Книга Психология женского влияния на мужчин
Проблема очень многих пар в том, что они пытаются удовлетворить только сознательно-логические потребности партнера, забывая о бессознательных потребностях, которые диктует мужчине и женщине природа. Ведь именно они являются основой внутренней удовлетворенности друг другом.
Дорогие мои читатели, приведу два примера, они помогут понять идею, которую я хочу донести, когда бессознательные потребности взяли верх над сознанием и к чему это привело.
История 1. Дерзость и любовь
Мы с коллегой были на семинаре. Вместе с нами обучалась молодая и очень обеспеченная женщина. У нее был богатый и любящий муж. Однажды он сам ее привез. Точно не помню, у нее что-то случилось с машиной. Когда семинар закончился, на улице лил дождь, до остановки было довольно далеко. Она предложила нас подвезти.
Подъехал муж, привез ей цветы. И тут она начала дерзко и недовольно с ним разговаривать. Успешный мужчина, таких, как он, немного, и общаться с ним нужно крайне уважительно.
Героиня истории вела себя так, что муж завоевывал ее каждый день, но никак не мог завоевать. Он вынужден был доказывать, что достоин. Одним словом, его бессознательное было полностью удовлетворено своей второй половиной. Ведь с такой женщиной не пропадешь. Микки Рурк сказал: «Внимательно выбирайте женщину перед боем, ведь неправильно выбранная женщина в ночь перед боем способна навсегда похоронить вашу карьеру». Это высказывание – метафора мужской жизни. Ведь если выбрать себе женщину, которая станет второй мамой, есть шанс ничего не достигнуть. Настоящая женщина та, которая умеет держать в тонусе.
История 2. Предательство и свадьба
Молодой человек встречался с девушкой пять лет. Ее знали все его родственники и говорили, что она очень хорошая, с такой как у Бога за пазухой, не пропадешь, сама никогда не бросит. Настоящая вторая мама. Одним словом, вынудили его сделать предложение. Была назначена дата свадьбы. За месяц до нее он встречает девушку и вскоре женится на ней.
Почему он так долго не делал ей предложение?
Она не проходила фейсконтроль его бессознательного. Ведь оно подсказывало, что ничего хорошего его с ней не ждет. Мамкала бы и дальше, как делала это пять лет. Почему мамкала? Только женщина со стратегией мамки может встречаться пять лет с мужчиной, который не ней не женится. Без этих стратегий матери женщина уже через год обусловит мужчину жениться на ней. А вот мамки согласны жить гражданским браком либо встречаются по десять лет, хотя уже не так молоды.
Почему он так быстро женился на другой?
История выглядит предательством. Но наша задача разобраться в причинах, а не обсуждать, каков же этот человек, который совершил такой поступок. Истинная задача этой книги – научить вас вести себя так, чтобы вы никогда не попали в такую ситуацию.
Все окружение убеждало его в том, что надо жениться. Психологически они создали установку и подвели его к этому. Он созрел, но не хотел расписываться со своей девушкой. Хоть она и стала очень хорошей второй мамой. Но он встретил музу, которая фейсконтроль прошла сразу. Сработала установка «жениться», что он и сделал.
Подробно о бессознательном мужчины и его проявлениях в жизни
Одним из ключевых понятий, которое нельзя обойти в мужской психике, является Дух воина. Именно он живет в бессознательном мужчины с того момента как он появился на свет. Поскольку я писал об этом подробно в своей первой книге, то скажу только самое главное. Дух воина говорит о том, что мужчине, чтобы он чувствовал себя хорошо, необходимо совершать победы. Американские ученые даже открыли ген воина, сделали выводы: чем сильнее он развит, тем лучше живет то или иное государство.
У любого мужчины есть желание совершать победы. Ранее среда обязывала каждый день усердно работать или рисковать жизнью.
По-другому быть не могло, мужская работа всегда отличалась от женской. Сейчас условия изменились, современным мужчинам уже не нужно рисковать, чтобы прокормить семью. Желание совершать победы есть у каждого представителя сильной половины человечества. Но если он не совершает побед, то чувствует себя плохо и угнетенно, такой мужчина будет злым, напряженным и раздраженным. Все это будет ощущать близкое окружение. Дух воина может проявиться:
1) в труде (достигая высокого уровня профессионализма вертикально или горизонтально). По вертикали – когда получает высокую должность либо переходит на более престижное место работы. По горизонтали – когда совершенствуется в умении, становится профессионалом своего дела. Внутренне удовлетворенными чувствуют себя только те мужчины, которые постоянно совершенствуются, достигают высот в профессии или любимом деле. У каждого свой потолок, далеко не все добиваются заоблачных результатов. Но если мужчина вкладывается в свое дело, то чувствует себя хорошо.
Это дает позитивную подпитку его Духу воина;
2) на личном фронте. Мужчине необходимо завоевывать женщину. Она же должна уметь поддерживать интерес и сохранять свое влияние, чтобы мужчина добивался ее постоянно. У него не должно появиться ощущение, что женщина никогда его не бросит, всегда будет с ним, ведь тогда он может расслабиться. Именно этот факт способствует снижению интереса к женщине. Мы дорожим только тем, что можем потерять. К сожалению, женщина с синдромом теткости не может создать условия для позитивного проявления Духа воина.
А теперь, дорогие читатели, аксиома отношений: если Дух воина не проявляется в позитивной форме, он обязательно проявится в негативной.
Ведь мы всегда стремимся к суррогатам, в независимости от того, осознаем это или нет, когда что-то не можем получить естественным путем. Мужская психика всегда стремится к самоутверждению.
Негативные проявления духа воина
1. Юношеский протест (агрессивное отрицание) – это отрицание по принципу «так не бывает».
Однажды в группе обсуждалась тема творчества. У многих существует миф, что истинное творчество не продается за деньги. Но это убеждение ошибочно. Во-первых, невозможно получить удовольствие, ведь затраченная энергия не возвращается, во-вторых, невозможно оценить качество и уровень своего труда. Если мы не продаем, тогда дарим. Женщина, которую я консультировал по этому поводу, была очень довольна. А молодой человек, не участвовавший в дискуссии, встал, произнес: «Это полная фигня», – и ушел. Он не только не прислушался к альтернативной точке зрения, но сразу обесценил ее, к тому же по-юношески некрасиво возразил.
2. Неконструктивная критика любой системы вместо успешного продвижения и взаимодействия с ней. Мы можем тратить свои силы либо на сопротивление, либо на взаимодействие. Чтобы успешно взаимодействовать и сотрудничать, нужно прилагать усилия. Чтобы критиковать, усилия прилагать не нужно. Критика дает возможность выпустить пар в случае собственной неудачи. Например, идет по улице шикарная девушка, а навстречу ей – весьма посредственный мужчина, который совсем не отличается от других.
3. Повышенная конфликтность, особенно в отношении слабых, нередко, собственной семьи. Жизнь так устроена, что все время ставит нас перед фактом, заставляя принимать решения. Постоянно кто-то, если мы даем слабину, пытается сузить наши границы. Когда человек не постоял за себя там, где нужно, например, побоялся отказать начальнику или коллеге, возникает энергия, которая превращается в напряжение и агрессию.
4. Желание завоевывать других женщин, хвастовство, флирт, особенно в компаниях, где есть женщины. Нередко недостаточное развитие и вкладывание ресурсов в собственную семью, провоцируют мужчину утверждаться за счет других женщин. Когда мужчина не завоевывает свою женщину, точнее, если она своим поведением не создает для этого определенные условия, тогда появляется любовница. Также это может произойти из-за потери контроля и влияния женщины над мужчиной.
5. Желание выглядеть очень хорошо порой доходит до смешного.
Но когда мужчина выглядит лучше, чем женщина, это очень тревожный звоночек. Многие из таких мужчин не прочь завести любовную интрижку на стороне. Не поймите меня превратно, это совсем не значит, что мужчина не должен следить за собой. Но когда на фоне своей женщины он выглядит гораздо лучше, то, скорее всего, она для него – вторая мама. В моей практике были случаи, когда мужчина занимал место женщины в семье в плане ухода за собой и приобретения одежды. Никогда такое поведение не приводило к хорошему. Это некая форма завуалированного флирта с другими женщинами. Запомните, когда мужчина пытается выглядеть слишком хорошо, то это всегда делается, чтобы производить впечатление на других женщин. А для мужчины нет ничего хуже в жизни, чем самоутверждение за счет других женщин, точнее, их количества. Многие потеряли свои должности, упустили возможности и не оставили след в истории из-за любовных увлечений. Как мужчина может самоутвердиться за счет хорошего внешнего вида? На него обращают внимание другие женщины, ибо встречают по одежке.
От этого у мужчины возникают ложные ощущения своей мужественности и привлекательности. В данном случае женщина должна принять меры: изменить поведение, следить за собой.
Аксиома: От поведения женщины во многом зависит, в какой форме – позитивной или негативной – будет проявляться Дух ее мужчины. К сожалению, очень многим женщинам приходится долго объяснять, что именно от их поведения зависит то, как к ним будут относиться мужчины. Всем женщинам хочется верить, что отношение к ней мужчины зависит от самого мужчины. Но на самом деле это не так. Все мужчины разные, но неграмотное поведение женщины может испортить отношения с любым из них. Один ее бросит, другой начнет пить, третий, озлобившись, станет применять физическое либо психологическое насилие и т. д.
История. Строгий папа для собственной жены
Ко мне на консультацию пришел мужчина. Один из моих клиентов дал ему номер телефона. Причина: узнал, что у жены есть любовник, который гораздо моложе самого клиента и его жены.
К тому же значительно ниже его по материальному и социальному статусу. В семье двое детей. Из беседы я понял, что он всегда был для жены больше папой, чем мужем. У таких мужчин есть один серьезный недостаток, который базируется на слепой вере в гуманистические ценности. Они искренне верят, что человек делает что-то, не исходя из личной выгоды и удовольствия, а из-за того, что не понимает, что делает. В отношении ребенка это понятно, он действительно может не понимать, какие могут быть последствия тех или иных его поступков. Но слишком увлекаться не стоит, потому что этот механизм снимает ответственность за происходящее. Так вот, мужчина страдал этим недостатком, вместо того, чтобы вести себя как муж, он стал вести себя как ее отец, который пытается объяснить, что она поступает нехорошо. Наш сеанс был направлен на разъяснение отличий поведения мужа-папы и просто мужа. Мне показалось, что консультация прошла успешно, но я ошибся.
Сильная и слабая стороны отношений
В отношениях всегда есть сильная и слабая стороны.
Слабая обращается к психологу потому, что изменения в той или иной ситуации нужны именно ей. Сильная сторона в 95 % случаев не заинтересована в изменении ситуации. Ее и так все устраивает, ведь это же сильная сторона заказывает бал. Что не мешает слабой стороне верить в высшие гуманистические идеалы, искренне надеяться, что сильная хочет изменить положение. Хотя на самом деле сильная сторона редко хочет что-то менять, ведь она получает от ситуации выгоду.
Слабая сторона очень часто обманывает себя, пока сильная откровенно ей манипулирует. В результате слабая сторона, защищаясь психологически, снимает ответственность за поведение сильной стороны. Например, это не он виноват, а любовница. Идеализирует партнера: он это сделал потому, что не понимал, что делает. Все это помогает исказить реальность, усугубить ситуацию.
Мой клиент попал в эту ловушку. Мне показалось, что удалось прояснить ситуацию. Но через неделю он позвонил и сказал, что ко мне хочет прийти его жена. По телефону я пытался объяснить, что этого делать не стоит.
Потому что жена – сильная сторона отношений с ярко выраженными вторичными выгодами. Но он меня не понял или не хотел слышать, настоятельно просил проконсультировать жену. Иногда такое бывает, когда клиент не понимает, что именно он виноват в данной ситуации, а точнее, его поведение. И приводит сильную сторону отношений к психологу. Этим он значительно ухудшает свое положение. Ведь теперь у сильной стороны есть еще одно оправдание: он даже у психолога был, но ему не помогло.
Передо мной на консультации сидела довольно инфантильная дама, которая пыталась обмануть, рассказывая душещипательную историю, как ей тяжело с выбором. Она не хочет бросать семью, но также ничего не может с собой поделать и расстаться с любовником. На самом же деле дело обстоит так: за деньги мужа живет, а с другим встречается и получает удовольствие. Когда я спросил, что именно не устраивает в супруге, она ничего не смогла ответить. Исходя из моего опыта, если клиент не может точно ответить на вопрос, в 90 % случаев это не из-за того, что ему трудно разобраться или трудно понять.
А потому, что в самой ситуации заложена вторичная выгода. Вот и сидит наша принцесса на двух стульях, наслаждаясь тем, как двое мужчин за нее конкурируют. Одному говорит, что от мужа не может уйти, другому, что любовника не может бросить. Не знаю, как закончилась эта история, больше их не видел. Кстати, нередко такие спектакли разыгрывают мужчины, рассказывая любовнице, что вот-вот бросит жену, а жене, что с любовницей больше встречаться не будет. Возникают такие ситуации из-за того, что и любовница, и жена не умеют влиять на мужчину грамотно. К сожалению, такие спектакли могут разыгрываться довольно длительное время. Бывают случаи, когда любовница и жена дерутся друг с другом.
Часть 2. Парадоксы и противоречия мужчин
Парадокс по Эрику Берну
Знаменитый Эрик Берн, создатель трансактного анализа, сказал, что в каждом человеке сосуществуют три составляющие личности. Ребенок, который поддерживается силой «хочу», представитель удовольствий и пороков. Родитель – с основной силой «так надо» и «должен», представитель менталитета, который следит за исполнением норм и правил, надиктованных обществом.
Причем мораль и нормы должны соблюдаться обязательно. И самая адекватная часть личности – Взрослый, который в состоянии успокоить Ребенка и отказать Родителю. Это и есть самая зрелая и целостная часть нашей психики. Ребенок руководствуется сиюминутным желанием, в котором очень мало ответственности. Родитель принимает за главное надиктованное авторитарной моралью, выполняя которое далеко не всегда будешь счастлив и доволен. Взрослый же руководствуется здравым смыслом и осознанностью. Если Ребенок – это что-то безответственное, то Родитель – моральный диктатор, Взрослый – самая адекватная и сбалансированная часть личности. Но самое интересное, кто из них в нашей голове главный. Бывает так, что главный Ребенок или Родитель, но еще хуже, когда они меняются местами. Если Ребенок главный, тогда человек очень инфантильный и безответственный, он не смотрит в будущее, не учитывает ошибки прошлого. Если Родитель, то этот человек зачастую превращается в авторитарного тирана и догматика, который не умеет отступать от инструкции, отказываться от желания соответствовать для других, но не для самого себя.
А наша жизнь так устроена, что не всегда нужно следовать инструкции. Если превалирует Взрослый, то это человек, который умеет найти идеальный баланс между Родителем и Ребенком, только он может быть целостной и гармоничной личностью.
Теперь перенесем эти составляющие на мужчину. Если вы в своем мужчине поддерживаете Ребенка, то получите инфантильного и безответственного мужчину, который будет жить за счет ваших ресурсов. Он не сможет отказаться от сигарет и алкоголя, ведь им руководит желание сиюминутных удовольствий.
Противоречие возникает тогда, когда Родитель или Ребенок становится главными вместо Взрослого, никак не может определиться, вот и носит человека из стороны в сторону. Нормальная женщина поддерживает в мужчине Взрослого, умеет ставить на место Ребенка и отказывать Родителю с его принципами. Все зависит от вас: какую часть поддержите, такую и получите. Большинство женщин, сами того не зная, поддерживают либо Ребенка, либо Родителя. Вот и борются в мужчине инфантильность, мораль и зрелость.
Парадокс первый. Бессознательное сознательное
Психика состоит из двух частей: сознательной и бессознательной. Как говорила Вирджиния Сатир, психику можно сравнить с айсбергом: сознание – надводная часть, а большая часть, скрытая под водой, – бессознательное. Бессознательное в человеке формировалось миллионы лет. Можно утверждать, что бессознательное – мощнейшая историческая структура, которая содержит в себе программы человеческой эволюции и развития. Человек, входя в контакт со своим бессознательным, может добиться потрясающих результатов. Если он живет в гармонии со своим бессознательным, то его физическое и психическое самочувствие будут удовлетворительны. Если же он «не слышит» свою историческую часть, то недовольство начнет вулканом прорываться в его жизнь, заявляя о себе плохим самочувствием и болезнями. Вывод очень простой: сознательное и бессознательное могут противоречить друг другу, а могут быть в согласии.
Сознание появляется с рождения. На него сильно влияет культура и менталитет, поэтому часто в сознании записаны ложные представления о мужественности и мужских обязанностях.
На это влияет множество факторов:
• воспитание;
• среда, в которой мужчина находится;
• установки и убеждения;
• поведение партнера (жены).
Бессознательное:
• мощная структура, которая содержит в себе программы, способствующие эволюции, выживанию и развитию;
• в бессознательном мужчины отведена четкая роль, следуя которой мужчина и женщина могут быть по-настоящему счастливы в отношениях.
В современных условиях жизни в огромном количестве случаев сознание мужчины пытается сделать из своей женщины второю маму, что полностью противоречит желаниям бессознательного. Поэтому в жизни мужчины и женщины появляются злость и недовольство друг другом. В результате возникают серьезные конфликты. В процессе отношений женщины не учитывают желание бессознательного мужчины, а именно эта система является главной непосредственно для гармонии мужской психики.
Быть вместе: 12 книг о гармонии в паре
42 750
КнигиМужчина и женщина
1.
«Карта любви»Джон Готтман, Эксмо, 2011
В основе книги — знаменитое исследование отношений партнеров в браке, проведенное американским семейным психотерапевтом Джоном Готтманом в 1999 году.
Добровольцы, семейные пары разного возраста и стажа отношений, проходили тестирование психологов под наблюдением видеокамер и микрофонов.
Анализ их мимики, жестов, интонаций и чувств во время обсуждения спорных тем позволил Джону Готтману сформулировать основные принципы счастливого брака. Эти законы гармоничных семейных отношений и описаны в книге.
2. «МЫ. Глубинные аспекты романтической любви»
Роберт Джонсон, Когито-центр, 2009
Романтическая любовь — это и состояние влюбленности, и психологический феномен, время, когда в общении с другим человеком мы познаем смысл своей жизни. Но еще и ожидания, и разочарования в них.
Американский юнгианский психолог Роберт Джонсон исследует природу любви, используя метод глубинной психологии — анализ мифа (в данном случае — мифа о Тристане и Изольде) как выражения нашего символического бессознательного.
Книга показывает истоки романтических иллюзий и подлинность зрелой любви.
3. «Вы и ваша семья. Руководство по личностному росту»
Вирджиния Сатир, Институт общегуманитарных исследований, 2015
«Семейная жизнь чем-то похожа на айсберг. Судьба матроса зависит от знания, что у айсберга есть подводная часть, а судьба семьи — от понимания чувств, потребностей и структуры, которые стоят за ее повседневной жизнью», — уверена основоположница семейного консультирования, американский психотерапевт Вирджиния Сатир.
Эту книгу она написала для мужчин и женщин, у которых есть трудности в отношениях друг с другом. Узнав, как функционирует семейная структура, по каким законам развивается, можно понять, что происходит с нашей парой в повседневной жизни, и «собственными силами сделать свою семью счастливой».
4. «Любовь, любовь, любовь: о разных способах улучшения отношений, о приятии других и себя»
Лиз Бурбо, София, 2013
«Принятие» — ключевое слово, вокруг которого строится повествование книги Лиз Бурбо, канадского психолога, создательницы школы духовного развития «Слушай свое тело».
Речь о том, чтобы научиться принимать себя, своих близких такими, какие мы есть.
Книга — это подробная расшифровка диалогов психолога со своими клиентами — супружеской парой. Задавая вопросы и анализируя ответы партнеров, Лиз Бурбо подробно разбирает каждую ситуацию.
Это захватывающее чтение, потому что от главы к главе (от встречи к встрече) мы наблюдаем за тем, как меняется каждый из участников диалога, как он учится принимать своих близких и внешние обстоятельства. В результате иными становятся взаимоотношения внутри семьи, более доверительными и близкими.
5. «Почему мужчины хотят секса, а женщины любви»
Аллан Пиз, Барбара Пиз, Эксмо, 2014
Рассказывая о приоритетах, потребностях, способах коммуникации и устройстве мозга представителей каждого пола, психологи Аллан и Барбара Пиз подтверждают одни мифы, развенчивают другие и дают научное объяснение третьим.
Выясняется, что мужчины не могут не врать женам, что 80% пар, где один из партнеров храпит, распадаются и что женщин страшно возбуждает предложение мужа пропылесосить или помыть посуду.
Посвятив немало страниц убедительному изложению непреодолимых различий между мужской и женской природой, супруги Пиз под конец смягчают удар: «Люди отличаются от других животных тем, что способны определять и менять свое поведение, делая сознательный выбор». Чтобы помочь нам в этом, и написана эта книга.
6. «Брак умер — да здравствует брак!»
Адольф Гуггенбюль-Крейг, Когито-Центр, 2007
Швейцарский психотерапевт размышляет о том, что сегодня является условием для счастливого брака. Он внимательно исследует историю института брака и приходит к выводам о том, что миф о счастливом супружестве сложился под влиянием образа Святого семейства.
Но он не более чем миф: по словам автора, «так называемый счастливый брак однозначно проиграл». Тем не менее к повсеместным разводам и семьям, состоящим из одного человека, автор не призывает, давая нам возможность выбирать: «брак — путь счастья многих, но и он может быть разным».
7. «Как жить в паре и оставаться свободными»
Тина Тессина, Райли К.
Смит, Феникс, 2005Можно ли жить вместе с другим человеком и при этом избежать конфликтов? Нужно ли жертвовать собой? Теряем мы себя в любовном союзе или, наоборот, находим? Обязательно ли отстаивать свою позицию?
Американские психотерапевты Тина Тессина и Райли К. Смит доказывают: чем свободнее себя чувствует каждый из партнеров, тем счастливее и долговечнее их союз. В книге описаны стратегии поведения, которые позволяют мирно преодолевать проблемы в отношениях, любить друг друга и при этом оставаться свободными людьми.
8. «Милый, нам нужно поговорить о наших отношениях»
Патрисия Лав, Стивен Стосны, София, 2008
Утрата доверия и потеря душевной связи между мужчиной и женщиной — основная причина многих разводов. Американские психологи Патрисия Лав и Стивен Стосны, каждый из которых более четверти века консультирует семейные пары, утверждают, что в большинстве случаев можно преодолеть возникшее отчуждение.
В книге они разбирают «диалоги двух глухих», подробно разъясняя, почему нам так трудно «услышать» друг друга, в чем может заключаться подтекст тех или иных обвинений в невнимании и нечуткости.
Поэтапно разбирая взаимные претензии, авторы объясняют, как можно наладить со своим партнером эмоциональную связь в кризисные моменты, когда брак вот-вот уже готов рухнуть.
9. «Почему мы любим: Природа и химия романтической любви»
Хелен Фишер, Альпина нон-фикшн, 2013
Антрополог Хелен Фишер проанализировала множество сведений о влюбленных: делала томограммы их мозга и проводила углубленное анкетирование; измеряла уровень дофамина и других химических веществ, благодаря которым мы испытываем возбуждение и удовольствие.
Фишер делится результатами своих многолетних исследований и объясняет, что происходит с нами на биохимическом уровне, когда мы влюбляемся, испытываем страсть, любим или страдаем от неразделенной любви.
10. «Секреты счастливых семей. Мужской взгляд»
Брюс Фейлер, Альпина нон-фикшн, 2015
Что значит «мужской» взгляд? Минимум психологии, максимум технологии, в нашем конкретном случае. Мы не найдем в этой книге советов вроде «Прислушайтесь к себе».
Зато найдем разнообразные инструкции «Как сделать так, чтобы…» — дети научились распоряжаться карманными деньгами, ссора превратилась не в скандал, а в шаг к взаимопониманию и так далее.
А еще, замечает Брюс Фейлер, ведущий колонки в New York Times и отец семейства, важно воссоздавать историю своей семьи. Общая история — не только повод провести время вместе, слушая и создавая увлекательные рассказы, это еще чувство своего места и своей значимости, своей ответственности.
Но автор занят не только детьми. Супружеская близость — в ней он тоже открывает кое-что совсем неожиданное: для секса «близость нужна паре меньше всего… Людям, состоящим в браке, нужно чувство обособленности. Слишком близкие отношения убивают желание».
11. «Системная психотерапия супружеских пар»
Анна Варга, Когито-центр, 2012
В сборнике, составленном семейным психотерапевтом Анной Варгой, затронуты очень многие проблемы семейных отношений — неспособность разговаривать и выражать эмоции, противоречие между супружеской и родительской ролью, жизнь с партнером, страдающим от алкоголизма.
..
Яркие примеры, важные темы. Теория и живая практика. Авторы статей — отечественные психологи и психотерапевты (мы имеем возможность к каждому из них записаться на прием!): Инна Хамитова, Гражина Будинайте, Татьяна Драбкина, Люси Микаэлян, Екатерина Жорняк.
12. «Брак и семья»
Митрополит Антоний Сурожский, Фонд духовного наследия митрополита Антония Сурожского, 2014
В этой книге собраны размышления митрополита Антония Сурожского (1904–2003), одного из наиболее авторитетных православных богословов мира, о тех отношениях, которые составляют самую сердцевину нашей жизни: о семье и браке, о разводе и монашестве, о воспитании детей.
А главное внимание сосредоточено на любви — той, что сродни области веры: «…веры не только в Бога, а взаимной веры одного человека в другого. Такая вера может родиться только из любви зрячей… которая способна видеть всю красоту человека даже в тот момент, когда эта красота заколебалась или когда что-либо в этой красоте померкло».
Текст:Алла АнуфриеваИсточник фотографий:Getty Images
Новое на сайте
«Друг позвонил спустя полтора года игнора и начал сыпать оскорблениями. В чем дело?»
«Мужу надоело семейное рабство, а мы с детьми для него обуза»
«Дилдо изменили мою жизнь»: художница-керамистка спаслась от болей в спине и открыла производство секс-игрушек
Когда хочется сказать «нет»: как отказать партнеру в сексе — психологический разбор
Скандал с создателем «Рика и Морти»: почему обвинения в домашнем насилии привели к увольнению
«Я жертва, вы мне должны»: как быть страдальцем и всеми манипулировать
«Королева драмы»: как распознать невротика — 9 признаков
«Друзья и родные моего мужчины не принимают меня уже 7 лет»
Взаимодополняемость женщин и мужчин: философия, теология, психология и искусство (обзор книги)
Примечание редактора: следующий обзор книги опубликован в весеннем выпуске журнала Eikon за 2022 год.
Пол С.
Витц, изд. Взаимодополняемость женщин и мужчин: философия, теология, психология и искусство . Вашингтон, округ Колумбия: Издательство Католического университета Америки, 2021.
В своей энциклике Familiaris Consortio, Папа Иоанн Павел II заявил, что между мужчиной и женщиной существует «естественная взаимодополняемость». [1] Эта идея получила дальнейшее развитие в его проповедях, которые были опубликованы как Теология Тела. Этот новый сборник эссе под редакцией Пола Витца теперь содержит самую краткую, актуальную и интеллектуально надежную защиту этой идеи римско-католической «дополнительности». Эта точка зрения изначально привлекательна для комплементариев, поскольку начинается с поразительного понимания: мужчины и женщины в основе своей равны, но они не одинаковы. Витц пишет: «Цель этой книги — выполнить то, что мы считаем неотложной задачей исследования и разработки взаимодополняемости полов как с психологической, так и с богословской точки зрения» (1).
Коллекция стремится достичь этого с помощью ряда дисциплин, включая философию, теологию, психологию и искусство, и все это с римско-католической точки зрения. Эти статьи показывают, что консервативные римо-католики могут быть партнерами евангелистов в социальных вопросах и даже в некоторых богословских вопросах, но они не определили, как вписать библейскую идею главенства в свое богословие полов. В результате католическая точка зрения на дополнительность нуждается в дальнейшем развитии.
Комплементарии найдут много интересного в католическом исследовании этих идей. Эта коллекция одинаково интересна и познавательна. Первая статья написана философом UT-Austin J. Budzisewski и представляет собой перепечатку главы 3 его книги The Meaning of Sex . [2] Это мастерская, но доступная статья, предлагающая всестороннее описание мужественности и женственности с точки зрения потенциальных возможностей. Мужчина — это человеческое существо с потенциалом отцовства (физическим и духовным), а женщина — человеческое существо с потенциалом материнства (физическим и духовным).
Эти отцовские и материнские способности объединяют отличительные черты каждого пола. [3] Надеюсь, читатели, не знакомые с его предыдущими работами, вдохновятся читать дальше.
Вторая статья написана сестрой Пруденс Аллен, автором авторитетного трехтомного труда «Понятие женщины» , в котором прослеживаются представления о женщинах от греческой древности до наших дней. В этой статье быстро прослеживается рост гендерной идеологии в двадцатом веке и последующая реакция католических интеллектуалов. Эта глава читается как серия мини-биографий, перемежающихся комментариями и аргументами, и послужит для быстрого ознакомления студентов с ключевыми фигурами и идеями двадцатого века, участвовавшими в этих дебатах. Ключевые фигуры и идеи, которые она обсуждает, включают: Альфреда Кинси, Маргарет Мид, Джона Мани, светский феминизм, марксистский феминизм, постмодернистский феминизм, Дейла О’Лири, Мэри Энн Глендон, Маргерит А. Петерс, немецкую феноменологию, Дитрих и Алису фон Хильдебранд, Эдит Штайн, французский персонализм и Папа Иоанн Павел II. Она также вводит идею Аристотеля hylomorphism , что человек представляет собой единство души и тела, а не просто душу, запертую в теле. Последний взгляд она среди прочего называет неоплатоническим. Это единство души и тела означает, что тело имеет отношение к личности человеческих существ. Тело есть конкретная реализация жизни человека. Таким образом, различие между мужчиной и женщиной рассматривается не только как телесное, но как затрагивающее и формирующее личность в целом. [4]
В статье Деборы Сэвидж исследуется гендер в Бытие 1-2 и утверждается, что Мария и Иосиф служат моделями женственности и мужественности. Она обсуждает еврейские термины адам, иш, и ишшах , заключая, что «истины о человеке, открытые в священных писаниях, подтверждают, что мужчины и женщины «равны» и различны» (106) . Как комплементарии делали в течение некоторого времени, она отмечает, как способы создания соответствуют текущим половым различиям. Адам был создан первым, один в саду. Его задача работы и ухода за садом — это задача, сосредоточенная на вещах, предметах. Это соответствует «хорошо задокументированному наблюдению, что мужчины больше ориентированы на вещи, чем на людей» (110). Соответственно, Ева создана из мужа и в более социально богатом мире:
поскольку женщина возникает после мужчины, ее первый контакт с реальностью относится к горизонту, который, с самого начала, включает в себя мужчину, то есть включает в себя людей… она никогда не жила в мире, не населенном людьми . Это экзегетическое понимание, по-видимому, обеспечивает отправную точку в Священных Писаниях для столь же хорошо задокументированного явления, что женщины кажутся более естественно ориентированными на людей (111).
В заключение она приводит предварительный отчет о «гении мужчины и женщины» и о том, как Иосиф и Мария пережили это. Гениальность человека — это «его способность познавать и использовать блага земли на службе подлинного человеческого процветания» (117). Точно так же «гениальность женщины» состоит в том, чтобы «напомнить мужчине, что самоотдача может быть сделана только другому человеку, постоянно держать этот факт перед собой, утверждая и выражая то, что она понимает через свою гениальность: что всякая человеческая деятельность должна быть направлено на благо людей» (125).
Ее статья тонкая, обаятельная и всегда содержательная. Это щедрое отношение к этим вопросам. Однако в ее аккаунте есть ряд недостатков. В своем анализе Иосифа она утверждает, что «отцовская защита» является доказательством ее точки зрения. Однако ее более ранний анализ не обращал внимания на напористость и силу мужчин, как физическую, так и психологическую. Таким образом, обсуждение защиты вызывает удивление, предполагая, что существуют целые аспекты зрелой мужественности, которые остались неисследованными.
Кроме того, она колеблется, когда сталкивается с доказательствами иерархии, присутствующей в первоначальных отношениях между Адамом и Евой. Например, она соглашается с тем, что Адам, созданный до Евы, устанавливает «существующий порядок творения, который ставит человека в положение первенства», но вместо того, чтобы рассматривать какие-либо иерархические последствия, она вместо этого продолжает утверждать, что Еву «можно увидеть как вершина творения, а не как существо, чье место в порядке подчинено или как-то меньше по росту, чем у Адама» (101, 109). ). Ее забота состоит в том, чтобы поддерживать ясность в том, что «Ева должна быть не его служанкой… но тем, кто может помочь ему жить» (109). Позже она замечает, как Адам дает имена всем творениям, и признает, что этим «он властвует над ними» (116). Здесь у нее есть прекрасная возможность доказать, что Адам и Ева в равной степени люди, в равной степени личности, но с самого начала со структурной иерархией. Но она этого не делает. Ее аргумент можно было бы расширить, чтобы показать, как 1) взаимодополняемость личности и 2) иерархия положения не просто совместимы, они необходимы для социальной жизни человека. Подобно тому, как человек с самого начала социально объединен, человек также с самого начала упорядочен.
Статья Элизабет Лив — единственная статья об искусстве, в которой исследуется взаимодополняемость произведений Микеланджело в Сикстинской капелле. Рассматриваются изображения мужчин и женщин, и она утверждает, возможно, вопреки распространенному мнению, что женщины высоко почитаются художником. Центральным изображением в часовне является создание Евы, и Лив утверждает, что художник хотел, чтобы мы смотрели вперед от первой Евы ко второй, Марии. Идеология Марии тяжела в этой главе, включая идею ее непорочного зачатия, как это было в анализе Деборы Сэвидж.
Заключительная статья, написанная самим Полом Витцем, является единственной статьей, посвященной общественным наукам. [5] В его статье представлен очень хороший обзор социальных научных данных о различиях между полами. Он утверждает, что она поддерживает «дополнительную модель» полов, в которой он «признает, что мужчины и женщины часто различаются в важных отношениях», но также «утверждает, что мужчины и женщины равны в своем достоинстве, а также в моральной и социальной значимости». 183). Его обзор данных не открывает ничего нового, но очень полезно обобщает имеющиеся исследования. Половые различия широки и всеобъемлющи: от физических различий, таких как хромосомы и размер сердца (женские сердца составляют примерно 2/3 размера мужских сердец, и они бьются быстрее) до психологических (мужчины более напористы, склонны к риску и абстрактны, так далее). Он признает, что каждое из этих различий основано на средних значениях и что есть исключения и совпадения. Тем не менее тенденция подчеркивать исключения сама по себе нездорова:
наша нынешняя культура сильно подчеркивает предполагаемую важность исключений. Следствием этого стала эрозия понимания и социальной поддержки обычного или типичного человека. Одним из результатов является то, что большое количество людей чувствует себя сбитым с толку и даже подвергается нападкам из-за этого чрезмерного акцента на редких, нетипичных, необычных случаях (184).
Различия между полами — источник силы. В партнерстве они производят «синергию», эффект которой больше, чем простая сумма частей. Различия «уравновешивают и таким образом дополняют друг друга» (213). Ни мужчина, ни женщина не «лучше», они разные и, таким образом, обладают уникальной способностью поддерживать друг друга, извлекая выгоду из сильных сторон друг друга и усиливая слабости других. Статья Витца превосходно раскрывает основную тему книги: мужчины и женщины — дополняющие друг друга партнеры, чьи отличительные черты должны работать вместе во славу Бога и на благо человека. Вместо «битвы полов» происходит «сотрудничество полов» (1).
Таблица половых различий Витца на странице 214 могла бы выиграть от дальнейших размышлений о том, как эти различия интегрированы . Например, мужские отличительные черты «напористости, склонности к риску и объективности/решения проблем», по-видимому, объединяются под заголовком «агентность» — термин, используемый Элис Игли и другими для обозначения мужской ориентации на большую личную активность и активность. [6] Подобным образом женские отличительные черты «заботливости, эмоциональной отзывчивости, сосредоточенности на людях и чувствительности к другим» могут быть объединены под заголовком «общий», еще одним термином из Игли и других, который описывает женскую ориентацию на личное. отношения. На самом деле, эти контрастирующие сильные стороны очень хорошо согласуются с идеей о том, что мужчинам и женщинам предназначено 9 лет.0009 отцовство и материнство , как на физическом, так и на духовном планах. Предстоит больше комплексной работы.
Тем не менее, он заслуживает аплодисментов за то, что он бросился вперед в вопросе, в который многие не решаются вступить. Сами авторы, кажется, расходятся друг с другом в этом вопросе. Пруденс Аллен отказывается вдаваться в подробности того, в чем состоит комплементарность мужчины и женщины. Например, она сетует на то, что Эдит Штайн «иногда принимает стереотипные обобщения о женственности и мужественности» (78). Тем не менее, заключительная статья Витца наглядно демонстрирует, что многие из этих стереотипов существуют не только в наших головах, но и имеют четкое подтверждение в современных исследованиях в области социальных наук. Теологическая забота Аллен о сохранении своей «интегральной взаимодополняемости» по отношению к более старым, иерархическим идеям из истории приводит к тому, что она пренебрегает четкими учениями современных социальных наук.
Комплементарии должны прочитать эту книгу, потому что она может укрепить наше понимание комплементарности. Это может быть полезным дополнением к нашей собственной работе. Но эта книга не может служить полным введением в проблему, поскольку в ней не рассматривается серьезно библейское учение и социологические свидетельства главенства мужчин. Нет экзегетического анализа Ефесянам 5, Колоссянам 3, 1 Тимофею 2, 1 Петра 3 и других отрывков, которые учат об отношениях между полами. На самом деле авторы, похоже, старательно избегают затрагивать эту тему, несмотря на то, что римско-католическое духовенство предназначено только для мужчин.0009 какое-то объяснение. Если мужчины и женщины прикладывают разные силы к каждой задаче, почему не должны быть женщины-священники, которые могли бы использовать свои женские способности для выполнения этой задачи? Любой анализ полов, полностью игнорирующий иерархию, неизбежно останется уязвимым в этом отношении.
Будзишевский ближе всего подходит к признанию этой реальности в конце своей статьи, где он размышляет над обсуждением «той великой деятельности, которая гораздо легче приходит к женщине и которую клевещут под ложным именем пассивности» (34), и тут же отмечает, что «каждый из нас, и мужчина, и женщина, женственны по отношению к…». Он оставляет это предложение незаконченным, не говоря прямо о том, что все люди должны подчиняться самому Богу. [7] Но здесь мы видим проблему с этим усеченным представлением дополнительности: оно не в состоянии должным образом изобразить Бога, который является нашим создателем и нашим главой. «Дополнительность без иерархии» не соответствует действительности, библейская дополнительность. Он схватывает соединение лиц, но не схватывает порядка. Мужчина и женщина в союзе своей совместной жизни представляют собой образ Бога и его народа, Христа-жениха с церковью, его невесты. Их союз указывает путь к нашей окончательной судьбе: «жилище Божие с человеками» (Откр. 21).
[1] Familiaris Consortio , 1981.
[2] Недавний обзор этой книги с комплементарной точки зрения см. у Бобби Джеймисона на веб-сайте 9Marks . Доступно по адресу https://www.9marks.org/review/book-review-on-the-meaning-of-sex-by-j-budziszewksi/
[3] Эта идея взята из книги Иоанна Павла II «Богословие тела». и используется в нескольких других местах книги, например. страницы 86 и 111.
[4] Эта идея всплывает в другом месте книги, например, на странице 103.
[5] Будзишевски кратко обсуждает доказательства из точных и социальных наук. См. стр. 11-13 и 17-22.
[6] Классический анализ Игли см., Sex Differences in Social Role Behavior: A Social-role Interpretation , Psychology Press 1987, 2013.
[7] Книга, из которой перепечатана его статья, представляет собой анализ естественного права. секса, поэтому он пытается «удержать Бога подальше от этого» почти до конца книги.
Гетеросексуальные мужчины оценивают знакомых женщин как менее привлекательных по сравнению с новыми женщинами, когда они сексуально возбуждены, исследование показало, что
Группа исследователей психологии недавно обнаружила, что гетеросексуальные мужчины считают знакомых женщин менее привлекательными по сравнению с новыми (новыми) женщинами, когда мужчины испытывают сексуальное возбуждение. Их результаты были опубликованы в Архивах сексуального поведения .
Эффект Кулиджа относится к мужчинам, проявляющим сексуальный интерес к новым женщинам, даже после полового акта с другими доступными женщинами. Существует мало исследований, посвященных изучению того, применимы ли «эффекты Кулиджа» в контексте того, что мужчин больше привлекают новые женские лица и тела после показа порнографических изображений.
Исследования показывают, что просмотр порнографии может иметь неблагоприятные последствия для мужчин, включая снижение физического влечения к их партнершам. Хотя знакомство, как правило, привлекательно, предыдущая работа показывает, что мужчин больше привлекают новые женские лица, чем женское лицо, которое они видели во второй раз.
Исследователи Джордан Скалли и Кристофер Д. Уоткинс интересовались изучением предпочтений мужчин в отношении одних и тех же женских лиц и тел по сравнению с новыми/новыми женскими лицами и телами после того, как они были загружены порнографическими изображениями.
Исследователи набрали 129 гетеросексуальных мужчин в возрасте от 18 до 35 лет для эксперимента 1. Участники оценили пять женских лиц и пять других женских тел. Далее участникам были показаны 57 порнографических изображений привлекательных женщин в разных позах и в разной степени обнажающих наготу. Затем участникам показывали смесь изображений новых женских лиц и тел и тех же женских лиц и тел, которые они ранее оценивали. Было проведено десять рандомизированных испытаний. Участники оценивали каждое изображение по уровню привлекательности по шкале от 1 до 7.
Результаты эксперимента 1 не показывают никакого эффекта экспериментального прайминга и никакого взаимодействия между экспериментальным праймингом и модальностью (рассмотрение лица или тела).
Но исследователи обнаружили, что мужчины, которые были загружены порнографическими изображениями, оценивали знакомые тела как менее привлекательные. Кроме того, мужчины, которых привлекли порнографические изображения обнаженных женщин, оценили знакомые тела как менее привлекательные по сравнению с мужчинами, которых привлекли порнографические изображения, состоящие из одетых женщин и изображений полового акта.
В целом, эксперимент 1 показал, что мужчин больше привлекали новые женские тела после просмотра обнаженных женских тел. Примечательно, что мужчины быстрее решили, что их меньше привлекают знакомые лица, но тратили больше времени на оценку привлекательности новых женских лиц и тел.
Во втором эксперименте Скалли и Уоткинс набрали 82 гомосексуальных мужчины, чтобы выяснить, зависит ли мужское сексуальное возбуждение от пола и от мужской сексуальной ориентации. Методы для эксперимента 2 были такими же, как и для эксперимента 1. Участникам-гомосексуалистам были предоставлены те же изображения женской порнографии, что и в эксперименте 19.0005
Результаты эксперимента 2 показывают, что мужчины-гомосексуалисты предпочитали новые лица после того, как их загружали порнографическими изображениями. Как и в эксперименте 1, гомосексуальные мужчины быстрее оценивали знакомые лица как менее привлекательные и медленнее оценивали новые лица как более привлекательные. Однако гомосексуальные мужчины оценили знакомые тела как более привлекательные, чем новые тела.