Психосинтез принципы и техники роберто ассаджиоли: Книга: «Психосинтез. Принципы и техники» — Роберто Ассаджиоли. Купить книгу, читать рецензии | Psychosynthesis. A manual of principles and techiques | ISBN 978-5-88230-105-6

Содержание

Читать онлайн «Психосинтез» — Ассаджиоли Роберто — RuLit

Роберто Ассаджоли

Психосинтез

Часть первая: ПРИНЦИПЫ

Глава I

ДИНАМИЧЕСКАЯ ПСИХОЛОГИЯ И ПСИХОСИНТЕЗ

Для начала я приведу семантическую справку и некоторые исторические сведения. Слово психосинтез и сходные с ним выражения употребляли многие психологи и психиатры. В области психотерапии это прежде всего Жане, который говорил о «ментальном синтезе», затем Безола, Нотра, Бьер, Деджонье, Трюб; о синтезирующей функции эго говорит и Фрейд. Однако «синтез» означает для всех упомянутых авторов лишь «исцеление функциональной диссоциации», то есть восстановление состояния, предшествовавшего расщеплению, диссоциации психических процессов в результате психологической травмы или серьезного конфликта.

Другие авторы, в частности, Юнг, Медер, Карузо, Стокер и Кречмер, употребляют слова синтез, психосинтез, синтез существования и синтетическая психотерапия в более широком и глубоком смысле, подразумевая развитие целостной и гармоничной личности, в том числе сознательной и бессознательной ее частей.

Последовательно разрабатываемая мной (начиная с 1910 г. — прим. перев.) концепция и практика психосинтеза включает в себя идеи упомянутых выше авторов, однако носит более всеобъемлющий характер, будучи в то же время более определенной и технологичной.

* * *

При первом взгляде на современную цивилизацию в глаза бросается ее крайняя экстравертность, ее желание познать и подчинить силы природы для удовлетворения своих беспрестанно растущих потребностей и запросов. Но, как покажет более пристальное рассмотрение, эта безусловно господствующая в нашем веке тенденция отнюдь не является единственной.

Общеизвестно, что в последние семьдесят лет небольшая поначалу, но постепенно растущая группа исследователей обратилась к изучению таинственных глубин человеческой психики. Наиболее важные результаты в этом направлении были получены не академическими психологами, а независимыми изыскателями. Почти все они были врачами-клиницистами, исследовательская деятельность которых побуждалась запросами врачебной практики и подкреплялась многочисленными свидетельствами того, что определенные психические явления можно наблюдать лишь при условии их болезненной обостренности, акцентуации.

Первые оригинальные открытия в этой области были сделаны Пьером Жане. Изучая явления «психического автоматизма», он обнаружил, что есть такие формы психической деятельности, которые не зависят от сознания пациента, что существуют даже настоящие «вторые личности», которые живут, не соприкасаясь с повседневной личностью человека, и способны подменять ее.

Вскоре после Жане к исследованию бессознательных психических процессов обратился венский врач Зигмунд Фрейд. Отправным пунктом для него послужил катарсический метод Брейера — воскрешение в сознании пациента забытой психической травмы, вызвавшей симптомы заболевания, и высвобождение связанных с ней сильных эмоций. Сам Брейер применял с этой целью гипноз, но Фрейд вскоре обнаружил, что того же результата можно достичь с помощью двух собственно психоаналитических методов, а именно: метода свободных ассоциаций и толкования сновидений.

Фрейд показал, что различные физические симптомы и психологические нарушения вызываются инстинктами, влечениями, фантазиями и т. д., которые скрыты в бессознательном и удерживаются там посредством различных защитных механизмов. Он обнаружил также, что многие проявления нашей обыденной жизни — сновидения, шутки, выпадения из памяти, ошибки и оплошности в поведении — и даже некоторые произведения живописи и литературы обязаны своим возникновением тем же психологическим механизмам, которые определяют патологические симптомы в случае болезни. […]

У Фрейда было много учеников и последователей. Некоторые из них вносили в его учение различные дополнения и изменения, не выходя при этом за рамки классического психоанализа; таковы Карл Абрагам, Шандор Ференци, Вильгельм Штекель, Мелани Клейн и другие. Напротив, ряд его первых учеников и сотрудников встал на независимые и даже враждебные позиции, создав свои собственные методы, концепции, а иногда и школы. Наиболее известны из них Альфред Адлер, который подчеркивал важность стремления к самоутверждению или воли к власти; Карл Юнг, который исследовал более глубокие слои бессознательного, обнаружил там коллективные по своей природе образы и символы, а также сделал оригинальный вклад в классификацию и описание психологических типов; Отто Ранк, который придавал особое значение проблеме обособления и единения, а также функции воли.

Впоследствии Карен Хорни указала на важность актуальных конфликтов и потребности в безопасности, а Эрих Фромм подчеркнул роль социального давления на индивида. […]

Если мы обратимся теперь к более широкой области, то обнаружим, что значительный вклад в дело познания и совершенствования природы человека внесли и менее известные для неспециалистов отрасли медицины и психологии, а также независимые культурные движения. К их числу относятся:

1. Психосоматическая медицина, которая бурно развивалась в последние годы и показала, что любые заболевания, включая многие болезни органического характера, в большой мере обусловлены влиянием психологических факторов.

2. Психология религии, которая изучает различные проявления религиозного сознания и мистических состояний. В этой области работает много исследователей; здесь можно упомянуть Вильяма Джемса с его классической книгой «Многообразие религиозного опыта», Андерхил, Хейлера, У. Холла и других. В последнее время появился ряд книг, в которых обсуждается связь между психологией и религией.

3. Исследования сверхсознательного (и его проявлений типа интуиции и озарения), гениальности, творческой деятельности, а также высокоодаренных детей. Тут мы находим «Космическое сознание» Бака, работы Успенского, У.Холла, Урбана, Маслоу, Термана и других, а также группу ученых, объединенных в Ассоциацию изучения одаренных детей.

4. «Психические исследования» или парапсихология, начало которой положили классические исследования «подпорогового я» Майерса и которая получила дальнейшее свое развитие в трудах таких серьезных ученых, как Джемс, Лодж, Рише, Джили, Ости, Раин и другие. Они засвидетельствовали существование сверхнормальных психофизических способностей: внечувственного восприятия, ясновидения, телепатии и телекинеза. Было собрано также много материалов о жизни после смерти.

5. Восточная психология (особенно индийская), как древняя, так и современная. В настоящее время ее достижения начинают интегрироваться с достижениями западной психологии.

6. «Творческое понимание» — течение, особо подчеркивающее творческую силу духовного понимания. Главным поборником этого направления является Герман Кейзерлинг, который разъяснял его в своих многочисленных произведениях и в «Школе Мудрости», долгое время работавшей в Дармштадте (Германия).

7. Холистический подход и психология личности. Идея такого подхода, первоначально выдвинутая Шмутцем в его книге «Холизм и эволюция», была принята многими американскими психологами и психиатрами, такими как Олпорт, Ангьял, Голдстейн, Маслоу, Мерфи, Перлз, Прогофф. Взгляды указанных авторов хорошо резюмированы Кэлвином Холлом в книге «Теории личности». Параллельно в Швейцарии развивалось движение под названием «Врачевание личности», начало которому дал Турнье из Женевы, а продолжили Медер, Бодуан и другие. В Германии персоналистические позиции занял Штерн.

8. Межличностная и социальная психология и психиатрия, а также антропологическое изучение человека. Это широкое движение включает в себя различные независимые направления. Мы находим здесь Салливана с его «Межличностной теорией психиатрии», Курта Левина, затем исследователей групповой динамики из Мичиганского университета, исследователей человеческих взаимоотношений из Гарвардского университета, работы П. Сорокина (также из Гарварда) об альтруистической любви и т. д.; в Европе акцент на моральных и социальных аспектах психиатрии делают Барук и Хаузер. Антропологический подход достаточно полно представляет, например, Маргарет Мид.

:: Читать — Оглавление — Книга «Психосинтез. Теория и практика. От душевного кризиса к высшему «Я»» — Ассаджиоли Роберто — ЛитЛайф — книги читать онлайн

ПСИХОСИНТЕЗ ТЕОРИЯ И ПРАКТИКА

Составил и перевел В.Данченко

издание второе, исправленное и дополненное

К.: PSYLIB, 2002

Владимир Данченко

ПРИНЦИПЫ ПСИХОСИНТЕЗА

Роберто Ассаджоли

ПОПУЛЯРНЫЙ ПСИХОСИНТЕЗ

Пьеро Феруччи

ПРАКТИКА ПСИХОСИНТЕЗА

Том Йоуменс

Роберто Ассаджоли

стенограмма

ДАЛЬНЕЙШЕЕ РАЗВИТИЕ ПСИХОСИНТЕЗА

Марта Крэмптон

ПРЕДИСЛОВИЕ СОСТАВИТЕЛЯ КО ВТОРОМУ ИЗДАНИЮ. Первый раз этот сборник выпустили жулики из киевско-московского издательства «REFL-book» в 1994 году. На обложке и в аннотации было указано, что автор книги – Роберто Ассаджоли. В тексте я насчитал около ста смысловых искажений, опечаток и лакун, ошибки были едва ли не в каждом английском слове. Ни в качестве составителя, ни в качестве переводчика мое имя не упоминалось. Зато меня объявили «ответственным редактором», то есть сделали ответственным за всю эту халтуру и надувательство. Хотя до вычитки верстки я, по понятным соображениям, допущен не был.

Во втором, электронном издании все ошибки и искажения первого издания выправлены. Кроме того, я добавил свою небольшую статью, написанную по случаю выхода сборника в 1994 году для газеты «Книжное обозрение». – В.Д.

Владимир Данченко

С ПСИХОСИНТЕЗОМ В XXI ВЕК

Психосинтез – это теоретико-методическая концепция психотерапии и саморазвития человека, разработанная итальянским психиатром Роберто Ассаджоли (1888-1974). Концепция эта явилась результатом глубинного несогласия Ассаджоли с обретавшей все большую популярность в начале ХХ в. психоаналитической трактовкой стадий и движущих сил развития человека, а также природы и значения высших проявлений психической деятельности. В частности, Ассаджоли ввел в психологию понятие сверхсознательного – неосознаваемой сферы психики, содержания которой несводимы к содержаниям сферы, обозначенной Фрейдом как подсознательное.

Разработка психосинтеза не была для Ассаджоли выдвижением альтернативы психоанализу. Как и подобает синтетическому учению, психосинтез не отрицает, но включает в себя предшествующие этапы развития представлений о предмете. Более того, в своем анализе, то есть разложении целого на части, психосинтез даже еще более радикален чем психоанализ, указывая на присутствие в человеческой психике не только двух независимых от «я» инстанций – Оно и Сверх-я, – но целого сонма самостоятельно действующих и зачастую враждующих между собой субличностей. Однако Ассаджоли не ограничивается аналитической констатацией расщепленности, он указывает также на присутствие в человеке центростремительных сил, под воздействием которых происходит непрерывный процесс психосинтеза: объединения, интеграции частей в единое целое. Следовательно, задача психотерапии как деятельности, направленной на восстановление душевного равновесия или психической целостности, состоит в содействии естественным интегративным силам, неотъемлемо присущим человеческой психике как таковой. В связи с этим Ассаджоли собрал воедино и синтезировал все известные ему методики психологического воздействия, указав на их место и роль в процессе такого содействия; отсюда видимость эклектичности психосинтетической практики, режущая подчас глаз непосвященным ценителям чистоты стиля.

Констатация расщепленности психики «нормального» человека и присутствия в ней неявных интегративных сил служит также отправной точкой психосинтетического подхода к саморазвитию человека. Источником этих интегративных сил, «центром притяжения», который не дает разбежаться субличностям и объединяет их в одну более-менее гармоничную или дисгармоничную личность, согласно Ассаджоли, служит истинное «я» человека как точка чистого сознавания и воли. Психологическое развитие есть процесс становления самим собою: разотождествления с различными субличностями и постижения себя неподвластным им центром сознавания и воли, способным не только «ставить на место» любые содержания своего сознания, но и обладать ими, а не вытеснять в бессознательное.

Такое самопостижение в какой-то мере знакомо каждому человеку в форме естественного процесса взросления, затухающего как правило по достижении «зрелого возраста». Вместе с тем процесс этот с помощью определенных методик может быть не только ускорен, интенсифицирован, углублен и т.д., но и продолжен; как и образование, взросление может стать непрерывным.

Разотождествление, возвращение в себя из не-себя, отделение зерна «я» от плевел субличностей служит первым шагом на пути духовного развития, так называемого «духовного психосинтеза», и дает возможность осуществить себя, то есть явить себя миру в качестве центра излучения интегративных сил; разумеется, осуществить себя человек способен лишь в той мере, в какой он пришел в себя.

Знающие люди могут сказать, что в психосинтетической концепции саморазвития человека нет ничего нового, и в некотором смысле это действительно так, поскольку психосинтез, в отличие от множества мертворожденных «систем самовоспитания», создавался не на голом месте. Испокон веков вплоть до начала нынешнего столетия вопросы саморазвития человека находились исключительно в ведении «эзотерической психологии», – различных более или менее тайных школ саморазвития, существовавших параллельно наличной культуре, то есть совокупности социальных институтов воспроизводства человека как носителя родового опыта. Культурным официозом такого рода субкультурная самодеятельность воспринималась как нечто если не вредное, то во всяком случае недостойное просвещенного человека. Ассаджоли не афишировал истоки своих идей,* поскольку хотел включить хранимый эзотерической психологией родовой опыт саморазвития в ткань наличной культуры, а для этого нужно было обойти цензуру господствующего менталитета академической психологии. Принципы и методы психосинтеза вполне традиционны в лучшем смысле слова; а то незаметное в своей очевидности новое, что дал нам Ассаджоли, – это сам язык психосинтеза, просто, спокойно, без необходимо присущего эзотеризму защитно-зазывного флера, эпатажа, экзальтации и иносказаний излагающий принципы «вечной философии» самоосуществления.

* Кстати, он был учеником того же «тибетца», у которого училась Алиса Бейли.

Следует отметить, что в стремлении к подобной экзотеризации Ассаджоли был отнюдь не одинок. Это было велением времени, призывом эпохи, на который откликнулись, каждый по своему, в том числе Ауробиндо, Кришнамурти, Раджниш, Успенский, Юнг. Ассаджоли – самый скромный представитель этой славной плеяды, и поэтому мы узнаем о нем так поздно. Но Ассаджоли в своей скромности и способности следовать законам игры оказался едва ли не самым успешным из них в деле осуществления этой фундаментальной задачи ХХ века – экзотеризации эзотерической психологии.

сентябрь 1994

ПРИНЦИПЫ ПСИХОСИНТЕЗА

Роберто Ассаджоли

ПСИХОСИНТЕЗ

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ: ПРИНЦИПЫ

Глава I.

Глава II.

ОТ ПЕРЕВОДЧИКА. Hастоящий текст был опубликован в сборнике «Психосинтез: теория и практика» («REFL-book», М., 1994) без указания автора перевода. В дальнейшем «Рефл-бук» в содружестве с «Ваклером» издал этот перевод еще раз в книге «Р.Ассаджоли. Психосинтез» (1997), приписав авторство некой А.П.Хомик. Последняя аккуратно воспроизвела многочисленные ошибки набора, допущенные в первом издании, и ограничилась тем, что заменила «Я», на российско-юнгианский манер, «Самостью», а «отождествление» и «растождествление» – исконно русскими «идентификацией» и «дезидентификацией». –В.Д.

Читать «психосинтез» — ассаджиоли роберто — страница 2

Психосинтез роберто ассаджиоли

Интересные факты о жизни врача-психолога

Работы Роберта Ассаджиоли – это не только усовершенствованные теории философов и психологов-предшественников, но и авторские идеи, и собственный опыт, который получил ученый, находясь под арестом, а также во время затворничества. Как говорил потом врач-философ своим друзьям, для него эти события стали бесценным опытом, благодаря которому он смог практиковать специальные психодуховные упражнения.

Но чтобы понять природу открытий Роберта Ассаджиоли, стоит узнать о жизни самого философа. Так, биография основателя психосинтеза началась в далеком 1888 году, когда в Венеции в семье Леоне Греко и Элены Каулы 27 февраля родился мальчик, названный Роберто Марко Греко. Однако спустя 2 года Леоне умер, и Элена вышла замуж за другого, поэтому фамилия мальчика была изменена на Ассаджиоли.

Роберто рос весьма любознательным ребенком, а потому по достижении 18 лет он свободно владел несколькими иностранными языками. Помимо родного языка, юноша в совершенстве знал русский, немецкий, английский, а также латынь и санскрит.

Рекомендуем: Психосинтез — это

В совершеннолетнем возрасте Роберто Ассаджиоли проходил обучение во Флорентийском университете и активно путешествовал по всему миру. Интересно, что среди стран, которые посетил юный полиглот, была и Россия. Успешно окончив обучение со степенью доктора наук, специализирующегося на неврологии и психиатрии, Ассаджиоли представил широкой публике свою теорию о бессознательном (1910 год, г. Болонья, Международный конгресс).

Указав на узкий взгляд Фрейда в рамках его теории о психоанализе, Роберто предложил авторский метод изучения саморазвития человека, представив его под названием «психосинтез».

Дальнейшую биографию знаменитого врача-психолога, ученого и философа из Венеции изложим весьма кратко. Известно, что в 1922 году Роберто вступил в брак с Нелле Чапетти и вскоре в их семье появился на свет наследник, получивший имя Иларио Ассаджиоли.

Выбор идеальной модели своего желаемого я.

Для этого подбирается образ, достижение которого потребует хотя и больших, но доступных для данного человека усилий. Ассаджиоли делит выбираемые идеальные Я-образы на два основных типа:

характерные для интровертов образы внутреннего, духовного совершенствования, достижения внутренней гармонии;
характерные для экстравертов образы лиц, достигающих общественно признанного успеха в различных сферах деятельности.

Важно, чтобы выбранный образ соответствовал типу личности клиента — выраженного интроверта или экстраверта. При этом следует помнить: у многих эти различия не выражены ярко, более 30% людей являютсяамбавертами

Таким людям Я-образы подбираются, исходя из других наклонностей, способностей и интересов.

2 стр., 884 слов

Жизнь и работа ученого в период войны

В то же время ученый продолжал трудиться, совершенствуя собственные идеи и разрабатывая новые психотерапевтические приемы. Результатом его усердной работы стала вышедшая в 1927 году книга «Psychosynthesis. A new method of healing» («Новый метод лечения: Психосинтез» Р. Ассаджиоли). Стоит заметить, что данная работа была опубликована на английском языке, а к моменту ее публикации автором уже был основан Институт психосинтеза в городе Флоренция (1926 г.).

Рекомендуем: Психика: определение понятия

Однако спустя 12 лет в деятельность Роберто вмешалось правительство — ученый был арестован по указу Бенито Муссолини. Причиной ареста врача-психолога в 1938 году стали его собственные гуманистические произведения. Кроме того, фашистскому правительству пришлась не по нраву национальная принадлежность Ассаджиоли (далекими предками ученого были евреи, которых тщательно пытался искоренить Гитлер путем давления на Муссолини). В результате ученый оказался за решеткой, но пробыл там совсем недолго, и это время он смог провести с пользой, практикуя свои психодуховные упражнения и методы.

Некоторое время спустя Роберто был выпущен из-под стражи, но гонения на него не прекратились. В таком режиме он пережил Первую и Вторую мировые войны. К слову, во время Второй мировой ему пришлось куда более тяжело. Так, уже 50-летнему ученому пришлось скрываться от регулярных нападок и преследований со стороны фашистов, чтобы не оказаться заключенным снова. Перейдя на «нелегальное положение», Роберто некоторое время был затворником, бродившим от деревни к деревне на просторах альпийского высокогорья.

С окончанием военного режима и освобождением от преследования Муссолини врач-психолог снова стал активно развивать свои теории психосинтеза.

Вернувшись во Флоренцию, Роберто Ассаджиоли возрождает Институт психосинтеза. Примерно с этого времени начинается пора рассвета нового направления психологии. Получив международное признание, концепция Ассаджиоли распространяется по всему миру. Многие ученые вплотную занимаются изучением теории Роберто, а его публикации издаются на разных языках. Постепенно начинают появляться центры психосинтеза на территории Европы, которые действуют и в настоящее время.

Знакомство с идеями и работами ученого

В отличие от своих коллег-психологов, Роберто предпочитал писательству живую практику, работу преподавателя и психотерапевтическую деятельность. Именно поэтому его библиография очень скудна. И это книги, посвящающие читателя в основы теории саморазвития по версии Роберто Ассаджиоли: «Психосинтез. Принципы и техники», «Психосинтез (теория и практика)», а также работы, в которых изложены результаты исследований ученого в области психики, воли человека и самопознания: «Акт воли», «О духовном кризисе».

Помимо этого, проведя собственный анализ воли, опираясь на основные представления о данной характеристике человека, врач из Венеции Роберто Ассаджиоли смог написать еще одну книгу — «Техники развития воли». В ней он продемонстрировал структуру воли, а также описал акты ее проявления. Благодаря этому в настоящее время ученые имеют уникальную возможность применять теорию врача-психолога на практике, изучая развитие воли и ее воспитание. Также итальянским ученым было написано еще множество других работ – коротких научных статей и эссе.

Свою активную деятельность врач-психолог из Венеции продолжал вести вплоть до самой смерти. 23 августа 1974 года Ассаджиоли скончался. Получив посмертно прозвище «мастер психосинтеза», он вошел в историю как величайший человек, который сделал огромный вклад в развитии науки.

Рекомендуем: Эрик Берн: биография

Как уже стало понятно многим, Роберто Ассаджиоли является основоположником направления психосинтез в психологии. По его мнению, данное направление преследует сразу несколько задач:

Постижение внутреннего «Я».
Обретение гармонии на фоне познания своего внутреннего «Я».
Выстраивание адекватных взаимоотношений с окружением.

Фундаментальной основой теории саморазвития личности, созданной Ассаджиоли, стали работы Зигмунда Фрейда по психоанализу. Не сомневаясь в верности его идей, Роберто сделал предположение о существовании противоположной данному направлению концепции. У него появились идеи относительно уникальной структуры личности, которая состоит из нескольких областей бессознательного.

По Ассаджиоли, «карта внутреннего мира» личности имеет следующий вид:

Поля, обозначенные номерами, соответствуют следующим областям:

1, 2 и 3 – низшее, среднее и высшее бессознательное (соответственно).

4 — сознательное.

5 — поле сознательного «Я».

6 — поле высшего «Я».

7 — коллективное бессознательное.

Ассаджоли (Assagioli) Роберто

(1889 — 1974) — итальянский врач и философ, один из основателей психосинтеза, который восходит к трансперсональной психологии.

Исследования. Разработал теорию субличностей, которые представлены индивиду в виде внутренних голосов, часто противоречащих друг другу. В его учении индивидуального развития, по аналогии с подходом К.Г.Юнга (у которого есть разделение внешней и внутренней индивидуации), этот процесс разделяется на персональный и трансперсональный психосинтез. Центральным пунктом интеграции личности является не Я, а трансперсональная Самость, как спиритуальный центр идентичности. В его антропологии индивид представлен следующими, надстраивающимися один над другим, уровнями: глубинное бессознательное, среднее (коллективное) бессознательное, высокое бессознательное (надсознательное), достижение вершинной точки которого обозначается Самостью. Механизмом развития является устойчивое перемещение локуса сознания (Я) от низших уровней к высшим.

Сочинения. Нервные заболевания при духовном росте;

Psychosynthesis. N.Y., 1971; в рус. пер. Психосинтез: теория и практика. М.: REFL-book, 1994; The Act of Will. N.Y., 1973

Оцените определение:

—

Психосинтез Ассаджиоли

Принципы психосинтеза включают первоначальное познание себя на глубинном уровне, присвоение контроля над составляющими собственной личности, дальнейшее создание нового высшего объединяющего центра для всех личностных структур и перестройка общей картины или отдельных частей в соответствии с новым центром. Высокая эффективность подхода наблюдается в терапии психосоматики и схожих нарушений, основой которых является внутренний конфликт субличностей, поскольку основная цель психосинтеза направлена на осознание происходящих внутренних процессов и установление более гармоничных отношений внутренних частей человека между собой. Подобная работа с частями, именуемыми субличностями, начинается со знакомства с каждой из них, принятия ее такой, какая есть на данном этапе, после чего следует трансформация, нахождение нового соответствующего места, интеграция в единую структуру и синтез нового.

Теория психосинтеза Ассаджиоли включается в себя взаимоперетекающие задачи, начиная от постижения своей истинной сущности (высшей, центральной), поиск гармонии через это знание и последующее выстраивание гармоничных отношений и адекватного взаимодействия с внешним миром и окружающими людьми. Происходит это путем исследования и открытия собственного бессознательного опыта и таящихся там качеств, высвобождение подавляемых призваний и желаний. Впоследствии начинается кропотливая работа по присвоению высвободившейся подавляемой энергии, умению ее контролировать, путем отождествления себя с каким-то качеством или феноменом или разотождествления. При открытии всех качеств собственной личности, происходит неизбежное смещение центра, перестраивание ориентиров и возникает необходимость в гармоничном соединении всех составных частей (известных и вновь открытых, как оцениваемых позитивно, так и внушающих ужас).

Подобные трансформации затрагивают как внутренний мир, так и внешние его проявления. Невозможно открыв истинный свой талант и осознав высшее предназначение в его реализации не начать двигаться по этому пути во внешней жизни. Подобные стремления и поиски не являются самоцелью, но служат показателем наличия качественного контакта различных личностных частей с реальностью, показывая целостность и неразрывность проявления человека. В случае несоответствия установления контакта с окружающими людьми внутреннему ощущению или неадекватности производимой деятельности можно говорить о потере контакта с одной или несколькими субличностями, неэффективной жизненной стратегии.

Для того чтобы лучше представить как работают принципы психосинтеза, стоит обратить внимание на модель личности в данной концепции

Роберто Ассаджиоли выделял в личности низшее бессознательное (жизненно важные инстинкты, самые сильные и животные энергии, яркие эмоции – является источником творческого вдохновения и патопсихологических состояний, эйфорический состояний и кошмаров), среднее бессознательное (зона преобразования неосознаваемых процессов в осознаваемые, где происходит своеобразная формулировка зреющих для проявления на сознательном уровне процессов и чувств), высшее бессознательное (инстинктивное стремление к самосовершенствованию, парапсихические процессы, неосознаваемые и неконтролируемые проявления гуманности и героизма, стремления к высоким чувствам). К сознательной части относится поле сознания (та часть, которую человек способен осознавать), сознательное Я (видение себя со стороны, самовосприятие), высшее Я (истинная сущность человека, возвращение к которой происходит из всех остальных состояний). Отдельное место отводится коллективному бессознательному, представляющему своеобразную незримую связь всех бессознательных частей различных людей между собой, вне зависимости от местонахождения и эпохи (т.е. связь с опытом каждого ныне живущего и всех умерших предков).

Взаимодействие всех этих частей обычно у людей происходит неконтролируемо, а под влиянием установок общества, полученных травм, наложенных запретов, появляются преграды для свободного протекания энергии и гармоничного взаимодействия всех уровней и субличностей.

Психосинтез своими техниками позволяет наладить природное течение энергии и раскрыть полный потенциал психической энергии, заложенной в человеке.

Структура личности по Ассаджиоли

1. Низшее бессознательное близко к «фрейдовскому» Оно: наиболее простые животные инстинкты, сильные энергетические ресурсы, эмоциональная заряженность, неконтролируемые парапсихические процессы и фантазии, которые могут быть источниками как кошмаров, так и творчества.

2. Среднее бессознательное (предсознание) — здесь бессознательные ощущения, восприятия и впечатления оформляются в осознаваемые (в различной степени) психические состояния и навыки. Здесь «зреют плоды нашего ума» путем более четкого осознавания потребностей, эмоций, интуитивных озарений.

3. Высшее бессознательное (супербессознательное) влияет на сознательное Я сверху: врожденные (а не навязанные Сверх-Я) ценности — альтруизм, потребность в красоте и в творческом самовыражении, героизм, высшие парапсихические процессы и т. п. По Ассаджиоли бессознательные инстинкты тянут человека не только вниз, но и вверх, к реализации высших потребностей.

9 стр., 4090 слов

Понятия и методы классического психоанализа Фрейда

… психологии и бихевиоризма Несмотря на различие и противопоставление друг другу классического психоанализа и бихевиоризма эти направления имеют много общего в рассмотрении личности … (ссылка на Юнга) и назван — либидо. Бессознательное трактовалось как сфера, насыщенная энергией либидо, слепого инстинкта, не знающего ничего, кроме принципа удовольствия, которое …

4. Поле сознания — осознаваемая, анализируемая индивидом часть личности, ощущений и восприятий.

5. Сознательное Я / Эго — в центре сознания. Это рефлексивное, целостное Я, «видящее себя со стороны». Поле сознания — освещенный экран, а сознательное Я — проецируемое на этот экран изображение.

6. Высшее Я — истинная сущность человека, к которой он неизменно возвращается после различных отклонений в другие состояния сознания (сон, обморок, состояние аффекта, наркоз, опьянение, бред, гипноз и т. п.).

Именно осознание своего личного высшего Я — условие психического здоровья.

7. Коллективное бессознательное (Юнг) — в пространстве (бессознательная связь с психикой современников), во времени (связь с памятью предков, поколений, опытом всего человечества).

Решающее условие обретения психического здоровья — постижение своего высшего, истинного Я. На базе этого постижения и только после него человек с помощью терапевта налаживает наиболее гармоничные взаимоотношения с самим собой, с другими людьми, окружающим миром. Это и есть сущность практики ПС.

Услуги и объявления6

2 часа.

Персональные занятия «Медитация, психосинтез, энергетические практики»
Москва

Подать заявку

Анна Владимировна Меринова

Услуга

Помощь психолога, коуча, арт-терапевта, трансперсонального терапевта, игропрактика
Москва

Подать заявку

	Тренинговый центр Елены Гордеевой
	Центр психологического консультирования «Псиград»

Светлана Александровна Мельник

1,5–2 часа.

Индивидуальные сессии RPT (очно и по skype)
Москва

Подать заявку

Анжелла Карманова

Вторник, четверг, суббота с 11:00 до 20:00. 3 встречи или 10 встреч.

Программа психотерапии «Выбор партнёра»
Москва

Подать заявку

Ирина Ивановна Хажилина

Услуга

Консультация психолога. Индивидуальная психотерапия
Москва

Подать заявку

2 часа

Индивидуальное консультирование семей и пар
Москва

Скидка 200Р

Мария Матана

Основные положения теории

Согласно мнению итальянского ученого-философа, низшее бессознательное представлено самыми простейшими инстинктами, которые обусловлены природой происхождения человека. Это в свою очередь подтверждает учение Фрейда. К этой области бессознательного относится мощный энергетический потенциал, который является местом локализации парапсихических реакций и фантазий, проявляющихся неконтролируемо и являющихся источником кошмаров или творческих проявлений.

Поле среднего бессознательного Ассаджиоли считает промежуточной зоной между сознанием и бессознательным. В ней преимущественно сосредоточены впечатления человека, его ощущения, эмоции и восприятие окружающего, из которых впоследствии формируются осознанные навыки, а также разные контролируемые психические состояния.

Следующая область – высшего бессознательного, обозначенная ученым как «супербессознательное», является источником высших чувств человека. По мнению автора, в данной сфере начинают свое формирование парапсихические функции человека, а также зарождается духовная энергия.

Рекомендуем: Рудольф Арнхейм: вклад в психологию

Основная область – поле сознания, как считал Ассаджиоли, является частью человеческой личности, полностью осознаваемой ею. Она представлена нашими осознанными инстинктами, мыслями и переживаниями, которые мы можем исследовать и анализировать.

Область сознательного «Я» Роберто Ассаджиоли представил как центр человеческого сознания, элемент личности «Эго». Однако в отличие от предыдущей данная область не является осознанной.

Высшее «Я» — поле, которое является истинной сущностью личности. Роберто Ассаджиоли называет его «постоянным элементом», так как в любых психологических и физических состояниях человека это поле остается неизменным.

Индивидуальное бессознательное мастер психосинтеза рассматривает в составе личности, как неизолированный от окружения элемент, тесно взаимодействующий с коллективным бессознательным. При этом такая связь является не только пространственной, но и временной (связь с предыдущими поколениями, с опытом и воспоминаниями предшественников).

И, как заявляет Роберто, познавая собственное «Я» (высшее, истинное «Я»), человек имеет возможность обрести полноценное психическое здоровье. Это, собственно говоря, и является обязательным условием практики психосинтеза по Ассаджиоли.

Психосинтез Ассаджиоли — техники, принципы, теория

Психосинтез – это одна из ветвей трансперсональной психологии, представляющая интеграцию нескольких подходов и нашедшая применение не только в психотерапии, но и в системах обучения, использующих интегральный подход, который также применяется как действенный метод самостоятельного изучения и развития собственной личности. Основой данной концепции является теория психосинтеза Ассаджиоли, не являясь новым результатом исследования или изобретения, однако представляет собой объединение нескольких различных школ психологии. Взяв наиболее созвучные собственным идеям и действенные методы психоанализа, юнгианства и других направлений, и соединив их, была получена новая система, позволяющая человеку самостоятельно проводить анализ своей личности, ее потребностей и производить корректировку и перестройку.

Психосинтез Ассаджиоли

Основная направленность психосинтеза – это формирование новой или реконструкция прежней личности на основании новых открывшихся возможностей и вокруг нового образовавшегося центра. Для того чтобы лучше представить как работают принципы психосинтеза, стоит обратить внимание на модель личности в данной концепции.

Техники психосинтеза

Чтобы познать личность и определить ее составляющие компоненты необходимо проанализировать все, что предоставит сознание и бессознательное, чтобы потом разграничить присущие личности элементы и навязанные из вне, определить степень развитости имеющихся и недостающие. Для этого используют технику разотождествления и работу с субличностями.

Разотождествление направлено на отделение истинной сущности человека от элементов, не имеющих к ней отношения. Сюда относятся оценки общества, которые человек начинает воспринимать как внутреннюю реальность (когда педагог называет ученика тупым, формируется образ себя глупого и утрачивается способность к стремлению и проявлению интеллектуального потенциала) или же длительное пребывание в определенной роли заставляет в восприятии слиться с ней (так, люди сливаясь с болезнью, называют себя диабетиками, или, погружаясь в материнство представляются как мама Мишеньки). В подобных ситуациях происходит работа над пониманием, что присвоенные элементы могут быть лишь составной частью личности, но не могут быть ее основной характеристикой. Отделившись от подобного восприятия себя через роль, психологически у человека появляется выбор оставить подобный конструкт, если он приносит пользу или убрать его из своей действительности не только на психическом уровне. Отождествление своей личности с ограниченными проявлениями приводит к быстрой потери стабильности, поэтому необходим поиск долгоиграющих характеристик или развитие способности переключаться между несколькими.

Работа с субличностями предполагает похожее взаимодействие, но только не отдельным элементом или характеристикой, а с целым набором качеств, складывающихся в довольно самостоятельный образ. Примерами подобных образов могут служить социальные роли, предполагающие множество нюансов и отличий, но сочетающихся в одном человеке (любящий отец семейства будет проявлять сочетание качеств определенно отличающихся от начальника отдела). И именно взаимодействие эти субличностей между собой оказывает непосредственное влияние на состояние человека (тот у кого, субличности жены и любовницы прекрасно ладят между собой, не ощущает проблем, у кого же они конфликтуют, рискует оказаться в клинике с неврозом). Именно работа с конфликтующими субличностями представляет основную ценность, но в некоторых случаях (когда субличность нежелательна или разрушительна) происходит ее отстранение, подобно разотождествлению с качеством. Причем оценку важности той или иной субличности должно производить истинное Я человека, а не мнение психотерапевта или предусмотренные обществом правила и нормы. Задача же терапевта, разотождествления и диалогов между субличностями в том, чтобы услышать стремления истинного Я и гармонизировать работу окружающих частей (налаживая контакт, перемещая, дистанцируя или удаляя).

Важным приемом в психосинтезе является ведение тетради для анализа собственных состояний и поступков, поскольку записи помогают отследить особенности каждой субличности, а также время и причин ее выхода наружу и активизации. Часто эмоциональные реакции, как и поведенческие детали забываются, считаются случайными, а ведение записей позволяет сложить все это в единый образ.

Психосинтез требует постоянно анализа своей личности, меняющихся тенденций и течений ее развития, поскольку невозможно отредактировать состояние и работу единожды и навсегда. Развиваясь и меняя потребности. Соотнося свое текущее состояние с уровнем развития навыков каждый раз необходимо вырабатывать или корректировать путь дальнейшего развития.

Автор: Психоневролог Гартман Н.Н.
Врач Медико-психологического центра «ПсихоМед»

История созданных списков литературы | Список литературы на тему «Основы психологии», содержащий слова: «виды деятельности психолога

Список литературы

Генератор кроссвордов

Генератор титульных листов

Таблица истинности ONLINE

Прочие ONLINE сервисы

Список литературы

1. Абрахам, П. Сперлинг Психология / Абрахам П. Сперлинг. — М.: Попурри, 2002. — 432 c.
2. Ананьев, Б.Г. Человек как предмет познания / Б.Г. Ананьев. — М.: Питер, 2010. — 288 c.
3. Ассаджиоли, Роберто Психосинтез. Принципы и техники / Роберто Ассаджиоли.

— М.: Эксмо-пресс, 2002. — 416 c.
4. Бескова, И. А. Эволюция и сознание (когнитивно-символический анализ) / И.А. Бескова. — Москва: ИЛ, 2001. — 452 c.
5. Бодров, Вячеслав Алексеевич Психология профессиональной деятельности. Теоретические и прикладные проблемы / Бодров Вячеслав Алексеевич. — М.: Институт психологии (ИП) РАН, 2006. — 325 c.
6. Годфруа, Ж. Что такое психология (комплект из 2 книг) / Ж. Годфруа. — М.: Мир, 1996. — 800 c.
7. Государев, Н.А. Дифференциальная психология в вопросах и ответах / Н.А. Государев. — М.: Ось-89, 2013. — 925 c.
8. Дубровский, Д. И. Обман. Философско-психологический анализ / Д.И. Дубровский. — М.: Канон+РООИ «Реабилитация», 2010. — 336 c.
9. Клиническая психология. Словарь. — М.: ПЕР СЭ, 2007. — 416 c.
10. Ковальчук, М. А. Девиантное поведение. Профилактика, коррекция, реабилитация / М.А. Ковальчук, И.Ю. Тарханова. — М.: Владос, 2014. — 288 c.
11. Лазурский, А.Ф. Психология общая и экспериментальная / А.

Ф. Лазурский. — М.: Земля, 1984. — 338 c.
12. Лэйард, Ричард Счастье. Уроки новой науки / Ричард Лэйард. — М.: Издательство Института Гайдара, 2012. — 416 c.
13. Менегетти, Антонио Проект «Человек» / Антонио Менегетти. — М.: ННБФ «Онтопсихология», 2010. — 384 c.
14. Мещеряков, Б.Г. Большой психологический словарь / Б.Г. Мещеряков. — М.: АСТ, 2009. — 920 c.
15. Наоми, Вульф Вагина. Новая история женской сексуальности / Вульф Наоми. — М.: Альпина нон-фикшн, 2017. — 854 c.
16. Палуди, Мишель Психология женщины. Секреты женщин в психологии / Мишель Палуди. — М.: Прайм-Еврознак, 2003. — 384 c.
17. Психология за 30 секунд. — М.: Рипол Классик, 2014. — 422 c.
18. Психология. Хрестоматия. В 2 частях. Часть 1. — М.: СГУ, 2004. — 192 c.
19. Радзиевская, Людмила Ты и вода / Людмила Радзиевская. — М.: Оникс, Литература, 2009. — 177 c.
20. Райтер, Майкл Философское чтиво, или Инструкция для пользователя Вселенной / Майкл Райтер.

— Москва: ИЛ, 2000. — 144 c.

Внимание: данные, отмеченные красным цветом, являются недостоверными!

Книги, использованные при создании данного списка литературы:

Абрахам П. СперлингПсихология	Ананьев Б.Г.Человек как предмет познания	Ассаджиоли РобертоПсихосинтез. Принципы и техники
Бескова И. А.Эволюция и сознание (когнитивно-символический анализ)	Бодров Вячеслав АлексеевичПсихология профессиональной деятельности. Теоретические и прикладные проблемы	Годфруа Ж.Что такое психология (комплект из 2 книг)
Государев Н.А.Дифференциальная психология в вопросах и ответах	Дубровский Д. И.Обман. Философско-психологический анализ	[автор не указан]Клиническая психология. Словарь
Ковальчук М. А., Тарханова И. Ю.Девиантное поведение. Профилактика, коррекция, реабилитация	Лазурский А. Ф.Психология общая и экспериментальная	Лэйард Ричард Счастье. Уроки новой науки
Менегетти Антонио Проект «Человек»	Мещеряков Б.Г.Большой психологический словарь	Наоми ВульфВагина. Новая история женской сексуальности
Палуди МишельПсихология женщины. Секреты женщин в психологии	[автор не указан]Психология за 30 секунд	[автор не указан]Психология. Хрестоматия. В 2 частях. Часть 1
Радзиевская Людмила Ты и вода	Райтер МайклФилософское чтиво, или Инструкция для пользователя Вселенной

Вход на сайт

Информация

В нашем каталоге

Околостуденческое

Роберто Ассаджоли — Психосинтез читать онлайн

12 3 4 5 6 7 …15

Роберто Ассаджоли

Психосинтез

Часть первая: ПРИНЦИПЫ

Глава I

ДИНАМИЧЕСКАЯ ПСИХОЛОГИЯ И ПСИХОСИНТЕЗ

* * *

12 3 4 5 6 7 …15

индивидуальные и социальные, Роберто Ассагиоли

Таблица содержания

1 Психосинтез предполагает психоанализ
2 Психосинтез и психодинамика
3 Психосинтез.
6 Психосинтез человечества
7 Здесь вы найдете больше вдохновения

В этой статье Ассаджиоли рассматривает различные типы психосинтеза от индивидуального психосинтеза до психосинтеза человечества.

Роберто Ассаджиоли , Источник: 1965, Фонд исследований психосинтеза, выпуск № 16

Психосинтез предполагает психоанализ

Психосинтез предполагает психоанализ или, скорее, включает его как первую и необходимую стадию. В этом отношении есть близкая аналогия с химическими процессами — как с теми, которые производятся в научной лаборатории, так и с теми, еще более удивительными, которые постоянно происходят в человеческом организме. Например, сложные молекулы белков, содержащихся в пище, в результате биохимических аналитических процессов пищеварения подразделяются на более простые молекулы пептонов. В процессе синтеза они объединяются в более крупные молекулы, составляющие специфические белки нашего собственного организма.

То же самое происходит и в психике человека, в которой непрестанно идут процессы растворения и перестройки. Иногда эти процессы психологической ассимиляции (можно сказать заглатывания и пищеварения) протекают легко и спонтанно, но часто возникают психологические расстройства пищеварения и токсические состояния, развиваются психопатологические абсцессы и опухоли в бессознательном индивидуума.

Необходимость изучения и лечения этих недугов привела к созданию и использованию новых методов исследования и лечения, а также к разнообразным теориям и интерпретациям, наиболее известной из которых является психоанализ.

Участь психоанализа сложилась своеобразно. Мы должны сожалеть о том, что произошло, из-за его многочисленных печальных последствий, которые, с нашим психоаналитическим знанием человеческой природы, не должны нас удивлять. Наиболее сомнительные, чрезмерные и опасные аспекты психоанализа были наиболее подчеркнуты и широко распространены. Сексуальная теория (или предполагаемое сексуальное происхождение большинства проявлений человеческой жизни) и система часто произвольных и надуманных толкований пользовались большой популярностью среди публики, возбуждая нездоровое любопытство и часто давая псевдооправдание неконтролируемому потворству своим желаниям. инстинктивного характера. В то же время высшие аспекты, прекрасные цветения человеческой природы, которые выражают себя через религию и искусство, были подвергнуты разрушительному анализу, который упускает их истинную и более глубокую сущность.

В результате этих эксцессов и отклонений ряд психологов и психиатров пришли к массовому осуждению и осуждению психоанализа, а также к отказу от содержащихся в нем важных элементов истины и разработанных им полезных психотерапевтических и образовательных методов.

Мы можем сказать, что его наиболее плодотворным вкладом была демонстрация того, что не может быть настоящего здоровья, внутренней гармонии и свободы и ненарушенной работоспособности без искреннего, мужественного и смиренного признания всех низших аспектов нашей природы, все импульсы, страсти и иллюзии плюс их разнообразные комбинации и отклонения, которые живут и бурлят в нашем бессознательном и которые обманывают, ограничивают и порабощают нас.

Психоанализ, в своих лучших аспектах , эффективно помогает нам преодолеть сопротивления и подавления, вызванные нашим невежеством, нашим страхом, нашей гордостью и нашим лицемерием; они мешают нам ясно видеть темные стороны нашей природы. Их распознавание является предпосылкой для удовлетворительной работы с ними и, таким образом, закладывает прочную и прочную основу для всей нашей последующей работы по психологическому формированию нашей личности.

Как утверждал Фрейд (2), психоанализ может помочь нам перейти от «принципа удовольствия-страдания», от непрекращающегося колебания между этими двумя полюсами в тщетных попытках цепляться за первый и избежать второго, к «принципу реальности». », то есть к признанию и сознательному принятию действительности — с ее законами и справедливыми притязаниями. Таким образом, хорошо понятый и применяемый психоанализ может помочь нам перейти из мира страстей и эмоций, пустых фантазий и иллюзий в царство здорового разума, к объективному и научному видению себя и других. Но иногда эта помощь, даже оказанная самым лучшим психоанализом, оказывается недостаточной для решения психологических и духовных проблем человека. Снова и снова было замечено, что, хотя вынесение на свет сознания различных воюющих тенденций в нашем бессознательном может устранить некоторые болезненные симптомы, этого недостаточно для разрешения конфликтов. Иногда, например, когда пациент не может вынести слишком внезапного или преждевременного откровения, это может даже осложнить состояние. Более того, слишком настойчивое и одностороннее погружение в низшие аспекты человеческой психики может быть однозначно вредным.

Поэтому практика психоанализа требует большой осторожности и должна находиться в определенных рамках; но прежде всего он должен быть интегрирован активными психосинтетическими процедурами. Эта интеграция позволяет терапевтам помогать пациентам, а педагогам помогать молодежи использовать, преобразовывать и сублимировать их бурные жизненные и психологические силы.

Психосинтез и психодинамика

Существуют определенные психологические законы, регулирующие использование и преобразование эмоциональных и психических сил, которые имеют близкую аналогию с законами гидродинамики, и на таких законах основаны методы, с помощью которых эти силы могут быть направлены в нужные каналы и применены в конструктивных целях. Эти методы все больше развиваются и совершенствуются до такой степени, что составляют особую отрасль прикладной психологии, психодинамика .

Таким образом, мы можем стимулировать и целенаправленно направлять формирование и развитие целостной, целостной и организованной человеческой личности. Это психосинтез в строгом смысле слова, результат применения психосинтетических методов.

Но есть еще один и более важный факт, который был открыт или, скорее, научно установлен и признан в практике психотерапии главным образом Юнгом. Это наличие в человеке качеств, энергий, побуждений и потребностей, которые по своему характеру и уровню выше тех, которые присутствуют в сознании нормального, среднего мужчины и женщины.

Эти тенденции и энергии, которые можно обозначить как сверхсознательные, имеют отношения и взаимодействия с сознательной личностью, которые любопытным образом аналогичны — на более высокой октаве — отношениям низших бессознательных побуждений. Установлено, что эти высшие энергии часто отталкиваются и отвергаются из «поля сознания» по сходным мотивам: непониманию, страху, предвзятым представлениям, обесцениванию, нежеланию тревожиться или выполнять новые внутренние задачи, отказу от эгоистических привязанностей и удовлетворения.

Но и в этих случаях подавление и отрицание вызывают реакции, конфликты и многие виды нервных и психологических расстройств. Как определенно сказал Юнг (3):

«Быть «нормальным» — великолепный идеал для неудачников, для всех тех, кто еще не нашел адаптации. Но для людей, обладающих гораздо большими способностями, чем средние, которым никогда не было трудно добиваться успехов и выполнять свою долю мировой работы, — для них ограничение нормальным означает прокрустово ложе, невыносимую скуку, адское бесплодие и безысходность. . Как следствие, есть много людей, которые становятся невротиками только потому, что они нормальные, так же как есть люди, которые становятся невротиками, потому что они не могут стать нормальными». (стр. 55)*

Следовательно, некоторые наиболее продвинутые психологи признали существование и начали научное изучение сверхсознательного, то есть психодуховного царства, где организуются и развиваются и откуда проникают в человеческое сознание все высшие вдохновения, философские и научные учреждения, телепатические впечатления, исключительные целительные силы и побуждения к героическим и самоотверженным подвигам.

В самом деле, настало время, чтобы наука полностью признала существование и ценность этих внутренних реальностей и осознала, что те, у кого есть подобный опыт, приветствуют беспристрастное, сочувственное исследование. Церкви и другие религиозные организации, основанные на откровениях, происходящих с этих трансцендентных уровней, не должны бояться света, который может пролить на них большее психологическое знание. То, что истинно и реально, подобно адаманту, который не может поцарапать никакое металлическое орудие; оно подобно чистому золоту, которое выдерживает суровое испытание любого анализа. Настало время религии и науке положить конец их долгому и противоестественному конфликту, являющемуся результатом взаимного непонимания и необоснованных претензий обоих. Пришло время им просвещаться и интегрировать друг друга в более высокий, более широкий синтез.

Тогда вторжение (часто внезапное и сильное) высших энергий больше не порождало бы конфликтов, экзальтации, отклонений, фанатичных реакций, ошибочных интерпретаций и оценок, странных смесей правды и иллюзии, как это часто бывает, когда они спускаются в середину и низкий психологический уровень. Вместо этого мы научимся выдерживать воздействие этих нисходящих потоков энергий, правильно направлять и ассимилировать их, умело снижать, так сказать, их потенциал, приспосабливая — силой нашего сопротивления — их регенеративное действие на себя. и на тех, на кого они излучают. Другими словами, возможно и должно быть нашей целью достижение гармоничной интеграции и сотрудничества между нормальными и высшими духовными энергиями, то есть достижение Духовный психосинтез .

Такая концепция выявляет еще один основной момент, а именно, что психосинтез — это не задача, которая может быть завершена, которая ведет к чему-то окончательному и статичному, а строительство здания. Психосинтез — жизненный и динамичный процесс, ведущий ко все новым внутренним завоеваниям, ко все более широким интеграциям.

Все это верно для каждого из нас как индивидуумов, но так же верно и в отношении отношений, которые существуют или могут и должны устанавливаться между людьми.

Индивидуальный психосинтез – шаг к межиндивидуальному психосинтезу

Действительно, изолированный индивид – это несуществующая абстракция. В действительности каждый человек вплетен в сложную сеть жизненных, психологических и духовных отношений, предполагающих взаимный обмен и взаимодействие со многими другими людьми. Каждая из них входит в состав различных человеческих групп и групп групп и образует их составную часть точно так же, как клетка является крошечной частью органа в живом организме.

Следовательно, индивидуальный психосинтез — это только шаг к межиндивидуальному психосинтезу.

Подобно тому как орган (например, печень) и система органов (например, пищеварительный аппарат) составляют важные функциональные единицы, так и различные группы людей представляют собой определенные психологические единицы или сущности, выполняющие определенные функции и, следовательно, каждая его собственная специфическая жизнь, деятельность и реальность или бытие.

Первой из таких человеческих группировок является пара, состоящая из мужчины и женщины. Это самый маленький и простой из с количественной точки зрения, то есть с учетом количества составляющих его элементов. Но качественно оно является одним из самых сложных вследствие множественности и близости не только взаимных взаимодействий, но и интимных физио-психо-духовных взаимопроникновений и слияний, происходящих в отношениях мужчины и женщины. Это объясняет, почему спонтанный, почти автоматический психосинтез или гармоничные отношения и сотрудничество происходят так трудно, как обычно ожидают люди с наивным и катастрофическим невежеством в отношении сложностей человеческой природы.

Многочисленными свидетельствами этой трудности являются почти повсеместные конфликты и частые драмы, которые ставят под угрозу, а нередко и разрушают брачные отношения.

Адекватные психологические знания и понимание, а также сознательное использование методов психосинтеза эффективно помогут человечеству избежать и устранить неисчислимое количество страданий.

Второй психологической группой или сущностью является семья. В прошлом ее члены были тесно связаны друг с другом, и она часто оказывала на них ограничивающее и принуждающее влияние.

В настоящее время семейная группа переживает серьезный кризис, главным образом из-за обострения разногласий и вытекающих из этого острых конфликтов между старшим и младшим поколениями. Изучение и устранение этих конфликтов, установление гармоничных и конструктивных отношений между членами семейной группы составляет важную часть психосинтетического воспитания. Подчеркнем, что это включает в себя образование родителей не меньше, чем образование сыновей и дочерей.

Групповой психосинтез

Далее идут более широкие группы разного рода, которые имеют большую или меньшую связность или степень унификации. Существуют, например, различные сообщества, образованные людьми, принадлежащими к одному и тому же классу или касте, или к одной профессии или профессии, или к одной и той же организации. Ясные примеры этого предлагает типичный менталитет аристократического класса в прошлом; боевым духом военной касты; и путем психологического слияния в спортивной или рабочей команде или между людьми, которые, хотя физически далеко друг от друга, заняты одной и той же конкретной работой, как, например, астрономы мира. Однако в наши намерения не входит заниматься такими группами, а скорее более внимательно рассмотреть группу, которая в настоящее время поднимает некоторые очень острые проблемы, т. е. группу, состоящую из народа или нации.

Чтобы адекватно понять природу такой группы, мы воспользуемся близкой аналогией, которая существует между нацией и человеком. Это часто осознается более или менее ясно, ибо мы часто слышим или читаем высказывания о «душе» народа, о его «психологии», его «менталитете», его недостатках и качествах, его развитии и его воспитании. Такие выражения соответствуют определенной психодуховной реальности — концепции, отстаиваемой польским философом В. Лютославским еще в 1911 в своей статье «Нации как метафизические сущности », представленной на «Международном философском конгрессе» в Болонье в том же году.

Психосинтез нации

Изучение нации как живого существа очень поучительно, и из него мы можем извлечь много практических выводов и правил для действий. Первый факт, обнаруженный таким исследованием, — факт, который не должен нас шокировать, а, скорее, должен рассматриваться как источник разумного оптимизма, ибо он многое объясняет и оправдывает, — состоит в том, что «личность» каждой нации находится еще на стадии соответствующий беспокойному предпубертатному возрасту или, если он более пожилой, подростковому возрасту. Это стадия, на которой мальчик или девочка достигают начальной степени самосознания; и его ранние проявления обычно принимают неконтролируемую и буйную форму разделительного и агрессивного самоутверждения.

Возражение против этой точки зрения может быть выдвинуто на том основании, что ряд народов имеет славное прошлое с высокими культурными достижениями. На это мы ответили бы, что мы имеем здесь дело не с народами вообще, а с нациями, как они существуют в настоящее время, образование которых сравнительно недавно. Кроме того, нужно учитывать, что народ может создавать великие произведения искусства и литературы при посредстве нескольких высших личностей, подобно тому как некоторые художники могут создавать выдающиеся произведения в ранней юности и все же оставаться детьми или подростками до конца жизни. свою жизнь, не развивая по-настоящему зрелую «личность».

Эволюция народов протекает не по прямой линии, а «циклически», как указывал историк Дж. Б. Вико (6) в своей теории «исторических повторений» задолго до того, как появились работы более поздних мыслителей, таких как Шпенглер. (4) и Тойнби (5).

Даже у отдельных людей психологический и духовный возраст часто не совпадают с возрастом тела. У них заметно чередуются периоды активности и бездействия, ускорения и замедления, зрелости или дряхлости и омоложения. Жизнь Гете дает типичный тому пример. Он имел определенно циклическое развитие с повторяющимися периодами удивительного омоложения. Во время последнего из них, в возрасте семидесяти четырех лет, он влюбился в девятнадцатилетнюю девушку Ульрику фон Левецов и написал для нее одно из своих самых вдохновенных лирических стихотворений, в котором выразил чувства почти подростковый персонаж.

Более того, в настоящее время отдельные циклы каждой нации подчинены более широкому циклу, охватывающему всю планету. Этот цикл знаменует собой конец эпохи и начало новой. Таким образом, речь идет о психологическом омоложении человечества, сопровождаемом извержением элементарных, первобытных, варварских сил.

Второй важный факт (связанный с только что рассмотренным) состоит в том, что психологическая жизнь нации в значительной степени соответствует той, которая бессознательна.0045 у физических лиц.

Современное исследование бессознательной психологической деятельности установило, что она в основном является инстинктивной, эмоциональной и образной. Они легко поддаются внушению и часто находятся под влиянием коллективного бессознательного, управляемого наследственными «образами» или архетипами, как их называл Юнг. Подлинное и непредвзятое наблюдение за психологической жизнью всех народов показывает, что в ней преобладают одни и те же черты.

Сознательная часть личности соответствует в народе меньшинству, которое составляют его мыслители (философы, историки, психологи, социологи и другие ученые), стремящиеся развивать самосознание нации, интерпретировать ее прошлое , чтобы оценить его нынешнее состояние и указать на будущее. Но такое меньшинство находится пока больше на стадии исследований и дискуссий, чем на стадии верных выводов и определенных действий.

Те, кто к ней принадлежит, часто расходятся друг с другом, а их влияние на жизнь своего народа ограничено или непостоянно.

Высшее Я, «Душа», истинный духовный Центр, как у народов, так и у отдельных людей является сверхсознательным . Оно существует, но в области или на уровне, который обычно находится за пределами досягаемости личного сознания. Его реальность обнаруживается в его проявлениях, которые обычно случаются лишь в исключительных случаях, но которые настолько ярки, сильны и столь иного качества, что несут верное доказательство своего высшего происхождения.

В личностях это превосходно демонстрируют гении, мистики, святые люди и герои, в которых мы не можем не признать проявления «чего-то иного», чем обычные человеческие свойства. Бывает и так, что эти великие личности вдохновляются не только самим собой, но и душой своего народа, который использует их как свои инструменты и представители, чтобы раскрыть себя и достичь своих групповых целей. Примерами такого вдохновения или «затмения» были Моисей, Данте, Жанна д’Арк и Линкольн.

Психологическое обследование и оценка народа — дело трудное и сложное, и этим можно отчасти объяснить тот факт, что проводимые до сих пор исследования психологии различных народов в целом не очень удовлетворительны и что сделанные по-настоящему научным, объективным и непредвзятым образом, встречаются редко. Действительно, иррациональные порывы, иллюзии и гордость настолько сильны, что затуманивают видение и тем самым искажают оценку даже материальных ресурсов нации. Насколько же в таком случае одни и те же вводящие в заблуждение влияния должны затемнять распознавание психологических факторов, которые более подвижны, сложны и трудны для интерпретации.

Поэтому психологическое изучение различных народов должно производиться только после специальной подготовки и с должной осторожностью; то есть после того, как исследователи подверглись серьезному и искреннему самоанализу, чтобы устранить, насколько это возможно, их собственные бессознательные комплексы, их эмоциональные реакции, предвзятость и иллюзию, которые имеют тенденцию окрашивать и искажать их суждения и выводы. Из-за того, что трудно быть объективным и беспристрастным в этом вопросе, было бы целесообразно, чтобы исследование проводилось группами исследователей, и чтобы каждая группа включала представителей, не принадлежащих к изучаемой нации. Часто те, кто находится «вне» и поэтому смотрит с определенной «психологической дистанции», могут различать яснее, чем те, кто «внутри».

С этой точки зрения суровый критик — и даже враг — может оказаться полезнее слепого поклонника. Древнеиндийские мудрецы зашли в этом отношении так далеко, что утверждали: «Враг так же полезен, как Будда!»

Психосинтез человечества

Наконец, все человеческие индивидуумы и группы всех видов следует рассматривать как элементы, клетки или органы (то есть живые части) более крупного организма, включающего в себя все человечество. Таким образом, принцип и тенденция к синтезу переносят нас от группы к группе во все более широких кругах к человечеству как единому целому. Существенное единство происхождения, природы и целей, а также нерушимая взаимозависимость и солидарность между всеми людьми и группами являются духовной, психологической и практической реальностью. Ее нельзя подавить, как бы часто она ни отрицалась и не нарушалась бесчисленными конфликтами, в которых люди глупо и мучительно растрачивают свои драгоценные силы и даже лишают друг друга священного дара жизни.

Несмотря на все контрасты, все противоположности и все негативные явления, принцип взаимозависимости, солидарности, сотрудничества, братства, то есть синтеза, быстро получает признание. Все большее число мужчин и женщин воодушевлены волей к ее осуществлению и активно работают в различных группах и во всех областях, внешне неорганизованных, но внутренне тесно связанных общей преданностью одной и той же цели: психосинтезу Человечества.

* Этот пункт получил дальнейшее развитие в эссе автора: «Самореализация и психологические нарушения» в его книге «Психосинтез: руководство по принципам и техникам». (1)

ССЫЛКИ
1. АССАГИОЛИ, Р. Психосинтез: Руководство по принципам и методам. Нью-Йорк: Hobbs, Dorman & Co., 1965.

2. FREUD, S. Стандартное издание Полного собрания сочинений по психологии Зигмунда Фрейда. Нью-Йорк: Macmillan, 1953.

3. Юнг, К.Г. Современный человек в поисках души. Нью-Йорк: Харкорт Брейс, 19 лет.33.

4. ШПЕНГЛЕР, О. Закат Запада (тр. Аткинсон, К.Ф.) Нью-Йорк: Кнопф, 1945.

5. ТОЙНБИ, А.Дж. Исследование истории. Нью-Йорк: Оксфорд Уты. Press, 1946.

6. VICO, G.B. Principii d’una Scienza Nuolla, 2nd Edn. Италия: 1730 г. Новая наука Джамбаттиста Вико, тр. Томас Бергин и Макс Х. Фиш. п.б. Нью-Йорк: Doubleday, 1960.

Здесь вы найдете больше вдохновения

Здесь вы можете купить книгу Кеннета Соренсена «Душа психосинтеза»

Прочтите вступительную статью об Интегральной Медитации

Прочтите вводную статью о психосинтезе

Прочтите вводную статью о семи типах

Здесь вы найдете биографию Роберто Ассаджиоли

История психосинтеза.

Психосинтез уходит своими корнями в психоанализ. Итальянский основатель психосинтеза, Доктор Роберто Ассаджиоли (1888-1974), первоначально обучался как врач в области неврологии и психиатрии. Он был членом Общества Фрейда в Цюрихе, а к 1909, он был одним из первых, кто принес психоанализ в Италию вместе с другими пионерами психоаналитического движения. Однако вскоре он развил свои идеи за пределами моделей Фрейда, включив в них связь с высшими проявлениями человеческой природы, помимо патологии.

Современник и ученик Фрейда , Ассаджиоли был более привержен подходу Юнга к психологии.

Под влиянием раджа-йоги (связанной с развитием ума и медитацией), карма-йоги (связанной с намерением, действием и волей) и сочинений Алисы Бейли, Ассаджиоли изучал философию и теологию, опираясь на буддизм, еврейский и христианский мистицизм. для его мышления. Что действительно отличало его от современников, так это его вера в существование Самости, и особые методы, разработанные, чтобы помочь человеку раскрыть свою истинную сущность, которые могут включать либо личное, либо надличностное развитие , либо оба. Роберто Ассаджиоли соглашался с Фрейдом в том, что развитие здорового эго путем исцеления детской травмы было необходимой целью психотерапии, но считал, что человеческий рост не может ограничиваться только этим.

При разработке психосинтеза Ассаджиоли стремился решить человеческий рост и раскрыть человеческий потенциал в то, что Абрахам Маслоу позже определил как самоактуализацию, и, более того, в духовные или трансперсональные измерения человеческого опыта. Таким образом,

Психосинтез является одним из предшественников как гуманистической психологии , так и трансперсональной психологии , предшествовавшей разрыву Юнга с Фрейдом на несколько лет.

Признание психосинтеза: 1950 – 1960-е годы

В 1951 году в Великобритании практически не предоставлялась психотерапия или консультирование, и только квалифицированным медицинским работникам разрешалось лечить психически больных. Психология находилась в зачаточном состоянии и все еще была очень ориентирована на бихевиоризм и эксперименты на животных.

Новаторская книга Абрахама Маслоу «Мотивация и личность», вышедшая в 1954 году, описывает его исследование психологически здоровых людей. Это не приветствовалось большинством других психологов, поэтому он создал список рассылки для рассылки сочувствующим коллегам, включая основателя психосинтеза Роберто Ассаджиоли.

Психосинтез был впервые признан и признан в Великобритании в 1964 году. Книга Роберто Ассаджиоли «Психосинтез — руководство по принципам и методам» была опубликована в 1965, и в том же году была зарегистрирована организация The Psycho Synthetic in Education Trust.

Сегодня мы известны как Фонд Психосинтеза.

Фонд психосинтеза: с 1960-х по настоящее время

У нас богатая 50-летняя история, мы являемся первопроходцами в области образования «целостной личности» в Великобритании. Вместе с доктором Роберто Ассаджиоли наши основатели были лидерами в области образования, психологии, науки и духовности, , и мы продолжаем работать в этом звене сегодня.

Дайана Уитмор возродила благотворительную деятельность в 1980-х годах, создав тренинг по психосинтезу и психотерапии, который лег в основу обучения, предлагаемого сегодня. Диана обучалась и училась у Роберто Ассаджиоли в 1960-х годах и до сих пор активно участвует в работе Фонда в качестве попечителя и тренера.

Диана говорит: «Будучи ученицей Роберто Ассаджиоли в период, предшествовавший его смерти, я была тронута его миссией вернуть душу в психологию, что привело к тому, что я заняла руководящую роль в Фонде психосинтеза. Доверие было возрождено в честь видения Ассаджиоли о том, что для того, чтобы мы, человеческие существа, могли по-настоящему процветать и получать удовлетворение от жизни, психология должна включать душу — место в каждом из нас, где мы находим смысл и цель и более глубокое чувство благополучия. . Я был рад видеть, как Trust процветает и становится уважаемой организацией по профессиональному обучению».

The Trust был второй организацией в Великобритании, получившей аккредитацию BACP в 1980-х годах, и первой, получившей аккредитацию UKCP в качестве трансперсональной обучающей организации в 1993 году. Подробнее

отзыва

«Унизительный опыт»

Возможность лично пройти этот курс стала для меня настоящим событием. Мужество, честность и отвага, которые все продемонстрировали, делясь своим опытом и историями, были унизительны.

Слушатель курса Essentials

отзывы

«Профессионал, поддержка и понимание»

Недорогая клиника изменила для меня все. Обслуживание, которое я получил от моего первого телефонного звонка до моих еженедельных сеансов, было профессиональным, поддерживающим и понимающим, но, прежде всего, доступным. Это был отличный шаг, чтобы обратиться в Доверие, и это и мой терапевт были потрясающими.