Равнодушие человека: Недопустимое название — Викицитатник

Содержание

Равнодушие… Это диагноз? | Психология

В последнее время равнодушие — привычное слово. Мы часто слышим о нем по телевидению, по радио. Оно витает в воздухе на улице. Все его боятся, а сталкиваясь с ним, не узнают.

Потому что равнодушие — это не здоровенный дядька с окровавленным топором в руках и не шахидка-смертница со взрывчаткой на поясе, а маленький серый человечек, который сидит в уголочке и читает тихонько газету в то время, пока орудуют дядька с шахидкой. Он сидит и надеется, что его не заметят, ждет, что придет добрый милиционер и всех арестует, что все обойдется и без него, а он зря только встанет… У него всегда найдется логичное объяснение своему бездействию. В конце концов, он ничего не делал… такого.

Но так ли это на самом деле? Что чувствует человек, испытавший на себе равнодушие? Оно методично убивает все живое в человеке, все чувства, в том числе и надежду. При этом оно как бы и ни при чем. На то оно и равнодушие. Никакой ответственности. Никакого сожаления. Да и винить его не в чем, оно ведь ничего не сделало. Как удобно…, как мелко…

Говорят, равнодушие передается по наследству. Равнодушие сродни трусости и подлости. Оно никогда не отзовется на чужую боль. Просто не услышит.

Равнодушие — это безразличие, черствость и несостоятельность человеческой души. Как правило, равнодушные люди не признают себя таковыми, более того, некоторые из них совершенно серьезно считают себя романтиками. Смешно… По определению, романтика — это чувства и эмоции, возвышающие человека, она «характеризуется изображением сильных страстей». Если говорить проще, то романтика — это истинная любовь, преданная дружба… Так что равнодушие и романтика несовместимы.

Я бы скорее отнесла равнодушных, наоборот, к прагматикам. Но и это сложно. Потому что они — никакие, ни то ни сё, ни рыба ни мясо, пресные и безвкусные. Иногда начитанные. И даже довольно эмоционально могут пересказывать то, что прочитали или услышали. Но очень скоро начинаешь понимать, что в этих высказываниях содержится мало личного отношения, и теряешь интерес.

Равнодушие всегда маскируется. Маскируется под всевозможные человеческие чувства. Оно обманывает. И само верит в свой обман. И потому его не сразу можно распознать. И тем оно опасно. Обман и разочарование причиняют боль.

Равнодушные люди — полулюди, недочеловеки, стоящие на более низкой ступени человеческой эволюции. И по сути своей, это страшные люди, потому что у них отсутствуют все чувства, кроме голода, холода и удобства. Равнодушие, как таковое, жестоко. Оно уничтожает любовь, убивает веру в людей.

Бруно Ясенский (1901−1938), замечательный польский и русский писатель, расстрелянный в тридцать восьмом году, в своем романе «Заговор равнодушных» написал очень правильные слова:

«Не бойся друзей своих — в худшем случае они могут предать тебя, не бойся врагов своих — в худшем случае они могут убить тебя, бойся равнодушных — только с их молчаливого согласия происходят на Земле предательства и убийства».

Не менее красноречиво высказался на этот счет А. П. Чехов:

«Равнодушие — это паралич души, преждевременная смерть».

Однако все вышесказанное — лирика, эмоции. Кто-то, возможно, воспримет это на свой счет и возмутится, что уже неплохо. А если проанализирует, то совсем хорошо.

Потому что у нашей медали есть и обратная сторона. И на той стороне равнодушие уже не кажется таким пороком. Равнодушие может быть проявлением, так называемой,

алекситимии — состояния хоть и не заразного, но довольно навязчивого и неполезного.

Люди, страдающие алекситимией, не способны понять и разобраться в собственных чувствах и переживаниях, и поэтому, как следствие, им чужды эмоции других людей. Им чуждо сострадание, чуждо сопереживание и чужда жалость. Им не хватает интуиции и воображения. Личность таких людей, цитируя психологию, «характеризуется примитивностью жизненной направленности, инфантильностью и, что особенно существенно, недостаточностью функции рефлексии».

Для справки. Рефлексия — это обращение к своему внутреннему миру, к своему опыту, возможность осмыслить свои собственные действия и их мотивацию, способность понять, что чувствуешь и почему чувствуешь.

Далее термин алекситимии уточняется:

«Совокупность перечисленных качеств приводит к чрезмерному прагматизму, невозможности целостного представления собственной жизни, дефициту творческого отношения к ней, а также трудностям и конфликтам в межличностных отношениях».

Вам это ничего не напоминает?

Происхождение алекситимии бывает разное. Это явление может носить врожденный характер. Как, например, устойчивое качество личности человека. А может иметь приобретенный, т. е. временный, характер. Примером может служить посттравматическая реакция, состояние вследствие пережитого стресса, длительной депрессии, как защитная реакция организма на агрессию внешнего мира.

Одной из причин может выступать недостаток тепла, ласки, участия в воспитании личности с раннего детства. По статистике, большинство равнодушных людей в детстве недополучило материнской любви и внимания. Зачастую родители, вместо того чтобы расспросить ребенка о том, что он чувствует и переживает, не только не обращают внимания на это (другими словами, остаются равнодушными), но и учат ребенка скрывать свои чувства. Вот так просто у здорового ребенка может развиться алекситимия, которая лишит его впоследствии многих человеческих радостей, в том числе радости любить и быть любимым.

Безусловно, я упомянула не все симптомы и проявления алекситимии, тем более что тяжесть ее может быть различной. Кто-то видит в ней болезнь, психическое расстройство, кто-то — определенный психологический склад личности человека. Но цель данной статьи — не алекситимия, как таковая, а суть человеческого равнодушия…

В связи с этим хочу заметить, что не каждый равнодушный человек поражен алекситимией. Многие равнодушные люди просто притворяются таковыми или являются людьми душевно-ленивыми, которые прекрасно осознают ситуацию, бережно относятся к собственным чувствам, но стараются лишний раз не расходовать силы на другого, даже близкого, человека. И это уже жестоко.

Проверить наличие истинного равнодушия, или алекситимии, помогает

Торонтская алекситимическая шкала (TAS) — специальный тест, состоящий из 26 пунктов. Кто заинтересовался, легко найдет его в сети.

Что касается лечения равнодушия, то тут ничего утешительного. Ученые в один голос утверждают, что равнодушие не лечится. Правда, некоторые оптимисты советуют применять сочувствие.

И в этой связи нельзя не признать, что равнодушие достойно жалости, потому что равнодушным людям недоступны краски жизни. Они не способны переживать и не способны радоваться. Они не способны любить. И поэтому их тоже никто не любит. Они обречены на одиночество. Это пустоцвет. У них нет крыльев…

А им это, впрочем, все равно…

Послание на Всемирный день мира 2016

Послание на Всемирный день мира 2016

Победи равнодушие и стяжай мир

 

Приветствие

Бог неравнодушен! Богу дорого человечество, Бог его не оставит!

В начале нового года мне бы хотелось сопроводить этим моим глубоким убеждением пожелания обильных благословений и мира, в знак надежды, ради будущего каждого человека, каждой семьи, народа и нации мира, равно как и глав государств, правительств и религиозных лидеров. Давайте действительно надеяться на то, что 2016 год увидит нас всех решительно и преданно посвятившими себя, на различных уровнях, осуществлению справедливости и действующими в защиту мира. Да, мир есть дар Божий и дело людей. Мир есть дар Божий, но он доверен всем: каждому человеку, призвание которого заключается в том, чтобы его осуществлять.

Введение

Войны и террористические акты, с их трагическими последствиями, похищениями людей, гонениями по этническим или религиозным мотивам, всякого рода насилием отметили от начала до конца весь прошедший год, множась и сея скорбь во многих регионах мира, обретая черты того, что можно назвать “третьей мировой войной, «разбитой на фрагменты»”. Но некоторые события прошлых лет и этого, только что завершившегося года побуждают меня, в перспективе нового года, вновь обратиться с призывом не терять надежды на способность человека преодолевать зло и не впадать в безропотное подчинение своей участи и в равнодушие. События, на которые я ссылаюсь, демонстрируют способность человечества действовать в духе солидарности, отбросив личные интересы, апатию и равнодушие в условиях критических ситуаций.

Среди них мне бы хотелось упомянуть об усилиях, предпринятых для содействия встречи мировых лидеров в рамках COP 21 с целью найти новые пути для решения климатических изменений и сохранить благополучие Земли, нашего общего дома. Эта встреча отсылает к двум предыдущим событиям на мировом уровне: к саммиту в Аддис-Абебе, который проводился с целью сбора фондов для устойчивого развития мира; и к принятию Организацией Объединённых Наций Повестки действий в целях устойчивого развития до 2030 года, направленную на обеспечение более достойной жизни для всех, особенно для бедных народов планеты, в период до указанного года.

2015 год стал особым для Церкви, поскольку в этом году отмечалась 50-летняя годовщина обнародования двух документов Второго Ватиканского собора, весьма красноречиво выразивших чувство солидарности Церкви с миром. Начиная Собор, Папа Иоанн XXIII пожелал распахнуть окна Церкви, дабы между ней и миром было более открытое общение. Эти два документа, Nostraaetate и Gaudiumetspes, представляют собой символическое выражение новых отношений диалога, солидарности и сопровождения, которые Церковь была намерена установить внутри человечества. В декларации Nostraaetate Церковь была призвана открыться к диалогу с нехристианскими религиями. В пастырской конституции Gaudiumetspes, учитывая, что «радость и надежда, скорбь и тревога наших современников, особенно бедных и всех страждущих, — это также радость и надежда, скорбь и тревога учеников Христа» [1], Церковь желала установить диалог с человечеством о проблемах мира, в знак солидарности, любви и уважения [2].

С этой же точки зрения, с помощью Юбилейного года Милосердия я желаю призвать Церковь молиться и трудиться, чтобы сделать своё сердце смиренным и сострадательным, способным возвещать милосердие и свидетельствовать о нём, «прощать и дарить, […] открывать сердце тем, кто живёт на самых неприглядных окраинах жизни, которые, как ни прискорбно, нередко создаёт современный мир, […] не впадать в унижающее равнодушие, в привычку, которая делает душу бесчувственной и невосприимчивой к новому, в разрушительный цинизм» [3].

Есть немало причин для того, чтобы верить в способность человечества действовать вместе в духе солидарности, в осознании своей взаимосвязанности и взаимозависимости, проявляя заботу о наиболее слабых членах и защищая общее благо. Такой подход солидарной ответственности лежит в основе важнейшего призвания к братству и к сосуществованию. Людьми, сотворёнными Богом по Его образу и подобию, делают нас достоинство и межличностные отношения. Как творения, наделённые неотъемлемым достоинством, мы существуем в отношениях с нашими братьями и сёстрами, за которых мы ответственны и вместе с которыми мы действуем в солидарности.  Вне этих отношений мы были бы менее человечными. Именно поэтому равнодушие представляет собой настоящую угрозу для человечества. В то время как мы приближаемся к новому году, я бы хотел призвать всех признать этот факт, чтобы победить равнодушие и стяжать мир.

Некоторые формы равнодушия

Несомненно, позицию равнодушного человека, того, кто закрывает свое сердце, чтобы не думать о других, кто закрывает глаза, чтобы не видеть происходящего вокруг, или отстраняется, чтобы не быть вовлечённым в проблемы других, характеризует довольно распространённый тип людей, присутствующий в любую историческую эпоху. Тем не менее в наши дни он решительно преодолел рамки индивидуальной сферы, чтобы обрести глобальные масштабы и произвести такое явление, как «глобализация равнодушия».

Первой формой равнодушия в человеческом обществе является равнодушие к Богу, из которого проистекает также равнодушие по отношению к другим и к мирозданию. Это одно из тяжёлых последствий ложного гуманизма и практического материализма, в сочетании с релятивистским и нигилистическим мышлением. Человек думает, что он является творцом себя, своей жизни и общества [4]. Человек чувствует себя самодостаточным; он стремится не только заменить собой Бога, но и полностью обходиться без Него. Как следствие, человек считает, что он ничего никому не должен, кроме себя, и претендует на то, чтобы иметь только права. Против такого ошибочного самосознания личности Бенедикт XVI напоминал, что ни человек, ни его развитие не способны сами по себе придать окончательный смысл [5]. И до него Павел VI утверждал, что «не бывает подлинным гуманизм, если он не открыт навстречу Абсолюту и не признаёт призвания, придающего истинный смысл человеческой жизни» [6].

Равнодушие по отношению к другим может проявляться по-разному. Некоторые люди хорошо информированы, слушают радио, читают газеты или смотрят телевизионные программы, но делают это ради самого процесса, можно сказать, в состоянии болезненного привыкания: эти люди знают в общих чертах о драмах, которые переживает человечество, но они не чувствуют себя вовлечёнными в них, в них нет сострадания. Это позиция тех, кто знает, но удерживает взгляд, мысли и действия обращёнными на самих себя. С сожалением приходится констатировать, что вся эта лавина информации, столь характерная для нашего времени, сама по себе не означает повышенного внимания к проблемам, если не сопровождается пробуждением совести в смысле солидарности [7]. Более того, увеличение потока информации может привести к своего рода пресыщению, которое подавляет восприятие и в некоторой степени релятивизирует серьёзность проблем. «Некоторые удовлетворяются обвинением самих неимущих и бедных стран в их бедствиях, несправедливо обобщая и претендуя найти решение в “просвещении”, превращающем их в прирученных и безобидных существ. Все это оказывается фактором еще большего раздражения, когда отверженные замечают распространение социальной раковой опухоли, то есть коррупции, глубоко укорененной во многих странах – на уровне правительств, предпринимателей и институтов, – независимо от правящей политической идеологии» [8].

В других случаях равнодушие проявляется как отсутствие внимания к окружающей действительности, особенно к отдалённой. Некоторые люди предпочитают не искать, не спрашивать и жить своим благополучием и удобством, оставаясь глухими к крикам боли страдающего человечества. Почти не осознавая этого, мы становимся неспособными чувствовать сострадание к другим, к их драмам, нам не интересно заботиться о них, как если бы то, что происходит с ними, была чужая для нас ответственность, которая нас не касается [9]. «Когда нам хорошо и мы чувствуем себя комфортно, конечно, мы забываем о других (то, чего Бог Отец никогда не делает), нас не касаются их проблемы, их страдания и несправедливость, которые они переживают … Тогда наше сердце впадает в безразличие: в то время как мне относительно хорошо и комфортно, я забываю о тех, кому плохо» [10].

Живя в общем доме, мы не можем не задаваться вопросом о состоянии его здоровья, как я пытался сделать в энциклике «Laudatosi’». Загрязнение воды и воздуха, неразборчивое использование лесов, разрушение окружающей среды часто являются результатом равнодушия человека по отношению к другим, потому что всё взаимосвязано. Как и поведение человека с животными влияет на его отношения с другими [11], не говоря уже о тех, кто позволяет себе делать в других местах то, чего не осмеливается делать в своём доме [12].

В этих и других случаях равнодушие и разъединение вызывает прежде всего закрытость и снятие с себя ответственности, и таким образом в конечном счёте приводит к  отсутствию мира с Богом, с ближним и с творением.  

Мир на земле находится под угрозой глобализированного равнодушия

Равнодушие к Богу выходит за пределы внутренней, духовной сферы человека и затрагивает публичную и социальную сферу. Как утверждал Бенедикт XVI, «существует тесная связь между прославлением Бога и миром среди людей на земле» [13]. В самом деле, «без открытости к  трансцендентному человек становится легкой добычей релятивизма, и после этого ему трудно действовать по справедливости и работать на благо мира» [14]. Забвение и отрицание Бога, которые побуждают человека больше не признавать никакого закона над собой и принимать за норму только самого себя, произвели безмерную жестокость и насилие [15].

На индивидуальном и общественном уровне равнодушие к ближнему, – одно из проявлений равнодушия к Богу, – принимает вид бездействия и безответственности, которые способствуют поддержанию ситуаций несправедливости и серьезной социальной неустойчивости, а они, в свою очередь, могут привести к конфликтам или, в любом случае,  создать атмосферу недовольства, рано или поздно находящую выход в насилии и отсутствии безопасности.

В этом смысле равнодушие  и проистекающая из него безответственность представляют собой серьезное уклонение от долга, заключающегося в том, что каждый человек обязан вносить свой вклад, в меру своих возможностей и согласно роли, какую он играет в обществе, в общее благо, особенно в защиту мира, который является одним из наиболее ценных благ человечества [16].

Охватывая затем институциональный уровень, равнодушие по отношению к другому человеку, к его достоинству, к его основным правам и свободам, в сочетании с культурой, где на первом месте стоит преуспевание и гедонизм, способствует, а иногда и оправдывает действия и политику, которые в конечном итоге представляют собой угрозу для мира. Такая позиция равнодушия может даже дойти до оправдания некоторых заслуживающих порицания экономических политик, предвестников несправедливости, раздоров и насилия, в целях достижения своего благосостояния или благосостояния нации. В самом деле, нередки случаи, когда политические и экономические проекты, осуществляемые людьми, имеют своей целью завоевание или удержание власти и богатства, даже если это означает попрание основных прав и потребностей других людей. Когда люди лишены своих основных прав, таких как пища, вода, здравоохранение или труд, они пытаются обеспечить себе их силой [17].

Кроме того, равнодушие к окружающей среде, вызывая обезлесение, загрязнение и природные катастрофы, которые искореняют целые общины из их среды обитания, повергая их в нестабильность и лишая безопасности, создает новые формы бедности, новые ситуации несправедливости, часто с катастрофическими последствиями в плане безопасности и социального мира. Кроме того, сколько войн было и сколько ещё будет из-за нехватки ресурсов или для того, чтобы ответить на ненасытный спрос на природные ресурсы [18]?

От равнодушия к милосердию: обращение сердца

Когда год назад, в Послании на Всемирный день мира “Уже не рабы, но братья”, я упомянул о первой библейской иконе человеческого братства, – о братстве Каина и Авеля (ср. Быт 4,1-16), то это было сделано для того, чтобы привлечь внимание к тому, как было предано это первое братство. Каин и Авель — братья. Они родились от одной и той же матери, обладают равным достоинством и сотворены по образу и подобию Божию; но их братство, данное Творцом, разрывается. «Каин не только не терпит своего брата Авеля, но и убивает его из зависти» [19]. Так братоубийство становится формой предательства, и отказ Каина от братства с Авелем представляет собой первый разрыв в семейных отношениях братства, солидарности и взаимного уважения.

Тогда Бог вмешивается, чтобы призвать человека к ответственности по отношению к себе подобному, – точно так же, как Он сделал, когда прародители Адам и Ева нарушили единство с Творцом. «И сказал Господь [Бог] Каину: “где Авель, брат твой?”. Он сказал: “не знаю; разве я сторож брату моему? ”. И сказал [Господь]: “что ты сделал? голос крови брата твоего вопиет ко Мне от земли!”» (Быт 4,9-10).

Каин говорит, что он не знает, что случилось с его братом, что он ему не сторож. Он не чувствует себя ответственным за жизнь брата, за его участь. Он не чувствует угрызений совести. Он безучастен к своему брату, несмотря на то, что их связывает общее происхождение. Как это прискорбно! Какая братская, семейная, человеческая драма! Это первое проявление равнодушия между братьями. Бог, напротив, не равнодушен: кровь Авеля дорога в Его очах, и Он требует у Каина отчёта. То есть Бог, с самого начала человечества, проявил Себя как Тот, Кому небезразлична участь человека. Когда позже сыны Израиля окажутся в египетском плену, Бог снова вмешается. Он говорит Моисею: «Я увидел страдание народа Моего в Египте и услышал вопль его от приставников его; Я знаю скорби его и иду избавить его от руки Египтян и вывести его из земли сей [и ввести его] в землю хорошую и пространную, где течет молоко и мед» (Исх 3,7-8). Здесь важно обратить внимание на глаголы, которые сопровождают Божье вмешательство: Он видит, слышит, знает, идёт, освобождает. Бог не равнодушен. Он внимателен и действует.

Точно так же, в Своём Сыне Иисусе Бог сошёл к людям, воплотился и проявил Себя солидарным с человечеством во всём, кроме греха. Иисус отождествил Себя с человечеством: «первородный между многими братиями» (Рим 8,29). Он не довольствовался тем, что учил толпы, но заботился о них, особенно когда видел их голодными (ср. Мк 6,34) илибезработными (ср. Мф 20,3). Его взгляд был обращён не только на людей, но и на морских рыб, небесных птиц, на малые и большие растения, деревья; Он обнимал всю вселенную. Он смотрит и видит, но не ограничивается этим, потому что прикасается к людям, говорит с ними, действует для их блага и делает добро тем, кто в нём нуждается. И не только: Он еще волнуется и плачет (ср. Ин 11, 1-57). Он действует для того, чтобы положить конец страданию, печали, нищете и смерти.

Иисус учит нас быть милосердными, как Отец (ср. Лк 6,36). В притче о Добром самарянине (ср. Лк 10,25-37) Он обличает тех, кто не оказал помощь отчаянно нуждавшемуся в этом ближнему: «посмотрел и прошел мимо» (ср. Лк 10, 31.32). В то же время с помощью этого примера Он призывает Своих слушателей, и особенно Своих учеников, научиться останавливаться перед страданиями этого мира, чтобы облегчать их, перед ранами других людей, чтобы исцелять их всеми имеющимися средствами, начиная с собственного времени, несмотря на большую занятость. Действительно, равнодушие часто ищет отговорки: в соблюдении обрядов, в количестве дел, которые нужно сделать, во враждебности, которая держит нас далеко друг от друга, в предубеждениях всякого рода, мешающих нам сблизиться.

МилосердиеестьсердцеБога. Поэтому оно должно быть сердцем всех тех, кто считает себя членами большой единой семьи Его чад; сердцем, которое мощно бьётся повсюду, где попирается человеческое достоинство – отражение лика Божия в Его творениях. Иисус предупреждает нас: любовь к другим – к иноземцам, больным, узникам, бездомным и даже к врагам – это единственная мера, которой Бог будет судить наши действия. От неё зависит наша вечная участь. Неудивительно, что апостол Павел призывает христиан Рима радоваться с радующимися и плакать с плачущими (ср. Rm12,15-21) или советует христианам Коринфа организовать сбор средств в знак солидарности с нуждающимися членами Церкви (ср. 1 Кор 16,2-3). А святой Иоанн пишет: «А кто имеет достаток в мире, но, видя брата своего в нужде, затворяет от него сердце свое, — как пребывает в том любовь Божия?» (1 Ин 3,17; ср. Иак 2,15-16).

Вот почему «для Церкви и для достоверности её возвещения важно жить милосердием и лично свидетельствовать о нём. Её слова и дела должны излучать милосердие, чтобы проникать в сердца людей и побуждать их вернуться на путь, ведущий к Отцу. Высшая истина Церкви заключена в Христовой любви. Церковь делается служительницей этой любви и посредницей между нею и людьми: любви, выражающей себя в прощении и самопожертвовании. Поэтому там, где есть Церковь, должна быть очевидна и милость Отца. Наши приходы, общины, объединения и движения, одним словом, места, где есть христиане, должны стать для любого человека оазисами милосердия» [20].

Таким образом, мы также призваны к тому, чтобы сделать любовь, сострадание, милосердие и солидарность настоящей программой жизни, стилем поведения в наших отношениях с другими [21]. Это требует обращения сердца: чтобы Божья благодать преобразовала наше каменное сердце в сердце из плоти (ср. Иез 36,26), которое способно открываться к другим с подлинной солидарностью. Она в самом деле гораздо больше, чем «чувство абстрактного сострадания или мимолётная растроганность из-за бед многих людей, близких или далёких» [22]. Солидарность – это «твёрдая и упорная решимость бороться за общее благо: то есть за благо всех и каждого, ибо мы действительно ответственны за всех» [23], поскольку сострадание проистекает из братства.

В этом смысле солидарность представляет собой моральную и социальную позицию, наилучшим образом отвечающую на осознание бедствий нашего времени и неоспоримой взаимозависимости, которая становится всё глубже, особенно в глобализированном мире, между жизнью отдельного человека и его общиной в определённом месте и жизнью других людей в остальном мире [24].

Развивать культуру солидарности и милосердия, чтобы победить равнодушие

Солидарность как моральная добродетель и социальная позиция, результат личного обращения, требует приверженности многих заинтересованных сторон, которые несут ответственность в сфере образования и профессиональной подготовки.

Здесь я прежде всего имею в виду семьи, призванные к важной и неотъемлемой воспитательной миссии. Они представляют собой первое место, в котором живут и передают ценности любви и братства, сосуществования и солидарности, внимания и заботы о других. Они также являются привилегированным пространством для передачи веры, начиная с тех первых простых жестов благочестия, которым матери учат своих детей [25].

Что касается учителей и воспитателей школ, детских и юношеских центров, на которых возложена важная задача воспитания детей и молодёжи, то они должны осознавать, что их ответственность касается морального, духовного и социального измерения личности. Ценности свободы, взаимного уважения и солидарности могут быть переданы с самого нежного возраста. Обращаясь к руководителям учреждений, выполняющим воспитательную задачу, Бенедикт XVI утверждал: «Пусть каждое образовательное учреждение будет местом открытости к трансцендентному и к другим; местом диалога, сплоченности и взаимного внимания, в котором молодые люди чувствуют оцененными свои возможности и духовные богатства и учатся ценить братьев. Пусть в нем учат вкушать радость от жизни, наполненной делами милосердия и сострадания к ближнему, и от активного участия в созидании более гуманного и братского общества» [26].

Также деятели культуры и работники средств массовой коммуникации имеют свою долю ответственности в области образования и воспитания, особенно в современном обществе, где доступ к средствам информации и коммуникации становится всё более широким. Их задача заключается в том, чтобы служить истине, а не частным интересам. В самом деле, средства коммуникации «не только информируют, но и формируют дух своих адресатов и, таким образом, могут внести значительный вклад в воспитание молодежи. Важно помнить о том, что между воспитанием и коммуникацией существует очень тесная связь: воспитание происходит через коммуникацию, которая влияет, положительно или отрицательно, на формирование личности» [27]. Деятели культуры и работники масс-медиа должны быть внимательными, чтобы способ, с помощью которого они получают и распространяют информацию, был всегда законным и морально допустимым.

Мир: плод культуры солидарности, милосердия и сострадания

Осознавая угрозу глобализации равнодушия, нельзя не признать, что в вышеописанный сценарий вписываются также многочисленные положительные инициативы и действия, свидетельствующие о сострадании, милосердии и солидарности, на которые способен человек. Я бы хотел привести несколько примеров похвальных усилий, которые показывают, что каждый может победить равнодушие, когда решает не отводить взгляда от своего ближнего, и представляют собой хорошую практику на пути к более человечному обществу.

Есть много неправительственных организаций и благотворительных групп, внутри Церкви и вне её, члены которых в случае эпидемий, стихийных бедствий или вооружённых конфликтов противостоят трудностям и опасностям, чтобы лечить раненых и больных и хоронить усопших. Наряду с ними я бы хотел упомянуть людей и групп, помогающих мигрантам, которые в поисках лучшей жизни пересекают пустыни и переплывают моря.

Я благодарен также журналистам и фотографам, информирующим общественное мнение о трудных ситуациях, которые взывают к совести, а также тем, кто посвятил себя защите прав человека, особенно этнических и религиозных меньшинств, коренных народов, женщин и детей, всех тех, кто живёт в условиях наибольшей уязвимости. Среди них есть также много священников и миссионеров, которые, как добрые пастыри, остаются рядом со своими верными и поддерживают их несмотря на опасности и лишения, особенно во время вооружённых конфликтов.

А сколько семей, невзирая на трудности, связанные с работой и общественным мнением, прилагают конкретные усилия к тому, чтобы воспитывать своих детей “против течения”, ценой многих жертв, в духе ценностей солидарности, сострадания и братства! Сколько семей открывают свои сердца и дома тем, кто в этом нуждается, беженцам и мигрантам! Я хочу особо поблагодарить всех людей, семьи, приходы, монашеские общины, монастыри и святилища, которые мгновенно откликнулись на мой призыв принять по одной семье беженцев [28].

Наконец, я бы хотел упомянуть молодёжь, которая объединяется для осуществления проектов солидарности, и всех тех, кто открывает свои руки, чтобы помочь нуждающимся ближним в своих городах, в своей стране или в других регионах мира. Я хочу поблагодарить и поддержать всех, кто задействован в акциях такого рода, хотя они не афишируются: их голод и жажда справедливости будет утолён, их милосердие принесёт им в ответ милосердие и, как миротворцы, они будут называться сынами Божьими (ср. Мф 5,6-9).

МирвзнакЮбилеяМилосердия

В духе Юбилея Милосердия каждый призван распознать, как равнодушие проявляется в его жизни, и принять конкретное обязательство сделать лучше реальность, в которой он живёт, начиная с собственной семьи, с соседей или с коллег по работе.

Государства также призваны к конкретным жестам, к актам мужества по отношению к наиболее уязвимым членам общества, таким как заключённые, мигранты, безработные и больные.

Что касается заключённых, то во многих случаях представляется необходимым срочно принять конкретные меры для улучшения условий их содержания в тюрьмах, уделяя особое внимание тем, кто лишены свободы в ожидании суда [29], учитывая воспитательную цель уголовного наказания и оценив возможность ввести в национальные законодательства наказания, альтернативные заключению. В этом контексте я хочу вновь повторить призыв к государственным властям об отмене смертной казни там, где она всё ещё в силе, и рассмотреть возможность амнистии.

Что касается мигрантов, я бы хотел обратиться с призывом пересмотреть законодательства в области миграции, чтобы они вдохновлялись желанием принимать, при уважении взаимных прав и ответственности, и могли облегчить интеграцию мигрантов. С этой точки зрения особое внимание следует уделить условиям пребывания мигрантов, помня о том, что нелегальность может повлечь их на путь преступности.

Кроме того, в этот Юбилейный Год я хочу обратиться с настойчивым призывом к лидерам государств совершить конкретные жесты в пользу наших братьев и сестёр, страдающих от отсутствия работы, земли и крова. Я имею в виду создание достойных рабочих мест, чтобы противостоять социальной язве безработицы, которая охватывает большое число семей и молодёжи и ведет к тяжёлым последствиям для состояния всего общества. Отсутствие работы серьезно затрагивает чувство достоинства и может быть компенсировано лишь частично субсидиями, несомненно, необходимыми, предназначенными для безработных и их семей. Особое внимание следует уделить женщинам, – к сожалению, всё ещё подвергающимся дискриминации в области труда, – и некоторым категориям работников, условия которых являются временными или опасными, а оплата труда не соответствует значению их социальной миссии.

Наконец, я хочу призвать к эффективным действиям для улучшения условий жизни больных, чтобы всем был гарантирован доступ к медицинскому лечению и к жизненно необходимым лекарствам, включая возможность лечения и ухода в домашних условиях.

Лидеры государств также призваны, подняв взор дальше собственных границ, обновить свои отношения с другими народами и дать всем возможность реально участвовать и включиться в жизнь международного сообщества, дабы осуществить братство также внутри семьи народов.

В этой перспективе хочу обратиться с тройным призывом: воздержаться от вовлечения других народов в конфликты или войны, которыe разрушают не только материальные, культурные и социальные ценности, но также – и надолго – моральную и духовную целостность; к отмене или устойчивому управлению международной задолженности беднейших стран; к принятию дeиствий политики сотрудничества, которые вместо того, чтобы кланяться диктатуре некоторых идеологий, были бы уважительными по отношению к ценностям местного населения и которые в любом случае не должны нарушать фундаментальное и неотъемлемое право на жизнь ещё нерожденного ребёнка.

Вверяю эти размышления, вместе с наилучшими пожеланиями к новому году, заступничеству Пресвятой Девы Марии, Матери, внимательной к нуждам человечества, дабы Она испросила для нас у Своего Сына Иисуса, Князя Мира, исполнения наших молитв и благословения наших каждодневных усилий ради братского и солидарного мира.

Из Ватикана, 8 декабря 2015 года
Торжество Непорочного Зачатия Пресвятой Девы Марии
Открытие Внеочередного Юбилейного года Милосердия

FRANCISCUS

 

[1] II Ватиканский собор, пастырская конституция Gaudium et spes, 1.

[2] Ср. тамже, 3.

[3] Булла о проведении внеочередного Юбилейного года Милосердия MisericordiaeVultus, 14-15.

[4] Ср. БенедиктXVI, энцикликаCaritas in veritate, 43.

[5] Ср. тамже, 16.

[6] ЭнцикликаPopulorum progressio, 42.

[7] « Общество, всё более глобализированное, приближает нас друг к другу, но не превращает в братьев. Разум сам по себе способен постичь равенство людей и организовать гражданское сосуществование, но не может основать братство» (Энциклика Caritasinveritate, 19).

[8]АпостольскоеобращениеEvangelii gaudium, 60.

[9] Ср. там же, 54.

[10] Послание на Великий Пост 2015 г..

[11] Ср. Энциклика «Laudatosi’», 92.

[12] Ср. там же, 51.

[13] Речь по случаю поздравлений дипломатическому корпусу, аккредитованному при Святейшем Престоле, 7 января 2013 г.

[14] Там же.

[15] Ср. Папа Бенедикт XVI, Речь во время Дня размышления, диалога и молитвы о мире и справедливости в мире, Ассизи, 27 октября 2011 г.

[16] Ср. апостольское обращение Evangelii gaudium, 217-237.

[17] «Насилие невозможно вырвать с корнем до тех пор, пока в обществе и в отношениях между народами существуют неравенство и беззаконие. В насилии обвиняют терпящих лишения людей и самые бедные народы, однако без равенства возможностей различные формы агрессии и войны найдут плодородную почву, где рано или поздно произойдет взрыв. Если общество – местное, национальное или всемирное – вытесняет часть себя на периферию, то ни политические программы, ни правоохранительные силы, ни секретные службы не смогут без конца обеспечивать спокойствие. Не только из-за того, что беззаконие вызывает жесткую реакцию у исключенных из системы, но и потому, что социальная и экономическая системы в корне несправедливы. Зло, как и добро, стремится распространяться: зло, на которое мы соглашаемся, то есть несправедливость, стремится распространить свою вредоносную силу и тихо расшатать основы любой политической и социальной системы, какой бы прочной она ни казалась» (Апост. обращ. Evangeliigaudium, 59).

[18] Ср. энциклика «Laudatosi’», 31; 48.

[19] Послание на Всемирный день мира 2015 г., 2.

[20] Булла о проведении Внеочередного Юбилейного года Милосердия MisericordiaeVultus, 12.

[21] Ср. тамже, 13.

[22] ИоаннПавелII, энцикликаSollecitudo rei socialis, 38.

[23] Тамже.

[24] Тамже.

[25] Ср. Катехизическое наставление во время общей аудиенции 7 января 2015 г..

[26] Послание на Всемирный день мира 2012 г., 2.

[27] Тамже.

[28] Ср. Angelus 6 сентября 2015.

[29] Ср. Речь к делегации Международной ассоциации уголовного права, 23 октября 2014.

2.6. Равнодушие. Психология помощи [Альтруизм, эгоизм, эмпатия]

2.6. Равнодушие

Чужая боль — дворняга грязная,

Не трогай детка, а вдруг заразная!

Не гладь! Испачкаешь ладошки.

Зачем? Иди другой дорожкой.

А детка подрастает, зная:

Так проще жить, не замечая.

Зачем тащить чужую ношу,

Делить беду? Придумал тоже!

Сам разбирай, не мне же больно,

С меня своих проблем довольно!

И так и дальше, жить в покое.

Делить все на свое и на чужое.

Чужую боль в упор не замечают,

Забыв одно…

Бездушье не прощают!

Илья Черт

Равнодушие — это состояние апатии к окружающему миру, людям, событиям, отсутствие беспокойства о других людях. Равнодушный — безразличный, безучастный (С. И. Ожегов)[16], лишенный чувства сострадания, отзывчивости. В противоположность эмпатии равнодушие как свойство личности блокирует помогающее поведение человека.

Равнодушие

Безразличное отношение к проблемам, неприятностям и горестям другого человека. Сначала равнодушие возникает по отношению к совершенно посторонним людям. Потом переходит на круг поверхностных знакомств, далее захватывает приятелей человека, в итоге незаметно подминает под себя и отношения с друзьями и родными. Нередко равнодушие изначально возникает как безразличие к страданиям животного, постепенно переходя на людей.

Это как нравственно-психологическая ржавчина, которая сама по себе, без целенаправленных усилий со стороны человека, все больше и больше захватывает и разрушает его. Равнодушие идет рядом с эгоизмом и рационализмом, самоуверенностью и самовлюбленностью. Оно — первый шаг к жестокости и агрессивности. Равнодушие способно покрыть все душевное «поле» человека толстым ковром «сорняков», уничтожающим любое положительное чувство или мысль, что может привести к полнейшей нравственной и психологической деградации личности.

Алтунин А.

В равнодушии человеку становится все равно, что происходит вокруг, его ничто эмоционально не трогает, не заботит и не интересует, ничто не переживается им как ценное. Происходит обесчувствование, эмоциональная закрытость от боли другого. Равнодушие наступает тогда, когда насилие, преступность и беззаконие перестают быть единичными явлениями и становятся повседневным фоном жизни. Сначала все это вызывает эмоциональный шок, душевную боль, слезы. А потом наступает фаза апатии ко всему, что происходит вокруг.

Еще один путь, ведущий к равнодушию, — это чрезмерная сытость, пресыщенность благами.

Тот, кто не имеет сострадания, жесток[17].

Б. Мандевиль

Равнодушие — самая страшная болезнь души.

А. Токвиль

Равнодушие — это особый механизм психологической защиты. Если человека неоднократно отвергали или оскорбляли, то он старается избегать таких негативных эмоций. Желая защититься, он неосознанно начинает изображать равнодушие. Однако со временем это может превратиться в устойчивое отношение к внешнему миру. Реальность сужается, главной задачей человека является забота о собственном благополучии. Это талантливо показано А. П. Чеховым в рассказе «Ионыч»: в погоне за деньгами гуманный врач превратился в бездушного дельца, сострадание к больным сменилось у него раздражением и грубостью. Порой эта позиция равнодушия маскируется благородными идеями: «Нужно думать о себе, если каждый будет думать о благополучии собственной семьи, то мир станет лучше и прекраснее», но, как показывает жизнь, это не так.

В последнее время «равнодушие» — привычное слово. Мы часто слышим о нем по телевидению, по радио. Оно витает в воздухе на улице. Все его боятся, а сталкиваясь с ним, не узнают. Потому что равнодушие — это не здоровенный дядька с окровавленным топором в руках и не шахидка-смертница со взрывчаткой на поясе, а маленький серый человечек, который сидит в уголочке и читает тихонько газету в то время, пока орудуют дядька с шахидкой. Он сидит и надеется, что его не заметят, ждет, что придет добрый милиционер и всех арестует, что все обойдется и без него, а он зря только встанет… У него всегда найдется логичное объяснение своему бездействию. В конце концов, он ничего не делал. такого. Но так ли это на самом деле? <…> Некоторые оптимисты советуют применять сочувствие. И в этой связи нельзя не признать, что равнодушие достойно жалости, потому что равнодушным людям недоступны краски жизни. Они неспособны переживать и неспособны радоваться. Они неспособны любить. И поэтому их тоже никто не любит. Они обречены на одиночество. Это пустоцвет. У них нет крыльев… А им это, впрочем, все равно…

По материалам Интернета (М. Мухина. shkolazhizni.ru)

Равнодушие, маскируясь под всевозможные человеческие чувства, обманывает и само верит в свой обман. Поэтому его не сразу можно распознать. И в этом его опасность, ведь обман и разочарование причиняют людям боль, убивают веру в людей.

Не бойся друзей своих — в худшем случае они могут предать тебя, не бойся врагов своих — в худшем случае они могут убить тебя, бойся равнодушных — только с их молчаливого согласия происходят на Земле предательства и убийства.

Бруно Ясенский

Равнодушие — это паралич души, преждевременная смерть.

А. П. Чехов

Равнодушие может быть проявлением алекситимии. Люди, страдающие алекситимией, не способны понять и разобраться в собственных чувствах и переживаниях, и поэтому, как следствие, им чужды эмоции других людей. Им чужды сострадание, сопереживание, жалость.

Происхождение алекситимии бывает разное. Это явление может носить врожденный характер, как устойчивое качество личности человека. А может иметь приобретенный, т. е. временный, характер. Примером может служить посттравматическая реакция, состояние вследствие пережитого стресса, длительной депрессии, как защитная реакция организма на агрессию внешнего мира. Большинство равнодушных — это люди, которые в детстве были обделены родительским теплом, лаской, вниманием, любовью. Ведь зачастую родители не только не обращают внимания на переживания ребенка, но и учат его скрывать свои чувства. Как следствие — у ребенка может развиться алекситимия.

Конечно, не каждый равнодушный человек поражен алекситимией. Многие равнодушные люди просто притворяются таковыми; это могут быть ленивые, которые прекрасно осознают ситуацию, бережно относятся к собственным чувствам, но не хотят расходовать силы на другого, даже близкого человека.

Иногда наблюдаются тяжелые случаи равнодушия к окружающим, причинами которого могут быть умственная отсталость, длительное болезненное влечение к лекарственным препаратам, наркомания, алкоголизм, а также психические заболевания (например, некоторые формы психопатии). Кратковременные и излечимые формы равнодушия и апатии часто возникают после стресса (например, смерть близкого человека), у детей при насилии со стороны родителей.

Помочь избавиться от равнодушия могут психотерапевты и специальные службы психологической помощи.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Продолжение на ЛитРес

самая страшная болезнь души. Тема «Человек в обществе». 6-й класс – Учительская газета

Материалы к урокам граждановедения.

Диалог профессора и ученика

Проф.: …Вот перед вами человек. Он среднего роста или высокий. Белокурый или черноволосый. Голубоглазый или кареглазый. Широкоплечий или не очень. Полный или худой. Все это вы сразу же замечаете. Потому что это – внешние признаки человека.

А что он собой представляет «внутри»?

«Внутри» у него еще больше разных качеств. Эти качества и составляют человеческое «Я».

Человеческое «Я» – это внутренний мир человека. Это то, что отличает его от других людей.

Проф.: Большое человеческое «Я» состоит из многих небольших «Я». Каких? Представьте себе мальчика Диму. Он грубо ведет себя с одноклассниками, не слушается учительницу. Дома он тоже часто капризничает.

Что можно сказать о его внутреннем мире, если судить по его поведению? Можно сказать, что это внутренний мир плохо воспитанного человека. Наверно, мысли его грубые, чувства грубые, желания грубые… Ты согласен с этим?

Уч.: Но если самого Диму спросить, каков он, то Дима, может быть, ответил бы: «Я хороший. Только меня никто не понимает».

Проф.: Он так может ответить, потому что у него есть свое мнение о себе. И это мнение в данном случае очень отличается от впечатлений тех, кто его знает.

Значит, первое «Я» – это то, что видят люди, а второе «Я» – то, как сам человек о себе думает.

Лев Николаевич Толстой говорил, что человека условно можно представить в виде дроби. А ну-ка давайте вспомним, что такое дробь?

Дробь в математике, как вы помните, нужна для того, чтобы показать часть целого, часть единицы. У дроби (1/2, 2/5, 6/7) есть числитель (то, что над черточкой) и знаменатель (то, что под черточкой). Чем меньше числитель (и соответственно больше знаменатель), тем меньше дробь. И наоборот. Если же числитель и знаменатель равны между собой, дробь превращается в целое число, в единицу.

Так вот, по мысли Л.Н.Толстого,

ЧЕЛОВЕК = то, что думают о нем люди (числитель) / то, что он думает о себе сам (знаменатель).

Уч.: Что же получается: если окружающие оценивают какого-то человека на двойку (2), а сам этот человек себя оценивает на пятерку (5), то…

Проф.: Настоящая «цена» такому человеку – 2/5. Это маленькая дробь, маленькое число. Значит, и человек этот незначительный. А если люди оценивают тебя на «5» и сам ты видишь, что заслуживаешь тоже «5», то получается у тебя 5/5, а это целое число, или 1.

Уч.: Вот тебе и раз: я, кажется, за все хорошее в себе «единицу» «заработал»…

Проф.: В данном случае 1 не отметка, это – условная «единица», именно целое число, а не часть его. А раз так, то ты можешь быть доволен тем, как живешь.

1. По каким признакам мы судим о человеке?

2. Что такое человеческое «Я»?

3. Какие два «Я» есть у человека?

4. Как Лев Николаевич Толстой советовал представлять себе человека?

Есть что обдумать, обсудить

Мудрые и спорные мысли

* * *

Каждый человек стоит столько, сколько он сделал, минус тщеславие. (Фридрих Великий, король)

«Я» – это домашнее божество, перед которым мы расточаем чистейший наш фимиам. (П.Декурсель, писатель)

Любовь к себе – это начало романа, который длится всю жизнь. (О. Уайльд, писатель)

Самомнение – враг совершенствования. (Бион Бористенит, писатель и философ)

Никто не знает о нас столько дурного, как мы сами, и тем не менее никто так хорошо не думает о нас, как мы сами. (Ф. Шенман, мыслитель)

Тот, кто думает о себе слишком много, слишком мало думает. (NN)

Как вы думаете?

Как легче оценить человека – снаружи или изнутри?

Что имеют в виду, когда говорят: «Чужая душа – потемки»?

Почему люди улыбаются друг другу?

Проф.: Первый раз я побывал за границей не так уж давно. Тогда началась «перестройка» и стало легче выехать за рубежи Родины. Первая поездка за границу – дело чрезвычайно волнительное. Особенно после десятилетий всевозможных запретов. Я уж и не чаял пересечь когда-нибудь границы родного государства. И вдруг – эта поездка в Швейцарию на конференцию по преподаванию прав человека.

Должен вам сказать, что много нового и необычного ожидало нас в этой замечательной стране. Основное, что бросилось мне в глаза, – удивительная чистота в городах, сохранность всевозможных строений, дорог, их ухоженный вид. Видно было, что жители этого государства веками накапливали свою материальную и духовную культуру, рачительно сберегали и приумножали ее, не транжирили в бессмысленных войнах и революциях. Разумеется, поразили богатейшие магазины – особенно после наших, совершенно пустых в то время. Но самое главное впечатление заключалось вот в чем: идешь по городу, масса людей, все не спеша движутся по своим делам, но стоит только посмотреть на какого-нибудь прохожего (или прохожую), как он(она) непременно тебе улыбнется. «За что? – хотелось спросить поначалу. – Что я вам такого хорошего сделал?»

Уч.: А действительно, почему они вам улыбались? Может быть, вы – очень известный в этой стране ученый?

Проф.: Увы, моя известность и в нашей-то державе оставляет желать лучшего. Тем более что я никогда не стремился к этому…

А улыбаются там все друг другу по очень простой причине: привыкли поступать так. По привычке, короче говоря.

Уч.: А почему же тогда не во всех странах у граждан эта хорошая, прямо скажу замечательная, привычка появилась. Вот мы в своей стране, что, хуже их, что ли?

Проф.: Попробую ответить на твой нелегкий вопрос. Но прежде задам тебе совсем легонький вопросик: «Представь себе, что ты выступаешь на собрании с каким-то предложением. Скажем, организовать клуб по интересам. А какой-то одноклассник встает и говорит, что это предложение он считает крайне несвоевременным, непродуманным, легкомысленным. Как ты будешь реагировать на это высказывание одноклассника?»

Уч.: Да уж будьте спокойны, так «отреагирую», что он костей не соберет!

Проф.: В этом-то все дело, милый мой. Как же тут будешь улыбаться ближнему своему, если постоянно ожидаешь от него какого-то выпада и уверен, что в случае чего он… так ответит, что «костей не соберешь».

Уч.: А-а-а… понимаю… Они там, в этих богатых странах, не готовы воевать друг с другом из-за разницы мнений, точек зрения, позиций. Так?

Проф.: Именно! Умница! Весь секрет их миролюбия в том, что они не хотят воевать друг с другом. Они уважают другие мнения. И поэтому «не лезут в бутылку», не кипятятся всякий раз, когда слышат что-то, что им не нравится или кажется совершенно неправильным. Они воспитывают в себе доброжелательность. Так им легче, приятнее, спокойнее жить.

Доброжелательность – ровное, доброе, ласковое отношение к людям; стремление принести им пользу.

И, оказывается, это возможно: именно такое отношение друг к другу. Они видят впервые человека и… улыбаются ему, как бы говорят своей улыбкой: я заранее к тебе хорошо отношусь, я уважаю тебя и надеюсь, что ты тоже уважаешь меня.

Кстати, точно так же относились друг к другу люди и у нас в старой деревне, в небольших поселениях (кое-где это сохраняется до сих пор). Там не принято было «держать камень за пазухой». Истинно верующими людьми все окружающие воспринимались как братья и сестры по отношению к Богу.

Конечно, чтобы эта привычка появилась сейчас, да к тому же укоренилась в больших городах (которых становится все больше), нужно еще одно важное условие: страна должна быть благополучной в экономическом отношении, не находиться в состоянии войны с другими государствами и т.д. В противном случае люди будут издерганными, нервными, невнимательными ко всему, кроме собственных страхов, болезней и забот.

1. Как и почему реагируют друг на друга жители швейцарского города?

2. Что такое доброжелательность?

3. Как относились у нас друг к другу жители старой деревни?

Чем серьезней лицо, тем прекрасней улыбка. (Ф. Шатобриан, писатель)

Иногда и в улыбке скрывается яд. (Русская пословица)

Будем, во-первых и прежде всего, добры, потом честны, а потом – не будем забывать друг о друге. (Ф.М.Достоевский)

К живым следует относиться благожелательно, о мертвых же нужно говорить только правду. (Ф. Вольтер, философ)

Вежливость – это хорошо организованное равнодушие. (П. Валери, поэт)

Когда мы уступаем дорогу автобусу, мы делаем это не из вежливости. (В. Шкловский, литературовед)

Притворяйся вежливым – и привыкнешь. (Из журнала «Пшекруй»)

Правильно ли мнение, что при встрече первым здоровается не тот, кто моложе, а тот, кто вежливее?

Как будет выглядеть у нас тот, кто улыбается всем на улице?

Чем можно обидеть ближнего и как ему помочь?

Писатель: Шли по дороге два мальчика, Сережа и Саша. Дорога длинная. Притомились они. Присели на пригорок отдохнуть. Саша говорит Сереже: «А я вчера чашку разбил, но бабушке об этом не сказал. Пусть она на нашего кота Чака подумает». Сережа призадумался и ответил: «А если Чак в следующий раз сам чашку разобьет, что ему делать?»

Проф.: Саша просто струсил. Ну что ж, бывает. Однако зачем же другого подводить? Даже если этот другой – бессловесный кот. Этот случай более или менее понятен. Но бывают другие, не столь очевидные. Послушаем еще Писателя.

Писатель: А вот другая история. У Ани в семье случилась беда: воры забрались в квартиру и унесли самые нужные вещи. Жила Аня с мамой и старенькой бабушкой. Женщины растерялись и не знали, что им делать. А Аня была смелой девочкой. Она спросила милиционеров, можно ли поймать воров. Ей ответили: можно, но для этого нужно найти тех, кто, может быть, видел этих воров. Ведь они залезли в квартиру средь бела дня.

Стала Аня расспрашивать соседей. Большинство искренне уверили ее, что ничего не заметили: не были в это время дома, отдыхали и т.д. Одна соседка сказала: «Как убегали, видела. Но говорить ничего не буду, потому что боюсь мести с их стороны. А у меня маленький сыночек». И нашелся сосед, дядя Петя, крепкий мужчина сорока лет, который сказала Ане: «Видел голубчиков. Двое их было». «Дядя Петя, пойдемте в милицию, вы там обо всем, что видели, расскажете», – попросила Аня. «Ни за что!» – отрезал дядя Петя. «Почему?» – опешила Аня. «А потому, что это меня лично не касается. Зачем я буду себя беспокоить какими-то случаями, которые меня не затрагивают. Так мне жить спокойнее. Пойми, девочка, я хочу жить спокойно».

Так и осталась Аня без свидетелей. Сильно обидел ее дядя Петя. «Почему он мне не помог?» – до сих пор задает она себе мучительный вопрос. И не находит ответа.

Проф.: Может быть, вы сами ответите на вопрос Ани? А я от себя скажу: обидеть человека очень просто. Для этого даже и напрягаться особенно не нужно. Можно оскорбить его грубым словом, упреком, подозрением, подчеркнутым неуважением. Но сильнее всего ранит другого человека равнодушие по отношению к нему.

Равнодушие – безразличие, безучастие, отсутствие интереса и сочувствия к чему-либо, кому-либо.

Существует мудрая мысль о том, что не нужно бояться врага и друга: первый всего лишь может убить, а второй – всего лишь предать; следует бояться равнодушного, ибо только с его молчаливого согласия существуют на земле убийства и предательство.

Уч.: Плох тот, кто обижает людей. Кто на это способен. Ну а если человек неспособен обидеть, он что, только одним этим хорош?

Проф.: Нет, этого недостаточно. Мне кажется, нужно еще что-то очень важное.

Сейчас выскажу мысль, которая, может быть, покажется странной: самый верный способ не обижать человека – постоянно ему помогать. Помощь – вот в чем выход. Постоянная готовность помочь другому: слабому, несчастному, больному, бедному. Это стремление характерно для истинно верующих людей. В России издавна существовали традиции благотворительности: те, у кого были деньги, стремились помочь тем, у кого их не было. Богатые люди строили церкви и больницы, дома для престарелых и школы. Им было стыдно быть богатыми, когда кругом было так много бедных.

Благотворительность – оказание богатыми помощи бедным из милости.

Уч.: А если у меня, например, мало денег, я, выходит дело, и помочь никому не смогу?

Проф.: Не в деньгах дело. Точнее, не только в них. Главная помощь – добрым отношением, вниманием, искренней заботой.

Вот вы видите: идет с рынка старушка с тяжелой сумкой. Что сделает добрый человек?

Вот вы узнали, что у вашего товарища заболела мама и некому один-два часа посидеть с маленькой девочкой. Ваше решение?

Вот вам стало известно, что на соседней улице восстанавливается храм и нужны добровольные помощники. Как поступит человек, готовый прийти на помощь?

Переделывая одно известное выражение, можно сказать: в жизни всегда есть место искренней, от всей души помощи тем, кто в ней нуждается.

1. Почему соседи не хотели помочь Ане?

2. Чем можно обидеть человека?

3. Какой самый верный способ не обижать человека?

Лучше претерпеть обиду, чем нанести ее. (Платон)

Ничто так не прибавляет сил противнику, как нанесенная ему обида. (И. Падеревский, композитор)

Благотворительность больше рождает потребностей, чем устраняет нужд. (В. Ключевский, историк)

Мы не столько нуждаемся в помощи от друзей, сколько в уверенности, что мы ее получим. (Демокрит)

Равнодушие – самая страшная болезнь души. (А. Токвиль, ученый)

Как вы думаете: можно ли воспитать в себе способность постоянно и бескорыстно помогать другим людям?

почему появился стрелок из Казани и что с этим делать

Вторник, 11 мая. «Крым 24».

Очень тяжело сформулировать своё мнение по тому, что произошло сегодня в Казани. Вдвойне тяжелее от того, что и трёх лет не прошло после аналогичного страшного случая в Крыму – в Керчи.

Снова студент колледжа расстрелял детей в учебном заведении. Снова, по словам соучеников и преподавателей, тихий и неприметный. Снова дробовик, причём, как пишут СМИ, той же самой модели, что и у керченского убийцы – один из самых доступных, дешёвых стволов. Снова гибель людей – детей и взрослых. Снова недостаточные меры охраны в школе – лишь тревожная кнопка и безоружный вахтёр на входе. Снова атмосфера страха в городе, фейки из каждого утюга, в смысле мессенджера, о целой банде убийц-психопатов. Всё очень и очень похоже.

С фейками, к слову, в этот раз быстро разбираются. Сообщают, что уже задержаны два человека, распространявших ложные панические слухи о произошедшем. С какой целью – следствие будет выяснять. Но убитых уже не вернёшь.

Каждый раз, когда такое происходит, простые люди, чиновники, законодатели и правоохранители задаются вопросом: как это могло случиться, почему? Однозначных ответов нет. Как и рецептов, что с этим делать. Решение проблемы массовых убийств подростками себе подобных – это не дважды два — четыре. И одним только запретом продажи оружия 18-летним или баном компьютерных «стрелялок» оно, конечно, не может быть исчерпано.

Тут всё сложнее. Нужно понимать, что каждый такой случай – это признак больших пробелов не только лишь в сфере оборота гражданского оружия. Хотя и тут много вопросов. Как за пару недель до преступления 19-летнему парню, отчисленному за неуспеваемость, безработному и, судя по его заблокированному только после убийства телеграм-каналу, считающему себя богом смерти, вообще выдали справку о вменяемости? Но дело не только в этом.

Атмосфера равнодушия. В обществе, в учебном заведении, в семье. Атмосфера безнаказанности: в сети, в подворотнях, даже в родительском доме. Потеря авторитетов и нравственных ориентиров – не только у самих подростков, но и у их относительно молодых родителей. Общий снижающийся уровень культуры на фоне непростой ситуации в стране и в мире, социальной напряжённости и межнациональных конфликтов. Это не только в России, но и в самых разных странах, в том числе и относительно богатых, развитых. Посмотрите на современную Америку, откуда и пошла чудовищная субкультура «стрелков-колумбайнеров».

Что делать? Все рецепты, которые в ближайшие дни будут выписывать армии экспертов, могут быть приняты после обсуждения и экспертизы. Но для нас с вами самое главное: жить дальше. И не замыкаться в себе. Больше общаться друг с другом и со своими детьми. Не забрасывать, не откладывать на потом. Быть готовым ко всему. И помнить: что хороших, нормальных людей – большинство.

А паршивые овцы, как и бешеные собаки, должны быть в самом мягком варианте – изолированы. И для этого их бешенство нужно успеть заметить на самой ранней стадии. Будьте внимательны к окружающим. Это моё мнение.

СПРАВКА

Утром во вторник, 11 мая, в казани 19-летний парень устроил стрельбу в гимназии. По последним данным, погибли 8 человек: семеро школьников и учительница. Кроме того, 21 человек получил ранения. В Татарстане объявили 12 мая днём траура.

Трагедия очень похожа на массовое убийство в политехническом колледже в Керчи в 2018 году. Вечером 11 мая в Керчи зажгут свечи в память о погибших в Казани.


Подписывайтесь на наш канал в Telegram и узнавайте самые важные новости раньше всех!

А также в других соцсетях:

Instagram @crimea24tv

TikTok @crimea24tv

Яндекс.Дзен https://zen.yandex.ru/crimea24

VK, OK, FB

___

Хотите рассказать о проблеме? Стали свидетелем происшествия? Пишите нам!

WhatsApp, Viber, Telegram +7 978 988 38 48

«Неуважение к людям и равнодушие стали нормой» – житель оккупированного «ДНР» поселка написал письмо Радио Донбасс.Реалии

(Друкуємо мовою оригіналу)

«Если осмелитесь и решитесь рассказать мою историю о жизни в ДНР – буду признателен и благодарен, и просто поверю в людей», – так заканчивается электронное письмо, которое Радио Донбасс.Реалии на днях получило от жителя подконтрольного российским гибридным силам поселка вблизи линии соприкосновения.

Это письмо отличается от тех, которые наш проект публиковал до этого – написанные профессиональными журналистами или публицистами, которые остались в захваченных городах. Его, судя по всему, написал простой рабочий, доведенный до отчаяния унижением в оккупации.

Мы выполняем просьбу автора с сокращениями (которые не меняют сути сказанного) и орфографическими и пунктуационными правками – чтобы привлечь внимание к нарушениям прав человека в ОРДЛО, а также чтобы вы смогли составить впечатление о процессах, которые происходят в головах даже тех людей на оккупированной части Донбасса, которые голосовали за «ДНР» на «референдуме» в мае 2014-го года. Имя, а также конкретное место жительства и уже бывшей работы человека, которы написал нам письмо, мы опустили из соображений безопасности. Хотя сам он, похоже, уже не боится оккупационную администрацию.

– Обращаясь к вам, я подвергаю свою жизнь опасности. Ведь любая власть не любит, когда о ней говорят, не украшая действительность, обнажая суровую правду жизни. А ещё просто надоело терпеть и бояться, и видеть слезы матери, и смотреть, как унижают нас – простых людей, ведь я помню, как мы жили, и как по-человечески к нам относились.

Пишу вам в надежде на помощь и понимание (хотя понимаю и осознаю, что вряд ли это возможно в такое тяжелое для всех время), и ещё потому, что уже просто не хватает сил и здравого смысла бороться с несправедливостью, человеческой глупостью и идиотизмом на местах.

Жизнь изменилась дважды

Для меня безумие началось 21.07.2014 года. В этот день произошел первый артиллерийский обстрел территории в пару километрах от моего поселка.

Утро 22.07.2014 – я должен был заступать на дежурство на сутки. Добираться на работу уже было нечем, о ней пришлось забыть. Ближе к обеду пропал свет – единственное благо цивилизации в поселке, пропала мобильная связь, пропал общественный транспорт. Всего этого не было около года.

Выжили. Поселок оказался, как позже стало известно, в прифронтовой зоне. Где-то через год с небольшим потихоньку стала «налаживаться» жизнь. Шел конец 2015-го года. Появился свет, связь была так себе, а вот транспортное сообщение общественного транспорта с моим поселком с этого момента стало ВРЕМЕННЫМ. Жизнь изменилась донельзя дважды – сначала началось безумие, затем мы ощутили на себе, что такое дискриминация и равнодушие.

Нам устроили транспортную блокаду! А как жить? Как быть работающим людям? Как не потерять работу с таким графиком движения? Никто не ответил. О людях никто не подумал. Никто даже не задумался, что в такое непростое время общественный транспорт – жизненноважная необходимость.

График движения – так назвали это «чудо». Общественный транспорт в соседних поселках, которые находятся также в прифронтовой зоне, от нас на расстоянии 5 км, некоторые из которых значительно ближе к линии соприкосновения, был доступен ежедневно, хотя и по часам, то есть каждые полчаса или каждый час. Объяснение этому мы узнали значительно позже.

Возобновленный после активной фазы войны автобус 7-го маршрута в Донецке, зима 2018 года

При Украине людях просто заботились, не думая о материальной выгоде

Оказалось, что город (возле которого находится поселок автора – ред.) был поделен на зоны так называемого приоритетного развития, где общественный транспорт появлялся в достаточном количестве и его логистика улучшалась – и остальные районы. В зоны развития попали: центр города, пгт и поселки численностью населения до и свыше тысячи человек. К сожалению для меня и моего поселка, мы не попали в такие зоны. Наш поселок просто стал малочисленным. Правда жизни такова – наш маршрут стал неприбыльным, на нас просто нельзя было заработать.

Следует сказать, что при Украине транспортное сообщение общественного транспорта с поселком было ежедневным, три раза в день – утро, ближе к обеду и вечером. Так было около 20-ти лет. Маршрут также был неприбыльным, но нас никто не бросал. Мы жили, учились, работали. О людях просто заботились, не думая о материальной выгоде, вот и всё.

Вот так, по чьей-то человеческой глупости и меркантильным соображениям, я стал официально безработным. Общественный транспорт для меня стал роскошью, а не средством передвижения. Самая глупая причина, по которой можно лишиться работы в «республике» – отсутствие общественного транспорта, его недоступность. С последствиями такого решения я не могу справиться до сих пор.

Помощь мы не получали вплоть до конца 2018-го года. Тогда по линии организации «Красный Крест» дали теплицу из поликарбоната и три тонны угля. Уголь дали и в 2019-м году. Продовольственную гуманитарную помощь получили летом того же года от гуманитарного батальона «Белый Ангел». Спасибо большое и низкий поклон до земли этим организациям. Они не спрашивают о прописке, не говорят о том, что мы находимся то в зоне недолета, то в зоне перелета. Они просто помогают.

За эти 6 лет не раз пытался вернуться к нормальной жизни, восстановиться на работе. Без доступного общественного транспорта сделать это невозможно. А ещё требуют получить «паспорт гражданина ДНР», паспорт гражданина Украины не годится (нежелателен).

Я до сих пор не могу добираться на работу

Общественный транспорт ежедневно появился у нас с 2019-го. Хотя график движения назвать человеческим можно с очень большой натяжкой. График, который предложила администрация города, не выполняется до сих пор. Несколько раз просили о его коррекции, но, увы, нас не слышат. Всё, что было раньше (при Украине) легко и просто, удобно и доступно людям (общественный транспорт и его график движения), для нас стало невозможным.

Никогда не забуду, как возвращались домой с мамой из больницы (после инсульта). Зима, -17’С, общественный транспорт к нам не ходит. Потом два дня выхаживали маму, как могли

Мы уже просто «рады», что общественный транспорт доступен нам почти ежедневно, хотя в выходные и праздничные дни, а особенно 9, 11, 14 мая у нас его нет (говорят, что в такие дни он нам не положен), а ещё всё зависит от настроения и желания водителя и его «руководства» – в такие даже будние дни (особенно в обед) общественного транспорта может не быть. Мы всё так же ходим пешком к ближайшей остановке по 5-7 км и обратно домой (у кого ещё есть силы), и это в любую погоду и любое время года. Вот вам и «забота» о людях.

Никогда не забуду, как возвращались домой с мамой из больницы (после инсульта). Зима, -17’С, общественный транспорт к нам не ходит. Всего-то каких-то 2 часа 50 минут – и мы дома. Потом два дня выхаживали маму, как могли.

Отец, который в свои 70 лет ходит пешком к ближайшей остановке по 5-7 км и обратно, чтобы получить медицинскую помощь в поликлинике. Вот так в действительности в «ДНР» «уважают» людей в возрасте и «заботятся» о них на местах. Всё это безумие длится вот уже 6 лет.

Я до сих пор не могу добираться своевременно к месту работы, где работал ранее (при Украине). 30 км превратились в невыполнимую миссию. Ближе работы нет.

Вид на поселки у линии соприкосновения на Донбассе

Я никуда не могу в «ДНР» обратиться за помощью, в том числе, правовой помощью, объяснить, что моей вины в произошедшем нет. Потеря работы, порванный стаж, его отсутствие, испорченная трудовая книжка – результат дискриминации по месту жительства, недоступности общественного транспорта. После такого отношения к людям со стороны «республики» для меня «ДНР» ассоциируется со словами страх, голод и холод, дискриминация, неуважение, равнодушие, унизительное отношение к людям, унижение человеческого достоинства, искусственно созданные условия для выживания.

А теперь «наши защитники» – так называемые «ВС ДНР» – роют окопы напротив наших домов, делая из нас просто мишень…

К власти на местах, не везде правда – есть и очень даже достойные люди – пришли просто моральные уроды и меркантильные твари. На местах наступила просто анархия и антиутопия. Неуважение к людям и равнодушие стали нормой в повседневной жизни. За адекватной и реальной помощью просто некуда обращаться.

Пожалуйста, помогите обратиться в международные инстанции по защите прав человека, расскажите, как на самом деле мы «живем».

Вы не подумайте, я был не против «республики». Я голосовал за нее в мае 2014-го года, но не более, а она вот как с нами. Признаю, ошибался. После всего пережитого нас просто бросили выживать.

«Торжества» в честь создания «Народной милиции ДНР» в ноябре 2019-го года

Пожалуйста, прошу вас лишь об одном. Предайте огласке, как мы тут «живем» в «ДНР» на местах, расскажите правду, пусть её знают. Ведь здесь и сейчас происходит какой-то беспредел и современный геноцид, а ещё это очень похоже на диктатуру и тоталитарный режим. Говорить о главенстве права и верховенстве закона просто язык не поворачивается, это просто анархия и круговая порука.

А теперь «наши защитники» – так называемые «ВС ДНР» – роют окопы напротив наших домов, делая из нас просто мишень…

Если осмелитесь и решитесь написать или рассказать мою историю о жизни в «ДНР» буду признателен и благодарен, и просто поверю в людей.

ПОСЛЕДНИЙ ВЫПУСК РАДИО ДОНБАСС.РЕАЛИИ

(Радіо Донбас.Реалії працює по обидва боки лінії розмежування. Якщо ви живете в ОРДЛО і хочете поділитися своєю історією – пишіть нам на пошту [email protected], у фейсбук чи телефонуйте на автовідповідач 0800300403 (безкоштовно). Ваше ім’я не буде розкрите).

🚀 Сочинение на тему «Равнодушие людей»

В современном мире проблема отчуждения и равнодушия встала очень остро. Люди все чаще не обращают внимания на чужую боль и страдания. Они не хотят никому помогать, почти не берут на себя инициативу или ответственность. Такое поведение, к сожалению, становится нормой.

Постоянная озабоченность, большое количество проблем, недоверие к окружающему миру, попытка защититься от жестокой действительности — все это причины распространения равнодушия. Для человека проще не обращать внимания и избегать негативных эмоций или лишних хлопот.

Нужна помощь в написании работы?

Мы — биржа профессиональных авторов (преподавателей и доцентов вузов). Наша система гарантирует сдачу работы к сроку без плагиата. Правки вносим бесплатно.

Подробнее

Какие же последствия такого поведения? Равнодушие убивает душу человека. Он теряет возможность сочувствовать, быть добрым и милосердным. А сколько людей погибает ежедневно только из-за того, что никто не захотел помочь? Сколько страшных историй мы слышим?

Стоит также понимать, что каждый из нас может столкнуться с человеческим равнодушием. И когда нам будет крайне необходима помощь — никто не протянет руку в трудную минуту.

Поэтому стоит помнить, что иногда от нашего поведения может зависеть чья-то жизнь и наша помощь может спасти человека. Не будем равнодушными! И, возможно, мир станет лучше!

«Равнодушие — бич нового века». Я согласен с этой фразой. На самом деле люди становятся равнодушными к друг другу, к животным, птицам, и даже к самим себе. Равнодушных людей становится все больше и больше с каждым днем, это очень плохо.

Нужна помощь в написании работы?

Мы — биржа профессиональных авторов (преподавателей и доцентов вузов). Наша система гарантирует сдачу работы к сроку без плагиата. Правки вносим бесплатно.

Подробнее

Ведь когда у человека случается какая — либо проблема, ему нужно поделиться с ней с другим человеком, а ему поделиться не с кем ,ведь люди стали равнодушными. Следовательно человек замыкается в себе, пытается сам побороть свою проблему, пережить ее, но не всегда ему это удается.

Часто можно увидеть на улице бедное животное, маленького котенка или щеночка, которое никому не нужно, никому нет до него дела, у каждого своя жизнь и это маленькое существо лишнее, не нужное….

Люди проходят мимо него, может быть и погладит кто-нибудь его, но котенку от этого не становится легче, ему нужна постоянная забота, еда, а люди равнодушны…. Хорошо, если котенка подберет какая-нибудь сердобольная старушка, а если нет?.. Исход очевиден…

Очень жаль, что равнодушных людей на земле становится все больше и больше…

Определение и значение безразличия | Словарь английского языка Коллинза

Примеры ‘безразличие’ в предложении

безразличие

Эти примеры были выбраны автоматически и могут содержать конфиденциальный контент. Подробнее… Это отсутствие равнодушия само по себе говорит о многом.

Times, Sunday Times (2011)

Личность их жертв совершенно безразлична.

Солнце (2008)

Путать концовки — значит демонстрировать безразличие к политической истории, а не только к языку.

Times, Sunday Times (2010)

Каковы четыре свойства кривой безразличия?

Миллер, Роджер Лерой и Фиш, Раймонд П. Х. Микроэкономика: теория цен на практике (1995)

Почему некоторые государственные служащие проявляют такое ленивое и бессердечное безразличие к уязвимым гражданам?

Солнце (2011)

Единственные герои нашей истории вернулись домой к общественному безразличию и официальному пренебрежению.

Хью Бичено Мятежники И КРАСКИ: Война за независимость в Америке (2003)

Это показывает безразличие как к прошлому, так и к будущему.

Times, Sunday Times (2015)

Мы не знаем, где будет находиться новый оптимальный набор, если не построим дополнительные кривые безразличия.

Миллер, Роджер Лерой и Фиш, Раймонд П. Х. Микроэкономика: теория цен на практике (1995)

Бессердечное безразличие к этому маленькому человечку и его пропавшему велосипеду оказывает огромное влияние.

Times, Sunday Times (2008)

Общественное безразличие — соучастник коррумпированных.

Times, Sunday Times (2016)

Подробнее …

Его помятая одежда показывала его безразличие к условностям.

Times, Sunday Times (2012)

Определено ли это между двумя кривыми безразличия или по одной кривой безразличия?

Миллер, Роджер Лерой и Фиш, Раймонд П. Х. Микроэкономика: теория цен на практике (1995)

Это был вид склоки, который гарантированно вызвал общественное безразличие.

Times, Sunday Times (2015)

Он лично оказал первую помощь раненым под шквальным огнем, проявив полное безразличие к собственной опасности.

Times, Sunday Times (2012)

Слабее всего книга пытается объяснить очевидное безразличие этого класса к своим согражданам.

Times, Sunday Times (2013)

Ее очевидное безразличие к своей болезни проявилось не только за десять лет до того, как у нее случился рецидив болезни.

Times, Sunday Times (2007)

Это не бездушное безразличие, а здравый смысл.

Times, Sunday Times (2015)

Нарисуйте кривую безразличия вегетарианца к мясу и картофелю.

Миллер, Роджер Лерой и Фиш, Раймонд П. Х. Микроэкономика: теория цен на практике (1995)

Я думаю, что больше всего меня поразило их полное безразличие.

Times, Sunday Times (2008)

Ссора с их методами и их очевидным безразличием к жертвам, которые эти методы требовали от других.

Times, Sunday Times (2011)

Беззаботность, безразличие и предубеждение, о которых говорит лидер, — это сложная тема, управляемая чувством единства.

Times, Sunday Times (2015)

Без помощи, предлагаемой проходящими торговыми судами, единственный сигнал, который он подал бы, — это сигнал бездушного безразличия.

Times, Sunday Times (2015)

Один из руководителей отрасли сказал: «Полное безразличие ко всей отрасли сбивает с толку.

Times, Sunday Times (2012)

Однако также очевидно, что то, что мы предложили для решения этой проблемы, встретило полное безразличие.

Times, Sunday Times (2012)

Что люди, которые кажутся безразличными, хотят вам сказать

Вы стоите за занавеской, вот-вот выйдете на сцену, чтобы столкнуться с множеством лиц, наполовину окутанных тьмой перед вами. По мере того, как вы приближаетесь к прожектору, ваше тело с каждым шагом становится все тяжелее. Знакомый стук эхом разносится по всему вашему телу — ваше сердцебиение зашкаливает.

Не волнуйтесь, не только вы страдаете глоссофобией (также известной как речевое беспокойство или боязнь говорить с большой толпой). Иногда беспокойство возникает задолго до того, как вы даже стоите на сцене.

Защитный механизм вашего тела реагирует, заставляя часть вашего мозга выделять в кровь адреналин — то же химическое вещество, которое выделяется, как если бы за вами гнался лев.

Вот пошаговое руководство, которое поможет вам преодолеть страх публичных выступлений:

1.Подготовьте себя морально и физически

По мнению экспертов, мы созданы для того, чтобы показывать тревогу и распознавать ее в других. Если ваше тело и разум обеспокоены, ваша аудитория заметит. Следовательно, важно подготовиться перед большим шоу, чтобы выйти на сцену уверенными, собранными и готовыми.

«Ваш внешний мир — это отражение вашего внутреннего мира. То, что происходит внутри, видно снаружи ». — Боб Проктор

Легкие упражнения перед презентацией помогают улучшить циркуляцию крови и отправить кислород в мозг.С другой стороны, умственные упражнения могут помочь успокоить ум и нервы. Вот несколько полезных способов успокоить ваше учащенное сердцебиение, когда вы начинаете чувствовать бабочек в животе:

Разогрев

Если вы нервничаете, скорее всего, ваше тело будет чувствовать то же самое. Ваше тело напрягается, мышцы стянуты или вы вспотели. Аудитория заметит, что вы нервничаете.

Если вы заметили, что именно это происходит с вами за несколько минут до выступления, сделайте пару растяжек, чтобы расслабить и расслабить ваше тело.Перед каждой речью лучше разминаться, так как это способствует повышению функционального потенциала организма в целом. Мало того, это увеличивает мышечную эффективность, улучшает время реакции и ваши движения.

Вот несколько упражнений, которые помогут расслабить тело перед началом шоу:

  1. Повороты шеи и плеч — Это помогает снять напряжение и давление мышц верхней части тела, поскольку повороты сосредоточены на вращении головы и плеч, расслабляя мышцы. Стресс и беспокойство могут сделать нас неподвижными в этой области, что может вызвать возбуждение, особенно когда вы стоите.
  2. Растяжка рук — Мы часто используем эту часть наших мышц во время речи или презентации с помощью жестов и движений рук. Растяжка этих мышц может снизить утомляемость рук, расслабить вас и улучшить диапазон языка тела.
  3. Повороты талии — Положите руки на бедра и вращайте талией круговыми движениями. Это упражнение направлено на расслабление брюшной полости и поясницы, что очень важно, так как оно может вызвать дискомфорт и боль, что еще больше усиливает любые беспокойства, которые вы можете испытывать.

Сохраняйте водный баланс

Вы когда-нибудь чувствовали себя сухим за секунду до того, как заговорить? А потом выходить на сцену скрипучим и скрипучим перед публикой? Это происходит потому, что адреналин от страха перед сценой вызывает ощущение сухости во рту.

Чтобы предотвратить все это, важно, чтобы мы получали достаточное количество жидкости перед выступлением. Глоток воды поможет. Однако пейте умеренно, чтобы вам не приходилось постоянно ходить в туалет.

Старайтесь избегать сладких напитков и кофеина, так как это мочегонное средство, а это значит, что вы почувствуете сильную жажду.Это также усилит ваше беспокойство, из-за которого вы не сможете говорить ровно.

Медитация

Медитация хорошо известна как мощный инструмент успокоения ума. Дэн Харрис из ABC, со-ведущий выпускных программ Nightline и Good Morning America и автор книги под названием 10% Happier , рекомендует, чтобы медитация могла помочь людям почувствовать себя значительно спокойнее и быстрее.

Медитация — это тренировка для ума. Это дает вам силу и концентрацию, чтобы отфильтровать негатив и отвлекающие факторы словами поддержки, уверенности и силы.

Медитация осознанности, в частности, является популярным методом, чтобы успокоить себя перед выходом на большую сцену. Практика включает в себя удобное сидение, сосредоточение внимания на своем дыхании, а затем сосредоточение внимания вашего ума на настоящем, не отвлекаясь от забот о прошлом или будущем, что, вероятно, включает в себя блуждание на сцене.

Вот хороший пример управляемой медитации перед публичным выступлением:

2. Сосредоточьтесь на своей цели

Людей, которые боятся публичных выступлений, объединяет одна общая черта: слишком много внимания уделяется себе и возможности неудачи.

Я выгляжу смешно? Что делать, если я не могу вспомнить, что сказать? Я глупо выгляжу? Люди будут меня слушать? Кого-нибудь волнует, о чем я говорю? »

Вместо того, чтобы думать таким образом, переключите свое внимание на единственную истинную цель — внести что-то ценное для вашей аудитории.

Решите, какого прогресса вы хотите добиться от аудитории после презентации. Обратите внимание на их движения и выражения, чтобы адаптировать свою речь, чтобы они хорошо проводили время, чтобы выйти из комнаты как более лучшие люди.

Если ваше собственное внимание не приносит пользы и каким должно быть, когда вы говорите, переключите его на то, что приносит пользу. Это также ключ к установлению доверия во время вашей презентации, поскольку аудитория может ясно видеть, что вы серьезно относитесь к их интересам.

3. Преобразуйте негатив в позитив

Внутри нас постоянно борются две стороны: одна наполнена силой и храбростью, а другая — сомнениями и неуверенностью. Кого ты будешь кормить?

«Что, если я испорчу эту речь? Что, если я недостаточно смешной? Что, если я забуду, что сказать? »

Неудивительно, почему многим из нас неудобно проводить презентацию.Все, что мы делаем, это терпим поражение, прежде чем у нас появится шанс проявить себя. Это также известно как самоисполняющееся пророчество — убеждение, которое сбывается, потому что мы действуем так, как будто оно уже есть. Если вы считаете себя некомпетентным, то со временем это станет правдой.

Мотивационные тренеры рекламируют, что положительные мантры и утверждения имеют тенденцию повышать вашу уверенность в наиболее важных моментах. Скажите себе: «Я справлюсь с этой речью, и я смогу это сделать!»

Воспользуйтесь своим выбросом адреналина, чтобы добиться положительного результата, а не думать о негативных «а что, если».

Вот видео психолога Келли МакГонигал, которая побуждает свою аудиторию превращать стресс во что-то положительное, а также предлагает методы, как с ним справиться:

4. Понимание вашего контента

Знание вашего контента на кончиках ваших пальцев помогает уменьшить ваше беспокойство, потому что есть одна вещь, о которой нужно беспокоиться. Один из способов добиться этого — несколько раз попрактиковаться перед выступлением.

Однако дословное запоминание вашего сценария не приветствуется.Вы можете замерзнуть, если что-то забудете. Вы также рискуете показаться неестественным и менее доступным.

«Никакое чтение или запоминание не принесут вам успеха в жизни. Главное — это понимание и применение мудрых мыслей ». — Боб Проктор

Многие люди неосознанно делают ошибку, читая со своих слайдов или дословно запоминая свой сценарий, не понимая их содержания, что является определенным способом переутомить себя.

Понимание вашего речевого потока и содержания облегчает вам преобразование идей и концепций в ваши собственные слова, которые затем вы можете ясно объяснить другим в разговорной манере. Создание слайдов, включающих текстовые подсказки, также является простым приемом, чтобы вы могли быстро вспомнить свой поток, когда ваш разум становится пустым.

Один из способов понять это — запомнить общие концепции или идеи, содержащиеся в вашей презентации. Это поможет вам говорить более естественно и позволит проявиться вашей индивидуальности.Это похоже на путешествие вашей аудитории с несколькими ключевыми вехами.

5. Практика ведет к совершенству

Как и большинство людей, многие из нас от природы не настроены на публичные выступления. Редко люди подходят к большой аудитории и безупречно выступают без каких-либо исследований и подготовки.

На самом деле, некоторые из ведущих докладчиков упрощают работу во время показа, потому что они провели бесчисленные часы за кулисами, углубляясь в практику. Даже такие великие ораторы, как покойный Джон Ф.Кеннеди заранее готовил свою речь несколько месяцев.

Публичное выступление, как и любой другой навык, требует практики — будь то многократное повторение речи перед зеркалом или ведение заметок. Как говорится, совершенство достигается на практике!

6. Будьте искренним

Нет ничего плохого в том, чтобы чувствовать стресс перед тем, как выступить перед аудиторией.

Многие люди боятся публичных выступлений, потому что боятся, что другие будут судить их за то, что они показали свое истинное, уязвимое «я».Тем не менее, уязвимость иногда может помочь вам выглядеть более искренним и понятным, как оратор.

Отбросьте притворство, будто пытаетесь вести себя или говорить как кто-то другой, и вы обнаружите, что риск стоит того. Вы становитесь более искренним, гибким и спонтанным, что позволяет легче справляться с непредсказуемыми ситуациями — будь то жесткие вопросы от толпы или неожиданные технические трудности.

Узнать свой подлинный стиль речи очень просто.Просто выберите тему или вопрос, который вам интересен, и обсудите это, как обычно, с близкой семьей или другом. Это похоже на личный разговор с кем-то один на один. Отличный способ сделать это на сцене — выбрать случайного члена аудитории (с надеждой на успокаивающее лицо) и поговорить с одним человеком во время выступления. Вы обнаружите, что проще общаться с одним человеком за раз, чем со всей комнатой.

С учетом вышесказанного, чтобы чувствовать себя достаточно комфортно, чтобы быть самим собой перед другими, может потребоваться немного времени и некоторый опыт, в зависимости от того, насколько комфортно вам быть самим собой перед другими.Но как только вы примете это, страх сцены не будет таким пугающим, как вы изначально думали.

Докладчики, такие как Барак Обама, являются ярким примером искреннего и страстного оратора:

7. Оценка после выступления

И последнее, но не менее важное: если вы выступали публично и были травмированы неудачным опытом, попробуйте воспринимать это как усвоенный урок, чтобы улучшить себя как оратора.

Не ругайте себя после презентации

Мы самые суровые к себе, и это хорошо.Но когда вы закончите выступление или презентацию, дайте себе признание и похлопайте по плечу.

Вы успели закончить то, что должны были сделать, и не сдавались. Вы не позволили своим страхам и неуверенности добраться до вас. Гордитесь своей работой и верьте в себя.

Совершенствуйте свою следующую речь

Как упоминалось ранее, практика действительно ведет к совершенству. Если вы хотите улучшить свои навыки публичных выступлений, попробуйте попросить кого-нибудь снять вас на видео во время выступления или презентации.После этого наблюдайте и наблюдайте, что вы можете сделать, чтобы улучшить себя в следующий раз.

Вот несколько вопросов, которые вы можете задать себе после каждого выступления:

  • Как я это сделал?
  • Есть ли области для улучшения?
  • Я выглядел или казался напряженным?
  • Я наткнулся на свои слова? Почему?
  • Я слишком часто говорил «ммм»?
  • Как проходила речь?

Запишите все, что вы наблюдали, и продолжайте практиковаться и совершенствоваться.Со временем вы сможете лучше справляться со своими страхами перед публичными выступлениями и выглядеть более уверенно, когда это необходимо.

Если вы хотите получить еще больше советов о публичных выступлениях или проведении отличной презентации, ознакомьтесь с этими статьями:

Как привлекать возможности и общаться с другими людьми по-настоящему

Emotional Intelligence (EI) Executive Coach at InLight Coaching . Позвольте EI улучшить вашу карьеру и отношения с EQi-2 / 360® Assessments!

getty

Слово «эмпатия» происходит от немецкого слова «einfühlung» и означает «чувство» или, в более широком переводе, «чувство к другим».»Изучение происхождения этого слова — отличная отправная точка для обсуждения того, как более достоверно общаться с другими и устанавливать более близкие отношения. Сочувствие предполагает движение от себя к другим. Это относится к чертам или навыкам, требующим понимать эмоции других людей или ставить себя на место другого человека. Некоторым людям потребуется приложить больше умственных усилий, чем другим, чтобы проявить сочувствие. Для тех, кто подозревает, что им не хватает сочувствия, ключом к совершенствованию является забота.Вот почему безразличие — это обратная сторона медали эмпатии.

Триггер безразличия к несчастью

Безразличие близко к апатии, чувству незаинтересованности. Если вы равнодушны, вам все равно. Современная тенденция к эгоизму, экранам и нарциссическим социальным сетям усугубила этот триггер несчастья. Игнорируя, блокируя, стыдя или отвергая людей с взглядами, отличными от наших, мы уменьшаем нашу способность видеть людей в целом и общаться с ними.Мы ограничиваем то, чему можем научиться у них.

Сочувствие против. Симпатия

Сочувствие не следует путать с сочувствием, которое похоже, но имеет тенденцию включать в себя чувство жалости к кому-то. Сочувствие не судит. Независимо от того, являетесь ли вы лидером или хотите улучшить личные отношения, способность понимать других без осуждения полезна.

Сила сочувствия

Одно из главных преимуществ сочувствия заключается в том, что вы с меньшей вероятностью будете увольнять людей.Если кто-то придерживается точки зрения, с которой вы не согласны, — скажем, у вас есть начальник, который является микроменеджером, и это сводит вас с ума, — проявление сочувствия может помочь вам увидеть в нем цельного человека, с жизненным опытом, который, возможно, сформировал его привычки. Эта способность видеть человека целиком позволяет вам взаимодействовать более эффективно, чтобы у вас были более значимые, честные отношения и четкое общение.

С сочувствием вы цените других людей и их мнения без необходимости соглашаться. Это конструктивное, позитивное отношение, на котором вы можете строить соглашения, вести бизнес и отношения.

Тренировка эмоционального интеллекта улучшит ваши ключевые способности к сочувствию, а именно:

• Избегать осуждения других.

• Ищу точки зрения других.

• Сообщать то, что, как вы понимаете, чувствуют другие.

Улучшение навыков сопереживания требует практики. Никто не понимает это каждый раз правильно. Как и другие виды образования и обучения, научиться быть более чутким требует усилий и ведет к вознаграждению.

Развитие сочувствия

Вам не обязательно иметь тот же опыт, что и у кого-то другого, чтобы сопереживать им.Вместо этого используйте свои эмоции. Большинство людей испытали радость, страх, боль, печаль и отчаяние. Если мы сможем вернуться в себя, когда мы почувствовали определенные эмоции, мы сможем использовать эти чувства, чтобы лучше понимать других и общаться с ними. Мы можем преодолеть иногда искусственный разрыв между нами и другими, осознавая свои эмоции.

Практические шаги по развитию эмпатии

Поговорите с незнакомцами. Возьмите за привычку разговаривать с незнакомыми людьми.Это поможет познакомить вас с новым жизненным опытом и менее знакомыми точками зрения. Лучше всего разговаривать с людьми, с которыми вы обычно не общаетесь. Это усложнит сочувствие. Как и в случае с тренировкой мышц, ваша способность сочувствовать улучшится, даже если поначалу у вас ничего не получится.

Попробуйте чутко слушать. Это означает уйти с дороги и позволить кому-то поговорить. Это баланс между внимательным слушанием и достаточным ответом, чтобы показать, что вы заинтересованы и хотите, чтобы они продолжали.Ключ в том, чтобы задавать небольшие вопросы и позволять собеседнику открыться. Если вы проявите сочувствие, вы увидите свет в глазах другого человека, когда услышите его истории.

Чтобы по-настоящему слушать так, вам нужно делать это без предвзятости, предвзятых представлений или развития мнений. Если вы соглашаетесь, не соглашаетесь, убеждаете, обсуждаете или делитесь своими собственными историями, вы больше не слушаете сочувственно. Как вы слушаете, не судите. Вместо этого подумайте, каково это быть другим человеком.Мантра для развития сочувствия может быть такой: «Дело не в тебе».

Практикуйте смирение. Будучи скромным, вы сосредоточитесь вовне, что снизит вероятность того, что вы будете окрашивать то, что вы слышите и видите, предвзятыми мнениями. У вас будет возможность получить точную картину того, что происходит, потому что вы полностью заняты другим человеком.

Будьте честны. Если вы обнаружите, что не можете понять, что чувствует другой человек, можно сказать об этом.Лучше сказать, что вы не можете понять, что они чувствуют, чем притвориться или предложить банальность.

Если речь не идет о психиатрической проблеме или заболевании, можно выбрать сочувствие и безразличие. Безразличие — это ограничивающий выбор. Он закрывает двери, которые пытается открыть жизнь. Отсутствие заботы может защитить людей от потенциальной боли, но также удерживает их от возможностей. Личное развитие требует эмоциональных вложений в процесс и других.

Обратитесь к сочувствию как к положительной и мощной силе.Сочувствие помогает людям чувствовать себя понятыми, что является основной потребностью человека, позволяя нам общаться без осуждения. Это создает цикл положительной обратной связи, который изменит вашу жизнь. В свою очередь, это также может изменить жизнь ваших коллег, друзей и семьи.


Forbes Coaches Council — это сообщество ведущих бизнес-тренеров и профессиональных тренеров, доступное только по приглашениям. Имею ли я право?


Всемирный союз молодежи | Безразличие: социальная болезнь

Если меня это не беспокоит, это не моя проблема: безразличие — это болезнь.

Недавно я попал в аварию в школе, и это серьезно повлияло на мое здоровье. Следовательно, врач поручил мне носить шейный ошейник и костыли, чтобы помочь мне вылечиться от указанной травмы.

Самым тяжелым в моей аварии было то, что я не ходила на костылях, не носила шейный воротник весь день или даже не болела в спине. Самым болезненным в моей аварии было безразличие людей ко мне. Что я имею в виду под безразличием? Что люди, не все из них, но многие, в основном в моем университете, пялились на меня или смотрели на меня с жалостью на лицах из-за моего нынешнего состояния.Это происходило даже чаще, когда я пытался ходить или переходить с одного места на другое.

То, как люди смотрели на меня, заставило меня задуматься о том, насколько бесчеловечным является наше общество прямо сейчас. Наше общество не является ни всеобъемлющим, ни полезным, и это становится социальной болезнью, которая распространяется очень быстро. Мы живем в обществе, в котором, когда ваши интересы или потребности не затронуты, вы не чувствуете необходимости помогать кому-то, чьи интересы и потребности были каким-то образом скомпрометированы. Это также отличный способ отрицать достоинство другого человека.Пренебрегая признанием человечности других и их ценности, мы теперь ограничиваем себя признанием их социального статуса, их влияния или их богатства. Мы становимся все более и более материалистичными вместо того, чтобы становиться более человечными.

Томас Гоббс заявил в «Левиафане», что «человек для человека волк», поскольку он описывает, что естественное состояние человека — это желание и воля причинить вред. То, что утверждает Гоббс, — это то, что я мог видеть отраженным в столь многих политических кризисах: в перемещенных лицах и в беженцах, все они стали жертвами правительств и обществ, которые не могли быть более равнодушными к их потребностям и проблемам.Теперь для многих проблемы этих людей можно решить, поставив лайк или поделившись ими в социальных сетях, вместо того, чтобы делать что-то, что может реально повлиять на положение всех этих людей. Это когда мы, как общество, теряем представление о том, что на самом деле означает уважать достоинство и ценность человеческого бытия.

Безразличие — полная противоположность социальной ответственности. Человек становится равнодушным к другому, потому что чувство ответственности и уважения к человечеству для него больше ничего не значит.Безразличие — это то, что причиняет боль тем, кто уже страдает от боли, поскольку это отсутствие признания их человечности и, следовательно, достоинства. Люди превращаются в объекты, поскольку субъект отношений намеренно решает их объективировать. Серьезное воздействие, которое это оказывает на общественный уровень, продолжает развиваться, и мы будем продолжать это видеть.

Есть надежда, как это исправить, поскольку у Всемирного альянса молодежи есть несколько программ, поддерживающих борьбу с этим безразличием.С помощью программ воспитания характера, таких как Учебная программа по человеческому достоинству, WYA пытается построить общество людей, которые живут с уважением к человеческому достоинству и, следовательно, проявляют солидарность друг с другом. WYA также идет вперед и объясняет несколько тем, которые могут ясно показать важность уважения указанного достоинства. Если вам интересно, вы можете подать заявку на их сертифицированную программу обучения и узнать о ней больше, прочитав несколько материалов, которые иллюстрируют все. Нам нужно вылечить эту болезнь безразличия и начать рассматривать других как равных нам, поскольку все мы родились равными в своем достоинстве, значении, любви и жизни.

Написано Брендой Моралес, бывшим стажером WYA в Латинской Америке из Мексики.

Связанные

Напористое безразличие: что это такое и как оно работает

Последнее обновление: 17 августа 2020 г.

Напористое безразличие — это новое выражение, которое впервые было использовано в области отношений . Однако постепенно эту концепцию начали использовать в других областях, и она оказалась полезным способом управления различными ситуациями.

Напористое безразличие — это тип поведения, которое намеренно блокирует любой тип внешней реакции в любой конкретной ситуации. Вы ведете себя так, как будто это не имеет значения для вас и никоим образом не влияет на вас. Это тип смоделированного поведения, потому что цель состоит в том, чтобы не открывать другому человеку то, что вы на самом деле чувствуете.

«Где бы люди ни чувствовали себя в безопасности (…), они будут чувствовать безразличие».

-Сьюзан Зонтаг-

Когда люди используют напористое безразличие, они пытаются не показывать свои настоящие эмоции другому человеку.В принципе это может показаться притворством или небольшой манипуляцией. Однако на самом деле все наоборот. Идея состоит в том, чтобы не показывать слабости, чтобы другие не манипулировали вами, когда идет своего рода игра за власть. Вот почему мы добавили к этому типу безразличия слово «напористый».

Напористое безразличие в личной жизни

Иногда наша любовная жизнь может быть похожа на розарий, но иногда она может казаться полем битвы .В них часто разыгрываются силовые игры. Мы говорим не только о мужском шовинизме, который встречается во всем мире. Женщина тоже использует свою силу во многих ситуациях.

В отношениях партнеры часто пытаются выслушать друг друга. Один или оба из них хотят увидеть, насколько он влияет на другого. Особенно это случается в начале отношений. Это также происходит, когда отношения заканчиваются, а все еще в воздухе, и один из двоих хочет увидеть, каковы шансы попробовать еще раз.

Это что-то вроде эмоционального армрестлинга, и в этих случаях напористое безразличие может быть хорошим вариантом. Вы делаете вид, что ничего не чувствуете к другому человеку, чтобы помешать бывшему партнеру манипулировать вами, или чтобы предотвратить возобновление отношений, которые вы закончили. Это не обман как таковой, а, скорее, тактика для достижения высшего блага.

Напористое безразличие и конфликтующие связи

Напористое безразличие также является подходящей реакцией, когда у нас есть постоянные конфликты с определенными людьми. Одним из примеров может быть партнер по работе, с которым у вас всегда возникают разногласия, что всегда приводит к неприятному привкусу во рту. Вы уже знаете, что они никогда не изменятся. По какой-то причине этот человек всегда стремится к конфликтам с вами.

Если вы видите, что диалог невозможен, лучший вариант, который вам остается, — это напористое безразличие . Это означает, что вы не поддаваетесь провокациям, игнорируете оскорбительные комментарии и, в конечном итоге, отрезаете себя от них.Цель состоит не в том, чтобы дать какой-либо ответ на то, что вам говорят, что в конечном итоге только ухудшит ситуацию в целом.

Со временем напористое безразличие становится действенным способом разрядить нежелательное поведение другого человека . Когда они видят, что ничего не добиваются в той нелепой игре, в которую играют, то рано или поздно они откажутся от такого поведения.

Инструмент для преодоления ситуаций

Напористое безразличие также может применяться в наших повседневных конфликтах.Различия с другими людьми — это просто часть жизни. В большинстве случаев такие различия действительно незначительны. Однако иногда они вызывают более серьезные столкновения. Так или иначе, нам постоянно приходится решать, пойдем ли мы дальше или нет.

Часть уверенности заключается в том, чтобы решить, в каких ситуациях нам следует действовать дальше. Именно эта напористость позволяет вам эффективно защищать свои права. Чтобы положить конец психологическому насилию. Но чтобы делать это эффективно, вы должны научиться различать, когда ваши права находятся под угрозой, а когда нет.

Не в каждой конфликтной ситуации нужно реагировать на нее. Мы также можем просто «отпустить», и это важная часть напористого безразличия. Это означает, что мы должны судить, какая реакция с нашей стороны принесет больше пользы и меньше негативных последствий. . Например, реакция на агрессию пьяного человека действительна только в том случае, если она действительно ставит под угрозу что-то принципиально хорошее.

Напористое безразличие — это инструмент, который может помочь нам управлять различными конфликтными ситуациями, но разумным образом .Иногда лучшее, что мы можем сделать, — это ничего не делать. Фактически, возможность ничего не делать, когда это уместно, — это именно то, к чему стремится вся эта концепция.

Это может вас заинтересовать …

Что заставляет людей перестать заботиться?

«Также важно использовать как положительные, так и отрицательные сообщения, в том числе отдавать должное людям, когда они прилагают усилия в течение длительного периода времени, и рассказывать им, что у них хорошо получается», — говорит она. И время важно. «Когда что-то меняется, что вызывает тревогу, убедитесь, что у вас есть что-то важное, чтобы сказать об этом, и сочетайте это с конкретным поведенческим действием, которое вы хотите, чтобы люди предприняли, чтобы отреагировать на риск, чтобы они обратили внимание.”

Слович говорит, что для отдельного гражданина это означает изменение нашего мышления и принятие более медленного, осознанного мышления. Он указывает на известную цитату пережившего Холокост Абеля Герцберга: «Не было убито шесть миллионов евреев; было одно убийство, шесть миллионов раз ».

Slovic советует думать о жизни и историях отдельных людей. «Вы должны использовать медленное мышление, чтобы ценить людей, скрывающихся за цифрами», — говорит он.

И даже если это неприятно, нельзя просто закрывать глаза.«Если вам кажется, что что-то не имеет отношения к вам или вы ничего не можете с этим поделать, возможно, вы не захотите обращать на это внимание и расстраивать себя», — предупреждает он. Но он добавляет: «Вы кладете голову в песок на свой страх и риск».

Эмоциональные крайности

У многих из нас кризис с коронавирусом вызвал некоторые незнакомые эмоции и заставил других чувствовать себя более острыми. В этой серии статей мы исследуем корень этих реакций, есть ли у них скрытые преимущества и как мы можем научиться лучше ориентироваться в них.

Присоединяйтесь к одному миллиону поклонников Future, поставив нам лайк на Facebook или подписавшись на нас в Twitter или Instagram .

Если вам понравилась эта история, подпишитесь на еженедельную рассылку новостей bbc.com , которая называется «Основной список». Отобранная подборка историй из BBC Future , Культура , Worklife и Travel , доставка на ваш почтовый ящик каждую пятницу.

Болезнь одиночества и зло безразличия

Просмотр хорошего фильма или чтение хорошей книги может поднимать настроение и вдохновлять. Многие из моих любимых фильмов и книг — это реалистичные истории, в которых присутствует человеческое сочувствие. Есть что-то трогательное в отношениях между нуждающимся и человеком, у которого есть средства, желание и сострадание, чтобы помочь. Есть что-то воодушевляющее в человеке, который способен сочувствовать брату или сестре.

С другой стороны, есть что-то непривлекательное и отталкивающее в человеке, который не может идентифицировать, сочувствовать и дотянуться до кого-то, кто в этом нуждается.Еще хуже то, что мы испытываем чувство к кому-то, кто презирает страдания брата или сестры. Сочувствие, сочувствие, сострадание и искренняя забота — безусловно, некоторые из побуждающих добродетелей, которые дают нам силу поддерживать достоинство человеческой жизни.

Мальком Маггериге, английский писатель, увлеченный жизнью и творчеством матери Терезы Калькуттской, написал о милосердной миссии матери Терезы в книге под названием «Нечто прекрасное для Бога». В своей книге он цитирует слова матери Терезы: «Самая большая болезнь сегодня — это не проказа или туберкулез, а, скорее, ощущение того, что никто не хочет, чтобы о нем заботились и бросили.Величайшее зло — это отсутствие любви и милосердия, это ужасное безразличие к ближнему, живущему на обочине дороги, подвергающемуся нападению эксплуатации, коррупции, бедности и болезней ».

С одной стороны медали — величайшая болезнь: заброшенность, одиночество; а с другой — величайшее зло: отсутствие любви, безразличие. Апатия! Может ли это быть злом нашей эпохи? Безразличие может легко проникнуть в нашу жизнь, как рак, и поглотить нас изнутри. В чем причина незаинтересованности в нуждах и страданиях окружающих? Почему так много эгоизма и заботы только о себе и своих потребностях? Одиночество съедает наш обед, и мы позволяем ему принимать наш ужин.А отсутствие желания помочь вылечить эту болезнь — наше безразличие — лишает нас десерта.

Столько разговоров о бедах нашего общества. Так много псевдо-заботы о нуждающихся. Говорите, говорите, говорите о заботе о несчастных. Мать Тереза ​​говорит: «В христианстве все имеет значение от человека к человеку; коллективы принадлежат дьяволу и так легко откликаются на его уговоры. Дьявол — демагог и лозунг; Иисус был и озабочен отдельными душами, живым словом.То, что он дает нам, — это истина, носимая на крыльях любви, а не лозунги, несущие силу ». Обсуждение дешево. Что нужно, так это желание засучить рукава и приступить к работе.

Одна из моих самых любимых книг — «Приключения Пиноккио», написанная Карло Коллоди в 1883 году. Голос говорящего сверчка сегодня такой же живой, как и тогда.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.