Самореализация в психологии это – Что такое самореализация в психологии

Самореализация в психологии: 5 секретов успеха

Самореализация, как главная составляющая жизни человека не раз изучалась в разделах психологии. На её основе строятся множественные теории о становлении и развитии личности. Благодаря нашей потребности в постоянном улучшении своих возможностей и навыков, мы движемся вперёд каждый день. Самореализация в психологии тонкое гуманистическое направление науки, и к нему стоит обратиться всем, кто так мечтает познать себя и свои уникальные особенности изнутри.

Когда речь заходит о вопросе самореализации, в голове всплывают мысли о том, чего мы уже достигли, и к чему стремимся. Всё верно, самореализация – это индивидуальное развитие, как личности, достижение поставленных жизненных целей.
Самореализация в психологии это описание процесса раскрытия собственного личностного потенциала. Ещё сам Аристотель писал, что истинное счастье приходит только путём воплощения в жизнь своих возможностей и желаний.

Самореализация в психологии

Все важные составляющие личности изучает гуманистическая психология, в этом же разделе находится самореализация. Психология самореализации личности выступает одним из предметов анализа гуманистической науки.

Самореализация или самоактуализация несут в себе важную цель, заключающуюся в максимальном развитии своих задатков и их дальнейшей реализации на благо обществу. Подходящие условия для осуществления данных целей – жизненно необходимы любому нормальному человеку. Без них совершенствование собственного “Я” и полноценное существование попросту невозможны.

Разница определений

Психология самореализации имеет разные определения. Например, американский психолог Карл Рэнсом Роджерс описал её, как глубинную тенденцию к актуализации. В качестве подтверждения своей теории, он упомянул универсальность её проявления во всём мире.

Другой соотечественник и коллега Роджерса – Абрахам Харольд Маслоу выдвинул своё понятие самоактуализации. По его мнению, она является прогрессом личности, освобождающим индивида от проблем воображаемых невротического характера.

То есть, актуализация своего “Я” ограждает людей от не существующих проблем, позволяя самосовершенствоваться в желаемых направлениях.

Процесс самоактуализации человека

По теории известного в психологии деятеля А. Маслоу процесс самореализации должен отдельно изучаться именно как внутренняя жизнь человека. Если рассматривать данное понятие с этой точки зрения, то оно будет представлять серию жизненных эпизодов и ситуаций, произошедших с индивидом, в которых он проявил истинную самостоятельность в выборе действий и решений. В таком процессе формируется настоящая личность, способная совершенствоваться, благодаря преодолению проблем на дороге жизни.

Что самое интересное, человек, вошедший во вкус совершенствования своих навыков, не может так просто остановиться. Ему хочется снова и снова покорять вершины, решать более трудные задачи, двигаться вперёд! Это является хорошим показателем в становлении сильной самодостаточной личности, к которой стремятся многие люди. За такими яркими лидерами чаще всего собирается толпа, готовая следовать и обучаться.

В случае, если проблемы и ситуации оказываются намного труднее, чем возможности индивида, стоит обратиться за профессиональной помощью или за поддержкой друзей и близких.

К чему приводит отказ от самореализации?

Те, кто решил пойти иным путём и отказываются от собственной самореализации, останавливаются в развитии и того хуже – начинают деградировать.

Порой застой в саморазвитии начинается из-за неспособности человека противостоять трудной проблеме. В таком случае, лучше всего обратиться за помощью к специалисту. Опытный психоаналитик направит ваши действия в нужную сторону и поможет выбраться из сложной жизненной ситуации.

Отказ от раскрытия внутреннего потенциала приводит к печальным последствиям – постепенной деградации и невротическим патологиям.

Иногда бывает так, что отказ от реализации собственного “Я” становится вынужденным из-за совсем неподходящих для этого условий. В такой ситуации возникает общественный застой и кризис, наступают беспорядки и всплески агрессии. Поэтому, опытный правитель всегда найдёт способы, как обеспечить необходимыми условиями для самоактуализации свой народ.

Становление личности и возраст

Каждый возрастной этап несёт в себе явные предпосылки для личностного развития. Например, когда малыш учится ходить или говорить, овладевает новыми навыками, это также проявляется самоактуализация.

В любом случае, на каждом этапе развития всплывают осознания собственных возможностей и способов их достижения. К примеру, если долго накапливать какие-то знания, то можно добиться большого успеха в этом деле! Успех, осознание своих реальных возможностей, одобрение со стороны окружающих – всё это неизбежно приводит к глубокому ощущению счастья.

Психология самореализации личности у детей

Что касается маленьких детей, то их саморазвитие происходит на бессознательном уровне. То есть они познают себя и свои задатки, в процессе развивая их до необходимого уровня.

Родители могут помочь своему ребёнку в процессе самопознания. Для этого специалистами придумано множество различных развивающих игр на любой вкус. Они не только обучают малыша, но и раскрывают его потенциал.

В подростковом возрасте к самопознанию добавляется неотъемлемая его часть – фантазирование. Через него подросток также познаёт мир, додумывая то, о чём не знает.

Уникальность личности

Каждая психологически зрелая самодостаточная личность уже по-своему уникальна. С возрастом мы обретаем индивидуальные черты и качества, которые отличают нас от других людей. Именно это и делает нас особенными, позволяя принимать свои собственные решения.

При рождении природа богато одаряет нас персональными качествами и особыми талантами, а впоследствии уже мы сами решаем развивать их дальше или нет. Принимая такие решения каждый раз, мы уже развиваемся в выбранном направлении, воспитывая в себе неповторимую личность.

Саморазвитие в психологии:

1. Процесс.

Самосовершенствование и улучшение индивидуальных качеств и талантов, заложенных в нас самой природой.

2. Результат.

То, что уже достигнуто благодаря воплощению в жизнь возможностей, данных нам при рождении и в процессе всего существования.

Как мы видим, прогресс совершенствования можно разделить на две части. На процесс его достижения и непосредственно сам результат. Но обе части будут являться признаком личностного становления.

Главные задачи самореализации:
  1. Познание себя изнутри;
  2. Принятие своей индивидуальности;
  3. Осознание временной устойчивости;
  4. Формирование верной оценки;
  5. Развитие талантов.

Исходя из выше перечисленных задач, легко сделать вывод, что самореализация достигается долгим путём через самопознание, развитие и совершенствование.

Устраняем проблемы

На пути становления личности возникают преграды, с которыми придётся побороться, чтобы достичь определенного успеха. Часто такой преградой выступают психологические барьеры. Появляются они из-за неравного соотношения силы, таланта, возможностей и интеллектуальных способностей. Это может быть плохое зрение при большом таланте к изобразительному искусству.

Или, к примеру, длительное нахождение ребёнка в зоне военных действий. Такие моменты приводят к неудовлетворённости жизнью, депрессии и разочарованию. Если вовремя не начать решать данные конфликты, то наступят более губительные для вас последствия.

Бывает и так, что успешные перспективы резко и неожиданно обрываются, это приводит к сильнейшему психологическому стрессу. Например, это может быть способный спортсмен с серьёзной травмой. Внешнее вмешательство моет выражаться и в увольнении с любимой работы на пике карьеры, внезапное сильное заболевание, смерть близких людей и так далее. Всё это мгновенно отражается на нашем самочувствии и психологическом внутреннем состоянии.

Проблемы бывают разными, и при этом их решение тоже. В любой затруднительной ситуации существует возможность обратиться за помощью к профессионалу. Не стоит тянут с такими вопросами, пока ситуация окончательно не завела вас в тупик или депрессию.

5 секретов успеха личностного становления:
  1. Ценить свою свободу, ни от кого не зависеть;
  2. Действовать самостоятельно;
  3. Двигаться только вперёд и никогда не сдаваться;
  4. Поддаваться собственной интуиции;
  5. Раскрыть творческий потенциал.

salid.ru

Самореализация человека в профессиональной деятельности Текст научной статьи по специальности «Психология»

научно-методический электронный журнал

Зуева С. П. Самореализация человека в профессиональной деятельности // Концепт. -2013.- № 02 (февраль). — ART 13027. — 0,4 п. л. -URL: http://e-koncept.ru/2013/13027.htm. — Гос. рег. Эл № ФС 77- 49965. — ISSN 2304-120X.

ART 13027

УДК 159.9.07

Зуева Светлана Петровна,

кандидат педагогических наук, доцент кафедры общей психологии и психологии развития ФГБОУ ВПО «Кемеровский государственный университет», г. Кемерово zueva [email protected]

Аннотация. Статья посвящена проблеме успешности самореализации личности, которая определяется осознанием человеком собственных возможностей и потенциалов в различных видах его активности. В адекватной профессиональной деятельности сочетаются инструментальный и социальный аспекты самореализации, что позволяет ее рассматривать как наиболее благоприятное пространство сознательной самореализации человека.

Ключевые слова: самореализация, сознание, деятельность, личность, профессиональная деятельность, целеполагание, целедостижение.

В настоящее время российское общество ориентировано на модернизацию и развитие как в социально-экономическом плане, так и в отношении личности человека. В связи с этим востребованными являются исследования психических феноменов и механизмов самореализация личности. Сокращение производства в стране, изменение профессиональной структуры общества привели к необходимости исследовать взаимосвязь характеристик профессиональной деятельности и процесса самореализации человека.

Самореализация человека проявляется в исполнении желаний, надежд, достижении целей личности. С. И. Кудинов [1] указывает, что термин «самореализация» (self-realisation) впервые был приведен в «Словаре по философии и психологии». В современных исследованиях понятие «самореализация» преимущественно трактуется как «реализация собственного потенциала». С. И. Кудинов [2] отмечает, что еще в 1940 году украинский психолог Г. С. Костюк, рассматривая идею саморазвития, отмечал «сознательную целеустремленность» в качестве существенной характеристики процесса. «При наличии такой целеустремленности личность до некоторой степени сама начинает руководить своим собственным психическим развитием».

Проблема самореализации личности исследуется с использованием основ различных психологических направлений. Вместе с тем не представляется возможным выделить единую концепцию самореализации. Следует отметить, что существование большого числа теоретических изысканий не привело к разработке сбалансированной по точкам зрения теории самореализации. Сложность представляет также выработка единого определения данного понятия. Предпринимаются попытки рассмотреть самореализацию через близкие по смыслу понятия — такие как, стратегия жизни в отечественной психологической теории [3], идентичность в теории Э. Эриксона [4], самоактуализация в теории А. Маслоу [5]. В гуманистической психологии самореализацию рассматривается как смысл жизни человека, отмечается взаимосвязь самореализации с общественным вкладом человека, как по отношению к близким людям, так и ко всему человечеству, в зависимости от масштабов личности человека.

Методологической проблемой является неопределенность понятийного статуса самореализации. Требует уточнения соотнесенность феномена самореализации с тремя модусами психического — следует ли рассматривать ее в качестве процесса, состояния (потребности) или свойства личности.

Ряд исследователей определяют самореализацию как явление, обусловленное стремлением к самоактуализации, присущим природе человека. В исследованиях

Самореализация человека в профессиональной деятельности

f\j ■Л f\j

http://e-koncept.ru/2013/13027.htm

научно-методический электронный журнал

Зуева С. П. Самореализация человека в профессиональной деятельности // Концепт. -2013.- № 02 (февраль). — ART 13027. — 0,4 п. л. -URL: http://e-koncept.ru/2013/13027.htm. — Гос. рег. Эл № ФС 77- 49965. — ISSN 2304-120X.

ART 13027

УДК 159.9.07

также представлена точка зрения, рассматривающая возможность процессуальной детерминации явления самореализации [6].

Невозможность непосредственного наблюдения явления самореализации и в силу данного обстоятельства необходимость довольствоваться фиксированием элементов ее проявления в поведении субъектов осложняют как теоретическое описание явления самореализации, так и её эмпирическое исследование. Трудность измерения самореализации обусловлена высокой степенью ее субъективности. Требуется разработка специфических приемов и способов отслеживания и контроля в ходе эксперимента эффектов самореализации, так как необходимо учитывать влияние значительного числа факторов.

Различные подходы обнаруживаются как при рассмотрении природы самореализации и механизмов ее осуществления, так и в анализе и описании условий и факторов, оказывающих воздействие на ее протекание и успешность.

Предлагается рассматривать (Р. А. Зобов, В. Н. Келасьев, Л. А. Коростылева) [7] субъективные и объективные факторы, влияющие на содержание и динамику процесса самореализации.

1. Зависящие от человека (субъективные) — ценностные ориентации, желание и возможность человека работать с собой, рефлексивность, нравственные качества, воля и др.

2. Не зависящие от человека объективные) — социально-экономическая ситуация в стране, уровень жизни, материальная обеспеченность, влияние на человека средств массовой информации, экологический статус жизни человека).

Ряд исследователей (И. П. Смирнов, Е. В. Селезнева) [8] отмечают значимость для процесса самореализации влияний внешней среды на психику человека в виде результатов образования, социализации, обучения труду, межличностного взаимодействия, общения с другими людьми.

Следует полагать так же, что собственно психологический аспект самореализации заключается в развертывании всех личностных потенциалов человека в каком-либо виде деятельности или сфере жизни. В переводе с санскрита слово «самореализация» дословно переводится как «проявление своего духа». Можно предположить, что сознание человека и есть тот самый дух, проявлением активности которого и является процесс самореализации. Вероятно, будет недостаточным рассматривать процесс самореализации как простое проявление человеческих возможностей, способностей, знаний, умений.

Встает вопрос — действительно ли наиболее полное раскрытие способностей человека возможно лишь в общественно значимой деятельности? Всегда ли самореализация есть процесс со знаком плюс, позитивное явление, социально приемлемое? В контексте проблемы свободы выбора человека можно сделать вывод, что этический, нравственный, социальный параметры самореализации личности не является существенными или сущностными. Однако обращение к нравственным категориям при рассмотрении проблемы самореализации находим в утверждении Т. В. Скороду-мовой [7], утверждающей, что самореализация личности — это процесс реализации личностью в себе и в обществе идеи добра и истины в их онтологическом единстве. Такой подход означает тот факт, что самореализация личности должна рассматриваться как положительное, соответствующее природе человека и способствующее его восхождению к вершинам духа и развитию, явление.

Самореализация личности возможна при условии, что человек осознает необходимость для него жизненной самореализации, верит в свое индивидуальное предназначение, видит в нем высший смысл своей жизни. Без осознания человеком своих способ-

f\J f\J

http://e-koncept.ru/2013/13027.htm

научно-методический электронный журнал

Зуева С. П. Самореализация человека в профессиональной деятельности // Концепт. -2013.- № 02 (февраль). — ART 13027. — 0,4 п. л. -URL: http://e-koncept.ru/2013/13027.htm. — Гос. рег. Эл № ФС 77- 49965. — ISSN 2304-120X.

ART 13027

УДК 159.9.07

ностей, интересов, жизненных предпочтений самореализация не может осуществиться. Вероятно, не менее важным условием самореализации личности выступает осознание человеком своей интегрированности в окружающий мир, его способности к гармоничному и конструктивному взаимодействию с другими людьми и природой.

Д. А. Леонтьев [8] предлагает рассматривать процесс самореализации с позиции личностного роста, отмечая ее социальную направленность на других людей, общество в форме создания для них духовного, культурного содержания или материального объекта.

Инструментальный аспект самореализации личности связан с имеющимися у человека знаниями, умениями и навыками, позволяющими ему выполнять конкретную трудовую деятельность и выстраивать системы отношений с людьми и социумом.

Среди факторов, затрудняющих самореализацию личности, следует отметить атомарность, уединенность бытия человека, его невключенность в активную жизнь, духовную и культурную ограниченность, неразвитость сознания, неадекватный профессиональный выбор. Неконструктивное влияние на процесс самореализации личности оказывают такие явления как приоритет материальных и узко прагматических ценностей, уход в криминальные структуры, наркомания, алкоголизм и т. д.

Если в сообществе, социокультурном и социально-экономическом пространстве бытия человека недостаточно условий для его самореализации, могут возникать застойные явления, создаваться социально-психологические основания для социального и экономического кризиса. Е. Е. Вахромов отмечает: «Проведение властными элитами политики, направленной на воспрепятствование процессам самоактуализации, чревато антисоциальными проявлениями экстремизма, терроризма. Нарастание инволюционных тенденций, вовлечение в процессы инволюции больших групп людей, маргинализация отдельных регионов и стран чреваты серьезной угрозой для развития цивилизации и культуры в целом» [9]. Внешняя форма самореализации личности представлена активностью индивида в профессии, творчестве, спорте, искусстве, учебе, политической и общественной деятельности и др. Внутренняя же форма представляет собой самосовершенствование человека в различных аспектах: нравственном, духовном, физическом, интеллектуальном, эстетическом [10].

Таким образом, профессиональная деятельность человека является одним из существенных необходимых условий развертывания процесса самореализации личности. С учетом требований деятельностного подхода следует полагать наличие в анализе такого рода психологической реальности категории сознания. Именно сознание детерминирует характер взаимосвязи профессиональной деятельности и процесса самореализации личности.

В. В. Давыдов определял сознание как «воспроизведение человеком идеального плана своей целеполагающей деятельности и идеального представительства в ней позиций других людей» [11].

Сознательное поведение человека предполагает отражение и учёт потребностей, интересов и позиций других индивидов. Вероятно, следует предположить взаимосвязь процесса самореализации личности с отражением, представленностью, активностью социума, других людей.

«Кто бы и когда бы ни действовал, — отмечал Г. П. Щедровицкий, — он всегда должен фиксировать свое сознание, во-первых, на объектах своей деятельности — он видит и знает эти объекты, а во-вторых, на самой деятельности — он видит и знает себя действующим, он видит свои действия, свои операции, свои средства и даже свои цели и задачи» [12].

http://e-koncept.ru/2013/13027.htm

научно-методический электронный журнал

Зуева С. П. Самореализация человека в профессиональной деятельности // Концепт. -2013.- № 02 (февраль). — ART 13027. — 0,4 п. л. -URL: http://e-koncept.ru/2013/13027.htm. — Гос. рег. Эл № ФС 77- 49965. — ISSN 2304-120X.

ART 13027

УДК 159.9.07

Рассматривая систему функций сознания в контексте профессиональной деятельности как деятельностного пространства самореализации человека, можно выделить в структуре профессионального сознания профессиональные цели, профессиональные знания, профессиональное отношение, профессиональные планы и программы, профессиональное самосознание и др.

Среди основных условий самореализации личности А. И. Катаев [13] отмечает наличие у человека таких производных сознания как развитое самосознание и рефлексия с актуализированной способностью познавать и осознавать себя и окружающий мир, реальные и потенциальные способности и возможности, интересы и ценности, перспективы личностного и профессионального роста.

Для анализа феномена самореализации необходимо предусмотреть параметр целеполагания и целедостижения. Самореализация есть не только проявление себя, но и осуществление человеком, достижение им каких-либо результатов в реализуемой им активности. Степень осознания человеком себя, своих целей, возможностей, потенциалов и ресурсов может выступать регулятивным началом, механизмом процесса самореализации.

Профессиональная деятельность, отражаемая в сознании человека как пространство самореализации, может обеспечить три аспекта самореализации: собственно психологический, социокультурный и инструментальный. Психологический аспект самореализации, как отмечалось выше, выступает как осознание и выражение личностных потенциалов в профессиональной деятельности. Инструментальный аспект самореализации предполагает востребованность и использование потенциалов, ресурсов, опыта в форме знаний, умений, навыков, способностей человека. Социокультурный аспект проявляется в осознании и выполнение человеком индивидуальной миссии через свою профессиональную деятельность по отношению к другим людям, социуму, человечеству. Вероятно, именно такой конструкт относительно профессиональной деятельности, формирующийся в сознании человека, способствует успешной самореализации личности.

Действенность такого конструкта определяется ценностным позитивным отношением человека к своей профессиональной деятельности, адекватностью профессионального выбора, оптимальностью профессионального самоопределения. Цель профессионального самоопределения заключается в постепенном формировании внутренней готовности человека к осознанному и самостоятельному построению, корректировке и реализации перспектив своего развития (профессионального, жизненного и личностного). Принимая во внимание динамизм, изменчивость в современных условиях структуры профессиональной занятости в обществе, следует отметить открытость, незавершенность, а, следовательно, и актуальность для личности процесса профессионального самоопределения во взаимосвязи с ее самореализацией.

Готовность человека рассматривать себя развивающимся во времени и самостоятельно находить личностно значимые смыслы в конкретной профессиональной деятельности во многом определяет эффективность процесса самореализации. Н. Р. Хакимова отмечает, что в современных психологических исследованиях профессиональное самоопределение рассматривается как «выбор себя» в профессии, выбор способа самореализации. Данные эмпирических исследований подтверждают значимость для оптантов такого мотива выбора профессии как мотив «возможность самореализации».

Вместе с этим встает вопрос о соотношении содержательных (цель и смысл профессиональной деятельности как миссии личности в обществе) и прагматических материальных аспектах (профессия как источник дохода) профессиональной дея-

гм yj nj

http://e-koncept.ru/2013/13027.htm

научно-методический электронный журнал

Зуева С. П. Самореализация человека в профессиональной деятельности // Концепт. -2013.- № 02 (февраль). — ART 13027. — 0,4 п. л. -URL: http://e-koncept.ru/2013/13027.htm. — Гос. рег. Эл № ФС 77- 49965. — ISSN 2304-120X.

ART 13027

УДК 159.9.07

тельности, осознаваемых человеком. Преобладание в сознании человека конструктов, связанных с прагматизмом профессиональной деятельности для него, затрудняет его самореализацию в профессии.

Содержательный аспект профессии отражается в сознании человека совокупностью представлений об объектах, целях, результатах и смыслах профессиональной деятельности. Востребованность и значимость для общества результатов профессиональной деятельность, а также собственные представления человека об этом выступают как осознаваемые предпосылки формирования отношения человека к своей профессии как миссии в обществе и собственном бытие.

Возможность человека полностью реализовать себя через профессию определяется адекватностью профессионального выбора. Вместе с этим, теоретически следует допустить вероятность существования фрагментарной, частичной самореализации личности в профессии.

Таким образом, можно выделить ряд параметров, определяющих условия самореализации человека в профессиональной деятельности: степень осознания человеком своего личностного потенциала и инструментальных ресурсов; степень адекватности профессионального выбора; уровень развития общества и общественного производства, способный обеспечить доступность для человека профессионального выбора; сформированность у человека представлений о самореализации как о миссии по отношению к другим людям и обществу.

Ссылки на источники

1. Кудинов С. И. Экспериментально-теоретические аспекты исследования базовых свойств личности // Личностное развитие специалиста в условиях вузовского обучения: Материалы Всероссийской научно-практической конференции. — Тольятти: ТГУ, 2005. — С. 95-98.

2. Там же.

3. Абульханова-Славская К. А. Стратегия жизни. — М.: Мысль, 1991. — 299 с.

4. Эриксон Э. Идентичность: юность и кризис. — М.: Прогресс, 1997. — 340 с.

5. Маслоу А. Самоактуализация // Психология личности. Тексты / Под ред. Ю. Б. Гиппенрейтер, А. А. Пузырея. — М.: Изд-во МГУ, 1982. — С.108-117.

6. Галажинский Э. В. Системная детерминация самореализации личности. — Томск: Издательство Томского государственного университета, 2002. — 212 с.

7. Коростылева Л. А. Проблемы самореализации личности в системе наук о человеке // Психологические проблемы самореализации личности. — С. Петербург, 1997. — С. 3-19.

8. Там же.

9. Вахромов Е. Е. Психологические концепции развития человека: теория самоактуализации. — М.: Международная педагогическая академия, 2001. — 180 с.

10. Там же.

11. Давыдов В. В. Проблемы развивающего обучения. — М., 1996. — 240 с.

12. Щедровицкий Г. П. Избранные труды. — М., 1995. — 800 с.

13. Кудинов С. И. Указ. соч.

Zueva Svetlana,

Candidate of Pedagogical Sciences, associate professor at the chair of general psychology and psychology of development of Federal State Budget educational institution “Kemerovo State University» zueva [email protected]

Self-realization of man in professional activities

Abstract. The successfulness of person’s self-realization is defined by man’s realizing of his own possibilities and potentials in different kinds of his activity. In an adequate professional activity instrumental and social aspects of self-realization are combined and it allows to examine it as the most favourable are of man’s conscious self-realization.

Keywords: self-realization, consciousens, professional activity, aim relief, aim achievement.

Рекомендовано к публикации:

Горевым П. М., кандидатом педагогических наук, главным редактором журнала «Концепт»

977230412013502

http://e-koncept.ru/2013/13027.htm

cyberleninka.ru

Факторы самореализации личности | Диплом по психологии

В приведенном определении самореализации личности отчетливо поставлен акцент на том, что самореализация предполагает активность самого субъекта под выраженным воздействием социальных факторов. Т.е. самореализация осуществляется во взаимодействии внешних и внутренних факторов.

Поскольку, как уже упоминалось, самореализация тесно связана с развитием личности, для изучения факторов самореализации целесообразно рассмотреть подробно изученные в психологической науке факторы развития личности.

Известно, что личность развивается под влиянием биологических и социальных факторов. Согласно классической культурно-исторической теории Л.С.Выготского, «личность не «созревает» из внутренних предпосылок, а «формируется», достраивается на биологическом фундаменте той системой общественных отношений, в которых развивается человек. Высшие психические функции не представлены в человеке от рождения, а даны лишь в виде потенциальной возможности. Переход из потенциального в актуальное происходит благодаря взаимодействию природных и социальных факторов в процессе социализации, важнейшим механизмом которой является интериоризация личностью культурного опыта человечества» [7]. В результате социальных влияний человек как биологическое существоиндивид – становится социальным существомличностью. Процесс развития личности при этом осуществляется в процессе социализации путем интериоризации общественного опыта (внешнее переходит во внутреннее).

Однако вся сущность человека не ограничивается понятиями «индивид» и «личность». Этих понятий недостаточно для описания, например, высших способностей человека и ярких проявлений его творческой активности. Существует еще одна, высшая, ступень развития человека – индивидуальность. «Процесс развития индивидуальности можно назвать индивидуализацией, в основе которой лежит механизм экстериоризации, то есть социальной отдачи личности, творчества. Но стать индивидуальностью можно, лишь став личностью, однако для этого недостаточно социальной детерминации. Здесь вступают в силу индивидуальные, личностные, субъектные факторы. Выдающаяся индивидуальность становится как бы над обществом, вступает с ним в противоречие, развивается вопреки социальным ожиданиям. Такой уровень развития нельзя свести к формированию. Индивидуальность не просто формируется, а самореализуется, саморазвивается» [7]. Процесс развития при этом совпадает с процессом самореализации и осуществляется в процессе творческой деятельности путем экстериоризации (внутреннее переходит во внешнее).

Следует отметить, что перечисленные ступени развития личности не имеют четких границ между собой: «уровни развития человека не следует понимать как этапы, разделенные во времени, точно также ступени развития – это не хронологические стадии, а скорее характеристики неких качественных результатов развития, которые не всегда последовательны» [7].

Иногда процесс самореализации наблюдается на ранних этапах онтогенеза, как видно на примерах детской одаренности. «Раннее развитие способностей, казалось бы, свидетельствует об их врожденности и приоритете биологических факторов. Однако это развитие возможно только при определенном уровне социализации человека, без которой не формируется готовность к самореализации» [7].

Важно, что, развиваясь в самореализации, личность сама выбирает для себя направления деятельности и тем самым самостоятельно руководит процессом собственного развития. Т.е., если процесс социализации как основы развития личности происходит преимущественно под влиянием внешних факторов, то для процесса самореализации как развития индивидуальности характерна преимущественно внутренняя мотивация. «Детерминация посредством внутренней мотивации предполагает действие инициирующих и регулирующих самореализацию факторов изнутри личного «Я». Такая детерминанта связана с внутренним локусом каузальности, относится к самой личности. Личность предпочитает тот или иной тип самореализации на основе собственного выбора … Человек выбирает такое окружение, такие условия, которые способствуют осуществлению свободы выбора» [9]. Другими словами, в процессе самореализации личность является субъектом собственного развития.

Однако это не означает, что внешние социальные факторы, действовавшие на этапе социализации личности, утрачивают свою актуальность. Они продолжают действовать, но уже не как внешние, а как внутренние факторы, ранее усвоенные (интериоризованные) личностью.

Кроме того, самореализация всегда предполагает непосредственное взаимодействие человека с предметной и социальной средой, она осуществляется в направлении во внешний мир, и текущие характеристики внешней среды всегда оказывают на нее определенное воздействие: «индивидуальная самореализация … детерминируется и внешними, объективными факторами, условиями в которых (и через которые) она осуществляется» [9]. «Самореализация личности воплощается в ее деятельности и в отношениях с предметной и социальной средой. … путь к себе проходит через деятельность во внешнем мире» [3].

Поэтому принято считать, что «Проблема самореализации личности является узловой пробле­мой взаимодействия индивида и общества. В ней, как в фокусе, высвечиваются основные моменты этого взаимодействия: соци­альная детерминация индивидуального сознания и роль собствен­ной активности субъекта в этой детерминации» [2].

В связи с этим подвергается критике одно из положений теории Маслоу, согласно которому самореализация представляет собой максимальное развитие всего заложенного в человеке потенциала. «Как указывает М.Б.Смит, «пороки и зло точно так же входят в число человеческих потенций, как и добродетель, специализация – точно так же, как всестороннее развитие. Этику нельзя привязать к биологии, как это пытался сделать Маслоу». В.Франкл, также критикуя эту доктрину, названную им «потенциализмом», приводит в качестве примера Сократа, который считал, что он имел все задатки для того, чтобы стать талантливым преступником. Хорошо или плохо, что он не реализовал эти потенции? Франкл говорит о необходимости постоянного принятия решений о том, какие из возможностей, потенций заслуживают реализации, о бремени выбора, лежащем на человеке по этой причине, о примате должного над возможным. «Всесторонняя самоактуализация не является ни возможной, ни желательной, – замечает в этой же связи еще один автор. – Некоторые из потенций всегда приносятся в жертву, когда человек выбирает определенный путь в жизни… В процессе своей жизни человеку приходится отказываться от многих возможностей, которые несовместимы с его актуальным образом жизни» [14].

Таким образом, личность никогда не реализует все свои возможности, она выбирает для себя определенные направления самореализации, и на этот выбор оказывают влияние социальные факторы.

Эта закономерность отчетливо прослеживается в результатах гендерных исследований. Известно, что общество предписывает мужчинам и женщинам различные социальные роли. Результаты исследований свидетельствуют о том, что, усвоив гендерные стереотипы, юноши и девушки склонны выбирать направления социализации, соответствующие своей гендерной роли: «в самореализации юношей и девушек отражены гендерные сте­реотипы, характеризующие нормативные представления общества о мужчинах и женщинах … для самореализации девушек свойственна … приоритетная на­правленность на сферу семейных и межличностных отношений, в то время как для самореализации юношей – … мотивация, проявляющаяся преимущественно в про­фессиональной и учебной деятельности» [8].

Рассмотрим внешние и внутренние факторы самореализации личности более подробно. Согласно большинству классификаций, выделяют факторы самореализации, которые могут быть соотнесены с внешними и внутренними: зависящие и не зависящие от человека, объективные и субъективные и т.п. [12; 13; 21 и др.]. Согласно более подробной классификации факторов самореализации, различают [13]:

  1. Психоэкологические факторы – влияние экологических факторов (загрязнение воздуха, неблагоприятный температурный режим и т.д.) на психику человека, вследствие чего может проявляться снижение жизненного тонуса и другие явления, отрицательно влияющие на самореализацию.
  2. Психофизиологические факторы – анатомо-физиологические особенности, являющиеся предпосылкой для успешной самореализации человека в какой-либо сфере, а также свойства нервной системы и темперамента.
  3. Психологические факторы – познавательные процессы, свойства личности и психоэмоциональные состояния, способствующие или препятствующие самореализации личности.
  4. Педагогические факторы – особенности обучения и воспитания личности, уровень образования.
  5. Социальные факторы – различного рода институты социализации, обеспечивающие социально-ролевые позиции участникам, способствующие или препятствующие самореализации личности.

Наибольшую значимость при этом представляют психологические факторы. По мнению П.П.Горностая, вся совокупность психологических факторов, влияющих на самореализацию личности, образует одну обобщенную характеристику – психологическую готовность к самореализации. Психологическая готовность к самореализации представляет собой «системное явление, проявляющиеся в виде ситуативной (например, состояние вдохновения) или долговременной, устойчивой готовности, являющихся диалектическим единством психических состояний и свойств личности» [7]. В структуре психологической готовности к самореализации П.П.Горностай выделяет следующие блоки [7]:

  1. Отношение к себе – представляет собой элемент самосознания личности. Оно включает в себя оценку своих возможностей, которая может выражаться в осознании призвания, особого предназначения личности, возможности решить задачу, недоступную другим. Однако оно может быть и неосознанным (или недостаточно осознанным) и опираться на интуицию. Этот блок включает в себя также образ идеального «Я» или, шире – идеалы личности.
  2. Направленность личности – мотивы и потребности творчества (мотивы самоактуализации) и ценностные ориентации личности. Потребности и ценностные ориентации выражаются в интересах, склонностях, желании творить, потребности выразить себя в творческом произведении.
  3. Качества индивидуальности – способности личности, являющиеся важнейшим фактором (фундаментом) самореализации. Для самореализации наибольшее значение имеют способности к творчеству и способности к системному мышлению [9]. Развитие способностей непосредственным образом связано с развитием отношения к себе и направленности.
  4. Опыт личности – способствует реализации потребностей в творчестве и самореализации. Это не только непосредственный опыт, но и фиксированные установки, диспозиции личности. Установка определяет направленность активности человека и трактуется именно как готовность к определенным способам деятельности. Можно говорить об установке на самореализацию, то есть, состоянии, которое способствует включению механизмов самореализации при определенных условиях.

Еще одним основанием для классификации факторов, влияющих на самореализацию личности, является характер этого влияния, в зависимости от которого различают факторы, способствующие и препятствующие самореализации личности [2; 10 и др.]. При этом факторы, препятствующие самореализации, рассматриваются как барьеры самореализации.

Социальные (внешние) барьеры самореализации подробно рассмотрены в работах Карен Хорни. «Согласно её точке зрения, под воздействием культурных и социальных условий существования человека, его желания оказываются расщепленными и направленными в противоположные стороны. … Как правило, люди вынуждены выбирать между желаниями, влекущими их в противоположных направлениях. В результате этого фактора, между желаниями и обязанностями, между собственными убеждениями и мнением других людей, между представлениями о ценностях и способностью личности им следовать, может возникнуть глубокий внутренний конфликт. Напряженность таких конфликтов в значительной степени детерминируется … цивилизацией, в которой живет человек. … Он может подчиняться ожиданиям сообщества или быть инакомыслящим индивидуалистом, быть общительным или жить затворником» [23]. Одним из факторов, влияющих на степень напряженности таких социально обусловленных барьеров самореализации, по мнению Хорни, является нестабильность общества, социальных условий жизнедеятельности человека: «Человеческая психика не в состоянии быстро адаптироваться к изменяющимся внешним условиям среды, в результате чего возникают противоречия между потребностями отдельного человека и возможностями их удовлетворения в существующей культуре» [23].

О том, что неудовлетворение потребностей более низкого уровня препятствует проявлению потребности самоактуализации, говорил и А.Маслоу: «движение к самоактуализации не может начаться, пока индивидуум не освободится от доминирования низших потребностей, таких как потребности в безопасности или уважении» [22]. Таким образом, барьером для самореализации личности могут стать такие условия ее жизнедеятельности, в которых не могут быть удовлетворены ее базовые потребности или их удовлетворение требует чрезвычайно больших временных и энергетических затрат.

Отечественные авторы так же подчеркивают, что социальные факторы могут как способствовать, так и препятствовать развитию самореализации, обращая внимание, например, на «особенности социально-исторического образа жизни, в рамках которого человек может (или не может) выбирать виды деятельности. … для успешной реализации жизненных планов необходима свобода, трактуемая в психологии как свобода выбора» [21].

Разновидностью социальных барьеров социализации являются барьеры, связанные с гендерными стереотипами: «Ученые отмечают определенные трудности в реализации себя, наблюдаемые как у мужчин, так и у женщин, во многом обусловленные особенностями гендерной социализации. … Самореализация обозначает принятие себя, своих личностных и половых особенностей, но этот процесс может за­труднять конфликты между индивидуальными особенностями и традиционными представлениями о гендерных ролях» [24].

Среди психологических (внутренних) барьеров самореализации личности отмечают низкую самооценку [10], пассивную и неадекватную жизненную позицию [2], различного рода страхи [14] и т.п. Многие авторы [6; 21 и др.] считают одним из важных психологических барьеров самореализации ригидность как негибкость, неготовность и неспособность реагировать на изменения, вызванные сменой макросоциальных условий: «чем выше ригидность, тем сильнее блокируются каналы выхода во внешнюю среду, тем сильнее игнорируются возможности самореализации, которые открываются во взаимодействии человека со средой, тем вероятнее появление поведенческих и других стереотипов в неадекватных для них условиях» [6]. Все перечисленные внутренние факторы ассоциируются с психологической адаптацией, душевным здоровьем человека.

Изучая жизненную ретроспективу пожилых людей, Т.З. Козлова обнаружила, что «объяснение своей нереализованной жизни одна половина респондентов находит в объективных факторах (последствия войны, неблагополучная родительская семья, собственная болезнь или болезнь детей, реформы 90-х годов и пр.), а другая – в субъективных (собственная неорганизованность, вредные привычки, отсутствие воли и т.д.)» [10].

А.Маслоу также указывал, что процесс самоактуализации может быть ограничен различными внешними и внутренними факторами, к которым он относил [22]:

  1. Негативное влияние прошлого опыта и возникшие в результате привычки, которые замыкают личность в непродуктивмом поведении;
  2. Социальные влияния и групповое давление, которое часто действует против вкусов и суждений личности;
  3. Внутренние защиты, которые отрывают личность от самой себя.

Таким образом, на особенности самореализации личности влияет огромное количество внешних и внутренних, способствующих и препятствующих самореализации факторов. Общая закономерность состоит в том, что в каждом человеке природой заложен мощный внутренний потенциал, особенности реализации которого в течение жизненного пути зависят от внешних воздействий. Влияние социальных факторов определяет, какие из заложенных природой возможностей человека будут развиты и реализованы, а какие нет. То, в какой мере первые будут развиты, зависит так же от внутренних факторов, внешних условий среды и их взаимодействия между собой.

Такие выводы имеют большое практическое значение. Из них следует, что для максимального саморазвития личности необходимо создание оптимальных условий саморазвития, устранение барьеров саморазвития. Эта мысль хорошо проиллюстрирована Карен Хорни: «Вам не нужно (да фактически вы этого и не можете), – пишет она, – учить желудь, как ему вырасти в дуб. Но если желудю дать возможность, его внутренняя сущность разовьется. Сходным образом, если человеку предоставлена возможность, он склонен развивать заложенные в нем человеческие задатки» [23].

Далее: Структура и механизм самореализации

psy-diplom.ru

Понятия «самоактуализация» и «самореализация» в психологии(Вахромов Е.Е.)

Гуманистическая психология исходит из положения о том, что стремление к постижению подлинных ценностей Бытия и их осуществлению в практической деятельности является необходимым фактором полноценного развития человека. Она считает главным направлением преобразования общества и его социальных институтов такое, которое позволит каждому входящему в мир ребенку на протяжении жизни максимально развить свои задатки и реализовать их на благо общества и на пользу себе. В центре ее внимания находится проблема воспитания и развития гармоничной и компетентной личности, максимально реализующей свой потенциал в интересах личностного и общественного роста. Она предлагает теорию самоактуализации в качестве метода решения этой проблемы.

Развитие гуманистической психологии привело к тому, что многие социологи и футурологи, еще недавно отстаивавшие необходимость воспитания «человека адаптирующегося», сегодня говорят о необходимости для выживания и нормального развития цивилизации в целом создания условий для саморазвития и самосовершенствования «человека действующего». Сложность решения этой задачи связывавется с тем, что предпосылки к творческой, «надситуативной активности» (термин В.А. Петровского) вызревают на протяжении жизни лишь в процессе успешного решения человеком адаптационных, ситуационно обусловленных проблем. Человек, способный творчески действовать, развивается и «вырастает» на протяжении жизни из человека адаптирующегося; способность к надситуативной активности надстраивается над сформированными социальными и индивидуальными компетентностями.

Самоактуализация и самореализация — это научные понятия, реферирующее определенные процессы в мире действительности. На глобальном, метапсихологическом уровне, тенденция к самоактуализации, по К. Роджерсу, есть проявление глубинной тенденции к актуализации: «Подтверждением этому служит универсальность проявления этой тенденции во вселенной, на всех уровнях, а не только в живых системах… Мы подключаемся к тенденции, пронизывающей всю фактическую жизнь и выявляющей всю сложность, на которую способен организм. На еще более широком уровне, как я уверен, мы имеем дело с могучей созидательной тенденцией, сформировавшей нашу вселенную: от самой крохотной снежинки до самой огромной галактики, от самой ничтожной амебы до самой тонкой и одаренной личности. Возможно, мы касаемся острия нашей способности преобразовывать себя, создавать новые, более духовные направления в эволюции человека».

На уровне человека А. Маслоу определяет самоактуализацию «как такое развитие личности, которое освобождает человека от дефицита проблем роста и от невротических (или инфантильных, или воображаемых, или «ненужных», или «ненастоящих») проблем жизни. Так, что он может обратиться к «настоящим» проблемам жизни (сущностно и предельно человеческим проблемам, неустранимым «экзистенциальным» проблемам, у которых нет окончательного решения), — и не только обратиться, но и устоять перед ними, и взяться за них. То есть самоактуализация — это не отсутствие проблем, но движение от преходящих или ненастоящих проблем к настоящим проблемам».

Процесс самоактуализации человека должен рассматриваться и описываться «изнутри» жизни человека, с его точки зрения, как определенный, сознательный выбор жизненных целей и путей их достижения. И видится он с этой точки как определенная последовательность эпизодов, ситуаций, в каждой из которых «Я» сталкиваюсь с определенными проблемами, принимаю вызов, и, прилагая собственные усилия, по мере решения проблем совершенствуюсь, развиваюсь, сознательно выбираю для себя еще более трудные (но соответствующие моим силам и возможностям, моей «самости») реалистические проблемы. Или же деградирую, не принимая вызовов, отказываясь от приложения собственных усилий в решении проблем или выбирая те, которые не соответствуют моим силам и возможностям, моей «самости». В этом случае, не находя своевременно решения, «Я» так же неизбежно прихожу в результате к столкновению с более трудными проблемами, но иного, «невротического» качества, решение которых будет вынужденным, сузит возможности моего самоопределения, потребует психологической, социальной или медицинской помощи. Маслоу подчеркивает, что выбор в пользу роста, в направлении самоактуализации должен осуществляться человеком в каждой ситуации выбора.

Отказ человека от усилий по реализации своего потенциала чреват возникновением патологии: нервными или психическими расстройствами, соматическими заболеваниям или, в наиболее тяжелом случае, развитием метапатологии, «свертыванием» отдельных способностей, инволюцией, деградацией. Отсутствие в том или ином регионе, стране, сообществе условий для самоактуализации человека приводит к явлениям застоя, социального и экономического кризиса. Проведение властными элитами политики, направленной на воспрепятствование процессам самоактуализации, чревато антисоциальными проявлениями экстремизма, терроризма. Нарастание инволюционных тенденций, вовлечение в процессы инволюции больших групп людей, маргинализация отдельных регионов и стран чреваты серьезной угрозой для развития цивилизации и культуры в целом.

О самоактуализации в широком смысле слова можно говорить на каждом возрастном этапе развития человека. Акт самоактуализации можно увидеть, например, в овладении ребенком определенным навыком (скажем, езды на велосипеде), в овладении подростком техникой игры на гитаре, в овладении школьником определенной суммы знаний, достаточной для успешного поступления в ВУЗ. В каждом случае речь идет о том, что все более продолжительные усилия человека в какой-то момент приводят к осознанию: Я умею! Я знаю! Долго накапливаемые упорным трудом количественные изменения приносят одномоментно проявляющееся новое качество, характеризующее себя в практике жизни как определенная социальная или личная компетентность. Такого рода осознание, дополняемое положительными оценками друзей, экзаменаторов, взрослых, приносит пиковые переживания, которые отражают состояние счастья.

В строгом значении термина, самоактуализация есть проявление в поведенческом плане способности к саморегуляции. Поэтому, говоря о самоактуализации ребенка, мы должны помнить, что его поведенческие акты определяются по большей части бессознательными мотивами, а регулируются основными эмоциями, прямо связанными с удовлетворением биологических нужд, и внешними факторами контроля. Нижняя возрастная граница возможного наблюдения полноценных актов самоактуализации относится к подростковому возрасту и связывается с (1) обретением подростком понятийного уровня мышления; (2) наличием определенной зрелости механизмов центрального торможения; (3) накопленным в предшествующий период развития опытом положительного решения ситуационно обусловленных проблем; (4) наличием тенденции к саморазвитию в мотивационной сфере. В этом случае возможен, но не неизбежен переход подростка от фантазирования, мечты и игровых мотивов, доминирующих в детстве, к составлению реалистических жизненных планов и попыток их реализации через многошаговые стратегии и саморегуляцию. Именно в этих первых попытках самоактуализации происходит «стыковка» и согласование мотивационной сферы, механизмов когнитивного анализа и волевых аспектов, необходимых для исполнения задуманного. Успехи в попытках самоактуализации позволяют подростку формировать иерархическую структуру мотивов, приобретать высшие формы эмоций и личностные смыслы.

Уточним соотношение между понятиями самоактуализация и самореализация. Реализация (realization), в истолковании Оксфордского словаря современного английского языка для студентов (1984) — это, прежде всего, осознание, мыслительная (когнитивная) деятельность. Актуализация (actualization) — имеет значение деятельности как процесса, трату сил (от латинского корня actus — поступок), имеющую вещественный результат. Понятие «самореализация» означает, таким образом, мыслительный, когнитивный аспект деятельности, теоретическую деятельность, работу на внутреннем плане. Самореализация проявляется в построении и корректировке, перестройке «концепции Я», включая «идеальное Я», картины мира и жизненного плана, осознании результатов предшествующей деятельности (формирование концепции прошлого).

Самоактуализация и самореализация оказываются, таким образом, двумя неразрывными сторонами одного процесса, процесса развития и роста, результатом которого является человек, максимально раскрывший и использующий свой человеческий потенциал, самоактуализировавшаяся личность.

Акт самоактуализации — это некоторое конечное число действий, выполняемых субъектом на основании сознательно поставленных перед собой в ходе самореализации целей и выработанной стратегии их достижения. Каждый акт самоактуализации завершается специфической эмоциональной реакцией — «пиковым переживанием», положительным в случае успеха, и отрицательным (боль, разочарование) — в случае неудачи.

Литература:

1. Вахромов Е.Е. Психологические концепции развития человека: теория самоактуализации. — М.: Международная педагогическая академия, 2001
2. Гуманистическая и трансперсональная психология. / Сост. К.В. Сельченок. — М.: АСТ, 2000.
3. Маслоу А. Дальние пределы человеческой психики. — СПб.: Евразия, 1997
4. Маслоу А. Мотивация и личность. — СПб.: Евразия, 1999
5. Маслоу А. Психология бытия. — Киев, 1997
6. Психология с человеческим лицом. Гуманистическая перспектива в постсоветской психологии. / Под ред. Д.А. Леонтьева, В.Г. Щур. — М.: Смысл, 1997
7. Роджерс К. Взгляд на психотерапию. Становление человека. — М.: Прогресс, 1998
8. Роджерс К. Клиенто-центриролванная терапия. — Киев, 1997
9. http// vakhromov.narod.ru

Вахромов Е.Е.,

Об авторе: Е.Е. Вахромов — кандидат психологических наук, сотрудник лаборатории исторической психологии личности Психологического института РАО.

См. также

hpsy.ru

Самореализация

СОДЕРЖАНИЕ 

Введение 3

1. Понятие  самореализации 4

2. Условия,  способствующие самореализации  личности 4

3. Факторы,  сдерживающие процесс самореализации 5

4. Значение  образования в самореализации личности 5

Заключение 9

Список  литературы  10

 

ВВЕДЕНИЕ

     Важнейшими  психологическими характеристиками человека являются степень активности его  собственных усилий, направленных на преодоление жизненных трудностей, чувство личной ответственности  за происходящие с ним события. Актуальное значение эти характеристики приобретают в ходе социальной адаптации к часто меняющимся условиям современной жизни.

     В гуманистической психологии общепризнанно, что смысл жизни каждого человека может состоять в его наиболее полной самореализации. Полнота самореализации означает максимально успешность развития своих способностей, использование социальных условий для раскрытия задатков и одаренности, а вместе с тем и возможную пользу, которую он может принести своим близким, обществу, в котором живет, человеческой цивилизации в целом.

     В основе самореалиации лежат индивидуальные способности, знания, умения, навыки, нравственные и мировоззренческие качества, определяющие в конечном счете масштаб личности человека, его реальный вклад в  обогащение материальных и духовных ценностей мира.

     Самореализация  человека рассматривается как мотив, как опредмечивание (предметное наполнение) его сущностных сил и потребностей, стремление продолжить свое бытие как  личности в других людях. Так личность со-творяет и о-творяет себя – в моментах выхода за границы себя и своих возможностей, представленности себя в других людях и воспроизводстве другого человека в себе. При этом человек оказывает (непосредственно, опосредованно) воздействие на все социокультурное пространство.

     Теорию  самореализации дополняют также  идеи «смысла жизни» (В. Франкл), «ответственности  за право свободы» (Э. Фромм), «актуализаторской деятельности» (Э. Шостром). 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

     1. Понятие самореализации

     Самореализация  человека возможна в различных сферах. Самореализация связана наработкой критериев оценки достижений, со стремлением к некоему моральному идеалу, с намерением воплотить в собственном поведении свое представление о ценности индивида. Но на самом деле речь идет о большем. Самореализация влечет за собой реализацию мира. «Я отвечаю за себя и за всех, – писал Сартр, – и я создаю образ человека, отвечающий моему представлению о том, каким человек должен быть». Мы индивидуально и коллективно делаем моральный выбор, принимаем моральные решения и тем самым постоянно создаем этот мир заново. Мои противники – мои братья по человечеству. Как я поступаю по отношению к ним, так я поступаю по отношению к себе. Мой главный соперник в игре – это я сам. ( П. Макинтош)

     Основную  роль играют не сами по себе результаты деятельности, а их психическая переработка личностью, становление внутреннего мира человека, когда открывается истинный, потребностный смысл его жизни и деятельности. «Самореализация – это не вещь, которую можно иметь или не иметь. Это процесс, не имеющий конца, подобный буддийскому пути просветления. Это – способ жизни, способ работы и отношение к миру, а не единичное достижение». ( А. Маслоу).

     К. Роджерс исходил из идеи, что развиваться  по направлению к самореализации может человек только самостоятельно, никто не может его в этом направлении двигать. Однако при этом принципиально важны условия, в которых происходит становление личности человека. Он писал: «Ничто не может заставить прорасти зерно, но можно создать достаточно благоприятные условия, в которых оно прорастет».  

     2. Условия, способствующие  самореализации личности

     Немаловажным  является выявление психолого-педагогических условий, способствующих самореализации личности. На основании философско-методологических предпосылок и данных гуманистической психологии можно выделить 3 пути достижения цели свободного развития личности. Первый путь – это развитие творческого потенциала человека, его природных задатков. При этом А. Маслоу подчеркивает, что подлинное творчество проявляется у человека не только в искусстве или науке, но и в повседневной реальной жизни, каждодневном выборе жизненных ситуаций. Второй путь самореализации человека – это развитие способности к аутентичному способу существования. Аутентичное бытие – это осознание человеком подлинности своего бытия, это – жизнь «здесь и теперь», когда человек достигает единства своего бытия и своей собственной личности. Это осознание открывается человеку при помощи предельных переживаний. Третий путь самореализации человека – это непосредственное формирование в нем способности к личностному росту. 
 

     3. Факторы, сдерживающие  процесс самореализации

     Процесс самореализации ограничивают социально-экономическая  ситуация, негативное влияние прошлого опыта, конформизм, механизмы защиты, которые порождают двойственное отношение, отделяя нас от самих себя. «Когда человек освободиться настолько, чтобы стать самим собой, заняться любимым делом и ощутить себя одной из частиц в сложнейшей взаимосвязанности элементов природы, только тогда он сможет наиболее полно раскрыть свои способности… Невротическая потребность в признании и одобрении – серьезное препятствие на пути развития уникальности человеческой личности в работе, жизни и любви. Многим кажется, что они обретут покой и безопасность в толпе. Но если толпа мчится к пропасти, то чего стоит иллюзия подобного ощущения».

     Кроме того, выделены характеристики, присущие самореализующимся людям: поглощенность  делом как призванием, аутентичность  личности, независимость в суждениях, уверенность в себе, инициативность, гибкость, критичность, внутренний локус контроля, высокая степень рефлексии, детская восприимчивость, спонтанность и естественность поведения, отношение к своим чувствам как к ценности, открытость внешнему и внутреннему опыту, стремление к глубоким личностным взаимоотношениям с людьми. Уровень развития этих характеристик важно учитывать при индивидуализации обучения и воспитания.  

     4. Значение образования  в самореализации  личности

     Полноценная самореализация личности возможна только в том случае, если:

     — человек осознано и глубоко верит в эту жизненную самореализацию, верит в свое индивидуально неповторимое предназначение, видит в нем высший смысл своей жизни;

     — человек осознает свои способности,  свои интересы, жизненные предпочтения  и мотивы поведения и руководствуется ими в различных жизненных ситуациях, он осознает себя частью природы, человеческого сообщества и способен к дружественному взаимодействию с другими людьми;

     — человек обладает знаниями, умениями  и навыками, позволяющими ему  наиболее полно реализовать свои способности в конкретной трудовой деятельности и разнообразных отношениях;

     — человек способен к целенаправленным  и эффективным волевым усилиям,  необходимым для осуществления  своего стремления к полноценной  жизненной реализации на всех  этапах жизненного пути.

     Указанные условия могут быть выполнены  только на основе эффективного образования. «Получив образование, мы обычно становимся конформистами со стереотипным мышлением, людьми с «законченным» образованием, а не свободными, творческими  и оригинально мыслящими людьми» – пишет К. Роджерс. Кризисные явления в современной системе образования свидетельствуют о необходимости коренной перестройки общественного и педагогического сознания, переосмысления отношения к целям и ценностям образования. Один из важнейших принципов перестройки системы образования – переход на позиции гуманистической педагогики и психологии. Как сказал А. Маслоу: «Гуманистическое образование – это процесс, который проходит через всю жизнь, а не ограничивается стенами определенного здания».

     Образование способствует актуализации важнейших  смыслообразующих сфер личности, формирующих  его позиции: ценностную, мотивационно-потребностную  и целеполагающую. Услышать других людей, осмыслить и прочувствовать их ценности, их понимание смысла жизни, сопоставить разные голоса, прислушаться к собственному внутреннему голосу, осознать себя, смысл своего существования и определить свое место в культуре – такова логика образования сегодня.

     Образование как система ориентации человека на познание и раскрытие своих  способностей создает необходимые  условия для сознательного выбора человеком приоритетной сферы своей  будущей трудовой деятельности, для  самоопределения личности в профессиональном плане.

     Главная цель профессионального самоопределения  заключается в постепенном формировании внутренней готовности человека к осознанному  и самостоятельному построению, корректировки  и реализации перспектив своего развития (профессионального, жизненного и личностного), готовность рассматривать себя развивающимся во времени и самостоятельно находить личностно значимые смыслы в конкретной профессиональной деятельности. Осознание целей будущей профессиональной деятельности и активно-положительное отношение к ней способствуют актуализации личностных и профессиональных качеств, создают условия для постоянного самопознания, самосовершенствования, самоутверждения как механизма творческой самореализации. Речь идет не о подражании, а об активном процессе, о своего рода «продолжении себя в другом». Так многие знаменитые люди как бы обретают вторую жизнь в подрастающем поколении не только непосредственно, но и опосредованно, через систему образования, через его содержание.

     Образование как источник необходимых для  человека знаний, умений и навыков предоставляет возможность каждому человеку овладеть ими и тем самым подготовиться к предстоящей трудовой деятельности, выйти на высший, творческий этап деятельности, способствующей максимально возможной самореализации личности в общественно полезном труде.

     Образование как сфера реальной жизнедеятельности  человека вводит его в систему  разнообразных межличностных отношений, способствующих формированию нравственных качеств личности. «Общение можно  сравнить с огромным зонтиком, под  которым скрыто все, что происходит между людьми…Наша способность к выживанию и установлению близких отношений с другими, наше представление о смысле жизни, верность собственным идеалам — все это во многом зависит от того, как мы ведем себя в общении с другими людьми». (В. Сатир).

     Зрелость  – самый длительный для большинства  людей период жизни. Его верхнюю  границу разные авторы определяют по-разному: от 50 – 55 до 65 – 70 лет.

     Границы зрелости: от 30 лет до времени фактического ухода на пенсию, то есть прекращения активной профессиональной Деятельности, что происходит в среднем примерно в 60 – 70 лет.

     Зрелость  считается порой полного расцвета Личности, когда человек может  реализовать весь потенциал, добиться наибольших успехов во всех сферах жизни. Это время исполнения своего человеческого предназначения – как в профессиональной или общественной Деятельности, так и в плане преемственности поколений.

     В зрелости главными сторонами жизни  обычно являются профессиональная Деятельность и семейные отношения.

     Э. Эриксон считает основной проблемой  зрелости выбор между продуктивностью  и инертностью, которые характеризуют  прогрессивную и регрессивную линии  развития. Продуктивность связана, по Эриксону, с заботой «о людях, результатах  и идеях, к которым человек проявляет интерес». Отсутствие продуктивности, инертность ведет к поглощенности собой, своими личными потребностями.

     Важнейшей особенностью зрелости является осознание  ответственности за содержание своей  жизни перед самим собой и  перед другими людьми.

     Развитие  Личности зрелого человека требует  избавления от неоправданного максимализма, характерного для юности и частично молодости, взвешенности и многогранности подхода к жизненным проблемам, в том числе к вопросам своей  профессиональной Деятельности.

stud24.ru

Самореализация — Психология Дома Солнца

Но если уж говорить о самореализации в общем — то можно выделить как бы самореализацию «каждодневную», текущую, на каждый конкретный момент — и самореализацию «итоговую», что ли, «конечную» («мне 70 лет, и чего-то я в жизни не сделал…») То, что известный писатель обозначал столь же известной фразой «Жизнь дается нам один раз, и ее надо прожить так, чтобы не было мучительно больно за бесцельно прожитые годы».

И в отношении самореализации «конечной», особенно в ключе «оставления какого-то своего следа в вечности» — тут же «просятся» отдельные уточняющие и сами по себе большие темы — смысла жизни и Вечности как таковой.

Пока человек живет, в его жизни есть некое «развитие во времени», есть мыслительный процесс, человек находится в динамическом состоянии взаимодействия с сегодняшним днем и окружающей средой, имеет некое прошлое и предполагает некоторое будущее. Но в какой-то момент становится достаточно странным и даже страшным предполагать какое-то будущее уже без себя самого, после собственной смерти. И признать то, что у самого человека после его смерти будущего нет. Попытка избавиться от этого неприятного, мягко говоря, чувства — и породила потребность человечества в стремлении хоть как-то закрепиться в этой вечности, и как разновидность — потребность фантазировать на различные темы «вечной жизни» и «бессмертия души» в разных вариантах.

Разумеется, «стремление к вечности» тоже может представать в разных видах, и самый распространенный — представление вечности как чего-то статичного, наступающего после смерти личности и длящегося неизменно. Но не учитывается то, что после одной «вечности» может быть какая-то иначе — точно так же, как в математике: если к одной бесконечности прибавить другую бесконечность. это будет тоже бесконечность, но уже иная, третья, с иными «свойствами и качествами». Развитие-то общества, человечества и т.п. со смертью индивидуума не заканчивается!

То есть не совсем верно наиболее распространенное представление, что «человек умер — И ВСЕ», все его достижения остановились: ведь все может подлежать как забвению даже при жизни, так и некоторой переоценке и восприятию после жизни. И неверно, что «на последнем этапе» надо непременно решать — «реализовался я или нет». Ведь если брать конечную самореализацию по этой «теории вечности» — то для итоговой самореализации человек непременно должен умереть; пока он живет — он еще не самореализовался :). Но на самом деле и после смерти многое из человеческих достижении и отношений к ним может измениться, и по-разному.

Но в общем логика этой теории «подведения черты и оценки реализации лишь по этой черте» понятна: для итоговых оценок необходимо найти итоговую, конечную точку, а текущая-то жизнь динамична и каждый день меняется!

…Но все-таки по поводу этой самой «конечной самореализации и ее оценок только по факту смерти» могу вспомнить еще одного довольно известного и уважаемого человека — Анатолия Гостюшина, который в своей «Энциклопедии безопасности» предлагал иную цель: «Жизнь дается нам один раз, и ее нужно ПРОЖИТЬ». Все. Точка. И не ждать «итоговых выводов» перед смертью, а оценивать свою самореализацию в том числе и в каждый конкретный момент — пусть в различной степени, и решая при этом разные цели и задачи. То есть один из вариантов — не брать эту оценку самореализации как ЦЕЛОЕ, разнося ее на разные моменты и разные этапы. Потому что целой ее, возможно, и вообще не может быть.

Вообще мысли о «самореализации как о некоем скором итоге, некоем экзамене перед лицом смерти» наводят на мысли как минимум о наличии определенных психологических проблем личности. Как говорил один из моих учителей, «счастливый человек не думает о смерти, даже если он патанатом; точнее, он на этом болезненно не зациклен». Он живет в процессе жизни, а не перед постоянным лицом смерти, которая должна с него «как бы за что-то строго спросить.» То бишь человек, который не получает, говоря устойчивыми сочетаниями, «хотя бы эпизодического удовольствия от своей повседневной жизни» — именно своего удовольствия, а не списочного, который не имеет той самой ежедневной самореализации в каких-то своих каждодневных целях, ведущих к целям более общим, но также своим — он куда чаще озадачивается своей «итоговой жизненной оценкой перед лицом смерти». А по сути, извините — думает, как же получить в конце жизни за свои ежедневные переживания некоторую моральную компенсацию: «А зато я вот сколько всего сделал для людей!» Вот и получается, что чаще всего это не САМОреализация, а если можно так сказать, ДРУГОГОреализация — то бишь человек в своих ощущениях жил тяжело, страдал, переживал, мучился, не получал того, что ЕМУ бы хотелось — НО ЗАТО он выполнил многое из того, что предписано теми или иными правилами, то, за что он ПРОСТО ДОЛЖЕН «получить высокую оценку» и хоть так сказать себе, что при всех своих каждодневных мучениях он «все-таки жил не зря, ведь правда?» То есть по сути такой человек находится «перед лицом неминуемой смерти» как перед неминуемо надвигающимся трудным экзаменом (как иногда в школах вешают довольно-таки прессингующие таблички: «до экзаменов осталось столько-то дней…») — и напряжен уже от того, что экзамен этот для него как раз ЖИЗНЕННО важен, и оценку он хочет получить ВЫСШУЮ, и пересдать уже никак не сможет. Понятно, что в таком внутреннем душевном состоянии он будет постоянно искать, «чтобы мне еще сделать для получения наивысшей оценки перед смертью» — вместо того, чтобы поразбираться в других вопросах: в частности, в том, почему у него нет самореализации текущей, динамичной, ежедневной.

И тут особенно важно и в каждодневной, и в итоговой оценке реализации, коли уж она нужна, отличать собственные потребности и возможности, которые неплохо бы реализовать, от навязанных внешне, от потребностей каких-то внешних конкретных социальных групп.

Однако, говоря о возможностях самореализации даже по собственной оценке, нельзя не учитывать того факта, что человек, имеющий меньше потребностей и способностей — наиболее реализуем. Суженность жизненных взглядов и интересов буквально до одной задачи (области), где и хобби, и профессия, и цели, встречается, кстати, довольно часто. Подчас в психиатрии люди, болезненно зацикленные до мелочей на какой-то одной области, называются ананкастами. Леонгард, говоря о литературных героях, в качестве ананкаста приводил гоголевского Акакия Акакиевича. Интересно, что сам Гоголь, будучи человеком творческим и разносторонне восприимчивым, скажем так (в противовес зацикленности на какой-то одной области), сам не мог понять, какой по сути характер он описал, описывая героя лишь по наблюдаемым внешним проявлениям. И потому придумывал для него всяческие оправдания такой его зацикленности, вкладывал в мысли героя субъективные поэтические сравнения, связанные с теми же буквами. А на самом деле ананкаст не представляет себе никаких свободно-поэтических сравнений, он в лучшем случае способен их «вымучивать», как пишет доктор М.Е.Бурно, а по сути — это человек-робот. Таких людей с той или иной степенью ананказма довольно много, и они, если уж говорить о реализации, наиболее полно реализуемы там, где их мировоззрение и их зацикленность напрямую совпадают с теми должностными инструкциями, которые им предписано выполнять. У того же Бурно где-то был пример ананкаста-слесаря, который, послесарив на заводе, приходил домой, а дома у него в качестве хобби стоял верстачок и тиски, где можно было заниматься слесарным делом уже «для души» (а не ради, скажем, повышения рабочего мастерства и последующей, к примеру, прибавки в зарплате или подъема по социальной лестнице, или реализации продуктов, изготовленных дома…) Просто человек делает дома абсолютно то же самое, что на работе — и этим счастлив.

Тут должен сделать одну оговорку, чтобы многие не сочли себя зря ананкастами 🙂 Конечно, хобби может быть и из области работы, но в хобби человек более свободен (как тот же альпинист, который по работе обязан лезть на ту гору, на какую заказано, и тогда. когда заказано; а вне работы — на какую хочет и когда хочет). И при этом человек выбирает хобби из области работы не всегда потому, что больше ничего не знает и не видит, а потому, что из всего имеющегося именно это нравится ему больше всего. Да подчас между хобби и работой, даже если они из одной области, есть разница в подходах, в отношении, да и в другом многом. Забегая вперед, скажу, что в таком хобби большая доля творчества и меньшая — «ремесла». Более того, точно так же, как эпилептоид, недокормленный властью, начинает хватать всю власть, которая плохо лежит, недокормленная потребность в творчестве заставляет личность творить даже там, где это не показано; хобби подчас снимает остроту такой потребности и способствует адекватной компенсации.

А вот ананкаст вне своей основной деятельности, которая является предметом его зацикленности, просто не знает, чем себя занять. У него-то нет этой самой неоднозначности восприятия, а как раз наоборот!… Вне «основной деятельности» он не видит ничего иного. И потому ему и отпуск не особенно нужен (хотя он явно отличается от трудоголика в этом плане). Просто он достаточно полно реализуется именно в данной области, а больше ничего ему и не надо.

Творческая же личность тут имеет свои сложности (условимся пока под термином «творческая личность» понимать личность разносторонне восприимчивую, которая хотя бы видит мир многоплановым) — такая зацикленная монотонность ему непонятна (как тому же Гоголю). Какую-то прямолинейную однозначность такая личность воспринять просто не в состоянии. Даже стабильность подчас претит такой личности! Потому что в голове постоянно — новые ходы, новые сюжеты, новые переживания, жажда новых эмоций и впечатлений (в зависимости от той же структуры личности)… И в поиске ежедневной самореализации такой личности куда сложнее (помните, многие актеры часто сокрушаются, что «еще не сыграна их лучшая роль», а писатели — что «еще не написана их главная книга»?) Кажется, что есть еще что-то, что еще можно сделать, воплотить, выразить, особенно если вокруг все больше новых впечатлений, которые требуется переварить и выплеснуть.

Причем внешне поведение и мироощущение такого человека вполне можно как бы считать «поведением человека реализованного»: особенно если творчество человека явно востребовано. Вот окружающие и полагают чаще всего, что-де, мол, «уж у этого-то все в порядке: у него и деньги, и квартира-машина-дача-жена-любовница-шуба-бриллианты и т .п., и всенародная известность, и такие тиражи, и такие роли, и награды-премии… вот уж кто, поди, своей жизнью доволен!» А сам такой человек, именно в плане самореализации, может быть совсем и не удовлетворен: да, награды, премии, деньги, слава… но творческий-то зуд, извините, куда девать? Который именно что стимулирует каждый день «острой палочкой»: «А вот еще об этом можно написать, вот еще это сыграть, вон то еще изобразить и вот это выразить, выплеснуть, высказать…» Так что тут особенно явственны различия между субъективной и объективной оценкой реализации личности. И собственно говоря, в основном от этой «творческой неуспокоенности» у такого человека постоянное чувство ежедневной «недореализованности», которая нередко и составляет основу печально известного «несчастья творческой личности». Потому во многом множество творческих людей не были в своей жизни полностью счастливы…

…Все-таки могу предложить еще один вариант определения — что же такое творчество. Это слово происходит от слова «творить», то бишь создавать — что-то свое. А противоположность этому слову будет — «следовать чьей-то ЧУЖОЙ инструкции». И если подчас говорится, что «даже пол можно мыть творчески», то надо отметить, что важна сама формулировка этой задачи. Одно дело «Вот как я сам своими руками и согласно своим же идеям СОЗДАЮ чистый пол, изобретаю более эффективные способы его мытья, да и вообще — был пол грязный, а стал чистый, и это я СОТВОРИЛ». А другой вариант — когда вас заставили извне (а не вы сами приняли решение) помыть пол, причем жестко регламентировали — какой это делать тряпкой, в какой позе и даже в какой последовательности протирать половицы. Вот тут с творчеством уже сложнее.

Так что вовсе не зря в нашем языке закрепилось такое словосочетание, как «свобода творчества».

Однако порой для социума ананкастичные Акакии Акакиевичи могут оказаться полезнее (конечно, я говорю сейчас чисто дидактически о двух крайностях, всегда есть промежуточные варианты…) По крайней мере там, где требуется четкая монотонная работа — без какого-либо, как ни странно звучит, лишнего творчества, порой превращающегося в отсебятину. Вот еще момент, где достаточно видна разница между работой и творчеством. Ведь в том же творчестве актер или писатель должен, к примеру, соблюдать те же контрактные сроки. А иная творческая личность, к примеру, возьмет и уйдет в какой-нибудь, извините, «нетворческий запой» 🙂 Да и вообще, «шибко творческий подход» к работе того же диспетчера АЭС или аэропорта, то бишь стремление действовать «нестандартно, не по инструкции, зато оригинально» может обернуться весьма плачевными результатами.

Но с другой стороны, я вовсе не призываю всех творческих людей срочно стать зацикленными на чем-то одном ананкастами. Опять же — есть масса промежуточных вариантов, и тут уже можно говорить о разнице между творчеством и ремеслом, профессией. Потому что в ремесле, коли уж такой термин применять, присутствуют и какие-то закономерности, инструкции, правила. Но хороший профессионал в своей работе в необходимых количествах элементы творчества использует непременно — там, где они не мешают и даже показаны.

Вот, скажем, если брать ту же работу психотерапевта — она тоже не может быть основана на одном творчестве: как минимум следует соблюдать закон «не вреди», а значит, творчество тут хотя бы этим ограничено, и нельзя ставить на клиентах любые эксперименты, пришедшие в голову психотерапевту. Но с другой стороны, одноплановая психотерапия тоже не годится (психотерапевту даже необходима некоторая доля нестандартного мышления). Так что тут нужны элементы творчества, однако с оглядкой на «основы ремесла».

И между ремеслом и творчеством, в зависимости от определенного творчества и ремесла, должно быть определенное соотношение, и для каждой профессии оно свое.

Кстати, профессионализм в том или ином деле значит не только искушенность личности в данной области, но еще и то, что именно этим личность зарабатывает на хлеб, и что КТО-ТО за это платит ему деньги, заказывая его профессиональную работу. Посему это тоже подчас существенно ограничивает творчество.

Но самое страшное, что поиск и ощущение новых задач — тоже процесс динамический и меняется с течением времени. И порой вдруг выясняется, что вчерашние задачи для личности уже не актуальны, а на их решение вроде как потрачено столько времени, вложено столько сил! А теперь они не соответствуют тому, что поставлено сейчас — вне зависимости от того, решены эти вчерашние задачи или нет. И возникает ощущение: «То. что я делал вчера, во что вкладывал, к чему стремился — все это не нужно, столько времени и сил потрачено зря…» Вот это кроме всего прочего может тормозить по жизни такую личность, может перерасти чуть ли не в невротическую фобию «А вдруг и снова все зря; тогда мне вообще ничего не нужно», которая становится предтечей «вечного чувства нереализованности».

…Но даже если поток новых задач не ослабеет — проще жить такому человеку не будет. Тут и страх «А вдруг то, что я делаю, ВООБЩЕ НИКОМУ НИКОГДА не будет нужно?», если для личности он актуален и связан с ее представлением о самореализации; и застревание в стремлении «доделать до конца то, что уже не актуально, раз уж на это столько потрачено», и т.п. И даже если человек социально признан и оценен — опять же ему не дает покоя его «творческий зуд», который ставит перед ним новые задачи и не дает ему в каждом отдельно взятом коротком отрезке времени ощутить свою ежедневную самореализацию: «Но вот этого ты еще не сделал! И вот этого не сделал! Так что не за что себя хвалить, поругай себя лучше за то, что столько нерешенного еще впереди, чего ты не смог, не взялся, не успел…» Поэтому такой человек подчас не может хвалить себя за какие—то сегодняшние успехи — у него всегда есть за что себя изнутри поругать за какие-то «неуспехи». И потому опять же он редко бывает счастлив, самоудовлетворен и со совей точки зрения самореализован. Хотя на самом деле объективно может реализоваться за это время много раз — не только материально, но и творчески! — и даже этого не заметить.

Иногда говорят, что наиболее интересные для цивилизации творческие личности не всегда приносят этой цивилизации счастье — потому что они стремятся сделать больше и лучше, забывая просто сделать хорошо. И хотя бы себе сказать об этом и это для себя отметить.

Конечно, можно сказать, что постоянная самонеудовлетворенность является неким стимулом к дальнейшей деятельности, причем реальной, а не умозрительно-маниловской. Та же амеба, если поместить ее полностью в питательный раствор (а не капнуть капельку пищи где-то около нее), никуда двигаться не будет. Какой смысл? Ей и там хорошо, где она сейчас — везде пища! …Однако если ту же амебу поместить полностью в какую-нибудь агрессивную среду — в тот же слабый раствор кислоты, а не капнуть чуть-чуть около нее — она тоже не будет убегать, как убегала от капельки: куда бежать, если такая агрессивная среда ВЕЗДЕ? Какой смысл куда-то дергаться, если от этого все равно не отдалиться, если в ближайшем окружении не ощущается места, где такой агрессивной среды нет, и куда бы ни двигаться — результата не будет?…

Вот точно так же тотальная внутренняя неудовлетворенность вредит созидательной творческой деятельности так же, как состояние «всегда доволен сам собой, своим обедом и женой». Известная шутливая фраза из «Покровских Ворот» — «Вам необходим творческий непокой!» — права, но не до абсурда: если этот непокой становится вечным неврозом, творчество подчас угасает, ему на смену приходит полная безынициативность, и тогда уже о полноценной самореализации говорить куда сложнее.

И точно так же вовсе не верно, что «художник должен быть голодным». Возможно, ему не следует «постоянно быть пресыщенным» — и в первую очередь пресыщенным эмоционально. Но полная эмоциональная беспросветность, полная задавленность и невозможность уйти от вечной неудовлетворенности, перерастающей в невротические сомнения в собственной творческой полноценности — тоже не полезны для самореализации такой личности.

А кроме всего прочего, у многих личностей, тем паче творческих, может возникать и такое внутреннее противоречие. Условно говоря, один внутренний мотив говорит им «ты еще не все сделал, что мог, посему иди и делай, иначе не реализуешься», а другой мотив «отговаривает»: человеку кажется, что «…то, что ты решишь делать, все равно никому не понравится» (к примеру), или — «все равно того, что ты сделаешь, никто не поймет и потому не оценит». Вот и получается тоже достаточно неврогенная обстановка: «Иди туда, не знаю куда, и делай то — не знаю что; а не сделаешь — перед смертью получишь плохую оценку и умрешь нереализованным”

Посему тут уже надо прежде всего разбираться (возможно, опять же с помощью специалиста), к каким свершениям зовет себя такая личность и в чем при этом сомневается, что себе же запрещает; и как вам уладить этот конфликт, в том числе и в вашем личном понимании самореализации.

www.sunhome.ru

Развитие идеи самореализации личности в психологии

 

Содержание

    Введение           3

Глава 1. История развития идеи самореализации личности на разных исторических этапах.          4

    1.1 Проблема самоосуществления человека.     4

    1.2 Понятие «Самореализации» в научных  дисциплинах.   6

    1.3 Личностная самореализация в деятельности.     7

Глава 2. Представления о самореализации личности в отечественной и зарубежной психологии.                12

    2.1     Философские тенденции саморазвития  человека.          14

    2.2 Психологический  аспект формирования  профессиональной самореализации личности.                16

    2.3 Современные психологические исследования  в области самореализации личности.                18

    Заключение                  19

    Список  литературы                20

Введение

    Понятие самореализации всесторонне рассматривается в многочисленных философских и психологических исследованиях, что связано с феноменальностью человеческого существования, а также с изменяющимися взаимодействиями индивида и рода в онтогенезе человека.

    Самореализация  пронизывает всю деятельность человека, рассматривая, прежде всего в ракурсе человека созидающего, человека-творца. Самореализация, самоосуществление предполагает развитие человеком собственного потенциала в связи с тем, что самореализация социально-индивидуальный процесс осознанного целеполагающего опредмечивания сущностных сил на основе жизнедеятельности данного конкретного человека.

      Термин «самореализация» впервые приводится в Словаре по философии и психологии изданном в 1902г. в Лондоне: «Самореализация — осуществление возможностей развития «Я». Такое определение соответствует доктрине, согласно которой высшим конечным результатом развития является самореализация или самоосуществление. Эта идея прошла путь от древней до современной этической мысли.

    Известно, что реализация личности в профессиональной деятельности не сводится только к набору знаний, умений, навыков и норм поведения, а связана с глубинными, смысловыми выборами личности. Поэтому способность личности определить для себя значимые профессиональные  цели, найти за рамками ролевых требований свои смысловые и ценностные структуры — все это как условие самоактуализации личности приобретает большое значение для представителей различных профессий. Поэтому необходимо проследить историческое развитие идеи самореализации личности в истории психологии, для того чтобы в настоящее время с помощью психологических методов и знаний способствовать росту самореализации профессиональной деятельности человека. 

    Глава 1. История развития идеи самореализации личности на разных исторических этапах. 

    В основе исследования проблемы самореализации, несомненно, лежит изучение представления  о понятии самореализации личности и его эволюции. Развитие представлений  о самореализации и ее особенностей в значительной степени связанны с феноменальностью человеческого существования, с изменяющимися взаимодействиями индивида и рода в онтогенезе человека, поскольку «самореализация — это социально-индивидуальный процесс осознанного целеполагающего опредмечивания сущностных сил на основе жизнедеятельности данного конкретного человека» [7]. 

    1.1 Проблема самоосуществления  человека. 

    В античности проблема самоосуществления  человека рассматривается через  соответствие общественно одобряемому  образцу. Жизнь человека зависела от соответствия его определенному  стандарту (так называемая «культура стыда»). В христианстве утверждается ценность души человека, формирует культуру совести, что достигается через просветление, а самореализация обретает черты индивидуальной выраженности.

    В средневековой восточной традиции самоосуществление становится истинным через «преодоление себя», а под просветлением подразумевается развитие Вселенной.

    В эпоху Возрождения самореализация основывается на представлениях о значимости и достоинстве человека, самообретение  и самоосуществление обретает контекст служения чему-то Возвышенному, Богу.

    Идея  самореализации личности имеет давнюю историю. В качестве высшей ценности самореализация трактуется в философии  Упанишад в даосизме. На западе учение о самореализации восходит, по крайне мере, к Аристотелю и отчасти Платону, представляя собой не только теоретический анализ этого феномена, но и практические рекомендации путей и способов индивидуального самоосуществления. Так Платон писал: «Честь наша состоит в том, чтобы следовать лучшему и улучшать худшее, если оно еще может стать совершеннее»[11], в этих строчках отражается современное определение самореализации личности.  В период своего становления человеческое познание было направлено «вовне», на объективный мир. Греческие философы впервые стремятся сконструировать картину мира, выявить всеобщие основания бытия. Происходит переход от преимущественного изучения природы к рассмотрению человека, его жизни во всех многообразных проявлениях. Родоначальниками этой тенденции являются софисты и Сократ. Возникает вопрос о целях и методах выражения человеком своей сущности в этом мире. Возникает вопрос о самореализации человека как личности. «Познай самого себя» — этот призыв, помещенный у входа в храм Аполлона в Дельфах, становится у софистов и Сократа ведущим содержанием всех их философских размышлений. Человек только в себе самом может найти истину. А так как поиск истины всегда являлся одной из приоритетных задач существования человека, то можно сказать, что самореализация направляется внутрь самого человека. «Я поставил своей жизненной целью оказывать каждому в его индивидуальной духовной жизни посильную помощь, стремясь наметить путь, по которым каждый из вас мог бы стать лучшим и более разумным» [12] — говорил в апологии Сократ. Намечая тем самым основное направление самореализации — «стать лучшим и более разумным». По Сократу знание того, что такое хорошо, а вместе с тем, что полезно человеку, способствует его блаженству, жизненному счастью.

    Платоновская  этика ориентированна на самосовершенствование личности, на создание совершенного общества — государства. Платон общественное, государственное начало ставит над индивидуальным, личным. Таким образом, личность реализовывалась в социуме,  посредством которого стремилась к совершенству.

    Сущность, смысл человеческой жизни и истории  не предшествует их существованию, а  складывается в конкретно-исторических условиях культурного и социального  творчества людей.  

    1.2 Понятие «Самореализации»  в научных дисциплинах. 

    Понятие «самореализации» как центральное понятие в научных дисциплинах начинает рассматриваться в философии в конце 1970-х — начале 1980-х годов. В ряде диссертационных работ по социальной философии оно становится предметом специального исследования. С этого момента начинается разработка понятийного аппарата, с помощью которого самореализации придается статус научной проблемы.

    Многие  ученые указывают, что самореализация личности — проблема не только междисциплинарная, но и межпарадигмальная в силу того, что в настоящее время не существует единой парадигмы представления о самореализации личности. Данная проблема также отличается маргинальным характером, поскольку охватывает темы, входящие в проблемное поле различных наук. Этот термин используется в работах по психологии, по социологии, по педагогики, и в философских трудах. Но и внутри каждой отдельной дисциплины нет единства мнений по поводу ее определения.

    Начнем  с того, что внутри самого термина  «самореализация» сосуществуют два  понятия: «само» и «реализация». Что касается первого, то решение его можно приравнять к ответу на вопрос «Что есть человек? », «Что делает человека человеком?», «В чем сущность и основное отличие человека?». В зависимости от того, как решались эти вопросы, изменялось то центральное, что и должно было осуществляться в процессе самореализации. Что же касается «реализации», здесь есть один универсальный фактор: реализация — это всегда действие — не ощущение, не состояние, а процесс, у которого присутствует результат. А вот каков этот процесс: внутреннего или внешнего плана, чем он обуславливается, каковы его характеристики и что он имеет на выходе, опять же зависело от исторического момента, господствующей идеологии, социальной ситуации и конкретной философской и психологической школы, в рамках которой и решалась эта проблема. Необходимо отметить, что проблема самореализации и в философии, и в психологии долгое время носила скорее идеальный, чем прикладной характер. Поскольку и истинная сущность человека и характер деятельности, направленный на реализацию этой сущности, рассматривался в своих высших проявлениях, как цель (или идеал) к которой стремится или в которой может проявиться личность. Различные авторы понимают процесс самореализации и как развитие личности, и как выражение сущности личности, как процесс или как личностную характеристику.

1.3. Личностная самореализация  в деятельности.

    Известно, что наиболее полное раскрытие способностей человека возможно лишь в общественно  значимой деятельности. Причём важно, чтобы осуществление этой деятельности детерминировалось не только извне 
(обществом), но и внутренней потребностью самой личности. Деятельность личности в этом случае становится самодеятельностью, а реализация её способностей в данной деятельности приобретает характер самореализации. З. Фрейд был одним из первых, кто попытался увидеть в доминантных инстинктах человека потребность в самореализации. Самореализация, по 
З.Фрейду, локализуется в бессознательном слое человеческой психики и проявляется в «стремлении к удовольствию», присущем человеку с рождения [16]. Этой инстинктивной потребности в самореализации противостоят навязанные обществом императивные требования культуры (нормы, традиции, правила и т.д.), основная функция которых состоит в цензуре за бессознательным, в подавлении инстинкту подобных потребностей.

    Большое внимание характеристике потребности  в самореализации уделяет Э.Фромм.[17] Он связывает её с потребностями  человека в  целостности. Человек, отмечает Фромм, отличается от животного тем, что он стремится выйти за пределы  непосредственных утилитарных запросов, хочет знать не только то, что необходимо ему для выживания, но и стремится познать смысл жизни и сущность своего «Я». Эта самореализация достигается индивидом с помощью вырабатываемой им системы ориентаций в общении с другими людьми. Идентизация и есть то «ощущение», которое позволяет индивиду с полным основанием сказать о себе как о «Я», и социальная среда активно влияет на эту потребность. Потребность в самореализации, по Фромму, есть экзистенциальная потребность — психическое состояние, вечное и неизменное в своей основе. Социальные условия способны изменить лишь способы её удовлетворения: она может найти выход в творчестве и в разрушении, в любви и в преступлении и т.д.

    Для мыслителей материалистов, не подлежит сомнению, что стремление человека к самореализации имеет не инстинктивное, а филогенетическое происхождение и, обязано своим существованием «второй человеческой природе», которая включает в себя:

    а) трудовой способ существования;

    б) наличие сознания;

    в) специфический человеческий вид взаимоотношений между людьми — общение с помощью второй сигнальной системы. Благодаря этому человек стал «общественным животным». Но социальное становление человека сопровождалось формированием и такой фундаментальной, сугубо человеческой потребности, каковой явилось стремление к обособлению. Именно стремление к обособлению, ставшее возможным на определенной исторической ступени развития общества, явилось предпосылкой развития человеческой индивидуальности, следовательно, и потребности в самореализации. Таким образом, отсюда следует, что потребность, стремление к самореализации — родовая потребность человека.

    Особенность потребности в самореализации состоит  в том что, удовлетворяя её в единичных  актах деятельности (например, написание романа, создание художественного произведения) личность никогда не может удовлетворить её полностью [10].

    Удовлетворяя  базовую потребность в самореализации в различных видах деятельности, личность преследует свои жизненные  цели, находит свое место в системе общественных связей и отношений.

    Поэтому, говоря о всесторонней и гармонически развитой личности, нужно подчеркивать не только богатство и всесторонность её способностей, но и (что не менее  важно) богатство и многообразие потребностей, в удовлетворении которых осуществляется всесторонняя самореализация человека.

    Плоды цивилизации и культуры, которыми мы ежедневно пользуемся в повседневной жизни, мы воспринимаем как нечто  вполне естественное, как результат  развития производственных и общественных отношений. Но за таким представлением скрыто великое множество исследователей и великих мастеров осваивающих мир в процессе своей человеческой деятельности. Именно профессиональная деятельность наших предшественников и современников лежит в основе прогресса материального и духовного производства.

    В центре самореализации личности, как  ее понимает гуманистическая психология, лежат понятия, так или иначе  связанные с самосознанием. 
Самосознание может определяться через познание себя, познание своей самости.

    Самость — гипотетическое понятие, введенное в психологию К. Юнгом, это есть «центр тотальной, беспредельной и не поддающейся определению психической личности». [20] Сознательное, Эго подчинено или включено в самость, наделенную своим голосом, слышимым иногда в моменты интуиции и сновидений. Самоактуализация в этой концепции есть по существу эволюция самости, происходящая в направлении от бессознательного к нравственным идеалам.

    Потребность в самореализации — высшая в иерархии потребностей. [18] В результате ее удовлетворения личность становится тем, кем она может и должна стать в этом мире Главное профессиональное предназначение, дело человека совершается вместе с сотворением его личности. Но прежде чем выполнять профессиональное предназначение, человек должен понять, что именно в себя включает такая самореализация. Согласно К. Роджерсу, это происходит при открытости человека внутреннему и внешнему опыту, при осознании всех его сторон. [13] Из множества возможностей организм, как компьютер, выбирает ту или иную, которая наиболее точно удовлетворяет внутреннюю потребность, или ту, которая устанавливает более эффективные отношения с окружающим миром, или же другую, которая открывает более простой и удовлетворяющий человека способ восприятия жизни. В этом метафорическом представлении возможности не иерархизированы, акцент делается на свободном выборе среди потенциально равноценных предложений, которые отсеиваются мудрым организмом на основе собственных субъективных критериев.

stud24.ru

Отправить ответ

avatar
  Подписаться  
Уведомление о