Роль философии в жизни человека эссе: Эссе по теме «Философия в жизни общеста».

Значение философии в жизни человека

Определение 1

Философия – это, дословно с греческого – «любовь к мудрости». Ее также можно определить, как учение об общих принципах бытия, познания и отношений человека и окружающего его мира.

Сущность и предмет философии

Как систематизированному, специальному знанию философии уже несколько тысячелетий, а что касается самого «философствования», как некоего особого размышления людей о смысле жизни, о самих себе, об окружающем мире и т. д., то возраст его, наверняка, примерно равен времени существования всего Человечества.

Любое знание представляет собой знание о том, что познающим индивидом, исследователем выделено как что-то обладающее своими характерными свойствами, нечто конечное, и в данном случае познающий является субъектом, а познаваемое для него – объектом.

Что касается специфики объекта философии, то она состоит в том, что тут, по сути, отсутствуют какие-либо чувственно воспринимаемые границы, ощущаемые формы, части, элементы (что и отличает их от объектов природы).

Таким образом, объектом философии выступает бесконечный Мир (вселенная, космос, природа), а также Общество особая целостность, а также их единство.

Философию нужно рассматривать как наиболее обобщенное знание о Действительности (как развивающейся системной целостности), а также о Человечестве, всеобщих его законах и свойствах. Сама же Действительность представляет собой непрерывно развивающийся и изменяющийся мир субъектов, объектов и результатов их взаимодействия, который подчиняется определенным закономерностям. Следовательно, предмет философии – все сущее во всей полноте своего содержания и смысла. Другими словами, философия нацелена вовсе не на то, чтобы определить точные границы между частицами мира и их внешние взаимодействия, а на то, чтобы понять их единство и внутреннюю связь.

Готовые работы на аналогичную тему

Основные усилия философской мысли

устремлены на поиск высшего начала и смысла Бытия . Фундаментальные проблемы философии, а также ее предметное самоопределение – все это смысл бытия и уникальность человека в мире, идеи познания, отношение человека к Всевышнему, проблемы этики, сознания, смерть и бессмертие, идея души, философия истории, социальная философия, история самой философии и т. д.

Мировоззрение и философия часто путают. Эти две категории хоть и очень взаимосвязаны, но все же различаются между собой и, в первую очередь, тем, что мировоззрение – намного шире по охвату, а философия – это лишь ядро мировоззрения Философия – своеобразный синоним поиска истины, а также свободны мышления. Таким образом, философия – это наиболее обобщенное учение о мире, о месте в нем Человека, а также «наука о всеобщих науках» о развитии общества и природы.

Роль философии в жизни человека

Роль философии в жизни любого индивидуума и человека тяжело переоценить. В то же время, на такие «вечные» вопросы как: «Кто я?», «Зачем я живу?», «Что будет после смерти?» дает ответы религия, однако, в отличие от нее, в философии применяется научный доказательный аппарат. Значение философии для человека можно объяснить буквально в нескольких тезисах:

• философия значительно расширяет кругозор человека, помогает ему в выработке вдумчивого отношения ко всему, что его окружает
• философия учит мудрости, глубокому проникновению в мир чувств человека и Природы
• помогает выработать культуру и рациональное мышление
• а главное – философия дает возможность человеку выйти за рамки обыденности, расширяет границы мышления, делает духовный мир богаче, а ум острее. Призвание философов состоит в постановке мировоззренческих вопросов и поиске ответов на них.

Роль философии в жизни человека и общества реферат 2012 по философии

МОСКОВСКИЙ ИНСТИТУТ БУХГАЛТЕРСКОГО УЧЕТА И АУДИТА Специальность: Бухгалтерский учет и аудит Учебная дисциплина: Философия КУРСОВАЯ РАБОТА На тему: «Роль философии в жизни человека и общества» Студентка № учебной группы Руководитель ____________________________________________________ (ученая степень, звание, инициалы, фамилия) Город Калининград План 1 ………………………………………………………………………………………………………………………. 2 ………………………………………………………………………………………………………………………. 3 ………………………………………………………………………………………………………………………. 4 ……………………………………… ………………………………………………………………………………. 5 ………………………………………………………………………………………………………………………. 6 Введение………………………………………………………………………………………………………… 2 7 Глава I. Предмет философии ………………………………………………………………………….. 4 8 Глава II. Основной вопрос философии ………………………………………………………. 10 9 Глава III. Функции философии………………………………………………………………………… 11 9.1 3.1. Мировоззренческая функция…………………………………………………………………….. 12 9.2 3.2. Гносеологическая функция……………………………………………………………………….. 13 9.3 3.3. Методологическая функция…………………… …………………………………………………. 14 9.4 3.4. Аксиологическая функция………………………………………………………………………… 15 9.5 3.5. Интегрирующая функция………………………………………………………………………….. 17 9.6 3.6. Социальная функция………………………………………………………………………………… 17 10 Глава IV. Место философии в общей системе знаний и жизни человека и общества ….. 18 11 Заключение…………………………………………………………………………………………………….. 23 12 Список использованной литературы:………………………………………………………………. 25 13 Приложение 1…………………………………………………………………………………………………. 26 14 Приложение 2…………………………………………………………………………………. ……………… 29 Введение Для изучения философии необходим определенный труд ума и души, поскольку она не передает какой-то строгий набор знаний, а направлена на то, чтобы помочь человеку самому думать и самому решать самые главные вопросы в своей жизни. Каждый человек вовсе не обязан быть философом в профессиональном смысле слова и не обязан изучать философию, но он обязан быть умным. Обязан сам всегда и во всем доходить до сути дела, обязан знать самого себя и свое место в мире, чувствовать ответственность за все беды и несчастья окружающих. И в этом смысле он обязан жить, философствуя. Только PAGE 2 В IV в. до н. э. у учеников Сократа (440/469 – 399 гг. до н. э.) появляется существительное “философия”. В частности, Платон (427-347 гг. до н. э.) называл “философией” то, чем занимаются философы. (До Платона деятельность философов называлась– “разоблачение, проявление скрытого бытия вещей”.) Философия изучает тот мир, в котором мы живем, — мир человека. В отличие от других дисциплин она ориентирована на целостное его видение, причем с позиций человека и человеческой деятельности. Все другие науки изучают аспекты или части действительности. При этом в частных науках, как правило, не ставятся вопросы о значении полученного знания в жизни человека, о том, полезно оно для его жизни, или несет угрозу ей, а также вопросы о смысле и целях человеческой жизни. Эти вопросы лежат вне компетенции наук, озабоченных поисками истины. Поиски ответов на них – дело философии. Особую роль в современном мире приобрела способность человека к научному познанию. Способность человека мыслить и получать знания, изучение способов (методов) научного познания является также предметом не научного, а философского рассмотрения. Именно философы искали и находили ответы на вопросы “Что такое знание?”, “Как мы познаем?”, “Почему изменяются научные теории?” и т. д.. Исходя из характера решаемых в философии вопросов, говорят, что она на протяжении всей человеческой истории выполняла и выполняет сейчас две особо важные для каждого человека функции: во-первых, мировоззренческую, проявляющуюся в том, что результатом всякого философствования является осознание оснований человеческой жизни, ее цели и смысла; и, во-вторых, методологическую, состоящую в том, что философами были выявлены основания и нормы одного из главных видов деятельности — познавательной. Культура постиндустриального общества, на пороге которого стоит сегодняшняя Россия, стала продуктом этой познавательной деятельности. Роль знания как необходимого условия развития общества в современном мире особенно велика. Философия с начала своего возникновения провозгласила обоснованное PAGE 2 и доказательное знание фундаментом для философской картины мира, и благодаря этой установке стала аккумулятором общечеловеческого опыта и ценностей. Круг вопросов изучаемых философией называется предметом философии. Общую структуру предмета философии составляют четыре основных раздела: • исследование наиболее общих вопросов бытия, то есть проблема бытия в универсальном смысле. Бытие и небытие; бытие материальное и идеальное; бытие природы общества и человека. Философское учение о бытие получило название антологии; • анализ наиболее общих вопросов познания. Познаваем или непознаваем мир; каковы возможности, методы и цели познания; в чем заключается сущность самого познания и что есть истина; каков субъект и объект познания. Философское учение о познании получило название гносеологии; • изучение наиболее общих вопросов функционирования и развития общества. Раздел философии, который изучает общественную жизнь, называется социальной философией. • исследование наиболее общих и существенных вопросов человека. Именно человек является исходным и конечным пунктом философствования. Творит и действует не абстрактный дух, а человек. Философия человека называется философской антропологией. Философское знание позволяет понимать глубинные основы бытия, проникать в сущность предметов и явлений, ориентироваться в потоке сложных и противоречивых событий. Философия выступает как духовное рационально — теоретическое освоение действительности. Несмотря на свою относительную абстрактность, философия изначально практична и гуманна, ее предназначение — научить человека самостоятельно и творчески мыслить, понимать смысл жизни, правильно оценивать свои возможности и роль в мире, определить направление деятельности не только в отношении ближайшей цели, но и свою причастность к тому, что происходит во Вселенной. PAGE 2 Философия формирует мировоззрение не только отдельных личностей, но и общества в целом, отражая в действиях, определенных социальных сил его идеалы, устремления, цели и задачи. В истории общества переход к новому уровню философского мышления всегда является подготовкой глубоких социальных и политических перемен. Философию определяют как “теоретически сформулированное мировоззрение”, то есть теоретическое учение о мире, месте в нем человека и о различных формах отношения человека к миру.3 Философию можно определить как учение об общих принципах бытия, познания и отношений человека и мира. Прежде всего, философия всегда оформляется в виде теории, формулирующей свои категории и их систему, закономерности, методы и принципы исследования. Специфика философской теории заключается в том, что ее законы, категории и принципы носят всеобщий характер, распространяются одновременно на природу, общество, человека и само мышление. Целостность, системность предмета философии обусловливает ее сложноорганизованную, многоуровневую, полиаспектную структуру, которую можно представить следующим образом: Философские науки Предмет изучения Подфункции Аспект основного вопроса философии Онтология Объективная реальность Онтологическая Как возможен человек с его сознанием в этом мире? Социальная философия Субъект (общество) Социологическая Как соотносятся общественное сознание и общественное бытие? Философская антропология Субъект (человек) Гуманитарная Как соотносятся индивидуальное сознание и бытие природы и общества? PAGE 2 3 Введение в философию / Под ред. И. Т. Фролова. Учебник для высших учебных заведений. В двух частях. Ч.1. М., 1989. С.40 Глава II. Основной вопрос философии Основной вопрос философии звучит так: почему есть нечто, а не ничто? Например, физик может совершенно справедливо удивиться- почему есть звезды, планеты, наконец, Земля, Солнце, голубое небо, почему вообще есть порядок4, гармония, хотя гораздо естественнее был бы хаос, распад. Кто все это поддерживает и зачем? Философ, разделяя удивление физика, добавляет к этому еще и свой вопрос: почему есть благо, добро, любовь, красота? Ведь в природе нет таких законов, по которым люди должны любить друг друга или жить по совести. Когда мы видим пьяного, который «идет» на четвереньках и изрыгает ругательства, мы не удивляемся; это естественно, ведь человек- животное. Когда мы видим, что люди полюбили друг друга, поженились, а через два месяца разошлись в разные стороны, мы не удивляемся; это тоже естественно- сколько можно любить, надоедает со временем. Когда мы, просидев час на лекции, вдруг отвлекаемся, начинаем думать о своем- это тоже естественно, мы ведь не можем долго находиться в напряженном внимании, мы устаем, рассеиваемся и т. д. Но когда мы видим, что люди любят друг друга всю жизнь, не могут друг без друга жить и умирают, как в сказке, в один и тот же день, мы удивляемся- этого не может быть, этого не может быть. Но это есть. Когда мы видим ученого или писателя, который годами находится в творческом напряжении, мы удивляемся- этого не может быть, это противоречит законам человеческой физиологии, природными законами. Однако и это есть. Когда мы видим человека, который последнюю рубашку снимет, чтобы помочь другому, нас это поражает, и многие считают его чудаком. Значит, есть вещи, которые быть не должны, они противоречат повседневному укладу жизни. А тем не менее они есть. Вот философ и удивляется- почему есть нечто, хотя должно было быть ничто. Естественны жадность, глупость, животная злоба, эгоизм. Но в нашем мире неестественны, т.е. не имеют природных оснований , не заложены в нас PAGE 2 4 Космос по гречески природой ни любовь, ни совесть, ни честь, ни добро. Однако они все-таки есть, пока хоть один человек живет по законам любви и совести, человечество будет продолжаться. Следовательно, человеком управляют не естественные законы, потому что сам человек в своей человеческой, е не животной стихии- сверхестественное существо. Главные качества его не рождаются природой, из нее не вытекают. Человек-существо таинственное, непостижимое, во всей своей целостности и глубине не охватываемое никакими законами и знаниями. Философия и пытается понять человека как такое существо. В отличие от биологии или медицины, которые изучают его как часть природы, животное, двуногое млекопитающее с мягкой мочкой уха, как писал Гегель, иронизируя над подобными формальными определениями. Человек, человечество, человечность – вот основной спектр тех проблем, которые всегда волновали мыслителей. Немецкий философ Иммануил Кант воспринимал философию как отражение познавательного, практического и ценностного отношения к миру. Его триада звучит так: Что я могу знать? Что я должен делать? На что я могу надеяться? Философия как сложившаяся система знаний имеет целый ряд вопросов, как общего, так и специфического характера. Например, общим вопросом, раскрывающим характер философского мышления, является вопрос о том, что первично: дух (духовное, идеальное) или материя (материальное). Глава III. Функции философии Предмет и специфику философии нельзя раскрыть в достаточной степени полно, не затрагивая вопрос о ее функциях. PAGE 2 В науке под функцией5 0 01 F по нимают внешнее проявление свойств того 0 0 1 Fили иного объек та в данной системе отношений. Указать на функции 0 0 1 F 0 0 1 Fфи лософии — значит определить ее место и роль в обще ственной жизни, значение для развития науки и культуры, практической деятельности. 3.1. Мировоззренческая функция Мировоззренческая функция философии занимает центральное положение в ряду других. Обусловлено это прежде всего тем, что сама 0 0 1 Fфилософия — тип мировоз зрения и как таковая включает в себя целостную 0 0 1 Fсовокуп ность знаний и представлений человека об объективном мире и своем месте в нем. Последнее означает, что люди на основе достоверного 0 0 1 Fзнания законов природного и со циального развития, его общих принципов 0 0 1 Fформируют свои собственные убеждения в социальной, экономичес кой, политической, нравственной, религиозной, научной, эстетической областях, в сфере профессиональной и иной деятельности. 0 0 1 FОсобенностью убеждений, основанных на философс ком мировоззрении, является то, что хотя они и связаны с определенной суммой 0 0 1 Fполученных субъектом знаний, пос ледние влияют на убеждения не изолированно, а вместе с психологическими факторами (воля, характер, 0 0 1 Fтемпера мент и др.) и чувствами (в том числе религиозными, назональными). 0 0 1 FТем самым отношение людей к окружаю щему миру формируется не только сциентистски6, т. е. умом, но и эмоционально-психологически, т. е. сердцем, 0 0 1 Fчто придает мировоззрен ческим убеждениям непоколебимый, страстный характер. 0 0 1 FПоскольку у людей знания и страсти разные, то и ми ровоззренческие 0 0 1 Fвзгляды и убеждения приобретают в об ществе неодинаковую 0 0 1 Fнаправленность. Так, сталкивают ся в своем противоборстве «правые» и 0 0 1 F«левые», альтру исты и эгоисты, верующие и атеисты и т. п. 0 0 1 FМировоззрен ческое разделение убеждений, базирующихся на разных PAGE 2 5 лат. functio — исполнение 6 лат. -cientia — знание, наука 0 0 1 FПрирода метода познания носит двойственный харак тер. Он субъективен, поскольку применяется человеком (обществом) сознательно, в соответствии с его выбором, явно выраженной волей. Одновременно метод 0 0 1 Fобъекти вен, поскольку не носит произвольного характера: любой метод 0 0 1 Fизбирается и применяется с обязательным уче том особенностей конкретного объекта исследования. Следовательно, метод познания субъективен по своему носителю и объективен по своему содержанию. Кроме того, необходимо иметь в виду, что частные науки используют 0 0 1 Fконкретные, специальные методы по знания, а философия — всеобщий метод. 0 0 1 FПоследний обус ловлен тем, что философия как мировоззрение обладает 0 0 1 Fсамыми высокими по уровню обобщения системными зна ниями о мире. Как всеобщее философское знание о мире выступает фундаментальной основой 0 0 1 Fчастнонаучного зна ния, так и специальные методы опираются на всеобщий 0 0 1 Fметод познания, вырабатываемый философией. Тем са мым философия 0 0 1 Fвыполняет функцию методологии — уче ния о методах, с помощью которых 0 0 1 Fнаука применяет об щие императивы философских законов и категорий и 0 0 1 Fсоб ственные требования к познанию действительности. 0 0 1 FОбласть философской методологии — творческая ла боратория, где 0 0 1 Fрезультаты познания заранее не предоп ределены. Они зависят от многих 0 0 1 Fобъективных и субъек тивных факторов: насколько диалектические методы 0 0 1 F 0 0 1 Fпо знания превалируют над метафизикой, в какой мере ис пользуются в 0 0 1 Fпознавательной деятельности общие и спе циальные методы, рационализм и эмпиризм, а также вне-научные методы освоения мира, применяемые в 0 0 1 Fискусст ве, эзотерии,12 религии и др. 3.4. Аксиологическая функция Аксиологическая функция философии также весьма полезна и важна как 0 0 1 Fдля теории, так и практики. Она опе рирует ценностями, которые присущи 0 0 1 Fявлениям объек тивного мира не по самой их природе, а в силу того, что они 0 0 1 Fстали неотъемлемой составной частью обществен ной практики, бытия PAGE 2 12 гр. esoterikos -— внутренний человека, например его призвание, долг, смысл жизни, благородство и т. п., а 0 0 1 Fтакже их анти поды, антиценности — зло, корысть, бесчестие и др. В философской теории ценностей — аксиологии — последние занимают 0 0 1 Fразное место. Для субъекта (инди вид, группа людей, общество’) ценности выступают как объект его потребностей и интересов и объектированный от сознания (индивидуального, общественного) ориентир соответствующей деятельности. Ценностное измерение могут приобретать материальные блага, 0 0 1 Fправовые нор мы, нравственные регулятивы, эстетические стороны 0 0 1 Fдей ствительности. Отношение к ним субъекта включает как признание и даже преклонение, так и полное неприятие, отторжение, а также промежуточные формы. Данные оценки преимущественным образом связаны с утилитарными, прагматичными потребностями людей, их обыденным сознанием. Особенно применительно к странам, эпохам. Ценностное отношение людей 0 0 1 Fформи руется на основе общих представлений о мире, свободе, судьбах 0 0 1 Fчеловечества, о жизни и смерти и т. п. Эти пред ставления приобретают тем самым мировоззренческий, философский характер. Аксиологической функции философии присущи свои очевидные 0 0 1 Fгуманистические, воспитательные и образо вательные (педагогические) 0 0 1 Fаспекты. От того, каким цен ностям следуют в своей массе люди, особенно 0 0 1 Fмолодое, подрастающее поколение, в значительной степени за висит характер общества, в котором они живут, и то, что их ожидает в будущем. Как полагал 0 0 1 Fвидный русский исто рик академик В. О. Ключевский (1841-1911 гг.), у 0 0 1 Fкаждого поколения «могут быть свои идеалы, у моего свои, у ваше го другие, но жалко то поколение, у которого нет никаких». Относительно самостоятельным смыслом обладает и такой аспект аксиологической функции философии (иногда его выделяют отдельно), как ее критический характер. В философии подвергаются критике те ценности, 0 0 1 Fкоторые не соответствуют ее представлениям об идеалах. Разуме ется, они у разных философских школ и направлений тоже разные: то, что критикуется, 0 0 1 Fнапример, философами-ма териалистами, отвергается идеалистами. PAGE 2 Критическая направленность присуща в большей степени социальной философии, что вполне объяснимо: общество, в котором жили и живут люди, весьма далеко от совершенства. 3.5. Интегрирующая функция Интегрирующая функция философии заключается в ее имманентной способности объединять, синтезировать знания, добытые частными науками в целях получения более общего знания, освобожденного от деталей, 0 0 1 Fпод робностей, носящих непринципиальный, временный и местный характер. Тем самым достоинства конкретного анализа действительности подкрепляются 0 0 1 Fи обогащают ся преимуществами теоретического абстрагирования, что расширяет, горизонты науки, ускоряет ее прогресс. Данная функция существенно важна для развития всей духовной сферы, а также углубленного 0 0 1 Fпознания соци альных и политических отношений и процессов. 0 0 1 FПривне сение в их анализ достижений философского синтеза 0 0 1 Fпо зволяет 0 0 1 Fболее глубоко и всесторонне исследовать дей ствие законов общественного развития, соотношение в нем необходимого и случайного, объективного и 0 0 1 Fсубъек тивного, формационных и общецивилизационных 0 0 1 Fфакто ров и др. 3.6. Социальная функция Одной из функций является социальная, которая является довольно многоплановой по своему содержанию и охватывает различные аспекты общественной жизни. Но в общем плане философия призвана выполнить двуединую задачу — объяснять социальное бытие и способствовать его материальному и духовному изменению. В общественной жизни социальные изменения, эксперименты и реформы имеют особую ценность и значение. Поэтому прежде чем пытаться изменить социальный мир, нужно предварительно его хорошо объяснить. И именно философии принадлежит прерогатива в разработке всеобъемлющих концепций интеграции и консолидации человеческого общества. Ее задача — помочь осознать и сформулировать коллективные цели и направить усилия на PAGE 2 ко всей биосфере, философия должна быть общечеловеческой и отвечать интересам общества», — пишет академик Международной академии информатизации Р.Ф. Абдеев. Общечеловеческие позиции философии не исключают негативное отношение к вождям–диктаторам, социальному неравенству, эксплуатации, угнетению и политическому насилию. Научную форму философии нельзя считать заведомо лучшей или единственно верной. В случае сведения философии только к науке возникают закономерные вопросы: «Был ли Л. Н. Толстой философом? Можно ли считать философом Ф. М. Достоевского?» Оба великих писателя поднимали и зачастую впервые ставили важнейшие философские проблемы. В содержание философского знания, да и в сам процесс философского познания включаются компоненты, специфичные для художественной литературы и искусства. Весьма значительную часть философского знания составляют эстетические представления. Создание философской картины мира предполагает наличие у ее творцов чувства красоты, гармонии, сопричастности к миру. Философская картина мира содержит в себе также и эстетическое отношение к миру. О родственности философии и искусства, об их взаимопроникновении свидетельствует творчество А. Камю, Н. Рериха, М. Чюрлениса, Р. Тагора, И.В. Гете. Философская проблематика является важнейшей частью различных религиозных учений. Вместе с тем нельзя ставить знак равенства между философией и религией, поскольку последняя не сводится к философским размышлениям. Достаточно указать на обрядность как важнейший компонент любой религии. Далеко не все поэты и писатели в своих произведениях обращались к философским проблемам, да и нет ни одного художественного произведения, целиком посвященного решению философских проблем. И тем не менее религия и художественная литература играли и играют огромную роль в философии. Переплетение литературы, искусства, философии и религии имело место на протяжении всей истории философии вплоть до наших дней. PAGE 2 Итак, функционируя в системе культуры общества, философия разрабатывает теоретические основы мировоззрения, аксиологические проблемы, логико-методологические основы науки. В условиях растущей дифференциации научного знания философия принимает самое активное участие в интеграционных процессах, в синтезе достижений отдельных наук в единую картину мира. Социальная значимость философии как живой души культуры, квинтэссенции эпохи выражается в ее функциях. Познавательная функция философии состоит в том, что она, ориентируя человека на осмысление природы и сущности мира, природы и сущности самого человека, общей структуры мира, связей и законов его развития, обеспечивает приращение новых знаний о мире, человеке, связях и законах и оказывает влияние на каждую сферу деятельности человека. Это влияние проявляется в том, что философское знание приобретает значение всеобщего метода познания действительности, а также в том, что познание в любой сфере в конечном итоге представляет различные аспекты осознания отношения «человек – мир». Мировоззренческая функция философии проявляется в том, что, вооружая людей знаниями о мире и человеке, о его месте в мире и возможностях его познания и преобразования, оказывает влияние на формирование жизненных установок, на осознание социальными субъектами целей и смысла жизни. Методологическая функция философии заключается в том, что она дает для всех форм общественного сознания исходные, основополагающие принципы, применение которых определяет общую направленность подхода к осмыслению действительности, направленность познавательной и практической деятельности. Однако следует помнить, что универсальные принципы мышления, исследуемые философией, не определяют однозначно линию творческих поисков истины. Будучи универсальными, они являются необходимым условием решения разнообразных конкретных задач, но не подменяют собой специальных частнонаучных методов, а конкретизируются ими. PAGE 2 Таким образом, философия не только дает единое понимание происходящих в мире явлений, но и разрабатывает общий метод познания, который представляет собой совокупность взаимосвязанных принципов или требований, сформулированных на основе открываемых в действительности и в познании всеобщих законов и являющихся выводом из истории развития общественного познания. Роль философии особенно возрастает на переломах истории в периоды революционных изменений, когда человек ставит перед собой, обществом вечные вопросы о своей сущности, о смысле жизни, перспективах социального прогресса. Решение глобальных проблем современности требует неординарных решений, демократизма и мужества мышления, смелости анализа прошлого, настоящего, перспектив будущего. Без известной философской культуры решить конструктивно эти проблемы вряд ли возможно. Именно философское знание, которому присущи постоянный поиск, сомнение, критика, способствует формированию человека думающего, творческого, гуманистически деятельного. Изучение философии — необходимое условие становления человека как активного субъекта социальной деятельности, созидателя мира, своего бытия, творца своего счастья. Только постигнув свою социально-деятельную функцию, отдельный человек может осознать, кто он есть, какое место занимает в жизни общества, подняться до самосознания. Философия видит свое предназначение в культивировании потребности и способности быть человеком. «Как плодородное поле — писал Цицерон, — без возделывания не даст урожая, так и душа. А возделывание души – это и есть философия. Она выпалывает в душе пороки, приготовляет души к принятию посева и вверяет ей – сеет, так сказать, — только те семена, которые, вызрев, приносят обильный урожай». PAGE 2 специальное образование, ни формирование настоящего гражданина России, способного внести достойный вклад в ее развитие. Список использованной литературы: 1. Алексеев П.В., Панин А.В. Хрестоматия по философии: М.:1997. 2. Алексеев П.В. Философия. Учебник. –М.: Проспект, 2001. 3. Введение в философию под ред. И. Т. Фролова. Учебник для высших учебных заведений. В двух частях. Ч.1. М., 1989. 4. Гегель Г. Энциклопедия философских наук. М.: Наука, 2001. 5. Губин В.Д. Философия. Учебник. – М.: Проспект, 2005. 6. Гуревич П. С. Основы философии. М. 2000. 7. Краткая философская энциклопедия. – М.: 1994. 8. Кузнецов В.Г. и др. Философия. Учебник. – М.: ИНФРА-М, 2003. 9. Спиркин А.Г. Философия. – М.: Гардарики, 2000. 10. Фрагменты ранних греческих философов. М., 1989. ч.1 PAGE 2 Приложение 1 Основной вопрос (проблема) философии в трактовке различных философских школ № Суть основного вопроса или проблемы Философское течение (школа) Представители Эпоха 1 2 3 4 5 1. Как избавиться от страданий, присущих земному бытию? Буддизм Гаутама Будда и др. Древнейший мир -Новейшее время 2. Как избавиться от сансары (круговорот перерождений души), кармы (последствий своих поступков и мыслей), достичь мокши (освобождения от земного бытия) и бессмертия в духовных мирах? Ортодоксальная индийская философия Капила, Патанджали, Вьяса, Канада, Шанкара и др. Древний мир – Новейшее время 3. Познание Дао и достижение бессмертия Даосизм Лао-Цзы и др. Древний мир — Новейшее время PAGE 2 4. Что есть Бог? Спасение души Христианская философия Августин, Ориген, Василий великий, Фома Аквинский Средние века 5. Воссоединение с Богом Суфизм Аль-Мисри, Аль- Мухасиби, Джунайд, Сухраварди и др. Средние века — Новейшее время 6. Трансмутация сущности человека и достижения духовного бессмертия Оккультная философия Альберт великий, Раймонд Луллий, Никола Фламмель, Якоб Беме и др. Средние века и Возрождение 7. Каков истинный метод научного и философского познания? Эмпиризм, рационализм Бэкон, Декарт, Спиноза, Лейбниц и др. Новое время 8. Что я могу знать? Что я должен делать? На что я могу надеяться? Дуализм, рационализм Кант Новое время 9. Познание Абсолютного Духа и диалектической логики его развития Объективный идеализм, рационализм Гегель Новое время 10. Энгельс в работе «Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии» формулирует основной вопрос таким образом: «Великий основной вопрос всей, в особенности Новейшей философии, есть вопрос об отношении мышления к бытию» Марксизм Маркс, Энгельс, Ленин, Плеханов Новейшее время 11. Что есть истинное научное познание? Неопозитивизм Шлик, Карнап, Нейрат, Рассел и др. Новейшее время PAGE 2

«Роль и значение философии в жизни общества»

• Новости /
• «Роль и значение философии в жизни общества»

17 июня 2015 года

«Роль и значение философии в жизни общества»

16 июня в Национальной библиотеке РД им. Р. Гамзатова состоялась встреча участников дискуссионного философского клуба «Время и бытие».

Организатор клуба философ магистрант Дагестанского государственного университета Джамирза Магомедов выступил с докладом на тему: «Роль и значение философии в жизни общества».

Роль философии в жизни общества, определяется, прежде всего, тем, что она выступает в качестве теоретической основы мировоззрения, а также тем, что она решает проблему познаваемости мира, наконец, вопросы ориентации человека в мире культуры, в мире духовных ценностей.

Философия — это предельно обобщенное, теоретическое видение мира. Она отличается и от религиозного и от научного способа постижения действительности. От религиозного она отличается своей рациональностью, научностью построения и опорой на науку. От научного она отличается тем, что являет собой обобщенное осмысление мирового целого и отношения человека к миру.

Философское мировоззрение — это теоретический взгляд на мир с позиций активного существа, осознающего как самого себя, так и то, с чем ему приходится взаимодействовать. Это совокупность фундаментальных идей о человеке, мире и об отношении человека к миру. Эти идеи позволяют людям сознательно ориентироваться в мире и обществе, а также мотивировать свои поступки. Их специфика — в том, что они позволяют предельно широко, в рамках определенной цивилизации, воспринимать происходящие события и при этом руководствоваться в своих действиях краеугольными для данной цивилизации ценностями.

Это важнейшие задачи философии, а вместе с тем и ее функции — мировоззренческая, теоретико-познавательная и ценностно-ориентационная. В ряду этих функций лежит и решение философских вопросов практического отношения к миру, а соответственно функция праксеологическая.

Критическая функция философии, выполняет задачи преодоления устаревших догм и взглядов. Эта роль философии особенно четко выражена в трудах Бэкона, Декарта, Гегеля, Маркса. Философия выполняет и прогностическую функцию, реализуемую в построении моделей будущего.

Наконец, существенное место в арсенале функций философии занимает интегративная, состоящая в обобщении и систематизации всех форм человеческого опыта и знаний — практического, познавательного, ценностного. Только на базе такой интеграции можно успешно решать проблемы гармонизации общественной жизни.

Настоящая философия всегда ориентирована на достижении добра, прекрасного и возвышенного, преодоление в человеке всего демонического и животного и сотворение человека нравственного. Высокие моральные качества человека, как известно, не возникают стихийно, сами по себе, они часто являются результатом плодотворной деятельности философов

Древнегреческий философ Сократ в одной из бесед заметил, что для него «… кажется странным, если человек, взявшись быть пастухом стада коров и убавляя и ухудшая их, не сознается, что он плохой пастух; но еще для него странно, если человек, взявшись быть начальником в государстве и убавляя и ухудшая граждан, не стыдится этого и не осознает, что он плохой начальник» (Ксенофонт. «Воспоминания о Сократе» I, II, 32).

Любая политика (экономическая, техническая, в области медицины, образования и т. д.) не может сделать шага без согласования с моралью, нравственностью.Двуличие, неразумность и аморализм политики, а также некорректные философские ориентиры всегда вели к катастрофам, чему немало свидетельств, как в истории, так и в современности.

Философия разрабатывается отдельными людьми, но не является их произволом и капризом. «Что касается отдельных людей, то уж, конечно, — отмечает Гегель, — каждый из них сын своего времени; и философия есть также время, постигнутое в мысли».

Аристотель называл философию «главной и главенствующей наукой, которой все другие науки, словно рабыни, не смеют прекословить». Для Сенеки философия основное средство развития гражданских качеств личности, нравственно-духовной доблести и интеллектуальной силы.

При всем преувеличении значимости философии  в жизни общества и Аристотель, и Сенека правильно отмечали лидирующее положение  философской мысли в духовной культуре, а замечания Сенеки о нравственной пользе философии, сохраняют свое значение и по сей день.

Философия, постигая историческую эпоху, отражает направления и пути развития человечества, предупреждает о скрытых опасностях, Так было на всех крутых поворотах истории, во все переломные исторические эпохи. К этому сводится задача и современной философии.

Общество требует от философии ответа на вопросы: Каким должен быть мир, чтобы он соответствовал человеку? Каким должен быть сам человек, чтобы соответствовать миру? Достоин ли мир того, чтобы в нем жить? Достоин ли сам человек того, чтобы выступать от имени жизни, понимает ли он ее ценность?

Отвечая на эти вопросы, философия выступает как теоретическая основа мировоззрения, она предлагает систему категорий, выражающих фундаментальные принципы бытия, в том числе и специфику существования человека. К таким мировоззренческим принципам относятся утверждения: Мир «не создан никем из богов, никем из людей, а был, есть и будет вечно живым огнем»; «Мир не бессмыслен и абсурден, но находится в бессмысленном состоянии»; и т.д.

Несомненной заслугой современной философской мысли является выдвижение ее представителями новых ценностей. К ним относятся обще гуманистические, экологические ценности и ценности качества жизни. Ценность качества жизни противопоставляется уровню жизни, массовому производству и потреблению. Для человека, его здоровья и счастья не так важен уровень жизни, как ее качество. Оно определяется не столько ее комфортом, сколько добрыми и гуманными отношениями в обществе, социальным равенством и близостью к природе.

Всех заинтересовавшихся клубом «Время и бытие» приглашаем в Национальную библиотеку им. Р. Гамзатова (3 этаж) на встречи участников клуба, которые состоятся по вторникам в 18.00.

Опубликовать:

Философия в жизни человека и общества (Реферат)

Философия в жизни человечества и общества.

План.
1.Сущность и жизненный смысл мировоззрения. Структура миро-
воззрения.
2.Исторические типы мировоззрения: мифологическое, религиоз-
ное, философское. Религиозная картина мира.
3.Что такое философия и зачем она? Предмет философских раз-
мышлений в истории философской мысли.
4.Основной вопрос философии. Материализм, идеализм, агности-

цизм.
5.Предназначение философии, ее задачи и функции.
6.Философия и частнонаучные знания. Предмет философии. Проб-
лемы научности философского мировоззрения.

Философия (с греч. — любовь к истине, мудрости) — форма об-
щественного сознания; учение об общих принципах бытия и познания,
об отношении человека к миру, наука о всеобщих законах развития
природы, общества и мышления. Философия вырабатывает обобщенную
систему взглядов на мир, место человека в нем; она исследует поз-
навательные ценности, социально-политическое, нравственное и эс-
тетическое отношение человека к миру.
1
Каждый человек сталкивается с проблемами, обсуждаемыми в фи-
лософии. Как устроен мир? Развивается ли мир? Кто или что опреде-
ляет эти законы развития? Какое место занимает закономерность, а
какое — случай? Положение человека в мире: смертен или бессмер-
тен? Как может человек понять свое предназначение. Каковы позна-
вательные возможности человека? Что есть истина и как ее отличить
от лжи?
Морально-нравственные проблемы: совесть, ответственность,
справедливость, добро и зло.
Эти вопросы поставлены самой жизнью. Тот или иной вопрос оп-
ределяет направление жизнедеятельности человека.
Философия призвана правильно решить эти вопросы, помочь пре-
образовать стихийно сложившиеся взгляды в миропонимании, что яв-
ляется необходимым в становлении личности.
Эти проблемы нашли решение задолго до философии — в мифоло-
гии, религии. Эти вопросы не просто философия, а мировоззрение.
Мировоззрение шире, чем философия.
 _Мировоззрение . — система обобщенных чувствований и интуитив-
ных представлений и теоретических взглядов на окружающий мир и
место человека в нем, на многосторонние отношения человека к ми-
ру, самому себе и другим людям, система не всегда осознанных жиз-
ненных установок человека, определенной социальной группы, их
убеждений, идеалов, социально-политических, нравственных, эстети-
ческих и религиозных принципов познания и оценок.
Объект мировоззрения — мир в целом. Предмет мировоззрения —
взаимоотношение мира природы и мира человека (в Др.Греции макро-
косма и микрокосма).
Мировоззрение невозможно без совокупности знаний о природе,
обществе, человеке. Мировоззрение — не простая совокупность зна-
ний, не сумма наук; она отличаетсяот суммы наук тем, что в центр
своего внимания ставит вопрос о соотношении миропонимания как та-
кового и такой разумной части мироздания, как люди.
По Рубинштейну, мировоззрение — показатель зрелости личнос-
ти.
Для характеристики мировоззрения имеет значение пропорцио-
нальное соотношение знаний, убеждений, верований, надежд, настро-
ений, норм, идеалов.

Структура мировоззрения — компоненты: познавательный, цен-
ностно-нормативный, морально-ролевой и практический.
Познавательный компонент базируется на обобщенных знаниях.
Он включает в себя конкретно-научную и универсальную картину ми-
ра. Всякое познание формирует мировоззренческий каркас. Понимание
мировоззрения связывается всегда с философскими взглядами. Любая
философия является мировоззрением, но не всякое мировоззрение фи-
лософично.
Философия — это теория мировоззрения, она теоретически реша-
ет те или иные проблемы. Чтобы знание приобрело мировоззренческий
смысл, оно должно быть оценено, т.е.освещено лучами нашего к нему
отношения.
Ценностно-нормативнй компонент включает в себя ценности,
идеалы, нормы, убеждения. Главное назначение этого компонента в
том, что бы человек опирался не только на обобщенные знания, но и
мог руководствоваться общественными идеалами.
Ценность — свойство того или иного предмета, удовлетворяюще-
го потребности людей в системе. Наверху иерархии ценностей стоит
абсолютная ценность. В религиозном мировоззрении это бог.
В этих ценностях есть обязывающий момент. Нормы являются тем
средством, которое связывает ценностно-значимое для человека с
его практическим поведением.
Чтобы нормы, знания, ценности реализовались в практических
поступках и действиях, необходимо превращение в личностные взгля-
ды, убеждения, идеалы.
Выработка психических установок на возможность действовать.
Формирование этой установки осуществляется в эмоционально-волевой
составляющей.
Мировоззрение — реальная готовность человека к определенному
типу поведения в определенных обстоятельствах. Мировоззрение
складывается под воздействием социальных условий, воспитания, об-
разования. Мерилом мировоззренческой зрелости личности являются
поступки, дела.
По характеру формирования и способу функционирования можно
выделить жизненно-практический и теоретический уровень мировозз-
рения. Жизненный уровень часто называется жизненной философией.
Теоретический уровень — религия, традиции, образование, духовная
культура, профессиональная деятельность. Здесь очень часто при-
сутствуют предрассудки.
К теоретическому уровню, наряду с наукой принадлежит филосо-
фия, которая претендует на теоретическую обоснованность не только
как содержания, так и способов достижения обобщенных знаний дейс-
твительности, а также норм, ценностей, идеалов.
2
Можно говорить об исторических типах мировоззрения.
Принято считать, что:
1 — мифологическое мировоззрение. Это начальный тип миро-
воззрения, который можно назвать предмировоззрением.
Мифология возникла на той стадии общественного развития,
когда человечество пыталось дать ответы на такие вопросы, как
происхождение и устройство мироздания в целом.
Значительную часть мифологии составляют космологические ми-
фы. Большое внимание в мифах уделяется рождению, смерти, испыта-
ниям. Особое место занимает добыча огня, изобретение ремесел,
одомашнивание животных.
Миф — это не первоначальная форма знаний, а вид мировоззре-
ния, образное представление о природе и коллективной жизни. В ми-
фах объединились зачатки знаний, религиозных верований. Для пер-
вобытного сознания мыслимое должно совпадать с переживаемым,
действительное с тем, кто действует.
Генетический принцип — сводится к выяснению кто кого поро-
дил. Мифы построены на установлении гармонии между миром и чело-
веком.
Наряду с мифологией существует и религия. Но чем отличается
мифологическое мировоззрение от религиозного?
Воплощенные в мифах представления тесно переплетаются с об-
рядами. Мифология находится в тесном взаимодействии с религией.
Спецификой религии является то, что основой здесь является куль-
товая система, т.е. система обрядовых действий, направленных на
установление определенных отношений со сверхъестественным. Миф в
той мере религиозен, в какой он включен в культовую систему.
С помощью обрядности религия культивирует человеческие чувс-
тва любви, совести, долга, милосердия, придает им особую ценность.
Вера — свойство человеческого сознания, есть вера в идеалы в
любом мировоззрении.
Основная функция религии состоит в том, чтобы помочь преодо-
леть человеку относительную изменчивость его бытия. и возвысить
человека до чего-то абсолютного, вечного. Религия помогает чело-
веку преодолеть житейские трудности. Главная и самоценная идея —
идея Бога. Из нее выводится все остальное содержание. Идея Бога
является не только принципом, сколько такой идеей, которая связы-
вает человека с нравственной идеей.
Религия — ответ на вопрос о смысле жизни. «Искать бога — ра-
зобраться в понятиях добра и зла», — писал Достоевский.
Три великих религии: буддизм, христианство, ислам. Религия
считает, что наша эмпирическая действительность несамостоятельна
и несамодостаточна. Она вторична, она результат творения. Бог —
трансцендентная сущность (над миром).
Современная религия не отвергает достижения науки и подчер-
кивает, что дело науки — изучать. Главное, чтобы человечество не
забывало, что над ним существует неусыпный контроль.
Центральный пункт — образ Бога или богов. Бог представляет
собой высшую власть над другим миром. Христианский бог абсолютно
всесилен и бессмертен. Он обладает тремя ипостасями: Отца, Сына и
Святого Духа. Все они неслияемы и неразделимы. Христианский Бог
творит мир из ничего (креационизм). Он самовластно управляет этим
миром. Но Бог наделил людей свободой выбора.
Откуда в мире столько зла? Это дело рук человеческих, одно
из противоречий христианской философии: человек свободен и пре-
допределен.
Богу противостоит Дьявол. Дьявол — не созидающее начало, но
он может переманивать на свою сторону заблудившиеся силы. Но Бог
всегда сильнее.
Пространство в религии удвоено: пространство эмпирическое +
запредельное: небо и адские слои. Время для христианства линей-
ное. Имеет начало и конец. История нециклична, линейна. Сотворе-
ние мира, грехопадение, пришествие Христа.
Бытие человека трагично. Человек — сын Божий, Но Адам и Ева
согрешили и этот грех выбросил человека из райского сада на зем-
лю. Даже младенец грешен первородным грехом.
Христианство изложено двумя основными заповедями: возлюби
Бога всем сердцем своим, возлюби ближнего как самого себя.

Особенно сильно подрывал мифологию новый общественный уклад.
Возникает особая форма общения — доказательство, искусство аргу-
ментированно убеждать, — которые привели к строгому систематичес-
кому мышлению, что вступило в противоречие с бездоказательной ми-
фологией.
На протяжении веков философов интересовала природа, о чем
свидетельствуют труды Лукреция «О природе вещей», Дж.Бруно «О
бесконечности Вселенной и мирах», Д.Дидро «мысли об истолковании
природы», Гегеля «Философия природы».
В изучении природы философов интересовали вопросы возникно-
вения и строения мира, первооснова сущего, из которого все возни-
кает, и в которое все превращается.
Интересовал вопрос общественной жизни людей.
Труды: Платон «Государство», Аристотель «Политика», Т.Гоббс
«О гражданине», Д.Дидро «2 трактата о государственном управле-
нии», Ш.Монтескье «О духе закона», Гегель «Философия права», Эн-
гельс «О происхождении семьи, частной собственности и государс-
тва. Но в общественной жизни философы разработали общие полити-
ческие, теоретические принципы.
Философы думали о наилучшем устройстве общества и завещали
другим поколениям найденные ими идеалы нравственности, свободы.
Предметом раздумываний являлся и сам человек, его ум, чувс-
тва, язык, мораль.
Например, у Сократа главный философский вопрос — человечес-
кая жизнь и смерть, смысл жизни, нравственные добродетели.
Другие труды: Аристотель «О душе», «Этика». Б.Спиноза «Эти-
ка», Т.Гоббс «О человеке», Дж.Локк «Опыт о человеческом разуме»,
Гельвеций «О человеке, о душе», Гегель «Философия религии».
Философия теоретически сформулировала мышление, как система
самых общих взглядов на мир и место человека в нем. В центре фи-
лософии находится человек в его соотношении с природным и соци-
альным миром.
Многие философские проблемы связаны с вопросом о соотношении
материи и сознания. Вопрос об отношении сознания к бытию Энгельс
назвал основным вопросом философии. Он имеет две стороны:
1) Что является первичным, определяющим: материальное или
духовное?
2) Соотношение материи и сознания с точки зрения того, как
человеческое сознание относится к действительности? Способно ли
сознание познать мир?
Философы разделились на два лагеря: материалисты и идеалис-
ты. Оба взгляда являются монистическими (исходящими из одного).
Но в истории философии существует еще и дуалистическое направле-
ние, которое признает материальное и духовное независимо друг
от друга.
И материализм, и идеализм прошли в своем развитии несколько
форм:
1. Стихийный материализм.
2. Метафизический, механистический материализм 17 века.
3. Отечественный материализм 60-х годов 19 века. (Чернышевс-
кий).
4. Современная форма материализма — диалектический материа-
лизм (Маркс, Плеханов, Ленин).
Идеализм.
Объективный идеализм — первичность духовного мира, мира
идей, чистой мысли, мирового разума, существующих вне субъекта.
Мир людей, вещей — порождение духовного мира (Платон и Гегель).
Субъективный идеализм — первичны человеческие ощущения, че-
ловеческое сознание, т.е. что-то субъективное, а материальный мир
рассматривается как порождение и результат творческой деятельнос-
ти субъекта.
Материалисты считают, что мир познаваем, но процесс познания
сложен, диалектически противоречив.
Есть пессимистические системы взглядов скептицизм, агности-
цизм. Первый утверждает, что существует два взаимоисключающих
мнения: утверждение и отрицание. Агностики принципиально отрицают
познаваемость мира.
Кант пришел к выводу о существовании границ познания. Он
предупреждал об опасности всезнайства, о том, что есть граница
между знанием и незнанием. Как бы не натворить чудес для себя? «Я
ограничил возможность науки и дал место вере.»
Агностицизм — философское учение согласно которому не может
быть окончательно решен вопрос об истинности познания окружающей
человека действительности. Этот термин введен английским естест-
воиспытателем Гексли в 1869 г. для обозначения философской пози-
ции, ограничивающей сферу компетенции философскими рамками «пози-
тивного знания». Наиболее последовательно в истории философии аг-
ностицизм проведен в скептицизме Юма, который полагал, что все
познание имеет дело лишь с опытом и принципиально не может выйти
за его пределы, а потому не может судить о том, каково отношение
между опытом и реальностью.
Вульгарный материализм — течение в буржуазной философии сер.
19 в. Упрощали положения старого материализма и, отвергая диалек-
тику, оставались на позициях метафизики и механицизма в ту эпоху,
когда уже сложились исторические условия для преодоления ограни-
ченности предшествовавшего материализма. Они популяризировали
достижения естествознания, указывали на атеистические выводы, от-
рицали специфику сознания, которое непосредственно сводилось к
веществу. Содержание сознания определялось главным образом хими-
ческим составом продуктов питания.
Деизм — философское воззрение, получившее распространение в
эпоху Просвещения, согласно которому бог, сотворив мир, не прини-
мает в нем никакого участия и не вмешивается в закономерности те-
чения событий.
Дуализм — двойственный. Философское учение, исходящее из
признания равноправными, не сводимыми друг к другу два начала —
дух и материю. Представитель — Декарт.
Истина — адекватное отражение объекта познающим субъектом,
воспроизводящее его так, как он существовал сам по себе вне и не-
зависимо от человека и его сознания, объективное содержание
чувств, эмпирического опыта, понятий, идей, суждений, теорий,
учений и целостной картины мира в диалектике ее развития. Катего-
рия истины характеризуется как результат процесса познания, так и
методы, с помощью которых осуществляется познавательная деятель-
ность.
Мифология — форма общественного сознания, способ понимания
природной и социальной действительности на ранних стадиях общест-
венного сознания. Предпосылки мифологической «логики» служили
неспособностью человека выделить себя из окружающей среды и не-
расчлененного мифологического мышления…..
Монизм — способ, рассматривающий многообразие явления мира,
исходящее из одного начала, единой основы всего существующего и
построение теории в форме логически последовательного развития
исходного положения.
Пантеизм — философское учение, отождествляющее бога и мир.
Скептицизм — античное, философское направление, основанное
Пирроном. Опираясь на Демокрита о недостоверности знания, не до-
пускали возможность достоверности знания. Отвергали существующие
причины явлений, объективное существование добра и зла. Считали
всех философов глупцами.
Солипсизм — крайняя форма субъективного идеализма, в которой
признается только мыслящий субъект, а все остальное существует
лишь в сознании индивида.
Теизм — религиозное мировоззрение, исходящее из понимания
абсолюта как бесконечного личностного начала, сотворившего мир в
свободном акте воли и затем им распоряжающегося.
5
В свое время Кант сформулировал три вопросы, которые имеют
принципиальное значение для философии: что я могу знать, что я
должен делать, на что я могу надеяться.
Эти вопросы отражают 3 типа отношений человека к миру: поз-
навательное (гносеология), практическое (праксиология), ценност-
ное (аксиология).
Кант подчеркивал, что без знаний нельзя стать философом, но
одних знаний мало, т.к. подлинный философ — практический, воспи-
тывающийся учением и делом. Любые цели, знания должны согласовы-
ватьсяс высшими целями человеческого разума. Без этого стержня
достижения людей теряют смысл.
Кант считает, что эти три вопроса сведены к четвертому, «Что
есть человек?» Если существует наука, действительно нужная че-
ловеку, то это та, их которой можно научиться тому, чтобы быть
человеком.
Высшая цель для Канта — человек, как цель, а не средство.
Пока человечество этого не добилось.
В центре внимания философии находится человек с его природ-
ным и социальным миром. Что имеется ввиду?
1.Человечество не как объект в философии, но как субъект
(творец, деятель).
2. Философия рассматривает человека не просто как субъект,
но человека в его отношении к миру.
Она должна определять то конкретное и уникальное место, ко-
торое занимает человек в универсуме бытия. Без общей мировоззрен-
ческой установки невозможна никакая активно-творческая деятель-
ность человека.
3.Философия должна ответить на центральный вопрос, возникаю-
щий при рассмотрении отношения человека к миру, на основании воп-
роса философии о первичности объекта или субъективности бытия.
— о формах отражения субъектом мира объектов;
— О способах истинности субъективного образа объективного
мира.
4.Философия должна освободить человеческий ум от скрытых в
нем препятствий к адекватному восприятию мира, т.е. выполнить
миссию методологического чистилища для ищущего себе верную дорогу
опытного и вообще частнонаучного знания.
5.Философия должна обосновать свой предмет как универсальный
стержень процесса познания вообще.
Мы говорим: «К Вселенной надо подходить объективно», т.е.
так, как она существует в действительности.

Литература:
1.Введение в философию. Ч.1 М., 1989.
2.Философия. Учебник для вузов. 1995
3.На переломе. Философские дискуссии 20-х годов. Философия и
мировоззрение. М.,1990.
4.Ильин И.А. Философия и жизнь.
5.Франк С.Н. Понятие Философии. Взаимоотношение философии и
науки.
6.Вернадский В.И. Научное мировоззрение.
7.Соловьев В.С. Исторические дела философии // Из истории
русской гуманистической мысли. М., 1993
8.М.Хайдеггер. Что такое философия? // Вопросы философии
1993. — N8.
9.ФЭС. Статьи: агностицизм, вульгарный материализм, деизм,
дуализм, идеализм, материализм, мировоззрение, мифология, монизм,
основной вопрос философии, пантеизм, скептицизм, солипсизм, фило-
софия.
10. Энгельс Ф. Людвиг Фейербах и конец классической немецкой
философии. гл.2.

Журнал «Человек без границ» — Конкурс эссе «Зачем философия современному человеку?»

В марте 2015 г. волгоградский городской портал «ВсеХорошо» и культурный центр «Новый Акрополь» в Волгограде провели конкурс на лучшее эссе на тему «Зачем философия современному человеку». Семеро победителей конкурса были награждены призами. Наш журнал счел важным поделиться на своих страницах размышлениями участников конкурса о нужности философии в современном мире.

 

Наталья Максимова:

«Первая мысль, на которой я себя поймала, была та, что надо в Интернете сначала найти точное понятие термина «философия». Такой уж он современный человек — все перепроверяет в Интернете. Увы, перечитав множество запутанных терминов, что-то определенное так и не смогла сформулировать. Почему-то представляются либо образы античных философов, либо ночные разговоры на кухне за рюмкой коньяка. Причем разговоры эти с ноткой горечи и разочарования, чаще всего, построенные на своем жизненном опыте. В общем, для меня это наука о жизни. Непростой человеческой жизни, где больше вопросов, чем ответов, и никогда не бывает единственного правильного варианта.
Казалось бы, в современном сумасшедшем мире вообще думать некогда. Какие там жизненные вопросы, если на работу – бегом, главными ценностями являются вечная парочка, время и деньги, а из-за бешеного ежедневного ритма не отвечаем на звонки близких людей и забываем перезванивать? И бежим мы так, бежим, но в один момент происходит словно щелчок такой, после которого мы замечаем все то, что проходило мимо нас — как постарели наши родители, как мало мы видимся с друзьями, как давно мы видели радугу, как продолжают жить наши детские мечты…
И тогда начинает происходить самое интересное. Понимание сумасбродности этой современной жизни, размышление о своих успехах и ошибках позволяет сделать неожиданное открытие — ну, нельзя сказать, что такое хорошо, а что такое плохо. Учеба на одни пятерки не обеспечивает хорошую работу, новый знакомый может стать гораздо более хорошим другом, чем человек, с которым ты общаешься с первого класса. Все шаблоны правильной жизни на самом деле не работают! И нет универсального рецепта счастливой жизни.
И, благодаря этому пониманию, мы наконец-таки меняемся – прерываем любое совещание ради звонка мамы, и пускай это некрасиво. Любуемся рассветом – ну и что, опоздаем на пять минут. Бухгалтерша, получившая профессию, потому что ей так родители сказали, записывается на курсы кулинарии, и неважно, что у нее уже такой большой стаж и глупо, по мнению коллег, бросать денежную работу.
Нет черного и белого. И решать, что хорошо, а что плохо, можем только мы сами».

Маргарита Потапова, «Человек и философия»:

«Философия, говоря простым языком – это всего-навсего способность задавать вопросы, быть любопытным. Таким образом можно заявить, что все мы становимся в какой-то степени философами еще в детстве.
Трехлетний ребенок задает огромное количество вопросов о том, как происходит то или иное явление, отчего в жизни случаются какие-либо события. Так он учится размышлять, познает мир. Взрослые, на мой взгляд, в этом плане не слишком отличаются от детей – философия нужна им, чтобы выяснять что-то новое, развиваться, продвигаться вперед и находить новые решения.
То, что философские вопросы в большинстве случаев не имеют ответов – не проблема. Сам ответ не важен. Важен его поиск. Именно эта способность вопрошать делает человека человеком, помогает оставаться адекватным в этом мире.
В современном мире умение размышлять над глобальными проблемами крайне важно для каждого. Поиск нестандартных решений, умение обнаружить новое на «старом» месте, способность посмотреть на ту или иную ситуацию со стороны и прийти к какому-либо выводу – это позволяет каждому из нас шагать вперед самим, эффективно взаимодействовать с другими и развивать все общество».

Тимур Перепелкин:

«Я знаю, что ничего не знаю» Сократ

«Философия по определению большинства ученых-философов является инструментом познания мира. Но так можно сказать и о других науках. Например биологии или физики. Биология изучает живые микроорганизмы, их взаимодействия внутри себя и с себе подобными. Физика же освещает вопросы естествознания и в первую очередь отвечает на вопрос: «Как это устроено?». Эти науки также являются инструментом познания мира, но по моему скромному мнению сами они лишь составляющии философии. Ибо философия ставит перед собой цели недосягаемые для обычного, бытового мышления.
Приведем пример. Древний человек обьяснял природные явления своей фантазией, так как не имел достаточного опыта и уровня интеллекта чтобы использовать научный подход. Но он задался вопросом! Почему бьет молния?
Со временем, установив причинно следственные связи и проделав огромную научную работу уже не человек, но человечество смогло обьяснить, в первую очередь себе, почему бьет молния. И хотя чем больше человечество познавало, тем больше философских вопросов вновь вставало перед ним. Устройство вселенной, реальность надмировых сущностей. Все эти вопросы, относящиеся к категории философских, запускали двигатели познания. Толкая человечество вперед к неизведонному.
В современном мире, в его многообразии информации и, к сожалению, дезинформации, философия необходима как тренажер критического мышления. Изучая эту науку, человек учится смотреть на вещи не с одной стороны, а с двух, трех и более. Давая предмету или ситуации многогранное, подробное описание. Сумев воспитать в себе подобный способ познания окружающего мира, человек, как часть общества, дает ему шанс ответить на очередной философский вопрос. Которых, как я уже говорил, еще много и будет намного больше».

Юлия Пахомова:

«Для кого-то течение времени оказывается крайне скоротечным, для кого-то его оказывается слишком много, но оно идет, никого не щадя.
Но даже на этот факт можно взглянуть под другим углом, и в этом нам поможет философия.
Говорят что время, оно остается, оно всегда есть. Это мы, человеческие создания, приходим на эту планету, чтобы прожить выделенный нам отрезок, после чего также неизбежно испаряемся. Все это философские суждения.
Философия дает нам возможность взглянуть на вещи, которые не преподаются в школе, скрытые от общего обозрения и на те, о которых задумываются единицы. Предположим, какая еще наука изучает добро и зло?
Ведь это крайне относительные понятия. Еще в раннем детстве нам даются определенные установки и стереотипы, которые можно изменить только посредством их глубокого переосмысления. День сменяет ночь, весна сменяет зиму, огонь и вода очень разные, они могут выступить как источником созидания, так и разрушения – ничто ни есть «плохо или хорошо», на самом деле. Все это не более чем призма нашего восприятия.
Благодаря философии, частичка которой в современном мире, присутствует практически в каждой науке, мы можем построить своё собственное мировоззрение, отличное от других. Все это поможет нам, прожить иную жизнь, не идя следом за большинством, а выбирая свой собственный путь.
Такие люди выбиваются из большинства и предлагают человечеству новый взгляд на мир. Из позже и называют философами, разглядев долю истины в их словах.
Также философия предлагает из большинства вариантов обратить внимание именно на тот, который будет вам ближе к сердцу и осветит ваш жизненный путь вдохновением».

Юрий Чернов:

«Задать правильный вопрос — еще полдела, важно найти на него правильный ответ. Но что есть правильный ответ? Всегда есть контексты, рамки, категории, в масштабе которых нельзя понять абсолютную истинность того или иного суждения. Философия для современного человека, это скорее возможность уметь правильно расставить необходимые акценты в повседневной жизни, чем размышления о насущном. Это может показаться изначально мелким и неправильно интерпретированным к такому широкому понятию, но для личности скорее необходимо правильно мыслить в рамках определенного набора факторов, чем развивать ее во вне себя.
Философия для современного человека это скорее плацдарм категорий, определений и понятий, которые он использует в самопознании себя и самоосознании себя. Мораль философии как науки позволяет правильно поставить вопрос, который должен в общем итоге привести ответ от общего к частному. Понять себя. Ведь в понимании себя рождается то, что мы можем назвать абсолютной истиной. Истиной которая будет применима именно к нам, как к индивидам.
Попытками мыслить внутрь себя мы можем дать объяснения тому, что находится вокруг нас, ведь каждая мелочь, которая крутится вокруг нашего духовного мира — есть материальный мир, который мы воспринимаем через призму духовности. И не важно, атеист ты или верующий, важно, то что те категории, которые в руках человека становятся инструментами для исследования себя, в конечном итоге дают ответы на вопросы о глобальных вещах.
Ведь всего лишь стоит задать себе вопрос «Кто есть я?», и можно пуститься в рассуждения о предназначении себя в этом мире, перевести поток мыслей во всеобщее русло человечества, и в итоге выйти на формирование рассуждения о том, для чего мы здесь, как это делали не раз многие писатели фантасты, такие, как братья Стругацкие, например.
Философия является для современного человека инструментом познания мира через самого себя, возможностью заглянуть через себя во вселенную и искать ответы на вопросы внешнего мира, развивая себя изнутри.
Мы учимся быть большим чем просто «Я». Философия нас ведет от себялюбивого «Я» к открытому для всех «Мы»».

Екатерина Соколова:

«Думаю, современному человеку нужны Знания. И Академические — точные науки и Гуманитарные и Философические и Древние! Нужны Знания о Сказания, Мифах разных народов — для чего? Да что бы Гордо носить Звание «Человек РАЗУМНЫЙ». Так как, по моему мнению, сейчас, когда ОГРОМНОЕ количество информации, я бы сказала, человек в целом — достаточно ОГРАНИЧЕН! Ограничен однообразным, узкопрофильным, и порою, очень не красивым мусором. Философия позволяет понять МИРоЗДАНИЕ, Истинную суть, а размышления развивают МОЗГИ 🙂 и воображение! И это и правда интересно!!!».

Анна Гуськова:

 «Уже около 12 ночи. Мы с Костей мчимся по первой продольной в его новой машине. Костя – модель. Участвует в конкурсах красоты для мужчин, выигрывает творческие соревнования, он молод и привлекателен. Любимое движение – проводить пальцами по идеально причесанной шевелюре. «И зачем тебе вся эта чушь?», — спрашиваю я после рассказов о клубах, девочках гоу-гоу и фотосъемках. «Один раз живем. Философия у меня такая: меньше думай – больше делай». Замолчав, взглядывает на свое отражение в зеркале.
Застиранный, выцветший свитерок, неухоженные руки, вечно сутулая спина и усталый тяжелый взгляд. «Гуськова, напиши на доске: «Все люди смертны, а Сократ — человек». Мне стыдно, я не слушаю Светлану Аркадьевну – нашего преподавателя по философии, но и слушать ее не могу. Философские истины в ее исполнении звучат как-то плоско и скучно. «Сократ смертен», — заключаю я, оглядываясь на нее. Та медленно вырисовывает в журнале оценку.
В баре темно, только сцена освещена очень ярко. Сегодня здесь мастер-класс от шеф-повара, а пока публику развлекают двое ведущих. Наконец появляется Алексей. «Сегодня приготовим салат из морепродуктов, фетучини с овощами и каре ягненка», — спокойно говорит он. Мне нравится его хвостик. Он темноволос, высок и выглядит взрослым на фоне заливающихся ведущих. «Знаете, как мы его зовем на кухне?», — скаля белые зубы, обращается к публике первый. «Философ! — кричит второй. – У Леши на все есть умный ответ». «А иногда заумный!..». Философ тем временем нарезает листья салата.
В каждой жизни звучит своя философия. Ее только услышать, только поймать, не дать ускользнуть. А заглянешь в себя – откроешь такие глубины, что закачаешься, как над пропастью. Кажется, будто сегодня философия – это не модно. Фундаментализм заменили книгами успеха и тренингами уверенности. Но мудрая философия, чем бы мы ее не называли, просачивается в комнату бунтующего подростка, подсаживается в баре к уставшему работнику, вступает басами в наушниках хипстера. Философия – это плато в будничных равнинах. И кем бы ни были, когда бы ни жили, мы чувствуем рядом это вечное и необъяснимое Нечто».

 
Константин Шивцов:

«По сути необходимо дать определение философии, столь обширному понятию. Философия — это… Философия — это… Поразмыслив, оказывается это не так-то просто. Это скорее инструмент, один из способов познания окружающего нас мира и взаимодействия с ним. Философия сильно отличается от менталитета и разных групп общества. Человеку часто важны логические выкладки или, что-то на них похожее, для возможности действовать, или даже для индульгенции. Она бесспорно важна, но, как и любой инструмент проявляться двояко, и может служить способом манипуляции. Философия, неотъемлемая часть сознания. В процессе становления личности она подбирается человеком под его качества, а после начинает их развивать. Где нужно даёт свободу, местами включает тормоза, или сглаживает неровности. Не стоит её недооценивать, у человека времени мало совсем, а философия даёт вектор развития, не только индивиду, но и обществу в целом. Словом, необходимо жить, радоваться и искать своё счастье, а философия поможет нам в этом».

 
Тихон Спирин:

«Жизнь современного человека определяют шаблоны, навязанные из вне: как правильно жить, что за чем идёт, чем престижно заниматься, а к чему не стоит и притрагиваться, когда стоит создавать семью и т.д. Получается, жизнь прописана за нас, и мы лишь, не задумываясь, следуем чьему-то плану. Не задумываясь — вот главная проблема современного общества — люди перестали думать, перестали рассуждать и смотреть на свою жизнь как-то иначе, чем другие, легче же жить, когда за нас думает кто-то.
А что же делает философия? Она заставляет думать, заставляет рассуждать и осознавать, что происходит вокруг нас. Рефлексия становится более глубокой, и свои поступки ты анализируешь уже немного иначе, понимая, что раньше ты вовсе и не думал, когда смотрел на своё взаимодействие с этим миром, социумом.
Бешенный ритм повседневности, жизнь летит всё быстрее и быстрее: родился, садик, школа, университет, работа, карьера, семья, дети, работа, старость, внуки, смерть. Кажется, я ничего не забыл, вы поправьте, если сможете, где я ошибся в вашем идеальном бытие? Вот она — проблема современного человека: следование плану, созданного не им, а кем-то там, кем-то, кто знает лучше. Занятия философией, вот что заставляет человека остановиться в этом потоке и посмотреть, что же происходит. Он отходит от бегущей толпы в сторону и взирает на происходящее со стороны. Человек начинает думать, и это ему помогает обходить других: толпа бежит по намеченному пути, а философ дойдёт до той точки, куда они прибудут через год, за месяц, отчего? Всё от того, что он видит множество путей достижения той или иной цели и выберет кротчайший для себя, потому что не имеет право растрачивать время и жить по чужому шаблону.
Великий русский писатель Фёдор Михайлович Достоевский сказал: “Жизнь задыхается без цели”, так и всем нам необходимо найти жизнь в чём то большем, чем просто шаблонное существование, вот зачем современному человеку нужна философия».

 
Ирина Князева:

«Для меня философия как наука начинается там, где заканчивается вера в Бога. Если человек верит в Бога — он ищет ответы на главные вопросы Бытия в религиозной литературе, к какой бы конфессии он не принадлежал. Даже если человек ещё не нашёл своей религии, но в нём есть эта вера, он никогда не будет искать для себя истины в рассуждениях людей о материях и идеях.
Но в наши дни, когда вера в Бога стала играть очень маленькую роль в жизни людей, когда зачастую душевные искания и переживания подменяются ритуалами, философия становится актуальной как никогда. Когда в человеке засыпает вера в Творца, пропадает глубина жизни. Люди словно плавают по поверхности, но они чувствуют в уголках своих сердец, что они что-то упускают. И тогда философия может стать проводником и спасителем.
Жаль лишь, что не каждый преподаватель философии способен донести до аудиторию весь интерес этой науки. Зачастую изучение этого предмета в рамках курсы в ВУЗе наоборот отбивает у людей всякий интерес к этому предмету. Нужно выучить кучу каких-то теорий, с именами, датами. А между тем, на мой взгляд, философия носит более чем прикладной характер. Ведь философия жизни есть у каждого человека, вопрос лишь в том, на какие идеи опирается эта философия. И если бы философию не ставили на пьедестал, и не возводили в ранг супер возвышенной науки, а объясняли её приземлённость и важность для каждого думающего человека, возможно люди смогли бы стать немного счастливее. Потому что думающий человек ищет счастье, в первую очередь, в самом себе, и легче различает что есть цель, а что может быть только средством».

 
Ольга Забарина:

«Зачем современному человеку философия? Зачем философия мне? Чтобы задавать вопросы и искать на них ответы. Чтобы оставаться человеком мыслящим.
Вопросов без ответов у меня много. Но чаще других задаю себе один, для меня наиболее важный: для чего человеку дарована жизнь и почему лишь на некоторое время? Ведь не ради же академических успехов, достижения каких-либо благ, определенного статуса в обществе. Конечность самой жизни в итоге лишает все это смысла. Познание истины? Сомневаюсь. Познать истину и умереть с этим знанием? Нелогично. Служение Богу, воспевание его величия? Бог самодостаточен, не тщеславен и не нуждается в подтверждении своего величия. Так для чего человеку дан этот недолгий промежуток времени?
В моей жизни был период, когда я перестала задаваться подобными вопросами. На них не оставалось времени и сил. Жизнь ограничилась самым, как казалось, необходимым: едой, сном и работой. И появилась неудовлетворенность, появилось ощущение, что я не живу, а время, отпущенное мне уходит.
У меня нет однозначных ответов на мои вопросы, но пока они меня волнуют, пока я задаю их себе, я ищу, я пытаюсь что-то менять в своей жизни. Пока я мыслю, я живу».

 
Сара Вериго (псевдоним):

«Много мыслей в моей голове, но увы:
Если выскажу их – не сносить головы!
Только эта бумага достойна доверия…
…Я познание сделал своим ремеслом…
(Омар Хайям)

Вопросы «Познаваем ли мир?», «Существует ли Бог?», «Что такое Человек?», которые являются наиболее распространенными и известными каждому человеку, можно назвать истинно философскими. Стоит заметить, что каждый человек хотя бы изредка задается подобными вопросами.
Но что есть философия? Хоть и много людей называют ее наукой, но сами философы утверждают, что это мировоззрение. Она не едина – можно выделить, например, этику, эстетику, философию кино. В свое время от философии отделились другие науки – биология, физика, психология. Но ответ на вопрос «Что такое философия?» — не дан до сих пор.
«Философия» в переводе с греческого языка означает «Любовь к мудрости». Значит, философия – это в первую очередь попытки познать себя и мир вокруг, мудро рассуждая, сопоставляя факты, опираясь на размышления наставников и предшественников, выслушивая мнение более умудренных товарищей, но многие из философов, например, Платон и Аристотель, ставят превыше всего вопросы о смысле жизни, месте человека в ней и его предназначении, о природе наших поступков и действий, о развитии общества и личности.
Разное развитие интеллекта, технологий, иные нравы и правила. Каждое поколение задает свои вопросы, ответы которых важны для него. Поэтому и философия – это не что-то определенное, загнанное в оковы, а нечто, не имеющее ни пределов, ни рамок. Каждый век, каждое десятилетие она плавно меняется, изменения почти незаметны, невидимы нашему глазу, и только спустя время люди осознают, насколько различаются эпохи, человек и смысл его жизни.
Все мы исключительны и неповторимы, и наши вопросы так же уникальны, как и мы сами: наши мысли, и цели, и способы их достижений. Потому и философия у каждого своя. Скажем так: каждый из нас имеет свою собственную, очень важную для себя, чтобы понять самих себя, философию жизни.
«Назначение философии не в умозрительных догадках и построениях картины мира, а в раскрытии того, как людям следует жить, чем руководствоваться, как оказывать воздействие на других и на самого себя. Повседневная жизнь человека – это искусство. Основное познание должно быть направлено на себя, на деятельность своей души по поиску истины и смысла жизни», — философствовал века назад Сократ, а его слова до сих пор на устах. Что такое смысл жизни?
Смысл жизни – это мечта, родившаяся еще в детстве. Смысл жизни – это цель, которая появилась еще в юности. Смысл жизни – это задача, что будет выполнена любой ценой.
Согласившись с этим, человек продолжит список. Или, отрицая это, расскажет о своем понимании. У каждого человека смысл в жизни разный.
Я не знаю, чем является смысл моей жизни – я еще лишь на пути познания его. Но уже сейчас я могу уверенно назвать самое дорогое для себя, выделить исходя из этого свои ориентиры. В моем понимании главным для человека являются семья, верность ей и принципам, честь, вера. Поэтому своими ориентирами я назову желание отстоять важное и поступки по совести. Для меня совесть – это чувство, которое всегда справедливо «оценивает» мои поступки. Благодаря этому, я могу прийти к наиболее верному решению – так, чтобы быть уверенной в том, что каждый получил то, что заслужил или найден компромисс.
Что такое ориентир? Строго говоря, это – основная цель приложения усилий, предмет, по которому определяешь курс движения. Эти значения точно описывают значение этого слова во всех смыслах. Ориентир в жизни очень важен, ибо без него человек не живет, а существует; у животных ориентиры тоже имеются, но они не так разнообразны, как наши. Ориентиром жизни можно назвать и цель школьника поступить в колледж, и план восхождения по карьерной лестнице курьера. Это ведь должно быть не то, что практически невозможно выполнить, а то, к чему можно стремиться со всеми силами и усилиями – и достичь. Каков смысл в цели, если она будет удаляться раз за разом, если все усилия и всё сделанное пойдет прахом просто потому, что человеку не достаточно уже имеющегося, и он желает получить почти звезду с неба.
Чем руководствоваться людям в жизни, создавая из нее самое настоящее искусство, как советовал Сократ? Быть может, жить следует по законам, не нарушая их – ни земных, ни небесных, и не тратить время на хаос и глупые сумасшедшие выходки, не несущие пользы. Конечно, кто-то не согласится с этим: так как жизнь у нас одна, то зачем в ней строгий распорядок, какой смысл в «жизни по расписанию», если можно получать все радости и быть счастливым? На человека в первую очередь влияет семья – именно она закладывает в него уважение к традициям и обычаям, бережливость к тому, что имеешь, любовь к миру, благодарность Богу за удачи и счастливые моменты. Нескончаемый труд поиска – именно он поможет нам познать себя и душу, желание познать смысл жизни и «деятельность своей души» даст возможность соприкоснуться с Небесами. Может, Сократ и не помышлял о возвышенном, но неужели можно понять наш мир, не чувствуя, не ощущая поддержки его Создателя, которую стараешься найти, веря в нее в самой глубине души, даже если утверждаешь обратное?
Однажды знаменитый философ Сократ заметил, что «жизнь тела есть зло и ложь. И потому уничтожение этой жизни тела есть благо, и мы должны желать его». Это высказывание наталкивает на мысль: «Как же можно считать тело злом и ложью, самому себе желать смерти?». Я думаю, многие люди любят преувеличивать, утрировать – и великие далеко не исключение. «…Уничтожение этой жизни тела есть благо…» – что этим желал сказать Сократ? Конечно, мы никогда не узнаем, чье из наших суждений верно, пока не создадим машину времени, но никто не мешает нам рассуждать и дискутировать на эту тему. Я позволю себе попытку поделиться своими мыслями о словах людей, что посвятили всю жизнь философии.
Тело – оно бренно и грешно, оно собирает в себя всю грязь бытия, и очищается от нее после смерти в самой земле. Земному телу не место там, за гранью жизни, потому мудрецы всех времен твердят в один голос: бессмертие не нужно человеку. Бессмертие и вечность – звучит заманчиво и соблазнительно, не так ли? Но это нарушит такое твердое и одновременно хрупкое равновесие добра и зла, жизни и смерти. Осознание вечной жизни изменит до неузнаваемости, как и одержимость найти источник ее. Само слово «человек» дает нам понять – жизнь наша длится век, и срок этот либо удлинит, либо укротит, сам Господь. Попытки увеличить срок собственными усилиями тщетны, но нескончаемы, ибо глупость людская не иссякает.
Мы приходим в этот мир и уходим из него по своему желанию.

От страха смерти я, поверьте мне, далек:
Страшнее жизни что приготовил мне рок?
Я душу получил на подержанье только
И возвращу ее, когда наступит срок.
(Омар Хаяйм)

Философия многогранна, размышления о философии могут лишь прерваться, ибо у них нет конца. «Месяца месяцами сменялись до нас, мудрецы мудрецами сменялись до нас»; чтобы стать мудрецом необходимо пройти жизненный путь».

Эссе на тему “Нужна ли философия в современном мире?”

Эссе по теме «Наука и образование будущего»

Всем известно, что в век компьютеризации, научно-технического прогресса без знаний, без широкого кругозора прожить трудно. В наше время образование – это дорога в будущее. Человек, идущий в завтра, немыслим без широты взглядов на жизнь, без осознания своей роли в обществе. Овладеть знаниями, научиться их применять в жизни, стать образованным человеком — задача каждого из нас. Каким должно быть образование будущего? Я. А. Коменский, говорил: «Противоядием невежеству является образование, которым в школах должны быть напитаны души молодых людей. Но это образование должно быть истинным, полным, ясным и прочным. Оно будет истинным, если преподаются и изучаются предметы, только полезные для жизни, чтобы впоследствии не пришлось слышать таких жалоб: мы не знаем необходимого, ибо необходимого не изучали. Оно будет полным, если ум обрабатывается для мудрости, язык для красноречия, руки для искусного исполнения необходимых в жизни действий. Эти три вещи — резоле, действие и речь — и есть соль жизни. Образование будет ясным, а потому и прочным и основательным, если все то, что преподается и изучается, будет не темным и путаным, но светлым, раздельным, расчлененным, словно пальцы руки »1. Учась в школе, мы задумываемся о своем будущем. Мы понимаем, что каждый из нас получает образование для того, чтобы овладеть профессией. Зачастую знаний, которые мы получаем в школе, бывает недостаточно, и человек продолжает учиться дальше, выбирая средние специальные или высшие учебные заведения. Проходит время и многое меняется, мы должны быть готовы ко всему. Для меня образование будущего – это, во-первых, полное оснащение учебных заведений нужным оборудованием и не важно, сельская это школа или высшее учебное заведение, во-вторых, квалифицированные учителя и преподаватели, они должны находить подход к ученикам и стараться заинтересовать их. Конечно, нельзя заставить человека учиться, пока он сам этого не захочет, поэтому нужно будить в учениках потенциал. Образование человека начинается в школе, школа — камень в основании общества. От того, как устроена школа, какие отношения складываются между учениками, учениками и учителями, зависит дальнейшая образованность человека. Создавая личность, учитель особо обращает внимание на принципы отбора и организацию учебного материала и учитывая психологическое пространство учебника. В основу заданий должна быть положена как самостоятельная деятельность учащихся, так и совместная с учителем. Материал должен подаваться проблемно и предлагаться не для запоминания, а для организации мыслительной деятельности, предоставлять своё мнение или предположение, а может даже доказательство своей гипотезы. Учитель, основываясь на этом, изменяет структуру урока и форму его организации. Уроки превращаются в творческое общение и проблемную дискуссию. В наше время самым активным образом обсуждается, вопрос о том, нужен ли единый государственный экзамен (ЕГЭ)? Противники ЕГЭ утверждают, что тестовая система оценки знаний выхолащивает творческий элемент в ответах экзаменуемых. Особенно абсурдно, по их мнению, оценивать ответы по тестам в литературе, в истории и других гуманитарных дисциплинах. Сторонники ЕГЭ настаивают на введении единых, унифицированных стандартов образования, так как эта мера позволяет уравнять шансы при поступлении в высшую школу представителям различных социальных слоёв. Действительно, когда знания при поступлении оцениваются беспристрастно, подсчётом правильных ответов и объективными цифрами, а не субъективным мнением приёмной комиссии, это становится препятствием на пути коррупции в сфере образования. Все знания, как правило, не даются в готовом виде. Ученики «открывают» их в процессе самостоятельной деятельности. «Открытые» знания детьми являются основой для дальнейшего действия и лучшее запоминаются. Какой должна быть новая школа? Очевидно, такая школа в первую очередь должна изжить тонкие формы принуждения. Оценки, экзамены, темы, уроки, требование успеваемости, дисциплины и прочее. Надо ли учителю демонстрировать свою власть, а ученику неподчинение, взаимно разрушаясь в конфликтах? Вряд ли! Необходимо искать взаимопонимание, симпатию, гармонию в отношениях. Вот что значит школа будущего. После школы, большинство выпускников идут в колледжи, техникумы, университеты и т.д. В нашей стране много высших и средних учебных заведений с высоким уровнем и качеством образования, которые каждый год выпускают «специалистов». Но почему-то их профессионализм не всегда находится на высоком уровне, не всегда дипломированные специалисты работают с энтузиазмом, творчески. Возможно, для таких людей главное – получение диплома, а может, они выбрали профессию не по душе. Иногда бывает так, что человек, не окончивший вуз, намного эрудированнее, умнее, нежели специалист с высшим образованием. Разве это нормально? Я думаю, что нет! Я, не хотела бы попасть на приём к врачу, у которого высшее образование, но в голове пусто. «Образование будущего» должно обеспечить нас хорошими специалистами. Мы живём в XXI веке, веке нанотехнологий, что очень облегчает обучение в вузах. Вот, например, одно полезное новшество, связанное с высшим образованием – интернет-лекции. Сейчас многие университеты дают возможность всем, кто этого желает, прослушать и посмотреть в режиме реального времени, лекции лучших своих преподавателей. Так же, в большинстве ВУЗов, заочную форму обучения скоро полностью заменят дистанционной, а обычные студенческие билеты – электронными, содержащими всю информацию о студенте. Многие ВУЗы хотят позволить, по примеру Запада, свободный выбор предметов для изучения и возможность автономной работы студента, с минимальным посещением лекций. Молодые преподаватели и студенты с восторгом принимают подобные нововведения, мне тоже это очень нравится, но почему-то большинство родителей предпочитают всё же, отдавать своих детей в школы и университеты, которые славятся своими традициями. Да, сегодня человечество ушло далеко от тех времён, когда массивные книги были прикованы цепями к полкам, а умение читать было одним из признаков образованности, но сможем ли мы двигаться дальше, отвергая достижения прошлого? Герой фильма «Москва слезам не верит» был абсолютно уверен в том, что через двадцать лет ничего не будет — «одно сплошное телевидение». Но после телевидения, появился ещё и интернет, а театры, газеты и кино, как существовали, так и продолжают существовать. Цивилизация, как опытная модница со стажем, понимает, что всё новое – это хорошо забытое старое.

www//http-Высказывания великих ученых.

5

Эссе: Педагог в современном мире

Учитель химии и биологии Кондратова Т.С.

Педагог в современном мире

In qua mensura mensi fuertis , remetietur… (лат.) Какой мерой будете мерить, такая вам и отмерится…

Педагог – в дословном переводе — «человек, ведущий за собой детей» .Слово «педагог» появилось тогда, когда человечество осознало, что нужна специальная организация деятельности детей, направленная на приобретение знаний и умений, нужны люди, умеющие передать молодым нравственные ценности. Так наука обучения и воспитания подрастающего поколения получили название «педагогика». В настоящее время мы отождествляем слова «педагог» и «учитель».

Учитель — это воспитатель, наставник. В этом его гражданское, человеческое предназначение. Учитель — тот человек, которому предназначено вершить долгий, великий, созидательный процесс- формирование Человека. «Одна из грубейших ошибок считать, что педагогика является наукой о ребенке, а не о человеке»,- писал Я. Корчак. Словам великого педагога созвучны мысли ученого Н.И.Пирогова: «Истинный предмет учения состоит в приготовлении человека быть человеком.»

Как в капле росы отражается весь мир, так в учителе должна отражаться вся культура. Каждый учитель должен нести в себе всё богатство культуры, как любой кусочек голограммы хранит информацию о целом. Только тогда учитель получает право стать образцом, матрицей, передающей «эстафету знаний, культуры» .

ХХ1 век — век высоких технологий и низменных инстинктов, век великих достижений и безнравственных поступков. Мы можем сколько угодно обвинять современную молодежь в бездуховности, но Добро и Зло на земле жили всегда.

« В каждом человеке природа всходит либо злаками, либо сорной травою; пусть же он своевременно поливает первое и истребляет второе»,- писал Бэкон Ф.

Что выбирает наше молодое поколение ? Алчность, безнравственность, лживость или честь, истину, долг? Добро или зло? Какие всходы получит общество: сорную траву или злаки?

Научить ученика отличать «…зерна от плевел….», научить вовремя полить одно и истребить другое, научить делать правильный выбор – вот истинное предназначение учителя в ХХ1 веке. Определить правильную жизненную позицию – вот чему должен учить современный наставник. Роль учителя в современном мире громадна. Ведь это даже не профессия, а Призвание. Это общение, вследствие которого происходит обмен информацией, заложение преобладающих для ученика – будущего взрослого человека – свойств характера, мировоззрения. Сосредоточенный ученик всегда внимает слову наставника. Я вспомнила, какое значение учителю придавал великий художник Николай Константинович Рерих. В его широком психологическом диапазоне творчества особое место занимает серия «Его страна», посвящённая личности. Картина «Жемчуг исканий» как раз повествует нам о предназначении учителя. На фоне ослепительных Гималайских гор, покрытых вечными снегами, изображены Учитель и Ученик. Они склонились над «ожерельем» в поисках той единственной жемчужины, без которой впустую был бы прожит нынешний день. Ожерелье и в восточной, и в западной символике олицетворяет вечность. Поискам не суждено никогда кончиться, ибо только познающий достоин быть Учителем , и только ищущий не для себя одного умеет отыскать истину. Связь истинного учителя и чуткого ученика священна, она настолько плотна на энергетическом уровне, что побуждает гениев возвышать цели и итоги этого познания.

Образ учителя будущего у современного ученика формируется сегодня. Сегодняшние школьники — это будущие родители, которые будут формировать представление об учителе у следующего поколения. Таким образом, общество как бы постоянно запаздывает. Какой же выход? Может быть, необходимо начинать менять сложившийся стереотип в обществе уже сегодня? Каким образом?

Во-первых, должны произойти качественные изменения в образовании педагога. Акценты в образовании будущего учителя должны сместиться в сторону психолого-педагогических дисциплин, возможно, необходимо внедрение таких дисциплин, которые бы способствовали развитию в будущем учителе именно его творческой основы. « Вылепить прекрасную статую и вдохнуть в нее жизнь,- хорошо; но развить юный ум, вылепить по-своему юную душу и вдохнуть в нее чувство правды — еще лучше»,- писал В.Гюго. Учитель не может «вставить» ученику свои мозги и прожить за ученика его жизнь, а потому доблесть учителя — сделать ученика самостоятельным, ответственным, устойчивым к жизненным испытаниям и невзгодам, к славе и удаче. Именно это, а не сумма знаний, является целью настоящего учителя. Умение передать сумму знаний — это необходимое, но недостаточное условие, чтобы считаться современным учителем. Сухомлинский писал о том, что надо хорошо знать предмет, чтобы он не мешал учителю наблюдать за интеллектуальным ростом ребенка, чтобы учитель был способен раскрыться и увидеть РОЖДЕНИЕ МЫСЛИ у ребенка, а не просто правильность ответа. Развитие идет только тогда, когда есть искренняя заинтересованность взрослых к развитию ребенка, их нескрываемая радость, а также — глубокое желание самого ребенка.

Во-вторых, необходимо иметь психологический профиль педагога и на стадии профориентации подсказывать юношам и девушкам, насколько они по своей психологической природе соответствуют выбранной профессии. Однозначно в школу нельзя допускать акцентуированные личности, нежелательно допускать меланхоликов или смесь холерик-меланхолик. Конечно, речь не идёт о запрете на профессию. Стандартный психологический профиль педагога не должен быть прокрустовым ложем, но если у кандидата есть минусы — они должны уравновешиваться. В-третьих, недопустимо пускать на самотёк и превращать систему образования в отстойник для неудачников и «дорабатывающих». Необходимы меры, позволяющие обществу влиять на процесс отбора учителей. Государство должно разработать и способствовать осуществлению этих механизмов. На ранней стадии отбора, перед получением педагогического образования, возможно, необходимы рекомендации и характеристики от учителей, соседей?

Менделеев Д.И. писал: «К педагогическому делу надо призывать, как к делу морскому, медицинскому или тому подобным, не тех, которые стремятся только обеспечить свою жизнь, а тех, которые чувствуют к этому делу и к науке сознательное призвание и предчувствуют в нем свое удовлетворение, понимая общую народную надобность».

Еще десятилетие назад в учительство шли случайные люди. Сегодня – я вижу, что людей, которые становятся учителями сознательно, по призванию, намного больше. Может это и есть начало возрождения Великой миссии Учителя?

«Учитель» рождается от «ученика». Мы все выступаем в роли сначала «учеников», потом «учителей», став родителями…

Взрослые, которые окружают ребенка и учат его искусству жизни. Какой уровень духовности культуры, образования имеют они ? Только в единомыслии и взаимоуважении воспитателей лежит успех воспитания. Учитель – тот человек, которому самой его должностью назначено передавать из рук в руки другого знания, идеи, опыт социальный и нравственный. Передадим ли мы все это новому поколению, не искажая истинного значения этих великих идеалов ?

Есть у Б. Пастернака такая строка : «О детство, ковш душевной глуби….» И от того, чем наполниться этот ковш, часто зависят судьбы целых поколений. Духовность заложена в человеке изначально. Она заметно проявляется в детском возрасте – малыш рисует, поет, хорошо чувствует природу и любит родителей не за «что- то», а просто любит.

Но почему же ребенок, взрослея, утрачивает богатство своей души ? Да, духовность дается человеку свыше. Но на ее основе должна сформироваться нравственность. А нравственность – состояние развитости внутреннего мира человека, его совесть, сознание, характер. Чем больше в человеке нравственности, тем больше он Человек. Ребенок идет в первый класс, открывается новая страница жизни.

Теперь вступают в свои права школа, учителя, ученический коллектив.

Человек растет дальше — жизнь продолжается. Заканчивая шестой класс, ученик должен знать, откуда взялись египетские пирамиды и почему восстал Спартак, а закончив седьмой — иметь представление о конгруэнтности треугольников. Ну а когда он должен начать задумываться о своем будущем? Какие вехи намечает ему учитель?

Подсчитано, что за время учебы в школе ученик посещает десять тысяч пятьсот уроков. Минует десять сентябрей и ребенок станет юношей. И придет его семнадцатая весна. Никакое другое десятилетие не вмещает столько: маленький становится большим, ребенок – взрослым. Новым смыслом наполняются слова: дружба, верность, совесть, честь, долг, Родина. Первые раны сердца, первые муки сомнений, первые радости исполненных надежд – все это произойдет в главное десятилетье. Так бывает всегда. Так было всегда. Вспоминаются слова Ш. А. Амонашвили: «Духовный мир ребенка может обогащаться только в том случае, если он это богатство впитывает через дверцы своих эмоций. Через чувства сопереживания, сорадости, гордости, через познавательный интерес». Можно чего-то не узнать и не понять на десяти тысячах пятистах уроках, но одно нельзя не осознать до глубины сердца юному человеку в эти годы — становления его как Человека. Взросление – не просто восхождение по накатанной дорожке, снабженной пояснительными знаками и указателями. Расти – это трудная работа, в одиночку ее еще никому не удалось одолеть.

«Есть в школе уроки математики, русского языка, ботаники, астрономии. Но нет уроков внимания, великодушия, благородства, уважения к людям. И всё-таки хороший учитель учит всему этому своих учеников. Учит самым высоким и прекрасным человеческим чувствам, будит ум и сердце»- писала Марецкая В.П. Учитель — это призвание, учительство — это служение, а не работа. Поэтому учитель должен работать для исполнения своей миссии на земле. Поэтому идеальный учитель — это такой, для которого учительство — смысл жизни. Его высшая корысть — быть востребованным, желать и уметь отдаваться процессу.

Л.Н.Толстой сказал «Не тот учитель, кто получает воспитание и образование, а тот, у кого есть внутренняя уверенность в том, что он есть, должен быть и не может быть иным.» Если говорить о настоящих учителях, они учат даже просто одним своим присутствием.

Учитель ХХI века – уверенный в том, что он должен быть именно таким Это человек, который готовит будущее. От него зависит , что ждет нас всех в дальнейшем. От него зависит, что «отмерится» нам завтра и послезавтра. Современный учитель имеет силы и решимость исправить не только пробелы в знаниях и воспитании, он может изменить саму человеческую жизнь. …. Родился новый человек. Его душа – как чистый лист бумаги. Какая повесть будет на этом листе написана? Каким людям ее придется писать? Какой мерой он будет измерен, и какую меру получим мы все ?…

Скачать	Размер файла
Педагог в современном мире	15 Kb

О великих интеллектуалах

«Чем острее и проницательнее наш ум, тем отчетливее он ощущает свое бессилие и тем меньше доверяет себе». М.Монтень. Наибольшим уважением и почтением в современном обществе пользуются люди высокообразованные, интеллектуально развитые, занимающие высокое место в социальной иерархии. Это могут быть философы, экономисты, писатели, журналисты, кинорежиссеры, политологи и даже известные политики, умудрившиеся что-то там закончить и получить диплом. Часто мы видим этих людей на экранах телевизоров, в политических ток шоу или других телепередачах. Для них характерны холеные (как правило) лица, важная осанка, неторопливые движения, дорогие костюмы, галстуки, сознание своей значимости и другие подобные качества. Иногда их высокое достоинство подтверждается сединой в волосах, лысиной или очками. Когда мы видим этих людей, то испытываем к ним невольное уважение и ожидаем от них умных и значительных мыслей, откровений, точного анализа ситуации в стране и мире. Словно угадывая наше желание, великие интеллектуалы (назовем их так) получив слово от ведущего, разворачиваются в полном блеске. Они разъясняют, они проповедуют, они вещают, обнаруживая безупречную логику, знание многочисленных фактов и мудреных терминов. Как же не прийти в восхищение от таких знаний, как же не увериться (еще больше) в величии этих мужей?

Но, увы, увы. В первую очередь привлекает внимание тот факт, что великие интеллектуалы очень часто противоречат друг другу. Они спорят друг с другом, опровергают друг друга, а иногда (о ужас!) унижают и оскорбляют друг друга. В определенный момент мы замечаем, что все попытки ораторов втиснуть многообразную, «диалектичную жизнь» в строгие рамки логической концепции, оказываются неудачными, а мудреные термины на поверку оказываются чересчур абстрактными, оторванными от жизни и по-разному понимаются спорщиками. Известная истина о том, что противоположные утверждения могут дополнять, а не отрицать друг друга, игнорируется великими интеллектуалами. Внимательно и критично, посмотрев несколько таких телепередач, трудно не усомниться в мудрости великих интеллектуалов, в их способности быть носителями истины и нашими учителями. Да, они талантливы, образованы, логичны, но разве только эти качества характеризуют действительно разумного человека?

На мой взгляд (убежден в этом) великим интеллектуалам явно не хватает такого качества, как критичность по отношению к самим себе. Почти все они (из числа тех, кого мы имеем возможность наблюдать) твердо уверены в своей правоте, болезненно самолюбивы, нетерпимы к противоположной точке зрения. Великие интеллектуалы — догматики, они верят в могущество человеческого ума, особенно своего, в свою способность понимать и объяснять самые сложные явления жизни. Мне кажется, такая вера вполне естественна и даже, быть может, полезна, в молодые годы, когда человек набирается опыта и познает жизнь. Но как можно сохранить такую веру в свой ум, в немолодом уже возрасте, после допущенных в прошлом многочисленных ошибок: в поступках, суждениях, оценках, теориях, прогнозах? Быть может, великие интеллектуалы не делают таких ошибок? Не верю! Как и все люди, они делают их в изобилии. Так, может быть, великие интеллектуалы не так уж и велики?

Мудрость нуждается в интеллекте, но не ограничивается только интеллектом. Сознание субъективности и относительности своих суждений и оценок, своей неспособности познать многие явления жизни, особенно, связанные с жизнью человеческого духа, скромность и терпимость к инакомыслию, характеризуют мудрого человека. Человек опытный, зрелый, мудрый всегда критичен в отношении к своему и чужому уму. Он скептичен, а не догматичен. Предположу, что великие интеллектуалы – жертвы своего интеллекта. Они верят в этого великого путаника, поскольку именно он обеспечивает им привилегированное положение в обществе, авторитет и славу, тешит их тщеславие. Они продолжают углублять свои знания в избранных областях, читать, размышлять и учить окружающих. Ах, не то, не то они читают. Им бы Монтеня почитать. Канта…

В марте 2020 г. волгоградский городской портал «» и культурный в Волгограде провели на лучшее эссе на тему «Зачем философия современному человеку». конкурса были награждены призами. Наш журнал счел важным поделиться на своих страницах размышлениями участников конкурса о нужности философии в современном мире.

Наталья Максимова: «Первая мысль, на которой я себя поймала, была та, что надо в Интернете сначала найти точное понятие термина «философия». Такой уж он современный человек — все перепроверяет в Интернете. Увы, перечитав множество запутанных терминов, что-то определенное так и не смогла сформулировать. Почему-то представляются либо образы античных философов, либо ночные разговоры на кухне за рюмкой коньяка. Причем разговоры эти с ноткой горечи и разочарования, чаще всего, построенные на своем жизненном опыте. В общем, для меня это наука о жизни. Непростой человеческой жизни, где больше вопросов, чем ответов, и никогда не бывает единственного правильного варианта. Казалось бы, в современном сумасшедшем мире вообще думать некогда. Какие там жизненные вопросы, если на работу – бегом, главными ценностями являются вечная парочка, время и деньги, а из-за бешеного ежедневного ритма не отвечаем на звонки близких людей и забываем перезванивать? И бежим мы так, бежим, но в один момент происходит словно щелчок такой, после которого мы замечаем все то, что проходило мимо нас — как постарели наши родители, как мало мы видимся с друзьями, как давно мы видели радугу, как продолжают жить наши детские мечты… И тогда начинает происходить самое интересное. Понимание сумасбродности этой современной жизни, размышление о своих успехах и ошибках позволяет сделать неожиданное открытие — ну, нельзя сказать, что такое хорошо, а что такое плохо. Учеба на одни пятерки не обеспечивает хорошую работу, новый знакомый может стать гораздо более хорошим другом, чем человек, с которым ты общаешься с первого класса. Все шаблоны правильной жизни на самом деле не работают! И нет универсального рецепта счастливой жизни. И, благодаря этому пониманию, мы наконец-таки меняемся – прерываем любое совещание ради звонка мамы, и пускай это некрасиво. Любуемся рассветом – ну и что, опоздаем на пять минут. Бухгалтерша, получившая профессию, потому что ей так родители сказали, записывается на курсы кулинарии, и неважно, что у нее уже такой большой стаж и глупо, по мнению коллег, бросать денежную работу. Нет черного и белого. И решать, что хорошо, а что плохо, можем только мы сами». Маргарита Потапова, «Человек и философия»: «Философия, говоря простым языком – это всего-навсего способность задавать вопросы, быть любопытным. Таким образом можно заявить, что все мы становимся в какой-то степени философами еще в детстве. Трехлетний ребенок задает огромное количество вопросов о том, как происходит то или иное явление, отчего в жизни случаются какие-либо события. Так он учится размышлять, познает мир. Взрослые, на мой взгляд, в этом плане не слишком отличаются от детей – философия нужна им, чтобы выяснять что-то новое, развиваться, продвигаться вперед и находить новые решения. То, что философские вопросы в большинстве случаев не имеют ответов – не проблема. Сам ответ не важен. Важен его поиск. Именно эта способность вопрошать делает человека человеком, помогает оставаться адекватным в этом мире. В современном мире умение размышлять над глобальными проблемами крайне важно для каждого. Поиск нестандартных решений, умение обнаружить новое на «старом» месте, способность посмотреть на ту или иную ситуацию со стороны и прийти к какому-либо выводу – это позволяет каждому из нас шагать вперед самим, эффективно взаимодействовать с другими и развивать все общество». Тимур Перепелкин: «Я знаю, что ничего не знаю» Сократ «Философия по определению большинства ученых-философов является инструментом познания мира. Но так можно сказать и о других науках. Например биологии или физики. Биология изучает живые микроорганизмы, их взаимодействия внутри себя и с себе подобными. Физика же освещает вопросы естествознания и в первую очередь отвечает на вопрос: «Как это устроено?». Эти науки также являются инструментом познания мира, но по моему скромному мнению сами они лишь составляющии философии. Ибо философия ставит перед собой цели недосягаемые для обычного, бытового мышления. Приведем пример. Древний человек обьяснял природные явления своей фантазией, так как не имел достаточного опыта и уровня интеллекта чтобы использовать научный подход. Но он задался вопросом! Почему бьет молния? Со временем, установив причинно следственные связи и проделав огромную научную работу уже не человек, но человечество смогло обьяснить, в первую очередь себе, почему бьет молния. И хотя чем больше человечество познавало, тем больше философских вопросов вновь вставало перед ним. Устройство вселенной, реальность надмировых сущностей. Все эти вопросы, относящиеся к категории философских, запускали двигатели познания. Толкая человечество вперед к неизведонному. В современном мире, в его многообразии информации и, к сожалению, дезинформации, философия необходима как тренажер критического мышления. Изучая эту науку, человек учится смотреть на вещи не с одной стороны, а с двух, трех и более. Давая предмету или ситуации многогранное, подробное описание. Сумев воспитать в себе подобный способ познания окружающего мира, человек, как часть общества, дает ему шанс ответить на очередной философский вопрос. Которых, как я уже говорил, еще много и будет намного больше». Юлия Пахомова: «Для кого-то течение времени оказывается крайне скоротечным, для кого-то его оказывается слишком много, но оно идет, никого не щадя. Но даже на этот факт можно взглянуть под другим углом, и в этом нам поможет философия. Говорят что время, оно остается, оно всегда есть. Это мы, человеческие создания, приходим на эту планету, чтобы прожить выделенный нам отрезок, после чего также неизбежно испаряемся. Все это философские суждения. Философия дает нам возможность взглянуть на вещи, которые не преподаются в школе, скрытые от общего обозрения и на те, о которых задумываются единицы. Предположим, какая еще наука изучает добро и зло? Ведь это крайне относительные понятия. Еще в раннем детстве нам даются определенные установки и стереотипы, которые можно изменить только посредством их глубокого переосмысления. День сменяет ночь, весна сменяет зиму, огонь и вода очень разные, они могут выступить как источником созидания, так и разрушения – ничто ни есть «плохо или хорошо», на самом деле. Все это не более чем призма нашего восприятия. Благодаря философии, частичка которой в современном мире, присутствует практически в каждой науке, мы можем построить своё собственное мировоззрение, отличное от других. Все это поможет нам, прожить иную жизнь, не идя следом за большинством, а выбирая свой собственный путь. Такие люди выбиваются из большинства и предлагают человечеству новый взгляд на мир. Из позже и называют философами, разглядев долю истины в их словах. Также философия предлагает из большинства вариантов обратить внимание именно на тот, который будет вам ближе к сердцу и осветит ваш жизненный путь вдохновением». Юрий Чернов: «Задать правильный вопрос — еще полдела, важно найти на него правильный ответ. Но что есть правильный ответ? Всегда есть контексты, рамки, категории, в масштабе которых нельзя понять абсолютную истинность того или иного суждения. Философия для современного человека, это скорее возможность уметь правильно расставить необходимые акценты в повседневной жизни, чем размышления о насущном. Это может показаться изначально мелким и неправильно интерпретированным к такому широкому понятию, но для личности скорее необходимо правильно мыслить в рамках определенного набора факторов, чем развивать ее во вне себя. Философия для современного человека это скорее плацдарм категорий, определений и понятий, которые он использует в самопознании себя и самоосознании себя. Мораль философии как науки позволяет правильно поставить вопрос, который должен в общем итоге привести ответ от общего к частному. Понять себя. Ведь в понимании себя рождается то, что мы можем назвать абсолютной истиной. Истиной которая будет применима именно к нам, как к индивидам. Попытками мыслить внутрь себя мы можем дать объяснения тому, что находится вокруг нас, ведь каждая мелочь, которая крутится вокруг нашего духовного мира — есть материальный мир, который мы воспринимаем через призму духовности. И не важно, атеист ты или верующий, важно, то что те категории, которые в руках человека становятся инструментами для исследования себя, в конечном итоге дают ответы на вопросы о глобальных вещах. Ведь всего лишь стоит задать себе вопрос «Кто есть я?», и можно пуститься в рассуждения о предназначении себя в этом мире, перевести поток мыслей во всеобщее русло человечества, и в итоге выйти на формирование рассуждения о том, для чего мы здесь, как это делали не раз многие писатели фантасты, такие, как братья Стругацкие, например. Философия является для современного человека инструментом познания мира через самого себя, возможностью заглянуть через себя во вселенную и искать ответы на вопросы внешнего мира, развивая себя изнутри. Мы учимся быть большим чем просто «Я». Философия нас ведет от себялюбивого «Я» к открытому для всех «Мы»». Екатерина Соколова: «Думаю, современному человеку нужны Знания. И Академические — точные науки и Гуманитарные и Философические и Древние! Нужны Знания о Сказания, Мифах разных народов — для чего? Да что бы Гордо носить Звание «Человек РАЗУМНЫЙ». Так как, по моему мнению, сейчас, когда ОГРОМНОЕ количество информации, я бы сказала, человек в целом — достаточно ОГРАНИЧЕН! Ограничен однообразным, узкопрофильным, и порою, очень не красивым мусором. Философия позволяет понять МИРоЗДАНИЕ, Истинную суть, а размышления развивают МОЗГИ

и воображение! И это и правда интересно!!!». Анна Гуськова: «Уже около 12 ночи. Мы с Костей мчимся по первой продольной в его новой машине. Костя – модель. Участвует в конкурсах красоты для мужчин, выигрывает творческие соревнования, он молод и привлекателен. Любимое движение – проводить пальцами по идеально причесанной шевелюре. «И зачем тебе вся эта чушь?», — спрашиваю я после рассказов о клубах, девочках гоу-гоу и фотосъемках. «Один раз живем. Философия у меня такая: меньше думай – больше делай». Замолчав, взглядывает на свое отражение в зеркале. Застиранный, выцветший свитерок, неухоженные руки, вечно сутулая спина и усталый тяжелый взгляд. «Гуськова, напиши на доске: «Все люди смертны, а Сократ — человек». Мне стыдно, я не слушаю Светлану Аркадьевну – нашего преподавателя по философии, но и слушать ее не могу. Философские истины в ее исполнении звучат как-то плоско и скучно. «Сократ смертен», — заключаю я, оглядываясь на нее. Та медленно вырисовывает в журнале оценку. В баре темно, только сцена освещена очень ярко. Сегодня здесь мастер-класс от шеф-повара, а пока публику развлекают двое ведущих. Наконец появляется Алексей. «Сегодня приготовим салат из морепродуктов, фетучини с овощами и каре ягненка», — спокойно говорит он. Мне нравится его хвостик. Он темноволос, высок и выглядит взрослым на фоне заливающихся ведущих. «Знаете, как мы его зовем на кухне?», — скаля белые зубы, обращается к публике первый. «Философ! — кричит второй. – У Леши на все есть умный ответ». «А иногда заумный!..». Философ тем временем нарезает листья салата. В каждой жизни звучит своя философия. Ее только услышать, только поймать, не дать ускользнуть. А заглянешь в себя – откроешь такие глубины, что закачаешься, как над пропастью. Кажется, будто сегодня философия – это не модно. Фундаментализм заменили книгами успеха и тренингами уверенности. Но мудрая философия, чем бы мы ее не называли, просачивается в комнату бунтующего подростка, подсаживается в баре к уставшему работнику, вступает басами в наушниках хипстера. Философия – это плато в будничных равнинах. И кем бы ни были, когда бы ни жили, мы чувствуем рядом это вечное и необъяснимое Нечто». Константин Шивцов: «По сути необходимо дать определение философии, столь обширному понятию. Философия — это… Философия — это… Поразмыслив, оказывается это не так-то просто. Это скорее инструмент, один из способов познания окружающего нас мира и взаимодействия с ним. Философия сильно отличается от менталитета и разных групп общества. Человеку часто важны логические выкладки или, что-то на них похожее, для возможности действовать, или даже для индульгенции. Она бесспорно важна, но, как и любой инструмент проявляться двояко, и может служить способом манипуляции. Философия, неотъемлемая часть сознания. В процессе становления личности она подбирается человеком под его качества, а после начинает их развивать. Где нужно даёт свободу, местами включает тормоза, или сглаживает неровности. Не стоит её недооценивать, у человека времени мало совсем, а философия даёт вектор развития, не только индивиду, но и обществу в целом. Словом, необходимо жить, радоваться и искать своё счастье, а философия поможет нам в этом». Тихон Спирин: «Жизнь современного человека определяют шаблоны, навязанные из вне: как правильно жить, что за чем идёт, чем престижно заниматься, а к чему не стоит и притрагиваться, когда стоит создавать семью и т.д. Получается, жизнь прописана за нас, и мы лишь, не задумываясь, следуем чьему-то плану. Не задумываясь — вот главная проблема современного общества — люди перестали думать, перестали рассуждать и смотреть на свою жизнь как-то иначе, чем другие, легче же жить, когда за нас думает кто-то. А что же делает философия? Она заставляет думать, заставляет рассуждать и осознавать, что происходит вокруг нас. Рефлексия становится более глубокой, и свои поступки ты анализируешь уже немного иначе, понимая, что раньше ты вовсе и не думал, когда смотрел на своё взаимодействие с этим миром, социумом. Бешенный ритм повседневности, жизнь летит всё быстрее и быстрее: родился, садик, школа, университет, работа, карьера, семья, дети, работа, старость, внуки, смерть. Кажется, я ничего не забыл, вы поправьте, если сможете, где я ошибся в вашем идеальном бытие? Вот она — проблема современного человека: следование плану, созданного не им, а кем-то там, кем-то, кто знает лучше. Занятия философией, вот что заставляет человека остановиться в этом потоке и посмотреть, что же происходит. Он отходит от бегущей толпы в сторону и взирает на происходящее со стороны. Человек начинает думать, и это ему помогает обходить других: толпа бежит по намеченному пути, а философ дойдёт до той точки, куда они прибудут через год, за месяц, отчего? Всё от того, что он видит множество путей достижения той или иной цели и выберет кротчайший для себя, потому что не имеет право растрачивать время и жить по чужому шаблону. Великий русский писатель Фёдор Михайлович Достоевский сказал: “Жизнь задыхается без цели”, так и всем нам необходимо найти жизнь в чём то большем, чем просто шаблонное существование, вот зачем современному человеку нужна философия». Ирина Князева: «Для меня философия как наука начинается там, где заканчивается вера в Бога. Если человек верит в Бога — он ищет ответы на главные вопросы Бытия в религиозной литературе, к какой бы конфессии он не принадлежал. Даже если человек ещё не нашёл своей религии, но в нём есть эта вера, он никогда не будет искать для себя истины в рассуждениях людей о материях и идеях. Но в наши дни, когда вера в Бога стала играть очень маленькую роль в жизни людей, когда зачастую душевные искания и переживания подменяются ритуалами, философия становится актуальной как никогда. Когда в человеке засыпает вера в Творца, пропадает глубина жизни. Люди словно плавают по поверхности, но они чувствуют в уголках своих сердец, что они что-то упускают. И тогда философия может стать проводником и спасителем. Жаль лишь, что не каждый преподаватель философии способен донести до аудиторию весь интерес этой науки. Зачастую изучение этого предмета в рамках курсы в ВУЗе наоборот отбивает у людей всякий интерес к этому предмету. Нужно выучить кучу каких-то теорий, с именами, датами. А между тем, на мой взгляд, философия носит более чем прикладной характер. Ведь философия жизни есть у каждого человека, вопрос лишь в том, на какие идеи опирается эта философия. И если бы философию не ставили на пьедестал, и не возводили в ранг супер возвышенной науки, а объясняли её приземлённость и важность для каждого думающего человека, возможно люди смогли бы стать немного счастливее. Потому что думающий человек ищет счастье, в первую очередь, в самом себе, и легче различает что есть цель, а что может быть только средством». Ольга Забарина: «Зачем современному человеку философия? Зачем философия мне? Чтобы задавать вопросы и искать на них ответы. Чтобы оставаться человеком мыслящим. Вопросов без ответов у меня много. Но чаще других задаю себе один, для меня наиболее важный: для чего человеку дарована жизнь и почему лишь на некоторое время? Ведь не ради же академических успехов, достижения каких-либо благ, определенного статуса в обществе. Конечность самой жизни в итоге лишает все это смысла. Познание истины? Сомневаюсь. Познать истину и умереть с этим знанием? Нелогично. Служение Богу, воспевание его величия? Бог самодостаточен, не тщеславен и не нуждается в подтверждении своего величия. Так для чего человеку дан этот недолгий промежуток времени? В моей жизни был период, когда я перестала задаваться подобными вопросами. На них не оставалось времени и сил. Жизнь ограничилась самым, как казалось, необходимым: едой, сном и работой. И появилась неудовлетворенность, появилось ощущение, что я не живу, а время, отпущенное мне уходит. У меня нет однозначных ответов на мои вопросы, но пока они меня волнуют, пока я задаю их себе, я ищу, я пытаюсь что-то менять в своей жизни. Пока я мыслю, я живу». Сара Вериго (псевдоним): «Много мыслей в моей голове, но увы: Если выскажу их – не сносить головы! Только эта бумага достойна доверия… …Я познание сделал своим ремеслом… (Омар Хайям) Вопросы «Познаваем ли мир?», «Существует ли Бог?», «Что такое Человек?», которые являются наиболее распространенными и известными каждому человеку, можно назвать истинно философскими. Стоит заметить, что каждый человек хотя бы изредка задается подобными вопросами. Но что есть философия? Хоть и много людей называют ее наукой, но сами философы утверждают, что это мировоззрение. Она не едина – можно выделить, например, этику, эстетику, философию кино. В свое время от философии отделились другие науки – биология, физика, психология. Но ответ на вопрос «Что такое философия?» — не дан до сих пор. «Философия» в переводе с греческого языка означает «Любовь к мудрости». Значит, философия – это в первую очередь попытки познать себя и мир вокруг, мудро рассуждая, сопоставляя факты, опираясь на размышления наставников и предшественников, выслушивая мнение более умудренных товарищей, но многие из философов, например, Платон и Аристотель, ставят превыше всего вопросы о смысле жизни, месте человека в ней и его предназначении, о природе наших поступков и действий, о развитии общества и личности. Разное развитие интеллекта, технологий, иные нравы и правила. Каждое поколение задает свои вопросы, ответы которых важны для него. Поэтому и философия – это не что-то определенное, загнанное в оковы, а нечто, не имеющее ни пределов, ни рамок. Каждый век, каждое десятилетие она плавно меняется, изменения почти незаметны, невидимы нашему глазу, и только спустя время люди осознают, насколько различаются эпохи, человек и смысл его жизни. Все мы исключительны и неповторимы, и наши вопросы так же уникальны, как и мы сами: наши мысли, и цели, и способы их достижений. Потому и философия у каждого своя. Скажем так: каждый из нас имеет свою собственную, очень важную для себя, чтобы понять самих себя, философию жизни. «Назначение философии не в умозрительных догадках и построениях картины мира, а в раскрытии того, как людям следует жить, чем руководствоваться, как оказывать воздействие на других и на самого себя. Повседневная жизнь человека – это искусство. Основное познание должно быть направлено на себя, на деятельность своей души по поиску истины и смысла жизни», — философствовал века назад Сократ, а его слова до сих пор на устах. Что такое смысл жизни? Смысл жизни – это мечта, родившаяся еще в детстве. Смысл жизни – это цель, которая появилась еще в юности. Смысл жизни – это задача, что будет выполнена любой ценой. Согласившись с этим, человек продолжит список. Или, отрицая это, расскажет о своем понимании. У каждого человека смысл в жизни разный. Я не знаю, чем является смысл моей жизни – я еще лишь на пути познания его. Но уже сейчас я могу уверенно назвать самое дорогое для себя, выделить исходя из этого свои ориентиры. В моем понимании главным для человека являются семья, верность ей и принципам, честь, вера. Поэтому своими ориентирами я назову желание отстоять важное и поступки по совести. Для меня совесть – это чувство, которое всегда справедливо «оценивает» мои поступки. Благодаря этому, я могу прийти к наиболее верному решению – так, чтобы быть уверенной в том, что каждый получил то, что заслужил или найден компромисс. Что такое ориентир? Строго говоря, это – основная цель приложения усилий, предмет, по которому определяешь курс движения. Эти значения точно описывают значение этого слова во всех смыслах. Ориентир в жизни очень важен, ибо без него человек не живет, а существует; у животных ориентиры тоже имеются, но они не так разнообразны, как наши. Ориентиром жизни можно назвать и цель школьника поступить в колледж, и план восхождения по карьерной лестнице курьера. Это ведь должно быть не то, что практически невозможно выполнить, а то, к чему можно стремиться со всеми силами и усилиями – и достичь. Каков смысл в цели, если она будет удаляться раз за разом, если все усилия и всё сделанное пойдет прахом просто потому, что человеку не достаточно уже имеющегося, и он желает получить почти звезду с неба. Чем руководствоваться людям в жизни, создавая из нее самое настоящее искусство, как советовал Сократ? Быть может, жить следует по законам, не нарушая их – ни земных, ни небесных, и не тратить время на хаос и глупые сумасшедшие выходки, не несущие пользы. Конечно, кто-то не согласится с этим: так как жизнь у нас одна, то зачем в ней строгий распорядок, какой смысл в «жизни по расписанию», если можно получать все радости и быть счастливым? На человека в первую очередь влияет семья – именно она закладывает в него уважение к традициям и обычаям, бережливость к тому, что имеешь, любовь к миру, благодарность Богу за удачи и счастливые моменты. Нескончаемый труд поиска – именно он поможет нам познать себя и душу, желание познать смысл жизни и «деятельность своей души» даст возможность соприкоснуться с Небесами. Может, Сократ и не помышлял о возвышенном, но неужели можно понять наш мир, не чувствуя, не ощущая поддержки его Создателя, которую стараешься найти, веря в нее в самой глубине души, даже если утверждаешь обратное? Однажды знаменитый философ Сократ заметил, что «жизнь тела есть зло и ложь. И потому уничтожение этой жизни тела есть благо, и мы должны желать его». Это высказывание наталкивает на мысль: «Как же можно считать тело злом и ложью, самому себе желать смерти?». Я думаю, многие люди любят преувеличивать, утрировать – и великие далеко не исключение. «…Уничтожение этой жизни тела есть благо…» – что этим желал сказать Сократ? Конечно, мы никогда не узнаем, чье из наших суждений верно, пока не создадим машину времени, но никто не мешает нам рассуждать и дискутировать на эту тему. Я позволю себе попытку поделиться своими мыслями о словах людей, что посвятили всю жизнь философии. Тело – оно бренно и грешно, оно собирает в себя всю грязь бытия, и очищается от нее после смерти в самой земле. Земному телу не место там, за гранью жизни, потому мудрецы всех времен твердят в один голос: бессмертие не нужно человеку. Бессмертие и вечность – звучит заманчиво и соблазнительно, не так ли? Но это нарушит такое твердое и одновременно хрупкое равновесие добра и зла, жизни и смерти. Осознание вечной жизни изменит до неузнаваемости, как и одержимость найти источник ее. Само слово «человек» дает нам понять – жизнь наша длится век, и срок этот либо удлинит, либо укротит, сам Господь. Попытки увеличить срок собственными усилиями тщетны, но нескончаемы, ибо глупость людская не иссякает. Мы приходим в этот мир и уходим из него по своему желанию. От страха смерти я, поверьте мне, далек: Страшнее жизни что приготовил мне рок? Я душу получил на подержанье только И возвращу ее, когда наступит срок. (Омар Хаяйм) Философия многогранна, размышления о философии могут лишь прерваться, ибо у них нет конца. «Месяца месяцами сменялись до нас, мудрецы мудрецами сменялись до нас»; чтобы стать мудрецом необходимо пройти жизненный путь».

За биотехнологиями будущее

РНК и ДНК

Wikimedia Commons

По всему миру проводятся генетические эксперименты в результате которых получают улучшенные сорта сельскохозяйственных растений (горчица, бананы и пр.) и пород животных (безрогие коровы, свиньи с удвоенной мышечной массой и т.п.). В разных странах отношение к генетически модифицированным организмам и правила использования технологии редактирования генома отличаются. Роман Куликов, директор по акселерации проектов в сфере агро и промышленных биотехнологий Фонда «Сколково», прокомментировал Полит.ру состояние технологии в России, а также рассказал об эволюции селекции организмов и смеси биологии, математики и IT.

От классики до CRISPR

Редактирование генома является последним инструментом для селекции организмов с заданными свойствами, считает Роман Куликов. Еще 100 назад животных и растения выводили селекционеры: скрещивали особей или растения между собой, наблюдали, какое получается потомство, выбирали лучших, потом опять скрещивали. Сегодня же на смену занимавшей много времени классической селекции пришли активно развиваемые технологии редактирования генома.

Существенный прорыв в селекции животных и растений смогли обеспечить открытие структуры ДНК Джеймсом Уотсоном и Френсисом Криком в 1953 году и появившиеся впоследствии методы секвенирования ДНК – определения ее нуклеотидной последовательности. Когда исследователи приступили к «чтению» генома, появилась маркерная селекция. «Мы определяем в генотипе фрагменты ДНК, которые ответственны за интересующий нас признак. И если у данного организма мы видим эти фрагменты, то берем его для скрещивания, если у организма их нет – не берем. Это ускорило селекцию», – поясняет эксперт.

Затем появилась полногеномная селекция, в ходе которой отбираются организмы (микробы, растения), геном которых полностью секвенирован – «прочитан». Знание генотипа организма дает знание признаков, которыми он обладает, что делает селекцию еще более целенаправленной.

Роман Куликов. Фото: Sk.ru

Следующий этап развития селекции – генная инженерия – инструмент биотехнологий, позволяющий в том числе выделять гены из клеток организмов, изменять их и вносить в клетку млекопитающего или растения. Такие манипуляции позволяют получить у организма необходимый признак.

«Самая последняя ступень эволюции – это геномное редактирование без чужого генетического материала, – подчеркивает Роман Куликов. – Мы можем уже не вносить в генотип яблони генетическую информацию например, ежа или вируса, но можем отредактировать генотип яблони таким образом, чтобы нужные нам признаки у яблони реализовывались, а ненужные – нет».

Среди имеющихся на сегодняшний день методов редактирования геномов – системы TALEN (Transcription Activator-Like Effector Nucleases) и CRISPR (Clustered Regulatory Interspaced Short Palindromic Repeats)/Cas9.

«В России есть ученые и группы ученых, которые занимаются кусочками этих технологий, фрагментами разработки. Но нет ни института, ни компании, которые пытались бы сделать такую технологию целиком, – отмечает эксперт. – «Сколково» работает с этими институтами и учеными и готов стать площадкой для проведения и координации работы. Это большая межинститутская и государственная задача, которая требует участия нескольких институтов развития, нескольких научных институтов и научных групп».

В 2020 году президент РФ Владимир Путин подписал закон о запрете выращивания растений и разведения животных с использованием методов генно-инженерной модификации, исключение составляет только научно-исследовательская работа и проведение экспертиз. Таким образом, в России запрещено коммерческое использование генно-модифицированных организмов, но изучать растения, животных, микробы с измененными генами можно.

«Несколько институтов в России (включая Всероссийский НИИ сельскохозяйственной микробиологии Российской академии сельскохозяйственных наук) умеют и успешно занимаются геномным редактированием в научных целях, но это пока только лабораторные эксперименты, а не коммерческие и не промышленные проекты – рассказывает Роман Куликов. – Они умеют работать с генами разных организмов, например, в генотип растения могут добавить ген другого организма».

Один из известных примеров использования технологии редактирования генома заключается в том, что в растение вносят ген, который синтезирует, например, человеческий белок. Так разрабатываются противоопухолевые препараты: в растение австралийского табака вносится фрагмент ДНК, который кодирует определенный иммунный белок. «ДНК вносят в клетку растения в специальной, так называемой векторной конструкции, и растение начинает включать этот ген в свой генотип, начинает синтезировать иммунный белок», – уточняет эксперт.

Синтезировать такие белки сложно и дорого, теперь же их можно получать в больших количествах от растений. По словам эксперта «Сколково», как несколько десятков лет назад человечество научилось получать витамины и аминокислоты, научив микробную массу синтезировать витамины, теперь исследователи так же учат растения синтезировать большие белковые молекулы, необходимые для лечения различных тяжелых заболеваний: дегенеративных, нервной системы, онкологических и многих других.

«Россия в этом направлении очень отстает, – констатирует Роман Куликов. – В Китае число биотехнологических компаний исчисляется сотнями, тысячами, в России таких компаний меньше 10. Проектов, которые этим занимаются – пара десятков, и носят они исключительно экспериментальный характер». В качестве причин отставания Роман называет 20-летний пробел после 90-го года, отъезд ученых, отсутствие преемственности поколений, научных школ, но и отмечает попытки наверстать упущенное и вернуть исследователей в страну.

Умное сельское хозяйство

Точкой концентрации передовых технологий и знаний в области селекции и генетики стала школа SmartAgro, проводимая Фондом «Сколково». Если первое мероприятие для молодых ученых в 2020 году носило общий образовательный характер: аспирантам-профессионалам рассказывали о популярных биотехнологиях, то в этом году акцент был сделан на прикладных методах селекции и генетики растений.

«В этой области Россия тоже отстала и поэтому большинство коммерческих семян по ключевым культурам импортное. Мы решили собрать школу и преподавателей из тех, кто работает в этом направлении в России и россиян, которые работают в зарубежных университетах и владеют современными методами» – рассказывает о выборе темы Роман Куликов.

Участниками школы стали 30 молоды ученых, генетиков и селекционеров нескольких крупных аграрных компаний. В течение трех дней они слушали лекции и выполняли большое задание: учились моделировать молекулярные признаки и работать с биоинформатикой.

«Сегодня любой новый организм создается прежде всего в компьютере: мы расшифровываем генотип, затем анализируем и подбираем пары для скрещивания. Это смесь биологии, математики и IT, – подчеркивает эксперт. – Этим и занимались слушатели. Так мы хотим инициировать образовательный процесс в области технологий генетики и селекции, показать российским молодым ученым, что эти технологии есть и что ими можно заниматься в России».

Директор по акселерации проектов в сфере агро и промышленных биотехнологий Фонда «Сколково»дал несколько советов начинающим агроинноваторам, подчеркнув востребованность и перспективность технологий генетики и селекции.

«За биотехнологиями будущее: производство пищи, производство лекарств, лечение заболеваний, окружающая среда, переработка мусора – это все биотехнологии. Только с помощью биотехнологий мы будем получать новые вещества, – убежден Роман Куликов. – Мир становится более прикладным. Нужно находить актуальные тренды и работать в их рамках, нужно внимательно изучать все мероприятия, которые проходят в России, необходима связь с индустрией. Для того, чтобы начать работать в России, нужно найти бизнес или компанию, у которой есть политическая воля и финансовый ресурс, чтобы этим заниматься, потому что заниматься биотехнологиями изолированно крайне сложно».

Эссе «Роль моего предмета в профессиях будущего»

Тренд, связанный с изменением современной экономики в будущем, приведет к изменению структуры занятости людей, к видоизменению современных профессий или даже к отмиранию некоторых видов квалификации работников. В связи с этим педагогической науке, практикам образовательного процесса, в том числе специальной педагогике, такой как логопедия, желательно улавливать намечающиеся и уже существующие тенденции с тем, чтобы адекватно выполнять свои функции и в дальнейшем.

Развитие будущей занятости — это прежде всего увеличение доли непроизводственной сферы, увеличение сферы услуг за счёт промышленной, производственной части экономики. Повышается роль услуг, связанных с облуживанием человека, его морального состояния, здоровья и с удовлетворённостью жизни в целом. В сферах, где работник непосредственно взаимодействует с клиентом, такие как торговля или косметические услуги, будут возрастать требования к квалификации, выдвигаемые людьми нового общества, с целью повышения уровня образования и человеческого капитала в целом. Поэтому, роль правильной речи будет еще выше. Согласитесь, что сложно себе представить, например, мастера маникюра, который не может четко выяснить, каких результатов желает добиться клиент. Людям, которые могли занять себя на местах, где не нужно непосредственно общаться, теперь не смогут этого сделать из-за сокращения такой работы. И выпускники образовательных организаций должны ориентировать себя на другие компетенции, начиная со школьных занятий, где и должны включаться в работу учителя-логопеды.

Далее все больше возрастает роль управленческой части производства товаров и услуг, которая сама становится фактором производства. Здесь на первую роль выходит работа с кадрами, их мотивация. И в этой части, конечно, не обойтись без общения с работниками, четкое доведение до которых целей и задач деятельности предприятия становится важной работой руководителей. В связи с этим фактом предъявляются дополнительные требования к специалистам и менеджерам по персоналу, когда, во многих случаях, нельзя пользоваться только инструкцией, а возникает необходимость личного общения с коллективом или отдельным работником. В таком случае необходима четкая речь, на которой и специализируется логопедия как часть педагогической науки.

Вообще, постиндустриальное общество, в которое мы трансформируемся, сводится к приоритетности инвестиций в человеческий капитал, к повышению его качества, в том числе и качества жизни. А качество жизни на львиную доли связано с психическим состоянием каждого конкретного человека, его внутренним самоощущением. Поэтому исправление дефектов звукопроизношения и обучение правильной речи в целом приводит к росту самооценки личности, что необходимо для повышения эффективности различных творческих профессий и высококвалифицированного умственного труда. Логопедия взаимодействует с языкознанием, физиологией, другими науками, в том числе с психологией, рассматривая речь как системное явление, влияющее на психическое развитие. В перспективе мотивацией становится развитие человеческих способностей, самовыражение в деятельности, где наш предмет педагогики сыграет первые роли.

«Лично мне изучение философии помогло немного разобраться в собственной жизни»

В Москве завершилась Осенняя школа философии, организованная Вышкой для старшеклассников из российских регионов. 22 школьника вместе с преподавателями и исследователями ВШЭ выясняли, для чего сейчас получать философское образование в университете и чем оно помогает в жизни и карьере.

Осенняя школа, которую провел факультет гуманитарных наук при поддержке Дирекции по профессиональной ориентации и работе с одаренными учащимися, дала старшеклассникам из регионов России возможность на некоторое время почувствовать себя столичными студентами. Программа школы включала не только лекции и практические занятия на факультете гуманитарных наук с лучшими преподавателями Школы философии, но и знакомство с московскими достопримечательностями и стилем жизни и даже экскурсию в общежитие ВШЭ.

Из ста человек, подавших заявки на участие в школе, были отобраны 22, причем среди них были как активные участники и победители олимпиад, всерьез интересующиеся философией, так и ребята, которые испытывают сложности с самоопределением, не знают, какое гуманитарное направление выбрать.

«Работая со школьниками, мы постоянно сталкиваемся с мнением, что философия — это что-то непонятное, бесполезное, но в то же время звучащее по-умному, — рассказывает заместитель руководителя Школы философии ВШЭ Тарас Пащенко. — Многие старшеклассники сталкивались с философией только в рамках школьного обществознания, где философские идеи представлены крайне избирательно и фрагментарно. Читая присланные заявки, мы поняли, что многим хочется разобраться прежде всего для себя, что же такое философия. Наша задача состояла главным образом в демонстрации участникам, чем могут заниматься современные философы. Мы старались показать ребятам, что философия — это не страшно и бесполезно, но интересно и применимо».

Вместе с лучшими преподавателями Вышки участники отвечали на вопросы о том, что такое справедливость, зачем нужно государство, что такое счастье, рассуждали о сериальных трендах, путешествиях во времени, философии в видеоиграх, учились проводить мысленные эксперименты, решать задачи, не имеющие решения, анализировать философские и литературные тексты.

У меня было представление, что философы — это такие угрюмые, грустные, поражающие насмерть своим взглядом дяденьки

«Участники школы поразили меня двумя особенностями, которые я редко обнаруживаю у абитуриентов даже по отдельности и еще реже — вместе, — рассказывает старший преподаватель Школы философии ВШЭ Виктор Горбатов. — Во-первых, они демонстрируют, помимо довольно неплохих знаний, еще и хорошее интуитивное понимание того, зачем нужны гуманитарные науки. С этой интуицией, конечно, нужно много работать, чтобы превратить ее в ясное и четкое понимание, но то, что она есть у ребят уже сейчас, очень важно. Во-вторых, участники этой школы отличаются, как мне показалось, какой-то особой открытостью, непринужденностью в общении. Они довольно быстро нашли общий язык между собой и, похоже, сдружились. Но гораздо важнее, что и с преподавателями они готовы поддерживать живой и искренний диалог. Мне было бы очень приятно увидеть всех этих ребят в числе наших студентов в следующем году».

После занятий в аудиториях Вышки ребята ходили на экскурсии в музей Булгакова и по городу, гуляли по центру современного искусства «Винзавод», были на показе фильма «О, Интернет! Грезы цифрового мира» в рамках Международного фестиваля кино о науке и технологиях «360°», посетили студенческий городок НИУ ВШЭ «Дубки». А по вечерам, вместе со студентами программы «Философия» играли в философскую «Мафию», читали Декарта, обсуждали современное кино.

«Такого рода проекты объясняют, как должны работать гуманитарные факультеты сегодня, — считает доцент Школы философии ВШЭ Кирилл Мартынов. — Рекрутинг талантливых, неслучайных и мотивированных людей должен вестись на творческой основе задолго до ЕГЭ – так, чтобы первокурсник-философ понимал, зачем и куда он пришел. В этом я вижу залог того, что студенты и на факультете будут создавать больше современных творческих проектов, таких как Философский дискуссионный клуб. А это, в свою очередь, гарантия того, что Школа будет иметь интеллектуальные ресурсы для развития собственных научных исследований. Ну и конечно, на меня большое впечатление произвела дискуссия со старшеклассниками о наследии стоиков, в ходе которой они исправляли мои неточные цитаты из Марка Аврелия».

А вот что рассказали об осенней школе сами старшеклассники.

 

Тамара Шекунова, 11 класс, Набережные Челны

Наверное, главное, почему я решила поехать на школу, — это желание увидеть вживую лекторов, которые там были. С половиной из них я была заочно знакома, они со мной, конечно, нет. Чьи-то статьи я читала, кого-то видела на «ПостНауке». А вторая причина — мне хотелось познакомиться с теми, кто тоже, может быть, будет поступать на философию. Мне очень хотелось увидеть Вышку, потому что для меня это приоритетный вуз.

Зачем изучать философию? Повторю то, что нам на занятиях говорил Кирилл Мартынов: это структурирует мысли, учит анализу огромных объемов текстов и вообще информации, поступающей нам. И просто повышает общий уровень эрудиции. Все равно, когда ты видишь человека с философского или кого-то проходившего рядом — с ним намного приятнее общаться. Я знаю очень много технарей, которые изучают философию для интереса.

С чего начать изучение философии? Опять пойду следом за моим любимым Мартыновым и укажу три пути. Прежде всего, можно взять что-то из практической философии, что-то из стоиков, потому что это действительно может заинтересовать любого человека. Второй путь — выбрать что-то научно-популярное вроде Ричарда Докинза. «Бог как иллюзия» или что-то подобное, связанное с эволюцией, модернизацией, индустриализацией общества. И третий путь — это двадцатый век, искусство, связанное с философией. Например, Мишель Фуко, а еще Жиль Делез.

 

Эмиль Тулиганов, 11 класс, Уфа

Трудно сказать, когда я впервые столкнулся с философией, потому что с философией мы все живем, ну по крайней мере те люди, которые задумываются о своей жизни. Если упрощать, то, наверное, самый первый раз это было лет в шесть-семь на даче — мне было грустно, я пошел на берег реки, сидел там и думал о жизни. Но философия именно как наука появилась в моей жизни вместе с олимпиадами по обществознанию, когда в это же время в школе на уроках начали проходить всякие философские концепции.

Раньше я иронизировал, что философы — это какие-то алкоголики, которые за столом рассуждают о жизни. А если серьезно, у меня было представление, что философы — это такие угрюмые, грустные, поражающие насмерть своим взглядом дяденьки. Теперь я понял, что люди, изучающие философию, имеют большой — как словесный, так и интеллектуальный — багаж, с ними очень интересно поговорить, их очень интересно послушать. Очень радует, что преподаватели на школе старались не дистанцироваться от учеников, а как-то ближе к нам находиться.

Школа Вышки — это класс, это топ, это круто, это интересно, это какие-то новые перспективные идеи, которые хочется развивать. Например, нам с другом захотелось провести что-то подобное в Уфе — думаю, получится. Словом, это знакомства, вдохновение, и веселье, конечно же.

 

Максим Фетисов, 10 класс, Ростов-на-Дону

Имена таких философов, как Платон и Аристотель, преследовали меня почти всю сознательную жизнь — кто-то где-то их упоминал, они возникали, чем бы я ни занимался. Я думаю, что разбираться в базовых философских теориях и концепциях нужно для того, чтобы разбираться непосредственно в жизни. Достаточно сложно осознать, для чего ты живешь, как жить правильно. Лично мне изучение философии, хотя бы в рамках осенней школы, помогло немного разобраться в собственной жизни.

Я бы хотел поступить в Вышку, МГУ или МГИМО. Не могу сказать, что направлю свою деятельность конкретно на философию — скорее буду заниматься больше политологией, но в этой области тоже много от философии. Вообще философия — это то, что проникает практически во все сферы науки и жизни, поэтому полученные знания в любом случае мне пригодятся.

 

Алиса Ракитина, 10 класс, Омск

Я обыкновенный подросток. Люблю делать оригами, слушать старые радиопередачи, заниматься лепидоптерологией, играть в видеоигры. Впервые с философией мне пришлось столкнуться в начале этого учебного года. Хотя к тому моменту я имела представление об основополагающих теориях и концепциях, большое количество нового материала вызвало серьезные затруднения. Это не могло не расстраивать, но интерес к философии все равно продолжал расти. И вдруг осенью на мой электронный адрес пришло уведомление о проведении осенней школы. Было бы глупо не воспользоваться такой отличной возможностью.

Наиболее значимым философом я считаю Никколо Макиавелли, поскольку разделяю его идеи отделения морали от политики и необходимости в сильной государственной власти. Зачем современному человеку изучать философию? Задавая вопросы, не имеющие ответа, человек расширяет рамки собственного сознания, избавляется от пыльных стереотипов. Я думаю, что философия предназначена абсолютно для всех с той лишь оговоркой, что серьезное ее изучение требует соответствующего образования.

Эссе по философии жизни и человека — 324 слова

Эссе по философии жизни и человека — 324 слова | Основные испытания ЭССЕ, ПОДДЕРЖИВАЕМЫЕ

• Домашняя страница
• Очерк философии жизни и человека

Отправлено mcutie964

Слов: 324

Страниц: 2

---

http: // поиск.proquest.com/docview/2106104

Кант начинает с определения того, что значит иметь долг перед субъектом: «долг перед любым субъектом — это моральное ограничение волей этого субъекта». Обязатель (существо, перед которым может быть обязанность, существо, способное к «активному обязательству») должно иметь волю, которая может налагать моральное ограничение на обязанного, а обязанный (способный к «пассивному обязательству») должен иметь волю. волю, которая может быть ограничена поручителем. Этот анализ приводит Канта к формулированию двух условий подлинного морального статуса: мы можем быть обязаны только существу, которое одновременно является (i) «личностью», существом с (определенным типом) воли и (ii) «дано». как объект опыта.«Кант утверждает, что первое условие исключает объекты« кроме людей », а именно« (нечеловеческие) объекты », такие как« простая неорганическая материя [der bloße Naturstoff] (минералы) или материя, организованная для воспроизводства, но без ощущения (растения » абсолютно незаметные «духовные личности (такие как Бог, ангелы и демоны), которые не могут быть представлены внешним чувствам» (MdS 6: 442).Кант утверждает, что поскольку эти существа не могут быть даны в опыте, мы неспособны познать их или их потребности, и мы не можем намеренно повлиять на их состояние посредством нашего

Связанные документы: Очерк философии жизни и человека

Что такое философия в сочинении своими словами? — Мворганизация.org

Что такое философия в сочинении своими словами?

Философия — это греческое слово, которое часто переводят как «любовь к мудрости». Другими словами, философия — это изучение фундаментальной природы знания, реальности и существования, особенно если рассматривать ее как академическую дисциплину. Применение философии в повседневной жизни определенно может помочь мне жить лучше.

Что такое философские очерки?

Что такое философский документ? Философские эссе доказывают некоторую точку зрения с помощью рациональных аргументов.Философское эссе — это не о цветистом языке, техниках рассказывания историй или удивлении читателя.

Что такое философия и почему она важна?

Изучение философии помогает нам улучшить нашу способность решать проблемы, наши коммуникативные навыки, нашу силу убеждения и наши письменные навыки. Ниже приводится описание того, как философия помогает нам развивать эти различные важные навыки.

Важна ли философия в нашей повседневной жизни?

Он помогает нам решать наши проблемы — земные или абстрактные, и помогает нам принимать более правильные решения, развивая наше критическое мышление (очень важно в эпоху дезинформации).Это иллюстрирует связь влиятельных идей с повседневными делами, такими как просыпание с Декартом и поход в спортзал с Хайдеггером.

Какая лучшая жизненная философия?

Цитаты из философии жизни

• 5420 лайков.
• «Делайте улучшения, а не оправдания.
• «Не просто.
• «Не бойтесь неудач, лучше бойтесь не пытаться».
• «В жизни нет пульта… вставай и поменяй его сам!»
• «Если вы очень сильно верите во что-то, встаньте и сражайтесь за это.”
• «Внешний мир — это отражение внутреннего мира.

Что такое философия хорошей жизни?

В философии хорошая жизнь — это такая жизнь, о которой человек может мечтать жить. По сути, это была свобода, которую можно получить от жизненных невзгод (Колсон и Гарольд, стр. 23). Сократ был одним из основных философов, придумавших определение хорошей жизни.

Что такое хорошее эссе по философии жизни?

Аристотель подчеркивает, что хорошая жизнь — это любая конкретная жизнь, которая процветает и что люди живут хорошо (Холлман, стр. 45).Он утверждает, что хорошая жизнь — это счастливая жизнь, когда человек не только получает удовольствие или вызывает чувство счастья, но и живет полноценной жизнью.

Какова роль философии?

Важная и традиционная функция философии — способствовать более глубокому осмыслению концепций, методов и вопросов, которые являются фундаментальными для других дисциплин. Философские области эпистемологии, метафизики и метаэтики рассматривают самые основные вопросы о природе знания, реальности и ценности.

Как вы определяете хорошую жизнь?

1 США: та жизнь, которую могут вести люди с большими деньгами. Она выросла в бедности, но теперь живет хорошей жизнью. 2: счастливая и приятная жизнь Она бросила хорошую работу в городе, чтобы переехать в деревню в поисках хорошей жизни.

В чем важность хорошей жизни?

Кроме того, осмысленная жизнь объединяет людей с более широким чувством цели и ценностей, внося положительный вклад не только в наш личный и духовный рост, но также в общество и человеческую цивилизацию в целом.

Что делает жизнь хорошей?

Во-первых, наличие социальных связей лучше для нашего здоровья и благополучия — и, наоборот, одиночество убивает. Во-вторых, наличие более качественных близких связей более важно для нашего благополучия, чем их количество. В-третьих, хорошие отношения полезны не только для нашего тела, но и для нашего мозга.

Что такое философия человека?

Личность — моральное понятие, связанное с понятием индивидуальности. Грубо говоря, человек — это тот, кто важен сам по себе и поэтому заслуживает самого высокого морального уважения.Философ Просвещения Иммануил Кант утверждал, что личность основана на разуме.

В чем важность изучения философии человеческой личности?

Изучая философию, люди могут прояснить, во что они верят, и их можно побудить задуматься над важнейшими вопросами. Человек может изучать философов прошлого, чтобы узнать, почему они думали именно так, и какое значение их мысли могут иметь в собственной жизни.

Что делает людей людьми?

Одна из ключевых характеристик, делающих нас людьми, по-видимому, заключается в том, что мы можем думать об альтернативных вариантах будущего и соответственно делать осознанный выбор.Существа без такой способности не могут быть связаны общественным договором и брать на себя моральную ответственность.

Кто называется как личность?

Человек (множественное число или люди) — это существо, которое обладает определенными способностями или атрибутами, такими как разум, мораль, сознание или самосознание, и являющееся частью культурно установившейся формы социальных отношений, таких как родство, владение собственностью, или юридическая ответственность. …

Как * называется?

* = Звездочка.А «знаки препинания» на самом деле называют кавычками.

Кто налогоплательщик?

Ассоциация лиц или группа лиц, местный орган власти или искусственные юридические лица считается лицом, независимо от того, созданы ли такие лица, учреждены или объединены с целью извлечения прибыли или прибыли или дохода.

Означает ли человек человека?

Человек — человек, рассматриваемый как личность. Человек — характеристика людей в отличие от Бога, животных или машин, особенно в том, что они подвержены слабостям.Когда вы относитесь к кому-то как к человеку, вы относитесь к нему как к мужчине, женщине или какому-либо другому, в зависимости от конкретного человека.

Что такое человеческий пример?

Определение человека — это личность. Примером человека являются вы, или ваши родители, или любой другой знакомый вам человек, не являющийся животным. Подвержены или указывают на слабые стороны, недостатки и хрупкость, присущие людям. Ошибка, показывающая, что он всего лишь человек; человеческая немощь.

Кто такой человек в философии?

В качестве трактовки значения человеческой природы, курс рассматривает человеческую личность как физическое существо, как знающего, как ответственного агента, как личность по отношению к другим людям, к обществу, к Богу и к цели или цели. , человеческой жизни.

В чем разница между человеком и человеком?

Быть человеком можно определить как проявление характеристик, присущих только человеку. Смысл быть человеком может варьироваться от одного человека к другому. Например, можно подумать, что быть человеком означает проявлять гуманные качества, такие как доброта, сочувствие, щедрость и т. Д.

В чем сущность человека?

«Суть человеческого бытия в том, что человек не стремится к совершенству, что он иногда готов совершать грехи ради верности, что он не доводит аскетизм до такой степени, что он делает невозможным дружеское общение, и что он подготовлен в конце концов быть побежденным и разбитым жизнью, которая…

Что такое человек в обществе?

Человеческая личность существует, чтобы общаться с другими.Человек по своей природе социальное существо, потому что он или она имеет тенденцию выходить из себя, чтобы формировать связи и отношения с другими. Общество и его различные аспекты обеспечивают поддержку, которая обеспечивает развитие человеческой личности.

Какое значение имеет общество в человеческой личности?

В жизни человека существует множество угроз, таких как опасность диких животных, стихийные бедствия, кражи и т. Д., И один человек определенно не сможет справиться со всем этим, один нуждается в помощи другого человека.Итак, обществу важно жить комфортной жизнью с выполнением своих основных…

Что такое общество в философии?

Философский анализ. Общество можно определить как постоянный союз людей, объединенных моделями поведения, которые продиктованы какой-то общей целью, ценностью или интересом. При семантическом анализе термин обозначает объединение того или иного вида.

Как люди и общество связаны друг с другом?

Отношения между человеком и обществом очень тесные.По сути, «общество» — это закономерности, обычаи и основные правила античеловеческого поведения. Человек биологически и психологически приспособлен к жизни в группах, в обществе. Общество стало важным условием возникновения и продолжения человеческой жизни.

Не существует философии жизни без теории человеческой природы

В современной философии происходит странная вещь: многие философы, кажется, не верят, что существует такая вещь, как человеческая природа. Что делает это странным, так это то, что новое отношение не только противоречит большей части истории философии, но — несмотря на громкие заявления об обратном — также противоречит открытиям современной науки.Это имеет серьезные последствия, начиная от того, как мы видим себя и свое место в космосе, до того, какую философию жизни мы могли бы принять. Наша цель здесь — обсудить проблему человеческой природы в свете современной биологии, а затем изучить, как эта концепция может повлиять на повседневную жизнь.

Существование чего-то подобного человеческой природе, отделяющей нас от остального животного мира, часто подразумевалось, а иногда прямо заявлялось на протяжении всей истории философии.Аристотель считал, что «надлежащая функция» человека — мыслить рационально, из чего он вывел идею о том, что высшая доступная нам жизнь — это созерцание (то есть философствование), что вряд ли было неожиданным для философа. Эпикурейцы утверждали, что квинтэссенция человеческой натуры состоит в том, что мы более счастливы, когда испытываем удовольствие, и особенно когда мы не испытываем боли. Томас Гоббс считал, что нам нужно сильное централизованное правительство, чтобы держать нас в узде, потому что в противном случае наша природа привела бы нас к жизни, которую он запоминающе охарактеризовал как «одинокую, бедную, мерзкую, жестокую и короткую».Жан-Жак Руссо вложил идею человеческой природы в свою концепцию «благородного дикаря». Конфуций и Мэн-цзы считали, что человеческая природа по существу хороша, в то время как Сюн-Цзы считал ее по существу злом.

Ключевое слово здесь, конечно, «по существу». Одним из очевидных исключений из этой тенденции был Джон Локк, описавший человеческий разум как « tabula rasa » (чистый лист), но его взгляд был отвергнут современной наукой. Как описывает это одна группа ученых-когнитивистов в книге From Mating to Mentality (2003), наш разум больше похож на книжку-раскраску или «стену станции метро Нью-Йорка с граффити», чем на чистый лист.

Напротив, многие современные философы, придерживающиеся как так называемых аналитических, так и континентальных традиций, по-видимому, в значительной степени отвергли саму идею человеческой природы. Ярким примером является наш коллега Джесси Принц из Городского университета Нью-Йорка, который в своей книге Beyond Human Nature: How Culture and Опыт формирует человеческий разум (2012). Совсем недавно Ронни де Соуза утверждал, что современная наука показывает, что человеческая природа не существует, и, опираясь на понятие радикальной свободы Жан-Поля Сартра, пришел к выводу, что это способствует экзистенциалистскому философскому мировоззрению.Мы просим не согласиться.

Что именно наука говорит нам об идее человеческой природы? Если мы серьезно относимся к эволюционной биологии, то мы, безусловно, должны отвергнуть любую эссенциалистскую концепцию ее, например Аристотелевскую. Не существует неизменной, четко определенной «сущности», которая характеризует людей и только их во всем животном мире. Начиная с Чарльза Дарвина, научный консенсус был довольно ясным: мы — всего лишь один вид среди миллионов на Земле, члены немногочисленной ветви древа жизни, наделенные необычно большим и сложным по структуре мозгом.Наша конкретная линия дала начало виду Homo sapiens , по крайней мере, 300000 лет назад в результате длительного эволюционного периода, который длился миллионы лет с момента расхождения от нашего последнего общего предка с шимпанзе, нашими ближайшими филогенетическими родственниками. .

Таким образом, может показаться, что биология действительно отказывается от любого представления о человеческой природе: какими бы характеристиками ни обладал наш вид, они являются результатом непрерывного процесса эволюционной дифференциации от других видов приматов, и нет никаких оснований полагать, что такой процесс закончился или скоро закончится.Более того, люди любят цитировать знаменитую цифру о том, что люди и шимпанзе отличаются «всего» примерно на 1-2 процента своей геномной последовательности, подразумевая, что мы на самом деле не такие особенные, как нам хотелось бы думать.

Но, как указал Кевин Лаланд в своей книге Неоконченная симфония Дарвина: Как культура создала человеческий разум (2017), этот небольшой процент трансформируется в тысячи структурных изменений на генетическом уровне, которые, в свою очередь, могут быть объединены, чтобы дать миллионы отличий людей от шимпанзе.То, что разница в процентах небольшая, не означает, что она не очень очевидна и не имеет большого значения.

В свете этого мы думаем, что картина, вытекающая из эволюционной биологии и биологии развития, — вопреки широко распространенному мнению среди современных философов — в значительной степени поддерживает идею человеческой природы, но не является эссенциалистской. Человеческую природу лучше всего рассматривать как совокупность гомеостатических свойств, то есть черт, которые динамически изменяются и, тем не менее, достаточно стабильны в течение эволюционного времени, чтобы их можно было статистически четко распознать.Эти свойства включают в себя характеристики, которые либо уникальны для человеческого вида, либо настолько количественно отличаются от чего-либо аналогичного, обнаруженного у других животных, что наша версия, несомненно и исключительно человеческая.

Возьмем, к примеру, язык. Множество других животных (и даже растений и бактерий) общаются, что означает, что они обмениваются сигналами, направленными на улучшение выживания их собственного или их сородичей. Но ни у одного другого живого вида нет ничего даже отдаленно похожего на человеческий язык с его сложной грамматикой и высокими уровнями рекурсии (где лингвистическое правило может быть применено к результатам применения того же самого правила и т. Д.).У других животных, таких как осьминоги, большой и сложный мозг и нервная система, но ни одно другое животное не обладает одновременно размером (относительно тела) и особенно структурной асимметрией и слоистостью человеческого мозга; например, его чрезвычайно развитая лобная кора, которая отвечает за вознаграждение, внимание, задачи краткосрочной памяти, планирование и мотивацию.

Список можно продолжать и продолжать, но основная мысль состоит в том, что ошибочно утверждать, что нет никаких фундаментальных различий между людьми и другими животными только потому, что границы нечеткие и динамичные (в течение эволюционного времени).Как сказал судья Поттер Стюарт в деле о противопоставлении порнографии и искусства искусству в 1964 году: «Сегодня я не буду предпринимать дальнейших попыток определять виды материалов, которые, как я понимаю, должны быть включены в это сокращенное описание; и, возможно, мне никогда не удастся сделать это внятно. Но я узнаю это, когда вижу это ». Современный биолог и научно осведомленный философ мог бы сказать что-то очень похожее о человеческой природе. Все мы узнаем это, когда видим.

Итак, если человеческая природа реальна, каковы последствия с философской точки зрения? Почему философ или любой, кто заинтересован в использовании философии как путеводителя по жизни, должен заботиться об этих технических дебатах? Давайте исследуем этот момент путем краткого обсуждения двух философий, которые обеспечивают особенно сильную защиту человеческой природы и согласуются с когнитивной наукой: экзистенциализм и стоицизм.

Соблазн связать экзистенциализм с идеей tabula rasa понятен. В основе экзистенциализма лежит идея Жан-Поля Сартра о том, что «существование предшествует сущности», что означает, что мы не выбрали рождение, но мы свободны решать, что с этим делать. Сартр воспринял это очень серьезно, говоря о свободе как о недостатке — или пробеле — в самом сердце сознания и заявляя, что мы свободны даже в оковах. В одном из своих наиболее радикальных заявлений он писал: «Никогда мы не были свободнее, чем во времена немецкой оккупации.Мы потеряли все свои права, и в первую очередь право говорить. Они оскорбляли нас в лицо … Они депортировали нас в массовом порядке … И из-за всего этого мы были свободны ». Возможно, неудивительно, что Сартра часто высмеивают за то, что он преувеличивает степень нашей свободы.

Даже Симона де Бовуар подумала, что он зашел слишком далеко, особенно когда он сказал ей, что все ее морская болезнь находится в ее голове. В своей автобиографии The Prime of Life (1960) она написала: «Если вы уступили место слезам, нервам или морской болезни, [Сартр] сказал, что вы просто были слабыми.Я, с другой стороны, утверждал, что желудок и слезные протоки, да и сама голова, время от времени подвергались непреодолимой силе ».

Хотя де Бовуар также признавала, что существование предшествует сущности, она больше, чем Сартр, была настроена на то, как наша «фактичность» — факты нашего существования — влияют на нашу жизнь. Например, мы не можем выбирать свое тело или экономические и социальные ситуации, в которых мы находимся, и часто мы рассматриваем других людей как непреложные изгнания нашего существования.Де Бовуар утверждает, что, хотя мы не свободны от своего естественного состояния, оно не определяет нашу сущность, а именно то, как мы создаем себя из своей фактичности. Мы живем не только для размножения видов, как это делают животные; скорее, мы существа, которые ищут смысл в своей жизни, и мы делаем это, рискуя преодолеть себя и свои ситуации. Такова человеческая природа: постоянно стремиться избежать нашего естественного состояния, превзойти — превзойти данное — к избранным самим себе конкретным целям. Но это совсем непросто, и это одна из причин, почему тревога является фундаментальной темой экзистенциализма.Быть человеком — значит жить в двусмысленности, потому что мы всегда находимся в напряжении между фактами нашей жизни и желанием их преодолеть.

Биология может показаться простым объяснением некоторых ограничений. Например, рассмотрим старый аргумент о том, что женщины «от природы» подходят для работы по уходу. Это и неправильный, и вредный способ думать о своей природе. Это неправильно, потому что, как указывает де Бовуар в книге Второй пол (1949), вынашивание ребенка — это биологическая функция женщины, а воспитание детей — это социальное обязательство.И это вредно, потому что предположение, что биология определяет нашу судьбу, угнетающе. Исторически сложилось так, что женщины определялись в первую очередь теми же биологическими функциями, которые они разделяют с другими животными, связаны мифами о женственности и лишены возможности превзойти.

Естественные препятствия представляют собой ограничения другого рода. Для де Бовуар может быть абсурдным продолжать заниматься парусным спортом, если ее постоянно рвет, но отказываться от своих целей из-за морской болезни тоже глупо. Иногда у нас нет сил разорвать наши цепи, и мы терпим неудачу в наших проектах, но отставка — не ответ.Преодолеть — значит признать свое сопротивление и неудачи и творчески восстать против них. Эта перспектива имеет значение, потому что она подчеркивает, что, хотя в нашем существе есть фиксированные элементы, мы не фиксированные существа, поскольку мы (или должны быть) свободны выбирать наши проекты. Ни биология, ни естественные препятствия не ограничивают наше будущее в значительной степени, и то, как мы живем, наша человеческая природа будет различаться, потому что мы придаем разные значения нашей фактичности. Подлинная жизнь — это признание этих различий и стремление к открытому будущему.Из этого не следует, что эта открытость безгранична или безудержна. Мы ограничены, но в основном из-за собственного воображения.

Для стоиков человеческая природа ограничивает то, что люди могут делать и что они склонны делать

Интересный контраст здесь представляет собой философия, которая в некоторых отношениях очень отличается, но все же имеет удивительное сходство с экзистенциализмом: древний греко-римский стоицизм, который пережил заметное возрождение в последние годы. Стоики считали, что есть два аспекта человеческой природы, которые следует рассматривать как определяющие, что значит жить хорошей жизнью: мы в высшей степени социальны и мы способны рассуждать.Следовательно, «жить согласно природе», как они нам советовали, означает применять разум для улучшения человеческого полиса. В свою очередь, способ достичь последнего — улучшить суждение (способность prohairesis , которая отличает нас от любых других видов животных) и проявить четыре главные добродетели практической мудрости, отваги, справедливости и воздержания.

На первый взгляд может показаться, что человеческая природа играет гораздо более важную роль в стоицизме, чем в экзистенциализме.Действительно, есть соблазн обвинить стоиков в совершении элементарной ошибки, отстаивать определенный образ жизни, апеллируя к природе. Но Сенека, Эпиктет и другие были прекрасными логиками, и это должно заставить нас задуматься, прежде чем так быстро отбросить их философию. При ближайшем рассмотрении становится ясно, что для стоиков человеческая природа играла ту же роль, что и концепция фактичности для экзистенциалистов: она ограничивает то, что люди могут делать, а также то, что они склонны делать.Но параметры, налагаемые нашей природой, довольно широки, и стоики соглашались с экзистенциалистами в том, что достойную человеческую жизнь можно прожить, следуя множеством разных путей.

Действительно, в стоической литературе есть даже история, похожая на дебаты между де Бовуаром и Сартром о морской болезни. Об этом рассказывает латинский писатель Авл Геллий, который пишет о философе-стоике, который пережил сильный шторм на корабле. Геллий заметил, как философ побледнел и задрожал посреди бури.Когда все успокоилось, он спросил философа, почему его стоицизм не подготовил его лучше, чтобы противостоять этим пугающим моментам. Его ответ поучительно:

Когда раздается какой-то ужасающий звук, либо с неба, либо от обрушения здания, либо как внезапный вестник некоторой опасности, даже разум мудрого человека обязательно откликается, сжимается и на некоторое время бледнеет, а не потому, что он полагает что что-то зло уже близко, но в результате определенных быстрых и незапланированных движений, предшествующих службе интеллекта и разума.Однако вскоре мудрый человек в этой ситуации «отказывается соглашаться» с этими ужасающими мысленными впечатлениями; он отвергает и отвергает их и не думает, что в них есть что-то, чего ему следует бояться.

Другими словами, как де Бовуар объяснил Сартру, «фактичность» нашей биологии никуда не денется, но у нас есть выбор, как относиться к ней и управлять ею. И вот чему нас учит философия.

Стоики обосновали это учение подходом, который наиболее широко ассоциируется с Эпиктетом, рабом, превратившимся во 2-м веке в учителя, который стал одним из самых известных философов древности.Он разработал целую этику, основанную на идее, что мы играем множество ролей в жизни: некоторые из них даны (мы все люди, сыновья или дочери наших родителей и т. Д.), А некоторые выбираются (наша карьера , хотим ли мы иметь детей и стать родителями или нет).

Как мы будем играть эти роли, зависит от нас. В Книге I «Рассуждений 90–150» 90–151 Эпиктет обсуждает случай двух рабов, которые по-разному реагируют на одну и ту же унизительную ситуацию (вынуждены держать ночной горшок своего хозяина, пока он помогает себе).Что определяет различие, так это то, как рабы видят себя людьми, концепция, не сильно отличающаяся от экзистенциалистского представления о подлинности. Эпиктет завершает анализ этого примера, наставляя своих учеников в манере, которую Сартр и де Бовуар могли одобрить: «Подумайте, по какой цене вы продаете свою целостность; но, пожалуйста, ради бога, не продавайте дешево ».

Не только современная наука говорит нам о существовании такой вещи, как человеческая природа, и не случайно ряд популярных современных методов лечения, таких как логотерапия, рациональная эмоциональная поведенческая терапия и когнитивно-поведенческая терапия, опираются на идеи как экзистенциализма, так и стоицизма.Никакая философия жизни — не только экзистенциализм или стоицизм — не могла бы существовать без нее.

Если бы мы действительно были tabulae rasae , почему бы мы предпочли одни вещи другим? Что может побудить нас искать смысл, строить отношения с другими людьми, стремиться улучшить себя и мир, в котором мы живем? Мы делаем все это потому, что являемся особым разумным социальным животным, как думали стоики. И мы делаем это в рамках широких ограничений, налагаемых нашей фактичностью (как биологической, так и случайной), как утверждали экзистенциалисты.Единого пути к процветающей человеческой жизни нет, но есть и очень плохие. Выбор за нами в пределах, установленных человеческой природой.

Философия человека — Пример бесплатного эссе

Философия как дисциплина является определяющим фактором личности, расы, а также истории. Люди теперь понимают свое окружение благодаря философии. Очевидно, что люди полностью отличаются от других существ, следовательно, уникальны. Кроме того, люди обладают способностью контролировать большинство событий, а также других существ во Вселенной.

Похоже, что понятие аналогии связано с философией. Например, и материя, и ангелы имеют жизнь. В действительности, Бог — создатель материи, и ангелы покупают это. Ясно, что материя — это состав материальных вещей, тогда как ангелы — это форма без материи. Кроме того, материя — это все, что занимает пространство и имеет массу. Объединяющим фактором материи и их ангелов является то, что они оба были созданы Богом и что все они ощущают друг друга в своем существовании.

Следовательно, только Бог отличается в определении сущности и существования всего, что находится под Его творением. Отличительные черты Бога делают Его несравнимым ни с кем. Бог имеет власть над всеми и всеми во вселенной. Кроме того, Бог — единственный, у кого едва ли есть что-то подобное, поскольку Его силы выше всех остальных. Однако люди — это форма аналогии.

Точно так же разные люди по-разному реагируют на разные ситуации. Например, когда ручку дают разным людям, у всех будет свое мнение о ручке.Первый человек может сказать, что это дом для свиней. Другой скажет, что это инструмент, используемый для улучшения ручного письма. Все эти аргументы вызваны аналогией людей. Следующий человек может сделать вывод, что ручка — это объект, поэтому его можно использовать как игрушку.

Более того, человеческая душа является фактором, ответственным за чувствительную природу людей. Человеческая душа состоит из разных видов, которые наделяют людей различными характеристиками. Что еще более важно, это придает телу черты формальности.Это включает в себя, среди прочего, жизнь или обладание чувствительным телом.

В отличие от леса на деревьях и мускулов животных, человеческое тело состоит только из души и материи. Исследования показывают, что человеческая душа способна выжить даже после смерти. Следовательно, человеческая душа в теле определяет, создано ли оно различными видами, что делает душу составной. Формальная природа человеческого тела определяет, является ли что-то существующим реальностью или нет.

Кроме того, душа дает человеческому телу множество видов.Таким образом, можно сказать, что человеческое тело состоит из различных материалов, что придает душе сложную характеристику. Формальная природа человека стремится идентифицировать характеристики объектов, которые существуют в действительности. Он описывает различные характеристики материалов, из которых состоит человеческое тело и душа.

Тем не менее, исследования показывают, что живые существа имеют материю. Как и у других живых организмов, у людей тоже есть материя. В случае смерти людей материя в их телах становится осязаемой.Обеспокоенность вызывает то, что философия почти не объясняет, куда идут материя и форма мертвых людей. Кроме того, четкое объяснение того, куда уходит душа, почти не объясняется, что вызывает дилемму.

Вам понравился этот пример?

Цитировать эту страницу

Философия человека. (30 декабря 2018 г.). Получено 20 августа 2021 г. с номера
https://studydriver.com/philosophy-of-the-human-person/.

Копировать

Заявление о роли программ философии в высшем образовании

Первоначально подготовлен под названием «Роль программ философии в высшем образовании» комитетом Американской философской ассоциации по статусу и будущему профессии.Утверждено советом директоров APA, октябрь 1979 г. Пересмотрено в 2007-2008 гг. Комитетом по статусу и будущему профессии. Изменения, утвержденные советом директоров APA, ноябрь 2008 г.

Следующее утверждение пытается представить краткое, но убедительное видение роли философии в высшем образовании. Это заявление не является исчерпывающим, и многие из его пунктов будут больше относиться к одним учреждениям, чем к другим. Но большинство пунктов имеют важное значение для любого высшего учебного заведения, и некоторые из них напрямую связаны с текущими опасениями по поводу подготовки студентов как к подходящей работе, так и к ответственному участию в демократическом обществе.

Высшее образование в Америке часто подвергается переоценке, внешней и внутренней, формальной и неформальной. Колледжи и университеты пересматривают свои программы; чиновники, определяющие бюджеты, тщательно исследуют затраты и выгоды; студенты и потенциальные студенты сравнивают учебные заведения по качеству и соответствию целям получения степени. Такая интенсивная переоценка может быть связана с изменением демографических характеристик, ростом затрат и растущим беспокойством студентов во многих учебных заведениях по поводу вероятности того, что их курсы помогут им найти полезную работу.Внутренняя переоценка может быть признаком ответственного самоанализа и — даже помимо упражнений, проводимых в целях аккредитации — часто периодически предписывается политикой, устанавливаемой самими учреждениями. Подобные случаи предоставляют возможность философам и философским программам заявить или еще раз обосновать свою центральную роль и незаменимость для миссии своих институтов. Мы считаем, что это заявление может помочь в обосновании этого аргумента. Мы также считаем, что это заявление может быть полезно для приемных комиссий, деканатов и отделов развития, для выполнения задач по набору студентов и развитию доноров.

Следующие примечания разделены на шесть основных разделов. Начнем с обсуждения (1) фундаментального вклада философской программы в образование. Затем мы переходим к (2) его вкладу в основную учебную программу учебного заведения. После этого мы прокомментируем (3) отношения философии к другим областям исследования. В разделе (4) мы описываем вклад философов, выходящий за рамки учебной программы. После краткого обсуждения (5) различных уровней программ по философии, мы в заключение сделаем несколько замечаний по поводу (6) того, как можно подойти к измерению успеха программ по философии.

Дисциплина философия незаменимым образом способствует реализации четырех целей, которые должны иметь фундаментальное значение для любого высшего учебного заведения: привитие студентам навыков критического мышления; улучшение их навыков чтения, письма и публичных выступлений; передача им культурного наследия; побуждая их задавать фундаментальные вопросы о реальности, знаниях и ценностях.

Мыслить критически

Тексты, лекции, веб-сайты и другие средства массовой информации могут быть бесценными источниками информации, концепций, теорий, интеллектуальных перспектив и оценочных точек зрения.Однако их огромное количество и разнообразие ставит перед потенциальным потребителем три проблемы: как отличить информацию от дезинформации, как отличить то, что является центральным для конкретной темы, от того, что является второстепенным, и что может оказаться плодотворным, а не второстепенным. что бесплодно. Интеллектуально заинтересованные читатели, слушатели и зрители должны обладать навыками и отношением, которые позволят им противостоять этим проблемам и успешно ориентироваться в этих средствах массовой информации.

Базовый навык — это способность реконструировать точку зрения или аргумент автора таким образом, чтобы реконструкция была справедливой для автора и понятной для кого-то, кто еще не осведомлен о затронутых проблемах.Во всех курсах философии подчеркивается важность внимательного отношения к тезису автора и его аргументации в пользу его поддержки. Нередко эта задача включает формулировку тезиса более четко, чем сам авторский текст, наряду с реконструкцией от имени автора аргументов, которые могут быть не полностью изложены в тексте. Точное изложение точки зрения обычно требует некоторой чувствительности к концептуальным рамкам автора.Реконструкция аргументов требует некоторой легкости в использовании методов логического вывода. Наконец, учащимся нужно научиться отделять то, во что они сами верят, и, таким образом, возможно, хотят, чтобы автор говорил от того, что автор на самом деле говорит. Некоторые точки зрения могут быть чуждыми — даже оскорбительными — для ученика. Но без справедливого, точного и внятного представления этих точек зрения учащиеся будут в невыгодном положении в плане критики точек зрения, которые они считают неприемлемыми.

Принятие ответственной критической позиции по отношению к точке зрения требует отношения мягкого скептицизма и готовности к недоумению.Известной педагогической моделью в высших учебных заведениях является модель активного, а не пассивного обучения, согласно которой студенты концептуализируются не как вместилища информации, а как активные участники учебного процесса, часто мотивированные любопытством. Центральным компонентом активного обучения является обучение тому, как бросать вызов текстам и их авторам, не рассматривать их как неоспоримые авторитеты, но как заслуживающие дальнейшего разъяснения, интерпретации, критического вызова и развития. Приучая студентов проявлять доброжелательный скептицизм и недоумение, курсы философии учат студентов становиться более активными и независимыми исследователями.

Чтение, письмо, устное общение

Поскольку многие философские тексты весьма требовательны к своим читателям, одна из основных целей курсов философии — научить студентов читать, понимать и резюмировать концептуально сложный материал. Студентов просят уделять пристальное внимание концептуальным различиям, изолировать центральные от периферийных точек, быть внимательными к двусмысленностям и неверным выводам — ​​в общем, использовать активный, а не пассивный подход к чтению.Навыки, развиваемые при обучении работе со сложными теоретическими текстами, — это навыки, которые пригодятся студенту во многих других местах, как в академических стенах, так и за их пределами.

Хотя умение писать ясную разъяснительную прозу о философской точке зрения является достижением, многие курсы философии, особенно выше вводного уровня, подчеркивают важность изучения философии, что включает в себя формулирование, артикуляцию и защиту собственные взгляды.Ни одна другая дисциплина не делает акцент на вербальной аргументации и концептуальном анализе таким же образом. Немногие другие дисциплины в той же степени подчеркивают, что студенты создают свои собственные теории или критические оценки, в отличие от изложения существующего материала. Природа философии, ориентированная на аргументы, требует, чтобы студенты стали лучше писать и ораторы, если они хотят преуспеть в своих курсах. По этой причине многие занятия по философии, когда это уместно, в значительной степени основаны на дискуссиях. Обсуждение может быть сократическим: студенты учатся подвергать мнения логическому исследованию, задавая уместные вопросы, выстраивая соответствующие аналогии и критически оценивая последствия высказанных точек зрения.Студенты узнают о важности точной интерпретации, логической организации, ясности выражения, должного учета позиций других, использования конкретных иллюстративных примеров и сосредоточения внимания на рассматриваемых вопросах. Эти качества философской подготовки в письменной и устной речи делают хорошо преподаваемые курсы по философии особенно ценными для студентов предпрофессионального обучения, а также для тех, кто хочет получить более общее образование.

Передача культурного наследия

В большей степени, чем любая другая академическая дисциплина, философия изучает историю идей и текстов, которые глубоко сформировали западную мысль об основных этических ценностях, политических системах и идеалах, правах человека, человеческом благе, природе знания и науки, а также фундаментальных принципах. структура реальности.История философии — это фактически история нашего интеллектуального наследия. Трудно переоценить то, каким образом на нашу современную мысль повлияли такие философы, как Платон, Аристотель и другие. Их тексты заслуживают тщательного изучения не только потому, что, узнавая о них, мы узнаем что-то о самих себе, но и потому, что проблемы, которые они поднимают, и аргументы, которые они представляют, являются вечными, столь же актуальными сейчас, как и тогда.

В последние годы кафедры философии все больше осознают, что традиционный западный канон должен располагаться в пределах множества интеллектуальных традиций.Некоторые факультеты теперь предлагают курсы азиатской философии (китайской, японской, индийской и ближневосточной философии), африканской философии, латиноамериканской философии и афроамериканской философии.

Реальность, знания и ценности

Пытливые студенты могут погрузиться в метафизическую мысль, когда, например, они задаются вопросом, является ли мир, описываемый естественными науками, всем, что существует, или есть ли у людей свобода воли, если мир детерминирован, или существует ли загробная жизнь.Они поднимают вопросы в эпистемологии, когда спрашивают об объеме и пределах человеческого знания: сколько, если вообще что-либо, может быть известно наверняка? Каковы источники знаний? Когда законно принимать показания других и на каких основаниях? Подверженность разнообразию мировоззрений и мнений, с которыми можно столкнуться в типичном сообществе колледжа, может привести студентов к сомнению, можно ли рационально защитить ценности, которых они придерживаются, от обвинений в том, что они не более чем продукт своего воспитания.

Философы глубоко и систематически размышляли над этими фундаментальными вопросами так, как никакая другая дисциплина. В результате философы могут помочь студентам интеллектуально решать вопросы не только на курсах философии, но и в различных междисциплинарных программах, которые будут обсуждаться более подробно в разделе (3) ниже.

Многие учреждения предъявляют студентам общеобразовательные или университетские требования к курсам, обычно нацеленные на такие цели, как критическое мышление или логическое мышление, чувствительность к ценностям и осведомленность о глобальных проблемах.Философские факультеты имеют все возможности для участия в курсах и программах, способствующих достижению этих целей.

Логические рассуждения

Если цель определенного основного требования — развить у учащихся навыки внимательного, критического мышления, то философия особенно хорошо подходит для реализации этой цели (см. Примечания в разделе «Критическое мышление» в предыдущем разделе). Изучение философии помогает студентам развивать как свои способности, так и склонность к критическому мышлению.Другие дисциплины также помогают в выполнении этой функции, но философия заметно, интенсивно и широко способствует способности ученика мыслить критически. Многие философские факультеты регулярно предлагают курсы, посвященные исключительно теме критического мышления.

Философские курсы также могут внести отличный вклад в учебные программы, в которых упор делается на более формальные способы логического рассуждения, с упором на цели количественной грамотности и символического мышления. Успешные курсы по дисциплинам математики, статистики и информатики, которые направлены на достижение этой цели, достигают успеха, прививая учащимся навыки строгого и логического мышления.Курсы философии по формальной логике сосредоточены на тех навыках, которые являются общими для всех этих дисциплин.

Значения

Ценные вопросы относятся к числу наиболее важных и сложных вопросов, с которыми сталкиваются учащиеся. Курсы философии по этике, социальной и политической философии, философии права, философии медицины, биоэтике, экологической этике и эстетике готовят студентов к мыслительным, разборчивым и ответственным гражданам.

Философские факультеты обычно предлагают вводные курсы этики, на которых студенты знакомятся как с доминирующими методами рассуждения по этическим вопросам, так и с некоторым набором современных моральных проблем.Эти курсы нацелены на то, чтобы дать студентам концептуальные инструменты, необходимые для более глубокого осмысления моральных проблем, понимания конкурирующих моральных позиций и возможности развить и представить свои собственные моральные взгляды. Вот некоторые из центральных вопросов, которые могут быть решены на курсах этики: каковы отношения между моралью, личными интересами, религией и законом? Каковы основные неимущественные права человека, если таковые имеются? Какие моральные обязательства мы имеем перед другими людьми, животными, окружающей средой и будущими поколениями? Никакая другая дисциплина не рассматривает эти вопросы так же всесторонне и систематически.

В учебных заведениях, предлагающих академические программы в области права (или довузовской подготовки), бизнеса, медицины, сестринского дела, инженерии и других профессиональных областей, специализированные курсы по прикладной этике, такой как биомедицинская этика или деловая этика, являются важными служебными курсами, которые может предложить философия. отделы. Учебные заведения с программами в области образования и изобразительного искусства, включая литературу, найдут курсы по философии образования и эстетики, а также по философии искусства.

Глобальные проблемы

Философы внесли и продолжают вносить значительный вклад в текущие дискуссии по ряду вопросов, выходящих за рамки национальных границ, таких как загрязнение окружающей среды, глобальное изменение климата и состояние глобальных экосистем; глобальная торговля и национальная эксплуатация; права человека; гуманитарное вмешательство vs.национальный суверенитет; война; международное право; терроризм и статус комбатантов и мирных жителей; иностранная помощь и помощь голодающим; медицинские эксперименты в странах третьего мира; и репатриация культурных ценностей.

Упоминание глобальных проблем в конце предыдущего раздела предлагает один из способов, с помощью которого философия может плодотворно сотрудничать с другими дисциплинами, такими как науки об окружающей среде, экономика, политология и право при изучении целого ряда вопросов.Помимо междисциплинарного сотрудничества, философия может способствовать изучению основ дисциплины.

Вклад в междисциплинарные программы

Междисциплинарные программы сейчас широко используются во многих колледжах и университетах. Программы изящных искусств могут извлечь выгоду из курсов по эстетике. Курсы истории античной философии могут внести свой вклад в программы по классике. Программы европейских исследований могут извлечь выгоду из курсов истории средневековой и современной философии.Другие программы включают, но не ограничиваются, женские и гендерные исследования, исследования сексуальности, когнитивные науки, международные исследования, исследования правосудия, юридические исследования, исследования окружающей среды, латиноамериканские исследования, исследования Восточной Азии, африканистики, афроамериканские исследования, науку. исследования в области технологий и устойчивого развития. Разработка таких программ продолжалась различными дисциплинами, уделяя внимание темам, которые недавно возникли или до сих пор игнорировались. Философия — это дисциплина, очень хорошо подходящая для внесения вклада в междисциплинарные программы, и многие философы сейчас применяют свои навыки в этих областях.Во многих кампусах курсы философии уже занимают важное место в учебной программе таких программ, включая обязательные курсы для профильных специальностей. Одним из признаков живости и строгости философского вклада в междисциплинарные программы является количество специализированных философских журналов, посвященных их изучению.

Философия сыграла новаторскую роль в развитии феминистской теории и продолжает занимать место как в женских и гендерных исследованиях, так и в недавно разработанных программах изучения сексуальности.Некоторые из наиболее важных фундаментальных работ в когнитивной науке были проделаны философами. Философы, специализирующиеся на социальной и политической философии, в последние десятилетия уделили значительное внимание развитию теорий прав человека, ответственности за глобальную бедность, справедливого международного вмешательства, космополитизма и международного права — областей интеллектуального труда, которые можно включить в программы в международные исследования и исследования правосудия. Такие программы, наряду с программами юридических исследований, также выиграют от включения курса философии права, который делает упор на концепции справедливости, демократической теории и оправдания политической власти и юридических обязательств.Экологическая философия и экологическая этика являются центральными компонентами программ экологических исследований. Курсы незападной философии (или неканонической западной философии) могут многое предложить регионально ориентированным междисциплинарным и этническим программам исследования, таким как латиноамериканские исследования, восточноазиатские исследования, африканистики и афроамериканские исследования. Различные виды курсов философии естествознания могут быть полезны для программы в области науки и техники. Исследования в области устойчивого развития будут дополнены курсами по философии науки об окружающей среде и экологической этике.

Основные вопросы и концепции дисциплин

Хотя философия по своей сути не является междисциплинарной, философия по своей сути связана с очень широким спектром других дисциплин. Учебная программа типичного философского факультета будет включать многие из следующих курсов: философия науки, разум, язык, право, искусство, литература, образование и религия, а также социальная и политическая философия, феминистская философия, биомедицинская этика, деловая этика. , экологическая этика.Учитывая этот набор возможностей курса, неудивительно, что студенты, специализирующиеся в области философии, также имеют основные или второстепенные знания в другой области, и что студенты, специализирующиеся в других областях, проходят некоторые родственные курсы философии, довольно часто на среднем и верхнем уровнях.

Важная и традиционная функция философии — способствовать более глубокому осмыслению концепций, методов и вопросов, которые являются фундаментальными для других дисциплин. Например, хотя научное объяснение в той или иной форме является общим для всех наук, концептуальные вопросы о его природе и сравнительные вопросы о его логике в различных науках относятся к философии науки.Некоторые из этих вопросов рассматривались учеными, но редко с той полнотой и общностью, которые необходимы для синоптического понимания темы.

Философия также критически исследует методы исследования в естественных и социальных науках. Каждая дисциплина порождает некоторые по существу философские вопросы о самой себе. Возьмем два примера: психология порождает вопросы о том, что считается разумом, о связи психических состояний с состояниями мозга и о совместимости научного исследования психики с этическими предположениями о человеческой свободе и ответственности.Право порождает вопросы о том, что такое закон, что отличает хорошие законы от плохих и какие условия необходимы для существования законного международного права. Каждая дисциплина также делает некоторые неявные предположения о возможности знания, о природе реальности, изучаемой этой дисциплиной, и о ценности этой дисциплины. Философские области эпистемологии, метафизики и метаэтики рассматривают самые основные вопросы о природе знания, реальности и ценности.

При изучении концепций и методов исследования, используемых в других дисциплинах, при рассмотрении вопросов, которые дисциплины порождают по их собственному предмету, и при изучении вопросов, которые являются фундаментальными для любой области исследования, связанной с производством знаний о мире и заявлением ценностей. В отношении этого знания философия выполняет уникальную и важную роль метадисциплины. Он обеспечивает своего рода понимание других дисциплин, особенно их предпосылок, стандартов доказательства и способов объяснения, чего другие области исследования не пытаются и не могут предоставить.

Потенциальная ценность сильного философского факультета для других дисциплин, однако, не должна использоваться как предположение о том, что программы по философии могут быть соответствующим образом поглощены другими, будь то гуманитарные факультеты или широкие подразделения, например, те, которые составляют социальные науки. Философия методологически отличается, и она преследует определенный набор вопросов. Автономная программа философии жизненно важна как по этим причинам, так и для того, чтобы максимизировать вклад, который философы, не обремененные ограничениями, особыми стандартами или более узкими предметами других дисциплин, могут сделать своим коллегам и студентам.

В таких областях, как государственная служба, непрерывное образование, отношения с выпускниками, консультации и общественная значимость, философы могут преуспеть в представлении и продвижении интересов своих институтов.

Государственная служба

Колледжи и университеты вполне правильно ощущают свои обязательства перед сообществами, в которых они существуют, и населением, из которого они привлекают своих студентов. Философы могут внести большой вклад в выполнение этих обязательств. В большинстве сообществ большое внимание уделяется различным вопросам государственной политики, например, преступлению и наказанию, социальному обеспечению, медицинскому обслуживанию, охране окружающей среды и атомным станциям.Философы обычно компетентны говорить информативно по некоторым важным аспектам этих вопросов, особенно по нормативным аспектам, которые часто являются наиболее важными. Под разным покровительством многие философы обращались к общественности по этим вопросам. Результаты часто улучшают понимание общественностью как обсуждаемых вопросов, так и актуальности философских размышлений для вопросов государственной политики.

Непрерывное образование и отношения с выпускниками

Повышенный спрос на классы привел к появлению нового акцента на курсах «непрерывного образования».Эти курсы предназначены в основном для взрослых старше среднего возраста, которые хотят получить дополнительное образование или хотят продлить свое послесреднее образование. Часто такие люди хотят поразмышлять над нормативными вопросами, открыть для себя или вернуться к некоторым из вечных вопросов или просто попробовать что-то новое. Философия может многое им предложить. Этот факт требует более широкого признания администраторов, научных руководителей и самих философов. Во многих случаях выпускников школы будут интересовать программы или короткие курсы по философии.Философские факультеты могут внести значительный вклад в удовлетворение потребностей выпускников и многих других лиц старше обычного возраста колледжа, независимо от того, стремятся ли они в основном к интеллектуальному обогащению философии или к некоторым концептуальным и другим общим навыкам, которые может помочь развить изучение философии.

Консультация

Многие философы были консультантами учреждений, агентств, предприятий и т.п., но мы подозреваем, что их использование в качестве консультаций можно было бы успешно расширить.Философы помогли разработать политику в области медицины, бизнеса и права, а также в отношении научных экспериментов. Комитеты по этике больниц часто включают профессиональных философов. Кроме того, философы часто могут давать полезные свидетельства на слушаниях по предлагаемому законодательству или планируемой государственной политике, и они часто могут консультировать группы граждан, которые пытаются реализовать различные проекты, обращаясь за грантами или государственным финансированием. Подобные действия философов становятся все более распространенными.Мы считаем, что их успехи на сегодняшний день подтверждают ценность философских навыков в оценке вариантов государственной политики и в руководстве как формированием крупномасштабных планов, так и решением неакадемических проблем.

Общественная интеллигенция

В первой половине двадцатого века на американскую мысль сильно повлияли два философа, Уильям Джеймс и Джон Дьюи, чьи отличительные взгляды повлияли не только на философию, но и на психологию, образование, политическую мысль, религию и эстетику.Джеймс и Дьюи были прообразами так называемого публичного интеллектуала, ученых, чья мысль привлекала аудиторию за стенами плюща. Их взгляды способствовали общественному пониманию и общественному обсуждению актуальных вопросов современности. С преобладанием электронных средств массовой информации и возрастающей сложностью знаний важность публичного интеллектуала возросла. Есть выдающиеся примеры физиков, биологов, экономистов и политических теоретиков, которые сделали свои области исследований понятными для образованного обывателя и которые не уклонялись от защиты своих отличительных позиций в условиях интеллектуальных противоречий.

Число философов в Соединенных Штатах невелико по сравнению с населением многих других академических дисциплин. Тем не менее, за последние несколько десятилетий философы, по крайней мере, оказали свое влияние на общественную мысль и дискуссии. Приведу несколько примеров:

• Джон Ролз о правосудии и политическом либерализме
• Ричард Рорти о знаниях и реальности
• Марта Нуссбаум о гуманитарном образовании, глобальной справедливости и свободе совести
• Питер Сингер об этике потребления пищи
• Сиссела Бок о лжи и публичных должностных лицах
• Рут Маклин об этике принятия решений в области здравоохранения
• Дэниел Деннет об эволюционном натурализме
• Рональд Дворкин о природе права и его толковании
• Кваме Энтони Аппиа о космополитизме
• Артур Данто об эстетике и искусствоведе
• Джон Сирл о мыслях и машинах

Философы часто формулируют и отстаивают противоречивые позиции.Философия не стремится процветать при деспотических режимах. В этом отношении многие философы до сих пор подражают Сократу, считавшему себя оводом Афин.

В зависимости от размера высшего учебного заведения и образовательных устремлений существует пять уровней программы философии, которым оно может быть посвящено, а именно: служебные курсы, младший курс бакалавриата, основной курс бакалавриата, степень магистра и степень доктора.

Сервисные курсы

Учебное заведение, предлагающее только служебные курсы по философии, предлагает курсы философии без дополнительных курсов по данной дисциплине.Таким образом, в учреждении может не быть отдельного философского факультета. Важно подчеркнуть, что курсы обслуживания должны проводиться преподавателями, имеющими соответствующую формальную подготовку по данной дисциплине. Адекватное изложение философских позиций довольно часто требует знания истории дисциплины и понимания того, как развиваются аргументы. По этой причине курсы философии, которые преподают те, кто не имеет профессиональной подготовки в области философии на уровне выпускников, не более подходят в контексте высшего образования, чем курсы экономики, преподаваемые теми, кто не имеет высокого уровня подготовки в области экономики.Если учреждение не может укомплектовать такие курсы обслуживания должным образом подготовленными философами, было бы лучше не предлагать их вообще.

Способ, которым философия может эффективно служить учебному заведению, в некоторой степени зависит от образовательной миссии учебного заведения: вряд ли можно ожидать найти те же самые курсы философии, например, в технологическом институте и в военной академии. В зависимости от академической миссии учебного заведения хорошая программа обслуживания может включать в себя некоторую комбинацию следующих компонентов: (1) базовый вводный обзорный курс; (2) введение в логику с помощью критического мышления или более формальных методов; (3) некоторые подходящие курсы «философии», например, философия искусства, философия языка, философия разума, философия религии, философия науки, философия права или философия образования; (4) некоторые курсы этики , включая прикладную этику, например, медицинскую этику, экологическую этику, деловую этику или ценности и технологии, и (5) некоторые курсы социальной и политической философии.

Основные и основные программы бакалавриата

Учитывая сильное ядро ​​служебных курсов, добавление к нему таких курсов, как история античной философии, история современной философии, метафизика и теория познания, будет отвечать минимальным требованиям для адекватного бакалавриата. Имея достаточное разнообразие курсов, чтобы предложить специализацию, факультет может адаптировать несовершеннолетний бакалавриат к потребностям своего учебного заведения. Такой несовершеннолетний может, например, быть междисциплинарным.До недавнего времени учебные заведения пользовались «рынком покупателя» в отношении набора преподавателей, особенно в отношении новых кандидатов наук в области гуманитарных наук. Философская профессия, в основном под руководством Американской философской ассоциации, предприняла шаги, которые вместе с тенденция к выходу на пенсию значительного числа преподавателей постепенно подтолкнула рынок к равновесию между спросом и предложением докторов наук. Несмотря на то, что рынок труда остается жестким для кандидатов, работодателям становится все труднее нанимать наиболее подходящих кандидатов.Учреждения, которые стремятся предложить бакалавриат по специальности философия, окажутся в более выгодном положении для найма лучших учителей.

Программы магистратуры

Ценность программ магистратуры по философии нужно понимать иначе. К тому, что уже было сказано о программах по философии, следует добавить, по крайней мере, три пункта: преподавание — не единственный вид деятельности, к которому может подготовить человека продвинутая философская подготовка; что отчасти по причинам, указанным выше, передовая философская работа важна для различных нефилософов как в академическом мире, так и за его пределами; и что магистерские программы по философии могут эффективно служить определенным людям, готовящимся к неакадемической профессии, такой как право или государственная служба.Мы также должны подчеркнуть, что для многих университетов программы магистратуры по философии «оплачиваются по своему усмотрению», принося университету больше доходов от обучения, чем затраты на оплату зарплаты департаментов, стипендий и накладных расходов. Однако это правда, что из-за Из-за того, что многие курсы философии требуют интенсивного письма, соотношение преподавателей и студентов даже более важно, чем во многих других дисциплинах.

Есть по крайней мере две другие причины ценности программ магистратуры по философии.Они необходимы для подготовки следующего поколения профессоров как в области исследований, так и в области преподавания. Более того, в философии связь между обучением и исследованиями особенно тесна, и сокращение или отмена программы для аспирантов очень вероятно (в некоторых случаях несомненно) ослабит обучение в бакалавриате. Это почти наверняка помешало бы исследованиям, поддерживающим обучение в бакалавриате. Философия не похожа на многие другие области тем, что на содержание даже начальных курсов в значительной степени влияет исследование преподавателя.Спорные вопросы, такие как отношения между разумом и телом, входят в вводный курс, и то, что учитель должен сказать по этим вопросам, в значительной степени зависит от понимания сложной аргументации, которая может лежать в основе — действительно может быть необходимой для представления — ясной и простой презентации. даже если он никогда не войдет в обсуждение в классе. Это наблюдение не подразумевает отрицательного отношения к какой-либо другой области; Дело в том, чтобы подчеркнуть, что философские исследования поддерживают и часто необходимы для хорошего преподавания философии, даже на более низких уровнях.

Следующие ниже замечания предлагают способы, которыми можно измерить успех философской программы. Одна из таких внутренних мер обеспечивается политикой и процедурами оценки результатов организации. (Заявление Американской философской ассоциации об оценке результатов можно найти на ее веб-сайте: www.apaonline.org.) В этом разделе мы обращаемся к двум различным вопросам. Начнем с того, что выразим некоторый скептицизм по поводу чрезмерно упрощенных количественных показателей. Затем мы переходим к вопросу об успехе с точки зрения студента, в частности, о том, как знание философии способствует его перспективам трудоустройства.

Регистрация и гранты: предостережения

Было бы ошибкой оценивать ценность философской программы по количеству учащихся. Немногие студенты, поступающие в колледж, хорошо знакомы с философией. То же самое и с такими дисциплинами, как экономика, антропология и социология, но студенты могут быстро увидеть практическое применение этих дисциплин для изучения человеческого поведения. Поначалу философия может показаться более эзотерической, особенно в свете ее незаметности в программах большинства средних школ в Соединенных Штатах.За исключением церковных учреждений, которые часто требуют нескольких курсов философии для всех студентов, очень немногие колледжи или университеты имеют какие-либо формальные требования к курсу философии. Таким образом, студенты довольно часто записываются на курс философии просто для того, чтобы выполнить институциональное требование или попробовать интригующий факультатив. Более того, философия может быть сложной дисциплиной. В большинстве колледжей и университетов количество специальностей биологии превышает количество специальностей физики. Из этого явления не следует делать вывод, что физика, следовательно, менее важна, чем биология.По этим причинам важность философской программы для академической миссии вуза не может быть точно измерена общим числом учащихся на курсах или общим числом специальностей.

Поскольку исследования в области философии относительно недороги в проведении и поскольку крупные гранты, сопоставимые с грантами в области естественных наук, недоступны для гуманитарных дисциплин, кафедры философии рискуют оказаться на обочине институциональных приоритетов. Философские программы лучше оценивать не с точки зрения способности генерировать гранты, а с точки зрения их способности обучать следующее поколение культурно грамотных, красноречивых, критически мыслящих и хорошо информированных граждан, готовых к ответственному и творческому участию в глобальной социальной жизни. экономические, политические и культурные проблемы будущего.

Перспективы трудоустройства

Поскольку стоимость высшего образования продолжает расти, зачастую быстрее, чем инфляция, студенты хотят, чтобы их вложения окупились за счет улучшения их перспектив трудоустройства. Поначалу может показаться удивительным обнаружить, что философская дисциплина дает ряд востребованных навыков.

Если студент не специализируется в предпрофессиональной области, такой как образование, инженерное дело или медсестра, или не планирует использовать специальность бакалавриата (например, математику или английский язык) в карьере в начальной или средней школе, никакая специальность напрямую не готовится студенты, чтобы войти в рабочую силу.Студенты вряд ли будут в значительной степени использовать на работе информацию, полученную на бакалавриате. Что студенты сочтут наиболее значимыми для своих будущих перспектив трудоустройства, помимо простого обладания дипломом колледжа, так это передаваемые навыки, приобретенные во время учебы в бакалавриате, навыки письма, аналитического, критического и творческого мышления, публичных выступлений и т. Д. . Такие базовые навыки можно использовать во многих сферах работы.

О том, что дисциплина философия обучает студентов навыкам, которые можно легко передать, свидетельствует тот факт, что специалисты по философии исключительно хорошо сдают вступительный экзамен на юридический факультет, вступительный тест на управление высшим образованием и выпускной экзамен.В течение последнего периода, за который доступны результаты, студенты-философы имели наивысшие средние баллы из всех специальностей как по вербальному, так и по аналитическому письму в GRE. По последним результатам LSAT студенты, изучающие философию, показали лучшие результаты, чем по любой другой дисциплине. *

• Философия учит студентов хорошо мыслить, и это качество ценится многими работодателями. Философы хороши в
• Обобщение и логическая организация сложной информации
• Приоритетность вопросов и проблем
• Оценка противоположных взглядов
• Определение морально значимых характеристик ситуаций, действий и политик
• Принципиальный подход к решению проблем
• Обдумывание альтернативных подходов и решений
• Четкое и целенаправленное письмо
• Убедительно как в письменной, так и в устной форме
• Предлагать и принимать критику без ее персонализации и терпеть неопределенность

Учитывая рыночную привлекательность этих навыков, возможно, неудивительно, что философия становится все более популярной областью изучения.

Философия — это не академическая роскошь, она должна играть центральную роль в любой хорошо сбалансированной учебной программе колледжа или университета. Изучение философии вносит заметный и существенный вклад в развитие критического мышления учащихся. Это повышает их способность рационально решать вопросы ценностей и этической ответственности. Это расширяет их понимание междисциплинарных вопросов. Это укрепляет их понимание нашей интеллектуальной истории и нашей культуры по отношению к другим.Это увеличивает их способность формулировать и оценивать мировоззрение. И это улучшает их навыки письменной и устной речи.

Сами философы могут внести существенный вклад в принятие рациональных решений как в своих университетских городках, так и в своих сообществах. Благодаря своей широте охвата, аналитическим навыкам, междисциплинарному подходу и обучению работе с нормативными вопросами они могут внести весомый вклад в решение проблем государственной политики; и они могут предложить не посещающим школу взрослым, будь то публичные лекции, семинары или курсы повышения квалификации, уникальный подход к важным темам.Философы также могут выступать консультантами по множеству проблем. Философские размышления могут применяться к любому предмету; каждая дисциплина поднимает вопросы, которые могут прояснить философские исследования; и каждая область человеческого существования ставит перед нами проблемы, на которые философская рефлексия может пролить свет. Изучение философии может помочь студентам всеми возможными способами, которые это предполагает, а философские методы, которые они усваивают, могут помочь им как в другой академической работе, так и в решении общих проблем на протяжении многих лет.Если высшее образование в Америке должно выполнять свои функции, важно полностью понять вклад философии как центральной ветви обучения.

* Служба образовательного тестирования сообщает, что по результатам GRE за трехлетний период, закончившийся 30 июня 2006 г., философия занимает первое место (из 50 областей) как в разделе «Устное письмо», так и в разделе «Аналитическое письмо», и четырнадцатое место в разделе «Количественное мышление». Если 50 полей упорядочены в соответствии со средним значением их трех рейтингов, философия будет на первом месте.(См. Публикацию Службы образовательного тестирования, Руководство по использованию результатов за 2007-2008 гг., По адресу http://www.ets.org/Media/Tests/GRE/pdf/994994.pdf, стр. 17-19.)

Моя личная жизненная философия. эссе

Жизненная философия у каждого человека разная. Философия человека будет варьироваться в зависимости от жизненного опыта. Я считаю, что никакие два человека не увидят жизнь одинаково. Было бы много людей с похожей жизненной философией, но ни один из них не был бы точно таким же.Я поделюсь своими идеями и мыслями о моей жизненной философии. Жизненный опыт заставлял меня менять образ мышления не раз, я уверен, что это изменится снова.
Какова моя цель в жизни? Какая у кого-то цель жизни? Это вопрос, с которым мы все сталкиваемся, почему мы здесь, в чем смысл жизни? Есть мысль, что цель жизни известна только Богу. Что он выбрал его еще до того, как мы родились, и отчасти причина в том, чтобы быть здесь ради кого-то другого.Если бы я задала этот вопрос три года четыре назад, я бы ответила, понятия не имею. Тогда я действительно знал, почему я здесь, или что я должен делать. Похоже, все, что меня волновало, это пойти на вечеринку. Я буду жить с философией: жить одним днем. Я тогда служил в армии, и все, о чем я беспокоился, это тот день, о, день выплаты жалованья, нужны деньги для вечеринки. Я не беспокоился о повышении или повышении, это то, к чему должны стремиться солдаты. Я просто пытался кататься по жизни.В моей жизни изменились вещи, о которых я расскажу позже. Я могу сказать, что цель моего пребывания здесь — обеспечивать свою дочь. Моя дочь стала самой импортированной вещью в жизни; все, что я делаю или решаю, основано на ней. Мне нужно стать лучше, чтобы я мог обеспечивать ее. Я должен сделать все, что в моих силах, чтобы вырастить ее правильно. У нее должен быть шанс добиться успеха, и моя работа — дать ей такой шанс и стать для нее образцом для подражания. Было время до моей дочери, мне снились сны и какие вещи.Я понял, что мои мечты все еще возможны, но я должен поставить …

Примеры эссе по философии свободной жизни и тематические идеи

В своих соответствующих учениях, а именно «Энхиридион» и «Медитации», Эпиктет и Марк Аврелий предлагают проницательные мысли относительно философии жизни, изображенной в ходе поиска людьми счастья и улучшения условий жизни. Эпикурейский […]

На мой взгляд, гораздо лучше избегать чрезмерного обдумывания, быть готовым принять любую ситуацию и осознать тот факт, что, несмотря на все проблемы и трудности, люди рождаются, чтобы быть счастливыми, как […]

Человек не выбирал рождение, он или она были представлены абсурдизму и хаосу мира. Таким образом, человек остается один, и только он […]

Первая причина, по которой люди могут выбрать счастье, заключается в том, что даже в грустных обстоятельствах они могут вспомнить положительный опыт и улучшить свое настроение. Несмотря на обстоятельства, можно оставаться счастливым, когда […]

Это важно раскрыть, поскольку это ключевой момент взгляда философа на жизнь.Это важно для всей книги, поскольку для Франкла личная свобода — это личный выбор […]

человека.

Люди часто думают, что идти по лесу безопаснее, так как им не нужно иметь дело с зомби в машинах, я говорю, что иметь дело с пойманными в ловушку зомби намного безопаснее.

Однако, если уход стоит дорого и очевидно, что я не справлюсь, я не хочу, чтобы моя семья тратила свои деньги на продление моей жизни на несколько дней или […]

Смысл подхода консеквенциализма заключается в том, что люди должны практиковать только те действия, которые дают справедливые, убедительные и этичные продукты, которые не ставят под угрозу жизнь других организмов.

Я считаю, что моральное и социальное обязательство правительства — работать над уменьшением неравенства доходов, которое существует между богатыми и бедными в обществе.

Таким образом, расширенное количество точек зрения является основой концепции объективности, и она не должна основываться исключительно на значениях чьего-либо взгляда на мир.

Мой аргумент основан на убеждении, что наука, а не личный опыт — лучший способ узнать правду о реальности, потому что это эмпирические данные, которые являются более полным и надежным источником […]

В шахматной игре игрок должен быть осторожен при перемещении своих фигур, вы должны постараться подумать о последствиях ваших ходов, стратегиях ваших оппонентов и о том, как им противостоять.

Выражение «существование предшествует сущности» приписывается философу Жан-Полю Сартру. Согласно Сартру, о существовании чего-либо становится известно до того, как оно определено.

Казалось, что учения древних и мудрых похоронены в анналах прошлых лет. Это смелость в прямом смысле слова, потому что она ведет ко многим другим добродетелям.

Что еще более важно, я не хотел бы знать, когда я умру, потому что это была бы не та жизнь, чтобы жить.

Осознание смерти, кажется, способствует большему осознанию радостей жизни и на самом деле приводит к тому, что люди могут прожить свою жизнь лучше, чем когда-либо прежде.

Это потому, что я бы сосредоточился на положительных вещах в своей жизни; планирую делать то, что я хотел бы сделать, прежде чем уйду, любить людей немного больше, радоваться жизни, а не […]

Я признал, что было невозможно завершить курсовую работу до крайнего срока, но я упорствовал и работал всю ночь, чтобы выполнить задание.

В современном мире бизнеса рекламная реклама имеет решающее значение, и фирмы стремятся обеспечить, чтобы они представляли себя своим клиентам наилучшим образом.

Однако может быть интересно понять, почему остальные люди так боятся смерти. Люди боятся неизвестного.

Говоря о моем собственном опыте встречи с ками, я должен признать, что в моей жизни присутствие ками можно было заметить в тех случаях, когда мне приходилось делать сложный жизненный выбор.

С точки зрения проактивности и готовности изменить мир к лучшему, указанный подход к решению сложных проблем можно рассматривать как признак слабости.

Для меня самое захватывающее — это отношения между людьми и миром, в котором они живут.

Концептуальные отношения между рассказами Броярда и Тэйвса не должны ограничиваться смыслом жизни, а расширяться до ощущения неизбежности, которое изображается по-разному, намерениями […]

Представление о готовности к тому, что должно произойти, естественно связано с самореализацией в том смысле, что люди сознательно пытаются достичь как можно большего в период от жизни до жизни […]

В стремлении понять закономерности разум можно рассматривать как способность мысленно проработать и решить проблему или понять вещи, которые трудно различить.

Чтобы показать, как выглядит дедуктивный метод, основанный на теории человеческого сознания Декарта, можно применить его на примере компьютера, чтобы доказать, что неодушевленный […] организм имеет

Причина этого в том, что само присутствие человека в компании друзей создает объективные предпосылки для его / ее желания общаться с этими людьми в устной форме.

Можно предположить, что справедливость и честность как одна безоговорочно моральная добродетель могли бы выполнять роль фундаментальной добродетели, как это также можно заметить в случае праведности, общей […]

Проблема поиска смысла жизни всегда была центральной темой для подавляющего большинства людей.

Эта идея применима как к духовным, так и к материальным стремлениям человека. Постановка цели — это главный аспект успеха; он должен соответствовать внутренним и внешним факторам.

Такое предположение на самом деле звучит разумно, если мы пересмотрим сам факт нашего существования и признаем, что индивид является лишь вместилищем Воли, которая является истинным представлением человека.

1 В контексте этого эссе мы представляем концепцию самосовершенствования как процесс приобретения человеком новых знаний и их использования для информирования своих действий.

Оптимальное состояние — это состояние принятия, казалось бы, противоположных вещей как одного: жизни и смерти, начала и конца, правильного и неправильного.

Общество и отдельные люди во всем мире соглашаются, что смерть — неприятная вещь. Для начала Роджерс признает, что смерть болезненна и способна повлиять на жизнь многих […]

Автор идет дальше, чтобы указать, что частота плохих или хороших чувств не будет иметь отношения к понятию значения.

Доктрина детерминизма объясняет, что все события и поступки человека регулируются внешними агентами, а не волей людей.

Революция в науке и появление новых технологий вызвали новую волну бурных дискуссий о возможности создания научного подхода, который помог бы расширить возможности среднего человека […]

В настоящее время весь мир меняет парадигму, пытаясь найти причину и смысл жизни. Совершенный философский образ жизни — это философия трех L, которые обозначают; […]

Религия, философия и литература — это уникальные дисциплины, которые являются первопроходцами и влияют на жизнь людей в современной культуре, тем самым позволяя людям чувствовать и видеть реальность жизни.

Я нахожу смысл в своей жизни, когда помогаю людям, с которыми сталкиваюсь в своей жизни.Это означает, что жизнь, когда человек следует христианским правилам, полна духовности и, следовательно, смысла.

Поскольку преодолеть неблагоприятные последствия такого явления не под силу людям, присутствие ужасающего зла означает несостоятельность оптимизма как жизнеспособной, устойчивой позиции в жизни и требует […]

Говоря о жизни и важности жизненных ценностей для себя, нельзя не упомянуть эпоху просвещения и легендарного немецкого философа Иммануила Канта.

Следовательно, по словам Клиффорда, невозможно отделить убеждение судовладельца от действия, вызывающего смерть эмигрантов в море.

Однако у разработок есть несколько минусов, которые привели к ухудшению мира в отношении окружающей среды, состояния общества, взаимоотношений и человеческих взаимодействий.

Ответ Будды на предположение о том, знаменует ли смерть конец жизни, объясняется тем, что смерть — это обряд перехода к другой стадии, а не конец жизни.

Честертон в своей работе «Ошибка успеха» также размышляет об этом, подчеркивая факт бесполезности этих книг и обрисовывая свои собственные идеи, связанные с проблемой успеха.

Хотя идея поиска смысла жизни не кажется достаточно оригинальной, разница между общим смыслом жизни и сущностью жизни для каждого человека стоит […]

Несмотря на то, что знания часто навязываются людям, особенно детям, и из-за недостатка человеческого разума знания оказываются предвзятыми.

Хорошая жизнь и ее составляющие — это вездесущий идеал, всегда ставящий в центр внимания ключевой вопрос, в чем смысл жизни.

Хотя сторонники теории об отсутствии влияния тела на человеческий разум достаточно убедительно подтверждают свои выводы, идея о влиянии тела на ключевые психические процессы […]

Само собой разумеется, что желание найти свою идентичность и, следовательно, избавиться от повседневного образа, пробуя другую идентичность и тратя значительное количество времени на поиски этого.

Как отмечает автор, Сократ изображал человеческое тело как часть или инструмент души, признавая при этом, что телесное здоровье напрямую зависит от благополучия […]

Сравнительное исследование существования призраков невозможно отделить от повествования о различных религиях мира.

Следовательно, человеку будет что поесть, а это значит, что у него были знания, которые помогли ему добыть еду.

Вопросы, связанные с поиском смысла жизни и исследованием природы существования, считаются теми, на которые все люди искали ответы с самого начала […]

Исследование, проведенное в разных странах, в ходе которого людей спрашивали, насколько они удовлетворены своей жизнью, ясно указывало на существование нелинейной зависимости между суммой денег и размером […]

В частности, современное поколение придает огромное значение деньгам в том смысле, что успех и деньги считаются одним и тем же.

Он показывает, что правда является главной ценностью в жизни людей, а неправедные люди не имеют права на жизнь.

Прошло время, и люди начали думать, что наше тело — всего лишь вместилище нашей вечной души, и поэтому существование должно быть посвящено попыткам спасти нашу душу и подготовить ее […]

Таким образом автор хочет показать, что источник смысла лежит в индивидуальном восприятии человека.

В некотором смысле буддизм обязан данной спецификой тому факту, что он состоит из жизненного опыта и откровений ряда людей, одним из которых является Джидду Кришнамурти.

По его словам, причины и следствия всего в мире настолько запутаны, что различить их почти невозможно.

Шнелл и Стегер, Фрейзер, Оиши и Калер отметили, что одним из важнейших аспектов благополучия людей в обществе, который проявляется в гуманистических теориях, используемых в психологии консультирования, является […]

людей.

Им разрешается участвовать только в деятельности, не противоречащей интересам и желаниям мужчин.Все люди одинаковы и должны свободно существовать в обществе.

На мой взгляд, ответственность — это принятие решений, которые взаимовыгодны для меня и людей, с которыми я взаимодействую в повседневной деятельности.

Согласно аргументу, смерть — это разделение тела и души. В то время как тело ограничено и бесполезно после смерти, душа бессмертна и является единственной полезной частью […]

В предисловии есть полезная дискуссия о ценности природных ресурсов для человечества и о том, как исчезновение видов уменьшит ценность планеты.

Женщина недобросовестно пытается сосредоточиться на желаемых моментах, игнорируя правду. Люди обречены на такой выбор.

Несмотря на то, что она способна причинить вред ребенку, это не будет оправдано, потому что у людей есть сознание, и это то, что отличает нас от остальных […]

Счастье — это принятие мельчайшего счастья в настоящем, не прерывая его воспоминаниями о прошлом, и использование его для взращивания все большего и большего счастья.

В то время как тело конечно и бесполезно после смерти, душа бессмертна и является единственной полезной частью философа. Он отказывается бежать из тюрьмы, потому что это противоречит […]

Следовательно, после того, как он выразил озабоченность самоубийством и ценностью жизни, он отмечает, что процесс добровольной смерти указывает на признание важности страдания и отсутствие веской причины для жизни.

И это несмотря на то, что есть и другие народы, которые пытаются объяснить происхождение Земли и Вселенной.

Исходя из вышеупомянутого различия, досуг — это время в распоряжении человека для выполнения нестандартных действий и обычно укоренено в уме.

Быть в мире с самим собой — значит знать, что то, что вам не принадлежит, не принадлежит вам, и тогда вам, людям, не придется ссориться из-за проблем в жизни. A […]

Всеобъемлющие теории личности должны стремиться включать как спецификацию человеческой природы, так и описание основных отличий людей.

Таким образом, суть в том, что всякий раз, когда слышен стук в дверь, лучше рискнуть и открыть ее.

В этом отношении долг человека — искать как внутри, так и снаружи, чтобы попытаться понять себя и среду, в которой он находится.

Это эссе направлено на анализ счастья, то, что делает счастье особенным для людей, его значение и суть. Второе счастье — это общее мнение о том, насколько хороша ваша жизнь в […]

Таким образом, в данном случае это плод в момент его смерти, который еще не появился как личность.

Жизненный эксперимент — это исследование жизненных реалий с целью получить полное представление о том, что влечет за собой жизнь. Из обзора жизненного эксперимента видно, что это дает людям шанс […]

Очень важно знать и применять философскую жизнь в нашей жизни, чтобы иметь божественную жизнь и лучше понимать, что такое жизнь на самом деле.

При установлении взаимосвязи между человеческими и нечеловеческими животными жизненно важно учитывать несколько точек зрения.

В статье исследуется точка зрения Гоббса в связи с более низким уровнем счастья, взаимосвязь жизненных философий и гражданской активности, а также субъективные жизненные убеждения, определяющие участие людей в мире.

Безмятежность ума для Гертруды достигается принятием того, что находится вне ее контроля, и поиском силы и мужества, чтобы изменить вещи, которые можно изменить, например одежду обнаженного, накормить голодных […]

Она находит свое вдохновение в языках и других предметах и, очевидно, девушка знает, что образование — лучшее решение ряда проблем и трудностей, с которыми она может столкнуться во время […]

В 1986 году Шамози снова погрузился в эту тему, на этот раз подробно описав, как восприятие пространства и времени развилось из более ранних попыток примитивных форм жизни понять свой мир, чтобы стать современным […]

В отличие от концепции абсурда, Бовуар применяет концепцию двусмысленности для рассмотрения человеческого существования как непрерывной борьбы за смысл жизни, который никогда не фиксируется.»Заявить о существовании […]

Поскольку у нас нет уверенности в исходе, когда мы ссылаемся на наши предыдущие встречи с событием, из первых рук или иным образом, мы не можем найти соответствующих доказательств того, что событие […]

Несмотря на то, что автор воспринимает символы скорее как понятие, чем как объект, некоторые исследователи идут еще дальше, расширяя значение символа на всю культуру.

Кроме того, в этой статье я представляю свое философское понимание «проблемы зла, существования Бога, свободы воли, взаимоотношений разума и тела, человеческого знания и вопроса о бытии».

Во многих религиях по всему миру люди верят в жизнь после смерти, а также в возможность рождения свыше в мире после человека. Жизнь после смерти — это вера в продолжение жизни после […]

года.

Самые основные потребности находились в основании пирамиды, которая имела физиологическую природу и имела основополагающее значение для выживания человеческого тела.

В этом эссе я определю стратегии успеха, которые я обнаружил и которые я собираюсь использовать в ближайшие годы для достижения успеха.

Хотя нет никакого способа точно определить значение «крутизны» или «крутизны», можно приблизиться к нему, поняв дух, стоящий за этим термином, и Ботц-Борнштейн был прав, когда писал, что […]

К сожалению, в схватке Джорджу пришлось бежать, спасая свою жизнь, и к тому времени, когда он вернулся в Англию, он не слышал о своей матери; они были разделены.

Само собой разумеется, что тот факт, что я придерживаюсь положений дарвиновской теории эволюции, естественным образом делает меня атеистом, поскольку я могу это определить […]

Для меня значение фразы «смысл жизни» не совсем точное, и я воспринимаю это как любой анализ, который дает жизни какое-то понятие.

С существованием духовного царства я верю в существование души и жизни после смерти. Хороший пример порядка в природе — семя.

Таким образом, можно видеть, что понятие неравенства естественным образом встречается в природе. Я могу даже пойти дальше и заявить, что неравенство является даже необходимостью по большому счету.

Пытаюсь ответить на вопрос «в чем смысл жизни?» была одной из самых сложных задач для человечества. Легко пытаются задать вопрос: «предназначена ли жизнь для горького […]

Например, у одного есть контроль над влечением; влечение к кому-то — это не выбор, а способ улучшить отношения личным совершенством.

Каждый из этих взглядов будет отличаться и будет описывать только один аспект многообразной жизни.Опасно подвергать сомнению сущность жизни, потому что человек теряет уверенность в устоявшихся взглядах на […]

.

В этой статье я расскажу об одном из значительных изменений в моей жизни, чтобы подчеркнуть тот факт, что наше восприятие изменения иногда действительно определяет, будет ли этот опыт […]

.