Психологическая культура включает три элемента: 1.2 Структура психологической культуры

Содержание

1.2 Структура психологической культуры

Принимая во внимание достижения исследований общей культуры человека, которые были освещены ранее, можно разделять понятия «общая психологическая культура личности», которая является интегральным феноменом, и более узкое — «профессиональная психологическая культура». В анализе психологической культуры, как интегрированного явления, можно выделить структуру, характеризующую ее содержательную сторону, а также — структуру отдельных элементов. Следует указать, что особенность первого подхода к определению структуры заключается в описательно-объяснительном формировании конечного образа психологической культуры, а второго — выделение взаимосвязанных и дополняющих друг друга блоков. Оба подхода являются взаимосвязанными и взаимовытекающими.

Структура психологической культуры, предложенная О. И. Мотковым:

1. Регулярно совершаемое самопознание, самоанализ своих личностных и поведенческих особенностей, в результате которого начинают осознаваться свои жизненные предназначения, образуется и поддерживается конструктивное самоотношение;

2. Конструктивное общение с ближними и дальними людьми, помогающее продуктивному разрешению личных, деловых и общественных вопросов;

3. Хорошая саморегуляция своих эмоций, действий и мыслей — развитые стремления и умения поддерживать преимущественно положительный эмоциональный тон, развитая «социальная гибкость»;

4. Достаточно гармонично организованное творчество с умеренным вложением усилий и времени;

5. Конструктивное ведение своих дел, для которого характерно реалистическое планирование;

6. Гармонизирующее саморазвитие — наличие целей и деятельности по самовоспитанию личностных установок и поведения, гармонизирующих желания, эмоции, мысли и представления о себе, людях, окружающем мире, природе, отношения к ним, улучшающих весь образ жизни. [16, с.58].

Данное структурирование видится весьма перспективным, поскольку характеризует психологическую культуру не в статике, а в динамике. Несомненно, каждый из вышеперечисленных элементов, по структуре, предложенной О. И. Мотковым, является значимым в структуре психологической культуры личности. Но ведущую роль имеют убеждения, поскольку они являются основополагающим наполнением психологической культуры. Именно в убеждениях содержится то, чему люди в действительности привержены, чем руководствуются в повседневной деятельности, что воплощают в образцах и моделях поведения. Убеждение — определённое духовное состояние, свойство, для которого характерно генетическая нерасчлененность интеллектуально-рационального, чувственно-эмоционального и волевого компонентов. Это чувственное переживание знания как личностно-значимого, достоверного, наполненное током, энергией воли.

Убеждения могут быть связаны как с природными объектами, так и с социальными. Любые убеждения, связаны ли они с объектами природы или с социальными объектами, в свою структуру включают определённые сведения, информацию (которая может быть научной или обыденной) о данном явлении, о существе норм, принципов поведения, то есть знания. Убеждения, связанные с объектами природы включают информацию о физической картине мира и информацию о способах действий в нем. Убеждения, связанные с социальными объектами, знания, представления о традициях, обычаях, ритуалах, эталонах поведения, сведения о том, что считается желательным или нежелательным, справедливым или несправедливым в рамках социума. Мы предполагаем, что именно знание придаёт убеждениям смысл, наделяет идеей. Бедность, скудность психологической культуры в немалой степени определяется узостью, примитивностью, фрагментарностью знаний.

Л. С. Колмогорова выделяет следующие структурные компоненты психологической культуры личности:

1. Знания и умения

2. Психологическая компетентность

3. Ценностно-смысловой компонент

4. Рефлексивно-оценочный

5. Культуротворческий

Также мы солидарны с добавлениями к данной структуре, предложенными Л. Д. Деминой совместно с И. А. Ральниковой, опубликованными в статье «Психологическая культура личности: контекст субъективного переживания времени жизни». К вышеприведенным элементам психологической культуры авторы публикации предлагают добавить понятие самоценности — «внутренняя» картина самого себя, своей индивидуальной значимости, которая есть у каждого человека, а также психологическое здоровье человека, отражающееся в положительном отношении к себе; оптимальном психическом развитии, росте и самоактуализации личности; психической интеграции; личностной автономии; реалистичном восприятии окружающих; умении адекватно воздействовать на окружение и оценивать его влияние и др. В дальнейших исследованиях, проведенных Н. А. Лужбиной под руководством Л. Д. Деминой, была предложена альтернативная структура психологической культуры, включающая следующие компоненты:

1. Когнитивный, объединяющий психологическую грамотность и компетентность;

2. Ценностно-смысловой;

3. Рефлексивно-оценочный;

4. Поведенческий;

5. Креативный;

6. Социальный интеллект.

В результате изучения проблемы психологической культуры учеными данной классификации было установлено, что системообразующим компонентом-фактором является социальный интеллект, выступающий в качестве своеобразного мерила психологической культуры. Чтобы психологическая культура характеризовалась высоким уровнем, она должна соответствовать критериям, устанавливающимся в данном вопросе социальным интеллектом всего общества. Одними из базисных составляющих психологической культуры являются знания и умения, лежащие в основе психологической грамотности, представляющие собой первоначало психологической культуры. Именно с приобретением психологической грамотности начинается формирование психологической культуры. По мнению Л. С. Колмогоровой психологическая грамотность означает овладение психологическими знаниями (фактами, представлениями, понятиями, законами), умениями, символами, правилами и нормативами в сфере общения, поведения, психической деятельности. Психологические знания и умения предполагают овладение системой знаков и их значений, способами деятельности, в частности, способами психологического познания. Причём, речь идет не только о знаниях, но и их применении, исполнении норм, правил на уровне ролевого поведения, социальных функций, традиций. [22, с.78].

В целом научная литература характеризует психологические знания и умения как минимально необходимый уровень развития психологической культуры. Итак, знания и умения, составляющие ядро психологической грамотности — это ступень в освоении культуры, доступная каждому человеку. Однако следует отметить, что приобщение к психологической культуре не обязательно начинается с повышения уровня грамотности. Последнее явление встраивается в другой компонент психологической культуры — в психологическую компетентность.

Психологическая компетентность может быть охарактеризована через эффективность, конструктивность деятельности (внешней и внутренней) на основе психологической грамотности, т.е. означает эффективное применение знаний, умений для решения стоящих перед человеком задач, проблем.

Психологическая компетентность предполагает адекватное использование собственного прошлого опыта, опыта других людей и общественно-исторического. В психологической компетентности могут быть выделены следующие общие элементы:

1. Освоение психологических средств познания и самопознания, общения, игры и др.;

2. Анализ прошлого опыта и его адекватное использование для решения актуальных психологических проблем;

3. Овладение знаниями, навыками, умениями, необходимыми для решения психологических проблем, задач и их адекватное использование, перенос в конкретные условия;

4. Выработка эффективных программ поведения, деятельности в различных ситуациях. [22, с.81].

Следовательно, основное отличие психологической грамотности от компетентности заключается в том, что грамотный человек обладает определенной информацией, а компетентный — реально и эффективно их использует в актуальных ситуациях. Ценностно-смысловой компонент психологической культуры личности представляет собой совокупность, систему личностно значимых и личностно ценных стремлений, идеалов, убеждений, взглядов, позиций, отношений, верований в области психики человека, его деятельности, взаимоотношений с окружающими . Ценностно-смысловой компонент составляет «ядро» структуры личности и характеризует её направленность. Иерархия ценностей и смыслов, мировоззрение, убеждения и идеалы составляют содержательную сторону структуры и направленности личности. Таким образом, основное отличие от предшествующего компонента состоит в том, что здесь доминируют наиболее сложные элементы культуры, такие как: смысловое содержание, вкладываемое в те или иные феномены, ценностные ориентации, служащие основными регуляторами личностного выбора, позиции личности.

Ценностно-смысловой компонент культуры личности чрезвычайно сильно влияет на формирование грамотности и компетентности, развитие рефлексии и культуротворчества. Рефлексивно-оценочный компонент представляет собой отслеживание человеком целей, процесса и результатов своей деятельности по присвоению психологической культуры, а также осознание тех внутренних изменений, которые в нём происходят, себя как изменяющейся личности, субъекта деятельности и отношений. Рефлексия человека как субъекта психологической культуры охватывает все перечисленные её компоненты: осмысление собственного уровня психологической грамотности и компетентности, особенностей ценностно-смысловой сферы и других вопросов. Культуротворческий элемент означает, что человек является не только творением культуры, но и её творцом. [45, с.112].

Существует два критерия творчества: 1) новизна результата или способа деятельности; 2) качество мышления и воображения, характеризующееся как креативность. Объектом психологического творчества могут выступать образы и идеи, символы и понятия, поступки и отношения, ценности и убеждения.

Следует указать, что существует два взаимосвязанных явления — культуроусвоение и культуротворчество. Первое явление характеризуется процессом интериоризации, а второй — экстериоризация. Причем культуротворчество выступает как более высокий уровень в отношении к культуроусвоению. Культуротворчество, следующее за усвоением психологической культуры, имеет множество границ. С одной стороны это сотворчество с окружающим социумом, с другой — создание собственных жизненных теорий, открытия психологических закономерностей, которые теснейшим образом связаны с процессами познания себя как личности, а также — окружающего общества. Итак, культуротворчество является высшим проявлением психологической культуры. Оно не ограничивается определенными рамками, и может существовать в различных ипостасях.

Именно культуротворческий компонент психологической культуры является главным фактором ее развития. Анализируя выделенные Л. С. Колмогоровой компоненты психологической культуры личности, В. В. Семикин частично соглашается с ними, но предлагает иную позицию. В. В. Семикиным предложены следующие компоненты психологической культуры:

Основные компоненты:

1. Когнитивный — система научных психологических знаний о человеке и социальном взаимодействии людей, система адекватных представлений о своем внутреннем психическом мире и личностно-индивидуальных качествах, развитый социальный интеллект, креативность, склонность к социальному творчеству.

2. Рефлексивно-перцептивный — наблюдательность, внимательность к людям, психологическая проницательность, умение адекватно воспринимать самого себя и других людей, прогностические способности, способности к идентификации.

3. Аффективный — чуткость к людям, развитая эмпатия и умение сопереживать, богатство и действенность переживаний, эмоциональная стабильность, отзывчивость, доброжелательность, великодушие, милосердие, чувство собственного достоинства, чувство юмора.

4. Волевой — способность противостоять внешнему давлению, способность подавить отрицательные эмоциональные воздействия и сильные переживания, способность не допускать срывов деятельности при значительных психических и физических нагрузках, самоконтроль, выдержка, настойчивость в утверждении нравственных ценностей и отстаивании нравственных принципов, надежность.

5. Коммуникативный — умение общаться с разными людьми, адекватно воспринимать и передавать информацию, умение строить и излагать свои мысли логично, доказательно и понятно, речевая культура.

6. Регулятивный — адаптивность, умение произвольной саморегуляции поведения и деятельности, владение собой, умение управлять своими психическими состояниями и умом, совестливость, нравственная саморегуляция.

7. Подсистема опыта социального взаимодействия — установки и стереотипы культурного поведения, развитые умения и навыки социального взаимодействия, социальная активность, терпимость к людям, вежливость, дипломатичность, добросовестность, внутреннее достоинство, интеллигентность.

8. Ценностно-смысловой — социальные нормы, ценности и отношения к ним, интерес к людям, толерантность, гуманность, порядочность, справедливость, ответственность, нравственность, самоуважение .

Такие компоненты, как регулятивный, ценностно-смысловой и подсистема опыта социального взаимодействия рассматриваются в подходе

В. В. Семикина системообразующими, а ценностно-смысловой компонент в этом многомерном психологическом образовании, выступает стержневым, интегрирующим. Именно от него зависит подлинность и зрелость психологической культуры человека. .[50, с.132].

Рассматривая другие подходы к пониманию компонентов психологической культуры, можно отметить работу Н. Н. Обозова, который в понятие «психологическая культура» включает 3 компонента:

— понимание и знание себя и других людей;

— адекватная самооценка и оценка других людей;

— саморегулирование личностных состояний и свойств, регулирование отношений с другими людьми.

Определяя понятие психологической культуры, Л. Д. Демина включает в него следующие компоненты:

— психологическая грамотность;

— приемы;

— способы саморегуляции.

Также Л. Д. Демина отмечает, что психологическая культура является комплексным понятием, которое включает знания человека об основных законах развития внутреннего мира, способах саморегуляции. Определение, данное Л. Д. Деминой, отражает важные компоненты психологической культуры, но не исчерпывает полного объема понятия, в частности не включает ценностно-смысловой компонент, который во многих работах исследователей является центральным.

Рассмотрев различные подходы к пониманию компонентов психологической культуры, можно отметить, что отечественные психологи представляют компоненты комплексно, т.е. каждый компонент зависит друг от друга. Как отмечает Л. С. Колмогорова, между компонентами существует связь, и они не могут существовать изолировано. Необходимо отметить, что ценностно-смысловой компонент в работах некоторых исследователей представлен как стержневой, центральный на основе всех выделенных компонентов психологической культуры. .[33, с.131].

Так, например, в работе Л. С. Колмогоровой ценностно-смысловой компонент представлен как некая «духовная опора», которая придает человеку смысл жизни. В работе же В. В. Семикина ценностно-смысловой компонент во всей системе психологической культуры личности — интегрирующий, стержневой. Иерархия ценностей и смыслов, мировоззрение и убеждения и идеалы составляют содержательную сторону структуры и направленности личности.

Итак, выделим главное в исследовании компонентов психологической культуры личности. Каждый из компонентов имеет большое значение в структуре психологической культуры, однако на основании исследований отечественных психологов, можно сделать вывод о том, что один из них, а именно ценностно-смысловой, является центральным и основополагающим. Как способ регуляции деятельности, поведения ценностно-смысловой компонент личности, является сложным компонентом культуры.

Таким образом, на основе исследований структуры психологической культуры личности Н. И. Исаевой, Л. Д. Деминой, Л. А. Лужбиной, Л. С. Колмогоровой, В. В. Семикина выявлена структура психологической культуры личности подростков, представленная совокупностью когнитивного, эмоционально-волевого, ценностно-смыслового компонентов.

Младший школьный возраст – особый период в жизни ребенка, который выделился исторически сравнительно недавно. Когда ребенок приходит в школу, у него происходит перестройка всей системы отношений ребенка с действительностью, у него появляются новые, связанные со школой обязанности. Вступление в школьный коллектив имеет огромное значение для формирования личности.

Но мы рассмотрим подростковый возраст, так как этот возрост традиционно считается самым трудным в воспитательном отношении. Наибольшее количество детей с так называемой «школьной дезадаптацией», т. е. не умеющих приспособиться к школе (что может проявляться в низкой успеваемости, плохой дисциплине, расстройстве взаимоотношений со взрослыми и сверстниками, появлении негативных черт в личности и поведении, отрицательных субъективных переживаний и т. п.), приходится на средние классы. Так, по данным В. В. Гроховского, подтверждаемым и другими исследователями, если в младших классах школьная дезадаптация встречается в 5-8% случаев, то у подростков — в 18-20%. В старших классах ситуация вновь несколько стабилизируется, хотя бы уже потому, что многие «трудные» дети покидают школу. .[37, с.162].

При изучении когнитивного компонента психологической культуры личности подростков мы обращались к исследованиям Ж. Пиаже, И. И. Чесноковой, Е. Т. Соколовой, позволяющим обосновать значение психологических знаний, понимания окружающих людей в структуре психологической культуры подростков. В этой связи следует отметить, что психологические знания подразумевают психологическую направленность мышления, интерес к стороннему человеку, владение элементами психологического познания: наблюдением, беседой и т.д.

В подростковом возрасте человек становится способным провести анализ решения логических задач как конкретного, так и абстрактного содержания. Подростки могут систематически обдумывать все возможности, строить планы на будущее или вспоминать прошлое, рассуждать по аналогии и т. д. То есть именно на этой стадии становится возможным размышление о себе. Подростки собирают информацию о себе: мнения других людей, сами делают выводы о своих способностях, о своей привлекательности. Опираясь на эту информацию, подростки формируют представления о себе, а затем проверяют через взаимодействие с другими людьми. Таким образом, когнитивный компонент психологической культуры подростков включает в себя комплекс психологических знаний и уровень психологических знаний, представления о своем внутреннем психическом мире и личностно-индивидуальных качествах, самопознание, понимание, а также интерес к окружающим его людям.

При рассмотрении эмоционально-волевого компонента психологической культуры личности подростков мы исходили из теоретических положений А. В. Петровского, Д. П. Колесова, К. Е. Изарда, Е. П. Ильина, Р. С. Немова, И. Ю. Кулагиной

Эмоции и воля являются психологическими характеристиками личности и являются ее неотъемлемой частью. Окончательное развитие эмоционально-волевой сферы происходит в подростковом возрасте и характеризуется изменчивостью настроений, эмоциональной неустойчивостью, неожиданными переходами от веселья к унынию и пессимизму, придирчивым отношением к родным, недовольством собой. В то же время волевой компонент в произвольной регуляции рассматривается как необходимый для любого вида ответственности. Без возможности свободно реализовывать, осуществлять свою волю, регулировать собственное эмоциональное состояние не может быть нормальной жизнедеятельности человека. В подростковый период в норме человек с помощью социальных институтов овладевает умением подчинять свое поведение требованиям морали и нормам, принятым в обществе, решать сложные задачи. Однако при аномальном развитии возможны девиации формирования эмоционально-волевой сферы, в результате чего заостряются дезадаптивные индивидуальные свойства, и повышается риск агрессивных правонарушений. Одним из механизмов сдерживания агрессии является эмпатия, или способность к сопереживанию, умение внутренне принять позицию другого человека. В широком смысле эти характеристики предполагают способность испытывать чувство вины и принимать на себя ответственность в проблемных ситуациях .

Таким образом, эмоционально-волевой компонент включает в себя эмоциональную устойчивость ,и в то же время эмоциональную лабильность, способность подавить отрицательные эмоциональные воздействия и сильные переживания, самоконтроль, т.е. осознанный контроль своего поведения, обеспечивающий эффективное взаимодействие с людьми, наблюдательность, внимательность к людям, психологическую проницательность, умение адекватно воспринимать самого себя и других людей .

При изучении ценностно-смыслового компонента психологической культуры личности подростков мы исходили из теоретических положений А. В. Серого, М. С. Яницкого, В. Г. Алексеевой, Я. Гудачек, А. Г. Здравомыслова, И. Н. Истомина, что позволило нам выделить в данном компоненте ценностные ориентации, служащие основными регуляторами личностного выбора, смысловое содержание, вкладываемое в те или иные феномены, позиции личности, направленность личности, ответственность, нравственность, самоуважение, развитие себя — познание своих индивидуальных особенностей, постоянное развитие своих способностей и других личностных характеристик. .

Ценностные ориентации, в соответствии с точкой зрения А. Г. Асмолова, Р. Х. Шакурова, М. С. Яницкого рассматриваются как наиболее устойчивое психологическое свойство, которое является основой жизнедеятельности в целом . .[50, с.112].

В данной главе была сделана попытка выделения основных структурных компонентов психологической культуры личности подростков. На основании проведенного теоретического исследования, можно утверждать, что структура психологической культуры подростков состоит из совокупности когнитивного, эмоционально-волевого и ценностно-смыслового компонентов и отражает специфику подросткового возраста. Когнитивный компонент включает комплекс психологических знаний; самопознание; понимание других людей. Эмоционально-волевой компонент представлен сочетанием эмоциональной устойчивости, самоконтролем, психологической проницательностью. Ценностно-смысловой компонент включает ценностные ориентации, направленность личности, ответственность, нравственность. Необходимо добавить, что психологическая культура является системным образованием, каждый компонент которой взаимосвязан с другими и, вместе с тем, является самостоятельной характеристикой, выполняющей свои функции.

Психологическая культура в структуре личности и деятельности педагога Текст научной статьи по специальности «Психологические науки»

В. В. Семикин

000000000000000 00000000 0 000000000 00000000 0 000000000000 00000000

Психологическая культура рассматривается как важная составляющая структуры личности педагога. Анализируются ее связи с профессионально важными качествами, соотношение психологической и профессионально-педагогической культуры. Выясняется роль психологической культуры в педагогической деятельности.

Образование — это основной механизм и животворный орган культуры, а учитель — главная фигура процесса воспроизводства и передачи культуры подрастающему поколению. Благодаря учителю совершается культурно-исторический процесс, осуществляется социализация и энкультурация детей и молодежи, сохраняется живая связь времен.

В том необходимом объеме общечеловеческой культуры, который передается от учителей к детям, не последнее место должна занимать «психологическая культура», которая отражает основную сущность человека и включает в себя содержание человеческих взаимоотношений, а также основные способы социального взаимодействия людей. Естественно, что

в процессе социализации-энкультурации участвуют не только школа и учителя, но также родители и вся социальная действительность, окружающая детей, однако учитель и школа играют в этом процессе ведущую роль. «Образование представляет собой процесс трансляции культурно-оформленных образцов поведения и деятельности, а также устоявшихся форм общественной жизни. В связи с этим все отчетливее видна зависимость развития отдельных стран от уровня и качества образования, культуры и квалификации их граждан»1. Одним из важнейших путей и способов передачи психологической культуры, усвоения детьми ее элементов и составляющих является педагогическое взаимодействие. Причем, передача психологической культуры в педа-

гогическом взаимодеиствии может происходить как через целенаправленное обучение культуре психической деятельности и межличностного взаимодеист-вия, так и в ходе попутного научения этому.

Деятельность педагога связана с передачей социального опыта и культуры, в том числе культуры межличностного взаимодействия, поэтому в своем поведении и профессиональной деятельности педагог должен постоянно демонстрировать социокультурные образцы в отношениях, стилях и способах поведения, в содержании и смыслах социального взаимодействия и общения. Экстериори-зация и репрезентирование своих личностных качеств, своего образа мышления и убеждений с необходимостью входят в содержание деятельности педагога. В процессе взаимодействия с учащимися учитель должен демонстрировать свои личностные ценности и смыслы, связанные с нравственными и социокультурными нормами, репрезентировать свои психологические знания и умственную культуру, умения адекватной социальной перцепции и рефлексии во взаимодействии с учащимися, богатство и красоту своего эмоционального мира, умение адекватно выражать свои чувства, умение управлять своими состояниями и различными поведенческими проявлениями, демонстрировать свою способность к саморегуляции во всех аспектах взаимодействия с окружающим миром, свою волю, основанную на нравственных императивах, свои коммуникативные умения. Все эти свойства педагога должны быть интегрированы социальным опытом, естественным образом «вырастать» из личного жизненного опыта. «Культурный опыт человечества не просто передается воспитанникам через образование, педагогическую деятельность учителя, но опосредуется его личностью, преломляясь через индивидуальный опыт»2.

Дж. Равен с сотрудниками детально описывает работу целого ряда учителей, которые добиваются успеха в развитии

компетентности учащихся (Raven, 1983; Raven, Johnstone, Varby, 1984). Особое внимание он обращает на тех учителей, которые добиваются этого не только учебными средствами, но и своим поведением.

Приведем яркий пример такого влияния учительницы начальных классов одной из школ Великобритании на своих учащихся: «Она делилась с учениками своими мыслями и чувствами, планами и ожиданиями, показывала свою заинтересованность в качестве работы, в новых идеях и достигнутых результатах. Она… демонстрировала ученикам свое умение предвидеть препятствия и находить обходные пути, свое эстетическое чутье и чувство власти над судьбой. Она показывала ученикам, как извлекать пользу из любых доступных ресурсов — как объединять цели со средствами. Благодаря этому, она успешно приобщала учеников к своим моральным ценностям и так демонстрировала эффективное, компетентное поведение, чтобы они могли воспроизводить его, причем не только внешнее поведение, но и целостную систему мыс-

лей и чувств, лежащую в ее основе» .

На наш взгляд, секрет успехов выдающихся отечественных педагогов, таких как А. С. Макаренко, В. А. Сухом-линский, Ш. А. Амонашвили, заключается в их высокой личной психологической культуре, а также в умелом и эффективном ее использовании в своей педагогической деятельности, во взаимодействии со своими воспитанниками. Профессионализм этих мастеров педагогического дела, прежде всего, базировался на высокой человеческой культуре и обеспечивал им выполнение главной педагогической миссии — формирование в своих воспитанниках человеческой сущности.

С. П. Иванова полагает, что важным аспектом педагогического мастерства учителя является психологическая культура, проявляющаяся в соответствующем характере управления учебной деятельностью учащихся. «Выступая для ребенка в роли персонификатора общечеловеческой культуры, учитель не просто

становится посредником между культурой и ребенком: превращение диалектики форм человеческой культуры в диалектику психического развития личности совершается в контексте совместно-разделенного действия учащегося с педа-

гогом» .

Подлинная психологическая культура предполагает субъект—субъектные отношения и основана на них, а это означает, что учитель не только уважает в ученике личность, но своей деятельностью создает такие условия, в которых ученик действительно становится субъектом своей учебной деятельности. Это обстоятельство выступает важнейшим фактором полноценного развития личности ребенка. Приведем следующее высказывание С. Л. Рубинштейна: «Всякая попытка воспитателя-учителя «внести» в ребенка познание и нравственные нормы, минуя собственную деятельность ребенка по овладению ими, подрывает … самые основы здорового умственного и нравственного развития ребенка; воспитание его личностных свойств и качеств»5.

Психологическая культура меняет весь характер учебной деятельности учащихся. Как замечает Ш. А. Амона-швили, «…учебно-познавательная деятельность школьника стимулируется не только посредством интересного учебного материала и разнообразных методов его преподнесения, но и характером отношений, которые утверждает педагог в педагогическом процессе. В атмосфере любви, доброжелательности, доверия, сопереживания, уважения школьник легко и охотно принимает учебно-познавательную задачу. Школьник, видя, как ценится его достоинство, самостоятельная мысль, творческий поиск, начинает стремиться к решению более сложных учебно-познавательных задач»6.

Психологическая культура «работает» в самых разных аспектах деятельности учителя: она необходима при построении детских взаимоотношений, основанных на принципах гуманизма, диалогичности и сотрудничества; она необходима при

построении детского коллектива, жизнь которого должна быть основана на принципах самодеятельности, творчества и демократизма. Психологическая культура составляет основную «ткань» безопасной, развивающей и культуросооб-разной образовательной среды. Именно эта культура может обеспечивать оптимальное и эффективное педагогическое взаимодействие, основанное на закономерностях субъект-субъектного и полисубъектного взаимодействия.

Каким же образом психологическая культура «входит» в педагогическую деятельность? Мы полагаем, что элементы психологической культуры интегрированы в различные составляющие педагогической деятельности. Рассмотрим известную модель педагогической деятельности А. К. Марковой7. В структуре деятельности учителя она выделяет следующие составляющие: профессиональные психологические и педагогические знания; профессиональные педагогические умения; профессиональные психологические позиции; установки учителя, требуемые от него профессией; личностные особенности, обеспечивающие овладение учителем профессиональными знаниями и умениями. Если анализировать содержание каждой из перечисленных составляющих с позиций психологической культуры, то можно убедиться, что каждый из перечисленных компонентов имплицитно содержит в себе ее элементы. При рассмотрении содержания выделяемых А. К. Марковой десяти групп педагогических умений мы убеждаемся, что, по крайней мере, половина из них имеет непосредственное отношение к культуре психической деятельности, или психологической культуре.

Например, четвертая группа умений — это приемы постановки широкого спектра коммуникативных задач, из которых самыми главными являются создание условий психологической безопасности в общении и реализации внутренних резервов партнеров по общению.

Пятая группа умений включает в себя умение понять позицию другого в обще-

нии, проявить интерес к его личности и возможностям ее развития; умение «читать» и интерпретировать внутреннее состояние ученика по нюансам поведения; умение встать на его позицию; владение средствами невербального общения; владение средствами, усиливающими педагогическое воздействие; умение создать обстановку доверительности, терпимости к другому человеку.

Шестая группа умений кроме прочих включает в себя: умения управлять своими эмоциональными состояниями, придавая им конструктивный, а не разрушительный характер; способность воспринимать позитивные возможности себя и учащихся и тем самым способствовать упрочению своей позитивной Я-концепции.

Седьмая группа умений состоит из способностей осознавать перспективу своего профессионального развития, определять особенности своего индивидуального стиля, максимально использовать все положительное из своих природных данных; умение укреплять свои сильные стороны.

Девятая группа умений — это оценка учителем степени воспитуемости как таковой; умение по поведению распознавать, насколько согласованы нравственные нормы и убеждения школьников; умение учителя увидеть личность ученика в целом — во взаимосвязи того, что он говорит, думает и как поступает; умение создавать условия для стимуляции слаборазвитых черт личности отдельных учеников.

Таким образом, в содержании рассмотренных групп педагогических умений мы обнаруживаем представленность элементов из следующих компонентов психологической культуры: когнитивного, рефлексивно-перцептивного, аффективного, волевого, коммуникативного, регулятивного и ценностно-смыслового, т. е. элементы психологической культуры органично входят в структуру и содержание педагогических умений педагога8.

В кандидатской диссертации Е. Е. Смирновой осуществлялся поиск интегративных связей психологической культуры с ведущими характеристиками

педагогической деятельности — профессионализмом и квалификацией: «В результате были обозначены специфические особенности психологической культуры по отношению к профессио-

нально-педагогической деятельности» . Кроме того, автор приходит к выводу, что психологическая культура педагогов, представляя собой аналитическую характеристику субъекта педагогической деятельности, находит непосредственное выражение в процессе решения профессиональных задач. Исходя из результатов своих исследований, Е. Е. Смирнова дает определение «психологической культуры педагога» как «интегративной характеристики профессионализма и квалификации, представляющие собой динамичное единство психологических ценностей, компетентности и рефлексии, направленных на сознательное регулирование процесса освоения, трансляции и создания культуросозидающих образцов поведения, в основе которых лежат психологические законы развития личности и общества»10.

В этом определении Е. Е. Смирнова повторяет методологическую ошибку Л. С. Колмогоровой11, включая в структуру психологической культуры компетентность, поскольку психологическая компетентность — это качественно определенный уровень культуры, имеющий свои критерии сформированности и качественное своеобразие проявления. В связи с этим мы полагаем, что следует различать понятия «специалист» и «профессионал». Понятию «специалист» следует поставить в соответствие понятие «компетентность» и соответственно — «психологическую компетентность». Понятию «профессионал» соответствует, на наш взгляд, понятие «профессиональная культура» и соответственно — «психологическая культура».

Определенное подтверждение этой гипотезе мы находим у В. И. Слобод-чикова (1991), Н. С. Глуханюк (2000) и И. Д. Исаева (2002). В своей работе Н. С. Глуханюк12 отмечает, что специалист — это подготовленный человек,

«…который обладает комплексом профессионально-важных качеств. Его деятельность осуществляется, в основном, через воспроизведение полученных, присвоенных умений и способов выполнения действий в любых ситуациях. Профессионал же способен выходить за пределы собственной деятельности для ее анализа, оценки и последующей организации. Ведущими понятиями для характеристики человека как профессионала становятся «рефлексия» и «деятельностный способ существования» (С. Л. Рубинштейн, 1973; Н. Г. Алексеев, 1987; В. И. Слободчиков, 1994; В. В. Давыдов, 1986). Профессионал самостоятельно ориентируется на существующие культурные образцы и нормы, создает свою деятельность и себя как профессионала»13.

В связи с этим правомерно введение и использование понятия «профессионально-педагогической культуры». Разрабатывая модель профессионально-педагогической культуры преподавателя высшей школы, И. Ф. Исаев14 исходит из следующих общих методологических посылок:

— профессионально-педагогическая культура представляет собой специфическое проектирование общей культуры в сферу педагогической деятельности;

— единицей анализа профессионально-педагогической культуры выступает творческая по своей природе педагогическая деятельность;

— профессионально-педагогическая культура — это системное образование, включающее в себя ряд структурно-функциональных компонентов. Его инте-гративное свойство несводимо к свойствам отдельных частей.

Автор определяет профессионально-педагогическую культуру как «меру и способ творческой самореализации личности педагога»15. В качестве основных составляющих профессионально-педагогической культуры И. Ф. Исаев выделяет:

— аксиологический компонент как совокупность педагогических ценностей;

— технологический компонент, который включает в себя способы и приемы педагогической деятельности;

— личностно-творческий компонент как механизм овладения ею и ее воплощения в творческом акте.

При детальном рассмотрении третьей составляющей мы обнаруживаем, что ее состав формируется в основном из компонентов психологической культуры. Так, согласно И. Ф. Исаеву, такой его важнейший компонент, как профессиональное самосознание, обеспечивает психологический самоконтроль личности и выступает условием сознательного развития творческих сил и способностей. Другой компонент — саморегуляция — раскрывает природу и механизм таких профессиональных черт личности, как инициативность, самостоятельность, ответственность, умение управлять своим эмоциональным состоянием, организовывать общение со студентами как творческий процесс. В этот состав входит также самопознание, самооценка, саморефлексия и самореализация. Кроме того, в своих разработках представлений о педагогической культуре И. Ф. Исаев ссылается на В. А. Сухомлинского16, который подчеркивал важность такой ее составляющей, как эмоциональная культура учителя, и считал, что основой становления высокой педагогической культуры является воспитание чувств учителя17.

Психологическая культура как инте-гративная характеристика личности проявляется в личностных особенностях педагога в процессе его деятельности и сказывается на ее характере. Рассматривая взаимосвязь личностных свойств и характеристик деятельности педагогов (преподавателей вуза), в своей работе В. А. Аверин отмечает, что «…с психологической точки зрения, преподаватель вуза представляет собой многофакторную структуру качеств и свойств, характеризующих его как индивида, личность, субъекта деятельности и индивидуальность. От степени проявления всех свойств на этих уровнях, меры согласованности между ними зависят продуктивность деятельности педагога, уровень его мастерства, в конечном счете его ус-пешность»18.

В качестве одной из ведущих структур личности педагогов В. А. Аверин выделяет самосознание. В результате его исследований установлено, что самосознание успешных педагогов по своей структуре и содержанию существенно отличается от самосознания неуспешных. Прежде всего, у успешных педагогов самосознание «…характеризуется большей степенью согласованности входящих в него моделей («Я-реальное», «Я-педагога» и «идеал педагога»), равно как непротиворечивостью и устойчивостью входящих в них показателей»19. Кроме того, у них значимо выше степень превосходства факторов взаимодействия и доминирования над факторами подчинения и агрессии. «Структуру самосознания успешных отличают: большая степень устойчивости и жизнеспособности; ведущее положение факторов взаимодействия и подчинения во всех трех моделях самовосприятия, т. е. педагоги считают себя отзывчивыми, добросердечными, ответственными, эмпатичны-

ми, склонными к сотрудничеству» . Перечисленные качества имеют непосредственное отношение к психологической культуре. Для неуспешных характерны: меньшая степень устойчивости и жизнеспособности самосознания; ведущее положение факторов агрессивности и доминирования, доминантность, эгоцентризм и раздражительность; нерасчлененность всех трех моделей самовосприятия, что проявляется в отсутствии дифференцированной модели идеального профессионального «Я»21. Большинство из этих качеств отражают низкий уровень культуры субъект-субъектных и самосубъектных отношений, т. е. отсутствие психологической культуры у неуспешных педагогов.

Психологическая культура, являясь внутренним качеством педагога, характеризует, с одной стороны, высокий уровень внутренней связности, согласованности его свойств как личности, так и профессионала (субъекта деятельности), с другой стороны, обеспечивает связность личностных и профессиональных

качеств со стилями поведения и успешностью педагогической деятельности, адекватностью и эффективностью в педагогическом взаимодействии. Подтверждение этому мы также находим в исследованиях В. А. Аверина. Один из выводов в его работе звучит следующим образом: «Поведение успешных педагогов опирается на развитию систему связей между психологическими показателями личности: тактики поведения успешных тесно связаны и с собственно личностными характеристиками и показателями самосознания; тактики поведения неуспешных в 2,5 раза слабее связаны с личностными характеристиками и не связаны с показателями самосознания. Таким образом, успешность поведения обусловлена уровнем развития структуры личности, ее согласованностью с избираемыми способами поведения, т. е.

единством личностных и деятельностных

параметров педагогов» .

Н. С. Глуханюк, анализируя в своей работе23 различные подходы к пониманию профессионального самосознания и его роли в профессиональной деятельности, следующим образом описывает его структуру: «Разделяя мнение многих исследователей о трехкомпонентной структуре самосознания, считаем правомерным выделение в структуре профессионального самосознания трех уровней (индивидного, личностного и социального) и трех подструктур (когнитивной, аффективной и регулятивной)»24. В ходе исследования внутренней структуры связей профессионального самосознания педагогов в процессе их профессионализации ей удалось установить, что у большинства педагогов имеет место несформированность регулятивного компонента, а также относительная независимость, несвязанность регулятивного и когнитивного компонентов25. Отталкиваясь от этих результатов, Н. С. Глуханюк разрабатывает идею и модель «аутопсихологической компетентности» как личностного новообразования, которое обеспечивало бы высокий уровень развития профессионального

самосознания и его функций в профессиональной деятельности.

Опираясь на существующие исследования и определения этого феномена (Г. И. Метельский, 1979; Н. В. Кузьмина, 1989; А. П. Ситников, А. А. Дергач, И. В. Елшина, 1994), она следующим образом рассматривает его сущность: «…в аутопсихологической компетентности акцентируются свойства педагога, позволяющие направлять его активность на понимание, принятие себя, выстраивание самооценки, осознание природы своего психического не столько на уровне априорного знания (когнитивный компонент самосознания), сколько на уровне проживания разных состояний, чувств, открытия в себе резервных возможностей. Такими качествами могут выступать устойчивый интерес человека к себе; способность к интроспекции, к сенситивности по отношению к себе; целеустремленность в процессе познания; умение познавать свой внутренний мир, а через него и мир других людей. Таким образом, аутопси-хологическая компетентность рассматривается нами как свойство, способное стимулировать саморазвитие, самовоспитание, формирование профессиональной 26

активности» .

В целом ряде исследований ауто-психологическая компетентность рассматривается как составная часть профессиональной компетентности. Так, Н. В. Кузьмина полагает, что аутопсихо-логическая компетентность состоит в осведомленности педагога о способах профессионального самосовершенствования, о сильных и слабых сторонах личности и деятельности, о том, что и как нужно сделать в отношении самого себя, чтобы повысить качество своего труда, и включает ее в структуру профессионально-педагогической компетентности. По ее мнению, последняя состоит из следующих пяти структурных элементов: профессиональной, методической, социально-психологической, дифференциально-психологической и аутопсихологиче-ской компетентности (Н. В. Кузьмина, 1989; 1990).

На наш взгляд, последние три элемента возникают при искусственном разделении одного целостного компонента, который мы называем психологической компетентностью, и, по сути, они — лишь различные аспекты единого феномена. Этот подход Н. В. Кузьминой сохраняет в своей работе и Н. С. Глуханюк27, которая полагает, что психологическая компетентность заключается лишь в знании закономерностей проявления психики других людей как объектов.

Психологическая компетентность предполагает и с необходимостью включает в себя и общие психологические знания, и конкретное знание себя, и постижение внутреннего мира других людей. Однако этим не исчерпывается, но на основе знаний разворачивается целый комплекс взаимосвязанных умений социального взаимодействия. Это особенно важно для педагога. В педагогическом взаимодействии невозможно разорвать субъект-субъектные и самосубъектные отношения. Это лишь две стороны одного, единого процесса педагогического взаимодействия, поэтому со стороны самосубъектных отношений психологическая компетентность проявляется как аутоп-сихологическая, а со стороны субъект-субъектных отношений — как социально-психологическая. Можно, конечно, задавать вопрос о том, насколько эти стороны согласованы или развиты. Кроме того, в данном подходе компетентность рассматривается как наивысший возможный уровень. Однако «компетентность» — это еще не «культура». Компетентность не гарантирует субъект-субъектного характера педагогической деятельности. Очень часто профессионально компетентные педагоги работают на уровне субъект-объектных отношений, исходя из принципов парадигмы воздействия, а не личностного взаимодействия. Компетентные педагоги могут успешно использовать манипулятивные технологии и при этом умело их скрывать, добиваясь своих педагогических целей в обучении учащихся. Компетент-

ные педагоги могут не очень любить свою профессию и своих воспитанников, но при этом иметь высокоразвитые коммуникативные, рефлексивно-перцептивные, регулятивные умения, богатую эмоциональную сферу, сильную волю, хорошие знания детской психологии, высокую умственную культуру. Все это может быть интегрировано в единую структуру психологической компетентности на основе развитой саморегуляции и соответствующего социального опыта. Однако принципиальное отличие педагога уровня зрелой психологической культуры от просто компетентного педагога заключается в том, что все структурные элементы психологической культуры как особого психического образования человека интегрируются в целостную иерархическую систему благодаря стержневому ценностно-смысловому компоненту. Это значит, что такой педагог действительно по сути своей — нравственный человек, он действительно гуманист и

действительно любит детей и ценит свою педагогическую деятельность. Благодаря этому все отдельные личностные структуры педагога-профессионала гармонично увязываются и выстраиваются в единую и согласованную вершинную психологическую структуру.

Таким образом, мы понимаем психологическую культуру педагога как психологическое новообразование, базовую составляющую его профессионально-педагогической культуры. Итак, можно дать следующее определение психологической культуры педагога: это многомерная интрегративная характеристика педагога как личности и субъекта деятельности, которая выступает ядром структуры его профессионально важных качеств и обеспечивает высокий уровень безопасности, гуманности и успешности профессионально-педагогической деятельности, а также возможности самореализации педагога.

ПРИМЕЧАНИЯ

1 Педагогика: Учебник для вузов / Н. Бордовская, А. Реан. СПб., 2003. С. 64.

2 Иванова С. П. Психология полисубъектного взаимодействия в социально-педагогической среде. Псков, 2000. С. 187.

3 РавенДж. Компетентность в современном обществе: выявление, развитие и реализация / Пер. с англ. М., 2002. С. 210.

4 Иванова С. П. Современное образование и психологическая культура педагога. Псков, 1999. С. 144.

5 Рубинштейн Л. С. Принципы и пути развития психологии. М., 1959. С. 191.

6 Амонашвили Ш. А. Гуманно-личностный подход к детям. М.; Воронеж, 1998. С. 183.

7 Маркова А. К. Психология труда учителя. М., 1993.

8 Семикин В. В. Психологическая культура и образование // Известия Российского государственного педагогического университета им. А. И. Герцена. № 2(3): Психолого-педагогические науки: Научный журнал. СПб., 2002 С. 26-36.

9 Смирнова Е. Е. Формирование психологической культуры педагогов в процессе повышения их

квалификации:. Автореф. дис. … канд. пед. наук. Великий Новгород, 2002. С. 11.

10 т

Там же.

11 Колмогорова Л. С. Генезис и диагностика психологической культуры младших школьников. Барнаул, 1999.

12 Глуханюк Н. С. Психология профессионализации педагога. Екатеринбург, 2000.

13 Там же. С. 5.

14 Исаев И. Ф. Профессионально-педагогическая культура преподавателя: Уч. пособие для студ. высш. учеб. заведений. М., 2002.

15 Там же. С. 24.

16 Сухомлинский В. А. Избранные педагогические сочинения. Т. 3. М., 1981.

Там же.

18 Аверин В. А. Психология в структуре высшего медицинского образования: Дис. … д-ра психол. наук. СПб, 1997. С. 179.

19 Там же. С. 230.

20 т

Там же.

21 Там же. С. 230-231.

22 Там же. С. 232.

23 Глуханюк Н. С. Цитир. издан.

24 Там же. С. 83.

25 Там же. С. 107.

26 т

Там же.

27 т

Там же.

V. Semikin

PSYCHOLOGICAL CULTURE IN A TEACHER’S PERSONAL STRUCTURE AND WORK

Psychological culture is seen as an important component of a teacher’s personal structure. The articles considers at its connection with professionally-important properties and with the balance between psychological and professional-pedagogical culture. Some aspects of the article are dedicated to the role ofpsychological and culture in the work of a teacher.

Психологическая культура личности как проблема образования в 21 веке

Старший преподаватель
Олевская Ирина Захаровна

2. Введение

Понятие «психологическая культура» личности было введено А.А.
Бодалевым, которое, с его точки зрения, включает 3 элемента:
1. Умение разбираться в людях;
2. Умение эмоционально откликаться на их поведение и состояние;
3. Умение выбирать по отношению к каждому из них адекватный способ
обращения.

3. Введение

Важным моментом развития «психологической культуры» является
«разведение 2 уровней психологической культуры личности»:
доконцептуального;
концептуального.
Доконцептуальный уровень представляет собой определенную
совокупность: «житейские» психологические понятия, житейская
психологическая деятельность.
Концептуальный уровень имеет 2 слоя: теоретических понятий и
построенный на их основе практический слой.
Понятие психологической культуры личности
Психологическая культура личности – комплексное
понятие, которое включает знания человека об основных
факторах и законах развития внутреннего мира человека,
способах и приемах психической саморегуляции.

5. Факторы, влияющие на психологическую культуру личности

6. Основные компоненты психологической культуры

• образует комплекс представлений о природе
психики, ее возможностях, закономерностях
функционирования; стереотипы восприятия,
понимания,
интерпретации
психических
феноменов, в том числе индивидуальных
особенностей психики.
• включает
в
себя
способы
контроля
над
психическими
состояниями,
процессами,
функциями, способы психической регуляции
поведения, деятельности, познания, общения,
приемы восстановления уровня функционирования
психических
процессов,
методы
коррекции
личности,
отдельных
психических
качеств,
профилактики
и
устранения
психических
расстройств, лечения психических заболеваний.
• образуют цели, принципы и методы развития
психики,
традиции
ее
развития
и
совершенствования. В формирующем компоненте
важнейшее
значение
имеют
ценностные
ориентации на совершенствование психики, выбор
предпочтительной
модели
строения
и
функционирования психики.

8. Формирование психологической культуры личности

— это
усиление позитивных тенденций личности, развитие ее творческого
потенциала ресурсных возможностей психики.
К ним можно отнести:
• Рефлексивность;
• Социальную компетентность;
• Личностную компетентность.
Формирование
психологической
культуры
это
сложный
и
неоднозначный процесс.
Основная задача в деятельности это понимание смысла действия,
знания о нем и умений, обеспечивающих его эффективную
реализацию.
Важнейшим параметром успешности является умение жить среди
людей.
Успешность в формировании психологической
культуры зависит:

10. Основные функции общей культуры человека

Репродуктивнотрансляционная
• сохранение и передача того нового во взглядах,
традициях, теориях, методах, способах
деятельности, ценностях, а также достижение
определенного личностного культурного уровня;
Конструктивноадаптационная
• обеспечение социальной адаптации,
эффективного взаимодействия, взаимопонимания
людей, обеспечение эффективности внешней и
внутренней деятельности человека;
Регулятивнокоррекционная
Развивающая
• обеспечение эффективности процессов
саморегуляции, самоорганизации, самоконтроля;
• активизация процессов самообразования,
самосовершенствования, самореализации,
саморазвития;
Основные функции общей культуры человека
Проектировачноориентационная
Гармонизирующепрофилактическая
Продуктивнопорождающая
• ориентирование, планирование в процессах
жизненного самоопределения,
сознательное проектирование,
«построение» человеком своей жизни,
судьбы, разрешение возникающих в жизни
кризисов;
• гармонизация внутреннего мира человека,
создание целостной непротиворечивой «Яконцепции», состояния внутреннего
благополучия, обеспечение полноценной
жизни человека, повышение качества
жизни, степени удовлетворенности;
• обеспечение прогресса, обновления
индивидуального и общественного
человеческого бытия во всех сферах жизни.

12. Заключение

Психологические знания, должны не только даваться, но и должны
быть усвоены, а затем и творчески быть применены в реальной жизни,
т.к. психологическая культура личности является одним из важнейших
условий развития и саморазвития. Она включает в свою структуру
систему современных знаний о психике подрастающих поколений, о их
психических
умениях,
которые
обеспечивают
возможность
самопознания, самосовершенствования и налаживания оптимального
межличностного взаимодействия с окружающими людьми: именно это
даст возможность старшеклассникам сознательно подходить к
определению своего дальнейшего жизненного пути.

Психологическая культура как условие развития профессионального самосознания студентов колледжа

Библиографическое описание:

Долгих, Е. И. Психологическая культура как условие развития профессионального самосознания студентов колледжа / Е. И. Долгих. — Текст : непосредственный // Молодой ученый. — 2017. — № 26 (160). — С. 161-163. — URL: https://moluch.ru/archive/160/44937/ (дата обращения: 15.01.2022).

Современное поколение студентов поставлено в условия повышенной конкурентности на рынке труда. Это связано с тем, что в последние годы в профессиональной образовательной среде усилилось внимание к оценкам уровня профессиональной квалификации обучающихся и выпускников педагогических колледжей. Свои коррективы вносит нестабильное состояние экономики в период кризиса, а так же, повышение требований к квалификации специалистов со стороны работодателей, в связи с необходимостью обеспечения конкурентоспособности в области образования. В связи с этим, современные учителя должны быть личностно готовы к самореализации в профессиональной деятельности.

Назрела необходимость такой общекультурной и профессиональной подготовки специалиста-выпускника образовательной организации среднего профессионального образования, на основе, которой он сам смог бы достичь высокого уровня развития духовно-нравственной сферы собственной личности, обладал бы готовностью к целенаправленному систематическому воспитанию подрастающего поколения. Подготовка такого специалиста должна учитывать социально-экономическую ситуацию в нашей стране и строиться на опережении [2]. Прежде всего, это касается педагогов начальных классов, поскольку именно от них зависит становление личностных качеств подрастающего поколения.

Социализация студента колледжа в его учебно-познавательной деятельности позволяет ему реализовывать себя как личность и как индивидуальность, так как, осознавая и оценивая себя в различных видах деятельности, он приобретает уверенность в собственной значимости и учится адекватно относиться к оценкам других, развивая направленную мотивацию на поиск своей социальной позиции [3].

В связи с этим, немаловажное значение имеет не только уровень профессиональной подготовки будущих специалистов, но и уровень развития психологической культуры студентов среднего профессионального образования. Это обусловлено тем, что будущие учителя должны быть готовы к самореализации в профессиональной деятельности.

Рассмотрим определения понятия «психологическая культура личности».

О. И. Мотков определяет «психологическую культуру» как интегральную характеристику личности, которая проявляется в культурных способах жизнедеятельности и взаимодействия с миром и включает содержание отношений к другому человеку и самому себе. «Выражается она, в первую очередь, в достаточно хорошей саморегуляции действий и эмоций, в конструктивности общения и конструктивном ведении различных дел, в наличии выраженных процессов самоопределения, творчества и саморазвития» [4].

А. А. Бодалёв выделяет основные значения психологической культуры личности. В его работах они сводятся к трём элементам: умение разбираться в других людях и верно оценивать их психологию, адекватно и эмоционально откликаться на их поведение и выбирать по отношению к каждому из них такой способ обращения, который наилучшим образом отвечал бы их индивидуальным особенностям [1]. Стоит отметить, что все три элемента имеют огромное значение для представителей педагогической профессии, что в сою очередь имеет отражение в Федеральных государственных стандартах нового поколения.

Можно расширить рассматриваемое понятие следующими важными компонентами психологической культуры будущего учителя начальных классов: принятие и выполнение культурных норм и ценностей, владение научно- теоретическими, практическими и обыденными психологическими знаниями; владение приемами и способами организации активной, творческой педагогической деятельности; культура общения, речи, поведения, внешнего вида и т. д.

Психологическая культура— вразвитом виде это достаточно высокое качество самоорганизации и саморегуляции любой жизнедеятельности человека, различных видов его базовых стремлений и тенденций, отношений личности (к себе, к близким и дальним людям, к живой и неживой природе, Миру в целом). Это оптимально организованный и протекающий процесс жизни [6].

Очевидно, что уровень развитости психологической культуры студентов имеет ведущую роль в процессе становления его профессионального самосознания. Это подтверждается в исследованиях О. В. Пузиковой, которая утверждает, что «психологическая культура является комплексным свойством личности и тесно взаимосвязана с параметрами самоактуализации личности педагога» [5].

Для изучения психологической культуры студентов был использован опросник «Психологическая культура личности» О. И. Моткова [4]. В исследовании приняло участие 60 студентов Свердловского областного педагогического колледжа специальности «Преподавание в начальных классах».

Результаты по трем курсам представлены в таблице 1.

Таблица 1

Показатели психологической культуры личности студентов

Показатели психологической культуры (низкий уровень)	Сила реализации
	1 курс (база 9, бюджет)	2 курс (база 9, бюджет)	2 курс (база 11, бюджет)	2 курс (база 11, внебюджет)	3 курс (база 9,11, внебюджет)
к самопознанию	16,6 %	5,5 %	35,7 %	10 %	22,2 %
к конструктивному общению	5,5 %	22,2 %	21,4 %	10 %	55,5%
к психической саморегуляции	22,2 %	44,4%	35,7 %	30 %	27,7 %
к творческому поведению	27,2 %	44,4%	35,7 %	30 %	50%
к конструктивному ведению дел	5,5 %	16,6 %	42,8%	40%	16,6 %
к саморазвитию	0 %	0 %	21,4 %	20 %	38,8 %
общая психологическая культура	16,6 %	5,5 %	21,4 %	50%	50%

Таким образом, проведенное исследование показывает, что уровень психологической культуры ниже всего во внебюджетных группах, где средний балл аттестата об окончании школы составляет 3,0. Данные группы попадают в зону риска, так как именно высокий уровень развитости психологической культуры свидетельствует о профессиональном самосознании и успешном профессиональном становлении студентов. Стоит обратить внимание на формирование у всех студентов специальности «Преподавание в начальных классах» таких компонентов психологической культуры, как: психическая саморегуляция, творческое поведение и конструктивное ведение дел. Данные компоненты были оценены на низком уровне у 40 и более % опрашиваемых студентов.

Важно разработать программу психолого-педагогического сопровождения студентов колледжа, которая позволит, начиная с первых курсов сформировать достаточный уровень психологической культуры у будущих выпускников среднего профессионального образования. Что доказывают результаты анкетирования по трудоустройству выпускников в 2016 году. Так, одни из самых низких показателей готовности к трудовой деятельности оказались у специальности «Преподавание в начальных классах» (внебюджетная группа), что составило 41,1 %. В этой же группе показатель студентов, которые еще не определились со сферой своей будущей профессиональной деятельности составляет 35,2 %. Возможно, что причиной таких низких показателей профессиональной готовности студентов является недостаточное внимание в колледже к созданию психолого-педагогических условий для профессионального самоопределения и самореализации, что указало 29,4 % респондентов. 47,0 % студентов данной группы считают, что не готовы к профессионально-трудовой самостоятельности и к профессиональной самореализации, что связано с разочарованием в выбранной специальности (32,5 %). Это еще раз доказывает, что именно внебюджетные группы, которые состоят из ранее смешенных групп студентов базы 9 и базы 11 классов, показывают самые низкие результаты сформированности психологической культуры личности. Поэтому важно усилить акцент в подготовке будущих специалистов, повышении уровня саморегуляции поведения и развития рефлексивности, как главных составляющих психологической культуры личности.

Таким образом, психологическая культура личности — это многомерное психологическое явление, это продукт социализации, образования, воспитания и самовоспитания, выступающий регулятором поведения человека. Именно в психологической культуре человека проявляются его индивидуально-личностные и профессиональные способности. Психологическая культура для студентов педагогических специальностей, является неотъемлемой частью профессионального самосознания. Уровень психологической культуры можно и нужно осознанно повышать с помощью специально на нее направленных процессов развития и саморазвития. Поэтому, психологическое сопровождение развития профессионального самосознания студентов возможно в специально организованной деятельности по формированию психологической культуры студентов через тренинги, индивидуальные и групповые консультации, профилактические мероприятия, круглые столы, семинары, конференции, а так же, через мониторинг изменений показателей сформированности общих и профессиональных компетенций студентов колледжа.

Литература:

Бодалёв А. А. Психология общения. — М.: Изд-во «Институт практической психологии», 2004. — 213 с.
Божович Л. И. Этапы формирования личности в онтогенезе // Психология личности: хрестоматия / под ред. Д. Я. Райгородского. Самара: ИД «Бахрах-М», 2002.
Габидулин Т. К. Теоретические основы социализации студентов колледжа в условиях образовательных стандартов третьего поколения / Т. К. Габидулин. – Среднее профессиональное образование, 2015, № 5. – с. 31–34.
Мотков О. И. Методика «Психологическая культура личности» [Текст] / О. И. Мотков // Школьный психолог: Прил. к газ. «Первое сент.». — 1999. — № 15. — С. 8–9.
Пузикова О. В. Психологическая культура как фактор самореализации личности: автореф. дисс. канд. психол. наук. – СПб, Хабаровск, 2003. – 210 с.
Образовательный портал uchena.ru http://www.ucheba.com/met_rus/k_psihologiya/k_psihollichnost

Основные термины (генерируются автоматически): психологическая культура, психологическая культура личности, профессиональное образование, профессиональное самосознание, психологическая культура студентов, конструктивное ведение дел, подрастающее поколение, профессиональная деятельность, психическая саморегуляция, творческое поведение.

2 Психологическая культура юриста — СтудИзба

Лекция №2.

Психологическая культура юриста.

План.

1. Юридическая психология и психологическая культура юриста.

2. Личность, ее виды и структура.

3. Понятие психики и психического склада личности.

4. Общая характеристика структурных элементов склада психики личности.

5. Система психических свойств личности: темперамент, способности, характер.

6. Направленность личности. Система мотивационных психических факторов деятельности личности активно-динамического и стабильного порядка.

Методические рекомендации «Формирование психологической культуры учащихся» | Методическая разработка на тему:

Методические рекомендации

«Формирование психологической культуры учащихся»

Составитель

Лазаренко Н.Н., педагог-психолог

Содержание

	Пояснительная записка . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .	3
Глава 1.	Теоретические основы формирования психологической культуры у учащихся . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .	5
1.1	Понятие психологической культуры . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .	5
1.2	Психологическая диагностика в школе . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .	7
1.3	Просвещение учащихся . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .	10
1.4	Психологическое консультирование учащихся . . . . . . . . . . . . . . .	13
Глава 2.	Формирование психологической культуры учащихся . . . . . . . . .	16
2.1	Система работы по формированию психологической культуры учащихся . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .	16
2.2	Диагностическое направление: формы, методы и приемы деятельности психолога . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .	20
2.3	Просветительское направление: формы, методы и приемы деятельности психолога . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .	23
2.4	Результаты формирования психологической культуры учащихся . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .	26
	Заключение . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .	30
	Список литературы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .	31
	Приложение 1 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .	33
	Приложение 2 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .	39
	Приложение 3 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .	42

Пояснительная записка

Психологическая служба в образовании, да и в целом психологические центры, психологи-консультанты, в России появились сравнительно не давно. Вследствие этого существует ряд трудностей по организации деятельности психологической службы.

Одной из серьезных проблем, которая тесно связана с относительной молодостью психологии и психологической службы, является отсутствие психологической культуры. Психолога часто путают с психиатром, не знают перечень тех услуг, которые он оказывает, категории людей с которыми он может работать и т.п. Кроме этого, многие не видят пользы в получении психологической консультации («если я схожу психологу, разве что-то изменится», «что она сможет сделать», «моя проблема вообще не связана с психологией»).

Для психологической службы в образовании эта проблема вообще, зачастую, является ключевой. Работа психолога с клиентом начинается с запроса. А низкая психологическая культура порождает отсутствие такового. Таким образом, психолог начинает сам заниматься поисками чужих проблем. При этом возникает вопрос об эффективности его деятельности без клиентского запроса?

Поэтому важным моментом в осуществлении психолого-педагогического сопровождения становится формирование психологической культуры. В условиях модернизации образования объектом психолого-педагогического сопровождения выступает образовательный процесс (учебно-воспитательный процесс), предметом деятельности являются ситуация развития ребенка как система отношений ребенка: с миром, с окружающими (взрослыми и сверстниками), с самим собой). Психолого-педагогическое сопровождение ребенка рассматривается как сопровождение отношений: их развитие, коррекция, восстановление [9]. Таким образом, ребенок в психолого-педагогическом сопровождении выступает как субъект. Эту позицию обучающийся может занимать только в том случае, если он выступает активным участником деятельности. А, следовательно, большое значение приобретает формирование потребности у учащегося в психологической поддержке, в психолого-педагогическом сопровождении.

В методических рекомендациях по психолого-педагогическому сопровождению обучающихся в учебно-воспитательном процессе в условиях модернизации образования подчеркивается, что психолого-педагогическое сопровождение является не просто суммой разнообразных методов коррекционно-развивающей работы с детьми, но выступает как комплексная технология, особая культура поддержки и помощи ребенку в решении задач развития, обучения, воспитания, социализации [9]. Поэтому актуальность приобретает разработка технологий, программ сопровождения, которые бы позволили реализовать цель и задачи психолого-педагогического сопровождения на современном этапе.

Данная работа представлена как методические рекомендации по формированию психологической культуры учащихся.

Основной целью является формирование психологической культуры учащихся. Реализация этой цели подразумевает ряд задач:

Формировать психологические представления и знания у учащихся.
Формирование у учащихся знаний и умений, способствующих социальной адаптации и личностному росту.
Развивать у учащихся рефлексию, способствовать расширению самосознания.
Способствовать развитию эмоциональной сферы, навыков саморегуляции.

Основными направлениями работы, которые позволят решить эти задачи являются: диагностика и просвещение. Они реализуются через разнообразные методы и приемы.

Глава 1. Теоретические основы формирования психологической культуры у учащихся

Характеристика основных понятий

И.А. Саховский считает, что процесс развития психики человека – это процесс «окультуривания», «очеловечивания» его психических процессов, деятельности. Термин «психическая культура» или «культура психической деятельности» соответствует, по его мнению, процессу «окультуривания», описанному Л.С. Выготским в его культурно-исторической теории развития высших психических функций. В его теории культура общества выступает как важнейшее условие, средство и фактор развития психики человека.

Культура – способ жизни человека в мире, способ взаимодействия с природой, а также способ взаимодействия людей друг с другом. Совокупность всех знаний, все формы мышления и всю сферу мировоззрения включает в себя духовная культура.

Анализируя содержание культурологической и психологической литературы, Колмагорова Л.С. определяет психологическую культуру человека в качестве составной части базовой культуры как системную характеристику человека, позволяющую ему эффективно самоопределиться в социуме и самореализоваться в жизни, способствующую саморазвитию, успешной социальной адаптации и удовлетворенности жизнью [13].

Самоопределение – сознательный акт выявления и утверждения собственной позиции в проблемных ситуациях [11].

Самоактуализация – стремление человека к возможно более полному выявлению и развитию своих личностных возможностей [11].

Социальная адаптация – это постоянный процесс активного приспособления индивида к условиям социальной среды и результат этого процесса [11].

Психологическая культура включает грамотность и компетентность в психологическом аспекте понимания человеческой сущности, внутреннего мира человека и самого себя, человеческих отношений и поведения, гуманистически ориентированную смысловую сферу (стремления, интересы, мировоззрение, ценностные ориентации), развитую рефлексию, а также творчество в психологическом аспекте человекознания и собственной жизни [13].

Социально-психологическая компетентность – способность индивида эффективно взаимодействовать с окружающими его людьми в системе межличностных отношений. В состав социально-психологической компетенции входит умение ориентироваться в социальных ситуациях, правильно определять личностные особенности и эмоциональные состояния других людей, выбирать адекватные способы обращения с ними и реализовывать эти способы в процессе взаимодействия [11].

Саховский И.А. считает, что психологическую культуру следует рассматривать как образовательный ориентир готовности подростков к планированию карьеры, личностному самоопределению [13].

Психологическая культура предполагает владение основными психологическими знаниями и умениями, использование их, умение фиксировать и анализировать свои поступки, свое состояние (рефлексия). У человека с высоким уровнем психологической культуры сформировано ценностное отношение к человеку, саморазвитию, творчеству и познанию.

Забродин Ю.М., Попова М.В. считают, что освоение школьником культуры, формирование у него соответствующих норм имеет большую ценность, но важно также научить ученика на каждом новом отрезке его жизни решать свои проблемы лучше, чем раньше. Тогда психологическое знание даст ребенку большую стабильность во взрослой жизни. Поэтому и задачи и учителя психологии несколько другие. Он должен, во-первых, учить жить в системе человеческих отношений, во-вторых, организовывать в процессе занятий психологическую помощь ученику таким образом, чтобы тот сам мог влиять на процесс развития своей личности по мере усвоения структуры знаний. Если психолог будет не простым транслятором знаний, а организатором совместного поиска, аудитория будет воспринимать учебную деятельность на занятиях как естественную часть жизнедеятельности [5].

Забродин Ю.М., Попова М.В. видя смысл формирования у учащихся психологических знаний в том, что они дают возможность преодолеть ограниченность жизненного опыта. Индивидуальный опыт каждого человека ограничен, как и опыт решения жизненных проблем, как и вся его жизнь. Поэтому желание освоение психологии как суммы знания жизни, расширяющегося возможности выпускника для решения его проблем с большей эффективностью [5].

Анализ психологической литературы показывает, что психологическая культура школьников формируется практически через все многообразие деятельности психолога. Но в первую очередь через консультирование и просвещение.

Психологическая диагностика в школе

Психодиагностика – процесс выявления разнообразных качеств, психических и психофизиологических особенностей, черт личности посредством методов психодиагностического инструментария [11].

Любое психодиагностическое исследование имеет свои этапы. Й. Шванцара разделяет процесс психодиагностики на следующие этапы.

Формулировка проблемы на основании изучения всех сведений об индивиде (анамнез, специальные медицинские заключения, сведения об индивиде с точки зрения его успеваемости в учебном заведении, др.).
Формулировка гипотез и выбор диагностических методов.
Проведение тестирования; анализ полученных данных.
Формулировка заключений (например, об уровне психического развития).
Ответы на вопросы, поставленные на первом этапе.
Формулировка мероприятий, являющихся желательными на основании психологического заключения.

На этапе предварительной работы с заказчиком этика психолога требует четкого определения целей и задач психодиагностики, то есть оформления заказа. Четкое определение того, чего хочет заказчик, необходимо, чтобы не сообщить о человеке лишней информации (не отвечающей на вопросы заказчика). Лучше всего отвечать на вопросы заказчика в форме беседы, которая должна быть предварительно продумана психологом. Если заказчик требует ответа психолога в виде психологического заключения, то последнее должно отвечать определенным требованиям [2].

Требования к психологическому заключению

Психологическое заключение должно соответствовать цели заказа, а также уровню подготовки заказчика к получению такого рода информации.
Содержание заключения должно вытекать из целей диагностики.
В содержание заключения должны входить конкретные рекомендации в зависимости от характера полученных данных, если таковые требовались заказчиком.
Заключение должно включать краткое описание процесса психодиагностики, то есть используемые методы, полученные с их помощью данные, интерпретация данных, выводы.
В заключении необходимо указывать наличие ситуационных переменных во время проведения исследования, таких как:

состояние респондента;
характер контакта испытуемого с психологом;
нестандартные условия тестирования и др.

Поставленные психодиагностические задачи могут решаться несколькими способами.

Длительное наблюдение за обследуемым в реальных условиях. Для этого необходима постановка цели исследования, а также знания о том свойстве, которое наблюдается.
Создание психологом ситуаций, в которых бы респондент проявился согласно цели исследования.
Применение методов психодиагностики (тестов, самоотчетов, проективных методик и др.) [2].

При проведении психодиагностического обследования психологом должен выполняться ряд основных этических принципов, связанных с этим видом деятельности:

Принцип ответственности
Принцип компетентности
Принцип учета моральных и правовых стандартов
Принцип конфиденциальности
Принцип объективности [2].

Содержание диагностической деятельности в психолога в образовательном учреждении состоит в выявлении индивидуальных особенностей, уровня развития, определение причин нарушения, приводящих к снижению результатов в обучении, воспитании, развитии и социализации через психолого-медико-педагогическое изучение ребенка на протяжении всего периода дошкольного и школьного детства [10].

М.Р. Битянова указывает, что диагностическая работа психолога в школе решает такие задачи, как:

составление социально-психологического портрета школьника;
определение путей и форм оказания помощи детям, испытывающим трудности в обучении, общении и психическом самочувствии;
выбор средств и форм психологического сопровождения школьников в соответствии с присущими им особенностями обучения и общения [3].

В различных справочниках для психологов, работающих в школе, указывается диагностический минимум. Это тот объем диагностики, который психолог проводит планово. Полученные данные позволяют психологу дифференцировать учеников по изучаемому признаку.

В качестве изучаемых показателей указываются школьная адаптация (1, 5, 10 классы), мониторинг познавательных функций, интеллектуальных способностей на протяжении обучения в школе, изучение личностных особенностей (самооценка, темперамент, особенности характера, мотивы обучения), социометрический статус, эмоциональное состояние, состояние комфортности в школе. Отдельно выступает диагностика, связанная с предпрофильным и профильным обучением. Она включает не только изучение умственных способностей и личностных характеристик учащихся, но и профессиональных склонностей, интересов и т.п.

Просвещение учащихся

Просвещение – формирование психологической культуры, установок на здоровый образ жизни у педагогов, родителей, обучающихся (воспитанников) [10].

Психологическое просвещение представляет собой формирование у обучающихся и их родителей (законных представителей), у педагогических работников и руководителей потребности в психологических знаниях, желания использовать их в интересах собственного развития; создание условий для полноценного личностного развития и самоопределения обучающихся на каждом возрастном этапе, а также в своевременном предупреждении возможных нарушений в становлении личности и развитии и интеллекта [7].

Битянова М.Р. называет просвещение наиболее безопасным видом психологической работы в школе и для самого специалиста, и для его аудитории. Просвещение задает слушателям пассивную позицию, и в этой ситуации новое знание, если оно приходит в противоречие с существующими у человека представлениями или предполагает их изменение, легко может быть отвергнуто, забыто [3].

Битянова М.Р. ставит вопрос об эффективности просвещения. С точки зрения задач сопровождения включение психологического просвещения в процесс предметного обучения является не эффективным. Т.к. результатом просвещения М.Р. Битянова считает присвоение школьниками психологических знаний и навыков, которые помогали бы им успешно учиться и развиваться в различных сферах школьной жизни. А чтобы полученное знание могло активно использоваться школьниками, оно должно быть живым, активным. То есть получаемые ребенком социально-психологические знания не должны ложиться мертвым грузом в его интеллектуальную копилку, как это происходит с большей частью предметного знания, получаемого в школе. Однако, если они преподносятся приблизительно в такой же форме, их ожидает сходная участь и даже худшая, так как преподавание психологии не предполагает строгих форм отчетности – зачетов, экзаменов, контрольных и т.д.

Для того, чтобы передаваемые школьникам знания могли активно включаться в процесс личностного развития, выступить своего рода катализаторами внутренних процессов, необходимо очень серьезно подходить и к отбору содержания, и к выбору форм работы. При отборе содержания важно учитывать не только возрастные потребности и ценности школьников, уровень их реального развития, готовности к усвоению тех или иных знаний, но и реальную групповую ситуацию в том или ином классе или параллели, существующие актуальные проблемы.

Просветительская работа может быть организована в ответ на актуальный запрос со стороны школьников на определенные знания. Например, такой запрос, касающийся психологических требований к определенным профессиям, может поступить от старшеклассников. Для подростков социально-психологические знания могут стать чрезвычайно актуальными после тяжелого внутригруппового конфликта. Психолог должен быть готов в таких ситуациях предложить школьникам реальную научную информацию, позволяющую им по-другому посмотреть на ситуацию [3].

По мнению Битяновой М.Р., такой подход к психологическому просвещению способствует формированию у подростков и старшеклассников потребности в социально-психологическом знании, культуры потребления определенной научной информации. При этом она указывает, что психолог может не только использовать актуальные запросы на психологические знания, но и специально формировать их.

В качестве основного принципа эффективной просветительской работы со школьниками, по мнению Битяновой М.Р., является включение ситуации усвоения социально-психологических знаний в привлекательно и актуально значимые для школьников данного возраста или данной субкультуры формы активности. Это могут быть традиционные формы школьной работы – КВНы, олимпиады, тематические вечера и встречи типа «Что? Где? Когда?», могут быть специально разработанные сценарии типа «Цветового дня школы».

Таким образом, Битянова М.Р. делает следующие выводы. Психологическое просвещение школьников ориентированно на создание условий для активного присвоения и использования школьниками социально-психологических знаний в процессе обучении. Общения и личностного развития. Его эффективность определяется тем, насколько предлагаемое знание в данный момент значимо, актуально для отдельного ученика или ученической группы и насколько привлекательна и привычна для них выбранная психологом форма передачи знаний [3].

Одной из форм психологического просвещения школьников является руководство кружком или факультативом по психологии. Урок по психологии совмещает в себе и информационную часть, и тренинговую и др. Истратова О.Н., Эксакусто Т.В. считают, что актуальность подобного рода работы с обучающимися обусловлена возросшим интересом общества к вопросам психологии, к повышению психологической культуры населения – с одной стороны, возрастными особенностями подростков и юношей (развитие рефлексии, самосознания, возросшее стремление к самопознанию) – с другой [7].

Психологическое просвещение в школе в психологической литературе рассматривается вместе с психологическим консультированием, поскольку последнее направление работы психолога также решает задачи формирования психологической компетентности, способствует формированию психологических знаний.

Психологическое консультирование в школе

Консультирование – это процесс оказания целенаправленной психологической помощи клиенту в решении психологических проблем.

Процесс консультирования трудно укладывается в рамки какой-либо модели или алгоритма. Р. Кочюнас считает, что выделение его стадий всегда условно, поскольку в практической работе одни стадии смыкаются с другими и их взаимозависимость сложнее, чем можно представить в схеме.

Алешина Ю.Е весьма условно беседу консультанта с клиентом можно разделяет на четыре этапа: 1) знакомство с клиентом и начало беседы; 2) расспрос клиента, формулирование и проверка консультативных гипотез; 3) коррекционное воздействие; 4) завершение беседы [2].

Длительность приема, во время которого собственно и происходит беседа, значительно варьирует в зависимости от целей и задач консультирования, организационных форм, в рамках которых оно проводится, а также теоретических ориентации консультанта. Но все же в большинстве случаев время приема составляет около часа.

В ходе любого психологического консультирования психолог реализует ряд принципов, которые обеспечивают эффективность консультации. К ним относятся доброжелательное и безоценочное отношение к клиенту, ориентация на нормы и ценности клиента, конфиденциальность, разграничение личных и профессиональных отношений, включенность клиента в процесс консультирования, принятие клиентом ответственности за ход консультирования, запрет на «готовые» советы и рекомендации [2].

Консультативная деятельность – это оказание помощи обучающимся, их родителям (законным представителям), педагогическим работникам и другим участникам образовательного процесса в вопросах развития, воспитания и обучения посредством психологического консультирования [6,7].

Особенностью консультативной работы психолога в школе является то, что часто непосредственным «получателем» психологической помощи (клиентом) является не ее окончательный адресат – ребенок, а обратившийся за консультацией взрослый (родитель, педагог). Однако, в отличие от подобной ситуации в начальной школе за психологической помощью в средней школе может обратиться сам подросток или старшеклассник. В связи с этим школьный психолог в своей практике должен уметь органично сочетать различные типы консультирования (семейное, возрастно-психологическое и др.) [7].

В своей консультативной практике школьный психолог может реализовывать принципы консультирования самых различных психологических направлений (диагностический, экзистенциальный, гуманистический, бихевиоральный и другие подходы). Однако, в работе с детьми, личность и в целом психика которых находятся еще на этапе своего становления, учет возрастных особенностей является непременным условием консультативной работы психолога в школе [7].

Кроме этого Самоукина Н.В., указывает такие специфичные для консультирования в школе принципы. Это принцип нейтральности и открытости. Готовясь к запланированной консультации и собирая в школе социально-психологическую информацию о своем клиенте, психолог должен выработать в себе нейтральное открытое отношение к нему. Участники консультирования (ученик, родители, педагоги) должны сами разрешить возникшие трудности, договориться между собой, понять друг друга. Психолог является лишь организатором этого процесса. Также принцип персонификации, согласно которому формы и способы консультации зависят от клиента. Важность этого принципа состоит в том, что психолог в школе имеет дело с различными категориями как людей (ученики разных возрастов, родители, педагоги), так и проблем (трудности в обучении, детско-родительские отношения и т.п.) [12].

Консультирование подростков и юношей имеет свою специфику. Количество случаев обращения за психологической помощью в этом возрасте резко увеличивается. При этом резко возрастает и диапазон запросов клиентов. Еще более выделяет этот период жизни ребенка с точки зрения особенностей психологического консультирования то, что теперь, в отличие от младших школьников и 4-5-классников, сам подросток впервые становится клиентом – субъектом обращения в психологическую консультацию, ставя, а иногда и не ставя об этом в известность своих родителей [7]. Консультирование школьников может осуществляться по запросу самого школьника, или по запросу педагога, родителя.

Консультирование может иметь различное содержание, касаться как проблем личностного или профессионального самоопределения школьника, так и различных аспектов его взаимоотношений с окружающими людьми.

Битянова М.Р. рассматривает консультирование как многофункциональный вид индивидуальной работы психолога со школьниками, в рамках которого могут быть решены следующие задачи:

оказание помощи подросткам и старшеклассникам, испытывающим трудности в обучении, общении и психическом самочувствии;
обучение подростков и старшеклассников навыкам самопознания, самораскрытия и самоанализа, использования своих психологических особенностей и возможностей для успешного обучения и развития;
оказание психологической помощи и поддержки школьникам, находящимся в состоянии актуального стресса, конфликта, сильного эмоционального переживания [3].

Глава 2. Формирование психологической культуры учащихся

2.1 Система работы по формированию психологической культуры учащихся

Система работы по формированию психологической культуры учащихся подразумевает реализацию ряда задач:

Формировать психологические представления и знания у учащихся.
Формирование у учащихся знаний и умений, способствующих социальной адаптации и личностному росту.
Развивать у учащихся рефлексию, способствовать расширению самосознания.
Способствовать развитию эмоциональной сферы, навыков саморегуляции.

Достижение этих задач осуществляется посредством диагностической и просветительской деятельности психолога. Причем диагностика и просвещение имеют точки соприкосновения.

Система работы построена в соответствии с целями и задачами психолого-педагогического сопровождения обучающихся в учебно-образовательном процессе.

Для каждого возрастного этапа определены свои задачи и соответствующие им содержательные блоки. В целом их содержание сходно. Так, систематически осуществляется работа по формированию представлений и знаний о познавательной, эмоциональной сферах, личности человека, особенностях общения. Но на каждом этапе, ступени обучения эти знания расширяются, углубляются. Содержание по каждому разделу отбирается в соответствии с возрастными потребностями учащихся. А также с учетом ведущей учебной деятельности, сензитивностью определенного возраста, новообразованиями.

Таким образом, содержание психологических знаний и умений отбирается в соответствии со следующими принципами:

Учет возрастных потребностей.
Учет возрастных особенностей, кризисов, новообразований.
Принцип ведущей деятельности.

Т.е. реализуется возрастно-психологический подход.

Младший школьный возраст – адаптация к школе, ведущая деятельность – учебная. Младший школьник овладевает общими учебными навыками и знаниями. Важнейшими новообразованиями кризиса 7 лет являются понятийное мышление, рефлексия, произвольность. В качестве основной потребности выступает познание. Эмоции младших школьников неустойчивы, но, как правило, преобладают положительные. Отношения в классе также являются еще неустойчивыми (особенно в 1-2 классах), общение носит деловой характер [8].

Интересы младших школьников, связанные с психологией, заключаются в следующем:

Прослушать интересную психологическую беседу.
Поиграть в интересные психологические игры.
Получить эмоциональную поддержку [12].

Содержание деятельности психолога:

1. Создание благоприятных условий для адаптации.

2. Знакомство с познавательными функциями.

3. Развитие эмоциональной сферы: знакомство с эмоциями, способами их выражения, обучение элементарным приемам снятия напряжения (особенного, связанного со школой).

4. Знакомство с понятием «общение».

5. Формирование установок на здоровый образ жизни (психологический аспект).

Подростковой возраст определяется периодом жизни человека от 11-12 до 14-15 лет. Это один из наиболее кризисных возрастных периодов, связанный с бурным развитием всех ведущих компонентов личности и физиологическими перестройками, обусловленными половым созреванием. Подростничество традиционно делится на две фазы: негативную (собственно критическую), и позитивную – старший подростковой возраст (13-15 лет).

По внешним признакам социальная ситуация развития в подростковом возрасте ничем не отличается от таковой в детстве. Социальный статус подростка остается прежним. Все подростки продолжают учиться в школе и находятся на иждивении родителей или государства. Отличия отражаются во внутреннем содержании. Иначе расставляются акценты: семья, школа и сверстники приобретают новые значения и смыслы [6].

Новообразования: произвольность, осознанность и интеллектуализация всех познавательных функций, их внутренне опосредование; появление «чувства взрослости», формирование «Я-концепции».

Характерные черты: Ведущая деятельность – общение (интимно-личностное). Референтная группа – сверстники. Эмоциональная сфера характеризуется повышенной чувствительностью, эмоции крайне неустойчивы. Характерно переживание чувства одиночества. Развивается рефлексия, изменяется содержание самооценки. Происходит развитие интересов. Они еще неустойчивы и разноплановы. Стремление к новым ощущениям.

Основные потребности: физиологическая потребность, дающая импульс физической и сексуальной активности подростков; потребность в безопасности, которую подростки находят в принадлежности к группе; потребность в независимости и эмансипации от семьи; потребность в привязанности; потребность в успехе, в проверки своих возможностей; потребность в самореализации и развитии собственного Я [8].

Содержание деятельности психолога с младшими подростками:

1. Создание благоприятных условий для адаптации.

2. Формирование знаний об особенностях общения.

3. Формирование знаний об эмоциональной сфере.

4. Формирование представлений о личности человека.

5. Формирование более углубленных знаний о познавательной сфере.

6. Формирование представлений о здоровом образе жизни (психологический аспект), о психологическом здоровье (стресс).

Содержание деятельности психолога со старшими подростками:

1. Помощь в самопознание. Развитие представлений о себе.

2. Формирование знаний о личности (Я-концепция).

3. Формирование знаний об особенностях общения.

4. Углубление знаний о познавательной сфере.

5. Знакомство с миром профессий, требованиям к ним.

6. Углубление знаний об эмоциональной сфере.

7. Формирование знаний и умений здорового образа жизни.

Юношеский возраст период жизни от отрочества до взрослости. Ранняя юность имеет свою ситуацию развития. Прежде всего – это серьезная задача выбора дальнейшего жизненного пути. Характерна устремленность в будущее. Возникает особый интерес к общению со взрослыми. Развитие когнитивных процессов достигает уровня взрослого человека. Продолжают развиваться общие и специальные способности. Для эмоций свойственна высокая избирательность. Настроение более устойчиво и осознанно.

Основные потребности: потребность в профессиональном самоопределении, потребность в выборе жизненных ценностей, потребность в самопознании и самоопределении, потребность в привязанности.

Содержание деятельности психолога со старшеклассниками:

1. Формирование целостного понимания о психике человека.

2. Помощь в профессиональном и личностном самоопределении.

3. Развитие навыков самопрезентации, формирование и углубление знаний о социальной перцепции.

4. Формирование навыков целеполагания и планирования.

5. Углубление знаний и умений здорового образа жизни.

В приложение представлено примерное планирование деятельности психолога в рамках работы по формированию психологической культуры. Оно включает конкретное содержание знаний и умений, которые должны получить ученики. А также примерные темы, формы и методы работы. Данное планирование является примерным, так как психолог сам выбирает формы и методы работы, через которые он будет преподносить знания и умения.

Система работы по формированию психологической культуры строится также на основе личностно-ориентированного подхода. Личностно-ориентированный подход – последовательное отношение педагога к воспитаннику как к личности, как к сознательному ответственному субъекту воспитательного взаимодействия. Он реализуется через учет особенностей, интересов конкретных учащихся. Содержание представление в планировании является обязательным минимумом. Оно может корректироваться в зависимости от особенностей класса, а также от поступающих запросов учащихся.

Частота проведения мероприятий диагностических – минимум 1-2 раза в год, просветительских – 1-2 раза в четверть в параллели. Примерное планирование работы представлено в приложении 1.

2.2 Диагностическое направление: формы, методы и приемы деятельности психолога

Диагностическое направление в работе психолога подразумевает выявление индивидуальных особенностей, уровня развития, определение причин нарушений, приводящих к снижению результатов в обучении, воспитании, развитии и социализации. Психологическая диагностика в работе школьного психолога является в большей степени средством, чем самоцелью.

В рамках формирования психологической культуры учащихся диагностика преследует две основные цели:

Привлечение интереса учащихся к собственной личности и работе психолога.
Развитие самосознания, рефлексии, потребности в познании себя.

Также диагностика выполняет и вспомогательную функцию. На основе полученных результатов, можно судить и об эффективности работы психолога по формированию психологической культуры.

Первая цель реализуется посредством того, что психолог, вне зависимости от целей проводимой им диагностики, предлагает учащимся любого возраста в индивидуальном порядке по желанию ознакомиться с ее результатами. Таким образом, психолог делает результаты диагностики доступными для самих обследуемых.

В основном эта задача реализуется через использование такую форму организации диагностической работы, как комплексное психолого-педагогическое обследование всех школьников определенной параллели («фронтальное», плановое). Такая форма представляет собой первичную диагностику, результаты которой позволяют выделить «благополучных», «неблагополучных» детей в отношении измеряемых характеристик. Такая форма является плановой и проводится в соответствии с графиком работы психолога [7]. Через эту форму диагностики в системе работы по формированию психологической культуры у учащихся реализуется диагностический минимум.

Консультация по результатам диагностики с каждым обратившимся осуществляется индивидуально. Клиенту сообщаются в доступной и понятной форме. По ходу сообщения результатов, психолог задает вопросы по ним, отмечает какие-либо выявленные проблемы или трудности. Если выявились какие-либо проблемы, проводиться небольшая беседа или предлагается прийти еще раз за консультацией. При организации консультации по результатам диагностики важно идти за клиентом. Т.е., по желанию консультируемого, это может быть просто сообщение результатов, а может быть сообщение с элементами консультации.

Кроме этого, учащимся сообщается, что они могут сами обращаться за диагностикой. В этом случае заказ формулируется самим клиентом. Подобная диагностика проводиться как индивидуально, так и в группе (в зависимости от числа обратившихся). Ее задачи и содержание определяется заказом клиента. Посредством диагностики по заказу учащегося реализуется вторая цель, т.к. здесь уже клиент осознанно и целенаправленно проявляет интерес своей личности, познает себя. Кроме этого, клиент учится формулировать заказ, конкретизировать свои ожидания от работа с психологом.

Диагностическое направление может реализовываться через такие методы психодиагностики, как объективные тесты (есть правильные ответы), стандартизированные самоотчеты (тесты опросники, открытые опросники; шкальные техники; индивидуально-ориентированные техники типа ролевых репертуарных решеток), проективные техники, диалогические техники (беседы, интервью, диалогические игры). Выбор методов зависит от тех задач, которыми руководствуется психолог, или от заказа учащегося.

Диагностика выступает пассивным методом познания, поскольку зачастую клиент отвечает на вопросы опросника, или выполняет рисуночный тест, а в ходе консультации по результатам диагностики он пассивно их выслушивает. Более активным будет осуществляться самопознание через консультации по запросу клиента (на какую-либо проблему или вопрос) или тренинг. Начиная с диагностики, видя заинтересованность, психолог может предложить эти формы работы.

Таким образом, диагностики способствует развитию интереса к психологии, к самопознанию, развитию самосознания и рефлексии.

Наиболее актуальной диагностика с целью самопознания становится в подростковом возрасте. Но это не означает, что эта работа должна проводиться только с этой категорией. Формирование интереса к своей личности эффективно начинать с младшего школьного возраста, Тем более, что рефлексия является новообразованием кризиса 7 лет. В начальной школе в диагностической работе на первый план выступает изучение познавательных процессов. На этом этапе психолог чаще по своей инициативе сообщает ученикам результаты выполнения тестов. В средних и старших классах основными являются направлениями изучение черт характера, межличностных отношений, способностей, интересов и т.п.

Диагностика проводится с учетом диагностического минимума психолого-педагогического сопровождения, рекомендуемого МОУ ДПО «НМЦ» г. Кемерово.

2.3 Просветительское направление: формы, методы и приемы деятельности психолога

Важнейшим условием просветительской работы психолога в целях формирования психологической культуры учащихся является мотивационная готовность учащихся. Под мотивационной готовностью здесь подразумевается интерес учащихся к психологическим знаниям и умениям, желание использовать их в своей жизни, а также ценностное отношение к этим знаниям и умениям и к личности человека вообще. Мотивационная готовность формируется посредством того, что психолог систематически при проведении различных видов психолого-педагогического сопровождения, а особенно просвещения, сообщает учащимся цели и задачи проводимой просветительской работы, а также практическую значимость психологических знаний и умений, которые они получат. Вместе с этим важно, чтобы и окружающие ученика также видели ценности психологических знаний и умений. Поэтому важно информировать педагогов и родителей об тех знаниях и умениях, которые получают ученики, формировать и у них психологическую культуру.

В работе по формированию психологических знаний эффективно использовать разнообразные формы, методы и приемы работы.

Просветительское направление деятельности психолога по формированию психологической культуры учащихся в основном осуществляется через занятия, тренинги, семинары, большие игры. Применение форм зависит от творчества самого психолога. Это могут быть и тематические дни, недели, конференции, КВН, различные конкурсы и т.п. Здесь же может быть и оформление стендов, причем совместно с учащимися, издание газеты и др.

Просветительская деятельность также осуществляется психологом планово и по заказу учащихся. В последнем случае в качестве возможных форм могут выступать индивидуальные и групповые консультации, также тренинги и занятия и др.

Указанные в планировании формы и методы работы не являются обязательными. Психолог сам может выбирать те, через которые, по его мнению, будут наиболее эффективно реализованы задачи и содержание. Основным требованием к выбору форм и методов просветительской работы является активная позиция ученика в усвоении психологических знаний и умений. Поскольку от этого зависит эффективность данного вида деятельности психолога. Активность ученика позволяет актуализировать его опыт и расширить его.

Также выбор форм и методов зависит возраста учащихся. В младших классах эффективнее будут занятия, с использованием игр, занятия-путешествия. В среднем и старшем продуктивнее тренинг и психологические упражнения. Кроме этого, для старшего возраста интерес приобретают групповые консультации, связанные с профессиональным самоопределением.

Все же основными формами психологического просвещения с целью формирования психологической культуры учащихся являются занятие и тренинг. Приоритетность этих форм заключается в их многофункциональности. Они позволяют решать разнообразные задачи, не только просвещения, но и развития, самопознания и т.п.

Рассмотрим особенности структуры просветительских занятий. Их основное содержание составляют теоретический блок, игры и психотехнические упражнения, направленные на закрепление знаний, их применений, выработку навыков. Теоретический блок включает в себе перечень знаний, которые учащиеся должны усвоить. Теоретическая информация не сообщается ученикам в готовом виде. Здесь также применяются активные методы: беседа, дискуссия, проблемные ситуации и т.п.

Тренинг представляет собой психологическое воздействие, основанное на активных методах групповой работы. Это форма специально организованного общения, в ходе которого решаются вопросы развития личности, формирования коммуникативных навыков, оказание психологической помощи и поддержки. Помимо этого, тренинг может преследовать и такие цели, как:

повышение социально-психологической компетентности участников, развитие их способности эффективно взаимодействовать с окружающими;
формирование активной социальной позиции школьников;
повышение уровня психологической культуры [7].

Основными методами тренинговой работы являются:

Групповая дискуссия
Игровые методы
Методы, направленные па развитие социальной перцепции
Методы телесно-ориентированной психотерапии
Медитативные техники [3].

Групповая дискуссия в психологическом тренинге это совместное обсуждение какого-либо спорного вопроса, позволяющее прояснить (возможно, изменить) мнения, позиции и установки участников группы в процессе непосредственного общения [3]. Использование тренинга в целях просветительской работы предполагает использование тематических дискуссий.

Игровые методы включают ситуационно-ролевые, дидактические, творческие, организационно-деятельностные, имитационные, деловые игры.

В следующий блок основных методов входят методы, направленные на развитие социальной перцепции. Участники группы развивают умения воспринимать, понимать и оценивать других людей, самих себя, свою группу. В ходе тренинговых занятий с помощью специально разработанных упражнении участники получают вербальную и невербальную информацию о том как их воспринимают другие люди, насколько точно их собственное самовосприятие. Они приобретают умения глубокой рефлексии, смысловой и оценочной интерпретации объекта восприятия.

Несколько особняком стоят методы телесно-ориентированной психотерапии, основателем которой является В. Райх. Здесь выделяют три основные подгруппы приемов: работа над структурой тела (техника Александера, метод Фельденкрайза), чувственное осознание и нервно-мышечная релаксация восточные методы (хатха-йога, тайчи, айкидо).

Медитативные техники, по мнению Вачкова И., тоже должны быть отнесены к тренинговым методам, поскольку высока полезность и эффективность их применения в процессе групповой работы. Чаще всего эти техники используются в целях обучения физической и чувственной релаксации, умению избавляться от излишнего психического напряжения, стрессовых состояний и в результате сводятся к развитию навыков аутосуггестии и закреплению способов саморегуляции [3].

Последние три группы методов становятся особенно актуальными для подросткового возраста, поскольку способствуют реализации их основных потребностей.

2.4 Результаты формирования психологической культуры учащихся

Результатом формирования психологической культуры выступают следующее:

Интерес к психологии.
Потребность в психологической поддержке, профессиональной помощи.
Стремление к самопознанию, самореализации.
Сформированность основных психологических представлений и знаний, социально-психологических умений.
Благоприятное эмоциональное состояние, сформированность навыков саморегуляции.
Развитость навыков рефлексии, целеполагания, планирования.
Позитивное восприятие себя.

В качестве параметра определяющего эффективность работы по формированию психологической культуры учащихся выбрана частота обращений учащихся к психологу за различными видами помощи.

Так, в первый год моей работы в школе №4 в психологическую службу школы обратилось 24 ученика, и было проведено 26 мероприятий. Во второй год работы я стала активно реализовывать диагностическое и просветительское направления работы, опираясь на выше указанные подходы и принципы. В 2005-2006 учебном году количество обращений в психологическую службу значительно возросло (45 человек, 53 мероприятия). В 2006-2007 учебном году количество обратившихся составило 47 человек, а количество мероприятий – 75. В первом полугодие текущего учебного года (2007-2008 уч.г.) уже обратилось – 26 человек, проведено 47 мероприятий.

Диаграмма 1. Общие данные обращений учащихся за психологической помощью

На диаграмме 1. прослеживается рост как количества обратившихся учеников, так и количества проведенных мероприятий. Данные для сравнения представлены в количественном соотношении, а не в процентном, т.к. численность детей в школе с каждым годом уменьшается.

Анализ диаграммы свидетельствует, что возрастает количество повторных обращений учащихся за психологической помощью и поддержкой. Так, если в первый год разницы между количеством человек и количеством мероприятий практически нет, то в 2006-2007 году она уже заметна (равна 23). Таким образом, у психологической службы есть постоянные клиенты.

Также отметим, что в этом году за две четверти обратилось уже чуть больше человек, чем в 2004-2005 году. А мероприятий проведено почти в два раза больше.

Таким образом, учащиеся испытывают потребность в получении психологической помощи и поддержки, интересуются психологическими знаниями и т.п.

Также были проанализированы те виды работы, которые были проведены по заказу учащихся. В целом рост отмечается по всем видам деятельности. Анализ показывает, что первоначально учащиеся обращались за диагностикой и консультацией по результатам диагностики (проведенной по как по заказу, так и планово). В 2006-2007 и текущем учебном году отмечается увеличение проведенных развивающих мероприятий. За четыре года наблюдается и постепенное увеличение обращений за консультациями по проблемам. Тем не менее, более всего учащимся интересна диагностика и консультирование по ее результатам.

Диаграмма 2. Данные проведенных мероприятий по заказу учащихся

Таким образом, статистика психологической службы показывает продуктивность системы работы психолога по формированию психологической культуры.

Заключение

Психологическая культура человека – это составная часть базовой культуры как системная характеристика человека, позволяющая ему эффективно самоопределиться в социуме и самореализоваться в жизни, способствующая саморазвитию, успешной социальной адаптации и удовлетворенности жизни.

Формирование психологической культуры помогает школьнику расширить свой жизненный опыт, научиться решать жизненные задачи.

Формирование психологической культуры осуществляется через диагностическое и просветительское направление работы психолога. Оно построено на личностно-ориентированном и индивидуально-возрастном подходах. Его эффективность будет зависеть того, насколько психолог сумеет организовать активный процесс научения психологическим знаниям и умениям.

Соблюдение определенных принципов и условий при проведении диагностической и просветительской работы позволяет сформировать у учащихся интерес к психологическим знаниям, потребность в психологической помощи и поддержки, потребность в самопознании и саморазвитии.

Список литературы

Алешина Ю.Е. Индивидуальное и семейное консультирование. – М.: Независимая фирма «Класс», 1999. – 208с.
Белова О.В. Общая психодиагностика – Новосибирск: научно-учебный центр психологии НГУ, 1996 – 91с.
Битянова М.Р. Организация психологической работы в школе – М.: Генезис, 2000 – 298с.
Вачков И.В. Основы технологии группового тренинга – М.: Издательство «Ось-89», 1999 – 176с.
Григорьева Т.Г., Линская Л.В., Усольцева Т.П. Основы конструктивного общения. – Новосибирск: Изд-во Новосиб. Ун-та, 1999. – 173с.
Истратова О.Н., Эксакусто Т.В. Справочник психолога начальной школы. – Ростов-на-Дону, 2004 – 438с.
Истратова О.Н., Эксакусто Т.В. Справочник психолога средней школы. – Ростов-на-Дону, 2004 – 512с.
Кулагина И.Ю., Колюцкий В.Н. Возрастная психология – М.: Юрайт, 2003 – 567с.
Методические рекомендации по психолого-педагогическому сопровождению обучающихся в учебно-воспитательном процессе в условиях модернизации образования// Школьный психолог №1, 2004 – 10-14с.
Организация психолого-педагогического сопровождения обучающихся и воспитанников в образовательных учреждениях г. Кемерово/ О.Г. Красношлыкова, Л.М. Булдыгина, О.Н. Сергеева, И.В. Ионас; МОУ ДПО «Научно-методический центр». Кемерово, 2005 – 35с.
Психология. Словарь /Под общей ред. А.В. Петровского, М.Г. Ярошевского – М.: Политиздат, 19990. – 494 с.
Самоукина Н.В. Практический психолог в школе: лекции, консультирование, тренинги – М.: Изд-во Института Психотерапии, 205 – 244с.
Саховский И.А. Психологическая культура школьников как показатель готовности подростков к планированию карьеры//Актуальные направления работы психологов образовательных учреждений: научно-практическая конференция 17 марта 2005 г. [материалы конференции]/Под ред. Л.М. Лучшевой – Новокузнецк: Изд-во МОУ ДПО ИДК, 2005 – 126с.

ПРИЛОЖЕНИЕ 1

Примерное планирование содержания работы психолога по формированию психологической культуры

Класс	Цели и задачи	Содержание, результат (знания, умения)	Формы работы, темы	Методы и приемы
1 класс	1. Создание благоприятных условий для адаптации	Обобщение знаний первоклассников о статусе ученика, об особенностях организации жизни в школе.	Занятия «Я – ученик» «Правила в школе»	Беседа, введение сказочного героя, игры, упражнения, конкурсы
	2. Знакомство с познавательными функциями	Элементарное представление о внимание, памяти, мышлении. Дать элементарное представление об ощущениях, восприятии, воображении.	Занятия «Мои помощники: внимание, память, мышление»	Беседа Игры Упражнения Рисование
	3. Знакомство с эмоциональной сферой	Знакомство с названиями основных эмоций, средства выражения эмоций. Приемы снятия напряжения через рисунок	Занятия «Мир моих эмоций» «Как я справляюсь с тревогой»	Беседа Игры Упражнения Приемы арттерапии
	4. Знакомство с понятием «общение»	Элементарное представление об общении.	Тренинг «Я среди других»	Упражнения на знакомство и взаимодействие.
	5. Формирование установок на здоровый образ жизни	Знакомство с основными режимными моментами учащегося школы	Занятие «Режим дня»
2 класс	1. Знакомство с познавательными функциями	Углубление знаний о памяти, мышлении: понятие, виды, операции. Знакомство со способами развития памяти некоторыми мнемотехниками.	Занятия «Дар Мнемозины: способы эффективного запоминания» «Мышление: способы развития логического мышления»	Беседа Игры Упражнения Мнемотехники
	2. Знакомство с эмоциональной сферой	Закрепление знаний об основных эмоциях. Настроение. Эмоции и чувства. Страх. Тревога. Гнев. Способы борьбы с ними.	Занятия с элементами тренинга «Мир моих эмоций» «Властелины эмоций»	Игры Упражнения Большая игра «Эмоции. Цвет. Движение» Приемы арттерапии
	3. Знакомство с понятием «общение»	Закрепление понятия «общение». Знакомство со средствами общения. Умение использовать «Я-высказывание», говорить о своих чувствах	Тренинг «Как я общаюсь»	Игры Упражнения Техника «Я-высказывание»
	4. Формирование установок на здоровый образ жизни	Эффективная организация выполнения домашнего задания. Работоспособность и утомление	Занятие с диагностикой «Как делать уроки»	Беседа Диагностика «Теппинг-тест»
3 класс	1. Знакомство с познавательными функциями	Закрепление знаний о памяти и мышлении, их взаимосвязь, способы развития Понятие воображения: виды, способы создания нового	Занятия с диагностикой «Память и мышление» «Воображение. Мир фантазий»	Диагностика памяти и мышления Беседа Упражнения
	2. Знакомство с эмоциональной сферой	Углубление знаний об эмоциях: настроение, оттенки эмоций. Связь эмоций с цветом. Эмоции и чувства. Радость и печаль. Как улучшить настроение Умение использовать «Я-высказывание», говорить о своих чувствах	Занятия с элементами тренинга «Эмоциональная палитра. Чувства» «Мое настроение: как им управлять»	Беседа Упражнения Игры Приемы арттерапии
	3. Знакомство с понятием «общение»	Введение понятия взаимодействие. Закрепление умения высказывать свои чувства.	Тренинг «Решать проблемы вместе»	Дискуссия Игры Упражнения
	4. Формирование установок на здоровый образ жизни	Связь эмоций со здоровьем. Приемы снятия напряжения	Занятие «Эмоции и здоровье»	Упражнения и приемы телесно-ориентированной терапии. Релаксация. Визуализация.
4 класс	1. Знакомство с познавательными функциями	Понятие о речи. Связь речи с мышлением. Развитие речи.	«Мышление и речь»	Диагностика речи Беседа Упражнения
	2. Знакомство с эмоциональной сферой	Закрепление знаний об эмоциях и чувств. Введение понятия «эмпатия»	КВН «Знатоки эмоций и чувств»	Игры
	3. Знакомство с понятием «общение»	Введение понятие коммуникация. Виды коммуникативного общения. Вербальные средства общения. Барьеры общения	Тренинги «Вербальное общение» «Слышать и слушать»	Дискуссия Беседа Игры Упражнения
5 класс	1. Создание благоприятных условий для адаптации	Рефлексия произошедших изменений при переходе из начального в среднее звено. Требования к пятикласснику.	Большая игра (или конкурс, тренинг и т.п.) «Первый раз в пятый класс»	Игры Беседа Упражнения
	2. Формирование знаний об особенностях общения	Углубление понятия общение Виды общения. Дружба.	Тренинг «Мои одноклассники – мои друзья»	Игры Упражнения
	3. Формирование представлений о личности человека	Введение понятий темперамент, характер. Типы темперамента.	Занятия «Темперамент» «Характер» Диагностика типа темперамента.	Беседа Игры Упражнения Методика Айзенка.
	4. Формирование знаний об эмоциональной сфере	Связь эмоций с интеллектом.	Занятие «Эмоции и интеллект»	Беседа Упражнения
	5. Формирование более углубленных знаний о познавательной сфере	Понятие интеллекта. Интеллект и мышление. Интеллектуализация познавательных функций.	Занятие «Интеллект» Диагностика	Беседа Прогрессивные матрицы Равена
	6. Формирование представлений о здоровом образе жизни, о психическом здоровье	Введение понятия «стресс». Способы преодоления	«Стресс»	Упражнения и приемы телесно-ориентированной терапии. Релаксация. Визуализация.
6 класс	1. Формирование знаний об особенностях общения	Невербальные средства общения Конфликты. Способы разрешения конфликтов	Тренинг «Невербальный язык общения» Тренинг «Конфликт — хорошо или плохо»	Приемы телесно-ориентированной терапии. Беседа Игры Упражнения
	2. Формирование представлений о личности	Углубление знаний о характере. Акцентуации.	Тренинг «Мой характер» Диагностика	Игры Упражнения Опросник Леонгарда
	3. Формирование знаний об эмоциональной сфере	Обобщение знаний об эмоциональной сфере. Значение эмоций. Особенности эмоционального состояния подростков Способы саморегуляции.	Конференция «Эмоции как ценность» Занятие «Я владею собой»	Беседа Выступления Оформление стенгазеты Беседа Приемы саморегуляции
	4. Формирование более углубленных знаний о познавательной сфере	Закономерности запоминания Свойства восприятия	Занятия «Секреты памяти» «Волшебство восприятия»	Беседа Упражнения Проблемные ситуации
	5. Формирование представлений о здоровом образе жизни, о психическом здоровье	Способы снятия эмоционального и мышечного напряжения	Занятия	Упражнения и приемы телесно-ориентированной терапии. Релаксация. Визуализация.
7 класс	1. Формирование знаний об особенностях общения	Закрепление способов разрешения конфликтов. Взаимодействие в команде. Алгоритм эффективного взаимодействия.	Тренинги «Переговоры» Большая игра «Необитаемый остров»	Беседа Игры Упражнения Способы разрешения конфликтов
	2. Формирование представлений о личности	Формирование представления о Я-концепции. Самооценка.	Тренинги «Какой Я» «Уверенность» Диагностика	Игры Упражнения Методика САН
	3. Формирование знаний об эмоциональной сфере	Чувство одиночество в подростковом возрасте. Понятие депрессии. Способы борьбы с ней.	Тренинги «Деревце в пустыне» «Если мир черного цвета …»	Беседа Дискуссия Медитативные техники Приемы сказкотерапии
	4. Формирование более углубленных знаний о познавательной сфере	Процесс познания	Круглый стол «Как я познаю мир»	Дискуссия Проблемные ситуации
8 класс	1. Помощь в самопознании. Развитие представлений о себе	Углубление знаний о «Я-концепции» Формирование рефлексии.	Тренинг личностного роста «Свет мой, зеркальце, скажи»	Игры Упражнения
	2. Формирование знаний о личности	Формирование представления о мотивационной сфере личности: мотивы, интересы, ценности Введение понятия о способностях. Креативность	Занятия «Мотивы, интересы, ценности». «Я способен»	Беседа Упражнения
	3. Формирование знаний об особенностях общения	Понятие социальной перцепции. Эффекты социальной перцепции	Занятие «Как я воспринимаю других»	Дискуссия Упражнения
	4. Знакомство с миром профессий	Классификации профессий	«Мир профессий»	Лекция Беседа Игры
	5. Углубление знаний об эмоциях	Позитивные и негативные эмоции. Ощущения, эмоции, мысли.	Тренинг «Ощущаю, чувствую, думаю»	Приемы телесно-ориетированной терапии.
9 класс	1. Помощь в самопознании. Развитие представлений о себе	Расширение знаний о способностях, креативности.	Тренинг «Увидеть необычное в обычном»	Дискуссия Игры Упражнения
	2. Формирование знаний о личности	Введение понятий сознание и самосознание. Углубление знаний о «Я-концепции»	Тренинг личностного роста	Беседы Игры Упражнения
	3. Формирование знаний об особенностях общения	Углубление понятия социальная перцепция	Конференция	Выступления Оформление стенда
	4. Знакомство с миром профессий	Требования к различным профессиям	Занятие	Беседы Игры Упражнения
	5. Углубление знаний об эмоциях	Позитивные и негативные эмоции. Ощущения, эмоции, мысли.	Тренинг Гармоничная личность	Приемы телесно-ориетированной терапии.
	6. Формирование здорового образа жизни	Профилактика утомляемости, нервно-психического напряжения перед экзаменами	Занятие «Если завтра экзамен»	Мини-лекции Упражнения Беседа
10 класс	1. Формирование целостного понимания о психике человека и личности	Введение понятия психика. Эволюция психики. Введение понятий индивид, личность, индивидуальность.	Занятия «Психика как свойство мозга» «Личность. Индивид. Индивидуальность»	Беседы Игры Упражнения Проблемные ситуации
	2. Помощь в профессиональном и личностном самоопределение	Расширение представлений и знаний о себе. Мир профессий. Ориентиры в выборе профессий Углубление понятия «ценности»	Групповые консультации Психологическая акция «Социологический опрос»	Активизирующие опросники Игры Мини-лекции
	3. Развитие навыков самопрезентации, формирование и углубление знаний о социальной перцепции.	Введение понятие самопрезентация. Способы и приемы самопрезентации.	Тренинг «Самопрезентация» «Как сделать рекламу себя»	Игры Мини-лекции Проблемные ситуации
	4. Формирование навыков целеполагания и планирования	Как достичь успеха	Тренинги «Как достичь успеха»	Техники НЛП
11 класс	1. Формирование целостного понимания о психике человека и личности	Личность как интегративная система. Связь познавательной сферы, эмоциональной, индивидуально-типологических свойств.	Занятие «Многогранная личность»	Мини-лекции Проблемные ситуации
	2. Помощь в профессиональном и личностном самоопределение	Углубление знаний о профессиях	Групповые консультации	Активизирующие опросники Игры Мини-лекции
	3. Развитие навыков самопрезентации, формирование и углубление знаний о социальной перцепции.	Углубление знаний о социальной перцепции. Понятие аттракции. Эффекты социального восприятия.	Тренинг «Как сделать рекламу себя»	Игры Мини-лекции Проблемные ситуации
	4. Формирование навыков целеполагания и планирования	Понятия целеполагания, планирования. Способы достижения цели	«Как сделать бизнес»	Дискуссия Игры Упражнения
	5. Формирование здорового образа жизни	Профилактика утомляемости, нервно-психического напряжения перед экзаменами	Занятие «Если завтра экзамен»	Мини-лекции Упражнения Беседа

ПРИЛОЖЕНИЕ 2

Разработка занятия для 1 класса по теме «Мои помощники»

Цель: познакомить с познавательными функциями (внимание, память, мышление).

Задачи:

Сформировать представление о внимание, памяти, мышлении.
Объяснить значение этих функций для учебной деятельности.
Развивать внимание, память мышление.

Оборудование: человечки с названиями познавательных функций, загадки, картинки «Исключение лишнего», картинки для запоминания.

Ход занятия

Сообщение темы и целей занятия

Ребята, вы не так давно пришли в школу учиться. Чему вы уже научились?

А что вам помогает учиться?

Сегодня я расскажу о ваших помощниках. А называются они внимание, память, мышление (вывешиваются человечки).

Основная часть

Что такое внимание? Это сосредоточение на каком-либо предмете, деятельности. Зачем на уроках вам нужно внимание? Как оно помогает?

Сейчас мы поиграем в игры и посмотрим, кто самый внимательный.

Игра «Четыре стихии»

Цель игры: развитие внимания, связанного с координацией слухового и двигательного анализаторов.

Процедура игры:

Дети сидят на стульях по кругу. По команде ведущего дети выполняют определенное движение руками.

Команда	Движение рук
«Земля»	Дети опускают руки вниз
«Вода»	Дети вытягивают руки вперед
«Воздух»	Дети поднимают руки вверх
«Огонь»	Дети вращают руками в локтевых и лучезапястных суставах

Следующий помощник – память. А это что такое? Это запоминание, хранение и вспоминание информации. А для чего на уроках вам нужна память?

Чтобы память была лучше ее нужно тренировать. Сейчас мы поиграем в игры, которые тренируют память.

Игра «Запомни движение»

Цель игры: развитие моторно-слуховой памяти.

Процедура игры:

Ведущий показывает детям движения, состоящие из 3-4 действий. Дети должны повторить эти действия, сначала в том порядке, в котором показал ведущий, а затем в обратном порядке.

Движение 1. Присесть-встать-поднять руки-опустить руки.

Движение 2. Поднять руки ладонями вверх («собираю дождик»), повернуть ладони вниз – опустить руки вдоль туловища-поднять руки по бокам в разные стороны.

Движение 3. Отставить правую ногу вправо-приставить правую ногу-отставить левую ногу-приставить левую ногу.

Движение 4. Присесть-встать-повернуть голову вправо-повернуть голову прямо.

Игра «Запомни последовательность»

Детям показывается на 15 секунд последовательность из семи фигур. Затем они рисуют по памяти. После чего проверяется правильность выполнения.

И, наконец, еще один помощник – мышление. А это что такое? Это умение размышлять, анализировать, сравнивать, обобщать, решать задачи.

Выполняется несколько заданий на развитие мышления.

Детям показываются картинки, нужно назвать общим словом то, что на них изображено.
Отгадывание загадок на школьную тему.

Заключительная часть

С какими помощниками вы сегодня познакомились? Зачем они вам нужны?

ПРИЛОЖЕНИЕ 3

Разработка занятия для второго класса по теме «Мышление»

Цель: расширение знаний о мышлении.

Задачи:

Закрепить понятие «мышления».
Рассмотреть виды мышления.
Развивать мыслительные операции.

Ход занятия

1. Сообщение темы и целей занятия

В прошлом году вы познакомились познавательными функциями, вашими помощниками. Сегодня мы продолжим их изучать и рассмотрим мышление. Мышление помогает вам учиться, размышлять. А каким образом это происходит вы узнаете сегодня.

2. Основная часть

Практическая работа

Сейчас мы выполним небольшую практическую работу, которая позволит вам определить особенности вашего мышления.

Послушайте задачу Арнхейма, которую вам необходимо решить:

«Сейчас 3 часа 40 минут; сколько времени будет через полчаса?»

Учащиеся отвечают на вопрос задачи.

А теперь скажите, каким образом, способом вы решили задачу?

Те, кто представил циферблат часов и мысленно передвинул стрелки, использовал наглядно-образное мышление, которое у него и является наиболее развитым.

Для тех, кто использовал для решения задачи арифметические действия, т.е. прибавил к 3 часам 40 минутам полчаса, характерно словесно-логическое мышление.

Очень часто про людей с наглядно-образным типом мышления говорят, что это «художники» — люди у которых есть способности, связанные с искусством. А люди с понятийным типом мышления – «мыслители», логики.

Задачу можно было решить и еще одним способом. Каким? Взять часы и передвинуть на них стрелки, на полчаса вперед, и посмотреть сколько будет. Какой это вид мышления? Наглядно-действенное.

Итак, существуют такие виды мышления как наглядно-действенное, наглядно-образное и словесно-логическое.

А как же мы решаем задачи?

Мыслительные операции – мыслительные действия, с помощью которых осуществляется процесс мышления.

Выделяют следующие мыслительные операции:

Анализ

Синтез

Сравнение

Обобщение

Классификация

Систематизация

Абстрагирование

Конкретизация

Анализ – процесс расчленения целого на части, выделение отдельных признаков, сторон целого.

Практическое задание. Сколько треугольников в данной фигуре?

Противоположная анализу мыслительная операция – синтез. Синтез – процесс объединения отдельных элементов, частей в единое целое, которые были выделены в ходе анализа.

Практическое задание. Составьте предложения с данными словами:

ветер, капуста, осина;
ваза, чашка, хлеб, солнце;
очки, лимон, книга, звонок, тепло.

Мыслительные операции анализ и синтез всегда сопутствуют друг другу. Не существует такой умственной деятельности, которая осуществлялась только посредством синтеза или только посредством анализа. Например, опишите, как вы воспринимаете картину. Итак, сначала мы воспринимаем картину целостно – операция синтез, затем рассматриваем: какие детали прорисовал художник, какие цвета использовал и т.п. – операция анализ. Но у нас не остается впечатление о картине, как о ряде деталей, предметов, цветов, а, следовательно, в нашем сознании она снова становится единым, целостным образом – операция синтез.

Сейчас я покажу вам картину «Московский дворик» Поленова. Опишите ее (отвечает 3-4 ученика). Каждый из вас по-разному описал картину, но одни больше внимание уделяли деталям, отдельным каким штрихам, другие описывали в общем. Это говорит об особенностях мыслительной деятельности.

Для одних в единой аналитико-синтетической деятельности характерно доминирование анализа, что проявляется в подробных описаниях и повествованиях, в выделение деталей. Это аналитический тип мышления.

У других в единой аналитико-синтетической деятельности преобладает синтез, что выражается в более частном построении обобщенных выводов и положений. Это синтезирующий тип мышления.

У третьих – мыслительная работа чаще всего совершается в слаженном единстве анализа и синтеза, при этом наблюдается согласованное построение повествований и обобщений, описаний и выводов. Это аналитико-синтетический тип мышления.

Следующая операция мышления – сравнение. Сравнение – сопоставление вещей, явлений, их свойств, с целью выявления тожества (сходства) и различия.

Практическое задание.

Сравните пары слов, найдя как можно больше сходств и различий.

Что получалось легче выделить сходства или различия? Почему?

От чего зависит продуктивность сравнения? (От умения анализировать).

Следующая мыслительная операция – обобщение. Это процесс объединения предметов или явлений по их существенным признакам и свойствам, а также форма отражения общих признаков и качеств явлений действительности.

Практическое задание.

Назовите одним, общим словом.

Лев, крокодил, бык.
Ландыш, подснежник, роза.
Малина, виктория, ежевика.
Снег, дождь, град.
Сладкий, горький, острый.

Операция обобщения базируется на анализе, синтезе и сравнении. Признаки предметов и явлений выделяются, анализируются, сравниваются, выбираются существенные, объединяются. В результате возникает обобщение.

Заключительная часть

— Скажите ребята, а как и где вы используете мыслительные операции?

— Что нового вы для себя узнали?

Повышение психологической культуры персонала, Реферат

метки: Культура, Тренинг, Психологический, Корпоративный, Поведение, Ценность, Человек, Работа

Министерство образования и науки УКРАИНИ

Кафедра «философии и политологии»

Реферат

По дисциплине «Психология»

Тема: «Повышение психологической культуры персонала»

Днепропетровск, 2013

План

Введение

Психологическая культура, и её влияние на личностный рост человека

Формирование психологической культуры будущих специалистов

Формирование корпоративной и организационной культуры персонала

Тренинги, как инструмент повышения психологической, корпоративной, и организационной культуры организации

Заключение

Источники

Введение

В данной работе речь пойдет о психологической культуре персонала, и возможностях её повышения для увеличения эффективности деятельности предприятий и организций, в работе которых задействован этот персонал.

Важно отметить, что психологическая культура формируется на этапе становления личности: с раннего детства и в студенческие годы. Если говорить о персонале, то предприятия уже на этапе подбора персонала отсеивают людей, которые не подходят по заданным психологическим и культурным качествам, и принимают на работу тех работников, чьи психологические, моральные и культурные качества соответствуют предложенным вакансиям. Кроме того, руководителей предприятий в первую очередь интересуют результаты деятельности свого бизнеса, поэтому повышение психологической культуры работников само по себе для предприятия не имеет смысла, и будет проводиться только системно, в контексте повышения организационной и корпоративной культуры персонала. Только системный подход к данному вопросу имеет решающее значение для повышения эффективности предприятий.

Психологическая культура, и её влияние на личностный рост человека

Известно, что существует множество определений понятия «культура», десятки подходов к ее изучению, теоретических концепций, моделей и видов. Возникла вполне самостоятельная система знаний, оформившаяся как наука культурология. Как пишет Л. С. Колмогорова: «Остается проблемой определение понятия «психологическая культура» личности, выделение ее параметров, уровней. Отметим, что термин «психологическая культура» не попал ни в один из отечественных психологических словарей. В справочной литературе представлены определения отдельных ее составляющих (коммуникативной культуры, культуры поведения, культуры мышления)» (Колмогорова Л. С., 1999, с. 85).

6 стр., 2978 слов

Тема 7. Психопрофилактика, психологическое просвещение

… в практику мероприятий по укреплению нервнопсихического здоровья; повышение значения психогигиенического и психологического просвещения в психопрофилактике. Для психогигиены, как и … и взаимодействий в системе «учитель-ученик». Последнее время актуальными стали вопросы психологического обоснования образовательных инноваций. Выступление на методическом совещании и семинаре & …

Культура вообще и психологическая культура в частности, как любая сложноорганизованная система, обладает способностью к самоорганизации в обществе. Изменения, происходящие в экономике, политике государства, незамедлительно отражаются на уровне преходящих ценностей, возрождают забытые смыслы, нормы.

Психологическая культура — это составная часть базовой культуры личности как системной характеристики человека, позволяющая ему эффективно самоопределиться в социуме и самореализоваться в жизни, способствующая саморазвитию и успешной социальной адаптации, удовлетворенностью собственной жизнью (Л.Д. Демина, Н.А. Лужбина).

Психологическая культура человека — это комплекс специальных потребностей в познании себя (как личности специалиста) и окружающих, которая возможна при условии эффективной образовательной деятельности посредством педагогического общения, с учетом индивидуальных и профессиональных способностей.[3]

В технических, сельскохозяйственных и других негуманитарных вузах, чаще всего, преобладают дисциплины, связанные с техническими и естественными науками, которые способствуют формированию «технократического» мировоззрения, приучают студентов мыслить формально-логически. Напротив, изучение гуманитарных наук, психолого-педагогических дисциплин опирается не только на логическое мышление, но и на образное, способствует стремлению к самостоятельным размышлениям, развитию умений понимать и учитывать разные точки зрения, позиции других людей.

Познание самого себя, других людей и мира в целом, во всем многообразии и неповторимости — это основа психологической культуры личности. Она является природным дополнением к физической культуре. И, как последняя помогает развить и сохранить физическое здоровье, психологическая культура человека — сохраняет психическое. А, так как психическое и физическое в человеке нераздельны — вывод очевиден.

Естественно, всем необязательно быть профессиональными психологами, чтобы следить за своим психологическим состоянием; чтобы понимать себя и других людей; чтобы планомерно развиваться и строить благополучную и счастливую жизнь; чтобы быть счастливым самому и приносить счастье другим, и, чтобы преобразовывать окружающий мир под себя. Для этого достаточно стать психологически культурным человеком.

Психологическая культура помогает:

большему осознанию своих возможностей; интеллекта, работоспособности, общительности, склонностей, социальной направленности личности, характера и темперамента и др.;

лучше понять и осознать свои истинные желания и потребности, а также способности и возможности для реализации жизненных планов;

правильно организовать свою учебу и работу, досуг и быт;

оптимально регулировать личные и деловые взаимоотношения с другими людьми (детско-родительские, отношения со сверстниками и партнерами, с друзьями и любимыми) [2]

Психологическая грамотность необходима каждому человеку, а профессионалу особенно, чтобы проанализировать возможные психологические причины неуспеха в своей профессиональной деятельности, и как члену социальной группы, если возникает межличностное непонимание, конфликт.

4 стр., 1773 слов

Культура речи в профессиональной деятельности человека

… взаимоотношений участников производственного процесса, на стиль их работы. Для успеха в профессиональной деятельности современному специалисту необходимо в совершенстве владеть навыками культуры речи, обладать лингвистической, коммуникативной и поведенческой компетенцией в …

Решение целого ряда задач по формированию психолого-педагогических знаний, умений, необходимых профессионалу своего дела, связано, с прикладными науками «Психология и педагогика», «Культура делового общения» и др. Их знания — не балласт для памяти, который можно выбросить после сдачи зачета или экзамена. Они должны войти в систему мировосприятия, практического мышления образованного человека, его внутренних установок и привычек, использоваться как инструмент при решении жизненных проблем и профессиональной деятельности. В результате освоения курса студент должен иметь представления:

о роли сознания и самосознания в поведении, общении и деятельности людей;

о факторах формирования личности, об основных закономерностях и формах регуляции социального поведения, о природе возникновения социальных общностей и социальных групп;

о формах, средствах и методах педагогической деятельности, а также владеть элементарными приемами психической саморегуляции.

Формирование психологической культуры будущих специалистов.

Формирование психологической культуры должно начинаться с детства. Лучшим вариантом стало бы ее включение в воспитательный процесс в семье и школе. [2] Становление оптимального уровня психологической культуры будущих специалистов может быть обеспечено на основе специально спроектированных образовательных программ, которые ориентированы на удовлетворение возрастных, личностных, профессиональных потребностей будущих специалистов; формирование умений применять психологические знания в повседневной жизни; развитие и совершенствование личностных качеств, которые необходимы для делового успеха. В формировании психологической культуры студентов главное то, что будущие специалисты учатся оценивать, понимать и принимать себя, развивают способность к познанию себя; к пониманию внутренних психологических состояний, как себя, так и другого; готовность к самообразованию; базовые коммуникативные умения; свободное самовыражение; ответственности за свое поведение; творческий подход к делам и решению проблем. Это в свою очередь, безусловно, влияет на качество воспитанности, образованности будущего специалиста и формирование его психологической культуры. [3]

Формирование корпоративной и организационной культуры персонала

Организационная культура — набор убеждений, верований, ценностей и нормативов, которые разделяет большинство работников в организации.
Организационная культура складывается стихийно в процессе взаимодействия ценностей и прошлого опыта работников, и. таким образом, формируется уникальность организации. Спонтанная организационная структура не всегда благоприятна для бизнеса. Культура формируется соответственно целям и стратегии организации.

Корпоративная культура — это культура поведения членов организации, которая максимально и напрямую объединяет интересы персонала вокруг общефирменных целей.
Корпоративная культура — сложный комплекс предположений, бездоказательно принимаемых всеми членами коллектива и задающих общие рамки поведения, является оригинальной смесью из приведенных выше исторических типов организационных культур.[6]
Понятие организационная культура шире понятия корпоративная культура.

Понятие «корпоративная культура» в настоящее время имеет несколько значений и формулировок. Корпоративная культура представляет собой идеи, взгляды, основополагающие ценности, которые используют в своей деятельности члены организации. Корпоративная культура определяет стиль, манеру поведения и общения персонала с клиентами, а также активность сотрудников. Поэтому неправильно считать, что корпоративная культура является определенным набором признаков, например таких как униформа.

10 стр., 4737 слов

Психологическая служба Microsoft Office Word

… адекватную условиям окружающей действительности регуляцию поведения и деятельности. В ряде психологических работ психическое здоровье соотносится с переживанием психологического комфорта и психологического дискомфорта. Психологический дискомфорт возникает в результате фрустрации потребностей …

Корпоративная культура — это совокупность ценностей, идей, норм и правил, принятых на предприятии. Также корпоративную культуру можно определить как уровень доверия, гостеприимства, стремления и ценности, разделяемые всеми работниками предприятия. Эта культура может изменяться (например, под воздействием внешнего управленческого звена или неформальных групп в пределах предприятия).

Корпоративная культура возникла еще в прошлом веке. Основателем корпоративной культуры был немецкий генерал-фельдмаршал Хельмут фон Мольтке. Он применил принцип разделения армии по функциональному признаку, а затем данный принцип был внедрен в промышленность. Впоследствии по принципу разделения были созданы специализированные предприятия. Так появились основы корпоративной культуры.

Свои правила поведения существовали также в профессиональных сообществах (армии, полиции, медицине и других специализированных организациях).

Профессиональные и иные сообщества имели своеобразную атрибутику. Обычно это были поведенческие знаки, специальная символика или униформа, по которым члены сообщества отличались от других людей.

На сегодняшнее время в Украине при приеме на работу сотрудника работодатель не ограничивается лишь требованиями к образованию, квалификации или анкетными данными. Работодателя интересуют психологические качества потенциального сотрудника. Будущему сотруднику рассказывается об истории создания организации, ее развитии и деятельности в определенном секторе рынка. Данные об особенностях корпоративной культуры становятся известными соискателю в процессе общения с работодателем, после чего выясняется, согласен ли претендент следовать обычаям компании или нет.

В своих исследованиях японские компании выявили важность наличия общих ценностей, взглядов и целей у персонала, так как это координирует совместные усилия по решению текущих проблем и повышает качество предоставляемых услуг. Стратегия предприятия, тип людей, этикет могут вполне отражать корпоративную культуру предприятия. Она занимает важное положение в жизни предприятия и находится под пристальным вниманием руководства. Специально выработанная стратегия и тактика позволяют оказывать влияние на формирование корпоративной культуры. Особенности проявления корпоративной культуры зависят от сферы деятельности, например в банковской сфере поведение персонала четко определено, существует строгий дресс-код. В сфере торговли и продаж стиль общения менее формален, приветствуются энергичность и коммуникабельность. психологическая культура персонал тренинг

Также существуют стандарты, по которым определяется уровень обслуживания клиентов. К подобным стандартам можно отнести время, отведенное на оформление и размещение гостя, требования к внешнему виду сотрудников, требования по знанию сотрудниками иностранных языков и т. д.

Однако данный набор правил не означает соответствующее обслуживание клиента. Важную роль играют и личностные качества персонала, его приветливость, дружелюбие и открытость, что характеризуется уровнем психологической культуры персонала.

4 стр., 1649 слов

Поведение экспрессивное

… (прическа, одежда) и низкую степень изменчивости (физиогномические составляющие экспрессии). В психологии экспрессивного поведения рассматривается широкий спектр средств, с помощью которых личность выражает себя или ее … Более того, экспрессивное поведение, как правило, становится частью этого состояния, например, глупыми выходками идиота; улыбкой и …

Корпоративная культура является рычагом воздействия на персонал предприятия и включает различную систему ценностей. В каждом предприятии существует своя корпоративная программа, которая дает персоналу позитивный настрой, что способствует теплому приему гостей.

Гостеприимство является сферой по обслуживанию или по предоставлению услуг клиентам. Хорошее обслуживание в бизнесе является залогом успеха. Предоставление качественных услуг — это возможность дать клиенту немного больше, чем он ожидает. Существование корпоративной культуры обеспечивает успех предприятию, показывая работу персонала в процессе достижения поставленных задач.

Корпоративная культура формируется на основе двух составляющих, таких как формальная и неформальная система ценностей.

Формальную систему ценностей создает руководство с помощью разработанных инструкций, стратегий и планов, систем обучения и повышения квалификации, разработки единой корпоративной политики и другими способами.

Сущность стандартов заключается в выполнении служащими работы, которая соответствует общепринятым требованиям, предъявляемым к данному виду работы или услуге. В стандарты, предъявляемые к сотрудникам, входят:

1) внешний вид;

2) речевой этикет;

3) движения;

4) служебная форма и др.

Уровень соответствия выполняемой сотрудником работы существующим стандартам организации напрямую зависит от квалификации данного сотрудника.

Неформальной системой ценностей является внутренняя среда коллектива. Данная система ценностей, базируясь на использовании социально-психологических знаний, позволяет установить место сотрудника в коллективе, выявить лидеров, обеспечить эффективные взаимоотношения с коллективом.

Руководителям необходимо учитывать, что по мере увеличения коллектива обязанности должны распределяться и контролироваться более жестко. Существует феномен — эффект социального лодыря. Его обнаружили совершенно неожиданно. Экспериментировали на группе гребцов и засекали время, которое возрастает по мере увеличения количества участников. При увеличении членов команды показатели не улучшаются. Происходит перераспределение ответственности на всех присутствующих. Данный феномен начинает работать в условиях большого коллектива, и его надо учитывать. В большом коллективе руководителю необходимо контролировать формирование корпоративной культуры. Корпоративная культура становится инструментом воздействия на персонал.

Необходимо создать корпоративную программу, которая бы отражала представление о том, каким хотят видеть предприятие гости, партнеры и сотрудники. Следует отметить, что главным достоянием организации является персонал и информация. [4]

На формирование организационной культуры, ее содержания и отдельных параметров влияет ряд факторов внешнего и внутреннего окружения, но на всех стадиях развития организации личная культура ее руководителя (его личная вера, ценности и стиль поведения) во многом определяют культуру организации. Особенно сильным такое влияние бывает в том случае, если организация находится в стадии становления, а ее руководитель обладает выдающимися личностными и профессиональными способностями.

13 стр., 6397 слов

Организация автоматизированного рабочего места работника делопроизводства

… особенностями человека, которые связаны с влиянием факторов среды на производительность работника. Организация рабочего пространства имеет огромное влияние на качество и скорость работы, … непосредственно на рабочих местах специалистов. Эти системы получили широкое распространение в организационном управлении под названием автоматизированных рабочих мест (АРМ). Это позволит использовать …

Формирование в организации определенной культуры связано со спецификой отрасли, в которой она действует, со скоростью технологических и других изменений, с особенностями рынка, потребителей и т.п. Известно, что компаниям отраслей «высокой технологии» присуще наличие культуры, содержащей «инновационные» ценности и веру «в изменения». Однако эта черта может по-разному проявляться в компаниях одной и той же отрасли в зависимости от национальной культуры, в рамках которой организация функционирует.

Организация растет за счет привлечения новых членов, приходящих из организаций с другой культурой. Новые члены организации, хотят они этого или нет, приносят с собой груз прошлого опыта, в котором нередко таятся «вирусы» других культур.

Иммунитет организации от подобных «инфекций» зависит от силы ее культуры, которая определяется тремя моментами:

1) «глубинной»;

2) той степенью, в какой ее разделяют члены организации;

3) ясностью приоритетов.

«Глубина» организационной культуры определяется количеством и устойчивостью важнейших убеждений, разделяемых работниками. Культуры со многими уровнями убеждений и ценностей имеют сильное «влияние на поведение в организации. В некоторых культурах разделяемые убеждения, верования и ценности четко ранжированы. Их относительная важность и взаимосвязь не уменьшают роли каждой их них. В других культурах относительные приоритеты и связи между разделяемыми ценностями носят размытый характер. Четкая приоритетность убеждений оказывает больший эффект на поведение людей, так как они твердо знают, какая ценность должна преобладать в случае ценностного конфликта.

Таким образом, сильная культура имеет более глубокие корни в сознании людей, она разделяется большим числом работников и в ней более четко определены приоритеты. Соответственно, такая культура имеет более глубокое влияние на поведение работников в организации.

Сильная культура не только создает преимущества для организации, но может также выступать серьезным препятствием на пути проведения организационных изменений. «Новое» в культуре вначале всегда слабее. Поэтому оптимальной для реорганизации, по-видимому, является умеренно сильная организационная культура.

Среди методов поддержания организационной культуры следует отметить следующие:

* Декларируемые менеджментом лозунги, включающие миссию, цели, правила и принципы организации, определяющие ее отношение к своим членам и обществу.

* Ролевое моделирование, выражающееся в ежедневном поведении менеджеров, их отношении и общении с подчиненными. Лично демонстрируя подчиненным поведенческие нормы и концентрируя их внимание на этом поведении, например, на определенном отношении к клиентам или умении слушать других, менеджер помогает формировать определенные аспекты организационной культуры.

* Внешние символы, включающие систему поощрения, статусные символы, критерии, лежащие в основе кадровых решений. Культура в организации может проявляться через систему наград и привилегий. Последние обычно привязаны к определенным образцам поведения и, таким образом, расставляют для работников приоритеты и указывают на ценности, имеющие большее значение для отдельных менеджеров и организации в целом. В этом же направлении работает система статусных позиций в организации. Так, распределение привилегий (хороший кабинет, секретарь, автомобиль и т.п.) указывает на роли и поведение, более ценимые организацией.

9 стр., 4125 слов

Организация деятельности социального работника в психиатрической больнице

… социальной работы; · приобрести опыт профессионального общения и взаимодействия с работниками учреждений и организаций системы социальной работы. Задания практики (темы для наблюдения и … анализа). 1. Организация деятельности и структура учреждения социальной направленности. 2. Нормативно-правовая база деятельности социального работника, социального работника в учреждении. 3. статус …

* Истории, легенды, мифы и обряды, связанные с возникновением организации, ее основателями или выдающимися членами. Многие верования и ценности, лежащие в основе культуры организации, выражаются не только через легенды и мифы, становящиеся частью организационного фольклора, но и через различные ритуалы, обряды, традиции и церемонии. К обрядам относятся стандартные и повторяющиеся мероприятия коллектива, проводимые в установленное время и по специальному поводу для оказания влияния на поведение и понимание работниками организационного окружения. Ритуалы представляют собой систему обрядов; даже определенные управленческие решения могут становиться организационными обрядами, которые работники интерпретируют как часть организационной культуры. Такие обряды выступают как организованные и спланированные действия, имеющие важное «культурное» значение, их соблюдение влияет на самоопределение и лояльность работников своей организации.

* Что (какие задачи, функции, показатели и т.д.) является предметом постоянного внимания менеджмента. То, на что руководитель обращает внимание и что он комментирует, очень важно для формирования организационной культуры. Это один из наиболее сильных методов поддержания культуры в организации, так как своими повторяющимися действиями менеджер дает знать работникам, что является важным и что ожидается от них. Мера участия руководителей в тех или иных церемониях позволяет подчиненным субъективно ранжировать эти мероприятия по степени важности. Этот инструмент (мера участия) легко может быть использован как для поддержания, так и для изменения традиций в организации.

* Поведение высшего руководства в кризисных ситуациях. В данных ситуациях менеджеры и их подчиненные раскрывают для себя организационную культуру в такой степени, в которой они себе ее и не представляли. Глубина и размах кризиса могут потребовать от организации либо усиления существующей культуры, либо введения новых ценностей и норм, меняющих ее в определенной мере. Например, в случае резкого сокращения спроса на производимую продукцию у организации есть две альтернативы: уволить часть работников или частично сократить рабочее время при том же числе занятых. В организациях, где человек заявлен как ценность «номер один», видимо, примут второй вариант. Такой поступок руководства превратится со временем в организационный фольклор, что, несомненно, усилит данный аспект культуры в компании.

* Кадровая политика организации. Кадровая политика, включающая принятие на работу, продвижение и увольнение работников является одним из основных способов поддержания культуры в организации. На основе, каких принципов руководство регулирует весь кадровый процесс, сразу становится видно по движению сотрудников внутри организации. Критерии кадровых решений могут помочь, а могут и помешать укреплению существующей в организации культуры. Так, присущая конвейерному производству текучка кадров на сборочных линиях побудила многие компании перейти либо к групповому подходу в работе, либо к переходу к методам групповой работы, свойственным японскому менеджменту. Важную роль играют критерии для поощрений и должностного роста. Постоянная демонстрация того, что организация неизменно связывает поощрения и должностной рост работников с их усердием и эффективностью, может иметь огромное значение для формирования поведения сотрудников. Некоторые исследователи считают именно систему поощрений и наказаний самой важной в формировании организационной культуры.

11 стр., 5248 слов

Организация приёма, отбора и увольнения работников.

… и организаторской активности персонала, развитие способностей и профессионализма работников, формирование гуманизированной организационной культуры. Именно в силу вышеперечисленных тенденций, в условиях становления … а только предпосылкой преуспевания. Надежным фундаментом его являются работники, специалисты организации. Персонал организации—совокупность ее сотрудников, работающих по найму при …

Разумеется, это не полный перечень факторов, формирующих организационную культуру, однако он дает общее представление о роли менеджмента в ее создании, а также о том, что культура организации — функция целенаправленных управленческих действий высшего руководства.

Определяющее влияние на организационную культуру оказывают действия высших руководителей. Их поведение, провозглашенные ими лозунги и нормы, а главное — организационные ресурсы, направленные на их реализацию и утверждение в сознании членов организации, становятся важнейшими ориентирами поведения работников, которые нередко служат более важным фактором организации поведения, чем формализованные правила и требования.

При всей важности организационной культуры для эффективного функционирования предприятия, её изучение, измерение и оценка представляют значительную сложность. Как правило, изучение и обобщение конкретных проявлений организационной культуры является долгим и трудоёмким процессом, который включает анализ всех семи указанных выше факторов. Нередко организационную культуру отождествляют с ценностями, предполагая, что те ценности, которые превалируют в индивидуальном сознании, в совокупности создают общую ценностную атмосферу в организации. Это подход позволяет получить количественную характеристику представлений, доминирующих в организации. Действительно, ценности имеют непосредственное отношение к организационной культуре, однако растворять их в последней вряд ли правомерно, так как ценностные ориентации, прежде всего, являются важнейшими элементами внутренней структуры личности. Поэтому рассмотрение ценностей в большей степени относится к индивидуальному уровню. [5]

Тренинги, как инструмент повышения психологической, корпоративной, и организацинной культуры организации

В ходе анализа научной литературы выяснилось, что формирование организационной культуры и ее трансформация происходит как за счет внешней адаптации к окружающей среде, так и за счет внутренней интеграции, связано непосредственно с работой и решением ежедневных проблем, значительная часть которых носит социально — психологический характер. [1]

Для инициации изменений самым менеджерам организации часто не хватает навыков, инструментария, способности преодолеть противодействие изменениям. С целью активации этого процесса приглашаются консультанты. Исследователи проблематики организационного развития считают, что одним из наиболее действенных механизмов трансформации организационной культуры и развития организации являются тренинги.

17 стр., 8063 слов

Изучение эффективности социально-психологического тренинга на …

… Рассмотреть основные направления и формы психологической работы с подростками. 4. Изучить особенности организации социально-психологического тренинга с подростками. Объект исследования: Социально-психологический тренинг как форма работы с подростками. Предмет исследования: изучение эффективности социально- …

Считается, что возникновение тренинга как специфической формы взаимодействия психолога с людьми, нуждающимися в психологической помощи, тесно связано с групповой психотерапией и психокоррекцией. Однако, от этих двух форм психологической работы, и других форм обучения тренинг отличается следующим:

В тренинге уделяется внимание не характеристикам внутреннего мира или отдельным психологическим структурам, а развитию личности в целом.

Акцент на эмоциональный опыт.

Ограничены цели — используется для достижения четко определенных, узкоспециализированных задач.

Направлен на отработку определенных образцов и моделей поведения.

Направлен в большей степени на формирование конкретных навыков и умений, необходимых в практической работе организации, чем на расширение знаний.

Активное включение в ситуацию изучаемого.

Способствует выявлению проблем на уровне модели и глубокому осознанию ее природы.

Активно мотивирует к самоанализу, а в дальнейшем к личностному росту.

Характеризуется эмоционально насыщенным процессом коллективного творчества и тем самым обеспечивает формирование новой, качественно иной установки на взаимодействие и усвоения опыта.

Тренинговая группа (если это групповой тренинг) выступает лабораторией для практического изучения организационных явлений.

Предусматривает привлечение к запоминанию информации различных систем восприятия.

Что касается различных систем восприятия, то наша способность запоминать то, что мы изучаем, в значительной степени зависит от включенности тех или иных органов восприятия. Так, при доминирующем пассивном восприятии информации, в памяти сохраняется:

* 10 % от прочитанного ;

* 20 % от услышанного ;

* 30 % от увиденного ;

* 50 % от услышанного и увиденного.

Зато активное восприятие информации в памяти оставляет 80 % того, что было сказано тем, кто учится, и 90 % того, что выполнялось практически.

Как форма организационного обучения тренинги начали распространяться еще в 60 — х годах XX века.

В психологическом словаре подается определения социально-психологического тренинга как направления практической психологии, ориентированного на использование активных методов групповой психологической работы с целью развития компетентности в общении. Однако психологический тренинг не сводится только к социально — психологическим аспектам. Пространство его применения значительно шире, и далеко не ограничивается развитием навыков эффективного общения и повышением коммуникативной компетентности .

В организациях тренинги используются с целью:

* изменения установок работников и повышение мотивации на достижение организационных целей;

* коррекции динамики групповых процессов;

* совершенствование моделей межличностных и профессионально-деловых коммуникаций;

* ускорения адаптации к внутриорганизационных изменений, освоение новых технологий и методов;

* преодоление ограничений и неэффективных форм поведения.

Л.М.Кроль , Е.Л. Михайлова определяют тренинг как курс активного обучения, которое предусматривает выполнение упражнений, их обсуждение, работу со спонтанной поведением в специально смоделированной или естественной ситуации, целью которого является прежде всего получение непосредственного опыта. По мнению авторов, тренинг является действенным инструментом развития бизнеса, поскольку при правильно спланированного тренинга за несколько дней может быть достигнуто то, на что учась методом «проб и ошибок» человек тратит месяцы. Проведенные специалистами исследования в 3200 американских компаниях показали, что 10% увеличение расходов на тренинговые программы для персонала дают рост производительности на 8,5% , в ??то время как такое же увеличение капиталовложений дает только 3,8% прироста производительности.

Е.В.Сидоренко отделяет ряд моделей тренинга, а именно, немецкий, английский и русский. В качестве немецкой модели автор рассматривает концепцию Форверг, автора социально-психологического тренинга. Согласно этой концепции, задача тренера состоит в сосредоточении внимания не в особенностях участников, а на умениях, развитие которых должен обеспечить тренинг. При этом считалось, что осознание человеком собственной некомпетентности при овладении умений обеспечивает личностный инсайт. Немецкую модель критикуют за жесткую акцентуации на личностных ограничениях. Хотя по мнению сторонников этой модели именно неуверенность в своей профессиональности способствует открытости к новому опыту .

Примером английской модели является тренинг социальных навыков, который был создан на базе работ Майкла Аргайла и его коллег из Оксфорда. Основными характеристиками этой модели являются: моделирование реакций; обязательность положительной обратной связи; достижения уровня переобучение; домашние задания для генерализации умений.

Российская модель, автором которой является О.В.Сидоренко акцентирует внимание на незаметности диагностических процедур; введении коммуникативных элементов, способствующих активизации партнера к самовыражению, на роли методов регуляции эмоционального напряжения. Необходимым элементом тренинга, по мнению автора, является насыщенность положительными эмоциями ( от процесса и результата).

В своем развитии тренинг прошел ряд трансформаций. Тенденция тренингового движения нынешней эпохи является рыночной. Именно она расставляет акценты, которые уже существенно сместились с психотерапевтического русла в русло овладения новых навыков. Однако , по анализу специалистов, организации столкнулись с новыми проблемами:

а) развитие индивидуальной компетентности отдельных работников повышает риск того , что другие компании , предложив лучшие условия соблазнят их на свою сторону ;

б) часто новые знания и умения одного- двух работников мешают деятельности остальных , которые действуют по старым правилам , но слаженно ;

в ) отрыв от работы на время для участия в тренингах за пределами организации предполагает возвращение в уже изменено среду.

Эти и другие моменты определяют перспективу по корпоративному тренингу .

Термин «корпоративный тренинг» является новообразованием практической работы крупных фирм, компаний, корпораций . Его преимущества заключаются в том, что к участию в тренинге привлекаются цели организационные команды, а программы максимально адаптируются к потребностям конкретной организации. В основе формирования организационной культуры должен лежать индивидуальный подход, что обусловлено спецификой моделей функционирования различных производственно-хозяйственных структур, ведь каждая организация является уникальной системой, требует поиска отдельных способов и подходов, какими бы типичными на первый взгляд ни казались проблемы.

В зависимости от уровня потребностей и особенностей проблемного поля организации выделяют индивидуальный, системный и стратегический уровне корпоративного тренинга. Первый — направлен на решение проблем и потребностей организации, связанные с навыками конкретных работников или менеджеров. Системный уровень призван локализовать проблемы, связанные с процессами взаимодействия внутри компании, и на уровне внутрикорпоративного культуры, а стратегический — обеспечить эффективное позиционирование организации в социально — экономическом пространстве. Если в условиях стабильного функционирования корпоративный тренинг носит поддерживающий характер и направлен на повышение эффективности работы персонала, то в условиях организационных изменений он является инструментом преобразований и обслуживает потребности организации в управлении изменениями. Таким образом, через корпоративный тренинг компания одновременно решает проблемы повышения профессиональной компетентности работников и обеспечивает развитие организационной культуры и организации в целом.

4.Эффективность и практическая результативность корпоративного тренинга зависят от того, верно были определены потребности организации и, как следствие, к какому типу тренинг требуется; организационные группы (по статусу, роли, профессиональной направленностью) будут участвовать в тренинговой программе; в какой ситуации в настоящее момент находится организация; насколько адекватно подобраны методы, техники, другой инструментарий. В этом контексте ключевую роль играет профессионализм тренера, ведь функциональное содержание его работы чрезвычайно разноплановый.

Функции тренера:

* диагностическая — определять существующее положение вещей внутри организации, выявлять проблемные места;

* оценочная — адекватно оценивать потребности участников тренинга;

* ориентационная — ориентироваться на внутренние критерии эффективности организации;

* прогностическая — предвидеть возможные реакции и последствия;

* психотерапевтическая — создавать климат доверия и психологической безопасности;

* мотивационная — мотивировать к изменениям, личностного и профессионального роста;

* коммуникативная — обеспечить обратную связь в середине тренинговой группы;

* активационная — активизировать размышления участников тренинга;

* информационно — консультативная — обеспечивать необходимым базовым информационным материалом;

* аналитическая — анализировать реакции, поведенческие аспекты с целью формирования последовательных выводов.

Вывод

Расссмотрев темы психологической, организационной, и корпоративной культуры персонала становится понятным важность данных явлений для эффективной деятельности организаций и предприятий. Организационную, корпоративную, и в данном контексте психологическую культуру персонала необходимо внедрять, и развивать, как единый комплекс, эффективный инструмент повышения эффективности работы персонала, улучшения сервиса обслуживая клиентов.

Источники

Психологическая культура личности человека. [Элек-тронный ресурс]. — Режим доступа: http://психоаналитик-матвеев.рф/obshhenie-i-kommunikacii/psikhologicheskaya-kultura

Психологическая культура личности, ее формирование в вузе. [Элек-тронный ресурс]. — Режим доступа: http://www.moluch.ru/conf/ped/archive/63/2708/

Служебный этикет,корпоративная культура. [Элек-тронный ресурс]. — Режим доступа: http://www.redov.ru/nauchnaja_literatura_prochee/osnovy_industrii_gostepriimstva/p10.php

Организационная культура. [Элек-тронный ресурс]. — Режим доступа: http://www.center-yf.ru/data/stat/Organizacionnaya-kultura.php

Размещено на

Глава 3: Культурная среда

Цели главы
Структура главы
Что такое культура
Элементы культуры
Резюме главы
Ключевые термины
Вопросы для обзора
Ответы на вопросы для обзора
Ссылки

Социальные и культурные аспекты общества формируют саму его природу. Поскольку «культура» является сущностью общества, в этой главе мы сосредоточимся только на ее обсуждении.

Из всех так называемых «экологических неконтролируемых факторов» культура, или, по крайней мере, ее изучение, является одной из самых трудных для понимания, учета и использования с пользой. Это особенно верно, когда продукт или услуга «привязаны к культуре». К таким продуктам и услугам относятся товары и услуги, которые, как правило, являются местными по своей природе и/или имеют относительно небольшую стоимость и широко распространены. Особенно это касается продуктов питания. Садза в Зимбабве, основной продукт питания, приготовленный из кукурузной муки, не будет хорошо восприниматься в Беверли-Хиллз, Калифорния.Не было бы меню глаз ближневосточных овец. С другой стороны, продукты более технического характера, такие как компьютеры, имеют универсальную привлекательность.

Однако есть много свидетельств того, что с сокращением коммуникаций и с большим количеством людей, чем когда-либо путешествующих, даже самый культурно связанный продукт или услуга может найти и находит нишу на мировом рынке. Таким образом, даже печально известная обувь Veldschoen южноафриканских первопроходцев нашла свое применение в большинстве уголков мира.

Цели этой главы:

· Описать, что подразумевается под «культурой», и многочисленные способы, которые были разработаны для ее изучения
· Дать представление о том, как «культура» влияет на глобальное маркетинговое планирование.
· Показать, почему изучение «культуры» важно для маркетологов.

Глава начинается с определения культуры и ее составляющих элементов. Затем глава описывает различные подходы к изучению культуры и завершается исследованием, проведенным Хофстеде, которое представляет собой взгляд одного человека на последствия культуры.В главе подчеркивается необходимость тщательного изучения культуры, поскольку она может стать основным источником неудач в глобальном маркетинге, если ее принять во внимание.

На тему культуры и ее следствий написано много. В то время как на поверхности большинство стран мира демонстрируют культурное сходство, существует множество различий, скрытых под поверхностью. Можно говорить о «Западе», но итальянцы и англичане, оба принадлежащие к так называемому «Западу», очень разные в мировоззрении, если смотреть глубже.Задача глобального маркетолога состоит в том, чтобы найти сходства и различия в культуре и учесть их при разработке и разработке маркетинговых планов. Невыполнение этого требования может привести к катастрофе.

Terpstran ⁹ (1987) определил культуру следующим образом:

«Интегрированная сумма выученных поведенческих черт, которые проявляются и разделяются членами общества»

Культура, следовательно, согласно этому определению не передается генеалогически.Это тоже не врожденное, а приобретенное. Грани культуры взаимосвязаны, и ее разделяют члены группы, которые определяют границы. Часто разные культуры сосуществуют бок о бок внутри стран, особенно в Африке. Нередко европейская культура соседствует с местной культурой, скажем, например, шона в Зимбабве. Культура также проявляется во многом и в предпочтениях цветов, стилей, религии, семейных связей и так далее. Красный цвет очень популярен на Западе, но не популярен в исламских странах, где предпочитают сдержанные цвета, такие как черный.

Многие споры в области изучения культуры вращались вокруг вопроса «стандартизации» и «адаптации». В поисках стандартизации можно выделить определенные «универсалии». Мердок ⁷ (1954) предложил список, включающий возрастную классификацию, религиозные ритуалы и спортивные состязания. Левитт ⁵ (1982) предположил, что традиционные различия в задачах и ведении бизнеса разрушаются, и это означает, что стандартизация, а не адаптация, становится все более распространенной.

Культура, наряду с экономическими факторами, вероятно, является одной из самых важных экологических переменных, которые следует учитывать в глобальном маркетинге. Культура очень часто скрыта от глаз, и ее легко не заметить. Точно так же необходимость преодоления культурной близорукости имеет первостепенное значение.

Подходы к изучению культуры

Keegan ³ (1989) предложил ряд подходов к изучению культуры, включая антропологический подход, подход Маслоу, критерий самореференции (SRC), теорию диффузии, культуры с высоким и низким контекстом и восприятие.Здесь кратко рассмотрены.

Антропологический подход

Культура может быть глубоко укоренившейся и для неподготовленного человека может показаться странной. Мусульманская культура прикрытия женской формы может быть чужда тем культурам, которые открыто выставляют напоказ женскую форму. Антрополог, несмотря на то, что это трудоемкий процесс, рассматривает поведение в свете непосредственного опыта. Чтобы понять верования, мотивы и ценности, антрополог изучает антропологию рассматриваемой страны и выясняет причины того, что, казалось бы, кажется странным.

Подход Маслоу

В поисках культурных универсалий иерархия потребностей Маслоу ⁶ (1964) дает полезную аналитическую основу. Маслоу предположил, что желания людей могут быть организованы в иерархию потребностей относительной силы. Как только удовлетворены «низшие» потребности, тут же возникают другие, более высокие потребности, которые начинают доминировать над человеком. Когда эти высшие потребности удовлетворены, возникают новые, еще более высокие потребности. Иерархия показана на рисунке 3.1.

Рисунок 3.1 Иерархия потребностей Маслоу

Физиологические потребности находятся в самом низу иерархии. Это основные потребности, которые необходимо удовлетворять, такие как пища, вода, воздух, комфорт. Следующей потребностью является безопасность – ощущение благополучия. Социальные потребности связаны с развитием любви и взаимоотношений. Как только эти низшие потребности удовлетворены, появляются «высшие» потребности, такие как уважение — самоуважение — и потребность в товарах, повышающих статус. Наивысший порядок — это самоактуализация, когда теперь можно позволить себе выражать себя, поскольку все другие потребности удовлетворены.

Несмотря на упрощенную гипотезу, она дает представление об универсальных трюизмах. В Африке, например, в маркетинге пищевых продуктов акцент может делаться на трех потребностях более низкого уровня, тогда как в развитых странах, хотя это и применимо, продукты питания могут покупаться для удовлетворения более высоких потребностей. Например, покупка шампанского или икры может быть связана с потребностью в уважении.

Дело 3.1 Дело о кукурузном мясе в Африке

Кукурузное мясо, завезенное белым поселенцем, является основным продуктом питания населения стран Восточной и Южной Африки. Замбия, например, способна производить более 30 миллионов мешков по 90 кг с товарным излишком в 20 млн. х 90 кг. мешков, большая часть которых идет на питание городского населения.Для многих людей, неспособных улучшить свою судьбу, это остается основным продуктом питания.

на протяжении всей жизни. Однако многие африканцы, которым удается улучшить свое положение, переходят на другие формы питания — рыбу. картофель, хорошие мясные нарезки и даже фаст-фуд, некоторые из которых вызваны социальным взаимодействием. Интересно, что кукурузу по-прежнему часто едят, несмотря на социальный и экономический прогресс, которого может добиться человек.

Критерий самоотнесения (SRC)

Восприятие потребностей рынка может быть заблокировано собственным культурным опытом.Lee (1965) ⁴ предложил способ систематического уменьшения этого восприятия. Он предложил четырехточечный подход.

а) Определите проблему или цель с точки зрения особенностей, привычек и норм родной страны.
б) Определить проблему или цель с точки зрения черт, привычек и норм чужой культуры.
c) Изолируйте влияние SRC на проблему и внимательно изучите его, чтобы увидеть, насколько он усложняет схему.
d) Переопределить проблему без влияния SRC и решить для ситуации на внешнем рынке.

Проблема с этим подходом заключается в том, что, как было сказано ранее, культура может быть скрытой или неочевидной. Поэтому выявление факторов в b) может оказаться трудным. Тем не менее, этот подход дает полезные рекомендации относительно степени необходимости стандартизации или адаптации в маркетинговом планировании.

Теория диффузии

С 1930-х годов было проведено множество исследований для оценки того, как новые инновации распространяются в обществе. Одним из самых плодовитых писателей был Эверетт Роджерс ⁸.В своей книге «Диффузия инноваций» (1962) он предположил, что усыновление — это социальное явление, характеризующееся нормальным распределением. См. рисунок 3.2. Рис. 3.2. Категории последователей Сам процесс внедрения состоит из нескольких этапов: от осведомленности о продукте до заинтересованности, оценки, испытания и либо принятия, либо отказа (в случае непринятия).Скорость процесса внедрения зависит от относительных преимуществ, предоставляемых продуктом, от того, насколько он совместим или нет с текущими ценностями или опытом, от его сложности, делимости (насколько быстро его можно опробовать) и от того, насколько быстро его можно донести до потенциальных клиентов. рынок. В международном маркетинге оценка продукта или услуги с точки зрения этих последних факторов очень полезна для скорости его принятия. Большинство продуктов садоводства, например, не имеют проблем при переносе из одной культуры в другую, какими бы специфичными они ни были.Маловероятно, что такие продукты, как «сквош», будут хорошо продаваться в Европе, но в Зимбабве они продаются.

Культуры с высоким и низким контекстом

Hall ² (1977) предложил концепцию культур с высоким и низким контекстом как способ понимания различных культурных ориентаций. В культурах с низким контекстом сообщения должны быть явными, в культурах с высоким контекстом в вербальном сообщении требуется меньше информации. В культурах с низким контекстом, например, в Северной Европе, на слово человека нельзя полагаться, все должно быть записано.С другой стороны, в культурах с высоким контекстом, таких как Япония и Ближний Восток, слово человека является их связью. Это прежде всего вопрос доверия.

Восприятие

Восприятие — это способность видеть то, что есть в культуре. SRC может быть очень мощной негативной силой. Необходимо развивать высокие навыки восприятия, чтобы никто не мог неправильно воспринять ситуацию, что может привести к негативным последствиям.

Многие из этих теорий и подходов были «заимствованы» из других контекстов, но они дают полезную информацию о том, как можно избежать ряда ловушек культуры при ведении бизнеса за границей.

Потребительские продукты, вероятно, будут более чувствительными к культурным особенностям, чем бизнес для бизнеса, в первую очередь потому, что технологию можно изучить повсеместно. Однако чрезмерные обобщения таят в себе опасность. Например, выпивка может быть очень универсальной и все же связанной с культурой. Воздействуя на очень универсальную физиологическую потребность — жажду, разные напитки могут удовлетворить одну и ту же потребность. Чай — это очень английская привычка, кофе — американская, но они не являются универсальными в африканской культуре. Однако кока-кола может быть приемлемой во всех трех культурах даже при одинаковой рекламной привлекательности.

Национализм

Национализм — это культурная черта, которая все больше проявляется. Распад Югославии и СССР тому подтверждение. В западных, развитых странах существует высокая степень взаимозависимости, поэтому быть настолько независимым не так просто. На самом деле, такие блоки, как НАФТА и ЕС, становятся все более экономически независимыми. Однако менее развитые страны еще не обладают такой же взаимозависимостью в целом, и поэтому организациям необходимо переоценить свой вклад в развитие наций, чтобы убедиться, что они не держат их «в заложниках».

Культура — очень мощная переменная, и ее нельзя игнорировать. Пока ищутся «универсалии», по-прежнему необходимо понимать местные обычаи и взгляды. Обычно они понимаются не лучше, чем при использовании местного персонала.

Основными элементами культуры являются материальная культура, язык, эстетика, образование, религия, взгляды и ценности, а также социальная организация.

Материальная культура

Материальная культура относится к инструментам, артефактам и технологиям.Перед маркетингом в чужой культуре важно оценить материальную культуру, такую как транспорт, энергетика, связь и так далее. Таблицы «затраты-выпуск» могут быть полезны для оценки этого. Материальная культура влияет на все аспекты маркетинга, такие как источники энергии для продуктов, доступность и распространение средств массовой информации. Например, рефрижераторный транспорт не существует во многих африканских странах. Внедрение материальной культуры в страну может привести к культурным изменениям, которые могут быть желательными или нежелательными.(см. случай)

Дело 3.2 Консервированные напитки в Зимбабве

До начала 1990-х годов в Зимбабве не разрешалось упаковывать как алкогольные, так и безалкогольные напитки в банки. Для этого были как экономические, так и экологические причины. С экономической точки зрения в Зимбабве не было производственных мощностей для консервирования. Что касается окружающей среды, Зимбабве видела мусор в Ботсване из-за выброшенных пустых банок. Внося залог за стеклянную тару, они гарантировали, что пустая тара будет возвращена продавцу, что позволило избежать проблемы с мусором.

Однако с началом либерализации торговли в рамках Программы структурных реформ правительство Зимбабве решило разрешить ввоз примерно 4 миллионов банок в качестве эксперимента, после чего будет проведена оценка воздействия на окружающую среду. Результатом стал огромный приток консервированных алкогольных и других напитков не только из близлежащих Ботсваны и Южной Африки, но и из Австралии, США и Европы

Язык

Язык отражает природу и ценности общества.Может быть много субкультурных языков, таких как диалекты, которые, возможно, придется учитывать. В некоторых странах два или три языка. В Зимбабве три языка — английский, шона и ндебеле с многочисленными диалектами. В Нигерии некоторые языковые группы ведут враждебную деятельность. Язык может вызвать проблемы с общением, особенно при использовании средств массовой информации или письменных материалов. Лучше всего выучить язык или нанять того, кто хорошо его понимает.

Эстетика

Эстетика относится к представлениям культуры о красоте и хорошем вкусе, выраженным в искусстве – музыке, искусстве, драме и танце, а также особому восприятию цвета и формы.Африканская музыка отличается по форме от западной музыки. Эстетические различия влияют на дизайн, цвета, упаковку, торговые марки и сообщения в СМИ. Например, если бы не было объяснений, торговая марка FAVCO ничего бы не значила для западных импортеров, в Зимбабве большинство людей сразу же узнали бы FAVCO как торговую марку садоводческой продукции.

Образование

Под образованием понимается передача навыков, идей и взглядов, а также обучение конкретным дисциплинам.Образование может передавать культурные идеи или использоваться для изменений, например, местный университет может повысить эффективность экономики.

Агентство ООН ЮНЕСКО собирает данные об образовании. Например, в Эфиопии только 12% жизнеспособной возрастной группы учатся в средней школе, а в США этот показатель составляет 97%.

Уровень образования или его отсутствие влияют на маркетологов несколькими способами:

· рекламные программы и маркировка
· девушки и женщины, исключенные из формального образования (уровень грамотности)
· проведение маркетинговых исследований
· комплексные продукты с инструкциями
· отношения с дистрибьюторами и,
· источники поддержки — финансы, рекламные агентства и т.д.

Религия

Религия дает лучшее представление о поведении общества и помогает ответить на вопрос, почему люди ведут себя, а не как они себя ведут.

Опрос в начале 1980-х годов выявил следующие религиозные группы (см. таблицу 3.1) ³ .

Таблица 3.1 Религиозные группы

Группы	Миллион
Анимизм	300
Буддизм	280
Христианство	1500
Индуизм	600
Ислам	800
Синтоистский	120

Религия может влиять на маркетинг несколькими способами:

· религиозные праздники — Рамадан не может получить доступ к потребителям, так как магазины закрыты.
· модели потребления — рыба для католиков по пятницам
· экономическая роль женщин — ислам
· кастовые системы — трудности в достижении различных затрат на сегментацию/маркетинг ниши
· объединенные и расширенные семьи — индуизм и организационные структуры;
· институт церкви – Иран и его влияние на рекламу, «западные» образы
· сегменты рынка – Майласия – малайская, китайская и индийская культуры, создающие сегментацию рынка
· необходима чувствительность, чтобы быть внимательным к религиозным различиям.

Отношения и ценности

Ценности часто имеют религиозную основу, а установки связаны с экономической деятельностью. Важно выяснить отношение к маркетинговой деятельности, которая ведет к богатству или материальной выгоде, например, в буддийском обществе это может быть неактуально.

Кроме того, «изменение» может быть ненужным или даже желательным, и может быть лучше связать продукты с традиционными ценностями, а не только с новыми. Многие африканские общества не склонны к риску, поэтому предпринимательство не всегда может быть актуальным.Отношения всегда предшествуют человеческому поведению, поэтому очень важно тщательно их исследовать.

Общественная организация

Относится к тому, как люди относятся друг к другу, например, расширенные семьи, союзы, родство. В некоторых странах родство может быть племенем, и поэтому сегментация может основываться на этом. Другие формы групп могут быть религиозными или политическими, возрастными, кастовыми и так далее. Все эти группы могут повлиять на маркетолога в его планировании.

Существуют и другие аспекты культуры, но перечисленные выше охватывают основные составляющие. В той или иной форме их необходимо учитывать при маркетинге на международном уровне.

Вклад Хофстеде

Одним из самых плодовитых писателей о культуре является голландец Хофстеде. Работая с двумя коллегами Франке и Бондом ¹ (1991), он стремился объяснить, почему «культура» может быть лучшим дискриминатором, чем «материальные» или «структурные условия», объясняя, почему одни страны получают конкурентное преимущество, а другие нет.

Они отметили, что в книге Майкла Портера 1990 года «Конкурентное преимущество наций» он популяризировал идею о том, что нации имеют конкурентное преимущество над другими. К сожалению, он не ответил на ключевой вопрос, почему одни страны развивают конкурентное преимущество, а другие нет. В своем исследовании Хофстеде, Франке и Бонд попытались ответить на этот вопрос в исследовании под названием «Культурные корни экономической эффективности». Они выдвинули гипотезу о том, что различия в культурных ценностях, а не в материальных и структурных условиях (частный и государственный контроль) являются главными факторами, определяющими человеческую организацию и поведение и, следовательно, экономический рост.

Они взяли два примера из 18 и 20 стран, сравнив богатые страны, такие как США, Великобритания, Канада и Австралия, с бедными странами, такими как Индия, Пакистан и Таиланд, и странами, находящимися на разделительной линии между богатыми и бедными, такими как Гонконг, Тайвань и Сингапур. . Нигерия и Зимбабве были в исследовании.

Чтобы понять результаты, необходимо пояснить, что авторы имеют в виду под «культурными переменными». Есть следующие:

· «Дистанция власти» — одобрение обществом неравенства и противоположное ему ожидание относительного равенства в организациях и институтах
· «Индивидуализм» — Склонность людей в первую очередь заботиться о себе и своих ближайших родственниках и наоборот — интеграция людей в сплоченные группы.
· «Мужественность» — Напористая или соревновательная ориентация, а также полово-ролевое распределение и обратное ему более скромное и заботливое отношение к другим
· «Избегание неопределенности» — Выявляет чувство дискомфорта в неструктурированных или необычных обстоятельствах, в то время как обратное показывает терпимость к новым или неоднозначным обстоятельствам.
· «Конфуцианский динамизм» — это признание легитимности иерархии и ценности настойчивости и бережливости без чрезмерного акцента на традициях и социальных обязательствах, которые могут помешать деловой инициативе.
· «Интеграция» — Степень терпимости, гармонии и дружбы, поддерживаемая обществом за счет конкурентоспособности: она имеет «широкий интегративный, социально стабилизирующий акцент».
· «Человеческое сердце» — Открытое терпение, вежливость и доброта.
· «Нравственная дисциплина» — Жесткое дистанцирование от мирских дел.
· В исследовательской работе эти переменные назывались «конструкциями» или «индексами».

Теперь результаты исследования оказывают показательное и отрезвляющее воздействие на экономику, стремящуюся к экономическому росту посредством структурных или материальных изменений, а именно:

а) «Конфуцианский динамизм» является наиболее последовательным объяснением разницы между экономическим ростом разных стран.Этот индекс, по-видимому, объясняет относительный успех экономик стран Восточной Азии за последнюю четверть века.
б) «Индивидуализм» — следующий лучший объяснительный индекс. Это ответственность в мире, в котором групповая сплоченность является ключевым требованием для коллективной экономической эффективности.
c) При экстраполяции данных после 1980 г. экономическому росту, по-видимому, способствовало относительное равенство власти между людьми в организациях (более низкая дистанция власти) и тенденция к соперничеству за счет дружбы и согласия (более низкая интеграция).

Таким образом, в заключение можно сказать, что «лучший» экономический рост может быть объяснен скорее культурой, чем структурными или материальными изменениями. Согласно этому исследованию, экономическая власть проистекает из «динамизма» — признания законности иерархии и ценности настойчивости и бережливости, без чрезмерного акцента на традиции и социальные обязательства, которые могут помешать деловой инициативе; «индивидуализм» — склонность индивидуумов в первую очередь заботиться о себе и своих ближайших родственниках (его обратная сторона — объединение людей в сплоченные группы) и, наконец, склонность к соперничеству за счет дружбы и согласия.

Хотя это исследование может быть спорным, оно может попытаться объяснить, почему Дальний Восток, по сравнению, скажем, с Африкой, так замечательно процветал за последние десять лет. Культурные ценности населения Востока могут сильно отличаться от ценностей Африки. Однако необходимы дополнительные доказательства, прежде чем можно будет сделать обобщение.

Культура оказывает как всепроникающее, так и изменяющееся влияние на каждую национальную рыночную среду. Маркетологи должны либо отреагировать, либо измениться. Хотя интернационализм сам по себе может каким-то образом изменить культурные ценности, он не изменит ценности до такой степени, чтобы могла существовать настоящая международная стандартизация.Мир был бы беднее, если бы это когда-либо произошло.

Наряду с «экономикой» «культура» является еще одним так называемым «экологическим неконтролируемым», которое маркетологи должны учитывать. На самом деле, это очень важно, так как очень легко неверно истолковать ситуацию и принять решения, которые впоследствии могут оказаться катастрофическими.

Изучение культуры принимало множество форм, включая антропологический подход, иерархию потребностей Маслоу, критерий самореференции, теорию диффузии, культуру высокого и низкого контекста и подходы к восприятию.Сама «культура» состоит из ряда приобретенных характеристик, включая эстетику, образование, религию, взгляды и ценности. Одним из основных исследователей культуры и ее последствий является Хофстеде, который в результате своих исследований предлагает маркетологам множество идей и руководств при работе с различными национальностями. Игнорирование различий или даже сходства в культуре может привести к тому, что маркетологи будут принимать и выполнять решения с возможными катастрофическими результатами.

Антропология Теория распространения Культура высокого контекста Отношения и ценности Иерархия потребностей Культура низкого контекста Культура Критерий самореференции

1.Назовите основные элементы культуры.

2. Перечислите основные подходы к изучению культуры и на примерах покажите их актуальность в международном маркетинге.

3. Как подход Хофстеде к культурным различиям помогает международному маркетологу? Считаете ли вы его подход разумным и обоснованным?

1. Основные элементы культуры —

«Определение культуры» — Интегрированная общая сумма приобретенных поведенческих черт, которые проявляются и разделяются членами общества.
Элементы — язык, социальные нормы, религия, этика, социальная экономика, нравы, традиции, общественные нормы, национализм, эстетика, материальная культура, отношения, ценности, социальная организация. (Обсудите каждый по очереди с учащимися).

2. Основные подходы к культуре

а) Антропологический – значимость для интерпретации способов ведения бизнеса, т.е. Япония против США.
б) Иерархия потребностей Маслоу — отношение к типу продукта, сложности и цене
c) Критерий самореференции – соответствие концепции стандартизации и принятия маркетинговой стратегии.
d) Теория распространения – отношение к темпам внедрения инноваций и новых продуктов.
e) Высокий и низкий контекст – релевантность степени необходимости иметь явно устные или письменные сообщения, т.е. контракты.
f) Восприятие – отношение к чувствительности в работе переменных маркетингового комплекса, т.е. Реклама.

3. Студентов следует попросить сначала описать подход Хофстеде. Хотя в своих первоначальных теориях он сосредоточился на измерениях «дистанции власти» и «мужественности по сравнению с женственностью», студенты должны отметить, как он адаптировал этот подход к исследованию, описанному в тексте.Хотя его подход может быть разумным, он может быть действительным только в том случае, если он повторяется с теми же результатами в ряде исследований и/или экспериментов.

Упражнение 3.1 Групповое обсуждение аспектов культуры.

Ниже приводится групповое обсуждение/упражнение с участием, направленное на выявление аспектов культуры и их влияние на отношение к бизнесу. Преподаватель должен задать каждый вопрос по очереди и обсудить ответ.

Примечание. — Прежде чем использовать это упражнение, преподаватель должен учитывать динамику группы.

1. Одним словом дайте свое основное впечатление или образ следующего:

а) англичане……………………………..
б) африканцы…. …………………………………
в) Индейцы (азиаты)…. ………………………..
г) Японский ……………… ………………………
д) американцы………………. …………………..
е) итальянцы ………………….. …………………………..
г) русские……………………………………..
з) Арабы……………… …………………………..

2. Почему вы думаете, что эти люди такие, какими вы их называете?

а) Английский………………………………………….
б) африканцы……………………………………………..
в) Индейцы (азиаты)……………………………
г) японцы……… ……………………………
д) американцы………….. ……………………..
е) итальянцы……………………………………….
г) русские. ………………………………..
з) арабы…. ………………………………………

Преподаватель может сделать здесь паузу и начать обсуждение ответов.

3. Как вы думаете, с кем из этих людей вы больше всего хотели бы иметь дело и почему?

4. С кем из этих людей вы меньше всего хотели бы иметь дело и почему?

5. Кратко опишите свое отношение к следующим продуктам.Почему вы так себя чувствуете? Если вы не знаете продукт, все равно опишите свое отношение.

Японские автомобили	Кенийский чай
Угандийский перец чили	Зимбабвийская говядина
Танзанийский кофе	Малавийский табак
Индийские орехи кешью	Малазийский каучук
Нигерийское пиво

1.Франке Р.Х., Хофстеде Г. и Бонд М.Х. «Культурные корни экономической эффективности: исследовательская записка». Журнал стратегического управления Том. 12, сумма. 1991, стр. 165-173.

2. Холл, Э.Т. «Вне культуры». Якорная пресса / Doubleday, 1976.

3. Киган, У. Дж. «Управление глобальным маркетингом», 4-е изд. Международное издание Prentice Hall, 1989 г.

4. Ли, Дж.А. «Культурный анализ в зарубежных операциях». Harvard Business Review, март-апрель 1966 г., стр. 106–114.

5.Левитт, Т. «Глобализация рынков». Harvard Business Review, май-июнь 1983 г., стр. 93–94.

6. Маслоу, А.Х. «Теория мотивации человека. В чтениях по управленческой психологии». ред. Х.Дж. Ливитт и Л.Р. Понди, University of Chicago Press, 1964, стр. 6-24.

7. Мердок Г.П. «Общий знаменатель культуры в науке о человеке в условиях мирового кризиса». Эд. Р. Линтон, издательство Колумбийского университета, 1945, стр. 145.

8. Роджерс, Э.М. «Распространение инноваций».Свободная пресса 1962.

9. Терпстра В. «Международный маркетинг», 4-е изд. Драйден Пресс, 1987.

На пути к межкультурной психологии окружающей среды: современный обзор и рекомендации

https://doi.org/10.1016/j.jenvp.2020.101474Получить права и контент взаимодействие с окружающей средой связано с культурой.

•

В настоящее время нашей сфере деятельности не хватает культурного разнообразия и трансграничного сотрудничества.

•

Здесь мы продвигаем развитие межкультурной экологической психологии.

•

Мы рассматриваем предыдущие межкультурные исследования и предоставляем ресурсы и рекомендации.

•

Мы проиллюстрируем важные принципы со ссылкой на статьи в специальном выпуске.

Abstract

Психология окружающей среды — это область, связанная с взаимодействиями между людьми и окружающей их средой.Поскольку взаимодействие человека и окружающей среды связано с культурой, более полное понимание таких взаимодействий требует чувствительности к роли культуры в том, как исследователи теоретизируют человеческое поведение, проводят эмпирические исследования и интерпретируют наблюдаемые результаты. В этой статье мы стремимся продвигать развитие культурно обоснованного понимания взаимодействия человека и окружающей среды, которое мы называем кросс-культурной психологией окружающей среды. Сначала мы обсудим, почему культурная перспектива полезна. Затем мы рассматриваем область психологии окружающей среды, проиндексированную публикациями в этом журнале, с дополнительным набором из трех библиометрических анализов, которые показывают, что этой области не хватает культурного разнообразия как среди участников исследования, так и среди его авторов, и она нуждается в более перекрестном анализе. приграничное, особенно трансконтинентальное, сотрудничество.Мы предлагаем краткое изложение предыдущих кросс-культурных исследований с точки зрения того, как осмыслялось влияние культуры и как собирались кросс-культурные данные. Мы также предоставляем ресурсы и рекомендации исследователям психологии окружающей среды, которые заинтересованы в проведении кросс-культурных исследований. Завершаем статью иллюстрацией важных принципов и рекомендаций со ссылкой на статьи в этом спецвыпуске. (0)Опубликовано Elsevier Ltd.

Ссылки на статьи

2.4: Различные культурные факторы, влияющие на личность

Поскольку культура пронизывает каждый аспект нашей жизни, количество культурных факторов, которые мы можем исследовать при изучении личности, довольно велико. . Однако есть несколько основных факторов, которые выделяются и стали предметом значительных исследований в области психологии. Таким образом, мы кратко рассмотрим четыре основных фактора, которые неоднократно будут упоминаться в этой книге: религия , раса , пол и возраст .

Религия как культурное влияние

…религия, в свою очередь, оказывает самое решающее влияние на все группы и системы культуры, от науки и изящных искусств до политики и экономики. Не зная религии данной культуры или группы, их систем высших ценностей, невозможно понять их основные черты и социальные движения. (стр. 228; Сорокин, 1947)

Существенную важность религии признавали также Абрам Кардинер и Роберт Левайн, оба из которых, как отмечалось выше, изучали антропологию и психоанализ (см. Kardiner, et al., 1945; Левин, 1973). Как мы увидим в следующей главе, признанный основатель психоанализа Зигмунд Фрейд также придавал большое значение влиянию религии и религиозной символики (хотя и не верил в Бога).

Несмотря на важность религии как, пожалуй, наиболее значимого культурного фактора, существуют различия в степени, в которой формальные религиозные верования и практики являются частью повседневной жизни людей в разных культурах (см. Matsumoto & Juang, 2004).Поскольку большинство психологов не придавали особого значения культурным факторам как важному аспекту раннего развития науки (оставляя это на усмотрение антропологов и социологов), а учитывая мощные и убедительные аргументы Фрейда против религии (см. главу 3), неудивительно, что психология не сосредоточены на влиянии религии на личность. Но это меняется, и, несмотря на ту роль, которую религия играла во многих политических битвах и открытых войнах (как это имело место на Ближнем Востоке на протяжении тысячелетий!), религия и духовность также признаются потенциально благоприятными аспектами психологического развития. в целом и развития личности в частности, в области позитивной психологии (Compton, 2005; Peterson, 2006; Peterson & Seligman, 2004; Snyder & Lopez, 2005).Учитывая важность религии как культурной детерминанты и акцент на культуре в этой книге, мы будем исследовать влияние религии на развитие личности на протяжении всего учебника.

Рисунок \(\PageIndex{1}\)

Религия/духовность представляются наиболее важными культурными факторами, влияющими на жизнь и развитие личности людей. Ислам, буддизм, даосизм, йога, христианство и иудаизм, вместе взятые, представляют собой религиозные или духовные традиции примерно 5-6 миллиардов человек, большей части населения мира.Показаны некоторые авторские копии Библии, Священного Корана, Беседы Будды, Йога-сутры, Бхагавад-гиты и Дао Дэ Цзин.

Вопрос о расе и этнической принадлежности как культурное влияние

В самом начале мы должны столкнуться с тремя возможными альтернативами при рассмотрении понятия расы: 1) в человечестве существует такая вещь, как раса; 2) в человечестве нет расы; 3) даже если раса в человечестве существует, она не может иметь никакого значения, кроме того, что люди думают о ней и реагируют на свое представление о ней.(стр. 38; Крогман, 1945)

Хотя религия может быть наиболее значимым культурным фактором, понятие расы, вероятно, существовало еще дольше, и это, безусловно, наиболее очевидный фактор. Но так ли это на самом деле? Дело в том, что нет четкого ответа на вопрос, что же такое собственно раса (Крогман, 1945; Линтон, 1936, 1955; Сорокин, 1947). Хотя большинство людей быстро думают о трех основных расах (белая, черная и азиатская), и многие из нас добавили бы четвертую категорию (латиноамериканцы), исследования показали, что на самом деле может существовать до тридцати семи различных рас (см. и Хуан, 2004).Кроме того, генетические исследования показали, что межгрупповых вариаций больше, чем между группами, что также свидетельствует о том, что раса — это не более чем социальная конструкция. В качестве альтернативы расе некоторые люди используют термин этническая принадлежность , который идентифицирует группы в соответствии с такими общими чертами, как национальность, культура или язык. Однако это не решает нашу проблему, поскольку концепция этнической принадлежности страдает от тех же проблем, что и концепция расы (Brislin, 2000; Matsumoto & Juan, 2004; Miller & Garran, 2008; Whitley & Kite, 2006).

Хотя термины «раса» и «этническая принадлежность» часто используются как взаимозаменяемые с культурой, они совершенно разные. В Соединенных Штатах, например, проживает большое количество людей, принадлежащих к разным расам, этническим группам, религиям и национальностям, но все они вносят свой вклад в большую культурную идентичность «американца». Действительно, само представление об Америке как о «плавильном котле» не позволяет использовать расовые или этнические характеристики американского народа. Этот аргумент работает в обе стороны, конечно. Мы не можем просто называть людей, живущих в пределах границ Соединенных Штатов, американцами и ожидать, что они похожи во всех других культурных отношениях.Хотя это может показаться довольно запутанным, суть именно в этом. Критическое мышление всегда должно применяться к теориям личности и их широкому применению. Это не означает, что они бесполезны, просто мы должны быть осторожны в своих интерпретациях поведения и личности людей, если они принадлежат к другой культуре.

Хотя этническая принадлежность и раса могут иметь сомнительную ценность как культурные факторы, из них вытекают два критически важных вопроса. Общей проблемой в кросс-культурных исследованиях является проблема этноцентризма , веры в то, что в одной культуре есть правильные убеждения и практики, тогда как в других культурах есть неправильные убеждения и практики (Matsumoto & Juang, 2004; Whitley & Kite, 2006).Такие оценочные суждения мешают объективности кросс-культурных исследований и могут оказывать негативное влияние на межкультурную коммуникацию. Другая, очень серьезная проблема — это расизм . Как отмечено в приведенной выше цитате, раса вполне реальна, если люди верят в нее и действуют в соответствии со своим восприятием. Мы рассмотрим расизм позже в учебнике. А пока рассмотрим следующую цитату из недавно опубликованной книги под названием Расизм в Соединенных Штатах: последствия для помогающих профессий:

Расизм превратился в постоянную часть человеческого существования.Его упрямство и неуступчивость разочаровывают, а иногда и сбивают с толку. Мы живем в мире, в котором большинство стран подписали декларации прав человека Организации Объединенных Наций и заявляют, что являются демократиями, но при этом изобилуют расовые и этнические конфликты. (стр. xvii; Миллер и Гарран, 2008 г.)

Гендер и культура

Гендер был предметом широкого круга исследований, начиная с книг по поп-психологии, таких как Мужчины с Марса, женщины с Венеры (Грей, 1992) и Человек, который сделал себя сам: путешествие одной женщины в мужественность и обратно. (Vincent, 2006) до таких зловещих названий в академической психологии, как The Longest War: Gender and Culture (Wade and Tavris, 1994).В 2005 году президент Гарвардского университета предположил, что одной из причин того, что женщин в области математики и естественных наук так мало, было отсутствие у них врожденных способностей. Последующий скандал привел к концу его президентства в Гарварде и возобновлению попыток изучить причины, по которым мало женщин преуспевают в математике и естественных науках. Обширное исследование, проведенное бывшим президентом APA Дайан Халперн, не привело к конкретным выводам из-за сложного взаимодействия множества факторов, но при этом ясно показало, что нельзя напрямую обвинять врожденные/генетические способности (Halpern, и другие., 2007; см. также Barnett, 2007).

Гендер — это отчетливо культурный термин, представляющий поведение или модели деятельности, которые данная культура или общество ожидает от мужчин и женщин. Возможно, чаще всего он используется для устранения различий между мужчинами и женщинами, исходя из основного предположения, что половые различия приводят к гендерным различиям. Однако явные половые различия на самом деле могут быть культурными гендерными различиями, а культуры и общества оказывают значительное влияние на 90 587 гендерных ролей 90 588 с самого раннего возраста (Brislin, 2000; Matsumoto & Juan, 2004; Stewart & McDermott, 2004).Тем не менее, некоторые культурные факторы также могут иметь основу в биологической реальности. Например, самцы обычно крупнее и сильнее самок, поэтому самцам имеет смысл заниматься охотой и воевать. Женщины беременеют, а затем кормят младенцев грудью, поэтому для них имеет смысл обеспечивать ранний уход за детьми. Однако остается неясным, как это привело к тому, что человек получил больший контроль и престиж в обществе, тем более что это не всегда так (Wade & Tavris, 1994). Кроме того, пожилые мужчины часто занимаются уходом за детьми после того, как их охотничьи/военные дни позади, что еще больше усложняет проблему.

Среди различий между мужчинами и женщинами, которые кажутся довольно распространенными в разных культурах и которые могут быть связаны с половыми различиями, являются агрессия и подчеркивание отношений. Мужчины, как правило, более агрессивны, а женщины больше внимания уделяют отношениям с другими людьми. В соответствии с этими тенденциями женщины обычно подчиняются мужчинам, особенно в ситуациях, которые могут быть конфронтационными. Это также приводит к конфликтам между мужчинами и женщинами из-за их трудностей в общении, отсюда и популярность книги Джона Грея, предполагающей, что мужчины и женщины с совершенно разных планет.Учитывая статус мужчин, проблемам, которые эти гендерные различия создают для женщин, обычно не уделялось большого внимания. Однако Карен Хорни (см. главу 8), а в последнее время и женщины из Stone Center Group (см. главу 9) добились больших успехов в изменении этой ситуации. Мало того, что члены Stone Center Group представили ряд сборников работ по психологии женщин (Jordan, 1997b; Jordan, Kaplan, Miller, Stiver, & Surrey, 1991; Jordan, Walker, & Hartling, 2004), также учебники, посвященные исключительно предмету (например,г., Матлин, 2004).

Старение в культурном контексте

Возраст используется так же часто, как и пол, для разделения людей в обществе. Все общества признают как минимум три возрастные группы: ребенок, взрослый и пожилой. Детство обычно делится на раннее детство и юность. Каждая группа имеет разные права, обязанности, роли и статус (Линтон, 1936; Сорокин, 1947). Иногда они могут конфликтовать. Например, у команчей, как и у большинства равнинных племен Северной Америки, от взрослого мужчины ожидалось, что он будет воином, тогда как старика уважали за его мудрость и мягкость.Превратиться из воина в старика было очень сложно, и мужчины-команчи часто надеялись умереть в бою, чтобы избежать перехода. Те, кто был вынужден совершить переход, становились очень опасными противниками для молодых людей, переходящих из детства во взрослую жизнь, и часто старики убивали молодых людей, когда могли (из чистой зависти). Переходя даже за пределы старости, в смерть, существует множество обществ, в которых умершие остаются в сознании членов общины, а умершим родственникам и героям даже поклоняются.В некоторых культурах отношения с умершими являются очень важной частью повседневной жизни (Linton, 1936).

На протяжении всей истории, по мере того как общества менялись, менялись и способы, которыми они относились к пожилым людям и заботились о них (или не заботились о них). Хотя современная индустриализация коррелирует со значительно большей продолжительностью жизни, такие драматические культурные изменения благоприятствуют молодым людям, которые могут легче адаптироваться к изменениям. Кроме того, промышленно развитые общества обычно перекладывают часть ответственности за уход за престарелыми с семьи на государство.Любопытно, что это снимает ответственность по уходу за пожилыми людьми с той самой семьи, о которой эти пожилые люди заботились и воспитывали себя! Единственная область, в которой пожилые члены сообщества, вероятно, сохранят свой статус лидера, — это религия и связанные с ней ритуалы (Holmes, 1983; Johnson & Thane, 1998; Schweitzer, 1983).

Дэвид Гутманн, один из первых геронтологов, интересующийся влиянием старения на личность, сосредоточил свою карьеру на изучении мужчин в четырех культурах: типичное американское население (в той мере, в какой оно существует), навахо в Соединенных Штатах США, как низменные, так и горные майя в Мексике и друзы в Израиле (см. Gutmann, 1987, 1997).Одна из самых интересных реалий, с которой он начинает, — это признание того, что человеческий вид — единственный вид, в котором пожилые люди остаются активными после своего репродуктивного расцвета. Какое возможное эволюционное преимущество это дает нашему виду? Гутманн считает, что наши пожилые люди играют уникальную роль в обществе, тем самым принося существенные преимущества расширенной семье и обществу, особенно молодежи. Действительно, Гутманн указывает, что это уникальная особенность человека — отдавать предпочтение концу жизни, как детству, так и старости, середине жизни, когда репродуктивная способность достигает своего биологического пика.Однако, как мы отмечали выше, переход в пожилой возраст не всегда бывает легким, и это приводит к некоторым своеобразным изменениям личности, связанным со старением.

Начало старости знаменуется взрослением детей, так что взрослому человеку больше не нужно заботиться о своих детях. Таким образом, и мужчины, и женщины могут начать выражать те стороны своей личности, которые были отложены в сторону, чтобы взаимно облегчить воспитание детей. Следовательно, часто происходит ослабление или даже в некоторой степени изменение гендерных ролей.Особенно важное изменение для мужчин, у которых больше нет физической силы, чтобы быть воинами (или заниматься физическим трудом в своем сообществе), заключается в том, как они стремятся к власти над своей жизнью. Молодые люди имеют способность искать активного мастерства , они стремятся к автономии, компетентности и контролю. Пожилые мужчины должны искать 90 587 пассивного мастерства, 90 588 через адаптацию и приспособление. Самые старые люди должны полагаться на магическое мастерство. Мир становится одним из потенциальных поставщиков и потенциальных хищников.Они полагаются на примитивные защитные механизмы, и исполнение желаний становится синонимом реальности. Их отношение к миру характеризуется чувством уязвимости (Gutmann, 1987, 1997). Легко увидеть, как они сильно полагались на религию и обещание сверхъестественного существа для защиты и вечной награды, тем самым склоняя их к участию в религиозной практике, которая естественным образом привела бы к определенной степени уважения или, по крайней мере, признания. как религиозные лидеры. Конечно, степень, в которой общество обеспечивает своих старейших членов, например, через пенсионные пособия, окажет значительное влияние на этот процесс старения.Тем не менее, Гутманн нашел доказательства этих изменений в стиле мастерства среди мужчин в основной части Америки, а также в культурах навахо, майя и друзов.

Вопрос для обсуждения : В какой степени религия, раса, пол и возраст были важными факторами в вашем личном развитии (в настоящее время или в прошлом)? Что, по вашему мнению, будет самым важным в вашем будущем развитии?

Обращение к степени культурной интеграции

В добавление к сложности роли культуры в формировании нашей личности есть два важных фактора.Во-первых, это степень, в которой человек интегрирован в свою культуру, и наоборот. Как указывает Сорокин, чрезвычайно редко человек либо полностью интегрирован в свою культуру, либо не интегрирован в нее вовсе (Сорокин, 1947; см. также Кардинер и др., 1945; Линтон, 1936). Таким образом, культура обеспечивает рамки, в которых возможны индивидуальные вариации, но в то же время всегда будет некоторая непротиворечивая основа для понимания людей в рамках данной культуры.Это становится особенно важным при рассмотрении кросс-культурных исследований, поскольку может быть разумно сделать некоторые общие предположения о человеке из другой культуры, но мы также должны быть готовы к их собственным уникальным вариациям как личности в этой культурной группе.

Второй важный фактор состоит в том, что явления культуры не существуют изолированно. И пол, и раса/этническая принадлежность, например, влияют на то, как человек адаптируется к процессу старения (см., например, Arber, Davidson, & Ginn, 2003; Barrow, 1986; Calasanti & Slevin, 2001; Cool & McCabe, 1983; Holmes, 1983).Пол также взаимодействует с расой/этнической принадлежностью, определяя реакцию на групповую психотерапию (Pack-Brown, Whittington-Clark, & Parker, 1998) и/или адаптацию к жизни в качестве студента из меньшинства в университетском городке большинства (Levey, Blanco, & Jones, 1998). Религия считается настолько важным фактором в афроамериканском сообществе, что ее роль вызывает особый интерес (см., например, Belgrave & Allison, 2006; Taylor, Chatters & Levin, 2004). Очевидно, можно найти гораздо больше примеров, суть которых заключается в том, что по мере развития индивидуума, когда на него влияют многочисленные культурные факторы, и каждый фактор в большей или меньшей степени интегрируется, потенциал индивидуальных личностных различий необычайно велик, даже если общий эффект конкретной культуры или общества состоит в том, чтобы направлять его членов к определенным глубинным тенденциям, которые становятся характерными для членов этой культуры.

Вопрос для обсуждения: Вы или кто-либо из ваших знакомых далеки или не интегрированы в культуру вашей семьи или вашего сообщества? Если да, то какие проблемы это создает для вашей идентичности? Если нет, обеспечивает ли ваша культурная интеграция чувство целостности?

границ | Китайский опыт быстрой модернизации: социокультурные изменения, психологические последствия?

Введение

«Никогда и ни при каких обстоятельствах коммунист не должен ставить свои личные интересы на первое место; он должен подчинить их интересам нации и масс.Следовательно, эгоизм, расхлябанность, коррупция, стремление к свету и т. п. — самые презренные, а бескорыстие, работа со всей энергией, беззаветная преданность общественному долгу, тихое трудолюбие внушают уважение».

(Мао, 1938/1966, стр. 269)

«На фабрике с тысячей или десятью тысячами человек, чтобы босс тебя обнаружил, очень тяжело. Вы должны открыть себя. Вы должны развивать себя. Чтобы спрыгнуть с фабрики, надо учиться… Если ты ждешь, пока твоя компания поднимет тебя, ты состаришься в ожидании».

(17-летняя фабричная работница; Чанг, 2008 г., стр. 174)

Хотя обе цитаты касаются личности, разница между ними очевидна. В первом «я» подчинено большему интересу коллектива — стремление к продвижению личного интереса эгоистично и развращает. В последнем «я» уполномочено и мотивировано для достижения лучшего будущего, и ему действительно предписано это делать. Между призывом председателя Мао к коллективизму в 1930-х годах и настойчивостью индивидуализма в начале 21 века в Китае произошли огромные социальные, экономические и политические изменения.С точки зрения количества пострадавших людей, эти потрясения вполне могут быть беспрецедентными в истории человечества. Все указывает на то, что стремительный темп изменений продолжается и по сей день, оказывая глубокое влияние на повседневную жизнь более миллиарда человек.

В этой статье мы стремимся исследовать психологические последствия быстрых социокультурных изменений в Китае. Мы начнем с краткого обзора этих изменений с 1980-х годов, установив их масштаб и скорость по сравнению с другими странами за тот же период времени.Мы утверждаем, что быстрые социокультурные изменения имеют значение для культурной психологии — учитывая взаимную конституцию культуры и сознания (Markus and Kitayama, 1991; Shweder, 1991), глубокие культурные изменения должны иметь глубокие психологические последствия. Затем мы кратко рассмотрим определения модернизации, после чего следует обзор исследований, посвященных теме роста индивидуальности в Китае. Далее мы обсудим психологические последствия роста индивидуальности на примерах изменений в эмоциональных нормах и проявлениях симптомов.Наконец, сосредотачиваясь на последствиях быстрых социокультурных изменений для психического здоровья, мы изучаем доказательства растущей распространенности психических заболеваний. Мы утверждаем, что неблагоприятные последствия быстрых изменений широко распространены и непропорционально сильно сказываются на сельском населении. В то же время мы отмечаем, что быстрые социокультурные изменения также привели к изменениям в том, как проявляются симптомы психических заболеваний. В заключение мы размышляем о последствиях социокультурных изменений для культурной и культурно-клинической психологии, после чего следует краткое обсуждение возможных будущих направлений исследования психологических последствий социокультурных изменений.

Быстрые социокультурные изменения в Китае с 1980 по 2010 год

30-летний период представляет собой лишь крошечную часть 5000-летней цивилизации Китая. Тем не менее, быстрые социокультурные изменения являются неотъемлемой частью того, как люди в Китае понимают свою недавнюю историю, насчитывающую по меньшей мере два столетия. От открытия договорных портов (1842 г.) и боксерского восстания против иностранцев (1900 г.) до более поздних социальных движений, таких как «Большой скачок вперед» (1958–1960 гг.) и Великая пролетарская культурная революция (1966–1976 гг.). Китайцам не чужды социальные перемены или внезапные повороты судьбы.1978 год ознаменовался еще одним новым началом: Дэн Сяопин вновь открыл двери Китая влиянию всего мира, породив ряд экономических, социальных и политических изменений и превратив большие территории страны из бедности в процветание.

В социологическом обзоре «социальной трансформации» современного Китая Се (2011, стр. 14–15) утверждает, что «продолжающаяся с конца двадцатого века социальная трансформация Китая имеет не меньшее значение для долгосрочного хода мировой истории, чем события, обычно рассматриваемые как исторические водоразделы, такие как Ренессанс, начавшийся в Италии четырнадцатого века, протестантская Реформация в Германии шестнадцатого века или промышленная революция в Британии восемнадцатого века.В подтверждение этого смелого утверждения он приводит три доказательных примера. Во-первых, он отмечает, что валовой внутренний продукт (ВВП) на душу населения за вычетом инфляции увеличивался со скоростью 6,7% в год в период с 1978 по 2008 год — в отличие от «золотого века» американской индустриализации, 1,5% в год между 1860 г. и 1930 г. Во-вторых, он сообщает о значительном повышении уровня образования, особенно на уровне высшего образования: 0,8% населения в возрасте от 25 до 29 лет имели высшее образование в 1982 г. по сравнению с 12% в 2005 г.Наконец, он утверждает, что за это время Китай по существу завершил демографический переход, типичный для развитых обществ, к 1990–1995 гг., от высокой рождаемости и высокой смертности к низкой рождаемости и низкой смертности. Он добавляет, что этот сдвиг важен, поскольку он способствует инвестициям в человеческий капитал, что, в свою очередь, способствует экономическому росту.

Эти экономические и демографические сдвиги переплетаются с многочисленными социокультурными изменениями, в том числе с переходом большинства сельского населения в большинство городского, долгосрочными последствиями политики «Один ребенок» для организации семьи и быстрым ростом потребления как домашних, так и домашних продуктов. международные электронные СМИ.В то время как другие страны, возможно, претерпели такие же быстрые экономические и социокультурные преобразования в своей истории, начиная, по крайней мере, с первой промышленной революции в Великобритании, сама численность населения Китая обеспечивает беспрецедентный масштаб. Мы начнем с рассмотрения последствий социокультурных изменений для культурных психологов, учитывая взаимную конституцию культуры и сознания. Затем мы исследуем некоторые специфические сдвиги в психологическом функционировании, которые сопровождали эти социокультурные изменения.Наконец, мы рассматриваем последствия этих сдвигов для психического здоровья и благополучия.

Почему психологи-культурологи должны заботиться о социальных изменениях?

Основное утверждение культурной психологии состоит не просто в том, что «культура имеет значение», но, что более важно, в том, что культура и разум «дополняют друг друга» (Shweder, 1991). Культура и разум взаимно конституируют друг друга и влияют друг на друга, и ни один из них не рассматривается как конечный источник другого. Здесь мы подчеркиваем определение культуры, которое включает в себя как убеждения, так и обычаи.Действительно, Маркус и Хамедани (Markus and Hamedani, 2007) выступают за социокультурный подход, призывая поле рассматривать культуру как концептуальную, так и материальную. Таким образом, культура включает в себя смыслы, идеи и установки, живущие «в голове», а также культурные продукты, институциональные практики и системы и межличностные взаимодействия, существующие «в мире». Мы считаем, что быстрые изменения в Китае лучше всего можно понять с точки зрения взаимной конституции. Эти быстрые изменения не только влияют на мысли, поведение и т. д. отдельных людей, широкомасштабные изменения последних, в свою очередь, формируют смыслы и практики китайского общества в целом.

В последние несколько лет идея взаимной конституции была расширена, чтобы включить мозг в качестве другого уровня (Kitayama and Uskul, 2011; Ryder et al., 2011). Таким образом, культура, разум и мозг понимаются как единая многоуровневая динамическая система; причинно-следственная связь не может быть сведена ни к одному уровню, и изменения на одном уровне влияют на другие (Ryder and Chentsova-Dutton, 2012). Например, быстрое изменение экономической структуры общества, сопровождающееся отходом от старых систем ценностей (уровень культуры), может усилить стресс у некоторых людей, что приведет к усилению беспокойства о будущем (уровень разума) и повышению уровня кортизола (уровень мозга). -уровень).Повышение уровня кортизола в течение длительного периода, в свою очередь, может иметь поведенческие последствия, и общество может еще больше измениться в ответ на широко распространенное беспокойство о будущем. Конечно, эти сложные эффекты могут происходить и в положительном направлении. Важным моментом является то, что исследователи должны предвидеть изменения на уровне мозга и сознания как часть быстрой социокультурной трансформации Китая.

Культура не статична. Даже в нормальных условиях культурные смыслы и практики никогда не являются простыми копиями прошлого: они меняются со временем, от поколения к поколению, под влиянием социальных, политических и экономических сил (Gjerde, 2004).Учитывая, что культура меняется, и учитывая взаимную конституцию культуры и сознания, мы поэтому предлагаем, чтобы быстрые социокультурные преобразования в китайском обществе сопровождались психологическими изменениями, в частности, включая новый акцент на индивидуалистических ценностях. Мы также поднимаем вопрос о возможности того, что изменения в экономическом статусе и культурных ценностях могли способствовать усилению проблем с психическим здоровьем, что подтверждается психиатрическими исследованиями и свидетельствами неравномерного распределения проблем с психическим здоровьем в сельских районах Китая.Мы решили сосредоточиться на этих двух областях, поскольку они являются одними из наиболее широко изучаемых феноменов, которые можно правдоподобно связать с социальными изменениями в Китае.

Индивидуализм-коллективизм культурных и кросс-культурных психологов, с огромным объемом исследований, связывающих коллективизм с восточноазиатскими обществами и индивидуализм с модернизированным Западом. Между тем, загадка низкого уровня депрессии в Китае, потенциальное объяснение этих показателей как следствия культурных различий в проявлении симптомов и наблюдаемые изменения этой модели с течением времени составляют один из самых известных наборов открытий в культурной психиатрии. Райдер и Ченцова-Даттон, 2012).Кроме того, важно учитывать потенциальные последствия для психического здоровья при изучении психологических последствий потенциально разрушительных процессов. В заключение мы кратко утверждаем, что участие в социокультурных изменениях может заставить ученых-бихевиористов считаться с исторической нестабильностью якобы универсальных конструктов, но в то же время открывает захватывающие возможности для понимания психологических явлений в культурно-историческом контексте.

Модернизация и подъем индивидуализма в Китае

Социологи долгое время считали изменение ценностей центральным элементом модернизации и уделяли значительное внимание связи между социальной модернизацией и принятием индивидуалистических ценностей (например,г., Инкелес и Смит, 1974; Хофстеде, 2001; Гринфилд, 2009). Мы начнем с краткого рассмотрения определения модернизации и ее отношения к вестернизации. Далее мы рассмотрим существующие «западные» теории и выводы, связывающие модернизацию и индивидуалистические ценности. Затем мы обратимся к недавним эмпирическим данным, демонстрирующим растущее значение индивидуализма в Китае. В заключение мы рассмотрим последствия быстрой модернизации и изменения ценностей для функционирования психического здоровья, прежде чем указать на будущие соображения при изучении влияния социокультурных изменений на психологические процессы.

Модернизация и вестернизация

Общепринятое представление о модернизации относится к процессу становления современным, включающему трансформацию традиционного или менее экономически развитого общества в современное индустриальное общество (Armer and Katsillis, 2002). Быстрые социокультурные изменения в Китае связаны именно с такими сдвигами. Однако для некоторых теоретиков термин «модернизация» также несет в себе ожидание того, что, поскольку модернизация впервые была испытана и завершена на Западе, аналогичная траектория будет следовать и в других частях мира (Скотт и Маршалл, 2009).Другими словами, Китай не просто модернизируется — он по определению вестернизируется. Эта вторая точка зрения подвергалась критике за этноцентризм и неспособность учесть более широкую роль глобализации (Bruce and Yearley, 2006). Более того, он также расходится с опытом промышленно развитых незападных обществ, таких как Япония, Корея, Израиль и Турция.

Например, в ходе межвременного анализа индивидуализма и коллективизма Хамамура (2012) обнаружил, что и в Японии, и в США с 1950-х годов наблюдался аналогичный рост индивидуализма, отмеченный урбанизацией, сокращением размера семьи и увеличением числа разводов.Тем не менее, люди в Японии с большей вероятностью сохраняли традиционные коллективистские ценности по сравнению с жителями США: усиление индивидуализма не обязательно означало уменьшение коллективизма, по крайней мере, не с нулевой суммой. Сохранение коллективизма в Японии имеет последствия. Например, американцы, но не японцы, сообщают о снижении доверия к другим с течением времени. Кроме того, важность социальных обязательств, социальной гармонии и социального вклада для японцев, но не для американцев, со временем фактически возросла, что свидетельствует о том, что коллективистские ценности по-прежнему важны в современном японском обществе.Япония не просто следовала шаблонному процессу модернизации, становясь, таким образом, западной страной. Вместо этого изменение ценностей, вызванное модернизацией, может сосуществовать с важными аспектами традиционной культуры.

Кроме того, модернизация в современных развивающихся странах, находящаяся под сильным влиянием глобализации, коренным образом отличается от индустриализации Запада, которая в значительной степени опиралась на накопление капитала и колониальную экспансию (Wen, 2007). Ян (2010) утверждает, что сдвиг в сторону большего индивидуализма в Западной Европе начался в условиях относительного достатка и политической демократии, когда права личности были защищены, а удовлетворение материальных потребностей не было главной целью общественного развития.Напротив, сдвиг в Китае начался с широко распространенной бедности и экономической нехватки, он находился в совершенно иной политической системе с совершенно иными взглядами на личные свободы и с накоплением материальных благ в качестве основной цели. С разных точек отсчета мы наблюдаем разные траектории модернизации.

Мы считаем, что модернизация и вестернизация не являются ни полностью независимыми процессами, ни синонимами. Вместо этого мы ожидаем, что модернизация в большинстве частей мира разворачивается в контексте глобальных и западных влияний в той же мере, в какой она формируется под влиянием традиционных культурных ценностей и практик.С этой целью мы считаем рост индивидуализма в Китае результатом объединенных сил быстрой модернизации и вестернизации.

Модели модернизации и индивидуализма

Несколько теорий в социальных науках обращались к влиянию быстрых социокультурных изменений на ценности и характеристики личности (например, Kahl, 1968; Guthrie, 1977; Yang, 1981). Из социологии Инкелес и Смит (1974) предложили концепцию индивидуальной современности, утверждая, что определенный набор психологических характеристик, включая отношения, ценности и способы чувств и мышления, готовит человека к тому, чтобы быть эффективным членом современного общества.В шести развивающихся странах они определили последовательный набор характеристик, в том числе: (а) восприимчивость и открытость для нового опыта, инноваций и изменений; (б) активное получение информации и фактов; в) думать о настоящем или будущем вместо того, чтобы зацикливаться на прошлом; и (г) уверенность в своей способности достичь своих целей. С этой точки зрения современный человек является в высшей степени автономным, непредубежденным, мотивированным и гибким — и, что важно, является информированным участником общества с четким чувством личной эффективности (Инкелес, 1983).

Из кросс-культурной психологии сравнительное исследование Hofstede (2001) связанных с работой ценностей в более чем 40 национальных культурных контекстах представляет собой еще один источник эмпирических данных, связывающих модернизацию и индивидуализм на уровне общества. Хофстеде (1984) описал четыре измерения культурных ценностей: дистанция власти; избегание неопределенности; мужественность; и индивидуализм. Пытаясь объяснить систематические культурные различия в этих измерениях ценностей, Хофстеде обнаружил поразительную корреляцию, равную 0.84 между индивидуализмом и ВВП на душу населения, экономической мерой, часто используемой для индексации общественной модернизации. Его вывод подразумевает, что мы должны ожидать, что индивидуалистические ценности будут возникать в тандеме с экономическим развитием.

Различия между общественными и индивидуальными ценностями заслуживают дальнейшего разъяснения, поскольку они отражают разные наборы явлений. Ценности на уровне культуры или общества касаются норм, которым уделяется особое внимание и которые в разной степени соблюдаются в разных обществах (Schwartz, 2011).Они отражают природу обществ или групп и способы достижения фундаментальных социальных целей. Напротив, ценности индивидуального уровня — это аспекты личности, которые отражают ряд мотивационно различных целей основной человеческой жизни (Schwartz, 2006). С нашей точки зрения, ценности индивидуального и общественного уровней неразрывно связаны между собой и находятся под влиянием социокультурных изменений. То, что китайское общество быстро модернизируется, может иметь последствия для индивидуализма на уровне общества, что, в свою очередь, может стимулировать дальнейшие изменения в личном индивидуализме.Изменения личных ценностей, происходящие в данном социокультурном контексте, можно понимать, по крайней мере частично, как следствие модернизации общества.

Теория социальных изменений и человеческого развития Гринфилда (2009) знаменует собой важный шаг вперед в осмыслении влияния изменений на уровне общества на развитие на индивидуальном уровне. Ее подход начинается с рассмотрения двух противоположных прототипов социальных организаций: Gemeinschaft (небольшое сельское сообщество) и Gesellschaft (крупномасштабное городское общество).Сосредоточившись на идее социальной адаптации, Гринфилд утверждает, что коллективизм и индивидуализм или взаимозависимость и независимость частично описывают соответствующую социокультурную адаптацию к сельской среде по сравнению с городской. Например, она утверждает, что совместное использование в расширенной семье, ключевая черта коллективизма, помогает адаптироваться к повседневной практике небольшой сельской общины. Напротив, потребность в личной жизни, важный аспект индивидуалистических ценностей, помогает адаптироваться к крупномасштабной городской экологии, такой как проживание в домах с отдельными спальнями.Гринфилд далее утверждает, что по мере того, как один тип общества движется к другому прототипу, вполне вероятно, что будет происходить обучение, и люди будут постепенно менять свои ценности, чтобы максимально адаптироваться к новой среде. Теория социальных изменений и человеческого развития предсказывает больший акцент на индивидуалистических ценностях по мере того, как люди переезжают из сельской местности в городские, а общества движутся к большей модернизации. Поэтому мы должны ожидать, что стремительная модернизация Китая будет сопровождаться растущим центральным положением индивидуализма.

Свидетельство растущей индивидуальности в Китае

Вскоре после появления в Китае политики открытых дверей китайские ученые и педагоги отметили изменения в отношении молодых людей или пробужденное чувство индивидуализма, включая самосознание, независимость и растущую заботу о личном благополучии (Yu, 1997; Bai , 1998). Sun and Wang (2010) оценили разницу в ценностях у четырех поколений жителей Шанхая. По сравнению со старшими поколениями представители более молодого поколения чаще называли саморазвитие самым важным жизненным приоритетом, тогда как политическая активность была наименее важной.Кроме того, более половины участников в возрасте от 14 до 18 лет категорически согласились с утверждением, что нужно жить по своему стилю независимо от того, что думают другие. Обратите внимание, что центральное место в семье оставалось важным значением для всех возрастных групп. Результаты этого исследования продемонстрировали сдвиг в сторону индивидуалистических ценностей, хотя полностью отказаться от традиционных ценностей не удалось.

Всемирное исследование ценностей (WVS) передает аналогичное сообщение. WVS — это глобальный исследовательский проект, разработанный в первую очередь социологами для изучения меняющихся ценностей и их влияния на общество.Две недавние волны WVS в Китае (2007 и 2012 гг.) включали оценку из 10 пунктов 10 основных человеческих ценностей Шварца, включая те, которые отражают коллективистские или индивидуалистические тенденции (Schwartz, 2006). По сравнению с 2007 г. китайские респонденты в 2012 г. с меньшей вероятностью поддерживали коллективистские ценности, такие как традиционализм и конформизм; кроме того, они менее склонны отвергать индивидуалистические ценности, такие как гедонизм и власть. Хотя эти данные о ценностях доступны только для двух самых последних WVS, сдвиги в важности индивидуалистических и коллективистских ценностей всего за 5 лет демонстрируют поразительный эффект быстрых социокультурных изменений на индивидуальном уровне.

Помимо изменения ценностей, Стил и Линч (2013) обнаружили, что индивидуализм все более тесно связан с субъективным благополучием (СБ) в Китае. В их анализе демографические показатели, обычно коррелирующие с индивидуалистическими ценностями, такими как личный доход, статус занятости и самооценка здоровья, продемонстрировали усиление связи с SWB с течением времени. Напротив, меры, отражающие коллективистские настроения, такие как национальная гордость и поддержка коллективистской политики (т.г., равный доход для всех), стал менее важным в прогнозировании личного благополучия. Хотя показатели индивидуалистической и коллективистской ориентации в разной степени предсказывали СБ, первая постепенно стала играть более важную роль в формировании чувства благополучия. Почему это произошло?

Одна из возможностей состоит в том, что важные культурные ценности передаются от одного поколения к другому (Kroeber and Kluckhohn, 1952) посредством социализации детей. Недавние отчеты об исследованиях психологии развития указывают на важные сдвиги в китайском воспитании детей.Например, темы воспитания счастливых, здоровых и автономных детей возникли в рассказах 24 китайских матерей учащихся средних школ (Way et al., 2013). Другое недавнее исследование показало, что матери в Пекине, по сравнению с китайскими матерями-иммигрантами в США, переняли более западную модель взаимодействия со своими малышами, основанную на привязанности (Wang, 2013). Действительно, само значение застенчивости может меняться. В традиционном китайском культурном контексте застенчивые и чувствительные дети воспринимаются как хорошо воспитанные; здесь застенчивость означает социальные достижения и зрелость, а не социальную изоляцию или незаинтересованность (King and Bond, 1985).Там, где застенчивость является принятой и, по крайней мере, в какой-то степени ценной чертой характера, застенчивые дети с большей вероятностью получат социальную поддержку, что, в свою очередь, поможет им лучше интегрироваться в общество и сформировать значимые отношения (Chen, 2000). Однако заметные сдвиги наблюдаются при сравнении когорт школьников 1990, 1998 и 2002 гг. Положительная связь между чувствительностью к застенчивости и приспособлением, отмеченная в 1990 г., больше не была статистически значимой для детей того же возраста в 1998 г. (Chen et al. ., 2005). Кроме того, в когорте 2002 г. застенчивость была положительно связана с самооценкой депрессии и неприятием сверстников и отрицательно связана с компетентностью, оцениваемой учителем. Застенчивая чувствительность, когда-то приемлемая и даже положительная черта личности во многих китайских контекстах, стала ассоциироваться с социальным неблагополучием и неодобрением.

Вторая возможность заключается в том, что быстро развивающаяся экономика Китая сопровождается параллельным появлением индивидуализма. Действительно, Краус и др.(2012) предложили социально-когнитивную теорию социального класса для объяснения различий в том, как люди из низших и высших слоев общества думают о себе, воспринимают мир и относятся к другим. Авторы утверждали, что социальные когнитивные модели людей с более низким социально-экономическим статусом (СЭС) включают в себя более контекстуальный и реляционный стиль, в отличие от индивидуалистической ориентации, характерной для людей с более высоким СЭС. Действительно, Гроссманн и Варнум (2015) обнаружили, что изменение уровня СЭС было наиболее надежным предиктором изменения моделей индивидуализма в США за последние 150 лет.Исследования по этой теме, в основном проведенные на американских образцах, в целом подтверждают связь между социальным классом и социальным когнитивным стилем. Например, люди с более низким уровнем СЭС с большей вероятностью проявляли поведение вовлеченности при короткой встрече с незнакомцем, например, кивки головой и смех, в то время как люди с более высоким уровнем СЭС с большей вероятностью демонстрировали поведение отчуждения, например уход за собой и уход за собой. рисование (Kraus et al., 2009). В другом исследовании, по сравнению с американцами и людьми с более высоким СЭС, российские участники и участники с более низким СЭС были более целостными при определении степени, в которой индивидуальные персонажи/отношения по сравнению с окружающей средой/социальными нормами влияли на действия главного героя (Grossmann and Varnum, 2011). ).

Эти результаты показывают, что СЭС тесно связан с ценностями и тем, как человек относится к другим, предполагая, что рост СЭС является важным фактором в понимании растущего значения индивидуализма в Китае. Например, в одном исследовании изучались разные уровни нарциссизма у молодых людей из городских и сельских районов (Cai et al., 2012). Нарциссизм относится к самовозвеличивающей, титулованной, доминирующей и манипулятивной ориентации (Campbell et al., 2006) и, возможно, представляет собой крайнюю степень индивидуализма.В этом исследовании статус одного ребенка, более высокий уровень СЭС и проживание в городе были в значительной степени связаны с более высоким уровнем нарциссизма у молодых людей. Этот вывод предполагает, что растущее значение индивидуализма может быть неравномерно распределено среди социально-демографических групп.

Кроме того, если ценности формируются социокультурным контекстом и если китайские городские и сельские общества претерпели разную степень модернизации, то следует ожидать различий в этих ценностях у жителей городских и сельских районов.По сравнению с сельскими родителями, городские родители сообщили о более значительных изменениях в возможностях, связанных с работой, самосовершенствованием и опытом использования высоких технологий, а их дети получили более низкий уровень родительского контроля и большее поощрение независимости по сравнению с детьми из сельской местности (Chen и др., 2010). Третья группа, урбанизированные семьи, была включена в последующее исследование (Chen and Li, 2012). Урбанизированные семьи – это бывшие сельские жители, которые живут на окраинах городских центров.Из-за быстрого роста и развития городов Китая эти бывшие сельские жители были переведены в категорию городских жителей. По сравнению с сельскими семьями, городские семьи продемонстрировали модель воспитания, аналогичную городской, например, поощрение инициативы в отношении детей. Более того, дети из городских семей получили более высокие оценки сверстников по коммуникативности-напористости, чем их сельские сверстники. Эти выводы согласуются с точкой зрения Greenfield (2009) и Kraus et al. (2012), обсуждались ранее, и указывают на мощное влияние социального контекста на отношение родителей в Китае и его последующее влияние на социализацию детской автономии и независимости.

В совокупности выводы из недавней литературы показывают, что аспекты традиционной практики воспитания, подчеркивающие подчинение, самоконтроль и сотрудничество, уступают место напористости, самостоятельности и проявлению инициативы. Более того, сдвиги в отношении и целях родителей могут быть более заметными в городских, чем в сельских условиях, что позволяет предположить, что СЭС может быть важной движущей силой роста индивидуализма. Таким образом, будущие исследования должны не только напрямую проверить связь между СЭС и индивидуализмом в Китае, но и попытаться изучить основные механизмы, посредством которых экономический статус влияет на индивидуалистические ценности и практики.

Традиционные ценности в современном Китае

Быстрая социокультурная трансформация Китая, отмеченная модернизацией и экономическим ростом, сопровождается параллельными изменениями в аспектах традиционных ценностей и практик, особенно в отношении образования и воспитания детей. Основываясь на недавних выводах из Китая, а также Японии и Мексики, мы утверждаем, что традиционные ценности не просто исчезают с ростом индивидуалистических ценностей; скорее, они сосуществуют и взаимно усиливают друг друга.

Традиционные практики могут сохраняться по-разному, даже когда обстоятельства, породившие эти модели, больше не действуют. Например, Тальхельм и др. (2014) проверили гипотезу о том, что люди из провинций Китая, где выращивают преимущественно рис, по сравнению с жителями провинций, выращивающих пшеницу, по-прежнему демонстрируют более высокую степень взаимозависимости как наследие сотрудничества и координации, необходимых для эффективного выращивания риса. Данные, согласующиеся с этим прогнозом, были получены из выборки студентов, не имевших опыта работы в сельском хозяйстве.Более того, эффект оставался после учета регионального ВВП на душу населения и даже сохранялся при сравнении рисовых и пшеничных регионов в одной и той же провинции. Мало того, что конкретная история традиционных методов существования продолжает влиять на самоинтерпретацию людей, живущих в современном Китае, эта работа поднимает вопросы о том, следует ли ожидать, что «традиционализм» или «модернизация» будут выглядеть одинаково в разных регионах этого обширного пространства. страна.

Исследование, проведенное в Японии, еще одном восточноазиатском обществе, которое относительно быстро модернизировалось, еще раз подтверждает идею о том, что традиционные ценности могут сохраняться.В своем кросс-темпоральном анализе Хамамура (2012) продемонстрировал, что традиционные культурные значения и практики играют важную роль в формировании последствий модернизации. Например, хотя массовое образование является ожидаемым результатом модернизации, способы предоставления образования могут различаться. Японские педагоги чаще подходили к обучению, делая упор на тяжелую работу и самосовершенствование, тогда как западные традиции образования уделяют больше внимания проверке гипотез и самостоятельному обучению.Симидзу и др. (2014) обнаружили, что большинство японских матерей в 2008 и 2009 годах спали со своими детьми в одной комнате — традиционная практика, которая была столь же распространена, как и несколько десятилетий назад. Интересно, что матери, которые сообщали о совместном сне, часто выражали несоответствие между их ценностями независимости матери и ребенка и договоренностью о совместном сне, отражая постоянные социальные ожидания от женщин в отношении сохранения определенных традиционных практик. Что еще более важно, эти результаты показывают, что модернизированные общества не обязательно предполагают прямую, неоспоримую связь между современными и традиционными значениями и практиками (см. также Manago and Greenfield, 2011).

Это не преуменьшает степень изменения ценностей с течением времени и не говорит о том, что все традиционные ценности демонстрируют одинаковую устойчивость. Сюй и Хамамура (2014) обнаружили, что по сравнению с тем, что было 50 лет назад, китайские участники сообщали, что материализм, индивидуализм и права человека становятся все более важными. Некоторые традиционные культурные ценности, такие как семейные отношения, дружба и патриотизм, сохранили свою значимость, в то время как другие ценности, такие как традиционный образ жизни и конфуцианская этика, пришли в упадок.Интересно, что те же исследователи обнаружили, что анализ Google Ngram, метод изучения популярности тем путем изучения частоты использования слов в опубликованных материалах за определенный период времени, выявил расходящуюся картину роста интереса к традиционным темам (например, к конфуцианской этике). .

Zeng and Greenfield (2015) сообщили об аналогичных результатах, также используя Ngram. Индивидуалистические ценности, обозначаемые такими словами, как «выбирать», «конкурировать» и «автономия», за последние 40 лет демонстрировали тенденцию к росту и были положительно связаны с показателями социальных изменений.Напротив, частота некоторых коллективистских ценностей, обозначенных такими словами, как «община», «послушание» и «жертвенность», снизилась. Однако слова, отражающие другие аспекты коллективистских ценностей, такие как «обязан» и «дать», продолжали оставаться важными. Эти выводы не только указывают на многогранную композицию индивидуализма и коллективизма, но и свидетельствуют о сохранении традиционных ценностей в условиях стремительной модернизации. Действительно, авторы выступали за адаптивное функционирование сосуществующих индивидуалистических и коллективистских ценностей, добавляя, что модернизация происходила с разной скоростью в разных частях Китая.

Поэтому мы предостерегаем от того, чтобы считать индивидуализм и коллективизм обязательно несовместимыми. Вместо этого наш обзор предполагает, что модернизация — это неоднородный процесс, который затрагивает разные слои китайского общества с разной скоростью, и что рост индивидуализма не обязательно означает конец традиционных смыслов и практик. Мы утверждаем, что будущие исследования культурной психологии выиграли бы от более тонкого и сбалансированного подхода, задав следующие вопросы: как проявляются индивидуализм и коллективизм в быстро модернизирующемся обществе; как традиционные ценности формируют и влияют на модернизацию и наоборот; и, наконец, как отдельный человек разделяет, интегрирует или согласовывает потенциальные разногласия, связанные с различными наборами значимых практик?

Китайский опыт быстрой модернизации: «палка о двух концах»

Каковы последствия растущего индивидуализма и быстрых социальных изменений в целом для психологического благополучия китайцев? Если есть издержки, то связаны ли они с индивидуализмом per se или с быстрым отходом от традиционных ценностей? Ответы на эти вопросы следует рассматривать с осторожностью, поскольку связь между модернизацией, индивидуализмом и психологическим благополучием не является прямой.Хотя в Китае по-прежнему наблюдается один из самых низких показателей распространенности депрессии в мире (Bromet et al., 2011), эти показатели, по-видимому, быстро растут. Поскольку увеличение распространенности депрессии произошло за тот же период времени, что и увеличение индивидуализма, возникает соблазн идентифицировать первое как следствие второго. Тем не менее, мы должны рассмотреть ряд других возможностей, включая: изменения в диагностической категории и методологиях исследования; изменения в проявлении симптомов, облегчающие диагностику; и изменения в готовности сообщать об определенных симптомах.Все эти возможности сами по себе могут быть следствием быстрых социокультурных изменений, поскольку все они могут включать сдвиг в сторону западных норм. Таким образом, чрезвычайно сложно определить, вызваны ли наблюдаемые изменения быстрыми и/или широкомасштабными изменениями в целом, движением к системе ценностей с пагубными последствиями для психического здоровья или принятием усовершенствованных методов оценки, которые более эффективно фиксируют страдания, которые всегда были настоящее время.

Вместо того, чтобы решать эту загадку — в любом случае невыполнимая задача, учитывая имеющиеся данные, — мы размышляем о том, как эти различные возможности, по-видимому, взаимодействовали в течение последних нескольких десятилетий в Китае.Мы начнем с исследования изменений в благополучии и депрессии за последние несколько десятилетий, а затем обратимся к демографическому неравенству в отношении того, кто больше всего пострадал от социокультурной трансформации. Помня об этих общих выводах, мы завершаем рассмотрение потенциального влияния изменения эмоциональных норм на переживание и выражение депрессии.

Модернизация, благополучие и депрессия

При измерении на уровне человека ценности, связанные с индивидуализмом, как правило, положительно связаны с благополучием и здоровой психологической адаптацией.Например, есть данные из Китая, подтверждающие теорию самоопределения, которая утверждает, что одобрение внутренних жизненных целей (например, личного роста, создания сообщества и удовлетворительных отношений) способствует психологическому благополучию (Ryan and Deci, 2000). Например, в исследовании, проведенном с китайскими и североамериканскими детьми, автономия поддерживающего воспитания в обеих группах была связана с большим одобрением внутренних жизненных целей у детей, которые, в свою очередь, сообщали об улучшении психического здоровья (Lekes et al., 2010).

С другой стороны, исследования субъективного благополучия выявили снижение удовлетворенности жизнью в Китае с 1990 по 2010 год, несмотря на средний экономический рост ≥8% в год (Brockmann et al., 2008; Wang and VanderWeele, 2011; Истерлин и др., 2012). Несколько изменений могут быть ответственны за этот очевидный парадокс. Во-первых, переход от экономики с централизованным управлением к рыночной экономике привел к поразительному социально-экономическому неравенству, предоставляя больше возможностей для неблагоприятных сравнений независимо от абсолютного улучшения обстоятельств (Brockmann et al., 2008). Во-вторых, мы утверждаем, что растущий акцент на индивидуализме также означает, что человек в конечном итоге несет ответственность за свое собственное благополучие, что, в свою очередь, может привести к более дисфункциональному эгоцентричному руминативному мышлению во время неудач. Уделение гораздо большего внимания индивидуализму может сделать современного человека более уязвимым при реагировании на неблагоприятные ситуации.

Исследования в области психиатрической эпидемиологии в целом подтверждают рост распространенности депрессии за последние десятилетия.В двух ранних психиатрических исследованиях сообщалось о крайне низких показателях депрессии в Китае, где 0,045 и 0,083% опрошенных в 1982 и 1993 годах страдали аффективным расстройством на протяжении всей жизни (Twelve-Region Psychiatric Epidemiological Study Work Group, 1986; Zhang et al., 1998). В начале 2000-х годов исследования психического здоровья, спонсируемые Всемирной организацией здравоохранения (ВОЗ), показали, что распространенность большого депрессивного расстройства в течение жизни в столичном Китае составляет 3,5%, что является поразительным увеличением за немногим более десяти лет (Shen et al., 2006; Lee et al. ., 2007). Недавний метаанализ эпидемиологических исследований депрессии, опубликованных с 2001 по 2012 год, показал, что показатели распространенности совпадают с данными обследований ВОЗ, предполагая, что по крайней мере 3,3% китайского населения в какой-то момент своей жизни будут страдать депрессией (Gu et al., 2013). ).

Социальное неравенство и его последствия для психического здоровья

При рассмотрении того, как модернизация влияет на различные части Китая, мы утверждаем, что последствия быстрых социокультурных изменений распределяются неравномерно, при этом сельское население Китая подвергается более негативному воздействию по сравнению с их городскими сверстниками.Чтобы понять различия между городом и деревней Китая, китайские граждане с рождения классифицируются как несельскохозяйственные (городские) или сельскохозяйственные (сельские) жители в соответствии с системой регистрации домохозяйств под названием хукоу . Система хукоу , созданная в 1950 году, служит основой институциональной структуры Китая и позволяет правительству лучше контролировать внутреннюю миграцию (Wang, 2004). Вообще говоря, люди не могут получить постоянный законный вид на жительство и связанные с ним льготы за пределами территории, на которую распространяется их хукоу .Учитывая, что внутренняя трудовая миграция в Китае почти всегда происходит из сельской местности, подавляющее большинство сельских рабочих-мигрантов проживает в городских центрах в качестве временных жителей. Другими словами, за редким исключением, люди не меняют свои хукоу . Многие ученые (например, Chan, 2009; Whyte, 2010) считают систему хукоу основным источником неравенства в Китае, используемым для оправдания различий в правах, льготах и привилегиях, предоставляемых его гражданам. Действительно, разделение городов и сельских районов Китая связано с несколькими уровнями неравенства, включая экономическое, политическое, социально-культурное, а также здоровье/психическое здоровье.

Например, недавние психиатрические исследования постоянно сообщали о более высоких показателях психологического стресса в сельских районах Китая на протяжении всей жизни. Например, по сравнению с городскими учащимися, учащиеся из сельской местности сообщали о более высоком уровне симптомов депрессии (Luo et al., 2008). Аналогичным образом психиатрические эпидемиологические исследования показали, что взрослые и пожилые люди в сельской местности имеют более высокую распространенность психических расстройств по сравнению с городскими жителями (Li et al., 2008; Ma et al., 2010).Дальнейшие исследования выявили повышенный психологический стресс у рабочих-мигрантов, переезжающих из сельской местности в города, а также у детей и родителей этих рабочих (Silverstein et al., 2006; Ye and Pan, 2011; Zhong et al., 2013; Chen et al., 2014; Дин и Бао, 2014).

В рамках социокультурной трансформации за последние несколько десятилетий Китай пережил крупнейшую внутреннюю миграцию в истории человечества. Большая часть этого движения была направлена из сельской местности в город и в значительной степени была вызвана поиском лучшего экономического будущего (Chan, 2013; Ding and Bao, 2014).Очевидные преимущества, однако, как представляется, приходят за психологическую цену. По оценкам Национального бюро статистики Китая (2010 г.), по состоянию на 2010 г. 230 миллионов граждан Китая — примерно каждый шестой человек — являются рабочими-мигрантами. Этих рабочих-мигрантов обычно называют «плавающим населением» из-за того, что они классифицируются как временные городские жители в соответствии с китайской системой хукоу . Из-за социально-структурных, культурных и часто образовательных барьеров рабочие-мигранты из сельской местности в города не могут полностью интегрироваться в городское общество и редко получают те же преимущества, что и городские жители, такие как возможности трудоустройства и образования (Myerson et al., 2010).

В литературе обычно подчеркиваются негативные последствия статуса трудящихся-мигрантов в Китае. В некоторых исследованиях сообщается о повышенном психологическом дистрессе у трудящихся-мигрантов, и такие результаты часто обсуждаются в контексте миграционного стресса, маргинализации и дискриминации (Wong et al., 2008; He and Wong, 2013). Недавно Чжун и соавт. (2013) провели метаанализ исследований с использованием Контрольного списка симптомов-90-R (SCL-90-R) для оценки психологических последствий у рабочих-мигрантов.Мета-анализ показал, что по сравнению с китайскими нормами SCL-90-R у трудящихся-мигрантов было хуже психическое здоровье почти по всем параметрам симптомов. Тем не менее, эти последствия, по крайней мере, несколько смягчаются для людей, которые воспринимают свою миграцию как существенную финансовую поддержку для своих семей или как возможность для личного развития (Wong and He, 2008). Этот вывод предполагает, что будущие исследования должны быть посвящены целям миграции рабочих из сельской местности в города, а также степени, в которой эти цели достигаются или считаются вероятными для достижения в будущем.

Поскольку большинство трудящихся-мигрантов не могут перевезти свои семьи в города, их дети, родители, а иногда и супруги остаются в сельской местности, и их часто называют «брошенным» населением. Согласно результатам опроса 2010 года, в сельской местности Китая остался 61 миллион детей, 50 миллионов из которых были в возрасте до 14 лет (Всекитайская федерация женщин, 2013). Одним из очевидных последствий миграции родителей является нарушение психологического благополучия этих детей.По сравнению с сельскими детьми, живущими с обоими родителями, дети, у которых отсутствовал один или оба родителя, в три раза чаще страдали депрессией (He et al., 2012). Более того, отсутствие родителей связано с тенденцией к нежеланию общаться с этими детьми (Ye and Pan, 2011). Одиночество было наиболее распространенным словом, которое эти дети использовали для описания своих чувств, увеличивая риск депрессии из-за социальной изоляции. В целом бедная семейная среда, нерегулярное питание, плохая гигиена, увеличение количества домашнего труда, снижение личной безопасности и ослабление контактов между родителями и детьми подвергают «брошенных» детей риску психологической дезадаптации (Ye and Pan, 2011; Ding). и Бао, 2014).

Еще одной группой, страдающей от одиночества, является пожилое население сельских районов Китая (Chen et al., 2014). По сравнению со своими городскими сверстниками пожилые люди в сельских районах Китая подвержены повышенному риску депрессии (Su et al., 2012; Zhang et al., 2012). Нарушение традиционной поддержки со стороны членов семьи, например, проживание в семье, состоящей из нескольких поколений, создает потенциальные психологические проблемы для пожилых людей. В связи с массовой внутренней миграцией в Китае все больше пожилых людей живут одни или со своими «оставленными» внуками без присутствия своих взрослых детей (Silverstein et al., 2006). Пожилые люди, живущие в одиночестве, сообщали о более высоком уровне симптомов депрессии и более низкой удовлетворенности жизнью по сравнению с теми, кто живет в семьях, состоящих из нескольких поколений.

«Высвобождение» эмоций в Китае

Центральным утверждением культурной психологии является то, что эмоции, неотъемлемая часть Я-концепции, формируются культурным контекстом. Другими словами, существуют культурные различия в распространенности, паттернах, реакциях, потенциалах и детерминантах эмоций (Mesquita and Walker, 2003).Кроме того, современные теории культуры и эмоций утверждают, что эмоции являются эмерджентными свойствами более крупных социокультурных, а также непосредственных контекстуальных факторов. Если переживание и выражение эмоций в определенной степени встроены в данный социокультурный контекст, какое влияние социокультурные изменения и связанные с ними сдвиги ценностей оказывают на нормы эмоций? Мы считаем, что изменения в культурных ценностях, особенно возрастающее значение индивидуалистических ценностей и сдвиги в нормах социализации, формируют эмоции в направлении большей выразительности.Более того, изменение эмоциональных норм сокрытия и проявления влечет за собой дополнительные последствия для проявления симптомов при эмоциональных расстройствах, таких как депрессии или тревога (Chentsova-Dutton et al., 2014).

В конце 1970-х и 1980-х годах низкий уровень депрессии в китайском населении был одним из первых систематически зарегистрированных культурных различий в показателях распространенности. Это не означает отсутствие страданий. Kleinman (1982) отметил, что в то время как менее 1% амбулаторных психиатрических пациентов были диагностированы с депрессией, 31% был поставлен диагноз «неврастения» (т.э., шэньцзин шуайруо , что переводится как «слабость нервов»). Категория неврастении включает многие переживания, сходные с теми, что связаны с депрессией, но с заметным акцентом на соматические симптомы, такие как головная боль, утомляемость, мышечные боли, нарушение сна и т. д. (Lin, 1989). Кляйнман (1982) знаменательное исследование 100 китайских пациентов с диагнозом неврастения показало, что большинство из этих пациентов соответствовали стандартным западным диагностическим критериям депрессии, но в то же время представляли другую клиническую картину, минимизируя депрессивное настроение и подчеркивая физические симптомы.Он утверждал, что в то время, после многих лет политических волнений, раскрытие эмоций считалось неуместным и потенциально опасным. С этой точки зрения физические симптомы и диагноз неврастении представляют соматические «идиомы дистресса», способы сообщения о дистрессе в социально и политически приемлемой манере (Kleinman and Kleinman, 1995).

За исследованием Кляйнмана последовала политика открытых дверей Дэн Сяопина, вызвавшая последнюю волну быстрых социокультурных изменений, сильно повлиявших на материальную и психологическую жизнь людей в Китае (Lee, 2011).Одним из следствий этого является то, что представители молодого поколения стали более откровенно и откровенно говорить о своих сокровенных мыслях и чувствах (Ян, 2003), что свидетельствует о расширении норм самовыражения и проявления эмоций по сравнению со старшими. В сочетании с стремительным ростом киберкультуры и влиянием Запада Китай «выплескивает эмоции» (Lee, 2011). Переход к рыночной экономике, например, способствовал гораздо более конкурентной социально-экономической среде, которая требует от людей большей напористости и самовыражения (Luo et al., 2013). Между тем норма эмоционального сокрытия постепенно отступает.

Если действительно сокрытие эмоций теряет свое культурное значение, и если самовыражение обретает вновь обретенную центральную роль, то мы можем ожидать изменения модели сообщения о симптомах депрессии в Китае. Другими словами, по сравнению с Kleinman (1982), где соматические симптомы преобладали в проявлениях дистресса у пациентов, недавно набранные пациенты с большей вероятностью одобряли психологические симптомы? Хотя об этом прямом сравнении еще не сообщалось в литературе, мы, тем не менее, можем сделать вывод об изменениях в проявлении симптомов из недавних исследований.Например, сравнивая китайских и европейско-канадских пациентов с депрессией, Dere et al. (2013a) обнаружили, что респонденты в обеих группах были готовы спонтанно сообщать о подавленном настроении как о существующей проблеме. Райдер и др. (2008), между тем, обнаружили, что склонность китайских пациентов, по сравнению с европейско-канадскими пациентами, подчеркивать соматические симптомы депрессии в структурированном клиническом интервью была опосредована внешне ориентированным мышлением (EOT), которое операционально выражалось в общем отсутствии интереса. в размышлении и сообщении об эмоциональном опыте.С тех пор было показано, что EOT коррелирует с одобрением традиционных китайских ценностей (Dere et al., 2012, 2013b).

С сдвигами в культурных ценностях, отражающими возрастающий индивидуализм, мы можем ожидать изменений в сторону более эгоцентричного стиля мышления, такого как размышления, и большей открытости к использованию психологического языка при описании депрессивных симптомов. Более того, повышенное внимание к внутренним психологическим состояниям может формировать само переживание депрессии, так что все больше людей в Китае страдают от психологических симптомов депрессии (Ryder and Chentsova-Dutton, 2012).С этой точки зрения культура не только влияет на самопрезентацию и дискурсы, связанные с депрессией, но и проникает под кожу, формируя опыт (Ryder and Chentsova-Dutton, 2015).

Как же тогда нам лучше всего понять рост распространенности депрессии в Китае за последние несколько десятилетий? Мы могли бы дополнительно исследовать проблемные аспекты перехода к индивидуализму или к обществу с огромным количеством внутренней миграции и социально-экономических потрясений, но мы могли бы также рассматривать быстроту самого изменения как проблематичную, а не обязательно (или не только) направление изменения.Мы могли бы предпочесть объяснение, которое фокусируется на том, как проявляется депрессия или психосоциальный дистресс в более общем смысле. Изменения в эмоциональных нормах могли вызвать изменения в том, в каких переживаниях наиболее заметны, что привело к сдвигам в переживании и выражении симптомов. Изменения в отношении общества к психически больным, возможно, вызвали изменения в стигматизации депрессии, что привело к сдвигам в том, какие симптомы люди готовы обсуждать (Ryder and Chentsova-Dutton, 2012). Наконец, быстрые социокультурные изменения могли привести к изменениям в подготовке специалистов в области психического здоровья, изменениям в диагностической практике или усовершенствованию методов исследования, и все это под постоянно растущим влиянием господствующей западной психиатрии.В настоящее время у нас нет эмпирической базы данных, которая позволила бы нам распутать эти возможности. Что мы знаем точно, так это то, что серьезная попытка решить эту проблему потребует более тонкого понимания быстрых социокультурных изменений в сочетании со сложными методами исследования, разработанными для многоуровневого анализа изменений. Мы заканчиваем с некоторыми мыслями о том, как это могло бы быть сделано.

Заключительные мысли

Социокультурная трансформация в Китае сопровождалась усилением индивидуализма и депрессией.Можем ли мы тогда заключить, что глубокие изменения в социальной сфере вызвали повышенный уровень индивидуализма и депрессии? В соответствии с идеей взаимной конституции мы ожидаем, что изменения на уровне культуры оказывают влияние на уровень разума, и наоборот (Ryder et al., 2011). Наш обзор показывает, что модернизация Китая действительно сопровождается параллельными сдвигами в индивидуалистических ценностях, стилях воспитания, нормах самовыражения, а также в переживании и выражении депрессии.Хотя мы признаем, что наша модель указывает нам на сложную картину, в которой причинно-следственная связь является двунаправленной, мы считаем, что в этом случае можно рассказать убедительный причинно-следственный нарратив о том, как преднамеренное изменение курса с точки зрения экономической структуры и социальной организации имело психологические последствия. . Однако данные, позволяющие окончательно установить это повествование, еще не получены. Чтобы укрепить тезис о том, что рост индивидуализма и депрессия в Китае являются следствием быстрой модернизации, необходимо ответить на следующие два вопроса.Во-первых, в какой степени эти психологические последствия можно отнести к социокультурным изменениям, а не к различиям между поколениями? Во-вторых, насколько уникальны эти последствия для Китая?

Идея о том, что молодые люди склонны придерживаться культурных ценностей и убеждений, отличных от их родителей, бабушек и дедушек, не нова. Действительно, можно утверждать, что наблюдаемые различия в стоимости в рассмотренных здесь исследованиях обусловлены возрастными различиями, а не социокультурными изменениями. Социальные психологи обращались к подобным проблемам.Например, для изучения изменений в индивидуализме, самооценке и нарциссических чертах личности у американской молодежи за последние несколько десятилетий Твенге (2008) предложил кросс-темпоральный метааналитический метод, который исследует интересующие психологические конструкты в выборках того же возраста. собранные в разные моменты времени. Таким образом, вместо кросс-секционных исследований, которые дают представление об индивидуальных ценностях в разных возрастных группах, кросс-темпоральный метод сохраняет неизменными возраст и дизайн исследования во временных точках и позволяет исследователям приписывать наблюдаемые изменения ценностей социокультурным изменениям с течением времени.Используя этот метод, Твенге и Фостер (2010) и Твенге (2015) обнаружили рост самоотчетов об индивидуалистических ценностях, самооценке, нарциссизме и депрессии в когортах того же возраста в США в период с 1980 по 2000-е годы.

Насколько нам известно, за исключением одного исследования удовлетворенности жизнью с использованием данных WVS в разные периоды времени (Steele and Lynch, 2013), кросс-временной метод не применялся для изучения растущего индивидуализма в Китае. Поэтому мы призываем исследователей, заинтересованных в психологических последствиях быстрых социокультурных изменений, либо изучить существующие данные крупных опросов, собранных в разные моменты времени, либо начать систематически и последовательно собирать важную информацию о культурных ценностях и состоянии психического здоровья.Только тогда мы сможем делать выводы о растущем индивидуализме и депрессии с большей ясностью и уверенностью.

Как только мы установим связь между социокультурными изменениями и растущим индивидуализмом и депрессией, мы столкнемся со вторым вопросом: в какой степени эти психологические последствия уникальны для Китая? Напомним, что исследования, проведенные в США и Японии, например, также показали связь между социокультурными изменениями и растущим индивидуализмом (Twenge and Foster, 2010; Hamamura, 2012).В какой степени стремительность модернизации Китая может играть центральную роль в формировании индивидуалистических ценностей и депрессии? Чтобы продемонстрировать влияние быстрых социокультурных изменений, исследователи могут подумать о сравнении двух или более культурных групп по интересующим переменным во времени. Недавним примером может служить межвременной и межкультурный анализ Хамамуры (2012) индивидуализма-коллективизма в Японии и США. Этот метод может быть применен к исследованиям быстрой модернизации.Например, можно сравнить изменения индивидуализма и депрессии в Китае с другими развивающимися странами с разной скоростью развития в разные моменты времени. Полученные данные позволят нам изучить различные траектории индивидуализма и депрессии с течением времени. Что еще более важно, эти результаты могут помочь сформулировать гипотезу о связи между растущими индивидуалистическими ценностями и депрессией. Несколько ученых указали на связь между современным образом жизни и усиливающейся депрессией (напр.г., Селигман, 1988; Хидака, 2012). Тем временем Твенге (2015) сообщил о более выраженных депрессивных симптомах и психологическом дистрессе в когортах того же возраста из 2000-х годов по сравнению с 1980-ми. Будущие исследования должны быть направлены на то, чтобы раскрыть механизмы, лежащие в основе связей между быстрой модернизацией и депрессией в Китае, путем изучения, например, изменений в значении эмоциональной выразительности, стилей мышления, ориентированных на внешнее и внутреннее, и межличностных отношений.

Наконец, мы призываем исследователей не ограничиваться экономическим развитием как единственным индикатором культурных изменений.Мы ожидаем, что будущие исследования обеспечат большую глубину и широту понимания культурных и ценностных изменений за счет включения других культурно и исторически значимых маркеров, таких как размер семьи (или статус одного ребенка), социальная и жилищная мобильность, технологии и использование социальные сети, международный туризм и степень знакомства с западным культурным контекстом или с «глобальной культурой». Например, недавнее исследование жилищной мобильности показало, что люди, которые переезжали больше раз, склонны уделять больше внимания личному, индивидуальному «я», а не социальному, коллективному «я» (Oishi, 2010).Жилищная мобильность может быть одним из связующих звеньев между широкомасштабной социокультурной трансформацией в Китае и усилением индивидуализма, особенно с учетом масштабной миграции из сельской местности в город за последние несколько десятилетий. Любопытно, что повышенная мобильность жителей также связана с ухудшением благосостояния (Oishi et al., 2012), связь, которая может помочь будущим исследователям совместно рассмотреть рост индивидуализма и падение благосостояния в Китае.

Китайская политика «открытых дверей» была чем-то большим, чем переход к рыночной экономике.Это был сдвиг в сторону интеграции Китая и китайского народа в глобальный поток идей. В своем социологическом обзоре Се (2011) приходит к выводу, что масштабы и размах «китайской трансформации» ставят перед социологом множество проблем и возможностей. Мы, безусловно, верим, что это утверждение верно для психологов, интересующихся взаимосвязью культуры, разума и мозга. Культурные психологи уже давно утверждают, что контекст необходим для понимания психологических процессов, и накопили значительный объем данных, документирующих степень, в которой культура формирует не только социальное поведение, но и когнитивные, эмоциональные и даже нейронные процессы (Markus and Hamedani, 2007; Китаяма и Ускул, 2011).Действительно, большая часть этой работы проводилась с китайскими образцами.

Исследования, проведенные в быстро меняющихся обществах, подчеркивают, в какой степени психологические процессы формируются культурно-историческим моментом (Ryder et al., 2012). Как и в случае исследований культурной психологии в целом, задокументированные сдвиги в психологических процессах за относительно короткие периоды времени бросают вызов простым предположениям о психологической универсальности. В то же время они предоставляют психологам прекрасную возможность изучить то, как культура формирует разум и мозг и формируется ими.С этой точки зрения неудивительно, что председатель Мао и современный китайский фабричный рабочий придерживались совершенно разных психологических взглядов на основные ценности: всего через 70 лет они жили в совершенно разных культурных мирах.

Вклад авторов

Оба автора концептуализировали рукопись, JS написал первый полный черновик, AR внес дополнительный текст, оба автора отредактировали рукопись и утвердили окончательную версию.

Финансирование

Это исследование было поддержано премией Fonds de Recherche du Québec – Santé (FRQS) за докторскую подготовку, присужденной первому автору за ее докторскую подготовку в Университете Конкордия (18D Jiahong Sun 29059).

Заявление о конфликте интересов

Авторы заявляют, что исследование проводилось при отсутствии каких-либо коммерческих или финансовых отношений, которые могли бы быть истолкованы как потенциальный конфликт интересов.

Подтверждение

Авторы благодарят Сяопина Рена за проницательные комментарии к более ранней версии этой рукописи.

Сноски

Китайское правительство объявило об окончании политики одного ребенка и ее замене политикой двух детей, когда мы редактировали эту рукопись, еще раз подчеркнув скорость социальных изменений в Китае.
www.worldbank.org
Мы используем термин «западный» для обозначения людей культурного происхождения в европейском культурном контексте, с особым акцентом на людей, живущих в Соединенных Штатах и Канаде.
www.worldvaluessurvey.org

Каталожные номера

Армер, Дж. М., и Кациллис, Дж. (2002). «Теория модернизации», в Encyclopaedia of Sociology , 2nd Edn, Vol. 3, ред. Э. Ф. Боргатта и Р. Дж. В. Монтгомери (Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: The Gale Group), 1883–1888.

Академия Google

Бай, Л. (1998). Денежное вознаграждение против национальной идеологической повестки дня: выбор профессии среди китайских студентов. Ж. Нравственное воспитание. 27, 1–15. дои: 10.1080/0305724980270406

Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google

Бромет, Э., Андраде, Л.Х., Хванг, И., Сэмпсон, Н.А., Алонсо, Дж., де Джироламо, Г., и др. (2011). Межнациональная эпидемиология большого депрессивного эпизода DSM-IV. БМС Мед. 9:90.

Академия Google

Брокманн, Х., Delhey, J., Welzel, C., and Yuan, H. (2008). Китайская загадка: падающее счастье в условиях растущей экономики. Жеребец Дж. Счастья. 10, 387–405. doi: 10.1007/s10902-008-9095-4

Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google

Брюс С. и Йерли С. (2006). Социологический словарь SAGE. Лондон: Публикация Sage.

Академия Google

Кай, Х., Кван, В.С.Ю., и Седикидес, К. (2012). Социокультурный подход к нарциссизму: случай современного Китая. евро. Дж. Перс. 26, 529–535. дои: 10.1002/пер.852

Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google

Кэмпбелл, В.К., Брунелл, А.Б., и Финкель, Э.Дж. (2006). «Нарциссизм, межличностная саморегуляция и романтические отношения: подход модели агентства», в Self and Relationships: Connecting Intrapersonal and Interpersonal Processes , eds KD Vohs and EJ Finkel (New York, NY: Guilford Press), 57–83. .

Академия Google

Чанг, Л.Т. (2008). Фабричные девушки: из деревни в город в меняющемся Китае . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Шпигель и Грау.

Академия Google

Чен, X. (2000). «Социальное и эмоциональное развитие китайских детей и подростков: контекстуальная межкультурная перспектива», в Достижения в области психологических исследований , Vol. я, изд. Ф. Колумб (Хантингтон, Нью-Йорк: Nova Science), 229–251.

Академия Google

Чен, X., Биан, Ю., Синь, Т., Ван, Л., и Зильберайзен, Р.К. (2010). Воспринимаемые социальные изменения и отношение к воспитанию детей в Китае. евро. Психол. 15, 260–270. дои: 10.1027/1016-9040/a000060

Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google

Чен, X., Сен, Г., Ли, Д., и Хе, Ю. (2005). Социальное функционирование и адаптация китайских детей: отпечаток исторического времени. Детская разработка. 76, 182–195. doi: 10.1111/j.1467-8624.2005.00838.x

Резюме PubMed | Полный текст перекрестной ссылки | Академия Google

Чен, X.и Ли, Д. (2012). Родительское поощрение инициативы и приспособления китайских детей из сельских, городских и урбанизированных семей. Дж. Сем. Психол. 26, 927–936. DOI: 10.1037/a0030708

Резюме PubMed | Полный текст перекрестной ссылки | Академия Google

Чен, Ю., Хикс, А., и Уилт, А. Э. (2014). Одиночество и социальная поддержка пожилых людей в Китае: систематический обзор литературы. Здравоохранение Соц. Уход за коммун. 22, 113–123. doi: 10.1111/hsc.12051

Резюме PubMed | Полный текст перекрестной ссылки | Академия Google

Ченцова-Даттон Ю.Э., Райдер А.Г. и Цай Дж.Л. (2014). «Понимание депрессии в культурном контексте», в Handbook of Depression , 3-е изд., ред. И. Готлиб и К. Хаммен (Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Guilford Press), 337–352.

Академия Google

Дере, Дж., Фальк, К.Ф., и Райдер, А.Г. (2012). Распаковка культурных различий в алекситимии: роль культурных ценностей среди евроканадских и китайско-канадских студентов. Дж. Крестовый культ. Психол. 43, 1297–1312. дои: 10.1177/0022022111430254

Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google

Дере, Дж., Sun, J., Zhao, Y., Persson, T.J., Zhu, X., Yao, S., et al. (2013а). Помимо «соматизации» и «психологизации»: вариации уровня симптомов у депрессивных ханьских китайских и евроканадских амбулаторных пациентов. Перед. Психол. 4:377. doi: 10.3389/fpsyg.2013.00377

Резюме PubMed | Полный текст перекрестной ссылки | Академия Google

Дере, Дж., Танг, К., Чжу, X., Цай, Л., Яо, С., и Райдер, А. Г. (2013b). Культурное формирование алекситимии: ценности и внешнеориентированное мышление на китайской клинической выборке. Компр. Психиатрия 54, 362–368. doi: 10.1016/j.comppsych.2012.10.013

Резюме PubMed | Полный текст перекрестной ссылки | Академия Google

Дин Г. и Бао Ю. (2014). Оценка риска развития в культурном контексте: случай «брошенных» детей в сельской местности Китая. Дж. Детская психология. Психиатрия 55, 411–412. doi: 10.1111/jcpp.12228

Резюме PubMed | Полный текст перекрестной ссылки | Академия Google

Истерлин, Р. А., Морган, Р., Свитек, М.и Ван, Ф. (2012). Удовлетворенность жизнью в Китае, 1990–2010 гг. Проц. Натл. акад. науч. США 109, 9775–9780. doi: 10.1073/pnas.1205672109

Резюме PubMed | Полный текст перекрестной ссылки | Академия Google

Гьерде, П.Ф. (2004). Культура, власть и опыт: к личностно-ориентированной культурной психологии. Гул. Дев. 47, 138–157. дои: 10.1159/000077987

Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google

Гроссманн И. и Варнум М.Э.В. (2011).Социальный класс, культура и познание. Соц. Психол. Перс. науч. 2, 81–89. дои: 10.1177/1948550610377119

Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google

Гроссманн И. и Варнум М.Э.В. (2015). Социальная структура, инфекционные заболевания, стихийные бедствия, секуляризм и культурные изменения в Америке. Псих. науч. 26, 311–324.

Резюме PubMed | Академия Google

Gu, L., Xie, J., Long, J., Chen, Q., Chen, Q., Pan, R., et al. (2013). Эпидемиология большого депрессивного расстройства в материковом Китае: систематический обзор. PLoS ONE 8:e65356. doi: 10.1371/journal.pone.0065356.

Резюме PubMed | Полный текст перекрестной ссылки | Академия Google

Гатри, Г. М. (1977). Социально-психологический анализ модернизации на Филиппинах. Дж. Крестовый культ. Психол. 8, 177–206. дои: 10.1177/002202217782003

Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google

Хамамура, Т. (2012). Становятся ли культуры индивидуалистическими? Межвременное сравнение индивидуализма-коллективизма в США и Японии. чел. соц. Психол. Ред. 16, 3–24. дои: 10.1177/1088868311411587

Резюме PubMed | Полный текст перекрестной ссылки | Академия Google

He, B., Fan, J., Liu, N., Li, H., Wang, Y., Williams, J., et al. (2012). Риск депрессии у «брошенных детей» в сельских районах Китая. Психиатрия Res. 200, 306–312. doi: 10.1016/j.psychres.2012.04.001

Резюме PubMed | Полный текст перекрестной ссылки | Академия Google

Хе, X., и Вонг, Д.Ф.К. (2013). Сравнение психического здоровья женщин-мигрантов в четырех городах Китая. Междунар. Дж. Соц. Психиатрия 59, 114–122. дои: 10.1177/0020764011423467

Резюме PubMed | Полный текст перекрестной ссылки | Академия Google

Хофстеде, Г. (1984). Последствия культуры: международные различия в ценностях, связанных с работой . Беверли-Хиллз: Sage Publications.

Академия Google

Хофстеде, Г. (2001). Последствия культуры: сравнение ценностей, поведения, институтов и организаций в разных странах , 2-е изд. Таузенд-Оукс, Калифорния: Sage Publications Inc.

Академия Google

Инкелес, А. (1983). Изучение индивидуальной современности. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета.

Академия Google

Инкелес, А., и Смит, Д.Х. (1974). Становление современным: индивидуальные изменения в шести развивающихся странах . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета.

Академия Google

Каль, С.В. (1968). Измерение модернизма: исследование ценностей в Бразилии и Мексике .Остин: Техасский университет Press.

Академия Google

Кинг, А.Ю.К., и Бонд, М.Х. (1985). «Конфуцианская парадигма человека: социологический взгляд», в Китайская культура и психическое здоровье , редакторы В. С. Ценг и Д. Ю. Х. Ву (Сан-Диего, Калифорния: Academic Press), 29–45.

Академия Google

Китаяма, С., и Ускул, А.К. (2011). Культура, разум и мозг: текущие данные и будущие направления. Год. Преподобный Психолог. 62, 419–449. дои: 10.1146/annurev-psych-120709-145357

Резюме PubMed | Полный текст перекрестной ссылки | Академия Google

Клейнман, А. (1982). Неврастения и депрессия: исследование соматизации и культуры в Китае. Культ. Мед. Психиатрия 6, 117–190. дои: 10.1007/BF00051427

Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google

Клейнман, А., и Клейнман, Дж. (1995). «Вспоминая культурную революцию: боль отчуждения и боль отчуждения/трансформации», в китайском обществе и психическом здоровье , под редакцией Т.-Ю. Лин, В.С. Ценг и Э.-К. Йе (Гонконг: издательство Оксфордского университета), 141–155.

Академия Google

Краус, М.В., Пифф, П.К., Мендоза-Дентон, Р., Райншмидт, М.Л., и Кельтнер, Д. (2012). Социальный класс, солипсизм и контекстуализм: чем богатые отличаются от бедных. Псих. Ред. 119, 546–572. дои: 10.1037/a0028756

Резюме PubMed | Полный текст перекрестной ссылки | Академия Google

Кребер, А., и Клакхон, К. (1952). Культура. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Meridian Books.

Академия Google

Ли, С. (2011). «Депрессия: взросление в Китае», Глубокий Китай: нравственная жизнь человека, что антропология и психиатрия говорят нам о Китае сегодня , изд. А. Клейнман (Беркли: University of California Press).

Lee, S., Tsang, A., Zhang, M.-Y., Huang, Y.-Q., He, Y.-L., Liu, Z.-R., et al. (2007). Распространенность в течение жизни и межгрупповые вариации расстройств DSM-IV в столичном Китае. Псих. Мед. 37, 61–71. дои: 10.1017/S0033291706008993

Резюме PubMed | Полный текст перекрестной ссылки | Академия Google

Лекес, Н., Гинграс, И., Филипп, Ф.Л., Кестнер, Р., и Фанг, Дж. (2010). Поддержка родительской автономии, внутренние жизненные цели и благополучие среди подростков в Китае и Северной Америке. J. Юношеский подростковый возраст. 39, 858–869. doi: 10.1007/s10964-009-9451-7

Резюме PubMed | Полный текст перекрестной ссылки | Академия Google

Ли, К., Cui, Z., Cui, L., Jiang, Q., Shi, G., Wu, H., et al. (2008). Эпидемиологическое обследование психических расстройств у лиц в возрасте 18 лет и старше в провинции Хэбэй. Asian J. Psychiatry 1, 51–55. doi: 10.1016/j.ajp.2008.09.010

Резюме PubMed | Полный текст перекрестной ссылки | Академия Google

Луо, Р., Тамис-ЛеМонда, К.С., и Сонг, Л. (2013). Цели и практика китайских родителей в раннем детстве. Раннее детство Res. Q. 28, 843–857. doi: 10.1016/j.ecresq.2013.08.001

Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google

Луо, Ю., Ван, X., Чжу, X., и Яо, С. (2008). Уровни симптомов депрессии и факторы риска тревожности у старшеклассников [на китайском языке]. Подбородок. Дж. Клин. Психол. 16, 274–277.

Академия Google

Ma, Y., Chen, R., Qin, X., Li, L., Ren, Y.G., Yang, B.X., et al. (2010). Распространенность и связанные с ней факторы депрессии среди пожилых людей, проживающих в сельской и городской местности в провинции Аньхой [на китайском языке]. Подбородок. Мент. Health J. 24, 752–756.

Манаго, А.М., и Гринфилд, П.М. (2011). Создание независимых ценностей среди женщин майя в авангарде социальных изменений: четыре тематических исследования. Этос 39, 1–29. doi: 10.1111/j.1548-1352.2010.01168.x

Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google

Мао, ZD (1938/1966). Цитаты председателя Мао Цзэдуна , 2-е изд. Пекин: Издательство на иностранных языках.

Академия Google

Маркус, Х.Р. и Хамедани, М. Г. (2007). «Социокультурная психология: динамическая взаимозависимость между системами самости и социальными системами», в Справочник по культурной психологии , под редакцией С. Китаямы и Д. Коэна (Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Guilford Press), 3–39.

Академия Google

Маркус, Х. Р., и Китаяма, С. (1991). Культура и я: последствия для познания, эмоций и мотивации. Психолол. Ред. 98, 224–253. doi: 10.1037/0033-295X.98.2.224

Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google

Мескита, Б.и Уокер, Р. (2003). Культурные различия в эмоциях: контекст для интерпретации эмоциональных переживаний. Поведение. Рез. тер. 41, 777–793. doi: 10.1016/S0005-7967(02)00189-4

Резюме PubMed | Полный текст перекрестной ссылки | Академия Google

Майерсон Р., Хоу Ю., Тан Х., Ченг Ю., Ван Ю. и Йе З. (2010). Дома и в гостях: китайские рабочие-мигранты между двумя мирами. Соц. Ред. 58, 26–44. doi: 10.1111/j.1467-954X.2009.01878.x

Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google

Национальное бюро статистики Китая (2010 г.). Национальный статистический ежегодник [на китайском языке]. Пекин: Национальное бюро статистики Китая.

Оиси, С. (2010). Психология жилой мобильности: последствия для себя, социальных отношений и благополучия. Перспектива. Психол. науч. 5, 5–21. дои: 10.1177/1745691609356781

Резюме PubMed | Полный текст перекрестной ссылки | Академия Google

Ойши С., Крочик М., Рот Д. и Шерман Г. Д. (2012). Жилая мобильность, личность, субъективное и физическое благополучие: анализ секреции кортизола. Соц. Психол. Перс. науч. 3, 153–161. дои: 10.1177/1948550611412395

Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google

Райан Р.М. и Деси Э.Л. (2000). Теория самоопределения и содействие внутренней мотивации, социальному развитию и благополучию. утра. Психол. 55, 68–78. doi: 10.1037/0003-066X.55.1.68

Резюме PubMed | Полный текст перекрестной ссылки | Академия Google

Райдер, А. Г., Бан, Л. М., и Ченцова-Даттон, Ю. Э. (2011).К культурно-клинической психологии. Соц. Перс. Психол. Компас 5, 960–975. doi: 10.1111/j.1751-9004.2011.00404.x

Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google

Райдер, А. Г., и Ченцова-Даттон, Ю. Э. (2012). Депрессия в культурном контексте: новый взгляд на «китайскую соматизацию». Психиатр. клин. Север Ам. 35, 15–36. doi: 10.1016/j.psc.2011.11.006

Резюме PubMed | Полный текст перекрестной ссылки | Академия Google

Райдер А. Г. и Ченцова-Даттон Ю.Э. (2015). «Культурно-клиническая психология: от культурных сценариев к контекстуализированным методам лечения», в Re-Visioning Psychiatry: Cultural Phenomenology, Critical Neuroscience, and Global Mental Health , под ред. ), 400–433.

Академия Google

Райдер, А. Г., Сунь, Дж., Чжу, X., Яо, С., и Ченцова-Даттон, Ю. Э. (2012). Депрессия в Китае: интеграция психопатологии развития и культурно-клинической психологии. Дж. Клин. Ребенок-подросток. Психол. 41, 682–694. дои: 10.1080/15374416.2012.710163

Резюме PubMed | Полный текст перекрестной ссылки | Академия Google

Райдер, А.Г., Ян, Дж., Чжу, X., Яо, С., Йи, Дж., Хайне, С.Дж., и др. (2008). Культурное формирование депрессии: соматические симптомы в Китае, психологические симптомы в Северной Америке? Дж. Ненормальный. Психол. 117, 300–313. doi: 10.1037/0021-843X.117.2.300

Резюме PubMed | Полный текст перекрестной ссылки | Академия Google

Шварц, С.Х. (2006). «Ценностные ориентации: измерение, предыстория и последствия в разных странах», в Измерение межнациональных отношений: уроки европейского социального исследования , под редакцией Р. Джоуэлла, К. Робертса, Р. Фицджеральда и Г. Евы (Лондон: Sage Публикация), 169–203.

Академия Google

Шварц, С. Х. (2011). «Ценности: культурные и индивидуальные», в «Фундаментальные вопросы кросс-культурной психологии », под редакцией Ф. Дж. Р. Ван де Вийвера, А. Хасиотиса и С. М.Брейгельманс (Кембридж: издательство Кембриджского университета), 463–493.

Академия Google

Скотт, Дж., и Маршалл, Г. (2009). Социологический словарь , 3-е изд. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.

Академия Google

Seligman, MEP (1988). «Почему сегодня так много депрессии? Возвышение личности и упадок общественного достояния», в Contemporary Psychological Approaches to Depression , ed. RE Ingram (Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Пленум), 1–9.

Академия Google

Shen, Y.-C., Zhang, M.-Y., Huang, Y.-Q., He, Y.-L., Liu, Z.-R., Cheng, H., et al. (2006). Распространенность, тяжесть и неудовлетворенная потребность в лечении психических расстройств за 12 месяцев в столичном Китае. Псих. Мед. 36, 257–267. дои: 10.1017/S0033291705006367

Резюме PubMed | Полный текст перекрестной ссылки | Академия Google

Симидзу М., Парк Х. и Гринфилд П. М. (2014). Детские спальные места и культурные ценности современных японских матерей. Перед. Психол. 5:718. doi: 10.3389/fpsyg.2014.00718

Резюме PubMed | Полный текст перекрестной ссылки | Академия Google

Шведер, Р. А. (1991). Размышляя о культурах: экспедиции по культурной психологии . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета.

Академия Google

Сильверстайн М., Конг З. и Ли С. (2006). Трансферы между поколениями и условия проживания пожилых людей в сельских районах Китая: последствия для психологического благополучия. Дж. Геронтол. сер. Б Псих. науч. соц. науч. 61, С256–С266. doi: 10.1093/geronb/61.5.S256

Резюме PubMed | Полный текст перекрестной ссылки | Академия Google

Стил, Л.Г., и Линч, С.М. (2013). Стремление к счастью в Китае: индивидуализм, коллективизм и субъективное благополучие во время экономической и социальной трансформации Китая. Соц. Указать Рез. 114, 441–451. doi: 10.1007/s11205-012-0154-1

Резюме PubMed | Полный текст перекрестной ссылки | Академия Google

Вс, Д., Wu, X.N., Zhang, Y.X., Li, H.P., Wang, W.L., Zhang, J.P., et al. (2012). Депрессия и социальная поддержка между сельскими и городскими пожилыми людьми в Китае. Арх. Геронтол. Гериатр. 55, 564–569. doi: 10.1016/j.archger.2012.06.006

Резюме PubMed | Полный текст перекрестной ссылки | Академия Google

Сунь, Дж., и Ван, X. (2010). Ценностные различия между поколениями в Китае: исследование в Шанхае. J. Молодежный конный завод. 13, 65–81. дои: 10.1080/13676260

3462

Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google

Тальхельм, Т., Zhang, X., Oishi, S., Shimin, C., Duan, D., Lan, X., et al. (2014). Крупномасштабные психологические различия в Китае объясняются выращиванием риса по сравнению с выращиванием пшеницы. Наука 344, 603–608. doi: 10.1126/science.1246850

Резюме PubMed | Полный текст перекрестной ссылки | Академия Google

Рабочая группа по психиатрическим эпидемиологическим исследованиям в двенадцати регионах (1986 г.). Национальное 12-ти региональное психиатрическое эпидемиологическое исследование: методология и анализ данных. Подбородок. Дж. Нерв. Мент. Дис. 19, 65–69.

Академия Google

Твенге, Дж. М. (2008). Поколение меня, происхождение когортных различий в личностных чертах и кросс-временной метаанализ. Соц. Перс. Психол. Компас 2, 1440–1454. doi: 10.1111/j.1751-9004.2008.00094.x

Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google

Твенге, Дж. М. (2015). Различия во времени и возрастных когортах симптомов депрессии в США, 1982–2013 гг. Соц. Указать Рез. 121, 437–454.doi: 10.1007/s11205-014-0647-1

Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google

Твенге, Дж. М., и Фостер, Дж. Д. (2010). Возрастание когорты нарциссических черт личности среди студентов американских колледжей, 1982–2009 гг. Соц. Психол. Перс. науч. 1, 99–106. дои: 10.1177/1948550609355719

Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google

Ван, FL (2004). Реформа миграционного контроля и новые целевые люди: китайская система хукоу в 2000-е годы. Китай Q. 177, 115–132. дои: 10.1017/S0305741004000074

Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google

Ван, П., и ВандерВил, Т.Дж. (2011). Эмпирическое исследование факторов, связанных с субъективным благополучием городских жителей Китая. Соц. Указать Рез. 101, 447–459. doi: 10.1007/s11205-010-9663-y

Резюме PubMed | Полный текст перекрестной ссылки | Академия Google

Ван, К. (2013). Китайская социализация и эмоциональный разговор между матерями и детьми в семьях коренных и иммигрантов Китая. Азиатская Ам. Дж. Психол. 4, 185–192. DOI: 10.1037/a0030868

Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google

Уэй, Н., Окадзаки, С., Чжао, Дж., Ким, Дж. Дж., Чен, X., Йошикава, Х., и др. (2013). Социальное и эмоциональное воспитание: материнство в меняющемся китайском обществе. Азиатская Ам. Дж. Психол. 4, 61–70.

Академия Google

Вен, Т.Дж. (2007). Деконструкция модернизации. (Х. П. Илер, Пер.). Подбородок. соц. Антропол. 39, 10–25.DOI: 10.2753/CSA0009-46253

Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google

Уайт, М. К. (2010). Одна страна, два общества: неравенство между городом и деревней в современном Китае . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета.

Академия Google

Вонг, Д. Д. Ф. К., Хе, Д. X., Леунг, Д. Г., Лау, Ю., и Чанг, Ю. (2008). Психическое здоровье рабочих-мигрантов в Китае: распространенность и корреляты. Соц. Психиатрия Психиатр. Эпидемиол. 43, 483–489.doi: 10.1007/s00127-008-0341-1

Резюме PubMed | Полный текст перекрестной ссылки | Академия Google

Вонг, Д.Ф.К., и Хе, Х.С. (2008). Устойчивость трудящихся-мигрантов в Шанхае, Китай: роль миграционного стресса и значение миграции. Междунар. Дж. Соц. Психиатрия 54, 131–143.

Резюме PubMed | Академия Google

Се, Ю. (2011). Доказательные исследования Китая: исторический императив. Подбородок. соц. Ред. 44, 14–25.

Академия Google

Сюй Ю.и Хамамура, Т. (2014). Народные представления о культурных изменениях в Китае. Перед. Психол. 5:1066. doi: 10.3389/fpsyg.2014.01066/аннотация

Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google

Ян, YX (2003). Частная жизнь при социализме: любовь, близость и семейные перемены в китайской деревне, 1949–1999 . Стэнфорд, Калифорния: Издательство Стэнфордского университета.

Академия Google

Ян, К.-С. (1981). Социальная ориентация и индивидуальная современность среди китайских студентов на Тайване. J. Soc. Психол. 113, 159–170. дои: 10.1080/00224545.1981.9924368

Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google

Йе, Дж. З., и Пан, Л. (2011). Дифференцированное детство: влияние сельской трудовой миграции на детей, оставшихся без присмотра в Китае. J. Крестьянский конный завод. 38, 355–377. дои: 10.1080/03066150.2011.559012

Резюме PubMed | Полный текст перекрестной ссылки | Академия Google

Ю. С. (1997). Специальный обзор: политический энтузиазм соседствует с политическим равнодушием. Подбородок. Образовательный соц. 30, 65–72. дои: 10.2753/CED1061-1932300365

Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google

Цзэн Р. и Гринфилд П. М. (2015). Культурная эволюция Китая за последние 40 лет: использование Google Ngram Viewer для изучения последствий социальных и политических изменений для культурных ценностей. Междунар. Дж. Психол. 50, 47–55. doi: 10.1002/ijop.12125

Резюме PubMed | Полный текст перекрестной ссылки | Академия Google

Чжан Л., Сюй Ю., Ни Х., Чжан Ю. и Ву Ю. (2012). Распространенность депрессивных симптомов среди пожилых людей в Китае: метаанализ: распространенность депрессивных симптомов. Междунар. Дж. Гериатр. Психиатрия 27, 900–906. дои: 10.1002/gps.2821

Резюме PubMed | Полный текст перекрестной ссылки | Академия Google

Zhang, W.X., Shen, Y.C., Li, S.R., Chen, C.H., Huang, Y.Q., Wang, J.R., et al. (1998). Эпидемиологическое исследование психических расстройств в 7 районах Китая [на китайском языке]. Подбородок.Журнал психиатрии 31, 69–71.

Академия Google

Zhong, B.-L., Liu, T.-B., Chiu, H.F.K., Chan, S.S.M., Hu, C.-Y., Hu, X.-F., et al. (2013). Распространенность психологических симптомов у современных китайских рабочих-мигрантов из сельской местности в города: исследовательский метаанализ обсервационных исследований с использованием SCL-90-R. Соц. Психиатрия Психиатр. Эпидемиол. 48, 1569–1581. doi: 10.1007/s00127-013-0672-4

Резюме PubMed | Полный текст перекрестной ссылки | Академия Google

культурных представлений о личности | Введение в психологию

Цели обучения

К концу этого раздела вы сможете:

Обсуждение личностных различий людей из коллективистских и индивидуалистических культур
Обсудите три подхода к изучению личности в культурном контексте

Как вы узнали из этой главы, личность формируется как генетическими факторами, так и факторами окружающей среды.Культура, в которой вы живете, является одним из наиболее важных факторов окружающей среды, формирующих вашу личность (Triandis & Suh, 2002). Термин культура относится ко всем верованиям, обычаям, искусству и традициям определенного общества. Культура передается людям через язык, а также через моделирование культурно приемлемого и неприемлемого поведения, которое либо вознаграждается, либо наказывается (Triandis & Suh, 2002). Имея в виду эти идеи, психологи личности заинтересовались ролью культуры в понимании личности.Они спрашивают, одинаковы ли черты личности в разных культурах или существуют различия. Похоже, что существуют как универсальные, так и культурно-специфические аспекты, объясняющие различия в характерах людей.

Почему важно учитывать влияние культуры на личность? Западные представления о личности могут быть неприменимы к другим культурам (Benet-Martinez & Oishi, 2008). Фактически, есть свидетельства того, что сила личностных черт различается в разных культурах.Давайте рассмотрим некоторые из факторов Большой пятерки (сознательность, невротизм, открытость и экстраверсия) в разных культурах. Как вы узнаете, изучая социальную психологию, азиатские культуры более коллективистичны, и люди в этих культурах, как правило, менее экстравертны. Люди в культурах Центральной и Южной Америки, как правило, имеют более высокие баллы по открытости опыту, тогда как европейцы имеют более высокий балл по невротизму (Benet-Martinez & Karakitapoglu-Aygun, 2003).

Согласно этому исследованию, в Соединенных Штатах также существуют региональные личностные различия ([ссылка]).Исследователи проанализировали ответы более 1,5 миллиона человек в Соединенных Штатах и обнаружили, что существует три различных региональных личностных кластера: в кластере 1, расположенном на Верхнем Среднем Западе и Глубоком Юге, преобладают люди, которые попадают в категорию «дружелюбных и традиционных» личностей. ; В кластере 2, куда входит Запад, преобладают люди более расслабленные, эмоционально устойчивые, спокойные, творческие; а в Кластере 3, который включает Северо-Восток, больше людей, страдающих стрессом, раздражительностью и депрессией.Люди, живущие в кластерах 2 и 3, также в целом более открыты (Rentfrow et al., 2013).

Исследователи обнаружили в Соединенных Штатах три различных региональных личностных кластера. Люди, как правило, дружелюбны и традиционны на Верхнем Среднем Западе и Глубоком Юге; расслабленный, эмоционально устойчивый и творческий на Западе; и стресс, раздражительность и депрессия на северо-востоке (Rentfrow et al., 2013).

Одним из объяснений региональных различий является выборочная миграция (Rentfrow et al., 2013). Избирательная миграция — это концепция, согласно которой люди выбирают места для переезда в места, совместимые с их личностью и потребностями. Например, человек с высоким уровнем приятности, скорее всего, захочет жить рядом с семьей и друзьями и предпочтет поселиться или остаться в таком районе. Напротив, человек с высоким уровнем открытости предпочел бы поселиться в месте, признанном разнообразным и инновационным (например, в Калифорнии).

ЛИЧНОСТЬ В ИНДИВИДУАЛИСТИЧЕСКИХ И КОЛЛЕКТИВИСТСКИХ КУЛЬТУРАХ

Индивидуалистические и коллективистские культуры делают акцент на разных базовых ценностях.Люди, живущие в индивидуалистических культурах, склонны полагать, что важны независимость, конкуренция и личные достижения. Люди в западных странах, таких как США, Англия и Австралия, имеют высокие показатели индивидуализма (Oyserman, Coon, & Kemmelmier, 2002). Люди, живущие в коллективистских культурах, ценят социальную гармонию, уважение и групповые потребности выше индивидуальных. Люди, живущие в странах Азии, Африки и Южной Америки, имеют высокие показатели коллективизма (Hofstede, 2001; Triandis, 1995).Эти ценности влияют на личность. Например, Ян (2006) обнаружил, что люди в индивидуалистических культурах демонстрируют более личностно ориентированные черты личности, тогда как люди в коллективистских культурах демонстрируют более социально ориентированные черты личности.

ПОДХОДЫ К ИЗУЧЕНИЮ ЛИЧНОСТИ В КОНТЕКСТЕ КУЛЬТУРЫ

Существует три подхода, которые можно использовать для изучения личности в культурном контексте: культурно-сравнительный подход ; местный подход ; и комбинированный подход , который включает в себя элементы обоих представлений.Поскольку представления о личности имеют западную основу, культурно-сравнительный подход направлен на проверку западных представлений о личности в других культурах, чтобы определить, могут ли они быть обобщены и имеют ли они культурную ценность (Cheung van de Vijver, & Leong, 2011). Например, вспомните из предыдущего раздела о чертах, что исследователи использовали культурно-сравнительный подход для проверки универсальности пятифакторной модели МакКрэя и Косты. Они нашли применение во многих культурах по всему миру, при этом черты «большой пятерки» стабильны во многих культурах (McCrae & Costa, 1997; McCrae et al., 2005). Местный подход возник как реакция на доминирование западных подходов к изучению личности в незападных условиях (Cheung et al., 2011). Поскольку западные оценки личности не могут полностью охватить личностные конструкции других культур, модель коренных народов привела к разработке инструментов оценки личности, основанных на конструкциях, имеющих отношение к изучаемой культуре (Cheung et al., 2011). Третий подход к кросс-культурным исследованиям личности — это комбинированный подход, который служит мостом между западной и местной психологией как способ понимания как универсальных, так и культурных вариаций личности (Cheung et al., 2011).

Резюме

Культура, в которой вы живете, является одним из наиболее важных факторов окружающей среды, формирующих вашу личность. Западные представления о личности могут быть неприменимы к другим культурам. Фактически, есть свидетельства того, что сила личностных черт различается в разных культурах. Индивидуалистические и коллективистские культуры делают акцент на разных базовых ценностях. Люди, живущие в индивидуалистических культурах, склонны полагать, что важны независимость, конкуренция и личные достижения.Люди, живущие в коллективистских культурах, ценят социальную гармонию, уважение и групповые потребности выше индивидуальных. Есть три подхода, которые можно использовать для изучения личности в культурном контексте: культурно-сравнительный подход, подход коренных народов и комбинированный подход, который включает в себя оба элемента обоих взглядов.

Вопросы для самопроверки

Вопрос о критическом мышлении
1. Почему важно учитывать влияние культуры на личность?
Вопрос личного заявления
2.Согласно работе Рентфроу и его коллег, личности не распределяются случайным образом. Вместо этого они вписываются в отдельные географические кластеры. В зависимости от того, где вы живете, согласны ли вы или не согласны с чертами, связанными с вами и жителями вашего района страны? Почему или почему нет?
ответы
1. Поскольку культура влияет на личность человека, то западные представления о личности могут быть неприменимы к людям других культур. Кроме того, западные методы оценки личности могут оказаться недействительными при использовании для сбора данных о людях из других культур.
Глоссарий
культура все верования, обычаи, искусство и традиции определенного общества
выборочная миграция концепция, согласно которой люди предпочитают переезжать в места, совместимые с их личностью и потребностями

Как культурные факторы формируют экономические результаты
Ученые и политики все больше интересуются тем, как социальный капитал влияет на экономическую жизнь людей.Но идея социального капитала аморфна. В статье 6 экономисты Джуди Хеллерштейн из Мэрилендского университета и Дэвид Ноймарк из Калифорнийского университета в Ирвайне определяют социальный капитал как сеть отношений между людьми, которые связаны тем, где они живут или работают. Авторы опираются на данные опросов, тематические исследования и административные данные, чтобы подтвердить, что такие сети играют важную роль в повышении благосостояния, особенно с точки зрения лучших результатов на рынке труда. Факты свидетельствуют о том, что когда дело доходит до устройства на работу, личные связи особенно важны для иммигрантов.Хеллерштейн и Ноймарк также обсуждают некоторые ограниченные данные о том, как сети соседства могут влиять на здоровье детей и результаты обучения.
Социальный контекст выходит за рамки личных сетей и отношений и включает в себя наши представления об обществе, в котором мы живем, а также о дискриминации и предубеждениях, с которыми мы сталкиваемся на протяжении жизни. В статье 7 Месмин Дестин, психолог из Северо-Западного университета, исследует, как представления о возможностях и экономической мобильности в обществе влияют на поведение человека.Он указывает, что несколько дисциплинарных точек зрения концептуализировали и эмпирически задокументировали важные связи между экономическим неравенством на уровне общества, убеждениями на индивидуальном уровне о достижимости социально-экономической мобильности и поведением, связанным с социально-экономическим успехом среди молодежи и молодых людей из малообеспеченных семей. Доминирующая структура, которую описывает Дестин, исходит из надежных исследований в области социальной психологии, которые напрямую связывают ожидания людей в отношении будущего успеха с уровнем их мотивации упорно выполнять задачи и сферы жизни, которые могут способствовать успеху.Например, учащиеся, которые видят связь между учебой и видом работы, которую они надеются получить, более мотивированы усердно работать в школе, и в конечном итоге они добиваются лучших результатов в учебе, чем учащиеся, которые не видят этой связи. Опираясь на уроки психологии, а также культурсоциологии, современной антропологии и экономики, Дестин отмечает, что чем больше информации предоставляет контекст молодых людей об имеющихся у них возможностях, тем больше у них шансов реализовать свои стремления.
В последней статье поднимается обширный вопрос о дискриминации. Экономисты Кевин Ланг из Бостонского университета и Ариэлла Кан-Ланг Спитцер из Mathematica (фирма, занимающаяся политическими исследованиями) пишут о том, как дискриминация и предубеждения влияют на результаты. Ланг и Кан-Ланг Спитцер уделяют основное внимание дискриминации по признаку расы, признавая при этом, что дискриминация существует и по многим другим параметрам, включая пол, сексуальную ориентацию, религию и этническую принадлежность. Они описывают свидетельства существенных расовых различий на рынке труда, образования, уголовного правосудия, здравоохранения и жилья и показывают, что в каждой из этих областей эти различия, по крайней мере, частично отражают дискриминацию.Авторы отмечают, что диспропорции являются как причиной, так и следствием дискриминации и усиливают друг друга. Например, более жесткое обращение со стороны системы уголовного правосудия затрудняет для чернокожих получение хорошей работы, что повышает вероятность того, что они будут жить в бедных районах, а их дети будут ходить в плохие школы. Ланг и Кан-Ланг Спитцер утверждают, что простой запрет дискриминации менее эффективен для устранения неравенства, чем политика, уменьшающая жилую и социальную дистанцию между людьми разных рас.
Продвижение политики и программ
В нашу задачу как редакторов этого номера не входило делать заявления о том, что является культурой, а что нет. Мы также не стремились исследовать культурную детерминацию социальных институтов и норм. Скорее, мы пригласили группу экспертов, чтобы объективно описать данные о том, как различные аспекты социальных институтов, норм и поведения влияют на результаты детей. Статьи в этом выпуске используют количественный, эмпирически строгий подход к определению и изучению конкретных культурных конструктов, а также продвигают обсуждение политики о том, как культура влияет на результаты детей.Мы ожидаем (и надеемся), что эти статьи, как по отдельности, так и все вместе, будут полезны политикам, практикам и защитникам интересов детей.
Сноски
[1] Радж Четти и др., «Угасающая американская мечта: тенденции абсолютной мобильности доходов с 1940 года», Science 356 (2017): 398–406, https://doi.org/10.1126/science.aal4617.
[2] См. Радж Четти и др., «Где земля возможностей? География межпоколенческой мобильности в Соединенных Штатах», Quarterly Journal of Economics 129 (2014): 1553–1623, https://doi.org/10.1093/qje/qju022; и Радж Четти и др., «Раса и экономические возможности в Соединенных Штатах: межпоколенческая перспектива», рабочий документ, Национальное бюро экономических исследований, Кембридж, Массачусетс, 2019 г., https://www. nber.org/papers/w24441.
В подготовке этого выпуска «Будущего детей» участвовали следующие авторы: Даниэль Хангерман (Университет Нотр-Дам), Ариэль Калил (Чикагский университет), Ребекка Райан (Джорджтаунский университет), Мелани Вассерман (Калифорнийский университет в Лос-Анджелесе), Мелисса Кирни ( Университет Мэриленда), Фил Левин (Колледж Уэллсли), Гордон Даль (Калифорнийский университет в Сан-Диего), Джуди Хеллерштейн (Университет Мэриленда), Дэвид Ноймарк (Калифорнийский университет в Ирвине), Месмин Дестин (Северо-Западный университет), Кевин Лэнг (Бостонский университет) и Ариэлла Кан-Ланг Спитцер (Mathematica).Кевин Лэнг является нынешним вице-президентом Общества экономистов труда и начнет свой срок в качестве избранного президента 1 июля 2020 года. Авторы, внесшие свой вклад в этот выпуск, не получали финансовой поддержки ни от какой фирмы или лица для этой статьи или от любой фирме или лицу, имеющему финансовый или политический интерес в этой статье. Ни один из авторов в настоящее время не является должностным лицом, директором или членом правления какой-либо организации, имеющей финансовый или политический интерес к этой статье.

Что такое организационная культура? | Полное определение и характеристики
Дил Т.Э. и Кеннеди, А.А. (1982, 2000) Корпоративные культуры: обряды и ритуалы корпоративной жизни , Harmondsworth, Penguin Books, 1982; переиздание Perseus Books, 2000
Деловой словарь . Организационная культура
Нидл, Дэвид (2004). Бизнес в контексте: введение в бизнес и его среду .
Раваси, Д.; Шульц, М. (2006). «Реагирование на угрозы организационной идентичности: изучение роли организационной культуры». Academy of Management Journal, 49 (3): 433–458.
Шродт, П. (2002). «Взаимосвязь между организационной идентификацией и организационной культурой: восприятие сотрудниками культуры и идентификации в организации розничных продаж». Коммуникационные исследования 53: 189–202.
Шейн, Эдгар Х. Организационная культура и лидерство . Сан-Франциско: Джосси-Басс, 2010. Печать.
Цай, Ю. (2011). «Взаимосвязь между организационной культурой, лидерским поведением и удовлетворенностью работой. BMC Health Services Research BMC Health Serv Res (11)1, 98.
Без границ. «Виды организационной культуры». Безграничное управление. Boundless, 21 июля 2015 г. Получено с сайтаboundless.com
The Tipster. (2013). «4 типа организационной культуры». ИскусствоFWD. 14 мая 2013 г. Получено с http://artsfwd.org/4-types-org-culture/
Костанца, Дэвид П.
No related posts.

1.2 Структура психологической культуры

Психологическая культура в структуре личности и деятельности педагога Текст научной статьи по специальности «Психологические науки»

Психологическая культура личности как проблема образования в 21 веке

2. Введение

3. Введение

5. Факторы, влияющие на психологическую культуру личности

6. Основные компоненты психологической культуры

8. Формирование психологической культуры личности

10. Основные функции общей культуры человека

12. Заключение

Психологическая культура как условие развития профессионального самосознания студентов колледжа

2 Психологическая культура юриста — СтудИзба

Рекомендуемые файлы

Методические рекомендации «Формирование психологической культуры учащихся» | Методическая разработка на тему:

Повышение психологической культуры персонала, Реферат

Тема 7. Психопрофилактика, психологическое просвещение

Культура речи в профессиональной деятельности человека

Психологическая служба Microsoft Office Word

Поведение экспрессивное

Организация автоматизированного рабочего места работника делопроизводства

Организация деятельности социального работника в психиатрической больнице

Организация приёма, отбора и увольнения работников.

Изучение эффективности социально-психологического тренинга на …

Глава 3: Культурная среда

На пути к межкультурной психологии окружающей среды: современный обзор и рекомендации

Abstract

Рекомендуемые статьи

Ссылки на статьи

2.4: Различные культурные факторы, влияющие на личность

Религия как культурное влияние

Вопрос о расе и этнической принадлежности как культурное влияние

Старение в культурном контексте

Обращение к степени культурной интеграции

границ | Китайский опыт быстрой модернизации: социокультурные изменения, психологические последствия?

Введение

Быстрые социокультурные изменения в Китае с 1980 по 2010 год

Почему психологи-культурологи должны заботиться о социальных изменениях?

Модернизация и подъем индивидуализма в Китае

Модернизация и вестернизация

Модели модернизации и индивидуализма

Свидетельство растущей индивидуальности в Китае

Традиционные ценности в современном Китае

Китайский опыт быстрой модернизации: «палка о двух концах»

Модернизация, благополучие и депрессия

Социальное неравенство и его последствия для психического здоровья

«Высвобождение» эмоций в Китае

Заключительные мысли

Вклад авторов

Финансирование

Заявление о конфликте интересов

Подтверждение

Сноски

Каталожные номера

культурных представлений о личности | Введение в психологию

Цели обучения

ЛИЧНОСТЬ В ИНДИВИДУАЛИСТИЧЕСКИХ И КОЛЛЕКТИВИСТСКИХ КУЛЬТУРАХ

ПОДХОДЫ К ИЗУЧЕНИЮ ЛИЧНОСТИ В КОНТЕКСТЕ КУЛЬТУРЫ

Резюме

Вопросы для самопроверки

ответы

Глоссарий

Как культурные факторы формируют экономические результаты

Продвижение политики и программ

Сноски

Что такое организационная культура? | Полное определение и характеристики

Добавить комментарий Отменить ответ