Психология измененные состояния сознания: Читать онлайн «Измененные состояния сознания. Хрестоматия» – ЛитРес

по ту сторону обыденного (перевод с английского)

скачатьскачать Автор: Одергон А. — подписаться на статьи автора
Журнал: Историческая психология и социология истории. Номер 1(1) / 2008 — подписаться на статьи журнала

Издательство «Энигма» выпускает в свет русский перевод книги Арлин Одергон «Отель “Война”. Психологическая динамика вооруженных конфликтов». Автор – американский психолог и театральный режиссер – осмысливает длительный опыт работы в горячих точках планеты по смягчению, предотвращению, ликвидации последствий этнических конфликтов, организации переговоров и коллективных обсуждений, лечению психических травм, полученных участниками и жертвами этих конфликтов.

Часть IV книги посвящена анализу измененных состояний сознания. Одну из глав этой части (журнальный вариант) предлагаем вниманию читателя.

Прогулки

Однажды прекрасным теплым вечером в Хорватии сразу после ужина наша группа отправилась на прогулку вдоль морского берега.

Небо над головой было полно звезд. Я беседовала с одним из участников форума, который уже присутствовал на наших предыдущих занятиях, и мне было приятно снова увидеть его. Я поинтересовалась его жизнью, и он немного рассказал мне о своей работе. Мы шли все быстрее и вскоре зашагали в молчании. Спустя несколько минут мы обменялись репликами по поводу того, как хорошо гулять, и он сказал: «После войны я все время ходил пешком. Это единственное, что спасало меня. Я прошагал многие мили. Когда наш город был атакован, я участвовал в сопротивлении и почти не спал. Ночами напролет я ходил и бегал по всему городу туда и обратно – встретить кого-то, передать сообщение, а вокруг рвались гранаты. Казалось, что они пролетают прямо у меня над ухом или сквозь меня, но не могут причинить мне вреда. Я не мог умереть. Я точно знал, что не могу умереть. Как будто я уже умер. Я чувствовал воодушевление, связь с чем-то большим, чем жизнь и смерть, с Богом. После окончания войны я впал в депрессию, такую же глубокую, каким приподнятым до этого было мое настроение. Все, чего я хотел – умереть и лежать в земле. Большинство моих друзей лежало в земле. Все, чего я хотел – присоединиться к ним».

Затем он продолжил: «Именно тогда я начал ходить на прогулки. Это был мой единственный способ не терять связи с жизнью и Богом. Я гулял изо дня в день – недели, месяцы и годы, – я прошагал сотни миль». Пока он рассказывал эту историю, мы продолжали идти, и я смотрела себе под ноги, внимательно слушая его рассказ. Оглянувшись назад, я увидела, что наши друзья заметно отстали.

Война выхватывает людей из повседневной жизни с какой-то мистической силой. Она не только прерывает течение жизни, приводит к ужасным потерям в семье и обществе, к потере жизненных целей и всего того, что когда-то имело значение для человека, но, кроме того, время от времени люди вступают в контакт с чем-то таким, что находится за гранью индивидуальной жизни. Некоторые ощущают присутствие духовной субстанции и чувствуют связь с неким смыслом, который существенно превосходит по значимости жизнь или смерть, – это вызывает восторг и даже пьянит.

Каждая секунда отпечатывается в сознании с предельной ясностью. В гуще трагических и травмирующих событий войны может казаться, что весь остальной мир где-то очень далеко.

Измененные состояния сознания на войне

Измененные состояния сознания (alteredstates) – это такие состояния, при которых восприятие, эмоции, настроение и ощущения лежат за гранью того, что мы привыкли называть «нормой». Это в равной степени относится и к общественным «нормам», и к нашим личным. Если мы всегда подавлены, то внезапный подъем настроения можно считать измененным состоянием. Если кто-то все время пьян, то необычна трезвость. Измененные состояния также могут приоткрыть дверь в глубинные измерения нашей коллективной психики, где мы сражаемся с демонами и бесами, где мы ощущаем связь с бесконечностью и самим Творцом.

На индивидуальном и коллективном уровнях многие из нас чувствуют значимость проникновения в эти глубинные измерения жизни, что отражено в ритуалах и духовных практиках всех мировых культур. Для кого-то подобные опыты красной нитью проходят через всю жизнь, являясь постоянным источником ее смысла. Другие же почти не ощущают связи с чем-то запредельным или необычным. Зачастую лишь непосредственно перед наступлением смерти или столкнувшись со смертельно опасной ситуацией, люди переживают такое смещение перспективы, как будто они наблюдают происходящее одновременно изнутри и извне и видят свою жизнь как часть бесконечной мировой истории.

Подобные явления могут пониматься как влияние архетипов на наше личное и коллективное развитие. Эти силы имеют множество проявлений, они фигурируют в мифах, сказках и религиозных притчах различных культур во всем мире. Нам нравится открывать чудеса жизни и принципы творения. Мы ощущаем вдохновение и создаем произведения искусства, сочиняем музыку. Нас охватывает жажда исследований. Наше стремление найти причину и смысл за пределами нашей повседневной идентичности, превзойти рамки Эго и ощутить связь с бесконечностью, наши преданность и способность быть частью общества – все эти великолепные проявления человечности в то же самое время могут использоваться для того, чтобы спровоцировать нас на участие в войнах и насилии.

«Зов из потустороннего» затрагивает наши самые глубокие чувства. Мы готовы забросить свою повседневную жизнь, чтобы осуществить нечто жизненно важное, что может оказаться нашим психологическим и духовным призванием и связано с выходом за узкие рамки повседневной идентичности, а также с опытом прикосновения к целостности и даже бесконечности. Если мы не до конца осознаем эти тенденции, то нашу склонность к «измененным состояниям» очень легко эксплуатировать, ибо она открывает нам путь прочь от обыденного к чему-то удивительному и экстраординарному.

Во имя Бога

Эта тенденция эксплуатируется не только скрытым образом. Во все времена религия играла в войнах ключевую роль. Мы призываем к насилию во имя духовности, во имя Бога. Религиозные организации всегда практиковали насилие как в отношении своих адептов, так и против своих врагов – реальных или воображаемых. Люди обращаются к Богу для оправдания насилия, точно так же как они обращаются к Нему ради обоснования своего сопротивления или для того, чтобы примириться с разрушениями и потерями (Bartov, Mack 2001[1]).

От своих вождей мы ожидаем подтверждения нашей связи с некой высшей причинностью. Лидеры мобилизуют нас, а мы мобилизуем лидеров. Войну питают самые священные и чудесные аспекты нашей жизни. Мы горячо жаждем, чтобы великая мечта и любовь сообщества подняли и понесли нас вперед. Нами движут преданность и способность приносить в жертву свои любовь, преданность и радость единения. Нами движет поиск особой цели и чего-то более важного, чем сама жизнь.

Опьянение «могуществом»

Победа сладка, и она опьяняет нас. Я вспоминаю коллег из Хорватии: в 1995 году они праздновали взятие хорватской армией тех областей, которые в 1991 году были завоеваны сербами. Тогда, в 1991 году, при проведении «этнических чисток» произошли ужасные зверства. В 1995 году ситуация повторилась с точностью до наоборот. Сербов убивали и насильственно изгоняли из региона. Эмоциональное воодушевление, сопровождавшее победу хорватов в 1995 году, не позволяло людям трезво оценивать жестокости, совершаемые теперь их собственной стороной.

В войне 1967 года в Израиле израильтяне не только отстояли свою землю, но и заняли новые области, которые с тех пор носят название «оккупированных территорий». Люди ликовали. После длительного периода враждебности по отношению к евреям, которая вылилась в ужасы Холокоста, возникло чувство восстановленной справедливости, всеобщего подъема, возврата на «землю обетованную» – не просто борьбы за существование, но обретения давно утраченного «дома». «Измененное состояние» победы не позволило израильтянам разглядеть сложное положение палестинцев и те проблемы, к которым эта «победа» приведет.

Интифада черпала свой потенциал в тех измененных состояниях сознания, которые возникают из ощущения новых возможностей, свободы и силы. Дух сопротивления укрепляется благодаря чувству связи с высшим смыслом, который находится за гранью этой полной страданий жизни, за гранью жизни и смерти. Кто-то празднует осуществление жестокого террористического акта, несмотря на всю его бесчеловечность, несмотря на непременно следующие за этим санкции израильской армии и новый цикл насилия.

Одна из причин этого – необычное состояние опьянения, связанное с ощущением могущества и того, что ты осуществил возмездие. Даже мимолетные чувства подобного рода нельзя недооценивать, так как они помогают людям мечтать о светлом будущем.

Волнующее чувство победы, свободы и могущества разжигает огонь, лишает нас способности думать о последствиях, не говоря уже о том, чтобы сочувствовать противоположной стороне. Пропаганда раздувает этот огонь, а также намеренно и явно эксплуатирует подобные измененные состояния сознания.

Паря на крыльях высокого мифа

Попробуйте затронуть «высокий миф»[2] человека, и вы поймете, что так можно пробудить или, наоборот, уничтожить его волю к жизни и веру в человечество. Кроме того, таким образом можно вызвать патриотические чувства, националистический гнев и желание убивать.

С «высоким мифом» мы чувствуем себя на вершине мира и ликуем. Он делает нас уверенными в себе, почти всемогущими, неуязвимыми, мы готовы всем сердцем отдаться правому делу, но при этом снижается наша способность видеть контекст происходящего. Если вы когда-нибудь влюблялись, то, возможно, помните себя в состоянии «высокого мифа», опьяненным тем, что ваша мечта сбылась. Наконец-то, идеальная пара! Выражение «любовь слепа» удачно описывает высокий миф. Мы видим совершенство и не способны разглядеть прыщики и прочие недостатки нашего партнера – пока что. Но так и должно быть. Мечта помогает нам установить связь с тем, что выходит за рамки нашего обыденного мира и наших привычек, и если нам повезет, мы найдем взаимную любовь на долгие годы.

Наш высокий миф ведет нас за собой и придает нашей жизни смысл, но в то же время, когда мы находимся в состоянии высокого мифа, мы редко ведем себя в соответствии со своими идеалами. Напротив, мы как будто впадаем в ступор, и нас легко одурачить как в личной, так и в общественной и политической жизни. Из-за доверия к высокому мифу многие люди начинают верить всему, что им говорят, без рассуждений или рефлексии.

Притяжение низкого мифа

Высокий миф может упасть и разбиться о то, что кажется нам ужасной реальностью. Мы впадаем в отчаяние, нам горько, и мы чувствуем безысходность. Мы убеждены, что к лучшему уже ничто не изменится.

Проснувшись однажды утром, мы обнаруживаем, что партнер больше не выглядит как отражение наших фантазий. Это может стать началом настоящих отношений вместо игры с высоким мифом, но подобное пробуждение и столкновение с реальностью иногда связано с большими сложностями.

Состояние «низкого мифа» бывает очень трудно выносить, но в то же время оно необъяснимым образом притягивает нас. Мы впадаем в экзистенциальную депрессию, нас охватывает чувство безысходности, страсть к покаянию, или же мы теряем силы, становимся «холодными» ко всему. Мы чувствуем беспокойство, нам может казаться, что нас поймали в ловушку. «Низкий миф» также часто используется в политике и на войне.

Когда мы чувствуем себя сопричастными к происходящему, наш высокий миф делает возможным все. Когда мы чувствуем себя отверженными, приходит «низкий миф». Молодые люди, которые чувствуют, что общество отвернулось от них, становятся жертвами низкого мифа, но жизнь молодежных банд пробуждает в них высокий миф и чувство принадлежности. Привилегии также могут способствовать возникновению чувства разобщения с людьми. Настроение безысходности, оцепенение или серьезная депрессия характерны для оторванных от общества подростков из привилегированных семей, которым незнакомо чувство ответственности. В США были случаи, когда подростки впадали в ярость и расстреливали своих одноклассников и учителей. Они ассоциировали себя с безысходностью и манией, готовые умереть и убивать других[3]. В течение всей истории человечества по всему миру низкие и высокие мифы молодежи и даже детей использовались для того, чтобы отправлять их на войну.

Патриотизм и поддержка террористов

Чувство безысходности может обернуться приверженностью некоему большому делу, хорошему или плохому, готовностью отдать за него свою жизнь. Террористические акты, особенно взрывы самоубийц, произрастают из причудливого сочетания низкого и высокого мифов человека и его политической страсти.

В США ужасные события 11 сентября привели не просто к волне страха, возмущения и печали, но и к сплочению общества, стремлению объединиться и высоко поднять свое знамя. Хотя большая часть мира была шокирована и выражала свои соболезнования, были и такие, кто впал в состояние высокого мифа, связанного с новой возможностью поразить политическую и экономическую систему США в самое сердце, хотя бы символически.

Национализм

Единство культуры

Национализм – это политический принцип, согласно которому основным связующим фактором в обществе является культурное единство (Gellner 1998). В радикальной версии национализма единство культуры становится необходимым и вместе с тем достаточным условием для полноправного включения человека в ту или иную общность; лишь представители соответствующей культуры имеют право принадлежать к этой общности, и все они обязаны к ней принадлежать. Дальнейшим шагом становится ликвидация всех прочих. Для понимания того, как зарождаются националистические движения, очень важно учитывать роль высоких чувств в подобных процессах.

То, что «нация» – это принадлежность к определенной культурной или этнической группе, преподносится как «факт». Как было описано в Частях 1, 2 и 3, исторические несправедливости и травмы могут использоваться, чтобы спровоцировать страх и возмущение, и при этом другие группы будут подвергаться демонизации, дегуманизации и обвиняться во всех проблемах сообщества. Все эти компоненты подогреваются нашими глубочайшими чувствами, связанными с самоопределением, чувством дома и родной земли и с нашей любовью к сообществу. Националистические движения рождаются и существуют благодаря тому, что мы эмоционально их поддерживаем.

Самоопределение и гордость

Национализм возникает в связи с потребностью в самоопределении, потребностью избавиться от гнета и угроз нашему существованию. Мы хотим выживать, процветать, отстаивать свою идентичность и автономию. Мы хотим иметь чувство собственного достоинства и гордиться своей культурой, историей и будущим. Мы хотим ощущать, что для нас есть место на этой земле и мы имеем право жить согласно своей природе как на индивидуальном, так и на коллективном уровне. Когда мы лишаемся этого права на без- опасность и самоопределение, нам становится не по себе и мы не можем этого стерпеть.

Дом и земля

Мы жаждем спокойствия, хотим чувствовать себя «как дома». Ощущение надежной опоры появляется у людей благодаря тому, что соблюдаются основные права человека, связанные с безопасностью и включенностью в сообщество. Этому также способствует ощущение связи со своей историей, со своим опытом. Мы видели, как травма может разрушить эту душевную опору – в индивидуальных случаях и у целых сообществ. Когда мы возвращаем эту связь со своей личной историей и историей своего общества, может возникнуть чувство возвращения «домой». Чувствовать себя «как дома» помогает также связь с духовным источником, и некоторые люди везде чувствуют себя как дома. Для кого-то это ощущение связано с природой или с определенным местом. Любовь к природе и родной земле глубоко укоренена в наших душах. Некоторые из нас воспринимают родные места как собственное тело или тело матери. Разлука со своей страной может восприниматься как утрата своего тела, утрата матери или контакта с жизнью. Чувство дома может быть связано с ощущением своего тела, его глубоких, едва различимых импульсов и ритмов, источника бытия и влечения к жизни.

Национализм зачастую связан со стремлением обладать исторической территорией, которое будит поэтический, духовный и сентиментальный голод. Недостаточно осознанное отношение к земле, к особой связи с землей нас самих и других людей приводит к мучительным конфликтам, к эксплуатации территории и друг друга.

Жажда принадлежности сообществу

Чувство принадлежности сообществу определяет наше участие в его делах. В то же время, когда мы не осознаем нашего стремления принадлежать сообществу, его могут легко использовать для разжигания войны. Мы легко заражаемся романтизмом и сентиментальностью. Снайперы напевают народные мотивы и песни о любви.

Важно подчеркнуть, что те наши качества, которые так легко использовать в жестоких целях, не сами по себе уводят нас в сторону национализма, отвержения инородцев или геноцида. Чтобы это произошло, кто-то тщательно, неукоснительно и систематически манипулирует этими нашими свойствами.

Основной ингредиент: наивность

В ходе националистических кампаний и этнических чисток бандиты и преступники становятся героями войны. На Балканах боевики действовали в тесном сотрудничестве с государством. В нацистской Германии хулиганы в коричневых рубашках помогали Партии обеспечивать послушание, терроризируя население.

Тем не менее одной лишь грубой силы недостаточно. Чтобы процесс пошел быстрее, проще и эффективнее, необходима существенная доля наивности. Поэтому в первую очередь часто осуществляется работа с молодежью. В 30-е годы молодежное движение нацистов вызывало большой энтузиазм у юного поколения. Оно насаждало позитивные ценности и дисциплину, используя в своих целях дух единства и преданности. Крайне правые и сторонники превосходства белой расы в Европе и США до сих пор обращаются со своими пропагандистскими посланиями именно к молодежи.

Чтобы бороться за националистические идеи, требуются юные наивные умы. Конечно, не все молодые люди наивны, и наивна бывает не только молодежь. Слово «юный» употребляется здесь скорее символически, но оно не становится от этого менее актуальным. Пробудившись от своей наивности, мы могли бы предотвратить многие вооруженные конфликты. Пробуждение подразумевает осознание этих «юношеских» черт в каждом из нас.

Ум новичка

Можно сказать, что наивность рождается из сочетания высокого мифа и недостатка сознательности. Но у наивности есть близкий родственник – такое качество, как «ум новичка». Этот термин используется в буддистской философии. «Умом новичка» обладает исследователь, открытый для восприятия того, что лежит за пределами его теории или парадигмы. Этим качеством обладают оригинальный художник и духовный практик с открытым сердцем. Это качество дает людям способность в тот или иной момент сменить свою позицию и посмотреть на вещи с противоположной стороны. Данное качество позволяет нам нарушить некий статус-кво и не плыть по течению.

Жертвоприношение

Понятие жертвы связано со способностью отказываться от своих первоначальных мнений. Принесение в жертву подразумевает отказ от привычной идентификации или права на собственность. В философии индуизма жертвоприношение является ключевым моментом при поиске контакта с источником творения. «Чтобы получить творческий импульс, необходимо принести себя в жертву, тогда Дух сможет проявить все свое богатство и могущество во внутренней жизни человека» (Bae, Shamal 2001: 10). В индийской религии и мифологии Ганеш (бог с головой слона) считается владыкой всех начинаний. Он пребывает в той точке, где мы расстаемся со старой реальностью и вступаем в новую жизнь, в новые врата восприятия. Он находится между прошлым и будущим и помогает свершиться изменениям во всех необычных ситуациях, с которыми мы сталкиваемся в нашей жизни. Богиня Кали выступает в качестве разрушительного аспекта времени. Она разрушает мирскую сторону сознания, что позволяет взглянуть на мир по-новому (Bae, Shamal 2001: 57). Церемонии принесения в жертву, включая символические подношения, также призваны наладить связь с бесконечным. Пожертвовать собой означает радикально обновить свою личность за счет трансформирующего прикосновения божест-венного.

Какими бы ни были наши личные верования или религиозная принадлежность, наша способность приносить себя в жертву связана с наиболее важными переживаниями человечества. Индуистская религия учит тому, что через самопожертвование и работу во имя Бога человек может преодолеть путы этого мира иллюзий. В буддизме, как и в индуизме, термином «сансара» обозначаются вовлеченность в бесконечно повторяющиеся циклы конфликтов, а также заблуждения человека, утопающего в подобной привязанности. Связь с божественным задействует творческую энергию, которая способна остановить и разрушить этот круговорот. В христианской религии ценится самопожертвование и способность отдать свою жизнь во имя высшей цели. Ислам также отдает должное жертве на благо общества и во имя будущего. Независимо от религии конкретного человека, медитация и молитва являются актами предания себя божественной силе, что раскрывается в символике ритуальных «подношений».

Самопожертвование может стать ключевым моментом на пути личностного и духовного развития. Тем не менее человеческая душа очень легко попадает под власть «высокого мифа» духовности: мы утрачиваем чувство личной ответственности и одурманиваем себя вместо того, чтобы развивать в себе сознательность. Чогъям Трунгпа описывал преданность целям и результатам духовной работы, а также сопутствующие этой преданности настроения как «духовный материализм» (Trungpa 2002). Многие ситуации требуют особенно сознательного отношения. В терапевтической работе или во взаимоотношениях учителя и ученика важно быть очень внимательными.

Наша преданность и способность жертвовать собой может выражаться в форме привязанности к определенной группе, в верности духовному вождю, политическому лидеру или идеологии. Наша врожденная склонность быть верными и приносить себя в жертву является великим даром, который слишком легко эксплуатировать. Националистические лидеры могут рассчитывать на эту склонность и зависеть от нее, призывая к абсолютной преданности.

Преданность и любовь на войне

Если вы спросите у людей, каковы психологические и эмоциональные факторы, заставляющие нас участвовать в войнах, они будут называть такие явления, как ненависть, предрассудки, злоба и агрессия. Однако важнейшими компонентами войн являются преданность и любовь. Преданность своей стране развивается из способности чувствовать себя частью коллектива, заботиться о чем-то много более важном, чем личное выживание.

Степень любви солдат друг к другу не умещается в рамки товарищеских и дружеских взаимоотношений. Шэй приводит слова ветерана вьетнамской войны: «Я превратился в курицу-наседку. Это было примерно так: “Давай, давай, давай, скорей сюда, бежим! Теперь пригнулись все! Отлично, держимся. Теперь на землю – лежи, черт возьми, не волнуйся! Спокойно, ребята!” Это твердо вошло в привычку. Я смотрел на остальных пятерых парней как на собственных детей» (Shay 1994: 49).

Шэй пишет: «Среди мужчин, которые сражаются плечом к плечу, боевая ситуация вызывает к жизни страстную заботу друг о друге. Ее можно сравнить разве что с самыми ранними и глубокими чувствами по отношению к близким родственникам. Мы часто слышим, что гибель некого однополчанина сломала жизнь выжившему, и его судьба безнадежно разделилась на периоды до и после гибели товарища» (Ibid.: 39).

Связь между солдатами в бою чрезвычайно сильна – солдаты зачастую ценят жизнь своих товарищей выше собственной и опасаются потерь среди друзей больше, чем собственной гибели. Готовность к самопожертвованию является неотъемлемой частью любого сражения. Чувство любви и та преданность, на которую мы способны, готовность погибнуть за другого человека – все это является прекраснейшей стороной нашей человеческой природы, и именно она используется для того, чтобы посылать мужчин и женщин на войну.

Перевод К. Н. и П. Н.

Литература

Bae, J. H. (text), Shamar, I. (artwork) 2001. In the World of Gods and Goddesses: The mythic art of India Shamar (p. 10). Novato, CA: Mandala Publishing (or www.mandala.org).

Bartov, O., Mack, P. (eds.) 2001. In God’s Name. New York: Berghahn Books.

Gellner, E. 1998. Nationalism (p. 3). London: Phoenix.

Trungpa, C. 2002. In Sakyong, M., Baker, J., Casper, M. (eds.), Eddy, G. (illustrator), Spiritual Materialism. Boston, MA: Shambhala Publications.

Shay, J. 1994. Achilles in Vietnam (p. 49). New York: Touchstone Books.

[1] В этом сборнике очерков описано активное участие религиозных организаций в тандеме с государством в массовом уничтожении армян, евреев, геноцидах в Руанде и Боснии.

[2] Термины «высокий миф» и «низкий миф» (highdream, lowdream) используются в процессуально ориентированной психологии Арнольда Минделла.

[3] The Columbine shootings, April 1999, in Colorado, USA.

www.Psyarticles.ru — учебные статьи по психологии

Учебные материалы по психологии и психологические статьи — основное содержание сайта.

Проект в значительной степени рассчитан на самообразование читателей, ранее систематически не изучавших психологию, однако может оказаться полезным и для специалистов, расширяющих свой профессиональный кругозор.

Материалы сайта представляют собой наиболее важные и интересные фрагменты из учебных пособий и научных работ из самых разнообразных отраслей психологии.

Проект будет полезен психологам и врачам, студентам и преподавателям, специалистам в области управления, а также широкому кругу читателей, интересующихся вопросами современной психологии.

Предпосылки возникновения конфликта в процессе общения

Рассмотрим особенности поведения человека в конфликтной ситуации прежде всего в процессе общения. В процессе человеческих взаимоотношений, как вы уже знаете из предыдущих разделов, процесс общения предполагает наличие следующих трех факторов: восприятия, эмоций и обмена информацией. В конфликтных ситуациях легко забыть об этом. Поэтому кратко рассмотрим, что же может создавать почву для их возникновения.

Социально-психологические предпосылки. Первая трудность — это разногласия из-за несовпадения ваших рассуждении с рассуждениями другой стороны. Ведь то, какой вы видите проблему, зависит от того, с какой колокольни, образно говоря, смотрите на нее.

Специфика конфликтов в образовательных процессах

В культурно-историческом подходе Л.С. Выготского процессы образования рассматриваются, с одной стороны, как предназначенные для разрешения противоречий развития общества, с другой — как обладающие внутренне противоречивым характером.

Мы придерживаемся именно этого подхода, и вслед за Л.С. Выготским и его последователями исходим из того, что конфликт представляет собой механизм развития человеческой деятельности и соответственно личности.

Современная психология: ее задачи и место в системе наук

В последние годы наблюдается бурное развитие психологической науки, обусловленное многообразием теоретических и практических задач, встающих перед нею. В нашей стране интерес к психологии особенно показателен — ей наконец-то начинают уделять то внимание, которого она заслуживает, причем практически во всех отраслях современного образования и бизнеса.

Основной задачей психологии является изучение законов психической деятельности в ее развитии. В течение последних десятилетий значительно расширились диапазон и направления психологических исследований, появились новые научные дисциплины.

Методы психологии

Методы научных исследований — это те приемы и средства, с помощью которых ученые получают достоверные сведения, используемые далее для построения научных теорий и выработки практических рекомендаций.

Сила науки во многом зависит от совершенства методов исследования, от того насколько они валидны и надежны, как быстро и эффективно данная отрасль знаний способна воспринять и использовать у себя все самое новое, передовое, что появляется в методах других наук.

Алгоритм оценки достоверности информации в результате психофизиологического исследования с применением полиграфа

Двадцать лет назад использование прибора способного отличить ложь от правды – «детектора лжи» было исключительной прерогативой спецслужб ведущих мировых держав. За прошедшие годы ситуация кардинально изменилась.

Проверки на «детекторе», стали доступными для широкого круга потребителей – правоохранительных органов, руководителей коммерческих и банковских структур, представителей кадровых служб, частных охранных предприятий и просто граждан, желающих получить достоверную информацию.

Процесс формирования двигательного навыка. Принцип активности и его развитие Н.А. Бернштейном

Переходим к следующей важной теме, совершенно по-новому раскрытой Н. А. Бернштейном, — механизмам формирования навыка. Эта проблема очень важна для психологии, так как формирование навыков составляет, как вы уже знаете, основу всякого обучения.

Процесс формирования навыка описан у Бернштейна очень подробно. Он выделил много частных фаз — порядка семи, которые объединяются в более общие периоды. Для первого знакомства достаточно будет разобрать эти периоды.

Проблема психодинамического диагноза

Психодинамическая диагностика, в отличие от дискретно-описательного диагностического подхода, укоренившегося в отечественных медицинской и психологической традициях, представляет собой прежде всего диагностику структуры личности с точки зрения ее развития.

Подобный подход, обеспечивающий целостный и всесторонний анализ личности и ее психопатологии, определяет и специфику терапевтических методов.

Психологическая профилактика конфликтов в коллективе

Многие организационные конфликты легче предупредить, чем разрешить.

Поскольку центральными фигурами конфликтов в организации являются конкретные личности, то такая профилактика должна быть личностно-ориентированной.

Остановимся на некоторых особо значимых организационно-управленческих условиях, способствующих снижению конфликтности личности.

Четыре элемента процесса убеждения

Процесс убеждения складывается из следующих элементов: агент влияния (источник сообщения), само сообщение, условия, в которых передается сообщение (контекст), и реципиент, то есть тот индивид, которому предназначено сообщение.

Само сообщение, в зависимости от его содержания, от того, как оно сформулировано и в какой форме преподнесено, также может либо убеждать, либо внушать. Но может и не иметь вообще никакого эффекта.

Повышение уровня сознания. Насколько это важно?

Тема самосовершенствования и развития человеческих качеств, можно сказать, вечная, при этом мудрые люди часто повторяют, что самой важной задачей для каждого человека является развитие его собственного сознания.

Несмотря на очевидную важность темы, серьезных и качественных материалов, посвященных этому вопросу, не так уж и много, хотя периодически все же появляются интересные работы.

Измененные состояния сознания

• 21,95 доллара США Мягкая обложка
• 24,95 доллара США Твердая обложка
• электронная книга

190 стр. , 5 x 8 дюймов, 6 ч/б рис.

• Мягкая обложка
• 9780262546089
• Опубликовано: 11 июля 2023 г.

21,95 $

• Твердый переплет
• 9780262038317
• Опубликовано: 4 сентября 2018 г.

24,95 $

• электронная книга
• 9780262347747
• Опубликовано: 10 августа 2018 г.

24,99 $

Для профессоров: Запрос разрешений

• Случайный дом пингвинов
• Амазонка
• Барнс и Ноубл
• Книжный магазин.org
• Индивидуальный
• Индиго
• Книг на миллион

Другие розничные продавцы:

• Penguin Random House
• Амазонка
• Барнс и Ноубл
• Книжный магазин. org
• Индивидуальный
• Индиго
• Книг на миллион
• Amazon.co.uk
• Блэкуэллс
• Книжный магазин.org
• Фойлз
• Улей
• Водные камни

База данных измененных состояний: психометрические данные измененных состояний сознания

Экспериментальная индукция измененных состояний сознания (ИСС) представляет собой исследовательскую возможность связать изменения в феноменологических состояниях с лежащими в их основе биофизическими механизмами. Сообщалось, что различные фармакологические и немедикаментозные методы вызывают изменения сознания у людей, начиная от употребления психотропных препаратов и заканчивая специальными дыхательными техниками или сенсорной депривацией. В рамках психологических экспериментов субъективные переживания ИСС обычно количественно оцениваются с помощью ретроспективных опросников. Здесь мы представляем базу данных, называемую базой данных измененных состояний (ASDB), состоящую из данных анкеты, извлеченных из оригинальных исследовательских статей. База данных содержит данные из статей, опубликованных в журналах, входящих в список MEDLINE, об экспериментально вызванных измененных состояниях, которые оценивались с помощью определенного набора стандартизированных опросников. Имеющийся набор данных позволит проводить прямое сравнение психологических эффектов различных методов индукции, а также метаанализ для установления зависимостей доза-реакция для конкретных методов индукции.

Предыстория и резюме

Научный интерес к измененным состояниям сознания так же стар, как и истоки современной психологии. ИСС привлекли внимание психологов, философов сознания, психиатров, а в последнее время и нейробиологов. Одной из причин такого интереса является рассмотрение вопроса о том, что следует считать « нормальным психическим функционированием » в философском, а также в медицинском смысле и соображениях общественного здравоохранения. В частности, лечение психических заболеваний, при которых сознательное функционирование патологически нарушено, предъявляет высокие требования к исследованиям для выяснения основных механизмов, на которые могут быть нацелены новые методы лечения. В этом направлении исследований нейробиологи начали использовать экспериментальную индукцию ИСС в сочетании с записями активности мозга, чтобы выяснить нейронные механизмы, лежащие в основе изменений в сознании. Нейровизуализационные исследования галлюциногенов, таких как ЛСД или псилоцибин, недавно привлекли значительное внимание общественности (Carhart-Harris et al., 2012, 2016; Muthukumaraswamy et al., 2013; Schmid et al. , 2015). Но в центре внимания исследователей находятся и немедикаментозные методы индукции ИСС, такие как медитация, сенсорная депривация или дыхательные техники (Corlett et al., 2009).).

Одним из интригующих вопросов для текущих исследований является то, как феноменология переживаний ИСС сравнивается между различными методами индукции, между людьми и как они соотносятся с патологическими ситуациями, такими как феноменология шизофрении или депрессии. Золотым стандартом в количественных экспериментальных исследованиях для измерения переживаний САС является ретроспективная оценка с использованием стандартизированных и проверенных анкет (Cardeña et al., 2000; Passie, 2007; Schmidt and Majić, 2016). Было разработано несколько анкет для количественной оценки различных аспектов феномена САС. Важно, что было подчеркнуто, что ИСС — это не просто количественное изменение одной когнитивной функции (например, повышенное возбуждение). Наоборот, это многомерное явление (Тарт, 1972; Фартинг, 1991; Мецнер, 2005 г. ; Schmidt and Majić, 2016), что означает, что затрагивается не только один аспект сознания, но изменяется относительная интенсивность нескольких аспектов сознания. Такие « феноменологических паттернов» могут быть операционализированы как факторная структура прикладной психометрической оценки, т. е. индивидуальные рейтинги или факторные баллы анкеты. Такие психометрические измерения позволяют проводить прямое сравнение между методами индукции, индивидуальными реакциями, усредненными групповыми реакциями и различными экспериментальными установками.

Основываясь на этих показателях, многие исследователи пытались разработать таксономию для различных типов переживаний ИСС, чтобы вывести общие механизмы их возникновения (Dittrich, 1985; Pekala, 1991; Vaitl et al., 2005; Corlett et al., 2009). ). Однако такие попытки были ограничены отсутствием всестороннего сбора психометрических данных. Пока результаты этих мероприятий можно найти только в отдельных публикациях, где они часто представлены в разных форматах. Отсутствие централизованного сбора этих данных препятствовало проведению прямых сравнений и метаанализов.

Здесь мы представляем базу данных измененных состояний (ASDB) как набор доступных в настоящее время психометрических данных об опыте ИСС, полученном с помощью различных методов индукции. ASDB позволит проводить метаанализы для установления зависимости доза-реакция и прямого сравнения существующих данных с вновь полученными данными. Это также способствует общим стандартам оценки ASC для будущих исследований.

Методы

Источники данных

ASDB содержит данные, извлеченные из научных статей. Для обеспечения высокого качества отчетов об исследованиях включены только данные из статей, опубликованных с рецензированием в журналах, включенных в список MEDLINE.

Данные количественной оценки опыта ASC с использованием стандартизированных вопросников составляют данные в ASDB. Основываясь на предыдущей работе, с учетом мер валидности и надежности, а также распространенности вопросника в литературе, ASDB был ограничен данными из четырех различных вопросников, которые можно рассматривать как стандартные инструменты в исследованиях САС (Passie, 2007; Schmidt and Majić). , 2016). Данные по трем состояниям развития Шкалы оценки измененных состояний сознания включены из-за ее высокой распространенности в литературе, что в сумме дает шесть различных опросников. Таблица 1 обобщает факторную структуру шести вопросников.

Таблица 1 . Анкеты и их факторная/масштабная структура, из которых включаются данные.

Данные были включены с момента первоначальной публикации отдельных вопросников (см. Таблицу 1) до конца 2017 года.

Поиск литературы

интересующие анкеты. Во-первых, мы использовали Google Scholar © для определения прямых ссылок на оригинальные публикации вопросников и их методологические уточнения и переводы (ссылки, использованные в литературных исследованиях, представлены в таблице 1). Во-вторых, мы исключили обзорные статьи и статьи, которые не были опубликованы в рецензируемых журналах, включенных в список MEDLINE. Затем мы вручную просмотрели заголовки и рефераты, чтобы идентифицировать статьи, сообщающие об исследованиях на людях, с первичными данными об экспериментальной индукции ИСС. Наконец, везде, где это было возможно, обращались к оригинальным статьям, а разделы «Методы и результаты», а также дополнительные материалы проверялись на наличие психометрических данных, полученных в результате описанного экспериментального индукции ИСС.

После получения списка методов индукции из этой процедуры поиска мы использовали соответствующие поисковые термины вместе с общеизвестными поисковыми терминами, чтобы провести поиск в MEDLINE для любого упоминания этих методов индукции в заголовке, аннотации или ключевых словах. Список полученных статей был проверен, как описано выше, чтобы включить статьи, которые могут содержать подходящие данные, но не включать ссылки на примененные анкеты.

Извлечение данных

В идентифицированных статьях сообщались психометрические данные в различных стилях, например, в виде таблиц, графиков или в виде встроенного текста. Везде, где числовые значения были доступны, они были непосредственно введены в базу данных. Данные из рисунков извлекались вручную. Данные со стандартной ошибкой были преобразованы в стандартное отклонение и округлены до двух цифр. Второй человек перепроверил все извлеченные данные.

Несколько исследовательских статей содержали нестандартные меры (например, представление абсолютных баллов вместо средних ответов), которые были масштабированы/стандартизированы после подтверждения авторами статьи, где это было возможно. Если изменение масштаба было невозможно, данные исключались из базы данных. Любые корректировки данных, а также причины исключения документируются и доступны вместе с общим набором данных.

Модель данных

База данных реализована в MySQL. Собранные анкеты с соответствующей структурой факторов/шкал легли в основу модели базы данных. Упрощенная модель представлена ​​на рис. 1, в которой учитываются различные методы индукции, связанные с возможными способами введения (например, « внутривенно», «капсула (пероральная)» и т. д. .) и дозировка (например, «0,5 мг»). База данных была разработана для представления данных анкеты в основном в формате группового среднего ± стандартное отклонение. Модель данных также подготовлена ​​для сбора необработанных данных об отдельных участниках на уровне элементов, которые, к сожалению, пока недоступны исследовательским группам. Индивидуальный набор данных (эксперимент) определялся как любое уникальное сочетание экспериментальных условий и вопросника, чтобы отразить, что одна исследовательская статья может содержать несколько наборов данных (например, применение разных методов индукции и/или дозировок приводит к разным наборам данных). Модель также содержит следующие атрибуты данных: PUBMED_ID, DOI, язык, на котором применялась анкета, размер выборки, T/F-идентификатор, если набор данных связан с контрольным условием (например, « Введение плацебо» ), время применения анкеты после применения метода индукции.

Рисунок 1 . Модель данных для ASDB. Общая модель данных для хранения психометрических данных с включенными сущностями и отношениями (упрощенная).

Ограничения и обновления

Предполагается, что база данных является полной для данных, опубликованных до конца 2017 года, но ограничена человеческим фактором при проверке литературы. Объем базы данных ограничен имеющимися данными, однако предполагается, что он будет стимулировать сбор новых данных для отсутствующих комбинаций методов индукции, дозировок и опросников. В зависимости от будущих публикаций и разработок в области количественной оценки ASC, база данных будет регулярно обновляться (1) новыми опубликованными наборами данных (2) данными из дополнительных и недавно разработанных вопросников, как только вопросники достигнут значительной распространенности в литературе, что позволит провести исследование. -обобщающие сравнения. В конечном счете, ASDB должна быть дополнена данными о физиологических измерениях, такими как данные нейровизуализации, чтобы позволить мета-анализ взаимосвязей между феноменологией и физиологическими процессами [т.96)].

Обновления будут доступны (с датой и номером версии) в том же формате, что и исходная публикация (см. Записи данных), что обеспечит полный открытый доступ к данным и прозрачность включения/исключения данных, что позволит исправить возможные человеческие ошибки. Обновления будут выполняться администраторами базы данных, а не пользователями, для обеспечения качества данных.

Записи данных

Доступ к базе данных можно получить двумя способами: (1) Запросы к базе данных можно задать и визуализировать результаты через веб-интерфейс на сайте www.asdb.info. Выходные графики имеют функцию наведения курсора мыши для отображения исходных данных и обеспечения полного доступа без каких-либо навыков работы с базами данных. (2) Данные в формате таблицы, содержащие все исходные данные, можно получить из репозитория Open Science Framework Schmidt (2018).

Техническая проверка

Точность

Все точки данных были извлечены людьми и дважды проверены на точность вторым человеком. Включение/исключение, а также любые корректировки и нормализация данных были задокументированы и могут быть получены вместе с общим набором данных.

Полнота

Данная процедура поиска позволяет, вероятно, содержать все соответствующие данные. Однако отказ от ссылки на оригинальные ссылки вопросника может привести к отсутствию статей. Если статьи были просмотрены, обратитесь к соответствующему автору, и подходящие данные будут включены в базу данных при следующем обновлении.

База данных в настоящее время (01/2018) содержит данные из N = 6 861 отчетов об опытах с ИСС, которые были зарегистрированы в N = 315 наборов данных (определяемых как уникальное сочетание метода индукции/экспериментальных условий и вопросника), которые были извлечены как 2168 общих точек данных (состоящих из среднего и стандартного отклонения, если таковые имеются). Данные были извлечены из следующего количества статей на анкету: N = 11 APZ; Н = 43 5D-ASC; Н = 15 11Д-АСЦ; N = 3 PCI; N = 32 часа; N = 3 MEQ30; и включают N = 52 различных метода индукции.

Замечания по использованию

Мета-анализы должны учитывать, что информация о зависимостях наборов данных (например, информация о планах повторных измерений) в настоящее время не предоставляется в базе данных.

Вклад автора

TS написал рукопись, а HB внесла существенный вклад в рукопись. TS инициировал и руководил проектом ASDB. TS и HB разработали базу данных. HB реализовал структуру базы данных и загрузку данных. TS руководил извлечением данных, осуществлял контроль качества и отвечал за долгосрочное обслуживание.

Заявление о конфликте интересов

Авторы заявляют, что исследование проводилось при отсутствии каких-либо коммерческих или финансовых отношений, которые могли бы быть истолкованы как потенциальный конфликт интересов.

Благодарности

Мы хотели бы поблагодарить Элке де Врис, Артура Чешумски, Филиппа Кюнке, Ахмада Дауда, Аусса Аббуда, Лоренцо Семейа, Наталью Эстер Брэдуэн, Мохаммадрезу Багери, Мину Бахарзи, Ашиму Кешава, Кристину Баумгарт, Лесли-Энн Матис, Анастасию Мухину, Алекса-Николь Сибли, Паолу Суарес, Феликса Блинда, Ойкю Булка за вклад в изучение литературы, извлечение данных и двойную проверку данных; Renato Garita Figueiredo, Artur Czeszumski за вклад в разработку базы данных; Христофор Луканов за вклад в визуализацию сайта; Акселю Колеру за вклад в управление проектами.

TS был поддержан Fellowprogram Open Knowledge фонда Викимедиа.

Ссылки

Барретт Ф.С., Джонсон М.В. и Гриффитс Р.Р. (2015). Валидация пересмотренного вопросника мистического опыта в экспериментальных сеансах с псилоцибином. J. Психофармакол. 29, 1182–1190. doi: 10.1177/0269881115609019

PubMed Abstract | Полный текст перекрестной ссылки | Google Scholar

Бодмер И., Диттрих А. и Лампартер Д. (1994). «Aussergewöhnliche Bewusstseinszustände — Ihre gemeinsame Struktur und Messung [Измененные состояния сознания — их общая структура и оценка]», в Welten des Bewusstseins. Бд. 3 , редакторы А. Хофманн и Х. Лойнер (Берлин: Experimentelle Psychologie, Neurobiologie und Chemie), 45–58.

Бусо, Дж. К., Педреро-Перес, Э. Дж., Кэнди, С., и Алькасар-Корколес, Массачусетс (2016). Измерение субъективного: пересмотр психометрических свойств трех оценочных шкал, оценивающих острые эффекты галлюциногенов. Гул. Психофармак. 31, 356–372. doi: 10.1002/hup.2545

PubMed Abstract | Полный текст перекрестной ссылки | Google Scholar

Карденья Э., Линн С. и Криппнер С. (2000). Разновидности аномального опыта: изучение научных доказательств. Вар. Аномальный опыт. Экзамен. науч. Эвид. 15, 143–146. doi: 10.1037/10371-000

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Кархарт-Харрис, Р. Л. Мутукумарасвами, С., Роузман, Л., Кэлен, М., Друг, В., Мерфи, К., и др. (2016). Нейронные корреляты опыта ЛСД, выявленные с помощью мультимодальной нейровизуализации. Проц. Натл. акад. науч. США 113, 4853–4858. doi: 10.1073/pnas.1518377113

PubMed Abstract | Полный текст перекрестной ссылки | Google Scholar

Кархарт-Харрис Р. Л., Эррицо Д., Уильямс Т., Стоун Дж. М., Рид Л. Дж., Коласанти А. и др. (2012). Нейронные корреляты психоделического состояния, определенные исследованиями фМРТ с псилоцибином. Проц. Натл. акад. науч. США 109, 2138–2143. doi: 10.1073/pnas.1119598109

PubMed Abstract | Полный текст перекрестной ссылки | Академия Google

Corlett, P. R., Frith, C.D., and Fletcher, P.C. (2009). От наркотиков к депривации: байесовская основа для понимания моделей психоза. Психофармакология 206, 515–530. doi: 10.1007/s00213-009-1561-0

PubMed Abstract | Полный текст перекрестной ссылки | Google Scholar

Диттрих, А. (1975). Zusammenstellung eines Fragebogens (APZ) zur Erfassung abnormer psychischer Zustände [Построение опросника (APZ) для оценки аномальных психических состояний]. З. Клин. Психол. психиатр. Психотер. 23, 12–20.

Диттрих, А. (1985). Ätiologie-unabhängige Strukturen veränderter Wachbewusstseinszustände. Штутгарт: Энке.

Диттрих, А., Лампартер, Д., и Маурер, М. (2006). 5D-ABZ: Fragebogen zur Erfassung Aussergewöhnlicher Bewusstseinszustände. Eine kurze Einführung [5D-ASC: Опросник для оценки измененных состояний сознания. Краткое введение]. Цюрих: Публикации PSIN PLUS.

Диттрих, А., Лампартер, Д., и Маурер, М. (2010). 5D-ASC: Опросник для оценки измененных состояний сознания. Краткое введение 3-е изд. . Цюрих: PSIN PLUS.

Фартинг, GW (1991). Психология сознания . Нью-Джерси, Нью-Джерси: Прентис Холл.

Google Scholar

Маклин, К. А., Леутсакос, Дж. М., Джонсон, М. В., и Гриффитс, Р. Р. (2012). Факторный анализ анкеты мистического опыта: исследование переживаний, вызванных галлюциногеном псилоцибином. J. Sci. Стад. Религия 51, 721–737. doi: 10.1111/j.1468-5906.2012.01685.x

PubMed Abstract | Полный текст CrossRef

Мецнер, Р. (2005). «Психоделические, психоактивные и вызывающие привыкание наркотики и состояния сознания», в Наркотики, изменяющие сознание: наука о субъективном опыте , под редакцией М. Эрливайн (Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: издательство Оксфордского университета), 25–48.

Google Scholar

Muthukumaraswamy, S.D., Carhart-Harris, R.L., Moran, R.J., Brookes, M.J., Williams, T.M., Errtizoe, D., et al. (2013). Широкополосная корковая десинхронизация лежит в основе психоделического состояния человека. Дж. Неврологи. 33, 15171–15183. doi: 10.1523/JNEUROSCI.2063-13.2013

PubMed Abstract | Полный текст перекрестной ссылки | Google Scholar

Панке, В. Н. (1963). Наркотики и мистицизм: анализ взаимосвязи между психоделическими препаратами и мистическим сознанием . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета.

Панке, В. Н. (1966). Наркотики и мистика. Междунар. Дж. Парапсихология. 8, 295–314.

Google Scholar

Пасси, Т. (2007). Bewusstseinszustände: Konzeptualisierung und Messung. ЛИТ; Ауфляж: 1., Ауфл. Ганновер (по состоянию на август 2007 г.).

Пекала, Р. (1991). Количественная оценка сознания: эмпирический подход. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Plenum Press.

Google Scholar

Пекала, Р. (1995). Короткая, ненавязчивая гипнотическая процедура оценки уровня гипнабельности: I. Разработка и исследование. утра. Дж. Клин. Гипн. 37, 271–283. дои: 10.1080/00029157.1995. 10403156

Реферат PubMed | Полный текст перекрестной ссылки | Google Scholar

Риба, Дж., Родригес-Форнеллс, А., Страссман, Р. Дж., и Барбаной, М. Дж. (2001). Психометрическая оценка шкалы оценки галлюциногенов. Зависимость от алкоголя. 62, 215–223. doi: 10.1016/S0376-8716(00)00175-7

PubMed Abstract | Полный текст перекрестной ссылки | Google Scholar

Рукс (2002). Erprobung der deutschen Übersetzung феноменологии сознания. Инвентаризация фон Пекала: NormwerteGütekriterien,ütekriterien, Änderungsvorschläge.

Шенберг Э. Э., Тофоли Л. Ф., Резиновский Д. и Да Силвейра Д. Х. (2017). Перевод и культурная адаптация опросника состояний сознания (SOCQ) и статистическая проверка опросника мистического опыта (MEQ30) на бразильском португальском языке. Арх. клин. Психиатрия 44, 1–5. doi: 10.1590/0101-60830000000105

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Шмидт, Т. Т. (2018). База данных измененных состояний (ASDB) . doi: 10.17605/OSF.IO/8MBRU

CrossRef Full Text

Schmid, Y., Enzler, F., Gasser, P., Grouzmann, E., Preller, K.H., Vollenweider, F.X., et al. (2015). Острые эффекты диэтиламида лизергиновой кислоты у здоровых людей. биол. Психиатрия 78, 544–553. doi: 10.1016/j.biopsych.2014.11.015

PubMed Abstract | Полный текст перекрестной ссылки | Google Scholar

Шмидт, Т. Т., и Маич, Т. (2016). «Empirische Untersuchung veränderter Bewusstseinszustände», в Handbuch Psychoactive Substanzen , редакторы М. фон Хейден, Х. Юнгаберле и Т. Маич (Берлин: Springer), 1–25

Google Scholar

Страссман, Р. Дж., Куаллс, К. Р., Уленхут, Э. Х., и Келлнер, Р. (1994). ). Исследование реакции на дозу N,N-диметилтриптамина у людей. II. субъективные эффекты и предварительные результаты новой рейтинговой шкалы. Арх. Общая психиатрия 51, 98–108. doi: 10.1001/archpsyc.1994.03950020022002

PubMed Abstract | Полный текст перекрестной ссылки | Google Scholar

Студерус Э.