Роджерс концепция я: Карл Роджерс, Я-концепция: концепция личности

Содержание

Карл Роджерс, Я-концепция: концепция личности

«Я»-концепция – это определяющий конструкт в подходе американского исследователя и психотерапевта К. Роджерса. Фактически данный элемент является настолько неотъемлемой частью теории Роджерса, что многие психоаналитики просто называют ее «теорией Я».

Отличия теории исследователя

В отличие от таких психоаналитиков, как Фрейд, Адлер и Эриксон, Роджерс в «Я»-концепции не создавал какую-либо схему критических стадий, через которые, преодолевая трудности и стресс, человек непременно должен пройти, чтобы сформироваться как личность. Роджерс в большей степени сосредоточивался на том, что положительная или же негативная оценка ребенка с самых первых месяцев влияет на его образ «Я».

Новорожденный воспринимает весь мир целостно, нерасчлененно. Младенец не выделяет себя в качестве отдельного сущего и поэтому не делает каких-либо различий между тем, что принадлежит ему, и что не принадлежит. А следовательно, и «Я» не существует для новорожденного.

Появление «Я» у младенца

Роджерс в «Я»-концепции говорил о том, что в процессе своего формирования «Я» регулируется только оценочным процессом в организме. Другими словами, младенец оценивает доселе незнакомые ему переживания с позиции того, помогают ли они или препятствуют его врожденному стремлению к актуализации. К примеру, холод или голод, жажда или жара или же неожиданный резкий шум воспринимаются в качестве угрозы биологической целостности. И поэтому они оцениваются негативно.

Еда, вода, пища, покой воспринимаются положительно, так как они помогают расти и развиваться. В определенном смысле такой биологический контролирующий процесс позволяет правильно и своевременно удовлетворять потребности малыша. Младенец оценивает собственные переживания на предмет того, нравятся они ему или же нет.

Впоследствии структура личности формируется посредством взаимодействия с социальным окружением. Наибольшую роль при этом играют значимые другие – мать и отец, сиблинги. «Я»-концепция появляется на основе взаимодействия с другими членами семьи. И поэтому в значительной мере наполняющие ее содержания представляют продукт социализации ребенка.

Самоактуализация

Отличительной характеристикой концепции Роджерса (и Маслоу, который также делал акцент на самоактуализации, стремлении к доброму в человеке) является тезис о том, что каждый человек изначально хорош и стремится к прекрасному. А стало быть, люди естественно движутся в направлении большей дифференциации, зрелости, автономности.

Исследуя природу личности, Роджерс приходит к выводу о том, что суть человеческой природы базируется на движении вперед к тем или иным целям. Она конструктивна, соотносится с принципом реальности. По мнению Роджерса, основатель психоанализа Фрейд создал картину совершенно иррационального человека, который не социализирован и обладает разрушающими тенденциями, направленными и на разрушение самого себя и на деструкцию всего окружающего. Когда личность ощущает психологическую свободу, она всегда открыта новому опыту и может действовать в доверительной и позитивной манере.

Психологические защиты

По большей части обыденное поведение человека всегда должно согласовываться с его Я-концепцией. Роджерс подчеркивал, что человек всегда стремится к тому, чтобы сохранять состояние определенного самовосприятия, согласованности переживания своей личности. Отсюда следует логический вывод о том, что все переживания, которые находятся в гармонии с Я-концепцией, могут осознаваться человеком, достаточно точно оцениваться. А что касается тех переживаний, которые находятся в конфликтной позиции по отношению к личности, то они образуют угрозу «Я». И поэтому такие переживания и мысли не допускаются к осознанию и точному восприятию. Необходимо отметить, что человеческая концепция представляет собой тот критерий, согласно которому все переживания либо сравниваются, либо проходят символизацию в сознании, либо такая символизация напрочь отрицается.

Столкновение концепций: пример

Например, религиозные родители убеждают молодого человека в том, что вступать в близкие отношения с девушкой до официального заключения брака – большой грех. Но при этом юноша посещает колледж и находит у своих сверстников другие установки и ценности. Его ровесники одобряют такое поведение, в особенности, если между молодыми людьми есть любовь, они верны друг другу. Молодой человек все равно придерживается тех принципов, которые прививались ему с детства. Он встречает девушку, которая придерживается мировоззрения других учащихся колледжа, и влюбляется в нее. При этом он уступает девушке, однако взаимоотношения становятся для него мучительными. Они попросту не вписываются в тот образ «Я», который создавался у него с самого детства.

Угроза целостности

В «Я»-концепции Карла Роджерса угроза может существовать в том случае, когда люди напрямую осознают несоответствие между их образом себя (а также связанными с этим образом ценностями) и определенным аспектом теперешнего переживания, актуального для них на данный момент. Переживания, которые совершенно не соответствуют их образу «Я», субъективно воспринимаются в качестве угрожающих. Они не допускаются до порога осознания, потому что в таком случае единство и целостность личности нарушается. Например, если человек считает себя порядочным и честным, и какой-то поступок у него не будет соответствовать этим его представлениям, то «Я» будет находиться под угрозой. Реакция обычно включает чувство вины, замешательство, тревогу.

Не всегда несоответствие между актуальным «Я» и его образом может восприниматься при этом на сознательном уровне. В теории «Я»-концепции Роджерс говорит о том, что нередки ситуации, когда человек ощущает угрозу, но никак этого не осознает. Когда имеется такое несоответствие, личность становится под угрозу различных психических расстройств.

Тревога тогда превращается в эмоциональную реакцию на угрозу личностному единству. Тревожный человек, таким образом, это тот, кто смутно понимает: признание тех или иных его переживаний приведет к радикальному преобразованию его теперешней личности. Осознание укоренившегося ощущения враждебности будет требовать глобальной реорганизации всей «Я»-концепции того человека, который доселе считал себя любящим и мягким. Он начнет тревожиться всякий раз, когда ощутит гнев.

В своей концепции личности Роджерс подчеркивает: если человеку в течение длительного времени ничто не угрожает, он становится открытым для взаимодействия и переживаний. Ему совершенно не нужно защищаться. Но если он поймет или почувствует на подсознательном уровне, что его теперешнее переживание каким-то образом не согласуется с «Я»-концепцией, то возникнет угроза. За ней по логике событий следует защитная реакция. К. Роджерс в «Я»-концепции определял защиту как конкретную поведенческую реакцию организма на угрозу извне. Ее основная цель заключается в том, чтобы сохранить личность целостной. Психолог писал о том, что такая цель достигается посредством осознанного искажения определенного переживания в сознании человека. Такое искажение помогает снизить разницу между негативным переживанием вины и структурой «Я». Иными словами, защита помогает сохранить самоуважение и хорошо защищает его от опасности чувства страха, вины, тревоги.

Механизмы защиты по Роджерсу

Психолог предложил всего лишь два защитных механизма. Они используются для того, чтобы свести к минимум информацию о несоответствии между «Я» и негативным переживанием. Это искажение восприятия, а также отрицание. Однако нужно отметить, что угрожающее личности переживание не допускается в осознании человека к символизации. Это происходит не потому, что оно каким-то образом противоречит устоявшимся у индивида нравственным нормам, или является «грешным». Символизация не происходит по причине несовместимости с «Я»-структурой. Поэтому защитное поведение сохраняет существующую структуру личности и позволяет индивиду не утратить самоуважение.

Искажение восприятия происходит в том случае, если несоответствующее переживание оказывается допущенным в сознание человека, но только в той форме, которая позволяет этому переживанию быть совместимым с определенным аспектом образа личности. Например, студент университета считает себя способным к химии. Однако внезапно он получает плохую оценку, и это происходит совершенно заслуженно. Студент может попытаться сохранить свою «Я»-концепцию, если исказит объяснение своей неудачи: «Преподаватель несправедливо ставит оценки», либо «Сегодня мне не повезло». Роджерс объясняет подобное выборочное восприятие в качестве рационализации. В данном примере переживание студента оказывается воспринятым студентом, но его настоящий смысл остается непонятным. Фактически отрицание возникает всякий раз, когда индивид не хочет признаться себе, что переживание действительно имело место.

Психопатология по Роджерсу

Описываемые положения «Я»-концепции Роджерса, кратко описанные в данной статье, могут быть применимы к каждому человеку. Даже самый благополучный психологически человек может иногда сталкиваться с неприятным переживанием, которое представляет угрозу его «Я»-концепции, и ему приходится ложно истолковывать то или иное переживание.

Большинство людей имеют адекватную психическую защиту, которая позволяет им справляться с умеренным уровнем стресса и тревоги и поступать таким образом, чтобы свести эту тревогу к минимуму. Однако если внутренние переживания совершенно не согласуются с «Я»- структурой, или же несогласующиеся переживания встречаются слишком часто, то человек начинает испытывать крайне сильную тревогу, нарушающую его повседневный распорядок дня. Как правило, такого человека называют невротиком.

Сам Роджерс стремился избегать подобных диагностических ярлыков. В таких случаях уровень дискомфорта у индивида таков, что он, по всей видимости, нуждается в помощи терапевта. Однако защита невротика тоже может в некоторой степени предотвратить разрушение его «Я». В результате невротизированная личность сохраняет свою структуру, однако человек оказывается неспособным адекватно оценить неустойчивость своего состояния. Он становится очень уязвимым в психологическом смысле.

Дидактическая концепция Роджерса

Исследователя не устраивала традиционная система образования. Он считал, что уроки и экзамены только мешают процессу обучения, а авторитет фигуры учителя должен быть подвергнут сомнению. Он предложил новую модель обучения. В ней учитель должен руководствоваться своим жизненным опытом, а ученики – выстраивать свою программу обучения. В классе должен создаваться благоприятный психологический климат для обучения. А строгую дисциплину должна заменить самодисциплина.

Критика идей К. Роджерса

Многие авторы подчеркивают, что К. Роджерс слишком позитивно смотрит на человека. Глупо проводить психотерапию, опираясь только лишь на стремление к самоакутализации и не признавая теневой стороны личности.

Подвергалась критике и концепция брака К. Роджерса, который постулировал правильность «открытых» отношения в браке (половые связи обоих партнеров вне семьи). Психолог считал, что подобный подход способствует развитию личности.

Карл Роджерс: «Я-концепция» | Psychology and philosophy.

Карл Роджерс – американский психолог, один из создателей гуманистической психологии. Своим фундаментальными трудом он считал создание «я-концепции».

Карл Роджерс

«Я-концепция»

Я – концепция – это субъективное представление человека о самом себе, это своего рода принятие и осознание всех его социальных ролей. Но Я – концепция это не только рассуждения о существующем, но это так же наши представления о будущем, то, к чему мы стремимся. Таким образом, можно выделить две составляющие Я – концепции: это Я – реальное и Я – идеальное.

Становление личности

В развитии личности значимым является позитивное внимание, когда человек находит одобрение своей Я – концепции в обществе, то есть важным элементом является социальная среда. Если ребенок получает от значимых людей, например, родителей полное принятие и уважение (безусловное позитивное внимание), тогда его формирующаяся Я-концепция соответствует всем врожденным потенциальным возможностям. Если ребенок будет получать «нормальное» позитивное внимание, то он и будет нормальным членом общества, у него начнет вырабатываться оценочное суждение своих поступков и то, что не одобряется его окружением будет, начнет вырабатываться тревога, которая приводит к защитному вытеснению из сознания.

2 типа личности

В зависимости от того, какое позитивное внимание испытывала личность в детстве Роджерс выделяет 2 типа: это идеальный человек, получивший идеальное позитивное внимание. Вот его характерные черты:

открытость к переживанию,
экзистенциальный образ жизни (гибкость, адаптируемость, спонтанность, индуктивное мышление),
доверие (интуитивный образ жизни, уверенность в себе, доверие)
эмпирическая свобода (субъективное ощущение свободы воли)
креативность (склонность к созданию новых и эффективных идей и вещей).

Второй же тип — это человек, который получил условное позитивное внимание. Его Я – концепция не соответствует его потенциальным возможностям, то есть возникает конфликт между Я – реальным и Я – идеальным. В этом случае наблюдаются психологические нарушения.

Теория личности Карла Роджерса. | Психология 108

Феноменология, как источник подхода.
Мотивы личности.
Теория личности Роджерса.
Развитие личности.
Истоки психологических проблем.

Карл Рэнсом Роджерс (1902 — 1987) американский психолог, создатель клиент-центрированного направления в психотерапии и один из отцов гуманистической психологии.

Феноменологическая психология — направление психологии понимающее личность с точки зрения подхода феноменологии, философского направления начала 20 века.

В основе идей Карла Роджерса по поводу теории личности и психотерапевтического подхода, лежит феноменология, которая, стараниями ее отца-основателя Эдмунда Гуссерля (1859-1938) и его последователей, стала, одним из самых заметных направлений философской мысли 20 века. Поэтому, чтобы понять основные идеи Роджерса по поводу человеческой личности, необходимо, хотя бы в двух словах, ознакомиться с основными положениями этого философского направления.

Феноменология и теория личности Роджерса

Эдмунд Гуссерль

Немного информации о том, что такое феноменология.
Моментом рождения учения можно считать публикацию книги Э. Гуссерля «Логические исследования», где центральной идеей выступает понятие ИНТЕНЦИОНАЛЬНОСТИ.

Под этим термином понималось свойство человеческого сознания (как имманентно ему присущее) быть всегда направленным на определенный объект. Это с неоспоримостью доказывает сам факт восприятия сознанием чего бы ни было, как существующего (то есть очевидный факт нашего постоянного мгновенного внимания к объекту). Под определенным объектом здесь понималось все что угодно, от фиксации на определенной идее или мыслях в сознании, до физического объекта, существующего во «внешнем» мире. Нетрудно понять, что понятие «внешний» в феноменологии было весьма и весьма субъективным, ибо очевидно, что каждый индивид самостоятельно проводит границу между субъектами и объектами.

Феноменология предполагала интенциональность, как единственно возможную основу для меры всех вещей (физических и психических феноменов), это означало, что такой мерой способно быть лишь человеческое сознание.

Интенциональность становится в каждый момент бытия непосредственным опытом, и это стало основной для феноменологической идеи, утверждающей идею тождества бытия и чистого сознания в состоянии его мгновенной интенциональности. В рамках такой системы координат сознание человека не могло быть предметом эмпирического изучения, но лишь непосредственным опытом самого познающего субъекта, что утверждалось, как чистый смысл или трансцендентальное Я.

Такая точка зрения на сознание человека, последовательно доведенная до логического завершения, означала, что и наша материальная (или, так называемая, объективная реальность) и внутренний мир (психическая реальность) есть ни что иное, как результат субъективной интерпретации индивидуальным сознанием человека в конкретный момент времени (здесь и сейчас).

А раз дело обстоит именно так, то из всего этого вытекает логичный вывод, что человек вполне свободен определять свою судьбу и оказывать влияние на свою жизнь, в полной мере используя свои врожденные возможности и способности, и эти возможности по определению заложены в нем самой природой.

Эти рассуждения и легли в основу личностного подхода Роджерса.

Помимо этого, принципиальной позицией Роджерса было то, что человек в своей основе несет позитивный заряд и стремится к совершенству, а конкретно — к все большей самостоятельности, зрелости и актуализации своих возможностей, что же касается деструктивного поведения, которое демонстрирует довольно много людей, то оно возникает вследствие игнорирования этими индивидами своей настоящей внутренней природы.

Такой взгляд, мог бы показаться весьма наивным, если бы не основывался на более чем 30 летнем опыте Роджерса в психологической работе с клиентами, а наибольшая ценность его теории и состоит именно в том, что как и в случае с Зигмундом Фрейдом, она основана на непосредственном опыте его работы как психотерапевта, то есть на наблюдениях за конкретными людьми.

Карл Роджерс, как и Маслоу, является одним из зачинателей направления гуманистическая психология, поэтому было бы уместно сказать, что вышеизложенное вполне согласуется с позицией последнего. Тем не менее, во взглядах ученых было по крайней мере три существенных различия.

Принято считать, что они заключаются в следующем.

Абрахам Маслоу

Различия во взглядах Маслоу и Роджерса

— Первое: разница в интерпретации причин, результатом которых являлось поведение человека (его действия).

Поскольку Роджерс был сторонником феноменологического подхода, он считал, что истоки поведения лежат во внутреннем опыте индивида, который (условно) включал в себя интегрированное сочетание восприятий внешнего и внутреннего мира. По другому, субъективная интерпретация человеком внутренних и внешних событий приводила к намерению (мотиву), которое заканчивалось действием (поведением).

Что касается Абрахама Маслоу, то он был сторонником своей иерархической мотивационной теории, которая говорила о том, что исток поведения человека это его потребность.

— Второе: как и в случае с Фрейдом, теория Роджерса была создана, как результат его психологической работы с клиентами, а значит, все выводы были сделаны на основе изучения материала связанного с людьми, имеющими те или иные психологические проблемы.

Что касается Маслоу, который в отличие от Роджерса и Фрейда не занимался психологической помощью клиентам, то он всегда говорил о предвзятости их подхода в связи с акцентом на психологические аномалии, он настаивал на том, что в психологической теории личности должно ориентироваться именно на здорового индивида.

— Третье: Маслоу фактически игнорировал период развития личности и его влияние на способность человека к последующей самоактуализации, хотя и упоминал о том, что существуют критические моменты развития, когда личность наиболее подвержена фрустрациям со стороны внешних условий.
Карл Роджерс также не делил развитие личности на какие то особые этапы, как это делал Фрейд. Вместо этого, он делал акцент на том, что каждый ребенок в процессе роста в наибольшей степени зависит от наличия или отсутствия позитивного внимания со стороны окружения и, в зависимости от этих условий вырастал либо в полноценно функционирующую личность, либо в личность обусловленную психопатологиями.

В главном же их взгляды ровно совпадали, и это было убеждение, что человек по факту рождения обладает стремлением к самоактуализации и при наступлении подходящих условий немедленно начинает реализовывать программу позитивного саморазвития.

Главный мотив личности по Роджерсу

Как и в случае с Маслоу, Роджерсу для своей теории требовалась доказательная основа, ему нужно было обосновать, что именно является движущим мотивом индивида в его стремлении к саморазвитию. Таким мотивом для Роджерса стало то, что он назвал тенденцией к самоактуализации. Этот мотив представлялся Роджерсу неотъемлемо присущим человеку с рождения, то есть имел биологическую природу. Эта тенденция организма к развитию способностей и новых навыков несомненно имела смысл в контексте эволюционного развития организма.

Возможно, более понятно этот мотив смогут объяснить слова самого Роджерса, определившего свою тенденцию как «один центральный источник энергии в организме человека».

У этого источника было несколько отличительных особенностей.

Как уже было упомянуто, он брал свое начало в биологических процессах тела, это означало, что причина стремления к самоактуализации, лежала не в личной истории индивида и не была связана с его воспитанием, а имела биологическое происхождение, то есть была врожденной. Этот источник имел и очевидное биологическое предназначение, потому, что он напрямую влиял на сохранность организма. Во-первых, он был связан с удовлетворением дефицитарных потребностней, но кроме этого, имел и функцию развития его психических способностей, что и было той самой тенденцией к самоактуализации, которая, между прочим, обеспечивала эволюционную составляющую процесса развития организма, то есть

была биологически целесообразной.
Роджерс пошел еще дальше и объявил эту тенденцию присущей не только человеку, но и вообще, любому живому существу на планете.

Чтобы показать насколько очевиден такой подход, он приводил примеры, иллюстрирующие стремление человека к самоактуализации. Например ребенок, который только учится ходить постоянно падает, но несмотря на это, упорно продолжает этот процесс до тех пор, пока не встанет на ноги, спортсмен постоянно проводит время в тяжелых тренировках, чтобы улучшить свое время в беге на доли секунды, альпинист, невзирая на холод и опасности упорно идет к вершине. И это движение к саморазвитию часто бывает связано с борьбой и страданиями, но побудительный мотив настолько силен, что позволяет человеку проходить через все эти препятствия и достигать своей цели.

Таким образом для Роджерса главный мотив человека на протяжении всей его жизни, это стремление к самоактуализации с целью становления полноценной личности и, если человек действительно пытается достичь этого в своей жизни, то он живет, глубоко чувствуя свое существование и наслаждаясь каждым его моментом. И такой жизненный путь и есть истинное предназначение каждого человека и, только целеустремленно идя по нему, индивид может достичь того, что называют счастьем полной жизни. Однако, самоактуализация для Роджерса не была некой единственной и окончательной целью или конечным состоянием совершенства, достигнув которого можно было бы остановиться. Он считал, что это непрерывный процесс развития, в котором всегда остается то, куда можно и нужно стремиться.

Концепция личности Карла Роджерса

В рамках этой статьи мы уже говорили о том, что в основе его воззрений на человеческую личность лежал феноменологический поход, который утверждал господство субъективного опыта индивида. Это и стало главной основной для личностной концепции Роджерса, а в дальнейшем и для психологического метода работы с клиентами, который назывался клиент-центрированной терапией.

Главная идея, которая естественным образом легла в основу личностного подхода Роджерса, это связь субъективного опыта человека и его поведения. Это означало, что действия любого человека целиком и полностью определяются его же собственной интегральной интерпретацией событий внешнего (материального) и внутреннего (психического) мира, которые были ни чем иным, как

единым полем сознания человека (психокосмом).

Здесь важнейшее значение имеет восприятие явлений и их интерпретация. Например, я сижу за столом, смотрю на море и пью кофе со сливками, при этом, внутри меня существует целая гамма чувств и мыслей, присущая только мне одному. Никто кроме меня, не может утверждать, что чувствует реальность лучше меня или противопоставлять свое чувство реальности моему.
Это значит, что все истоки моего поведения, внутреннего эмоционального состояния и интенций находятся прямо здесь и сейчас. Здесь же находятся и весь мой опыт, и именно поэтому, значение имеет не он сам, как совокупный результат произошедших в прошлом событий, а то, как я интерпретирую это событие сейчас.

Так мы могли получить психологическую травму в детстве по причине того, что родители подавляли нашу физическую и эмоциональную активность, заставляя вести себя в соответствии с их собственными представлениями. Но со временем, эта травма претерпевает значительную трансформацию и во взрослом возрасте проявляется, например так — человек испытывает недоверие к окружающему миру и уже по этой причине избегает эмоционального контакта. По Роджерсу, именно сегодняшний опыт имеет подлинное значение, именно его и надо осознать и пережить, а вовсе не первоначальное событие, которое к нему привело и давно утратило свою актуальность.

Конечно же он не отрицал значение травматических событий прошлого, но считал их второстепенными в сравнении с актуальным опытом «здесь и сейчас».

И еще одна вещь для Роджерса имела огромное значение, он был уверен, что важнейшей бессознательной интенцией человека было стремление прогнозировать будущее. Например, истинной проблемой уже упомянутого нами выше индивида, являются вовсе не прошлые события его жизни, а тот факт, что он опасаетсся эмоциональных проявлений в будущем, так как автоматически просчитывает их возможные последствия, и именно эти будущие события для него важны. Поэтому, целесообразным будет изменение его отношения к миру, а именно, устранение страха эмоциональных реакций, через осознание того факта, что сегодняшний мир не несет для него угрозы.

Итак, с точки зрения Роджерса личность было целесообразно рассматривать в контексте связки «настоящее-будущее».

Я-концепция

Из того, что уже было сказано, легко сделать вывод, что концепция «Я» в подходе Роджерса была центральным элементом. И вот какое определение «Я» давал он сам.

«Организованный, последовательный концептуальный гештальт, составленный из восприятий свойств Я, или «меня» и восприятий взаимоотношений Я, или «меня» с другими людьми и с различными аспектами жизни, а также ценности, связанные с этими восприятиями. Это гештальт, который доступен сознаванию, хотя и не обязательно осознаваемый» (К.Роджерс 1959 год).

Эти слова можно представить и несколько по-другому, например вот так — Я это часть феноменального поля сознания (или восприятия) человека, которая им же самим определяется как Я. Другими словами Я, это представления самого человека о том, чем он является.

Но «Я» это не только то, что воспринимается мной как «Я» сегодня, это включает в себя также и мои представления о том, каким бы я хотел стать, то есть отражает те черты, которые я хотел бы иметь, но пока не имею. Поэтому, важная часть концепции личности Я — идеал. В теории Роджерса, это очень важная часть личности, поскольку именно Я-идеал определяет интенцию к ее развитию, а, как мы помним, самоактуализация (или развитие Я) является важнейшим мотивом для поведения человека.

Концепция Я находится постоянно в процессе перемен, но при этом, оно всегда сохраняется как целостная система. В качестве примера можно привести такой факт-с точки зрения личности, я-маленький ребенок много лет назад и я взрослый человек сегодня, одна и та же персона, несмотря на то, что со стороны это выглядит как две совершенно разных личности.

Развитие личности во времени

В отличие от своих предшественников, Роджерс не выделял в процессе взросления личности каких то особых стадий. Он говорил о важности личной истории и ее влиянии на взрослого человека, особенно он выделял то, как в результате развития личность относится к самой себе, насколько это отношение позитивно или негативно.

Можно рассмотреть развитие концепции «Я» Роджерса через призму феноменологии.

Изначально ребенок видит мир единым, не разделенным на части, для него это один «психокосм» или поле его сознания, в котором отсутствует элемент Я. Взаимодействие с окружающим миром приводит к появлению дифференциации, разделению поля сознания, где со временем начинает формироваться Я-концепт.

Согласно Роджерсу, в процессе формирования Я на индивида оказывает влияние, организмический оценочный процесс. Это значит, что ребенок оценивает свой внутренний опыт с позиций следующей целесообразности — насколько события способствуют или наоборот препятствуют его врожденному стремлению к самоактуализации.

Было высказано предположение, что пищевая депривация оценивается как негативное явление, поскольку препятствует развитию организма, в то время как питание, наоборот ему способствует и поэтому оценивается с точки зрения позитивного явления. Ребенок оценивает этот биологический процесс с позиций своих ощущений (по принципу нравится — не нравится) и эта оценка — его спонтанная реакция на непосредственные стимулы, то есть на окружающий мир — родителей, родственников, условия питания, температуру и т.п. В процессе этих взаимодействий и его реакции (хорошо-плохо) формируется его Я-концепция, частью которой является оценочное отношение к окружающему миру и своих отношений с ним (кто Я, какой Я по отношению к миру).
Поэтому Я-концепция в большей степени является следствием отношений с социумом. И из этого же вытекают уже упомянутые важные различия в будущей самооценке себя.

На эту самооценку наибольшее влияние оказывали следующие факторы.

Потребность личности в позитивном внимании

Наиболее важным фактором считалось, насколько позитивно личность оценивает сама себя. Но что формирует эту оценку в процессе роста? Роджерс говорил, что основным для личности в процессе роста является то, насколько ее любят и принимают другие люди. Обобщенно это и есть то, что он называл позитивным вниманием. Одобрение приводит к позитивному внутреннему состоянию, а недовольство к фрустрации. Роджерс считал, что одобрение или неодобрение действий ребенка оказывает огромное влияние на формирование личности, ее будущих поведенческих стратегий и понимания идеального Я.

Это очень важный для понимания момент, на котором следует остановится подробнее. Например, почти любой ребенок гиперактивен и порой его активность, эмоциональные проявления и последующее поведение является раздражающим фактором для родителей. Такое поведение почти всегда не одобряется и подавляется. Это означает, что для того, чтобы получить одобрение значимого окружения ребенку необходимо подавить свои естественные порывы, что приводит к тому, что переживаемый им опыт идет в разрез с естественным состоянием Я. С точки зрения Роджерса, такие события в жизни ребенка представляли из себя самое существенное препятствие для формирования личности, оценивающей себя с позитивной стороны, а значит, никак не способствовали появлению психологически зрелого взрослого.

Условия позитивного внимания

Получается, что если ребенок ведет себя так, как желают того родители, то он получает так необходимое ему одобрение, если же нет, то происходит обратное.

И вот появляется фактор, который Роджерс назвал обусловленным позитивным вниманием, девиз которого — ты будешь любимым, принимаемым и уважаемым только при условии, что будешь таким каким я хочу тебя видеть.

Такой фактор является весьма важным в выработке поведенческих стратегий личности, и если он в изобилии присутствовал в период вашего роста, то с большой степенью вероятности во взрослом возрасте вы будете «обменивать» одобрение окружающих на нужное им поведение. Нетрудно понять, что в этом случае человек рассматривает свою ценность лишь с точки зрения других людей.

Конечно, постановка ряда условий, при выполнении которых человеку гарантируется внимание, приводит к тому, что ребенок будет стараться соответствовать стандартам других людей, а вовсе не становится тем, кем он реально хотел бы быть.

Кроме того, это приводит к деформации ценностной оценки самого себя, поскольку в такой системе координат ценностью становятся лишь те мысли, чувства и поступки, которые имеют шанс на одобрение и поддержку, а это приводит к появлению я-концепции, находящейся в НЕ соответствии с личными склонностями и порывами. Люди, воспитанные в подобных обстоятельствах, с высокой вероятностью будут ограничивать свое поведение и искажать внутреннюю реальность, потому, что даже мысли о неприемлемом поведении для них будут представлять угрозу их я-концепции.

Позитивное внимание без условий

Сложно себе представить ситуацию при которой происходит развитие личности, получающей позитивное внимание без всяких условий. Однако Роджерс считал, что такое вполне возможно, если человек, воспитывающий ребенка, по крайней мере, старается принимать и уважать его просто за то, что он такой, какой есть, без всяких «но» и «если».
Он считал, что единственный способ не препятствовать тенденции к самоактуализации человека в будущем, это дать ему безусловное позитивное внимание, любить его без всяких оговорок и условий.
В этом походе важно понять, что позитивное внимание без условий не значит, что родителю необходимо одобрять и поддерживать любое поведение ребенка, это и не представляется возможным, хотя бы потому, что дети часто делают вещи, угрожающие им самим и в этом они должны быть ограничены. Но это означает отсутствие «торга» и условий в отношениях с ребенком и безусловное принятие его поведения, которое следует ограничивать, не обставляя эти ограничения условиями.

О причинах психологических проблем личности

Итак, у любой личности существует я-концепция, включающая в себя и я-идеал. И если вам так повезло и ваша концепция личности развивалась в поле безусловного позитивного внимания, то возможно, что ваши внутренние переживания и мотивы будут находится где то близко к вашей я-концепции. Например, вы молодой мужчина, вам нравится женщина и вы испытываете к ней сексуальное чувство.
При условии, что ваше окружение с уважением относилось к вашим эмоциональным проявлениям и ваши порывы не подавлялись, то с большой вероятностью ваше чувство находится в пределах вашей я-концепции и вы вряд ли будете испытывать чувство вины за свой порыв. Вы посчитаете это естественным. Это означает, что такая ситуация будет полностью находится в вашем сознании, то есть вы будете осознавать появление своих желаний и воспринимать их, так как есть.

Однако, если в период вашего взросления ваши желания подвергались родительской и общественной цензуре и вам постоянно приходилось увязывать ваши естественные эмоциональные порывы (переживания) с позицией окружения, то описанная ситуация будет, в той или иной степени, находится ВНЕ вашей я-концепции. А значит вам придется что-то делать с естественно возникшим в вас порывом (переживанием). Скорее всего в вас возникнет переживание страха или тревоги, связанное с угрозой вашей я-концепции и, если диссонанс вашего чувства с ней достаточно велик, то истинный смысл переживания, как он есть, не будет допущен к осознанию и точной оценке. Тот факт насколько велико расхождение между я-концептом и переживанием определит, насколько сильно будет искажаться информация и какими методами психологической защиты от негативного переживания угрозы вы воспользуйтесь.

Таким образом, согласно концепции Роджерса, психологические проблемы возникают вследствие конфликта я-концепта (и связанных с ним ценностных установок) и фактического переживания. То есть я-концепт выступает оценочным критерием и вследствие несоответствия переживание либо отрицается, либо искажается. В зависимости от степени недопущения в сознание нежелательной информации, возникают негативные эмоциональные ощущения разной степени, например, внутреннее напряжение, замешательство, чувство вины, тревога.

Роджерс говорил, что в определенных случаях вероятна ситуация, в которой человек не осознает несоответствия переживания и я-концепта на уровне сознания и это приводит к потенциально опасному для психики положению дел, когда человек может долгое время находится в состоянии смутной тревоги или страха, не понимая их причины.
Такое состояние, как правило, говорит об угрозе целостности я-концепции при условии осознания недопустимого переживания. Естественная реакция психики на угрозу это защитная реакция, цель которой в описанном случае сохранение целостности я-структуры (уход от личностных перемен). Как уже было сказано выше, эта цель может быть достигнута двумя способами, искажением смысла переживания или же вовсе его отрицанием.

Именно эти два основных механизма были предложены Роджерсом для понимания психологических защит.

Искажение восприятия имеет целью его преобразование в приемлемую для я-концепции форму (например рационализация, агрессия, проекция и т.п.). В этих случаях переживание в той или иной степени воспринимается сознанием, но его смысл искажается в угоду я-концепции.
В случае отрицания человек полностью уходит от осознания переживания в его истинном значении.

Пока защиты человека эффективно работают, он может длительное время находится в относительно комфортном состоянии и уровень тревожности находится на вполне допустимом уровне. Но когда расхождения между актуальным переживанием и концепцией Я оказываются весьма значительными, могут возникать очень сильные и длительные тревожные состояния, которые нарушают привычное психологическое благополучие человека.

Такой человек начинает нуждаться в психологической помощи, а его поведение становится невротическим. Но даже если человек в таком состоянии игнорирует помощь психолога, его защита может долгое время оставаться достаточно сильной и не допускать экспансию угрожающего содержимого в сознание, при этом, он остается в группе риска и в какой то момент защита может стать неэффективной.

В этом случае вытесненные или искаженные переживания появляются в сознании, что может привести к разрушению я-концепции и последующим проблемам, которые могут выражаться в виде алогичного, странного поведения, психологической дезадаптации, сильных панических атак, беспричинной агрессии и т.п.
Роджерс полагал, что такое состояние может возникнуть, как постепенно, так и в течении довольно короткого времени и их тяжесть зависит от уровня несоответствия я-концепта актуальному переживанию. Так возникают психопатологии разной степени тяжести.

Продолжение — КЛИЕНТ ЦЕНТРИРОВАННАЯ ТЕРАПИЯ РОДЖЕРСА

Комментировать через Facebook

Comment

Читать онлайн «Карл Роджерс» автора Красова Ольга — RuLit

Юлия Александровна Петрова, Ольга Сергеевна Красова

Карл Роджерс

Феноменологическая теория Карла Роджерса акцентирует внимание на том, что поведение человека можно понимать через его субъективное (феноменальное) восприятие и познание действительности.

Объективная действительность есть реальность, сознательно воспринимаемая и интерпретируемая человеком в данный момент времени. Суть феноменологического направления в том, что люди способны сами определять свою судьбу. Свобода самоопределения заложена в природе человека как феномена. Это рассуждение приводит в конечном итоге к заключению, что люди ответственны за то, что они собой представляют.

Другой отличительной чертой феноменологического подхода к теории личности является тезис о том, что люди изначально добры и обладают стремлением к совершенству, а значит, естественно и неизбежно движутся в направлении большей дифференциации (отличия друг от друга), автономности и зрелости.

Изучая природу человека, К. Роджерс пришел к выводу, что сущность человеческой природы ориентирована на движение вперед, к определенным целям, конструктивна и реалистична.

Он считал, что люди иногда имеют злые и разрушительные чувства, однако, когда ничто не мешает им проявлять свою настоящую внутреннюю природу, они становятся разумными созданиями, которые искренне хотят жить в гармонии с собой и с другими.

Наряду с точкой зрения о позитивной природе человека, К. Роджерс выдвинул гипотезу о том, что все человеческое поведение вдохновляется и регулируется неким объединяющим мотивом, который он назвал тенденцией актуализации. Иначе говоря, важнейший мотив жизни человека – это актуализировать (сохранить и развить себя), максимально выявить лучшие качества своей личности, заложенные в ней от природы.

Роджерс полагал, что при отсутствии внешних ограничений тенденция актуализации естественно выразится в разнообразных формах поведения. Эта тенденция – единственный выдвинутый Роджерсом мотивационный конструкт.

Тенденция актуализации человека берет свое начало в физиологических процессах организма – это не психологическая тенденция, а биологический факт. Она, с одной стороны, нацелена на снижение напряжения, на сохранение жизненных процессов и поиски комфорта и покоя, а с другой – на повышение напряженности, так как поведение индивидуума мотивировано его потребностью развиваться и улучшаться.

Наиболее важным аспектом этой тенденции, с точки зрения личности, является стремление человека к самоактуализации (сделать себя таким, как ты хочешь). Роджерс так определял тенденцию самоактуализации: «Это процесс реализации человеком на протяжении всей жизни своего потенциала с целью стать полноценно функционирующей личностью».

К. Роджерс не считал, что самоактуализация может стать конечным состоянием совершенства, так как ни один человек не становится самоактуализированным настолько, чтобы отбросить все остальные мотивы.

Феноменологическое направление утверждает, что человек воспринимает мир в измерениях внутренней системы координат, то есть субъективное восприятие мира является не только личной особенностью человека, но и основой для его действий. Только субъективный опыт является ключом к пониманию поведения индивидуума.

Определяющей концепцией в теории К. Роджерса является Я-концепция.

Самость, или Я-концепция (взаимозаменяемые термины), определяется как дифференцированная часть поля восприятия человека, которая состоит из осознанного восприятия действительности и ценностей внутреннего «Я».

Я-концепция означает концепцию человека о том, что он собой представляет, и отражает те характеристики, которые человек воспринимает как часть самого себя.

Я-концепция включает не только наше восприятие того, какие мы есть, но также и то, какими мы хотели бы быть (так называемое Я-идеальное). Элементами, определяющими развитие Я-концепции, являются потребность в позитивном внимании, условия ценности и безусловное позитивное внимание.

Люди ведут себя в соответствии с их Я-концепцией, однако может возникнуть несоответствие между Я-концепцией и действительным переживанием, что приводит к личностным расстройствам и психопатологии.

Самость

В поле опыта находится самость. Это не есть устойчивая, неизменная сущность. Вместе с тем, если рассматривать самость в каждый данный момент, она кажется устойчивой. Это происходит потому, что мы как бы «замораживаем» фрагмент опыта, чтобы рассмотреть его. К. Роджерс говорит, что «мы имеем дело не с медленно растущей сущностью, или постепенным, шаг за шагом, научением…результат очевидно является гештальтом, конфигурацией, в которой изменение незначительного аспекта может полностью изменить всю фигуру». Самость – это организованный связный гештальт, постоянно находящийся в процессе формирования по мере изменения ситуации.

Как фотограф «останавливает» что-то, что изменяется, так и самость не есть ни один из «стоп-кадров», которые мы снимаем, а лежащий за ними текучий процесс. Другие теоретики используют термин «самость» для обозначения того аспекта тождества личности, который неизменен, устойчив, даже вечен. К. Роджерс же использует этот термин применительно к непрерывному процессу осознания. Это отличие, это подчеркивание изменения и текучести, лежит в основе его теории и его веры в то, что человек обладает способностью роста, изменения, личного развития. Самость или представление о себе есть взгляд человека на себя, основанный на прошлом опыте, данных настоящего и ожиданиях будущего.

Идеальная самость

Идеальная самость – это «представление себя, каким индивидуум более всего хотел бы располагать, которому он придает наибольшую ценность для себя». Как самость, это сдвигающаяся, изменяющаяся структура, постоянно подлежащая переопределению. Степень, в какой самость отличается от идеальной самости, – один из показателей дискомфорта, неудовлетворенности и невротических трудностей. Принятие себя таким, каким человек действительно является, а не таким, каким он хотел бы быть – признак душевного здоровья. Такое принятие не есть покорность, сдача позиций, это способ быть ближе к реальности, к своему актуальному состоянию. Образ идеальной самости, в той мере, в какой он сильно отличается от реального поведения и ценностей человека – одно из препятствий личному росту. Это может прояснить следующий пример. Студент собирается оставить колледж. Он был лучшим учеником в начальной и средней школе, и очень хорошо учился в колледже. Он уходит, как он объясняет, потому, что он получил плохую оценку на определенном курсе. Его образ себя, как «всегда лучшего», оказался под угрозой. Единственным способом действования, который он может себе представить, является уход из академического мира, отрицание разницы между его актуальным состоянием и идеальным представлением себя. Он говорит, что он будет работать, чтобы быть «лучшим» где-то еще.

Ради защиты своего идеального образа себя он захотел закрыть для себя академическую карьеру. Он оставил колледж, обошел мир, за несколько лет перепробовал массу различных, нередко эксцентричных, занятий. Когда он снова вернулся, он уже мог обсуждать возможность, что может быть не так уж обязательно быть лучшим с самого начала, но все еще ему трудно заняться какой-либо деятельностью, в которой он может предположить неудачу.

Препятствия росту

К. Роджерс полагает, что препятствия возникают в детстве и являются нормальным аспектом развития. То, чему ребенок научается на одной стадии, должно быть переоценено на следующей. Мотивы, преобладающие в раннем детстве, могут препятствовать развитию позже.

1.4 “Я-концепция” К. Роджерса. Понятие и виды внутриличностных конфликтов

19 Положений Карла Роджерса: imax_alex — LiveJournal

Имею что по ним высказать в комментариях. Вообще говоря, личностно-центрированную терапию — специалисты в массе держат за что-то базовое, до максимума примитивное и поэтому подходящее для начинающих и неопытных консультантов.

Это верно, как нередко бывает — с точностью до наоборот. Если провести аналогию — то ЛЦТ это не набор каких-то простеньких этюдов или «три аккорда» (нуачо — 3 ядерных условия, и вперёд), а система, напоминающая джаз. В его крайней форме — фри-джаз.

В том смысле, что для качественного исполнения такой музыки — необходимо одно из двух. Или иметь необычайный «натуральный» (рано развитый и неотрефлексированный) талант в виде слуха, ритма и так далее — или же иметь основательную теоретическую и практическую подготовку в музыкальном плане перед этим. Иначе, с большой вероятностью — выйдет несуразная каша вместо чудес импровизации.

При изучении первоисточников (на которые, опять же по народному обычаю, все класть желали) — это становится очевидным. Карл Роджерс лично, как можно понимать — был именно из «маэстро» и замечательно представляли, что делать и как во время сеанса. Хотя и не всегда в доступной форме это высказывал.

В практических руководствах по ЛЦТ поздних авторов — эта глубина практически незаметна. Попробую слегка осветить, в чём же она, на материале указанных 19 положений (как они описаны Роджерсом в книге по, тогда ещё, клиент-центрированной терапии).

1. Все личности (организмы) существуют в динамичном, постоянно меняющемся мире переживаний (феноменальное поле), и каждый организм представляет собой центр своего поля.

Да, это Роджерс — не Перлз и даже не Левин. Влияние гештальтпсихологии и теории поля К. Левина, тем не менее, на представления Роджерса весьма заметно — здесь и далее.

2. Организм реагирует на поле, как оно им воспринимается и переживается. Это воспринимаемое поле явлений — и есть «реальность» личности.

3. Организм реагирует на феноменальное поле как организованное целое.

Кажется, что Роджерс цитирует того же Левина «без купюр».

4. Порция тотального воспринимаемого поля постепенно становится дифференцированой в качестве себя («Я»).

С данный положением — согласятся и бихевиористы. Точнее, уже согласились, но это отдельная тема. Хотя что там, об этом указал ещё Зигмунд Фрейд — перевели в виде «Эго формируется из Ид», но в оригинале речь о том же.

5. В результате взаимодействия со средой, в частности в результате оценочного взаимодействия с другими личностями, формируется структура Я — организованная, подвижная, но связная концептуальная схема восприятий (убеждений) о характеристиках и отношения «Я» или «моё», вместе с привязанными к этим концепциям ценностями.

Иначе сказать, в результате жизненного опыта нами приобретается собственно личность, или уже — характер: система способов построения отношений с собой, другими и миром вокруг вообще (В.Н. Мясищев).

Центральную часть этой системы, как и отметил Роджерс — составляет наша Я-концепция, структура верований и представлений о себе («кто я», «зачем я» и т.п.). Прибавим к органическим свойствам (темперамент) и характеру самосознание и самоуправление (волю) — и получим личность в полном смысле.

6. Организм имеет одну базовую тенденцию и стремление — актуализировать, поддерживать и усиливать переживающий организм (себя).

Знаменитое и центральное для гуманистической традиции понятие — самоактуализация и тенденция к ней. Роджерс, как видим, считал её базисной и подразумеваемой в любых иных мотивах личности.

7. Наилучший наблюдательный пункт для понимания поведения — находится внутри собственной системы координат личности.

Это аллюзия к ядерному терапевтическому условию — эмпатии, способности воспринимать и анализировать переживания других. С современных позиций, речь скорее о том, что эмпатия — это ядерный терапевтический навык, инструмент работы, но не характеристика отношений самих по себе. Это не влияет на правдивость положения выше, просто ради ясности.

8. Поведение, в основе своей — целенаправленные попытки организма удовлетворить переживаемые потребности в воспринимаемом поле.

Всё верно — примерно в то же время Уильям Т. Пауэрс «сместил акценты» в том же плане, указав, что поведение — это контроль восприятия (в т.ч. воспринимаемого статуса удовлетворения потребностей). Нежели «меняя своё восприятие, мы изменим поведение».

9. Эмоции сопровождают, и в целом способствуют такому целенаправленному поведению; тип эмоции связан с воспринимаемой значимостью поведения для сохранения и усиления организма.

Как бы оно всё так, но довольно сумрачно. Точнее говоря, дело в том, что эмоции — ведущими функциями имеют сигнализацию, ориентацию и мобилизацию организма в отношении реализации его мотивов в текущей ситуации.

10. Ценности, привязанные к переживаниям, и ценности в составе структуры себя, в некоторых случаях, переживаются непосредственно организмом. И в иных случаях — это присвоенные, заимствованные у других ценности, но воспринимаемые в искажённой манере, словно бы они испытывались непосредственно.

Здесь речь идёт о довольно важной вещи, в некотором смысле базисной для любой психотерапии. Роджерс, уточняя этот момент, ввёл термины «условия достоинства» (conditions of worth) и также «локус оценивания» (locus of evaluation), по аналогии с локусом контроля.

В его цитате (оттуда же): «Из большинства утверждений, выражающих или подразумевающих оценочные суждения, место происхождения этой оценки может быть вполне быстро понято».

Проще сказать — если локус оценивания внутренний, то личность доверяет себе в отношении оценок чего-либо (в том числе — и самооценок). Наоборот, соответственно — речь идёт о зависимой от чьих-то внешних условий самооценке.

И в частности, если идёт речь о самопринятии и чувстве самоуважения — любые условия, которые личность выдвигает себе для этого, представляют источник патологии.

В психоаналитической традиции это относят к патологии Сверх-Я. Конкретнее — это выразила Карен Хорни в терминах «тирании долженствования», что в своё время подхватил Альберт Эллис и вывел иррациональные императивы (не только к себе, но и к окружающим и чему угодно) в качестве центрального звена эмоционального расстройства.

И, наконец — в наиболее примитивной форме это дошло до транзактного анализа в виде понятия «драйверов», при неисполнении которых субъект чувствует себя «не ОК». Примитив в том, что зрелая терапевтическая задача — безусловное принятие себя и в том случае, когда ты даже «не ОК» и это правда.

11. Переживания, происходящие в жизни личности, или: А) Символизируются, воспринимаются и организуются в некотором отношении к себе; Б) Игнорируются, потому как не имеют воспринимаемого отношения к структуре Я; В) Отрицаются или символизируются искажённо, так как опыт не согласуется со структурой Я.

Это тоже стоит объяснить подробнее. Любые события — либо имеют к нам отношение, либо нет, нас не касаются. Соответственно, то, что воспринимается как не имеющее значения для нас — без проблем игнорируется.

Однако, определённые переживания — которые всё же к нам относятся, могут вступать в конфликт с концепцией себя. То есть, создают потенциал к когнитивному диссонансу, что довольно дискомфортный опыт сам по себе. И в целях предотвращения этого разлада — используются стратегии избегания осознания и восприятия переживаний в их полноте.

Роджерс свёл все защитные механизмы к отрицанию или искажению действительности, что правомерно, однако многие нюансы остаются за бортом (т.е. в психоаналитической литературе).

12. Большинство способов поведения, используемых организмом — это те стратегии, которые согласуются с концепцией себя, не конфликтуют с ней.

Тоже крайне важное замечание Роджерса. Чтобы прочно включиться в поведенческий репертуар личности — тот или иной образ действий должен быть совместим с общим представлением личности о себе. «Я такой человек, что могу себя позволить» и далее. Основой этому эффекту — то же избегание диссонанса и конфликта.

13. В некоторых случаях, поведение может быть вызвано органическими переживаниями и потребностями, которые не были символизированы. Такое поведение может быть несогласованно со структурой себя, но в этих же случаях — поведение не признаётся личностью как «своё».

Этот феномен принято называть диссоциацией. Поведение, которое происходит, но всё же не может быть согласовано с устойчивым образом себя — субъективно определяется как «Оно» (das Es — позднее «Ид»), т.е. «не-Я» и «не моё»; ответственность за него не может быть признана, пока оно в целом не осознано и не отрефлексировано как собственная деятельность организма.

14. Психологическая приспособленность существует, когда концепция себя такова, что все чувственные (сенсорные и висцеральные) переживания организма включаются, или могут быть включены, на символическом уровне в непротиворечивые отношения с концепцией себя.

Роджерс говорит о том, что психологическая адаптация — это гибкость и пластичность когнитивных схем, в первую очередь «само-схемы», по Жану Пиаже. Близко к этой идее — уже упомянутое безусловное принятие и открытость опыту (переживаниям).

В психодинамических терминах — можно говорить о том, что «Эго» имеет постоянную возможность к интеграции активности «Ид». Собственно, «где было оно — там Я должно стать», по Фрейду.

15. Психологическая неприспособленность существует, когда организм отрицает осознание значимых чувственных переживаний, которые вслед за этим не символизируются и не организуются в гештальт структуры себя. Когда такое положение имеет место, также наблюдается базовое или потенциальное психологическое напряжение.

И это тоже замечательное наблюдение и значимый клинический факт. Бессознательный конфликт — порождает, бессознательную же, тревогу и напряжение. Однако последовательность, в современных моделях, несколько иная — психологические защиты (отрицание и искажение) следуют немедленно, но уже после того, как тревога возникла, ради её устранения (см. далее).

16. Любое переживание, которое несовместимо с организацией структуры себя, может восприниматься как угроза, и чем больше подобных воспринимаемых угроз, тем более ригидно организуется структура себя для самосохранения.

Совершенно так — Роджерс описывает формирование невротической патологии характера, в которой ригидность (жёсткость, косность и инертность) предохранительных механизмов против тревоги (и угрожающих переживаний) выступает ключевым свойством.

С другой стороны — примитивная фрагментированная структура так называемой пограничной, или хрупкой патологии характера, в работах Роджерса не была отражена.

17. В определённых условиях, которые прежде всего подразумевают полное отсутствие угрозы структуре себя — переживания, несовместимые с ней, могут быть восприняты, осознаны и изучены, и структура себя пересмотрена и реорганизована, чтобы ассимилировать и интегрировать подобные переживания.

Это краткое описание терапевтического механизма в личностно-центрированной терапии. Роджерс утверждал, что наличие ядерных условий (психологическая близость, эмпатия, конгруэнтность, безусловное позитивное отношение) — позволяет создать именно такой климат, в котором угрозы устойчивой Я-структуре не воспринимаются.

Всё же до сих пор не совсем понятно, как именно это должно происходить. И также большой фактический материал поведенческой и динамической терапии свидетельствует о том, что сперва необходима конфронтация воспринимаемой угрозы (экспозиция или иначе), и лишь затем возможно изменение концепции себя и всего прочего.

Возможно, корректнее будет говорить о том, что необходимо прежде всего нивелировать те самые «условия ценности», которые препятствуют осознанию конфликтных переживаний; т.к. угроза выступает не структуре себя как таковой, а воспринимаемому её достоинству, приемлемости.

18. Когда личность воспринимает и принимает в единую последовательную и целостную систему все свои сенсорные и висцеральные переживания — тогда она с необходимостью становится более лояльной и понимающей в отношении себя и других, и с большей готовностью принимает других как отдельных личностей.

Вероятно, вмешались искажения при переводе, но звучит как тавтология. Проще говоря, безусловно принимая себя со своими ранее конфликтными переживаниями — личность также может безусловно принимать себя и далее, а также других.

19. Когда личность воспринимает и принимает в свою концептуальную структуру себя больше органических переживаний — она обнаруживает, что её настоящая система ценностей — основанная более всего на интроекциях, которые были искажённо символизированы — заменяется на продолжительный процесс организмического оценивания.

Это, возможно, основное — стабильное перемещение локуса оценивания (и, с неизбежностью, хотя Роджерс не указывает — локуса контроля также) в центр структуры себя, и отказ от патологических долженствований, ранее представлявших условия достоинства.

Феноменологическое направление Карла Роджерса. Я-концепция

3. Непринятие ролей. Многочисленные проблемы развиваются из попыток удовлетворять ожиданиям других, вместо того, чтобы определить свои собственные. «Мы будем жить по своему собственному выбору с наибольшим организмическим чувствованием, на какое мы способны, и мы не будем формироваться желаниями, правилами, ролями, которые другим так хочется на нас повесить». Роджерс указывает, что многие папы испытывают огромное напряжение, пытаясь жить в соответствии с частичным и амбивалентным (двойственное отношение к чему-либо) принятием образов, которые их родители и общество в целом им навязывают. Брак, отягощенный слишком многими нереалистически экспектациями (ожиданием чего-то в межличностных отношениях) и образами, внутренне неустойчив и потенциально не приносит удовлетворения.

4. Становление собой. Это глубокая попытка обнаружить и принять собственную полную природу. Это наиболее вызывающее из предприятий, решение снимать маски так скоро и так часто, как они проявляются. «Может быть, я могу обнаружить и подойти ближе к тому, что я действительно есть глубоко внутри – иногда гневу, иногда страху, иногда любви и заботе, иногда красоте, иногда силе, иногда ярости – не скрывая этих чувств от себя. Может быть, я могу придти к тому, чтоб ценить себя как столь богато разнообразного человека, каким я являюсь. Может быть, я открыто могу быть таким человеком. Если так, я могу жить по своим собственным пережитым ценностям, хотя я и знаю обо всех социальных кодах и нормах. Я могу позволить себе быть всей этой сложностью чувств, значений и ценностей со своим партнером – быть достаточно свободным, чтобы отдаваться любви, гневу, нежности, как они существуют во мне. Тогда, возможно, я могу быть реальным партнером, потому что я на пути к становлению реальным человеком. И я надеюсь, что могу помочь моему партнеру следовать своим собственным путем к своей личной уникальности, которую я готов с любовью разделить».

Методы психоанализа К. Роджерса и его основные работы.

От традиционного подхода, принятого в официальной психотерапии, он перешел к иному, который впоследствии назвал терапией, центрированной на клиенте. Если другие психотерапевты работали с больными, с пациентами, то Карл Роджерс преднамеренно ввел термин «клиент» в свои психологические работы. Причем это было непросто игрой слов: за изменением терминов лежал глобальный пересмотр всей структуры психотерапии. Так как пациент – это больной человек, нуждающийся в профессиональной помощи врача-психиатра, а клиент, хотя ему необходимо разрешить свои проблемы, рассматривается как человек, нуждающийся в услуге, который мог бы сам избавиться от своих трудностей, но предпочитает обратиться за помощью к психологу.

Задачей психолога К. Роджерс считал помощь человеку в разрешении его проблемы с минимальным количеством инструкций со стороны врача. То есть терапия в представлении Роджерса – это «высвобождение уже наличной способности в конкретном индивидууме, а не квалифицированная манипуляция более или менее пассивной личностью». По его мнению, любой человек может осознать те факторы, которые мешают ему жить, и преодолеть их, перестроив себя и свою жизнь определенным образом.

Наиболее известная книга Роджерса – «Становление личности». Несмотря на негативное отношение коллег, книга привлекла широкий общественный интерес, чем обеспечила автору немалые гонорары. Здесь его идеи приобретают окончательную оформленность.

У Роджерса, соответственно, был свой особый подход к психокоррекции. Он исходил из того, что психотерапевт должен не навязывать свое мнение пациенту, а подводить его к правильному решению, которое последний принимает самостоятельно. В процессе терапии пациент учится больше доверять себе, своей интуиции, своим ощущениям и побуждениям. Начиная лучше понимать себя, он лучше понимает других. В результате и происходит то «озарение», которое помогает перестроить свою самооценку, «переструктурировать гештальт», как говорит Роджерс. Это повышает конгруэнтность (согласие с собой) и дает возможность принять себя и окружающих, снижает тревожность и напряжение. Терапия происходит как встреча терапевта с клиентом или – в групповой терапии – как встреча терапевта и не скольких клиентов. Созданные Роджерсом «энкаунтер-группы», или группы встречи, являются одной из самых распространенных в настоящее время технологий психокоррекции и обучения.

Основные работы

«Взгляд на психотерапию»

«Становление человека»

«Психология супружеских отношений: возможные альтернативы»

«Клиническая работа с трудным ребенком»

«Консультирование и психотерапия»

«Терапия, сфокусированная на пациенте»

«Свобода учиться»

Меня заинтересовала одна из работ, написанная Карлом Роджерсом. Это «Психология супружеских отношений: возможные альтернативы». В этой замечательной книге Карл Роджерс исследует внутреннюю реальность самых фундаментальных отношений — отношений между мужчиной и женщиной. Автор, имеющий богатейший опыт психотерапевтической работы вообще и общения с семейными парами в частности, делится с читателями своими прогрессивными взглядами на проблемы супружеских отношений.

Главный вывод его рассуждений в том, что современный брак — это не обязанность и не проклятие, не принесение себя в жертву и не реализация чьих-то надежд и ожиданий. Брак — одна из разновидностей человеческих отношений, в которых человек может и должен быть счастлив. Как достигается гармония семейных отношений, каковы возможности и перспективы этих взаимоотношений, в чем заключаются проблемы и ограничения и каковы пути их преодоления — эти и многие другие самые злободневные вопросы непредвзято и некритично рассматриваются в данной работе.

Автор рассматривает среди прочего проблемы, казалось бы, нашему обществу не свойственные. В этом отношении важно не столько то, в чем именно заключаются проблемы, сколько то, как они возникают, что приводит к неудачам в построении отношений и как выработать адекватное к ним отношение.

Заключение.

Изучив феноменологическое направление Карла Роджерса, я сделала следующие выводы:

Суть феноменологического направления в том, что люди способны сами определять свою судьбу.

Свобода самоопределения заложена в природе человека как феномена.

Люди изначально добры и обладают стремлением к совершенству, а значит, естественно и неизбежно движутся в направлении большей дифференциации (отличия друг от друга), автономности и зрелости.

Самая сокровенная сущность природы человека ориентирована на движение вперед к определенным целям, конструктивна, реалистична и весьма заслуживает доверия.

Люди иногда имеют злые и разрушительные чувства, однако, когда ничто не мешает им проявлять свою настоящую внутреннюю природу, они становятся разумными созданиями, которые искренне хотят жить в гармонии с собой и с другими.

Важнейший мотив жизни человека – это актуализировать (сохранить и развить себя)

Феноменологическая психология отстаивает в качестве своей основной доктрины положение, что психологическая реальность феноменов является исключительно функцией того, как они воспринимаются людьми.

Принятие себя таким, каким человек действительно является, а не таким, каким он хотел бы быть – признак душевного здоровья.

Феноменалистическое направление в психологии стимулировало разработку Роджерсом особого подхода в психотерапии, получившего название «терапия, центрированная на клиенте». Изменения, происходящие с индивидом в ходе психотерапевтического процесса, Роджерс смог объяснить на языке перцептивного подхода. Современное состояние теоретических разработок в изучении Я-концепции индивида в значительной мере достигнуто благодаря работам Роджерса и его клинической практике. Личностное Я представляет собой внутренний механизм, который создается рефлексивной мыслью на основе стимульного воздействия. Уже на начальной стадии его формирования вокруг него группируются оценочные и аффективные установки, придавая ему качество «хорошего» или «плохого».

Итак, в целом феноменалистический подход предстает как часть важных попыток ряда психологов разобраться в том, что касается непосредственного опыта человека, путем рассмотрения его реального поведения. У этого подхода тем не менее есть два важных потенциальных ограничения: он может исключать из рассмотрения некоторые весьма существенные переменные и может приводить к ненаучным спекулятивным (отвлеченным) построениям.

Список литературы.

1.Роджерс К.Р. “Взгляд на психотерапию. Становление человека”. Пер. с англ. Общ. ред. и предисл. Исениной – М.: Издательская группа “Прогресс, 1994г.

2.Карл Рождерс. «Теория личности». Перевод В.Лях и А.Хомик

В кн.: Rogers C. Client-Centered Therapy. Boston: Houghton Mifflin, 1951.

3.Бердникова Анна Геннадьевна. Статья: Публицистика. Размещен: 05/01/2009. Журнал «Самиздат».

4.Ванершот Г. «Карл Роджерс и его последователи.»Пер с англ.- М., 2005.

5.К.Роджерс. Клиенто-центрированная терапия. К.: «Ваклер», 1997, с. 28-83.

Rogers Conception of Self

Личностно-ориентированная терапия характеризуется как недирективная, потому что она предполагает, что все люди могут решить свои собственные проблемы без прямого вмешательства терапевта. Благодаря отношениям терапевта, основанным на искренней заботе, признании, уважении, принятии и понимании, клиенты могут ослабить свои защиты и жесткие представления и перейти на более высокий уровень личного функционирования (Corey, 1995).

Роджерс считал, что люди должны быть полностью честны с собой.Кроме того, он думал, что основная функция консультанта заключалась в содействии личному открытию клиента; Отсюда возникает концепция Роджерса о себе (также известная как самооценка) — треугольник.

Три стороны треугольника состоят из Воспринимаемого Я (как человек видит себя и другие видят их). Real Self (как на самом деле). И Ideal Self (каким человеком хотелось бы быть).

В треугольнике Роджерса идеал служит основанием треугольника, который поддерживает еще два других внешних элемента «я» — воспринимаемое и реальное.Это демонстрирует, что Роджерс считает, что идеальное «я» лежит в основе того, из чего строится все остальное. Тем не менее, во всем гуманизме присутствует согласие каждого человека в поисках целостности, в поисковой почве в процессе самоактуализации.

Таким образом, Роджерс считал, что люди приходят на консультацию в состоянии несоответствия или в точке, в которой существует несоответствие между самовосприятием человека и его опытом в реальности. Это означает, что человек переживает конфликт между воспринимаемым и реальным «я».Фактически, Роджерс (1961) часто использовал ту же фразу во время своих консультаций. Фраза была следующей: «Итак, вам трудно поверить, что они любили бы и приняли вас, если бы знали, кто вы на самом деле».

Кроме того, Роджерс прокомментировал самость, концепцию самости и самоструктуру следующим образом: «Эти термины относятся к организованному, последовательному, концептуальному гештальту, состоящему из восприятий характеристик« я »или« я »и взаимоотношений« я ». или меня другим и различным аспектам жизни, вместе с ценностями, связанными с этим восприятием.Это гештальт, доступный для осознания, но не обязательно для осознания. Это текучий и меняющийся процесс, но в любой данный момент он … по крайней мере частично определяется в операционных терминах »(Rogers, 1984).

Вернуться на первую страницу учебного пособия

Гуманистическая теория личности Роджерса

Карл Роджерс был выдающимся психологом и одним из основателей гуманистического движения. Вместе с Абрахамом Маслоу он сосредоточился на потенциале роста здоровых людей и внес большой вклад в наше понимание себя и личности.Теории Роджерса и Маслоу сосредоточены на индивидуальном выборе и не утверждают, что биология детерминирована. Они подчеркивали свободу воли и самоопределение, при этом каждый человек желал стать лучшим человеком, которым он может стать.

Гуманистическая психология подчеркивала активную роль человека в формировании своего внутреннего и внешнего мира. Роджерс продвинулся в этой области, подчеркнув, что человеческая личность — активное, творческое, переживающее существо, живущее в настоящем и субъективно реагирующее на текущие восприятия, отношения и встречи.Он ввел термин актуализирующая тенденция, , который относится к основному инстинкту человека к достижению успеха в его или ее наивысших возможностях. Посредством личностно-ориентированного консультирования и научных исследований в области терапии Роджерс сформировал свою теорию развития личности, в которой подчеркивается свобода воли и великий резервуар человеческого потенциала для добродетели.

Карл Роджерс

Карл Роджерс был выдающимся психологом-гуманистом, известным своей теорией личности, которая подчеркивает изменение, рост и потенциал для блага человека.

Роджерс основывал свои теории развития личности на гуманистической психологии и теориях субъективного опыта. Он считал, что каждый живет в постоянно меняющемся мире переживаний, в центре которого они находятся. Человек реагирует на изменения в своем феноменальном поле, которое включает в себя внешние объекты и людей, а также внутренние мысли и эмоции.

Феноменальное поле

Феноменальное поле относится к субъективной реальности человека, которая включает внешние объекты и людей, а также внутренние мысли и эмоции.Мотивации человека и окружение действуют на его феноменальное поле.

Роджерс считал, что любое поведение мотивировано тенденциями к самоактуализации, которые побуждают человека достигать высочайшего уровня. В результате взаимодействия с окружающей средой и другими людьми индивид формирует структуру «я» или самооценку — организованный, подвижный, концептуальный паттерн концепций и ценностей, связанных с «я». Если у человека позитивная самооценка, он, как правило, хорошо себя чувствует и часто видит мир как безопасное и позитивное место.Если у них негативная самооценка, они могут быть недовольны собой.

Роджерс разделил «я» на две категории: идеальное «я» и реальное «я». Идеальное «я» — это тот человек, которым вы хотели бы быть; настоящее «я» — это то, кем вы являетесь на самом деле. Роджерс сосредоточился на идее, что нам нужно достичь согласованности между этими двумя сущностями. Мы переживаем соответствие , когда наши мысли о нашем истинном «я» и идеальном «я» очень похожи — другими словами, когда наша самооценка точна.Высокая конгруэнтность ведет к большему чувству собственного достоинства и к здоровой и продуктивной жизни. И наоборот, когда существует большое несоответствие между нашим идеальным и реальным «я», мы переживаем состояние Роджерса, называемое неконгруэнтностью , которое может привести к дезадаптации.

В развитии самооценки Роджерс повысил важность безусловного положительного отношения, или безусловной любви. Люди, выросшие в среде безусловного позитивного отношения, в которой отсутствуют предвзятые ценности, имеют возможность полностью реализовать себя.Когда люди воспитываются в среде условно-положительного отношения, которой ценность и любовь проявляются только при определенных условиях, они должны соответствовать этим условиям или достигать их, чтобы получить любовь или положительное отношение, к которому они стремятся. Таким образом, их идеальное «я» определяется другими на основе этих условий, и они вынуждены развиваться вне своей собственной истинной тенденции к актуализации; это способствует несоответствию и большему разрыву между реальным я и идеальным я.

Роджерс описал жизнь в терминах принципов, а не стадий развития. Эти принципы существуют в жидких процессах, а не в статических состояниях. Он утверждал, что полностью функционирующий человек будет постоянно стремиться реализовать свой потенциал в каждом из этих процессов, достигая того, что он назвал « хорошей жизни». Эти люди позволили бы личности и самооценке исходить из опыта. Он обнаружил, что полностью функционирующие люди имеют несколько общих черт или тенденций:

Растущая открытость опыту — они уходят от защиты.
Все более экзистенциальный образ жизни — жить каждым мгновением полностью, а не искажать момент в соответствии с личностью или самооценкой.
Повышение организационного доверия — они доверяют собственному суждению и своей способности выбирать поведение, подходящее для каждого момента.
Свобода выбора — они не ограничены несоответствием и могут более плавно делать широкий диапазон выбора. Они считают, что играют определенную роль в определении своего собственного поведения, и поэтому чувствуют ответственность за свое поведение.
Более высокий уровень творчества — они будут более творческими в том, как они приспосабливаются к своим собственным обстоятельствам, не чувствуя потребности подчиняться.
Надежность и конструктивность — им можно доверять конструктивно. Даже агрессивные потребности будут соответствовать и уравновешены внутренней добродетелью конгруэнтных людей.
Насыщенная полноценная жизнь — они будут более интенсивно переживать радость и боль, любовь и горе, страх и мужество.

Как и теории Маслоу, теории Роджерса критиковали за отсутствие эмпирических данных, используемых в исследованиях.Целостный подход гуманизма допускает множество вариаций, но не определяет достаточно постоянных переменных, чтобы их можно было исследовать с истинной точностью. Психологов также беспокоит, что такая крайняя концентрация на субъективном опыте человека мало что дает для объяснения или оценки влияния общества на развитие личности.

Теории развития ребенка: Карл Роджерс

Карл Роджерс был американским психологом и одним из основоположников гуманистического, личностно-ориентированного подхода.Он также считается пионером психотерапевтических исследований. Личностно-центрированный подход, основанный на теории самости Роджера, нашел широкое применение во многих областях, включая образование, психотерапию и консультирование.

Теория Я Карла Роджера

Карл Роджерс (1902–1987) был американским психологом и одним из основоположников гуманистического, личностно-ориентированного подхода, а также пионером психотерапевтических исследований. Личностно-центрированный подход, основанный на теории самости Роджера — его собственном методе понимания личности и человеческих отношений — нашел широкое применение во многих областях, включая психотерапию и консультирование (клиентоориентированные методы лечения), образование (методы обучения, ориентированные на учащихся). , организации и многие другие параметры группы.

Самоактуализация

Роджерс считал, что каждый обладает врожденной потребностью расти и полностью раскрывать свой потенциал. Он считал это стремление к самоактуализации одной из основных сил, влияющих на поведение.

Безусловный положительный взгляд

Роджерс считал, что для создания условий для успеха психотерапии необходимо оказывать любому клиенту безоговорочно положительное отношение. Это означает продолжать оказывать поддержку без осуждения при любых обстоятельствах, независимо от того, что клиент чувствует, делает или переживает.Человека нужно принимать таким, какой он есть, чтобы он мог выражать положительные и / или отрицательные чувства без осуждения или страха упрека.

Развитие личности

Роджерс считал, что формирование здоровой самооценки — это непрерывный процесс, определяемый жизненным опытом человека. Те, кто обладают устойчивым самоощущением, как правило, более уверены в себе и более эффективно справляются с трудностями.

Согласно Роджерсу, самооценка начинает развиваться в детстве и в первую очередь находится под влиянием стилей воспитания.Те родители, которые проявляют безоговорочную любовь и уважение, с большей вероятностью будут воспитывать детей со здоровой самооценкой. Однако ребенок, который считает, что он должен «заслужить» любовь своих родителей, может приобрести заниженную самооценку и развить чувство собственного достоинства.

Сравнение

Роджерс также утверждал, что люди склонны придерживаться концепции своего «идеального я». Но если наше представление о себе не совпадает с нашим идеальным «я», тогда мы на самом деле находимся в состоянии несоответствия. Однако при условии, что они получают безусловное позитивное отношение и преследуют цели самореализации, люди, как правило, могут приблизиться к достижению состояния конгруэнтности.

Полнофункциональный человек

Роджерс предположил, что полноценный человек — это тот, кто полностью созвучен и живет настоящим моментом. Как и в случае с другими компонентами его теории, безусловное позитивное отношение играет ключевую роль в развитии полной функциональности. Люди, получающие любящую поддержку без осуждения, имеют наилучшие шансы развить чувство собственного достоинства и уверенность, необходимые для полной реализации своего потенциала.

Карл Роджерс: теория, ориентированная на человека

Карл Рэнсом Роджерс родился 8 января 1902 года. в Ок-Парке, штат Иллинойс, четвертый из шести детей, рожденных Уолтером и Джулией. Кушинг Роджерс.Карл был ближе к матери, чем к отцу, который во время в ранние годы часто бывал вдали от дома, работая инженером-строителем. Несмотря на то что его болезнь помешала ему немедленно вернуться в университет, это сделало не мешать ему работать: он провел год, выздоравливая, работая на ферме и на местном лесном складе, прежде чем в конечном итоге вернуться в Висконсин. Роджерс получил докторскую степень в Колумбии в 1931 году после переезда в Нью-Йорк. работать с Рочестерским обществом по предотвращению жестокого обращения с детьми.Роджерс провел 12 лет в Рочестере, работая на работе, которая могла легко изолировал его от успешной академической карьеры. Личная жизнь Карла Роджерс был отмечен переменами и открытостью опыту. В подростковом возрасте он был чрезвычайно застенчивым, не имел близких друзей и был «социально некомпетентен в любых но контакты поверхностные ». Он был первым президентом американской Ассоциации прикладной психологии и помог этой организации и Американская психологическая ассоциация (APA) снова вместе.Он служил президентом АПА в 1946–1947 гг. и был первым президентом Американской Академия психотерапевтов.

Личностно-ориентированная теория
Хотя концепция человечества Роджерса оставалась в основном неизменным с начала 1940-х годов до его смерти в 1987 году, его терапия и теория претерпел несколько изменений в названии. В первые годы его подход был известный как «недирективный», неудачный термин, который до сих пор ассоциировался с его имя слишком долго.Позже его подход назывался по-разному. «Ориентированный на клиента», «ориентированный на человека», «ориентированный на студента», «ориентированный на группу» и «С глазу на глаз.» Мы используем этикетку , ориентированную на клиента , в отношении Роджерса и более инклюзивный термин , ориентированный на человека для обозначения Роджерианская личность теория .

Основные предположения
Каковы основные предположения теории, ориентированной на человека? Роджерс постулировал два широких допущения — формирующую тенденцию и актуализирующую тенденция.

Тенденция к формированию
Роджерс (1978, 1980) считал, что есть тенденция для всех материя, как органическая, так и неорганическая, эволюционировать от более простой к более сложной формы. Для всей вселенной скорее творческий процесс, чем дезинтегрирующий, находится в эксплуатации. Роджерс назвал этот процесс образующим . тенденция и указал на множество примеров из натуры. Например, сложный галактики звезд образуются из менее организованной массы; кристаллы, такие как снежинки появляются из бесформенного пара; сложные организмы развиваются из одиночных клетки; и человеческое сознание эволюционирует от примитивного бессознательного к высокоорганизованная осведомленность.

Тенденция актуализации
Взаимосвязанное и более уместное предположение — это актуализация тенденция, или тенденция у всех людей (и других животных и растений) двигаться к завершению или реализации потенциалов (Rogers, 1959, 1980). Эта склонность — единственный мотив, которым обладают люди. Потребность удовлетворить чью-то стремление к голоду, чтобы выразить глубокие эмоции, когда они ощущаются, и принять свои «я» — все это примеры единственного мотива актуализации.Потому что каждый человек действует как единый целостный организм, актуализация включает в себя все человек.

Тенденции к поддержанию и улучшению организма включены в в актуализирующей тенденции. Необходимость обслуживания аналогична нижние ступени иерархии потребностей Маслоу. Он включает в себя такие базовые потребности, как еда, воздух и безопасность; но это также включает в себя тенденцию сопротивляться переменам и искать статус-кво. Консервативный характер потребностей в обслуживании выражается в желании людей защитить свой текущий, комфортный самооценка.Люди борются против новых идей; они искажают опыт, который делает не совсем подходит; они считают изменения болезненными, а рост пугает.

Даже если у людей есть сильное желание сохранить статус кво, они готовы учиться и меняться. Этого нужно стать больше, чтобы развитие, и достижение роста называется усилением . Необходимость улучшения самость проявляется в готовности людей изучать то, что не является сразу вознаграждение.

Самость и самоактуализация
Согласно Роджерсу (1959), у младенцев начинает развиваться неясное представление о себе, когда часть их опыта становится персонализированной и дифференцируется в осознании как переживания «я» или «я».Младенцы постепенно осознают свою идентичность по мере того, как они узнают, что вкусно и что неприятно на вкус, что приятно, а что нет. Затем они начинают оценивать опыт как положительный или отрицательный, используя в качестве критерия актуализирующая тенденция. Поскольку питание является требованием для актуализации, младенцы ценить пищу и обесценивать голод. Еще они ценят сон, свежий воздух, физический контакт, и здоровье, потому что каждое из них необходимо для актуализации.

Как только младенцы устанавливают рудиментарную самоструктуру, их тенденция к актуализации себя начинает развиваться. Самоактуализация — это подмножество тенденции актуализации и, следовательно, не является ее синонимом. Тенденция к актуализации относится к организменным переживаниям индивидуальный; то есть это относится ко всему человеку — сознательному и бессознательному, физиологические и когнитивные. С другой стороны, самоактуализация — это тенденция актуализировать себя как воспринимаемое в осознании. Когда организм и воспринимаемое я находятся в гармонии, две актуализации тенденции почти идентичны; но когда человеческий организм не в гармонии с их представлением о себе, существует несоответствие между тенденция к актуализации и тенденция к самоактуализации.

Роджерс (1959) постулировал две подсистемы Я, Я-концепция и идеальное я.

Я-концепция
Я-концепция включает в себя все эти аспекты бытие и свои переживания, которые воспринимаются в осознании (хотя и не всегда точно) отдельным лицом. Я-концепция не идентична организму . себя. Части организменного «я» могут быть за пределами осознания человеком или просто не принадлежит этому человеку.

Идеальное Я
Вторая подсистема Я — это идеальное Я , определенное как взгляд на себя, каким он хочет быть. Идеальное Я содержит все эти атрибуты, обычно положительные, которыми люди стремятся обладать. Большой разрыв между идеальное Я и Я-концепция указывает на несоответствие и нездоровая личность. Психологически здоровые люди мало несоответствие их Я-концепции и того, кем они в идеале хотели бы быть.

Осведомленность
Без осознания самооценка и идеальное я не смогли бы существовать. Роджерс (1959) определил осознание как «символическое представление (не обязательно в словесных символах) некоторой части нашего опыта »(стр. 198). Он использовал этот термин как синоним как сознания, так и символизации.

Уровни осведомленности
Во-первых, некоторые события происходят ниже порога осведомленности и либо игнорируются, либо либо отклоняются. Игнорируемый опыт можно проиллюстрировать на примере женщины, идущей по оживленной улице, — занятие, представляющее многие потенциальные раздражители, особенно зрительные и звуковые. Потому что она не может присутствовать ко всем из них многие остаются игнорируемыми.

Во-вторых, Роджерс (1959) выдвинул гипотезу, что некоторые переживания точно соответствуют действительности. символизирует и свободно допущен к самоструктуре. Такой опыт и неопасные и согласующиеся с существующей самооценкой.

Третий уровень осведомленности включает в себя переживания, которые воспринимается в искаженном виде . Когда наш опыт непоследователен с нашей точки зрения на себя, мы изменяем или искажаем опыт так, чтобы он могут быть ассимилированы в нашу существующую самооценку.

Как стать человеком
Роджерс (1959) обсудил процессы, необходимые для того, чтобы стать человеком. человек.

Сначала физическое лицо должно связаться с — положительным или отрицательный — с другим человеком.Этот контакт — минимально необходимый опыт для того, чтобы стать человеком. Чтобы выжить, младенец должен испытать некоторые контакт от родителя или другого опекуна. Когда дети (или взрослые) узнают что другой человек в какой-то мере уважает их, они начинают ценить положительное отношение и обесценивание отрицательного отношения.

То есть у человека развивается потребность быть любимым, любимым или принятая другим человеком, потребность, которую Роджерс (1959) назвал положительных внимание. Если мы чувствуем, что другие, особенно значимые, заботятся для того, чтобы ценить или ценить нас, то наша потребность в положительном отношении как минимум частично доволен.

Позитивное отношение является предпосылкой для положительного самоуважения, определено как опыт признания или оценки себя. Роджерс (1959) считал, что получение положительного отношения со стороны других необходимо для положительного самоуважения, но как только положительное самоуважение устанавливается, оно становится независимым от постоянная потребность в любви.

Таким образом, источник положительного самоуважения кроется в положительном мы получаем от других, но однажды установив, он автономен и самовоспроизводящийся.Как заявил Роджерс (1959), человек затем «попадает в чувство собственного значимого социального

прочие »(стр. 224).

Препятствия на пути к психологическому здоровью
Не каждый становится психологически здоровым человеком. Скорее, большинство людей испытывают состояние ценности, несоответствия, защиты и дезорганизация.

Условия ценности
Вместо того, чтобы получать безоговорочно положительное отношение, большинство людей получить ценностных условий; то есть они понимают, что их родители, сверстники или партнеры любят и принимают их , только если они встречают ожидания и одобрение.«Условие на сумму возникает, когда положительное отношение к значимому другому является условным, когда человек чувствует, что в некоторых отношениях его [или ее] ценят, а в других — нет »(Rogers, 1959, стр. 209).

Несоответствие
Мы увидели, что организм и личность — это два отдельных сущности, которые могут или не могут быть конгруэнтными друг другу. Также напомним, что актуализация относится к тенденции организма двигаться к самореализации, тогда как самоактуализация — это желание воспринимаемого «я» достичь исполнение.Эти две тенденции иногда расходятся друг с другом.

Психологическое неравновесие начинается, когда мы не можем распознать наши органические переживания как переживания самих себя: то есть, когда мы не точно символизируют организменные переживания в осознание, потому что они появляются быть несовместимым с нашей возникающей самооценкой. Это несоответствие между наша самооценка и наш органический опыт являются источником психологического расстройства. Благоприятные условия, которые мы получили в раннем детстве, приводят к несколько ложная самооценка, основанная на искажениях и отрицаниях.В Возникающая самооценка включает расплывчатые представления, которые не находятся в гармонии с нашим организменным опытом, и это несоответствие между собой и опыт приводит к противоречивому и, казалось бы, непоследовательному поведению. Иногда мы ведем себя таким образом, чтобы поддерживать или усиливать нашу тенденцию к актуализации, и в других случаях мы можем вести себя так, чтобы поддерживать или улучшать самооценку. основаны на ожиданиях и оценках других людей.

Уязвимость Чем больше несоответствие между нашим восприятием себя (самооценка) и наш жизненный опыт, тем мы более уязвимы.Роджерс (1959) полагали, что люди являются уязвимыми , когда они не осознают несоответствие между их организменным «я» и их значительным опытом.

Беспокойство и угроза В то время как уязвимость существует, когда мы не знаем несоответствие внутри себя, тревога и угроза возникают по мере того, как мы осознаем такого несоответствия. Когда мы смутно осознаем, что несоответствие между наш организменный опыт и наша самооценка могут стать осознанными, мы чувствуем тревожный.Роджерс (1959) определил тревогу как «состояние беспокойства или напряжения. чья причина неизвестна »(стр. 204). По мере того как мы все больше осознаем несоответствие между наш организменный опыт и наше восприятие себя, наше беспокойство начинает превратиться в угрозу: то есть осознание того, что наше «я» больше не является целостным или конгруэнтным. Тревога и угроза могут означать шаги к психологическому здоровью потому что они сигнализируют нам, что наш жизненный опыт несовместим с наша самооценка.Тем не менее, они не вызывают приятных ощущений или комфорта.

Защитная реакция
Чтобы предотвратить это несоответствие между нашими организменными переживаний и нашего воспринимаемого «я», мы реагируем защитно. Оборона — это защита самооценки от беспокойства и угрозы со стороны отрицание или искажение опыта, несовместимого с ним (Rogers, 1959). Потому что самооценка состоит из множества самоописательных утверждений, это многогранное явление.

Двумя основными средствами защиты являются искажение, и отрицание. С искажение, мы неверно истолковываем опыт, чтобы уместить его в какой-то аспект нашей самооценки. Мы воспринимаем опыт осознанно, но мы не понять его истинного значения. С отрицанием , мы отказываемся воспринимать опыт осознания, или, по крайней мере, мы удерживаем какой-то его аспект от достижения символизация.

Дезорганизация
Большинство людей занимаются защитным поведением, но иногда и защитными действиями терпят неудачу, и поведение становится дезорганизованным или психотическим.Но почему оборона не работает?

Отрицания и искажения достаточно, чтобы не допустить нормальных людей. признавая это несоответствие, но когда несоответствие между человеческими воспринимаемое «я» и их организменный опыт либо слишком очевидны, либо возникают слишком внезапно, чтобы его можно было отрицать или искажать, их поведение становится дезорганизованным. Дезорганизация может происходить внезапно, а может происходить постепенно в течение длительного времени. промежуток времени. Как ни странно, люди особенно уязвимы перед дезорганизацией. во время терапии, особенно если терапевт точно интерпретирует их действия и также настаивает на том, чтобы они столкнулись с этим преждевременно (Rogers, 1959).

В состоянии дезорганизации люди иногда ведут себя в соответствии с их жизненным опытом, а иногда и в соответствии с их разрушенное представление о себе.

Пример первого случая — ранее чопорный и надлежащий женщина, которая внезапно начинает использовать язык явно сексуальный и копрологический. Второй случай может быть проиллюстрирован человеком, который, поскольку его самооценка не является более гештальт или единое целое, начинает вести себя запутанно, непоследовательный и совершенно непредсказуемый образ.В обоих случаях поведение все еще соответствует самооценке, но самооценка нарушена и поэтому поведение кажется странным и сбивающим с толку.

Психотерапия
Клиентоцентрированная терапия обманчиво проста в формулировке, но решительно сложно на практике. Вкратце, клиентоориентированный подход что для психологического роста уязвимых или тревожных людей они должны войти в контакт с терапевтом, который соответствует и которого они воспринимают как создание атмосферы безоговорочного принятия и точного сочувствия.Но в этом и заключается трудность. Качества конгруэнтности, безусловности позитивное отношение и сочувствие — нелегко для консультанта достичь.

Подобно теории, ориентированной на человека, консультирование, ориентированное на клиента подход может быть сформулирован в стиле «если-то». Если условия из конгруэнтность терапевта, безусловное позитивное отношение и сочувственное слушание присутствует в отношениях клиент-консультант, тогда процесс терапии произойдет. Если процесс терапии имеет место, то определенных результатов можно предсказать.Следовательно, роджеровскую терапию можно рассматривать с точки зрения условия, процесс и результаты.

Условия
Сначала встревоженный или уязвимый клиент должен войти в контакт с подходящим терапевтом, который также обладает эмпатией и безусловным положительное отношение к этому клиенту. Далее клиент должен воспринимать эти характеристики. у терапевта. Наконец, контакт между клиентом и терапевтом должен быть некоторая продолжительность.

Клиентоцентрированная терапия уникальна тем, что условия конгруэнтности консультанта, безусловного положительного отношения, и эмпатическое слушание одновременно необходимы и достаточны (Rogers, 1957).

Хотя все три условия необходимы для психологического роста, Роджерс (1980) считал, что конгруэнтность важнее, чем безусловное позитивное отношение или сочувственное слушание. Конгруэнтность — это общее качество, которым обладает терапевт, в то время как два других условия особые чувства или отношения терапевта к отдельному клиенту.

Советник Конгруэнтность
Конгруэнтность существует, когда организм человека опыты сочетаются с осознанием их, а также способностями и готовность открыто выражать эти чувства (Rogers, 1980).Быть конгруэнтным означает быть реальным или подлинным, быть целостным или интегрированным, быть тем, кем действительно является.

Поскольку конгруэнтность включает в себя (1) чувства, (2) осознание и (3) выражения, несоответствие может возникнуть из-за любой из двух точек, разделяющих эти три опыта. Во-первых, может быть разрыв между чувствами и осведомленность. Человек может злиться, и гнев может быть очевиден для другие; но сердитый человек не осознает этого чувства. Второй источник несоответствие — это несоответствие между осознанием опыта и способность или желание выразить это другому.Роджерс (1961) заявил, что терапевты будут более эффективными, если будут выражать искренние чувства, даже если эти чувства негативны или опасны.

Поступить иначе было бы нечестно, и клиенты будут обнаруживать — хотя и не обязательно сознательно — любые значимые индикаторы несоответствие.

Безусловное положительное отношение
Положительное отношение — это необходимость нравиться, цениться или приниматься другой человек. Когда эта потребность существует без каких-либо условий или квалификации, имеет место безусловное положительное отношение (Роджерс, 1980).У терапевтов есть безоговорочно положительное отношение, когда они «испытывают теплые, положительные и принятие отношения к тому, что является клиентом »(Роджерс, 1961, стр. 62). В отношение без собственничества, без оценок и без оговорки.

Эмпатическое слушание
Третье необходимое и достаточное условие психологической рост чуткое слушание. Сочувствие существует, когда терапевты точно чувствуют чувства своих клиентов и могут сообщить об этом восприятия, чтобы клиенты знали, что еще человек вошли в их мир чувств без предубеждений, проекций или оценок .К Роджерс (1980), сочувствие «означает временное проживание в жизни другого человека, переезд. в нем деликатно, не вынося суждений »(с. 142). Сочувствие не вовлекает интерпретация значений клиентов или раскрытие их бессознательных чувств, процедуры , которые повлекут за собой внешнюю систему отсчета и угрозу клиентам. В отличие от сочувствие предполагает, что терапевт видит вещи. с точки зрения клиента и чтобы клиент чувствовал себя в безопасности и без угроз.

Этапы терапевтического изменения
Процесс конструктивного изменения личности можно поместить на континуум от наиболее оборонительного до наиболее интегрированного. Роджерс (1961) произвольно разделил этот континуум на семь этапов.

Этап 1 характеризуется нежелание что-либо рассказывать о себе. Люди на этом этапе обычно не обращаются за помощью, но если по какой-либо причине они обращаются за помощью, они чрезвычайно жесткие и устойчивые к изменениям.Они не признают никаких проблем и отказываться признавать личные чувства или эмоции.

На этапе 2 клиентов становятся немного менее жесткими. Они обсуждают внешние события и других людей, но они все равно отрекаются или не признать свои собственные чувства. Однако они могут говорить о личных чувствах как если бы такие чувства были объективными явлениями.

По мере того, как клиенты входят в стадию 3, они говорят более свободно о себе, хотя все еще как объект. «Я стараюсь изо всех сил на работе, но мой босс все еще не любит меня.»Клиенты говорят о чувствах и эмоциях в прошедшее или будущее время и избегайте настоящих чувств. Они отказываются принимать свои эмоции, держите личные чувства подальше от ситуации здесь и сейчас, лишь смутно осознают, что они могут делать личный выбор, и отрицать индивидуальные ответственность за большинство своих решений.

Клиенты в Стадии 4 начинают говорить о глубоких чувствах, но не те, что сейчас ощущаются. «Я был очень расстроен, когда мой учитель обвинил меня в списывание.«Когда клиенты действительно выражают настоящие чувства, они обычно удивляются. этим выражением. Они отрицают или искажают переживания, хотя могут некоторое смутное признание того, что они способны испытывать эмоции в настоящем. Они начинают сомневаться в одних ценностях, которые были интроецированы другими, и они начинают видеть несоответствие между их восприятием себя и их организменный опыт. Они принимают больше свободы и ответственности, чем они сделали на Этапе 3 и начали предварительно позволять себе участвовать в отношения с терапевтом.

К тому времени, когда клиенты достигают Стадии 5, они начинают претерпевают значительные изменения и рост. Они могут выражать чувства в присутствуют, хотя они еще точно не символизируют эти чувства. Они начинают полагаться на внутренний локус оценки своих чувств и делать свежие и новые открытия о себе. Они также испытывают большая дифференциация чувств и большее понимание нюансов из их. Кроме того, они начинают принимать собственные решения и принимать ответственность за свой выбор.

человек на этапе 6 переживают резкий рост и необратимое движение к полноценному функционированию или самореализации. Они свободно позволяют осознать тот опыт, который у них был ранее. отрицается или искажается. Они становятся более конгруэнтными и могут соответствовать своим представлять опыт с осознанием и открытым выражением. Они больше не оценивать собственное поведение с внешней точки зрения, но полагаться на их организменное Я как критерий оценки переживаний.Они начинают развивают безусловную самооценку, что означает, что у них есть чувство искренняя забота и привязанность к человеку, которым они становятся. Интересный Этой стадии сопутствует физиологическое расшатывание. Эти люди испытывают весь организм в целом, так как их мышцы расслабляются, текут слезы, улучшается кровообращение, и физические симптомы исчезают. Во многих отношениях стадия 6 сигнализирует об окончании терапия. Действительно, если бы терапию на этом этапе прекратили, клиенты бы все еще перейти на следующий уровень.

7 стадия может происходить вне терапевтического встречи, потому что рост на Стадии 6 кажется необратимым. Клиенты, которые достичь стадии 7, стать полностью функционирующими «людьми завтрашнего дня» (концепция подробнее полностью объяснено в разделе «Человек завтрашнего дня»). Они умеют обобщить свой терапевтический опыт на мир, выходящий за рамки терапии. Они обладать уверенностью в том, чтобы всегда быть собой, владеть собой и глубоко чувствовать совокупность их переживаний, и проживать эти переживания в настоящее время.Их организменное Я, теперь объединенное с Я-концепцией, становится локусом для оценки своего опыта. Люди на стадии 7 получают удовольствие от знания что эти оценки подвижны и что изменения и рост будут продолжаться. В кроме того, они становятся конгруэнтными, обладают безоговорочно положительной самооценкой, и способны проявлять любовь и сочувствие по отношению к другим.

Если три необходимых и достаточных терапевтических условия конгруэнтность, безусловное позитивное отношение и сочувствие оптимальны, тогда что какой человек появится? Роджерс (1961, 1962, 1980) перечислил несколько возможных характеристики.

Во-первых, психологически здоровых людей было бы на больше адаптируемый. Таким образом, с эволюционной точки зрения они были бы более вероятными чтобы выжить — отсюда и название «люди завтрашнего дня».

Во-вторых, люди завтрашнего дня будут открыты для своих переживаний, точно символизирует их в осознании, а не отрицает или искажая их. Это простое утверждение полно смысла. Связанный Характерной чертой людей завтрашнего дня было бы доверие к своему организму себя. Эти полностью функционирующие люди не будут зависеть от руководства других потому что они поймут, что их собственный опыт — лучший критерий для делать выбор;

Третьей характеристикой людей завтрашнего дня будет стремление к жить полноценно настоящим моментом. Потому что эти люди будут открыты своему опыту, они будут испытывать постоянное состояние текучести и изменение. Роджерс (1961) назвал эту тенденцию жить настоящим моментом как экзистенциальная жизнь. Людей завтрашнего дня не надо было бы обманывать сами и нет причин впечатлять окружающих.

В-четвертых, люди завтрашнего дня останутся уверены в своих силах. способность испытывать гармоничные отношения с другими людьми. Они бы почувствовали не нужно быть любимым или любимым всеми, потому что они будут знать, что они безусловно ценится и кем-то принимается. Они будут искать близости с другой человек, вероятно, столь же здоровый, и сами такие отношения будет способствовать постоянному росту каждого партнера.

В-пятых, люди завтрашнего дня будут на более интегрированными, на больше. целое, без искусственной границы между сознательными процессами и бессознательным единицы. Потому что они могли бы точно символизировать весь свой опыт. в осознании они ясно увидят разницу между тем, что есть, и тем, что должно быть;

В-шестых, люди завтрашнего дня будут иметь базовое доверие человеческого природа. Они не причинят вреда другим только ради личной выгоды; они бы заботиться о других и быть готовым помочь в случае необходимости

Наконец, потому что люди завтрашнего дня открыты для всех своих опыта, они будут наслаждаться большим богатством жизни , чем другие люди.Они не будут ни искажать внутренние стимулы, ни сдерживать свои эмоции.

· Роджерс, однако, утверждал, что люди некоторая степень свободы выбора и некоторая способность руководствоваться собой.

· На протяжении всей своей долгой карьеры Роджерс оставался осознает человеческую способность к великому злу, но его концепция человечности реалистично оптимистично. Он считал, что люди по сути своей впереди движутся, и что при надлежащих условиях они будут расти в сторону самореализация.

· В той мере, в какой мы обладаем осознанием, мы способность делать свободный выбор и играть активную роль в формировании нашей личности.

· Теория Роджерса также высоко ценит телеологию, поддержание того, что люди целенаправленно стремятся к достижению целей, которые они свободно ставят для них самих.

· Роджерс уделял больше внимания индивидуальным отличия и уникальность, чем по сходству.

· Хотя Роджерс не отрицал важности бессознательных процессов, его основной упор делался на способность людей сознательно выбирают собственный образ действий.

· Об измерении биологического и социального влияний, Роджерс отдавал предпочтение последнему.

· Получает только среднюю оценку своей способности стимулировать исследовательскую деятельность в общем поле личности.

· Роджерианская теория высоко ценит фальсификацию. Роджерс был одним из немногих теоретиков, которые изложили свою теорию в рамки, и такая парадигма поддается либо подтверждению, либо опровержение.

· Тем не менее теорию Роджера можно распространить на относительно широкий спектр человеческой личности.человекоцентричная теория высоко на его способность объяснять то, что в настоящее время известно о человеческом поведении.

· Мы очень высоко оцениваем личностно-ориентированную теорию его последовательность и тщательно проработанные операционные определения.

· Сама теория необычайно ясна и экономичный, но некоторые формулировки неуклюжие и расплывчатые.

Теория Карла Роджерса Личностно-ориентированная терапия

Возможна сдача. Вы можете сделать это.Эти концепции лежат в основе научно обоснованных практик, поддерживающих изменение поведения. Транстеоретическая модель изменения поведения, мотивационное интервью и интерактивное ведение журнала ^® — это несколько хорошо известных методов, которые применяют эту философию. И эти проверенные подходы в значительной степени обязаны Карлу Роджерсу, отцу личностно-ориентированной терапии.

Карл Роджерс (1902–1987) был американским психологом и основателем гуманистического, или личностно-ориентированного, подхода.Один из самых влиятельных психологов в мире, Роджерс был первым терапевтом, который записывал свои собственные консультации и исследовал свои результаты. Он известен своими книгами, включая «Клиническое лечение проблемного ребенка», «Терапия, ориентированная на клиента» и «Как стать человеком».

На протяжении своей карьеры Роджерс утверждал, что каждый человек способен расти и меняться. По его мнению, клиентов не должен обслуживать профессионал, предлагающий советы, суждения и указания — у них есть множество внутренних ресурсов, чтобы внести позитивные изменения.Таким образом, подлинная, сопереживающая и принимающая среда может помочь людям изменить свою жизнь.

Вот некоторые из ключевых вкладов Роджерса в личностно-ориентированную терапию:

Терапевтические отношения и терапия, ориентированная на пациента

Роджерс полностью разрушил существующую модель взаимоотношений между пациентом и терапевтом. Он был первым практикующим, который популяризировал термин «клиент» вместо «пациент», основываясь на идее, что терапевты являются равноправными сотрудниками, а не высококлассными экспертами.Позже Роджерс выбрал термин «человек», который, по его мнению, был еще более полезной альтернативой.

По мнению Роджерса, люди знают себя сами. Они обладают властью вносить изменения. Таким образом, терапевты нуждаются в личном опыте своих клиентов не меньше, чем в любых профессиональных знаниях. Чтобы облегчить изменения, общение носит совместный характер, в нем изучаются изменения, которые клиенты хотели бы внести, и то, как они будут это делать.

Безусловный положительный взгляд

Как создать безопасную среду, в которой клиенты могут честно выражать свои мысли, чувства, действия и переживания? По словам Роджерса, успешные отношения требуют безоговорочного положительного отношения.Терапевты демонстрируют это, постоянно выражая тепло, давая понять клиентам, что их ценят, и предлагая поддержку без осуждения.

Безоговорочно положительное отношение означает, что клиентам не нужно доказывать, что они заслуживают вашего уважения. Роджерс утверждал, что у них есть внутренняя ценность, и отношения будут более продуктивными, если их примут там, где они есть.

Полнофункциональный человек

Каким ты идеал? Соответствует ли ваше видение тому человеку, которым вы считаете себя сегодня? Это идея Роджерса о «конгруэнтности» — желаемом каждым человеком состоянии соответствия между тем, кем они хотят быть и кем они являются.Роджерс предположил, что получение безусловного положительного отношения и стремление к росту помогает человеку двигаться к большей конгруэнтности.

Роджерс считал, что каждый человек обладает глубокой потребностью в раскрытии своего потенциала, и что самореализация лежит в основе мотивации и поведения. Соответственно, люди, которые стремятся реализовать свой потенциал, становятся более конгруэнтными, настоящими и гибкими. Обладая безусловным самоуважением, они открыты для опыта и могут жить в гармонии с другими.Это видение Роджерса полностью функционирующего человека.

Точное сочувствие

Одним из самых мощных инструментов эффективной терапии является точное сочувствие. Исследования показывают, что оно может способствовать положительным изменениям больше, чем любой другой навык. Важно отметить, что определение эмпатии, данное Роджерсом, не предполагает, что терапевт должен разделять те же переживания или чувства, что и клиенты. Скорее, это клинический навык, которому можно научиться.

Идея сочувствия Роджерса означает вход в воспринимаемый мир другого человека, внимательное слушание и отсутствие страха или осуждения по отношению к тому, что они выражают.Цель состоит в том, чтобы понять их точку зрения на глубоком уровне. В подходе Роджерса это достигается посредством рефлексивного слушания.

Чтобы достичь понимания, рефлексивный слушатель предлагает легкие догадки о том, что имеет в виду говорящий. Вместо того, чтобы задавать вопросы вроде «Вы имеете в виду, что вы…?», Это делается путем заявлений. Обратите внимание на разницу между следующими ответами:
Вы действительно не видите никаких проблем в том, что делаете.
У вас действительно нет проблем с тем, что вы делаете?

Вопрос может вызвать защитную реакцию, если он заставляет человека чувствовать давление, угрозу или вызов.С другой стороны, вы можете продолжать уточнять свои утверждения на основе немедленной обратной связи относительно того, верны они или нет. Таким образом, рефлексивное слушание помогает и терапевту, и клиенту двигаться к более ясному пониманию.

В начале своей карьеры Роджерс был обеспокоен искажением своего «недирективного» подхода. Некоторые современники сводили его видение точного сочувствия к модели простого повторения последних нескольких слов, сказанных клиентом. Напротив, Роджерс выступал за продуманную практику, позволяющую терапевтам достичь более значимого и тонкого понимания точек зрения своих клиентов.

Evocation

Еще одно ключевое влияние на работу Роджерса оказал его акцент на эвокации, который был расширен такими методами, как мотивационное интервью. Роджерс твердо верил в независимость каждого человека, напоминая терапевтам не говорить клиентам, что они могут и не могут делать. Вместо этого он предложил практикующим уважать тот факт, что люди могут делать свой собственный жизненный выбор.

«Хорошая жизнь — это процесс, а не состояние бытия. Это направление, а не пункт назначения ».

— Карл Роджерс

По словам Роджерса, каждый человек хочет быть здоровым и здоровым на каком-то уровне.У них есть врожденная склонность двигаться в правильном направлении с заботой и принятием. Вместо того, чтобы рассматривать проблемы человека как проблемы, которые нужно исправить, воскрешение вызывает собственные мотивы, мудрость и способности человека. Неявное послание звучит так: «У вас есть то, что вам нужно, и вместе мы это найдем».

Интерактивные журналы: вклад в личностно-ориентированную терапию и самостоятельные изменения

Людям жизненно важно активно заниматься своим лечением.Основываясь на работе докторов. Карл Роджерс, Уильям Р. Миллер, Джеймс Прочаска и другие, The Change Companies ^® публикует интерактивные журналы, чтобы направлять и мотивировать людей к положительному изменению поведения. Эти ориентированные на человека журналы делают упор на самоэффективности и помогают людям определить свои собственные значимые причины для изменений.

Interactive Journals поддерживают терапевтический альянс, предоставляя структурированные вопросы, которые затрагивают самую суть мыслей, убеждений и поведения людей.Вы можете выбрать отдельные журналы или гибкие серии, которые конкретно соответствуют целям клиента. Интерактивные журналы совместимы с измерениями ASAM и основаны на мотивационных интервью, когнитивно-поведенческой терапии, экспрессивном письме и транстеоретической модели изменения поведения.

Если вам нужна помощь в определении лучших журналов для вашей программы, свяжитесь с нами по телефону 888-889-8866. Члены команды The Change Companies ^® могут дать обоснованные рекомендации и провести обучение ваших сотрудников.

(PDF) Новое открытие теории Я и личности Роджерса

Journal of Educational, Health and Community Psychology

2015, Том 4, № 3, ISSN: 2088-3129 Ник Ахмад, Мустафа Текке

понимание человеческих взаимоотношений. Десятилетием позже

он написал на «Стать человеком» (1961),

комбинацию статей по группе вопросов

, касающихся его основного подхода к

пониманию саморазвития и развития.

Роджерс попытался указать на революционный эффект

его личностно-ориентированного подхода на

, в частности на психотерапию, образование,

и семейную жизнь. Более того, он утверждал, что

последствия его подхода к появлению

нового типа самоутверждающего человека

(Rogers & Sanford, 1984).

В этой статье мы систематически рассматриваем и оцениваем теорию Роджера

и предлагаем

направлений исследований, которые могли бы способствовать дальнейшему развитию

эмпирической психологии личности

(т.э., Исмаил и Текке, 2015). Мы

полагаем, что эта статья полезна как ценная справочная информация

и руководство по некоторым аспектам самостоятельных исследований

для исследователей.

Теория Я Карла Роджерса

Самый важный вклад Роджерса в науку о личности

: его теория Я. Его основным профессиональным направлением

был процесс психотерапии

. Роджерс посвятил себя

пониманию того, как могут происходить изменения личности

.Процесс изменения или превращения

был его самой большой заботой (McLeod,

2007).

Теория личности Роджерса в основном

сосредоточена на понятии «я» или самооценке.

Я-концепция определяется в широком смысле как

склонность человека действовать таким образом, который

актуализирует себя, ведет к его дифференциации

и группа переживаний, соответственно, дифференцируются и символизируются

в сознательном осознании

как собственном опыте сумма

, которая устанавливает концепцию «Я» человека

.С точки зрения его исследования концепции личности

, она является центральной для теории терапии и личности, ориентированной на клиента. Метод

, который он часто использовал для этой цели

, представлял собой Q-технику (Stephenson,

, 1953) и Q-вид самости (Butler & Haigh,

1954), адаптированные для изучения себя.

Для Роджерса здоровые люди — это люди

, которые могут ассимилировать переживания в своей структуре

(Cervone & Pervin, 2008).В какой-то степени они объяснили, что люди

открыты для опыта: соответствие между

«я» и опытом и, напротив, невротические

не соответствуют организменному

опыту; они в состоянии отрицать

осознания значимых сенсорных и

эмоциональных переживаний. Есть около

следующих терминов, которые Роджерс использовал в своей теории самости

Настоящее я (собственное изображение).Он включает в себя внутреннее влияние

нашего образа тела. Как мы сами видим

, что очень важно для хорошего психологического здоровья

. Другими словами, мы

можем воспринимать себя красивыми или

уродливыми, хорошими или плохими людьми. Образ себя

напрямую влияет на то, как человек

себя чувствует, думает и действует в мире. Роджерс (1954) идентифицировал

, «настоящее я» инициируется актуализирующейся тенденцией

, следует за организменной оценкой, нуждается в

и получает положительное отношение и самооценку.В нем

описано, что вы добьетесь успеха,

, если у вас все будет хорошо. Роджерс

считал, что у всех нас есть настоящее «я». Настоящая личность

, конечно же, связана с внутренней личностью.

Я чувствую себя наиболее правдоподобным

тому, кем мы являемся на самом деле. Возможно, он не идеален, но

— это та часть нас, которая кажется наиболее реальной (Грайс,

2007).

Идеальная личность. Он кратко представляет наши стремления к достижению

наших целей или идеалов.Другими словами,

— это наши динамичные амбиции и цели. Это

может не подходить для детства не является идеальным

«я» в подростковом возрасте или в конце двадцатых годов и т. Д.

(McLeod, 2007). В той мере, в какой наше общество

расходится с тенденцией к актуализации, и

8,2: Карл Роджерс и гуманистическая психология

Карл Роджерс — психолог, который многие люди сначала связывают с гуманистической психологией, но он не установил эту область на пути что Фрейд основал психоанализ.Роджерс, который был на несколько лет старше Абрахама Маслоу и более непосредственно перешел в клиническую практику, почувствовал необходимость разработать новую теоретическую перспективу, которая соответствовала бы его клиническим наблюдениям и личным убеждениям. Таким образом, он предлагал гуманистический подход к психологии и, более конкретно, психотерапии до Маслоу. Однако именно Маслоу использовал термин гуманистическая психология как прямой контраст с бихевиоризмом и психоанализом. И именно Маслоу связался с некоторыми друзьями в 1954 году, чтобы начать встречи, которые привели к созданию Американской ассоциации гуманистической психологии.Роджерс был включен в эту группу, но также были включены Эрих Фромм и Карен Хорни, оба из которых имели отчетливо гуманистические элементы в своих собственных теориях, элементы, которые имели общую связь с индивидуальной психологией Альфреда Адлера (Stagner, 1988). Вдобавок духовные аспекты гуманистической психологии, такие как пиковые переживания и трансцендентность, уходят корнями в работы Карла Юнга и Уильяма Джеймса и уходят еще дальше в древние философии йоги и буддизма.

По крайней мере, в одном важном отношении карьера Роджерса была похожа на карьеру Зигмунда Фрейда.Когда он начал свою клиническую карьеру, он обнаружил, что методы, которым его учили, были не очень эффективными. Итак, он начал экспериментировать со своими идеями и разрабатывать собственный терапевтический подход. По мере развития этого подхода развивалась и уникальная теория личности, нацеленная на объяснение эффективности терапии. Роджерсу было трудно объяснить то, что он узнал, но он относился к этому весьма страстно:

… настоящее значение слова никогда не может быть выражено словами, потому что реальным значением будет сама вещь.Если кто-то хочет придать такое реальное значение, он должен зажать рот рукой и точка . Это то, чем я хотел бы заниматься больше всего. Я бы охотно выбросил все слова этой рукописи, если бы мог каким-то образом эффективно указать на опыт, который является терапией. Это процесс, вещь в себе, опыт, отношения, динамика… (стр. IX; Rogers, 1951)

Краткая биография Карла Роджерса

Карл Рэнсом Роджерс родился 8 января 1902 года в Чикаго, штат Иллинойс.Его родители были хорошо образованы, а отец был успешным инженером-строителем. Его родители любили своих шестерых детей, четвертым из которых был Роджерс, но они полностью контролировали их. Они были христианами-фундаменталистами, которые делали упор на сплоченную семью и постоянную продуктивную работу, но мало чего одобряли. Семья Роджерсов ожидала стандартов поведения, соответствующих «избранным» Богом: не было употребления алкоголя, танцев, посещений театра, карточных игр и совсем мало общественной жизни (DeCarvalho, 1991; Thorne, 2003 ).

Роджерс не был самым здоровым из детей, и его семья считала его слишком чувствительным. Чем больше его дразнила семья, тем больше он уходил в одинокий мир фантазий. Он искал утешения в чтении книг, и когда пошел в школу, он был намного выше своего класса по чтению. В 1914 году семья переехала на большую ферму к западу от Чикаго, что было мотивировано в первую очередь желанием уберечь детей от соблазнов городской жизни в пригороде. Результатом стало еще больше изоляции для Роджерса, который сетовал на то, что к концу средней школы у него было всего два свидания.Однако он продолжал учиться, став чем-то вроде эксперта по большим бабочкам, обитавшим в этом районе. Кроме того, его отец поощрял детей развивать свои собственные предприятия, а Роджерс и его братья разводили разнообразный домашний скот. Учитывая эти интересы и следуя семейной традиции, Роджерс поступил в Университет Висконсин-Мэдисон, чтобы изучать научное сельское хозяйство (DeCarvalho, 1991; Thorne, 2003).

В течение первого года обучения в колледже Роджерс посещал утреннюю воскресную группу студентов под руководством профессора Джорджа Хамфри.Профессор Хамфри был лидером-фасилитатором, который отказывался быть традиционным и поощрял студентов принимать собственные решения. Роджерса очень вдохновляла интеллектуальная свобода, и он начал заводить близких друзей. Эта возросшая интеллектуальная и эмоциональная энергия побудила Роджерса пересмотреть свою приверженность христианству. Учитывая его сильную религиозную веру, он решил сменить специализацию на историю, в ожидании карьеры христианского священника. Ему повезло, что его выбрали одним из двенадцати студентов из Америки, которые посетили конференцию Всемирной студенческой христианской федерации в Пекине, Китай.Он путешествовал по Китаю (также посетил Корею, Гонконг, Японию, Филиппины и Гавайи) в течение 6 месяцев в окружении других умных и творческих молодых людей. Он вел подробный дневник и писал длинные письма своей семье и Хелен Эллиот, подруге детства, которую он считал своей «возлюбленной». Его разум был растянут во всех направлениях из-за этого глубокого межкультурного опыта, а интеллектуальная и духовная свобода, которую он принимал, ослепляла его от того факта, что его фундаменталистская семья была глубоко встревожена тем, что он говорил.Однако к тому времени, когда Роджерс осознал неодобрение своей семьи, он изменился и считал, что люди самых разных культур и вероисповеданий могут быть искренними и честными (Kirschenbaum, 1995; Thorne, 2003). Любопытно отметить, что соседом Роджерса по комнате в поездке был черный профессор семинарии. Роджерс смутно осознавал, что в то время для Черного и Белого было странно жить вместе, но он был особенно удивлен взглядами, которые они получали от китайцев, которых они встретили, которые никогда раньше не видели чернокожих (Роджерс И Рассел, 2002).По возвращении из Китая Роджерс окончил колледж, а через 2 месяца женился на Хелен. Его семья снова не одобрила этого, считая, что молодая пара должна сначала стать более авторитетной. Но Роджерс был принят в Союзную теологическую семинарию в Нью-Йорке, и они с Хелен хотели быть вместе. Его семья, возможно, хотела, чтобы они подождали, потому что Объединенная богословская семинария была, пожалуй, самой либеральной семинарией в Америке в то время (DeCarvalho, 1991; Rogers & Russell, 2002; Thorne, 2003).

Роджерс провел 2 года в семинарии, включая летнее назначение в качестве пастора небольшой церкви в Вермонте. Однако из-за его желания не навязывать другим свои убеждения, ему было трудно проповедовать. Он начал посещать курсы в соседнем педагогическом колледже Колумбийского университета, где изучал клиническую и педагогическую психологию, а также работал с детьми с нарушениями здоровья. Затем он перешел в педагогический колледж и, написав диссертацию, в которой разработал тест для измерения адаптации личности у детей, получил докторскую степень.Доктор клинической психологии. Затем, в 1928 году, он начал работать в Рочестерском обществе по предотвращению жестокого обращения с детьми (DeCarvalho, 1991; Thorne, 2003).

Роджерс был погружен в свою работу в Рочестере на 12 лет. Он обнаружил, что даже самые сложные теории не имеют смысла при работе с детьми, которые получили серьезный психологический ущерб после прохождения через суды и системы социальной работы. Так что Роджерс разработал свой собственный подход и приложил все усилия, чтобы помочь им.Многие из его коллег, включая директора, не имели особой терапевтической ориентации:

Когда я пытался увидеть, что я могу сделать, чтобы изменить их поведение, иногда они отказывались видеть меня в следующий раз. Мне было бы трудно заставить их прийти из изолятора домой в мой офис, и это заставило бы меня подумать: «Что именно я сделал, что оскорбило ребенка?» Ну, обычно это было чрезмерное толкование или слишком умный анализ причин поведения … Поэтому мы подходили к каждой ситуации с гораздо большим количеством вопросов: «Что мы можем сделать, чтобы помочь?» а не «В чем загадочная причина такого поведения?» или «В какую теорию вписывается ребенок?» Это было очень хорошее место для обучения, потому что было легко быть открытым для опыта, и определенно не было никакого давления, чтобы вписаться в какой-либо конкретный образ мышления.(стр.108; Роджерс и Рассел, 2002)

В конце концов Роджерс написал книгу с описанием своей работы с детьми, Клиническое лечение проблемного ребенка (Роджерс, 1939), которая получила прекрасные отзывы. Ему предложили должность профессора в Университете штата Огайо. Начало профессора давало Роджерсу большую свободу, и его часто приглашали для выступлений. Было высказано предположение, что один из таких выступлений в декабре 1940 г. в Миннесотском университете под названием «Новые концепции психотерапии» был официальным днем рождения клиентоориентированной терапии.Очень популярный среди своих учеников, Роджерс не был столь желанным гостем среди своих коллег. Роджерс считал, что его работа особенно опасна для тех коллег, которые считали, что только их собственный опыт может сделать психотерапию эффективной. Спустя всего 4 года, в течение которых он опубликовал Консультирование и психотерапия (Роджерс, 1942), Роджерс перешел в Чикагский университет, где он основал консультационный центр, написал «Терапия, ориентированная на клиента» (Роджерс, 1951) и внес свой вклад. несколько глав в Психотерапия и изменение личности (Rogers & Dymond, 1954), а в 1956 году получил премию за выдающийся научный вклад Американской психологической ассоциации.Затем, в 1957 году, он принял совместное назначение в области психиатрии и психологии в Висконсинском университете для изучения психотических людей. Роджерс серьезно сомневался в том, чтобы покинуть Чикаго, но чувствовал, что совместное назначение позволит ему внести значительный вклад в психотерапию. Это была серьезная ошибка. Он не ладил со своими коллегами по отделению психологии, которых считал антагонистами, устаревшими, «крысино-ориентированными» и недоверчивыми к клинической психологии, и поэтому подал в отставку.Однако он сохранил свое назначение в психиатрическом отделении и в 1961 году опубликовал, пожалуй, самую влиятельную свою книгу, On Becoming a Person (Rogers, 1961).

В 1963 году Роджерс переехал в Калифорнию, чтобы присоединиться к Западному институту поведенческих наук по приглашению одного из его бывших студентов, Ричарда Фарсона. Это был некоммерческий институт, посвященный изучению гуманистически ориентированных межличностных отношений. Роджерс опасался сделать еще один важный шаг, но в конце концов согласился.Он стал очень активным в исследованиях групп встреч и теории образования. Пять лет спустя, когда Фарсон покинул институт, его направление изменилось. Роджерс был недоволен изменениями, поэтому он присоединился к некоторым коллегам, которые ушли и основали Центр изучения личности, где он оставался до своей смерти. В более поздние годы Роджерс написал книги на такие темы, как личная власть и брак (Rogers, 1972, 1977). В 1980 году он опубликовал A Way of Being (Rogers, 1980), в которой он изменил терминологию своей точки зрения с «клиентоцентричной» на «личностно-ориентированной».С помощью своей дочери Натали, которая училась у Абрахама Маслоу, он провел множество групповых семинаров по жизни, семье, бизнесу, образованию и миру во всем мире. Он побывал в регионах с высоким уровнем напряженности и опасности, включая Польшу, Россию, Южную Африку и Северную Ирландию. В 1985 году он собрал влиятельных лидеров семнадцати стран Центральной Америки на мирную конференцию в Австрии. В день его смерти, 4 февраля 1987 г., сам того не зная, он только что был номинирован на Нобелевскую премию мира (DeCarvalho, 1991; Kirschenbaum, 1995; Thorne, 2003).

Помещение Роджерса в контекст: психология 2600 лет в разработке

Карл Роджерс был незаурядной личностью, чей подход к психологии подчеркивал индивидуальность. Выросший на твердой христианской вере, познакомился с восточной культурой и духовностью в колледже, а затем работал терапевтом для детей, он начал ценить и уважать каждого человека, с которым встречался. Из-за этого уважения к способности каждого человека расти и веры в то, что мы от природы движимы к актуализации, Роджерс начал явно гуманистический подход к психотерапии, который стал известен как терапия, ориентированная на клиента.

Взятые вместе, клиентоориентированная терапия и самоактуализация предлагают гораздо более позитивный подход к стимулированию роста каждого человека, чем большинство других дисциплин в психологии. В отличие от существующих подходов психоанализа, которые были направлены на выявление проблем из прошлого, или поведенческих терапий, направленных на выявление проблемного поведения и контроль или «исправление» их, клиентоцентрированная терапия выросла из простого желания Роджерса помочь своим клиентам двигаться дальше. вперед в своей жизни. В самом деле, он был подготовлен как психоаналитик, но Роджерс нашел методы неудовлетворительными как с точки зрения их целей, так и их способности помочь детям, с которыми он работал в то время.Кажущийся невмешательством подход клиентоцентрированной терапии хорошо вписывался в даосскую точку зрения, что Роджерс изучал, обсуждал и обсуждал во время своей поездки в Китай. В книге A Way of Being Роджерс (1980) цитирует то, что, по его словам, является, возможно, его любимым высказыванием, которое суммирует многие из его более глубоких убеждений:

Если я не буду вмешиваться в дела людей, они позаботятся о себе,

Если я не буду командовать людьми, они будут вести себя прилично,

Если я не буду проповедовать людям, они улучшатся,

Если я не буду навязывать людям, они станут самими собой.

Лао-Цзы, c600 г. до н. Э. ; Примечание: этот перевод несколько отличается от перевода

, цитируется в Справочной литературе. Я включил перевод, процитированный Роджерсом,

, так как разница, вероятно, повлияла на его впечатление от этого высказывания.

Роджерс, как и Маслоу, хотел, чтобы психология приносила гораздо больше пользы обществу, чем просто помогала людям с психологическими проблемами. Свое искреннее желание помочь людям научиться действительно общаться с эмпатическим пониманием он распространил на усилия, направленные на установление мира во всем мире.В день смерти его только что номинировали на Нобелевскую премию мира. Поскольку Нобелевская премия не может быть присуждена тому, кто умер, он не имел права быть номинированным снова. Если бы он прожил еще несколько лет, он вполне мог бы получить эту награду. Его последние годы, безусловно, были посвящены миру и заслужили такое признание.

Основные понятия

Роджерс считал, что каждый из нас живет в постоянно меняющемся частном мире, который он назвал полем опыта .Каждый существует в центре своего собственного эмпирического поля, и это поле можно полностью понять только с точки зрения человека. Эта концепция имеет ряд важных последствий. Поведение человека следует понимать как реакцию на его опыт и восприятие поля. Они реагируют на это как на организованное целое, и это их реальность. Проблема, с которой сталкивается терапевт, состоит в том, что только индивид может по-настоящему понять свое поле переживаний. Это сильно отличается от фрейдистской точки зрения, согласно которой только обученный и объективный психоаналитик может прорваться через защитные механизмы и понять основу бессознательных импульсов пациента.Однако восприятие поля переживаний ограничено. Роджерс считал, что определенные импульсы или ощущения могут войти в сознательное поле опыта только при определенных обстоятельствах. Таким образом, поле опыта — это не истинная реальность, а скорее потенциальная реальность человека (Rogers, 1951).

Одна основная тенденция и стремление человека — актуализировать, поддерживать и улучшать переживания человека или, другими словами, тенденцию к актуализации .Роджерс заимствовал термин самоактуализация , термин, впервые использованный Куртом Гольдштейном, для описания этого основного стремления.

В нормальной жизни есть тенденция к активности и прогрессу. Для больных единственная форма самоактуализации, которая остается, — это поддержание существующего состояния. Это, однако, не является тенденцией нормального… В нормальных условиях нормальный организм стремится к дальнейшей деятельности. (стр. 162–163; Гольдштейн, 1934/1995).

Для Роджерса самоактуализация была тенденцией двигаться вперед, к большей зрелости и независимости или самоответственности.Это развитие происходит на протяжении всей жизни, как биологически (дифференциация оплодотворенной яйцеклетки на многие системы органов тела), так и психологически (самоуправление, саморегуляция, социализация, вплоть до выбора жизненных целей). Ключевым фактором в понимании самоактуализации является поле переживаний. Потребности человека определяются, а также ограничиваются его собственным потенциалом опыта. Частью этого эмпирического поля являются эмоции, чувства и отношения человека.Следовательно, то, кем является индивид, его действительное я , имеет решающее значение для определения характера и хода его самоактуализации (Rogers, 1951). Мы рассмотрим работу Маслоу по самоактуализации более подробно ниже.

Что же такое «я»? В первоначальном описании своей теории личности Роджерсом (1951) поле переживаний описывается четырьмя пунктами, тенденция к самоактуализации — тремя пунктами, а остальные одиннадцать пунктов пытаются определить личность. Прежде всего, личность — это дифференцированная часть эмпирического поля.Другими словами, «я» — это та часть нашего личного мира, которую мы идентифицируем как «я», «я» или «я». Помимо этого, «я» остается несколько загадочным. Может ли «я» существовать изолированно, вне отношений, которые создают для него некоторый контекст? Должно ли «я» быть синонимом физического тела? Как указал Роджерс, когда наша нога «засыпает» из-за недостатка кровообращения, мы рассматриваем ее как объект, а не как часть нашего «я»! Несмотря на эти сложные вопросы, Роджерс пытался определить и описать себя.

Роджерс считал, что личность формируется по отношению к другим; это организованный, изменчивый, но последовательный концептуальный паттерн нашего эмпирического взаимодействия с окружающей средой и ценностей, связанных с этим опытом. Эти переживания символизируются и включаются в структуру «я», и наше поведение во многом определяется тем, насколько хорошо новые переживания вписываются в эту структуру. Мы можем вести себя несовместимо со структурой нашего «я», но когда мы поступаем так, мы не будем «владеть» этим поведением.Когда переживания настолько противоречивы, что мы не можем их символизировать или вписать в структуру нашего «я», возникает возможность психологического стресса. С другой стороны, когда наша концепция «я» станет достаточно зрелой, чтобы включить все наши восприятия и переживания, и мы сможем символически ассимилировать эти переживания в себя, наша психологическая адаптация будет вполне здоровой. Индивиды, которым трудно усвоить новый и отличный опыт, тот опыт, который угрожает структуре «я», разовьют все более жесткую самоструктуру .Здоровые люди, напротив, будут усваивать новый опыт, их самоструктура изменится и продолжит расти, и они станут более способными понимать и принимать других как личности (Rogers, 1951).

Способность индивидов делать выбор, необходимый для реализации своей самоструктуры, а затем выполнять этот выбор — это то, что Роджерс назвал личной властью (Rogers, 1977). Он считал, что есть много самореализовавшихся людей, революционизирующих мир, доверяя своей собственной силе, не чувствуя необходимости иметь «власть над» другими.Они также готовы поощрять скрытую тенденцию к актуализации в других. Здесь мы легко можем увидеть влияние Альфреда Адлера как с точки зрения творческой силы человека, так и с точки зрения стремления к превосходству в здоровом контексте социальных интересов. Терапия, ориентированная на клиента была основана на превращении контекста личной власти в четкую стратегию терапевтических отношений:

… клиентоориентированный подход — это сознательный отказ и избегание терапевтом всякого контроля над клиентом или принятия решений за него.Это содействие самообладанию со стороны клиента и стратегии, с помощью которых это может быть достигнуто … основанное на предпосылке, что человек в основном является надежным организмом, способным … делать конструктивный выбор в отношении следующих шагов в жизни, и действуя в соответствии с этим выбором. (стр. 14-15; Роджерс, 1977)

Вопрос для обсуждения: Роджерс утверждал, что никто не может действительно понять ваше поле переживаний. Согласны ли вы, или иногда кажется, что близкие друзья или члены семьи понимают вас лучше, чем вы сами? Соответствуют ли эти отношения?

Развитие личности

Хотя Роджерс описал личность в отношениях терапевт-клиент, его терапевтический подход основывался на том, как, по его мнению, человек достиг той точки своей жизни, когда он страдал от психологического стресса.Следовательно, к развитию личности относятся те же вопросы, что и к терапии. По мнению Роджерса, очень важным аспектом развития личности являются отношения между родителями и детьми. Природа этих отношений и то, способствует ли они самоактуализации или препятствуют личному росту, определяют характер личности человека и, следовательно, его самоструктуру и психологическую адаптацию.

Ребенок начинает жизнь с тенденцией к актуализации. По мере того, как они переживают жизнь и воспринимают окружающий мир, их могут во всем поддерживать те, кто о них заботится, или они могут получать поддержку только при определенных условиях (например,g., если их поведение соответствует строгим правилам). По мере того, как ребенок осознает себя, у него развивается потребность в положительном отношении . Когда родители предлагают ребенку безоговорочно положительное отношение , ребенок продолжает двигаться вперед в соответствии со своей тенденцией к актуализации. Таким образом, когда нет расхождения между самооценкой ребенка и его положительным отношением (со стороны родителей), ребенок вырастет психологически здоровым и уравновешенным. Однако, если родители предлагают только условно положительного отношения , если они поддерживают ребенка только в соответствии с желаниями и правилами родителей, у ребенка разовьется условий на сумму .В результате этих ценностных условий ребенок начнет избирательно воспринимать свой мир; они будут избегать того опыта, который не соответствует его цели получения положительного отношения. Ребенок начнет жить жизнью тех, кто устанавливает достойные условия, вместо того, чтобы жить своей собственной жизнью.

По мере того, как ребенок становится старше и больше осознает свое собственное состояние в мире, его поведение будет либо соответствовать его собственной структуре, либо нет. Если они получили безусловное положительное отношение, так что их самооценка и положительное отношение близко совпадают, они испытают совпадение .Другими словами, их самоощущение и их жизненный опыт совпадают, и ребенок будет относительно счастлив и уравновешен. Но если их самоощущение и их способность получать положительное отношение не совпадают, у ребенка разовьется несоответствие . Рассмотрим, например, детей, занимающихся спортом. Уже одно это говорит нам о том, что родители установили правила, согласно которым дети должны «играть». Затем у нас есть дети, которые от природы спортивные, а другие дети более неуклюжие и / или неуклюжие.В более позднем возрасте они могут стать довольно спортивными или нет, но в детстве по мере их роста появляется много разных уровней способностей. Если родитель ожидает, что его ребенок будет лучшим игроком в команде, но ребенок просто не является спортивным, как он отреагирует? Поддерживают ли они ребенка и побуждают его повеселиться, или они заставляют ребенка действовать лучше и принижают его, когда они не могут? Дети очень хорошо распознают, кто лучшие спортсмены, и они знают свое место в иерархии легкой атлетики, т.е.е., их спортивная самоструктура. Поэтому, если родитель требует доминирования от ребенка, который знает, что он не так уж хорош, у ребенка разовьется неконгруэнтность. Роджерс вполне понятно считал, что такие условия угрожают ребенку и активируют защитные механизмы. Однако со временем чрезмерное или внезапное и драматическое несоответствие может привести к разрушению и дезорганизации самоструктуры. В результате человек, вероятно, будет испытывать психологический стресс, который будет продолжаться на протяжении всей жизни (Rogers, 1959/1989).

Вопрос для обсуждения: Условия ценности обычно сначала устанавливаются в детстве на основе отношений между ребенком и его или ее родителями. Подумайте о своих отношениях со своими родителями, а если у вас есть дети, подумайте о том, как вы относитесь к ним. Большинство примеров приходит на ум безусловным положительным отношением или условным положительным отношением? Как это повлияло на ваши отношения с родителями и / или собственными детьми?

Рисунок \ (\ PageIndex {1} \)

Иногда родители создают достойные условия, переоценивая важность конкуренции.Даже поездка на тыквенный участок может стать проблемой, чтобы получить самую большую и лучшую тыкву.

Другой способ, которым Роджерс подошел к идее конгруэнтности и несоответствия, был основан на двойственном представлении индивида о себе. Конечно, существует реальная самоструктура или реальная самость . Кроме того, существует также идеальное я , очень похожее на вымышленный финализм, описанный Адлером, или идеализированный образ себя, описанный Хорни. Неконгруэнтность возникает, когда реальное «я» далеко отстает от достижения, ожидаемого от идеального «я», когда опыт не соответствует ожиданиям структуры «я» (Rogers, 1951, 1959/1989).Еще раз, отношения между родителями и их детьми играют важную роль в этом развитии. Если родители ожидают слишком многого, например, все пятерки в школе, но ребенок просто не талантлив в учебе, или если родители ожидают, что их ребенок будет квотербеком футбольной команды, но ребенок не является хорошим спортсменом, тогда идеальное «я» останется недосягаемым. Возможно, даже хуже, когда ребенок подвергается физическому или эмоциональному насилию. Идеальное «я» такого ребенка может оставаться на относительно низком уровне, но реальное «я» может быть настолько подавлено, что результатом будет несоответствие.Важным аспектом терапии будет обеспечение отношений, в которых человек в этом неудачном состоянии может испытать безусловное позитивное отношение, необходимое для начала реинтеграции структуры Я, так что разрыв между настоящим Я и идеальным Я может начать сокращаться. , позволяя человеку испытать соответствие в своей жизни.

А как насчет людей, которые развили конгруэнтность, получили безоговорочно положительное отношение на протяжении всего развития или прошли успешную клиентоориентированную терапию? Они становятся, согласно Роджерсу (1961), полностью функционирующим человеком .Он также сказал, что они ведут хорошую жизнь. Хорошая жизнь — это процесс, а не состояние бытия, и направление, а не пункт назначения. Это требует психологической свободы и является естественным следствием психологической свободы с самого начала. Независимо от того, развивается ли он естественным путем, благодаря здоровой и благоприятной среде в доме, или возникает в результате успешной терапии, у этого процесса есть определенные характеристики. Полностью функционирующий человек становится все более открытым для нового опыта, он полностью живет каждым моментом и все больше и больше доверяет себе.Они становятся более способными и более склонными испытывать все свои чувства, они творческие, они доверяют человеческой природе и испытывают богатство жизни. Полностью функционирующий человек не просто доволен или счастлив, он жив :

Я считаю, что станет очевидным, почему для меня такие прилагательные, как счастливый, довольный, блаженный, приятный, не кажутся вполне подходящими для какого-либо общего описания этого процесса, который я назвал хорошей жизнью, даже если человек, участвующий в этом процессе, испытайте каждое из этих чувств в подходящее время.Но прилагательные, которые кажутся более подходящими, — это такие прилагательные, как обогащающий, волнующий, полезный, сложный, значимый. Этот процесс… требует смелости быть. … В людях глубоко волнует то, что когда человек внутренне свободен, он выбирает этот процесс становления в качестве хорошей жизни. (стр.195–196; Роджерс, 1961)

Вопрос для обсуждения: Роджерс описал самореализовавшихся людей как полностью функционирующих людей, ведущих хорошую жизнь. Вы знаете кого-нибудь, кто кажется полноценным человеком? Есть ли аспекты их личности, к которым вы стремитесь? Вам кажется, что полноценно функционировать сложно, или это делает жизнь проще и приятнее?

связи между культурами

Самореализация как путь к полноценной личности

Роджерс описал врожденное стремление к самоактуализации, он говорил об идеальном «я» и сказал, что полноценно функционирующий человек живет хорошей жизнью.Но что это на самом деле означает? В западном мире мы ищем конкретные, осязаемые ответы на такие вопросы. Мы хотим знать, что такое стремление к самоактуализации, мы хотим знать, какие идеалы или добродетели являются лучшими или правильными, и мы хотим определить «хорошую жизнь». Слишком часто мы определяем хорошую жизнь с точки зрения денег, власти и имущества. Восточный мир на протяжении тысячелетий подчеркивал совершенно иную точку зрения. Они верят, что в жизни существует естественный порядок, и важно, чтобы мы отпустили нашу потребность объяснять Вселенную, и особенно важно, чтобы мы отпустили нашу потребность владеть частями Вселенной.В Tao Te Ching Лао Цу (ок. 600 г. до н. Э. / 1989 г.) пишет:

Нечто загадочно сформированное,

Родился прежде неба и земли.

В тишине и пустоте,

Одинокий и неизменный,

Всегда присутствует и в движении.

Возможно, это мать десяти тысяч вещей.

Название не знаю,

Назовите это Дао.

За неимением лучшего слова я называю это великим…

Величайшая добродетель — следовать только Дао и Дао…

Дао следует тому, что естественно.

Примерно в то же время, около 2600 лет назад, была также записана Бхагавад Гита (Mitchell, 2000). Во второй главе находится:

Когда мужчина отказывается от всех желаний

То, что выходит из разума и отдыхает

Довольный собой самим собой,

Его называют человеком твердой мудрости…

В ночи всех существ, мудрец

Видит только сияние Самости;

Но чувственный мир, в котором просыпаются все существа,

Для него темно как ночь.

В каждой из этих священных книг нас учат, что есть нечто более глубокое, чем мы сами, что пронизывает вселенную, но это находится за пределами нашего понимания. Только когда мы перестанем пытаться объяснить это, перестанем пытаться контролировать это и будем довольны тем, что будем самими собой, мы действительно сможем достичь этой цели. Для достижения этой цели, по-видимому, требуется отсутствие достойных условий. Если к кому-то на протяжении всей жизни относились безоговорочно положительно, он будет доволен тем, что живет такой жизнью.Роджерс хорошо знал об этой проблеме и описал хорошую жизнь как процесс, не то, что вы действительно можете получить, а то, чем вы должны «Быть». Тем не менее, возможно ли, чтобы полноценно функционирующий человек обладал проницательностью, необходимой для понимания сущности Вселенной? Не согласно Свами Шри Юктешвару:

Человек обладает вечной верой и интуитивно верит в существование Субстанции, объекты чувств — звук, осязание, зрение, вкус и запах, составные части этого видимого мира — являются всего лишь свойствами.Поскольку человек отождествляет себя со своим материальным телом, состоящим из вышеупомянутых свойств, он может постигать посредством этих несовершенных органов только эти свойства, а не Субстанцию, которой эти свойства принадлежат. Вечный Отец, Бог, единственная Субстанция во вселенной, поэтому непостижим для человека этого материального мира, если он не станет божественным, подняв свое «я» над этим творением Тьмы или Maya . См. К Евреям 11: 1 и Иоанна 8:28.

«Вера — это воплощение ожидаемого, доказательство невидимого.”

«Тогда Иисус сказал им: когда вы возьмете сына человеческого, тогда узнаете, что это Я».

Джнанаватар Свами Шри Юктешвар Гири, 1894/1990

Итак, верим ли мы в Бога, Дао, вечное Я, смертное Я или просто в тенденцию к актуализации, на протяжении тысячелетий среди многих людей существовала вера в то, что наша жизнь — это нечто большее, чем просто жизнь в течение некоторого времени. ограниченный период времени. И именно в признании и принятии, даже в принятии этого чего-то большего, даже если мы не можем постичь это в нашем сознании, мы находим и живем хорошей жизнью.Когда Парамаханса Йогананда, прямой ученик Свами Юктешвара, приехал в Соединенные Штаты в 1920 году, чтобы основать постоянное общество йоги, ему было предложено назвать это общество Реализацией Бога. Однако, поскольку он считал, что жизнь заключается в осознании (или актуализации, с психологической точки зрения) самих себя, он основал свою организацию как Содружество Самореализации (Йогананда, 1946).

Самореализация в контексте йоги относится к осознанию своей связи с искрой божественности, которая существует внутри нас, которая вполне может быть источником нашей тенденции к актуализации.Это не то же самое, что чувство «я» или «меня», о котором мы обычно думаем. В конце концов, являемся ли мы телом или разумом? Рассмотрим тело. Это тело, с которым мы родились, или тело, которое у нас есть сейчас? Наш разум то, о чем мы думаем сейчас, или то, о чем мы думали 2 года назад? И тело, и ум преходящи, но Атман продолжается. Это то Я, которое йоги, буддисты и даосы стремятся осознать, и оно вполне может быть тем Я, которое стремится к своей собственной актуализации (отдельно от сознания, созданного мозгом, лежащим в основе нашего ума; см. Feuerstein, 2003; Kabat-Zinn, 1994 ).Это также Самость Бытия и трансцендентности, как описано Маслоу.

Социальные отношения и брак

Социальные и личные отношения были очень важны для Роджерса как в терапии, так и в повседневной жизни. В каждый момент у нас есть осознание (или сознание), наш опыт (наше восприятие происходящего) и наше общение (наше поведение в отношениях). Для полностью функционирующего человека существует соответствие между каждым из этих явлений.К сожалению, мы склонны плохо судить о нашем собственном соответствии. Например, если кто-то злится на другого человека на встрече или в терапевтической группе, он может не осознавать свой гнев, даже если он может быть совершенно очевиден для всех в комнате. Таким образом, наши отношения с другими могут отражать истинную природу нашей личности и степень, в которой мы конгруэнтны. Если другие согласны и, следовательно, готовы говорить с нами открыто и честно, это побудит нас стать более конгруэнтными и, следовательно, более психологически здоровыми (Rogers, 1961, 1980).Любопытно, что причина, по которой это стало так важно для Роджерса, заключалась в отсутствии таких значимых отношений в его собственной жизни. Поскольку его семья следовала строгим, фундаменталистским правилам, они не поощряли отношения с людьми за пределами своей семьи. Последствия были довольно тревожными для Роджерса:

… отношение к людям за пределами нашей большой семьи можно схематически резюмировать следующим образом: «Другие люди ведут себя сомнительным образом, который мы не одобряем в нашей семье. Многие из них играют в карты, ходят в кино, курят, танцуют, пьют и занимаются другими делами, о некоторых из них нельзя даже упоминать.Поэтому лучше всего быть терпимыми к ним, поскольку они могут не знать лучшего, но держаться подальше от любого тесного общения с ними и жить своей жизнью в семье… »

Я мог бы подытожить эти детские годы, сказав, что все, что я сегодня расцениваю как близкие и коммуникативные межличностные отношения с другим человеком, полностью отсутствовало в тот период … Я был своеобразным, одиночкой, с очень небольшим местом или возможностью найти место в мире. мир людей. Я был социально некомпетентен в любых контактах, кроме поверхностных.Мои фантазии в этот период были определенно причудливыми, и, вероятно, диагност классифицировал бы их как шизоидные, но, к счастью, я никогда не контактировал с психологом. (стр. 28-30; Роджерс, 1980)

Как отмечалось выше, развитие здоровых отношений происходит тогда, когда один человек в отношениях конгруэнтен. Их конгруэнтность побуждает другого человека быть более конгруэнтным, что поддерживает постоянное открытое общение от имени первого лица. Это взаимодействие идет вперед и назад, поощряя постоянное и растущее согласие в отношениях.Как мы увидим ниже, это в основном терапевтическая ситуация, в которой от терапевта ожидается конгруэнтность. Однако это, конечно, не требует квалифицированного терапевта, поскольку это происходит естественным образом в любой ситуации, в которой один человек конгруэнтен с самого начала отношений.

Одно из самых важных и, надеюсь, значимых отношений в чьей-либо жизни — это брак. Роджерс был женат 55 лет, и по мере приближения конца жизни его жены он излил ей свою любовь с глубиной, которая его поразила (Rogers, 1980).По мере того как отношения становились для него все более значимыми, он хотел изучить необычные отношения, которые становятся более чем временными. Хотя это не обязательно является синонимом брака, чаще всего это так. Поэтому он провел серию неформальных интервью с людьми, которые были или состояли в длительных отношениях (по крайней мере, 3 года). Сравнивая отношения, которые казались успешными, с теми, которые были несчастливыми или уже подошли к концу, Роджерс выделил четыре фактора, которые, по его мнению, были наиболее важными для долгосрочных, здоровых отношений: преданность или приверженность, общение, прекращение отношений. роли и превращение в отдельную личность (Роджерс, 1972).

Посвящение, обязательство : Брак — это вызов: любовь, кажется, угасает, клятвы забываются или отменяются, религиозные правила игнорируются (например, «Итак, что Бог соединил, да никто не разлучит»; Матфея 19: 6 ; Библия, 1962). Роджерс считал, что для того, чтобы отношения продолжались, каждый человек должен быть предан своему партнерству. Они должны посвятить себя совместной работе на протяжении всего процесса изменения их отношений, который обогащает их любовь и их жизнь.

Коммуникация : Коммуникация включает в себя большую часть человеческого поведения, и она может быть как тонкой, так и сложной. Само по себе общение — это нехорошо, так как можно сообщить много негативных и обидных вещей. Однако Роджерс считал, что нам нужно передавать стойкие чувства, будь то положительные или отрицательные, чтобы они не подавляли нас и не проявлялись неуместными способами. Всегда важно выражать такое общение в терминах ваших собственных мыслей и чувств, а не проецировать эти чувства на других (особенно в гневной и / или обвинительной манере).Этот процесс сопряжен с риском, но нужно быть готовым рискнуть окончанием отношений, чтобы позволить им развиваться.

Растворение ролей : Культура дает много ожиданий в отношении характера отношений, будь то свидания или что-то более постоянное, например, брак. По словам Роджерса, подчинение культурным правилам, кажется, противоречит идее растущих и взрослеющих отношений, отношений, которые движутся вперед (к актуализации). Однако, когда люди делают преднамеренный выбор, чтобы оправдать культурные ожидания, потому что они хотят, чтобы было, тогда отношения, безусловно, могут для них актуализироваться.

Становление отдельной личности : Роджерс считал, что « живущих товариществ состоят из двух людей, каждый из которых владеет, уважает и развивает свою индивидуальность» (стр. 206; Роджерс, 1972). Хотя может показаться противоречивым, что становление личностью должно улучшить отношения, по мере того, как каждый человек становится более реальным и открытым, он может привнести эти качества в отношения. В результате отношения могут способствовать постоянному росту каждого человека.

Вопрос для обсуждения: Примите во внимание критерии Роджерса для успешного брака, который начинается с приверженности браку. Учитывая уровень разводов (который, согласно исследованиям, в настоящее время составляет более 60%) и продолжающиеся политические дебаты о том, что такое брак, а что нет, каково ваше мнение о статусе брака в современном обществе?

Клиентоориентированная и личностно-ориентированная терапия

Центральное место в взглядах Роджерса на психотерапию занимают отношения между терапевтом и клиентом, и мы должны еще раз подчеркнуть различие между клиентом и пациентом.Это включает в себя смещение акцента в терапии с психолога / психиатра, который может «зафиксировать» пациента, на самого клиента, поскольку только клиент может по-настоящему понять свое собственное поле переживаний. Терапевт должен создать теплую и безопасную среду, в которой клиент может свободно выражать любое отношение, которое он испытывает, так же, как он это воспринимает. В то же время клиент воспринимает терапевта как человека, временно лишенного собственного «я», в своем полном желании понять клиента.Затем терапевт может точно и объективно отражать мысли, чувства, восприятия, замешательства, амбивалентность и т. Д. Клиента обратно клиенту. В этой открытой, конгруэнтной и поддерживающей среде клиент может начать процесс реорганизации и реинтеграции своей Я-структуры и жить в соответствии с этой Я-структурой (Rogers, 1951).

В 1957 году Роджерс опубликовал статью под названием Необходимые и достаточные условия терапевтического изменения личности (Rogers, 1957/1989).Список довольно короткий и понятный:

Клиент и терапевт должны находиться в психологическом контакте.
Клиент должен быть в состоянии несоответствия, быть уязвимым или тревожным.
Терапевт должен быть конгруэнтным в отношениях.
Терапевт должен испытывать безоговорочно положительное отношение к клиенту.
Терапевт должен испытать эмпатическое понимание системы взглядов клиента и попытаться передать этот опыт клиенту.
Клиент должен воспринимать, хотя бы в минимальной степени, эмпатическое понимание терапевта и безусловное позитивное отношение к нему.

По словам Роджерса, больше ничего не требуется; если эти условия будут соблюдаться в течение определенного периода времени, произойдет конструктивное изменение личности. Что Роджерс считал более примечательными, так это те факторы, которые не , а кажутся необходимыми для положительного терапевтического изменения. Например, эти условия применимы не к одному типу клиентов, а ко всем клиентам, и они не являются уникальными для клиентоориентированной терапии, но применимы ко всем типам терапии.Отношения между терапевтом и клиентом тоже не уникальны, эти факторы верны в любых межличностных отношениях. И что самое удивительное, эти состояния не требуют специальной подготовки со стороны терапевта или даже точной диагностики психологических проблем клиента! Любая программа, разработанная с целью поощрения конструктивных изменений в структуре личности и поведении людей, будь то образовательные, военные, исправительные или производственные, может извлечь выгоду из этих условий и использовать их как меру эффективности программы (Rogers, 1957). ).

Можно ли считать одно из этих условий более важным, чем другие? Хотя все они необходимы, Роджерс пришел к выводу, что решающим фактором может быть эмпатическое понимание клиента терапевтом (Rogers, 1980). Далай-лама (2001) сказал, что сочувствие — это важный первый шаг к состраданию в сердце. Это сближает нас с другими и позволяет понять глубину их боли. Согласно Роджерсу, сочувствие относится к входу в личный мир клиента и перемещению в нем без каких-либо суждений.Важно отказаться от собственных взглядов и ценностей, чтобы в мир другого человека можно было войти без каких-либо предубеждений. Не каждый может с этим справиться:

В некотором смысле это означает, что вы отказываетесь от самого себя; это могут сделать только люди, которые достаточно уверены в себе, чтобы знать, что они не потеряются в том, что может оказаться странным или причудливым миром другого, и что они могут с комфортом вернуться в свой собственный мир, когда захотят . (стр.143; Роджерс, 1980)

Наконец, давайте рассмотрим ситуации групповой терапии.Внутри группы все факторы, описанные выше, верны. Роджерс, который в конце своей карьеры все больше и больше интересовался ростом всех людей, в том числе достаточно хорошо приспособленных и зрелых с самого начала, особенно заинтересовался Т-группами и группами встреч . Эти группы были созданы после предложения Курта Левина о том, что современное общество упускает из виду важность обучения навыкам человеческих отношений (буква «Т» в группе «Т» означает «обучение»).Группы встреч были очень похожи на Т-группы, за исключением того, что больший упор делался на личностный рост и улучшение межличностного общения посредством процесса переживания. У каждой группы есть лидер или фасилитатор, который способствует и поощряет открытое общение. Группа служит отражением конгруэнтности или ее отсутствия в общении того, кто в настоящее время выражает себя. В результате группа, как мы надеемся, движется к конгруэнтности и последующему личностному росту и актуализации каждого индивида (Rogers, 1970).

Учитывая полезность Т-групп и встреч в различных условиях, а также важность непрерывного личностного роста и актуализации для хорошо приспособленных, а также тех, кто страдает психологическим стрессом, Роджерс сместил свое внимание с простой клиентоцентрированной терапии. к более универсальному подходу , ориентированному на человека, , который включает в себя терапию, ориентированную на клиента, обучение, ориентированное на студентов, и групповое лидерство (Rogers, 1980; см. также Rogers & Roethlisberger, 1952/1993).Роджерс считал, что у всех людей есть огромные ресурсы для самопонимания и для изменения своих представлений о себе, взглядов и поведения. Во всех отношениях, будь то терапевт-клиент, родитель-ребенок, учитель-ученик, лидер-группа, работодатель-сотрудник и т. Д., Есть три элемента, которые могут способствовать личностному росту: искренность или конгруэнтность, принятие или забота и эмпатическое понимание. Когда эти элементы поощряются в любой обстановке, «появляется большая свобода быть истинным, цельным человеком.«Последствия выходят далеко за рамки индивидуальных отношений. Мы живем в мире, который кажется все более опасным. Глобализм принес с собой глобальную напряженность и конфликты. Однако Роджерс утверждал, что ориентированный на человека подход поможет ослабить межкультурную напряженность, помогая каждому из нас научиться ценить и понимать других.

Карл Роджерс, Я-концепция: концепция личности

Отличия теории исследователя

Появление «Я» у младенца

Самоактуализация

Психологические защиты

Столкновение концепций: пример

Угроза целостности

Механизмы защиты по Роджерсу

Психопатология по Роджерсу

Дидактическая концепция Роджерса

Критика идей К. Роджерса

Карл Роджерс: «Я-концепция» | Psychology and philosophy.

«Я-концепция»

Становление личности

2 типа личности

Теория личности Карла Роджерса. | Психология 108

Феноменология и теория личности Роджерса

Различия во взглядах Маслоу и Роджерса

Главный мотив личности по Роджерсу

Концепция личности Карла Роджерса

Я-концепция

Развитие личности во времени

Потребность личности в позитивном внимании

Условия позитивного внимания

Позитивное внимание без условий

О причинах психологических проблем личности

Комментировать через Facebook

Читать онлайн «Карл Роджерс» автора Красова Ольга — RuLit

1.4 “Я-концепция” К. Роджерса. Понятие и виды внутриличностных конфликтов

Похожие главы из других работ:

2.3 Теория Карла Роджерса

4. Точка зрения Роджерса на природу человека

1.1 Использование в социальной работе клиент-центрированного подхода К. Роджерса

1.5 Теория «личностного Я» К. Роджерса

1. Модель психической патологии в концепции К. Роджерса

Тенденция к самоактуализации в концепции К. Роджерса

Сравнение представлений о самоактуализации Роджерса и других представителей гуманистической школы

Поняття конгруентності особистості в теорії К. Роджерса

2.2 Феноменологическая перспектива Роджерса

2.2.1 Результаты методики диагностики «Социально-психологической адаптации» К. Роджерса и Р. Даймонда и их обсуждение

Глава 6. Происхождение личностных качеств с позиции феноменологического подхода Карла Роджерса

4.Феноменологическая психология Карла Роджерса

1. Точка зрения Роджерса на природу человека

2. Краткая биография К. Роджерса

5. Я-концепция К. Роджерса, ее развитие и особенности

19 Положений Карла Роджерса: imax_alex — LiveJournal

Феноменологическое направление Карла Роджерса. Я-концепция

Rogers Conception of Self

Гуманистическая теория личности Роджерса

Карл Роджерс

Феноменальное поле

Теории развития ребенка: Карл Роджерс

Теория Я Карла Роджера

Самоактуализация

Безусловный положительный взгляд

Развитие личности

Сравнение

Полнофункциональный человек

Карл Роджерс: теория, ориентированная на человека

Теория Карла Роджерса Личностно-ориентированная терапия

Терапевтические отношения и терапия, ориентированная на пациента

Безусловный положительный взгляд

Полнофункциональный человек

Точное сочувствие

Evocation

Интерактивные журналы: вклад в личностно-ориентированную терапию и самостоятельные изменения

(PDF) Новое открытие теории Я и личности Роджерса

8,2: Карл Роджерс и гуманистическая психология

Помещение Роджерса в контекст: психология 2600 лет в разработке

Добавить комментарий Отменить ответ