С чего начинается процесс самопознания человека: поразмышляйте с чего начинается процесс самопознания человека

3) корректировка деятельности по самосовершенствованию;

4) анализ результатов самовоспитания.

Духовное развитие и последовательные ступени самопознания

Содержание этой страницы

Что такое духовное развитие?

Очень часто понятие духовного развития понимается не правильно и слишком узко. Часто встречал, что духовное развитие понимается как посещение групповых мероприятий, где люди говорят о тщетности земного существования и важности принижения своего тела.

С чего начинается духовное развитие?

Духовное развитие начинается с осознания себя как тела. Если мы так не сделаем, то будем застревать в отвержении своего тела. Мы начинаем с принятие своего материального существования и затем шаг за шагом, осознаем, какими мы были еще до материальной вселенной. Это реальный путь духовного процессинга.

Последовательность духовного развития

Здесь важно – пройти все уровни и не пропустить начальные уровни ремонта жизни. Проблема человека состоит не в самим проблемах, а в том, что его проблемы перемешиваются и запутываются с один большой клубок. Чтобы осознать свою духовную природу, надо найти начало клубка и шаг за шагом распутать весь клубок. И тогда человек находит свои первичные постулаты и в этот момент наступает просветление или осознание своей духовной природы. Это и есть духовный путь.

Что такое самопознание?

Понимание своей первичной природы и есть самопознание.

Вот эти ключевые программы духовного развития:

1 – Ремонт жизни. Здесь мы справляемся со всеми текущими проблемами. Основное правило ремонта жизни – это удалить только существующие проблемы и не затронуть ничего нового.
2 – Расширенный ремонт жизни. Здесь мы движемся в прошлое и находим настоящие причины проблем, которые уже были разрешены на шаге 1. Нахождение и улаживание причин гарантирует, что разрешенные проблемы больше не возникнут.
3 – Шаг самопознания. Здесь мы находим самое первое решение и позволяем человек увидеть себя, каким он был в самом начале игры. Человек видит, кто он есть на самом деле и осознает свою духовную природу.
4 – Шаг творчества. Здесь мы направляем человека на развитие новых способностей и нахождение своего предназначения в жизни.

Самопознание

5.

Самопознание как процесс может быть представлено в виде последовательности следующих действий: обнаружение в себе какой-либо личностной черты или поведенческой характеристики, ее фиксация в сознании, анализ, оценка и принятие. резонно считают, что высокий уровень эмоциональности и отсутствия самопознание само по себе может превратиться в самокритичности, в результате чего не объективное знание о себе и различного рода комплексы, поэтому самопознание, как и в других случаях, важна мера.

По словам психолога Ю. М. Орлову, эффективное в самопознание и саморазвития самонаблюдение невозможно без знания основ психологии чувств и психологии личности. «.Думать о том, как моя обида, мое тщеславие, мой стыд и мой страх, надо прежде всего знать, как делать «устроены» эти психологические реальности. поэтому обучение интроспекции интроспекция дает знание психологических механизмов объектов размышления. тот, кто знает, как его преступление, может сделать ее объектом интроспекции. тот кто не знает этого, он не сможет, как он будет играть в вашем уме, только образы, снова заставляя испытывать обиды.»

Наиболее распространенным методам самопознания относятся:

• Осознание противоположностей в определенном качестве или поведенческой характеристике. этот метод применяется на более поздних этапах процесса самопознания, когда некоторая личностная характеристика уже проанализировали. дело в том, что личность человека, ее отдельные качества одновременно имеют позитивные и негативные стороны. найти положительные стороны качества, которое первоначально воспринимается как отрицательное, уменьшает болезненность принятия. самопринятие же-важный момент самопознания, так как он является отправной точкой для саморазвития и самосовершенствования.
• Самоанализ. что обнаруживается с помощью самонаблюдения, анализируется, в каком либо черта личности или поведенческая характеристика разделена на составные части, выявляет причинно-следственные связи, человек думает о себе, о данном конкретном качестве. например, найти признаки застенчивости, можно попытаться ответить на вопросы: всегда ли это проявляется? Стесняться, если я имею дело с другими людьми? Проявляю ли я застенчивость, отвечая урок? Но в общении с незнакомыми людьми? Со всеми вами? Чем это вызвано? К примеру, причиной застенчивости взрослого человека может быть затаенная обида, пережитые в детстве как результат насмешек.
• Моделирование собственной личности. осуществляется путем отображения отдельных свойств и характеристик своей личности, своих отношений с другими людьми с помощью знаков и символов. например, обозначив кружками себя и других значимых людей, попытаться извлечь и осмыслить связи между собой и другими: симпатии, антипатии, доминирование, подчинение, конфликты и т. д.
• Самонаблюдение. это, наблюдая за ними, их поведение, переживания, внутренний мир.
• Сравнивая себя с некоторым «меркой». люди склонны сравнивать себя с другими людьми, или идеалы, или с принятыми стандартами. это сравнение осуществляется посредством своего рода шкалы, полюсами которой являются противоположности, например: умный — глупый, добрый — злой, справедливый — несправедливый, внимательный — невнимательный, трудолюбивый — ленивый.

Величайшим и самым доступным способом самопознания считается познание людьми друг друга. давая им характеристики, разбираясь в мотивах их поведения, мы сравниваем себя с другими, и это дает возможность понять свое отличие от других, и что именно это.

К средствам самопознания относятся:

• Использование психологических тестов, лучше использовать серьезные, проверенные тесты, внимательно прочитайте инструкцию и способы интерпретации. если это возможно, истолкование, лучше работать со специалистом-психологом.
• Самоотчет, в том числе в форме дневника.
• Изучение психологии, в частности, такие темы, как психология личности, социальная психология.
• Арт-терапия, в частности, медитативные практики живописи, которая направлена на самопознание и саморазвитие человека, а не для лечения психологической травмы и расстройства.
• Фильмы, спектакли, чтение художественной литературы. обращая внимание на психологические портреты героев, их поступки, отношения с другими людьми, человек вольно или невольно сравнивает себя с этими героями, а писатели, особенно классики считаются непревзойденными психологами.

К специальным средствам познания относятся различные современные формы работы психолога:

• Семейной терапии, в которых заинтересованные стороны родственников или людей в тесном контакте друг с другом.
• Рабочая группа социально-психологической подготовки. здесь контакт строится так, что группа способствует интенсификации процессов познания себя и других.
• Индивидуальное консультирование, при котором психолог строит работу с пациентом так, что большинство выявлено, понял свои проблемы, нашел внутренние ресурсы для их разрешения.

Самопознание – начало самосовершенствования. Характеристики самопознания

Понятия, которые непосредственно влияют на успех и эффективность самореализации личности

Я хотел бы отметить, что самопознание и самосовершенствование – это взаимосвязанные и взаимозависимые понятия. Самопознание и самосовершенствование – это также понятия, которые непосредственно влияют на успех и эффективность самореализации личности. Так что каждый должен осознать, что без первого понятия второе невозможно!

Характеристики самопознания

Кроме того, самопознание – это сильная потребность, которую может испытывать только человек. Это процесс выявления потенциальных и реальных возможностей, личностных и интеллектуальных качеств, черт характера и взаимоотношений человека с окружающими. Другими словами, самопознание – это способность оценивать себя, честно смотреть на себя и относиться к себе как к когнитивному объекту.

Большинство психологов выделяют следующие основные черты самопознания:

• Самопознание – это психическая составляющая и основа здорового человека.
• Самопознание помогает поддерживать гармонию с внешним миром внутри себя.
• Самопознание – это путь личностного роста и самореализации.

Все эти характеристики взаимосвязаны и помогают получить целостную общую картину зрелого и здорового человека.

Более того, самопознание помогает разрешать конфликты и осознавать мотивацию поступков человека. Досконально зная себя, человек учится контролировать собственную жизнь. Только через познание себя человек становится гармонично развитой личностью, находит счастье и делится им с другими людьми.

Многие ученые сходятся во мнении, что первоначальное самопознание – это инстинктивный процесс, а сознательное восприятие – результат жизненного опыта.

Самопознание является ключом к самосовершенствованию

Было отмечено, что одна из главных особенностей самопознания заключается в том, что это правильный путь к самосовершенствованию. Что означает самосовершенствование?

Самосовершенствование – это стремление человека развивать свои способности как независимого человека и формировать физические и психические качества личности.

Конечно, без понимания базового уровня качеств, без выявления сильных и слабых сторон, без постановки целей развитие человека в принципе невозможно. Инструкция как ставить цели на goal-life.com.

Самопознание и самосовершенствование – это действительно неразделимые понятия, потому что если человек не понимает и не принимает себя как личность, он не может развиваться конструктивно, и саморазвитие также будет недоступно.

Кстати, не забывайте, что самопознание, как и самосовершенствование, – это относительно длительные процессы. Они осуществляются в течение сознательной жизни человека.

Виды самопознания

В психологии существует пять основных видов самопознания. Ульрик Нейссер выделил пять основных типов «я», которые постепенно начинают осознаваться в процессе развития. По словам психолога, Все мы переживаем такие типы «я» на протяжении всего жизненного цикла:

1. Экология: это одна из самых ранних форм самопознания, которая отражает восприятие себя в физической среде.
2. Межличностный: он также появляется в раннем детстве, но этот вид отражает восприятие других людей.
3. Концептуальный: он связан с социальной ролью человека и некоторыми постулатами гипотетических вечных основ.
4. Личное: оно показывает внутренние аспекты личного восприятия и действий. Личное «я» обычно основано на собственном опыте человека.
5. Расширенный: этот вид основан на личных воспоминаниях и ожиданиях.

В общем, человек посвящает всю свою жизнь самопознанию, и иногда это происходит даже бессознательно. Этот процесс начинается с рождения и заканчивается смертью. Осознание и развитие личности происходит постепенно в соответствии с отражением внешней и внутренней жизни человека.

Но, вы никогда не должны забывать, что реальная цель вашей жизни – развитие, однако прежде чем начать развивать себя, вы должны найти свое истинное «Я». А именно, с того момента, когда вы начинаете осознавать себя, вы естественным образом начинаете принимать решения, которые улучшают вас и вашу жизнь. Затем вы начинаете экспериментировать с тем, что работает для вас, а что нет. Постепенно вы получаете лучшее понимание того, что подходит и что не подходит вам вообще. В результате самопознания вы пытаетесь выработать ответственные и здоровые модели поведения, которые должны понравиться, прежде всего, вам, а не производить впечатление на других, потому что через самопознание вы понимаете, как сделать лучший выбор для вас!

Алексей Новиков

Философско-исторические подходы к изучению самопознания личности в психологии Текст научной статьи по специальности «Философия, этика, религиоведение»

русского космизма. Известия ТулГУ. Гуманитарные науки. Вып. 1. Тула: Изд-во ТулГУ, 2013. С. 14-20.

3. Журавлев М. С. Философия информационной безопасности. Известия ТулГУ. Гуманитарные науки. Вып. 2. Тула: Изд-во ТулГУ. С. 40-50.

4. Новиков В.В., Тираспольский Л.М. Космизм и Интернет // Полигно-зис. № 4. 2001. С. 38-43.

Журавлев Максим Сергеевич, канд. филос. наук, доц., [email protected], Россия, Тула, Филиал финансового университета при Правительстве РФ.

IMPLEMENTING THE IDEAS OF RUSSIAN COSMISM IN THE INFORMATION AGE

M. S. Zhuravlyev

The author considers the possibilities of modern Internet communication technologies in the light ofprovidentialists ideas of «Russian cosmism». The basic aspects of the philosophy of Russian cosmism as a unique phenomenon of world philosophy. Discusses modern electronic methods of communication, transmission and storage of information in the context of the fantastic ideas of the «Russian cosmism».

Key words: Russian cosmism, Internet, information society.

Zhuravlev Maxim Sergejevich, candidate of philosophical science, docent, [email protected], Russia, Tula, Financial University Department of Tula.

УДК 101.1, 159.9.018.2

ФИЛОСОФСКО-ИСТОРИЧЕСКИЕ ПОДХОДЫ К ИЗУЧЕНИЮ САМОПОЗНАНИЯ ЛИЧНОСТИ В ПСИХОЛОГИИ

О.И. Грибоедова, И.Л. Фельдман

Рассмотрены историографические основы исследования самопознания личности в психологии. Отмечены особенности философско-исторических подходов, идей и взглядов к проблеме самопознания личности ученых и мыслителей каждого этапа развития психологии как науки с античных времен до XIX века.

Ключевые слова: самопознание, человек, историографические основы, психология, философские подходы.

Человечество всегда волнуют проблемы человека, его сущности, развития и предназначения. Познавая себя, мы открываем законы мироздания. Как считал французский философ Рене Декарт, «…кто сумеет все рассказать о себе, опишет всю Вселенную» [1, с. 12].

Вопросы самопознания представляют интерес не только для самого человека, они с практической точки зрения важны и для изучения учеными многих научных направлений. Для каждой эпохи актуально изучение внутреннего мира человека и его адаптация к обществу.

Особенно остро вопрос о самопознании личности встает сегодня, в период сложной социально-экономическщй перестройки общества, когда самопознание выступает необходимым условием гармоничности и целостности при восприятии бытия человеком.

Идеи самопознания в науке прошли большой ист орический путь развития, формируя основу современных знаний о человеке.

История развития философии и психологии заложила свои концептуальные основы для изучения самопознания личности современными науками. В связи с этим для дальнейшей разработки этой проблемы важно знать философско-исторические подходы к изучению самопознания личности в психологии от античности до XIX века.

Научное рассмотрение вопросов самопознания началось с трудов древнегреческих мыслителей в античную эпоху развития науки, развивавшейся в рамках учений философов о душе в древней Греции и Древнем Риме. Мыслители того периода философствовали о вид ах познания, однако само понятие сознания оставалось без внимания.

Внутренний мир еще не был самостоятельным предметом исследования, хотя при описании познавательных процессов древнегреческими мыслителями уже встречаются указания на внутренний мир человека. Философ Демокрит говорил о том, что способ, которым человек лично воспринимает себя, он использует и для постижения того, что в нем происходит как по его выбору, так и в силу воздействия окружающей среды [2].

Великие античные философы Сократ, Платон и Аристотель, как и многие другие ученые этой эпохи, рассматривали самопознание как «момент познания истины». Известное воззвание Сократа «Познай самого себя» оформилось как философский принцип, по Гераклиту «познавать самих себя и мыслить» присуще всем людям, Платон указывал, что работа души — не «пассивное восприятие», а собственная внутренняя деятельность, которая имеет форму разговора с собой, душа «ничего иного не делает, как разговаривает, спрашивая сама себя, отвечая, утверждая и отрицая» [2].

Сократ считал, что основной целью воспитания выступает пробуждение в человеке «внутреннего стремления к мудрости и добродетели», и это основа его внутренней гармонии. Философ определил эвристический метод, который побуждает человека искать ответы на вопросы в самом себе, самым эффективным методом на пути самопознания. Сократ считал, что самопознание — это высшая ценность человека, способствующая познанию человеком себя и своего внутреннего мира, осмыслению своей жизни, его духовному здоровью, гармоничному взаимодействию внутренних сил с

внешней деятельностью, удовлетворению от нравственности своего поведения.

Платон в своих мыслях о диалогической форме мышления определяет важную роль активной жизни души. У Платона духовная культура — основа человеческого в человеке, и именно она способствует самопознанию человека, его движению к идеалу. Философ понимает познание как процесс «припоминания». Платон считал, что «человеческая душа — часть мировой души, пребывающей в мире идей», а мировая душа познала все идеи. Попадая в человека, душа забывает всё, что она знала. Мыслитель понимает ощущения и образы не как источник знания, а как повод для «оживления идеального знания», которым уже наполнена душа.

Платон считал, что если человек стремится к истине, то он из своей души получает истинное знание, которое способствует осуществлению человеком правильного жизненного выбора, проявлению добродетельности в своих поступках, и все это приближает его к идеалу.

В своем учении Аристотель отмечает, что с помощью «общего чувства» человек знает то, что он ощущает, мыслит, сознает себя знающим, а не только имеет какие-либо знания об объектах окружающего мира. Этот древнегреческий мыслитель объяснял, что познание человека возможно только через познание Вселенной и существующего в ней порядка.

Древнегреческий философ Плотин впервые из всех ученых говорил о том, что душа может быть предметом своей деятельности, и ничто не мешает ей обратиться на саму себя и считать это также своей функцией. По мнению этого древнегреческого философа, именно то, что душа может заниматься самосознанием — признаком человеческого духа и единственным путем к познанию души — является своеобразием души человека [3]. Обращенность на себя, на свои действия и содержание Плотин выделил как еще одно направление «индивидуальной души». Душа, согласно мыслителю, следит за своей работой, «отзеркаливает» ее. Через века, эта осмысленная Плотином способность субъекта не только ощущать, чувствовать, помнить или мыслить, но и обладать также внутренним представлением об этих функциях получила название рефлексии. Она служит неотъемлемым «механизмом» деятельности сознания человека, соединяющим его ориентацию во внешнем мире с ориентацией в мире внутреннем, в «самом себе». Плотин отграничил этот «механизм» от других психических процессов. Рефлексия, открытая Плотином, выглядела самодостаточной, не выводимой сущностью. Таковой она и оставалась на протяжении веков, став исходным понятием интроспективной психологии сознания.

Средневековый Отец Церкви Августин Блаженный одним из первых заметил исключительную сложность внутреннего мира человека, он говорил: «Великая бездна — сам человек. Легче сосчитать волосы его, чем все чувства и действия души». Ключевой идеей учения Августина Аврелия стала ориентация субъекта познания на поиск следов Бога при погружении в

свой внутренний мир, а не индивидуальных черт своей личности. При погружении в свой внутренний мир августиновскому субъекту было необходимо «превзойти самого себя» и найти Высшую истину, преодолев все ин-дивидуально-неповоторимое. Именно это стало основной идеей концепции самопознания Августина. Философ хотел найти бога в себе и в своей душе, считал, что для этого необходимо провести анализ души. При этом самоанализ — не цель, а средство для решения религиозной задачи.

Августин Блаженный предпринял попытку рассмотреть процесс самопознания как состоящий из уровней, сконцентрировался на познаваемости человеком собственных психических актов и состояний. Мыслитель использовал понятие о «врожденной активности души» как центре развития души, которая выступает фундаментом его воли. Августин был убежден, что только Богом направляется волевая активность человека, это происходит при помощи осознания субъектом своих возможностей и стремлений. При этом мыслитель говорил об уникальности собственной внутренней жизни человека и важности для человека изучения себя: «Люди отправляются в странствия, чтобы насладиться горными высотами и морскими волнами; они восхищаются широким потоком рек, широтой и простором океана и звездными путями, себя же самих они забывают и не останавливаются в удивлении перед собственной внутренней жизнью» [2, с. 93].

Таким образом, Августин описал самопознание как метод, требующий изучения. Также он показал, что человек открывает в себе Бога, когда с помощью осознания себя выходит за переделы себя в другое измерение бытия. Мысль о высшей истинности внутреннего опыта рассматривалась Августином с точки зрения теологического смысла, так как он трактовал, что эта истинность даруется Богом. В дальнейшие эпохи определение внутреннего опыта, освободившись от религиозного содержания, соединится с представлением об интроспекции как уникальном методе исследования сознания, который характерен в большей степени для психологии, нежели для других наук.

Таким образом, в античных учениях о душе самопознание понималось как момент познания абсолютной истины, чтобы открыть в себе бога, человеку необходимо познать свою душу, изучить свою внутреннюю жизнь. Это привело к повышению интереса к собственному внутреннему миру, самосознанию и поиску пути совершенствования душевных сил. В этих условиях учения о душе получают новый импульс к углублению созерцания внутреннего мира человека.

В эпоху средневековья (III — XIII века) в учениях мыслителей прочно закрепилось понимание души как божественного начала, в связи с чем ее изучение было подчинено задачам богословия. Понимание о необходимости постижения глубин внутреннего мира человека было доступно только с точки зрения религиозного опыта.

Важно знать, что на изучение проблем самопознания в Средние века повлияло и то, что в XIII веке в жизнь общества была введена обязательная исповедь, подразумевавшая не только признание греха, но и внутреннее раскаяние, душевное сокрушение. Это требовало внимания к мотивам собственного поступка, их оцениванию. Так в средние века начинается путь к пониманию личности как индивидуальности.

Значимое влияние на развитие средневековой науки о человеке оказал французский ученый Пьер Абеляр со своей концепцией развития нравственности и самопознания человека, согласно которой согласие с собственной совестью является главным критерием нравственности. В концепции Абеляра, совесть — оценка человеком себя — важнее внешней оценки и является божественным даром [4].

В своем труде «Познай себя», формулируя основной принцип своей концепции, Абеляр пишет, что человеческий разум, сознание — это источник поступков, при этом ученый обращает внимание на то, что нравственность — это следствие разума, а мораль выступает практическим воплощением сознательных убеждений человечества, которые уже заложены Богом. С этой стороны Абеляр первым обозначил этику как науку практическую, назвав ее «целью всех познаний».

Другой средневековый ученый немецкий мистик Майстер Экхарт считал, что людям необходимо больше думать о том, какие они по сути, а не о том, какие действия им необходимо предпринять в той или иной ситуации. По концепции Экхарта познание можно назвать скорее постижением (соединение с действительностью, которая необходима для познания) или мистической интуицией [4].

Ирландский философ IX в. Иоанн Скот Эриугена, придавая большое значение разуму, в своем сочинении «О разделении природы» описал процесс развития человека — особого мира как тождественный миру большому с прохождением в своем становлении тех же стадий, что и развитие познания. Это разум, рассудок и внутреннее чувство. Эриугена считал, что «важнейший и едва ли не единственный путь к познанию истины — сначала познать и возлюбить человеческую природу… Ведь если человеческая природа не ведает, что совершается в ней самой, как она хочет знать то, что обретается превыше ее?» [2]

Один из самых известных мыслителей позднего средневековья Фома Аквинский по аналогии с Аристотелем утверждал, что душа может быть отнесена к одному из трех типов — вегетативная, сенситивная и разумная. Так, согласно данному ученому, вегетативная душа присуща растениям и отвечает за физиологические функции, сенситивная душа ведает чувственным восприятием, произвольными движениями и свойственна животным, а разумная душа имеет в себе разум, присуща только человеку и вмещает две предыдущие низшие души.

Аквинский, в отличие от других мыслителей своей эпохи, источником познания считал не божественные идеи, а опыт и чувственное восприятие человека. Он утверждал, что именно из чувств берется весь материал познания, а затем уже разум осуществляет обработку этого материала дальше. В своих учениях Аквинский представляет работу души, начинающуюся от познания с представлением образа объекта (понятие или ощущение), через осознание того, что акт познания произведен и к познанию себя как уникального, а не образа или акта познания, к возвращению к себе.

Таким образом, в учениях философов средневековья обращение внимания субъекта на самого себя и на своё сознание есть способ существования Божественного разума, форма его реализации. Понимание проблем самопознания человека мыслителями средних веков было так же, как и в античности, основано на религиозном опыте и понимании души как божественного, сверхъестественного начала: дух познает истину постольку, поскольку возвращается к самому себе. Однако в этот период провозглашается важность и необходимость опытов и наблюдения в познании, при этом философами отмечается, что для познания души нужен особый род вдохновения — внутреннее просветление. В средние века знания о самопознании, психике и путях ее изучения обогатились важными данными.

В связи с возрождением естественнонаучного направления, развитием науки и ростом знаний в следующую за средневековьем эпоху Возрождения, в науках того времени преобладает интерес к судьбе и возможностям человека. Это не могло не отразиться на появлении новых взглядов ученых и мыслителей на понимании души человека и его самопознании, хотя вопросы духовной жизни во многом оставались еще вне круга научного изучения.

Для философии Возрождения характерна связь свободы человека и смысла его жизни с его собственной внутренней активностью. Главными сторонами бытия личности считалась творческая деятельность личности, ее свобода и индивидуальность.

Для философа этого времени Франческо Петрарки главной проблемой для рассмотрения было познание человека. Он придерживался мнения о том, что человек не может познать Бога и поэтому должен изучать только сам себя и свои чувства. Именно в этом особенность всего творчества Петрарки и его философских трактатов, писем, стихов.

Большое внимание проблеме самопознания уделяет в своем труде «Опыты» французский философ и писатель эпохи возрождения Мишель Монтень. По Монтеню, целью существования человека является выполнение своего дела и познание человеком себя. Автор «Опытов» объясняет это так: чтобы делать успешно свое дело, необходимо изучить свои наклонности, свои силы, возможности, характер, способности, в общем — изучить самого себя. «Я … занят изучением только одной науки, науки самопозна-

ния, которая должна меня научить хорошо жить и хорошо умереть», — писал Мишель Монтень. Процесс познания, по Монтеню, бесконечен [2].

Другой представитель возрожденческой философии испанский гуманист и педагог Хуан Луис Вивес в книге «О душе и жизни» доказывал, что человеческая природа познается не из книг, а путем самонаблюдения и внутреннего опыта. По мнению Х.Л. Вивеса именно реальные проявления души, а не ее абстрактная сущность должны быть главным предметом научного анализа [2].

Выдающийся гуманист эпохи Возрождения Эразм Роттердамский в своих философских трудах сформулировал систему правил по укреплению духа. Он понимал самопознание (вместе с молитвой) как оружие духа в непрерывной борьбе с жизненными пороками. И это оружие — средства, направленные на овладение собственными движениями души, что является началом мудрости. Кроме того, мыслитель определил три зла, мешающие человеку в познании самого себя — это «слепота незнания, затуманивающая разум», «страсти, идущие от плоти» и «немощность человеческого естества». Именно избавление от них является важным направлением развития для человека. Согласно учению Роттердамского, для этого важно знать истину (это избавит от слепоты незнания), ненавидеть зло (преодолеть свою плоть) и быть стойким в преодолении этих страстей (преодолеть свою немощь). Ученый предлагает и способы реализации этого: веровать в Иисуса Христа, читать Священное Писание и слушаться Бога.

По мнению А.Н.Ждан, задача воспитания «нового человека» в эпоху Возрождения выступала как главная задача эпохи. Humanitas (откуда происходит слово «гуманизм») в ренессансном представлении подразумевает самопознание и самосовершенствование. Разрабатывая новое мировоззрение с его гуманистическими, натуралистическими и рационалистическими идеями, ставя в центре мироздания не Бога, а природу и человека, эта эпоха подготовила фундамент философии Нового времени и эпохи европейского Просвещения.

В отличие от предыдущих периодов истории развития психологии, гуманистическая мысль Ренессанса признает за человеком неограниченную свободу воли, которая позволяет ему не только постичь глубинную сущность, но и «творить» самого себя. В это же время зарождается новый предмет психологической науки как науки о сознании, что способствует еще большему изучению проблем самопознания человека. По словам историка культуры Я. Буркхардта, в эту эпоху происходит «открытие человека».

Новый виток развития идей самопознания произошел в философии Нового времени, характеристикой которого является провозглашение ценности человеческого «Я». К изучению самопознания обращались такие известные философы этого времени, как Р.Декарт и Дж.Локк.

Так установка на познание сознанием самого себя была задана в философии Нового времени французским мыслителем Р. Декартом: «Если я осознаю, что любые мои действия, в том числе сомнение и отрицание, есть проявление мышления (и, следовательно, оно не устранимо, не отрицаемо), то я как субъект мышления осознаю себя существующим»[5 ].

Крупнейший английский философ Нового времени Дж. Локк говорил о двух источниках всех знаний человека — это объекты внешнего мира и деятельность собственного ума человека. Согласно представлениям этого философа, деятельность ума познается с помощью особого внутреннего чувства — рефлексии. Рефлексия, по Локку, это «наблюдение, которому ум подвергает свою деятельность», это направленность внимания человека на деятельность собственной души. Локк определил, что душевная деятельность может протекать на уровне восприятия, мысли, желания (свойственно каждому, и взрослому и ребенку) и на уровне наблюдения или «созерцания» этих восприятий, мыслей, желаний (свойственно только для людей, которые размышляют о себе, познают свои душевные переживания и состояния). Этот метод интроспекции становится важным средством изучения умственной деятельности и сознания людей. Кроме этого, Дж. Локк полагал, что благодаря самопознанию личность может стать способной заниматься любой наукой [4].

В целом, в психологических и философских учениях эпохи Нового времени проблема самопознания получила еще более основательное рассмотрение, так как новой парадигмой в развитии идей самопознания в этот период стало провозглашение ценности человеческого «Я». Мыслители того времени понимали самопознание как определяющее для постижения человеком своей сущности, дающее ему возможность и силы для духовного самовосхождения. Именно благодаря теориям и учениям Нового времени психология перестала существовать как учение о душе. Учеными была задана установка на познание осознания самого себя, а также самопознанию была отведена важная роль в формировании гармонии и решении многих проблем человека. Это способствовало развитию более научного представления о психологии человека и на следующих этапах развития науки.

В XVIII — XIX веках самопознание становится одним из центральных понятий европейской философии и изучается как важное условие человеческого существования.

Родоначальник немецкого идеализма Иммануил Кант в своей работе «Критика чистого разума» считал ключевой задачей изучение возможностей, границ и пределов в нашем познании. Кант хотел показать, на что большее может претендовать человек в познании и говорил, что всё наше познание начинается с опыта; если лишить человека любой связи с внешним миром, то познание станет невозможным. Кант утверждал, что вне чувств, эмоций, существование человека невозможно.

В психологической части «Первой лейпцигской записи» Кант назвал психологию наукой о предметах внутреннего чувства, разделяя ее на рациональную и эмпирическую. Мыслитель говорил, что «рациональная психология есть познание предметов внутреннего чувства, поскольку оно получено из чистого разума», а «эмпирическая психология есть познание предметов внутреннего чувства, поскольку оно почерпнуто из опыта». Введя понятие «трансцендельтальная антропология» и говоря о ней в контексте «самопознания рассудка и разума», Кант подразумевал, что это учение о человеке как носителе априорных способностей познания, воли, т.е. практического разума и чувства.

Георг Вильгельм Фридрих Гегель, еще один представитель немецкой классической философии, впервые рассмотрел духовный мир в виде процесса, субъектом которого является деятельное (познающее) начало, внутренний процесс «самостановления». Гегель говорил, что «…всякая деятельность духа есть поэтому только постижение им самого себя, и цель всякой истинной науки состоит только в том, что дух во всем, что есть на небе и на земле, познает самого себя» [3]. Согласно представлениям этого философа, без хотя бы минимального знания самого себя человек не может действовать разумно. При этом самопознание является условием развития духа. А постижение духа, по Гегелю, происходит в индивидуальном сознании, через осознание своей самобытности. Человек — это результат его усилий над самим собой посредством трудной борьбы с собой.

Эта мысль была озвучена и немецким поэтом и мыслителем И.В. Гете. Он говорил, что познать себя можно только путем действия, но не созерцания. При этом И. В. Гете полагал, что умный человек не тот, кто много знает, а тот, кто знает самого себя [4].

Научное изучение самопознания зарубежными учеными восходит к философской традиции, согласно которой познание человеком себя — это познание состояний собственного сознания.

Представители классического психоанализа считают, что важнейшей составляющей самопознания является осознание вытесненного в подсознание (З.Фрейд), а познание человеком своей истинной жизненной цели, скрытой от человека ложными целями, является смыслом самопознания (А.Адлер).

Американский ученый того времени Уильям Джемс отмечал, что развитие знания о себе всегда зависимо от познания психологических особенностей другого. Интересными представляются и рассуждения У. Джемса по поводу самопознания: «О чем бы я ни думал, я всегда в то же самое время более или менее сознаю самого себя, свое личное существование» [5].

Идеи о социальной детерминации самопознания были развиты в социально-психологической концепции американского ученого Дж. Г. Мида, родоначальника интеракционистской ориентации в социальной психологии.

Мид утверждал, что способность поставить себя на место другого, усвоить отношение других к себе является рефлексией [5].

Таким образом, в XVШ-XIX веках самопознание становится одним из актуально изучаемых понятий европейской философии и психологии и рассматривается в качестве необходимого для полноценного человеческого существования: осознание человеком собственного наличного бытия есть одновременное непосредственное осознание бытия вещей, находящихся вне его самого. Зарубежные мыслители и психологи этого времени впервые рассматривают духовный мир человека в виде процесса (процессуальность развертывания духа в его рефлексии о самом себе), а человека как результат происходящих усилий над самим собой.

Вопросы самопознания были объектом внимания и представителей отечественной философии и психологии ХУШ-ХГХ веков.

Тему самопознания рассматривали такие русские философы, как И.В. Киреевский и А. С. Хомяков. Подчеркивая особенность исторического пути развития России, они отмечали своеобразие психологии русского человека, его склонность к самопознанию, нравственному совершенствованию. По мнению И. В. Киреевского, русский человек всегда ясно видит свои недостатки, и чем более нравственно он развит, тем менее бывает доволен самим собой и тем большего от себя требует.

Другими русскими философами, которые прямо или косвенно обращались к комплексу проблем, связанных с национальным и индивидуальным самосознанием, были Н.А. Бердяев, Б. П. Вышеславцев, И. А. Ильин, Н. О. Лосский, В. С. Соловьев, Л. Н. Толстой, С. Л. Франк и др. Объявив приоритет личности, они высоко подняли самоценность индивидуальности каждого человека, его самопознание, самовоспитание и саморазвитие, рост духовного потенциала и нравственную культуру каждой личности как непременное условие социального и нравственного оздоровления личности.

Одна из самых известных отечественных концепций самопознания принадлежит крупнейшему представителю русской философии Н.А. Бердяеву. В своем труде «Самопознание» известный философ утверждает, что в «Я» тождественен акт и процесс познания. Он говорит, что процесс возведения себя в предмет самопознания вызывает ряд трудностей, которые в большей степени являются преувеличенными в силу значительной заинтересованности и личной самоценности человека. Бердяев критиковал античное самопознание за познание обобщенного человека, а не истинное самопознание личностью самой себя, а также Ницше, Кьеркегора и школу психоанализа (в частности З.Фрейда) за чрезмерное злоупотребление идеей неискренности человека в суждениях о себе, т.к. сама по себе неискренность в этом ракурсе представляется не столь всеобъемлющей [6].

В своих работах Н.А. Бердяев призывает к истине, субъективизации и индивидуализации в процессе познания себя для обеспечения его истинно философского, экзистенциального характера. В целом, идея самопознания

Бердяева определяет главенствующую роль личности и индивидуальности в процессе самопознания личности. По мнению Н.А. Бердяева, если человек хочет чувствовать себя автором самого себя и своей жизни, ему необходимо познание себя как свободного существа [8].

Другой русский философ Б.П. Вышеславцев понимает познание человеком самого себя как «освобождение от бессознательности и приход к самому себе, основу и начало творческой жизни самоопределения и самооформления». Исследуя историческое развитие философских взглядов на самопознание, Б.П. Вышеславцев приходит к выводу, что наиболее актуально стремление к самопознанию наблюдается во время грозящих человеку и народу опасностей, «когда культуре грозит упадок». В таких условиях призыв к самопознанию самого себя подразумевает преодоление состояния заблуждения и ослепленности [9].

По мнению профессора Н.И. Ждан, влияние социокультурной ситуации в России в середине XIX в. на процесс формирования отечественной психологии, ее методологии и ведущей проблематики проявилось и в том, что главным уже в то время стали не вопросы познания, как в европейской науке, а вопросы нравственного, духовного развития человека, его менталь-ности. Кардинальные социальные изменения, происходившие в этот период, модернизация всего уклада русской жизни стали стимулом к стремлению осознать свои национальные особенности, понять истоки традиций, былин и мифов, происхождение своих положительных и отрицательных качеств.

Наиболее значительный вклад в развитие новой позитивной психологии в рамках философии сделал в то время русский историк и психолог К. Д. Кавелин. В концепции Кавелина на первый план выдвигается идея самоценности личности, ее свободы и независимости от давления общества. Он считал, что сознание связано с возможностью самопознания, оно требует памяти и способности раздваиваться внутри себя, оставаясь цельным душой. В этой способности души раздваиваться, обращаясь к самой себе, Кавелин видел одно из главных ее свойств, объясняющих и способность к самонаблюдению, и возможность волевого поведения.

Одна из центральных фигур в российской философии XIX в. В.С. Соловьев в своей концепции утверждал, что человек наделен самосознанием, он является высшим звеном эволюции природы и поэтому может осознать направление и цель своего развития. Соловьев считал, что прогресс человеческого духа совершается главным образом по одному пути — по пути личного нравственного совершенствования. С точки зрения этого философа, отдельный человек всегда несовершенен, а потому истинный смысл своего бытия он познает, только познавая законы всемирного процесса развития. «Смысл человека есть он сам, но только не как раб и орудие злой жизни, а как ее победитель и владыка», — писал Соловьев, подчеркивая самоценность человеческой личности и его неограниченные возможности саморазвития [7].

Другой русский философ того времени профессор Московского университета С.Л. Франк, говоря о необходимости исследовать душу, обращал внимание на то, что именно при помощи озарения, интуиции мы можем мгновенно познать состояние своей души, ее глубину и целостность в единстве ее связи с прошлым и будущим. Франк писал, что познание не столько происходит на основе соприкосновения с внешним миром, сколько развивается изнутри.

Выдающийся русский психолог и философ Г.И. Челпанов считал, что познание невозможно без наличия в сознании априорных элементов и идей, объединяющих наши чувственные представления в цельное знание, в опыт субъекта, о существовании которых человек узнает из своего внутреннего опыта [2]. Челпановым предложен особый метод познания личности (а позже искусства) — метод «вчувствования». Сущность его в том, чтобы не наблюдать факты со стороны, не объяснять их, а самому их пережить, пропустить их через себя.

Челпанов Г.И. считал, что личностью является расширенный образ «Я», в котором соединяется представление о внутреннем мире с представлением о теле.

Таким образом, большинство отечественных психологов и философов XVШ-XIX веков прямо или косвенно обращались к комплексу проблем, связанных с национальным и индивидуальным самосознанием. Провозгласив приоритет личности, они высоко подняли самоценность индивидуальности каждого человека, его самопознание, самовоспитание и саморазвитие, рост духовного потенциала каждой личности как непременное условие социального и нравственного оздоровления личности. Именно благодаря оригинальным психологическим концепциям этого периода, основанным на взглядах В.В.Соловьева, произошло признание первенства индивидуального, личного, а не сверхличного духа и отечественная психология начала развиваться по-настоящему, продолжая развивать идеи самопознания человека.

Проведенный нами историографический анализ изучения проблемы самопознания в истории психологии позволяет утверждать, что интерес к самопознанию как неотъемлемому процессу человеческого существования и развития от эпохи к эпохе возрастает. Это в большей степени обусловлено тем, что самопознание теснейшим образом связано со смысложизненной проблематикой, выступая необходимой предпосылкой и условием поиска человеком смысла жизни.

Список литературы

1. Шестов Л.И. Избранные сочинения. М., 1993. 512 с.

2. Ждан А. Н. История психологии: от античности к современности: учебник для студентов психологических специальностей вузов. М.: Академический Проект, 2008. 576 с.

3. Исторический путь психологии: прошлое, настоящее, будущее: сб. тезисов Междунар.конференции. М., 1992. 179 с.

4. Ярошевский М. Г. Психология в ХХ столетии. Теоретические проблемы развития психологической науки. М.: Политиздат, 1974. 447 с.

5. Минюрова С. А. Психология самопознания и саморазвития: учебник. М.: ФЛИНТА: Наука,2016. 480 с.

6. Марцинковская Т.Д. Русская ментальность и ее отражение в науках о человеке. М.: Агенство «Блиц», 1994. 155 с.

7. Из истории русской психологии // Вопросы психологии. 1992. №3. 64 с.

8. Кузьмин Л. В. Метафизика Я: Самоидентичность, самопознание, духовность: автореф. дисс. … канд. филос. наук. Улан-Удэ, 1998.

9. Мантров А.В. Проблема самопознания: опыт онтологического анализа: автореф. дисс. … канд. филос. наук. Оренбург. 2009.

10. Сосканова M. Р. Самопознание человечества как субъекта истории: дисс. … канд. филос. наук. Ростов-на-Дону, 2003. 154 с.

11. Фельдман И.Л. Личностное самопознание будущего специалиста: опыт эмпирического исследования: монография. Тула: Изд-во ТулГУ, 2014. 191 с.

Грибоедова Оксана Ивановна, аспирант, [email protected], Россия, Тула, Тульский государственный университет,

Фельдман Инесса Леонидовна, канд. психол. наук, доц., зав. кафедрой, [email protected], Россия, Тула, Тульский государственный университет.

PHILOSOPHICAL AND HISTORICAL APPROACHES TO THE STUDY OF SELF-KNOWLEDGE IN THE PSYCHOLOGY

O. I. Griboyedova, I. L. Feldman

Considered the historiographical basis of the study of self-knowledge in psychology. The peculiarities of philosophical and historical approaches, ideas and attitudes to the problem of self-knowledge of individual scientists and thinkers of each stage of the development ofpsychology as a science from ancient times to the 19th century.

Key words: self-knowledge, people historiographical basis, psychology, philosophical approaches.

Griboedova Oksana Ivanovna, postgraduate, oksi19753@,mail.ru, Russia, Tula, Tula State University,

Feldman Inessa Leonidovna, candidate of psychological sciences, docent, manager of kachedra, inessa-feldman@,mail.ru, Russia, Tula, Tula State University.

Признаки самопознания. Что характеризует процесс самопознания

На сегодняшний день самым популярным и востребованным словом среди здоровых людей является «совершенствование». В каждой сфере человек должен двигаться, расти, развиваться. Однако мало кто понимает, как это делать, отчего и не достигают в итоге. Все люди рады бы развиваться как личности, однако они делают все, что не способствует этому. Одним из важных этапов развития является самопознание, которого существует несколько видов.

Какую роль самопознание выделяется интернет-журналом сайт в развитии самого себя? Человек способен развиваться лишь тогда, когда знает, какими недостатками он обладает, чтобы их изменить и усовершенствовать. А чем обычно занимаются люди? Они меняют окружающих и мир в целом, забывая о том, что развитие и достижение счастья, успеха, любви начинается с развития самих себя. Люди меняют и воздействуют на что угодно, только не на самих себя. И здесь психологи выделяют две самые главные причины этого:

1. Человеку сложно познать самого себя, поскольку его все время приучали познавать окружающий мир. Более того, познание самого себя заставит человека увидеть себя не таким, каким он привык себя видеть, а наконец-то убедиться в собственном несовершенстве и наличии у себя множества недостатков.
2. Развитие требует изменений, а человеку трудно себя менять, поскольку это требует усилий, времени и стараний. Легче заставить кого-то другого измениться и обидеться, если этого не произошло, нежели заняться своим развитием.

Человек «тормозит» себя в своем развитии, самосовершенствовании, пока не замечает своих слабых сторон, шаблонного поведения, неправильных поступков и не определяется с действиями, которые ему нужно совершить, чтобы их исправить. Пока человек глух к советам других людей, винит в своих бедах окружающих (а ведь беды – это ответ мира на поступки человека) и не решает изменить самого себя, он продолжает попадать в те же беды и получать те же несчастья, что и раньше. Чтобы измениться, нужно увидеть собственные слабые стороны, неправильные поступки и шаблонное поведение, которое и приводит к проблемам.

Самый важный этап – начать менять себя. Видеть за собой недостатки люди уже научились. Но это еще не все. Нужно поработать над тем, чтобы убрать эти недостатки и развить в себе достоинства. А это куда более сложный и тяжелый процесс, требующий силы воли и полного контроля над самим собой.

Чтобы развиваться, нужно менять себя. Вроде звучит вполне закономерно, понятно. Но многие люди почему-то до сих пор верят в иллюзию о том, что можно как-то развиваться, не меняя при этом своих привычек, поступков, образа жизни. Как можно сделать себя другим, не меняя? Звучит вполне естественно, но когда речь касается непосредственных действий, то человек начинает надеяться на то, что, не меняя себя, он сможет обмануть судьбу и стать совершенным.

Не обманывайте самих себя. Развитие возможно только тогда, когда вы сами видите свои слабые стороны, шаблонное поведение и неправильные поступки, которые дают вам ту жизнь, которой вы в итоге живете. Вам нужно не всего себя менять, а лишь часть. Но даже это тяжело сделать, когда вы не хотите, обманываете себя и пытаетесь надурить весь мир.

Чтобы развиваться, нужно менять себя. И это желание должно быть лично вашим. Именно вы должны хотеть измениться. Именно вы должны заниматься и контролировать самих себя. Жизнь не изменится без ваших изменений. Вы не обманете судьбу. И вы это можете понять, если проанализируете свое прошлое, где ваши попытки обмана потерпели крах.

Что такое самопознание?

Самопознание является важным этапом в развитии и совершенствовании Данный термин подразумевает познание человеком своей личности в любом ее ракурсе:

1. Биологическая сфера – познание своего тела, своих физических возможностей, функции организма, его изменений.
2. Социальная – умение получать знания, нарабатывать навыки, контактировать с людьми.
3. Личностная – умение принимать решения, мечтать, делать выводы и пр.

Человек – это целая система, которая состоит из тела, души и разума. Если человек начинает познавать себя, тогда он рассматривает конкретно свое тело, свою жизнь, качества характера и манеры поведения, комплексы и страхи, достоинства и недостатки и пр.

Самопознание современному человеку дается очень трудно, поскольку его никто не учит этому. Более того, каждый индивид сталкивается с тем, что думать о себе, заботиться и любить себя считается эгоистичными проявлениями, которые не принимаются и порицаются обществом. Если человек не должен о себе заботиться и думать, тогда ему не нужно себя познавать. А какое здесь может быть развитие, если человек даже не знает, что менять?

С детства людей обучают думать о других, помогать и заботиться о ближних. Вот и получается, что люди познают друг друга, но не самих себя. А воздействовать на собственную жизнь они стараются путем изменения окружающих или внешнего мира. Возьмем пример, который предлагается всем, кто желает что-то изменить в своей жизни: рекомендуется изменить место жительства, работу, сменить круг знакомых и даже любимого человека, если индивида что-то не устраивает. Но, как говорят мудрецы, куда бы человек ни пошел и ни убежал, он всегда берет с собой самого себя.

Как свинья везде и повсюду найдет грязь, так и человек не изменит своей жизни, пока продолжает обладать теми же качествами и совершать привычные поступки, которыми он и раньше довел себя до беды.

Любому человеку легче всего оставаться самим собой. Кстати, люди, которые приемлют данный образ жизни, часто используют выражение: «Принимайте меня таким, каков я есть». Но что происходит, когда вы совершаете одни и те же действия? Вы получаете один и тот же результат. И поэтому только вам решать, будете ли вы оставаться прежними, чтобы натыкаться на «одни и те же грабли», или начнете развиваться, чтобы достичь новых результатов.

Вы можете быть такими, какими только захотите быть, и достигнуть всего, чего только пожелаете. Для этого нужно всего лишь организоваться свою жизнь так, чтобы она приносила вам то, чего вы хотите. Другими словами, выработайте в себе такие привычки, образ мыслей, жизни, мировоззрения, чтобы все это приводило вас к тому, чего вы хотите достичь.

Многие люди привыкли жить по типу игры «Тетрис»: опыт остается тем же, а количество ошибок нарастает. То есть время идет, но человек проходит через жизненные трудности с повторением своего опыта, накопляя ошибки. А ведь жизненные проблемы даны для того, чтобы человек развивался, эволюционировал, менялся, становился лучше.

Зачем сохранять в себе то, что не приводит вас к желаемому результату? Вы понимаете, к примеру, что алкоголь не приносит вам пользы, а лишь вредит вашему здоровью. Тогда почему вы продолжаете развиваться в себе привычку пить пиво или водку по окончанию рабочего дня, если хотите при этом быть здоровыми и успешными людьми? Перестаньте лелеять в себе те привычки, которые не приводят вас к поставленным целям. Лучше потратьте некоторое время на выработку новых пристрастий и привычных действий, которые будут приносить вам пользу и даже выгоду.

Многое можно изменить в этой жизни, особенно в своей. И только вам решать, оставаться прежними или развиваться, чтобы в итоге получать то, что вы заслужили.

Самопознание и развитие личности

Наблюдается тесная взаимосвязь между самопознанием и развитием личности. С самого детства человек обладает стремлением к самопознанию, чтобы совершенствовать свои умения и возможности. Самопознание – узнавание своих возможностей и качеств. Развитие – это совершенствование своих возможностей и качеств.

Поскольку каждый ребенок проходит процесс воспитания, на каком-то этапе он сталкивается с тем, что должен думать об окружающих людях и мире, а не о самом себе. На этом процесс самопознания останавливается, что приводит к отсутствию развития.

Чтобы развиваться, нужно познавать себя. Здесь наблюдается удивительный процесс: когда человек начинает наконец-то видеть себя в реальном свете, у него возникает энергия, заставляющая его развиваться. Он начинает понимать, почему сталкивается с теми бедами, которые постоянно его преследуют. Он понимает, почему совершал те или иные ошибки. Теперь становится ясным, что нужно сделать для достижения успеха в тех областях, где человек ставит цели и не достигает их.

Самопознание уже дает энергию человеку, чтобы он начал свое развитие, поскольку он начинает понимать, а не витать в собственных иллюзиях.

Иллюзии присущи всем людям, которые вынуждены были забыть о себе и начать думать обо всех остальных. У каждого человека есть личное представление о самом себе. И здесь возникает некоторый диссонанс:

1. «Я»-идеальное – это то, каким человек хочет быть.
2. «Я»-реальное – это то, каким человек на самом деле является, но таким он себя не знает.
3. «Я»-социальное – это то, каким человека видят окружающие люди. Зачастую они тоже плохо знают человека в реальном свете, поскольку познают его лишь до той поры, пока им это интересно и выгодно.

Самооценка как раз и строится на том, как человек на себя смотрит и с какой позиции оценивает. Часто самооценка человека строится на том мнении, которое он слышит в свой адрес со стороны других людей. У некоторых людей самооценка строится на том идеальном образе, которыми они хотели бы быть, из-за чего она каждый раз падает, когда они замечают, что не соответствуют своим идеалам. И лишь малая часть людей обладают здоровой самооценкой, когда они реально смотрят на самих себя, не выдумывая ничего и не подвергаясь влиянию окружающего мнения.

Когда человек познает самого себя, у него появляется шанс повысить свою и сделать ее адекватной. Адекватная самооценка зависит от того, насколько реально человек себя оценивает и не требует от себя невозможного. При понижении самооценки личность старается быть идеальной, что у нее не получается, а также окружающие люди постоянно подавляют ее своей критикой. Завышенная самооценка является результатом того, что человек уже считает себя идеальным, конечно же, на самом деле таким не являясь.

Самопознание помогает сформировать стабильную и адекватную самооценку. Это не значит, что у вас не будет недостатков. Наоборот, вы будете знать о своих слабых сторонах, но не будете из-за них огорчаться. Теперь перед вами встанет выбор: менять свои недостатки на достоинства или оставлять их в себе, не критикуя себя за их наличие?

Виды самопознания

Видами самопознания являются:

1. Самонаблюдение – наблюдение за внутренними процессами, мыслями и своим поведением.
2. Самоанализ – открытие причинно-следственных связей в происходящих событиях, мотивы собственного поведения, выделение черт на основе выявленных связей.
3. Сравнение – сопоставление себя с другими людьми или образами.
4. Моделирование – создание своего нового образа на основе имеющихся характеристик.
5. Осознание противоположностей – видение имеющихся качеств и тех, которыми он хотел бы обладать. Если человек научится видеть в своих качествах, которые ранее воспринимал исключительно негативно, еще и позитивные явления, тогда он будет относиться к ним менее критично, что сделает его сильнее.

Для самопознания можно воспользоваться услугами психолога, который станет объективным наблюдателем.

Итог

Чтобы что-либо изменить в своей жизни, нужно знать, что именно менять. А пока человек боится взглянуть на себя, он будет направлять силы, чтобы изменить окружающих людей или мир в целом, что абсолютно невозможно и даже бессмысленно.

Самопознание человека является одной из самых актуальных и обсуждаемых тем в мире. Вне зависимости от пола и возраста, всем мы стремимся понять смысл своего существования. И осознание приходит лишь к тем, кто смог разгадать собственные мысли и чувства. Для того, чтобы достичь взаимопонимания и гармонии с самим собой, а также знать, в каком направлении развиваться, необходимо исследовать собственную личность. Поэтому потребность в самопознании на протяжении многих столетий остаётся актуальной темой для рассуждений во всём мире.

Самопознание человека

Важно знать! Снижение зрения приводит к слепоте!

Для коррекции и восстановления зрения без операции наши читатели используют ИЗРАИЛЬСКИЙ OPTIVISION — лучшее средство для ваших глаз всего за 99 руб!
Тщательно ознакомившись с ним, мы решили предложить его и вашему вниманию…

Самопознание – способность человека к собственному изучению, выявлению у себя тех или иных психофизических особенностей. Также к самопознанию относят осмысление своих желаний и идей, личностных качеств и реакций. Даже если разобрать сам термин с морфологической точки зрения, получится 2 слова: “сам” и “познание”. По ним можно сделать несложный вывод о прямом значении данного понятия.

Каждый существующий на Земле человек, хотя бы раз да задумывался о собственном предназначении. Возможно, некоторые личности уже с рождения видят своё место в этом мире, но большинство людей занимаются его поискам на протяжении долгих лет. Чтобы ответить на этот вопрос, придётся для начала узнать себя и свои особенности, так вы сможете в дальнейшем понимать, как их можно использовать для саморазвития и пользы социуму.

Роль самопознания в жизни человека

Самопознание человека играет в его жизни значимую роль, ведь проходит оно на протяжении всего его существования, начиная с самого младенчества и заканчивая глубокой старостью. Благодаря постоянному росту и развитию, личность узнаёт на что она способна и как себя ведёт в различных ситуациях по мере взросления.

Знания о собственном “Я” складываются по мере изучения окружающего мира и его основных особенностей. То есть, человек со временем узнаёт себя в новых житейских ситуациях, принимает различные решения, формирует мнение. Каждый такой выбор определяет его, как полноценную самостоятельную личность, а к формированию этой личности ведёт самопознание.

История появления термина

Ещё в далеком VI веке до н. э. выдающийся философ и мыслитель Платон говорил: “Познай себя сам”. То есть, самопознание это не новшество для нашего мира, ведь первые речи Платона на данную тему высечены ещё на колонне Дельфийского храма.

Учения Древней Греции в принципе были построены на философской тематике, на познании окружающего и внутреннего мира. В древневосточных учениях достижением истинной человеческой сущности считался путь саморазвития, который был попросту невозможен без собственного познания. Есть множество исторических примеров, где самопознание человека выступало в качестве главного двигателя духовного развития и процветания.

Значение самопознания в современном мире

Как мы выяснили, многие учения различных духовных школ и даже целые религии построены на процессе познания самого себя. Что же касается современности, то и здесь исключений в важности самопознания не существует.

Психологические и гуманистические науки и по сей день изучают влияние самопознания на человеческую сущность и её дальнейшее развитие. Только с помощью самоактуализации человек способен на обретение смысла жизни, постановку целей своего существования и становление тем, кем он способен стать.

В большинстве случаев, человек сам определяет своё будущее, главное –правильно разобраться в себе, мыслях и желаниях, чтобы знать, в каком направлении расти дальше.

Потребность в самопознании

Потребность в самопознании возникает у каждого из нас, независимо от пола, возраста и расы человека. Самое интересное, что процесс этот сопутствует нашей жизни постоянно, поэтому на каждом этапе взросления, мы вновь и вновь возвращаемся к глубинному изучению собственного “Я”.

Если человек желает расти и развиваться, то, в любом случае, ему придётся познакомиться с собой и своими привычками. Не зная собственных возможностей, вы никогда не придёте к саморазвитию, которое, между прочим, является важной человеческой потребностью.

Только узнав все свои предпочтения, качества и недостатки, определив искренние желания и расставив цели можно двигаться дальше в нужном направлении. Иначе вас ждёт неприятный тупик.

Бывают случаи, когда человеку навязывают правила, по которым он должен жить. Например, у ребёнка отличные способности и интерес к музыке, а родители отдают его заниматься в спортивную секцию, мотивируя это необходимостью должного физического развития.

В итоге: ребенку становится не интересно заниматься, он понимает, что способностей к спорту у него мало, и он разочаровывается в себе. Такой же случай может произойти и с взрослым человеком, который плохо знаком со своими талантами, и не замечает собственных задаток и предрасположенностей к чему-либо.

Потребность в самопознании это неотъемлемая часть нашего жизненного пути, не стоит ему противиться!

Виды самопознания:

К данному виду относится исследование организма на биологическом уровне. То есть, анализ физических возможностей и психических характеристик.

Исследование своего поведения в рамках общества. Предрасположенность к подчинению правилам поведения и способность к обучению.

Выявление у себя способности совершать выбор, прокладывать жизненные ориентиры, пользоваться накопленными знаниями и контактировать с другими людьми. Сюда также относится подчинение общественным нормам, правилам и законам.

Виды самопознания бывают разными: от низшего биологического до высшего личностного уровня. Но это не все деления, изучаемые опытными психоаналитиками. Существует ещё 2 вида изучения себя: “сознательное” и “бессознательное”.

• Сознательное изучение.

Сознательное исследование собственных реакции и возможностей вполне естественный процесс. Мы стремимся познакомиться со своим телом и психикой, познать, что они могут нам предоставить, и как их использовать для дальнейшего саморазвития.

• Бессознательное познание.

Познание и рост на бессознательном уровне происходят с младенчества, когда мы ещё не способны чётко мыслить и не осознаём происходящей действительности. К примеру, в раннем детстве, мы прикасаемся к огню, узнавая на себе, что он больно жжётся. Или пытаемся выговаривать звуки, осознавая свою способность воспроизводить речь.

Духовное самопознание

Духовное самопознание это часть нашего пути становления, как личности. В человеке существует душа, прикрепленная к телесной оболочке. Именно овладение таинствами души является истинным духовным самопознанием.

Если тело больше привязано к плотским утехам, таким, как еда, вода и прочие низменные потребности, то душа требует к себе куда больше внимания. Самопознание человека и его духовное развитие воспитываются путём внутренней веры, выбором между добром и злом, распределением вещей на “хорошее” и “плохое”.

Самопознание в философии

Что касается философских и гуманитарных наук, тут большее внимание уделяется становлению самой личности через все виды исследования своего внутреннего “Я”.

Самопознание человека это отдельная тема в философии, посвящённая учениям многих известных мыслителей. Например, первые упоминания о познании самого себя были найдены в произведениях Древней Греции.

Одной из значимых фигур философских суждений на тему самопознания стал Сократ. Сократовская установка модернизировала насущные проблемы в мысли о смысле бытия и собственной нужности этому миру. Благодаря такой актуальной тематике, он смог занять высокую нишу в мире философии.

Что такое самопознание? 5 интересных фактов:

1.Самопознание влияет на вашу самооценку.

Крепкая связь между самопознанием и самооценкой складывается с раннего детства, когда малыша ругают за проступки или, наоборот, хвалят за успехи. Такой же принцип работает во взрослой жизни. Адекватная оценка своих качеств и характеристик способствует поднятию самоуверенности и осознания ценности своей индивидуальности. Если персона обладает завышенной или заниженной самооценкой, то её личностное восприятие нарушено.

2. Изучение своего “Я” может проявляться и через негативные поступки.

Самопознание проявляется не только через поиск талантов и черт характера. Существует и обратная сторона процесса. Иногда люди начинают проверять себя на прочность с помощью саморазрушения. Да, действительно, это неотъемлемая часть прогресса в личностном росте. Всё “хорошее” и “плохое” познаётся в сравнении, так же, как и наши предрасположенности.

3. Не существует людей, не способных познавать себя.

Противиться программе самостоятельного исследования своей личности бесполезно. Порой это случается на бессознательном уровне. Даже если мы не особо хотим разбираться в своих особенностях, то рано или поздно мы с ними столкнёмся лицом к лицу.

4. Процессом самопознания можно манипулировать.

Действительно, любое вмешательство со стороны тут же отразится на самоактуализации персоны. Например, если сказать кому-то, что он хороший юморист (пусть даже это и не так), он наверняка поверит и начнёт постоянно шутить рядом с вами, акцентируя внимание на своём таланте.

Хотим мы этого или нет, но узнавать себя придётся. Первые симпатии, поведенческие особенности, всё это вскрывается с раннего детства.

Достигнув в материальном мире определенных высот, человек часто остается неудовлетворенным, т.к. достигнутые цели не приносят душевного спокойствия. В жизни любого человека когда-нибудь наступает момент, когда он задает себе вопросы, касающиеся самопознания, самоопределения и осознания своего предназначения. Поначалу поиск ответов, через процесс самопознания происходит во внешнем мире. Человек может перечитать огромное количество книг, перепробовать на себе кучу различных практик, удариться в религию. В какие-то моменты может казаться, что истина, наконец, достигнута. Но на смену одной концепции приходит другая, и процесс может продолжаться бесконечно.

Самопознание – это процесс осознания себя: своей глубинной сути, смысла жизни, своих физических и психических возможностей. Эта потребность изначально заложена в человеке, в отличие от животных. Во всех религиях, особенно восточных, самопознание считается средством постижения единства с Богом, оно дает возможность найти внутри себя неисчерпаемый потенциал и успешно применить его в жизни.

Человек все основное в жизни делает сам: выбирает цель, совершает и исправляет ошибки, строит отношения с другими людьми. Придя к пониманию смысла и осознанию своих способностей, он становится интересным не только другим, но и самому себе, повышается личная самооценка, качество и полнота жизни.

Я-концепция – это представления человека о себе и о своей роли в окружающем мире. Она может не соответствовать реальному положению вещей и приводить к конфликтам с реальностью. Если она адекватна реальности, то человек благополучно приспосабливается к миру и достигает в нем определенных успехов. В своем развитии осознание себя проходит несколько этапов:

Первичное самопознание – оно предполагает доверчивое восприятие мнений о себе других людей.

Кризис первичного самопознания – в определенный момент человек понимает, что мнения различных людей отличаются и могут быть противоположными. Человек начинает формировать свое собственное мнение.

Вторичное самопознание – происходит изменение привычных представлений человека о себе и начинается активное самопознание. Старая Я-концепция отвергается или существенно пересматривается, человек приходит к необходимости переделывать себя. Происходит то, что Дейл Карнеги назвал «Я – это не то, что вы обо мне думаете».

Самопознание начинается в тот момент, когда человек обнаруживает в себе определенные черты или характерные особенности поведения, оно происходит с использованием следующих методов:

• Самонаблюдение. Этот процесс в психологии называется интроспекция и его цель заключается в наблюдении за своими внутренними ощущениями и поведением.
• Сравнение. Человек начинает себя соотносить с другими людьми, со своими идеалами и нормами поведения в обществе.
• Моделирование личности. Этим методом определяются личные симпатии и антипатии, исследуются причины конфликтов и на основе полученных выводов строятся новые отношения с людьми.
• Метод единства противоположностей. Человек начинает понимать, что определенные его качества в зависимости от ситуации могут быть как положительными, так и отрицательными. Здесь решающую роль играет приятие себя как есть (со всеми достоинствами и недостатками).
• Познание других людей с позиций новых знаний. Человек сравнивает себя с другими и дает оценку их поведения.

Самопознание приводит человека к лучшему пониманию себя, повышению его самооценки. Периодически возникает необходимость самопроверки, для которой используются следующие средства:

• Самоотчет. Он может быть в форме дневника, блога, статей на тему личного развития, а может, в форме простого размышления и сопоставления.
• Фильмы, книги, театральные спектакли дают возможность поставить себя на место героев и оценить реально свои способности.
• Изучение психологии поможет точнее ориентироваться в происходящих событиях и давать оценку своего поведения уже с научной точки зрения.
• Прохождение различных тестов даст возможность оценить достигнутый уровень личностного роста.
• Консультации психолога помогут человеку выявить проблемы внутри себя и найти пути их решения.
• Социально-психологические тренинги – отличное средство ускорить и стимулировать дальнейший процесс самопознания.

Человек в конце концов понимает, что главная цель – это научиться жить и наслаждаться жизнью . Это понимание может прийти не сразу, а лишь после страданий или долгого жизненного пути, позволившего получить необходимый опыт. А может произойти мгновенно, подобно озарению. Если человек становится на путь самопознания, это неминуемо произойдет.

Видео по теме самопознание:

Каждый человек рано или поздно начинает задумываться о собственном предназначении, смысле жизни, познает себя как личность. Данный психический процесс называется самопознанием. Познание себя начинается с самого рождения, когда ребенок начинает принимать себя как отдельное существо от своей матери. После чего в течение всей жизни самопознание формируется и преобразуется в зависимости от становления личности.

Процесс самопознания глубоко интимный. Некоторые ученые полагают, что самопознание во многом зависит от окружающей действительности. В детском возрасте ребенок выражает себя так, какой пример видит у своих родителей. Поэтому во многом познание самого себя проявляется в соответствии с окружающим миром.

Для того, чтобы понять свое предназначение, достичь баланса и гармонии с самим собой, необходимо реально оценивать степень познания самого себя. До самой старости человек познает глубины своего существования и делает определенные выводы о собственном месте в мире.

Самопознание

Процесс познания себя называется самопознанием. Он формируется на протяжении всей жизни, трансформируясь в зависимости от обстоятельств. На самопознание человека влияют различные факторы, такие как социальный статус человека, его социальные роли, характер и темперамент, творческие и физические способности и многое другое.

Формирование личности происходит на протяжении все жизни. Человек рождается, начинает изучать внешний мир и приходит к осознанию себя как отдельной личности. В младенчестве ребенок осознает и принимает себя через свою мать. В последующем он начинает понимать, что является отдельным от нее человеком, начинает учиться принимать и изучать себя, свое тело, поведение, реакцию на него окружающих.

Психологи утверждают, что влияние различных факторов на процесс самопознания необратимо. Поэтому чем больше положительных примеров ребенок увидит в детстве, тем обстоятельнее пройдет процесс самопознания в его жизни.

Психологическая зависимость от различных обстоятельств также может быть связана с какими-то трудностями в детском возрасте.

С процессом становления личности человек начинает понимать, что окружает его, в какой действительности находится, как влияет на него общество и как он сам влияет на общественные процессы.

Самопознание и развитие личности

Для того, чтобы человек смог реализовать себя в жизни, очень важно осознавать свое предназначение и место. Самопознание личности обеспечивает человека потенциальным успехом. От того, насколько глубоко он знает себя, зависит его самореализация и дальнейшая деятельность.

Люди, которые не могут найти свое место в жизни, обычно очень критичны, недоверчивы и придирчивы. Для того, чтобы научиться смотреть на мир реалистично, нужно сначала научиться видеть себя. Для достижения максимальных возможностей в своей жизни, человек должен познать себя.

Самопознание и саморазвитие неразрывно связаны между собой. Развиваясь, человек познает себя. Познавая себя, человек развивается. Эти два фактора всегда идут рука об руку. Невозможно развиваться, не познав свои предпочтения, возможности, таланты. Самопознание личности формирует определенный круг интересов и возможные сферы деятельности человека.

Многие люди уже в детском возрасте знают, кем хотят стать, когда вырастут. Такой процесс самопознания доступен не каждому. Ученые до сих пор не могут ответить на вопрос, почему некоторые дети уверены в своем будущем, а другие — нет. Возможно, определенную роль играет потенциал родителей и их позитивный настрой. От воспитания ребенка очень сильно зависит процесс его самопознания.

Некоторые психологи утверждают, что процесс самопознания формируется по мере способности человека развиваться как личность. Ряд факторов, влияющий на данный процесс, обуславливают успешность развития личности, узнавая свой внутренний мир, темперамент, знакомясь со своими отличительными чертами и возможностями, человек начинает принимать себя таким, какой он есть. Это оказывает большую роль на процесс самореализации.

В зависимости от типа и способа мышления, человек получает определенный ряд качеств, которыми он будет обладать в жизни. От этого также будет зависеть саморазвитие. Кроме того, большую роль здесь имеет уверенность в себе. Закомплексованный человек будет менее востребован в обществе, несмотря на свои умения и таланты. Он не сможет выразить себя так, как хотелось бы ему самому. Поэтому процессы самореализации и самопознания также взаимосвязаны.

Самопознание и саморазвитие не только взаимосвязаны, они дополняют друг друга. Развитие и прогресс невозможен, если не осознавать свою принадлежность, отличительные черты и качества. Человек развивается, узнавая о себе новое, тем самым использует свои новые качества на свою пользу. В процессе самопознания люди начинают осознавать свою важность, тем самым получая больше возможностей для развития. Человек, который развивается, растет над самим собой, становится мудрее, опытнее и востребованнее в любой сфере.

Виды самопознания

Становление личности претерпевает изменения на протяжении всей жизни человека. Существует несколько видов самопознания, которые играют огромную роль в межличностном и внутри личностном взаимодействии. Виды самопознания отличаются в зависимости от личностных процессов. Очередность данных процессов обусловлена различными факторами: анализ собственного я, принятие себя как личности, оценка своих возможностей и способностей.

Зная некоторые основы своего поведения и поведения окружающих, человеку будет легче развиваться, поскольку он будет понимать многие поведенческие моменты. Существует ряд способов, помогающих заняться самопознанием осознанно.

• Самонаблюдение. Человек преднамеренно фиксирует свой взгляд на поведении, наблюдает за собственными реакциями на разные события, отслеживает свои взгляды и их зависимость от разных факторов. В результате анализа собственной личности, человек получает целостное представление о мире и сопоставление его с собственными ощущениями.
• Самоанализ. Данный процесс тесно связан с самонаблюдением. Проанализировав некоторые моменты можно реально оценить свои возможности и поведенческие реакции, возникающие в процессы реакции на различные факторы.
• Сравнение себя с другими людьми. Сравнивая собственное поведение и поведение окружающих людей можно трезво оценить многие ситуации и работать над исправлением собственных ошибок. Результатом успешного сотрудничества однозначно будет данный процесс. После внимательного изучения собственных реакций и реакций других людей, можно научиться успешно взаимодействовать с ними.
• Моделирование личности. Используя собственные знания о личности, можно контролировать и регулировать многие психологические реакции. Понимая важность самоконтроля формируется ряд представлений о собственной личности и об окружающем мире.

В процесс самопознания человек начинает осознавать свою сущность, принадлежность и смысл собственного существования. Результатом самопознания является принятие себя как личности и умение находить даже в своих недостатках положительные черты.

Помимо того что существуют методы самопознания, есть также и средства самопознания, с помощью которых человек может легче пройти пути признания себя.

• Отчет самому себе. Заключается в письменном или устном ежедневном отчете о пройденном дне, увиденном в течение дня, своем поведении. Обязательно фиксируются даже небольшие моменты. В настоящее время очень популярны блоги, которые ведутся в интернете. В них можно фиксировать все события, произошедшие за день. Если человек не желает выставлять напоказ свою жизнь, можно воспользоваться дневником, в котором будет вестись запись важных событий, происходящих в жизни.
• Психологическая литература и кино. Существует масса полезных документальных фильмов о познании себя, а также профессиональной литература, с помощью которой будет легче разобраться с миропониманием и принять себя как личность. Сравнивая себя с героями фильмов или персонажами книг, можно получить новые знания о собственной персоне.
• Психологические тесты. Они помогают людям выбрать направленность своих талантов, выделить темперамент и явные черты характера. С их помощью можно понять свою принадлежность какой-либо профессии или склонность к той или иной деятельности. Многие компании предлагают пройти не только профессиональные тесты, но также и тесты на изучение самореализации и личностного роста. Подготовленному человеку будет намного проще разобраться с разными ситуациями, предварительно изучив подобные работы.

Кроме того, всегда можно обратиться к психологу, который с помощью специальных методов поможет каждому человеку обрести знания о самом себе, помочь расставить приоритеты и определить функции самопознания для каждого человека. Психологическое консультирование очень развито в большинстве европейских стран. В России в последнее время также стали обширно развиваться центры психологического консультирования, где каждый человек может получить ответы на интересующие его вопросы, в том числе получить консультацию о самопознании.

Тренинги проводятся как в индивидуальном, так и в групповом порядке. В зависимости от пожеланий и возможностей человека, можно подобрать для себя соответствующий метод. Не все люди могут справиться с данным вопросом самостоятельно, поэтому часто обращаются за консультацией к специалисту. Верное решение проблемы не всегда можно отыскать самому, поэтому нет ничего особенного в том, чтобы получить помощь специалиста.

Первичное самопознание

Процесс самопознания начинается с младенчества. На протяжении всей жизни он видоизменяется и приобретает все более очерченные формы. Первичное самопознание обретает свое становление еще в раннем детстве. От него зависит доверие к миру и к самому себе.

Самая первая ступень в самопознании — первичное. Ребенок формирует представление о себе и о других людях, начинает познавать мир, знакомится с реакциями людей и со своими собственными. Процесс самопознания заложен в мозге. С самого рождения человек начинает учиться принимать себя таким, какой он есть.

Благодаря правильно организованной помощи родителей, процесс первичного самопознания будет проходить легче. В связи с большим влиянием родителей на своего ребенка, часть его представлений о себе и об окружающем мире будет неразрывно связана с представлением о нем родителей. В результате похвалы или наоборот, появляющиеся конфликты в семье, ребенок начинает познавать себя и учится принимать мир.

Несмотря на то, что первичное самопознание закладывается в раннем возрасте, кризис данного этапа наступает в более зрелые годы. Встречая на своем пути какие-либо препятствия, несоответствие своим ожиданиям, измененный мир начинает представляться не таким, каким он был в раннем детстве. Подростки часто склонны идеализировать окружающую действительность, однако, в какой-то момент наступает кризис. Это и называется кризисом первичного самопознания, когда собственные представления стали претерпевать некоторые изменения, с которыми нужно смириться.

Конфликт с первичным самопознанием

В результате познания себя и окружающей действительности люди обычно выделяют некоторые факторы, которые в дальнейшем оказывают большое влияние на их жизнь. Так, например, обычно большое значение для индивида имеет отношение к нему других людей. Общее впечатление о самом себе формируется, в том числе, и через взгляды окружающих на его личность.

Способы самопознания предполагают изучение собственного «Я» глазами окружающих. Владея определенной информацией от других людей, человек получает массу полезной информации о своей личности, а также формирует собственное мнение об окружающей его действительности.

Не всегда человек слышит и видит то, что хотелось бы. Поэтому нередко на этой почте образуется конфликт с первичным самопознанием. Люди склонны отмечать в себе лишь положительные качества, забывая о некоторых негативных моментах.

Вторичное самопознание

Целью самопознания является углубленное изучение собственных характеристик и использование их в собственных интересах. В результате становления личности, она претерпевает некоторые изменения, благодаря многим факторам, влияющим на жизнь человека.

С течением времени индивид может терять одни свои качества и приобретать другие. В результате такого процесса начинается частичное стирание представлений о собственном «Я». Претерпевая данные изменения, человек становится вынужден принимать «нового» себя. Через некоторое время начинается принятие себя через взгляд окружающих. Очень часто люди видят себя не такими, как видят их знакомые и родственники. Это тоже является частью самопознания. Принятие себя с разных позиций имеет огромную роль в процессе становления личности.

В процессе становления личности, наступает момент, когда человеку кажется, что он отлично знает себя и собственные реакции на что-либо. Этот период называется вторичным самопознанием. Он формируется после успешно пройденного кризиса первичного самопознания. Человек начинает осознавать собственную независимость, важность своих суждений и реакцию на них окружающих.

Для того, чтобы успешно пройти данный этап, необходимо лишь внимательно относиться к собственной личности на протяжении выбора особенно важных моментов.

5 простых упражнений на самопознание

Процесс самопознания продолжается постоянно, не прерываясь ни на минуту. Не всегда он происходит осознанно. Часть собственных знаний о себе мы получаем подсознательно. Не всегда есть возможность контролировать свои действия, однако большинство людей склонны анализировать свои поступки, даже после того, как прошло много времени. Существуют некоторые простые упражнения, которые помогают принять себя таким, каким есть.

Наблюдение за собой

Процесс самопознания характеризуется массой различных оценочных суждений о себе. Так, например, наблюдая за собой преднамеренно, можно выделить у себя множество качеств, которые ранее совершенно не замечал.

Когда наблюдаешь за своим поведением и начинаешь отслеживать собственные реакции на различные раздражители, появляется чувство удовлетворенности и контроля над действительностью.

Детальное сравнение

Сравнивая себя с другими людьми, индивид получает массу полезных знаний и о собственной личности. Процесс самопознания будет проходить более успешно, если человек пользуется методом сравнения себя с другими людьми.

Процесс самопознания формируется в ряде случаев исключительно благодаря сравнению. Детальное изучение поведения других людей и сравнение их со своими собственными накладывает большой отпечаток на самопознание.

Составление личностного портрета

Данный метод подразумевает углубленное изучение собственной личности путем составления личностного портрета. Этим методом пользуются многие психологи, помогая пройти путь к самореализации на персональном консультировании.

В результате самопознания с помощью данного метода, можно получить много новых знаний о своем поведении, реакции на конфликтные ситуации, а также сделать анализ некоторых поведенческих реакций.

Данный метод помогает строить благополучные отношения с людьми, поскольку в результате составления личностного портрета, человек начинает понимать особенности и реакции собственного «я». Тем самым он получает возможность самоконтроля во многих ситуациях.

Соединение противоположностей

Поскольку человек за свою жизнь сталкивается со множеством различных ситуаций, никогда нельзя исключать то, что он может столкнуться с противоположными объектами. Так, например, предполагая положительную реакцию на поведение другого человека, он может неожиданно увидеть негативный вариант.

Это связано с особенности целостного восприятия самого себя и других людей. Поэтому особенно важно уметь контролировать свои эмоции и отслеживать собственные желания и чувства. В результате принятия себя процесс самопознания становится намного проще.

Оценивание людей с упором на новые знания полученные в процессе саморазвития

Сравнивая себя с другими людьми, можно узнать много нового о собственной личности. Самопознание подразумевает сопоставление и анализ различных ситуаций. Вокруг каждого человека происходит множество изменений. Жизнь не стоит на месте и водоворот событий подразумевает постоянное развитие. Для верной оценки ситуации, человеку всегда следует сравнивать свое поведение и реакции с другими людьми.

Личность претерпевает изменения на протяжении всей жизни. Самопознание помогает человеку понять, как можно улучшить свою жизнь, ведь благодаря верной реакции в каждой конкретной ситуации можно научиться управлять событиями.

Существующие способы самопознания помогают сформировать верное мнение о собственной личности, чтобы в дальнейшем использовать его для своей выгоды. Благодаря верному познанию и принятию самого себя, человек получает массу новых открытий, становится более открытым окружающему миру и находит гармонию с собой.

Самопознание в психологии занимает особую позицию. Эта тема, которая волнует многих людей, стремящихся к самосовершенствованию. Сделать свою жизнь более осмысленной и примечательной в силах каждому человеку. Нужно только прилагать собственные усилия для развития. Путь самопознания сам по себе не может считаться легким. На этой дороге человека ждет множество испытаний. Только преодолевая эти преграды, личность и развивается, полноценно двигаясь вперед. Механизмы самопознания связаны с его внутренней организацией. Психологическая жизнь как нельзя лучше отражает личностные переживания человека. Самопознание – это такой способ прийти к пониманию собственных истинных мотивов. Не всегда следует задумываться над тем, с чего начать. Развитие сознания включает в себя элементы и формы рефлексии.

Самопознание и саморазвитие являются неотъемлемыми элементами самосовершенствования человека. Чем больше времени уделяется работе над собой, тем более многогранно развивается личность, в ней обнаруживаются глубинные пласты. Рассмотрим подробнее особенности самопознания. Психология самопознания достаточно интересна.

Этапы самопознания

Процесс самопознания сам по себе довольно трудоемкий. Он требует от человека колоссальных энергетических затрат. Ведь требуется же многое переосмыслить, принять верное решение, освободиться от груза дополнительных переживаний. Самопознание и воспитание характера всегда идут рука об руку. Одно понятие обусловлено другим, между ними выявляется тесная взаимосвязь. Самопознание человека состоит из нескольких ступеней. Они в свою очередь должны быть пройдены последовательно. Этапы самопознания приближают личность к тому, чтобы обрести свою собственную сущность.

Самоузнавание

Этот этап начинается с того, что ребенок начинает выделять самого себя из окружающей реальности. Самоузнавание представляет собой естественный процесс, помогающий познавать мир. Каждый должен начинать приближаться к собственной индивидуальной сущности через самоузнавание. Пропустить этот этап невозможно, он происходит самостоятельно, и человек в силу детского возраста, его, как правило, сознательно не отслеживает.

«Я – концепция»

Создание образа своего «Я» складывается постепенно. У человека должно сформироваться адекватное представление о самом себе. Только в этом случае образуется положительная «я – концепция», которая будет способствовать индивидуальному развитию. «Я – концепция» отражает то, что человек сам думает о собственной личности. Отношение к самому себе формирует, в свою очередь, уровень притязаний, помогает выстраивать личностные границы. Человек, таким образом, учится лучше понимать самого себя, свои потребности и желания. Самопознание и воспитание характера – неотъемлемые составляющие самосознания. Познание окружающего мира всегда начинается с самопознания. Процесс самопознания априори не может быть быстрым. Иногда требуется пройти довольно тяжелые этапы, которые бывают очень болезненными в своих проживаниях.

«Я – концепция» предполагает, что человек понимает свои истинные предпочтения и мотивы собственных поступков. Когда человек становится самостоятельным, у него возникает желание воплотить в жизнь свои индивидуальные стремления и желания. В каком-то смысле «я – концепция» значительно оберегает личность от вторжения любых негативных факторов. Разумеется, от всего защититься невозможно, однако у личности появляется возможность научиться ими в достаточной степени управлять.

Самооценка

Самооценка представляет собой важную составляющую жизни человека. Она определяет уровень притязаний, учит понимать свои стремления и имеющиеся возможности. Исходя из самооценки, человек получает возможность к развитию самосознания, либо, напротив, замыкается в своей проблеме. Если самооценка низкая, то личность неминуемо начинает страдать. У нее попросту не хватает сил для эффективной самореализации. Такая личность часто теряется в различных жизненных ситуациях, не знает, как ей следует поступить. Для того, чтобы почувствовать себя по-настоящему счастливым, необходимо обрести значимую уверенность в себе. А это возможно только при формировании адекватной самооценки. Достаточно развитая самооценка позволяет личности всесторонне развиваться и совершенствовать свои навыки. Самосознание в этом случае развивается стремительным образом. Человек раскрывается во всей полноте своих возможностей. Страхи же, напротив, препятствуют самореализации. Человек сознательно себя ограничивает в любой форме. Реализация многих планов и стремлений требует достаточной смелости и активности.

Виды самопознания

Виды самопознания представляют собой серьезный материал для вдумчивого и осмысленного изучения. Их называют способами самопознания, поскольку их функция заключается в раскрытии своего истинного потенциала. Ступени самопознания определяют уровень развития личности, ее способность к оцениванию своих поступков. Рефлексия в этом случае выступает значимым элементом для раскрытия самосознания. Рассмотрим подробнее методы самопознания.

Самонаблюдение

Такой способ достаточно прост в исполнении и доступен каждому человеку. По сути, он является самым простым и понятным даже человеку непосвященному в психологию. Самонаблюдение помогает увидеть свои ошибки, отследить какие-то значимые реакции, которые раньше не замечались. Осуществляя наблюдение за своим поведением, личность обязательно отмечает, от чего ей следует отказаться, что убрать, на что обратить пристальное внимание. Самонаблюдение – это отличный способ самопознания. Его функция заключается в отслеживании негативных моментов и определении собственных недостатков с целью их дальнейшей проработки. Самонаблюдение помогает человеку совершать меньше ошибок и прислушиваться к своему внутреннему голосу.

Самоанализ

Этот метод представляет собой способ погружения в проблему с целью отыскания собственных резервов для своевременного реагирования на ситуацию. Функция самоанализа состоит в том, чтобы суметь вовремя сделать соответствующие выводы. Самоанализ помогает осознать, почему в жизни повторяется та или иная ситуация и по какой причине люди поступают определенным образом, а не иначе. При этом обязательно развивается самосознание, человек перестает мыслить шаблонными категориями. С помощью самоанализа можно проработать самые глубокие вопросы существования, ушедшие глубоко в подсознание. Самоанализ почти во всех случаях довольно эффективен, хотя это достаточно болезненная процедура.

Самоисповедь

Это такой вид самопознания, при котором человек сознательно погружается в собственные размышления. Такой внутренний диалог может сопровождаться однотипными движениями, например, хождением по комнате. Самоисповедь нередко заканчивается слезами или осознанием своей вины по поводу какой-то ситуации. Здесь важно вовремя остановиться, а лучше найти человека, который смог бы выслушать и что-то дельное посоветовать.

Сравнение

В большинстве случаев люди сравнивают свою жизнь с другими. Достижения окружающих при этом кажутся более весомыми и значительными, чем свои собственные. Сравнение как способ самопознания позволяет выявить какие-то дополнительные цели, куда можно направить свои стремления. При этом важно не углубляться и не сравнивать свои недостатки с достоинствами окружающих. Необходимо стараться мыслить только в позитивном ключе.

Таким образом, самопознание представляет собой необходимый шаг в развитии личности. Когда человек дорастает до способности анализировать свою жизнь, у него появляется уникальная возможность попробовать многое изменить.

Самопознание — обзор | Темы ScienceDirect

Самопознание положения тела и вертикальной ориентации

Второй контекст для изучения самопознания положения тела включает распознавание положения тела и / или вертикальной ориентации на основе визуальной информации и системной информации о действиях. Какая информация используется для поддержания осанки? Очевидно, что человек знает о позе тела посредством вестибулярных, кинестетических и проприоцептивных сигналов (например, Nashner & McCollum, 1985).Однако менее очевидно то, что визуальная информация имеет решающее значение для управления стойкой и позой. Одна из наиболее убедительных демонстраций этого эффекта была предоставлена ​​Дэвидом Ли и его коллегами (Lee & Aronson, 1974; Lee & Lishman, 1975; Lishman & Lee, 1973) в их экспериментах с использованием «движущейся комнаты». Движущаяся комната, представляющая собой ограждение, состоящее из трех стен и потолка, который перемещается вперед и назад на неподвижном полу, имитирует оптическую информацию, возникающую при потере осанки.Для наблюдателя, стоящего в движущемся помещении, движение стен вызывает воспринимаемую потерю устойчивости в противоположном направлении, что приводит к компенсирующему постуральному колебанию в том же направлении, что и движение помещения. Любопытно, что эти компенсаторные реакции возникают, несмотря на то, что как вестибулярные, так и кинестетические сигналы указывают на стабильность позы.

Движущаяся комната также использовалась для изучения визуального контроля позы в контексте развития. Ли и Аронсон (1974), например, обнаружили, что только что вставшие младенцы находились под сильным влиянием такой визуальной информации, при этом движения стенок вызывали постуральную нестабильность, такую ​​как раскачивание, шатание и падения; аналогичные результаты были получены в других исследованиях как статических (Bertenthal & Bai, 1989; Stoffregen, Schmuckler, & Gibson, 1987), так и динамических (Schmuckler & Gibson, 1989; Stoffregen, Schmuckler & Gibson, 1987) позы.Другие исследователи представили доказательства того, что эти постуральные реакции присутствуют в раннем младенчестве (Bertenthal & Bai, 1989; Butterworth & Hicks, 1977; Gapenne & Jouen, 1994; Jouen, 1984), которые, кажется, совпадают с началом ползания (Bertenthal & Bai, 1989; Higgins, 1992; Higgins, Campos, & Kermoian, 1993; но см. Jouen, 1984, где приведены противоречивые результаты).

Эти результаты в движущейся комнате подтверждают идею о том, что младенцы и дети ясельного возраста знают положение тела и вертикальную ориентацию на основе информации о системе восприятия и действий.Интересно, что хотя очевидно, что даже маленькие дети используют визуальную информацию для контроля позы, в этом визуальном контроле позы также наблюдаются драматические изменения в развитии. Одна из исследованных областей включает постуральные реакции на движущуюся визуальную информацию в зависимости от частоты и / или амплитуды этого движения (Brandt, Dichgans, & Koenig, 1973; Lestienne, Soechting, & Berthoz, 1977; Stoffregen, 1986; van Астен, Гилен и ван дер Гон, 1988). Например, van Asten et al.(1988) наблюдали, что постуральная компенсация зрительных вращений вокруг луча зрения у взрослых снижалась при вращениях выше частоты примерно 0,3 Гц; соответственно, похоже, что взрослые не используют относительно высокочастотную визуальную информацию для контроля равновесия.

Напротив, существуют убедительные доказательства того, что младенцы и малыши действительно используют высокочастотную визуальную информацию для поддержания равновесия (Bai, 1991; Delorme, Frigon, & Lagace, 1989). Бай (1991), например, исследовал постуральные реакции сидящих 5-, 9- и 13-месячных младенцев на зрительные колебания, возникающие в 0.3 и 0,6 Гц. В этой работе 9- и 13-месячные младенцы реагировали на обе скорости движения, хотя у 5-месячных прелокомоторных младенцев не было систематической постуральной реакции. В том же духе Delorme et al. (1989) обнаружили соответствующую постуральную компенсацию зрительных колебаний 0,52 Гц у стоящих детей. Аналогичные различия в развитии младенцев / маленьких детей и взрослых были обнаружены в отношении амплитуды (т.е.прироста) и времени (например, задержки ответа) компонентов постурального колебания.

В настоящее время я изучаю (Schmuckler, 1995a) такие различия в развитии визуального контроля осанки, уделяя особое внимание детям в возрасте от 3 до 6 лет. Этот возрастной диапазон представляет интерес, поскольку он, вероятно, представляет собой переходный период в принятии взрослого контроля над позой (Ashmead & McCarty, 1991; Shumway-Cooke & Woollacott, 1984). Хотя детали этой работы выходят за рамки данной главы (из-за того, что в ней задействованы несколько более старые темы), ее результаты интригуют.В серии исследований были воспроизведены результаты Bai (1991) и Delorme et al. (1989) в обнаружении, что дети используют высокочастотную визуальную информацию для контроля позы; соответственно, дети реагируют не по-взрослому, с точки зрения частоты их постуральной реакции. В отличие от этих результатов, дети реагировали по-взрослому во времени своих постуральных реакций относительно визуального движения. Наконец, амплитуда детских постуральных реакций демонстрировала смесь реакций взрослых и взрослых.В совокупности эти данные предполагают, что постуральное колебание у детей от 3 до 6 лет характеризуется реакцией как взрослых, так и не взрослых; предположительно, этот смешанный профиль развития может представлять переходное состояние в контроле позы. В более общем плане, эти результаты раскрываются в свете вопроса о самопознании младенцами и детьми осанки тела, подтверждая идею о том, что дети знают о вертикальной ориентации своего тела на основе информации о системе восприятия и действий.

Познай себя: философия самопознания

Философ из Калифорнии Митчелл С. Грин ведет массовый открытый онлайн-курс (MOOC) под названием «Познай себя: ценность и пределы самопознания» на платформе онлайн-обучения Coursera. Курс основан на его одноименной книге 2018 года (опубликованной Routledge). Недавно он поговорил с Кеном Бестом из UConn Today о философии и понимании самопознания. Это отредактированная стенограмма их обсуждения.

В. Согласно легенде, «Познай себя» было высечено на камне у входа в храм Аполлона в Дельфах в Греции. Ученые, философы и цивилизации обсуждали этот вопрос долгое время. Почему мы не смогли найти ответ?

A. Я не уверен, что каждая цивилизация или даже большинство цивилизаций считали цель достижения самопознания одной из самых важных.Это приходит и уходит. Это действительно имело место в Греции в 300-400 годах до нашей эры. Имел ли он подобную репутацию 200 лет спустя или имело что-то вроде культурного значения в период расцвета римской цивилизации — это другой вопрос. Конечно, некоторые философы побуждали бы людей заниматься поиском самопонимания; некоторые не так много. Точно так же подумайте о средневековье. Есть случай, когда мы не уделяем много внимания познанию себя, вместо этого мы фокусируемся на познании Бога. Только когда столетия спустя на сцену выходит Декарт, мы начинаем уделять больше внимания самоанализу и пониманию самих себя, заглядывая внутрь себя.Кроме того, предписание «познать себя» не является вопросом, и его нужно как-то изменить, чтобы задать вопрос. Однако предположим, что вопрос заключается в следующем: «Возможно ли познать себя частично или полностью». В этом случае я бы предположил, что мы добились значительного прогресса в ответе на этот вопрос за последние два тысячелетия, и в книге «Познай себя» и в одноименном МООК я пытаюсь провести читателей и студентов через некоторые из того, что мы узнали.

В. Вы указываете, что сдвиг, вызванный Декартом, стал поворотным моментом в западной философии.

A. Прав. Норма самопознания приходила и уходила вместе с течением западной истории по разным причинам — культурным, политическим, экономическим и идеологическим. Даже если бы нам постоянно велели достичь самопознания в течение 2300 лет, прошедших с того времени, когда говорил Сократ, точно так же, как Зигмунд Фрейд сказал о цивилизации, — что цивилизация постоянно создается заново, и каждый рожденный должен проделывать свой путь, чтобы стать цивилизованным Бытие — значит, проект достижения самопознания — это проект для каждого нового члена нашего вида.Его нельзя давать при рождении. Это не достижение, которое можно получить бесплатно, как высокий IQ или выдающийся подбородок. Мы всегда будем продолжать бить в барабан, чтобы напоминать людям о важности этого. Я сомневаюсь, что мы когда-нибудь дойдем до того момента, когда все сможем сказать: да, у нас это хорошо получается. У нас это есть, у нас есть самопознание. Это вызов для каждого из нас каждый раз, когда кто-то рождается. Я бы также сказал, что, учитывая окружающие факторы, факторы окружающей среды, а также пристрастия, с которыми мы родились как часть нашей когнитивной и генетической природы, вероятно, существует давление, которое также оказывает давление на самопознание.Например, в книге я говорю о когнитивной иммунной системе, которая заставляет нас раскручивать информацию в свою пользу. Когда что-то идет не так, какая-то часть нас, надеюсь, в определенных пределах, склонна видеть стакан наполовину полным, а не наполовину пустым. Вероятно, это хороший способ подняться с пола после того, как вас сбили с ног.

В. Специалисты по пенсионному планированию говорят нам, что вы должны знать себя достаточно хорошо, чтобы знать, что вам нужно — создавать искусство или музыку, или путешествовать, — когда у вас есть все свободное время.В какой момент следует начать знакомство с собой?

A. Я бы не стал поощрять 9-летнего ребенка к самоанализу, но я бы сказал, что даже когда вы молоды, некоторые из этих косвенных, особенно самоотстраняющихся, видов деятельности , может иметь ценность. Представьте, что 9-летний ребенок дрался на детской площадке, и учитель спрашивает его: Учитывая, что вы сказали другому ребенку, который спровоцировал драку, если бы он сказал это вам, как бы вы себя чувствовали? Это могло бы быть направлено на то, чтобы вызвать намек на самопознание — если не в форме самоанализа, то в форме развития навыков сопереживания, которые, как мне кажется, являются частью самопознания, поскольку позволяют мне видеть себя глазами другого человека.Что касается другого конца жизни, то, по моему опыту, я бы сказал, что многие люди, которые находятся на пенсии или близки к ней, думают, что они перестанут работать и будут по-настоящему счастливы. Но в некоторых случаях я нахожу, что это ожидание нереально, потому что очень многие люди находят так много удовлетворения в своей работе, и это правильно. Я бы посоветовал людям задуматься о том, что приносит им удовлетворение? Конечно, мы иногда плеваем ногтями, когда думаем о проблемах, которые ставит перед нами наша работа.Но в некотором смысле это частое ворчание, стресс, выдергивающий волосы и т. Д., Могут быть частью того, что делает жизнь полноценной. Что еще более важно, долгосрочные проекты, будь то в рамках карьеры или после карьеры, как правило, обеспечивают большую интеллектуальную и эмоциональную поддержку, чем более эфемерные виды деятельности, такие как круизы, сафари и тому подобное.

В. Мы находимся в кампусе колледжа, где студенты пытаются больше узнать о себе через то, что они изучают.Они принимают решения о том, чем они, возможно, захотят заниматься всю оставшуюся жизнь, посещают уроки вроде философии, которые побуждают их задуматься об этом. Это оптимальное время для этого?

A. Для многих студентов это оптимальное время. Я считаю, что одним из компонентов гуманитарного образования является самосовершенствование. Выучить много вещей важно, но в некотором смысле это просто наполнение, которое может быть инертным, если мы не придаем ему форму или структуру.Этого можно достичь посредством самосовершенствования, и если вы хотите это сделать, вы должны иметь некоторое представление о том, как вы хотите, чтобы оно росло и развивалось, что требует некоторого представления о том, каким человеком вы себя считаете и кем вы являетесь. думаю, ты можешь быть. Это достижения, которых студенты могут достичь, только попробовав разные вещи и увидев, что происходит. Я не предлагаю, чтобы первокурсник пришел в колледж и спланировал каким-то строгим и четким образом, чтобы узнать о себе, развить себя и реализовать себя как полностью сформировавшийся взрослый после его окончания.Скорее беспорядка гораздо больше; гораздо более непредсказуемо пробуйте вещи, это не работает, отбросьте это в сторону, попробуйте что-нибудь еще. Несмотря на весь этот беспорядок и окружающий хаос, я бы также сказал, что посреди этого есть потенциал для изучения самого себя; принимая к сведению то, что пошло не так, что я могу извлечь из этого? Или это было действительно круто, я бы хотел развить этот опыт и сделать еще больше. Все это хорошие способы как узнать о себе, так и построить себя. Эти две вещи могут идти рука об руку.Самопознание, самореализация и самоконтроль могут происходить, хотя для студентов бакалавриат часто бывает беспорядочным и непредсказуемым образом. Для нас также иллюзорно думать, что в 22 года мы можем надеть деловую одежду, пойти на работу и остановиться со всей этой легкомысленной самоанализацией. Я бы сказал, что получение знаний о себе, понимание себя — задача на всю жизнь.

В. Существует идея, что вы должны узнавать что-то новое каждый день. Многие люди, окончившие колледж, понимают это, а некоторые думают, что после окончания учебы я с этим покончил.В начале книги вы говорите о том, как Сократ защищал себя, когда его обвиняли в развращении студентов, обучая их, говоря: «Я знаю то, чего не знаю, поэтому я задаю вопросы.

Мне кажется, что начало мудрости любого рода, включая познание самих себя, — это признание немощи наших верований и скудости наших знаний. — Митчелл С. Грин

A. Это очень важный вывод с его стороны. Я был бы склонен кричать с крыш в том смысле, что одним большим препятствием на пути к достижению чего-либо в направлении самопознания является высокомерие, когда мы думаем, что мы действительно знаем, часто путаем нашу уверенность в своем мнении с мыслью, что уверенность есть указание на мою степень правоты.Мы чувствуем уверенность и принимаем эту уверенность как доказательство истинности того, о чем мы думаем. Сократ прав, говоря, что это когнитивная ошибка, это ошибочное рассуждение. Мы должны спросить себя: знаю ли я то, что мне нужно знать? Мне кажется, что начало мудрости любого рода, включая знание самих себя, — это признание немощи наших верований и скудости наших знаний; тот факт, что мнения, которые у нас есть, могут быть просто мнениями. Меня всегда удивляет несоответствие между уверенностью, с которой люди выражают свое мнение, с одной стороны, и ничтожной способностью, которую они имеют, чтобы поддержать их, особенно те мнения, которые выходят за рамки того, голодны они или предпочитают шоколад ванили.Это вещи, о которых вы, вероятно, можете иметь довольно уверенное мнение. Но когда дело доходит до политики или науки, истории или человеческой психологии, меня удивляет, насколько люди доверчивы не потому, что они верят, так сказать, другим людям, а, скорее, они верят тому, что говорят сами. Они склонны просто сказать: вот что я думаю. Мне это кажется очевидным, и я не хочу даже рассматривать скептические возражения против моей позиции.

В. Вы также вводите теорию адаптивного бессознательного — что мы наблюдаем и собираем информацию, но в то время не осознаем этого.Насколько это помогает людям думать, что они знают себя лучше, чем они есть, и знают больше, чем они думают?

A. Он огромный. В книге есть глава о классическом психоанализе и Фрейде. Я утверждаю, что наследие Фрейда сломано в том смысле, что, хотя его работа невероятно интересна — он сделал много провокационных и интересных претензий, на удивление мало из них были подтверждены эмпирическими доказательствами. Это менее спорная точка зрения, чем это было в прошлом.Экспериментальные психологи в 1970-х и 80-х годах начали спрашивать, сколько из этих фрейдистских утверждений о бессознательном можно установить строгим экспериментальным путем? Теория адаптивного бессознательного — попытка сделать это; чтобы выяснить, какая часть бессознательного, по утверждению Фрейда, реальна и на что она похожа. Один из основных выводов состоит в том, что бессознательный разум не так привязан, одержим сексуальностью и насилием, как утверждал Фрейд. Это все еще очень мощная система, но ее не обязательно держать в страхе, как сказал бы психоанализ.Согласно Фрейду, бессознательное представляет собой постоянную угрозу для нормального функционирования цивилизованного общества, тогда как для таких людей, как Тим Уилсон, Таня Чартран, Дэниел Гилберт, Джозеф Леду, Пол Экман и многие другие, у нас есть точка зрения, согласно которой во многих отношениях наличие адаптивного бессознательного — полезная вещь, передача большого объема познания на аутсорсинг. Это позволяет нам обрабатывать информацию, интерпретировать ее без необходимости сознательно, кропотливо и намеренно рассчитывать вещи.То, что у нас есть адаптивное бессознательное, действительно хорошо во многих отношениях. С другой стороны, он имеет тенденцию предрасполагать нас, например, к таким вещам, как предрассудки. Сегодня идет дискуссия о так называемой неявной предвзятости, которая научила нас тому, что мы выросли на голливудских фильмах, в которых главные герои были белыми или мужчинами, или и тем, и другим; видел стереотипы в рекламе, которые распространялись — этот опыт, даже если у меня никогда в жизни не было сознательно фанатичных, расистских или сексистских мыслей, все же может заставить меня делать предвзятый выбор.Это часть идеи теории адаптивного бессознательного, к которой мы хотели бы отнестись очень серьезно и о которой мы должны беспокоиться, потому что она может повлиять на наш выбор способами, о которых мы не подозреваем.

В. При всем том, что мы обсуждали, какой человек будет хорошо знать себя?

A. Я подозреваю, что хорошее познание себя было бы многогранным делом, только одна часть которого была бы связана с интроспекцией в общепринятом понимании этого понятия.Один из этих аспектов заключается в признании своих ограничений, «владении ими», как выразилась моя коллега по кафедре философии Хизер Баттэли. Эти ограничения могут быть когнитивными — моя паршивая память, искажающая информацию, моя склонность приукрашивать любые плохие новости, которые я могу случайно получить? Возьмем, к примеру, профессора, читающего оценки студентов. Легко забыть отрицательные и вспомнить положительные — случай «предвзятости подтверждения», как этот термин используется в психологии. Осознание того, что я склонен делать это, если это то, что я обычно делаю, позволяет мне еще раз взглянуть, как бы болезненно это ни было.Опять же, я слишком критичен по отношению к другим? Считаю ли я стакан наполовину полным или наполовину пустым? Все это ограничения эмоционального характера или, по крайней мере, имеют важное аффективное измерение. Я подозреваю, что человек, который хорошо знает себя, знает, как определить характерные способы, которыми он «раскручивает» или иным образом искажает положительную или отрицательную информацию, и может затем отойти от таких реакций, вместо того чтобы принимать их как последнее слово.

Я бы также вернулся к эмпатии, зная, как смотреть на вещи с точки зрения другого человека.Это не гарантируется, но часто позволяет мне увидеть себя более эффективно. Если я смогу до некоторой степени поставить себя на ваше место, тогда у меня также будет возможность увидеть себя вашими глазами, и это может помочь мне понять вещи, которые трудно увидеть с точки зрения первого лица. Сочувствие к другим людям, которые меня знают, может, например, помочь понять, почему они иногда находят меня властным, надоедливым или быстро осуждающим.

В. Что бы кто-то приобрел в самопознании, слушая, как кто-то оценивает его и говорит с ним о том, насколько хорошо он их знает? Как эта динамика помогает?

А. Это может помочь, но также может шокировать. Эксперименты показали, что оценки человека другими людьми часто могут сильно расходиться с самооценкой этого человека. Неясно, что оценки других людей менее точны — в некоторых случаях они более точны — как это определено относительно хорошо зарекомендовавшими себя объективными психологическими оценками. Оценки от третьего лица могут быть трудными для восприятия (горькое лекарство) и чрезвычайно ценными. Поскольку их трудно проглотить, я бы посоветовал принимать их небольшими дозами.Но они могут помочь нам узнать о самих себе такие вещи, как то, что мы можем быть необъяснимо заботливыми, мелочными, склонными к равнодушию к другим или толстокожими. Иногда я ловил себя на мысли, когда разговариваю с кем-то: «Если бы вы могли слышать, как вы говорите прямо сейчас, вы бы поняли…» Скромное хвастовство — это пример того, когда кто-то якобы жалуется на проблему, но подтекст то, что они говорят, тоже может быть саморекламой.

Все это имеет значение для тех из нас, кто преподает.В конце семестра я рекомендую своим аспирантам читать оценки курсов; не читать их все сразу, а вместо этого попытаться извлечь из этих оценок одно предложение, над которым они могут работать в следующем семестре. Я стараюсь делать то же самое. Однако я бы не ожидал, что когда-нибудь будет момент, когда можно будет сказать: «Ах! Теперь я полностью знаю себя ». Напротив, это, скорее, процесс, которым мы можем следовать и продолжать получать пользу на протяжении всей нашей жизни.

Почему трудно получить самопознание и что с этим делать

Когда его попросили объединить все свои знания и мудрость в один содержательный вывод, афинский философ Сократ просто ответил: «познай себя».

Он не сказал , как это сделать . И насколько это близко к невозможному.

Что становится очевидным, если учесть, как действуют наши самоконструкции, так это то, что люди запрограммированы на самозабвение. А учитывая, что развитие самопознания способствует счастью, это нехорошо! Всем нам нужно посвящать значительное время и усилия самонаблюдению как вложения в наше долгосрочное счастье.

В этом посте рассматривается, почему самопознание так важно и какие типы самопознания стоит иметь.Это объясняет некоторые причины, по которым мы становимся на нашем собственном пути, когда дело доходит до ясного видения, и некоторые неприятные последствия недостатка самопознания.

В конце он предлагает несколько ключевых вещей, которые мы можем сделать, чтобы повысить свое самопознание до адекватного уровня.

Какое самопознание стоит иметь?

Очевидно, тот вид самопознания, о котором говорил Сократ, вероятно, не был вашим любимым цветом или любимой едой. Хотя я уверен, что это очень интересно, знание этого не улучшит качество вашей жизни.

Так какие вещи попадают в эту категорию? Что стоит знать о тебе?

Вот несколько вещей, которые мне было полезно понять обо мне:

• как я отношусь к своим родителям и детству.
• причин, по которым меня раздражает то, что я делаю.
• то, что я использую для принятия решений.
• как конкретно со мной трудно быть в отношениях и как со мной легко.
• характерный способ реагирования на стресс.
• как я справляюсь с критикой.
• — это та работа, для которой я больше всего подхожу.
• какие качества в других мне характерно привлекают.
• то, что меня больше всего волнует.
• то, что я считаю разумным использованием времени.

Это всего лишь несколько основных моментов, которые нам всем нужно знать о себе. Мне потребовалось время, долгие размышления и знакомство с различными условиями и отношениями, чтобы начать отвечать на эти вопросы.

И не только я. Многие из нас с трудом могут ответить на вопросы о своей психологии. Давайте посмотрим, почему это так.

5 причин, по которым трудно узнать себя

Для этого существует более пяти причин, но вот некоторые из них применимы к большинству из нас.

1. Многое из того, что мы делаем, мы делаем без сознания

Это то, что я имел в виду, когда сказал во введении, что мы запрограммированы на самозабвение. Мозгу гораздо сложнее оставаться в сознании в каждый момент наших чувств, намерений и поведения.Другими словами, перейти на автопилот намного проще.

И так мы все делаем.

Очевидно, на половину нашей жизни.

2. Мы движимы нашими базовыми импульсами

Что касается первого пункта, то нас диктуют грубые желания чувствовать себя комфортно и получать удовольствие. И — что крайне важно для самопознания — мы избегаем смотреть на себя что-либо неопределенно нелестное. Мы бы предпочли «не ходить туда».

В нашем подсознании содержатся желания и чувства, которые часто бросают вызов более комфортному видению самих себя.Если мы присмотримся слишком внимательно, мы можем понять, что наша карьера или отношения не подходят нам.

По сути, мы сопротивляемся тому, чтобы узнавать слишком много о себе, потому что это разрушает краткосрочный мир, к которому мы пристрастились.

3. Мы не ценим

Как культура, мы гораздо больше заинтересованы в успехе и продвижении, чем в самоанализе. По правде говоря, успех требует самоанализа. Но люди могут и часто добиваются этого другими способами. Вот как они в конечном итоге чувствуют себя опустошенными, несмотря на свои достижения.Внутренний голод невозможно утолить, если мы делаем жизнь для продвижения вперед.

4. Мы так отождествляем себя со своими мыслями

Мы так сильно отождествляем себя с нашими мыслями. Но, конечно, мы не только наши мысли. Точнее сказать, что мы — сумма нашего разума, тела и чувств.

Вера в то, что мы — наши мысли, гарантирует, что самопознание остается на расстоянии вытянутой руки, потому что мы используем только один очень ограниченный способ познания. До тех пор, пока мы не будем работать над отождествлением с наблюдателя наших мыслей, нам будет трудно получить более широкую перспективу.

Это также затрудняет общение с другими, когда мы так отождествляем себя со своими мыслями. Мы не можем достаточно долго выходить за рамки наших собственных перспектив, чтобы увидеть их перспективы.

5. Наши чувства вводят нас в заблуждение

Помимо того, что мы уделяем слишком много внимания своим мыслям, мы слишком одержимы изучением своих чувств! (Это если мы не отрицаем их.)

Но наши чувства не более «то, что мы есть на самом деле», чем наши мысли. И мысли, и чувства дают ключ к разгадке нашей сущностной природы.Но ни одна из них не дает полной картины.

Подумайте об этом: мир, в котором люди действуют исходя из своих чувств, был бы полным кошмаром — таким же кошмаром, как мир, построенный только на рациональном мышлении.

Самопознание требует от нас развития здорового подозрения в отношении своих чувств. Это означает, что нам нужно гораздо лучше понимать, сколько наших оценок ситуации искажено обезвоживанием, усталостью и недосыпанием — это лишь некоторые из искажающих реальность.

5 эффектов незнания себя

Самопознание предлагает нам путь к большему счастью и самореализации.Как говорит писатель Ален де Боттон, «недостаток самопознания оставляет вас уязвимым для случайностей и ошибочных амбиций».

Вот 5 причин, по которым недостаток самопознания причиняет страдания.

1. Мы чувствуем себя неуверенно, тревожно и / или нас легко бросают наши обстоятельства

Если мы не разовьём самопознание, мы всегда будем чувствовать себя неуверенно. Это потому, что, не имея внутреннего набора ценностей, мы постоянно становимся жертвой того, что сравниваем себя с ценностями других людей.

Кроме того, нас могут легко сбить с толку события, которые кажутся негативными, и мы будем беспокоиться по мелочам.

Верно, что эти вещи также являются симптомами неспособности управлять умом. И они также указывают на незнание чего-то очень важного: того, что все проходит.

Но знание того, что мы ценим и чего не придерживаемся, имеет большое значение для снижения уровня незащищенности. А также, FOMO.

2. Нам будет сложно избавиться от нежелательных привычек

Не сразу понятно, почему, но недостаток самопознания стоит за многими компульсивными или аддиктивными формами поведения.

Психологи выяснили, что зависимости возникают из-за того, что на ранних этапах привычки игнорировать чувства, когда нам нужно практиковать их принятие.

3. Наши отношения излишне напряжены и сложны

Было сказано, что без самопознания мы не можем надеяться найти правильного партнера. Но я не так уверен в этом. Я часто замечал, что у нас есть врожденная способность унюхать тех, кто сделает нам комплимент, не зная точно, почему.

Я думаю, что более серьезная проблема заключается в том, что происходит внутри наших отношений и дружбы, когда нам не хватает самопознания. Вероятно, самый большой обидчик — это не видеть, когда мы проецируем наши отрицаемые черты и эмоции на других. Не принимая на себя ответственность за наши прогнозы, мы становимся кошмаром.

Если мы действительно делаем неправильный выбор в любви, самопознание может помочь нам избавиться от этой привычки. Мы склонны повторять нездоровые привычки из детства, сотрудничая с людьми, которые расстраивают нас привычными способами.

Именно через развитие самопознания мы покончим с этим паттерном.

4. Мы выбираем работу, не подходящую для нас, и / или преследуем неверные цели

Когда нам восемнадцать и мы прикидываем, чем будем заниматься всю оставшуюся жизнь (!), На большинство из нас сильно влияет то, что делают все остальные, что респектабельно, что прибыльно, что безопасно, чего хотят от нас наши родители. делать — и ряд других важных, но второстепенных соображений.

Развитие самопознания — это то, как мы находим работу, которая хотя бы отдаленно нам подходит.

5. Мы вкладываем свое время и деньги в дела, которые не приносят нам счастья

Мы тратим время и деньги на то, что, по нашему мнению, сделает нас счастливыми. Но без самопознания мы сделаем неправильный выбор. Снова и снова.

Как выглядит человек с самопознанием?

Существует так много способностей и качеств, улучшающих жизнь, что самопознание развивается. Вот лишь несколько:

Умеет вносить позитивные изменения в жизнь. Потому что мы осознали, как сдерживаем себя.

С большей вероятностью берет на себя ответственность за эмоции, что облегчает отношения. Мы перестаем искать снаружи в поисках ответа на вопрос «что не так» и начинаем исследовать собственное мышление и поведение. И если оказывается, что проблема заключается в других, мы принимаем меры для ее решения.

Скорее всего, будешь меньше расстраиваться на работе. Хотя у нас может не быть идеальной работы , мы, по крайней мере, искали работу, которую мы можем выполнять с комфортом.Кроме того, мы становимся невосприимчивыми к незащищенности или конкуренции, можем довольно хорошо справляться с критикой и поэтому не испытываем чрезмерного беспокойства.

Менее подвержен неуверенности, зависти и общей панике.

Не беспокойтесь о деньгах. Мы, , более внимательны к тому, что действительно важно для нас, поэтому мы не тратим деньги зря и не чувствуем необходимости их копить.

Лучшее самообладание в романтических отношениях. Человека с самопознанием не так привлекают его влечения.Ситуаций увлечения становится меньше, когда мы перестаем безумно проецировать на людей, видя в них набор магических черт, которых у нас нет.

Более чуткий и сострадательный. Когда мы перестаем избегать собственных недостатков, мы можем быть более чуткими, когда другие люди показывают свои. Наше сострадание улучшается по всем направлениям.

Как развить самопознание

Я думаю, что ключевой и более важный шаг, который мы можем сделать, — это начать серьезно относиться к самопознанию.Если мы посчитаем это ценным, мы это сделаем.

Мы будем читать книги по личному развитию и будем стараться узнать о себе, даже когда правда уродлива. И мы найдем время для самоанализа и можем выбрать, чтобы свести к минимуму трату времени на занятия.

А самопознание в реальном времени? Это требует, чтобы мы повернули ключи к некоторым довольно распространенным самообманам. Эти три, вероятно, самые важные пилюли правды:

1. Внимательность. Если мы так сильно сопротивляемся переходу на автопилот в наши дни и жизнь, постепенно мы делаем больше из бессознательного сознательным.Мы начинаем наблюдать наши грубые импульсы, не воздействуя на них.

Вот как практиковать внимательность.

2. Ответственность. Мы перестаем обвинять других в том, почему мы расстроены, и пытаемся понять, что в наших мыслях нас расстраивает. Также мы владеем нашей властью выбирать, как видеть вещи. И мы вносим изменения, если мы недовольны.

Вот как вы проявляете ответственность.

3. Приемка. Мы работаем, чтобы замечать и принимать все, что возникает, вместо того, чтобы отвлекаться и откладывать дела на потом.

Вот как вы практикуете принятие.

Эти три — противоядия практически от любого самообмана. Попробуйте в следующий раз, когда вы поссоритесь с реальностью. Посмотрите, сможете ли вы достичь иной точки зрения, проявляя осознанность, принимая ответственность и принимая.

Сводка

Надеюсь, это послужило введением о значении развития самопознания в нашей жизни и о последствиях бездействия.

Самопознание требует времени и постоянного самонаблюдения.

Но польза от самопознания, по крайней мере, по моему опыту, беспрецедентна. Это самая важная инвестиция, которую мы делаем в наше долгосрочное счастье.

Дополнительная литература

Вот список других статей о развитии самопознания в определенных жизненных сферах:

Для повышения осведомленности вот список из 25 важных вопросов, которые вы можете задать себе.

Наконец-то я написал книгу именно на эту тему! Узнайте больше здесь.

Самопознание — Философия — Оксфордские библиографии

Введение

В философии самопознание обычно означает одно из двух: знание конкретных психических состояний или знание собственной природы. Обладать самопознанием в первом из этих чувств — значит знать свои особые ощущения, опыт и пропозициональные установки (убеждения, желания и т. Д.). Большая часть современной литературы сосредоточена на самопознании в этом смысле.Обладать самопознанием во втором смысле — значит знать собственную онтологическую природу или менее абстрактные характеристики, такие как собственный характер, способности или ценности. О самопознании можно задать несколько различных вопросов: (1) Каков его характер и что отличает самопознание от других видов знания? (2) Каковы источники самопознания, и если оно у нас есть, то как его получить? (3) Каков объем самопознания и каковы его пределы? (4) В чем ценность или важность самопознания? Полезно думать о работе над самопознанием как о решении одного или нескольких из этих вопросов, и эта статья будет структурирована соответствующим образом.Ответы на (1) сосредоточены на идее, что некоторое самопознание является привилегированным с эпистемологической точки зрения. Ответы на (2) включают различные версии следующих идей: (а) самопознание приобретается посредством какого-то внутреннего наблюдения или самоконтроля; (б) самопознание приобретается путем умозаключений или самоинтерпретации; (c) самопознание приобретается, задавая и отвечая на соответствующие вопросы о мире в целом. Это «прозрачный» подход к самопознанию, который можно рассматривать как версию или альтернативу инференциализму.(a), (b) и (c) предполагают, что самопознание приобретается с использованием соответствующей эпистемологической процедуры, и что вопросы о происхождении самопознания в основе своей являются эпистемологическими. Неэпистемические подходы включают (г) экспрессивизм и (д) конститутивизм. В первом случае акцент делается на роли признаний (самопредписаний о текущем состоянии ума) как выражений, а не описаний состояния ума. Последний говорит, что в нормальном случае существует конститутивная связь между нахождением в данном ментальном состоянии и знанием или верой в то, что человек находится в этом состоянии.Конституционные подходы концентрируются на метафизике, а не на эпистемологии самопознания. В некоторых ответах на (3) обсуждаются препятствия на пути к самопознанию и выявляются разновидности самопознания, которые сложно или невозможно получить. Другие стремятся исключить определенные формы самовнушения. Что касается (4), вопрос в том, какая польза от самопознания и какие виды самопознания для нас ценны?

Общие обзоры

Gertler 2008 дает чрезвычайно полезный обзор текущих дебатов.Это лучшее место для начала. Для более подробного обзора см. Gertler 2011. Hetherington 2007 также является хорошим введением в эту тему. Он написан в форме личного посредничества и не представляет собой попытку обзора современной литературы по самопознанию. На более продвинутом уровне первая глава книги «Моран 2001» является отличным введением в некоторые ключевые вопросы философии самопознания.

• Гертлер, Бри. «Самопознание». В Стэнфордская энциклопедия философии .Под редакцией Эдуарда Н. Залта. 2008.

  Исключительно ясный и всесторонний обзор и обсуждение. Настоятельно рекомендуется всем, кто хочет получить обзор философских представлений о самопознании.

• Гертлер, Бри. Самопознание . Нью-Йорк: Рутледж, 2011.

  Подробное и всестороннее введение в эпистемологию и метафизику самопознания. Настоятельно рекомендуется.

• Хетерингтон, Стивен. Самопознание: начало философии прямо здесь и сейчас .Peterborough, ON: Broadview, 2007.

  Необычное и стимулирующее элементарное введение не только в тему самопознания, но и в философию в целом. В нем нет жаргона, и он фокусируется на аспектах самопознания, которыми обычно пренебрегают в более продвинутых философских дискуссиях.

• Моран, Ричард. Власть и отчуждение: очерк самопознания . Princeton, NJ: Princeton University Press, 2001.

  Широко обсуждаемая книга.В его первой главе дается доступный отчет о некоторых ключевых особенностях самопознания, которые должны быть учтены хорошей теорией самопознания.

Пользователи без подписки не могут видеть полный контент на эта страница. Пожалуйста, подпишитесь или войдите.

Личность и самопознание

Поступило 01.10.2016 г .; Принята в печать 22 октября 2016 г.

Аннотация

«Я», личность и идентичность являются одними из наиболее важных понятий в том, как люди думают о себе и других.В биологии часто естественно использовать такие концепции; Например, кажется разумным сказать, что задача иммунной системы — атаковать не-я, но иногда она атакует самость. Но есть ли смысл заимствовать эти концепции? Разве они не относятся только к людям, существам с утонченным умом и, возможно, даже душам? Я утверждаю, что если мы сосредоточимся на повседневных концепциях «я» и идентичности и отложим в сторону более высокие концепции религии, философии и психологии, которые применимы, самое большее, к людям, мы сможем увидеть, что «я» и идентичность могут быть разумными. широко применяется в биологии.

Часть специального выпуска «Онтологии живых существ» под редакцией А. М. Фернера и Томаса Прадо.

Введение от редакции: Джон Перри работает в основном в области логики, метафизики и философии разума, и это эссе является вкладом в подполе последней: самопознание. Откуда у нас есть и как мы понимаем знание самих себя и наших собственных психических состояний? Хотя поначалу это может показаться довольно далеким от темы этого специального выпуска, есть две важные причины для включения его статьи сюда.

Во-первых, в эссе излагаются и исследуются различные варианты использования терминов «я» и «идентичность» (наряду с соответствующим понятием «гендерная идентичность»). Учитывая цели, изложенные в общем введении, польза от этого должна быть очевидна; эти термины используются по-разному, и анализ Перри дает четкое введение, которое помогает нам избежать недоразумений, порождаемых многовалентными выражениями. (При этом он стоит рядом с работой Кристофера Шилдса «Какие организмы когда-то были и могут быть еще», в которой описываются различные нюансы концепции «организм», и мы надеемся, что подобные статьи привлекут внимание философов-биологов (и биологов). ), чтобы предложить аналогичные определения аналогичных терминов, e.грамм. «Биологический»)

Во-вторых, что, возможно, более важно, Перри систематизирует эти определения в связи с дискуссиями о философии биологии (и биологии в целом). В частности, он сосредотачивается на том, как мы могли бы наилучшим образом интерпретировать так называемую модель иммунологии «я / не-я» (из тех, что исследовали Прадо и Кароселла), но его анализ понятия «я» также, конечно применимо к дискуссиям о самообновлении (подобного тому, что Мелинда Фаган рассматривала клоны стволовых клеток — «Линии стволовых клеток: между стволом и организмом» — также в этом выпуске).Кроме того, эссе Перри является полезным партнером для работы Рори Мэддена «Самосознание животных». Оба исследуют характерный вопрос дебатов о «личностной идентичности»: кто я? Мы осознаем самих себя, но у нашего самопознания есть пределы — и характер того «я», на которое мы ссылаемся, когда говорим «я», не сразу очевиден. (Являемся ли мы чисто психологическими существами? Мы животные? Может быть, мы оба?) Именно в этот момент вклад Перри начинает перетекать в центр самого специального выпуска.Он предлагает понимание того, как мы относимся к вещам в мире, одновременно подчеркивая, как мы, как знающие, часто и легко сбиваемся с толку. Преследуя метафизические исследования, предлагая онтологии живых существ, мы должны осознавать эти ловушки, чтобы избежать их.

–Af / tp

Модель «я / не-я» больше не является подходящим объяснением экспериментальных данных в иммунологии…. эта неадекватность может быть коренится в чрезмерно сильной метафизической концепции биологической идентичности. Мы предполагаем, что другая гипотеза, основанная на понятии непрерывности, лучше объясняет иммунные явления.

Наконец, мы подчеркиваем соответствие между этим метафизическим дефляцией от «я» к непрерывности в иммунологии и философскими дебатами между субстанциализмом и эмпиризмом по поводу идентичности. –Прадеу и Кароселла (2006)

1 Введение

Слово «я» кажется шизоидным.У него высокое применение. В философском или религиозном тексте «я» может рассматриваться как самый глубокий аспект человеческого существования: разум, или душа, или ключевой аспект того и другого. В психологии «я» может быть теми качествами и чертами, которыми он или верит в себя, которые являются наиболее важными и важными для того, кем и чем он является. Самопознание, как в конструировании себя, важно и, возможно, труднодостижимо. Это не то, чего мы ожидаем от неодушевленных объектов, таких как автомобили или даже живых систем, которые мы, люди, считаем более примитивными, чем мы сами, например кусты глицинии, магнитосомы или цыплята.И каким бы ни было правильное объяснение иммунной системы, не похоже, что признание своего разума или души как своего «я», а не «чужого», может иметь к этому какое-то отношение.

Но английская морфема «я» в ее наиболее распространенном использовании, кажется, имеет гораздо более скромную работу. Это не совсем слово, а то, что превращает обычное местоимение в рефлексивное: «она» в «себя», «он» в «себя» и «оно» в «себя». разрушая себя из-за вибрации, вызванной невыровненными колесами, я не имею в виду какую-то часть или аспект автомобиля, его личность, которая думает и действует и может оказаться на небесах, ни некоторые аспекты моей машины, которые моя машина находит очень важным.Я просто говорю о своей машине как о том, что разрушается, таким образом, чтобы было ясно, что это также вещь, вызывающая разрушение. Если я говорю, что глициния на моей решетке падает сама по себе, я просто даю понять, что глициния, которая падает, и глициния, на которую она падает, являются частями одного и того же растения.

Когда иммунологи обсуждают, является ли задача иммунной системы защищать себя от чужого, или говорят о самоорганизующихся системах, используется ли это возвышенное или приземленное чувство «я»? Или, возможно, это вводящее в заблуждение употребление слова, которое с помощью двусмысленности, скрытой невольной метафорой, вводит объяснения и описания, подходящие для людей, в обсуждения самых разных форм жизни? Я думаю, что это скорее оценка более скромных способов использования «я», которые применимы ко всем аспектам жизни и имеют центральное значение для понимания всех его применений, даже самых высоких.

В этом эссе я не претендую на решение, объяснение или даже понимание различных вопросов и споров в биологии, в которых может использоваться выражение «я». Я действительно надеюсь осветить связь между возвышенным и не очень возвышенным использованием «я» и между различными видами «самопознания» таким образом, чтобы это могло иметь отношение к таким вопросам и быть полезным для тех, кто их обсуждает.

В частности, я рассматриваю две проблемы, которые привели философов к метафизическому беспокойству о себе, и сложные теории, чтобы успокоить эти беспокойства: личная идентичность и самопознание.Я утверждаю, что их решение заключается в признании более скромных и широко применимых способов употребления слов «я» и «идентичность».

2 Я, идентичность и единство

Возвратные местоимения, такие как «сам», «сам» и «сама», используются, когда объект действия или отношения совпадает с субъектом этого действия или отношения. Если я говорю, что Марк Твен выстрелил себе в ногу, я описываю Марка Твена не только как стрелка, но и как человека, стреляющего; Если я скажу, что Марк Твен восхищался собой, я описываю его не только как поклонника, но и как человека, которым восхищались.В этом смысле «я» — это просто человек, существо или вещь, которая одновременно является субъектом и объектом рассматриваемого отношения или действия. Марк Твен, как субъект, несомненно, восхищался многими людьми на протяжении многих лет. Марк Твен, как объект, по-прежнему имеет много поклонников. Местоимение «сам» позволяет нам понять, что он является одновременно объектом и объектом восхищения. «Я» также используется в качестве префикса для названий действий и отношений, определяя особый случай, когда объект совпадает с агентом: любовь к себе, ненависть к себе, насилие над собой, самореклама, самопознание, и самоубийство.

Когда мы говорим «то же самое» и «идентичность» в этих контекстах, мы имеем в виду, что есть только одно. То, как я буду использовать «A и B идентичны», означает, что есть только одно, что оба являются A и B. Марк Твен и Сэмюэл Клеменс идентичны, потому что есть только один парень, который был Марком Твеном и был Сэмюэлем Клеменсом. ; один парень, два имени. Оба слова, «идентичность» и «одинаковый», также используются для обозначения различных форм сходства. Когда мы говорим, что близнецы идентичны, мы не имеем в виду, что существует только один из них.Если вы моете свою машину, а я говорю: «Я сделаю то же самое», я, вероятно, имею в виду, что собираюсь мыть свою машину, а не то, что я собираюсь помочь вам помыть вашу. Я собираюсь сделать что-то похожее на то, что делаете вы, но будет две аналогичные мойки машин, а не одна.

Некоторые философы, в частности Гераклит около 500 г. до н.э., утверждали, что это сходство — самое большое, что мы можем найти в мире; идентичность исключает изменения, но изменения есть повсюду, поэтому идентичности нет нигде.«Вы не можете войти в одну и ту же реку дважды, потому что в нее хлынут новые воды» (Гераклит, 2003). Гераклит придерживался точки зрения, которую теперь можно было бы назвать «философией процесса». Мир состоит из событий, происходящих одно за другим; изменение и текучесть — это правило; постоянные объекты иллюзорны; объяснение всегда основывается на отношениях между событиями, а не на сомнительной категории вещей.

Современные философы процессов, такие как Уайтхед, согласны с важностью событий и повсеместностью изменений, но не рассматривают постоянные или полупостоянные объекты как иллюзии (Whitehead 1929).Такие вещи являются реальными процессами, состоящими из событий, которые имеют важные отношения, особенно причинно-следственные связи, друг с другом. Наши представления о вещах основаны на этих отношениях и их важности; такие процессы демонстрируют важные закономерности, которые мы можем распознать и использовать, чтобы справиться с изменяющимся миром.

Я думаю, что в одну и ту же реку можно войти дважды, даже если не только река, но и человек, делающий это, состоят из событий и демонстрируют постоянное изменение.

Но как одна и та же река может содержать и даже состоять из разной воды в разное время? Гераклиец может апеллировать к самоочевидному принципу неразличимости тождественного. Если A и B идентичны, то есть что есть только одна вещь, которая является одновременно A и B, тогда, если A имеет определенное свойство, B также имеет его. В конце концов, если есть только одна вещь, которая одновременно является A и B, эта одна вещь не может одновременно иметь и не иметь данного свойства. Разве из этого не следует, что если река, в которую я вошел вчера, — это та же река, в которую я вступил сегодня, а река, в которую я вошел вчера, содержала, скажем, молекулу воды 73, то река, в которую я вступил сегодня, также должна содержать молекулу воды 73 ? Такие аргументы привели философов к мысли, что для того, чтобы люди имели реальную идентичность, в них должны быть задействованы неизменные субстанции или сущности.

Но аргумент бесполезен. У объектов иногда есть свойства. Объект не может одновременно иметь и не иметь свойства. Но объект может иметь свойство в одно время и не иметь этого свойства в другое время. Река, в которую я захожу сегодня, вчера содержала молекулу воды 73, хотя сегодня ее нет. И река, в которую я вошел вчера, сегодня не содержит молекулы воды 73, хотя вчера она содержала ее. Есть только одна река. И точно так же был только один человек, одно «я», а именно я, который вчера вступил в реку и сделал это снова сегодня.Наши представления об объектах и ​​их свойствах позволяют объекту изменяться в том смысле, что он имеет разные свойства в разное время; это не противоречит здравому смыслу логики или метафизики.

Это не означает, что нет ограничений на то, как объект может изменяться. Вы не можете войти в одну и ту же реку дважды, войдя в реку в Северной Америке в понедельник и в реку в Африке в среду. Реки могут сильно измениться за два дня, но не на одном континенте в понедельник, а на другом континенте, отделенном от первого океаном, в среду.И то, что в среду является рекой, не превратится в здание, человека или число, сколько бы мы ни ждали. Откуда берутся эти ограничения?

Идентичность, как я сказал, означает, что существует только один объект. Это кажется достаточно простым, но может вызывать недоумение. Это вообще отношение? В конце концов, если верно, что A идентично B, тогда есть только одна вещь, которая является одновременно A и B. Но разве нам не нужно иметь по крайней мере два объекта, чтобы иметь отношение? Если мы допустим, что идентичность — это отношение, оно кажется довольно универсальным и тривиальным: каждый объект идентичен самому себе и никакому другому.Любое число идентично самому себе. Любая гора идентична самой себе. Любой фотон идентичен самому себе. И каждый человек идентичен самому себе. Но решение вопросов, связанных с идентичностью, может быть непростым процессом. Неужели во всех этих разнообразных явлениях присутствует какое-то одно-тривиальное отношение?

Нам нужно различать идентичность и то, что я назову «отношениями временного и пространственного единства». Эти отношения единства различаются в зависимости от типа рассматриваемых нами объектов, и именно они являются местом возникновения ограничений.Представьте себе простой кухонный стол. Стол, который я представляю, состоит из пяти пространственных частей — четырех ножек и столешницы. Эти части не идентичны друг другу. Они связаны друг с другом по-разному. Любые две части либо прикреплены к другой, прямо или косвенно, таким образом, чтобы сформировать составной объект определенной формы и размера, который может выполнять определенную функцию: он достаточно высокий, чтобы стулья скользили под ним, и плоский достаточно и достаточно большой, чтобы поставить тарелки и стаканы, не соскальзывая.То, как части должны быть связаны в данный момент времени, чтобы они составляли единое целое с характерной формой, размером и функцией, которую мы называем « таблицей », составляют отношение пространственного единства для таблиц, по крайней мере, для простых таблиц, таких как I представляю.

Хотя пять частей не идентичны, есть только одна таблица, все они части. Если я говорю, по очереди указывая на разные ножки, «стол, частью которого он является, идентичен столу, частью которого он является», я делаю истинное утверждение идентичности.На уровне частей у нас есть реальные отношения: привязанность; формируется из того же дерева и т. д. Но есть только один стол, который разделяет все свои свойства с самим собой, как того требует неразличимость идентичностей.

Существует также отношение временного единства для таблиц. [1] Учитывая нашу онтологию процессов, это отношение между событиями. Рассмотрим два события в последовательные дни, каждое из которых состоит из кухонного стола, занимающего комнату. Если есть только одна таблица, мы ожидаем, что эти события будут частью пространственно-временного непрерывного пути таких событий.В каждой пространственно-временной точке на таком пути есть таблица, занимающая пространство в данный момент, и следующие друг за другом таблицы либо очень похожи, либо есть объяснение изменений — если, скажем, кто-то раскрашивает таблицу.

Существует древняя проблема идентичности, которая подчеркивает важность различия между идентичностью и единством.

Корабль, на котором возвратились Тесей и юноша из Афин, имел тридцать весел и хранился афинянами вплоть до времен Деметрия Фалерея, потому что они забирали старые доски по мере их разложения, вставляя вместо них новые, более прочные бревна. , до такой степени, что этот корабль стал постоянным примером среди философов для логического вопроса о вещах, которые растут; одна сторона считает, что корабль остался прежним, а другая утверждает, что это не тот же самый (Плутарх).

В повседневной жизни, когда мы разбираем предметы, а затем собираем их заново, у нас нет проблем с тем, чтобы считать их идентичными. Если ремонтная мастерская полностью разбирает мой велосипед, очищает и собирает детали, это все равно мой велосипед, тот самый, который я принес для ремонта. Даже если они заменят несколько деталей, в этом нет вопросов. Кажется, что существует своего рода отношение единства по умолчанию для велосипедов и других подобных артефактов. Они должны быть пространственно-временными непрерывными, с неповрежденными частями в каждой точке.Но у нас есть резервные отношения, которые заботятся об идентичности в странных случаях, которые могут возникнуть с вещами, которые можно разобрать и снова собрать.

В случае с кораблем Тесея, как описывает его Плутарх, вопрос заключается в том, сколько частей могут заменить афиняне, сохранив при этом тот же корабль? Никто? Половина? Все? Может, нет однозначного ответа? И тут есть еще одно беспокойство. Что, если Афина аккуратно сохранила все доски, которые были удалены и заменены, а затем снова собрала их в корабль, как и оригинал.Разве ее корабль с оригинальными досками не был бы оригиналом, скорее, версией, почитаемой афинянами, со всеми ее новыми досками?

Проблемы, подобные этой, побудили некоторых философов рекомендовать отказаться от концепции идентичности во времени вместо гендерной идентичности, отношения между временными частями. Конечно, временные части, если они существуют вообще какое-то время, все еще имеют идентичность, поэтому идентичность не исчезнет полностью.

Речь идет о транзитивности и симметрии идентичности.Если A идентично B, а B идентично C, тогда A идентично C. Если A идентично B, B идентично A. Эти свойства вытекают из того факта, что у нас всегда есть только одна вещь. Каждая часть предмета, временная или пространственная, дает возможность ссылаться на вещь, частью которой она является: «корабль, частью которого является эта доска» или «бейсбольный матч, тайм которого является этот». Из этого следует, что отношения единства также должны быть транзитивными и симметричными, чтобы они были отношениями эквивалентности (рефлексивными, транзитивными и симметричными).И обычно они есть. Все иннинги, сыгранные этим летом, несомненно, точно попадут в игры.

Но отношения единства, в отличие от тождества, не всегда обязательно являются отношениями эквивалентности. Хороший пример — шоссе. Шоссе 1 идет вдоль побережья Калифорнии. Шоссе 101 остается внутри страны, иногда в нескольких милях к востоку от шоссе 1, иногда за много миль. Они сливаются, чтобы пересечь мост Золотые Ворота. Если для отношения единства требуется только путь от одной части шоссе к другой, тогда все части обеих магистралей будут соединены друг с другом, и в конце концов у нас не будет двух магистралей, а будет только одна, с разными названиями для разных частей.Это может привести нас к более сложной связи временного единства шоссе. A и B являются частями одного шоссе, если вы можете добраться от одного до другого, не съезжая с дороги или не делая разворота. Итак, у нас есть две дороги, которые разделяют часть. Тогда, когда я нахожусь на мосту, я еду по двум магистралям? Не похоже.

Имеет ли значение, что мы выбираем? Возможно, потому, что шоссе 1 — это шоссе штата, а шоссе 101 — федеральное шоссе.Штат Калифорния может возразить, что первый вариант верен, шоссе всего одна, и федеральное правительство должно платить за все. Если отбросить юридические вопросы, это не кажется серьезной проблемой.

Рассмотрение гендерной идентичности как замены идентичности мотивировано идеей, что такие неопределенные и загадочные случаи недопустимы в науке, особенно в аксиоматической науке. Но в повседневной жизни с повседневными предметами это редко становится проблемой. Мы все понимаем, по крайней мере неявно, как идентичность объектов основывается на отношениях единства.Когда концепция идентичности не совсем подходит для определенных случаев, мы возвращаемся к мышлению в терминах отношений частей и единства.

В случае с людьми легко придумать возможные случаи, в которых правдоподобные отношения временного единства для людей оказываются не отношениями эквивалентности (Perry 1972). Эти возможности — кризис для тех, кто помещает личную идентичность в неизменную сущность или нематериальную душу (см. Ниже). На мой взгляд, они напоминают нам о том, что даже в отношении людей концепция идентичности применима, потому что лежащие в основе отношения единства являются правильными.Возможно, с развитием науки их станет меньше.

3 Личность

Таблицы и люди — это физические предметы, системы физических событий, связанные друг с другом через пространство и время. Но, конечно, у людей есть много свойств, которых нет в таблицах. Мы сложные биологические системы. У нас есть разумность и преднамеренность. То есть мы воспринимаем и чувствуем, у нас есть убеждения и желания.

Декарт утверждал, что никакая физическая система не может обладать такими свойствами, как разумность и интенциональность (Декарт [1641] 1993).Нам нужно рассматривать разум как отдельный вид вещей от физического тела. Эти нефизические умы, думал Декарт, были нематериальными субстанциями, которые можно отождествить с душами, необходимыми христианскому богословию. Мой разум / душа / я могут выжить, когда мое тело и все его части обратятся в пыль и пепел. Умы изначально созданы не из праха и пепла, поэтому им не нужно возвращаться в прах и пепел, когда мы умираем. А и Б — один и тот же человек, если у них одинаковые взгляды.

В то время как никакие философские взгляды, насколько я могу судить, никогда полностью не отбрасываются, «картезийский дуализм» в наши дни не очень распространен.Однако многие отстаивают то, что называют «дуализмом свойств», и приводят в его пользу интересные аргументы. Идея состоит в том, что такие вещи, как страдание, или вид на закат, или вера в то, что Олбани является столицей Нью-Йорка, — свойства, связанные с сознательностью и интенциональностью, — это свойства, которыми обладает человек в силу состояний и свойств его мозга или Центральная нервная система. Но это не физические свойства мозга. Я не буду сильно беспокоиться о дуализме свойств. Во-первых, я уже сделал все, что мог, чтобы опровергнуть доводы в пользу этого (Perry 2001).Во-вторых, этот вопрос несколько ортогонален основным вопросам, которые я хочу обсудить.

Что такое отношение временного единства для людей? Джон Локк утверждал, что даже если существуют нематериальные субстанции того типа, который постулировал Декарт, они не будут служить для определения личной идентичности, поскольку у нас нет способа узнать и нет причин заботиться о том, мыслит ли та же нематериальная субстанция в время от времени нематериальные субстанции оказываются нематериальными, невидимыми и почти полностью загадочными (Locke 1690).Точка зрения, которую он отстаивал, намного лучше согласуется с перспективой процесса и тем, что я делал. По моей терминологии, он думал, что отношение временного единства для людей — это память — в частности, воспоминания о прошлых мыслях и действиях. Память дает нам связь между текущим опытом — воспоминаниями — и прошлым опытом, когда мы о чем-то думаем или делаем что-то. Человек, который запоминает, — это тот же человек, который совершил действие или продумал мысль.

Теория Локка была модифицирована, улучшена и защищена многими способами, несмотря на множество возражений (см. Perry 2008).Для моих целей ключевым моментом является то, что он дает нам отчет о личной идентичности, который не требует постулирования нематериальных субстанций, взаимодействий между материальным и нематериальным мирами и других загадок. Через мгновение я буду утверждать, что это укладывается в то, что можно было бы назвать очень биологической картиной самого себя.

4 Самость как субъект и объект

Одной из причин, побуждающих к некоторым метафизическим и отчасти таинственным представлениям о себе, является «проблема о себе как субъекте».«Предположим, я думаю, что живу в Пало-Альто. Я играю две роли в этом эпизоде ​​мысли. Я субъект; это агент, который думает. А я — объект, о чем идет речь. По разным причинам философы находили себя как субъекта мистификацией. Когда он огляделся, Витгенштейн подумал, что может найти себя как объект — например, он увидел свои ноги. Но он не мог найти себя как субъект: «Думающий, представляющий субъект; такого не существует »(Витгенштейн, 1922).Том Нагель делает не менее удивительный вывод о том, что мыслящее «я» находится вне пространства и времени, но видит мир с точки зрения конкретного человеческого тела (Нагель, 1983).

Мы не можем решить проблему «я» как субъекта, участвуя в возвышенном и метафизическом дискурсе о «я». Решение заключается в более скромном использовании слова «я».

Я различаю три типа знания (и незнания) вещей о себе, которые я называю примитивным самопознанием, самопознанием и знанием человека, которым он оказался.Я утверждаю, что все организмы обладают примитивным самопознанием, и это основа самопознания.

Я начинаю с примера, который использовал в другом месте; извинения всем, кто уже сталкивался с этим. Однажды в Вене Эрнст Мах сел в автобус через заднюю дверь. Посмотрев вперед, он заметил довольно убого одетого человека книжного типа.«Какой же это убогий педагог», — подумал он про себя. Он не осознавал, что видит свое собственное отражение в зеркале, которое кондукторы используют для отслеживания вещей, когда автобусы переполнены (Mach 1914, 4n). Если предположить, что его вердикт был правильным, то в этот момент Мах имел то, что я называю «знанием человека, которым он оказался». Есть некий человек, которого он видел в зеркале, которого он знал как убогого педагога. И, неизвестно ему, этим человеком оказался сам Мах.

Обычно мы не называем это самопознанием, равно как и случайное самоубийство.Тем не менее, самоубийство — это необходимая часть самоубийства, а знание факта о человеке, которым вы оказались, — необходимая часть самопознания. Если предположить, что до этого времени Мах не считал себя убогим педагогом, это было скорее проявлением самовнушения. Мах не поверил, что он убогий педагог, потому что не поверил, что он был тем человеком, на которого смотрел. Выделенное курсивом слово «он» предупреждает нас о том, что у нас есть определенный способ верить в вещи о себе: это тот случай, когда человек использовал бы слово «я», чтобы выразить убеждение.

Немного погодя Мах понял, что происходит, что он видит себя в зеркале. Тогда он подумал про себя: «Я убогий педагог!» Это то, что я называю самопознанием.

Итак, что произошло, когда Мах перешел от простого знания о неком человеке, который оказался им, о том, что этот человек был убогим педагогом, к тому, что мы обычно называем самопознанием, то есть к знанию того, что он был убогим педагогом. — обладая такими знаниями, которые он выразил бы от первого лица: «Я убогий педагог»? Вид знания, в котором Мах является и субъектом, и объектом?

Отличие, я хочу заявить, состоит в том, что Мах включает знание о том, что некий человек — убогий педагог, в массив вещей, которые он знает о себе на примитивном уровне.Чтобы объяснить это, мне нужно представить концепцию использования информации. А для этого я собираюсь рассмотреть артефакт: обычную мышеловку. Боюсь, это довольно жуткий пример; возможно, случай, когда смерть помогает нам ценить жизнь.

Напомню, как работают подобные мышеловки. На улов кладут сыр. Прижимная планка, прикрепленная к задней части платформы, надевается на молот, а затем закрепляется под защелкой. Когда мышь грызет сыр, защелка перемещается, стержень отпускается, молоток освобождается и из-за пружины ударяется о переднюю часть ловушки, убивая мышь.

Вот способ взглянуть на это как на сбор информации. Во-первых, информация. Рассмотрим событие, x имеет значение ϕ в момент t. Это может нести информацию о том, что другое событие, скажем, y, равное ψ в момент t ‘, произошло, происходит или произойдет. То есть, учитывая способ работы мира, по крайней мере, какое-то время в регионе — ограничения — и особые обстоятельства в интервале t – t ′, событие первого типа значительно увеличивает вероятность события второго типа. тип.Что считается «значительным», зависит от того, о чем мы говорим.

В случае мышеловки ограничения включают силу пружин, характер тел мыши, ширину проволоки, из которой сделан молоток, поведение мышей, а также такие вещи, как размер кошек и человеческие ступни. В случае с мышеловками пользователь выбирает обстоятельства и, в некоторой степени, ограничения. Предположим, я помещаю ловушку в узкое пространство между холодильником и стеной.Я кладу его достаточно далеко, чтобы палец ноги не задевал защелку, когда я достаю что-нибудь из холодильника. Пространство достаточно узкое, чтобы кошка не могла забраться достаточно далеко, чтобы протянуть лапу сыр. Учитывая способ работы мышей, эти и другие обстоятельства, перемещение ловушки часто несет информацию о том, что на переднем конце ловушки находится мышь.

Насколько должна двигаться уловка, чтобы увеличить вероятность того, что мышь окажется в позиции, которую нужно убить, чтобы ее можно было засчитать как «значительную»? Немного; для обычных мышеловок цена ложных срабатываний не очень высока.Если бы ловушки были дорогими и их можно было использовать только один раз, это бы изменило ситуацию.

Теперь рассмотрим назначение ловушки. Я использую его, чтобы ловить и убивать мышей. Вот что должно произойти, когда молоток будет выпущен. Мы можем различать цель и условия успеха. Удар молотка по передней части ловушки будет успешным только при определенных условиях, а именно, если там находится мышь.

Таким образом, движение улова, передавая информацию о том, что мышь находится у захвата, несет информацию (более или менее) о том, что условия успеха для щелчка молотка выполнены.Эту информацию использует архитектура ловушки. Размер платформы, форма и размер молота, сила пружины и длина прижимной планки гарантируют (более или менее), что молоток будет выпущен тогда и только тогда, когда мышь находится в положение быть убитым. Или, по крайней мере, эти факторы делают разумно вероятным, что если там есть мышь, молоток будет выпущен, а если молоток будет выпущен, вполне вероятно, что там есть мышь.

Я не хочу сказать, что мышеловка обладает примитивным самопознанием.Примитивное самопознание — это то, что мы получаем, когда Природа использует информацию; то есть, когда процессы эволюции приводят к системе, которая (а) имеет репертуар действий, которые могут способствовать естественной ценности, такой как выживание или воспроизводство, и (б) обладает способностью собирать информацию об обстоятельствах успеха этого действия, и (c) имеет архитектуру, которая использует эту информацию.

Похоже, ценности требуют оценщика. Для этих случаев мы изобретаем один: Мать-природа.Но это метафора. И то же самое с моей фразой «естественная ценность». Чтобы думать о естественно развивающихся системах как об использовании информации, нам нужно найти четыре вещи: обнаруживаемую информацию, вызываемые действия, соединяющую их архитектуру и «конечное состояние», которое продвигается этой договоренностью. Приятно думать об этих конечных состояниях, выбранных матерью-природой в соответствии с ее ценностями, хотя, если мы зайдем слишком далеко от метафоры, мать-природа окажется довольно странной уткой.

Простым примером такого естественного использования является магнитосома (Dretske 1986).Встроенные магниты определяют направление магнитного севера; архитектура магнитосомы определяет, что она плывет в этом направлении. В северном полушарии такое плавание уносит магнитосому в более глубокие воды, где меньше кислорода, что является той ситуацией, когда магнитосома должна выжить.

Или представьте курицу, смотрящую на зерно на скотном дворе. Состояние глаз курицы несет в себе много информации в том смысле, что глаза не были бы в этом состоянии, или, по крайней мере, было бы очень маловероятным, если бы они были, если некоторые другие вещи не верны.Их пребывание в этом состоянии может нести информацию о том, что жизнь эволюционировала, что есть солнце и так далее. Но, следуя Дрецке (1986), курица воспринимает ту информацию, которую использует ее архитектура.

Курица ощущает наличие съедобного ядра. Это информация, которую несет состояние его глаз. По крайней мере, на ухоженном скотном дворе, где не будет ядер, токсичных для лежащих поблизости кур, куриные глаза не были бы в таком состоянии, если бы перед ними не было чего-то питательного, ожидающего, чтобы его клюнули.Если курица голодна, что, по моему опыту, почти всегда бывает у цыплят, то нахождение в этом состоянии приведет к перевариванию питательной кукурузы или проса. Архитектура цыплят использует информацию, необходимую для выживания рассматриваемой курицы.

У курицы есть то, что я называю примитивным самопознанием. Информация, которую обнаруживает курица, — это информация о себе, которая использует себя совершенно скромным образом, а не в качестве скрытой метафоры для себя, душ или сложных умов, которые есть у людей, которые позволяют им восхищаться собой, ненавидеть себя и иметь кризисы идентичности.Это информация о направлении и расстоянии ядра кукурузы от того самого цыпленка, который видит его запряженным.

И он запряжен для блага этой самой курицы — это тот, который получает питание в результате клевания в этой ситуации. Значит, у курицы есть информация о себе. У него примитивное самопознание. Это не требует владения видом от первого лица или какой-то особой внутренней версии «Я». Это просто требует архитектуры, которая позволяет собирать информацию о цыпленке и использует эту информацию, чтобы вызвать действия этого цыпленка, которые продвигают соответствующие значения.

Когда курица воспринимает зерно кукурузы, она воспринимает вещи, касающиеся самой себя: зерно кукурузы находится на определенном расстоянии и в определенном направлении от него. Любая курица может находиться в одном и том же состоянии, но, находясь в этом состоянии, каждая курица имеет информацию о себе. Я называю такие состояния обычно самоинформативными.

Точно так же, когда курица клюет зерно кукурузы перед собой, эффект клевания, если имеются условия для успеха, сказывается на той же самой курице: она проглатывает зерно кукурузы и получает питание.Это нормально действующий способ действия.

Цыплята относятся к числу животных, не прошедших «тест на зеркало». Курица, смотрящая в зеркало, воспринимает себя. Но он делает это не обычным самоинформативным способом, а скорее через состояния, которые обычно вызываются тем, что видят других цыплят, которые находятся близко перед ним, и смотрят прямо на них. И действует соответственно, с агрессивным поведением. Человекообразные обезьяны, в том числе шимпанзе и люди, проходят тест на зеркало (Gallup 1970).Если вы поместите шимпанзе в комнату с зеркалом в полный рост, он сначала проявит некоторую агрессию, как курица. Но со временем появляются другие модели поведения. В частности, если вы обезболиваете шимпанзе, поместите какой-нибудь цветной предмет над его бровью и за ухом, когда он проснется и увидит свое отражение, он начнет нормальное самовозвратное действие, используя собственные руки, чтобы потереть пятна. техника, которая не сработает, чтобы убрать других шимпанзе.

То, что шимпанзе могут делать, а цыплята не могут, — это интегрировать информацию о себе, полученную способами, которые обычно не являются самоинформативными, — информацию о шимпанзе, которой он является, — с информацией, полученной самоинформативным способом.Таким образом, информация первого типа мотивирует обычно самовозвращающие действия, как в случае с размазанным шимпанзе.

А теперь вернемся к Маху. Мах не проходит тест на зеркало в начале серии.

Предположим, что рассматриваемая неряшливость связана с обилием ворса на жилете. Когда Мах видит ворсинок на своем жилете, глядя вниз на переднюю часть своего одетого тела, он более или менее автоматически смахивает его рукой.Обычно самоинформативный способ восприятия ворса на жилете, обычно самовыражающийся способ его удаления. В начале эпизода Мах собирает информацию о ворсинке на жилете Маха способом, который обычно не является самоинформативным. Но его информация не интегрирована с его самопознанием. Он не говорит: «У меня на жилете ворсинки», — это обычно самонадеянный способ говорить. И он не вытирает ворсинки своего жилета обычным самовозвратным движением руки.

Но потом, через некоторое время, он все же проходит испытание.Как и большинство из нас, Мах имел довольно хорошее представление о том, как он выглядит для других, поэтому, возможно, он сначала узнал себя, а затем понял, что он, должно быть, смотрится в зеркало. Или, возможно, он заметил согласие между движениями, которые он инициировал, и теми, которые совершил человек, которого он видел. А может, он просто вспомнил, что в автобусах есть такие зеркала, и пошел оттуда. В любом случае он объединяет информацию, которую он воспринимал о человеке в зеркале, с информацией, которую он имеет о себе, с помощью обычно самоинформативных способов, и действует соответственно.Разница между простым знанием о человеке и знанием себя — это примитивное самопознание. Признать, что человек, о котором вы узнали, — это он сам, человек, которого мы называем « я » и о котором обычно беспокоимся довольно особым образом, — значит просто интегрировать информацию, полученную в этом случае, с информацией, полученной обычно самоинформативным способом. способами.

5 Заключение

Понимание группы философских проблем, связанных с людьми и личностной идентичностью, самостью и самопознанием, зависит от отказа от метафизических построений и рассмотрения концепций как отражающих самые базовые структуры и процессы биологических явлений.Несомненно, биология может быть полезна философии. Естественность использования таких понятий, как «я» и «не-я» в биологии, предполагает, что ясность в этих вопросах может быть полезной, поэтому философия может вернуть благосклонность.

Цитированная литература

• Декарт, Рене. (1641) 1993. Размышления о первой философии. Перевод Дональда А. Кресса. Кембридж: Hackett Publishing.
• Дрецке, Фред. 1986 г.«Введение в заблуждение». В «Вера: форма, содержание и функция», под редакцией Р. Богдана, 17–36. Издательство Оксфордского университета.
• Gallup, Gordon G., Jr. 1970. «Шимпанзе: самопознание». Наука 167: 86–87.
• Гераклит. (500 г. до н.э.) 2003. Фрагменты. Перевод Брукса Хэкстона. Пингвин викинг. Левин К. 1922. Der Begri ff der Genese in Physik, Biologie und Entwicklungsgeschichte. (Свидетельство о присвоении квалификации Левина)
• Локк, Джон.1690. Очерк о человеческом понимании, Книга II.
• Мах, Эрнст. 1914. Анализ ощущений. Перевод Ч. Уильямс и Сидней Ватерлоу. Чикаго и Лондон: Открытый суд.
• Нагель, Томас. 1983. «Объективное Я». В «Знании и разуме», под редакцией Карла Гине и Сиднея Шумейкера, 211–232. Издательство Оксфордского университета.
• Перри, Джон. 1972. «Может ли Саморазделиться?» Журнал философии 69: 463–88. Перепечатано в Джоне Перри.2000. Проблема существенных указателей и других очерков. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.
• Перри, Джон. 1999. Problems d’Indexicalité. Избранные эссе в переводе Я. Докича и Ф. Прейсига. Стэнфорд и Париж: Издания CSLI.
• Перри, Джон. 2001. Знание, возможность и сознание. Кембридж: MIT Press.
• Перри, Джон. 2008. Личная личность. 2-е расширенное издание. Беркли: Калифорнийский университет Press.
• Плутарх. (75 г. н.э.) 1906. «Тесей». в параллельных жизнях. Перевод Джона Драйдена.
• Прадеу, Томас и Эдгардо Д. Кароселла. 2006. «Самомодель и концепция биологической идентичности в иммунологии». Биология и философия 21: 235–252.
• Уайтхед, Альфред Норт. 1929. Процесс и реальность: очерк космологии. Нью-Йорк: Макмиллан. Витгенштейн, Людвиг. 1922. Tractatus Logico-Philosophicus. Лондон: Рутледж и Кеган Пол.

Банкноты

1. Концепция временного единства, аналогичная концепции гендерной идентичности, — идея, разработанная Куртом Левином в его Habilitationsschrift (Lewin 1922) и использованная Райхенбахом, Карнапом и другими в философии науки. Эта концепция обычно связана с идеей замены идентичности гендерной идентичностью в научных целях, отчасти из-за проблем вроде Корабля Тесея, обсуждаемых ниже.

© 2017 Автор (ы)

Это статья в открытом доступе, распространяемая в соответствии с условиями международной лицензии Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0, которая позволяет любому загружать, копировать, распространять или отображать полный текст без запроса разрешения, при условии, что создатель ( s) предоставляются полный кредит, производные работы не создаются, и работа не используется в коммерческих целях.

ISSN 2475-3025

Самопознание и самопонимание на JSTOR

Автор противопоставляет взгляд на себя от третьего лица или объективный взгляд от первого лица и предполагает, что самопознание часто требует диалога между точками зрения от первого и третьего лица. Она рассматривает формулировку модели глаза Декартом и обсуждает связанные с ней вклады и комментарии Юма, Мура и Витгенштейна.Также обращаются к познанию собственных чувств со ссылкой на работы С. Кавелла, Морана, Альтиери и Сартра. Литературные иллюстрации представлены из двух романов Остена и Флобера, и в свете этих тем обсуждается формулировка концепции эго Фрейдом.

American Imago была основана Зигмундом Фрейдом и Хансом Саксом в США в 1939 году как преемник Imago, основанного Фрейдом, Саксом и Отто Ранком в Вене в 1912 году.Отмечая свое столетие в 2012 году, журнал сохраняет статус ведущего научного журнала психоанализа. В каждом выпуске публикуются передовые статьи, в которых исследуется непреходящая актуальность наследия Фрейда в гуманитарных, художественных и социальных науках.

Одно из крупнейших издательств в Соединенных Штатах, Johns Hopkins University Press объединяет традиционные издательские подразделения книг и журналов с передовыми сервисными подразделениями, которые поддерживают разнообразие и независимость некоммерческих, научных издателей, обществ и ассоциаций.Журналы The Press — это крупнейшая программа публикации журналов среди всех университетских изданий США. Отдел журналов издает 85 журналов по искусству и гуманитарным наукам, технологиям и медицине, высшему образованию, истории, политологии и библиотечному делу. Подразделение также управляет услугами членства более чем 50 научных и профессиональных ассоциаций и обществ. Книги Имея признанные критиками книги по истории, науке, высшему образованию, здоровью потребителей, гуманитарным наукам, классической литературе и общественному здравоохранению, Книжный отдел ежегодно публикует 150 новых книг и поддерживает более 3000 наименований.Имея склады на трех континентах, торговые представительства по всему миру и надежную программу цифровых публикаций, Книжный отдел связывает авторов Хопкинса с учеными, экспертами, образовательными и исследовательскими учреждениями по всему миру. Проект MUSE® Project MUSE — ведущий поставщик цифрового контента по гуманитарным и социальным наукам, предоставляющий доступ к журналам и книгам почти 300 издателей. MUSE обеспечивает выдающиеся результаты для научного сообщества, максимизируя доходы издателей, обеспечивая ценность для библиотек и предоставляя доступ ученым по всему миру.Услуги Hopkins Fulfillment Services (HFS) HFS обеспечивает печатную и цифровую рассылку для выдающегося списка университетских издательств и некоммерческих организаций. Клиенты HFS пользуются современными хранилищами, доступом в режиме реального времени к критически важным бизнес-данным, управлением и сбором дебиторской задолженности, а также беспрецедентным обслуживанием клиентов.

Развитие самосознания — 5 стадий мастерства осознания

Развитие самосознания — 5 стадий мастерства осознания

Когда я был молод, я помню, как мои старшие провозглашали, что знание — сила.

«Учись, дитя мое», — говорили они, потому что знания делают тебя умным, а у умных людей есть шанс преуспеть в этом мире, в котором мы живем.

Их слова казались мне туманными для моих глухих ушей. Какие знания они имеют в виду? Знание математики? Знание физики? Знание языков? Знание улиц? Знание человеческих взаимоотношений?

Не сумев должным образом понять их двусмысленный совет, я вырос и стал универсалом.Это человек с широким спектром полезных знаний. Хотя я закончил свое обучение в области электротехники и бизнеса, я не стал специализироваться на них. Я предпочел использовать их как ступеньку для получения дополнительных знаний. Знания, которые помогли мне достичь статуса универсального специалиста

Я сделал это в надежде, что универсальная реальность может предоставить мне доступ к огромной сети информации, которая позволит мне взглянуть на реальность с целостной точки зрения. Потому что я думал, что это секрет расшифровки скрытого послания изречения «знание — сила».Я думал, что это мой единственный шанс наконец понять.

Не могу сказать, что сожалею о своем решении. Универсальный подход побуждает вас углубляться в разные темы и, в конечном итоге, попытаться разработать междисциплинарный подход, когда дело доходит до мышления. Я начал мыслить системно, и этот способ познания привел меня к более глубоким состояниям сознания, которые поставили под сомнение то, как я интерпретировал мир. Я стал больше осознавать свое собственное существование, свои собственные ограничения и свой собственный потенциал.

И тут меня осенило.

Старейшины были правы, но недостаточно правы.

В своих поисках знаний, сбитые с толку его устрашающей природой, они игнорировали истинную сущность того, в чем на самом деле является цель знания.

Знание — это действительно сила. Но путь от знания к власти не немедленный. Необходимо выполнить последовательность шагов, которую можно резюмировать в следующей последовательности:

Знание -> Осведомленность -> Контроль -> Власть

Знание порождает осведомленность.То есть потребление знаний приводит к сбору крупиц мудрости, которые при правильном толковании могут повысить осведомленность. Осведомленность — это способность человека понимать себя и, следовательно, мир вокруг него. Как только этот процесс проявляется, человек может перейти из состояния невежества и некомпетентности в состояние контроля и власти. Ибо сила проявляется, когда вы сосредотачиваетесь на вещах, которыми можете управлять. И вы можете контролировать только то, что можете понять — то, что вы осознаете.

Итак, повелительное слово здесь — не знание, а осознание.

Позволить себе принять это слово и погрузиться в тотальность его ядра — все равно, что позволить себе стать полностью свободным. Осознанность всегда была ключом к жизни, определяемой ясностью, намерением и сплоченностью.

Кстати, есть путь, по которому нужно идти, чтобы правильно понять, что составляет осознание и в чем заключается его реальная сила.И этот путь я стараюсь проложить сегодня.

В следующих параграфах я рассмотрю 5 стадий, которые необходимо пройти, чтобы развить крайнее самосознание. Ибо осознание не развивается в одночасье. Это постепенно развивающийся процесс, основанный на готовности человека преодолевать препятствия, встречающиеся на каждом этапе.

Основная проблема, с которой молодые люди сталкиваются и с которыми всегда сталкивались, — это невежество и некомпетентность.Эмпирическое исследование привело меня к мысли, что причина этого двоякая и не имеет ничего общего с интеллектом или опытом.

Двумя основными силами, которые усиливают это обстоятельство, являются система образования и развитие нашей лобной коры.

Система образования

Краткая история появления современного образования (вы можете прочитать подробный обзор здесь) показывает, что с 17 ^-го века и далее целью школы было создание лучших рабочих, а не лучших людей.Работодатели в промышленности рассматривали школу как средство обучения будущих сотрудников правилам пунктуальности, следования указаниям, терпимости к долгим часам утомительной работы и минимальным умениям читать и писать. Вдобавок ко всему, по мере того как нации становились все более централизованными, национальные лидеры увидели в школьном обучении прекрасную возможность заложить основы для помощи будущим патриотам и солдатам.

По сути, школа не была местом, где ребенок мог получить целостное образование и развить здоровую личность.Это было больше похоже на тюрьму, где он или она, в конце концов, потеряет свою идентичность, станет виртуальным ничтожеством и сольется с единообразием коллективизма.

Развитие лобной коры

Известный биолог Роберт Сапольски в одной из своих лекций открыл нечто революционное: лобная кора головного мозга — это последняя часть мозга, которая полностью развивается.

Красная часть — это префронтальная кора © Wikipedia

В среднем лобная кора полностью созревает к 25 годам.Это удивительное открытие предполагает две вещи:

1. Фронтальная кора преимущественно формируется окружающей средой и меньше всего ограничивается генами. Что, по-видимому, предполагает, что он довольно податлив и его развитие во многом зависит от среды, которую он выбирает для проживания.
2. Молодые люди не в состоянии полностью извлечь выгоду из большинства его применений, включая планирование сложного когнитивного поведения, выражение личности, принятие решений и управление социальным поведением, до 25 лет.

Если мы примем во внимание эти два фактора и объединим их со склонностью людей, как правило, выбирать путь наименьшего сопротивления, когда дело доходит до принятия мер, мы оказываемся в очень неблагоприятной ситуации. Развитие самосознания в таких обстоятельствах становится надуманной целью. В итоге огромное количество населения не только не понимает, кто они такие, но и не имеет необходимого контекста, который позволил бы им раскрыть свою индивидуальную конституцию.

Тем не менее, первую стадию можно преодолеть, во-первых, если человек понимает свои ограничения, а во-вторых, путем методического накопления знаний, относящихся к смягчению этих ограничений.

Как перестать чувствовать себя невежественным: Терпение является здесь ключевым моментом, и в сочетании с постоянной тенденцией подвергать сомнению общепринятые представления оно может привести к чрезвычайно интересным результатам. Я предлагаю углубиться в основы личностного роста и попытаться усвоить их.К таким основам относятся: медитация, тренировки, повышение производительности, улучшение социальных навыков и многое другое. «30 вызовов — 30 дней — ноль отговорок» — отличное место для начала.

Известный принцип «познай самого себя» звучит эхом в истории с тех пор, как Платон впервые использовал его в своих диалогах. Есть по крайней мере шесть случаев, когда Платон использует максиму, и в каждом из них он делает это, чтобы подчеркнуть важность самопознания в развитии личности.

Платон © Википедия

Хотя контекст в каждом случае разный, логика остается прежней. Самосознающий человек — это сознательный человек. Люди, которые не могут участвовать в процессе самоисследования, будут систематически становиться жертвами собственной неосведомленности и последствий, порождаемых таким состоянием. Некоторые из разветвлений включают:

• Замешательство из-за отсутствия намерения при принятии решений.
• Разочарование из-за непонимания того, почему в их жизни происходят определенные бедствия.
• Гиперболические эмоциональные реакции, когда определенные потребности остаются неудовлетворенными.
• Манипуляции со стороны внешних агентов, которые будут пытаться представить себя спасителями и воспользоваться затруднительным положением, с которым сталкиваются отдельные лица.

По сути, недостаток самосознания — главный источник догматизма в современном обществе. Сэм Харрис во время одного из своих подкастов, исследуя, почему догматизм может разрушить жизнь человека, красиво заявил:

«Состояние догматизма — это состояние твердой веры в вещи, несмотря на отсутствие доказательств или даже перед лицом встречных доказательств.Это состояние отсутствия механизмов исправления ошибок в вашем мировоззрении. Вы просто недоступны реальности и будете постоянно натыкаться на твердые предметы, куда бы вы ни пошли ».

Сэм Харрис © Википедия

Люди всегда будут стремиться к принадлежности, и эта жажда трайбализма часто может вызывать трения в обществе. Большинство людей, придерживающихся определенных (обычно крайних) идеологий, поступают так потому, что еще не разобрались. Отсутствие сильной индивидуальной идентичности дестабилизирует основу их существа, и они постоянно ищут более стабильные миры, за которые можно ухватиться.Эти стабильные миры часто являются догматическими мирами, которые отвергают определенные аспекты реальности в попытке успешно справиться с ее врожденной хаотической природой. Религии, политические движения, культы, экстремистские группы — все они попадают в эту категорию и призваны напоминать нам, что может вызвать недостаток самосознания.

В каком-то смысле люди, принадлежащие к этим группам, являются проявлением неспособности человека противостоять концепции тени, как это сформулировал Карл Юнг.

Карл Юнг © Википедия

Тень — это неизвестная «темная сторона» нашей личности.Темный, потому что он очень неясен, а также потому, что нам нужно очень глубоко копнуть в нашей психике, чтобы обнаружить его. Это совокупность всех наших страхов, желаний и импульсов, таких как сексуальная похоть, стремление к власти, эгоизм, жадность, зависть, гнев или ярость, и из-за своей непросветленной природы она действует на подсознательном уровне. Человек никогда не сможет достичь состояния самоактуализации, если ему не удалось столкнуться с тенью, пока он не сможет понять ее, справиться с ней и, в конечном итоге, усвоить ее.

Убейте дракона.

Обними тень.

Будьте героем.

Владейте своей жизнью.

— Адриан Илиопулос | The Quintessential Mind 🏴‍☠️ (@theQSLmind) 10 августа 2017 г.

Платон также указывал, что понимание «самого себя» также приведет к более глубокому пониманию природы человека. С силлогистической точки зрения, понимание себя позволило бы человеку в результате сформировать понимание других.Это наш следующий этап.

Как понять себя: Чтобы понять себя, сначала вам нужно понять свое прошлое и то, как ваше прошлое влияет на ваше настоящее и ваше будущее. Ключевое слово здесь — прошлое, но я использую его, чтобы отсылать как к нашему прошлому как индивидов, так и к нашему прошлому как вида. С точки зрения человека, психоанализ — наиболее подходящий инструмент, который можно использовать для исследования определенных аспектов его личности. Важнейшие события в вашем прошлом сыграли решающую роль в формировании вашей личности.Возвращение к этим событиям, столкновение с ними и создание ассоциаций с текущими может значительно повысить самопонимание. С точки зрения вида, люди — это результат эволюции, и наше нынешнее состояние невозможно понять, если мы не будем внимательно изучать обычаи и привычки наших предков и не проводить параллели с нынешними моделями поведения.

Сложность нашей социальной структуры — вездесущая головоломка на протяжении всей нашей жизни.Мы эгоистичные существа, которые постоянно пытаются уравновесить индивидуальность и единство. Обычно эта попытка терпит поражение, но не всегда так.

То, как человек формирует свое понимание социальной динамики, воспитывается в детстве и во многом зависит от того, как функционирует воспитание. В доме ребенок может получить представление о том, как работает реальное общество, и усвоить определенные характеристики, которые помогут ему или ей плавно перейти от микрокосма его или ее семьи к пустыне реального мира.

Благодаря этому у ребенка развивается интуитивная способность взаимодействовать и сотрудничать с другими. Следовательно, большинство людей судят о других, основываясь на интуиции. Интуиция — действительно мощный навык, но одного его недостаточно. Он может предложить приблизительное понимание социальных паттернов, но если вы хотите глубоко понять механику, вам нужно расширить свой социальный репертуар с помощью большего количества навыков.

В этой связи я собираюсь кратко коснуться трех основных областей, о которых необходимо знать:

Эмпатия

Наше восприятие обычно ограничено рамками, которые диктует наше эго.Нас воспитывают мыслить индивидуально, а не силлогистически. Этот процесс серьезно ограничивает нашу способность понимать других людей и сотрудничать с ними, а наша способность устанавливать взаимовыгодные связи сильно страдает.

Сочувствие — это способность понимать чувства другого и разделять их. Это процесс, который приводит к полному изменению мировоззрения человека, поскольку он может предложить ему совершенно новый взгляд на жизнь.

Развитие сочувствия — это первый шаг к распутыванию таинственного запутывания, которое окружает нашу социальную жизнь.

Динамика мощности

Люди — это развитые приматы с чрезвычайно сложным набором когнитивных инструментов. Однако то, как формируются наши социальные структуры, больше полагается на власть, чем на изощренность. В течение многих лет мы пытались развить наше социальное здание от иерархии доминирования к более эгалитарной конституции. В течение многих лет нам это не удавалось.

Эта реальность является результатом эклектичного смешения причин, таких как культурные несоответствия, влияние окружающей среды, интеллект, трайбализм, семейственность и общее отсутствие склонности к формированию коллективных взглядов.Кажется, что в среднем наш примитивный разум имеет тенденцию преобладать над более рациональным, и будущее в этом отношении не выглядит многообещающим.

Человек должен знать об этих истинах и использовать свою способность постоянно иметь с ними дело, чтобы оставаться разумным и компетентным в нашей ориентированной на власть среде.

Влияние / Убеждение

Причина, по которой наш вид процветал и сумел достичь этого процветающего периода в истории, основана на нашей способности сотрудничать и устанавливать законы, которые позволят стабильности преобладать в наших обществах.Эти законы никогда бы не существовали, если бы не способность одних людей влиять и убеждать других следовать их идеям и целям.

Влияние и убеждение — два самых древних искусства человека, которые как никакие другие сформировали нашу социальную структуру. Тем не менее, не многие обращают на них пристальное внимание. В то время как большинство людей подчеркивают важность дисциплин STEM или необходимость гуманитарных наук, немногие признают уровень важности влияния и убеждения в преобразовании мира вокруг нас.

Повышенное осознание не может проявиться при отсутствии базовых знаний о влиянии и убеждении. Это знание не только позволяет человеку заглянуть за кулисы реальности, но и дает ему или ей конкурентное преимущество в борьбе со сложной человеческой природой. Такое знание не должно омрачаться пренебрежением.

Как понять социальные закономерности: Такие книги, как «48 законов власти», «Разумный», «Эмоциональный интеллект» и «Принц» — отличные учебники по основам вышеперечисленных областей.Кроме того, держите глаза открытыми и старайтесь как можно чаще переходить в режим наблюдателя. Секрет в том, чтобы научиться определять поведенческие сигналы, невидимые для нетренированного глаза.

Прохождение стадий овладения осознаванием — рискованный процесс. Неизбежно наступит момент, когда реальность станет совсем другой, чем раньше. Интерпретация паттернов как внутри самого себя, так и внутри других может привести к чрезмерно аналитическому способу мышления, и этот чрезмерный анализ зачастую оказывается слишком сложным.

Люди превращаются из случайных сущностей, которые бесцельно взаимодействуют с вами, в замысловатые структуры, раскрывающие все их намерения и скрытые планы только по тому, как они двигаются, разговаривают и действуют. Реальность исследуется до безумия.

Эта идея мгновенно приобрела популярность, когда я наткнулся на труды печально известного романиста Ласло Краснахоркая. Эта потрясающая фигура продемонстрировала его квинтэссенцию ума, когда он познакомил нас со стилем письма, настолько плотным и неутомимым, что казался идеальной аналогией чрезмерно аналитической интерпретации мира.

Ласло Краснахоркай

Ниже приводится длинная цитата из его книги «Война и война», которая поясняет, на что похожа реальность, исследованная до безумия:

«потому что ему не хотелось возвращаться домой в пустую квартиру в свой день рождения, и это было действительно очень внезапно, как его поразило, что, боже мой, он ничего не понимал, ничего вообще ни в чем, ради всего святого, вообще ничего о мире, что было очень пугающим осознанием, сказал он, особенно в том, как он пришел к нему со всей своей банальностью, пошлостью, на до тошнотворно смехотворном уровне, но в этом, как он сказал, было то, как он, в возрасте сорока четырех лет, осознал, насколько глупым он казался самому себе, каким пустым, каким совершенно тупоголовым он был в своем понимании мира последние сорок четыре года, потому что, как он понял через реку, он не только неправильно понял ее, но и ничего не понял ни о чем, хуже всего было то, что в течение сорока четырех лет он думал, что понял ее, хотя на самом деле он этого не понимал; и на самом деле это было худшее из всей той ночи своего дня рождения, когда он сидел один у реки, худшее, потому что тот факт, что он теперь понял, что он не понимал этого, не означал, что он понял это сейчас, потому что осознание того, что ему не хватает знаний, само по себе было не какой-то новой формой знания, которой можно было бы обменять более старую, а той, которая представляла собой ужасающую загадку в тот момент, когда он думал о мире, как он наиболее яростно делал в тот вечер, почти мучая себя, пытаясь понять это, и потерпел неудачу, потому что головоломка казалась все более сложной, и он начал чувствовать, что эта мировая головоломка, которую он так отчаянно пытался понять, что он мучил себя, пытаясь понять, на самом деле загадка его самого и мира сразу, что они, по сути, одно и то же, что было выводом, к которому он до сих пор пришел, и он еще не отказался от него, когда через пару дней он заметил, что было что-то дело с его головой.”

Я был там много раз. Я предполагаю, что большинство из вас тоже были там. Ваш разум пытается направить ваши мысли через этот лабиринт безумия, и вы чувствуете себя безнадежным. Вы боитесь сойти с ума.

Люди не предназначены для этого. Мы довольно резко перешли от состояния безопасности и простоты к состоянию случайности и сложности. Технологии позволили нам установить связь друг с другом и беспрецедентным образом расширить наши познавательные пределы.Мы думали, что сможем улучшить каждый аспект нашего опыта, но на самом деле мы начали терять рассудок.

Как только вы заметите эту путаницу, будьте нежны с собой. Не борись с этим. Не сердись. Не отчаивайтесь. Не беспокойтесь о дискомфорте. Вместо этого поймите, что чувство дискомфорта следует рассматривать как добродетель, а не как помеху.

Ключевым моментом здесь является осознание необходимости этого этапа. Смотрите на это так же, как вы смотрите на невзгоды и рост, поскольку невзгоды являются необходимым ингредиентом роста.

Позвольте ему обучить вас и укрепить вашу психологическую устойчивость. Поскольку это, вероятно, представляет собой наиболее важный шаг к достижению того, чего человек так отчаянно желает — крайнего самосознания и крайней самообладания.

Как не сойти с ума: Помимо медитации и упражнений на присутствие, еще одним занятием, которое очень помогло мне, является разговор с самим собой. Я люблю записывать свои мысли почти каждый день. Это форма аудиодневника, которая помогает мне выпустить пар и высвободить мысли, которые в противном случае остались бы в плену у меня в голове и, вероятно, привели бы меня к переживанию помутнения сознания.

Я часто разговариваю сам с собой.
Немногие так делают. Многие думают, что я псих.
Разговор с самим собой = понимание = осознание = уверенность.
Немногие это понимают.

— Адриан Илиопулос | The Quintessential Mind 🏴‍☠️ (@theQSLmind) 3 мая 2017 г.

Хаос, случайность, энтропия и интуитивная интуиция — все это элементы беспорядка, которые охватывают человеческий опыт.

Имея дело с ними, людей можно легко разделить на две группы: тех, кто отчаивается, и тех, кто принимает.

Первая группа будет постоянно находить причины жаловаться, сетовать и позволять реальности опустошать их.

Вторая группа примет реальность такой, какая она есть, поймет, что они могут контролировать, и в конечном итоге разработает стратегию.

Человеческая природа такая, какая она есть. Невозможно изменить мир в целом, но можно определенно изменить свой мир.Это сила самосознания, и это то, что ощущается на заключительном этапе овладения сознанием.

На этом этапе следует серьезно рассмотреть триптих прагматизма, антихрупкости и поиска смысла.

Прагматизм позволяет нам видеть и говорить правду. Мы перестаем заблуждаться и занимаем активную позицию в решении сложных проблем. С абсурдом этого мира можно справиться, только если мы перестанем боготворить обстоятельства и вместо этого приспособимся к требованиям, которых требует каждое обстоятельство.

«Антихрупкость» — это слово, которого не хватало в нашем словаре, поскольку самое близкое, что мы можем найти для описания вещей, которые выдерживают давление, — это надежность. Когда Нассим Талеб познакомил нас с термином «антихрупкий», весь наш опыт изменил направление.

Нассим Талеб © Википедия

Нам не нужно было принимать устойчивость как наш окончательный вариант, и нам удалось выйти за рамки этого состояния, которое фактически выигрывает от беспорядка. Его суть можно резюмировать в следующем твите:

Если ты умен и не отчаиваешься в неспокойные времена, ты можешь превратить в золото даже самые неблагоприятные обстоятельства.

— Адриан Илиопулос | The Quintessential Mind 🏴‍☠️ (@theQSLmind) 21 августа 2017 г.

Наконец, отсутствие смысла может привести к нигилизму, и хотя нигилизм может быть полезен в определенных случаях, чрезмерное следование ему может привести к хаосу. Смысл приносит структуру, а структура — единственное противоядие от пагубных последствий хаоса.

Усвоение этого триптиха ведет к завершению последней стадии овладения осознаванием. Завершение этого этапа может привести к тому, что уверенность и щегольство будут проявляться из каждого момента вашей жизни.

Это, наверное, то, что ощущается под контролем собственного повествования.

Это, наверное, чувство свободы.

Когда я обнаружил пять стадий овладения осознаванием, это было похоже на мгновенное видение, одно с глубоким воздействием; и тот, на который я первым ответил, что сбежал, чтобы кому-нибудь об этом рассказать.

Эта статья, возможно, является микрокосмом моего стремления к самосознанию — она ​​представляет жизненную необходимость признаться в моем собственном уникальном опыте и поделиться им во всей его непосредственности с вами.

Перемещение через пять стадий овладения сознанием может оказаться непростой задачей. Лучший способ сделать это более управляемым — это стратегическое принятие правильных привычек и практик. Если вы не знаете, с чего начать, электронная книга «30 вызовов — 30 дней — ноль отговорок» предлагает подборку привычек и практик, которые могут оказаться чрезвычайно ценными в этом отношении.

Кроме того, не забудьте подписаться на мой информационный бюллетень, чтобы мои статьи попадали вам в почтовый ящик в момент их публикации.Это заставляет задуматься, бесплатно, от подписки легко отказаться, и как только вы подтвердите подписку, вас будут ждать отличные ресурсы:

Рекомендуемое изображение © Карл Юнг — Красная книга

Адриан Илиопулос

Я — основатель и главный участник «The Quintessential Mind» — уникального личного блога, который предлагает целостный подход к саморазвитию.