Пример самосознания: Готовые рефераты, контрольные, курсовые и дипломные работы

Проблемы формирования российского самосознания

С.Ильинская. Космополис, №2 (16) зима 2006/2007.

 

Размышления участника конференции

 

Первая ежегодная конференция Института философии РАН и регионов России «Проблемы российского самосознания» начала свою работу 26 октября 2006 г. в Москве, в Институте философии РАН, и закончила два дня спустя в здании администрации Орловской области. В ходе конференции ученые продемонстрировали готовность отойти от клишированного восприятия острейших проблем российского самосознания, включая евразийскую концепцию или новую идеологему суверенной демократии, заново сформулировать вопросы по этой острейшей проблематике и дать на них ответы.

 

 

Философские основания

Основу национального самосознания составляет общая духовная культура населения той или иной страны: язык и его концептосфера, ценности и нормы поведения, совокупность творений человеческой души и разума — сакральных и светских, мифологических и рациональных, традиционных и современных.

Это пространство обычно многослойно и включает разные типы культур. Способом его бытия служит диалог между культурами и субкультурами. В сфере этого диалога находится и проблема национального самосознания.

Содержание национального самосознания составляет, прежде всего, осознание населением той или иной страны себя как социокультурной общности и своего места среди других общностей, существующих в мире. В широких слоях населения России распространены как архаичные, так и современные стереотипы национального самосознания. Необходимо их критическое переосмысление, отвечающее нынешнему состоянию нашей страны и тем вызовам, на которые ей предстоит дать ответы.

Конференция начала свою работу с анализа истоков русского самосознания, мировоззренческие корни которого образует православное христианство, сыгравшее выдающуюся роль в завоевании и сохранении государственной независимости русского народа (первоначально — великороссов), в собирании русских земель в единое и суверенное самодержавное государство, а в последующем — в становлении Российской империи.

Главный инициатор и организатор проекта С.А.Никольский (д.ф.н., заведующий сектором философии хозяйства ИФ РАН, Москва) начал свое выступление утверждением, что наличие «русской картины мира», которой присущи несвойственные западному миропониманию категории (например, «тоска»), очевидно. Он предложил выйти на этот понятийный ряд через русскую художественную литературу, неразрывно связанную с русской философией. В то же время Никольский призвал менять утвердившиеся в сознании стереотипы и развенчивать мифологемы, к примеру, о русской лени, ссылаясь на исторические примеры: так, в 1921–1929 гг., благодаря новой экономической политике большевиков, объемы сельскохозяйственного производства в России выросли в 2 раза, а соотношение кулаков и середняков к беднякам изменилось с 20:80 до 60:40. Никольский отметил также состояние расколотости, которое было характерно для русского самосознания с середины XIX в. и в тот исторический период обусловливалось модернизацией по западному типу в ходе промышленной революции.

По большому счету, самосознание русского человека до этого исторического рубежа являлось самосознанием земледельца независимо от его положения в сословной иерархии.

 

В.М.Межуев (д.ф.н., главный научный сотрудник сектора истории русской философии ИФ РАН, Москва) выделил несколько основных направлений в изучении проблем российского самосознания. Так, по его мнению, необходимо осмыслить проблему цивилизационной идентичности России. Европейцы не спорят о том, к какой цивилизации они принадлежат, Россия же — страна, так и не ставшая цивилизацией. Далее. Русское самосознание постоянно отрицает само себя. Каждый последующий период развития русской культуры в российской истории является своеобразным самоотрицанием периода предшествующего. Московская Русь похоронила Русь Новгородскую, а Петербургская Россия стремилась к разрушению культуры Московской Руси. Советская Россия отрицала наследие Российской империи, а современная нам Россия отвергла многие достижения русской культуры советского периода.

Межуев подчеркнул также необходимость четко зафиксировать субъект самосознания, ответив на вопрос, чье оно — российское или русское? Очевидно, что в основе коллективных представлений российского народа о самом себе лежит русская культура. Но этническое самосознание отнюдь не тождественно национальному. Этническое — это то, что отличает нас от других, а национальное — то, что объединяет. Русское самосознание формировалось в многочисленных попытках ответить на вопрос «что у нас общего?». И эти ответы были диаметрально противоположными. Западники отвечали: «Разум, наука, право!» Славянофилы говорили: нас объединяет общая религия — православие. Если воспринимать самосознание по-гегелевски, русская идея будет невыразимой для нас. Религиозно-философское знание — другая форма знания, которая в качестве источника имеет веру, а не исторические факты или эмпирические данные. Именно поэтому российское самосознание логически невыразимо. Для России одинаково неприемлемы как европоцентризм, так и этнонационализм, прежде всего, потому, что русская культура никогда не формировалась как культура этническая. Русская идея всечеловечна и не имеет ничего общего с понятием национального интереса, поскольку ее корни кроются в православной этике. В отличие от протестантской этики, проповедующей индивидуальное спасение, православная этика призывает к жертвенности ради спасения всех. Для современного обретения «всечеловечности», с точки зрения Межуева, следует ответить на множество вопросов, в том числе на вопрос о том, что значит быть русским, что значит быть человеком вообще, что такое русское самосознание?

 

Э.Ю.Соловьев (д.ф.н., главный научный сотрудник ИФ РАН, Москва) коснулся противоречия, заключенного в понятии «русская национальная идея» («идея» — вечное и общечеловеческое понятие). Проведя аналогию между немецкими романтиками и русскими славянофилами, он отметил, что оппозиция романтиков и просветителей характерна не только для отечественной философской мысли, но и, к примеру, для немецкой традиции.

 

А. В.Рубцов (к.ф.н., ИФ РАН, Москва) подчеркнул идеологическую составляющую понятия «национальная идея», а Е.Ф.Сабуров (д.э.н., Институт развития образования, Москва) коснулся феномена самоидентификации через «другого». Если европеец — это традиционно не русский и не турок, то русские прошли в своем самоопределении ряд последовательных трансформаций. В Петровской Руси русский — это не немец и не татарин, в XIX в. он еще и не француз, а позднее — не украинец и не поляк. В СССР русский самоидентифицировался как не иностранец, не еврей и не чучмек. Заметим, однако, что для западной ментальности эпохи «холодной войны» любой советский человек считался русским, хотя сам он мог ощущать себя украинцем, евреем, казахом, грузином.

 

А.А.Кара-Мурза (д.ф.н., заведующий отделом социальной философии ИФ РАН, Москва) акцентировал внимание на парадоксе российского самосознания, подмеченном еще Н. Бердяевым: Россия в одно и то же время и самая «националистическая», и самая «универсалистская» страна в мире; она с равным энтузиазмом склонна доказывать как свою абсолютную самобытность и уникальность в мире, так и свою полную тождественность целостному миру.

Стойкая и неустранимая антиномия « самобытность – универсализм» — одна из главных констант российской культуры и российского самосознания. Поэтому Кара-Мурзе представляются архаичными и неоправданно политизированными бытующие до сих пор односторонние обоснования как «национальной исключительности», так и «космополитической универсальности» России. Единственно плодотворным направлением в русской историософии он считает творческое развитие той российской традиции, которая всесторонне исследует, как именно взаимодействуют в русской культуре, подчас перетекая друг в друга, « самобытное» и « универсальное».

 

Губернатор Орловской области Е.С.Строев, первым из региональных руководителей принявший московских участников конференции, назвал мероприятие «возвращением печально известного философского парохода», предпринятым с целью поиска стратегического направления развития России. Не случайно конференция была продолжена на родине писателя Ивана Тургенева и приурочена ко дню его рождения. По утверждению М.Н.Громова (д.ф.н., ИФ РАН, Москва), прославленный русский писатель, имевший, кстати, философское образование, оставил в созданных им художественных образах, критических статьях, переписке с видными деятелями культуры множество ценных мыслей, выводов, наблюдений, позволяющих причислить его к ярким выразителям русского национального самосознания.

 

С.Т.Минаков (д.и.н., профессор Орловского государственного университета) склонен усматривать основополагающие аспекты самосознания русского человека в его вере в Смысл истории России и содержание этого Высшего Смысла. Аргументируя свое утверждение, профессор говорил об отставании экономической интеграции Руси-России от ее политической интеграции в силу целого ряда причин и, не в последнюю очередь, в силу ее историко-географического положения. Россия вырастала не из экономики и даже не из «чистой» политики, а из политического смысла, то есть из политического процесса, стимулированного в значительной мере определенной идеей.

 

Объединение «сверху» восточноевропейского, восточнославянского населения, судя по «Повести временных лет», было мотивировано «поиском Царьграда». Хотя Нестор-летописец прямо этого не утверждал, самым популярным в русском народе дохристианской эпохи древним русским князем был победитель Царьграда полулегендарный Вещий Олег. Именно он оказывается объединителем Русской Земли, Руси, русского народа. В его походе на Царьград участвовали почти все восточнославянские племена вместе с варягами, финнами (меря, весь, чудь). Снятие межплеменных противоречий достигалось совместным военно-политическим успехом. «Обретение Царьграда» Вещим Олегом становится смыслом существования восточнославянских племен в самосознании древнего русского человека. Реконструируя смысловую основу существования России, Минаков утверждает, что Ярослав Мудрый преобразовал идею овладения Царьградом Русью в идею перенесения «Царьграда» в Русь. Здесь он усматривает предпосылки восприятия русским православным самосознанием и будущей историософской концепции «Москва — Третий Рим».

С его точки зрения, утрата смысла Царьграда грозит утратой смысла существования России. Для восстановления духовного комфорта, оптимизации социальных настроений современного русского человека, по мнению Минакова, необходимо возвращение в его самосознание Высшего всемирно-исторического Смысла существования, разумеется, в ином конкретно-историческом выражении.

Парадоксальным образом, как отметил и В.М.Межуев, пока российская власть мыслила в общечеловеческом масштабе, вдохновляясь сначала русской, затем левой идеей, Россия успешно развивалась. Но как только руководство страны стало ограничиваться национальными интересами, государство пришло в упадок.

 

В.А.Ермаков (заслуженный работник культуры РФ, член Союза писателей России, г.Орел) осветил в своем докладе современные интенции поиска национальной идеи, показав как в ходе реформ выявлялись изношенность социальных механизмов и исчерпанность прежних дискурсов, рушились наивные надежды на неисчерпаемые духовные и моральные ресурсы нации, на либеральные идеи и модернизационные практики, на политическое решение экономических проблем, правовое обеспечение общественного согласия и рыночные отношения как основу демократии. В итоге, прагматическая часть политической элиты при молчаливом непротивлении оппозиции собрала относительное большинство вокруг идеи «чистой» державности, временно исполняющей обязанности национальной идеи. Однако, по мнению Ермакова, это не более чем промежуточная фаза в процессе социальной эволюции. Органическое единство власти и народа, государства и общества, нации и истории, убежден писатель, может быть достигнуто лишь на основе национальной идеи, выведенной из менталитета и включенной в парадигму мировоззрения.

Сопоставляя европейское и русское мировоззрение в телеологическом срезе, Ермаков проводит различие между ними через дихотомию культура итога и культура смысла. Такая конструкция позволяет понять, почему тревога европейца — это мучительное сомнение в итоге жизни, а тоска для русского — невыносимое отсутствие смысла в жизни. Приоритет смысла, по мнению писателя, порождает героическую силу и стойкость русского духа. Пренебрежение пользой предопределяет его прагматическую слабость и историческую растерянность.

 

 

Социологические преломления

Социологи, участвовавшие в конференции, пришли к общему пониманию того, как структурируется российское пространство. Н.И.Лапин (член-корреспондент РАН, руководитель центра изучения социокультурных изменений ИФ РАН, Москва) призвал внимательно отнестись к термину «самосознание». Это не только осознание себя как целого, находящегося в некой среде, но и самовосприятие себя как целого, в том числе как носителя особого сознания. Существует также проблема социокультурного пространства, в котором действует этот субъект, поскольку гомогенность ценностной базы по большому счету служит духовной основой целостности России. Представляя возглавляемый им центр, Лапин остановился более подробно на всероссийском мониторинге «Наши ценности и интересы сегодня», который проводится сотрудниками центра, начиная с 1990-х годов. Результаты этого исследования, с одной стороны, фиксируют растущую поддержку современных либеральных западных ценностей и повышение степени удовлетворенности своей жизнью среди россиян за последние пять лет, а с другой — свидетельствуют о сохранении устойчивого комплекса «неразрешимых» проблем, ведущих, в том числе, к невысокой степени самоассоциации с регионом, страной в целом. Опасность таких тенденций усугубляется незаселенными пространствами России вкупе с общей перенаселенностью планеты. Анализ структуры ценностей по макроокругам, проводившийся по 98 позициям, подтвердил по 75 из них некое общероссийское единство при наличии южного, дальневосточного, уральско-сибирского и северо-западного векторов отклонений. В европейской части России наблюдается повышение толерантности к иным, неразделяемым ценностям при движении с юга на север.

Лапин с сожалением констатировал невостребованность результатов исследований социокультурных процессов как органами власти, так и СМИ, что, по его мнению, ведет к потере понимания общественных процессов и управления ими. История послевоенной Европы, Японии и ряда других стран показывает, что можно успешно лечить самые глубокие социокультурные травмы. Необходимо целенаправленно преодолевать состояние ценностной дезориентации, укреплять новые ценности, нормы и образцы поведения. Все это возможно при наличии политической воли властей, опирающейся на научное понимание этих процессов, и активизации структур гражданского общества, стимулирующих такое понимание. Само же это понимание нужно подкреплять критической рефлексией российского самосознания.

 

Н.В.Зубаревич (д.геогр.н., профессор МГУ, директор региональных программ Независимого института социальной политики, Москва) рассказала о проведенном НИСП исследовании «Региональное неравенство в условиях экономического роста». Результаты исследования показали, насколько по-разному живут и ощущают себя россияне в пяти различных зонах проживания — в столичных и сырьевых городах, на периферии агломераций, в зонах этнического стыка и в глубокой периферии. Как подчеркнула Зубаревич, учет не только горизонтальной, но и вертикальной структуризации страны позволяет выявить дополнительные риски социального взрыва в относительно благополучных условиях экономического роста.

Общественное самосознание в современном российском обществе, как и в любом другом, детерминировано рядом объективных факторов — условиями общественного и личного бытия, социальной атмосферой, которая выражается в господствующих морали, традициях, обычаях и т. д. Но можно ли считать общественное самосознание чем-то единым, отражающим представления всего общества в условиях, когда оно структурировано по социальным слоям, демографическим, поселенческим, профессиональным и другим группам?

 

С точки зрения Л.А.Беляевой (д.соц.н., ЦИСИ ИФ РАН, Москва), общественное самосознание — это отражение реального образа и стиля жизни людей, проживающих здесь и сейчас; оно воплощается в социальных нормах и обычаях, ценностных ориентациях и интересах, мотивациях, самоидентификациях с самыми различными социальными образованиями.

Социологическая операционализация проблемы самосознания заставляет исследователей обращаться к таким феноменам, как ценности и интересы различных социальных групп. В формировании национального самосознания ключевую роль играют интегрирующие общество ценности и интересы, закладывающие базу для социальной солидарности. В настоящее время развивающаяся по нарастающей материальная дифференциация провоцирует механизмы плюрализации ценностей и интересов. Идеологические скрепы общества, замешанные на коллективизме, альтруизме, жертвенности, уступили место ценностным ориентациям, обусловленным необходимостью для каждого человека решать задачи по обустройству своей жизни и быта. Эмпирические исследования показывают, что во всех социально-демографических группах, кроме самых старших возрастных, наблюдаются рост индивидуализма, приватных целей, значимости собственных усилий в улучшении своей жизни и снижение патерналистских ожиданий со стороны государства.

 

И.Е.Кознова (д.и.н., ИФ РАН, Москва) подчеркнула важность исторической памяти, то есть коллективных представлений об общем прошлом, с сожалением констатировав исчезновение образа страны как мощной державы с героическим прошлым. Отечественная война 1941–1945 гг. уже не воспринимается современной молодежью в качестве великого события. Однако в массовом сознании все же присутствуют знаковые исторические фигуры, например, Петр I. (Заметим, что школьники, которые уже не играют в «наших» и «немцев», перестанут играть в «рядового Райана», только если массовое искусство будет предлагать им примеры для подражания из отечественной истории. )

 

Л.Д.Беднарская (д.филол.н., профессор кафедры теории и методики обучения русскому языку и литературе Орловского государственного университета) остановилась на кризисе российского самосознания, нашедшем свое выражение в кризисе стратегии школьного образования, из которого все больше исчезают абстрактные знания, нравственно-моральные ориентиры. Тему продолжила Г.Ф.Назарова (к.ф.н., профессор кафедры философии и культурологии Орловского государственного университета), солидаризовавшаяся с теми исследователями, которые, анализируя русский характер, относят его к типу «переживательных». Вот почему, считает она, решение проблем нравственно-эстетического воспитания означает сохранение русского национального характера и культуры. Однако в нашем обществе в настоящее время такие институты воспитания фактически отсутствуют.

До революции существовала исходная система элементов нравственности, которая стихийно формировалась самой жизнью — семьей, сословным кодексом чести, церковью. Ныне единственным действенным механизмом формирования нравственно-эстетического в человеке остается система образования. В начале 1990-х годов в кругах российской интеллигенции еще теплилась надежда на реформирование школьного и вузовского образования в направлении гуманизации и гуманитаризации. Однако рационализация образовательного процесса за годы реформ только усилилась. В школах сокращены часы по русскому языку и литературе, отечественной истории. В гуманитарно-социально-экономическом блоке вузовской программы меньше всего часов отведено на изучение отечественной истории и философии, тогда как именно они формируют мировоззрение и способствуют сохранению национальной ментальности.

 

С точки зрения А.И.Уткина (д.и.н., Институт США и Канады РАН, Москва), исторически России были брошены три серьезных вызова, на каждый из которых она дала свой ответ. На природные вызовы сурового климата Россия ответила коллективизмом и продвижением на Восток, на вызовы татарского ига — оседлым земледелием и православием, на влияние Запада — тем, что осталась единственной незападной державой, которая никогда не находилась в зависимости от Запада.

Современные вызовы России — это потерянное прошлое («эти семьдесят лет!»), расколотое настоящее и неясное будущее. Главный вызов будущего заключается в том, что впервые в истории Россия теряет население, а это чревато и утратой территорий (главным образом, Сибири и Дальнего Востока). Расколотое настоящее — это не только 30 млн. русских за пределами отечества и появление границ между Казахстаном и Россией, Украиной и Россией. Это и невозможность религиозного единства — сегодня в стране официально существуют три конфессии, поддерживаемые на государственном уровне.

 

Т.Г.Человенко (заведующая кафедрой религиоведения и теологии Орловского государственного университета) полагает, что глобальные вызовы современности заставляют считаться с религией как самостоятельной областью духовной жизни человека, активно влияющей на самые разные аспекты его жизнедеятельности, в том числе связанные с духовной и социальной безопасностью. С ее точки зрения, пришло время перейти от некомпетентной светскости («религия нас не касается») к понимающей светскости («наш долг ее понять»). Методология, основанная на попытке увидеть религию такой, какой она представляется религиозному человеку, создает почву для сотрудничества с теологами. В этом сообразовании научно-рефлексивного метода с трансцендентальным ядром религии и заключается основная общенаучная значимость герменевтической и экзистенциальной феноменологии, цель которых — интеллектуальное и экзистенциальное понимание внутренней сути религиозной жизни в целом и различных ее аспектов в отдельности.

 

 

Заключительные замечания

В заключение хотелось бы высказать несколько замечаний, которые, хотя и носят критический характер, должны быть отнесены, скорее, к разряду пожеланий на будущее.

 

Замечание первое: о гражданском содержании понятия «нация».

На конференции, как следует из ее названия, предполагалось обсудить проблемы российского самосознания, то есть самосознания гражданской общности. Однако речь шла, главным образом, о русском самосознании. В то же время длительная советская практика узкоэтнического употребления термина «русский» не дает нам право использовать понятия «русский» и «российский» как взаимозаменяемые. Даже учитывая то, что основу российского самосознания составляет русская культура, прежде всего, русский язык как язык этнического большинства и способ межэтнического общения всех россиян.

Появление феномена нации неразрывно связано с эпохой буржуазных революций. Режимы народного суверенитета передавали власть монарха новому виду коллективного взаимодействия, общности индивидов, которой приписывалась способность мыслить и действовать сообща. В самых разных социальных кругах стали считать, что для выполнения коллективных действий суверенный народ должен быть един в историческом и языковом отношениях, за политической нацией должна стоять предшествующая ей культурная нация. Для получения вожделенного единства членов политического сообщества нередко «переплавляли» жесткими и бескомпромиссными методами. Так была изобретена политика ассимиляции, закономерный продукт демократии западного образца и идеологии национализма.

В истории царской России русификация затрагивала культурно близкие Украину и Польшу и была, скорее, исключением, нежели систематической практикой. Единство империи обеспечивалось лояльностью подданных короне, а не нации. При этом Россия была одной из самых терпимых империй, предоставлявшей выходцам из национальных меньшинств вертикальные каналы мобильности. Быть русским означало быть верноподданным Императора Всероссийского.

Между тем первой гражданской нацией, которая появилась на территории нашей страны, стал так называемый «советский народ». Однако государственные усилия по укреплению общегражданской идентичности «советский человек» сопровождались спонсированием этнической самобытности: меры по формированию культурной гомогенности, необходимой для современного индустриального государства, дополнялись развитием оригинальных культур национальных автономий.

 

Замечание второе: о существенном сохранении традиционных ценностей и моделей поведения.

Состояние расколотости, которое было присуще русскому сознанию в XIX в. и о котором немало говорилось на конференции, — характерная черта любого традиционного общества, с его замкнутой сословной системой, где в пространстве письменной культуры находится лишь небольшая, наиболее просвещенная часть народа.

По справедливому наблюдению С.Д.Домникова (к.и.н., ИФ РАН, Москва), традиционное, или агрописьменное, общество, основанное на стабильной статусной организации, формировало личность, претворенную в группе и мыслящую себя через групповую принадлежность.

Однако нация, народ, как метко подметил В.М. Межуев, — это коллектив личностей (а не коллективная личность!), в котором каждый лично свободен. Не случайно древние греки называли демосом лишь свое сообщество граждан, а все остальные народы — этносами.

«Недоразвитость» современной российской нации, несмотря на внешние признаки современного государства, легко объяснить недолгой практикой демократической традиции, опирающейся на универсализм и эгалитаризм, и, как следствие, сохранением традиционной ценностной матрицы с такими ее атрибутами, как восприятие власти как собственности и снисходительное отношение к нарушению формальных законов (широкое «поле терпимой противозаконности», невозможное в государстве с устойчивыми институтами собственности). В неразделенности власти и собственности состоит «вечная трагедия России». Даже в языке эти значения не разведены: слово «власть» в русском языке означает одновременно и владение. «Традиционные» стереотипы поведения, например, преимущественную поддержку и продвижение сородичей, практикует в России как этническое большинство, так и меньшинства: феномен «кумовства» распространен ничуть не меньше, чем феномен клановости или «улусизма». Хотя подобные модели поведения этнических меньшинств, как правило, более заметны со стороны.

В России периодически предпринимаются попытки реализации различных западноевропейских универсалистских проектов без учета того обстоятельства, что значимые сегменты ее граждан остаются приверженцами традиционной ценностной матрицы. Кроме того, структуры иммиграции сегодня сложились таким образом, что происходит постоянная «поставка» рабочих рук из традиционных сообществ (государств Средней Азии, Китая и пр.). В таких условиях не действуют, например, принятые в Европе меры по борьбе с коррупцией. Слишком многие в обществе считают практику «бакшиша» «законной», «справедливой». (На Руси издавна существовали два определения феномена взяточничества — мздоимство и лихоимство, причем первое воспринималось как легитимное.)

Стереотипы поведения «младшего брата», как правило, выражены в стремлении примкнуть к наиболее сильному игроку на мировой политической арене и использовать на благо группы те преимущества, которые дает патернализм мощного государства. Речь идет как о политическом, так и о социальном патернализме — когда этническое спонсирование «государства благоденствия» принимается группой, но не добавляет ее членам лояльности этому государству.

Россия — не только в качестве посткоммунистического государства, но и как Евразия — уже давно на практике столкнулась с проблемой существования в качестве плюралистического общества. И поэтому в дальнейшем сохранение единства России, видимо, будет возможно либо при сохранении «сильного» государства, либо при общем осознании ценности национального бытия, понимании того, что мы — единая гражданская нация, неразрывно связанная общей историей, общей родиной.

 

Замечание третье: о пренебрежении опытом недавнего советского прошлого.

После завершения конференции осталось одно странное ощущение. Выступающие говорили так, будто в истории России не было советского периода развития, будто бы вся советская эпоха представляет собой чуть ли не исторический провал длиной в сотню лет. Участники коллективного обсуждения были готовы искать источники вдохновения в трудах дореволюционных русских философов, деятелей русской эмиграции, игнорируя уроки недавнего советского прошлого.

Не останавливаясь на успешном советском опыте формирования единой гражданской нации, поговорим о проблемах, которые советский период оставил в наследство российскому самосознанию.

В результате осуществления большевиками государственного переворота 1917 г. Россия приобрела федеративное административно-территориальное устройство, а в ходе воплощения в жизнь генеральной линии КПСС по национальному вопросу родился советский этнофедерализм, впоследствии получивший теоретическое обоснование благодаря трудам поколений советских этнологов и этнографов. Нация из культурного и политического феномена была перетолкована в кровнородственный: «национальность», указанная в советском паспорте, служила отсылкой к происхождению советского гражданина. Не удивительно, что при ослаблении режима этнические националисты предложили понимать под нацией не демократическую «формальную инстанцию суверенитета и легитимности», а «конкретное сообщество», «наполненное содержательными определениями “национальное тело”», и стали от его имени призывать к «самоопределению».

Россия — единственное государство из числа появившихся в результате распада СССР, которое не извлекло уроков из опыта советского федерализма и не стало этнонациональным. Российская государственная политика по формированию единой гражданской нации полна глубоких противоречий, что при малейшем ослаблении федеральной власти чревато дальнейшими самоопределениями. Вот почему важно употреблять термин «российский народ» вместо термина «народы России»: множественное число невольно ослабляет легитимность государства, образованного российским демосом.

Благодаря стимуляции советской национальной политики в республиках и автономиях СССР (некоторые из них стали субъектами РФ) сформировалась и достигла критической массы собственная этническая интеллигенция — слой, способный воспринять идеологию национализма и «понести ее в народ». Спонсировалась этническая «высокая культура» (у каждой республики был свой «великий» писатель, поэт, композитор и т.д.), хотя большинство ее представителей, например, Ч. Айтматов, Ю. Рытхэу, Р. Гамзатов, очевидно, принадлежат к российской культуре советского периода. В результате долговременной советской пропаганды многие представители этнической интеллигенции к концу 1980-х годов были убеждены в том, что в Российской империи меньшинства жестоко угнетались. А во время перестройки, когда стало возможным говорить о депортациях народов, представители ряда этнических групп приобрели общее трагическое прошлое, у них появились как «имидж жертвы», так и «образ врага», являющиеся непременными составляющими этнических конфликтов. Значительное число таких конфликтов в постсоветский период лишь подкрепило эту, очевидно негативную, тенденцию.

Вследствие всех вышеперечисленных факторов руководство России, скорее всего, столкнется с отсутствием политической лояльности части населения, если попытается придать стране русское или православное лицо.

Современные проблемы национального самоосознания россиян во многом кроются в этническом понимании термина «нация», впитавшемся в сознание старших поколений со страниц советских учебников. Это понимание постоянно воспроизводится, впитывается новыми поколениями уже несоветских людей. Понятия «народ», «нация» населением России воспринимаются не как демос, сообщество граждан, а как этнос, сообщество соплеменников. Подобное словоупотребление не изжито даже в научном сообществе, что подтверждается выступлениями некоторых участников конференции, задававшихся вопросом: «Куда идут наши народы?» А Ю.С. Васютин (д.и.н., профессор, первый проректор ОАГС, председатель Общественной палаты субъекта РФ, г. Орел), вполне обоснованно говоря о проблемах межэтнической толерантности, осуждая постсоветскую практику «раздачи суверенитетов», тем не менее, призывал изживать ксенофобию через культурно-национальные автономии как институты гражданского общества.

Думается, России нет никакой необходимости идти по пути западного мультикультурализма, повторяя ошибки недавнего советского прошлого. Основная масса российских граждан принадлежит к одной культуре, не похожей как на западную, так и на восточную, совместно взращенной в течение нескольких последних столетий, в том числе и в советский период истории нашей страны. Задачи государственных органов управления состоят, на наш взгляд, в том, чтобы пресекать искусственное культивирование традиционных этнических сообществ, состоящих, как правило, из тех граждан России, которые уже давно влились в единую российскую культуру. Если России и стоит что-то перенимать у либеральных государств, так это равное отношение к своим гражданам безотносительно их этнической принадлежности.

О национальном самосознании и «мягкой силе» | Совет Федерации Федерального Собрания Российской Федерации

Десятилетний опыт международной волонтерской работы по поиску и приведению в порядок захоронений российских солдат (обеих мировых войн) за рубежом (Сербия, Западная Украина) позволил мне сделать следующее наблюдение: долг, связанный с уважением памяти российских граждан, павших за Родину за границей, в полной мере нами не выполняется. Эта точка зрения изложена мною, в том числе, и в личном обращении к Президенту РФ Владимиру Путину.

В настоящий момент гранты выделяются для приведения в порядок захоронений только на территории РФ, а за содержание захоронений за границей ответственны разные структуры (Министерство обороны, Министерство культуры, Россотрудничество, посольства, консульства). В связи с недоработками в организационной плоскости, российские захоронения внешне весьма контрастируют с ухоженными европейскими кладбищами. Подобная картина предстает и перед российскими курсантами военных вузов дней настоящих, и перед российскими гражданскими лицами, и перед жителями европейских стран.

Исходя из вышеизложенного, предложил принять к рассмотрению вопрос о формировании единой общественно-государственной структуры по учету, охране, и реконструкции захоронений за границей (сосредоточение функций, финансирования в единой организации). Примером может служить опыт организации «Австрийский черный крест» или «Народного союза Германии» по уходу за военными могилами, мемориалами, памятниками (отличаются системностью в работе, контролем, отчетностью).

Международные рабочие поездки также позволяют сделать выводы относительно использования (точнее неиспользования) нами инструментария «мягкой силы» за границей. Говорю о необходимости укрепления позиций русского языка за рубежом. А именно — повышение интереса к изучению русского как иностранного, усиление привлекательности русского языка среди соотечественников посредством системных финансируемых целевых программ, формирования русскоязычных СМИ.

В частности, необходимо усиливать информационную работу российских СМИ за границей – доносить до зарубежных жителей российские ценности, духовность, культуру (как это делают другие крупные акторы международной политики). Так, например, особенного усиления в информпространстве требуют страны Таджикистан и Сербия (прорусский форпост – электронная газета «Искра» содержится на личные средства Эмира Кустурицы). Также необходимо усиливать работу с соотечественниками за границей – смогут популяризировать нашу мирную идеологию и ценности – в противовес «демонизации» образа России и ее народа. Использовать инструментарий «мягкой силы» — русского языка. Посредством популяризации изучения «великого и могучего» развенчивать миф о «бряцающей оружием России», просвещать европейские народы об истинных ценностях российской нации, Новой России.

Оба вышеупомянутых предложения – не новинка, но это эффективный, известный, полезный практический опыт (в том числе из истории СССР), легко адаптируемый к современным реалиям, и требующий одного – системного претворения в жизнь.

Актуальные проблемы формирования национального самосознания студенческой молодежи в процессе обучения в вузе | Черноскутов

1. О Государственной программе «Патриотическое воспитание граждан Российской Федерации на 20162020 годы»: Постановление Правительства Российской Федерации от 30.12.2015 № 1493 (ред. От20.11.2018)

2. О Государственной программе «Патриотическое воспитание граждан Российской Федерации в Новосибирской области на 2015-2020 годы»: Постановление Правительства Новосибирской области от 16.02.2015 г. № 60-п).

3. Амелин В. В. Этнокультурная политика в многонациональном регионе // Журнал социологии и социальной антропологии. 2004. Том 7, №1.

4. Арзамасцева Н. Г. Развитие этнического самосознания личности студента в процессе обучения в вузе // Современные проблемы науки и образования. 2013. №2.

5. Вараксин В. Н. Защита развивающейся личности в условиях тотального информационного прессинга // Известия ТРТУ. 2006. №2 (57).

6. Галактионова Н. А. Особенности освещения криминальной хроники: ксенофобия как ориентир современных СМИ // Вестник Тюменского института повышения квалификации. 2014. Выпуск №2 (3).

7. Дмитриев А. В. Стереотипизация мигрантов как социальная проблема. М.: Власть, 2014.

8. Жигунова В. Г. Национальное самосознание русского народа в философии славянофильства // Вестник МГТУ. 2016. Т. 9, №1.

9. Здравомыслов А. Г. Национальное самосознание россиян // Мониторинг общественного мнения: экономические и социальные перемены. 2002. №2 (58). С. 48-54.

10. Иконникова С. Н., Лисовский В. Т. Некоторые проблемы воспитания студенческой молодежи // Молодежь и образование. М., 1972

11. Мунянова Б. М. Национальное самосознание и этническаяэдинтификация студенческой молодежи Калмыкии // Социологические исследования. 2009. №9.

12. Нарежнев А. Е., Адонина К. Е. Патриотическое воспитание студенческой молодежи в Новосибирской области // Молодой ученый. 2017. №1. С. 466-469. URL https://moluch.ru/archive/135/37750/ (дата обращения: 19.12.2019).

13. Нойманн И. Использование Другого: Образы Востока в формировании европейских идентичностей. М.: Новое издательство, 2004. 336 с.

14. Попков Ю. В. Интернационализация как рефлексия национально-культурных общностей // Вопросы культурологии. 2007. №4.

15. Романников О. Д., Черноскутов В. Е. Проблемы сохранения национального самосознания русского народа // Идеи и идеалы. 2019, Т. 11, №1, часть 2.

16. Троицкий В. Ю. Пути русской школы: о судьбах образования в России (средняя школа). М.: Свет Отечества, 1994. 96 с.

17. Формирование национального самосознания студенческой молодежи на примере Саратовского аграрного университета. Аналитический отчет социологической лаборатории. Саратов, 2006.

18. Ходько А. Ф. Формирование национального самосознания учащейся молодежи // Вестник Полоцкого государственного университета. Серия Е: Педагогические науки. 2015. №7.

19. Яровова Т. В. Патриотическое воспитание студенческой молодежи в современных условиях // Среднерусский вестник общественных наук. 2015. №2 (38). С. 107-113.

20. Malia M. Russia under Western eyes: from the Bronze horseman to the Lenin Masoleum. Cambridge (Mass.), 1999. XVI, p. 514.

В Якутии отмечается рост гражданского самосознания якутян

Об этом Егор Борисов заявил 26 апреля в ходе выступления с ежегодным докладом о результатах деятельности исполнительных органов государственной власти Республики Саха (Якутия) за 2015 год. 

 

Минувший год для Егора Афанасьевича стал началом реализации предвыборной программы. Поэтому большое внимание в своей речи он уделил конкретным итогам общения с населением, время от времени обращаясь к разбору поступившей корреспонденции от рядовых граждан.  

 

Говоря об итогах проведенного отчета правительства, глава отметил повышенное внимание населения к общественно значимым темам, частных обращений становится меньше. По его мнению, это косвенно свидетельствует о росте политической и правовой грамотность жителей республики.  

 

«Люди  не только умеют различать уровни ответственности муниципальных и республиканских органов власти, они еще научились ставить перед властями реально выполнимые задачи», — заявил Ил Дархан. 

 

Обращаясь к результатам выполнения соглашений правительства с муниципальными образованиями, разработанных на основе поступивших обращений, Борисов отметил динамику ежегодного увеличения собственных доходов на 5 процентов у 22 муниципальных образований. 

 

Наглядный пример продемонстрировали амгинцы, обеспечиы обязательства по разработке и утверждению схем теплоснабжения, водоснабжения и водоотведения во всех 14-ти наслегах. Ответным шагом правительство завершает строительство новой квартальной котельной в селе Амга, предусмотрело средства на капитальный ремонт всех районных участковых больниц.  

 

В целом по республике фиксируется большой интерес к благоустройству территорий и обеспечения жизнедеятельности, строительства и ЖКХ. Увеличилось число обращений о развитии связи и информационных технологий.  

 

 

Управление по работе со СМИ Администрации Главы Республики Саха (Якутия) и Правительства Республики Саха (Якутия)

Журнал Международная жизнь — Архив 7 номера 2013 года Конституционное право как исторический источник: национальное самосознание в зеркале конституций

Обзор конституционного права стран мира наглядно демонстрирует, как сильно варьируются факторы, содействовавшие становлению национального государства, в каждом конкретном случае. Приводимые в статье примеры поделены на отдельные разделы, страны сгруппированы по тому фактору, который представляется наиболее значимым для характеристики национального самосознания рассматриваемого государства. Такое деление достаточно условно, так как идеи, изложенные в основном законе различных государств, часто пересекаются. Может отличаться лейтмотив, отдельным аспектам уделено более пристальное внимание, но это не означает, что отсутствуют другие, менее выраженные, но схожие факторы, аргументы, утверждения, ссылки, или же они присутствуют в явном виде, но не могут быть сопоставлены, так как в этом случае нарушится структура повествования и основной замысел всего текста будет вытеснен на второй план.

Так, в параграфе, посвященном конституциям с сильным религиозным компонентом, помещено сопоставление только христианских государств — Армении, Греции, Ирландии. Хотя не в меньшей, если не в большей степени сюда заслужили бы попасть такие страны, как Мавритания или Кувейт¹, но в их случаях представлялось важным подчеркнуть другую особенность — сильный элемент трансграничного, надгосударственного цивилизационного общеарабского самосознания. В силу этого сравнительный анализ конституций этих государств был проведен в другом месте, посвященном феномену трансграничного национального самосознания.   

Отдельно хочу оговорить вопрос поправок в Конституции. Ничто не вечно в законодательном мире, конституции изменяются, так же как меняются режимы, стоящие у власти, меняется видение места своей страны в мире, меняются государства, возникают новые и распадаются старые. Все эти процессы находят свое отражение в законодательстве, в том числе и в основных законах государств — их конституциях. Понимая это, в статье не ставилась цель ссылаться на последние редакции конституционных текстов. Основными критериями были достижение общей наглядности и признание того факта, что даже если Конституция значительно видоизменена или вовсе приостановлена, отменена, совершенно переписана, она все равно несет на себе отпечаток того общества, политическое существование которого утверждала.

В целом конституционное законодательство отражает право наций на самоопределение, право общностей людей решать, являются ли они нацией или нет. Хотя на практике национальные государства складывались в ходе длительных и противоречивых исторических процессов, их самоопределению уделяется все большее значение и в этой связи важность конституционного права сложно переоценить. Конституции, их вводные части (преамбулы) хорошо отражают гражданско-правовое понимание нации, ее договорные основы, когда общество принимает свою форму в силу согласия его членов составлять единую общность людей, объединившихся в ходе совместной истории в одно государство. Конституции зарубежных государств — уникальный источник сведений по национальному вопросу, одновременно и исторический источник², и действующий юридический документ, дышащий реальностью и отражающий всю сложность процесса образования государств. Уникальность конституционного права состоит в том, что оно во многих случаях запечатлевает в себе путь, пройденный народом, общностью к образованию государства, особенности этого пути, противоречие интересов людей, по нему идущих, попытки центральной власти консолидировать этих людей в единое политическое объединение.

Можно с полной ответственностью утверждать, что именно конституционное право лучше всего отражает договорной характер нации, тот факт, что общество именно «договорилось» считать себя единым народом и государством. Этот характер общенародного договора тем более очевиден, если рассматривать его через ставшую уже обычной и легитимной процедуру принятия конституций — общенародный референдум.

Конституции государств хорошо иллюстрируют изменения в восприятии того, что легитимно, а что нет. В некоторых государствах Конституция все еще даруется монархом и совсем не похожа на конституции большинства стран мира, которые приняты посредством общенародных референдумов или представителями народа в рамках национальных собраний. В некоторых европейских странах с монархическими традициями конституции были приняты еще в XIX столетии и проникнуты духом легитимности, а не повсеместным сегодня пафосом самоопределения народа. Конституции третьих стран проникнуты религиозным духом, это прежде всего конституции исламских государств.

В зависимости от конкретной ситуации, с проблемами которой сталкивается общество, и потенциальных угроз его стабильному существованию конституции отражают унитарный или федеративный характер государств, принцип этнического самосознания — как во многих арабских странах — или принцип гражданской национальной идентичности вне зависимости от этнического происхождения граждан.  

Общность исторической судьбы и самоопределение

Преамбула Конституции Российской Федерации выражает суть гражданско-правового понимания нации следующим образом: «Мы, многонациональный народ Российской Федерации, соединенные общей судьбой на своей земле, утверждая права и свободы человека, гражданский мир и согласие, сохраняя исторически сложившееся государственное единство, исходя из общепризнанных принципов равноправия и самоопределения народов, чтя память предков, передавших нам любовь и уважение к Отечеству, веру в добро и справедливость, возрождая суверенную государственность России и утверждая незыблемость ее демократической основы, стремясь обеспечить благополучие и процветание России, исходя из ответственности за свою Родину перед нынешним и будущими поколениями, сознавая себя частью мирового сообщества, принимаем Конституцию Российской Федерации».

В Конституции Российской Федерации среди основ конституционного строя государства указано: «Федеративное устройство Российской Федерации основано на ее государственной целостности, единстве системы государственной власти, разграничении предметов ведения и полномочий между органами государственной власти Российской Федерации и органами государственной власти субъектов Российской Федерации, равноправии и самоопределении народов в Российской Федерации»³.

Самоопределение народов в рамках Российской Федерации означает ее многонациональный характер, а значит, и гражданско-правовое определение национальной принадлежности ее граждан, прежде всего россиян, а уже потом представителей этнических общностей.

Мысль о самоопределении и историческом объединении разрозненных некогда областей, когда-то независимых феодальных образований в единое государство выражена и в преамбуле Конституции Федеративной Республики Германии: «Сознавая свою ответственность перед Богом и людьми, воодушевленный стремлением служить делу мира во всем мире в качестве равноправного члена в объединенной Европе, немецкий народ в силу своей конституирующей власти принял настоящий Основной закон. Немцы в землях Баден-Вюртемберг, Бавария, Берлин, Бранденбург, Бремен, Гамбург, Гессен, Мекленбург-Передняя Померания, Нижняя Саксония, Северный Рейн-Вестфалия, Рейнланд-Пфальц, Саар, Саксония, Саксония-Ангальт, Шлезвиг-Гольштейн и Тюрингия достигли путем свободного самоопределения единства и свободы Германии. Тем самым действие настоящего Основного закона распространяется на весь немецкий народ»⁴.

На примере немецкой Конституции видно, из каких феодальных единиц складывалась единая Германия. Схожее фиксирование исторического процесса объединения обнаруживается в Конституции Швейцарской Конфедерации, в которой кантоны указаны в порядке очередности их вступления в Конфедерацию, что позволяет поэтапно проследить развитие общешвейцарского самосознания. Текст Конституции Швейцарии, так же как и текст Конституции Германии, наглядно демонстрирует исторический генезис нации посредством постепенного объединения различных территорий⁵.

Находит в Основном законе государств и отражение фактора общности истории, общности судьбы. В преамбуле Конституции Албании говорится о чувстве гордости за свою историю, ответственности перед будущим, вековых чаяниях албанского народа о равенстве и национальном единстве, исходя из которых принимается конституция⁶. Принятие Основного закона обосновывается «исполненностью самосознания и чувством гордости за свою историю, ответственностью перед будущим, вековым чаянием албанского народа о равенстве и национальном единстве»⁷.

Точно так же 700-летняя общая история отмечается в Конституции Андорры — история совместного прошлого должна стать залогом процветающего и стабильного будущего⁸.

Мотив земли, общности исторической судьбы — достаточно распространенное явление конституционного права зарубежных стран⁹.

Находит в Основном законе государств и отражение фактора общности истории, общности судьбы. Соединенность общей исторической судьбой и созидание государственности на исконной казахской земле прописаны в преамбуле Конституции Казахстана.

Преамбула Конституции Республики Беларусь указывает, что народ принимает Конституцию: «сознавая себя полноправным субъектом мирового сообщества… основываясь на своем неотъемлемом праве на самоопределение, опираясь на многовековую историю развития белорусской государственности». Причем территория Республики Беларусь определяется как «естественное условие и пространственный предел самоопределения народа»¹⁰, то есть выделяется географический, пространственный аспект самоопределения. В то же время подчеркивается и углубленность корней белорусского государства в истории.

Так, мотив исторической преемственности по отношению к прошлому присутствует в Конституции Грузии, опирающейся на «многовековые традиции грузинской национальной государственности и основные принципы Конституции Грузии 1921 года»¹¹.

Как всегда в процессе генезиса наций история, или трактовка, восприятие истории, нарратив, приобретает особенное значение.

Культурно-историческое, цивилизационно и самобытно ориентированное национальное самосознание: Камбоджа, Китай, Лаос, Вьетнам

Уникальность самобытной цивилизации и многовековой истории, которая служит образцом для построения процветающего государства в будущем, как основополагающий фактор национального единства представлена в преамбуле Конституции Камбоджи: «Мы, народ Камбоджи, принадлежа к выдающейся некогда цивилизации, преуспевающей, обширной, цветущей и славной нации, излучавшей престиж подобно алмазу, на протяжении последних двух десятилетий претерпели горестный упадок, были ужасающе ослаблены, но пробудились и, непоколебимо сплотившись, решили объединиться в целях укрепления национального единства, сохранения и защиты территории, драгоценного суверенитета и высокой Ангкорской цивилизации Камбоджи, восстановления Камбоджи в качестве «Острова Мира», основывающегося на многопартийной либеральной демократической ответственности за судьбу нации в будущем и движении по пути непрекращающегося прогресса, развития, процветания и славы, своей твердой волей приняли нижеследующий текст в качестве Конституции Королевства Камбоджа»¹².

Трагические страницы истории Камбоджи увязаны здесь с великим прошлым, которое вдохновляет на уверенное строительство будущего. Трагизм недавнего прошлого отражен не только в Конституции Камбоджи. Подобным примером может служить и Конституция Конго, в преамбуле которой перечислены все недуги конголезского общества и те чаяния, которые оно возлагает на усилия по нормализации положения в стране¹³.

Такое же трепетное, как в случае Конституции Камбоджи, отношение к своей истории и уникальной цивилизации — однако в значительно более развернутом варианте — представляет собой Конституция Китайской Народной Республики.

В первой строке введения к Конституции КНР говорится: «Китай — одно из государств мира с самой древней историей. Народы всех национальностей Китая общими усилиями создали блестящую культуру, имеют славные революционные традиции». Далее идет достаточно подробное для конституций описание основных исторических вех на пути Китая к современности начиная с 1840 года, когда феодальный Китай превратился в полуфеодальное полуколониальное государство. Уделено место строительству социализма, классовой борьбе, в том числе борьбе против «внутренних и внешних вражеских сил и элементов, которые подрывают наш социалистический строй»¹⁴.

Вполне вероятно, что значительная вводная часть к Конституции Китая во многом была навеяна советским опытом. Обширная вводная часть отличала Конституцию СССР 1977 года¹⁵, точно так же как отличает Конституцию социалистической Кубы¹⁶, в преамбуле которой также широко представлена картина борьбы кубинского народа за национальную независимость и этапы пробуждения кубинского национального самосознания. Как бы то ни было, именно конституции социалистических государств демонстрируют тенденцию к значительной апелляции к прошлому своих государств и их становлению как национальных и независимых суверенных общностей, при этом явно наблюдается марксистский уклон в сторону прогрессистского восприятия истории, упор на поступательное движение вперед к светлому будущему, все дальше уходя от ужасов прошлого. Впрочем, такое видение судеб нации и государства бывает оправдано и отражает реальность, несмотря на все присущие ему идеологические штампы.

Отдельной строкой в Конституции КНР прописана территориальная целостность государства: «Тайвань является частью священной территории Китайской Народной Республики. Завершение великого дела воссоединения Родины — священный долг всего китайского народа, в том числе и наших соотечественников на Тайване».  

В том же введении уделено внимание и национальным отношениям: «Китайская Народная Республика — единое многонациональное государство, созданное общими усилиями народов различных национальностей всей страны. Уже установились и будут укрепляться впредь социалистические национальные отношения равенства, сплоченности и взаимопомощи. В борьбе за сохранение национальной сплоченности следует выступать как против национализма великой нации, прежде всего великоханьского шовинизма, так и против местного национализма. Государство прилагает все усилия к тому, чтобы способствовать общему процветанию всех национальностей страны».

Многонациональный характер китайского государства и многонациональное единство подчеркивается несколько раз подряд, в том числе в заключительной фразе введения к Конституции КНР: «Настоящая Конституция в форме закона зафиксировала результаты борьбы народов Китая, определила основной строй и основные задачи государства. Конституция, Основной закон страны, имеет высшую юридическую силу. Все народы страны, все государственные органы и вооруженные силы, все политические партии и общественные организации, предприятия и учреждения руководствуются положениями Конституции как основным критерием своей деятельности, ответственны за соблюдение Конституции и претворение ее в жизнь».

Конституции государств Азии демонстрируют поразительную для стран Запада укорененность общественного сознания в прошлом, поддержание и уважение своих традиций и цивилизационной уникальности, ориентации на развитие и сохранение своей самобытности. Преамбула Конституции Лаосской Народно-Демократической Республики¹⁷ также показательна в этом отношении: «Многонациональный народ Лаоса существовал и развивался на этой любимой земле на протяжении тысячелетий. Более шести веков тому назад, во времена Чао Фа Нгума, наши предки основали единое государство Лан Санг¹⁸ и превратили его в процветающую страну. С XVIII столетия Лаосу неоднократно угрожали и в него вторгались иностранные державы. Наш народ углубил традиции героизма и несгибаемости наших предков, продолжительно и постоянно сражаясь за независимость и свободу». Преамбула содержит описание перипетий борьбы Лаоса за независимость и многонациональный характер его общества, которое объединено общим стремлением к миру, независимости, демократии, единству и процветанию. Конституция названа «плодом процесса общенародной дискуссии всей страны, которая отражает все давние устремления национальной общности».

Конституция Вьетнама¹⁹ также провозглашает значимость национальной истории, утверждает что «в течение своей тысячелетней истории вьетнамский народ, усердно и творчески трудясь, отважно сражаясь, создал свою страну и защитил ее, выковав традиции единства, гуманности, честности, настойчивости и упорства своей нации, создав вьетнамскую цивилизацию и культуру». 

Отдельно отмечается обязанность государства поддерживать национальное самосознание вьетнамцев за рубежом, сохранять их связь с родной страной²⁰.  

Конституция Вьетнама заметно отличается вниманием к патриотизму своих граждан, его развитию и поддержанию. Если во многих конституциях мира обязанности граждан по обороне своего государства прописаны достаточно сухо или вообще затронуты только в контексте права нации в целом на самооборону, то изложенные в Конституции Вьетнама принципы обороны прописаны относительно подробно и с большим вниманием к духовным составляющим самоотверженной борьбы за свою страну.

Национальное самоопределение

Классическим примером самоопределения нации по основным параметрам, признанным в соответствующей, посвященной вопросам становления национального сознания литературе, можно считать Конституцию Литвы²¹, в которой в качестве основополагающих признаков нации перечислены: историческое наследие, заключающееся в созданном много веков назад Литовском государстве, история борьбы за свою свободу и независимость, сохранившиеся народом «дух, родной язык, письменность и обычаи». Национальный характер и язык закономерно упоминаются в качестве базиса национальной идентичности. 

Отдельный интерес представляют конституции государств, сталкивающихся с вопросами сепаратизма либо включающих в свой состав территории с ярко выраженным национальным самосознанием.

В преамбуле Конституции Французской Республики значится, что, исходя из принципа свободного самоопределения народов, «Республика предлагает народам заморских территорий, которые выражают желание присоединиться к ней, новые институты, основанные на общем идеале свободы, равенства и братства и призванные служить их демократическому развитию».

Первоначальный текст первой статьи Конституции Франции выглядел следующим образом: «Республика и народы заморских территорий, которые актом свободного самоопределения принимают эту конституцию, учреждают Сообщество. Сообщество основано на равенстве и солидарности народов, входящих в его состав».

В 1995 году текст первой статьи французской Конституции был изменен: «Франция является неделимой, светской, демократической и социальной Республикой. Она обеспечивает равенство перед законом всем гражданам, независимо от происхождения, расы или религии. Она уважает все вероисповедания»²².

Часто в конституционном праве зарубежных стран понятие «самоопределение» не упоминается, встречаются указания не только на гражданско-правовой характер нации, понимание, что не все в государстве могут идентифицировать себя с основной культурно-исторической общностью его (государство) составляющей. Например, в преамбуле Конституции Испании упоминаются «испанцы» и «все народы Испании», которым испанская нация стремится обеспечить «осуществление прав человека, развитие своих культур и традиций, языков и институтов; способствовать прогрессу культуры и экономики для обеспечения всем достойного уровня жизни»²³. 

В конституциях многих государств можно встретить выделяемое право национальных меньшинств на сохранение своей национальной и этнической самобытности, сохранение и развитие своих традиций, религии, языка и культуры. Однако среди конституций зарубежных государств очень сложно встретить право на отделение (сецессию), хотя, например, Конституция Бельгии имеет ряд указаний на то, что границы государства, провинций и коммун могут быть изменены или уточнены.

В целом понятно, почему происходит именно так, а не иначе — принимаются основные положения о функционировании государства, в преамбулах конституций заявляется о праве наций на самоопределение как фундаменте, на котором покоится Основной закон, но ни единого слова не говорится о том, что некоторые национальные меньшинства могут желать создания собственного государства или, если таковых меньшинств нет сегодня, они могут возникнуть в будущем. Ясно, что в деле утверждения государства, а тем более новообразованных государств, принимающих национальную, суверенную конституцию впервые, Основной закон страны не может нести в себе самом аргументы и положения, подрывающие утверждаемую государственность. В результате авторы конституций останавливаются на гарантиях соблюдения прав меньшинств, на правах автономий в составе общего государства, национальных республик в рамках федеративного государства, но не затрагивают права на дальнейшее самоопределение или переопределение. Бывает, что и эти нормы самоопределения в рамках автономий и национальных республик отсутствуют, конституция провозглашает государство унитарным, единым и неделимым, не признавая принцип этнической национальности, заменой которой призвано быть гражданское понимание нации.

Гражданско-правовое понимание нации

Важным аспектом конституционного права в многонациональных государствах является принцип гражданско-правового понимания нации. Примеры такого обоснования национальной общности можно обнаружить в Конституции Македонии²⁴, в которой отмечаются историческое, культурное, духовное и государственное наследие и традиции македонского народа, его вековая борьба за создание своего государства.

В качестве обоснования права македонцев на собственное государство указывается на государственно-правовые традиции провозглашенной в 1903 году и просуществовавшей всего десять дней (с 3 по 13 августа) Крушевской республики. Тогда в ходе восстания удалось выбить османские войска из города Крушево, после чего в городе был сформирован Совет республики, в который входили представители каждой этнической общины — болгары, греки и валахи. Правительством Крушевской республики был издан манифест, призывавший все население Македонии, включая албанцев и турок, невзирая на религиозные и этнические различия, принять участие в борьбе против тирании султана. Далее в обоснование права македонцев на самоопределение в Конституции Македонии дается ссылка на исторические решения Антифашистского собрания по народному освобождению Македонии (АСНОМ), созданного в августе 1944 года и провозгласившего Демократическую Македонию и равенство македонских граждан вне зависимости от этнического происхождения. В качестве третьей вехи на пути к образованию независимой Македонии указывается на «конституционно-правовую преемственность македонского государства как суверенной республики в составе Федеративной Югославии»²⁵.  

Исторический факт формирования Македонии в качестве национального государства македонского народа путем волеизъявления на общенародном референдуме обосновывает принятие конституции, которая призвана обеспечивать «полное гражданское равноправие и постоянное сосуществование македонского народа с албанцами, турками, валахами, цыганами и другими национальностями, которые проживают в Республике Македония»²⁶.

Принятие Конституции Молдовы обосновано «вековым стремлением народа жить в суверенной стране, выразившимся в провозглашении независимости Республики Молдова»²⁷. Как и в основных законах многих других государств, в преамбуле отмечается «непрерывная государственность молдавского народа в историческом и этническом пространстве его национального становления»²⁸, стремление к «удовлетворению интересов граждан иного этнического происхождения, составляющих вместе с молдаванами народ Республики Молдова», «ответственность и долг перед прошлыми, нынешним и будущими поколениями»²⁹. 

Гражданско-правовое понимание нации отражено в молдавской Конституции следующим образом: «Основу государства составляет единство народа Республики Молдова. Республика Молдова является общей и неделимой родиной всех ее граждан. Государство признает и гарантирует право всех граждан на сохранение, развитие и выражение этнической, культурной, языковой и религиозной самобытности»³⁰.

Очень четко гражданско-правовое содержание понятия нация прописано в Конституции Афганистана: «Нация Афганистана состоит из всех лиц, являющихся гражданами Афганистана. К нации Афганистана относят следующие этнические группы: пуштуны, таджики, хазарейцы, узбеки, туркмены, белуджи, пашаи, нуристанцы, аймаки, арабы, киргизы, кызылбаши, брахвуи и другие. Слово «афганец» относится к каждому жителю Афганистана»³¹.

Государства с многонациональным населением, как правило, имеют конституции, отражающие этот многонациональный характер, в отдельных случаях прописывается статус государственных языков. Так,  согласно Конституции Бельгии, страна включает в себя три сообщества — Французское, Фламандское и Германоязычное и три региона — Валлонский, Фламандский и Брюссельский. Кроме того, существует четыре лингвистических региона: регион французского языка, регион нидерландского языка, двуязычный регион Брюссель-столица и регион немецкого языка³².

Указание на общегражданский характер Основного закона государства присутствует и в преамбуле Конституции Боснии и Герцеговины, которая указывает на то, что Основной закон государства принят «боснийцами, сербами и хорватами как народами (наравне с другими), составляющими население страны, и гражданами Боснии и Герцеговины»³³.

Религиозная основа идентичности: Армения, Греция, Ирландия

Значение религии для национального самосознания отражено в Конституции Армении: церковь отделена от государства, но «Республика Армения признает исключительную миссию Армянской Апостольской Святой Церкви как национальной церкви в духовной жизни армянского народа, в деле развития его национальной культуры и сохранении национальной самобытности»³⁴. 

Основополагающее значение религии и церкви для греческого самосознания и становления греческого государства представлено в тексте Конституции Греции, вступившей в силу «Во имя Святой, Единосущной и Нераздельной Троицы» 11 июня 1975 года. Отношения церкви и государства определяет раздел II греческой Конституции, пункт 1 статьи 3 которого констатирует, что: «Господствующей в Греции религией является религия восточно-православной Церкви Христовой. Православная Церковь Греции, признающая своим главой Господа нашего Иисуса Христа, неразрывно связана в своих догматах с Великой константинопольской Церковью и со всякой другой единоверной Церковью Христовой, неуклонно соблюдает, так же как и они, святые апостольские и соборные каноны и священные традиции»³⁵. Греческое национальное самосознание не только определяется как православное, но связывается с более широкой общностью христиан — членами других православных церквей мира. А связь с константинопольской церковью отсылает к временам великой Византии.

Третий пункт той же статьи определяет: «Текст Священного Писания сохраняется неизменным. Официальный перевод его на какой-либо другой язык без разрешения Автокефальной Церкви Греции и Великой константинопольской Церкви Христовой запрещается».

С вытеснением из общественного сознания религиозной картины мира упоминание церкви в конституциях стало постепенно исчезать. Так, рядом поправок был изменен первоначальный текст Конституции Ирландии 1937 года.

Изначально Конституция Ирландии устанавливалась «Во имя Пресвятой Троицы, от которой исходят все власти и к которой как к нашей последней надежде должны быть направлены все действия человека и Государства»³⁶. Религиозный мотив переплетался в преамбуле Конституции с историей многовекового, полного испытаний пути Ирландии к политической независимости: «Мы, народ Эйре, смиренно признавая все наши обязанности перед нашим Священным Господином Иисусом Христом, который поддерживал наших отцов в столетиях испытаний, вспоминая с благодарностью и непрестанную борьбу за восстановление независимости нашего народа и стремясь способствовать общему благу с должным уважением к Благоразумию, Справедливости и Милосердию, с тем чтобы были обеспечены достоинства и свободы человека, достигнут подлинный социальный порядок, восстановлено единство нашей страны и достигнуто согласие с другими народами… одобряем, издаем и устанавливаем для себя эту Конституцию»³⁷.

Статья I Конституции Ирландии утверждает «неотъемлемое, неотчуждаемое и суверенное право избирать собственную форму правления, определять свои отношения с другими народами и развивать свою политическую, экономическую и культурную жизнь в соответствии с его собственными склонностями и традициями».

Конституция воплощает в себе набор тех ценностей, за которые ирландцы боролись на протяжении веков. И в этом случае Конституция снова оказывается манифестом, выражающим те ценности, на основании веры в которые объединились люди, признающие себя единой нацией, ценности, которые они намерены отстаивать впредь, а также механизмы управления государством, которые могут этому содействовать.

Значение христианства как основы национального и культурного самосознания отражено в Конституции Польши³⁸: «Заботясь о нынешней жизни и о будущем нашего Отечества, восстановив в 1989 году возможность суверенно и демократически определять его судьбу, мы, Польский Народ — все граждане Республики, как верующие в Бога, являющегося источником истины, справедливости, блага и красоты, так и не разделяющие этого верования, а выводящие эти универсальные ценности из других источников, равные в правах и обязанностях по отношению к общему достоянию — Польше, благодарные нашим предкам за их труд, за борьбу за независимость, оплаченную огромными жертвами, за культуру, коренящуюся в христианском наследии Народа и общечеловеческих ценностях, продолжая наилучшие традиции Первой и Второй Республик, обязанные передать будущим поколениям все ценное из результатов более чем тысячелетнего развития, связанные узами общности с нашими соотечественниками, рассеянными по миру, осознающие потребность в сотрудничестве со всеми странами для блага Семьи Человечества, помнящие печальный опыт времен, когда основные свободы и права человека в нашем Отечестве подвергались грубым нарушениям, стремясь навсегда гарантировать гражданские права и обеспечить добросовестность и эффективность деятельности публичных институтов, с чувством ответственности перед Богом или перед собственной совестью, устанавливаем Конституцию Польской Республики». 

Религиозный компонент национального самосознания ослабевает в Европе и Северной Америке, однако продолжает быть отличительной особенностью ряда мусульманских государств. Принимаемые в конституционные акты секулярные поправки отражают изменение комплекса определяющих национальное самосознание общества ценностей, могут служить своеобразной лакмусовой бумажкой к пониманию особенностей его идентичности.

Арабская нация: Конституции арабских государств и  трансграничная цивилизационная идентичность

Есть в конституционном праве зарубежных государств и другие интересные примеры особенностей национального самосознания, чувства единства с более широкой общностью людей, нежели население своего государства. В статье 1 части 1 постоянной Конституции Катара говорится: «Катар — независимое арабское государство. Его религией является ислам, а шариат является основой законодательства. Форма правления — демократическая. Официальным языком является арабский. Население Катара — часть арабской нации».

Чувство принадлежности к более широкой общности, которая не входит в границы государства, отражает и Конституция Кувейта³⁹, которая, как следует из преамбулы, была утверждена эмиром исходя из «веры в роль этой Страны в содействии дальнейшему развитию арабского национализма» и стремлении к лучшему будущему, в котором Кувейт будет наслаждаться большим процветанием, более высоким международным статусом, граждане страны будут пользоваться большей политической свободой, равенством и социальной защитой, поддерживая традиции, присущие арабской нации посредством укрепления достоинства личности и защиты общественных интересов.

Преамбула Конституции Исламской Республики Мавритания⁴⁰ отражает мысль об общеарабском и мусульманском единстве: «Народ Мавритании  сознает необходимость укреплять связи с братскими народами, мавританцами, мусульманами, африканцами, арабским народом, и провозглашает, что будет работать для достижения единства Большого Магриба арабской нации и Африки ради сохранения мира во всем мире». Особо выделяется роль ислама и особенность цивилизации Мавритании: «Народ Мавритании… веря в свои духовные ценности* (*Сравни с преамбулой Конституции Республики Мадагаскар от 19 августа 1992 г., в которой также фигурируют культурные и духовные ценности и высказывается убеждение в том, что «рост личности и самосознания — основа гармоничного развития».) и распространенность своей цивилизации, торжественно объявляет о своей приверженности Исламу и принципам демократии в том виде, в котором они определены во Всеобщей декларации прав человека ООН…»

Такая же апелляция к общеарабскому единству в рамках Магриба присутствует и в вводной части Конституции Марокко⁴¹, в которой сказано: «Королевство Марокко — исламское и полностью суверенное государство, чьим официальным языком является арабский, Королевство Марокко составляет часть Большого Арабского Магриба. Как государство Африки, оно, среди прочих целей, преследует осуществление африканского единства».

Конституция Египта определяет, что «египетский народ составляет часть арабской нации и стремится к осуществлению всеобъемлющего единства»⁴².

Конституция Бахрейна также определяет общеарабскую солидарность королевства: «Королевство Бахрейн — полностью суверенное, независимое арабское государство, чье население является частью арабской нации и чья территория — часть большой арабской родины»⁴³.

q

Как это часто бывает на практике, декларативные места многих конституций обусловлены многими специфическими политическими обстоятельствами, особенностями функционирования находящихся у власти режимов, их идеологией, внутри- и внешнеполитическими проблемами. Однако, даже учитывая эти факты, понимая, что под личиной демократии часто скрываются авторитарные или просто абсолютистские ничем не ограниченные режимы, конституции дают представление об общих особенностях и закономерностях их развития и видения себя и своего места в мире. 

Какими бы антагонистическими ни были режимы в арабских государствах, как бы ни относились они к США и какую бы внешнюю политику ни проводили, мы практически везде можем обнаружить ссылки на общеарабское единство, осознание широкой общеарабской трансграничной общности и солидарности.

Из приведенных примеров видно, как конституционное законодательство отражает в чем-то похожий, но всегда уникальный путь общности людей к образованию конкретного государства и национальной самобытности.

Для кого-то основой выступала религия, для других основой служили реальные или мнимые традиции национальной государственности, имевшиеся в прошлом, для третьих основным фактором становилась актуальность текущего положения дел, необходимость создания национального государства на основании гражданско-правового, а не этнического понимания нации, или во главу угла ставились исторически сложившиеся и непрерывавшиеся традиции совместного существования, в рамках единого государства.

В то же время существует значительное число государств, в конституциях которых трудно найти какие-либо черты национального самосознания и их пути к обретению национального самосознания, чувство которого привело к образованию национального государства.

Конституция, Основной закон государства, часто приобретает черты договора между членами общества, документально оформленных положений о принципах функционирования государства, граждане которого объединены общим чувством национальной солидарности, то есть видят, готовы видеть друг в друге членов единой общности и ассоциировать себя с ней.

Конечно, право не может быть принято за факт, так как часто не соответствует действительности, оставаясь только своеобразным, к сожалению, не всегда достижимым идеалом или отражающим реальность зеркалом, но в то же время право остается ценнейшим источником, дающим представление о направлении общественной мысли в ее официальном, законодательном изложении.

Поскольку в идеальных условиях справедливого миропорядка, то есть если споры разрешаются мирным путем, без применения вооруженной силы, право оказывается единственным источником разрешения споров, анализ законодательства особенно актуален и важен при рассмотрении сущности национального самосознания.   

 

 

 ¹Равно как и Оман (Белая книга, Основной закон Султаната Оман 1996 г.) или Пакистан (Конституция 1973 г.), на рассмотрении конституций которых рамки этой статьи не позволили остановиться.

 ²Например, в ст. 22 ч. 3 Политической Конституции Колумбии, принятой 5 августа 1886 г. (с позднейшими изменениями, внесенными посредством Декретов № 247 от 4 октября и № 251 от 9 октября 1957 г.) до сих пор зафиксировано: «В Колумбии не существует рабства. Раб, вступивший на территорию Республики, становится свободным».

 ³Конституция Российской Федерации от 12 декабря 1993 г. Гл. 1 «Основы конституционного строя», ст. 5, ч. 3.

 ⁴Конституция Федеративной Республики Германии от 23 мая 1949 г.

 ⁵Союзная Конституция Швейцарской Конфедерации от 18 апреля 1999 г. Ст. 1.

 ⁶Конституция Республики Албания от 21 октября 1998 г.

 ⁷Там же.

 ⁸Конституция Княжества Андорра от 14 марта 1993 г.

 ⁹Конституция Республики Казахстан от 30 августа 1995 г.

¹⁰Конституция Республики Беларусь от 24 ноября 1996 г. (с изменениями от 17 октября 2004 г.). Гл. 1 «Основы конституционного строя», ст. 9.

¹¹Конституция Республики Грузия от 24 августа 1995 г.

¹²Конституция Королевства Камбоджа от 21 сентября 1993 г.

¹³Конституция Демократической Республики Конго от 15 марта 1992 г.

¹⁴Конституция Китайской Народной Республики принята на 5-й сессии Всекитайского собрания народных представителей пятого созыва 4 декабря 1982 г., поправки в ее текст вносились тем же органом на ежегодных сессиях в 1988, 1993 и 1999 гг.

¹⁵Конституция Союза Советских Социалистических Республик принята на внеочередной седьмой сессии Верховного Совета СССР девятого созыва 7 октября 1977 г.

¹⁶Конституция Республики Куба от 24 февраля 1976 г.

¹⁷Конституция Лаосской Народно-Демократической Республики от 13-15 августа 1991 г.

¹⁸Лан Санг Хом Кхао — «Королевство миллиона слонов и белого зонта», первое в истории лаосское феодальное государство.

¹⁹Конституция Социалистической Республики Вьетнам от 15 апреля 1992 г.

²⁰Там же. Гл. 5 «Основные права и обязанности гражданина», ст. 75 «Вьетнамцы за рубежом», п. 2.

²¹Конституция Литовской Республики от 25 октября 1992 г.

²²Конституция Французской Республики от 4 июня 1958 г. в редакции 1995 г. Ст. 1.

²³Конституция Королевства Испания от 27 декабря 1978 г.  

²⁴Конституция Республики Македония от 17 ноября 1991 г. 

²⁵Преамбула Конституции Республики Македония от 17 ноября 1991 г.

²⁶Там же.

²⁷Преамбула Конституции Республики Молдова от 29 июля 1994 г.

²⁸Там же.

²⁹Конституция Республики Молдова от 29 июля 1994 г.

³⁰Там же. Раздел I «Основные принципы», ст. 10 «Единство народа и право на самобытность», п. 1, 2.

³¹Конституция Исламской Республики Афганистан от 14 декабря 1982 г. Гл. 1 «Государство», ст. 4 «Суверенитет, этнические группы, гражданство», п. 2, 3, 4.

³² Конституция Королевства Бельгия в редакции от 16 мая 2000 г. Ч. 1 «О Бельгийской Федерации, ее составных частях и территории», ст. 1, 2, 3, 4. 

³³Конституция Боснии и Герцеговины от 14 декабря 1995 г.

³⁴Конституция Республики Армения от 27 ноября 2005 г. Гл. 1 «Основы конституционного строя», ст. 8.1.

³⁵Конституция Греческой Республики от 11 июня 1975 г.

³⁶Преамбула Конституции Республики Ирландия от 29 декабря 1937 г.

³⁷Там же.

³⁸Конституция Польской Республики от 2 апреля 1997 г.

³⁹Конституция Государства Кувейт от 11 ноября 1962 г. 

⁴⁰Конституция Исламской Республики Мавритания от 12 июля 1991 г.  

⁴¹Конституция Королевства Марокко от 13 сентября 1996 г.

⁴²Конституция Арабской Республики Египет в редакции от 22 мая 1980 г. Ч. I, ст. 1 «Государство».

⁴³Конституция Королевства Бахрейн от 14 февраля 2002 г. Гл. 1 «Государство», ст. 1 «Суверенитет, конституционная монархия», п. 1.

О заповедниках и заказниках языком патриотического самосознания — Министерство природных ресурсов и экологии Кузбасса

По традиции, в первый зимний месяц года российское сообщество отмечает большое событие – День заповедников и национальных парков. Эта дата появилась в экологическом календаре не случайно, её миссия – привлечь внимание к сохранению и восстановлению уникальной природы заповедных уголков нашей страны.

К этой памятной дате приурочено проведение множества различных мероприятий, призванных напомнить о том, что редчайшие естественные островки не должны пропасть с лица Земли. Была посвящена этому и эколого-просветительская беседа, состоявшаяся 14 января в ГКУ КО «Областной комитет природных ресурсов».

Порядка двадцати гостей: сотрудники областного комитета и дирекции, педагоги и обучающиеся различных организаций образования – встретились в стенах природоохранной структуры, чтобы из первых уст узнать об особенностях действующих и планируемых к открытию особо охраняемых природных территорий (далее ООПТ) регионального значения.

Этой информацией поделилась с собравшимися Евгения Сергеевна Тимченко, директор ГКУ «Дирекция особо охраняемых природных территорий Кемеровской области», на хрупких плечах которой держится работа по поддержанию экологического баланса в охраняемых зонах.

Евгения Сергеевна поведала о заказниках и памятниках природы, которых на сегодняшний день насчитывается 19. Каждый из них уникален и неповторим: заказник «Раздольный», где обитает внушительная популяция сурка Кащенко, «Чумайско-Иркутяновский», созданный для охраны самой крупной и постоянной зимней стоянки марала в Кузбассе, «Караканский» с удивительными степными экосистемами, возникший в результате передачи части своих земель под охрану Кузбасской топливной компанией.

Кстати, это не единственный пример рождения ООПТ в результате сотрудничества администраций, научного, экологического и промышленного блоков. Так, в 2015-2016 годах появился памятник природы «Костенковские скалы» (работы по его организации провела компания «СДС-Уголь») и в 2018 году – заказник «Черновой Нарык», расположенный в границах действующей лицензии ООО «Газпром добыча Кузнецк» (природопользователь принимал активное участие в сохранении территории и даже внес изменения в планы по размещению газодобывающих скважин).

Совсем скоро произойдет прибавление в семействе ООПТ, в Мариинском районе появится 20-я по счету местность с особым статусом – заказник «Арчекасский кряж».

Почетная миссия поделиться с присутствующими необыкновенным колоритом Арчекаса выпала одному из экологических старожилов Мариинского района, методисту, к. п. н., доценту ГБУ ДПО «Кузбасский региональный институт развития профессионального образования» Людмиле Владимировне Гридаевой.

Любовь к природе родного уголка пронизывала повествование Людмилы Владимировны: об уникальных для Кузбасса белоствольных березовых лесах, так называемом белолесье, о красоте луговых, степных, болотных и песчаных экосистем, горных отрогов, рек и по-особенному высоком и голубом небосводе. Слова шли от сердца.

Хочется отметить, что на Арчекасском кряже обнаружены растения, занесенные в Красные книги различного ранга, в том числе знаменитый кандык сибирский. В составе здешних луговых представителей флоры обнаружены и сообщества разнотравных остепненных лугов, редких для Сибири в целом.

Предложение придать Арчекасу охранный статус возникло еще в конце 80-х у сотрудника мариинского лесхоза Сергея Калинина. Его поддержали местные депутаты, в 1991 году подготовили соответствующее постановление, но фактически заказник так и не образовался. Уже в наши дни идея Калинина была возрождена. В числе многих патриотов Мариинской земли педагог центра дополнительного образования детей Наталья Аркадьевна Аникина, коллективом воспитанников которой проведена большая исследовательская работа по изучению видового состава Арчекасского кряжа.

В рамках мероприятия каждый из присутствующих получил возможность поделиться опытом успешных практик: Светлана Вячеславовна Ширяева, заведующая секцией «Природоохранная деятельность», педагог дополнительного образования МБОУ ДО «ГорСЮН, рассказала о проведении на территории историко-культурного и природного музея-заповедника «Томская писаница» экологической квест-игры «Наш заповедный Кузбасс»; Александра Петровна Радостева, заведующая эколого-биологическим отделом МБОУ ДО «ЦДОД им. В. Волошиной», – об экспедициях в Бунгарапско-Ажендаровский заказник, о которых ее подопечные даже сняли видеофильм, презентованный в ходе встречи.

Дарья Юрьевна Сухорокова, педагог МБОУ ДО «Центр творчества Заводского района», и Лидия Сергеевна Конькова, преподаватель ГПОУ «Кемеровский техникум индустрии питания и сферы услуг», познакомили с итогами проведенных в границах ООПТ субботников, экскурсий, акци и о планах взять под опеку один из близлежащих заказников в рамках областной акции «Усынови заказник».

В завершение дружеской встречи была сделана совместная фотография и высказаны пожелания, чтобы подобные мероприятия, не только расширяющие горизонты знаний обучающихся, но и дающие возможность обменяться мнениями и продемонстрировать достижения в практико-ориентированной деятельности, стали регулярными.

Пресс-служба ГКУ КО «Областной комитет природных ресурсов»

Московский музей современного искусства — Международная научная конференция «Визуальная культура и общественное самосознание»

Даты проведения: 16-17 ноября, 2016 года
ММОМА, Петровка 25

В. Зубарев. Человечество. 1989-91 х.м. 202х350

Московский музей современного искусства приглашает сотрудников музеев и научных учреждений культуры, студентов профильных ВУЗов и всех заинтересованных лиц принять участие в международной научной конференции «Визуальная культура и общественное самосознание», которая пройдет в рамках масштабного мультимедийного проекта «Студия „Новая реальность“ (1958-1991). Трансформация сознания» в ММОМА на Петровке 25 с 18 октября по 15 января 2017 года.

Конференция «Визуальная культура и общественное самосознание» посвящена проблемам системных изменений в общественном сознании, которые привели к формированию новой визуальной культуры с её непривычными и незнакомыми формами. Задача мероприятия ответить на вопрос, как рождается злободневное, острое искусство и каковы его непременные условия.

Для организаторов и участников представляется важным проанализировать процесс возникновения новых направлений в традиционной художественной системе, отказ от предметности в изобразительном искусстве, корреляцию искусства и науки, способствовавшую формированию нового интеллектуального синтезированного подхода, результатом которого стало стремление художника выйти за пределы привычной творческой парадигмы.

Объединив искусствоведов, историков, философов, социологов для совместного анализа исторических процессов, конференция ставит целью сформулировать, что влияет на смену визуального кода эпохи.

В рамках конференции планируется провести три основных сессии.

16 ноября:

Сессия 1. Утопия — локомотив творчества.

Время, наступившее после Второй Мировой войны, можно назвать «весной ХХ века». Мир замер в предчувствии кардинальных перемен: искусство, резонирующее с актуальной ситуацией, было рупором новой эпохи, метаморфозы художественного языка стали следствием всеобщего эмоционального подъёма. Желание жить в новом мире с новыми силами и стало той самой утопией, ведущей «локомотив творчества» навстречу новым горизонтам.

В рамках сессии предполагается осветить темы, касающиеся формирования синтеза искусств, а также новых форм выразительности и их влияния на последующее развитие искусства. Актуальным является также поиск ответа на вопрос как трансформировались художественные языки, какие вымирали, какие зарождались и какие выжили сейчас и почему?

Сессия 2. Искусство и послевоенное общество.

В рамках секции планируется рассмотреть два важнейших фактора, оказавших влияние на развитие искусства второй половины ХХ века. Первый из них — экономическая модель. Формирование социалистического реализма, а затем и соцарта как резкой насмешки над абсурдом режима и американское искусство, представляющее собой своего рода художественную «машину» (как пример появление поп-арта), появившуюся в совершенно отличной от нашей экономической ситуации. Второй — война как травма и ее преодоление в искусстве разных стран, рождение в связи с этим нового художественного языка.

17 ноября:

Сессия 3. Как жить в эпоху потребления?

Дискуссия в формате круглого стола.
Искусство реагирует не только на политическую и экономическую обстановку, но и на социальный контекст. Художник транслирует настроение эпохи через свои работы, провоцируя, интригуя, возмущая зрителя, так или иначе, устанавливая диалог.

В рамках круглого стола будут освещены вопросы формирования социального заказа на определенные виды искусства, а также поиск ответа на вопрос, что больше всего влияет на форму художественного языка.

Заявки на участие в конференцию принимаются до 15 октября 2016 года по адресу: [email protected]

Регламент выступления — до 20 минут.
Проезд и проживание иногородних участников конференции осуществляется за счет командирующей стороны.

Что такое самосознание и почему это важно? [+5 способов увеличить его]

Самосознание — это способность ясно и объективно видеть себя через рефлексию и самоанализ.

Хотя может быть невозможно достичь полной объективности в отношении самого себя (это споры, которые продолжали бушевать на протяжении всей истории философии), определенно существуют степени самосознания. Он существует в спектре.

Хотя у каждого есть фундаментальное представление о том, что такое самосознание, мы не знаем точно, откуда оно взялось, каковы его предшественники или почему у некоторых из нас, кажется, больше или меньше, чем у других.

Вот где приходит на помощь теория самосознания, предлагающая некоторые потенциальные ответы на подобные вопросы.

Прежде чем вы продолжите чтение, мы подумали, что вы могли бы загрузить бесплатно наши три упражнения на эмоциональный интеллект . Эти научно обоснованные упражнения не только помогут вам улучшить самосознание, но и дадут вам инструменты для развития эмоционального интеллекта ваших клиентов, студентов или сотрудников.

Вы можете бесплатно скачать PDF здесь .

Что такое теория самосознания?

Теория самосознания основана на идее, что вы не ваши мысли, а сущность, наблюдающая за вашими мыслями; вы мыслитель, отдельный от своих мыслей (Duval & Wicklund, 1972).

Мы можем заниматься своим днем, не придавая нашему внутреннему «я» лишних мыслей, просто думая, чувствуя и действуя по своему желанию; однако мы также можем сосредоточить внимание на этом внутреннем «я» — способности, которую Дюваль и Виклунд (1972) назвали «самооценкой».”

Когда мы занимаемся самооценкой, мы можем задуматься о том, думаем ли мы, чувствуем и действуем так, как мы «должны», или следуем нашим стандартам и ценностям. Это называется сравнением с нашими стандартами правильности. Мы делаем это ежедневно, используя эти стандарты как способ судить о правильности наших мыслей и поведения.

Использование этих стандартов является важным компонентом практики самоконтроля, поскольку мы оцениваем и определяем, делаем ли мы правильный выбор для достижения наших целей.

Исследования по теме

Эта теория существует уже несколько десятилетий, что дает исследователям достаточно времени, чтобы проверить ее надежность. Глубина знаний о самосознании, его взаимосвязях и преимуществах может предоставить нам здоровую основу для повышения самосознания в себе и других.

Согласно теории, есть два основных результата сравнения себя с нашими стандартами правильности:

1. Мы «проходим» или находим соответствие между собой и нашими стандартами.
2. Мы «терпим неудачу» или обнаруживаем несоответствие между собой и нашими стандартами (Silvia & Duval, 2001).

Когда мы обнаруживаем расхождение между ними, мы оказываемся перед двумя вариантами: работать над уменьшением расхождения или полностью избегать его.

Теория самосознания (и последующие исследования) предполагает, что существует несколько различных факторов, которые влияют на то, как мы решаем реагировать. По сути, все сводится к тому, как мы думаем, что все закончится. Если мы полагаем, что у нас мало шансов изменить это несоответствие, мы стараемся избегать этого.Если мы считаем, что нам удастся улучшить соответствие нашим стандартам корректности, мы принимаем меры.

Наши действия также будут зависеть от того, сколько времени и усилий, по нашему мнению, потребует реорганизация; чем медленнее будет прогресс, тем меньше вероятность того, что мы возьмем на себя усилия по перестройке, особенно если воспринимаемое несоответствие между нами и нашими стандартами велико (Silvia & Duval, 2001).

По сути, это означает, что, столкнувшись со значительным несоответствием, которое потребует много последовательной и целенаправленной работы, мы часто просто не беспокоимся и стараемся избегать самооценки этого конкретного несоответствия.

Кроме того, наш уровень самосознания взаимодействует с вероятностью успеха в перестройке себя и наших стандартов, чтобы определить, как мы думаем о результате. Когда мы осознаем себя и верим, что есть высокие шансы на успех, мы обычно быстро приписываем этот успех или неудачу нашим усилиям.

И наоборот, когда мы осознаем себя, но считаем, что шансы на успех низки, мы склонны думать, что на результат больше влияют внешние факторы, чем наши усилия (Silvia & Duval, 2001).Конечно, иногда наш успех в приведении в соответствие с нашими стандартами отчасти обусловлен внешними факторами, но мы всегда должны играть определенную роль в наших успехах и неудачах.

Интересно, что у нас также есть некоторый контроль над нашими стандартами, так что мы можем изменить наши стандарты, если обнаружим, что не соответствуем им (Dana, Lalwani, & Duval, 1997).

Это более вероятно, если мы будем больше ориентироваться на стандарты, чем на себя; если мы потерпим неудачу, когда мы сосредоточимся на стандартах больше, чем на нашей работе, мы с большей вероятностью обвиним стандарты и изменим их, чтобы они соответствовали нашей работе (Dana et al., 1997).

Хотя это может звучать как простое перекладывание вины на стандарты и, следовательно, освобождение себя от ответственности за реальное несоответствие, существует много ситуаций, в которых стандарты являются чрезмерно строгими. Кабинеты терапевтов заполнены людьми, которые придерживаются невероятно высоких стандартов, фактически не давая себе никаких шансов на успех при сравнении себя со своими внутренними стандартами.

Из исследований самосознания ясно, что это важный фактор в том, как мы думаем, чувствуем, действуем и реагируем на наши мысли, чувства и действия.

4 доказанных преимущества самосознания

А теперь давайте переключим наше внимание на исследования результатов самосознания.

Как вы могли догадаться, практика самосознания дает множество преимуществ:

• Это может сделать нас более активными, повысить наше признание и способствовать позитивному саморазвитию (Sutton, 2016).
• Самосознание позволяет нам видеть вещи с точки зрения других, практиковать самоконтроль, работать творчески и продуктивно и испытывать гордость за себя и свою работу, а также общую самооценку (Silvia & O’Brien, 2004).
• Это приводит к лучшему принятию решений (Ridley, Schutz, Glanz, & Weinstein, 1992).
• Это может помочь нам лучше справляться с работой, лучше общаться на рабочем месте, а также повысить нашу уверенность в себе и благополучие, связанное с работой (Sutton, Williams, & Allinson, 2015).

Эти преимущества являются достаточной причиной для работы над улучшением самосознания, но этот список ни в коем случае не является исчерпывающим. Самосознание может улучшить практически каждый ваш опыт, поскольку это инструмент и практика, которые можно использовать где угодно и когда угодно, чтобы обосноваться в данный момент, реалистично оценить себя и ситуацию и помочь вам сделать правильный выбор.

3 примера навыков самосознания

Итак, мы знаем, что самосознание — это хорошо, но как оно выглядит? Как практиковать самосознание?

Ниже приведены три примера людей, практикующих навыки самосознания:

Боб за работой

Бобу сложно составлять квартальный отчет на работе, и он часто дает некачественные результаты. Он замечает несоответствие между его стандартами и результатами и занимается самооценкой, чтобы определить, откуда оно взялось и как его улучшить.

Он спрашивает себя, что делает эту задачу такой сложной для него, и понимает, что у него никогда не бывает проблем с выполнением работы, которая входит в отчет, а с его написанием связно и четко.

Боб решает исправить несоответствие, пройдя курс по совершенствованию своих навыков письма, попросив коллегу просмотреть его отчет перед его отправкой и создав повторно используемый шаблон для будущих отчетов, чтобы он обязательно включил всю необходимую информацию.

Моник дома

У Моник проблемы в отношениях со своим парнем Луисом.Она думает, что Луис воспринимает ее как должное и не говорит ей, что любит ее и не разделяет достаточно привязанности. Они часто ссорятся из-за этого.

Внезапно она понимает, что может внести свой вклад в проблему. Она смотрит внутрь и видит, что не очень часто выказывает признательность Луису, не обращая внимания на приятные вещи, которые он делает для нее по дому, и небольшие физические прикосновения, которые показывают его привязанность.

Моник рассматривает свой мыслительный процесс, когда Луис упускает возможность заставить ее почувствовать себя любимой, и отмечает, что, по ее мнению, он намеренно избегает делать то, что ей нравится.Она тратит время на размышления и разговоры с Луисом о том, как они хотят проявлять и получать любовь, и они начинают работать над улучшением своих отношений.

Бриджит сама по себе

Бриджит борется с низкой самооценкой, которая вызывает депрессивные симптомы. Она недостаточно хорошо себя чувствует и не принимает возможности, которые появляются из-за этого. Она начинает работать с терапевтом, чтобы помочь ей развить самосознание.

В следующий раз, когда ей представится возможность, она думает, что не хочет ее использовать, и сначала решает отказаться от нее.Позже, с помощью некоторых техник самосознания, Бриджит понимает, что говорит себе, что не хочет этого делать, только из-за страха, что она не будет достаточно хорошей.

Бриджит напоминает себе, что она достаточно хороша, и перенаправляет свои мысли на «а что, если я добьюсь успеха?» вместо «а что, если я проиграю?» Она принимает возможность и продолжает использовать самосознание и любовь к себе, чтобы повысить свои шансы на успех.

Эти три истории иллюстрируют, как может выглядеть самосознание и что оно может сделать для вас, когда вы к нему подключитесь.Без самосознания Боб продолжал бы сдавать плохие отчеты, Моник продолжила бы неудовлетворительные отношения или разорвала бы отношения, а Бриджит никогда бы не воспользовалась возможностью, которая помогла ей вырасти.

Если вы их поищете, то найдете эти истории повсюду.

5 способов повысить самосознание

Теперь у нас есть несколько явных примеров самосознания. Мы знаем, как выглядит самосознание и рост.Но как это сделать? Что наши главные герои делали, чтобы практиковать самосознание?

Есть много способов развить и практиковать самосознание, но вот некоторые из наиболее эффективных:

1. Практикуйте внимательность и медитацию

Внимательность означает присутствие в данный момент и внимание к себе и своему окружению, а не к погружению в мысли, размышления или мечтания.

Медитация — это практика сосредоточения вашего внимания на чем-то одном, например, на дыхании, мантре или чувстве, и позволяя мыслям плыть мимо, вместо того, чтобы цепляться за них.

Обе практики могут помочь вам лучше осознать свое внутреннее состояние и свои реакции на вещи. Они также могут помочь вам определить свои мысли и чувства и не увлечься ими настолько, что вы потеряете контроль над собой.

2. Практика йоги

Йога — это физическая практика, но это в равной степени и умственная практика. Пока ваше тело растягивается, изгибается и изгибается, ваш разум учится дисциплине, самопринятию и осознанности.Вы лучше осознаете свое тело и все возникающие чувства, и вы станете более осведомленными о своем уме и возникающих мыслях.

Вы даже можете сочетать йогу с осознанностью или медитацией, чтобы повысить свое самосознание.

3. Найдите время для размышлений

Рефлексия может осуществляться разными способами (включая ведение дневника; см. Следующий совет), и ее можно настраивать для размышляющего человека, но важно проанализировать свои мысли, чувства и поведение, чтобы увидеть, где вы соответствуете своим стандартам, где вы провалил их, и где можно было бы улучшить.

Вы также можете поразмыслить над своими стандартами, чтобы увидеть, подходят ли они вам, чтобы их придерживаться. Вы можете попробовать вести дневник, говорить вслух или просто сидеть тихо и думать о том, что помогает вам задуматься о себе.

4. Журнал

Преимущество ведения дневника в том, что оно позволяет вам идентифицировать, прояснять и принимать свои мысли и чувства. Это поможет вам узнать, чего вы хотите, что цените и что работает для вас. Это также может помочь вам узнать, чего вы не хотите, что для вас не важно, а что вам не подходит.

Оба одинаково важны для изучения. Любите ли вы писать плавные записи, маркированные списки или стихи, запись своих мыслей и чувств поможет вам стать более осознанными и осознанными.

5. Спросите людей, которых любите

Очень важно чувствовать, что мы знаем себя изнутри, но и внешняя обратная связь тоже помогает. Спросите свою семью и близких друзей о том, что они думают о вас. Попросите их описать вас и посмотреть, что вам кажется правдой, а что вас удивляет.

Тщательно обдумывайте то, что они говорят, и думайте об этом, когда ведете дневник или иным образом размышляете. Конечно, не принимайте слова одного человека за Евангелие; вам нужно поговорить с множеством людей, чтобы получить полное представление о себе.

И помните, что, в конце концов, для вас больше всего важны ваши убеждения и чувства!

Важность консультирования и коучинга

Самосознание — мощный инструмент, который при регулярной практике может принести больше пользы для коучей и клиентов, чем что-либо еще, которым профессионал может поделиться с ними.Чтобы добиться реальных, значительных и устойчивых изменений, люди должны иметь возможность заглянуть внутрь себя и познакомиться с этой внутренней средой.

Развитие самосознания должно быть главным приоритетом практически для всех клиентов, после чего можно начинать более традиционные коучинг и консультирование. Например, вы можете посоветовать кому-то его вредные привычки и дать 1000 способов избавиться от них.

Тем не менее, если они не понимают, почему они вообще склонны к этим вредным привычкам, это почти гарантия того, что они либо никогда не откажутся от этих привычек, либо бросят их на некоторое время и просто продолжат с того места, где они остановились, когда дела пойдут дальше. жесткий.

Самосознание жизненно важно не только для подопечного или клиента; это также важно для тренера или консультанта. Фактически, самосознание является основным стандартом в Стандартах Совета по аккредитации консультирования и связанных образовательных программ (2017) для профессии, поскольку оно является одновременно требованием к консультантам и необходимым навыком для развития клиентов.

Чтобы дать компетентный совет и дать действенный совет, требуется хорошее самосознание. Кроме того, самосознание поможет заботливому консультанту не слишком увлекаться проблемами своего клиента и не смотреть на проблемы через свои собственные искаженные линзы.

Чтобы по-настоящему помочь кому-то, важно видеть вещи с их точки зрения, а для этого требуется достаточно самосознания, чтобы иногда отбросить свои мысли и чувства.

Медитация, внимательность и самосознание

Связь между медитацией, внимательностью и самосознанием очевидна, а это означает, что неудивительно, что практика первых двух естественным образом приводит к усилению третьего.

Когда мы медитируем или практикуем внимательность, мы обращаем внимание на вещи, которые часто можно игнорировать в нашей повседневной работе: настоящий момент и наш собственный внутренний опыт.Те, кто знакомится со своими мыслительными процессами и паттернами, в большей степени способны адаптировать и улучшать их, как просто осознавая свои процессы и паттерны, так и предоставляя себе механизм для практики и совершенствования.

Действительно, программа, предназначенная для повышения самосознания (среди прочего) с помощью йоги и медитации, привела к ряду улучшений, в том числе к более положительному влиянию, меньшему стрессу, большей внимательности, большей устойчивости и даже большему удовлетворению работой (Трент и др ., 2019).

Самосознание и эмоциональный интеллект

Эмоциональный интеллект можно определить как совокупность способностей, которые позволяют нам распознавать и регулировать эмоции в себе и других (Goleman, 2001).

Согласно наиболее популярной теории эмоционального интеллекта от психолога и автора Дэниела Гоулмана (2001), самосознание имеет решающее значение не только для эмоционального интеллекта; это один из пяти компонентов.

Эти пять компонентов:

1. Самосознание
2. Саморегулирование
3. Социальные навыки
4. Сочувствие
5. Мотивация

Другие популярные теории эмоционального интеллекта также включают самосознание в качестве основного компонента, что делает его одним из факторов, с которым согласны практически все исследователи и эксперты (Goleman, 2001).

Самосознание — необходимый строительный блок эмоционального интеллекта; это строительный блок, на котором построены остальные компоненты. Для саморегулирования необходимо обладать самосознанием, а социальные навыки будут слабыми и бесполезными, если вы недостаточно осведомлены о том, когда и как их использовать.

Если вы хотите развить свой эмоциональный интеллект, самосознание — это первый шаг. Убедитесь, что вы развили сильные навыки самосознания, прежде чем отдавать все силы другим элементам.

4 совета по улучшению самосознания во взаимоотношениях

Если вы хотите быть больше похожей на Моник после рефлексии, чем на Моник до рефлексии (см. Примеры навыков самосознания в действии выше), или если вы собираетесь помочь своим клиентам справиться с их проблемами в отношениях, вот несколько отличных советы по развитию самосознания в контексте отношений:

1. Практикуйте внимательность, особенно при общении со своими близкими.Обратите внимание на слова, которые они произносят, их тон, язык тела и выражения лиц. Мы часто передаем гораздо больше информации с помощью последних трех, чем с помощью одних слов. Уделите все свое внимание своим близким.
2. Регулярно обсуждайте отношения. Важно смотреть на вещи в перспективе и следить за тем, чтобы ничего не упало между щелями. Когда вы регулярно обсуждаете свои отношения с близкими, гораздо сложнее избегать или игнорировать вещи, которые могут обернуться проблемами.Это также помогает вам задуматься о своей стороне и подготовиться к обсуждению своих мыслей, чувств и поведения с близкими.
3. Проводите время вместе и врозь. Это особенно важно для романтических отношений, поскольку мы часто проводим большую часть или даже все свое свободное время с нашим супругом или партнером. Как бы сильно вы ни любили своего партнера и не получали от него удовольствия проводить время, всем нужно проводить время наедине с собой.

   Удостоверьтесь, что вы и ваш партнер получаете некоторое «я» время, чтобы подумать о том, чего вы хотите, что вам нужно и каковы ваши цели.Это поможет вам не слишком слиться с партнером и сохранить независимость и стабильность. Тогда, поскольку в отношениях будут два независимых, стабильных и здоровых взрослых, для обоих партнеров будет еще больше удовлетворения и удовлетворения, когда они будут проводить время вместе.

4. Поделитесь своей точкой зрения и примите во внимание их точку зрения. Легко слишком увлечься нашим взглядом на вещи; однако здоровые отношения требуют, чтобы мы учитывали потребности других в дополнение к нашим собственным.Чтобы знать, что нужно нашим близким, и удовлетворить эти потребности, мы должны сначала определить и понять их. Мы делаем это, практикуя самоосознание и делясь этим осознанием с нашими друзьями и семьей.

   Если вы никогда не выясняете у своих близких их взгляды или чувства, это может привести к тому, что вы отдаляетесь друг от друга и препятствует настоящей, удовлетворяющей близости. Спросите своих близких об их взглядах на вещи и поделитесь с ними своей точкой зрения.

Роль на рабочем месте и лидерство

Как отмечалось ранее, самосознание улучшает наше общение, уверенность и производительность труда (Sutton et al., 2015).

Легко увидеть, как самосознание может привести к этим результатам на рабочем месте, поскольку лучшая самооценка, естественно, приводит к улучшению согласованности между нашими действиями и нашими стандартами, что приводит к повышению производительности.

Согласно Таше Эйрих (2018), самосознание можно разделить на две категории или типа: внутреннее самосознание и внешнее самосознание.

Внутреннее самосознание — это то, насколько хорошо мы видим себя, свои сильные и слабые стороны, ценности и т. Д., в то время как внешнее самосознание — это понимание того, как другие видят нас с теми же факторами (Eurich, 2018). Хорошие менеджеры и лидеры должны хорошо выполнять свои обязанности.

Хотя вы можете подумать, что больший опыт лидера и большая власть в своей роли ведет к лучшему самосознанию, это может быть не так. Опыт может быть положительным или отрицательным с точки зрения обучения и самосовершенствования. Даже положительный опыт может привести к тому, что кто-то приписывает себе успех, хотя он, возможно, больше связан с обстоятельствами, что ведет к ложной уверенности.

Фактически, только 10–15% участников исследования Eurich (2018) продемонстрировали самосознание, хотя большинство из нас считает, что мы осознаем себя.

Чтобы улучшить самосознание, Eurich (2018) рекомендует самоанализ, но с упором на то, чтобы задавать себе правильные вопросы. Она отмечает, что вопрос «почему» не всегда может быть эффективным, поскольку многие из наших внутренних процессов остаются скрытыми в нашем подсознании или бессознательном; вместо этого вопрос «что» может привести к лучшему самоанализу.

Например, вместо того, чтобы спрашивать: « Почему я так часто не справляюсь с этой задачей? , вы можете спросить себя: « Каковы обстоятельства, при которых я не справляюсь с этой задачей, и что я могу сделать, чтобы их изменить? «Это не надежный метод, но он может помочь вам улучшить самосознание и повысить уровень соответствия вашим стандартам в определенных видах деятельности.

Самосознание учащихся и детей

Самосознание подходит не только руководителям и сотрудникам; он также может принести существенную пользу студентам, детям и подросткам. Те же преимущества, которые делают нас более продуктивными на рабочем месте, могут сделать учащихся более продуктивными в классе и дома: лучшее общение с учителями и сверстниками, большая уверенность в себе и большее удовлетворение результатами могут сделать учащихся более счастливыми и здоровыми.

Эти льготы также применимы к продвинутым студентам.Повышение самосознания приводит к большему вниманию к себе у студентов-медиков (Saunders et al., 2007) и лучшему пониманию своих сильных сторон и способностей, а также к повышению эмоционального интеллекта у студентов-юристов (James, 2011).

Сообщение о возвращении домой

Короче говоря, немного дополнительного самосознания может принести огромную пользу любому, у кого есть желание совершенствоваться. Эта часть включает в себя описание самосознания, исследование теории самосознания, примеры, а также советы и инструменты, которые вы можете использовать для повышения своего самосознания.Мы надеемся, что вы найдете эту информацию полезной для повышения вашего самосознания или самосознания ваших клиентов.

Какие упражнения вы используете для развития самосознания? Какие еще преимущества вы заметили? Дайте нам знать в комментариях ниже.

Если вам понравился этот пост, переходите к нашему посту о книгах по самосознанию, которые еще больше помогут вам улучшить рефлексию.

Надеемся, вам понравилась эта статья. Не забудьте скачать бесплатно наши три упражнения на эмоциональный интеллект .

Если вы хотите узнать больше, наш мастер-класс по эмоциональному интеллекту © представляет собой пакет из шести модулей для обучения эмоциональному интеллекту для практиков, который содержит все материалы, которые вам понадобятся, чтобы стать экспертом в области эмоционального интеллекта, помогая вашим клиентам обуздать свои эмоции и развивать эмоциональная связь в их жизни.

• Совет по аккредитации консультационных и связанных образовательных программ. (2017). Стандарты 2009 г. Получено с https: // www.cacrep.org/wp-content/uploads/2017/07/2009-Standards.pdf
• Дана, Э. Р., Лалвани, Н., и Дюваль, С. (1997). Объективное самосознание и фокус внимания после осознания несоответствий в самооценке: изменение себя или изменение стандартов правильности. Журнал социальной и клинической психологии , 16 , 359–380.
• Duval, S., & Wicklund, R.A. (1972). Теория объективного самосознания . Академическая пресса.
• Эйрих, Т.(2018, 4 января). Что такое самосознание (и как его развивать). Гарвардский бизнес-обзор . Получено с https://hbr.org/2018/01/what-self-awareness-really-is-and-how-to-cultivate-it
.
• Гоулман Д. (2001). Эмоциональный интеллект: проблемы построения парадигмы. В C. Cherniss & D. Goleman (Eds.) Эмоционально интеллектуальное рабочее место. Джосси-Басс.
• Джеймс, К. (2011). Благополучие студентов-юристов: преимущества повышения психологической грамотности и самосознания с использованием внимательности, теории сильных сторон и эмоционального интеллекта. Обзор юридического образования , 21 (2).
• Ридли, Д. С., Шутц, П. А., Гланц, Р. С., и Вайнштейн, К. Э. (1992). Саморегулируемое обучение: интерактивное влияние метакогнитивного осознания и постановки целей. Журнал экспериментального образования , 60 , 293–306.
• Сондерс, П. А., Трактенберг, Р. Э., Чатерджи, Р., Амри, Х., Хараздук, Н., Гордон, Дж. С.,… Харамати, А. (2007). Содействие самосознанию и размышлениям с помощью курса экспериментальных навыков разума и тела для студентов-медиков первого курса. Медицинский учитель , 29 , 778–784.
• Сильвия П. Дж. И Дюваль Т. С. (2001). Объективная теория самосознания: недавний прогресс и устойчивые проблемы. Обзор личности и социальной психологии , 5 , 230–241.
• Сильвия, П. Дж., И О’Брайен, М. Э. (2004). Самосознание и конструктивное функционирование: возвращение к «человеческой дилемме». Журнал социальной и клинической психологии , 23 , 475–489.
• Саттон, А.(2016). Измерение эффектов самосознания: построение анкеты результатов самосознания. Европейский журнал психологии , 12 , 645–658.
• Саттон А., Уильямс Х. М. и Аллинсон К. В. (2015). Продольная оценка обучения самосознанию на рабочем месте с использованием смешанных методов. Европейский журнал обучения и развития , 39 , 610–627.
• Трент, Н. Л., Борден, С., Миралья, М., Пасалис, Э., Дусек, Дж.А., и Халса, С. Б. С. (2019). Улучшение психологического и профессионального благополучия в прагматическом контролируемом испытании программы для профессионалов, основанной на йоге. Журнал альтернативной и дополнительной медицины , 25 , 593–605.

9 примеров самосознания на протяжении всей жизни

0

На этой странице могут быть партнерские ссылки, что означает, что мы получаем небольшую комиссию за все, что вы покупаете. Как партнер Amazon, мы зарабатываем на соответствующих покупках.Пожалуйста, проведите собственное исследование, прежде чем совершать какие-либо покупки в Интернете.

По мере того, как вы идете по жизни, вы хотите поставить себя в наилучшее возможное положение для достижения успеха.

Это может включать получение идеальной работы, поступление в аспирантуру, оказание положительного влияния на окружающих или все вышеперечисленное. Единственный способ занять наилучшее положение для достижения успеха — это узнать больше о том, кто вы есть на самом деле.

Во многом это можно описать как самосознание.Итак, в этой статье мы дадим определение самосознанию и обсудим девять примеров того, как самосознание может сыграть положительную роль в вашей жизни.

Давайте перейдем к делу.

Что такое самосознание?

Когда люди обсуждают самосознание, они обычно имеют в виду черты характера, поведение и чувства. По сути, самосознание относится к психологическому состоянию, в котором вы смотрите на себя, на то, кто вы есть, как вы ведете себя и как различные ситуации влияют на вас.

Самосознание очень важно. Когда вы лучше понимаете, кто вы есть, вы лучше понимаете себя. Если вы лучше понимаете себя, вы сможете предсказать, как вы отреагируете на определенный опыт. Вы также можете занять наилучшее положение, чтобы извлечь выгоду из своих сильных сторон.

Кроме того, если вы в состоянии повысить общий уровень самосознания, вы также сможете определить свои слабые стороны. Таким образом, вы сможете понять, где, когда и как можно внести улучшения.В конце концов, важно обсудить самосознание, потому что более самосознание может сделать вас лучше. Имея все это в виду, каковы несколько примеров того, как вы можете извлечь выгоду из самосознания на протяжении всей своей жизни?

9 примеров Самосознание на протяжении всей вашей жизни

Есть несколько распространенных примеров самосознания на протяжении всей вашей жизни. Вот некоторые из наиболее распространенных примеров:

1. Духовность: задавайте правильные вопросы

Когда люди обсуждают самосознание, они часто связывают это с духовностью.Легко понять почему. Если вы пытаетесь узнать больше о себе, вам может быть интересно, откуда вы пришли и что вас ждет в будущем. Когда вы пытаетесь связаться с собой, вам нужно задать правильный вопрос. Вы, вероятно, настолько сосредоточены на том, что происходит в мире вокруг вас, что забыли о себе думать. Осведомленность о ситуации — первый шаг к ее изменению. Вот некоторые из вопросов, которые вы можете задавать себе время от времени:

• Что вы сейчас чувствуете?
• О чем вы сейчас думаете?
• Почему вы так реагируете?
• Что заставило вас так себя чувствовать?
• Почему вы постоянно сосредоточиваетесь на этих мыслях?

Когда вы сможете сделать шаг назад всего на минуту и ​​задать себе эти вопросы, вы сразу же узнаете о себе больше.Именно этот тип духовности поможет вам стать более самосознательным. Если вы выработаете привычку задавать себе эти вопросы, вы сможете предсказать, как вы будете реагировать на определенные ситуации в будущем.

Все это важно для вашего личностного роста. Убедитесь, что вы выделяете несколько минут каждый день, чтобы задавать себе вопросы о мыслях, эмоциях и переживаниях, которые у вас возникают. Это поможет вам осознать себя.

2. Личное развитие: как справляться с конфликтами и повторяющимися эмоциями

Конечно, большая часть самосознания будет сосредоточена вокруг личного развития.Как люди, мы хотели бы разработать распорядок дня. Нам нравится следовать определенному образцу, потому что мы чувствуем, что лучше контролируем ситуацию. Если мы можем предсказать, что будет дальше, мы чувствуем, что можем лучше это контролировать. В то же время это не обязательно означает, что эти закономерности — положительный момент.

Например, если вы постоянно испытываете негативные эмоции и конфликты, важно выяснить, почему. Вот некоторые из вопросов, которые вы можете задать себе:

• Могу ли я предсказать, когда я вот-вот столкнусь с конфликтом?
• Почему я снова и снова испытываю одни и те же отрицательные эмоции?
• Есть ли конкретный триггер, вызывающий эти проблемы?

В конечном счете, существует бесчисленное множество причин, по которым вы можете иметь дело с конфликтом в личной или профессиональной жизни.Например, у вас могут быть плохие отношения со значимым другом, и вы двое просто не подходите друг другу. Или вы можете быть разочарованы определенным коллегой или ситуацией на работе.

В любом случае, если вы обнаружите, что постоянно погружаетесь в негативную модель, для вас важно осознать это и что-то с этим сделать. Первый шаг в решении этой проблемы — осознать, что вы сталкиваетесь с конфликтами чаще, чем следовало бы. Осознавая свои негативные эмоции и ситуации, вы сможете улучшить свое здоровье в целом.

3. Финансы: почему у меня все время заканчиваются деньги?

Обойти это невозможно. Несмотря на то, что многие люди считают, что мысли о деньгах в какой-то степени поверхностны, они очень важны в повседневной жизни. Реальность такова, что вам будет трудно достичь многих целей, если у вас не будет достаточно наличных денег. К сожалению, если вам постоянно не хватает денег, вы не одиноки.

Теперь вам не обязательно отслеживать каждый потраченный доллар.Это сложно сделать, и это приведет только к еще большему беспокойству. В то же время вам нужно подумать о своих общих схемах трат. Если вы обнаружите, что отстаете от пенсионных целей, вам нужно выяснить, почему. Если вы обнаружите, что постоянно пропускаете свои счета, вам также необходимо выяснить это. Вот несколько советов, которые вы должны помнить, чтобы справиться с этой ситуацией:

• Если у вас есть конкретная цель сбережений, которой вы хотите достичь, сначала заплатите себе.Это означает перевод денег на свой сберегательный счет до того, как вы начнете тратить деньги в этом месяце. Если вы заставляете себя жить тем, что осталось, у вас больше шансов на успех.
• Если у вас возникли проблемы с оплатой счетов вовремя, разработайте лучшую систему. Например, вы можете установить на свой телефон напоминание, которое поможет вам не забыть оплачивать счета.
• Если вы действительно не знаете, куда уходят ваши деньги, возможно, вам потребуется провести аудит вашего счета. Вы можете стать жертвой финансового преступления.

Финансовое самосознание включает в себя понимание того, почему вы тратите деньги таким образом, как вы. Затем, если у вас есть негативные финансовые привычки, вы сможете выразить их соответствующим образом.

4. Отношения: осведомлены ли вы о здоровье ваших отношений?

Важной частью самосознания является сосредоточение внимания на качестве ваших отношений с вашим значимым другом. Вы вообще знаете, состоите ли вы в здоровых отношениях? Делает ли вас ваша вторая половинка счастливой? Несмотря на то, что перемены — это сложно, это не обязательно означает, что вам нужно оставаться в отношениях просто потому, что они вам знакомы.В некоторых ситуациях у вас могут быть нездоровые отношения, о которых вы даже не подозреваете.

Вот некоторые признаки нездоровых отношений:

• Ваш партнер контролирует каждое ваше действие. Ваш партнер говорит вам, что делать, что надевать и с кем можно проводить время.
• Ваш партнер постоянно унижает вас перед другими. Это может включать в себя указание на свои недостатки или обзывание вас по имени.
• Ваш партнер постоянно наносит вам удары, ударяет вас или использует ситуацию, чтобы лучше контролировать вас.

Если вы не подозреваете, что у вас нездоровые отношения, помните, что это не ваша вина. Вместо этого вам нужно искать здоровые отношения, которые больше похожи на:

• Ваш партнер уважает вас.
• Ваш партнер доверяет вам.
• Вы и ваш партнер вместе принимаете решения.
• Вы и ваш партнер эффективно общаетесь друг с другом.

Вы должны осознавать качество ваших отношений.Затем помните, что если вам нужна помощь в разрыве нездоровых отношений, для вас есть ресурсы. Необязательно проходить через эту ситуацию в одиночку.

5. Физическое: самосознание в отношении своего физического здоровья

У вас должен быть положительный уровень самосознания, когда дело касается вашего физического здоровья. Если вы какое-то время не задумывались о своем физическом здоровье, вы, конечно, не одиноки. Есть много людей, которые попадают в эту категорию.Вы, вероятно, вошли в распорядок дня и даже не знаете, здорово ли ваше тело. Вот несколько способов улучшить самосознание, когда дело касается физического здоровья:

• Посещайте врача один раз в год для ежегодного осмотра.
• Посещайте стоматолога два раза в год для регулярной чистки.
• Сходить к окулисту хочет на год, чтобы убедиться, что вы хорошо видите.

У вас должен быть позитивный уровень самосознания, когда речь идет о вашем физическом здоровье.

Вам трудно осознавать свое физическое здоровье, если вы не знаете, насколько вы здоровы. Даже если вы думаете, что у вас нет времени на то, чтобы запланировать все эти визиты к врачу, для вас важно сделать их приоритетом. Это единственный способ понять, насколько вы на самом деле здоровы.

Кроме того, это также дает вам возможность задать вопросы. Например, если вы всегда чувствуете усталость по утрам, вам следует обратиться к врачу.Если вы знаете признаки и симптомы плохого физического здоровья, вы сможете что-то с этим поделать. Вот почему для вас важно осознавать свое общее физическое здоровье.

6. Психическое здоровье и самосознание: знай признаки

В последние несколько лет психическому здоровью уделялось много внимания. Это неспроста. В течение долгого времени проблемы с психическим здоровьем были сильно стигматизированы. Теперь, когда большинство людей понимают, что к психическому здоровью следует относиться серьезно, с этим можно что-то сделать.

Вам необходимо знать некоторые из наиболее распространенных признаков того, что у вас могут быть проблемы с психическим здоровьем. Чем больше вы осведомлены о своем психическом здоровье в целом, тем быстрее вы сможете вмешаться, если что-то пойдет не так.

Некоторые из наиболее распространенных признаков проблем с психическим здоровьем включают:

• Вам трудно выполнять все, что вы должны делать каждый день.
• Ваши привычки сна значительно изменились за последние несколько недель: вы спите намного больше или спите намного меньше.
• Вы не можете найти развлечения и занятия, которые раньше приносили вам значительное удовольствие.
• Вам кажется, что ваши отношения рушатся вокруг вас.
• Ваши привычки в еде значительно изменились за последние несколько недель: вы едите намного больше или намного меньше.
• Вы либо ненамеренно набрали, либо сбросили значительное количество веса.

Если вы можете следить за этими серьезными признаками проблем с психическим здоровьем, вы сможете устранить их соответствующим образом.Помните, что вам не нужно решать эти проблемы в одиночку. Чем раньше вы обратитесь за помощью, тем лучше будет прогноз.

7. Образовательное самосознание: путь к непрерывному обучению

Если вы хотите узнать больше о себе, вам нужно больше узнать об окружающем мире. Следовательно, вы должны осознавать свои образовательные интересы. Если вам кажется, что у вас нет никакого интереса узнавать что-то новое, просто попробуйте почитать журнал, почитать книгу или посмотреть несколько телешоу.Вы всегда должны быть заинтересованы в том, чтобы начинать что-то новое, и вы должны попытаться выяснить, почему вас интересуют определенные темы. Вот несколько примеров:

• Хотите узнать больше о других культурах мира?
• Вы тот, кто постоянно спрашивает, есть ли кто-нибудь еще во вселенной?
• Интересуетесь ли вы, почему мир ведет себя именно так?
• Любите ли вы смотреть телешоу о прошлых исторических событиях?

Как только вы выясните, каковы ваши образовательные интересы, вы должны попытаться выяснить, почему вам нравятся эти темы.Почему одни темы вам нравятся больше, чем другие? Что это говорит о вас? Ответы на эти вопросы могут дать информацию о ваших следующих шагах, а также о вашей карьере или образовании.

8. Диета: повышение самосознания

Если вы хотите улучшить свое здоровье, вы также должны знать о своем выборе диеты. Велика вероятность, что вы на самом деле не задумываетесь о том, что едите регулярно. Когда вы голодны, вы имеете в виду еду и идете ее есть.Хотя в этом нет ничего плохого, это не улучшит ваш общий уровень самосознания. Когда вы садитесь перекусить, вам следует учитывать следующие моменты:

Вы также должны знать о своем диетическом выборе, если хотите улучшить свое здоровье.

• Есть ли определенные продукты, которые вы едите при определенном самочувствии?
• Вы действительно знаете, что есть в еде, которую вы едите?
• Есть ли что-то, что доктор сказал вам, что вы должны изменить свои пищевые привычки, если вы хотите улучшить свое общее состояние здоровья?
• Что вам нужно изменить в своих диетических привычках, чтобы помочь вам достичь своих целей?

Если вы можете уделить хотя бы несколько минут тому, чтобы подумать о своем диетическом выборе, это значительно улучшит ваш общий уровень самосознания.Конечно, это также улучшит ваше физическое здоровье.

9. Думайте о других: осознайте свое влияние на других

Наконец, вы также должны лучше осознавать свое влияние на других людей. В конце концов, многое из того, кем вы являетесь, сформировалось в ответ на мнение других людей. Например, ваши друзья, родители, учителя и тренеры оказали влияние на человека, которым вы являетесь сегодня. Теперь пришло время подумать о влиянии, которое вы оказываете на окружающий мир.

Сначала сделайте паузу на секунду и подумайте, кто проводит время рядом с вами. Затем спросите себя, почему эти люди проводят время рядом с вами. Это потому, что вы оказали на них положительное влияние? Это потому, что они чувствуют, что вы им что-то даете? Это потому, что вы чувствуете, что они вам нужны в жизни?

В конечном итоге вы, вероятно, захотите оказать положительное влияние на мир, сделав его лучше, чем вы его нашли. Первый шаг к достижению этой цели — оказать положительное влияние на окружающих вас людей.Узнав больше о людях, с которыми вы проводите время, вы сможете сделать себя и их лучше.

Последние мысли о самосознании

В конечном счете, если вы чувствуете, что все еще работаете над своим общим уровнем самосознания, это нормально! Важно смотреть на самоосознание путешествия, а не пункта назначения. Это не последняя точка, которой вы собираетесь достичь; однако вы всегда должны пытаться найти способы быть более самосознательными.

В конце концов, если вы сможете улучшить свой общий уровень самосознания, вы узнаете больше о себе, о том, кто вы есть, и о том, что вам нужно сделать для достижения ваших общих целей.Следите за этими примерами самосознания в своей жизни.

Наконец, если вы хотите проверить свой уровень самосознания, вот наш список рекомендуемых онлайн-тестов самосознания.

Что это такое, примеры и рекомендации

Личное развитие и хорошее самочувствие начинается с осознания — самого себя и другие.

Что такое самосознание?

Пример важности самосознания

Тест

— Насколько вы осведомлены о себе?

Как развить больше самосознания

Также рассмотрите
Персональный Разработка
Personal Продуктивность
Связанные темы библиотеки

---

Итак, что такое самосознание?

«Речь идет о внимании.Это детали, которые вы подбираете от вашего восприятия мира. Это ваше сознание активно собирается и обработка информации из вашей среды. Это то, как вы переживаете жизнь », — Стивен Уорли в своей статье:
Что такое самосознание?

Вот еще несколько точек зрения на то, что такое самосознание.
Самосознание (определено)
Ценность самосознания
Три уровня самосознания
10 преимуществ Самосознания, которое должен испытать каждый
примера Почему так важно самосознание
Почему Самосознание жизненно важно для лидерства
Почему Самосознание — ваш величайший актив

Пример важности самосознания

Расширение осведомленности

Том Рой

Серия сюрпризов.

«Я очень разочарован игрой Мэри. у меня может быть отпустить ее. Это грустно. Она явно была лучшим кандидатом на эту должность когда мы наняли ее в прошлом году «. Но Биллу было трудно дать свое исполнительный тренер — один конкретный пример ее некачественной работы. Спросил, почему он изменил свое мнение о Мэри, он предположил: «Ну, на важных встречах она растянулась на стуле, вытянув руки и ноги. Его непрофессионально ».

Билла попросили изобразить позу Мэри, а затем описать, что ОН чувствовал.Он сбросил, подумал на мгновение и нахмурился, озадаченный. «Э-э, очень расслабленно, удобно, вроде открылся! » И как бы он подошел к проблеме, если бы он сидел как это? К своему явному удивлению, он выпалил: «По-другому. Добрый любопытно, никаких запретов ». Имея это в виду в ближайшие месяцы оценивая работу Мэри, Билл начал понимать, что ее результаты были действительно выдающимися. Ее следующая служебная аттестация поставила ее на первое место чая Билла м.

Внутренние процессы:

Somatic: Билл (см. Выше) чуть не принял неверное кадровое решение, неверно истолковав Язык тела Мэри.И, подражая ее позе, он узнал, что узнал он мог изменить собственное осознание. Наш разум и тело тесно интегрированы.

Эмоциональное: греки и Декарт пытались разделить рациональное и эмоциональное мысль. Но исследования последних двадцати лет показали, что они связаны, и вы игнорируете это на свой страх и риск. Многие из наших воспоминаний и схемы пропитан сильными, но бессознательными эмоциями.

Мыслить, решать, делать: большая часть, возможно, большая часть нашей ментальной жизни бессознательна; иногда это полезно, иногда токсично; но если мы не знаем и управлять нашей осведомленностью об этих состояниях, наши решения и поведение могут быть скорее случайный, чем преднамеренный.

Креатив: наш мозг создает модели (схемы) частично для ограниченного использования энергии. Наш мозг потребляет около 40 Вт, как тусклая лампочка, намного меньше, чем типичный ПК. Так много мыслительных паттернов изучаются, а затем переходят в бессознательное и более эффективная память. Попытка проявить творческий подход работает против этого режима по умолчанию и требует усилий и практики.

Они могут либо исказить, либо улучшить ключевые поведения. Самосознание — первое шаг к более эффективному их использованию, чтобы улучшить то, как мы создаем и руководим следующими

Тест

— насколько вы осведомлены о себе?

Пройдите этот короткий онлайн-тест:
Самосознание

Вот еще один тест на самосознание:
Уровень Тесты на осведомленность

Так насколько вы осведомлены о себе? Статьи в следующей теме содержат предложения для того, чтобы стать более самосознательным.

Как развить больше самосознания?

Истинный смысл самосознания (и как определить, осознают ли вы себя на самом деле)
What такое самосознание и почему это важно? [+5 способов увеличить]
What Самосознание и как его получить?
Что Самосознание? (и 8 способов стать более самосознательными)
Разработка Осведомленность

---

Также учитывайте
Напористость
Отношение
Подлинность
Запугивание (Обращаясь)
Выгорание
Цинизм
Эмоциональное Разведка
Работа Удовлетворение
Мотивация и вдохновение
Личное Разработка
Personal Производительность
Физическая Фитнес
Уверенность в себе
Стресс Менеджмент
Разнообразие и включение
Работа-Жизнь Весы
Трудоголизм

Связанные темы библиотеки

Узнайте больше в блогах библиотеки, касающихся осведомленности и самосознания

В дополнение к статьям на этой странице, посетите следующие блоги, которые есть сообщения, связанные с осознанием и самосознанием.Сканируйте страницу блога чтобы увидеть различные сообщения. Также см. Раздел «Последние сообщения в блоге» на боковой панели. блога или нажмите «Далее» в нижней части сообщения в блоге.

Библиотеки Коучинговый блог Библиотека
Блог отдела кадров
Библиотека Блог духовности

---

Для категории личного благополучия:

Чтобы расширить свои знания по этой теме библиотеки, вы можете просмотреть некоторые связанные темы, доступные по ссылке ниже. Каждая из связанных тем включает бесплатные онлайн-ресурсы.

Также отсканируйте рекомендованные книги, перечисленные ниже. Они были выбраны из-за их актуальности и практического характера.

Связанные темы библиотеки

Рекомендуемые книги

Самосознание | SkillsYouNeed

Самосознание — один из ключевых компонентов эмоционального интеллекта (ЭИ).

Дэниел Гоулман, гуру эмоционального интеллекта, определил, что самосознание состоит из эмоционального осознания, точной самооценки и уверенности в себе.Другими словами, все дело в знании своих эмоций, личных сильных и слабых сторон и сильном чувстве собственной значимости.

Людям, не обладающим самосознанием, сложно вести по-настоящему счастливую и продуктивную жизнь. Это может быть трудно преодолеть, поскольку многие общества и культуры поощряют нас игнорировать наши чувства и эмоции — « Сохраняй спокойствие и продолжай, ».

Примеры этого включают людей, которые остаются на работе, которую они считают невыполнимой или делающей их несчастной, или в отношениях, в которых им некомфортно.

---

Эмоциональная осведомленность

Эмоциональная осведомленность — это способность распознавать собственные эмоции и их эффекты. Люди, обладающие этой способностью, будут:

• Знайте, какие эмоции они испытывают в любой момент времени и почему;
• Понимать связи между своими эмоциями и их мыслями и действиями, включая то, что они говорят;
• Понять, как их чувства повлияют на их работу; и
• В своих чувствах руководствуйтесь личными ценностями.

Осознание своих эмоций и того, как они влияют на ваше поведение, имеет решающее значение для эффективного взаимодействия с другими. Но это также может иметь решающее значение для вашего личного здоровья и благополучия.

Жизнь без эмоциональной осведомленности

---

Некоторые люди вместо того, чтобы слушать их, находят способы скрыть свои эмоции.

Пристрастие к определенному поведению часто связано с маскировкой эмоций. К ним относятся чрезмерное употребление алкоголя и / или еды, переутомление, компьютерные игры, азартные игры, упражнения и любые другие действия, которые эффективно отвлекают ум.

Людям трудно анализировать свои эмоции, особенно если они подавляли их долгое время. Людям может быть трудно точно распознать свои эмоции и еще труднее понять, почему они их чувствуют.

Однако самоанализ — жизненно важный навык, который необходимо изучить и развить для хорошего эмоционального интеллекта.

Хорошей отправной точкой является осознание своих ценностей, которые также можно рассматривать как ваш личный «моральный компас ».Для получения дополнительной информации см. Нашу страницу Развитие вашего морального компаса . Эти ценности имеют для нас эмоциональную ценность, а это означает, что многие эмоциональные реакции возникают в результате какого-либо действия или события, затрагивающего эти ценности.

Если вы знаете свои ценности, вы можете быстро понять, почему у вас могла быть особенно эмоциональная реакция на событие или человека.

Самое главное, что после этого вы сможете предпринять действия для решения проблемы, лучше понимая ее.

---

Точная самооценка

Понимание своих собственных и чужих эмоций также требует хорошего понимания своих личных сильных и слабых сторон, внутренних ресурсов и, что, возможно, наиболее важно, своих ограничений.

Может быть особенно трудно признать свои слабости и ограничения, особенно если вы находитесь в конкурентной и быстро меняющейся рабочей среде, но это имеет решающее значение для эмоционального интеллекта и вашего собственного благополучия.

Люди, которые хорошо умеют самооценку, обычно не только хорошо понимают свои сильные и слабые стороны, но и демонстрируют хорошее чувство юмора в отношении себя и своих ограничений.Обычно они очень рефлексивны, учатся на собственном опыте и открыты для обратной связи.

Чтобы узнать больше об изучении опыта и отзывов, посетите наши страницы, посвященные рефлексивной практике и Предоставление и получение обратной связи .

ВНИМАНИЕ! Слепые зоны

---

Признаться в слабостях может быть очень трудно, и многие люди вполне могут быть в состоянии отрицания того, что они у них есть. Получить искреннюю конструктивную обратную связь, особенно для тех, кто занимает руководящие должности, может быть непросто.Это приводит к появлению «слепых пятен», проблемных участков, которые полностью невидимы для человека.

Распространенные «слепые пятна», выявленные в исследовании руководителей высшего звена, включают:

• Постановка нереалистичных целей для себя или организации и наличие нереалистичных представлений о том, насколько легко задачи могут быть выполнены;
• «Слепое честолюбие», когда человек всегда должен быть «прав»; и
• Непрекращающийся тяжелый труд, многочасовая работа и в результате риск сгорания.

Эти слепые зоны могут сделать людей очень устойчивыми к обратной связи, что еще больше затрудняет преодоление проблемы.

---

Решение? Возьмите в привычку получать регулярную и честную обратную связь от окружающих, а затем действовать в соответствии с ней.

Если вам нужна помощь в проведении собственной оценки своих сильных и слабых сторон, почему бы не попробовать нашу самооценку навыков межличностного общения?

---

Уверенность в себе

Последняя область самосознания — это уверенность в себе, сильное чувство собственного достоинства и отказ от того, чтобы полагаться на других в оценке себя.

Люди с хорошей самооценкой:

• В целом умеют хорошо себя преподнести, их часто называют харизматичными. Подробнее об этом читайте на нашей странице Что такое харизма? и стать харизматиком .
• Готовы высказывать непопулярные мнения и не всегда «плыть по течению». Подробнее об этом читайте на нашей странице Настойчивость . Вам также может быть интересна наша страница о Courage , необходимом для подготовки к выделению из толпы.
• В целом решительный, способность принимать правильные решения, основанные на собственных ценностях. См. Нашу страницу Эффективное принятие решений для получения дополнительной информации.

Уверенность в себе абсолютно необходима для выполнения работы.

Без способности « сказать, что это », когда это необходимо, и отстаивать непопулярные позиции, очень трудно чего-либо добиться, особенно в трудные времена.

Подробнее о том, как развить уверенность в себе, читайте на наших страницах, посвященных укреплению уверенности и повышению самооценки.

---

Дополнительная литература по навыкам, которые вам нужны

---

Понимание и развитие эмоционального интеллекта

Узнайте больше об эмоциональном интеллекте и о том, как эффективно управлять личными отношениями дома, на работе и в обществе.

Наши электронные книги идеально подходят для тех, кто хочет узнать или развить свои навыки межличностного общения, и они полны простой и понятной практической информации.

---

В заключение

Самосознание — важнейшая часть эмоционального интеллекта.

Не случайно Дэниел Гоулман, автор книги «Эмоциональный интеллект », определил его как первую из пяти компетенций, составляющих эмоциональный интеллект.

Без осознания и понимания самих себя, а также без чувства собственного достоинства, основанного на наших собственных ценностях, трудно, если не невозможно, осознавать эмоции других и реагировать на них.

Что такое самосознание: советы о том, как быть более внимательными на работе

Самосознание — сложная тема, потому что человеку не всегда легко узнать, где они находятся на шкале личного понимания.Если вы потратите время на изучение самосознания, это может дать вам явное преимущество на рабочем месте. Чем больше вы будете помнить о своих способностях, тем лучше вы будете выполнять свою работу.

В этой статье мы узнаем, что такое самосознание и как его повысить.

Что такое самосознание?

Самосознание — это осознанное осознание своих сильных и слабых сторон, действий и присутствия. Ясное самосознание требует четкого восприятия своего психического и эмоционального состояния.

Глубокое и осмысленное самосознание включает в себя осознание:

• Как реагировать на различные ситуации
• Что вызывает у вас привычные реакции
• Как вы относитесь к другим людям
• Почему вы чувствуете то же, что и по отношению к определенным людям
• Как вы относитесь к различным темам
• Как вы реагируете на других людей
• Как другие люди воспринимают вас

Самосознание берет ваше поверхностное восприятие вашего окружения и позволяет вам рассматривать их более тщательно.Вы можете знать, почему вам нравится есть в комнате отдыха, но самосознание может помочь вам понять, почему. Благодаря самосознанию вы можете понять, что вам нравится комната отдыха, потому что вам нравится компания ваших коллег или что вы можете проводить время вдали от своего рабочего места.

Личная осведомленность означает, что вы уделяете время и усилия, чтобы лучше понять себя, чтобы вы могли принимать обоснованные решения, которые помогут вам улучшить свою жизнь. Это также может помочь вам определить, что вам нравится в своей работе и как построить успешный карьерный путь, который поможет вам оставаться в восторге и удовлетворять свою работу.

Связано: Основные ценности: Обзор и примеры

Как лучше осознавать себя

Эти шаги помогут вам достичь более высокого уровня самосознания и личного понимания:

1. Найдите честного партнер

Пригласите друга или коллегу, который готов работать с вами на вашем уровне самосознания. Они должны быть в состоянии предложить продуманный и конструктивный отзыв, который вы сможете использовать. Наставник может быть особенно полезен для улучшения самосознания.Вашим наставником может быть нынешний или бывший менеджер, более опытный коллега или профессор.

Вы должны иметь возможность встречаться со своим партнером один или два раза в месяц, чтобы оценивать свой прогресс.

Подробнее: Как найти наставника

2. Активно прислушивайтесь и принимайте отзывы

Признайте, что часть вашего стремления к большему самосознанию требует, чтобы вы прислушивались и принимали конструктивную критику. Чтобы достичь самосознания, нужно изучить собственные препятствия.Хотя вы можете определить некоторые из своих слабостей, взгляд со стороны может помочь оценить все аспекты вас самих. Ваш партнер должен иметь возможность постоянно помогать вам и предлагать обратную связь. Обязательно внимательно слушайте, чтобы лучше понять свои сильные и слабые стороны.

Подробнее: Активные навыки слушания: определение и примеры

3. Практикуйте осознанность

Внимательность — это осознавать свое окружение без навязывания каких-либо личных предубеждений.Практика осознанности — важный шаг в самосознании, поскольку она может помочь вам понять, как вы вписываетесь в свое окружение. Уделяя внимание тому, что происходит вокруг вас, вы можете лучше понять, как вы влияете на других и как это заставляет вас чувствовать.

4. Оцените свои способности

По мере того, как вы улучшите свое самосознание, вы также будете лучше оценивать свои способности и выбирать задачи, которые бросают вам вызов, не превышая при этом своих способностей. Выявление и устранение слабых сторон является важной частью самосознания, равно как и оценка и максимизация ваших сильных сторон.Обладая высоким уровнем самосознания, вы увидите, где вы преуспеваете, как вы увидите, где вы можете расти.

5. Регулярно переоценивайте

Самосознание — это постоянный атрибут, который вы должны регулярно развивать. Установите постоянное время, чтобы отразить и измерить свой прогресс. Встретьтесь со своим наставником или партнером, чтобы получить дополнительную обратную связь. Если вы работаете один, ведите дневник и регулярно оценивайте свои сильные и слабые стороны. Отметьте способы улучшения и найдите явные свидетельства этих улучшений.Оценка работы, личностные тесты и тесты способностей могут помочь вам в вашем самосознании.

Примеры самосознания

Вот несколько примеров самосознания, которые помогут вам узнать больше о преимуществах и их применении на рабочем месте:

Самосознание на собеседовании

Если у вас есть собеседование, самосознание — отличная вещь, которую можно показать вашему потенциальному работодателю. Большинство интервьюеров спрашивают о ваших слабостях в качестве теста на самосознание, поэтому у вас будет простая возможность воспользоваться этими советами:

• Не скрывайте своих слабостей.
• Сбалансируйте информацию о сферах, в которых вы сильны, с упоминанием тех, в которых вы хотели бы работать вместе с более знающими коллегами.
• Сообщите своему работодателю о задачах, для выполнения которых вам потребуется дополнительное обучение.
• Объясните четкие планы того, как вы собираетесь улучшить.

Подробнее: Вопрос интервью: «Каковы ваши сильные и слабые стороны?»

Самосознание на новой работе

Продемонстрируйте самосознание на новой работе на ранней стадии, и вы сможете понять, что это как личная сила и ценный навык.Другие оценят вашу честность и положятся на вас в получении взвешенных и надежных оценок.

• Попросите о наставничестве или обучении, когда вам это нужно.
• Признайтесь, если вы не знакомы с термином или процессом.
• Поделитесь своими сильными сторонами и предложите области, в которых вы можете помочь.
• Оцените, где вы лучше всего подходите в команде, и поделитесь своими мыслями с коллегами, чтобы найти лучший способ совместной работы.

Самосознание при оценке работы

Оценка работы предлагает регулярные возможности для повышения вашего самосознания.При правильном подходе эти встречи могут предоставить вам ценную информацию, которая поможет вам в продвижении вперед.

• Откровенно признайте свои слабости и попросите совета, как их исправить.
• Запросите обучение, возможность посещать конференции или новые инструменты, если это необходимо для содействия профессиональному росту.
• Оцените свои сильные стороны и подкрепите их достоверными фактами, такими как рентабельность инвестиций в маркетинг или статистические данные о вашей производительности.

Эти 27 глубоких вопросов улучшат ваше самосознание

Прочитано 5 мин.

Самосознание в настоящее время является одним из самых сексуальных слов о предпринимательстве, счастье, продуктивности или всем, что связано с личностным ростом.

Почти каждый предприниматель или идейный лидер говорит, что самосознание — один из ключей к личному успеху. Хотя это может быть правдой, это ни в коем случае не новая концепция.

Греческий философ Аристотель, живший между 384–322 годами до нашей эры, однажды сказал:

«Познание себя — начало всей мудрости».

Мы понимаем, самосознание (или знание себя) важно. Но я понял, что это также одна из самых сложных вещей, которые вы можете освоить в жизни.

Бенджамин Франклин сказал об этом лучше всего:

«Есть три чрезвычайно сложных вещи: сталь, алмаз и познание себя».

К сожалению, универсального ответа на самосознание не существует. Все люди разные, и единственный человек, который может научить вас самосознанию, — это вы .

Стать более самосознанием

Мы знаем, что самосознание важно, но как его развить? И что толку?

Одна школа мысли звучит так: просто живи достаточно долго и делай много вещей — в конце концов ты познаешь себя.

Хорошо, но что, если на это уйдет 60 лет? Я не нетерпелив, и у меня нет проблем с ожиданием. Но для меня такой подход слишком пассивен.

И я думаю, что вы можете ускорить процесс развития самосознания, исследуя себя сознательно.

Позвольте мне рассказать вам, как я начал лучше узнавать себя и как я использую это в своей повседневной жизни.

Я начал с ответа на эти 27 вопросов:

1. Что у меня хорошо получается?
2. На что я так себе?
3. Что я плохо умею?
4. Что меня утомляет?
5. Сколько мне нужно спать?
6. Что самое главное в моей жизни?
7. Кто самые важные люди в моей жизни?
8. Что меня беспокоит?
9. Что меня мотивирует?
10. Какие вещи или действия могут помочь мне восстановить мотивацию после ее потери?
11. Что меня расслабляет?
12. Как я определяю успех?
13. Какую работу я бы тоже сделал бесплатно?
14. В какие часы дня я наиболее продуктивен?
15. Какой у меня любимый способ обучения?
16. Как я хочу, чтобы меня видели другие?
17. Какое поведение мне не нравится в других людях?
18. Что меня огорчает?
19. Как мне управлять негативными мыслями и чувствами?
20. Что меня радует?
21. Что меня пугает?
22. Что меня злит?
23. Каким другом я хочу быть?
24. Что я думаю о себе?
25. Что я ценю в жизни?
26. Есть ли в моей жизни что-то, что я считаю само собой разумеющимся?
27. Что я уважаю в себе?

Если вы хотите попробовать этот метод, я отвечу на эти вопросы первым ответом, который придет вам в голову.Как видите, это все практические вопросы.

Пожалуйста, не начинайте обсуждение того, как вы должны интерпретировать эти вопросы. Если вы сделаете это, мы будем продолжать это через 80 лет.

Правда в том, что все интерпретируют эти вопросы по-своему. А это ровно балла. Его не зря называют самосознанием. Речь идет о вас.

Например: Что я ценю в жизни? Мой ответ — время, семья, благополучие.Что ты ответил? Понимаете, нет правильных или неправильных ответов.

Кроме того, я практичный человек и не люблю такие вопросы, как: «Кто я? В чем смысл жизни? » Вы то, что вы делаете постоянно, и вы решаете, какой смысл вы вкладываете в жизнь.

«Что теперь? Как мне улучшить свое самосознание »

Что ж, ваши первоначальные ответы на эти вопросы не так важны. Невозможно дать себе правильные ответы, поэтому не беспокойтесь о том, чтобы все было правильно.

Особо сложные вопросы типа: «В чем я плохо разбираюсь?»

Что еще важнее, так это потренировать свои мыслительные мышцы с этими вопросами — просто дайте ответ (не говорите «я не знаю»).

А теперь самое важное: используйте эту информацию, чтобы улучшить свою жизнь. Вы делаете это, рассуждая.

Аристотель назвал его «логосом» (в отличие от стоического определения логоса).

Историк Пол Рахе лучше всего объяснил определение логотипов Аристотеля:

Для Аристотеля логотипы — это нечто более изысканное, чем способность обнародовать личные чувства: это позволяет человеку действовать так, как не может ни одно другое животное; это позволяет ему воспринимать и разъяснять другим посредством аргументированного дискурса разницу между тем, что полезно и что вредно, между тем, что справедливо, и тем, что несправедливо, и между тем, что хорошо и что зло.

Для меня самосознание — это (1) способность выразить свои чувства словами и (2) придать им смысл.

Вы пытаетесь выяснить, какие вещи вам выгодны, а какие вредны.

«А что потом?»

Удвойте выгодное и начните устранять вредное (насколько это возможно).

• Делайте больше вещей, которые делают вас счастливыми.
• Делайте больше того, в чем вы хороши.
• Избегайте того, что делает вас несчастным.
• Избегайте того, что у вас плохо получается.

Вот и все. Это самосознание.

Одно: не воспринимайте этот процесс буквально. Например, отношения могут сделать вас как счастливыми, так и грустными.

Это не значит, что вам следует вообще избегать отношений. Но лучше избегайте вещей , которые портят ваши отношения — таких вещей, как эгоизм, ложь, отсутствие сочувствия и т. Д.

«Но как вы практикуете логотипы / рассуждения?»

Вот несколько идей:

• Прочтите философию. Если вы не знаете, с чего начать, я рекомендую прочитать «Историю философии» Уилла Дюранта.
• Будьте нейтральны в разговоре с людьми. Не пытайтесь просто доказать свою точку зрения. Всегда пытайтесь рассуждать с разных точек зрения.
• Журнал и продолжайте свои мысли. Всегда спрашивайте себя, почему? Например Джон меня разозлил. Почему? Потому что он солгал. Почему? Потому что он не хотел меня расстраивать. Почему? Потому что он заботится обо мне. Вывод: Джон — идиот, которому следует усвоить, что ложь бесполезна.
• Обсуждение. Разговаривать. Разговаривать. С друзьями, коллегами, наставниками, тренерами. Просто озвучивая свои чувства, вы открываете для себя новое. Особенно, когда вы разговариваете с людьми, которые задают вопросы, которые заставляют вас задуматься.

Вот и все. Это мой процесс самосознания. Самоанализ сложно, потому что вы должны быть честны с собой. И большинство из нас предпочитает лгать, потому что правда пугает.

Но с тех пор, как я сознательно практиковал самосознание, моя жизнь значительно улучшилась.Знание себя облегчает жизнь.

Подойдет ли вам именно этот процесс? Я не знаю, но то, что я делаю, , знаю, так это то, что это может быть началом. И это все, что вам нужно, чтобы осознать себя.

5 примеров самосознания в повседневной жизни | by Аника Грей

Что касается моего собственного определения самосознания (которое вы можете найти здесь), я понимаю, что практика самосознания может показаться пугающей. Однако самосознание не обязательно должно быть длительным сеансом самоанализа и анализа.Это ни для кого нереально. Самосознание можно практиковать ежедневно без серьезного эмоционального истощения.

В последние годы наметилась тенденция к тому, чтобы «внимательность» стала неотъемлемой частью нашей повседневной жизни. Чаще говорят о концепции и практике медитации, и это не какая-то таинственная практика, связанная с древними религиозными практиками. Поскольку я заинтересован в собственном благополучии, мне нравится внимательность. Для меня это что-то вроде самосознания. Это нежное восприятие наших чувств, нашего тела и наших мыслей.Самосознание, однако, немного более строгое и, следовательно, немного более эффективно в личной эволюции. Опять же, если вы не уверены, что я имею в виду под самосознанием, ознакомьтесь с моим сообщением в блоге «Определение самосознания, которое вы действительно поймете». В статье самосознание резюмируется как «постоянное стремление к наблюдению за собственными переживаниями и реакциями на эти переживания, как прошлые, так и настоящие, включая попытку глубокого понимания того, как эти переживания сформировали и закрепили уникальное выражение собственного бытия.«Опять же, я вижу, как это может сделать самосознание утомительным, поэтому я хочу поделиться пятью примерами самосознания в повседневной жизни.

1. Знание и принятие ваших предпочтений.

Я не жаворонок. В течение многих лет я пытался заставить себя стать жаворонком, но на самом деле это не так. Благодаря концепции «хронотипов» я согласился с тем, что нажимаю кнопку отсрочки по крайней мере три раза, и что меня просто не заставили вставать до 8 утра. Простой акт самосознания — приспособить свой распорядок дня и разговор с самим собой к моему естественному ритму и предпочтениям.Я больше не ругаю себя за то, что «ленился» или слишком поздно спал. Я знаю, что лучше всего работаю ближе к вечеру, а по утрам двигаюсь медленно. Даже с кофе мой мозг медленно начинает работать. Огромная часть успешного самосознания — это принятие себя, изящество и мягкость. В настоящее время я каждый день пробую разные распорядки, чтобы повысить свою продуктивность, но при этом не забываю, что для меня естественно, а что нет. Взгляните на то, что вы делаете каждый день, и спросите себя, что работает, а что нет.Что заставляет вас чувствовать себя прекрасно? Что вас утомляет? Затем подумайте о том, как вы могли бы приспособиться к своим предпочтениям и немного новаторски, чтобы сделать рабочий день лучше для вас.

2. Проверка своим телом.

Большинство людей не замечают, что их тела работают на них, пока они не перестают на них . Внезапно у вас болит шея, или у вас болит живот, или у вас чешется горло, и ваше тело получает необходимое внимание, потому что вы пытаетесь остановить то, что вас беспокоит.Хотя эти боли и боли являются для нас сигналами о том, что что-то происходит, вполне вероятно, что ваше тело пыталось подавать вам менее болезненные и менее раздражающие сигналы, на которые вы не обращали внимания. Очень простая практика самосознания, которую вы можете выполнять каждый день, — это проверка своего тела. Наше тело ВСЕГДА общается с нами, и если мы потратим хотя бы три минуты, чтобы выслушать, мы можем сэкономить время и избавиться от боли. Простая трехминутная практика, распространенная в медитациях с гидом, — это закрыть глаза и замечать каждую часть своего тела, начиная с пальцев ног и постепенно поднимаясь вверх.Если вам недостаточно просто думать о каждой части тела, попробуйте сократить мышцы или переместить эту часть тела в течение нескольких секунд, а затем удерживайте ее в неподвижном состоянии в течение нескольких секунд, прежде чем переходить к следующей.

3. Выбор быть дисциплинированным (или нет).

Дисциплина — странное понятие для людей. Мы желаем «свободы» и, тем не менее, нам нужна структура дисциплины. Дисциплина может быть приятной, когда вы получаете от нее желаемый результат. И при этом может чувствовать себя плохо (по крайней мере, иногда).Я рос, думая о дисциплине как об ограничении или выговоре со стороны родителей и учителей, особенно в церкви и частной школе. Став взрослым, мне потребовалось много времени, чтобы изменить свое отношение к дисциплине — я понял, что она может быть моим лучшим другом и величайшим союзником, а не злейшим врагом моей свободы. Уровень моей самодисциплины напрямую зависит от уровня моей свободы. Когда я работаю, я зарабатываю деньги, а затем провожу время с друзьями в отличных ресторанах. Когда я не работаю, мне приходится сидеть дома, потому что я разорен.Однако есть тонкая составляющая дисциплины, которую мы не можем упустить. И это знание, когда нужно быть нежным с собой (всегда), когда вы упускаете возможность проявить дисциплину. Бить себя или стремиться к совершенству бесполезно в сфере дисциплины. Даже если вы пропускаете день в тренажерном зале, забываете вести дневник или не работаете, как следовало бы, продолжайте. Не бросайте всю проделанную работу, думая, что вам нужно начать все сначала. Просто забери его обратно. Продолжай идти.

4.Повторение разговора.

Это один из моих любимых примеров самосознания. Большинство из нас разговаривают с кем-то хотя бы раз в день. Поэтому всякий раз, когда вы это делаете, возвращайтесь назад и обратите внимание или вспомните, о чем вы говорили, как вы выражались, насколько хорошо вы слушали, что вы помните или что, возможно, вызвало эмоциональную реакцию. Это не означает, что это возможность покритиковать себя, а скорее проявите любопытство в изучении того, как мы говорим и общаемся с другими. Если вы не привыкли к этому, начните с поверхностного разговора с коллегой.Как вы себя при этом почувствовали? Вы бы хотели выразить свои истинные мысли или чувства? Как вы можете научиться быть более искренним по отношению к себе в следующем разговоре? Попробуйте это с более легкими и менее сложными разговорами и продвигайтесь вверх (или вниз, если хотите) к более серьезным, эмоционально заряженным разговорам, которые у вас могут быть с партнерами, друзьями и близкими.

5. Принятие красоты.

Это еще один мой любимец. Выходи на улицу. Или посмотрите какое-нибудь классное искусство.Вдохните славу земли, на которой мы живем. И самое главное, признайте, что вы, да, ВЫ, являетесь его частью! Будь то стоять на солнышке, или глубоко дышать холодным воздухом, или гулять в холле художественного музея, или проходить мимо самого крутого здания в вашем квартале, или даже просматривать онлайн-галерею (или страницу Instagram художник), оцените его красоту. Подумайте об усилиях этого художника, об уязвимости, о даре их самовыражения. Подумайте о сложности нашей Земли, вращающейся под правильным углом и с такой скоростью, чтобы удерживать всех нас здесь, на этой Земле.Каждый день заниматься красотой — это, пожалуй, самый простой и забавный пример самосознания в этом списке.

Ищете ли вы полного духовного просветления или простого ускорения в эволюции, эти пять примеров повседневного самосознания помогут каждому человеку на его пути. И, конечно же, это далеко не полный список. Если у вас есть вещи, которые помогли вам на пути к самосознанию, давайте поговорим! Поделитесь своими мыслями в комментариях или свяжитесь со мной здесь.