Руссо метод естественных последствий: Метод естественных последствий — Психологос

Содержание

Метод естественных последствий — Психологос

За свои решения ребенок должен платить сам, обучаясь на собственных ошибках. Если нежелательное поведение ребенка считать поведением ошибочным, считать ошибкой, то чем теснее связь между нежелательным поведением и негативными последствиями, которые ребенок за него получает, тем лучше. Ребенок получает возможность научиться на последствиях своего собственного поведения. На собственных ошибках. Он учится при этом ответственности.

Если ребенок не поел — никто позже подкармливать его не будет, он останется голодным.

Если ваш ребенок не делает то, что нужно, часто существует лишь одно естественное последствие: Вы должны негрубым физическим воздействием ему в этом «помочь». Когда семимесячный младенец крутится во время одевания памперса, вы его придерживаете. Когда двухлетка приближается к опасному месту, вы берете его и уносите. Отказывается трехлетка идти по лестнице в направлении спальни? Его можно толкать в правильном направлении, тянуть или нести.

Отказывается надевать пальто, когда вы спешите? Вам ничего другого не остается, как «помочь силой».

В нашей семье вопрос «добровольно или силой?» стал поговоркой. Способ применения силы по всей видимости был для наших детей не очень то и страшен, иначе моя шестилетняя дочка не так часто бы спрашивала: «Мамочка, я сегодня себя хорошо вела. Не могла бы ты меня силой отвести в постель?» Иногда эта «помощь» не так уж и легка. Часто связана с криком и плачем наших детей. У нас появляется ощущение, что мы применяем насилие и навязываем нашу волю. В таких ситуацих особенно сложно сохранять спокойствие и не потерять над собой контроль. Но именно это и является решающим.

В следующей таблице представлено типичное поведение и возможные логические последствия:

Все логические последствия результативны только при одном условии: «Пусть за вас говорят ваши действия, но не слова.»

Вполне можно подталкивать ребенка, спокойно и уверенно, в сторону двери, пока вы при этом молчите или лишь коротко оповещаете: «Я помогу тебе дойти до ванны».

Желание хорошенько наорать при этом очень велико: «Каждый вечер одно и то же! Я уже сыт по горло! Ты можешь хоть раз сам дойти до ванны? Все нервы мне измотал.» Вы замечаете, как легко срываются с наших губ подобные фразы? Вы не замечали, что бессловесные поступки оказываются гораздо действенней?

До тех пор, пока вы сопровождаете свои действия по воспитанию ругательствами или упреками, у вас мало что получится.

Еще некоторые примеры подобных часто употребляемых, но излишних комментариев:

В этих примерах молчание – золото. А вот комментарии превращают логическое последствие уже в наказание. Все недостатки типичных родительских ошибок проявляются тут. Промолчать тяжело, но без труда не вытянешь и рыбку из пруда.

Часто имеет смысл позволить наступить логическим последствиям плохого поведения, чем заранее предупреждать о них.

Представьте себе, мама Сабрины уже вначале игры скажет: «Если ты опять начнешь плакать, я прекращу с тобой играть». Или отец Томаса, накрывая на стол: «Если ты снова прольешь сегодня молоко, будешь убирать сам». Или мама Каролы объвляет заранее: «Если ты ничего сейчас не съешь, до самого ужина ничего больше не получишь». Родители подчеркивают нежелательное поведение еще до того, как оно проявилось. Молчание тут подходит гораздо больше. Если вы вообще что-то говорите, то не забывайте следующее правило:

Подчекивайте логические последствия хорошего поведения. Акцентируйте внимание на позитивном.

«Если ты успокоишься, то можешь сама выбрать себе прическу». «Если ты сейчас поторопишься, ты успеешь еще вовремя прийти в школу». «Если ты будешь играть спокойно, мы сможем доиграть до конца». «Если ты вовремя дойдешь до туалета, то тебе не надо будет переодеваться так часто, и целый день ты будешь носить сухую одежду».


Правильное наказание должно быть для ребенка логическим следствием его собственного поведения. Самый лучший, самый гуманный и эффективный метод наказания — естественный (еще его называют методом «естественных последствий», а впервые его описал Жан-Жак Руссо).

Естественное наказание срабатывает само собой: если ты отказался надеть варежки, у тебя замерзают руки. Правда, двухлетнему малышу еще не под силу установить связь между нежеланием надевать рукавички и тем, что пальчикам на улице стало больно от холода. Тем не менее уже в раннем возрасте ребенок сталкивается с некоторыми неприятными последствиями своих поступков. В таких случаях можно просто обратить внимание малыша на этот факт, то есть связать для него причину и следствие. При этом, конечно, нет необходимости наказывать ребенка дополнительно. Например, если он страдает оттого, что не может найти в общей «игровой» свалке любимую машинку, не спешите бросаться на поиски. Если до этого вы уже неоднократно пытались привлечь его к уборке игрушек, сейчас с полным правом можете сказать: «Видишь, как жалко, что машинка не находится. Вот если вечером ты все свои машины завезешь в гараж (то есть в ящик для игрушек или другое предназначенное для «автопарка» место), будет хорошо видно, где какая, и они не потеряются».

Поначалу не рассчитывайте на безоговорочное понимание. После одного эпизода в детской не наступит вожделенный идеальный порядок. Однако такой образ действий намного лучше, чем типичный: сначала — ругань и скандал на тему «Вечно ты все теряешь! Не буду тебе больше игрушек покупать! И вообще сейчас все соберу и в помойку выкину!», а потом, без перехода: «Вот тебе твоя машинка! Сам зашвырнул, а мама ищи!», и под занавес — вы все равно ползаете на четвереньках и собираете игрушки, накапливая в душе злость и раздражение.

Постепенно ребенок сам учится устанавливать причинно-следственные связи между своими поступками и их результатами. Он может сколько угодно возить по столу чашку, полную сока, и пропускать мимо ушей родительские замечания, типа: «Осторожно! Разольешь!» В лучшем случае он будет флегматично отвечать вам: «Не разолью». И продолжаться это будет до тех пор, пока он, наконец, не обольется с ног до головы холодным, липким соком. Как в данном случае поступить вам?!

Ваши действия могут быть следующими:

— Хватаете малыша под мышку, несете в ванную, переодеваете, отмываете, вытираете.

Эта процедура сопровождается, в зависимости от ваших личных пристрастий, привычек и состояния нервной системы, криком, шлепком, упреками или монотонной лекцией на тему: «Ведь я же тебе говорила! А ты маму не слушал!» и т. п. В завершение, скорее всего, вы поставите провинившегося строптивца в угол, лишите его сладкого, а вечером вместо сока дадите ему кипяченого молока. В дальнейшем всякий раз, когда пухлые шаловливые ручонки потянутся к той самой чашке, вы будете покрикивать: «А ну, не смей трогать! В прошлый раз уже доигрался! Хватит! Больше не позволю!»

— «Облился-таки? Возьми, пожалуйста, тряпку и вытри поскорее пол, пока сок не высох, — потом трудно будет отмывать. Нет, извини, переодеть я тебя пока не могу — очень занята!» Все. Занавес.

Позвольте, скажете вы, а где ж тут наказание?!

А вы представьте себя в мокрой, холодной, липкой от сока одежде. Приятно? Не очень-то. Вот вам и наказание — вполне, между прочим, соразмерное «преступлению». А главное, естественно и логично связанное с ним, просто напрямую из него вытекающее.

Если дитятко полчаса побудет в таком виде, испытывая ощутимый дискомфорт, это не причинит вреда его здоровью. Зато принесет определенную пользу, обогатив опытом. Скорее всего, не с первого раза, но достаточно быстро он усвоит, почему именно с чашками, тарелками и их содержимым имеет смысл обращаться аккуратно.

Для вас такой образ действий тоже намного предпочтительнее. Вы оградите себя от чувства вины, которое неизменно появляется после того, как мы устраиваем детям скандал, потому что не приходится ни кричать, ни шлепать, ни истязать нежную детскую душу долгими нравоучениями. Конечно, на деле и такая реакция осуществляется не так легко, как это описано в статье. Ведь ребенок наверняка не будет молча терпеть: он будет ныть, хныкать, жаловаться или выражать свои чувства более энергичным образом. Например, настойчиво будет требовать, чтобы его переодели и обязательно пожалели. Поэтому необходимо выдержать характер, запастись терпением и пережить эти шумные полчаса. Кроме того, если так же разумно, спокойно и последовательно вы будете вести себя во всех прочих подобных ситуациях, когда малышу случается провиниться, его реакция, скорее всего, не будет слишком бурной.

Дети хорошо чувствуют справедливость.

Только не нужно акт педагогического мужества сопровождать многократно повторяемой присказкой: «Я же тебе говорила!» Это можно сказать один раз, причем не в упрек, не для подтверждения собственной правоты, а просто в порядке напоминания и закрепления полученной информации. В следующий раз, когда ребеночек пожелает развлечься с чашкой сока, не грех напомнить ему о «мокром деле». Но не для того, чтобы попрекнуть его и заставить испытывать чувство вины, а лишь для того, чтобы напомнить о возможных неприятных последствиях шалостей с посудой.

Инструкция по применению
  • Разумеется, использование данного метода допустимо только в тех случаях, когда последствия совершенно безопасны для жизни и здоровья ребенка. Возможные травмы, пожары, наводнения не могут рассматриваться как полезные последствия детских провинностей.
  • Используя данный подход, не забывайте учитывать возраст ребенка. Двухлетний малыш уже способен сделать нужные выводы из истории с соком, но еще не готов правильно оценить последствия своего отказа от вкусной и полезной пищи, поэтому можно объяснять ему, что люди, питающиеся одними «Чупа-чупсами», в результате заболевают. Не стоит, правда, рассчитывать, что он быстро примет к сведению эту информацию, откажется от сластей и станет сам следить за своим сбалансированным питанием. Впрочем, подобная ситуация была бы нарушением и первого пункта, о безопасности.
  • «Естественное последствие» должно наступать как можно скорее после совершенного «противоправного» деяния. Этот показатель напрямую зависит от возраста: маленький ребенок должен увидеть и оценить результаты своего проступка сразу же, иначе вся история потеряет смысл и никаких полезных выводов он не сделает. Если он попробовал схватиться за горячий утюг и обжегся — для вас связь достаточно очевидна, но не забудьте объяснить все про горячие утюги малышу. По мере взросления ребенка интервал между «преступлением» и «наказанием» может увеличиваться.
  • Сводите к минимуму свою роль. Наказание на то и естественное, что «организовано» самой природой вещей, а не вами. Если вы будете принимать слишком деятельное участие в таком событии (подробно рассказывая, почему именно так не следовало поступать, подчеркивая, что вы сто раз предупреждали, обещая какие-то неприятности на будущее и т. д.), вы рискуете свести на нет всю ценность такой «воспитательной» ситуации. Внимание ребенка опять будет сосредоточено не на реальном событии и том опыте, который можно отсюда извлечь, а на вас — и, скорее всего, очень скоро проступок повторится вновь.
  • Наконец, непременно убедитесь в том, что ребенок на самом деле мог не совершать того, что совершил. Наказание должно быть справедливым. Если тот же сок разлит по неловкости, из-за того, что малышу действительно трудно было удержать в руках тяжелую кружку, то «состава преступления» здесь нет. В этом случае наказывать не кого и не за что, и вы с чистой душой можете переодеть ребенка в сухую одежду.

10. Ж.Ж Руссо Его представление о воспитании. Методы естественных последствий.

Концепция естественного воспитания

Концепция естественного воспитания зародилась во Франции, ее основоположником

был Жан Жак Руссо (1712-1778). Франция ХVШ в. переживала бурное время.

Противоречия между развивающимися произ­водительными силами, интенсивный

ростом капиталистической ману­фактуры и феодальными отношениями,

тормозившими этот объективный процесс, должны были вот-вот привести и в

дальнейшем действитель­но привели к революционному взрыву. Господство

духовенства и дворянства, первых двух сословий феодальной иерархической

лестницы, их привилегии и неограниченные права, жестокая эксплуатация

на­родных масс вызывали возмущенно и ненависть третьего сословия, ко­торое,

будучи неоднородным, объединяется в тот период против об­щего врага —

феодального строя.

Одновременно идет я идеологическая подготовка буржуазной революция. Острие

беспощадной критики направляется со стороны французских просветителей как

идеологов нового нарождающегося класса против религии и духовенства,

королей я монархов, фео­дальной идеологии, против феодального строя вообще и

всех его порождений. Однако, как третье сословие в целом (буржуазия,

ре­месленники, крестьяне, городская беднота) не было однородным», так и

просветители, как выразители их чаяний и нужд, не были едиными в своих

взглядах и устремлениях. Достаточно отметить лишь тот факт, что Вольтер,

аристократ по происхождению, резкий и решительный в борьбе против духовенства

и более умеренный в отношениях к дворянству, неприязненно относился к Руссо,

плебею по происхождению, и не разделял многих его демократических взглядов,

называя его «босяком».

Жан Жак Руссо занимает выдающееся место среди французских просветителей. Как

отмечает В.Ф. Асмус, гуманизм Руссо объединяет его с просветителями, а его

демократизм во многом опережает просветителей.

Руссо, не получив систематического образования, был обра­зованнейшим

человеком своего времени. Круг его интересов, диа­пазон его духовных запросов

являлся весьма широким и разносто­ронним, философия и социология, литература

и педагогика, поэзия и драматургия, искусствоведение и музыка — ни в одной из

этих областей Руссо не показал себя дилетантом, напротив, оставил в каждой из

них заметный след, оказав огромное влияние на даль­нейшее развитие духовной

культуры человечества. Не так уж много среди великих деятелей прошлого

найдется людей, чья личность, чьи взгляды вызывали так много споров, подчас

прямо противоположных оценок, как личность и взгляды Руссо. Даже буржуазия,

идеологом ко­торой был Руссо во время её юности, отворачивается теперь от

своего бывшего кумира.

От наследия Руссо, пишет Н.К.Крупская, отрекается современ­ная, одряхлевшая

буржуазия. «Предки ее, не отделявшие еще инте­ресов своего класса от дела

народа, превозносили Руссо; тепереш­няя буржуазия относится к Руссо холодно,

свысока и хотя по тра­диции называет его «великим», но неизменно добавляет

«утопистом». Причем под утопией понимает не только то, что действительно

утопично в произведениях Руссо, но и его демократизм, его уваже­ние перед

«человеком», перед «трудом».

Более того. На великого французского гуманиста нередко кле­ветали и при жизни

и после смерти. Клеветали, извращали и про­должают извращать как сущность

его взглядов (в том числе и педа­гогических), так и истинные мотивы его

деятельности. Взгляды великого реформатора на воспитание, например,

трактовались во многих случаях как проявление педагогического анархизма

(особен­но в трудах немецких историков педагогики).

Педагогическая теория Жан Жака Руссо не стоит особняком от его социально-

политических и философских взглядов. Путь духовно­го развития Руссо, особенно

философского развития, был более сложен и противоречив, чем, скажем, путь

таких французских про­светителей, как Гельвеции, Гольбах и др., которые были

последова­тельными материалистами в понимании многих вопросов философии.

Такой последовательности у Руссо мы не увидим. Напротив, наряду с элементами

материализма и диалектики у него можно встретить изрядную долю идеализма, а

по ряду вопросов — и чистейший идеализм. Непоследовательностью и

противоречивостью отличаются воззрения Руссо на религию. Не менее

противоречив Руссо и как социальный мыслитель. Исследователь его творчества

И. Верцман пишет, например: «Руссо метался от одной крайности к другой — то

жаждал переворота и верил в осуществимость своих замыслов, то боялся

революции, мечтал о покое и мещанском уюте; иногда он устремлял свою мысль в

будущее, иногда при посредстве вообра­жения убегал от настоящего к эре

первобытной лесной анархии, представляя себе вольницу добрых, чувствительных

дикарей, не испорченных цивилизацией и живущих необщественной жизнью». Свои

педагогические взгляды Руссо излагает в трактате «Эмиль, или о воспитании»,

вышедшем в свет в 1762 г., т.е. в тот период его жизни, когда он после

появления своих социальных трактатов приобрел широкую популярность (а вместе

с этим немало как друзей, так и врагов) и выступил перед читателем в новой

роли — роли педагога-реформатора. Однако по существу, Руссо и а своем

педагогическом романе оставался все тем же социальным мы­слителем,

подходившим к животрепещущим проблемам воспитания не с узких позиций

педагога-методиста, а с позиций педагога-филосо­фа. Поэтому сила «Эмиля» — не

только в сокрушительной критике феодального воспитания, но и в солидной

философской и социально-политической базе педагогики Руссо.

II . Вопрос, требующий развернутого ответа. — КиберПедия

Например, в форме мини сочинение или эссе-размышления, на одну из предложенных тем.

Темы: 1. Составьте перечень семейных добродетелей (для мужа, жены, детей), характерных для этого времени.

2.Как организовать современную школу, используя педагогические взгляды К.Д. Ушинского?

3.Педагогическая антропология В.А. Сухомлинского. Сущность. Ключевые идеи.

4. Взгляд на проблему дисциплины, послушания и наказания у Я.А. Коменского, В.А. Сухомлинского и И.Ф. Гербарта.

5. Развитие женского образования в России.

6. Миссия отцовства. (На примере одного из представителей педагогической мысли либо нескольких) Отцы и дети: с чего начинается понимание? Влияние отца на развитие ребенка (психическое и др.)

Контрольные задания по курсу «История образования и педагогической мысли»

Вариант 4

Задание 1. Согласно образовательным реформам Петра I основными школьными предметами считались… а)естественные науки, б)древние языки, в)специальные предметы (навигация, артиллерия и др.), г)богословие, д) математика, е) гуманитарные предметы

Задание 2. В «Великой дидактике» Я. А. Коменский впервые в истории образования предложил и стройную систему школ, аргументируя ее разработанной им же самим возрастной периодизацией развития человека от рождения до зрелости. Соотнесите.

1.гимназия или латинская школа 2. школа родного языка 3.академии 4.материнская школа а)воспитание в семье под руководством матери; б) для всех мальчиков и девочек независимо от сословной принадлежности в возрасте от 6 до 12 лет. в) в каждом городе, будучи предназначенной для юношей 12–18 лет, проявивших склонность к занятиям наукой уже в школе родного языка. г)высшие учебные заведения для молодых людей 18-24 лет, проявивших особые умственные дарования.

Задание 3. Три главных фактора воспитания человека по Руссо – это…а)дом, б)природа, в)наследственность, г) вещи, д)люди, е)культура

Задание4.Характерные черты «народной педагогики» России: : 1)…2)…… 3)…………

Задание 5. Единственная книга, которую допускал Ж.Ж.Руссо для чтения Эмилем в период «сна разума», — это…. 1.Библия, 2. Евангелие, 3. История мира, 4. «Робинзон Крузо», 5.Видимый мир в картинках, 6. «Гаргантюа и Пантагрюэль», 7. Эмиль, или о Воспитании

Задание 6. Контроль над образованием перешёл от церкви к государству в эпоху правления…1.Ивана Грозного, 2. Петра I, 3. Екатерины II, 4. Николая I, 5. Ярослава Мудрого, 6.Александра III

Задание 7.Соответствие между известными советскими педагогами и учебно-воспитательными учреждениями, которые они возглавляли:

¦ С.Т. Шацкий ¦ 1-я опытная станция эстетического воспитания
¦ В.Н. Сорока-Росинский ¦ Дом свободного ребёнка
¦ А.С. Макаренко ¦ Трудовая колония им. А.М. Горького
¦ В.А. Сухомлинский ¦ Павлышская средняя школа
  ¦ Школа им. Ф.М. Достоевского
   

Задание 8. Простейшие элементы умственного воспитания по И.Г. Песталоцци:1. …, 2.форма, 3.……………………………

Задание 9. Содержание формальных ступеней обучения И. Гербарта:

1) Ясность – это ……

2) Ассоциация – это …..

3) Система – это ……..

4) Метод – это …….

Задание10. Проблема наказания. Подчеркните нужную фамилию. Кто выступал за:

Наказывать за плохую учёбу и плохое поведение:

¦ Коменский

¦ Локк

¦ Песталоцци

¦ Гербарт

¦ Руссо

Задание 11.Главный фактор формирования личности по Толстому ……………..

Задание 12. Назовите учебные книги К.Д. Ушинского: 1)…… 2).……. 3)…….

 

Задание 13. М.В. Ломоносов сторонник концепции……………………образования. И.И. Бецкой сторонник концепции…………………. образования. Открыл типы учреждений: 1…………………2……………….3………………Ф.И. Янкович сторонник концепции …………………..образования. Осуществлял перестройку школы, внедряя…………

Задание 14. Принципы теории коллектива А.С. Макаренко – это…

¦ суворовская педагогика

¦ воспитание в коллективе, через коллектив

¦ нравственное самосовершенствование

¦ параллельное действие

¦ принцип «Один за всех, все за одного»

¦ уважение и требование к личности

¦ Заполните пропуски.

Задание 15. Педагогическая деятельность Шацкого началась …

1905 г. создает …………………….. в / городе, поселке и т.п. /…………..

1911 г. возглавил ……………………в / городе, поселке и т.п. /…………..

1918 г. возглавил……………………в / городе, поселке и т.п. / ………….

1919 возглавил……………………в / городе, поселке и т.п. / ………….

Задание 16. Укажите соответствие для каждого нумерованного элемента задания. Установите соответствие между древними философами и вкладом, который они внесли в развитие просвещения: 1. Сократ; 2. Платон; 3. Цицерон; 4. Конфуций;

а) создал первую школу в Китае; б) создал на базе одного из афинских гимнасиев Академию; в) разработал методику диалога с учеником как способ нахождения истины; г). разработал систему подготовки оратора;

Задание 17. Укажите не менее двух вариантов ответа. Существенный вклад в развитие российского образования в XVII веке внесли … 1.братья Лихуды; 2.Н. Ф. Бунаков; 3. Владимир Мономах; 4.Симеон Полоцкий

Задание18.Установите соответствие между образовательными учреждениями и древними государствами, в которых они существовали. 1. Эдуббы; 2. Дидаскалейон; 3. Агеллы; 4. Дворцовые школы; А) Афины ; б) Междуречье ; в) Египет г) Спарта д) Индия

Задание 19. Расположите в хронологической последовательности этапы научно-педагогической деятельности И. Г. Песталоцци. 1.руководство приютом для сирот в г. Станце; 2.научно-педагогическая деятельность, написание романа «Лингард и Гертруда»; 3.руководство учительскими институтами в Бургдорфе и Ивердоне; 4.социально-педагогический эксперимент в «Учреждении для бедных» на ферме Нейгоф

Задание 20 К. Д. Ушинский является автором таких произведений, как … Укажите не менее двух вариантов ответа. 1.«Вопросы жизни» 2. «Педагогический процесс» 3..«О народности в общественном воспитании» 4.«Человек как предмет воспитания. Опыт педагогической антропологии»

Задание 21. Расположите в хронологической последовательности события, связанные с развитием средневекового образования. Укажите порядковый номер для всех вариантов ответов.

1.открытие первых университетов; 2.открытие коллегиумов; 3. открытие монастырских школ

Задание 22. Установите соответствие между древними школами и целями их образовательной деятельности. 1. Эдуббы в Междуречье; 2. Палестры в Афинах; 3. Тривиальная школа в Древнем Риме; 4. Риторские школы в Древнем Риме

Задание 23. Расположите в хронологической последовательности концептуальные идеи, оказавшие влияние на развитие средневекового образования

1.развитие ученичества как формы светского образования; 2. создание иезуитской системы воспитания; 3.становление схоластического образования

 

Задание 24. Проблема наказания. Подчеркните нужную фамилию. Кто выступал за:

физические наказания:

¦ Коменский

¦ Локк

¦ Песталоцци

¦ Гербарт

¦ Руссо

II .Вопрос, требующий развернутого ответа.

Например, в форме мини сочинение или эссе-размышления, на одну из предложенных тем.

Темы: 1. Составьте перечень семейных добродетелей (для мужа, жены, детей), характерных для Древней Руси (традиционное общество) и XXI века (постиндустриальное, информационное общество).

2. Закрытые учебные заведения XIX в. (институты благородных девиц, кадетские корпуса, дворянские институты, лицеи и др.) Характеристика их деятельности.

3. Какими жизненными принципами руководствовался К.Д. Ушинский? Какие возможности заложены в учебных книгах К.Д. Ушинского?

4. Педагогическая антропология В.А. Сухомлинского. Сущность. Ключевые идеи.

5. Какими педагогическими идеями руководствовался И.Г. Песталоцци в воспитании и обучении?

6. Идеи развивающего и воспитывающего обучения И.Г. Песталоцци и И.Ф. Гербарта.

7. К вопросу о наказании в педагогических системах Ж.Ж. Руссо В.А. Сухомлинский и И.Г. Песталоцци.

8. Взгляд на проблему дисциплины, послушания и наказания у Я.А. Коменского, В.А. Сухомлинского и И.Ф. Гербарта.

 


КОНТРОЛЬНЫЙ ТЕСТ

1. Педология — это …

2. Теорию «свободного воспитания» Макаренко

а/ критиковал, считал мелкобуржуазной;

б/ принимал, использовал на практике.

3. Цель воспитания …

4. Задача воспитания …

5. Ведущая деятельность определялась …

6. Виды трудовой деятельности колонии имени А.М. Горького.

7. Виды трудовой деятельности в коммуне имени Ф.Э. Дзержинского.

8. Активная дисциплина — это …

9. Формы наказаний.

10. Центральная идея педагогической системы А. С. Макаренко.

11. Коллектив — это …

12. Специфика и воспитательное значение «сводного отряда».

13. Методика параллельного действия — это …

14. Система перспективных линий — это …

15. Формами игровой деятельности в коллективах Макаренко были: …

16. Макаренко о требовании.

17. Художественно-педагогическое произведение «Педагогическая поэма» имеет посвящение …

 

КОНТРОЛЬНЫЙ ТЕСТ

«Педагогическая деятельность и взгляды С.Т. Шацкого»

1. Теорию «свободного воспитания» Шацкий:

а/ критиковал, считал мелкобуржуазной

б/ увлекался, использовал на практике.

2. Цель воспитания …

3. Формы воспитательных учреждений, созданных Шацким до Октября …

… после Октября …

4. Заполните пропуски.

Педагогическая деятельность Шацкого началась …

1905 г. создает …………………….. в / городе, поселке и т.п. /…………..

1911 г. возглавил ……………………в / городе, поселке и т.п. /…………..

1918 г. возглавил……………………в / городе, поселке и т. п. / ………….

1919 г. возглавил……………………в / городе, поселке и т.п. / ………….

5. Строение 1 опытной станции ……….

6. На 1 опытной станции было достигнуто «единство педагогического производства». В чем сущность этого единства?

7. Основными элементами детской организации Шацкий считал синтез ……..

8. Роль учителя …….

Позиция ученика ………

9. Центральная педагогическая идея после Октября …….

10. Четыре принципиально новых метода работы с детьми ……….

11. Способы изучения и преобразования окружающей среды силами школы ……..

12. Отношение к наказанию.

………..

Литература:

1. Беляев В.И., С.Т. Шацкий: Эволюция представлений о цели воспитания. Педагогика, 1995-№4, с. 75-79.

2. Д.С. Бершадская. Пед. деятельность и взгляды С.Т. Шацкого. М., 1973

3. И.К. Гончаров. С.Т. Шацкий и его пед. система. Советская педагогика, 1978, №8, с. 106-113.

4. К 110-летию со дня рождения С.Т. Шацкого /у истоков идей/. Сов. Педагогика, 1988, №7, с. 74-76.

5. К.В. Педагогическая эстетика Шацкого. Педагогика, 1993, №4, с. 103-105.

6. Л. Холмс. Вперед к Шацкому. /О пед. наследии; статья американского ученого/. Учительская газета, 1990, 19.05, с. 8.

7. Малинин В.С. Шацкий и его время. Воспитание школьника,1988, №4, с.14-15

8. Новые материалы о Шацком. Советская педагогика. 1989. №6, с. 118-130

9. Плеханов А. Синтез труда, науки, искусства, в теории и практике С.Т. Шацкого, Народное образование, 1988, №7, с. 78-80.

10. С.Т. Шацкий. Мой путь. ., 1980.

11. С.Т. Шацкий. Работа для будущего. М., 1989

 

 

Тестовые материалы по курсу

«История образования и педагогической мысли»

I вариант

1. Научно-педагогическая литература, периодическая печать, фольклор, кинофильмы составляют комплекс______________________историко-педагогического знания.

2. Соответствие между методологическими принципами педагогики и педагогами, обосновавшими их:

¦ Антропологический принцип   ¦ К. Д. Ушинский ¦ Я.А. Коменский ¦ И.Ф. Гербарт ¦ А. Дистервег ¦ Дж. Дьюи
¦ Культурологический принцип  
¦ Прагматический принцип  

3. Информацию о воспитании и обучении детей в первобытном обществе получают, изучая….

¦ письменные источники

¦ археологические раскопки

¦ ныне существующие племена

¦ устные источники

¦ наскальную живопись

4. Главная цель системы воспитания Древнего Египта — …….

¦ самосовершенствование души

¦ научить слушать и слушаться

¦ всестороннее развитие воспитанника

¦ развитие самостоятельности

¦ приобретение профессии

¦ развитие предприимчивости

5. Понятие «лесная школа» появилось в педагогике, благодаря системе образования…..

¦ Древнего Египта

¦ Древнего Китая

¦ Древней Греции

¦ Древних Шумер

¦ Древней Индии

¦ Древнего Израиля

6. Три черты, характерные для всех древних систем образования, — это….

¦ патриархальный характер

¦ субъект-субъектный характер отношений

¦ наличие классно-урочной системы

¦ подчинение младших старшим

¦ открытость по отношению к новому

¦ инициативность учащихся на занятиях

¦ жёсткая дисциплина

7. Авторами идеи «метода проектов» были педагогические мыслители XX века — …

¦ Е. Паркхерст

¦ Дж. Дьюи

¦ М. Монтессори

¦ С. Френе

¦ О. Декроли

¦ У. Килпатрик

8. Соответствие между зарубежными педагогическими течениями первой половины XX века и их представителями:

o Прагматическая педагогика ¦ Дж. Дьюи ¦ Г. Гюнтер
o Экспериментальная педагогика
o Социальная педагогика ¦ Э. Дюркгейм ¦ Ж.П. Сартр ¦ Э. Мейнман
o Экзистенциональная педагогика

9. Авторы концепции педагогики прагматизма — …

¦ Е. Паркхерст

¦ Дж. Дьюи

¦ М. Монтессори

¦ С. Френе

¦ О. Декроли

¦ У. Килпатрик

10. Правильная последовательность авторских учебно-воспитательных заведений в СССР в порядке их возникновения:

¦ Школа им. Ф.М. Достоевского

¦ Школа им. В.А. Караковского

¦ Школа Брюховицкого

¦ Трудовая колония им. А.М. Горького

¦ Павлышская средняя школа

¦ 1-ая опытная станция эстетического воспитания

11. Основной формой обучения в СССР с начала 30-х г.г. становится -………………………….

12. Автором идеи о «коллективной творческой деятельности» был советский педагог, практик и теоретик….

¦ С.Т. Шацкий

¦ В.Н. Сорока-Росинский

¦ А.С. Макаренко

¦ В.А. Сухомлинский

¦ И.П. Иванов

¦ В.А. Караковский

13. Образовательный стандарт, действующий на территории России, имеет федеральную,………………………………и школьную компоненты.

14. Правильный порядок этапов образования мужчин в Афинах:

¦ Гимнасия

¦ Домашнее воспитание

¦ Эфебий

¦ Палестра

¦ Школа грамматиста

¦ Школа кифариста

15. Соответствие между видами души, выделенными Аристотелем, и направлениями процесса воспитания, адекватными каждой из них:

¦ Волевая (животная) душа ¦ Нравственное воспитание
¦ Разумная душа ¦ Умственное воспитание
¦ Растительная душа ¦ Физическое воспитание
  ¦ Трудовое воспитание

16. Правильный порядок этапов работы над речью в древнеримской школе риторов Квинтилиана:

¦ Запоминание (memoria)

¦ Изложение (elucuto)

¦ Нахождение темы (invento)

¦ Произнесение (pronuntiano)

¦ Расположение материала (disposito)

17. Основу раннехристианской педагогики помимо христианских идей, составили традиции образования и педагогические мысли…..

¦ Древнего Египта

¦ Древней Греции

¦ Древнего Рима

¦ Древней Индии

¦ Древнего Китая

¦ Древней Японии

18. Основные четыре способа постижения божественного начала в себе, принятые в христианской педагогике, — это:

¦ молитва

¦ причастие

¦ самобичевание

¦ проповедь

¦ исповедь

19. Высшая византийская школа «аудиториум» готовила:

¦ государственных деятелей

¦ учёных

¦ священнослужителей

¦ военных начальников

¦ ораторов

20. Византийская школа считала второстепенными такие предметы античного квадривиума, как…

¦ арифметика

¦ грамматика

¦ музыка

¦ астрономия

¦ риторика

¦ поэтика

¦ геометрия

21. Средневековый Университет в случае своего несогласия с городскими правилами…

¦ закрывался

¦ изменял свой устав

¦ переезжал в другой город

¦ переформировывался

¦ изменял устав города

¦ переизбирал ректора и деканов

22. Четыре основных черты, характерные для образования эпохи Возрождения, — это…

¦ цель воспитания – «Страх Божий»

¦ воспитание аскетизма

¦ отрицание телесных наказаний

¦ воспитание – путь к всестороннему развитию личности

¦ религиозный характер образования

¦ изучение реальных предметов

23. Школа Радости Витторино да Фельтре применяла такие методы обучения и воспитания, как…

¦ схоластический диспут

¦ игра

¦ подражания античным авторам

¦ практические работы

¦ физические упражнения

¦ беседа с наблюдением

¦ телесные наказания

24. Я.А. Коменский считал, что три качества, которые включают в себя все остальные, — это…

¦ мудрость

¦ мужество

¦ умеренность

¦ благочестие

¦ справедливость

¦ благонравие

25. Народные обряды, пословицы, сказания и былины являлись главным источником и средством древнерусского образования из-за…

¦ повсеместного распространения латинского языка

¦ отсутствия письменного языка

¦ противостояния русской культуры западным влияниям

¦ широкого издания сборников пословиц, поговорок, сказок

¦ указа Ярослава Мудрого о распространении русского народного творчества

¦ крещения Руси

26. Матёрым у древних славян называли…

¦ бравого дружинника

¦ отрока, воспитанного матерью

¦ военачальника

¦ молодого человека, победившего в сражении

¦ сына дружинника

¦ защитника рода

27. Светские науки вошли в содержание обучения на Руси в …………..-ом веке.

¦ 10

¦ 13

¦ 16

¦ 7

¦ 18

¦ 15

28. Педагогические деятели эпохи Просвещения:

¦ Д.Дидро

¦ Ж.Ж. Руссо

¦ М. Монтень

¦ Ш. Лепелетье

¦ Э. Кондильяк

¦ Ф. Рабле

29. Общими для всех педагогических проектов Великой французской буржуазной революции были четыре педагогические идеи:

¦ религиозный характер образования

¦ бессословность

¦ многоступенчатость

¦ бесплатное начальное образование

¦ женское образование

¦ государственный характер образования

30. Метод естественных последствий, сформулированный Ж.Ж. Руссо, — это…

¦ метод обучения

¦ метод наказания

¦ способ развития памяти

¦ метод физического воспитания

¦ приём обучения чтению

¦ приём объяснения нового материала

31. Дж. Локк считал, что содержание обучения джентльмена, прежде всего, должно быть:

¦ профессиональным

¦ практико-ориентированным

¦ науко-ориентированным

¦ гуманитарным

¦ общекультурным

¦ классическим

32. Соответствие между типами школ петровской эпохи и их предназначением:

¦ Адмиралтейские школы – подготовка ¦ государственных служащих
¦ Горнозаводские школы – подготовка ¦ медицинских работников среднего звена
¦ Цифирные школы – подготовка ¦ младшего военного состава
  ¦ квалифицированных рабочих
  ¦ людей с широким гуманитарным образованием

 

33. Четыре учебные дисциплины, на которые делался акцент в период образовательных реформ Николая I (1828-1855), — это…

¦ статистика

¦ естествознание

¦ латынь

¦ древнегреческий язык

¦ философия

¦ Закон Божий

¦ гражданское право европейских государств

34. Три общие черты, характерные для европейского образования 19-го века:

¦ обязательное начальное образование

¦ увеличение в содержании доли естественнонаучных дисциплин

¦ усиление религиозности

¦ светский характер образования

¦ исключение из содержания греческого языка

¦ преподавание в школах на латыни

35. Верность пролетарской классовой морали считалась главным критерием в педагогических учениях…

¦ Ж.Ж. Руссо

¦ К. Маркса

¦ Т. Мора

¦ Ф. Энгельса

¦ Р. Оуэна

¦ И.Г. Песталоцци

36. Фамилия немецкого педагога 19-го века, считавшего, что ядро педагогической теории образует сочетание принципов природосообразности, самодеятельности и культуросообразности…..

Тестовые материалы по курсу

II вариант

1. Закономерности исторического развития практики образования и педагогических идей составляют…………………………..изучения науки истории образования.

2. Фамилия учёного-педагога, сформулировавшего основные положения прагматического подхода к рассмотрению историко-педагогических явлений, -…………………….

3. Опыт от старшего поколения к младшему в первобытном обществе первоначально передавался…

¦ в рамках специально организованного педагогического процесса

¦ путём индивидуального обучения в системе мастер-ученик

¦ в рамках классно-урочной системы

¦ в процессе непосредственного включения ребёнка вы деятельность взрослых

¦ в рамках свободного общения с учителем

¦ в школах духовных учителей

4. Процесс обучения в древнешумерских школах производился…

¦ индивидуально

¦ в рамках классно-урочной системы

¦ в небольших группах

¦ в парах сменного состава

¦ путём взаимообучения в группах

5. Три личностных качества, наиболее значимых для всех представителей древнеиндийской касты вайшьев (земледельцев) – это …

¦ сила

¦ интеллектуальные достоинства

¦ трудолюбие

¦ терпение

¦ покорность

¦ мужество

6. Соответствие между Древними царствами и существовавшими в них школами:

¦ Шумеры ¦ эддубы
¦ Индия ¦ братские школы
¦ Китай ¦ школы мастеров грамоты
¦ Египет ¦ школы писцев
  ¦ лесные школы
  ¦ конфуцианские школы

7. Соответствие между выдающимися представителями зарубежной педагогической мысли ХХ века и странами, гражданами которых они являлись:

¦ Дж. Дьюи ¦ США
¦ О. Декроли ¦ Швеция
¦ С. Френе ¦ Голландия
¦ М. Монтессори ¦ Италия
  ¦ Бельгия
  ¦ Франция

8. Соответствие между эпохами по Р. Штейнеру и особенностями обязанностями образования ребёнка:

¦ 1-я эпоха (до 7 лет) ¦ изучение основ наук, формирование мировоззрения
¦ 2-я эпоха (от 7 до 14 лет) ¦ образное преподавание, занятие искусством и трудом
¦ 3-я эпоха (после 14 лет) ¦ труд, развитие речи, занятий искусством
  ¦ тщательное изучение материала, наблюдение, эксперименты

 

9.Зарубежное педагогическое течение первой половины ХХ века, сторонники которого ввели тесты умственной одарённости, — педагогика…

¦ экзистенциалистская

¦ экспериментальная

¦ вальдорфская

¦ «действия»

¦ прагматическая

¦ «гражданского воспитания»

10. Основные принципы трудовой школы (1918 г.) – это…

¦ бесплатность обучения

¦ всеобщность обучения

¦ раздельное обучение мальчиков и девочек

¦ светский характер обучения

¦ академический характер обучения

¦ профильность обучения

11. Значительный вклад в развитие теории и практики развивающего обучения внесли отечественные педагоги и психологи…

¦ В.В. Краевский

¦ В.В. Давыдов

¦ И.Я. Лернер

¦ Л.В. Занков

¦ И.П. Иванов

¦ П.П. Каптерев

12. Тип современной общеобразовательной школы, обеспечивающий повышенный уровень образования и определённой предметной области на базе глубокой гуманитарной подготовки, — это…

13. Древнегреческий философ, который в качестве цели и основного принципа образования выдвигал познание человеком самого себя, — это…

¦ Демокрит

¦ Сократ

¦ Платон

¦ Пифагор

¦ Эпикур

¦ Аристотель

14. Согласно Аристотелю, в возрастной период с 14 до 21 года должно осуществляться только………………………………. .воспитание

¦ умственное

¦ физическое

¦ эстетическое

¦ нравственное

¦ трудовое

¦ художественное

15. Элитарная школа среди ступеней древнеримского образования – это….

¦ тривиальная школа

¦ грамматическая школа

¦ школа ритора

¦ легион

¦ палестра

¦ гимнасия

16. Понятие «пайдейа» в Древней Греции обозначало….

¦ всестороннюю развитость, образованность

¦ эстетическую развитость

¦ владение ораторским искусством

¦ профессиональную военную подготовку

¦ медицинскую степень

¦ умение рационально мыслить

17. Христианская педагогика считала наиболее важным…

¦ земное существование

¦ вечные общечеловеческие ценности

¦ культ образованности

¦ соревнование и самоутверждение

¦ рациональное научное знание

¦ развитие внутренней индивидуальности человека

18. Христианские методы воспитания, предложенные Иоанном Златоустом, — это…

¦ принуждение

¦ увещевание

¦ совет

¦ телесные наказания

¦ предостережение

¦ давление

19. Учителя-монахи в средневековых школах должны были…

¦ усмирять строптивый дух учеников

¦ развивать в учениках умение анализировать тексты

¦ подавлять свободные порывы учеников

¦ учить учеников свободно выражать свои мысли

¦ развивать в учениках умение отстаивать собственную точку зрения

¦ способствовать принятию учениками церковных догм

¦ развивать индивидуальность учеников

20. Соответствие между возрастными этапами воспитания средневекового рыцаря и содержанием воспитания:

 

¦ 21-22 года ¦ Обучение чтению, письму, счёту
¦ 14-21 год ¦ Обучение военным искусствам
¦ 7-14 лет ¦ Духовное воспитание (вежливость, этикет, стихосложение)
  ¦ Домашнее воспитание

 

21. Идеал образованного человека эпохи Возрождения составляли такие качества, как….

¦ послушание

¦ физическая красота

¦ следование догмам

¦ самоуважение

¦ открытость

¦ разносторонность

22. Томазо Кампанелла писал в «Городе Солнца», что главные источники получения знаний о природе, — это…

¦ рассказ учителя

¦ наблюдение за природой

¦ настенная живопись

¦ лекция

¦ чтение Библии

¦ чтение классической литературы

23. Три основных педагогических идеи сторонников Реформации:

¦ приобщение детей к национальной культуре

¦ самостоятельное чтение Священного Писания

¦ подчинение личной воли интересам католической церкви

¦ перенос в центр воспитания человеческой личности

¦ жёсткая регламентация воспитательного процесса

¦ взаимный надзор внутри класса и школ

24. Правильная последовательность этапов обучения в древнерусских школах мастеров грамоты:

¦ заучивание азбуки

¦ заучивание слов с титлами

¦ чтение по складам

¦ чтение псалтыря

¦ чтение часослова

25. Образование, которое приобретали русские люди, не предусматривало изучение латинского языка вплоть до…

¦ 2-ой половины 16 в.

¦ 988 г. – Крещения Руси

¦ 1241 г. – основания Москвы

¦ 1380 г. – Куликовской битвы

¦ 1699 г. – коронования Петра I

¦ татаро-монгольского ига

26. Четыре основных черты педагогики эпохи Просвещения – это…

¦ культ образованности

¦ рациональное научное знание

¦ эстетическое воспитание

¦ в центре – земное существование

¦ глубокая религиозность

¦ самоутверждение

¦ воспитание послушания

27. Д. Дидро считал, что для содержания образования первостепенное значение имеют такие четыре дисциплины, как…

¦ английский язык

¦ математика

¦ механика

¦ анатомия

¦ астрономия

¦ химия

¦ латынь, церковное право

28. Единственная книга, которую допускал Ж.Ж.Руссо для чтения Эмилем в период «сна разума», — это….

¦ Библия

¦ Евангелие

¦ История мира

¦ «Робинзон Крузо»

¦ Видимый мир в картинках

¦ «Гаргантюа и Пантагрюэль»

¦ Эмиль, или о Воспитании

29. Процесс обучения, согласно Ж.Ж.Руссо, завершается…

¦ путешествием

¦ публичным экзаменом

¦ поступлением в университет

¦ началом собственного дела

¦ юношеским турниром

¦ присвоением учёного звания

30. Контроль над образованием перешёл от церкви к государству в эпоху правления…

¦ Ивана Грозного

¦ Петра I

¦ Екатерины II

¦ Николая I

¦ Ярослава Мудрого

¦ Александра III

31. Соответствие между типами учебных заведений, созданных по проекту И.И. Бецкого и категориями детей, в них воспитывавшихся:

¦ Смольный институт ¦ мальчики из дворянских семей
¦ Воспитательный дом ¦ мальчики из любых сословий
¦ Шляхетский кадетский корпус ¦ подкидыши и сироты
  ¦ девочки из любых сословий
  ¦ девочки из дворянских семей

 

32. Соответствие между типом гимназии в эпоху Николая I в России и учебным заведением, право на поступление в которое получал выпускник гимназии:

¦ классическая гимназия ¦ колледж
¦ прогимназия ¦ лицей
¦ реальная гимназия ¦ высшее профильное учебное заведение
  ¦ университет
  ¦ гимназия

 

33. Фамилия российского педагога, мыслителя и общественного деятеля, подвергшего критике особенности традиционной школы и противопоставившего понятия воспитания и образования, -………………………………….. .

34. Известные немецкие педагоги 19-го века – это……

¦ А. Дистервег

¦ И.Г. Песталоцци

¦ И.Ф. Гербарт

¦ М. Лютер

¦ Э. Роттердамский

¦ Г. Спенсер

35. Аналогия, которую проводил И.Г. Песталоцци для описания отношений между учителями и учениками:

¦ солнце и подсолнух

¦ солнце и планеты

¦ отец и дети

¦ голова и руки

¦ человек и тень

¦ источник и сосуд

36. Автором работы «Школа имени Достоевского» был советский педагог, мыслитель и практик….

¦ Н.К. Крупская

¦ В.Н. Сорока-Росинский

¦ П.П. Блонский

¦ С.Т. Шацкий

¦ А.С. Макаренко

¦ В.А. Сухомлинский

 

 

Тестовые материалы по курсу

III вариант

1. Методологический подход, принадлежащий к гуманистической парадигме, — это………………………………подход.

¦ формационный

¦ антропологический

¦ классовый

¦ цивилизационный

¦ культурологический

2.Основные методы историко-педагогического исследования – это……

¦ изучение литературы

¦ моделирование

¦ анкетирование

¦ изучение педагогической документации

¦ включённое наблюдение

3. Основные методы обучения, применяемые в школах Шумерского царства, — это….

¦ заучивание наизусть

¦ разрешение проблемных вопросов

¦ свободное обсуждение текстов

¦ многократное переписывание

¦ сочинение текстов

¦ решение практических задач

4. Идеалом древнего египтянина считался человек, обладающий….

¦ способностью к творчеству

¦ активностью

¦ немногословностью

¦ послушанием

¦ стойкостью к лишениям

¦ всесторонней развитостью

5. Древнекитайская система образования утверждала, что в человеке необходимо развивать четыре основных качества:

¦ рациональность

¦ открытость

¦ терпение

¦ правдивость

¦ вежливость

¦ уважение к старшим

¦ общительность

6. Взаимоотношения между учителями и учениками во всех древних системах образования строились на…

¦ равноправном сотрудничестве

¦ подчинении учащихся

¦ послушании учащихся

¦ взаиморазвитии друг друга

¦ свободе высказываний детей

¦ внимании к внутреннему миру ребёнка

7. Автором школы «Эрмитаж» был педагог и мыслитель ХХ века — ….

¦ Дж. Дьюи

¦ Е. Паркхерт

¦ С. Френе

¦ О. Декроли

¦ У. Килпатрик

8. Учебно-воспитательное учреждение, возникшее на Западе в первой половине 20 века, в котором впервые применялась система «учебных контрактов» — это. .

¦ школа «Эрмитаж»

¦ Дальтон-план-школа

¦ «дом сирот»

¦ Йена-план-школа

¦ Вальдорфская школа

¦ Дом свободного ребёнка

9. Соответствие между известными советскими педагогами и учебно-воспитательными учреждениями, которые они возглавляли:

¦ С.Т. Шацкий ¦ 1-я опытная станция эстетического воспитания
¦ В.Н. Сорока-Росинский ¦ Дом свободного ребёнка
¦ А.С. Макаренко ¦ Трудовая колония им. А.М. Горького
¦ В.А. Сухомлинский ¦ Павлышская средняя школа
  ¦ Школа им. Ф.М. Достоевского

 

10. Работа по лабораторному плану в СССР в 20-е гг. ХХ века предполагала…

¦ учёт индивидуальных особенностей

¦ введение учётных карточек

¦ развитие культуры речи

¦ отсутствие домашних заданий

¦ дозировку заданий

¦ предметный характер преподавания

11. Принципы теории коллектива А.С. Макаренко – это…

¦ суворовская педагогика

¦ воспитание в коллективе, через коллектив

¦ нравственное самосовершенствование

¦ параллельное действие

¦ принцип «Один за всех, все за одного»

¦ уважение и требование к личности

12. Соответствие между тенденциями современного образования и их сущностью:

¦ поворот школы «лицом» к человеку ¦ гуманизация
¦ поиск человеческой составляющей каждого учебного предмета ¦ гуманитаризация
¦ признание прав любого человека на образование ¦ демократизация
¦ создание условий для появления разных типов общеобразовательных школ ¦ индивидуализация

 

13. Воспитание в древнегреческой Спарте было направлено на развитие…

¦ выдержки

¦ храбрости

¦ силы воли

¦ красноречия

¦ самоуважения

¦ закалённости

14. Высшее учебное заведение, созданное Платоном, — это……………………………………… .

15. «Альфа» и «омега» древнеримского воспитания и обучения выражается девизом…

¦ доброта

¦ умеренность

¦ польза

¦ человеколюбие

¦ красота

¦ нравственность

16. Древнеримский тривиум составляют….

¦ грамматика

¦ астрономия

¦ музыка

¦ риторика

¦ диалектика

¦ геометрия

17. Соответствие между древнегреческими городами-полисами и целями их систем образования:

¦ Афины ¦ всесторонне развитая личность
¦ Спарта ¦ обучение навыкам ремесла
  ¦ подготовка к загробной жизни
  ¦ хорошо подготовленный воин

 

18. Обучение в ранних христианских училищах-катехуменах проходили….

¦ представители всех сословий

¦ представители высших сословий

¦ представители низших сословий

¦ будущие священнослужители

¦ дети священнослужителей

¦ дети правящей династии

19. Соответствие между типами раннехристианской школы и их предназначением:

¦ Катехумен ¦ Подготовка к принятию христианства

⇐ Предыдущая1234Следующая ⇒

Индивидуальные и групповые автопоилки: для животных. Схемы и конструкции…

Опора деревянной одностоечной и способы укрепление угловых опор: Опоры ВЛ — конструкции, предназначен­ные для поддерживания проводов на необходимой высоте над землей, водой…

Общие условия выбора системы дренажа: Система дренажа выбирается в зависимости от характера защищаемого…

Организация стока поверхностных вод: Наибольшее количество влаги на земном шаре испаряется с поверхности морей и океанов (88‰)…



© cyberpedia.su 2017-2020 — Не является автором материалов. Исключительное право сохранено за автором текста.
Если вы не хотите, чтобы данный материал был у нас на сайте, перейдите по ссылке: Нарушение авторских прав. Мы поможем в написании вашей работы!

2.1 Сущность естественного воспитания с точки зрения Ж.-Ж. Руссо. Работа Жан-Жака Руссо о воспитании

Работа Жан-Жака Руссо о воспитании

реферат

Свои взгляды на психическую природу ребёнка Руссо изложил в известном произведении «Эмиль или О воспитании». Интересно то, что считавшийся в XVIII — XIX вв. одним из наиболее значительных теоретиков воспитания Руссо детей не любил и никогда не занимался воспитанием даже собственных отпрысков, предпочитая отдавать их сразу после рождения в приют. Тем не менее, его заслугой в том, что он привёл в целостную картину всё то, что к этому времени было известно о природе ребёнка, о его развитии.

Роман-трактат «Эмиль, или О воспитании» является основным педагогическим сочинением Руссо, оно целиком посвящено изложению его взглядов на воспитание; в нем разумное воспитание понимается Руссо как способ общественного переустройства. В романе действуют два персонажа — Эмиль (от рождения до 25 лет) и проведший с ним все эти годы воспитатель, выполняющий роль родителей. Эмиль воспитывается вдали от развращающего людей общества, вне социальной среды, на лоне природы.

Что такое «воспитание»? В современном Руссо обществе существовало понимание воспитания как переделывание ребенка взрослыми по установленному образцу с помощью литературы, религии и т.п. и превращение его путем обучения в такого человека, который нужен для соответствующего «места» в обществе. Руссо противопоставил такому воспитанию личность, воспитанную средствами природы, с собственными естественными интересами, руководствующуюся в жизни собственными природными способностями. Если господствующее воспитание стремилось сделать человека выдрессированным и постигшим все тонкости этикета, то для Руссо воспитанный человек — это глубоко человечная личность, добившаяся развития своих способностей и дарований.

Основой педагогических взглядов Руссо составляет теория естественного воспитания, которая тесно связана с его социальными взглядами, с его учением о естественном праве. Руссо утверждал, что человек рождается совершенным, но современные общественные условия, существующее воспитание уродуют природу ребенка. Воспитание будет содействовать его развитию только в том случае, если приобретет естественный, природосообразный характер.

По мнению Ж.-Ж. Руссо, в воспитании участвуют природа, люди и вещи. «Внутреннее развитие наших способностей и наших органов есть воспитание, получаемое от природы, — писал он, — обучение тому, как пользоваться этим развитием, есть воспитание со стороны людей, а приобретение нами собственного опыта относительно предметов, дающих нам восприятия, есть воспитание со стороны вещей». Воспитание выполняет свою роль тогда, когда все три определяющих его фактора будут действовать согласованно.

Далее Ж.-Ж. Руссо пытается доказать, что воспитание со стороны природы вовсе не зависит от людей, воспитание со стороны вещей зависит лишь в некоторой степени и только воспитание со стороны людей определяется самими людьми. Из этих рассуждений Руссо делает вывод о том, что, поскольку над природой люди не властны, следует два последних фактора (т.е. воспитание со стороны вещей и со стороны людей) подчинить первому фактору, т. е. природе. Успех воспитания зависит, прежде всего, от согласования всех трех факторов.

В соответствии с этими факторами и сущность воспитания понимается Ж.-Ж. Руссо по-разному.

Если речь идет о воспитании природой, то здесь Руссо, как указывалось выше, отождествляет воспитание с развитием (воспитание есть внутреннее развитие наших способностей и наших органов).

Когда он говорит о воспитании через вещи, то теперь он понимает под воспитанием содействие ребенку в приобретении собственного опыта.

И, наконец, когда рассматривается воспитание со стороны людей, то в данном случае под воспитанием понимается руководство детьми.

Мы видим, что Ж.-Ж. Руссо проводит определенную и, достаточно выраженную тенденцию: воспитание идет от развития, которое независимо от воспитателя (поскольку это внутренний, самопроизвольный, спонтанный процесс), к более активному процессу содействия (в приобретении опыта) и к еще более активному руководству.

Таким образом, сущность воспитания можно представить следующей схемой: саморазвитие — содействие — руководство.

Ж.-Ж. Руссо тем самый поставил исключительно важную проблему о соотношений биологического и социального в развитии ребенка, однако, всецело подчинив социальное биологическому, решить эту проблему научно он не смог.

Воспитание есть всегда и во всех случаях функция общественная, и развитие ребенка, формирование его личности определяется не «природой» ребенка, а обществом, социальными условиями жизни и деятельности. Однако Ж.-Ж. Руссо, несмотря на ошибочную концепцию о приоритете саморазвития над собственно воспитанием, наносил своими идеями сокрушительный удар по всей системе аристократического и религиозного воспитания, где совершенно не считались с «природой» ребенка, т.е. с закономерностями его физического и психического развития, с его истинными потребностями и стремлениями. Смелое и последовательное выступление великого французского мыслителя в защиту природы и прав ребенка, его гневный протест против подавления и порабощения Личности, его постановка вопроса о собственных законах развития человека — выдающийся вклад Ж. -Ж. Руссо в развитие педагогической, психологической и философской мысли.

Понимание Ж.-Ж. Руссо естественного, природосообразного воспитания отличается от трактовки его Я.А. Коменским. Руссо говорил не о внешнем подражании природе, но о необходимости следовать естественному ходу развития внутренней природы самого ребёнка, внутренней гармоничности и естественности в развитии человека. Он требовал тщательного изучения ребенка, хорошего знания его возрастных и индивидуальных особенностей.

Признавая, что человеческая природа является совершенной, Руссо идеализировал природу ребенка и считал необходимым позаботиться о создании условий, в которых все присущие ему от рождения задатки могли бы беспрепятственно развиваться. Воспитатель не должен навязывать ребенку свои взгляды и убеждения, нравственные готовые правила, а должен предоставлять ему возможность расти и развиваться свободно, сообразно его природе и по возможности устранять все то, что этому может помешать. Естественное воспитание — это свободное воспитание.

Руссо считал, что воспитатель должен действовать так, чтобы детей убеждала сила необходимости, логика естественного хода вещей, т. е. нужно широко применять метод «естественных последствий», сущность которого заключается в том, чтобы ребенок сам ощущал результат своих неправильных действий, неотвратимо возникающие из-за этого вредные для него последствия. Фактически он ставил ребенка в зависимость и от вещей, и от постоянно находящегося при нем наставника. За воспитанником сохранялась лишь видимость свободы, так как всегда он должен был поступать в соответствии с желанием воспитателя «Без сомнения, — писал Ж.-Ж. Руссо, — он должен хотеть только то, что вы хотите заставить его делать». Таким образом, именно воспитатель, воздействуя на своего воспитанника косвенным образом, побуждает его к разностороннему проявлению активности и самодеятельности.

Воспитатель, которому Руссо отводил большую роль в формировании нового человека, должен ясно представлять себе стоящую перед ним цель. Он должен дать воспитаннику не сословное, не профессиональное, а общечеловеческое воспитание. Это требование во времена Ж.-Ж. Руссо было, несомненно, прогрессивным.

Руссо как философ, психолог и как педагог прекрасно представлял себе, что педагогическое руководство невозможно без ограничения свободы ребенка, что руководство и свобода есть противоречие, пути к разрешению которого не так-то легко найти.

Авторитаризм, не признавая за ребенком никаких прав и никакой свободы, путем принуждения и насилия добивался своих целей, создавая, по определению Руссо, искусственного, т.е. иными словами, испорченного человека.

Ж.-Ж. Руссо, пытаясь разрешить эту проблему, подходит к ней с нескольких сторон, всякий раз, по-разному обосновывая (и философски, и психологически, и педагогически) свой подход.

Прежде всего, он отдает себе отчет в том, что «дети и в естественном состоянии пользуются только несовершенною свободой». То «царство свободы», которое провозгласил Руссо в начале романа и к которому он собирается вести своего воспитанника, скоро на деле оказывается во многих случаях лишь иллюзией, видимостью свободы, свободой формальной. И, тем не менее, сам, скоро убеждаясь в этом и не скрывая этого от читателя, все же пытается найти пути разрешения этих противоречий и продолжает вести своего Эмиля по пути свободного воспитания,

Ставя своего воспитанника в этом возрасте только в зависимость от вещей, Ж.-Ж. Руссо, как ему кажется, дает возможность своему питомцу почувствовать свободу, освободиться от влияния людей с их запрещениями, приказаниями, предписаниями и т.д.

Именно эти различные формы воздействия и давления на ребенка ограничивают свободу воспитанника, сковывают его рост и развитие, а также угнетающе действуют на его психику.

Ребенок, как пишет Ж.-Ж. Руссо, должен всегда ходить с гордо поднятой головой, чувствовать себя не подавленным и угнетенным, а свободным и, следовательно, счастливым. Хотя зависимость от вещей, от природы — тоже не великое благо, это тоже «иго», «гнет», «узда», однако сам ребенок очень скоро на собственном опыте, добровольно осознав и почувствовав необходимость этой зависимости, не будет испытывать такого гнета («против хорошо осознанной необходимости почти не возмущаются»), как со стороны людей. От гнета же воспитателя, от его власти, замечает Ж.-Ж. Руссо, ребенок постоянно и настойчиво пытается освободиться, используя всевозможные ухищрения, изобретая увертки. На такой основе между педагогом и ребенком не может быть никакого доверия, никакой привязанности и, следовательно, не может быть и успешного воспитания.

Вот почему внешне воспитатель предоставляет Эмилю полную свободу, полную самостоятельность в движениях и действиях, боясь пуще всего подчинения людям, зависимости от них, поскольку подчинение одного человека другому — то лишение свободы, это рабство. Пусть воспитанник, говорит Руссо, подчиняется только необходимости вещей, и он, не зная зависимости от людей, будет свободен. «Одна только привычка полезна для детей, — пишет Ж.-Ж. Руссо — это привычка без труда подчиняться необходимости вещей». С помощью этой «узды» необходимости, законов возможного и невозможного воспитатель, по мнению Ж.-Ж. Руссо, имеет возможность искусно управлять своим воспитанником. Искусство управления, руководства состоит при этом не в этом, чтобы поминутно дергать за эту «узду» и тем самым постоянно тормошить, нервировать, раздражать нашего питомца, а чтобы тонко и мягко управлять им, настолько тонко и незаметно, чтобы ребенок даже, говорит Ж. -Ж. Руссо, сам не догадывался об этом, безропотно идя за своим руководителем. Вот почему Ж.-Ж. Руссо утверждает, что главное орудие в руках педагога — это хорошо направленная свобода. И поясняет свою мысль так: «Не нужно и браться за воспитание ребенка, когда не умеешь, вести его, куда хочешь, с помощью одних законов возможного и невозможного».

Отвергнув путь воздействия на ребенка с помощью силы, власти воспитателя, Ж.-Ж. Руссо далее высказывает по существу свою педагогическую идею, дающую ключ к пониманию всей его теории свободного воспитания: «Изберите с вашим воспитанником путь противоположный; пусть он считает себя господином, а на деле вы будете сами всегда господином. Нет подчинения столь совершенного, как-то, которое сохраняет наружный вид свободы; тут порабощает самую волю. Ж.-Ж. Разве бедный ребенок, который ничего не знает, ничего не может сделать, ни с чем не знаком, не в вашей власти? Разве вы не располагаете по отношению к нему всем окружающим? Разве вы не властны, производить на него какое вам угодно влияние? Разве его занятия, игры, удовольствия, горести не в ваших руках, даже без его ведома? Конечно, он должен делать только то, что хочет; но он должен хотеть того, чего вы от него хотите; он не должен делать ни одного не предусмотренного вами шага; не должен открывать рта, если вы не знаете, что он скажет».

Впоследствии К.Д.Ушинский заметит в связи с этим, что Ж.-Ж. Руссо обманывает своего воспитанника, предлагая ему взамен истинной свободы иллюзорную, внешнюю. Однако вряд ли есть основания для таких выводов. В условиях, когда душили все живое в детях, когда испытанным орудием воспитания была розга, сама постановка вопроса о свободе в воспитании, как бы она ни решалась, имела в тот период великое революционное значение как страстный призыв в защиту прав ребенка, как призыв к уважению его человеческого достоинства.

И, тем не менее, следует отметить, что Ж.-Ж. Руссо, вольно или невольно, вступает в явное противоречие со своими прежними положениями и высказываниями. Выдвинув в качестве основного тезиса мысль о зависимости ребенка только от вещей, и не признавая иного подчинения, кроме подчинения силе необходимости, Ж.-Ж. Руссо ставит неожиданно своего воспитанника в полнейшую зависимость от людей, в данном случае от воспитателя. Но очевидно, что такой воспитатель, которого имеет в виду Ж. -Ж. Руссо, не страшен для свободы ребенка, так как педагог и ребенок заранее заключили добровольный союз между собой, основанный на добровольном подчинении ребёнка педагогу, а это уже, по мнению Ж.-Ж. Руссо, не противоречит свободе. Воспитатель хорошо понимает душу, и учитывает потребности своего воспитанника, не мешает ему удовлетворять свои желания и интересы, т.е. педагог следует во всем теории естественного и свободного воспитания.

5.3. Педагогические идеи Жан-Жака Руссо

 История педагогики: курс лекций

Ж.-Ж.Руссо (1772-1778) — французский философ, писатель, педагог-просветитель с мировым именем. Он родился в Женеве в семье ремесленника-часовщика. Не получил систематического образования, но с помощью самообразования поднялся до уровня величайших умов своей эпохи. В поисках работы много путешествовал по Европе, сменил много профессий. В Париже познакомился и подружился с авторами знаменитой “Энциклопедии“. По совету Дидро он принял участие в написании конкурсной работы “способствовал Ли прогресс в науке и искусстве улучшению или ухудшению морали?“, за которую получил первую премию и снискал мировую славу. С появлением произведения “Эмиль, или о воспитании“ Руссо преследуют и он вынужден бежать из Франции. Это произведение даже было сожжено на одной из площадей Парижа. Лишь незадолго до смерти он возвращается в Париж. Большая часть жизни Руссо прошла в нищете.

Руссо выражал интересы “третьего сословия“ французского общества (крестьян, ремесленников, городской бедноты, купцов, банкиров, фабрикантов). В первых двух состояний принадлежали, соответственно, духовенство и дворянство.

Руссо развил идею естественной свободы и равенства людей, которые основываются на собственной труда каждого. К реализации этой идеи можно прийти только через соответствующее воспитание, основанное на умении ценить собственную и чужую работу и независимость.

Систематическое изложение своей педагогической программы Руссо сделал в произведении “Эмиль, или о воспитании“(1762). Центральным пунктом этой программы выступает теория естественного, свободного воспитания, где в центре стоит личность ребенка.

Естественное воспитание заключается в необходимости осуществлять его в соответствии с природой самого ребенка и его возрастных особенностей. Такое воспитание должно происходить на лоне природы, в тесном контакте с ней.

Основными факторами влияния на детей Руссо считал природу, людей и предметы окружающего мира. Основная задача воспитания, которое осуществляется людьми и вещами, заключается в том, чтобы согласовать свои воздействия с естественным развитием ребенка. В таком контексте следует понимать трактовка Руссо принципа природосообразности: естественное воспитание помогает свободному развитию ребенка, который происходит через самостоятельное накопления им жизненного опыта.

Свободное воспитание вытекает из естественного права каждого человека на свободу. Оно следует за природой, помогает ей. Руссо выступает за неприкосновенность, автономность внутреннего мира ребенка как маленького человека.

Он отрицает авторитаризм в воспитании. Детей должны ограничивать только законы природы. Отсюда отрицание Руссо методов наказания и принуждения в воспитании. По его мнению, идя по природе ребенка, необходимо отказаться от ограничений, установленных воспитателем. Свобода ребенка может быть ограничена лишь вещами. В этой связи Руссо предлагает заменить методы наказания методом “естественных последствий“ от неправильных поступков.

Непосредственным выражением идеи свободного воспитания является требование Руссо, чтобы ребенок был свободен в выборе содержания учебного материала и методов его изучения. Что ее не интересует, в пользу чего она не уверена, того она и не будет учить. Задача воспитателя так организовать все воздействия на ребенка, чтобы ей казалось, что она изучает то, что сама хочет, а на самом деле то, что он ей подскажет.

Важный вклад Руссо в педагогику заключается и в том, что он осуществил попытку наметить возрастную периодизацию развития ребенка и соответствующие каждому периоду задачи, содержание и методы обучения и воспитания. Он называет четыре возрастные периоды:

— возраст младенца (0-2 г. ), который охватывает период до овладения ребенком языка;

— детство или “сон разума“ (2-12 лет), когда преобладает чувственное познание ребенком мира;

— отрочество (12-15 г.) — период умственного развития (“формирование интеллекта“) и трудового воспитания;

— юность (15-18 г.) — период бурь и страстей, время морального и полового воспитания. С этого периода начинается самое главное в воспитании — учить любить людей.

Особенности каждого из выделенных возрастных периодов Руссо раскрывает в первых четырех частях произведения “Эмиль…“ на примере развития и воспитания главного героя романа Эмиля. Последняя пятая часть произведения посвящена воспитанию невесты Эмиля — Софии.

Главная задача первого периода — нормальное физическое развитие ребенка, его закалки. Ребенок в этом возрасте должна как можно больше двигаться, быть на свежем воздухе.

В период “сна разума“ главная задача — развитие внешних органов чувств и продолжение физического развития. Способы этого развития должны быть естественные, удовлетворяющие интересы ребенка. Не заставлять ребенка в этом возрасте думать, заучивать стихи, сказки, не читать ей никаких моральных установок. Откидывается будь-яка систематическое образование. Лучше, если ребенок до 12 лет вообще не умела читать. В таком возрасте, как утверждает Руссо, ребенку недоступны абстрактные и моральные понятия. Но, как исключение, единственно доступной для ребенка может быть идея собственности.

Третий период — это получение образования, развития самостоятельного мышления. Происходит переход от чувственного знания к суждений. Умственное развитие, как считает Руссо, сочетается с трудовым воспитанием.

Руссо отвергает систематические знания. При выборе предметов для обучения необходимо руководствоваться, по его мнению, интересами ребенка. Основу дидактики Руссо видит в развитии у детей самостоятельности, умение наблюдать, сообразительности. Все должно быть представлено для детского восприятия с максимальной наглядностью. Руссо против иллюстрированной наглядности (рисунков, картин и т. д.). Предметом изучения является сама природа, поэтому большинство занятий нужно проводить на природе.

В третьем периоде происходит и трудовая подготовка человека. Труд, как утверждает Руссо, — общественный долг каждого. Чтобы сохранить свободу, надо уметь самому работать. Эмиль, герой романа, учится столярном деле, работает в поле, саду, на огороде, в мастерской, в кузнице. С другой стороны, труд выступает в Руссо и как воспитательное средство. Она способствует формированию положительных моральных качеств, которые присущи трудовой человеку. Но в этом возрасте, по мнению Руссо, ребенку еще недоступны в полной мере моральные понятия, не понятные отношения между людьми.

Полноценное нравственное воспитание, а вместе с ним и половое, происходят в юношеском возрасте и только в обществе. Эмиль переселяется в город к людям. В этот период его нужно научить любить людей и жить среди них. Руссо перед нравственным воспитанием ставит три задачи: воспитание добрых чувств путем реальных дел, примеров, а не рассуждений; воспитание хороших суждений через изучение биографий великих людей, изучение истории и т. п.; воспитание доброй воли путем совершения добрых дел. При этом Руссо отвергает морализаторства.

Относительно полового воспитания Руссо предлагает отстранить от внимания ребенка все вредное, возбуждающее, в частности сомнительные книги. Также нужно вести деятельной жизни, много двигаться, заниматься физическим трудом. Воспитателю необходимо избегать вопросов о половой жизни. Но когда ребенок все же спрашивает, то лучше заставить ее замолчать, чем лгать ей. Если же ребенок подготовлена, то нужно давать правильные ответы.

Руссо требовал не осуществлять специально религиозного воспитания. Он признавал только естественную религию: каждый человек вправе верить в творца вселенной по-своему. Дети сами рано или поздно придут к пониманию божественного начала и обнаружат, что есть только одна религия — “религия сердца“.

Относительно воспитания женщины Руссо придерживался традиционной точки зрения. Это видно из пятого раздела упомянутого выше романа, где рассказывается о воспитании Софии — будущей спутницы Эмиля. Основная функция женщины, по мнению Руссо, быть женой и матерью, нужно беспокоиться о ее физическое здоровье, эстетическое воспитание, приучать вести домашнее хозяйство. Женщине не нужна широкая научная образование.

Руссо разработал четкую систему формирования личности, но она не была лишена противоречий и недостатков.

Он не смог правильно определить законы развития ребенка, недооценив ее раннее умственное развитие. Период “сна разума“ в его системе определенный искусственно. Руссо неправильно разграничивает развитие определенных качеств ребенка по годах ее воспитания. Кроме того, он несколько смешивает развитие с воспитанием, біологізуючи этим сам процесс воспитания.

Руссо недооценивает систематичности обучения, отбрасывая книжное, словесное обучения. Те знания, которые ребенок получает способом самостоятельного накопления опыта, не только малочисленные, но и разорваны, несистематические, ненаучные.

Но вместе с тем педагогика Руссо оказалась чрезвычайно ценной. За 25 лет после появления “Эмиля…“ во Франции было опубликовано произведений на эту тему в 2 раза больше, чем за предыдущие 60 лет.



Назад  

Идеи свободного воспитания в педагогической теории Жан Жака Руссо . Теория и методика экологического образования детей дошкольного возраста

Ж. Ж. Руссо (1712–1778) – великий французский просветитель, мыслитель, идеолог свободного воспитания, которое должно быть естественным и основываться на принципах природосообразности был противником планомерного обучения детей, систематического и последовательного усвоения ими знаний под руководством взрослых. Он дал теоретическое обоснование понятию «природосообразность», представил его как целостное учение о единой матери-природе, что во многом предопределило пути и направления развития педагогики на протяжении всего XIX века. Во многом ему мы обязаны тем, что сейчас называют экологизацией образования.

Понимание Ж. Ж. Руссо естественного природосообразного воспитания отличается от трактовки его Я.  А. Коменским. Воспитывать природосообразно, по его мнению, значит следовать естественному ходу развития природы самого ребенка. Он требовал тщательного изучения ребенка, хорошего знания его возрастных и индивидуальных особенностей. Признавая, что человеческая природа является совершенной, Ж. Ж. Руссо идеализировал природу ребенка и считал необходимым позаботиться о создании условий, в которых все присущие ему от рождения задатки могли бы свободно беспрепятственно развиваться в соответствии с законами природы! Воспитатель не должен навязывать ребенку свои взгляды и убеждения, готовые нравственные правила, а должен предоставлять ему возможность расти и развиваться сообразно его природе и по возможности устранять все то, что этому может помешать. Естественное воспитание – свободное воспитание. Человек создан природой на началах естественной гармонии.

Под естественным воспитанием Ж. Ж. Руссо понимал воспитание ребенка на лоне природы в постоянном непосредственном близком общении с ней. Поэтому в книге «Эмиль или о воспитании» он разработал план (утопический) индивидуального воспитания ребенка на лоне природы под руководством гувернера и благодатным влиянием крестьянской среды.

Однако прежде чем создавать условия для «творческого самовыражения» юного индивида, не мешало бы побудить его к этому самовыражению. В этом смысле прав Ж. Ж. Руссо, утверждавший:

«Ребенок должен делать то, что он хочет, но хотеть он должен того, что хочет педагог. Ибо ребенок, ведомый человеком, становится носителем конкретной общественной исторической культуры, ребенок, ведомый волком, становится членом волчьей стаи, а ребенок, брошенный на произвол судьбы, становится монстром» [15].

Основные положения французского философа XVIII века Ж. Ж. Руссо необходимо рассматривать, исходя из исторических событий того времени. Руссо придерживался теории естественного права, он был идеологом свободного воспитания, основой которого является принцип природосообразности.

В системе Ж.  Ж. Руссо природе отводилась ведущая роль, она расценивалась как средство гармонического развития ребенка. Влияние природы на личность ребенка является оздоровительным и воспитывающим, тесное бесстрашное и постоянное общение с природой «предпочтительнее общения с людьми».

Ж. Ж. Руссо первым выдвинул идею о фундаментальном значении естественной среды в формировании человеческих эмоций, о важности ее для становления личности. Он четко обозначил, что природа человека неотделима от природы, в которой тот существует. Заслуга Ж. Ж. Руссо в том, что он показал ценность природы для человека. В воспитании участвуют природа, люди и вещи. «Между тем из трех этих различных видов воспитание со стороны природы вовсе не зависит от нас, а воспитание со стороны вещей зависит лишь в некоторых отношениях». «Внутреннее развитие наших способностей и наших органов есть воспитание, получаемое от природы. Обучение тому, как пользоваться этим развитием, есть воспитание со стороны людей, a приобретение нами собственного опыта относительно предметов, дающих нам восприятие, есть воспитание со стороны вещей». Воспитание выполняет свою роль, считал Ж. Ж. Руссо, когда все три определяющие его факторы будут действовать согласованно, то есть ребенка учат природа, люди и вещи, он воспринимает их легче, ибо они согласуются с его естественными потребностями и представлениями [22].

Целью умственного воспитания мыслитель считал пробуждение у подростка интереса и любви к наукам, вооружение его методами приобретения знаний. В соответствии с этим он предлагал коренным образом перестроить содержание и методику обучения на основе развития самодеятельности и активности детей. Ребенок приобретает знания по географии, знакомясь с окрестностями той деревни, в которой он живет; изучает астрономию, наблюдая звездное небо, восход и заход солнца; овладевает физикой, ставя опыты. Он отвергал учебники и всегда ставил воспитанника в положение исследователя, который открывает научные истины.

Ж. Ж. Руссо полагал, что учебники (книги) и науки уводят человека от природы, от естественных чувств, естественных радостей. «Все, чего не имеем при рождении, дает нам воспитание. Это воспитание мы получаем от природы…». Педагог доказал, что «образовательный материал» надо искать в фактах и явлениях природы, и что первое место должно отводиться исследованиям законов природы. Являясь противником всякого книжного обучения, он писал, что ребенок должен познавать природу через созерцание и собственный опыт – все окружающее служит для него (ребенка) книгой.

В дошкольном возрасте дети должны на основе личного опыта познакомиться с природными явлениями, развивать свои внешние чувства через наблюдение, выполнять посильные сельскохозяйственные работы.

Свою независимость человек может обеспечить, прежде всего, собственным трудом. Поэтому труд занимает важное место и является целью воспитания в педагогической системе Ж. Ж. Руссо. Живя в деревне, ребенок получит некоторое понятие о полевых работах. Увидев раза два как возделывают сад, как сеют, собирают, разводят овощи, он, в свою очередь, захочет заниматься огородничеством: «Ежедневно мы приходим поливать бобы и с восторгом следим за их всходами. Я увеличиваю эту радость, даю ему почувствовать, что он положил сюда свое время, свой труд, свои заботы, одним словом, свою личность, что в этой земле есть частица его самого, которую он может требовать назад» [15].

Ha первый план Ж. Ж. Руссо выдвигал чувственный опыт как единственно достоверный источник познания. По его убеждению, начало воспитания в развитии чувственного опыта, так как основа всего в человеке, движущая сила поведения не столько мысли, суждения, сколько чувствования (нравственные начала не зависят от разума). Поэтому в период «сна разума» (от 2 до 12 лет), чтобы научить ребенка мыслить, основное внимание следует уделять развитию внешних чувств, которые являются «орудием ума и познаний». Как сторонник сенсуализма, Ж. Ж. Руссо полагал, что сенсорное воспитание предшествует умственному – все, что входит в человеческое мышление, проникает туда при посредстве чувств. Чтобы научиться мыслить (до 12 лет ребенок еще не способен рассуждать, не способен к отвлеченному мышлению, так как нет соответствующего жизненного опыта), надо «упражнять наши члены, наши чувства, наши органы, которые являются орудиями нашего ума». Он обстоятельно описал, как следует упражнять отдельные, органы чувств. Рекомендованные им разнообразные упражнения развития осязания, зрения, слуха он предлагал проводить в естественной обстановке.

Великий гуманист выступал за превращение воспитания в активный процесс, когда ребенок самостоятельно осязает, слушает, наблюдает мир, духовно обогащаясь, удовлетворяя жажду познания.

Ж. Ж. Руссо выдвинул требование – учить детей овладевать не самими знаниями, а способом их приобретения «Цель моя – не знания дать ему, а научить их приобретать». «Сделайте вашего ребенка внимательным к явлениям природы, и вы скоро сделаете его любознательным, но, чтобы поддерживать в нем любознательность, не торопитесь никогда удовлетворять ее. Ставьте доступные его пониманию вопросы и предоставьте ему решить их. Пусть он узнает не потому, что вы ему сказали, а потому, что сам понял, пусть он не выучит науку, а выдумает ее. Если когда-нибудь вы замените в его уме рассуждения авторитетом, он не будет уже рассуждать, он станет лишь игрушкой чужого мнения» [15]. Повседневную практику, личный опыт ребенка, его наблюдения Ж. Ж. Руссо признавал лучшим источником приобретения знаний. Познавательный интерес в учении он называл «великим двигателем», который «ведет верно и далеко». Вот почему его воспитанник Эмиль под руководством воспитателя ищет и находит ответы на возникающие у него вопросы, так у него развивается наблюдательность, формируется самостоятельное мышление, пробуждается интерес.

Таким образом, Ж. Ж. Руссо придавал большое значение воспитанию наблюдательности, пытливости и активности, чему способствуют занятия, проводимые в природе. Он за реальные знания, которые следует получать не из книг, а из природы: «Все проникающее в человеческий разум идет туда путем чувства, первые наши учителя философии – это наши руки, ноги, глаза… Заменить все это книгами, не значит учить нас рассуждать, что значит учить нас пользоваться чужим разумом, учить нас много верить и ничего никогда не знать» [22].

Принципом отбора знаний Ж.  Ж. Руссо считал пользу, приносимую ими – важно знать не то, что есть, а то, что полезно. Но задачу приобретения знаний ребенком он ставит только в 3?м периоде (после 12 лет), искусственно разобщая развитие ощущений и мышления, и высказал не соответствующее действительности предположение, что дети до 12 лет якобы не способны к обобщениям и потому их учение следует отсрочить до 12?летнего возраста.

Познание природы должно проходить на основе собственных наблюдений и опытов, путем проб и ошибок. Ж. Ж. Руссо широко применял метод «естественных последствий», сущность которого заключалась в том, чтобы ребенок сам ощущал результат своих неправильных действий, неотвратимо возникающие из-за этого вредные для него последствия.

При правильно организованном наблюдении ребенок адекватно познает природу, у него формируются реалистические представления об объектах природы без суеверия и страхов, в его сознании отражаются яркие образы и конкретные понятия. «Я хочу, чтобы его приучали к виду новых предметов, к виду безобразных, отвратительных, причудливых животных, но не иначе как постепенно, исподволь, пока не освоится с ними и, видя, как другие берут их в руки, не станет, наконец, и сам их брать. Если в детстве без ужаса он глядел на жаб, змей, раков, то и выросши, он без отвращения будет смотреть на какое угодно животное» [15].

Философ-просветитель видел в природе огромный стимул нравственного, эстетического и трудового воспитания, считал, что из нее ребенок черпает примеры естественной красоты и гармонии, примеры для нравственных поступков.

Таким образом, в противовес схоластическому словесному обучению, правильно считая, что внешние чувства, практическая, активная деятельность являются основой познания, Ж. Ж. Руссо искусственно отрывает познание окружающего мира от умственного воспитания, умственное и нравственное воспитание от целенаправленного обучения. Говоря о естественном воспитании детей в природе и значении ее для развития сенсорной культуры, он недооценивает систематические знания.

Отказ от системы и плановости в работе, мысль о возможности самостоятельного изучения ребенком природы, второстепенная роль воспитателя в познании окружающего мира, переоценка роли природы в развитии и воспитании дошкольника не снижают ценности педагогических рекомендаций Ж.  Ж. Руссо. Важно, что уже в дошкольном возрасте он приобщает ребенка к природе, формирует у него представления о взаимосвязи человека и природы, необходимости сохранения ее для будущей цивилизации.

Во взглядах Ж. Ж. Руссо на образование содержатся и ошибочные положения: он не сумел связать ограниченный личный опыт ребенка с опытом, накопленным человечеством, и рекомендовал начинать обучение не в дошкольном возрасте, а после 12 лет; считал, что дети должны познакомиться на основе личного опыта с природными и некоторыми общественными явлениями, развивать свои внешние чувства, проявлять активность в процессе игр и физических упражнений, выполнять посильные сельскохозяйственные работы.

Контрольные вопросы и задания

1. Раскройте положения теории Ж. Ж. Руссо о роли природы в сенсорном воспитании и развитии детей.

2. Какие факторы, по мнению Ж. Ж. Руссо, влияют на воспитание ребенка? Какому из них должно быть отдано предпочтение?

3. Как понять выражение Ж.  Ж. Руссо «Естественный человек – это не дикарь, а человек, управляемый и направляемый законами собственной природы»?

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Жан-Жак Руссо · Назад к природе · Образование · Педагогика

Руссо написал «Эмиля, или О воспитании» 250 лет назад, но педагогические принципы, описанные в этом романе, все еще могут многое предложить современным педагогам.

 

 

Все еще актуально, 250 лет спустя?

По мнению Руссо, человечество добро по своей природе — в отличие от других мыслителей, таких как Томас Гоббс, которые считали, что люди по своей природе склонны к соперничеству и жестокости.

Таким образом, по мнению Руссо, лучшее, что мы можем предложить нашим детям, — это воспитание, полное свободы, возможности удовлетворить их любопытство и возможности исследовать и получать собственный опыт. Таким образом, они становятся уверенными и самостоятельными.

Сегодня эти соображения не кажутся такими уж странными или удивительными. Но когда швейцарский философ Жан-Жак Руссо представил их в своем просветительском романе «Эмиль» в 1762 году, люди серьезно обиделись. Книга была сожжена, и Руссо был вынужден бежать из своего дома во Франции, чтобы избежать ареста и заключения в тюрьму.

Это было во времена Просвещения, когда господствовали рациональность, человеческий разум и формальное учение. Тогда была совсем другая эпоха… или была?

Ну, не совсем так. Многим из нас интересно увидеть собственное детство и воспитание глазами Руссо. Согласны вы с его идеями или нет, очевидно, что то, что он видел 250 лет назад, мало изменилось. Его педагогические принципы еще многое могут предложить современным педагогам.

 

 

 

Пусть прыгают, бегают и кричат ​​


Руссо прежде всего выступал за естественное, хотя и не был противником чувственности. Он утверждал, что естественное состояние бытия имеет ценность само по себе. Оно должно проникать в детство, а не быть просто подготовкой к взрослой жизни.

У него была только злость на «педантическую учительскую манию, когда детей учили только тому, чему они легко могли научиться сами». Как ходьба. «Нет ничего более глупого, чем усилия, затраченные на то, чтобы научить ребенка ходить. Как будто кто-нибудь когда-нибудь видел, как взрослый не может ходить из-за пренебрежения няни», — размышлял Руссо.

— Нет, Эмилю не нужна помощь при ходьбе, — продолжал он. «Как только он сможет ставить одну ногу перед другой, ему нужна только опора на булыжниках. У природы есть средства, чтобы укрепить тело ребенка и заставить его расти. Противодействовать этому — смертный грех. Не заставляйте ребенка сидеть на месте, когда он хочет ходить, или ходить, когда он хочет сидеть на месте. Им нужно разрешить прыгать, бегать и кричать столько, сколько они хотят. Их конституция стремится быть сильной и требует движения».

Как в наше время это соответствует раннему поступлению в школу и распространенной тенденции возить детей в коляске, даже если они вполне способны ходить?

 

 

 

Урок боли


Свободное движение, которое Руссо хотел дать своему ученику Эмилю, имело последствия. Но это было хорошо, по словам его учителя.

«У моего ученика часто появляются небольшие синяки. Но он всегда будет счастлив. Если ваши дети получают меньше синяков, возможно, это потому, что они находятся под постоянным наблюдением, всегда под охраной и, следовательно, в плохом настроении», — заметил Руссо.

«Я не хочу, чтобы Эмиль не пострадал. Именно в этом возрасте человек должен получить первые уроки мужества и понять, что, когда вы можете терпеть меньшие боли, вы можете тренироваться для больших ».

 «Когда он делает все возможное, чтобы защитить ребенка от вреда, ребенок становится беспомощным, как взрослый, и считает, что близок к смерти от каждой царапины», — заключил Руссо. Важно, чтобы ребенок развивался крепче, не стал хрупким и не выдержал удара по голове, кровотечения из носа или пореза пальца.

«Если ребенок так избалован, что плачет по пустякам, я скоро позволю ему плакать напрасно, и эта река высохнет. Пока ребенок плачет, я к нему не подойду, а примчусь к нему, как только он перестанет. Хотя и не с испуганным выражением лица. Это только больше напугает ребенка».

 

Восприимчивость — цель, а не средство

Когда мы сейчас читаем Руссо, он может показаться суровым в своем отношении к травмам детства, но он также сказал, что «природа создала маленьких детей, чтобы их любили и чтобы им помогали. ”

Однако родители могут переборщить со своей любовью, непреднамеренно прививая ложные потребности. «Самый безопасный способ сделать ребенка несчастным — дать ему привыкнуть к тому, что он хочет», — предупреждал Руссо. «Потому что, когда он станет взрослым и обнаружит, что не может иметь все, он погрузится в безнадежность и поверит, что ничего не может достичь».

О детях, ведущих себя как короли в семье, Руссо прокомментировал: «Что может быть более оскорбительным и неестественным, чем видеть, как властный ребенок командует своим окружением и требователен ко всем — даже к людям, от которых зависит выживание ребенка».

 

 

 

Теория, но не практика

Частые прогулки на природе вдохновили Жан-Жака Руссо на размышления и теории об истинной природе человека и, следовательно, детства, воспитания и образования. Однако сам он так и не реализовал свои идеи на практике — для него это была чистая теория.

На самом деле, он отправил своих пятерых детей в приют, как только они родились. Позднее он горько сожалел об этом решении, которое побудило его написать в «Эмиле»: «Тот, кто не может исполнить отцовский долг, не имеет права им быть».

Теория и практика не всегда идут рука об руку в истории педагогики, как и во многих других областях.

Также стоит отметить, что мыслители и философы эпохи Просвещения формировались своим временем. Их взгляды на класс, права женщин и, не говоря уже об этнической принадлежности или «расе», оставляли желать лучшего, если мы посмотрим на их время современными глазами.

«Мы не должны учить детей наукам,
, а давать им вкус к ним.

~ Жан-Жак Руссо

Программа «Педагогика перемен» предлагает 12 месяцев обучения и ознакомления с силой педагогики, пока вы применяете свои навыки и солидарность.

Учеба и практическое обучение проходят в Дании, где вы будете работать с детьми и молодежью в специализированных учреждениях социального образования или школах с нетрадиционным подходом к преподаванию и обучению.

Кратко:
• 10 месяцев обучения и практики в Дании, работа с детьми и молодежью в специализированных социальных учебных заведениях или школах. Параллельно вы будете изучать мир педагогики со своей командой – группой единомышленников. Вы будете встречаться на учебные дни каждый месяц.

• 2 месяца изучения реальности сообществ в Скандинавии / Европе, в зависимости от того, что возможно – если позволяют условия пандемии. Вы будете путешествовать на велосипеде, автобусе или, возможно, пешком или под парусом.

• Возможность получить B-сертификат педагогики.

Моника только что закончила программу «Педагогика перемен», и мы попросили ее поделиться некоторыми своими мыслями и основными выводами из ее опыта практики и изучения социальной педагогики в Дании.

В этом посте мы показываем пример того, как теория «Зоны ближайшего развития» может быть реализована в реальной жизни при работе в области социальной педагогики.

Скандинавская социальная педагогика известна своей целостной практикой, которая сочетает в себе «голову, сердце и руки» — теорию, эмпатию и практику. Главной ценностью является уважение прав человека.

Мысли Астрид Линдгрен о детях были провокационными в 1940-х годах, и ее подход к детству как явлению прогрессивен даже сегодня.

По словам российского психолога Льва Выготского, взаимодействие со сверстниками, подражание, совместное обучение и другие виды социального взаимодействия являются ключом к развитию человеческого разума.

Во времена несправедливости и лишений призыв Майи Энджелоу к человечности, единству и стойкости учит нас многим важным жизненным урокам. Ее работы вселяют надежду через действие.

«Никакое значимое обучение не может произойти без значимых отношений». Действительно? Имеет ли доктор Джеймс Комер в виду, что ученики должны быть рядом со своим учителем, чтобы чему-то научиться?

Жан Лав — социальный антрополог и теоретик обучения, который считает, что обучение — это социальный процесс, а не когнитивный, что бросает вызов традиционной теории обучения.

Делать выбор и предпринимать действия лежат в основе экзистенциализма. Принимая на себя эти обязанности, как человеческие существа, мы обретаем смысл жизни.

Дети предпочитают работать, а не играть. Это одна из главных идей Марии Монтессори, первопроходца дошкольного образования. «Ребенок, который концентрируется, безмерно счастлив», — отметила она.

Софи Рифбьерг, выросшая в сельской местности, интуитивно знала, что свежий воздух, свободная игра и глубокое уважение к собственной свободе детей имеют первостепенное значение для их позитивного развития.

Педагогика Фрейре изначально была разработана для угнетенных неграмотных взрослых в Бразилии, но она также вдохновляла учителей и социальных педагогов во всем мире. Освобождение и солидарность являются ключевыми.

Rousseau Философия образования

Введение

Руссо — первый человек в мире, который благодаря своим здравым идеям в области образования осуществил заметные изменения в социальных и политических структурах многих стран. Фактически его наводящие на размышления идеи, такие как свобода, равенство и братство, вызвали изменение политических систем и развитие социологического направления в образовании.

Поскольку он произвел революцию в нашем мышлении во многих отношениях, его считают отцом цивилизации. Он представил новую теорию и практику образования в своих трудах о религии, обществе, браке, образовании и правительстве.

Он обратил внимание на пороки общества и хотел реформировать его, изменив процесс образования в соответствии с потребностями и интересами человека и общества. Он является пионером превращения образования в практический процесс, вводя торговлю, бизнес, кожевенное дело и вышивку в качестве средств к существованию.

Он главный представитель натурализма, оказавшего большое влияние на современное образование. Внедрение новых методов обучения и придание важности изучению естественных наук сделали его выдающимся философом и поставили его имя на первое место среди педагогов.

Жизнь Руссо 

Жан-Жак Руссо, первый человек в истории человечества, проповедовавший евангелие о простом человеке, великий просветитель восемнадцатого века, поборник современного образования, крупнейший философ-натуралист, мощный мыслитель, отец Французской революции и апостол личной свободы, родился в маленьком городке Женеве в 1712 году. Вскоре после рождения он потерял мать и воспитывался отцом.

Свое раннее образование он получил от своего отца, который был бедным часовщиком и частным репетитором. Его отец совершенно не знал искусства воспитания сына. Поэтому Руссо впал в дурные привычки, за которые его вообще очень жестоко били в школе. В результате по своей природе он стал яростно противиться этой бесчеловечной практике. У него развилась склонность к сентиментальности и чувственности. Он бросил школу в возрасте двенадцати лет и пробовал себя в разных профессиях, но во всем потерпел неудачу. Он скитался из одного места в другое, встречал разных людей и научился сочувствовать бедным.

Однажды он очень устал и проголодался из-за своих бесцельных скитаний. Священник савойский викарий взял его к себе домой и накормил. Этот случай сформировал жизнь и характер Руссо. Он ознакомился с существующими социальными и философскими проблемами. Произведения Гоббса, Локка, Монтеня, Паскаля, Фенелона Вольтера, Лейбница, Декарта, Кеплера и Ньютона оказали на него очень сильное влияние.

Его ум был занят проблемами, касающимися «образования» и «правительства». После ряда путешествий, беглого изучения католицизма, музыки и изучения всех наук он пробовал себя в различных профессиях, таких как частный репетитор, учитель музыки, секретарь, композитор и драматург.

Он поселился в Париже в 1741 году и стал писателем. Особое влияние на Руссо оказали бедность и страдания народа. Он ненавидел общество за пороки и хотел его реформировать. В своих публикациях он осуждал существующие институты и изображал угнетение и коррупцию в обществе. Он заявил: «Все хорошо, когда исходит из рук творца природы, но все вырождается в руках человека».

Он даровал лозунг «Вернуться к природе» (Back to Nature or Follow Nature). Он писал: «Человек рождается свободным и везде он в цепях». Своим творчеством Эмиль восстал против канонов общества. Франция и Швейцария запретили эту книгу и сожгли ее во многих местах. Он заслужил недовольство французских властей. Как следствие, Руссо пришлось много лет жить в изгнании. Через 11 лет он вернулся из Англии во Францию ​​и написал свою последнюю книгу под названием «Исповедь».

Он был очень возмущен и разочарован политическими властями Франции и Швейцарии. Руссо, самый влиятельный политический и просветительский философ, умер в 1778 году из-за внезапного приступа тромбоза, который многие считали самоубийством. Но его глубокие мысли, такие как свобода, равенство и братство, вдохновили Французскую революцию 1789 года. Восстание не только возвысило славу Руссо, но и привело к заметным изменениям в социально-экономических, экономических и политических условиях в нескольких странах.

Философия Руссо

Философия Руссо возникает как бунт против искусственного и самодержавного общества. Он отстаивает идею о том, что должно быть «естественное государство», «естественный человек» и «естественная цивилизация». По его словам, города — это могилы цивилизации. Поэтому его философия называется натурализмом. Он считает, что «все» хорошо, поскольку исходит из рук творца природы, но все вырождается в руках человека». 

Далее он указывает, что ребенок по своей сути хорош, но его общение с обществом делает его плохим. В своей книге «Общественный договор» он пишет: «Человек рождается свободным, но везде он в цепях». Он настойчиво заявляет, что человек сам несет ответственность за свои несчастья и печали. Поэтому человеческое общество должно отказаться от нынешнего искусственного образа жизни и вернуться к природе для формирования естественного человека, естественного государства и естественной цивилизации, чтобы восстановить прежнюю жизненную силу и счастье. Лозунг Руссо «Возвращение к природе» есть панацея от всех зол. В области политики он делает упор на концепции свободы, равенства и братства.

Он восстает против традиционного образования и возвышает свой голос, чтобы освободить ребенка от тирании строгой дисциплины, искусственности школьной среды и стереотипных методов обучения. Он хочет, чтобы люди были свободны от рабства общества, воспитывая их не для гражданства, а для мужественности. Таким образом, его философские идеи сочетают в себе его политическую, социальную и образовательную идеологии. Это результат трех факторов, а именно состояния времени, чрезвычайно разнообразного жизненного опыта и его импульсивной и эмоциональной природы, которые влияют и формируют философию Руссо.

Три концепции природы Руссо

Руссо — самый важный философ-натуралист. Итак, он хочет, чтобы люди жили согласно природе и следовали ее порядку в образовании. По его словам, «природа» имеет несколько коннотаций, но он сформулировал три концепции природы.

(1) Природа как «одаренность» — врожденные тенденции: 

Согласно Руссо, образование приходит к нам от природы, от людей и от вещей. Он рассматривает природу как эквивалент одаренности. Он считает, что лучшее обучение происходит, когда ребенок свободен развиваться и расти в соответствии со своими естественными импульсами. Природа есть спонтанное развитие врожденных задатков ребенка. Руссо говорит: «Когда я хочу воспитать естественного человека, я не хочу сделать его дикарем и отправить обратно в леса, но живущим в круговерти общественной жизни… он не должен давать себя увлечь». страстями и предрассудками человека. Пусть он увидит глазами и почувствует сердцем». Итак, воспитание должно начинаться с инстинктивных тенденций ребенка.

(2) Природа-изоляция от общества: 

Руссо считает, что природа хороша и все такое; но общество отрицательно, что уводит ребенка от природы. По его словам, общество — это искусственный и неестественный продукт, полный пороков. Значит, ребенка надо спасти и изолировать от пагубного влияния общества. Он хочет, чтобы ребенок воспитывался на лоне природы, то есть в соприкосновении с красотами и чудесами природы, вдали от социального влияния. Имеется в виду несоциальное образование — профилактическое образование, не основанное на традициях и формальностях общества. Таким образом, природа определяется как «отрицательная для общества».

(3) Природные явления — жизнь в соответствии с природой:

Руссо считает, что ребенок должен получать образование в естественной среде. Он хочет, чтобы ребенок жил согласно природе в соответствии с рациональными принципами мироздания. Поскольку Руссо большой любитель природы, гор, ручьев, океана, восхода и заката, уединения и сельской жизни, он рекомендует контактировать с холмами, ручьями, растениями, птицами, деревьями, животными, камнями и физическими силами всех видов. Он считает, что человек автоматически становится естественным человеком, когда его воспитывают и обучают в естественной среде.

Философия образования Руссо

(1) Воспитание в соответствии с характером ребенка: 

Руссо считает, что образование — единственное средство, позволяющее избежать пагубного влияния общества. Поэтому он выступает за то, чтобы ребенок был центром тяжести. По его мнению, природа ребенка должна определять характер обучения, а не логическая последовательность предметов, которая подходит только для взрослого ума. Он подчеркивает изречение о том, что к ребенку следует относиться как к ребенку, а не как к взрослому. Следовательно, ребенок должен быть обеспечен реальным, жизненным и конкретным опытом.

(2) Образование в соответствии с различными этапами развития ребенка: 

Руссо разъясняет, как следует давать образование ребенку. В своей книге «Эмиль» он рассматривает Эмиля как воображаемого ребенка мужского пола и делит свою схему образования в соответствии с различными стадиями его роста. По его словам, детство имеет свой собственный способ видеть, думать и чувствовать. Для всякого рода учения свое время, и мы должны это осознавать. Различные этапы развития ребенка: младенчество (0–5 лет), детство (5–12 лет), подростковый возраст (12–15 лет) и юность (15–18 лет). Следовательно, построение учебного плана и методы обучения должны соответствовать различным этапам развития ребенка.

(3) Воспитание у природы, человека и вещей: 

Согласно Руссо, воспитание ребенка идет от природы, от человека и от вещей. Воспитание у природы означает внутреннее развитие наших органов как следствие нашего отношения к нашему физическому окружению. Обучение от мужчин означает, что нас учат использовать это развитие через наши отношения с нашим социальным окружением. Обучение на вещах — это приобретение, сделанное нашим собственным опытом обращения с предметами, которые нас окружают. Руссо говорит, что гармония в воспитании возможна при подчинении воспитания людей и вещей воспитанию природы, потому что у нас нет власти над природой. Итак, мы должны обеспечить взаимодействие этих трех факторов для получения идеального образования.

(4) Образование как процесс руководства: 

Руссо считает, что образование – это процесс руководства учителем, но не наставление учителем. По его словам, искусство преподавания состоит в том, чтобы вызвать у ученика желание учиться. Его забота – научить ребенка жить своей жизнью.

(5) Негативное образование: 

Руссо был первым человеком, подчеркнувшим негативное образование. Он утверждает: «Самый опасный период в жизни человека приходится на период между рождением и двенадцатью годами. Следовательно, образование с пяти до двенадцати лет должно быть негативным усилием педагога, который должен дать ребенку научиться разумно использовать время. подготовка против социальных условий, в которых живет ребенок. Оно состоит вовсе не в том, чтобы научить добродетели, но ограждает сердце ребенка от пороков и его ум от ошибок. 

Концепция образования Руссо

Образовательные взгляды Руссо считаются новыми и современными. Они призваны избавить ребенка от строгой дисциплины, искусственной школы, социальной среды, чрезмерного контроля и жестких методов обучения. По Руссо, воспитание должно быть направлено на наиболее полное развитие врожденных способностей и способностей ребенка в естественной среде. Он определил образование так: «Это процесс развития в приятную, рациональную, гармонично сбалансированную полезную и, следовательно, естественную жизнь». Это означает естественное развитие органов и сил ребенка. Воспитание как таковое – это процесс длиною в жизнь. Он утверждает: «Жить — это не просто дышать, это значит действовать, использовать наши органы, чувства, наши способности и все те части нас самих, которые дают нам ощущение существования».

Цель образования

Цель образования – помочь ребенку остаться в живых. Согласно Руссо, «жизнь заключается не только в том, чтобы дышать, но и в том, чтобы действовать и использовать наши органы, чувства и способности, которые дают нам ощущение нашего существования». Другими словами, жизнь состоит в том, чтобы жить, работать, развивать и правильно использовать различные части тела, органы чувств и различные другие способности тела, чтобы сделать ребенка настоящим человеком.

(1) Физическое развитие:

Руссо считает, что сильное телосложение необходимо для развития ребенка в здоровую и полноценную личность. Слабое тело порождает слабый ум. Он говорит, что мы рождаемся слабыми и хотим силы. Мы бедны, и мы хотим помощи и так далее. Таким образом, все, чего у нас нет, должно быть дано образованием. И это конечная цель образования.

(2) Развитие чувств: 

Руссо считает, что чувства – это врата знания. Итак, развитие или тренировка органов чувств является важной задачей образования. Именно воспитание помогает ребенку получать удовольствие, используя свои органы и чувства и применяя свои силы.

(3) Развитие врожденных способностей: 

Цель обучения – помочь ребенку развить свои врожденные способности естественным путем и в естественной среде. Чтобы установить гармонию между человеком, предметами и природой, необходимо уделять особое внимание природным побуждениям и инстинктам ребенка.

(4) Интеллектуальное развитие: 

Целью образования является наиболее полное развитие ребенка для его полноценной и счастливой жизни. Так, Руссо подчеркивает важность интеллектуального развития в детстве. Для достижения интеллектуального развития он рекомендовал физические науки, язык, математику, историю и географию.

(5) Учебное дело: 

Цель образования – подготовить ребенка к жизни. Для этого ребенок должен научиться ремеслу, механическому искусству и ручному труду. Это может обеспечить ему жизнь.

(6) Развитие социальных и нравственных ценностей: 

Цель воспитания – сделать ребенка членом общества и идеальным главой семьи. Руссо придает особое значение нравственному и духовному воспитанию в юности, чтобы подготовить ребенка к хорошей жизни.

Цель воспитания на разных стадиях развития ребенка

Цели воспитания, по Руссо, меняются на разных стадиях развития ребенка, потому что на каждой стадии разные вкусы, интересы, потребности и стрессы. Поэтому цель воспитания должна меняться в соответствии с ростом ребенка.

(1) Младенчество: 

Младенчество начинается с рождения и продолжается до пяти лет. В этот период необходимо развитие и укрепление каждой части тела, чтобы ребенок рос здоровым и сильным. Руссо придерживался мнения: «Все зло происходит от слабости. Ребенка нужно сделать сильным, чтобы он не делал ничего плохого». Поэтому он предложил предоставить младенцу полную свободу играть и тренировать свое тело. Таким образом, образование направлено на физическое развитие в младенчестве.

(2) Детство: 

Этот этап длится от пяти до двенадцати лет. Это период развития органов чувств ребенка через опыт и наблюдение. Следовательно, цель образования состоит в том, чтобы помочь ребенку наблюдать и испытывать различные явления в природе и развивать его органы чувств.

(3) Подростковый возраст: 

На этом этапе (12–15 лет) образование направлено на развитие личности подростка посредством упорного труда, руководства и изучения различных предметов. Поскольку целью образования является интеллектуальное развитие, Руссо рекомендует такие предметы, как физические науки, язык, математика, история и география.

(4) Молодежь (от 15 до 18 или 20 лет): 

Целью обучения на этом этапе является развитие эмоций и чувств, то есть тренировка сердца. Развитие чувств ведет к развитию нравственных и социальных качеств у молодежи. Руссо повторял, что молодежи следует давать нравственное и религиозное воспитание, чтобы подготовить ее к хорошей жизни. Таким образом, образование направлено на подготовку молодежи к тому, чтобы стать членом общества и идеальным главой семьи.

Концепция учебного плана Руссо 

Руссо делит всю свою программу образования на основе стадий развития человека. В своей книге «Эмиль» он делит свою схему образования (учебный план) на пять этапов. Учебная программа для первых четырех этапов соответствует этапам развития Эмиля и его потребностям. Пятый этап предназначен для воспитания Софии — воображаемой девушки, чтобы она стала идеальной женой Эмиля. Руссо предписывал различные предметы и виды деятельности на основе младенчества, детства, отрочества и юности Эмиля и Софии.

(1) Обучение в младенчестве (от 0 до 5 лет):

Руссо рекомендует отрицательное образование в младенчестве. На этом этапе вместо преподавания предметов следует уделять внимание развитию тела ребенка и его органов чувств. Его одежда должна быть удобной, чтобы у него не возникало затруднений в свободном движении органов тела. Ему должно быть позволено играть с любыми вещами, которые ему нравятся, без какого-либо принуждения извне, и свободно бродить по сельской местности. Его игрушки должны быть простыми, естественными, такими как листья, растения, цветы, фрукты, камни и т. д., а не дорогими игрушками. Ребенка должна воспитывать его мать, и ему должна быть обеспечена надлежащая защита.

(2) Образование для детей (от 5 до 12 лет):

Руссо выступает против использования любого учебника для обучения ребенка. Ребенку следует приучить учиться всему через наблюдение и опыт. Руссо предлагает различные виды деятельности в качестве тренировки, для развития ума и способности рассуждать посредством негативного воспитания. Ребенку должна быть предоставлена ​​полная свобода использования его органов чувств в естественной среде. Его глаза должны быть обучены измерять рост, вес, расстояние, цвет и размер. Музыка обучает его уши, цветы тренируют его нос, погода обучает его кожу и так далее. Совет Руссо для этой стадии: «Упражняй тело, органы, чувства и силы и держи душу в покое как можно дольше».

Однако на этом этапе можно преподавать геометрию. Нравственное воспитание не должно даваться до тех пор, пока ребенок не понимает значение слова «мораль». Но немного нравственного воспитания можно дать через деятельность. Руссо полагает, что ребенок будет учиться своей морали через естественные последствия своих собственных действий.

(3) Образование для подростков (от 12 до 15 лет): 

Это хороший период интеллектуального развития, в течение которого ребенка следует обучать различным предметам и занятиям. Это подходящее время для работы, обучения и запросов. Руссо предписывает формальную учебную программу, состоящую из физических наук, языков, математики, музыки, рисования, работы по дереву и социальных наук. Он полагает, что изучение науки повысит любознательность ребенка, его склонность к исследованиям, изобретениям и самообразованию. Рисование помогает ученикам тренировать мышцы и глаза. Рукоделие помогает развивать трудоспособность. Руссо хочет научить Эмиля промышленному обмену и профессиональному опыту в области банковского дела и транспорта, чтобы подготовить его к тому, чтобы зарабатывать себе на жизнь. Он рекомендует к прочтению книгу «Робинзон Крузо», исследование жизни согласно природе.

(4) Образование для молодежи (от 15 до 20 лет): 

Ожидается, что на этом этапе ребенок будет расти эмоционально, эстетически, социально и морально, чтобы адаптироваться к поведению и интересам других. Руссо хочет, чтобы Эмиль получил моральное и религиозное образование в отношении своих отношений с ближними и развил такие моральные качества, как доброжелательность, доброта, служение и сочувствие. Он предлагает, чтобы нравственное воспитание давалось через деятельность и занятия, а не через лекции по этике. Путешествие по разным странам рекомендуется для познания мира, их языков и быта в соседних странах. Молодежь должна посещать больницы, тюрьмы и приюты, чтобы непосредственно увидеть зло и бедствия общества и получить знания из первых рук. Половое воспитание в юности состоит из прямого морального увещевания о целомудрии.

(5) Образование для женщин: 

Поскольку мужчины и женщины отличаются друг от друга, Руссо предписывает отдельную учебную программу для образования женщины, Софии (воображаемой девушки Руссо). Он упоминает в своем «Эмиле», что люди должны быть сильными и деятельными; женщины должны быть слабыми и пассивными. По его словам, «мужчины рождаются, чтобы служить, женщины рождаются, чтобы нравиться». Женщина просто дополняет природу мужчины. Цель женского образования: «Быть ​​приятной в его глазах, завоевать его уважение и любовь, воспитывать его в детстве, заботиться о нем, когда он станет мужчиной, давать советы и утешать, делать его жизнь приятной и счастливой — таковы обязанности женщины». женщин, для которых она должна быть обучена, пока она молода». Он отмечает: «Неграмотная женщина — чума для своего мужа, своих детей, своей семьи, своей служанки и всех». Поэтому он рекомендует обеспечить обучение чтению и письму, чтобы сделать их эффективными, чтобы сохранить свое тело здоровым и украсить себя. В связи с этим они должны научиться ведению домашнего хозяйства, шитью, вышивке, ткачеству, а также получить религиозное образование. Они должны также учиться пению, танцам и другим достижениям.

Биография Жан Жака Руссо (1712-1778)

РЕКЛАМА:

В этой статье представлена ​​биография Жан-Жака Руссо (1712-1778), великого педагога. Прочитав эту статью, вы узнаете о: 1. Жизнь и творчество Жана Жака Руссо 2. Философия Жана Жака Руссо 3. Концепция природы Жан Жака Руссо 4. Концепция образования 5. Теория негативного образования 6. Цели образования 7. Структура учебной программы и другие детали.

Комплектация:

  1. Жизнь и творчество Жан Жака Руссо
  2. Философия Жан Жака Руссо
  3. Концепция природы Жан-Жака Руссо
  4. Концепция образования Жан Жака Руссо
  5. Теория негативного воспитания Жана Жака Руссо
  6. Цели образования Жана Жака Руссо
  7. Структура учебной программы Жан-Жака Руссо
  8. Методика преподавания Жан Жака Руссо
  9. Взгляды Жан Жака Руссо на дисциплину
  10. Взгляд Жан Жака Руссо на роль учителя
  11. Взгляды Жан Жака Руссо на женское образование
  12. Вклад Жан Жака Руссо

РЕКЛАМА:

Очерк № 1. Жизнь и творчество Жан Жака Руссо:

Бродяга без семейных уз и литературного образования, Дж.Дж. Руссо повлиял на философию образования — на ее значение, цели, методы, учебную программу и организацию — больше, чем Монтекки со всей его мудростью или Коменский со всей его философией или Локк со всем его разумом и правдой.

Родившийся в 1712 году в Женеве на пороге эпохи веры, надежды, разума и романтизма, а также демократических идеалов, Руссо произвел революцию во всем спектре образования во многих отношениях.

Его необыкновенные таланты проявились в его многочисленных произведениях.

ОБЪЯВЛЕНИЯ:

Среди литературных произведений его «Общественный договор», «Новая Элоиза», «Эмиль», «Рассуждение о политической экономии », «Рассуждение о науках и искусствах», — немногие из них. В образовательной сфере он по-прежнему остается праотцом современного образования, характеризующегося свободой, характером, интересом, ростом «и активностью обучающихся.


Эссе № 2. Философия Жан Жака Руссо :

Суть его философии — «натурализм», и, таким образом, лейтмотивом его философии было иметь «естественное государство», «естественного человека» и естественную цивилизацию. Он думал, что все болезни и несчастья людей происходят из-за кажущегося отклонения от естественного состояния.

Он громогласно заявил: «Все хорошо, потому что исходит из рук Творца Природы; но все вырождается в руках человека». (Вступительное предложение «Эмиля», 1762 г.).

Он настаивал на «Возвращении к природе» как на сильном методе исправления мира бед. Оставьте в покое того, кто будет свободен от каких-либо институтов и пут обычая, традиции и тирании. Его идея «Состояния природы» заключалась в простом фермерском сообществе без пороков.

ОБЪЯВЛЕНИЯ:

Он отверг любую форму внешнего навязывания ребенку, ибо он рождается свободным и наделен врожденными инстинктами, склонностями и способностями, которым должно быть позволено свободное и более полное развитие.

Он выступал за естественную цивилизацию, свободную от всех форм искусственных барьеров, воздвигнутых обществом. Кроме того, он хотел, чтобы всесторонне развитый человек наслаждался общественной жизнью, который управлялся бы законами своей собственной природы, не поддаваясь страстям и предрассудкам развращенного общества.

Он всегда обращается к «природе», а не к цивилизации и обществу. Воспитание должно соответствовать самобытной и неиспорченной природе человека. Прежде всего, он искренне любил природу: горы, ручьи, восход и закат солнца, панораму деревенской жизни.

Следовательно, его натурализм утверждает, что лучшее обучение происходит при работе с природными объектами. Ключевыми словами его натурализма были свобода, рост, интерес и активность, которые приписываются современному прогрессивному образованию.


Эссе № 3. Жан Жак Руссо Концепция природы :

Руссо дал тройственное значение Природы, а именно:

ОБЪЯВЛЕНИЯ:

(i) Он хотел спасти человека от пагубного воздействия общества, ибо каждый человек чист, как чистая вода. Он выступал за несоциальное образование, которое носит профилактический характер. Иными словами, оно дано по законам природы, стремящейся уберечь человека от дурных влияний общества. Обычно называют естественным образованием, которое не основано на бессмысленных традициях и формальностях общества.

(ii) Второе значение слова «природа» относится к врожденным склонностям, инстинктам и способностям человека, которые являются более надежной основой для действий, чем опыт, приобретенный в обществе. Образование помогает человеку в спонтанном развитии этих способностей, склонностей или склонностей.

Он пишет: «Воспитание больше не процедура, искусственная, суровая, скучная, несимпатичная и подавляющая все естественные наклонности. С другой стороны, это органический рост; это развитие изнутри».

ОБЪЯВЛЕНИЯ:

(iii) Третье значение придается контакту с природными явлениями. Он считал, что тот, кто питается и обучается в естественной среде, автоматически становится естественным человеком. Образование должно обеспечиваться в естественной среде естественным путем. Человек лучше учится, когда он находится в общении с природными явлениями — горами, ручьями, деревьями, животными, дождями, сиянием солнца, росой и т. д.


Эссе № 4. Концепция образования Жан Жака Руссо:

Будучи сторонником естественного образования, он протрубил похоронный звон по схеме образования, направленной на искусственное предоставление информации или порций знаний. Напротив, его концепция воспитания подчеркивает развитие природных способностей ребенка изнутри, а не приращение извне, спонтанно в свободной атмосфере. Точнее, это расширение природных сил.

В «Эмиле» Руссо отмечены три учителя воспитания человека — Природа, Люди и Вещи. Это так называемые три источника образования.

Он пишет в «Эмиле», «Внутреннее развитие наших органов и способностей есть воспитание природы; использование, которое нас учат делать из этого развития, является образованием, данным нам людьми; и приобретение, сделанное нашим собственным опытом на предметах, которые нас окружают, состоит в нашем образовании из вещей».

ОБЪЯВЛЕНИЯ:

«Природа» как главный учитель состоит из естественных склонностей или способностей, не измененных привычками или предрассудками. Воспитание у природы состоит в спонтанном развитии природных дарований и способностей. Это подразумевает свёртывание природных сил.

Влияние социальных контактов и различных институтов и групп образует источник образования человека, т. е. социальную среду. Под воспитанием из вещей он понимал физическую среду, с помощью которой человек приобретает знания и приобретает опыт.

Руссо говорит, что смешение всех трех источников составляет идеальную систему воспитания. Но для того, чтобы иметь совершенную гармонию, образование от человека и вещей должно быть подчинено учению природы, ибо мы не имеем власти над природой; это главный воспитатель. Воспитание – это естественный и продолжающийся всю жизнь процесс, направленный на естественное развитие ребенка.


Эссе № 5. Теория негативного образования Жан Жака Руссо :

Помимо натуралистического подхода к воспитанию, образование его было в основном отрицательным. Оно должно состоять не в учении о добродетели или истине (положительное воспитание), а в сохранении сердца от порока и ума от заблуждения.

ОБЪЯВЛЕНИЯ:

По его собственным словам, «Положительным образованием я называю то, которое способствует преждевременному формированию ума и обучению ребенка обязанностям, принадлежащим человеку. Я называю отрицательным образованием такое воспитание, которое стремится усовершенствовать органы, являющиеся орудиями познания, и стремится подготовить разум путем надлежащего упражнения органов чувств». Так как на ранней стадии ум преждевременн для получения прямого знания, он ввел отрицательное образование.

Негативное образование состоит из следующих признаков:

(i) Руссо не считал уместным, чтобы дети уделяли время интенсивному изучению книг. Пусть бегают, прыгают, прыгают и играют целыми днями, чтобы в нужный момент они получили знания.

(ii) «Нет книжного обучения» — еще одна черта негативного образования. Руссо не верил в просвещение с помощью книг.

Он сказал: «Я ненавижу книги, потому что они — проклятие для детей. Они учат нас говорить только то, чего мы не знаем. Вместо того, чтобы заставлять ребенка привязываться к книгам, я заставляю его заниматься в мастерской; его руки будут работать на пользу его разуму». Он хотел, чтобы дети учились собственными усилиями и своим опытом — настоящим хозяином человека и детей.

(iii) Руссо был против любых формальных уроков в классе, ибо они являются бесполезным бременем для памяти детей и к ним относятся как к учебным отходам.

ОБЪЯВЛЕНИЯ:

(iv) Руссо был против формирования привычек у ребенка. Ребенок не должен быть жертвой привычек. Он говорит: «Единственная привычка, которую должен сформировать ребенок, — это вообще не формировать никакой привычки». Не следует поощрять маленьких детей становиться рабами жестких привычек. Отвергая социальные привычки, он отдавал предпочтение естественным привычкам и позволял ребенку формировать естественные привычки.

(v) Поскольку общество было испорчено, Руссо хотел, чтобы дети оставались изолированными от пагубного его влияния и воспитывали их среди природы до тех пор, пока их способность рассуждать и суждения не достигнет высшей точки совершенства.

(vi) Руссо был убежден, что ребенок — самая чистая природа, и поэтому нет места для любого вида нравственного обучения. Позвольте ребенку действовать и узнавать, что правильно, а что неправильно, на последствиях своих собственных действий.

Он говорит: «Ваша непрекращающаяся проповедь и морализаторство приносят гораздо больше вреда, чем пользы». Он говорит, что нравственность — это то, что находится за пределами понимания детей, и ребенок не совершит никакого аморального поступка.

(vii) Руссо выступает за свободную и позитивную дисциплину. Пусть дети учатся в результате собственных действий без вмешательства человека. Например, если «Эмиль» разбивает оконное стекло, пусть он страдает от этого неудобства, или лучше пусть он простудится в результате своей глупости. Если он залезет на дерево, пусть упадет и научится не повторять это действие.

(viii) Руссо ненавидел господствовавшую систему образования, подавлявшую естественные способности ребенка. Он воскликнул: «Следуйте обратному порядку, и вы почти все сделаете правильно».

ОБЪЯВЛЕНИЯ:

Он продолжал говорить: «Дайте мне двенадцатилетнего ребенка, который вообще ничего не знает. В пятнадцать лет я верну его вам, зная столько же, сколько и те, кто учился с младенчества, с той разницей, что ваш ученик знает вещи только наизусть, а мой знает, как использовать эти знания».


Эссе # 6. Жан-Жак Руссо Цели образования :

Руссо обнаружил, что господствующая система образования неестественна и бесполезна.

В качестве главных целей образования он определил следующие:

(i) Он сказал, что главной целью образования является достижение наиболее полного естественного роста личности, ведущего к уравновешенной, гармоничной, полезной и естественной жизни.

(ii) Истинная цель образования состоит в том, чтобы помочь ребенку вести приятную, полезную и естественную жизнь. Он говорит: «Жить — это не просто дышать. Это значит действовать, использовать наши органы, чувства, наши способности и все те части нас самих, которые дают нам ощущение нашего существования».

(iii) Целью образования является прежде всего сделать из человека «мужчину», ибо человек уверен в успехе во многих областях жизни.

ОБЪЯВЛЕНИЯ:

(iv) Физическое развитие является еще одной целью образования, что означает помощь ребенку в развитии сильного телосложения, что необходимо для работы ума.

(v) Другой целью образования является тренировка органов телесных чувств, являющихся воротами к знанию.

(vi) Интеллектуальное развитие — еще одна важная цель образования, по Руссо.

(vii) Руссо говорит, что воспитание должно быть направлено на развитие социальных, нравственных и духовных сторон ребенка. Поэтому воспитание должно быть направлено на воспитание в ребенке социальных, нравственных и духовных ценностей.

(viii) Еще одна цель образования – подготовить ребенка к встрече с непредвиденными обстоятельствами и проблемами в будущей жизни.


Эссе # 7. Жан Жак Руссо Структура учебного плана :

Его учебная программа охватывает этапы развития детей. Учебная программа на первом этапе (т.е. младенчестве) от рождения до 5 лет будет направлена ​​на рост физической силы. На этом этапе не должно быть искусственного и позитивного образования.

ОБЪЯВЛЕНИЯ:

Должна быть предоставлена ​​полная свобода. Принцип «пусть не балуется и не подчиняется». Словом, на данном этапе он предлагал проводить физическое воспитание в атмосфере совершенной свободы.

Учебная программа на второй ступени (т.е. детства) с 5 до 12 лет носит по существу негативный характер. Оно состоит в свободном развитии своих органов и в упражнениях чувств. Ребенку нужно позволить получить свой опыт в соответствии с его собственными желаниями и интересами. Уроки устной речи не проводятся. Его не будут обучать языку, истории и географии. «Эмиль» должен учиться на собственном опыте.

Нет семени, которое нужно выучить наизусть. Он должен учиться на деятельности и опыте. Ему должна быть предоставлена ​​свобода полных физических движений, простая диета и легкая одежда. Тренировке органов чувств следует отдавать первостепенное значение, поскольку они являются путями к развитию суждений и рассуждений.

Учебная программа на третьем этапе (т. е. до подростковом возрасте) от 12 до 15 лет сосредоточена вокруг любознательности, т. е. стремления к знаниям. Образование связано с развитием интеллекта и включает в себя обучение, труд и учебу. Предметами обучения будут естествознание, физика, язык, математика, история, география, ручное и производственное обучение, торговля, банковское дело, транспорт и т. д.

Единственная книга, которую он предложил на данном этапе, — это «Робинзон Крузо» — исследование жизни согласно природе. Этот период очень короткий, но он делает «Эмиля» очень трудолюбивым, сдержанным, терпеливым и стойким в мужестве. Короче говоря, это период интеллектуального образования, который полезен и указывает путь для следующего периода.

Учебная программа на четвертом этапе (т.е. подростковом возрасте) от 15 до 20 лет делает упор на тренировку сердца, потому что тело, чувства, ум и сердце составляют человека в целом. Следовательно, для контроля над страстями рекомендуется нравственное, религиозное и социальное воспитание. Далее, для развития нравственности, духовности и эстетического чувства следует преподавать изучение языка, религии, философии, литературы и искусства.

ОБЪЯВЛЕНИЯ:

Кроме того, он рекомендовал изучать биографии, чтобы произвести впечатление на нежные умы. Физическая подготовка рекомендуется для того, чтобы Эмиль оставался занятым, усердным и усердным в работе. Изучение общества, политики, экономики, истории, путешествий будет включено для подготовки молодежи к расшифровке сложной сети отношений.

Он подчеркивал половое воспитание, которое состоит из прямого нравственного увещевания о целомудрии и беспристрастного объяснения тайны мирских творений. В отличие от стадии детства, эта стадия соответствует позитивному воспитанию.


Эссе # 8. Методы преподавания Жан Жака Руссо :

Поскольку Руссо был поборником естественного образования, он делал ставку на непосредственный опыт учащихся и подвергал резкой критике словесные уроки и книжное образование. Он осуждал методы, подавляющие естественные наклонности ребенка.

Руссо предлагает следующие методы:

1. Обучение на практике :

Руссо предпочитал учиться на практике как лучший метод обучения. Он говорит: «Учите делами всякий раз, когда можете, и прибегайте к словам только тогда, когда о делах не может быть и речи». Он критиковал использование любой книги на этапе школьного обучения Эмиля, поскольку знания, полученные с помощью книг, подавляли стремление ребенка к творчеству.

2. Непосредственный опыт ребенка :

Руссо подчеркивал непосредственные переживания ребенка. Ребенок должен учиться на собственном опыте и наблюдениях. Он сказал: «Не давайте своему ученику словесных уроков. Его следует учить только на собственном опыте». Опыт обеспечит знание из первых рук и придаст знанию постоянство. Поэтому он побудил Эмиля узнать все на собственном опыте.

3. Метод игрового пути :

Руссо считал, что ребенок лучше учится с помощью игрового метода, поскольку он доставляет ребенку чувство радости. Он пишет: «Пусть чувства будут проводниками. Пусть не будет книг, кроме мира, и никаких других наставлений, кроме фактов. Ребенок, который читает, не думает, он просто читает. Он не получает инструкции, а учит слова». Работа или игра — все для него одно, его игры — это его работа, он не знает различий.

4. Эвристический метод :

В эвристическом методе ребенка нужно посадить в кабину первооткрывателя, и он будет изучать все любопытным образом. Эмиль изучал науку с помощью самодельного и изобретенного им аппарата, проведя ряд экспериментов. Таким образом, он будет изучать математику, историю, географию социальных отношений и морали.

5. Обучение морали на примере :

Руссо делал упор на преподавание нравственности на собственном примере; не по заповеди. «Эмилю» нет смысла читать лекции или нравоучения, ему должны быть предоставлены все возможности практиковать добродетель, замечает: «Практика добродетели значит гораздо больше, чем лекции по этике».

6. Изучение социальных отношений посредством социального участия :

Руссо говорит, что «Эмиль» будет узнавать об общественных отношениях, не посещая хорошие проповеди, а посещая места, где люди занимаются разного рода деятельностью.,

7. Обучение с помощью конкретных предметов или вещей :

Он не одобрял зубрежку. Он скорее предпочитал обучение через конкретные предметы. Он сказал, «Вообще никогда не заменяйте саму вещь знаком, за исключением случаев, когда вещь нельзя показать: ибо знаки поглощают внимание ребенка и заставляют его забыть, что представляет собой вещь».


Эссе № 9. Взгляды Жан-Жака Руссо на дисциплину :

Руссо рассматривал дисциплину с двух сторон.

Во-первых, он решительно выступал за полную свободу развития врожденных возможностей ребенка. Он не поддерживал никакую форму внешней дисциплины. Другими словами, наказание не было средством исправления поведения ребенка, поскольку у ребенка нет правильного представления о том, за что дается наказание.

Во-вторых, эта идея Руссо является следствием второго значения дисциплины, а именно. дисциплина естественным следствием. Другими словами, дисциплина должна возникать из последствий поведения естественным образом. Для него природа — великий учитель.

Если дети совершают ошибки и нарушают принципы природы, они, естественно, навлекают на себя возмездие за это. Это его идея дисциплины естественными последствиями. Он разъяснил это, сказав: «Дети никогда не должны подвергаться наказанию как таковому; это всегда должно быть естественным следствием их вины». Поэтому он кричал: «Оставь его (ребенка) в покое».


Эссе # 10. Взгляд Жан Жака Руссо на Роль учителя :

В схеме натуралистического образования роль учителя была минимальной. Он ничего не навязывает и не наказывает, но предоставляет ребенку достаточную свободу для раскрытия его естественных склонностей. Его главная обязанность – правильно мотивировать ребенка к обучению.

Руссо говорит: «Высшая функция учителя состоит не столько в передаче знаний, сколько в стимулировании ученика к его любви и стремлению. Уметь внушать — это искусство преподавания. Кроме того, желательно, чтобы учитель обладал обширными знаниями детской психологии. Он постановщик сцены; не вмешиваться в деятельность детей. Его роль абсолютно второстепенна по своему характеру. Он друг, философ и проводник».


Эссе # 11. Жан-Жак Руссо Взгляды на женщин Образование:

Идея Руссо о женском образовании отражена в последней части (v) его книги «Эмиль», где основное внимание уделяется воспитанию воображаемой девушки «Софи». Он сказал: «женщины — целомудренные хранительницы наших нравов и сладкая гарантия нашего спокойствия». Далее он утверждал, что мужчины и женщины не являются и не должны быть устроены одинаково по характеру и темпераменту. Поэтому у них не должно быть одинакового образования.

Воспитание женщины должно быть по отношению к мужчине, потому что он считал, что женщина создана специально для того, чтобы нравиться мужчине. По отношению к мужчине, «Долг женщины — воспитывать его в детстве, заботиться о нем в зрелом возрасте и давать ему советы на протяжении всей его жизни». Он прописал девушке пассивно-репрессивный тренинг. Он не признает за женщиной никакой индивидуальности и считает ее просто дополнением к природе мужчины.

Ее нужно держать в узде и учить быть послушной и послушной. Руссо предлагает девушке изучать этику, религию вместо естественных наук и математики, поскольку он считает женщин умственно ниже мужчин неспособными к абстрактному мышлению. Он сказал: «Поиск абстрактных и умозрительных истин, принципов и действий в науке, ибо все, что стремится к широкому обобщению, недоступно женщине».

Он усилил свое чувство к женскому воспитанию, когда демонстративно заявил: «Я бы во сто раз предпочел простую девушку, грубо воспитанную, девушке ученой, которая пришла бы учредить в моем доме литературный трибунал, из которого она должна сделать сама президент. Умная женщина – бич своего мужа, своих детей, своих друзей……. всех».

Далее он говорит, что женщине нужны не знания, а вкус и хорошие манеры. Обучение грамоте ей не подойдет и не поможет в реализации ее жизненной цели. «Культурная женщина — это чума своего мужа, своих детей, своей семьи, своих слуг — всех».


Эссе № 12. Жан Жак Руссо Вклад :

Следующее обсуждение проливает свет на его выдающийся вклад в образование плодородных полей:

1. Выдающийся вклад в современную теорию и практику образования (педагогику) его шедевр «Эмиль», увидевший свет в 1762 г.

В истории западного образования Уильям Бойд замечает: «Несмотря на элементы парадокса и экстравагантности, которые иногда искажали его, «Эмиль» был, безусловно, самой значительной книгой, написанной об образовании в восемнадцатом веке, если судить по эффектам. о мысли и действии, пожалуй, самая значительная книга, когда-либо написанная в области образования».

Именно в этой основополагающей книге Руссо выступал за безудержную свободу ребенка, уважение его индивидуальности и безмерную веру в его доброту, должный учет его природных наклонностей и т. д. Должное внимание уделялось мотивации, игровым и развлекательным мероприятиям. детей. Это считалось произведением большого богатства, силы и скрытой мудрости.

Это сильный протест против традиционной системы образования. «Эмиль» разветвляется на пять частей, соответствующих пяти стадиям человеческого развития, которые занимаются образованием соответствующей стадии. Первые четыре части касаются образования младенчества (от 1 до 5 лет), детства (от 5 до 12 лет), отрочества (от 12 до 15 лет) и юности (от 15 до 25 лет).

Последняя часть посвящена воспитанию и обучению воображаемой девушки Софи, которой предстоит стать спутницей жизни Эмиля.

«Эмиль» узнал истинную природу ребенка и его нужды и нужды.

Лорд Морли очень кратко заметил: «Одна из основополагающих книг по истории литературы, и в таких книгах ценность не столько в частях, сколько в целом. Это коснулось более глубоких черт характера. Это наполняло родителей чувством собственного достоинства перед их задачей. Он пропускал потоки света и воздуха в наглухо закрытые детские и школьные классы. Это привело к замене механизма ростом. Это была хартия юношеского освобождения».

2. Среди плеяды педагогов он считался предшественником (предшественником) современной психологии, потому что он положил начало психологическому движению в образовании, подчеркнув важность индивидуальных различий, учение о росте, образование на основе суждений и разума. запоминания, родных интересов и склонностей ребенка, принципов деятельности и игры.

Он заложил основы педоцентрического образования, заменившего предметно-ориентированное образование.

Он провозгласил: «Относись к своему ученику в соответствии с его возрастом», что свидетельствует о его большом интересе к воспитанию и уходу за детьми. Его акцент на предоставлении образования, ориентированного на ребенка, в соответствии с природой ребенка поддерживает его ориентированную на ребенка концепцию образования.

3. Его акцент на обнаружении и признании детских черт привел к катастрофическим изменениям в мышлении педагогов. Он был первым великим педагогом, который дал ребенку его законную нишу.

Он верил во врожденную доброту ребенка. Детство любви было его девизом. Он подчеркивал активность ребенка. Он был великим освободителем и первооткрывателем ребенка. Он замечает: «Детство имеет особые способы видеть, думать и чувствовать; нет ничего более глупого, чем подменять их своими путями».

Ребенок считается основой образования. Этот аспект должным образом практиковался Песталоцци и Фребелем в их схеме образования. Даже сегодня этот аспект получил должное признание во всем мире. Так он вошёл в современную систему яслей и дошкольного образования.

4. Его упор на конкретный объект вместо книг — еще один важный вклад Руссо в современную педагогику. Он пишет: «Я ненавижу книги; они только учат людей говорить о том, чего они не понимают…» Он включил в учебную программу те предметы, которые можно изучить на опыте в естественной среде.

Он выступал за то, чтобы ребенка обучали с помощью конкретных вещей, а не абстрактных знаков и символов. «Никогда не заменяйте символ вещью, если только невозможно показать саму вещь». Предметное обучение и моторное выражение, на которые обращает внимание Руссо, оказали влияние на современную педагогику во всем мире.

5. Считая детей детьми прежде, чем они станут мужчинами, Руссо произвел революцию в методах обучения, сделав акцент на игровых и деятельностных методах обучения. Его самым большим вкладом были его образовательные методы, , «показывающие ценность мотивации, создания проблем и использования чувств и деятельности ребенка».

Его идея решения проблем берет свое начало в эвристическом подходе к обучению. Он предвосхитил эвристический метод. Он сказал: «Поставь проблемы перед ним (ребенком) и позволь ему решить их самому. Пусть он ничего не знает, потому что вы ему сказали, а потому, что он сам выучил. Пусть его не обучают науке, пусть он ее открывает».

6. Современная концепция свободной и позитивной дисциплины восходит к трудам Руссо. Он сказал: «Пусть ребенок свободно перемещается на природе и учится на собственном личном опыте и через реальное участие в повседневной жизни».

Он осудил наказание, поскольку оно подрывает оригинальность ребенка и интеллектуальные интересы ребенка. Кроме того, он выступал за максимальную свободу для детей без малейшего вмешательства.

7. Отправная точка нового образования «изучайте предмет, над которым нужно действовать» указала путь к учителю. Он сказал, что каждый учитель является учеником, потому что он должен изучать умы молодых людей, их способ смотреть на объекты, их привычки, их трудности, их симпатии и антипатии, их настроения и менталитет.

8. Величайшим вкладом Руссо был его упор на правильную жизнь в обществе. Он разработал новую идею жизни, опровергнув социальное неравенство и привнеся в общество новый дух. В свою схему обучения он включил ручное искусство, профессиональное образование, физическую активность, тренировку чувств, нравственное и эмоциональное воспитание на примерах.

Он хотел воспитать сочувствие и кошачье отношение с помощью своей схемы социального образования. Таким образом, он заложил основу социологического направления в современном образовании. Эта социологическая тенденция имеет отношение к Гандианской схеме образования в двадцатом веке.

9. Акцент Руссо на фактах и ​​исследовании законов природы дал нам прочную основу для научной тенденции в современном образовании в нынешнюю эпоху.

10. Воспитание на лоне природы — еще один важный вклад Руссо. — заметил он. «Города — могилы человеческого рода». Пусть ребенок учится на лоне природы», — таков был его девиз. Он проповедовал новое евангелие веры в природу вместо старых законов, ибо природа чиста, как лед.

Несмотря на большой вклад, его теория образования не свободна от критических замечаний и пробелов.

(i) Концепция негативного образования изобилует недостатками. Положительные добродетели не могут быть привиты отрицательным воспитанием. Они необходимы, чтобы сделать жизнь возвышенной и обогащенной.

(ii) Его теория дисциплины, имеющей естественные последствия, изобилует серьезными последствиями, которые не способствовали бы развитию позитивной дисциплины.

(iii) В нынешнюю демократическую эпоху с пачкой печатных материалов, как мы можем почерпнуть знания без книг? Таким образом, книги не могут быть отодвинуты на второй план. В книгах можно найти кладезь знаний.

(iv) Абсолютная свобода ребенка на самом деле является мифом. Он не может существовать в наши дни в нынешнем образовательном сценарии.

(v) Его концепция женского образования подвергается резкой критике. В нынешнем сценарии демократического образования, где равенство образовательных возможностей является растущей тенденцией, его концепция женского образования не очень хорошо вписывается, поскольку образование направлено на предоставление равных возможностей всем мужчинам и женщинам в равной степени. Это односторонняя точка зрения, и ее нельзя поддерживать.

(vi) Он придает очень мало значения учителю в образовательном процессе. Но без учителя, как ученики могут учиться и двигаться дальше? Его роль не может быть второстепенной в процессе обучения.

(vii) Физической природы недостаточно для предоставления образования всем. Другие вещи должны быть приняты для обеспечения образования для учеников.

Подводя итог, можно сказать, что его теория образования выдающаяся, что имеет свою актуальность и значение для современной теории и практики образования. По словам Пола Манро, «он был предшественником многих, кто следовал по тропам, проложенным им в лесу, до тех пор, пока они не стали широкой дорогой для обычных путешествий».

Руссо относится к современному образованию так же, как Платон к античному образованию. Его концепция свободы и методов обучения до сих пор отражается на всей гамме образования по всему миру в нынешнюю эпоху. Мы можем закончить словами Р. X. Куика, : «Руссо сделал в мире идей то, что впоследствии сделали французские революционеры в мире политики; он сделал чистую зачистку и попытался начать заново».


4 ступени образования, изображенные Руссо в его книге «Эмиль 9»0001

РЕКЛАМА:

Эта статья проливает свет на четыре стадии образования, описанные Руссо в его книге «Эмиль».

Стадия образования № 1. Обучение для младенцев (от 1 до 5 лет):

В этот период Руссо выступает за физическое воспитание. «Все зло происходит от слабости. Ребенок плохой, потому что он слаб. Сделай его сильным, и он будет хорошим», — сказал Руссо.

Ребёнка нужно сделать сильным, чтобы он всегда сдерживал себя и не вёл себя на злые пути.

ОБЪЯВЛЕНИЯ:

На этот период он претендует на абсолютную свободу. Это главным образом период физического воспитания, свободы и активности. Руссо считает привычку противоречащей импульсу. Поэтому он настаивает на том, что развитие ребенка не должно останавливаться никакими фиксированными шаблонами.

«Единственная привычка, которую должен сформировать ребенок, — это отсутствие привычки», — сказал Руссо. «Нравственное обучение не должно даваться ребенку на этом этапе». «Детство — это сон разума».

Воспитание Эмиля в младенчестве должно быть чисто негативным и физическим. Эмиль должен вести активную, энергичную жизнь на открытом воздухе, чтобы развивать свое тело и тренировать свои чувства. Все, что должен сделать воспитатель, — это защитить его инстинкты и импульсы от порока и предоставить ему возможность для его естественной деятельности.

Руссо считает, что образование не возникает извне; на самом деле это происходит изнутри. Первое воспитание должно быть свободным и неограниченным выражением естественной деятельности ребенка в его естественной среде.

ОБЪЯВЛЕНИЯ:

На его интеллектуальное и нравственное развитие не следует обращать особого внимания. Его словарный запас должен быть ограничен. Ему следует давать только те идеи, о которых он может думать и понимать.

Этап образования № 2. Образование для детей (от 5 до 12 лет):

Это самый критический период жизни человека. Когда младенец становится ребенком, у него появляются другие потребности. В сознании ребенка преобладают чувства. Следовательно, в этот период внимание следует сосредоточить на тренировке органов чувств. Этот период можно назвать периодом чувственного воспитания.

У ребенка на этом этапе отсутствует надлежащая способность рассуждать. Он не может понять правильное и неправильное. Таким образом, в этот период не следует давать никакого интеллектуального воспитания, но следует давать нравственное воспитание на примере и с помощью теории естественных последствий. Необходимость должна быть его учителем. Пусть учится на собственном опыте и результатах своего поведения.

Раннее воспитание должно быть в основном негативным. Оно должно состоять не в учении о добродетели или истине, а в сохранении сердца от порока и ума от заблуждения. «Природа желает, чтобы дети были детьми, прежде чем они станут мужчинами».

ОБЪЯВЛЕНИЯ:

Воспитание в детстве должно быть направлено исключительно на тренировку чувств. Чувства – это инструменты интеллекта. Их можно тренировать путем тесного контакта с силами и явлениями природы. Обучение на этом этапе должно соответствовать способностям ребенка.

Стадия образования # 3. Образование для мальчиков (от 12 до 15 лет):

Это предподростковый этап и период интеллектуального образования. Это также период приобретения знаний. Сейчас мальчик находится на пороге взрослой жизни. Его органы и силы были усовершенствованы. Он обретает физическую силу, а вместе с ней появляется и интеллект. Поэтому настало время для работы, наставлений и исследований.

В этот период развивается любознательность, которая создает у мальчика стремление к знаниям. Любопытство или интерес — единственный ориентир в этот период обучения. На этом этапе следует стимулировать в ребенке дух исследования. Следовательно, цель образования на этой стадии состоит в том, чтобы позволить Эмилю приобрести полезные знания, которые удовлетворили бы его потребности и выдержали бы испытание практическими потребностями.

Таким образом, учебная программа должна быть построена на любознательности и полезной деятельности.

ОБЪЯВЛЕНИЯ:

Эмиль знакомится с исследованиями, которые раскрывают природу, астрономию, географию, науку и декоративно-прикладное искусство. Он должен решать эти проблемы самостоятельно, независимо от авторитета или советов других людей. Даже в этот период мало «книжных знаний». Он должен учиться своими собственными усилиями, наблюдая за природой. Это теория обучения действием.

Единственная книга, которую он рекомендует, это «Робинзон Крузо», исследование «жизни согласно природе». Для Руссо учебники не имеют для мальчика никакого значения. Все ценные знания можно получить на собственном опыте. Знание следует четко отличать от истины, а «полезное» — от того и другого. По Руссо, в этот период в образование должны быть включены ручное и промышленное искусство.

Стадия образования # 4. Образование для мужчин (от 15 до 20 лет):

Это период нравственного воспитания и социализации Эмиля. Но формальные инструкции по нравственному воспитанию даваться не должны. Оказавшись в подходящей среде, Эмиль научился чему-то на собственном опыте. Воспитание Эмиля теперь должно быть положительным, а не отрицательным.

Теперь он может использовать чужой опыт. До сих пор ребенок воспитывался исключительно для себя и сам по себе; любовь к себе была управляющим мотивом, а саморазвитие — конечной целью. Теперь молодежь должна быть образована для жизни с другими и должна быть образована в социальных отношениях. Теперь он должен быть общительным и приспосабливаться к поведению и интересам других.

ОБЪЯВЛЕНИЯ:

На этой стадии у подростка происходит новое рождение за счет появления полового влечения. На этом этапе подросток должен научиться контролировать свои страсти. До 15 лет у Эмиля сформировались тело, органы чувств и мозг. Теперь нужно уделить внимание тренировке сердца, потому что тело, чувства, ум и сердце составляют человека в целом.

Для этого он должен иметь нравственное и религиозное воспитание. Целью является эмоциональное развитие и нравственное совершенствование. Теперь весь характер его образования меняется. На вопросы религии и морали отвечает как совесть, так и книга природы. Только через природу можно познать Бога и полюбить его. Именно после этого этапа Эмиль встречает идеальную женщину (Софи) и женится на ней.

Педагогическая философия Жана Жака Руссо – Банк электронных заметок

Введение:

В ходе истории теории и идеи многих философов и мыслителей помогли сформировать образование таким, каким оно является сегодня. Излишне говорить, что на структуру и концепцию образования по-прежнему влияют идеи многих современных мыслителей. Философия образования – одно из ключевых направлений образования, на которое повлияли идеи многих философов, начиная с Платона. Мы рассмотрели тему философии образования как отдельную единицу. В этом блоке мы рассмотрим жизнь, работы, принципы и теории одного из главных деятелей, внесших вклад в философию образования – Жан-Жака Руссо.

Жизнь и творчество Жан-Жака Руссо (1712—1778):

Жан-Жак Руссо считается одним из самых выдающихся мыслителей Европы восемнадцатого века. Он жил в эпоху Просвещения, и его идеи сыграли важную роль в формировании курса французского Просвещения. Его политическая философия оказала большое влияние на развитие политической, образовательной и социологической мысли современности. Помимо того, что он был философом и мыслителем, Руссо был также известен как успешный композитор. Во время Французской революции он был самым известным философом среди членов Якобинского клуба.

Руссо родился в Женеве в 1712 году и умер в возрасте 66 лет в 1778 году. Его основная философская работа появилась в 1750 году и первоначально называлась «Рассуждение о нравственном влиянии искусств и наук». Его обычно называют первым дискурсом. В 1753 г. было опубликовано еще одно эссе под названием «Рассуждения о происхождении неравенства среди людей, или Второй дискурс». Его роман «Жюли или Новая Элоиза» появился в 1761 году. В 1762 году он опубликовал два важнейших философских трактата. Первым был «Общественный договор», работа по политической философии. Вторая работа называлась «Эмиль: или о воспитании», в которой он объяснял свои взгляды на образование. Хотя это были важные работы в истории политической философии и образования, они не были встречены властями Парижа хорошо. Его последняя работа была « Руссо: судья Жан-Жака и мечты одинокого ходока» . Автобиография Руссо «Исповедь» была опубликована посмертно.

Произведения Руссо оказали значительное влияние как на литературные, так и на философские течения восемнадцатого века. Его «Исповедь» считается одним из самых влиятельных произведений в жанре автобиографии. По мнению литературоведов, это начало современной автобиографии. Точно так же « Эмиль: или об образовании» до сих пор рассматривается теоретиками образования как важный трактат о воспитании человека в целом для гражданственности. Его бестселлер «Жюли, или Новая Элоиза» сыграл центральную роль в развитии предромантизма и романтизма в художественной литературе. Характеристики современного письма, такие как повышенное внимание к субъективности и самоанализу, представлены в его последней работе « Мечты одинокого ходока» . Его основные работы, такие как «Рассуждения о происхождении неравенства» и «Общественный договор», можно рассматривать как основополагающие для современных политических и социальных мыслей.

Эмиль: об образовании

Как мы видели в предыдущем модуле, Эмиль: или об образовании (далее именуемый Эмиль) — это трактат, написанный Жан-Жаком Руссо о природе образования. Первоначально она была написана на французском языке и опубликована в 1762 году. В своих «Исповедях» сам Руссо называл эту работу «лучшей и самой важной из всех моих сочинений». В период Французской революции Эмиль стал вдохновителем формирования национальной системы образования. Эмиль носит как политический, так и философский характер. Это касается вопроса о том, каковы отношения между личностью и обществом.

Книга вращается вокруг вымышленного персонажа Эмиля (мальчика) и его женской копии по имени Софи. Следует отметить, что в Эмиле основное внимание Руссо уделяло воспитанию мальчиков. У него есть последний раздел о воспитании девочек, в центре которого персонаж Софи. Эти разделы стали чрезвычайно спорными из-за некоторых его идей о женском образовании, таких как то, что девушки должны полностью подчиняться и зависеть от своих мужей. Излишне говорить, что книга вызвала отклики и критику со стороны как мужчин, так и женщин восемнадцатого и начала девятнадцатого веков.

Эмиль состоит из пяти книг. Эти пять книг также обозначают пять стадий развития главного героя книги. Первые три книги посвящены младенчеству, детству и отрочеству персонажа. Четвертый — исследование его юности. В пятой и самой противоречивой книге он приводит персонажа Софи. Помимо изложения ее образования, Руссо подробно рассказывает о гражданской и домашней жизни Софи в пятой книге. Таким образом, через жизнь вымышленного студента Эмиля Руссо рассказывает о том, как следует воспитывать и воспитывать детей.

У Эмиля мы можем найти заботы и идеи Руссо относительно целей образования. В ней он показывает, как образование должно минимизировать недостатки цивилизации и максимально приблизить человека к природе. Его идеи были направлены на замену формального образования образованием, которое было бы одновременно естественным и спонтанным. Вся книга носит отчасти романный, отчасти диалектический характер. Руссо берется описать образование Эмиля так, чтобы это соответствовало его идеальному обществу. Персонажа Эмиля забирают у родителей и школы и отдают в руки наставника. Воспитатель воспитывает его в тесном контакте с чудесами и красотами природы. Воспитание согласно природе — идея, которая находится в центре этой работы.

Этапы образования в соответствии с развитием человека:

Эмиль Руссо дал подробное описание различных стадий развития ребенка. По его мнению, цели образования меняются на разных этапах, потому что меняются потребности и интересы ребенка. Поэтому он предложил разные учебные программы для этих разных стадий развития ребенка. Во многих отношениях это считается началом образования, ориентированного на ребенка, которое стало популярным в современную эпоху. Эту концепцию в дальнейшем подхватили Песталоцци и Фребель. Они сделали акцент на модели образования, основанной на потребностях, импульсах и индивидуальности ребенка.

1. Младенчество (0-5 лет):

Период младенчества в основном связан с физическим ростом, двигательной активностью, чувствами и сенсорным восприятием. Поэтому Руссо подчеркивал важность укрепления каждой части тела ребенка, чтобы он рос сильным и здоровым. По Руссо, «слабое тело порождает слабый ум. Все зло происходит от слабости. Дайте его телу постоянные упражнения, сделайте его сильным и здоровым». На этом этапе младенчества ребенка нужно сделать сильным, чтобы он не сделал ничего плохого. С другой стороны, он признавал важность процесса закалки тела против неумеренности времени года, климата, стихии, голода, жажды и усталости. Он придерживался мнения, что трудности — это естественный метод сохранения детей сильными. Все, что ребенок может сделать сам, не должно делаться за него. Таким образом, навыки ходьбы, разговора и самопомощи должны развиваться в прямой связи с потребностями ребенка с минимально возможной помощью. Свободное и беспрепятственное выражение естественной деятельности есть первое воспитание ребенка. Таким образом, младенцу нужно позволить действовать в соответствии со своими внутренними импульсами, и ему нужно позволить испытать прямые результаты своего поведения. На этом этапе младенцу должна быть предоставлена ​​полная свобода, и целью обучения должно быть улучшение физического развития младенца. Он рекомендовал отрицательное образование на стадии младенчества. В центре внимания образования должно быть развитие тела ребенка и органов чувств. Он критиковал распространенную тогда практику пеленания детей в тесной одежде. По его мнению, это мешает ребенку свободно двигаться своим телом. Мать должна заботиться о нем, и ему должна быть предоставлена ​​адекватная защита

2. Детство (5-12 лет):

Это важный период развития человека. Руссо предложил два принципа для этой стадии развития. Во-первых, образование должно быть негативным. Во-вторых, нравственное воспитание должно производиться через естественные следствия и через деятельность. Он придерживался мнения, что нравственное воспитание бессмысленно, если ребенок не понимает смысла морали. Он резко критиковал существовавшую тогда практику преподавания и обучения. Он подверг резкой критике учителей за то, что они давали образование посредством простого чтения и запоминания. Он считал, что на этом этапе образование должно быть сосредоточено не столько на книжных знаниях, сколько на взаимодействии ребенка с миром. Развитию органов чувств и способности делать из них выводы следует уделять больше внимания. Этот подход в некотором роде можно считать предшественником метода Монтессори.

Таким образом, на стадии детства ребенку должна быть предоставлена ​​свобода развития его органов чувств через опыт и наблюдение. Отсюда следует, что цель образования на этом этапе должна заключаться в том, чтобы помочь ребенку наблюдать и переживать. Однако он рекомендует учить геометрию в детстве.

3. Подростковый возраст (12-15 лет):

На этом этапе развития силы и возможности ребенка превышают его потребности. Появление разума — одна из ключевых характеристик этой стадии, и он разработал теорию, объясняющую, почему на этой стадии происходит быстрое развитие рационального суждения. По его мнению, существует связь между потребностями ребенка и силой, которую он может приложить для удовлетворения этих потребностей. На стадии младенчества его потребности просты и немногочисленны, а его сила невелика. Но к тому времени, когда ему исполняется двенадцать или тринадцать, его сила развивается гораздо быстрее, чем ему нужно. Эта избыточная сила вызывает появление причины.

Целью воспитания в подростковом возрасте должно быть развитие личности ребенка посредством упорного труда, руководства и изучения различных предметов. Руссо рекомендовал детям этого возраста такие предметы, как физические науки, математика, язык, история и география. Он придерживался мнения, что изучение наук разожжет в ребенке любознательность и склонит его к исследованиям, самообразованию и изобретательству. Рисование рекомендуется, так как оно помогает тренировать мышцы и глаза. Рукоделие помогает улучшить трудоспособность. Кроме того, это этап, когда нужно подготовить детей к тому, чтобы они зарабатывали на жизнь. Детский персонаж книги Эмиль обучается промышленному обмену и профессиональному опыту в банковском деле и транспорте. Ему также рекомендуют прочитать книгу «Робинзон Крузо», так как она учит жить согласно природе.

4. Молодежь (15-20 лет):

Этот этап начинается с 15 лет, и дети в этот период растут эмоционально, нравственно, социально и эстетически. Нравственное и религиозное воспитание помогает юношам улучшить свои отношения с ближними. Это также помогает развивать моральные качества, такие как доброта и сочувствие. Целью воспитания на этом этапе должно быть развитие чувств и эмоций. Одним словом, воспитание должно быть направлено на тренировку сердца. Моральные и социальные качества молодежи развиваются, когда развиваются эмоции и чувства. Руссо уделял особое внимание нравственному воспитанию молодежи, чтобы подготовить ее к хорошей жизни. Образование на этом этапе развития готовит молодежь к тому, чтобы стать идеальным членом общества и идеальным главой семьи.

ОБРАЗОВАТЕЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ РУССО:

Руссо излагает принципы своей педагогической философии главным образом в своей книге «Эмиль». В этом модуле мы более подробно рассмотрим его основные образовательные принципы и последствия этих принципов. Рассмотрим подробно

1. Принцип отрицательного воспитания

2. Методы обучения, предложенные Руссо

3. Цели воспитания

1. Принцип отрицательного воспитания

Негативное образование – один из ключевых принципов образования, выдвинутых Руссо. Он резко критиковал формальную систему образования, которая была распространена в обществе. Он считал, что формальное образование противоречит природе ребенка. Как показывают начальные строки Эмиля, он придерживался мнения, что все хорошо в руках творца природы, но вырождается в руках человека. Именно общество делает ребенка плохим, и негативное воспитание рекомендовалось как средство защиты детей от пороков общества.

Негативное воспитание не учит ребенка ценить истину и добродетель; с другой стороны, оно оберегает сердце от порока и разум от заблуждения. Руссо был против обучения детей нравственным ценностям до того, как они станут способны их понять. Негативное образование, которое он предложил, предостерегает ребенка от жизненных зол, а не прививает ценности из того, чего он не понимает. Итак, негативное воспитание должно быть первым воспитанием ребенка. Он рекомендовал его на протяжении всего детства, т.е. пока ребенку не исполнится 12 лет. Негативное воспитание не учит детей добродетели; он защищает их от порока. Он не учит истине; это защищает их от ошибок. Такой подход заставит ребенка выбрать путь истины, когда он достигнет совершеннолетия, чтобы понять ее. Вот основные характеристики отрицательного воспитания:

• Оно позволяет ребенку свободно двигаться на природе, чтобы он мог совершенствовать органы чувств своего тела. Чувства, по Руссо, являются основным средством познания.

• Детям запрещается посещать все формы формального образования. Ребенок должен учиться и развиваться на лоне природы. Пока ему не исполнится 12 лет, ему не нужен формальный репетитор.

• Руссо в детстве верил в силу потери времени, а не в силу его экономии. При негативном воспитании дети будут поощряться к тому, чтобы тратить свое время на различные виды физической активности.

• В первые годы разработки нет места книгам. Руссо критиковал книжное знание и заучивание.

• Негативное воспитание поможет привить детям естественные привычки, а не строгий режим формирования привычек.

• Негативное образование отвергло идею прямого нравственного воспитания. Ум ребенка еще не созрел для прямого и положительного нравственного воспитания. Ребенка следует учить нравственности через естественные последствия его собственных действий.

• Негативное образование основано на непосредственном наблюдении, опыте и обучении на практике. В негативном образовании не поощряются никакие традиционные методы обучения.

• Придает большое значение индивидуальности ребенка. Поэтому образование должно быть основано на интересах ребенка, а не на общем для всех образце.

Руссо отверг положительное воспитание, так как слишком много внимания уделяется словесности, долгу, социальному воспитанию, морали, религии, строгой дисциплине и формированию привычек. Но при отрицательном воспитании ребенку позволяют учиться, следуя своим естественным импульсам.

2. Методы обучения, предложенные Руссо:

Как мы уже видели, методы обучения формального образования были отвергнуты Руссо, поскольку он считал, что они приведут к подавлению естественных тенденций в ребенке. Мы видим, что его педагогическая философия содержит ряд методов обучения, которые послужат альтернативой методам формального образования. Вот их обзор:

Непосредственный опыт и наблюдение: Руссо считал, что непосредственный опыт и наблюдение способствуют развитию органов чувств и способности рассуждать. Он рекомендовал детям приобретать опыт перед выражением и объекты перед словами. Он не одобрял книжных знаний и делал упор на знания, полученные на опыте. Эти идеи лучше всего выражены его собственными словами: «Пусть ребенок ничему не учится из книг, чему он может научиться на собственном опыте».

Обучение на практике: Руссо был большим сторонником практического образования, а не теоретического. Он считал, что знание, полученное посредством действий, является постоянным по сравнению со знанием, полученным с помощью слов. Поскольку длинные лекции снижают интерес ребенка к познанию нового, ему следует предоставить возможность действовать самому.

Игровой метод : Руссо подчеркивал важность игры в развитии маленьких детей. Им должно быть позволено свободно играть таким образом, чтобы способствовать их физическому и когнитивному развитию. Маленький ребенок не знает разницы между игрой и работой. Следовательно, изучение окружающего мира через игру является для него лучшим образованием.

Эвристический метод: Этот метод готовит детей к исследованию и открытию. Интерес к поиску нового разжигается у детей с помощью эвристических методов. Руссо рекомендовал этот метод открытия и решения проблем в образовании.

3. Цели образования По Руссо :

По Руссо развитие внутренних способностей и способностей ребенка является основной целью образования. Это развитие должно происходить естественным путем. Образование должно помочь ребенку остаться в живых. Жизнь — это не просто акт дыхания, она включает в себя работу, развитие органов чувств, правильное использование различных частей человеческого тела и развитие различных сил тела. Воспитание должно быть направлено на то, чтобы сделать ребенка настоящим человеком. Он определил следующие основные цели образования:

• Сильное тело необходимо для того, чтобы ребенок вырос здоровой и полноценной личностью. Слабое тело порождает слабый ум. Следовательно, физическое развитие должно быть важной целью образования.

• Развитие чувств, по Руссо, является еще одной главной целью воспитания в раннем возрасте. Чувства человеческого тела действуют как врата знания. Поэтому образование должно помогать ребенку развивать и тренировать его чувства.

• Развитие врожденных способностей ребенка естественным путем и в естественной обстановке составляет еще одну цель образования. Это помогает ему установить гармонию между природой, предметами и самим собой. Руссо отстаивал идею воспитания через природу.

• Руссо считал интеллектуальное развитие важной целью образования. Для этого ребенок должен быть обучен физике, математике, географии, истории и языку.

• В конечном итоге образование должно подготовить ребенка к жизни и зарабатывать на жизнь. Другой целью образования должно быть обучение его механическому искусству, ремеслу или ручному труду.

Эти методы, предложенные Руссо, указывают на то, что роль учителя в процессе воспитания второстепенна. Для него учитель не инструктор, а проводник, который вдохновляет ребенка исследовать его врожденные способности.

ГЛОССАРИЙ

Якобинский клуб
Якобинский клуб — самая известная политическая группа, возникшая в период Французской революции. Он был основан в 1789 году под официальным названием Общество друзей конституции. В народе его называли клубом якобинцев, потому что его члены собирались в монастыре якобинцев. Его стали отождествлять с крайним радикализмом и насилием.

Французская революция

Это революционное движение, вызвавшее радикальные социальные и политические потрясения во Франции. Французскую революцию также называют революцией 1789 года. Она произошла в период между 1787 и 1799 годами. Однако своего апогея движение достигло в 1789 году. культурное движение Европы происходило в 17-18 вв. Хотя началось оно с Европы, дух Просвещения распространился и на американские колонии. Это было движение интеллектуалов, стремившееся к реформированию общества с помощью силы разума. Он бросил вызов знаниям, основанным на традициях и вере, и продвигал знания, основанные на научных методах.

Робинзон Крузо

Робинзон Крузо — роман, написанный Даниэлем Дефо в 1719 году. В нем рассказывается история англичанина, которому пришлось прожить в одиночестве на отдаленном тропическом острове 28 лет.

Пеленание

Пеленание — это давняя практика заворачивания младенцев в одеяла или аналогичную одежду. Это делается для жесткого ограничения движений конечностей.

Песталоцци

Иоганн Генрих Песталоцци (1746-1827) был швейцарским реформатором образования. Его подход к образованию олицетворял собой романтизм. Он предложил девиз «Учиться головой, руками и сердцем» и основал несколько учебных заведений в Швейцарии. Он считается ключевой фигурой, сыгравшей важную роль в искоренении неграмотности в Швейцарии.

Фрёбель

Фридрих Вильгельм Август Фрёбель (1782 – 1852) – ключевая фигура в истории западного образования. Он был немецким педагогом и учеником Песталоцци. Он создал концепцию «детского сада» и разработал развивающие игрушки, известные как «Подарки Фребеля».

Часто задаваемые вопросы

1. Как произведения Руссо повлияли на философскую и литературную историю современного мира?

Произведения Руссо оказали значительное влияние как на литературные, так и на философские течения восемнадцатого века. Его «Исповедь» считается одним из самых влиятельных произведений в жанре автобиографии. По мнению литературоведов, она положила начало современной автобиографии. Точно так же « Эмиль: или об образовании» до сих пор рассматривается теоретиками образования как важный трактат о воспитании человека в целом для гражданственности. Его бестселлер «Жюли, или Новая Элоиза» сыграл центральную роль в развитии предромантизма и романтизма в художественной литературе. Характеристики современного письма, такие как повышенное внимание к субъективности и самоанализу, представлены в его последней работе « Мечты одинокого ходока» . Его основные работы, такие как «Рассуждения о происхождении неравенства» и «Общественный договор», можно рассматривать как основополагающие для современной политической, а также социальной мысли.

2. Каково содержание важного произведения Руссо «Эмиль»?

Эмиль состоит из пяти книг. Эти пять книг также обозначают пять стадий развития главного героя книги. Первые три книги посвящены младенчеству, детству и отрочеству Эмиля. Четвертый — исследование его юности. В пятой и самой противоречивой книге он приводит персонажа Софи, которая является женским аналогом Эмиля. Помимо изложения ее образования, Руссо подробно рассказывает о гражданской и домашней жизни Софи в пятой книге. Таким образом, через жизнь вымышленного студента Эмиля Руссо рассказывает о том, как следует воспитывать и воспитывать детей. У Эмиля мы можем найти заботу Руссо о ребенке и его идеи относительно целей воспитания. В ней он показывает, как образование должно минимизировать недостатки цивилизации и максимально приблизить человека к природе. Его идеи были направлены на замену формального образования образованием, которое было бы одновременно естественным и спонтанным. Вся книга носит отчасти романный, отчасти диалектический характер. Руссо берется описать образование Эмиля так, чтобы это соответствовало его идеальному обществу. Персонажа Эмиля забирают у родителей и школы и отдают в руки наставника. Воспитатель воспитывает его в тесном контакте с чудесами и красотами природы. Воспитание в соответствии с природой — идея, которая находит свое наиболее полное изложение в этой работе.

3. Каковы цели воспитания в младенчестве по Руссо?

Период младенчества в основном связан с физическим ростом, двигательной активностью, чувствами и сенсорным восприятием. Поэтому Руссо подчеркивал важность укрепления каждой части тела ребенка, чтобы он рос сильным и здоровым. По Руссо, слабое тело порождает слабый ум, и все зло происходит от слабости. На этом этапе младенчества ребенка нужно сделать сильным, чтобы он не сделал ничего плохого. Свободное и беспрепятственное выражение естественной деятельности есть первое воспитание ребенка. Таким образом, младенцу нужно позволить действовать в соответствии со своими внутренними импульсами, и ему нужно позволить испытать прямые результаты своего поведения. На этом этапе младенцу должна быть предоставлена ​​полная свобода, и целью обучения должно быть улучшение физического развития младенца. Он рекомендовал отрицательное образование на стадии младенчества. В центре внимания образования должно быть развитие тела ребенка и органов чувств.

4. Как Руссо определял цели образования и программы для стадии детства?

Руссо рассматривал детство как важный период развития человека. Он предложил два принципа для этой стадии развития. Во-первых, образование должно быть негативным. Во-вторых, нравственное воспитание должно производиться через естественные следствия и через деятельность. Он придерживался мнения, что нравственное воспитание бессмысленно, если ребенок не понимает смысла морали. Он считал, что на этом этапе образование должно быть сосредоточено не столько на книгах, сколько на взаимодействии ребенка с миром. Развитию органов чувств и способности делать из них выводы следует уделять больше внимания. Таким образом, на стадии детства ребенку должна быть предоставлена ​​свобода развития его органов чувств через опыт и наблюдение. Отсюда следует, что цель образования на этом этапе должна заключаться в том, чтобы помочь ребенку наблюдать и переживать. Однако он рекомендует учить геометрию в детстве.

5. Каковы были рекомендации Руссо по воспитанию детей подросткового возраста?

В подростковом возрасте силы и возможности ребенка превышают его потребности. Руссо назвал этот век «веком разума». Появление разума — одна из ключевых характеристик этой стадии. Целью воспитания в подростковом возрасте должно быть развитие личности ребенка путем упорного труда, руководства и изучения различных предметов. Руссо рекомендовал детям этого возраста такие предметы, как физические науки, математика, язык, история и география. Он придерживался мнения, что изучение наук разожжет в ребенке любознательность и склонит его к исследованиям, самообразованию и изобретательству. Рисование рекомендуется, так как оно помогает тренировать мышцы и глаза. Рукоделие помогает улучшить трудоспособность. Кроме того, это этап, когда нужно подготовить детей к тому, чтобы они зарабатывали на жизнь. Детский персонаж книги Эмиль обучается промышленному обмену и профессиональному опыту в банковском деле и транспорте. Ему также рекомендуют прочитать книгу «Робинзон Крузо», так как она учит жить согласно природе.

6. Опишите, что такое негативное образование?

Негативное образование — один из ключевых принципов образования, выдвинутых Руссо. Он резко критиковал формальную систему образования, которая была распространена в обществе. Он считал, что формальное образование противоречит природе ребенка. Как показывают начальные строки Эмиля, он придерживался мнения, что все хорошо в руках творца природы, но вырождается в руках человека. Именно общество делает ребенка плохим, и негативное воспитание рекомендовалось как средство защиты детей от пороков общества. Негативное воспитание не учит ребенка ценить истину и добродетель; с другой стороны, оно оберегает сердце от порока и разум от заблуждения. Руссо был против обучения детей нравственным ценностям до того, как они станут способны их понять. Негативное образование, которое он предложил, предостерегает ребенка от жизненных зол, а не прививает ценности из того, чего он не понимает. Итак, негативное воспитание должно быть первым воспитанием ребенка. Он рекомендовал его на протяжении всего детства, т.е. пока ребенку не исполнится 12 лет. Негативное воспитание не учит детей добродетели; он защищает их от порока. Он не учит истине; это защищает их от ошибок.

7. Почему, по Руссо, важны непосредственные наблюдения и опыт?

Руссо считал, что непосредственный опыт и наблюдение способствуют развитию органов чувств и способности рассуждать. Он рекомендовал детям приобретать опыт перед выражением и объекты перед словами. Он не одобрял книжных знаний и делал упор на знания, полученные на опыте. Эти идеи лучше всего выражены его собственными словами: «Пусть ребенок ничему не учится из книг, чему он может научиться на собственном опыте».

РЕЗЮМЕ:

Мы уже упоминали во введении к этому разделу, что Руссо оказал большое влияние на теорию и практику современного образования. Его идеи и философия вдохновляли многих великих педагогов и педагогов-философов девятнадцатого и двадцатого веков. Он также считается предшественником современной педагогической психологии. Его принципы воспитания, в основе которых лежат возможности, интересы, потребности и склонности ребенка, стали центральными в современной психологии воспитания. Еще одним большим вкладом Руссо в образование является философия, основанная на этапах развития детей. Помимо этого, Руссо считается мыслителем, заложившим основы социологического подхода в современном образовании. Он также предложил включить профессиональное обучение в общее образование.

ССЫЛКИ:

Рави, С. С. (2011). Всестороннее исследование образования. Нью-Дели: PHI Learning Private Limited..

Чандра, С.С. и Шарма.К. (2004). Философия образования. Нью-Дели: Atlantic Publishers.

https://plato.stanford.edu/entries/rousseau/

http://pakphilosophy.blogspot.com/2014/03/rousseau-and-his-contribution-to.html

Нажмите, чтобы открыть ternan.pdf

Нравится:

Нравится Загрузка…

образовательный Философия Жана Жак Руссо

Образовательная философия Жана Жак Руссо

от Санта -Сингха Subba

Резюме

Это исследование было предпринято для анализа философские идеи одного из видных философов-педагогов – Жан Жак Руссо и проявление его просветительских идей в Современная система образования в Индии. Воспитательные идеи Руссо проанализированы из различных источников, таких как книги, Интернет, лекции и т. д. Руссо вклад в образование был глубоким и повлиял на образование в его различные широкие аспекты. Его просветительские идеи получили большое распространение в Современная система образования в Индии.

Введение

Каждая теория образования использует философия. Философия занимается тем, природа реальности, природа человека, цель жизни и фундаментальное убеждения и ценность жизни, относящиеся к ней; и образование помогает понять или достичь этих. Таким образом, философия и образование в конечном счете связаны. Философия образования связана прежде всего с широкими аспектами образование.

            Есть философий образования столько же, сколько философий жизни и столько философов. Среди ведущих философов Жан Жак Руссо оказал большое влияние на образование. В этой статье его философия, образовательные идеи и их актуальность в современном образовательном система обсуждается.

            Руссо оказало большое влияние на образование во всех его многообразных аспектах. Много важные принципы в современной педагогике можно проследить до него.

# Жан Жак Руссо

Жан Жак Руссо родился в 28 июня 1712 года в Женеве и умер 2 июля 1778 года в Эрменовиле, Франция. Он был один из крупнейших философов французского Просвещения. Руссо, а бродяга без семейных уз и социального статуса, без грамоты и с мало знаний, повлияло на образование в его организации, целях, методе и довольный со всей его мудростью, или Коменский со всей его человеколюбием, или Локк со всем его разумом и правдой.

            В В наше время Руссо, несомненно, был самым значительным естествоиспытателем. Философ образования. Он известен как философ-революционер, написавший против современного общественного и политического устройства, лицемерия, искусственности, жестокость, корреляция, деспотизм господствовали в то время. Его сочинения были издается с 1750 г. н.э. Некоторые из его известных работ – «Рассуждение о Искусства и науки, Общественный договор, Новая Элоиза и т. д. из них, самые важные являются Эмиль и общественный договор. Эмиль — роман, в котором автор описанное образование, по сути, является произведением, подробно описывающим руссо философия образования.

# Философия Руссо

Руссо известен как революционер философ, писавший против современного общественного и политического устройства, лицемерие, искусственность, жестокость, корреляция, деспотизм, время. Ключевые ноты его философии названы натурализмом. понятия «Естественное государство», «Естественный человек» и Естественная цивилизация.

«Естественное состояние» это простое фермерское сообщество или государство без пороков больших городов коррумпированных правители, социальные классы и роскошь. Он считал, что «Доброта была врожденной и зло как приобретенное». О природном человеке он говорит: «Человек рождается свободным, но везде он в цепях». По словам Руссо, «Цивилизованный человек родился, живет и умирает в состоянии рабства»

«Естественный человек» по Руссо, управляется и направляется законами своей собственной природы. а не социальных институтов. Он считал, что этот человек был счастливее, если бы ему позволили остаться на своей естественной стадии. Он был против такого под названием Цивилизация.

Натуральный цивилизации, он имел в виду простую фермерскую жизнь. Руссо, «Бог делает все хорошие вещи; человек вмешивается в них, и они становятся злыми». Он заявил, что Все хорошо, как исходит из рук Творца природы, но все вырождается в руках человека.

Руссо заметил: «Оставьте ребенка в покое. Пусть он будет естественным человеком, а не цивилизованный человек. Пусть у него будет естественное состояние, а не искусственное окружение, которое тормозит правильный рост и останавливает его естественное развитие». Естественная цивилизация свободна от искусственного окружения и жестких барьеров. которые загрязняют доброту нашей природы. «Возвращение к природе» было его методом вылечить все беды, человеческая природа его естественное наследие по существу хорошо и должны быть предоставлены все возможности для свободного развития. Он выступал за понятие свободы, равенства и братства.

# Основы Природы:

Он дал три основы Природа считает их лучшими источниками образования.

1. Изоляция от общества: Ребенок должен быть изолированы от общества и воспитаны законами природы. Он не должен быть позволено приобретать пороки общества.

2. Врожденное Склонности ребенка: 90–146 По словам Руссо, врожденные склонности к примитивные эмоции, инстинктивное суждение и естественный инстинкт более надежны основания для действий, чем опыт, полученный от общества. В этом смысле воспитание означает спонтанное развитие этих врожденных склонностей ребенок .

3. Контакт с природной средой: Разрешить человек, чтобы вступить в контакт с природной средой, т. е. холмами, деревья, растения, птицы, животные, леса, камни и физические силы. Таким образом ребенок должен воспитываться в естественной среде. В результате он будет автоматически становиться разумным существом и действовать согласно голосу своего совесть.

# Концепция образования – Руссо:

Для Руссо образование означает не просто передачу информации или хранение знаний. Это не приращение извне. это развитие природные силы и способности ребенка изнутри. Согласно природе, Мужчины, Вещи.

    

A] Образование от природы : Под воспитанием природы он понимал развитие в соответствии с природным данным, способностям и возможностям ребенка. Он состоит в спонтанное развитие наших дарований и способностей. я. е естественного тенденции и интересы. Он поставил это на первое место.

Б ] Образование от человека: Образованием от мужчин он подчеркнул значение социальной среды в развитии. Он заключается в воздействии на нашу социальные контакты и различные группы. Он не одобрял этого, по крайней мере, на начальном этапе. этапы.

C] Образование из вещей : Под образованием из вещей он понимал физические окружающей среды, помогая получить опыт самостоятельно. Он состоит в приобретение знаний и информации через контакт с физическими окружение и наш опыт обращения с вещами.

Убежденность Руссо заключалась в том, что образование следует рассматривать как «процесс превращения в приятное, рациональное гармонично уравновешенную полезную и, следовательно, естественную жизнь».

  #  Виды образования:

Жан Жак Руссо известен своими Негативное образование, хотя о позитивном образовании он тоже мало говорил. Его две образовательные идеи –

                        A. Отрицательное образование и

                        B. Позитивное образование.

А] Отрицательный Образование: Руссо хотел, чтобы первое образование ребенку следует давать отрицательно. В возрасте от 5 до 12 лет ребенок должен получил отрицательное образование. Руссо придерживался мнения: «Я называю отрицательное воспитание то, что способствует совершенствованию органов, являющихся орудиями знание, и прежде чем давать это знание непосредственно и которое стремится подготовьте путь разуму надлежащим упражнением чувств. отрицательный образование делает время праздности, далеко не так. Это не дает добродетелей, это проекты от вице. Он не внедряет истину. Он проецируется из ошибок». Ниже приведены характеристики негативного образования.

                       1.   Экономия времени нежелательна: Руссо сказал: «Не экономить время, а терять его» Бегая, танцуя, играя, ребенок иметь непрерывную реконструкцию переживаний, что есть не что иное, как образование.

                       2.  Книжное обучение не приветствуется: Руссо сказал: «Чтение — проклятие детства». Он ненавидит книги, так как они не представляют никакой ценности. Он считает их причиной детских страданий и предлагает средство от них. его удаление, сказав: «Освобождая школьников от их курсов и книги, мы можем устранить причину их страданий».

                       3. Формальные уроки Не избраны: Руссо не верил в действенность словесных уроки. Он заявил: «Избавьтесь от урока, и мы избавимся от главной причины их горе». Руссо заметил: «Дайте мне пятилетнего ребенка, который ничего не знает и в пятнадцать я верну его тебе, зная столько же, сколько и те, кто был обучается с младенчества с той разницей, что ваш ученик знает только вещи наизусть, в то время как мой знает, как использовать его знания.

                       4.   Формирование привычки не приветствуется: Руссо придерживается взгляды: «Единственная привычка, которую следует позволить сформировать ребенку, — это вообще не иметь привычки». Он не хотел, чтобы дети были рабами своих привычки. Он хотел, чтобы они были свободны в своей неограниченной деятельности. Если есть привычки должны быть сформированы пусть дети для естественных привычек.

                       5.   Прямое моральное воспитание Одобрено: Руссо считал, что никакое нравственное воспитание не должно прививается ребенку. Пусть получает нравственное воспитание через естественные последствия.

                      

                       6.     Социальное образование не приветствуется: дегенерирует его. Так что ребенок должен быть защищены от его пагубного влияния.

                       7.  Формальная дисциплина не приветствуется : Руссо верил в дисциплину в соответствии с естественными последствиями. Если ребенок поднимается на дерево, дайте ему упасть и научитесь больше не пытаться.

                       8.   Приоритет старой обычной процедуры : Руссо был недоволен существующими в стране условиями, и именно поэтому он заметил: «Человек когда-то был счастлив, теперь он несчастен. Отменить то, что было сделано и он снова будет счастлив».

Б] Positive Education: Руссо считал, что позитивное образование — это то, что имеет тенденцию формировать ум преждевременно и научить ребенка обязанностям, которые принадлежат мужчине. характеристики положительного образования —

1 . Нагрузка на вербализм

2. Ударение на долг, мораль и религия

3. Акцент на строгая дисциплина

4. Стресс на Социальное образование

5. Акцент на формирование привычек.

Хотя Руссо выдвинул идею положительного воспитания, он восстал против положительного образование, а также эти характеристики. Он назвал это неестественным и бесчеловечным. и выступил против него полностью. Это было возмутительно, что он ввел отрицательное образование.

# Цели образования Руссо:

Бесцельное образование подобна лодке без весла, у которой нет определенного пункта назначения. Поэтому Руссо положил выдвинул следующие упомянутые цели, которые направляли образование для удовлетворения его реальная цель.

и. Развитие внутренних способностей ребенка: Руссо говорит, что самое главное Целью воспитания является естественное развитие внутренних способностей ребенка и силы. Жить — значит работать, развиваться и правильно использовать различные части тела. В своей книге «Эмиль» Руссо стремится научить Эмиля профессия жить так, чтобы он мог стать человеком, прежде чем стать образование солдата, магистрата или священника направлено на то, чтобы сделать ребенка настоящим человек.

ii. Разное цель на разных этапах: В дополнение к вышеупомянутому Цель, образование должно быть различным на каждом этапе жизни человека.

а] Развитие регулируемой свободы: В период младенчества, т.е. до 5 лет цель образования состоит в том, чтобы развить хорошо регулируемую свободу в соответствии с к его возможностям.

b] Развить достаточную силу в детском возрасте: В Детский этап, т.е. от 5 до 12 лет, цель образования состоит в том, чтобы развить ребенку достаточно для того, чтобы иметь хорошо регулируемую свободу. Совет Руссо для этот период состоит в том, что упражняют тело, органы, чувства и силы и хранит душу лежащего товарища, сколько можно.

c] Интеллектуальное развитие в подростковом возрасте: В подростковом возрасте стадии, т. е. с 12 до 15 лет, целью образования является развитие интеллект ребенка. Образование должно помогать в приобретении знаний которые могут дать ему возможность удовлетворить практические потребности жизни.

d] Эмоциональное, нравственное и религиозное развитие во время Подростковый возраст: На четвертом этапе, т.е. с 15 до 24 лет, ребенок должны научиться жить для других и жить вместе в социальных отношениях. Его эмоции должны быть сублимированы. Моральные и религиозные предубеждения должны быть отданы образование. Короче говоря, на этом этапе образование должно быть направлено на эмоциональное, нравственное и религиозное развитие ребенка.

# Руссо Учебный план:

Даже при составлении учебного плана Руссо обращал внимание на эти четыре стадии развития, которые обсуждались в рамках целей выше младенчества, детства, отрочества и юности.

А] Младенчество гос. [до 5 лет]: «Слабое тело порождает слабый ум. Все зло приходит от слабости. Дайте его телу постоянные упражнения, сделайте его сильным и здоровым». На этом этапе младенчества ребенок должен быть должным образом защищен.

Б] Для стадия детства [от 5 до 12 лет]: Руссо говорит: «Детство — это сон разума и воспитателю не тревожить его в этом сне».

 Таким образом, на данном этапе ни интеллект, ни нравственность или социальное воспитание должно быть передано ребенку. Негативное образование будет состоит из свободного развития его физических органов и упражнений его чувства. Ребенку должна быть предоставлена ​​максимальная свобода. Не должно быть устные уроки, по языку, истории и географии. Физические упражнения составляют основу учебной программы на его этапе.

C] Для отрочества Этап [от 12 до 15 лет]: Физические науки, языки, математика, ручной труд, ремесло, социальные отношения, музыка и рисование. составляет учебную программу на данном этапе. Науки будут развивать эвристику отношение, математика разовьет точное мышление, разовьется ручное ремесло качества характера рисунка тренируют глаза и мышцы. Тем не менее знание социальных отношений внушит мальчику потребность в сотрудничестве экономическая взаимозависимость человека от человека.

Д] Для Подростковый этап (от 15 до 20 лет): Особое внимание Руссо уделял нравственному и религиозное образование на этом этапе. Нравственное воспитание должно даваться через деятельность и занятия, а не через лекции по этике. Помимо моральных и религиозное образование, история, география, половое воспитание, физическая культура и эстетика должна составлять учебную программу. По всем этим предметам у него есть конкретные цели, т. е. история должна преподаваться для служения моральным инструкции. Религиозное образование для осознания существования бога и секса образование о сексе. Эстетике нужно обучать для взращивания и улучшение вкусов.

# Методы обучения Руссо:

 A] Обучение действием: Руссо говорит: «Учиться на деле всякий раз, когда вы можете, и только для того, чтобы прибегать к словам, когда делать не может быть и речи». Ребенок должны принимать участие в различных мероприятиях и учиться естественным образом. Это поможет его в удовлетворении творческой деятельности.

B] Прямой Опыт: Знания, полученные из книг, легко забываются. На с другой стороны, знания, полученные непосредственно в различных учебных ситуациях, постоянный. Он также настаивал на опыте перед выражением и на объекте перед словами.

C] Метод Индивидуальное обучение: Руссо утверждал, что учитель должен правильно признавать индивидуальное отличие ребенка и подчеркивать индивидуальные инструкции в соответствии с потребностями и потребностями ребенка.

D] Эвристика Метод: В этом методе ребенок помещается в положение первооткрыватель. Ему должна быть предоставлена ​​возможность поэкспериментировать с аппарат, который он сделал сам или изобрел. Руссо также выступает за эвристический метод обучения.

E] Пример лучше, чем наставление: Для нравственного воспитания Руссо заявил: «Пример лучше заповеди». Учитель должен практиковать мораль, прежде чем идти учить. Он должен предоставлять возможности практиковать добродетель. Лекции по морали будут не оказаться полезным.

I] Социальный Участие: В подростковом возрасте ребенок получит знания о социальных отношениях, фактически посещая места и устанавливая контакт с членами сообщества практически.

# Концепция Дисциплины Руссо:

1. Никакой дисциплины: Руссо был строго против установленной дисциплины. Он был за то, чтобы «оставить ребенка свободно’. Только в свободной атмосфере ребенок может развить свои врожденные способности.

2. Без наказания: Руссо считает, что наказание тормозит развитие ребенка. Нет наказания следует давать ребенку для улучшения его поведения.

3. Дисциплина естественным путем Последствия: Руссо выступал за дисциплину естественными последствиями. Он заметил, что ребенок должен позволять страдать естественным результатам своих действий. Например. ребенок кладет руку в огонь пусть сожжет руку и учится последствие.

  #  Роль учителя:

1. Как фасилитатор: Руссо сделал не отводить учителю высокое место. Учитель должен видеть, что образование ученика в свободном развитии своих интересов и мотивов. Здесь роль учителя состоит в том, чтобы просто облегчить ученика для развития студентов.

2. Поставщик возможности: Руссо полагает, что роль учителя должна заключаться в предоставлении возможностей. Он должны предоставить учащимся подходящие возможности для их общего разработка. Например, студент хорош в легкой атлетике; здесь роль учителя состоит в том, чтобы предоставить ту возможность, которая помогает ему быть специализируется на конкретном виде спорта.

3. Защитник от репрессий: Согласно Руссо, учитель должен оградить ребенка от вытеснения (подавления, раздавить) психические конфликты и психические расстройства для всех детей.

# Актуальность педагогической философии Руссо в современности Образование Индии:

Современное образование Индии во многом под влиянием философских идей разных философов разные возрасты. Внимательное наблюдение за индийским образованием показывает, что частичная актуальность идеи Руссо существует в указанной системе. Следующие пункты показывает актуальность –

1. Соответствие цели образования:

            i. Сбалансированное и гармоничное развитие: Руссо делал упор на сбалансированное Гармоничное развитие ребенка должно быть целью воспитания. К выполнять одну и ту же цель образования, разные курсы, предметы и содержание включены в учебную программу современного образования Индии. Эти курсы, предметы и содержание подготовлены в соответствии с общим умственные способности и способности целевого слоя учащихся.

            ii. Хорошо регулируемая свобода: О свободе ученика Руссо говорил о хорошо регулируемая свобода обучения учащихся. Благоприятная среда свобода должна быть предоставлена ​​учителем, чтобы развивать своего ученика, чтобы получить целостный разработка. В нынешнем образовательном сценарии Индии хорошо регулируемая видна свобода. RTE оставляет за собой право на это.

            iii. Крепкое здоровье для устойчивого ума: Руссо сказал, что цель образования состоит в том, чтобы развить стабильный и свободный от растяжений ум. Это может быть возможно только тогда, когда ребенок является обладателем крепкого здоровья. Чтобы достичь крепкого здоровья и не растягиваться ум, различные физические и умственные совместные учебные программы включены в настоящее образование Индии.

            iv. Нравственное и религиозное развитие: Руссо упор на нравственном и религиозном воспитании через труд и естественные последствия не лекциями по этике. В какой-то степени нравственные и религиозные образование предоставляется в среднем образовании Индии путем наблюдения за фестивалями например, Пуджа Сарасвати, Ми-лад-уль-нави, Титхи Санкардевы и т. д.

Нет фиксированной учебной программы: Руссо был против фиксированной учебной программы. Он считал, что фиксированный учебный план мешает развитию. Гибкая учебная программа, как Руссо считает, что в просвещении Индии нет. Таким образом, его представление о гибкая учебная программа не имеет значения.

            ii. Упражнение на развитие чувств и физических органов: Как полагает Руссо негативное воспитание, когда ребенок на начальном этапе держится подальше от книг; свободно физическое развитие органов и упражнение чувств включил в его учебный план. Такие упражнения для развития органов чувств и органов можно увидеть в дошкольная секция в индийском образовании. Например. дать представление о звуках животное, используются аудиосистемы. Отсюда актуальность в настоящее время образование Индии.

            iii. Учебная программа Руссо включает в себя физику, язык, математику, учебник. произведения, социальные отношения, музыка и драма для учащихся 12-15 лет группа. Все эти предметы присутствуют в действующей образовательной программе. Следовательно, актуальность существует в современном образовании Индии.

            iv. Нравственное и религиозное воспитание Руссо отдавал предпочтение подростковому возрасту. Актуальность такого нравственно-религиозного воспитания видится в индийском образование.

3. Актуальность методов Преподавание:

            i. Современное образование в Индии имеет большое значение для обучения на практике, т. метод обучения, предложенный Руссо. В каждой области обучения практические работа практикуется, чтобы получить знания и опыт из первых рук.

            ii. Индивидуальное обучение — еще один метод обучения по Руссо. Этот метод обучения часто используется учителями, когда они обнаруживают изолированные или слабые ученики. А также всякий раз, когда ученики нуждаются, учитель всегда готов помочь. помощь в виде индивидуального обучения. Таким образом, этот метод обучения имеет свои актуальность.

            iii. Руссо выступает за эвристические методы обучения, когда учащемуся предоставляется возможность экспериментировать со своим собственным творением, открытиями или изобретениями. Актуальность этого метода в современном образовании Индии видна в творческие произведения, творческая драма и т. д.

            iv. Пример лучше, чем наставление; это метод обучения, при котором учитель надо быть образцом нравственного идеала, прежде чем говорить о нравственности студентам. Идеальный учитель всегда проходит через профессиональную этику в своей работе. обучение. Это люди, которые держат эту благочестивую профессию в зените.

3. Актуальность дисциплины:

            i. Руссо был против введенная дисциплина. Он был за то, чтобы оставить ребенка свободным. это бесплатно атмосфера, в которой ребенок может развить свою внутреннюю силу. Управляемый уровень жесткость наблюдается в нынешней системе образования Индии. Таким образом, частичное актуальность наложенной им дисциплины существует.

            ii. Дисциплина Руссо говорит, что не должно быть никакого наказания для ребенка. для улучшения поведения. Телесные наказания полностью исключены из Индийское образование через действия и правила. Таким образом, свободная дисциплина наказания его распространенность в современном образовании Индии.

4. Актуальность роли учителя:

            i. Руссо говорил, что роль учителя в образовании — это фасилитатор, который содействовать учащимся в их свободном развитии в соответствии с их интересами. В наши дни эту роль играет учитель, так как система обучения склонность к образованию, ориентированному на учителя. Отсюда видна актуальность.

            ii. Предоставление возможностей — еще одна роль учителя в образовании Руссо. Учитель должен предоставить возможности каждому ученику в классе в каждом аспекте. Это не что иное, как возможность, которая дает платформу для проявить свой дремлющий талант. Добавление внеклассных мероприятий в современное образование, чтобы обеспечить такую ​​возможность, а также активную роль учителя в реализации этих мероприятий в основном видны.

# Ограничения педагогической философии Руссо :

1] Антисоциальная Позиция : Руссо не верил во влияние и доброту общества. Один основной целью воспитания в демократическом образе жизни является социализация сообщества через деятельность, связанную с развитием ребенка. Все есть неплохая социальная установка.

2 ] Женское образование: Взгляды Руссо о том, что литературное образование женщин культура — чума для всех. Это не отражает современную концепцию равенства. полов во всех аспектах жизни, закрепленных в демократическом образе жизни.

3] Маленький важное значение для положительной добродетели : Руссо подчеркивал отрицательную образования, и поэтому он оставил мало места для привития положительного добродетели.

4] Не выше идеалов: В воспитательной системе Руссо нет места высшей морали и идеалам. теории, в то время как они являются обязательными для достойного общества.

5 ] Ошибочная теория дисциплины: Теория дисциплины Руссо через естественные последствия очень опасны и не подходят для современного способа жизни, где современные гаджеты могут оказаться фатальными, если надлежащий уход человека или учителя нет.

# Заключение:

Вклад Руссо в образование было глубоким. Он повлиял на образование в его организации, целях, методики, учебная программа и дисциплина, авторазвитие личности, бесплатное дисциплина, отсутствие каких-либо ограничений, использование чувств, интересов и деятельность ребенка повлияла на современное образование во многих других способы. Права детства, благополучие человека являются естественными правами каждый человек может реализоваться посредством надлежащего типа образования. известный Философ, педагог, сэр Манро справедливо сказал: «Из учения выводят «новое образование» девятнадцатого века на основе интереса.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.