Самодостаточные люди кто это: «Самодостаточная личность» — миф, который нуждается в пересмотре? — Моноклер

«Самодостаточная личность» — миф, который нуждается в пересмотре? — Моноклер

Рубрики : Культура, Последние статьи

---

Нашли у нас полезный материал? Помогите нам оставаться свободными, независимыми и бесплатными, сделав любое пожертвование: 

Donate

---

Доцент кафедры юридической и моральной философии Уорикского университета, доктор наук Кимберли Браунли рассказала на страницах журнала Aeon, почему самодостаточная личность — это культурный миф, оторванный от реальной жизни, и поразмышляла о том, в чём заключается истинная сила человека. Моноклер подготовил для вас перевод.

Великие одиночки завораживают. Генри Дэвид Торо на берегу Уолденского пруда, буддийские монахи в их скитах, литературные герои, такие как Робинзон – все они являются романтическими героями историй про успешное одиночное выживание. Их окружение — пустыня. Их кажущаяся победа является результатом твёрдости характера, изобретательности и самостоятельности.

Одна из причин, по которой такие персонажи привлекают, заключается в том, что, по иронии судьбы, их случаи обнадёживают. Они создают утешительное впечатление, что кто-то может развиваться в изоляции, так как у них это получилось. Это утешение нашло своё лаконичное воплощение в заявлении, сделанном доктором Стокманом в конце книги «Враг народа» (1882 г.) Генрика Ибсена, где местные жители подвергли гонениям героя после того, как он рассказал, что городские туристические водолечебницы заражены. Стокман заявляет:

«Самый сильный человек на свете — тот, кто наиболее одинок».

Великие одиночки воплощают идею свободы от капризов и стрессов общественной жизни. Как человеческие существа мы уязвимы и можем ранить друг друга настроением, наклонностями, идеологией, восприятием, знанием и невежеством. Мы уязвимы для наших общественных соглашений, политики и иерархии. Нам нужно одобрение других людей или их помощь, чтобы получить дополнительные ресурсы. Когда мы молоды и когда мы стары, мы также уязвимы, потому что наша жизнь становится счастливой, лишь когда другие люди заботятся о нас.

Неудивительно, что «Робинзон Крузо» является одним из самых известных романов в истории: есть утешение в самодостаточной независимости отшельника. Но этот романтический образ отшельнической жизни покоится на ошибочных идеях об исключительности отшельников и природе социальной изоляции.

---

РАЗБИРАЕМСЯ: Философия и психология дауншифтинга: сбавить скорость или сжечь двигатель?

---

Известные отшельники, как в реальной жизни, так и в художественной литературе, всегда мужчины. Они, как правило, молоды и здоровы. Обычно у них нет ни детей, ни супруги. И они воплощают в себе крепкую осмысленную самодостаточность, с которой немногие смогли бы соревноваться. Но если присмотреться к деталям их историй, мы найдём свидетельства того, что они не являются полностью самодостаточными личностями. Уолденский пруд Торо находится всего в часе ходьбы от города Конкорд (штат Массачусетс), и Торо посещал город регулярно во время пребывания в своём убежище. Кроме того, он всегда держал три стула, приготовленных для гостей (один стул для одиночества, два для дружбы, три для общества), и замечал, что иногда бывало 25 или 30 душ под его крышей.

Буддийские монахи, пока они могут оставаться в молчании в течение нескольких месяцев, в то же самое время поддерживаются и кормятся своими учениками и мирянами. Кроме того, они проходят годы тренировок перед уходом в уединение, большая часть которых сосредоточена на культивировании глубоко социальных состояний сердца и ума, таких как сострадание, любящая доброта и радость, испытываемая от счастья других.

Даже ибсеновский доктор Стокман рисует свою жену и дочь, близких ему, когда он триумфально декларирует, что самый сильный человек — тот, кто наиболее одинок.

Один из реальных отшельников, который, кажется, отличается, — это Ричард Преннеки, отставной военный плотник и натуралист-любитель, который жил один на берегу озера Твин Лейкс (Аляска) в течение почти 30 лет. Он записывал свою жизнь на видеопленку, которую впоследствии использовали, чтобы сделать документальный фильм «Один в дикой природе» (2004). С перерывами Преннеки получал запасы от пилота, облетающего малонаселённую местность, но в зимний период его коттедж в Твин Лейкс часто бывал недоступен, поэтому он оставался в полном одиночестве.

Конечно, Преннеки, как и другие великие одиночки, имел сложный набор приобретенных социальных навыков, которые сделали уединенную жизнь возможной. При этом всё, что его окружало, что было фоном его жизни — это жестокая и богатая дикая приода.

Однако «дикость» является источником не только сенсорной стимуляции, но и межвидового взаимодействия. В естественном мире великие одиночки находят компаньонов. У Преннеки была любимая птица. Он также наблюдал за передвижением многих видов. У Робинзона Крузо были собака, две кошки, несколько коз и попугай, а позже у него появился спутник – человек по имени «Пятница». И еще один персонаж, подобный Крузо, — беглый 12-летний Сэм Грибли, главный герой детской книги Джин Грейгхед Джордж «Моя сторона горы» (1959), берёт птенца сокола из гнезда, обучает его и называет его «Безобразный» (Frightful). Он также заводит полуручную ласку, которую называет Барона.

Такого же рода антропоморфизация происходит в фильме «Изгой» (2000 г.), где Том Хэнкс, который, кажется, лишен любого контакта с животными на необитаемом острове, персонализирует волейбольный мяч, делает для него лицо, называет его «Уилсон» и очень расстраивается, когда тот теряется.

Реальная постоянная изоляция вовсе не романтична. На самом деле, это гораздо хуже, чем стресс, который мы испытываем в обществе. В отличие от успеха военно-обученного Преннеки, неопытный турист Кристофер Маккэндлесс умер от голода на Аляске в 1992-м году. Таким образом, отправляясь в одиночку в дикую природу с небольшим количеством запасов, он стал жертвой фантазий о пустынном отшельнике.

Кроме того, люди, которые уже пережили нежелательную социальную изоляцию (среди них — американские журналисты Джерри Левин и Терри Андерсон, оказавшиеся в заточении в Ливане в качестве политических заключенных со стороны Хизбаллы в 1980-е годы), подтверждают, что это мучительно. Еще один политический заключенный, Шейн Бауэр, который содержался в полной изоляции в течение 26-ти месяцев в Иране, описал черный ужас своего опыта и отчаянное желание восстановить связь с другими людьми, хоть бы даже с его похитителями.

Такие отчеты подтверждаются растущим количеством психологических доказательств (1), свидетельствующих о том, что поддержание социальных контактов, взаимодействие и включение являются принципиально важным минимумом для достойной человеческой жизни и — ещё глубже — для благосостояния людей.

По большей части, мы нужны друг другу; мы не можем процветать или даже выжить друг без друга. Эти основные потребности являются основанием для целого ряда прав, которыми мы часто пренебрегаем, — например, правом быть частью сети социальных связей.

В нашей индивидуалистической западной культуре, где романтический образ великого одиночки превалирует, потребуется немало веских аргументов, чтобы показать, что нам необходимо принять иную модель «сильного человека». Мы могли бы начать с мысли, что истинная сила заключается в умении оставаться чуткими к чужой боли и страданиям, в открытости к близости и в соприкосновении с чужими потребностями, пристрастиями, презрениями и надеждами. Самый сильный человек вполне может быть тем, кто позволяет себе быть уязвимым для других и остается полон решимости пережить это и стать лучше. Самый сильный человек на свете – тот, кто наиболее связан с другими.

Ссылки на исследования

1. KIMBERLEY BROWNLEE. A HUMAN RIGHT AGAINST SOCIAL DEPRIVATION/ The Philosophical Quarterly Vol. 63, No. 251 April 2013.

По материалам: Kimberley Brownlee «The self-reliant individual is a myth that needs updating»/Aeon.

Обложка: Жюль Бастьен-Лепаж «Диоген», фрагмент картины (1873).

Если вы нашли ошибку, пожалуйста, выделите фрагмент текста и нажмите Ctrl+Enter.

культурапсихология



Похожие статьи

Узнаем кто такой самодостаточный человек? Как стать самодостаточным

Самодостаточный человек – это человек, который ни от кого и ни от чего не зависит (даже от погодных условий), принимает самостоятельные решения, какими бы неординарными они ни были, но с его точки зрения они правильные. Он живет по своим правилам, решает все свои проблемы собственными силами и не боится одиночества. На первый взгляд все кажется очень просто, но для этого нужно приложить усилия.

Самодостаточный человек – это человек, который не хочет и не умеет скучать. Он всегда найдет для себя занятие, вплоть до того, что ему будет интересно дергать за хвост собственного кота. Такой индивид может себя занять как в физическом плане, так и в умственном. Он стремится разобраться во всем, потому что жизнь не стоит на месте: появляются новые технологии, делаются открытия, глобально меняется все на свете. Самодостаточная женщина – это интересный, умный, красивый человек, который может сам себя обеспечить. То есть она может потратить деньги и ни перед кем не отчитываться, так как она сама их зарабатывает (то же самое можно сказать и о мужчинах).

Как стать самодостаточной?

Чтобы стать самодостаточной женщиной, нужно:

1. Постоянно заниматься самообразованием, помимо базового образования, естественно, — чтобы все восхищались вашим умом.
2. Ухаживать за собой: ходить в фитнесс-клубы, салоны красоты и т. д. — чтобы все восхищались вашими внешними данными и статью.
3. Ставить перед собой цели и добиваться их при любых обстоятельствах — чтобы все восхищались вашей успешностью.

Но на самом деле уверенному в себе человеку глубоко наплевать на то, кто и что о нем думает.

Уровень самодостаточности у каждого свой

Предположим, у человека есть дом, кусок земли, и он выращивает на нем розы. Он получает от этого удовольствие. Твердо стоит на земле, знает свое дело, ни от кого не зависит, принимает собственные решения (когда поливать, розы какого цвета выращивать, где посадить, кому продать их и за сколько). Этот человек считает себя самодостаточным. Ему не скучно!

Теперь рассмотрим жизнь простого учителя. Его класс — самый лучший в школе: высокая успеваемость, активность в жизни школы и все самое лучшее — в его классе. Отсюда к нему уважение со стороны коллег, высокая заработная плата, любовь учеников и т. д. Учитель считает себя самодостаточным в профессиональном плане.

Теперь представьте, что перед нами президент какой-либо страны. Благодаря его реформам страна развивается полным ходом. Она процветает: уровень жизни людей в стране высокий. Президент доволен своей работой и своим положением в обществе – он самодостаточный. Все делается по его указаниям. Он успешен во всем и везде. Все три уровня, перечисленные выше, относятся к профессиональной самодостаточности.

Другая сторона медали

Но, помимо профессиональной, бывает и личная уверенность. Это самодостаточность в плане любви. Опять же рассмотрим три уровня.

1) Человек красив собой, обаятелен, имеет много денег, меняет девушек каждую неделю, у него много поклонниц. Он считает себя самодостаточной личностью. Он доволен своей жизнью. Ему нравится ухаживать за девушками, добиваться своей цели и ни от кого не зависеть.

2) Другой вариант: парень, который ухаживает за одной девушкой, влюблен в нее по уши. Он счастлив и уверен в своем выборе.

3) И, наконец, человек, у которого есть семья и дети, он прилично зарабатывает, дети послушные. Он тоже считает себя самодостаточным человеком. Когда человек добился цели и теперь может все сделать для себя идеально, он начинает заботиться о своих близких. Если совместить любовь и профессиональный план, то получится общая самодостаточность человека.

Подведем итоги

Самодостаточный человек может крепко стоять на ногах, добивается своей цели, он самостоятельный. Хотя это два разных понятия. Человек может быть самостоятельным, зарабатывать деньги, решать проблемы, но ему будет некомфортно оставаться одному.

Что такое самодостаточночть? Это полная независимость как во внешнем плане, так и во внутреннем. Тогда получается, что самодостаточный человек одинокий, но ему нравится быть наедине с собой. Иногда мы проявляем какие-то отдельные качества этого фактора. Например, решаем проблемы самостоятельно или хотим побыть одни, иногда нам даже плевать на всеобщее мнение. Умение получать удовольствие от жизни, невзирая на «непогоду», способность сохранять контроль над своим душевным благополучием – это умение, которое приходит с опытом. Умение жить в гармонии с внутренним и внешним миром — основополагающее для достижения желанной цели, цели быть самим собой.

Можно без конца приводить примеры, каким должен быть такой человек. Но все они были бы настолько бесполезны, на сколько бы вы попытались описать пространство карандашом. Не пытайтесь учиться этому у тех, кто пытается показать себя в этом знатоком, не пытайтесь копировать кого-то, кто только кажется человеком, так как это полностью идёт вразрез этому понятию — понятию самодостаточности. Ваша личность уникальна, вы неповторимы, и поэтому у вас другой путь для постижения себя. Вам не нужны для этого любовь, деньги, ничто не сделает вас счастливым до того, как вы не узнаете, сколько вам этого надо для счастья.

Что такое самодостаточность в психологическом плане?

Отсутствие самодостаточности – это та форма рабства перед окружающими, от которой нас не спасёт аболиционизм, а спасут только лишь полная самоуверенность и контроль над своими мыслями. Почему мы начинаем беспокоиться, если кто-то лишает нас признания, и не беспокоимся, если кто-то начинает нас идеализировать? Ведь это одно и то же — изменение оценки своего «я» под воздействием окружающих. Когда вы находитесь в обществе, такое существование подразумевает нахождение под пристальным взглядом окружающих, и человек не в состоянии полностью избавиться от этого. Человек одевается так, как это сейчас модно, покупает тот гаджет, который моден, и это не потому, что другая одежда — уже отрепье, а старый телефон не может звонить, а лишь потому, что это уже не актуально.

Итог

Нельзя утверждать, что вы самодостаточны, если у вас отличается музыка на телефоне, или вы носите на работу костюм клоуна, и вам не важны просьбы шефа, ведь это не более чем акт отрицания или внутреннего бунта.

Самодостаточность

[ Радио Свобода: Программы: Личное дело ]

[15-04-05]

Автор и ведущаяТатьяна Ткачук

Татьяна Ткачук:

О каком человеке можно сказать «он самодостаточен»? О том, кто живет в гармонии с самим собой, и потому особенно привлекателен для окружающих и вызывает невольную зависть; или об эгоисте, которому никто не нужен, и который не способен согреть ни одно живое существо? Самодостаточность — качество, к которому стоит стремиться, или которого стоит опасаться?

Об этом сегодняшний разговор, в котором участвуют тренер-психолог, писатель Екатерина Михайлова и психолог Борис Новодержкин.

Для того, чтобы убедиться в том, сколь разный смысл люди вкладывают в понятие «самодостаточность», и сколь по-разному они относятся к этому явлению, давайте послушаем опрос москвичей, подготовленный нашим корреспондентом Михаилом Саленковым.

— Я считаю, что в наше время это хорошо, именно в наше время. В условиях мегаполиса, когда люди, в общем, иногда испытывают ощущение одиночества, нужно иметь что-то такое… И поэтому даже ощущение того, что ты можешь справиться с любой бедой и с какими-то внутренними конфликтами, несмотря на какой-то кризис, думаю, что это очень важно.

— Независимость, автономия, индивидуальность — это хорошо, наверное. К этому нужно стремиться.

— Самодостаточность — это очень емкое понятие. Самодостаточность, я считаю, это когда человек не зависит от других, все способен сделать сам, я так думаю, когда ему не нужен кто-то рядом, что он может сам обойтись. Ну, не всегда, наверное, хорошо. Я считаю, что рядом кто-то должен быть. Себя считаю самодостаточной, да.

— Конечно, это хорошо, когда самодостаточность — ну, когда во всем у тебя достаток — и в любви, и в счастье, и в богатстве, и в творчестве достаток. Я считаю, что это хорошо.

— Ой! Ну, наверное, хорошо. Все-таки хоть люди себя немножко оценивают, что они могут сделать, что они уже сделали. Когда человек не имеет конкретной работы — какая тут самодостаточность?! Вот я, например, ее не имею. И вот я зарабатываю, как приходится. Так что лично я не самодостаточный человек. Ну, из-за всего это недостатка забываешь и обо всем остальном. В театры не ходим, книги почти не читаем, потому что некогда — зарабатываешь. Нет финансов — нет самодостаточности.

— Затрудняюсь ответить. Я еще не пришел к этому. Для меня, что достаточно, что недостаточно… Хотелось бы, чтобы друзья были. Деньги — не самое главное. Духовное лучше, конечно, если бы было. Но это хорошо.

— Самодостаточность — это когда человеку кажется, что он чего-то достиг уже до конца, и ему уже больше ничего не нужно. И это плохо, потому что человек должен развиваться, до самой смерти к чему-то стремиться. Мне кажется, самодостаточность — это, наверное, плохо. Значит, человек остановился в своем развитии. Ему достаточно того, что он сам имеет.

Татьяна Ткачук: И сразу, вдогонку этому опросу мы примем первый звонок. Сергей Владимирович из Мытищ дозвонился до студии. Здравствуйте. Мы вас слушаем.

Слушатель: Добрый день, Татьяна. Вот я себя считаю человеком самодостаточным, но в определенной области. То есть мне кажется, что самодостаточность не является качеством абсолютным во всех сферах. Понимаете? Человек может быть самодостаточным в одной или в нескольких сферах. Даже если он ушел, скажем, в скит куда-то, вообще ушел из общества, он же все равно не самодостаточен, потому что он зависим от природных условий и так далее. То есть говорить о самодостаточности в категориях абсолютных, мне кажется, не имеет смысла. Нужно говорить, во-первых, о самодостаточности с точки зрения определенной сферы человеческой жизни и деятельности. И, наверное, нужно отделять: самодостаточность — это не эгоизм. Самодостаточность, как здесь говорили в репортаже, — это не остановка развития, это совсем не то, это никакого отношения к этому не имеет. Самодостаточность — это то, что я в определенной области считаю себя самодостаточным.

Татьяна Ткачук: Спасибо, Сергей Владимирович. Поняли вас. Основная мысль вашего высказывания — то, что самодостаточность может быть в определенной области.

Я сейчас обращусь к обоим своим экспертам. Мы проведем такой короткий блиц, как введение в программу, чтобы немножко разобраться все-таки в этом понятии, суть которого, на мой взгляд, содержится в самом строении слова: «достаточно себя».

Помимо того, что достаточно себя, Екатерина, — может ли быть самодостаточность в определенной области?

Екатерина Михайлова: Может.

Татьяна Ткачук: Борис?

Борис Новодержкин: Может. Но я хотел бы коротко, может быть, сразу на звонок отреагировать. Тема сегодняшнего эфира очень парадоксальная. И наш слушатель сказал: «Я считаю себя человеком самодостаточным». Сразу встает вопрос: достаточно ли этого мнения меня обо мне самом, или должно быть чье-то другое мнение? Когда человек говорит: «Я считаю себя самодостаточным», — тоже мы сталкиваемся с одним из парадоксов.

Татьяна Ткачук: Спасибо, Борис.

Самодостаточный человек — это тот, кому не скучно с собой, кто всегда знает, чем себя развлечь и занять, и кто способен без общества обойтись довольно длительное время?

Екатерина, согласны?

Екатерина Михайлова: Пожалуй, да. Но очень интересно — почему, как так вышло?

Татьяна Ткачук: Об этом будем говорить дальше.

Борис?

Борис Новодержкин: И да, и нет. Вот здесь то, что говорили люди, у которых брали интервью на улице, — все зависит от ситуации конкретной. С чем это связано — надо разбираться.

Татьяна Ткачук: Спасибо.

Самодостаточный человек — это тот, кто значителен сам по себе, значителен без связки с окружающими, с любимыми и близкими людьми, да или нет? Екатерина?

Екатерина Михайлова: Я бы сказала, что так не бывает.

Татьяна Ткачук: Человек значителен сам по себе, без связки с окружающими, быть не может?

Екатерина Михайлова: Без связки с окружающими, без диалога какого бы то ни было — что-то я относительно этой значительности сомневаюсь: Пожалуй, речь идет об аутисте, знаете ли.

Татьяна Ткачук: Спасибо, Екатерина. Борис?

Борис Новодержкин: Самодостаточен настолько, чтобы иметь возможность быть в этой связке с окружающими и не бояться этой связки.

Екатерина Михайлова: Да, соглашусь.

Татьяна Ткачук: Спасибо.

Это тот человек, который может смеяться сам над собой, легко позволяет это делать другим, потому что у него нет никаких комплексов? Екатерина?

Екатерина Михайлова: Желательно, симпатично, но, на мой взгляд, из другой оперы.

Татьяна Ткачук: Борис?

Борис Новодержкин: Ну, смех — хорошая штука, и для самодостаточности тоже.

Татьяна Ткачук: Связку видите?

Борис Новодержкин: Да.

Татьяна Ткачук: Спасибо.

Это человек, который независим от кого бы то ни было? Екатерина?

Екатерина Михайлова: Чем больше это декларируется, тем меньше этой самой самодостаточности, как мне кажется, на самом деле. Те люди, которые обладают этим магическим, мифическим и так далее свойством, как правило, не выступают с декларациями независимости. Это какое-то другое сообщение.

Татьяна Ткачук: Спасибо, Екатерина. Борис?

Борис Новодержкин: Самодостаточный человек может позволить себе быть зависимым от других.

Татьяна Ткачук: Спасибо.

Но вот, очень коротко мы вошли в тему. Я думаю, что любое из высказываний моих экспертов может быть оспорено нашими слушателями. Мы сейчас примем звонки. Петербург, Александр Добрый на линии. Здравствуйте. Мы слушаем вас.

Слушатель: Здравствуйте. На мой взгляд, самодостаточность — это, по-моему, ложное понятие о жизни и о вещах, если говорить о человеке, а не о вечном двигателе, которого нет. Все течет и движется. Человек, человечество вечно чем-то не довольно. И это заставляет его двигаться вперед.

Татьяна Ткачук: Александр, а что значит «ложное понятие»? Вы считаете, что оно не существует, нет такого понятия?

Слушатель: Обманываются люди. Бывают в жизни периоды стабильности и удовлетворения самим собой. В этот момент можно отнести это к самодостаточности, но все это так относительно. Спасибо.

Татьяна Ткачук: Спасибо.

Еще один звонок из Петербурга, и тоже Александр у нас на линии. Примем сразу второй звонок следом. Здравствуйте.

Слушатель: Добрый день. С цитаты хочу начать: «О, мой Бог! Я мог бы замкнуться в скорлупу моего ореха, если бы меня не мучили дурные сны. Гамлет».

По поводу самодостаточности. Все-таки, действительно, второй Александр говорит, что понятие несколько размытое. Самодостаточность в плане ренессансного человека, вокруг которого и посредине мир, и вокруг которого мир вращается, или самодостаточность в виде аутизма? Мне бы хотелось вот какой аспект осветить. Мы все интегрированы в единое человеческое тело, поэтому даже если мы душевно как-то стараемся быть самодостаточными, то булки для большинства горожан или, во всяком случае, людей, живущих в цивилизации, растут на деревьях. Поэтому говорить о самодостаточности с точки зрения границы тела, а тело интегрировано в цивилизацию, просто бессмысленно. Поскольку попробует человек назваться самодостаточным… ну, не будь он даже Робинзоном, вот в мегаполисе жизнь самодостаточна в некой ауре, отстраненно. Ему потребуется врач, ему потребуются другие коммуникации, помощь и так дальше. Поэтому говорить о самодостаточности в этом аспекте просто бессмысленно.

Татьяна Ткачук: Спасибо, Александр. Я поняла, о чем идет речь.

И, пожалуйста, Екатерина. Насколько вы готовы связать понятие самодостаточности с потребностью, естественной и повседневной, человека в помощи того же врача, продавца в магазине?

Екатерина Михайлова: Татьяна, я не вижу здесь противоречия. Я, пожалуй, соглашусь с Борисом в том, что самодостаточный человек как раз готов помощь и принимать, и оказывать, время от времени, разную, и готов быть в отношениях. И представление о таком, знаете ли, замороженном эгоисте, стоящем на пике какой-то ледяной горы, на мой взгляд, пожалуй, даже противоположно.

Для меня самодостаточный человек — это, прежде всего, человек взрослый, который знает, где кончается он, и начинается другой, представляет как-то свои личные границы. И это человек, который как бы меру своей ответственности и авторство в отношении собственной жизни почувствовал, прожил. А сколько ему лет — это другой вопрос. И поэтому он как раз может вступать в отношения, но не «слипаться» полностью с кем-то другим.

Татьяна Ткачук: Спасибо, Екатерина.

И Борис, пожалуйста. Оба звонка, которые прозвучали, и ваша точка зрения?

Борис Новодержкин: Вот я совершенно согласен тоже с Катей. Дело в том, что самодостаточность — это, скорее, некоторый процесс. В гештальт-терапии, которой я занимаюсь, есть понятие «контакта-ухода». Вот для того, чтобы вступить в контакт, нужно выйти из себя, нужно раскрыться, но потом нужно отойти и быть самим собой, быть самодостаточным, чтобы иметь возможность выбирать из этого окружающего мира то, что мне нужно, то, чтобы быть открытым. Вот такая парадоксальность. Еще добавлю. Вопрос в том, какое слово мы противопоставляем слову «самодостаточность», то есть в каком контексте мы его рассматриваем. Если мы скажем: человек самодостаточный или человек зависимый, — это будет один контекст. Если мы скажем: человек самодостаточный, человек открытый, — это будет совершенно другая ситуация. Так же как самодостаточность наша, с точки зрения воздуха, — это вдох и выдох. Я вдыхаю, останавливаюсь, происходит некая ассимиляция необходимых мне веществ, потом я выдыхаю. И в той степени, в которой этот ритм «вдоха-выдоха», этот ритм «контакта-ухода» работает нормально, в этом смысле мы можем говорить о самодостаточности в позитивном смысле слова.

Татьяна Ткачук: Спасибо, Борис.

Ольга из Москвы у нас на линии. Здравствуйте, Ольга.

Слушатель: Добрый день. Вы знаете, мне кажется, что это близко к гордыне. И потом, мне кажется, что объективно определить себя самодостаточным трудно. Вот заметьте, если кто-то говорит: «Вы знаете, этот человек самодостаточный», — им со стороны виднее: они знают, чем человек занимается, в чем он реализуется. А вот вызывают у меня большие сомнения люди, которые о себе говорят: «Я самодостаточен». Мы не знаем, что у него в голове, мы не знаем, почему он так решил, какие у него духовные запросы. А что касается гештальт-терапии, всех этих техник, без духа, без связи с Господом, если мы не думаем, что, умерев, лопух на могиле вырастет, это приводит в тупик. Эти люди просто становятся какими-то зомби. И те, кто вне Бога живет и не чувствует его, даже на интуитивном уровне, это люди потерянные. И говорить: «Вот я сейчас вышел, я вошел», — это просто сводить человека с ума, это от беса.

Татьяна Ткачук: Спасибо вам, Ольга. Мы обязательно прокомментируем ваш звонок. Я хочу привести одно письмо с сайта Радио Свобода. Написал его иеромонах Арсений. «Самодостаточность — синоним гордости. Тот, кто не нуждается в диалоге с другими, в общении на экзистенциальной глубине, — духовный мертвец. Мнящий себя самодостаточным подобен умирающему от жажды в пустыне, который вскрывает себе вены и пьет собственную кровь, этим лишь приближая свою кончину. Гордыня — это духовная смерть». На это письмо пришло много откликов на сайте. И я в свое время постараюсь процитировать часть из них. А пока я попрошу кого-то из своих гостей прокомментировать звонок Ольги и письмо иеромонаха Арсения. Кто готов? Борис, пожалуйста.

Борис Новодержкин: Ну, поскольку возникла религиозная тематика, мне хотелось бы проиллюстрировать это противоречие, о котором я говорил, на примере известных слов «возлюби ближнего своего, как самого себя». Так для того, чтобы возлюбить другого, в первую очередь необходимо возлюбить себя. Если я себя ненавижу, то так же я буду и «любить» другого. Поэтому быть собой, знать себя, понимать себя, чувствовать себя важно в той же степени… даже не в той же степени, а это является необходимым условием для того, чтобы потом выходить в этот мир и входить в контакт то ли с другим человеком, то ли во время молитвы — с Богом. Принцип здесь один.

И я совершенно согласен с тем, что вообще понятие самодостаточности — это понятие не для внутреннего пользования. Когда человек начинает рассуждать сам о своей самодостаточности (я говорил это еще в ответе на самый первый звонок), тут как раз возникает некоторая ловушка. Мы можем говорить об этом извне, но не изнутри. Кстати, это то же самое, что касается разных механизмов защиты, механизмов избегания контактов, о которых так много говорят психологи, это для психотерапевта. А когда человек начинает сам думать о том, насколько он самодостаточно устроен, какие механизмы психологической защиты он использует, тут опять мы попадаем в некоторую ловушку, в некоторый замкнутый круг. Для того чтобы судить о самодостаточности, нужен другой. Потому что если я сам сужу об этом, тогда это вот та самодостаточность — со знаком минус, когда мне не нужен другой человек, когда я отталкиваю этого другого человека, когда я защищаюсь таким образом, говоря: «Я самодостаточен. До свидания». И в этом, естественно, любой психолог, психотерапевт увидит действительно некоторую внутреннюю боль, некоторые внутренние проблемы — то, о чем мы уже говорили.

Татьяна Ткачук: Спасибо, Борис.

И, Екатерина, я думаю, что без оценочных категорий нам все равно сегодня эфир не провести. Это не тот случай, когда нам удастся их избежать. По-вашему, самодостаточный человек, не нуждающийся в других, способен сам помочь кому-то?

Екатерина Михайлова: Да мы уж вроде поняли, что самодостаточный человек нуждается в других. Другое дело, как нуждается. Вот если это такая нужда-зависимость, когда «я не могу без другого человека, и пусть мне немедленно дадут помощь, тепло, контакт и все остальное», — это одно дело. А когда я признаю существование, я признаю интерес, я признаю цельность и возможность с этим другим человеком быть в контакте, если он того тоже пожелает, — это другая история совсем. Мне кажется все-таки, что это самое слово, которое уже не хочется лишний раз говорить, оно, скорее, слово-вопрос, чем слово-ответ. Это про ту самую границу между нашими мирами, которую все время нужно переустанавливать. Она не лежит где-то в одном и том же месте все время и с разными людьми…

Татьяна Ткачук: Все время в процессе жизни, или все время в процессе общения с разными людьми?

Екатерина Михайлова: Все время в процессе жизни, и все время в процессе общения с разными людьми, и в разных сферах моей жизни, или вашей жизни тоже. То есть это очень текучая материя, она ускользает. Поэтому про это так трудно рассуждать, собственно говоря.

И мне кажется, что человек, который с этой загадочной сущностью как-то немножко хотя бы знаком, он, так или иначе, может быть, не в философских категориях, а на уровне ощущений все время задает себе вопрос о границах свободы, с одной стороны, и о границах зависимости, с другой стороны, о границах потребности в другом человеческом существе или в чем-то и ком-то еще. Вот это все время такое вопрошание, на которое нет всегда одинакового ответа. И я соглашусь, пожалуй, с тем, что человек, который о себе говорит «я самодостаточен», он что-то другое хочет сказать. Он хочет сказать «Ты мне не нужен сейчас, и я заявляю об этом вот в такой форме».

Татьяна Ткачук: В открытую.

Екатерина Михайлова: Да.

Татьяна Ткачук: Спасибо, Екатерина.

Примем звонок. Москва, Игорь Петрович. Здравствуйте. Вы в эфире.

Слушатель: Здравствуйте. Я понимаю этот вопрос так. Если говорить о крайней границе — то это умение человека иметь всегда тонус, независимо от его состояния здоровья, то есть умение жить в условиях, когда, так сказать, тебе объективно не очень хорошо, вот умение находить тонус в жизни, в крайних его проявлениях. То есть умение жить одному, например, в лесу, и находить в этом смысл жизни, и вообще, независимо от людей. Это я имею в виду крайние моменты самодостаточности, когда нет вокруг тебя, около тебя тех людей, которые тебе помогали бы жить. Вот так я это понимаю.

Татьяна Ткачук: Спасибо за вашу точку зрения.

И, Борис, было на сайте одно письмо, где задавался такой вопрос. А если человек в силу каких-то личных обстоятельств оказался одинок и в данный момент не готов по своим внутренним причинам выстраивать какую-то коммуникацию с новыми людьми, он самодостаточен или просто несчастен? Вот давайте свяжем эту постановку вопроса с тем тонусом и умением решать проблемы, о которых говорил нам Игорь Петрович.

Борис Новодержкин: Вот здесь прозвучали слова «крайнее проявление» — вот мне нравится такой подход. Речь идет о том, что чем дальше я могу отойти, тем ближе я могу приблизиться, чем ближе я могу приблизиться, тем дальше я могу отойти. Если человек волею судеб поставлен объективно в некоторую ситуацию, когда он оказался одинок, то, глядя извне, мы можем говорить о том, что это проблема, мы можем сочувствовать этому человеку. Но, опять возвращаясь к тому, о чем мы уже говорили, это субъективная вещь, и это вопрос того, как человек сам, внутри себя переживает. Ведь бывают такие ситуации, когда это одиночество необходимо, и оно может использоваться совершенно по-разному. И если внешний, например, наблюдатель говорит: «Вот человек остался один», — это совершенно не означает, что это… правда, это уже другой термин. Термин «одиночество» и «самодостаточность» — это тоже новый поворот событий.

Татьяна Ткачук: А мы об этом тоже поговорим. Спасибо, Борис. И я передаю микрофон Екатерине.

Екатерина Михайлова: В молодые годы сплавлялись по одной реке в Новгородской области. Наплыли на брошенную деревню, где жила одна старушка, 12 лет она там жила одна, разбирая на дрова заборы бывших соседей. Мы долго с ней разговаривали. А мы стояли с палатками на красивом, сосновом берегу. И когда стали прощаться, она нас спрашивает: «Ой, ребятки, а вам там не страшно?».

Татьяна Ткачук: Да, забавная история:

«Самодостаточность помогает человеку перенести одиночество, но и обрекает его на то же одиночество», — пишет на сайт Дмитрий Георгиевич. «Это качество не имеет отношения ни к эгоизму, ни к пренебрежительному отношению к другим», — добавляет Татьяна из Москвы.

И я хочу вернуться к опросу москвичей, который прозвучал в начале нашей программы. Одна из москвичек сказала: «Самодостаточный человек — это человек, который остановился в своем развитии». Борис, в какой-то степени, в какой-то мере ассоциируется ли у вас это качество, столь непростое, что мы уже полчаса о нем говорим, но пока картина не вырисовывается четкая, ассоциируется ли оно у вас с неким застоем, вот с таким состоянием, когда человек говорит: все, я достиг спокойствия, я достиг мира в душе, мне комфортно с самим собой, и, в общем, я уже ни к чему не стремлюсь?

Борис Новодержкин: Ну, только в той степени, если добавить: уже и дышать не надо. И перестал дышать — и умер. Все, собственно, цели, все задачи выполнены. В этом плане, конечно, ассоциируется. Потому что жизнь — это всегда некоторое движение, это некоторое взаимодействие, это получение чего-то извне и отдача чего-то вовне. Если говорить о самодостаточности, как о самодостаточности камня… да и то, камень, как известно, капля точит — тоже какой-то процесс идет. Я с трудом могу себе представить такого человека, который жив и абсолютно самодостаточен. Не могу себе представить. Все равно что-то человеку нужно. Жизнь — это некоторый процесс. Если процесс остановился, тогда это смерть, но это не самодостаточность.

Татьяна Ткачук: Спасибо, Борис.

Москва, Александр на линии. Здравствуйте.

Слушатель: Добрый день, Татьяна, Екатерина и Борис. У меня вопрос. Если бы иеромонах… он, конечно, еще не архимандрит, он не включился в разговор, то, может быть, он бы ответил на вопрос: монах, уходящий в затвор, он самодостаточен? Вот Серафим Саровский, он 20 лет с медведями общался. Ушел простым монахом, вернулся потом, в общем-то, и стал святым. Но, например, бомж, при его свободе, он самодостаточный ли? Вот попробуйте ответить. Спасибо.

Татьяна Ткачук: Спасибо. Но иеромонах вам ответить не может — его нет в студии, а вот Екатерину Михайлову я попрошу прокомментировать звонок.

Екатерина Михайлова: Да, вот прямо уж такие высокие сразу материи задали. Мы говорили уже, что не константа это, а это процесс. И что касается уходящих в затвор, или, возможно, садящихся писать книгу, или, возможно, медитирующих, или, возможно, нуждающихся в том, чтобы побыть в одиночестве и восстановить как-то самоощущение, прийти в себя, что называется, возникает три вопроса: насколько? зачем? и что там происходит внутри? Я полагаю, что ни один человек, который уходит в некоторую, временную изоляцию для того, чтобы подумать, прочувствовать или быть в диалоге с высшей силой или с какими-то аспектами самого себя, не является тем самым камнем, о котором Борис говорил. Там что-то происходит. Другое дело, что со стороны этого не видно. Может быть, и сам человек об этом не может сказать внятно. Он затем и уходит, чтобы что-то очень тонкое, очень тайное или очень нуждающееся в сосредоточении стало для него, по крайней мере, явным. Это потребность такая.

Татьяна Ткачук: Спасибо, Екатерина.

И раз мы вернулись к письму иеромонаха, я очень коротко зачитаю два письма с сайта. Одно от Михаэля, который пишет: «Самодостаточность — да. Самозначительность — нет. Иеромонах Арсений, к стыду своему (человек-то он, наверное, достаточно образованный) не сумел разобраться, где самодостаточность, а где самозначительность — корень чванства и гордыни чрезмерной». И второе письмо, от Галины Кличниковой из города Алма-Ата. Она пишет о том, что «на самом деле, если человек не обладает самодостаточностью, то вряд ли он добьется чего-либо в этой жизни. При этом вовсе необязательно самодостаточному человеку быть одиноким. Он может быть (и чаще всего так и случается) в центре внимания лиц противоположного пола, пользуется весом в обществе, и при этом остается одиноким в узком понимании этого слова, то есть не замужем, если речь идет о женщине или не женат, если говорить о мужчине. И это вовсе не гордыня, как утверждает отец Арсений, а свойство, которому многие могут только позавидовать. И иеромонах в том числе».

И, Борис, сразу вопрос к вам. Вот чем, на ваш взгляд, так привлекательны для окружающих люди, живущие неким «натуральным хозяйством» внутри самих себя? Вот вырастившие какой-то садик, который вполне на определенном этапе жизни удовлетворяет их… садик, огородик, не знаю, кому что нужно. Ведь к этим людям тянет, как правило, тем больше, чем ярче эти люди дают понять, что они не нуждаются в близких отношениях.

Борис Новодержкин: Есть такой анекдот. Встречаются двое знакомых, и один другого спрашивает: «Ты как, пьешь, наверное?». «Нет, не пью». «Куришь много?». «Нет, не курю». «Неужели наркотики?». «Нет, наркотиков не использую». «А как же ты тогда расслабляешься?». «Ты знаешь, я как-то особо и не напрягаюсь». Естественно, такие люди, они вызывают интерес, они возмущают, они привлекают. В чем секрет такого рода интереса и привлечения внимания других? Я думаю, в том, что такие люди погружают людей не самодостаточных в некое состояние неопределенности. Для человека очень важно понимать, что происходит, контролировать ситуацию и иметь некоторые понятные рычаги влияния на другого человека. Так вот, когда речь идет о том, что я сталкиваюсь с человеком самодостаточным, человеком свободным, мне не совсем понятно, каковы могут быть рычаги влияния на него, и тем самым я не знаю, как себя с ним вести — возникает та самая неопределенность, страх, связанный с этим, и интерес. Есть хорошее выражение: страшно интересно, — это такие вещи, которые идут рука об руку. Всегда привлекает неопределенность.

Татьяна Ткачук: Борис, но ведь почему при этом не возникает желания отойти от этого человека подальше? Если я не понимаю, что это такое, что это за материя, если я чувствую, что человек выстраивает барьер, экран между нами, если он дает понять, и достаточно откровенно, что он не нуждается ни в ком, почему я — я, как абстрактное существо в данном случае — так стремлюсь преодолеть этот барьер, прорваться туда и встряхнуть этого человека за плечи и сказать: «Оглянись, тебе все-таки кто-то нужен»?

Борис Новодержкин: Я сейчас говорил не о том человеке, который пытается произвести впечатление человека самодостаточного и оттолкнуть, а о том человеке, который на самом деле является самодостаточным. И наличие такого человека в этом мире нарушает мою картину мира. Если такое бывает, я не знаю, как с этим быть. Мне надо разобраться, мне надо спровоцировать, мне надо зацепить этого человека, чтобы вернуть опять картину мира, где я могу все контролировать.

Татьяна Ткачук: Спасибо, Борис.

Примем звонок. Петербург у нас на линии. Сергей, здравствуйте.

Слушатель: Здравствуйте. Я попросил бы присутствующих высказать свое мнение по следующему вопросу. Это перекликается с передачей, где опрашивали: почему сейчас в России в массовом порядке ностальгия по Советскому Союзу? Так вот, мне кажется, это возникает у людей не самодостаточных. Академик Сахаров, Лихачев, «отцы» американской демократии, авторы конституций были людьми самодостаточными. Ну а все остальные могут примыкать к тому или другому лагерю. Как вы считаете?

Татьяна Ткачук: Я честно вам признаюсь, Сергей, не очень поняла связку двух тем: ностальгия по Советскому Союзу и тема самодостаточности, о которой мы говорим. Екатерина?

Екатерина Михайлова: Вы знаете, если сделать шаг от политики — у нас все-таки не политическая программа, — заодно связать с предыдущим вопросом, вот это одновременно привлекательность и немножко тревога, страх даже, который вызывает самодостаточный человек, на мой взгляд, это сильно связано с тем, что очень многие люди воспринимают зависимость, как гораздо более распространенную модель, с которой они лучше знакомы. В частности, лучше знакомы в семье: я не могу без тебя, жить ради детей, — и так далее. И вот это существование человека, который как-то по-другому устроен, который может быть и теплым, который может быть и помогающим, и принимающим помощь, но который не «склеивается» с другим человеком намертво, не образует с ним общее кровообращение — это одновременно как благая весть про то, что можно быть вместе и не жрать друг друга, не питаться друг другом, и одновременно что-то очень пугающее. Потому что «если у него так, то как же у меня?».

Татьяна Ткачук: Екатерина, вот вы сейчас заговорили о зависимости и независимости. Но посмотрите, что получается. Фактически с первых дней жизни человека, когда мы появляемся на свет, мир и окружающие начинают нам диктовать какие-то свои требования и условия. Сначала — это родители, потом — это детский сад, затем — школа, в общем, все эти этапы. А это своего рода давление, безусловно. И с первых дней нашей жизни мы начинаем выстраивать некие защитные механизмы, которые позволяют нам себя уберечь от того, чтобы вот эти нападения, это давление не причиняли нам такую боль. Самодостаточность, которая тщательно выращивается кем-то в собственной душе, самодостаточность как цель, к которой люди стремятся — может ли она явиться щитом, одним из способов защититься от этой зависимости — сначала от родителей, а потом и от окружающего мира?

Екатерина Михайлова: Таня, я бы не представляла себе весь наш рост в мире исключительно как, знаете ли, оборону крепости от каких-то враждебных сил, которые нас прессуют и что-то нам диктуют. Вы представьте себе маленького ребенка, который с безумным интересом, обливаясь слюнями и вылупив глаза, строит чего-то там из кубиков, потом ломает, потом опять строит — и узнает, таким образом, очень много про кубики, про силу тяжести, про свои собственные лапки маленькие и так далее. Он находится в каких-то других немножко отношениях с миром, да и с родителями тоже все не так просто.

Татьяна Ткачук: А в этот момент мама кричит: «Домой! Обедать!».

Екатерина Михайлова: Мама может кричать «Домой!», а мама может сесть рядом и поиграть в кубики — мамы разные бывают. Да, такая тревожная идиотка, которая требует только питания вовремя, — это все-таки не единственный вариант мамы. Поэтому, на мой взгляд, самодостаточность как щит — это та самая дурнина демонстративная, гордыня, с которой человек говорит: «Вы мне все не интересны — у меня богатый внутренний мир». Как правило, это неправда.

Татьяна Ткачук: Спасибо, Екатерина.

Ленинградская область, Владимир Иванович на лини. Здравствуйте.

Слушатель: Добрый день, уважаемые господа. У вас, Таня, только что был очень интересный посыл. Да, нас всю жизнь давили, начиная с детского садика и заканчивая пенсией. Я десять лет назад вышел на пенсию. Умерли все мои мужчины-друзья, потому что у нас очень модно умирать до 60-ти, а я как-то сохранился, наверное, потому что не пил и не курил. Я всю жизнь прожил в центре Питера, а после 60-ти я совершенно сознательно уехал на берег Финского залива, подальше от Питера, подальше от людей. Но не из гордыни, а потому что просто хотелось сохранить… потому что в городе трудно жить, потому что много… Обычно из-за одиночества спиваются, делают всякие глупости — это один из вариантов несамодостаточности. А другая самодостаточность — пойти в любую библиотеку и подобрать книги. Мы в своей жизни так мало оставили ответов на те вопросы, которые нас окружали, окружают и будут окружать. Тут дело не в гордыне, а дело в том, что очень мало людей, которые тебя понимают.

Татьяна Ткачук: Поняли вашу точку зрения. Немножко мне показалась примитивной постановка вопроса — противопоставление: либо пить, либо сходить в библиотеку и почитать книги. Хотя, в общем, идею того, что вы хотели сказать, я поняла.

Я в интернете обнаружила стихотворение автора из Томска (у нас, кстати, обычно бывают звонки и из этого города тоже). Автор стихотворения — Рунка. И стихотворение это активно обсуждалось на многих сайтах. Очевидно, чем-то оно читателей интернета «зацепило». Я приведу вам фрагмент этого стихотворения:

«Самодостаточность. Длинное слово. Хотя подразумевает полноту.

Самопожертвование не есть самодостаточность, если не чувствуешь удовлетворения.

Самодостаточность — это не питие в одиночестве.

Но самодостаточность — это когда тебе никто не нужен, но все приходят. Приходят, чтобы не скрасить одиночество, ибо одиночества при самодостаточности быть не может.

Самодостаточность — это когда круг замыкается по своему логическому пути. Когда каждое действие и минута наполнены смыслом и завершенностью.

В самодостаточности нет места ожиданию, ибо оно пусто по сути своей и напрасная трата времени, сил, мыслей и душевной устойчивости.

Я не самодостаточна».

И вот две позиции читавших это стихотворение людей. Позиция первая: самодостаточность — это иллюзия тех, кому хочется выглядеть сильным, непоколебимым и всегда оставаться лидером; это эгоцентризм, когда человек позволяет войти в его мир только тогда, когда другой согласен играть по его правилам и войти этот мир на его условиях. И позиция вторая: самодостаточность, как способность человека жить, несмотря ни на что, находить внутри себя силы для разрешения любых сложных ситуаций, не вешать свои проблемы на других, это нормальная самооценка, когда люди тянутся к тебе, потому что твои глаза говорят: «У меня все в порядке!».

Мы уже касались, пожалуй, всех аспектов того, о чем я сейчас говорила в эфире, и, тем не менее, я попрошу обоих своих гостей коротко сказать: какая позиция вам ближе? И что вы думаете о стихотворении, которое я зачитала в эфире? Екатерина?

Екатерина Михайлова: Оно напоминает мне о том, что самодостаточность — это такое понятие… понятие-провокация, если угодно. Оно вызывает очень много страсти, в текстах, которые вы сегодня зачитывали, очень много страсти.

Татьяна Ткачук: Я вас буквально на секунду прерву, чтобы сказать слушателям о том, чего они не могут увидеть, — Борис хлопает в ладоши в ответ на то, что слышит от Екатерины.

Екатерина Михайлова:: И, может быть, в этом его и назначение, а вовсе не в том, чтобы иметь какие-то прямые интерпретации и ответы. Это понятие, которое провоцирует нас опять-таки задать вопрос: где кончаюсь я, а где начинаются другие люди, и зачем мы друг другу? И напоминает известное высказывание: «Если я не за себя, то кто за меня? Но если я только за себя, то зачем я?».

Татьяна Ткачук: Замечательно. Борис, ваши мысли по поводу…

Борис Новодержкин: Я уже аплодировал. И, действительно, то, о чем говорили чуть раньше, и тот, Татьяна, вопрос, который вы мне задавали: почему самодостаточные люди вызывают такой интерес? Вот они провоцируют этим. И в зависимости от того, какую позицию… является самодостаточным другой человек, вот этот слушатель или человек, который вступает в контакт с этим самодостаточным человеком, он его и называет то ли эгоистом, эгоцентристом, то ли, наоборот, человеком совершенно открытым.

Но мне хотелось бы вернуться еще чуть раньше к тому звонку, когда вспомнили Советский Союз, вспомнили ностальгию, и потом говорили про детское воспитание. Знаете, я вот о чем подумал: что важно действительно, в какой ситуации общественной, в какой ситуации внешней живет человек… Вот как в армии, вот солдат в армии. Он самодостаточный или нет? Если вернуться к тому, что все-таки в советские времена все было прописано. Вот тогда, когда я не несу ответственности за свои внешние поступки, вроде бы все прописано. Одновременно вроде душа моя как бы в домике. И это позволяет мне быть внутренне духовно самодостаточным, поскольку какие-то решения, которые связаны с другими людьми, я лишен возможности принимать эти решения. И тогда все просто. Тогда возникает определенность и прописанность правил.

Татьяна Ткачук: Сразу перебью, и вопрос Екатерине. Самодостаточность и принятие решений или не принятие решений — видите ли вы здесь прямую связку? Вот, на мой взгляд, два солдатика срочной службы могут быть совершенно разными. Один из них при этом может быть самодостаточным, другой — нет. А условия, в которых они находятся, и не принятие ими решений — абсолютно идентичны!

Екатерина Михайлова: Я как-то представляю себе не солдатиков срочной службы, Бог уж с ними, а все-таки человека, который действительно задается вопросами о пределах, о границах своей ответственности. И он может принимать разные решения, и я бы сказала, что ему их принимать труднее, потому что он видит больше параметров, осознает, и потому, что он больше занят вопросом принятия последствий своего выбора, своих решений, и потому, что он считает это решение все-таки своим, и готов нести эту ответственность за эти последствия, поэтому ему труднее. И он вряд ли скажет: «Со мной так получилось».

Татьяна Ткачук: Спасибо, Екатерина. Борис?

Борис Новодержкин: Я хотел бы добавить: и чем свободнее человек, чем больше этих вариантов выбора он видит, тем важнее ему отходить от ситуации, возвращаться к самому себе, чтобы понять действительно, где суть его выбора. Поэтому эта свобода и самодостаточность, и ответственность — эти все вещи непосредственно связанные. И опять вот эти полюса: чем больше решений я принимаю, чем больше я могу выходить во внешний мир, тем необходимее мне уходить внутрь себя, и чем дальше я ухожу, тем ближе я подхожу, и чем ближе я подхожу, тем дальше я ухожу.

Татьяна Ткачук: Спасибо, Борис.

Москва, Александра у нас на линии. Здравствуйте, Александра.

Слушатель: Здравствуйте. Вы знаете, я постараюсь покороче. На мой взгляд, самодостаточность, она все-таки в первую очередь подразумевает достаточно высокий уровень образованности, как минимум. Потому что человек, у которого ничего нет внутри, самодостаточным быть не может. И мне кажется, что это не совсем связано с ограничением общения с внешним миром, потому что ограничение общения — это, скорее, медицинский термин и это аутизм. Но аутизм — это не самодостаточность, это немножко другое. Спасибо.

Татьяна Ткачук: Согласна с вами абсолютно, Александра. Спасибо за вашу точку зрения.

У меня к моим гостям короткий вопрос, простенький вопросик. Есть ли разница в понятии «самодостаточность» для мужчин и для женщин? Вот такое сильное стремление к любой независимости, прежде всего, конечно, к финансовой — мужское качество, и желание, и потребность ощущать себя любимой, желанной, слышать об этом — с другой стороны, как типично женское проявление сущности. Екатерина?

Екатерина Михайлова: Ну, мы ведь здесь говорим не про то, как это на самом деле у реальных мужчин и женщин…

Татьяна Ткачук: Нет, давайте все-таки про это.

Екатерина Михайлова: Нет. Мы говорим про два мифа, а вы предлагаете их еще с третьим повязать. Да? Про миф традиционной мужской роли, миф традиционной женской роли и миф самодостаточности.

Татьяна Ткачук: А вы вот за 30 секунд развейте все три мифа.

Екатерина Михайлова: Вы знаете, я, с вашего позволения, возьмусь все-таки за женскую часть. Мне кажется, что для взрослой, современной женщины движение в сторону разумной, естественной, не демонстративной самодостаточности интересно именно тем, что оно все время заставляет ревизовать, переосмысливать вот эту самую традиционную модель: «Я чувствую, думаю и поступаю так потому, что действительно мне это нужно, я действительно этого хочу, или потому, что от меня этого ожидают? И если я нарушу эти ожидания, каковы будут для меня последствия? И если я их не нарушу, каковы будут для меня последствия?» И это очень любопытный процесс, который, как всякий исследовательский процесс, не имеет, знаете, правильного — неправильного ответа.

Татьяна Ткачук: Спасибо, Екатерина. Тогда Бориса я попрошу, в свою очередь, о мужской самодостаточности несколько слов сказать.

Борис Новодержкин: Разницы нет. Вот те мифы, о которых говорила Катя, — это один из способов бегства от ответственности, бегства от свободы, бегства от той самой самодостаточности. А способ такой: я могу сказать: «Вот мы, мужчины, такие. Я вел бы себя таким-то образом, если женщины были бы более самодостаточны или, наоборот, были бы более зависимыми, и, таким образом, я ставлю себя в зависимость от другого (и то, о чем я говорил раньше), таким образом, я как-то структурирую этот мир, делаю его понятным и контролируемым».

Татьяна Ткачук: Спасибо, Борис.

И мы сейчас дадим слово Юрию Викторовичу из Московской области. Юрий Викторович, вы последний, кто прозвучит у нас в эфире. Пожалуйста, попытайтесь подытожить нашу сегодняшнюю программу.

Слушатель: Здравствуйте, господа. В принципе, очень многое из того, что я хотел сказать, уже прозвучало в вашей программе. Я думаю, что когда человек рождается на этот свет, он обречен на какие-то контакты и на жизнь в каком-то сообществе. Невозможно отлучиться от всего. Но я считаю, что человек самодостаточный, он должен принимать свои решения, которые не только не вредят, а приносят пользу всем окружающим — государствам, людям — всему. Вот для меня лично в этом плане идеалом является Андрей Дмитриевич Сахаров.

Татьяна Ткачук: Спасибо.

К сожалению, время нашего эфира подошло к концу. Замечательное качество «самодостаточность», о котором мы сегодня столько говорили, на мой взгляд, опасно только одним: сохраняя свою внутреннюю, личную независимость от чужих чувств и желаний, человек может стать постепенно неспособным к проявлению этих чувств, потому что, любя, мы всегда привязываемся, а значит, становимся уязвимыми и ранимыми. ..

Про человеческую самодостаточность и не только…

1. Автор Игорь Герасимов
2. Про человеческую самодостаточность и не только…
3. 2011

Не редко в понятие самодостаточность вкладывается некая автономность, изолированность, независимость человека… Да, бесспорно, самодостаточные люди самостоятельны, более того, они независимы, другое дело, от кого или скорее, от чего они независимы? Попробуем разобраться.

Самодостаточность (в моем понимании) — это свойство человека, связанное с ощущением собственной цельности, наполненности, удовлетворенности собой, своей жизнью, и эта удовлетворенность проявляется во всем: человек реализует себя как профессионал, достигает поставленные цели…, в семье у него любовь и понимание, в материальном плане — никаких проблем… Его уважают люди, он уважает людей — он самодостаточен.

Обратная сторона такой медали — ощущение собственной неполноценности, неудовлетворенности, зависимости, ущербности.
Разберемся подробнее…

Личностная самодостаточность

Если человек развит как личность, если он не просто целеустремленный, но еще и умный, гибкий, уверенный, креативный…, то у него есть все для того, чтобы успешно двигаться по жизненному пути, достигая цели, налаживая отношения, преодолевая трудности.

Если говорить о личностной самонедостаточности, то речь идет о слабой выраженности личностных качеств, об ощущении собственной несостоятельности, и как следствие — не способности достигать поставленные цели, совершать поступки, решать проблемы, налаживать отношения…
Отсюда — разной степени беспомощность, зависимость от других, более умных, сильных, социально адаптированных…
Именно так, дети до поры до времени зависят от своих родителей, именно так слабые женщины зависят от сильных мужчин, а слабые мужчины от сильных женщин… Именно так у одних все получается, а другие то и дело встают на одни и те же грабли…
См. Теория эффективного поведения: основные положения.

Социальная самодостаточность

Социальная самодостаточность- это когда ты не только умный и сильный, но и обеспеченный, успешный, при своем деле… Что здесь?

Профессиональная самодостаточность

Занимаясь своим делом, делом, которое нравится, и достигая в этом деле определенного мастерства человек получает и жизненную уверенность, основу (что очень важно) и особую ценность, высоту: он профессионал, он востребован, его уважают люди, и главное, он наполнен миссией, смыслом…

С обратной стороны, профессиональная несостоятельность, неопределенность, когда человек не может себя найти, или когда занимается не своим делом, создает ощущение бессмысленности, ущербности, пустоты…

Материальное благополучие

«Если ты умный, то почему не богатый?»

Лучше, конечно, когда ты не просто умный и сильный, но и обеспеченный, и все же, даже самая цельная натура может испытывать неудовлетворенность просто потому, что хочет, но не может…

Самодостаточность в личной жизни

Мужчина и женщина созданы для того, чтобы быть вместе, чтобы дополнять друг друга до полного, чтобы любовь. .. Но не редко именно на фоне самого прекрасного– любви, разворачиваются не самые приятные моменты и эмоциональные окрасы жизни.

Если человек востребован среди объектов противоположного пола, если находит свою любовь… — он счастлив, самодостаточен…
Если не находит, или более того, с любовью у него связаны неприятные события (проигнорировали, бросили, предали, обманули… и он так с этим и живет) – то он далеко не счастлив, не самодостаточен (если даже и находит прелести в своем одиночестве).
См. Про любовь и про иллюзию любви…

Причем, если одни переживают превратности любви по саламоновскому принципу «все проходит и это тоже…» или по филосовскому- «пусть себе идет- значит это не твоя женщина» (мужчина), то другие — довольно болезненно… (здесь играют индивидуальные особенности, особенности ситуации, сознания, души)

И, наконец, самое главное…

Внутренняя, душевная гармония, самодостаточность

«Главное, не кто ты есть, а как ты к этому относишься»…

Внутренняя, душевная, психологическая самодостаточность- это адекватная самооценка, это внутреннее достоинство, это уважение себя, это уважение других, это когда у тебя все в порядке, даже когда не все в порядке, это свобода от комплексов, и разного рода других душевных противоречий…

Ощущение собственной несостоятельности, неполноценности, ущербности… — обратное душевное состояние. Здесь- и нестабильная самооценка (в одних случаях заниженная, в других, завышенная), и постоянное недовольство собой, и, главное, постоянное сравнение себя с другими, и как следствие — зависть, раздражение, ненависть, обида…

«Если ты ненавидишь — значит тебя победили» (Конфуций)

Бывает, интересные внешне, успешные и материально благополучные «пускаются во все тяжкие», или идут на подставы, криминал просто потому, что рядом есть кто-то успешнее, лучше…

Откуда такое берется? — одни такими рождаются, другие такими становятся — так устроен мир.
Всегда, где есть наделенные, рядом будут завистливые и обделенные, где есть карающий, всегда будет обиженный, а где конкуренция — всегда будет лучший, и главное — худший, и очень недовольный… Так рождается раздраженная, обиженная, пропитанная гневом душа…, имеющая непомерную тягу унижать, унижаться, заискивать, подавлять, подставлять, оскорблять, разрушать… (см. «Эмоциональные вампиры… — советы по управлению)

«Здесь кишат черви мстительных чувств, мутных осадков; здесь воздух пропах вещами, которые надо скрывать, в которых нельзя признаться; здесь постоянно ткется сеть самого злостного заговора- заговора немощных против удачных и победоносных, здесь ненавистен сам вид победителя» (Фридрих Ницше «Генеалогия морали»).

«Воспаленный злобой, он являет собой силу разрушительную и негодную. Он действительно, способен преступить все нормы человеческого общежития во имя обладания вожделенным. Даже готов уничтожить предмет своего упоения, если им владеет другой и нет шансов обрести его». (Томас Флешли «Энциклопедия пороков»)

И кому такое надо?!
PS: Избавляйтесь, выжимайте из себя все низкое, маленькое, не нужное…, перерабатывайте, решайте конфликты — и свобода от комплексов сделает свое дело… Прощайте обиды, стабилизируйте самооценку, добивайтесь успеха и живите достойно, уважая себя и других… и тогда все будет нормально, и главное- нормально внутри…

Трейлер к кинофильму «Однажды в Америке» (Once Upon a Time in America, 1983)

ПУБЛИКАЦИИ НА ТЕМУ

«СВЕРХэффективный ЧЕЛОВЕК»

ЛИЧНОСТЬ, способная достигать…

МЕНЯЮЩИЕ РЕАЛЬНОСТЬ: Мегасы, супермены, герои… нашего времени

Про человеческую САМОДОСТАТОЧНОСТЬ и не только…

4 качества настоящего ЛИДЕРА

Теория ЭФФЕКТИВНОГО ПОВЕДЕНИЯ: основные положения

ПРОФЕССИОНАЛЬНАЯ ИМПРОВИЗАЦИЯ в контексте эффективного поведения

ТЕХНОЛОГИЯ эффективного поведения

Тактики и техники ВЛИЯНИЯ

Как ПРОКАЧАТЬ свою ЛИЧНОСТЬ и способность действовать эффективно?
СОЦИАЛЬНЫЙ ИНТЕЛЛЕКТ: современная теория и практика развития

Социальный интеллект: от чего зависит УРОВЕНЬ?

Как РАЗВИТЬ социальный интеллект высокого уровня?

Что такое «ИНТУИЦИЯ»?

Психология взаимопонимания

Г. Олпорт: 8 качеств людей, способных ПОНИМАТЬ

Как я сделался шахматным МАЭСТРО…
Теория УВЕРЕННОСТИ и уверенного поведения И.В. Герасимова

Уверенность, как способность идти на риск

Уверенность, как способность противостоять давлению со стороны других людей

Социально-адаптивная уверенность

Профессиональная или навыковая уверенность

Как РАЗВИТЬ в себе уверенность?

ТЕСТИРОВАНИЕ ЖИЗНЬЮ или где проявляется истинная человеческая суть

Существуют ли в природе независимые и самодостаточные люди? | Психология

Самодостаточность и независимость предполагают, что человек является некоей замкнутой биолого-социальной системой, которая во всех ситуациях может обойтись сама собой и сама по себе. Надо ли доказывать, что это ложь, причем наглая? Ну, раз темы независимости и самодостаточности нынче столь популярны и востребованы — значит, наверное, все же надо…

Возьмем для начала некий обобщающий пример, из которого совершенно точно нет никаких исключений… Если человека взять за шкирку и вышвырнуть за пределы атмосферы Земли — выживет ли он? Если бы он действительно был самоорганизующейся и самоуправляемой системой, то он должен был бы выжить, но на самом деле не выживет в такой ситуации никто, потому что планета Земля попросту не в курсе, что мы «независимы» и «самодостаточны».

Среднестатистический человек в экстремальных условиях способен до месяца обходиться без еды и всего неделю — без жидкости. Если ему напрочь блокировать доступ к кислороду, то он умрет примерно через 30 секунд. Также нежелательно обходиться без солнечного света: организм тоже рано или поздно зачахнет. Получается, что срок жизни биологически независимого человека, в его рафинированной независимости — примерно 30 секунд, небольшой плюс-минус, в зависимости от крепости организма.

С биологической независимостью вроде как разобрались: ее нет. Но многие тотчас же пустятся в возражения: дескать, ну, хорошо, биологической независимости нет, мы о ней, собственно говоря, и не заявляли, но социальная-то независимость, а равно вытекающая из нее самодостаточность, точно есть! А вот и посмотрим… Фото: Depositphotos

Что в социуме является мерилом успеха? Испокон веков — только три составляющие: деньги, известность и принадлежность к определенной команде (касте, сословию, совету, партии, секте и так далее).

• Деньги не вырастают в кармане, в кошельке или в тумбочке просто так, их за что-то дают тоже люди, а из этого со всей очевидностью следует, что человек, получающий хоть какие-то деньги, — социально независимым быть не может.
• Принадлежность к команде — это вообще без комментариев: тут ты целиком и полностью завязан на других членах команды.
• Как, собственно говоря, и известность: каким образом человек может стать известным без поддерживающей либо осуждающей его аудитории (то есть без огромного количества людей)?

Вот мы ходим на работы, стучим по клавиатуре или гнем спину где-нибудь в шахте… Зачем мы это делаем? Правильно: чтобы нам дали денег. Большинство, во всяком случае, только для этого и ходит на работу и что-то там делает. Из этого следует очевидный вывод: мы зависимы от нашего работодателя, который нам платит, и работодатель, который нам платит, нисколько не в меньшей степени зависит от нас, ведь, не будь у него нас, никакого бизнеса у него бы не было. Где независимость и самодостаточность?

Но тут могут возмутиться так называемые «самозанятые» (адвокаты, ИП и прочие): мол, это вы там все зависимы, а мы-то точно работаем «на себя». Но фишка в том, что чтобы работать «на себя», надо стать еще более зависимым от жизни в обществе, чем работающие «на дядю», а иначе никакого «на себя» не получится.
Фото: Depositphotos

Предприниматель должен едва ли не сутками напролет отслеживать конъюнктуру, устанавливать нужные связи, напряженно думать о том, из какой инстанции может прилететь очередной подвох. Он растворяется во взаимоотношениях других людей, в так называемой «системе». Словом, именно «самозанятые» являются максимально зависимыми, с социальной точки зрения. Каким бы парадоксальным это ни показалось. Если предприниматель не растворяет себя в других целиком и полностью, то он будет не «на себя», а неизбежно «под себя».

Ну, а как же дети-маугли, монахи-отшельники, разбойники, как же, в конце концов, наш светоч Григорий Перельман? Хоть они-то должны быть независимыми и самодостаточными! А вот и нет!

Дети-маугли (не по книжке Киплинга, а в реальности) — жалкое несоциализированное зрелище, но и они вынуждены активно приспосабливаться к природе, будучи при этом на последних природных ролях — следом за волками, медведями, обезьянами и прочими. Рэкетиры, гангстеры и прочие — неизбежно кучкуются и выстраивают свою систему отношений, иначе их мгновенно переловят и передавят поодиночке.
Отшельник молится в монастыре Давид-Гареджа, Грузия
Фото: Depositphotos

Монахи-отшельники тоже отнюдь не изолируются друг от друга: они формируют свою, альтернативную, иерархию, плотно коммуницируют друг с другом в рамках этой иерархии, у них так же есть наиболее благочестивые «звезды» (типа какого-нибудь Симеона Столпника или монахини Терезы Авильской) и свои аутсайдеры.

Да и Григорий Перельман никогда не стал бы Григорием Перельманом, если бы годами не контактировал с другими математиками, не читал бы их трудов, да и, в конце концов, читать, писать и считать его ведь тоже обучили люди. Опять никакой самодостаточности!

Людям, как известно, нравится заниматься самообманом. Они просто обожают это делать. Если женщине за 35, она не замужем и вообще никому не нужна — значит, она «независима». Если человек патологически некоммуникабелен и в силу этого также никому не нужен, то он, понятное дело, «самодостаточен».

И вместо того, чтобы осознать проблему именно как проблему и начать как-то ее решать (либо, если решить уже невозможно, просто смириться с ней как с данностью), «независимые» и «самодостаточные» бегут к коучам и к психологам — и те за соответствующее вознаграждение охотно подтверждают: да-да, конечно, вы «независимые» и «самодостаточные». Только от обильного применения терминологических изысков, эрзацев и эвфемизмов объективно существующая данность никуда не денется, хоть ты как ее сам для себя замалевывай. Зачем же множить неправду?

И еще один момент… Многие почему-то ставят знак равенства между самодостаточностью, с одной стороны, и игнорированием мнений идиотов, а равно тех, кого не спрашивают, — с другой. Но все же это очень разные вещи. То есть вот вообще никак не совпадающие друг с другом и никак не пересекающиеся. Идиотов игнорировать можно и, наверное, даже должно. А вот никаких «самодостаточных» людей нет и быть не может в природе: мы все без других — ничто, хотим мы этого или нет.

Теги: самодостаточность, жизнь в обществе, социум, независимость

Самодостаточный мужчина – это какой, как стать самодостаточным

Самодостаточный мужчина – это какой человек? Это харизматичная и независимая личность. Самодостаточность мужчины – это способность человека всегда и все достигать без помощи других людей. Это внутренняя уверенность и сила мужчины, возможность удовлетворять свои желания и потребности при помощи собственных ресурсов и внутреннего потенциала. Давайте разберем подробнее, что такое самодостаточность мужчины, ее компоненты и узнаем, как стать самодостаточным человеком.

Содержание

• Что такое самодостаточность мужчины
• Зачем нужна самодостаточность мужчине
• В чем проявляется самодостаточность у мужчин
• Как стать самодостаточным мужчиной
• Как быть самодостаточным мужчиной без девушки
• Мои рекомендации
• Заключение

Что такое самодостаточность мужчины

Самодостаточность мужчины – что это? Это самостоятельность и независимость во всех аспектах жизни. Самодостаточный мужчина умеет зарабатывать деньги, в состоянии прокормить себя, поддерживать дома чистоту и создавать уют. Такие мужчины заняты саморазвитием и самообразованием, они имеют устойчивые увлечения и круг общения. Если их что-то не устраивает, то они незамедлительно меняют сложившиеся обстоятельства.

Зачем нужна самодостаточность мужчине

Она нужна для того, чтобы мужчина стал успешным специалистом и счастливым человеком. Самодостаточность – что это для мужчин? Основа всей жизни. Она помогает в следующем:

• принимать сложные решения;
• руководствоваться разумом и логикой, а не эмоциями;
• быть последовательным и упорно двигаться к цели;
• планировать и организовывать свою жизнь;
• противостоять стрессам и трудностям;
• продвигаться по карьерной лестнице;
• выигрывать споры и противоречия, достойно выходить из конфликтов;
• быть устойчивым к манипуляциям;
• уметь защитить себя и близких, позаботиться о себе и о них;
• совершать осознанные выборы и поступки;
• быстро адаптироваться к меняющимся условиям жизни.

В чем проявляется самодостаточность у мужчин

Что значит словосочетание «самодостаточный мужчина»? Это означает сильный и уверенный в себе.

Самодостаточность выражается в следующем:

• уважение к своим интересам и умение отстаивать свои взгляды;
• уважение личных границ и мировоззрения других людей;
• независимость от общественного мнения;
• адекватное восприятие конструктивной критики и умение игнорировать деструктивные замечания;
• любовь к себе и тотальное самопринятие, знание своих сильных и слабых сторон;
• умение признавать свои ошибки и учиться на них;
• самостоятельность;
• наличие цели и смысла в жизни, следование им;
• понимание своих эмоций, потребностей и желаний;
• способность помогать и принимать помощь, но не злоупотреблять ни тем, ни другим;
• отсутствие страхов, особенно страха одиночества.

Важно! Главное не путать самодостаточность с эгоизмом и гордыней. Самодостаточный мужчина всегда поступает так, как считает нужным, и делает то, что хочет он, а не то, что якобы надо делать. Он может заботиться о других, но для этого нужно заслужить его уважение.

Как стать самодостаточным мужчиной

Пошаговый план, как стать самодостаточным мужчиной (помните, что самодостаточным человек становится в течение всей свой жизни):

1. Определиться со смыслом и целью жизни, желаниями и потребностями. Составить пошаговый план самореализации. Если каких-то инструментов пока не достает, то необходимо составить план по их добыче, например, подумать, какие черты своего характера нужно разить или, наоборот, от чего нужно избавиться, чтобы достичь цели.
2. Установить личные границы, поработать над чувством самоуважения и самоценности.
3. Понять, кого вы видите рядом с собой и какие отношения готовы строить. Если нынешние отношения вас не устраивают, то подумайте, можно ли над этим работать (если да, то как) или проще выйти из них.
4. Будьте искренним с собой и другими, разрешите себе быть собой. О чем вы давно мечтали, что запрещали себе, чего на самом деле хотите?
5. Вспомните о своих правах и свободе, выйдите из-под чужого контроля.
6. Научитесь слушать и слышать, но никогда не жертвуйте собой. Однако это не значит, что нужно избегать компромиссов и взаимных уступок для достижения общих целей на работе или в личной жизни.
7. Научитесь брать ответственность за свою жизнь, не рассчитывать на других людей или на судьбу.
8. Обзаведитесь хобби и научитесь комфортно проводить время в уединении.

Важно! Самодостаточный мужчина не имеет психологических, материальных, физических проблем. Он живет настоящим и четко видит свое будущее.

Как быть самодостаточным мужчиной без девушки

Как быть самодостаточным мужчиной без девушки? Так же, как и с ней. Более того, чтобы построить здоровые и крепкие отношения, оба участника должны быть самодостаточными людьми. Или же они оба должны активно идти к этому, поддерживать друг друга.

Самодостаточный мужчина – какой это человек в отношениях с женщиной? Прежде всего, сильный. Самодостаточные люди не привыкли упиваться жалостью к себе, цепляться за юбку матери или жены. Однако это не значит, что им не нужна партнерша. Это означает, что они избирательны при выборе девушки. С ней самодостаточному мужчине должно быть так же хорошо, как наедине с собой. От своей женщины он ждет поддержки, тепла, заботы и такой же самостоятельности, которой обладает он сам.

Мои рекомендации

Поговорим о самодостаточности мужчины в отношениях с женщиной. В нашем обществе все еще живы установки о том, что муж должен зарабатывать, а жена – заниматься домом. Причем такое разграничение ролей сохраняется даже в том случае, если женщина тоже работает, а порой и зарабатывает больше своего партнера.

К сожалению, во многих семья детям прививают это с детства. Из-за этого молодые люди вырастают пассивными и инфантильными в бытовом плане. Они не имеют представления о ценах на продукты и о том, как приготовить сытный и полезный обед, они не хотят содержать дом в чистоте, они не отличаются психологической гибкостью. Воспитывая мальчиков именно таким образом, родители оказывают им медвежью услугу, лишают бытовой и психологической независимости. И мужчины, и женщины должны уметь справляться с домашними обязанностями, готовить, заботиться о себе. Это элемент самодостаточности.

Другая специфика воспитания во многих семья состоит в том, что мальчика приучают уступать девочкам, терпеть их манипуляции и слезы, извиняться просто так. Это тоже не правильно. У каждого человека должны быть личные границы, они не зависят от пола. Если девушка не права, то нужно донести до нее это, главное, выбирать социально приемлемые способы, а не слепо гнуть свою линию, превращаясь в тирана. При этом важно стараться взглянуть на проблему глазами девушки. Это и есть психологическая гибкость, уважение чужих интересов, без которых невозможно быть самодостаточным человеком.

Что же делать, если мужчина все-таки вырос инфантильным, зависимым от женщин? Определять те аспекты, когда он обращается за помощью к матери, знакомым или кому-то еще. Дальше нужно разбивать большие задачи на подзадачи и постепенно, по пунктам развивать то, чего не хватает. Не умеешь готовить – запишись на курсы либо попроси маму не приготовить, а научить готовить. Не можешь найти достойную работу – обратись к психологу в сфере профориентирования, чтобы понять, куда двигаться, какие способности и таланты скрыты внутри. И т.д.

Ну и, конечно, нужно выстраивать личные границы, определить, чего вы не потерпите в отношениях. Например, бывает такое, что мужчина умеет готовить не хуже женщины, а то и лучше, но хочет рядом с собой видеть ту, которая каждый день будет встречать его дома с теплым ужином. Имеет право, это его выбор и видение мира.

Важно! Суть здоровых отношений в том, что оба участника могут прожить друг без друга, но вместе им интереснее и радостнее жить. В союзе их достоинства и сила приумножаются, а все обязанности делятся пополам, причем независимо от пола и социальных стереотипов, исходя из личных убеждений участников.

Заключение

Самодостаточность мужчины состоит в умении быть собой. Самодостаточный мужчина не пытается кому-то угодить или понравиться. Он нравится себе и этого достаточно. Он уверенно идет к своим целям, но при этом не пренебрегает интересами других людей. Он не превращается в эгоиста и грубияна, но никогда и никому не позволит ущемить его интересы, пересечь его границы, дать непрошеный совет. Он не боится ошибиться или кого-то обидеть, потому что знает, что справится с любыми перипетиями. Он не трусит и всегда сохраняет решительность и самообладание.

Причины, почему вы должны стать самодостаточными и как это сделать

Кембриджский словарь определяет самодостаточность как качество или состояние способности обеспечивать все, что вам нужно, особенно пищу, без помощи других людей или стран и качество способности позаботиться о себе, быть счастливым или решать проблемы без помощи других людей.

У каждого из нас есть собственное представление о том, что для нас самодостаточность, но это самое основное определение. Для одних самодостаточность означает полную независимость и потребление всего, что не производится ими.

Современные методы для этого включают устойчивое сельское хозяйство, пермакультуру, возобновляемые источники энергии и автономное строительство. Эти виды практики дают много преимуществ, таких как свобода от зависимости от какой-либо страны в плане поддержки. Самодостаточность также защищает вас от неожиданных изменений в жизни, защищает ваши деньги, а также помогает защитить окружающую среду.

Если вы вообще заинтригованы этой идеей, вот несколько вещей, которые вам следует знать о самодостаточной жизни…

Во-первых, вам не нужен опыт фермерства. Живете ли вы в городе или в сельской местности… держите ли вы сад или просто горшечные растения на балконе… это открыто для всех. Все, что вам нужно, это любовь к природе и интерес к выращиванию собственных фруктов, овощей и трав.

Точно так же вам не нужно бросать все, чтобы стать полноценным фермером. Это то, что вы можете делать в малых или больших масштабах, в зависимости от того, что вам удобно… и когда позволяет время.

Прежде всего, самодостаточность – это не отказ от роскоши. Речь идет о большем контроле над всей своей жизнью… предоставление вам и вашей семье свободы и независимости… а также удовлетворение и вознаграждение, которые приходят от собственного роста.

Что мне нужно, чтобы стать самодостаточным?

Для того, чтобы достичь самодостаточности, вы должны сначала убедиться, что все ваши основные потребности удовлетворены. Самыми основными потребностями являются воздух; вода, еда, кров, санитария и гигиена.

После того, как мы удовлетворим эти основные потребности, мы сможем работать над достижением наших собственных целей самодостаточности, работая над такими вещами, как финансовая самодостаточность и взаимозависимость.

Финансовая самодостаточность Источник изображения: iStock/Сергей Назаров

Возможность оплачивать счета не означает, что кто-то самодостаточен и способен делать это самостоятельно, без помощи семьи и кредитных карт. Самодостаточность требует шагов, направленных на создание устойчивого дохода, сбережений и избегания финансовых долгов.

Что значит быть финансово независимым?

• Быть свободным от долгов, чтобы не быть связанным ни с одним кредитором.
• Иметь несколько источников дохода, чтобы иметь возможность зарабатывать деньги, даже если один из источников дохода исчезнет.
• Наличие навыков или продуктов, доступных для бартера или обмена, если денежная система рухнет.

Для этого вам необходимо обеспечить свою финансовую основу.

Доход

Вы можете получать доход, превышающий ваши ежемесячные счета, и все же не быть самодостаточным. Если у вас нет спрятанных денег на экстренный случай или активов, которые вы можете продать в случае финансового кризиса, вы все равно окажетесь зависимыми от своей семьи и друзей. Первый шаг к финансовой свободе, или самодостаточности, — это отказаться от страховки. Это также означает вложение денег в пенсионный фонд, чтобы вам не нужно было полагаться на семью и друзей, когда вы достигнете совершеннолетия.

Долг

Пока вы должны кому-то деньги, вы никогда не можете считать себя финансово независимым. И если вы уже зарабатываете достаточно денег, чтобы делать это самостоятельно, нет причин не платить другим проценты, когда вы покупаете вещи.

Сбережения

Если вы зарабатываете больше, чем тратите, и у вас практически нет долгов, вам следует откладывать. Если вы не экономите, вы живете на краю пропасти. И на этом краю даже небольшая неудача может привести вас к получению кредитов и долгов, которые вы не сможете выплатить. Чтобы достичь финансовой свободы, важно по возможности откладывать деньги на случай чрезвычайных ситуаций, безработицы и выхода на пенсию.

Несколько источников дохода

Если вы спросите любого миллиардера, и он скажет вам, что у него более одного источника дохода. Бизнес все время терпит неудачу, и у опытного инвестора всегда будет запасной вариант на случай, если он все же потерпит неудачу. Как читатель Live and Invest Overseas, вы, вероятно, знаете, что лучший способ защитить себя в финансовом отношении — это владеть недвижимостью за границей.

Взаимозависимость

Самодостаточность не означает изоляцию. На самом деле, взаимозависимость является важной частью самодостаточности. Взаимозависимость означает, что существует связь между двумя субъектами, при которой каждый может удовлетворить потребность другого. Кроме того, на самом деле нам, людям, нужно взаимодействие и возможность торговать тем, что мы не производим сами. Человеческое взаимодействие и торговля так же стары, как и само человечество.

На самом деле, самый успешный способ жить в чужой стране — это общаться и учиться у других, будь то эмигранты или местные жители. Есть много преимуществ в том, чтобы быть активной частью вашего местного сообщества, вы узнаете о местных обычаях и культуре, вам могут предложить более выгодные сделки на товары или услуги, и вы формируете отношения, укрепляя доверие с потенциальными торговыми партнерами.

Что такое самодостаточная жизнь и 8 советов, как ее достичь

Самодостаточный.

Мы все слышали этот термин, но что он означает на самом деле? Есть ли одно определение, которое подходит всем?

Ну, если вы спросите меня, нет. Не существует единственного определения самодостаточности, которое подходило бы всем.

Но что может означать для вас самодостаточность… прямо там, где вы находитесь? Это может означать много разных вещей. Это то, что я хочу исследовать и объяснить вам в этом посте.

Итак, давайте рассмотрим, что такое самодостаточность и что она может означать для вас.

Что такое самодостаточность?

via Fifty is the New Fifty

Согласно словарю.com, самодостаточность можно описать двумя способами. Во-первых, самодостаточность — это способность удовлетворять собственные потребности без посторонней помощи. Или это также может означать крайнюю уверенность в своих силах.

Как вы понимаете, у всех это может выглядеть по-разному. Это может быть кто-то, кто живет в большой усадьбе и выращивает всю свою еду.

Но это также может быть кто-то, кто живет в пригороде и делает все возможное, чтобы подготовиться к наихудшим сценариям, которые заставляют их чувствовать уверенность, что они сделали все возможное, чтобы выжить, что бы ни случилось, прямо там, где они есть.

Как вы понимаете, самодостаточность — это широкий образ жизни, который может выглядеть по-разному и быть общим для самых разных людей.

Советы по самообеспечению

via Colorado-Style

Возможно, вы думаете, что самодостаточность может вас заинтересовать. Однако, возможно, вы не совсем уверены, с чего начать.

Итак, начнем с этих основных советов. Посмотрите, можете ли вы удовлетворить эти потребности прямо там, где вы находитесь, и если да, то начните мозговой штурм о том, как это сделать.

Вот пункты, которые вы, возможно, захотите принять во внимание, чтобы стать самодостаточным:

1.

Бережливость

Самодостаточность неразрывно связана с бережливостью. Вы не можете надеяться на самодостаточность, все еще будучи должны всем и их братьям.

Итак, если вы хотите быть самодостаточным, начните жить по средствам. Ищите все возможные способы сэкономить деньги. Вот одна из наших статей, которая поможет вам вести скромный образ жизни. Вы будете рады, что сделали это. Я знаю, что я!

2. Заставьте свой дом работать на вас

Когда вы решите вести самодостаточный образ жизни, вам придется отказаться от многих современных взглядов. Одним из современных способов мышления является жилье. Вы какое-то время живете в одном доме, а потом продаете его и покупаете дом побольше. Большинство людей делают это довольно много раз за свою жизнь.

Что ж, пришло время сломать шаблон мышления. Вам нужно будет посмотреть, где вы находитесь, и решить, будет ли это работать для вас в долгосрочной перспективе. Если нет, то вам нужно начать работать над своим долгосрочным домом.

Если да, то вам нужно начать инвестировать именно там, где вы находитесь.

Теперь я понимаю, что мой совет может звучать иначе, чем некоторые. Многие люди в основном скажут: «Смирись, сестра/брат! Пусть там, где вы находитесь, работают на вас!» В некоторых случаях они совершенно правы.

Однако недавно я поделился, что на самом деле мы продаем нашу маленькую усадьбу, чтобы переехать в большую усадьбу. Мы поняли, что наше определение самодостаточности означает, что мы хотим иметь возможность выращивать всю нашу еду, а также пищу для наших животных.

Кроме того, мы хотим построить полноценный бизнес на нашей ферме, а не просто что-то, что принесет нам немного дополнительных денег на стороне.

Итак, мы решили, что пришло время увеличить размеры, но сделали это с умом. Мы купили ферму на аукционе, купили больше земли и меньше дома, и у нас есть план, как быстро погасить любой долг. Что бы я посоветовал вам, если вы решите, что вам нужно больше земли, чтобы делать то, что вы считаете своей самодостаточной целью. Будьте умны и избегайте долгов, где это возможно.

3. Ешьте по сезону

Самодостаточность также может означать, что вы будете как можно дольше избегать продуктового магазина. Это означает, что вы выращиваете столько еды, сколько можете в течение года, или, по крайней мере, едите в сезон, чтобы вы могли покупать на месте те, которые могут расти круглый год.

Кроме того, если вы ищете советы, как не ходить в продуктовый магазин, ознакомьтесь с еще одним из наших ресурсов. Эти советы могут указать вам правильное направление при разрыве цепи с вашим местным продуктовым магазином.

4. Создайте усадьбу прямо там, где вы находитесь

Можно создать какую-то усадьбу прямо там, где вы находитесь. Если вы живете в квартире и у вас есть балкон, вы можете что-то вырастить. Если вы живете в пригороде, есть способы выращивать продукты для себя.

Кроме того, если вы живете на нескольких акрах (как я сейчас), вы можете выращивать достаточно еды, чтобы прокормить свою семью. Мы живем на 2 акрах и имеем фруктовый сад, большой сад, ягодные грядки, виноградные лозы, травяной сад и домашний скот. Мы еще даже близко не подошли к тому, чтобы использовать всю нашу землю.

Кроме того, если вы живете на большей площади, вы можете выращивать все подряд и разводить крупный рогатый скот. Таким образом, где бы вы ни находились, вы всегда можете предпринять шаги, чтобы создать свою собственную версию усадьбы.

5. Жить просто

Простота жизни, вероятно, является одним из самых важных ключей к тому, чтобы стать самодостаточным. Причина в том, что если вы живете просто, то не будете тратить деньги на покупку всех новейших гаджетов. Вы не будете все время есть вне дома и не будете тратить большие деньги на тонны одежды.

Простота в конечном итоге сэкономит вам много денег. Так что ведите простой образ жизни. Чем меньше вам нужно, тем меньше вы тратите.

6. Попросите вашу семью подняться на борт

Если вы не одинокий человек, важно попытаться заставить вашу семью вести самодостаточный образ жизни. Причина в том, что если вы предпочитаете простоту и скромность, а ваш супруг или дети — нет, вы можете проиграть битву.

Так что просто попытайтесь прийти к какому-то соглашению относительно того, во что вы все (как семья) верите, что самодостаточный образ жизни должен или мог бы выглядеть для вашей семьи. Это может потребовать компромисса, но вы удивитесь, как много вы можете сделать вместе.

7. Стать предпринимателем

Финансы, безусловно, являются важной частью самодостаточной жизни. Причина в том, что в наши дни долги составляют огромную часть большинства культур.

Если вы сможете начать откладывать деньги и жить просто, то сможете победить это мышление. Но что произойдет, если ваш источник дохода внезапно лишат вас?

Ну, это еще одна область самодостаточности, которую вы должны учитывать. Подумайте, как вы можете начать создавать свой собственный бизнес. Это может быть продажа яиц, продажа скота, работа консультантом, писатель-фрилансер. Идеи довольно хорошо безграничны. Вот несколько советов, которые мы предложили о том, как стать современным поселенцем.

8. Избавьтесь от долгов

Последний совет, который я могу дать, чтобы стать более самодостаточным, — избавиться от долгов. Вам нужно очень много работать, чтобы выбраться из долгов как можно быстрее. Долги тянут людей вниз, и пока вы должны другим деньги, вы никогда не обретете настоящую свободу.

Итак, я знаю, что избавиться от долгов за один день не получится, но этого всегда следует избегать. И если вам нужно влезть в долги, вы всегда должны думать о способах погасить этот долг быстрее, чем было согласовано, просто чтобы избавить себя от этой борьбы.

Как покрыть свои основные потребности

через NewsPrepper

Существуют основные потребности, которые должны или должны быть удовлетворены, чтобы быть самодостаточным. Вот предметы и способы их выполнения самостоятельно, чтобы вести самодостаточный образ жизни:

1. Еда

Еда, вероятно, является одной из самых простых потребностей в самодостаточном образе жизни. Причина в том, что пищу можно выращивать в земле или в контейнерах.

Кроме того, все, что вам нужно, это несколько семян и немного знаний, и вы уже на пути к выращиванию столько еды, сколько позволит ваше пространство.

2. Убежище

Вам необходимо обеспечить какое-либо долгосрочное проживание. По моему собственному опыту, я пришел к выводу, что лучше всего покупать дешево и ремонтировать по ходу дела. Мы сделали это с нашим нынешним местом жительства и переносим ту же стратегию на нашу новую большую усадьбу.

Позвольте мне поделиться с вами, почему я думаю, что это работает. Во-первых, проще купить что-то менее дорогое, потому что, очевидно, оно требует меньше денег. Это также дает вам больше возможностей избежать долгов или погасить их быстрее, потому что долг намного меньше.

Во-вторых, допустим, дно вывалилось, и вам придется продать свою землю. Что ж, если вы должны очень мало за свою землю и отремонтировали ее, тогда у вас будет возможность маневрировать в ценообразовании для более быстрой продажи и вы можете фактически получить прибыль от своей земли, потому что вы купили дешево и отремонтировали.

Для сравнения, если вы покупаете землю за 500 000 долларов и вам нужно быстро ее продать, вы, вероятно, не сможете позволить себе такую ​​роскошь, как доля в собственности. Вы просто хотите избавиться от большого долга.

Поэтому, покупая недвижимость, подумайте о ее долгосрочном использовании, а также об разумных инвестициях.

3. Вода

Я не выживальщик, по крайней мере, не то, что я бы считал выживальщиком. Но я знаю, что в этом мире все может произойти быстро.

Например, пару лет назад во время бури на нашу дорогу упало большое дерево. Мы были без света несколько дней. Это означает отсутствие электричества и воды, потому что мы пользуемся скважиной. Это заставило меня задуматься, потому что, если бы я не хранил воду, мы были бы вверх по ручью.

Подумайте о вашем источнике воды. У вас есть запас воды на случай чрезвычайной ситуации? На вашем участке есть источник воды? Если нет, то начните думать о способах удовлетворения этой потребности с использованием современных технологий или без них.

4. Энергия

Мы планируем инвестировать в солнечные панели на нашем новом участке. Я живу экономно, поэтому мысль о том, что я могу производить электроэнергию самостоятельно и платить в месяц меньше, чем то, что я плачу энергетической компании, делает меня счастливой.

Но мне также нравится тот факт, что как только мои солнечные панели оплачены, я получаю бесплатную энергию. Меня это волнует, потому что независимо от того, что происходит в мире, у меня все еще есть электричество.

5. Финансы

Вам нужно подумать о том, как обезопасить свои финансы. Я имею в виду не только избавление от долгов и жизнь по средствам. Я имею в виду, что вы также должны найти способы самостоятельно зарабатывать, чтобы, даже если вы потеряете работу на следующей неделе, вы не остались без дохода.

Честно говоря, мой муж работает в городе, то есть он ходит на работу каждую день, как и большинство людей. Я работаю на дому, пишу и обучаю наших детей на дому.

Однако, поскольку он, очевидно, является основным доходом в нашем доме, когда мы берем на себя какие-либо долги, мы удостоверяемся, что если что-то случится с его работой, я все равно смогу покрыть его между написанием концертов или созданием контента, если это необходимо. , и он мог бы взять на себя обучение детей.

6. Отношения

Нам всем в жизни нужны отношения. Вы ничего не можете сделать в одиночку. Конечно, некоторые из нас более «ориентированы на людей», чем другие.

Но все же каждому нужен кто-то, с кем можно поговорить и на кого положиться. Это требование, которое вам все равно нужно найти, чтобы удовлетворить, даже если вы ведете самодостаточный образ жизни.

К счастью, самодостаточное сообщество широкое и очень дружелюбное. Так что отправляйтесь на местный фермерский рынок и завяжите разговор с местной продавщицей яиц. Она будет рада поговорить с вами о своих цыплятах и ​​уточках, и вы удовлетворите свою потребность в отношениях и содержательных разговорах.

Как может выглядеть самодостаточность для вас

через Critical Cactus

Как упоминалось ранее, самодостаточность может выглядеть по-разному для каждого человека. Если вы живете в городе, вы могли бы вырастить небольшой огород из контейнеров, жить скромно, кормить себя, избавиться от долгов и найти способы выращивать семена в своей квартире.

Если вы живете в пригороде, вы могли бы заниматься всем этим, выращивая несколько кур на заднем дворе и запасаясь продуктами, которые вы не можете вырастить, когда они продаются.

Наконец, если вы живете на нескольких акрах или в большом поместье, вы можете выращивать всю свою еду от А до Я и жить строго за счет своей земли. Вы можете иметь безопасный источник воды на своей территории и зарабатывать на жизнь своей усадьбой.

Так что все зависит от того, где вы живете и насколько самостоятельным вы хотите быть. У всех нас разные цели, и мы по-разному находим способы достижения этих целей.

Но я хотел бы услышать ваше мнение о самодостаточности. Как выглядит ваш самодостаточный образ жизни? Каковы ваши цели для самодостаточности? И, пожалуйста, не стесняйтесь подбрасывать идеи 

о том, как вести более самостоятельный образ жизни.

Нам приятно слышать от вас, поэтому, пожалуйста, оставьте свои комментарии в отведенном ниже поле.

Была ли эта статья полезной?

Да Нет

Разница имеет решающее значение для вашего счастья – Доктор Стивен Ван Шойк, доктор философии

Перейти к содержимому

Предыдущий Следующий

• Посмотреть увеличенное изображение

Уверенность в себе и самодостаточность: разница имеет решающее значение для вашего счастья

Два лучших решения, которые я принял в своей жизни, были решениями, противоречащими тому, что все говорили мне делать. Первым было решение выйти замуж, когда мне было 20 лет. Я взял годичный отпуск в колледже. Моя подруга, которой было 19 лет, тоже бросила колледж на первом курсе. Теперь мы оба бросили колледж.

Мы знали одну вещь. Мы знали, что хотим прожить вместе всю оставшуюся жизнь. Я мог поддержать нас своей профессией профессионального преподавателя тенниса, поэтому нам не требовалась чья-либо финансовая поддержка, чтобы делать то, что мы хотели. Мы приняли решение пожениться вопреки совету родителей.

Никто не думал, что это хорошая идея, и считал, что мы сошли с ума. Перенесемся на много лет вперед, и история расскажет историю. В сентябре этого года мы приближаемся к нашей 45-й ^-й -й годовщине свадьбы. У нас четверо взрослых детей, все женаты и преуспевают в жизни. У нас четверо очаровательных внуков и еще двое на подходе. Думаю, можно сказать, что это решение было для нас правильным.

Вторым хорошим выбором вопреки чужим советам было решение стать психологом. Мои родители хотели, чтобы я стал врачом. Я специализировался в Pre-Med в колледже и закончил все курсы, чтобы поступить в медицинскую школу. Из-за приступов паники в колледже и из-за того, что мне нравилось учить людей играть в теннис, я понял, что иду по ложному пути. Вместо этого я подал документы в аспирантуру по клинической психологии. Теперь я должен был стать тем врачом, которого хотел, а не тем врачом, которым меня хотели видеть другие.

Я рассказываю эти истории, чтобы показать, что значила для меня независимость в жизни. Такой выбор ставит вас лицом к лицу со сложными и конкурирующими эмоциями. Хочу ли я, чтобы мои родители хотели, или делаю то, что хочу я? Я слишком молод, чтобы доверять себе? Я эгоистичен и глуп? Буду ли я сожалеть о своем решении?

Как я убедился, большинство людей живут в постоянном замешательстве относительно того, как разрешить свои конкурирующие чувства. Трудно понять, какая реакция основана на вашем истинном я, и определить, связаны ли ваши эмоции с тем, как вы были воспитаны, или с вашими естественными реакциями.

Например, если вы называете себя перфекционистом, вы стали таким, потому что у вас высокие идеалы, или потому, что вы были воспитаны под большим давлением, чтобы добиться успеха? Как отличить?

Мысли легче расшифровать, но они все равно сбивают с толку. Думаете ли вы так, потому что пришли к своим собственным выводам, или вы находитесь под влиянием мнения других и необходимости соответствовать для принятия?

Сможете ли вы выстоять в одиночку против других, даже если вся ваша семья против вас?

От какой части себя вы должны отказаться, чтобы получить признание, одобрение и человеческую связь?

Люди постоянно сталкиваются с этой психологической дилеммой: вам нужны другие, чтобы выжить, но вы хотите быть независимыми. Чтобы получить признание, вы можете оказаться под чрезмерным влиянием тех же других и рискуете потерять свою индивидуальность. Вы также можете сделать наоборот. Вы можете игнорировать чужое мнение и остаться в одиночестве.

Где провести черту?

Автономность

Независимые люди считаются самодостаточными. Они способны позаботиться о себе. Они ни в чем не нуждаются ни в чьей помощи и хотят все делать сами.

Психологи называют такое поведение контрзависимым. Это означает, что человек слишком старается доказать свою независимость. Тот факт, что они так сильно стараются, означает, что ими все еще правит ожидание реакции и отвержения других, и они на самом деле не верны себе. Т

Они действуют в ожидании других, не проверяя их предположения, и поэтому руководствуются своими предсказаниями поведения других.

Самодостаточность, которая исключает других из уравнения, не может быть здоровой. Правда в том, что люди инстинктивно являются стайными животными. Они выживают в группе лучше, чем в одиночку. Научиться общаться с другими так же важно, как научиться выживать самостоятельно.

Научиться устанавливать связи сложно, потому что мы рождены в зависимости.

Наше выживание зависит от наших родителей и семьи. В то время как зависимость — это ваше состояние по умолчанию, независимость — это ваше естественное состояние. Если родители не поощряют независимость, легко застрять в зависимости, потому что мы воспитаны быть зависимыми. Родители и учителя вознаграждают послушных детей. Религиозное воспитание проповедует послушание родителям. Детям ставят диагноз психического здоровья, оппозиционно-вызывающее расстройство, когда они доставляют слишком много хлопот.

Вызов власти любого рода может быть отклонен как ребяческое поведение или неповиновение.

В результате давления со стороны авторитетных лиц, требующих подчинения, у людей двойственное отношение к независимости. Вы хотите следить за своими собственными реакциями, но опасаетесь неодобрения, отказа и разлуки, с которыми вам, возможно, придется столкнуться. На самом деле, чтобы стать независимым, требуется психологическая работа.

Когда вы не согласны с другими, вы рискуете быть отвергнутым, проигнорированным или брошенным. Вы можете чувствовать себя одиноким в толпе, а изоляция может привести к неуверенности в себе и стыду.

Ситуация усложняется тем, что независимость не всегда лучший вариант. Не все зависимые отношения являются детскими или созависимыми. Некоторые здоровые люди предпочитают отказываться от своих свобод ради какого-то дела, например, религиозной жизни или службы в армии.

Во всех рабочих отношениях присутствует определенная степень зависимости. Ваш доход зависит от вашей работы.

Хотя вы сохраняете за собой право уйти с работы, этот вариант может поставить под угрозу ваши средства к существованию, и это нелегкий путь. В рабочей ситуации существуют относительные степени взаимозависимости, баланс которых определяет, являются ли отношения здоровыми или нездоровыми.

Самостоятельность

Самостоятельность отличается от самодостаточности и обеспечивает альтернативную основу для достижения независимости. Уверенность в себе не исключает необходимости подключения к другим. Известный американский поэт Ральф Уолдо Эмерсон в 1841 году написал эссе под названием «Уверенность в себе», в котором подчеркивал индивидуализм. Он считал, что каждый человек должен избегать конформизма и следовать своим инстинктам и идеям. Он чувствовал, что время в одиночестве необходимо, чтобы открыть истину внутри человека как основу для укрепления уверенности в себе.

Время, проведенное с группой, привело к чрезмерному влиянию этой группы. Его знаменитая цитата из этого эссе звучала так: «Глупая последовательность — это муть маленьких умов, обожаемая маленькими государственными деятелями, философами и богословами».

Верования Эмерсона перекликались с позицией, которую религиозные лидеры занимали тысячи лет назад. Приводились слова Будды:

«Ничему не верь, где бы ты это ни читал или кто

это сказал, даже если я это сказал, если только это не согласуется

со своим разумом и здравым смыслом.

~Будда (463-483 гг. до н.э.)

 

Через несколько лет после Будды у другого религиозного лидера, Джорджа Фокса, который основал религию квакеров в Англии в 17

^-м -м веке, были похожие идеи. Однажды он сказал:

«Господь показал мне, чтобы я ясно увидел, что

он обитал не в этих храмах, которые люди

возвели и построили, а в сердцах людей…

его люди были его храм, и Он жил в них».

~Джордж Фокс (1694)

 

Томас Джефферсон был ведущим сторонником этих идей в колониальной Америке. Если вы помните из предыдущей статьи, Джефферсон в Декларации независимости написал:

«Мы знаем, что эти истины самоочевидны…»

~Томас Джефферсон, 1776

Связь с другими

От Эмерсона к Джефферсону, и От Будды до Джорджа Фокса, поэты, государственные и религиозные деятели признавали важность независимого мышления и действий. Уверенность в себе, безусловно, является важным элементом психологического здоровья человека, но она не может быть единственным мерилом эмоционального благополучия. Вы не можете исключать других только для того, чтобы быть независимыми.

Удовлетворение себя и угождение другим — сложный баланс.

Следующие цитаты подчеркивают проблемы в нахождении границы между собой и другими:

«Мы урожай друг друга; мы друг другу дело;

мы являемся величиной и связью друг друга».

~ Гвендолин Брукс

 

«Самое болезненное — это потерять себя в процессе слишком сильной любви

к кому-то и забыть, что ты особенный».

~Эрнест Хемингуэй

 

Так в чем же смысл построения отношений, особенно если в процессе можно потерять себя? Отношения обеспечивают среду для получения уверенности, поддержки и подтверждения ваших эмоциональных реакций. Подтверждение становится формой заботы, поскольку вы помогаете человеку сохранить свою историю и поддерживаете его независимость. Поскольку ваш эмоциональный мир настолько запутан, вам нужна помощь, чтобы разобраться в своих собственных реакциях, противостоять чувству вины и стыда за нарушение чужих правил и уважать свое истинное «я».

Рассмотрим эти серии цитат:

«Иногда все, чего человек хочет, — это сочувствующее выслушивание; все, что нужно ей

или ему, это выговориться; первое предложение слушающего

сердца и понимающего сердца для его или ее страданий может быть

очень большим утешением».

~Рой Т. Беннетт

 

«Люди строят слишком много стен и слишком мало мостов».

~Джозеф Форт Ньютон

 

«Постарайтесь понять людей. Если вы понимаете друг друга вам

будут добры друг к другу. Хорошее знание человека никогда не приводит

к ненависти и почти всегда приводит к любви.

~Джон Стейнбек

 

«У меня есть прекрасный приют — моя семья. У меня

замечательные отношения с братом и сестрой. Этот

заставляет меня чувствовать, что я всегда знаю, где мое место».

~Хосе Каррерас

 

«Если цивилизация хочет выжить, мы должны развивать науку

человеческих отношений – способность всех людей, всех

видов, чтобы жить вместе, в одном мире в мире».

~Франклин Делано Рузвельт

Из этих цитат становится ясно, что отношения имеют решающее значение для вашего выживания. Будь то семья, друзья, партнеры, любовники или коллеги, вам нужны другие люди, которые помогут вам управлять своим эмоциональным миром. Эти доверенные лица бросают вам вызов, когда вы обманываете себя или лжете себе. Они поддерживают вас, когда вы чувствуете, что жизнь растоптала вас. Они делятся своими материальными ресурсами, чтобы помочь вам выжить.

Вместо того, чтобы рассматривать отношения как противоядие от свободы, они могут стать источником поддержки вашей свободы. Эти же люди могут оказать сильное влияние, чтобы помочь вам постоять за себя, когда вам нужно отстаивать независимые мысли и идеи. Эмоции заразительны и обеспечивают клей, скрепляющий людей во взаимозависимых отношениях, которые могут способствовать развитию индивидуальности и свободы.

Резюме

Зависимость — ваше состояние по умолчанию, но независимость — ваше естественное состояние. Здоровый баланс между зависимостью и независимостью ведет к взаимозависимым отношениям, в которых взаимоуважение, признание и поддержка обмениваются друг с другом. Здоровый человек — это тот, кто может приспособиться к требованиям ситуации, отложить свои потребности, если это необходимо, и постоять за себя, когда это необходимо, независимо от временной потери связи со значимыми другими.

Доктор Стивен Ван Шойк — клинический психолог, который занимается частной практикой в ​​округе Бакс, штат Пенсильвания, с 1984 года. Чтобы прочитать другие статьи, в которых исследуется его подход к эмоциональному здоровью, посетите его домашнюю страницу и подпишитесь на его ежемесячный информационный бюллетень.

Поиск:

Подпишитесь на информационный бюллетень доктора Ван Шойка и получите бесплатную копию: «Отпустить гнев: как взять свои эмоции под контроль»

Регистрация

Перейти к началу

Что случилось с самодостаточными людьми 1970-х?

By Claire Bates
BBC News Magazine

• Published

  000Z»> 12 April 2016

Image source, Seymour Family

Image caption,

Anne (seated on the floor) pictured with her parents John and Салли и братья и сестры

Сорок лет назад новая книга предложила горожанам способ избежать крысиных бегов и вернуться на землю. Автор «библии» самодостаточности Джон Сеймур убедил тысячи людей изменить свою жизнь.

«Я встречала людей, которые говорили, что мой отец их разорил», — говорит Энн Сирс.

Отец Анны, Джон Сеймур, был писателем и идеалистом, известным как один из отцов самодостаточности. Его книги, опубликованные в 1960-х и 1970-х годах, призывали читателей вернуться к более традиционному образу жизни и меньше зависеть от внешнего мира. Он считал, что это освободит людей от их зависимости от разрушительного индустриального общества.

«Это путь к новой и лучшей жизни, жизни, которая приносит больше удовольствия, чем сверхспециализированный круговорот в офисе или на фабрике, жизни, которая приносит вызов и использование ежедневной инициативы, чтобы вернуться к работе», — он написал.

Сеймур претворил свои принципы в жизнь и основал ферму на арендованной земле в Саффолке, управляя лошадью и телегой вместо автомобиля. Его книги и статьи, которые, как считается, вдохновили BBC на создание ситкома «Хорошая жизнь», призвали других последовать его примеру.

Источник изображения, Корги

Подпись к изображению,

Руководство было опубликовано в 1976 году и объясняло, как севооборот, зарыть колодец и разводить пчел

Его сообщение встретило восприимчивую аудиторию. Глобальный нефтяной кризис и забастовка шахтеров в Британии заставили общественность осознать, насколько они зависят от ископаемого топлива для обогрева и освещения своих домов. Экологическое движение 19 в.70-е также заставили их больше осознавать экологические проблемы.

Люди были так вдохновлены Сеймуром, что оказывались у него на пороге.

«Появилась одна женщина, которая бросила мужа и детей после прочтения книги. Она хотела помочь и жить в нашей конюшне. Родители разрешили ей, но потом мама уговорила ее вернуться и разобраться в себе», — Анна говорит.

В течение 60-х и 70-х годов по всей Британии возникли десятки альтернативных сообществ. Однако многим, кто пробовал самодостаточность, трудоемкий образ жизни показался слишком жестким.

«Люди продали, но потом не смогли заставить это работать. Вероятно, это было сложнее, чем они думали», — говорит Энн.

Тем не менее, несмотря на то, что большинство сообществ с годами закрылись, горстка все еще существует сегодня. Одним из них является Лористон-холл в Шотландии. Патрик Аптон, которому сейчас под шестьдесят, присоединился к Лористону в 1973 году. Он видел рекламу в журнале Time Out, когда работал учителем-стажером и жил в Лондоне.

«В начале было 10 взрослых и 7 детей, и всем нам было меньше 30 лет. У большинства из нас не было сельскохозяйственных навыков», — говорит он.

Источник изображения, Патрик Аптон

Подпись к изображению,

Лористон-холл и часть его территории

Группа жила в эдвардианском особняке, у которого было 12 акров земли. Хотя они были полны энтузиазма, им не хватало необходимых знаний для создания устойчивого сообщества.

«Наш первый урожай картофеля стал коричневым — мы были удивлены, потому что никто из нас не знал о фитофторозе.

«Здесь было много проблем, от ремонта древнего водопровода до поддержания трактора в рабочем состоянии. Нам пришлось научиться всему, что мы должны были сделать» 9.0003

Источник изображения, Семья Сеймуров

Подпись к изображению,

Джон с женой Салли, фото 1970-х годов Опубликованный в 1976 году, он охватывал все, от того, как вспахать поле до того, как убить свинью, и был продан тиражом более миллиона экземпляров.

«Это было здорово, потому что самодостаточность была недоступна для новичков в то время. Мои родители были новичками, поэтому они понимали связанные с этим проблемы», — говорит Энн.

«Мы построили наши первые загоны для коз, используя книги Сеймура, — говорит Патрик.

«Вскоре мы узнали, что козы хитрые и проворные. Однажды они вылезли и съели рододендроны, которые ядовиты. Мне пришлось сделать их больными теплым маслом и не спать с ними всю ночь.»

Источник изображения, Seymour Family

Image caption,

Книги и статьи Джона Сеймура вдохновили BBC на создание ситкома «Хорошая жизнь»

Сообщество в Лористоне процветало на протяжении многих лет. Сегодня община держит коров, свиней, кур и пчел на участке площадью 135 акров и выращивает большую часть своих фруктов и овощей. Вода из ручья используется для туалетов и ванн, а родник обеспечивает питьевую воду. Гидросистема вырабатывает электроэнергию для поместья, а дрова из леса используются для отопления.

«У меня есть настоящее чувство места и принадлежности к этому месту. Я посадил леса, которые мы сейчас используем 20 лет спустя. Я думаю, что у нас было правильное сочетание людей в нужное время, и здесь достаточно места, чтобы упасть уйти, но снова собраться вместе. Мы семья».

Дети, живущие в Лористоне, столкнулись со своими проблемами. Они пошли в местную школу, где сначала их дразнили за то, что они англичане и ведут альтернативный образ жизни, но, по словам Патрика, со временем это уменьшилось. Его собственная дочь жила в Лористоне до 17 лет, но ей это не нравилось.

«Ей не нравилась его деревенская природа и то, что нужна была машина, чтобы добраться до ближайшего городка. Сейчас она живет в городе, и ей там нравится.»

Дети Сеймура также столкнулись с трудностями в жизни, когда семья переехала из Норфолка в более крупное и отдаленное поместье в Уэльсе.

«Раньше меня возмущал такой образ жизни — он мешал моему образованию, и я чувствовал, что родился только для того, чтобы помогать! офис, — говорит Анна.

«Сначала было весело, но мы всегда боролись за деньги из-за большой ипотеки, и папа уходил и давал телеинтервью о сельских проблемах. Раньше у нас все время были незнакомцы, которые читали его книги или видели его по телевизору. Они немного помогали по ферме, но папа никогда не просил у них денег. Это вызвало много споров с мамой».

Источник изображения, Патрик Аптон.

Подпись к изображению,

Патрик Аптон с дочерью.

«Он пришел к выводу, что в семейной ячейке слишком сложно достичь самодостаточности.»

Однако центр не имел успеха и закрылся через три года.

«Мой отец был паршивым бизнесменом. Там было около 20 человек, и он хотел взять с них плату, но забыл. Ему нужно было написать, чтобы профинансировать это, но он не мог делегировать. Кто-то всегда вмешивался, но у них был разный опыт. .»

Джон Сеймур продолжал писать и выпускать телепрограммы о сельских проблемах, а позже переехал в Ирландию. Он вернулся на ферму в Уэльсе в последние годы своей жизни и умер в возрасте 9 лет.0, 2004 г. Его завернули в самодельные одеяла и закопали в соседнем поле.

Image caption,

Некоторые из последних продуктов из сада Энн Сир

Энн продолжает получать электронные письма от людей, вдохновленных книгами ее отца. Она до сих пор живет и работает на четырех акрах фермы со своим мужем. «Мы не самодостаточны по учебнику. У нас иногда есть свиньи и куры, а также большой сад, где я выращиваю большую часть наших овощей и фруктов».

Это отношение «делай, что можешь» распространено среди тех, кто сегодня практикует самодостаточность. Рози Бит и ее муж Алан проводят курсы самообеспечения и приусадебного хозяйства в своем доме в Девоне. Они делают все возможное, чтобы вести устойчивый образ жизни, используя древесину для прореживания живых изгородей, разводят сельскохозяйственных животных и выращивают собственные органические овощи. Рози также вяжет джемперы из шерсти своей любимой овечки Хамфриетты. Однако они перестают выращивать собственные корма или сельскохозяйственные культуры и покупают то, что не производят.

«Мы относимся к этому с практичностью — у нас нет отношения «власяницы»,» говорит она.

Тысячи добровольцев решили поработать несколько недель на органической ферме или приусадебном участке. Известные как ввуферы, они обеспечивают практический труд в обмен на кровать и питание.

«Это отличный способ для людей, которые «работают с 9 до 5», окунуться в воду другого образа жизни», — говорит Скарлетт Пенн из Wwoof UK.

Источник изображения, Рози Бит

Подпись к изображению,

Алан Бит стрижет одну из своих овец. Рози использует шерсть для вязания джемперов

Сообщество в Лористоне также смягчило свой подход с течением времени. В то время как первые жильцы жили в особняке одной большой группой, сейчас большинство из них живут в собственных коттеджах, потому что «люди в основном теперь хотят иметь собственную входную дверь». Они также перешли от работы в поместье с полного рабочего дня на неполный рабочий день.

«Я думаю об этом как о самоэффективности, а не о самодостаточности. Мы делаем то, что можем, но мы не перфекционисты в этом. Вы не можете быть таким», — говорит Патрик.

Подпишитесь на Клэр Бейтс в Твиттере @batesybates

Подпишитесь на информационный бюллетень журнала BBC News Magazine , чтобы получать статьи на свой почтовый ящик.

На пути к самообеспечению | Культурное выживание

В 1992 году на юг Африки обрушилась сильная засуха, сократившая урожай и вызвавшая огромные социальные трудности. Хроническая нехватка продовольствия в настоящее время угрожает более чем четверти населения региона. За последнее десятилетие число семей на юге Африки, неспособных удовлетворить свои основные потребности, удвоилось. Коренные народы в Зимбабве, Ботсване и Наминии были вынуждены обратиться за помощью к программам помощи в случае засухи и программам «деньги за труд».

Некоторые правительственные чиновники и специалисты по планированию в многосторонних банках развития предполагают, что в проблемах юга Африки виноваты местные жители — у них большие семьи, слишком много скота или сельское хозяйство, наносящее ущерб окружающей среде. Многие африканцы, с другой стороны, указывают на международные агентства и правительства южной части Африки, которые, по их мнению, подорвали самодостаточность домохозяйств южной части Африки.

На самом деле правительства юга Африки редко, если вообще когда-либо, консультировались с местными общинами, особенно с коренными, по проектам развития или земельной реформе. Люди были вынуждены переселяться, чтобы значительную часть южноафриканского ландшафта можно было отвести под национальные парки и охотничьи угодья. Законы об охоте также ограничивают доступ людей к ресурсам дикой природы.

Как колониальные, так и постколониальные правительства преследовали капиталоемкие программы развития — индустриализация, добыча полезных ископаемых, коммерческое сельское хозяйство, скотоводство. Эти схемы иногда требовали экспроприации значительных участков территории для частного использования — часто белыми поселенцами, иностранными компаниями и предпринимателями.

Не пощадили даже дикорастущие растения. Частные лица эксплуатировали как лекарственные, так и пищевые растения, от которых зависели отдельные группы, тем самым снижая доступность растений и повышая их цены. Местные домохозяйства (особенно бедные), которые частично полагались на природные ресурсы для существования и дохода, были вынуждены обратиться к альтернативным источникам дохода или стали более зависимыми от других групп в своем выживании.

Многие сообщества и отдельные лица на юге Африки призывают к новому подходу к развитию, который не является социально и экологически разрушительным. Они утверждают, что имеют право на устойчивое развитие — развитие, которое, по мнению Всемирной комиссии по окружающей среде и развитию, «удовлетворяет потребности и чаяния настоящего, не ставя под угрозу способность будущих поколений удовлетворять свои потребности». Многие на юге Африки видят в этом единственный способ преодолеть трудности региона.

ПРОЕКТ ПУРРОС

Одним из обсуждаемых подходов к устойчивому развитию является управление ресурсами общей собственности. Системы ресурсов общей собственности сочетают в себе местный контроль над общественными ресурсами с мерами по содействию их устойчивому использованию. Все больше и больше сообществ и организаций выступают за управление ресурсами на уровне сообществ как стратегию устойчивого развития.

Пример программы устойчивого развития принадлежит намибийской неправительственной организации под названием «Комплексное развитие сельских районов и охрана природы» (IRDNC). Эти небольшие усилия по развитию, описанные Гартом Оуэном-Смитом и Маргарет Джейкобсон, направлены на улучшение жизни нескольких сотен людей химба и гереро в общине Пуррос на северо-западе Каоколенда и вокруг нее.

С технической точки зрения химба и гереро называются «универсальными стратегами». Они сочетают полукочевое скотоводство с сочетанием полукочевого скотоводства с периодическим наемным трудом и ремеслами и другими мелкими сельскими промыслами. Как и многие коренные народы юга Африки, они хорошо осведомлены об окружающей среде и обладают относительно простыми, но эффективными технологиями. Их популяция немногочисленна и широко распространена.

Проект Пуррос обеспечивает долгосрочную устойчивость ресурсов за счет общественного контроля, который предотвращает эксплуатацию посторонними и давление сообщества на людей, чрезмерно эксплуатирующих ресурсы. Он может похвастаться общественной системой охраны дичи, в которой мужчины химба и гереро охраняют 37 000 квадратных миль скалистых гор и полузасушливых песчаных равнин. Невооруженные охотничьи охранники остановили убийство пустынных слонов и черных носорогов с гораздо меньшими затратами, чем военизированные кампании по борьбе с браконьерством, проводимые в других частях Африки. В этом стремлении химба и гереро помогло социальное давление, которое они оказывают на членов сообщества с целью сохранения ресурсов.

Проект Purros также способствует развитию экотуризма. Туристы платят сбор в размере 25 рандов каждый (около 12 долларов США) за вход в этот район, а члены сообщества решают, как разделить деньги. Первоначально жители общины Пуррос намеревались взимать сбор для предоставления денег главам домохозяйств-мужчин, но женщины категорически возражали. В конце концов, община решила распределить деньги поровну между членами семьи.

Туристы получают инструкции о том, как вести себя в районе Пуррос. Запрещено ездить по старым стоянкам, которые химба считают священными. Члены сообщества попросили гидов, чтобы их туристы остановились и поприветствовали местных жителей, прежде чем фотографировать или покупать изделия ручной работы. Жители также предоставили гидам оценки цен на ремесла химба и гереро. Они сделали это, потому что туроператоры и сами туристы, как правило, слишком мало платили за ремесла. Члены сообщества, в том числе взрослые женщины, и сотрудники IRDNC информировали туристов о необходимости ограничить воздействие туризма на окружающую среду, включая истощение запасов дров и замусоривание.

Туристическая система Purros представляет собой институциональный ответ на потенциальные конфликты, связанные с использованием ресурсов и земли. Соглашаясь с фиксированными правилами и конкретно определяя тех, кто имеет право на льготы, химба и гереро получают справедливую и устойчивую прибыль от своей дикой природы и туризма, который она привлекает, без увеличения социальной напряженности и ухудшения состояния окружающей среды. Выгоды, которые они получают от туризма, реинвестируются в общественную деятельность.

ZENZELE: СЕЛЬСКИЕ ЖЕНЩИНЫ И РАЗВИТИЕ

По крайней мере, с 1950-х годов в Свазиленде — маленьком королевстве на юго-востоке Африки, не имеющем выхода к морю, — сельские женщины открыто заявляли о своем желании пройти обучение, связанное с развитием. По словам министра правительства, женщины были основой развития сельских районов Свазиленда и составляют большинство участников проектов развития на уровне общин. Тем не менее многим женщинам было трудно получить доступ к возможностям обучения, особенно тем, которые касаются навыков, приносящих доход. Некоторые также считают, что у них нет надежного доступа к земле и природным ресурсам.

В течение 20 лет государственные консультанты работают с группами женщин, которые хотят заниматься общественной и взаимовыгодной деятельностью. Эти группы, известные как ассоциации zenzele («сделай сам»), выполняют несколько функций.

Например, группы zenzele позволяют женщинам работать вместе для решения общих проблем, таких как управление детскими садами или маркировка изделий ручной работы. Некоторые занимаются приносящей доход деятельностью, например, шьют школьную форму, делают кирпичи или выращивают и продают урожай. Другие встречаются просто для того, чтобы обсудить проблемы, стоящие перед женщинами. Иногда ассоциации служат сберегательными клубами, где женщины могут объединить свои ресурсы; позже участники используют этот фонд для чрезвычайных ситуаций или инвестиций.

Группы Zenzele, пожалуй, самые активные и прогрессивные организации развития в сельских районах Свазиленда. Эти добровольные ассоциации, которых сегодня насчитывается более 200, варьируются в размерах от половины выборов в год или раз в два года, и предлагают представлять группы и работать от их имени. Принятие решений основано на консенсусе, и каждый член имеет право голоса.

Несмотря на помощь, оказанную женским ассоциациям в Свазиленде, многие члены ответили на опрос 1986 года, заявив, что, по их мнению, они не получают подготовки, необходимой для самообеспечения. Женщины подписались на учебные программы по развитию малых предприятий и деятельности, приносящей доход, так как мало что делают для повышения уровня их предпринимательских навыков. Одной из часто упоминаемых причин провала обучающих программ была тенденция «сверху вниз» вместо вовлечения участников в процесс обучения.

В 1984 году по просьбе сельских и городских женщин, а также лиц, занимающихся планированием развития, правительство Свазиленда приняло решение увеличить объем обучения, связанного с развитием, с упором на сельских женщин. Используя такие инновационные методы, как ролевые игры, драмы, упражнения по решению проблем и оценку потребностей сообщества, правительство концентрируется на увеличении доходов, совершенствовании лидерских навыков, производстве, совершенствовании лидерских навыков, содействии охране природы и повышении уровня жизни. Государственные служащие и сельские женщины свази, обладающие соответствующими навыками, преподавали курсы на сисвати, местном языке.

Трудности в реализации проекта показали, что женщины сталкиваются со многими трудностями в сельской местности, начиная от нехватки капитала для материалов, семян и инструментов и заканчивая высокой потребностью в рабочей силе, особенно во время посадки, прополки и сбора урожая. Группам зензеле иногда было трудно получить доступ к сельскохозяйственным угодьям от некоторых вождей и других традиционных властей, которые, по словам женщин, не были благосклонны к их финансовой независимости.

По мере того, как участники zenzele приобретали навыки и опробовали некоторые новые виды деятельности, в том числе увеличилось производство. Они стали более решительно выступать за выделение земли. Они инициировали небольшие проекты, включая пекарни, свиноводство и садоводство. Чтобы получить средства для этих проектов, они обратились к церковным и частным группам, а также к международным донорским агентствам.

По крайней мере, одна женская группа использовала свои контракты с женщинами из королевской семьи Свазиленда, чтобы влиять на решения о распределении земли и ресурсов. Распределение земли и ресурсов женщин. Женщины просили короля и его совет предоставить им землю для ведения сельского хозяйства и заступиться за них перед вождями, которые отказались выделить им землю. члены другой ассоциации зензеле обратились к региональному секретарю правительства за землей, минуя вождей. Одна группа начала собирать средства для покупки земли в собственность для реализации крупномасштабного сельскохозяйственного проекта. Все эти женщины считали, что возможности доступа к земле и воде частично улучшились благодаря их более активному участию в политической и экономической деятельности как на местном, так и на национальном уровне.

Цель многих женщин Свазиленда заключалась в создании региональных женских ассоциаций. Два региона, Хохо и Манзини, преуспели в этом начинании. В районе Манзини женская ассоциация, состоящая из председателей местного центра зензеле. Женская ассоциация региона Хохо заключила соглашение с организацией, которая закупает изделия кустарного промысла, что значительно увеличило доходы ее членов. Члены региональной женской организации добиваются расширения прав и большей государственной поддержки женских проектов.

По мере увеличения размера и силы ассоциаций зензеле улучшились отношения между местными сообществами и государственными учреждениями. В середине 1980-х годов сельскохозяйственные работники Министерства сельского хозяйства и кооперативов стали чаще помогать группам зензеле в растениеводстве и маркетинге. Совет по сельскому водоснабжению сотрудничал с местными медицинскими работниками и ассоциациями зензеле в проведении семинаров по защите родников и очистке питьевой воды. По просьбе женщин сотрудники Министерства здравоохранения начали посещать собрания зензеле для обсуждения здоровья и планирования семьи.

Институциональная устойчивость ассоциаций зензеле высока. Хотя группам иногда не хватает административных, управленческих и технических навыков, они знают, где их получить, и многие активно обращаются за помощью. Нет никаких сомнений в том, что женщины Seazi намерены добиться устойчивого социального и экономического прогресса в своих общинах. Их работа дала им возможность поставить свои собственные цели и помогла выявить потенциально полезные групповые предприятия. В результате женщины имеют больший голос в делах общества.

Женские организации в других частях юга Африки используют опыт женщин Свазиленда. В конце 1980-х годов сотрудники отдела домашнего хозяйства Министерства экономики и кооперативов и несколько женщин-зензеле отправились в Ботсвану, чтобы обсудить подходы к развитию. С тех пор женщины из нескольких стран юга Африки встретились, чтобы обсудить вопросы, представляющие взаимный интерес. По словам этих женщин, самопомощь и устойчивое развитие на базе сообщества являются ключом к будущим стратегиям.

СОГЛАСИЕ СООБЩЕСТВА ИМЕЕТ ГЛАВНОЕ

Экотуристическая деятельность химба в Пурросе и усилия ассоциаций свазилендского зензеле по продвижению интересов женщин и их семей — это лишь два из многих примеров массовой активности и участия в развитии мира. Жители юга Африки, в том числе коренные общины и женские ассоциации, призвали уделять больше внимания стратегиям устойчивого развития. Местные жители должны иметь безопасный доступ к ресурсам. включая информацию о земле, труде, капитале и развитии. Они должны проектов для реализации. И консенсус сообщества имеет решающее значение для успеха.

Опыт южной части Африки показал, что для достижения устойчивого развития должен существовать ряд условий. Во-первых, это важность общественного контроля. Общины должны контролировать средства производства, особенно землю и капитал. Местные учреждения должны быть самоуправляемыми, и все члены должны иметь право голоса в управлении ресурсами. Сообщества должны иметь право принимать решения и право осуществлять проекты, которые они считают необходимыми.

Второе условие — размер и сложность. Проекты должны быть достаточно небольшими, чтобы ими могло управлять одно или, самое большее, несколько сообществ. Затраты не должны превосходить возможности местных учреждений, которым приходится с ними справляться. А управление и администрирование проектов не может быть слишком сложным.

Наконец, устойчивое развитие требует равенства и диалога. Местные учреждения должны заниматься деятельностью, приносящей пользу как можно большему количеству людей и справедливо распределяющей власть и ресурсы. То, как определяются, разрабатываются и реализуются проекты, должно способствовать постоянному диалогу между местными жителями и агентствами по развитию, что в результате оказывает реальное влияние на направление проекта. При разрешении конфликтов должны использоваться справедливые, справедливые и социально приемлемые механизмы.

Кроме того, должны быть средства для обеспечения этого развития. Учреждения, участвующие в управлении ресурсами, должны быть готовы налагать санкции, если отдельные лица и сообщества не соблюдают правила или руководящие принципы.

Стратегии совместного развития сейчас работают во многих частях юга Африки. Используя общинные системы управления ресурсами, местные организации на юге Африки могут способствовать развитию, не жертвуя экологической целостностью своих регионов. Хотя не все усилия увенчались успехом, люди извлекают важные уроки. Как они сами отмечают, будущее их сообществ — и мира в целом — в детях. Только тогда, когда потребности этих детей. Только тогда, когда потребности этих детей будут приняты во внимание, будет действительно успешное развитие и соблюдение прав человека для всех.

ДЛЯ ДОПОЛНИТЕЛЬНОЙ ЛИТЕРАТУРЫ:

Партнеры по развитию сельских районов, децентрализации и местной автономии: условия для достижения устойчивого управления ресурсами, Агентство США по международному развитию, Бюро исследований и разработок, 1992. Развитие», в книге «Зеленый путь: люди, политика и окружающая среда в Южной Африке», под ред. Жаклин Кок и Эдди Коха, Оксфордский университет. Press, 1991.

Гарт Оуэн-Смит и Маргарет Джейкобсон, «Вовлечение местного сообщества в охрану дикой природы: пилотный проект в Пурросе, Юго-Западный Каоколенд, ЮЗА/Намибия», Quagga, 1989.

Авторское право на статью Cultural Survival, Inc.

На нашем веб-сайте размещено около пяти десятилетий контента и публикаций. Любой контент старше 10 лет является архивным, и «Культурное выживание» не обязательно согласуется с сегодняшним содержанием и выбором слов.

Пути к возможностям: программы самоокупаемости HUD

Пути к возможностям: программы самоокупаемости HUD

Жилищная помощь HUD по номеру
может помочь семьям получить качественное стабильное жилье; однако даже при такой помощи жители с низкими доходами могут столкнуться с серьезными препятствиями на пути к самообеспечению.

За последние 30 лет HUD реализовал различные стратегии, чтобы помочь жителям, получающим помощь от HUD, развивать новые возможности, зарабатывать больше и стать экономически самодостаточными. Сегодня множество программ HUD поддерживают и поощряют жителей в достижении этих целей. Эти программы помогают семьям стать более экономически стабильными в долгосрочной перспективе, что, в свою очередь, позволяет правительствам еще больше растянуть свои ограниченные средства на жилье. Но люди могут столкнуться со многими препятствиями на пути к самодостаточности. В этой статье описываются две основные программы самообеспечения HUD: Family Self-Sufficiency (FSS) и Jobs-Plus. Новое исследование FSS, основанное на многообещающих инициативах в сообществах по всей стране, и новые сайты Jobs-Plus помогут нам лучше понять, как помочь жителям преодолеть эти проблемы.

Контекст самообеспечения

Качественное, стабильное жилье, которое становится возможным благодаря жилищной помощи, является основой самообеспечения. Дети учатся большему в стабильном жилье; дети, которые часто переезжают, часто хуже учатся в школе. Стабильное жилье может позволить взрослым вернуться на рынок труда, получить высшее образование и освоить новые навыки.

Однако даже при помощи жилищной помощи жители с низким доходом могут столкнуться с серьезными препятствиями на пути к самообеспечению. Долгосрочные последствия бедности и стресса вызывают как физические, так и психические проблемы со здоровьем, которые ограничивают способность людей работать и учиться. Работа с низким доходом, скорее всего, будет нестабильной или временной — потеря работы или страх потерять работу могут усугубить другие проблемы, такие как депрессия. Многие семьи изо всех сил пытаются позволить себе уход за детьми или транспорт до работы. Работники с низким доходом часто работают по непредсказуемому графику, что может затруднить организацию ухода за детьми или возвращение в школу. Люди также могут столкнуться с практическими и психологическими барьерами, когда отказываются от помощи; точка, в которой семьи зарабатывают достаточно, чтобы чувствовать себя стабильно, не обязательно совпадает с точкой, в которой заканчиваются льготы.

Самообеспечение семьи

В 1990 году Конгресс санкционировал FSS как первую программу HUD, предлагающую льготы по аренде для арендаторов. Семьи, получающие помощь от HUD, обычно платят более высокую арендную плату, когда их доходы увеличиваются. Однако для семей, которые добровольно регистрируются в FSS, агентство государственного жилищного строительства (PHA) переводит разницу между их первоначальной и новой арендной платой на счет условного депонирования. Семьи получают эти деньги плюс проценты, если они выполняют свои 5-летние контракты на участие. Эти контракты устанавливают цели, основанные на пути каждого человека к самообеспечению, например, поступление в школу или покупка дома. Для завершения контракта FSS глава семьи должен быть трудоустроен и должен подтвердить, что ни один из членов семьи не получал пособия по программе Temporary Assistance for Needy Families в течение как минимум года.

Приблизительно 700 PHA в настоящее время участвуют в FSS, обслуживая около 72 000 семей с помощью различных стратегий. Традиционно PHA управляют делами и координируют услуги, связывая участников с социальной и экономической помощью, местными работодателями и возможностями для получения образования. HUD финансирует координаторов службы FSS, но не сами службы, которые должны быть организованы местными сообществами. Хотя федеральный закон определяет основные требования FSS, сообщества имеют значительную гибкость в разработке местных программ.

Некоторые из наиболее многообещающих стратегий FSS используют ресурсы сообщества для непосредственного устранения препятствий на пути к самодостаточности. В округе Монтгомери, штат Мэриленд, местные поставщики медицинских услуг предоставляют участникам услуги по охране психического здоровья. В округе Санта-Ана, штат Калифорния, PHA устраняет языковые барьеры, работая с местными волонтерами ESL, которые знакомят участников с возможностями обучения и трудоустройства.

Другие программы экспериментировали со структурой FSS. В Портленде, штат Орегон, программа FSS перешла от координации услуг к «коучингу», когда координаторы FSS работают с жителями, чтобы преодолевать трудности и добиваться независимости. Портленд уже получил положительные результаты от этой модели, поскольку ее участники реже выбывают из FSS.

FSS является сложной программой для оценки. Поскольку сообщества внедрили FSS разными способами, единой модели FSS для изучения не существует. Кроме того, самодостаточность — амбициозная цель; многие факторы могут повлиять на индивидуальные результаты, и эффект от программы может проявиться только по прошествии значительного времени. До сих пор оценки были ограничены по объему, хотя некоторые предполагают, что FSS давала положительные результаты при правильном внедрении.

Национальное исследование FSS, финансируемое HUD, более тщательно оценит программу и проверит, как семьи реагируют на ряд социальных услуг, таких как консультации по вопросам жилья и профессиональное обучение. Предварительные результаты этого исследования ожидаются в 2017 году.

Джобс-Плюс

HUD и Фонд Рокфеллера разработали Jobs-Plus в конце 1990-х годов как программу, направленную непосредственно на устранение уникальных препятствий, с которыми сталкиваются жители государственного жилья. Jobs-Plus включает в себя три элемента: услуги по трудоустройству в местных центрах занятости; новые правила аренды, которые предлагают финансовые стимулы для жителей работать; и разговоры между соседями, которые поддерживают работу. Услуги по трудоустройству были значительными и включали помощь в поиске работы, образовательные программы, профессиональную подготовку и другие вспомогательные услуги, такие как уход за детьми и помощь с транспортом.

С 1998 по 2003 год программа Jobs-Plus была протестирована в шести жилых комплексах государственного жилья в шести городах. В трех районах, где PHA полностью внедрили программу, MDRC обнаружил, что Jobs-Plus оказывает устойчивое влияние на доход жителей даже после завершения программы. В долгосрочной перспективе участники зарабатывали в среднем на 1517 долларов в год (19%) больше, чем неучастники.

Наряду с основной программой эти сообщества предприняли шаги по устранению препятствий на пути к самообеспечению. Программа в Дейтоне, штат Огайо, например, сотрудничала с организацией, которая помогает бывшим уголовникам найти работу. В Сент-Поле, где многие жители родились за границей, программа наняла многоязычный персонал и спонсировала Группу поддержки женщин хмонг.

Десять лет спустя HUD возродил Jobs-Plus. В 2014 году HUD инвестировал 24 миллиона долларов США для реализации программы в девяти PHA и местных партнерах в течение 4 лет; программы в этих областях будут оцениваться.