Психология карл густав юнг: Чем гениален Юнг. 5 основных открытий психиатра | Психология жизни | Здоровье

Содержание

Чем гениален Юнг. 5 основных открытий психиатра | Психология жизни | Здоровье

26 июля 1875 года родился основоположник аналитической психологии Карл Густав Юнг. Об открытиях, которые сделали психиатра известным во всём мире, АиФ.ru рассказала психолог Анна Хныкина.

Комплексы, архетипы и коллективное бессознательное

Карл Густав Юнг известен как последователь Фрейда, продолживший развитие психоаналитической теории. Правда, он не следовал фрейдовским традициям, а шёл своим путём. Потому их сотрудничество не было столь уж долгим. Концепция коллективного бессознательного была основной причиной расхождений во взглядах между ними.

По Юнгу, структура личности (он называл её душой) состоит из Эго, Личного бессознательного и Коллективного бессознательного. Эго — это то, что мы привыкли называть сознанием, или всё, что мы имеем в виду, когда говорим «Я». Личное бессознательное — личный опыт, по каким-то причинам забытый или вытесненный, а также всё то, что мы как будто не замечаем вокруг себя.
Личное бессознательное состоит из комплексов — это эмоционально заряженные группы мыслей, чувств и воспоминаний. У каждого из нас есть материнский и отцовский комплексы — эмоциональные впечатления, мысли и чувства, связанные с этими фигурами и сценариями их жизни и взаимодействия с нами. Распространённый в наше время комплекс власти — это когда человек очень много своей психической энергии посвящает мыслям и чувствам о контроле, доминировании, долге, подчинении. Хорошо также известен комплекс неполноценности и т. д.

Коллективное бессознательное содержит мысли и чувства, общие для всех людей, являющиеся результатом нашего общего эмоционального прошлого. Как говорил сам Юнг: «В коллективном бессознательном содержится всё духовное наследие человеческой эволюции, возродившееся в структуре мозга каждого индивидуума». Таким образом, коллективное бессознательное передаётся из поколения в поколение и является общим для всех людей. Примером могут служить мифология, народный эпос, а также понимание добра и зла, света и тени и т.

д.

По аналогии, как комплексы составляют содержание личного бессознательного, коллективное бессознательное состоит из архетипов — первичных образов, которые все люди представляют себе одинаково. К примеру, мы все примерно одинаково реагируем на родителей или незнакомцев, смерть или змею (опасность). Юнг описал много архетипов, среди которых стоят мать, ребёнок, герой, мудрец, плут, Бог, смерть и т. д. В его трудах многое посвящено тому, что архетипические образы и идеи нередко встречаются в культуре в виде символов, используемых в живописи, литературе и религии. Юнг подчёркивал, что символы, характерные для разных культур, часто обнаруживают поразительное сходство именно потому, что они восходят к общим для всего человечества архетипам.

Как это применяется сегодня?

Сегодня эти знания широко используются в работе психологов и психотерапевтов всех направлений. Недооценить слово «комплекс» или «архетип» в работе психолога довольно сложно, согласитесь? При этом аналитик не вешает на вас ярлык, но знание о характере и сценарии архетипов и ваших комплексов помогает лучше понимать ваш личный «психический калейдоскоп».

Аналитическая психология

Получив в Базельском университете медицинскую степень по психиатрии, молодой Юнг поступил ассистентом в клинику для душевнобольных под руководством Эжена Блейлера, автора термина «шизофрения». Интерес к этому душевному заболеванию и привёл его к работам Фрейда. Вскоре они познакомились лично. Образованность и глубина взглядов Юнга произвели на Фрейда колоссальное впечатление. Последний считал его своим преемником, а в 1910 году Юнг был избран первым президентом Международной психоаналитической ассоциации. Однако уже в 1913 году они разорвали отношения из-за разницы во взглядах на бессознательное, как я уже говорила выше — Юнг выделил коллективное бессознательное, с чем Фрейд был не согласен, а также расширил и дополнил понятие «комплекс» до того вида, в котором оно дожило до наших дней. И уже дальше Юнг пошёл своим собственным внутренним путём. Его автобиография «Воспоминания, сновидения, размышления» начинается с утверждения: «Моя жизнь — это история самореализации бессознательного».

В результате этой «самореализации бессознательного» у Юнга появился целый комплекс идей из таких разных областей знания, как философия, астрология, археология, мифология, теология и литература и, конечно, психология, наложенных на его психиатрическое образование и идеи Фрейда о бессознательном. Результатом явилось то, что сегодня называется аналитической психологией.

Плюс ко всему юнгианцы (так называют себя психологи-приверженцы теории доктора Юнга — аналитические психологи) активно используют спектр других психологических методов: арт-терапия, психодрама, активное воображение, все виды проективных техник (как, например, анализ рисунков) и т. д. Юнг особенно любил арт-терапию — терапию творчеством. Он считал, что посредством непрекращающейся творческой деятельности можно буквально продлевать свою жизнь. С помощью творчества (арт-терапии), любых спонтанных видов рисования, особенно мандал (схематическое изображение либо конструкция, используемая в буддийских и индуистских религиозных практиках), высвобождаются глубокие слои психики.

Как это применяется сегодня?

Психоаналитики всего мира делятся на фрейдистов и юнгианцев. Ортодоксальный психоаналитик-фрейдист уложит вас на кушетку, сядет за изголовьем и будет слушать вас с минимальным проявлением своего присутствия 2–3 раза в неделю по 50 минут. Все визиты, включая пропущенные, оплачиваются. Время не изменяется и не передвигается, даже если вы работаете сутки через трое и не имеете возможности соблюдать договорённости по своему рабочему графику. Зато, когда вы изъявите желание выяснить, почему аналитик к вам так несправедлив и не хочет войти в ваше положение, вам будет задана пара вопросов о том, почему в вашей жизни всё так неудобно складывается? А также кто обычно в реальной жизни склонен входить в ваши обстоятельства и подстраиваться под вас?

Юнгианцы ведут приём иначе. Как правило, это 1 раз в неделю, и условия могут оговариваться и быть более гибкими. Например, пропущенные по уважительным причинам сессии можно отрабатывать в другое время. Ложиться на кушетку вовсе не обязательно, можно сидеть на креслах и беседовать, как вы привыкли в обычной жизни. Также, помимо диалога, вам могут предложить прокомментировать изображение, пофантазировать вслух, а потом нарисовать свою фантазию или чувство, представить напротив себя кого бы то ни было и с ним поговорить, пересаживаясь то на его место, то обратно на своё, могут предложить слепить что-нибудь из глины или песка…

Границы и правила общения между аналитиком и пациентом всё равно остаются довольно жёсткими, что определяет качество контакта и, соответственно, работы.

Сегодня можно смело утверждать, что все направления психотерапии и практической психологии уходят своими корнями в аналитическую и проективную практику. Таким образом, аналитическая психология — это то, что объединяет в себе базовые знания по психоаналитической практике, коллективный многовековой опыт работы людей со своим внутренним миром и его самовыражением и современные достижения в науке о душе — психологии.

Концепция психологических типов

Юнг ввёл понятия экстраверсии и интроверсии как основных видов направленности личности (эго-ориентации). Согласно его теории, которая богато подкреплена практикой по всему миру вот уже около 100 лет, обе ориентации существуют в человеке одновременно, но одна из них обычно лидирует . Всем известно, что экстраверт — более открытый и общительный, а интроверт — весь в себе. Это популярная версия этих понятий. На самом же деле всё не совсем так, экстраверты тоже бывают замкнутыми. У экстраверта психическая энергия направлена вовне — на ситуацию и окружающих людей, партнёров. Он воздействует сам на всё это, как будто приводя ситуацию и окружающее в «нужный вид». Интроверт же действует прямо противоположно, так, как будто ситуация и окружающее воздействуют на него, и он вынужден всё время отступать, оправдываться или обороняться. В своей книге «Психологические типы» Юнг приводит возможное биологическое объяснение. Он говорит, что есть два способа приспособления к окружающей среде у животных: неограниченное размножение при подавленном защитном механизме (как у блох, кроликов, вшей) и немногочисленное потомство при великолепных защитных механизмах (как у слонов, ежей и большинства крупных млекопитающих).
Таким образом, в природе существует две возможности взаимодействия с окружающей средой: вы можете защищаться от неё, строя свою жизнь максимально независимо (интроверсия), или можете устремиться во внешний мир, преодолевая трудности и завоёвывая его (экстраверсия).

Позже Юнг дополняет свою теорию психотипов четырьмя основными психическими функциями. Это мышление и чувство (рациональные), ощущение и интуиция (иррациональные). Каждая из этих функций есть у каждого из нас, кроме этого, каждая функция бывает ориентирована вовне или вовнутрь и бывает экстравертной или интроверной. Итого получается 8 разных психических функций. Одна из них является наиболее удобной для адаптации, потому считается ведущей и определяет одноимённый тип личности по Юнгу: мыслящий, чувствующий, ощущающий или интуитивный (экстравертный или интровертный).

Как это применяется сегодня?

Ведущий тип личности для практикующего психолога определить несложно, и это даёт массу информации о человеке, в частности о его способе восприятия и выдачи информации и адаптации к реальности.

Например, если у человека ведущая функция — мышление, ему будет трудно говорить о своих чувствах и ощущениях, он будет всё сводить к фактам и логике. У человека с ведущим экстравертным мышлением жизнь проходит под гнётом чувства справедливости. Чаще всего это военные, директора, учителя (математики, физики). Все они, как правило, тираны, поскольку у них сильно построены причинно-следственные связи, им сложно представить, что по какой-то причине их можно нарушать, они фокусируются всегда на объективных фактах окружающего мира, имеющих практическое значение.

А вот например, человек с ведущей интровертной интуицией будет сосредоточен на внутреннем мире и собственных представлениях о внешней реальности, он спокойно относится к окружающим его людям и предметам, предпочитая проживать свою жизнь внутри, нежели производить впечатление снаружи.

На основании типологии Юнга создана масса упрощённых подобий, самое известное из которых — соционика.

Ассоциативный метод

Началось всё с метода свободных ассоциаций Фрейда. По Фрейду, вы должны давать ассоциацию на только что возникшую ассоциацию. Например, вас беспокоит чёрный ворон за окном (А), вы должны сказать психоаналитику, что всплывает в вашей памяти в связи с этим образом (В). Потом аналитик попросит вас найти ассоциацию (С) на возникшую ассоциацию (В) и так далее по цепочке. Предполагается, что в результате вы должны выйти на свой Эдипов комплекс.

Юнг же однажды обратил внимание на то, что над какими-то словами в ассоциативном ряду люди задумываются дольше, чем над другими. Он подумал, что сильные эмоции вызывают ступор или «кашу в голове», и по этой причине выдать резкую реакцию сложнее. Так родился ассоциативный эксперимент Юнга, который прекрасно показан в фильме «Опасный метод». В данном эксперименте Юнг доказывает, что ключевым значением является именно время, затраченное на построение ассоциации. Позже анализируются слова, которые заставляют задуматься (обычно более, чем на 4 секунды), и интерпретируются смыслы ассоциаций.

Как это применяется сегодня?

В дальнейшем на основании своего ассоциативного эксперимента и фрейдовского свободного ассоциирования Юнг создал метод амплификации, когда вокруг одного образа (ворон в нашем примере) собирается множество ассоциаций, образов из культурного наследия, мифологии, искусства, приводящих пациента к осознаванию комплекса, стоящего за этим.

Теория сновидений

С точки зрения теории Юнга, воздействие сновидений постоянно компенсирует и дополняет видение реальности человеком в сознании. Поэтому осознавание и интерпретация сновидений в аналитическом процессе с психологом позволяет обратить явное внимание на неосознаваемое в психике. Например, человек может рассердиться на своего друга, но гнев его быстро проходит. Во сне он может ощущать сильную злость на этого друга. Сохранившийся в памяти сон возвращает сознание человека к уже пережитой ситуации, чтобы привлечь его внимание к сильному чувству гнева, которое было подавлено в силу каких-то причин.

Так или иначе, сновидение рассматривается как прорыв бессознательного содержания в сознание.

Когда пациент рассказывает психоаналитику свой сон, последний может использовать не только ассоциативный ряд пациента, но и знания об архетипах, иерархии и структуре символов. Также интерпретировать сновидения позволяют ещё и сказочные, мифологические сценарии.

Как это применяется сегодня?

Психоаналитики и аналитические психологи интерпретируют сновидения, и это является частью их работы точно так же, как первичное интервью, активное воображение или ассоциативный тест. Вас могут спросить на первом сеансе психоанализа о ваших самых важных снах или о том, что, возможно, приснилось вам накануне первого визита. Для аналитика это будет очень важная информация, не только диагностического, но и прогностического характера — нередко первый сон в анализе описывает будущую работу.

Карл Густав Юнг: путь в психологию

 

 

Мнения

Редакция «Частного корреспондента»
Почему «Часкор» позеленел?

Мы долго пытались написать это редакционное заявление. Нам хотелось уместить в него 12 лет работы, 45 тысяч статей (и даже чуть больше), несколько редакций и бесконечность труда и сил. А еще – постараться объяснить нашим читателям происходящие изменения.

Виталий Куренной
Традиционные ценности и диалектика критики в обществе сингулярности

Статья Николая Патрушева по поводу российских ценностей интересна сама по себе, но также вызвала яркий отклик Григория Юдина, который разоблачает парадигму «ценностей», трактуя ее, видимо, как нечто сугубо российско-самобытное, а само понятие «ценность» характеризует как «протухшее». Попробую выразить тут свое отношение к этой интересной реплике, а заодно и прокомментировать характер того высказывания, по поводу которого она появилась.

Иван Засурский
Пора начать публиковать все дипломы и диссертации!

Открытое письмо президента Ассоциации интернет-издателей, члена Совета при Президенте Российской Федерации по развитию гражданского общества и правам человека Ивана Ивановича Засурского министру науки и высшего образования Российской Федерации Валерию Николаевичу Фалькову.

Сергей Васильев, facebook.com
Каких денег нам не хватает?

Нужны ли сейчас инвестиции в малый бизнес и что действительно требует вложений

За последние десятилетия наш рынок насытился множеством современных площадей для торговли, развлечений и сферы услуг. Если посмотреть наши цифры насыщенности торговых площадей для продуктового, одёжного, мебельного, строительного ритейла, то мы увидим, что давно уже обогнали ведущие страны мира. Причём среди наших городов по этому показателю лидирует совсем не Москва, как могло бы показаться, а Самара, Екатеринбург, Казань. Москва лишь на 3-4-ом месте.

Иван Засурский
Пост-Трамп, или Калифорния в эпоху ранней Ноосферы

Длинная и запутанная история одной поездки со слов путешественника

Сидя в моём кабинете на журфаке, Лоуренс Лессиг долго и с интересом слушал рассказ про попытки реформы авторского права — от красивой попытки Дмитрия Медведева зайти через G20, погубленной кризисом Еврозоны из-за Греции, до уже не такой красивой второй попытки Медведева зайти через G7 (даже говорить отказались). Теперь, убеждал я его, мы точно сможем — через БРИКС — главное сделать правильные предложения! Лоуренс, как ни странно, согласился. «Приезжай на Grand Re-Opening of Public Domain, — сказал он, — там все будут, вот и обсудим».

Николай Подосокорский
Виртуальная дружба

Тенденции коммуникации в Facebook

Дружба в фейсбуке – вещь относительная. Вчера человек тебе писал, что восторгается тобой и твоей «сетевой деятельностью» (не спрашивайте меня, что это такое), а сегодня пишет, что ты ватник, мерзавец, «расчехлился» и вообще «с тобой все ясно» (стоит тебе написать то, что ты реально думаешь про Крым, Украину, США или Запад).

Марат Гельман
Пособие по материализму

«О чем я думаю? Пытаюсь взрастить в себе материалиста. Но не получается»

Сегодня на пляж высыпало много людей. С точки зрения материалиста-исследователя, это было какое-то количество двуногих тел, предположим, тридцать мужчин и тридцать женщин. Высоких было больше, чем низких. Худых — больше, чем толстых. Блондинок мало. Половина — после пятидесяти, по восьмой части стариков и детей. Четверть — молодежь. Пытливый ученый, быть может, мог бы узнать объем мозга каждого из нас, цвет глаз, взял бы сорок анализов крови и как-то разделил бы всех по каким-то признакам. И даже сделал бы каждому за тысячу баксов генетический анализ.

Дмитрий Волошин, facebook.com/DAVoloshin
Теория самоневерия

О том, почему мы боимся реальных действий

Мы живем в интересное время. Время открытых дискуссий, быстрых перемещений и медленных действий. Кажется, что все есть для принятия решений. Информация, много структурированной информации, масса, и средства ее анализа. Среда, открытая полемичная среда, наработанный навык высказывать свое мнение. Люди, много толковых людей, честных и деятельных, мечтающих изменить хоть что-то, мыслящих категориями целей, уходящих за пределы жизни.

facebook.com/ivan.usachev
Немая любовь

«Мы познакомились после концерта. Я закончил работу поздно, за полночь, оборудование собирал, вышел, смотрю, сидит на улице, одинокая такая. Я её узнал — видел на сцене. Я к ней подошёл, начал разговаривать, а она мне «ыыы». Потом блокнот достала, написала своё имя, и добавила, что ехать ей некуда, с парнем поссорилась, а родители в другом городе. Ну, я её и пригласил к себе. На тот момент жена уже съехала. Так и живём вместе полгода».

Михаил Эпштейн
Симпсихоз. Душа — госпожа и рабыня

Природе известно такое явление, как симбиоз — совместное существование организмов разных видов, их биологическая взаимозависимость. Это явление во многом остается загадкой для науки, хотя было обнаружено швейцарским ученым С. Швенденером еще в 1877 г. при изучении лишайников, которые, как выяснилось, представляют собой комплексные организмы, состоящие из водоросли и гриба. Такая же сила нерасторжимости может действовать и между людьми — на психическом, а не биологическом уровне.

Лев Симкин
Человек из наградного листа

На сайте «Подвиг народа» висят наградные листы на Симкина Семена Исааковича. Моего отца. Он сам их не так давно увидел впервые. Все четыре. Последний, 1985 года, не в счет, тогда Черненко наградил всех ветеранов орденами Отечественной войны. А остальные, те, что датированы сорок третьим, сорок четвертым и сорок пятым годами, выслушал с большим интересом. Выслушал, потому что самому читать ему трудновато, шрифт мелковат. Все же девяносто.

 

Календарь

Олег Давыдов
Колесо Екатерины

Ток страданий, текущий сквозь время

7 декабря православная церковь отмечает день памяти великомученицы Екатерины Александрийской. Эта святая считалась на Руси покровительницей свадеб и беременных женщин. В её день девушки гадали о суженом, а парни устраивали гонки на санках (и потому Екатерину называли Санницей). В общем, это был один из самых весёлых праздников в году. Однако в истории Екатерины нет ничего весёлого.

Ив Фэрбенкс
Нельсон Мандела, 1918-2013

5 декабря 2013 года в Йоханнесбурге в возрасте 95 лет скончался Нельсон Мандела. Когда он болел, Ив Фэрбенкс написала эту статью о его жизни и наследии

Достижения Нельсона Ролилахлы Манделы, первого избранного демократическим путем президента Южной Африки, поставили его в один ряд с такими людьми, как Джордж Вашингтон и Авраам Линкольн, и ввели в пантеон редких личностей, которые своей глубокой проницательностью и четким видением будущего преобразовывали целые страны. Брошенный на 27 лет за решетку белым меньшинством ЮАР, Мандела в 1990 году вышел из заточения, готовый простить своих угнетателей и применить свою власть не для мщения, а для создания новой страны, основанной на расовом примирении.

Молот ведьм. Существует ли колдовство?

5 декабря 1484 года началась охота на ведьм

5 декабря 1484 года была издана знаменитая «ведовская булла» папы Иннокентия VIII — Summis desiderantes. С этого дня святая инквизиция, до сих пор увлечённо следившая за чистотой христианской веры и соблюдением догматов, взялась за то, чтобы уничтожить всех ведьм и вообще задушить колдовство. А в 1486 году свет увидела книга «Молот ведьм». И вскоре обогнала по тиражам даже Библию.

Александр Головков
Царствование несбывшихся надежд

190 лет назад, 1 декабря 1825 года, умер император Александра I, правивший Россией с 1801 по 1825 год

Александр I стал первым и последним правителем России, обходившимся без органов, охраняющих государственную безопасность методами тайного сыска. Четверть века так прожили, и государство не погибло. Кроме того, он вплотную подошёл к черте, за которой страна могла бы избавиться от рабства. А также, одержав победу над Наполеоном, возглавил коалицию европейских монархов.

 

Интервью

«Музыка Земли» нашей

Пианист Борис Березовский не перестает удивлять своих поклонников: то Прокофьева сыграет словно Шопена – нежно и лирично, то предстанет за роялем как деликатный и изысканный концертмейстер – это он-то, привыкший быть солистом. Теперь вот выступил в роли художественного руководителя фестиваля-конкурса «Музыка Земли», где объединил фольклор и классику. О концепции фестиваля и его участниках «Частному корреспонденту» рассказал сам Борис Березовский.

Андрей Яхимович: «Играть спинным мозгом, развивать анти-деньги»

Беседа с Андреем Яхимовичем (группа «Цемент»), одним из тех, кто создавал не только латвийский, но и советский рок, основателем Рижского рок-клуба, мудрым контркультурщиком и настоящим рижанином – как хороший кофе с черным бальзамом с интересным собеседником в Старом городе Риги. Неожиданно, обреченно весело и парадоксально.

«Каждая собака – личность»

Интервью со специалистом по поведению собак

Антуан Наджарян — известный на всю Россию специалист по поведению собак. Когда его сравнивают с кинологами, он утверждает, что его работа — нечто совсем другое, и просит не путать. Владельцы собак недаром обращаются к Наджаряну со всей страны: то, что от творит с животными, поразительно и кажется невозможным.

Юрий Арабов: «Как только я найду Бога – умру, но для меня это будет счастьем»

Юрий Арабов – один из самых успешных и известных российских сценаристов. Он работает с очень разными по мировоззрению и стилистике режиссёрами. Последние работы Арабова – «Фауст» Александра Сокурова, «Юрьев день» Кирилла Серебренникова, «Полторы комнаты» Андрея Хржановского, «Чудо» Александра Прошкина, «Орда» Андрея Прошкина. Все эти фильмы были встречены критикой и зрителями с большим интересом, все стали событиями. Трудно поверить, что эти сюжеты придуманы и написаны одним человеком. Наш корреспондент поговорила с Юрием Арабовым о его детстве и Москве 60-х годов, о героях его сценариев и религиозном поиске.

Карл Густав Юнг, психолог, психиатр

Годы жизни: 26 июля 1875 г. – 6 июня 1961 г.

В одном из интервью Юнга спросили, верит ли он в то, что смерть – это конец? Он ответил:

«Видите ли, понятие «вера» – очень сложное для меня. Я не верю в него. У меня должна быть причина для построения конкретной гипотезы. Либо я что-то знаю, и тогда я просто знаю это. Мне не нужно верить. Я, например, не позволяю себе верить во что-то только ради того, чтобы верить. Но, когда у меня появляются достаточные причины для формирования конкретной гипотезы, я, естественно, принимаю их и говорю: «Мы должны считаться с возможностью того-то и того-то».

Отношения с верой, в том числе религиозной, не складывались у Юнга с детства. Будущий основоположник аналитической психологии родился 26 июля 1875 в городе Кесвиль, Швейцария, в семье филолога и протестантского священника. Мать Юнга страдала психическими заболеваниями. Когда мальчику было всего три года, она была вынуждена уйти из семьи и поселиться в психиатрической клинике. Вероятно, у нее было раздвоение личности. Юнг вспоминал, что порой она говорила голосом, который, казалось, не был ее собственным.

Все это отразилось на мальчике, он рос замкнутым и был убежден, что у него есть две личности. «Личность № 1», как он ее называл, была типичным школьником, живущим в современной эпохе, в то время как «личность № 2» была уважаемым, авторитетным и влиятельным человеком из прошлого.

Юнг был очень одинок, он коротал время, часами наблюдая за поведением родителей и учителей, стараясь определить их роли и причины поступков. Особенно его занимала ошибочная вера в религию его отца. Он пытался донести до него свое понимание Бога. На протяжении всей жизнь Карл Юнг считал себя христианином, но его сложно было назвать прилежным верующим. Он полагал, что Бог – меткое выражение для определения некой высшей воли. Этот Бог не может быть исключительно хорошим. Добрым или злым, по мнению Юнга, мог быть только человеческий опыт.

Юнг-старший был толерантным и добрым человеком, но они с сыном так и не смогли понять друг друга. Позже Карл Юнг писал, что испытывал жалость к отцу, видя, насколько безнадежно им завладела церковь и ее богословское учение.

Он не пошел по стопам отца и других родственников-священнослужителей. В подростковом возрасте он увлекся философией, а затем, вопреки семейной традиции, в 1895 году стал студентом Университета Базеля. Прежде чем остановить свой выбор на медицине, он изучал биологию, палеонтологию, религию и археологию. Юнг окончил Университет Базеля в 1900 году, а два года спустя получил степень магистра по медицине в Университете Цюриха.

В 1900 году Юнгу посчастливилось присоединиться к сотрудникам психиатрической клиники Университета Цюриха, которой тогда руководил Эйген Блейер, чьи психологические интересы положили начало классическим исследованиям психических заболеваний.

Здесь Юнг впервые с успехом начал применять ассоциативные тесты. Суть их состояла в следующем: пациенту предлагали какое-то слово и просили ответить первое, что приходит в голову. Длительное время отклика указывало на то, что стимулирующее слово бессознательно беспокоит пациента. В процессе исследования Юнг пришел к выводу, что затяжные реакции были вызваны эмоционально заряженными группами ассоциаций, скрытых от сознания из-за их неприятного, аморального и часто сексуального содержания. Для описания подобных условий он ввел термин «комплекс».

Эти исследования, положившие начало карьеры Юнга как психиатра с международной репутацией, сблизили его с Фрейдом. Выводы Юнга подтвердили многие идеи знаменитого основателя психоанализа. На протяжении пяти лет, с 1907 по 1912 год, Юнг оставался верным соратником Зигмунда Фрейда и считался наиболее вероятным его преемником. Однако этому не суждено было случиться. Различия в темпераменте и разногласия во взглядах положили конец их сотрудничеству и дружбе. В частности, Юнг бросил вызов убеждениям Фрейда о сексуальности как основе невроза. Он также не соглашался с его методами, утверждая, что работа старшего товарища и наставника была слишком односторонней. Окончательный разрыв наступил в 1912 году, когда Юнг опубликовал «Психологию бессознательного». В этой работе он исследовал бессознательное и пытался понять символический смысл его содержания. Многие аспекты данного труда опровергали основные идеи Фрейда.

Но разрыв с основателем психоанализа имел свои последствия. Фрейд закрыл ближний круг для молодого психолога, многие коллеги стали избегать его. В 1914 году Юнг ушел из Международного психоаналитического общества, президентом которого был избран тремя годами ранее.

Юнг решил в одиночку постигать тайны психологии бессознательного. Чтобы максимально отличить свою работу от работы Фрейда, он ввел термин «аналитическая психология» и углубился в исследования. Первым самостоятельным достижением стала классификация людей по двум типам мировоззрения: экстравертной (направленной вовне) и интровертной (сконцентрированной на внутреннем мире). Позже он также выделили четыре функции сознания: мышление, чувства, ощущения, интуицию. Юнг отмечал, что в каждом человеке преобладает одна из функций. Результаты этих исследований были обобщены в работе «Психологические типы». Широкая эрудиция Юнга проявилась здесь так же отчетливо, как в «Психологии бессознательного».

Еще в детстве у Юнга были необыкновенно яркие сновидения и мощное воображение. После разрыва с Фрейдом он сознательно дал этому аспекту своей личности взять верх и позволил свободно проявиться иррациональной стороне своей природы. В то же время он подошел к изучению данных проявлений с научной точки зрения, детально описывал результаты своих опытов. На основании собранных данных он выдвинул идею, что существует не только личное бессознательное, но и коллективное бессознательное. Он полагал, что данная область – общая для всех людей, из нее на протяжении всей истории возникали определенные универсальные символы и шаблоны. Эту концепцию он объединил с теорией архетипов, которую считал фундаментальной для изучения психологии религии. В терминологии Юнга, архетипы – инстинктивные паттерны. Они имеют универсальный характер и выражаются в поведении и образах. В основе аналитической психологии лежит понимание их взаимодействия с эго, процесс, который он назвал индивидуацией. С помощью него человек развивается в свое «истинное Я».

Оставшуюся часть жизни Юнг посвятил изучению и развитию этих идей, особое внимание он уделял взаимоотношениям психологии и религии. Он много путешествовал по миру, чтобы познакомиться с различными культурами. Кроме разработки психотерапевтических методов, основанных на его собственном опыте, он придавал новое значение так называемой Герметической традиции. Он считал, что христианская религия является частью исторического процесса, необходимого для развития сознания. Он также полагал, что еретические движения, начиная с гностицизма и заканчивая алхимией, являются проявлениями бессознательных архетипических элементов, недостаточно выраженных в классических формах христианства. Он был особенно впечатлен, когда обнаружил, что алхимические символы можно часто встретить в современных снах и фантазиях. Юнг предполагал, что алхимики создали своего рода учебник коллективного бессознательного. Эти идеи он изложил в 4 из 18 томов, составляющих собрание его сочинений.

Исторические исследования помогли Юнгу стать пионером в психотерапии среднего и пожилого возраста. К концу жизни он размышлял о том, что многие, возможно, большинство людей, которые пришли к нему, не были, по сути, психически больны. Они, скорее, искали смысл. Он помогал им оценить место их жизни в череде исторических событий. Юнг обнаружил, что большинство из них утратило религиозную веру. Он считал, что, если бы они могли открыть собственный миф, выраженный во сне и воображении, они стали бы более полными личностями. Он назвал этот процесс индивидуацией. Основываясь на изучении христианства, индуизма, буддизма, гностицизма, даосизма и других традиций, Юнг понял, что этот путь трансформации, индивидуации находится в мистическом сердце всех религий.

Его личный опыт, психотерапевтическая практика и обширные познания в истории позволяли давать оценку событиям, происходящим в мире. Еще в 1918 году он начал думать, что Германия занимает особое положение в Европе. Нацистская революция имела для него большое значение, и он высказал ряд горячо оспариваемых взглядов, которые привели к тому, что его ошибочно заклеймили как сторонника нацизма.

В интервью Кэрол Бауманн в 1948 году Юнг опроверг слухи о симпатиях к нацистскому движению, заявив:

«Всем, кто читал мои книги, должно быть ясно, что я никогда не был сторонником нацизма и никогда не был антисемитом. Никакие неверные цитаты, неправильный перевод или перестановка того, что я написал, не могут изменить запись моей истинной точки зрения. Почти каждый из этих отрывков был испорчен либо по злому умыслу, либо по невежеству. Кроме того, мои дружеские отношения с большой группой еврейских коллег и пациентов в течение многих лет сами по себе опровергают обвинения в антисемитизме».

Юнг был не только плодовитым автором, продолжая издавать книги до конца своей жизни, но и многодетным отцом, у него и его жены Эммы Раушенбах было пятеро детей: дочери Агата (1904), Грета (1906), Марианна (1910), Хелена (1914) и сын Франц (1908). Брак продолжался до смерти Эммы в 1955 году, но у Юнга были более или менее открытые отношения и с другими женщинами. Самыми известными любовницами знаменитого психолога, как полагают, были его пациентка Сабина Шпильрейн и пациентка, а позже помощница Тони Вульф.

Немалую часть своей жизни Юнг посвятил преподаванию: с 1933 по 1942 годы он работал в Политехнической школе в Цюрихе, а с 1942 года стал преподавателем в Университете Базеля.

Юнг умер 6 июня 1961 в своем доме в деревне Кюснахт, не пережив инфаркт.

Книги автора Юнг Карл Густав читать онлайн бесплатно 25 книг

Книги автора Юнг Карл Густав читать онлайн бесплатно 25 книг Становление личности Карл Густав Юнг Становление личности В несколько вольном контексте нередко цитируют стихотворение Гете: Счастлив мира обитатель Только личностью своей, высказывая тем самым мнение, что самая заветная цель и самое си Проблемы души нашего времени Эта книга один из наиболее удобных входов в мир аналитической психологии Карла Густава Юнга В самом названии книги автор намечает цель данной работы выделить базовые проблемы современного человека и раскрыть методы их анализа и преодоления средствами аналитической психологии Работы, включенные в и К. Г. Юнг. — ЙОГА И ЗАПАД Менее века прошло с тех пор, как Западу стала известна йога. Хотя всякого рода истории о легендарной стране Индии стране мудрецов, гимнософистов и омфалоскептиков были известны в Европе уже две тысячи лет, о реальном знании индийской философии и философской практики нельзя было говорить до тех пор Брак как психологическое отношение Бpак как психологическое отношение Карл Густав Юнг Брак как психологическое отношение представляет собой сложное образование Он складывается из целого ряда субъективных и объективных данностей, имеющих отчасти весьма гетерогенную природу Поскольку в своей статье я бы хотел ограничиться психологическ Аналитическая психология. Тавистокские лекции Аннотация: Карл Густав Юнг – швейцарский психолог, психиатр и культуролог, теоретик и практик глубинной психологии, создатель одного из направлений психоанализа – аналитической психологии, ученый, чьи открытия в обл Очерки по психологии бессознательного (сборник) Работы, вошедшие в данную книгу, знаменуют поворотный пункт в истории аналитической психологии, здесь изложены основные положения, на которых зиждется большая часть поздних работ Карла Густава Юнга Перевод осуществлен по 7 и 18 томам собрания сочинений Семь наставлений мёртвым Карл Густав Юнг SEPTEM SERMONES AD MORTUOS Семь наставлений мёртвым, что написал Василид из Александрии, города, где Восток соприкасается с Западом SERMO I Мёртвые возвратились из Иерусалима, где не нашли того, что искали. Они жаждали, дабы я допустил их к себе и наставил: Слушайте же: Я начну Синхроничность Синхроничность Как мы знаем, открытия современной физики значительно изменили научную картину мира в том смысле что они разрушили абсолютность законов природы и сделали их относительными. Законы природы — это статистические истины, то есть они абсолютно верны только тогда, когда мы имеем дело с мак Красная книга Карл Юнг КРАСНАЯ КНИГА Liber Novus Оглавление Liber Primus2 Liber Secundus68 Liber Primus fol I (r) Пролог Путь того, кто грядет Исайя сказал: Господи! кто поверил слышанному от нас, и кому открылась мышца Господня? Ибо Он взошел перед Ним, как отпрыс Воспоминания, сновидения, размышления Карл Густав Юнг Содержание Предисловие Введение Мое детство Школа Студенческие годы Психиатрическая практика Зигмунд Фрейд Знакомство с бессознательным Происхождение моих сочинен Психологические типы Карл Густав Юнг Психологические типы Карл Густав Юнг и аналитическая психология Среди наиболее выдающихся мыслителей XX века можно с уверенностью назвать швейцарского психолога Карла Густава Юнга. Как известно, аналити Символическая жизнь (сборник) Данное издание включает три известные во всем мире работы К Г Юнга: « Тавистокские лекции» (1935) , « Символы и толкование сновидений» (1961) и « Символическая жизнь» (1939) Это устные доклады, впоследствии опубликованные, и популярная работа для Трансцендентальная функция Это эссе было написано в 1916 г. Недавно его обнаружили студенты цюрихского Института Юнга и оно было издано в частном порядке в своей первоначальной, сырой форме, в переводе на английский язык. Чтобы подготовить рукопись к публикации, я ее переработал, сохранив при этом основные мысли и неизбежную Психология и Алхимия Читателю, мало или совсем не знакомому с моими работами, могут быть полезны некоторые пояснения. Около тридцати пяти лет назад я, к своему удивлению, заметил, что европейцы и американцы, Приходящие ко мне за психологическим советом, в своих снах и фантазиях имели дело с символами подобными и зачасту Архетип и символ Карл Густав Юнг Жизнь и воззрения К Г Юнга Карл Густав Юнг родился 26 июля 1875 г в швейцарском местечке Кесвиль в семье священникаевангелически—реформатской церкви Семья Юнгов происходила из Германии: прадед К Юнгару

Юнг, Карл Густав

Карл Густав Юнг

Юнг Карл Густав (1875-1961), швейцарский психолог и философ, основатель «аналитической психологии». Развил учение о коллективном бессознательном, в образах которого (т. н. архетипах) видел источник общечеловеческой символики, в т. ч. мифов и сновидений («Метаморфозы и символы либидо»). Цель психотерапии, по Юнгу, — осуществление индивидуации личности. Оказал влияние на культурологию, сравнительное религиоведение и мифологию (К. Кереньи, М. Элиаде и др.).

+ + +

Карл Густав Юнг (1875 — 1961) — всемирно известный швейцарский психолог и психиатр. Закончил медицинский факультет университета в Базеле. С 1900 — 1906 гг. работал в психиатрической клинике в Цюрихе в качестве ассистента известного психиатра Э.Блейера. В 1909 — 1913 гг. сотрудничал с З. Фрейдом, играл ведущую роль в психоаналитическом движении: был первым президентом Международного психоаналитического общества, редактором психоаналитического журнала, читал лекции по введению в психоанализ. В дальнейшем Юнг отошел от фрейдизма и разработал собственную теорию, названную им «аналитической психологией». Своими идеями он оказал значительное влияние не только на психиатрию и психологию, но и на антропологию, этнологию, сравнительную историю религии, педагогику, литературу. В своих книгах и статьях работы охватил широкий спектр психологической проблематики: от традиционных для психоанализа вопросов терапии психических расстройств до глобальных проблем существования человека в обществе, которые рассматриваются автором через призму собственных представлений об индивидуальной и коллективной психике и учения об архетипах.

Другие биографические материалы:

Фролов И.Т. Философ. (Философский словарь. Под ред. И.Т. Фролова. М., 1991). 

Подопригора С.Я., Подопригора А.С. После разрыва с Фрейдом… (Философский словарь / авт.-сост. С. Я. Подопригора, А. С. Подопригора. — Изд. 2-е, стер. — Ростов н/Д : Феникс, 2013).

Ляликов Д. H. Швейцарский психолог и психиатр (Использованы материалы Большой советской энциклопедии. В 30 т. Гл. ред. А.М. Прохоров. Изд. 3-е. Т. 30. Экслибрис – Яя (+дополнения). – М., Советская энциклопедия. – 1978.).

Грицанов А.А. Психоаналитик, психиатр, философ культуры (Новейший философский словарь. Сост. Грицанов А.А. Минск, 1998).

Кириленко Г.Г., Шевцов Е.В. Основатель «аналитической психологии» (Кириленко Г.Г., Шевцов Е.В. Краткий философский словарь. М. 2010).

Руткевич А.М. Разработал словесно-ассоциативный тест (Новая философская энциклопедия. В четырех томах. / Ин-т философии РАН. Научно-ред. совет: В.С. Степин, А.А. Гусейнов, Г.Ю. Семигин. М., Мысль, 2010).

Кондаков И.М. Проводил многолетние клиническии исследования (Кондаков И.М. Психология. Иллюстрированный словарь. // И.М. Кондаков. – 2-е изд. доп. и перераб. – СПб., 2007).

Лэш К. Спиритуализированный вариант психоанализа (Лэш Кристофер. Восстание элит и предательство демократии. М., 2002)

Психолог, психиатр и культуролог (Современная западная философия. Энциклопедический словарь / Под. ред. О. Хеффе, В.С. Малахова, В.П. Филатова, при участии Т.А. Дмитриева. М., 2009).

Исследовал спонтанное появление фольклорных и мифологических мотивов в снах пациентов (Философский энциклопедический словарь. — М.: Советская энциклопедия. Гл. редакция: Л. Ф. Ильичёв, П. Н. Федосеев, С. М. Ковалёв, В. Г. Панов. 1983).

Основатель аналитической психологии.  (Использованы материалы энциклопедии «Мир вокруг нас»). 

Сын пастора реформистской церкви (Использованы материалы сайта http://100top.ru/encyclopedia/ 

Далее читайте:

Юнг Карл Густав. Об архетипах коллективного бессознательного. (Юнг К.Г. Архетип и символ. М., 1991)

Юнг Карл Густав. Ответ Иову. // Юнг К.Г. Собрание сочинений. Ответ Иову. М., 1995.

Философы, любители мудрости (биографический справочник).

Гностицизм — определение понятия.

Сочинения:

Аион. Исследование феноменологии самости.

Аналитическая психология. М., 1995.

Аналитическая психология и воспитание.

Архетип и символ. М., 1991.

Божественный ребенок.

Введение в религиозно-мистическую проблематику алхимии.

Дух и жизнь. М., 1996

Йога и Запад

Комментарий к «Секрету золотого цветка»

К «Проповедям Гаутамы Будды»

Метаморфозы и символы либидо

Настоящее и будущее

Об архетипах коллективного бессознательного

Об индийском святом

Об отношении аналитической психологии к поэтико-художественному творчеству

О психологии восточной медитации

О психологии и патологии так называемых оккультных явлений

Ответ Иову

О феноменологии духа в сказках

Очерки о современных событиях

Подход к бессознательному

Попытка психологического толкования догмата о троице

Предисловие к «И-Цзин».

Проблемы души нашего времени. М., 1994 (Проблема души современного человека)

Психологические типы

Психологический комментарий к «Бардо Тхедол»

Психологический комментарий к «Тибетской Книге Великого Освобождения»

Психология и религия

Психология раннего слабоумия

Символ превращения в мессе

Сновидящий мир Индии

Проблема души нашего времени

Чему может научить нас Индия

Первые публикации:

Gesammelte Werke, 17 Bd, Z.- Stuttg., 1958

Posthume Autobiographie, 4 Aufl,, 2., 1967;

в рус. пер. — Психоз и его содержание, СПБ, 1909.

Литература:

Аверинцев С. С., «Аналитическая психология» К. Г. Юнга и закономерности творческой фантазии, «Вопросы литературы», 1970, №3;

Холл, Джеймс А. Юнгианское толкование сновидений. Практическое руководство, С-Пб, 1996

Шарп, Дарел. Типы личности. Юнговская модель типологии, Воронеж, 1994

Fordham F., An introduction to Jung’s psychology, L., [1953];

Jacobi J., Die Psychologie von C. G. Jung, 5 Aufl.,Z.-Stuttg., 1967;

Meier C. A., Experiment und Symbol. Arbeiten zur komplexen Psychologie C. G. Jungs, Z., 1975.

 

 

Юнг, Карл Густав — это… Что такое Юнг, Карл Густав?

В Википедии есть статьи о других людях с такой фамилией, см. Юнг.

Ка́рл Гу́став Юнг (нем. Carl Gustav Jung [ˈkarl ˈgʊstaf ˈjʊŋ]) (26 июля 1875, Кесвиль, Тургау, Швейцария — 6 июня 1961, Кюснахт, Цюрих, Швейцария) — швейцарский психиатр, основоположник одного из направлений глубинной психологии, аналитической психологии. Задачей аналитической психологии Юнг считал толкование архетипических образов, возникающих у пациентов. Юнг развил учение о коллективном бессознательном, в образах (архетипах) которого видел источник общечеловеческой символики, в том числе мифов и сновидений («Метаморфозы и символы либидо»). Цель психотерапии, по Юнгу, это осуществление индивидуации личности. Также получила известность концепция психологических типов Юнга, разделяемых по установке (экстравертные и интровертные) и по сочетанию функций (мышления, чувства, ощущения и интуиции)[1]. На типологии Юнга основываются более развёрнутая Типология Майерс — Бриггс и классификация психотипов в соционике[2].

Биография

Юнг родился в семье пастора швейцарской реформаторской церкви в Кесвиле в Швейцарии. Дед и прадед со стороны отца были врачами. Карл Густав Юнг закончил медицинский факультет университета в Базеле. С 1900 по 1906 год работал в психиатрической клинике в Цюрихе в качестве ассистента известного психиатра Э. Блейлера. В 1909—1913 годах сотрудничал с Зигмундом Фрейдом, играл ведущую роль в психоаналитическом движении: был первым президентом Международного психоаналитического общества, редактором психоаналитического журнала, читал лекции по введению в психоанализ. В 1907—1910 годах Юнга в разное время посещали московские психиатры Михаил Асатиани, Николай Осипов и Алексей Певницкий.

Юнг в 1910.

В 1911 году Юнг вышел из Международной психоаналитической ассоциации и отказался от техники психоанализа в своей практике. Он разработал собственную теорию и терапию, названную им «аналитической психологией». Своими идеями он оказал значительное влияние не только на психиатрию и психологию, но и на антропологию, этнологию, культурологию, сравнительную историю религии, педагогику, литературу.

В своих трудах Юнг охватил широкий спектр философско-психологической проблематики: от традиционных для психоанализа вопросов терапии нервно-психических расстройств до глобальных проблем существования человека в обществе, которые рассматривались им сквозь призму собственных представлений об индивидуальной и коллективной психике и учения об архетипах.

В 1922 году Юнг приобрел поместье в Боллингене на берегу Цюрихского озера (неподалеку от своего дома в Кюснахте) и на протяжении многих лет строил там так называемую Башню (нем. Turm). Имея в первоначальной стадии вид примитивного круглого каменного жилища, после четырёх этапов достройки к 1956 году Башня приобрела вид небольшого замка с двумя башнями, кабинетом, огороженным двором и причалом для лодок. В мемуарах Юнг описывал процесс строительства как воплощённое в камне исследование структуры психики[3].

В 1935 году Юнг был назначен профессором психологии Швейцарской политехнической школы в Цюрихе. Тогда же он стал основателем и президентом Швейцарского общества практической психологии.

С 1933 по 1942 вновь преподавал в Цюрихе, а с 1944 — в Базеле. С 1933 по 1939 год издавал «Журнал по психотерапии и смежным областям» («Zentralblatt für Psychotherapie und ihre Grenzgebiete»), который поддерживал национальную и внутреннюю политику нацистов по очищению расы, а выдержки из «Mein Kampf» стали обязательным прологом к любой публикации. После войны Юнг открещивался от редактирования этого журнала, объясняя свою лояльность Гитлеру требованиями времени. В интервью Кароль Бауман 1948 года в качестве оправдания своего сотрудничества с нацистским режимом Юнг не находит ничего лучше как заявить, что «среди его коллег, знакомых и пациентов в период с 1933 по 1945 было много евреев». Хотя и тогда и сейчас ряд историков упрекают Юнга в сотрудничестве с нацистским режимом, он никогда не был осуждён официально и, в отличие от Хайдеггера, ему было разрешено продолжить преподавание в университете.

Среди публикаций Юнга этого периода: «Отношения между Я и бессознательным» («Die Beziehungen zwischen dem Ich und dem Unbewussten», 1928), «Психология и религия» («Psychologie und Religion», 1940), «Психология и воспитание» («Psychologie und Erziehung», 1946), «Образы бессознательного» («Gestaltungen des Unbewussten», 1950), Символика духа («Symbolik des Geistes», 1953), «Об истоках сознания» («Von den Wurzeln des Bewusstseins», 1954).

В апреле 1948 года в Цюрихе был организован Институт К. Г. Юнга. Институт вёл подготовку на немецком и английском языках. Сторонники его метода создали Общество аналитической психологии в Англии и подобные общества в США (Нью-Йорке, Сан-Франциско и Лос-Анджелесе), а также в ряде европейских стран.

Карл Густав Юнг умер в своём доме 6 июня 1961 в Кюснахте. Похоронен на кладбище протестантской церкви города.

Научные воззрения Юнга

Групповое фото перед Университетом Кларка. Сидят: Фрейд, Холл, Юнг; стоят: Эбрахам А. Брилл, Эрнест Джонс, Шандор Ференци. 1909 год.

Первоначально Юнг развивал гипотезу, согласно которой мышление превалировало над чувством у мужчин, а чувство имело более высокий приоритет по сравнению с мышлением среди женщин. Впоследствии Юнг от этой гипотезы отказался.

Юнг отрицал идеи, согласно которым личность полностью детерминирована её опытом, обучением и воздействием окружающей среды. Он считал, что каждый индивид появляется на свет с «целостным личностным эскизом … представленным в потенции с самого рождения». И что «окружающая среда вовсе не дарует личности возможность ею стать, но лишь выявляет то, что уже было в ней заложено», таким образом, отказавшись от ряда положений психоанализа. Вместе с тем Юнг выделял несколько уровней бессознательного: индивидуальное, семейное, групповое, национальное, расовое и коллективное бессознательное, которое включает в себя универсальные для всех времён и культур архетипы.

Юнг полагал, что существует определённая наследуемая структура психического, развивавшаяся сотни тысяч лет, которая заставляет нас переживать и реализовывать наш жизненный опыт вполне определённым образом. И эта определённость выражена в том, что Юнг назвал архетипами, которые влияют на наши мысли, чувства, поступки.

Юнг является автором ассоциативного теста, в ходе которого испытуемому предъявляют ряд слов и анализируют скорость реакции при назывании свободных ассоциаций к этим словам. Анализируя результаты тестирования людей, Юнг предположил, что некоторые сферы опыта у человека приобретают автономный характер и не подчиняются сознательному контролю. Эти эмоционально заряженные части опыта Юнг назвал комплексами. В основе комплекса, по его предположению, всегда может быть обнаружено архетипическое ядро.

Юнг предполагал, что часть комплексов возникает в результате психотравмирующих ситуаций. Как правило, это моральный конфликт, целиком проистекающий из невозможности полного включения сущности субъекта. Но доподлинно природа возникновения и развития комплексов неизвестна. Образно, травмирующие ситуации откалывают от эго-комплекса кусочки, уходящие глубоко в подсознание и приобретающие далее определенную автономию. Упоминание информации, связанной с комплексом, усиливает защитные реакции, препятствующие осознаванию комплекса. Комплексы пытаются проникнуть в сознание через сновидения, телесные и поведенческие симптомы, паттерны отношений, содержание бреда или галлюцинаций в психозе, превосходя наши сознательные намерения (сознательную мотивацию). При неврозе грань, разделяющая сознательное и бессознательное ещё сохранна, но истончена, что позволяет комплексам напоминать о своем существовании, о глубоком мотивационном расколе личности.

Лечение по Юнгу идет по пути интеграции психологических составляющих личности, а не просто как проработка бессознательного по Фрейду. Комплексы, возникающие как осколки после ударов психотравмирующих ситуаций, несут не только ночные кошмары, ошибочные действия, забывание необходимой информации, но и являются проводниками творчества. Следовательно, объединить их можно посредством арт-терапии («активного воображения») — своего рода совместной деятельности между человеком и его чертами, несовместимыми с его сознанием в других формах деятельности.

Из-за разницы в содержании и тенденциях сознательного и бессознательного их конечного сращивания не происходит. Вместо этого происходит появление «трансцендентальной функции», делающей переход от одной установки к другой органически возможным без утраты бессознательного. Её появление является высоко аффективным событием — обретением новой установки.

Юнг и оккультизм

Ряд исследователей отмечает, что представления современного оккультизма прямо соотносятся с аналитической психологией Юнга и его концепцией «коллективного бессознательного», которую привлекают адепты оккультизма и деятели нетрадиционной медицины в стремлении научно обосновать свои взгляды[4].

Отмечается, что многие направления оккультизма сегодня развиваются в русле основных идей Юнга, которые адаптируются к научным представлениям современности. Юнг ввел в культурный обиход огромный пласт архаической мысли — магического и гностического наследия, алхимических текстов средневековья и др. Он «возвел оккультизм на интеллектуальный пьедестал», придав ему статус престижного знания. Это, безусловно, не является случайностью, поскольку Юнг был мистиком, и по мнению исследователей, именно в этом следует искать подлинные истоки его учения. Карл Юнг с детства находился в обстановке «соприкосновения с другими мирами». Его окружала соответствующая атмосфера дома Прейсверков — родителей его матери Эмилии, где практиковалось общение с духами умерших. Мать Юнга Эмилия, дед Самуил, бабка Аугуста, кузина Хелен Прейсверк практиковали спиритизм и считались «ясновидящими» и «духовидцами». Спиритические сеансы устраивал и сам Юнг. Даже его дочь Агата впоследстви стала медиумом.

В воспоминаниях Юнга мы узнаем, что мёртвые приходят к нему, звонят в колокольчик и их присутствие ощущает вся его семья. Вот он задает «крылатому Филимону» (своему «духовному руководителю») вопросы своим собственным голосом, а отвечает фальцетом своего женского существа — анимы, вот в его дом стучат мёртвые крестоносцы… Неслучайно психотерапевтическая техника «активного воображения» Юнга разрабатывала принципы общения с мистическим миром и включала моменты вхождения в транс[4].

В то же время безусловный знак равенства между юнгианством и эзотерическими представлениями нашего времени ставить нельзя, поскольку учение Юнга отличается от них не только своей сложностью и высокой культурой, но и принципиально иным отношением к миру мистики и духа[4].

См. также

Примечания

Ссылки

Карл Юнг — Аналитическая психология. Тавистокские лекции читать онлайн

sci_psychology КарлГуставЮнгa08a97c7-2a93-102a-9ac3-800cba805322Аналитическая психология. Тавистокские лекции

Карл Густав Юнг – швейцарский психолог, психиатр и культуролог, теоретик и практик глубинной психологии, создатель одного из направлений психоанализа – аналитической психологии, ученый, чьи открытия в области психологии по масштабу и значимости для мировой культуры в целом можно сопоставить только с масштабом и значимостью открытий Зигмунда Фрейда.

Книга «Аналитическая психология. Тавистокские лекции» представляет собой запись курса лекций, прочитанных автором для сотрудников Тавистокской клиники в Лондоне в 1935 году.

Книга предназначена как для специалистов – психологов, философов, историков культуры, так и для всех, кто интересуется психологией и стремится к более ясному осознанию психической реальности в них самих и окружающем мире.


Юнг, психоанализ, аналитическая психология1968 ruen Sergei Chumakov Tibioka word2003; exportXML; FB Tools; edit+; hands, FB Editor v2.0 15.10.2005 http://fictionbook.ru A6E2DBBF-4DF5-4490-B071-85F1BAAABD27 1.1

1.0 – 19.10.2005

version 1.1 – правка документа – Tibioka

В кн.: Юнг К.Г. Аналитическая психология МЦНК и Т «Кентавр» СПБ 1994 CD veip

Карл Густав Юнг

Аналитическая психология[1]

(Тавистокские лекции)

ЛЕКЦИЯ ПЕРВАЯ

Дамы и господа!

Позвольте прежде всего заметить, что мой родной язык не английский, и поскольку мой английский не слишком хорош, я прошу прощения за возможные ошибки.

Итак, моя цель – наметить в общих чертах некоторые фундаментальные понятия психологии. То, что мои лекции главным образом связаны с моими собственными принципами и взглядами, не означает, что я не учитываю значимость вклада других исследователей в этой области. Не переоценивая себя, надеюсь, что мои слушатели в той же мере осознают заслуги Фрейда и Адлера, что и я.

Позвольте прежде кратко изложить смысл программы моих лекций. Две главные темы составляют ее содержание. Первая касается понятий, затрагивающих структуру бессознательного и его содержание; вторая содержит методы в исследовании содержания бессознательного. Вторая тема состоит из трех частей: метода словесных ассоциаций, толкования сновидений и метода активного воображения.

Я, конечно, не смогу раскрыть перед вами полностью такие серьезные темы, как, например, философские, религиозные, этические и социальные проблемы, свойственные коллективному сознанию нашего времени, или же процессы коллективного бессознательного и сравнительные мифологические и исторические исследования, необходимые для их разъяснения. Эти темы, казалось бы не связанные с нашими интересами, тем не менее являются наиболее мощным фактором в создании и регуляции личностных ментальных условий. Они служат также источником разногласий в психологических теориях. Хотя я медик и связан главным образом с психопатологией, я, тем не менее, убежден, что этой частной области психологии может помочь только глубокое, обширное знание о психике в целом. Врач никогда не должен забывать, что болезни – это нарушенные нормальные процессы. «Подобное лечится подобным» – замечательная истина древней медицины, но, как всякая великая истина, она может стать и великой чушью. Однобокость и узость горизонта – известные невротические свойства.

Что бы я ни сказал вам, все несомненно будет лишь очертанием темы. Я не стану анализировать новые теории, поскольку мой эмпирический темперамент больше стремится к новым фактам, нежели к тому, что могут говорить о них. Хотя, я должен согласиться, – это приятное интеллектуальное развлечение. Каждый новый случай для меня – почти новая теория. Я не думаю, что эта точка зрения лишена смысла, особенно если учитывать крайнюю молодость современной психологии, которая, на мой взгляд, еще не покинула своей колыбели. Поэтому время для гениальных теорий еще не наступило. Порой мне даже кажется, что психология еще не осознала объемности своих задач, а также сложной, запутанной природы своего предмета: собственно «души», психического, psyche. Мы еще только начинаем более или менее ясно осознавать тот факт, что нечто, понимаемое нами как психическое, является объектом научного исследования. Из этого следует, что наблюдения и суждения одновременно выступают в качестве субъекта, инструмента (средства), при помощи которого мы подобные исследования осуществляем. Угроза возникновения такого мощного порочного круга заставляет быть в этих вопросах крайне осторожным и релятивным, что само по себе часто воспринимается неверно.

Прошу вас принять во внимание, что ограниченное время не позволяет мне представить дополнительные доказательства для подтверждения моих выводов. Итак, я надеюсь на ваше доброе расположение и в свою очередь прекрасно понимаю, что моя первейшая задача – излагать материал как можно яснее.

Психология – в первую очередь и по преимуществу – наука о сознании. Она же и наука о продуктах того, что мы называем бессознательным психическим. Мы не можем непосредственно, «в лоб», изучать бессознательное психическое – у нас с ним нет никакой связи. Мы можем иметь дело только с продуктами сознания, которые, как можно полагать, имеют свое происхождение в области, называемой бессознательным, области «туманных представлений», которые философ Кант в своей «Антропологии» называл как наполовину бытующие в мире. Все, что по совести можно сказать о бессознательном, так это лишь то, что сознающему разуму позволительно о нем говорить. Бессознательное психическое, целиком заключающее в себе неизвестную природу, всегда выражалось сознанием и в терминах сознания, но это единственное, что можно делать. Пойти дальше мы не можем, и данное обстоятельство всегда необходимо иметь в виду, как крайнюю меру в критике нашего суждения.

Сознание – предмет чрезвычайно своеобразный. Это явление дискретно по своей природе. Одна пятая или одна третья, возможно даже одна вторая, часть нашей жизни протекает в бессознательном состоянии. Целиком бессознательно раннее детство человека. Каждую ночь мы погружаемся в бессознательное, и только в периоды между просыпанием и сном более или менее ощущаем себя в сознательном состоянии. До некоторой степени является проблематичным и сам факт ясности или, иначе, степени сознания. Предполагается, к примеру, что десятилетний мальчик или девочка обладают сознанием, но легко можно доказать, что здесь налицо специфический вид сознания, сознания, в котором рефлексия своего «Я» может не участвовать; сознание ЭГО отсутствует. Мне известен ряд случаев у детей от одиннадцати до четырнадцати лет и старше, внезапно осознавших, что «Я есть». Впервые в жизни они стали сознавать, что переживают нечто и именно как ОНИ; оглядываясь при этом назад, в свое прошлое, наполненное столькими событиями и вещами, они тем не менее себя в этом прошлом вспомнить не могут.

Читать дальше

О компании C.G. Юнг | Общество аналитической психологии

О компании C.G. Юнг

Карл Густав Юнг был одним из пионеров 20-го века. Он был радикальным и вдохновляющим психологом и мыслителем, который разработал характерный и уникальный способ понимания человеческой психики и ее функционирования.

Некоторые концепции и термины Юнга вошли в обиход, такие как интроверсия и экстраверсия, комплекс и архетип. Что еще более важно, он основал систему мышления, которая напрямую помогла очень многим людям и косвенно повлияла на бесчисленное множество, а также вошла в саму господствующую культуру и повлияла на нее.

Ядро системы Юнга

Суть его системы заключалась в убеждении, что следует уважать и включать в себя весь личный опыт, а не патологизировать или отрицать его аспекты; это включало нежелательные «теневые» аспекты человека, такие как, например, его агрессивные, завистливые, деструктивные качества, а также его духовные стремления и переживания. Видение Юнга охватило всю высоту и глубину человеческого опыта.

Он, пожалуй, наиболее известен в более широкой культуре благодаря признанию психологической ценности духовного опыта, особенно в эпоху, когда традиционные религиозные верования ослабевали, а посещаемость церкви по всей Европе снижалась. Юнг признал, что эти духовные стремления, убеждения и переживания проистекают из внутреннего стремления психики к целостности, которое требует, чтобы индивидуум выходил за пределы своего повседневного взгляда на себя и расширял его, открывая себя функционированию более глубокой психики и функционированию психики. то, что он называл «Я».

Я

Юнг утверждал, что каждому из нас необходимо быть внимательными к этому «я» (слушать его и принимать во внимание), которое воспринимается как находящееся за пределами самого человека. Юнг считал, что, следуя примеру «я» таким образом, мы соприкасаемся с другими частями личности и можем интегрировать их. Он назвал этот процесс индивидуацией.

К.Г. Юнг — Красная книга

Мистика

Интерес Юнга к духовному опыту иногда приводил к обвинению Юнга в мистическом видении.В то время как понимание Юнга, безусловно, охватывало мистический опыт (поскольку он хотел бы включить всех человеческих переживаний), он, по сути, был заинтересован в описании практической психологии, которая должным образом учитывала бы диапазон переживаний и трудностей людей, с которыми он встречался, как внутри. и за пределами его кабинета.

Аналитическая психология

Юнг называл эту практическую психологию аналитической психологией, а иногда ее также называют юнгианской психотерапией (или анализом).На других страницах этого веб-сайта дается как набросок аналитической психологии, так и подробное исследование различных его концепций, среди которых: самость, тень, личное и коллективное бессознательное, комплекс, архетип, индивидуация, трансцендентная функция, теория противоположностей, саморегулирующаяся целеустремленная психика, теория типов, интроверсия и экстраверсия и компенсаторная функция сновидений.

Он также имел важные идеи относительно работы аналитических отношений, используя средневековые алхимические тексты в качестве метафоры и обсуждая то, каким образом аналитик и анализанд (человек в анализе) взаимно влияют на друг друга.Он ввел термин coniunctio, среди прочего, для описания элементов этого процесса. Юнг также внес другой вклад в изучение религии, философии и теоретической физики, среди других областей.

Биографические данные Юнга

Юнг родился в 1875 году недалеко от Боденского озера в Швейцарии. Его отец был деревенским пастором, что дало Юнгу уникальное понимание христианства. Он женился в 1903 году и имел пятерых детей. Юнг получил образование психиатра и работал в больнице Бургхельцли в Цюрихе, где он натолкнулся на работу Зигмунда Фрейда, которая сразу заинтересовала его.После периода переписки Юнг стал непростым учеником Фрейда. Они сотрудничали в создании и популяризации психоанализа Фрейда в его трудные первые годы, когда это радикально новое понимание разума встречало большое сопротивление.

На какое-то время Юнга открыто признали наследником наследия Фрейда, пока различия в их теоретических позициях и личностях не стали очевидными и непримиримо раскололись в 1913 году. Этот раскол капитулировал у Юнга в личный, но в конечном итоге творческий кризис, и он вышел из В этот период самоисследования и открытий были разработаны концепции, которые должны были стать краеугольными камнями аналитической психологии.

Юнг был сложным и противоречивым персонажем, вероятно, наиболее известным благодаря его « автобиографическим » Воспоминаниям, сновидениям и размышлениям (на самом деле это было продиктовано его ассистентке Аниэле Джаффе, которая оказала значительное влияние на форму и содержание книги, опуская то, что она чувствовал себя неуместным). У Юнга была своя теневая сторона, и его отношения с женщинами и его предполагаемый антисемитизм в годы войны широко обсуждались (см., Например, главу 7 в книге Jung — A Very Short Introduction Энтони Стивенса).

Он умер в Кюснахте, Швейцария, в 1961 году.

Что такое Карл Юнг Глубинная психология

Обновлено 4 августа 2021 г.

Медицинское заключение: Аарон Хорн

Психология имеет множество фигур, которые повлияли на ее развитие, и классический психолог, который мы будем обсуждать сегодня, — это Карл Юнг. Этот пост даст вам краткий обзор жизни Юнга и углубится для дальнейшего обсуждения глубинной психологии.

Кем был Карл Юнг?

Карл Густав Юнг (1875-1961) был швейцарским психологом, наиболее известным как основоположник аналитической психологии. Аналитическая психология в некотором роде была ответом Фрейда на психоанализ. Позже мы обсудим отношения между Юнгом и Фрейдом.

Карл Юнг разработал многие психологические аспекты, которые мы используем сегодня, и вот лишь несколько концепций, которые он основал:

Интроверты и экстраверты

Источник: rawpixel.com

Все мы знаем об интровертах и ​​экстравертах. Некоторые люди экстраверты и предпочитают общаться с другими людьми. Другие интроверты и предпочитают свою компанию в одиночестве. Теория Карла Юнга об экстравертах и ​​интровертах немного глубже, поскольку он полагает, что у каждого есть по крайней мере некоторые из этих качеств. Он не верил, что многие люди действительно интроверты или экстраверты.

Коллективное бессознательное

Карл Юнг считал, что есть части бессознательного, которые разделяют все люди вокруг.К ним относятся инстинкты, архетипы и универсальные тропы, такие как Мудрый Старик, Великая Мать, Тень и другие. Его существование вызывает горячие споры.

Архетипы

Также известные как юнгианские архетипы, эти элементы составляют предполагаемое коллективное бессознательное. Это общие для всех узоры и символы.

Юнгианская психология

Также известная как аналитическая психология, это все аспекты теорий Карла Юнга, от коллективного бессознательного до архетипов.

Как появился Юнг?

Юнг был сыном пастора, и он прожил одинокое детство, которое дало ему прекрасную возможность наблюдать. Он смотрел на поведение родителей, учителей и других взрослых. Сначала казалось, что он пойдет по стопам своего отца в качестве министра, но он читал о философии в подростковом возрасте. Оттуда он решил стать психиатром. Он изучал, как пациенты нелогично реагируют на определенные стимулирующие слова, и даже придумал слово «комплексный» для описания другого содержания.

В течение пяти лет Юнг работал с Фрейдом. Сначала казалось, что Юнг станет преемником теории психоанализа, но оказалось, что у них были разные взгляды, и сотрудничество между двумя психологами подошло к концу. Юнг не соглашался с теориями Фрейда, особенно с неврозом, который, как считал Фрейд, имел сексуальную основу. Юнг даже ушел из Международной психиатрической ассоциации.

Юнг работал над своими концепциями. Он популяризировал термины экстраверты и интроверты.Он считал, что у разума четыре функции: думать, чувствовать, чувствовать и интуицию. Он использовал свое детское воображение как способ повлиять на свои убеждения. Это помогло ему разработать теорию коллективного бессознательного и другие концепции.

Юнг и религия

Будучи сыном пастора, он разработал несколько интересных идей о связи психологии и религии. Он считал, что писания прошлого влияют на то, как люди мечтают в настоящем.

Он считал, что религия помогает развить современное сознание.В сознании можно найти разные повторяющиеся символы. Религиозные символы кажутся узнаваемыми, куда бы вы ни пошли, поэтому он подумал, что они были сожжены в подсознании много лет назад.

Он также помогал пожилым людям с психотерапией. В более позднем возрасте некоторые люди начинают думать, что их жизнь не имеет смысла, и им нужно найти свое место. Его пациенты теряли веру и целеустремленность, и он считал, что, глядя на сны и мысли пациента, они могут обнаружить свою цель.Он назвал это индивидуацией.

Он также был профессором психологии в нескольких университетах. Он помог распространить свои уникальные идеи среди многих учеников.

Он также опубликовал много книг за свою жизнь, а некоторые из его работ были опубликованы совсем недавно, в 2009 году. В 2009 году наконец была опубликована «Красная книга». Он состоял из 16 лет его бессознательных чувств, фантазий, галлюцинаций, которые он вызвал, и многого другого, все из которых также имеют свои иллюстрации.

Итак, это краткое изложение Карла Юнга.Теперь давайте посмотрим на глубинную психологию. Что это?

Глубинная психология

Интересно, что термин «глубинная психология» придумал не Карл Юнг, а Ойген Блейлер. Ойген был профессором психиатрии и руководил приютом, в котором Карл Юнг начал свою психиатрическую карьеру. Глубинная психология была термином, используемым конкурирующими школами мысли в то время, фрейдистами и юнгианцами.

Глубинная психология относится к подходам к терапии, которые рассматривают бессознательное.Как вы, вероятно, знаете, бессознательный разум управляет нашими мотивациями и эмоциями, но не виден нашему непосредственному сознанию. Психоанализ сосредоточен на бессознательном и помогает раскрыть его секреты.

Глубинная психология — это методы лечения, разработанные Юнгом, Фрейдом, Уильямом Джеймсом и Пьером Жане, каждый из которых исследует бессознательное в сравнении с сознательным.

Юнгианский взгляд на глубинную психологию

Источник: rawpixel.com

Поскольку эта статья посвящена Юнгу, давайте обсудим глубинную психологию через призму Карла Юнга.

  • Подсознание содержит подавленный жизненный опыт. Это может быть из-за травмы или по другой причине. Эти подавленные воспоминания могут мотивировать нас, но мы не можем рассматривать их как самые нормальные средства.
  • Тема архетипов важна в углубленной психологии. Архетипы являются частью коллективного бессознательного, они всегда неизменны и узнаваемы. Сторонники коллективного бессознательного считают, что его можно измерить с научной точки зрения, в то время как критики говорят, что это не так.
  • Ваша психика может создавать темы и символы религиозного или мифологического характера. Таким образом, психика вполне духовна или полагается на инстинкты. Психика у всех разная, и это может повлиять на вашу духовность. Некоторые люди могут быть совсем не религиозными, чем бы они ни занимались, в то время как другие, возможно, немного более религиозны. Это зависит от человека.
  • У каждого ума есть свой миф, который они создают. Когда кто-то думает о мифах, он может представить старые истории, объясняющие то, что объяснила наука.Например, боги, управляющие погодой. Вместо этого мифы в контексте юнгианской психологии относятся к тому, насколько истории, которые мы рассказываем, богаты и могут передаваться из поколения в поколение.

Другие вещи, которые будут изучать глубинные психологи

Глубинные психологи будут изучать многие аспекты человека, в том числе:

Источник: rawpixel.com
  • Сны довольно загадочны в том, как они происходят и что они могут сказать. Некоторые считают, что сны — это просто случайные образы в вашем уме, другие полагают, что они имеют более глубокий смысл.Независимо от того, на какой вы стороне, глубинный психолог всегда готов их изучить.
  • Ошибки языка. Вы когда-нибудь хотели сказать одно, но вышло что-то другое, обычно сексуальное? Это оговорки, или более известные как оговорки по Фрейду. Их также изучит глубинный психолог.
  • Спонтанный юмор. Это когда вы случайно говорите что-то, что людям кажется смешным. Глубинный психолог изучит, почему возникает спонтанный юмор, и чему мы можем из него научиться.
  • Значимые совпадения. Это часть концепции, которую Юнг называл синхронистичностью. Другими словами, совпадения, которые сильно повлияли на вашу жизнь, не были частью совпадения, но вместо этого внутренние и внешние силы работают вместе, чтобы привести вас к тому месту, где вы находитесь сегодня. Это один из аргументов Юнга в пользу существования паранормальных сил.
  • Межличностные отношения. То, как мы разговариваем с окружающими нас людьми и как мы с ними взаимодействуем, имеет большое значение во многих отношениях.Межличностные отношения включают наши разговоры, психолог изучит их и увидит, что они значат для вас.

Глубинный психолог поймет бессознательное через эти концепции и то, как оно влияет на вас и окружающих вас людей. Это позволяет вам больше узнать о своем бессознательном и о том, что делает вас уникальным.

Глубинный психолог поможет вам исцелиться, позволив вам раньше смириться с отвергнутыми мыслями. Это поможет вам понять значение этих мыслей и позволит еще больше исследовать свое подсознание.Также будет рассмотрено, как культура и общество вокруг вас могут изменить работу вашего подсознания.

Глубинная психология использует множество различных источников для своих клиентов. Глубинный психолог должен обладать навыками в области мифологии, психологии, философии, литературы, искусства и других исследований. Это трудная, но полезная карьера. Несомненно, мифы прошлого повлияли на сознание сегодня. В США есть несколько магистерских программ по глубокой психологии, если вы хотите сделать карьеру в этой области.Получение докторской степени. углубленная психология может предложить карьеру в развивающейся сфере. Глубинная психология позволит вам объединить несколько различных аспектов человеческого понимания.

Если вам нужна помощь, вы ничего не потеряете, поговорив с психологом, вне зависимости от того, преуспевают они в глубине души или нет.

Часто задаваемые вопросы (F.A.Q.)

Что такое подход глубинной психологии?

Аналитическая психология, также известная как глубинная психология, относится к подходам, которые пытаются оценивать и оценивать человеческое поведение и рассуждения через призму универсального архетипа как ядра коллективного бессознательного.Он предполагает, что наше бессознательное, невидимое, служит мотивацией для наших мыслей и действий. Подходы к терапии и исследованиям с точки зрения глубинной психологии сосредоточены на том, как мы можем подключиться к бессознательному, чтобы выявить эти мотиваторы, а затем обратиться к ним на сознательном уровне. Глубинная психология относится к подходам, в основном разработанным психологом Карлом Густавом Юнгом. Карл Юнг считал, что подобно тому, как клетки тела связаны между собой через один центральный аппарат, нервную систему, люди также бессознательно связаны с коллективным бессознательным, которое в основном проявляется через призму мифологии и религиозного выражения.

Кто является основоположником аналитической психологии?

Термин «глубинная психология» — это еще один способ обозначения аналитической психологии. Первыми разработали четыре выдающихся психолога — Карл Густав Юнг был одним из них и, возможно, самым известным. Аналитическая психология или глубинная психология относится к терапевтическим подходам, которые стремятся определить мотивацию индивидуального поведения и мыслительных процессов путем исследования личного бессознательного внутри себя.

Актуальна ли юнгианская психология?

Хотя терапевтические и исследовательские подходы сильно различаются, психоанализ и юнгианская психология (глубинная психология или аналитическая психология) остаются популярными формами лечения сегодня. Юнгианские методы психотерапии варьируются от традиционных подходов до интегрированных практик, при этом другие популярные методы психодинамической психотерапии способствуют измеримому улучшению самочувствия и сознательного настроя клиента. Карл Юнг считал, что среди нас существует коллективное бессознательное, связывающее нас паутиной зависимых отношений с нами самими и друг с другом.Юнгианская психология использует эту основу коллективного бессознательного, чтобы исследовать, как отсутствие связи внутри нас с другими способствует тому, что беспокоит нас на сознательном уровне.

Чем занимается психодинамический психолог?

Психолог, специализирующийся на психодинамической психотерапии, исследует влияние бессознательного разума на личность посредством сочетания подходов психоанализа и юнгианской психологии. Вместо подходов к терапии, включающих сеансы свободного потока, характерные для более традиционных форм психотерапии, глубинной психологии и индивидуальной психологии, сеансы психодинамической терапии работают в рамках, которые психологи и клиенты сформулировали вместе.

Что означает юнгианский?

Юнгианский относится к психологическим подходам, практикам и профессионалам, которые следуют теориям, разработанным Карлом Юнгом. Карл Юнг считал, что подходы к терапии, юнгианской психотерапии, должны исследовать глубину личности (то есть глубинную психологию или аналитическую психологию). Другими словами, терапевты должны направлять клиентов по пути исследования их бессознательного, чтобы найти объяснения поведения и отношения их сознательного разума.

Кто такой юнгианский психоаналитик?

Подходы к терапии, включающие лучшие практики юнгианской психотерапии, обычно применяются юнгианским психотерапевтом, профессионалом, специализирующимся на глубинной психологии, также известной как аналитическая психология, для лечения клиента. Юнгианские психоаналитики могут использовать интегрированные подходы, исследующие глубину бессознательного клиента, которые включают тесно связанные области, такие как индивидуальная психология Альфреда Адлера.

Какова цель юнгианской психотерапии?

Глубинная психология относится к подходам, которые изучают, как мы думаем, чувствуем, ощущаем и используем нашу интуицию как на сознательном, так и на подсознательном уровне. Целью юнгианской психотерапии является включение подходов глубинной психологии (также известной как аналитическая психология) в практическое приложение, чтобы помочь клиентам исследовать, насколько глубоко укоренившиеся отношения, чувства и убеждения запускают наше взаимодействие с самим собой и миром на сознательном уровне.

Насколько эффективна юнгианская психотерапия?

Многое из того, во что верил Карл Юнг, когда он разрабатывал свои теории, способствующие глубинной психологии, все еще актуально и практично сегодня, особенно отношения между бессознательным и сознательным разумом. Психотерапия, использующая юнгианские подходы, до сих пор довольно популярна и эффективна и часто сочетается с другими эффективными практиками.

Как я могу узнать больше о глубинной психологии и психодинамической терапии?

Веб-сайт Depth Psychology Alliance содержит обширную информацию об этой области исследований и о том, как практическое применение применяется по всей стране.Альянс глубинной психологии предназначен для практиков, студентов и отдельных лиц, которые хотят узнать больше об этой области обучения. Темы обсуждения сосредоточены на психологах-основателях, которые отстаивали глубинную психологию, индивидуальную психологию и смежные области, а также современные проблемы, связанные с этой областью.

В чем разница между традиционной глубинной психологией и современными приложениями?

Традиционная глубинная психология относится к подходам, которые исследуют бессознательное или подавленный разум.Традиционные глубинные психологи изучают сны, оговорки, спонтанный юмор, синхронность и межличностные отношения. Современная психология или психология глубины развития относится к интегративным подходам, которые включают в свои исследования другие родственные школы мысли, такие как индивидуальная психология или эволюционная психология.

Аналитическая психология — IAAP

Аналитическая психология

Что такое аналитическая психология?

Джордж Хогенсон

Аналитическая психология использует методы психотерапии и глубинного анализа в традициях швейцарского психиатра К.Г. Юнг. Как первоначально определил Юнг, он отличается акцентом на роли символических и духовных переживаний в человеческой жизни и опирается на теорию Юнга архетипов и существования глубокого психического пространства или коллективного бессознательного . Следуя оригинальной работе Юнга, продолжающиеся исследования в этой традиции включали открытия из других дисциплин и школ глубинной психологии, что сделало аналитическую психологию яркой и растущей областью исследований и терапевтических инноваций.

Цель юнгианского анализа — это то, что Юнг назвал индивидуацией . Не следует путать индивидуальность с простой индивидуальностью или эксцентричностью. Скорее, индивидуация относится к достижению большей осведомленности о факторах, влияющих на то, как человек относится ко всей совокупности его или ее психологического, межличностного и культурного опыта. Юнг выделил два глубоких уровня психологического функционирования, которые имеют тенденцию формировать, окрашивать, а иногда и ставить под угрозу жизненный опыт человека.Наряду с Фрейдом Юнг признавал важность ранних жизненных переживаний, которые он называл личными комплексами , возникающими в результате нарушений в жизни человека, все из которых обнаруживаются в личном бессознательном. Юнг также разработал теорию личности, основанную на типологии , которая остается одним из самых влиятельных аспектов его работы. Однако особое понимание Юнга заключалось в его признании того, что на нас также влияют факторы, лежащие за пределами нашего личного опыта и имеющие более универсальное качество.Эти факторы, которые он назвал архетипами, формируют коллективное бессознательное и формируют культурные нарративы, мифы и религиозные явления. Хотя архетипы принимают множество форм, среди самых заметных — анима и анимус , которые определяют уравновешивающие или компенсирующие измерения пола или сексуальной идентичности человека, личность , которая формирует представление человека другим, и тень , который определяет те аспекты жизни человека, которые они считают неприемлемыми для своего сознательного самоощущения.Всеобъемлющая архетипическая структура, которую Юнг назвал Я (https://iaap.org/wp-content/uploads/2021/03/The-Self.pdf), устанавливает порядок в структуре психики и дает формируются в соответствии с общим ощущением индивидуального опыта.

Собственная жизненная работа Юнга послужила основой для этих концепций, и его работа до сих пор влияет на процесс аналитической работы. Будучи молодым психиатром, Юнг тесно сотрудничал с пациентами, страдающими серьезными психическими расстройствами.Но Юнг понял, что под поверхностью эти пациенты пытались построить порядок из глубоких психологических переживаний. Это понимание было основным пунктом конфликта между Юнгом и Фрейдом и способствовало окончательному разрыву между ними в 1913 году. В ответ на разрыв Юнг предпринял собственное исследование глубинной психики, что привело к его формулированию нового подхода к психике. аналитический процесс, который он назвал активным воображением . Активное воображение — это, по сути, форма медитативной практики, которая позволяет появиться символизму , объединяющему сознание и бессознательное.Этот процесс, который Юнг назвал трансцендентной функцией , является центральным для интеграции психики человека. В дополнение к активному воображению аналитическая психология продолжает уделять особое внимание сновидениям как важным элементам в динамике психики. Однако подход Юнга к сновидениям явно отличается от классического понимания сновидений Фрейдом. Для Юнга проявленная форма сновидения — это не маскировка подавленных желаний, а, скорее, комментарий бессознательного к настоящему моменту.Юнг сравнивает безвестность снов с текстом, написанным на иностранном языке, но языком, который можно перевести и понять. Для Юнга перевод снов или других психических явлений можно сравнить с работой филолога в лингвистике, для которого сравнение с другими языками и историческая реконструкция неизвестного языка постепенно раскрывает его полное значение. Юнг назвал этот подход к процессу интерпретации и трансляции синтетическим методом, отличным от аналитического метода Фрейда, который включал постепенное усиление символических элементов посредством исторических и других сравнительных ассоциаций с материалом.

Юнг сформулировал свой подход к психике через переживания собственной жизни, которые он позже назовет своей встречей с бессознательным, которая привела к глубокому исследованию его собственной психики, в результате чего была составлена ​​«Красная книга ». счет изображений , которые сформировались в процессе его собственного активного воображения.

Юнговская теория коллективного бессознательного как универсально разделяемого уровня психики и архетипов, порождающих общие темы в мифах и религиозных практиках на протяжении всей истории, побудила Юнга исследовать исторические закономерности, соответствующие его развивающейся модели психики. .Главным среди этих исследований был его интерес к алхимии , которую Юнг интерпретировал как предшественник современной психологии, а также предшественник современной науки. В конце своей жизни Юнг вместе с квантовым физиком Вольфгангом Паули занялся исследованием явлений, которые были частично связаны с работой над психологическими аспектами алхимии, в которых психологические и материальные состояния связаны друг с другом. Эти явления они назвали синхронистичностями .Юнг и Паули предположили, что в основе синхронистических явлений лежит глубокое единство в природе, которое они назвали измерением реальности психоидом . Юнг связывал переживания, связанные с синхронностью и психоидом, с антропологическим понятием мистического участия , ощущаемого ощущения фундаментального единства в природе.

Аналитический процесс предназначен для того, чтобы осознать эти факторы, как личные, так и коллективные, что позволяет человеку более ясно увидеть, какие силы действуют в его или ее жизни.В дополнение к активному воображению и другим символическим процессам, таким как работа с песочницей, аналитическая психология продолжает традицию интерпретации сновидений как части аналитического процесса. Однако, в отличие от классического психоанализа, Юнг рассматривал сновидение как сосредоточенное на текущих обстоятельствах человека и пути его дальнейшего развития. В понимании Юнга подразумевается смысл телоса, или цели, к которой может быть направлена ​​жизнь. Роль аналитика состоит в том, чтобы способствовать процессу индивидуации и сопровождать анализанда в его или ее личном путешествии.Используя многие концепции психоанализа, такие как перенос и контрперенос , но добавляя характерные юнгианские концепции, такие как активное воображение, аналитик и анализируемый работают совместно, чтобы исследовать и расширять опыт анализанда и понимание своей жизни, а также его связь с глубокие структуры психики.

Джордж Хогенсон — юнгианский аналитик, занимающийся частной практикой в ​​Чикаго. Он получил докторскую степень.Имеет степень магистра философии Йельского университета, степень магистра клинической социальной работы Чикагского университета и диплом аналитической психологии Чикагского института К. Дж. Юнга. Он бывший президент Чикагского общества юнгианских аналитиков и бывший вице-президент Международной ассоциации аналитической психологии. Он опубликовал множество статей по истории и теории аналитической психологии и регулярно читает лекции в Соединенных Штатах, Европе и Азии.

Карл Густав Юнг — IAAP

Карл Густав Юнг

С.Дж. Юнг (1875-1961)

Карл Густав Юнг родился в небольшой деревне Кессвиль недалеко от Боденского озера на севере Швейцарии. Его отец был швейцарским реформатским пастором, а мать происходила из семьи пасторов, живших в окрестностях Базеля. Многие из его детских переживаний позже повлияют на развитие его теорий о психике, включая его собственное ощущение наличия двух разных личностей — одну нормального швейцарского ребенка, а другую более глубокую, возможно, более взрослую личность — и необычные окружающие переживания. его мать и другие члены семьи.Юнг учился в университете в Базеле и в 1900 году получил диплом врача. Его диссертация о сомнамбулистических (медиумистических) явлениях изложила его первые мысли о том, что станет центральным элементом его теорий; Юнг утверждал, что психика ищет способы двигаться вперед, к новым целям развития, а не оглядываться назад, на более ранние события в жизни человека.

Получив университетское образование, Юнг устроился в психиатрическую больницу Бургхёльцли в Цюрихе под руководством Ойгена Блейлера — в то время ведущего психиатра в Европе.Под руководством Блейлера Юнг активно участвовал в экспериментах с тестом ассоциации слов, разрабатывая множество инновационных механизмов для тестирования физиологических реакций на отдельные слова-стимулы. На основе этой работы, которая к 30 годам уже сделала его ведущей фигурой в психиатрии, Юнг разработал первые элементы своей теории комплекса, которые стали центральным аспектом его более позднего клинического мышления. В 1906 году, прочитав «Толкование сновидений» Зигмунда Фрейда и несколько других работ Фрейда; Юнг начал переписку с основателем психоанализа, которая привела к интенсивным и роковым отношениям между двумя мужчинами.

Зигмунд Фрейд был почти на 20 лет старше Юнга, но эти двое почти сразу стали прочно связаны друг с другом. Впоследствии Фрейд называл Юнга своим наследником, «наследным принцем» психоанализа. Юнг, в свою очередь, взял на себя роль защитника теорий Фрейда против скептической и даже враждебной реакции устоявшегося медицинского сообщества на психоанализ. Тем не менее, различия между ними были очевидны с самого начала, особенно в отношении природы бессознательного, значения необычных явлений и проведения исследований в области психоанализа.К 1911 году, всего через пять лет после их знакомства, отношения начали ухудшаться, поскольку Юнг предлагал различные пересмотры психоаналитической теории, которые Фрейд не мог принять. В 1913 году отношения между Юнгом и Фрейдом, начавшиеся с такой интенсивности, разорвались с одинаковой интенсивностью, и каждый пошел своим путем.

После разрыва с Фрейдом Юнг начал период самоанализа и исследования бессознательного, который по-разному характеризовался как встреча с бессознательным, а некоторыми как период близкого психоза.Современная наука отвергла самые крайние версии этого периода — на самом деле нет никаких доказательств того, что Юнг переживал психотический эпизод, — но значение работы, которую Юнг проделал в то время, нельзя недооценивать. С 1913 по 1916 год Юнг был глубоко вовлечен в то, что лучше всего можно описать как глубокие медитативные практики, которые извлекали материал из бессознательного в форме образов и сложных повествований, связанных с этими образами. Этот материал, записываемый почти ежедневно, лег в основу составления Красной книги , отчета об опыте Юнга, над которым он продолжал работать и иллюстрировать до начала 1930-х годов.Именно на основе этих переживаний Юнг сформулировал принципы своей более поздней клинической точки зрения, использующей то, что он назвал активным воображением, как центральный процесс психики.

Примерно в тот же период Юнг разрабатывал теорию личности, к которой он впервые обратился к концу своих отношений с Фрейдом, пытаясь понять, почему их различия стали такими сильными и непримиримыми. В 1921 году эта программа исследований привела к публикации его книги «Психологические типы», которая до сих пор остается одной из первых систематических попыток теории личности и вдохновением для одного из наиболее широко используемых личностных тестов — теста Мейера-Бриггса. Введите Index.В дополнение к развитию типологии и метода активного воображения, этот период ознаменовался развитием центральных элементов понимания бессознательного Юнгом, теории коллективного бессознательного и ее содержания, архетипов (для более полного обсуждения вопросов, связанных с бессознательным). эти аспекты системы психологии Юнга см. в эссе Что такое аналитическая психология?)

В течение 1920-х годов Юнг посвятил себя более глубокому исследованию коллективного бессознательного, как посредством своей клинической практики в Цюрихе, так и посредством обширных путешествий по Северной Америке, Африке и Азии.Его публикации в этот период отражают его интерес к духовным измерениям человеческого опыта, который он поддерживал с самого начала своей связи с Фрейдом, сформировав центральный аспект психологического здоровья. По мнению Юнга, религиозная ориентация была присуща человеческой психике, независимо от конкретной формы, которую она принимала, и внимание к этому аспекту своей жизни было необходимо не только для благополучия, но и для роста к целостности жизни, что Юнг упоминал об индивидуации.

С приходом нацистов в Германии Юнг ненадолго погрузился в аспект своей собственной теории — Тень, которая с тех пор омрачает его репутацию. Критики Юнга часто искажают этот период, но не может быть никаких сомнений в том, что в период с 1933 по 1936 год Юнг сделал ряд заявлений и публичных презентаций в Германии, имевших явно антисемитский оттенок. Однако в то же время Юнг работал над сохранением институциональной базы для психологов, особенно еврейских психологов, которых исключали из немецких психологических ассоциаций.Этот период парадоксален и проблематичен в жизни Юнга, но к середине 1930-х годов он отвернулся от любых связей с нацистами, и после начала Второй мировой войны его нанял Аллен Даллес для психологической оценки нацистского руководства. После войны Юнг извинился за свои прежние действия и написал несколько эссе, пытаясь понять культурные силы, которые позволили не только Германии, но и Европе в целом потерпеть столь катастрофический провал.

Дальнейшая жизнь Юнга во многом определялась развитием необычных отношений с физиком и ведущей фигурой в развитии квантовой механики Вольфгангом Паули.Паули был на 25 лет моложе Юнга и пришел к Юнгу в 1930-х годах для терапии, вызванной неустойчивым и часто саморазрушающим поведением. Юнг направил Паули к одному из своих учеников с инструкциями собрать материалы, которые Юнг мог изучать самостоятельно. Результатом этого исследования стала одна из самых важных работ Юнга «Психология и алхимия», в которой он воплотил свой интерес к позднесредневековой и ранней современной науке алхимии в диалоге с психологией, рассматривая более ранний материал как частую попытку задействовать психологические явления с помощью образ материального мира.Материал сновидений Паули того периода имел ярко выраженный алхимический резонанс и помог сформировать аргументы Юнга о структуре бессознательного.

Хотя их отношения были прерваны войной, они начали более прямые отношения после возвращения Паули из Соединенных Штатов, что привело к совместному исследованию взаимосвязи между психикой и материальным миром в форме теории синхронности Юнга. Вклад Паули в этот поздний период творчества Юнга невозможно переоценить, поскольку он был одним из немногих людей, с которыми Юнг мог работать в полном сотрудничестве над такими глубокими проблемами, как абсолютное единство психики и материи.К сожалению, сотрудничество было прервано смертью Паули от рака в 1958 году, но вместе они определили область исследований, в которой по-прежнему участвуют как юнгианские психоаналитики, так и квантовые физики.

Юнг умер 6 июня 1961 года в своем доме в Кюснахте, недалеко от Цюриха. Его жена Эмма умерла в 1955 году; их пятеро детей и большая большая семья пережили их. Наследие Юнга сложное, и во многих отношениях его еще предстоит полностью определить. Его влияние на развитие психотерапии и даже на психоанализ Фрейда гораздо шире, чем часто думают.Его культурное влияние было глубоким, не в последнюю очередь потому, что его теории о личности сформировали не только практику психотерапии, но и множество психометрических исследований лидерства и управления организациями. Словарь коллективного бессознательного и архетипических образов представляет собой постоянный подтекст — когда он на самом деле не является явным — анализа литературы, кино и искусства в целом. Его акцент на духовном измерении человеческой психики и его роли в психологическом развитии помог сформировать принципы Анонимных Алкоголиков и все чаще признается терапевтами, не имеющими никакого опыта в мысли Юнга, как важный для психического здоровья.Его влияние также продолжается через Международную ассоциацию аналитической психологии и работу сообщества аналитиков, признанных Ассоциацией.

Краткое введение в К. Г. Юнг и аналитическую психологию

Карл Густав Юнг был самым известным членом группы, которая сформировала ядро ​​раннего психоаналитического движения — последователей и учеников Зигмунда Фрейда. После завершения учебы в медицине Юнг получил должность в больнице Burghoelzli в Цюрихе, Швейцария.

К.Г. Юнг

Карл Густав Юнг был самым известным членом группы, которая сформировала ядро ​​раннего психоаналитического движения — последователей и учеников Зигмунда Фрейда. После завершения учебы в медицине Юнг получил должность в больнице Burghoelzli в Цюрихе, Швейцария. Там он работал с пациентами, страдающими шизофренией, а также проводил исследования словесных ассоциаций. В 1904 году Юнг переписывался с Фрейдом по поводу этой последней работы, а также начал использовать психоаналитическое лечение Фрейда со своими пациентами.В 1906 году Фрейд пригласил Юнга в Вену, и у них начались профессиональные отношения. Вскоре Фрейд стал отдавать предпочтение Юнгу как своему преемнику в новом и растущем психоаналитическом движении. Усилиями Фрейда Юнг был назначен постоянным президентом Ассоциации психоанализа на ее Втором Конгрессе в 1910 году. Юнг и Фрейд разделяли понимание глубокой роли бессознательного. Однако их понимание природы бессознательного начало расходиться. Это привело к болезненному разрыву между двумя мужчинами в 1913 году после публикации Юнгом крупной статьи по психологии бессознательного, в которой подчеркивалась роль символизма (Jung, 1912).Фрейд чувствовал себя преданным отступлением Юнга от его теоретических взглядов. Юнг также чувствовал себя преданным, полагая, что Фрейд из-за своей негибкости не поддержал это расширение их совместной работы.

В период с 1913 по 1917 год, когда Юнг подвергался остракизму со стороны психоаналитического сообщества, он приступил к глубокому, обширному (и потенциально опасному) процессу самоанализа, который он назвал «конфронтацией с бессознательным» (Jung , 1961, гл. 6, с. 170-99).Юнг вышел из этого личного путешествия со структурами, созданными для его теорий об архетипах, комплексах, коллективном бессознательном и процессе индивидуации. Эти теории, наряду с его пониманием символики сновидений и других творческих процессов, легли в основу его клинического подхода, который он назвал аналитической психологией. На протяжении своей долгой жизни Юнг продолжал развивать и расширять свои теоретические основы, опираясь как на свою клиническую практику, так и на изучение таких обширных предметов, как алхимия, восточные религии, астрология, мифология и сказки.

Юнгианская теория

Юнгианская теория во многом основана на опыте. Это подход, который держит одну ногу в мире внешних событий, а другую — во внутренней сфере фантазий, снов и символов. Сам Юнг во многом перешел от человеческих наблюдений к теории. Он построил свои концепции на доказательствах, полученных из его клинических наблюдений и личного опыта, включая длительный период глубокого и интенсивного самоанализа (см. Jung, 1961). Юнг использовал огромное количество мифических и антропологических материалов, чтобы усилить и прояснить (а не доказывать) свою теорию.Самуэльс отмечает, что осознание этой последовательности очень помогает в понимании зачастую чрезвычайно плотных сочинений Юнга:

[Юнг] начинает с человеческого взаимодействия в анализе или с наблюдения за жизнью, развивает теорию, которая затем иллюстрируется сравнительным материалом или дальнейшими наблюдениями. . Только тогда можно было организовать массу изображений и данных из многих источников. Затем сама организация помогает понять тот или иной аспект человеческого поведения. Таким образом, процесс является циклическим: человеческий материал — теория — иллюстрация — приложение к человеческому поведению (1985, стр.5).

Хотя некоторые структурные термины Юнга были взяты из фрейдистского психоаналитического лексикона того времени, они не обязательно используются одинаково. (Это, конечно, также верно для различных неофрейдистских использований этой терминологии.)

В фрейдистской концептуализации эго относится к психической структуре, которая является посредником между обществом (суперэго) и инстинктивными влечениями (ид). Использование Юнга противоположно этому. Для Юнга эго может быть понято в гораздо более динамичном, относительном (и хрупком) смысле как

сложная, чувствительная группа представлений о себе, которая имеет как сознательные, так и бессознательные аспекты и в то же время личный и коллективный.Попросту говоря, возможно, слишком просто, эго — это то, как человек видит себя, наряду с сознательными и бессознательными чувствами, которые сопровождают этот взгляд (Hopcke, 1989, p. 77).

Эго, как один комплекс (см. Ниже) среди многих, не рассматривается юнгианцами как цель психологического развития. Задача эго как носителя индивидуального сознания состоит в том, чтобы осознать свои собственные ограничения, увидеть свое существование как небольшой островок — хотя и существенный — в гораздо более обширном океане личного и коллективного бессознательного.

Основная часть задачи эго — и главная цель психотерапии — состоит в том, чтобы развить соответствующие отношения с тем, что Юнг назвал Я , архетипом целостности. Самость можно понимать как центральный организующий принцип психики, тот фундаментальный и существенный аспект человеческой личности, который придает сплоченность, значение, направление и цель всей психике.

Отдыхающие (по большей части) у поверхности бессознательного — это те личные атрибуты и элементы опыта, которые были исключены из эго, обычно из-за неодобрения родителей и общества.Эти элементы известны как тень , и они, как правило, проецируются на менее привилегированных лиц и группы. Хотя в целом эти качества являются отрицательными, тень может также содержать положительные аспекты, которыми человек был не в состоянии владеть. Типичными для последних являются качества, которые семья и / или сверстники осуждают с такими ярлыками, как «неуместный», «неженственный», «слабый» или «детский».

Наконец, персона — греческое слово, обозначающее маску актера — это лицо, показываемое другим.Он раскрывает одни избранные аспекты личности и скрывает другие. Хопке пишет: «Юнг рассматривал личность как жизненно важный сектор личности, который предоставляет человеку вместилище, защитную оболочку для его или ее внутреннего« я »» (1989, с. 87). У хорошо развитого человека может быть несколько личностей, подходящих для деловых и социальных ситуаций. Проблема заключается не в том, чтобы иметь личность, а в том, чтобы идентифицировать себя с ней, игнорируя внутреннюю жизнь человека.

Концепция архетипов , пожалуй, самая отличительная из юнгианских концепций (Jung, 1934b, 1936).Это концепция, которую юнгианцы понимают как данность человеческого опыта, но которая часто сбивает с толку представителей других психоаналитических школ. В своей работе со сновидениями пациентов Юнг начал замечать появление символов, которые, казалось, имели мало или не имели никакого личного значения для сновидца, но все же часто имели большой эмоциональный заряд. Он заметил, что многие из этих символов появлялись снова и снова на протяжении всей истории в мифологии, религии, сказках, алхимических текстах и ​​других формах творческого выражения.Юнг пришел к убеждению, что источником этого символического материала было то, что он определил как коллективное бессознательное, совокупность опыта, доступного для всех людей на протяжении истории, которая лежит ниже личного бессознательного. Для Юнга архетипы были «типичными способами выражения», возникающими из этого коллективного слоя. Архетипы — это не образы или идеи, а, скорее, фундаментальные психические паттерны, общие для всех людей, в которые организованы личные переживания.

В результате раннего исследования ассоциаций слов Юнг пришел к признанию существования кластеров идей, мыслей, воспоминаний и восприятий, организованных вокруг центрального аффективного и архетипического ядра.Он назвал эти группы «комплексами с тонусом чувств» (Jung, 1907, пар. 82). Тонированные чувствами комплекса являются основными структурными единицами психики.

Юнг рассматривал комплексы как «живые единицы психики» (1934a, стр. 191), как отличительные частичные личности

, каждая из которых несет собственное осколочное сознание, степень интенциональности и способность преследовать цель. Они похожи на настоящих личностей тем, что содержат образы, чувства и качества, и, если они поглощают эго, они также определяют поведение (Sandner and Beebe, 1995, стр.302).

В обычном человеческом опыте переживание захвата комплексом — это то, на что мы указываем такими словами, как «Я был вне себя» или «Я не знаю, что во мне проникло». Юнг ярко писал об автономном качестве комплексов:

Реальность следит за тем, чтобы мирный цикл эгоцентрических идей постоянно прерывался идеями с сильным чувственным тоном, то есть аффектами. Ситуация, угрожающая опасностью, отодвигает спокойную игру идей и заменяет собой комплекс других идей с очень сильным чувственным тоном.Затем новый комплекс отодвигает все остальное на задний план. На данный момент он наиболее отчетлив, поскольку полностью подавляет все другие идеи; он позволяет существовать только тем эгоцентрическим идеям, которые соответствуют его ситуации, и при определенных условиях он может подавить до точки полного (мгновенного) бессознательного все идеи, которые ему противоречат, какими бы сильными они ни были. Теперь он обладает сильнейшим тоном внимания (Юнг, 1919, с. 41).
Юнгианский анализ / психотерапия

Юнгианская психотерапия в том виде, в котором она практикуется в настоящее время, охватывает широкий спектр точек зрения, начиная от первичного акцента на анализе архетипического материала сновидений и фантазий до сосредоточения внимания на разгадывании раннего развития. проблемы, и в том числе сильный клинический акцент, который сочетает в себе эти два элемента.Ряд авторов пытались классифицировать юнгианцев по школам (особенно см. Samuels, 1985), попытка, которая кажется лишь частично успешной в отражении большого разнообразия, обнаруженного среди юнгианцев, именно потому, что теория основана на опыте. Джозеф Хендерсон отмечает, что

. . . нам, индивидуальным практикующим, пришлось переформулировать наш терапевтический опыт, если он отличается от опыта мастера. Этого следовало ожидать с момента индивидуации. . . подразумевает, что ни один психотерапевт не может быть назван юнгианцем, если сначала не станет настолько дифференцированным индивидуумом, каким он или она может быть в ответ на его или ее собственный личный анализ (1995, стр.10).

Хотя в юнгианской психотерапии существуют разные акценты и стили, есть фундаментальные цели, которых придерживаются почти все юнгианцы. Мюррей Стейн резюмирует их следующим образом:

Юнгианский анализ, который имеет место в диалектических отношениях между аналитиком и анализируемым, имеет своей целью движение анализанда к психологической целостности. Эта трансформация личности требует примирения с бессознательным, его специфическими структурами и их динамическими отношениями к сознанию, поскольку они становятся доступными в ходе анализа.Трансформация также зависит от значительной модификации бессознательных структур, которые формируют и контролируют эго-сознание в начале анализа, изменения, которое происходит через созвездие архетипических структур и динамики в интерактивном поле между аналитиком и анализандом (1995, стр. 33).

Основная цель юнгианской психотерапии / анализа — установить постоянные отношения между сознанием (эго) и бессознательным, между тем, что происходит в бессознательном, и тем, что происходит в повседневной жизни.Теория Юнга понимает психику как содержащую стремление к балансу и целостности, дифференцирующую и включающую различные элементы личного бессознательного и открывающую доступ к коллективному бессознательному. Юнг назвал это процессом индивидуации. В психотерапии этот бессознательный материал постепенно проявляется символически в сновидениях, в продуктах активного воображения и в отношениях переноса / контрпереноса между терапевтом и пациентом.

При адекватных отношениях, обстановке и времени психика клиента стремится к самоисцелению.Уитмонт пишет:

В конце концов бессознательное начнет предоставлять не только описания существующего тупика, но также и положительные предложения о возможностях развития, которые могли бы примирить противоположные позиции, показывая нам, какие пути развития доступны нам, какие пути требуются. нас или закрытых для нас, в соответствии с внутренним планом Самости (1969, стр. 294).

Юнгианцы обычно не склонны чрезмерно направлять терапевтический процесс, полагая, что психика пациента, а не терапевта, является подходящим ориентиром.Карен Сигнелл говорит о терапевтическом процессе с юнгианской точки зрения как

, уважая. . . руководство своим центром — источником глубочайшей интуиции, чувств и ценностей (1990, с. 22).

Ссылки

Хендерсон, Дж. Л. (1995). Размышления об истории и практике юнгианского анализа. В M. Stein, Ed., Юнгианский анализ (2-е изд.). Чикаго и Ла Саль, Иллинойс: Открытый суд.

Хопке, Р. Х. (1989). Экскурсия по Собранию сочинений К.Дж. Юнг . Бостон и Лондон: Шамбала.

Юнг, К.Г. (1953-79). Собрание сочинений (Bollingen Series XX), Р. Ф. К. Халл, пер .; Х. Рид, М. Фордхэм и Г. Адлер, ред. Princeton: Princeton University Press, 20 томов.

Юнг, К. Г. (1907). Психология раннего слабоумия. В Т он психогенез психических заболеваний, Собрание сочинений 3.

Юнг, К. Г. (1912). Трансформации и символы либидо, Собрание сочинений доп. Том.Б.

Юнг, К. Г. (1917). О психологии бессознательного. В двух очерках по аналитической психологии, Собрание сочинений 7.

Юнг, К. Г. (1919). К проблеме психогенеза при психических заболеваниях. В Психогенез психических заболеваний, Собрание сочинений 3 .

Юнг, К. Г. (1934a), Обзор сложной теории, В Структура и динамика психики, Собрание сочинений 8.

Юнг, К. Г. (1934b). Архетипы коллективного бессознательного.В Архетипы и коллективное бессознательное, Собрание сочинений 9, I.

Юнг, К. Г. (1936). Понятие коллективного бессознательного. В Архетипы и коллективное бессознательное, Собрание сочинений 9, I.

Юнг, К. Г. (1944). Психология и алхимия, Собрание сочинений 12.

Юнг., К. Г. (1954). Психология переноса. В Практика психотерапии, Собрание сочинений 16.

Юнг, К.Г.(1951). Тень. В Aion, Собрание сочинений 9, II.

Юнг, К. Г. (1961). Воспоминания, сны, размышления. Нью-Йорк: Пантеон.

Сэмюэлс А. (1985). Юнг и постъюнгианцы. Лондон и Нью-Йорк: Routledge & Kegan Paul.

Санднер, Д. Ф. и Биби, Дж. (1995). Психопатология и анализ. В M. Stein, Ed., Юнгианский анализ (2-е изд.). Чикаго и Ла Саль, Иллинойс: Открытый суд.

Сигнелл, К. А. (1990) Мудрость сердца: работа с женскими мечтами .Нью-Йорк: Бантам.

Стейн, М. (1995). Цели и задача юнгианского анализа. В M. Stein, Ed., Юнгианский анализ (2-е изд.). Чикаго и Ла Саль, Иллинойс: Открытый суд.

Уитмонт, Э. (1969). Символический квест . Нью-Йорк: Патнэм.

© 1998 Мэрилин А. Гейст

4112 24-я улица
Сан-Франциско, Калифорния 94114
электронная почта: Этот адрес электронной почты защищен от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.

{/ viewonly}

Карл Густав Юнг — Оксфорд Номер

(1875–1961)

Швейцарский психиатр, основавший аналитическую психологию и предложивший концепции экстравертных и интровертных личностей, архетипов и коллективного бессознательного.Он также разработал ценные методы психиатрической терапии.

Получив медицинское образование в Базельском университете (1900), Юнг стал ассистентом в приюте Бургхёльци в Цюрихе, а затем старшим штатным врачом и инструктором по психиатрии в Цюрихском университете. Он был назначен профессором психологии в Федеральном политехническом университете Цюриха (1933–41), а с 1943 года был профессором медицинской психологии в Базельском университете. Юнг получил известность как психиатр, изучая шизофрению, используя как физиологические, так и психологические методы.Он показал, что тесты словесных ассоциаций являются полезными индикаторами эмоциональной активности и что такая активность сопровождается физиологическими изменениями — в частоте сердечных сокращений и дыхании. В 1906 году Юнг познакомился с Фрейдом, и они тесно сотрудничали до 1912 года, когда их разногласия уже не могли быть устранены. Юнг выступил против теории Фрейда о сексуальной основе невроза и завершил их прорыв, когда опубликовал «Психологию бессознательного» (1913), в которой выразил его противоречивые взгляды. Юнг проанализировал причины отчуждения и пришел к выводу, что он и Фрейд были конституционно разными типами и поэтому подходили к проблемам с противоположных точек зрения.Он расширил свои теории типологии («Психологические типы», 1923), сначала выделив два основных типа людей в зависимости от их отношения к экстравертам и интровертам. Позже он выделил четыре функции разума (мышление, чувство, ощущения и интуицию), одна или несколько из которых преобладают у любого конкретного человека.

Юнга больше всего интересовал бессознательный фон, лежащий в основе сознательной жизни, и он придавал сновидениям большое значение. Он всегда был подвержен сновидениям и фантазиям и позволял им свободное выражение, чтобы изучать их с научной точки зрения, подробно описывая свои мысли и переживания.Он считал сон фактом и обнаружил у некоторых пациентов какой-то древний материал, который невозможно объяснить с точки зрения их собственной истории. Это привело его к изучению некоторых менее развитых народов в попытке узнать о человеческой мысли. В конце концов он разработал свою гипотезу коллективного бессознательного, в которой он предположил, что разум, как и тело, имеет очень давнюю родословную, так что бессознательное человека содержит как его собственный личный опыт, так и общий унаследованный культурный опыт, состоящий из общих символов и идей. всеми людьми.Паттерны общих идей, которые он обнаружил, он назвал архетипами, и он провел остаток своей жизни, развивая эти идеи, особенно в отношении религии и психологии.

Терапевтические методы Юнга делали упор на нормальную и здоровую психологию, указывая на то, что симптомы — это нарушения нормальных процессов, а не сами сущности. Он предположил, что неврозы — это вмешательство в здоровый дух, а сны — нереализованные возможности. Его подход заключался в том, чтобы сосредоточиться на настоящем пациента и его неспособности справиться с жизнью в это конкретное время.Он был пионером психотерапии для людей среднего и пожилого возраста, особенно для тех, кто считал, что их жизнь больше не имеет ценности.

[…]

Ошибка страницы не найдена, Audible.com

трещать:
  • Evvie Drake: более

    ,
  • Роман ,
  • К: Линда Холмс ,
  • Рассказал: Джулия Уилан, Линда Холмс ,
  • Продолжительность: 9 часов 6 минут
  • , Несокращенный
,
  • Общий ,

    4.5 из 5 звезд , 5 318 5,318 оценок,
  • Представление ,

    4.5 из 5 звезд , 4,755 4755 оценок,
  • История ,

    4.5 из 5 звезд , 4 739 4739 оценок,
,

В сонном приморском городке в штате Мэн недавно овдовевшая Эвелет «Эвви» Дрейк редко покидает свой большой, мучительно пустой дом почти через год после гибели ее мужа в автокатастрофе.Все в городе, даже ее лучший друг Энди, думают, что горе держит ее взаперти, а Эвви не поправляет их. Тем временем в Нью-Йорке Дин Тенни, бывший питчер Высшей лиги и лучший друг детства Энди, борется с тем, что несчастные спортсмены, живущие в своих худших кошмарах, называют «ура»: он больше не может бросать прямо, и, что еще хуже, он не может понять почему.

  • 3 из 5 звезд
  • Что-то заставляло меня слушать….

  • К Каролина Девушка на 10-12-19
.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.