть к состоянию естественного духовного знания, которое он потерял из-за своей дружбы со страстями…. это называется духовной проницательностью, поскольку тот, кто обладает ею, знает что-то, по крайней мере, о скрытых тайнах, то есть о замысле Бога в Священном Писании и во всех сотворенных вещах … и постигает внутренние принципы вещей … (Филокалия IV).

Говоря современным языком, мы можем подытожить совет Святого Петра следующим образом: Христианин, который устраивает свою жизнь в этом мире способами, соответствующими Божьим целям для него, вступил на путь, ведущий к духовному и психологическому исцелению от депрессии.

Слова Св. Петра о «сокрытых тайнах» ссылаются на Священное Писание, в частности, на слова Св. Павла: «Но мы передаем тайную и сокровенную мудрость Божью, которую Бог установил прежде веков для нашего прославления» (1 Коринфянам 2: 7). Мудрость — это не скрытые знания гностиков (древняя ересь) или тайные ритуалы братских обществ. Скорее, это относится к познанию Бога, достижимому с помощью добродетели смирения; видеть мир таким, каким его видит Бог. Он состоит из ясности ума, проникновения в истинную природу вещей и событий, которое приходит с очищением сердца.«Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят», — писал св. Матфей (Матфея 5: 8).

Порой трудно постичь пути Бога. Это особенно актуально, когда пациент находится в депрессивном состоянии. Плохой поворот событий может создать впечатление, будто благосклонность Бога отпала. Из-за болезненных событий может казаться, что Бога нигде нет. Иногда после печального события пациент спрашивает: «Почему Бог сделал это со мной?»

Как в пастырской, так и в клинической практике я использую старую притчу, чтобы проиллюстрировать, что пути Бога не всегда являются нашими путями.История такая:

Безработный и обнищавший молодой отец однажды рано утром бросил жену и ребенка, чтобы поехать в город за много миль, чтобы пройти собеседование для приема на работу. По-прежнему темно и очень туманно. При ползании в гору лопается шина. Он едва попадает на плечо. Затем он обнаруживает, что запасной плоский. Ему некуда обратиться, он знает, что пропустит собеседование и потеряет работу.
Его семья находится на грани выселения. У него нет денег на еду.Он в отчаянии кричит: «Боже, как ты мог допустить это?» Неизвестный ему водитель, также ослепленный туманом и полностью пьяный после вечеринки, пересекал гребень холма с другого направления и не по той полосе. Через несколько секунд произошло бы ужасное столкновение, которое вывело бы из строя, возможно, даже убило бы отца.

С точки зрения человеческой логики, взрыв был катастрофой. Однако духовное знание может распознать хорошее во всех событиях, даже в плохих.Духовная мудрость подтверждает доверие к Богу, обещающему «все обновить» (Откровение 21:21). Отец, несмотря на трагедию, мог сказать: «Господи, как-нибудь Ты обеспечишь. Я пойду. Покажи мне Свою волю».

Если притча выше звучит сомнительно, рассмотрим этот пример из реальной жизни. Пт. Арсений был православным священником в советском ГУЛАГе, где он страдал вместе с другими заключенными, сосланными в этот ад. Уровень депрессии и самоубийств в лагере был ошеломляющим. Он видел в духовных видениях человечность своих товарищей по заключению и сказал: «Я вспомнил их лица, измученные, потерянные, печальные, полные печали… ». Продолжение его биографа:

Отец Арсений видел, что каждый человек несет в себе душу … души некоторых горели верой, которая зажигала людей вокруг; души других горели меньшим, но постоянно растущим пламенем; у других были лишь маленькие искры веры, и им нужно было только прибытие пастыря, чтобы раздувать эти искры в настоящее пламя. Были и люди, души которых были мрачны и печальны, без малейшей искры Света. «Господи! Как я могу их оставить? Как я буду без них? Не оставляй всех, кто здесь живет, без твоей милости, помоги им!» И, преклонив колени в снегу, он молился.«Но вдруг слова молитвы из меня иссякли», — вспоминает о. Арсений », и я оказался на этом поле потерянным, сокрушенным воспоминаниями, сомнениями и непостижимой пустотой … Я чувствовал себя сжатым, мои нервы были на пределе; меня переполняла мучительная печаль. На улице стало темно и гнетущее. . Я чувствовал себя разбитым, разбитым «.
Из глубины скорбного сердца о. Арсений благодатью духовной мудрости воскликнул: «Господи, Господи, явь мне милость Свою» о. Арсений перекрестился: «И вдруг ветер, скрывавшийся в лесу, и трава снова освободились; он оживил травы, встряхнул деревья и настойчиво дул мне в лицо; вдруг все изменилось, проснулось ожил… Чувство растерянности, тяжелой болезни сердца и отчаяния покинуло меня. Я выпрямился, избавился от всего страха … ветер принес мне прохладу, запах травы … исключительной радости ».

Однажды о. Арсений встретил женщину, находившуюся в тисках отчаяния. Она пошла к нему после «ужасного срыва». «Я хотела броситься на пол и ударить его головой, плача, рыдая из-за всего, что я потеряла, потеряла навсегда. Жизнь казалась бессмысленной и бесполезной», — плакала она.Она наткнулась на о. Арсений, как он стоял перед иконой Богородицы и читал эту молитву:

О моя возлюбленная Королева, моя надежда, о Богородица, защитница сирот и защитница тех, кто ранен, спасительница погибающих и утешение всех тех, кто в беде, ты видишь мои страдания, понимаете моя печаль и мое одиночество. Помогите мне, я бессилен, дай мне силы. Ты знаешь, что я страдаю, ты знаешь мое горе — протяни мне руку, потому что кто еще может быть моей надеждой, кроме тебя, моего защитника и моего заступника перед Богом? Я согрешил перед тобой и перед всеми людьми.Будь моей Матерью, моей утешительницей, моей помощницей. Защити меня и спаси меня, прогони от меня горе, изгони мою слабость сердца и мое уныние. Помоги мне, Богородица моя!

Я называю эту молитву «Молитва отца Арсения Богородице о преодолении уныния». С него началось обращение обезумевшей женщины и ее исцеление. Это место в молитвеннике каждого христианина. Пусть он упокоится в сердце каждого, кто страдает депрессией.

ССЫЛКИ

Александр, раб Божий.(1998). Отец Арсений, 1893-1973: священник, узник, духовный отец . Крествуд, Нью-Йорк: Издательство Семинарии Св. Владимира.

Американская психиатрическая ассоциация. (2000). Диагностическое и статистическое руководство по психическим расстройствам (DSM-IV-TR) . Вашингтон, округ Колумбия: Американская психиатрическая ассоциация.

Бек А., (1976). Когнитивная терапия и эмоциональные расстройства . Нью-Йорк: Пресса международных университетов.

Бек А., Раш А., Шоу Б. и Эмери Г.(1979). Когнитивная терапия депрессии . Нью-Йорк: Гилфорд.

Бернс, Д. (1980). Хорошее настроение . Нью-Йорк: Уильям Морроу.

Эллис, А. (1962). Разум и эмоции в психотерапии . Нью-Йорк: Лайл Стюарт.

Изард, К. (1993). Четыре системы активации эмоций: когнитивные и некогнитивные процессы . Американский психолог. 100, 1, 68-90.

Морелли, Г. (1987). Преодоление гнева . Слово, 31,3, 9-10.

Морелли, Г. (1988). Преодоление вины: программа христианской ответственности, изменений и роста . Синергия, 2, 1, 1-3.

Морелли, Г. (1996). Эмоции, когнитивное лечение, Священное Писание и отцы церкви . Документ, представленный на ежегодном собрании Православной христианской ассоциации медицины, психологии и религии, Бруклин, штат Массачусетс,

Морелли, Г. (2003, сентябрь). Познание эмоций и отцы церкви .OCAMPR E Journal, (Том 1). http://ocampr.com/depression.

Морелли, Г. (2006a, 4 февраля). Умное воспитание, часть II . http://www.orthodoxytoday.org/articles6/MorelliParenting2.php.

Морелли, Г. (2006b, 10 марта). Грешники в руках разгневанного или кроткого Бога? http://www.orthodoxytoday.org/articles6/MorelliHumility.php.

Морелли, Г. (2006c, 16 марта). Умное воспитание, часть III: развитие эмоционального контроля . http: // www.orthodoxytoday.org/articles6/MorelliParenting3.php.

Морелли, Г. (2006d, 8 мая). Православие и психологическая наука . http://www.orthodoxytoday.org/articles6/MorelliOrthodoxPsychology.php.

Мюррей, К.Дж.Л., Лопес, А.Д. (1997). Альтернативные прогнозы смертности и инвалидности по причинам 1990-2020: Исследование глобального бремени болезней . Ланцет 349: 1498-1504.

Паттерсон, Г. (1976). Жизнь с детьми: программа обучения родителей и учителей. Шампейн, Иллинойс: Research Press.

Палмер, Г.Е.Х., Шеррард, П., и Уэр, К. (ред.). (1979). Филокалия: полный текст, составленный св. Никодимом Святой Горы и св. Макарием Коринфским (Том I) . Винчестер, Массачусетс: Фабер и Фабер.

Палмер, G.E.H., Шеррард, П., и Уэр, К. (ред.). (1986). Филокалия: Полный текст, составленный преподобным Никодимом Святой Горы и преподобным Макарием Коринфским: Том 3 . Винчестер, Массачусетс: Фабер и Фабер.

Робинс, л., И Регье, Д. (ред.). (1991). Психиатрические расстройства в Америке: региональное исследование эпидемиологических ловушек . Нью-Йорк: Свободная пресса.

Православных молитв об избавлении от депрессии и различных психологических недугов

Иисус Христос, Добрый Пастырь, положивший Свою жизнь за Овец ( источник )
Примечание: Похоже, что с годами мы видим все больше и больше людей, страдающих депрессией, тревогой, биполярным расстройством, шизофренией, самоубийствами и многими другими психическими заболеваниями.Хотя отцы церкви не сомневаются в том, что генетика, история жестокого обращения и т. Д. И другие вещи, которые нельзя контролировать, могут повлиять на свое психическое здоровье, ясно, что наше общество сомневается в роли страстей, грехов, демонического влияния и искушений и общее отделение от Христа влияет на наш разум. Таким образом, хотя может быть полезно обратиться за лечением к терапевтам или психиатрам, действительно необходимо, чтобы мы открыли наши сердца для нашего Милосердного Христа в покаянии, ибо Он — наш Создатель, Который всегда любит нас и отдал Себя за всех нас.Он — Добрый Пастырь, Который разыскивает нас, заблудших овец, возлагает на Свои плечи и ведет к Отцу.

См. Также страницы на Святых Герасим , Димфна , Иссак Сирийский и Эфраим , чьи писания были известны 908327 Макри помочь людям с психическими заболеваниями.

Православные молитвы об избавлении от депрессии и различных психологических недугов
(по о.Саввы Афонского)

Долгая молитва
О Всемилостивый Учитель, Господь Иисус Христос, Врач наших душ и тел, приди и исцели меня, Твой никчемный слуга. Я дистанцировался от Тебя, я ранил Твою доброту и любовь. Я согрешил против Небес и перед Тобой. Я творил все беззакония. Я совершенно прикован к постели, лишен всяких добродетелей и здоров как телесно, так и духовно. Мое тело болит. Моя душа страдает. Мой дух ослаблен.Моя воля была нарушена. Все внутри меня тонет и страдает. Я спустился в «низший Аид». Избавь меня, Господи, от душевного удушья и печали в глубине моего сердца и от депрессии, которая справедливо мучает меня. Я отработал все грехи. Эти войны против меня. Они подвергли меня этой невыносимой пытке. Помилуй меня, Господи. Только я несу ответственность за это оставление и разрушение моей души и тела. Эгоизм овладел мной. Халатность поработила меня.Лень убила меня. Прости меня, Господи, и исцели мою несчастную душу. Прогони от меня злого духа, который действует во мне и приносит мне невыносимое удушье души и тела. Убери от меня тяжесть депрессии из моего сердца. Освободи мою душу и тело от всякой небрежности, лени, высокомерия, вздутия живота, депрессии, неверности, безразличия, бессознательности, отчаяния и смерти. Я сам навел все это на свою душу. Прости, Господи, множество грехов моих.Исцели меня от множества страстей моих. Даруй, Господи, чтобы я больше не страдал из-за страстей, управляющих моей несчастной душой. Примите на себя тяжелое бремя моего греха. Отгони от меня всякого врага и сражайся. Даруй мир моей жизни и моей душе, Господи. Очисти меня от всякого разложения плоти и духа, чтобы я мог бежать от злых духов, которые сотворили во мне эту тьму и тучи, вместе с отчаянием и адом. Подними меня с постели боли и ложа зла.Депрессия, страх и рабство моих мыслей уводят меня прочь. Господи, пусть твоя воля исполнится, как Ты желаешь. Твоей милостью и добротой сокруши моих врагов и старика вместе с его страстями и желаниями. Господи, да свершится во мне воля Твоя, дабы я мог радоваться и возвышать, без печали, и с радостью следовать за Тобой и прославлять Тебя, воспевая и благословляя Тебя во все века. Посетите и укрепите меня Твоей провиденциальной Силой, чтобы я мог прославлять и воспевать Тебя, Сострадательный Господь, вместе с Отцом и Духом во веки веков.Ты, мой Утешающий [Иисус], вместе с Великим и В высшей степени Милосердным Отцом и Утешающим Духом, приди и найди меня среди всех испытаний во все дни моей жизни. Помилуй меня, Господи, и прости мои опечаленные и огорченные душу и тело. Ты — Радость и Свет, Воскресение и Жизнь, Весна и наша Радостная Пасха. Ибо Ты сказал нам: «Приходящего ко мне не изгоню вон». Ты Тот, Кто спустился в «хранилища Аида», чтобы искать заблудшую овцу, то есть меня.Помилуй меня заступничеством Твоей безупречной Матери, Всемогущей Радости Всех. силой Твоего Драгоценного и Животворящего Креста, Древа Жизни, через ходатайства Драгоценных Небесных Бестелесных Сил, через ходатайства Святых Архангелов Михаила и Гавриила, через ходатайства Святых Твоих славных и хвалебных Апостолов Святые славные и победоносные мученики, наши преподобные и богоносные отцы и все ваши святые. Аминь.

Другая молитва
О Всемилостивый Учитель, Господь Иисус Христос, смилуйся надо мной и очисти меня от всякой печали, беспокойства и трусости.Прогони прочь от меня все душевные удушья и демонические печали, которые я ощущаю в своем теле и своей душе. Ибо Ты наша радость и радость всех концов земли и тех, что далеко в море. Помилуй меня, Владыка, над моими грехами. Сними с меня тяжкое бремя греха и отчаяния. Прогони подальше от меня всякую грусть и лень. Подтвердите меня в Твоей Любви, безупречной надежде и непоколебимой верой в Тебя через ходатайства Твоей Безупречной Матери и всех Твоих Святых. Аминь.

Из книги иеромонаха Саввы Афонского «Страсти и депрессия — что это такое и как они исцеляются?».Любительский перевод текста отсюда.

Еще одна молитва о душевном здоровье
О Владыка, Господи Боже мой, в чьих руках моя судьба: помоги мне по Твоему милости, и не оставь меня погибнуть в моих преступлениях, и не дай мне следовать те, кто ставит плотские желания выше духовных. Я Твое творение; Не презирай дела рук Твоих. Не отворачивайся; быть сострадательным и унизительным не пренебрегай мной, Господи, как я немощен.Я бежал к Тебе, как мой Защитник и Бог. Исцели мою душу, потому что я согрешил против Тебя. Спаси меня для себя Ради милости, ибо я прилепился к Тебе от юности моей; позволь мне, кто ищет Тебя не быть посрамленным, будучи отвергнутым Тобой за мои нечистые действия, недостойные мысли и бесполезные воспоминания. Отгони от меня всякую грязь и избыток зла. Ибо Ты один свят, один могущественен и один бессмертен, во всем обладая непревзойденной мощью, которая через Тебя дана всем, бороться против дьявола и мощи его армий.Тебе причитается все слава, честь и поклонение: Отцу, и Сыну, и Святому Духу, ныне и во веки веков и во веки веков. Аминь
(источник)

Молитвами Святых Отцов наших, Господь Иисус Христос, Бог наш, помилуй нас и спаси нас! Аминь!
собраний православных авторов и святых отцов
уныние
29 записей
«Вялость начинается с уныния, малодушия и длительного лишения благодати.Он начинается с применения экономии к предполагаемой немощи или слабости и заканчивается полным неверием, бесстыдством и неблагодарностью. Для тех, кто живет один, как исихаст, это начинается с пренебрежения правилами и порядком своей жизни и растет, если вовремя не позаботиться о них. Но у тех, кто живет с другими, это начинается с пустословия и злословия ». ССЫЛКА: Старейшина Иосиф (перевод с греческого Элизабет Теокритофф), «Старейшина Иосиф Исихаст» (Гора Афон: Великий и Святой монастырь Ватопайди, 1999), стр.195 — 198

«И Он сказал им притчу о том, что люди должны всегда молиться и не унывать». Так что не унывайте и не отчаивайтесь из-за того, что вы еще не получили дар молитвы. Вы получите его позже. Евагриос Одинокий, Philokalia, Vol. я

… ни в коем случае не отчаивайтесь, игнорируя помощь Бога, потому что Он может делать все, что пожелает. Напротив, возложите на Него свою надежду, и Он сделает одно из этих поступков: либо через испытания и искушения, либо каким-либо другим способом, который знает только Он, Он осуществит ваше восстановление; или Он примет вашу терпеливую выдержку и смирение вместо трудов; или из-за вашей надежды Он будет действовать с любовью по отношению к вам каким-то другим образом, о котором вы не подозреваете, и таким образом спасет вашу скованную оковами душу.Только не бросайте своего Врача, иначе вы бессмысленно постигнете двойную смерть, потому что не знаете скрытых путей Бога. Святой Петр Дамаскин (Книга 1: Сокровищница Божественного знания, Филокалия Том 3, стр.170)

Один брат впал в искушение и через невзгоды отказался от одежды монашества; и он хотел начать возобновлять свою аскетическую жизнь, но он увидел огромную трудность дела, отступил и сказал: «Когда я когда-нибудь окажусь в том же состоянии, в каком был раньше?» И из-за страха он не начал свою работу, и он пошел и рассказал об этом старику, и тот сказал: «Дело в том, что у одного человека было поместье, и он держал его. не имел никакого значения и не возделывал его, и он стал полон спутанного подлеска и колючек.Однажды он вспомнил об этом и послал своего сына и сказал ему: «Иди, очисти имение». И когда он пошел и увидел обилие подлеска, он испугался и сказал себе: «Когда я смогу вычистить весь этот подлесок?» И он бросился на постель, лег, и заснул, и так делал каждый день. Тогда его отец вышел и обнаружил, что он спит и ничего не сделал; и он сказал ему: «Как это, сын мой, что ты не сделал никакой работы?» И он сказал своему отцу: «Когда я пришел на работу и увидел обилие подлеска, я испугался и сказал:« Когда я смогу вычистить все это? »И его отец сказал ему:« Сын мой. Работай каждый день по мере сна твоего, и будет достаточно для тебя «; и когда он услышал это, юноша набрался храбрости и сделал это, и за короткое время он очистил имение.Так и ты не бойся, но начинай работу по своим правилам, и Бог Своей Милостью поставит тебя среди тех, кто в первом ряду ». Теперь, когда брат сделал это, ему помогли. Отцы пустыни

Утром к больным приходит врач, а к полудню к аскетам приходит уныние. Св. Иоанн Лествичник, «Лестница божественного восхождения» (Бостон; Спасо-Преображенский монастырь, 1978), ШАГ 13: Об унынии.

Как мы часто говорили, это — мы имеем в виду уныние — очень часто является одной из ветвей болтливости и ее первым порождением.И поэтому мы отдали ему соответствующее место в этой цепочке пороков. Св. Иоанн Лествичник, «Лестница божественного восхождения» (Бостон; Спасо-Преображенский монастырь, 1978), ШАГ 13: Об унынии.

Общественная жизнь противостоит унынию. Но она постоянная спутница отшельника. Она никогда не оставит его до самой смерти и борется с ним каждый день до самого конца. Увидев келью отшельника, она улыбается, подкрадывается и разбивает лагерь рядом. Св. Иоанн Лествичник, «Лестница божественного восхождения» (Бостон; Спасо-Преображенский монастырь, 1978), ШАГ 13: Об унынии.

Демоны часто превращаются в ангелов света и принимают облик мучеников, и во время сна нам кажется, что мы общаемся с ними.Затем, когда мы просыпаемся, они погружают нас в нечестивую радость и тщеславие. Но уже по этому факту можно обнаружить их обман. Ибо углы явят мучения, суждения и разлуки; а когда мы просыпаемся, мы чувствуем, что дрожим и грустим. Как только мы начинаем верить демонам во сне, они смеются над нами, когда мы бодрствуем. Тот, кто верит в мечты, совершенно неопытен. «Но тот, кто не верит всем мечтам, — мудрый человек. Верьте только тем снам, которые предупреждают вас о мучениях и судах. Но если вас мучает отчаяние, то такие сны тоже от бесов.Святой Иоанн Лествичник, Лестница Божественного восхождения

Уныние — это паралич души, истощение ума, пренебрежение аскетизмом, ненависть к данному обету. Он призывает тех, кто в этом мире, благословенными. Он обвиняет Бога в беспощадности и отсутствии любви к людям. Оно вяло в пении псалмов, немощно в молитве, подобно железу в служении, непоколебимо в ручном труде, надежно в послушании. Св. Иоанн Лествичник, «Лестница божественного восхождения» (Бостон; Спасо-Преображенский монастырь, 1978), ШАГ 13: Об унынии.

Уныние — повод для гостеприимства.Она настаивает на том, чтобы подавать милостыню с помощью ручного труда; и она настоятельно призывает нас посетить больных, вспоминая Того, Кто сказал: Я был болен, и вы посетили Меня (Матфея 25:36). Она вкладывает в наши сердца возможность посещать удрученных и слабонервных и заставляет одного слабонервного утешать другого. Св. Иоанн Лествичник, «Лестница божественного восхождения» (Бостон; Спасо-Преображенский монастырь, 1978), ШАГ 13: Об унынии.

Не унывайте, сражаясь с бестелесным врагом, но даже посреди ваших скорбей и угнетения славьте Господа, Который нашел вас достойным пострадать за Него, борясь с хитростью змея и будучи раненым за Него каждый час; ибо, если бы вы не жили благочестиво и не пытались соединиться с Богом, враг не напал бы и не мучил вас.Святой Иоанн Кронштадтский.

Не унывайте и не унывайте духом, видя постоянную борьбу зла с добром внутри вас, но, как добрый и храбрый воин Иисуса Христа, нашего великого Основателя, мужественно сражайтесь со злом, глядя на венец, приготовленный Господом для все, кто побеждает зло в этом мире и в своей плоти. «Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моем» (Откр. 3:21). Святой Иоанн Кронштадтский, жизнь моя во Христе

Велика тирания уныния, и нам нужно много мужества, чтобы мужественно противостоять этому чувству и, собрав из него полезное, отпустить лишнее.Это в некоторой степени полезно; ибо когда мы сами или другие грешим, только тогда хорошо горевать; но когда мы впадаем в человеческие превратности, тогда отчаяние бесполезно. Святой Иоанн Златоуст

Если на вас нападает дух уныния, не выходите из камеры и не сворачивайте во время недовольства. Ибо, как серебро очищается (трением), так и сердце ваше осветится, если вы будете твердо стоять. «Наставления кенобитам и другим», авва Евагрий, «Ранние отцы из Филокалии», перевод с русского текста «Добротолюбие» Э.Кадлобовский и Г. Палмер, восьмое издание (Лондон: Faber and Faber, Ltd., 1981), стр. 115 — 116.

Если у вас есть грехи, не впадайте в уныние, я часто говорю вам об этом и никогда не остановлюсь. И даже если вы грешите каждый день, вам следует каждый день каяться. Подобно тому, как у вас есть старый дом и вы ремонтируете детали, которые начинают разлагаться, удаляя гнилые части и заменяя их новыми, то же самое следует делать с вашими душами. Вы никогда не забываете отремонтировать свой дом и, таким же образом, никогда не должны забывать душой.
Если вас отбросили назад через грех, обновите себя через покаяние. Возможно ли, что вы спрашиваете меня, что через покаяние можно спастись? Конечно, это является. Всю свою жизнь я провел в грехе … и когда каюсь, я нахожу спасение. Откуда мне это знать? Как это ясно? Из любви нашего Бога к человеку … потому что Его Любовь нельзя сосчитать, а Его дары не описать словами … Представьте себе искру, упавшую в море. Может ли он гореть и светиться? Насколько искра может гореть в морской бездне, так и грех может противостоять Божьей Любви.. Божья Любовь даже лучше и намного больше. Мы знаем морскую бездну, и даже если она велика, ее можно измерить, но Любовь Бога не имеет границ и неизмерима. 8-е проповедь святителя Иоанна Златоуста о покаянии

Во время искушений … смело встречай всех нападающих, особенно демона уныния, который действительно является самым ужасным из всех, но который, более чем все, заставляет душу испытать себя. Если вы убегаете или избегаете борьбы, ваш ум останется неопытным, робким и легко обратится в бегство.Авва Евагрий Монах (Тексты о деятельной жизни № 19)

Во времена всякой печали, болезни, бедности, нужды, разногласий и любых трудностей лучше тратить меньше времени на размышления и разговоры с самими собой, а чаще обращаться к Христу нашему Богу и Его Пречистой Матери в молитве, даже если он кратковременный. Благодаря этому дух горького уныния будет изгнан, и сердце наполнится радостью и надеждой на Бога. Советы преподобного Антония (Путилова) Оптинского

Ничто не сравнится с Божьей милостью и не превосходит ее.Поэтому тот, кто отчаивается, совершает самоубийство. Признаком истинного покаяния является признание того, что мы заслуживаем всех невзгод, видимых и невидимых, которые приходят к нам, и даже больших. Моисей, увидев Бога в кустах, снова вернулся в Египет, то есть во тьму и к кирпичной кладке фараона, символизирующей духовного фараона. Но он снова вернулся в кусты, и не только в кусты, но и на гору. Кто познал созерцание, никогда не отчаивается. Иов стал нищим, но снова стал вдвое богаче.Святой Иоанн Лествичник — Лестница Божественного восхождения

Наблюдайте, и вы обнаружите, что если вы встанете на ноги, уныние будет сражаться с вами. Если вы сядете, это подскажет, что вам лучше откинуться назад; и побуждает вас прислониться к стене камеры; затем он убеждает вас выглянуть в окно, производя шум и шаги. Это тринадцатая победа. Тот, кто действительно достиг этого, испытал все хорошее. Св. Иоанн Лествичник, «Лестница божественного восхождения» (Бостон; Спасо-Преображенский монастырь, 1978), ШАГ 13: Об унынии.

Тому, у кого злое сердце, не следует отчаиваться, потому что с Божьей помощью можно исправить свое сердце.Он должен только сохранять бдительность и не упускать возможности помочь своим соседям. Он должен открыться перед своим старейшиной и быть настолько милосердным, насколько это возможно. Это, конечно, не может быть достигнуто сразу, но Господь очень терпелив. Он заканчивает жизнь человека только тогда, когда видит его готовым уйти в вечность или когда он не видит надежды на свое исправление. Старец Амвросий Оптинский

В: Что мне делать, отец? Страдаю сексуальной страстью.
A: По мере сил изнашивайся, но по силам; и имейте надежду не на это, но на любовь от Бога и на Его защиту, и не поддавайтесь унынию, ибо уныние служит началом всякого зла.«Святые Варсануфий и Иоанн: Руководство к духовной жизни», пер. автор: Fr. Серафим Роуз (Платина, Калифорния: Братство Св. Германа Аляски, 1990)

Духовные герои обнаруживаются во время уныния, ибо ничто не дает монаху столько корон, как битва с унынием. Св. Иоанн Лествичник, «Лестница божественного восхождения» (Бостон; Спасо-Преображенский монастырь, 1978), ШАГ 13: Об унынии.

Дух уныния уносит слезы, а дух недовольства душит молитву.«Наставления кенобитам и другим», авва Евагрий, «Ранние отцы из филокалии», перевод с русского текста «Добротолюбие» Э. Кадлубовского и Г.Е.Х. Палмер, восьмое издание (Лондон: Faber and Faber, Ltd., 1981), стр. 115 — 116.

Когда нас охватывает уныние, не будем поддаваться ему. Напротив, укрепленные и защищенные светом веры, позвольте нам с великим мужеством сказать духу зла: «Что вы для нас, вы, отрезанные от Бога, беглец на небесах и раб зла? не смейте ничего делать с нами: Христос, Сын Божий, господствует над нами и над всеми.Оставь нас, проклятие. Мы укреплены праведностью Его Креста. Змей, мы топчем тебе голову. Святой Тихон Воронежский

Когда нас охватывает уныние, не будем поддаваться ему. Напротив, укрепленные и защищенные светом веры, позвольте нам с великим мужеством сказать духу зла: «Что вы для нас, вы, отрезанные от Бога, беглец с Небес и раб зла? ничего не делай с нами: Христос, Сын Божий, господствует над нами и над всеми.Оставь нас, проклятие. Мы укреплены праведностью Его Креста. Змей, мы топчем тебе голову. Преподобный Серафим Саровский. В современных православных святых, т. 5

Когда нас охватывает уныние, не будем поддаваться ему. Напротив, укрепленные и защищенные светом веры, позвольте нам с великим мужеством сказать духу зла: «Что вы для нас, вы, отрезанные от Бога, беглец с Небес и раб зла? не смейте ничего делать с нами: Христос, Сын Божий, господствует над нами и над всеми.Оставь нас, проклятие. Мы укреплены праведностью Его Креста. Змей, мы топчем тебе голову. » Духовные наставления преподобного Серафима Саровского в современных православных святых. 5

Когда нас охватывает уныние, не будем поддаваться ему. Напротив, укрепленные и защищенные светом веры, давайте с великим мужеством скажем духу зла: «Что ты для нас, кто ты … беглец с небес и раб зла? Вы не смеете ничего делать с нами: Христос … господствует над нами и над всеми.Преподобный Серафим Саровский

Когда мы настолько осознаем свою немощь, что наш дух каким-то неизвестным образом приходит в отчаяние, появляется чудесный свет, провозглашающий жизнь нетленной. Когда тьма внутри нас настолько ужасна, что мы парализованы ужасом, тот же свет превратит черную ночь в яркий день. Когда мы должным образом обрекаем себя на вечный позор и в агонии спускаемся в пропасть, внезапно какая-то сила Свыше поднимает наш дух к высотам. Когда мы охвачены чувством нашего собственного абсолютного ничтожества, нетварный свет преображает и приводит нас, как сыновей, в дом Отца.Как объяснить эти контрастирующие состояния? Почему наше самоосуждение оправдывает нас перед Богом? Не потому ли, что в этом самоосуждении есть истина, и поэтому Дух Истины находит себе место в нас? » Архимандрит Софроний (Его жизнь — моя, глава 7; SVS Press стр. 60)

Что тогда? Кто-то скажет: «Нас обманули и мы заблудились. Неужели не осталось спасения? Мы стали калеками: можем ли мы никогда не ходить прямо? Одним словом, мы мертвы: не воскреснем ли мы? » Тот, кто разбудил Лазаря, который был мертв четыре дня назад и уже вонял, не будет ли Ему легче, о человек, воскресить тебя, живого? Тот, кто пролил Свою драгоценную кровь за нас, Сам избавит нас от греха.Не будем отчаиваться, братья; давайте не впадать в безнадежное состояние. Ибо страшно не верить в надежду на покаяние. Святой Кирилл, архиепископ Иерусалимский.

Мы с уверенностью рекомендуем нашего поставщика веб-услуг, «Православные Интернет-услуги»: отличное персональное обслуживание клиентов, быстрый и надежный сервер, отличная фильтрация спама и простая в использовании комплексная панель управления.
Лекарство от уныния | Монергизм
А.W. Pink
«Почему ты низвержен, душа моя? и почему ты беспокоишься обо мне? » (Псалом 42: 5).
Когда псалмопевец произнес эти слова, его дух был подавлен, и его сердце было тяжело внутри него. В пестрой карьере Давида было немало вещей, которые должны были опечалить и угнетать: жестокие преследования Саула, который охотился на него, как куропатку в горах, предательство его верного друга Ахитофела, вероломство Авессалома и воспоминания о своих грехах было достаточно, чтобы сокрушить даже самых стойких.
И Давид был с нами человеком, похожим на страсти: он не всегда был на вершине горы радости, но иногда проводил сезоны в трясине уныния и ущелье мрака.
Но Давид не поддался отчаянию и не поддался скорбям. Он не ложился, как пораженный зверь, и ничего не делал, кроме как наполнял воздух своим воем. Нет, он вел себя как разумное существо и как человек смотрел своим бедам прямо в глаза. Но он сделал больше; он прилежно расспрашивал себя, он бросал вызов самому себе, он стремился обнаружить причину своего уныния: он спросил: «Почему ты низвержен, о душа моя?» Он хотел узнать причину такой депрессии.Часто это первый шаг к выздоровлению от уныния духа. Реплика и бормотание ни к чему не приведут. Беспокойство и заламывание рук не приносят никакого облегчения ни в материальном, ни в духовном плане.
Необходимы самоанализ, самоанализ, самоосуждение. «Что ты низвержен, душа моя?» Нам нужно серьезно отнестись к задаче. Нам нужно безбоязненно ответить на несколько простых вопросов. Что толку поддаваться отчаянию? Какую возможную выгоду это может мне принести? Сидеть и дуться — не значит «пользоваться временем» (Ефесянам 5:16).Уныние и скорбь не исправят положение. Затем пусть каждый подавленный призовет свою душу к ответу и спросит, какая адекватная причина может быть назначена для раздражительности и раздражения. «У нас может быть великая причина оплакивать грех и молиться против господствующего нечестия; но наша великая уныние, даже в самых серьезных внешних недугах или внутренних испытаниях, проистекает из неверия и мятежной воли: поэтому мы должны бороться и молиться против него» (Томас Скотт). «Что ты низвержен, душа моя?» Разве вы не можете найти настоящий ответ, не спросив совета у других? Разве не правда, что в глубине души вы уже знаете или, по крайней мере, подозреваете корень своей нынешней проблемы? Вы «подавлены» из-за тяжелых обстоятельств, в которые вас ввергло собственное безумие? Затем признайся вместе с псалмопевцем: «Знаю, Господи, что суды Твои справедливы и Ты в верности сокрушил меня» (<19B975> Псалом 118: 75).
Не из-за какого-то греха, какого-то своекорыстия, какого-то сеяния в плоть вы теперь от плоти пожинаете тление? Затем исповедуйте то же самое перед Богом и умоляйте об обещании, содержащемся в Притчах 28:13: «Тот, кто скрывает свои грехи, не будет иметь успеха; а кто исповедуется и оставит их, будет милостив ».
Или вы опечалены тем, что Провидение не улыбнулось вам так ласково, как некоторым из ваших соседей? Затем прислушайтесь к этому повелению: «Не бойся злодеев и не завидуй делающим беззаконие» (Псалом 37: 1).
Возможно, предложенные выше случаи не совсем подходят для некоторых наших читателей. Немногие могут сказать: «Моя душа подавлена, и мое сердце тяжело, потому что мои финансы находятся на таком низком уровне, а перспективы такие мрачные». Это действительно болезненное испытание, и сама природа часто его не выдерживает. Но, дорогой друг, есть лекарство от уныния, даже когда это случается. Тот, кто заявляет, что «скот на тысяче холмов — Мой», все еще жив и правит! Не может ли Тот, Кто кормил два миллиона израильтян в пустыне сорок лет, служить вам и вашей семье? Разве Тот, Кто поддержал Илию во время голода, не может уберечь тебя от голода? «Если Бог так оденет траву полевую, которая сегодня есть, а завтра брошена в печь, неужели Он больше не оденет вас?
О маловерные! » (Матфея 6:30).
Возвращаясь к нашему вступительному тексту, давайте заметим, что Давид не только не поддался своим печалям, допрашивал свою душу и упрекал его неверие, но он также проповедовал себе: «Надейся на Бога!» Ах, вот что нужно сделать подавленному: ничто другое не принесет истинного облегчения слушающему. Ближайшие перспективы могут быть мрачными, но Божественные обещания ясны. Существо может подвести вас, но Творец не подведет, если вы действительно уповаете на Него.Мир может быть в тупике, но христианин в этом не нуждается. Есть Тот, кто «скорый помощник в беде» (Псалом 46: 1), и Он никогда не покидает тех, кто действительно делает Его своим убежищем. Писатель доказывал это много-много раз, и читатель может это сделать. Дело в том, что нынешние условия предоставляют прекрасную возможность познать достаточность Божественной благодати. Невозможно проявлять веру, когда все необходимое находится под рукой. «Надейся на Бога» — на Его милость: ты согрешил, тяжко согрешил в прошлом, а теперь ты получаешь свои справедливые заслуги.Верно, но если вы с покаянием исповедуете свои грехи, Господь проявит великую милость, чтобы уничтожить их всех (Исайя 55: 7).
В его власти: Он может закрыть перед вами каждую дверь, каждый канал помощи должен быть закрыт быстро; но для Всевышнего нет ничего трудного!
В Его верности: Люди могли обмануть вас, нарушить свои обещания и теперь покинуть вас в час нужды; но на того, кто не может лгать, следует положиться — О, не сомневайтесь в Его обещаниях.
В Его любви: «Возлюбив своих бывших в мире, возлюбил их до конца» (Иоанна 13: 1).«Ибо я еще буду восхвалять Его за помощь лица Его». Такова благословенная уверенность тех, кто искренне надеется на Бога. Они знают, что «много скорбей праведника, но избавляет его Господь от всех» (Псалом 34:19).
Бог сказал им, что «плач будет ночь, но радость придет утром» (Псалом 30: 5). Итак, христианский читатель, когда огненное испытание сделало свое дело и ваши узы сгорели (Даниил 3:25), вы будете благодарить Его за испытания, которые теперь так неприятны; Тогда с надеждой предвкушай будущее.Положитесь на Бога, и Он вас не подведет.
Пусть каждый христианский читатель, который сейчас не проходит через глубокие воды, присоединится к писателю в горячей молитве к Богу, чтобы Он милостиво освятил «нынешние бедствия» для духовного блага Своего народа и милосердно восполнит их мирские нужды.
Молитвы против страха и невзгод
Молитва против страха
О Всемилостивый Учитель, Господь Иисус Христос, смилуйся надо мной и очисти меня от всякой печали, беспокойства и трусости.Прогони прочь от меня все душевные удушья и демонические печали, которые я ощущаю в своем теле и своей душе. Ибо Ты наша радость и надежда для всех концов земли и тех, что далеко в море. Помилуй меня, Владыка, над моими грехами. Сними с меня тяжкое бремя греха и отчаяния. Прогони подальше от меня всякую грусть и лень. Подтвердите меня в Твоей Любви, безупречной надежде и непоколебимой верой в Тебя через ходатайства Твоей Безупречной Матери и всех Твоих Святых. Аминь.
Другая молитва против страха
О Владыка, Господь Бог мой, в чьих руках моя судьба: Помоги мне по милости Твоей и не дай мне погибнуть в преступлениях моих, и позволь мне следовать за теми, кто ставит плотские желания выше духовных.
Я Твое творение; Не презирай дела рук Твоих. Не отворачивайся; будь сострадателен и не унижай меня, не презирай меня, Господи, как я немощен. Я бежал к Тебе как мой Защитник и Бог. Исцели мою душу, потому что я согрешил против Тебя. Спаси меня ради Твоей милости, ибо я прилепился к Тебе от юности моей; позволь мне, ищущему Тебя, не быть посрамленным, будучи отвергнутым Тобой за мои нечистые действия, неблаговидные мысли и бесполезные воспоминания. Прогони от меня всякую нечисть и избыток зла.
Ибо Ты один свят, единственный могущественный и единственный бессмертный, во всем обладающий непревзойденной мощью, которая через Тебя дается всем, кто борется против дьявола и мощи его армий. Ибо Тебе причитается всякая слава, честь и поклонение: Отцу, и Сыну, и Святому Духу, ныне и во веки веков и во веки веков. Аминь
Молитва против невзгод
Дорогой Небесный Господь, Я как будто делаю Один шаг вперед и Два шага назад. Дела идут не так, как надо, самыми неожиданными способами.Кажется, что весь мир иногда работает против меня. И моя неудача связывает меня узлами. Но я знаю одно, ибо Твое Слово сказало мне, что я не один. Так что еще раз взываю к тебе: Вставай, Господи, вставай! Срази сопротивление и страх, Которые стремятся заставить мою веру замолчать. Дай мне силы и ясность, Чтобы продолжать, как бы сильно мне ни дул ветер. Я верю в твоё обещание. Ты меня не бросишь. Я верю в воскресение, которое освобождает мою душу. Ты мой всемогущий Бог, а я твое любимое дитя.Христос выиграл это для меня На кресте. Только по твоей милости, По твоей святой воле, Во имя Иисуса, аминь.
Молитва о преодолении панических атак
Господи, я прихожу к тебе и благодарю тебя за то, что ты приблизился ко мне, когда я подхожу к тебе. Думать, что ты помнишь обо мне — это переполняет мою душу. Но, Господи, сегодня мой дух тяжел, а мое тело слабо. Я больше не могу терпеть эту тревогу и панику. Я понимаю, что в одиночку мне не справиться, и молюсь против очень активного врага, который пытается поколебать мою веру и разлучить нас.Помоги мне укрепиться в тебе. Укрепи эти усталые кости и напомни мне правду о том, что эта боль и паника не будут длиться вечно. Это пройдет.
Наполни меня своей радостью, миром и настойчивостью, Отец. Восстанови мою душу и разорви оковы тревоги и паники, связывающие меня. Я доверяю тебе свою панику и знаю, что у тебя есть сила, чтобы все это унести. Но даже если вы этого не сделаете, я знаю, что мне не нужно быть рабом своего страха. Я могу отдохнуть в тени твоих крыльев, и я восстану и побеждаю твоей непоколебимой силой.Во имя Иисуса, аминь.
Св. Амфилохия об избежании отчаяния
Некое беспокойство, преодоленное страстью распутства, грешило каждый день. Однако каждый раз со слезами и молитвами он падал перед Учителем и Господом и получал от Него прощение. И как только он раскаялся, на следующий день, снова введенный в заблуждение постыдной привычкой, он впадал в грех.
Потом, согрешив, он шел в церковь, где падал ниц перед чтимой и почитаемой иконой Господа нашего Иисуса Христа и со слезами на глазах исповедовал Иисусу: «Господи, помилуй меня и возьми от меня это. страшное искушение, потому что оно сильно беспокоит меня и ранит меня горьким вкусом удовольствий.О мой Учитель, очисти мою личность еще раз, чтобы я мог взглянуть на твою икону и увидеть твою святую форму и вид твоего лица, ярче солнца, чтобы мое сердце могло быть сладко и благодарно ».
И хотя его губы только что прошептали эти слова, как только он оставит Церковь, он снова впадет в грех.
Несмотря на это, однако, он не отчаялся в своем спасении, но, вернувшись со своего греховного деяния, воззвал в Церкви те же слова к Богу — Господу, любящему человечество, — добавив следующее: «Мой Господь! Я клянусь тебе своим словом, что больше не буду совершать этот грех.Только прости мне, Господь Добрый и Милосердный, какие бы грехи я ни совершил, с самого начала и до этого момента ».
Едва он произнесет эти внушающие трепет слова, как он обнаружит себя пленником этого злого греха. Пусть никто не перестанет восхищаться сладкой любовью Бога к человечеству и его безграничной добротой, с которой он каждый день терпел неизлечимые и злые проступки и неблагодарность брата. Действительно, Бог, благодаря величию Своей милости, настойчиво принимал покаяние этого грешного брата и его неизбежное возвращение.Ибо это происходило не на один-два-три года, а на более чем десять лет.
Видишь ли ты, брат мой, безмерное терпение и безграничную любовь Учителя? Как он постоянно терпит, проявляя к нам доброту, терпя наши ужасные проступки и грехи? И что вызывает удивление и изумление в отношении обильных милостей Бога, так это то, что он не разгневался на упомянутого брата, хотя брат, согласившись не впадать снова в грех, постоянно нарушал свое слово.
Во всяком случае, однажды, когда все, что мы описали еще раз, произошло, брат, впав в грех, бросился в Церковь, причитая, стеная, плача от боли, чтобы взывать к милости Бога, чтобы он мог иметь сострадание на нем, и избавь его от греха безнравственности.
[Позже, после того, как дьявол обвиняет Господа в несправедливости из-за того, что он изгнал его с небес, принимая грешного брата, Господь отвечает:]
«О хитрый и губительный дракон, разве ты еще не удовлетворен своим злым и разрушительным желанием сожрать мир? Теперь у вас есть даже наглость попытаться покончить с этим человеком, который пришел с раскаянием, чтобы просить милости моего сострадания — поглотить его тоже? Сможете ли вы принести в жертву достаточно грехов, чтобы с их помощью вы могли склонить чашу весов справедливости к драгоценной крови, которую Я пролил на Кресте за этого человека? Взгляни на мое убийство и смерть, которые я претерпел для прощения его грехов.
Вы, когда он снова обращается к греху, не отворачиваете его, но принимаете его с радостью, не наказывая его и не препятствуя ему совершить грех, из надежды, что вы можете победить его. И все же я, милосердный и любящий человечество, который советовал моему достойному апостолу Петру прощать грехи семьдесят раз по семьдесят, разве я не проявляю к нему милосердия и сострадания? На самом деле — просто потому, что он бежит ко мне — я не откажусь от него, пока не завоюю его. Более того, я был распят за грешников и за их спасение; Мои непорочные руки были пригвождены к кресту, чтобы желающие могли найти во мне убежище и спастись.По этой причине я никого не отворачиваю и не отвергаю, даже если он падал много раз в день и много раз возвращался ко мне; такой человек не оставит мой храм опечаленным, потому что Я пришел не для того, чтобы призвать праведников, а для того, чтобы призвать грешников к покаянию ».
— Святой Амфилохий о том, как избежать отчаяния (из Эвергетинцев, Книга I)
Православное безумие — Безумие в Америке
Чтобы выжить в этом мире, нужно каким-то образом выбрать «быть сумасшедшим». Православие, по крайней мере, с точки зрения православных, — лучший путь успеха.Чтобы по-настоящему жить православной жизнью, нужно быть готовым выглядеть сумасшедшим в глазах мира.
Некоторым вера православных может показаться чистым безумием, даже бредом, особенно с точки зрения современной западной медицины. Однако в DSM-5 есть лазейка в определении заблуждения, которая технически помешала бы профессионалам, придерживающимся этого руководства, делать такие суждения:
заблуждение: Ложное убеждение, основанное на неверных выводах о внешней реальности, которое твердо придерживается, несмотря на то, во что верят почти все остальные, и несмотря на то, что составляет неопровержимые и очевидные доказательства или доказательства обратного.Обычно это убеждение не принимается другими представителями культуры или субкультуры человека (т. Е. Оно не является предметом религиозной веры). Когда ложное убеждение связано с оценочным суждением, оно считается заблуждением только в том случае, если суждение настолько экстремально, что бросает вызов правдоподобию. Бредовое убеждение иногда может быть выведено из переоцененной идеи (в этом случае человек имеет необоснованное убеждение или идею, но не придерживается ее так твердо, как в случае с заблуждением).
Православные знают, что некоторые из их верований могут показаться некоторым «настолько крайними, что бросают вызов достоверности», однако они являются «предметами религиозной веры».Таким образом, DSM-5 технически помешает всем медицинским работникам, связанным этой книгой (и другими подобными ей), ставить какие-либо диагнозы, основанные на таких убеждениях. Точно так же международное право — а часто и национальное законодательство — защищающее свободу мысли, совести и религии или убеждений, не позволит правительствам, соблюдающим такие законы (и профессиям, регулируемым этими правительствами), навязывать убеждения, отрицающие эти свободы. Любой в частном секторе может не соглашаться с Православием, даже в самых решительных выражениях, но представители государственного сектора могут делать это только как частные граждане, а не в каком-либо официальном качестве.
Православные священнослужители, такие как автор этого блога, могут свободно публично выражать свое мнение по вопросам, касающимся православной веры, и эта свобода юридически защищена светскими правительствами, которые поддерживают свободу мысли, совести и религии или убеждений. Может показаться, что это дает им несправедливое преимущество при обсуждении любого конфликта, который может возникнуть с убеждениями, навязанными такими правительствами или регулируемыми государством профессиями, поскольку те, кого они будут обсуждать, будут юридически неспособны представить какое-либо опровержение.Однако, если бы это произошло гипотетически, возник бы вопрос: как могут такие правительства или регулируемые государством профессии на законных основаниях навязать такие убеждения своим гражданам в первую очередь?
Православный священнослужитель или монах называется врачом душ, что по-гречески ιατρού των ψυχών ( iatrou ton psychoon ). Если бы кто-то придумал одно-единственное английское слово на основе этого греческого языка, это было бы: психиатр . Это не простое совпадение, потому что главная забота настоящего психиатра — это забота и здоровье его психики (т.э., его душа) и всех душ, для которых он духовный отец. (Вот почему почтительное «Отец» стоит перед именем автора этой статьи.) Предположительно, может иметь место некоторое совпадение, возможно, даже конфликт между психиатрическими верованиями 2000-летней Православной веры и регулируемой государством медицинские работники, подпадающие под аналогичный термин, введенный немецким врачом Иоганном Кристианом Рейлом в 1808 году: психиатрия . (Скопируйте и вставьте вышеупомянутые греческие корни слова психиатр в Google и посмотрите, какие изображения представлены.)
Ниже приводится описание Православия, за которым следует краткое изложение современной западной психиатрии с православной точки зрения. Цель не состоит в том, чтобы выступать за или против какой-либо конкретной религиозной веры или ее отсутствия, поскольку Mad in America не является подходящим местом для таких дебатов. Ортодоксальная вера в человеческую психику просто представлена с описанием того, как эта вера будет рассматривать современную западную психиатрическую теорию и практику. Не будет никаких реальных аргументов в пользу этих православных верований, потому что здесь не место для таких дискуссий.
Православие
Поскольку следующий раздел кратко описывает современную западную психиатрию с православной точки зрения, мы сначала рассмотрим православие с неправославной точки зрения. Православные твердо считают, что все плохое, что происходит в мире, происходит от зла. Они ходят на церковные службы, часто чаще, чем раз в неделю, молятся, покупают иконы и изучают церковную литературу. Они постятся по средам и пятницам, потому что верят, что Иуда Искариот предал Христа за 30 сребреников в среду, а в пятницу совет иудейских священников распял Христа.Когда они молятся, им может казаться, что они говорят сами с собой тихим голосом. Они верят в существование небесной сущности, Бога и ангелов и т. Д. Они неспособны критиковать свои убеждения, а некоторые, как известно, галлюцинируют (например, «видение призрачного злого духа с рогами на голове») даже в молодом возрасте. например 12 лет.
Человеку, описанному выше, потенциально может быть поставлен диагноз шизофрения или какое-либо другое психическое заболевание, включающее психоз, если DSM не исключит использование таких «предметов религиозного вероисповедания» при постановке таких диагнозов.Вышеприведенное описание фактически основано на английском переводе больничной карты 1966 года из Тбилисской городской психоневрологической больницы Здравоохранения Грузинской ССР. Хотя перевод может быть улучшен, этому человеку был поставлен диагноз: «психопатический человек, склонный к шизофренически-подобным психозам, пробелы». «Его лечили аминазинофразией и симптомицином, после чего он прошел комиссию».
Как известно, этот человек, православный монах по имени Гавриил, подвергся остракизму со стороны общества, даже будучи отстраненным от священнического служения.Из-за того, как с ним обращались власти и общество, он решил принять аскетическую дисциплину, известную как глупость ради Христа. Юродивый для Христа принимает вид безумия, чтобы навлечь на себя насмешки других, чтобы побороть в себе корень всех грехов — страсть гордыни. (Обратите внимание, что слово страсть имеет более конкретное значение в православном богословии, чем в аристотелевской философии.)
В то время как корень всех грехов — это гордыня, лекарство от всех страстей — смирение.В этом образе жизни безумного ради смирения преподобный Гавриил рос в святости и через несколько лет начал завоевывать уважение и почитание как светских, так и церковных деятелей. Спустя семь лет после его кончины 2 ноября 1995 года Грузинская Православная Церковь официально признала его святым: святитель Гавриил (Ургебадзе) Мцхетский, Грузия, исповедник и юродивый.
Память нашей Пречистой Матери, блаженной Ксении Петербургской, юродивой, в свой праздник 6 февраля (24 января по юлианскому календарю) | CC BY-ND 2.0
Православные верят, что все мы психически больны из-за греха и что Православная Церковь — это больница для души, психиатрическая больница, где Бог является нашим Психиатром, Врачом нашей души:
«О Врач душ наших, познавший разум человеческий, состраданием Твоим исцели наши немощи, ибо мы немощны и сокрушены грехом». ( Тропарь пророчества для шестого часа понедельника третьей недели Великого поста)
Это психическое исцеление происходит от обретения «внутреннего покоя», которое называется исихия , посредством аскетической дисциплины и созерцательной молитвы.Этапы достижения этой «внутренней тишины» или исихии часто описываются как: катарсис , очищение души от эгоистических страстей; photisis , просветление души, дар Святого Духа после очищения души; и наконец теозис , союз с Богом. Теозис — это приобщение к Божественной природе и спасение от тления этого мира, что, по мнению православных, является спасением.
С мирской точки зрения эта исихастическая практика православных может напоминать мистицизм восточных религий (e.g., буддизм и индуизм), но любые сходства являются лишь поверхностными. Например, использование Иисусовой молитвы в качестве мантры нарушит ее цель и будет считаться духовно вредным в исихастской традиции. Тем не менее, исихазм сильно отличается от современного западного понимания христианства.
Православная Церковь зародилась 2000 лет назад на Земле Израиля, которая в то время была частью Римской Империи, и распространилась по всему известному миру в течение нескольких столетий.Они описали свою веру, используя интеллектуальный язык и философию того времени и места, которые следовали традициям древнегреческих философов. Хотя они использовали этот язык и философию, сама Православная вера пришла из Божественного откровения, а не выросла из греческой или какой-либо другой философии. Таким образом, Православная вера должна пониматься с точки зрения Православной веры, а не с точки зрения древнегреческой философии или каких-либо других современных или древних философий.
Несмотря на то, что существует множество книг, касающихся православных верований в отношении психики и ее исцеления (одна из них принадлежит греческому митрополиту и богослову митрополиту Иерофею, даже имеет название Православная психотерапия ), для простоты мы будем рекомендовать только две современные книги как представляющие эту важную аспект православия.Первый — это «Божий путь к здравомыслию: уроки древних святых советников о том, как иметь здоровый разум» Ди Пеннок, в котором дается ясное и упорядоченное изложение писаний православных врачей душ. Другой — Раненые любовью: Жизнь и мудрость Святого Порфирия , который представляет собой сборник записей более трех десятилетий, хранящихся у пары женщин, знавших старейшину Порфирия. Хотя эта последняя книга является хорошим обзором православной веры в целом, она также содержит много специфического для православных психиатрических убеждений.
Современная западная психиатрия
Древнегреческий философ Гиппократ предположил, что причиной психических заболеваний могут быть физиологические отклонения. Гиппократ даже писал, что хвалил Демокрита за то, что он разрезал животных в своем саду в попытке обнаружить причину безумия и меланхолии. Тем не менее, центральной идеей древнегреческой философии является концепция психики (т. Е. Души), которая бессмертна и отличается от того, что принадлежит телу (т.е., соматический). Вот почему православные использовали тот же язык при описании человеческой личности как психосоматического существа, разрушение этого психосоматического единства привело к физической смерти.
С тех пор было установлено, что многие физические заболевания и травмы оказывают глубокое влияние на психику и психосоматические отношения. Однако точная природа того, как эти физические заболевания и травмы вызывают эти проблемы, ускользнула от светской медицины. Православные же объяснили бы это как о.Феофан (Константин) сделал в томе 1 Психологические основы мысленной молитвы в сердце :
«Душа функционирует через тело, и если тело повреждено, скажем, в его высших мозговых центрах, тогда душа не может выразить себя без того, чтобы все это было потеряно».
Область психологии может быть открыта как для психических, так и для соматических причин различных психических проблем; однако медицинская наука сосредоточена исключительно на соматике, на биологии. В то время как медицина может сочетаться с психологией, соматическая медицина сама по себе не способна исцелить психическую проблему, не имеющую соматической причины.Православные признают, что некоторые психологические методы могут быть полезны до определенного момента, но соматическая медицина не способна лечить действительно психиатрические болезни.
Широкое признание теории материализма 17-го века, которая возникла как реакция на картезианский дуализм, создает дополнительную путаницу в соматической медицине. Вера в то, что материя является фундаментальной субстанцией в природе, впоследствии требует веры в то, что все психические аспекты являются результатом материальных взаимодействий, с выводом о том, что психические заболевания должны быть материальными (т.е., химический) дисбаланс.
Ожидается, что соматическая медицина сделает то, чего она не может сделать, неправильно поместив психические заболевания в сферу физических болезней. Это не только несправедливо по отношению к тем, кто обращается за помощью к профессионалам не в той области, но и несправедливо возлагать такие ожидания на этих специалистов. Для таких профессионалов должно быть безумно знать, что менее 5% их пациентов выздоровеют, но не иметь ни малейшего представления о том, почему эти менее 5% способны выздороветь.Для этих профессионалов было бы еще больше раздражения, если бы от 40% до 50% пациентов, которые прекращали лечение, выздоравливали без каких-либо профессиональных знаний. Сомнительно, что человек пойдет в такую область, зная об этом, но, будучи приверженным этой области, он попадает в ловушку культуры, придерживающейся ложных представлений о внешней реальности, и продолжает твердо придерживаться этих убеждений, несмотря на все неопровержимые и очевидные доказательства и свидетельства. иначе.
Теория материализма, для которой нет эмпирических доказательств и должна быть принята просто на основе слепой веры, не только прямо противоречит православной вере, использование терминов «психиатрия» и «психиатр» не имеет этимологического смысла внутри. контекст материализма.Поскольку греческое понятие психики отличается от всего соматического, поэтому православные приняли эти слова, медицинская область «психиатрия» ошибочно называется так, потому что она не имеет дела ни с чем конкретно психическим, а только с соматическим. Хотя термин psyche мог бы использоваться как метафора для чего-то соматического, это сделало бы слово психосоматическое бессмысленным.
В то время как современная западная медицинская область так называемой «психиатрии» имеет дело только с соматикой, их соматическое лечение действительно оказывает глубокое влияние на психику и психосоматические отношения.Хотя наблюдалось уменьшение психических расстройств у эпилептиков после приступов, которые привели к развитию электросудорожной терапии (ЭСТ) и других методов лечения шока, за которыми последовало развитие нейролептиков и новых классов психотропных препаратов, такая же реакция может наблюдаться. у выживших после черепно-мозговой травмы (ЧМТ). Некоторые пережившие ЧМТ, у которых также были серьезные межличностные и социальные травмы, часто вызванные инвалидностью, могут объективно взглянуть на свою ситуацию и сделать вывод, что они должны чувствовать депрессию, но не могут этого сделать из-за приобретенной ЧМТ.Точно так же нейромодулирующие техники соматической медицины потенциально могут утихомирить или заглушить психические расстройства, но они не могут сделать это с большой точностью и последовательностью. Что еще более важно: они на самом деле не решают настоящую проблему.
Ди Пеннок хорошо резюмирует это в вышеупомянутой книге:
Многие душевные недуги вызваны страстями, беспокоящими или временно овладевающими душой. Медицинское искусство может успокоить симптомы, но не может избавить душу от страстей.Один раз, когда важно понять это и сделать правильный выбор между врачом и врачом души , является лечение длительной или повторяющейся депрессии. Причина — физическая или духовная? Это в мозгу или в душе? Можно ли вылечить его с помощью медицины или нужно лечить духовно? (Исцеление не доказывается простым исчезновением симптомов, как это могло бы быть в результате потери трудоспособности или смерти. Такое восстановление здоровья показывает, что основная причина симптомов устраняется сама по себе.)
Боль часто предупреждает нас о том, что внутри тела что-то не так. И депрессия служит той же цели, говорят святые советники. Они говорят, что Бог часто дает или позволяет привлечь наше внимание к чему-то, что угрожает здоровью нашей души. Большая часть депрессии у людей, не страдающих тяжелой утратой, травмой или другой травмой, возникает из-за определенного духовного расстройства… Таким образом, , медицинское искусство , хотя оно может использоваться для временного физического облегчения, не является здесь первостепенной потребностью. Скорее, духовное лечение, предписанное врачами души , является тем, к чему призывают.
Применение лекарств для подавления симптомов, вызванных духовной инфекцией в душе, говорят святые врачи, оставит душу заблокированной, без облегчения от того, что вызывает симптомы. Попытка вылечить духовное расстройство материальными средствами, как это писал один древний советник, равносильна покрытию гнойной раны пластырем , не давая ей стекать, и , позволяющему яду распространяться под поверхностью .
Человек, возможно, много лет жил с суицидальными и даже смертоносными идеями, никогда не подвергаясь опасности воздействовать на эти симптомы психического расстройства.Хотя существует вероятность того, что некоторая форма нейромодуляции, предписанная соматическим врачом, может полностью заглушить эти симптомы, есть также шанс, что рациональная часть души, которая помешала человеку действовать в соответствии с этими симптомами, приглушается, что приводит к самоубийству или самоубийству. убийство или и то, и другое. Тем не менее, даже если нейромодуляция успешна в подавлении симптомов, предупреждающих человека о необходимости решения серьезных психических проблем, он не будет чувствовать необходимости решать эту проблему, оставив их такими же больными, но без симптомов.
Независимо от того, как материалистический подход пытается лечить психические проблемы, по мнению православных, он не может быть успешным. Однако страдания и унижения, вызванные так называемой «психиатрией» современной западной медицины, могут быть духовно полезными. Как сказал святой Порфирий в другой вышеупомянутой книге: « Человек, привыкший к унижению, привлекает благодать Божью ».
Старейшина Порфирий также объясняет, почему унижение полезно для лечения психических заболеваний: « Причина психологической нестабильности и расстройства — эгоизм.Это то, что сами психиатры, если они исследуют этот вопрос, обнаружат, а именно, что эгоист болен ».
Дух смирения, полный мира и любви, полезен не только для человека, которому причинен вред, он также может быть полезен для тех, кто причиняет вред. Пример для православных подал Христос, который молился в страданиях: « Отче, прости им, потому что они не знают, что делают ».
Святой Первомученик и архидиакон Стефан и многие другие последовали этому примеру, помолившись перед сном в этой жизни: « Господи, не обвиняй их в этом грехе .”
Это гораздо легче сказать, чем сделать, но для тех, кто приобрел исихию («внутреннюю тишину»), можно даже следовать заповеди Христа: « благословляйте проклинающих вас, молитесь за тех, кто плохо обращается с вами. . ”
Для мира это может показаться безумием, но для православных это единственный путь к здравомыслию.
Заключение
Не стесняйтесь соглашаться или не соглашаться с православными верованиями, представленными выше, и любыми возможными будущими статьями о православной вере на Mad in America , но, пожалуйста, озвучивайте это согласие или несогласие в другом месте.Со стороны Mad in America весьма любезно опубликовать эту православную точку зрения на психиатрию, и, надеюсь, никто с другими убеждениями не обидится, так как ни в чем не было намерения. Те, кто придерживается других убеждений, вероятно, также будут считать, что их убеждения верны и что эти убеждения защищены международным и национальным законодательством. Возможно, вам стоит спросить себя: защищены ли законом ваши убеждения в отношении психиатрии?
Конечно, высказывание мнения о том, что представленная здесь православная перспектива безумие, а сам автор сумасшедший, никого не обидит.В конце концов, наш достопочтенный и богоносный Отец Антоний Пустынный (251–356 гг. Н. Э.) Сказал: « Приближается время, когда люди сойдут с ума, и когда они увидят кого-то, кто не сумасшедший, они нападут на него, говоря: «Ты сошел с ума, ты не такой, как мы » »
***
Mad in America ведет блоги самых разных авторов. Эти сообщения предназначены для использования в качестве публичного форума для обсуждения — в широком смысле — психиатрии и ее методов лечения. Высказанные мнения принадлежат авторам.
.
No related posts.

Православие как избавиться от уныния: Уныние — смертный грех! Унынию — бой!

Русская Православная Церковь Успенский мужской монастырь

Святые отцы об унынии

Как победить уныние — Парма

ГРЕХ УНЫНИЯ — ИСПОВЕДЬ. ПОКАЯНИЕ. КАК ИЗБАВИТЬСЯ ОТ ЭТОГО ГРЕХА. | Православный мир. Спасение души.

как бороться со страстями? Уныние…

«Можно и без причастия». Для чего христиане придумали исповедь

«Непростая история»

Новая жизнь

Ежедневный подвиг

«Если упал — поднимись!»

Невротическая депрессия, или депрессия-страсть. Лекарство от скорби и утешение в унынии. Молитвы и обереги

Читайте также

Страсть лжи

Лень и депрессия – следствие неправильной учебы

Эндогенная депрессия, или депрессия «от естества» (психическое заболевание)

Страсть

93. Вопрос: Что представляет собой «эндогенная депрессия»? Каковы причины ее происхождения?

Страсть

отношение церкви и мнение священников, лечение и борьба с унынием, ответы на популярные вопросы, молитвы от депрессии и апатии

Преодоление депрессии: когнитивная научная психология и отцы церкви

Православных молитв об избавлении от депрессии и различных психологических недугов

собраний православных авторов и святых отцов

уныние

29 записей

Лекарство от уныния | Монергизм

А.W. Pink

Молитвы против страха и невзгод

Молитва против страха

Другая молитва против страха

Молитва против невзгод

Молитва о преодолении панических атак

Св. Амфилохия об избежании отчаяния

Православное безумие — Безумие в Америке

Добавить комментарий Отменить ответ