Десять способов манипулирования общественным сознанием с помощью СМИ
2. Создавать проблемы, а затем предлагать способы их решения
Данный метод также называется «проблема-реакция-решение». Создается проблема, некая «ситуация», рассчитанная на то, чтобы вызвать определенную реакцию среди населения с тем, чтобы оно само потребовало принятия мер, которые необходимы правящим кругам. Например, допустить раскручивание спирали насилия в городах или организовать кровавые теракты для того, чтобы граждане потребовали принятия законов об усилении мер безопасности и проведения политики, ущемляющей гражданские свободы.
Или: вызвать экономический кризис, чтобы заставить принять как необходимое зло нарушение социальных прав и сворачивание работы городских служб.
3. Способ постепенного применения
Чтобы добиться принятия какой-либо непопулярной меры, достаточно внедрять ее постепенно, день за днем, год за годом. Именно таким образом были навязаны принципиально новые социально-экономические условия (неолиберализм) в 80-х и 90-х годах прошлого века.
Сведение к минимуму функций государства, приватизация, неуверенность, нестабильность, массовая безработица, заработная плата, которая уже не обеспечивает достойную жизнь. Если бы все это произошло одновременно, то наверняка привело бы к революции.
4. Отсрочка исполнения
Другой способ продавить непопулярное решение заключается в том, чтобы представить его в качестве «болезненного и необходимого» и добиться в данный момент согласия граждан на его осуществление в будущем. Гораздо проще согласиться на какие-либо жертвы в будущем, чем в настоящем.
Во-первых, потому что это не произойдет немедленно. Во-вторых, потому, что народ в массе своей всегда склонен лелеять наивные надежды на то, что «завтра все изменится к лучшему» и что тех жертв, которых от него требуют, удастся избежать. Это предоставляет гражданам больше времени для того, чтобы свыкнуться с мыслью о переменах и смиренно принять их, когда наступит время.
5. Обращаться к народу как к малым детям
В большинстве пропагандистских выступлений, рассчитанных на широкую публику, используются такие доводы, персонажи, слова и интонация, как будто речь идет о детях школьного возраста с задержкой в развитии или умственно неполноценных индивидуумах.
Чем усиленнее кто-то пытается ввести в заблуждение слушающего, тем в большей степени он старается использовать инфантильные речевые обороты. Почему? «Если кто-то обращается к человеку так, как будто ему 12 или меньше лет, то в силу внушаемости, в ответ или реакции этого человека, с определенной степенью вероятности, также будет отсутствовать критическая оценка, что характерно для детей в возрасте 12 или менее лет.
6. Делать упор на эмоции в гораздо большей степени, чем на размышления
Воздействие на эмоции представляет из себя классический прием, направленный на то, чтобы заблокировать способность людей к рациональному анализу, а в итоге и вообще к способности критического осмысления происходящего. С другой стороны, использование эмоционального фактора позволяет открыть дверь в подсознательное для того, чтобы внедрять туда мысли, желания, страхи, опасения, принуждения или устойчивые модели поведения…
7. Держать людей в невежестве, культивируя посредственность
Добиваться того, чтобы люди стали неспособны понимать приемы и методы, используемые для того, чтобы ими управлять и подчинять своей воле.
«Качество образования, предоставляемого низшим общественным классам, должно быть как можно более скудным и посредственным с тем, чтобы невежество, отделяющее низшие общественные классы от высших, оставалось на уровне, который не смогут преодолеть низшие классы.
8. Побуждать граждан восторгаться посредственностью
Внедрять в население мысль о том, что модно быть тупым, пошлым и невоспитанным…
9. Усиливать чувство собственной вины
Заставить человека уверовать в то, что только он виновен в собственных несчастьях, которые происходят ввиду недостатка его умственных возможностей, способностей или прилагаемых усилий. В результате, вместо того, чтобы восстать против экономической системы, человек начинает заниматься самоуничижением, обвиняя во всем самого себя, что вызывает подавленное состояние, приводящее, в числе прочего, к бездействию. А без действия ни о какой революции и речи быть не может!
10. Знать о людях больше, чем они сами о себе знают
В течение последних 50 лет успехи в развитии науки привели к образованию все увеличивающегося разрыва между знаниями простых людей и сведениями, которыми обладают и пользуются господствующие классы.
Благодаря биологии, нейробиологии и прикладной психологии, «система» получила в свое распоряжение передовые знания о человеке, как в области физиологии, так и психики. Системе удалось узнать об обычном человеке больше, чем он сам о себе знает. Это означает, что в большинстве случаев система обладает большей властью и в большей степени управляет людьми, чем они сами.
Ноам Хомский — американский лингвист, философ, общественный деятель, автор книг и политический аналитик. Заслуженный профессор языкознания в Массачусетском технологическом институте и один и выдающихся деятелей науки XX века. Его фундаментальные труды в области теории языкознания и науки познания получили заслуженное признание в научном и преподавательском сообществе.
Редактирование массового сознания | Мнения
Президент США Дональд Трамп выступил с обвинением Google, Facebook и Twitter в необъективности и подтасовке результатов поисковой выдачи и публикаций в новостной ленте. Он написал в своем Twitter-аккаунте о том, что «Google и другие подавляют голоса консерваторов, скрывают хорошую информацию и новости.
Они контролируют то, что мы можем и не можем видеть. Это очень серьезная ситуация…»
Безусловно, компании отвергли претензии Трампа, настаивая на том, что используемые ими алгоритмы работы объективны и беспристрастны. Однако насколько обозначенная американским лидером проблема реально существует? Насколько она способна влиять на массовое сознание в глобальных масштабах?
Данный вопрос представляется весьма актуальным, ведь, как показывают данные исследований, Google, Facebook и Twitter являются популярными не только в США, но и в России, а также во многих странах мира.
Попытаемся разобраться в ситуации. Во-первых, сразу заметим, что алгоритмы поисковой выдачи и формирования новостной ленты во-многом являются непрозрачными и закрытыми от постороннего взгляда. И возможности манипуляции информационным потоком со стороны крупнейших площадок социальных медиа помещены в своего рода «черный ящик», на выходе из которого мы и получаем конечный контент. Насколько данные возможности используются компаниями – вопрос, не имеющий на сегодняшний день очевидного ответа.
Тем не менее, существует значительное число примеров того, что поисковая выдача Google порой весьма своеобразна. Например, еще несколько лет назад по Cети разлетелась история, когда, получив запрос «три белых подростка», поисковик Google выдал стоковые изображения улыбающихся и веселых тинейджеров, в то время как на запрос «три чернокожих подростка» появились фотографии чернокожих молодых людей, задержанных полицией, что было многими воспринято как проявление расизма.
И таких примеров искажения поисковой выдачи можно привести достаточно много. В том числе и тех, которые имеют непосредственное отношение к России. Так, в 2017 году исполнительный директор Google Эрик Шмидт на форуме по международной безопасности в Галифаксе заявил о том, что Google снизит выдачу сайтов с «российской пропагандой»: «Мы стараемся перенастроить систему и предотвратить это (влияние российской пропаганды)». Поисковик намерен бороться с российскими сайтами, попадающими в поисковую выдачу Google News, в первую очередь с телекомпанией RT и агентством Sputnik.
Таким образом, даже на основе официальных заявлений можно сделать вывод о том, что поисковая выдача Google будет в определенной мере «смещена» и управляема, по крайней мере в отношении российских ресурсов (хотя на самом деле масштаб проблемы значительно шире). Принимая во внимание тот факт, что Twitter запретил RT и Sputnik публиковать на своей площадке рекламу, о равных возможностях для различных новостных ресурсов в пространстве социальных медиа говорить не приходится.
Но вернемся к Google. В том же 2017 году поисковик объявил о глобальном запуске механизма проверки новостей на фейки и вбросы FactCheck . В итоге результаты поисковой выдачи будут сразу снабжаться оценкой «правдивости», которая может варьироваться от «Правда» до «Ложь» с несколькими промежуточными стадиями. Но самое интересное заключается в том, что работа по «оценке правдивости» передана на аутсорс некоему «международному сообществу репортеров», включающему в себя 115 активных организаций по всему миру (при этом ни одной из России).
Тот же конфликт в Донбассе в плане правдивости сообщений должны оценивать четыре украинские организации, что безусловно, сделает информацию о реальных событиях ангажированной и смещенной к украинской версии происходящего.
Аналогичная ситуация выстраивается и в отношении конфликта в Южной Осетии в 2008 году. Результаты поисковой выдачи по данному вопросу должна проверять грузинская организация, финансируемая европейскими фондами и посольством США в Грузии.
Примеры можно было бы продолжать, но даже на основе приведенной информации мы можем сделать вывод о том, что манипулятивные возможности современных глобальных онлайн-сервисов весьма высоки. Выдача контента, заранее отрегулированная в интересах определенных акторов, приведет к превращению многих соцмедиа и поисковиков в глобальные инструменты манипуляции и пропаганды. С их помощью крупные политические и экономические игроки смогут оказывать прямое влияние на массовое сознание в онлайн-пространстве. Многие пользователи активно потребляют готовую информацию и зачастую не способны критично воспринимать контент.
По сути, мы можем говорить об опасности появления уже в недалеком будущем основанного на современных информационных технологиях режима глобального сетевого тоталитаризма. Ведь, как писала в одной из своих работ Ханна Арендт, «сила тоталитарной пропаганды заключается в ее способности отсекать массы от реального мира».
Автор — доктор политических наук МГУ
Мнение автора может не совпадать с позицией редакции
ЧИТАЙТЕ ТАКЖЕ
«Поток сознания» в литературе: примеры и особенности — Теория литературы
Кратко:
«Поток сознания» — особая форма повествования в изображении духовной жизни человека. Она заключается в воспроизведении работы мысли, рождении и переживании субъективных впечатлений, ощущений, ассоциаций и проч.
«Поток сознания» напоминает внутренний монолог, имитирующий устную речь персонажа или повествователя, включающий в себя тему, развиваемую сознанием, отклик на те или иные явления окружающего мира, воспоминания, навязчивые идеи, комплексы и т.
п.
Происхождение этого стилистического явления в русской литературе связано с творчеством Ф. Достоевского, Л. Толстого, И. Бунина. В их произведениях фрагментарно встречается «поток сознания» (например, рассуждения Раскольникова по дороге к процентщице, предсмертный монолог Анны Карениной, воспоминания повествователя в «Антоновских яблоках»). В европейском модернизме крупнейшими представителями литературы «потока сознания» были Д. Джойс, М. Пруст, Т. Манн и др. Последние образцы этого стиля можно найти в прозе Саши Соколова («Школа для дураков», «Палисандрия»).
Источник: Справочник школьника: 5—11 классы. — М.: АСТ-ПРЕСС, 2000
Подробнее:
«Поток сознания» считается одним из самых современных повествовательных приемов. Действительно, этот термин и понятие «современный» (modern) в особом смысле — ровесники, появились они почти одновременно в 80-х г. XIX в. Но, во-первых, и сама «современность», как видите, имеет уже чуть ли не столетний возраст, и, во-вторых, найти примеры «потока сознания» в литературе можно еще раньше.
Прежде всего, «поток сознания» — это одна из форм так называемого «внутреннего монолога», приема очень давнего, драматического. «Внутренний монолог» есть и в античной и тем более шекспировской драме — в сценах, когда герой, оставшись совсем один или обращаясь в сторону, рассуждает сам с собой. Но у того же Шекспира, помимо прославленных «внутренних монологов» — признаний Гамлета или Ричарда III, — встречаются драматические моменты, напоминающие «поток сознания».
Крайняя неупорядоченность «внутренней» речи — первый признак «потока». Однако главное не в этом. Тут состояние особое, полу-или вовсе бессознательное: сон, бред, умирание… В таком состоянии персонаж совсем не обязательно должен оказаться один или обратиться в сторону. Такого монолога персонаж, собственно, и не произносит — слова выговариваются сами: состояние пассивности или даже «отсутствия» по отношению к самому себе. Присутствие других людей туг ничего и не значит, коль скоро человек отрешен от самого себя.
«Идеи у людей в голове просто ходят, как люди по Невскому проспекту: Тальони, а потом Булгарин, а потом портной Оливье», — это в одном из писем 1840-х гг. отметил Герцен. Кажется, Толстой прямо иллюстрирует это герценовское наблюдение в «Анне Карениной», когда Анна, крайне расстроенная, едет по Тверской. Примерно в ту же эпоху, когда Толстой вводит в свой роман эпизоды в форме «потока», сходная идея складывается у американского философа и психолога Вильяма Джеймса, старшего брата писателя Генри Джеймса. Ученый рассуждал следующим образом: «Выражения вроде «цепи» или »ряда» не рисуют сознания так, как оно представляется самому себе. В нем нет ничего такого, что могло бы связываться, — оно течет. Поэтому «река» либо “поток” естественнее всего рисуют сознание». Это из книги «Научные основы психологии», вышедшей в 1890 г. и основанной на лекциях и статьях, которые В. Джеймс читал и печатал в 1874-1879 гг.
Итак, «внутренний монолог» — это беседа, разговор, пусть только с самим собой, но все-таки с кем-то.
.. «Поток сознания» предполагает другую искренность, если можно назвать это искренностью. Как следующая ступень проникновения в глубины психики. «Поток сознания» — уже такая искренность, за которой уследить человек не может.
Конечно, очень заманчиво, пользуясь этим приемом как повествовательным способом, дать самую непосредственную картину «души», но где поместить наблюдателя-рассказчика? Сам персонаж рассказать ничего не может. Присутствие посторонних при душевной работе возможно, однако оно нарушает непосредственность и, стало быть, достоверность. Таков повествовательный парадокс: открывается душа до предела, а заглянуть в «бездну» некому!
Нам скажут: но вот же Толстой вводит «поток», исподволь управляя им. О том, насколько Толстой отдавал себе отчет в принципиальных трудностях, связанных с «потоком», говорит тот факт, что использовал Толстой этот вполне уяснившийся ему прием очень ограниченно, в пределах эпизода, отдельных психологических зарисовок. Опыт писателей, пытавшихся развернуть «поток» в целое повествование, подтвердил наличие этих трудностей.
На рубеже XIX-XX вв. и особенно в начале нашего века целый ряд писателей, подобно тому как бывает это в науке, одновременно и независимо друг от друга пытались указанные трудности преодолеть. Получалось, или лучше сказать не получалось, у них в принципе одно и то же: минутные вспышки поразительной психологической проникновенности, освещающей самые затаенные уголки сознания, а между ними поистине поток, серый и скучный, лишенный объема, динамики, интереса. Наиболее одаренным и значительным среди этих экспериментаторов был англо-ирландский писатель Дж. Джойс(1882-1941),с именем которого обычно и связывают в литературе «поток сознания». Поскольку Джойс решил исчерпать «поток» поистине до дна, до самых сокровенных глубин, он представил в романе «Улисс» (1921) такую картину сознания своих персонажей, что напугал «цензуру нравов». Однако судья, которому этот роман поступил на рассмотрение, оказался человеком неглупым, он разобрался в замысле Джойса, увидев в его книге «попытку показать, как на всем пространстве сознания с его вечно передвигающимся фокусом отмечается, словно на грифельной доске, не только то, что составляет центр в наблюдениях человека за явлениями, его окружающими, но также и находящаяся в тени сфера прошлых впечатлений, вовсе недавних, только что полученных или извлеченных по ассоциации из-под сознания».
Решив судьбу романа в пределах ему подсудных — с точки зрения закона и порядка, судья естественно оставил открытым вопрос критический: насколько «полная картина сознания» в самом деле удалась Джойсу?
Так, например, в романе есть замечательный эпизод из второй главы: в школе после уроков учитель объясняет неуспевающему ученику задачу: «- Поняли теперь? Сможете вторую сделать сами? – Да, сэр». И пока ученик списывает примеры, учитель, совсем еще молодой, думает про себя: «Такой же был и я, те же опушенные плечи, та же угловатость…» и т.д. В романе — разные персонажи, разные сознания, соответственно разные «потоки». Например, прохожий: он опасается встречи со знакомым и в то же время смотрит по сторонам: «Красивое здание. По проекту сэра Томаса Дина. Не идет за мной? Может быть, не видел…»
Сознания разные, разная по направлению и характеру работа сознания или, точнее, подсознания, но для автора трудность одна — вот так, на выбор, цитатами, отдельными строчками или эпизодами, получается живо и выразительно, а в масштабах целого повествования читатель, погруженный в «поток», утомляется, теряет ориентиры и вместе с этим самое главное — интерес к происходящему.
Поэтому даже те, для кого Джойс — бесспорная классика, признают: сделать «поток сознания» универсальным эпическим методом ему не удалось.
С 1920-х гг., еще с тех пор, как в ленинградском альманахе «Новинки Запада» в 1925 г. были впервые опубликованы в переводе отрывки из «Улисса», у нас началась дискуссия вокруг Джойса и возможностей «потока сознания». Но именно потому, что судили чаше всего только по отрывкам, не все спорящие хорошо представляли себе, что значит переход от эпизода к целому роману, от приема к повествовательному методу в стиле «потока сознания». На это настойчиво указывал в своих статьях начала 30-х гг. разносторонне осведомленный в зарубежной литературе критик Д. Святополк-Мирский. Ему, читавшему Джойса, был ясен основной парадокс: динамика, достигаемая с помощью «потока» в пределах эпизода, совершенно теряется на протяжении романа — «Улисс» неподвижен.
За полемикой внимательно следил Горький. Он, в частности, с карандашом в руках читал статью Д. Святополка-Мирского о Джойсе, опубликованную в альманахе «Год шестнадцатый» (1933).
Он сам в это время работал над «Жизнью Клима Самгина», и его глубоко интересовали как проблема кризиса либерально-интеллигентского сознания, так и средства ее художественного отображения. Нашел свое место в горьковской эпопее и «поток сознания». Прежде всего для характеристики Самгина и «самгинщины».
Конечно, «поток сознания» в литературе — это не обязательно кризис и распад. Ассоциативным путем работает всякое сознание, в том числе если движется оно к просветлению и цельности. Все зависит от общих целей и задач, которые руководят писателем.
Наши современные прозаики прибегают к «потоку сознания» в самых различных ситуациях, но это именно как один из приемов, одно из средств, а не повествовательный метод в целом. Эпизоды в стиле «потока сознания» есть в «Круге» Анара и в «Старике» Ю. Трифонова. А вот «поток сознания» одного из персонажей романа «Жажда» Миколаса Слуцкиса. Персонаж этот характеризуется как «неопомнившийся человек», точнее, сам он себя так определяет и стремится «опомниться»: «Нет, не буду плясать под их дудку.
.. Нечего гонять меня как собаку! Дождусь Мигле. Здесь. Если все они против меня. Мигле будет за. Она умная. Видит их насквозь. Гордая… Чуть тронул не ту струну… Наверняка торчит где-нибудь в кафе; клубы дыма, пятая чашка кофе, кто-нибудь из ее размалеванных старых подружек… Буду ждать».
«Поток сознания» вошел в литературу подобно тому, как в свое время вошли и стали вполне традиционными другие повествовательные способы – «приключения», «письма» и тот же «внутренний монолог». «Поток сознания» в литературе давно уже не новшество, но это не означает, будто возможности его исчерпаны. Как старый верный способ «приключений» оживает всякий раз, когда похождения персонажей увлекательны, так и этот прием способен служить писателю и быть интересным для читателей, если несет в себе серьезный смысл.
Источник: Литературный словарь. — М.: «ЛУч», 2007
Утопление. Первая помощь при утоплении
Утопление – терминальное состояние или наступление смерти вследствие аспирации (проникновения) жидкости в дыхательные пути, рефлекторной остановки сердца в холодной воде либо спазма голосовой щели, что в результате приводит к снижению или прекращению газообмена в легких.
Утопление — вид механической асфиксии (удушья) в результате попадания воды в дыхательные пути.
Различают следующие виды утопления:
- Истинное («мокрое», или первичное)
- Асфиктическое («сухое»)
- Синкопальное
- Вторичное утопление («смерть на воде»)
Истинное утопление
Состояние, сопровождающееся проникновением жидкости в легкие, возникающее примерно в 75 – 95% гибели на воде. Характерная длительная борьба за жизнь.
Примерами истинного утопления является утопление в пресной и морской воде.
Утопление в пресной воде.
При проникновении в лёгкие пресная вода быстро всасывается в кровь, так как концентрация солей в пресной воде намного ниже, чем в крови. Это приводит к разжижению крови, увеличению её объёма и разрушению эритроцитов. Иногда развивается отёк лёгкого.
Образуется большое количество устойчивой розовой пены, что ещё больше нарушает газообмен. Функция кровообращения прекращается в результате нарушения сократимости желудочков сердца.
Утопление в морской воде.
Вследствие того, что концентрация растворённых веществ в морской воде выше, чем в крови, при попадании морской воды в лёгкие жидкая часть крови вместе с белками проникает из кровеносных сосудов в альвеолы. Это приводит к сгущению крови, увеличению в ней концентрации ионов калия, натрия, кальция, магния и хлора. В альвеолах накаливается большое количество жидкости, что ведёт к их растяжению вплоть до разрыва. Как правило, при утоплении в морской воде развивается отёк лёгких. То небольшое количество воздуха, которое находится в альвеолах, способствует во время дыхательных движений взбиванию жидкости с образованием стойкой белковой пены. Резко нарушается газообмен, возникает остановка сердца.
При истинном утоплении существует три клинических периода:
Начальный период.
Пострадавший в сознании и ещё способен задерживать дыхание при повторных погружениях под воду. Спасенные неадекватно реагируют на обстановку (одни могут находиться в депрессии, другие – чрезмерно активны и возбуждены). Кожные покровы и видимые слизистые синюшны. Дыхание частое, шумное, может прерываться приступами кашля. Первичная тахикардия и артериальная гипертензия вскоре сменяются брадикардией и последующим снижением артериального давления. Верхний отдел живота, как правило, вздут в связи с поступлением большого количества воды в желудок. Может наблюдаться рвота заглоченной водой и желудочным содержимым. Острые клинические проявления утопления быстро проходят, восстанавливается ориентация, но слабость, головная боль и кашель сохраняются несколько дней.
Агональный период.
Пострадавший находится без сознания. Пульс и дыхательные движения сохранены. Сердечные сокращения слабые, глухие. Пульс может определяться исключительно на сонных и бедренных артериях.
Кожные покровы синюшные, холодные на ощупь. Изо рта и носа выделяется пенистая жидкость розового цвета.
Период клинической смерти.
Внешний вид пострадавшего при данном периоде истинного утопления такой же, как в агональном. Единственным отличием является отсутствие пульса и дыхательных движений. При осмотре зрачки расширены, на свет не реагируют. В этом периоде реанимационные мероприятия редко являются успешными.
Асфиктическое утопление
Происходит вследствие раздражения жидкостью верхних дыхательных путей (без аспирации воды в легкие, в результате ларингоспазма) и наблюдается у 5—20% всех утонувших. В большинстве случаев, асфиктическому утоплению предшествует предварительное угнетение ЦНС, состояние алкогольного опьянения, удар о поверхность воды. Как правило, начальный период диагностировать не удается. В агонии наблюдается редкий лабильный пульс на магистральных артериях.
Дыхание может иметь вид «ложнореспираторного» (при чистых дыхательных путях). Со временем наступает угнетение дыхания и кровообращения и переход в период клинической смерти, который при асфиктическом утоплении длится дольше (4-6 минут). При реанимационных мероприятиях, как правило, трудно преодолеть тризм жевательных мышц и ларингоспазм.
Синкопальное утопление
Характеризуется первичной рефлекторной остановкой сердца и дыхания, вызываемой попаданием даже незначительного количества воды в верхние дыхательные пути. При данном виде утопления первоочередным является наступление клинической смерти. Пульс и дыхание отсутствуют, зрачки расширены(на свет не реагируют). Кожные покровы бледные. Сходный механизм развития имеет, так называемый «ледяной шок», или синдром погружения, развивающийся вследствие рефлекторной остановки сердца при резком погружении в холодную воду.
Вторичное утопление («смерть на воде»)
Происходит в результате первичной остановки кровообращения и дыхания (инфаркт миокарда, приступ эпилепсии и.
т.д). Особенностью данного вида утопления является то, что попадание воды в дыхательные пути происходит вторично и беспрепятственно (когда человек уже находится в периоде клинической смерти).
Изменения, происходящие в организме при утоплении, в частности, сроки умирания под водой, зависят от ряда факторов: от характера воды (пресная, солёная, хлорированная пресная вода в бассейнах), от её температуры (ледяная, холодная, тёплая), от наличия примесей (ил, тина и т. д.), от состояния организма пострадавшего в момент утопления (переутомление, возбуждение, алкогольное опьянение и пр.).
При проведении реанимационных мероприятий крайне важное значение имеет фактор времени. Чем раньше начато оживление, тем больше шансов на успех. Исходя из этого, искусственное дыхание желательно начинать уже на воде. Для этого осуществляют периодическое вдувание воздуха в рот или в нос пострадавшего во время его транспортировки к берегу или к лодке. На берегу производят осмотр потерпевшего.
Если пострадавший не терял сознания или находится в состоянии лёгкого обморока, то, чтобы устранить последствия утопления, достаточно дать понюхать нашатырный спирт и согреть пострадавшего.
Если функция кровообращения сохранена (пульсация на сонных артериях), на нет дыхания, полость рта освобождают от инородных тел. Для этого её очищают пальцем, обёрнутым бинтом, удаляют съёмные зубные протезы. Нередко рот пострадавшего невозможно открыть из-за спазма жевательных мышц. В этих случаях проводят искусственное дыхание «рот в нос»; при неэффективности этого метода используют роторасширитель, а если его нет, то применяют какой-либо плоский металлический предмет (не сломать зубы!). Что касается освобождения верхних дыхательных путей от воды и пены, то лучше всего для этих целей применить отсос. Если его нет, пострадавшего укладывают животом вниз на бедро спасателя, согнутое в коленном суставе. Затем резко, энергично сжимают его грудную клетку. Эти манипуляции необходимы в тех случаях реанимации, когда проводить искусственную вентиляцию лёгких невозможно из-за перекрытия дыхательных путей водой или пеной.
Проводить эту процедуру надо быстро и энергично. Если в течение нескольких секунд эффекта нет, надо приступать к искусственной вентиляции лёгких. Если кожные покровы бледные, то надо переходить непосредственно к искусственной вентиляции лёгких после очищения полости рта.
Пострадавшего укладывают на спину, освобождают от стесняющей одежды, голову запрокидывают назад, помещая одну руку под шею, а другую накладывают на лоб. Затем выдвигают нижнюю челюсть пострадавшего вперёд и вверх так, чтобы нижние резцы оказались впереди верхних. Эти приёмы выполняют с целью восстановления проходимости верхних дыхательных путей. После этого спасатель делает глубокий вдох, немного задерживает дыхание и, плотно прижимаясь губами ко рту (или к носу) пострадавшего, делает выдох. При этом рекомендуется зажимать пальцами нос (при дыхании рот в рот) или рот (при дыхании рот в нос) оживляемого. Выдох проводится пассивно, при этом дыхательные пути должны быть открыты.
Если при искусственной вентиляции лёгких из дыхательных путей пострадавшего выделяется вода, которая затрудняет вентиляцию лёгких, надо повернуть голову в сторону и приподнять противоположное плечо; при этом рот утонувшего окажется ниже грудной клетки и жидкость выльется наружу.
После этого можно продолжать искусственную вентиляцию лёгких. Ни в коем случае нельзя прекращать искусственную вентиляцию лёгких при появлении самостоятельных дыхательных движений у пострадавшего, если его сознание ещё не восстановилось или нарушен или резко учащен ритм дыхания, что свидетельствует о неполном восстановлении дыхательной функции.
В том случае, если отсутствует эффективное кровообращение (нет пульса на крупных артериях, не выслушиваются удары сердца, не определяется артериальное давление, кожные покровы бледные или синюшные), одновременно с искусственной вентиляцией лёгких проводят непрямой массаж сердца. Оказывающий помощь становится сбоку от пострадавшего так, чтобы его руки были перпендикулярны к поверхности грудной клетки утонувшего. Одну руку реаниматор помещает перпендикулярно грудине в её нижней трети, а другую кладёт поверх первой руки, параллельно плоскости грудины. Сущность непрямого массажа сердца заключается в резком сдавлении между грудиной и позвоночником; при этом кровь из желудочков сердца попадает в большой и малый круг кровообращения.
Массаж должен выполняться в виде резких толчков: не надо напрягать мышцы рук, а следует как бы «сбрасывать» массу своего тела вниз — ведёт к прогибанию грудины на 3-4 см и соответствует сокращению сердца. В промежутках между толчками руки от грудины отрывать нельзя, но давления при этом не должно быть — этот период соответствует расслаблению сердца. Движения реаниматора должны быть ритмичными с частотой толчков около 100 в минуту.
Массаж является эффективным, если начинает определяться пульсация сонных артерий, сужаются до того расширенные зрачки, уменьшается синюшность. При появлении этих первых признаков жизни непрямой массаж сердца следует продолжать до тех пор, пока не начнёт выслушиваться сердцебиение.
Если реанимация проводится одним человеком, то рекомендуется чередовать непрямой массаж сердца и искусственное дыхание следующим образом: на 4-5 надавливаний на грудину производится 1 вдувание воздуха. Если спасателей двое, то один занимается непрямым массажем сердца, а другой — искусственной вентиляцией лёгких.
При этом 1 вдувание воздуха чередуют с 5 массажными движениями.
Следует учитывать, что желудок пострадавшего может быть заполнен водой, пищевыми массами; это затрудняет проведение искусственной вентиляции лёгких, непрямого массажа сердца, провоцирует рвоту.
После выведения пострадавшего из состояния клинической смерти его согревают (завёртывают в одеяло, обкладывают тёплыми грелками) и делают массаж верхних и нижних конечностей от периферии к центру.
При утоплении время, в течение которого возможно оживление человека после извлечения из воды, составляет 3-6 минут.
Большое значение на сроки возвращения к жизни пострадавшего оказывает температура воды. При утоплении в ледяной воде, когда температура тела снижается, оживление возможно и через 30 минут после несчастного случая.
Как бы быстро спасённый человек ни пришёл в сознание, каким бы благополучным ни казалось его состояние, помещение пострадавшего в стационар является непременным условием.
Транспортировку проводят на носилках — пострадавшего укладывают на живот или на бок с опущенной головой. При развитии отёка лёгких положение тела на носилках горизонтальное с поднятым головным концом. Во время транспортировки продолжают искусственнуювентиляцию лёгких.
Краткий алгоритм действий:
- Убедись, что тебе ничто не угрожает. Извлеки пострадавшего из воды. (При подозрении на перелом позвоночника — вытаскивай пострадавшего на доске или щите.)
- Уложи пострадавшего животом на свое колено, дай воде стечь из дыхательных путей. Обеспечь проходимость верхних дыхательных путей. Очисти полость рта от посторонних предметов (слизь, рвотные массы и т.п.).
- Вызови (самостоятельно или с помощью окружающих) «скорую помощь».
- Определи наличие пульса на сонных артериях, реакции зрачков на свет, самостоятельного дыхания.
- Если пульс, дыхание и реакция зрачков на свет отсутствуют — немедленно приступай к сердечно-легочной реанимации.
Продолжай реанимацию до прибытия медицинского персонала или до восстановления самостоятельного дыхания и сердцебиения - После восстановления дыхания и сердечной деятельности придай пострадавшему устойчивое боковое положение. Укрой и согрей его. Обеспечь постоянный контроль за состоянием!
Продолжай реанимацию до прибытия медицинского персонала или до восстановления самостоятельного дыхания и сердцебиенияКаваленок П.П., врач отделения анестезиологии и реанимации
УЗ «Могилевская областная детская больница»
Общая психопатология | Обучение | РОП
Среди расстройств (нарушений) сознания выделяют:
- Выключения сознания (оглушение, сопор, кома).
- Помрачения сознания (делирий, онейроид, сумеречное помрачение сознания).
Состояния выключения сознания определяются через оценку уровня бодрствования.
Состояния помрачения сознания определяют как утрату способности правильно осознавать происходящее вокруг. Как уже было сказано выше, в этом смысле многие психические нарушения можно было бы оценивать как нарушения сознания, так как они так или иначе искажают понимание действительности человеком.
Но в непосредственном смысле к нарушениям сознания относят состояния, характеризующиеся совокупностью следующих признаков (критерии К.Ясперса):
1. Отстраненность от реальности, которая возникает из-за отрывочности и ослабления восприятия и понимания происходящего.
2. Дезориентировка. Дезориентировка вытекает из нарушения понимания происходящего вокруг. Она может быть аллопсихической — в месте, времени, ситуации, окружающих лицах; аутопсихическая -—собственной личности. Во многих случаях утрата (невозможность) ориентировки в собственной личности свидетельствует о тяжелом состоянии, в том числе с присоединением симптомов выключения сознания. Для дифференциальной диагностики следует иметь в виду, что нарушение дезориентировки может быть также обусловлено выраженными и стойкими интеллектуально-мнестическими расстройствами (деменции, Корсаковский синдром).
3. Нарушение связности переживаний. Также возникает из-за нарушений восприятия, мышления и запоминания; может приводить к непонятному и непредсказуемому поведению и эмоциональным реакциям.
4. Амнезия периода нарушенного сознания. Амнезия связана с тем, что раз пациент не был в состоянии воспринять и понять то, что с ним происходило, то и запомнить этого он не мог. Амнезия может быть полная (тотальная) или частичная (например, только в отношении происходившего вокруг, но не своих переживаний, или, в случае ундулирующего течения помрачения сознания, на какие-то отдельные промежутки времени).
Образ парламентских партий в общественном сознании — Левада-Центр
Введение
Обращаясь к образам партий в российском общественном сознании, надо помнить, что представления россиян о партиях обладают большой спецификой. Прежде всего надо отметить, что россияне очень низко оценивают весомость партий как политического института. В рейтинге институтов, ранжированных по приписываемой им значимости, на первых местах армия, президент, спецслужбы, церковь. Партии же и профсоюзы – в самом конце списка по крайней мере все время пребывания Владимира Путина у власти. После нескольких электоральных циклов, в ходе которых вес партий в политической системе значительно снизился, и после работы нескольких созывов Парламента, не дававшего никаких примеров решения насущных проблем общества, россияне, начавшие было включаться в политическую жизнь и борьбу партий на примере первых съездов Верховного Совета в годы перестройки, потеряли к ней интерес. Партии не вызывают интереса у россиян еще и потому, что в значительной степени остаются для них виртуальными/символическими объектами, а не реальными организациями со своими кадрами, членством, готовностью к каким-то действиям и прочим, что отличает реальную общественную организацию от медийного фантома.
На этом фоне может показаться парадоксом достаточно активная электоральная поддержка партии Единая Россия. Но объяснение состоит в том, что эта партию рассматривают не как одну из ряда ей подобных, а как один из политических инструментов в руках Владимира Путина. Значительную часть своего авторитета она имеет в этом качестве. Ее поддержка есть производная от символической поддержки, оказываемой Путину. Характерно, что эта поддержка,выраженная ответами на вопросы социологов, была высокой с самого начала, с тех времен, когда партия была лишь анонсирована, и не существовала еще как реальная политическая организация. Как будет видно из приводимых ниже данных, ответ россиян на вопрос о том, интересы каких слоев населения выражает партия Единая Россия, в точности совпадает с ответом на такой же вопрос относительно президента.
Образы других парламентских партий, как это часто отмечалось, также в значительной степени являются производными от образов их лидеров. Наиболее ярким примером является ЛДПР, ассоциируемая с образом Владимира Жириновского, а также партия Яблоко, ассоциируемая с образом Григория Явлинского. Все партии пытаются обогатить свой образ какими-то акциями, кампаниями, выдвижением новых фигур, но успех этих действий для результатов, которые дают всероссийские опросы, очень незначителен.
Действия партий и их функционеров «на местах» могут иметь в местных масштабах относительно большое значение, что проявилось в активной борьбе вокруг некоторых кандидатов на местных выборах в последние годы. Но для всероссийских процессов эта пора еще не наступила.
Данные опросов показывают очень слабо выраженную динамику поддержки пяти парламентских партий. Лидирует в показателях этой динамики, что закономерно, Единая Россия, поскольку ее электорат самый многочисленный, а соответственно и людей, в ходе опросов обещающих за нее проголосовать, больше всего. В декабре 2017 года опрос показал, что за ЕР обещали проголосовать 37% всех имеющих право голоса или 58% среди твердо намеренных участвовать в выборах. С тех пор эта партия медленно теряла поддержку и в феврале 2021 года зафиксировано ее минимальное значение. 27% всех избирателей или 42% определившихся. Такой результат не случаен, если учесть, что т.н. рейтинг доверия Владимира Путина также испытывал снижение и в марте был на очень низкой для него отметке в 63%.
КПРФ и ЛДПР в основном имеют собственные и мало пересекающиеся электораты. Но в формальном отношении их можно считать конкурирующими. С 2016 по 2019 год за них обещали голосовать электоральные группы примерно одинаковых размеров. Но с 2020 года в вероятной связи с шумным «делом Фургала» и митингами в Хабаровске, сделавшими рекламу ЛДПР, доля готовых проголосовать за эту партию несколько подросла. ЛДПР заняла второе место (с уровнем поддержки среди решивших голосовать вполовину меньшим, чем у «президентской» партии).
С августа 2020 к февралю 2021 в полтора раза увеличилась поддержка КПРФ. Это можно, в числе прочего, связать с «умным голосованием», предложенным Алексеем Навальным и его соратниками как средство борьбы с политической гегемонией Единой России. Выбирая кандидатов по принципу «лишь бы не от Единой России», избиратели часто обращали внимание на кандидатов от КПРФ.
Партия «Справедливая Россия», которую когда-то прочили на роль «второй партии» в двухпартийной системе, а потом примеряли на роль собирателя голосов от избирателей социал-демократической ориентации, а потом от пенсионеров, демонстрирует слабую позитивную динамику.
Практически полную стагнацию показывает партия Яблоко. На всероссийском уровне ее поддержка – около 1%. «Демократическая идея» в том виде, как ее репрезентирует нынешняя партия Яблоко, оказывается маргинальной. Судя по другим опросам Левада-Центра, контингент людей с демократическими взглядами в стране продолжает существовать и, в зависимости от постановки вопроса, опросы позволяют его оценивать в одну десятую, а то и одну пятую от всего электората. В настоящих условиях этот контингент не видит политической силы, готовой выражать его взгляды и интересы, и потому в основном практикует абсентеизм или оппортунистическое голосование.
Основные выводы- Единая Россия сохраняет свое лидерство: 42% определившихся с выбором респондентов обещают проголосовать за эту партию. ЛДПР и КПРФ готовы поддержать по 15-20% определившихся с выбором респондентов. За Справедливую Россия – За Правду готовы проголосовать 7% опрошенных респондентов.
- Снижается уровень доверия ко всем лидерам парламентских партий по сравнению с 2016 годом, снижается роль политических лидеров в мотивации поддержки политических партий. Увеличивается доля россиян, не собирающихся принимать участие в выборах с 15% до 21% по сравнению с 2016 годом. Молодые люди и люди среднего возраста чаще отвечают, что не станут принимать участие в голосовании.
- Растет значимость голосования как ритуала. Все чаще парламентские партии поддерживают по традиции, привычке.
- Политические силы можно сгруппировать в три группы по категориям населения, чьи интересы они представляют: Единая Россия – партия бюрократии и финансовой элиты, КПРФ и ЛДПР – «народные» партии, поддерживающие «обычных людей», Навальный и его сторонники выражают интересы молодежи.
- Среди парламентских партий ЛДПР ближе всего к интересам молодежи: у нее самая молодая группа поддержки. Партию в наибольшей мере воспринимают как выразитель интересов молодых людей.
С декабря 2019 года к февралю 2021 года наблюдается снижение популярности Единой России и небольшой рост популярности Либерально-Демократической партии России и Справедливой России. Популярность Коммунистической партии Российской Федерации к февралю 2021 выросла по сравнению с августом 2019 года. Популярность таких партий, как «Коммунисты России», Российская партия пенсионеров за социальную справедливость, «Родина», «ЯБЛОКО» заметно не меняется и остается на низком уровне в феврале 2021 года.
По сравнению с 2016 годом заметно увеличилась доля тех, кто не собирается принимать участие в выборах: с 15% до 21%. Также снизилась доля сомневающихся стоит ли принимать участие в выборах.
| авг.16 | дек.17 | авг.18 | июл.19 | дек.19 | фев.20 | авг.20 | ноя.20 | фев.21 | |
| Не знаю, за какую партию стал(а) бы голосовать | 12 | 8 | 8 | 11 | 10 | 9 | 9 | 8 | 10 |
| Не стал(а) бы голосовать | 15 | 17 | 22 | 24 | 24 | 23 | 22 | 22 | 21 |
| Не знаю, стал(а) бы голосовать или нет | 10 | 12 | 5 | 3 | 4 | 4 | 2 | 4 | 5 |
Если бы выборы в Государственную думу состоялись в ближайшее воскресенье, стали бы вы голосовать на этих выборах? Если да, за какую из этих партий вы бы проголосовали — или вы пришли бы на выборы и испортили и унесли с собой бюллетень? (в %% от тех, кто определился с выбором партии)
| авг.16 | дек.17 | авг.18 | июл.19 | дек.19 | фев.20 | авг.20 | ноя.20 | фев.21 | |
| Всероссийская политическая партия «Единая Россия» | 50 | 58 | 44 | 44 | 47 | 45 | 45 | 43 | 42 |
| Либерально-демократическая партия России (ЛДПР) | 14 | 15 | 17 | 16 | 13 | 16 | 16 | 17 | 19 |
| Коммунистическая партия Российской Федерации (КПРФ) | 15 | 14 | 15 | 17 | 14 | 13 | 9 | 11 | 15 |
| Политическая партия «Справедливая Россия» | 9 | 4 | 5 | 4 | 5 | 5 | 5 | 7 | 7 |
| Коммунистическая партия «Коммунисты России» | 2 | <1 | 4 | 4 | 5 | 4 | 3 | 5 | 3 |
| Российская партия пенсионеров за социальную справедливость | 2 | 1 | 1 | 2 | 1 | 3 | 2 | 2 | 2 |
| Всероссийская политическая партия «Родина» | 1 | 1 | 2 | 1 | 1 | 1 | 2 | 2 | 1 |
| Российская объединенная демократическая партия «ЯБЛОКО» | 1 | 1 | 2 | 2 | 1 | 1 | 2 | 1 | 1 |
| Российская экологическая партия «Зеленые» | 1 | <1 | 1 | 1 | 1 | 1 | 1 | <1 | 1 |
| Экологическая партия «Зелёная альтернатива» | <1 | <1 | <1 | <1 | <1 | <1 | <1 | <1 | 1 |
| Всероссийская политическая партия «Партия роста» | <1 | <1 | <1 | <1 | <1 | <1 | <1 | <1 | 1 |
| Политическая партия «Новые люди» | – | – | – | – | – | – | 1 | 1 | 1 |
Наиболее тревожащие россиян проблемы: рост цен (58%), бедность (40%), коррупция (39%) и рост безработицы (36%). Есть некоторые различия в том, какие проблемы выделяют сторонники парламентских партий особенно часто. Сторонники КПРФ чаще, чем в среднем по России, выделяют социально-экономические и материальные проблемы: рост цен, бедность, коррупция и расслоение населения. Данные проблемы характерны для россиян старшего возраста, пенсионеров. Именно этот контингент составляет ядро сторонников КПРФ. Сторонники ЛДПР также ставят на первое место проблему роста цен.
Затем выделяют рост безработицы, бедности и коррупции. Эти проблемы характерны для более молодого, по сравнению с КПРФ, электората партии, но также концентрируются вокруг социально-экономической тематики. Сторонники Единой России выделяют тревожащие проблемы реже, чем сторонники других партий. Для тех, кто поддерживает Единую Россию вообще характерен более оптимистический настрой в отношении различных вопросов.
Какие из следующих проблем нашего общества тревожат вас больше всего, и вы считаете их самыми острыми?
| Всего | ЕР | ЛДПР | КПРФ | |
| Рост цен | 58 | 59 | 64 | 63 |
| Бедность, обнищание большинства населения | 40 | 32 | 42 | 49 |
| Коррупция, взяточничество | 39 | 31 | 39 | 45 |
| Рост безработицы | 36 | 35 | 48 | 38 |
| Резкое расслоение на богатых и бедных, несправедливое распределение доходов | 26 | 27 | 21 | 34 |
| Недоступность многих видов медицинского обслуживания | 23 | 23 | 27 | 25 |
| Кризис в экономике, плохое состояние промышленности и сельского хозяйства | 22 | 22 | 24 | 24 |
| Ухудшение состояния окружающей среды | 21 | 24 | 23 | 21 |
| Рост платности, недоступность образования | 20 | 20 | 25 | 19 |
| Рост наркомании | 19 | 20 | 25 | 21 |
Лучше всего к Владимиру Путину относятся избиратели Единой России – его деятельность одобряют 94% сторонников этой партии. Это подтверждает тезис о восприятии Единой России как «Партии президента». Почти 70% сторонников Справедливой России – За правду тоже одобряют деятельность президента, не одобряют – 29%. Для ЛДПР этот показатель составляет 57% и 43% соответственно.
Самой «оппозиционной» президенту партией оказалась КПРФ – её сторонники почти в равных долях одобряют и не одобряют деятельность Владимира Путина: 50% и 48%. Среди сторонников ЛДПР — второй партии по доле неодобряющих деятельность Владимира Путина — 57% одобряют решения президента и 43% не одобряют. В августе 2016 года, перед прошлыми думскими выборами, именно ЛДПР была первой по числу недовольных действиями президента: 64% одобряли его работу, а 36% не одобряли. Среди сторонников КПРФ почти шесть лет назад одобряли работу президента 73%, не одобряли 27%.
Рост недовольства за прошедшие годы характерен не только среди сторонников этих партий, но и среди всего общества: причиной этому была и пенсионная реформа, и снижение популярности власти в целом. При этом на рост оппозиционности КПРФ могли оказывать влияние и другие факторы: например, появление и популяризация отдельных политиков-сторонников партии, которые развивают свои политические бренды самостоятельно — Николай Бондаренко, Валерий Рашкин и других.
Вы в целом одобряете или не одобряете деятельность Владимира Путина на посту президента России?
| Всего | ЕР | ЛДПР | КПРФ | СР | |
| одобряю | 65 | 94 | 57 | 50 | 69 |
| не одобряю | 34 | 6 | 43 | 48 | 29 |
| нет ответа: | 2 | — | 0 | 2 | 2 |
Чаще всего сторонников наиболее популярных партий интересует способность этих партий предложить лучшее решение проблем. О том, что партия имеет в своем активе реальные дела, чаще говорят сторонники КПРФ и Единой России. Сторонники КПРФ чаще верят, что их партия имеет шансы пройти в Госдуму, чем сторонники других партий. В том, что партия имеет значительное влияние на общественно-политическую жизнь страны больше всего уверены сторонники Единой России, а менее всего в этом уверены сторонники ЛДПР.
Какие из следующих высказываний характерны для сторонников каждой партии
| КПРФ | ЕР | ЛДПР | СР | |
| Предлагает лучшее решение проблем, стоящих перед Россией | 50 | 51 | 47 | 40 |
| Имеет значительное влияние на общественно-политическую жизнь страны | 33 | 40 | 20 | 26 |
| Имеет шансы пройти в Государственную Думу | 48 | 39 | 40 | 42 |
| Имеет в своем активе реальные дела | 29 | 27 | 22 | 25 |
| Ничего из перечисленного | 1 | 2 | 5 | — |
| Затрудняюсь ответить | 3 | 6 | 5 | 4 |
Всего, по данным на февраль 2021 года в выборах допускают для себя участие 74% от опрошенных россиян, при этом число тех, кто скорее всего пойдет на избирательные участки составляет 46% опрошенных россиян. Официальная явка на выборах в Государственную думу 2016 года составила 48%, что соответствовало данным опроса Левада-Центра, проведенного за месяц до выборов. За Единую Россию собираются голосовать 42% россиян, готовых принять участие в выборах, за ЛДПР 19%, за КПРФ – 15%. Справедливая Россия – За правду, по данным исследований за февраль, может преодолеть необходимый показатель в 5% для прохождения в Государственную Думу: за нее готовы проголосовать 7% готовых к участию в выборах россиян.
Женщины составляют две трети сторонников Единой России (65%). Это заметно больше, чем среди сторонников партий КПРФ (46%) и ЛДПР (42%).
В коллективном портрете сторонников КПРФ преобладает возрастная группа 55 лет и старше:– 52% Среди сторонников Единой России избирателей этого возраста – 45%. Возрастной портрет сторонников Справедливой России – За правду схож с Единой Россией и КПРФ. Сторонники ЛДПР заметно моложе: треть сторонников в возрасте 25-39 лет, 29% — в возрасте 40-54 лет.
Сторонники КПРФ заметно беднее: среди них 21% могут позволить себе приобретение товаров длительного пользования (в среднем по выборке 29%), и это сближает их с теми, кто вообще не собирается голосовать (26%). Сторонники Единой России и ЛДПР более материально обеспечены, чем в среднем по стране: доля способных приобрести товары длительного пользования составляет 32% и 36% соответственно, тогда как в среднем по стране их 29%.
| Всего | ЕР | ЛДПР | КПРФ | СР | Не знаю за какую | Не буду голосовать | |
| Число опрошенных | 1601 | 429 | 194 | 156 | 74 | 154 | 339 |
| ПОЛ | |||||||
| Мужской | 45 | 35 | 58 | 54 | 46 | 38 | 46 |
| Женский | 55 | 65 | 42 | 46 | 54 | 62 | 54 |
| ВОЗРАСТ | |||||||
| 18-24 года | 8 | 7 | 10 | 5 | 6 | 6 | 11 |
| 25-39 года | 30 | 26 | 36 | 25 | 12 | 35 | 35 |
| 40-54 года | 25 | 23 | 29 | 18 | 21 | 22 | 31 |
| 55 лет и старше | 37 | 45 | 25 | 52 | 62 | 36 | 23 |
| РАЗМЕР НАСЕЛЕННОГО ПУНКТА | |||||||
| Москва | 9 | 6 | 13 | 8 | 12 | 12 | 10 |
| более 500 тыс. | 24 | 24 | 21 | 18 | 20 | 30 | 26 |
| от 100 до 500 тыс. | 20 | 19 | 18 | 19 | 20 | 15 | 22 |
| города до 100 тыс. | 23 | 24 | 27 | 29 | 35 | 21 | 17 |
| Село | 25 | 27 | 21 | 26 | 14 | 22 | 25 |
| ПОТРЕБИТЕЛЬСКИЙ СТАТУС | |||||||
| Едва хватает на еду | 25 | 23 | 21 | 27 | 19 | 30 | 25 |
| Хватает на одежду | 46 | 45 | 44 | 53 | 47 | 45 | 49 |
| Можем позволить себе ТДП | 29 | 32 | 36 | 21 | 34 | 25 | 26 |
Типичный избиратель ЕР – это женщина 55 лет и старше со средним профессиональным образованием. Среднего и выше среднего достатка. Живёт, скорее всего, в небольшом городе или селе.
С декабря 2019 года происходит снижение популярности партии. Это снижение трудно считать значительным на протяжении последних двух лет, но можно констатировать существенное падение готовности голосовать за Единую Россию по сравнению с предвыборной ситуацией в 2016 году.
| Готовы голосовать за: | авг.16 | дек.17 | авг.18 | июл.19 | дек.19 | фев.20 | авг.20 | ноя.20 | фев.21 |
| Всероссийская политическая партия «Единая Россия» | 50 | 58 | 44 | 44 | 47 | 45 | 45 | 43 | 42 |
Женщины составляют две трети сторонников Единой России (65%), и это существенно отличает портрет сторонников партии от сторонников КПРФ (46%) и ЛДПР (42%). В портрете сторонников Единой России преобладает старшая возрастная группа 55 лет и старше (45%). Они более обеспечены, чем сторонники КПРФ и Справедливой России: доля респондентов, способных приобретать товары длительного пользования составляет 32%.
Сторонники Единой России чаще всего уверены в том, что партия оказывает значительное влияние на общественно-политическую жизнь страны и предлагает лучшее решение проблем, стоящих перед Россией. Сторонники Единой России больше уверены в значительности влияния «их» партии по сравнению со сторонниками других популярных политических партий.
| Высказывания характерные для сторонников | ЕР |
| Предлагает лучшее решение проблем, стоящих перед Россией | 51 |
| Имеет значительное влияние на общественно-политическую жизнь страны | 40 |
| Имеет шансы пройти в Государственную Думу | 39 |
| Имеет в своем активе реальные дела | 27 |
| Ничего из перечисленного | 2 |
| Затрудняюсь ответить | 6 |
Россияне в целом считают Единую Россию партией, представляющей интересы бюрократии, силовиков и олигархов: 40% респондентов полагают, что ЕР защищает интересы банкиров и олигархов, 23% респондентов полагают, что она защищает интересы бюрократии, и 23% — интересы силовиков. 15% затруднились ответить.
Заметим, что похожим образоме россияне высказываются и о том, чьи интересы представляет Президент Путин: 38% — олигархи, банкиры, 36% — силовики, 28% — бюрократии.
В 2021 году большинство опрошенных поддерживали партию Единую Россию «по привычке», поскольку поддерживают ее на протяжении долгого времени (39%) и потому что она является «партией большинства» (27%). Ценности партии – программу и лозунги — разделяют 24% сторонников ЕР. По сравнению с 2016 и 2019 годами заметно снизилось число респондентов, поддерживающих лидеров партии (с 40% до 24%).
Чем объясняется ваше намерение голосовать за Единую Россию?
| 2016 | 2019 | 2021 | |
| Я разделяю программу и лозунги этой партии | 19 | 23 | 24 |
| Я симпатизирую лидеру (лидерам) этой партии | 40 | 31 | 24 |
| Я поддерживаю эту партию уже долгое время | 22 | 39 | 39 |
| Эту партию поддерживают мои друзья, родственники | 14 | 13 | 10 |
| Это самая сильная партия, ее поддерживает большинство | 27 | 28 | 27 |
| Эта партия может защитить интересы таких людей, как я | 8 | 13 | 14 |
| Эта партия способна обеспечить нормальную, достойную жизнь в стране | 11 | 17 | 10 |
| Эта партия имеет будущее/перспективы | 11 | 15 | 12 |
| Это партия нового поколения/поколения наших детей и внуков | 2 | 6 | 5 |
| Об этой партии я что-то знаю, про другие мне ничего неизвестно | 7 | 9 | 7 |
| Главное, что это оппозиционная партия | 0 | ||
| Меня обязывают голосовать за эту партию | 1 | ||
| Другое | 2 | 4 | 4 |
| Затрудняюсь ответить | 2 | 1 | 2 |
В ответе на открытый вопрос о причинах привлекательности партии респонденты положительно отмечали, что партия имеет административный ресурс и ассоциируется с руководящей элитой (по 7%). Также респонденты положительно отмечали «стабильность и порядок» в стране под руководством партии (5%). Среди отрицательных сторон респонденты упоминали отсутствие прогресса за прошедшие годы (13%), коррумпированность партии (10%) и отдаленность от народа (7%).
Единая Россия воспринимается как партия руководства страны: Дмитрия Медведева, председателя партии, и Владимира Путина, который воспринимается как неофициальный лидер этой политической силы. В открытом вопросе доверие к Владимиру Путину в феврале 2021 года (32%) существенно снизилось по сравнению с ситуацией, в которой проходила предыдущая думская избирательная кампания (51% — июнь 2016). Упоминания Дмитрия Медведева сократились до минимума (2%) за прошедшие 6 лет (в июне 2016 года было — 13%).
Образ КПРФПортрет типичного избирателя.Мужчина в возрасте 55 лет и старше со средним профессиональным образованием. Среднего или ниже среднего достатка. Живет в небольшом городе.
Готовность голосовать за КПРФ несколько выросла по сравнению с 2020 годом. При этом на момент конца февраля она остается на уровне конца предвыборной кампании 2016 года.
| авг.16 | дек.17 | авг.18 | июл.19 | дек.19 | фев.20 | авг.20 | ноя.20 | фев.21 | |
| Коммунистическая партия Российской Федерации (КПРФ) | 15 | 14 | 15 | 17 | 14 | 13 | 9 | 11 | 15 |
50% сторонников КПРФ считают, что эта партия предлагает лучшее решение проблем России. Сторонники партии КПРФ чаще говорят о том, что их партия имеет шансы пройти в Госдуму (48%), чем сторонники других партий. Сторонники партии также чаще, чем сторонники ЛДПР и Справедливой России – За правду, отмечают ее влияние на общественно-политическую жизнь страны (33%).
Какие из следующих высказываний характерны для сторонников каждой партии
| КПРФ | |
| Предлагает лучшее решение проблем, стоящих перед Россией | 50 |
| Имеет значительное влияние на общественно-политическую жизнь страны | 33 |
| Имеет шансы пройти в Государственную Думу | 48 |
| Имеет в своем активе реальные дела | 29 |
| Ничего из перечисленного | 1 |
| Затрудняюсь ответить | 3 |
КПРФ имеет наиболее возрастную и наименее обеспеченную аудиторию сторонников. В портрете сторонников КПРФ преобладает старшая возрастная группа 55 лет и старше (52%). Сторонники КПРФ заметно беднее: среди них 21% могут позволить себе приобретение товаров длительного пользования (в среднем по выборке 29%), и это сближает их с теми, кто вообще не собирается голосовать (26%).
КПРФ также обладает устоявшимся образом сторонников, интересы которых эта партия отстаивает. Треть россиян полагают, что КПРФ выражает интересы «простых людей» – служащих, рабочих. 19% отметили, что партия защищает интересы среднего класса, 18% – беднейших слоев населения. Четверть респондентов затруднилась ответить (26%).
Основными причинами поддержки КПРФ в начале 2021 года являются программа и лозунги партии (36%), ее поддержка в течение долгого времени (31%) и способность партии защитить интересы людей (30%). Другие популярные причины: способность КПРФ обеспечить достойную жизнь в России, наличие перспектив у партии и положительное отношение к ее лидерам. По сравнению с 2016 и 2019 годами снизилась оценка способности партии обеспечить нормальную жизнь в стране (с 27% до 21%). В целом, несмотря на колебания, положительное отношению к лидеру (лидерам) партии, поддержка партии на протяжении долгого времени и наличие будущего и перспектив у КПРФ стали более значимыми причинами поддержки партии гражданами по сравнению с 2016 годом.
Чем объясняется ваше намерение голосовать за КПРФ?
| 2016 | 2019 | 2021 | |
| Я разделяю программу и лозунги этой партии | 38 | 43 | 36 |
| Я симпатизирую лидеру (лидерам) этой партии | 18 | 17 | 20 |
| Я поддерживаю эту партию уже долгое время | 29 | 26 | 31 |
| Эту партию поддерживают мои друзья, родственники | 12 | 15 | 15 |
| Это самая сильная партия, ее поддерживает большинство | 8 | 11 | 7 |
| Эта партия может защитить интересы таких людей, как я | 27 | 39 | 30 |
| Эта партия способна обеспечить нормальную, достойную жизнь в стране | 27 | 32 | 21 |
| Эта партия имеет будущее/перспективы | 11 | 15 | 17 |
| Это партия нового поколения/поколения наших детей и внуков | 3 | 5 | 6 |
| Об этой партии я что-то знаю, про другие мне ничего неизвестно | 4 | 8 | 7 |
| Главное, что это оппозиционная партия | 9 | ||
| Меня обязывают голосовать за эту партию | 0 | ||
| Другое | 4 | 9 | 4 |
| Затрудняюсь ответить | 1 | 2 | 1 |
Открытый вопрос о причинах привлекательности партии подтверждает эти данные. В наибольшей степени привлекает россиян своей программой и идеологией (9%), а также своей близостью к народу (7%). Респондентов чаще всего раздражают «пустые обещания», отсутствие реальной деятельности (10%), а также застой в партии (7%) и уступки правящей партии (7%).
Доверие к лидеру КПРФ Геннадию Зюганову снизилось с 11% в июне 2016 года до 4% в феврале 2021 года.
Образ ЛДПРПортрет типичного избирателяМужчина среднего возраста (25–39 лет) со средним профессиональным образованием. Среднего и выше среднего достатка. Живёт в небольшом городе.
Готовность голосовать за ЛДПР заметно выросла по сравнению с 2019 годом (19%). По сравнению с окончание электоральной кампании 2016 года заметен небольшой рост популярности на 5 п.п.
| авг.16 | дек.17 | авг.18 | июл.19 | дек.19 | фев.20 | авг.20 | ноя.20 | фев.21 | |
| Либерально-демократическая партия России (ЛДПР) | 14 | 15 | 17 | 16 | 13 | 16 | 16 | 17 | 19 |
47% сторонников ЛДПР уверены, что эта партия предлагает лучшее решение проблем, 40% отметили, что она имеет шансы попасть в Государственную Думу. Сторонники ЛДПР наименее всего уверены в том, что партия имеет значительное влияние на общественно-политическую жизнь страны и имеет в своем активе реальные дела.
Какие из следующих высказываний характерны для сторонников каждой партии
| ЛДПР | |
| Предлагает лучшее решение проблем, стоящих перед Россией | 47 |
| Имеет значительное влияние на общественно-политическую жизнь страны | 20 |
| Имеет шансы пройти в Государственную Думу | 40 |
| Имеет в своем активе реальные дела | 22 |
| Ничего из перечисленного | 5 |
| Затрудняюсь ответить | 5 |
Сторонники ЛДПР заметно моложе, чем сторонники других партий: треть сторонников в возрасте 25-39 лет, 29% — в возрасте 40-54 лет. Сторонники ЛДПР более обеспечены, чем в среднем по стране: 36% способных приобретать товары длительного пользования.
ЛДПР в меньшей степени, чем КПРФ и Единая Россия ассоциируется с определенными слоями, получающими выгоды от ее деятельности. Чаще всего респонденты отмечали, что это партия среднего класса (20%) и «простых людей» (20%). Несколько чаще, чем КПРФ и Единая Россия, считается, что ЛДПР выражает интересы молодежи (14%). 26% опрошенных россиян не смогли определить группу сторонников партии.
В 2021 году основной причиной симпатий к ЛДПР была фигура ее лидера, Владимира Жириновского. Значительно меньше респондентов отмечают, что партия предлагает грамотные, правильные вещи (6%). Интересно, что симпатии к лидеру партии стали менее значимой причиной поддержки этой силы по сравнению с 2016 годом, хотя и остается на первом месте. 28% разделяют ее программные заявления, а 26% респондентов – что поддерживают эту партию по привычке.
Чем объясняется ваше намерение голосовать за ЛДПР?
| 2016 | 2019 | 2021 | |
| Я разделяю программу и лозунги этой партии | 30 | 29 | 28 |
| Я симпатизирую лидеру (лидерам) этой партии | 51 | 51 | 45 |
| Я поддерживаю эту партию уже долгое время | 20 | 23 | 26 |
| Эту партию поддерживают мои друзья, родственники | 7 | 15 | 9 |
| Это самая сильная партия, ее поддерживает большинство | 4 | 9 | 9 |
| Эта партия может защитить интересы таких людей, как я | 14 | 30 | 22 |
| Эта партия способна обеспечить нормальную, достойную жизнь в стране | 11 | 26 | 16 |
| Эта партия имеет будущее/перспективы | 5 | 16 | 13 |
| Это партия нового поколения/поколения наших детей и внуков | 3 | 6 | 4 |
| Об этой партии я что-то знаю, про другие мне ничего неизвестно | 1 | 6 | 4 |
| Главное, что это оппозиционная партия | — | — | 7 |
| Меня обязывают голосовать за эту партию | — | — | 0 |
| Другое | 2 | 4 | 3 |
| Затрудняюсь ответить | 2 | 0 | 1 |
Ответы на открытый вопрос подтверждают основную причину поддержки партии – интерес к лидеру партии. При этом фигура Владимира Жириновского также является причиной негативного отношения к ЛДПР. Говоря о положительных качествах, респонденты заметно реже отмечали, что члены партии «говорят правильные вещи», близки к народу (6%). Говоря о негативных чертах партии, россияне также отмечали «пустые обещания» и отсутствие результатов (11%).
Доверие к Владимиру Жириновскому снизилось с 13% в июне 2016 годе до 9% в феврале 2021 года.
Образ партии Справедливая Россия — За правдуПортрет типичного избирателяЖенщина пожилого возраста со средним профессиональным образованием. Среднего или выше среднего достатка. Живёт в небольшом городе.
Готовность голосовать за Справедливую Россию – За правду в феврале оказывается на уровне 7%, ненамного превосходя уровень 2019 года, и находясь на уровне, сопоставимом с окончанием электоральной кампании 2016 года.
| авг.16 | дек.17 | авг.18 | июл.19 | дек.19 | фев.20 | авг.20 | ноя.20 | фев.21 | |
| Политическая партия «Справедливая Россия» | 9 | 4 | 5 | 4 | 5 | 5 | 5 | 7 | 7 |
Сравнительное небольшое число респондентов, поддерживающих Справедливую Россию, не позволяет делать точные оценки относительно сторонников этой партии. Тем не менее, можно констатировать, что сторонники чаще отмечают шансы пройти партии в Государственную Думу (42%) и предлагаемые решения проблем страны (40%), чем значимость влияния партии на ситуацию в стране (26%) и реальные достижения партии (25%).
Какие из следующих высказываний характерны для сторонников каждой партии
| СР | |
| Предлагает лучшее решение проблем, стоящих перед Россией | 40 |
| Имеет значительное влияние на общественно-политическую жизнь страны | 26 |
| Имеет шансы пройти в Государственную Думу | 42 |
| Имеет в своем активе реальные дела | 25 |
| Ничего из перечисленного | — |
| Затрудняюсь ответить | 4 |
Возрастной состав сторонников Справедливой России сдвинут в сторону старшего возраста и наиболее близок к возрастному портрету сторонников КПРФ: 62% респондентов, готовых поддержать Справедливую Россию в возрасте 55 лет и старше. Материальное положение сторонников СР оказывается несколько лучше, чем у электората КПРФ (34%), на уровне сторонников ЛДПР и Единой России.
Справедливая Россия имеет менее определенный образ сторонников: около трети россиян затрудняются ответить на вопрос об аудитории СР (37%). При этом наиболее популярные группы сторонников, называемые респондентами, повторяют образ КПРФ и ЛДПР: 18% считают, что она защищает интересы «простых людей», 17% — среднего класса.
39% сторонников поддерживают Справедливую Россию, потому что разделяют ценности, программу и лозунги партии. Этот показатель сближает сторонников СР и сторонников КПРФ. 32% отметили, что симпатизируют лидерам партии. Сторонники выбирали этот показатель чаще, что сторонники КПРФ, но реже, чем сторонники ЛДПР. 29% электоральной базы партии считали, что партия может защитить их интересы – очень близко к сторонникам КПРФ. 23% считают, что партия имеет будущее, и этот показатель больше, чем среди сторонников других партий.
Чем объясняется ваше намерение голосовать за Справедливую Россию — За правду?
| 2016 | 2019 | 2021 | |
| Я разделяю программу и лозунги этой партии | 34 | 30 | 39 |
| Я симпатизирую лидеру (лидерам) этой партии | 19 | 4 | 32 |
| Я поддерживаю эту партию уже долгое время | 18 | 18 | 16 |
| Эту партию поддерживают мои друзья, родственники | 13 | 4 | 6 |
| Это самая сильная партия, ее поддерживает большинство | 6 | 7 | 5 |
| Эта партия может защитить интересы таких людей, как я | 29 | 26 | 29 |
| Эта партия способна обеспечить нормальную, достойную жизнь в стране | 28 | 3 | 22 |
| Эта партия имеет будущее/перспективы | 10 | 16 | 23 |
| Это партия нового поколения/поколения наших детей и внуков | 2 | 4 | 9 |
| Об этой партии я что-то знаю, про другие мне ничего неизвестно | 1 | 14 | 7 |
| Главное, что это оппозиционная партия | 4 | ||
| Меня обязывают голосовать за эту партию | 0 | ||
| Другое | 2 | 2 | 1 |
| Затрудняюсь ответить | 3 | 2 | 2 |
Можно сделать вывод, что партия Справедливая Россия – За правду ближе по повестке и электоральной базе к сторонникам КПРФ, но имеет более лояльное отношение к лидерам партии и позитивнее смотрит на ее будущее.
Уровень доверия к Сергею Миронову практически не изменился: в 2016 году ему доверяли 4%, в 2021 году — 2%.
Интересы каких слоев населения выражают непарламентские политические силы?Учитывая возросшее влияние Алексея Навального и его сторонников на политическую ситуацию в стране, мы решили спросить мнение россиян об этой политической силе, организационно не оформленной как партия. Представления россиян о сторонниках политика во многом неопределенны: половина респондентов (51%) вообще не имеет никакого представления о том, чьи интересы выражает политик. Но есть часть опрошенных, которые полагают, что Алексей Навальный отражает интересы молодежи (21%). Несколько чаще, чем в отношении других партий, респонденты полагают, что он выражает интересы крупных предпринимателей (13%).
Демократическая партия Яблоко имеет наименее определенный образ в массовом сознании: 54% опрошенных респондентов затруднились охарактеризовать портрет сторонников и тех, чьи интересы отражает эта партия. По 10% полагают, что партия выражает интересы среднего класса и олигархов, банкиров.
Какие из следующих высказываний характерны для сторонников Навального?
Спектр действующих, зарегистрированных политических сил в России невелик, и на апрель 2021 года включает 34 политические организации. При этом число тех, чье название на слуху и знакомо россиянам и того меньше: вряд ли рядовой россиянин назовет больше 5-7 партий. На этом фоне за последние несколько лет возросло число россиян, которые не доверяют основным государственным институтам, партиям, политикам. Это может свидетельствовать о росте фрустрированного политического недовольства, представляющего потенциальный интерес для несистемных политических акторов. Самым ярким и известным примером может служить политическая организация Алексея Навального. «Феномен Навального» – безусловно самое яркое и драматическое событие политической жизни России в последние годы. По сравнению с 2013 годом число россиян, одобряющих его деятельность, выросло с 6% до 20%. В этом материале мы не обсуждаем деятельность и судьбу самого политика. Важнее отметить характер того социального эффекта, который произвела деятельность этого политика и его соратников.
Мы указывали, что нынешние российские политические партии лишь в незначительной мере представляют собой действительно партии как объединения сторонников, но скорее существуют как образы в массовом сознании, персонифицированные своими лидерами или отдельными депутатами в Государственной думе, кроме, возможно, КПРФ, которая наследует классический партийный образ своей предшественницы. На этом фоне движение сторонников Навального действует в русле создания «классической» партийной организации: за несколько лет его соратникам удалось создать по всей России сеть местных штабов, которые могут послужить прототипами местных отделений партии при наличии юридической возможности. В связи с этим особенно важно отношение сторонников зарегистрированных политических сил об Алексее Навальном и его сторонниках.
Сторонники ЛДПР чаще находят позитивные стороны в деятельности сторонников Навального. Они более уверены, что сторонники Навального имеют в своем активе реальные дела и шансы, чем сторонники Единой России, Справедливой России и КПРФ и имеют более шансов пройти в Государственную думу. Избиратели ЛДПР, КПРФ и Справедливой России уверены в том, что сторонники Алексея Навального имеют более значительное влияние на общественно-политическую жизнь страны, чем ЕР.
Какие из следующих высказываний характерны для сторонников Навального
| КПРФ | ЕР | ЛДПР | СР | Не стал(а) бы голосовать | |
| Предлагает лучшее решение проблем, стоящих перед Россией | 7 | 4 | 9 | 5 | 12 |
| Имеет значительное влияние на общественно-политическую жизнь страны | 9 | 2 | 11 | 8 | 8 |
| Имеет шансы пройти в Государственную Думу | 6 | 5 | 11 | 2 | 8 |
| Имеет в своем активе реальные дела | 6 | 3 | 13 | 4 | 6 |
| Ничего из перечисленного | 58 | 63 | 56 | 71 | 46 |
| Затрудняюсь ответить | 20 | 24 | 13 | 15 | 25 |
Степан ГОНЧАРОВ, Алексей ЛЕВИНСОН, Денис ЛЕВЕН
Методология исследования
Для написание отчета использовались данные собственных исследований Левада-Центра. Последнее исследование проведено в феврале 2021 года.
Опрос проведен 18 – 24 февраля 2021 года по репрезентативной всероссийской выборке городского и сельского населения объемом 1601 человек в возрасте от 18 лет и старше в 137 населенных пунктах, 50 субъектах РФ. Исследование проводится на дому у респондента методом личного интервью. Распределение ответов приводится в процентах от общего числа опрошенных вместе с данными предыдущих опросов.
Статистическая погрешность при выборке 1600 человек (с вероятностью 0,95) не превышает:
3,4% для показателей, близких к 50%
2,9% для показателей, близких к 25% / 75%
2,0% для показателей, близких к 10% / 90%
1,5% для показателей, близких к 5% / 95%
АНО “Левада-Центр” принудительно внесена в реестр некоммерческих организаций, выполняющих функции иностранного агента. Заявление директора Левада-Центра, не согласного с данным решением, см. здесь.
Вконтакте
модернизация общественного сознания» — Официальный сайт Президента Республики Казахстан
Казахстан вступил в новый исторический период.
В этом году своим Посланием я объявил о начале Третьей модернизации Казахстана.
Так мы дали старт двум важнейшим процессам обновления – политической реформе и модернизации экономики.
Цель известна – войти в тридцатку развитых государств мира.
Оба модернизационных процесса имеют четкие цели и задачи, приоритеты, методы их достижения. Уверен, что все будет сделано в сроки и максимально эффективно. Но этого недостаточно.
Я убежден: начатые нами масштабные преобразования должны сопровождаться опережающей модернизацией общественного сознания. Она не просто дополнит политическую и экономическую модернизацию — она выступит их сердцевиной.
Надо отметить, что за годы Независимости нами был принят и реализован ряд крупных программ.
С 2004 года была реализована программа «Мәдени мұра», направленная на восстановление историко-культурных памятников и объектов на территории Казахстана.
В 2013 году мы приняли программу «Халық тарих толқынында», позволившую нам системно собрать и изучить документы из ведущих мировых архивов, посвященные истории нашей страны.
А сегодня мы должны приступить к более масштабной и фундаментальной работе.
Поэтому я решил поделиться своим видением того, как нам вместе сделать шаг навстречу будущему, изменить общественное сознание, чтобы стать единой Нацией сильных и ответственных людей.
На наших глазах мир начинает новый, во многом неясный, исторический цикл. Занять место в передовой группе, сохраняя прежнюю модель сознания и мышления, невозможно. Поэтому важно сконцентрироваться, изменить себя и через адаптацию к меняющимся условиям взять лучшее из того, что несет в себе новая эпоха.
В чем был, на мой взгляд, главный недостаток западных моделей модернизации XX века применительно к реалиям нашего времени? В том, что они переносили свой уникальный опыт на все народы и цивилизации без учёта их особенностей.
Даже в значительной степени модернизированные общества содержат в себе коды культуры, истоки которых уходят в прошлое.
Первое условие модернизации нового типа – это сохранение своей культуры, собственного национального кода. Без этого модернизация превратится в пустой звук.
Но это не значит консервацию всего в национальном самосознании – и того, что дает нам уверенность в будущем, и того, что ведет нас назад.
Новая модернизация не должна, как прежде, высокомерно смотреть на исторический опыт и традиции. Наоборот, она должна сделать лучшие традиции предпосылкой, важным условием успеха модернизации.
Без опоры на национально-культурные корни модернизация повиснет в воздухе. Я же хочу, чтобы она твердо стояла на земле. А это значит, что история и национальные традиции должны быть обязательно учтены.
Это платформа, соединяющая горизонты прошлого, настоящего и будущего народа.
Убежден: важнейшая миссия духовной модернизации заключается и в примирении различных полюсов национального сознания.
Я бы выделил несколько направлений модернизации сознания как общества в целом, так и каждого казахстанца.
- Конкурентоспособность
Сегодня не только отдельный человек, но и нация в целом имеет шанс на успех, только развивая свою конкурентоспособность.
Это означает прежде всего способность нации предложить что-либо выигрышное по цене и качеству на региональных и глобальных рынках. И это не только материальный продукт, но и знания, услуги, интеллектуальные продукты, наконец, качество трудового ресурса.
Особенность завтрашнего дня в том, что именно конкурентоспособность человека, а не наличие минеральных ресурсов, становится фактором успеха нации.
Поэтому любому казахстанцу, как и нации в целом, необходимо обладать набором качеств, достойных XXI века. И среди безусловных предпосылок этого выступают такие факторы, как компьютерная грамотность, знание иностранных языков, культурная открытость.
Поэтому и программа «Цифровой Казахстан», и программа трехъязычия, и программа культурного и конфессионального согласия – это часть подготовки нации (всех казахстанцев) к жизни в XXI веке. Это часть нашей конкурентоспособности.
- Прагматизм
Модернизация невозможна без изменения ряда привычек и стереотипов. В нашей истории есть много примеров подлинного прагматизма.
На протяжении столетий наши предки сохранили уникальный экологически правильный уклад жизни, сохраняя среду обитания, ресурсы земли, очень прагматично и экономно расходуя ее ресурсы.
И только за несколько лет в середине прошлого века нерациональное использование ресурсов привело к исчезновению Аральского моря, превращению тысяч гектаров плодородных земель в зоны экологического бедствия. И это пример крайне непрагматичного отношения к окружающей среде. Так прежний национальный прагматизм обратился в расточительность.
На пути модернизации нам стоит вспомнить навыки предков. Прагматизм означает точное знание своих национальных и личных ресурсов, их экономное расходование, умение планировать свое будущее.
Прагматизм есть противоположность расточительности, кичливости, жизни напоказ. Культура современного общества – это культура умеренности, культура достатка, а не роскоши, это культура рациональности.
Умение жить рационально, с акцентом на достижение реальных целей, с акцентом на образование, здоровый образ жизни и профессиональный успех – это и есть прагматизм в поведении.
И это единственно успешная модель в современном мире. Когда же нация и индивид не ориентированы на конкретные практические достижения, тогда и появляются несбыточные, популистские идеологии, ведущие к катастрофе.
К сожалению, история дает нам немало примеров, когда целые нации, ведомые несбыточными идеологиями, терпели поражение. Мы видели крах трех главных идеологий прошлого века – коммунизма, фашизма и либерализма.
Век радикальных идеологий прошел. Нужны ясные, понятные и устремленные в будущее установки. Такой установкой может быть ориентация на достижение конкретных целей с расчетом своих возможностей и пределов как человеком, так и нацией в целом. Реализм и прагматизм – вот лозунг ближайших десятилетий.
- Сохранение национальной идентичности
Само понятие духовной модернизации предполагает изменения в национальном сознании. Здесь есть два момента.
Во-первых, это изменение в рамках национального сознания.
Во-вторых, это сохранение внутреннего ядра национального «Я» при изменении некоторых его черт.
В чем опасность господствующих сегодня моделей модернизации? В том, что модернизация рассматривается как переход от национальной модели развития к некой единой, универсальной. Но жизнь неизменно доказывает, что это ошибка! На практике разные регионы и страны выработали свои модели.
Наши национальные традиции и обычаи, язык и музыка, литература и свадебные обряды, – одним словом, национальный дух, должны вечно оставаться с нами.
Мудрость Абая, перо Ауэзова, проникновенные строки Джамбула, волшебные звуки Курмангазы, вечный зов аруаха – это только часть нашей духовной культуры.
Но модернизация состоит и в том, что ряд архаических и не вписывающихся в глобальный мир привычек и пристрастий нужно оставить в прошлом.
Это касается и такой особенности нашего сознания, как региональное разделение единой нации. Знать и гордиться историей своего края – дело нужное и полезное. Вот только забывать о гораздо большем – о принадлежности к единой и великой нации – нельзя.
Мы строим меритократическое общество, где каждый должен оцениваться по личному вкладу и по личным профессиональным качествам. Такая система не терпит кумовства. Это форма развития карьеры в отсталых обществах.
Задача не в том, чтобы заниматься перечислением положительного и отрицательного в накопленном опыте. Задача в том, чтобы понять два непреложных правила.
Первое. Никакая модернизация не может иметь место без сохранения национальной культуры.
Второе. Чтобы двигаться вперед, нужно отказаться от тех элементов прошлого, которые не дают развиваться нации.
- Культ знания
Стремление к образованию всегда было характерно для нашего народа.
Многое было сделано за годы Независимости. Мы подготовили десятки тысяч молодых специалистов в лучших университетах мира. Начало, как известно, было положено программой «Болашак» еще в начале 90-х годов прошлого века. Мы создали ряд университетов очень высокого уровня, систему интеллектуальных школ и многое другое.
Но культ образования должен быть всеобщим. И тому есть жесткая и ясная причина. Технологическая революция ведет к тому, что в ближайшие десятилетия половина существующих профессий исчезнет. Такой скорости изменения профессионального облика экономики не знала ни одна эпоха.
И мы вступили в эту эпоху. В таких условиях успешно жить сможет только высокообразованный человек, который может относительно легко менять профессию именно благодаря высокому уровню образования.
Поэтому Казахстан сегодня в числе самых передовых стран мира по доле бюджетных расходов на образование.
Каждый казахстанец должен понимать, что образование — самый фундаментальный фактор успеха в будущем. В системе приоритетов молодежи образование должно стоять первым номером.
Если в системе ценностей образованность станет главной ценностью, то нацию ждет успех.
- Эволюционное, а не революционное развитие Казахстана
В этом году исполнится 100 лет со дня тех радикальных перемен на огромной части Евразии, что произошли в октябре 1917 года. Весь ХХ век прошел под знаком революционных потрясений.
Каждый народ извлекает свои уроки из истории. Это его право, и нельзя навязывать другим свою точку зрения. Но также никто не вправе навязывать нам свое субъективное видение истории.
А уроки ХХ века для нашего народа во многом трагические.
Во-первых, был сломан естественный путь национального развития и навязаны чуждые формы общественного устройства.
Во-вторых, нанесен страшный демографический удар по нации. Удар, который сказался на протяжении целого столетия.
В-третьих, едва не были утрачены казахский язык и культура.
В-четвертых, территория Казахстана превратилась во многих регионах в территорию экологического бедствия.
Конечно, в истории не бывает только черного и белого цвета. XX век принес немало позитивного Казахстану.
Это индустриализация, создание социальной и производственной инфра-структуры, формирование новой интеллигенции.
Определенная модернизация произошла. Но это была модернизация территории, а не нации.
Мы должны ясно понимать уроки истории. Эпоха революций не прошла. Они сильно изменились по форме и содержанию. Но вся наша недавняя история говорит прямо и недвусмысленно: только эволюционное развитие дает нации шанс на процветание. В противном случае мы снова попадем в исторический капкан.
Эволюционное развитие как принцип идеологии должно быть одним из ориентиров и на личностном, индивидуальном уровне для каждого казахстанца.
Конечно, эволюционное развитие общества как принцип не означает вечной консервации, но важно понять не только уроки истории, но и примеры современности и сигналы будущего.
Характер революций изменился. Они обретают отчетливую национальную, религиозную, культурную или сепаратистскую окраску. Но в подавляющем большинстве случаев все кончается насилием и экономическим крахом.
Поэтому серьезное переосмысление того, что происходит в мире, – это часть огромной мировоззренческой, идеологической работы, которую должны провести и общество в целом, и политические партии и движения, и система образования.
- Открытость сознания
Многие проблемы возникают из-за того, что большой, глобальный мир стремительно меняется, а массовое сознание остается в «домашних рамках».
Казалось бы, что доказывать необходимость массового и форсированного обучения английскому языку, когда по всему миру более миллиарда человек изучают его наряду с родным как язык профессиональной коммуникации?
Неужели более 400 миллионов граждан Европейского союза не уважают свой родной немецкий, французский, испанский, итальянский или другой язык? Неужели сотни миллионов китайцев, индонезийцев или малайцев просто так изучают английский?
Это не чье-то субъективное желание, это условие для работы в глобальном мире.
Но вопрос не только в этой частности. Открытость сознания означает по крайней мере три особенности сознания.
Во-первых, понимание того, что творится в большом мире, что происходит вокруг твоей страны, что происходит в твоей части планеты.
Во-вторых, открытость сознания – это готовность к переменам, которые несет новый технологический уклад. Он изменит в ближайшие 10 лет огромные пласты нашей жизни – работу, быт, отдых, жилище, способы человеческого общения. Нужно быть готовым к этому.
В-третьих, способность перенимать чужой опыт, учиться у других. Две великие азиатские державы, Япония и Китай – классическое воплощение этих способностей.
Открытость и восприимчивость к лучшим достижениям, а не заведомое отталкивание всего «не своего» – вот залог успеха и один из показателей открытого сознания.
Почему столь важно открытое сознание в будущем мире?
Если казахстанцы будут судить о мире из окон своих домов, то можно и не увидеть, какие бури надвигаются в мире, на материке или в соседних странах. Можно не увидеть леса за деревьями, можно не понять даже внешних пружин, которые заставляют нас иногда серьезно менять подходы.
Общественное сознание требует не только выработки принципов модернизации, но и конкретных проектов, которые могли бы позволить ответить на вызовы времени без утраты великой силы традиции.
Я вижу несколько конкретных проектов, которые можно развернуть в ближайшие годы.
Во-первых, необходимо начать работу для поэтапного перехода казахского языка на латиницу. Мы очень бережно и тактично подошли к этому вопросу. Здесь нужна спокойная поэтапность. И мы готовились к этому с осторожностью все годы Независимости.
История графики казахского языка имеет глубокие корни.
В VI–VII веках, в ранние средние века, на территории Евразии зародилось и действовало древнетюркское руническое письмо, известное в науке как орхоно-енисейское письмо.
В VI–VII веках возникла древнетюркская письменность – один из древнейших типов буквенного письма человечества.
С V по XV век тюркский язык был языком межнационального общения на большей части Евразии.
Например, в Золотой Орде официальные документы и международная переписка велись в основном на тюркском языке.
Начиная с X по XX век, почти 900 лет, на территории Казахстана применялась арабская графика.
Отход от рунической письменности, распространение арабского языка и арабской графики начались после принятия ислама.
7 августа 1929 года Президиумом ЦИК СССР и СНК СССР было принято постановление о введении нового латинизированного алфавита «Единый тюркский алфавит».
Латинизированный алфавит официально использовался с 1929 по 1940 год, после чего был заменен кириллицей.
13 ноября 1940 года был принят Закон «О переводе казахской письменности с латинизированной на новый алфавит на основе русской графики».
Таким образом, история изменения алфавита казахского языка определялась в основном конкретными политическими причинами.
В декабре 2012 года в своем ежегодном Послании народу Казахстана «Казахстан-2050» я сказал: «Нам необходимо с 2025 года приступить к переводу нашего алфавита на латиницу».
Это означает, что с этого времени мы должны во всех сферах начать переход на латинский алфавит.
То есть к 2025 году делопроизводство, периодические издания, учебники и все остальное мы начинаем издавать на латинице.
А сейчас приступим к подготовке начала перехода на латинский алфавит.
Переход на латиницу также имеет свою глубокую историческую логику. Это и особенности современной технологической среды, и особенности коммуникаций в современном мире, и особенности научно-образовательного процесса в XXI веке.
Поэтому 2025 год не за горами, и Правительству нужно иметь четкий график перехода казахского языка на латиницу.
В наших школах все дети изучают английский язык. Это – латиница. То есть для молодежи не будет проблем.
Полагаю, что до конца 2017 года необходимо с помощью ученых и широкой общественности принять единый стандартный вариант казахского алфавита в новой графике. С 2018 года начать подготовку кадров для преподавания нового алфавита и подготовку учебников для средней школы.
В ближайшие 2 года провести необходимую организационную и методическую работу.
Конечно, в период адаптации определенное время будет работать и кириллица.
Во-вторых, это проект «Новое гуманитарное знание. 100 новых учебников на казахском языке» по общественным и гуманитарным наукам.
Суть его состоит в следующем:
- Мы должны создать условия для полноценного образования студентов по истории, политологии, социологии, философии, психологии, культурологии, филологии. Наша гуманитарная интеллигенция должна быть поддержана государством путем восстановления гуманитарных кафедр в вузах страны. Нам нужны не просто инженеры и медики, но и люди, хорошо понимающие современность и будущее.
- Нам нужно перевести в ближайшие годы 100 лучших учебников мира с разных языков по всем направлениям гуманитарного знания на казахский язык и дать возможность нашей молодежи учиться по лучшим мировым образцам. Уже в 2018/2019 учебном году мы должны начать обучать наших студентов по этим учебникам.
- Для этих целей на базе уже существующих переводческих структур нужно создать негосударственное Национальное бюро переводов, которое бы по заказу Правительства начало эту работу уже летом 2017 года.
Чего мы добьемся этой программой?
Это прежде всего качественно другой уровень подготовки сотен тысяч наших студентов.
Далее, это подготовка кадров, адаптированных к глобальной конкуренции в сфере знания.
Наконец, это те люди, которые и станут главными проводниками принципов модернизации сознания – открытости, прагматизма, конкурентоспособности. Будущее творится в учебных аудиториях.
Наше социальное и гуманитарное знание долгие годы было законсервировано в рамках одного учения и в рамках одного взгляда на мир. Выход на казахском языке 100 лучших учебников мира даст эффект уже через 5–6 лет. Нужно брать все самое современное и иметь переводы на государственный казахский язык. И это задача государства.
Правительству необходимо проработать этот вопрос и решить его с учетом переводческих кадров, авторских прав, учебно-методических программ, профессорско-преподавательского состава и т. д.
В-третьих, патриотизм начинается с любви к своей земле, к своему аулу, городу, региону, с любви к малой родине. Поэтому я предлагаю программу «Туған жер», которая легко перейдет в более широкую установку – «Туған ел».
«Туған жерін сүйе алмаған сүйе алар ма туған елін?» или «С чего начинается Родина?» В этих произведениях есть большой смысл.
Почему малая родина? Человек – существо не только рациональное, но и эмоциональное. Малая родина – это место, где ты родился и вырос, а порой и прожил всю жизнь.
Там горы, реки, рассказы и мифы об их возникновении, имена людей, оставшихся в памяти народа. Можно продолжить перечисление. Все это важно.
Особое отношение к родной земле, ее культуре, обычаям, традициям – это важнейшая черта патриотизма. Это основа того культурно-генетического кода, который любую нацию делает нацией, а не собранием индивидов.
На протяжении столетий наши предки защищали конкретные места и районы, сохранив для нас миллионы квадратных километров благодатной земли. Они сохранили будущее.
Что означает на практике любовь к малой родине, что означает программа «Туған жер»?
Первое: необходимо организовать серьезную краеведческую работу в сфере образования, экологии и благоустройства, изучение региональной истории, восстановление культурно-исторических памятников и культурных объектов местного масштаба.
Например, лучшая форма патриотизма – это изучение истории родного края в средних школах.
Второе: это содействие бизнесменам, чиновникам, представителям интеллигенции и молодежи, которые, переехав в другие регионы страны, хотели бы поддержать свою малую родину. Это нормальное и патриотическое желание, и его нужно поддерживать, а не запрещать.
Третье: местным властям нужно системно и организованно подойти к программе «Туған жер».
Нельзя пускать эту работу на самотек, потому что она требует взвешенности и правильности в понимании.
Мы должны найти разные формы поддержки и социального уважения, которые помогут малой родине, включая механизм спонсорской помощи. Здесь огромное поле для работы.
Мы можем быстро озеленить наши города, значительно помочь компьютеризации школ, поддержать региональные вузы, художественные фонды местных музеев и галерей и т. д.
Кратко говоря, программа «Туған жер» станет одним из настоящих оснований нашего общенационального патриотизма.
От малой родины начинается любовь к большой родине – своей родной стране (к Казахстану).
В-четвертых, наряду с проектом «Туған жер», который направлен на местные, локальные объекты и поселения, нам необходимо укрепить в сознании народа и другое – общенациональные святыни.
Нам нужен проект «Духовные святыни Казахстана», или, как говорят ученые, «Сакральная география Казахстана».
У каждого народа, у каждой цивилизации есть святые места, которые носят общенациональный характер, которые известны каждому представителю этого народа.
Это одно из оснований духовной традиции. Для Казахстана это особенно важно. Мы – огромная по территории страна с богатой духовной историей. Иногда наши размеры играли разную роль в истории. Но никогда в народе не прерывалась связь в этом духовном географическом поясе.
Однако при этом за всю историю мы не создали единое поле, единую цепочку этих важных с точки зрения культуры и духовного наследия святых мест.
Вопрос даже не в реставрации памятников, зданий, сооружений.
Вопрос в том, чтобы увязать в национальном сознании воедино комплекс памятников вокруг Улытау и мавзолея Кожа Ахмета Яссауи, древние памятники Тараза и захоронения Бекет-Ата, древние комплексы Восточного Казахстана и сакральные места Семиречья, и многие другие места. Все они образуют каркас нашей национальной идентичности.
Когда сегодня говорят о воздействии чуждых идеологических влияний, мы не должны забывать, что за ними стоят определенные ценности, определенные культурные символы других народов. А им может противостоять только собственная национальная символика.
Культурно-географический пояс святынь Казахстана – это и есть такая символическая защита и источник гордости, который незримо несет нас через века.
Это один из элементов каркаса национальной идентичности, поэтому впервые за тысячелетнюю историю мы должны разработать и осуществить такой проект.
В течение года Правительству в диалоге с общественностью нужно разработать этот проект и увязать в нем три элемента:
1. Нужна образовательная подготовка каждого казахстанца по роли и месту этого «Культурно-географического пояса».
2. Наши СМИ должны серьезно и системно заняться национальными информационными проектами в этой связи.
3. Внутренний и внешний культурный туризм должен опираться на это символическое наследие народа. По своему культурному значению тот же Туркестан или Алтай имеют не просто национальное или континентальное значение, – это глобальные величины.
В-пятых, конкурентоспособность в современном мире и конкурентоспособность культур. Огромная часть успеха США в эпоху «холодной войны» – это успехи Голливуда. Если мы хотим быть нацией со своим неповторимым местом на глобальной карте XXI века, то мы должны реализовать еще один проект – «Современная казахстанская культура в глобальном мире».
Речь идет о том, чтобы мир узнал нас не только по ресурсам нефти и крупным внешнеполитическим инициативам, но и по нашим культурным достижениям.
О чем должна пойти речь в этом проекте?
Первое – нужен целевой подход, чтобы отечественная культура зазвучала на шести языках ООН: английском, русском, китайском, испанском, арабском, французском.
Второе – это должна быть именно современная культура, та, что создана и создается нашими современниками.
Третье – это должна быть абсолютно современная по форме подачи материала методика. Например, это не просто книги, но весь набор мультимедийного сопровождения.
Четвертое – должна быть серьезная государственная поддержка. В частности, системная работа Министерства иностранных дел, Министерства культуры и спорта, Министерства информации и коммуникаций.
Пятое – огромная роль всей нашей творческой интеллигенции, в том числе Союза писателей и Академии наук, университетов и общественных организаций.
Что из нашей современной культуры должно продвигаться в мире?
Это очень серьезная и трудоемкая работа, которая включает не только отбор лучших произведений национальной культуры, но и презентацию их за рубежом.
Это и огромная переводческая работа, и специальные методы продвижения наших культурных достижений – книг, пьес, скульптур, картин, музыкальных произведений, научных открытий и т. д.
Все это конструктивная и благородная задача. Полагаю, что 2017 год должен стать решающим: мы должны четко определиться, что хотим показать миру в сфере культуры. А реализовать эту уникальную программу можно за 5–7 лет.
Впервые за тысячелетнюю историю наша культура зазвучит на всех континентах и на всех главных языках мира.
В-шестых, я предлагаю направить внимание общества на современность, на историю наших современников. Это можно реализовать в проекте «100 новых лиц Казахстана».
История Независимости – это всего лишь четверть века. Но какая! Исторический масштаб свершений не вызывает сомнений. Однако часто за рядом цифр и фактов не видно живых человеческих судеб. Разных, ярких, драматических и счастливых.
Проект «100 новых лиц Казахстана» – это история 100 конкретных людей из разных регионов, разных возрастов и национальностей, которые добились успеха за эти стремительные годы.
Это должны быть конкретные истории конкретных людей, это облик современного Казахстана. Рядом с нами столько выдающихся современников, которых породила эпоха Независимости. Их рассказ о жизни убедительнее любой статистики. Мы должны сделать их героями нашей телевизионной документалистики. Мы должны сделать их образцом для подражания, для трезвого и объективного взгляда на жизнь.
Современная медиакультура строится не на «говорящих головах», а на создании подлинных историй жизни. Вот создание таких подлинных историй и должно стать предметом профессиональной работы наших средств массовой коммуникации.
Этот проект нужно ориентировать на решение трех задач:
- Показать обществу реальное лицо тех, кто своим умом, руками и талантом творит современный Казахстан.
- Создать новую мультимедийную площадку информационной поддержки и популяризации наших выдающихся современников.
- Создать не только общенациональные, но и региональные проекты «100 новых лиц». Мы должны знать тех, кто составляет золотой фонд нации.
Государство и нация – не статичная конструкция, а живой развивающийся организм. Чтобы жить, нужно обладать способностью к осмысленной адаптации.
Новая глобальная реальность пришла без стука и разрешения ко всем – именно поэтому задачи модернизации стоят сегодня практически перед всеми странами.
Время не останавливается, а значит, модернизация, как и сама история, – продолжающийся процесс.
На новом разломе эпох у Казахстана есть уникальный исторический шанс через обновление и новые идеи самим построить свое лучшее будущее.
Я уверен: казахстанцы, особенно молодое поколение, понимают важность предложения нашей модернизации.
В новой реальности внутреннее стремление к обновлению – это ключевой принцип нашего развития. Чтобы выжить, надо измениться. Тот, кто не сделает этого, будет занесен тяжелым песком истории.
GoodTherapy | Сознание
Сознание — это осознание субъективных состояний, таких как эмоции, внутренние мысли, идеи, намерения и психические состояния. Без сознания организм не осознает даже того, что он жив, и поэтому сознание играет важную роль в восприятии, качестве жизни и автономии.
Сознание в психологииТочное значение сознания обсуждается философами и психологами на протяжении сотен лет.Многие исследователи утверждали, что сознание — это вопрос степени. Например, более низкое сознание может просто влечь за собой способность чувствовать боль, в то время как более высокое сознание часто объясняется осознанием эмоций, способностью мыслить философски и способностью помнить прошлые события и предвидеть будущие. Зигмунд Фрейд использовал бессознательное для обозначения внутренних механизмов, о которых человек не подозревает, таких как подавленные воспоминания.
Повышение сознанияМногие политические движения сосредоточены на повышении осведомленности.Это попытка повысить осведомленность людей о том, каким образом конкретная политическая проблема влияет на них лично. Слоган феминистского движения «Личное — это политическое» является ярким примером такого рода повышения сознательности. В 1970-х годах многие феминистки присоединились к группам по повышению самосознания, пытаясь определить, как их личный опыт был частью более широкой политической проблемы. Например, домохозяйки могут понять, что скука, которую они испытывают дома, является результатом систематического угнетения женщин и тенденции общества не допускать женщин к работе.
Сознание животныхОтносительное сознание нечеловеческих животных обсуждалось веками. Декарт утверждал, что животные не обладают сознанием и даже не могут чувствовать боль. Хотя это убеждение сохраняется в некоторых философских кругах, оно обычно считается неточным с научной точки зрения. Большинство ученых теперь считают, что животные обладают сознанием, но это сознание зависит от степени. Например, муравей может чувствовать боль и реагировать на простые раздражители, в то время как большая обезьяна может иметь сложное сознание, состоящее из воспоминаний, теории разума и множества эмоций.
Каталожные номера:
- Audesirk, T., Audesirk, G., & Byers, B.E. (2008). Биология: жизнь на Земле с физиологией . Река Аппер Сэдл, Нью-Джерси: Пирсон Прентис Холл.
- Колман, А. М. (2006). Оксфордский психологический словарь . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.
Последнее обновление: 4.08.2015
Пожалуйста, заполните все обязательные поля, чтобы отправить свое сообщение.
Подтвердите, что вы человек.
Какие формы может принимать сознание и можем ли мы увидеть это в нашем мозгу?
Новое понимание различных состояний человеческого сознания и того, где они возникают в мозгу, помогает нам раскрыть тайну того, что дает начало ощущениям
Люди 7 июля 2021 г.Эмма Янг
Ева Редамонти
Что такое сознание?
По сути, сознание — это любой вид субъективного опыта.Испытывать боль; запах жареного лука; чувство унижения; узнавать друга в толпе; отражение того, что вы мудрее, чем были в прошлом году, — все это примеры сознательного опыта. В области, связанной с разногласиями, это то, с чем согласны большинство, но не все исследователи. Однако если пойти еще глубже, откроются трещины.
Французский философ 17-го века Рене Декарт классно разделил Вселенную на «материю», такую как камни и физические тела, и «материю».В 20-м веке философ Дэвид Чалмерс из Нью-Йоркского университета опирался на разделение Декарта, известное как «дуализм», и работы более поздних мыслителей, чтобы провести различие между «легкими проблемами сознания» и «трудными проблемами».
Легкий материал состоит из объяснения мозговых процессов, связанных с сознанием, таких как интеграция сенсорной информации, обучение, мышление и состояние бодрствования или сна. Хотя мы добиваемся устойчивого прогресса, эти проблемы еще предстоит решить: они просты только в том смысле, что известные стратегии когнитивных и нейробиологических исследований должны в конечном итоге дать исчерпывающие объяснения.
Трудная проблема, которую Чалмерс представил на научном собрании в 1994 году, состоит в том, чтобы объяснить, почему и как у нас вообще есть субъективные переживания. «Сознание представляет собой самую загадочную проблему в науке о разуме», — сказал Чалмерс. Когда мы думаем и воспринимаем, в мозгу, как он выразился, «кружится обработка информации», а также очень характерные субъективные состояния ума. Загадка состоит в том, как орган весом 1,3 кг с консистенцией тофу может вызвать ощущение бытия.…
А как не определять сознание
4
они не сознательны. Слегка уточнив, можно сказать, что когда присутствует сознание,
присутствует феноменальное содержание (сознание чего-либо). И наоборот, когда феноменальное содержание
отсутствует, сознание отсутствует.4
Это очень близко к повседневному использованию и обеспечивает простую отправную точку, с которой могут прийти к согласию
широко расходящиеся теории.5 Также имеет смысл придерживаться как можно более близкого к
повседневного использования родственных терминов на естественном языке. В обычном использовании термин
«сознание» часто является синонимом «осознания», «сознательного осознания» и
«опыта». Например, в большинстве случаев нет никакой разницы в утверждении, что я
«осознаю», что я думаю, «осознаю», что я думаю, «осознаю», что я думаю, или
, что я могу «испытать» » что я думаю. Следовательно, чтобы минимизировать путаницу, важно не загружать эти термины
дополнительными значениями, присущими данной теоретической позиции.6
Это в равной степени относится и к «содержанию сознания». «Содержимое сознания»
охватывает все явления, которые мы осознаем, осознаем или переживаем. Эти
включают в себя не только переживания, которые мы обычно связываем с собой, такие как мысли,
чувств, образы, сны, телесные ощущения и т. Д., Но также переживаемый трехмерный мир
(феноменальный мир) за пределами тела. поверхность.
Некоторые важные различия
Однако некоторые терминологические различия важны.В некоторых более старых произведениях, например,
в работе Декарта, «сознание» четко не отличается от «ума». Учитывая обширные современные свидетельства предсознательной и бессознательной обработки психических данных7,
, это использование
является слишком широким. Как феноменальное сознание соотносится с предсознательной и бессознательной психической обработкой
, в настоящее время является основной темой для психологических исследований. Чтобы избежать путаницы и сделать возможным такое исследование
, важно зарезервировать термин «разум» для психологических состояний и процессов
, которые могут быть или не быть «сознательными».
Декарт также, как известно, считал, что мысль олицетворяет природу сознания, и
, следовательно, определил его как «мыслящую субстанцию» (res cogitans), что отличает ее (в его представлении
) от материальной субстанции, имеющей протяженность в пространстве. (разрешение экстенса). Современная психология
принимает вербальные мысли (в форме фонематических образов или «внутренней речи») среди
4 Стоит отметить, что восточные философии относятся к состоянию «чистого сознания» без какого-либо феноменального содержания
(Shear & Jevning, 1999, Shear, 2007), хотя, тем не менее, предлагается множество характеристик этого состояния
, например сат-чит-ананда (бытие-сознание-блаженство) в индуистской мысли или шуньята (пустота) в Махаяне
буддизм (Фонтана, 2007).Поскольку эти возможности не имеют прямого отношения к проблемам определения сознания
в западном дискурсе, мы можем спокойно оставить их в стороне, не отбрасывая их
.
5 Даже элиминирующие / редуктивные теории, такие как теория Деннета, согласны с тем, что сознательная феноменология, кажется, существует,
, и это является отправной точкой для их попыток феноменального исключения / редукции.
6Например, в некоторых теориях «осознание» рассматривается как форма низкоуровневого сознания, которое отличается
от полного сознания.Это не является серьезной проблемой для настоящего предложения при условии, что описанная ситуация
имеет феноменальное содержание (например, когда человек смутно осознает стимул). Однако
серьезные затруднения могут возникнуть в ситуациях, когда термин «осознание» применяется к ситуациям, когда
не имеет релевантного феноменального содержания, например, когда «осознание» относится к обработке предсознательной информации
или, что еще хуже, к бессознательному. обработка информации, которая сопровождает сознание (как
, предложенное Чалмерсом, 1995).В настоящем использовании «осведомленность» об обработке бессознательной информации составляет
, что является противоречием в терминах.
7 См., Например, Dixon (1981), Kihlstrom (1987), Velmans (1991b), Reber (1993), Wilson (2002), Goodale &
Milner (2004), Jeannerod (2007), Kihlstrom, Dorfman & Парк (2007), Мерикл (2007).
Континуум сознания: теория внутреннего сознания
«Согласно разработанной нами модели, — говорит Эверс (на фото слева), — различие между сознанием и бессознательным не является дискретным, а понимается с точки зрения внутренней предрасположенности мозга к оценке и моделированию мира.”
Сознание описывается как континуум, в котором одни уровни связаны с осознанием, а другие — нет, а мозг считается по своей природе сознательным, простираясь до уровней, которые в конечном итоге являются очень базовыми и неотражающими.
«Этот взгляд не менее сложен, чем традиционный способ определения сознания как четко отличного от бессознательного и даже противоположного ему, но он предлагает иную теоретическую основу, более простую и ясную, поскольку она рассматривает мозг как единую реальность с различными уровнями сознания. та же сознательная деятельность.Эта структура потенциально полезна в клинических условиях, например. для предоставления более точных диагнозов и лучшего ведения пациентов с нарушениями сознания ».
Этот философски-монистический подход, который группа Эверса назвала теорией внутреннего сознания, является скупым с научной и эпистемологической точки зрения: объект исследования — один (мозг как оценочный орган с сознанием как фундаментальная характеристика), и в нем нет пробелов. внутри него между разными несовместимыми измерениями, но только относительная и постепенная дифференциация между модальностями одной и той же (эмпирической и метафизической) реальности.
Эверс — один из основных докладчиков на предстоящей Международной конференции по сознанию HBP (Барселона, 21-22 июня 2018 г.). Ее работа о сознании исходит из традиционной аналитической философии, которая также глубоко основана на эмпирических исследованиях. Она работает в тесном сотрудничестве с нейробиологом из HBP Жан-Пьером Шенжё, чьи теории о мозге помогли изменить представление о мозге как о «черном ящике», который просто обрабатывает входные-выходные сигналы.
«Согласно Жан-Пьеру и другим, мозг внутренне и автономно активен: даже в отсутствие внешних сигналов он вырабатывает спонтанные представления и оценивает их, стремясь построить осмысленные представления о мире в том, что было описано как его проективный стиль .(Changeux J-P. Нейронный человек: биология разума . Нью-Йорк: Oxford University Press; 1986)
Согласно этой теории мозг производит и проверяет так называемые предварительные представления, чтобы увидеть, насколько хорошо они соответствуют — как с ранее установленными представлениями, так и с внешней средой, в которой работает мозг. Если есть хорошее соответствие, оно стабилизируется как представление и модель, если оно не подходит, оно отбрасывается.
«Наша концептуальная гипотеза, — говорит Эверс, — состоит в том, что сознание следует определять в связи с этой внутренней предрасположенностью мозга к моделированию и моделированию мира, чтобы присвоить ему значения, т.е.е. чтобы проверить, насколько важны потребности мозга в мире. Эта склонность заложена в архитектуре мозга и вызывает сложный поток петель прямой связи и обратной связи. Мы воспринимаем сознание как неотъемлемую динамическую конфигурацию органической жизни, из которой следует, что сознание может быть полностью потеряно только после смерти. Cogito ergo sum , таким образом, превращается в Sum ergo cogito : Я, следовательно, думаю «.
Эверс говорит, что исследования сознания традиционно фокусировались в первую очередь на осознании, а сравнительно меньше — на действиях, которые обычно называют «бессознательными».Однако последнее может быть очень богатым, поскольку недавние исследования в области нейробиологии и психологии становятся все более очевидными.
«Осознавая или не осознавая, мозг коррелирует и выбирает информацию, связывает значения, быстро выполняет вычисления, сложные математические операции, сложные выводы, воспринимает аффективную ценность стимулов и влияет на мотивацию, оценочное суждение и целенаправленное поведение». (Дехайн С. Сознание и мозг: расшифровка того, как мозг кодирует наши мысли.Нью-Йорк, Нью-Йорк: взрослый викинг; 2014)
«В повседневной жизни мы постоянно ощущаем континуум различных уровней сознания. Например, когда мы ведем машину, мы можем делать это, одновременно ведя беседу, размышляя над философской проблемой и слушая музыку: разные уровни сознания взаимодействуют, чтобы, надеюсь, постоянно держать машину включенной. Дорога.»
И иногда, говорит она, когда нас прерывают, мы можем активно намеренно использовать эти уровни сотрудничества.Представьте, — говорит Эверс, — что вы делаете что-то профессионально очень интригующее, например вы пытаетесь разгадать математическую загадку, как вдруг ваш маленький ребенок подходит и говорит: «Эй, я голоден, хочу блинов».
«Пока вы являетесь добрым родителем и готовите блины, вы можете посвятить часть своего мозга и дальше заниматься математикой, хотя теперь это« сдвинуто »на более низкий уровень, ниже той маленькой вершины ментального айсберга, которая объем вашего внимания.А когда вы вернетесь, ваше доброе дело завершено, вы вполне можете обнаружить, что тем временем анализы продвинулись вперед. В этом нет ничего необычного », — говорит она.
Плодотворное сотрудничество
Сотрудничество между нейробиологией и философией относительно новое. Всего несколько десятилетий назад философия избегала эмпирических перспектив, в то время как нейробиология мало интересовалась философией.
Для Эверс это было проблемой, и хотя философия разума была глубоко интересна ей, как студентке, она была разочарована отсутствием эмпирических перспектив.Контраст с философией физики — тема ее кандидатской диссертации — резкий, поскольку физика и философия исторически очень близки.
«Я не думаю, что ни философия, ни нейробиология сами по себе могут сделать так много в продвижении нашего понимания сознания, нам нужны обе точки зрения: чтобы взглянуть на мозг и концептуально проанализировать эти открытия. Перефразируя Канта: концептуальный анализ разума без эмпирического содержания пуст; эмпирический анализ разума без концептуального анализа слеп.”
Тем не менее, только в последние десятилетия наука начала интересоваться сознанием как предметом серьезных научных исследований.
«На самых ранних этапах -го -го века у вас был бихевиоризм, который полностью отбрасывал и отвергал ментальные термины как неподходящие для научного изучения, ум уничижительно именовался« призраком в машине », и изучалось только поведение. Затем в середине века пришел функционализм, очевидно, чтобы спасти разум, но в одностороннем порядке: функционализм не только мало интересовал мозг, но и уделял большое внимание тому, как мы решаем логические головоломки, оставляя эмоции в стороне от холода и т. С точки зрения понимания человеческого разума и его сложности, это было безуспешное занятие.Это было сочетание неврологии, вовлеченной в изучение сознания, и того, что философия стала более открытой для нового изучения естественных наук, включая нейробиологию, что создало теоретически более многообещающую среду, которая заставила меня захотеть заниматься нейрофилософией, как она теперь известна ».
Многие из вопросов, поднимаемых современной нейробиологией, аналогичны древним философским вопросам, таким как свобода воли, что значит быть самим собой, связь между эмоциями и познанием или между эмоциями и памятью.
Эверс и ее команда продолжают совершенствовать свою модель сознания [недавние статьи здесь а также здесь ] — исследуя его на предмет слабости, «это то, чем мы занимаемся, как философы, нам нужно найти самые слабые звенья в разрабатываемых нами теориях, чтобы улучшить их концептуальную ясность, объяснительную силу и полезность. Например, хотим ли мы избежать панпсихизма (здесь мнение о том, что сознание является особенностью всех живых существ)? Если это так, нам необходимо разработать еще одно ограничивающее условие для его владения ».
Что касается того, как можно переживать континуум, Эверс считает, что образование, воспитание и самосовершенствование также влияют и формируют нижние уровни сознания.
«Различные уровни сознания не разъединены, а динамично взаимодействуют. Это важный аспект обучения, воспитания и самосовершенствования. Когда, например, мы хотим стать спокойными и самоконтролируемыми индивидуумами, мы не стремимся стать самоконтролируемыми индивидуумами только в отношении одной ситуации в один момент.Нет, мы хотим создать наши личности, очень большая часть которых не подлежит нашему активному осознанию, чтобы всегда и в большинстве ситуаций были расположены к самоконтролю. В воспитании, когда вы говорите ребенку: «Не бейте свою младшую сестру по голове молотком», вы не говорите, что не делайте этого сейчас, вы говорите, что никогда не делайте этого; на самом деле вы, вероятно, говорите, что вам не следует этого делать. Мы формируем личности не в последнюю очередь на так называемых бессознательных уровнях ».
Модель также поднимает серьезные этические вопросы, особенно в отношении лечения пациентов, страдающих расстройствами сознания (DOC).Недавние исследования пациентов с DOC используют нейротехнологию для оценки остаточного сознания у пациентов с DOC, которые традиционные поведенческие диагностические критерии не могут обнаружить. Результаты показали, что у некоторых из этих пациентов остаточные умственные способности указывают на острую необходимость в усилении разработки новых диагностических инструментов и более точных диагностических критериев, а также в непрерывной оценке остаточного сознания у пациентов с DOC и (если применимо) в интерпретации. их опыт от первого лица.
Эверс также считает, что человечество может иметь разнообразный опыт сознания.
«Видя, что фенотипические вариации между отдельными мозгами очень выражены, я думаю, что наш мир, вероятно, также будет очень индивидуальным. Хотя, конечно, мы общаемся друг с другом, я думаю, что мы общаемся гораздо меньше, чем думаем, и что мы живем в наших собственных субъективных пузырях. Мы как бы пленники своего мозга и никогда не можем уйти от нашего собственного субъективного фильтра.”
И хотя она говорит, что сознание может оставаться в конечном итоге загадочным, она также считает, что HBP действительно может способствовать нашему пониманию этой области.
«И главная причина, по которой я говорю это, заключается в том, что я вижу, насколько искренне интеллектуально любопытны некоторые из людей, с которыми я сейчас сотрудничаю; они прислушиваются к другим теоретическим взглядам, они очень позитивно относятся к сочетанию теории и практики, концептуального и эмпирического анализа. Так что это конструктивная и плюралистическая атмосфера.Мы можем надеяться, что HBP сыграет важную роль в достижении того большого скачка, которого мы все ждем: научной революции в науках о разуме! »
* Международная конференция HBP «Понимание сознания: научные поиски 21
века » состоится в Барселоне 21-22 июня 2018 г.http://hbp-ic.com/
Интервью, статьи и иллюстрации-коллажи Грега Мейлана. Электронная почта [email protected]
Природа сознания и смысл жизни
«Сознания не найти среди физических объектов» Э.Х. Уокер, стр.147 [1].
«Разум — это вся информация в мозгу. Сознание — это осознание мозгом части этой информации». Дж. А. Хобсон, с.203 [2].
«Нет ни капли свидетельств того, что люди играют какую-либо особую роль в физических явлениях; нет достоверных свидетельств того, что наши взаимодействия с физическим миром не подчиняются физическому закону. Кроме того, нет никакого« человеческого фактора » в математической структуре квантовой механики, как не было «эфирного фактора» в электромагнитной теории.»П. Р. Уоллес, стр.29 [3].
«« Трудная проблема »- это просто!« Трудная проблема »- это трудная!» Майк Вандеман [4,5].
Я думаю, что должно быть очень мало книг, которые соответствуют обещанию, заложенному в их названии. Очень соблазнительно преувеличить, чтобы заставить людей покупать книгу. (Напротив, в одной из моих любимых книг Уолта Уитмена «Листья травы» обсуждаются листья травы, но также и многое другое!) Насколько я могу судить, Эван Харрис Уокер «Физика сознания: квантовый разум и значение Жизнь не обсуждает ни физику сознания, ни квантовые умы, ни смысл жизни.
На протяжении всей книги переплетена очень очаровательная и занимательная ветка, посвященная описанию отношений Уокера с его школьной возлюбленной Мерилин Энн Зендер и ее трагической смерти от лейкемии. Мне понравился этот взгляд на жизнь автора, но я не понимаю, как это способствовало выполнению обещания книги. Я полагаю, что это придало некоторый «человеческий интерес» книге, которая в противном случае могла бы слишком утомить мозг или послужила бы драматическим приемом, прерывая физическую нить и создавая неопределенность.
Для меня, безусловно, самой большой ценностью книги было увлекательное и очень подробное изложение истории физики — особенно описание физики элементарных частиц и квантовой механики. Приятно осознавать, что квантовая механика и теория относительности являются точным отражением мира — всего его! Также увлекательно наблюдать, как человечество (которое, по словам Рега Моррисона [6] («Дух в гене») генетически предрасположено к духовности или религии) вынуждено отказываться от одного мифа за другим в пользу убедительной силы науки.Письмо Уокера ясное и в целом легкое для понимания — настоящий подвиг, учитывая сложность предмета и тот факт, что его суть может быть выражена только в математической форме! Для меня книга объединила множество разрозненных частей физики, которые я не полностью усвоил или не усвоил. За это я очень благодарен.
Уокер затем делает гигантский прыжок и утверждает, не приводя никаких доказательств, что сознание отличается от всего, что когда-либо изучалось или описывалось физикой — оно «особенное».Похоже, он полагает, что это настолько очевидно, что не требует доказательств, но, напротив, не только требует доказательств, но и на самом деле ложно, что подрывает остальные его аргументы. Помните, он только что закончил описывать тот факт, что современные физические теории описывают всю Вселенную (по крайней мере, поскольку ей было 10 -43 секунд), от субатомных частиц до галактик, с огромной точностью! Так что нелогично внезапно утверждать, что есть что-то — сознание — что не описывается этими уравнениями! (И все же позже он противоречит самому себе, приравнивая сознание к квантово-механическому «туннелированию» электронов.) То, что сознание «особенное» — это предположение. Если он упадет, тогда падет и остальная часть книги — и, вероятно, все другие сочинения и размышления о сознании.
Вот некоторые из утверждений Уокера в поддержку этого предположения: «Наука неполна и должна быть значительно расширена, чтобы справиться с проблемой этих данных». (стр.159) «Если мы подойдем к тому, что содержится в этих уравнениях [физики], исключительно с точки зрения тех идей, которые туда вложили физики, мы увидим, что есть некоторые вещи, которые отсутствуют и которые не могут быть выведены из вещей, которые имеют вошли в эти уравнения.Уравнения имеют позиции и интервалы, количества и формы, и они описывают отклики. Но нет ни чувств, ни боли, ни C # , ни цветов, которые мы видим в распускающейся красной розе. «Мотивы» есть, а эмоции — нет. Сознательное существо не входит в эти уравнения. [Это предположение! Другими словами, он просит вопрос, а не отвечает на него.] Если сознание должно играть свою роль в физике, оно должно быть включено само по себе, на своих собственных условиях. [Это забавно — этика, философия, искусство, музыка и правительство также не входят в эти уравнения, но никто никогда не предлагал нам расширить физику, чтобы объяснить их!].… Надо будет вводить что-то новое в физику на своих условиях. Так всегда было в физике, когда мы хотели понять что-то совершенно новое. Вот как мы должны поступать сейчас »(с.176)« Сознание — это нечто, что существует само по себе и имеет свою собственную идентичность. Оно отличается от всех других объектов, процессов, энергий и реальностей, которые раскрывает физика или наука в целом »(с.178).« Сознание нефизично. … Она реальна и нефизична »(с.182)« Классическая машина не может иметь сознания, и она не может иметь никакой собственной идентичности.»(стр.253).
Уокер затем описывает свою теорию функционирования синапса и утверждает, что сознание — это квантово-механическое «туннелирование» электронов через синапс: «Там, в этих мельчайших переключателях, в крошечной межсинаптической щели — вот где количественная необходимо найти связь между разумом и мозгом «. (стр.194).
Затем он делает абсурдное утверждение, что ничего не существует, пока это не наблюдается сознательным наблюдателем! «Только наше наблюдение за объектом [кубиком, брошенным на стол для игры в кости] заставляет его выбрать одну из всех возможных ориентаций и остановиться одной из шести граней вверх.(с.270) «Мы видели материю и пространство как естественное следствие не более чем того факта, что существуют сознательные наблюдатели» (с.331). Чтобы понять это утверждение, нам нужно подумать о квантовой механике и Принцип неопределенности Гейзенберга. Гейзенберг показал, что, когда кто-то пытается измерить либо местоположение, либо импульс объекта, акт измерения самого себя нарушает объект, так что можно определить любую характеристику с произвольной точностью, но не обе сразу. Это не просто дефект в нашем оборудовании! Это фундаментальная природа материи! Например, если мы стреляем электроном в фосфоресцирующую цель, пока он не попадет в цель и не создаст вспышку света, он не имеет положения, а существует только как бесконечное множество возможных положений и импульсов с разной степенью вероятности.
Но не наблюдатель определяет, где и как приземлится кубик! Это стол и силы тяжести и электромагнетизма! Наблюдатель попадает в кадр только после того, как игральная кость находится в окончательном исходном положении. Это средство Уокера для введения (человеческого или, по крайней мере, животного) сознания (и, в конечном итоге, смысла и Бога) в физику. Это не удается. (Однако я бы хотел, чтобы Уокер потратил больше времени на этот вопрос, поскольку это суть его аргумента.У меня были проблемы с пониманием той части, которая сосредоточена на теореме Белла, где якобы квантовая механика побеждает, а вера в конкретную реальность делает ставку на ее сердце. Этот раздел (глава 8) был интригующим, но очень трудным для понимания.)
В математике есть инструмент под названием « reductio ad absurdum ». Вы делаете предположение, а затем логически рассуждаете, исходя из этого предположения, чтобы прийти к «абсурдному» (очевидно ложному) выводу. Это доказывает, что предположение, на котором был основан аргумент, должно быть ложным (например, можно предположить, что существует число, равное нулю, деленному на ноль; из этого можно «доказать», что 1 = 2).Таким образом, в данном случае предположение, что сознание существует как нечто «особенное», не поддающееся описанию физикой, неверно: оно приводит к абсурдным выводам.
Другая серьезная ошибка, которую допускает Уокер, состоит в том, что он отождествляет сознание с бодрствованием. Состояние бодрствования, которое, согласно моему тексту по физиологии, контролируется ретикулярной активирующей системой мозга, является лишь одним из значений слова «сознание» («наличие умственных способностей, нарушенных сном, обмороком или ступором: бодрствование» (Webster, п.238)) [7]. Более важное использование этого слова — осознавать что-то: «осознавать свое окружение и реагировать на него» (Компактный оксфордский словарь английского языка) [8]. Бодрствование — это необходимое (за исключением, возможно, сновидений), но не достаточное условие для осознания чего-либо. Хотя я бодрствую, я редко замечаю (осознаю) движение транспорта за пределами моего дома или даже температуру моей собственной кожи. Я очень хорошо умею сосредотачиваться на одном и игнорировать все остальное. (Неудивительно, что нас, мужчин, так часто обвиняют в «нечувствительности»!)
Третья серьезная ошибка состоит в том, что Уокер отождествляет сознание с чем-то, происходящим в очень специфическом месте: нервным синапсом.Это означало бы, что организмы без нервов не могут быть сознательными. Однако Дональд Гриффин (Животное мышление) [9] убедительно утверждал, что мышление (комплексное принятие решений) восходит к одноклеточным организмам, которые знают о химических веществах в своей среде и реагируют соответствующим образом — приближаясь к ним или избегая их, основываясь на от того, представляют ли они пищу, спутника жизни или угрозу. Зеленые растения обнаруживают (осознают) солнечный свет и поворачивают свои листья, чтобы максимально увеличить получаемую ими энергию. Человечество генетически 98 лет.6% идентичны шимпанзе, поэтому маловероятно, чтобы такая важная характеристика, как сознание, могла быть у людей, но не у шимпанзе. Но мы также разделяем большой процент нашего генома со всеми животными, и фактически со всеми живыми существами! Поскольку сознание (осознание вещей и событий вне организма) является неотъемлемой частью всей жизни, это, скорее всего, не просто вопрос нервных синапсов, а, вероятно, является важной чертой всех живых существ: «Все живые существа, а не только животные. но растения и микроорганизмы воспринимают.… Разум и тело, воспринимающие и живущие, в равной степени являются саморефлексивными процессами, уже присутствующими в самых ранних бактериях ». (Маргулис и Саган, стр.32) [10]« Жизнь… это осознание и отзывчивость; это сознание и даже самосознание »(там же, с.177)« Мобильные микробы делают выбор — они выбирают »(там же, с.179)« Пропасть между нами и другими органическими существами — это вопрос степени, а не вида »(там же, с.182)« Мышление и бытие — одно и то же »(там же, с.188)
Итак, как мы можем определить, что такое сознание? Очевидно, что законы физики, действующие внутри живых организмов, идентичны законам, действующим вне их.Уокер признает, что законы физики применимы ко всей известной вселенной. («Жизнь менее механистична, чем нас учили верить [мы подчиняемся вероятностной квантовой механике, а не детерминированной ньютоновской физике]; тем не менее, поскольку она не подчиняется никаким химическим или физическим законам, она не виталистична [т.е. нет ничего» магия »или« особенное »о жизни].» (Маргулис и Саган, с.178)) [10] Но это подразумевает, что нет ничего «особенного» ни в жизни, ни в сознании! И это означает, что все, что может происходить внутри живого организма, может происходить и вне живых существ (если различие между живыми и неживыми существами вообще имеет смысл), включая сознание! Расщепление H 2 O на водород и кислород происходит в зеленых растениях, но может происходить и вне их.Каждое событие, которое может произойти в живом организме, потенциально (при правильных условиях) может произойти и за его пределами. Фактически, если мы предположим, что жизнь и сознание «особенные», то (по reductio ad absurdum ) следует, что их не существует! Неудивительно, что их так сложно определить и описать! Трудно определить то, чего не существует (например, Бога). …
Так что же такое сознание? Просто регистрация эффекта. Весы учитывают вес.Он ничего не осознает (не может измерить). Если бы он мог быть устроен так, чтобы взвешивать себя (я не знаю, возможно ли это физически), тогда он был бы самосознательным (в этом одном измерении). Мы также способны осознавать свой вес. Я чувствую давление на мою кожу от груза, лежащего на ней, а также могу держать груз в руке и чувствовать напряжение в мышцах руки. Это всего лишь два возможных способа определения веса, ни один из которых не совпадает с методом, используемым весами.Я также осознаю свет, которого нет на весах. Но я не осознаю ультрафиолетовое излучение, хотя пчела и УФ-метр есть. Робот осознает, но недостаточно вещей, чтобы выжить сам по себе — недостаточно, чтобы выжить в этом суровом мире. Люди визуально осознают движение далеких объектов, но нигде не так восприимчивы, как птицы. Конечно, осознание большего количества измерений не делает человека лучше, за исключением узкого смысла этих измерений. Бактерии, несомненно, лучше понимают химические нюансы.В любом случае очевидно, что есть много способов быть сознательными, а не один, так же как есть много разных способов хранить информацию. Сознание не является фундаментальной составляющей реальности — ни чем-то новым или единым.
Чтобы показать, как жизнь и неживое (какими бы они ни были, если они вообще существуют!) Переходят друг в друга, рассмотрим несколько примеров. Лягушки в Канаде промерзают каждую зиму и снова оттаивают весной. В замороженном состоянии они ни живы (они не соответствуют ни одному критерию Маргулиса и Сагана, поскольку они абсолютно ничего не делают), ни мертвы (смерть по определению является окончательной).Хорошо, может быть, вы верите, что замороженные лягушки живы и что-то делают, хотя вы не знаете что. Лягушки не содержат много дополнительной энергии, поэтому, если бы они что-то делали, вся их накопленная энергия была бы израсходована, и у них не оставалось бы ничего, чтобы позволить им проснуться весной. Если этот пример вас не убеждает, посмотрите на семена, хранящиеся в пирамидах 3000 лет. Мертвый или живой? По словам Маргулиса, Сагана и всех других биологов, поскольку они могли прорасти после того, как им дали воду, они не могли быть мертвыми.Но они тоже не могли быть живыми, потому что, если бы они что-нибудь делали в течение этих 3000 лет, весь их крошечный запас энергии был бы давно исчерпан. Вирусы и прионы — еще два примера превращения жизни в неживое; вирусы не считаются живыми, но они выполняют некоторые из функций живых существ, например, размножение. Другими словами, невозможно обнаружить разницу между жизнью и неживым, т.е. нет реальной разницы! Жизнь — это неопределимое состояние материи, вроде как (но даже менее определяемое, чем) жидкость — vs.твердое состояние воды.
Таким образом, настоящая тайна — это не сознание; настоящая загадка заключается в том, как люди могут пропустить то, что «спрятано» у всех на виду — прямо у нас перед носом! Очевидно, мы не можем напрямую знать, находится ли какой-либо другой организм в сознании. Мы можем заключить это только по его поведению. Это касается наших друзей и семьи, довербальных или немых (неспособных говорить) людей, животных, растений, бактерий и т. Д. Бактерии и простейшие (например, простейшие) действуют так, как если бы они были в сознании.Или, возможно, я должен сказать, что мы иногда действуем так же, как они — поворачиваемся лицом к солнцу, вдыхаем привлекательные запахи из кухни, инстинктивно реагируем на опасности окружающей среды. Попробуйте такой эксперимент: включите телевизор, но выключите звук. Вы будете удивлены тем вещам, которые вы заметите (родинка на носу актера, светлые волосы и каштановые брови, забавные движения людей и т. Д.), Которые вы были вынуждены игнорировать из-за попытки следовать (быть осознает) (словесную) историю.Медитация — это еще один эксперимент в сознании. Попробуйте медитировать по шкале самосознания. … Неудивительно, что никто не открыл, что такое сознание. Если сознание — это белая лошадь (или вообще ничего особенного), но вы настаиваете на том, что это зеленый дракон, вы можете смотреть сколько угодно, но никогда не найдете его.
Осталось обсудить еще две вещи: волю и смысл жизни. На странице 333 Уокер признается: «Но, несмотря на весь этот ужас, есть еще одна вещь, которая хуже: мысль о том, что все страдания и все удовольствия жизни не имеют смысла.«Я не понимаю, как смысл моей жизни или любой другой жизни зависит от существования или важности сознания. Хотя жизнь не имеет единого канонического значения (иначе мы бы давно открыли, что это такое!), Каждого человека жизнь имеет — для них — значение, которое он или она решает придать (конечно, мы получаем некоторые идеи от других, прошлых или настоящих). То же самое касается морали и этики: то, что морально, то, что мы думаем (частично основанный на мнениях других) является моральным. Наука и физика не имеют к этому никакого отношения, кроме как для того, чтобы мы были честными.Наука может сказать нам только то, что есть, и никогда, если должно быть. Следовательно, его нельзя обвинять в предполагаемом падении нравственности. Я подозреваю, что «аморальность» подобна рецессивному гену, который невозможно устранить. Мы также не можем полагаться на эволюцию в «улучшении» человечества. Эволюция подобна правосудию: слепая. Это гарантирует выживание только тех, кто выживает — не обязательно тех, у кого есть какие-либо характеристики (включая предполагаемую «пригодность», что бы это ни было).
Тогда как насчет свободы воли? (Уокер просто ссылается на «волю» и уклоняется от этого вопроса.Падение детерминированной физики Ньютона и триумф «вероятностной» квантовой механики подразумевают, что наше поведение не является ни предопределенным, ни предсказуемым. (Это хорошо! В противном случае было бы довольно скучно!) «Эффект бабочки» правилен. Но это также не означает, что наше поведение находится под нашим контролем. А поскольку это, по-видимому, решается на молекулярном (следовательно, квантовом) уровне, принцип неопределенности Гейзенберга не позволяет нам когда-либо точно узнать причинно-следственную связь. Другими словами, у нас, вероятно, нет свободы воли, но у нас нет возможности когда-либо узнать наверняка, и мы чувствуем, что у нас есть свобода воли, так что… кого это волнует? (Что ж, система уголовного правосудия может заботиться о том, что люди должны нести ответственность только за то, что они делают сознательно.Но это невозможно знать наверняка, и… природе (эволюции) все равно.)
Несмотря на столетия размышлений и исследований поведения людей, животных и растений, мы до сих пор не знаем, почему люди совершают убийства — или что-то еще. Сможешь не съесть это печенье? Если бы люди были рациональны, никто бы не курил, верно? Я знаю, что я иррационален, потому что как бы часто я ни видел, как люди ведут себя иррационально, я все равно пытаюсь относиться к ним как к рациональным, рассуждая с ними!
Эта статья была бы неполной, если бы не обсуждали цель жизни — что-то Уокер пропустил, хотя он, очевидно, заинтересован в этом.Цель жизни — получать удовольствие! Я имею в виду, что еще это могло быть ?! (Конечно, это исключает причинение вреда дикой природе или другим людям, даже если вы думаете, что это весело.) И мне определенно было весело читать эту книгу и думать об этом.
- Уокер EH (2000). Физика сознания, квантовые умы и смысл жизни. J. Parapsych 64: 339-346.
- Хобсон Дж. А. (1994). Химия сознательных состояний: к единой модели мозга и разума.Литтл, Браун и Ко.
- Уоллес PR (2012). Утерян парадокс: образы кванта. Springer Science & Business Media.
- Вандеман MJ (2001). «Миф об устойчивом образе жизни». Представлено на собрании Общества сохранения биологии, Гавайский университет, Хило, Гавайи. http://mjvande.info/sustain.htm.
- Вандеман MJ (2002). «Что такое место Homo Sapiens в природе с объективной (биоцентрической) точки зрения?» Представлено Обществом сохранения биологии Кентского университета, Кентербери, Англия.http://mjvande.info/scb4.
- Моррисон Р. (1999) Дух в гене: гордые иллюзии человечества и законы природы. Издательство Корнельского университета.
- Новый университетский словарь Вебстера. Спрингфилд, Массачусетс: Компания G. & C. Merriam, 1981.
- Soanes C, Hawker S, редакторы. (2005) Компактный оксфордский английский словарь. Соединенное Королевство: Издательство Оксфордского университета.
- Хантингфорд Ф.А., Дональд Р. Гриффин (1984) Животное мышление, Издательство Гарвардского университета, Кембридж, Массачусетс.
- Маргулис Л., Саган Д. (2000) Что такое жизнь ?. Univ of California Press.
Раскройте силу определения сознания
Часто упускаются из виду основные сложности человеческой психики.
Наша способность анализировать и рационализировать, запоминать и задавать вопросы, формировать идеи и предпринимать точные действия.
Это все гораздо более невероятно, чем мы думаем.
Но с лучшим пониманием определения сознания , мы можем обнаружить себя более осведомленными.
Больше осознавать, насколько на самом деле сложен наш разум. Более осведомлены о человеческом сознании и о том, как оно влияет на все, что мы говорим и делаем.
Сегодня давайте отправимся в путешествие к истинному пониманию определения сознания.
Вместе мы исследуем:
- Что означает сознание?
- Как бы вы описали сознание?
- Какие 3 формы сознания?
- Каковы измененные состояния сознания?
- Сознание — это то же самое, что энергия?
- В чем разница между совестью и сознанием?
- Как получить доступ к высшему сознанию
Готовы начать? Давайте начнем.
Что означает сознание?Тема сознания широко обсуждается как в научных, так и в философских областях.
Итак, что значит обладать человеческим сознанием? В чем разница между совестью и сознанием?
Чтобы помочь нам справиться с этими сложными идеями, мы постараемся определить сознание на наших собственных условиях.
Итак, что — это определение сознания?
Что ж, сознание можно определить как осознание вашего физического и ментального «я». Чтобы осознавать свои мысли, чувства и последующие действия — это наше человеческое сознание в действии.
И когда мы сделаем еще один шаг, сознание можно определить как способность не только осознавать, но контролировать как свои действия , так и свои мысли.
Этот тип осознания существовал с незапамятных времен.
Хотя точные параметры нашего сознания, определение начали свое развитие задолго до возникновения человека.
Фактически, происхождение и история сознания уносят нас на 210 миллионов лет назад, когда млекопитающие и птицы впервые отделились от общего рептильного предка.
Но как именно мы пришли из того времени туда, где мы находимся сегодня?
И как изменилось и развилось определение нашего человеческого сознания?
Как бы вы описали сознание?
Если посмотреть на психологию сознания , можно выделить два основных компонента нашего человеческого сознания:
1.Рождение свободы воли
Первое — это развитие свободы воли.
Считается, что свобода воли проявилась как биологическая необходимость, тогда как предчеловеческих существ сочли эволюционно выгодной возможность различать определенные конкретные идеи.
То есть свобода воли позволяет нам анализировать ситуацию, вызывать в воображении идею о том, что именно происходит, а затем принимать сознательное решение в направлении определенного действия.
2.Осознание себя
Второй важный компонент человеческого сознания, вероятно, развился как побочный продукт свободы воли. В какой-то момент это гипотетическое до-человеческое существо признало, что принимает решения.
То, что это было вещью , способной управлять своим собственным существованием.
Так родилась концепция «Я».
Через призму психологии сознания сознание рождается, когда свободная воля и реализация «я» ассимилируются в одну высшую реализацию самости.
И с рождением сознания , поэтому по сути следует за установлением его противоположности.
Каждый раз, когда у нас есть что-то, что равно , у нас также должно быть что-то, что не , естественно.
Итак, какие еще существуют формы сознания?
Каковы 3 формы сознания?
Теперь, когда мы установили рабочее определение сознания , мы можем сделать еще один шаг, чтобы исследовать бессознательное .
Где бессознательное относится к состоянию ума, в котором отсутствует самосознание.
Однако, как люди, существа с чрезмерным воображением, которыми мы являемся, мы не можем останавливаться на достигнутом.
Действительно существует состояние ума, которое на лежит за пределами нашего нынешнего определения сознания .
Место сверхсознания .
Всего в нашем распоряжении 3 классификации сознания:
1. Подсознание
- Где предпринимаются бездумные действия в результате укоренившейся мышечной памяти
- Обитель интуиции и подавленного желания
- Бессознательная обработка всех окружающих раздражителей
2.Сознательное
- Процесс рационального и логичного мышления
- Где решения принимаются на основе анализа
- Классифицирует и количественно оценивает мир, создавая состояние сравнения и суждения
3. Сверхсознание
- Уровень сознания, который существует за пределами способности человека естественным образом «контролировать»
- Состояние души достижимо только в том случае, если человек восприимчив
- Человек должен иметь позитивный настрой, быть готовым противостоять их страхам и боли и иметь желание принять любовь
- Добровольное принятие реальности и понимание собственной неспособности контролировать ее
Мы живем в основном в рамках сознательного разума, но можем действовать и часто действуем подсознательно и сверхсознательно.
Что такое измененные состояния сознания?
Сознание не статичное состояние.
Внутри нас мы способны переживать измененные состояния сознания .
И измененное состояние ума может состоять из повышенного или пониженного осознания.
1. Снижение осведомленности
Существуют определенные физические недуги, изменяющие сознание, яркими примерами которых являются слабоумие и болезнь Альцгеймера.
Некоторые психоактивные вещества также способствуют ослаблению нашего осознания. Возьмем, к примеру, алкоголь.
Но некоторые другие психоактивные вещества также могут использоваться для перехода в измененное состояние ума, то есть гиперсознание .
2. Повышенная осведомленность
Когда мы становимся сверхсознательными, мы попадаем в сферу сверхсознания. измененное состояние сознания , в котором наша индивидуальная энергия и энергия Вселенной в целом действуют вместе, параллельно.
Аяуаска — одно из таких веществ, которое может помочь нам достичь гиперсознания.
Что такое гиперсознание? Это внутренний интерес ко всему, что происходит не только вокруг вас, но и во Вселенной в целом.
В состоянии гиперсознания мы способны выйти за пределы нашего обычного человеческого сознания, чтобы получить доступ к более универсальной энергии.
Мы прилагаем энергию для получения энергии. Точно так же мы «вкладываем» энергию, чтобы «забрать» энергию.
Возникает вопрос, являются ли сознание и энергия одним и тем же?
Сознание — это то же самое, что энергия?
Простой ответ — нет.
Энергия питает существо, а бытие питает сознание. Затем сознание обретает способность анализировать, рационализировать и действовать соответственно.
Такое действие затем распространяется как новая энергия.
В чем разница между совестью и сознанием?
Совесть и сознание часто путают друг с другом.Но на самом деле они имеют два очень разных значения.
Сознание — это осознание физического и умственного «я». Это признание того, что есть «я» в настоящем, и оно способно принимать решения, которые влияют на будущее.
Совесть, с другой стороны, относится к вашему моральному компасу .
Ваша совесть — это внутренний голос, который помогает вам руководствоваться моральными принципами.
Хотя и совесть, и сознание возникают внутри «я», это не одно и то же.Сознание обеспечивает общее состояние осознанности. Совесть действует как моральный ориентир и помогает отличить добро от зла.
Что такое истинное сознание?Только этот акт, преследующий определение сознания , становится прямым представлением человеческого сознания как такового.
Мы не только самосознающие существа, но и обнаруживаем, что способны квалифицировать и , давая количественную оценку этого точного состояния бытия.
Мы создали, поняли и использовали язык. Мы нашли способ жить, процветать и процветать почти в каждом уголке земного шара. Мы можем подключиться удаленно и обмениваться информацией и идеями в мгновение ока.
Но все ли это представляет истинное сознание?
7 уровней сознания
По мере развития этого прекрасного хода истории человечества мы обнаруживаем, что приходим к пониманию семи различных уровней сознания:
- Состояние бодрствования
- Глубокий сон
- Мечтать
- Трансцендентное сознание
- Космическое сознание
- Сознание Бога
- Сознание единства
Каждое сознательное человеческое существо на этой Земле испытало первые три уровня.
Если вы читаете это, то, вероятно, легко согласитесь с таким утверждением, вспомнив нашу классификацию подсознания и сознательного разума, приведенную выше.
А что насчет сверхсознательного состояния? А как насчет последних четырех уровней сознания?
Последние четыре состояния часто даются или приобретаются путем исследования подсознания.
Если мы хотим достичь более высоких уровней человеческого сознания, мы должны быть готовы внести некоторые изменения.
Результат в жизни приходит только , когда предпринимаются прямые действия для достижения этих результатов.
Если мы действительно хотим получить доступ к высшим уровням сознания, мы должны проявить готовность приложить необходимые усилия.
К счастью, для нас проложен путь к этим последним четырем уровням, который мы можем использовать, чтобы направлять наши усилия.
Как получить доступ к высшему сознанию
Итак, что насчет последних четырех из семи наших уровней сознания?
Куда они указывают и куда могут направить нас?
Есть ли что-то большее в этой жизни, в нашем существовании?
Способны ли мы на большее?
Да.
Но только если мы решим не прятаться от совпадающих проявлений страха. Двигаться вперед сквозь страх и страх в унисон понимания.
Мы готовы полностью получить доступ к нашему сознанию.
Реализуя этот потенциал, мы по своей сути развиваем совершенно новое и довольно глубокое желание.
Мы хотим инициировать повышение сознания.
Но как это сделать?
Прежде всего, мы должны позволить себе начать поиск чистого и полного состояния объективного самосознания.
И если вы ищете хорошее место для начала, Becoming Limitless Program предлагает невероятно простое руководство.
Мы расширили наше понимание определения сознания . Но теперь мы должны спросить себя, хотим ли мы действовать в соответствии с нашими развивающимися желаниями.
Это выбор, который каждый из нас должен сделать для себя.
Насколько сильно мы хотим стать теми, кем действительно можем стать?
Есть только один способ узнать.
Итак, что для вас означает определение сознания? Поделитесь своими мыслями в комментариях ниже.
Сознание₁, Сознание₂ и Сознание₃ на JSTOR
АбстрактныйВ данной статье, опубликованной в двух частях, рассматривается вопрос о том, обязательно ли самосознание участвует в каждом из шести видов сознания, которые Оксфордский словарь английского языка определяет под словом «сознание».Часть I исследует, как самосознание проникает в сознание, если оно вообще входит: когнитивные отношения между людьми, в которых у них есть совместное и взаимное познание; сознание: психологический процесс осмысления себя в определенных аспектах на основе доказательств из первых рук; и сознание₃: когда-либо осознавая что-либо вообще, включая несуществующие детали. Экземпляр сознания t может иметь рефлексивный объект, а может и не иметь, но он обязательно будет включать как внутреннее осознание, так и осознание себя как объекта осознания другого.Сознание₂ требует самосознания в формах (а) свидетельствования или свидетельствования потенциальных свидетельств о себе, (б) внутреннего осознания этого свидетельствования, когда оно произошло, (в) внутреннего осознания и самосознания, как вовлеченных (при необходимости) в воспоминание засвидетельствовав это свидетельство, (d) имеющее место осознание особенностей своего характера или личности, и (e) предоставив свидетельство самого себя, чтобы судить о последнем. Напротив, сознание₃, которое в конкретном случае может быть возникающим самосознанием, вовсе не обязательно должно включать какое-либо самосознание.
Информация о журналеThe Journal of Mind and Behavior (JMB) признает, что разум и поведение позиционируются, взаимодействуют и причинно связаны друг с другом разнонаправленными способами; Журнал призывает исследовать эти взаимосвязи. JMB особенно интересуется научной работой в следующих областях: психология, философия и социология экспериментирования и научного метода; проблема разума и тела в психиатрии и социальных науках; критический анализ концепции DSM-биопсихиатри-соматотерапии; вопросы, относящиеся к этическому изучению познания, самосознания и высших функций мышления у нечеловеческих животных.
Информация об издателеНебольшое академическое издательство, посвященное междисциплинарному подходу в психологии, психиатрии и смежных областях.