Проблема отцов и детей в недоросле: проблема отцов и детей 🤓 [Есть ответ]

Отцы и дети. Взаимоотношения родителей и детей | Сочинение по литературе

Итоговое сочинение по литературе

Проходят годы, десятилетия, века, а проблема взаимоотношений старшего и молодого поколений остаётся. Как часто можно услышать: «Что за молодёжь пошла! Вот в наше время…»

Нам, молодым, кажется, что родители «давят» на нас своим авторитетом, возрастом, что они не понимают своих детей, стремятся ограничить нашу свободу. Станем взрослыми мы и, наверное, так же будем относиться к своим детям, то же самое будем говорить им, стремясь уберечь их от всех жизненных невзгод. Я думаю, что поэтому столкновения между детьми и родителями вечны, потому что на особенности каждого поколения людей влияет то время, в которое они живут, социальные и бытовые условия, политическая ситуация в стране.

Вопросы взаимоотношений «отцов и детей» всегда интересовали писателей и, конечно, нашли отражение в художественной литературе. Проблема преемственности поколений, конфликт между старшими и молодыми, отношения родителей и детей – это далеко не полный перечень проблем, отражённых в различных произведениях русской и зарубежной литературы.

Обратимся к примерам.

Вспомним комедию Д.И. Фонвизина «Недоросль». Яркий представитель «отцов» — госпожа Простакова, «детей» – Митрофанушка. В конце произведения мы видим плоды воспитания недоросля Митрофана матерью. «Да отвяжись, матушка, как навязалась…» — говорит он ей. Мы не можем сказать, что Простакова не любила своего сына. Но Стародум называет её любовь «безумной». Грубость, невежественность, слепая любовь матери привели к тому, что Митрофан вырос таким же, как она. Ничему не научился: ни грамоте, ни вежливости, ни отношениям с людьми. «Вот злонравия достойные плоды», — это последние слова в комедии. Неразумное воспитание сделало своё дело. Сын равнодушен к своим родителям. Комедия Фонвизина о многом заставляет задуматься. И прежде всего о том, какими чаще всего вырастают дети в семьях таких родителей, как Простаковы.

В начале романа А.С. Пушкина «Капитанская дочка» говорится о том, как воспитывался Петруша Гринёв в родительском доме. Он «рос недорослем, гоняя голубей и играя в чехарду с дворовыми мальчишками». Русской грамоте обучил его стремянный Савельич. Позже старший Гринёв выписал для Петруши француза – мосье Бопре, который, впрочем, немногому научил дворянского сына. Мало рассказывает автор о том, как отец растил Петра Гринёва, но за строками произведения читается многое. Несомненно, что сам уклад жизни семейства Гринёвых являлся важным звеном в воспитании единственного сына, что отец был строгим и авторитетным главой семьи, что он внимательно следил за взрослением Петруши, за тем, чтобы тот рос достойным человеком. Поэтому никогда Пётр Гринёв не смог бы ослушаться отца, пойти против его воли. Дальнейшие события, описанные в произведении, подтверждают то, что молодой Гринёв всегда вёл себя достойно, выполняя завет отца: «Береги честь смолоду».

У писателя Анатолия Алексина есть рассказ «Безумная Евдокия». В нём тоже говорится об отношениях родителей и детей. Прочитав это произведение, я задумался о том, почему Оленька росла эгоисткой, не замечая вокруг себя других людей? Наверное, потому, что с самого её рождения отец и мать жили только для дочери, забыли о своих увлечениях и интересах, радовались тому, что дочь их умна и талантлива. Родители Оленьки – это стало их главной профессией. Их «слепая любовь» привела к тому, что мать Оли попала в больницу с душевным расстройством, потому что её дочь решила как всегда быть первой: в походе покинула лагерь и отправилась выполнять задание одна. Она нашла путь, по которому прошёл в годы войны Митя Калягин, чтобы спасти раненых солдат. Но нельзя не вспомнить слова её отца: «Он прошёл этот путь, чтобы спасти людей. А ты, чтобы погубить… самого близкого тебе человека». Алексин

не пишет, что дальше стало с Оленькой и её родителями. Мне кажется, что и те, и другие не смогут больше жить по-прежнему, что героиня произведения задумается наконец о себе, о своей семье и своём отношении к людям.

Родители и дети. Вечная тема для размышлений. И сейчас, когда мы – дети, и в будущем, когда мы сами станем родителями. Я думаю, что не только любовь, но и разумное воспитание очень важны, чтобы отношения между старшими и младшими поколениями развивались в любви и согласии.

Итоговое сочинение по литературе

аргументы к итоговому сочинению 2019.

Война и мир. Недоросль. Гроза. Итоговое сочинение. И.С. Тургенев «Отцы и дети». Л.Н. Толстой «Война и мир». Д.И. Фонвизин «Недоросль». Н.А. Островский «Гроза». НАПРАВЛЕНИЕ ОТЦЫ И ДЕТИ.   Темы: Проблема отцов и детей, взаимоотношения отцов и детей, конфликт поколений,причины конфликта, воспитание, гармония в отношениях отцов и детей, преемственность поколений, вечный спор отцов и детей. 

Д.И. Фонвизин «Недоросль» В пьесе проблема отцов и детей решается через события в семье Простаковых. Самовластная барыня-тиран – мать семейства, безгласная Еремеевна, супруг – забитый хуже крепостного, Митрофан, невообразимый обжора, увертливый и хитрый, как бес. Он весьма сметлив, и всегда в свою пользу. «Вот злонравия достойные плоды» — это о нем говорит Стародум. Пагубное влияние порочного воспитания сформировало в Митрофане склонность к предательству. Он предает свою «мамку» Еремеевну: «Ну, еще слово молви, старая хрычовка! Уж я те отделаю; опять нажалуюсь матушке…». Он предает и родную мать. Простакова, совершив ряд злодейств ради своего ненаглядного дитяти, лишенная права бесчинствовать в своем имении, бросается обнимать сына: «Один ты остался у меня, мой сердешный друг Митрофанушка!» Но сын отталкивает ее: «Да отвяжись, матушка, как навязалась…». По-человечески её жаль. Проще всего видеть в ней самовластную помещицу и только. Вряд ли надо доказывать, что она беззаветно любит своего единственного ребенка. Она его нравственно калечит своей любовью. Это бесспорно. Но ведь она и сама искалечена. Она глубоко страдает, когда убеждается в неблагодарности сына.  
НЕДОРОСЛЬ КРАТКОЕ СОДЕРЖАНИЕ

Типы взаимодействия между представителями разных поколений и причины противоборства.
И.С. Тургенев «Отцы и дети»

М.Ю. Лермонтов вводит в литературу понятие «герой времени», означающее человека, наиболее типичного для данного поколения, характер и судьба которого сформированы этой эпохой, отражают ее боли и беды, взлеты и падения. Разумеется, поколение не может состоять из одних «героев времени». Основную массу людей эпоха как бы «задевает краем», они к любому времени могут приспособиться. Вечные типы любого поколения: «герои времени» и «люди нормы», то придерживающиеся привычных норм бытия. Братья Кирсановы (роман «Отцы и дети» И.С. Тургенева) как раз составляют такую психологическую пару. Павел Петрович не случайно назван Писаревым «маленьким Печориным». Он не только принадлежит к тому же поколению «лишних людей», что и Печорин, но и являет собой «печоринский тип» «героя времени», в котором все обусловлено эпохой: он стремится к великой деятельности, к испепеляющим страстям, к жизни, масштаб которой не вписывается в масштаб его эпохи. Все в обыденной жизни, в общепринятом пути человека от детства к возмужанию, к созданию семьи и воспитанию детей, к любованию на излете собственной жизни молодой порослью – этому герою чуждо и недоступно. Потому и потянуло его к брату Николаю, столь непохожему на него, столь далекому от страстей и сфинксов.

Павел Петрович греется около чужого маленького тихого счастья, около духовного благополучия брата. Он издали любуется невозможным для него самого патриархальным укладом жизни, где за любовью следует брак, где, горестно оплакав смерть жены, можно на закате жизни обрести не менее праведную вторую любовь и вновь создать семью, и вновь растить детей. 

В Николае Петровиче Кирсанове воплощен тип человека «нормы», в нем сила устоя и традиции. Он – отец. И отец вдумчивый, стремящийся исполнить отцовский долг как можно лучше. Его жизнь обыденна и внешне неинтересна, но глубинно правильна! Что дало ему силу не сломиться, выстоять после смерти горячо любимой жены? Что дает ему силу заниматься хозяйством, воспитанием сына? Что позволит сохранить чистоту и свежесть чувства, чтобы полюбить Фенечку, растить Митю, зачитываться Пушкиным, играть на виолончели, живо интересоваться нигилизмом и на новом уровне строить отношения с повзрослевшим сыном? Великая жизненная сила! Она постоянно обновляется в Николае Петровиче тем, что он ощущает себя не самодостаточной личностью, кружимой таинственными страстями, но сыном и отцом, чья жизнь включена в общую цепь поколений.

Он поступает – как должно, живет – как заведено от веку. Усвоенные им традиции отцов и дедов создают некую схему человеческой жизни, которую каждый наполняет своим живым содержанием. Это так же старо и так же неисчерпаемо, как смена времен года, как залог вечного обновления жизни.
Как истово исполняет Николай Петрович свой долг отца! Почему, доставив Аркадия в Петербург, остался с ним, отчего не вернулся в Марьино? Зачем так старается сблизиться с соучениками сына, читает книги, которыми увлекается Аркадий? Да потому, что его волнует не только материальное благополучие сына. Он занимается его духовным развитием, делает все, чтобы понимать новые увлечения молодежи, следит за современной жизнью. 
 
У каждого молодого человека наступает период взросления, когда он стремится обрести себя, отвергнуть все былое во имя нового; когда жизнь, дела и верования отцов представляются наивными заблуждениями, а собственные мысли или идеи современных кумиров-ровесников кажутся высшими откровениями, истиной в последней инстанции. Это необходимый этап взросления, обретения самого себя. Необходимый – но очень тяжелый. Именно в этот момент отношения с родителями особенно напряжены, доходят до полного взаимонепонимания, взаимоотрицания. Так было и будет всегда.

К этому-то периоду и готовится исподволь мудрый Николай Петрович. Он как бы заново переживает с сыном этот проблемный возраст, готовясь достойно встретить грядущие трудности, чтобы не оттолкнуть Аркадия в слепой обиде на чужую молодость, поддержать его, помочь. Он умел быть прекрасным мужем своей Машеньке, он стал мудрым и любящим отцом. Любя и почитая брата, он ни на йоту не поддается его влиянию, идет своим собственным путем. Как достойно ведет он себя в трудной ситуации, определяя отношения с Фенечкой. Поздняя его любовь к простой девушке несовместима с аристократическими понятиями Павла Петровича. Оберегая «принсипы» брата, Николай Петрович не женится на Фенечке, но строит жизнь так, что и она, и Митя чувствуют неустанную заботу любящего человека и отца. Он вступит в законный брак, когда поймет, что брата Павла это не оскорбит. А вот Аркадий постоянно находится под чьим-то влиянием: то родительским, то Базарова, то Одинцовой, то Кати. У него как будто и есть убеждения, но всегда оказывается, что эти идеи и принципы не его, а заёмные, чужие. Ах, как это важно иметь свои, собственные убеждения! От Аркадия остается удручающее впечатление: если «природа-мать» будет посылать миру таких сыновей «заглохнет нива жизни». Жизненный эмпиризм нуждается в свете мысли – новой мысли. Потому-то с таким интересом Николай Петрович присматривается и прислушивается к Базарову. Он терпит горькие обиды и все же испытывает к нему острое любопытство. Жизнь всегда ждет руководящей идеи, которую люди, подобные Аркадию, никогда не породят.
Традиции, устои – великая сила. Такие люди, как Николай Петрович, и осуществляют связь поколений. Именно они связывают воедино прошлое и будущее, ибо в любую эпоху умеют достойно прожить свою незаметную жизнь, сохранив здоровые корни, передав своим детям простые и мудрые жизненные принципы.  

Отец и сын Базаровы – особая тема романа. С родителями любого человека связывают важнейшие нити. Отношение к отцу и матери – та лакмусовая бумажка, с помощью которой определяется нравственность человека. Считая любовь физиологией, Базаров и в родительской любви видит лишь инстинкт, животное чувство. Потому так томится он в отчем доме, потому и не находит общего языка с родителями.
Перечитаем трагическую сцену прощания Василия Ивановича и Арины Власьевны с Евгением. Пробыв три дня, он наскучил их обществом. Как одухотворена любовь стариков к Енюше! Как старались они получше его принять, не раздражать излишней заботой! И какое чувство собственного достоинства звучит в словах матери, оскорбленной предательством сына, как требует она той же гордости, того же мужества и от мужа. Как утешила она его в печали!
Что понимал Базаров в своих «стариках»? Они ли «недоразвились» до него или он не дорос до этих необразованных, простых людей, с их умением любить, с их понятиями о чести и нравственном долге?

С отцом Евгения связывают еще и общие занятия медициной. Но даже профессия не может их объединить: слишком высокомерно, презрительно относится сын к попыткам Василия Ивановича не отстать от века. Как только может, он показывает отцу, что познания его устарели, что профессиональный разговор с ним ему скучен. А ведь отец был первым его учителем в медицине, первым, кто направил его по избранному пути. Неуважение к отцу и к наставнику – большое ли то достоинство, даже если ученик пошел значительно дальше учителя? Отец прекрасно понимает, что интересы сына лежат в иной, нежели медицина, области. А ведь Базаров никогда не говорил с отцом о своих убеждениях, о жизненных целях! Уж такой ли отец не понял бы своего сына, если б тот только пожелал с ним общаться в ином тоне, кроме насмешливо-снисходительного! Откуда это взаимонепонимание, эта отчужденность между ними?

Можно вновь вспомнить о драме Павла Петровича, отвергшего путь отца, не создавшего ни Дома, ни потомства. О горьком его уделе – греться на старости лет у чужого счастья. Не умевший быть сыном не может стать отцом – такова судьба «героев времени». Так же, как ему не дано стать отцом, не дано ему и быть сыном – эти явления слишком взаимосвязанные. А с другой стороны – «герои времени» способны обновить жизнь, без них смена поколений оказывается лишь механическим повторением и ведет к вырождению. Такова философия жизни.

Загнанный в тупик Базаров все-таки вернется в родительский дом, спрячется в нем, как зверь в нору, от самого себя, от своей души. Чем глубже, чем умнее человек, тем тяжелее для него проходят периоды переоценки ценностей. Свое мировоззрение, свое понимание мира Базаров обретал ценой мучительных раздумий, до каждой истины доходил сам, не принимая готовых рецептов, выстраивал все с нуля. Ему стократ тяжелее перешагнуть через кровью добытые убеждения. Себя Базаров считал богом («Не Богам же… горшки обжигать!»), и теперь должен понять и принять мир с иными богами, мир, где ему уже не доведется так возвыситься в собственных глазах. Он изменился: ищет общества, бродит по огороду с отцом, помогает ему во врачебной практике. Начавшийся процесс сомнений в истинности его теории необратим. Не сумевший реализовать себя в жизни, Базаров должен перед лицом смерти совершить все, на что способен. Смерть не озлобляет героя. Неуклюже, неумело, но искренне пытается он утешить родителей, не помешать им искать утешение в религии. В нем просыпается сыновнее чувство. Какие бы люди не приходили в мир, как бы ни отрицали духовное начало, родительское начало, они уходят – а остается то, что вечно: любовь, дети, земля, небо – и безутешные двое у могилы сына. Только так продолжается жизнь.
ОТЦЫ И ДЕТИ АНАЛИЗ
ОТЦЫ И ДЕТИ КРАТКОЕ СОДЕРЖАНИЕ 

«Спор поколений: вместе и врозь»

Информация по данным направлениям устарела. На 2015-2016 учебный год появились новые тематические направления.

---

Темы данного направления нацеливают на рассуждение о семейных ценностях, о различных гранях проблемы взаимоотношений между поколениями: психологической, социальной, нравственной и т.п. (с опорой на произведения отечественной и мировой литературы).

Пожалуй, тема взаимоотношения разных поколений, отцов и детей, стоит по популярности на втором месте после темы любви. Могу ошибаться, но произведений действительно много. Ниже приведен список, где эта тема рассматривается в разные моменты истории. Как она трансформируется примерно каждые 50 лет.

• А.С. Грибоедов «Горе от ума»
• Д.И. Фонвизин «Недоросль»
• И.С. Тургенев «Отцы и дети»
• Л.Н. Толстой «Война и мир»
• А.Н. Островский «Гроза»
• А.П. Чехов «Вишневый сад»
• В.Г. Распутин «Прощание с Матёрой».

Останавливаться, разумеется, на всех произведениях мы не будем. А коснемся же основных. Не в обиду Грибоедову, его пропустим, перейдем к рассмотрению пьесы «Недоросль» Д.И. Фонвизина.

 

Д.И. Фонвизин «Недоросль»

Блок тем для сочинения звучит так: «Спор поколений: вместе и врозь». Здесь нам важно показать не только конфликтные ситуации, возникающие между разными поколениями, а также то, как первые воспитывали других, как влияли на них, как у них это получалось.

Наверняка, все слышали такую пословицу – яблоко от яблони не далеко падает. Она бы как раз подошла в качестве эпиграфа.

 

«Без наук люди живут и жили». – Так отзывается о необходимости обучения главная героиня фонвизинского произведения. А к тому же властная, деспотичная г-жа Простакова умело оберегает своего сына Митрофана от всякого ученья. Есть, правда, несколько педагогов, но те совершенно негодные, да и зачем, собственно, им вдалбливать лоботрясу какие-то знания, если мать наняла их только потому, что так делают все, ведь стыдно будет перед другими. Иных мотивов научить своего сына чему-либо у нее, по сути-то, и не было. Она олицетворяет безумную, животную любовь к своему сыну.

Некоторые высказывания Простаковой:

«С тех пор, как все, что у крестьян ни было, мы отобрали, ничего уже содрать не можем. Такая беда!»

«Митрофанушка, друг мой, коли ученье так опасно для твоей головы, так по мне перестань».

«Так разве необходимо надобно быть портным, чтобы уметь сшить кафтан хорошенько. Экое скотское рассуждение!»

«Покойник батюшка воеводою был пятнадцать лет, а с тем и скончаться изволил, что не умел грамоте, а умел достаточек нажить и сохранить».

 

У Простаковой есть еще и брат, который умом-разумом тоже недалеко ушёл:

«Я отроду ничего не читывал, сестрица. Бог меня избавил от этой скуки».

«Не будь я Тарас Скотинин, если у меня не всякая вина виновата».

«Люблю свиней сестрица, у нас в околотке такие крупные свиньи, что нет из них одной, котора, став на задние ноги, не была бы выше каждого из нас целой головою».

Ещё у Митрофана есть нянька, которая также печется о нем, оберегая от труда усердного, от тяги к наукам разным.

Окружение исключительно способствовало тому, чтобы взрастить себе подобного. Они это и получили. Крылатое фраза, «Не хочу учиться, хочу жениться», как раз и прозвучала из уст нашего героя.

 

И.С. Тургенев «Отцы и дети»

Если предыдущее произведение посвящено теме воспитания и образования, то в романе «Отцы и дети» между разными поколениями возникают конфликты. Они идут врозь.

Главный герой, Евгений Базаров, человек, который идёт в ногу со временем, а во многом, даже обгоняет его, делает достаточно спорные заявления. И высказывает это он людям, которые изначально держатся противоположных точек зрения.

Если тема касается искусства, то «Порядочный химик в двадцать раз полезнее всякого поэта». Если природой кто-то восхищается, то только не Базаров: «Природа не храм, а мастерская, и человек в ней работник». А любовь так и вовсе – «белиберда». Понятно, что без конфликтов было не обойтись, а то как же – чистокровные дворяне потерпеть такого вздора точно не могли бы.

Кирсанов так отзывался о Базарове: «Лекаришка», «волосатый», «шарлатан», «господин нигилист» и т.д.

Добавим ко всему сказанному некоторые колкие высказывания Базарова в адрес Павла Петровича Кирсанова и получите дуэль.

Если посмотреть на то, какие были отношения у Базарова с родителями, то здесь тоже не всё так просто:

«… уеду отсюда [из родительского дома] завтра. Скучно; работать хочется, а здесь нельзя. Отправлюсь опять к вам в деревню… У вас, по крайней мере, запереться можно. А то здесь отец мне твердит: «Мой кабинет к твоим услугам — никто тебе мешать не будет»; а сам от меня ни на шаг. Да и совестного как-то от него запираться. Ну, и мать тоже. Я слышу, как она вздыхает за стеной, а выйдешь к ней – и сказать ей нечего».

 

Базаров и понимает, что родители любят его безмерно, но однако же видит, что эта любовь его обременяет. К науке душа лежит, не до телячьих нежностей, и ничего Евгений с этим поделать не мог.

 

Можно много обсуждать этот роман, спорить, но мы никогда не сможем прийти к единственно верному ответу в вопросе, который бы касался взаимоотношения разных поколений. Не зря ведь, что к ней так часто обращаются, и не зря так любят спорить. Единственное, пожалуй, чего делать нельзя – так это полностью отказываться от своего прошлого, своей истории…

 

Примерные темы сочинений для подготовки

• Вечный конфликт родителей и детей: в поисках компромисса
• Кто такие дети в романе И.С. Тургенева «Отцы и дети»?
• Война, сталинизм и дети
• Смысл названия романа «Отцы и дети»
• Дети и детство в русской литературе
• Кто прав в споре двух поколений в романе «Отцы и дети»?
• Современные проблемы детей
• Вечные проблемы недопонимания родителей и детей
• Моё первое впечатление от прочтения комедии Д.И. Фонвизина «Недоросль»
• Любовь и дети
• «Без страстей и противоречий нет жизни» (В.Г. Белинский)
• Семья – это мой дом
• Роль семьи в жизни человека

---

Неизбежен ли конфликт “отцов и детей”? (сочинение)

Вечность конфликта

Проблема поколений стала вечной в русской литературе. Многие писатели в центре своих произведений ставили противоречивые отношения «отцов» и «детей». Д. И. Фонвизин в своей комедии «Недоросль», А. С. Грибоедов в своей комедии «Горе от ума», А. Н. Островский в своей драме «Гроза» и, наконец, И. С. Тургенев в своем романе «Отцы и дети» – все эти писатели поднимали тему поколений, причем делали это в разное время. Это аргументирует то, что проблема отношений между разными поколениями всегда интересовала писателей. И ни один из них не оставил в своем произведении конфликт до конца разрешенным.

Популярные сочинения

• Рассказ Дружба Ивана и Конька-Горбунка 4 класс
  Автором сказки про Конька – Горбунка является Петр Павлович Ершов, она написана в стихах и обладает интересным сюжетом. Главными героями сказки являются Конёк — Горбунок и Иван крестьянский сын
• Сочинение Что такое месть
  Месть как говорят, блюдо холодное. Ну то есть применить ее желательно по прошествии какого-то времени. Но надо ли это делать вообще? Я думаю, что нет.
• Сочинение Образ маленького человека в повести Шинель Гоголя
  Ключевым образом для понимания идеи повести «Шинель» является Акакий Акакиевич. С помощью него писатель обращает внимание читателя на проблему социальной иерархии, провозглашая христианское равноправие всех людей.

Причины

Конфликт «отцов» и «детей» характеризуется далеко не возрастными особенностями, эта проблема выходит за рамки семейного. Тема поколений говорит о противоположных мнениях в обществе конкретного периода.

Неизбежность конфликта поколений, в первую очередь, характеризуется противопоставлением мировоззренческих взглядов на общественный устрой жизни. С развитием общественных отношений меняются представления людей о нормальном существовании. Старые порядки приходят в упадок, они требуют социальных преобразований. Новое поколение чутко чувствует необходимость этих изменений, а старое поколение не желает отдавать свое первенство власти. Они не привыкли к ярким и резким изменениям.

Д.И. Фонвизин «Недоросль»

Проблема отцов и детей раскрывается в литературе в большом разнообразии. Многие авторы показывают детей, как отображение родителей. И это правильно, ведь в семье ребенок растет и видит первые примеры поведения, усваивает ту мораль, которую имеют его родители. И не всегда пример родителей положительный – именно об этом идет речь в знаменитом произведении Дениса Фонвизина «Недоросль».

Главный герой пьесы – подросток по имени Митрофанушка. Он находится в переходном возрасте, когда человек уже должен становится личностью, но еще не в полной мере до этого дорос. В этот момент очень важно, чтобы у ребенка были правильные ориентиры. И как раз этого не было у главного героя, так как он рос в семье, где мать – деспот, а отец – слабовольный человек. Простакова (его мать) – образ своенравной, властной, но ограниченной женщины. Для нее все люди, ниже ее по социальному положению – это чернь, которую можно оскорблять и даже бить. Мальчик с раннего детства усвоил уроки матери – можно безнаказанно унижать слабых, но стоит быть аккуратным с тем, кто сильнее и богаче.

Митрофанушка не любит учиться, ведь он не видит поддержки матери. Наоборот, Простакова считает образование глупостью. А учителей нанимает для сына только потому, что так «положено» в обществе. Она чествует только тех учителей, которые хвалят мальчика и не перетруждают его. Такой подход принес ожидаемый результат – Митрофанушка становится абсолютной копией матери – ограниченным и жестоким. Герой оскорбляет слуг, не слушает учителей. Он не уважает отца, ведь он слабый. Но и мать он по-настоящему не любит, а просто признает ее авторитет. Но когда Простакова оказывается в затруднительном положении, он от нее с легкостью отворачивается. Как видим, отцы пожинают плоды своего воспитания.

Конфликт родителей и детей в пьесе Фонвизина – это следствие дурного воспитания, аморального примера родителей. Все это привело к тому, что сын стал отображением уродливой личности матери. Но и отец тоже виноват, ведь он даже не пытался что-то изменить. Поэтому Митрофанушка так и останется вечным недорослем, недоличностью, которая не смогла сформироваться в условиях дурного воспитания. Денис Фонвизин показывает читателям, насколько важна роль воспитания в семье и образования. Отцы должны показывать правильный путь своим детям, ведь они – их первый и важный пример.

Проявление конфликта в романе

Конфликт поколений, который в романе «Отцы и дети» представлен спором Павла Петровича Кирсанова и Евгения Базарова, неизбежен по своей сути. Главный герой произведения буквально провозглашает очистить место для нового общества. Он предлагает избавиться от всех старых предрассудков, связанных с дворянством, так как оно уже не способно к нормальному существованию. Естественно, что поколение Кирсанова не соглашается с мыслями нигилиста, оно желает сохранить позиции дворянства и показать свои достоинства.

Взгляды «отцов» и «детей» совершенно противоположны: у них разное отношение к природе, к искусству, к любви и дружбе. Спор Базарова и Кирсанова неизбежен, так как каждый из них пытается доказать другому, что его точка зрения является истинной.

Конфликт поколений возникает не только на словах, но и на деле. Своеобразным символом неразрешимости противоречий между Базаровым и Кирсановым становится их дуэль. Никто из героев не согласен признавать первенство своего соперника. Каждый защищает себя и свою позицию относительно общественного устроя.

Неизбежность и вечность конфликта в романе «Отцы и дети» проявляется также в том, что автор произведения не выражает свою позицию относительно того, чье же поколение лучше – кто прав, а кто виноват. Он демонстрирует суть противоречий, никому не присваивая победы.

И. С. Тургенев видел то, как меняется эпоха, как революционеры-демократы сменяют консервативных дворян. Писатель смог тонко передать то, что было неизбежным в самом обществе. Поэтому столкновение взглядов «отцов» и «детей» становится вечным в романе «Отцы и дети».

Данная статья, которая поможет написать сочинение «Неизбежен ли конфликт отцов и детей»?», докажет, что противоречия поколений являются проблемой вечной, рассмотрит причины, по которым спор становится неизбежным, а также продемонстрирует, как вечный конфликт «отцов и детей» реализуется в романе И. С. Тургенева «Отцы и дети».

Конфликт поколений: отцы и дети

Ирина Коваль

Конфликт поколений: отцы и дети

Конфликт поколений, отсутствие взаимопонимания – это вечная проблема отцов и детей, которая будет актуальна в обществе всегда.

Конфликт отцов и детей возникает, когда родители изо всех сил диктуют свое мнение в таких вопросах, когда делать это совсем не нужно. Например, заставляют есть какие-то блюда, которые ребенок не любит, навязывают определенный стиль в одежде (ребенок любит спортивный, а родители заставляют носить классику)

и т. д. Результат в виде протеста ребенка не заставит себя ждать, только этот протест может распространиться и на другие, более важные жизненные моменты.

Чем старше становится ребенок, тем больше становится поводов для столкновения с родителями, с их принципами и правилами. Проблема взаимоотношений отцов и детей встает более серьезно. Интересы, увлечения, склонность к каким-то определенным предметам в школе – все это родители могут не понимать и не одобрять. Между тем, многие, наверное, помнят, как их силком заставляли ходить, скажем, в музыкальную школу. Мало кто после таких «пыток»

стал великим музыкантом. Еще одна распространенная ситуация – оба родителя, например, врачи, и убеждены в том, что их ребенок должен непременно пойти по их стопам. С одной стороны,это логично: родители смогут помочь ребенку в продвижении по карьерной лестнице. Но подумайте, сколько таких врачей каждый день ходят на работу (от которой, кстати, зависит жизнь и здоровье людей, ненавидя ее? Потому что, может быть, мечтали стать строителями или заниматься творчеством, а родители заставили, не оставляя выбора, отказаться от этих
«глупостей»
.

Казалось бы,проблема отцов и детей предполагает следующий вывод: надо прислушиваться к мнению ребенка и позволять ему самому принимать решения. Не совсем так. Беда в том, что у ребенка гораздо меньше жизненного опыта. С некоторыми понятиями в жизни он может быть не знаком, а если и знаком, то только понаслышке. Невозможно просто дать волшебный совет – как сделать, чтобы конфликты детей и родителей полностью прекратились. Воспитывать, контролировать, объяснять и учить – прямые обязанности родителей, а детям не всегда это нравится. И все же нужно попытаться выстроить такую линию поведения, чтобы исход взаимодействия был конструктивным. Ребенок любого возраста должен чувствовать, что его мнение родителям не безразлично. Во всех вопросах, которые касаются ребенка – его учебы, хобби, увлечений и интересов – выслушивайте его, старайтесь понять.Не пытайтесь своей критикой сломать индивидуальность вашего ребенка: он не обязан быть таким, каким вы хотите его видеть. Важно дифференцировать жизненные ситуации на те, в которых ваше участие должно быть минимальным, и те, когда без вашего твердого слова не обойтись. Воспитывайте в ребенке чувство ответственности за свои решения и поступки,чтобы в случае чего он не винил во всех бедах вас: не так сказали, не то посоветовали. Старайтесь быть для своего ребенка не только мудрым наставником, но и близким другом, ведь крепкая семья всегда строится на доверии.

На протяжении нескольких лет, в нашей школе уже традицией стало ежегодно проводить олимпиаду по психологии. В рамках таких олимпиад участники (учащиеся школы с 8-11 классы)

представляют свою исследовательскую работу по любой волнующей их психологической теме. Ученица 11 класса Балынская Галина в своей исследовательской работе дает советы своим сверстникам
«Как избежать конфликтов с родителями»
. Эта работа будет интересна не только сверстникам, но и родителям и учителям. Микроисследование по психологии ученицы 11 класса МБОУ СОШ №8 пос. Комсомольского Гулькевичского района Балынской Галины.Тема:
«Отцы и дети»(детско-родительские отношения)
.

Руководитель: педагог-психолог Коваль Ирина Леонидовна.

Отцы и дети… Вечная проблема.

Что происходит со временем между родителями и детьми?

Достаточно часто встречается ситуация, когда в семье традицией являются напряженные отношения между детьми и их родителями. Опрос,проведенный в нашей школе среди учащихся доказал это: в каждой семье были конфликтные ситуации.На вопрос: «Кто ни разу не конфликтовал с родителями?»

— никто в анкете не ответил утвердительно. Неужели повзрослев, взрослые и
дети разлюбили друг друга?
Я попыталась разобраться в этом и провести свое микроисследование по теме проблемы детско-родительских отношений.

Воспитание нас, подростков – дело серьезное и ответственное. Да, в сегодняшнем, быстро меняющемся мире оно становится все сложнее. Дети считают, что родительский опыт устарел, родители не понимают своих детей. Ведь мы, современные дети, даже говорим на своем особом языке и живем по своим собственным законам. И хотя в языке меняются отдельные слова, сам по себе язык общения родителей с детьми остается прежним – это язык эмоций. Так же точно и законы, лежащие в основе поведения подростков, их взаимоотношения с родителями остаются неизменными – это законы психологии.

Чего мы хотим от родителей, когда нам 12-16 лет? Что для нас является важным? На этот вопрос 65% детей ответили, что хотят, чтобы им родители купили какую-нибудь вещь. 15%- чтобы отпускали гулять с друзьями. Подарок или покупка означают внимание. А если уделяют внимание — значит любят. Помните, была жевательная резинка «Love is…»

?На этикетках были забавные картинки с надписями:
«Любовь — это когда он тебе дарит цветы»
, «Любовь — это когда она поправляет на тебе шарф, чтобы ты не простудился».На вопрос:
«Какие действия твоих родителей означают для тебя, что они тебя любят?»
,
дети ответили так:
• покупают то, что я люблю (шоколадку, мороженое)

;

• ласковы со мной, добры;

• заботятся обо мне.

Такие простые детские желания, но невыполнение их означало бы для детей то, что родители их не любят (так ответили 64%)

.

Сама мысль, что нас может не любить близкий человек, страшна. От неё становится как-то холодно и колет в груди. Хочется убежать, спрятаться…

На вопрос: «Как вы узнаете, что вас не любят?»

,были такие ответы:

• не понимают нас;

• не верят нам;

• не считают наши дела важными;

• не доверяют нам.

Родители проявляют это через замечания, ругань, упреки, наказания.

Как для нас важно, когда нам верят и доверяют, понимают нас, считаются с нашим мнением. Ради этого нам хочется «горы свернуть»

. Напротив, непонимание, недоверие вызывает желание отомстить, сделать что-нибудь плохое. Ведь тогда и говорить правду нет никакого смысла. Пропадает мотивация
«напрягаться»
, как сейчас принято говорить, проявляется агрессия или апатия.

В одной из книг по психологии я прочитала, что когда наши родители делают нам замечания, они показывают, что им не хватает нашей любви, и пытаются получить любыми способами хотя бы наше внимание. И мы в ответ грубим, то есть даем маме или папе внимание вместо любви, причем, внимание в негативной форме. Ведь когда нас родители ругают и наказывают, какими бы благими побуждениями они не руководствовались, мы, дети, обижаемся на них, начинаем думать, что они нас разлюбили.

Как хочется, чтобы все научились «справляться»

с чувствами обиды, злости, ненависти и мести. Но нет готовых рецептов. Мы все разные. У нас разные характеры, темпераменты, поведенческие привычки. Но я всё же предлагаю попробовать и предлагаю начать с себя!

Что же делать в ситуации, когда мама или папа начинают «воспитывать»

? Самое главное в этой ситуации — сохранять
спокойствие. Если вам это удается – это уже победа! Потому что в состоянии обиды, возмущения, гнева или апатии действовать конструктивно невозможно. Чтобы научиться держать спокойствие в такой ситуации, нужно, во-первых, понимать, что родителями вашими движет некое позитивное намерение. Они хотят, чтобы их дети выросли здоровыми, счастливыми и хорошо воспитанными, а еще хотят в очередной раз напомнить вам, чтобы вы их самих любили и уважали как родителей. Если осознания их позитивного намерения для состояния спокойствия вам недостаточно, то, во-вторых, можно сделать следующие действия самостоятельно. Но с условием, что ваше поведение будет честным и искренним и основанным на душевном тепле. Нужно заранее, до возникшей ситуации, представить того из своих родителей, кто обычно отчитывает вас,в очень смешном виде: в каких-нибудь оранжевых шароварах, в клоунском колпаке, с приставным носом-помидором. Так вы убавите значимость грозного облика своего родителя. После этого необходимо снизить воздействие его голоса. Для этого нужно представить, что он говорит голосом «мультика»
из диснеевского мультфильма, то есть более высоким голосом и более быстро, чем обычно. Или, наоборот, представить, что он говорит голосом переводчика нелицензионных иностранных фильмов — медленным,
«в нос»
. Если вам подходит это упражнение, я предлагаю хорошо запомнить, как выглядит и звучит ваш родитель в смешном виде, и в момент, когда он или она начнут вас воспитывать, мысленно убавить реальный звук и представить себе забавную картинку.При этом можно значительно кивать:
«Да, мама, конечно, мама!»
Потом необходимо подойти к маме сзади,обнять ее обеими руками и сказать:
«Я тебя так люблю!»
Таким образом, ваша мама будет обезоружена. Если вы будете каждый раз вести себя подобным образом, у вашей мамы отпадет необходимость парадоксальным способом добиваться от вас любви, она и так будет ее чувствовать и перестанет вас отчитывать.

Помните! Теплые или наоборот, холодные взаимоотношения между родителями и детьми как традиция передаются из поколения в поколение.

Поэтому очень важно сплотить свою семью. Нужно, прежде всего,чтобы всех членов семьи объединяли общие цели: совместное проведение выходных, поездки в бассейн, на каток, работа на огороде, во дворе. Даже отгадывание кроссвордов и участие всех в настольных играх благоприятно влияет на сплочение вашей семьи. А как важно в кругу семьи делиться своими успехами и проблемами! Чем больше времени вы будете проводить вместе всей семьей за интересными делами, тем крепче будет ваша семья, тем полнее и насыщенней будет ваша личная жизнь, тем лучше будут ваши взаимоотношения.

Я благодарна своей маме. У меня всегда в памяти останутся наши с ней теплые отношения взаимной любви, уважения, взаимопонимания и доверия. Я знаю, что мама гордится мной!

Если в вашей семье принято общение на равных и можно открыто говорить о своих ошибках, то вы не попадете в дурную компанию, не начнете пить или курить, чтобы получить состояние эйфории или казаться «круче»

, чем вы есть. Вы будете принимать себя адекватно, и оценивать свои поступки. К вашему совету будут прислушиваться родители, учителя, сверстники. Вам не надо будет
«заслуживать»
любовь, она принадлежит вам по праву!

Предлагаю Вам продолжить наш разговор. Ведь проблема отцов и детей вечная. А как думаете вы?

Полезные ссылки

Посмотрите, что у нас есть еще:

• для самых рациональных — Краткое содержание «Отцы и дети»
• для самых нетерпеливых — Очень краткое содержание «Отцы и дети»
• для самых компанейских — Главные герои «Отцы и дети»
• для самых занятых — Читательский дневник «Отцы и дети»
• для самых любопытных — Анализ «Отцы и дети» Тургенев
• для самых крутых — Читать «Отцы и дети» полностью

Тест по произведению

1. Вопрос 1 из 15

А.С. Пушкин «Станционный смотритель»

«Станционный смотритель» — поучительная повесть Александра Пушкина, которая отличается печальным концом. Главная проблема произведения в разобщенности близких людей.

Повествование идет от лица рассказчика, который знакомит читателей с одним станционным смотрителем – Самсоном Выриным. Это добрый, услужливый человек. Он всегда старается угодить приезжим гостям, но за свою заботу редко слышит добрые слова, а скорее наоборот его часто упрекают в недочетах в работе. Но герой не расстраивается и с любовью выполняет свои обязанности, ведь у него есть смысл жизни – его дочь Дуня. В начале повести ей 14 лет, но она уже вполне самостоятельная женщина и настоящая кокетка. Она позволяет даже рассказчику поцеловать себя. Такая вольность в поведении должна была вызывать волнение у отца, но он был слишком мягок к дочери, слишком ее баловал и все позволял.

Рассказчик был у станционного смотрителя несколько раз. В первый раз он увидел в нем доброго, полного сил человека. А во второй раз перед ним предстал совсем другой Вырин – слабый и спивающийся мужчина. Что же изменилось? Оказалось, что его единственная дочь сбежала из дому с офицером, который гостил у них. Он увлек ее красивой жизнью в городе, и девушка пошла за ним, забыв о своем отце. А для Самсона она была смыслом жизни, тем, что давало ему силы. Заметна ассоциация с библейским героем Самсоном, у которого сила была в волосах. Когда древнего героя Самсона лишили волос – он стал слабеть, и так же, когда пушкинский Самсон лишился дочери – он тоже потерял силу.

Проблема отцов и детей в этом случае основывается на неблагодарности детей и на неправильном воспитании отцов. Дочь и правда была неблагодарной, что позже она осознает. Но не только она виновата в ситуации.

Отец – добрый человек, и с одной стороны показывает дочери правильный пример. Но он слишком ее балует, а вседозволенность порождает своеволие и эгоизм. Он ей доверяет во всем, считая своей первой помощницей. Но делает это он очень рано, ведь в 14 лет человек еще должен чувствовать свою зависимость от родителей, видеть в них поддержку. А Дуня считала себя в свои годы самостоятельной, поэтому и приняла сама решение о том, как ей жить, не подумав о Самсоне.

Ошибкой отца было то, что он слабо контролировал дочь, слишком ей доверял. А как говорила героиня Марка Твена, цитируя Святое Писание: «Кто жалеет розг — тот портит ребёнка».

Ф.М. Достоевский «Преступление и наказание»

Ошибки отцов печально отражаются на их детях. Ярким примером этому есть героиня романа Достоевского «Преступление и наказание» – Соня Мармеладова.

Ее отец, потеряв работу, не смог больше исполнять роль главы семьи, в результате чего просто спился. Слабость этого «маленького человека» вынуждает дочь пожертвовать своим телом и честью ради семьи. Кроме него, «на шее» у героини находятся новая жена отца и ее дети. Мармеладов пытался помочь этой женщине и с жалости женился, но в результате не справился с грузом ответственности и запил. Что же может быть проще? Сложно его судить, но ведь дочь смогла найти другой, пусть и не самый лучший путь? Эта чистая от природы душа пожертвовала своими принципами ради выживания семьи. А что отец? Он продолжал пить, выливая незнакомцам свою печаль о том, как он несчастен. Мармеладов пил на деньги своей дочери, но продолжал считать себя жертвой.

Главный герой Раскольников, узнав историю семьи Мармеладовых, винит в этой и подобных ситуациях «кровопийц» на теле общества, которые приводят людей к нищете. И отчасти это верно, но не только в этом причина беды. Причина и в грехах отцов, отвечать за которые приходится их детям.

Во многих книгах авторы показывают, что дети – это подражатели своих родителей. Но не всегда это так. Например, Соня Мармеладова скорее антипод своему отцу. Она оказалась достаточно зрелой, чтобы понять, что отец показывает не лучший пример, поддавшись слабости. Девушка продает свое тело, чтобы прокормить семью, но сохраняет чистоту души. А ее родитель сломался, поддавшись душевной слабости. Это подтверждает то, что новое поколение способно осознать и исправить ошибки старого. Образ Сонечки, конечно, идеализированный, но служит хорошим примером. Опустившись на самое дно общества, она смогла выжить сама, еще и помочь другим спастись. Она помогает не только своей семье, но и Раскольникову, который запутался в своих сложных «великих» теориях. Ее взгляд на жизнь намного проще и правильнее: надо жить, помогая другим людям. Соня помогает герою осознать ошибку и стать на правильный путь.

А.С. Пушкин «Барышня-крестьянка»

О связи поколений идет речь и в произведении Александра Пушкина «Барышня-крестьянка». Главный герой повести Алексей Берестов мечтает о военной карьере, но его отец не разделяет его намерений, поэтому он, будучи благодарным сыном, принимает решение не торопиться с исполнением своего желания. Он все же надеется, что со временем отец даст ему свое одобрение на осуществление мечты.

Главная героиня Лиза Муромская наоборот растет взбалмошной и капризной девочкой. И это только умиляет ее отца. Но когда речь заходит о замужестве, то приоритеты немного меняются.

Главы семейств Берестовых и Муромских издавна враждовали, но один случай во время охоты все изменяет: Григорий Муромский падает с лошади, а помогает ему сосед Берестов. Несчастный случай сближает бывших врагов. Свою дружбу они решают закрепить браком детей – Алексея и Лизы.

Однако Алексей не хочет жениться на незнакомой барышне, ведь он уже влюблен в крестьянку Акулину. И он готов защищать любовь, даже если придется воспротивиться своему отцу, на что раньше он никогда не решался. Так завязывается конфликт между поколениями: сын не подчиняется отцу, а отец старается его переубедить всеми способами, даже угрозами оставить без денег. Но это не острый конфликт, а скорее проблема, основанная на любви в разных ее проявлениях. Развязка оказалась счастливой и даже слегка сказочной. Когда Алексей поехал в дом Муромских, чтобы отказаться жениться на Лизе, то узнал в ней свою возлюбленную Акулину. Девушка выдавала себя за крестьянку, так как их отцы раньше были врагами. Отцы одобряют брак детей, а у детей теперь нет причин отказываться. И тем ни менее данная путаница послужила хорошим уроком и Алексею, и его отцу: первый научился отстаивать свои интересы, а второй понял, что не всего можно добиться авторитетом.

Автор показывает в повести «Барышня-крестьянка» прекрасные гармоничные отношения, в основе которых лежит исключительно любовь. Конфликт поколений в таких семьях если и возникает, то всегда заканчивается их примирением.

Джеймс Олдридж «Последний дюйм»

Проблема отцов и детей подымается часто и в зарубежной литературе. Джеймс Олдридж показывает в рассказе «Последний дюйм» то, насколько важно взаимопонимание в семье. В этом произведении мы видим конфликт между отцом и сыном, однако он еще не настолько острый, чтобы его нельзя было преодолеть.

Отец Бен был хорошим летчиком, однако в собственной семье не чувствовал себя уютно: истеричная жена и сын, которого он не понимает. Однако его ситуация изначально не безнадежна, потому что он осознает свою проблему и делает первый шаг к ее решению. Герой берет с собой сына Деви в полет. Они летят вместе к Акульей бухте, чтобы провести видеосъемку и заработать денег. Но не только это было целью, Бен хотел провести вместе с сыном время наедине и попытаться его лучше узнать. Однако первые часы полета показались ему ужасными, ведь мальчик не проявлял интереса к его делу и всего боялся. Бен сурово говорит с сыном, не умея скрыть свое раздражение. Он считает его слабаком, упрекает в плаксивости. Другими словами – Бен не видит в Деви самого себя, как ему кажется. Ведь Бен был смелым летчиком, а его сын растет плаксивым, а значит и слабым человеком.

В этой истории взаимоотношений отца и сына мы не наблюдаем открытого острого конфликта, проблема скорее основана на недопонимании, неумении наладить общение с родными людьми. Автор показывает, что в таком случае может помочь необычная ситуация, при которой придется действовать сообща, чтобы победить. В рассказе «Последний дюйм» такая ситуация еще и экстремальная, требующая объединения усилий для того, чтобы выжить. Бена атакует большая акула и повреждает ему конечности. Поэтому он не может вести самолет. Единственная их надежда выбраться с бухты – это Деви. Он еще слишком мал, чтобы стать пилотом, но другого выхода нет. Бен становится его учителем, говорит ему, как поднять и вести самолет. Поначалу Бен привычно кричит на мальчика, но позже понимает, что таким способом погубит их обоих и начинает говорить с сыном спокойно, постепенно налаживая с ним контакт. А Деви наоборот начинает вести себя более твердо, и в результате успешно смог долететь до места, откуда их повезли в клинику.

Сложная ситуация в отце и сыне раскрыла другие качества. Бессилие Бена заставило его полагаться на сына, а Деви проявил стойкость и решительность в действиях, ведь от этого зависели две жизни. Проблема отца и сына разрешилась в условиях экстремальной ситуации. Они увидели, что могут полагаться друг на друга, и теперь стали по-настоящему близкими людьми.

А.С. Грибоедов «Горе от ума»

Отрицательный пример отцов в основном пагубно влияет на детей. Герой комедии Грибоедова «Горе от ума» Фамусов — пример такого отца. Он придерживается ложных ценностей и приучает к этому дочь. И так как проблема кроется в самом мировоззрении, то осознать ошибку центральным героям очень сложно. Тем более, что общество, в котором они живут, имеет в большинстве такие же взгляды. Для таких людей главная ценность – власть и богатство. «Фамусовское общество» не способно оценить идеи умного человека, такого как Чацкий.

Фамусов считает, что будущий муж дочери должен быть богатым и перспективным. И не важно, если при этом такой человек будет полным ничтожеством. Образование в их доме тоже не превозносилось, поэтому Софья довольствовалась чтением дамских романов. Поэтому не удивительно, что под впечатлением романтических историй и при отсутствии моральных преград девушка увлекалась недостойным, но «романтичным» человеком и без стыда скрывала эти отношения от отца. Ведь Фамусов не показывал ей на личном примере, что ложь – это плохо, поэтому дочь не смогла усвоить такой урок. Наоборот старик поощрял все способы, которые позволяют добиться успеха. Так его грехи унаследовала и его дочь. Она стала достойным его последователем.

Софья влюбляется в ничтожного человека Молчалина, ведь способна видеть только внешнюю оболочку. Он ей кажется загадочным героем романа. Но если бы девушка была образованной, способной на глубокие мысли и анализ, то, возможно, заметила бы, что перед нею человек-пустышка, заинтересованный только в положении ее отца. Так устаревшие взгляды отцов пагубно влияют на будущее их детей.

Чацкий – умный и достойный человек, любящий Софью. Однако он не вызывает в ней ответных чувств. Он для нее нечто инородное в их слаженном обществе без принципов. Чацкий пытался доказать правильность своих идей в «фамусовском обществе», но это было похоже на метание бисера перед свиньями. И это было и его ошибкой: нельзя так быстро изменить мировоззрение консервативных людей. Фамусов и ему подобные привыкли так жить: думать только о практической ценности вещей, и о том, что скажут люди с высоким социальным положением. Поэтому, когда в доме Фамусова разгорелся скандал, то его глава думает лишь о том, что обо все этом скажет княгиня Марья Алексеевна.

Устаревшие взгляды отцов не должны влиять на будущее из детей.

И.А. Гончаров «Обломов»

Судьбу детей в большинстве случаев определяют отцы, ведь именно их воспитание формирует личность детей. Поэтому воспитатели в ответе за своих отпрысков. В подтверждение этой мысли есть много замечательных произведений, в том числе и роман Ивана Гончарова «Обломов». Главный герой – ленивый и праздный человек без амбиций. Его жизнь сводится к тому, что он подолгу спит, вкусно ест, после чего снова ложится отдохнуть. Даже с кем-то общаться для него в тягость. Поэтому он редко выходит из дому, становится затворником по доброй воле.

Но почему главный герой именно такой? Проблема кроется в его детстве. Он был вначале любознательным мальчиком, но его активность не поощрялась в семье, где привычным было просто сытое и сонливое состояние. Вскоре герой стал таким же. У него не было другого примера для подражания. Судьба героя была предопределена родителями, которые не приучили ребенка ни к труду, ни к стремлениям добиваться своей цели, а просто баловали его — и в результате испортили, не дав сформироваться активной личности.

Таким образом, будущее ребенка находится в непосредственной зависимости от прошлого родителей, которые вложили в детей то, что хотели или смогли. В романе «Обломов» для контраста приведен и пример правильного воспитания. Андрей Штольц – друг и антипод Ильи Обломова. Он человек дела, умный, расчетливый, но добродетельный молодой мужчина. Андрей очень отличается от ленивого Ильи. Если Обломов был с рождения дворянином и не привык ничего добиваться, то Андрей сам заслужил право получить дворянский титул. И в личной жизни он достиг того, чего сам хотел – женился на любимой женщине. Иногда Андрей подталкивал к активным действиям и Обломова, но это было сложно.

Секрет того, что Андрей вырос деятельным человеком в том, что его отец дал ему правильное воспитание: не баловал, а приучал к труду и личной ответственности за действия. Старик не разрешал жене баловать сына и удерживать возле себя, а наоборот подталкивал его пробивать себе дорогу самому. Такое воспитание кажется суровым, но именно оно дало хороший результат. А вот отсутствие строгого воспитания в семье Обломовых породило такую несостоятельную личность как главный герой Обломов.

проблемы образования и воспитания в комедии, характеристика персонажей, тема и сюжет произведения

• Сочинения
• По литературе
• Фонвизин
• Тема воспитания в комедии Недоросль

Название комедии «Недоросль» указывает на то, что тема воспитания в этом произведении является основной. Петр Первый в 1714 году издал указ, по которому дворяне без образования не могли ни работать, ни заключать брак. Слово «недоросль» стало нарицательным для ленивых и не хотящих получать знания людей. Фонвизин критиковал существующую систему образования и считал, что она требует реформ.

Проблема Митрофана в большей степени не в нём самом, а в его семье и в воспитании. Дети смотрят на родителей, близкое окружение и копируют их поведение. Госпожа Простакова негативно относится к письменности, а её брат Скотинин считает чтение скучным. Господин Простаков слабохарактерный, во всём соглашается с женой из-за чувства страха, даже если она не права. Отсутствие образования в семье Простаковых проявляется не только в отсутствии знаний, но и в невоспитанности. Госпожа Простакова применяет физическое насилие по отношениям к своим слугам. Она издевается над подчинёнными, но я считаю, что этим она позорит в первую очередь саму себя и дворянскую фамилию. Её доминирующие черты характера — грубость, жадность и жестокость. Скотинин же гордится своими плохими манерами. Поэтому нет ничего удивительного в том, что Митрофан не только хочет учиться, но и не уважает родителей.

Госпожа и Господин Простаковы искренне любят Митрофана, желают ему только лучшего, но из-за отсутствия хорошего образования не могут отличить хороших преподавателей и плохих. Ведь Вральман (бывший конюх), а Кутейкин (не окончивший семинарию) не были профессиональными учителями. А Митрофан понимая, как его любят родители, использовал их доброту, чтобы лениться.

Фонвизин в своём произведении размышлял о кризисе воспитания в России. Чтобы ребёнок был воспитан, то у него должны быть хорошая семья. Какую семью можно назвать хорошей? В той, которой супруги уважают друг друга, помогают нуждающимся и добиваются успеха только честным путём. Эти мысли можно найти в диалоге Софьи и Стародума.

Таким образом, подобные «митрофаны» появляются из-за отсутствия образованности, культурности и от чрезмерной родительской опеки.

Вопросы о проблемах воспитания и образования – это главные составляющие элементы комедии. Их до сих пор можно считать актуальными, ведь, сколько существует человечество, столько и глупость. Даже сейчас, когда общество достигло технического прогресса, нас окружают много необразованных людей.

Сочинение 3

Чтобы показать собственное видение проблем воспитания и образования в обществе, каждый писатель по-своему показывает это в произведениях, наделяя героев яркими чертами, необходимыми для того, чтобы читатель мог сделать правильный вывод для себя. Для этого он создает ситуации, познакомившись с которыми, мы может проанализировать положительные и отрицательные стороны происходящего.

Герои комедии Д. И. Фонвизина «Недоросль» в отношении содержания вопросов образования и воспитания разделились на две противоборствующие стороны: это те, кто не видит смысла в обучении, и те, кто любым способом стремится к собственному развитию. Каждый эпизод произведения содержит подтверждение этому.

Появление на страницах комедии сына госпожи Простаковой – Митрофанушки – говорит о многом. Описание ценностей и смысла существования шестнадцатилетнего юноши укладывается в несколько слов: «Не хочу учиться, хочу жениться». Его времяпровождение характеризуется ленью, отсутствием интереса к познанию. Слепая любовь матери приносит вред сыну тем, что поддерживает его в нежелании учиться: «коли ученье так опасно…, так перестань». Посещение им уроков – это лишь вынужденное исполнение указа царя. Однако даже его учителями оказываются бывший кучер и отставной солдат.

Крепостной портной Тришка так же, как и его хозяйка не знает, что такое процесс обучения, поэтому отказывается шить ее сыну кафтан, объясняя это тем, что «не учился портяжному ремеслу».

Д. И. Фонвизин семье Простаковых дает характеристику образа «злонравных невежд». Это малообразованные люди. Отсутствие знаний не пугает их. Так, например, хозяйка считает, что достаточно уметь считать деньги. Не умея навыков чтения, она не может даже прочесть письмо, адресованное Софье. Подобное мнение она внушает и окружающим. Она готова бы дать сыну образование лишь для того, чтобы следовать моде.

Эти герои, у которых отсутствует культура, страдает воспитание, нет грамотности, выглядят жалкими, их действия и решения выглядят нелепыми. А на первое место выходят жадность, зависть, жестокость. Низкий уровень образованности приводит к драматическому финалу.

Понятие воспитанного человека не знакомо семье Простаковых и их близкому окружению. Потому они не понимают Софью, Стародума, Правдина, которые старались дать понять, что неискренность в отношении к гостям или близким будет всегда раскрыта, а слепая любовь хозяйки к сыну и жадность не приведут к добру.

По мнению Стародуба, в них не было благонравия, тех манер, той культуры и ума, без которых сложно занимать в обществе интеллигентных людей достойное место.

Ироничное отношение автора к отрицательным героям произведения помогает раскрыть не один порок общества. Он показывает последствия действий невоспитанного человека и отсутствия стремления к образованности, а симпатия к положительным героям поясняется их верными жизненными принципами. Главная мысль, которую автор передал героям – стремление не к наживе, а духовным ценностям и доброте.

Как в комедии Д.И. Фонвизина «Недоросль» раскрывается тема воспитания?

Д.И. Фонвизина неутомимо ратовал за расцвет просвещения в России и считал, что воспитанные в строгих гражданских правилах дворяне будут достойными руководителями страны. В своей комедии он показывает столкновение двух взглядов на воспитание и образование: патриархального — это Простакова, Скотинин и, как результат их деятельности, Митрофан; и передового, просветительского, представителями которого являются Стародум, Правдин, выразителем идей которых выступают Милон и Софья. Простакова с гордостью говорит, что она «не так воспитана», то есть она считает, что женщина не должна уметь ни читать, ни писать. Того же самого взгляда придерживается и Простаков, ее муж, и Скотинин, который тоже «от роду ничего ни читывал». Но даже они начинают понимать, что времена меняются, и без образования уже нельзя обойтись. Конечно, дворянский титул позволит получить какой-нибудь чин, но пробиться в высшее общество вряд ли даже он поможет, поэтому они заставляют Митрофана учиться, нанимают ему учителей. Но и это герои делают на свой лад, то есть формально. Митрофан не просто невежда, не знающий абсолютно ничего и не желающий ничему учиться, он еще и злобный, грубый, жестокий и бессердечный человек. Этот герой вырос бездушным эгоистом, совершенно не уважающим ни мать, ни, тем более, отца. И Стародум абсолютно прав, говоря, что это и есть «злонравия достойные плоды». Только такие люди и могут получиться при подобной системе воспитания. В противовес Митрофанушке, Фонвизин создает положительный образ молодого человека, воспитанного в прямом смысле слова, честного, благородного, образованного. Это молодой офицер Милон. Фонвизин вкладывает в этот образ определенную идею, ведь он искренне верит, что такие люди могут по-настоящему служить своей родине. И в этом он совершенно прав. За такую систему воспитания и ратовал Фонвизин, о ней высказывался устами Стародума. А результатом должно было стать появление прогрессивных, образованных молодых людей, способных сделать Россию самым передовым государством.________________________________________________

Каковы представления Г.Р. Державина о сущности поэтического творчества?

По убеждению Державина, цель искусства и литературы – содействовать распространению просвещения, исправлять порочные нравы, проповедовать истину и справедливость. Именно с этих позиций подходит он к оценке своего творчества в стихотворении “Памятник». Творчество он уподобляет “чудесному, вечному” памятнику. Автор размышляет о воздействии поэзии на современников и потомков, о праве поэта на уважение и любовь сограждан. Он высказывает уверенность, что имя его будет жить в сердцах и памяти “народов неисчетных”, населяющих пространство “от Белых вод до Черных”. Свое бессмертие поэт связывает с “родом славянов”, то есть с русским народом:

…И слава возрастет моя, не увядая, Доколь славянов род вселенна будет чтить.

В “Памятнике” Державин поясняет, в чем состоят его заслуги перед “родом славянов” и отечественной литературой:

…первый я дерзнул в забавном русском слоге О добродетелях Фелицы возгласить, В сердечной простоте беседовать о боге И истину царям с улыбкой говорить.

В стихотворении «Памятник»

Державин ут­верждает, что сила поэзии могущественнее даже законов природы, и свою заслугу, как поэта, видит сохранении жизни, в поэзии человеческого достоинства и справедливости. На поэта он смотрит как на служителя и поборника истины; в заслугу себе ставит искренность, душевность: «сердечную простоту» своих стихов и свое гражданское мужество; «забавный русский слог», новый языковой стиль, позво­ляющий расширить рамки тогдашней поэзии, насытить ее русской речью._____________________

«Бедная Лиза», анализ повести Карамзина

История создания

Повесть «Бедная Лиза» опубликована в 1792 году в «Московском журнале», который издавал Карамзин. Писателю всего 25 лет. Именно «Бедная Лиза» сделала его популярным.

Карамзин не случайно отнёс действие повести в окрестности Симонова монастыря. Он хорошо знал эту окраину Москвы. Сергиев пруд, по преданию вырытый ещё Сергием Радонежским, стал местом паломничества влюблённых пар, его переименовали в Лизин пруд.

Литературное направление

Карамзин – писатель-новатор. Он по праву считается основателем русского сентиментализма. Читатели приняли повесть восторженно, потому что общество давно жаждало чего-то подобного. Предшествовавшее сентиментализму классицистическое направление, в основе которого было рациональное, утомило читателей поучениями. Сентиментализм (от слова чувства

) отражал мир чувств, сердечную жизнь. Появилось множество подражаний «Бедной Лизе», своеобразная массовая литература, которая была востребована читателями.

Жанр

«Бедная Лиза» — первая русская психологическая повесть. Чувства героев раскрываются в динамике. Карамзин даже изобрёл новое слово – чувствительность. Чувства Лизы ясны и понятны: она живёт своей любовью к Эрасту. Чувства Эраста более сложны, он сам их не понимает. Сначала он хочет полюбить просто и естественно, как он читал в романах, потом обнаруживает физическое влечение, которое разрушает платоническую любовь.

Проблематика

Социальная: сословное неравенство влюблённых приводит не к счастливой развязке, как в старых романах, а к трагедии. Карамзин поднимает проблему ценности человека независимо от сословной принадлежности.

Моральная: ответственность человека за тех, кто ему доверяет, «нечаянное зло», которое может привести к трагедии.

Философская: самоуверенный разум попирает естественные чувства, о которых в начале 18 века говорили французские просветители.

Главные герои

Эраст — молодой дворянин. Его характер прописан разносторонне. Эраста нельзя назвать негодяем. Он просто слабохарактерный юноша, который не умеет противостоять жизненным обстоятельствам, бороться за своё счастье.

Лиза – крестьянская девушка. Её образ не прописан так подробно и противоречиво, остаётся в канонах классицизма. Автор сочувствует героине. Она трудолюбива, любящая дочь, целомудренна и простодушна. С одной стороны, Лиза не хочет огорчать мать отказом выйти замуж за богатого крестьянина, с другой — покоряется Эрасту, который просит не говорить матери об их отношениях. Лиза думает прежде всего не о себе, а о судьбе Эраста, которого ждёт бесчестье, если он не отправится на войну.

Мать Лизы – старушка, живущая любовью к дочери и памятью об умершем муже. Именно о ней, а не о Лизе, Карамзин сказал: «И крестьянки любить умеют».

Образ автора-рассказчика – это связующее звено между героями и читателями. Он сочувствует героям, горюет вместе с ними, но никого не осуждает.

Сюжет и композиция

Хотя внимание писателя сосредоточено на психологии героев, для сюжета важны и внешние события, которые приводят героиню к гибели. Сюжет повести незамысловат и трогателен: молодой дворянин Эраст влюблён в крестьянскую девушку Лизу. Их брак невозможен из-за сословного неравенства. Эраст ищет чистой братской дружбы, но сам не знает своего сердца. Когда отношения перерастают в интимные, Эраст охладевает к Лизе. В армии он проигрывает в карты состояние. Единственный способ поправить дела – жениться на богатой пожилой вдове. Лиза случайно встречает Эраста в городе и думает, что он полюбил другую. Она не может жить с этой мыслью и топится в том самом пруду, возле которого встречалась с любимым. Эраст осознаёт свою вину и страдает до конца своей жизни.

Основные события повести занимают около трёх месяцев. Композиционно они оформлены рамкой, связанной с образом рассказчика. В начале повести рассказчик сообщает, что описанные у озера события случились 30 лет назад. В конце повести рассказчик снова возвращается в настоящее и вспоминает на могиле Лизы о несчастной судьбе Эраста.

Стиль

В тексте Карамзин использует внутренние монологи, часто слышен голос повествователя. Пейзажные зарисовки гармонируют с настроением героев и созвучны событиям.

Карамзин был новатором в литературе. Он был одним из создателей современного языка прозы, приближенного к разговорной речи образованного дворянина. Так говорят не только Эраст и рассказчик, но и крестьянка Лиза и её мать. Сентиментализм не знал историзма. Жизнь крестьян очень условна, это какие-то свободные (не крепостные) изнеженные женщины, которые не могут обрабатывать землю и покупают розовую воду. Цель Карамзина была показать чувства, равные для всех сословий, которые не всегда может контролировать гордый разум.

«Недоросль», анализ комедии Фонвизина

Замысел комедии «Недоросль» возник у Дениса Фонвизина в 1778 году, а четыре года спустя он представил пьесу своим друзьям. Но путь произведения на сцену оказался тернистым. В Петербурге и Москве комедию сразу ставить отказались. Цензоры испугались некоторых смелых реплик.

В сентябре 1782 года пьесу рискнул поставить Вольный Российский Театр на Царицыном лугу. Успех был ошеломительный. Правда, эта смелость стоила театру закрытия, но было уже поздно – комедия Фонвизина приобрела огромную популярность. С тех пор пьеса не сходит со сценических площадок.

«Недоросль» вызвал серьезное недовольство Екатерины II. Фонвизину не позволили больше опубликовать ни одного произведения, даже перевод на русский язык трудов римского историка Тацита.

Название комедии связано с указом Петра I, согласно которому дети дворян, не получившие образования, не имеют права служить и вступать в брак. Таких молодых людей и называли «недорослями». Считалось, что они не готовы к взрослой сознательной жизни.

Основные проблемы, которые поднимает в комедии автор: порочное воспитание и разложение дворянства в условиях крепостного строя. Воспитание, по мнению Фонвизина, определяет нравственный облик молодого поколения. Доверяя своих детей неграмотным крепостным нянькам, недоучившимся дьячкам и сомнительным иностранцам, дворянское сословие погружается в пучину невежества, тупости, стяжательства и безнравственности. Скотинины и Простаковы способны воспитывать только Митрофанушек.

Фонвизин на простых примерах показывает, что помещики в большинстве своем забыли не только о дворянской чести, но даже о человеческом достоинстве. Вместо служения интересам страны, они не соблюдают ни нравственные, ни государственные законы.

Особую остроту комедии придает случайная победа сил добра. Если бы Правдин не получил предписание взять имущество Простаковых под опеку, а из Сибири вовремя не вернулся бы Стародум, все могло закончиться далеко не так благополучно.

Комедия «Недоросль» построена по законам классицизма. Здесь только одна сюжетная линия, одно место действия и все события происходят в течение суток. Но в пьесе проявляются и некоторые черты реализма: достоверное изображение быта, далекие от схематичности персонажи, отдельные элементы драмы. Фонвизин создал новый жанр – социально-политическую комедию. В центре сюжета, вопреки канонам классицизма, находится не любовная интрига, а острый социальный конфликт.

Пьеса состоит из пяти действий. В первом автор знакомит нас с основными персонажами, происходит завязка сюжета – письмо от Стародума, в котором Софья названа богатой наследницей. Кульминация наступает в пятом действии, когда Правдин зачитывает письмо о переходе имения Простаковых под его опеку. Развязкой становятся последние слова Стародума: «Вот злонравия достойные плоды!»

В «Недоросли» показаны практически все сословия Российского государства. Здесь есть крепостные Тришка, Палашка и Еремеевна, помещики Простаковы и Скотинин, офицер Милон и отставной сержант Цыфиркин, чиновник Правдин, священнослужитель Кутейкин. Согласно традициям классицизма, все действующие лица четко разделены на отрицательные и положительные, а их имена указывают на основные черты характера. Правдин олицетворяет справедливость, Стародум – мудрость и мораль, а фамилии Вральман и Скотинин понятны даже ребенку.

Отрицательные и положительные персонажи комедии создают пары-антагонисты: «дети» – Митрофан и Софья, «женихи» – Скотинин и Милон, «главные» – Простакова и Стародум, «помощники главных» – Простаков и Правдин, «учителя» – бескорыстный Цыфиркин и жадный Кутейкин.

Госпожа Простакова – наиболее яркий комедийный образ. Злобная, хитрая, наглая и чрезвычайно деятельная помещица постоянно ругается и бьет слуг. Простакова стремится все прибрать к рукам, единовластно распоряжается не только крепостными, но и родными. Ее муж – бесправное существо, которое не смеет и шагу ступить без приказа жены. Простакова распространяет свою власть на всех, у кого не хватает сил дать ей отпор: Софью, Скотинина, учителей. Главный девиз помещицы: «Что захотела, поставлю на своем»

.

Героиня слепо любит единственного сына и на все готова ради его блага. Простакова бросается с кулаками на брата, защищая Митрофанушку, заботится, чтобы «дитятко» хорошо питалось и не утруждало себя науками. Она принимает за сына все решения, оберегает его от малейших неприятностей, калеча судьбу юноши.

При таком воспитании совершенно неудивительно, что сын растет трусом, бездельником, обжорой и хамом. Невежество и тупость Митрофана заставляют сквозь смех ужаснуться: какое будущее у страны, где подрастает такое поколение? При этом «недорослю» хватает ума манипулировать своей деспотичной мамашей и вызывать умиление отца. Он, как и мать, понимает только власть сильного, может прикинуться любезным, воспитанным, любящим, благодарным. Но только Простакова теряет свою власть, любимый сынок грубо ее отталкивает.

На фоне ярких образов отрицательных персонажей положительные Стародум, Правдин, Милон, Софья выглядят бледно и невыразительно. Но они необходимы для развития сюжета, динамики событий. В то же время эти действующие лица говорят от имени самого автора. Их поучительные беседы показывают правильный путь честного человека, объясняют истинные обязанности дворянина и правила семейной морали.

Противопоставление мира Простаковой и Стародума наиболее четко видно в их отношении к образованию. Помещица сама не умеет читать и сыну своему говорит: «Не учись этой дурацкой науке!»

Стародум получил прекрасное образование и называет воспитание
«залогом благосостояния государства»
.

Фонвизин – большой мастер слова. Каждый его герой имеет свою языковую характеристику. Простакова сыплет грубыми и простонародными выражениями. Свободно и красиво говорят Стародум, Софья, Правдин. Речь Митрофана и Скотинина, как и речь крепостных, – бедна, примитивна. Словарный запас Кутейкина богат церковнославянскими словами, а отставной сержант Цыфиркин щеголяет военным жаргоном. Безграмотность немца Вральмана передана его характерным косноязычием.

Название пьесы, а также имя Митрофана еще при жизни автора стали нарицательными. Мы и сегодня вспоминаем о «Тришкином кафтане», упоминаем другие крылатые фразы из замечательной социальной сатиры Фонвизина.

«Горе от ума», анализ комедии Александра Сергеевича Грибоедова

Комедия Александра Сергеевича Грибоедова «Горе от ума», по сути, единственное произведение автора, не только законченное, но и ставшее всемирно известным. Более ранние произведения либо неизвестны, либо являются пародийными, ученическими. А это произведение ставит Грибоедова в один ряд с другими известными драматургами: Н. Гоголем, Д. Фонвизиным, А. Пушкиным.

На первый взгляд, пьеса написана в духе классицизма: есть герои-антагонисты, сюжет раскрывает борьбу двух претендентов на руку одной героини. Главное, что отличает классицистическое произведение, — три единства: места (все происходит в доме Фамусова), времени (с момента появления Чацкого до отъезда проходят сутки) и действия (все действие разворачивается вокруг Софьи). Но Грибоедов вносит значительные изменения в жанровые особенности пьесы, нарушив почти все законы классицизма.

Комедия начинается ложью. В доме Фамусова все отношения построены на лжи, служащей орудием притворства (как у Молчалина) или принимающей вид добродетели (как у Фамусова). Софья, дочь Фамусова, вынуждена скрывать свою любовь к «безродному» секретарю Молчалину, ведь отцу нужен жених «с звездами и чинами». Молчалин притворяется, будто любит Софью, из карьерных соображений. Глава дома скрывает от дочери все, что противоречит репутации добропорядочного главы семейства.

И в такой атмосфере всеобщего обмана появляется главный герой — Александр Андреич Чацкий. Три года назад он бежал от этой непомерной скуки «ума искать». «Дым Отечества» и нежные чувства к Софье возвращают его в Москву. Три года не бывавший в столице, он ждет изменений, но все оказывается прежним: все те же увлечения, те же лица, та же скука, от которой бежал. Почему же Чацкий теперь остается? Ответ прост: он видит перед собой не девочку-подростка, а барышню, которая в семнадцать лет «расцвела прелестно». И он остается в надежде вызвать ответное чувство у Софьи.

К тому же Чацкий замечает, что Фамусов обеспокоен его появлением. Поняв, что молодой человек готов свататься, он ставит условие: тот должен навести порядок в делах, пойти служить, а самое главное — не быть гордецом. В качестве достойного примера Павел Афанасьевич приводит дядю Максима Петровича, причем речь Фамусова больше напоминает нападение, и Чацкому невольно приходится обороняться: он произносит свой первый монолог о глупости фамусовского общества, вызвавший у отца Софьи панический страх перед революционным настроением юноши.

Чацкий наивно считает, «век минувший», век «покорности и страха», уже прошел, но опровержением этой мысли становится появление полковника Скалозуба. И снова сдержанность изменяет Чацкому. Он потрясен: его отдают на суд Скалозубу? Его монолог «А судьи кто? …» рожден протестом против этого. Но прозрение еще не пришло к пылкому юноше. После падения с лошади Молчалина и последовавшего за этим обморока Софьи ему бы догадаться, в кого влюблена его подруга детства, но волнение за Софью не позволяет ему правильно воспринять происходящее.

У Чацкого, по признанию самого героя, «ум с сердцем не в ладу». Ум подсказывает, что нужно разорвать все отношения с фамусовским обществом, но сердце требует любви Софьи. Вот только благородный ум Чацкого не может признать факт влюбленности девушки в ничтожество — Молчалина. Он расспрашивает Софью, что привлекает ее в этом человеке. Выясняется, что он «уступчив, скромен, тих». Чацкий уверяет себя, что она шутит: нельзя за это любить человека. А узнав от Молчалина о его идеалах и жизненных стремлениях, влюбленный юноша делает роковой для себя вывод:

С такими чувствами, с такой душою Любим! … Обманщица смеялась надо мною!

Однако Софья строит свою жизнь по общепринятым образцам, в соответствии с принятой в обществе Москвы моралью. Для светской дамы нужен «муж-мальчик, муж-слуга», и Молчалин подходит на эту роль. Чацкий попал в точку, определив главную черту характера своего соперника: «Ведь любят нынче бессловесных». Да, Софья за это и любит, но в устах Чацкого для нее это звучит как оскорбление. Поэтому она так легко совершает подлость, распустив на балу сплетню про то, что Чацкий якобы сошел с ума.

Любите вы всех в шуты рядить, Угодно ль на себя примерить?

Почему же сплетня так быстро распространилась среди гостей Фамусова и ни у кого не вызвала даже сомнения? С первого появления на сцене герой привлекает зрителя своей прямотой суждений, нетерпимостью к лжи, пылкостью. Он «умен, остер, красноречив», но слишком нетерпелив. И если у зрителя это нетерпение вызывает лишь улыбку, то представители высшего света Москвы оскорблены. Чацкий отверг их жизненные принципы, и это вызывает раздражение общества, которое так легко вылилось в распространение сплетни о сумасшествии Чацкого.

Каждый из гостей назвал собственную причину помешательства, но «оригинальнее» всех оказался Фамусов. Он увидел корень зла в образованности:

Ученье — вот чума, ученость — вот причина…

Появление Чацкого вызывает у гостей испуг, но тот настолько подавлен духом «пустого, рабского, слепого подражания», что, разразившись очередным монологом о «французике из Бордо», не замечает, как его объявили сумасшедшим. Но его гнев для гостей Фамусова непонятен, они путают высокие идеи со скандальностью и в ужасе разбегаются. Так бал становится кульминацией конфликта «века нынешнего» и «века минувшего». Но впереди еще развязка — ночь прозрений.

Софье предстоит узнать, насколько низок любимый Молчалин, Чацкий будет потрясен предательством Софьи, узнав, что именно она пустила слух о его помешательстве. Фамусов убедится, что дочь, «как мать ее, покойница», «уж где-нибудь с мужчиной».

Каждый из героев испытает свой «мильон терзаний». Но если Чацкий навсегда покинет Москву, так легко принявшую его за сумасброда, сказав на прощанье свой последний монолог, обличавший «мучителей толпу», то положение Софьи кажется более трагичным. Она отвергла Чацкого, разочаровалась в любимом человеке, осталась игрушкой в руках разгневанного отца, грозящегося сослать «в деревню, к тетке, в глушь, в Саратов».

Прав ли Чацкий, уверенный, что она помирится с Молчалиным? Сможет ли Софья пережить обиду и примириться с московским кругом, избрав себе в мужья «низкопоклонника и дельца»? Эти вопросы остаются без ответа. Но читателю понятно, насколько трагична судьба девушки, острый ум которой сталкивается с догмами общества. Так название комедии «Горе от ума» имеет отношение и к Чацкому, и к Софье. Такая неоднозначность образов свидетельствует о несоответствии их традициям классицизма.

«Капитанская дочка», анализ повести Александра Сергеевича Пушкина

Во время работы над «Историей Пугачева» у Пушкина возник замысел произведения на ту же тему. Первоначально героем повествования должен был стать дворянин, который перешел на сторону бунтовщиков. Но со временем Пушкин изменил концепцию произведения. За три месяца до смерти он завершил рукопись «Капитанской дочки». Повесть была анонимно опубликована в 1836 году в журнале «Современник».

В кратком эпилоге к «Капитанской дочке» Пушкин указал, что получил записки Гринева от его внука, а от себя добавил лишь эпиграфы. Такой прием придал повествованию документальную достоверность и одновременно показал, что позиция главного героя может не совпадать с позицией писателя. Учитывая тематику романа и сложные отношения Пушкина с властями, это было не лишней предосторожностью.

Александр Сергеевич считал произведение исторической повестью, но по многим литературным характеристикам «Капитанская дочка» достойна претендовать на роман. Жанр повествования можно назвать семейной хроникой или биографией главного героя – Петра Андреевича Гринева. Рассказ ведется от его имени. Завязка сюжета происходит в первой главе, когда семнадцатилетний Петруша отправляется служить в Белогорскую крепость. В повести есть две кульминации: захват крепости пугачевцами и обращение Гринева к самозванцу за помощью. Развязка сюжета – помилование героя императрицей.

Восстание под предводительством Емельяна Пугачева – основная тема произведения. Серьезное изучение Пушкиным исторических материалов помогло создать яркую картину крестьянского бунта. Масштабность событий, жестокая и кровавая война показаны с подкупающей достоверностью.

Пушкин не идеализирует ни одну из сторон конфликта. Грабежи и убийства, по мнению автора, не имеют оправдания. В этой войне нет победителей. Пугачев понимает всю безнадежность своей борьбы, а офицерам просто претит воевать с соотечественниками. В «Капитанской дочке» пугачевский мятеж предстает национальной трагедией, беспощадным и бессмысленным народным бунтом.

Осуждает герой и беспечность властей, в результате которой Белогорская крепость оказалась не готова к защите, а Оренбург был обречен на долгую осаду. Петр сочувствует изуродованному башкирцу, участнику восстания 1841 года, которое было жестоко подавлено. Гринев выражает популярную оценку событий, а не «официальный» взгляд императорской власти, чью сторону представляет.

Пугачев – единственный реальный персонаж. Его характер сложен и противоречив. Самозванец ведет себя непредсказуемо, как стихия. Он может быть грозным и властным, но в то же время веселым и плутоватым. Пугачев жесток и скор на расправу, но проявляет иногда благородство, мудрость и рассудительность.

В образе народного предводителя мифологические черты органично сочетаются с точными реалистическими деталями. Пугачев – центральная фигура произведения, хоть и не является его главным героем. Встреча Гринева с главарем бунтовщиков становится судьбоносной. Все основные события в жизни молодого офицера связаны теперь с этим человеком.

Характер главного героя показан в развитии. В начале произведения Петр Гринев – шестнадцатилетний юноша, который бездельничает и гоняет голубей. По образованию и воспитанию он ассоциируется с известным Митрофанушкой. Отец Гринева понимает, что отправлять молодого человека в Петербург глупо. Вспомним, как ведет себя Петруша на постоялом дворе в Симбирске: игра на деньги, вино, грубость по отношению к Савельичу. Если бы не мудрое решение отца, столичная жизнь быстро превратила бы героя в мота, пьяницу и азартного игрока.

Но судьба уготовила молодому человеку суровые испытания, которые закалили характер Гринева, пробудили в его душе честность, чувство долга, отвагу, благородство и другие ценные мужские качества.

Петру не раз перед лицом смерти пришлось делать нравственный выбор. Он так и не присягнул на верность Пугачеву, даже под угрозой пыток и с петлей на шее. Но Гринев покидает осажденный Оренбург для спасения своей невесты, нарушая воинский устав. Он готов взойти на эшафот, но не допускает мысли о том, чтобы втянуть в судебное разбирательство любимую женщину. Верность слову и твердость характера Петра Гринева, его мужество и неподкупная искренность вызывают уважение даже у бунтовщиков.

Антипод Гринева – Алексей Швабрин. Он получил неплохое образование, умен, наблюдателен, отважен, но эгоистичен и вспыльчив. Швабрин совершает предательство не столько из-за страха за свою жизнь, сколько из желания поквитаться с Гриневым и добиться своей цели. Он клевещет на Машу, жестоко обращается с ней, доносит на Петра. Алексей с удовольствием злословит о жителях крепости даже тогда, когда не имеет от этого никакой выгоды. Честь и доброта для этого человека – пустой звук.

Образ верного слуги Савельича выписан Пушкиным с особой теплотой и долей юмора. Старик трогательно заботится о «молодом барине» и его имуществе, готов отдать жизнь за своего господина. При этом он последователен в действиях, не боится отстаивать свое мнение, называть самозванца вором и разбойником и даже требовать от него возмещения убытков. У Савельича есть гордость и чувство собственного достоинства. Старик оскорблен подозрениями Петра в том, что доносит на Гринева отцу, а также грубым письмом барина. Преданность и честность простого крепостного создают резкий контраст с подлостью и вероломством дворянина Швабрина.

Немало испытаний выпадает и на женскую долю героини романа – Маши Мироновой. Добрая и немного наивная девушка, выросшая в крепости, сталкивается с обстоятельствами, которые могут сломить более сильного и храброго человека. В один день Маша лишается родителей, оказывается в руках жестокого врага, тяжело заболевает. Швабрин старается запугать девушку, запирает ее в чулане, практически не кормит. Но трусиха Маша, которая падает в обморок от выстрела пушки, проявляет удивительную решительность и стойкость. Любовь к Гриневу придает ей стойкости во многих поступках, особенно в рискованной поездке в Петербург. Именно Маша умоляет императрицу о помиловании своего жениха и спасает его. Этого не решились сделать ни отец, ни мать Гринева.

Для каждого персонажа Пушкин находит особую манеру речи в соответствии с его характером, социальным положением и воспитанием. Образы героев, благодаря этому, получились живыми и яркими. В сравнении с «Капитанской дочкой», по мнению Гоголя, другие повести – «приторная размазня».

«Ревизор», анализ комедии Николая Васильевича Гоголя

В 1835 году Гоголь начал сочинять комедию «Ревизор», сюжет которой подсказал ему Пушкин. В начале 1936 года состоялась премьера пьесы в Москве и Петербурге. Однако Гоголь продолжал вносить коррективы в текст произведения вплоть до 1842 года, когда была завершена окончательная редакция.

«Ревизор» – пьеса совершенно новаторская. Гоголь впервые создал социальную комедию без любовной линии. Ухаживания Хлестакова за Анной Андреевной и Марией Антоновной скорее пародия на высокие чувства. В комедии нет также ни одного положительного персонажа. Когда писателя упрекали в этом, он отвечал, что главный положительный герой «Ревизора» – смех.

Необычна и композиция пьесы, поскольку в ней нет традиционной экспозиции. С первой же фразы Городничего начинается завязка сюжета. Финальная немая сцена также немало удивила театральных критиков. Ранее никто не использовал такой прием в драматургии.

Классическая путаница с главным героем приобретает у Гоголя совершенно иной смысл. Хлестаков не собирался выдавать себя за ревизора, он какое-то время сам не мог понять, что происходит. Просто считал: уездное начальство заискивает с ним только потому, что он из столицы и модно одет. Окончательно открывает глаза щеголю Осип, уговаривая барина уезжать, пока не поздно. Хлестаков не стремится обмануть кого-либо. Чиновники обманываются сами и втягивают мнимого ревизора в это действо.

Сюжет комедии построен по замкнутому принципу: пьеса начинается с новости о приезде ревизора и заканчивается таким же сообщением. Новаторство Гоголя проявилось и в том, что в комедии нет второстепенных сюжетных линий. Все действующие лица завязаны в одном динамичном конфликте.

Несомненным новшеством явился и сам главный герой. Впервые им стал глупый, пустой и ничтожный человек. Писатель так характеризует Хлестакова: «без царя в голове». Характер героянаиболее полно проявляется в сценах вранья. Хлестаков столь сильно вдохновлен собственным воображением, что не может остановиться. Он нагромождает одну нелепицу за другой, даже не сомневается в «правдивости» своей лжи. Игрок, мот, любитель приударить за женщинами и пустить пыль в глаза, «пустышка» – таков главный герой произведения.

В пьесе Гоголь затронул масштабный пласт российской действительности: государственная власть, медицина, суд, образование, почтовое ведомство, полиция, купечество. Писатель поднимает и высмеивает в «Ревизоре» множество неприглядных черт современной жизни. Здесь поголовное взяточничество и пренебрежение своими обязанностями, казнокрадство и чинопочитание, тщеславие и страсть к сплетням, зависть и наушничество, хвастовство и глупость, мелочная мстительность и тупость… Чего только нет! «Ревизор» – настоящее зеркало российского общества.

Необычна для пьесы и сила сюжета, его пружина. Это страх. В России XIX века ревизию проводили чиновники высокого ранга. Поэтому приезд «ревизора» и вызвал в уездном городке такую панику. Важный человек из столицы, да еще с «секретным предписанием», привел местное чиновничество в ужас. Хлестакова, который никоим образом на проверяющего не похож, легко принимают за важное лицо. Любой проезжающий из Петербурга вызывает подозрение. А этот две недели живет и не платит – именно так, по мнению обывателей, и должен вести себя человек высокого ранга.

В первом действии обсуждаются «грешки» всех собравшихся и отдаются распоряжения по «косметическим» мерам. Становится понятно, что никто из чиновников себя виноватым не считает и ничего менять не собирается. Лишь на время будут выданы чистые колпаки больным и подметены улицы.

В комедии Гоголь создал собирательный образ чиновничества. Государственные служащие всех рангов воспринимаются как единый организм, поскольку близки в своем стремлении к стяжательству, уверены в безнаказанности и правильности своих действий. Но каждый персонаж ведет свою партию.

Главный здесь, конечно, городничий. Антон Антонович Сквозник-Дмухановский на службе тридцать лет. Как человек хваткий, он не упускает выгоду, что сама плывет в руки. Но в городе полный беспорядок. На улицах грязь, арестантов и больных отвратительно кормят, полицейские вечно пьяны и распускают руки. Городничий тягает за бороды купцов и дважды в году празднует именины, чтобы получить больше подарков. Деньги, отпущенные на строительство церкви, исчезли.

Появление ревизора сильно пугает Антона Антоновича. А вдруг проверяющий не берет взяток? Видя, что Хлестаков деньги берет, городничий успокаивается, старается ублажить важное лицо всеми средствами. Второй раз Сквозник-Дмухановский пугается, когда Хлестаков хвастается своим высоким положением. Тут ему становится страшно попасть в немилость. Сколько же дать денег?

Забавен образ судьи Ляпкина-Тяпкина, который страстно любит псовую охоту, берет взятки борзыми щенками, искренне считая, что это «совсем другое дело». В приемной суда творится полный кавардак: сторожа завели гусей, по стенам развешена «всякая дрянь», заседатель постоянно пьян. А сам Ляпкин-Тяпкин не может разобраться в простой докладной записке. В городе судью считают «вольнодумцем», так как он прочитал несколько книг и говорит всегда высокопарно, хотя и совершенные глупости.

Почтмейстер искренне недоумевает, почему нельзя читать чужие письма. Для него вся жизнь – интересные сюжеты из писем. Особенно понравившиеся корреспонденции почтмейстер даже оставляет у себя и перечитывает.

В больнице попечителя богоугодных заведений Земляники также царит беспорядок. Пациентам не меняют белье, а врач немец ничего не понимает по-русски. Земляника подхалим и доносчик, не прочь облить грязью своих товарищей.

Привлекает внимание комичная пара городских сплетников Бобчинского и Добчинского. Для усиления эффекта Гоголь делает их похожими внешне и дает одинаковые имена, даже фамилии персонажей отличаются всего одной буквой. Это совершенно пустые и бесполезные люди. Бобчинский и Добчинский заняты только собиранием сплетен. Таким образом, им удается оказаться в центре внимания и почувствовать свою значимость.

Начав писать «Ревизора», Гоголь пообещал Пушкину: «Клянусь, будет смешнее черта». Свое обещание Николай Васильевич сдержал. Николай I, посмотрев комедию, заметил: «Всем досталось. А мне больше всего».

«Мертвые души», анализ произведения Гоголя

Над этим произведением Николай Васильевич Гоголь работал 17 лет. По замыслу писателя грандиозный литературный труд должен был состоять из трех томов. Сам Гоголь не раз сообщал, что идею произведения ему предложил Пушкин. Александр Сергеевич был также одним из первых слушателей поэмы.

Работа над «Мертвыми душами» шла сложно. Писатель несколько раз менял концепцию, переделывал отдельные части. Только над первым томом, который был опубликован в 1842 году, Гоголь трудился шесть лет.

За несколько дней до смерти писатель сжег рукопись второго тома, от которого уцелели лишь черновики первых четырех и одной из последних глав. Третий том автор так и не успел начать.

Поначалу Гоголь считал «Мертвые души» сатирическим романом, в котором намеревался показать «всю Русь». Но в 1840 году писатель серьезно заболел, а исцелился буквально чудом. Николай Васильевич решил, что это знамение – сам Творец требует, чтобы он создал нечто служащее ду

Образование и воспитание в комедии Недоросль

Фонвизин Денис Иванович – известный в своё время писатель, которого многие люди читают и до сих пор. Его комедия «Недоросль» — то, что невозможно «перерасти». Проблемы, затронутые в ней, были, будут и есть сейчас. Одна из главных тем этого произведения – тема воспитания и образования и того, как они влияют на человека.

Фонвизин считал, что образование – это то, что должно быть у каждого уважающего себя человека. Однако, образование – это не только учителя и родители, дающие ребёнку в руки книжку и заставляющие его читать, но ещё и самообразование, которое идёт с человеком рука об руку на протяжении всей его жизни. Простакова не ратует за воспитание, но она хочет женить своего сына, а сама выйти в свет, и поэтому нанимает ему учителей. Тем не менее, женщина не проявляет никакого интереса к обучению, не помогает Митрофану. Его учителя даже не были проверены на умение обучать, они не образованны сами, но хотят денег, поэтому «занимаются» с мальчиком.

В отличие от Митрофана и его матери, Стародум и Софья относятся к образованию серьёзно, они считают, что образование в первую очередь происходит для себя, человек должен расширять свой кругозор, учиться нравственности, моральным нормам. Стародум учит Софью, даёт ей наставления как более опытный человек, а она его покорно слушает, понимает и усваивает то, что он ей говорит.

Что касается воспитание, так и в этой сфере судьбы и мнения персонажей разделились на два лагеря. Плохо относясь к образованию, Простакова привила такою же модель поведения и своему сыну, она стала единственным учителем, у которого он действительно учился. К сожалению, все эти «уроки» были дурными, ведь госпожа являлась злым тираном. Чему она могла научить сына? Врать, лениться, никого не уважать и далее по списку. Плоды воспитания созревают в конце, когда Митрофан отказывается от своей матери – это результат дурного воспитания.

Софья – девушка, которая была воспитана хорошо, она, в отличие от Митрофана, являлась нравственным человеком и уважала людей. Точка зрения её, Стародума и Правдина одна – воспитание – это важная часть человеческой личности, поэтому воспитывать детей нужно в нравственных идеалах, в соответствии с честью и достоинством.

Образование и воспитания, по мнению Фонвизина, — два важнейших столпа, на которых стоит сформированный человек, личность. Проблемы воспитания и образования писатель вывел на примере двух противоположностей – двух семей, которые имели совершенно разные точки зрения. Денис Иванович показал, что хорошие воспитание и образование приведёт к счастью и хорошей жизни, а дурные – лишь к проблемам и краху всего, как в случае с Простаковой.

sochinyai.ru

Оцените сочинение: Рейтинг 4.25 [48 Голоса (ов)]

Произведение Д. И. Фонвизина «Недоросль» является одним из наиболее значимых в 18 веке. Оно имеет социально-политический смысл, описывая беспредел в поведении помещиков по отношению к крепостным: «С тех пор, как все, что у крестьян ни было, мы отобрали, ничего уже содрать не можем».

В пьесе четко прослеживается тема образования и воспитания. Основой образа Митрофана стал нередкий тогда образ подростка из дворянской семьи, не закончившего обучение. До 20 лет, по указу Петра I, сыновья дворян обязаны были учиться, в противном случае они не могли ни жениться, ни идти на службу. Митрофан, как и многие другие, учится фиктивно. Как сказала госпожа Простакова: «ты хоть для виду поучись, чтоб дошло до ушей его, как ты трудишься!». Кроме этого, дворянский сын служит по документам и получает награды и звания, даже не выходя из дома.

Конечно, в комедии есть и положительные умные персонажи: Стародум и Правдин. Они считают, что быть образованным человеком значительно важнее, чем состоятельным дворянином. Также они утверждают, что у настоящего дворянина должна быть определенная система ценностей.

Вина за отрицательные качества Митрофана во многом лежит на его матери. Она передала сыну все свои пороки: грубость, невежество, жестокость, жадность, высокомерие. Простакова соединила в себе множество отвратительных качеств. Неграмотность в ее роду считается признаком истинной дворянской крови. Окружение, в котором рос Митрофан, сделало из него невежду и изверга. Мать избаловала свое чадо, не понимая, что этим еще сильнее его калечит. Нанятые Простаковой учителя не дали молодому человеку ни достойного примера поведения, ни соответствующего образования, потому что были такими же недоучками, как и Митрофан.

В финальном эпизоде ярко проявляются последствия дурного воспитания. Митрофан хладнокровно отворачивается от своей матери. Это стало закономерным итогом приложенных Простаковой усилий.

Проблема эта остается актуальной и по сей день. Родители не заботятся о том, чтоб привить ребенку стремление к учебе, чтобы дать ему хороший пример и воспитать достойного человека. В результате вырастают новые и новые Митрофаны.

Заказать сочинение Мы можем написать 100% уникальное сочинение под любые ваши требования всего за 24 часа!

Похожие сочинения на тему:

• «Выбор профессии» — сочинение-рассуждение
• Сочинение на тему «Кем я хочу стать в будущем»
• Сочинение на тему «Язык мой — друг мой»
• «Ученье — свет, а неученье — тьма» — сочинение-рассуждение
• «Роль знаний в жизни человека» — сочинение-рассуждение

СПАДИЛО.РУ

Принципы воспитания поместного дворянства

После указа Екатерины II «О вольности дворянства» помещики становятся особо жестокими и невежественными. В связи с этим просвещенные люди начинают беспокоиться о будущем страны, так как принципы воспитания дворянства сводятся к невежеству и самодурству. Из сложившейся ситуации Д.И. Фонвизин видит лишь один выход – возвращение к идеям просвещения – добра, чести и долга.
Тему воспитания можно считать центральной в пьесе Фонвизина «Недоросль». Автор раскрывает проблематику на примере воспитания сына Простаковой Митрофана и племянницы Стародума Софьи.

Влияние Простаковой на воспитание сына

Простакова оказывает несомненное влияние на развитие своего сына Митрофана. В переводе имя Митрофан обозначает «являющий свою мать», что полностью отражает его образ.
Простакова, жестокая с крепостными, с членами своей семьи, руководствуется в жизни лишь собственными желаниями. Подобное поведение уничтожает в ней остатки достоинства и уважения. Так Фонвизин пытается донести до общества, что образ жизни современного поместного дворянства разрушителен.

Так Митрофан копирует манеру поведения матери, особенности ее общения с окружающими. Он без тени сомнения издевается над Еремеевной, относится пренебрежительно к собственным родителям, называя их дрянью.

Воспитание Митрофана

Митрофан избалован, невежествен, ленив и эгоистичен, его интересуют лишь собственные развлечения, ему чужд труд умственный и физический. Нанятые для его обучения учителя не способны дать ему настоящих знаний, но и тот минимум, который они дают ему, Митрофан не способен усвоить. Сквозь смех автора над невежеством недоросля Митрофанушки мы слышим отчетливое негодование и тревогу за будущее России – на таких людях будет основываться будущее страны.

Выражение авторской позиции по проблеме воспитания

Фонвизин вкладывает собственное представление о воспитании подрастающего поколения в уста Стародума, который передает личный опыт племяннице Софье. Именно в научении молодого поколения старшим Фонвизин видит идеал становления будущих вершителей судеб родного государства.

Стародум беседует с девушкой на самые разные темы – о благородстве дворянина, которое выражается в количестве совершенных им добрых дел, о богатстве, которым нужно делиться с теми, кто в этом нуждается больше тебя. Семейные отношения, по мнению героя, строятся по принципу: муж должен повиноваться рассудку, а жена мужу. А главное в жизни – ощущать себя достойным тех благ, которыми обладаешь.

Заключение

Проблема воспитания – центральная в комедии «Недоросль». Она неразрывно связана с мыслями о будущем России. Автора пугает, что поместное дворянство превращается в невежественную массу. Основной надеждой Фонвизина становится возвращение к принципам просвещения. Я думаю, что в форме пьесы Фонвизин излагает собственную программу воспитания молодого поколения.

Сочинение на тему основной конфликт в комедии недоросль

Сатиры смелый властелин…

А. С. Пушкин

Пушкин называл «Недоросль» «комедией народной», Белинский -«гениальным созданием», Гоголь -«первой общественной комедией» в мире. Все они правы.

Главная тема «Недоросля» обозначена уже в первом действии. Помещица Простакова примеряет кафтан Митрофанушке. Первая ее фраза: «Кафтан весь испорчен. Еремеевна, веди сюда мошенника Тришку. Он, вор, везде его обузил», — вводит нас в атмосферу произвола помещичьей власти. Все дальнейшие пять явлений посвящены именно показу

этого произвола. Крепостной Тришка, вызванный на расправу, вразумительно объясняет, что кафтан сшит по мерке, что сидит он хорошо, а если не нравится работа, то надо было отдать настоящему портному, так как он, Тришка, портной-самоучка. Не слушая объяснений, помещица приказывает наказать портного.

Так начинается «Недоросль». Главный конфликт всей жизни России — произвол помещиков, поддержанный высшей властью, и бесправие крепостных — становятся темой комедии. А драматическим конфликтом «Недоросля» является борьба прогрессивно настроенных дворян Правдина и Стародума с крепостниками

— Простаковыми и Скотиниными.

Первый акт ставит перед зрителями важнейшую тему эпохи — бедственность для России самого крепостного права. Автор показывает ужасы рабства, его последствия, убеждает зрителя в необходимости вести борьбу с ним. Уже в самом начале комедии появляется Правдин, который, как выясняется, приехал в имение Простаковых с целью ограничить произвол тех «злонравных невежд», которые, имея полную власть над своими людьми, «употребляют ее во зло».

Последствия крепостного рабства воистину ужасны. Крестьяне Простаковых вконец разорены. Даже сама Простакова не знает, что можно делать дальше: «С тех пор, как все, что у крестьян ни было, мы отобрали, ничего уже собрать не можем. Такая беда». Но мучением и разорением своих крепостных Простаковы не ограничиваются. Рабство превращает крестьян в холопов, убивает человеческое достоинство. Особенно это видно на примере дворовых. Еремеевна, старая женщина, нянька Митрофана, живет жизнью собаки: оскорбления, пинки, побои — вот что выпало на ее долю. Она давно утратила даже человеческое имя, ее зовут только ругательными кличками: «бестия», «старая хрычовка», «собачья дочь», «каналья». А ведь она верой и правдой служит своим хозяевам, ради них готова на преступление. Самое страшное в том, что Еремеевна не осознает своей униженности.

Рабство развращает и самих помещиков. Крепостное право превратило русских дворян в Скотининых. Мать Митрофана только по мужу Простакова, а от рождения она Скотинина. Фамилия Простаков подходит только ее мужу, ничтожному, безликому существу, трепещущему перед женой наравне с Еремеевной. Их сын Митрофан — не только полный невежда, но и жестокий тиран. Простакова так изуродовала семейные отношения, что превратила мужа в раба, а сына в тирана.

В то же время неограниченная власть, сознание полной безнаказанности воспитали в дворянах омерзительную трусость. Шестнадцатилетний Митрофан в минуту опасности позорно прячется за юбку Еремеевны. Могущественная Простакова на коленях молит о пощаде, когда открылась ее попытка увезти Софью.

Борьба за Софью не составляет главного конфликта пьесы, она носит откровенно пародийный характер. Скотинин мечтает заполучить Софьюшкины деньги, на которые он «всех свиней со бела света выкупит». Митрофан хочет жениться, потому что ему надоело учиться. Домогательства этих женихов не составляют интриги. У Софьи они вызывают только улыбку — так чудовищно нелепа для нее и ее друзей мысль об этом сватовстве. Она сама говорит Милону о Митрофане-женихе: «Если бы ты его увидел, ревность твоя довела бы тебя до крайности… Он хотя и шестнадцати лет, а достиг уже последней степени своего совершенства и далее не пойдет». Правдин, перебивая Софью, иронически добавляет: «Как далее не пойдет, сударыня? Он доучивает часослов, а там, думать надобно, примуться за псалтырь». Успокоенный Милон восклицает: «Таков-то мой соперник!» Когда появляется второй соперник — Скотинин, Правдин резонно останавливает возмущенного его рассуждениями Милона: «Как ты можешь сердиться на Скотинина!» Изображая всю последующую борьбу «соперников» — Митрофана и Скотинина, автор преследует лишь одну цель — еще раз подчеркнуть скотство представителей «благородного сословия».

В своей комедии Фонвизин совершенно скомпрометировал любовный сюжет как основу драматического произведения. Это нововведение ведет нас прямо к гоголевскому «Ревизору», где традиционная любовная интрига осмеяна в сцене молниеносного объяснения Хлестакова вначале с дочерью, а потом с женой городничего.

Как видим, все началось с Фонвизина. «Недоросль» — многотемная пьеса. В ней подняты проблемы воспитания, государственной власти, патриотизма. Но главной остается тема крепостного права. Она проходит через все произведение, от первого до последнего акта. Естественным и закономерным является завершение комедии. У жестоких помещиков отбирают права на владение крепостными, на имение накладывают опеку. Разрешен главный конфликт — кончилась комедия.

Главный конфликт комедии Д. И. Фонвизина «Недоросль»

Сатиры смелый властелин…

А. С. Пушкин

Пушкин называл «Недоросль» «комедией народной», Белинский — «гениальным созданием», Гоголь — «первой общественной комедией» в мире. Все они правы.

Главная тема «Недоросля» обозначена уже в первом действии. Помещица Про­стакова примеряет кафтан Митрофанушке. Первая ее фраза: «Кафтан весь испорчен. Еремеевна, веди сюда мошенника Тришку. Он, вор, везде его обузил», — вводит нас в атмосферу произвола помещичьей власти. Все дальнейшие пять явлений посвящены именно показу этого произвола. Крепостной Тришка, вызванный на расправу, вразу­мительно объясняет, что кафтан сшит по мерке, что сидит он хорошо, а если не нра­вится работа, то надо было отдать настоящему портному, так как он, Тришка, порт­ной-самоучка. Не слушая объяснений, помещица приказывает наказать портного.

Так начинается «Недоросль». Главный конфликт всей жизни России — произвол помещиков, поддержанный высшей властью, и бесправие крепостных — становятся темой комедии. А драматическим конфликтом «Недоросля» является борьба прогрессивно настроенных дворян Правдина и Стародума с крепостниками — Простаковыми и Скотиниными.

Первый акт ставит перед зрителями важнейшую тему эпохи — бедственность для России самого крепостного права. Автор показывает ужасы рабства, его последствия, убеждает зрителя в необходимости вести борьбу с ним. Уже в самом начале комедии появляется Правдин, который, как выясняется, приехал в имение Простаковых с целью ограничить произвол тех «злонравных невежд», которые, имея полную власть над своими людьми, «употребляют ее во зло».

Последствия крепостного рабства воистину ужасны. Крестьяне Простаковых вконец разорены. Даже сама Простакова не знает, что можно делать дальше: «С тех пор, как все, что у крестьян ни было, мы отобрали, ничего уже собрать не можем. Такая беда». Но мучением и разорением своих крепостных Простаковы не ограничиваются. Рабство превращает крестьян в холопов, убивает человеческое достоинство. Особенно это видно на примере дворовых. Еремеевна, старая женщина, нянька Митрофана, живет жизнью собаки: оскорбления, пинки, побои — вот что выпало на ее долю. Она давно утратила даже человеческое имя, ее зовут только ругательными кличками: «бестия», «старая хрычовка», «собачья дочь», «каналья». А ведь она верой и правдой служит своим хозяевам, ради них готова на преступление. Самое страшное в том, что Еремеевна не осознает своей униженности.

Рабство развращает и самих помещиков. Крепостное право превратило русских дворян в Скотининых. Мать Митрофана только по мужу Простакова, а от рождения она Скотинина. Фамилия Простаков подходит только ее мужу, ничтожному, безликому существу, трепещущему перед женой наравне с Еремеевной. Их сын Митрофан — не только полный невежда, но и жестокий тиран. Простакова так изуродовала семей­ные отношения, что превратила мужа в раба, а сына в тирана.

В то же время неограниченная власть, сознание полной безнаказанности воспита­ли в дворянах омерзительную трусость. Шестнадцатилетний Митрофан в минуту опас­ности позорно прячется за юбку Еремеевны. Могущественная Простакова на коленях молит о пощаде, когда открылась ее попытка увезти Софью. Материал с сайта //iEssay.ru

Борьба за Софью не составляет главного конфликта пьесы, она носит откровенно пародийный характер. Скотинин мечтает заполучить Софьюшкины деньги, на кото­рые он «всех свиней со бела света выкупит». Митрофан хочет жениться, потому что ему надоело учиться. Домогательства этих женихов не составляют интриги. У Софьи они вызывают только улыбку — так чудовищно нелепа для нее и ее друзей мысль об этом сватовстве. Она сама говорит Милону о Митрофане-женихе: «Если бы ты его увидел, ревность твоя довела бы тебя до крайности… Он хотя и шестнадцати лет, а достиг уже последней степени своего совершенства и далее не пойдет». Правдин, пе­ребивая Софью, иронически добавляет: «Как далее не пойдет, сударыня? Он доучива­ет часослов, а там, думать надобно, примуться за псалтырь». Успокоенный Милон восклицает: «Таков-то мой соперник!» Когда появляется второй соперник — Скоти­нин, Правдин резонно останавливает возмущенного его рассуждениями Милона: «Как ты можешь сердиться на Скотинина!» Изображая всю последующую борьбу «сопер­ников» — Митрофана и Скотинина, автор преследует лишь одну цель — еще раз под­черкнуть скотство представителей «благородного сословия».

В своей комедии Фонвизин совершенно скомпрометировал любовный сюжет как основу драматического произведения. Это нововведение ведет нас прямо к гоголевско­му «Ревизору», где традиционная любовная интрига осмеяна в сцене молниеносного объяснения Хлестакова вначале с дочерью, а потом с женой городничего.

Как видим, все началось с Фонвизина. «Недоросль» — многотемная пьеса. В ней подняты проблемы воспитания, государственной власти, патриотизма. Но главной остается тема крепостного права. Она проходит через все произведение, от первого до последнего акта. Естественным и закономерным является завершение комедии. У же­стоких помещиков отбирают права на владение крепостными, на имение накладыва­ют опеку. Разрешен главный конфликт — кончилась комедия.

Не нашли то, что искали? Воспользуйтесь поиском ↑↑↑

Образы комедии Д.И. Фонвизина «Недоросль». Основной конфликт и проблематика.

5

Аннотация: урок литературы в 8 классе

Образы комедии Д.И. Фонвизина «Недоросль». Основной конфликт и проблематика.

Цели:

1. Выявление особенностей конфликта пьесы, сущности второстепенных персонажей.
2. Развитие навыков выразительного чтения, чтения по ролям, работы с таблицей.
3. Формирование нравственно-эстетических представлений учащихся в ходе выявления лексического значения слова резонер.

Ход урока

– 18 век – особое время в истории России. Его принято называть эпохой Петра I, временем преобразований, утверждением мощи государства Российского.

В послепетровскую эпоху наступает новое время и для русской литературы. Она бережно хранила великие завоевания своих предшественников, и прежде всего, это относится к сохранению идеи патриотизма.

Сегодня мы будем говорить с вами о комедии Д.И. Фонвизина «Недоросль». Давайте же вспомним, что мы уже знаем об этой пьесе, и как в ней отражены основные черты литературы той эпохи.

Ответы учащихся
(
написал Д.И. Фонвизин, это комедия о дворянстве, основными темами являются: тема крепостного права, тема отечества и служения ему, тема воспитания и тема придворного дворянства
).
— Скажите, а что еще вы знаете о литературе 18 в. ?

Ответы учащихся
(
для литературы этого периода характерно так называемое «обмирщение»,т.е. она становится менее религиозной и все больше светской, то общественной; также в 18 веке возникло такое лит. направление как
КЛАССИЦИЗМ).
— Что такое классицистическая комедия? Каким требованиям она должна была соответствовать?

Оформление признаков классицистической комедии в виде кластера

(по группам).Готовые варианты прикрепляются на доску.
Обсуждение работы и выявление признаков в пьесе.(
Вполне в соответствии с правилами трех единств действие пьесы происходит в усадьбе госпожи Простаковой в течение одного дня, и все события завязаны в один узел (единство места, времени и действия). В плане композиции писатель тоже достаточно четко придерживается традиции: персонажи четко делятся на отрицательных, непросвещенных и положительных, образованных, группируясь вполне симметрично: четыре на четыре. В центре группы отрицательных героев находится госпожа Простакова – все остальные персонажи этой группы так или иначе соотносят себя с ней: «женин муж», «сестрин брат», «матушкин сынок». Во главе положительного лагеря стоит Стародум, к которому прислушиваются Правдин, Милон и Софья. Отличие системы образов от традиционной проявляется в том, Фонвизин вводит в систему персонажей и ряд второстепенных лиц, которых сложно отнести к положительным либо к отрицательным (Еремеевна, Тришка, Цыфиркин, Кутейкин, Вральман).)

— Сегодня мы с вами подробно остановимся на героях этого произведения.

В основу сюжета «Недоросля», согласно традиции классицизма, положена любовная интрига.

— Какова она в комедии? С кем из героев связана?

Сообщение о Софье.

У Софьи, племянницы Стародума, есть возлюбленный (Милон), которому она обещала руку и сердце, но Простакова прочит ей в мужья своего брата Скотинина. Из письма Стародума Простакова и Скотинин, узнают, что Софья богатая наследница и теперь к ней сватается еще и Митрофан.

София в переводе с греческого означает «мудрость». Она умна, насмешлива, искренна, чувствительна и добра. Софья происходит от честных дворян, которые дали ей образование. Она считает, что почет и богатство должны доставаться трудами. По ходу действия рушатся преграды к браку Софьи с Милоном, а имение Простаковой попадает под опеку властей.

Но история Софьи является лишь фоном, на котором разыгрывается главный конфликт пьесы – общественно-политический, конфликт между крепостниками и просвещенными дворянами. Чтобы проследить развитие этого конфликта, необходимо обратиться к сюжету.

В комедии несколько сюжетных линий, в каждой их них обозначена определенная проблема. Одной из ключевых проблем является проблема воспитания.

— С какими же образами комедии связана эта тема?

— Кто играет роль учителей в комедии?

Сообщение о Вральмане .

Учитель-проходимец, человек с лакейской душой, бывший кучер Стародума. Лишившись места вследствие отъезда Стародума в Сибирь, он пошёл в учителя, так как не мог найти себе места кучера. Естественно, что такой невежественный «учитель» ничему не мог научить своего ученика. Он и не учил, потакая лени Митрофана и пользуясь полным невежеством Простаковой.Вральман – резко отрицательная характеристика, намекающая на то, что носитель такой фамилии – лгун

Слово учителя.

Фонвизин высмеивает не столько Вральмана, сколько тогдашнюю моду на иностранных учителей, многие из которых были не только никуда не годными педагогами, но и оказывались плутами.

Сообщение о Цыфиркине.

Отставной солдат Цыфиркин — человек, имеющий ряд хороших качеств. Он трудолюбив: «праздно жить не люблю»,— говорит он. В городе он помогает приказным «то счётец проверить, то итоги подвести», а «на досуге ребят обучает». (Фонвизин нарисовал образ Цыфиркина с явным сочувствием.
Цифиркин – эта фамилия намекает на специальность учителя математики.
Слово учителя.

На примере Цыфиркина показано, как ценятся заслуги воинов, отдавших 25 лет жизни службе государю и вынужденных, выйдя в отставку, влачить жалкое, нищенское существование.

Сообщение о Кутейкине.

Это недоучившийся семинарист, вышедший из первых классов духовной семинарии, «убояся бездны премудрости». Но он не лишен хитрости. Читая с Митрофаном часослов, он не без умысла выбирает текст: «Аз же семь червь, а не человек, поношение человеков», да ещё растолковывает слово червь — «сиречь (т. е.) животина, скот». Как и Цыфиркин, он сочувствует Еремеевне. Но Кутейкин резко отличается от Цыфиркина своей жадностью к деньгам. В языке Кутейкина сильно подчёркнуты церковнославянизмы,- вынесенные им из духовной среды и духовной школы.

Слово учителя

Кутейкин – от устаревшего слова «кутья» — церковное кушанье, намёк на то, что Кутейкин – выходец из церковных служителей.

— Можем ли мы назвать «учителей» Митрофана только отрицательными персонажами? (Судить однозначно героев не следует. В сценах, связанных с учителями Митрофана, переплетаются комическое и трагическое.)

— Как Простакова относится к воспитанию своего сына?

Выразительное чтение по ролям
Д.3, явл.7
Она искренне убеждена, что науки не нужны, и стремиться оградить сына от напрасных усилий.

Слово учителя

В комедии сталкиваются 2 типа воспитания: «старинное» и «новое», послепетровское. Идеал Простаковой – духовный застой. Защищая свою жестокость и самодурство, Простакова говорит: «Разве я не властна и в своих людях?

». Ей возражает благородный, но наивный Правдин: «
Нет, сударыня, тиранствовать никто не волен
». И тут она неожиданно ссылается на закон: «
Не волен! Дворянин, когда захочет, и слугу высечь не волен; да на что ж дан нам указ-то о вольности дворянства
?». Изумленный Стародум и вместе с ним автор восклицают только
«Мастерица толковать указы!»
Сообщение «историка» о законе «О вольности дворян…»(1762).

Манифест о вольности дворянства

01 марта 1762 г.

18 февраля (1 марта) 1762 г. Пётр III издал Манифест «О даровании вольности и свободы всему российскому дворянству». Закон расширил сословные права и привилегии русских дворян, а также отменил обязательную гражданскую или военную службу, введённую Петром I.

Основные положения Манифеста были подтверждены в Жалованной грамоте дворянству в 1785 г.

Согласно Манифесту Петра III, все дворяне освобождались от обязательной гражданской и военной службы; состоявшие на государственной службе могли выходить в отставку, кроме офицеров в военное время. Дворяне получили право беспрепятственно выезжать за границу, но обязаны были по требованию правительства, «когда нужда востребует», возвращаться в Россию.

В Манифесте были и определённые ограничения, которые касались дворян, находившихся на военной службе и не дослужившихся до офицерского звания: увольнение могли получить только те, кто прослужил на действительной службе не менее 12 лет.

Единственной сословной обязанностью провозглашалось получение достойного образования: дома, в российских или европейских учебных заведениях.

Манифест объявлял службу почётным долгом дворянства и призывал её продолжать. Однако, воспользовавшись разрешением, многие дворяне сразу после обнародования документа подали прошения об отставке. За десять лет с момента опубликования манифеста с государственной службы уволилось около 7,5 тыс. человек, причём основную массу отставных составили военные.

Большинство дворянства поняли этот закон как полную, безотчетную власть над крепостными.

Но были и такие люди, которые совершенно иначе смотрели и на крепостное право, и на образование, и на права и обязанности Человека. Есть ли такие люди в пьесе?

Противостоят Простаковой, Скотинину положительные герои Стародум, Правдин, Милон.

Слово учителя

Стародум – герой-резонер.

Резонер – персонаж литературы эпохи классицизма (особенно комедий). Не принимающий активного участия в развитии действия, но призванный увещевать или обличать других героев, высказывая нравоучительные – с точки зрения автора – суждения.

— Когда появляется Стародум в комедии?

В комедии Стародум появляется в Д.3 явл.1, когда конфликт уже обозначен и окружение Простаковой выявило себя.

— В чем заключается роль героя?

Роль Стародума заключается в том, чтобы избавить Софью от тиранства Простаковой, дать надлежащую оценку ее поступкам, воспитанию Митрофана и провозгласить разумные принципы государственного устройства, истинные основы нравственности и просвещения.

— Чтобы лучше понять этого героя, его взгляды на общество и жизненные принципы, я предлагаю вам провести небольшую исследовательскую работу. Для этого нам необходимо заполнить таблицу.

Исследовательская работа с текстом.

(работа в парах
. Таблица у каждого на парте.)
Работа с таблицей

План	Примеры
Родословная Стародума	«Отец мой у двора Петра Великого…»
Воспитание Стародума	«Отец мой непрестанно мне твердил одно и то же: имей сердце, имей душу, и будешь человек во всякое время»
На военной службе. Отставка	«Многие случаи имел я отличить себя. Раны мои доказывают, что я их и не пропускал. Доброе мнение обо мне начальников и войска было лестною наградою службы моей, как вдруг получил я известие, что граф, прежний мой знакомец, о котором я гнушался вспоминать, произведен чином, а обойден я, я, лежавший тогда от ран в тяжкой болезни. Такое неправосудно растерзало мое сердце, и я тотчас взял отставку»
Рассуждения о	современной жизни
О подлинной знатности	«Одно почтение должно быть лестно человеку — душевное; а душевного почтения достоин только тот, кто в чинах не по деньгам, а в знати не по чинам»
О воспитании молодого дворянина	«Чтоб в достойных людях не было недостатку, прилагается ныне особливое старание о воспитании… Оно должно быть залогом благосостояния государства»
О добродетели и благонравии как нравственных основах личности	«Прямое достоинство в человеке есть душа… Главная цель всех знаний человеческих – благонравие…Без благонравия никто не сможет выйти в люди»
О крепостном праве	«Угнетать рабством себе подобных — беззаконно»

— Нужны ли государству такие люди, как Стародум?

Государство не нуждается в людях, подобных Стародуму, оно отличает лишь «случайных», то есть попавших в случай «любимцев». Государство дает власть простаковым и скотининым, уверенным, что они имеют право не только управлять, но и владеть человеческими душами.

Сообщение о Милоне и Правдине.

Милон

развивает идеи просвещения и «добродетели» применительно к военной области. Для него важны не столько личная слава,сколько слава отечества.

Правдин

появляется в доме Простаковых как чиновник, имеющий повеление «объехать здешний округ». Предназначение Правдина – не просто осудить порок с высоты представлений о долге дворянина, но наказать его силой данной ему власти.

Итоги урока

Комедия «Недоросль» — произведение русского классицизма. тем не менее она уже находится у истоков русской реалистической литературы. Великая заслуга Фонвизина в том, что он, ограниченный рамками классицистических правил и условностей, сумел разрушить многие из них, (и подробно об этом мы поговорим на следующем уроке), создал произведение глубоко новаторское как по содержанию, так и по своей художественной форме. Завершая наш разговор, попробуем ответить ещё на несколько вопросов:

— Какие идеи и проблемы находят отражение в комедии?

Это идеи самого автора. Каким должен быть истинный дворянин — и отвечает ли русское дворянство своему назначению? Необходимость просвещения, образования — отсутствие их. Бесправие крестьян и произвол помещиков. Правильное воспитание граждан – залог благополучия государства.

— Как вы думаете, для нашего времени, очень непростого, проникнутого жаждой денег, власти, жизнеспособными ли оказываются столь дорогие Фонвизину идеи?

— Устарели ли сегодня идеи гражданственности, служение Отечеству, столь любимые классицистами?

Д.з.

1.

Заполнить таблицу

2.

Найти в комедии признаки классицизма и несоответствие им.

Аргументы к сочинению ЕГЭ по проблеме отцов и детей

Важным этапом при подготовке к сдаче экзаменов является поиск аргументов к сочинению ЕГЭ. Рекомендуем заранее продумать примеры из художественных произведений на различные темы. Одной из распространённых проблем в тексте на ЕГЭ по русскому языку является конфликт поколений. В этой статье мы рассмотрим аргументы ЕГЭ «отцы и дети», которые можно привести на экзамене для подтверждения того или иного тезиса.

Примеры аргументов

Подходящие примеры можно найти во многих произведениях русской классической литературы. Отечественные писатели и поэты нередко обращались к проблеме отцов и детей в своих работах.

При подготовке аргументов советуем вспомнить не только романы, но и другие жанры:

• рассказы;
• повести;
• новеллы;
• стихотворения;
• поэмы;
• пьесы.

А.С. Пушкин «Капитанская дочка»

Когда Андрей Петрович Гринёв отправляет из дома 17-летнего сына Пётра, то даёт ему напутствие «Береги платье снову, а честь смолоду». Это яркий пример воспитания в ребёнке достоинства, передачи ему истинных ценностей и житейского опыта. Пётр прислушался к совету отца: герой всегда поступал по чести, был предан Родине и семье.

К.Г. Паустовский «Телеграмма»

Это произведение о важной роли родителей в жизни каждого человека, а также о заботе и внимании со стороны детей. Настя, дочь Катерины Петровны, – художник, работает в Ленинграде. Она так увлеченно трудится, что совсем перестала навещать свою маму, живущую в Заборье. Дочь не поехала к ней даже после получения телеграммы об ухудшении состояния Катерины Петровны. Когда же матери стало совсем плохо, Настя всё-таки приехала, но, к сожалению, слишком поздно. Героиня уже не застала самого близкого человека в живых.

А. Алексин «Раздел имущества»

Повесть показывает неблагодарное и эгоистичное отношение современного поколения к родителям. Анисия Ивановна приезжает к сыну и невестке для того, чтобы помочь выходить внучку Веру, нуждающуюся в опеке после родовой травмы. В итоге девочка сильно привязалась к бабушке, что не понравилось невестке. Эта история закончилась печально: мама и папа девочки подали в суд на раздел имущества, Анисия Ивановна уехала обратно в деревню, а Вера перенесла тяжёлый приступ.

С. Есенин «Письмо матери»

Произведение напоминает, что мама – самый родной человек в нашей жизни. В стихотворении лирический герой обращается к своей маме и просит не тревожиться, обещает приехать весной. Поэт позиционирует себя как уставшего мужчину, а не ветреного юношу. В произведении говорится о желании отдохнуть от тоски мятежной. Спокойствие души можно обрести только в семейном кругу.

М.А. Шолохов «Тихий Дон»

В произведении ярко представлен конфликт отцов и детей. Строгие правила казачьей семьи, непререкаемый авторитет и тирания Пантелея (глава семьи) делают несчастными всех и каждого. Вспомним хотя бы насильственную женитьбу Григория на Наталье Коршуновой и наказание невестки Дарьи розгами за измену мужу. После революции Пантелей теряет свою власть, а новое поколение получает больше свободы, оно выбирает свою дорогу и судьбу.

И.С. Тургенев «Отцы и дети»

Данное произведение – классический пример столкновения двух поколений, отцов и детей. Старшее поколение представлено образами двух братьев – Николая и Павла Кирсановых. А младшее – сыном Николая, Аркадием, и его другом – Базаровым. Молодые люди являются сторонниками нигилизма, всё отрицают и бунтуют, старшее же поколение придерживается традиционных взглядов на жизнь, любит комфорт и классическую музыку.

Д.И. Фонвизин «Недоросль»

Неправильный подход родителей к воспитанию может пагубно влиять на детей и их характер. Митрофан и его мать в произведении «Недоросль» – наглядное тому подтверждение. Простакова чрезмерно опекала сына, в итоге он вырос неблагодарным, злонравным и невежественным. Митрофан предал мать при первой же возможности.

А.Н. Островский «Гроза»

Драма «Гроза» – пример деспотичности родителей. Самодурство Кабанихи, стремящейся полностью контролировать жизнь собственного сына Тихона, дочери Варвары и невестки Катерины, приводит к трагедии. В финале произведения даже безропотный сын восстаёт против матери, поломавшей ему жизнь.

А.С. Пушкин «Станционный смотритель»

В этом произведении ярко представлен образ безграничной и безусловной любви родителей к детям. Вырин обожает свою дочь, которую обманом увозит гусар Минский. Безутешный отец едет в Петербург и видит, что разодетая дочь стыдится его, а зять выставляет из дома. Старик не может пережить горя и умирает.

Приведённые аргументы к сочинению ЕГЭ помогут с разных сторон осветить вечные вопросы взаимоотношения поколений. «Отцы и дети» – это тема, которая всегда будет волновать старшеклассников и давать им пищу для размышлений. При написании сочинения на ЕГЭ по русскому языку нужно уметь подкрепить свою точку зрения примерами из книг школьной программы.

Влияние отца на развитие ребенка | Услуги по профилактике, лечению и социальному обеспечению жестокого обращения с детьми

День отца — это время, когда мы отмечаем отцов и их личностей и их вклад в дело своих детей и общества в целом. Дети, у которых есть активные и активные отцы, получают огромные преимущества в детстве и юности. Проект «Отцовство», некоммерческая программа отцовства, направленная на улучшение здоровья и благополучия детей и семей за счет расширения прав и возможностей отцов быть осведомленными, активными и эмоционально вовлеченными со своими детьми, исследовала конкретные последствия участия отца в разном детстве. этапы развития.

Вот 10 важных фактов, которые были собраны в ходе их исследования:

10 фактов о помолвке с отцом

1. Отцы и младенцы могут быть одинаково привязаны, как матери и младенцы. Когда оба родителя связаны с ребенком, младенцы привязаны к обоим родителям с самого начала жизни.
2. Участие отца связано с положительными последствиями для здоровья детей грудного возраста, такими как увеличение веса у недоношенных детей и улучшение показателей грудного вскармливания.[2]
3. Участие отца, использующее авторитетное воспитание (любящее, с четкими границами и ожиданиями), приводит к лучшим эмоциональным, академическим, социальным и поведенческим результатам для детей.
4. Дети, которые чувствуют близость к отцу: в два раза чаще, чем те, кто не поступит в колледж или не найдет стабильную работу после окончания школы, на 75% меньше вероятность рождения подростка, на 80% меньше вероятность провести время в тюрьме, и вдвое реже испытывают множественные симптомы депрессии.
5. Отцы играют решающую роль в развитии ребенка. Отсутствие отца препятствует развитию с раннего младенчества до детства и до взрослой жизни. Психологический вред отсутствия отца, испытанный в детстве, сохраняется на протяжении всей жизни.
6. Качество взаимоотношений отца и ребенка имеет большее значение, чем конкретное количество часов, проведенных вместе. Отцы-нерезиденты могут положительно влиять на социальное и эмоциональное благополучие детей, а также на успеваемость и адаптацию к поведению.
7. Высокий уровень участия отца коррелирует с более высоким уровнем общительности, уверенности и самоконтроля у детей. Дети с вовлеченными отцами с меньшей вероятностью будут вести себя плохо в школе или проявлять рискованное поведение в подростковом возрасте.
8. Дети, у которых есть активно вовлеченные отцы: на 43% больше шансов получить пятерку в школе и на 33% меньше вероятность повторять класс, чем у детей без помолвленных отцов.
9. Привлечение отца снижает частоту поведенческих проблем у мальчиков, а также снижает преступность и экономическое положение в семьях с низким доходом.
10. Привлечение отца снижает психологические проблемы и снижает уровень депрессии у молодых женщин.

В целом отцы и отцы могут иметь существенное влияние. Подобно тому, как участие отца имеет много положительных аспектов, его отсутствие также может иметь пагубные последствия.

Отсутствие отца

Согласно отчету ЮНИСЕФ о благополучии детей в экономически развитых странах за 2007 год, дети в США, Канаде и США.К. занимают крайне низкое положение в отношении социального и эмоционального благополучия в частности. Было исследовано множество теорий, чтобы объяснить плохое положение детей нашей страны. Однако фактор, который в значительной степени игнорируется, особенно среди разработчиков политики в отношении детей и семьи, — это распространенность и разрушительные последствия отсутствия отца в жизни детей.

Во-первых, исследования неоднократно показывают, что дети, у которых в доме нет отца, сильно страдают. Еще до рождения ребенка отношение их отца к беременности, поведению в дородовой период и отношениям между отцом и матерью может косвенно влиять на риск неблагоприятных исходов родов.Исследования показывают, что в раннем детстве дети школьного возраста, у которых были хорошие отношения со своими отцами, с меньшей вероятностью испытывали депрессию, демонстрировали деструктивное поведение или лгали. В целом, они были гораздо более склонны к просоциальному поведению.

В подростковом возрасте наличие домов без отца имеет невероятные последствия, поскольку эти дети с большей вероятностью испытают на себе последствия бедности. Бывший президент Джордж Буш даже затронул эту проблему, находясь у власти, заявив: «За последние четыре десятилетия безотцовщина превратилась в одну из наших величайших социальных проблем.Мы знаем, что детям, которые растут с отсутствующими отцами, может быть нанесен серьезный ущерб. Они с большей вероятностью окажутся в бедности или бросят школу, станут зависимыми от наркотиков, родят ребенка вне брака или попадут в тюрьму. Безотцовщина — не единственная причина всего этого, но наша страна должна признать, что это важный фактор ».

Говоря языком повествования, многие люди могут подтвердить тот факт, что нельзя отрицать долговременное влияние отца на жизнь ребенка. Многие признали бы, что боролись с чувством покинутости и низкой самооценкой из-за отсутствия в их жизни отцовской любви.Некоторые обратились к наркотикам, алкоголю, рискованным сексуальным действиям, нездоровым отношениям или другим деструктивным формам поведения, чтобы заглушить боль безотцовщины.

Хотя отсутствие отца не является изолированным фактором риска, оно определенно может сказаться на развитии детей. Это важно принять к сведению, поскольку многие утверждают, что одна родительская роль важнее другой. Это просто не соответствует действительности.

Согласно Psychology Today, исследователи подтвердили эти рассказы.Отсутствие отца у детей приводит к катастрофическим последствиям по ряду показателей:

1. Заниженная самооценка детей и скомпрометированная физическая и эмоциональная безопасность (дети постоянно сообщают, что чувствуют себя брошенными, когда их отцы не участвуют в их жизни, борются со своими эмоциями и эпизодическими приступами ненависти к себе)
2. Поведенческие проблемы (дети без отца имеют больше трудностей с социальной адаптацией и с большей вероятностью сообщают о проблемах с дружбой и проявляют проблемы с поведением; у многих развивается чванливый, пугающий образ в попытке замаскировать свои основные страхи, обиды, беспокойство и несчастье)
3. Прогулы и плохая успеваемость (71 процент бросивших школу являются сиротами; дети, оставшиеся без отца, имеют более серьезные проблемы в учебе, плохо успевают по тестам по чтению, математике и мышлению; дети из отцов, отсутствующих дома, с большей вероятностью будут прогуливать школу, с большей вероятностью будут исключены из школы, с большей вероятностью бросят школу в возрасте 16 лет и с меньшей вероятностью получат академическую и профессиональную квалификацию в зрелом возрасте)
4. Преступность и преступления среди молодежи, включая насильственные преступления (у 85 процентов молодых людей в тюрьмах отсутствует отец; дети, оставшиеся без отца, с большей вероятностью совершат преступление и попадут в тюрьму, как взрослые)
5. Беспорядочные половые связи и подростковая беременность (дети, оставшиеся без отца, с большей вероятностью будут испытывать проблемы с сексуальным здоровьем, включая большую вероятность вступить в половую связь до 16 лет, отказаться от контрацепции во время первого полового акта, стать родителями-подростками и заразиться инфекциями, передающимися половым путем; девочки проявляют объектный голод по мужчинам и, эгоцентрически переживая эмоциональную потерю своих отцов, как отказ от них, становятся восприимчивыми к эксплуатации со стороны взрослых мужчин)
6. Злоупотребление наркотиками и алкоголем (дети, оставшиеся без отца, чаще курят, употребляют алкоголь и злоупотребляют наркотиками в детстве и в зрелом возрасте)
7. Бездомность (у 90 процентов сбежавших из дома детей отсутствует отец)
8. Эксплуатация и жестокое обращение (дети, оставшиеся без отца, подвергаются большему риску физического, эмоционального и сексуального насилия, и в пять раз чаще подвергаются физическому насилию
9. Жестокое обращение и эмоциональное обращение с риском жестокого обращения со смертельным исходом в сто раз выше; недавнее исследование показало, что дошкольники, живущие без обоих своих биологических родителей, в 40 раз чаще подвергаются сексуальному насилию)
10. Проблемы с физическим здоровьем (дети без отца сообщают о значительно большем количестве психосоматических симптомов и болезней, таких как острая и хроническая боль, астма, головные боли и боли в животе)
11. Психические расстройства (отсутствие отца у детей постоянно преобладает по широкому кругу проблем психического здоровья, особенно тревоге, депрессии и самоубийству)
12. Жизненные шансы (взрослые дети без отца чаще сталкиваются с безработицей, имеют низкие доходы, остаются на социальной помощи и становятся бездомными)
13. Отношения в будущем (отец, у которого отсутствуют дети, как правило, раньше вступают в партнерские отношения, с большей вероятностью разводятся или расторгнут сожительские союзы и с большей вероятностью будут иметь детей вне брака или вне каких-либо партнерских отношений)
14. Смертность (дети, оставшиеся без отца, чаще умирают в детстве и живут в среднем на четыре года меньше в течение всей жизни)

Советы папам

Пап! Жизненно важно, чтобы вы прилагали все усилия, чтобы активно участвовать в жизни своего ребенка, независимо от того, живете ли вы с ним в одном доме или нет.Вот несколько отличных способов наладить здоровое и позитивное взаимодействие со своими детьми (адаптировано из Modern Dad Dilemma ):

1. Положительно говорить об их матери и о ней. Так важно быть на одной волне с их матерью в том, какой вы хотите видеть свою роль и как она будет выглядеть. Это особенно важно в ситуациях, когда отношения разрываются из-за развода или разлуки. Будьте ясны и уважительны, подчеркивая свое желание быть активным отцом для своих детей.Также положительно отзывайтесь о ней перед своими детьми! Иногда у вас могут быть разногласия, но ваш ребенок должен знать, что вы уважаете его мать. Они такие же ее дети, как и их! Плохой отзыв об их матери только испортит ваши отношения с ними.
2. Создайте видение участия в отцовстве. Что, по вашему мнению, ваши дети скажут о вас как об отце через двадцать лет? Как вы надеетесь, они не скажут? Ответы на эти вопросы помогут вам прояснить свое понимание цели как отца и помогут вам принять важные решения в отношении собственных детей.Как туда попасть?
3. Будьте мостом между собственным отцом и детьми. Независимо от того, считаете ли вы своего отца (или мать) образцом для воспитания детей, наследие наших родителей, к лучшему или к худшему, живет внутри каждого из нас. Вот почему так важно исследовать и понимать наследие своей семьи, особенно ваши отношения с отцом. Как вы передадите своим детям положительные стороны ваших отношений с отцом? Как вы избежите повторения негативных аспектов ваших отношений с отцом?
4. Установить ритуал времени папы.Один из способов регулярно проводить с ребенком позитивное время — создать ритуальное время для папы. Это не заменяет более частые ритуалы, такие как ведение детей в школу или чтение им перед сном. Собирайтесь вместе как отец / ребенок не реже одного раза в месяц. Минимум один-два часа и только с одним ребенком за раз (это может быть сложно для больших семей, но это важно для построения отношений один на один). Выберите занятие, с которым вы оба согласны. Вы можете позволить своему ребенку выбирать или менять того, кто решает.Мы не рекомендуем руководящих решений, за исключением случаев крайнего сопротивления. Убедитесь, что вы разговариваете вместе. Использование «динамичных разговоров» (например, стрельба в корзину или видеоигры во время разговора) — это здорово, но мужчинам также необходимо моделировать диалог лицом к лицу для детей всех возрастов. Вам не всегда нужно отвлекаться! Быть последовательным. Ритуал не обязательно должен проводиться в один и тот же день каждый месяц, но убедитесь, что это происходит, чтобы ваш ребенок мог рассчитывать на него. Попробуйте запланировать следующий ритуал в конце каждого раза вместе!
5. Знай своих детей.Каждый ребенок жаждет интереса, внимания и присутствия своих основных опекунов. Им нужно, чтобы вы знали, кто они как уникальные личности, а не как сосуды для наших собственных грандиозных планов или нереализованных мечтаний. Став экспертом в жизни своих детей — зная, что означает определенное выражение их лица, как лучше всего их уснуть, кто их друзья, чем они занимаются в школе, что вызывает у них стресс, — вы отправляете четкое и мощное сообщение о том, что они достойны вашего времени, интереса и внимания.
6. Будьте известны своим детям. Рассказывая детям, вы можете больше узнать о вас — это отличный способ укрепить вашу связь. Какими вы были в возрасте вашего ребенка? Какие ошибки вы сделали? Как вы справлялись со смущением? Какими были родители ваших друзей? Истории не только очеловечивают вас и дают детям представление о том, откуда они берутся, но также могут быть эффективным способом начать содержательный диалог с вашим ребенком.

Здесь, в Детском бюро, мы надеемся, что вы признаете свою огромную ценность как отца! Вы действительно можете изменить жизнь своих детей, и польза от этого будет долгой! Ознакомьтесь с нашей программой Dads Matter, которая предоставляет отцам и отцам жизненно важные инструменты, ресурсы и поддержку для воспитания своих детей.Папы, мы ценим вас больше, чем вы думаете!

Отцовство: влияние отцов на детей

Введение

Отцы считаются важными факторами, влияющими на детей в любом обществе. То, что делают отцы, различается в зависимости от социального контекста, что, в свою очередь, определяет переменное влияние, которое отцы оказывают на своих детей. Многие современные исследования в области социальных наук и политики посвящены влиянию отцов на социально-эмоциональное развитие детей. ^1,2 Тем не менее, материальный вклад отцов («зарабатывание кормильца») остается центральным во множестве воздействий на детей, ³ , в том числе в отношении образовательных достижений детей и перспектив социального успеха. Наша цель в этой статье — кратко коснуться различных воздействий отцов на своих детей.

Тема

Вовлеченное отцовство — определяющая характеристика нашего вида, различные черты которого развивались в разное время и в разных контекстах. ^4,5 Тем не менее, отцовское поведение и роли также различаются в зависимости от социокультурного контекста, что, в свою очередь, оказывает огромное влияние на детей. ^3,6,7 Отцы могут обеспечивать защиту, материальные ресурсы (например, зарплату, домашний скот, наследство), непосредственный уход (например, смена подгузников, физические игры), косвенный уход (например, заключение браков в некоторых культурах) и могут служить как социальные модели. Воздействие на детей может быть измерено с точки зрения фертильности (количества детей), выживаемости и здоровья, уровня образования, социально-эмоционального развития (например,g., эмоциональные способности, языковое развитие) и репродуктивные параметры (например, партнерство детей и фертильность), среди других результатов.

Проблемы

В то время как некоторые ученые осуждают важность семьи с двумя родителями для эмоционального и поведенческого регулирования детей, ⁸ другие полагают, что услуги отцов вполне поддаются замене и без особого измеримого воздействия. ⁹ Такие поляризованные взгляды иллюстрируют проблемы определения ключевых воздействий отцов на детей, когда и почему они появляются, и как обсуждения могут разворачиваться без чрезмерного упрощения сложных реалий, свидетелями которых являются не понаслышке поставщики услуг и ученые междисциплинарного опыта и интересов.

Более того, ключевая проблема в понимании влияния отцов на детей — методологическая: большинство исследований корреляционные и нечеткие. Несколько лонгитюдных проспективных исследований дают точную информацию, но часто за счет упрощения концепций (переменных) в ограниченном числе стран. Экспериментальные вмешательства (например, оценка воздействия вмешательства по борьбе с ожирением на отцов ¹⁰ ) редки, что ограничивает степень, в которой можно четко сделать причинно-следственный вывод.Мета-анализ помогает установить устойчивые закономерности, но в исследованиях часто используются очень разные показатели как участия отца, так и результатов детей, что затрудняет сравнение.

Контекст исследования

Различные дисциплины и области практики часто имели разные интересы в отношении отцов и детей. Прикладные социальные услуги могут быть связаны с влиянием отсутствия отца на социальное развитие детей (включая преступность несовершеннолетних и участие в преступной деятельности), с причинами, по которым мужчины предоставляют или не предоставляют алименты, или с ролью отца в физическом насилии над детьми. .Другие ученые, ориентированные на политику, могут быть заинтересованы в социальной инженерии отцов, которые больше инвестируют в жизнь, с прицелом на улучшение результатов детей, таких как увеличение числа выпускников средней школы. Социологов могут в первую очередь интересовать социально-экономические и этнические различия в динамике отцов и детей в западных странах. Ученые с эволюционным мышлением стремятся понять исторические и адаптивные основы отцовского поведения и развития ребенка, в том числе по отношению к другим животным. Антропологи могут уделять больше внимания роли отцов в незападных обществах.

Ключевые вопросы исследования

Как отцы влияют на детей?

Как эти воздействия зависят от социального контекста?

Как изменение динамики семьи влияет на роли отцов и на развитие детей?

Каковы механизмы воздействия отцов на детей?

Повлияло ли увеличение числа отцов, не состоящих в браке, а также многопартнерская фертильность (наличие детей от нескольких партнеров) на влияние мужчин на результаты жизни детей?

Последние результаты исследований

Влияние отцов на детей может начаться еще до рождения (см. ¹¹ ).Отцы могут иметь наследственное физиологическое воздействие на своих детей через генетические и эпигенетические механизмы, которые начинают проявляться вскоре после зачатия ¹² и могут влиять на материнские инвестиции во время беременности. ¹³ Старшие отцы склонны передавать больше мутаций своим потомкам, ¹⁴ , в то время как отцовские стрессоры в раннем детстве предсказывают характер метилирования генов детей в подростковом возрасте (тип химической модификации ДНК). ¹⁵

Присутствие отцов неоднозначно влияет на выживание их детей. ¹⁶ Устные истории небольших обществ показывают, что отцы помогают защитить своих детей от вражеских угроз, ¹⁷ в то время как в США отсутствие отца, указанного в свидетельстве о рождении, увеличивает шансы младенческой смертности. ¹⁸ Основным фактором риска жестокого обращения с детьми или детоубийства в современных странах, а также в небольших обществах является присутствие неродственного мужского мачеха, например парня, напоминающего нам, что влияние отца на детей тоже может быть пагубным. ^19,20

Эволюционная перспектива предполагает, что участие отца сыграло важную роль в увеличении плодовитости людей-охотников-собирателей по сравнению с другими человекообразными обезьянами. ^21-23 Это наблюдение, однако, контрастирует с сегодняшним миром, в котором уровень рождаемости резко падает в большинстве стран, а отцы обычно вкладывают большие средства и заботятся о небольшом потомстве в течение продолжительных периодов времени. ^6,24 В последнем случае время и ресурсы, предоставляемые отцами, могут помочь в развитии социального и образовательного капитала ребенка, что, в свою очередь, поможет ему / ей добиться социального успеха как взрослого. ²⁵

Отцы по-разному влияют на социально-эмоциональные результаты детей. ^2,26 Исследования, проверяющие эти потенциальные типы влияний, рассматривали как дихотомию отсутствия / присутствия отца, так и более постоянную оценку отцовского ухода. Предостережения при составлении выводов в этой литературе включают в себя задачи по выявлению конкретных отцовских влияний на конкретные исходы в детстве с учетом множества потенциальных сопутствующих факторов.

Различные исследования показывают, что участие отцов положительно влияет на социальную компетентность их детей, ²⁷ более поздний IQ детей ²⁸ и другие результаты обучения. ²⁹ Влияние отцов на детей может включать последующие образовательные, социальные и семейные результаты. ^1,2,26 Дети могут развивать рабочие модели соответствующего отцовского поведения на основе сигналов в раннем детстве, таких как присутствие отца, ^30,31 , в свою очередь, формируя их собственные дальнейшие партнерские отношения и динамику воспитания, например, более рискованное сексуальное поведение подростков ³² и более ранний брак. ³³ Отцовское участие снижает негативное социальное поведение мальчиков (например,ж., преступность) и психологические проблемы девочек в раннем взрослом возрасте. ³⁴ Финансовая поддержка отцов, помимо участия, также может влиять на когнитивное развитие детей. ³⁵

В то время как отсутствие отца было связано с множеством отрицательных результатов у детей, включая повышенный риск отсева из школы и более низкий уровень образования, ухудшение физического и психического здоровья и поведенческие проблемы, ^36-40 более высокий уровень участия отцов-иногородних может смягчить негативное влияние отсутствия отца на результаты ребенка. ^41,42 Качество родительских отношений до развода или отношений отца и ребенка до развода также может быть важным фактором: детям хуже после развода, когда отношения до развода были хорошими, и лучше, когда до развода. разводные отношения были плохими, ^43,44 предполагая, что детям иногда бывает лучше без отца, если отношения отца с ребенком или с матерью не были хорошими. Растущая тенденция к многопартнерской фертильности, наряду с высокими показателями внебрачных рождений, означает, что многие мужчины рожают детей от нескольких женщин на расстоянии ^45,46 , что связано с более активным экстернализирующим поведением и ухудшением здоровья детей. ⁴⁷

Воздействие детей на отцов различается в зависимости от атрибутов отцов и детей. Мальчики, чьи отцы занимались физическими играми, но без особого руководства, были признаны учителями более популярными. ⁴⁸ Влияние отцов может варьироваться в зависимости от возраста детей, при этом отцы сыновей-подростков часто играют важную роль в переходе этих сыновей, как это наблюдается у австралийских аборигенов Арнемленда. ⁴⁹ Среди охотников-собирателей в Центральноафриканской Республике мужчины разного возраста сообщают, что они преимущественно учились нормам существования и социальным нормам поведения от своих отцов. ⁵⁰

Отчим широко распространены не только в современных индустриальных обществах, но также и в обществах с прожиточным минимумом. ^6,51,52 Многие исследования показали, что, по сравнению с постоянными биологическими отцами, отчим меньше инвестирует в детей, которые живут с ними, как в Соединенных Штатах ^37,39,53 , так и в других культурах. ^54-56 У пасынков больше шансов иметь эмоциональные и поведенческие проблемы, чем у постоянных генетических потомков, ^39,40 , хотя есть свидетельства того, что у детей, которые имеют близкие отношения с отчимами, результаты лучше. ^41,57

Отцы-геи, как правило, экономически состоятельны, что является одним из средств, с помощью которого их дети могут получить социальные преимущества по сравнению с другими детьми, в то время как дополнительные исследования показали, что дети отцов-геев не сообщают о различиях в поведении, типичном для пола, по сравнению с родителями других детей. семейные конфигурации. ⁵⁸ Обширная литература показывает, что родители склонны передавать ценности своим детям по линии социально-экономического статуса, при этом родители из среднего класса обычно передают ценности, отличные от ценностей родителей из более низких социально-экономических слоев. ^59,60 Однако в этой работе мало внимания уделяется отцам, в отличие от матерей.

Пробелы в исследованиях

Глобальная взаимосвязанность, в том числе в пуле пациентов, с которыми сталкиваются врачи и избиратели, обслуживаемые политиками, также означает, что необходимы дополнительные исследования культурных масштабов отцовства и их влияния на детей. Например, как обстоят дела с детьми-иммигрантами, когда они сталкиваются с новым социальным контекстом, к которому необходимо адаптировать культурные ценности и поведение их отцов? Чем сожительствующие отцы отличаются от отцов, состоящих в браке, и влияет ли их отношение к детям по-разному? Как растущая тенденция многопартнерской фертильности влияет на детей? Во многом наше понимание исходов отцов и детей основано на перекрестных или ретроспективных исследованиях; нам нужны более крупные проспективные исследования, особенно в международном масштабе, с большей способностью обращать внимание на причинный вывод.Наконец, поскольку некоторые мужчины стремятся к отцовству в более старшем возрасте, чем когда-либо, у мужчин с несколькими партнерами могут быть дети того же возраста, что и их внуки. Как стареющие отцы влияют на состояние детей?

Выводы

Несмотря на рост числа детей, рожденных вне брака, и последующее увеличение числа отцов, не имеющих постоянного места жительства, мужчины продолжают играть важную роль в жизни своих детей. Отцы могут влиять на своих детей, оказывая прямую помощь, а также косвенно через финансовую поддержку и социальное моделирование.Вовлечение отца оказывает влияние, которое начинается до рождения и продолжается на протяжении всей жизни ребенка. Вложения мужчин в потомство могут влиять на выживание, здоровье, социально-эмоциональные результаты, социальную компетентность и уровень образования потомства. Большая часть исследований, изучающих влияние отцов на детей, сравнивает домохозяйства, в которых отсутствует отец, и домохозяйства, в которых присутствует отец, а не степень участия отца. Литература показывает, что отсутствие отца, как правило, коррелирует с более плохими результатами у детей, в том числе с более низким уровнем образования, плохим здоровьем, более серьезными эмоциональными и поведенческими проблемами, с последствиями, сохраняющимися во взрослой жизни (что измеряется социально-экономическим статусом и моделями брака).Однако неясно, в какой степени самоотбор повлиял на эти исследования, поскольку мужчины, уезжающие из дома ребенка, могут во многих незаметных отношениях отличаться от мужчин, которые решили остаться.

Последствия для родителей, услуг и политики

Человеческие семьи, включая роли отцов, могут быть довольно гибкими: мы не должны слишком зацикливаться на влиянии одного человека, осуществляющего уход (отцы), или пренебрегать влиянием тех же самых отцов. Мы должны поместить эффекты отцов в социальный и индивидуальный контекст, посредством чего (скажем) эффекты могут быть более выраженными и важными в изолированных нуклеарных семьях в условиях низкой фертильности и высокого социального капитала, но менее заметны в расширенных семьях с более высокой фертильностью и более взаимозаменяемыми формами семейной жизни. уход за детьми.Многие особенности вовлечения мужчин структурированы отношениями с матерью ребенка, что также может влиять на политику вмешательства в отношении отцовства. ⁶¹ Характеристики ребенка (возраст, пол, инвалидность, личность) различаются и являются частью изменчивых отношений отца и ребенка. Прямая забота может иметь значение, но также имеет значение косвенная забота (например, «зарабатывание денег»), и оба эти фактора следует учитывать при оценке воздействия отцов на детей. Влияние отцов на детей включает в себя самые разные результаты (например, социально-эмоциональные, поведенческие риски).

Список литературы

1. Cabrera NJ, Tamis-LeMonda CS, ред. Справочник по участию отцов: мультидисциплинарные перспективы . Нью-Йорк: Рутледж; 2013.
2. Баранина М.Е., изд. Роль отца в развитии ребенка . Нью-Йорк: Джон Уайли и сыновья; 2010.
3. Shwalb DW, Shwalb BJ, Lamb, ME, ред. Отцы в культурном контексте . Нью-Йорк: Рутледж; 2013.
4. Geary DC. Эволюция и непосредственное выражение человеческого отцовского вклада. Психологический бюллетень 2000; 126 (1): 55-77.
5. Серый PB, Crittenden AN. Отец Дарвин: Влияние детей на мужчин с точки зрения эволюции. Отцовство 2014; 12: 121-142.
6. Серый PB, Андерсон KG. Отцовство: эволюция и отцовское поведение человека . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета; 2010.
7. Марлоу Ф. Отцовское вложение и человеческая система спаривания. Поведенческие процессы 2000; 51 (1): 45-61.
8. Бланкенхорн Д. Безотцовщина Америка: перед лицом нашей самой неотложной социальной проблемы . Скрэнтон, Пенсильвания: издательство HarperCollins; 1995.
9. Hrdy SB. Матери и др. . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета; 2009.
10. Морган П.Дж., Любанс Д.Р., Каллистер Р., Окели А.Д., Берроуз Т.Л., Флетчер Р., Коллинз К.Э. Рандомизированное контролируемое исследование «Здоровые папы, здоровые дети»: эффективность программы здорового образа жизни для отцов с избыточным весом и их детей. Международный журнал ожирения 2011; 35: 436-447.
11. Шампанское FA, Керли JP. Генетика и эпигенетика родительской заботы. В: Royle NJ, Smiseth PT, Kolliker M, eds. Развитие родительской заботы . Нью-Йорк: издательство Оксфордского университета; 2012: 304-324.
12. Субри А, Хойо С., Джиртл Р.Л., Мерфи СК. Отцовское экологическое наследие: доказательства эпигенетического наследования по мужской зародышевой линии. Bioessays 2014; 36 (4): 359-371.
13. Хейг Д. Генетические конфликты при беременности человека. Ежеквартальный обзор биологии 1993; 68: 495-532.
14. Kong A, Frigge ML, Masson G, Besenbacher S, Sulem P, Magnusson G et al. Частота мутаций de novo и важность возраста отца для риска заболевания. Nature 2012; 488 (7412): 471-475.
15. Essex MJ, Thomas Boyce W, Hertzman C, Lam LL, Armstrong JM, Neumann S et al. Эпигенетические пережитки неблагоприятных факторов раннего развития: стрессовое воздействие в детстве и метилирование ДНК в подростковом возрасте. Развитие ребенка 2013; 84 (1): 58-75.
16. Sear R, Mace R Кто сохраняет жизнь детям? Обзор влияния родственников на выживание детей. Эволюция и поведение человека 2008; 29: 1-18.
17. Sugiyama MS. Фитнес-издержки войны для женщин. Природа человека 2014; 25 (4): 476-495.
18. Gaudino JA, Jenkins B Rochat RW. Отцовские имена запрещены: фактор риска детской смертности в штате Джорджия, США. Социальные науки и медицина 1999; 48: 253-265.
19. Дейли М., Уилсон М. Правда о Золушке: дарвиновский взгляд на родительскую любовь . Нью-Хейвен: издательство Йельского университета; 1998 г.
20. Дейли М., Уилсон М. Убийство . Хоторн, Нью-Йорк: Алдин; 1988.
21. Kramer KL. Совместное разведение и его значение для демографического успеха человека. Ежегодный обзор антропологии 2010; 39: 417-436.
22. Ланкастер JB, Ланкастер CS. Родительское вложение: адаптация гоминида. В: Ортнер Д., изд. Как люди адаптируются: биокультурная одиссея . Вашингтон, округ Колумбия: Смитсоновский институт; 1983: 33-56.
23. Марлоу Ф. Охотники-собиратели хадза Танзании .Беркли, Калифорния: Калифорнийский университет Press; 2010.
24. Kaplan H, Hill K, Lancaster J, Hurtado AM. Теория эволюции истории человеческой жизни: диета, интеллект и долголетие. Эволюционная антропология 2000; 9 (4): 156-185.
25. Каплан Х. Теория фертильности и родительских инвестиций в традиционных и современных человеческих обществах. Американский журнал физической антропологии 1996; 101 (S23): 91-135.
26. Flouri E, ed. Отцовство и результаты ребенка .Хобокен: Джон Уайли и сыновья; 2005.
27. Leidy MS, Schofield TJ, Parke RD. Вклад отцов в социальное развитие детей. В: Cabrera NJ, Tamis-Lemonda CS, ред. Справочник по участию отцов: мультидисциплинарные перспективы, 2 ^nd ed ., 2013: 151-167.
28. Крапива Д. Почему одни отцы вовлечены больше, чем другие? Свидетельства большой британской когорты. Эволюция и поведение человека 2008; 29 (6): 416-423.
29. McWayne C, Downer JT, Campos R, Harris RD.Участие отца в раннем детстве и его связь с ранним обучением детей: метаанализ. Раннее образование и развитие 2013; 24 (6): 898-922.
30. Belsky J, Steinberg L, Draper P. Детский опыт, межличностное развитие и репродуктивная стратегия: эволюционная теория социализации. Развитие ребенка 1991; 62 (4): 647-670.
31. Дрейпер П., Харпендинг Х. Отсутствие отца и репродуктивная стратегия: эволюционная перспектива. Журнал антропологических исследований 1982; 38 (3): 255-273.
32. Эллис Б.Дж., Шломер Г.Л., Тилли Э.Х., Батлер Э.А. Влияние отцов на рискованное сексуальное поведение дочерей: исследование братьев и сестер под контролем генетики и окружающей среды. Развитие и психопатология 2012; 24 (01): 317-332.
33. Крапива D, Коулл Д.А., Дикинс Т.Э. Вес при рождении и участие отца предсказывают раннее оплодотворение у британских женщин: данные Национального исследования развития ребенка. Американский журнал биологии человека 2010; 22 (2): 172-179.
34. Саркади А., Кристианссон Р., Оберклайд Ф, Бремберг С. Участие отцов и результаты развития детей: систематический обзор лонгитюдных исследований. Acta Paediatrica 2008; 97 (2): 153-158.
35. Арджис Л.М., Питерс Х.Э., Брукс-Ганн Дж., Смит-младший. Влияние поддержки детей на когнитивные результаты детей младшего возраста. Демография 1998; 35 (2): 159-173.
36. Amato PR. Последствия развода для взрослых и детей. Журнал брака и семьи 2000; 62: 1269-1287.
37. Anderson KG, Kaplan H, Lancaster JB. Отцовская забота со стороны генетических отцов и отчимов I: отчеты мужчин Альбукерке. Эволюция и поведение человека 1999; 20: 405-431.
38. Biblarz TJ, Gottainer G. Структура семьи и успех детей: сравнение овдовевших и разведенных семей с матерями-одиночками. Журнал брака и семьи 2000; 62: 533-548.
39. Hofferth S. Жилой тип семьи отца и благополучие ребенка: инвестиции или выбор. Демография 2006; 43: 53-77.
40. Mott FL, Kowaleski-Jones L, Menaghan EG. Отсутствие отца и поведение ребенка: имеет ли значение пол ребенка? Журнал брака и семьи 1997; 59: 103-118.
41. Amato PR, Gilbreth JG. Иногородние отцы и благополучие детей: метаанализ. Журнал брака и семьи 1999; 61: 557-573.
42. King V, Sobolewski JM. Вклад отцов-иногородних в благополучие подростков. Журнал брака и семьи 2006; 68: 537-557.
43. Стенд A, Amato PR. Отношения родителей до развода и благополучие потомства после развода. Журнал брака и семьи 2001; 63: 197-212.
44. Strohschein LA. Развод родителей и траектории психического здоровья детей. Журнал брака и семьи 2005; 67: 1286-1300.
45. Guzzo KB, Furstenberg Jr FF. Многопартнерская фертильность среди американских мужчин. Демография 2007; 44: 583-601.
46. Кеннеди С., Бампасс Л. Совместное проживание и условия жизни детей: новые оценки из США. Демографические исследования 2008; 19: 1663-1692.
47. Bronte-Tinkew J, Horowitz A, Scott ME. Отцовство с несколькими партнерами: связь с благополучием детей в раннем детстве. Journal of Marriage and Family 2009; 71 (3): 608–631.
48. Leidy MS, Schfield TJ, Parke RD. Вклад отцов в социальное развитие детей. В: Cabrera NJ, Tamis-Lemonda CS, ред. Справочник по вовлечению отцов, 2 ^nd изд. , Нью-Йорк: Рутледж; 2013: 151-167.
49. Scelza BA. Присутствие отцов ускоряет социальную и репродуктивную карьеру сыновей. Современная антропология 2010; 51 (2): 295-303.
50. Hewlett BS, Fouts HN, Boyette AH, Hewlett BL. Социальное обучение охотников-собирателей бассейна Конго. Философские труды Королевского общества B: Биологические науки 2011; 366 (1567): 1168-1178.
51. Hewlett BS. Интимные отцы: природа и контекст заботы о младенцах по отцовской линии, известной как пигмеи . Анн-Арбор, Мичиган: Издательство Мичиганского университета; 1991 г.
52. Сугияма Л.С., Чакон Р. Реакции несовершеннолетних на домашнюю экологию среди йора в перуанской Амазонии. В B. S. Hewlett and M. E. Lamb, eds. Детство охотников-собирателей: эволюция, развитие и культура . Нью-Брансуик, Коннектикут: Aldine Transaction; 2005: 237-261.
53. Hofferth S, Anderson KG. Все папы равны? Биология против брака как основа для отцовского вклада в детей. Журнал брака и семьи 2003; 65: 213-232.
54. Anderson KG, Kaplan H, Lam D, Lancaster JB.Отцовская забота со стороны генетических отцов и отчимов II: отчеты старшеклассников косы. Эволюция и поведение человека 1999; 20: 433-451.
55. Флинн М.В. Отношения между отчимом и генетическим родителем / потомством в карибской деревне. Этология и социобиология 1988; 9: 335-369.
56. Марлоу Ф. Уход за самцами и спаривание у собирателей хадза. Поведенческая экология и социобиология 1999; 46: 57-64.
57. Белый L, Gilbreth JG. Когда у детей двое отцов: влияние отношений с отчимами и отцами, не проживающими с опекой, на результаты в подростковом возрасте. Журнал брака и семьи 2001; 63: 155-167.
58. Голомбок С., Меллиш Л., Дженнингс С., Кейси П., Таскер Ф, Лэмб М.Э. Семьи приемных родителей-геев: отношения между родителями и детьми и психологическая адаптация детей. Развитие ребенка 2014; 85 (2): 456-468.
59. Кон М., Школьник С. Работа и личность: исследование влияния социальной стратификации . Норвуд, Нью-Джерси: Ablex; 1983.
60. Weininger EB, Lareau A. Парадоксальные пути: этнографическое расширение открытий Кона о классе и воспитании детей. Journal of Marriage and Family 2009; 71 (3): 680–695.
61. Пантер-Брик С, Берджесс А, Эггерман М, Макаллистер Ф, Прутт К., Лекман Дж. Ф. Обзор практикующего специалиста: привлечение отцов — рекомендации по изменению правил игры для родителей, основанные на систематическом обзоре глобальных данных. Журнал детской психологии и психиатрии 2014; 55 (11): 1187-1212.

Когда ребенок необычно невысокий

Низкий рост относится к любому ребенку, рост которого намного ниже типичного для возраста и пола этого ребенка.Этот термин чаще всего применяется к детям, рост которых при нанесении на график роста в кабинете педиатра ниже линии, обозначающей третий или пятый процентиль.

Что такое диаграмма роста?

А В диаграмме роста используются линии для отображения средней траектории роста ребенка определенного возраста, пола и роста. Каждая линия указывает определенный процент населения, который будет иметь такой рост в определенном возрасте. Если, например, на линии 25-го процентиля отложить рост мальчика, это означает, что примерно 25 из 100 мальчиков его возраста ниже его.Дети часто не следуют точно этим линиям, но чаще всего их рост с течением времени примерно параллелен этим линиям. Считается, что ребенок, рост которого ниже третьей перцентильной линии, имеет низкий рост по сравнению с населением в целом. Графики роста можно найти на веб-сайте Центров по контролю и профилактике заболеваний по адресу: https://www.cdc.gov/growthcharts/data/set1clinical/set1bw.pdf.

Какая модель роста нетипична?

Специалисты по росту принимают во внимание многие вещи при оценке роста вашего ребенка.Например, рост родителей ребенка — важный показатель насколько высоким может быть ребенок, когда он вырастет. Ребенок, рожденный от родителей, рост которых ниже среднего, скорее всего, вырастет и у взрослого ребенка также будет ниже среднего. Скорость роста, называемая скорость роста, также имеет значение. Ребенок, который не растет такими же темпами, как его друзья, будет медленно опускаться ниже по кривой роста по мере взросления ребенка, например, переход от линии 25-го процентиля к линии 5-го процентиля.Такое пересечение линий процентилей на кривой роста часто является предупреждающим признаком основной медицинской проблемы, влияющей на рост.

Что вызывает низкий рост?

Хотя рост более медленных, чем у друзей ребенка, может быть признаком серьезной проблемы со здоровьем, большинство детей с низким ростом не имеют никаких заболеваний и являются здоровыми. Причины низкого роста, не связанные с признанными заболеваниями, включают

• Семейный низкий рост (Один или оба родителя невысокого роста, но скорость роста ребенка нормальная.)

• Конституционный задержка роста и полового созревания (Ребенок невысокого роста в течение большей части детства, но у него позднее наступление половой зрелости и в конечном итоге он достигнет типичного диапазона роста во взрослом возрасте, потому что у ребенка будет больше времени для роста.)
  

• Идиопатический низкий рост (Причина не установлена, но ребенок здоров.)

Низкий рост иногда может быть признаком того, что у ребенка серьезные проблемы со здоровьем, но обычно имеются явные симптомы, указывающие на то, что что-то не так. верно.Медицинские условия, влияющие на рост, могут включать:

• Хронические заболевания , поражающие практически любой основной орган, включая болезни сердца, астму, целиакию, воспалительные заболевания кишечника, болезни почек, анемию и костные заболевания, а также пациентов детского онколога и пациентов с проблемами роста в результате химиотерапия

• Недостаток гормонов , включая гипотиреоз, дефицит гормона роста, диабет

• Болезнь Кушинга , при которой организм вырабатывает слишком много кортизола, гормона стресса, или длительное лечение высокими дозами стероидов

• Генетические состояния , включая синдром Дауна, синдром Тернера, синдром Сильвера-Рассела и синдром Нунана
  

• Плохое питание

• Младенцы, родившиеся маленькими для гестационного возраста или имеющие в анамнезе ограничение внутриутробного или внутриутробного развития плода

• Лекарства , например, используемые для лечения синдром дефицита внимания / гиперактивности и ингаляционные стероиды, применяемые при астме

Какие тесты можно использовать для оценки вашего ребенка?

Лучшим «тестом» является отслеживание роста вашего ребенка с течением времени с помощью диаграммы роста.Шесть месяцев — типичные временные рамки для детей старшего возраста; если скорость роста вашего ребенка явно нормальная, дополнительных анализов не требуется. Кроме того, врач вашего ребенка может проверить костный возраст вашего ребенка (рентгенограмма левой руки и запястья), чтобы предсказать, какого роста ваш ребенок будет во взрослом возрасте. Анализы крови редко бывают полезными для умеренно короткого, но здорового ребенка, который растет с нормальными темпами роста, например, ребенок, растущий по линии пятого процентиля. Однако, если ваш ребенок находится ниже третьей перцентильной линии или растет медленнее, чем обычно, врач вашего ребенка обычно выполняет некоторые анализы крови, чтобы найти признаки одного или нескольких заболеваний, описанных ранее.

Дополнительная информация:

Информация, содержащаяся на этом веб-сайте, не должна использоваться вместо медицинской помощи и рекомендаций вашего педиатра. Ваш педиатр может порекомендовать лечение по-разному, исходя из индивидуальных фактов и обстоятельств.

Деформации и патологии рук

Основы врожденной разницы рук

Врожденный означает «присутствующий при рождении».»Врожденное различие рук — это разновидность нормального формирования руки, которая возникает, когда плод находится в утробе матери.

Различия во внешнем виде ребенка, например различия в руках, заметны при рождении, что может расстраивать родителей. В некоторых случаях развиваются чувства гнева и вины, особенно у матери, которая может винить себя в какой-то «неудаче» во время беременности. Родители также могут рассердиться на поставщиков медицинских услуг за то, что они не обнаружили проблему во время обычного дородового ухода.Фактически, никто не виноват. Большинство различий рук не являются наследственными (не передаются по наследству) или предотвратимы, и многие не могут быть обнаружены до рождения.

Хотя врожденные различия рук обычно заметны при рождении, врач может сделать рентген, чтобы определить степень поражения костей / тканей; например, чтобы увидеть, простая или сложная разница.

Различия рук можно сгруппировать в зависимости от типа имеющейся разницы. Эти общие категории включают:

• Проблемы с формированием всей руки или кисти.
• Неспособность отделить части руки.
• Дополнительные пальцы или большой палец.
• Подлесок или разрастание кисти, пальцев и / или большого пальца.

К специфическим врожденным отличиям кистей рук относятся следующие:

Синдактилия

Синдактилия — наиболее частая врожденная разница рук. Слово синдактилия происходит от греческого слова syn, что означает вместе, и daktylos, что означает палец (палец руки или ноги). Синдактилия — это состояние, при котором пальцы срослись или перепонка между пальцами выходит вверх по пальцам дальше, чем обычно.Состояние может быть простым, с общей кожей пальцев, или сложным, с общими костями, нервами, кровеносными сосудами и / или другими тканями. Синдактилия обычно лечится путем хирургического отделения пальцев. Часто необходимы кожные трансплантаты, так как может быть недостаточно кожи, чтобы покрыть два пальца. Наложение гипса или наложение шин, а также физиотерапия также могут быть рекомендованы — особенно в сложных случаях — для максимального улучшения функции кисти в послеоперационном периоде.

Полидактилия

Полидактилия — это наличие более пяти цифр (поли означает много).Дополнительный палец или большой палец может быть прикреплен только к коже или нервам, или он может иметь нормальные части и прикрепляться к суставу или дополнительной кости руки.

Ульнарная полидактилия, наиболее распространенный тип, относится к лишнему пальцу или части пальца, который развивается на мизинце руки или рядом с ним. (Локтевая кость относится к локтевой кости, большей из двух костей предплечья. Локтевая кость находится на той же стороне руки, что и мизинец.) Полидактилию можно лечить путем хирургического удаления лишнего пальца и восстановления оставшегося пальца.

Большой палец (радиальный) Полидактилия

Большой палец (радиальный) Полидактилия означает наличие нескольких больших пальцев на одной руке. Это состояние можно лечить путем удаления дополнительного пальца и хирургической реконструкции оставшегося большого пальца.

Лучевая булава

Радиальная косая кисть относится к состоянию, при котором лучевая (относится к лучевой кости, меньшая кость предплечья) или сторона большого пальца руки деформирована, вызывая укорачивание и искривление предплечья и придавая вид J -образный клуб.Большой палец может быть маленьким или полностью отсутствовать.

С укороченным предплечьем люди с лучевой косой кистью могут испытывать трудности при выполнении задач, требующих использования двух рук. Это различие может иметь место в одной (односторонней) или обеих (двусторонних) руках.

Лечение зависит от функциональных способностей и потребностей ребенка и может включать манипуляции с конечностями и их растяжение, наложение шин или гипс и / или хирургическое вмешательство.

Расщелина руки

Термин «расщелина руки» на самом деле относится к группе врожденных различий кисти, при которых пальцы или части пальцев в центре кисти отсутствуют, оставляя V-образное пространство или углубление (называемое расщелиной).Другие различия, особенно синдактилия и полидактилия, часто возникают одновременно. Есть много разновидностей расщелины руки.

Типичная расщелина кисти руки характеризуется щелью на ладони и отсутствием среднего пальца или пальцев. Расщелина руки может быть односторонней или двусторонней. (Есть пациенты с семейным анамнезом расщелины на обеих руках и ногах.) При типичной расщепленной руке кисть почти нормального размера, а кости руки обычно нормальные.

Что вызывает врожденную разницу рук?

Руки плода образуются между четвертой и шестой неделями беременности.Любое нарушение этого процесса может привести к врожденной разнице рук. Есть много факторов, которые могут повлиять на развитие руки человека. Эти факторы обычно делятся на генетические и средовые.

Генетические факторы включают изменения информации, содержащейся в генах, ответственных за формирование кисти и руки. Гены являются основной биологической единицей наследственности и передаются детям от родителей. Они содержат инструкции по росту и функционированию каждой клетки тела.В случае различий рук генетические изменения обычно происходят без видимой причины (спонтанные). Менее распространены изменения, протекающие в семьях.

К факторам окружающей среды относятся инфекции и некоторые лекарства, такие как талидомид (препарат, применяемый для лечения тошноты) и некоторые препараты, используемые для химиотерапии. Эти факторы могут вызвать разрушение здоровой ткани, изменяя процесс развития и приводя к различию в формировании кисти.

Некоторые различия рук могут быть объяснены этими факторами, в то время как другие не имеют известной причины.В некоторых случаях разница рук является единичным случаем. В других случаях разница является частью синдрома, затрагивающего несколько частей тела.

Каковы преимущества лечения врожденной разницы рук?

Каждый ребенок с разницей в руках уникален, и подход к лечению основан на индивидуальных потребностях ребенка. Основная цель и польза лечения — улучшить способность ребенка функционировать с разницей. Другая цель — улучшить внешний вид руки и повысить самооценку ребенка.

Варианты лечения различий рук включают:

• Растяжка
• Шинирование или литье
• Физиотерапия (для увеличения силы и функциональности)
• Протезирование (при отсутствии частей или костей)
• Хирургия

Перспективы лечения зависят от типа и сложности разницы. Когда разница в руках является единичным случаем, прогноз в целом хороший. Большинство детей могут научиться приспосабливаться к своим различиям.Если разница является частью синдрома, прогноз зависит от типа и степени заболевания.

Имейте в виду, что лечение не может «вылечить» разницу в руке, но может помочь улучшить функцию и внешний вид руки. Позитивное отношение и принятие различий — со стороны ребенка и родителей — важны для успеха лечения, а также для здорового развития ребенка.

Каковы риски лечения врожденной разницы рук?

Риски включают повреждение нервов, инфекцию, кровотечение и жесткость.Также существует риск того, что лечение не восстановит или не создаст нормальный палец или руку.

Издание

Kindle от Гленнона, Пола. Электронные книги для детей Kindle @ Amazon.com.

Безумие

Норман предполагал, что этим летом в Англии будет большое приключение. Он ожидал крепостей и римских руин. Норманнская Англия была Англией рыцарей и замков, сражений и заговоров. Это то, что у вас есть за чтение книг. Настоящая Англия была совсем другой, больше похожей на одну долгую поездку в музей.Он переставал надеяться каждый раз, когда семья садилась в крошечный автомобиль и отправлялась на одну из своих экскурсий — еще одну церковь, еще одно кладбище или, что еще хуже, как сегодня, еще один величественный дом.

По крайней мере, этот был близок. Поездка длилась меньше часа. Норман стоял на балконе второго этажа холла, глядя на серое небо и дождь. Его мать, неохотно оторванная от картин в золоченых рамах и богато украшенной мебели комнаты позади них, обнесенной веревками, стояла рядом с Норманом и показывала на то, что можно было увидеть с этой высокой точки на холме.

«На самом деле мы недалеко от нашего дома. Это там Саммерсайд. Мег Йесперс-Вильнюс указала на коричневое пятно в зеленой сельской местности. «Кустарники там, прямо за темным лесом. Если бы вы могли пройти его по прямой, вы бы, вероятно, были дома через двадцать минут ».

«Я хочу». Норман опустил подбородок на каменную балюстраду и мрачно посмотрел на собирающиеся облака. Кустарники были их домом на лето. Англичане были странными во многих вещах, например в том, чтобы давать названия своим домам.

«Не будь таким», — упрекнула его мать. «Попробуйте найти что-то, что захватывает ваше воображение. Не каждое лето ты проводишь в Англии ».

Норман мог бы найти на это умный ответ, но его взгляд упал на лужайку позади дома и остановился на груде серых камней и мха.

«Это что. . . ? » — начал он, затаив дыхание. Его голос затих, не желая заканчивать вопрос.

«Да, ты помнишь, это называется безумием», — ответила Мэг, радуясь тому, что что-то захватило воображение мальчика.«Что-то вроде полуразрушенной часовни или что-то в этом роде. Вы помните, гид в другом месте сказал нам, что они построили их вот так, фальшивые руины. Это как украшение сада, аристократическая версия садового гнома восемнадцатого века.

Это было не первое безумие, которое Норман увидел во время их летнего турне. В Чешире он видел пирамиду размером с садовый сарай. В Дербишире был миниатюрный греческий храм и фальшивые руины замка. Но этот был другим. Этого Норман видел раньше.

«Мы познакомимся поближе, когда совершим экскурсию по саду», — пообещала его мать и вернулась в темную комнату внутри.

Норман никогда не собирался ждать так долго. Пока его мать и отец внимательно изучали картины и мебель, он соскользнул обратно по лестнице и выскочил через невысокую изгородь на лужайку.

С лужайки глупость была еще более реальной. Это вернуло все, все, что он хотел вспомнить и не мог поверить, было правдой. Он уже видел эту разрушенную церковь раньше.Он был внутри него. Он нырнул в арочный дверной проем. Он держался на этих грубых, изношенных колоннах. Он даже положил голову на мягкий моховый ковер, покрывавший потрескавшийся шиферный пол. Или, по крайней мере, ему это приснилось. Но если он сейчас здесь, разве это не значит, что это все-таки не сон?

Он не помнил, чтобы переходил мокрую лужайку или проезжал через забор. Он не припомнил, чтобы открывались ворота с надписью «Запрещено для посетителей». Он просто очутился в церкви, сухой и вне дождя.Это было похоже на то, чтобы снова оказаться в Подлеске, снова в разрушенной церкви в Тинтерне, недалеко от деревни Эджевейр, места, где обитают барсуки, лисы, зайцы и горностаи. Здесь, в безумии, все снова стало правдой. В Подлеске он заснул под сводами разрушенной церкви. Этот странный лисий аббат приютил его здесь.

Норман лег на мох внутри безумия и уставился на стропила. Церковь в аббатстве Тинтерн построили лисы, но так и не завершили.Война с каким-то другим животным миром остановила строительство. Его крыша наполовину провалилась. Норман смотрел вверх на облака, движущиеся через дыру. Одна рука протянула руку, чтобы коснуться занавеса из темно-зеленого плюща, покрывавшего стену, в то время как другая нащупала толстый ковер из мха, покрывавший каменный пол. Покалывание пробежало по его спине, когда он прикоснулся к ней. Именно так он чувствовал себя в прошлый раз.

Но это была всего лишь история. Подлесок был местом в книгах. На самом деле лисы не строили церквей.Норман был одержим серией «Подлесок», особенно книгой о Малькольме — « Братья Лохваррена», . Он жил и умер за счет состояния горностаевых принцев Подлеска. Когда-то это казалось ему таким реальным, таким реальным.

Норман представлял, что живет в Подлеске, и что его лучшим другом был Малькольм, молодой горностай-принц. Вместе они сражались и победили империю злых волков, чтобы восстановить горное королевство горностаев. Это было почти год назад, когда он был ребенком.Когда он был моложе, он путал фантазию с реальностью. Он вообразил магическую силу, называемую книжным чудом, которая может поместить вас в книгу, которую вы любите. Норман долгое время «помнил», что был там. Он больше не думал об этом так много. У Нормана кончились книги из Подлеса, которые нужно было читать, и загадка казалась все более и более невозможной. Он был в значительной степени уверен, что все это вообразил.

Внутри глупости снова все кинулось обратно к нему. Как это могло быть ненастоящим, если он так ярко это помнил? Как мог его друг Малькольм быть воображаемым? Вы можете забыть многое из того, что с вами происходит, или начать верить, что вы только что это вообразили, но вы не можете забыть действительно настоящую дружбу, и Норман всегда будет помнить своего храброго друга Малькольма.

Лежа на траве, он мог представить себе, как Малкольм спит рядом с ним. Он был крошечным существом. Он часто спал на сгибе руки Нормана, особенно когда они впервые встретились, и горностай поправлялся от боевых ран. Тонкая грудная клетка горностая поднималась и опускалась с каждым вдохом. Иногда во сне он чмокал котлетами и облизывал свои маленькие белые клыки, как будто ел какой-то деликатес во сне. Норман спас жизнь крошечному существу и поклялся защищать его.Это сделало его еще более удивительным, когда вы увидели, что он здоров и здоров, бесстрашно размахивая своим игольчатым мечом перед лицом огромного волка.

Мысли Нормана продолжали возвращаться к тем дням. Он изо всех сил пытался остаться во сне, удерживать себя в воображении горностая в сгибе его руки, но как только вы начинаете пытаться, вы уже выпадаете из сна.

Было бы легче, если бы он был один. Его отвлекали другие голоса.

«Нет, Амвросий, это небезопасно», — говорил один строгий голос.

«Но, брат Тимофей, со времен паломничества мы отмечали канун Святого Петра здесь, в аббатстве».

«Это уже небезопасно, не так, как сейчас все двуглавые».

«Не ночью. Двуногие не ходят по ночам. Пожалуйста, брат Тимоти, весь сад с нетерпением ждет этого ».

Другой, более знакомый голос прервал этот странный разговор.

«Ты хоть представляешь, как долго мы тебя ищем?» Это был голос его отца.

Норман потерял дар речи. Он действительно понятия не имел, как долго пролежал на мхе. Это не показалось таким уж длинным. Может, он заснул. Он уставился на два силуэта, обрамленных арочным задним входом в церковь. Они на весь мир выглядели как кролики, но были в плащах с капюшонами. Один опирался на кривую палку, но оба были совершенно неподвижны.

«Норман, вставай. Тебя там не должно быть. Голос отца снова позвал его с другой стороны.

Норман повернулся и встретился глазами с отцом.Его отец вздохнул и устало покачал головой. Норман попытался выглядеть сокрушенным и начал вставать. Когда он оглянулся на дверной проем, силуэты кроликов исчезли.

«Нельзя так просто исчезнуть. Вы должны сказать нам, куда вы идете, — раздраженно лекцию произнес его отец, когда они возвращались к главному дому. «У нас был персонал, который просматривал лабиринт из живой изгороди почти час. Тебе повезло, что твоя мать запомнила твою любовь безумием.

Лекция продолжилась в машине по дороге домой.Норман почти не слышал об этом ни слова. Даже его младшая сестра Дора, сидевшая рядом с ним на заднем сиденье, была незамеченной. Он отвернулся от ее самодовольного лица, прислонился головой к окну машины и смотрел, как ветер летит мимо. «В этом лесу могут быть говорящие животные», — подумал он. С таким же успехом это мог быть подлесок. Кто знал, что там, за живыми изгородями и каменными заборами? Гряда мрачных облаков двигалась по небу, отбрасывая темные тени на зеленые холмы, делая темный лес еще темнее. Кого я обманываю? «» — спросил он себя. Я просто глупый ребенок, который воображает глупости . Трудно чего-то хотеть и знать, что то, чего ты хочешь, невозможно.

Арендованная машина медленно катилась по гравийной дороге перед Кустарниками. Норман еще не считал его своим домом. Это все еще было похоже на жизнь в чужом доме. — это чужой дом. Это был дом его бабушки и дедушки. Дядя Кит, брат его мамы, жил там нормально, но его не было.Это было первое из многих разочарований лета. Норман с нетерпением ждал встречи со своим дядей Китом. Он звучал круто. Когда Норману было десять, дядя Кит прислал ему волнистый кинжал под названием крис. Он был у него всего несколько минут, прежде чем его мама конфисковала. Она позволила ему оставить духовку, которую дядя Кит прислал в прошлом году, но забрала дротики.

Мама Нормана не сказала ничего хорошего о своем брате. Когда Норман спрашивал о нем, она обычно просто закатывала глаза или вздыхала.Эти двое выросли здесь, в этом доме. Сейчас это был Кит, но мама Нормана все еще называла его своим домом.

Как только машина остановилась, Дора выскочила и карабкалась по гравийной дороге к двери их временного дома с толстыми досками. Она с нетерпением подождала, пока откроется дверь, и бросилась наверх, в свою комнату. «Днем она поедет к своей новой подруге Пенни», — подумал Норман. Вернувшись домой, перспектива убрать сестру подбодрила его, но сегодня почему-то это его беспокоило.

Еще больше раздражало Нормана, когда его заставляли оставаться внизу и помогать готовить обед. То, что ему не с кем пообщаться, не должно означать, что у него были лишние дела. Накрытие стола и нарезка сыра для бутербродов могло быть равносильно десяти годам каторжных работ.

Дора с грохотом спустилась по лестнице в своих новых штанах для верховой езды и одолженных сапогах. «Мы можем пойти прямо сейчас, мама?» — задыхаясь, спросила она.

Мэг покачала головой, но не сердито. «Сначала обед.

Дора села за обеденный стол и стала ждать, пока ее обслужат.

«Мы едем в город сегодня днем, Норман. Вы хотите приехать?» — спросила его мать, протягивая ему тарелку сэндвичей.

Норман взял себе бутерброд и поставил тарелку на стол, чуть дальше Доры. Она скривилась, но жаловаться не доставляла ему удовольствия. Она встала, чтобы сдвинуть тарелку к себе, и проигнорировала его.

«Что ты делаешь в городе?» — осторожно спросил Норман.Выбирать было не из чего — еще один день, проведенный без дела дома, или поездка в город с матерью. К этому времени он знал, что поездка в город — не самое большое приключение.

«Мне нужно отправить домой несколько контрактов», — ответила его мать. «Тогда есть несколько вещей, которые мы должны усвоить».

«Мы можем получить PSP?» — вяло спросил Норман.

Ошеломленная улыбка его матери была достаточным ответом.

«Здесь нечего делать», — пожаловался Норман. «Как вы думаете, мы могли бы доставить сюда мой компьютер?»

Его отец, Эдвард, завершал работу над кофейником.В летнем домике не было кофемашины, и кофе приходилось готовить вручную в кофеварке на плите. Приготовление напитка казалось трудоемким, но Норман видел, как Эдвард Вильнюс обходился без кофе, и не собирался спорить с этим.

«Если мы сделаем это, Мэг, — спросил Эдвард, — можем ли мы также отправить нам нашу кофемашину для эспрессо?»

Мег Джесперс-Вильнюс закатила глаза. «У вас снова закончились книги?» — спросила она Нормана.

«Я перечитываю Мюнстерские наручники », — ответил он, наливая свернувшиеся сливки и варенье на булочку.

«Вы просматривали здесь библиотеку?»

«Ничего хорошего».

Его мать ухмыльнулась. Хотя это было правдой. Норман посмотрел. Все романы были довольно неудачными.

«Дора идет с тобой?» он спросил. Это могло быть решающим фактором между скукой в ​​машине и скукой по дому.

«Она едет к Пенни на послеобеденное время».

Как и предсказывал Норман. Дора нашла друга в первый же день, когда они приехали сюда, — к тому же подруга с конюшней пони.Дора была на небесах. Они с Пенни ехали почти каждый день. Норман не хотел этого признавать, но иногда ему хотелось, чтобы его младшая сестра была рядом. Он мог бы убедить ее пойти исследовать или поиграть в какие-нибудь игры. Вот как ему было скучно.

«Пенни говорит, что я рождена, чтобы ездить на Денди», — хвасталась Дора. «Он очень непослушен с другими девушками, но со мной он великолепен, ». Недавно Дора начала использовать эти британские слова и фразы, которые она заимствовала у своей подруги Пенни.Теперь все было «гениально» и «супер». Если бы Норман был внимателен, он бы потратил время, чтобы посмеяться над поддельным британским акцентом Доры, но он был занят своими мыслями.

«Папа, есть ли какая-то особая причина, по которой животные не могут разговаривать?» Он думал о кроликах, которых, как он представлял, видел в своей глупости, и о подлеске со стороны.

Эдвард Вильнюс чуть не выплюнул кофе, но ему удалось подавить смех. «Это комментарий к твоей сестре или лошади?»

«Ух!» — пронзительно закричала Дора, преувеличенно обиженная.Ее отец подмигнул ей.

Норман настаивал. «Я имею в виду, есть ли какая-то физическая причина, по которой они не могут говорить, например, их рот не может издавать звуки?»

«Почти все животные общаются на каком-то языке», — отметила мать Нормана. «Например, у китов огромный репертуар песен».

«Нет, — пояснил Норман, — я имею в виду, могут ли они говорить на человеческом языке, например, на английском?»

«Ну, попугаев можно научить имитировать человеческий язык. Это то, что ты имеешь в виду?» — спросил его отец.

«Думаю, да». Норман не знал, почему он потрудился спросить. Он не мог этого объяснить.

«Вы думаете о каком-то конкретном животном? Ты думаешь поговорить с этим конем, Денди, чтобы спросить его, в чем состоит секрет того, чтобы уживаться с твоей сестрой? — спросила его мать.

«А что насчет кролика?»

«Это интересно — говорящие кролики», — размышлял его отец, отставляя кофе и придвигая стул. — Вы знаете, в литературе много говорящих кроликов — Алиса в стране чудес , Уотершип Даун , эти ужасные книги Беатрикс Поттер.Интересно, о чем это все? Эдвард задумался над этим некоторое время. «Возможно, стоит статья на эту тему:« Говорящие кролики в английской литературе ». Думаешь, департаменту это понравится, Мэг?

Мэг Йесперс-Вильнюс сделала карьеру на мотивационных выступлениях, но даже она не могла звучать убедительно, когда ответила: «Я думаю, это блестящая тема для статьи. Ты станешь звездой факультета английского языка ».

Эдуард Вильнюс улыбнулся, как человек, привыкший к насмешкам.

«Так, ты идешь, Норман?» — спросила Мэг.

Норман исказил лицо, словно это был сложный вопрос. «Могу я использовать ваш ноутбук, когда вас нет?»

«Да, — терпеливо согласилась она, — только поосторожнее». —Этот текст относится к альтернативному изданию kindle_edition.

Мэри Дориа Рассел — Романист как Бог | Проект «Бытие»

20 августа 2009 г.

КРИСТА ТИППЕТТ, ВЕДУЩИЙ: Я Криста Типпетт.Сегодня Мэри Дориа Рассел — палеоантрополог, ставший писателем. Она создала вселенную в своем красивом, богословском научно-фантастическом сериале Воробей и Дети Бога. Мы узнаем, что она разглядела на странице и за ее пределами о природе Бога и о таких вещах, как зло, сомнения и время.

МС. МЭРИ ДОРИЯ РАССЕЛ: История. Кто хороший парень, а кто плохой, кто в этом виноват, и кто, знаете ли, кто это начал? Вот в чем вопрос.Кто это начал? Это зависит от того, с чего вы начинаете рассказ. Это огромный поворот времени, который позволяет нам осмыслить нашу жизнь и жизни людей. Бог рисует на огромном холсте, и его кисть — время.

МС. СОВЕТ: Это Говоря о вере . Оставайтесь с нами.

[Объявления]

КЕЙТ МООС, УПРАВЛЯЮЩИЙ ПРОИЗВОДИТЕЛЬ: Я Кейт Моос, управляющий продюсер фильма Говоря о вере . На этой неделе мы представляем вам ретрансляцию беседы Кристы в январе 2009 года с писательницей Мэри Дорией Рассел на моральные и богословские темы из ее популярной серии научно-фантастических романов.

МС. СОВЕТ: Я Криста Типпетт. Мы проводим этот час с Мэри Дорией Рассел, палеоантропологом, ставшим писателем. Два десятилетия назад она расшифровывала истории в древних костях. Затем она написала две прекрасные богословские книги научной фантастики, Воробей, и Дети Бога. Предпосылка этих историй состоит в том, что жизнь открывается на другой планете посредством передачи навязчиво красивой музыки, и что исследователи-иезуиты и ученые вступают в первый контакт — точно так же, как иезуитские священники часто были в авангарде эпохи открытий Европы.

Мэри Дориа Рассел боролась с большими моральными и религиозными вопросами на странице и вне ее, когда она представляла разговоры и отношения между этими иезуитами, другими учеными, которые путешествуют с ними, и видами, с которыми они сталкиваются. Мы узнаем, что она увидела в процессе создания новой вселенной о Боге и о дилеммах зла, сомнений и свободы воли. Мораль любой жизни и любого события, считает Мэри Дориа Рассел, проявляется только из поколения в поколение. И поэтому писатель, как Бог, говорит она, рисует кистью времени.

Из американских общественных СМИ это Speaking of Faith , разговор по общественному радио о религии, значении, этике и идеях. Сегодня «Романист как Бог».

Мэри Дориа Рассел — автор четырех романов. Ее произведение исторической фантастики « A Thread of Grace » в 2005 году было номинировано на Пулитцеровскую премию. Она всемирно известна своими научно-фантастическими бестселлерами « Воробей » и его продолжением «Дети Бога», которые продолжают находить читателей спустя десятилетие после публикации.Астероид был назван в честь созданной Мэри Дорией Рассел вымышленной планеты Ракхат.

Этот отрывок из «Детей Божьих» освещает ее слияние научного и религиозного мышления посредством художественной литературы. Послушайте внутренний диалог Шона Фейна, наполовину еврея ирландского иезуита, путешествующего на Ракхат.

ЧИТАТЕЛЬ: «С точки зрения Шона Фейна, люди и им подобные были проблемой Бога, и Всевышний был для них более чем радушен. Но если Шон Фейн, химик и священник, редко находил причину одобрять результаты причудливого решения своего Бога наделить разумом странные виды здесь и там, он, тем не менее, мог восхищаться механикой, управляющей шоу.Генезис для Шона был буквальным. Пусть будет солнечный свет для питания системы, и вся биосфера оживает. Божественная химия с ее плаванием, танцами, прелюбодеянием ионов, ее беспорядочным растительным подлеском из лигнинов и целлюлозы растений, матообразными гемами и порфиринами, спиралевидными белками, сворачивающимися и раскручивающимися. … Это была слава, которую мог оценить Шон Фейн, это был проблеск Божественного разума, которому он мог безоговорочно обожать ».

Из книги Мэри Дориа Рассел «Дети Бога».

МС.TIPPETT: Мэри Дориа Рассел, получившая классическое образование в области лингвистики, археологии и антропологии, является эрудитом с литературной чувствительностью и чувством юмора. Ее первый опыт межвидовой встречи, как она рассказывает, был в продолжающемся напряжении между конгрегационалистскими семьями ее матери и католическими семьями ее отца. Когда она писала Воробей , она перешла из атеизма в иудаизм, хотя она всегда находила богатое моральное содержание в своей работе палеоантрополога, особенно в сделанных ею открытиях, опровергающих предыдущие теории о каннибализме в древних поселениях неандертальцев в Хорватии.

МС. РАССЕЛ: Я заменил глобальное понимание человеческой души, предложенное католицизмом, глобальным пониманием человеческого вида, предложенным антропологией. Так что для меня это был довольно плавный переход от католицизма к антропологии, которая также была своего рода универсальной и католической с маленькой буквой «с» …

МС. TIPPETT: Верно.

МС. РАССЕЛ: … изучение людей. И это меня устраивало в течение добрых 20 лет.

МС. TIPPETT: И некоторые из ваших определяющих работ были в области черепно-лицевой биомеханики и каннибализма. Так скажи мне, правильно ли это. То, что вы поняли, — это способ продемонстрировать, что порезы на костях не свидетельствовали о каннибализме, как предполагали люди, а о другом виде захоронения.

МС. РАССЕЛ: Да. да.

МС. TIPPETT: И каковы были последствия этого с точки зрения того, как мы интерпретировали культуру неандертальцев?

МС.РАССЕЛ: О, они действительно очаровательны, потому что я начал с идеи, что, прежде всего, вы всегда должны подвергать сомнению предположения. Вы всегда должны тестировать.

МС. ТИППЕТ: ОК.

МС. РАССЕЛ: Мне было интересно то, что каннибализм очень и очень редок среди людей. Обычно в этом люди обвиняют других людей, например: «Мы никогда не станем каннибалами, а неандертальцы такими были».

МС.TIPPETT: Как способ отличить то, что сделало нас людьми, верно?

МС. РАССЕЛ: Да. да. Различение, дистанцирование и все остальное.

МС. СОВЕТ: Дистанция. Мм-хм.

МС. РАССЕЛ: Ага. А с другой стороны, вторичное захоронение чрезвычайно распространено среди человеческого вида, имеет большую временную глубину.

МС. TIPPETT: Это означает, что кости были похоронены в одном месте по какой-то причине или хранились, а затем перемещались.Правильно?

МС. РАССЕЛ: Да.

МС. TIPPETT: И вот как эти следы от разрезов…

МС. РАССЕЛ: Вы помните, как недавно они подумали, что нашли кости Иакова, брата Иисуса?

МС. TIPPETT: Верно. Мм-хм.

МС. РАССЕЛ: Помните это? Это называется склеп. Это был каменный ящик.

МС. TIPPETT: Верно. Правильно.

МС.РАССЕЛ: И кости пропали, и это оказалось подделкой. Но на Ближнем Востоке, на Сицилии, на Мадагаскаре и во всех этих разных местах по всему миру кости хоронят на срок от года до трех, а затем их эксгумируют. И любые оставшиеся мягкие ткани должны быть очень тщательно очищены от костей, потому что во всех этих культурах существует понятие трехчастной смерти. Сначала ты перестаешь дышать, хорошо.

МС. ТИППЕТ: Мм-хм.

МС.РАССЕЛ: Но пока мягкие ткани, пока мясо еще на костях, ваша душа блуждает. И именно здесь вы получаете множество историй о привидениях. Когда все мягкие ткани тщательно очищены от костей, тогда вы мертвы, мертвы, мертвы и ваша душа находится в покое. ХОРОШО. А потом вас перезахоронят. Это второе захоронение.

МС. Типпет: Понятно.

МС. РАССЕЛ: Итак, что я смог сделать, так это сказать, что статистически неандертальцы — похоже, нет никаких сомнений в том, что в этой пещере это вторичное захоронение, что подразумевает, что у них также было трехчастное представление о смерти, и это подразумевает веру в душу.Из этого следует много интересного о том, как они видели мир.

МС. ТИППЕТ: ОК. Вот что мне бросается в глаза, когда я смотрю на эту развертку вашей работы. Вы начали с неандертальцев как ученый. Воробей и Дети Божьи — произведения научной фантастики. Вы писали о евреях, переживших Холокост и фашизм в Италии, в начале 20 века на Ближнем Востоке. И поэтому я очарован этим чувством времени.

МС.РАССЕЛ: Ага.

МС. TIPPETT: Ваше чувство времени.

МС. РАССЕЛ: Я продолжаю двигаться в обратном направлении.

МС. TIPPETT: Верно. Что ж, мне кажется, вы идете вперед и назад, пытаясь понять смысл настоящего. Итак, когда я думаю об этом, это то, что вы сделали как писатель, но мне интересно, знаете ли, есть ли в этом семена в вашем религиозном мировоззрении, которое вы развили за эти годы? В ходе своей духовной эволюции вы в конце концов стали евреем.

МС. РАССЕЛ: Да. Да, я обратился в иудаизм. Ага. Как я уже говорил ранее, я заменил католицизм антропологией, и в конечном итоге это меня устраивало в течение примерно 20 лет, пока я не стала матерью в 35 лет. лет подобных дорожных испытаний. И я также обнаружил, по мере того, как я стал более ясно думать о том, почему я оставил Церковь, я начал понимать, что для меня Воплощение было непреодолимым препятствием на пути к вере.Это был момент, мимо которого я не мог пройти. Так я начал понимать, что, если я просто проследил корни моей религии до одного поколения, я достиг религии, которую исповедовал Иисус, в отличие от религии, которая обожествляла Иисуса. И многие проблемы, которые у меня исчезли.

МС. ТИППЕТ: ОК.

МС. РАССЕЛ: И моральные и этические рамки, которые я действительно ценил в католицизме, были всем, что ждало, чтобы к ним снова обратились. Теперь я подхватил Холокост.Итак, я потерял Воплощение, но я воспринял Холокост как серьезную теологическую проблему, так что это не было мне проблемой.

МС. СОВЕТ: Это был ваш компромисс. Ага.

МС. РАССЕЛ: Это был мой компромисс. И это было в процессе начала мыслить категориями, вы знаете, сначала я читал сам, а затем я начал изучать иудаизм с раввином и двигаться к формальному обращению. И именно в этом контексте я начал писать The Sparrow .Но когда я писал, я обнаружил, что я религиозно двуязычный, но я еврей. И чтобы вернуть его к понятию времени, есть центральное понятие в иудаизме — вся жизнь, вся человеческая жизнь — это история хороших / плохих новостей, особенно в Книге Бытия. Типа, хорошие новости, плохие новости. Вы знаете, у вас 12 сыновей, хорошие новости. О, один из них убит грабителями. О, плохие новости. О нет, погоди. Он еще жив. Хорошие новости. Нет, его продали в рабство в Египет. Ага. И во многих случаях вы обнаруживаете, что не знаете, хорошо это или плохо, пока не пройдут многие поколения.

МС. TIPPETT: Верно. Правильно.

МС. РАССЕЛ: История. Кто хороший парень, а кто плохой, кто в этом виноват, и кто это начал? Вот в чем вопрос. Кто это начал?

МС. TIPPETT: Верно.

МС. РАССЕЛ: Это зависит от того, с чего вы начинаете рассказ.

МС. TIPPETT: Верно.

МС. РАССЕЛ: Итак, 400 лет в плену — плохие новости. Но потом вас выводят из Египта, и Бог дает вам Тору, и это хорошие новости.

МС. TIPPETT: Верно.

МС. РАССЕЛ: Итак, это огромный отрезок времени, который позволяет нам осмыслить нашу жизнь и жизни людей, и это действительно основная тема как в Воробей, , так и в Детях Божьих — которые Бог рисует на огромном холсте и что его кисть пора.

МС. СОВЕТ: Писательница Мэри Дориа Рассел.

Меня зовут Криста Типпет, а это Говоря о вере из американских СМИ.Сегодня мы исследуем оригинальное слияние ярких историй, антропологического понимания и богословия Мэри Дориа Рассел в ее научно-фантастических сериалах Воробей и Дети Бога. Она опиралась на классовую структуру царской России и отношения хищник / жертва между гепардами и газелями Томпсона, создавая два доминирующих вида на планете Ракхат, правящее меньшинство Джанаата и покоренные руны. Здесь американский ученый, который путешествует с делегацией иезуитов в Ракхат, описывает внешний вид руна.

ЧИТАТЕЛЬ: «Они были двуногими. со специальными передними конечностями для захвата и манипуляций. В их лицах также было общее сходство, и различия не были шокирующими или ужасными для Энн; она нашла их красивыми, как и многие другие виды здесь и дома. Большие подвижные уши, стоячие и высоко поставленные по бокам головы. Великолепные глаза, большие, с густыми ресницами, спокойные, как верблюжьи. Нос был выпуклым, широким на кончике, плавно закруглялся, переходя к морде, которая выступала гораздо более заметно, чем когда-либо было у людей.Рот безгубый и широкий. Они были покрыты гладкой густой шерстью, прилегающей к мускулистым телам. Они были такими же гладкими, как сиамские кошки: желтовато-коричневого цвета с красивыми темно-коричневыми отметинами вокруг глаз, как у Клеопатры, и более темным оттенком, бегущим по позвоночнику.

Из Воробей Мэри Дориа Рассел.

МС. TIPPETT: Вы знаете, когда я изучал богословие в 1990-х годах, то есть в те годы, когда вы писали эти книги или эти книги были опубликованы, я помню, как говорил о метафорах Бога.Вы знаете, Бог как отец. Это настолько универсально. Но только после того, как я написал немного, я задумался об этой идее Бога как автора.

МС. РАССЕЛ: О да. Абсолютно.

МС. TIPPETT: И что мы можем узнать, если рассуждаем богословски о природе Бога в письменной форме. Похоже, я хочу сказать, что вы писали не только об иезуитах и ​​об этой очаровательной еврейской фигуре Софии Мендес. Вы создали пару миров.

МС. РАССЕЛ: Я создал мир. Ага. Я даже сделал их мужчиной и женщиной.

МС. TIPPETT: Да, именно так.

МС. РАССЕЛ: Я отделил сушу от воды. Да, точно. Я повторял Бытие. Ага.

МС. TIPPETT: Верно.

МС. РАССЕЛ: Ага.

МС. TIPPETT: Я имею в виду, вы создали пару видов. Вы создали внутреннюю жизнь…

МС.РАССЕЛ: Видов, да.

МС. TIPPETT: … отдельных людей. Вы создали планету с флорой и фауной и…

МС. РАССЕЛ: Фауна и…

МС. TIPPETT: … экосистема.

МС. РАССЕЛ: У меня была метеорология. Ага.

МС. TIPPETT: Совершенно верно.

МС. РАССЕЛ: Геология, палеонтология. Ага.

МС. TIPPETT: Итак, если я задам вам вопрос таким образом, что, по вашему мнению, вы узнали о Боге-создателе из Книги Бытия благодаря этому опыту?

МС.РАССЕЛ: Я узнал кое-что действительно ужасное и очень интересное. Если Бог является автором, как поощряют верить набожные читатели Библии, тогда я знаю, почему существует зло. Я решил проблему зла. Это делает историю лучше. Если нет зла, у вас не будет конфликта.

МС. СОВЕТ: Разве нет талмудического изречения, которое Эли Визель любит цитировать, — что Бог создал человека, потому что он любит истории?

МС. РАССЕЛ: Ага. Ага. Или вы можете перевернуть это и сказать, что люди создали Бога, потому что они тоже любят истории.

МС. TIPPETT: Верно.

МС. РАССЕЛ: Ага. Пока я писал это, особенно во второй книге, в «Детях Бога», я привел домой своего главного героя Эмилио Сандоса. И он поврежденный, злой человек.

МС. СОВЕТ: Он пуэрториканский иезуит.

МС. РАССЕЛ: Пуэрто-риканский иезуит. Ага. И он считает, что он единственный выживший в этой иезуитской миссии на другую планету. И его отношения с Богом — это то, что католики называют свадебным мистиком.Для него это очень личная, эмоциональная история любви.

МС. СОВЕТ: История любви с множеством ссор.

МС. РАССЕЛ: Да. Но то, что с ним происходит, кажется личным предательством со стороны Бога. Это похоже на супружеские отношения. Это гнев, который испытывает супруг, обнаружив неверность.

МС. TIPPETT: И это когда это, опять же, не для того, чтобы выдавать сюжет или вдаваться в подробности, о которых люди не знают, но когда эта миссия, которую он выполняет, которая начинает ощущаться как смысл и цель его жизни, что составляет…

МС.РАССЕЛ: Совершенно верно. Ага.

МС. TIPPETT: … невероятно важный, захватывающий и исторический, но потом все идет ужасно неправильно.

МС. РАССЕЛ: Ага. Ага.

МС. TIPPETT: И это то предательство, о котором вы говорите.

МС. РАССЕЛ: Да. И похоже, что он приходит к Богу с очень большого расстояния, Эмилио приходит, и ему кажется, что Бог вел его любить Бога этим личным и глубоко эмоциональным образом.И когда все идет к черту, ему приходится сталкиваться с вопросом: либо то, что с ним случилось от начала до конца, — слепая и глупая удача — в этом нет никакого смысла — либо он должен поверить, — думает он, — что Бог порочен. И он не знает, что с этим делать. Он просто не знает, что делать с этой дилеммой. Что делать с необратимой трагедией, с катастрофой, которую просто невозможно отменить? И Эмилио пробует все способы, которые стараются люди. Я имею в виду, он пытается погрузиться в работу.Он пытается забыть об этом. Он пытается пить. Он пробует наркотики. Он все пробует и не может. И поэтому он вынужден вернуться на эту планету и увидеть всю продолжительность жизни, которую имел Моисей.

МС. TIPPETT: Что вы имеете в виду? Что ты имеешь в виду?

МС. РАССЕЛ: Ну, например, вы знаете, из-за релятивистских эффектов Эмилио не …

МС. TIPPETT: О, понятно.

МС. РАССЕЛ: Пока он находился в пути, он не стареет с такой скоростью, как если бы у него было…

МС.TIPPETT: Хорошо. Так что долгая жизнь.

МС. РАССЕЛ: Да. Итак, когда он вернется, вы знаете, ему 120 лет, как Моисею.

МС. ТИППЕТ: Мм-хм. ХОРОШО.

МС. РАССЕЛ: Итак, он может увидеть этот промежуток четырех поколений и то, что произошло на планете.

МС. TIPPETT: Итак, опять же, это ваша тема — что только через поколения мы можем начать понимать, в чем заключалась мораль этой истории и была ли она на самом деле трагической.

МС. РАССЕЛ: Ага. Ага.

МС. ТИППЕТ: Мм-хм.

МС. РАССЕЛ: И так случилось, что в самом конце он обнаруживает, что все это можно понять, что было что-то, что Богу нужно было, чтобы эти три вида были вместе, чтобы выполнить. Что они больше вместе, чем по отдельности. Что есть своего рода музыка, которую можно услышать, только если объединятся все три вида. Вы знаете, это делает Бог? Это то, что мы находим, достаточно внимательно присмотревшись? Мы навязываем смысл или его нужно раскрыть? Это вопросы, которые мне всегда интересны.

МС. СОВЕТ: Писательница Мэри Дориа Рассел.

КУРТ ВАЛЬДХАЙМ: Как Генеральный секретарь Организации Объединенных Наций, организации, состоящей из 147 государств-членов, которые представляют почти всех человеческих жителей планеты Земля, я передаю привет от имени людей нашей…

МС. TIPPETT: Группа ученых НАСА во главе с Карлом Саганом также сделала музыку неотъемлемой частью Golden Record, фонографической пластинки звуков, предназначенной для ознакомления с инопланетными цивилизациями на планете Земля.Отправленный в космос в 1977 году, «Золотой рекорд» включает в себя приветствия на 55 языках, звуки погоды, животных, машин и поцелуй. И музыка, начиная от пигмеев и перуанских песен до Баха и Чака Берри. По одному экземпляру Золотой Рекорды был размещен на каждом из двух космических кораблей «Вояджер», и теперь они побывали на краю нашей солнечной системы, дальше от Земли, чем любой созданный человеком объект в истории.

[Отрывки из Golden Record]

МС. TIPPETT: Вы можете услышать еще много подобных звуков в блоге сотрудников SOF Observed.Мы также опубликовали отдельное интервью нашего старшего продюсера с Мэри Дорией Рассел о ее сильной любви к музыке, в том числе к Шопену, но особенно к Дефу Леппарду. Найдите ссылки на SOF Observed в нашем информационном бюллетене по электронной почте и на домашней странице нашего веб-сайта speakoffaith.org.

После короткого перерыва невозможность микроуправления своим творением для писателя и, возможно, для Бога. Кроме того, какой персонаж является Богом в повествованиях, созданных человечеством?

Я Криста Типпетт.Оставайтесь с нами. Говоря о вере приходит к вам из американских общественных СМИ.

[Объявления]

МС. TIPPETT: С возвращением в Speaking of Faith , разговор по общественному радио о религии, значении, этике и идеях. Я Криста Типпетт. Сегодня «Романист как Бог». Палеоантрополог, ставшая писательницей, Мэри Дориа Рассел была номинирована на Пулитцеровскую премию за свою работу в области исторической фантастики A Thread of Grace о спасении евреев в Италии эпохи Холокоста.Она наиболее известна своими богословскими и сложными с моральной точки зрения научно-фантастическими романами Воробей и Дети Бога, которые мы обсуждаем в этот час.

Эти книги посвящены темам социальной эволюции и взрывов, невозможности контролировать результаты намерений, как хороших, так и плохих. В этом отрывке из The Sparrow этическая сложность встречи с другим воплощена в персонаже по имени Хлавин Китери. Китери, одновременно жестокая и дальновидная фигура, является создателем великолепной музыки, которая ведет научную делегацию, возглавляемую иезуитами, на планету Ракхат.Здесь этому эстету из вида с тонким обонянием впервые дарят хрустальную фляжку кофейных зерен, привезенных с Земли для запаха.

ЧИТАТЕЛЬ: «В культуре, окруженной традициями и наполненной стабильностью, Хлавин Китери создал новую тонкость, изысканность, новое понимание сырого опыта. Возникло поколение поэтов, детей его души, и их песни, распространившиеся в космосе невидимыми волнами, достигли мира, который они не могли себе представить, и изменили там жизнь.Именно этому человеку, Хлавину Китери, Рештару дворца Галатны, было послано в поразительно простой хрустальной колбе семь маленьких зерен необыкновенного аромата. Открыв колбу, вдохнув ее вакуум, Китери встретил шлейф сладких побочных продуктов камфорного фермента с нотами базилика и эстрагона, ароматическими веществами шоколада, соединениями карбонила сахара и пиразина, несущими ваниль, нотами мускатного ореха и семян сельдерея. и тмин в продуктах сухой перегонки, образующихся при обжарке.И поверх всего этого — слабый запах летучих углеродов с короткой цепью, соленый памятник чужого океана: пот с пальцев Эмилио Сандоса. Поэт, у которого нет слов, чтобы описать органическую красоту, о происхождении которой он даже не подозревал, Хлавин Китери знал только то, что он должен знать больше. И из-за этого жизни снова изменились ».

Из Воробей Мэри Дориа Рассел.

МС. TIPPETT: Знаете, еще одна тема, которая так много присутствует в ваших рассказах, — это чувство, которое у меня есть, что есть что-то, одновременно изысканно священное и в то же время предательски первобытное.

МС. РАССЕЛ: Ага.

МС. TIPPETT: В том, что происходит между людьми и между людьми, и особенно с людьми, с которыми они наиболее близки, будь то семья, дружба или сообщества, в которые мы попадаем, планировали мы это или нет, вы знаете, вы использовали этот термин «Духовное родство». А на Ракхате это разные виды, фактически встречающиеся, а затем разрабатывающие новые способы жизни; фактически, вместе взятые. Но также эти люди, эта забавная смесь иезуита, лингвиста и этого еврея — я не знаю, как вы ее назовете — эксперта в области искусственного интеллекта или просто блестящей женщины и ученого, которые путешествуют вместе, которые в конечном итоге живущие годами, да, которые в итоге просто населяют…

МС.РАССЕЛ: Ага.

МС. TIPPETT: И мне интересно, есть ли у вас чувство, например, я просто скажу это так. Я буду личным. В долгом отрезке времени, если вы можете взглянуть на поколения, вы иногда можете понять смысл или увидеть в нем смысл, который не сразу очевиден.

МС. РАССЕЛ: Мм-хм.

МС. TIPPETT: С точки зрения этих интимных, запутанных, часто кажущихся случайными отношениями, которые определяют нашу жизнь, ваше понимание Бога — принимает ли Бог в этом непосредственное участие, связан ли с этим, или мы как бы ушли…

МС.РАССЕЛ: Ага. Управляет ли Бог нами на микроуровне?

МС. TIPPETT: Совершенно верно.

МС. РАССЕЛ: Так говорит мой муж. Надеюсь нет. Потому что от этого становится еще хуже. Знаешь, боже мой, он делает это специально?

МС. TIPPETT: Ага.

МС. РАССЕЛ: Нет. Я лично не верю, что Бог управляет вещами на микроуровне. Я считаю, что мы находим смысл. И многие люди действительно обнаруживают, что они могут терпеть двусмысленность и беспокойство, а сильные подавляющие эмоции как-то более терпимы, если они могут сделать шаг назад и сказать: «Ну, это воля Бога.’

МС. TIPPETT: Верно. Правильно.

МС. РАССЕЛ: Или: «Я сделаю шаг назад. Отпусти и позволь Богу ». Вы знаете, это помогает многим людям. Я не обязательно подписываюсь под этим. Моя теология — о, мальчик.

МС. TIPPETT: Продолжайте. Продолжать.

МС. РАССЕЛ: Ну, я нашел — приведу вам пример.

МС. ТИППЕТ: ОК.

МС. РАССЕЛ: До сих пор Большой взрыв был космологией, над которой в течение долгого времени работало большинство космологов.Но был момент, когда математика ломалась, и они не могли совершить прыжок от того, что не было ничего, а затем появилась Вселенная. Недавно появилась новая космология, которая указывает на то, что Вселенная расширяется, как это произошло после того, что мы назвали Большим взрывом, а также математически мы можем увидеть способ, которым она затем сожмется и продолжит это делать. . Он будет расширяться и сжиматься, расширяться и сжиматься. И так снова и снова. Вы говорите о действительно невообразимых отрезках времени.Теперь визуализация этой идеи в научных новостях заключалась в том, чтобы показать диаграмму, которая для меня выглядела так: «Хорошо, теперь я попрошу вас визуализировать Стива Мартина, делающего животное из воздушного шара». ОК?

МС. TIPPETT: Хорошо.

МС. РАССЕЛ: И у него есть один из тех длинных воздушных шаров, и он его скручивает…

МС. TIPPETT: Верно.

МС. РАССЕЛ: … и превращает его в серию сосисок.

МС. TIPPETT: Верно.Правильно.

МС. РАССЕЛ: Расширение, сокращение, расширение, сокращение. Когда я посмотрел на эту диаграмму, то, что непроизвольно пришло мне в голову — я не пытался для этого — я подумал: «Это дыхание Бога».

МС. ТИППЕТ: Хм.

МС. РАССЕЛ: Бог вдыхает и Бог выдыхает. И когда он вдыхает, вселенная сжимается, а когда он выдыхает, вселенная расширяется. И эта метафора меня сразу очаровала.Мне это очень понравилось. И тогда вы также получаете то представление о Боге, которое дышит над водою. О, в поэтическом плане мне это очень, очень понравилось. Итак, для меня, я полагаю, все сводится к тому, что Бог — это самая большая, самая сложная, самая всеобъемлющая, самая объяснительная идея, которую люди способны вообразить

.

С учетом сказанного, мы приматы и наш мозг весит от двух с половиной до трех фунтов. Вы знаете, мы делаем все, что в наших силах.
МС. TIPPETT: Верно.

МС.РАССЕЛ: Но мне не хотелось бы говорить, что мы на данный момент заблокировали вселенную и божество.

МС. TIPPETT: Верно.

МС. РАССЕЛ: Я готов сказать, что это лучшее, что мы можем сделать, и это отчасти хорошо. В нем много действительно приятных элементов. Но имеет ли это какое-либо сходство с тем, что на самом деле существует, я не знаю.

МС. СОВЕТ: Каково происхождение названия Воробей ? Это из ссылки в Новом Завете?

МС.РАССЕЛ: Да. да. Даже воробей не может упасть без ведома твоего отца.

МС. TIPPETT: Верно. И это тот микроменеджмент, от которого, как я думал, вы пытаетесь уйти.

МС. РАССЕЛ: Ага. Точно. Точно. И я часто думал — это то, что обычно говорят людям в моменты сильного стресса.

МС. TIPPETT: Да.

МС. РАССЕЛ: Когда кто-то сильно болен или случилось что-то ужасное, и это должно помочь вам почувствовать себя лучше.

МС. ТИППЕТ: Мм-хм.

МС. РАССЕЛ: Даже воробей не может упасть без ведома твоего отца. Бог смотрит на воробья. Есть гимн.

МС. TIPPETT: Верно.

МС. РАССЕЛ: Но, как отмечает один из моих персонажей, воробей все равно падает. Бог, может быть, наблюдает, но воробью от этого мало пользы. Воробей все еще падает на землю. И сказать, что взор Бога направлен на воробья, тоже может быть ужасным обвинением Бога, не так ли? Что он видит, что происходит, и ничего не делает, чтобы предотвратить это, или ничего не делает, чтобы отклонить это.Вот почему я говорю, что идея о том, что Бог управляет вещами на микроуровне, является по-настоящему опасным с теологической точки зрения. Я думаю.

[Отрывок из музыки]

МС. СОВЕТ: В категории того, что я считал в своих заметках иронией, но на самом деле я не думаю, что ирония — правильное слово. Я думаю, давайте просто скажем, может быть, это просто реальность. Я думал о парочке персонажей из Воробей и Дети Бога. Есть София Мендес. В какой-то момент, когда мы познакомились с ней, вы написали, что вы сказали, что Тора учит выбирать жизнь.Но история жизни Софии Мендес на тот момент…

МС. РАССЕЛ: Верно. Чтобы жить…

МС. TIPPETT: … особенно когда мы впервые встречаемся с ней, да, она выбрала жизнь и выжила.

МС. РАССЕЛ: Да.

МС. СОВЕТ: Она продала свое тело. Она продала свой ум.

МС. РАССЕЛ: Верно. Она становится проституткой, потому что так уж и голодать.

МС. TIPPETT: Верно.И затем у вас есть более легкая, но не менее острая нота, у вас есть иезуит по имени Д.У. Ярбро.

МС. РАССЕЛ: Ярбро. Да, Д.В. кукла.

МС. TIPPETT: И он описывает себя. Он разговаривал с одной из женщин, очень формирующей женщину в романе, и говорит: «И добрый лорд решил сделать Д.У. Ярбро католиком, либералом, уродливым геем и справедливым поэтом, а затем родил его. в Уэйко, штат Техас. Теперь я спрашиваю вас, это работа серьезного божества? »

МС.РАССЕЛ: Это работа серьезного божества. Ага. Да, Д.В. видит Бога как космического комика.

МС. TIPPETT: Верно. Вы танцуете по этой линии, потому что, с одной стороны, я думаю — и столько же ученого в вас, сколько всего остального …

МС. РАССЕЛ: Конечно.

МС. TIPPETT: … любит думать о дыхании Бога, но не столько о Боге, который управляет на микроуровне, и все же я думаю, что вы очарованы любопытными, красивыми и трагическими подробностями реальной жизни.

МС. РАССЕЛ: А, да.

МС. TIPPETT: Которые также, даже в своей трагедии и иронии, кажутся слишком удивительными, чтобы не иметь значения, знаете ли, чтобы за ними не стояло какое-то творческое начало.

МС. РАССЕЛ: Ну, они важны для нас. Они важны для нас

МС. TIPPETT: Ага.

МС. РАССЕЛ: Ага. И мне интересно, я просто впервые об этом думаю, но, может быть, это то, что нам нужно сделать эти мелочи значимыми, когда мы рассказываем о них друг другу.Я не знаю. Может быть, в этом причина повествования, в том, что нужно четко общаться. Я не знаю. Я не знаю, к чему это приведет, но …

МС. TIPPETT: Ну, если вы подумаете об этом с теологической точки зрения, я имею в виду, если вы думаете, что это также говорит о…

МС. РАССЕЛ: Я имею в виду, нужно ли нам, чтобы Бог знал о нас, чтобы наши истории имели значение?

МС. TIPPETT: Или мы обращаемся к Богу своими историями?

МС.РАССЕЛ: Или мы — да. Может быть. Я не знаю. Я не знаю. Я имею в виду, что мне нужно подумать об этом некоторое время. Я не думаю, что наша потребность иметь значение обязательно подразумевает Бога.

МС. ТИППЕТ: ОК.

МС. РАССЕЛ: Я не могу заставить стрелку двигаться в этом направлении. Просто потому, что нам что-то нужно или мы хотим чего-то, не обязательно означает, что это существует.

МС. TIPPETT: И вы знаете, пробегая вашу художественную литературу, особенно , Воробей, и Дети Божьи, есть скептики-агностики или сомневающиеся атеисты, искушаемые верой.

МС. РАССЕЛ: Да.

МС. СОВЕТ: Из-за того, что они переживают. И есть все эти иезуиты, которые дали обеты.

МС. РАССЕЛ: Да. А есть люди веры, которые…

МС. TIPPETT: Кто искушается отчаянием и неверием.

МС. РАССЕЛ: Да. Точно.

МС. СОВЕТ: Я хотел прочитать — позвольте мне просто — я думал, что прочитаю что-нибудь от Анны.Мы с ней называемся по имени. Как снова была ее фамилия?

МС. РАССЕЛ: Энн Эдвардс. да.

МС. СОВЕТ: Энн Эдвардс. да. «Была часть Энн Эдвардс, которая была взволнована открытием, которое было так близко к истории в процессе создания, и глубже, в месте, которое она редко инспектировала, была часть ее, которая хотела верить, как, казалось, верил Эмилио, что Бог во вселенной разбирался в вещах. Однажды, давным-давно, она позволила себе серьезно задуматься о том, что будут делать люди, столкнувшись непосредственно со знаком присутствия Бога в их жизни.Она решила, что Библия, это хранилище западной мудрости, поучительна либо как миф, либо как история. Бог был на Синае, и через несколько недель люди танцевали перед золотым тельцом. Бог ходил в Иерусалиме, и несколько дней спустя люди пригвоздили его к себе, а затем вернулись к работе. Столкнувшись с Божественным, люди нашли убежище в банальном. Исчезающе небольшое количество людей признают Бога, решила Анна много лет назад, и большинство из них просто пропустили дозу торазина ». Я имею в виду, что это на самом деле — это нечто большее — в некотором смысле более беззаботный отрывок.

МС. РАССЕЛ: Ага.

МС. TIPPETT: Но здесь много очень серьезных дискуссий и …

МС. РАССЕЛ: Конечно.

МС. TIPPETT: … она также однажды сказала одному из иезуитов, что ей не нужны небеса или здесь, чтобы напугать ее, чтобы она вела себя как порядочный человек.

МС. РАССЕЛ: Мне не нужно здесь, чтобы пугать меня, заставляя вести себя прилично, или небеса, чтобы подкупить меня.

МС.TIPPETT: Но я думаю, что христианство — и вы действительно видите это в дискуссиях, которые происходят между этими иезуитами, и, конечно же, у Эмилио Сандоса есть этот огромный внутренний опыт, связь между сомнением и верой и христианством органична, но чревата.

МС. РАССЕЛ: Да.

МС. TIPPETT: И в иудаизме это тоже органично, и я думаю, что этого не так страшно. И мне любопытно — вы сказали, что изучали иудаизм, когда писали первую книгу.

МС. РАССЕЛ: И я совершил формальное обращение, когда прошел примерно две трети пути.

МС. ТИППЕТ: ОК.

МС. РАССЕЛ: Но я начал изучать это несколько лет назад.

МС. TIPPETT: Было ли это что-то, что также изменилось в вас и в том, как вы, как автор, участник этих дискуссий, принимали участие?

МС. РАССЕЛ: Что ж, я, вероятно, отражал те идеи, которые у меня были в предыдущие годы изучения иудаизма, и разъяснял, что я думал и что привносил в это исследование.То, что я хотел сделать — и я думаю, это одна из причин того, что эта книга, Воробей , остается столь же широко читаемой, — и поверьте мне, никто больше меня не удивлен, что иезуиты в космосе сделали это хорошо. — но я думаю, что причина того, что люди все еще так сильно на него реагируют, заключается в том, что независимо от того, где вы находитесь в этом спектре убеждений, от откровенного атеизма до свадебного мистика, в The Sparrow всегда есть кто-то, кто готов сформулируйте для вас, о чем вы, возможно, думаете.Вы оба подвержены мыслям и убеждениям человека, чье представление о религии сильно отличается от вашего собственного, но который делает это таким образом, чтобы вы понимали, откуда они. И затем, насколько ясным и поэтичным может быть описание понимания этого человека, найдется кто-то, кто пошутит над этим в другой строке. Итак, моя собственная — я полагаю, моя собственная теология — это все вышеперечисленное.

МС. TIPPETT: И я думаю, что я также хочу сказать, что иудаизм позволяет вам такой размах.

МС. РАССЕЛ: Да. Ага. Вы не должны изучать Тору в одиночку. На самом деле есть правило против этого. У вас должен быть хотя бы один партнер по учебе, потому что всегда должен быть кто-то, кто может сказать: «Да, но рассмотрите это так». Аргументы встроены в иудаизм. Талмуд — это…

МС. TIPPETT: Верно. Правильно.

МС. РАССЕЛ: … многовековой аргумент. Приветствие аргументов и настойчивое отношение к вещам более чем одним способом.Абсолютное отрицание идеи о том, что есть только один способ интерпретировать что-либо — это, безусловно, то, что меня привлекло, что заставило меня чувствовать себя как дома в иудаизме. К тому же мне нравятся истории.

МС. TIPPETT: Верно. Правильно.

[Отрывок из музыки]

МС. СОВЕТ: Писательница Мэри Дориа Рассел. Меня зовут Криста Типпет, это Говоря о вере, из американских государственных СМИ. Сегодня «Романист как Бог».

МС. TIPPETT: Вот эта фраза об очень интригующем персонаже, который вошел в своего рода книгу Детей Бога, и она из этого вида, Джанаата, которая …

МС.РАССЕЛ: Хищник.

МС. TIPPETT: Хищники.

МС. РАССЕЛ: Ага.

МС. TIPPETT: Верно. Короче говоря, они хищники. Фактически, они как бы претерпевают эту эволюцию, а затем сами становятся добычей. Но она разговаривает с Софией, еврейским персонажем, и говорит с ней о том, как она очарована, насколько она вдохновлена ​​сообщением Софии о том, что сама София сомневается, что мы все — она ​​имеет в виду все виды — дети бога, столь высокого, что разногласия — ничто в его противоположной стороне.И она говорит: «Если ошибочно надеяться на такой мир, то это величайшая ошибка».

МС. РАССЕЛ: Да.

МС. TIPPETT: Это твоя мысль?

МС. РАССЕЛ: Это мое. да. Ага. Это было одно из немногих мест, где я просто вышел и сказал то, что думаю. В другом месте в «Детях Бога» Д.У. Помнится, Ярбро сказал: «Может быть, это всего лишь поэзия, но это поэзия, ради которой нужно жить».

Я также думаю, что даже если Бог есть, как Эмилио начинает думать, подозревать или бояться, даже если Бог — только замечательно стойкий персонаж в кучке старых народных сказок — допустим, что Бог — это всего лишь вымышленный персонаж, что он только существует в Торе, Новом Завете и священных писаниях различных вероисповеданий.Допустим, он существует только здесь. Я склонен думать, что вымышленные персонажи в некотором смысле более реальны, чем биологические люди. И я вам скажу почему.

МС. ТИППЕТ: ОК.

МС. РАССЕЛ: Я приведу вам пример.

МС. TIPPETT: Хорошо.

МС. РАССЕЛ: Хорошо. Подумайте о викторианской Англии. Сколько людей из той эпохи вы можете вспомнить? Все знают…

МС.СОВЕТ: Все читают…

МС. РАССЕЛ: … Шерлок Холмс.

МС. ТИППЕТ: Мм-хм.

МС. РАССЕЛ: Я бы сказал, что Шерлок Холмс более реален.

МС. СОВЕТ: Или персонажи Чарльза Динкенса.

МС. РАССЕЛ: Да, именно так. Эти вымышленные персонажи более реальны, чем анонимные люди, которые приходили и уходили, жили и умирали в восточном Лондоне.

МС.TIPPETT: Или что они пережили, чтобы научить будущие поколения…

МС. РАССЕЛ: Ага. Ага. Это была реальность, на которую, я думаю, не стоит чихать. Быть таким вымышленным персонажем — не такая уж плохая участь.

МС. СОВЕТ: И я думаю, что все вымышленные персонажи не выживают. Итак, я имею в виду, что здесь проходит некоторый процесс отбора.

МС. РАССЕЛ: Верно. Вот так.

МС.СОВЕТ: Ценность в том, что…

МС. РАССЕЛ: Как мы идем, Зевс уже не так хорош, Митра, он не был большим в течение многих лет, есть много богословских персонажей, которые постепенно отпадают, но другие, кажется, более стойкие. И даже если их судьба состоит только в том, что они плод человеческого воображения и что они всего лишь литературные конструкции, не так уж и плохо. Я думаю, все еще великолепно.

В иудаизме в конце каждой пасхальной трапезы мы поем народную песню, припев которой звучит как «Дайену», что означает «этого было бы достаточно».«И это замечательная песня. Петь — это очень весело. И я не буду называть тебя своим голосом, но это похоже на «Если бы Бог только вывел нас из Египта, Дайену, этого было бы достаточно. Если бы Бог дал нам только Тору, Дайену, этого было бы достаточно. Если бы Бог дал нам только субботу, Дайену, этого было бы достаточно ». И поэтому я очень верю в Дайену. Я считаю, что даже если и не больше, этого достаточно. Даже если это всего лишь стихи, эй, стихов много. Поэзии хватит.

МС.TIPPETT: Вы сказали, что вы еврей и к тому же все еще агностик. Это правильно?

МС. РАССЕЛ: Ага.

МС. ТИППЕТ: ОК.

МС. РАССЕЛ: Ага. Но Бог, в которого я почти верю, — это еврейский бог.

[Отрывок из музыки]

МС. TIPPETT: Сыграв роль Бога в написании художественной литературы, в этом — через этот опыт, думаете ли вы о Боге как о симпатичном персонаже?

МС.РАССЕЛ: Ага.

МС. TIPPETT: Ага.

МС. РАССЕЛ: Ага. Хм. Хм

МС. TIPPETT: Какой характер у Бога?

МС. РАССЕЛ: Ну, это то, о чем евреи говорят каждое субботнее утро во время изучения Торы, потому что на самом деле некоторые из них — Гарольд Блум называет это сверхъестественным Богом. Мысли Бога — это не наши мысли. Его пути — это не наши пути. И, читая Тору, вы сталкиваетесь с абсолютно необъяснимыми и очень тревожными вещами.Просто возьми привязку Исаака.

МС. TIPPETT: Верно. Правильно.

МС. РАССЕЛ: Бог — персонаж сверхъестественный и не совсем отзывчивый.

МС. TIPPETT: Верно.

МС. РАССЕЛ: Вы знаете, я много раз думаю, что если бы это был родитель, меня бы не впечатлили навыки, которые здесь демонстрируются.

МС. TIPPETT: Верно. Правильно.

МС. РАССЕЛ: Но я также чувствую, что характер Бога меняется.Это очень верно в Торе. Бог учится. Бог меняется. Например, Бог меняет свое мнение.

МС. TIPPETT: Верно.

МС. РАССЕЛ: Он все забывает. «И Бог вспомнил».

МС. TIPPETT: И Бог помнит. Мм-хм.

МС. РАССЕЛ: Рэйчел.

МС. ТИППЕТ: Мм-хм.

МС. РАССЕЛ: Может быть, он всеведущ. Скажем в качестве аргумента, что он всеведущ.

МС. TIPPETT: Верно.

МС. РАССЕЛ: Одно дело знать, что ужасным двойкам будет сложно, хорошо, когда ты родитель; совсем другое — пережить их с ребенком.

МС. TIPPETT: Ага. Ага.

МС. РАССЕЛ: ОК. И, возможно, тот факт, что он знает, что иметь детей со свободой воли будет сложно, отличается от того, что он действительно испытывает по мере взросления вида.Знаете, он дает нам одно правило: не ешьте эти фрукты. И тогда, конечно, делаем. ХОРОШО. Итак, он говорит: «Хорошо. Давай попробуем семь ». Хорошо, мы понимаем заповеди Ноя. Эх, это не помогает. Итак, он говорит: «Хорошо, вот 10 заповедей». Он продолжает попытки.

МС. TIPPETT: Верно. Правильно.

МС. РАССЕЛ: Но мы продолжаем придумывать больше способов стать плохими, чем он когда-либо ожидал от нас. И он все больше и больше понимает, как нас нужно воспитывать.Как родитель, он учится по мере того, как мы взрослеем. По мере того как Библия продолжает разворачиваться, вы все меньше и меньше видите, что Бог принимает непосредственное участие в этой истории. А в конце Торы он почти молчит. И это как если бы родитель решил: «Хорошо. Я сделал для тебя все, что мог. Я вырастил тебя. Удачи. Я собираюсь посмотреть ». И вот здесь вы можете сделать так, чтобы Бог отчаянно заботился, искренне участвовал в наших историях. Но как родитель, наблюдающий за взрослым ребенком, ваша задача сейчас сделать шаг назад и позволить ему жить своей собственной жизнью.Так что для меня это своего рода теология, с которой я работаю.

МС. СОВЕТ: Мэри Дориа Рассел — палеоантрополог на пенсии и автор четырех романов, в том числе Воробей, и Дети Бога. В настоящее время она пишет роман, действие которого происходит в конце 19 века о Уайетте Эрпе и Доке Холлидее. И в заключение — чтение из Воробей . Ученый-иезуит Марк Робишо произносит проповедь на могиле первого члена земной миссии на Ракхат, который внезапно и необъяснимо умер там.

ЧИТАТЕЛЬ: «Путешествие не обошлось для Алана без награды, — сказал Марк. «Но у нас остался вопрос Анны. Почему Бог привел его сюда только для того, чтобы умереть сейчас? Он остановился и посмотрел на Софию, прежде чем продолжить. «Еврейские мудрецы говорят нам, что вся Тора, все первые пять книг Библии — это имя Бога. С таким именем они спрашивают, насколько больше Бог? Отцы Церкви говорят нам, что Бог — Тайна и непознаваема. Сам Бог в Священном Писании говорит нам: «Мои пути — не ваши пути, и мои мысли — не ваши мысли.’

«Шум леса стих. Сиеста была правилом в полдень, когда совокупный свет трех солнц загонял многих животных в укрытие. Все они были священниками и мирянами, уставшие и горячие, и хотели, чтобы Марк закончил. Но Марк подождал, пока Энн не посмотрела на него. «Это человеческое состояние — задавать вопросы, подобные прошлой ночи Анны, и не получать однозначных ответов», — сказал он. «Возможно, это потому, что мы не можем понять ответы, потому что мы неспособны знать пути и мысли Бога.В конце концов, мы всего лишь очень умные бесхвостые приматы, делающие все, что в наших силах, но ограниченные. Возможно, мы все должны признать себя агностиками, неспособными познать непознаваемое ».

«Марк продолжал:» Еврейские мудрецы также говорят нам, что Бог танцует, когда его дети побеждают его в споре, когда они встают на ноги и используют свой разум. Так что вопросы вроде Анны стоит задавать. Спрашивать их — очень хорошее животное. Если мы продолжаем требовать, чтобы Бог дал свои ответы, возможно, когда-нибудь мы их поймем.И тогда мы станем чем-то большим, чем умные обезьяны, и будем танцевать с Богом ».

Из книги Мэри Дориа Рассел Воробей .

[Отрывок из музыки]

МС. TIPPETT: Любопытство и воодушевление подхода Мэри Дориа Рассел к письму и к жизни проявились в нашей почти двухчасовой беседе. Мы говорили о том, как она увлекалась своим историческим романом о еврейских беженцах в Италии эпохи Холокоста, и о том, как она в настоящее время направляет интеллектуальные и музыкальные способности главного героя своего следующего романа, дантиста Дикого Запада и бандита Дока Холлидея.Чтобы услышать, что было вырезано, загрузите бесплатный MP3 этого неотредактированного разговора и этой созданной программы через наш подкаст, информационный бюллетень по электронной почте или веб-сайт speakoffaith.org.

Старший продюсер Говоря о вере — Митч Хэнли, с продюсерами Коллин Шек и Нэнси Розенбаум. Наш технический директор — Джон Шерф. Наш онлайн-редактор — Трент Гиллисс и веб-продюсер Эндрю Дэйтон. Кейт Моос — управляющий продюсер Говоря о вере . А я Криста Типпетт.

Женщина «обрызгала бывшего мужа отбеливателем перед тем, как перерезать ему горло и оставить его умирать с ножом в спину»

ЖЕНЩИНА была обвинена в убийстве после того, как она якобы обрызгала своего бывшего мужа отбеливателем перед тем, как перерезать ему горло.

Бонита Вивьен Куэ, 53 года, была арестована в Брисбене, Австралия, в среду вечером после предполагаемого убийства Керри Майкла Руни.

5

Керри Майкл Руни был якобы зарезан своей бывшей женой Фото: Facebook

5

Руни якобы был опрыскан отбеливателем, прежде чем он якобы получил несколько ударов ножом Фото: EPA

В четверг суд по арестам Брисбена услышал, как Куэ якобы сел в автобус в квартиру мистера Руни с бутылкой отбеливателя, игрушечным пистолетом и двумя кухонными ножами.

Отец-одиночка отсутствовал со своим 10-летним сыном, когда приехал Куэ, поэтому она якобы ждала на лестнице его многоквартирного дома.

Офицеры утверждают, что Куэ наблюдал за 51-летним в течение двух недель до предполагаемого убийства. По словам полиции, они поженились, но расстались много лет назад.

По возвращении г-на Руни домой в среду вечером, полиция утверждает, что Куэ брызнул ему в лицо отбеливателем, прежде чем нанести удар ему в шею, ноги, спину, туловище и руки.

Г-н Руни несколько раз пытался сбежать от Куэ и кричал о помощи, но она якобы последовала за ним и продолжала наносить ему удары ножом.

После того, как он наконец упал на землю посреди улицы, полиция утверждает, что Куэ наклонился над ним и перерезал ему горло.

Когда к месту происшествия прибыли полицейские, в спину Руни все еще оставался нож.

Куэ, родившаяся в Венгрии, также обвиняется в том, что она направила игрушечный пистолет на соседа, который попытался вмешаться с бейсбольной битой, вынудив его уйти, и в попытке опрыскать соседа отбеливателем.

5

Женщина плачет на месте предполагаемого убийства г-на Руни Фото: EPA

5

Г-н Руни отсутствовал в среду со своим 10-летним сыном Фото: Facebook

Судебные документы утверждали, что обвинение заявило о предполагаемом нападении как о «умышленном» , жестокий и беспорядочный «.

Детектив-суперинтендант Тони Флеминг сообщил на пресс-конференции в четверг, что Куэ и мистер Руни ранее были женаты и что их отношения закончились много лет назад.

«Мы будем утверждать, что мужчина убежал, а женщина последовала за ним и впоследствии ударила его ножом в шею», — сказал он.

«Насколько я понимаю, жертва и преступник ранее состояли в длительных отношениях и имели вместе ребенка, но эти отношения закончились более пяти лет назад.

«Насколько я понимаю, у мужчины-жертвы не было причин подозревать, что его подставили вчера вечером».

Куэ было предъявлено обвинение в убийстве, двух пунктах обвинения в нападении с причинением телесных повреждений и использовании оружия с целью вызвать страх.