Психология высказывания: Цитаты из книги «Психология управления» Александра Труся📚 — лучшие афоризмы, высказывания и крылатые фразы — MyBook.

Цитаты из книги «Психология управления» Александра Труся📚 — лучшие афоризмы, высказывания и крылатые фразы — MyBook.

Цитаты из книги «Психология управления» Александра Труся📚 — лучшие афоризмы, высказывания и крылатые фразы — MyBook.

Что выбрать

Библиотека

Подписка

📖Книги

🎧Аудиокниги

👌Бесплатные книги

🔥Новинки

❤️Топ книг

🎙Топ аудиокниг

🎙Загрузи свой подкаст

📖Книги

🎧Аудиокниги

👌Бесплатные книги

🔥Новинки

❤️Топ книг

🎙Топ аудиокниг

🎙Загрузи свой подкаст

1. Главная
2. Психология управления
3. ⭐️Александр Трусь
4. org/ListItem»>📚Психология управления
5. Цитаты из книги

Управлять – это как держать голубя в руке. Сожмешь посильнее – убьешь; ослабишь хватку – он улетит. Американский бейсбольный тренер Т.Ласорда

19 сентября 2020

Поделиться

Руководить – это значит не мешать хорошим людям работать.

18 декабря 2019

Поделиться

Руководство – это способность побудить другого человека делать то, что нужно, когда нужно и как нужно, как будто он сам этого хочет.

18 февраля 2017

Поделиться

Управлять – это как держать голубя в руке. Сожмешь посильнее – убьешь; ослабишь хватку – он улетит.

4 августа 2016

Поделиться

Волшебная формула успеха в бизнесе: относись к покупателям как к гостям, а к служащим – как к людям.

4 августа 2016

Поделиться

Тот, у кого из орудий имеется только молоток, склонен на любую проблему смотреть, как на гвоздь. (1908–1970)

25 октября 2020

Поделиться

Хочешь избежать критики – ничего не делай, ничего не говори и будь никем. (1859–1915)

22 октября 2020

Поделиться

Хороший руководитель не мешает своим людям ошибаться.

20 сентября 2020

Поделиться

Пессимист видит трудности при каждой возможности; оптимист в каждой трудности видит возможности. Британский премьер-министр У. Черчилль (1874–1965)

15 ноября 2018

Поделиться

Одно дело – делегирование полномочий, и совсем другое – перекладывание ответственности. Делегирование полномочий значит: «Делайте это по-своему и при необходимости просите помощи». Перекладывание ответственности значит: «Делайте как хотите и не просите помощи, если что-то пойдет не так».

Британский специалист по менеджменту Дж. Эдер

4 марта 2017

Поделиться

Стандарт

(46 оценок)

Читать книгу: «Психология управления»

Александр Трусь

О проекте

Что такое MyBook

Правовая информация

Правообладателям

Документация

Помощь

О подписке

Купить подписку

Бесплатные книги

Подарить подписку

Как оплатить

Ввести подарочный код

Библиотека для компаний

Настройки

Другие проекты

Издать свою книгу

MyBook: Истории

Весь опыт мировых психологов в 21 цитате

Психология

Эти цитаты являются квинтэссенцией всего накопленного человечеством опыта — они помогают жить дальше даже в самые сложные времена. Именно на этих принципах строятся многочисленные курсы и тренинги, а взяты они из великой книги «Исцели свою жизнь», автор которой, Луиза Хей, является живым примером того, что эта философия работает.

Когда-то ее жизнь была настоящим кошмаром. Она пережила изнасилование в возрасте 5 лет, в 15 забеременела и бросила школу, а в 16 отказалась от своего ребенка. Однако ее жизнь коренным образом изменила теория, что мысли способны исцелить тело. Хей начала изучать эту теорию и проводить семинары, после чего изменилась и ее собственная жизнь: даже когда Хей обнаружила, что больна раком, она нашла причину в отвращении к своему детству, в обиде на жестокое с ней обращение и в изнасиловании. Она отказалась от медицины и полностью изменила свой образ жизни: стала прощать близким, занялась лечением, начала правильно питаться, расслабляться и очищаться. Луиза утверждает, что именно так она излечила себя от рака. Кроме того, в ее жизнь пришли благополучие и гармония.

Мы выбрали цитаты из книги Луизы Хей, которые меняют образ мыслей и помогают психологам всего мира помогать людям снова поверить в себя и изменить свою жизнь.

1. Люди, которые причинили нам страдание, были такими же запуганными, как вы сейчас.

2. Мы формируем свои убеждения в детстве, а потом движемся по жизни, воссоздавая ситуации, которые подошли бы нашим убеждениям.

3. Прошлое ушло навсегда. Это факт, и тут ничего не поделать. Однако можно изменить наши мысли о прошлом. Как, однако, глупо наказывать самих себя в настоящий момент только за то, что кто-то обидел вас давным-давно.

4. Мы должны сделать для себя выбор: освободить и простить всех без исключения, особенно самих себя. Пусть мы не знаем, как прощать, но надо сильно этого захотеть.

6. То, что мы о себе думаем, становится для нас действительностью. Каждая наша мысль создает наше будущее.

7. Самоодобрение и принятие себя — ключ к положительным переменам в нашей жизни.

8. Любить себя значит праздновать сам факт существования своей личности и быть благодарным Богу за подарок жизни.

10. Для того чтобы изменить другого, нужно прежде всего измениться самому. Нужно изменить ход наших мыслей.

11. Чем больше вы держитесь за какое-либо утверждение, тем скорее от этого утверждения надо освободиться. Навязчивые идеи опасны.

12. Если что-то в нашей жизни легко для нас, то это не уроки, это то, что мы уже знаем.

14. Самокритика — это включение вашего эго. Вы так приучили свой ум постоянно унижать себя и сопротивляться переменам, что вам сейчас просто трудно не обращать внимание на то, что он вам говорит.

15. Гоните прочь мысли, которые делают вас несчастными, делайте вещи, которые вам нравятся, встречайтесь с людьми, с которыми вы себя хорошо чувствуете.

16. Чтобы стать обладателем всех замечательных вещей, нужно прежде всего поверить, что они возможны.

17. Все, включая меня, несут полную ответственность за все события в своей жизни — и самые хорошие, и самые плохие.

18. Любовь приходит, когда мы ее совсем не ждем. Настойчивые поиски любви никогда не приводят к выбору подходящего партнера, а лишь порождают тоску и ввергают в горе. Любовь существует не во вне, она всегда внутри нас. Любите и будете любимы.

20. Вина — бесполезное чувство. Оно никогда никому не помогает и не в силах изменить ситуацию. Так что выпустите себя из тюрьмы.

21. Каждый из нас проходил через потери, предательства, оскорбления. Признаком духовной зрелости и мудрости является умение забывать неприятное и прощать его виновников. Что сделано, то сделано, это осталось в прошлом. Забывая о неприятном, мы разрываем цепи, сковывающие нас с прошлым. До тех пор пока мы не научимся прощать, прошлое не отпустит нас и нам никогда не стать здоровыми, счастливыми, благополучными.

Сергеева Алина

Теги

• Психология

перформативных высказываний | Психология Вики

Оценка | Биопсихология | Сравнительный | Познавательный | Развивающие | Язык | Индивидуальные различия | Личность | Философия | Социальные |

Методы | Статистика | Клинический | Образовательные | промышленный | Профессиональные товары | Мировая психология |

Язык: Лингвистика · семиотика · Речь

---

Понятие перформативных высказываний было введено философом языка Дж. Л. Остином. Согласно его первоначальной концепции, это предложение не истинно и не ложно, а скорее «счастливо» или «несчастливо».0004

Эта статья или раздел могут быть запутанными или неясными для некоторых читателей, и их следует отредактировать, чтобы исправить это.
Пожалуйста, улучшите статью или обсудите проблему на странице обсуждения.

и который произносится при выполнении иллокутивного акта, а не используется для утверждения чего-либо (Остин изначально предполагал, что высказывание чего-либо и выполнение иллокутивного акта исключают друг друга).

[1] Другие авторы (Ева Седжвик, Жак Деррида, Мишель Фуко, Джудит Батлер) тоже используют этот термин, но совсем по-другому.

Содержание

• 1 Происхождение термина
• 2 Определение Остина
• 3 Отличие перформативов от других высказываний
• 4 Могут ли перформативы оцениваться правдой?
• 5 Отчет Седжвика о перформативах
• 6 примеров (в основном явных перформативных высказываний)
• 7 Перформативное письмо
• 8 Каталожные номера
• 9 См. также

Происхождение термина

Хотя Остин уже использовал этот термин в своих 1946 статьи «Другие разумы», сегодняшнее использование восходит к его более позднему, заметно отличающемуся изложению понятия в серии лекций Уильяма Джеймса 1955 года, впоследствии опубликованной как «Как делать вещи со словами ». Отправной точкой лекций является сомнение Остина в отношении широко распространенного философского предубеждения, а именно имплицитного предположения, что высказывания всегда «описывают» или «констатируют» что-то и, таким образом, всегда истинны или ложны. После упоминания нескольких примеров предложений, которые не используются таким образом и не поддаются оценке истинности (среди них бессмысленные предложения, вопросительные, директивные и «этические» предложения), он вводит «перформативные» предложения как еще один пример.

Определение Остина

Чтобы определить перформативы, Остин ссылается на те предложения, которые соответствуют старому предубеждению в том, что они являются используемыми для описания или констатации чего-либо, и которые, таким образом, являются истинными или ложными; и он называет такие предложения «constatives». В отличие от них Остин определяет «перформативы» следующим образом:

(1) Перформативные высказывания не являются истинными или ложными, т. е. не поддающимися оценке истинности; вместо этого, когда с ними что-то не так, они «счастливы» или «несчастливы». (2) Произнесение перформатива является или является частью совершения определенного вида действия (позже Остин рассматривает их под названием иллокутивных актов), выполнение которого, опять же, обычно не описывается как простое действие. «говорить» или «описывать» что-то (ср. Остин 1962, 5).

Например, когда Петр говорит «Я обещаю мыть посуду» в соответствующем контексте, то он тем самым не просто что-то говорит и, в частности, не просто описывает то, что он делает; скорее, делая высказывание, он выполняет обещание; поскольку обещание является иллокутивным актом, высказывание, таким образом, является перформативным высказыванием. Если Петр произносит предложение без намерения сдержать обещание или если в конце концов он его не сдерживает, то, хотя что-то не в порядке с произнесением, проблема не в том, что предложение ложно: оно скорее «несчастливо», или «неудачный», как также говорит Остин в своем обсуждении так называемых условий счастья.

С другой стороны, при отсутствии любого такого недостатка высказывание следует оценивать как «счастливое» или «удачное», а не как «правдивое».

Первые примеры перформативных предложений, которые дает Остин, следующие:

• «Да (ск. взять эту женщину в законные жены)» — произнесено во время церемонии бракосочетания.
• ‘Я называю этот корабль «Королева Елизавета»‘
• «Я отдаю и завещаю свои часы моему брату» — как встречается в завещании
• «Ставлю шесть пенсов, что завтра будет дождь» (Austin 1962, 5)

Как позднее замечает сам Остин, эти примеры относятся (более или менее поразительно) к тому, что Остин называет явные перформативные; произнести «эксплицитное» перформативное предложение означает указать, какое действие человек выполняет. Однако есть также «имплицитные», «примитивные» или «неявные» перформативы. Когда, например, кто-то использует слово «Иди!» для того, чтобы приказать кому-либо выйти из комнаты, то это высказывание является частью выполнения команды; и предложение, согласно Остину, не является ни истинным, ни ложным; следовательно, предложение перформативно; — все же это

, а не и явное перформативное, поскольку оно не делает явным то, что действие, которое выполняет говорящий, является командой.

Как замечает Остин, действия, предположительно выполняемые с помощью перформативных высказываний, могут быть социально оспариваемыми. Например, «Я развожусь с тобой», трижды сказанное мужчиной своей жене, может быть воспринято как развод одними, но не другими.

Отличие перформативов от других высказываний

Эта статья или раздел могут содержать оригинальные исследования или непроверенные утверждения.
Пожалуйста, помогите Википедии, добавив ссылки. Смотрите страницу обсуждения для подробностей.

Остин с большим трудом провел совершенно четкое различие между «перформативами» и «констативами»; между прочим, он пришел к заключению, что высказывание чего-либо означает совершение иллокутивного акта, который превращает все констативы в перформативы; по подобным причинам он в конце концов предложил отказаться от дихотомии, заменив ее трихотомией речевых актов, а именно так называемыми «локутивными», «иллокутивными» и «перлокутивными актами».

Существует самое тщательное и точное исследование того, как можно определить «перформатив», вслед за Остином Ян С. Андерссон, «Как определить« перформатив »». ^[2] Кроме того, в 1970-х годах было много споров по таким вопросам, как истинность перформативов или нет, существуют ли вообще неэксплицитные перформативы, могут ли перформативы быть сведены к истинностно-оцениваемым предложениям (и

наоборот ), и ряд других; ^[3] Однако в настоящее время многие из этих вопросов, похоже, утратили часть своей привлекательности. ^{[ необходима ссылка ]}

Поддаются ли перформативы оценке правды?

Согласно оригинальной оценке Остина, существенной характеристикой перформативных предложений является то, что они не являются ни истинными, ни ложными, то есть не поддаются оценке истинности. Однако в своей статье 1989 года «Как работают перформативы » Джон Р. Сирл утверждает, что перформативы истинны / ложны, как и констативы. Серл далее утверждает, что перформативы — это то, что он называет декларациями ; это техническое понятие Серла: согласно его концепции, высказывание — это декларация , если «успешное выполнение речевого акта достаточно для установления соответствия между словами и миром, для того чтобы пропозициональное содержание стало истинным». Серл считает, что это двойное направление соответствия контрастирует с простой подгонкой «слово к миру» ассертивов.

Бах и Харниш (1991) согласны с Сёрлом в том, что перформативы истинны/ложны, но по разным причинам. Они считают, что перформативы поддаются истинностной оценке, потому что они являются прямыми утверждениями, но лишь косвенными обещаниями, извинениями и т. д. В то время как Серл рассматривает перформативы как деклараций , Бах и Харниш ^{[ нужна цитата ]} утверждают, что только некоторые перформативные высказывания являются декларациями, например: «Я объявляю вас мужем и женой».

Но Бах и Харниш атакуют версию Сирла более основательно. Они оспаривают объяснение Сирла того, о чем идет речь о перформативах. Согласно Серлу, вопрос о перформативах заключается в том, что они представляют собой предложения, которые выполняют явное действие, указанное глаголом, просто говоря, что действие выполняется. Бах и Харниш считают, что это неправильный подход к исследованию природы перформативов. Они считают, что подход, подобный подходу Серла, ошибочно предполагает, что перформативы концептуально отличны от других высказываний. Согласно Баху и Харнишу, этот тип предположения неблагоприятен, потому что он безосновательно исключает нулевую гипотезу. Они считают, что нулевая гипотеза в этом случае состоит в том, что на самом деле может не быть никакой необходимости в специальном обосновании перформативного эффекта высказывания.

Согласно Баху и Харнишу, обычные перформативы не нуждаются в отчетливой рационализации, потому что они представляют собой обычные акты коммуникации, которые успешны только в том случае, если аудитория может сделать вывод о вашем коммуникативном намерении выразить определенную позицию. Они считают, что это описание перформативов контрастирует с взглядом Серла на перформативы как на декларации, потому что декларации являются только «случайно коммуникативными» и успешны только в том случае, если они соответствуют применимым соглашениям.

Бах и Харниш также отвергают мнение Серла о том, что перформативная сила перформативов заключена в их буквальном значении. Они считают, что Серл неправильно смешивает перформативную силу с ее коммуникативными достижениями. Бах и Харниш утверждают, что, хотя коммуникативный успех перформативов зависит от того факта, что они являются высказываниями, перформативная сила перформативов этого не делает.

Представление Седжвика о перформативах

Когда перформативные высказывания эксплицитны, они обычно пишутся в настоящем времени от первого лица. Эти признаки являются индексальными, отражающими особенности непосредственного контекста. Конкретные глаголы, используемые в перформативных высказываниях, как правило, являются verba dicendi — глаголами речи — или «метапрагматическими глаголами», глаголами, которые привлекают внимание к определенному отношению между высказыванием или речевой формой и контекстом. В то время как некоторые лингвисты и теоретики могут описывать эксплицитные перформативные высказывания как редкое явление, Ева Седжвик утверждает, что почти все слова, предложения и фразы имеют перформативные аспекты. ^{[ citation required ]} Согласно Седжвику, перформативные высказывания могут быть «трансформационными» перформативами, которые создают мгновенное изменение личного или экологического статуса, или «многообещающими» перформативами, которые описывают мир таким, каким он может быть в будущем. Эти категории не исключают друг друга, поэтому высказывание вполне может обладать обоими качествами. Как отмечает Седжвик, перформативные высказывания могут быть отозваны либо человеком, который их произнес («Я беру обратно свое обещание»), либо какой-либо другой стороной, не вовлеченной непосредственно, например государством (например, клятвы однополого брака).

Слова в списке могут быть либо описательными, либо перформативными. «Масло» в списке покупок подразумевает, что «я куплю масло» (обещание самому себе). Но «Масло», напечатанное на кассовом чеке, означает «вы купили масло» (просто описание).

Примеры (в основном явные перформативные высказывания)

• «Теперь я объявляю вас мужем и женой». — используется во время церемонии бракосочетания
• «Иди» — используется для приказа идти
• «Да» — ответ на вопрос «Обещаешь ли ты мыть посуду?»
• «Вы арестованы.» — используется для ареста кого-либо
• «Крещу тебя»
• «Я принимаю ваши извинения»
• «Я приговариваю тебя к смерти»
• «Я развожусь с тобой, я разведусь с тобой, я разведусь с тобой» (исламский: см.: Талак-и-Бида или тройной талак)
• «Да» – свадьба
• «Клянусь сделать это», «Я обещаю быть там»
• «Прошу прощения»
• «Я посвящаю это…» (…книгу моей жене; …следующую песню бастующим рабочим Stella Doro и т.д.)
• «Заседание отложено», «Сейчас идет судебное заседание»
• «Настоящим эта церковь лишается освящения»
• «Война объявлена»
• «Я увольняюсь» – трудоустройство
• «Я ухожу в отставку» – трудоустройство или шахматы

Перформативное письмо

Вышеуказанные идеи повлияли на перформативное письмо; они используются как оправдание попытки создать новую форму критического письма о перформансе (часто о перформансе). Утверждается, что такая форма письма сама по себе является формой исполнения. Говорят, что он более точно отражает мимолетную и эфемерную природу спектакля, а также различные уловки памяти и референциальности, которые происходят в сознании зрителя во время и после спектакля.

Ссылки

1. ↑ Остин, Дж. Л. Как делать вещи словами Оксфорд: Clarendon Press, 1962. ISBN 0-19-824553-X
2. ↑ Андерссон, Ян С. Как определить «перформативный» . Стокгольм: Либертрик, 1975.
3. ↑ Джекобсон К. «Как провести различие между констатативными и перформативными высказываниями», в The Philosophical Quarterly 21:85 (1985).

См. также

• «Performative» на Glottopedia

• Дж. Л. Остин
• Ева Седжвик
• Джон Сирл
• Иллокутивная сила
• Прагматика
• Джудит Батлер
• Перформативный текст
• Перформативный поворот

На этой странице используется лицензированный Creative Commons контент из Википедии (просмотр авторов).

Люди делают вывод о доминировании на основании вызывающих и оскорбительных заявлений| Социально-психологический бюллетень

• Эмма Де Араужо

  Institut Jean Nicod, Департамент когнитивных исследований, ENS, EHESS, Университет PSL, CNRS, Париж, Франция

• Саша Алтай

  Institut Jean Nicod, Департамент когнитивных исследований, ENS, EHESS, Университет PSL, CNRS, Париж, Франция

• Александр Бор

  Факультет политических наук, Орхусский университет, Орхус, Дания

• Хьюго Мерсье

  Institut Jean Nicod, Департамент когнитивных исследований, ENS, EHESS, Университет PSL, CNRS, Париж, Франция

Abstract

Могут ли быть положительные стороны грубого оспаривания позиций людей? Если никто не вызывает у говорящего вызывающее или оскорбительное заявление, это может быть связано с тем, что аудитория боится бросить вызов говорящему, тем самым предполагая, что говорящий занимает доминирующее положение.