Психолог василюк: Василюк Федор Ефимович | Христианская психология — людям | Наука, образование, психологическая помощь

Содержание

Василюк Федор Ефимович

Биография

Советский и российский психотерапевт, доктор психологических наук, заведующий кафедрой индивидуальной и групповой психотерапии Московского городского психолого-педагогического университета, профессор, Президент Ассоциации Понимающей психотерапии.

1981 – 1987 гг. – работал клиническим психологом в психиатрической больнице (с. Строгоновка в Крыму).

1986 – 1988 гг. – участвовал в создании одного из первых в стране специализированных социально-психологических центров, а с 1988 г. – в создании Института человека АН СССР.

1990 г. – организовал Центр психологии и психотерапии.

1991 г. – создал «Московский психотерапевтический журнал», в 1992 г. стал его главным редактором.

1993 г. — стал сотрудником Психологического института РАО, с 1994 г. — заведующим лабораторией научных основ психотерапии и психологического консультирования.

1997 г. – основал в Московском городском психолого-педагогическом университете и возглавил первый в России факультет психологического консультирования, которым руководил до 2012 г.

2007 г. – защитил докторскую диссертацию на тему «Понимающая психотерапия: опыт построения психотехнической системы»

Научная деятельность

В сфере методологии психологической науки Ф.Е. Василюк рассматривает схизис (расщепление) на академическую и психотехническую (практическую) психологию. Он ввел и разработал понятие «психологическая практика» в сопоставлении с понятием «практическая психология». Практическая психология – в отличие от психологической практики ( психотерапии, психологического консультирования) – это участие психолога в иных социальных практиках, в иных ведомственных рамках (в сферах медицины, образования и др.).

Ф.Е. Василюк развил теоретические представлений о переживании как деятельности. Он разработал понятия и типологию «жизненных миров», кризисных ситуаций, а также типологию переживания кризисов в зависимости от «жизненного мира» человека. На основе единого комплекса теоретических и практических разработок он создал авторскую психотехническую систему — понимающую психотерапию (грант РГНФ «Понимающая психотерапия как психотехническая система»).

Также Ф.Е. Василюк является автором оригинальных практических методов психотерапии – «режиссерская постановка симптома», «психотехника выбора».

В исследовании «Стратиграфия сознания и функционально-динамическое моделирование процессов сознания» (грант РФФИ, 2010) Ф.Е. Василюк предложил свою структуру уровней функционирования сознания: уровни рефлексии, сознавания, непосредственного переживания и бессознательного. Для анализа динамических аспектов образа он ввел понятие стратегия работы сознания. Он также создал классификацию стратегий работы сознания, основанную на модели психосемиотического тетраэдра.

Ф.Е. Василюк развивает идеи синергийной антропологии в психотерапии. Синергийная антропология интересуется в первую очередь предельными проявлениями человека и динамикой их изменения; она рассматривает человеческую личность как согласованность действия, соединение разносущностных энергий — Божественных и человеческих. Ф.Е. Василюк является постоянным участником ежегодных Международных Рождественских образовательных чтений; курирует специальные выпуски журнала «Консультативная психология и психотерапия» по православной психологии.

Преподавательская деятельность

Ф.Е. Василюком разработаны и преподаются следующие учебные дисциплины:

Основы психологического консультирования и психотерапии,
Понимающая психотерапия,
Психология сознания и переживания,
Психотехника жизненных миров,
Психотехника переживания,
Психотерапевтическая дидактика и супервизия (для аспирантов)

Издательская деятельность

Главный редактор журнала «Консультативная психология и психотерапия» (до 2009 г. включительно — «Московский психотерапевтический журнал»).

Член редакционного совета журнала «Культурно-историческая психология».

Основные публикации

Василюк, Ф.Е. Типы исследовательских проектов в области «христианской психологии» / Ф.Е. Василюк // Консультативная психология и психотерапия. 2015. № 5. 0,5 п.л. 1000 экз.
Vasilyuk, F.E. An Historical-Methodological Analysis of Psychotherapeutic Reliances // Journal of Russian and East European Psychology: Vol. 52, Issue 1, 2015. Special Issue: Experiencing and Psychotherapy, pp. 66-96. 2 п.л. Тираж 2000 экз.
Vasilyuk, F.E. Prayer, Silence, and Psychotherapy. Journal of Russian & East European Psychology: Vol. 52, Issue 1, 2015. Special Issue: Experiencing and Psychotherapy, pp. 59-65. 0,5 п.л. Тираж 2000 экз.

Vasilyuk, F.E. Coexperiencing Psychotherapy as a Psychotechnical System / F.E. Vasilyuk // Journal of Russian & East European Psychology: Vol. 52, Issue 1, 2015. Special Issue: Experiencing and Psychotherapy, pp. 1-58. 3,7 п.л. Тираж 2000 экз.
Василюк Ф. Е. Психология переживания. Анализ преодоления критических ситуаций. — М.: Издательство Московского университета, 1984.
Василюк Ф. Е. Уровни построения переживания и методы психологической помощи // Вопросы психологии. 1988. № 5. с. 27–37.
Vasilyuk F. Levels of Construction of Experience and the Methods of Psychological Science // Journal of Russian and East European Psychology. 1990. Vol. 28, № 5. – pp. 69 – 87.
Василюк Ф. Е. Структура образа // Вопросы психологии. 1993. № 5. с. 5-19.
Василюк Ф. Е. Методологический смысл психологического схизиса // Вопросы психологии. 1995. № 6. с. 25–40.

Василюк Ф. Е. Психотехнический анализ психотерапевтического процесса // Вопросы психологии. 1998. № 6, с. 40–43.
Vasilyuk F. Toward the synergetic psychotherapy: a history of hopes.— MADNESS, SCIENCE AND SOCIETI FLORENCE, RENAISSANCE 2000 The 4TH International Conference on Philosophy and Psychiatry, 26–29 августа, 2000 г. Организаторы: The Italian Society for Psychopathology and the Philosophy Group of The Royal College of Psychiatrists, Under the auspices of Comune di Firenze Universita degli Studi di Firenze.
Vasilyuk F. Confession and Psychotherapy.— The Sacrament of Repentance/ Russian Orthodox Diocese of Sourozh, Diocesan Conference — Headington 26th-29th may 2000. — L.: St Stephen’s Press, 2001, p. 25–36.
Василюк Ф. Е. Методологический анализ в психологии. — М.: Смысл, МГППУ, 2003.
Василюк Ф. Е. Переживание и молитва. Опыт общепсихологического исследования. М.: Смысл, 2005.

Василюк Ф. Е. Молитва-молчание-психотерапия // Культурно-историческая психология. — 2005. — № 1.
Василюк, Ф. Е. Понимающая психотерапия как психотехническая система / Ф.Е. Василюк // Московская психологическая школа: История и современность: в 4 т. Т. 4 / Под общ. ред. действ. чл. РАО, проф. В. В. Рубцова.— М.: МГППУ, 2007.— С. 45–61.

Василюк Ф.Е.. Публикации

+ — Методика психотерапевтического облегчения боли

+ — Молитва и переживание в контексте душепопечения

+-Влияние молитвы на смысловую работу переживания[недоступно]

Процесс переживания может сопрягаться с процессом молитвы, и тогда оба процесса оказывают взаимное влияние друг на друга.

Вводится различение трех планов протекания процесса переживания — непосредственного переживания, выражения и осмысления. Миссия последнего — решение задачи на смысл, которая состоит как в постижении личностного смысла свершившихся событий, так и в поиске источников осмысленности, в наполнении бытия смыслом. Какое влияние молитва оказывает на деятельность переживания в плане осмысления — вот главный вопрос статьи.

// Консультативная психология и психотерапия — 2005. № 3

В настояще время публикация недоступна.

http://psyjournals.ru/mpj/2005/n3/2594.shtml

+-Дар ученичества. Беседа Ф.Е. Василюка с Римасом Кочюнасом[недоступно]

Ф.Василюк взял интервью у Римаса Кочюнаса, нового члена редакционного совета журнала. Р.Кочюнас — известный литовский психотерапевт экзистенциального направления, директор Института гуманистической и экзистенциальной психологии, профессор Вильнюсского университета. Он рассказывает о годах учебы в Вильнюсском университете, о становлении психотерапии в Литве, о встречах с выдающимися личностями, которых считает своими учителями в профессии и жизни.

Среди них — А. Гучас, А.Е.Алексейчик, В.Франкл, К.Роджерс, Чогьял Намкхай Норбу.

// Консультативная психология и психотерапия — 2010. № 1

В настояще время публикация недоступна.

http://psyjournals.ru/mpj/2010/n1/27891.shtml

+-Диалог Карла Роджерса и Мартина Бубера[недоступно]

Мартин Бубер родился в Вене в 1878г. С трехлетнего возраста, когда развелись его родители, он жил со своим дедушкой, богатым бизнесменом, известным ученым и главой еврейской общины. Бубер воспитывался в западноевропейской интеллектуальной традиции, культивирующей разум, логическую критику и исторические исследования. В противовес этому, проводя летние каникулы в Восточной Европе, он испытал глубокое влияние хасидской иудейской традиции, которая подчеркивает непосредственное, мистическое, спонтанное и радостное общение человека с Богом. После изучения философии и истории искусств в университетах Вены (Ph.D., 1904), Берлина, Лейпцига и Цюриха, он преподавал философию и теологию в нескольких институтах и университетах.

С 1923 по 1933г. он был профессором иудейской теологии (единственная подобная должность в немецком университете), истории религии и этики в университете Франкфурта. Когда в 1933г. еврейские студенты были исключены из немецких университетов, он стал директором Главного управления по образованию для взрослых евреев (Central Office for Jewish Adult Education). Он женился на Пауле Винклер, которая стала позже известной писательницей.

// Консультативная психология и психотерапия — 1994. № 4

В настояще время публикация недоступна.

http://psyjournals.ru/mpj/1994/n4/25708.shtml

+-Жизненный мир и кризис: типологический анализ критических ситуаций[недоступно]

Проблема оценки тяжести критической жизненной ситуации решается методами типологического и феноменологического анализа. Результат исследования — система категорий, описывающая особенности стресса, фрустрации, конфликта и кризиса в разных типах жизненных миров. Ключевые слова: жизненный мир, переживание, инфантилизм, ценности, стресс, фрустрация, конфликт, кризис, микрокризис.

В настояще время публикация недоступна.

http://psychol.ras.ru/ippp_pfr/j3p/pap.php?id=20010405

+-Исповедь и психотерапия[недоступно]

В докладе обсуждается вопрос: может ли и чем именно опыт со-временной психотерапии помочь делу исповеди и покаяния. Выделяется задача углубления покаяния, конечный смысл которого не в очищении и исправлении, а в поиске и пробуждении личности, способной к таинству встречи. Рассматриваются два типа отклонений в подходе к испо-веди, которые обозначаются как опасность «юридизма» и опасность «психологизма». Приводятся примеры психологической коррекции подобных случаев. Раскрывается значение психологической установки как органа, способствующего воплощению в жизнь результатов покаяния. Показывается, как определенная духовная установка может создаваться путем объединения молитвы и действия.

// Консультативная психология и психотерапия — 2004. № 4

В настояще время публикация недоступна.

http://psyjournals.ru/mpj/2004/n4/Vasiluk.shtml

+-Культурно-антропологические условия возможности психотерапевтического опыта[недоступно]

Психотерапия наряду с другими формами психологической практики получила чрезвычайно широкое распространение в современной западной цивилизации. Более того, завершается процесс ее институционализации, превращения в самостоятельную сферу культуры. Необходима культурологическая рефлексия этого феномена. Существуют ли аналоги психотерапии в других культурах и в другие периоды истории? Основной вопрос статьи: каковы условия институционализации психотерапии в культуре? Он разбивается на два подвопроса: 1) какой должна быть культура, в которой возможно развитие психотерапии как особого института? и 2) каким должен быть человек, для которого профессиональная психотерапия — адекватный культурный способ разрешения жизненных коллизий? В связи с проведенным анализом делается вывод о философской миссии культурно-исторической психологии по отношению к психологической практике.

// Культурно-историческая психология — 2007. № 1

В настояще время публикация недоступна.

http://psyjournals.ru/kip/2007/n1/Vasilyuk.shtml

+ — Методологический анализ в психологии

http://tipa-biblioteka.narod.ru/vas.zip

+ — Методологический смысл психологического схизиса

Вопросы психологии, 1996, №6, с. 25-40

http://psylib.org.ua/books/_vasif03.htm
http://pk.mgppu.ru/index.php?option=com_remository&Itemid=32&func=startdown&id=24
http://prepod.nspu.ru/file.php/148/Vasiljuk_F.E._Metodologicheskii_smysl_psikhologicheskogo_skhizisa.pdf

+-Модель стратиграфического анализа сознания[недоступно]

В статье ставится задача разработки многоуровневой модели сознания. Первый шаг стратиграфического анализа сознания, осуществленный в предыдущих работах автора, состоял в формировании представления о четырех уровнях, или режимах функционирования сознания. В данной статье вводится представление о регистре сознания. Каждый регистр включает в себя совокупность описанных выше уровней сознания. Анализируются различные типы переходов между регистрами сознания. Разворачивающиеся процессы сознания создают сложно организованную иерархическую структуру регистров, которая функционирует не по линейному, а по сетевому принципу. Описываются закономерности этого сетевого функционирования и его основные процессы. Вводится ряд понятий стратиграфического анализа сознания — «горизонт сознания», «ярус сознания» и др.

// Консультативная психология и психотерапия — 2008. № 4

В настояще время публикация недоступна.

http://psyjournals.ru/mpj/2008/n4/Vasiluk.shtml

+-Модель хронотопа психотерапии[недоступно]

Консультативная психология и психотерапия — 2009. № 4

// В статье вводится представление о хронотопе психотерапии, пространственное измерение которого выступает как «структура психотерапевтической ситуации», а темпоральное — как «время терапевтического процесса». Для построения модели хронотопа

В настояще время публикация недоступна.

http://psyjournals.ru/mpj/2009/n4/Vasilyuk.shtml

+-Молитва — молчание — психотерапия[недоступно]

Позвольте мне открыть вам один секрет психотерапевтической работы. Он состоит в том, что самая первая фраза, которую произносит пациент на первой встрече с вами, какой бы поверхностной, случайной и необязательной она ни казалась, содержит в себе ключ ко всем таинственным переплетениям глубочайших смыслов, к которым вам с ним только еще предстоит пробиться, быть может, за месяцы и даже годы упорной работы. Первые слова пациента есть символ, который, сам того не ведая, являет нам всю реальность еще только предлежащего терапевтического процесса. Мне кажется, что подобное символическое значение для анализа творчества Льва Семеновича Выготского, чье столетие мы в эти дни отмечаем, имеет первая его большая работа «Трагедия о Гамлете, принце Датском, У.Шекспира». В этой аудитории нет нужды излагать содержание блестящего труда, написанного двадцатилетним юношей. О чем пишет Л.С.Выготский, мы помним: о психологии трагедии. Но чему посвящен труд Выготского? Тому, что он называет «вторым смыслом трагедии» — «религиозности трагедии», «молчанию и молитве», тому измерению, где кончается искусство и начинается религия (Л.С.Выготский, 1987, с.290).

// Консультативная психология и психотерапия — 1996. № 4

В настояще время публикация недоступна.

http://psyjournals.ru/mpj/1996/n4/25601.shtml

+ — Молитва и переживание

МОСКОВСКИЙ ГОРОДСКОЙ ПСИХОЛОГО-ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ ИНСТИТУТ РАО ИНСТИТУТ СИНЕРГИЙНОЙ АНТРОПОЛОГИИ Исследование выполнено при поддержке Российского гуманитарного научного фонда (РГНФ) Проект № 96-03-04563 Издание осуществлено при поддержке Российского гуманитарного научного фонда (РГНФ) Проект № 04-06-16029д

http://www. theolcom.ru/uploaded/248-264.pdf
http://nkozlov.ru/print/library/psychology/d4042/?full=1

+-Молитва и переживание в контексте душепопечения[недоступно]

Статья представляет собой доклад автора на Богословской конфе-ренции РПЦ «Учение Церкви о человеке» (Москва, 5-8 ноября 2001г.). Проблема страдания есть вечный вызов. Ответ Церкви на этот вызов троякий: в богословии — теодицея, в аскетике — несение креста, в плос-кости душепопечения — утешение страждущих. В докладе выделяются виды утешения — «духовно-нормативное», «душевно-сентиментальное», «духовно-участное». Описываются фазы духовно-участного утешения: «душевного сопереживания» — «духовной прививки» — «воздвижения вертикали» — «пути». Практика душепопечения нуждается не только в богословском обосновании, но и в психолого-антропологической теории. Важнейшим центром такой теории является проблема соотношения процессов переживания и молитвы. Делается вывод, что базовая формула христианского душепопечения и христианской психотерапии такова: на место переживания должна стать молитва. Рассматриваются продуктивные и непродуктивные варианты сочетания процессов переживания и молитвы.

// Консультативная психология и психотерапия — 2003. № 3

В настояще время публикация недоступна.

http://psyjournals.ru/mpj/2003/n3/Vasiluk.shtml

+-На подступах к синергийной психотерапии: история упований[недоступно]

«Без онтологии тоска берет за горло», — признались друг другу два философа в далеком уже советском 1974 году (Мамардашвили, Пятигорский, 1974). За психотерапевтическое горло берет другая тоска — без антропологии. Сейчас так сильно выросло влияние психологической практики на культуру, так перегружена оказалась сама современная психология и психотерапия бесчисленными обломками всевозможных культур и культов, что, быть может, главное наше профессиональное дело состоит сегодня в том, чтобы задавать себе метафизические вопросы: что есть человек? в чем его предназначение? в чем суть нашей профессии не как ремесла, но как призвания? како веруем? Психотерапия настолько сильна и влиятельна, что не может более позволить себе оставаться антропологически беспечной и не замечать, какой мощности энергии развязывает она, раскупоривая очередной «архетип» и выпуская из него засидевшихся джиннов в душевное и социальное пространство. Возможно, конечно, отмахнуться от этой ответственности и укрыться за множеством готовых оправданий. К нашим услугам и новейший постмодернизм (для которого любая философская и аксиологическая идентичность — смешной анахронизм), и обветшалый позитивизм (мы исходим из фактов и отвечаем лишь за точность процедур), и прагматизм общий (наш закон — польза заказчика) и медицинский (ради скорейшего избавления от симптомов хороши все средства). Но нам слишком хорошо известно из наблюдений за пациентами, как патогенны поиски алиби там, где нужно мужество принятия ответственности.

// Консультативная психология и психотерапия — 1997. № 2

В настояще время публикация недоступна.

http://psyjournals.ru/mpj/1997/n2/Vasiluk.shtml

+ — Основы психологического консультирования, психокоррекции и психотерапии (Курс лекций)

Учебный курс по дисциплине «Основы психологического консультирования, психокоррекции и психотерапии» (ОПКПП) является основным курсом, обеспечивающим подготовку к изучению специальных психотерапевтических дисциплин, направлений, школ и методов психотерапии. Задача курса — систематический обзор психотерапии и консультирования как особой научной и практической области. Курс призван дать систему представлений, понятий и категорий, с помощью которых студент может ориентироваться в мире профессиональной психотерапии. Это представления о месте психотерапии в современной культуре, о соотношении психотерапии и психологии; классификация видов, моделей и методов психотерапии, характеристика структурных элементов психотерапевтической ситуации; первичное понятие о методологической специфике психотерапевтического мышления. Пособие создано на основе курса лекций, читавшегося автором в течение нескольких лет на факультете психологического консультирования МГППУ и адресовано прежде всего студентам, обучающимся по специальности 030301 «Психология», со специализацией — «Психологическое консультирование», а также студентам, обучающимся по специальности 030302 «Клиническая психология» со специализацией «Психологическое консультирование, психокоррекция и психотерапия».

http://www.al24.ru/wp-content/uploads/2014/01/%D0%B2%D0%B0%D1%81_1.pdf

+-От переживания — к молитве[недоступно]

Вглядываясь в пеструю ленту истории современной психотерапии, за драматическими перипетиями, борьбой идей и людей, калейдоскопической сменой мод можно заметить и медленные, глубинные тектонические сдвиги. На «поверхности» психотерапевтических теорий они знаменуются сменой психотерапевтических «упований»: механизм внушаемости — главная надежда дофрейдовского периода — сменяется в психоанализе механизмом осознания, затем на сцене появляется спонтанность, коммуникация и, наконец, переживание. В синергийной психотерапии таким упованием, центром кристаллизации всей психотерапевтической теории и практики становится молитва

// Московский психотерапевтический журнал | 2002, № 1, стр. 76-92

В настояще время публикация недоступна.

http://psyjournals. ru/mpj/2002/n1/772.shtml

+ — От психологической практики к психотехнической теории

http://psylib.ukrweb.net/books/_vasif02.htm

+ — Переживание и молитва (опыт общепсихологического исследования)

http://dusha-orthodox.ru/doc/vasiluk.rar
http://www.xpa-spb.ru/libr/Vasilyuk/perezhivanie-i-molitva.html

http://synergia-isa.ru/wp-content/uploads/2011/07/vasiluk_perezhivanie1.pdf
http://nkozlov.ru/s_att.php?aid=1369

+-Понимающая психотерапия как психотехническая система (автореферат диссертации)[недоступно]В настояще время публикация недоступна.

http://www.twirpx.com/file/839050/

+-Понимающая психотерапия: опыт построения психотехнической системы[недоступно]

Цель данной статьи — представить в сжатом, конспективном виде опыт построения психотехнической системы психотерапевтической помощи в русле отечественной психологической традиции, системы, получившей название «понимающая психотерапия». Поясним формулировку. Речь идет именно о «психотехнической системе». Это не просто психологическая теория, которая научно объяснила бы механизмы психотерапевтического процесса. Это не просто практический психотерапевтический метод, который основывался бы на той или другой общепсихологической теории и являлся бы эффективным приложением этой теории в сфере психотерапии. «Психотехническая система» — это специфический «организм», включающий в себя психологическую теорию и практический метод, организм, где теория включает практику как основу всякой своей научной операции (Л.С. Выготский, Схизис), где теория своим предметом делает не некий «объект», а «практику-работы-с-объектом», где адресатом теории является психолог-практик, и где, с другой стороны, практика является не просто изнутри просвещенной и извне оправданной данной теорией, а где сама она является центральным исследовательским методом (Василюк, От психологической практики к психотехнической теории, Пузырей, Архангельская).

// Труды по психологическому консультированию и психотерапии. 2005. № 2005.

В настояще время публикация недоступна.

http://psyjournals.ru/cppp/2005/29973.shtml

+-ПСИХОЛОГИЯ ПЕРЕЖИВАHИЯ. Анализ преодоления критических ситуаций[недоступно]

Монография посвящена исследованию критических жизненных ситуаций и процессов их преодоления. Проанализированы ситуации стресса, фрустрации, внутреннего конфликта и жизненного кризиса. Чтобы справиться с этими ситуациями, пережить их, человеку необходимо проделать порой мучительную внутреннюю работу по восстановлению душевного равновесия, осмысленности жизни. Установление и систематизация основных закономерностей процесса переживания — то новое, что вносит книга в психологию преодоления критических ситуаций. Книга рассчитана на психологов, психотерапевтов, философов, педагогов, работников служб социально- психологической помощи населению

// М.: Издательство Московского университета, 1984

В настояще время публикация недоступна.

http://generalpsychology.narod.ru/books/1/Vasilyk.pdf

+ — Психология переживания. Анализ преодоления критических ситуаций

http://psylib.org.ua/books/vasif01/index.htm

+-Психотерапевтическое облегчение боли[недоступно]

«Краткое содержание предыдущей серии» для читателей, которым не достался номер журнала с началом статьи. Очередное занятие психотерапевтической мастерской началось через полчаса после того, как мне удалили «непростой» зуб. Не выдавая реального повода, я предложил студентам психотерапевтическую задачу — показать, как чисто психологическими средствами обеспечить обезболивание после прекращения действия лекарственной анестезии. Тут же выяснилось, что я не одинок — одна из студенток пришла на занятие с зубной болью… Как удалось облегчить ее боль, рассказывается в первой части статьи (см. МПЖ, 1997, № 1). Эта работа длилась минут 40-50. До окончания действия лекарственной анестезии оставались считанные минуты…

// Консультативная психология и психотерапия (1997. № 2)

В настояще время публикация недоступна.

http://psyjournals.ru/mpj/1997/n2/Vasuluyk.shtml

+-Психотерапевтическое облегчение зубной боли[недоступно]

акон парных случаев нелицеприятен — он не разбирается, врач ты или пациент, преподаватель или студент, и сводит в одном месте и времени двоих, объединенных сходством обстоятельств или страдания. Из окна зубоврачебного кабинета Москва выглядела по-новому. Был ранний декабрьский вечер. Мне только что удалили зуб. — Часа через полтора примите анальгин, — сказала, прощаясь, врач. Я минуту колебался, не отменить ли занятие «Психотерапевтической мастерской», которое должно было начаться через полчаса, но, представив все связанные с отменой хлопоты и неудобства, почел за меньшее зло как-то продержаться обычные три часа. «В шесть нужно сделать перерыв, чтобы принять таблетку», — просчитал я в уме, и, подбадриваемый мыслью о собственном героизме, зашагал в сторону Большой Никитской.

// Консультативная психология и психотерапия — 1997. № 1

В настояще время публикация недоступна.

http://psyjournals.ru/mpj/1997/n1/Vasiluk.shtml

+-Психотехнический метод исследования творческого мышления[недоступно]

В статье представлен метод психотехнического исследования мышления. При решении творческой задачи интеллектуальные затруднения создают фрустрацию, возникает проблемно-личностная ситуация, разрешение которой требует сочетания мыслительной активности и работы переживания, направленной на совладание с аффективной дезорганизацией деятельности. Предлагается теоретическая модель, созданная на основе двух концептуальных схем: схемы анализа уровнево-динамической организации творческого мышления и схемы режимов функционирования сознания. Экспериментатор включается в деятельность испытуемого с помощью психотерапевтических методов эмпатии, майевтики и кларификации. Показано, что такая комплексная психотехническая поддержка значимо повышает продуктивность мыслительной деятельности.

// Культурно-историческая психология — 2008. № 4

В настояще время публикация недоступна.

http://psyjournals.ru/kip/2008/n4/Vasiliuk.shtml

+-Свобода как жизненный стиль (о Владимире Петровиче Зинченко)[недоступно]

Анализируется профессиональный и личностный стиль самого известного отечественного психолога последней четверти века — В.П. Зинченко. Стиль его мышления характеризуется как свободный, творческий, нелинейный, поэтический, полифонический. Геометрия профессиональной судьбы В.П. Зинченко описывается как расширяющееся с ускорением пространство. Выявляются ключевые категории семиосферы ученого: свободное действие, живое движение, образ мира, участность в бытии, творческое понимание, живая память. Фиксируется особый статус В.П. Зинченко в российской психо- логии, уникальность которого заключалась в его переживании всего исторического тела профессии как личного и семейного пространства и в ответственном усилии держания его целостности. Наряду с известными концепциями, институтами, кафедрами, исследованиями В.П. Зинченко создал значимый для развития психологии культурно-исторический продукт — личностный стиль жизни в профессии, ключевые характеристики которого — «вольная жизненность» и «праздничность». Ключевые слова: Зинченко В.П., живое движение, свободное действие, живое знание, творческое понимание, геометрия профессиональной судьбы, личностный стиль жизни в профессии

// Культурно-историческая психология — 2014. Том. 10, № 2]

В настояще время публикация недоступна.

http://psyjournals.ru/kip/2014/n2/69995.shtml

+ — Семиотика и техника эмпатии

// Вопросы психологии / №2 (2007)

http://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=1919645
http://svet-angela.ucoz.ru/_ld/0/3_Zfh.pdf

+-Семиотика психотерапевтической ситуации и психотехника понимания[недоступно]

«Счастье — это когда тебя понимают». Под этой незамысловатой формулой героя фильма «Доживем до понедельника» мог бы подписаться каждый, кому довелось испытать горечь непонимания и кому выпало на долю хотя бы раз пережить благотворное освобождающее влияние понимания на душу. Понимающая психотерапия — так может быть назван общий подход, который реализуется в настоящем исследовании. Сам термин «понимание» будет использоваться здесь в двух смыслах — широком и узком. В широком смысле психотерапевтическое понимание есть особая интенция, особая диалогическая установка, делающая понимание главной, самоценной и в известном отношении последней задачей терапевта. Воплощая эту установку, терапевт все делает для того, чтобы понять пациента и дать ему это понимание, а не старается понять для того, чтобы что-то сделать — повлиять, вылечить, исправить. Такой принципиальный отказ терапевта от активизма, от идеологии воздействия, в сочетании с его полной обращенностью к пациенту, настроенностью на него, создает напряженное диалогическое поле, в котором постоянно удерживается нудящая, взывающая «пустота». В обыденном общении эта пустота тут же заполняется советом, рекомендацией, предложением помощи. В понимающей психотерапии терапевт, напротив, тратит усилия, чтобы расчищать диалогическое пространство, создавая для пациента плодотворную возможность самому заполнить пустоту. По существу заполнена она может быть только свободой пациента — свободой его слова, свободой переживания, свободой самосознания, свободой воли. Понимание — это приглашение к свободе. А свобода — предельная цель психотерапии.

// Консультативная психология и психотерапия. 1996. № 4.

В настояще время публикация недоступна.

http://psyjournals.ru/mpj/1996/n4/25587.shtml

+-Структура и специфика теории понимающей психотерапии[недоступно]В настояще время публикация недоступна.

http://psyjournals.ru/files/7386/mpj_2008_n1_Vasiluk.pdf
http://psyjournals.ru/mpj/2008/n1/Vasiluk.shtml

+-Типы духовного совладания[недоступно]

Переживание кризиса охватывает все аспекты человеческой жизни — душевный, телесный, социальный, семейный — и почти всегда ставит человека перед духовными вопросами. Профессионалам и волонтерам, участвующим в социально-психологической помощи людям, находящимся в кризисной ситуации, важно понимать духовное измерение процесса переживания. В западной литературе по клинической психологии, консультированию и душепопечению описан процесс духовного (или религиозного) совладания (spiritual coping, religious coping). Этот процесс рассматривается преимущественно как одно из средств преодоления кризиса, служащее целям адаптации. Однако теоретический анализ эмпирических случаев показывают, что это лишь один из типов духовного совладания, его уместно назвать «инструментальным». Кроме него можно выделить «ценностный», «синергийный», «соборный» типы совладания, которые отличаются от инструментального по своим целям, механизмам, отношению к реальности и другим параметрам. Знание многообразия типов духовного совладания может обогатить практику психологической помощи, консультирования и душепопечения. Ключевые слова: кризис, совладание, переживание, духовное совладание, утешение, инструментальный тип духовного совладания, ценностное совладание, синергийное совладание, христианская психология

// Консультативная психология и психотерапия — 2014. Том. 22, № 5

В настояще время публикация недоступна.

http://psyjournals.ru/mpj/2014/n5/vasiluk.shtml

+-Христианская психология: «история» и «география». Статья 1. Опыт периодизации[недоступно]

С 1990 г., когда отечественная психология после десятилетий атеистического пресса смогла вернуться к обсуждению религиозной проблематики, разгораются дискуссии о возможности «христианской психологии». Дискуссии вспыхивают до сих пор, а сама христианская психология за четверть века разрослась в целое поле многообразных и разнородных исследований, образовательных программ, психологических служб. Возникла необходимость методологической рефлексии этой области, ее «истории» и «географии»: с одной стороны, этапов ее развития, а с другой — карты входящих в нее предметно-тематических зон и методических подходов. В данной статье решается первая задача, предпринимается попытка периодизации отечественной христианской психологии, при этом рассматривается лишь новейшая, послесоветская ее история. Выдвигается гипотеза, что в ней можно выделить три этапа («вдохновения», «институционализации» и «конституирования»), каждый из которых решает специфические задачи. Делается вывод, что в настоящий момент актуальна задача конституирования христианской психологии как методологического единства, включающего в себя многообразие исследовательских, образовательных и практических проектов.

// Консультативная психология и психотерапия — 2015. Том. 23, № 5

В настояще время публикация недоступна.

http://psyjournals.ru/mpj/2015/n5/vasiluk.shtml

Умер психотерапевт Федор Василюк. Ученики вспоминают об ученом

17 сентября от тяжелой и длительной болезни в Москве скончался известный психотерапевт Федор Василюк, заведующий кафедрой индивидуальной и групповой психотерапии факультета консультативной и клинической психологии Московского государственного психолого-педагогического университета.

Федор Ефимович Василюк – основатель школы понимающей психотерапии, автор одной из самых цитируемых и авторитетных в отечественной психологии монографий «Психология переживания», переведенной на множество языков, автор книги «Переживание и молитва». Он внес большой вклад в разработку христианской антропологии, психологии и психотерапии, сосредоточившись на предельных переживаниях человека и его духовных исканиях, говорится на сайте созданной им Ассоциации понимающей психотерапии.

«Удивительная скромность, — делится воспоминаниями об ученом Марина Филоник, психолог, психотерапевт, преподаватель Мастерской (курс Федора Василюка «Мастерская по понимающей психотерапии»), член Совета Ассоциации Понимающей психотерапии. — Такое, знаете, соотношение величины и масштаба личности, культуры, глубины – и одновременно простоты, без всякой помпезности. Простоты в том числе в простых бытовых вещах. Например, у него совершенно не было времени, в том числе чтобы поесть, он уходил с факультета в десять-одиннадцать вечера. Он мог выйти и попросить кого-нибудь из сотрудниц: «Танечка, не могли бы Вы сходить в «Макдональдс» и купить мне филе-о-фиш».

Соотношение внутренней аскетичности, которая никак не афишировалась, молитвенного присутствия, которое тоже чувствовалось, постоянная внутренняя собранность, бодрость удивительная. И всегда максимальное присутствие с тем человеком, с которым он разговаривает в данный момент времени. И тогда тебя это личностно поднимает – когда такой человек с тобой общается предельно внимательно, уважительно, подлинно.

И да – подлинность – еще одна важная его черта. Черта, которой он напоминал, вероятно, владыку Антония Сурожского: если он с тобой разговаривал полминуты на лестнице, и если это была продолжительная встреча – это всегда была абсолютная полнота присутствия с тобой, и только с тобой. Ты понимаешь, что вы сейчас вдвоем, и жизненный мир замыкается вокруг, как будто больше ничего не существует, даже если рядом шумит принтер, гремят чашки, ходят люди.

При этом не имело значения, кто ты – профессор, аспирант, лаборант кафедры, охранник или студент. Реализация жизнью того, что называется личностно центрированный подход: глубочайшее уважение к личности, без лицеприятия.

Я не знаю, как он мог физически выдерживать такую концентрацию и нагрузки, быть бодрым и внимательно присутствующим минимум по 12 часов каждый день. Количество дел в разы превосходило человеческие возможности. Даже я сейчас думаю, что он не просто жадно жил – он горел. Может быть поэтому быстро сгорел, не знаю».

Владимир Стрелов, ректор Библейского колледжа «Наследие», учился на курсе Федора Василюка «Мастерская по понимающей психотерапии».

«Когда Федор Ефимович проводил у нас семинары, я смотрел, как он работает с людьми, которые вызвались быть у него клиентами. Насколько он был деликатен — это удивляет. Это было полное принятие. Вспоминаю его позу, как он слушал человека: он был полностью сконцентрирован на другом. При этом, говоря о серьезных вещах, решая серьезные вопросы, он находил место для хорошего, доброго юмора. Я не могу представить Федора Ефимовича без его улыбки», — вспоминает он.

Федор Ефимович Василюк родился 28 сентября 1953 года в городе Донецке. В 1972 году поступил на факультет психологии МГУ, а в 1978 году – в аспирантуру МГУ. В 1981 году защитил диссертацию «Психологический анализ преодоления критических ситуаций», которая затем легла в основу книги «Психология переживания». В 1989 году Федора Ефимовича Василюка пригласили работать в Москву в академический Институт человека. Он создал первый в России Центр психологического консультирования и психотерапии и первый в стране журнал по психотерапии — «Московский психотерапевтический журнал». Разработал концепцию обучения психологическому консультированию и психотерапии, открыл факультет психологического консультирования в Московском городском психолого-педагогическом университете и в течение 15 лет, вплоть до 2012 года, являлся его деканом. В 2007 году защитил докторскую диссертацию «Понимающая психотерапия как психотехническая система», в которой обобщил свой профессиональный опыт.

Федор Василюк оставил яркий след в жизни студентов, которым посчастливилось у него учиться. Его преподавательскую манеру описывали как живую, образную, остроумную, афористичную.

Владимир Стрелов привел некоторые выражения профессора, которые ему запомнились. Например, вот такая фраза: «Клиенты ищут в психотерапевте всего того, чего не хватает в жизни. Не получается быть для всех всем, будь хоть кем-то на время, кроме психолога». Или такое выражение, как «не затоптать радость». Это значит — пережить радость вместе с клиентом, например, когда тот благодарит.

«Когда я впервые читал работу Федора Ефимовича «Молитва как переживание», я увидел, что он с невероятной бережностью относится и к церковной традиции, и к страдающему человеку. Он показывает, как то, на что мы иногда не обращаем внимание, потому что считаем это чем-то слишком простым и поверхностным, действительно может врачевать душу и исцелять, восстанавливать ее», — рассказал Владимир Стрелов.

Марина Филоник пояснила, как можно очень кратко описать, что такое понимающая психотерапия (направление, созданное Федором Василюком). «Одно из ключевых понятий в этом подходе – критическая ситуация. Любой человек в своей жизни попадает в трудные ситуации, и он при этом переживает. Даже если эти трудности внешне кажутся мелкими, субъективно они могут восприниматься как серьезные – и важно именно то, как это выглядит изнутри, важна субъективная правда, а не внешняя оценка, — подчеркнула она. — В такой ситуации у человека запускается то, что называется работой переживания. Можно сказать, что это особая работа души — при переживании горя, конфликта, обиды, тупика, разочарования, для кого-то — плохой оценки на экзамене.

Работа переживания, которая происходит с человеком в критический момент, и является предметом и точкой приложения Понимающей психотерапии. Мы встречаемся с Другим своим сопереживанием. Непосредственным методом реализации сопереживания становится понимание – это главное, что может сделать психотерапевт для человека, находящегося в критической ситуации. Не нужно его лечить, исправлять, воспитывать или наставлять. Для этого найдется множество других людей, и не всегда это оказывается полезно.

Задача психотерапевта – быть рядом, сопереживать, понимать, но делать это особым образом, профессионально, чтобы помочь человеку переживать продуктивно, то есть проходить через критическую читуацию, не разрушаясь, а выходя на новый уровень».

Можно ли отменить страдание

Теория сознания и переживания Ф.Е. Василюка: векторы развития //Психологическая газета

Доклад прочитан в рамках II Международной конференции по консультативной психологии и психотерапии, посвященной памяти Ф.Е. Василюка «Консультативная психология: вызовы практики»:

«Сознание легко спугнуть, если вслух объявить, что собираешься его изучать. Будь оно живым существом, пожалуй, наибольшее его удовольствие состояло бы в том, чтобы из надежного укрытия слушать жалобы изощренных философов и ученых о трудностях или даже невозможности его исследования». Ф.Е. Василюк, «Модель стратиграфического анализа сознания».

Основной тезис нашего доклада: теоретические разработки Федора Ефимовича Василюка имеют не только конкретное практическое значение для созданного им подхода «Понимающая психотерапия» (ППТ), но и общепсихологическое и общепсихотерапевтическое значение.

Имя Федора Ефимовича Василюка в первую очередь связывается с разработкой понятия переживания. Его теория сознания гораздо менее известна за пределами круга представителей понимающей психотерапии. Мы хотим показать, что теория сознания и переживания Василюка имеет значение в общепсихологическом смысле и это является для нас одной из приоритетных линий развития его наследия.

Мы говорим «Федор Ефимович Василюк» — имеем в виду переживание, такова первая ассоциация. Переживание находится в центре ряда психотерапевтических подходов, существует целое направление экспириентальных школ (от английского experience — переживание, опыт), и это вполне ожидаемо, исходя из конкретности и непосредственной данности переживания в повседневном опыте: переживание — это живая ткань сознания.

Для человека со стороны возникает впечатление, что Василюк смотрит на переживание в целом иначе, не так, как в классических теориях, но его подход к переживанию как деятельности, тем не менее, таков, что вбирает классические представления в себя и способен найти им место. Когда мы пытаемся осмыслить научное наследие Ф.Е. Василюка как целое и его общепсихотерапевтическое значение — как методологические и общепсихологические основания практики, перед нами неизбежно встает вопрос — каково место теории сознания в его подходе.

Начнем с того, что представляет собой теория сознания Ф.Е. Василюка:

1. Модель режимов функционирования сознания.
2. Модель структуры образов сознания.
3. Стратиграфия сознания (1 и 3 связаны, 1 включается в 3, но имеет и самостоятельное значение).

Теория сознания Ф.Е. Василюка как психотехническая теория

Если проследить ход работ, то теория переживания появилась раньше, чем конкретная школа понимающей психотерапии. Диссертация 1981 года, которая легла в основу книги «Психология переживания», была изначально теоретической, (хотя, конечно, обращенной к практике, подразумевающей практику). Психология переживания первоначально строилась на основе глубокого методологического анализа разных направлений психологии и психотерапии. Начиная исследовать переживание, Ф.Е. Василюк сперва поставил перед собой задачу определения и построения предмета этой теории. Он начал свою работу с тематикой переживания не с эмпирических обобщений, взятых из практики, а с серьезной методологической и историко-психологической работы конструирования переживания как предмета общей психологии.

В 1990е годы появляется работа Ф.Е. Василюка «Методологический смысл психологического схизиса». Автор однозначно проводил параллель с работой Л.С. Выготского, который поставил проблему «общей психологии» в условиях существования множества различных психологических теорий. Проводя параллель с работой Выготского, Ф.Е. Василюк, по сути, указывает на сходную проблему — проблему общей психотерапии, как общепсихологической теории, которая могла бы заложить основу единства различных психотерапевтических направлений. Некоторое время Ф.Е. Василюком и его коллегами велся очень интенсивный поиск оснований для этой общей психотерапии. Со временем интенция к поиску всеобщности ушла, но остался важнейший «нерв» теоретической работы, идущий от Л.С. Выготского: практика, пусть даже конкретной школы (понимающей психотерапии), не может не ставить и не отвечать на общепсихологические вопросы о том, как устроен предмет ее работы, какова его общепсихологическая теория. Ф.Е. Василюк никогда не удовлетворялся только эмпирическими обобщениями, сделанными на основе практики. Он считал такой уровень профессиональной деятельности «фельдшеризмом». Ему всегда важно было выполнять цикл движения от практики к построению общепсихологической теории и далее от методологического анализа и теоретической работы с общепсихологическим предметом — обратно к практике.

Анализ сегодняшней ситуации с научным наследием Ф.Е. Василюка показывает, что интерес к практическому применению его идей о строении сознания значительно превышает осмысление теоретического значения и перспектив его модели сознания как общепсихологического знания. Нам представляется, что возвращение этой модели ее общепсихологического значения и статуса является важной и интересной перспективой специальных исследований. Например, можно было поставить такие вопросы: какое место занимает модель Ф.Е. Василюка среди других современных моделей сознания в различных областях науки и гуманитарного знания (философии, социологии, нейронаук, психолингвистики и др.)? Какие преимущества и какие новые вопросы о строении и функционировании сознания она позволяет поставить?

Органичным продолжением этой линии исследования стоило бы считать психотехнику. Ф.Е. Василюк продолжает и развивает идеи Л.С. Выготского, ставя в центр своего внимания психологическую практику — психотерапию — и осуществляя в самом глубинном и первичном смысле, именно в том, как он присутствовал в работах Л.С. Выготского — психотехническую исследовательскую методологию. По мысли самого Л.С. Выготского психотехническая методология и есть основание для построения общей психологии, способной преодолеть кризис. Психотехническая линия развития исследований предполагает анализ конкретных практик работы с сознанием и переживанием прежде всего, в консультировании и психотерапии, но и в других культурных практиках.

Сознание и переживание

Вообще, нужна ли психологу-практику теория сознания? Для понимающей психотерапии Ф.Е. Василюка ответ «да» является естественным в рамках ее теоретических оснований. Под основным продуктивным процессом психотерапии – тем самым процессом, который «осуществляет» исцеление, тем процессом, на разворачивание которого уповает психотерапевт и действует в рамках этого упования — здесь понимается переживание как особая деятельность человека по преодолению критических ситуаций, бессмысленности жизни. В рамках культурно-деятельностной парадигмы отечественной психологии, на которой базируется теория ППТ, любая деятельность опосредована сознанием.

Ф.Е. Василюк называл модели сознания подсобными.: «…главным предметом нашей работы является вовсе не сознание, а разворачивающийся во времени процесс переживания, для понимания которого и психотерапевтического соучастия, в котором приходится создавать некоторые подсобные модели».

Психотерапевты вообще редко говорят о сознании. Нет ни одного подхода, «ориентированного на сознание». Большинство подходов выбирают нечто психическое — когниции, эмоции и т.д. — через что происходит вход в проблему, и работают с ним. Даже у Фрейда не «бессознательно-ориентированная психотерапия», а психоанализ, по методу. Но «подсобная» модель сознания Фрейда осталась нам и при всей последующей критике осталась базовой, поскольку была именно психотехнической, первой в истории психологии психотехнической моделью сознания.

Если говорить о месте теории сознания Василюка среди других, то, две базовых черты ее мы уже отметили, во-первых, она психотехническая, во-вторых, культурно-историческая или культурно-деятельностная.

В книге «Психология переживания», в рамках типологии жизненных миров сознание «выходит на сцену» в ценностном жизненном мире, характеризующемся внутренней сложностью — сопряженностью отдельных жизненных отношений в пространстве и времени. Оно выступает как новообразование, позволяющее решать главную задачу ценностного переживания — выбор. Таким образом, сознание появляется в связи с определенными жизненными задачами — критическими ситуациями и опосредует решение этих задач.

Как формулируют это современные феноменологи, критики редукционизма когнитивных теорий сознания, сознание «функционирует внутри самой экзистенции, а сама экзистенция определяется миром, в котором она живет». Если мы вместо слова экзистенция поставим слово деятельность, то это будет формулировка культурно-деятельностной психологии. Таким образом, теория сознания Василюка здесь, несмотря на все оговорки, различие методологических оснований, оказывается близка к феноменологической традиции, герменевтической феноменологии.

Модели сознания Василюка — результат его рефлексии практики работы-с-сознанием. Например, модель структуры образов сознания родилась в ходе его вполне традиционной психодиагностической работы с пациентами психиатрической клиники, с методикой «Пиктограммы». Уже в ходе анализа практики ППТ родилась модель стратиграфии сознания, в результате понимания недостаточности выделения только 4х уровней или режимов функционирования сознания.

Таким образом, «и» в паре «сознание и переживание» является не просто случайным союзом, а воплощает базовые для Василюка принципы — принцип человеческого бытия-в-мире, принцип единства сознания и деятельности. Эти принципы позволяют не редуцировать человека, удерживать и в теории, и в практике его целостность, а именно это он видел важнейшей целью общей психологии. С удовольствием приведем вот эту цитату из работы «Методологический смысл психологического схизиса»: «Как бы аналитичны ни были те или другие психологические направления, как бы ни членили они человека и его жизнь на функции, состояния, процессы, их никогда не покидала мечта о синтезе, о том, что рано или поздно найдется сказочная мертвая вода, которая соединит части разъятого человека в цельное существо, и вода живая, которая это существо оживит. Но то, что является наивной мечтой традиционного психолога-исследователя (о которой он, разумеется, тут же забывает, когда доходит до дела и ему нужно действовать по неумолимой логике науки), недостижимым венцом всегда будущих научных синтезов, то для психолога-практика является вполне приземленной ежедневной реальностью, с которой ему с начала и до конца своей работы только и приходится иметь дело, борясь лишь со своими собственными аналитическими или редукционистскими привычками».

Анализ сознания неизбежно изменяет, обогащает наш взгляд на переживание.

Зарубежная экспириентальная традиция традиционно подчеркивает непроизвольность и стихийность переживания. Наиболее распространенной метафорой переживания здесь является поток (stream, flow). Ф.Е. Василюк говорит об уровневом построении переживания, аналогичном построению движений по Н.А. Бернштейну, и его протекании в различных регистрах-жизненных мирах. Слоистая структура сознания так опосредует переживание, что для его понимания метафора потока становится упрощенной и плоской. Не можем удержаться и не привести здесь еще одну длинную цитату: «Метафора реки, которая часто используется в попытке помыслить поток переживания, явно недостаточна, поскольку не учитывает ни глубинного измерения переживания, ни преобразующего влияния его на сознание. Уж если опираться на геолого-географические метафоры, то процессы переживания порой могут быть уподоблены вулканической активности, движению ледников, перемещению платформ и т.п., т.е. таким формообразующим процессам, которые производят радикальные метаморфозы в строении земной коры. В результате такого рода «геологических» жизненных процессов реальное строение сознания конкретного человека мало напоминает регулярные, в чинном порядке надстраивающиеся друг над другом слои. Напротив, сплошь и рядом в стратиграфической картине сознания наблюдаются различные аномалии — выпадение того или иного слоя, сдвиги толщ, разломы, трещины и т.п., в результате чего разрываются связи между изначально близкими регистрами и слоями сознания и, наоборот, в непосредственное соприкосновение входят далекие друг от друга слои. Это приводит к нарушению нормального тока душевных процессов, образованию циклических структур, лакунам, выпадениям и прочим рационально трудно объяснимым феноменам сознания». (Ф.Е. Василюк, «Модель стратиграфического анализа сознания»).

Федор Ефимович вырос в семье геологов, начинал учиться на геологическом факультете, и его геологические метафоры совсем не голословны. Таким образом, фактически, сознание и переживание выступают как различные проекции одного и того же жизненного процесса.

Перспективы: исследования сознания

Сознание является предметом исследования самых разных отраслей гуманитарных наук. Модель структуры образа сознания была использована в работах, посвященных образу сердца как составляющей внутренней картины болезни у кардиологических больных (А.Б. Воскресенская), образу беременности (Е.С. Солосина). Культурологический анализ и кросс-культурное (российско-японское) сравнение структуры образов проделала в своей работе В.В. Сидорова. Модель стратиграфии сознания применялась в качестве теоретической модели для анализа специфики художественных средств в монопьесах Евгения Гришковца (филолог С.Л. Таратута).

Различные «разделы» психологии сознания и переживания Ф.Е. Василюка послужили основой для создания разнообразных инструментов внутри подхода. Так, например, измененные состояния сознания рассматриваются как результат «перемещения» переживания по регистрам, в этом ключе получают объяснение различного рода гипнотические феномены и т.п. ППТ является феноменологическим, недирективным методом, поэтому данные инструменты представляют в большинстве своем не психотерапевтические методики, а инструменты для понимания клиента, которые делают психотерапевта “свободным от психодиагностической подозрительности, не лишая … в то же время возможностей клинической наблюдательности; оно освобождает терапевта также от научно-объективирующей отчуждающей аналитичности, не лишая при этом возможностей точного и систематического мышления». Однако, очевидно, что теоретический и психотехнический потенциал психологии сознания и переживания далеко не исчерпан. Поэтому перспективным видится, во-первых, прицельное создание новых инструментов для практики и ее рефлексии. Одной и задач является разработка самой категории и тематики сопереживания как деятельности психотерапевта. Во-вторых, важной является работа по анализу практики понимающей психотерапии с определенными конкретными проблемами. Так, начата работа по анализу переживания клиентами панических атак. Пилотажное исследование показало, что специфика типов переживания выявляется и в структуре образов сознания, и в регистровой структуре.

Таким образом, мы хотели бы привлечь внимание к смысловой интенции Ф.Е. Василюка относительно построения общепсихологического знания и его методологической перестройки как знания психотехнического, которая открывает множество перспектив исследований в области консультативной психологии в том числе.

Василюк Ф.Е. От психологической практики к психотехнической теории

От психологической практики к психотехнической теории[*]

Василюк Федор Ефимович, кандидат психологических наук, декан факультета психологического консультирования и психотерапии Московского городского психолого-педагогического института.

Кроме давно существующих отраслей практической психологии, сейчас в нашей стране возникла психологическая практика, самостоятельные психологические службы. Она важна для психологии как школа для педагогики. Психология становится самостоятельной социально-практической сферой, такой как педагогика, медицина и др. Это радикально изменяет соотношение между теорией и практикой в психологии. Возникает необходимость в теории нового типа, основанной на «философии практики» (Выготский). В статье формулируются основные методологические черты психотехнической системы: 1) включенность прагматических и этических ценностей в ткань теории; 2) «пользователь» ее — психолог-практик; 3) объектом такой теории становится не психика, сознание и пр., а работа-с-сознанием; 4) центральный предмет и метод психотехнической теории находятся в таком соотношении, что конструируемый, исходя из идеи центрального предмета, практический метод воздействия является в то же время оптимальным эмпирическим методом исследования этого предмета.

«Камень, который отвергли

строители, соделался главою угла».

(Пс. 117, 22)

Практическая психология и психологическая практика

Отечественная психология так резко изменилась за последнее десятилетие, что кажется принадлежащей к другому «биологическому» виду, чем психология образца 1980 года.

Происходящие «мутации» заметны даже в сонной атмосфере официальной академической психологии, а уж в стихии социальной жизни от них просто пестрит в глазах: появился массовый рынок психологических услуг — индивидуальное консультирование и психотерапия, детская игровая психокоррекция, развитие памяти и воображения, тренинги менеджеров и депутатов, семейная терапия и пр. и пр.

Но в чем, спросят, такая уж принципиальная новизна? Разве это не простое расширение давно существующей прикладной, практической психологии? В том-то и дело, что у нас была именно и только прикладная, практическая психология (т.е. приложения психологии к различным социальным сферам, по имени этих сфер и получавшие свои названия — педагогическая, медицинская, спортивная, инженерная и т.д.), но не было психологической практики (т.е. особой социальной сферы психологических услуг). Будь, например, здравоохранение у нас таким, какой еще совсем недавно была психология, у нас было бы несколько медицинских академических институтов и факультетов, сотни медицинских кафедр в вузах, различные отрасли, от молекулярной до космической, медицины и на всю страну — две поликлиники и десяток подпольно практикующих врачей.

Множащиеся сейчас психологические службы — это не просто еще одна отрасль практической психологии, наряду с названными. В них и через них отечественная психология наконец-то становится самостоятельной практической дисциплиной. Это историческое для судьбы нашей психологии событие. В 20-х годах, когда психология впервые столкнулась с высокоорганизованной практикой — промышленной, воспитательной, политической, военной, — Л.С. Выготский увидел в этом факте источник такого значительного обновления психологической науки, что психолог, по его словам, мог бы сложить гимн новой практической психологии. Но если это было справедливо для практической психологии, т.е. для включения психологии в существующие виды социальной практики, то это трижды справедливо для произошедшего на наших глазах рождения собственно психологической практики. Значение психологической практики для психологии трудно переоценить. Психологические службы не просто «важны» для психологии, она обретает в них свое тело, не больше и не меньше. Психологические службы для психологии то же, что школа для педагогики, церковь для религии, клиника для медицины. Психологическая практика — источник и венец психологии, альфа и омега, с нее должно начинаться и ею завершаться (хотя бы по тенденции, если не фактически) любое психологическое исследование.

В чем же отличие психологической практики от практической психологии? В том, прежде всего, что первая — «своя» для психологии практика, а вторая — «чужая». Это означает, во-первых, что цели деятельности психолога, подвизающегося в «чужой» социальной сфере, диктуются ценностями и задачами этой сферы; во-вторых, непосредственное воздействие на объект (будь то личность, семья, коллектив) оказывает не психолог, а врач, педагог или другой специалист; в-третьих, естественно, и ответственность за результаты несет этот другой. Психолог оказывается отчужденным от реальной практики, и это ведет к его отчуждению от собственно психологического мышления[1] .

Не вспомнить ли здесь одну из главных аксиом марксизма: «бытие определяет сознание»? Реальное бытие практического психолога в сфере той или другой практической деятельности определяет его профессиональное сознание, вынуждает мыслить так, как этого требуют задачи, цели и традиции этой сферы: образуется мощная тенденция к утрате специфики психологического мышления. Эта тенденция хоть и не всесильна, но неуклонна и неизбежна: в чужой монастырь со своим уставом не ходят. Например, патопсихолог лишается в области психиатрии одной из важнейших прерогатив полноценного научного исследования — самостоятельности в выделении из реальности предметов изучения. Он вынужден довольствоваться лишь психологическим исследованием и оправданием психиатрического расчленения реальности, которое диктуется медицинской практикой. Лишенный, таким образом, в психиатрии «эфферентного поля», он лишается и категориальной специфики своего восприятия.

С появлением самостоятельных психологических служб, собственно психологической практики принципиально меняется социальная позиция психолога. Он сам формирует цели и ценности своей профессиональной деятельности, сам осуществляет необходимые воздействия на обратившегося за помощью человека, сам несет ответственность за результаты своей работы. И это резко изменяет и его отношение к людям, которых он обслуживает, и его отношение к самому себе и участвующим в работе специалистам другого профиля, и, главное, сам стиль и тип его профессионального видения реальности.

Психологическая теория и практика

Формирующееся в связи с появлением психологической практики новое положение психологии в общественной жизни создает новую ситуацию внутри самой психологии. Главный параметр оценки этой ситуации — отношения между психологической наукой и практикой.

Пока психология не начала оформляться в отдельную социально-практическую сферу такого же типа, как педагогика или медицина, пока не имела внутри своего состава и собственную практику, и науку а совпадала с одной лишь наукой, она знала только «чужую» практику, имела дело только с практикой, принадлежащей другим сферам.

Психологию и практику разделяла тогда граница — причем с односторонним движением — от психологии к практике. Отношения между ними определялись принципом внедрения. Для психологии это всегда были «внешнеполитические» отношения, ибо, даже включившись во внутреннюю жизнь той или другой практики, войдя в самые ее недра, психология не становилась сродственным ей ингредиентом, т.е. не становилась практикой, а оставалась все-таки наукой. Так существует посольство в чужом государстве, сохраняющее всегда статус частички «своей» территории. Поэтому патопсихолог, специалист по педагогической или инженерной психологии, даже став совсем «своим» в больнице, школе и на заводе, все-таки неизбежно чувствовал себя «своим среди чужих». Самое непосредственное участие психолога и психологии в решении разных практических задач не меняло принципиально положения границы: практика всегда оставалась для нее чем-то внешним, говоря словами Выготского, «выводом, приложением, вообще выходом за пределы науки, операцией занаучной, посленаучной, начинавшейся там, где научная операция считалась законченной» [1;387].

С появлением самостоятельных психологических служб, собственно психологической практики привычный лозунг о внедрении психологии в практику должен быть перевернут: наоборот, практику надо внедрять в психологию. Отношения между наукой и практикой должны стать для психологии «внутриполитическими», практика должна войти внутрь психологии, причем, как главный философский принцип всей психологии. Камень, который отвергли строители, должен стать во главу угла. При всей важности для психологии участия в различных видах социальной практики, нужно отчетливо осознавать, что только своя психологическая практика может стать краеугольным камнем психологии. Это принципиальное уточнение мы должны сейчас сделать к прогнозу Выготского, который рассчитывал, что столкновение с военной, промышленной, воспитательной практикой оздоровит нашу науку.

В гуще психологической практики впервые возникает настоящая жизненная, т.е. вытекающая не из одной лишь любознательности, потребность в психологической теории. Впервые потому, что от «чужой» практики всегда исходил запрос не на теорию, а на конкретные рекомендации и оценки, ее представителями теория воспринимается как необязательная, досадная нагрузка к методикам.

Психологической же практике теория нужна как воздух. Но обращаясь к существующим психологическим концепциям личности, деятельности, коллектива и т.д., психолог-практик не находит в них ответа на главные свои вопросы: з а ч е м — в чем смысл, предельные цели и ценности психологического консультирования, тренинга и пр.?; ч т о именно он может и должен делать, какова зона его профессиональной компетенции?; к а к достигать нужных результатов?; п о ч е м у те или иные действия приводят именно к такому результату, каковы внутренние механизмы, срабатывающие при этом? Словом психолог-практик ждет от теории не объяснения каких-то внешних для практики сущностей, а руководства к действию и средств научного понимания своих действий. Но кроме того, и это самое важное, психологическая практика нуждается в такой теории, у которой можно не только что-то взять, но которой можно отдать. Практическая работа порождает богатейший живой материал, и, не имея подходящих теоретических средств для ассимиляции этого материала, психолог чувствует себя как сказочный герой, которому позволено унести столько золота, сколько он может, а у него нет под рукой даже захудалого мешка. Это последнее требование: возможность отдавать, вкладывать в теорию свой капитал, радикально отличает «свою» психологическую практику от «чужих» в их отношении к психологической теории.

Вполне очевидно, что теория, созревшая в академической исследовательской плоскости, в отрыве от психологической практики, не способна удовлетворить эти требования.

Таким образом, психологическая практика не может продуктивно развиваться без теории, и в то же время, она не может рассчитывать на академическую теорию. Ей нужна особого типа теория, назовем ее психотехнической.

Мы используем этот термин в том особом методологическом смысле, который ему придавал Л.С. Выготский [1] и который закреплен и развит в книге А.А. Пузырея [3]. «Несмотря на то, что она не раз себя компрометировала, — писал Выготский о современной ему психотехнике, — что ее практическое значение очень близко к нулю, а теория часто смехотворна, ее методологическое значение огромно. Принцип практики и философии — еще раз — тот камень, который презрели строители и который стал во главу угла» [1,388]. Но что это за странный камень, спросим себя, претендующий быть краеугольным и в то же время не монолитный, состоящий из двух частей, философии и практики? И о какой философии идет речь? Выготский соглашается с Л. Бинсвангером, что решения главных вопросов психологии мы не можем ждать от логики, гносеологии или метафизики, т.е. основных частей философии. Значит, не обычная философия имеется в виду, когда говорится о краеугольном камне. Какая же? «Философия практики», — формулирует Выготский. А что такое «философия практики» применительно к психологии? Это «методология психотехники». Итак, выстраивается синонимический ряд: философия и практика = философия практики = методология психотехники = психотехника («в одном слове») [Там же, 388-389].

Зная мышление Выготского, его метод выделения «единиц» анализа, можно не сомневаться, что «психотехника» для него как методологический принцип есть «единица», объединяющая в себя философию и практику. Поэтому «психотехника» и есть краеугольный камень новой психологии, содержащий практику в своем устройстве, как «конструктивный принцип» [Там же, 388], и в силу своего положения во главе угла требующий выравнивать, выверять по себе все стены и перекрытия возводимого здания, неизбежно воспроизводя в каждом пункте этого строительства принцип практики, философию практики как руководящую идею.

Соответственно, все это здание, вся теория, основанная на таком камне, будет психотехнической.

«Академическая» и психотехническая теория

В чем конкретно состоят особенности психотехнической теории? Попытаемся ответить на этот вопрос, сопоставив по ряду параметров психотехническое познание с доминирующей пока в психологии естественнонаучной гносеологией. Мы называем последнюю «академической», потому что вся психология сводилась до недавнего времени к одной лишь психологической науке, та строилась в основном по образцам естественных наук, как самых «научных», а академизм есть синоним и символ научности.

Ценности. Ценностная ориентация академической психологии в лучших ее образцах соответствует канонам классической науки и вообще «классической рациональности» [2]. «Объективная истина», не зависящая от чьей-либо субъективности и произвола, считается здесь не только высшей, но единственной ценностью. Психотехническая же система, включающая в себя реальную практику как свой живой орган, обязана сознательно выбрать свою ценностную позицию в контексте всех основных ценностей — истины, добра, красоты, святости, пользы и пр. Речь идет не только о человеческой позиции психолога и не о ценностной рефлексии уже сделанного, а о том, что ценностная установка должна быть имманентным началом теории и войти в ее ткань. Это положение — не нравственный императив, а необходимое условие получения научного, но, разумеется, не «естественно — научного» знания о «психотехнической реальности»<font color=»#115533»>[Такая особенность позволяет отнести психотехническое познание к «постнеклассическому» типу по классификации В.С. Степина.].

Адресат. Подавляющее большинство научных психологических трудов у нас пишется для академических психологов и используется ими для работы над своими собственными научными трудами. При этом в аннотации указывается, что работа будет интересна или полезна для философов, педагогов, социологов и т.д., но сама процедура извлечения пользы или нахождения этого интереса — дело читателя, совершенно внешнее по отношению к авторскому замыслу психолога.

Адресатом же психотехнической теории является психолог-практик, а это особый читатель. Если, по выражению М.К. Мамардашвили, «Сезанн мыслит яблоками», то психолог-практик мыслит «клиническим» опытом. Поэтому создаваемая для него теория должна быть релевантна этому опыту. Психолог-практик — не просто внешний контролер адекватности, истинности и эффективности, он — неотъемлемый внутренний персонаж психотехнической теории. Эта теория от него, про него и для него.

Субъект познания. В соответствии с идеалами классического гносеологизма познание должно быть независимым от познающего субъекта, т.е. от его отношения к объекту исследования, личной позиции, вкусов и предпочтений. Поэтому в реальной исследовательской практике психолог предпринимает попытку занять нейтральную, отстраненную позицию если не «абсолютного», то хотя бы «среднестатистического» наблюдателя.

В психотехнической же практике, напротив, психолог занимает заинтересованную, участную и личную позицию, и осуществляет познание именно из такой позиции. Его профессиональное мастерство состоит не в том, чтобы, объективности ради, устранять или игнорировать личностный характер этой позиции, а в том, чтобы максимально объективно и честно ее осознавать именно как личную и выковывать ее грани в соответствии с избранными предельными ценностями. Кроме того, в психотехнической ситуации психолог является не единственным познающим; его клиенты (пациенты, участники групп) выступают как вполне равнозначащие и незаменимые партнеры, так что самые творческие моменты продвижения к истине возникают, когда образуется диалогический «совокупный субъект» познания.

Контакт. В естественнонаучном психологическом исследовании контакт с испытуемым рассматривается как неизбежное зло, которое может исказить объективную картину. Исследователя интересует объект в том виде, как он существует без и независимо от контакта. Соответственно, предпринимаются попытки минимизировать, стандартизировать контакт, сделать его эмоционально нейтральным. Контакт с испытуемым экспериментатор мечтал бы превратить в своего рода детектор или узкую смотровую щель, сквозь которую был бы виден только один, интересующий исследователя аспект.

В психотехнической практике, как правило, стремятся к интенсивному, уникальному и эмоциональному контакту. Разумеется, здесь есть свои тончайшие и строжайшие правила и ограничения. Но важно то, что если в естественнонаучном познании главное достоинство контакта — его узость и прозрачность, создающие ограниченную, но ясную и отчетливую область зрения, сама же эта смотровая щель не интересует исследователя, то в психотехническом знании нет стремления элиминировать сведения о контакте. Напротив, они являются самыми ценными и существенными. Если в естественнонаучной познавательной ситуации контакт связывает субъекта и объект узким «каналом», то в психотехнической — скорее объединяет их, образуя общее «поле», в которое включены участники.

Процесс и процедуры исследования. В исследованиях, отвечающих естественнонаучным идеалам, применяются «жесткие» и однонаправленные экспериментальные программы. Сама программа эксперимента может меняться только от опыта к опыту, но в ходе проведения опыта она не меняется в зависимости от складывающейся ситуации, поведения испытуемого и состояния экспериментатора. Обстоятельства могут, конечно, помешать выполнить программу, но тогда эксперимент считается сорванным, несмотря на то что сам этот срыв порой может дать много ценной информации.

Духу психотехнического познания более отвечают процедуры, создающие человеку оптимальную ситуацию для самопознания и самораскрытия. Эти процедуры отличает гибкость, незапрограммированность, стремление к уникальному реагированию на уникальную ситуацию. Эта гибкость лишена произвола и необязательности в той же степени, как единственный ход в шахматной партии и единственное слово в поэтической строке. Другой особенностью является направленность доставляющих знание процедур не только на пациента (клиента, участника тренинговой группы), но и на самого психолога, на его отношения с пациентом, на сам психотехнический процесс.

Знания. Естественнонаучные психологические знания о человеке являются достоянием исследователя и предназначены либо для научных нужд психолога, либо для практических нужд другого специалиста (врача, судьи, тренера), ноне для самого человека. По форме это знание в третьем лице, «о нем», неконвертируемое в диалог с испытуемым и поэтому не сообщаемое ему или сообщаемое в искаженном виде.

В психотехническом процессе могут циркулировать знания самого разного типа, но знания, которые продвигают и углубляют этот процесс и которые, в то же время, являются симптомами такого продвижения и углубления, это знания внутренние, личностные, знания не умом только, а всем человеческим существом. Предмет этого знания не обязательно Я САМ, но то, с чем я нахожусь в непосредственном живом контакте, с чем могу внутренне эмоционально отождествиться. Это знание не о чем-то внешнем, отсутствующем, отдаленном, знание не «о нем», а о внутреннем, близком, что присутствует во мне или в чем присутствую Я, т.е. знание «о себе» или «о тебе».

Предмет теории. В естественнонаучной теории действительность берется, говоря словами марксовых тезисов, «в форме объекта», а в психотехнической теории, напротив, — как «человеческая чувственная деятельность, практика», «субъективно», причем, не со стороны, как чья-то деятельность, практика, а изнутри, как моя практика. Такое познание не смотрит на мир со стороны из вне- и надмирной позиции, а изнутри практики смотрит на открываемый ею мир. Психотехническая теория — это не теория некоего «объекта» (психики, деятельности, мышления), а теория психологической работы – с — объектом. Это теория практики. Стилистическое подтверждение такой формулы содержится в названиях, данных, например, З. Фрейдом или П.Я. Гальпериным своим несомненно психотехническим по типу системам: не теория бессознательного, а психоанализ, не теория умственной деятельности или мышления, а теория поэтапного формирования умственных действий. В обоих случаях — теория практической деятельности психолога (анализа, формирования).

Соотношение предмета и метода. Роль метода в естественнонаучном познании состоит в том, чтобы превратить эмпирический объект изучения в предмет исследования. Так, при изучении условных рефлексов у собак в школе И.П.Павлова животное ставилось в такие условия (ограничение стимуляции, движений и др.), чтобы все его поведение фактически сводилось к условнорефлекторному реагированию. Создав такого рода искусственный препарат, метод как бы отходит в тень, предлагая рассматривать этот сфабрикованный предмет как натуральный объект.

В психотехническом познании происходит парадоксальный для классической науки методологический переворот: метод здесь объединяет участников взаимодействия (субъекта и объект познания, — в неадекватной старой терминологии), как бы вбирает их в себя и превращается в своего рода «монаду», которая и становится предметом познания. Но, как известно, «монада не имеет окон» (Лейбниц), она познается изнутри.

Например, психотехническая постановка проблемы переживания горя состоит в исследовании «утешения горюющего», психотехническая постановка проблемы бессознательного — в исследовании «толкования бессознательного». И сколь бы изощренной ни была рефлексия таких исследований, сколь бы сами они ни были вторично объективно-научными, первично они исходят из утешения и толкования, и только здесь, внутри тела этих моих психотехнических действий, я профессионально и «научно» встречаюсь с горем и бессознательным, с собой — психологом, с тобой — моим собеседником и пациентом. Причем, встречаюсь с ними (нет с нами) как со взаимодополнительными и необходимыми моментами некоего единства, а не как отдельными и самодостаточными «объектами». Разумеется, в ходе внутреннего развития и дифференциации такого познания не избежать объективаций и появления как бы естественнонаучных знаний о горе и бессознательном, но это, повторим, «вторично-научные» знания, выросшие на психотехнической закваске.

Что до методологического статуса таких знаний, то в отличие от самых развитых, «неклассических» естественнонаучных исследований, доросших до того, чтобы знания о методе включать в знание об исследуемом объекте, здесь, в психотехническом познании, наоборот, знания об «объекте» (горе, бессознательном) включаются как аспект в искомое знание о методе. Итак, если общим предметом классической академической теории является фрагмент, выделенный методом из объекта, ограненный методом, то общим предметом психотехнической теории является сам метод, ограняющий и созидающий пространство психотехнической работы с — объектом.

Всякая научная теория в своем общем предмете выделяет центральный предмет исследования, на котором сосредотачивает свое внимание, полагая, что познание законов этого центрального предмета является ключом к познанию всего общего предмета (в теории ВНД И.П. Павлова познание законов условного рефлекса — ключ к познанию всей высшей нервной деятельности). Отличие психотехнической от академической теории состоит в этом пункте в том, что если академическая теория подбирает метод, адекватный изучению центрального предмета, то психотехническая теория должна, наоборот, по работающему, эффективному психотехническому методу (нащупанному в живом опыте) восстановить такой центральный предмет, для которого этот практический метод является одновременно оптимальным и специфическим методом познания.

Так, например, кандидатом на центральный предмет психотехнической теории индивидуальной психологической помощи мог бы быть условный рефлекс на том основании, что механизмы обуславливания вполне способны объяснить эффективность методов бихевиоральной терапии. Однако, если мы спросим, способны ли, наоборот, эти методы дать новое знание о рефлексе, является ли, скажем, метод систематической десенсибилизации подходящим для изучения классического условного и оперантного рефлексов, то придется признать, что этот метод познавательно бесплоден и не идет ни в какое сравнение с павловским привязанным станком или скиннеровским ящиком.

Если бы станок и ящик, будучи оптимальными устройствами для исследования обуславливания создавали еще и оптимальную ситуацию для эффективной психологической помощи (предположим на минуту, что критерии такой эффективности однозначны и общепризнанны), то бихевиоризм был бы психотехнической системой, а понятие условного рефлекса выражало бы центральный предмет этой системы. Либо наоборот, если бы методы бихевиоральной терапии были бы не только практически эффективны, но и оптимальны для исследований закономерностей обуславливания, то сама бихевиоральная терапия была бы не просто прикладным бихевиоризмом, лишь изощренно эксплуатирующим научные идеи материнской теории, а была бы психотехнической системой, наращивающей исходный научный капитал. И в этом случае условный рефлекс стал бы центральным предметом подобной системы.

Эти рассуждения приложимы и к любому другому понятию, претендующему на роль центрального предмета психотехнической системы. Возьмем для примера понятие гештальта. С одной стороны, необычайно познавательно плодотворная гештальтпсихология, с другой, гештальттерапия — один из самых развитых и эффективных методов современной психотерапии. В категории гештальта сконцентрирована блестящая научная традиция, целая развивающаяся система понятий, концепций и экспериментов, за ней встают такие имена, как Кофка, Келер, Левин, и в то же время, эта категория стала основой разветвленной системы методов гештальттерапии, хорошо объясняет механизм эффективности этих методов, и в сфере психотерапии эта категория ассоциируется с такой звездой первой величины, как Ф. Перлз. Казалось бы, о чем еще можно мечтать?! И все же этого мало. Категория гештальта не стала таким каналом, через который богатейший опыт гештальттерапии вливался бы в гештальтпсихологию и служил ее развитию, а в этом развитии создавались бы понятия и формы, вновь вливаемые в гештальттерапию и превращающиеся там в психотерапевтические методы. Отношения между ними ограничились, по сути, одноразовым вложением идейного капитала гештальтпсихологии в гештальттерапию без дальнейших взаимооплодотворяющих обменов. Именно поэтому гештальтпсихология и гештальттерапия не образовали психотехнической системы, а понятие гештальта, соответственно, не стало центральным предметом такой системы. Итак, какое бы понятие мы ни пытались положить в основу психотехнической системы, сделать ее центральным предметом — рефлекс или гештальт, самосознание или диалог, характер или переживание, — можно рассчитывать на плодотворность такой системы только в том случае, если это понятие будет удовлетворять следующим критериям:

а) оно должно быть не выдумано на потребу сиюминутной практической выгоде (как, например, понятие «якоря» в нейролингвистическом программировании), а концентрировать в себе идейную энергию и потенциал какой-то серьезной психологической традиции;

б) оно должно служить идейной основой эффективных психотехнических методов, т.е., с одной стороны, быть их конструктивным принципом, позволяющим создавать такие методы и методики, а с другой — их объяснительным принципом, позволяющим научно объяснить механизм действия как собственных, так и заимствованных методов;

в) и, наконец, самое главное: оно должно быть способно сформировать или найти такой эффективный практический метод, который в то же время был бы для этого понятия оптимальным, наилучшим, ключевым (чтобы не сказать единственно возможным) эмпирическим исследовательским методом.

Для разрабатываемой автором этих строк психотехнической системы индивидуальной психотерапии таким центральным понятием выступает понятие переживания, рассматриваемого как особая деятельность человека по преодолению критических жизненных ситуаций. Примером этого понятия легко проиллюстрировать последнее из названных методологических требований. Если бы нас даже совершенно не интересовали практические вопросы эффективности психологической помощи, а стояла бы лишь чисто научная задача эмпирического исследования переживания, то лучших испытуемых, чем клиенты психологической консультации, и лучшей «экспериментальной» ситуации, чем ситуация консультирования, найти было бы невозможно. Словом, если бы вообще не существовало индивидуальной психотерапии, то для изучения проблемы переживания ее нужно было бы изобрести.

Сведем в таблицу итоги сопоставления академической и психотехнической теорий.

АспектПознания	Естественнонаучное познание	Психотехническое познание
Философия	Гносеологизм	Философия практики
Ценности	Внешние по отношению к познанию	Имманентны процессу познания
Адресат	Академический психолог или специалист другой профессии	Психолог-практик
СубъектПознания	Нейтральный, «среднестатистический», отстраненный наблюдатель	Заинтересованный, индивидуальный или совокупный субъект
Контакт	Минимизированный, стандартизированный, эмоционально нейтральный. Связывает субъект и объект	Интенсивный, уникальный, эмоциональный. Объединяет, включает в себя субъектов психотехнической ситуации
Процесс и процедуры исследования	Жесткие, неизменные в пределах данного опыта программы процедур	Гибкие, уникальные процедуры, тонко реагирующие на текущую ситуацию опыта
Знания	Знание в третьем лице о «нем». Знания испытуемого о себе лишь фактический материал	Знание внутреннее, личностное «о себе» или «о тебе»
Предмет и метод	Метод выделяет предмет из реальности и представляет его в «форме объекта», наблюдаемого извне	Метод объединяет участников психотехнической ситуации и сам становится предметом исследования
Центральный предмет	К центральному предмету подбирается адекватный метод исследования	К практически эффективному методу подбирается центральный предмет, для которого этот же метод является оптимальным методом исследования

Подведем итоги. Тот, кого всерьез волнует судьба нашей психологии, должен осознавать вполне реальную опасность вырождения ее в третьеразрядную дряхлую и бесплодную науку, по инерции тлеющую за академическими стенами и бессильно наблюдающую сквозь бойницы за бурным и бесцеремонным ростом примитивной, а то и откровенно бесовской, массовой поп-сихологии, профанирующей как те достойные направления зарубежной психологии, которые ими слепо копируются, так и психологию вообще, игнорирующую национальные и духовные особенности среды распространения. Это не какая-то отдаленная опасность. Гром уже грянул. Единственный шанс для нашей научной психологии не просто отсидеться еще какое-то время на теплой академической печи<font color=»#115533″>[Заметно, впрочем, остывшей за два года, прошедшие с тех пор, как писались эти строки.] ,а сделаться подлинной, сильной, полноценной наукой, шанс состоит в том, чтобы радикально измениться. Это не внешнее вынужденное изменение, оно заложено в генотипе отечественной психологии. Ей, по сути, нужно всего-то стать самою собой, не зарыть свой, именно свой, талант в землю, а пустить его в оборот, реализовать уже заложенные в ней потенции, из психологии деятельности превратиться в деятельную и жизненную психологию. Пришло время услышать и исполнить все еще звучащие для нас слова Выготского о психотехнике, значимость которых он не зря подчеркнул евангельской метафорой о краеугольном камне: «это есть камень, пренебреженный вами зиждущими, но сделавшийся главою угла, и нет ни в чем ином спасения».

Литература

1. Выготский Л.С. Исторический смысл психологического кризиса // Выготский Л.С. Собр. соч. в 6-ти т.— М., 1982.— Т.1.— С.291-436.

2. Мамардашвили М.К. Классический и неклассический идеалы рациональности.— Тбилиси., 1984.

3. Пузырей А.А. Культурно-историческая теория Л.С. Выготского и современная психология.— М., 1986.

ДУХОВНИЧЕСТВО И ПСИХОТЕРАПИЯ. БЕСЕДА С ПРОФ. Ф.Е. ВАСИЛЮКОМ (+ВИДЕО)

Беседа с Ф.Е. Василюком о том, нужны ли знания в области психотерапии семинаристам, священнослужителям и о его опыте преподавания психотерапии студентам Сретенской духовной семинарии. Федор Ефимович Василюк – доктор психологических наук, профессор, главный научный сотрудник лаборатории консультативной психологии и психотерапии ПИ РАО, заведующий кафедрой индивидуальной и групповой психотерапии МГППУ, президент Ассоциации понимающей психотерапии.

– Федор Ефимович, насколько я знаю, Ваши занятия в университетах, где Вы преподаете, посещают и священнослужители. Расскажите, пожалуйста, об этом.

– Такие случаи не так уж часты, но, тем не менее, нас радует, когда священники оказываются на занятиях по психологии и психотерапии. В частности, мне вспоминается один подмосковный протоиерей. Он объяснял свой

Профессор Федор Ефимович Василюк

интерес к психологии так: «Я не собираюсь становиться профессиональным психологом, я – священник. У меня много задач на приходе, школа, социальное служение, работа с семьями детей, и мне нужны разные специалисты – и психологи, психотерапевты, в частности. Я хочу понимать, что они могут, я хочу управлять с сознанием дела этим процессом, и поэтому я получаю такое углубленное образование». Вот один из мотивов.

-А зачем другим нужна была психотерапия?

– Я могу вспомнить еще одного московского священника, который у нас сейчас проходит длительную программу. Он, прежде всего, хотел бы углубить и, может быть, сделать более таким точным способ ведения духовных бесед с прихожанами. Ему кажется, что в детской, семейной и во взрослой психотерапии он найдет какие-то инструменты, которые сможет встроить в свое священническое служение, в душепопечение.

– Вообще-то пастырское душепопечение и психотерапия – это не одно и тоже.

– Психология – это палка о двух концах, потому что психология может иногда мнить себя такой самодостаточной, помогающей как бы от самой себя. А душепопечение церковное все-таки строит так эту работу помощи, чтобы призывать Господа участвовать, соучаствовать в этом, в преодолении беды, кризиса, в семейных неурядицах и т.д. Вот, мне кажется, кардинальное отличие.

На занятиях проф. Ф.Е. Василюка в Сретенской семинарии

– Расскажите, пожалуйста, о Вашем курсе психотерапии, который Вы читали семинаристам.

– Он занимает в целом, на базе высшего психологического образования, три года – подготовка по «Понимающей психотерапии». Мы исходим из того, что в психотерапии мы встречам человека, находящегося в кризисе, в какой-то безысходной ситуации, в ситуации невозможности, когда он ничего не может сделать со своей бедой, утратой, каким-то предательством. Сделать уже ничего нельзя, сбылось… Беда какая-то случилась, но жить надо. И что ему остается? Ему остается – пережить эту ситуацию. Пережить – значит, совершить такую душевную работу, которая переосмыслит какие-то ценности, свои установки, отношение к жизни. Вот эта работа переживания и является в «Понимающей психотерапии» главной, поэтому дело психотерапевта состоит тогда не в том, чтобы проанализировать и дать советы, рекомендации и т.д., а чтобы соучаствовать в этой работе переживания. И то, что делает психотерапевт, мы называем термином “сопереживание”. Это не только эмоциональный отклик, но и интеллектуальное соучастие, это и включение в анализ его ситуации. Сопереживание – это все то, что делает терапевт для помощи человеку в его переживании. Вот главный смысл, а метод, которым это делает человек, – это метод понимания. С семинаристами мы осваивали базовые приемы понимания другого человека. Оказывается, это не самая простая вещь; может быть, даже самая сложная – понимание. Вот чему был посвящен курс – такому алфавиту приемов понимания другого человека, находящегося в беде.

Проф. Ф.Е. Василюк ведет занятия в Сретенской семинарии

– И чего в итоге удалось достичь за такой короткий курс?

– Ну, я думаю, эту азбуку семинаристы усвоили. Может быть Вы помните – а я помню – ту радость, когда вдруг впервые на улице из букв, которые ты уже знаешь, складывается слово. Были просто буквы, а теперь – слово! «Хлеб», читаешь, «Молоко». Это большая радость. Мне кажется, семинаристы не только эти буквы освоили, но и научились «Хлеб» и «Молоко» читать. Они встали на первую ступеньку такой профессиональной психологической помощи.

На занятиях проф. Ф.Е. Василюка в Сретенской семинарии

– На сколько успешно семинаристы этого достигли, не имея психологического образования?

– Здесь были свои трудности, но семинаристы их блестяще преодолели. Конечно, целый ряд понятий требует какой-то подготовки, чтения книг. Но, тем не менее, отсутствие этих знаний в данном случае можно было компенсировать за счет двух, мне кажется, вещей. Во-первых, за счет логики. Все-таки курс читался семинаристам-выпускникам, это были ребята с очень хорошо поставленным мышлением. Это важно – уметь хорошо думать. У них организованный такой ум. А второе: семинаристы достаточно чуткие эмоционально. Вот, собственно, наличие ума и сердца и позволило преодолеть дефицит образования в области психологии. Поэтому, я доволен результатом.

На занятиях проф. Ф.Е. Василюка в Сретенской семинарии

– Федор Ефимович, чем в Вашем восприятии отличаются семинаристы от студентов-психологов светских университетов?

– Конечно, в университетах не начинается лекция с «Царю небесный…» Но это внешнее, казалось бы, отличие накладывает свой отпечаток и на внутреннее пространство общения. Студенты обычных университетов кажутся более открытыми; студенты семинарии в начале – такими более замкнутыми, как будто бы у них мундирчики застегнуты на все пуговицы. Студенты обычных университетов более эмоционально оживлены, а студенты семинарии… чувствуется, что в них много чувств, эмоций, жизни такой эмоциональной, но она, как будто бы так как в атомном реакторе кипит, такая сдерживаемая. Воды может быть много и у студентов светских заведений, и у студентов семинарии, но там вода расплескана повсюду, а тут она в колодец собрана и ощущение большей глубины.

Проф. Ф.Е. Василюк и прот. Вадим Леонов в Сретенской семинарии

– А что на Вас произвело наиболее, может быть, яркое впечатление?

– Для меня оказалось некоторой неожиданностью то, как в самом начале курса многие семинаристы, которым нужно было откликнуться на какую-то жалобу условного пациента, вдруг начинали говорить маленькую проповедь, наставления, объяснения, почему из-за греховности так с людьми случается. В этом был иногда такой избыток, на мой вкус, назидательности… Но это довольно быстро прошло. Меня поразило, как семинаристы быстро прошли за несколько занятий этот путь к разрешению себе более открытого, свободного, живого общения в такой ситуации, которая будет у них встречаться каждый день, когда нужно будет кого-то поддержать.

Вручение семинаристам сертификатов курса проф. Ф.Е. Василюка

– Во время перерывов и после занятий, я знаю, семинаристы задавали Вам вопросы, подходили к Вам. Что они спрашивали?

Проф. Ф.Е. Василюк и Д.В. Дементьев в Сретенской семинарии

– Вопросы были разные самые. Один из семинаристов – как раз это случай, когда такая дисциплина, не достигает каких-то нечеловеческих пределов, и они остаются просто людьми, просто мальчишками молодыми, и слава Богу! – так вот, один из семинаристов на лекции задал вопрос, а потом, пока мы обсуждали другие вопросы, заснул. И когда я подошел к ответу на его вопрос, я попросил семинаристов, сидевших рядом, чтобы они его разбудили. Они его разбудили. Он, бедный, очнулся, и я сказал: «Я теперь отвечаю на Ваш вопрос, на минутку подержите себя в бодрственном состоянии». Ответил и говорю: «Ну, а теперь можете дальше продолжать спать». Человек устал, видимо. Но тут он подошел с вопросом очень личным. У него есть какой-то дефект, своя особенность речевая, которую он хочет исправить как будущий священник, потому что он понимает, что ему надо проповедовать. И он попросил, чтобы я ему посоветовал коллегу, психолога, который бы помог ему с этими речевыми особенностями побороться, справиться. То есть это были такого рода очень личные иногда вопросы, направленные на помощь. Были и такие: от куда пошла психотерапия и зачем она нужна? не претендует ли она на то, чтобы заместить Церковь? и подобные. Такие острые, важные, живые вопросы. Так что спасибо большое за возможность провести этот курс.

– Вам спасибо.

С профессором-психотерапевтом Федором Ефимовичем Василюком беседовал
Дмитрий Дементьев

21 октября 2014 г.

Умер Фёдор Василюк: rabota_psy — LiveJournal

17 сентября 2017 года психология понесла невосполнимую потерю – ушел из жизни Федор Ефимович Василюк, доктор психологических наук, профессор, заведующий кафедрой индивидуальной и групповой психотерапии Московского государственного психолого-педагогического университета, основатель факультета психологического консультирования и бессменный его декан на протяжении 15 лет, человек, с именем которого связано становление психотерапии в нашей стране.

Родился 28 сентября 1953 года. В 1981—1987 годах работал клиническим психологом в психиатрической больнице (с. Строгановка в Крыму).
В 1986—1988 годах участвовал в создании одного из первых в стране специализированных социально-психологических центров, а с 1988 года — в создании Института человека АН СССР.
В 1990 году организовал Центр психологии и психотерапии.
В 1991 году создал «Московский психотерапевтический журнал», в 1992 г. стал его главным редактором.
В 1993 году стал сотрудником Психологического института РАО, с 1994 года — заведующим лабораторией научных основ психотерапии и психологического консультирования.
В 1997 году основал в Московском городском психолого-педагогическом университете и возглавил первый в России факультет психологического консультирования, которым руководил до 2012 года.
В 2007 году защитил докторскую диссертацию на тему «Понимающая психотерапия: опыт построения психотехнической системы».

Скончался 17 сентября 2017 года в Москве после тяжёлой и длительной болезни.

Наиболее цитируемые работы учёного:
Василюк, Ф. Е. Психология переживания. Анализ преодоления критических ситуаций. М.: Издательство Московссого университета, 1984.
Василюк, Ф. Е. Методологический анализ в психологии. М.: Смысл, МГППУ, 2003.
Василюк, Ф. Е. Переживание и молитва. Опыт общепсихологического исследования. М.: Смысл, 2005.

Фёдора Василюка вспоминают его ученики:
http://www.pravmir.ru/fedor-vasilyuk-lyubov-vsegda-prigvozhdena/

Федор Василюк: Любовь всегда пригвождена
ДАРЬЯ РОЩЕНЯ , МАРИНА ФИЛОНИК | 19 СЕНТЯБРЯ 2017 Г.
О выдающемся христианском психологе Федоре Ефимовиче Василюке вспоминает его ученица и коллега Марина Филоник – психолог, психотерапевт, член Совета Ассоциации Понимающей психотерапии.

Категории анализа в рамках деятельностного консультирования

Василюк Ф.Е. (2007). Опыт построения психотехнической системы. [Опыт построения психотехнической системы]. Весник практической психологии образования, 3, 27–41. (на русском языке)

Василюк Ф.Е. (1984). Психология переживания. Анализ преодоления критических ситуаций. [Психология горя (анализ выхода из критических ситуаций)]. Москва: Издательство Московского университета.(на русском языке)

Диспозиции: Сборник статей участников семинара «Управленческие и методологические практики». (2011). Москва. (на русском языке)

Зарецкий В.К. (2013). Становление и сущность рефлексивно-деятельностного подхода в оказании консультативной психологической помощи. [Формирование и сущность рефлексивно-деятельностного подхода в консультировании].Консультативная психология и психотерапия, 2, 8–37. (на русском языке)

Кунцевская, А.В. (2004). Психологическая модель межличностных конфликтов. [Психологические модели внутриличностных конфликтов (Проблема внутриличностных конфликтов среди социальных работников)]. Высник Киевского национального университета им. Тараса Шевченко. Социология. Психология. Педагогика, 20–21, 48-54. (на украинском языке)

Суворова, Г.А. (2006). Деятельностный подход к психологическому консультированию в образовании: системогенетическая парадигма. [Активный подход к психологическому консультированию в образовании: системно-генетическая парадигма]. Москва: Прометей. (на русском языке)

Щедровицкий, Г. (1987). Схема мысли — системно-структурное строительство, смысл и содержание. [Схема мыслительной деятельности — системная структура, смысл и содержание]. Москва. (на русском языке)

Энгестрем, Ю.(2009). Будущее теории деятельности: черновик. В А. Саннино, Х. Дэниэлс и К. Гутьеррес (ред.), Обучение и расширение с помощью теории деятельности (стр. 303-328). Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Кембридж.

Hashim, N.H. & Jones, M.L. Теория деятельности: основа для качественного анализа 2007. http://ro.uow.edu.au/commpapers/408

Вклад в критику «глобальной кризисной ситуации»: критический диалог между теорией культурно-исторической деятельности и иранской марксистской традицией

Молодое поколение иранских ученых наблюдает постепенное развитие марксистской традиции среди левых активистов и академиков.Новые концепции, методы и новые способы политической организации возникают в течение первого и второго десятилетий двадцать первого века. Можно сослаться на работы Асефа Баята (2009; 2017), который концептуализировал особый режим общественного движения в Иране и других странах Ближнего Востока, который существенно отличается от современного западного способа активизма. Вахаби (2015) провел интересное исследование политической экономии хищничества, которое является обычным явлением в такой стране, как Иран. Сайрус Бина провел значительные исследования роли исламской идеологии в современном Иране (1992; 2014) и, основываясь на своем исследовании национальной нефтяной компании Ирана и вырождения нефтяных картелей США, предлагает нам по-новому взглянуть на сообщение . -империалистический и глобализированная мировая экономика (2013).Помимо этих международных деятелей иранской марксистской традиции, есть другие ученые и активисты, которые пишут на фарси, и они по большей части неизвестны западным англоязычным ученым. Камаль Хосрави, марксистский активист и независимый ученый, является одним из них. Среди его основных теоретических работ — идеи о «двойном кризисе» (2017) и критически-революционный метод диалектики, основанный на концепции Маркса «способ существования» (2020). Представление всего уникального вклада иранской марксистской традиции в сообщество прогрессивных активистов должно быть сделано в другой статье.Здесь я сосредоточусь только на этих двух вкладах Хосрави, которые, как я полагаю, имеют дело с логически универсальными проблемами.

Что мы подразумеваем под «кризисом исторической перспективы человеческого самоосвобождения»? Это глобальный кризис. Все мы сейчас переживаем этот кризис, в том числе и вы, дорогие читатели. Итак, чтобы понять этот кризис, я рекомендую вам поискать эти аргументы в вашем собственном субъективном опыте . В очень исключительном смысле аргументы, которые я извлек из своего субъективного опыта «глобального кризиса» как критический психолог в Иране, верны и в отношении вашего субъективного опыта.Неважно, находитесь ли вы в Европе, Южной Америке, Африке или на любом другом континенте. Эти аргументы верны в отношении всего нашего субъективного опыта.

Все мы сталкиваемся с разными кризисами в повседневной жизни, но ни у кого из нас нет интегрированного, универсального или глобального решения, чтобы положить конец этому кошмару. Что я имею в виду под кошмаром? Это форма (или процесс? Развитие?) Постепенно усиливающихся противоречий внутри и между различными цивилизациями, в дополнение к усилению климатического кризиса, который с каждым месяцем становится все труднее и труднее контролировать глобальную ситуацию.Люди до сих пор не нашли конкретного решения, чтобы разрешить разнообразные противоречия между самими людьми и природой. Основная единица анализа, которая может понять психологическую сущность 2020 года, — это кризисная ситуация . Как описал Василюк (1988) кризисную ситуацию, это особая критическая ситуация, в которой субъект имеет множественные противоречивые мотивации, реализация которых невозможна. Например, рабочий должен идти на работу, чтобы получать заработную плату, а также не должен выходить на работу, чтобы оставаться в безопасности и быть здоровым во время пандемии.Однако она потеряла работу и не может идти на работу, и в то же время она не может оставаться дома, потому что ей нужно найти работу. На другом уровне различные социальные проекты (компании, государства, семьи, школьные системы, конституции и т. Д.) Изо всех сил пытаются выжить в пандемии и экономическом кризисе, в то время как для всех нас нет готового решения для эмансипации (другой уровень : class проекты отсутствуют). В начале двадцать первого века у нас есть существенно иной субъективный опыт по сравнению с теми, кто жил в начале двадцатого века.В начале двадцатого века мировоззрение людей или Weltanschauung (Freud, 1932), если хотите, имело четкое представление о том, в чем проблема нашего земного шара и в чем суть практики освобождения, которую мы должны выполнять, чтобы исторически освободить себя. У людей была концепция «как освободить будущее». Многие из этих концептуальных рамок «как освободить будущее» были основаны на метафизических / религиозных аксиомах , а некоторые из них были основаны на онтологических категориях , которые были разработаны в истории «философии». Мировая революция начала двадцатого века была результатом сотрудничества между всеми проектами и всеми активистами, которые пытались освободить свое будущее. Изучая историю различных регионов, можно найти множество примеров социалистических, националистических, религиозных и других форм социальных революций, социальных движений и социальных недвижений (Баят, 2009; Хушьяри, 2020) на этом этапе истории. Но прямо сейчас, в 2020 году, концепция «как освободить будущее», мировоззрение или само мировоззрение Weltanschauung находится в кризисе.Большинство из нас отказались от всех мировоззрений, которые имеют видение об освобождении человеческого рода , и отступили к теориям об освобождении индивидуальных идентичностей : женщины, черные, ЛГБТ, беженцы, инвалидность, коренные народы, деревья, океаны, джунгли, реки, пингвины, панды, технологии и тд. Это отступление — симптом нашего кризиса исторической перспективы человеческого самоосвобождения.

Позвольте мне показать кризис исторической перспективы человеческого самоосвобождения на некоторых примерах:

Некоторые из нас, активно участвующих в социальных движениях, связанных с кризисом изменения климата, имеют опыт заблуждения относительно стратегий и тактик борьбы за Землю.Например, похоже, что нефтяная промышленность не намерена прислушиваться к активистам по борьбе с климатическим кризисом, штатам или любым другим властям. И ни у кого нет реального плана по немедленному прекращению добычи нефти. Как решить эту проблему?

В конце января ВОЗ призвала к глобальной чрезвычайной ситуации (Kennedy, 2020) и важности быстрых глобальных ответных мер. Глобальные ответные меры включают закрытие несущественных компаний и видов экономической деятельности, глобальное физическое дистанцирование, блокировку затронутых регионов, социальную солидарность и так далее.Но у ВОЗ не было абсолютно НИКАКОГО реального плана по реализации этих объектов и освобождению людей от этой ситуации. Следовательно, мы столкнулись с глобальной пандемией COVID-19.

Все местные, национальные и международные проекты, с социально-психологической точки зрения, переживают кризис исторической перспективы человеческого самоосвобождения. Отчетливо, но во взаимосвязи с предыдущим кризисом, можно говорить о кризисе теории в освободительной социальной науке. Что это за кризис? Мы не только не можем создать единый и , освещающий картину нашего предмета, т.е.е., социальная жизнь человека , но мы также не можем преобразовать ее. Наши категории не могут представить истинного отношения между социальными элементами и факторами реальности. Освободительная социальная наука в двадцать первом веке отступила к методологическому индивидуализму: возьмем пример интерсекциональности (Dhamoon, 2011). В этом методе исследования предполагается, что каждая категория, которая выражает определенный вид угнетения (например, пол, раса, класс и т. Д.)) имеет собственное онтологическое происхождение, в котором его существенные определения должны быть извлечены независимо от других категорий, выражающих другие угнетения. Кажется, что каждое угнетение принадлежит другому миру, а затем эти сущности из разных миров собираются на пересечения друг с другом, точно так же, как некоторые машины разбиваются на перекрестке! В отличие от метафизических аксиом теории интерсекциональности, мы живем в социальной жизни, в которой все эти угнетения внутренне связаны друг с другом в единую и единую совокупность.Это также верно в отношении, по-видимому, одной из самых передовых концепций социальных теорий, которая пытается понять деятельность человека в повседневной жизни. Веберианская (1905) концепция жизненного поведения (Lebensführung), присвоенная немецко-скандинавской критической психологией (Schraube & Hojholt, 2015), касается понимания борьбы человека за интеграцию противоречивых, но изначально независимых аспектов социальной жизни (например, экономическая деятельность, объективированная в Рынке, политическая деятельность, объективированная в Государстве, этическая деятельность, объективированная в религиозных учреждениях и т. д.).Эта концепция была присвоена Мюнхенской социологической группой , а затем присвоена Клаусом Хольцкампом и теперь является центральной концепцией в концептуальной структуре немецко-скандинавской критической психологии ( Kritische Psychologie ) . Здесь также просматривается проблема методологического индивидуализма. Это правда, что процесс повседневной жизни состоит из интеграции противоречивых аспектов, но все эти аспекты являются частями единого, объединенного мира повседневной жизни.

Мы все еще не можем подготовить теорию, которая позволила бы нам критиковать социальную жизнь. Под критикой мы подразумеваем не только просвещение нашего предмета, но и его преобразование. В начале двадцатого века у людей было достаточно теоретических инструментов, чтобы критиковать социальную жизнь. Социальные науки XIX века (например, политико-экономические исследования Маркса, Энгельса и Гобсона, логика Гегеля, богатая русская литература, например, Чернышевский и т. Д.) Помогли Владимиру Ленину и другим революционерам в России развить свое понимание глобальной кризисной ситуации и преобразовать глобальная социальная ситуация.Не поддерживая ленинскую точку зрения и не по-детски призывая к новому интернационалу, основанному на классических формах политических организаций, важно признать, что двадцатый век создал свои собственные отличные формы критики социальной ситуации. Однако прямо сейчас можно наблюдать, как директор ВОЗ Тедрос Адханом говорит, что «у нас есть лишь ограниченные возможности давать советы правительствам. Относиться к ним серьезно или нет — решать им »(Адханом, 2020, 29 апреля). И что более важно, чем те политические проекты, которые были отодвинуты в реальную политику , текущие социальные революции, социальные движения и социальные не-движения неспособны достичь глобальной целостности, чтобы выполнять глобальную Этическую политику (Blunden, 2003) двадцать первого века.Или, скажем, глобальная революция двадцать первого века. Некоторые из читателей могут найти концепцию глобальной революции устаревшей или даже нормативно опасной концепцией. Однако решение глобального климатического или глобального экономического кризиса очень сложно представить без глобальной революции.

В заключение, не только все местные, национальные и международные проекты психологически переживают кризис исторической перспективы человеческого самоосвобождения, но также нам не хватает надлежащих и подготовленных теоретических инструментов для критики нашего предмета, человеческой социальной жизни.

Психическое здоровье на рабочем месте — давайте поговорим об этом

Психическое здоровье на рабочем месте — острая проблема для многих гуманитарных работников, поскольку они близки к тем, кто больше всего страдает и склонен нести боль наиболее уязвимых. Сегодня, во Всемирный день психического здоровья, мы спросили нескольких коллег из представительства МККК в Славянске, как они справляются со стрессом и эмоциональным выгоранием на работе.

Хорхе Хуан Солорзано Фернандес, инженер по водоснабжению и средам обитания

Наталья Василюк / МККК

«Каждые выходные думаю об Авдеевке.Это стало автоматическим, рефлексом, даже в то короткое свободное время, которое позволяет моя жизнь в поле. Это произошло после кризиса с водоснабжением, газом и электричеством, поразившего город в начале 2017 года. Масштаб и сложность проблем поразили нашу небольшую команду инженеров, которые пытались предоставить хотя бы временные решения и резервные планы при температурах ниже — 20 градусов по Цельсию, пока продолжались бои. Я чувствовал себя хирургом, наблюдающим за смертью моего пациента. Необходимость сохранять бдительность без полноценного отдыха в течение многих недель подряд сказывалась на всей команде.Не говоря уже о нехватке времени на семью и друзей. На восстановление потребовалось время. Лично мне удалось восстановить спокойные выходные с помощью хорошего сна, хорошей еды и долгих разговоров с моей девушкой. Вот как я отключаюсь от МККК и проблем на работе … Я все еще думаю об Авдеевке и проверяю СМИ о ситуации в городе, задаваясь вопросом, не придется ли нам снова бежать туда и освещать новую чрезвычайную ситуацию ».

Возняк Катерина, оперуполномоченный по экономической безопасности

Наталья Василюк / МККК

«Мне нравится прямое личное общение с нашими бенефициарами, даже несмотря на то, что распространение или регистрация иногда становятся довольно стрессовыми, например, когда людей слишком много, и вам нужно управлять толпой.Однако я не очень часто езжу на экскурсии; вместо этого я отвечаю на звонки по горячей линии. Некоторые люди просто звонят, чтобы проверить информацию, и с такими запросами легко справиться. Однако многие люди звонят, чтобы пожаловаться на определенную программу или критерии получения помощи. Здесь возникает стресс, потому что часто люди не хотят слышать никаких объяснений; им нужны решения, которые мы не можем предложить. Это когда я раздражаюсь, и я знаю, что сейчас самое время сделать перерыв и пойти на небольшую прогулку ».

Максим Богачев, оперуполномоченный по вооружению и радиоактивным загрязнениям

Наталья Василюк / МККК

«Мне нравится разговаривать с нашими бенефициарами, хотя истории, которыми они делятся, непросты.Для меня это всегда интересно. Я чувствую себя более напряженным из-за периодического отсутствия координации в офисе и большого количества переписки. В таких случаях я разговариваю со своими коллегами, так как считаю, что смогу преодолеть проблемы, если расскажу о них другим. Кроме того, я пью мятный чай.

Павел Першин, оперуполномоченный по экономической безопасности

Наталья Василюк / МККК

«Самым напряженным для меня было время, когда я начала работать в МККК.Это был новый тип работы, и нужно было потреблять слишком много информации, не говоря уже о том, чтобы постоянно говорить по-английски. Еще одна неприятная вещь — это слишком много работать и изо всех сил пытаться выполнить все свои задачи вовремя. Затем я пытаюсь их пересмотреть и перенести. Самый большой стресс, с которым я сейчас сталкиваюсь на работе, связан с несчастными бенефициарами. Я стараюсь предоставить им больше информации и показать, что мы должны сохранять спокойствие и уважительно разговаривать друг с другом даже в сложных ситуациях. Чтобы оставаться в хорошей форме, после возвращения домой я стараюсь отвлечься от рабочих проблем.Кроме того, я стараюсь больше спать, и это помогает мне восстановиться ».

Владимир Навроцкий, оперуполномоченный по охране

Брендан Хоффман / МККК

«Каждый день мы занимаемся деликатными делами. Например, мы документируем дела о розыске людей, пропавших без вести из-за конфликта на Донбассе, и поддерживаем их семьи. Мы встречаем людей в прифронтовых селах, которые страдают от обстрелов, ранений и разрушений. Эмоционально это часто бывает непросто.Чтобы избежать выгорания, я не пытаюсь жить с проблемами и болью наших бенефициаров; вместо этого я сохраняю позитивный настрой и думаю о том, как МККК может улучшить их положение ».

Простые шаги для улучшения психического здоровья на рабочем месте

МККК. По случаю Всемирного дня психического здоровья

Гуманитарные работники, как и все другие люди на работе, сталкиваются со стрессом и нуждаются в поддержке. Люди могут не говорить об этом, потому что психическое здоровье все еще часто является запретной темой.Многие боятся столкнуться с проблемой на работе и сбиты с толку. Но есть небольшие простые шаги, которые мы можем предпринять, чтобы позаботиться о себе и сделать свое рабочее место более психологически здоровым. Фархана Джавид, делегат МККК по вопросам психического здоровья и психосоциальной поддержки в Славянске, делится своими мыслями: «В личном плане я изо всех сил стараюсь создать очень позитивную и благоприятную атмосферу среди сотрудников, находя время, чтобы пойти и поздороваться с людьми. обнимать коллег и широко улыбаться. Для меня делиться заботой, и я обязательно иду с печеньем и шоколадом, чтобы поделиться с моими коллегами, заряжая их некоторой позитивной энергией, и выпивая кофе или выпивку после работы, отправляясь на долгую прогулку и просто находясь там как сверстник, а не как психолог.”

Итак, если вы посмотрите вокруг, помните, что ваш сосед по офису или коллега по соседству готовы вас выслушать и могут оказать большую помощь. Важно поговорить.

Чтобы узнать больше о психическом здоровье на рабочем месте, щелкните здесь.

Скачать Психология переживания Федора Василюка PDF EPUB FB2 MOBI

Психология переживания Федора Василюка Скачать PDF EPUB FB2

Experience Psychology — это законченная система обучения, которая дает студентам возможность лично, критически и активно испытать влияние психологии на повседневную жизнь.Опыт / 5 (). В этой книге переживание рассматривается не как отраженный проблеск в сознании субъекта того или иного состояния — не как особая форма созерцания, а как автор: Федор Василюк.

Книга по психологии переживаний. Прочтите 7 отзывов от крупнейшего в мире сообщества читателей. Вы хотите, чтобы ваши ученики просто изучали психологию или экспериментировали / 5. «Психология опыта», 4-е издание, автор — Лаура Кинг (). Просмотрите учебник, купите или получите БЕСПЛАТНУЮ настольную версию только для инструктора. Издание: 4.

«Переживание невообразимого» хотел обсудить выкидыш, но не знал, как к нему подойти, потому что мы не исследовали его непосредственно для нашей книги. Тем не менее, мы оба знаем людей, которые. Книга «Психология переживания» Я самостоятельно опубликовал книгу, над которой работал в течение десяти лет: «Здравый смысл — философия психологии».

В то время я считал, что это определение разума, против которого выступала книга «Психология переживания». Книга «Опыт социальной психологии». Прочтите 2 отзыва от крупнейшего в мире сообщества читателей.Разработан как дополнение к учебнику социальной психологии, / 5.

Соматические переживания — это форма терапии, которая утверждает, что облегчает симптомы посттравматического стрессового расстройства (ПТСР) и других психических и физических проблем со здоровьем, связанных с травмами, путем сосредоточения внимания на ощущаемых телесных ощущениях (или соматических переживаниях) клиента. Он был изобретен американцем Питером Левайном и частично описан в его книге.

Революционная серия видеосюжетов «Вехи» — книга «Психология переживания», которую можно назначать и оценивать в рамках Connect Psychology.

Отслеживание физического, социального и эмоционального развития по-настоящему. Питер А. Левин, доктор философии. является автором книги «Психология переживания» и разработчиком книги «Соматические переживания», а также директором Института соматических переживаний травм. Питер имеет докторскую степень в области медицины.

«Психология переживания», впервые опубликованная на Западе, станет обязательным чтением не только для психологов, но и для всей книги «Психология переживания», интересующейся человеческими существами.Дополнительный физический формат: Онлайн-версия: Опыт психологии.

Чикаго: Ассоциация научных исследований, © (OCoLC) Тип документа: Книга. Citation Machine® помогает студентам и профессионалам правильно доверять информации, которую они используют. Процитируйте свою книгу в формате 6-го издания Американской психологической ассоциации бесплатно. В поисках потока Рецензия на книгу Михая Чиксентмихайи «В поисках потока».

Михай Чиксентмихайи, опубликовано 1 июля — последний раз рецензировалось 9 июня. Эта книга невролога Оливера Сакса является отличным чтением как для студентов-психологов, так и для широкой публики.Автор исследует клинические истории пациентов, которые. Изучите главу 2 психологии на протяжении всей жизни с помощью бесплатных интерактивных карточек.

Выбирайте из различных наборов карточек по психологии, глава 2, переживающих продолжительность жизни, в Quizlet. Психология опыта — это законченная система обучения, которая дает учащимся возможность лично, критически и активно испытать влияние психологии в повседневной жизни.

3/5 (1). подход к психологии, подчеркивающий научное изучение наблюдаемых поведенческих реакций и их детерминант окружающей среды психодинамический подход Подход к психологии.

European Monographs in Social Psychology: Experiencing Emotion: A Cross-Cultural Study (, Мягкая обложка) Будьте первым, кто напишет обзор об этом продукте.

Новинка: самая низкая цена. $ Бесплатная доставка. Цена по прейскуранту $ Скидка 10%. Добавить в корзину. Об этом продукте. Информация о товаре. Эта книга. Купите «Опыт психологии Гормана» онлайн на сайте Alibris. У нас есть в наличии новые и бывшие в употреблении копии, 0-го издания — начиная с $ Shop Range: $ — $ Best Psychology Books.

Ищу хорошие книги по психологии.Это мой список лучших книг по психологии всех времен. Если у вас есть время прочитать только одну или две книги, я рекомендую заглянуть в раздел «Лучшие книги по психологии» ниже. Ниже по странице вы найдете больше книг по психологии.

Книга NOOK (электронная книга) «Опыт продолжительности жизни: психология, человеческое развитие» от CTI Reviews, Джанет Бельски, Текст | в Barnes & Due Автор: CTI Reviews. Цены на аренду учебников от Chegg могут сэкономить студенту до 90%.

Арендуйте учебники и получите 7-дневный БЕСПЛАТНЫЙ доступ к электронным учебникам, пока ваша книга будет отправлена.Социальная психология пытается понять людей и группы и то, как они ведут себя в конкретных ситуациях.

(просмотров) Прикладная психология: движущая сила мысли Уоррен Хилтон — Applied Psychology Press, Эта книга самопомощи.

Найдите много отличных новых и бывших в употреблении опций и получите лучшие предложения «Опыт психологии» Роберта А. Гудейла (, твердый переплет) по лучшим онлайн-ценам на eBay. Бесплатная доставка для. Решения для учебников по психологии переживания отрывочного листа — отдельная книга, 3-е издание Лаура А.Король профессор и другие в этой серии.

Ознакомьтесь с пошаговыми решениями домашних заданий для вашего. В позитивной психологии состояние потока, также известное в просторечии как пребывание в зоне, — это психическое состояние, в котором человек, выполняющий действие, полностью погружен в чувство заряженного фокуса. Опыт психологии 3-е издание Лоры Кинг и издателя McGraw-Hill Higher Education.

Сэкономьте до 80%, выбрав опцию eTextbook для ISBN :. Психология обучения фокусируется на ряде тем, связанных с тем, как люди учатся и взаимодействуют со своей средой.

Один из первых мыслителей, изучавших методы обучения. Опыт психологии: активные обучающие приключения. Описание. Приложение к традиционным текстам по вводной психологии. Этот учебник представляет собой уникальный подход, который предлагает студентам. Издатель этой книги разрешает копировать и вставлять часть содержимого во внешние инструменты и документы.

Некоторые студенты изучают психологию, другие испытывают ее! Метод Somatic Experiencing® — это телесно-ориентированный подход к исцелению от травм и других стрессовых расстройств.

Это дело всей жизни доктора Питера А. Левина, созданное на его основе. ПСИХОЛОГИЯ, 9-е ИЗДАНИЕ, Бернштейн и др. продолжает находить баланс между классическими и современными темами с комплексной, ориентированной на исследования. Возьмите напрокат Психологию опыта (вкладыш), 3-е издание () сегодня, или поищите на нашем сайте другие учебники Лоры Кинг.

К каждому учебнику прилагается день «Любая причина». Сэкономьте $ на двухдневной доставке (США) $ за каждый товар до 30 августа ISBN: ISBN Experiencing Psychology.Опыт набора и отбора. Джон Биллсберри. ISBN: апр. Страницы. Джон является председателем отдела организационной психологии Автор: Джон Биллсберри.

Experience Psychology — это законченная система обучения, которая дает студентам возможность лично, критически и активно испытать влияние психологии на повседневную жизнь. Опыт 5/5 (2). Эта книга — прекрасное путешествие, которое многому научит нас в науке, лежащей в основе опыта магии ». Элизабет Лофтус.

Заслуженный профессор Калифорнийского университета в Ирвине и автор.

RBR01010600

Психология в целом + Персоналия (анализ трудов ученых, памятные публикации)

Хомская Е. Д.: Методологические и теоретико-психологические проблемы в творчестве А.Р. Лурия 83’1 с.66
Ярошевский М.Г., Умрихин В.В.: Развитие . . Школа Теплова как научно-исследовательский коллектив 83’1 с.87
Сарджвеладзе Н.И.: Бессознательное психологическое и парадигма установки у Д.Теория Н. Узнадзе 85’4 с.114
Логинова Н.А.: Биографический метод в свете идей Б.Г. Ананьева 86’5 с.104
Ярошевский М.Г.: Л. С. Выготский: Поиск принципов построения теории психологии. 86’6 с.95
Дашкова С.С.: Психолого-исторические особенности концепции человека в творчестве Леонардо да Винчи 88’6 с.78
Зинченко В.П.: Проблемы психологии развития (чтение стихов О. Мандельштама) 91’5 с.139
Василюк Ф. Э.: Структура изображения 93’5 с.5
Зинченко В.П.: От классической психологии к органической 96’5 стр.7
Давыдов В.В.: Понятие деятельности как основа исследований научной школы Л.С. Выготского 96’5 с.20
Зинченко В.П.: От классической психологии к органической 96’6 с.6
Василюк Ф. Э.: Методологический смысл психологического раскола 96’6 p.25
Wells G.: Придание смысла тексту: генетический подход к посреднической роли письма в деятельности 96’6 с.92
Громыко Ю. В.: Построение социальной практики образовательными средствами 98’5 стр.37
Пископпель А.А.: Человеческая природа по концепциям А. Маслоу 99’2 с.75
Мещеряков Б.Г., Зинченко В. П.: Л. С. Выготский и современная культурно-историческая психология 00’2 с.102
Асмолов А.Г.: Полифония личности А.Р. Лурия и гамбургская оценка по психологии 02’4 стр.21
Коул М.: Размышления над портретом А.Р. Лурия 02’4 с.25
Степанова М.А .: П.Я. Вклад Гальперина в психологическую теорию деятельности 02’5 с.28
Талызина Н.Ф.: Разработка П.Я. Гальперин деятельностного подхода в психологии 02’5 с.42
Барабанщиков В.А.: Системы и отражение (К 75-летию Б. Ф. Ломова) 02’6 с.113
Давыдов В.В.: Новый подход к интерпретации структуры и содержания деятельности 03’2 с.42
Нечаев Н. Н.: Леонтьев А. Гальперин: Диалог сквозь время 03’2 с.50
Чуприкова Н. И.: Эксперименты А. Н. Леонтьева по формированию чувствительности к неадекватному раздражителю 03’2 с.118
Поддяков А. Н.: Образ мира и проблемы осознанного обучения: современный контекст 03’2 с.122
Эльконин Б.Д .: Действие как единица развития 04’1 с.35
Чуприкова Н.И.: Психофизиологическая проблема и развитие теории мозговой организации высших психических процессов человека Э.И. Бойко и его школа 05’2 с.68
Пантина Н.С.: Методологические основы педагогической психологии 05’4 p.125

Прогнозирование факторов депрессии и тревоги у медсестер, занимающихся психическим здоровьем: количественное перекрестное исследование

Med Arch. 2018 Фев; 72 (1): 62–67.

Константинос Царас

¹ Отделение сестринского дела, Технологический образовательный институт Фессалии, Лариса, Греция

Иоанна В.Папатанасиу

¹ Кафедра сестринского дела, Технологический образовательный институт Фессалии, Лариса, Греция

Виктор Вус

² Кафедра психологии, Межрегиональная академия управления персоналом, Украина, Киев, Украина

Антигони

^{Панагиотоп 3} Детское учреждение, больница «Эджинишн», Первая психиатрическая клиника, Афинский университет, Афины, Греция.

Мария Александра Кацу

⁴ Заболевания верхней части живота, Больница Каролинского университета, Стокгольм, Швеция

Марта Келеси

⁵ Кафедра сестринского дела, Технологический образовательный институт Афин, Афины, Греция

Эвангелос К.Fradelos

⁶ Психиатрическое отделение, Афинская больница общей для болезней грудной клетки «Сотирия», Отделение сестринского дела, Университет Пелопоннеса, Спарта, Греция

¹ Отделение медсестер, Технологический образовательный институт Фессалии, Лариса, Греция

² Кафедра психологии Межрегиональной академии управления персоналом, Украина, Киев, Украина

³ Детский сад, больница «Эджинишн», Первая психиатрическая клиника, Афинский университет, Афины, Греция.

⁴ Заболевания верхнего отдела живота, Больница Каролинского университета, Стокгольм, Швеция

⁵ Отделение медсестер, Технологический образовательный институт Афин, Афины, Греция

⁶ Психиатрическое отделение, Афинская больница общей грудной клетки «Сотирия», факультет сестринского дела, Университет Пелопоннеса, Спарта, Греция

Автор для переписки: Евангелос К. Фраделос, Евдоксу 12-14, Афины, Греция, Телефон: +306946228458, ORCID ID: http: // www.orcid.org/: 0000-0003-0244-9760, электронная почта: moc.liamtoh@soledarfsolegave

Получено 10 декабря 2017 г .; Принято 25 января 2018 г. Коммерческая лицензия (http://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0/), которая разрешает неограниченное некоммерческое использование, распространение и воспроизведение на любом носителе при условии правильного цитирования оригинальной работы.Эта статья цитировалась в других статьях в PMC.

Реферат

Введение

Профессия медсестры считается одной из самых стрессовых и эмоционально сводящих с ума профессий. Широко признано, что многие медсестры из-за своей профессии испытывают тревогу и депрессию.

Цель

Цель этого исследования заключалась в оценке распространенности и связанных с ними факторов депрессии и тревоги среди медсестер психиатрических больниц, работающих в государственных психиатрических больницах, с целью выявления независимых предикторов риска психических расстройств.

Материалы и методы

Было проведено описательное перекрестное исследование, в котором приняли участие 110 медсестер по психическому здоровью, которые работали в государственных психиатрических больницах Греции. Анкета по состоянию здоровья пациента-2 (PHQ-2) и анкета по генерализованному тревожному расстройству-2 (GAD-2) вместе с листом с основными демографическими, социальными и рабочими характеристиками, включая пол, возраст, семейное положение, уровень образования, работу опыт работы медсестрой, рабочее место и смены использовались в качестве инструмента для сбора данных.

Результаты

Средний возраст медсестер составлял 42,64 года (стандартное отклонение = 5,87 года), а стаж работы по уходу — 15,73 года (стандартное отклонение = 5,64 года). Большинство участников составляли 64,5% женщин, 59,1% замужних и 53,6% медсестер, 48,2% из них имели высшее образование. Было обнаружено, что очень большой процент людей классифицируется как депрессивный (52,7%) и тревожный (48,2%), а факторами, которые, как выяснилось, были связаны, были возраст, семейное положение и уровень образования (для депрессии и тревожности) и опыт работы (только для депрессии).

Выводы

Медсестры, занимающиеся психическим здоровьем, подвергаются высокому риску развития психических расстройств, таких как депрессия и тревога. Одинокий, разведенный или вдовствующий, пожилой, многолетний опыт работы и высшее образование может быть предиктором факторов, связанных с депрессией и тревогой у медсестер по психическому здоровью.

Ключевые слова: Депрессия, Беспокойство, Психическое здоровье, Медперсонал, Психиатрическая больница

1. ВВЕДЕНИЕ

Депрессия и тревога считаются наиболее частыми психическими расстройствами в жизни человека (1, 2).По данным ВОЗ, депрессия и тревожные расстройства имеют тенденцию к увеличению в разных странах мира. В современных условиях человеческого развития они связаны с тяжелыми последствиями и, следовательно, влияют не только на качество жизни и социальное функционирование человека, но даже способствуют росту социальных проблем и экономических потерь (3, 4).

Среди широкого круга вопросов, связанных с этой проблемой, особого исследования требует вопрос определения факторов, прогнозирующих депрессию и тревогу (5).Многоаспектный характер проявлений депрессивных и тревожных расстройств в современных условиях развития общества приводит к тому, что до сих пор нет единого мнения относительно определения факторов прогнозирования.

Большинство ученых связывают личностные факторы психического здоровья с гармонией, душевным равновесием, творчеством, интеграцией личности и смысловой регуляцией жизни, духовностью, нравственными и социальными принципами, способностью к самоактуализации, которая ориентирована на смысл жизни. (6-12).Психо-образовательная когнитивно-поведенческая терапия с использованием Интернета для профилактических вмешательств, поэтапные вмешательства являются наиболее часто используемыми профилактическими вмешательствами при депрессии, и они были реализованы во многих странах (13, 14).

В то же время анализ научной литературы показал, что система развития, сохранения и поддержания психического здоровья сотрудников психиатрических учреждений в процессе профессиональной деятельности недостаточно развита (15, 16).Взаимосвязь специфики профессионального, социо-аксиогенеза как условия полноценного развития личности медсестры требует особого внимания. Понятие «психическое здоровье» определяется как интегративная характеристика социального, психофизиологического, личностного и духовного уровней развития человека, которая открывает путь к полной реализации его / ее внутреннего и социального потенциала в направлении социального и морального выбора ( 16). Изучение особенностей развития психического здоровья медицинских сестер в психиатрических учреждениях также требует изучения их возрастных, гендерных, социально-психологических и индивидуально-личностных характеристик в условиях определенной мезо- и микросоциальной среды.Выявление связанных факторов, которые могут предсказать депрессию и беспокойство медсестер в психиатрических учреждениях, будет способствовать лучшему пониманию механизмов их психического здоровья. В то же время он будет полезен для определения индивидуального подхода к оценке, анализу, прогнозированию и созданию благоприятных условий психического здоровья не только для медсестер, но даже и для их пациентов (17, 18). Поэтому мы хотим подчеркнуть актуальность обозначенной проблемы в сегодняшних условиях (поэтому актуальность обозначенной проблемы в сегодняшних условиях становится наиболее актуальной).Цель этого исследования заключалась в оценке распространенности и связанных с ними факторов депрессии и тревоги среди медсестер психиатрических больниц, работающих в государственных психиатрических больницах, с целью выявления независимых предикторов риска психических расстройств.

2. МЕТОДЫ

2.1. ДИЗАЙН И ОБРАЗЕЦ ИССЛЕДОВАНИЯ

В данном исследовании использовался описательный перекрестный дизайн исследования. Исходным населением были все медсестры психиатрического профиля, работавшие в государственных психиатрических больницах Греции.Выборка состояла из 110 медсестер по психическому здоровью, которые были случайным образом отобраны из двух государственных психиатрических больниц в Афинах, столице Греции. При наборе выборки использовалась процедура стратифицированной случайной выборки для каждой больницы. Размер выборки составляет примерно 10% медсестер исходного населения. Процент ответивших составил 73,3% (110 анкет из 150). Медсестры были выбраны по следующим критериям: (1) быть медсестрой или помощником медсестры, непосредственно работающей с пациентами, (2) иметь опыт работы медсестрой не менее 1 года, (3) иметь адекватное знание греческого языка и удовлетворительный уровень общение и (4) согласие на участие в исследовании.Сбор данных для исследования проводился с 1 апреля по 31 мая 2017 г. Местные комитеты по этике одобрили протокол исследования.

2.2. ПРИБОРЫ ДЛЯ ОЦЕНКИ

Опросник здоровья пациента-2 (PHQ-2) и опросник по генерализованному тревожному расстройству-2 (GAD-2) были выпущены в качестве сверхкоротких инструментов скрининга депрессии и тревоги, пригодных для использования в эпидемиологических исследованиях. PHQ-2 включает два вопроса, и было обнаружено, что он обладает хорошей чувствительностью и специфичностью для выявления депрессивных расстройств (19).Аналогичным образом, анкета GAD-2, состоящая из двух вопросов, по-видимому, имеет приемлемую точность для выявления генерализованной тревоги, паники, социальной тревожности и посттравматического стрессового расстройства (20). В обеих анкетах каждый вопрос требует, чтобы респонденты оценили по четырехбалльной шкале от «0 = совсем нет» до «3 = почти каждый день». Общие баллы PHQ-2 и GAD-2 рассчитываются путем сложения баллов за два вопроса, в результате чего получается диапазон от 0 до 6 для каждого вопросника, причем более высокий балл указывает на более серьезное психическое расстройство.Согласно анализу кривой рабочих характеристик приемника, оптимальная точка отсечки ≥ 3 как по шкале PHQ-2, так и по шкале GAD-2 (11, 21). В учреждениях первичной и вторичной медико-санитарной помощи ультракороткие инструменты могут использоваться в качестве метода начального скрининга.

Были собраны основные демографические, социальные и рабочие характеристики, включая пол, возраст, семейное положение, уровень образования, опыт работы медсестрой, рабочее место и смену.

2.3. СТАТИСТИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ

Средние значения и стандартные отклонения для непрерывных данных, а также частоты и проценты для категориальных данных представлены для демонстрации характеристик медсестер (независимых переменных).Случаи депрессии и тревоги использовались в качестве результатов (зависимых переменных) исследуемых корреляций. Отношение шансов с 95% доверительным интервалом использовалось в качестве меры ассоциации. Связи между потенциальными прогностическими детерминантами и исходами были изучены с использованием одномерного логистического регрессионного анализа. Предикторы, однозначно связанные с исходом (p-значение <0,10), были включены в модель многомерной логистической регрессии. Подгонка многомерной модели оценивалась с помощью критерия согласия Хосмера-Лемешоу.Все указанные значения p были двусторонними, а значение p менее 0,05 считалось статистически значимым. Статистические данные эмпирических данных исследования обрабатывались с помощью IBM SPSS for Windows (версия 21.0, SPSS Inc., Чикаго, Иллинойс, США).

3. РЕЗУЛЬТАТЫ

3.1. ХАРАКТЕРИСТИКИ ВЫБОРКИ

Таблица 1.

Характеристики медсестер по психическому здоровью (n = 110).

9025 905 905 905 (64.5%) 9053%) 905

Характеристики	n	(%)
Пол
Мужской	39
Возраст (лет), среднее ± ст. разработчик	42,64 ± 5,87
Семейное положение
В браке	65	(59,1%)
Холост	ced 30		ced 30	15	(13,6%)
Уровень образования
Средняя школа	57	(51.8%)
Университет / Технический университет	35	(31,8%)
Аспирантура	18	(16,4%)
Стаж работы в сестринском деле (лет), среднее ± ст. . разработчик	15,73 ± 5,64
Рабочее положение
Помощник медсестры	59	(53,6%)
Медсестра	41	41
Начальник отдела	10	(9,1%)
Сдвиг
Поворот	95
(13,6%)

3,2. ДЕПРЕССИЯ И ТРЕВОГА В МЕДСЕСТРАХ ПСИХИЧЕСКОГО ЗДОРОВЬЯ

Общие баллы по учебным шкалам представлены в. Средний общий балл PHQ-2 и GAD-2 составил 2,57 (SD = 1,82) и 2.66 (SD = 1,90) соответственно. Согласно предельным значениям депрессии (оценка PHQ-2 ≥ 3) и тревожности (оценка GAD-2 ≥ 3), высокий процент медсестер по психическому здоровью подвергался риску психического расстройства. Метод скрининга показал распространенность депрессии 52,7% (58/110) и тревожности 48,2% (53/110).

Таблица 2.

Шкалы PHQ-2 и GAD-2 у медсестер по охране психического здоровья (n = 110).

-2 (общий балл), среднее ± ст. разработчик

Весы	n	(%)
PHQ-2 (общий балл), среднее ± ст.разработчик	2,57 ± 1,82
≥3 (наличие впадины)	58	(52,7%)
<3 (отсутствие впадины)	52	(47,3%)	GAD514
2,66 ± 1,90
≥3 (наличие тревоги)	53	(48,2%)
<3 (отсутствие тревоги)	57	(51,8%)	21 905 = Опросник здоровья пациента GAD = Генерализованное тревожное расстройство

3.3. ФАКТОРЫ, СВЯЗАННЫЕ С ДЕПРЕССИЕЙ

Одномерный анализ показал, что факторами, связанными с усилением симптомов депрессии у медсестер по психическому здоровью, были возраст, семейное положение, уровень образования, опыт работы медсестрой и рабочее место. Примерные отношения шансов представлены в.

Таблица 3.

Связь между характеристиками и депрессией у психиатрических медсестер (n = 110).

лет) 905

Характеристики	Депрессия (PHQ-2 ≥ 3)		COR (95% CI)	AOR (95% CI)
Характеристики	Да (n = 58)	Нет (n = 52 )	COR (95% CI)	AOR (95% CI)
Пол
Мужской (контрольная группа)	21 (53.8%)	18 (46,2%)	1
Женщины	37 (52,1%)	34 (47,9%)	0,93 (0,43, 2,04)
44,69 ± 6,04	40,35 ± 4,77	1,15 (1,07, 1,24) ^**	1,13 (1,00, 1,26) ^**
Семейное положение
Женат (контрольная группа)	25 (38.5%)	40 (61,5%)	1	1
Одиночный	20 (66,7%)	10 (33,3%)	3,20 (1,29, 7,94) ^**,30526	10 (2,83, 37,46) ^**
В разводе / вдове	13 (66,7%)	2 (13,3%)	10,40 (2,16, 50,01) ^**	10,21 (1,74, 59,80) ^**
Уровень образования
Старшая школа (контрольная группа)	23 (40.4%)	34 (59,6%)	1
Университет / технический университет	23 (65,7%)	12 (34,3%)	2,83 (1,18, 6,80) ^**
Аспирантура	12 (66,7%)	6 (33,3%)	2,96 (0,97, 9,01) ^*
Стаж работы в сестринском деле (лет) 17,71 ± 905	13,52 ± 5,39	1.17 (1,07, 1,26) ^**	1,16 (1,02, 1,32) ^**
Рабочее положение
Помощник медсестры 26	905 40,7%)	35 (59,3%)	1	1
Медсестра	28 (68,3%)	13 (31,7%)	3,14 (1,36, 7,26) ^**	(1.03, 8.34) ^**
Начальник отдела	6 (60.0%)	4 (40,0%)	2,19 (0,56, 8,59)	0,68 (0,11, 4,29)
Сдвиг
Повернутая группа 905 50 (52,6%)	45 (47,4%)	1
Утро	8 (53,3%)	7 (46,7%)	1,03 (0,35, 3,06)
21 * p <0,10 ** p <0,05 COR = грубое отношение шансов AOR = скорректированное отношение шансов
Данные показаны в виде n (%) для категориальных переменных или среднего ± st.разработчик для непрерывных переменных.
Тест Хосмера-Лемешоу: p = 0,829 Скорректированный Nagelkerke R ² = 46,5% Общая прогностическая способность = 78,2%

Для прогнозирования возможности была проведена пошаговая логистическая регрессия (обратный метод, основанный на максимальной вероятности) депрессии с использованием значимых факторов из одномерного анализа. После двух этапов окончательная модель включала следующие четыре значимых предиктора риска депрессии: возраст, семейное положение, опыт работы медсестрой и рабочее место.Скорректированные отношения шансов представлены в. В частности, риск развития депрессии увеличивался на 13% за каждый год взросления и на 16% за каждый год продолжительного стажа работы медсестрой. Кроме того, у одиноких и разведенных / овдовевших медсестер, занимающихся психическим здоровьем, вероятность развития депрессивного расстройства в 10,30 и 10,21 раз выше, чем у замужних медсестер. Кроме того, медсестры в 2,93 раза чаще, чем помощники медсестер, подвергались риску депрессии, но не было обнаружено значительных различий с руководителями отделений.Многопараметрическая модель в целом объяснила 46,5% дисперсии риска депрессии и правильно классифицировала 78,2% случаев. Согласно тесту Хосмера-Лемешоу, данные идеально соответствуют модели (p = 0,829).

3.4. ФАКТОРЫ, СВЯЗАННЫЕ С ТРЕВОЖНОСТЬЮ

Был проведен простой и множественный логистический регрессионный анализ для изучения взаимосвязи между тревожностью и характеристиками психиатрических медсестер. представлены как грубые, так и скорректированные отношения шансов. Результаты одномерного анализа показали, что возраст, семейное положение, уровень образования, опыт работы медсестрой и должность значительно коррелировали с риском тревожности.После трех этапов многофакторного анализа (пошаговый с обратным методом) возраст, семейное положение и уровень образования, но не опыт работы медсестрой и место работы, стали значимыми предикторами повышенных симптомов тревожности. Возраст медсестер был положительным предиктором тревожного расстройства. В частности, риск развития тревожности увеличивался на 11% на каждый год роста. Кроме того, у одиноких медсестер по психическому здоровью в 4,63 раза выше риск развития тревожного расстройства по сравнению с замужними медсестрами, но не было обнаружено значительной разницы с разведенными или овдовевшими медсестрами.Кроме того, интересным открытием является то, что медсестры с высшим образованием и медсестры с последипломным образованием с большей вероятностью (в 3,44 раза и 4,24 раза соответственно) имели повышенные симптомы тревоги по сравнению с медсестрами среднего образования. Эта модель, кажется, объясняет 26,9% вариабельности тревожного расстройства и может правильно классифицировать 70,0% исследуемых случаев. Наконец, многомерная модель соответствовала идеально (p = 0,854).

Таблица 4.

Связь между характеристиками и тревогой у медсестер по охране психического здоровья (n = 110).

905 25 905 6 (40,0%)905 Повернутый (контрольная группа)

Характеристики	Тревога (GAD-2 ≥ 3)		COR (95% CI)	AOR (95% CI)
Характеристики	Да (n = 53)	Нет (n = 57 )	COR (95% CI)	AOR (95% CI)
Пол
Мужской (контрольная группа)	17 (43,6%)	22 (56,4%)	36 (50,7%)	35 (49.3%)	1,33 (0,61, 2,92)
Возраст (лет)	44,15 ± 6,22	41,23 ± 5,18	1,09 (1,02, 1,17) ^**	1,11 (1,03, 1,23, 1,23, 1,2 ) ^**
Семейное положение
В браке (контрольная группа)	25 (38,5%)	40 (61,5%)	1	1
Одиночный	19 (63.3%)	11 (36,7%)	2,76 (1,13, 6,76) ^**	4,63 (1,57, 13,65) ^**
В разводе / вдове	9 (60,0%)	9 (60,0%)	2,40 (0,76, 7,56)	1,81 (0,53, 6,23)
Уровень образования
Старшая школа (референтная группа) 19526	%)	38 (66,7%)	1	1
Университет / Технический университет	21 (60.0%)	14 (40,0%)	3,00 (1,25, 7,18) ^**	3,44 (1,31, 9,04) ^**
Ученая степень	13 (72,2%)	5 (27,8%)	5,20 (1,62, 16,74) ^**	4,24 (1,20, 15,03) ^**
Стаж работы в сестринском деле (лет)	17,08 ± 4,96	14,47 ± 5,99	1,09 (1,02, 1,17) ^**
Рабочее положение
Помощник медсестры (контрольная группа)	20 (33.9%)	39 (66,1%)	1
Медсестра	26 (63,4%)	15 (36,6%)	3,38 (1,47, 7,78) ^**
Начальник отдела	7 (70,0%)	3 (30,0%)	4,55 (1,06, 19,51) ^**
Сдвиг
44 (46.3%)	51 (53,7%)	1
Утро	9 (60,0%)	6 (40,0%)	1,74 (0,57, 5,27)		21 905 <0,10 ** p <0,05 COR = грубое отношение шансов AOR = скорректированное отношение шансов
Данные показаны в виде n (%) для категориальных переменных или среднего ± st. разработчик для непрерывных переменных.
Тест Хосмера-Лемешоу: p = 0,854 Скорректированный показатель Нагелькерке R ² = 26,9% Общая прогностическая способность = 70.0%

4. ОБСУЖДЕНИЕ

Целью данного исследования было изучить распространенность депрессии и тревожности среди медсестер, занимающихся психическим здоровьем, и важность связанных факторов, таких как возраст, образовательный статус, опыт работы, для развития психических расстройств. такие расстройства. В целом, очень большой процент людей был классифицирован как депрессивный (52,7%) и тревожный (48,2%), а факторы, которые оказались связаны, включали возраст, семейное положение и уровень образования (для депрессии и тревожности) и опыт работы (только для депрессии). ).Сфера здравоохранения характеризуется как одна из самых напряженных и эмоционально требовательных сфер работы (22), и особенно медсестры, которые постоянно подвергаются различным стрессовым ситуациям, таким как боль, смерть, горе и конфликты. Это может привести к возникновению беспокойства, негативных эмоций и депрессивных симптомов (23, 24). Кроме того, уровень и распространенность тревожности и депрессии в Греции увеличивается с годами, особенно после 2009 года, когда начался финансовый кризис. Более того, сокращение количества новорожденных и нехватка медперсонала, возникшие в результате этого кризиса, могли усилить факторы стресса в медицинских учреждениях.Это может частично объяснить высокий уровень депрессии и тревоги среди наших участников (25, 26). Психиатрические отделения считаются очень напряженным отделением, а условия работы могут быть очень безумными, что приводит к тому, что медперсонал, работающий там, испытывает высокий уровень рабочего стресса, депрессивные и тревожные симптомы, а также высокий уровень выгорания (17, 27-29) . В то время как другие исследования показали, что продолжительный стресс в таких отделениях часто может привести медсестру к попыткам самоубийства (30). По нашим результатам почти 50% участников испытывают симптомы тревоги и депрессии.В предыдущем исследовании было обнаружено, что существует тесная связь между депрессией и тревогой, и медсестры, которые сообщали о повышенном уровне тревожности, также сообщали о депрессии, факт, подтверждающий сосуществование этих двух расстройств (31).

В недавнем исследовании, проведенном на Тайване, в котором участвовали 156 психиатрических медсестер, уровень депрессии, который считается умеренным для всей выборки, а 15,6% психиатрических медсестер имели отчетливо подавленное настроение (32). 15,6% может быть ниже по сравнению с нашим выводом, да, это примечательно.Аналогичные результаты были получены в Греции в исследовании, проведенном Папатанасиу (24), в котором приняли участие 240 медицинских работников, большинство из которых были медсестрами (n = 183). Более конкретно, процент людей, считающих себя подавленными и тревожными, составил 14,20% и 17,60% соответственно (24). Разнообразие классификации депрессивных уровней можно объяснить с помощью различных психометрических инструментов, которые используются для оценки депрессии. Предыдущие исследования медперсонала показали, что медсестры демонстрируют более высокий уровень тревожности, соматизации и социальной дисфункции среди других психиатрических проблем, а тревога и депрессия являются наиболее распространенными среди них (33).Высокая распространенность депрессии и тревожности подтверждает результаты предыдущих исследований, проведенных в разных отделениях и в разных культурах, которые выявили универсальность фактора стресса, трудностей и эмоциональных требований, с которыми сталкиваются медсестры (34). По данным Firth-Cozens et al. (35), по крайней мере, 1/3 среднего медицинского персонала испытывает высокий уровень профессионального стресса с самого начала своей трудовой карьеры и подвержена психическим расстройствам. Кроме того, у психиатров и медсестер самые высокие показатели самоубийств среди различных профессий.Эти результаты могут быть подтверждены нашими результатами, а также недавним исследованием медсестер Гонконга, из которых 35,8% и 37,3% испытывали депрессию и тревогу соответственно (36).

Что касается факторов, связанных с тревогой и депрессией у медсестер, занимающихся психическим здоровьем, мы обнаружили, что такие расстройства могут развиваться как возраст, образовательный статус, опыт работы. Этот вывод согласуется с предыдущими национальными и международными исследованиями, проведенными среди медсестер (23, 37-38).Таким образом, подкрепляются предположения о том, что различные демографические факторы, образовательный статус и предполагаемая поддержка медсестер могут быть связаны с состоянием психического здоровья (22). Кроме того, мы заметили, что депрессия и тревога нарастают с возрастом. В предыдущем исследовании, проведенном в Греции, в ходе которого изучался уровень тревожности медсестер, работающих в NHS, было обнаружено, что тревожность и возраст действительно имеют положительную корреляцию (38). Эти результаты построены на существующей литературе. Результаты нескольких международных исследований, в которых утверждается, что возраст является защитным фактором, а молодые медсестры, по-видимому, более склонны к депрессии и тревоге (36, 39-40), могут быть связаны с тем, что медсестры более старшего возраста более опытны, поэтому они меньше испытывают стресса, связанного с работой. , они могут получать возрастающую социальную поддержку со стороны супруга или детей, что может быть фактором защиты от психосоциальных проблем (22, 37).

Кроме того, что касается образовательного статуса, наши результаты показывают, что выпускники университетов и те, кто имеет ученую степень, более склонны к депрессии и тревоге на уровне 3,44 и 4,24 соответственно. В исследовании, проведенном в Китае в 2012 году, в котором приняли участие 1437 медсестер, было обнаружено, что действительно высшее образование может быть фактором, связанным с депрессией и тревогой среди медсестер (37). В целом такие результаты согласуются с существующей международной литературой (41) и могут быть объяснены ответственностью, которая может быть источником стресса, и она возрастает вместе с уровнем образования.Более того, медсестры с высшим образованием обычно имеют большие ожидания от своей профессии и могут испытывать разочарование, когда испытывают недостаток прогресса или улучшений в клинической практике (42). Таким образом, могут возникнуть симптомы депрессии и тревоги.

С другой стороны, смены пола и смены пола не были связаны с депрессией и тревогой. Предыдущие исследования подтверждали, что пол может быть важным фактором развития депрессии и тревоги. В исследовании, проведенном в 2011 году Uwaoma et al (43), медсестры, работающие в различных отделениях, обнаружили, что женщины испытывают больше беспокойства, чем мужчины.К таким же выводам пришли и Kourakos et al. (38) и Караникола и др. (44), в исследованиях, проведенных в Греции среди медсестер NHS. Что касается чередующихся смен, наш вывод подкрепляет выводы очень большого исследования, в котором участвовали 1437 медсестер, и они не обнаружили никакой связи между ночной сменой и депрессией и тревогой (37). Согласно имеющейся литературе, медсестры, работающие в смену или в ночную смену, нуждаются в особом внимании и частом медицинском осмотре, поскольку они считаются подверженными высокому риску воздействия на здоровье (45).Среди прочего, ночные смены медсестер были связаны с плохим психологическим благополучием и качеством жизни, меньшим удовлетворением от работы и повышенным уровнем выгорания, повышенным уровнем депрессии, беспокойства и стресса, снижением устойчивости и негативным копингом (46–49).

Ограничения исследования: Исследование имеет некоторые ограничения. Во-первых, выборка невысокая. Однако это исследование проводилось на определенной популяции медсестер, работающих в психиатрических больницах Греции.Наконец, перекрестное исследование не дает статистической информации о вариациях, которые может иметь это расстройство во времени. Кроме того, самоуправляемые психометрические инструменты не могут заменить клиническое интервью, проводимое специализированным психиатром.

Сильные стороны исследования: Как уже указывалось, существует не так много литературы, в которой оценивается распространенность депрессии и тревоги среди медсестер по психическому здоровью, а также связанные с ними факторы. Таким образом, руководители медсестер, а также медперсонал могут знать и распознавать факторы, связанные с депрессией и тревогой, и их взаимосвязь.

5. ВЫВОДЫ

Подводя итог, можно сказать, что у значительного числа медсестер психиатрического профиля, участвовавших в исследовании, были повышенные уровни депрессии и тревоги. Депрессия и тревога были хорошо изучены и хорошо задокументированы на протяжении многих лет как на национальном, так и на международном уровне среди населения в целом, а также среди медсестер. Настоящее исследование проводится на особой популяции медсестер, работающих в двух из трех оставшихся психиатрических больниц греческого НСЗ. Социально-демографические и профессиональные переменные, за исключением возраста, уровня образования и опыта работы, похоже, не влияют на распространенность депрессии и тревожности.Почти 50% респондентов имеют активную симптоматику депрессии и тревоги, а во многих случаях и то и другое, статистику, которую следует улучшить, чтобы избежать дополнительных проблем со здоровьем, которые могут привести к отсутствию на работе и низкому качеству оказываемой помощи пациентам.

Благодарности

Авторы хотели бы поблагодарить всех медсестер, принявших участие в исследовании.

Вклад авторов

KT, IP, MK и EF разработали исследование и написали первоначальный проект рукописи.VV, AP, MAK и MK внесли свой вклад в анализ и интерпретацию данных и помогли в подготовке рукописи. KT, IP, MK, VV, AP, MAK и EF рассмотрели и одобрили окончательную версию рукописи.

Конфликт интересов

не заявлено.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

2. Василюк Ф.Е. Влияние молитвы на смысловую работу переживания у Василюк Ф.Е. Консультативная психология и психотерапия. 2005; 3: 51–74. [Google Scholar]

3. Bekh ID. Воспитание личности: Восхождение к духовности: науки.2006. издание / И.Д. Бех.К.Лыбидь.

4. Кроенке К., Спитцер Р.Л., Уильямс Дж. Б.. Опросник здоровья пациента-2: валидность теста на депрессию, состоящего из двух пунктов. Med Care. 2003. 41 (11): 1284–92. [PubMed] [Google Scholar]

6. Боришевский М.Ю. Дорога к себе: от основ субъективности к вершинам духовности: Монография: МИ. Боришевский К. Academic 2010.

7. Видигер Т.А., Кларк Л.А. К DSM — V и классификации психопатологии. Psychol Bull. 2000. 126 (6): 946–63. [PubMed] [Google Scholar] 8.Братус Б., Дэвис Х. Орландо: Пол М. Дойч Пресс; 1990. Аномалии личности. [Google Scholar] 9. Cuijpers P, Smit EFE, Beekman ATF. Профилактика депрессии. Psychologie en Gezondheid. 2010. 38 (1): 28–35. [Google Scholar] 10. Хаммен С., Уоткинс Э. 2. Лондон: Психология Пресс / Тейлор и Фрэнсис; 2008. Депрессия. [Google Scholar] 11. Кроенке К., Спитце Р.Л., Уильямс Дж. Б., Лёве Б. Шкалы соматических, тревожных и депрессивных симптомов в вопроснике о состоянии здоровья пациента: систематический обзор. Gen Hosp Psychiatry.2010. 32 (4): 345–34. [PubMed] [Google Scholar] 12. Вудс П. Подходы к оценке рисков и управлению психиатрическими учреждениями. J Psychiatr Ment Health Nurs. 2013. 20 (9): 807–13. [PubMed] [Google Scholar]

14. Франкл В. Человек в поисках смысла / В. Франкл. М. Прогресс. 1990.

15. Mckenna SP. Шкала качества жизни при депрессии (QLDS): адаптация и оценка психометрических свойств норвежской версии. Северный журнал психиатрии. 2004. 58 (6): 439–46. [PubMed] [Google Scholar] 17.Папатанасиу IV, Царас К., Клейсиарис К.Ф., Фраделос Э.К., Цалоглиду А., Дамигос Д. Тревога и депрессия у персонала психических единиц: роль выгорания. Adv Exp Med Biol. 2017; 987: 185–97. [PubMed] [Google Scholar] 19. Kroenke K, Spitzer RL, Williams JB. Опросник здоровья пациента-2: валидность теста на депрессию, состоящего из двух пунктов. Med Care. 2003. 41 (11): 1284–92. [PubMed] [Google Scholar] 20. Kroenke K, Spitzer RL, Williams JB, Monahan PO, Löwe B. Тревожные расстройства в первичной медико-санитарной помощи: распространенность, нарушения, сопутствующие заболевания и выявление.Ann Intern Med. 2007. 146 (5): 317–25. [PubMed] [Google Scholar] 21. Löwe B, Wahl I, Rose M, Spitzer C, Glaesmer H, Wingenfeld K, Schneider A, Brähler E. 4-х позиционная мера депрессии и тревоги: проверка и стандартизация опросника здоровья пациента-4 (PHQ-4) в население в целом. J влияет на Disord. 2010. 122 (1-2): 86–95. [PubMed] [Google Scholar] 22. Фраделос Э., Мпелегринос С., Мпаро С., Вассилопулу С., Аргиру П., Цирони М., Теофилу П. Синдром выгорания влияет на качество жизни медсестер: вклад воспринимаемой социальной поддержки.Прогресс в науках о здоровье. 2014; 4 (1): 102. [Google Scholar] 23. Органопулу М., Цирони М., Мальяру М., Аликари В., Зига С. Исследование тревожности и эмоционального истощения у медицинского и медперсонала государственных больниц Пелопоннеса. Международный журнал заботливых наук. 2014. 7 (3): 799–808. [Google Scholar] 24. Папатанасиу IV. Психические последствия, связанные с работой: последствия выгорания для состояния психического здоровья среди медицинских работников. Acta Inform Med. 2015; 23 (1): 22–8. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [Google Scholar] 25.Simou E, Koutsogeorgou E. Влияние экономического кризиса на здоровье и здравоохранение в Греции в литературе с 2009 по 2013 год: систематический обзор. Политика здравоохранения. 2014; 115 (2-3): 111–9. [PubMed] [Google Scholar] 26. Эконому М., Мадианос М., Пеппу Л. Э., Пателакис А., Стефанис С. Н.. Большая депрессия в эпоху экономического кризиса: повторение межсекторального исследования по Греции. J влияет на Disord. 2013; 145 (3): 308–14. [PubMed] [Google Scholar] 27. Ханниган Б., Эдвардс Д., Койл Д., Фотергилл А., Бернард П.Выгорание среди медсестер по охране психического здоровья: результаты исследования стресса во всем Уэльсе. J Psychiatr Ment Health Nurs. 2000. 7 (2): 127–34. [PubMed] [Google Scholar] 28. Килфеддер CJ, Power KG, Wells TJ. Выгорание в психиатрической больнице. J Adv Nurs. 2001. 34 (3): 383–96. [PubMed] [Google Scholar] 29. Ли Дж. Стресс на работе, преодоление трудностей и восприятие состояния здоровья медсестрами первичной медико-санитарной помощи Гонконга. Int J Nurs Pract. 2003. 9 (2): 86–91. [PubMed] [Google Scholar] 30. Помпили М., Ринальди Дж., Лестер Д., Жирарди П., Руберто А., Татарелли Р.Безнадежность и риск суицида возникают у психиатрических медсестер, страдающих выгоранием и использующих определенные защитные механизмы. Arch Psychiatr Nurs. 2006. 20 (3): 135–43. [PubMed] [Google Scholar] 31. Ван С.М., Лай Ц.Ю., Чанг Ю.Й., Хуанг Ц.Й., Заушневский Я.А., Ю. Ц. Взаимосвязь рабочего стресса, находчивости и уровня депрессии у психиатрических медсестер. Архивы медсестры. 2015; 29 (1): 64–70. [PubMed] [Google Scholar] 32. Gesouli-Voltyraki E, Marneras C, Charisi E, Kostopoulou S, Alverti V, Chatzitheodorou S, Mantzorou M.Оценка психического здоровья старших медсестер. Межнаучное здравоохранение. 2012; 4 (3): 121–7. [Google Scholar] 33. Шмидт С.Г., Дихтер М., Палм Р., Хассельхорн Х.М. Дистресс, испытываемый медсестрами в ответ на непростое поведение жителей, — данные немецких домов престарелых. Журнал клинического сестринского дела. 2012; 21 (21-22): 3134–42. [PubMed] [Google Scholar] 34. Беннетт П., Лоу Р., Мэтьюз В., Дурали М., Таттерсолл А. Стресс у медсестер: преодоление трудностей, управленческая поддержка и потребность в работе. Стресс и здоровье. 2001. 17 (1): 55–63.[Google Scholar] 35. Ферт-Козенс Дж., Пейн Р.Л. Чичестер: John Wiley and Sons Ltd; 1999. Стресс у медицинских работников: психологические и организационные причины и вмешательства. [Google Scholar] 36. Cheung T, Yip PSF. Депрессия, тревога и симптомы стресса среди медсестер Гонконга: перекрестное исследование. Int J Environ Res Public Health. 2015; 12 (9): 11072–11100. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [Google Scholar] 37. Гао YQ, Пан BC, Sun W, Wu H, Wang JN, Wang L. Симптомы тревоги среди китайских медсестер и связанные факторы: перекрестное исследование.BMC Psychiatry. 2012; 12 [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [Google Scholar] 38. Kourakos JM, Kafkia V, Thanasa PG, Kiloudis GP, Statharou KA, Rekliti DM, Saridi JM. Греческая национальная система здравоохранения (NHS): исследование ощущаемого стресса у медперсонала. Трибуна Асклепия. 2012. 11 (4): 563–76. [Google Scholar] 39. Васконселос Э.М., Де Мартино MMF. Предикторы депрессивных симптомов у медсестер отделения интенсивной терапии. Escola Анна Нери. 2017; 21 (3): e20170031. [Google Scholar] 40. Юн С.Л., Ким Дж. Х. Связанный с работой стресс, эмоциональный труд и депрессивные симптомы среди корейских медсестер.J Nurs Scholarsh. 2013. 45 (2): 169–76. [PubMed] [Google Scholar] 41. Нурози Тебризи К., Кавари Ш. Исследование распространенности депрессии среди медсестер и ее эффективных факторов в больнице шираз намази. Европейская психиатрия. 2011; 26: 640–2011. [Google Scholar] 42. Алилу Л., Заманзаде В., Вализаде Л., Хабибзаде Х., Гиллеспи М. Исследование обоснованной теории намерения медсестер оставить профессию. Преподобный Лат Ам Энфермагем. 2017; 25: e2894. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [Google Scholar] 43. Уваома, Северная Каролина, Оби-Нвосу, Х., Агуоча, HCP.Влияние пола и отделения больницы на беспокойство медсестер. Азиатский журнал деловых и управленческих наук. 2011; 1 (4): 48–53. [Google Scholar] 44. Караникола М.Н., Папатанассоглу Э.Д., Калафати М., Статопулу Х. Исследование связи между профессиональным взаимодействием и эмоциональным дистрессом медперсонала отделения интенсивной терапии. Dimension Crit Care Nurs. 2012; 31 (1): 37–45. [PubMed] [Google Scholar] 45. Ферри П., Гуади М., Марчеселли Л., Балдуцци С., Маньяни Д., Ди Лоренцо Р. Влияние сменной работы на психологическое и физическое здоровье медсестер в больнице общего профиля: сравнение смены ночной смены и дневной смены.Политика управления рисками Healthc. 2016; 9 [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [Google Scholar] 46. Тахгиги М., Рис С.С., Браун Дж. А., Брин Л. Дж., Хегни Д. Какое влияние оказывает посменная работа на психологическое функционирование и устойчивость медсестер? Интегративный обзор. Журнал Advanced Nursing. 2017; 73 (9): 2065–83. [PubMed] [Google Scholar] 47. Гонг Ю., Хань Т., Инь Х, Ян Г., Чжуан Р., Чен Ю., Лу З. Распространенность депрессивных симптомов и связанных с работой факторов риска среди медсестер в государственных больницах на юге Китая: перекрестное исследование.Sci Rep. 2014; 4 [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [Google Scholar] 48. Де Лео Д., Магни Дж., Валлерини А. Тревога и депрессия в общем и психиатрические медсестры: сравнение. Международный журнал сестринских исследований. 1982. 19 (3): 173–5. [PubMed] [Google Scholar]

Зориана Ковальчук. Психологический анализ внутриличностного конфликта у школьников.

(2017) Наука и образование, 3, 73-77. Одесса.

Зоряна Ковальчук,
доктор психологических наук,
заместитель декана по учебной работе факультета No.7,
Львовский государственный университет внутренних дел,
, ул. Кривоноса, 1, Львов, Украина

ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ ИНТРАПЕРСОНАЛЬНОГО
КОНФЛИКТА В СРЕДНЕЙ ШКОЛЕ

СВОДКА:

В статье рассматривается феномен межличностного конфликта у школьников. В опросе приняли участие 53 респондента, в том числе 30 девочек и 23 мальчика в возрасте от 12 до 14 лет, с использованием следующих методов: Э. Фанталовой «Коэффициент достижимости по шкале различных сфер жизни»; Справедливый тест Лазаря; Корреляция Батлера и Хая между фактическим и идеальным самотестированием и опросник Айзенка.По результатам исследования, внутриличностный конфликт выявлен у 35 детей (66%). Одной из наиболее эффективных психологических технологий устранения внутриличностных конфликтов у детей и подростков является социально-психологический тренинг, положительный эффект которого обеспечивается основными принципами работы в группе. Он должен включать упражнения для формирования адекватной самооценки; для развития эмпатии и толерантности. Также тренировки должны включать упражнения на устранение тревоги, снижение агрессии и ее контроль; сформировать умение самостоятельно принимать решения, учитывая их последствия (как положительные, так и отрицательные), нести за них ответственность и т. д.

КЛЮЧЕВЫЕ СЛОВА:

внутриличностный конфликт, подросток, стратегии выживания, граничное условие, самооценка.

ПОЛНЫЙ ТЕКСТ :

ССЫЛКИ :

1. Адлер А. (1994). Понят природу человека. Санкт-Петербург: Гуманитарное агентство «Академический проект».
2. Ассаджиоли Р. (1994). Психосинтез: теория и практика.Москва: Рефл-книга.
3. Василюк Ф.Е. (1984). Психология переживания (анализ преодоления критических ситуаций). Москва: МГУ.
4. Донченко, Е. А., & Титаренко, Т. М. (1989). Личность. Конфликт. Гармония [Личность. Конфликт. Гармония]. Киев: Политиздат Украины.
5. Левин К. (1982). Типы конфликтов. Психология личности. Тексты — Психология личности.Тексты. Москва: МГУ.
6. Леонтьев А. М. (2004). Диалнист, свидомист, особист [Деятельность, Сознание, Личность]. Психолохия особенности. Тексты — Психология личности. Тексты. Ю. Б. Гиппенрейтер, А.А. Пузырева (Ред.). Москва: МГУ [на украинском языке].
7. Лурия А. Р. (1930). Экспериментальные конфликты у человека. Проблемы современной психологии. Ученые записки Московского гос. ин-та экспериментальной психологии — Проблемы современной психологии.Труды Московского государственного института экспериментальной психологии.

Василюк Федор Ефимович

Биография

Научная деятельность

Преподавательская деятельность

Издательская деятельность

Основные публикации

Василюк Ф.Е.. Публикации

Умер психотерапевт Федор Василюк. Ученики вспоминают об ученом

Теория сознания и переживания Ф.Е. Василюка: векторы развития //Психологическая газета

Теория сознания Ф.Е. Василюка как психотехническая теория

Сознание и переживание

Перспективы: исследования сознания

Василюк Ф.Е. От психологической практики к психотехнической теории

Практическая психология и психологическая практика

Психологическая теория и практика

ДУХОВНИЧЕСТВО И ПСИХОТЕРАПИЯ. БЕСЕДА С ПРОФ. Ф.Е. ВАСИЛЮКОМ (+ВИДЕО)

Умер Фёдор Василюк: rabota_psy — LiveJournal

Категории анализа в рамках деятельностного консультирования

Вклад в критику «глобальной кризисной ситуации»: критический диалог между теорией культурно-исторической деятельности и иранской марксистской традицией

Психическое здоровье на рабочем месте — давайте поговорим об этом

Скачать Психология переживания Федора Василюка PDF EPUB FB2 MOBI

Психология переживания Федора Василюка Скачать PDF EPUB FB2

RBR01010600

Психология в целом + Персоналия (анализ трудов ученых, памятные публикации)

Прогнозирование факторов депрессии и тревоги у медсестер, занимающихся психическим здоровьем: количественное перекрестное исследование

Константинос Царас

Иоанна В.Папатанасиу

Виктор Вус

Антигони

Мария Александра Кацу

Марта Келеси

Эвангелос К.Fradelos

Реферат

Введение

Цель

Материалы и методы

Результаты

Выводы

1. ВВЕДЕНИЕ

2. МЕТОДЫ

2.1. ДИЗАЙН И ОБРАЗЕЦ ИССЛЕДОВАНИЯ

2.2. ПРИБОРЫ ДЛЯ ОЦЕНКИ

2.3. СТАТИСТИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ

3. РЕЗУЛЬТАТЫ

3.1. ХАРАКТЕРИСТИКИ ВЫБОРКИ

Таблица 1.

3,2. ДЕПРЕССИЯ И ТРЕВОГА В МЕДСЕСТРАХ ПСИХИЧЕСКОГО ЗДОРОВЬЯ

Таблица 2.

3.3. ФАКТОРЫ, СВЯЗАННЫЕ С ДЕПРЕССИЕЙ

Таблица 3.

3.4. ФАКТОРЫ, СВЯЗАННЫЕ С ТРЕВОЖНОСТЬЮ

Таблица 4.

4. ОБСУЖДЕНИЕ

5. ВЫВОДЫ

Благодарности

Вклад авторов

Конфликт интересов

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

Зориана Ковальчук. Психологический анализ внутриличностного конфликта у школьников.

Добавить комментарий Отменить ответ