Проблемы социума: Страница не найдена (404 Not Found)

Содержание

Управление социальной политики № 23 по Орджоникидзевскому району города Екатеринбурга и по городам Верхняя Пышма и Среднеуральску

24 января 2020 в 15:32

Жизнь современной молодежи характеризуется рядом проблем, среди которых  следует выделить проблему трудоустройства молодежи. Молодые люди, представители данной социально-возрастной группы, имея высокие амбиции и не имея достаточного опыта работы, зачастую остаются невостребованными на рынке труда, что может привести к бедности определенных слоев населения. Сложившаяся ситуация ведет, в свою очередь, к обострению криминогенной обстановки в стране: увеличивается количество преступлений, «расцветают» алкоголизм и наркомания, сокращается средняя продолжительность жизни и повышается уровень смертности.

Данные проблемы сложно решить быстро, однако вести работу в этом направлении нужно. Профилактика девиантного поведения (алкоголизм, наркомания),  предоставление молодежи доступных рабочих мест на рынке труда и адаптация молодежи к самостоятельной жизни могут способствовать решению обозначенных выше задач и трудностей.

По вопросам трудоустройства, в том числе подростков, можно обращаться в Департамент по труду и занятости населения Свердловской области (сайт https://www.szn-ural.ru/ ).

Кроме того, в КЦСОН «Малахит» Орджоникидзевского района города Екатеринбурга» работает отделение социальной реабилитации, которое предназначено для реабилитации (социально-психологической, социально-бытовой, социально-педагогической) семей и несовершеннолетних, находящихся в социально-опасном положении, трудной жизненной ситуации, в том числе детей и подростков с ограниченными возможностями здоровья в возрасте до 18 лет. Отделение осуществляет социально-педагогическую и социально-психологическую реабилитацию несовершеннолетних, находящихся в социально опасном положении, трудной жизненной ситуации и членов их семей; принимает меры по обеспечению защиты прав и законных интересов несовершеннолетних; выявляет и пресекает случаи вовлечения несовершеннолетних в совершение преступлений и антиобщественных действий.

Социальный проект: от идеи к воплощению

Сегодня мы затронем тему, которая волнует многих активистов: как создать успешный социальный проект?

Экспертом рубрики выступает Асет Клышбаев. Асет — главный менеджер Фонда развития социальных проектов «SamrukKazyna Trust», он работает в фонде с 2016 года.  Асет ведет такие проекты, как «Разные-Равные» и проекты по установке спортивных площадок.

В своей статье Асет Клышбаев ответил на самые часто задаваемые вопросы и разъяснил читателям, какой проект может стать социальным и что нужно сделать для того, чтобы добиться хорошего результата.

Что такое социальный проект?

Для начала нужно разобраться, что такое социальный проект и что нужно учитывать при его создании.

Социальный проект – это комплексная деятельность человека, но чаще группы людей – общественных фондов, объединений, сообществ – которая направлена на решение определенных проблем социума, его трансформации и повышение качества жизни. Проблемы могут быть самыми разными: от развития инфраструктуры до поддержки людей с инвалидностью. И все же главной целью создания социального проекта является развитие общества.

В наш Фонд ежедневно поступает большое количество запросов и проектов, но я столкнулся с таким явлением – большинство заявителей не включаются в свои же проекты. Некоторые не прорабатывают структуру, кто-то не может определить конечный результат, а третьи просто не имеют плана реализации.

Начиная проект, нужно учитывать сразу несколько факторов:

— нацеленность на решение конкретной проблемы – необходимо четко понимать, какую проблему вы хотите решить и что готовы предпринять для этого.

— наличие конечного бенефициара – определите свою аудиторию: для кого вы это делаете.

— наличие партнеров – создание проекта подразумевает привлечение партнеров – социальных, коммерческих, государственные и местные исполнительные органы. Одни могут направить вас, поделиться опытом, другие – оказать спонсорскую поддержку, третьи – помочь, к примеру, в вопросах законодательства, предоставления площадки и прочее.

— измеримый конечный результат – необходимо добиваться ощутимых результатов – чтобы понять, какую пользу вы принесете, например, сколько людей получат реальную помощь от вашего проекта.

— инновационность – вы вряд ли привлечете внимание к проблеме, если будете повторять за кем-то. Лучше будет, если придумаете свое уникальное решение проблемы, примените другой подход в реализации проекта, нежели другие общественники.

— мультипликативность – предусмотреть возможность масштабирования проекта – возможно, кому-то будет полезен ваш опыт и он в будущем сможет применить его в своих начинаниях.

Кто может заниматься социальным проектом?

Социальный проект может создать каждый человек, неравнодушный к проблемам общества и его дальнейшего развития. Здесь даже не нужно иметь специального образования – главное – понимать, что вы делаете, для кого и к чему хотите прийти в итоге.

Опыт показывает, что одному человеку сложно реализовать проект, поэтому привлекайте единомышленников, партнеров, наставников. Ведь проект – это не статичная картинка – это процесс, где нужно одновременно решать несколько задач.

В своей работе необходимо использовать лучшие практики, при этом адаптируя их к условиям казахстанского рынка. Реализовывать свою идею так, чтобы в будущем стать бенчмарком социальной сферы как в пределах нашей страны, так и в мировом сообществе.

Что нужно сделать, чтобы создать свой социальный проект?

Как я уже говорил выше, сначала определите – для чего вам это нужно, какую проблему вы хотите решить и какие ресурсы у вас есть. Если вы смогли ответить на эти вопросы, и преисполнены энтузиазма, действуйте.

Сразу оговорюсь, создание проекта – это не приготовление блюда, здесь нет четких рецептов, в результате которого получится вкусный шедевр. Однако все же, если придерживаться определенных рекомендаций, вы сможете реализовать свою идею.

В своей работе можно применить следующую формулу: исследование – проблема – цель – задачи – методы – шаги – бюджет – оценка.

Для социального проекта нужно определить нишу, после чего человек или организация начинает проводить исследование, собирать информацию, мнения экспертов, какими способами можно решить данную проблему и улучшить ситуацию. Проблема должна быть обоснована объективными данными, которые можно выяснить, проведя исследование. Цифры и факты дадут вам понять, в каком направлении двигаться и как лучше решить проблему, где существуют реальные пробелы, которые в дальнейшем и сможет закрыть ваш проект. Во время проведения исследования, обязательно оцените актуальность проекта в разрезе своего региона, страны и мира, чтобы иметь полное и разностороннее представление о проблеме.

Из проблемы вытекает цель. То есть, вы должны понять, что имеете на данный момент и к чему придете, воплотив в жизнь проект.

После этого определите, какие задачи вам нужно решить, чтобы достигнуть цели. Это своеобразные этапы на пути к конечному результату.

Решить задачи поможет применение определенных инструментов – методов. Это, пожалуй, один из самых объемных и подробных разделов проекта. Нужно описать то, каким образом будет осуществляться проект, прописать стратегию, механизм реализации проекта. Важно ответить на вопросы: каким образом будут достигнуты намеченные цели, как будут выполняться поставленные задачи, кто будет осуществлять их реализацию, какие ресурсы будут использованы.

Шаги. Чтобы реализовать социальный проект и прийти к цели, нужно разбить процесс на шаги. Не нужно пытаться сделать все и сразу. Хаотичное выполнение только помешает вам эффективно выстроить работу, и в итоге вы ничего не добьетесь. Поэтому определите последовательность своих действий, структурируйте их. Для удобства в работе разработайте план мероприятий, с указанием конкретных сроков, исполнителей, инструментов.

Конечно, для реализации любого проекта необходим бюджет. Поэтому важно после описания методов и шагов точно просчитать, сколько будет стоить каждый этап вашего проекта. После составления и описания бюджета, поясните, на что будет расходоваться та или иная сумма.

Ну и завершающий момент — шкала оценки. Оценка это способ достижения качества. Она необходима для того, чтобы оценить конечный результат. Иначе, невозможно будет оценить эффективность проекта – принес ли он пользу, какие ошибки были допущены, и как их избежать в дальнейшем.

В качестве примера успешного проекта я бы привел проект «Разные-Равные: создание в Казахстане инклюзивного общества». Он реализуется частным фондом «Дара» совместно с Фондом «Samruk-Kazyna Trust» с 2014 года.

Проект предусматривает открытие Кабинетов психолого-педагогической коррекции (КППК) и Ресурсных центров (РЦ) инклюзивного образования для детей с особыми образовательными потребностями, а также повышения квалификации специалистов, работающих с детьми с опозиционно-вызывающими расстройствами (ОВР).

За 4 года при поддержке нашего фонда открыто уже 9 КППК и 6 РЦ по всему Казахстану. Проект охватил более 4000 детей с особенностями развития и их семьям.

Системность и устойчивость данного проекта обусловлена тем, что в целом в развитии сети КППК и РЦ по Казахстану был задан определённый уровень качества, которого далее придерживаются местные органы власти при открытии подобных центров в регионах. Все открытые КППК и РЦ в рамках проекта полностью адаптированы под нужды детей с особыми потребностями, оснащены необходимым современным оборудованием и материалами, специалисты прошли обучение по работе с детьми с особыми образовательными потребностями.

С момента открытия данные учреждения живут самостоятельно и финансируются из местных государственных бюджетов.

Необходимо отметить и мультипликативный эффект реализации проекта, так как за счет государства и бизнеса по данной модели дополнительно открыто более 15 КППК и РЦ по Казахстану.

Хочу стать партнером Фонда развития социальных проектов «SamrukKazyna Trust». Что мне нужно учесть?

Помимо всех тех факторов, что я озвучил выше, нужно уделить внимание следующим аспектам.

— Социальный проект должен быть системным. Одноразовые акции – это как капля в море, которую не заметит ни общество, ни ваша целевая аудитория, ни конечный получатель. Другими словами, эффекта вы не добьетесь.

— Продумайте возможность продолжения вашей деятельности после окончания финансирования, работайте над увеличением экономической активности целевых групп населения в результате реализации проекта, к примеру, вы можете привлечь дополнительных доноров посредством краудфандинга.

— Используйте инновационные подходы, применяйте лучшие мировые и локальные практики для реализации мероприятий в рамках социального проекта.

— Определите ожидаемые результаты, которые предполагается достичь в ходе реализации проекта в количественном и качественном выражении. Это соответствие результатов цели, задачам проекта, измеримость, реалистичность, выполнимость.

— Опишите, предпринимались ли организацией попытки осуществить подобного рода деятельность и насколько успешными они оказались.

Обязательно укажите, как проект соотносится с деятельностью организации, ее миссией и задачами.

— Опишите категорию благополучателей – целевую группу, на которую направлена деятельность по проекту и чья жизнь каким-либо образом улучшится в результате реализации проекта. Организация должна показать знание их проблем и наличие специалистов, которые будут работать с этой целевой аудиторией.

— Не включайте цели, воздействия от которых на ситуацию не могут быть количественно или качественно измерены.

— И, наконец, подайте заявку. Сделать это очень просто, вся нужная информация находится здесь http://www.sk-trust.kz/ru/partner.

анализ, пути решения – тема научной статьи по психологическим наукам читайте бесплатно текст научно-исследовательской работы в электронной библиотеке КиберЛенинка

УДК 364.78.053

СОЦИАЛЬНАЯ СФЕРА

ОСНОВНЫЕ СОЦИАЛЬНО-ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ СОВРЕМЕННОГО ОБЩЕСТВА: АНАЛИЗ, ПУТИ РЕШЕНИЯ

Сигида Евгений Антонович, доктор медицинских наук, профессор, заведующий кафедрой,

[email protected],

ФГОУВПО «Российский государственный университет туризма и сервиса», г. Москва Мель Килиан, нрофессор,руководитель клиники Вольмарсхое (Германия),

[email protected],

ЛукьяноваИннаЕвгеньевна, кандидатмедицинскихнаук, доцент, [email protected],

ФГОУВПО «Российский государственньшуниверситет туризма и сервиса», г. Москва

The change in Nosology (caused by both external conditions of modern society and by the individual way of life) requires consideration of personal responsibility for one’s health, including the analysis of the individual’s role in the culture of health and in the achievement of mental well-being as well as the understanding of the interaction structure in society. The research shows that the correlation of individual typological characteristics, the personality structure, and somatic aspects of life serve as reasons for the burnout syndrome and riskfactorsfor disease depending on socio-cultural conditions ofsociety.

Изменение нозологии болезней, обусловленное внешними условиями современного общества и обстоятельствами, а также образом жизни, актуализировало потребность рассмотрения индивидуальной ответственности человека за свое здоровье. В статье рассматривается роль личности в формировании культуры здоровья и обеспечении душевного благополучия, важности познания структуры личностных взаимодействий в обществе. Соотнесение индивидуальнотипологических личностных характеристик, сфер структуры личности и соматических аспектов жизнедеятельности могут быть предикторами синдрома выгорания, предрасполагающими факторамириска заболевания вусловиях современного общества.

Key Words: psychosomatic pathology, personality typology, professional burnout, cross-cultural comparison

Ключевые слова: психосоматическая патология, типология личности, профессиональное выгорание, межкультурное сравнение

Изменения в структуре общества, связанные с распространенным кризисом во всех сферах жизнедеятельности, сказались на взаимоотношениях человека в сообществах, явились причиной ломки, разрушения и деформации устоявшихся и общепринятых основ социально-психологической защиты населения. Внезапно усугубившееся разделение на бедных и богатых вследствие раздела влияния в сфере политики и экономики привели к резкому ухудшению уровня и качества жизни, росту бедности и нищеты, породили бездуховность, наркоманию, проблемы психологической безопасности. Жизнь человека стала подвергаться постоянным воздействиям стрессовых факторов, произошла утрата идеалов и жизненных

ориентиров, смена ценностей. Наступила неопределенность перспектив личностного развития, еще больше обострившаяся начавшимся периодом техногенных катастроф и природных катаклизмов.

Недостаточно высокие темпы социальноэкономической стабилизации общества, загрязнение окружающей среды, урбанизация и техногенный травматизм не создают реальных предпосылок к уменьшению в ближайшее время лиц с ограничением жизнедеятельности. Не останавливается рост заболеваемости с утратой трудоспособности, повышается распространенность сердечно-сосудистых, онкологических, эндокринологических и обменных заболеваний. Увеличивается количество больных с

53

СОЦИАЛЬНАЯ СФЕРА

хронической сосудистой патологией, последствиями травм и посттравматическим стрессовым синдромом.

Многочисленные группы людей оказались не готовы воспринять происходящие изменения в обществе и не способны к адаптации в физическом, психологическом и экономическом отношениях к новым условиям жизни. Большинство людей не может самостоятельно решать свои проблемы, связанные с межличностными или групповыми конфликтами, затрачивают большие усилия, которые, к сожалению, не приводят к желаемым результатам без помощи специалистов психологов.

Общество с признаками социальных противоречий стало оказывать негативное влияние на душевное здоровье своих членов, способствует созданию условий, при которых самореализация личности нередко вступает в противоречие с агрессивной социальной средой, подвергаясь психологическому воздействию на всех уровнях взаимоотношений, что оказывает выраженное деструктивное влияние на личность как целостную индивидуальность и приводит к возрастанию функциональных нагрузок, возникновению многих новых болезней [4]. Нарастают наркомания, СПИД, убийства, психические заболевания, увеличивается число преступлений против личности.

Один из компонентов понятия «Здоровье» по принятой современной международной классификации Всемирной организации здравоохранения определяется как душевное благополучие [22].

Проблемы духовного здоровья общества оказались актуальными во многих странах, утративших привычные понятия и устойчивые ценностные ориентиры. Это привело к психологической дестабилизации людей. Психологическая неустойчивость общества проявляется во взрывах немотивированного насилия, агрессивности, угрозе безопасности индивидуальности, возрождении массовой веры в чудеса и магию. В условиях нестабильности ценности здоровья человека и иные социально-духовные ценности находятся под угрозой и должны быть защищены обществом. Даже в окружении множества людей человек часто чувствует себя одиноко, испытывает эмоциональные страдания и незащищенность. Межличностное общение нередко настолько поверхностно и неграмотно, что некоторым людям становится сложно найти друзей и в трудные минуты

не с кем поделиться проблемами и получить поддержку. Не в полной мере осознается роль личности в формировании культуры здоровья и обеспечении душевного благополучия, важности познания структуры личностных взаимодействий в обществе.

Изменение нозологии болезней, обусловленных внешними условиями современного общества, а также в значительной степени образом жизни, актуализировали потребность в индивидуальной ответственности человека за свое здоровье. Появилась необходимость иметь представление о методах научной психотерапии и регулировании собственного состояния. В значительной степени это коснулось специалистов-психологов, социальных работников сферы туризма и сервиса, профессиональная деятельность которых предполагает психическое напряжение и множество факторов, вызывающих стресс. Феномен отношения к здоровью как частному проявлению концепции «психологии отношений», разработанный школой В.М. Бехтерева, может рассматриваться как структурный элемент личности, индивидуально-типологический фактор сохранения здоровья [15].

Взаимообусловленность всех процессов, синергетичность знаний, психологическая насыщенность межличностных контактов, операциональная и эмоциональная напряженность, эмоциогенность профессий субъектсубъектного типа требуют большого вклада особых личностных качеств в профессиональную деятельность специалиста. Возникает проблема профессионального выгорания, получившая в последнее время различное название и толкование.

Понятие «выгорание» появилось в литературе с середины 60 годов XX столетия и включает в себя такие сходные понятия как «эмоциональное выгорание», «экологическое выгорание», «сгорание», «психическое выгорание», «профессиональное выгорание» и ряд других. Характерными признаками выгорания являются признаки дискомфортное™ с преобладанием отрицательных эмоций, утомляемость, снижение работоспособности, депрессия, эмоциональная опустошенность, конфликтность, злой юмор, мысли о суициде и т.д. Выделяют до 37 симптомов выгорания. Синдром профессионального выгорания относится к числу феноменов личностной деформации и является неблагоприятной реакцией на рабочие

54 научный журнал ВЕСТНИК АССОЦИАЦИИ ВУЗОВ ТУРИЗМА И СЕРВИСА 2010/№ 3

Основные социально-психологические проблемы современного общества…

стрессы, включающей в себя психологические, психофизиологические и поведенческие компоненты, при этом деформируются базовые потребности и способности личности.

Эмоциональное выгорание представляет собой приобретенный стереотип эмоционального, чаще профессионального поведения. С одной стороны, «выгорание» позволяет человеку дозировать и экономно расходовать энергетические ресурсы. С другой стороны, оно имеет дисфункциональные последствия, отрицательно сказывается на исполнении профессиональной деятельности, подчас создавая угрозу национальной безопасности. Психическое выгорание ведет к запредельным значениям операциональной и эмоциональной напряженности, деструкции и деформации личности профессионала и психосоматической патологии: возникновению ряда заболеваний (ишемическая болезнь сердца, онкологические заболевания и др.).

С понятием душевное неблагополучие, «психическое выгорание» столкнулись многие страны, вступившие в эпоху так называемого постиндустриального общества. Россия не стала исключением, поэтому актуален анализ проблем, которые порождаются изменением общественных условий и могут приводить к страданиям людей, потере здоровья и, в конечном счете, заболеваниям. Психосоматические и психические нарушения являются одной из причин, по которой многие люди работоспособного возраста не в состоянии полноценно работать, учиться и жить полной жизнью. Не каждый человек одинаково реагирует на происходящие в обществе изменения, но статистика неумолимо свидетельствует, что болезненные симптомы находят все большее распространение. В последние годы на 20% увеличилась посещаемость психологов и на 10% врачей психиатров. Эмоциональное выгорание нередко становится неразрешимой трагедией отдельных лиц, результат этого процесса проявляется в существенных социально-экономических потеряхдля общества.

В понятие «болезни цивилизации» включаются четыре категории болезней современного человека:

• болезни загрязнения среды вследствие технической деятельности индустриальных цивилизаций;

• болезни истощения — результаты физического и нервно-психического переутомления человека;

• болезни потребления — нарушение режима и структуры питания, употребление веществ, вызывающих химическую зависимость, злоупотребление лекарственными средствами;

• болезни обратной инадаптации, вызванные разногласием биологических и социаль-ныхритмов жизни [9].

Современное общество — это общество противоположностей. Остаются люди, которые по разным причинам плохо питаются, живут в неприспособленных помещениях и должны много физически работать. Это не может не отражаться на их физическом и душевном благополучии. Рядом живут другие люди, у которых переизбыток продуктов, они живут в хороших домах и не перегружены работой. В сознании многих из них прочно сохраняется мнение, что за деньги можно купить все и быть при этом счастливым. Люди, живущие в условиях материального благосостояния и комфорта, часто утрачивают навыки, необходимые для поддержания собственного здоровья и удовлетворенности собственной жизнью. Как те, так и другие подвержены неблагоприятным психологическим воздействиям, что приводит к ухудшению здоровья, возникновению ряда заболеваний.

Как известно, каждый человек стремится к благосостоянию, хорошей красивой жизни. Это стремление вытекает из внутренней человеческой потребности, и оно естественно. Стремление народов к благосостоянию привело в свое время к так называемому «американскому образу жизни», способствовало появлению «экономического чуда» в Японии, Германии в прошедшие годы и сейчас проявляется в быстром росте азиатских рынков товаров и услуг, формировании экономики нового типа.

Основными признаками современной экономики становится ее глобализация, все большая зависимость от посредников и поставщиков всех видов продуктов и услуг и проявляется выраженным разделением труда. Из-за высокой специализации люди, занятые в производстве, имеют все меньшее представление о том, какой смысл стоит за их конкретной деятельностью. Современное производство отдаляет видение совокупного продукта, нивелирует конечный результат деятельности, что приводит к необходимости быть в постоянном пси-

55

СОЦИАЛЬНАЯ СФЕРА

хологическом напряжении в ожидании появления нестандартных проблем на производстве и на рынке труда, от решения которых зависит материальное благополучие и в первую очередь здоровье.

Можно было ожидать, что с увеличением избыточных обществ, все большего накопления материальных благ уровень ощущения индивидуального счастья у членов общества станет намного выше. Но этого не произошло. Несмотря на то, что в некоторых развитых странах, например, в Конституции США зафиксировано право на счастье, но это право остается нереализованным. Возникает вопрос, почему при наличии очевидных материальных предпосылок, порой избытка товаров и услуг, душевные страдания сохраняются с тенденцией нарастания, а индивидуальное ощущение счастья не увеличивается.

Расширение сфер влияния обществ «потребления» не устраняет негативного влияния социального окружения. В культуре общества потребления выявлена взаимосвязь, близость удовольствия и вызываемой им «зависимости», удовлетворения желания и удовлетворения потребности, порождающие, в свою очередь, зависимость от удовольствия, полученного в процессе реализации услуги. Физическая и психологическая зависимость от потребностей, удовлетворение которых приобретает эпидемический, разрушающий, часто асоциальный характер, не может не отражаться на состоянии общества. Рациональная деятельность в социальных технологиях выходит за рамки ее целесообразного использования и здравого смысла, а благородное, бескорыстное служение для всех во имя общего блага оказывается за пределами ценностной ориентации общества. На первое место выдвигаются критерии личного благополучия, материального обогащения в угоду создания сиюминутного настроения [13]. В погоне за самовыражением эгоистических наклонностей характера личности, духовное и живое заменяется материальным и мертвым.

Существующие теории общества потребления хорошо освещены в отечественной и зарубежной литературе и подвергаются справедливой критике. У индивидуалистически настроенных потребителей услуг многократно возрастает зависимость любой ценой удовлетворить свои потребности, многие из которых далеко не жизненно необходимы. У таких ин-

дивидуумов часто получают распространение потребности низшего уровня как наиболее доступные и не требующие интеллектуальных усилий, их неограниченное обеспечение способствует витальному функционированию, без личностного, психоэмоционального и социального развития. Удовлетворение потребностей превращается в цель жизни, становится формой бытия, стилем жизни, выдается отдельными слоями населения за достойное качество жизни, что может изменить ценностные ориентации, социальную деятельность, жизненные цели человека. Потребитель становится заложником потребностей, рабом желаний и наслаждений, зачастую стремление любой ценой удовлетворить желания формирует крайний эгоцентризм личности, вступающей в конфликт с обществом [18].

Существуют различные подходы к решению сложных социальных вопросов реальной действительности. Можно приводить разные причины, рассматривать социальные аспекты жизни, используя социологические теории и концепции. Недостатка в подобных публикациях нет. Но есть возможность взглянуть на реально существующую современную западную культуру, общества, которые рассматривают свой образ жизни единственно возможным с претензией на мировую экспансию. Ответ мы находим в существовании в этих странах обществ с максимальной либерализацией всех областей жизни. Людям в обществах со свободой выбора предоставляется множество возможностей организовать свою жизнь. Каждый член общества в отдельности может не считаться с необходимостью соблюдения правил общественных и семейных институтов. Либерализации подвержены все основы жизнеобеспечения [24].

Однако эти свободы требуют от каждого высокого уровня прозрачности в жизни, на рынке и умение осуществлять компетентный выбор в своей деятельности. Свобода предоставляется каждому: и тем, кто ей пользуется, и кто ограничивает себя определенными социальными рамками.

В реальной жизни наблюдается процесс упразднения этих представлений. Это приводит к тому, что не каждый в состоянии обходиться с предоставленной ему свободой осмысленно и благоразумно. Появились условия, дестабилизирующие общество: падение нравственности, кризис личности с переоцен-

56 научный журнал ВЕСТНИК АССОЦИАЦИИ ВУЗОВ ТУРИЗМА И СЕРВИСА 2010/№ 3

Основные социально-психологические проблемы современного общества…

кой жизненных ценностей. Это ведет к усугублению неравенства и особой уязвимости отдельных групп населения, находящихся в трудной жизненной ситуации, потерявших работу, жилье и др. категории. Прежние ценности и аксиомы повседневной жизни уходят в прошлое, а новые социальные проблемы приобретают все большие масштабы. Несмотря на определенную комфортность существования отдельных членов общества, часто парализующую социальные чувства рядовых граждан, появляется всеобщее чувство тревоги, душевного неблагополучия, нарастающей нестабильности с множеством нерешенных проблем.

Все большее внимание и понимание привлекает позиция, подтверждающая, что устойчивость развития возможна только при учете человеческого потенциала как основной ценности общества, расширение его социальноинтеллектуального выбора, создание новых социальных институтов, направленных на укрепление справедливости, стабильности и безопасности [8]. В обществе повысилась роль и значение психолого-социальных знаний с возросшим статусом интегрального, компетентного специалиста, оказывающего услуги, призванные восстановить разрушенную гармонию человека, социума, экологической среды, уменьшить негативные последствия социального кризиса [5,7,11].

С изменением трактовки понятия психического здоровья в гуманистической психологии, под влиянием работ российских и немецких психологов появилась необходимость осмысленного формирования многих концепций психосоматическихнарушений [6, 14, 17, 21].

Несмотря на междисциплинарный характер научных подходов к проблеме психосоматического здоровья следует констатировать, что в научном отношении остается недостаточно разработанным индивидуальнотипологический аспект генеза функциональной выносливости личности к сохранению душевного здоровья, эколого-психическому профессиональномувыгоранию [4].

Кафедра психологии и социальной работы РГУТиС на протяжении ряда лет проводит исследования научного обоснования социальнопсихологической помощи лицам, находящимся в трудной жизненной ситуации, лицам с ограничениемжизнедеятельности [12, 18, 19].

С 2009 года кафедра участвует в совместном российско-германском научно-

исследовательском проекте «Личностноспецифические и соматические аспекты в межкультурном сравнении — эпидемиологическое обследование при помощи теста структуры личности».

Предмет совместного проводимого исследования — выявление индивидуальнотипологических личностных характеристик, которые могут быть предрасполагающими факторами риска заболевания в различных социокультурных условиях современного общества. Необходимо установить, являются ли личностные характеристики предикторами синдрома выгорания в межкультурном сравнении, какова связь между структурой личности и здоровьем [24].

Исследование особенностей личности в современном обществе, дифференцируемых по типологическим факторам с фиксацией факторов риска профессионального выгорания или возникновения психосоматического заболевания, включается в решение социальнозначимых задач. Соотнесение сфер структуры личности и соматических аспектов жизнедеятельности является актуальным при изучении предрасположенности кпоявлению изменений в состоянии здоровья. Тип личности оказывает влияние на операциональную и эмоциональную напряженность, являющихся предиктором психосоматической патологии, способствует определению параметров оптимума в выборе жизненного пути лиц, оказавшихся в трудной жизненной ситуации.

Типологические особенности человека, личностный профиль, становятся ключевыми в социальной психологии, рассматривающей практическую деятельность опосредованно, через призму индивидуального своеобразия личности, обусловленного внутренними психофизиологическими характеристиками.

Набор характеристик в данном случае используется нами как тип личности, связанный с природными генотипическими, индивидуально-стабильными, конституционально обусловленными особенностями, присущими каждому отдельному человеку, что находится в русле исследований [16, 20]. Многоуровневые типологические факторы объединяют единым генезисом формальнодинамические — типологические значимые свойства индивидуума, субъектную комфортность определенных ситуаций жизнедеятельности, целостность структуры индивидуально-

57

СОЦИАЛЬНАЯ СФЕРА

сти и показатели оптимальности психического развитияличности [1,2]. Параметрытипалич-ности в данной интерпретации характеризуются специфическими факторами, объединение которых проявляется свойствами индивидуальности [3, 10].

В разработанном нами инструментарии, с одной стороны, учитывается состояние здоровья участников исследования в физическом и психологическом отношении. Оценку помогает произвести специально разработанный инструмент — система клинико-психологической диагностики КПД-38. При помощи шести дополнительных шкал оценивается наличие физических недомоганий, психических расстройств, социальных проблем, а также дееспособность, удовлетворенность и оказываемая социальной средой поддержка. Общий уровень недомогания рассчитывается как среднее значение суммарных показателей. При выборочной проверке система КПД-38 характеризуется высокой надежностью, при которой альфа Кронбаха равняется от 0,74 до 0,91. Уже имеются нормативные данные, полученные при проведении выборочного опроса населения в Германии [25].

При сборе данных по личности используется тест структуры личности ТСЛ-Р. Большинство тестов и пособий для сбора данных по структуре личности основывается на всевозрастающих индивидуалистических требованиях человека. При разработке теста ТСЛ-Р был использован накопленный в течение 20 лет опыт в диагностике личности. Тест открывает новый способ комплексного и целостного понимания человека, предоставляющего научные результаты. При этом важно, что тест не дает никакой оценки. Он разработан таким образом, чтобы результаты его анализа могли помочь поддержать индивидуума в его дальнейшей жизни. Тест был выбран с целью разработки программ коучинга на основе результатов первого базисного исследования при Институте психологии и социальной работы (Германия) [23]. Выборка охватывает 500 человек, распределяемых по десяти подгруппам (возраст и пол). Проведение теста предполагает, что участникам исследования будут заданы вопросы социодемографического характера (уровень образования, профессия, семейное положение и т.д.). Полученные данные в печатном и в электронном виде анализируются с помощью компьютерных программ и сопоставляются с эквивалентными

данными по Германии и другим европейским странам [24]. Проводимое совместное исследование направлено на выяснение и решение следующих вопросов.

1. Каков уровень душевного самочувствия и заболеваемости той части народонаселения Москвы и Московской области, которое считается здоровым? Отличается ли он от уровня состояния здоровья нормального немецкого народонаселения?

2. В чем заключаются характеристики личности в обеих культурах? Отличаются ли русские и немцы в том, что касается их структур личности, или же структура личности людей в современных обществах везде одинакова?

3. Вызывают ли идентичные характеристики личности одинаковые проявления заболевания и душевного самочувствия, или последние связаны со специфическими ценностями отдельно взятой культуры? Не исключено, что в одной культуре определенное социальное поведение способствует появлению признаков заболевания, в то время как в другой культуре оно же выполняет защитную функцию.

Однако можно ли считать доказанным, что определенные личностные характеристики, рассматриваемые в межкультурном сравнении, являются облигатными при формировании тех или иных психосоматических расстройств? Представляется важным фиксировать типологические факторы с показателями риска психосоматических нарушений, что позволит выявить характерные особенности личности как предиктора возникновения и развития заболевания. Типологические особенности необходимо рассматривать во взаимодействии с социально-культурными факторами, выявить взаимоотношение внутренних (типологических) и внешних (социально-культурная среда жизнедеятельности) факторов, в которых функционирует личность.

В межкультурном сравнении следует ожидать соразмерности отображения параметров структуры личности в уровне функциональной выносливости к травмирующему воздействию социальной среды в соответствии с единым общепсихологическим законом, согласно которому внешние причины влияют на поведение и психику опосредованно — через призму внутренних условий субъекта деятельности, которые формируют структуру личности. Таким образом, мы основываемся на концепции, включающей следующие положения:

58 научный журнал ВЕСТНИК АССОЦИАЦИИ ВУЗОВ ТУРИЗМА И СЕРВИСА 2010/№ 3

Основные социально-психологические проблемы современного общества…

• индивидуально-типологические личностные характеристики и предрасполагающие факторы риска заболевания могут быть раскрыты с необходимой степенью адекватности и полноты применением структурно-уровневого, психосоматического, метасистемного подхода с использованием стандартизированных анкет теста структуры личности (ТСЛ) как инструмента межкультурного сравнения;

• фиксация личностной характеристики (личностного профиля), рисказаболевания, социальной патологии, возникновения синдрома выгорания рассматриваются в сопряжении с факторами социально-общественного развития, межкультурными ценностями повседневности различных социально-культурных условий общества;

• тип личности организован на основе структурно-уровневого принципа и включает в себя закономерную иерархию инвариантного контекста личности как совокупности осознанно принятых индивидом ценностей своей культуры и влияет на параметры оптимальности психического и социального развития;

• типологические особенности человека являются ключевыми в социальной психологии и психосоциальной работе, поскольку практическая деятельность реализуется опосредованно, через призму индивидуального, типологического своеобразия личности.

Проводимое исследование позволит ответить на вопрос, что именно в современных обществах или в различных культурах служит предпосылками болезни и здоровья. Для преодоления негативных тенденций в обществе Литература

1. Амон Г. Психосоматическая терапия. СПб., 2000.

2. Ананьев Б.Г. Некоторые черты психологической структуры личности // Психология личности. Тексты. М., 1982.

3. Асмолов А.Г. Психология личности: культурно-историческое понимание развития человека. М.: Смысл, 2007.

4. Базылевич Т.Ф. Дифференциальная акмеология: Учебное пособие / Под общ. ред. А.А. Деркача. М.: Изд-во РАГС. 2007. 142 с.

5. Беличева С.А. Психологическое обеспечение социальной работы и превентивной практики в России. М.: Ред.-изд. центр Консорциума «Социальное здоровье России». М., 2004.235с.

6. Бройтигам В., Кристиан П., Рад М. Психосоматическая медицина: Краткий учебник/ Пер. с нем. Г.А. Обу-хова,А.В. Бруенка/Предисл. В.Г. Остроглазова. М.: ГЭОТАР МЕДИЦИНА, 1999. 376 с.

7. Булгаков А.В. Митасова Е.В. Межгрупповая адаптация специалистов-реабилитологов: Монография / Под общ. ред. заслуж. деятеля науки РФ, д-ра пс. наук, проф. Корчемного П.А. М.: 2005.

8. Григорьев С.И., Гуслякова Л.Г., Гусова С.А. Социология. Основы модернизации социального знания. М.,2006.

9. Гуревич И.Н. Социальная психология здоровья. СПб., 2001.

10. ДеркачА.А. Методолого-прикладныеосновыакмеологическихисследований. М., 2000.

11. Зинченко В.П. Психология на качелях между душой и телом // Научный журнал Моек, гуманит. ун-та. 2005. №З.С. 151-169.

59

следует использовать имеющиеся устоявшиеся личностные качества, которые задействованы пока не в полной мере. Должны включаться и новые качества личности, в которых человечество раньше не нуждалось и которые могут быть сформированы. На основании этого материала могут быть разработаны психосоциальные и психосоматические программы проведения оздоровительных мероприятий, программы поддержки в профессиональной деятельности. К примеру, не всякому типу личности подходит любая профессия, более того она в дальнейшем может привести к синдрому психического выгорания. Но для каждого типа личности найдется сфера деятельности, в которой его сильные стороны могут быть оптимально использованы. С помощью программ в рамках планируемых совместных семинаров для лиц, чье состояние здоровья пока относительно стабильно, возможно наметить пути развития личности, направленные на осмысленный контроль над собственной жизнью, сформировать повышенную устойчивость к болезням современного общества. Возрастающая стоимость медицинских услуг в современном обществе непомерна, и в любом случае гораздо разумнее и дешевле предотвращать тяжелые заболевания, чем ихлечить.

Межкультурное исследование позволит ответить на многие вопросы развития личности, характерные для разных обществ, определить структурно-уровневые подходы, позволяющие в определенной мере избежать негативного влияния психических воздействий на организм и наметить совместные пути ихрешения.

____________________________________СОЦИАЛЬНАЯ СФЕРА___________________________________________

12. Лукьянова И.Е., Суханов В.Г. Реабилитационная помощь лицам с ограничениями жизнедеятельности. М., Наука, 2007. 240 с.

13. Львов Д.С. О мнимых и реальных источниках повышения качества жизни населения. Повышение качества жизни населения — важнейшая проблема Российской Федерации: Сб. научных статей по 11 Международному форуму «Качество жизни: содружество науки, власти, бизнеса и общества» / Фонд «Социальная инноватика» //А.Г. Тюриков идр. 4.1. М.: Муниципальный мир,2004. С. 30—44.

14. МаслоуА. Мотивация и личность. СПб., 1998. 472 с.

15. МясищевВ.Н. Личностьиневрозы.Изд-воЛГУ, I960.

16. Небымщын В.Д. Актуальные проблемы дифференциальной психофизиологии // Психология индивидуаль-ныхразличий.Тексты. М., 1982.

17. Роджерс К.Р. Консультирование и психотерапия. Новейшие подходы в области практической работы. М., 1999.234 с.

18. Сигида Е.А., Лукьянова И.Е. Качество жизни: психологический, социальный и медицинский аспекты // Сервис plus. 2007. № 3. С. 69-73.

19. Сигида Е.А. Психолого-педагогическая парадигма профессионального образования специалистов сервиса и туризма: Монография. М:, 2009. 158 с.

20. Теплое Б.М. Типологические свойства нервной системы и их значение для психологии // Психология инди-видуальныхразличий.Тексты. М., 1982.

21. Фромм Э. Бегство от свободы. М., 1990. 345 с.

22. Юнусов Ф.А. Развитие медицинской реабилитации в России и Европейская политика охраны здоровья // Материалы Международной научно-практической конференции «Правовые и социально-экономические аспектымедико-социальнойипрофессиональнойреабилитации». М., 2003. С. 42—47.

23. Dieterich М. Persunlichkeitsdiagnostik 1997, Brockhaus.

24. Мей/К.ЖРегеипИсйе Meisterschaft 2009, Wollmarshuhe.

25. Percevic, R., Gallas, C, Wolf, M., Haug S., Hanerfauth, T, Shwarz, M. Kordy, H. Das Klinisch-Psychologische Diagnosesystem (KPD-38): Entwicklung, Noimierung und Validierung eines Selbstbeurtteilungsbogens fur den Einsatz in Qualitatssiicherung und Ergebnismonitoiing in der Psychotherapie und psychosomatischen Medizin, 2005.

УДК 364.262

СОЦИАЛЬНАЯ МОДЕЛЬ ОГРАНИЧЕНИЙ ЖИЗНЕДЕЯТЕЛЬНОСТИ: НАУЧНО-ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ПОДХОДЫ И ПРАКТИКА ИХ РЕАЛИЗАЦИИ В ЗАРУБЕЖНЫХ СТРАНАХ

Колганов Сергей Олегович, аспирант, [email protected],

ФГОУВПО «Российский государственньшуниверситет туризма и сервиса», г. Москва

The author reviews thefundamental works on the social model of disability. The article discusses the historical aspect of concepts within the social model in research by Hunt and Oliver. The author comments on the classification of models in the framework of single social model introduced by Finkelstein. The article examines the evaluation ofthe social model in the developed countries conducted by Shakespeare and Watson.

Проанализированы труды основоположников социальной модели ограничений жизнедеятельности. Рассмотрен исторический аспект формирования воззрений о социальной модели в трудах Пола Ханта и Майка Оливера. Приведена классификация моделей в рамках единой социальной модели Вика Финкельштейна. Дана современная оценка Т. Шекспира и Н. Ватсонарезультатовреализа-ции социальной модели вразвитых зарубежных странах.

Key Words: people with disabilities, social model ofdisability

Ключевые слова: люди с ограничениями жизнедеятельности, социальная модель ограничений жизнедеятельности

60 научный журнал ВЕСТНИК АССОЦИАЦИИ ВУЗОВ ТУРИЗМА И СЕРВИСА 2010/№ 3

АКСИОЛОГИЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ КУЛЬТУРЫ И ОБРАЗОВАНИЯ СОВРЕМЕННОЙ МОЛОДЕЖИ | Ревякина

1. Гершунский Б. С. Россия: образование и будущее (Кризис образования в России на пороге XXI века). Челябинск, 1993. 240 с.

2. Гессен С. И. Основы педагогики. Введение в прикладную философию / отв. ред. и сост. П. В. Алексеев. Москва: Школа-Пресс, 1995. С. 25.

3. Загвязинский В. И. Целевые ориентиры реформирования российского образования // Вестник Тюменского государственного университета. 2013. № 9. С. 7–16.

4. Коджаспирова Г. М. Гражданское и патриотическое воспитание как веление времени // Гражданское и патриотическое воспитание в современных условиях: материалы Международной научно-практической конференции, 6 декабря 2013 г. Москва: Эконом-информ, 2013. С. 17–24.

5. Куканова Е. В. Социально-психологическая характеристика современного студента // Образование и наука. 2003. № 8. С. 88–103.

6. Орлова Е. О. Ценностное пространство культуры и образования // Вестник Новгородского государственного университета. 2006. № 39. С. 90–94.

7. Ревякина В. И. Аксиологические аспекты педагогического образования // Вестник Томского государственного педагогического университета. 2000. № 8. С. 9–12.

8. Ревякина В. И. Гражданская значимость молодежного волонтерского движения // Вестник Томского государственного педагогического университета. 2013. № 4. С. 73–77.

9. Саймон Б. Общество и образование. Москва: Прогресс, 1989. 200 с.

10. Сибирский характер как ценность: коллективная монография / под общ. ред. М. И. Шиловой. Красноярск: Красноярский государственный педагогический университет. 2007. Вып. 2. 296 с.

11. Фомичева Т. В. Образовательные ценности молодежи. Москва: Московский государственный социальный университет, 2003. 201 с.

цифровые модели работника и социума, проактивные сервисы

На проходящем в онлайн-формате Всероссийском форуме «B2CDTO: Бизнес-практики для цифрового государства» эксперты обсудили перспективы, связанные с  цифровой трансформацией системы госуправления и с применением технологий искусственного интеллекта для автоматизации публичных сервисов.

Руководитель направления «Стратегия цифровой трансформации» Фонда развития цифровой экономики Анна Никитченко отметила, что первоочередной задачей является определение приоритетов развития и внедрения технологий ИИ. Представляется, что приоритетом будет клиент-центрированность технологий. Также, по ее словам, важную роль ИИ может сыграть в построении предиктивных (предсказательных) моделей в социально-экономической сфере (например, рынок труда, развитие образования и т. д. — Ред.).

Сопредседатель Совета ТПП РФ по развитию информационных технологий и цифровой экономики, глава Совета Фонда развития цифровой экономики Герман Клименко отметил, что внедрение технологий ИИ в регионах сталкивается с рядом проблем. Имея прогрессивные решения, прошедшие практическую апробацию, например, в Москве, тиражировать их в регионах не удается: не хватает финансовых ресурсов для внедрения, регионы испытывают кадровые проблемы: не удается привлечь специалистов с необходимой компетенцией.

Начальник аналитического управления Департамента информационных технологий правительства Москвы Дмитрий Онтоев рассказал, что Москва отстает от ведущих в области цифровой трансформации городов мира, таких, как Лондон, Париж, Нью-Йорк, Сингапур, в регуляторике для ИИ. С принятием, в том числе и на федеральном уровне, документов, регламентирующих использование технологий ИИ, направлений их развития, ситуация меняется в лучшую сторону. На сегодняшний день в Москве разрабатывается более 70 решений, основанных на технологиях искусственного интеллекта. О некоторых решениях Дмитрий Онтоев рассказал.

Один из наиболее любопытных проектов – «Цифровой двойник строителя»: сбор эталонных данных по выполнению работниками своих повседневных обязанностей при помощи снабженной датчиками спецодежды. Сбор эталонных данных ведется в контрольной группе среди специалистов высокой квалификации. На основе анализа полученных данных формируются цифровые модели «эталонных действий» для различных строительных специальностей, которые позволяют для каждого конкретного работника вычислять степень отклонения от эталона. Как отметил Дмитрий Онтоев, применение «Цифрового двойника строителя» позволило повысить производительность труда (20%, снизить количество нарушений (до 30%), сократить материальные потери на ~7%.

На форуме планируется также обсудить технологии анализа «больших данных», применения BigData, внедрение технологий «интернета вещей» (IoT).

Источник фото: Кадр из видеотрансляции.

проблемы современного социума через призму кино

news

Красной нитью: проблемы современного социума через призму кино

Современное кино переживает новую волну самокопания. Вместе с героями мы снова и снова вскрываем терзающие нас вопросы и рассуждаем о проблемах общества. И сейчас мы не говорим про фестивальный или авторский кинематограф. 

Maincream.com рассуждает о том, что побег в кино от насущных проблем не так уж и прост. Ведь смена декораций происходит, а проблемы остаются.

С начала года мы наблюдаем за романом из множества глав, каждая из которых посвящена отдельной истории личностной драмы человека. «Зеленая книга» открыла главу о расовой дискриминации и противостоянии человека обществу, где нравственные рамки стираются за стереотипным мышлением, что «темнокожим» не место в высоком обществе. Да и в простом социуме, в принципе, тоже. Мораль истории, основанной на реальных событиях, проста – люди склонны подчиняться предубеждениям и идти на поводу у общественного мнения. В результате «изгои» общества обретают моральные и физические шрамы, а вместе с этим – железную выдержку, которая помогает им перебороть ограничивающие умы социума оковы на пути к своим целям.

Дон Ширли в исполнении Махершала Али – некий прототип Рэндла Макмерфи в исполнении Джека Николсона из киноленты «Пролетая над гнездом кукушки». В фокусе – герой, непохожий на других, пытающийся сломать систему и выйти за рамки установленных норм. Он объявляет бунт против общества и на своем примере показывает: пелену предубеждений можно рассеять, если прислушиваться к себе, а не слепо следовать чьим-то догмам. 

Следующей, во многом шокирующей, но точно волнующей, стала глава, посвященная сериалу «Эйфория». Так честно обо всем из жизни подростков – сексе, наркотиках, абьюзивных отношениях, знакомствах в соцсетях, пьяных вечеринках и изменах – уже давно не говорили и не показывали на телевидении. Весь спектр эмоций и гамма цветов выливаются в глиттер и неон с экранов. Запутавшиеся, безнравственные и желающие быть собой – это герои «Эйфории». Можно бесконечно осуждать все пороки героев, но лучше – попытаться понять молодое поколение Z.

Доходя до самой главной главы под названием «Джокер», стоит сразу отбросить все ожидания Нолановских сюжетов и персонажей. Мрачный и пессимистичный, а местами цепляющий до мурашек по коже герой в исполнении Хоакина Феникса – это одна из граней деградации личности в обществе. А само общество – на стадии морального разложения. Здесь герой находится на рубеже между хорошим и плохим. В попытках зацепиться за остатки светлого он не замечает, как его затягивает во мрак. И во многом – это заслуга людей, предстающих местами с самой отвратительной, пугающе аморальной стороны, а не его склонности. 

И это далеко не все проблемы, которое способно вскрывать кино. Мы все сейчас страдаем от потери понятия «границы» или «личное пространство», которые смывают социальные сети. Любимый сериал девочек-подростков «Сплетница» эволюционировал в зрелый, пугающе реалистичный сериал «Черное зеркало». Мы видим наглядно, что технологии не просто меняют мир, а изнутри трансформируют общество в цифровое пространство, заложником которого становится индивидуум. Одно из последствий – герой, пытаясь преодолеть ограничивающие его привязанности, проходит через нарциссический бунт, ставя свои личные интересы превыше всего, зачастую в ущерб отношениям. 

Нарциссизм становится вариантом нормы или способом выживания в обществе, где кредо «Выше, быстрее, сильнее!» и желание соответствовать глянцевым картинкам сильнее, чем межличностные отношения. Такой себе Волк с Уолл-Стрит – сильный и самодостаточный, а на деле – пустой и одинокий. 

На фоне всех проблем, многие из нас любят возводить воздушные замки и рисовать картины красивого безоблачного будущего. Как в утопии – мир без войны и насилия. Только быстро утопия превращается в антиутопию. И тут уже не все так безоблачно.

Такие фильмы, как «Голодные игры», «Дивергент», «Бегущий по лезвию», «Время» и как кульминация – сериал «Рассказ служанки», все как один приводят к конфирмации идеи: любая попытка построить системный мир оборачивается диктатурой, еще большим насилием и жесткостью, а в финале – крахом всей системы. Сосуд ценностей, который ставится на вершину такой системы, разбивается на осколки об человеческое эго, тщеславие и чувство собственного превосходства. Да и сама концепция «системного мира» заведомо ущербна в мире, где каждый ищет скорее различия, а не сходства, и стремится к личной независимости. 

Быть служанкой или женой командора – да, это выбор, который был сделан за вас. А вот кем стать и кем быть для себя – решать уже вам.  

Проблемы общества – неискоренимы. Пока существует матрица характеров, пока «герои» ищут во всем не личную выгоду, а ставят интересы близких выше собственных эгоистичных желаний, да и просто, пока мы стремимся к самореализации, но не в ущерб другим, мир будет оставаться прежним.

Единственное, чего нам стоит поучиться – так это подмечать за собой те изъяны, которые заложены в ДНК каждого из нас. Видеть зеркальное отражение себя с экранов кино – это уже огромный шаг на пути к моральному исцелению. Режиссеры – не новаторы, а лишь художники, рисующие героев по нашим с вами портретам. Да, и Джокера тоже.

Религия в глобальных процессах — Carnegie Endowment for International Peace

Религия в решении проблем глобализации принимает самое активное участие, наиболее последовательно противостоя ей. Оставаясь, по большей части, объединяющим началом и располагая сложной системой горизонтальных связей и институциональных отношений, религия может служить эффективным инструментом регуляции глобальных тенденций…

Глобализация, диктующая контуры нового миропорядка, может иметь немало негативных последствий, приводящих к разрушению самобытных культур и забвению религиозно-нравственных ценностей общества.

Победное шествие глобализации снижает роль религии в мире, и она оттесняется на периферию общественного бытия.

В этих условиях религиозная идентичность становится выражением тех самых неосуществленных надежд и упований в мире реальных общественных отношений, в том числе идеалов социального обустройства мира. Позитивное, эволюционное становление конфессиональной идентичности в разных уголках планеты повсеместно нарушается революционным и хаотическим импульсом модернизации.

К сожалению, на уровне массового религиозного сознания история изобилует фактами непримиримости и фанатизма. При этом религиозные доктрины зачастую используются политическими элитами в качестве «политических технологий» воздействия на сознание и поведение широких слоев населения. Религия снова, как  когда-то, становится действенным орудием социальной и культурной мобилизации в политике.

В последние годы отношение к религиозным институтам в обществе сильно изменилось. Оставаясь, по большей части, объединяющим началом и располагая сложной системой горизонтальных связей и институциональных отношений, религия может служить эффективным инструментом регуляции глобальных тенденций.

В целом отношение каждой религии к глобализации можно считать сформировавшимся, но вот о мировом развитии каждая из религий высказывается гораздо менее определенно.

Если в одних регионах мира люди демонстрируют непреклонную преданность своим традиционным, «доглобальным» религиозным формам, то в других, наоборот – религиозность приобретает модернистские конфигурации.

Буддизм легко адаптируется к любым изменениям современного мира. В нем отсутствует представление о боге-творце, он отказался от понятия души, нет в нем и религиозной организации, подобной христианской церкви. Вместо райского блаженства и спасения он предлагал верующим нирвану, принимающуюся за полное небытие, ничто. Неудивительно, что человеку Запада, воспитанному в христианских традициях, такая религия казалась парадоксальной. Он видел в ней отклонение от самого понятия религии, образцом которой считалось, естественно, христианство.

Буддизм дает Западу то, чего ему не хватает: систему духовной мудрости, что может вдохновить и нравственно направить, и в то же время не требовать неоспоримой веры в теологические догмы. Напротив, она опирается на человеческий рассудок и личное прозрение.

Жизненная сила буддизма начинает все более приобщаться к требованиям современной жизни, отыскивая подход к изменившимся условиям. Более того, последователи буддизма на Западе видят перспективы эволюции буддизма в его синкретизации с элементами западной духовной культуры. Некоторые из них предлагают отказаться от конкретных учений буддизма, а взять из него только то, что необходимо Западу, увязав идеи и концепции буддизма с лучшими достижениями западной науки, сделав его совершенно «западным».

Необходимо различать такие понятия как «глобальный буддизм» и «буддизм в глобальную эпоху», поскольку не все конфессиональное пространство буддизма включено в пространство глобализации. Традиционный буддизм принимает «музейно-архивную» форму существования или становится источником символической идентичности для новообращенных западных буддистов. В то же время, данная консервативно-охранительная тенденция не принимает радикальных выражений. Поэтому по отношению к буддизму не применимо такое понятие как «фундаментализм», поскольку по сравнению в буддизме границы ортодоксии и «инакомыслия» нежесткие, а критерии доктринальной чистоты размыты. Хотя в буддизме и присутствуют определенные антиглобалистские течения, но по сравнению с другими религиями они более мягкие.

Как же оценивают глобализацию сами буддисты? Обратимся к взглядам духовного лидера буддийского мира Его Святейшества Далай-ламы XIV Тензин Гьяцо. Несмотря на определенную обеспокоенность, Его Святейшество Далай-лама XIV призывает не бороться с глобализацией, а приспосабливаться к ней. Он, в частности, отмечает, что поскольку все мы теперь очень зависим друг от друга, «нациям ничего не остается, кроме как заботиться друг о друге, даже не столько из соображений человеколюбия, сколько оттого, что это в их собственных интересах. В таких обстоятельствах, безусловно, растет необходимость в установлении взаимопонимания между людьми и чувстве всеобщей ответственности».

Далай-лама одним из способов решения проблем глобального диалога религий, культур и цивилизаций видит в создании новой общечеловеческой этики. В связи с этим инициатива Далай-ламы XIV весьма своевременна и возможно буддийская модель реакции на глобализацию, станет наилучшим выходом из сложившейся ситуации, поскольку поможет найти золотую середину или «срединный путь» между современным глобализационным процессом и традиционализмом, используя преимущества объединенного мира и не принося в жертву многообразия культур.

Подходы христианских церквей к процессам глобализации различны. Так, протестантские церкви извлекают наибольший эффект из глобализации. Они легко усваивают харизматические элементы новой религиозной культуры, создают по миру сети своих организаций и наиболее позитивно относятся к экспансии западной культуры и имеют к ней наименьшие претензии. Это проявляется в поддержке «христианской глобализации» — экуменизма.

В свою очередь, Римская католической церковь, которая сегодня охватывая более 1 млрд. жителей планеты, всегда была «глобальной». Глобализация помогает церкви чувствовать свое единство и активно поддерживается с ее стороны. Еще папа Римский Иоанн Павел II провозгласил начало «цивилизационной любви» и «новой евангелизации».

Католическая церковь, пожалуй, единственная организация в мире, которая в период миссионерства в Латинской Америке и Африке, восприняла ответственность за судьбу населяющих их народов. Христианская благотворительность послужила в странах третьего мира развитию образования, медицины, культуры более эффективно, чем усилия собственных правительств.

Идея социальной справедливости, которая лежит в основании социального учения католицизма, была перенесена на область международных отношений как проблема международной справедливости. Церковь весьма энергично сигнализирует об опасностях, которые несет в себе увеличение пропасти между развитым и развивающимся миром, опасности деградации третьего мира и пр. Почти 20 лет назад в своем послании о ценности и нерушимости человеческой жизни (от 25 марта 1995 г.) Папа Римский Иоанн Павел II отметил, что мир стоит перед лицом более объемной реальности, которую можно признать настоящей структурой греха. Ее характерная черта – экспансия культуры, направленной против солидарности и в ряде случаев приобретающей вид «культуры смерти», которая распространяется под воздействием мощных культурных, экономических и политических тенденций, отражающих определенную концепцию общества, где важнейшим критерием является успех, которую Понтифик назвал «войной сильных против бессильных».

Общие подходы в учении Католической церкви по отношению к современным процессам глобализации были развиты и уточнены в концептуальной речи Иоанна Павла II, прозвучавшей 2 мая 2003 года. Эта речь была обращением Папы к пленарной сессии Папской Академии наук, которая была посвящена теме «Управление глобализацией» («Governance of Globalization»). В этой речи Иоанна Павла II вновь подчеркивался тезис о том, что «глобализация сама по себе не является проблемой». Однако трудности, возникающие из-за недостатка эффективных механизмов для придания ей правильного направления, не способствуют разрешению проблем голода, бедности и социального неравенства. Аспекты этой неуправляемой глобализации формируют радикальные типы реакции, ведущие к избыточному национализму, религиозному фанатизму и актам терроризма. В связи с этим Иоанн Павел II отмечал, что необходимы директивы, которые твердо поставят глобализацию на службу подлинному развитию человечества в полном уважении к правам и достоинству всех людей. Подлинный успех глобализации может быть оценен в той мере, в какой она даст возможность всему человечеству пользоваться основными социальными благами – едой и жильем, образованием и работой, миром и социальным прогрессом, экономическим развитием и справедливостью.

Таким образом, Римская католическая церковь с ее универсальной мировой юрисдикцией, иерархически структурированная вокруг понтифика, не только «вписалась» в глобализирующийся мир, но и активно влияет на его становление в ХХI веке.

Глобализация позволила в новом зеркале увидеть и Русскую Православную Церковь как мировую структуру, которая оперируя языком догматической традиции и сакральной географии, подчеркивает особую роль России в глобальном социальном проекте.

Сегодня для РПЦ «Москва — Третий Рим» – не архаическая идея, а идея модернизации на основе традиции. Модернизация без традиции означает растворение в глобализме, традиция без модернизации – изоляцию и проигрыш.

Имперская политическая традиция России приводит к возникновению различных концепций. Среди них особо можно выделить позицию православных фундаменталистов и официальную, «прагматическую».

Позиция фундаменталистов при всей своей односложности является наиболее развитой и «раскрученной». Опираясь на «жесткий» антимодернизм, она беспощадно разоблачает глобализацию как эсхатологическую версию грядущего конца мироздания. Это совсем иной источник антиглобализма, чем, скажем, в исламе, где в священном писании не выделена эсхатологическая часть о будущем мира, и протест вызывает изменение настоящего, а не размышления о будущем.

Отношение к мировому развитию находит выражение в специальной главе «Основных положений социальной концепции РПЦ», принятых еще в 2000 году. Здесь делается попытка объективно взвесить все «за» и «против» глобализации. Вызов глобализации требует от современного общества достойного ответа, основанного на заботе о сохранении мирной и достойной жизни всех людей в сочетании со стремлением к их духовному совершенству. Помимо этого, необходимо достичь такого мироустройства, которое строилось бы на началах справедливости и равенства людей перед Богом, исключало бы подавление их воли национальными или глобальными центрами политического, экономического и информационного влияния.

Обеспокоенность в доктрине выражается не столько в отношении духовной истории человечества, сколько угрозы культурного доминирования и секуляризации общества, где глобализация сопровождается попытками установления господства богатой элиты над остальными людьми, одних культур и мировоззрений над другими, что особенно нетерпимо в религиозной сфере.

Размах, темп и вектор постмодернистской глобализации, западная «новая нравственность» и потребительская массовая культура в основе своей принципиально расходятся с Православием. Поэтому Православие не приемлет унификацию, разрушающую многовековые национальные традиции и ценностные основы личностной идентификации. Эту позицию РПЦ по отношению к глобализации Патриарх Московский и Всея Руси Кирилл высказал на Всемирном саммите религиозных лидеров в Баку (26-27 апреля 2010 г.), где он особо подчеркнул, что «глобализация экономики, политики, права, культуры остается неоднозначным процессом. Она принесла немало практической пользы для развития производства, торговли, науки, образования, для ответов на общие вызовы безопасности и охраны окружающей среды. Международные контакты помогают верующим защищать права в современных полиэтничных и полирелигиозных обществах. Однако влияние глобальных процессов на духовную сферу многими оценивается критически. В связи с глобализацией подчас делаются призывы отказаться от самобытности и целостности культур и религий, прийти к синтетической системе взглядов, к «смешению вер». Однако история конца прошлого и начала нынешнего века показала, что такой подход ведет не объединению, а к еще большему разделению людей. Новые информационные технологии облегчили взаимосвязи между людьми, предоставили им новые возможности для самовыражения. Так, верующим стало легче общаться с единоверцами из других стран. Контакты, которые раньше требовали многомесячных путешествий, сейчас устанавливаются в считанные секунды. Практически каждая религиозная община сегодня может рассказать о себе в глобальной сети. С другой стороны, в общем информационном пространстве все сильнее слышны голоса экстремистов, фанатиков, лжемиссионеров, глашатаев войны и террора, тех, кто призывает к вражде и насилию, оскорбляет чувства иноковерующих или вообще всех верующих людей. Глобализация не устранила угроз безопасности государства, народов и индивидуумов. В нынешнем мире не преодолены такие вызовы прошлых веков, как голод, социальное неравенство, загрязнение окружающей среды, вооруженные конфликты на этнорелигиозной почве».

Таким образом, определяя себя как церковь соборная и вселенская, христианская церковь обращает к себе вопрос, который направляла к миру — вопрос о своем единстве и предназначении. Когда мир ставит ребром вопрос о своем единстве, уже не обойтись богословскими софизмами, служившими в течение столетий. Глобализация как тема, по меньшей мере, дает понять, сколь иллюзорен и ложен путь самоизоляции, непонимания своего единства.

Несколько иначе выглядит исламский проект глобализации. Сегодня «политический ислам», сопровождающий модернизационные варианты в странах исламского региона, является серьезной силой, с которой вынуждены считаться США и ЕС. Ислам воспринимает глобализацию и как тотальную вестернизацию. Выступая против вестернизации, ислам представляет поиск своей оригинальной модели глобализации, основанной на собственных религиозных традициях и культурных основах.

Ислам, как конфессиональная сеть, характеризующаяся открытостью, возможностью свободного расширения, высокой адаптивностью к меняющимся условиям, а также отсутствием жесткого центризма, иерархий и сложных механизмов принятия решений, имеет довольно хорошие перспективы развития в эпоху глобализации.

Примечательно, что мусульманские авторы выказывают разное отношение к феномену глобализации. Среди них есть такие, которые считают ее новой колониальной политикой Запада, идеологическим продуктом, не дающим представления о его подлинной сущности. Другие полагают, что глобализация – объективный феномен, которого невозможно избежать, вследствие чего ею нужно воспользоваться для получения наибольших дивидендов.

В качестве альтернативной модели глобализации некоторые мусульманские авторы предлагают установление мирового порядка, основанного на исламских ценностях, так как исламский мир не приемлет западные либеральные стандарты, возведенные в ранг общечеловеческих ценностей. Народы мусульманских стран не могут смириться с унифицированным подходом к человечеству, лишающим их собственных традиций, обычаев, религиозных ценностей. Существуют расхождения и в понимании ценностей культуры. Поэтому ислам не может принять многое из того, что навязывается идеологами глобализации.

Поскольку существенной характеристикой ислама является общественное право, каждое измерение глобализации следует рассматривать с точки зрения исламских законов. В исламе есть определенная экономическая доктрина с набором ценностей, которые не позволяют принимать никакой экономической доктрины, основанной на автономии человека от Божественного порядка. В нем есть также политическая доктрина с собственными основаниями. Разумеется, он отрицает некоторые политические концепции (расизм, империализм, насильственное навязывание политического режима и др.) и принимает другие. Поэтому ислам вовлечен в процесс глобализации, особенно в сфере экономики, политики, безопасности, экологии, культуры. Столкновение ислама с глобализацией неизбежно, поскольку она навязывает человеку иные и противоположные ценности.

Но ислам не обязательно является противником глобализации – при условии, что теория и практика глобализации будут этичными и здравыми. Глобализация по своей сути не является ни религиозным, ни антирелигиозным процессом. Поэтому было бы неверным противопоставлять глобализацию исламу или любой другой авраамической религии. Тем более, что ислам не стремится противопоставить глобализации альтернативные социальные процессы. Главную задачу современные исламские мыслители видят в разработке соответствующую этим принципам экономически жизнеспособную политику, которая, являясь частью процесса глобализации, одновременно бы согласовывалась с принципами религии.

Сегодня под воздействием глобализационных процессов усиливаются культурные, идеологические, а также социально-экономические связи народов исламского цивилизационного пространства, идет формирование у мусульман транснационального политического самосознания. При этом ни одна мусульманская страна или умма (община) не может оставаться в стороне от того, что происходит в мире, а уж тем более по соседству. Идет интенсивное осмысление актуальных мировых проблем.

Естественно, что народы мусульманских стран, защищая устои своей жизни, будут стремиться, чтобы их общественное и государственное устройство как можно меньше было схоже с западным. Исламский фундаментализм и фанатизм как главные идеологические источники воинственного антизападничества будут усиливаться, какую бы силу Запад не использовал против них. Проамериканские режимы в этих странах будут отдаляться от народа и могут быть им насильственно свергнуты, что мы наглядно можем судить по событиям в Египте. В то же время, теологический тоталитаризм, являющийся их религиозно-политической основой, — не лучшая альтернатива западной цивилизации, что опять же нам продемонстрировал Египет, в связи с военным переворотом, направленным против «Братьев мусульман».

Как мы видим, в условиях глобализации религиозный фактор приобретает особое значение как для масс, которые видят в религии источник и средство сохранения культурных ценностей, так и для субъектов глобализации, использующих его для достижения конкретных целей. В данном контексте интересно мнение русского писателя-мистика Даниила Андреева, писавшего: «Знаменательно, что именно религиозные конфессии раньше всех провозгласившие интернациональные идеалы братства, теперь оказываются в арьергарде всеобщего устремления к всемирному. Возможно, в этом сказывается характерное для них сосредоточение внимания на внутреннем человеке, пренебрежение всем внешним, а к внешнему относят и проблему социального устроения человечества. Но если вглядеться глубже, если сказать во всеуслышание то, что говорят обычно лишь в узких кругах людей, живущих интенсивной религиозной жизнью, то обнаружится нечто, не всеми учитываемое. Это возникший еще во времена древнеримской империи мистический ужас перед грядущим объединением мира, это неутолимая тревога за человечество, ибо в едином общечеловеческом государстве предчувствуется западня, откуда единственный выход будет к абсолютному единовластию, к царству «князя мира сего», к последним катаклизмам истории и к ее катастрофическому перерыву».

Причины этого, наверное, в том, что в религиозной сфере жизни социума, пожалуй, как ни в каком другом звене духовной культуры, связаны историческая память, моральные принципы и объединяющая людей вера, которые в своем единстве вырабатывают своеоб-разный иммунитет против устремлений глобалистов, лишенных гуманистического начала. И возможно, акцент следует сделать на глубинные, вечные общечеловеческие ценности, что могло бы послужить той соломинкой, на которую многие уповают в надежде обрести душевную опору и которая помогла бы «глобальному человейнику» (А. Зиновьев) пережить тяжелые времена. 

1.1 Что такое социальная проблема?

Цели обучения

  1. Определите «социальная проблема».
  2. Объясните объективную и субъективную составляющие определения социальной проблемы.
  3. Поймите взгляды социалистов на социальные проблемы.
  4. Перечислите этапы естествознания социальных проблем.

Социальная проблема — это любое состояние или поведение, которое имеет негативные последствия для большого числа людей и обычно признается как состояние или поведение, требующее решения.Это определение включает как объективный компонент , , так и субъективный компонент .

Компонент цели заключается в следующем: для того, чтобы любое состояние или поведение считалось социальной проблемой, оно должно иметь негативные последствия для большого числа людей, как обсуждается в каждой главе этой книги. Как мы узнаем, имеет ли социальная проблема негативные последствия? Разумные люди могут не соглашаться и действительно не соглашаются с тем, существуют ли такие последствия, и если да, то об их масштабах и серьезности, но обычно накапливается массив данных — из работ академических исследователей, правительственных агентств и других источников, — которые решительно указывают на обширные и серьезные последствия.Причины этих последствий часто горячо обсуждаются, а иногда, как мы увидим в определенных главах этой книги, иногда оспаривается само существование этих последствий. Текущий пример — это изменение климата : Хотя подавляющее большинство ученых-климатологов говорят, что изменение климата (изменения климата Земли из-за накопления парниковых газов в атмосфере) реально и серьезно, менее двух третей американцев ( 64%) в опросе 2011 г. заявили, что «думают, что происходит глобальное потепление» (Leiserowitz, et.др., 2011).

Этот тип спора указывает на субъективный компонент определения социальных проблем: должно существовать восприятие того, что состояние или поведение должны быть рассмотрены, чтобы их можно было рассматривать как социальную проблему. Этот компонент лежит в основе социального конструкционистского взгляда на социальные проблемы (Rubington & Weinberg, 2010). С этой точки зрения существует множество типов негативных условий и поведения. Многие из них считаются достаточно негативными, чтобы приобретать статус социальной проблемы; некоторые не получают этого внимания и, таким образом, не становятся социальной проблемой; а некоторые из них становятся социальной проблемой только в том случае, если граждане, политики или другие стороны обращают внимание на их состояние или поведение.

Иногда возникают споры о том, имеет ли определенное состояние или поведение негативные последствия и, следовательно, является ли социальной проблемой. Текущий пример — изменение климата: хотя почти все климатологи считают изменение климата реальным и серьезным явлением, более одной трети американской общественности считает, что изменения климата не происходит.

История того внимания, которое уделялось изнасилованиям и сексуальным посягательствам в Соединенных Штатах до и после 1970-х годов, является примером этой последней ситуации.Эти акты сексуального насилия в отношении женщин, вероятно, имели место с самого начала человечества и, безусловно, были очень распространены в Соединенных Штатах до 1970-х годов. Хотя мужчин иногда арестовывали и преследовали за изнасилование и сексуальное посягательство, в остальном сексуальное насилие игнорировалось законодательными органами, им уделялось мало внимания в учебниках колледжей и в средствах массовой информации, и многие люди думали, что изнасилование и сексуальное насилие были просто чем-то, что произошло (Allison & Райтсман, 1993).Таким образом, хотя сексуальное насилие существовало, оно не считалось социальной проблемой. Когда в конце 1970-х годов зародилось современное женское движение, оно вскоре сосредоточилось на изнасилованиях и сексуальных домогательствах как на серьезных преступлениях и проявлениях женского неравенства. Благодаря такому вниманию, изнасилование и сексуальное насилие в конечном итоге вошли в общественное сознание, взгляды на эти преступления начали меняться, и законодатели стали уделять им больше внимания. Короче говоря, сексуальное насилие в отношении женщин стало социальной проблемой.

До 1970-х годов изнасилования и сексуальные посягательства, безусловно, существовали и были очень распространены, но их обычно игнорировали и не считали социальной проблемой. Когда в 1970-х годах возникло современное женское движение, оно сосредоточилось на сексуальном насилии в отношении женщин и превратило это поведение в социальную проблему.

Социальный конструкционизм поднимает интересный вопрос: когда социальная проблема становится социальной проблемой? По мнению некоторых социологов, придерживающихся этой точки зрения, негативные условия и поведение не являются социальной проблемой, если только они не признаются таковыми политиками, большим количеством простых граждан или другими сегментами нашего общества; Таким образом, эти социологи сказали бы, что изнасилование и сексуальное насилие до 1970-х годов не были социальной проблемой, потому что наше общество в целом уделяло им мало внимания.Другие социологи говорят, что отрицательные условия и поведение должны рассматриваться как социальная проблема, даже если им уделяется мало внимания или вообще не уделяется никакого внимания; Таким образом, эти социологи сказали бы, что изнасилование и сексуальное насилие до 1970-х годов были социальной проблемой.

Этот тип дебатов, вероятно, сродни старинному вопросу: если в лесу падает дерево и никто не слышит его, издается ли звук? Как таковой, на него нелегко ответить, но он усиливает одно из ключевых убеждений социальной конструкционистской точки зрения: восприятие имеет не меньшее значение, чем реальность, а иногда и даже больше.В соответствии с этим убеждением, социальный конструктивизм подчеркивает, что граждане, группы интересов, политики и другие стороны часто соревнуются, чтобы повлиять на общественное восприятие многих типов условий и поведения. Они пытаются повлиять на освещение в средствах массовой информации и общественное мнение о характере и масштабах любых негативных последствий, которые могут произойти, о причинах, лежащих в основе рассматриваемого состояния или поведения, и возможных решениях проблемы.

Иногда состояние или поведение становятся социальной проблемой, даже если для такого восприятия мало или совсем нет оснований.Исторический пример касается женщин в колледже. В конце 1800-х годов медицинские власти и другие эксперты предупреждали женщин не ходить в колледж по двум причинам: они опасались, что стресс, связанный с колледжем, нарушит менструальный цикл женщин, и они думали, что женщины не будут хорошо сдавать экзамены во время менструации.

Акцент социального конструкционизма на восприятии имеет провокационный подтекст: точно так же, как состояние или поведение не могут считаться социальной проблемой, даже если для этого восприятия есть прочная основа, так и состояние или поведение могут считаться социальной проблемой, даже если их мало. или нет оснований для такого восприятия.«Проблема» женщин в колледже является историческим примером этой последней возможности. В конце 1800-х годов ведущие врачи и медицинские исследователи в Соединенных Штатах писали статьи в журналах, учебники и газетные колонки, в которых они предупреждали женщин, чтобы они не ходили в колледж. Причина? Они опасались, что стресс в колледже нарушит менструальные циклы женщин, а также опасались, что женщины не будут хорошо сдавать экзамены в «это время месяца» (Ehrenreich & English, 2005)! Теперь мы, конечно, знаем лучше, но сексистские убеждения этих авторов превратили идею поступления женщин в колледж в социальную проблему и помогли усилить ограничения колледжей и университетов на прием женщин.

В соответствующей динамике различные стороны могут искажать определенные аспекты существующей социальной проблемы: политики могут выступать с речами, средства массовой информации могут использовать пугающие заголовки и интенсивное освещение, чтобы привлечь внимание читателей или зрителей, предприятия могут использовать рекламу и оказывать влияние освещение новостей. Освещение в СМИ насильственных преступлений дает множество примеров этой динамики (Robinson, 2011; Surette, 2011). Средства массовой информации чрезмерно драматизируют насильственные преступления, которые встречаются гораздо реже, чем преступления против собственности, такие как кражи со взломом и воровство, публикуя так много историй о них, и такое освещение способствует общественному страху перед преступностью.СМИ о насильственных преступлениях также имеют тенденцию быть более распространенными, когда обвиняемый — черный, а жертва — белая, и когда преступник — несовершеннолетний. Считается, что такой вид освещения усиливает предубеждение общественности по отношению к афроамериканцам и способствует формированию негативного отношения к подросткам.

Естественная история социальной проблемы

Мы только что обсудили некоторые трудности в определении социальной проблемы и тот факт, что различные стороны часто пытаются влиять на общественное восприятие социальных проблем.Помимо этих вопросов, большинство социальных проблем проходят естественную историю , , состоящую из нескольких этапов их развития (Spector & Kitsuse, 2001).

Этап 1: Появление и предъявление претензий

Социальная проблема возникает, когда социальная сущность (такая как группа социальных изменений, средства массовой информации или влиятельные политики) начинает привлекать внимание к состоянию или поведению, которые она считает нежелательными и нуждающимися в исправлении. В рамках этого процесса он пытается повлиять на общественное восприятие проблемы, ее причин и возможных решений.Поскольку социальная сущность заявляет обо всех этих вопросах, этот аспект стадии 1 называется процессом предъявления претензий. Не все попытки превратить состояние или поведение в социальную проблему оказываются успешными, а если они не увенчаются успехом, социальная проблема не возникает. Из-за ресурсов, которые у них есть или нет, у одних социальных структур больше шансов добиться успеха на этом этапе, чем у других. Некоторые обычные люди имеют небольшое влияние в общественной сфере, но массы людей, которые участвуют в протестах или другой политической деятельности, имеют больше возможностей помочь в возникновении социальной проблемы.Поскольку у политиков есть уши в средствах массовой информации и другие виды влияния, их взгляды на социальные проблемы часто оказываются очень влиятельными. Большинство исследований этой стадии социальной проблемы сосредоточено на усилиях групп социальных изменений и более широком социальном движении, к которому они могут принадлежать, поскольку большинство социальных проблем начинаются с усилий таких групп снизу вверх.

Социальная проблема возникает, когда группа социальных изменений успешно привлекает внимание к состоянию или поведению, которое она считает серьезным.Протесты, подобные изображенному здесь, повысили экологическое сознание американцев и помогли оказать давление на предприятия, чтобы они несли ответственность за окружающую среду.

Этап 2: Легитимность

Как только социальной группе удается превратить состояние или поведение в социальную проблему, она обычно пытается убедить правительство (местное, штатное и / или федеральное) предпринять определенные действия — расходы и выработку политики — для решения проблемы. В рамках этих усилий он пытается убедить правительство в том, что его утверждения о проблеме законны — что они имеют смысл и подтверждаются эмпирическими данными (основанными на исследованиях).В той степени, в которой группе удается убедить правительство в законности своих требований, действия правительства будут иметь гораздо большую вероятность.

Этап 3: оформление возобновленных претензий

Даже если действия правительства действительно происходят, группы, занимающиеся социальными изменениями, часто приходят к выводу, что действия слишком ограничены по целям или масштабам, чтобы иметь возможность успешно решить социальную проблему. Если они приходят к такому выводу, они часто решают снова выдвинуть свои требования. Они делают это, подтверждая свои утверждения и критикуя официальный ответ, который они получили от правительства или других устоявшихся интересов, таких как крупный бизнес.Этот этап может включать в себя изрядную напряженность между группами социальных изменений и этими целями их требований.

Этап 4: Разработка альтернативных стратегий

Несмотря на новые заявления, группы, занимающиеся социальными изменениями, часто приходят к выводу, что правительство и официальные интересы не отвечают должным образом на их заявления. Хотя группы могут продолжать настаивать на своих претензиях, они, тем не менее, понимают, что эти претензии могут не получить адекватного ответа со стороны установленных интересов.Осознание этого побуждает их разрабатывать собственные стратегии решения социальной проблемы.

Ключевые выводы

  • Определение социальной проблемы имеет как объективную, так и субъективную составляющие. Объективный компонент включает эмпирические свидетельства негативных последствий социального состояния или поведения, в то время как субъективный компонент включает восприятие того, что данное состояние или поведение действительно является проблемой, требующей решения.
  • Социальный конструкционистский взгляд подчеркивает, что состояние или поведение не становятся социальной проблемой, если нет представления о том, что их следует рассматривать как социальную проблему.
  • Естественная история социальной проблемы состоит из четырех стадий: возникновение и предъявление претензий, легитимность, возобновление претензий и альтернативные стратегии.

для вашего обзора

  1. Какая, по вашему мнению, самая важная социальная проблема, стоящая сейчас перед нашим народом? Поясните свой ответ.
  2. Согласны ли вы с социальной конструкционистской точкой зрения о том, что негативное социальное состояние или поведение не являются социальной проблемой, если нет представления о том, что их следует рассматривать как социальную проблему? Почему или почему нет?

Список литературы

Эллисон, Дж.А. и Райтсман Л.С. (1993). Изнасилование: непонятое преступление . Таузенд-Оукс, Калифорния: Sage Publications.

Эренрайх, Б., & Инглиш, Д. (2005). Для ее же блага: два столетия экспертных советов женщинам (2-е изд.). Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: якорные книги.

Leiserowitz, A., Maibach, E., Roser-Renouf, C., & Smith, N. (2011). Изменение климата в сознании американцев: верования и взгляды американцев на глобальное потепление в мае 2011 г. . Нью-Хейвен, Коннектикут: Йельский проект по информированию об изменении климата.

Робинсон, М. Б. (2011). Освещение преступности и уголовного правосудия в СМИ . Дарем, Северная Каролина: Каролина Академик Пресс.

Рубингтон, Э. и Вайнберг, М. С. (2010). Исследование социальных проблем: Семь перспектив (7-е изд.). Нью-Йорк, Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.

Спектор М., Кицусе Дж. И. (2001). Конструирование социальных проблем . Нью-Брансуик, штат Нью-Джерси: Сделка.

Сюретт Р. (2011). СМИ, преступность и уголовное правосудие: образы, реалии и политика (4-е изд.). Бельмонт, Калифорния: Уодсворт.

1.1: Что такое социальная проблема?

  1. Последнее обновление
  2. Сохранить как PDF
Без заголовков

Цели обучения

  1. Определите «социальная проблема».
  2. Объясните объективную и субъективную составляющие определения социальной проблемы.
  3. Поймите взгляды социалистов на социальные проблемы.
  4. Перечислите этапы естествознания социальных проблем.

Социальная проблема — это любое состояние или поведение, которое имеет негативные последствия для большого числа людей и обычно признается как состояние или поведение, требующее решения. Это определение включает как объективный компонент , , так и субъективный компонент .

Компонент цели заключается в следующем: для того, чтобы любое состояние или поведение считалось социальной проблемой, оно должно иметь негативные последствия для большого числа людей, как обсуждается в каждой главе этой книги.Как мы узнаем, имеет ли социальная проблема негативные последствия? Разумные люди могут не соглашаться и действительно не соглашаются с тем, существуют ли такие последствия, и если да, то об их масштабах и серьезности, но обычно накапливается массив данных — из работ академических исследователей, правительственных агентств и других источников, — которые решительно указывают на обширные и серьезные последствия. Причины этих последствий часто горячо обсуждаются, а иногда, как мы увидим в определенных главах этой книги, иногда оспаривается само существование этих последствий.Текущий пример — это изменение климата : Хотя подавляющее большинство ученых-климатологов говорят, что изменение климата (изменения климата Земли из-за накопления парниковых газов в атмосфере) реально и серьезно, менее двух третей американцев ( 64 процента) в опросе 2011 г. заявили, что «думают, что происходит глобальное потепление» (Leiserowitz, et. Al., 2011).

Этот тип спора указывает на субъективный компонент определения социальных проблем: должно существовать восприятие того, что состояние или поведение должны быть рассмотрены, чтобы их можно было рассматривать как социальную проблему.Этот компонент лежит в основе социального конструкционистского взгляда на социальные проблемы (Rubington & Weinberg, 2010). С этой точки зрения существует множество типов негативных условий и поведения. Многие из них считаются достаточно негативными, чтобы приобретать статус социальной проблемы; некоторые не получают этого внимания и, таким образом, не становятся социальной проблемой; а некоторые из них становятся социальной проблемой только в том случае, если граждане, политики или другие стороны обращают внимание на их состояние или поведение.

Иногда возникают споры о том, имеет ли определенное состояние или поведение негативные последствия и, следовательно, является ли социальной проблемой. Текущий пример — изменение климата: хотя почти все климатологи считают изменение климата реальным и серьезным явлением, более одной трети американской общественности считает, что изменения климата не происходит.

Wikimedia Commons — общественное достояние.

Социальные проблемы — Социология — Oxford Bibliographies

Введение

Термин «социальная проблема» обычно используется для обозначения социальных условий, разрушающих или наносящих ущерб обществу, — преступности, расизма и т.п.«Социальные проблемы» — это название курса бакалавриата, который преподается во многих колледжах; в типичном курсе обсуждается то, что известно о ряде условий, рассматриваемых как социальные проблемы. Напротив, социология социальных проблем по-разному определяет социальные проблемы и использует другой аналитический подход. Этот подход, иногда называемый конструкционистским, определяет социальную проблему в терминах процесса, а не типа условия. Он фокусируется на том, как и почему люди приходят к пониманию того, что некоторые условия следует рассматривать как социальные проблемы, то есть как они социально конструируют социальные проблемы.Обычно процесс рассмотрения социальных проблем начинается с заявителей, которые заявляют, что какое-то состояние следует рассматривать как проблему, что эту проблему следует понимать определенным образом и что ее необходимо решать. Другие люди реагируют на эти утверждения и переделывают их, чтобы социальная проблема создавалась и реконструировалась средствами массовой информации, широкой общественностью, политиками, работниками, занимающимися социальными проблемами, которые реализуют политику, и критиками, оценивающими эффективность политики. Процесс сложный: одни претензии вызывают быструю реакцию, а другим сложно найти аудиторию.Конструкционистский подход начал направлять исследователей в 1970-х годах и породил обширную литературу, которая продолжает развиваться в новых направлениях.

Учебники

Большинство вводных учебников по курсам социальных проблем не развивают конструкционистскую точку зрения. Скорее, в их главах представлена ​​основная информация о наборе социальных условий, которые обычно понимаются как социальные проблемы, таких как преступность и расизм. Такие традиционные учебники демонстрируют минимальную теоретическую интеграцию; то есть они не обсуждают преступность как социальную проблему и не сравнивают социальные проблемы.Три книги действительно занимают последовательно конструкционистскую позицию. Классическое утверждение — это Спектор и Кицусе, 1977 г. Еще два недавних текста принимают довольно разные ориентации: «Лосеке 2003» более микросоциологичен, а «Бест 2017» — более макросоциологичен.

  • Бест, Джоэл. 2017. Социальные проблемы . 3-е изд. Нью-Йорк: Нортон.

    Менее озабочен феноменологическими проблемами, чем предыдущие учебники, и больше сосредоточен на интеграции конструкционистской литературы и установлении связей с другими специальностями социологических исследований, такими как социология социальных движений и политическая социология.Организован вокруг этапов процесса решения социальных проблем.

  • Лосеке, Донилин Р. 2003. Думая о социальных проблемах . 2-е изд. Социальные проблемы и социальные проблемы. Хоторн, штат Нью-Йорк: Алдин де Грюйтер.

    Доступное, но относительно абстрактное введение в конструкционизм с упором на теоретические и особенно феноменологические вопросы. Акцент на микросоциологии и способах конструирования социальных проблем через социальное взаимодействие.

  • Спектор, Малкольм и Джон И.Кицусе. 1977. Конструирование социальных проблем . Менло-Парк, Калифорния: Каммингс.

    Классическое утверждение конструкционистской точки зрения. На основе феноменологической точки зрения. Предлагает историю социологических дебатов о природе социальных проблем и определяет предмет области с точки зрения предъявления претензий. Сложное чтение для начинающих студентов.

наверх

Пользователи без подписки не могут видеть полный контент на эта страница.Пожалуйста, подпишитесь или войдите.

Как подписаться

Oxford Bibliographies Online доступен по подписке и постоянному доступу к учреждениям. Чтобы получить дополнительную информацию или связаться с торговым представителем Оксфорда, щелкните здесь.

Перейти к другим статьям:

Артикул

.

вверх

  • Подростковый возраст
  • негры
  • Африканские общества
  • Агентное моделирование
  • Старение
  • Анализ, Пространственный
  • Анализ, Мировые системы
  • Анархизм
  • Теория аномии и деформации
  • Арабская весна, мобилизация и конфликтная политика в…
  • Американцы азиатского происхождения
  • Ассимиляция
  • Власть и работа
  • Белл, Дэниел
  • Биосоциология
  • Бурдье, Пьер
  • Карьера
  • Каста
  • католицизм
  • Причинный вывод
  • Чикагская школа социологии
  • Дети
  • Китайская культурная революция
  • Китайское общество
  • Гражданство
  • Гражданские права
  • Гражданское общество
  • Класс
  • Когнитивная социология
  • Когортный анализ
  • Коллективная эффективность
  • Коллективная память
  • Сообщество
  • Сравнительно-историческая социология
  • Конт, Огюст
  • Теория конфликта
  • Консерватизм
  • Потребительская культура
  • Потребление
  • Проблемы современной семьи
  • Условная работа
  • Анализ разговора
  • Исправления
  • Космополитизм
  • Криминология
  • Культурная столица
  • Культурная классификация и коды
  • Культурная всеядность
  • Культурное производство и обращение
  • Культура и сети
  • Культура, социология
  • Демократия
  • Демография
  • Разработка
  • Отклонение
  • Дискриминация
  • Делая пол
  • Дюбуа, В.Э.
  • Дюркгейм, Эмиль
  • Экономические институты и институциональные изменения
  • Экономическая социология
  • Образование
  • Образование и здоровье
  • Политика в области образования в США
  • Образовательная политика и раса
  • Элиты
  • Эмоции
  • Империи и колониализм
  • Предпринимательство
  • Экологическая социология
  • Эпистемология
  • Этнические анклавы
  • Этническая принадлежность
  • Этнометодология и разговорный анализ
  • Теория обмена
  • Семьи, Постмодерн
  • Семья
  • Семейная политика
  • Фашизм
  • Феминистская теория
  • Плодородие
  • Филд, концепция Бурдье
  • Еда
  • Принудительная миграция
  • Фуко, Мишель
  • Франкфуртская школа
  • Дружба
  • Пол
  • Пол и тела
  • Пол и преступность
  • Пол и образование
  • Пол и здоровье
  • Пол и лишение свободы
  • Пол и профессии
  • Гендер и социальные движения
  • Пол и работа
  • Гендерный разрыв в оплате труда
  • Пол, сексуальность и миграция
  • Гендерное расслоение
  • Гендер, политика благосостояния и
  • Гендерная сексуальность
  • Геноцид
  • Джентрификация
  • Геронтология
  • Гетто
  • Глобализация и труд
  • Гоффман, Ирвинг
  • Привычка
  • Здоровье
  • Историческое сохранение
  • Домашние дела
  • Торговля людьми
  • Личность
  • Иммиграция
  • Индийское общество, Contemporary
  • Учреждения
  • Интернет
  • Пересечения
  • Интерсекс
  • Методология интервью
  • Качество работы
  • справедливость
  • Знание, критическая социология
  • Рынки труда
  • Латиноамериканские / латиноамериканские исследования
  • Закон и общество
  • Право, Социология
  • Досуг
  • ЛГБТ-родители и формирование семьи
  • Социальные движения ЛГБТ
  • Жизненный курс
  • Липсет, С.М.
  • Управление
  • Брак и развод
  • Марксистская социология
  • Мужественность
  • Массовое лишение свободы в Соединенных Штатах и ​​связанные с ним последствия …
  • СМИ
  • Материальная культура
  • Математическая социология
  • Мид, Г.ЧАС.
  • Медицинская Социология
  • Психическое заболевание
  • Методологический индивидуализм
  • Средние классы
  • Миграция
  • Военная социология
  • Деньги и кредит
  • Мораль
  • Материнство
  • Мультикультурализм
  • Многоуровневые модели
  • Многорасовая, смешанная и двурасовая идентичности
  • Национализм
  • Ненормативные исследования сексуальности
  • Нормы
  • Профессии и профессии
  • Организации
  • Оплачиваемая работа
  • Панельные исследования
  • Парсонс, Талкотт
  • Полицейская
  • Политическая культура
  • Политическая экономика
  • Политическая социология
  • Популярная культура
  • Позитивизм
  • Бедность
  • Сила
  • Пролетариат (рабочий класс)
  • Протестантизм
  • Общественное мнение
  • Качественный сравнительный анализ (QCA)
  • Раса
  • Раса и сексуальность
  • Раса и насилие
  • Раса и молодость
  • Гонка в глобальной перспективе
  • Раса, организации и движения
  • Расизм
  • Рациональный выбор
  • Отношения
  • Религия
  • Религия и общественная сфера
  • Жилая сегрегация
  • Революции
  • Теория ролей
  • Сельская социология
  • Научные сети
  • Секуляризация
  • Анализ последовательности
  • Секс против пола
  • Сексуальная идентичность
  • Сексуальности
  • Сексуальность на протяжении всей жизни
  • Зиммель, Георг
  • Одинокие родители в контексте
  • Навык
  • Социальный капитал
  • Социальные перемены
  • Социальное закрытие
  • Социальное конструирование преступности
  • Социальный контроль
  • Социальный дарвинизм
  • Теория социальной дезорганизации
  • Социальная эпидемиология
  • Социальная история
  • Социальные индикаторы
  • Социальная мобильность
  • Социальные движения
  • Анализ социальных сетей
  • Социальные сети
  • Социальная политика
  • Социальные проблемы
  • Социальная психология
  • Социальная стратификация
  • Социальная теория
  • Социализация, социологические перспективы
  • Социолингвистика
  • Социологические подходы к характеру
  • Социологические исследования китайского общества
  • Социологические исследования, качественные методы в
  • Социологические исследования, количественные методы в
  • Социология, История
  • Социология нравов
  • Социология музыки
  • Социология войны.
  • Виды спорта
  • Статус
  • Субурбанизм
  • Методы обследования
  • Символические границы
  • Символический интеракционизм
  • Разделение труда по Дюркгейму
  • Штат
  • Тилли, Чарльз
  • Использование времени и уход за детьми
  • Использование времени и исследование дневников времени
  • Транснациональное усыновление
  • Доверять
  • Союзы и неравенство
  • Городская этнография
  • Машина городского роста
  • Городское неравенство в США
  • Ценности
  • Веблен, Торстейн
  • Насилие
  • Изобразительное искусство, музыка и эстетический опыт
  • Валлерстайн, Иммануил
  • Богатство
  • Вебер, Макс
  • Благосостояние, раса и американское воображение
  • Государства всеобщего благосостояния
  • Белизна
  • Занятость женщин и экономическое неравенство между Househo…
  • Работа и занятость, Социология
  • Баланс между работой и личной жизнью
  • Гибкость рабочего места

Вниз

Понимание социальных проблем

По мере того, как мы приближаемся ко второму десятилетию двадцать первого века, Соединенные Штаты и остальной мир сталкиваются со многими социальными проблемами: бедностью и голодом, расизмом и сексизмом, употреблением наркотиков и насилием, а также изменением климата, чтобы назвать только немного.Почему существуют эти проблемы? Каковы их эффекты? Что с ними можно сделать? Этот новый открытый учебник (бесплатный онлайн, очень доступный в других форматах) от дружественного к студентам издателя Безымянного издателя пытается ответить на эти вопросы, используя новейшие теории и исследования социологии и других социальных наук.

Дисциплина социология зародилась в Западной Европе в конце 1800-х годов и вскоре распространилась в США. Многие из новых американских социологов сосредоточились на различных социальных проблемах, с которыми сталкивались Соединенные Штаты в то время.Возможно, это было особенно верно в отношении двух институтов: Университета Атланты (ныне известного как Университет Кларка Атланты) и Чикагского университета. Социологи обоих университетов очень интересовались бедностью и расовым неравенством, и они стремились использовать социологическую теорию и исследования для решения этих проблем и, в более общем плане, для улучшения общества (Calhoun, 2007).

А. Хавьер Тревиньо (2011, стр. 1), недавний президент Общества изучения социальных проблем, называет видение и цели этих первых американских социологов как служебная социология и подчеркивает, что «ранняя американская социология был прежде всего реформистским усилием.Он добавляет: «Социология обслуживания — это социология социальных проблем, направленная на улучшение условий жизни тех, кто нуждается в помощи, а также на обеспечение и продвижение благосостояния общества. Ориентированная на услуги социология, движимая заботой и состраданием, направлена ​​на то, чтобы помочь людям удовлетворить их насущные социальные потребности. Таким образом, социология обслуживания предполагает применение социологических знаний в сочетании с выражением гуманитарных чувств ».

В духе ранней американской социологии и социологии обслуживания эта книга дает социологическое понимание важных проблем нашего времени.Используя новейшие данные социальных наук, в нем обсуждаются размеры и последствия различных социальных проблем, их причины и возможные решения.

Эта первая глава начинает наше путешествие в мир социальных проблем с изучения того, как социология понимает социальные проблемы и собирает исследования о них.

1.1 Что такое социальная проблема?

Цели обучения

  1. Определите «социальная проблема».”
  2. Объясните объективную и субъективную составляющие определения социальной проблемы.
  3. Поймите взгляды социалистов на социальные проблемы.
  4. Перечислите этапы естествознания социальных проблем.

Социальная проблема: Любое состояние или поведение, которое имеет негативные последствия для большого числа людей и обычно считается состоянием или поведением, требующими решения.любое состояние или поведение, которое имеет негативные последствия для большого числа людей и обычно признается как состояние или поведение, требующее устранения. Это определение включает как объективный компонент , , так и субъективный компонент .

Компонент цели заключается в следующем: для того, чтобы любое состояние или поведение считалось социальной проблемой, оно должно иметь негативные последствия для большого числа людей, как обсуждается в каждой главе этой книги.Как мы узнаем, имеет ли социальная проблема негативные последствия? Разумные люди могут не соглашаться и действительно не соглашаются с тем, существуют ли такие последствия, и если да, то об их масштабах и серьезности, но обычно накапливается массив данных — из работ академических исследователей, правительственных агентств и других источников, — которые решительно указывают на обширные и серьезные последствия. Причины этих последствий часто горячо обсуждаются, а иногда, как мы увидим в определенных главах этой книги, иногда оспаривается само существование этих последствий.Текущий пример — это изменение климата : Хотя подавляющее большинство ученых-климатологов говорят, что изменение климата (изменения климата Земли из-за накопления парниковых газов в атмосфере) реально и серьезно, менее двух третей американцев ( 64 процента) в опросе 2011 г. заявили, что «думают, что происходит глобальное потепление» (Leiserowitz, Maibach, Roser-Renouf, & Smith, 2011).

Этот тип спора указывает на субъективный компонент определения социальных проблем: должно существовать восприятие того, что состояние или поведение должны быть рассмотрены, чтобы их можно было рассматривать как социальную проблему.Этот компонент лежит в основе социальной конструкционистской точки зрения, согласно которой негативные социальные условия или поведение не становятся социальными проблемами, если граждане, политики и другие стороны не привлекут внимание к состоянию или поведению и не определят его как социальную проблему. социальных проблем (Rubington & Weinberg, 2010). С этой точки зрения существует множество типов негативных условий и поведения. Многие из них считаются достаточно негативными, чтобы приобретать статус социальной проблемы; некоторые не получают этого внимания и, таким образом, не становятся социальной проблемой; а некоторые из них становятся социальной проблемой только в том случае, если граждане, политики или другие стороны обращают внимание на их состояние или поведение.

История того внимания, которое уделялось изнасилованиям и сексуальным посягательствам в Соединенных Штатах до и после 1970-х годов, является примером этой последней ситуации. Эти акты сексуального насилия в отношении женщин, вероятно, имели место с самого начала человечества и, безусловно, были очень распространены в Соединенных Штатах до 1970-х годов. Хотя мужчин иногда арестовывали и преследовали за изнасилование и сексуальное посягательство, в остальном сексуальное насилие игнорировалось законодательными органами, им уделялось мало внимания в учебниках колледжей и в средствах массовой информации, и многие люди думали, что изнасилование и сексуальное насилие были просто чем-то, что произошло (Allison & Райтсман, 1993).Таким образом, хотя сексуальное насилие существовало, оно не считалось социальной проблемой. Когда в конце 1970-х годов зародилось современное женское движение, оно вскоре сосредоточилось на изнасилованиях и сексуальных домогательствах как на серьезных преступлениях и проявлениях женского неравенства. Благодаря такому вниманию, изнасилование и сексуальное насилие в конечном итоге вошли в общественное сознание, взгляды на эти преступления начали меняться, и законодатели стали уделять им больше внимания. Короче говоря, сексуальное насилие в отношении женщин стало социальной проблемой.

До 1970-х годов изнасилования и сексуальные посягательства, безусловно, существовали и были очень распространены, но их обычно игнорировали и не считали социальной проблемой. Когда в 1970-х годах возникло современное женское движение, оно сосредоточилось на сексуальном насилии в отношении женщин и превратило это поведение в социальную проблему.

Социальный конструкционизм поднимает интересный вопрос: когда социальная проблема становится социальной проблемой? По мнению некоторых социологов, придерживающихся этой точки зрения, негативные условия и поведение не являются социальной проблемой, если только они не признаются таковыми политиками, большим количеством простых граждан или другими сегментами нашего общества; Таким образом, эти социологи сказали бы, что изнасилование и сексуальное насилие до 1970-х годов не были социальной проблемой, потому что наше общество в целом уделяло им мало внимания.Другие социологи говорят, что отрицательные условия и поведение должны рассматриваться как социальная проблема, даже если им уделяется мало внимания или вообще не уделяется никакого внимания; Таким образом, эти социологи сказали бы, что изнасилование и сексуальное насилие до 1970-х годов были социальной проблемой.

Этот тип дебатов, вероятно, сродни старинному вопросу: если в лесу падает дерево и никто не слышит его, издается ли звук? Как таковой, на него нелегко ответить, но он усиливает одно из ключевых убеждений социальной конструкционистской точки зрения: восприятие имеет не меньшее значение, чем реальность, а иногда и даже больше.В соответствии с этим убеждением, социальный конструктивизм подчеркивает, что граждане, группы интересов, политики и другие стороны часто соревнуются, чтобы повлиять на общественное восприятие многих типов условий и поведения. Они пытаются повлиять на освещение в средствах массовой информации и общественное мнение о характере и масштабах любых негативных последствий, которые могут произойти, о причинах, лежащих в основе рассматриваемого состояния или поведения, и возможных решениях проблемы.

Акцент социального конструкционизма на восприятии имеет провокационный подтекст: точно так же, как состояние или поведение не могут считаться социальной проблемой, даже если для этого восприятия есть прочная основа, так и состояние или поведение могут считаться социальной проблемой, даже если их мало. или нет оснований для такого восприятия.«Проблема» женщин в колледже является историческим примером этой последней возможности. В конце 1800-х годов ведущие врачи и медицинские исследователи в Соединенных Штатах писали статьи в журналах, учебники и газетные колонки, в которых они предупреждали женщин, чтобы они не ходили в колледж. Причина? Они опасались, что стресс в колледже нарушит менструальные циклы женщин, а также опасались, что женщины не будут хорошо сдавать экзамены в «это время месяца» (Ehrenreich & English, 2005)! Теперь мы, конечно, знаем лучше, но сексистские убеждения этих авторов превратили идею поступления женщин в колледж в социальную проблему и помогли усилить ограничения колледжей и университетов на прием женщин.

В соответствующей динамике различные стороны могут искажать определенные аспекты существующей социальной проблемы: политики могут выступать с речами, средства массовой информации могут использовать пугающие заголовки и интенсивное освещение, чтобы привлечь внимание читателей или зрителей, предприятия могут использовать рекламу и оказывать влияние освещение новостей. Освещение в СМИ насильственных преступлений дает множество примеров этой динамики (Robinson, 2011; Surette, 2011). Средства массовой информации чрезмерно драматизируют насильственные преступления, которые встречаются гораздо реже, чем преступления против собственности, такие как кражи со взломом и воровство, публикуя так много историй о них, и такое освещение способствует общественному страху перед преступностью.СМИ о насильственных преступлениях также имеют тенденцию быть более распространенными, когда обвиняемый — черный, а жертва — белая, и когда преступник — несовершеннолетний. Считается, что такой вид освещения усиливает предубеждение общественности по отношению к афроамериканцам и способствует формированию негативного отношения к подросткам.

Естественная история социальной проблемы

Мы только что обсудили некоторые трудности в определении социальной проблемы и тот факт, что различные стороны часто пытаются влиять на общественное восприятие социальных проблем.Помимо этих вопросов, большинство социальных проблем проходят естественную историю , , состоящую из нескольких этапов их развития (Spector & Kitsuse, 2001).

Этап 1: Появление и предъявление претензий

Социальная проблема возникает, когда социальная сущность (такая как группа социальных изменений, средства массовой информации или влиятельные политики) начинает привлекать внимание к состоянию или поведению, которые она считает нежелательными и нуждающимися в исправлении. В рамках этого процесса он пытается повлиять на общественное восприятие проблемы, ее причин и возможных решений.Поскольку социальная сущность заявляет обо всех этих вопросах, этот аспект стадии 1 называется процессом предъявления претензий — использование аргументов, чтобы попытаться повлиять на общественное восприятие социальной проблемы, ее причин и возможных решений. Не все попытки превратить состояние или поведение в социальную проблему оказываются успешными, а если они не увенчаются успехом, социальная проблема не возникает. Из-за ресурсов, которые у них есть или нет, у одних социальных структур больше шансов добиться успеха на этом этапе, чем у других.Некоторые обычные люди имеют небольшое влияние в общественной сфере, но массы людей, которые участвуют в протестах или другой политической деятельности, имеют больше возможностей помочь в возникновении социальной проблемы. Поскольку у политиков есть уши в средствах массовой информации и другие виды влияния, их взгляды на социальные проблемы часто оказываются очень влиятельными. Большинство исследований этой стадии социальной проблемы сосредоточено на усилиях групп социальных изменений и более широком социальном движении, к которому они могут принадлежать, поскольку большинство социальных проблем начинаются с усилий таких групп снизу вверх.

Социальная проблема возникает, когда группа социальных изменений успешно привлекает внимание к состоянию или поведению, которое она считает серьезным. Протесты, подобные изображенному здесь, повысили экологическое сознание американцев и помогли оказать давление на предприятия, чтобы они несли ответственность за окружающую среду.

Этап 2: Легитимность

Как только социальной группе удается превратить состояние или поведение в социальную проблему, она обычно пытается убедить правительство (местное, штатное и / или федеральное) предпринять определенные действия — расходы и выработку политики — для решения проблемы.В рамках этих усилий он пытается убедить правительство в том, что его утверждения о проблеме законны — что они имеют смысл и подтверждаются эмпирическими данными (основанными на исследованиях). В той степени, в которой группе удается убедить правительство в законности своих требований, действия правительства будут иметь гораздо большую вероятность.

Этап 3: оформление возобновленных претензий

Даже если действия правительства действительно происходят, группы, занимающиеся социальными изменениями, часто приходят к выводу, что действия слишком ограничены по целям или масштабам, чтобы иметь возможность успешно решить социальную проблему.Если они приходят к такому выводу, они часто решают снова выдвинуть свои требования. Они делают это, подтверждая свои утверждения и критикуя официальный ответ, который они получили от правительства или других устоявшихся интересов, таких как крупный бизнес. Этот этап может включать в себя изрядную напряженность между группами социальных изменений и этими целями их требований.

Этап 4: Разработка альтернативных стратегий

Несмотря на новые заявления, группы, занимающиеся социальными изменениями, часто приходят к выводу, что правительство и официальные интересы не отвечают должным образом на их заявления.Хотя группы могут продолжать настаивать на своих претензиях, они, тем не менее, понимают, что эти претензии могут не получить адекватного ответа со стороны установленных интересов. Осознание этого побуждает их разрабатывать собственные стратегии решения социальной проблемы.

Ключевые выводы

  • Определение социальной проблемы имеет как объективную, так и субъективную составляющие. Объективный компонент включает эмпирические свидетельства негативных последствий социального состояния или поведения, в то время как субъективный компонент включает восприятие того, что данное состояние или поведение действительно является проблемой, требующей решения.
  • Социальный конструкционистский взгляд подчеркивает, что состояние или поведение не становятся социальной проблемой, если нет представления о том, что их следует рассматривать как социальную проблему.
  • Естественная история социальной проблемы состоит из четырех стадий: возникновение и предъявление претензий, легитимность, возобновление претензий и альтернативные стратегии.

для вашего обзора

  1. Какая, по вашему мнению, самая важная социальная проблема, стоящая сейчас перед нашим народом? Поясните свой ответ.
  2. Согласны ли вы с социальной конструкционистской точкой зрения о том, что негативное социальное состояние или поведение не являются социальной проблемой, если нет представления о том, что их следует рассматривать как социальную проблему? Почему или почему нет?

1.2 Социологические взгляды на социальные проблемы

Цели обучения

  1. Определите социологическое воображение.
  2. Объясните, что означает вера в обвинение жертвы.
  3. Обобщите наиболее важные убеждения и предположения функционализма и теории конфликтов.
  4. Обобщите наиболее важные убеждения и предположения символического интеракционизма и теории обмена.

Социологическое понимание социальных проблем во многом опирается на концепцию социологического воображения . Мы обсудим эту концепцию довольно подробно, прежде чем обратиться к различным теоретическим перспективам, которые обеспечивают дальнейший контекст для понимания социальных проблем.

Социологическое воображение

Многие люди лично сталкиваются с одной или несколькими социальными проблемами. Например, многие люди бедны и безработны, у многих слабое здоровье, у многих есть семейные проблемы, они употребляют слишком много алкоголя или совершают преступления. Когда мы слышим об этих людях, легко думать, что их проблемы принадлежат только им, и что они и другие люди с такими же проблемами полностью виноваты в своих трудностях.

Социология использует другой подход, поскольку она подчеркивает, что индивидуальные проблемы часто коренятся в проблемах, проистекающих из аспектов самого общества.Это ключевое открытие послужило основой для классического различия личных проблем К. Райта Миллса (1959). Термин Райта Миллса для обозначения личных проблем, с которыми сталкиваются многие люди. и общественные вопросы C. Термин Райта Миллса для обозначения проблем в обществе, которые лежат в основе личных проблем. Личные проблемы относится к проблеме, затрагивающей людей, которую пострадавший человек, а также другие члены общества обычно винят в собственных личных и моральных недостатках. Примеры включают такие разные проблемы, как расстройства пищевого поведения, развод и безработица. Общественные выпуски , источником которых являются социальная структура и культура общества, относятся к социальным проблемам, затрагивающим многих людей. Таким образом, проблемы в обществе помогают объяснить проблемы, с которыми сталкиваются люди. Миллс чувствовал, что многие проблемы, обычно считающиеся частными проблемами, лучше всего понимать как общественные, и он ввел термин «социологическое воображение» от К. Райта Миллса, осознания того, что личные проблемы коренятся в общественных проблемах. для обозначения способности ценить структурную основу индивидуальных проблем.

Чтобы проиллюстрировать точку зрения Миллса, давайте воспользуемся нашим социологическим воображением, чтобы понять некоторые современные социальные проблемы. Начнем с безработицы, о которой говорил сам Миллс. Миллс писал, что если бы только несколько человек остались без работы, мы могли бы разумно объяснить их безработицу, сказав, что они ленивы, не имеют хороших рабочих привычек и т. Д. Если так, их безработица была бы их личной проблемой. Но когда миллионы людей остаются без работы, безработицу лучше всего понимать как общественную проблему, потому что, как Миллс (1959, стр.9) сказал: «Сама структура возможностей рухнула. Как правильная постановка проблемы, так и набор возможных решений требуют, чтобы мы учитывали экономические и политические институты общества, а не только личную ситуацию и характер отдельных людей ».

Высокий уровень безработицы в США, вызванный серьезным экономическим спадом, начавшимся в 2008 году, является ярким примером того, о чем говорил Миллс. Миллионы людей потеряли работу не по своей вине.Хотя некоторые люди, несомненно, безработные, потому что они ленивы или не имеют хороших рабочих привычек, необходимо более структурное объяснение с упором на отсутствие возможностей, чтобы объяснить, почему так много людей остались без работы. В таком случае безработицу лучше всего рассматривать как общественную проблему, а не как личную проблему.

Другая социальная проблема — расстройства пищевого поведения. Обычно мы рассматриваем расстройство пищевого поведения человека как личную проблему, которая возникает из-за отсутствия контроля, низкой самооценки или другой личной проблемы.Это объяснение может быть приемлемым, но оно не помогает нам понять, почему у стольких людей есть личные проблемы, которые приводят к расстройствам пищевого поведения. Возможно, что более важно, это убеждение также игнорирует более широкие социальные и культурные силы, которые помогают объяснить такие расстройства. Например, большинство американцев с расстройствами пищевого поведения — женщины, а не мужчины. Это гендерное различие заставляет нас задаться вопросом: что такого особенного в том, чтобы быть женщиной в американском обществе, делает расстройства пищевого поведения более распространенным явлением. Чтобы ответить на этот вопрос, нам нужно обратиться к эталону красоты для женщин, который подчеркивает стройное тело (Boyd, Reynolds, Tillman, & Martin, 2011).Если бы этот культурный стандарт не существовал, гораздо меньше американских женщин страдали бы от расстройств пищевого поведения, чем сейчас. Поскольку он существует, даже если бы все девушки и женщины с расстройствами пищевого поведения были излечены, их места заняли бы другие, если бы мы не смогли каким-то образом изменить этот стандарт. С этой точки зрения расстройства пищевого поведения лучше всего рассматривать как общественную проблему, а не только как личную проблему.

Обращаясь к идеям Миллса, Уильям Райан (1976) указал, что американцы обычно думают, что социальные проблемы, такие как бедность и безработица, проистекают из личных неудач людей, испытывающих эти проблемы, а не из структурных проблем в обществе в целом.Используя термины Миллса, американцы склонны рассматривать социальные проблемы как личные проблемы, а не как общественные. Как выразился Райан, они склонны верить в то, что винят жертву, вера в то, что в этих проблемах виноваты люди, испытывающие трудности. вместо того, чтобы обвинять систему Вера в то, что личные трудности проистекают из проблем в обществе ..

Чтобы помочь нам понять идеологию обвинения жертвы, давайте рассмотрим, почему бедные дети в городских районах часто очень мало учатся в своих школах.По словам Райана, подход, основанный на обвинении жертвы, говорит о том, что родители детей не заботятся об их обучении, не учат их правильным учебным привычкам и не поощряют их серьезно относиться к школе. Он писал, что такое объяснение может применяться к некоторым родителям, но оно игнорирует гораздо более важную причину: печальную форму городских школ Америки, которые, по его словам, являются переполненными, ветхими зданиями, в которых хранятся старые учебники и устаревшие оборудование. Он писал, что для улучшения школьного обучения детей в городских районах мы должны улучшать сами школы, а не просто пытаться «улучшить» родителей.

Как показывает этот пример, подход, основанный на обвинении жертвы, указывает на решения социальных проблем, таких как бедность и неграмотность, которые сильно отличаются от решений, предлагаемых более структурным подходом, обвиняющим систему. Если мы обвиняем жертву, мы потратим наши ограниченные доллары на устранение личных недостатков людей, страдающих от бедности, неграмотности, плохого здоровья, расстройств пищевого поведения и других трудностей. Если вместо этого мы обвиняем систему, мы сосредоточим свое внимание на различных социальных условиях (ветхие школы, культурные стандарты женской красоты и т. Д.), Которые являются причиной этих трудностей.Социологическое понимание предполагает, что последний подход в конечном итоге необходим, чтобы помочь нам успешно справиться с социальными проблемами, с которыми мы сталкиваемся сегодня.

Теоретические перспективы

Три теоретические точки зрения направляют социологическое мышление по социальным проблемам: функционалистская теория , теория конфликта, теория и символическая интеракционистская теория . Эти точки зрения рассматривают одни и те же социальные проблемы, но по-разному.Взятые вместе их взгляды предлагают более полное понимание социальных проблем, чем может предложить любой из них по отдельности. Таблица 1.1 «Теоретический снимок» суммирует три точки зрения.

Таблица 1.1 Теоретический снимок

Теоретическая перспектива Основные допущения Взгляды на социальные проблемы
Функционализм Социальная стабильность необходима для сильного общества, а адекватная социализация и социальная интеграция необходимы для социальной стабильности.Социальные институты общества выполняют важные функции по обеспечению социальной стабильности. Медленные социальные изменения желательны, но быстрые социальные изменения угрожают общественному порядку. Социальные проблемы ослабляют стабильность общества, но не отражают фундаментальные ошибки в его структуре. Решение социальных проблем должно принимать форму постепенной социальной реформы, а не внезапных и далеко идущих изменений. Несмотря на свои негативные последствия, социальные проблемы часто также выполняют важные функции для общества.
Теория конфликта Для общества характерно повсеместное неравенство, основанное на социальном классе, расе, поле и других факторах. Необходимы далеко идущие социальные изменения, чтобы уменьшить или устранить социальное неравенство и создать эгалитарное общество. Социальные проблемы возникают из-за фундаментальных недостатков в структуре общества и одновременно отражают и усиливают неравенство, основанное на социальном классе, расе, поле и других измерениях.Успешное решение социальных проблем должно включать далеко идущие изменения в структуре общества.
Символический интеракционизм Люди конструируют свои роли по мере взаимодействия; они не просто изучают роли, которые общество определило для них. По мере того, как происходит это взаимодействие, люди согласовывают свои определения ситуаций, в которых они оказываются, и социально конструируют реальность этих ситуаций.При этом они в значительной степени полагаются на такие символы, как слова и жесты, чтобы достичь общего понимания своего взаимодействия. Социальные проблемы возникают в результате взаимодействия людей. Люди, которые проявляют социально проблемное поведение, часто учатся этому поведению от других людей. Люди также узнают свое восприятие социальных проблем от других людей.

Функционализм

Функционализм: Мнение о том, что социальные институты важны для их вклада в социальную стабильность., также известная как функционалистская теория или перспектива, возникла в результате двух великих революций восемнадцатого и девятнадцатого веков. Первой была Французская революция 1789 года, интенсивное насилие и кровавый террор которой потрясли Европу до глубины души. Аристократия по всей Европе опасалась, что революция распространится на их собственные земли, а интеллектуалы опасались, что социальный порядок рушится.

Промышленная революция девятнадцатого века усилила эти опасения. Промышленная революция, начавшаяся сначала в Европе, а затем в Соединенных Штатах, привела ко многим изменениям, включая рост и рост городов, поскольку люди покидали свои фермы, чтобы жить рядом с заводами.По мере роста городов люди жили во все более бедных, многолюдных и ветхих условиях, а преступность процветала. Это было дополнительное свидетельство разрушения общественного порядка, если оно было необходимо европейским интеллектуалам.

В ответ интеллектуалы начали писать, что сильное общество, примером которого являются прочные социальные связи, правила и эффективная социализация, необходимо для предотвращения распада общественного порядка. Они предупреждали, что без сильного общества и эффективной социализации социальный порядок нарушается, что приводит к насилию и другим признакам социального беспорядка.

Эта общая структура была реализована в трудах Эмиля Дюркгейма (1858–1917), французского ученого, в значительной степени ответственного за социологическую перспективу, как мы ее теперь знаем. Принимая точку зрения консервативных интеллектуалов о необходимости сильного общества, Дюркгейм чувствовал, что у людей есть желания, которые приводят к хаосу, если общество не ограничивает их (Дюркгейм, 1897/1952, стр. 274). Он пишет, что это происходит с помощью двух связанных социальных механизмов: социализации и социальной интеграции.Социализация помогает нам узнать правила общества и необходимость сотрудничать, поскольку люди в конечном итоге соглашаются с важными нормами и ценностями, в то время как социальная интеграция или наши связи с другими людьми и социальными институтами, такими как религия и семья, помогает нам социализировать и интегрироваться нас в общество и укрепить наше уважение к его правилам.

Сегодняшняя функциональная перспектива вытекает из работ Дюркгейма и других консервативных интеллектуалов девятнадцатого века.Он использует человеческое тело как модель для понимания общества. В человеческом теле наши различные органы и другие части тела выполняют важные функции, для постоянного здоровья и стабильности нашего тела. Наши глаза помогают нам видеть, наши уши помогают нам слышать, наше сердце циркулирует кровь и так далее. Точно так же, как мы можем понять тело, описывая и понимая функции, которые его части выполняют для его здоровья и стабильности, мы можем понять общество, описывая и понимая функции, которые его части — или, точнее, его социальные институты — служат для постоянное здоровье и стабильность общества.Таким образом, функционализм подчеркивает важность социальных институтов, таких как семья, религия и образование, для создания стабильного общества.

Эмиль Дюркгейм был основателем социологии, и ему в значительной степени приписывают развитие функционалистской точки зрения.

Подобно взглядам консервативных интеллектуалов, из которых он вырос, функционализм скептически относится к быстрым социальным изменениям и другим крупным социальным потрясениям.Аналогия с человеческим телом помогает нам понять этот скептицизм. Любые внезапные и быстрые изменения в нашем организме — признак опасности для нашего здоровья. Если мы сломаем кость в одной из ног, нам будет трудно ходить; если мы потеряем зрение на оба глаза, мы больше не сможем видеть. Медленные изменения, такие как рост наших волос и ногтей, — это нормально и даже нормально, но внезапные изменения, подобные только что описанным, явно доставляют беспокойство. По аналогии, с точки зрения функционализма, внезапные и быстрые изменения в обществе и его социальных институтах доставляют беспокойство.Если человеческое тело развилось до своей нынешней формы и функций, потому что они имели смысл с эволюционной точки зрения, так и общество развилось до своей нынешней формы и функций, потому что они имели смысл. Таким образом, любые внезапные изменения в обществе угрожают его стабильности и будущему.

Как можно предположить из этих комментариев, функционализм рассматривает социальные проблемы как результат естественной эволюции общества. Когда возникает социальная проблема, она может угрожать стабильности общества, но это не означает, что в обществе существуют фундаментальные недостатки.Соответственно, постепенная социальная реформа должна быть всем, что нужно для решения социальной проблемы.

Функционализм даже предполагает, что социальные проблемы должны быть в некотором роде функциональными для общества, потому что в противном случае эти проблемы не существовали бы. Это, безусловно, спорное предложение, но это правда, что многие социальные проблемы действительно выполняют важные функции для нашего общества. Например, преступность — серьезная социальная проблема, но она также полезна для экономики, поскольку создает сотни тысяч рабочих мест в правоохранительных органах, судах и исправительных учреждениях, в сфере безопасности жилья и других секторах экономики, основная роль которых заключается в решении проблем. преступление.Если бы преступность исчезла, многие люди остались бы без работы! Точно так же бедность также является серьезной социальной проблемой, но одна из функций, которую выполняет бедность, заключается в том, что бедные люди выполняют работу, которую в противном случае невозможно было бы выполнить, потому что другие люди не хотели бы ее выполнять (Gans, 1972). Как и преступность, бедность также обеспечивает занятость для людей по всей стране, например, тех, кто работает в социальных службах, которые помогают бедным.

Теория конфликтов

Во многих отношениях теория конфликта — точка зрения, согласно которой общество состоит из групп с разными интересами, вытекающими из их положения в социальной структуре.является противоположностью функционализма, но, по иронии судьбы, также вырос из промышленной революции, во многом благодаря Карлу Марксу (1818–1883) и его соратнику Фридриху Энгельсу (1820–1895). В то время как консервативные интеллектуалы опасались массового насилия в результате индустриализации, Маркс и Энгельс сожалели об условиях, которые, по их мнению, были ответственны за массовое насилие, и капиталистическое общество, которое, по их мнению, несет ответственность за эти условия. Вместо того чтобы опасаться разрушения общественного порядка, который представляло массовое насилие, они чувствовали, что революционное насилие необходимо для устранения капитализма и бедности и страданий, которые они считали его неизбежными результатами (Маркс, 1867/1906; Маркс и Энгельс, 1848/1962).

Согласно Марксу и Энгельсу, каждое общество делится на два класса в зависимости от собственности на средства производства (орудия труда, фабрики и т. Д.). В капиталистическом обществе буржуазия , или правящий класс, владеет средствами производства, тогда как пролетариат , или рабочий класс, не владеет средствами производства, а, вместо этого, подвергается угнетению и эксплуатации буржуазией. Это различие создает автоматический конфликт интересов между двумя группами.Проще говоря, буржуазия заинтересована в сохранении своего положения на вершине общества, в то время как интерес пролетариата состоит в том, чтобы подняться снизу и свергнуть буржуазию для создания эгалитарного общества.

В капиталистическом обществе, писали Маркс и Энгельс, революция неизбежна из-за структурных противоречий, проистекающих из самой природы капитализма. Поскольку прибыль является основной целью капитализма, буржуазия заинтересована в максимальном увеличении прибыли.Для этого капиталисты стараются поддерживать как можно более низкую заработную плату и тратить как можно меньше денег на условия труда. Этот центральный факт капитализма, как говорили Маркс и Энгельс, в конечном итоге вызывает рост классового сознания, осознания своего места в социальной структуре и интересов, вытекающих из этого положения, или осознания причин их угнетения среди рабочих. Их классовое сознание, в свою очередь, приводит их к восстанию против буржуазии, чтобы избавиться от угнетения и эксплуатации, от которых они страдают.

Взгляд Маркса и Энгельса на конфликт, возникающий из-за неравного положения членов общества, лежит в основе современной теории конфликта. Эта теория подчеркивает, что разные группы в обществе имеют разные интересы, вытекающие из их разного социального положения. Эти разные интересы, в свою очередь, приводят к разным взглядам на важные социальные вопросы. Некоторые версии теории коренят конфликт в разделениях, основанных на расовой и этнической принадлежности, поле и других подобных различиях, в то время как другие версии следуют Марксу и Энгельсу в рассмотрении конфликта, возникающего из-за различных позиций в экономической структуре.В целом, однако, теория конфликта подчеркивает, что различные части общества способствуют продолжающемуся неравенству, тогда как теория функционализма, как мы видели, подчеркивает, что они способствуют продолжающейся стабильности общества. Таким образом, в то время как теория функционализма подчеркивает преимущества различных частей общества для постоянной социальной стабильности, теория конфликтов поддерживает социальные изменения для уменьшения неравенства.

Феминистская теория Представление о том, что общество наполнено гендерным неравенством, характеризующееся тем, что женщины являются подчиненным полом в социальном, политическом и экономическом измерениях общества.развивается в социологии и других дисциплинах с 1970-х годов и для наших целей будет рассматриваться как конкретное приложение теории конфликта. В данном случае конфликт касается гендерного неравенства, а не классового неравенства, подчеркнутого Марксом и Энгельсом. Хотя существует множество вариаций феминистской теории, все они подчеркивают, что общество наполнено гендерным неравенством, так что женщины являются второстепенным полом во многих измерениях социальной, политической и экономической жизни (Lorber, 2010). Либеральные феминистки рассматривают гендерное неравенство как результат гендерных различий в социализации, в то время как марксистские феминистки говорят, что это неравенство является результатом подъема капитализма, который поставил женщин в зависимость от мужчин в плане экономической поддержки.С другой стороны, радикальные феминистки считают, что гендерное неравенство присутствует во всех обществах, а не только в капиталистических. В нескольких главах этой книги подчеркиваются точки зрения феминистских социологов и других социологов.

Теория конфликта в ее различных формах рассматривает социальные проблемы как следствие присущего обществу неравенства. В зависимости от того, какая версия теории конфликта рассматривается, неравенство, способствующее возникновению социальных проблем, основывается на социальном классе, расе и этнической принадлежности, поле или каком-либо другом измерении иерархии общества.Поскольку любое из этих неравенств представляет собой фундаментальный недостаток общества, теория конфликта предполагает, что фундаментальные социальные изменения необходимы для решения многих социальных проблем общества.

Символический интеракционизм

Символический интеракционизм Перспектива в социологии, которая фокусируется на значениях, которые люди получают от социального взаимодействия. фокусируется на взаимодействии людей и на том, как они интерпретируют свое взаимодействие. Его корни лежат в работах американских социологов, социальных психологов и философов начала 1900-х годов, интересовавшихся человеческим сознанием и действием.Герберт Блумер (1969), социолог из Чикагского университета, на основе их работ развил символический интеракционизм — термин, который он ввел в употребление. Опираясь на работы Блюмера, специалисты по символическому взаимодействию чувствуют, что люди не просто учатся ролям, которые общество определило для них; вместо этого они конструируют эти роли по мере их взаимодействия. В процессе взаимодействия они согласовывают свои определения ситуаций, в которых они находятся, и социально конструируют реальность этих ситуаций. При этом они в значительной степени полагаются на такие символы, как слова и жесты, чтобы достичь общего понимания своего взаимодействия.

Примером может служить знакомый символ рукопожатия. В Соединенных Штатах и ​​во многих других странах рукопожатие является символом приветствия и дружбы. Этот простой поступок указывает на то, что вы хороший, вежливый человек, с которым кому-то должно быть комфортно. Чтобы подчеркнуть важность этого символа для понимания небольшого взаимодействия, рассмотрим ситуацию, когда кто-то отказывается обмениваться рукопожатием с . Это действие обычно рассматривается как знак неприязни или оскорбления, и другой человек интерпретирует это как таковое.Их понимание ситуации и последующее взаимодействие будут сильно отличаться от понимания, возникающего при более типичном рукопожатии. Как подразумевает термин символический интеракционизм , их понимание этой встречи возникает из того, что они делают, когда они взаимодействуют, а также из их использования и интерпретации различных символов, включенных в их взаимодействие. Согласно символическим интеракционистам, социальный порядок возможен, потому что люди узнают, что означают различные символы (например, рукопожатие), и применяют эти значения к различным ситуациям.Если вы побывали в обществе, где протягивание правой руки для приветствия воспринималось как угрожающий жест, вы быстро узнали бы ценность общего понимания символов.

Символический интеракционизм рассматривает социальные проблемы как результат взаимодействия людей. Это взаимодействие имеет значение в двух важных отношениях. Во-первых, социально проблемные виды поведения, такие как преступность и употребление наркотиков, часто приобретаются в результате нашего взаимодействия с людьми, которые проявляют такое поведение; мы принимаем их отношение, которое оправдывает совершение такого поведения, и изучаем любые специальные методы, которые могут потребоваться для совершения такого поведения.Во-вторых, мы также узнаем свое восприятие социальной проблемы в процессе взаимодействия с другими людьми, чьи представления и убеждения влияют на наши собственные представления и убеждения.

Поскольку символический интеракционизм подчеркивает восприятие социальных проблем, он тесно связан с рассмотренным ранее социальным конструкционистским взглядом. Обе точки зрения подчеркивают субъективный характер социальных проблем. Тем самым они напоминают нам, что восприятие часто имеет не меньшее значение, чем объективная реальность в определении того, поднимается ли данное состояние или поведение до уровня социальной проблемы, и в типах возможных решений, которые различные стороны могут одобрить для конкретной социальной проблемы. проблема.

Применение трех перспектив

Чтобы помочь вам лучше понять различные взгляды на эти три теоретические точки зрения, давайте посмотрим, что они, вероятно, скажут о вооруженном ограблении , очень серьезной форме преступления, признавая при этом, что три точки зрения вместе обеспечивают более полное понимание вооруженного ограбления. чем любая точка зрения сама по себе.

Функционалистский подход может предполагать, что вооруженное ограбление на самом деле выполняет положительные функции для общества, например, функцию создания рабочих мест, упомянутую ранее в отношении преступности в целом.Он по-прежнему считает, что следует прилагать усилия для сокращения вооруженного разбоя, но также предполагает, что далеко идущие изменения в нашем обществе не будут ни разумными, ни необходимыми в рамках усилий по сокращению преступности.

Теория конфликта использует совершенно другой подход к пониманию вооруженного разбоя. Он мог бы отметить, что большинство уличных преступников бедны, и таким образом подчеркнуть, что вооруженное ограбление является результатом отчаяния и разочарования, вызванного жизнью в бедности и отсутствием работы и других возможностей для экономического и социального успеха.Таким образом, с точки зрения теории конфликта корни уличной преступности лежат в обществе, по крайней мере, в той же мере, в какой они лежат в лицах, совершающих такие преступления. Чтобы уменьшить вооруженные ограбления и другие виды уличной преступности, теория конфликта будет отстаивать далеко идущие изменения в экономической структуре общества.

Со своей стороны, символический интеракционизм будет сосредоточен на том, как вооруженные грабители принимают такие решения, как когда и где кого-то ограбить, и на том, как их взаимодействие с другими преступниками усиливает их собственные криминальные наклонности.Также будет рассмотрено, как ведут себя жертвы вооруженного ограбления при столкновении с грабителем. Чтобы уменьшить вооруженное ограбление, он будет отстаивать программы, которые уменьшают возможности взаимодействия между потенциальными преступниками, например, внеклассные программы, которые заставляют молодых людей из группы риска заниматься «обычными» занятиями, чтобы у них было меньше времени проводить с молодыми людьми, которые может помочь им попасть в беду.

Ключевые выводы

  • По данным К.Райта Миллса, социологическое воображение включает способность осознавать, что личные проблемы коренятся в общественных и структурных проблемах.
  • Функционализм подчеркивает важность социальных институтов для социальной стабильности и подразумевает, что далеко идущие социальные изменения будут социально вредными.
  • Теория конфликта подчеркивает социальное неравенство и предполагает, что для построения справедливого общества необходимы далеко идущие социальные изменения.
  • Символический интеракционизм подчеркивает социальные значения и представления, которые люди извлекают из своего социального взаимодействия.

для вашего обзора

  1. Выберите пример «частной проблемы» и объясните, как и почему она может отражать структурную проблему в обществе.
  2. На данном этапе вашего исследования социальных проблем какая из трех теоретико-социологических точек зрения кажется вам наиболее привлекательной? Почему?

1.3 Преемственность и изменение социальных проблем

Цели обучения

  1. Объясните, что подразумевается под подзаголовком этой книги «Преемственность и перемены».
  2. Перечислите три источника изменений социальных проблем.
  3. Опишите, как Соединенные Штаты сравниваются с другими демократическими странами в отношении серьезности социальных проблем.

Подзаголовок этой книги «Преемственность и перемены» передает тему, которая будет направлять обсуждение каждой главы.Социальные проблемы — это, прежде всего, постоянных . Они продолжались десятилетия и даже столетия, и не предвидят, что скоро закончатся. Принимая во внимание долгую историю социальных проблем, уверенность в том, что они продолжатся еще какое-то время, и серьезные последствия, читая о них, легко почувствовать себя подавленным, подумать, что с ними мало что можно сделать, и даже впасть в небольшую депрессию. . В результате студенты могут легко уйти с курсов по изучению социальных проблем с довольно пессимистическим, «мрачным» взглядом (Johnson, 2005).

Вот почему в этой книге подчеркивается вторая часть подзаголовка, изменение . Хотя социальные проблемы действительно сохраняются, верно и то, что некоторые проблемы сейчас менее серьезны, чем в прошлом. Возможны изменения. В качестве всего лишь одного из многих примеров рассмотрим условия, с которыми сталкиваются рабочие в Соединенных Штатах. Как обсуждается в главе 12 «Работа и экономика», сегодня многие рабочие не имеют работы, имеют низкую заработную плату или работают на некачественных и даже опасных рабочих местах. И все же они неизмеримо лучше живут, чем столетие назад, благодаря рабочему движению в США, начавшемуся в 1870-х годах.У рабочих теперь восьмичасовой рабочий день, минимальная заработная плата (даже если многие люди считают ее слишком низкой), право на забастовку и рабочие места, которые намного безопаснее, чем когда началось рабочее движение. Еще два примера: цветные люди и женщины добились невероятных успехов с 1960-х годов, даже если, как обсуждается в главе 3 «Расовое и этническое неравенство» и в главе 4 «Гендерное неравенство», они продолжают испытывать расовое и гендерное неравенство, соответственно. Повторюсь: изменение возможно.

Как происходят изменения? Одним из источников изменения социальных проблем является теория и исследования социальных наук.На протяжении десятилетий теория и исследования в области социологии и других социальных наук указывали на причины социальных проблем, на потенциально успешные способы их решения и на фактическую политику, которая преуспела в решении некоторых аспектов социальной проблемы. Соответственно, обсуждение в каждой главе этой книги основано на здравой теории и исследованиях в области социальных наук, и в каждой главе будут представлены примеры того, как результаты социологических и других исследований в области социальных наук либо способствовали государственной политике, связанной с социальной проблемой главы, либо есть потенциал для этого.

Действия отдельных лиц и групп также могут иметь значение. Многие люди работают на государственной службе или работают волонтерами во всех видах деятельности, связанной с социальными проблемами: они помогают в кладовой, помогают убирать берег реки и т. Д. Другие принимают более активистскую ориентацию, участвуя в небольших группах социальных изменений или более крупном социальном движении. Наша страна сегодня стала лучше благодаря рабочему движению, движению за гражданские права Юга, движению женщин, движению за права геев, движению за охрану окружающей среды и другим усилиям, которые слишком многочисленны, чтобы упоминать их.По словам Фрэнсис Фокс Пивен (2006), бывшего президента Американской социологической ассоциации, именно благодаря таким усилиям «обычные люди меняют Америку», как гласит подзаголовок ее книги на эту тему.

Разделяя эту точку зрения, антрополог Маргарет Мид однажды сказала: «Никогда не сомневайтесь, что небольшая группа вдумчивых, преданных делу граждан может изменить мир. В самом деле, это единственное, что когда-либо было ». Таким образом, изменить нелегко, но оно может произойти и происходит. Элеонора Рузвельт (1960, стр.168) признал это, когда она написала: «Несомненно, в свете истории разумнее надеяться, чем бояться, скорее пытаться, чем не пытаться. Во-первых, мы знаем вне всяких сомнений: ничего никогда не было достигнуто тем, кто говорит: «Это невозможно» ». В оптимистичном духе этих двух знаменитых женщин мы увидим в этой книге примеры людей, создающих различие в их работе, волонтерской деятельности и участии в усилиях по социальным изменениям.

Изменения также происходят в социальных проблемах, потому что политики (избранные или назначенные должностные лица и другие лица) принимают законы или проводят политику, которая успешно решает социальную проблему.Часто они делают это только из-за давления со стороны общественного движения, но иногда у них есть видение действовать без такого давления. Верно и то, что многие официальные лица не предпринимают никаких действий, несмотря на давление со стороны общественного движения, поэтому тем, кто действительно предпринимает действия, следует аплодировать. Недавний пример связан с губернатором Нью-Йорка Эндрю Куомо, который сделал легализацию однополых браков главным приоритетом для своего штата, когда он вступил в должность в январе 2011 года. После того, как законодательный орган штата Нью-Йорк узко утвердил однополые браки через шесть месяцев позднее широкое признание получили пропагандистские действия Куомо, благодаря которым это произошло (Barbaro, 2011).

Последний источник изменений — уроки, извлеченные из опыта других стран в решении социальных проблем. Иногда эти уроки для Соединенных Штатов являются положительными, например, когда другая нация решила социальную проблему более успешно, чем Соединенные Штаты, а иногда эти уроки являются отрицательными, например, когда у другой нации есть более серьезная проблема, чем Соединенные Штаты и / или или допустил ошибки в решении этой проблемы. Соединенные Штаты могут учиться на хороших примерах некоторых других стран, а также могут учиться на плохих.По этой причине такие примеры обсуждаются в каждой главе этой книги. В этом отношении Соединенным Штатам есть чему поучиться на опыте других давних демократий, таких как Канада, страны Западной Европы, Австралия и Новая Зеландия. Несмотря на большое богатство, Соединенные Штаты ставят на ниже большинства своих демократических сверстников по многим социальным показателям, таким как бедность, здоровье и т. Д. (Holland, 2011; Russell, 2011). Основная причина этого различия заключается в том, что другие демократические правительства гораздо более активны в плане внимания и расходов, чем федеральное правительство и правительства штатов США в оказании помощи своим гражданам.Поскольку Соединенным Штатам есть чему поучиться на их положительном примере, во всех главах этой книги обсуждается политика, которая позволяет другим демократиям решать определенные социальные проблемы гораздо более успешно, чем Соединенные Штаты решали их.

Ключевые выводы

  • Социальные проблемы сохраняются, но они также изменились с годами, и многие социальные проблемы сейчас менее серьезны, чем в прошлом.
  • Три источника изменений социальных проблем включают исследования в области социальных наук, усилия граждан, действующих в одиночку или особенно в группах социальных изменений, и опыт других стран.

для вашего обзора

  1. Участвовали ли вы в какой-либо волонтерской или другой деятельности, связанной с социальной проблемой? Если да, то почему вы это сделали? Если нет, то почему вы не участвовали в таких усилиях?
  2. Разделяете ли вы оптимизм Элеоноры Рузвельт относительно возможности социальных изменений? Почему или почему нет?

1.4 Проведение исследований социальных проблем

Цели обучения

  1. Перечислите основные преимущества и недостатки опросов, наблюдательных исследований и экспериментов.
  2. Объясните, почему ученые, изучающие социальные проблемы, часто полагаются на существующие данные.

Надежное исследование — важный инструмент для понимания источников, динамики и последствий социальных проблем и возможных решений для них. В этом разделе кратко описаны основные способы, которыми социологи собирают информацию о социальных проблемах. Таблица 1.2 «Основные методы социологического исследования» суммирует преимущества и недостатки каждого метода.

Таблица 1.2 Основные социологические методы исследования

Метод Преимущества Недостатки
Обзор Многие люди могут быть включены. Если результаты опроса относятся к случайной выборке населения, их можно распространить на все население. Крупные исследования дороги и требуют много времени. Несмотря на то, что собирается много информации, эта информация является относительно поверхностной.
Эксперименты Если используется случайное присвоение, эксперименты дают достаточно убедительные данные о причине и следствии. Поскольку в экспериментах не участвуют случайные выборки населения и чаще всего участвуют студенты колледжей, их результаты не могут быть легко обобщены для населения.
Наблюдение (полевые исследования) Наблюдательные исследования могут предоставить богатую и подробную информацию о людях, за которыми наблюдают. Поскольку исследования по наблюдению не включают случайных выборок населения, их результаты не могут быть легко распространены на население.
Существующие данные Поскольку существующие данные уже собраны, исследователю не нужно тратить время и деньги на сбор данных. Анализируемый набор данных может не содержать данных обо всех переменных, которые интересуют социолога, или может содержать данные о переменных, которые не измеряются так, как предпочитает социолог.

Обзоры

Опрос — самый распространенный метод сбора данных социологами. Опрос Gallup, пожалуй, самый известный пример опроса, и, как и все другие опросы, собирает свои данные с помощью анкеты, которая раздается группе респондентов. Люди, которые отвечают на вопросы анкеты .. Опрос Gallup является примером того, как опрос, проводимый частной организацией, но социологи проводят свои собственные опросы, как и правительство и многие другие организации, помимо Gallup.Многие опросы проводятся среди респондентов, которые выбираются случайным образом и, таким образом, составляют случайную выборку. Подмножество, взятое из более широкой совокупности, в которой каждая единица в совокупности имеет одинаковые шансы быть включенными в подмножество. В случайной выборке все в совокупности (будь то все население США или только население штата или города, все студенты колледжей в штате или городе или все студенты только одного колледжа и т. д.) имеют одинаковые шансы быть включенными в опрос.Прелесть случайной выборки заключается в том, что она позволяет нам обобщить результаты выборки для генеральной совокупности, из которой она составлена. Это означает, что мы можем быть достаточно уверены в поведении и отношении всего населения США, зная поведение и отношения всего лишь четырехсот человек, случайно выбранных из этого населения.

Некоторые опросы — это очные опросы , в которых интервьюеры встречаются с респондентами, чтобы задать им вопросы. Этот тип опроса может дать много информации, потому что интервьюеры обычно тратят не менее часа на то, чтобы задать свои вопросы, и высокий процент ответов — процентная доля выборки, которая соглашается быть включенной в исследование, обычно это опрос.(процент всех людей в выборке, согласившихся на интервью), что важно для возможности обобщить результаты опроса для всего населения. С другой стороны, такое обследование может быть очень дорогим и трудоемким.

Из-за этих недостатков социологи и другие исследователи обратились к телефонным опросам. Большинство опросов Gallup проводится по телефону. Компьютеры набирают номера случайным образом, в результате чего выбираются случайные числа всех телефонных номеров.Хотя процент ответов и количество задаваемых вопросов ниже, чем при личных опросах (люди могут просто повесить трубку с самого начала или позволить своему автоответчику ответить на звонок), простота и низкая стоимость телефонных опросов делают их все более популярными. Опросы, проводимые через Интернет, также становятся все более популярными, поскольку они позволяют охватить большое количество людей при очень небольших затратах. Основная проблема веб-опросов заключается в том, что их результаты не всегда могут быть обобщены для всего населения, потому что не у всех есть доступ к Интернету.

Опросы используются при изучении социальных проблем для сбора информации о поведении и отношении людей к одной или нескольким проблемам. Например, во многих опросах людей спрашивают об употреблении алкоголя, табака и других наркотиков или об их опыте безработицы или плохого здоровья. Во многих главах этой книги будут представлены данные, собранные в результате опросов, проведенных социологами и другими социологами, различными государственными учреждениями, частными исследовательскими организациями и компаниями, представляющими общественные интересы.

Эксперименты

Эксперименты — основная форма исследования в естественных и физических науках, но в социальных науках они по большей части встречаются только в психологии. Однако некоторые социологи все еще используют эксперименты, и они остаются мощным инструментом социальных исследований.

Главное преимущество экспериментов, проводятся ли они в естественных и физических науках или в социальных науках, состоит в том, что исследователь может быть достаточно уверен в причинно-следственной связи из-за способа постановки эксперимента.Несмотря на то, что существует множество различных экспериментальных схем, типичный эксперимент состоит из экспериментальной группы в эксперименте, группы, которая испытывает экспериментальные условия. и контрольная группа. В эксперименте группа, которая не испытывает экспериментальных условий, с испытуемыми , случайным образом распределенными в любую группу. Исследователь делает что-то с экспериментальной группой, чего не делает с контрольной группой. Если две группы позже различаются по какой-либо переменной, то можно с уверенностью сказать, что условия, которым подверглась экспериментальная группа, были ответственны за возникшую разницу.

Большинство экспериментов проводится в лаборатории, которая для психологов может быть комнатой с односторонним зеркалом, но некоторые эксперименты проводятся в полевых условиях или в естественных условиях ( полевые эксперименты ). В Миннеаполисе, штат Миннесота, в начале 1980-х годов социологи участвовали в широко обсуждаемом полевом эксперименте, спонсируемом федеральным правительством. Исследователи хотели выяснить, снизит ли арест мужчин за домашнее насилие вероятность их повторного совершения.Чтобы проверить эту гипотезу, исследователи попросили полицию сделать одно из следующих действий после прибытия на место домашнего спора: они либо арестовали подозреваемого, разлучили его с женой или партнером на несколько часов, либо предупредили его остановиться, но не арестовали. или разлучить его. Затем исследователи определили процент мужчин в каждой группе, которые неоднократно совершали домашнее насилие в течение следующих шести месяцев, и обнаружили, что среди арестованных был самый низкий уровень рецидивов или повторных правонарушений (Sherman & Berk, 1984).Это открытие привело к тому, что многие юрисдикции США приняли политику обязательного ареста подозреваемых в домашнем насилии. Однако повторение эксперимента в Миннеаполисе в других городах показало, что арест иногда снижает рецидивы домашнего насилия, но иногда и увеличивает его, в зависимости от того, какой город изучается, и от определенных характеристик подозреваемых, в том числе от того, работали ли они на момент их совершения. арест (Шерман, 1992).

Как показывает исследование в Миннеаполисе, возможно, самая важная проблема с экспериментами заключается в том, что их результаты не могут быть обобщены за пределами конкретных изучаемых предметов.Например, в большинстве психологических экспериментов участвуют студенты колледжей, которые, очевидно, не типичны для обычных американцев: они моложе, более образованы и с большей вероятностью принадлежат к среднему классу. Несмотря на эту проблему, эксперименты в психологии и других социальных науках дали нам очень ценную информацию об источниках установок и поведения. Исследователи социальных проблем все чаще используют полевые эксперименты для изучения эффективности различных политик и программ, направленных на решение социальных проблем.В следующих главах мы рассмотрим результаты нескольких таких экспериментов.

Наблюдательные исследования

Наблюдательное исследование , также называемое полевым исследованием , является одним из основных продуктов социологии. Социологи уже давно занимаются изучением людей и социальной среды, и результатом стало множество подробных описаний и анализов поведения в подростковых бандах, барах, городских улицах и даже целых сообществах.

Наблюдательные исследования состоят как из включенного наблюдения, так и из полевых исследований, в которых исследователь является активным членом наблюдаемой группы или обстановки.и неучастие в наблюдении Полевое исследование, в котором исследователь просто наблюдает за группой или обстановкой. Их имена описывают, чем они отличаются. При включенном наблюдении исследователь является частью группы, которую он или она изучает, проводит время с группой и может даже жить с людьми в группе. Существует несколько классических исследований социальных проблем этого типа, многие из которых связаны с людьми из городских районов (Liebow, 1967; Liebow, 1993; Whyte, 1943). При неучастии в наблюдении исследователь наблюдает за группой людей, но никак не взаимодействует с ними.Если бы вы пошли в свой местный торговый центр, чтобы, скажем, понаблюдать, выглядят ли люди, гуляющие с детьми, более счастливыми, чем люди без детей, вы бы участвовали в наблюдении без участия.

Подобно экспериментам, наблюдательные исследования не могут быть автоматически распространены на другие условия или членов населения. Но во многих отношениях они дают более богатый отчет о жизни людей, чем опросы, и остаются важным методом исследования социальных проблем.

Существующие данные

Иногда социологи не собирают свои собственные данные, а вместо этого анализируют существующих данных , которые собрал кто-то другой.Бюро переписи населения США, например, собирает данные по всем областям, имеющим отношение к жизни американцев, а многие социологи анализируют данные переписи по таким социальным проблемам, как бедность, безработица и болезни. Социологи, интересующиеся преступностью и системой уголовного правосудия, могут анализировать данные из судебных протоколов, в то время как медицинские социологи часто анализируют данные из историй болезни пациентов в больницах. Подобный анализ существующих данных называется вторичным анализом данных — анализ данных из существующих записей.. Его преимущество для социологов в том, что кто-то уже потратил время и деньги на сбор данных. Недостатком является то, что анализируемый набор данных может не содержать данных по всем темам, которые могут быть интересны социологу, или может содержать данные по темам, которые не измеряются способами, которые социолог может предпочесть.

Научный метод и объективность

В начале этого раздела подчеркивалась необходимость тщательного исследования социальных проблем.Но каковы элементы звукового исследования? Как минимум, такое исследование должно соответствовать правилам научного метода . Как вы, вероятно, узнали на уроках естествознания в средней школе и / или колледже, эти правила — формулирование гипотез, сбор и проверка данных, выводы и т. Д. — помогают гарантировать, что исследование приведет к наиболее точным и надежным выводам.

Главный принцип научного метода состоит в том, что исследование должно проводиться как можно более объективно .Исследователи часто увлечены своей работой, но они должны заботиться о том, чтобы результаты, которые они ожидают или даже надеются обнаружить, не повлияли на то, как они проводят свои исследования. Это, в свою очередь, означает, что они не должны проводить свои исследования таким образом, чтобы помочь достичь результатов, которые они ожидают найти. Такое предубеждение может происходить неосознанно, и научный метод помогает максимально снизить вероятность этого предубеждения.

Этот потенциал, возможно, больше в социальных науках, чем в естественных и физических науках.Политические взгляды химиков и физиков обычно не влияют на то, как проводится эксперимент и как интерпретируется его результат. Напротив, исследователи социальных наук и, возможно, особенно социологии, часто испытывают сильные чувства по поводу изучаемых тем. Таким образом, их социальные и политические убеждения могут влиять на то, как они проводят свои исследования по этим темам и как они интерпретируют результаты этого исследования. Следование научным методам помогает уменьшить это возможное влияние.

Ключевые выводы

  • Основные типы исследований социальных проблем включают опросы, эксперименты, исследования с использованием наблюдений и использование существующих данных.
  • Опросы являются наиболее распространенным методом, и результаты опросов случайных выборок могут быть обобщены на группы населения, из которых взяты образцы.
  • Наблюдательные исследования и существующие данные также являются распространенными методами исследования социальных проблем.Наблюдательные исследования позволяют собирать обширную и подробную информацию, но их результаты не обязательно могут быть обобщены за пределами изученных людей.
  • Исследования социальных проблем должны следовать научным методам, чтобы давать максимально точные и объективные выводы.

для вашего обзора

  1. Были ли вы когда-нибудь респондентом или субъектом в каком-либо социологическом или психологическом исследовательском проекте? Если да, то каково было быть изученным?
  2. Какой метод исследования социальных проблем кажется вам наиболее интересным? Почему?

1.5 Конец главы

Сводка

  1. Некоторые социологи отдают предпочтение социальной конструкционистской точке зрения, согласно которой негативные социальные условия или поведение не являются социальными проблемами, если они обычно не воспринимаются как социальная проблема, но другие социологи говорят, что эти условия и поведение по-прежнему являются социальными проблемами, даже если они не воспринимаются как таковые. .
  2. Согласно Ч. ​​Райту Миллсу, социологическое воображение включает в себя способность осознавать, что личные проблемы коренятся в проблемах более широкой социальной структуры.Таким образом, социологическое воображение поддерживает точку зрения обвинения системы, а не точку зрения обвинения жертвы.
  3. Социальные проблемы существуют на протяжении десятилетий или даже столетий, но серьезность многих из них со временем уменьшилась, и изменения в будущем действительно возможны.
  4. В социологии существует несколько теоретических перспектив. Функционализм подчеркивает функции, которые социальные институты выполняют для обеспечения постоянной стабильности общества, в то время как теория конфликтов фокусируется на конфликте между различными расовыми, этническими, социальными классами и другими группами и подчеркивает, как социальные институты помогают обеспечить неравенство.Символический интеракционизм фокусируется на том, как люди интерпретируют значения ситуаций, в которых они оказываются.

Социальные проблемы

  • Тематический каталог
  • Продукты и услуги для обучения
  • Продукты и услуги для учреждений
  • Клиенты
  • События
  • Почему выбирают Пирсон?
  • Высшее образование >
  • Гуманитарные и социальные науки >
  • Социология >
  • Социология >
  • Социальные проблемы >
  • Социальные проблемы

    .
Получите необходимые eTexts по цене от 9,99 долл. США в месяц с Pearson +
  • PreK – 12 Education
  • Высшее образование
  • Промышленность и профессионализм
  • Блоги
  • О нас
  • США
    1. США
    2. Соединенное Королевство
    3. Глобальный
  • Войти
  • Свяжитесь с нами
  • Сумка для книг

Все офисы PearsonСоединенные ШтатыВеликобританияКанадаНидерландыБельгия

Grand Challenges for Social Work определяют 12 основных социальных проблем, с которыми сталкивается Америка

Вашингтон, Д.C . — От массовых тюремных заключений, изменения климата и старения населения до иммиграции, психических заболеваний и растущего неравенства доходов — самые насущные проблемы, с которыми сталкивается Америка, имеют нечто общее: социальный фактор. В качестве призыва к действиям по этим и другим неотложным проблемам Американская академия социальной работы и социального обеспечения объявляет «Грандиозные вызовы для социальной работы». «Великие задачи» будут способствовать инновациям, сотрудничеству и расширению проверенных, основанных на фактических данных программ для достижения значимого, измеримого прогресса в решении этих и других неотложных социальных проблем в течение десятилетия.Официальный запуск программы «Грандиозные вызовы для социальной работы» состоится сегодня на первом пленарном заседании 20-й юбилейной -й ежегодной конференции Общества социальной работы и исследований в Вашингтоне, округ Колумбия, с участием декана Школы социальной работы UW и президента SSWR Эдвины Уэхара. .

«Социальные факторы в большей степени влияют на индивидуальное состояние людей, чем любой другой отдельный фактор: больше, чем болезнь, окружающая среда, генетика или технологии», — сказал Ричард П. Барт, президент AASWSW и декан Школы университетов Мэриленда. Социальная работа.«Понимание и улучшение того, как социальные факторы взаимодействуют с другими силами, имеют решающее значение для нашего будущего. Вот почему мы говорим: «Социальное имеет фундаментальное значение» и почему так необходимы грандиозные задачи социальной работы, чтобы способствовать социальному прогрессу, основанному на науке ». Конференция SSWR включает более 50 презентаций ведущих исследователей и экспертов со всей страны, посвященных 12 грандиозным вызовам.

Посмотрите видео «Грандиозные задачи для социальной работы» здесь.

В совокупности 12 главных задач социальной работы определяют смелую, научно обоснованную социальную повестку дня, которая способствует индивидуальному и семейному благополучию, укреплению социальной структуры и справедливому обществу, которое борется с изоляцией и маргинализацией, создает чувство принадлежности , и предлагает пути для социального и экономического прогресса.Вот описание основных проблем, стратегий и целей каждой из 12 грандиозных задач социальной работы:

  • Закройте пробел в работоспособности. Более 60 миллионов американцев не имеют надлежащего доступа к базовому медицинскому обслуживанию, а также страдают от последствий дискриминации, бедности и опасных условий, которые ускоряют рост заболеваемости. Новаторские и основанные на фактических данных социальные стратегии могут улучшить медицинское обслуживание и привести к значительным улучшениям здоровья всего нашего общества.
  • Обеспечить здоровых развитие все молодежь . Ежегодно более шести миллионов молодых людей получают лечение от серьезных психических, эмоциональных или поведенческих проблем. Убедительные доказательства показывают нам, как предотвратить многие проблемы поведенческого здоровья до того, как они появятся.
  • Остановить насилие в семье. Нападения со стороны родителей, половых партнеров и взрослых детей часто приводят к серьезным травмам и даже смерти.Проверенные меры могут предотвратить насилие, быстрее выявить насилие, разорвать порочный круг насилия или найти безопасные альтернативы.
  • Продвигайте долгую и продуктивную жизнь. На протяжении всей жизни более полное участие в образовании и оплачиваемой и неоплачиваемой производственной деятельности может принести множество преимуществ, включая улучшение здоровья и благополучия, большую финансовую безопасность и более жизнеспособное общество.
  • Искоренить социальную изоляцию. Социальная изоляция — тихий убийца, столь же опасный для здоровья, как курение.Наша задача состоит в том, чтобы информировать общественность об этой опасности для здоровья, поощрять специалистов в области здравоохранения и социальных служб к решению проблем социальной изоляции и продвигать эффективные способы углубления социальных связей и сообщества для людей всех возрастов.
  • Конец бездомности. В течение года почти 1,5 миллиона американцев окажутся бездомными хотя бы на одну ночь. Наша задача состоит в том, чтобы расширить проверенные подходы, которые работали в сообществах по всей стране, разработать новые сервисные инновации и технологии, а также принять политику, способствующую доступному жилью и гарантированному базовому доходу.
  • Создавайте социальные реакции на изменяющуюся среду. Изменение климата и городское развитие угрожают здоровью, подрывают способность справляться и усугубляют существующее социальное и экологическое неравенство. Изменяющаяся глобальная среда требует трансформирующих социальных реакций: новых партнерств, глубокого взаимодействия с местными сообществами и инноваций для укрепления индивидуальных и коллективных активов.
  • Ремни техники на благо общества. Инновационные приложения новых цифровых технологий открывают возможности для социальных и социальных услуг для охвата большего числа людей с большей отдачей, для более стратегической ориентации социальных расходов, ускорения разработки эффективных программ и предоставления более широкого спектра помощи большему количеству людей и сообществ.
  • Содействовать умному обезвреживанию. В Соединенных Штатах самая большая в мире доля людей, находящихся за решеткой. Наша задача — разработать проактивную, всеобъемлющую, основанную на фактах стратегию «умного обезглавливания», которая резко сократит количество заключенных и позволит стране принять более эффективный и справедливый подход к общественной безопасности.
  • Расширьте финансовые возможности для всех. Почти половина всех американских домохозяйств финансово незащищены и не имеют достаточных сбережений для покрытия основных расходов на жизнь в течение трех месяцев.Мы можем значительно уменьшить экономические трудности и ослабить последствия бедности, приняв социальную политику, которая способствует формированию доходов на протяжении всей жизни и созданию безопасных пенсионных счетов; расширить обучение и переподготовку кадров; и обеспечить финансовую грамотность и доступ к качественным недорогим финансовым услугам.
  • Уменьшите крайнее экономическое неравенство. 1 процент самых богатых людей владеет почти половиной всего богатства Соединенных Штатов, в то время как каждый пятый ребенок живет в бедности. Мы можем исправить широкое неравенство богатства и доходов с помощью различных инновационных средств, связанных с заработной платой и налоговыми льготами, связанными с приростом капитала, пенсионными счетами и владением домом.
  • Обеспечить равные возможности и справедливость . Исторические и современные предрассудки и несправедливость препятствуют доступу к успеху в образовании и трудоустройстве. Устранение расовой и социальной несправедливости, разрушение стереотипов, устранение неравенства, разоблачение несправедливой практики и признание сверхразнообразия населения будут способствовать решению этой задачи.

Наведение мостов в рамках социальной работы и за ее пределами
Грандиозные задачи социальной работы создают возможность для исследователей и практиков социальной работы широко сотрудничать друг с другом и со многими другими областями и дисциплинами, включая здравоохранение, правоохранительные органы, образование, гражданские права, технологии и климатология.

«Для молодых людей, которые заинтересованы в большом влиянии на мир и глубоко заботятся о социальной справедливости, эти грандиозные вызовы будут очень привлекательными», — сказала Дарла Спенс Коффи, доктор философии, президент и генеральный директор Совета по вопросам Образование в области социальной работы и член Национального консультативного совета Grand Challenges.

Школа социальной работы UW сыграла решающую роль в разработке инициативы Grand Challenges for Social Work. В 2012 году Школа совместно с несколькими национальными организациями и школами социальной работы выступила спонсором конференции на острове Бейнбридж, штат Вашингтон.Именно там декан Уэхара и профессорско-преподавательский состав Вашингтонского университета предложили идею проекта «Грандиозные вызовы», призванного привлечь внимание публики, мобилизовать профессию и стимулировать прорывы в науке, практике и исследованиях в области социальной работы.

Раса и социальные проблемы | Дом

Официальный журнал Центра расовых и социальных проблем Питтсбургского университета.

Выбрано для освещения в:

  • Social Sciences Citation Index®
  • Journal of Citation Reports / Social Sciences Edition
  • Current Contents® / Social and Behavioral Sciences

Race and Social Problems (RASP) обеспечивает многопрофильный форум для вопросы, относящиеся к расе и ее устойчивой связи с психологическими, социально-экономическими, политическими и культурными проблемами.Журнал публикует оригинальные эмпирические исследования, обзоры прошлых исследований, теоретические исследования и специальные эссе, которые способствуют пониманию сложности расы и ее отношения к социальным проблемам. Приветствуются заявки из областей социальной работы, антропологии, коммуникаций, криминологии, экономики, истории, права, политологии, психологии, общественного здравоохранения и социологии.

Ваша статья в «Расе и социальных проблемах»?
Разместите свою статью онлайн через http: // www.editorialmanager.com/rasp

  • Представляет эмпирические исследования, обзоры, теоретические исследования и специальные эссе
  • Включает антропологию, коммуникации, криминологию, экономику, историю, право, политологию, психологию, общественное здравоохранение,

Журнал информации

Главный редактор
Издательская модель
Гибрид (трансформирующий журнал).Узнайте о публикации открытого доступа у нас

Показатели журнала

2,226 (2020)
Ударный фактор
2,622 (2020)
Пятилетний импакт-фактор
90 дней
Подача первого решения
89,103 (2020)
Загрузки
.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.