Теория личности Эриксона
Из всех теорий глубинной психологии, появившихся во второй половине XX в., пожалуй, наибольшее признание и распространение получила теория личности Эриксона. Это связано с тем, что его мысли о цельности личности, ее тождественности (идентичности) самой себе и обществу, в котором она живет, стали весьма актуальны для большинства современных социумов, в которых одной из проблем является разобщенность и одиночество людей.
Будучи учеником и последователем А. Фрейд, дочери 3. Фрейда, он обучался и в дальнейшем развивал уже не столько идеи классического психоанализа, но Эго-психологии. В основе этой концепции, заложенной А. Фрейд и А. Кардинером, лежала мысль о том, что главной частью структуры личности является не бессознательное Ид, как у Фрейда, но сознаваемая часть Эго, которая стремится в своем развитии к сохранению своей цельности и индивидуальности.
Не менее важно и то, что теория личности Эриксона связала воедино несколько тенденций в развитии психологии личности,
Теория личности Эриксона не только пересматривает позиции Фрейда в отношении иерархии структур личности, но и в понимании роли среды, культуры и социального окружения ребенка, которые, с его точки зрения, оказывают огромное влияние на развитие. Он делает специальный акцент на отношениях ребенок — семья, а более конкретно на отношениях ребенок — мать. Он считал, что «врожденные влечения» человека являются отрывками стремлений, которые должны собираться, приобретать значение и организовываться в периоде затяжного детского возраста. Удлинение периода детства как раз и связано с этой необходимостью социализации детей. Поэтому Эриксон доказывал, что «инстинктивное вооружение» (сексуальное и агрессивное) у человека гораздо подвижнее и пластичнее, чем у животных. Организация и направление развития этих врожденных влечений связаны с методами воспитания и образования, которые изменяются от культуры к культуре и предопределяются традициями. Каждое общество вырабатывает свои собственные институты социализации для того, чтобы помочь детям с различными индивидуальными качествами стать полноценными членами данной социальной группы.
Главными для Эриксона становятся положения о роли среды, цельности личности и о необходимости постоянного развития и творчества личности в процессе ее жизни
Он выделил восемь основных стадий в развитии идентичности.
Подчеркивая важность формирования у человека активной, открытой и творческой позиции, Эриксон постоянно говорил о важности сохранения цельности, непротиворечивости структуры личности, писал о пагубности внутренних конфликтов. Ни один психолог до него не подвергал сомнению необходимость формирования самостоятельности или преодоления чувства неполноценности или вины. Эриксон, хотя и не считает эти качества положительными, тем не менее утверждает, что для детей с развитым чувством базового недоверия, зависимостью, гораздо важнее оставаться в русле уже заданного пути развития, чем менять его на противоположный, несвойственный им, так как он может нарушить цельность их личности, их идентичность. Поэтому для таких детей развитие инициативы, активности может оказаться губительным, в то время как неуверенность в своих силах поможет им найти адекватный для них способ жизни, выработать ролевую идентичность. В принципе эти взгляды Эриксона являются особенно важными для практической психологии, для коррекции и формирования у людей свойственного им, индивидуального стиля поведения.
Большое значение придавал Эриксон и внешней стабильности системы, в которой живет человек, так как нарушение этой стабильности, изменение ориентиров, социальных норм и ценностей также нарушает идентичность и обесценивает жизнь человека. На основании материалов, полученных в своих исследованиях, Эриксон пришел к выводу, что структура идентичности включает в себя три части:
- соматическую идентичность, так как организм стремится сохранить свою целостность при взаимодействии с внешним миром,
- личностную идентичность, которая интегрирует внешний и внутренний опыт человека, и
- социальную идентичность, которая заключается в совместном создании и поддержании людьми определенного порядка, стабильности.
Обостренно переживаемый кризис идентичности подталкивает человека к решению не только своих собственных, но и социально-исторических проблем. Обосновывая положения своей психоистории, Эриксон стремился проанализировать исторические события с точки зрения биографии выдающихся людей. Так, в своих книгах о М. Лютере и М. Ганди он соединяет их личные проблемы, связанные с переживанием кризиса идентичности, с историческими проблемами и кризисом целого поколения. Описывая деятельность выдающихся людей, Эриксон подчеркивал, что значение этой деятельности связано с тем, что та новая идентичность, которую они разрабатывали, становилась впоследствии достоянием общества, переходя из области личной в социальную.
Теория личности Эриксона демонстрирует продуктивность соединения нескольких подходов, нескольких точек зрения на личность, которые дают возможность увидеть процесс ее развития под разными углами.
Эрик Эриксон, психолог, психотерапевт
Годы жизни: 15 июня 1902 г. – 12 мая 1994 г.
Работая в реабилитационной клинике с ветеранами Второй мировой войны, Эрик Эриксон заметил, что его пациенты выглядят испуганными, потерянными. Любое непредвиденное обстоятельство вызывает у них стресс. Им казалось, что «они не знают, кто же они в действительности». Эриксону было знакомо это чувство – он сам не раз испытывал его в детстве и юности. Позже он разработал теорию развития личности и дал название этому состоянию – «кризис идентичности». Оно стало общепризнанным в мировой психологии.
Один из ранних кризисов самого Эрика был связан с его происхождением. Его настоящий отец неизвестен: родители расстались еще до рождения сына. Мать, датская еврейка, перебралась из Дании в Германию, где в 1904 году вышла замуж за врача Теодора Хомбургера. Эрик считал его родным отцом, а себя продолжал считать немцем даже после того, как узнал правду. В кругу сверстников Эриксон был для всех чужаком. Одноклассники-немцы не признавали еврейского мальчика своим, а ученики еврейской религиозной школы сторонились светловолосого и голубоглазого Эрика из-за «нордической» внешности.
Официально усыновленный отчимом в 1911 году, Эрик долго носил его фамилию, даже первые психоаналитические статьи подписывал как Хомбургер. В 39 лет он взял себе псевдоним. Дословно «Эриксон» означает «сын Эрика». Так Эриксон «усыновил сам себя».
Интерес к психологии проснулся у Эрика далеко не сразу. После окончания гимназии он путешествовал по Европе, потом поступил в художественную школу – вопреки наставлениям отчима-педиатра заняться медициной. В Мюнхене Эриксон изучал основы живописи, выставлял там свои резные работы по дереву и гравюры. Затем вел жизнь свободного художника в Италии.
В 1927 году в Вене он устроился преподавателем живописи в экспериментальную школу, основанную дочерью Зигмунда Фрейда Анной. В этой школе занимались дети, чьи родители проходили курс психоанализа. Неудивительно, что вскоре Эриксон познакомился и с самим Фрейдом, заинтересовался психоанализом. Анна Фрейд начала проводить с ним ежедневные сеансы психоанализа в доме своего отца. В это же время Эриксон стал посещать занятия в Венском институте психоанализа. Завершив обучение в 1933 году, он признался, что нашел, наконец, то, что искал: личную и профессиональную идентичность.
В 1929 году в венском замке на маскараде Марди-Гра Эриксон встретил канадку Джоан Серсон и почти сразу же влюбился в нее. Джоан была хореографом, педагогом и социологом. Несколько месяцев спустя они поженились, а в 1933 году, после прихода к власти Гитлера, эмигрировали в США. В их семье родилось четверо детей. Старший сын, Кай Т. Эриксон, станет выдающимся американским социологом.
В Соединенных штатах Эриксон практикует как детский психоаналитик, работает на медицинском факультете Гарварда, а в 1936 году начинает преподавать в Йельском университете. Встречи с выдающимися учеными – антропологом Рут Бенедикт, этнографом Маргарет Мид, психологом Куртом Левином – укрепили его намерение соединить психоанализ с антропологией и психологией.
В 1938 году Эрик Эриксон отправился в экспедицию в штат Южная Дакота, чтобы наблюдать за детьми индейского племени сиу. Молодые индейцы не хотели учиться, пребывали в апатии. В индейской резервации процветали воровство и алкоголизм. Изучив жизнь племени, Эриксон пришел к выводу, что причина проблем – в противоречиях между двумя системами ценностей, традиционной и новой, американской.
В американской школе детям индейцев, которые веками были охотниками и кочевниками, прививали чуждые им идеи частной собственности и конкуренции. Это вызывало ощущение потери культурной традиции и размывало представление о себе. Чуть позже с этим же признаком кризиса идентичности Эриксон столкнется в клинике для ветеранов Второй мировой. Испытав сильнейшее эмоциональное потрясение в военные годы, солдаты не могли найти свое место в мирных условиях, заболевали неврозом. Им предстояло сформировать новую идентичность.
В 1939 году Эриксон с семьей перебирается в Калифорнию. Он продолжает работать с детьми, изучает антропологию и историю, преподает в Калифорнийском университете. Только в 1950 году вышла в свет его первая книга – «Детство и общество». В ней сформулированы и изложены почти все основные эриксоновские идеи: концепция личности, жизненного цикла; сравнение разных культур, понятие психобиографии. Книга стала бестселлером и была переведена на десятки языков.
В том же 1950 году ученый стал жертвой «охоты на ведьм» (маккартизма): его заподозрили в симпатиях к коммунистам, и он был вынужден уйти из университета. Позднее его восстановили в должности профессора, однако он сам отказался от нее из солидарности с либерально настроенными коллегами. Эриксон устроился в Центр Остена Риггса (Массачусетс), один из ведущих психоаналитических институтов тех лет. Преподавал в Гарварде и других университетах страны. В этот период он изучал судьбы и характеры выдающихся людей – Мартина Лютера, Махатмы Ганди и других. Его книга «Истина Ганди» (1969) получила Пулитцеровскую премию и Национальную книжную премию США.
В 1970 году Эриксон оставил преподавание в Гарварде и поселился вместе с женой в Сан-Франциско. Их последние работы и исследования, продолжавшиеся вплоть до смерти ученого в 1994 году, посвящены главным образом старости и последней стадии жизненного цикла.
Идеи Эрика Эриксона, центральные из которых – концепция идентичности и теория развития личности и жизненного цикла, – оказали огромное влияние на развитие психологии.
10.Эго-психология Эриксона
Основные принципы Эго-психологии
Основными принципами Эго-психологии Э. Эриксона являются следующие:
а) важнейшая часть психики – Эго и его адаптивные способности;
б) любой психологический феномен есть сочетание биологических, поведенческих, эмпирических и социальных факторов,
в) важнейшими для понимания человека является понимание изменений, происходящих в процессе развития на протяжении всей жизни;
г) главное – изучение нормы, а не патологии;
д) главное внутреннее чувство – чувство идентичности;
е) финансово важны и клинические наблюдения и культурологические и историографические исследования человека.
Эпигенетический принцип
Главным продолжением психологической теории Э. Эриксона является представление о том, что человек продолжает развиваться всю жизнь и в течение жизни проходит через несколько последовательных стадий. Это положение определяется определенным образом, который называется эпигенетическим принципом созревания: он состоит из двух частей:
1. Личность развивается ступенчато, переход от одного периода к другому определен готовностью личности двигаться в направлении дальнейшего роста.
2. Общество устроено так, что оно способствует и одобряет развитие социальных возможностей человека, поддерживает темп и направления этого развития.
Эриксон делит развитие личности на восемь последовательных стадий. Эпигенетическая концепция подразумевает, что каждая стадия жизненного цикла наступает в определенное для нее время, и полноценно функционирующая личность формируется только путем прохождения через все последовательные стадии.
Каждая психосоциальная стадия сопровождается кризисом – поворотом в жизни индивида, который возникает по достижении определенного уровня психологической зрелости и требований общества.
Каждая из восьми фаз жизненного цикла характеризуется фазо-специфичной эволюционной задачей – проблемой в социальном развитии, которая обязательно предъявляется человеку, но не всегда разрешается. Личность человека зависит от того, как преодолевается кризис. Каждый психосоциальный кризис содержит и негативные и позитивные компоненты. Если конфликт успешно разрешен личностью, то она обогатится новыми, позитивными чертами. Если конфликт остался неразрешенным, то в личность встраивается негативный компонент.
Качества, приобретаемые человеком на каждой стадии (или не приобретаемые) не снижают и не повышают его восприимчивость к следующим кризисам. Каждый психосоциальный кризис
Психосоциальные стадии развития личности
1. Младенчество: базальное доверие – базальное недоверие. Младенчество соответствует оральной стадии Фрейда и длится до 1 года жизни. В этот период ребенок испытывает абсолютное чувство доверия, или уверенности. Внешний мир для него – абсолютно спокойное и приятное чувство уверенности во многом бессознательно в этот период.
По Эриксону, степень развития у ребенка чувство доверия зависит от качества материнской любви и ласки. Доверие не зависит от пищи или родительской нежности. Оно связано со способностью матери передать ребенку чувство узнаваемости, постоянства, причем младенцы должны доверять не только внешнему миру, но и внутреннему, они должны научиться доверять себе и научиться командовать своими физиологическими побуждениями. Развитие чувства доверия наблюдается тогда, когда ребенок спокойно переносит отсутствие матери.
2. Раннее детство: автономия – стыд. Приобретаемое чувство доверия дает ребенку некоторую самостоятельность или «автономию». Этот период соответствует анальному периоду Фрейда, т.е. возрасту 2-х – 3-х лет. До наступления этой стадии дети почти полностью зависят от окружения почти полностью, зависят от окружения, но теперь у них развиваются начальные локомоторные навыки и они начинают исследовать свое окружение и действовать более независимо. Дети очень любят исследовать окружающий мир. Их установкой становятся: «Я то, что я могу».
3. Возраст игры: инициатива – вина. Возраст игры соответствует дошкольному возрасту или фаллическому периоду в теории Фрейда. Общество требует от ребенка в этом возрасте активности, решения новых задач, похвала является наградой за успехи. Кроме того, у детей появляется примитивная собственность и ответственность за нее.
В это время главным чувством ребенка становится: «Я – то, что я буду».
4. Школьный возраст: трудолюбие – неполноценность. Этот психосоциальный период продолжается от 6 до 12 лет. В начале этого периода ребенок осваивает элементарные культурные звания, обучаясь в школе. В этом возрасте у ребенка резко увеличиваются способность к логическому мышлению самодисциплине, а также способность выстраивать свое поведение в соответствии с социальными нормами и эффективно адаптироваться в среде сверстников.
5. Юность: Эго-идентичность – ролевое смешение. В теории личности Эриксона юность включает в себя период от 12-13 лет до 19-20 лет. В этом возрасте человек сталкивается с новыми социальными требованиями и новыми социальными ролями, которые ему приходится выполнять.
6. Ранняя зрелость: интимность – изоляция (20-25 лет). Эта стадия соответствует периоду ухаживания, раннего брака и начала семейной жизни. В этом возрасте люди уже встают на ноги. Как и Фрейд, Эриксон считал, что только в этом возрасте люди становятся способны к полноценным интимным отношениям, как в сексуальном, так и социальном плане.
7. Зрелость: продуктивность – инертность (26 – 65 лет). Продуктивность – это озабоченность человека не только благополучием следующего поколения, но и состоянием общества в будущем. Каждый человек, по Эриксону, когда-то понимает, что он ответственен за все человечество, за всю культуру. Если этого не происходит, то человек не достигает продуктивности. Таким образом, продуктивность это забота старшего поколения о тех, кто придет на смену. Те люди, у которых не возникает продуктивности, постепенно приходят в состояние самопоглащенности, при котором человек заботится только о себе.
8. Поздняя зрелость: Эго-интеграция – отчаяние (65 лет – смерть). Это время, когда люди оглядываются назад и пересматривают свои жизненные решения, вспоминают достижения и неудачи. Здоровье уходит, и человек должен смириться.
Эго-интеграция – это способность оглянуться назад и сказать «Я доволен». Отчаяние – это обратная сторона медали.
Эго-психология Эрика Эриксона — презентация онлайн
1. ТЕМА № 7. эго-психология Эрика Эриксона
ТЕМА № 7. ЭГО-ПСИХОЛОГИЯЭРИКА ЭРИКСОНА
2. План лекции.
ПЛАН ЛЕКЦИИ.1. Краткая биография.
2. Эго-психология: результат развития
психоанализа.
3. Эпигенетический принцип.
4. Развитие личности: психосоциальные
стадии.
5. Выводы.
3. Литература:
ЛИТЕРАТУРА:Хьелл Л., Зиглер Д. Теории личности. – СПб,
1997. – 608 с.
Фэйдимен Дж., Фрейгер Р. Личность. Теории,
упражнения, эксперименты. – СПб.: праймЕВРОЗНАК, 2002. – 864 с.
Эриксон Э. Идентичность: юность и кризис/
Пер. с англ. — М.: Прогресс, 1996. — 344 с.
Эрик Эриксон — пожалуй, самый читаемый и влиятельный
теоретик постфрейдизма.
Его книги расходятся тиражами в сотни тысяч
экземпляров.
Фотографии Эриксона появлялись на обложках таких
журналов, как «Ньюсуик» и «Нью-Йорк таймc мэгезин».
Книга о Махатме Ганди (1969) получила Пулитцеровскую
премию и была удостоена Национальной книжной премии
США.
Эрик Эриксон расширил понимание психоанализа, изучив
методы воспитания детей в разных культурах, создавая
психологические биографии выдающихся мужчин и
женщин и анализируя взаимодействие психологического и
социального развития.
Теория Эриксона о периодах развития эго серьезно
повлияла на психологию и смежные области научного
знания.
Он является и основателем современной психоистории.
Работы Эриксона прочно базируются на
психоаналитической теории: никто еще со времен
Фрейда не сделал столько для разработки и
применения принципов психоанализа в новых
областях и для решения проблем современности.
Постепенно Эриксон развил собственную
оригинальную теорию, которая хотя и основывалась на
психоаналитическом понимании, но существенно
отличалась по охвату, концепции и расстановке
акцентов.
Его называли «недогматичным, эмансипированным
фрейдистом».
Эриксоновские понятия личности и кризиса личности
стали обиходными и оказали определяющее влияние
на все социальные науки.
Эриксон — блестящий, проницательный теоретик и
прекрасный писатель.
В основе его работ лежит теория циклов человеческой
жизни, модель, которая интегрирует рост и развитие
человека от рождения до преклонного возраста.
Основной вклад Эриксона в изучение личности
заключается в том, что, наряду с фрейдовскими
стадиями психосексуального развития, он, во-первых,
показал, как человек одновременно проходит стадии
психосоциального развития и стадии развития эго, и,
во-вторых, доказал, что развитие личности
продолжается всю жизнь и что каждая стадия
развития может иметь как положительный, так и
отрицательный результат.
7. 1. Краткая биография.
1. КРАТКАЯ БИОГРАФИЯ.Эрик Эриксон родился 15 июня 1902 года.
Его мать, датская еврейка, уже будучи беременной, уехала
из Дании в Германию и там вышла замуж за немецкого
еврея — доктора Хомбургера.
Несмотря на датские корни, Эриксон считал себя немцем.
Однако немецкие сверстники отвергали его за то, что он
был евреем, а еврейские приятели называли гоем (не
евреем) из-за белокурых волос и арийской внешности.
Настоящая фамилия Эриксона — Хомбургер. Под
фамилией Хомбургер были опубликованы его первые
работы. Позднее он стал подписываться Эрик Хомбургер
Эриксон и в конце концов остановился на Эрике Эриксоне
(дословно, Эриксон — сын Эрика), хотя Эриксон — это не
фамилия его родного отца.
Датчанин по происхождению, с немецким образованием,
он по своей воле стал американцем. Рожденный евреем,
Эриксон женился на христианке и принял христианство.
Формальное академическое образование Эриксона
продолжалось до 18 лет, когда он окончил классическую
гимназию.
В гимназии Эриксон изучал латынь, греческий язык,
античную и немецкую литературу и древнюю историю.
Он не был очень прилежным учеником.
После окончания гимназии Эриксон отправился в
путешествие по Европе. Как и многие молодые люди того
поколения, он пытался «найти себя».
После года странствий Эриксон возвращается и поступает в
художественную школу. Изучает живопись в Мюнхене, а
затем отправляется во Флоренцию.
Эриксон возвращается домой в возрасте 25 лет,
намереваясь жить оседло и преподавать живопись.
Его приглашают в Вену учить детей, родители которых
проходят курс психоанализа. Эриксон преподавал живопись,
историю и другие предметы. Ему была предоставлена
возможность создать собственную образовательную
программу.
Общество людей, занимавшихся психоанализом, в 20-е
годы было достаточно неофициальным.
Аналитики, пациенты, их семьи и друзья собирались
вместе на пикники и светские вечеринки.
Во время таких встреч Эриксон познакомился с Анной
Фрейд и другими выдающимися психоаналитиками.
Эриксон прошел негласный отбор и был признан
подходящим кандидатом для обучения психоанализу.
В 1927 году Эриксон начал проходить ежедневные
психоаналитические сеансы с Анной Фрейд в доме ее
отца.
Эриксон изучил и систему Монтессори и стал вторым
человеком, прошедшим обучение в Ассоциации учителей
Монтессори.
Его интерес к игровой терапии и психоанализу детей
зародился во многом благодаря постоянной
преподавательской деятельности и под влиянием
Монтессори.
В Вене Эриксон женился на канадке Джоан Серсон,
которая тоже посещала экспериментальную школу
Анны Фрейд.
В 1933 году семья Эриксона (включая двоих
сыновей) отправилась в Копенгаген, где Эриксон
попытался получить гражданство и помочь созданию в
этой стране центра обучения психоанализу.
Когда стало ясно, что эта идея неосуществима, семья
эмигрировала в Соединенные Штаты и поселилась в
Бостоне, где годом раньше было основано
психоаналитическое общество.
Следующие два года Эриксон практиковал в Бостоне,
специализируясь в лечении детей.
Он также был штатным сотрудником клиники Генри
Мюррея в Гарварде и занимал должность научного
сотрудника по психологии в отделении
нейропсихиатрии Гарвардской медицинской школы.
В 1936 году Эриксона приняли на должность
преподавателя в медицинскую школу Йельского
университета.
В 1938 году он предпринял экспедиционную поездку в
резервацию Пайн-Ридж в Южной Дакоте с целью
наблюдения за воспитанием детей у индейцев племени
сиу.
С этого исследования начался интерес Эриксона к
изучению влияния культуры на развитие ребенка — тема,
которой он уделял много внимания в дальнейшей
профессиональной работе.
В 1939 году Эриксон направился в Калифорнию, где
подвел итоги своей аналитической работы с детьми и
углубился в антропологию и историю.
С 1942 года он — профессор психологии в Университете
Беркли, Калифорния. С этого времени начался
интенсивный период глубоких клинических наблюдений и
размышлений; Эриксон становится главной фигурой в
области психоанализа.
В 1960 году Эриксон становится профессором в Гарварде.
Двумя годами позже он отправляется в Индию и
встречается там со многими индусами, лично знавшими
Ганди и по-разному относившимися к его первому
мирному протесту в Индии.
Личность Ганди, духовного и политического
революционера, глубоко заинтересовала Эриксона.
Ганди удалось трансформировать негативное индийское
бессилие в эффективно действующую политическую
технологию. В 1969 году Эриксон опубликовал работу о
Ганди.
В 1975 году, после ухода в отставку, Эриксон с женой
возвращается из Гарварда в Сан-Франциско.
Их последние работы и исследования, продолжавшиеся
вплоть до его смерти в 1994 году (в возрасте почти 92
года), посвящены главным образом старости и последней
стадии жизненного цикла.
13. 2. Эго-психология: результат развития психоанализа
2. ЭГО-ПСИХОЛОГИЯ: РЕЗУЛЬТАТ РАЗВИТИЯ ПСИХОАНАЛИЗАТеоретические формулировки Эриксона касаются
исключительно развития эго.
Хотя он неизменно настаивал на том, что его идеи не
более, чем дальнейшее систематическое развитие
концепции Фрейда о психосексуальном развитии в свете
новых открытий в социальных и биологических науках,
Эриксон решительно отошел от классического
психоанализа по четырем важным пунктам.
Во-первых, в его работе отчетливо виден решительный
сдвиг акцента от ид к эго, что сам Фрейд лишь частично
признавал в последние годы своей деятельности.
С позиции Эриксона, скорее именно эго составляет основу
поведения и функционирования человека.
Он рассматривал эго как автономную структуру личности,
основным направлением развития которой является
социальная адаптация; параллельно идет развитие ид и
инстинктов.
Подобный взгляд на природу человека, названный
эго-психологией, радикально отличается от раннего
психодинамического мышления тем, что эгопсихология описывает людей как более рациональных
и поэтому принимающих осознанные решения и
сознательно решающих жизненные проблемы.
В то время как Фрейд считал, что эго борется, пытаясь
разрешить конфликт между инстинктивными
побуждениями и моральными ограничениями,
Эриксон доказывал, что эго — это автономная
система, взаимодействующая с реальностью при
помощи восприятия, мышления, внимания и памяти.
Уделяя особое внимание адаптивным функциям эго,
Эриксон считал, что человек, взаимодействуя с
окружением в процессе своего развития, становится
все более и более компетентным.
Во-вторых, Эриксон развивает новый взгляд
относительно индивидуального взаимоотношения с
родителями и культурным контекстом, в котором
существует семья.
Если Фрейда интересовало влияние родителей на
становление личности ребенка, то Эриксон
подчеркивает исторические условия, в которых
формируется эго у ребенка.
Он основывается на результатах наблюдений за
людьми, принадлежащими к различным культурам,
чтобы показать: развитие эго неизбежно и тесно
связано с меняющимися особенностями социальных
предписаний и системой ценностей.
В-третьих, теория развития эго охватывает все жизненное
пространство индивидуума (то есть от младенчества до
зрелости и старости).
Фрейд, напротив, ограничился влиянием ранних детских
переживаний и не уделял внимания вопросам развития за
пределами генитальной стадии.
И наконец, в-четвертых, у Фрейда и Эриксона различные
взгляды на природу и разрешение психосексуальных
конфликтов.
Целью Фрейда было раскрытие сущности и особенностей
влияния на личность неосознаваемой психической жизни,
а также объяснение того, как ранняя травма может
привести к психопатологии в зрелости.
Эриксон, наоборот, видел свою задачу в том, чтобы
привлечь внимание к способности человека преодолевать
жизненные трудности психосоциального характера.
Его теория ставит во главу угла качества эго, то есть его
достоинства, раскрывающиеся в различные периоды
развития.
Фрейдовскому фаталистическому предупреждению о том,
что люди обречены на социальное угасание, если
отдадутся своим инстинктивным стремлениям,
противостоит оптимистическое положение о том, что
каждый личный и социальный кризис представляет собой
своего рода вызов, приводящий индивидуума к
личностному росту и преодолению жизненных
препятствий.
Знание того, как человек справлялся с каждой из
значимых жизненных проблем или как неадекватное
разрешение ранних проблем лишило его возможности
справляться с дальнейшими проблемами, составляет, по
мнению Эриксона, единственный ключ к пониманию его
жизни.
18. 3. Эпигенетический принцип
3. ЭПИГЕНЕТИЧЕСКИЙ ПРИНЦИПЦентральным для созданной Эриксоном теории развития
эго является положение о том, что человек в течение жизни
проходит через несколько универсальных для всего
человечества стадий.
Процесс развертывания этих стадий регулируется в
соответствии с эпигенетическим принципом созревания.
Под этим Эриксон понимает следующее:
«1) в принципе, личность развивается ступенчато, переход
от одной ступени к другой предрешен готовностью личности
двигаться в направлении дальнейшего роста, расширения
осознаваемого социального кругозора и радиуса
социального взаимодействия;
2) общество, в принципе, устроено так, что развитие
социальных возможностей человека принимается
одобрительно, общество пытается способствовать
сохранению этой тенденции, а также поддерживать как
надлежащий темп, так и правильную последовательность
развития».
В книге «Детство и общество» (1963) Эриксон разделил
жизнь человека на восемь отдельных стадий
психосоциального развития эго (как говорят, на
«восемь возрастов человека»).
Согласно его утверждению, эти стадии являются
результатом эпигенетически развертывающегося
«плана личности», который наследуется генетически.
Эпигенетическая концепция развития (по-гречески «επι»
означает «после», a «γενεσιζ» — «рождение,
происхождение») базируется на представлении о том,
что каждая стадия жизненного цикла наступает в
определенное для нее время («критический период»), а
также о том, что полноценно функционирующая
личность формируется только путем прохождения в
своем развитии последовательно всех стадий.
Кроме того, согласно Эриксону, каждая
психосоциальная стадия сопровождается кризисом —
поворотным моментом в жизни индивидуума,
который возникает как следствие достижения
определенного уровня психологической зрелости и
социальных требований, предъявляемых к
индивидууму на этой стадии.
Иначе говоря, каждая из восьми фаз жизненного
цикла человека характеризуется специфичной именно
для данной фазы («фазо-специфической»)
эволюционной задачей — проблемой в социальном
развитии, которая в свое время предъявляется
индивидууму, но не обязательно находит свое
разрешение.
Характерные для индивидуума модели поведения
обусловлены тем, каким образом в конце концов
разрешается каждая из этих задач или как
преодолевается кризис.
Конфликты играют жизненно важную роль в теории
Эриксона, потому что рост и расширение сферы
межличностных отношений связаны с растущей
уязвимостью функций эго на каждой стадии.
В то же время он отмечает, что кризис означает «не
угрозу катастрофы, а поворотный пункт, и тем самым
онтогенетический источник как силы, так и
недостаточной адаптации»
Каждый психосоциальный кризис, если
рассматривать его с точки зрения оценки, содержит и
позитивный, и негативный компоненты.
Если конфликт разрешен удовлетворительно (то есть
на предыдущей стадии эго обогатилось новыми
положительными качествами), то теперь эго вбирает в
себя новый позитивный компонент (например,
базальное доверие и автономию), и это гарантирует
здоровое развитие личности в дальнейшем.
Напротив, если конфликт остается неразрешенным
или получает неудовлетворительное разрешение,
развивающемуся эго тем самым наносится вред, и в
него встраивается негативный компонент (например,
базальное недоверие, стыд и сомнения).
23. Восемь стадий психосоциального развития
ВОСЕМЬ СТАДИЙ ПСИХОСОЦИАЛЬНОГО РАЗВИТИЯСтадия
Возраст
Психосоциальный кризис
1. Орально-сенсорная Рождение — Базальное доверие
1 год
базальное недоверие
2.
Мышечно- 1—3 года
анальная
3.
Локомоторно- 3—6 лет
генитальная
4. Латентная
6—12 лет
Сильная
сторона
— Надежда
Автономия — стыд и Сила воли
сомнение
Инициативность — вина Цель
Трудолюбие
неполноценность
Эго-идентичность
ролевое смешение
— Компетентность
5. Подростковая
12—19 лет
6. Ранняя зрелость
20—25 лет
7. Средняя зрелость
8. Поздняя зрелость
26—64 года Продуктивность — застой Забота
65 лет — Эго-интеграция
— Мудрость
смерть
отчаяние
Интимность — изоляция
— Верность
Любовь
24. 4. Развитие личности: психосоциальные стадии
4. РАЗВИТИЕ ЛИЧНОСТИ: ПСИХОСОЦИАЛЬНЫЕ СТАДИИ1. Младенчество: базальное доверие—базальное
недоверие
Первая психосоциальная стадия соответствует оральной
стадии по Фрейду и охватывает первый год жизни.
По Эриксону, в этот период краеугольным камнем
формирования здоровой личности является общее
чувство доверия; другие ученые называют ту же самую
характеристику «уверенностью».
Младенец, имеющий базальное чувство «внутренней
определенности», воспринимает социальный мир как
безопасное, стабильное место, а людей как заботливых и
надежных.
Это чувство определенности лишь частично осознается в
период младенчества.
Согласно Эриксону, степень развития у ребенка чувства
доверия к другим людям и миру зависит от качества
получаемой им материнской заботы.
Эриксон связывает первый психологический кризис с
качеством материнского ухода за ребенком — причиной
кризиса является ненадежность, несостоятельность
матери и отвергание ею ребенка.
Это способствует появлению у него психосоциальной
установки страха, подозрительности и опасений за свое
благополучие.
Данная установка направлена как на мир в целом, так и
на отдельных людей; она будет проявляться во всей своей
полноте на более поздних стадиях личностного развития.
Положительное психосоциальное качество,
приобретаемое в результате успешного разрешения
конфликта «доверие—недоверие», Эриксон обозначает
термином надежда.
Надежда, это первое положительное качество эго,
поддерживает убежденность человека в значимости и
надежности общего культурного пространства.
2. Раннее детство: автономия—стыд и сомнение
Приобретение чувства базального доверия
подготавливает почву для достижения определенной
автономии и самоконтроля, избегания чувств стыда,
сомнения и унижения.
Этот период соответствует анальной стадии, по Фрейду, и
продолжается в течение второго и третьего годов жизни.
Согласно Эриксону, ребенок, взаимодействуя с
родителями в процессе обучения туалетному поведению,
обнаруживает, что родительский контроль бывает
разным: с одной стороны, он может проявляться как
форма заботы, с другой — как деструктивная форма
обуздания и мера пресечения.
Эриксон рассматривает переживание стыда у ребенка
как нечто родственное гневу, направленному на самого
себя, когда ребенку не разрешается развивать свою
автономию и самоконтроль.
3. Возраст игры: инициативность—вина
Конфликт между инициативой и виной — последний
психосоциальный конфликт в дошкольном периоде, который
Эриксон называл «возрастом игры».
Он соответствует фаллической стадии в теории Фрейда и длится от
четырех лет до поступления ребенка в школу.
В это время социальный мир ребенка требует от него активности,
решения новых задач и приобретения новых навыков; похвала
является наградой за успехи.
Будет ли у ребенка после прохождения этой стадии чувство
инициативы благополучно превосходить чувство вины, в
значительной степени зависит от того, как родители относятся к
проявлению у него собственного волеизъявления.
Дети, чьи самостоятельные действия поощряются, чувствуют
поддержку своей инициативы.
Согласно психосоциальной теории, чувство вины у детей вызывают
родители, не позволяющие им действовать самостоятельно.
4. Школьный возраст: трудолюбие—неполноценность
Четвертый психосоциальный период продолжается от шести до 12
лет («школьный возраст») и соответствует латентному периоду в
теории Фрейда.
Предполагается, что в начале этого периода ребенок осваивает
элементарные культурные навыки, обучаясь в школе.
Этот период жизни характеризуется возрастающими способностями
ребенка к логическому мышлению и самодисциплине, а также
способностью взаимодействовать со сверстниками в соответствии с
предписанными правилами.
Согласно Эриксону, у детей развивается чувство трудолюбия, когда
они начинают постигать технологию своей культуры, обучаясь в
школе.
Опасность на этой стадии кроется в возможности появления чувства
неполноценности, или некомпетентности. Например, если дети
сомневаются в своих способностях или статусе в среде
сверстников, это может отбить у них охоту учиться дальше
5. Юность: эго-идентичность—ролевое смешение
Уже не ребенок, но еще и не взрослый (от 12-13 до примерно 19-20
лет в американском обществе), подросток сталкивается с
различными социальными требованиями и новыми ролями.
Задача, с которой встречаются подростки, состоит в том, чтобы
собрать воедино все имеющиеся к этому времени знания о самих
себе и интегрировать эти многочисленные образы себя в личную
идентичность, которая представляет осознание как прошлого, так и
будущего.
Неспособность юных достичь личной идентичности приводит к тому,
что Эриксон назвал кризисом идентичности.
Кризис идентичности, или ролевое смешение, чаще всего
характеризуется неспособностью выбрать карьеру или продолжить
образование.
Положительное качество, связанное с успешным выходом из
кризиса периода юности, — это верность. Эриксон использует
термин верность в значении «способности подростка быть верным
своим привязанностям и обещаниям, несмотря на неизбежные
противоречия в его системе ценностей»
6. Ранняя зрелость: интимность—изоляция
Эта стадия обозначает формальное начало взрослой жизни — от
поздней юности до ранней зрелости (от 20 до 25 лет). .
В целом, это период ухаживания, раннего брака и начала семейной
жизни.
В течение этого времени молодые люди обычно ориентируются на
получение профессии и «устройство».
Эриксон, так же как и Фрейд, утверждает, что только теперь человек
по-настоящему готов к интимным отношениям с другим человеком
как в социальном, так и в сексуальном плане. До этого времени
большинство проявлений сексуального поведения индивидуума
были мотивированы поиском эго-идентичности.
Эриксон использует термин «интимность» как многоплановый и по
значению, и по широте охвата.
Прежде всего, он имеет в виду интимность как сокровенное
чувство, которое мы испытываем к супругам, друзьям, братьям и
сестрам, родителям или другим родственникам.
Однако он говорит и о собственно интимности, то есть способности
«слить воедино вашу идентичность с идентичностью другого
человека без опасения, что вы теряете нечто в себе»
Главная опасность на этой психосоциальной стадии заключается в
излишней поглощенности собой или в избегании межличностных
отношений.
Неспособность устанавливать спокойные и доверительные личные
отношения ведет к чувству одиночества, социального вакуума и
изоляции.
Погруженные в себя люди могут вступать в совершенно
формальное личностное взаимодействие (работодатель—работник)
и устанавливать поверхностные контакты (клубы здоровья).
Положительное качество, которое связано с нормальным выходом
из кризиса интимность—изоляция, — это любовь.
В дополнение к ее романтическому и эротическому смыслу
Эриксон рассматривает любовь как способность вверять себя
другому человеку и оставаться верным этим отношениям, даже
если они потребуют уступок или самоотречения.
Этот тип любви проявляется в отношениях взаимной заботы,
уважения и ответственности за другого человека.
7. Средняя зрелость: продуктивность—инертность
Седьмая стадия приходится на средние годы жизни (от 26 до 64 лет).
Продуктивность появляется вместе с озабоченностью человека не
только благополучием следующего поколения, но также и
состоянием общества, в котором будет жить и работать это будущее
поколение.
Хороший пример в данном случае — чувство самореализации у
человека, связанное с достижениями его потомков.
Если у взрослых людей способность к продуктивной деятельности
настолько выражена, что преобладает над инертностью, то
проявляется положительное качество данной стадии — забота.
Забота происходит из чувства, что кто-то или что-то имеет значение;
забота — это психологическая противоположность безразличию и
апатии.
Те взрослые люди, кому не удается стать продуктивными,
постепенно переходят в состояние поглощенности собой, при
котором основным предметом заботы являются личные
потребности и удобства.
Это явление — «кризис старшего возраста» — общеизвестно. Он
выражается в чувстве безнадежности, бессмысленности жизни.
8. Поздняя зрелость: эго-интеграция—отчаяние
Последняя психосоциальная стадия (от 65 лет до смерти) завершает
жизнь человека.
Это время, когда люди оглядываются назад и пересматривают свои
жизненные решения, вспоминают о своих достижениях и неудачах.
Практически во всех культурах этот период знаменует начало
старости, когда человека одолевают многочисленные нужды:
приходится приспосабливаться к тому, что убывает физическая сила
и ухудшается здоровье, к уединенному образу жизни и более
скромному материальному положению, к смерти супруга и близких
друзей, а также к установлению отношений с людьми своего
возраста.
В это время фокус внимания человека сдвигается от забот о
будущем к прошлому опыту.
По убеждению Эриксона, для этой последней фазы зрелости
характерен не столько новый психосоциальный кризис, сколько
суммирование, интеграция и оценка всех прошлых стадий развития
эго.
«Только у того, кто каким-то образом заботился о делах и
людях, кто переживал триумфы и поражения в жизни, кто
был вдохновителем для других и выдвигал идеи — только у
того могут постепенно созревать плоды семи
предшествовавших стадий. Я не знаю лучшего определения
для этого, чем эго-интеграция» (Erikson, 1963a, р. 268).
Чувство интеграции эго проистекает из способности
человека оглядеть всю свою прошлую жизнь (включая брак,
детей и внуков, карьеру, достижения, социальные
отношения) и смиренно, но твердо сказать себе: «Я
доволен».
Неотвратимость смерти больше не страшит, поскольку такие
люди видят продолжение себя или в потомках, или в
творческих достижениях.
Эриксон полагает, что только в старости приходит настоящая
зрелость и полезное чувство «мудрости прожитых лет».
Мудрость — это осознание безусловного значения самой
жизни перед лицом самой смерти» (Erikson, 1982, р. 61).
На противоположном полюсе находятся люди,
относящиеся к своей жизни как к череде
нереализованных возможностей и ошибок.
Теперь на закате жизни они осознают, что уже слишком
поздно начинать все сначала или искать какие-то новые
пути, чтобы ощутить целостность своего «Я».
Недостаток или отсутствие интеграции проявляется у этих
людей в скрытом страхе смерти, ощущении постоянной
неудачливости и озабоченности тем, что «может
случиться».
Эриксон выделяет два превалирующих типа настроения у
раздраженных и негодующих пожилых людей: сожаление о
том, что жизнь нельзя прожить заново и отрицание
собственных недостатков и дефектов путем
проецирования их на внешний мир.
Иногда Эриксон очень поэтично описывает отчаяние у
пожилых: «Судьба не принимается как остов жизни, а
смерть — как последняя ее граница.
36. Выводы:
ВЫВОДЫ:Эриксон разделил жизнь человека на восемь
отдельных стадий психосоциального развития эго
(как говорят, на «восемь возрастов человека»).
Каждая стадия характеризуется особым
психологическим кризисом и задачей развития. Эта
задача должна быть выполнена, а кризис успешно
разрешен для освоения последующей стадии.
После успешного разрешения кризиса у человека
развиваются большая способность суждения,
внутренняя цельность и способность действовать
эффективно.
Ощущение «я тот, кем хочу быть сам» играет
решающую роль в развитии нормального чувства
идентичности.
Эриксон Эрик | Мир Психологии
ЭРИКСОН ЭРИК ГОМБУРГЕР
Эриксон Эрик (Erik Homburger Erikson, 1902-1994) — амер. психолог и психотерапевт, один их основателей эго-психологии. В отличие от классического психоанализа, противопоставляющего индивида и общество, Эриксон на большом эмпирическом материале доказывал социокультурную обусловленность психики человека.
Важнейшим в концепции Э. является понятие «психосоциальной идентичности»: устойчивый образ Я и соответствующие способы поведения личности, которые вырабатываются в течение жизни и являются условием психического здоровья; при значительных социальных потрясениях (война, катастрофы, насилие, безработица и т.п.) психосоциальная идентичность индивида м. б. потеряна (так произошло, напр., с американцами, воевавшими во Вьетнаме: будучи пациентами Э., они признавались ему, что «не знают, кто они такие, они потеряли себя»). На восстановление утраченной идентичности и должны быть направлены основные усилия психотерапевта, хотя во многих случаях это восстановление происходит в силу изменившихся общественных условий.
Основную роль в формировании данного личностного образования играет Я (Эго), которое ориентируется на ценности и идеалы общества, становящиеся в процессе воспитания личности ценностями и идеалами ее самой. Э. выделял 8 стадий психосоциального развития личности, которые он — несмотря на оппозицию к классическому фрейдизму — отчасти связывает со стадиями психосексуального развития, описанных З. Фрейдом. См. также Доверие, социальная идентичность. (Е.Е. Соколова)
Психологический словарь. А.В. Петровского М.Г. Ярошевского
Эрик Эриксон (р. 1902) — американский психолог, основатель эго-психологии. В противоположность тезису психоанализа об антагонизме личности и общества подчеркивал бисоциальную природу и адаптивный характер поведения личности, центральным, интегративным качеством к-рой выступает психосоциальная идентичность. Субъективно переживаемая как «чувство непрерывной самотождественности», психосоциальная идентичность базируется на принятии личностью целостного образа себя (см. Я-концепция) в единстве с ее многообразными социальными связями. Изменение социокультурных условий существования личности ведет к утрате прежней и необходимости формирования новой идентичности. Возникающие на этом пути личностные затруднения могут привести к тяжелому неврозу («потеря себя»). На основании этого Эриксон делал вывод об обусловленности массовых неврозов глубокими потрясениями в жизни общества на поворотах истории (войны, революции и т.д.).
смысл терапевтической работы усматривался в возвращении пациенту утраченного чувства идентичности.
Литература
- Эриксон Э. Идентичность: юность и кризис / пер. с англ.; общ. ред. и предисл. А.В. Толстых. — М.: Прогресс, б.г. (1996).
- Эриксон Э.Г. Детство и общество / пер. [с англ.] и науч. ред. А.А. Алексеев. — СПб.: Летний сад, 2000.
- Эриксон Э.Г. Молодой Лютер. Психоаналитическое историческое исследование / Эрик Г. Эриксон; пер. с англ. А.М. Каримского. — М. : Московский философский фонд «Медиум», 1996. — 560с.
назад в раздел: Известные психологи, философы мира / таблица
Эриксон Э., Э. Фромм, К. Хорни
Рассмотрим основные теории личности Эго-психологии: теорию Э. Эриксона, Э. Фромма и К. Хорни.
Теория Э. Эриксона
Примечание 1
Теория Э. Эриксона развивается их психоанализа, однако она, в отличие от теории З. Фрейда, является психосоциальной, что призвано подчеркнуть влияние социума и культуры на психику ребенка. При разработке теории Э. Эриксон использовал психоисторический метод. На каждом этапе возрастного развития, с точки зрения Э. Эриксона, индивид может как включаться в общество, так и отвергаться им в зависимости от того, происходит ли выполнение им требований социума. Так, возникают важные понятия данной теории – эгоидентичность и групповая идентичность.
Задачи возрастных стадий
- Младенческий возраст – формирование доверия к миру.
- Ранний возраст – борьба за свою независимость и самостоятельность.
- Дошкольный возраст – развитие инициативности.
- Младший школьный возраст – формирование и развития трудолюбия.
- Подростковый возраст – осознание себя.
- Юношеский возраст – установление дружеских отношений.
- Зрелый период – борьба против застоя.
- Старость – целостное представление о жизненном пути.
Возрастная периодизация по Э. Эриксону
1. Орально-сенсорная стадия (0 – 1 год). «Доверяю – не доверяю». 2. Мышечно-анальная (1 – 3 года). «Могу ли я управлять своим поведением?» 3. Локомоторно-генитальная (3 – 6 лет). «Могу ли я быть независимым от родителей?» 4. Латентная (6 – 14 лет). «Могу ли я быть настолько умелым, чтобы выжить и приспособиться к миру?» 5. Отрочество и юность (14 – 20 лет). «Кто я такой?», «Каковы мои взгляды, убеждения, позиции?». Эгоидентичность – совокупность представлений себе, которое дает возможность чувствовать свою уникальность. 6. Молодость, ранняя взрослость (20 – 35 лет). «Могу ли я полностью отдать себя другому человеку?» 7. Взрослость (35 – 60 лет). «Что я могу предложить другим поколениям?» 8. Зрелость (от 60 лет). «Доволен ли я прожитой жизнью?»
Готовые работы на аналогичную тему
Рисунок 1. Жизненный путь по Эриксону
Основные положения теории Э. Фромма
1. Механизмы бегства. Э. Фромм описал несколько механизмов «бегства от свободы»:
- Авторитаризм – «тенденция соединить самого себя с кем-то или чем-то внешним, чтобы обрести силу, утраченную индивидуальным Я»,
- Деструктивность – уничтожение других ради преодоления своего чувства неполноценности,
- Подчинение социальным нормам.
2. Позитивная свобода. В противовес механизму бегства, существует термин позитивной свободы. Э. Фромм утверждает, что человек может быть уникальным и независимым, не теряя при этом связь с обществом.
3. Экзистенциальные потребности человека.
- Потребность в установлении связей,
- Потребность в преодолении,
- Потребность в корнях,
- Потребность в самотождественности,
- Потребность в определенной системе взглядов.
4. Социальные типы характера.
- Рецептивный тип (пассивность и зависимость),
- Эксплуатирующий типа (неспособность к творчеству),
- Накапливающий тип (ригидность, подозрительность),
- Рыночный тип (рассматривают личность как товар),
- Продуктивный тип (независимость, честность, спокойствие, способность к творчеству).
Невротические потребности по К. Хорни
Рисунок 2. Невротические потребности по К. Хорни
Эриксон Э., Э. Фромм, К. Хорни
Многие исследователи после Фрейда пытались пересмотреть психоанализ, чтобы показать важность эго-процессов и проследить их развитие. Самым выдающимся из так называемых эго-психологов был Эрик Эриксон. Что касается других постфрейдистов, то для Эриксона эго и его приспособляемость имели первостепенное значение в связи с проблемой индивидуального развития. Однако из этого не следует, что его теория пренебрегает биологическими или социальными факторами. Фактически, Эриксон настаивал на том, что любое психологическое явление может быть понято в контексте согласованного взаимодействия биологических, поведенческих, эмпирических и социальных факторов. К другим особенностям теоретической ориентации Эриксона относятся: 1) акцент на изменениях в развитии на протяжении жизни человека; 2) акцент на «нормальном» или «здоровом», а не на патологическом; 3) акцент на достижении чувства идентичности; 4) попытки сочетать клинические наблюдения с изучением культурно-исторических факторов при объяснении структуры личности. Описание Эриксоном «восьми возрастных периодов личности» представляет собой его самый оригинальный и важный вклад в теорию личности. Его попытка показать влияние культуры на развитие личности послужила толчком для всех, кто изучает человеческое поведение, к разработке новых подходов в изучении основных психологических проблем, стоящих перед человечеством сегодня. В этом резюме мы рассмотрим основные идеи Эриксона.
Появлению эго-психологии предшествовал ряд родственных теорий, которые в первую очередь касались влияния различных аспектов социальной и культурной среды на развитие личности. По аналогии с направлениями, представленными Адлером и Эриксоном, эти теории стремились найти новые способы анализа взаимоотношений родитель-ребенок, исследовать мотивационные процессы и личность в целом. Создатели этих теорий отказались от заявленного Фрейдом признания решающего значения инстинктивных половых мотивов в человеческой природе. Из этой группы ученых-ревизионистов мы отобрали представителей, которые самым решительным образом бросили вызов и даже полностью отказались от принципов классического психоанализа: это были Эрих Фромм и Карен Хорни.
Мы определяем цель данного эссе как исследование структурной оценки в свете эго-психологии Эриксона, Фромма и Хорни.
Описание теорий личности Эриксона, Фромма и Хорни
Теоретические формулировки Эриксона касаются исключительно развития эго. Хотя он неоднократно подчеркивал, что его идеи являются не более чем систематическим развитием концепции психосексуального развития Фрейда в свете новых открытий в социальных и биологических науках, Эриксон решительно отошел от классического психоанализа в четырех важных аспектах. Во-первых, в его работах отчетливо прослеживается решающий сдвиг в акценте с id на эго, что Фрейд лишь частично признал в свои более поздние годы, а позиция Эриксона скорее заключается в том, что эго является основой человеческого поведения и функционирования. Он рассматривал эго как автономную личностную структуру, первым направлением развития которой является социальная адаптация; параллельно с этим — развитие личности и инстинктов. Этот взгляд на природу человека, называемый эго-психологией, радикально отличается от раннего психодинамического мышления, потому что эго-психология описывает человека как более рационального и, следовательно, принимающего сознательные решения и сознательно решающего жизненные проблемы. В то время как Фрейд рассматривал эго как борющееся за разрешение конфликта между инстинктивными побуждениями и моральным принуждением, Эриксон утверждал, что эго — это автономная система, которая взаимодействует с реальностью через восприятие, мысль, внимание и память. Сосредоточившись на адаптивных функциях эго, Эриксон считал, что человек становится все более и более компетентным по мере того, как он взаимодействует со своим окружением в процессе развития.
Во-вторых, Эриксон разработал новый взгляд на отношения человека с родителями и на культурный контекст, в котором существует семья. В то время как Фрейд интересовался влиянием родителей на формирование личности ребенка, Эриксон подчеркивает исторический контекст, в котором формируется эго ребенка. Он опирается на наблюдения людей из разных культур: Развитие эго неизбежно и тесно связано с изменением характеристик социальных спецификаций и систем ценностей.
В-третьих, теория развития эго охватывает весь жизненный цикл индивида (т.е. от младенчества до зрелости и старости). Фрейд, с другой стороны, ограничился влиянием опыта раннего детства и не занимался вопросами развития, выходящими за пределы генитальной стадии.
Наконец, в-четвертых, у Фрейда и Эриксона были разные взгляды на природу и разрешение психосексуальных конфликтов. Целью Фрейда было раскрыть природу и особенности воздействия бессознательной психической жизни на личность и объяснить, как ранняя травма может привести к психопатологии во взрослой жизни. Эриксон, с другой стороны, видел свою задачу в том, чтобы привлечь внимание к способности человека справляться с жизненными психосоциальными проблемами. Его теория подчеркивает качества эго, т.е. его добродетели, проявляющиеся в разные периоды развития. Возможно, это последнее различие является ключом к пониманию концепции Эриксона об организации и развитии личности. Фрейдистское фаталистическое предупреждение о том, что человек обречен на социальную гибель, если он поддастся своим побуждениям, контрастирует с оптимистической позицией о том, что каждый личностный и социальный кризис — это своего рода вызов, который ведет человека к личностному росту и преодолению жизненных препятствий. По мнению Эриксона, единственный ключ к пониманию его жизни — это знание того, как человек справлялся с каждым из значительных жизненных вызовов или как неадекватное решение ранних проблем делало его неспособным справляться с дальнейшими вызовами.
Пока что мы коснулись только основных теоретических различий между Эриксоном и Фрейдом. Однако следует отметить, что существуют также вопросы, по которым между ними существует согласие. Например, оба теоретика сходятся во мнении, что этапы развития личности предопределены и порядок их наступления неизменен. Эриксон также признает биологические и сексуальные основы всех последующих мотивационных и личностных диспозиций, а также принимает
Ни один теоретик не разработал социальные детерминанты личности так выразительно, как Эрих Фромм. Как гуманист Фромм считал, что человеческое поведение можно понять только в свете культурных влияний конкретного исторического момента. Он был убежден в том, что потребности человека развивались на протяжении всей истории и что различные социальные системы, в свою очередь, повлияли на выражение этих потребностей. Личность, по мнению М, является продуктом динамического взаимодействия между врожденными потребностями и давлением социальных норм и правил. Он первым сформулировал теорию типов персонажей, основанную на социологическом анализе того, как люди в обществе активно формируют социальный процесс и саму культуру.
Фромм стремился расширить горизонты психоаналитической теории, подчеркивая роль социологических, политических, экономических, религиозных и антропологических факторов в формировании личности. Его интерпретация личности начинается с анализа состояния человека и его изменений с конца средневековья (конец пятнадцатого века) по настоящее время. В конце своего исторического анализа Фромм пришел к выводу, что неотъемлемой чертой человеческого существования в наше время является одиночество, изоляция и отчуждение. В то же время он был убежден, что каждый исторический период был отмечен прогрессивным развитием индивидуальности по мере того, как люди боролись за достижение большей личной свободы в развитии всех своих способностей. Однако значительная степень автономии и свободы выбора, которой пользуются люди в современном западном обществе, была достигнута ценой потери чувства полной безопасности и появления ощущения личной незначительности. Сегодняшние мужчины и женщины, по мнению М, сталкиваются с болезненной дилеммой. Беспрецедентная свобода от жестких социальных, политических, экономических и религиозных ограничений (как в американской культуре сегодня) требовала компенсации в виде безопасности и принадлежности. Фромм считал, что этот разрыв между свободой и безопасностью вызывает беспрецедентные трудности в человеческом существовании. Люди борются за свободу и автономию, но сама эта борьба вызывает чувство отчуждения от природы и общества. Люди должны иметь власть над своей жизнью и возможность делать выбор, но они также должны чувствовать себя связанными и связанными с другими. По мнению Фромма, интенсивность этого конфликта и способы его разрешения зависят от экономических и политических систем общества.
Хорни согласился с Фрейдом в том, что детский опыт важен для формирования структуры и функции личности во взрослой жизни. Несмотря на сходство в основных позициях, два ученых разошлись во мнениях относительно специфики формирования личности. Хорни не согласился с утверждениями Фрейда о существовании универсальных психосексуальных стадий и о том, что сексуальная анатомия ребенка диктует определенное направление дальнейшего развития личности. Решающее значение для развития личности, по ее мнению, имеют социальные отношения между ребенком и родителем.
По словам Хорни, детство характеризуется двумя потребностями: потребностью в удовлетворении и потребностью в безопасности. Удовлетворение включает в себя все основные биологические потребности: Еда, сон и т.д. Хотя Хорни придавала большое значение удовлетворению потребностей в физическом выживании, она не считала их центральным элементом формирования личности. Центральное значение для развития ребенка имеет необходимость обеспечения безопасности. В этом случае основной мотив — быть любимым, желанным и защищенным от опасности или враждебного мира. Хорни утверждал, что ребенок полностью зависит от родителей, чтобы удовлетворить эту потребность в безопасности. Когда родители проявляют настоящую любовь и теплоту к своему ребенку, это удовлетворяет потребность ребенка в безопасности. Это делает формирование здоровой личности более вероятным. Напротив, если поведение родителя препятствует удовлетворению потребности в безопасности, то патологическое развитие личности весьма вероятно. Многие формы поведения родителей могут нарушить потребность ребенка в безопасности: непредсказуемое, непредсказуемое поведение, насмешки, невыполнение обещаний, чрезмерно заботливое воспитание детей и явное предпочтение братьев и сестер. Однако основным результатом такого жестокого обращения с родителями является формирование у ребенка в целом враждебного отношения. В этом случае ребенок попадает между двух огней: он зависит от родителей и в то же время испытывает недовольство и недоброжелательность по отношению к ним. Этот конфликт приводит в действие такие защитные механизмы, как репрессии. В результате, неуверенное поведение ребенка определяется чувством беспомощности, страха, любви и вины, которые действуют как психологическая защита для подавления враждебных чувств по отношению к родителям, чтобы выжить.
Критерии для оценки людей в свете эго-психологии
Роберт Коулс в биографическом трактате об Эриксоне писал: «Когда один человек строит на теоретической конструкции, возведенной другим человеком, он не всегда следует каждому принципу своего предшественника. Позиция Эриксона действительно отличается от позиции Фрейда.
Свобода-Детерминизм. По мнению Эриксона, человеческое поведение по своей сути детерминировано. Биологическое созревание, взаимодействующее с расширяющимся полем социальных отношений индивида, приводит к сложной системе поведенческих детерминант. Воспитание, школьное обучение, взаимоотношения в группе сверстников и культурные возможности играют большую роль в определении направления развития личности. Фактически, результаты первых четырех стадий психосексуального развития почти полностью определяются окружающей средой, а управление кризисами, характерными для других четырех стадий, в меньшей степени зависит от внешних воздействий. Эриксон твердо убежден, что у каждого человека, особенно на последних четырех этапах, есть некоторая возможность разрешить как предыдущий, так и нынешний кризисы. Таким образом, есть некоторое утверждение в теории Эриксона о клаузуле о свободе, согласно которой люди несут ответственность за свои собственные успехи и неудачи.
Хотя Эриксон рассматривает ИД как биологическую основу личности, он не полностью привержен детерминизму, как это видно из его теории развития эго. Он видит эго как автономную личностную структуру, которая претерпевает значительные изменения, начиная с подросткового возраста. В отличие от Фрейда, Эриксон не верит, что личность полностью формируется из опыта детства. Тем не менее, выбор взрослой жизни всегда несет на себе отпечаток ограничений, налагаемых бесконечным влиянием детских переживаний. Например, в раннем зрелом возрасте трудно достичь близости, если только сначала не развито чувство базового доверия. Поэтому на шкале между свободой и детерминизмом детерминизм приобретает больший вес.
Рациональность-ирациональность. То, что психосоциальное развитие автономного эго представляет для Эриксона наибольший теоретический интерес, находит свое отражение в его неизменной приверженности позиции рациональности. По его теории, мыслительные процессы как таковые являются основным аспектом функции эго: это наиболее очевидно в том, как разрешаются последние четыре психосоциальных кризиса жизненного цикла.
Как и другие эго-психологи психоаналитической направленности, Эриксон понимает, что недооценка рациональности в объяснении человеческого поведения была недостатком Фрейда. Однако он часто утверждал, что поддерживает психоаналитическую традицию и принимает концепции Фрейда как таковые — например, биологические и сексуальные основы личности и ее структурную модель (id, эго и sucerego). Не выходя из психоаналитических рамок, Эриксон сместил фокус на эго, сознание и рациональность. Он считает, что люди гораздо рациональнее, чем Фрейд.
Холизм-элементаризм. Твердая приверженность Эриксона целостной позиции в описании человека отчетливо прослеживается в его эпигенетической концепции развития, согласно которой человек проходит через восемь стадий психосоциального опыта. На этом пути они пытаются преодолеть самые глубокие кризисы — например, кризис эго-идентичности, кризис интеграции эго-интеграции — всегда действуя в рамках матрицы сложных личностных, культурных и исторических воздействий.
Давайте сравним, например, изучение принципа полноты, лежащего в основе двух понятий: Эгоистическая идентичность (подростковый возраст) и интеграция эго (поздняя взрослая жизнь). В первом случае, согласно теории Эриксона, люди живут много лет до того, как понимают, кто они есть, и развивают устойчивое чувство преемственности между прошлым и будущим. Индивидуальное поведение подростков можно понять только тогда, когда они интегрированы в контекст целостного гештальта, характерного для кризиса смешивания эго-идентичности и ролей. В период зрелости и старости человек пытается понять свою жизнь в целом, осмыслить ее и взглянуть на нее в перспективе. Поведение пожилого человека можно объяснить ключом целостного понимания кризиса «эгоинтеграция — отчаяние». Таким образом, эпигенетическая концепция Эриксона рассматривает индивида только с точки зрения всего его жизненного цикла, который происходит под постоянным воздействием сложного экологического контекста.
Конституционализм… Экология. Стремление Эриксона к инвироментализму выражается в акценте на факторах родительского воспитания, культуре и истории в описании развития личности. Ход жизни человека можно понять только в контексте этих внешних воздействий. Полнота разрешения ранних психосоциальных кризисов зависит, прежде всего, от образования родителей; сама практика образования обусловлена культурно-историческими факторами. Урегулирование последующих психосоциальных кризисов зависит от взаимодействия человека с возможностями, предоставляемыми культурой. Инввироментализм Эриксона проходит долгий путь. Эта позиция, хотя и сильная, тем не менее, не является явно абсолютной, поскольку Эриксон разделяет мнение Фрейда о биологической, инстинктивной основе личности.
Изменчивость — Неизменчивость. Теория Эриксона, несомненно, построена на позиции изменчивости. Он тщательно очертил направление, в котором эго совершенствуется через определенную последовательность психосоциальных стадий, начиная с момента рождения, через зрелые годы, в старость и смерть. Напомним, что каждый этап характеризуется своеобразным кризисом развития. В зависимости от того, как осуществляется управление кризисом, рост человека идет в том или ином направлении. Короче говоря, Эриксон описывает человека как постоянно развивающегося и борющегося с трудностями на каждом этапе.
Формулировка диагностического типа
Рассмотрим структурную оценку и описание личности на примере младшего школьного мальчика из зажиточной семьи в возрасте 9 лет, единственного ребенка, который безоговорочно подчиняется требованиям своих родителей.
Характерной чертой детей младшего школьного возраста, связанной с дошкольным возрастом, но более выраженной по мере поступления в школу, является неограниченное доверие, послушание и подражание взрослым, обычно учителям. Дети в этом возрасте полностью признают авторитет взрослых и почти безоговорочно принимают их оценки.
Это напрямую связано с самооценкой, которая является важным личностным развитием, начинающимся в этом возрасте. Это напрямую зависит от вида оценки, которую дает ребенок взрослым, и от его успеха в различных видах деятельности. В отличие от дошкольников, у младших учеников уже есть разные типы самооценки: адекватная, завышенная и недооцененная.
Доверие и открытость к внешним воздействиям, умение слушать и открытость создают хорошие условия для воспитания ребенка как личности, но требуют от взрослых и учителей ответственности, тщательного морального контроля за своими действиями и суждениями.
Помимо мотивации к достижениям и под ее влиянием, в младшем школьном возрасте развиваются еще два личностных качества ребенка: Хитрость и уверенность в себе. Трудовая этика развивается в результате многократных успехов, когда ребенок прилагает достаточные усилия и получает поощрение, особенно когда он проявляет настойчивость в достижении цели. Любовь к усердию в первые годы учебы в школе развивается и укрепляется по мере того, как ребенок учится и работает.
Благоприятные условия для развития трудолюбия у учащихся создаются тем, что в начале занятий в школе с ними очень трудно справиться. Это и адаптация к новым условиям жизни (ежедневный распорядок дня, обязанности, требования), и проблемы, связанные с наукой читать, считать и писать, а также новые заботы, с которыми сталкивается ребенок в школе и дома. В формировании этой важной черты важную роль играет разумная, продуманная система вознаграждения ребенка за достижения. Она должна концентрироваться не на достижениях, которые относительно просты и зависят от способностей ребенка, а на тех, которые трудны и полностью зависят от усилий. Очень важным для развития личности является уверенность ребенка в своем прогрессе. Она должна постоянно прививаться и поддерживаться учителем, и чем ниже самооценка и уровень амбиций b-babe-ca, тем более настойчивыми должны быть соответствующие действия со стороны тех, кто занимается образованием детей.
Способность работать возникает тогда, когда ребенок удовлетворен работой. Это, в свою очередь, зависит от того, в какой степени образование и работа в молодом ученике по их результатам могут удовлетворить потребности, характерные для детей данного возраста и вызывающие положительные эмоции у молодых учеников.
С приходом ребенка в школу, изменения в его отношениях с другими людьми, и довольно значительные. Прежде всего, значительно увеличилось количество времени, затрачиваемого на связь. Сейчас дети проводят большую часть дня в контакте с окружающими: родителями, учителями, другими детьми. Изменено содержание общения, оно включает в себя темы, не связанные с игрой, т.е. закрепляется как особое деловое общение со взрослыми. На первых уроках дети больше общаются с учителем и проявляют к нему больше интереса, чем к своим одноклассникам, потому что авторитет учителя для них очень высок. Однако в III-IV классах ситуация меняется. Учитель как личность становится менее интересным, менее важным и авторитарным для детей, растет их интерес к общению со сверстниками, который затем постепенно возрастает в среднем и старшем школьном возрасте. В связи с внешним изменением характера коммуникации происходит также ее внутренняя существенная перестройка, которая выражается в том, что меняются темы и мотивы коммуникации. Если в первых классах выбор партнера в общении для ребенка определялся, прежде всего, оценками учителя, успехами в учебе, то в III-IV классах появляются признаки другой мотивации межличностного выбора, связанной с самостоятельной оценкой со стороны ученика личных заслуг и форм поведения партнера в общении.
На пороге школьной жизни возникает новый уровень самосознания, который наиболее метко выражается термином «внутреннее отношение». Это отношение — сознательное отношение ребенка к себе, людям, событиям и деятельности, отношение, которое может быть четко выражено в действиях и словах. Развитие внутреннего отношения является критическим моментом в жизни ребенка и знаменует собой начало его индивидуального и относительно самостоятельного развития личности. Факт возникновения такой позиции проявляется внутренне в том, что в сознании ребенка существует система моральных норм, которым он всегда и везде следует или пытается следовать, независимо от сложившихся обстоятельств.
Определения направлений работы
С учетом этого можно определить следующие пути и средства развития самостоятельности у детей этого возраста. Прежде всего, нужно дать ребенку больше заданий, которые он может выполнять самостоятельно, и в то же время больше доверять ему. Вы должны приветствовать стремление ребенка к независимости и поощрять его. Чрезвычайно важно, начиная с первых дней учебы в школе, следить за тем, чтобы ваш ребенок выполнял домашнее задание самостоятельно, с минимальной помощью взрослых членов семьи, чтобы любая попытка самостоятельного действия поощрялась как тенденция, независимо от успеха или неудачи. Социально-психологическая ситуация, при которой ребенку дается ответственное задание и через выполнение которого он становится лидером в совместной работе с другими людьми, сверстниками и взрослыми, благоприятствует развитию этой черты у детей. Хорошие условия для выполнения этой задачи создают групповые формы обучения и работы, которые в настоящее время широко используются в начальных школах.
Особое значение для развития в этом возрасте имеет стимулирование и максимизация мотивации для достижения успехов в учебе, работе и играх детей. Усиление такой мотивации, для дальнейшего развития которой особенно благоприятен младший школьный возраст, приносит двойную пользу: во-первых, укрепляет жизненно важное и довольно прочное личностное качество ребенка — мотив достижения успеха, который доминирует над мотивом избежания неудачи: во-вторых, ведет к ускоренному развитию у ребенка различных других способностей.
В начальном школьном возрасте открываются новые возможности для стимулирования умственного развития ребенка путем регулирования его отношений с окружающими, особенно с учителями и родителями, к влиянию которых ребенок в этом возрасте еще достаточно открыт. Это позволяет взрослым развивать и позитивно использовать социальные мотивы для воспитания ребенка. Речь идет о таких мотивах, как признание, одобрение значимых взрослых, желание получить хорошие оценки и ряде других.
Умение и уверенность в себе, развитая способность к саморегулированию создают благоприятные возможности для развития детей младшего школьного возраста и внешнего прямого общения со взрослыми или сверстниками. Это, прежде всего, уже упомянутая способность детей в этом возрасте часами находиться в одиночестве. В этом возрасте важно предложить ребенку разнообразные дидактические развивающие игры.
На странице курсовые работы по психологии вы найдете много готовых тем для курсовых по предмету «Психология».
Читайте дополнительные лекции:
- Зависимость стиля общения от свойств темперамента
- Влияние стиля воспитания на самооценку подростков с нарушением интеллекта — Концепция самооценки
- Гештальтпсихология в массовой коммуникации
- Сравнение эмоционального интеллекта в норме и у лиц с шизофренией в ремиссии
- Эмоциональные процессы: основания классификаций, функции эмоций
- Новые направления в психологии личности — Теории личности в психологии
- Роль периода младенчества в развитии личности
- Межличностные отношения в группе
- Красный цвет в психологии
- Синдромы в нейропсихологии
Эрик Эриксон Биография
Эрик Эриксон был психологом 20-го века, который разработал теорию психосоциального развития и концепцию кризиса идентичности.
Ранняя жизньЭрик Эриксон родился во Франкфурте, Германия, в 1902 году. Эриксон никогда не знал своего отца; его воспитывали мать и отчим, которые женились в 1905 году. В юности он боролся со своей идентичностью, поскольку чувствовал, что отчим никогда полностью не принимал его, как своих дочерей.Эриксон вырос под фамилией отчима; в конце концов он принял имя Эриксон в 1939 году.
После знакомства с Анной Фрейд во время работы в Вене Эриксон решил заняться психоанализом. Он изучал развитие ребенка в Венском психоаналитическом институте с помощью метода Монтессори, который фокусировался на психосексуальных стадиях и стадиях развития. Эриксон получил диплом института, но формальной степени так и не получил. Вместо этого его знания были основаны на его опыте и обширном чтении.
В 1930 году Эриксон женился на Джоан Серсон, танцовщице и художнице, которая помогла ему разработать теорию психосоциального развития. Эриксон, его жена и маленький сын бежали от нацистского восстания в Соединенные Штаты в 1933 году. Пара вырастила троих детей.
Профессиональная жизньВпервые Эриксоны поселились в Бостоне, где он стал первым мужчиной, практикующим детский психоанализ в районе Бостона, а также работал в Гарвардской медицинской школе, Консультационном центре судьи Бейкера и Гарвардской психологической клинике, где он познакомился с психологом Куртом Левином. и антропологи Маргарет Мид и Грегори Бейтсон.Между 1936 и 1939 годами Эриксон работал в Йельском институте человеческих отношений и профессором Йельской школы медицины. Находясь там, он в течение года проводил исследование детей сиу в индейской резервации Южной Дакоты.
Когда Эриксоны переехали в Калифорнию в 1939 году, он работал в Калифорнийском институте защиты детей и преподавал в Калифорнийском университете в Беркли и Сан-Франциско. Он продолжал изучать детей коренных американцев и тесно сотрудничал с племенем юрок.Эриксон оставался на факультете Калифорнийского университета до 1951 года, когда от него потребовали подписать присягу на верность, заявив, что он не коммунист. Эриксон отказался подписать присягу на основании Первой поправки, хотя он и не был коммунистом, и впоследствии был вынужден уйти из университета. Эриксон вернулся в Массачусетс, где продолжал уделять внимание эмоционально неблагополучной молодежи в Центре Остина Риггса. Эриксон завершил свою профессиональную карьеру, проработав последний раз профессором человеческого развития в Гарварде, продолжая при этом проводить поведенческие исследования и публиковать эссе.Эриксон скончался в Массачусетсе в 1994 году.
Вклад в психологиюЭриксон повлиял на психологические теории, расширив первоначальные пять стадий развития Зигмунда Фрейда. Являясь пионером в изучении жизненного цикла, Эриксон считал, что каждый человек проходит через восемь стадий развития. Эриксон подчеркивал, что окружающая среда играет важную роль в самосознании, адаптации, человеческом развитии и идентичности.
Каждая из эриксоновских стадий психосоциального развития фокусируется на центральном конфликте.В теории развития Эриксона дети не проходят каждую стадию автоматически по заранее установленному графику. Вместо этого люди сталкиваются с общими проблемами на протяжении всей жизни, и то, как они отвечают на эти проблемы, определяет, будут ли они развиваться дальше или застрянут на определенной стадии развития. Восемь этапов Эриксона и связанные с ними задачи включают в себя:
- Младенчество: базовое доверие против базового недоверия. Ребенок либо разовьет базовое доверие к своему опекуну, либо начнет воспринимать мир как опасное место, в зависимости от того, получает ли ребенок чуткий, заботливый уход.
- Раннее детство: самостоятельность против стыда и сомнений. У детей может развиться либо чувство компетентности и независимости, либо чувство глубокого стыда. Это развитие тесно связано с приучением к туалету.
- Дошкольные годы: инициатива против вины. У детей развивается чувство инициативы, если они могут исследовать свое окружение и обнаруживают, что способны делать что-то самостоятельно. Если ребенка заставляют чувствовать вину за то, что он делает свой собственный выбор, у него разовьется чувство вины, а не инициативы.
- Школьный возраст: трудолюбие против неполноценности. На этом этапе ребенок сравнивает себя с другими и либо развивает чувство трудолюбия и трудовой этики, либо чувствует себя неадекватным.
- Подростковый возраст: идентичность и смешение ролей. В этот период у подростков может возникнуть кризис идентичности, когда они ставят под сомнение свою роль в мире и будущие цели. Если родители позволяют молодежи исследовать мир, они разовьют свою собственную идентичность, но у тех, кого наказывают за автономию, может возникнуть путаница ролей.
- Ранняя взрослость: близость против изоляции. Развитие крепких дружеских и здоровых интимных отношений помогает людям развивать близость, но люди, которые не справляются с этой задачей, могут оказаться в изоляции.
- Средний возраст: генеративность против стагнации. Люди, которые развивают целеустремленность — благодаря воспитанию детей, увлечениям или карьере — преуспевают в этот период, но те, кто не находит смысла или ценности в своей деятельности, могут застаиваться.
- Старость: целостность эго против отчаяния. Люди могут с любовью оглядываться на свою жизнь или испытывать непреодолимое чувство сожаления и отчаяния.
Жена Эриксона добавила девятую стадию, основываясь на опыте пары в глубокой старости. Она утверждала, что по мере того, как тело разрушается, автономия становится невозможной. Задача на этом этапе состоит в том, чтобы начать видеть себя связанным с другими и видеть смерть как естественную часть жизненного процесса.
Эриксон продолжил развитие психологии эго, подчеркнув, что эго — это не просто путь для Ид к осуществлению своих желаний, как утверждал Фрейд, но важная психологическая структура сама по себе.Эриксон расширил фрейдистский психоанализ в широко известной книге «Детство и общество », опубликованной в 1950 году.
Книга Эриксона Правда Ганди: об истоках воинствующего ненасилия принесла Эриксону Пулитцеровскую премию и Национальную книжную премию. Он также написал книгу «Молодой человек Лютер: исследование психоанализа и истории» , основанную на Мартине Лютере. Он был выбран для чтения лекций Джефферсона по гуманитарным наукам в 1973 году.
Цитата Эрика ЭриксонаЭриксон в старости расширяет свой взгляд на жизнь
Во взрослом возрасте возникает психологическое напряжение между тем, что Эриксоны называют созиданием и заботой, с одной стороны, и эгоцентризмом и застоем, с другой.Генеративность выражается, как выразилась г-жа Эриксон, в «заботе о том, чтобы передать следующему поколению то, что вы внесли в жизнь». «Единственное, что может спасти нас, поскольку «Единственное, что может спасти нас как вид, — это увидеть, как мы не думаем о будущих поколениях в том, как мы живем», — сказал он. «Чего не хватает, так это генеративности, генеративности, которая будет продвигать позитивные ценности в жизни следующего поколения.К сожалению, мы подаем пример жадности, желая всего большего и лучшего, не думая о том, что сделает этот мир лучше для наших правнуков. Вот почему мы продолжаем истощать землю: мы не думаем о следующих поколениях». Понимание Генеративности
Генеративность как атрибут мудрости в старости имеет два лица. Одним из них является «caritas», греческое слово, обозначающее милосердие, которое Эриксоны понимают в широком смысле заботы о других. Другой — «агапе», греческое слово, обозначающее любовь, которую они определяют как своего рода сопереживание.
Заключительный этап жизни, в котором честность борется с отчаянием, завершается полной мудростью в той степени, в какой каждый предыдущий этап жизни был положительным, все прошло хорошо, человек достигает чувства целостности, чувства полноты, личного целостность, которая достаточно сильна, чтобы компенсировать нисходящее психологическое притяжение неизбежного физического распада.
Отчаяние кажется довольно далеким от Эриксонов в их собственной жизни. Оба продолжают служить примером того, что они описали в названии книги 1986 года «Жизненно важное участие в старости».Мистер Эриксон пишет, среди прочего, о высказываниях Иисуса. Последняя книга миссис Эриксон «Мудрость и чувства» будет опубликована в сентябре издательством W.W. Norton & Company. В нем она излагает доказательства того, что живость чувств на протяжении всей жизни, а также творчество и игривость, которые они приносят, являются краеугольным камнем мудрости в старости.
«Значение чувств пришло к нам в пожилом возрасте», — сказал г-н Эриксон, который теперь носит слуховой аппарат и ходит медленно, с достоинством.
В своей книге миссис Эриксон утверждает, что современная жизнь оставляет слишком мало времени для чувственных удовольствий. Она говорит: «В школе мы начинаем терять связь с чувствами: мы называем игру, которая стимулирует чувства и обостряет их, пустой тратой времени или ленью. Школы относят игру к спорту. Мы называем это игрой, но это не так; это соревнование, а не дух игры». Learning Versus Wisdom
Erik Erikson’s Contributions to Psychology
Если вас интересует взаимодействие между социальной психологией, индивидуальной идентичностью, политикой, историей и культурой, вам нужно узнать имя «Эрик Эриксон.»
Кто был Эрик Эриксон?
Эрик Хомбургер Эриксон был американским психоаналитиком, психологом, профессором и писателем немецкого происхождения. Он наиболее известен своей теорией психосоциального развития и введением концепции кризиса идентичности. один из самых цитируемых психологов 20-го века
Рождение и детство Эрика Эриксона
Эрик Эриксон родился 15 июня 1902 года во Франкфурте-на-Майне, Германия.Его мать, Карла Абрахамсен, жила в Копенгагене, Дания, и приехала из уважаемой еврейской семьи.Карла вышла замуж за еврейского биржевого маклера по имени Вальдемар Исидор Саломонсен, но их брак продлился недолго. Карла уехала из Дании в Германию, когда забеременела Эриксоном вне брака.
Отец Эриксона был датчанином-неевреем, но о нем мало что известно. Когда родился юный Эрик, мать дала ему фамилию «Саломонсен» — такую же, как у ее бывшего мужа. После родов Карла стала медсестрой и переехала в немецкий город Карлсруэ. В 1905 году она вышла замуж за педиатра Эрика Теодора Хомбургера.
В 1908 году, через три года после второго замужества, Карла сменила фамилию Эрика на «Гомбургер». Эрик был официально усыновлен отчимом в 1911 году. Его мать и отчим сказали ему, что большую часть его детства они были его биологическими родителями. Когда они, наконец, сказали Эрику правду, он был очень расстроен и всю оставшуюся жизнь оставался горьким из-за лжи.
Эриксон утверждал, что в детстве у него была «путаница самоидентификации». Хотя он исповедовал иудейскую религию, люди в его общине видели, что он отличается от них — это был высокий светловолосый мальчик с ярко-голубыми глазами.Когда он пошел в храмовую школу, еврейские дети дразнили его за его нордическое происхождение. Когда он пошел в гимназию, нееврейские дети дразнили его за то, что он еврей.
Молодой Эрик не чувствовал, что он вписывается ни в одну из культур. Он также не чувствовал, что его полностью принял отчим, который, по его мнению, был больше привязан к своим биологическим дочерям.
Образование Эрика Эриксона
Старшие школьные годы Эриксона прошли в гимназии Das Humanistische.Его любимыми предметами были история, искусство и иностранные языки. Однако Эриксону школа показалась очень интересной, и он окончил ее без академических наград. После окончания средней школы он решил поступить в художественную школу в Мунк, а не изучать медицину, как хотел его отчим.
В молодости Эриксон не знал, какой будет его карьера. Он также не был уверен, подходит ли он для общества, поэтому решил найти себя. Бросив художественную школу, он взял отпуск, чтобы попутешествовать по Германии со своими друзьями.Он покрывал свои личные расходы, продавая или обменивая свои наброски с людьми, которых встречал во время своих путешествий.
Некоторое время путешествуя, Эриксон пришел к выводу, что не хочет быть художником на постоянной основе. Поэтому он решил вернуться домой в Карлсруэ и преподавать искусство. В конце концов Эриксона наняла богатая женщина, чтобы она рисовала и обучала своих детей. Поскольку он проделал очень хорошую работу, вскоре его наняли несколько других семей.
Некоторые из семей, с которыми работал Эрик, дружили с Зигмундом Фрейдом и его дочерью Анной.Когда Эриксону было двадцать пять лет, его друг Петер Блос и Анна Фрейд пригласили его в Вену, Австрия, для обучения детей в школе Берлингем-Розенфельд. Эрика попросили обучать студентов искусству, географии и истории. У этих студентов были богатые родители, которые в то время проходили психоанализ у Анны Фрейд.
Когда Анна заметила, как хорошо Эрик работает с детьми, находящимися под его опекой, она убедила его поступить в Венский психоаналитический институт. Эрик поступил и позже специализировался на детском психоанализе.Изучая психоанализ, он также изучал метод обучения Монтесорри (образовательный подход, ориентированный на ребенка, основанный на наблюдении). Эриксон опубликовал свою первую статью в 1930 году и получил диплом Института в 1933 году.
В 1930 году Эрик женился на канадке по имени Джоан Серсон. В то время она была художницей и танцовщицей. У пары было двое маленьких сыновей, пока они жили в Вене. Их звали Кай и Джон.
Однако в Вене семья пробыла недолго.В 1933 году к власти в Германии пришел Гитлер, и вскоре Эриксон узнал о сожжении книг Фрейда в Берлине. Эриксон считал, что нацистские настроения вскоре распространится на Австрию, поэтому он и его семья бежали в Копенгаген, Дания. Когда они не смогли получить гражданство в Дании, они бежали в Америку.
Достижения Эриксона в Америке
После прибытия в Бостон Эриксон начал заниматься детским психоанализом. Он был первым детским психоаналитиком в городе. Вскоре он поступил на факультет Гарвардской медицинской школы.В Гарварде он заинтересовался изучением творчества эго у психически устойчивых людей.
В 1936 году Эриксон покинул Гарвард, чтобы стать членом Института человеческих отношений Йельского университета. Два года спустя он начал работать с детьми индейцев сиу в Южной Дакоте и изучал влияние культуры на развитие детей. Он также работал с индейцами юрок в северной Калифорнии. Эти исследования внесли большой вклад в более позднюю теорию Эриксона о психосоциальном развитии.
Примерно в то же время, когда он начал работать с детьми коренных американцев, Эрик и его семья получили американское гражданство. В 1939 году он принял решение изменить свою фамилию с «Хомбургер» на «Эриксон». Смена имени была тепло принята его семьей. Его дети, в частности, были в восторге от того, что их друзья больше не будут называть их «гамбургерами».
Эриксон покинул Йельский университет в 1939 году, чтобы переехать в Сан-Франциско. В 1942 году он стал профессором психологии Калифорнийского университета в Беркли.Он написал эссе, которые позже были собраны в «Детство и общество » (1950) в 1940-х годах. Это работа, которая познакомила мир с этапами развития Эриксона.
В 1950 году Калифорнийский университет попросил Эриксона подписать клятву верности. Эриксон отказался и ушел со своей должности. Покинув университет, он присоединился к Центру Остина Риггса — психиатрическому лечебному учреждению в Массачусетсе. Он вернулся на факультет Гарварда в 1960 году и оставался там до выхода на пенсию в 1970 году.
Стадии психосоциального развития Эриксона
Теория психосоциального развития Эриксона — одна из самых популярных теорий в области психологии. Подобно Зигмунду Фрейду, Эриксон считал, что личность развивается постепенно, в несколько этапов. Однако Эриксон предложил большее количество стадий, чем Фрейд, и сосредоточил внимание на социальных, а не сексуальных конфликтах на каждой стадии. В то время как Фрейд считал, что личность формируется главным образом в результате опыта раннего детства, Эриксон предположил, что развитие личности продолжается на протяжении всей жизни.
Согласно Эриксону, человек проходит восемь стадий развития. На каждом этапе возникает психологический конфликт или кризис, который необходимо разрешить. Каждый конфликт описывается с точки зрения двух качеств, одно из которых считается желательным, а другое нежелательным. Конфликт разрешается успешно, если к концу данного этапа положительное качество значительно перевешивает отрицательное. Эриксон считал, что каждый этап основывается на предыдущем (-ых), поэтому неспособность разрешить конфликт негативно повлияет на развитие личности на более поздних этапах.
Восемь этапов психосоциальных развивающихся психосоциального развития:
- Trust VS MISTRUST
- Autonomy VS Shame и Commit
- Intitiative VS VS VS
- Industry VS Projectiority
- Identity VS Роль Confusion
- Интимность против изоляции
- Генеративность Застой
- Целостность эго против отчаяния
Доверие против недоверия — Первая из стадий Эриксона длится от рождения до одного года.На этом этапе своей жизни младенцы зависят от других в том, что касается всего, в чем они нуждаются, включая пищу, одежду, кров и безопасность. Если опекуны проявляют теплоту, любовь и отзывчивость к потребностям младенцев, они научатся доверять взрослым в своем окружении. Они начнут рассматривать мир как безопасное, стабильное место, в котором они могут с уверенностью полагаться на окружающих. Они учатся доверять как людям, с которыми вступают в контакт, так и среде, в которой живут.
Когда воспитатели грубы, невосприимчивы или непоследовательны в уходе за младенцами, у младенцев развивается чувство недоверия.Они начинают рассматривать мир и людей в нем как холодных, непредсказуемых и ненадежных. Вместо того, чтобы чувствовать себя в безопасности в своем окружении, эти младенцы начинают бояться и настороженно относиться к другим.
Автономия vs Стыд и Сомнение — Вторая стадия психосоциального развития длится от одного до трех лет. На этом этапе дети естественным образом начинают проявлять определенный уровень автономии или независимости. Они учатся выполнять основные задачи, такие как самостоятельный прием пищи, и начинают выражать предпочтения в отношении определенных продуктов, игрушек, одежды и т. д.Это также этап, на котором они начинают учиться контролировать свои телесные функции посредством приучения к туалету.
Степень развития самостоятельности у детей во многом зависит от их опекунов. Если детям предоставить свободу делать простой выбор и выполнять основные задачи самостоятельно, они покинут этот этап с уверенностью в своих силах. Если лица, осуществляющие уход, не поддерживают их попытки выбирать и делать что-то самостоятельно, они в конечном итоге будут чувствовать себя пристыженными, сомневающимися и некомпетентными.
Инициатива против чувства вины — В дошкольном возрасте (от 3 до 6 лет) дети пытаются лучше контролировать свой мир, планируя, инициируя и направляя различные действия. Наиболее четко это видно, когда они общаются и играют друг с другом. Дети более склонны к развитию инициативы, когда им предоставляется свобода играть, исследовать и быть предприимчивыми. Конечно, родители должны быть уравновешенными, чтобы уберечь молодых от опасности. Но родители, которые чрезмерно контролируют и ограничивают, могут в конечном итоге задушить инициативу своих детей.Точно так же, когда родители ругают своих детей за то, что они пытаются делать что-то самостоятельно или делают ошибки, эти дети в конечном итоге испытывают чувство вины и страха. Со временем они могут совсем перестать проявлять инициативу.
Трудолюбие против неполноценности — Этот этап развития длится примерно с 6 до 12 лет. Эриксон считал, что в эти ранние школьные годы главная цель детей — научиться трудолюбию. Это включает в себя попытки научиться и освоить новые навыки в различных аспектах жизни, таких как учеба, спорт, искусство и социальные навыки.Те, кто преуспевает в одной или нескольких областях, испытывают чувство гордости за свои достижения, особенно когда получают похвалу от других. С другой стороны, дети, которые не работают над развитием своих навыков, мало или совсем не получают похвалы и регулярно подвергаются критике со стороны других, в конечном итоге чувствуют себя ниже своих сверстников.
Идентичность против путаницы — В возрасте от 12 до 20 лет основной задачей, стоящей перед людьми, является развитие чувства идентичности. Часто это этап исследования, когда подростки экспериментируют с различными ролями, убеждениями, ценностями и целями, чтобы найти те, которые подходят им лучше всего.Если конфликт разрешается успешно, люди приходят к ясному пониманию того, кто они есть, и ощущению, что они контролируют свою жизнь. Неспособность разрешить конфликт приводит к неуверенности и замешательству.
Близость против изоляции — В раннем взрослом возрасте (20-40 лет) личные отношения приобретают все большее значение. Главной задачей на этом этапе является развитие тесных, устойчивых дружеских отношений с окружающими, в том числе интимных отношений. Эриксон считал, что для этого необходимо стабильное чувство идентичности.Это означает, что если кризис идентичности на предыдущей стадии не разрешится успешно, людям будет трудно достичь близости с другими. Люди, которые справляются с задачей на этом этапе, развивают длительные отношения, в которых они чувствуют себя любимыми и ценными. Те, кто не добился успеха на этом этапе, с трудом налаживают близкие отношения и могут испытывать чувство одиночества и эмоциональной изоляции.
Поколение против стагнации — Седьмая стадия развития происходит в середине взрослой жизни, примерно в возрасте от 40 до 65 лет.В это время люди сосредоточены на том, чтобы стать продуктивными членами общества. Те, кто справляется с этой задачей, обычно очень активны дома, на работе и в своих сообществах. Они усердно работают над такими задачами, как создание семьи, построение карьеры и волонтерство, чтобы помочь другим. Они начинают чувствовать, что отдают долг обществу и вносят ценный вклад в развитие других. Это то, что Эриксон назвал генеративностью.
Те, кому не удается справиться с конфликтом на этой стадии, переживают то, что Эриксон назвал застоем.Поскольку они не очень вовлечены в социальную деятельность и проявляют ограниченный интерес к другим, они в конечном итоге чувствуют себя оторванными и непродуктивными.
Целостность против отчаяния — В последние годы жизни (65 лет и старше) пожилые люди склонны размышлять о прожитой жизни. Те, кто приходят к выводу, что прожили счастливую, полноценную и продуктивную жизнь, испытывают глубокое удовлетворение и чувство целостности. У них мало сожалений, и они в мире с собой, даже перед лицом смерти.Те, кто терпит неудачу на этом этапе, испытывают многочисленные сожаления и неудовлетворенность прожитой жизнью. Они подходят к концу своей жизни с горечью, страхом и отчаянием.
Как применять теорию Эриксона в классе и за его пределами
Теория развития Эриксона может применяться в различных контекстах. К ним относятся:
- Воспитание — Теория Эриксона может помочь родителям понять социальные и эмоциональные проблемы, с которыми дети сталкиваются на разных этапах своей жизни.Теория также предлагает способы, которыми родители могут способствовать, а не препятствовать развитию своих детей.
- Психотерапия — Этапы Эриксона могут помочь терапевтам понять проблемы развития, с которыми сталкиваются их клиенты, и этапы, на которых они могут «застрять» в своем развитии.
- Образование — Используя свои знания об этапах Эриксона, учителя могут адаптировать свои методы обучения, чтобы поддержать учащихся в их усилиях по развитию таких качеств, как инициативность, трудолюбие и чувство идентичности.Например, учителя могут помочь детям развивать трудолюбие, тщательно ставя задачи, которые они могут успешно выполнить, и регулярно хваля их достижения и усилия.
- Здравоохранение — Понимание стадий Эриксона может помочь медицинским работникам быть более внимательными к потребностям своих пациентов. Например, пожилой пациент, который всегда кажется ворчливым, на самом деле может испытывать чувство отчаяния. Медсестра, которая осознает это, скорее отреагирует с сочувствием, чем с раздражением.
Критика и ограничения теорий Эриксона
Теория развития Эриксона ценна тем, что помогает объяснить многие психологические и социальные изменения, происходящие на протяжении всей жизни. Однако, как и все другие теории, она имеет ограничения. Одна из главных критических замечаний по поводу теории Эриксона заключается в том, что она неадекватно объясняет, что нужно делать или какой опыт необходимо иметь для успешного разрешения конфликта на каждой стадии. Кроме того, хотя Эриксон утверждает, что результат одной стадии влияет на развитие более поздних стадий, он не говорит, как именно это происходит.Таким образом, можно сказать, что в то время как теория Эриксона обрисовывает в общих чертах то, что происходит во время развития, она недостаточно подробно описывает как или почему такое развитие происходит.
Другая критика теории Эриксона заключается в том, что она неприменима к некоторым культурам и обществам. Например, Эриксон утверждает, что подростки развивают чувство идентичности, исследуя и экспериментируя с различными ролями, убеждениями и отношениями. Однако в некоторых культурах решения относительно таких вещей в значительной степени определяются взрослыми, которые навязывают свой выбор подросткам.Например, в некоторых обществах принято, когда родители выбирают брачных партнеров для своих детей или направляют их к определенным занятиям.
На Reddit u/adamdoesit отвечает на эту критику: «Для меня одной из самых трогательных вещей в «Идентичности и жизненном цикле» Эриксона является его осознание «расплывчатого, но всепроникающего англо-саксонского идеала» в США и жестокого давление, которое он оказывает на молодого американца, отделенного от этого идеала «цветом его кожи, происхождением его родителей или стоимостью его одежды, а не его желанием и его желанием учиться.«Я действительно думаю, что он стремился очертить общечеловеческое, но мне кажется, что он болезненно осознает социальную линзу, через которую он обязан наблюдать за этим».
Критики также не согласны со сроками, указанными Эриксоном для разрешения каждого конфликта. Например, Эриксон предположил, что проблема доверия и недоверия возникает в младенчестве и должна решаться на этом этапе. Однако некоторые критики утверждают, что люди не решают эту проблему навсегда в младенчестве, но могут неоднократно сталкиваться с этим кризисом на более поздних этапах своей жизни.Точно так же некоторые утверждают, что подростковый возраст — не единственный этап, на котором люди активно стремятся установить чувство идентичности.
Достижения Эриксона: книги, награды и многое другое
Эриксон опубликовал несколько книг о своих исследованиях и теориях. Многие люди считают, что его самая популярная книга — « Детство и общество » (1950), в которой он изложил свою теорию психосоциального развития. Его вторая книга « Молодой человек Лютер » (1958) была одной из первых психобиографий известного исторического деятеля.Эриксон получил Национальную книжную премию и Пулитцеровскую премию за свою пятую книгу под названием «Правда Ганди: истоки воинствующего ненасилия » (1969).
Ниже приводится список книг и значимых работ Эриксона:
- Детство и общество (1950)
- Молодой человек Лютер: исследование психоанализа и истории (1958 идентичность и цикл жизни)
- 2 . Выбранные документы (1959)
- Insight и ответственность (1966)
- Identity: молодежь и кризис (1968)
- Истина Ганди: на происхождении боевиков невесимости (1969)
- История жизни Исторический момент (1975)
- Взросление (отредактированная книга, 1978)
- Жизненно важная роль в старости (совместно с Дж.М. Эриксон и Х. Кивник, 1986)
- Завершенный жизненный цикл (совместно с Дж. М. Эриксоном, 1987)
- «Взгляд на вещи – Избранные статьи с 1930 по 1980 год, Эрик Х. Эриксон» изд. . S. Schlein, WW Norton & Co, Нью-Йорк, (1995)
В 1973 году Эриксон был выбран для участия в лекции Джефферсона. По данным Национального фонда гуманитарных наук (NEH), лекция Джефферсона является «высшей наградой, которую федеральное правительство присуждает за выдающиеся интеллектуальные достижения в гуманитарных науках.Лекция Эриксона называлась Измерения новой идентичности .
Семейная жизнь и смерть ЭриксонаЭрик и Джоан вместе воспитали четверых детей. Кай и Джон родились в Австрии, а Сью и Нил родились в Америке.Хотя Эрик исповедовал еврейскую религию на протяжении большей части своей ранней жизни, пара обратилась в христианство во время брака.
Работа Эриксона оказала большое влияние на его семью.Его жена Джоан часто тесно сотрудничала с ним и редактировала его исследования документы.В 1996 году Джоан предложила девятую стадию психосоциального развития. В то время ей было девяносто три года.
Кай и Сью тоже пошли по стопам Эрика. Кай теперь уважаемый социолог и был избран 76-м президентом Американской социологической ассоциации. В настоящее время Сью работает психоаналитиком и психотерапевтом в Нью-Йорке. Она специализируется на помощи людям с тревогой, депрессией и проблемами в отношениях.
Сью также кое-что рассказала о своем отце.Например, она считает, что Эрика преследовало чувство личной неадекватности на протяжении всей его жизни, и что его настоящая психоаналитическая личность не была установлена до тех пор, пока он не сменил фамилию с Хомбургер на Эриксон в 1939 году.
Эрик Эриксон скончался 12 мая 1994 года в Харвич, Массачусетс. Ему был девяносто один год. Его жена Джоан скончалась 3 августа 1997 года в возрасте 94 лет. Они вместе похоронены на кладбище Первой конгрегационалистской церкви в Харвиче.
Как сослаться на эту статью:
Теодор.(2020, март). Эрик Эриксон (биография психолога). Получено с https://practicalpie.com/erik-erikson/. Теодор. (2020, март). Эрик Эриксон (биография психолога). Получено с https://practicalpie.com/erik-erikson/.Эрик Эриксон | Играть в энциклопедию
Эрик Эриксон был известным психоаналитиком, который предположил, что дети являются продуктом ожиданий, предрассудков и запретов общества. Его самая известная работа — это его теория о том, что каждый этап жизни связан с определенной психологической борьбой, которая способствует развитию одного из основных аспектов личности.Его базовая концепция развития, в которой изучалось влияние конфликта в контексте отношений, а также его концепция кризиса идентичности, внесли значительный вклад в изучение развития ребенка.
Хотя на Эриксона большое влияние оказала теория Зигмунда Фрейда о структуре личности, он сосредоточился на том, как личность развивается в результате социальных кризисов, которые влияют на жизнь человека на протяжении всей его жизни. С этим сдвигом в мышлении от теории Фрейда о том, что личность формируется к пяти годам, Эриксон предположил, что дальнейший рост и развитие личности могут быть затронуты и во взрослом возрасте, с большим упором на подростковый период, который, по его мнению, был важнейший этап формирования личности человека.
Эриксон родился 15 июня 1902 года во Франкфурте, Германия. Его молодая мать-еврейка из Дании вырастила его одна, прежде чем выйти замуж за врача доктора Теодора Хомбергера. В течение многих лет Эриксон считал, что Хомбергер был его биологическим отцом, и когда он, наконец, узнал правду, у него осталось чувство замешательства по поводу того, кем он был на самом деле. Тайна, окружающая его фактическое биологическое происхождение, повлияла на его более поздний интерес к формированию личности. Когда он учился в еврейской храмовой школе, его дразнили за то, что он высокий, голубоглазый и светловолосый.В государственной школе его не приняли из-за его еврейского происхождения. Эти детские переживания привели к его интересу к тому, что стало делом всей его жизни.
Эриксон никогда не имел степени в области медицины или психологии. Ему не нравилось формальное образование, и он решил в течение года путешествовать по Европе, а не учиться в колледже. Он поступил в художественную школу, а несколько лет спустя преподавал искусство и другие предметы в прогрессивной школе в Вене, Австрия, детям американцев, которые изучали теории Фрейда в Венском психоаналитическом институте.
Эриксон учился в Ассоциации учителей Монтессори, и Анна Фрейд, подруга основателя прогрессивной школы, вдохновила его на официальное изучение психоанализа. Он получил сертификаты Монтессори, а также Венского психоаналитического института. Он стал пациентом Анны Фрейд и заявил: «Мой анализ, который дал мне самосознание, заставил меня не бояться быть собой… процесс самосознания, временами болезненный, возникал в освобождающей атмосфере».
В 1930 году он женился на коллеге-преподавателе своей школы, и в 1933 году они переехали в Соединенные Штаты, где ему предложили должность преподавателя в Гарвардской медицинской школе, несмотря на то, что у него не было формальной степени.У него также была частная практика детского психоанализа во время преподавания в Гарварде.
Позже он занимал должности в других учреждениях, включая Йельский университет, Беркли и Фонд Меннингера. Он также работал в Центре перспективных исследований в области поведенческих наук в Пало-Альто, Калифорния, а затем в больнице Маунт-Сион в Сан-Франциско, где он был клиницистом и консультантом по психиатрии.
У Эриксона был широкий круг интересов. Он изучал боевые кризисы у проблемных американских солдат во время Второй мировой войны, методы воспитания детей у сиу в Южной Дакоте и юрок на Тихоокеанском побережье, игры детей с нарушениями и нормальными, разговоры проблемных подростков, страдающих кризисом идентичности, и социальные проблемы. поведение в Индии.Его беспокоили быстрые социальные изменения в Америке, и он писал о проблемах разрыва между поколениями, расовой напряженности, преступности среди несовершеннолетних, изменении сексуальных ролей и опасностях ядерной войны в 1950-х и 60-х годах. Он был удостоен Пулитцеровской премии и национальной книжной премии за свою книгу «Правда Ганди, об истоках воинствующего ненасилия» , опубликованную в 1969 году.
Эриксоновская теория психосоциального развития имеет восемь стадий. На каждом этапе происходит определенный кризис, который включает в себя психологические потребности человека, противоречащие потребностям общества.Он считал, что личность развивается в этом предопределенном порядке, и каждая стадия строится на предыдущей. Успешное завершение каждого этапа приводит к здоровой личности и приобретению основных добродетелей, которые помогают человеку преодолевать последующие кризисы. Неспособность успешно завершить этап может привести к снижению способности завершать последующие этапы. Эриксон считал, что нездоровые черты личности можно преодолеть в более позднем возрасте.
Первый психосоциальный кризис, который возникает в течение первого года жизни или около того, называется «Доверие против доверия».Недоверие. Когда младенец получает постоянный и предсказуемый уход, у него разовьется чувство доверия к тем, кто за ним ухаживает, и он сможет чувствовать себя в безопасности, когда ему угрожают. Это приведет к добродетели надежды. Если уход за младенцем суров или непоследователен, у него разовьется чувство недоверия и страха. Это может привести к чувству беспокойства, повышенной неуверенности и общему чувству недоверия к окружающему миру.
Автономия против Стыда и Сомнения — это вторая стадия, которая возникает в возрасте от 18 месяцев до трех лет.По мере того, как ребенок становится более подвижным, он начинает отстаивать свою самостоятельность. Он исследует свое окружение и самостоятельно выбирает, что ему нравится есть, носить и с чем играть. Он обнаруживает, что у него есть новые способности, и исследует свои пределы. Если ему позволить попробовать что-то новое, он разовьет силу воли и станет уверенным и уверенным в своих способностях к самоконтролю. Если ребенка чрезмерно контролируют или критикуют, он может чувствовать себя неадекватным в отношении своих способностей и может стать чрезмерно зависимым от других, испытывать недостаток самооценки и испытывать чувство стыда или сомнения в своих способностях.
В возрасте от трех до пяти лет дети становятся еще более напористыми и активными. Третий этап, «Инициатива против вины», описывает период, когда дети больше взаимодействуют с другими детьми, а их игровое время дает возможность исследовать свои социальные навыки посредством инициирующих действий. Если ребенку разрешено планировать деятельность, придумывать игры и инициировать игру с другими, у него разовьется чувство инициативы, и он будет уверен в своей способности руководить другими и принимать решения.Это приведет к добродетели цели. Опять же, если его опекуны чрезмерно контролируют или критикуют его действия, он может чувствовать себя неприятным для других и испытывать чувство вины. Слишком сильное чувство вины может привести к тому, что ребенок будет медленно взаимодействовать с другими людьми и может подавить его творческие способности.
Трудолюбие против неполноценности — четвертая стадия для детей в возрасте от 5 до 12 лет. На этом этапе самооценка ребенка во многом зависит от его сверстников. Он чувствует необходимость завоевать одобрение, демонстрируя компетентность в том, что они ценят, и он будет испытывать чувство гордости за свои достижения.При поддержке он будет чувствовать себя трудолюбивым и уверенным в своей способности достичь своих целей. Если инициатива ребенка не поощряется или ограничивается взрослыми, он начинает чувствовать себя неполноценным, сомневаясь в своих силах. Некоторая неудача необходима для развития смирения, но необходим баланс, чтобы привести к добродетели компетентности.
В подростковом возрасте от 12 до 18 лет переход от детства к взрослой жизни является важным этапом развития. Спутанность идентичности и роли — это пятая стадия, на которой ребенок пересматривает свою идентичность и пытается понять, кто он такой и как он вписывается в общество.Это время личных исследований и формирования собственной личности. Успех на этом этапе приводит к добродетели верности, которая включает в себя способность брать на себя обязательства перед другими на основе их принятия, даже с идеологическими различиями. Если ребенок неуверен в себе и своем месте в обществе, у него разовьется путаница ролей, он может начать экспериментировать с разными образами жизни и стать бунтарем.
Близость или изоляция — это этап, на котором молодые люди в возрасте от 18 до 40 лет начинают исследовать отношения, ведущие к долгосрочным обязательствам с кем-то, кроме члена семьи.Успех на этом этапе ведет к добродетели любви, наслаждению комфортными отношениями и чувству приверженности, безопасности и заботы в отношениях. Страх обязательств и избегание близости может привести к изоляции, одиночеству и депрессии.
Те, кто находится в середине взрослой жизни в возрасте от 40 до 65 лет, вступают в стадию Генерации и Стагнации. По мере того, как взрослые строят свою карьеру, вступают в отношения и создают семьи, у них развивается ощущение того, что они являются частью более широкой картины.Если они будут вовлечены в жизнь своего сообщества и преуспеют в воспитании детей и в своей работе, они почувствуют, что приносят пользу обществу, и разовьют добродетель заботы. Если им не удается добиться успеха в жизни, они становятся застойными и чувствуют себя непродуктивными.
Заключительный этап посвящен пенсионерам от 65 лет и старше. По мере того, как они становятся менее продуктивными в жизни, выходя на пенсию, их оценка жизненных достижений рассматривается, и если они считают себя успешными в жизни, они будут развивать целостность.Это ведет к добродетели мудрости, позволяя им оглянуться на свою жизнь с чувством завершенности и завершенности. Если они чувствуют, что были непродуктивны, и сожалеют о своем прошлом, они могут стать неудовлетворенными жизнью и развить отчаяние, что приведет к депрессии и безнадежности.
Эриксон признал, что его теория представляет собой описательный обзор социального и эмоционального развития человека, который не объясняет адекватно, как и почему эти этапы влияют на личность на более позднем этапе.Он предназначен для использования при анализе психосоциального развития на протяжении всей жизни.
Эрик Эриксон знал, что самоизобретение занимает всю жизнь
«Все, что есть в вашем характере в двадцать один год, — говорит бизнесмен в романе Ф. Скотта Фицджеральда « Ночь нежна, » (1934), — обычно остается надолго. К 30 годам у большинства людей «характер застыл, как пластырь, и уже никогда не смягчится снова», — писал психолог Уильям Джеймс в 1890 году. Точное время меняется, но это старая идея: в жизни наступает момент, когда мы становятся по существу фиксированными, психически неподатливыми.
Психолог Эрик Хомбургер Эриксон, еврей, родившийся в Германии, развил более широкий взгляд на вещи. В 1927 году, когда ему было 25 лет, период странствующего репетитора по искусству привел его в Вену — домой и очаг психоанализа. Эриксон познакомился с Фрейдами, и открытие лекарства от разговоров «открыло для него работу всей жизни». Вскоре после того, как Эриксон завершил свое обучение, сгущающаяся тень нацизма начала беспокоить психоаналитическое сообщество Вены, состоявшее преимущественно из евреев.В 1933 году, когда толпа сожгла книги Фрейда, Эриксон и его жена бежали в США. Они останутся там на всю оставшуюся жизнь.
В свои 30-40 лет Эриксон путешествовал между побережьями, совмещая частную психоаналитическую практику с работой в университетах и медицинских школах. Он вошел в культурный мейнстрим со своей первой книгой « Детство и общество » (1950), в которой он представил свою концепцию, предполагающую, что человеческое развитие не останавливается через одно, два или три десятилетия, а продолжается через «восемь стадий развития человека». ‘.Каждая из этих восьми стадий, как предположил Эриксон, определяется парой противоположных эмоциональных сил. Правильное разрешение напряженности между этими силами наделяет человека важной добродетелью.
Например, Эриксон думал, что в первые 18 месяцев жизни мы все боремся с основными силами доверия и недоверия. Договоритесь об этом должным образом, и мы сможем получить доступ к надежде , которую Эриксон определил как «веру в достижимость первичных желаний». Он думал, что в возрасте от 20 до 30 лет наша определяющая психическая борьба связана с напряжением между реальной близостью и изоляцией.Разберитесь с этим напряжением, и мы сможем обнаружить «конкретные связи и партнерские отношения», которые характеризуют любовь . Между тем, в среднем возрасте нас тянет здоровый инстинкт к генеративности — «забота о создании и руководстве следующим поколением» — в то же время нас преследует эгоцентризм. Правильно поймите эту седьмую стадию, и мы узнаем о достоинствах заботы о , основной «расширяющейся заботе» обо всем, что переживет нас. В завершающей фазе жизни можно двигаться либо к чувству целостности к хорошо прожитой жизни, либо к отчаянию от того, что что-то еще не сделано — но слишком поздно, наша краткая свеча почти догорела.
Наряду с описанием того, как психический рост продолжается после периода полового созревания, Эриксон акцентировал внимание на социальных силах. Для Фрейда психика была полностью частной Буря и натиск . Но для Эриксона развитие личности было глубоким и бесконечным разговором с внешним миром.
Эриксон лучше всего выживает не как эмпирический психолог, а как своего рода философ-наблюдатель. Он исследовал психику совершенно новыми способами. Вам не нужно покупать его теории оптом, чтобы оценить попытку составить карту обширных и странных джунглей человеческой идентичности.
Прежде всего, было что-то пророческое в вере Эриксона в то, что различного рода кризис идентичности — термин, который он придумал — станут все более и более центральной проблемой современной жизни. Эриксон был прав в том, что невротическое сексуальное подавление, одержимое Фрейдом, исчезнет, но обострятся вопросы самоопределения. Это, безусловно, имеет место на политическом уровне, где так называемая политика идентичности стала единственным видом политики, о которой говорят все, кого я знаю. Справа — попытка сохранить старые племенные маркеры людей и мест, несмотря на то, что на самом глубоком уровне они в основном воображаемые.Слева идентичность представлена как строго детерминированная, привязывающая вас к целым человеческим историям либо жертвы, либо вины, а также настолько самодетерминированная и бесконечно гибкая, что кажется почти бессмысленной. К какой бы принадлежности вы ни относились, мы поглощены размышлениями о нашей идентичности, и все в замешательстве. Эриксон писал о кризисах идентичности на социокультурном уровне несколько десятилетий назад.
Вы видите эту одержимость идентичностью и на личном уровне. Как часто, когда друг рассказывает вам о каких-то эмоциональных потрясениях, коренится ли он в противоборствующих сторонах их самих? Часть меня , говорят люди, часть меня хочет этого, но часть меня хочет этого .«Я — миллион разных людей от одного дня к другому», — пел Verve в песне Bitter Sweet Symphony (1997) — песне, которую все вокруг меня обожали, когда я приближался к подростковому возрасту.
Эриксон был прав в том, что обработка нашей калейдоскопической самости может поставить нас в противоречие с самими собой. Я знаю много людей моего возраста, которые хотят быть человеком с добросовестной карьерой, человеком, который излучает амбиции и берет на себя ответственность — даже при том, что они также хотят казаться все еще в основном охлажденными , а не обманутыми Человеком, возможно. на грани исчезновения в Гватемале на три месяца.Во мне гремит долгая и изматывающая война между двумя привлекательными самоидеалами: искусной светской львицей и преданным отшельником. Первый считает второго тупым скрягой, который читает слишком много книг и приучается скучать со всеми; последний считает первого болтливым понтификатором и бесстыдным флиртом, которому не следует пить в будний день.
Я расширяю схему Эриксона для своих целей, но основная мысль остается неизменной: люди, которые не могут согласовать различные элементы своей идентичности, столкнутся с проблемами.«Во мне живет еще один человек, который злится на меня», — писал английский эрудит XVII века Томас Браун в своих мучительных духовных мемуарах. Жизнь навязывает нам всем роли; задача состоит в том, чтобы принять эти костюмы, не позволяя вашему внутреннему ядру превратиться в чистую ртуть.
Примите, сказал бы Эриксон, что множество, которое вы содержите, создаст нечто вроде беспорядка. Просто обратите внимание и постарайтесь воплотить любую добродетель, которую требует ваш этап жизни. И не забывайте, что ваша личность находится в постоянном взаимодействии с вашим обществом.
За исключением черепно-мозговой травмы или религиозного опыта, люди не меняют на гораздо дольше детства. Если бы они это сделали, у всех нас не было бы дружбы, которой уже несколько десятков лет. Но внутри каждого ума есть возможности. И разные периоды жизни порождают разные виды борьбы, которые требуют разных видов добродетели. Оглядываться назад на свои прежние годы — значит смотреть на кладбище прежних «я», каждое из которых всю жизнь было поглощено напряжением, дилеммами и желаниями, которые теперь обладают хрупким свойством не памяти, а мечты.Как пытался систематизировать Эриксон, единственный путь вперед — это обратить внимание на жизненный вызов, когда вы проснетесь к нему сегодня, и найти психологическую позицию, которая победит рост над инерцией.
Интеллектуальная репутация — странная лотерея. В свои лучшие годы Эриксон был звездой; сегодня его имя почти не узнают. Но нельзя допустить, чтобы идеи Эриксона растворились в истории. Столкновение между местной и транснациональной формами идентичности стало одним из определяющих политических вопросов нашей эпохи; Эриксон предсказал это.А на личном уровне он предложил освобождающую идею о том, что личность не должна схватываться, как пластырь. Он выступал за «нейропластичность» задолго до того, как это стало модным словечком для обывателей. Он сказал, что кризисы придут, но если вы останетесь гибкими, с другой стороны откроются новые горизонты психической силы духа, более свежее и остроумное представление о себе. Эриксон был почти единственным среди психоаналитиков своим базовым оптимизмом. Познай себя — продолжай познавать себя — а остальное придет.
С благодарностью Лоуренсу Джейкобу Фридману и Каю Эриксону.
Воспоминания дочери Эрика Эриксона (обзор книги)
Автор : Блоланд, Сьюзен Эриксон
Издательство : Нью-Йорк: Viking Press, 2004 г.
Отзыв от : Eisold, Barbara, весна 2005 г., стр. 37-40
Эти интимные воспоминания Сью Эриксон Блоланд, младшего ребенка и единственной дочери Эрика и Джоан Эриксон, включают, наряду с ее личными воспоминаниями и размышлениями о них, более общие рассуждения о славе, с одной стороны, и потребности в идолах, с другой. другой.Эти обсуждения, похоже, были необходимыми весовыми станциями, поскольку г-жа Блоланд предприняла путешествие разлуки со своим знаменитым отцом. Его слава, по-видимому, глубоко впечатляла ее на протяжении всего детства. На самом деле общение со знаменитостями любого рода всегда влияет на нее, говорит она нам, оставляя ее временами «еле способной говорить» или с пересохшим ртом и бьющимся сердцем (стр. 216). Таким образом, говорит она, первоочередной задачей для нее при написании этих мемуаров было примирить «подавляющее и сбивающее с толку» воздействие «общественной ауры» ее отца с блестящим, но «неловким» (с.12) «непредсказуемый», часто «раздражительный» мужчина, которого она встречала на расстоянии, взрослея, в те моменты, когда он не убегал от семьи и друзей, чтобы писать.
Тем временем ее мать обладала дарами, казавшимися «практически безграничными» (стр. 15). Красивая, здоровая, состоявшаяся (танцовщица с дипломами соответственно по социологии и педагогике) Джоан Эриксон, современный вариант Сони Толстой, все делала для мужа и семьи. Помимо поощрения физических упражнений, приготовления здоровой пищи, беззаботных развлечений и полной ответственности за воспитание детей, она каждый день вставала рано, чтобы отредактировать работу своего мужа.
Вместе, по словам г-жи Блоланд, ее родители рассказывали истории о себе, о том, как они «…преодолели переживания детства отторжения, чтобы обрести идиллическую романтическую любовь друг к другу и вместе подняться к… славе» (с. 8). Эти истории, которые оказали огромное влияние на других, заставили «… реальный мир казаться обыденным и бесцветным по сравнению с ним». своей дочери (стр. 9).
Между тем, кажется, она доставила им немало хлопот. На пять лет моложе своего следующего старшего брата, г-жиБлоланд описывает себя как пухленькую, угрюмую, с плохой осанкой и в целом несчастную (стр. 20). Ее явное недовольство «… всех их смущало».
Если Мать была самой моделью самодостаточности, то я представлял другой конец эмоционального континуума. Я был нуждающимся и требовательным и всегда хотел больше ее внимания. [Отец] «был нетерпелив и раздражителен со мной. Он убеждал меня не предъявлять так много требований к Матери. И он умолял меня не хулиганить на публике, где мое нескрываемое несчастье было для него источником большого смущения.(стр. 30)
Это неприкрытое страдание продолжалось, по ее словам, до девяти лет, когда, наконец, мать купила ей сначала осла, а затем лошадь. Она была глубоко поглощена верховой ездой и уходом за этими животными и, таким образом, смогла следовать за своими братьями из дома и заняться своими собственными делами.
Мисс Блоланд приписывает большую часть страданий, которые она испытала в детстве, событиям, которые произошли сразу после рождения ее брата Нила в 1944 году. Он родился с синдромом Дауна в Беркли, Калифорния, где тогда жила семья. , когда г-жаСамой Блоланд было 5 лет, а ее матери 41 год. Перед его рождением ее мать, по ее словам, была «в восторге» от беременности, и
«…жестом в мою сторону, который я до сих пор считаю глубоко трогательным, она предложила нам вместе подготовиться к этому новому прибытию… Я представил, что буду нужен и заслужу мамину любовь и одобрение, помогая ей с уход за ребенком… Когда, наконец, Мать поехала в больницу рожать, я остался с друзьями семьи. …Часы ожидания превратились в дни… до того, как папа пришел сообщить мне новости. Его лицо было страдальческим. … Ребенок, по его словам, умер при рождении. Мать все еще находилась в больнице, и ей нужно было время, чтобы прийти в себя. … Я еще не мог вернуться домой. А когда сделал… тема не для обсуждения. … Я потерял ребенка, о котором мы с ней должны были заботиться вместе, и я потерял возможность связываться с ней таким особым образом … моя мать ушла от меня в свою ужасную боль. … Моим братьям и мне сказали, что Нил умер.Но не было ни погребения, ни ритуала… в ознаменование его существования… они никогда не говорили о Ниле — ни друг с другом, ни с нами (с. 24-25)».
То, что произошло на самом деле, история, знакомая тем, кто читал биографию Эриксона историка Лоуренса Фридмана («Архитектор идентичности: биография Эрика Х. Эриксона». Нью-Йорк: Scribner’s, 1999), состоит в том, что Нил вовсе не умер, был институционализирован. Пока его жена все еще была без сознания из-за анестезии, Эриксон с помощью Маргарет Мид принял решение поместить ребенка в лечебное учреждение, которому, как им сказали, не выжить намного дольше младенчества.Ее мать, по словам г-жи Блоланд, приняла это решение, но оно вызвало «эмоциональные потрясения» и напряжение в семье. «Рождение такого ребенка стало для нее сокрушительным нарциссическим ударом… В то же время она чувствовала себя виноватой из-за собственного паралича в этом вопросе». Когда она разозлилась на Эрика за то, что тот отослал Нейла, «он был опустошен и удалился» (стр. 23). Вследствие такой динамики брак был поколеблен до основания, и пара подумывала о разводе. Ее отец, как позже узнала г-жа Блоланд от матери, состоял в отношениях с научным сотрудником.Ее мать, очень расстроенная, поехала на неделю к Фриде Фромм-Райхманн (которую знали Эриксоны) в Таос, штат Нью-Мексико, и в результате почувствовала значительное облегчение.
Это действительно печальные события. Г-жа Блоланд описывает боль и уязвимость, которые продолжали чувствовать ее родители, учитывая раскол в их самоощущении, вызванный рождением Нейла. Но с их переездом с Западного побережья на Восток шесть лет спустя, вскоре после публикации «Детства и общества», они вытеснили «трагедию Нила как можно дальше из своего сознания — [и вместо этого сосредоточили внимание]… на… славе моего отца…» (с. 92).
Фридман придает этому периоду в жизни Эриксонов несколько иной оборот. Как бы Джоан Эриксон ни была опустошена рождением Нейла и разрушением «романтического образа, который она, даже больше, чем Эрик, любила создавать из здоровой… яркой семьи» (стр. 210), Фридман рассказывает нам о Джоан Эриксон периодически навещал Нил после его рождения, даже когда она должна была еще лежать в постели. По словам Фридмана, на самом деле это было в значительной степени ее решение оставить Нейла в лечебнице, решение, которое она приняла из-за сочетания факторов: во-первых, Нил не ответил ей лично как своей матери, что глубоко ранило ее; во-вторых, у нее уже было много забот дома.В-третьих, всепроникающее «научное» знание того времени об умственно отсталых детях (до того, как «крестовый поход» за них «начался» (с. 211)) как бы побудило ее оставить Нейла в учреждении, где, по-видимому, были люди, которые знали лучше, чем она, как заботиться о нем. Результатом всего этого было то, что она попыталась без особого руководства найти для него хорошее место, и как только она нашла то, что казалось подходящим, она оставила его там.
Тем временем дома, по словам Фридмана, «рождение Нила повлияло на размышления Эриксона о природе человеческого развития…. провоцируя его продолжать это (с. 217)». Продолжая эту работу, говорит Фридман, Джоан стала больше, чем критиком, она стала его соавтором, по крайней мере, в основном (восемь этапов) эссе в «Детстве и обществе». Работая вместе «почти» как партнеры, они снова начали вместе читать, в том числе Шекспира, речь «Весь мир — сцена» из «Как вам это понравится», в которой описываются семь возрастов человека. Их чтение расширялось по мере роста их идей. «Эриксоны, — продолжает Фридман, — обнаружили, что используют свое сотрудничество как способ уйти от кризиса семейной дисфункции, уходящей корнями в рождение Нейла» (стр.218). Их высокотворческая связь не только омолодила их, но и породила другого (нормального) ребенка, его (или их) самую известную работу о «нормальном» развитии, которую продолжают читать поколения в старшей школе, колледже, аспирантуре, во всех по всему миру.
Сью Эриксон, однако, по-видимому, так и не ощутила влияния этого периода омоложения на жизнь своих родителей, и, когда она поселилась на Востоке в 1951 году (когда ей было 13 лет), ее обида на них сохранилась. По ее словам, они испортили ей обучение, забрав ее из одной школы, где она впервые в жизни добилась некоторого признания, и отправили вместо нее в другую, где она чувствовала себя совершенно потерянной.Оттуда, к настоящему времени сильно отчужденная, она поступила в Оберлин-колледж, где не читала ни слова из работы своего отца, даже «Детство и общество», даже когда ее читали другие в ее классе (Фридман, 1999, стр. 257). ). Бессознательно, все это время она во многом отождествляла себя с Нейлом, глупым, как она говорит нам. Еще до того, как ей наконец рассказали о нем (что тоже произошло, когда ей было 13 лет), она мечтала быть «монголкой». Только много позже она поняла значение этого сна.
Ее сопротивление родителям продолжалось и после колледжа, продолжает г-жа Блоланд, и проявилось в работе, которую она наконец выбрала. После выпуска, полагая, что родители не считают ее «карьерным материалом», она устроилась секретаршей в Калифорнию, куда вернулась, оставив родителей на Востоке.
С этого момента книга в основном сосредоточена на развитии г-жи Блоланд во взрослом возрасте. Ее секретарская работа (в Институте международных исследований в Беркли, по словам Фридмана) почти не упоминается как обеспечивающая ей что-то важное.Важно было то, что она встретила и вышла замуж за академика, интеллектуала, как и ее отец. Эти отношения, по ее словам, были чрезвычайно сложными из-за ее «… запутанных отношений с моими родителями и моего глубоко укоренившегося двойственного отношения к достижениям» (стр. 114). Брак, в котором она родила сына, не продлился долго. Мисс Блоланд, которая вернулась на Восток со своим мужем и поселилась в Нью-Йорке, была более чем сбита с толку тем, кем она была в данный момент своей жизни; а также чувствовала себя неадекватной матерью (по сравнению с собственной матерью).В этот момент, по-видимому, впервые в жизни она пошла к терапевту, которого порекомендовала подруга. Ей было за тридцать.
Уместными здесь и интересными для меня в рассказе г-жи Блоланд были смешанные сообщения, которые она получала от своих родителей о психоанализе. Ее мать, по ее словам, пошла на анализ задолго до рождения Нейла только потому, что думала, что от нее этого ждут. Она фабриковала сны, чтобы их интерпретировал ее аналитик, и смеялась, когда он пытался намекнуть, что она может быть похотливо (эдипально) заинтересована в нем.«Мать пережила… детство благодаря своей скрытности», — говорит г-жа Блоланд (с. 77), и она не собиралась подпускать к себе никакого психоаналитика. разработать выездные, связанные с сообществом программы деятельности в Austen Riggs, смягчив большую веру в глубокое самопознание. Вместо этого она выступала за создание «силы эго» посредством активного участия в жизни, что также поддерживал ее муж (Фридман, стр. 258).
Трудно получить четкую картину от госпожи.Блоланд о том, каким, по ее мнению, было мнение ее отца о его собственном анализе, отчасти потому, что сам Эриксон, похоже, был неясен. Она описывает соперничество между своей матерью и Анной Фрейд (аналитик Эриксона) за его верность. Однако госпожа Блоланд весьма точна в отношении своей любви к психоанализу. Как только она взялась за него, по ее словам, она обнаружила, что была «запрограммирована» на его язык и что она глубоко отождествляет себя со своим отцом, чьи сочинения она читала во взрослом возрасте. Фактически, впервые в своих мемуарах М.Блоланд описывает свои чувства к родителям абсолютно положительно. Как-то сквозь пелену обиды, в которой она выросла, она говорит, что была,
№«благословлен не только глубокой верой в психоаналитическое озарение, но и базовым доверием к психоаналитическому процессу — доверием, вдохновленным… идентификацией с моим отцом. Но, в конечном счете, именно любящее усилие со стороны мамы и папы стать лучшими родителями, чем их собственные, позволило мне извлечь огромную пользу из источника исцеления, к которому ни один из них не мог обратиться (стр. .125)».
Рассказ г-жи Блоланд о ее собственном анализе, о ее трудностях в установлении доверия, ее страхе предательства/разрушения своих родителей, предательстве ее аналитика и, наконец, о процессе прихода в себя, не показались мне очень отличными от многих анализов. , за исключением, возможно, того факта, что ее отец был реально известен (а не только в ее фантазии) и знаменит в том мире, в который она сама вошла. Эта реальность, возможно, добавила что-то к интенсивности ее процессов преодоления.Во всяком случае, она выражает огромную благодарность своему аналитику и преподавателям Манхэттенского института в Нью-Йорке, где она, наконец, сама выучилась на аналитика и где она научилась подходить к психоанализу с точки зрения, несколько отличной от точки зрения ее отца.
Мемуары такого рода будут читать те, у кого есть собственные отношения, реальные или воображаемые, с человеком, которого увековечивают, и кто больше заинтересован в том, чтобы узнать о нем (или о ней), чем о человеке, который на самом деле пишет отчет.В этом отношении мне было приятно прочитать как о завораживающем обаянии Эриксона, так и о его вере и почти исключительной приверженности своей работе. Напротив, меня смущало чтение как о его раздражительности, когда его жена просила выполнить работу по дому, так и о его нежелании поощрять умственные способности дочери. Однако прежде всего я задумался, прочитав, что сам Эриксон, по-видимому, не удовлетворен тем, чего он достиг. Чувства «созидательности» (которое, должно быть, было у него, учитывая хорошо принятые книги и благодарность его учеников, пациентов, супервизоров) ему было недостаточно.В самом деле, его предписание постоянной активной интеграции себя и своего окружения на каждой стадии, которая, если ее полностью следовать, приведет каждого из нас, наконец, к твердому, предположительно удовлетворительному чувству продуктивности, было для него совершенно недостаточным. . По словам его дочери, только уверенность в долговечности его славы могла бы дать ему покой. А остальные из нас? Кто знает?
Эрик Эриксон: психология и этапы психосоциального развития
Эрик Эриксон родился в 1902 году и стал психологом во Франкфурте, Германия.Его воспитывали мама и отчим, и он никогда не чувствовал, что отчим принимает его как сына. Во время работы в Вене он познакомился с Анной Фрейд, и она вдохновила его на исследовательскую карьеру в области психоанализа. Он изучал развитие ребенка в Венском психоаналитическом институте, где получил диплом, но не степень. В 1930 году он женился на танцовщице и художнице. После рождения маленького сына они бежали из нацистской Германии и поселились в Бостоне, штат Массачусетс, где вместе воспитали троих детей.
Ознакомьтесь с доступными и удобными вариантами онлайн-терапии
Источник: rawpixel.ком
Эриксон работал в Гарвардской медицинской школе, Гарвардской психологической клинике, Консультационном центре судьи Бейкера, Йельском институте человеческих отношений и был профессором Йельской школы медицины. Во время учебы в Йельском университете он в течение года проводил исследование детей сиу в индейской резервации в Южной Дакоте.
Эриксон продолжил изучение детей коренных американцев из племени юрок в Калифорнийском университете. В 1951 году университет потребовал от него подписать клятву верности, подтверждающую, что он не коммунист.Он отказался на основании Первой поправки, хотя и не был коммунистом. Его позиция вынудила его покинуть университет.
Эриксон вернулся в Массачусетс, где продолжал работать, проводить поведенческие исследования и публиковать эссе. Он скончался в 1994 году.
Эриксон наиболее известен разработкой теории психосоциального развития и кризиса идентичности. Он объяснил свою работу над кризисом идентичности своими плохими отношениями с отчимом.
Восемь стадий психосоциального развития
Подход Эрика Эриксона к психологии основан на философии, согласно которой наша личность развивается в определенном порядке через восемь стадий психосоциального развития с момента нашего рождения до взрослой жизни.Он считал, что все мы переживаем психосоциальный кризис на каждом этапе, который может иметь положительный или отрицательный результат для развития нашей личности. Эти кризисы связаны с нашими психологическими потребностями и конфликтуют с потребностями общества. Его теория предполагает, что когда мы успешно завершаем каждый этап, мы делаем шаг к здоровой личности и по пути приобретаем основные добродетели и сильные стороны, которые помогают нам преодолевать кризисы на следующем этапе. Если нам не удастся успешно завершить этап, нам будет труднее завершить последующие этапы, и у нас будет снижена способность к здоровой личности и самооценке.Он также считал, что мы можем решить некоторые или все этапы в более поздний период нашей жизни.
Вот список стадий развития, описанных Эриксоном, и описания восьми стадий психосоциального развития.
- Доверие Против. недоверие
Мы переживаем эту стадию с момента рождения и до 18-месячного возраста. Основная добродетель, которой мы должны достичь, успешно завершив этот этап, — это надежда .
Родители или опекуны, которые последовательны и надежны в уходе за младенцами, помогают им развить чувство доверия, которое они могут перенести в будущие отношения. Чувство доверия помогает им чувствовать себя в безопасности, даже если они чувствуют угрозу. У младенцев, которыми пренебрегают, развивается недоверие, а также могут развиться подозрительность и тревога. Неспособность чувствовать себя в безопасности на этом этапе означает, что ребенок не будет доверять будущим отношениям и окружающему миру.
Источник: pixabay.com.ком
Успех на этой стадии означает, что по мере появления каждого нового кризиса у младенца будет надежда на то, что он или она получит поддержку в преодолении его. Отсутствие надежды приводит к страху.
Исследование, проведенное Джоном Боулби и Мэри Эйнсворт, показало, что надежная привязанность в младенчестве приводит к здоровым отношениям и привязанностям в более позднем возрасте, что подчеркивает взгляды Эриксона на эту стадию развития.
- Автономия Против. Стыд и сомнение
Второй этап теории психосоциального развития длится с 18 месяцев до трех лет.Психосоциальный кризис — это автономия против стыда и сомнения. Завершение этого этапа приводит к появлению собственной воли .
Цель этого этапа — помочь ребенку научиться самоконтролю без потери чувства собственного достоинства.
На этом этапе дети становятся более самостоятельными. Родители и опекуны, которые позволяют детям делать что-то для себя, хвалят их усилия и дают им возможность потерпеть неудачу, помогут их детям стать более уверенными в своей способности выжить в этом мире.
Если детей критикуют и постоянно говорят, что они могут и чего не могут делать, они становятся менее зависимыми от себя и чрезмерно зависимыми от других.
- Инициатива Против. Вина
На третьем этапе, который длится с трех до пяти лет, дети должны научиться чаще самоутверждаться. Это стадия инициативы и вины, и ожидаемая добродетель — это цель .
Это оживленная сцена, где дети активны и играют с другими детьми.Детям нужна свобода планировать деятельность, инициировать игры и развлечения с другими детьми, потому что это помогает улучшить их способность проявлять инициативу, развивать чувство лидерства и нести ответственность за решения.
Ознакомьтесь с доступными и удобными вариантами онлайн-терапии
Источник: rawpixel.com
Если детям не позволяют взять на себя хоть какой-то контроль, а их критикуют или маргинализируют, они будут чувствовать себя виноватыми. Они могут стать еще более сильными, что может привести к еще большему ограничению.Слишком сильное чувство вины будет подавлять творческие способности ребенка и замедлять его способность взаимодействовать с другими. Важно отметить, что некоторое чувство вины считается полезным, потому что оно дает детям некоторое чувство самоконтроля и совести.
- Промышленность против. Неполноценность
Психология Эриксона определяет четвертую психосоциальную стадию как трудолюбие против неполноценности, которая выходит за пределы возраста от пяти до двенадцати. Базовая добродетель, возникающая в результате успешного завершения этого этапа, — это компетенция .
На этом этапе дети учатся очень быстро. Они разовьют уважение к своим учителям, а их сверстники окажут большее влияние на их поведение и самооценку. На этом этапе дети ищут одобрения, демонстрируя свою ценность, и у них начинает развиваться чувство гордости.
Когда дети чувствуют поддержку и поддержку, они обретают уверенность и чувствуют себя компетентными. Дети, которым не хватает поощрения на этом этапе, чувствуют себя хуже других и им трудно работать над важными для них вещами.
Неудача играет важную роль на этом этапе, помогая детям быть смиренными. Для детей важно иметь баланс компетентности и скромности.
- Личность против. Ролевая путаница
Подростковый возраст от двенадцати до восемнадцати лет составляет пятую стадию эриксоновской психологии, то есть идентичность против смешения ролей. На этом этапе дети исследуют свои ценности, убеждения и цели, чтобы лучше понять, кто они. Основная добродетель, которую дети должны приобрести по завершении этой стадии, — это верность.
Это этап, на котором они готовятся к взрослой жизни, включая карьеру, отношения, жилье, и где они вписываются в общество как независимые люди. По мере того, как дети пытаются найти свое независимое место в мире, но при этом их принимают и «приспосабливают», они должны определить, как они хотят, чтобы их воспринимали другие. Успешный выход из этого означает, что они установили ясное понимание своей самоидентификации и могут легко делиться этим «я» с другими. Они становятся уверенными в общении с другими, не теряя себя, и таким образом развивают верность.Трудности на этом этапе могут привести к трудностям в общении, замкнутости или даже завышенному чувству собственной важности.
Источник: rawpixel.com
- Близость vs. Изоляция
Следующий этап в теории психосоциального развития приходится на возраст 18-40 лет. Эта стадия называется близостью против изоляции, и развивающаяся основная добродетель — это любовь .
На этом этапе взрослые стремятся к близким, любящим отношениям с другими. Найти успешную любовь означает иметь возможность развивать долгосрочные обязательства с другими людьми, которые не являются членами ближайших родственников.
Те, кто успешно пройдет этот этап, обретут счастье в своих отношениях и будут преданы им. Те, кто избегает близости с другими или боится обязательств, могут испытывать изоляцию или депрессию. Успешное завершение этой стадии приводит к добродетели любви.
- Генерация vs. Застой
Средняя взрослость охватывает возраст от 40 до 65 лет. Этот этап называется генеративностью против стагнации. Успешное завершение этого этапа приводит к основной добродетели заботы.
На этом этапе взрослые начинают подводить итоги того, чего они достигли в жизни. Они обеспокоены своим наследием и тем, что они внесли в мир, что переживет их жизнь.Взрослые, которые чувствуют себя успешными, чувствуют себя полезными и продуктивными. Те, кто чувствует, что они потерпели неудачу в жизни, начинают чувствовать себя оторванными от своего сообщества и остального общества.
Завершение этого этапа дает взрослым чувство заботы о себе и других.
- Целостность эго против. Отчаяние
Источник: pixabay.com
Последняя психосоциальная стадия длится с 65 лет до смерти. Это называется целостностью эго противотчаяние, а основная добродетель мудрость .
На заключительном этапе жизни люди склонны думать о своих достижениях и развивать целостность, если они удовлетворены результатом. По мере того, как жизнь замедляется, большинство людей становятся менее продуктивными. Те, кто чувствует неудовлетворенность своим жизненным выбором, будут испытывать чувство отчаяния и безнадежности.
Завершение этого этапа должно привести человека к ощущению ценности обладания мудростью и принятию конца жизни.
Получение помощи на любой психосоциальной стадии
Неожиданный кризис может случиться на любом этапе нашей жизни.Теория Эриксона предполагает, что опыт, который мы получили на предыдущих этапах, дает нам инструменты для преодоления кризисов на будущих этапах жизни. Когда вы сталкиваетесь с неожиданными временами кризиса или отчаяния, вам не нужно преодолевать их в одиночку. Специалисты BetterHelp готовы помочь вам понять, почему вы действуете и думаете именно так, а не иначе.
ПодробнееЧасто задаваемые вопросы (FAQ)
- Что такое психосоциальный кризис по Эриксону?
Согласно теории Эриксона, психосоциальный кризис возникает на каждой из эриксоновских стадий психосоциального развития.Эти кризисы представляют собой конфликтующие идеи, которые необходимо разрешить до начала следующего этапа, чтобы стать всесторонне развитым и функционирующим взрослым. Неспособность разрешить эти конфликты может привести к чувству неполноценности.
- Что такое 9-й этап психосоциального развития?
Девятый этап добавила Джоан Эриксон, жена Эрика Эриксона. Он занимается проблемами, связанными со старением, и сочетает в себе аспекты других восьми этапов.
- Какое значение для образования имеет теория психосоциального развития Эриксона?
Одна из главных сложностей теории психосоциального развития Эриксона заключается в том, что дети взрослеют не с одинаковой скоростью и не в одном и том же возрасте.Теоретически было бы легче обучать детей, находящихся на одной и той же стадии развития, а не просто по возрастным группам.
Предположение, что все дети одного возраста находятся на одинаковых стадиях развития, ошибочно и может принести больше вреда, чем пользы, если некоторые дети будут соответствовать более высоким или более низким стандартам, чем их сверстники. Есть так много различий в детстве и обществе от одной культуры к другой и даже внутри одной культуры.
- Теория Эрика Эриксона все еще используется сегодня?
Да, теория психосоциального развития Эрика по-прежнему является невероятно полезным инструментом для определения того, как развиваются дети.Он используется как в психологии развития, так и в образовании. Это позволяет нам увидеть, как социальные взаимодействия, любовные отношения, эго, честность, идентичность, интимные отношения, а также стыд и сомнения повлияют на психосоциальное и психосексуальное развитие человека.
- Почему важна теория Эрика Эриксона?
Теория психосоциального развития Эриксона важна, потому что она подчеркивает социальную природу людей и то, насколько важно раннее детство для развития чувства доверия, целеустремленности, эго, личности, чувства вины и многого другого.Наш опыт в раннем детстве влияет на наше развитие и рост на протяжении всей нашей жизни.
- Как вы можете применять теории Эрика Эриксона в классе?
Каждая из стадий психосоциального развития Эриксона требует различных методов обучения. Это одни из лучших занятий в классе, которые вы можете сделать, чтобы продемонстрировать их.
- Почему теория Эрика Эриксона важна для учителей?
См. другие ответы.
- Что такое психосоциальная теория?
Это теория, которая делает упор на социальное развитие людей, а не на оригинальную теорию психосексуального развития Фрейда.
- Каковы образовательные последствия?
Поведению человека можно научиться. На каждого человека сильно влияет его окружение, его взаимодействие со сверстниками и уроки, которые он извлекает из авторитетных фигур. Стыд и сомнение, чувство вины или чувство стыда, особенно когда оно постоянно вбивается в психику ребенка, вызовут проблемы в дальнейшей жизни.Они могут включать трудности с любовными отношениями, социальными взаимодействиями, личной идентичностью, эго, целостностью, интимными отношениями и путаницей ролей.
Дети развивают свое эго, целостность и идентичность благодаря помощи образцов для подражания, таких как педагоги. На эриксоновских стадиях психосоциального развития очень важно свести к минимуму смешение ролей и чувство стыда и сомнений в детстве.
- Каковы сильные стороны теории Эриксона?
Он обеспечивает широкую основу для просмотра всей жизни человека и процесса развития.Процесс начинается с рождения и продолжается до завершения жизненного цикла. Этапы психосоциального развития Эриксона начинаются с более простых понятий, таких как приучение к туалету, и продолжаются интимными отношениями, проблемами с путаницей ролей и многим другим. Они исследуют, как эго-идентичность и целостность эго развиваются и формируются.
- Каковы 8 стадий развития человеческой жизни?
Восемь стадий психосоциального развития согласно теории Эрика Эриксона:
- Доверие против недоверия
- Автономия против стыда и сомнения
- Инициатива против вины
- Трудолюбие против неполноценности
- Личность vs.Путаница ролей
- Близость против изоляции
- Генерация против стагнации
- Целостность против отчаяния
- Чем не одно существенное различие между теорией Эриксона и теорией Фрейда?
Несмотря на различия, одно из основных сходств между теорией психосоциального развития Эрика Эриксона и теорией психосексуального развития Зигмунда Фрейда заключается в том, что обе они подчеркивают важность социальных ситуаций и то, как наш детский опыт формирует наше взрослое поведение и личность.
- Каковы 7 стадий развития?
Семь этапов разработки включают:
- Детство
- Раннее детство
- Среднее детство
- Подростковый возраст
- Раннее взросление
- Средняя взрослость
- Старость (поздняя взрослость)
Однако семь стадий психосоциального развития различны. В теории психосоциального развития ступени таковы:
- Выжившие: 0–2 года
- Соответствует: 3-7 лет
- Дифференциация: 8-24 года
- Индивидуализация: 25-39 лет
- Самореализация: 40-49 лет
- Интеграция: 50-59 лет
- Обслуживание: 60+
Теория психосоциального развития дает нам представление о том, как мы взаимодействуем друг с другом на протяжении всей жизни.
- Как вы помните этапы Эриксона?
Существует множество мнемонических приемов, которые вы можете использовать, чтобы запомнить теорию Эрика Эриксона и этапы психосоциального развития Эриксона.