Рефлексия как метод психологии: 404 File not Found — Tver State University Repository

Содержание

«Рефлексия» Дж. Локка. Метод интроспекции: «Преимущества»; дополнительные требования; проблемы и трудности; критика. Метод интроспекции и использование данных самонаблюдения (отличия). Трудные вопросы: возможность раздвоения сознания; интро-, экстро— и моноспекция; самонаблюдение и самопознание. Введение в общую психологию: курс лекций

Как я уже говорила, в психологии сознания метод интроспекции (букв. «смотрения внутрь») был признан не только главным, но и единственным методом психологии.

В основе этого убеждения лежали следующие два бесспорных обстоятельства.

Во-первых, фундаментальное свойство процессов сознания непосредственно открываться (репрезентироваться) субъекту. Во-вторых, «закрытость» тех же процессов для внешнего наблюдателя. Сознания разных людей сравнивались в то время с замкнутыми сферами, которые разделены пропастью. Никто не может перейти эту пропасть, никто не может непосредственно пережить состояния моего сознания так, как я их переживаю. И я никогда не проникну в образы и переживания других людей. Я даже не могу установить, является ли красный цвет красным и для другого; возможно, что он называет тем же словом ощущение совершенно иного качества!

Я хочу подчеркнуть, казалось бы, кристальную ясность и строгость выводов психологии того времени относительно ее метода. Все рассуждение заключено в немногих коротких предложениях: предмет психологии — факты сознания; последние непосредственно открыты мне — и никому больше; следовательно, изучать их можно методом интроспекции — и никак иначе.

Однако простота и очевидность каждого из этих утверждений, как и всего вывода в целом, только кажущиеся. В действительности в них заключена одна из самых сложных и запутанных проблем психологии — проблема самонаблюдения.

Нам и предстоит разобраться в этой проблеме.

Мне хотелось бы, чтобы на примере рассмотрения этой проблемы вы увидели, как много значат в науке критичность и одновременно гибкость подхода. Так, на первый взгляд очевидный тезис начинает расшатываться от того, что к нему подходят с других точек зрения и находят незамеченные ранее оттенки, неточности и т. п.

Давайте же займемся более внимательно вопросом о том, что такое интроспекция, как она понималась и применялась в качестве метода психологии на рубеже XIX–XX вв.

Идейным отцом метода интроспекции считается английский философ Дж. Локк (1632–1704), хотя его основания содержались также в декартовском тезисе о непосредственном постижении мыслей.

Дж. Локк считал, что существует два источника всех наших знаний: первый источник — это объекты внешнего мира, второй — деятельность собственного ума. На объекты внешнего мира мы направляем свои внешние чувства и в результате получаем впечатления (или идеи) в внешних вещах. Деятельность же нашего ума, к которой Локк причислял мышление, сомнение, веру, рассуждения, познание, желания, познается с помощью особого, внутреннего, чувства — рефлексии.

Рефлексия, по Локку, — это «наблюдение, которому ум подвергает свою деятельность» (64, с. 129).

Дж. Локк замечает, что рефлексия предполагает особое направление внимания на деятельность собственной души, а также достаточную зрелость субъекта. У детей рефлексии почти нет, они заняты в основном познанием внешнего мира. Она может не развиться и у взрослого, если он не проявит склонности к размышлению над самим собой и не направит на свои внутренние процессы специального внимания.

«Ибо хотя она (т. е. деятельность души. — Ю. Г.) протекает постоянно, но, подобно проносящимся призракам, не производит впечатления, достаточно глубокого, чтобы оставить в уме ясные, отличные друг от друга, прочные идеи» (64, с. 131).

Итак, у Локка содержится по крайней мере два важных утверждения.

1. Существует возможность раздвоения, или «удвоения», психики. Душевная деятельность может протекать как бы на двух уровнях: процессы первого уровня — восприятия, мысли, желания; процессы второго уровня — наблюдение, или «созерцание» этих восприятий, мыслей, желаний.

2. Деятельность души первого уровня есть у каждого человека и даже у ребенка. Душевная деятельность второго уровня требует специальной организации. Это специальная деятельность. Без нее знание о душевной жизни невозможно. Без нее впечатления о душевной жизни подобны «проносящимся призракам», которые не оставляют в душе «ясные и прочные идеи».

Эти оба тезиса, а именно возможность раздвоения сознания и необходимость организации специальной деятельности для постижения внутреннего опыта, были приняты на вооружение психологией сознания. Были сделаны следующие научно-практические выводы:

1) психолог может проводить психологические исследования только над

самим собой. Если он хочет знать, что происходит с другим, то должен поставить себя в те же условия, пронаблюдать себя и по аналогии заключить о содержании сознания другого человека;

2) поскольку интроспекция не происходит сама собой, а требует особой деятельности, то в ней надо упражняться, и упражняться долго.

Когда вы будете читать современные статьи с описанием экспериментов, то увидите, что в разделе «Методика», как правило, приводятся различные сведения об испытуемых. Обычно указывается их пол, возраст, образование. Иногда даются специальные, важные для данных экспериментов, сведения: например, о нормальной остроте зрения, умственной полноценности и т. п.

В экспериментальных отчетах конца прошлого и начала нашего века также можно обнаружить раздел с характеристикой испытуемых. Но он выглядит совсем необычно. Например, читаешь, что одним испытуемым был профессор психологии с

десятилетним инстроспекционистским стажем; другой испытуемый был, правда, не профессор, а всего лишь ассистент-психолог, но также опытный интроспекционист, так как прошел 6-месячные курсы интроспекции, и т. п.

Психологи того времени отмечали важные дополнительные преимущества метода интроспекции.

Во-первых, считалось, что в сознании непосредственно отражается причинная связь психических явлений. Например, если я захотела поднять руку и подняла ее, то причина действия мне непосредственно известна: она присутствует в сознании в форме решения поднять руку. В более сложном случае, если человек вызывает во мне сострадание и я стремлюсь ему всячески помочь, для меня очевидно, что мои действия имеют своей причиной чувство сострадания. Я не только переживаю это чувство, но знаю его связь с моими действиями.

Отсюда положение психологии считалось намного легче, чем положение других наук, которые должны еще доискиваться до причинных связей.

Второе отмечавшееся достоинство: интроспекция поставляет психологические факты, так сказать, в чистом виде, без искажений. В этом отношении психология также выгодно отличается от других наук. Дело в том, что при познании внешнего мира наши органы чувств, вступая во взаимодействие с внешними предметами, искажают их свойства. Например, за ощущениями света и звука стоят физические реальности — электромагнитные и воздушные волны, которые совершенно не похожи ни на цвет, ни на звук. И их еще надо как-то «очищать» от внесенных искажений.

В отличие от этого для психолога данные ощущения есть именно та действительность, которая его интересует. Любое чувство, которое испытывает человек, независимо от его объективной обоснованности или причины, есть истинный психологический факт. Между содержаниями сознаний и внутренним взором нет искажающей призмы!

«В сфере непосредственных данных сознания нет уже различия между объективным и субъективным, реальным и кажущимся, здесь все есть, как кажется, и даже именно потому, что оно кажется: ведь когда что-нибудь нам кажется, что и есть вполне реальный факт нашей внутренней душевной жизни» (65, с. 1034).

Итак, применение метода интроспекции подкреплялось еще соображениями об особых преимуществах этого метода.

В психологи конца XIX в. начался грандиозный эксперимент по проверке возможностей метода интроспекции. Научные журналы того времени были наполнены статьями с интроспективными отчетами; в них психологи с большими подробностями описывали свои ощущения, состояния, переживания, которые появлялись у них при предъявлении определенных раздражителей, при постановке тех или иных задач.

Надо сказать, что это не были описания фактов сознания в естественных жизненных обстоятельствах, что само по себе могло бы представить интерес. Это были лабораторные опыты, которые проводились «в строго контролируемых условиях», чтобы получить совпадение результатов у разных испытуемых. Испытуемым предъявлялись отдельные зрительные или слуховые раздражители, изображения предметов, слова, фразы; они должны были воспринимать их, сравнивать между собой, сообщать об ассоциациях, которые у них возникали, и т. п.

Эксперименты наиболее строгих интроспекционистов (Э. Титченера и его учеников) осложнялись еще двумя дополнительными требованиями.

Во-первых, интроспекция должна была направляться на выделение простейших элементов сознания, т. е. ощущений и элементарных чувств. (Дело в том, что метод интроспекции с самого начала соединился с атомистическим подходом в психологии, т. е. убеждением, что исследовать — значит разлагать сложные процессы на простейшие элементы.

)

Во-вторых, испытуемые должны были избегать в своих ответах терминов, описывающих внешние объекты, а говорить только о своих ощущениях, которые вызывались этими объектами, и о качествах этих ощущений. Например, испытуемый не мог сказать: «Мне было предъявлено большое красное яблоко». А должен был сообщить примерно следующее: «Сначала я получил ощущение красного, и оно затмило все остальное; потом оно сменилось впечатлением круглого, одновременно с которым возникло легкое щекотание в языке, по-видимому, след вкусового ощущения. Появилось также быстро преходящее мускульное ощущение в правой руке…».

Ответ в терминах внешних объектов был назван Э. Титченером «ошибкой стимула» — известный термин интроспективной психологии, отражающий ее атомистическую направленность на элементы сознания.

По мере расширения этого рода исследований стали обнаруживаться крупные проблемы и трудности.

Во-первых, становилась все более очевидной бессмысленность такой «экспериментальной психологии». По словам одного автора, в то время от психологии отвернулись все, кто не считал ее своей профессией.

Другим неприятным следствием были накапливающиеся противоречия в результатах. Результаты не совпадали не только у различных авторов, но даже иногда у одного и того же автора при работе с разными испытуемыми.

Больше того, зашатались основы психологии — элементы сознания. Психологи стали находить такие содержания сознания, которые никак не могли быть разложены на отдельные ощущения или представлены в виде их сумм. Возьмите мелодию, говорили они, и перенесите ее в другую тональность; в ней изменится каждый звук, однако мелодия при этом сохранится. Значит, не отдельные звуки определяют мелодию, не простая их совокупность, а какое-то особое качество, которое связано с отношениями между звуками. Это качество целостной структуры (нем. — «гештальта»), а не суммы элементов.

Далее, систематическое применение интроспекции стало обнаруживать нечувственные, или безо?бразные, элементы сознания. Среди них, например, «чистые» движения мысли, без которых, как оказалось, невозможно достоверно описать процесс мышления.

Наконец, стали выявляться неосознаваемые причины некоторых явлений сознания (о них подробнее ниже).

Таким образом, вместо торжества науки, обладающей таким уникальным методом, в психологии стала назревать ситуация кризиса.

В чем же было дело? Дело было в том, что доводы, выдвигаемые в защиту метода интроспекции, не были строго проверены. Это были утверждения, которые казались верными лишь на первый взгляд.

В самом деле, начну с утверждения о возможности раздвоения сознания. Казалось бы, мы действительно можем что-то делать и одновременно следить за собой. Например, писать — и следить за почерком, читать вслух — и следить за выразительностью чтения. Казалось бы так — и в то же время не так или по крайней мере не совсем так!

Разве не менее известно, что наблюдение за ходом собственной деятельности мешает этой деятельности, а то и вовсе ее разрушает? Следя за почерком, мы можем потерять мысль; стараясь читать с выражением — перестать понимать текст.

Известно, насколько разрушающим образом действует рефлексия на протекание наших чувств: от нее они бледнеют, искажаются, а то и вовсе исчезают. И напротив, насколько «отдача чувству» исключает возможность рефлексии!

В психологии специально исследовался вопрос о возможности одновременного осуществления двух деятельностей. Было показано, что это возможно либо путем быстрых переходов от одной деятельности к другой, либо если одна из деятельностей относительно проста и протекает «автоматически». Например, можно вязать на спицах и смотреть телевизор, но вязание останавливается в наиболее захватывающих местах; во время проигрывания гамм можно о чем-то думать, но это невозможно при исполнении трудной пьесы.

Если применить все сказанное к интроспекции (а ведь она тоже вторая деятельность!), то придется признать, что ее возможности крайне ограничены. Интроспекцию настоящего, полнокровного акта сознания можно осуществить, только прервав его. Надо сказать, что интроспекционисты довольно быстро это поняли. Они отмечали, что приходится наблюдать не столько сам непосредственно текущий процесс, сколько его затухающий след. А чтобы следы памяти сохраняли возможно большую полноту, надо процесс дробить (актами интроспекции) на мелкие порции. Таким образом, интроспекция превращалась в «дробную» ретроспекцию.

Остановимся на следующем утверждении — якобы возможности с помощью интроспекции выявлять причинно-следственные связи в сфере сознания.

Пожалуй, примерами отдельных, так называемых произвольных, действий справедливость этого тезиса и ограничивается. Зато с каким количеством необъяснимых фактов собственного сознания мы встречаемся повседневно! Неожиданно всплывшее воспоминание или изменившееся настроение часто заставляет нас проводить настоящую исследовательскую работу по отысканию их причин. Или возьмем процесс мышления: разве мы всегда знаем, какими путями пришла нам в голову та или иная мысль? История научных открытий и технических изобретений изобилует описаниями внезапных озарений!

И вообще, если бы человек мог непосредственно усматривать причины психических процессов, то психология была бы совсем не нужна! Итак, тезис о непосредственной открытости причин на поверку оказывается неверен.

Наконец, рассмотрим мнение о том, что интроспекция поставляет сведения о фактах сознания в неискаженном виде. Что это не так, видно уже из сделанного выше замечания о вмешательстве интроспекции в исследуемый процесс. Даже когда человек дает отчет по памяти о только что пережитом опыте, он и тогда неизбежно его искажает, ибо направляет внимание только на определенные его стороны или моменты.

Именно это искажающее влияние внимания, особенно внимания наблюдателя, который знает, что? он ищет, настойчиво отмечалось критиками обсуждаемого метода. Интроспекционист, писали они не без иронии, находит в фактах сознания только те элементы, которые соответствуют его теории. Если это теория чувственных элементов, он находит ощущения, если безо?бразных элементов, — то движения «чистой» мысли и т. п.

Итак, практика использования и углубленное обсуждение метода интроспекции обнаружили ряд фундаментальных его недостатков. Они были настолько существенны, что поставили под сомнение метод в целом, а с ним и предмет психологии — тот предмет, с которым метод интроспекции был неразрывно связан и естественным следствием постулирования которого он являлся.

Во втором десятилетии нашего века, т. е. спустя немногим более 30 лет после основания научной психологии, в ней произошла революция: смена предмета психологии. Им стало не сознание, а поведение человека и животных.

Дж. Уотсон, пионер этого нового направления, писал: «…психология должна… отказаться от субъективного предмета изучения, интроспективного метода исследования и прежней терминологии. Сознание с его структурными элементами, неразложимыми ощущениями и чувственными тонами, с его процессами, вниманием, восприятием, воображением — все это только фразы, не поддающиеся определению» (114, с. 3).

На следующей лекции я буду подробно говорить об этой революции. А сейчас рассмотрим, какой оказалась судьба сознания в психологии. Удалось ли психологии полностью порвать с фактами сознания, с самим понятием сознания?

Конечно нет. Заявление Дж. Уотсона было «криком души» психолога, заведенного в тупик. Однако после любого «крика души» наступают рабочие будни. И в будни психологии стали возвращаться факты сознания. Однако с ними стали обращаться иначе. Как же?

Возьмем для иллюстрации современные исследования восприятия человека. Чем они в принципе отличаются от экспериментов интроспекционистов?

И в наши дни, когда хотят исследовать процесс восприятия, например зрительного восприятия человека, то берут испытуемого и предъявляют ему зрительный объект (изображение, предмет, картину), а затем спрашивают, что он увидел. До сих пор как будто бы то же самое. Однако есть существенные отличия.

Во-первых, берется не изощренный в самонаблюдении профессор-психолог, а «наивный» наблюдатель, и чем меньше он знает психологию, тем лучше. Во-вторых, от испытуемого требуется не аналитический, а самый обычный отчет о воспринятом, т. е. отчет в тех терминах, которыми он пользуется в повседневной жизни.

Вы можете спросить: «Что же тут можно исследовать? Мы ежедневно производим десятки и сотни наблюдений, выступая в роли «наивного наблюдателя»; можем рассказать, если нас спросят, обо всем виденном, но вряд ли это продвинет наши знания о процессе восприятия. Интроспекционисты по крайней мере улавливали какие-то оттенки и детали».

Но это только начало. Экспериментатор-психолог для того и существует, чтобы придумать экспериментальный прием, который заставит таинственный процесс открыться и обнажить свои механизмы. Например, он помещает на глаза испытуемого перевертывающие призмы, или предварительно помещает испытуемого в условия «сенсорного голода», или использует особых испытуемых — взрослых лиц, которые впервые увидели мир в результате успешной глазной операции и т. д.

Итак, в экспериментах интроспекционистов предъявлялся обычный объект в обычных условиях; от испытуемого же требовался изощренный анализ «внутреннего опыта», аналитическая установка, избегание «ошибки стимула» и т. п.

В современных исследованиях происходит все наоборот. Главная нагрузка ложится на экспериментатора, который должен проявить изобретательность. Он организует подбор специальных объектов или специальных условий их предъявления; использует специальные устройства, подбирает специальных испытуемых и т. п. От испытуемого же требуется обычный ответ в обычных терминах.

Если бы в наши дни явился Э. Титченер, он бы сказал: «Но вы без конца впадаете в ошибку стимула!» На что мы ответили бы: «Да, но это не «ошибка», а реальные психологические факты; вы же впадали в ошибку аналитической интроспекции».

Итак, еще раз четко разделим две позиции по отношению к интроспекции — ту, которую занимала психология сознания, и нашу современную.

Эти позиции следует прежде всего развести терминологически. Хотя «самонаблюдение» есть почти буквальный перевод слова «интроспекция», за этими двумя терминами, по крайней мере в нашей литературе, закрепились разные позиции.

Первую мы озаглавим как метод интроспекции. Вторую — как использование данных самонаблюдения.

Каждую из этих позиций можно охарактеризовать по крайней мере по двум следующим пунктам: во-первых, по тому, что и как наблюдается; во-вторых, по тому, как полученные данные используются в научных целях. Таким образом, получаем следующую простую таблицу.

Таблица 1

Итак, позиция интроспекционистов, которая представлена первым вертикальным столбцом, предполагает раздвоение сознания на основную деятельность и деятельность самонаблюдения, а также непосредственное получение с помощью последней знаний о законах душевной жизни.

В нашей позиции «данные самонаблюдения» означают факты сознания, о которых субъект знает в силу их свойства быть непосредственно открытыми ему. Сознавать что-то — значит непосредственно знать это. Сторонники интроспекции, с нашей точки зрения, делают ненужное добавление: зачем субъекту специально рассматривать содержания своего сознания, когда они и так открыты ему? Итак, вместо рефлексии — эффект прямого знания.

И второй пункт нашей позиции: в отличие от метода интроспекции использование данных самонаблюдения предполагает обращение к фактам сознания как к явлениям или как к «сырому материалу», а не как к сведениям о закономерных связях и причинных отношениях. Регистрация фактов сознания — не метод научного исследования, а лишь один из способов получения исходных данных. Экспериментатор должен в каждом отдельном случае применить специальный методический прием, который позволит вскрыть интересующие его связи. Он должен полагаться на изобретательность своего ума, а не на изощренность самонаблюдения испытуемого. Вот в каком смысле можно говорить об использовании данных самонаблюдения.

После этого итога я хочу остановиться на некоторых трудных вопросах. Они могут возникнуть или уже возникли у вас при придирчивом рассмотрении обеих позиций.

Первый вопрос, которого мы уже немного касались: «Что же, раздвоение сознания возможно или нет! Разве невозможно что-то делать — и одновременно наблюдать за тем, что делаешь?» Отвечаю: эта возможность раздвоения сознания существует. Но, во-первых, она существует не всегда: например, раздвоение сознания, невозможно при полной отдаче какой-либо деятельности или переживанию. Когда же все-таки оно удается, то наблюдение как вторая деятельность вносит искажение в основной процесс. Получается нечто, похожее на «деланную улыбку», «принужденную походку» и т. п. Ведь и в этих житейских случаях мы раздваиваем наше сознание: улыбаемся или идем — и одновременно следим за тем, как это выглядит.

Примерно то же происходит и при попытках интроспекции как специального наблюдения. Надо сказать, что сами интроспекционисты многократно отмечали ненадежность тех фактов, которые получались с помощью их метода. Я зачитаю вам слова одного психолога, написанные в 1902 г. по этому поводу:

«Разные чувства — гнева, страха, жалости, любви, ненависти, стыда, нежности, любопытства, удивления — мы переживаем постоянно: и вот можно спорить и более или менее безнадежно спорить о том, в чем же собственно эти чувства состоят и что мы в них воспринимаем? Нужно ли лучшее доказательство той печальной для психолога истины, что в нашем внутреннем мире, хотя он всецело открыт нашему самосознанию, далеко не все ясно для нас самих и далеко не все вмещается в отчетливые и определенные формулы?» (65, с. 1068).

Эти слова относятся именно к данным интроспекции. Их автор так и пишет: спорить о том, что мы в этих чувствах воспринимаем. Сами чувства полнокровны, полноценны, подчеркивает он. Наблюдение же за ними дает нечеткие, неоформленные впечатления.

Итак, возможность раздвоения сознания, или интроспекция, существует. Но психология не собирается основываться на неопределенных фактах, которые она поставляет. Мы можем располагать гораздо более надежными данными, которые получаем в результате непосредственного опыта. Это ответ на первый вопрос.

Второй вопрос. Он может у вас возникнуть особенно в связи с примерами, которые приводились выше, примерами из исследований восприятия.

В этой области экспериментальной психологии широко используются отчеты испытуемых о том, что они видят, слышат и т. п. Не есть ли это отчеты об интроспекции? Именно этот вопрос разбирает известный советский психолог Б. М. Теплов в своей работе, посвященной объективному методу в психологии.

«Никакой здравомыслящий человек, — пишет он, — не скажет, что военный наблюдатель, дающий такое, например, показание: «Около опушки леса появился неприятельский танк», занимается интроспекцией и дает показания самонаблюдения…Совершенно очевидно, что здесь человек занимается не интроспекцией, а «экстро-спекцией», не «внутренним восприятием», а самым обычным внешним восприятием» (109, с. 28).

Рассуждения Б. М. Теплова вполне справедливы. Однако термин «экстроспекция» может ввести вас в заблуждение. Вы можете сказать: «Хорошо, мы согласны, что регистрация внешних событий не интроспекция. Пожалуйста, называйте ее, если хотите, экстроспекцией. Но оставьте термин «интроспекция» для обозначения отчетов о внутренних психических состояниях и явлениях — эмоциях, мыслях, галлюцинациях и т. п.».

Ошибка такого рассуждения состоит в следующем. Главное различие между обозначенными нами противоположными точками зрения основывается не на разной локализации переживаемого события: во внешнем мире — или внутри субъекта. Главное состоит в различных подходах к сознанию: либо как к единому процессу, либо как к «удвоенному» процессу.

Б. М. Теплов привел пример с танком потому, что он ярко показывает отсутствие в отчете командира наблюдения за собственным наблюдением. Но то же отсутствие рефлексирующего наблюдения может иметь место и при эмоциональном переживании. Полагаю, что и экстроспекцию и интроспекцию в обсуждаемом нами смысле может объединить термин «моноспекция».

Наконец, третий вопрос. Вы справедливо можете спросить: «Но ведь существует процесс познания себя! Пишут же некоторые авторы о том, что если бы не было самонаблюдения, то не было бы и самопознания, самооценки, самосознания. Ведь все это есть! Чем же самопознание, самооценка, самосознание отличаются от интроспекции?»

Отличие, на мой взгляд, двоякое. Во-первых, процессы познания и оценки себя гораздо более сложны и продолжительны, чем обычный акт интроспекции. В них входят, конечно, данные самонаблюдения, но только как первичный материал, который накапливается и подвергается обработке: сравнению, обобщению и т. п.

Например, вы можете оценить себя как человека излишне эмоционального, и основанием будут, конечно, испытываемые вами слишком интенсивные переживания (данные самонаблюдения). Но для заключения о таком своем свойстве нужно набрать достаточное количество случаев, убедиться в их типичности, увидеть более спокойный способ реагирования других людей и т. п.

Во-вторых, сведения о себе мы получаем не только (а часто и не столько) из самонаблюдения, но и из внешних источников. Ими являются объективные результаты наших действий, отношения к нам других людей и т. п.

Наверное, трудно сказать об этом лучше, чем это сделал Г. Х. Андерсен в сказке «Гадкий утенок». Помните тот волнующий момент, когда утенок, став молодым лебедем, подплыл к царственным птицам и сказал: «Убейте меня!», все еще чувствуя себя уродливым и жалким существом. Смог бы он за счет одной «интроспекции» изменить эту самооценку, если бы восхищенные сородичи не склонили бы перед ним головы?

Теперь, я надеюсь, вы сможете разобраться в целом ряде различных терминов, которые будут встречаться в психологической литературе.

Метод интроспекции — метод изучения свойств и законов сознания с помощью рефлексивного наблюдения. Иногда он называется субъективным методом. Его разновидностями являются метод аналитической интроспекции и метод систематической интроспекции.

Речевой отчет — сообщение испытуемого о явлениях сознания при наивной (неинтроспективной, неаналитической) установке. То же иногда называют субъективным отчетом, субъективными показаниями, феноменальными данными, данными самонаблюдения.

Чупина_Федоренко_Теор_практ_проф_пед_рефлекс

%PDF-1. 6 % 1 0 obj > endobj 892 0 obj >stream GPL Ghostscript 9.022019-01-25T12:18:58+05:002019-01-25T12:11:15+05:00PDFCreator Version 1.2.12019-01-25T12:18:58+05:000b73e6e3-22cc-11e9-0000-1ac11ae64361uuid:83b0b936-9a69-4b8b-8aeb-81877812a6c3application/pdf

Чупина_Федоренко_Теор_практ_проф_пед_рефлекс

natalya.ushenina

endstream endobj 828 0 obj >/Encoding>>>>> endobj 3 0 obj > endobj 848 0 obj > endobj 847 0 obj > endobj 874 0 obj > endobj 891 0 obj > endobj 80 0 obj >/Type/Page>> endobj 84 0 obj >/Type/Page>> endobj 88 0 obj >/Type/Page>> endobj 92 0 obj >/Type/Page>> endobj 96 0 obj >/Type/Page>> endobj 100 0 obj >/Type/Page>> endobj 104 0 obj >/Type/Page>> endobj 108 0 obj >/Type/Page>> endobj 112 0 obj >/Type/Page>> endobj 116 0 obj >/Type/Page>> endobj 120 0 obj >/Type/Page>> endobj 124 0 obj >/Type/Page>> endobj 128 0 obj >/Type/Page>> endobj 132 0 obj >/Type/Page>> endobj 136 0 obj >/Type/Page>> endobj 140 0 obj >/Type/Page>> endobj 146 0 obj >/Type/Page>> endobj 150 0 obj >/Type/Page>> endobj 154 0 obj >/Type/Page>> endobj 158 0 obj >/Type/Page>> endobj 162 0 obj >/Type/Page>> endobj 166 0 obj >/Type/Page>> endobj 170 0 obj >/Type/Page>> endobj 174 0 obj >/Type/Page>> endobj 178 0 obj >/Type/Page>> endobj 182 0 obj >/Type/Page>> endobj 186 0 obj >/Type/Page>> endobj 192 0 obj >/Type/Page>> endobj 199 0 obj >/Type/Page>> endobj 203 0 obj >/Type/Page>> endobj 207 0 obj >/Type/Page>> endobj 211 0 obj >/Type/Page>> endobj 215 0 obj >/Type/Page>> endobj 219 0 obj >/Type/Page>> endobj 223 0 obj >/Type/Page>> endobj 227 0 obj >/Type/Page>> endobj 231 0 obj >/Type/Page>> endobj 235 0 obj >/Type/Page>> endobj 239 0 obj >/Type/Page>> endobj 243 0 obj >/Type/Page>> endobj 247 0 obj >/Type/Page>> endobj 251 0 obj >/Type/Page>> endobj 255 0 obj >/Type/Page>> endobj 259 0 obj >/Type/Page>> endobj 263 0 obj >/Type/Page>> endobj 267 0 obj >/Type/Page>> endobj 271 0 obj >/Type/Page>> endobj 275 0 obj >/Type/Page>> endobj 279 0 obj >/Type/Page>> endobj 283 0 obj >/Type/Page>> endobj 287 0 obj >/Type/Page>> endobj 291 0 obj >/Type/Page>> endobj 295 0 obj >/Type/Page>> endobj 299 0 obj >/Type/Page>> endobj 303 0 obj >/Type/Page>> endobj 307 0 obj >/Type/Page>> endobj 311 0 obj >/Type/Page>> endobj 315 0 obj >/Type/Page>> endobj 319 0 obj >/Type/Page>> endobj 323 0 obj >/Type/Page>> endobj 327 0 obj >/Type/Page>> endobj 331 0 obj >/Type/Page>> endobj 335 0 obj >/Type/Page>> endobj 339 0 obj >/Type/Page>> endobj 343 0 obj >/Type/Page>> endobj 347 0 obj >/Type/Page>> endobj 351 0 obj >/Type/Page>> endobj 355 0 obj >/Type/Page>> endobj 359 0 obj >/Type/Page>> endobj 363 0 obj >/Type/Page>> endobj 367 0 obj >/Type/Page>> endobj 371 0 obj >/Type/Page>> endobj 375 0 obj >/Type/Page>> endobj 379 0 obj >/Type/Page>> endobj 383 0 obj >/Type/Page>> endobj 387 0 obj >/Type/Page>> endobj 391 0 obj >/Type/Page>> endobj 395 0 obj >/Type/Page>> endobj 399 0 obj >/Type/Page>> endobj 403 0 obj >/Type/Page>> endobj 407 0 obj >/Type/Page>> endobj 411 0 obj >/Type/Page>> endobj 415 0 obj >/Type/Page>> endobj 419 0 obj >/Type/Page>> endobj 423 0 obj >/Type/Page>> endobj 427 0 obj >/Type/Page>> endobj 431 0 obj >/Type/Page>> endobj 435 0 obj >/Type/Page>> endobj 439 0 obj >/Type/Page>> endobj 443 0 obj >/Type/Page>> endobj 447 0 obj >/Type/Page>> endobj 451 0 obj >/Type/Page>> endobj 455 0 obj >/Type/Page>> endobj 459 0 obj >/Type/Page>> endobj 463 0 obj >/Type/Page>> endobj 467 0 obj >/Type/Page>> endobj 471 0 obj >/Type/Page>> endobj 475 0 obj >/Type/Page>> endobj 479 0 obj >/Type/Page>> endobj 483 0 obj >/Type/Page>> endobj 487 0 obj >/Type/Page>> endobj 491 0 obj >/Type/Page>> endobj 495 0 obj >/Type/Page>> endobj 499 0 obj >/Type/Page>> endobj 503 0 obj >/Type/Page>> endobj 507 0 obj >/Type/Page>> endobj 511 0 obj >/Type/Page>> endobj 515 0 obj >/Type/Page>> endobj 519 0 obj >/Type/Page>> endobj 523 0 obj >/Type/Page>> endobj 527 0 obj >/Type/Page>> endobj 531 0 obj >/Type/Page>> endobj 535 0 obj >/Type/Page>> endobj 539 0 obj >/Type/Page>> endobj 543 0 obj >/Type/Page>> endobj 547 0 obj >/Type/Page>> endobj 551 0 obj >/Type/Page>> endobj 555 0 obj >/Type/Page>> endobj 559 0 obj >/Type/Page>> endobj 563 0 obj >/Type/Page>> endobj 567 0 obj >/Type/Page>> endobj 571 0 obj >/Type/Page>> endobj 575 0 obj >/Type/Page>> endobj 579 0 obj >/Type/Page>> endobj 583 0 obj >/Type/Page>> endobj 587 0 obj >/Type/Page>> endobj 591 0 obj >/Type/Page>> endobj 595 0 obj >/Type/Page>> endobj 599 0 obj >/Type/Page>> endobj 603 0 obj >/Type/Page>> endobj 607 0 obj >/Type/Page>> endobj 611 0 obj >/Type/Page>> endobj 615 0 obj >/Type/Page>> endobj 619 0 obj >/Type/Page>> endobj 623 0 obj >/Type/Page>> endobj 627 0 obj >/Type/Page>> endobj 631 0 obj >/Type/Page>> endobj 635 0 obj >/Type/Page>> endobj 639 0 obj >/Type/Page>> endobj 643 0 obj >/Type/Page>> endobj 647 0 obj >/Type/Page>> endobj 651 0 obj >/Type/Page>> endobj 655 0 obj >/Type/Page>> endobj 659 0 obj >/Type/Page>> endobj 663 0 obj >/Type/Page>> endobj 667 0 obj >/Type/Page>> endobj 671 0 obj >/Type/Page>> endobj 675 0 obj >/Type/Page>> endobj 679 0 obj >/Type/Page>> endobj 683 0 obj >/Type/Page>> endobj 687 0 obj >/Type/Page>> endobj 691 0 obj >/Type/Page>> endobj 695 0 obj >/Type/Page>> endobj 699 0 obj >/Type/Page>> endobj 703 0 obj >/Type/Page>> endobj 707 0 obj >/Type/Page>> endobj 711 0 obj >/Type/Page>> endobj 715 0 obj >/Type/Page>> endobj 719 0 obj >/Type/Page>> endobj 723 0 obj >/Type/Page>> endobj 727 0 obj >/Type/Page>> endobj 731 0 obj >/Type/Page>> endobj 735 0 obj >/Type/Page>> endobj 739 0 obj >/Type/Page>> endobj 743 0 obj >/Type/Page>> endobj 747 0 obj >/Type/Page>> endobj 751 0 obj >/Type/Page>> endobj 755 0 obj >/Type/Page>> endobj 759 0 obj >/Type/Page>> endobj 763 0 obj >/Type/Page>> endobj 767 0 obj >/Type/Page>> endobj 771 0 obj >/Type/Page>> endobj 775 0 obj >/Type/Page>> endobj 779 0 obj >/Type/Page>> endobj 783 0 obj >/Type/Page>> endobj 787 0 obj >/Type/Page>> endobj 791 0 obj >/Type/Page>> endobj 795 0 obj >/Type/Page>> endobj 799 0 obj >/Type/Page>> endobj 803 0 obj >/Type/Page>> endobj 807 0 obj >/Type/Page>> endobj 811 0 obj >/Type/Page>> endobj 876 0 obj >/Type/Page>> endobj 889 0 obj >stream xZ[oF$+RNKV8jL^foE_.

x+}w+%l;!+ ݓ g΁>;nQbRl$*a`72>:ӽ}ߓ(#J*Y׈/+6VHc̮RJ C*DZUp@B@_˳~BKi]V-yuϧN»mpJuOq@۟MAjn8Yw»: j=+-;T@\OV}Jm>Hf_*L|1p`܈V-#,Γ,CXE

Метод интроспекции в истории психологии

До конца 19-го века метод интроспекции (самонаблюдения, внутреннего наблюдения) был и главным, и единственным методом психологии.

Основные утверждения представителей интроспективной психологии:

— процессы сознания «закрыты» для внешнего наблюдения,

— но процессы сознания способны открываться (репрезентироваться) субъекту,

— процессы сознания конкретного человека могут быть изучены только им самим и никем более.

Одним из главных идеологов метода интроспекции стал философ Дж. Локк (1632-1704), который развил тезис Декарта о непосредственном постижении мыслей. Дж. Локк утверждал, что существует два источника всех знаний: объекты внешнего мира и деятельность нашего собственного ума.

На объекты внешнего мира человек направляет свои внешние чувства, результате получая впечатления о внешних вещах. Есть ещё особое внутреннее чувство: рефлексия.

Рефлексия — по Локку — «наблюдение, которому ум подвергает свою деятельность». Под деятельностью ума Локк понимал мышление, сомнение, веру, рассуждения, познание, желание. Рефлексия предполагает особое направление внимания на деятельность собственной души, а также достаточную зрелость субъекта.

Дети заняты в основном познанием внешнего мира, поэтому рефлексии у них почти нет. Однако рефлексия может не развиться и у взрослого, если он не проявит склонности к размышлению над собой и не направит на свои внутренние процессы специального внимания.

Локк считал возможным раздвоение психики на два уровня:

— процессы первого уровня (восприятие, мысли, желания и т. д.),

— процессы второго уровня (наблюдение, созерцание этих мыслей и образов восприятия).

По Локку, чтобы овладеть методом рефлексии, надо долго упражняться.

На Локка большое влияние оказали работы философов — сторонников сенсуалистического материализма (всё даётся нам только в ощущениях, эти ощущения надо анализировать в объективных категориях).

Параллельно с учением Дж. Локка в науке стало развиваться ассоциативное направление. Истоком этого учения тоже был сенсуалистический материализм. Известные представители ассоциативного направления: Д. Юм и Д. Гартли. Причину психических явлений они видели в вибрации, которая возникает в мозге и нервах. Нервная система — это система, подчинённая физическим законам. Продукты её деятельности включались в строго причинный ряд, ничем не отличающийся от такого же во внешнем, физическом мире. Этот причинный ряд охватывает поведение всего организма — и восприятие вибраций во внешней среде, и вибрации нервов и мозгового вещества, и вибрации мышц. В качестве основополагающего принципа вводится ассоциация, под которой понимается некое притяжение представлений, устанавливающее между ними внешние механические связи. Все сложные образования сознания, включая сознание своего «я», а также объекты

внешнего мира, являются лишь «пучками представлений», объединённых между собой внешними связями — ассоциациями.

Юм скептически относился к рефлексии Локка. Он писал, что когда мы вглядываемся в себя, то никаких впечатлений ни о субстанции, ни о причинности, ни о других понятиях, будто бы выводимых, как писал Локк, из рефлексии, не получаем. Единственное, что мы замечаем, это комплексы перцепций, сменяющих друг друга. Поэтому единственным способом, с помощью которого можно получить информацию о психическом, является опыт, то есть впечатления (ощущения, эмоции и т. д.) и «идеи», которые суть копии впечатлений. Труды Юма предопределили возникновение первых экспериментальных методов психологии.

К середине XIX в. ассоциативная психология стала господствующим направлением. В рамках неё в конце XIX в. стал весьма широко использоваться метод интроспекции. Увлечение интроспекцией было повальным, проводились грандиозные эксперименты по проверке метода интроспекции. Ширилось и крепло убеждение в том, что интроспекция как метод психологии имеет целый ряд преимуществ перед объективными методами. Считалось, что в сознании непосредственно отражается причинно-следственная связь психических явлений. Считалось, что интроспекция, в отличие от наших органов чувств, которые искажают информацию, получаемую при изучении внешних объектов, поставляет психологические факты в чистом виде.

Увлечение интроспекцией привело к кризису в психологии. Оказалось, что далеко не всё, происходящее в психике человека рефлексируется его сознанием. Поэтому нельзя сознание отождествлять с психикой. Более того, оказалось, что есть подсознательное, которое в каких-то вопросах противостоит сознанию.

Интроспективная психология дала психологии в целом весьма много. Она породила ряд теорий, описывающих психическое под разными углами зрения:

— теория элементов сознания (В. Вундт, Э. Титченер),

— психология актов сознания, (Ф. Брентано),

— теория потока сознания (У. Джемс),

— теория феноменальных полей,

— описательная психология (В. Дильтей).

Интроспективная психология прямо и косвенно повлияла на появление и развитие многих других перспективных направлений в психологии. В чём-то, например, интроспективная психология повлияла на бихевиоризм.

В рамках интроспективной психологии в 1879 г. Вундт в Лейпциге создал первую экспериментальную психологическую лабораторию.

В современной психологии сплошь и рядом существуют методы, использующие данные самонаблюдения. Однако, если в классической интроспективной психологии наблюдение происходило в основном за собственными мыслями, суждениями, работой ума, то сейчас объект и предмет интроспекции в целом шире, однако в каждом конкретном эксперименте реализуются серьёзные ограничения, направленные на повышение объективности, научности результата. Сегодня речь идёт, как говорят, об отдельных «фактах сознания».

Литература

Маклаков А. Г. Общая психология. СПб: Питер, 2001.

См.

также

Интроспекция

История психологии

Алкмеон Кротонский
Анаксагор
Анамнесис
Аристотель
Блонский и психология развития ребенка
Бэкон, Френсис
Вивес, Хуан Луис
Гартли, Давид
Гераклит
Гиппократ
… и другое

Методы психологии

Актография
Анализ профессиональной деятельности
Анализ работы
Аналитическая интроспекция
Анкетирование
Анкетный опрос
Ассоциативный эксперимент
Аудиометрия
Биографические методы
Биологическая обратная связь
… и другое

RSS [email protected]

Рефлексия как фактор оптимизации адаптивного поведения личности в процессе профессиональной подготовки юриста

Проблема социальной адаптации личности является одной из фундаментальных и в психологии, и в философии. Новое время предъявляет иные требования к личности, к принятию или отвержению настоящего как реальности, к формированию ценностных ориентаций. Изменившиеся социально-экономические условия требуют и новых более совершенных форм адаптивного поведения, часто не совпадающих с личным мировоззрением, установками.

Важным показателем повышения эффективности социальной адаптации личности к изменяющимся социально-экономическим условиям служит развитие форм поведения через освоение рефлексивной культуры. Обучение рефлексии позволяет осознавать собственные действия и поведение, повышать саморегуляцию, изменять средства и основания деятельности с целью управления собственным состоянием и оптимизации поведения.

Сегодня все более возрастает потребность общества в творчески мыслящих людях, стремящихся к самообразованию и совершенствованию в своей профессиональной деятельности, адаптивных к постоянно меняющемуся миру. Это предъявляет особые требования к повышению эффективности протекания социальной адаптации личности в процессе профессиональной подготовки юриста.

В системе типизированных форм поведения наблюдается тенденция к сохранению личности, ее устойчивости, стабильности психических и психофизиологических состояний, толерантность к возмущению внешних и внутренних условий деятельности. Вместе с тем неустойчивость некоторых свойств личности может стать препятствием в освоении ею новых, более эффективных форм и способов поведения, вызывая трудности социальной адаптации личности к современным социально-экономическим условиям.

Рефлексия как способ осознания и самонаблюдения, позволяет не только осознавать собственные действия и поведение, но и изменять средства и основания деятельности с целью управления собственным состоянием.

Меняющиеся в современном мире социальные установки, кризис общественного сознания отражаются часто как болезненные явления в личностном развитии человека. Социально-стрессовые факторы зачастую оказывают мощное влияние на социально-психологическую составляющую человека. В одних случаях это активизирует компенсаторные возможности человека, способствуя интенсивному развитию психических функций, в других, когда резервных сил недостаточно и компенсация не удалась, наблюдается бегство в болезнь, невроз, полная асоциальность.

По мнению ряда авторов, условия социальной нестабильности способствуют увеличению количества крайних вариантов личностно-характерологической нормы в общей популяции подростков с тенденцией к негативным личностным и поведенческим проявлениям [1; 4; 5]. Исследователи приводят данные, что сегодня наблюдается увеличение количества подростков с признаками органической недостаточности мозга, с субневротическими переживаниями, наблюдается нарастание психологической склонности к эмансипации и алкоголизации.

Когнитивным механизмом, обеспечивающим связь всех структурных компонентов личностно-характерологических черт как поведенческих программ, является рефлексия. Направленность и отражение рефлексии на всех этапах поведенческой программы обеспечивает результативность этой программы, способствует успешному протеканию процесса социальной адаптации.

Рефлексию философы разных времен (Платон, Августин, Р. Декарт, Дж. Локк, И. Кант, И. Фихте, Г. Гегель, Б. Спиноза, Пьер де Шарден и др. ) рассматривали как особый вид познания и восприятия, как средство и механизм самопознания и самоизменения.

Психологи, ставящие задачи управления развитием личности, подошли к изучению рефлексии как специфически человеческой формы бытия. Свойства рефлексивности мышления, деятельности, сознания и личности рассматриваются в психологических исследованиях при анализе опосредованности и произвольности человеческого поведения, осознанности и системности высших психических функций. Формирование теоретического мышления у человека, развитие самосознания личности также связываются с феноменом рефлексии. Рефлексия признается важнейшим моментом в мехaнизмах развития и адаптационной деятельности. Изучение рефлексии с этой стороны означает получение возможности практического овладения механизмами развития социальной адаптации и целенаправленного управления этим процессом.

В современной отечественной и зарубежной психологии рефлексия изучается в русле процессов самопознания, саморегуляции и саморазвития. Так, в теоретических работах ученых (Б.Г. Ананьева, Л.С. Выготского, С.Л. Рубинштейна, И.М. Сеченова, А.Н. Леонтьева и др.) рефлексия определяется в качестве принципа, объясняющего организацию и развитие психики человека и ее высшей формы – самосознания.

В настоящее время в изучение процессов рефлексии включились представители различных наук: кибернетического моделирования интеллектуальных процессов, теории организации, социальной, педагогической и инженерной психологии.

Рефлексия является важной составляющей таких фундаментальных процессов, как самопознание, саморегуляция, продуктивное мышление, эмоционально-ценностные отношения. Эмпирически между ними установлена прямая связь [1; 2; 5].

В процессе исследования проблематики рефлексии в педагогической и социальной психологии были выделены ее различные типы, аспекты, механизмы и характеристики.

В работах Г.П. Щедровицкого, посвященных изучению проблем методологии системно-деятельностного подхода, были предложены собственно научные описания и модели рефлексии, разработанные в рамках «теории деятельности». Именно схемы и модели деятельности позволили автору рационально описать сложные феномены рефлексии. В его исследованиях рефлексия рассматривается, с одной стороны, как процесс и структура деятельности, с другой – как механизм естественного развития деятельности [6, с. 12-28].

Идея рефлексивного выхода нашла свое отражение и развитие в исследованиях И.Н. Семенова и С.Ю. Степанова, предложивших два основных механизма рефлексии: метадеятельностного и личностно-смыслового [3; 4]. Если метадеятельностный рефлексивный механизм базируется в основном на контрольной функции рефлексии, то личностно-смысловой – на конструктивной функции рефлексии, позволяющей совершать необходимую перестройку субъективной реальности.

Рефлексия, являясь необходимым компонентом саморегуляции, обеспечивает адаптацию и личностное развитие. Экспериментальные исследования рефлексивной регуляции поведения показали, что рефлексия является одним из важнейших механизмов решения творческих задач, который позволяет осознавать и перестраивать прежнюю неадекватную модель поведения, что очень важно в ситуации освоения профессиональной деятельности, в обучении, направленном на выработку новых, более эффективных программ поведения.

Согласно своей концепции структурно-уровневой организации мыслительной системы, И.Н. Семенов рассматривает рефлексию как системообразующий фактор, реализующий личностную обусловленность, целостность мыслительного поиска и его регуляцию [3, с. 167].

Как показал анализ научных работ, посвященных изучению рефлексии, онa исследуется в четырех основных аспектах: личностном, интеллектуальном, кооперативном и коммуникативном. В последнее время выделились и такие виды рефлексии как экзистенциальная, культуральная и саногенная рефлексии.

Исходя из анализа исследований, можно сказать, что направленность рефлексии и определяет ее тип. Так, рефлексия на образы своего собственного «я» как индивидуальности, на свои поступки и мысли относится к личностному типу рефлексии. Рефлексия на знания об объекте и способы действия с ними – к интеллектуальному типу рефлексии. Направленность рефлексии на знание позициональной организации коллективного взаимодействия, о ролевой структуре относится к кооперативному типу. Рефлексия на представление о внутреннем мире другого человека как причине тех или иных его поступков определяет коммуникативный тип рефлексии. Направленность рефлексии на осмысление и оценку эффективности юридической деятельности для развития личности юриста определяет юридическую рефлексию [1].

Основная функция рефлексии, несмотря на различную направленность всех ее проявлений, определяется исследователями как повышение эффективности личности в социуме и деятельности, достижение душевного благополучия.

В работах Ю.М. Орлова, С.Н. Морозюк рассматривается саногенная рефлексия, возникающая в результате взаимодействия эмоциогенных ситуаций, ведущих к переживанию страха неудачи, чувства вины, стыда, обиды и т.п., приводящая к уменьшению страдания от негативных эмоций [1; 2]. Ее основная функция заключается в регуляции эмоциональных состояний человека. В эмоциогенных ситуациях цель рефлексии в конечном итоге сводится к уменьшению страдания от переживания соответствующей эмоции. Такая рефлексия и является саногенной.

Рассматривая направление и интенсивность влияния конкретного показателя защитной рефлексии (рефлексии по поводу переживания чувства неудачи, вины, обиды, стыда и агрессии) на конкретные черты характера, С.Н. Морозюк установила, что при уменьшении степени выраженности защитной рефлексии и повышении объема саногенной рефлексии происходит оптимизация акцентуаций характера и повышение эффективности деятельности человека [1].

Разработанная Ю.М. Орловым теория и практика саногенного мышления (СГМ) получила сегодня широкое применение как способ формирования здорового образа жизни [2, с. 28]. В основе саногенного мышления лежит учение о поведении, научении, мотивации.

В многочисленных исследованиях, посвященных проблемам рефлексии, подчеркивается ее роль в развитии деятельности и личности. Представители необихевиоризма и теоретики социального научения определяли рефлексию как способ развития и базовую способность в контексте процессов самопознания и саморегуляции. «Рефлексируя свой многообразный опыт и свои знания, люди не только достигают понимания, они могут оценить и изменить свое мышление» [1, с. 154].

Под рефлексией С.Н. Морозюк понимает родовую способность человека к остановке, прерыванию любого вида деятельности или поведения, «растождествление» с ней и превращение в объект познания, исследования и изменения с целью совершенствования как рефлексируемой деятельности, так и самой личности, являющейся орудием любой деятельности. Функцией рефлексии является ее изменение. Именно рефлексия является тем механизмом, который обеспечивает динамику личностных образований на смысловом и операциональном уровнях [1, с. 67].

Психофизиологическим механизмом, обеспечивающим устойчивость системы, являются установки личности. Механизмом, обеспечивающим динамику системы, ее адаптацию к условиям постоянно меняющейся среды, является рефлексия. Благодаря нормальному функционированию рефлексии, устойчивости и изменчивости обеспечивается целостность системы и вместе с тем ее развитие. Рефлексия обеспечивает динамику, развитие, восхождение личности к индивидуальности на уровне ее смысловых образований. Благодаря характерным проявлениям личности сохраняется психическая энергия, толерантность к возмущениям внешней среды.

Также С.Н. Морозюк подчеркивает, что человек начинает функционировать в основном на установочном уровне, его стереотипные формы поведения как жесткие программы лишают личность возможности адаптации к постоянно меняющимся условиям жизни. Нереализованные и не принимаемые обществом установки вступают в противоречие с более высокими иерархическими слоями личности. На установочном уровне и строится, в основном, поведение личности, принимаемое и одобряемое авторитарным обществом [1, с. 67].

Находясь в состоянии постоянного внутриличностного конфликтa, человек переживает крайнюю степень психического напряжения, стресс, изменение свойств установок, срыв сознательной активности. Вследствие такого характера установок личности не удается волевое регулирование поведения, которое начинает носить импульсивный, необдуманный характер. Борьба за цель лишается последовательности и пластичности. Программы защитного поведения носят патогенный характер. Патогенность установки, сформировавшейся при неблагоприятных условиях взаимодействия со средой, как программы защитного поведения, затрудняет процесс адаптации личности к изменяющимся условиям.

Все существующие к настоящему времени технологии коррекции поведения направлены непосредственно на изменение поведения индивида, его черт характера. Делаются попытки изменить существующие формы поведения на новые, более принимаемые обществом (бихевиоризм). Другой подход заключатся в работе с бессознательным (психоанализ). Однако представители этого направления обнаруживают в работе с бессознательным личностные трансформации, что проявляется в изменившемся поведении человека. Чтобы изменить поведение, надо предложить другие его формы, главное – устранить причину, его вызывающую. Только осознание неадекватности собственных поступков может стать основой формирования новых форм поведения. Однако это происходит не сразу, а поэтапно [1, с. 97].

Первоначально личность переживает состояние нереализованной потребности. Так как удовлетворение потребности происходит в определенной ситуации, внимание человека, его поведение направлено на объект потребности, ситуацию удовлетворения ее. Если же реализация потребности по какой-то причине не удается, субъект деятельности осознает несоответствие ситуации и потребности. Поскольку механизм и компоненты установки находятся вне сферы обыденного сознания человека, то причины неуспеха объясняются, как правило, ситуацией. Именно она становится объектом внимания, именно ситуация способствует выработке защитных форм поведения.

Необходимо осознать неадекватность собственных поступков, форм и стиля поведения. Необходимо изменить ракурс восприятия себя и окружающей действительности. А это становится возможным только в процессе сознательного самонаблюдения с определенной целью, т.е. в процессе интроспекции и рефлексии способов и форм поведения.

Рефлексия, как любая деятельность, требует специальных приемов ее усвоения, она осуществляется только на уровне объективации. Сам процесс объективации как умственная деятельность осуществляется с помощью умственных действий и операций. Если содержанием мыслительных процессов становятся собственные переживания, возникающие в ситуации, затрудняющей удовлетворение потребностей, происходит формирование новых установок как готовности к защитному поведению. Стереотипное мышление актуализирует операциональные установки как защитные программы поведения, затрудняя при этом процесс конструктивной рефлексии. Вместе с тем актуализируются патогенные установки, реализация которых делает поведение человека малоэффективным.

Функция объективации – найти способ удовлетворения актуальной потребности. Функция рефлексии как деятельности – найти рациональный способ решения проблемы, возникшей в процессе взаимодействия личности с окружающей действительностью.

Распознавая собственные потребности и мотивы через отслеживание ощущений, мыслей, привычного их хода и направления в процессе рефлексии, становится возможным изменение восприятия себя, отношения к себе. При этом объективируются истинные причины неудачи, осознание которых и способствует разрушению фиксированной ментальной установки как умственной привычки объяснять собственные неудачи только обстоятельствами внешнего мира или собственной несостоятельностью. В этом случае психическая энергия концентрируется не на борьбе с этими обстоятельствами, мешающими жить, а на поиске способов рационального разрешения проблемы.

Так как ведущим уровнем установочной регуляции деятельности и поведения является уровень смысловых установок, очень важно сделать их объектом самонаблюдения и рефлексии. Поэтому именно рефлексия, как сознательная активность, как деятельность, протекающая на высшем уровне психической активности человека, уровне объективации, способна вывести поведение за пределы динамических образований, ставших патогенными, изменить стереотипы мышления как программы патогенного мышления, перестроить поведение. Первым шагом является осознание неэффективности форм поведения. Это возможно осуществить только на уровне объективации с помощью рефлексии. Именно активизирующаяся рефлексия способствует определению ситуации.

Теперь личность готова подняться на следующий уровень установочной регуляции поведения, на уровень целевой установки, которая выполняет функцию стабилизации действия.

После определения ситуации рефлексия принимает участие в процессе целеполагания, т.е. переносится на процесс выбора вариантов цели, соответствующей ситуации и мотивации, и завершается с выбором цели. Отслеживание с помощью рефлексии целевых установок, осознание их стереотипности и неадекватности ситуации, изменение представлений о себе и о результатах собственных действий с помощью технологии «саногенного» мышления М.Ю. Орлова, будет блокировать проявления операциональных установок как защитных форм поведения и способствовать формированию новых целевых установок, адекватных ситуации [2, с. 28-78].

Далее рефлексия выполняет функцию снижения неопределенности в выборе типовой программы достижения цели и прекращается с синтезом программы. Рефлексия сопровождает процесс управления поведением с учетом требований места и времени, а стереотипные, характерные проявления личности, ставшие неэффективными, уступают место новым программам поведения.

На всех перечисленных выше этапах, по мнению С.Н. Морозюк, рефлексия выполняет специфические функции в структуре поведения и перерастает в дискурсивное мышление [1]. В эмоциогенных ситуациях цель рефлексии в конечном итоге сводится к уменьшению страдания от переживания соответствующей эмоции. Такая рефлексия и является саногенной.

Все вышеизложенное дает основание полагать, что саногенная рефлексия может выступать в качестве фактора оптимизации адаптивной деятельности. Изучение возможностей рефлексии в оптимизации процесса адаптации показало, что путь формирования поведения лежит через формирование надлежащих мотивов поведения в процессе профессиональной подготовки юристов.

Механизмом, обеспечивающим способность личности соотносить собственный «мир-образ» с реальной действительностью, является рефлексия. Именно способность к рефлексии позволяет юристу удерживать поведение в границах нормы. Тактика поведения личности, стиль ее поведения, характер формируются на основе ситуационно-обусловленных мотивов. Если личность слишком часто попадает в ситуации, угрожающие ее личностным чувствам, то на основе механизма «генерализации обобщенных побуждений» формируются соответствующие ситуации защитные формы поведения, операциональные установки, стиль поведения [1].

Рефлексия является существенным фактором повышения эффективности деятельности. Формирование профессионала предполагает наличие готовности личности к отказу от непродуманных моделей общения, поведения и мышления. Профессиональная успешность юристов зависит от личностного уровня развития и требует особой активизации личностно-смыслового уровня сознания, обеспечивающего деятельность предметно-операционального плана сознания. Из этого следует, что активизация процессов самопознания и саморегуляции является необходимым условием эффективности учебной деятельности студентов-юристов. В свете личностно-ориентированного образования, где особую значимость приобретают такие ценности как саморазвитие, самообразование, самопроектирование, именно этот аспект выделяется как приоритетный, а успешность профессионального образования сопряженa с личностным развитием и личностным ростом и зависит от качества и глубины процессов самопознания и саморегуляции. С целью развития рефлексивного мышления идет поиск разнообразных рефлексивных методов.

Процесс самопознания и саморегуляции дает возможность своевременного обнаружения и устранения помех личностного и профессионального роста.

Таким образом, сам характер рефлексии, стереотипы и шаблоны мышления, сопровождающие этот процесс, могут выступать в качестве главных ограничителей в освоении новых форм поведения. Рефлексивная деятельность предполагает ее освоение в процессе специального обучения, т.к. именно обучение ведет за собой развитие (Л.С. Выготский.).

Известно, что самопознание сопровождается осознанной, произвольной саморегуляцией, и таким образом происходит осознанное управление самим собой. Без рефлексии, без продуктивного рефлексивного анализа себя, своих конфликтных смыслов и противоречий, моделей, шаблонов и стереотипов поведения, позитивная динамика в личностно-смысловом и предметно-операцональном планах сознания невозможна.

И хотя освоение профессиональной деятельности актуализирует ряд механизмов продуктивного мышления (интеллектуальной рефлексии), саморегуляции (личностной рефлексии), социальной адаптации (кооперативной рефлексии), межличностного взаимодействия (коммуникативной рефлексии), все же зачастую стихийно включаются стереотипизированные формы реализации этих механизмов и механизмы психологической защиты, которые в свое время способствовали формированию неэффективных программ поведения, ставших характерными для человека. В связи с этим обнаружение и устранение помех личностного и профессионального роста оказывается необходимым еще до начала целенаправленного формирования конструктивных моделей поведения и саморегуляции, для которых личностная рефлексия является ведущей [1]. Именно личностная рефлексия обеспечивает переосмысление прежнего личностного опыта и обогащает новым, обеспечивает эффективность и успешность процессов самопознания и саморегуляции.

На основании выше изложенного следует подчеркнуть следующие моменты:

– важнейшей задачей в процессе подготовки юриста является создaние специальных условий для обнаружения и устранения помех личностного и профессионального роста;

– осознание, осмысление и преобразование стереотипов поведения и мышления, установок и личностных смыслов, освоение нового отношения к окружающему, сопровождающееся личностным ростом и развитием субъекта обучения, не может быть осуществлено без развития особой рефлексии;

– процесс подготовки должен включать в себя рефлексивные методы, позволяющие повысить эффективность учебной деятельности, освоить будущую профессию и осуществить личностный рост и развитие обучаемых.

Особое внимание в процессе профессиональной подготовки юристов следует обращать на формирование следующих навыков:

– повышение уровня адаптации и социализации;

– познание себя и других;

– повышение уровня толерантности;

– овладение способами психоэмоциональной и поведенческой саморегуляции;

– формирование профессионально-целесообразных переживаний и привитие навыков свободного самочувствия;

– активизация способов общения и межличностного взаимодействия;

– создание атмосферы психологического комфорта;

– выработка действий в типичных ситуациях;

– развитие воображения; индивидуального стиля деятельности;

– оказание помощи в преодолении аффективно-травмирующих страхов;

– через конструктивное решение конфликтных ситуаций изменение отношения к себе и окружающим;

– улучшение психического самочувствия.

Рефлексия как обращение внимания субъекта на самого…

Привет, сегодня поговорим про рефлексия , обещаю рассказать все что знаю. Для того чтобы лучше понимать что такое рефлексия , настоятельно рекомендую прочитать все из категории Общая психология.

рефлексия (от позднелат. reflexio «обращение назад») — это обращение внимания субъекта на самого себя и на свое сознание, в частности, на продукты собственной активности, а также какое-либо их переосмысление. В частности, — в традиционном смысле, — на содержание и функции собственного сознания, в состав которых входят личностные структуры (ценности, интересы, мотивы), мышление, механизмы восприятия, принятия решений, эмоционального реагирования, поведенческие шаблоны и т. д.

Согласно Пьер Тейяру де Шардену, рефлексия — то, что отличает человека от зверей, благодаря ей человек может не просто знать нечто, но еще и знать о своем знании.

Согласно Эрнсту Кассиреру, рефлексия заключается в «способности выделять из всего нерасчлененного потока чувственных феноменов некоторые устойчивые элементы, чтобы, изолировав их, сосредоточить на них внимание»^.

Одним из первых в психологии рассмотрением рефлексии занялся А. Буземан (1925—1926 гг.), который трактовал ее как «всякое перенесение переживания с внешнего мира на самого себя»^.

В психологических исследованиях рефлексия выступает двояко:

как способ осознания исследователем оснований и результатов исследования;
как базовое свойство субъекта, благодаря которому становится возможным осознание и регуляция своей практичности.

Общее понимание

Рефлексия, в одной из наиболее современных ее трактовок, может рассматриваться как связанная с процессом развития чего-либо (в частности, практики, деятельности, мышления, сознания и др.) и участвующая в этом процессе посредством снятия затруднений в его функционировании.

В обиходном, а также в некоторых психологических контекстах рефлексией называют всякое размышление человека, направленное на рассмотрение и анализ самого себя и собственной активности (своеобразный самоанализ), например, собственных состояний, поступков и прошедших событий. При этом глубина такой рефлексии связана, в частности, с заинтересованностью человека в этом процессе, способностью его внимания замечать что-то в большей, а что-то — в меньшей степени, на что может влиять степень его образованности, развитость моральных чувств и представлений о нравственности, уровень его самоконтроля и многое другое. Считается, что представители различных социальных и профессиональных групп различаются в использовании рефлексии. Рефлексия, в одной из версий, может быть рассмотрена как разговор, своеобразный диалог с самим собой. Рефлексия также обычно рассматривается в связи со способностью человека к саморазвитию, и с самим этим процессом.

На рефлексии построены также некоторые специализированные модели в военном деле (см. Тактика, Стратегия, Стратагемы).

Определения рефлексии

Рефлексия является предметом изучения и орудием, применяемым в разных сферах человеческого знания и его использования: философии, науковедении, психологии, акмеологии, управлении, педагогике, эргономике, конфликтологии и др.

В качестве одного из определений рефлексии может быть рассмотрено следующее: рефлексия есть мысль, направленная на мысль (или направленная на саму себя). Возможно, сущность рефлексии — не в том, что она есть мысль, а в обращенности на себя и в том, что рефлексия в некоторых подходах может рассматриваться как генетически вторичное явление, возникающее из практики^{[источник не указан 3531 день]} . Об этом говорит сайт https://intellect.icu . Одна из возможностей для появления рефлексии обнаруживается при возникновении непреодолимых затруднений в функционировании практики, в результате которых не выполняется практическая норма. Рефлексия, в таком случае — это выход практики за пределы себя самой, и в этом смысле она может рассматриваться как инобытие практики, а именно как процедура, осуществляющая снятие практического затруднения. Соответственно, рефлексия может вести к развитию и обновлению практики, и значит, она может рассматриваться не только как мысль, направленная на себя, но и как обращенность практики на себя^{[источник не указан 3531 день]}. В этом смысле рефлексия производна от практики.

В психологии творчества и творческого мышления рефлексия трактуется как процесс осмысления и переосмысления субъектом стереотипов опыта, что является необходимой предпосылкой для возникновения инноваций. В этом контексте принято говорить о рефлексивно-инновационном процессе, рефлексивно-творческих способностях (И. Н. Семенов, С. Ю. Степанов), а также выделять разные формы рефлексии (индивидуальная и коллективная) и типы (интеллектуальная, личностная, коммуникативная, кооперативная).

Введение рефлексии в контекст психологического исследования и рассмотрение ее с точки зрения личностно-смысловой динамики позволило таким исследователям, как С. Ю. Степанов и И. Н. Семенов, разработать концептуальную модель рефлексивно-инновационного процесса, а также методику его изучения путем содержательно-смыслового анализа дискурсивного (речевого) мышления индивидуума и группы в процессе решения ими творческих задач. Использование этой методики для эмпирического изучения развертывания рефлексии в процессе индивидуального решения малых творческих задач (т. н. «задач на соображение») привело к выделению разных видов рефлексии: в интеллектуальном плане — экстенсивной, интенсивной и конструктивной; в личностном плане — ситуативной, ретроспективной и проспективной.

Рассмотрение взаимосвязи между рефлексией, творчеством и индивидуальностью человека позволяет, по мнению Е. П. Варламовой и С. Ю. Степанова, подойти к изучению проблемы творческой уникальности личности и роли рефлексии в ее развитии.

У такого классика философской мысли, как Э. Гуссерль, как отмечает А. В. Россохин, рефлексия оказывается «способом видения», включенным при этом в сам метод описания, и, кроме того, она трансформируется в зависимости от объекта, на который направлена (например, рефлексия фантазии сама должна быть фантазией, рефлексия воспоминания — воспоминанием)^.

Подходы к пониманию рефлексии и ее аспекты

Традиционно (по крайней мере для отечественной психологии, в частности, начиная с работ И. Н. Семенова и С. Ю. Степанова) выделяются 4 подхода к изучению рефлексии (или другими словами — 4 аспекта изучения рефлексии)^{^:}

кооперативный (Емельянов Е. Н., Карпов А. В., Лепский В. Е., Лефевр В. А., Щедровицкий Г. П., и др.). Рассматривается при анализе субъект-субъектных видов деятельности, а также при проектировании коллективной деятельности с учетом необходимости координации профессиональных позиций и групповых ролей субъектов, а также кооперации их совместных действий.
коммуникативный (социально-психологический) (Андреева Г. М., Бодалев А. А., и др.). Рефлексия рассматривается как существенная составляющая развитого общения и межличностного восприятия, как специфическое качество познания человека человеком.
когнитивный или интеллектуальный (Брушлинский А. В., Корнилова Т. В., Кулюткин Ю. Н., Матюшкин А. М., Семенов И. Н., и др.). Понимание рефлексии, как умения субъекта выделять, анализировать и соотносить с предметной ситуацией собственные действия, а также рассмотрение рефлексии в связи с изучением механизмов мышления, прежде всего — теоретического.
личностный (общепсихологический) (Аллахвердов В. М., Василюк Ф. Е., Гуткина Н. И., Знаков В. В., Леонтьев Д. А., Петренко В. Ф., Петровский В. А., Семенов И. Н., Степанов С. Ю., Шаров А. С., и др.). Построение новых образов себя, своего «я», в результате общения с другими людьми и активной деятельности, а также выработка новых знаний о мире.

Личностная рефлексия в традиционном понимании — это психологический механизм изменения индивидуального сознания. Согласно А. В. Россохину, личностная рефлексия — это «активный субъектный процесс порождения смыслов, основанный на уникальной способности личности к осознанию бессознательного (рефлексия нерефлексивного) — внутренней работе, приводящей к качественным изменениям ценностно-смысловых образований, формированию новых стратегий и способов внутреннего диалога, интеграции личности в новое, более целостное состояние»^.

Виды рефлексии

В зависимости от функций, которые выполняются рефлексией в различных ситуациях, А. В. Карпов и некоторые другие ее исследователи, например, А. С. Шаров, выделяют следующие ее виды^:

Ситуативная рефлексия — выступает в виде «мотивировок» и «самооценок», обеспечивающих непосредственную включенность субъекта в ситуацию, осмысление ее элементов, анализ происходящего. Включает в себя способность субъекта соотносить с предметной ситуацией собственные действия, а также координировать и контролировать элементы деятельности в соответствии с меняющимися условиями.
Ретроспективная рефлексия — служит для анализа уже выполненной деятельности и событий, имевших место в прошлом.
Проспективная рефлексия — включает в себя размышления о предстоящей деятельности, представление о ходе деятельности, планирование, выбор наиболее эффективных способов ее осуществления, а также прогнозирование возможных ее результатов.

Психологические характеристики рефлексии

Способность рефлексии изменять содержание сознания.
Способность рефлексии изменять структуры сознания (согласно А. В. Россохину)^.

Рефлексия в физике

В физике понятие рефлексии используется в рамках квантовой теории.

В отношениях физического наблюдателя, измерительного прибора и измеряемой системы можно различать несколько теоретических позиций. Согласно одной из них квантовое измерение — это частный случай взаимодействия квантовых систем.

«Для всех практических нужд» в квантовой теории достаточно перечисления вероятностей исходов экспериментов, способности теории предсказать исход будущего эксперимента по результатам прошедших. Одна из главных трудностей в последовательной реализации этих представлений — это обратимость времени в уравнении Шредингера, его линейность и детерминистический характер/необратимость времени на макроуровне, происхождение вероятностей. Эти трудности вынуждают некоторых теоретиков вводить представление о новом, не выводимом из уравнения Шредингера процессе, редукцию волновой функции, которую иногда связывают с сознанием наблюдателя («Второй наблюдатель», по книге Юрия Карпенко^).

Второй наблюдатель необходим, по Дитеру Це^[de], в многомировой интерпретации для объективации, единства наблюдаемого мира.

О проблеме второго наблюдателя упоминает и Джон фон Нейман, который доказал необходимость введения наблюдателя в процесс измерения.

Юджин Вигнер обсуждает проблему, связанную со вторым наблюдателем, после введения первого наблюдателя в процесс измерения.

См. также

Рефлексия в программировании
Интроспекция
Самокритика
Самоопределение
Самосознание
Наблюдение

Я хотел бы услышать твое мнение про рефлексия Надеюсь, что теперь ты понял что такое рефлексия и для чего все это нужно, а если не понял, или есть замечания, то нестесняся пиши или спрашивай в комментариях, с удовольствием отвечу. Для того чтобы глубже понять настоятельно рекомендую изучить всю информацию из категории Общая психология

что влияет на способность человека к рефлексии

В бешеном ритме жизни современному человеку иногда не хватает времени на самое главное – собственный внутренний мир. Способность к самоанализу и понимание своих ошибок крайне важно для каждой личности. Предлагаем выяснить, какие бывают методы рефлексии и что такое эмоциональная рефлексия.

Рефлексия — что это?

Специалисты говорят, рефлексия – это некое обращение внимания определенного субъекта на себя, а также на собственное сознание, продукты своей активности и их переосмысление. В традиционном понимании – на содержание и функции своего сознания, в которые входят личностные структуры, мышление, механизмы восприятия, принятия решений, эмоционального реагирования, поведенческие шаблоны и многое другое.

Рефлексия в философии

Под рефлексией принято понимать философский термин, характеризующий форму мыслительной деятельности индивида, направленную на осмысление своих действий. Рефлексия в философии – это метод, благодаря которому можно раскрыть специфику душевного и духовного мира человека. Важно понимать, что данное понятие вместе с применением категориального языка способно охарактеризовать философское мышление. Если обобщить, то можно утверждать, что вся философия и есть рефлексия разума, которая является размышлением про такие категории как мысли и представления.

В рамках отдельных философских теорий и концепций рефлексию рассматривают как самое существенное свойство сознания. Благодаря этому становится понятно, что исключительно способные быть осведомленными про состояние собственной психики существа можно называть сознательными. Однако подобные подходы не принимают сторонники интенциональной концепции сознания.

Рефлексия в психологии

Принято считать, что рефлексия — это в психологии одна из форм самоанализа и является обращением сознания личности к анализу своих мыслей и поступков. Одним из первых начал работать с этим термином в психологии А. Буземан. Ему принадлежит идея выделить рефлексию в отдельный раздел. По его мнению данное понятие означает перенесение переживаний с внешнего на внутренний мир человека. С. Рубенштейн утверждал, что зрелая полноценная личность может сформироваться, если человек сможет осознать границы своего «я». Такой процесс предусматривает способность к самоанализу.

Под рефлексивным актом понимают остановку всего потока мыслительных процессов и состояния. Осуществляется некий переход от автоматизма до осознанности, процесс понимания личностью собственного внутреннего мира. Результат такой деятельности – формирование у личности только ей характерного способа не только думать, размышлять, а и в целом жить.

Виды рефлексии

Иногда становится актуальным вопрос, какая бывает рефлексия. Принято разделять следующие виды:

Ситуативная рефлексия – является показателем «мотивации» и «самооценки», обеспечивающих включенность субъекта в ситуацию, осознание ее составляющих. В этот вид рефлексии входит способность субъекта сопоставлять с конкретной ситуацией свои действия, координировать и держать под контролем составляющие деятельности в соответствии с условиями, которые могут изменяться.
Ретроспективная рефлексия – способствует анализу выполненной деятельности и прошлых событий.
Проспективная рефлексия – в нее входят размышления про будущую деятельность, представление про ход деятельности, планирование, выбор самых эффективных способов ее осуществления и прогноз возможных итогов

Рефлексия и саморазвитие

Очень важно развитие рефлексии для изменения человека в лучшую сторону. Для этого необходимо:

Уметь анализировать свои действия после действительно важных событий.
Думать над своими действиями и над тем как поступки могли выглядеть в глазах окружающих.
Заканчивать свой день, анализируя все произошедшее.
Иногда проверять свое мнение про других.
Как можно больше общаться с непохожими на себя людьми.

Рефлексия в спорте

Нередко можно слышать про понятие рефлексии в спорте и физической культуре. Под данным термином здесь понимают особый навык, который направлен на самосознание, возможность прослеживать собственные эмоции, поступки, умение проанализировать их и оценить. Если говорить проще, то это некий разговор с самим собой. Обучение основам рефлексии на уроках физической культуре в школе является непростым и многоплановым. Понятно, что ему научить невозможно всего за один урок. Вместе с тем данный процесс является многоуровневым и таким, который постоянно усложняется.

Что влияет на способность человека к рефлексии?

Существует такое понятие как личностная рефлексия. Если говорить про способности к рефлексии, то они могут развиваться, как и все остальные способности в контексте конкретной деятельности. Данные возможности могут представляться внутри определенной структуры. Примером могут быть структура мышления и коммуникации. Способным к рефлексии можно назвать человека, который может при поиске выхода со сложной ситуации успешно решить задачи, переосмыслить собственное сознание.

Упражнения на рефлексию

Очень эффективными называют такие упражнения на рефлексию в тренинге:

Автопортрет – способствует формированию умений распознавать незнакомую личность, развитию навыков описания людей по разным признакам. Здесь необходимо вообразить, что нужно встретиться с незнакомцем и нужно описать себя так, чтобы он смог вас узнать. Такая работа должна проходить в парах.
Без маски – помогает снять эмоциональную и поведенческую закрепощенность, сформировать навыки искренних высказываний с целью анализа своего «я». Каждый участник получает карточку, на которой есть фраза без окончания. Без подготовки необходимо закончить фразу. Ответ должен быть искренним.
Да – способствует усовершенствовать навыки эмпатии и рефлексии. Группе необходимо разбиться по парам. Одному из участников нужно сказать фразу, выражающую его состояние, настроение или же ощущение. После этого второй участник должен задать вопросы.
Карусель – поможет сформировать навыки быстрого реагирования во время контактирования. Данное упражнение предполагает серию встреч, при том каждый раз с новым человеком. Здесь важно легко начать контактировать, поддержать разговор и попрощаться.
Качества – будет способствовать выработке у участников объективной самооценки. Каждому предстоит написать не менее десяти положительных и не менее десяти отрицательных собственных качеств, а потом их проранжировать. Важно обратить внимание на первые и последние качества.

Как избавиться от рефлексии?

Если угнетает состояние рефлексии и есть желание от нее избавиться, вот несколько ценных советов психологов:

Важно взять за правило себе за правило первой приветствовать людей.
Нужно уметь держаться уверенно или по крайней мере делать вид уверенного в себе человека. Для начала нужно расправить плечи и приподнять вверх подбородок.
Не нужно бояться смотреть людям в глаза. Так человеку будет понятно, что есть в нем заинтересованность и он непременно ответит взаимностью.
Важно научиться вести светские беседы. Можно начать с тех людей, с которыми и вправду очень легко и приятно.
Аутотренинг. Время от времени нужно себе напоминать про собственную значимость и уникальность.
Необходимо попробовать сделать то, от чего есть страх. Если получится совершить то, на что раньше не хватало духу, то можно не сомневаться – впереди победа.

Рефлексивная практика | Психология Вики

Клинический: Подходы · Групповая терапия · Методы · Типы проблем · Области специализации · Таксономии · Терапевтические проблемы · Способы доставки · Проект перевода модели · Личный опыт ·

Эта статья нуждается во внимании психолога/академического эксперта по предмету .
Пожалуйста, помогите нанять одного или улучшите эту страницу самостоятельно, если вы квалифицированы.
Этот баннер появляется на слабых статьях, к содержанию которых следует подходить с академической осторожностью.

Рефлексивная практика — это «способность размышлять о действии, чтобы участвовать в процессе непрерывного обучения», что, по словам создателя термина, является «одной из определяющих характеристик профессиональной практики». ^[1]

Согласно одному определению, это включает в себя «критическое внимание к практическим ценностям и теориям, которые определяют повседневные действия, путем рефлексивного и рефлексивного изучения практики. Это приводит к пониманию развития». ^[2]

Рефлексивная практика может быть важным инструментом в основанных на практике условиях профессионального обучения, когда люди, обучающиеся на собственном профессиональном опыте, а не на формальном обучении или передаче знаний, могут быть наиболее важным источником личного профессионального развития и улучшение. Таким образом, это понятие получило широкое распространение, особенно в сфере профессионального развития практикующих специалистов в области образования и здравоохранения. Однако вопрос о том, как лучше всего учиться на опыте, имеет более широкое значение для любой организационной среды обучения.

Содержание

1 История и предыстория
2 Модели рефлексивной практики
- 2. 1 Аргирис и Шён 1978
- 2,2 Колб 1984
- 2,3 Гиббс 1988
- 2.4 Джонс 1995
- 2,5 Рольфе 2001
3 Применение
- 3.1 Образование
4 Клиническая психология
- 4.1 Другие медицинские работники
- 4.2 Прочие профессии
5 См. также
6 Каталожные номера
7 Дополнительная литература
8 Внешние ссылки

История и предыстория

Почетный профессор Дональд Шон

Рефлексивная практика была представлена Дональдом Шёном в его книге Рефлексивный практик в 1983 году, однако концепции, лежащие в основе рефлексивной практики , намного старше . Джон Дьюи был одним из первых, кто написал о рефлексивной практике с его исследованием опыта, взаимодействия и размышлений. ^[3] Другие исследователи, такие как Курт Левин, Жан Пиаже, Уильям Джеймс и Карл Юнг, разрабатывали теории человеческого обучения и развития. ^[4] Медитации Марка Аврелия также были описаны как пример рефлексивной практики. ^[5]

Работы Дьюи вдохновили таких писателей, как Дональд Шон и Дэвид Боуд, на исследование границ рефлексивной практики. Центральным элементом развития рефлексивной теории был интерес к интеграции теории и практики, циклическому образцу опыта и сознательному применению этого учебного опыта. За последние 30 лет количество литературы растет, и основное внимание уделяется экспериментальному обучению, а также развитию и применению рефлексивной практики.

Книга Дональда Шона 1983 года знакомит с такими понятиями, как «размышление о действии» и «размышление в действии», когда профессионалы решают проблемы своей работы с помощью своего рода импровизации, усвоенной на практике. Рефлексивная практика в настоящее время получила широкое признание и используется в качестве развивающей практики для организаций, сетей и отдельных лиц. Как заявляют Боуд и др. : «Размышление — важная человеческая деятельность, в ходе которой люди заново фиксируют свой опыт, обдумывают его, обдумывают и оценивают. Именно эта работа с опытом важна в обучении». ^[6] Рефлексивная практика может быть замечена и признана во многих сценариях преподавания и обучения, а появление в последние годы ведения блогов рассматривается как еще одна форма отражения опыта в технологическую эпоху. ^[7]

Модели рефлексивной практики

Концепция рефлексивной практики основывается на идее обучения на протяжении всей жизни, когда практикующий специалист анализирует опыт, чтобы извлечь из него уроки. Reflective Practice используется для продвижения независимых профессионалов, которые постоянно занимаются отражением ситуаций, с которыми они сталкиваются в своей профессиональной жизни. Существует несколько моделей рефлексии, используемых для извлечения уроков из опыта. ^{[ необходима ссылка ]}

Argyris and Schön 1978

Аргирис и Шен первыми предложили идею обучения с одним и двумя циклами в 1978 году. Теория была построена на распознавании и исправлении воспринимаемой неисправности или ошибки. ^[8] Одноконтурное обучение — это когда практикующий врач или организация, даже после того, как произошла ошибка и внесено исправление, продолжает полагаться на текущие стратегии, методы или политики, когда ситуация снова выявляется. Обучение с двойной петлей включает в себя изменение личных целей, стратегий или политик, так что при возникновении подобной ситуации используется новая система фреймов. ^[9]

Несколько лет спустя сам Шён ввел понятие «Отражение-в-действии» и «Отражение-в-действии». Рефлексия в действии может быть описана как способность практикующего «думать на ходу», также известная как «чувствознание». ^[10] Он вращается вокруг идеи о том, что в любой момент, столкнувшись с профессиональной проблемой, практикующий врач обычно обращается к своим чувствам, эмоциям и предыдущему опыту, чтобы напрямую заняться ситуацией. С другой стороны, размышление о действии — это идея, согласно которой после опыта практикующий анализирует свою реакцию на ситуацию и исследует причины и последствия своих действий. Обычно это проводится посредством документированного отражения ситуации. ^[11]

Колб 1984

Адаптация отражательной модели Колба

Колб находился под сильным влиянием исследований, проведенных Дьюи и Пиаже в 1970-х годах. Рефлексивная модель Колба подчеркивает концепцию экспериментального обучения и сосредоточена на преобразовании информации в знания. Это происходит после того, как ситуация произошла, и влечет за собой размышление практикующего о своем опыте, получение общего понимания концепций, с которыми он столкнулся во время опыта, а затем проверку этого общего понимания в новой ситуации. Таким образом, знания, полученные в ситуации, постоянно применяются и применяются повторно, опираясь на предыдущий опыт и знания практикующего. ^[12]

Гиббс 1988

Адаптация рефлексивной модели Гиббса

Грэм Гиббс обсудил использование структурированного разбора полетов для облегчения рефлексии, связанной с «циклом экспериментального обучения» Колба. Он представляет этапы полного структурированного разбора полетов следующим образом:

(Первоначальный опыт)
Описание :
«Что случилось? Пока не судите и не пытайтесь делать выводы, просто опишите.»
Чувства :
«Каковы были ваши реакции и чувства? Опять же, пока не переходите к их анализу.»
Оценка :
«Что было хорошего или плохого в этом опыте? Оцените».
Анализ :
«Какой смысл вы можете понять в ситуации? Принесите идеи извне, чтобы помочь вам.»
«Что на самом деле происходило?»
«Был ли опыт разных людей похожим или различным в важных аспектах?»
Выводы (общие) :
«Какой общий вывод можно сделать из этого опыта и проведенного вами анализа?»
Выводы (конкретные) :
«Какой вывод можно сделать о вашей конкретной, уникальной, личной ситуации или способе работы?»
Персональные планы действий :
«Что вы собираетесь делать по-другому в такой ситуации в следующий раз?»
«Какие шаги вы собираетесь предпринять на основе того, что вы узнали?» ^[13] ^[14]

Предложения Гиббса часто цитируются как цикл отражения Гиббса или модель отражения Гиббса (1988) и упрощены до следующих шести отдельных этапов:

Описание
Чувства
Оценка
Анализ
Выводы
План действий.

Johns 1995

Предложения Гиббса часто цитируются как цикл отражения Гиббса или модель отражения Гиббса (1988) и упрощены до следующих шести отдельных этапов:

Описание
Чувства
Оценка
Анализ
Выводы
План действий.

Johns 1995

Описание
Чувства
Оценка
Анализ
Выводы
План действий.

Johns 1995

File:Steph Joh Model2.jpg
Адаптация рефлексивной модели Johns
Модель Johns представляет собой структурированный режим рефлексии, который дает практикующему руководство для достижения большего понимания. Он предназначен для выполнения посредством акта обмена с коллегой или наставником, что позволяет опыту стать усвоенным знанием быстрее, чем простое размышление. ^[15] Джонс подчеркивает важность опытных знаний и способности практикующего врача получать доступ, понимать и применять на практике информацию, полученную эмпирическим путем. Для того, чтобы это было достигнуто, рефлексия происходит путем «вглядывания» в свои мысли и эмоции и «вглядывания» в переживаемую ситуацию. Джонс опирается на работу Карпера (1978), чтобы расширить понятие «наблюдение» за опытом. ^[16] Пять паттернов познания включаются в управляемое размышление, когда практик анализирует эстетические, личностные, этические, эмпирические и рефлексивные элементы, переживаемые в ситуации. Модель Джонса всеобъемлюща и допускает размышления, затрагивающие многие важные элементы. ^[17]
Рольфе 2001
File:Steph Rol Model.jpg
Адаптация рефлективной модели Рольфе
Рефлективная модель Рольфе основана на модели развития Бортона 1970 года. ^[18] Упрощенный цикл, состоящий из 3 вопросов, которые задают практикующий врач: Что, Ну и что и Что теперь. Посредством этого анализа дается описание ситуации, которое затем приводит к тщательному изучению ситуации и построению знаний, полученных в результате опыта. После этого анализируются способы личного совершенствования и последствия реакции на этот опыт. ^[19]
Применение
Рефлексивная практика была описана как неструктурированный подход, направляющий понимание и обучение, саморегулирующийся процесс, обычно используемый в медицинских и педагогических профессиях, хотя и применимый ко всем профессиям. ^[20] ^[21] ^[22] Рефлексивная практика – это процесс обучения, которому практикующие специалисты обучают профессионалов различных дисциплин с целью повышения способности общаться и принимать взвешенные/взвешенные решения. Эта практика исторически применялась больше всего в образовательной и медицинской сфере.
Образование
В сфере образования под рефлективной практикой понимается процесс изучения педагогом собственных методов обучения и определения того, что лучше всего подходит для учащихся. Он включает в себя рассмотрение этических последствий процедур в классе для учащихся. ^[21]
Привлекательность использования рефлексивной практики для учителей заключается в том, что, поскольку преподавание и обучение сложны и не существует единого правильного подхода, размышление о различных версиях обучения и переформирование прошлого и текущего опыта приведет к совершенствование педагогической практики. ^[23] Рефлексия Шёна в действии помогает учителям сделать профессиональные знания, которые они получат из своего опыта в классе, явной частью их принятия решений. ^[24]
Как утверждает Ларриви, Рефлексивная Практика перемещает учителей от их базы знаний об определенных навыках к этапу их карьеры, где они могут модифицировать свои навыки в соответствии с конкретными контекстами и ситуациями и, в конечном итоге, изобретать новые стратегии. ^[21] Внедряя процесс рефлексивной практики, учителя смогут продвигать себя и свои школы за пределы существующих теорий на практике. ^[23] Ларриви приходит к выводу, что учителя должны «сопротивляться установлению в классе культуры контроля и стать рефлексивным практиком, постоянно занимаясь критическим размышлением и, следовательно, оставаясь изменчивым в динамичной среде класса». ^[21]
Клиническая психология
Другие медицинские работники
Рефлексивная практика связана с обучением на собственном опыте и рассматривается как важная стратегия для медицинских работников, стремящихся к обучению на протяжении всей жизни. Из-за постоянно меняющегося контекста здравоохранения и постоянного роста медицинских знаний существует высокий уровень спроса на опыт медицинских работников. ^[25] Из-за этой сложной и постоянно меняющейся среды медицинские работники могут извлечь пользу из программы рефлексивной практики. ^[26]
Для медицинских работников Результатом рефлексивной практики является то, что врач замечает, например, неожиданную реакцию на лечение, критически пересматривает свое первоначальное понимание проблемы и вырабатывает альтернативные решения. ^[27] Дополнительным преимуществом является помощь медицинскому работнику за счет предоставления новой учебной ситуации, которая будет способствовать развитию его навыков и базы знаний. ^[28]
В области сестринского дела существует опасение, что действия могут привести к привыканию, что дегуманизирует пациентов и их потребности. ^[28] Используя рефлексивную практику, медсестры могут планировать свои действия и сознательно контролировать их, чтобы убедиться, что они полезны для пациента. ^[28]
Акт размышления рассматривается как способ содействия развитию автономных, квалифицированных и самостоятельных профессионалов. Занятие рефлексивной практикой связано с улучшением качества медицинской помощи, стимулированием личностного и профессионального роста и сокращением разрыва между теорией и практикой. ^[29]
Другие профессии
Рефлексивная практика может помочь человеку в личном развитии и полезна для других профессий, кроме тех, которые обсуждались выше. Это позволяет профессионалам постоянно обновлять свои навыки и знания и рассматривать способы взаимодействия со своими коллегами. ^[30]
Предлагаемые профессионалами способы применения рефлексивного управления включают:
Ведение журнала;
Ищу обратную связь;
Объективно смотреть на переживания; и
В конце каждого дня, встречи, опыта и т. д. уделяйте время размышлениям о действиях.
См. также
Экспериментальное обучение
Противодействие
Самоанализ
Темы в образовании
По странам:
Австралия · Бразилия · Канада · Китай · Франция · Германия · Индия · Израиль · Япония · Корея · Россия · Соединенное Королевство · Соединенные Штаты · Более…
По теме:
Сельскохозяйственное · Искусство · Двуязычный · Химия · Язык · Юридический · Математика · Военный · Музыка · Мир · Исполнительское искусство · Физика · Чтение · Религиозное · Наука · Секс · Технологии · Профессиональное · Более. ..
Этапы:
Дошкольное · Детский сад · Начальное начальное образование · Среднее среднее образование · Высшее (профессиональное, Высшее образование (высшее, четвертичное)) · Более…
Альтернативы:
Автодидактика · Реформа образования · Одаренное образование · Домашнее обучение · Нетрадиционное образование · Полимат · Религиозное образование · Коррекционное образование · Специальное образование · Более…
Профессиональное образование
Обучение клиническим методам · Образование советника · Медицина · Сестринское образование · Среднее профессиональное образование · Обучение социальной работе · Педагогическое образование ·
Общий:
Список · Глоссарий · Философия · Психология · Технологии · Заглушки
Ссылки
↑ Schön, D. (1983) Рефлексивный практик, Как профессионалы думают в действии , Basic Books. ISBN 0465068782. Шаблон: Требуется страница
↑ Bolton, G (2010) Reflective Practice, Writing and Professional Development (3-е издание), публикации SAGE, Калифорния. ISBN 184860212X. п. xix
↑ Дьюи, Дж. (1933) Как мы думаем. Повторное заявление об отношении рефлексивного мышления к образовательному процессу (пересмотренное издание), Бостон: округ Колумбия Хит. ISBN 0486298957.
↑ (2005). Стили обучения и учебные пространства: совершенствование экспериментального обучения в высшем образовании. Академия обучения и образования в области менеджмента 4 (2): 193–212.
↑ Мак Суибне, С. (2009). «Боритесь за то, чтобы стать мужчиной, которого философия хотела сделать из вас»: Марк Аврелий, рефлексирующий практик. Reflective Practice 10 (4): 429–436.
↑ Боуд Д., Кио Р. и Уокер Д. (1985) Размышления, превращение опыта в обучение , Рутледж. ISBN 0850388643. с. 19
↑ (2010). Веб-блоги как инструменты для размышлений о действиях в педагогическом образовании. Интерактивная среда обучения 18 (3): 245.
↑ Смит, Марк К. (2001), Крис Аргирис, Энциклопедия неформального образования (infed). Доступ к веб-странице 29ноябрь 2010 г.
↑ Argyris, C & Schön, D (1978) Организационное обучение: перспектива теории действия , Reading, Mass: Addison Wesley. ISBN 0201001748 . Шаблон: нужна страница
↑ Уокерден, Г. (2005) Почувствовав знание: основа практики местного самоуправления. Ин Кин, М., Браун, В. и Дайболл, Р. (ред.) Социальное обучение в управлении окружающей средой . Лондон, Earthscan. ISBN 9781844071838. Шаблон: необходима страница
↑ Schön, D (1983) Рефлексивный практик, Как профессионалы думают в действии , Основные книги. ISBN 0465068782 Шаблон: нужна страница
↑ Шейлдс Р. В., Д. Аарон и С. Уолл (2001), Что такое модель экспериментального образования Колба и откуда она берется? Вопросы и ответы об образовании взрослых, Институт исследований в области образования Онтарио, Университет Торонто. Веб-страница по состоянию на 29 ноября 2010 г.
↑ Гиббс Г. Обучение действием: Руководство по методам преподавания и обучения [монография онлайн]. Воспроизведено Сетью географических дисциплин; 2001. [цитировано 10 ноября 2011 г.]
↑ Гиббс, Г. (1988) Обучение на практике: руководство по методам преподавания и обучения , Оксфордский центр развития персонала и обучения, Оксфордский политехнический институт. Лондон: Отделение дополнительного образования. ISBN 1853380717. Раздел 4.3.5.
↑ Греч, Э. (2004), «Диалектическая и рефлексивная практика Гегеля — краткое эссе». Международный журнал психосоциальной реабилитации . 8 , 71–73.
↑ (октябрь 1978 г.). Основные модели знаний в сестринском деле. Достижения в области сестринского дела 1 (1): 13–24.
↑ (1995). Обрамление обучения через размышления в рамках основных способов познания Карпером сестринского дела. Journal of Advanced Nursing 22 (2): 226–34.
↑ Бортон, Т. (1970), Дотянись, коснись и научи . Лондон, Великобритания: Хатчинсон. ISBN 0070065713. Шаблон: нужна страница
↑ Рольф, Г., Фрешуотер, Д., Джаспер, М. (2001) (ред.) Критическое размышление о сестринском деле и помогающих профессиях . Бейзингсток, Великобритания: Palgrave. ISBN 0333777956. стр. 26 и след. , с. 35
↑ Боуд Д., Кио Р. и Уокер Д. (1985) Размышления, превращение опыта в обучение . Рутледж. ISBN 0850388643.
↑ ^21,0 ^21,1 ^21,2 ^21,3 (2000 г.). Преобразование педагогической практики: стать критически рефлексивным учителем. Рефлексивная практика 1 (3): 293.
↑ Шён Д (1983) Рефлексивный практик, Как профессионалы думают в действии , Базовые книги
↑ ^23,0 ^23,1 (2000 г.). Исследование действия и рефлексивная практика: к целостному взгляду. Educational Action Research 8 : 179.
↑ (1996). Рефлексивная практика: пример профессионального развития для экологического образования. Журнал экологического образования 27 (3): 11.
↑ (1971). Протезы и эпитезы в офтальмологии. Что должен знать практик. Zeitschrift fur Allgemeinmedizin 47 (3): 118–21.
↑ (1996). Практический стратегический подход к использованию рефлексивной практики в уходе за больными. Сестринский уход в отделениях интенсивной терапии и интенсивной терапии 12 (2): 97–101.
↑ (2004). Структура рефлексивной практики в медицине. Медицинское образование 38 (12): 1302–8.
↑ ^28,0 ^28,1 ^28,2 (1996). Рефлексивная практика в условиях аварии и чрезвычайной ситуации. Неотложная и неотложная медицинская помощь 4 (1): 27–30.
↑ Джаспер М. (2003) Начало рефлексивной практики (Основы сестринского дела и здравоохранения) . Челтнем: Nelson Thomas Ltd. ISBN 0748771174 . Шаблон: нужна страница
↑ (2004). Практический подход к развитию рефлексивной практики в сестринском деле. Время ухода 100 (12): 42–5.
Дополнительная литература
Dewey, J. (1933) How We Think , Revised Edition. Бостон: округ Колумбия Хит. ISBN 0486298957 (переиздание в Дувре, 1997 г.)
Schön, D. (1983) Рефлексивный практик, Как профессионалы думают в действии , Basic Books. ISBN 0465068782
Хартман, Х. Дж. (2001), «Метакогнитивное обучение», In Metacognition in Learning and Instruction , Springer, Dordrecht. ISBN 079236838X
Freshwater D, Horton-Deutsch S, Sherwood G, Taylor B (2005), Справочный документ: Стипендия рефлексивной практики, The Honor Society of Nursing, Sigma Theta Tau International
Внешние ссылки
11,965 Reflective Practice: An Подход к расширению границ обучения, MIT OpenCourseWare, январь 2007 г.,
.
Нил, Дж. (2004), Циклы экспериментального обучения
Тиндал, Ян, Открытие рефлексивной практики
Введение в развитие рефлексивной практики, Центр юридического образования Великобритании
Атертон, Дж. С., Обучение и преподавание: рефлексия и рефлексивная практика
Смит, Марк К., Дональд Шон: изучение отражения и изменения, Энциклопедия неформального образования (Infed)
Рефлексивное ведение дневника – часть проекта автономии HKIEd l;,l,;’,l;\.?
Рефлексивная практика | Методы участия
Что такое рефлексивная практика?
Рефлексивные практики — это методы и приемы, которые помогают отдельным лицам и группам размышлять над своим опытом и действиями, чтобы участвовать в процессе непрерывного обучения. Рефлексивная практика позволяет распознавать парадигмы — предположения, рамки и модели мышления и поведения, — которые формируют наше мышление и действия. Это также позволяет исследовать более широкие вопросы, такие как:
Какие парадигмы формируют не только наши действия, но и развитие в целом?
Как наша позиция связана с предположениями, которые мы делаем? Являются ли они конструктивными или разрушительными для наших целей?
Как сами наши цели ограничены нашими парадигмами?
Пробуя методы рефлексии и личного исследования, мы можем развивать самосознание, воображение и творчество, а также системные, нелинейные способы мышления и анализа.
Какая польза от рефлексивной практики для специалиста по развитию?
Рефлексивная практика может помочь нам понять наши собственные намерения, ценности и видение и помочь нам работать в сложной области, где наша этика и мораль могут быть проверены, где соотношение сил может быть явно неравным, и где мы можем работать в эмоциональном и эмоциональном плане. физически требовательные среды.
Многие из нас постоянно возвращаются к фундаментальным вопросам: как я могу изменить мир? Что такое «хорошие перемены» и как я могу им способствовать? Как мы поддерживаем себя и продолжаем идти, когда дела идут плохо? Как мы можем эффективно позиционировать себя в процессе изменений и не стать частью проблемы? Практика рефлексии может помочь нам ответить на эти и другие вопросы на протяжении всей нашей жизни и карьеры.
Большему количеству профессионалов в области развития было бы полезно адаптировать творческие и инновационные подходы к рефлексивной практике, многие из которых уже используются в областях качественных исследований, образования, здравоохранения, социальной работы, психологии и менеджмента. Открытие пространства для размышлений дает возможность трансформировать не только индивидуальный опыт, но и модели и отношения внутри групп, организаций и систем, а в конечном счете и сами эти системы.
Как я могу использовать рефлексивную практику в своей работе?
Рефлексивная практика может быть особенно мощным инструментом организационного обучения, а также мониторинга и оценки. Его также можно использовать для решения вопросов положения, конфликтов, сопротивления и властных отношений, которые часто присутствуют в процессе развития, но редко решаются напрямую. Рефлексивная практика, названная так или нет, уже является важным аспектом
совместного и качественного исследования
гендерного анализа и анализа власти
социального конструктивизма и теории феминистской точки зрения
методы фасилитации и работы по развитию сообщества
мониторинг и оценка
организационное обучение и изменения, развитие потенциала
внимание к силе и отношениям в помощи.
Методы рефлексивной практики
Журналы рефлексии
Ведение дневника рефлексии, иногда также называемого учебным журналом, — это способ размышлять, документируя идеи, чувства, наблюдения и видения. Это можно сделать на бумаге или на компьютере. Ведение дневника рефлексии может помочь вам
сосредоточить свои мысли и развить свои идеи
развить свой голос и обрести уверенность
экспериментировать с идеями и задавать вопросы
организовывать свое мышление путем изучения и картирования сложных вопросов
развивать свои концептуальные и аналитические навыки
размышлять и осмыслить опыт и процессы, лежащие в его основе
выразить свои чувства и эмоциональные реакции
осознать свои действия и стратегии
развивайте свой стиль и навыки письма и изучайте разные стили письма
развивайте общение с другими.
Эти советы могут быть полезны при ведении дневника для размышлений:
пишите для себя и пишите каждый день
будьте неформальными, используя язык, который вам удобен родной язык
расслабься и почувствуй себя комфортно
попробуй сидеть в разных местах и позах
использовать диаграммы и рисунки
записывать не только события, но и размышления о процессе
задавать вопросы и проверять предположения
связывать личный и профессиональный опыт с концепциями и теориями.
Более подробную информацию об этих и других советах можно найти в книге Дженни Мун 2004 года «Руководство по рефлексивному и экспериментальному обучению».
Группы сверстников и совместное исследование
Группа сверстников, которые регулярно встречаются для совместного обучения и размышлений, могут стать мощным вспомогательным элементом индивидуальной рефлексивной практики. Группа, которая вместе решает, как использовать и организовывать свое время, может обсудить вопросы, связанные с работой, поделиться выдержками из учебного журнала или попробовать форму коллективной рефлексивной практики.
Совместное исследование — это метод рефлексивной практики для групп, который был первоначально разработан Джоном Хероном для поддержки рефлексивной практики совместных исследователей. Херон, пионер в разработке методов участия в социальных науках, описывает теорию и практику этого метода в своей книге 1996 года «Совместное исследование: исследование состояния человека». В нем участвует группа, работающая через структурированный четырехэтапный цикл действий и размышлений, посредством которого члены группы движутся к разработке новых способов действия.
Методы исследований и других областей
Практика рефлексии, рефлексивность и исследование от первого лица используются в исследованиях для изучения вопросов власти и позиционности, а также для того, чтобы сделать роль и предположения исследователей более явными и неотъемлемой частью их анализа. Для этого существует множество подходов, в том числе методы качественного этнографического и антропологического исследования, исследования участия и действия, а также феминистские исследования.
Существует также много различных методов и подходов рефлексивной практики из науки управления, экспериментального и трансформационного обучения, а также организационного обучения и изменений. Некоторые из них рассмотрены в бюллетене IDS за 2010 г. «Коллективные размышления о возможностях для изменений».
В рамках исследований в области развития и действий расширяется область воплощенного обучения и размышлений. Многие практики в этой области основаны на новаторской работе бразильского режиссера и активиста Аугусто Боала, который разработал Театр угнетенных в 1970-х годах. Они включают в себя методы работы с телом и движением, а также такие подходы, как форум-театр и театр развития.
Саморефлексия в когнитивно-поведенческой терапии и супервизии
Обзор
. 2012 декабрь; 156 (4): 377-84.
doi: 10.5507/bp.2012.027. Epub 2012 25 мая.
Ян Праско ¹ , Петр Мозный, Мирослав Новотный, Милош Слепецкий, Яна Вискочилова
принадлежность
¹ Кафедра психиатрии, Факультет медицины и стоматологии, Университет Палацкого в Оломоуце и Университетская клиника Оломоуца, Чешская Республика. [email protected]
PMID: 23073517
DOI: 10.5507/бп.2012.027
Бесплатная статья
Обзор
Ян Праско и др. Biomed Pap Med Fac Univ Palacky Olomouc Чешская Республика 2012 9 декабря0004
Бесплатная статья
. 2012 декабрь; 156 (4): 377-84.
doi: 10.5507/bp.2012.027. Epub 2012 25 мая.
Авторы
Ян Праско ¹ , Петр Мозный, Мирослав Новотный, Милош Слепецкий, Яна Вискочилова
принадлежность
¹ Кафедра психиатрии, факультет медицины и стоматологии, Университет Палацкого в Оломоуце и Университетская клиника Оломоуца, Чешская Республика. [email protected]
PMID: 23073517
DOI: 10.5507/бп.2012.027
Абстрактный
Задача: Супервизия является основной частью обучения и непрерывного обучения в области когнитивно-поведенческой терапии. Саморефлексия является важной частью супервизии. Сознательное понимание собственных эмоций, чувств, мыслей и отношений в момент их возникновения, а также способность постоянно отслеживать и распознавать их являются одними из наиболее важных способностей как терапевтов, так и супервизоров. Цель этой статьи состоит в том, чтобы рассмотреть аспекты, связанные с супервизией в когнитивно-поведенческой терапии и саморефлексией в литературе.
Методы: Это описательный обзор. Обзор литературы выполнен с использованием баз данных PubMed, SciVerse Scopus и Web of Science; дополнительные ссылки были найдены в библиографических обзорах соответствующих статей, опубликованных до июля 2011 года. В базах данных был проведен поиск статей, содержащих следующие ключевые слова: когнитивно-поведенческая терапия, саморефлексия, терапевтические отношения, обучение, супервизия, перенос и контрперенос. В обзор также включены сведения из монографий, на которые есть ссылки в других обзорах.
Полученные результаты: Мы обсуждаем концептуальные аспекты, связанные с супервизией и ролью саморефлексии. Саморефлексия в терапии — это непрерывный процесс, необходимый для установления терапевтических отношений, профессионального роста терапевта и постоянного развития терапевтических навыков. Распознавание собственных эмоций является базовым навыком, из которого вытекают другие навыки, необходимые как для терапии, так и для эмоционального самоконтроля. Терапевты, умеющие понимать свои внутренние эмоции во время встреч с клиентами, лучше принимают решения, отличают свои потребности от потребностей своих клиентов, понимают перенос и контрперенос и обдумывают оптимальную реакцию в любой момент сеанса. Они знают, как обращаться со своими чувствами, чтобы они соответствовали ситуации, а их реакция отвечала интересам клиента. Способность к саморефлексии повышает способность воспринимать внутренние эмоции других людей, разжигает альтруизм и повышает настраиваемость на тонкие сигналы, указывающие на то, что другим нужно или чего они хотят. Саморефлексию могут практиковать сами терапевты, используя традиционные методы когнитивно-поведенческой терапии, или же ей можно научиться в ходе супервизии. Если терапевты неспособны распознать свои собственные мысли и чувства или последствия своих установок в терапевтической ситуации, то они беспомощны против этих мыслей и чувств, которые могут контролировать поведение терапевта в ущерб как клиенту, так и терапевту.
Вывод: Обучение и супервизия, направленные на самоанализ, полезны как для супервизируемых, так и для их клиентов. Чем опытнее супервизор, тем больше саморефлексии используется в терапии и супервизии.
Похожие статьи
Принципы супервизии в когнитивно-поведенческой терапии.
Праско Ю., Выскочилова Ю., Слепецкий М., Новотный М. Праско Дж. и др. Biomed Pap Med Fac Univ Palacky Olomouc Чешская Республика 2012 март; 156 (1): 70-9. doi: 10.5507/bp.2011.022. Biomed Pap Med Fac Univ Palacky Olomouc Чешская Республика 2012. PMID: 22580864
Компетенции терапевта и супервизора в когнитивно-поведенческой терапии.
Праско Ю., Вискочилова Ю., Мозный П., Новотный М., Слепецкий М. Праско Дж. и др. Нейро Эндокринол Летт. 2011;32(6):781-9. Нейро Эндокринол Летт. 2011. PMID: 22286801
Этическая рефлексия и психотерапия.
Вискочилова Й, Праско Й. Vyskocilová J, et al. Нейро Эндокринол Летт. 2013;34(7):590-600. Нейро Эндокринол Летт. 2013. PMID: 24464004 Обзор.
Опыт самостоятельной практики/самоанализа в когнитивно-поведенческой терапии: метасинтез качественных исследований.
Гейл С., Шредер Т. Гейл С. и др. Психол Психотер. 2014 декабрь; 87 (4): 373-92. doi: 10.1111/papt.12026. Epub 2014 28 марта. Психол Психотер. 2014. PMID: 24677534 Обзор.
Влияют ли отчужденные чувства терапевтов на эффект работы переноса? Исследование контрпереноса.
Даль Х.Дж., Хёгленд П., Ульберг Р., Амло С., Габбард Г.О., Перри Дж.К., Кристоф П.С. Даль Х.Дж. и др. Клин Psychol Psychother. 2017 март; 24 (2): 462-474. doi: 10.1002/cpp.2015. Epub 2016 25 апр. Клин Psychol Psychother. 2017. PMID: 27109315
Посмотреть все похожие статьи
Цитируется
Управление переносом и контрпереносом в когнитивно-поведенческой супервизии: теоретическая основа и клиническое применение.
Праско Ю., Оцискова М., Ванек Ю., Буркаускас Ю., Слепецки М., Бите И., Кроне И., Соллар Т., Юскене А. Праско Дж. и др. Psychol Res Behav Manag. 2022 11 авг;15:2129-2155. doi: 10.2147/PRBM.S369294. Электронная коллекция 2022. Psychol Res Behav Manag. 2022. PMID: 359^{Бесплатная статья ЧВК.}
Отражение похоже на мыло? критический описательный зонтичный обзор подходов к рефлексии в исследованиях медицинского образования.
Schaepkens SPC, Veen M, de la Croix A. Schaepkens SPC и др. Adv Health Sci Educ Theory Pract. 2022 май; 27(2):537-551. дои: 10.1007/s10459-021-10082-7. Epub 2021 12 ноября. Adv Health Sci Educ Theory Pract. 2022. PMID: 34767115 Бесплатная статья ЧВК. Обзор.
На пути к разработке основанных на фактических данных информационных систем о психическом здоровье для людей с депрессией: систематический обзор литературы и метаанализ.
Вале Ф., Боллхалдер Л., Коватч Т., Флейш Э. Вале Ф. и др. J Med Internet Res. 2017 31 мая; 19 (5): e191. doi: 10.2196/jmir.7381. J Med Internet Res. 2017. PMID: 28566267 Бесплатная статья ЧВК. Обзор.
Типы публикаций
термины MeSH
Отражение | Познание через понимание: самопознание, диалог, рассуждение, рефлексия: философские очерки, том 3
Фильтр поиска панели навигации Oxford AcademicПознание через понимание: самопознание, диалог, рассуждение, размышление: философские очерки, том 3ЭпистемологияМетафизикаФилософия разумаКнигиЖурналы Термин поиска мобильного микросайта
Закрыть
Фильтр поиска панели навигации Oxford AcademicПознание через понимание: самопознание, диалог, рассуждение, размышление: философские очерки, том 3ЭпистемологияМетафизикаФилософия разумаКнигиЖурналы Термин поиска на микросайте
Расширенный поиск
Иконка Цитировать Цитировать
Разрешения
Делиться
Ссылка
Burge, Tyler,
‘Reflection’
,
Познание через понимание: самопознание, промежуток, рассуждение, отражение: философские эссе, том 3
(
Оксфорд,
;
Edn Edn Edn. ,
Oxford Academic
, 23 мая 2013 г.
), https://doi.org/10.1093/acprof:oso/9780199672028.003.0024,
, по состоянию на 2 октября 2022 г.
4 Выберите формат Выберите format.ris (Mendeley, Papers, Zotero).enw (EndNote).bibtex (BibTex).txt (Medlars, RefWorks)
Закрыть
Фильтр поиска панели навигации Oxford AcademicПознание через понимание: самопознание, диалог, рассуждение, размышление: философские очерки, том 3ЭпистемологияМетафизикаФилософия разумаКнигиЖурналы Термин поиска мобильного микросайта
Закрыть
Фильтр поиска панели навигации Oxford AcademicПознание через понимание: самопознание, диалог, рассуждение, размышление: философские очерки, том 3ЭпистемологияМетафизикаФилософия разумаКнигиЖурналы Термин поиска на микросайте
Advanced Search
Abstract
«Отражение» (2004) обсуждает традиционную концепцию отражения, подчеркивая кантовское ожидание более адекватной концепции. На пути к выработке положительной концепции рассматриваются три примера успешной рефлексии. Примером из металогики является разъяснение понятий логической достоверности и логического следствия Сколемом, Гёделем и Тарским. Два примера из философии — это попытки прояснить принцип достоверности, предполагающей ошибку, и мысленные эксперименты, приведшие к современному антииндивидуализму. Все три случая сосредоточены на репрезентативной функции познавательной деятельности. Все полагаются на суждения о необходимых следствиях, касающихся их предмета. Все они связаны с пониманием объяснительного приоритета. В эссе утверждается, что эти общие элементы не случайны. В эссе также обсуждается классическая ошибка, заключающаяся в том, что все нормы рассуждения имплицитно понимаются всеми рассуждающими или, по крайней мере, всеми критическими рассуждающими.
Ключевые слова: рефлексия, Кант, Скулем, Гёдель, Тарский, логическая обоснованность, логическое следствие, антииндивидуализм, мысленный эксперимент, необходимость, нормы рассуждения, разум, критический разум
Предмет
Эпистемология Метафизика Философия Разума
В настоящее время у вас нет доступа к этой главе.
Войти
Получить помощь с доступом
Получить помощь с доступом
Доступ для учреждений
Доступ к контенту в Oxford Academic часто предоставляется посредством институциональных подписок и покупок. Если вы являетесь членом учреждения с активной учетной записью, вы можете получить доступ к контенту одним из следующих способов:
Доступ на основе IP
Как правило, доступ предоставляется через институциональную сеть к диапазону IP-адресов. Эта аутентификация происходит автоматически, и невозможно выйти из учетной записи с IP-аутентификацией.
Войдите через свое учреждение
Выберите этот вариант, чтобы получить удаленный доступ за пределами вашего учреждения. Технология Shibboleth/Open Athens используется для обеспечения единого входа между веб-сайтом вашего учебного заведения и Oxford Academic.
Нажмите Войти через свое учреждение.
Выберите свое учреждение из предоставленного списка, после чего вы перейдете на веб-сайт вашего учреждения для входа.
При посещении сайта учреждения используйте учетные данные, предоставленные вашим учреждением. Не используйте личную учетную запись Oxford Academic.
После успешного входа вы вернетесь в Oxford Academic.
Если вашего учреждения нет в списке или вы не можете войти на веб-сайт своего учреждения, обратитесь к своему библиотекарю или администратору.
Войти с помощью читательского билета
Введите номер своего читательского билета, чтобы войти в систему. Если вы не можете войти в систему, обратитесь к своему библиотекарю.
Члены общества
Доступ члена общества к журналу достигается одним из следующих способов:
Войти через сайт сообщества
Многие общества предлагают единый вход между веб-сайтом общества и Oxford Academic. Если вы видите «Войти через сайт сообщества» на панели входа в журнале:
Щелкните Войти через сайт сообщества.
При посещении сайта общества используйте учетные данные, предоставленные этим обществом. Не используйте личную учетную запись Oxford Academic.
После успешного входа вы вернетесь в Oxford Academic.
Если у вас нет учетной записи сообщества или вы забыли свое имя пользователя или пароль, обратитесь в свое общество.
Войти через личный кабинет
Некоторые общества используют личные аккаунты Oxford Academic для предоставления доступа своим членам. Смотри ниже.
Личный кабинет
Личную учетную запись можно использовать для получения оповещений по электронной почте, сохранения результатов поиска, покупки контента и активации подписок.
Некоторые общества используют личные аккаунты Oxford Academic для предоставления доступа своим членам.
Просмотр учетных записей, вошедших в систему
Щелкните значок учетной записи в правом верхнем углу, чтобы:
Просмотр вашей личной учетной записи и доступ к функциям управления учетной записью.
Просмотр институциональных учетных записей, предоставляющих доступ.
Выполнен вход, но нет доступа к содержимому
Oxford Academic предлагает широкий ассортимент продукции. Подписка учреждения может не распространяться на контент, к которому вы пытаетесь получить доступ. Если вы считаете, что у вас должен быть доступ к этому контенту, обратитесь к своему библиотекарю.
Ведение счетов организаций
Для библиотекарей и администраторов ваша личная учетная запись также предоставляет доступ к управлению институциональной учетной записью. Здесь вы найдете параметры для просмотра и активации подписок, управления институциональными настройками и параметрами доступа, доступа к статистике использования и т.
No related posts.