Православная психология книги: Книги православных психологов, купить книги о православной психологии в интернет-магазине Воскресение

Фон подложек

Заголовки: Прямой (Lucida)С засечками (Times)GeorgiaМоноширинныйСжатыйРукописныйIBM Plex SerifVollkornOranienbaum

Текст: Прямой (Arial)С засечками (Times)GeorgiaМоноширинныйСжатыйРукописныйIBM Plex SerifVollkornOranienbaum

Выравнивание:

Боковая панель:

Сбросить настройки

Ортодоксальная психотерапия Иерофея Влахоса

Иерофеос Влахос, Эстер Уильямс (переводчик)

Оцените эту книгу

Поставляется и продается AtHOS

369 страниц, Мягкая обложка 90 004

Впервые опубликовано 1 января 2005 г.

Об авторе

Высокопреосвященнейший Иерофей, митрополит Навпактский и Агиос-Влассиосский в Греции, считается одним из выдающихся авторитетов в православной духовной жизни. Плодовитый писатель, он написал более пятнадцати книг, многие из которых были переведены на английский язык. Богословское видение Его Высокопреосвященства можно резюмировать в следующей цитате из его «Науки о духовной медицине»: «Весь терапевтический метод Православной Церкви направлен не просто на то, чтобы сделать людей морально и социально уравновешенными, но на восстановление их отношения с Богом и друг с другом. Это происходит через исцеление душевных ран и врачевание страстей через Таинства и церковную аскетику».

Что ты думаешь?

Оцените эту книгу

Поиск по тексту отзыва

Показано 1–15 из 15 отзывов

David

68 отзывов1 подписчик

15 мая 2012 г.

Я получил огромное удовольствие от этой сложной работы. Его трудность заключается в запутанном наборе духовных вопросов, сплетенных воедино неподобающим набором нитей. Проще говоря, в переводе не хватает много-много. Я ни в коем случае не подразумеваю, что, возможно, эту работу должен был выполнить кто-то другой, а не мисс Уильямс. Нет! Могу поспорить, что митрополит Навпактский Иерофей через сборник своих учений сплел воедино сложный комплекс вопросов. Имейте в виду, что я все еще наслаждался его работой. Меня впечатлило его стремление соединить воедино творения каппадокийцев, святителя Григория Паламы, старца Силуана, архимандрита Софрония, Симеона Нового Богослова, Иоанна Лествичника, Исаака Сирина и др.

Его внимание к таким вопросам, как самооценка, теория, психотерапия, практика, молитва, гордость, подобие Бога, смирение, исихазм, прощение, бесстрастие, экстаз и т. д., и тем самым решительно изменило мое профессиональное отношение к вещам. Имейте в виду, что я, по-видимому, психотерапевт на пенсии, который преодолел чудесное переосмысление своей работы с типом с точки зрения духовного развития. Так что, хотя это и нелегко читать, я считаю, что это работа, которая стоит тех усилий, которые потребуются для блуждания по слабо сформулированным идеям, которые со временем принесут плоды.

---

14 сентября 2014 г.

برة ورؤية جديدة لمشكلة مرض النفس الانسانية 90 047 ات الاباء الولين فى فهم النفس الانسانية وتقسيم اجزائها الى الجسد وا لنفس والروح ثم يقرر الفرق بينهم فى كلمات كافية .. ويحدد الفرق بين القلب والعقل والذهن والادراك
من خلال تابات ال اباء الارثوذوكس كالقديس غريغوريوس بالاماس ويوحنا الدمشقى ومكسيموس المعترف
ويقدم خبرة الشفاء الارثوذوكسى على انها منهج الحياة بحسب طريق التوبة وضبط الجسد بالنسك والصلاة الدائمة كطريق للاتحاد بالله وهو ما يستنتج ويبرهن انه هو الشفاء الكامل وحده
ويدراسات النفسية ولا يرفضها وان كان يعيب عليها اشياء كثيرة جعلتها تفقد جوهر فكرة الشفاء ويستعيد التقليد الارثوذوكسى المختبر من قبل الاباء فى بساطة

ا لكتاب تقييمه ليس سهلا فهو كتاب صعب يحتاج المرء الى قرائته مرات ومرا ت ليستوعب كل ما فيه ويظل البعض غامضا لانه نتاج اختبارات شخصية لقديسى الله
الكتاب ص عب من حيث المحتوى والفهم ويحتاج الى من يفهم الروح النسكية والمصطلحا ت الرهبانية كى يستوعب هذا الكتاب بالاضافة الى صبر على الاجزاء الغير №

هذا الكتاب سيجده الكثيرون غير شيق لانه يعتمد على طريق صعب وه و الاختبار والحياة مع الله فى توبة وصلاة ونسك مما فقدناه كثيرا هذه ا لايام

كتاب ارشحه للجميع

ابائيات روحيات مسيحيات

---

9 0024

Брэдли

156 отзывов6 подписчиков

Декабрь 12, 2017

Это было, мягко говоря, исчерпывающе. В нем в значительной степени сгруппированы основные положения каждого раздела с высказываниями православных отцов, которые поддерживают этот пункт. Несмотря на тщательность, я нашел этот метод избыточным и сухим.

Набранные баллы и контент того стоили. Идея о том, что ум (глаз сердца) нужно очищать тишиной и молитвой, нашла во мне отклик. У него определенно было некоторое сходство с практиками внимательности, хотя они выходили за их рамки обещаниями веры. Идея церкви как лечебницы для исцеления и исцеления души также была важной и хорошо развитой.

Были некоторые интересные обвинения в адрес запада, которые, я думаю, были скорее рефлексивными, чем вдумчиво изложенными или аргументированными, над которыми полезно поразмыслить. В целом, однако, я думаю, что ее стоит прочитать, а богатое содержание компенсирует периодическую сухость и любые неправильные характеристики западного богословия.

---

4 ноября 2017 г.

Эта книга великолепна в этом Met. Иерофей широко исследовал «науку отцов» и свел их в единое руководство. Тем не менее, это должно сопровождаться предупреждением: это очень технический язык и подход, что еще больше осложняется некоторыми проблемами перевода / редактирования. Я большой сторонник чтения первоисточников, прежде чем читать их анализ, поэтому, если вам интересна эта тема, по крайней мере, сначала прочитайте «Триады» Григория Паламы и, если возможно, познакомьтесь с Василием, Дионисием, Исааком Сирином, и Максим Исповедник.

---

16 марта 2013 г.

Эту книгу нелегко читать и понимать. К нему нужно подходить серьезно и бережно, и по крайней мере мирянам, уж точно не без руководства духовника. Это серьезная работа, требующая определенной степени духовной зрелости и опыта. Которого мне не хватает. Так что большая часть этого находится далеко за пределами моей головы.

Тем не менее, я нашел его очень полезным и вдохновляющим. Я возвращаюсь к нему каждые пару лет и делаю еще одну попытку. Каждый раз я получаю что-то из этого, что я упустил раньше. Это чрезвычайно сложно, и каждый раз, когда я читаю это, я понимаю, что я только начинающий христианин.

Я обнаружил, что святоотеческая терминология очень трудна для понимания. Вероятно, это будет немного проще, если вы знакомы с греческой культурой и языком. Но есть несколько небольших книг на «темы из Добротолюбия», такие как «The Nous», которые стоит сначала прочитать для небольшой контекстуальной ориентации.

Эту книгу читаешь медленно, и ее нужно перечитывать много раз.

---

Джереми

612 отзывов26 подписчиков

4 марта 2023

опечатка с. 226: «знать, что далеко больше всего» должно быть «знать, что намного больше всего»

Цитаты:

В глубине человечество дифференцируется на больных душой, лечащихся и выздоравливающих.

«Ибо действительно необходимо быть неподвижным, чтобы познать Бога». Святитель Григорий Богослов

Сокрушенное сердце непрестанно молится Богу. Оно не отчаивается, а надеется на великую любовь Божию к человеку. Поэтому он отмечен надеждой. Святитель Симеон Новый Богослов, опытный духовный врач, признавал, что чрезмерное и несвоевременное сокрушение сердца «омрачает и смущает ум», изгоняет из души чистую молитву и умиление и рождает в сердце боль, порождающую ожесточение и крайнюю черствость. . Вот как демоны вызывают отчаяние.

Ум есть око души, а разум делает мыслимыми чувственные и умственные вещи… Не ум, а ум познает небесные сокровища. Ум просто делает мыслимыми то, что разум человека переживает на опыте.

Бог позволяет нам на протяжении всей нашей жизни сражаться с дьяволом, чтобы сделать нас смиренными.

Члены Церкви делятся не на хороших и плохих, нравственных и безнравственных, ставящих критерием человеческую этику, а на больных душой, исцеляемых и исцеляемых. Именно эти три категории соответствуют трем степеням познания. Те, у кого душа больна, суть люди телесного, мирского знания, исцеляются те, которые в разной степени стяжают душевную мудрость и знание, а исцеляются святые Божии, обладающие духовным знанием, истинным знанием Бога.

ортодоксальная работа

---

Yanni

70 отзывов3 последователя

17 июля 2009

Встретил лучший текст Иерофея, на который я случайно наткнулся и прочел с небольшим пониманием богословия. Полная тарабарщина тогда, когда я наткнулся на нее на распродаже в книжном магазине в центре Афин, когда искал любую, ЛЮБУЮ книгу о Православии на английском языке (моего греческого не существовало). Это было единственное английское название, томившееся на полке. Я купил его, не понимая, что он совершенно не подходит для человека, который почти никогда не отваживался серьезно заняться богословием и едва ли выдержал одну литургию! Конечно, подобно обучению футболу или подготовке к ультрамарафону, теология не может быть достигнута только путем чтения книг о ней — вы действительно должны это делать — и наличие отличного тренера, который понимает ваши ограничения, также является огромным стимулом. , или у вас могут развиться всевозможные травмы… но я отвлекся..
Во всяком случае — эта книга несколько переворачивает традиционные представления о современной психотерапии с ног на голову и касается лечения человека с помощью этой великой больницы для больных душ: Православной церкви.
Книга, в которую нужно время, чтобы дорасти до того, как вы «поймете ее», но, безусловно, та, которую я с нетерпением жду время от времени окунуться в нее — она обретает все больше и больше смысла. Но не для новичка! И в соответствии с митр. Другое сочинение Иерофея: он не стесняется в словах!

---

Torsten

257 отзывов13 подписчиков

19 марта 2020 г.

ძლოა შეცდომაში შეგვიყვანოს, აქ სრულიად სხვა რა მესთან გვაქვს საქმე, ვიდრე ტრადიციულად მოვიაზ რებთ ხოლმე ფსიქოთერაპიაში. ამ კუთხით, ვფიქრობ ეს წიგნი უფრო ახლოსაა თავა დ ფსიქოთერაპიის ცნებასთან, ვიდრე ტრადიციუალად მოაზრებული ფსიქოთერაპია, რომელიც უმეტეს შემთ ხვევაში ფსიხეს, როგორც სულს, საერთოდ არ ცნობს. წიგნის ფორმულა ერთი შეხედვით მარტივია: ფსიხე არის სული, ადამიანის სული დღევანდელ ეპოქაში გ ანსაკუთრებითაა დაზიანებული, მას სჭირდება კურა ება, თერაპია. ქრისტიანობა, ამ შემთხვევაში მისი აღმოსავლურ ი, ორთოდოქსული მიმართულება, დანახულია როგომც ც ი აკურნებელი მეცნიერება/მოძღვრება. ავტორს მოჰყავს ცნობილი ასკეტი მამების სწავლ ებანი და მათ ეყრდნობა.
სხვა მხრივ, მძიმე საკითხავია უდიდესი აქცენ ტით ასკეტიკაზე, როგორც კურნებაზე. ყველა ადამიანი ვერ იქნება ასკეტი, ისიხასტი თუ დაყუდებული. სული თერაპიას ურბანულ გარემოშიც ისევე საჭირ ოებს, როგორც უდაბნოში. უფრო მეტადაც კი.

психология религия-богословие

---

7 февраля 2022 г.

Очень подробный обзор православных концепций. Наше понимание отличается от западных христианских моделей.
Православная психотерапия показывает Церковь как больницу.
Главы об исихазме и антиисихазме являются ключевыми.
Очень важно для построения православной «фронемы» или мировоззрения.

избранное

---

10 мая 2022 г.

Замечательное руководство по исцелению, предлагаемое Православной Церковью и сравнимое, на мой взгляд, с замечательной книгой Дмитрия Станилоэ «Православная духовность». Перевод Эстер Уильямс уникален, а издание «Рождество Богородичного монастыря» сделано с любовью. Спасибо.

---

6 декабря 2022 г.

Объем и глубина знаний, содержащихся в этой книге, поражают. Это объясняет верования, которых придерживались ранние отцы Православной Церкви. Читать ее новичку было сложно, но в результате я почерпнул много полезной информации.

---

23 мая 2014 г.

Плотная трактовка Спасения как Исцеления. Представленная в этой книге концепция равносильна пониманию медицинской перспективы Спасения в Православной Церкви. В этой презентации Церковь — это больница, а духовенство — ее врачи. Отражая Христа как Врача наших тел и душ, митрополит Иерофей представляет Грех как Болезнь, а Спасение — традиционно обожение — как исцеление души.

Лекарства для больных душ традиционно православные и основаны на антропологии человека восточных отцов и внутренней молитвенной жизни, берущей начало в основном из филокалии. Молчание и смирение кажутся двумя важными проводниками на этом пути. Спасение представлено как процесс, состоящий из трех частей; озарение, очищение, затем обожение. По сути, нужно стать хорошим, чтобы относиться к другим; Епископ, якобы пройдя хотя бы большую часть этого пути, может направлять других.

Единственным недостатком этой книги является стиль письма и организация. Это утомительно повторяется. У меня были огромные проблемы с его окончанием, я отложил его 4 или 5 раз, но в конце концов справился. Многие понятия повторяются не только в главах, но и между ними. Из-за этого мне было очень трудно иметь четкое представление о границах этого богословия. Несомненно, некоторые из этих сомнений возникают из-за трудности перевода такого подробного труда. Хотелось бы увидеть новое, упрощенное или хотя бы доработанное издание. Стоит прочитать, если кто-то готов выполнить подробное исследование при перекрестных ссылках.

ортодоксальный

---

6 ноября 2012 г.

Было бы намного лучше, если бы издатель применил более качественное редактирование, чтобы удалить повторы и убрать бессвязный стиль. Читается как обыденный текст, который был вставлен, чтобы обернуть годы набросков и заметок от чтения Отцов, блокнот за спиральным блокнотом, без интеграции в связную презентацию. Тем не менее, очень ценная информация и полезная.

православный

---

Показано 1 — 15 из 15 отзывов

---

Темы православной святоотеческой психологии: смирение, послушание, покаяние и любовь

Автор: Архиепископ Этнский Хризостом

Формат: мягкая обложка

Страниц: 366

От издателя: 900 04

Мы рады опубликовать в выходных данных Центра традиционалистских православных исследований четыре тома классической серии архиепископа Хризостома, Темы православной святоотеческой психологии, , опубликованные в различных изданиях в период с 1983 по 1919 год.90. Тексты были обновлены, отредактированы и красиво напечатаны в этом единственном томе.

Предыдущие оценки составных томов этого сборника:

• «Архимандрит Хризостом, психолог, получивший образование на Западе, напоминает нам об иной традиции мысли, которая находит единство там, где большинство из нас находит дихотомии. Он показывает, как в традиции Восточной Православной Церкви связаны эти дихотомии — как принятие православной веры возникает из единства православного мышления и образа жизни. Чтобы увидеть этот аргумент во всей его силе и понять, как смирение возникает из этого единства, нужно внимательно и с умом, свободным от западной психологической озабоченности, прочитать этот вызывающий и провокационный том».

Джон М. Дарли,
Дорман Р. Уоррен Профессор психологии и связей с общественностью,
Принстонский университет и бывший президент Американской психологической ассоциации
(в книге Смирение )

• «Все, кто встречает Отца Златоуст должен быть поражен его глубокой духовностью и широтой взглядов, которые действительно нашли отражение в этой книге.

Вообще, он придает большое значение традиции и умеренности, обеим доминирующим чертам православия».

Мать Александра (принцесса Румынская Илеана),
Православный Спасо-Преображенский монастырь (по той же книге)

• «Я встретила своего друга архимандрита Хризостома, когда приехала в Гарвард. С тех пор мы обменялись идеями о нашем общем чуде отцов-пустынников. В блеске и красоте своей учености и книги, которую он готовит о добродетели послушания с психологической точки зрения, он придает им ясность, которая тронет и преобразит сердца многих».

Henri Nouwen, S.J.,
Гарвардская школа богословия (в книге Послушание )

• «Как я уже писал в другом месте, епископ Хризостом — один из самых значительных православных ученых, появлявшихся в Америке в последние годы. Эту точку зрения разделял известный русский православный богослов отец Георгий Флоровский, охарактеризовавший сочинения епископа как «важный вклад в совокупность православной литературы».

0179 Православная святоотеческая психология, подтверждает эти положительные оценки. Содержащиеся в этой книге очерки о покаянии, написанные автором и еще одним православным мыслителем, сопровождаются греческими святоотеческими текстами на эту тему. Искусный переводчик, епископ Хризостом превосходно переводит эти тексты на ясный и понятный английский язык».

Константин, Каварнос,
Президент Института византийских и новогреческих исследований
(в книге Покаяние )

• «Епископ Хризостом в сотрудничестве с отцом Джеймсом Торнтоном подготовил выдающееся исследование на тему любви, четвертый и последний том

тем православной святоотеческой психологии.  Его Преосвященство — ученый, получивший образование в Принстоне, который привнес в этот и предыдущие тома своей серии обширные знания и значительный объем литературы по естественным наукам, психологии, византийской истории и православным святоотеческим исследованиям. Степень его образования эпохи Возрождения и его профессорские способности очевидны на каждой странице этого последнего тома.

No related posts.