Равнодушен это как: Недопустимое название — Викицитатник

Более 80% российской молодежи равнодушны к политике

Более 80% российских молодых людей либо не интересуются политикой, либо не имеют на этот счет определенного мнения. Это следует из результатов исследования «Российское «поколение Z»: установки и ценности», проведенного немецким Фондом им. Фридриха Эберта совместно с «Левада-центром». По-настоящему интересна она лишь 19% опрошенных россиян в возрасте от 14 до 29 лет. Это объясняется не только слабым пониманием смысла политической деятельности и непониманием того, «как работает политика», но и тем, что повседневные заботы молодых людей мало связаны с тем, что они считают политикой, говорится в исследовании.

Личное и государственное

Доверие к государству и его институтам у молодежи в целом низкое. Но есть три исключения – это волонтеры (им доверяют 49% опрошенных), армия (44%) и президент (42%). «Следует учесть, что основания «доверия» здесь принципиально различны: первое обусловлено моральным авторитетом бескорыстного и альтруистического поведения участников волонтерских движений, вторые – символическим статусом президента как «национального лидера» и «гаранта национальной безопасности и целостности страны», политика, вернувшего России статус «великой державы», с одной стороны, и армии как опоры «державы», наследницы морального авторитета победителей над фашизмом, славы во Второй мировой войне – с другой», – отмечается в исследовании.

Наибольшим недоверием среди политических институтов пользуются международные организации вроде НАТО (ей не доверяют 56%), а также российские партии (50%) и профсоюзы (44%). Низкое доверие к госинститутам связано, скорее всего, с низким уровнем вовлеченности молодежи в политическую жизнь и очень низким уровнем ее готовности участвовать в политике, считают эксперты. Не готовы участвовать в политической деятельности две трети молодых людей, лишь 7% говорят, что с удовольствием сделали бы это в будущем, и только 1% участвуют в политике сейчас. Самые популярные способы политической активности – подписание онлайн-петиций (22%) и волонтерство (23%). В выборах в Госдуму в 2016 г. участвовали 46% респондентов, имевших на тот момент право голосовать.

47% опрошенных полагают, что для России демократия является оптимальной моделью социально-политической системы, а 71% говорит о неприятии авторитарных методов управления и использования силовых структур для решения социальных и этнонациональных проблем. В то же время у молодых сохраняется вера в «сильного лидера» (65%) и в необходимость «сильной партии», способной действовать в интересах большинства (58%). Среди наиболее распространенных у молодежи политических взглядов – социал-демократические (28%), националистические (16%), либеральные (12%) и коммунистические (11%).

Только 52% молодых верят, что отношения между Россией и Западом могут быть действительно дружескими, и лишь треть считает Россию европейской страной. 49% респондентов не хотели бы уезжать из России больше чем на полгода, т. е. не собираются ни эмигрировать, ни учиться или работать за границей, хотя 26% не исключают для себя такого варианта в будущем. «Сильным» или «очень сильным» свое стремление уехать надолго назвали 16% опрошенных.

Общее и особенное

Фонд Эберта проводит серию социологических исследований в странах Восточной и Юго-Восточной Европы, Кавказа и Средней Азии с целью анализа установок и моделей поведения молодежи. Используемая в проекте методология аналогична методике известного исследования Shell Youth Study, которое проводится раз в 3–4 года в Германии. В рамках российского исследования состоялись пять фокус-групп (одна – в Москве и по две – в Новосибирске и Вологде) и опрос 1500 молодых респондентов.

«Когда осознаешь интересы и ценности молодежи, то понимаешь, какое будущее у страны. В Германии такие исследования проводятся уже 50 лет, и они помогают как гражданскому обществу, так и тем, кто проводит молодежную политику», – говорит руководитель Фонда им. Фридриха Эберта в России Пеер Тешендорф. Российская молодежь в целом похожа на европейскую, хотя сейчас она и не ассоциирует себя с Европой, отмечает он: «Если сравнивать с Германией, то отличие российской молодежи в том, что она мало интересуется политикой и не хочет в ней участвовать. Что же касается оптимизма, ценностей, желания иметь семью, то они общие». Осторожное отношение к политике в России есть и у взрослых, и это можно объяснить отсутствием возможности реально влиять на политику, низким доверием к государственным институтам, добавляет Тешендорф: «Молодежь видит, что если проявлять активность, то на это будет сильная реакция, поэтому и не хочет заниматься политикой».

Ключевыми характеристиками российской молодежи являются эгоизм, обращенность на себя, отсутствие представления об общественном благе, говорит социолог «Левада-центра» Наталия Зоркая: «Есть очень небольшой слой молодежи, ориентированный на политику, думающий не только о финансовом успехе, но и о правах. Молодежь растет в отсутствие реальной политики и партийной системы. После событий на Болотной площади [в мае 2012 г.], которая молодых неожиданно взбодрила, они ушли в себя, потому что ничего не получилось». Молодежь не понимает, что такое политика, нет нормальной партсистемы, конкурентных выборов, а заставить все это работать можно как раз только личным участием, отмечает социолог: «Волонтерство привлекает молодежь, но это тоже интересно скорее в определенной среде, участие же в целом в неполитических инициативах небольшое, если сравнивать с другими странами». На молодежь смотрят как на залог обновления, но она живет внутри себя, как и большинство населения, резюмирует Зоркая: «Это нарастающее недовольство властью, отказ от действий, пассивно-адаптивное поведение родители передали своим детям. В последние годы появляется небольшой слой молодежи, думающий не только о собственном комфорте, но он очень небольшой, ему не на кого опереться и некуда пойти».

Старое и новое

К обобщениям в этом исследовании нужно относиться «очень аккуратно», считает проректор Высшей школы экономики, политолог Валерия Касамара: «К сожалению, пяти фокус-групп недостаточно, чтобы сделать вывод обо всем «поколении Z». Кроме того, в выборку из 1500 человек попали люди от 14 до 29 лет, но ценности современных подростков и работающей молодежи, их жизненный опыт, каналы коммуникации, исторические события, которые они прожили, совершенно разные. Подросток 14 лет и взрослый 29 лет – эта два совершенно разных политических поколения». В то же время портрет, получившийся у авторов, очень точно повторяет черты той молодежи, которую описывают современные исследователи, отмечает эксперт: у нее есть запрос на социальные гарантии и сильного лидера на фоне низкого доверия к политическим институтам, короткий горизонт планирования, удовлетворенность собственной жизнью и желание самореализации. Традиционно под интересом к политике понимается, ходит ли человек на выборы и смотрит ли новости по телевизору, но электоральное участие для современной молодежи – это давно изжившая себя форма политического поведения, полагает Касамара: «Их политический интерес – в участии в политических флешмобах, блогерстве, подписании онлайн-петиций и др. Сами молодые люди не воспринимают их как истинный интерес к политике, поэтому и отвечают, что политика – это не про них, и не всегда понимают, что это и есть реализация их политического интереса».

Людям до 30 лет свойственно особо не интересоваться политикой, это «средняя температура по больнице», хотя тинейджеры и отличаются от 30-летних, считает эксперт Московского центра Карнеги Андрей Колесников: «Политика скучна и де-факто отсутствует. Ею интересно заниматься, когда есть конкуренция реальных акторов, поэтому у молодежи нет стимула для вовлечения в политику». В этом есть и риск, поскольку если случится какое-то значимое событие или появится какой-то лидер, то может начаться быстрый процесс политизации, допускает эксперт. В том, что среди институтов доверием пользуются волонтеры, армия и президент, нет ничего удивительного, продолжает Колесников: «О волонтерах много говорят президент и гражданское общество. Прежние исследования тоже показывали, что молодежь довольно конформистски настроена, что можно объяснить недостатком четко сформулированных представлений о реальности: они еще находятся в стадии становления личности и именно поэтому являются неполитизированными. Да, у них есть доступ к разным источникам информации, но им не хватает опыта ее использовать. Однако с возрастом это пройдет».

Равнодушие — это почва, на которой чахнет демократия и всходит насилие | Немецкие СМИ о России, Германии, мире | DW

Когда коричневые недемократы собираются вместе, на стрёме у них стоит наше забвение. Поскольку мы видим только то, что происходит у нас на глазах, мы не заметили, как в подполье разрослись, словно крапива, нацистские корни. Мы проглядели, как в тихом и укромном месте были сплетены новые правоэкстремистские сети. Но и после того, как на днях в Баварии был предотвращён теракт праворадикалов, у нас нет ни причин, ни повода вздыхать с облегчением. Напротив, именно сейчас, когда мы вновь увидели, как взошли всходы ядовитых семян, нам следует позаботиться о том, чтобы в нашем обществе не росло всё то, что способно его удушить. Расхожие лозунги в пивных, политическая апатия, мышление с позиции силы, безработица, нерешённые социальные вопросы — всё это удобрения, благодаря которым расцветают неонацистские лозунги. А равнодушие каждого из нас — это почва, на которой чахнет демократия и всходит насилие.

Издающаяся в Мюнхене газета «Тагесцайтунг» пишет на эту же тему:

Конечно же, Мюнхен отнюдь не более «коричневый», чем другие города Германии. Конечно же, здесь, как и везде, живут в подавляющем большинстве рассудительные демократы, которые не испытывают ничего иного кроме возмущения в связи с терактом, запланированным горсткой тупоголовых преступников. И тем не менее тень, брошенная на Мюнхен этим крохотным меньшинством, чуточку темнее, чем она была бы где-либо ещё. Разве не отсюда уже исходило злополучное «движение»? Разве не здесь однажды решил поселиться коричневый дьявол собственной персоной? Прошлое, и прежде всего долги перед историей, искупается очень медленно. В любом случае мировая общественность очень чувствительно реагирует на сообщения о том, что взрывчатые устройства против евреев готовились именно в Мюнхене. Ущерб для репутации становится неизмеримым, когда всем известную и всеми любимую картинку города с его пивом, барочной архитектурой и видом на Альпы марают своим обликом коричневые бомбисты. Такие вещи нам следует предотвращать со всей строгостью.

Газета «Файнэншл таймс Дойчланд» посвятила свой комментарий ближневосточному конфликту:

Премьер-министр Израиля Ариель Шарон неверно оценил ситуацию. Только так можно объяснить решение его кабинета безопасности выслать, а то и вовсе убить лидера палестинцев Ясира Арафата. Возгласы мировой общественности не заставили себя долго ждать. Израильтяне добились в первую очередь прямо противоположного эффекта: Арафат усилил свои позиции и в упоении шлёт своим поклонникам воздушные поцелуи. Лидер палестинцев умело пользуется моментом, зарабатывая дополнительные очки в международных состязаниях по пиару. Иначе и назовёшь его предложение заключить договорённость о «всеобщем прекращении огня», если Израиль выполнит определённые условия. Условия эти включают в себя прекращение операций израильской армии против лидеров палестинских группировок и отказ от блокады палестинских деревень. То, что Шарон не пойдёт на это, предполагалось заранее. В этом смысле израильский премьер прав, когда говорит о политическом трюке. Шарон сам создал для него предпосылки и только сам способен выпутаться из данной ситуации. Тон обращения с Арафатом стал ещё жёстче. После борьбы против ушедшего в итоге в отставку Махмуда Аббаса и недавних событий на Ближнем Востоке Арафат снова обрёл силу среди палестинцев. Даже в Израиле обозреватели признают, что без него сейчас не обойтись. Но и вместе с ним тоже ничего не удастся. В этом Шарон прав. Арафат представляет собой проблему для мирного процесса. Раньше это была проблема палестинцев.

Но из-за непродуманных действий Шарона теперь это проблема израильтян.

Обзор подготовил Сергей Вильгельм, НЕМЕЦКАЯ ВОЛНА

обратная перспектива – Православный журнал «Фома»

Приблизительное время чтения: 5 мин.

Здесь предлагается еще один аспект темы равнодушия. Дело в том, что довольно часто люди принимают за равнодушие то, что равнодушием вовсе не является. А почему? — Да из-за собственного равнодушия! Очень хочется человеческого участия — но в той и только в той форме, которую ты сам разработал и спроектировал; иное не принимаем, потому что равнодушны к другим, и нам вовсе не интересны их свойства и намерения.

Говорят, что язык — это исповедь народа. Наблюдая за изменениями в языке, можно многое сказать о том, как меняется лик самого носителя и хранителя языка, чтó для людей важно и как идеи и нравственные оценки, самоочевидные для одного времени, меняются с приходом других поколений. Любопытно иногда наблюдать, какие чувства и ассоциации будит в нашем современнике то или иное слово.

Эти наблюдения весьма полезны не только для филолога и историка, но и для простого носителя языка, который периодически задает себе вопрос: принадлежу ли я еще к тому народу, языком которого пользуюсь?

У слова равнодушие есть много значений, но в наше время чаще других улавливается и используется только одно, негативное, которое еще передается такими словами, как безучастность и безразличие. Кроме того, когда мы говорим, что кто-то к кому-то равнодушен, в большинстве случаев это еще и оценочное суждение: человеку, уличенному в равнодушии, выносится порицание за его холодность и безучастность самим применением к его поступку этого слова. Например, невнимательный сын равнодушен к бедам престарелой матери — публика понимающе и брезгливо качает головой.

Но справедливости ради надо заметить, что, например, в аскетической литературе словом равнодушие передавалось значение древнего философского термина «атараксия», то есть невозмутимость, спокойствие духа. Это был «технический» термин в смысле техники философии как способа жить, — не напрасно же древних монахов называли истинными философами.

Подвижник оставался равнодушным к соблазнам мира, его душа оставалась невозмутимой и невосприимчивой к мирской суете, следовательно, как это ни неожиданно для нас прозвучит, словом равнодушие обозначали одну из христианских добродетелей. В самом деле, подумаешь — ведь равнодушие обозначает еще и отсутствие предвзятого отношения к людям, не допускает ни срыва в (необъяснимую) антипатию, ни отклонения в (недолжную) симпатию…

Употребляется это слово также и в нравственно нейтральном смысле. Я равнодушен к футболу. — Это хорошо или плохо? Или: я равнодушен к сладкому. В детстве клал в чай 5-6 ложек сахару, к 20-ти годам — 2 ложки, а к 30-ти — ни одной. Правда, в последнее время опять кладу две: наверное, впадаю в детство. И хотя в этом факте моей биографии самом по себе нет ничего безнравственного или, наоборот, добродетельного, я употребляю слово равнодушие и равнодушно попиваю сладкий чай.

Но стоит нам сейчас заговорить о равнодушии, вынести это слово на первую страницу газеты, у подавляющего числа слушателей и читателей это речение отзовется в определенных слоях их житейского опыта. Дайте угадать: 90 % вздохнет о неразделенной любви и 95 % — о человеческом безразличии и холодности, помянув соседям, друзьям и родственникам свое одиночество. Простите мне этот сарказм, но жизнь слишком сложна, пугающе сложна, и людям свойственно ее упрощать, воздвигая любимые идолы: любви, дружбы, понимания, честности, справедливости. Но идолы на то и идолы, чтобы требовать крови. Мне приходилось много раз видеть, как в жертву этим людьми воздвигнутым идолам приносили живых людей. Сколько гадости способны сделать люди из любви к истине и справедливости! И вот смещение акцентов в употреблении слова равнодушие, то, что другие значения этого слова как бы отмирают, — это знак, что в обществе появился новый идолопоклоннический культ. Считается приличным плакаться в жилетку и обвинять окружающих в безразличии, но все эти слезоточения чаще всего суть последствия эгоизма, жестокости и неблагодарности. Мы разбаловались, мы стали пресыщенными теми благами, в которых купаемся. Я вовсе не хочу сказать, что мир стал добрее и безразличия к людям стало меньше.

Мы христиане, и как никто другой знаем, что мир лежит во зле, и все мы — твари порченые.

У преподобного Исаака Сирина есть такие слова: «Не говори, что Бог справедлив, ибо в справедливости есть примесь зла. Бог несправедлив к нам, поэтому Он Бог Любви». Обостренное чувство справедливости — это часть мировоззренческого наследия советской эпохи. Это чувство есть в каждом из нас, мы его получили от бабушек и матерей. Хорошее, надо сказать, чувство, но всякая добродетель, доведенная до крайности, становится пороком. Воздвигая знамя этой всеядной справедливости, лучше сказать, служа идолу справедливости, люди разрушают семьи, мучают своих детей, воюют с государством. Я до сих пор не сажусь в троллейбусах, с детства у меня такой комплекс — вот до чего довели меня справедливые старики. Но это уже другая история.

Странное и пугающее пророчество о признаке последних времен есть в Евангелии: по причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь (Мф 24:12). Подумайте только: люди грешат и через это лишают себя способности любить, становятся бессильными в добре. У человека порой, бывает, нет сил любить даже самого себя, и часто ненависть к другому есть только следствие ненависти к себе. Сила любить оскудевает по мере погружения человека в грех. Разве это для нас открытие? Внимание к себе разве не говорит нам о том же? Но мы должны помнить эту Евангельскую истину, потому что она приобщает нас к подлинной христианской мудрости, к мудрости любви и снисхождения к ближним. Мы ждем от людей участия и сострадания в своих скорбях и радостях, и часто эти ожидания напрасны. Вместо сочувствия — равнодушие, даже от близких, даже от друзей. И от этого бывает так горько, что теряешь веру в человека. Такое состояние разочарованности в людях воспринимается в нашем обществе как нечто благородное и требующее понимания. Но, как это ни странно прозвучит, с Евангельской точки зрения это просто ребячество, инфантильный бред. Христианину должно быть стыдно предаваться таким сантиментам. Господь призывает нас быть мудрыми. А что являет подлинную мудрость в опыте христианина? Мера мудрости — мера снисходительности и благодарности.

Любить — тяжкий труд, который не всем по силам. И если мы честны сами с собой и знаем, как трудно дается нам всякое добро, мы будем снисходительны к неспособности другого быть постоянным в добре и сочувствии и благодарны за те крохи добра и любви, может быть, малые, которые люди дарят нам. Все мы поражены грехом, в каждом живет недреманное семя тли, отравляющее наши мысли и чувства. Поэтому люди заслуживают снисходительности и понимания даже в своем равнодушии. Может быть, так я оправдываю грех? Ничуть: зло остается злом, и вещи следует называть их именами. Только даже порок требует правильного отношения. Не советского, а христианского. Но, как говорила моя бабушка, добра гораздо больше, чем нам кажется, просто его не видят. Надо только зрение свое сделать благодарным, способным замечать труд любви другого человека. Наш эгоизм, зацикленность на себе несчастном делает нас невосприимчивыми к той любви, которой нас дарят ближние. Вот с этим личным равнодушием и неспособностью видеть добро и любовь в людях следует бороться, учась быть благодарным и снисходительным, учась христианской мудрости.

Равнодушия к сборной нет, и это уже хорошо — Российская газета

Чемпионат России по футболу выходит на финишную прямую. Командам осталось провести по два матча, а игрокам, претендующим на попадание в сборную, отведено еще меньше времени, чтобы убедить в своих кандидатурах тренерский штаб во главе со Станиславом Черчесовым.

На столе у главного тренера — папка. В ней детальнейший план работы команды на сборе в Австрии, куда россияне отправятся уже 20 мая. Все расписано по часам и минутам, так что никакой импровизации. Нагрузки просчитаны, в программу тренировок нужные коррективы внесены. Осталось окончательно определиться с именами тех, кто получит приглашение в сборную.

Станислав Саламович, когда вы планируете объявить список футболистов, которые будут готовиться к чемпионату мира?

Станислав Черчесов: Официально расширенный список из 35 футболистов мы должны предоставить 14-15 мая. Мы это, наверное, даже чуть пораньше сделаем. Матчи еще идут. Есть пара травмированных футболистов, и надо понять, насколько они готовы. Предварительно, думаю, объявим состав перед последним туром чемпионата России.

Это будет расширенный список или уже более короткий — тех, кто реально поедет на сборы?

Станислав Черчесов: Возможно, огласим оба одновременно — и расширенную заявку, и имена тех, кто вызван на сбор. Расширенный список нужен для ФИФА. А нам — чтобы приглашать из него игроков в случае травм.

Фабио Капелло мне говорил, что у него есть буквально 33-34 футболиста, из которых он может выбирать людей для сборной. У вас этот список длиннее?

Станислав Черчесов: Я по-другому думаю. Все-таки менталитет у нас разный. Мы внимательно смотрим за всеми футболистами, у которых есть российский паспорт и кто имеет право играть в сборной России. В конце концов мы напрямую по-русски говорим с ними. Можем поддержать, понимаем менталитет. И то, что ему, допустим, казалось чуть сложным, для нас более привычно. Все футболисты, которые есть, они наши. Мы не должны ни жаловаться, ни плакаться.

Почти два года вы у руля сборной, и костяк людей, на которых вы опираетесь, понятен. Есть варианты, что человек вас поразил именно сейчас и он неожиданно для всех ворвется в сборную?

Станислав Черчесов: Мы внимательно смотрим, кто и как себя проявляет. На последнем сборе из состава, который был в прошлом году на Кубке конфедераций, у нас не было 8-9 человек. Мы же не специально это сделали. Кто-то форму потерял, кто-то поменял команду и не попадает в состав, кто-то травму получил. Мы костяк определили и из него выбираем, кто лучше, но никогда не закрывали двери ни перед кем. У нас появлялись футболисты, которые себя проявляли в тот или иной момент. В марте приглашали в сборную буквально на основании игры в одном туре. Теперь смотрим, как игроки дальше развиваются. Один футболист добавляет, другой, наоборот, тот уровень не держит, который в первом весеннем туре показал. Внимательно изучаем и для себя поймем, что для нас лучше. При решении будем исходить независимо от имен. Потому что чемпионат мира сегодня, а не вчера или послезавтра. Есть уровень турнира и есть уровень психологической нагрузки. И это нам надо понять. Потому что футболист может проявлять себя в чемпионате России, а здесь уровень другой.

Сейчас человек сыграл один удачный матч — вам его тут же в сборную советуют. Аршавин за «Кайрат» забил — сразу разговоры, что надо возвращать.

Станислав Черчесов: И это мы видим. Это же хорошо, что все интересуются сборной. Все в процессе, что ли. Наоборот, это нас радует. Понятно, что мы иногда улыбаемся, когда есть подобные вещи, но негативно их не воспринимаем, потому что это наша сборная. И чем больше о ней говорят, тем, значит, она интереснее. Это самый главный плюс, который мы за последнее время приобрели. Понятно, что кто-то нас хвалит, а кто-то ругает и критикует. Но равнодушия нет, уже хорошо.

Что является главным критерием при приглашении футболиста в сборную — игра в чемпионате России или в еврокубках?

Станислав Черчесов: Если вы обратили внимание, в первый год работы мы всегда приглашали на сбор двух игроков, которые, как вы говорите, проявляют себя в чемпионате России. Внимательно на них смотрели — как они вписываются в коллектив, обучаемы ли, насколько готовы и каков потенциал. Шла определенная селекция, и если они проявляли себя, то закреплялись. Так и Кутепов появился, и Джикия, Лунев, Миранчуки — много кто. Панченко мы из первой лиги вызывали. Потому что проявлял себя — забивал, отдавал. Нас скорее, наоборот, периодически упрекают, что за это время в сборную было вызвано много футболистов. Вызваны-то они вызваны, другое дело, что играли в основном порядка 25 человек. А вызывали мы около 40-45. Но мы же должны селекционную работу делать и выбрать.

Уровень чемпионата России, его средние скорости и требования к игрокам — главная сложность при работе со сборной?

Станислав Черчесов: Если брать цифры, особенно четыре наших матча с топ-сборными, то мы реально не уступили соперникам в определенной работе. Другое дело, что мы уступили в индивидуальных качествах. Салах в «Ливерпуле» больше 40 мячей забивает — мы же не можем ему ноги связать. А у нас в чемпионате России 40 никто не забивает. Это не плохо и не хорошо, это просто факт. Раз он индивидуально сильнее, значит, мы должны за счет командной игры это нивелировать. У нас этой возможности часто не бывает, потому что за два дня до матча собираемся, и надо Бразилию обыграть. Наверное, сложновато чуть-чуть. Поэтому и второй матч у нас обычно лучше получается, поскольку мы больше друг с другом общаемся.

У вас на столе графики подготовки команды, расписанные чуть ли не по минутам. Базово за основу вы взяли то, что применяли на Кубке конфедераций?

Станислав Черчесов: Направление — да. Команда бежала хорошо и с каждой игрой добавляла. Это мы учитываем. Другое дело, что, к примеру, перед плотной работой на скоростно-силовой тренировке мы 30 минут разминались. Пробежки, передачи, жонглирование. Так вот, эти первые полчаса нужно не передачкам посвятить, а тактике. Вроде и разминаешься, мышцы готовишь к дальнейшей работе. Но не жонглируя, а работая над какими-то тактическими вещами. То есть получается разминка с задачами, а ценность каждой минуты тренировки только повышается.

Станислав Черчесов: Кто-то нас хвалит, кто-то ругает. Равнодушия к сборной нет, и это уже хорошо

Что за это время, которое дано вам для подготовки к чемпионату мира, можно успеть сделать с футболистами? Можно ли Дмитрия Комбарова за три недели натренировать так, чтобы он мог удержать Салаха?

Станислав Черчесов: Можно. Потому что ты делаешь определенную работу, готовишься к конкретным соперникам, изучаешь их. И ты улучшаешь не кого-то одного, хотя и его тоже, а команду. Чтобы они страховали друг друга в защите, понимали и знали, кто и как открывается в атаке. Потому что если французу Мбаппе отдать мяч, то ему никто не нужен. Он сам троих обыграет. Главное, чтобы ему свои же не мешали. Если же наш футболист может обыграть только одного, значит, надо за счет стеночек, командных действий что-то сделать. Вот это можно улучшать. Опять же дух команды улучшать. Когда они собираются на два дня, друг друга еще почувствовать не успевают. Вот мы играли с испанцами. Нам бы дальше продолжить, а здесь 4,5 месяца мы их уже не видим. И самое главное, что из тех, кто тогда играл, шести футболистов не было на следующем сборе. А сейчас, можно сказать, я становлюсь клубным тренером. И есть команда, которая постоянно вместе. Ты на них больше влияния оказываешь, нацеливаешь, чувствуешь их. И они становятся командой, настраиваются на определенный результат.

Чемпионат России

«Локомотив» упустил возможность заранее стать чемпионом России, уступив на выезде «Краснодару». Впрочем, «Локо» остается главным претендентом на титул. В оставшихся матчах ему нужно набрать два очка.

Федор Смолов (слева) забил два мяча в ворота «Локомотива». Фото: Владимир Аносов/ РГ

«Арсенал» — «Анжи» — 2:1

Голы: Берхамов, 16; Сунзу, 62 — Хубулов, 22.

«Амкар» — «Спартак» — 0:2

Голы: Боккетти, 8; Ханни, 81.

«Зенит» — ЦСКА — 0:0

«Ростов» — «Тосно» — 2:0

Голы: Шомуродов, 67, 72.

«Уфа» — СКА-Хабаровск — 1:0

Гол: Сысуев, 3.

«Динамо» — «Рубин» — 0:0

«Ахмат» — «Урал» — 0:0

«Краснодар» — «Локомотив» — 2:0

Голы: Смолов, 67 — с пенальти; 68.

Равнодушие – это паралич души

Как часто, встретив бездомного котенка, вы проходите мимо? Когда в последний раз вы думали о братьях наших меньших? Эти и многие другие вопросы были подняты 23 октября на экономическом факультете во время конференции «Животным нужен дом».

Конференция была проведена организацией «Эколайв» при поддержке волонтерского сектора ДГУ.

Основной целью конференции было воспитание в молодежи гуманного отношения к животным. В поддержку этих идей помимо студентов ДГУ выступил также директор «Эколайв» Амирали Дайгибгаджиев, человек добрейшей души, который не только выделил нам пару минут для интервью, но и помог раненому голубю Гоше.

— Как основатель организации «Эколайв» какую цель на данный момент считаете главной?

— На данный момент мы ставим для себя цель создать первый приют для животных в Дагестане.

— На какой стадии находится ваш проект по созданию приюта?

— К сожалению, на стадии идеи. Пока наши официальные письма на уровне Дагестана не были восприняты на должном уровне, но нам уже предлагали несколько сот земельных ресурсов. Но мы рассчитываем минимум на пять гектаров, так как вместе с приютом хотим создать заповедник редких видов. В наше время некоторые люди не могут отличить вола от осла, это будет многим полезно.

— Будете ли вы и дальше сотрудничать с ДГУ?

-Разумеется, ДГУ очень помог мне с организацией этой конференции.

— Во время презентации вашей организации вы говорили про лечение животными, не можете ли рассказать об этом поподробнее?

— Вы, наверное, слышали, что кошки, прижимаясь к больным местам на теле человека, способствуют выздоровлению. Или то, что езда на лошадях успокаивает и снимает депрессию. Мы же хотим вывести всё это на иной уровень, и каждый сможет придти и провести некоторое время с животными. Больной ты, здоровый или просто хочешь отдохнуть — наши двери будут открыты для всех.

— Где можно получить более подробную информацию о вашей организации всем желающим помочь или просто людям, которым понравился ваш проект?
—  На нашем сайте www.ekolive.05.ru.

Самое страшное в обществе – это равнодушие

— В Покровском соборе я с детства. Изначально просто помогал в реставрации, в дальнейшем участвовал в росписи храма. Потом четыре года отучился на богословских курсах, чтобы получить диплом катехизатора. В миру он не котируется, но позволяет общаться с людьми внутри «церковной ограды» на более профессиональном уровне, – рассказывает Олег. – Процесс оказания помощи бездомным людям я называю первичной профилактикой бездомности. В этом процессе участвуют горожане – люди помогают людям, осознавая, что бездомность является нашей общей проблемой. Это работает на общее потепление в обществе. Концепция нашего фонда, помимо помощи людям, нацелена на то, чтобы привлекать как можно больше участников в этот процесс. Самое страшное в обществе – это равнодушие. Даже ненавидящего можно переубедить. Когда человек равнодушен, его переубедить невозможно – для него нет предмета дискуссии.

— Каков именно ваш мотив? Зачем вам – молодому талантливому человеку – эта возня с бездомными?

— Мы живем в своем уютном мире, владеем хорошими вещами, близкие нас любят и поддерживают. И считаем, что у всех так. А у кого не так, те сами виноваты. Зачем люди пинают тех, кто упал? Чтобы подтвердить свою собственную высоту: «Я никогда не упаду, я не такой». При такой позиции общество здоровее не становится, поскольку воспроизводит раз за разом новых бездомных людей, новых одиноких матерей.

Мой мотив – защитить тех, «самых плохих», «самовиноватых», которые утяжелены грузом своих ошибок, чувством вины и удары общества принимают как данность. Они не могут себя защитить, потому что действительно сами виноваты. А общество кидает камень за камнем, камень за камнем. И, собственно, в какой-то момент я понял, что у меня есть силы, я могу объединить вокруг себя людей. Потому что они объединяются даже не вокруг меня, а вокруг идеи: никто не должен быть исключен из общества, никто не должен оставаться один на один с бедой.

— Но разве это не прерогатива государства – решать проблемы с бездомными?

— Нужно, чтобы эти проблемы наконец-то достали из чулана. До сих пор в нашем лояльном городе бездомные люди существуют только в наших постах в соцсети. Несмотря на то, что в Социальном кодексе Ленинградской области еще несколько лет назад прозвучало слово «бездомный».

Зачастую именно общество и непосредственно близкие отнимают блага у человека со слабостями. Если ударить посильнее в эти слабости, человек сломается. Этой идеей – о том, что меняться-то должно общество, а не государство – и объединены волонтеры. Да, мы можем мерами исполнительной власти убрать бездомных с улицы. В Советском Союзе их не было, потому что они сидели по тюрьмам, но это не решало проблему.

— Но в тюрьме есть крыша над головой и бесперебойное питание…

— Это миф, будто бездомные рассуждают так: «Сейчас разобью стекло и сяду в тюрьму – там макароны». Никто не хочет быть в изоляции. Почему бездомные так боятся больниц? Почему инвалиды и старики не хотят в интернат? Потому что это казенный дом, из которого ты уже не выйдешь. Это последнее пристанище. А каждому хочется, чтобы последним пристанищем был дом. У бездомных дома нет, но к казенным учреждениям они тоже с опаской относятся. Тем более им не хочется в тюрьму, потому что там нужно отстаивать себя. А этих людей жизнь уронила ниже плинтуса, у них нет эмоциональных сил.

— А как же ваша собственная жизнь? Каково жить на зарплату соцработника в соборе?

—  Когда я говорю, что в фонде не получаю зарплату, одни люди не верят, другие считают меня идиотом. Поэтому я предпочитаю об этом помалкивать. Естественно, материально тяжеловато, но я пробовал жить для себя – не получается. Комфортно ли мне? Да, комфортно. Но некоторые замечают: «Ты не кажешься довольным». Я никогда не буду доволен, потому что важен постоянный рост: внутри организации, личностный рост. Я постоянно учусь, какие-то курсы прохожу.

Хотел бы я хорошую зарплату? Наверное, мое внутреннее «Я» и хотело бы, но я считаю, что не зря я все эти годы ее не получал. Сейчас мы сталкиваемся с такой проблемой: новые люди, приходя в благотворительность, вопрошают: «Где гранты?». Им объясняют: организации год надо просуществовать без грантов. А как обходиться без грантов, если даже поговорка сложилась: «Дай бабло – будет добро»? Но это же в корне неправильно! Получается, организации регистрируются, кое-как тянут этот год и потом наконец-то получают грант. Организуют какой-то проект, он оказывается нежизнеспособным, и нужен новый грант.

Но гранты, собственно, нужны для стартапа, чтобы выстрелил какой-то проект. А дальше деятельность должна вестись таким образом, чтобы проект мог существовать без постоянных вливаний.

У нас работа организована без копейки вложений извне. Сначала все шло на голом энтузиазме, потом стали скидываться волонтеры, позднее подключились горожане. Теперь мы существуем за счет поддержки горожан. За счет того, что город откликается на наши призывы. Мы не какой-то абстрактный фонд, выделенный из общества – мы внутри него, мы считаем нашим достижением и в некотором смысле гордимся тем, что горожане приняли наше существование. В итоге слабым помогает весь город, а не какой-то один фонд.

— Сейчас пропагандируется такая идея: волонтерство и жертвенность рядом не стоят – иди волонтерствовать, как на праздник. Что вы об этом думаете?

— Да, есть такие теории. Но как вы себе представляете поход в хоспис, как на праздник? Когда люди готовы делать сверх того, что должны, не надо это обесценивать. Но и не надо смешивать два разных понятия: жертвенность и фанатизм. Фанатизм – это скрытая неуверенность в том, что ты делаешь. Бывает, к нам приходит новенький волонтер, готовый горы сворачивать. Я с такими имею долгий разговор. Потому что человек, которому не остановиться, чаще всего боится останавливаться, ибо тогда ему придется задуматься: а действительно ли я считаю это важным? Поэтому нужно думать прежде, чем делать. То же и религиозные фанатики: им недостает веры. Фанатизм очень опасен – это не созидательная энергия, а разрушительная.

— Вы никогда не жалели, что посвятили жизнь благотворительности?

— На протяжении всей деятельности, может, когда-то и мелькала мысль. Но из всего жизненного опыта я вынес вердикт: это я делаю лучше всего. Важно то, что я нахожусь на своем месте, а не то, доволен ли я этим местом. Я все время недоволен, потому что стремлюсь к позитивным переменам. И, помимо благотворительности, есть любимые занятия. Например, я люблю читать: Достоевского, Оруэлла, социальную фантастику. Пишу заметки, публикую их в соцсетях.

— Кто ваши единомышленники?

— Если говорить о портрете волонтера, то первые пять лет это были женщины чуть за тридцать. А в следующие пять лет, когда дело устоялось, стали появляться мужчины, и общий возраст наших волонтеров повысился. Конечно, женщина – это движущая сила. Покуда мужчина выяснит целесообразность, покуда найдет свое место, чтобы, не дай Бог, не было задето его эго – женщина уже все сделает. Как показывает практика, женщины с большей готовностью берут на себя ответственность.

Что касается единомышленников вообще, то проекты помощи семьям у нас ведутся с 2013 года, и нам не сразу стали доверять. Это закономерно: надо что-то доказать, чтобы тебе поверили. Не сходить с места. А принцип «совершай добро втайне» не то чтобы изжил себя, но, когда ты совершаешь добро негласно, ты несешь ответственность только перед Богом или перед самим собой. Это позволяет делать добро тогда, когда ты хочешь, и тому, кому ты хочешь. И совесть твоя будет спокойна. Но я понял, что это избирательная помощь. Сплошные права и никаких обязанностей.

Сейчас дело осложняется тем, что у нашего фонда в распоряжении всего одно помещение, куда приходят за помощью и одинокие матери, и бездомные. Это недопустимо. Поэтому мы просим у города помещение, чтобы был центр для людей, оказавшихся на улице. Без единого центра невозможно оказывать комплексную помощь этим людям. Мы представим проект такого центра – он называется «Отдушина», и будем дальше развиваться в этом направлении.

— Олег, вам встречались примеры выгорания волонтера?

— Я думаю, что как раз волонтеру – в отличие от профессионала –выгорание не грозит. Человек, выгоревший эмоционально в профессии, продолжает работать из-за денег – это сильная мотивация. У волонтера материального стимула нет. Поэтому обычно люди прекращают благотворительную деятельность еще до наступления так называемого выгорания. Когда иссякает внутренняя потребность, они просто уходят, ведь их ничто не держит.

— У вас бывает чувство безысходности? Вот вы работаете-работаете, а бездомных меньше не становится…

— Не все это понимают, но сам процесс оказания помощи ничуть не менее важен, чем результат. Хотя и результаты некоторые есть: кто-то из наших подопечных выбрался из этой ямы, создал семью, кто-то получил паспорт и уехал.

Я верю, что совесть палачей может остановить казнь. Когда в библейской притче люди побивали камнями блудницу, они, между прочим, исполняли закон. Двое начали, третий подключился – и пошло. Пока Иисус не предложил: «Кто без греха, пусть первым кинет в меня камень». И каждый вспомнил, что он тоже нарушал закон, просто это не стало явным. В наше время всё так же летят камни – кто-то должен пытаться это остановить…

 

 

 

 

 

 

«Его равнодушие по-хорошему меня задевало»: миллиардер Леонид Богуславский об отчиме Андрее Вознесенском, о матери и YouTube, который заменил поэзию

Культурный центр Вознесенского — собственность Фонда Андрея Вознесенского, созданного предпринимателем, венчурным инвестором и его матерью, писателем и общественным деятелем, многолетней спутницей поэта Зоей Богуславской. Проще говоря, центр — дар любящего сына матери, сделанный в тот момент, когда, по словам Богуславского, «бюрократические забеги по созданию музейно-культурного центра, предпринятые в течение нескольких лет, ничем не увенчались». «Когда стало понятно, что музея не дождаться, — рассказывает Зоя Богуславская, — «Э-э», сказали мы с Леонидом Борисовичем по Гоголю». В общем, «мы с мамой решили, что сделаем все сами, не обращаясь к государству ни в организационном плане, ни в финансовом», — говорит Леонид Богуславский.

Музей и мама

Леонид Богуславский подходит к микрофону и читает «Голос» Андрея Вознесенского:

«Раздайте себя немедля,

Реклама на Forbes

Даруя или простивши,

Единственный рубль имея,

Отдайте другому тыщу!»

При звуках голоса Богуславского на стене появляется проекция текста, отдельные строки и слова пишутся крупнее и ярче других. «Это наш обратный караоке, — объясняет Леонид Богуславский. — Устроен по принципу распознавания текста с голоса. Такую технологию используют и Google, и «Яндекс», а вот применить ее для чтения стихов придумал авторский коллектив, который создавал наш культурный центр».

Расположенный в небольшом замоскворецком особняке начала XIX века (среди владельцев в прошлом и штабс-капитан Евграф Демидов, потомок заводчика Демидова, и купец второй гильдии Дружинин), сохранившем в интерьере исторические печи-голландки, Центр Андрея Вознесенского меньше всего похож на рядовой музей.

От сына — матери

Куратор и автор концепции проекта Петр Шепотинник и архитектор Агния Стерлигова и ее бюро Planet 9 превратили пространство старинного дома в аттракцион мультимедийных инсталляций, где произведения современного искусства, архивные фото-, видео- и аудиоматериалы воссоздают атмосферу жизни и творчества Андрея Вознесенского, рассказывая о нем современным языком.

«Лето, жара, я иду по Большой Ордынке с риелтором Машей. Она показывает мне три здания. И я выбираю особняк XIX века с большим залом, многокомнатный, просторный. Признаться, это был чрезвычайно дорогой вариант. Леонид Борисович посмотрел на другой день и одобрил, — рассказывает Зоя Борисовна Богуславская. — Я ушла на второй план. Идея, дизайн, весь эстетический ряд разработаны Леонидом Борисовичем».

«Идея была — не делать музей, — рассказывает Богуславский. — Хотя у нас есть множество артефактов, на мой взгляд, важнее и интереснее создать культурный центр, в котором, с одной стороны, присутствуют экспонаты, имеющие отношение к творчеству Андрея, а с другой стороны, это чуть-чуть независимое от него пространство, где можно устраивать разные культурные проекты. Нам хотелось создать центр, где было бы интересно молодым людям. Мы с мамой определили общее зонирование, что, где должно быть по-крупному расположено, а разрабатывала проект творческая группа под руководством Петра Шепотинника».

Центр Андрея Вознесенского открылся 12 мая 2018 года, в 85-й день рождения поэта. Под руководством директора фонда Ольги Варцевой и арт-директора Антона Каретникова творческая программа центра постоянно меняется, благо технические возможности пространства позволяют и показывать интерактивные инсталляции, и устраивать живые дискуссии с шампанским. Здесь проходят киновечера, выставлена инсталляция Кати Бочавар, транслируют оперу-инсталляцию «Некийя» композитора Дмитрия Курляндского (Курляндский — лауреат премии «Парабола» в области литературы и искусства, учрежденной Фондом Андрея Вознесенского) и поэта Димитриса Яломаса. До 30 сентября открыта интерактивная выставка-инсталляция «Им 20 лет», посвященная 55-летию фильма Хуциева и Шпаликова, — любой хипстер может телепортироваться в эпоху кинематографистов.

Семейная история

Зоя Борисовна Богуславская входит в центр. Она приехала представлять фильм о Вознесенском: по вторникам и четвергам в особняке на Большой Ордынке, 46, проходит киноклуб «Вознесенский Cinema», где показывают и обсуждают артхаус и документальное кино разных лет. В первом же зале на охристо-красных кубах вывешены фотографии друзей и ровесников из ближнего круга Андрея Вознесенского, на стенах — проекции видео артистов разных поколений, читающих стихи поэта. «А где портрет?» — недоуменно спрашивает Богуславская. «Зоя Борисовна, посмотрите, у нас такая концепция, вот тут все рядом», — принимаются объяснять сотрудники центра. «Хорошо, — отвечает Зоя Борисовна. — Но я хочу видеть его сразу при входе».

«В жизни Андрея существовала моя мама как муза, а все остальные — лишь постольку, поскольку были нужны для его творчества, для вдохновения. Ему было важно, чтобы восхищались, чтобы создавали атмосферу. Грубо говоря, для Вознесенского практически ничего не существовало, кроме его творчества», — говорит Леонид Богуславский.

[[{«fid»:»297513″,»view_mode»:»default»,»fields»:{«format»:»default»,»alignment»:»»,»field_file_image_alt_text[und][0][value]»:»Семен Кац для Forbes»,»field_file_image_title_text[und][0][value]»:false,»external_url»:»»},»type»:»media»,»field_deltas»:{«1»:{«format»:»default»,»alignment»:»»,»field_file_image_alt_text[und][0][value]»:»Семен Кац для Forbes»,»field_file_image_title_text[und][0][value]»:false,»external_url»:»»}},»attributes»:{«alt»:»Семен Кац для Forbes»,»class»:»media-element file-default»,»data-delta»:»1″}}]]
Когда Андрей Вознесенский появился в жизни Зои Богуславской, ее сыну Леониду было тринадцать лет. «Чтобы мне понравиться, Андрей повез меня на птичий рынок на Таганке. Он чуть-чуть подстраивался под меня, — рассказывает Леонид Богуславский. — Наверное, ему было малоинтересно, но мы походили по рынку и купили бурундука, принесли в квартиру. Тогда мы короткое время жили на улице Щербаковской, между метро «Семеновская» и «Измайловский парк». Андрей совершенно не понимал, что с этим бурундуком делать. Произошла страшная глупость: мы его выпустили, он бегал, бегал и, к сожалению, подо что-то залез, и его придавило.

Андрей, что называется, поставил галочку. Сходил на птичий рынок, уделил мне время и внимание. На этом наше тесное общение надолго прервалось. Если называть вещи своими именами, Андрей меня не замечал. Мы жили как семья; он хорошо ко мне относился, но я был приданым Зои, довеском к любви к моей маме. Я ощущал, что я вторичен, что я придаток. Его отстраненное отношение сыграло важную роль в моем становлении как личности. Его равнодушие по-хорошему меня задевало, я задался целью стать ему интересным.

Это стимулировало меня выигрывать олимпиады, добиваться серьезных результатов в науке. Я стремился максимально сепарироваться как личность. Надо сказать, мне это удалось. В какой-то момент я стал интересен Андрею как личность. Я оказался успешен в тех областях, которые могли ему понадобиться для творчества, подпитывать его. Он стал расспрашивать, мы начали что-то обсуждать, причем на моей поляне, там, где находились мои интересы. Я стал для него источником важной, полезной информации.
На рубеже конца семидесятых — начала восьмидесятых годов я рассказывал ему о математических результатах, к чему они приводят. А в начале девяностых — про интернет и новые технологии.

Семья и бизнес

Леонид Борисович, как Вознесенский с его стремлением к экспериментам, с его видеомами реагировал на компьютерные технологии?

Реклама на Forbes

Леонид Богуславский: Вознесенский искал новые технологии коммуникации. Видеомы для него — это некая технология синтеза и передачи образа и слова, обращение в данном случае к зрителю, а не слушателю. Андрею нравились лазерные шоу. То есть он старался обыграть видео и стихотворный текст таким образом, чтобы возник синтез коммуникаций и создалось что-то новое. Но при всей своей открытости к новому и современному Вознесенский не стал компьютерным гиком, в свое творчество он этого не взял. Может быть, это связано с тем, что последние 15 лет он болел. Думаю, если бы болезнь так не мучала его, мы бы увидели его интересные находки, он бы развернулся еще сильнее вслед за видеомами и лазерами. Сейчас трудно представить, что «Лужники» были забиты людьми, которые пришли слушать стихи. Не верится, что поэты собирали стадионы. Я это объясняю так: в тот момент читаемая вслух поэзия была важным каналом коммуникации мыслей, идей, чувств аудитории. Поэзия позволяет большую свободу, чем проза. Многовариативность текста, смысловая подстрочность работали как маячки для широкой аудитории. Сейчас есть другие возможности.

Семен Кац для Forbes

То есть Telegram-каналы, WhatsApp и социальные сети сейчас играют коммуникационную роль поэзии?

Леонид Богуславский: Поэзию нельзя заменить. Но новые технологии изменили возможности доступа к аудитории. Притом что сейчас нет такого уровня цензуры, как в СССР, и можно достаточно открыто писать художественную прозу, если мы берем большую аудиторию, то видим, что люди, используя социальные сети, Twitter, YouTube, WhatsApp, пересылают друг другу какие-то смешные картинки, самовыражаясь и чувствуя себя причастными к адресуемым группам, своей аудитории. Принципиально изменилось пространство коммуницирования. Followers, «подписчики» — это больше чем «Лужники», это многомиллионная аудитория, которая отслеживает конкретного человека, неважно, кто он — рок-звезда, выдающийся спортсмен, популярный политик или opinion maker. Поэт в шестидесятые-восьмидесятые годы был лидером мнений, коммуницировавший с большой аудиторией. Сейчас новые технологии позволяют коммуницировать с аудиторией в сто раз больше.

Означает ли это, что технологии помогут появлению новых поэтов на онлайн-стадионах?

Леонид Богуславский: Возможно. Однако новые технологии коммуникации, например свой канал на YouTube, дает талантливым людям большую возможность самовыражения. Поэтому человек, который в условиях ограниченных возможностей, вероятно, стал бы выдающимся поэтом, в условиях широких возможностей может пойти по менее трудоемкому пути и стать лидером мнений, звездой в каком-то социуме, просто разговаривая через видеоконтент со своей аудиторией.

Реклама на Forbes

Культура сместилась в область журналистики и массмедиа: и проза, и кино начинают добавлять элемент документа. Например, многосерийный фильм «Дау». Мне кажется, что за такими проектами будущее. Возможно, это уже мейнстрим.

Сейчас Netflix хочет снимать, как живут игроки очень известной футбольной команды уровня «Реала» или «Баварии». Поскольку футбол — спорт номер один, у этого проекта потенциально самая гигантская аудитория в мире. Пока люди видят только то, что происходит на поле, читают какие-то новости, интервью, но не могут погрузиться в понимание жизни футбольных звезд, увидеть, что их волнует, какие у них проблемы, какие у них отношения с любимыми. Думаю, если такой проект будет осуществлен, его ждет огромный успех.

У меня есть международный спортивный проект, мировая чемпионская серия стартов триатлетов «Суперлига триатлона», соревнования проводятся в разных странах, в них принимает участие вся элита этого спорта. Я думаю, что для продвижения Суперлиги недостаточно интересно подавать чисто спортивный контент. Нужно делать фильмы о жизни атлетов, как они встречают свою любовь, как воспитывают своих детей.

Технологии vs cемейный сценарий

Леонид Борисович, а как воспитывали вас? 

Леонид Богуславский: Моя мама всегда была для меня не только мамой, она была другом. В ней есть такая мудрость, что она меня не ругала, ни на чем не настаивала. У нас действовало правило: она не могла просто сказать «нельзя», она должна была аргументировать, объяснить, почему нельзя. В подростковом возрасте она говорила, что я могу оставаться на ночь там, где захочу, и делать что хочу, но обязан позвонить ей и сказать, что не приду. И я всегда звонил, потому что знал: она не может мне запретить без причины. Должен был быть аргумент, почему я должен поступить так, а не иначе. А когда я был в десятом классе, мама с Андреем переехали жить в Переделкино. Началась лафа, я остался один в квартире.

Реклама на Forbes

Зоя Богуславская: У Леонида Борисовича с детства была привычка уходить, отрываться и путешествовать. Однажды в девятом классе он увел весь класс с урока военного дела в какой-то поход, за что был исключен из школы. Он пришел ко мне и сказал: «Мама, ну только если умолишь директора». — «Ты же знаешь, — ответила я, — никогда я не пойду никого просить». — «Тогда… Если бы в школу пришел Владимир Высоцкий и спел, меня бы, может, простили. Он же твой друг». Я позвонила Высоцкому: «Леньку исключают из девятого класса. Это волчий билет. Володь, ты мог бы выступить в школе?» И он ответил без заминки: «Выступлю. Но у меня нет гитары. Я не помню, где ее вчера оставил». Купить гитару в городе Москве тогда было невозможно. Я позвонила Зурабу Церетели: «Зураб, у меня проблема, выручай». И он приволок какую-то музейную гитару работы старинного мастера.

Когда прошел слух, что в школе будет петь Высоцкий, на крышах, на фонарях, на деревьях висели желающие его послушать. На другой же день директор принял моего сына с распростертыми объятиями.

После концерта мы решили попировать с Володькой. Он был в ударе — быть может, такая молодая аудитория у него собралась впервые — и потом ушел куда-то еще. Позвонил в шесть утра: «Я не знаю, где гитара». Я — Церетели: «Зураб, что делать? Как хочешь ругай меня. У Володьки увели гитару». Но Зураб был на высоте, он ответил: «Цацуля, чтоб у тебя не было другого горя в жизни».

Семен Кац для Forbes

В традиционном понимании своего сына я не «воспитывала». Как у человека либерального, который в те годы часто был оппозиционен решению вышестоящих органов — меня прессовали много лет за Синявского и Даниэля, потом за Бродского, — у меня было убеждение, что воспитание ребенка может быть только в том, чтобы прочитать его свойства, его предназначенность. И помочь этой предназначенности осуществиться, а не переламывать ее через колено.

Леонид Борисович, на ваш взгляд, с изменением технологий меняются ли семейные отношения? Или родительские паттерны сильнее нас, устойчиво передаются из поколения в поколение? 

Реклама на Forbes

Леонид Богуславский: Мой родной отец, когда я был совсем маленьким, мной мало интересовался. Я часто вспоминаю, как он сказал моей маме: «Леня будет меня интересовать, когда научится отсасывать бензин из канистры в бак машины». К двенадцати я научился. Примерно в этом возрасте отец стал брать меня с собой в походы, в горы. Мы много времени проводили вместе. Я, к сожалению, тоже на него похож. В общении с детьми мне важна какая-то активность. Например, путешествовать или заниматься спортом, вовлекать их во что-то новое. Мне значительно интереснее привести свою шестилетнюю дочку на стадион, на футбольный матч, посмотреть, как она болеет за любимую команду, чем читать ей сказки на ночь. Я думаю, что это мужской подход, учить ребенка новым физическим навыкам: плавать, кататься на лыжах, играть в теннис.

Спорт и путешествия — так я проводил свободное время со старшими детьми. Удивительно, но это осталось и сейчас, когда они совсем взрослые. У них появились друзья, бойфренды, герлфренды. Но если я предлагаю им поехать куда-то со мной, они срываются и едут.

Следом за мной они освоили триатлон. Недавно в финале Суперлиги триатлона в Сингапуре мы выступали семейной командой: Бен, жених моей дочери, плыл, дочь Настя ехала на велосипеде, а моя нынешняя жена Настя бежала. В начале весны мы вместе со старшим сыном Димой участвовали в соревнованиях по триатлону в Техасе.

Когда я только увлекся триатлоном, дети приезжали поболеть за меня, и я как-то сказал сыну: «В Новом Орлеане будет гонка, половинка длинного Ironman, у тебя есть три-четыре месяца, чтобы подготовиться. Не хочешь поехать попробовать свои силы?» А он ответил: «Папа, я уже зарегистрировался». Сейчас он сделал два полных Ironman.

Анастасия Богуславская: У Леонида бешеная энергетика. Глядя на то, с каким увлечением он занимается спортом, нельзя не втянуться, просто невозможно. При этом ему хватает мудрости и терпения ждать, когда ты дозреешь и выберешь свой тренировочный план как будто по собственному желанию. То есть он, конечно, давит, но терпимо, оставляя некий коридор твоего комфорта. Так что теперь мы тренируемся всей семьей. Иначе, наверное, и быть не может.

Реклама на Forbes

183 Синонимы и антонимы слова INDIFFERENT

1 наличие или отсутствие интереса или беспокойства

• равнодушных о результате футбольного матча

• апатичный,
• повседневная,
• самодовольный,
• бескорыстная,
• нелюбопытный,
• бесчувственный,
• безмятежный,
• беспечный,
• служебная,
• pococurante,
• равнодушный,
• нелюбопытный,
• незаинтересованный

2 от среднего до качества ниже среднего

• и равнодушных , но питьевая чашка кофе

• обыкновенная,
• ярмарка,
• посредственный,
• средний,
• средняя, ​​
• обыкновенная,
• сносно,
• обычная,
• рудник
• (или рядовая),
• второй класс,
• второсортная,
• так себе

• приемлемо,
• адекватная,
• хорошо,
• хорошо,
• приличная,
• ОК
• (или ладно),
• разумная,
• удовлетворительно,
• достаточно,
• Достаточно,
• терпимо

• A1,
• столица,
• выбор,
• классический,
• выдающийся,
• отлично,
• исключительный,
• изысканный,
• сказочный,
• фантастическая,
• первый класс,
• первоклассный,
• grand,
• отлично,
• чудесный
• (или чудесный),
• бесподобный,
• максимальная,
• изящный,
• номер один
• (также No.1),
• оптимальный,
• оптимальный,
• выдающийся,
• по преимуществу,
• бесподобный,
• выдающийся,
• премьер,
• сенсационная,
• специальный,
• великолепный,
• звездная,
• стерлингов,
• отлично,
• вышестоящая,
• в превосходной степени,
• высший,
• свелл,
• потрясающе,
• верхняя часть,
• верхняя,
• первоклассный

3 отмечены справедливостью, честностью и свободой от предвзятости

• они считали, что их учитель рисования может дать безразличную оценку достоинств их работ

• откровенная,
• бескорыстная,
• бесстрастный,
• равно,
• равноправный,
• беспристрастный,
• ярмарка,
• беспристрастный,
• просто,
• беспартийная,
• объективная,
• площадь,
• объективная,
• беспристрастный

См. Определение словаря

Обратный словарь

Как вы, наверное, заметили, слова, обозначающие термин «термин», перечислены выше.Надеюсь, сгенерированный список слов для слова «термин» выше соответствует вашим потребностям. Если нет, то вы можете попробовать «Связанные слова» — еще один мой проект, в котором используется другая техника (не смотря на то, что он лучше всего работает с отдельными словами, а не с фразами).

Об обратном словаре

Обратный словарь работает довольно просто. Он просто просматривает тонны словарных определений и выбирает те, которые наиболее точно соответствуют вашему поисковому запросу. Например, если вы наберете что-то вроде «тоска по прошлому», то движок вернет «ностальгия».На данный момент движок проиндексировал несколько миллионов определений и на данном этапе начинает давать стабильно хорошие результаты (хотя иногда может возвращать странные результаты). Он во многом похож на тезаурус, за исключением того, что позволяет искать по определению, а не по отдельному слову. Так что в некотором смысле этот инструмент является «поисковой машиной по словам» или конвертером предложений в слова.

Я создал этот инструмент после работы над «Связанные слова», который очень похож на инструмент, за исключением того, что он использует набор алгоритмов и несколько баз данных для поиска слов, похожих на поисковый запрос.Этот проект ближе к тезаурусу в том смысле, что он возвращает синонимы для запроса слова (или короткой фразы), но также возвращает множество широко связанных слов, которые не включены в тезаурус. Таким образом, этот проект, Reverse Dictionary, должен идти рука об руку с Related Words, чтобы действовать как набор инструментов для поиска слов и мозгового штурма. Для тех, кто заинтересован, я также разработал «Описывающие слова», которые помогут вам найти прилагательные и интересные дескрипторы для вещей (например, волн, закатов, деревьев и т. Д.).

Если вы не заметили, вы можете щелкнуть слово в результатах поиска, и вам будет представлено определение этого слова (если доступно).Определения взяты из известной базы данных WordNet с открытым исходным кодом, поэтому огромное спасибо многим участникам за создание такого потрясающего бесплатного ресурса.

Особая благодарность разработчикам открытого кода, который использовался в этом проекте: Elastic Search, @HubSpot, WordNet и @mongodb.

Обратите внимание, что Reverse Dictionary использует сторонние скрипты (такие как Google Analytics и рекламные объявления), которые используют файлы cookie. Чтобы узнать больше, см. Политику конфиденциальности.

Безразлично в предложении (особенно хорошее предложение, например, цитата, пословица …)

1. Слова и дела вполне безразличны 23 режима божественной 24 энергии. Слова — это тоже действие, а действия — это своего рода слова.

2. Люди стали безразличными к чужим страданиям.

3. Безразличное отношение, легкое выражение. Комфорт.

4. Я притворился равнодушным к .

5. Любить сквозь слезы, из глубины и стать равнодушным .

6. Смейтесь, делайте, ссоритесь, плачьте, теперь мне нужно равнодушных .

7. Его манеры были холодными и равнодушными .

8. Он явился равнодушным к ее страданиям.

9. Этих политиков безразлично интересов людей.

10. Хотелось бы сейчас серьезно равнодушных номер замечательный.

11. Он был немым, далеким и равнодушным .

12. Ей было безразлично , кем он был.

13. Хотелось бы сейчас серьезно равнодушных номер замечательный.

14. Мне безразлично, уйдешь ты или остаешься.

15. Как можно быть безразличным к страданиям голодающих?

16. Он равнодушный повар .

17. Холодно был равнодушен к другим людям.

18. Сара была абсолютно безразлична к нему , [rantdict.com], и это было больно.

19. Она снялась в нескольких очень равнодушных фильмах.

20. Я равнодушен к своим аргументам .

21. Кажется, равнодушна, , но в глубине души она очень довольна.

22. Большинство сотрудников были равнодушны к планам.

23. Из всех ленивых, равнодушных, неделовых настроений иметь!

24. Правительство не может позволить себе быть равнодушным к общественному мнению.

25. День понравился, несмотря на очень безразличную погоду.

26. Его английский равнодушен .

27. Сталелитейщики относительно были равнодушны к вопросу национализации.

28. Почему не голосуешь — как можно быть таким равнодушным !

29. Ресторан нам не очень понравился — еда была безразличной, и обслуживание довольно медленное.

30. На фестивале обычная смесь фильмов — хороших, плохих и безразличных .

1. Люди стали безразличными к чужим страданиям.

2. Его манеры были холодны и равнодушны .

3. Он оказался равнодушным к ее страданиям.

4. Этих политиков равнодушны к интересам людей.

5. Он был немым, далеким и равнодушным .

6. Ей было безразлично , кем он был.

7. Мне безразлично, уйдешь ты или остаешься.

8. Почему не голосуешь — как можно быть таким равнодушным !

9. Он равнодушный повар .

10. Холодно был равнодушен к другим людям.

11. Ее английский равнодушен .

Как определить, силен человек или просто безразличен | by Марина Глазман

За обедом несколько недель спустя мы делились историями о наших первых парнях.

Первый парень Эммы был влюблен в школу.Они пошли на пару свиданий с компанией друзей. Затем она решила, что ей не нужен парень, потому что у нее слишком много домашних заданий. Но Джонни было не так-то легко отложить.

Джонни продолжал звонить на дом Эммы. Иногда несколько раз в день. Когда его все возрастающие попытки заманить ее в рот не дали результатов, он сделал то, что отпугнуло большинство школьников: он пригрозил покончить жизнь самоубийством. «Мне не ради чего жить, если ты не моя девушка», — сказал он ей. «Я собираюсь убить себя, если ты не вернешься вместе со мной.«Когда вы 14-летняя девочка, то, что вы подвергаетесь такой угрозе, как минимум шокирует.

Но ответ Эммы, когда она рассказывала об этом, поразил меня: «Давай. Вы не можете мне этим угрожать ».

Вау.

Теперь, если допустить, взрослый мог сразу понять, что эта ситуация требует границ — и, возможно, это был эмоциональный шантаж или манипуляция. В любом случае мальчику очень требовалась профессиональная помощь.

Но 14-летняя девочка? У вас может возникнуть соблазн сказать: «Давай, Эмма!»

И все же? Я никогда не видел, чтобы ребенок этого возраста так легко справлялся с такой эмоционально нагруженной ситуацией.Это границы? В таком возрасте ?? Я не профессионал, поэтому не могу сказать, на что способен 14-летний мозг. Но мне было любопытно ее ответ. Поэтому я спросил Эмму, что сказали ее родители или другие друзья, когда она рассказала им об этом. «Ничего», — ответила Эмма. «Я как бы забыл об этом после того, как мы повесили трубку, поэтому никогда никому об этом не говорил».

Это не походило на то, что у Эммы есть границы — это больше походило на то, что Эмме было все равно.

Тогда мой друг Джейми ответил через стол: «Вау, Эмма.Ты крутой. Тебе было 14, а сейчас 40! »

Но для меня эта история подняла еще один вопрос .

Это то, что я испытал, когда попросил помощи у друга? Крутая непривязанность к чужим потребностям, развившаяся благодаря долгой истории бесплодия?

Была ли эта сила, как я предполагал годами?

Может и так. Но теперь я вижу, что другое объяснение состоит в том, что это было просто безразличием. Апатия.

Апатия может выглядеть как сила — тот, кто безразличен к нуждам других, может не вмешиваться в драку и сохранять спокойствие в шторм.В конце концов, самоконтроль, эмоциональная самодисциплина и сила подняться выше — эти мышцы активируются, когда на вас влияет что-то трудное и вам нужно пережить это.

Но быть и затронутым проблемой — это не то, чтобы выжить.

Я до сих пор восхищаюсь людьми, у которых есть сдержанность. Это качество, к которому я стремлюсь — сдержанность, чтобы изменить вредные привычки, прекратить саморазрушительное мышление, оставить нездоровые отношения, противостоять манипуляциям.

Но эти изменения требуют сдержанности только от людей, которым не все равно.Кто полностью инвестирует в отношения и ситуации. Когда кому-то все равно, ему легко не вмешиваться. Если они , а не вложенных, то спокойствие, которое вы видите, может быть безразличием, а не силой. На это стоит обратить внимание, потому что, когда придет время, вы захотите знать, чего ожидать.

* Имена и реквизиты изменены в целях конфиденциальности

Не поддавайтесь безразличию (12 марта 2020 г.)

УТРЕННЯЯ МАССА В ЧАСОВНЕ
DOMUS SANCTAE MARTHAE

ПОЧЕМУ ЕГО СВЯТОЙ ПАПЫ ФРАНСИС

«Не становись жертвой равнодушия»

четверг , 12 марта 2020

[ Мультимедиа ]

---

Введение

Давайте продолжим вместе молиться в этот момент пандемии: за больных, за членов семьи, за родителей с детьми дома … Но прежде всего я хотел бы попросить вас молиться за тех, кто правит: они должны принимать решения, и очень часто решаются на меры, которые не нравятся людям.Но это для нашего же блага. И очень часто власть имущие чувствуют себя одинокими и непонятыми. Давайте помолимся за руководителей нашего правительства, которые должны принять решения по этим мерам: пусть они почувствуют, что их сопровождает молитва народа.

Проповедь

Этот рассказ об Иисусе (ср. Лк 16: 19-31) очень ясен; это может даже показаться детской сказкой. Все очень просто. Иисус хочет привлечь наше внимание не только к истории, но и к возможности того, что все человечество могло бы жить таким образом.Что мы, все мы, можем так жить.

Двое мужчин, один довольный, умеющих хорошо одеваться, которые, возможно, искали лучших модельеров того времени, чтобы хорошо одеваться. Он был одет в пурпурную одежду и одежду из тонкого льна. А потом он развлекался, устраивая роскошные банкеты каждый день. Он был таким счастливым. Он не волновался. Он принял некоторые меры предосторожности, может быть, несколько таблеток от холестерина из-за банкетов. Его жизнь складывалась так хорошо. Он был доволен.

У дверей его был бедняк: имя ему Лазарь.Богач знал, что бедняк был там, он знал это, но ему это казалось естественным: «Я хорошо лажу, а этот человек … ну, это жизнь, ты справляйся». В лучшем случае — Евангелие этого не говорит — может быть, иногда он присылал, может быть, несколько крошек. Итак, жизнь этих двух мужчин продолжалась. И оба подчинились закону, который применим ко всем нам: умереть. Богач умер, и Лазарь умер. Евангелие говорит, что Лазарь был взят на Небеса с Авраамом в лоно Авраама. О богатом человеке говорится: «Его похоронили».Период. И на этом все закончилось (ср. Ст. 22).

Есть две вещи, которые поразительны: тот факт, что богатый знал, что существует этот бедняк, и что он знал его имя, Лазарь. Но ему было все равно, ему это казалось естественным. Богатый человек, вероятно, даже вел свой бизнес, который в конце концов был против бедных. Он знал очень четко, ему сообщили об этом факте. И второе, что меня очень трогает, это фраза «бездна великая» (ст. 26), которую Авраам говорит богачу. «Между нами и вами великая пропасть: мы не можем общаться, мы не можем переходить с одной стороны на другую» (см. Ст.26). Это та самая пропасть, которая была в жизни между богачами и Лазарем: бездна начиналась не здесь, бездна начиналась здесь.

Я подумал о том, в чем была проблема этого человека: проблема того, чтобы быть очень, очень информированным, но с закрытым сердцем. Информация этого богача не доходила до его сердца, его не могла тронуть чужая трагедия. Он даже не смог позвонить одному из мальчиков, которые служили на кухне, и сказать: «Возьми ему то, то, то другое…». Трагедия информации, не проникающей в сердце.Это случается и с нами. Мы все знаем, потому что слышали это по телевизионным новостям или видели в газетах: сколько детей сегодня страдает от голода в мире; сколько детей не имеют необходимых лекарств; сколько детей не могут ходить в школу. Мы знаем континенты, пострадавшие от этой трагедии: мы знаем. «Эх, бедняжки…». И мы идем. Эта информация не проникает в наше сердце. И многие из нас, многие группы мужчин и женщин живут в этой отстраненности между тем, что они думают, что они знают и что чувствуют: сердце отделено от разума.Они безразличны. Так же, как богачу была безразлична боль Лазаря. Это бездна безразличия.

Когда я впервые приехал на Лампедузу, мне на ум пришло слово: глобализация безразличия. Возможно, мы сегодня здесь, в Риме, обеспокоены тем, что кажется, что магазины закрыты. Мы должны пойти и купить то и это, и кажется, что мы не можем гулять каждый день, и кажется, что это… ». Нас беспокоит наших собственных проблем. И мы забываем о голодающих детях, мы забываем о бедняках, которые находятся у границ стран в поисках свободы; эти вынужденные переселенцы, спасающиеся от голода и войны, находят только стену, железную стену, стену из колючей проволоки, стену, которая не пропускает их.Мы знаем, что это есть, но сердце туда не заходит, оно не проникает. Мы живем в безразличии: безразличие — это трагедия, когда мы хорошо информированы, но не чувствуем реальности других. Это пропасть: пропасть безразличия.

Тогда есть еще одна вещь, которая нас поражает. Здесь мы знаем имя бедняги, мы знаем его: Лазарь. Даже богатый человек знал это, потому что, когда он был в подземном мире, он попросил Авраама прислать Лазаря, он узнал его там: «Пошлите Лазаря» (см. Ст.24). Но мы не знаем имени богача. Евангелие не сообщает нам, как звали этого «господина». У него не было имени. Он потерял свое имя. В его жизни были только прилагательные: богатый, могущественный … так много прилагательных.

Вот что делает с нами эгоизм: он заставляет нас терять нашу настоящую личность, свое имя и заставляет оценивать себя и других только с точки зрения прилагательных. Этому способствует мирское. Мы попали в культуру прилагательных, в которых ваша ценность — это то, что у вас есть, что вы можете делать, но не ваше имя: вы потеряли свое имя.К этому приводит безразличие. Теряю свое имя. Мы только «богатые», мы такие, мы такие. Мы прилагательные.

Мы просим Господа сегодня о милости не впасть в безразличие, о благодати, чтобы вся имеющаяся у нас информация о человеческих страданиях могла проникнуть в наши сердца и побудить нас сделать что-то для других.

Национальное безразличие как категория анализа в JSTOR

Абстрактный

С момента зарождения массовых политических движений европейские националисты сетуют на неспособность своих избирателей откликнуться на сирену национального пробуждения.В этой статье исследуется потенциал национального безразличия как категории анализа в истории современной Центральной и Восточной Европы. Тара Захра дает определение безразличия, исследует, как формы национального безразличия менялись с течением времени, исследует методологические проблемы, связанные с историзацией безразличия, и исследует пересечения между национальным безразличием и транснациональной историей. Делая безразличие видимым, историки могут лучше понять пределы национализации и тем самым бросить вызов националистическим нарративам и категориям, которые традиционно доминировали в историографии Восточной Европы.

Информация о журнале

Slavic Review — международный междисциплинарный журнал, посвященный изучению прошлого и настоящего в Восточной Европе, России, Кавказе и Центральной Азии.

Информация об издателе

Cambridge University Press (www.cambridge.org) — издательское подразделение Кембриджского университета, одного из ведущих исследовательских институтов мира и лауреата 81 Нобелевской премии.Cambridge University Press в соответствии со своим уставом обязуется максимально широко распространять знания по всему миру. Он издает более 2500 книг в год для распространения в более чем 200 странах. Cambridge Journals издает более 250 рецензируемых академических журналов по широкому кругу предметных областей в печатном виде и в Интернете. Многие из этих журналов являются ведущими научными публикациями в своих областях, и вместе они составляют одну из наиболее ценных и всеобъемлющих областей исследований, доступных сегодня.Для получения дополнительной информации посетите http://journals.cambridge.org.

Конец романа равнодушных рек | Обломки корабля и ссылка

У меня давилось рвота, когда по моему лицу текла больная жидкость, когда ты сказал мне расслабиться, когда ты сказал, просто сделай перерыв. Когда ты перевернул меня на бок, меня начало трясти. Когда вы спросили меня о причине, и я сказал, что могу рассказать. И я не знаю, что ты думаешь, когда смотришь на меня, и я не знаю, что сказать, пока мы лежим в постели.Я не знаю, что вы думаете, когда засыпаете, но когда я засыпаю, все, что я могу делать, это считать свое дыхание. А вы сказали, что насчет времени на улице? И я сказал, а как насчет того, чтобы часы внутри рассыпались в пыль? А вы сказали, что насчет порошков? И я сказал, что насчет жидкостей? А вы сказали, что насчет трусов? И я сказал, что обо мне, что вы пытаетесь сказать? И я сказал, что обо мне, что вы пытаетесь сказать? И вы сказали, что, по-вашему, мы здесь делаем? И я сказал, что насчет ночи, и вы сказали, что насчет цветов, что насчет цветов, что насчет ваших братьев, что насчет греха моего отца, который я съел, и от этого меня тошнило в течение многих дней, дней и дней а дни? Вы сказали, что насчет утра, боли, искусства, стыда, художника, дождя, цветов, стекающих по вашему лицу? Я сказал, что ты думаешь, что я здесь делаю, а ты не знаешь.И вы сказали, что, по-вашему, мы здесь делаем, и я просто засмеялся. И я сказал, что насчет того времени, когда мы гнили в помещении, сливались и взрывались, бросая тень на нашу жизнь, и вы сказали, что насчет того времени, когда вы посмотрели мне в глаза, и вы сказали, что насчет того времени, когда вы сказали, что мы с вами умрем, рука об руку, и теперь пришло время, и теперь пришло время, и теперь пришло время, и теперь пришло время, и вы просто рассмеялись и сказали, что мне пора идти, а я просто засмеялся и сказал: хорошо, хорошо, хорошо, хорошо, это хорошо, хорошо, хорошо, хорошо, хорошо, хорошо, хорошо, хорошо, хорошо, хорошо, хорошо, хорошо, хорошо, хорошо, хорошо, хорошо, это хорошо, хорошо, хорошо, хорошо, хорошо, хорошо, хорошо, хорошо, хорошо , хорошо, хорошо, хорошо, хорошо, хорошо, хорошо, хорошо, хорошо, это фантастика не, хорошо, хорошо, хорошо, хорошо, хорошо, хорошо, хорошо, хорошо, хорошо, хорошо, хорошо, хорошо, хорошо, хорошо, хорошо, хорошо, хорошо, хорошо, это хорошо, хорошо, хорошо, хорошо, хорошо, хорошо, хорошо, хорошо, хорошо , хорошо, хорошо, хорошо, хорошо, хорошо, хорошо, хорошо, хорошо, хорошо, хорошо, хорошо, хорошо, хорошо, хорошо, хорошо, хорошо, хорошо хорошо, хорошо, хорошо, хорошо, хорошо, хорошо, хорошо, хорошо, хорошо, хорошо, хорошо, хорошо, хорошо, хорошо.

Ты снова впал в негодование, через дверь стеклянного дома. Ум наполняет и поглощает, устраняя отходы в результате дрейфа. Мы слишком чертовски желтые, чтобы когда-либо уйти, тогда появляются недостатки, никаких других миров, никакого неба. Не удалось принести свои рисунки, чтобы поделиться ими с вами. В конце концов, любое конкретное чувство должно умереть. Его свет тает, и его океаны замораживаются льдом.Направление выживания значения не имеет. Какие бы руки вы ни держали, кости засеют то, что осталось. Хотел бы я сказать, что время — наш друг, из вихря искушений упали результаты смеха, обиды, оскорблений. От этого нас так тошнило, что мы никогда не могли уйти, кроме как оставить свои тела в оргии клеветы и выпивки. В конце концов, ничего серьезного не произошло, блеск глаз друг друга сохнет, пока мы находимся в одной комнате. По-прежнему встречаются там, где прогнулись матрасы, простыни похожи на низкие висящие облака.Наслаждаясь эфемерной свободой. Однажды я отпустил сотню крошечных птичек, они развевались на картине, заслуживая полета, но не метафоры.

Я сын коварной руки. Сказал золотой и избранный и вознесенный к свету. Отражение в латуни на шкатулке надежды. Несмотря на то, что я отказываюсь, я отказываюсь, я отказываюсь. Теперь золото превращается в свинец, а кислота превращается в мочу. Обнаженный и бодрствующий на кухне, я вижу себя, два яблока и стул, в доме, который, тем не менее, рушится от коррозии сомнения.Из душевной жизни, из-за отсутствия героев, просто изгиба основ, просто отливов. В то время как этот город говно говорил о себе, в то время как я делал то же самое, пока пел гимны стенам. Теперь мои раны устало затянулись, света больше нет, только тяжесть, которую я не могу поднять. Проекция на стене вашего дома с надписью «У меня больше нет энергии для дыхания».

Полянка была единственным местом, где я мог наконец прийти к последней мысли, можно было внести исправление.Что я должен избавиться от того, что преследует меня, мою своенравную душу. Если никакой субстанции не существует, но я тем не менее ощущаю ее как разрушающийся камень в кромешной тьме котла, когда вода ударяется о блестящую поверхность скалы. Это мое лицо склоняется к земле. Он высыхает, и я, сгорбившись, склонился над тем, как опадают цветы. У нее не было ни единого шанса выиграть меня, ни у меня не было шансов выиграть ее. Поскольку она всегда была против меня, это место всегда было против меня.Это сформировало нас, мы застыли в позе: она против меня, я против нее. Остаток наших жизней друг против друга, вежливая шарада. Но куда вы идете, когда земля больше не тянет? Куда вы идете, когда заканчивается ток? Во что вы играете, когда игры текут из ваших рук? С кем вы говорите, когда слова рассыпают песок? Вырежь меня. Делайте это медленно.

Я выкапываю дыру в веранде, в бледной грязи, в муравьиной ферме, в груди.Я буду лежать на спине, разочарование. Я симулировал. Вы сняли перчатки, залезли внутрь и вытащили все, что могли. Твои друзья и твоя семья собрались вокруг меня. Наслаждаясь моим корытом с красными жилами, я приветствовал их всех. И ты можешь уничтожить меня, но ты должен знать это только потому, что я тебя просил. И ты можешь забрать меня, но если я позволю тебе, ты должен знать, что у меня в зубе таблетка для самоубийства.

Я открываю рот, чтобы плюнуть на стены.Слова крутятся вокруг моей головы, хранилища, где эго и незащищенность заключают закулисные сделки, чтобы утопить меня. Мои воспоминания о юной жизни остались мне такими, скорее застрявшими, чем культурными и сиротскими. Я прошу их уйти. В современном убежище белые стены со всеми достоинствами белых стен. Я пообещал себе такие слова, как море. Я пообещал себе мескалин и цветы. Я разбил лагерь на берегу реки в ржавом иле, не зная направления течения, но сделал предположение и уперся в него.Несмотря на все шансы на мир, я написал письмо о том, почему жизнь имеет значение, и выбросил его. Я вхожу в сны, которые мне выдаются, и я вхожу. Едва зеленые глаза и сохнущие губы, я не сплю в пустом доме, и я не пустой, белые стены, густые изображениями. Если выяснится, это никогда не сработает, если окажется, что будущее за щедрым рассолом без какого-либо материала, из которого мы должны построить свое убежище. Я не войду в одну и ту же реку дважды, спускаясь по будущим потокам с этими неверными размышлениями.Как огромные сосны, растущие из цемента. Рассеянные огоньки, как крошечные сторожа: готово.

Я обнажил свою жестокую цель: замаскировать свой анимализм символами и безвестностью. Не забывай, я выигрываю мошенническую игру. А что насчет вас? А вы? Я обнажаю свои базовые убеждения: отвергайте все, что я слышал или говорил, неважно что. А что насчет вас? А вы? Я провожу эту дикую пантомиму, отстраненную, невосприимчивую и кислую.Мимо ковыляет ворон со сломанным крылом. Я слежу за ней до абстракции. Но вы танцуете, как плачущий ребенок, от которого кружится голова. И вы поете так, как будто думаете, что вы принадлежите. И вы теряете надежду. И ты снова выставляешь себя ужасным дураком.

Я тогда был обеспокоенным любовником и не мог построить дамбу для другой реки и позволить долине расти. Все еще режет меня, атласная и убывающая.Но вы действительно приблизили меня к чему-то, чего я не знал, и вы действительно наполнили меня желанием продолжить. Но теперь, когда ты мне не нужен, могу я отдохнуть? Но теперь, когда ты не меня, могу я отдохнуть? Я все еще беспокойный любовник, тайна венков и их предупреждения все еще висят на пороге, всегда направляя меня. Шипы в бедре, бледные угли вчерашних пожаров.

Это разумный мир или просто дурацкая шутка моего детства над мной? Производные и лихорадочные, вода всегда была слишком горячей.Я опалил волосы и вкусовые рецепторы в поисках свободы от тюрьмы внутри тюрьмы внутри тюрьмы внутри тюрьмы внутри тюрьмы. А теперь вы говорите, что я томлюсь внутри себя. И я могу томиться, но я делаю это в блестящем множестве фрагментов моего сломанного прежнего «я». Реформатор, возможно, смотрю на рану. Возможно, я прошу прощения за давку. И все же они продолжали наступать, обнаженная орда, осыпая меня огромным количеством окольных клише. Я купаюсь в негодовании, прижимая ублюдочный клинок к моему сердцу плохого шутника.Тело против разума против тела. Я погрузил лезвие в свою тень, повернул и взлетел. Ощущение благоприятствования в саду моего недовольства. Я слонялся в приемных, гниющий клементин. Предательство плещется на землю и просачивается до корней. Я нашел перерыв в этой рекурсии, проглотил, а затем прыгнул внутрь. Скользя осколками по коже, я пытался чувствовать себя настолько живым, что я не мог чувствовать себя живым. Эта яркая жара, я к ней устремляюсь. Эта холодная рука, я тороплюсь. Теперь и память, и забвение против меня, а анодин времени — это просто эрозия моего мозга.Как фотография, выставленная в обратном порядке, мои нейроны разъединяются в темноте. Слишком мало и слишком поздно, чтобы освободить меня от этих мыслей, от этого неизмеримого мира. Разум против тела против разума. Путь к красоте. Путь к слепоте. Я кидаюсь к нему.

Ты помнишь, как был моим спасателем в тишине, горели ширмы, так как все дома дымились. Никто не смотрел.Я думал, ты научился плавать. Я думал после всех этих лет, что буду другим. Вы знаете мир, которого я не знаю, и грабите воспоминания, чтобы владеть мной? Всегда драка или бегство и шум. No related posts. Добавить комментарий Отменить ответ Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены * Комментарий * Имя * Email * Сайт