Самосознание виды: понятие, уровни, природа и сущность

Редуан Бшари, биолог из Невшательского университета в Швейцарии, который изучает поведение и когнитивные способности губанов-чистильщиков, впечатлен результатами и утверждает, что движения губанов перед зеркалами полностью соответствуют действительности. уникальный.

«Я никогда не видел, чтобы чистильщик [губан] плавал на спине, и я никогда не видел, чтобы чистильщик [губан] чесал себе горло», — говорит Бшари, который не принимал участия в исследовании. «Это новое поведение, которое, по-видимому, тесно связано с зеркалом.

Бшари также хвалит исследователей за отслеживание губанов в течение такого длительного периода времени, отмечая, что он видел, как губаны-чистильщики «дрались ртом» с зеркалами при первоначальной экспозиции, и что завершающие наблюдения на этом этапе завершают историю.

Но Гордон Гэллап, эволюционный психолог из Университета штата Нью-Йорк в Олбани и изобретатель зеркального теста, не убежден. Гэллап утверждает, что врожденная озабоченность губанов эктопаразитами на телах других рыб — следствие их образа жизни, связанного с чисткой, — может частично объяснять такое поведение.

«Неудивительно, что они показывают более длительное время просмотра цветных меток, напоминающих эктопаразитов, на том, что кажется другой рыбой, которую можно увидеть только в зеркале», — говорит Гэллап.

Гэллап добавляет, что странная поза перед зеркалом, возможно, объясняется тем, что они научились манипулировать тем, что, по их мнению, является другой рыбой в зеркале, чтобы лучше видеть метку.

Губаны-чистильщики уже были известны своей интеллигентностью для своего размера, устанавливая симбиотические отношения с другими (например, этот пятнистый губан, верно), но до сих пор никто всерьез не утверждал, что они могут быть самосознательными.

Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.

«Царапание горла в том месте, где есть отметина, может просто представлять собой попытку привлечь внимание другой рыбы в зеркале к присутствию видимого эктопаразита на ее горле», — говорит Гэллап.

Кода возражает против этого альтернативного объяснения поведения, отмечая, что оно не объясняет, почему губан проверяет себя в зеркале после того, как поскреб горло.

«Только гипотеза о том, что рыбы-чистильщики распознают зеркальное отражение как [свое] собственное тело, объяснит все наши результаты», — говорит Кода.

Если губаны-чистильщики действительно прошли проверку зеркалом, заставляет ли это их осознавать себя? Ну, возможно. Однако это также может означать, что сам тест не показывает нам, что мы думаем о нем.

Это то, что Кохда и его коллеги с готовностью допускают как возможность, и призывают к переосмыслению оценок в последней версии своей работы — PLOS Biology .Более чистые губаны, возможно, прошли тест на отметку, как это было определено в прошлые годы, но является ли тест столь же информативным в отношении самосознания, как мы думаем, для широкого круга видов?

В новой публикации психолог приматов Фрэнсис де Ваал аналогичным образом утверждает в соответствующей статье, что результаты приводят аргументы в пользу более тонкого взгляда на зеркальное самопознание, когда животные существуют где-то в континууме понимания своих собственных отражений, а не в двоичной системе. система прохождения-отказа.

Для Майкла Платта, когнитивного нейробиолога из Пенсильванского университета, не участвовавшего в этом исследовании, это исследование «увлекательно и хорошо выполнено.

Платт говорит, что исследование демонстрирует, что либо у гораздо большего числа животных есть чувство «я», чем мы осознали, либо тест с зеркалом имеет мало общего с распознаванием «я». Вместо этого обучение использованию зеркал может быть просто способом помочь животному определить границы своего тела.

«Невозможно узнать, какое из этих двух выводов является правильным, поскольку животные, не являющиеся людьми, не могут предоставить собственные отчеты или иным образом обсудить с нами свой опыт», — говорит Платт.

А действительно ли тест выявляет это абстрактное чувство самосознания? Это означает, что рыбы — и, возможно, многие другие животные, внутренняя жизнь которых редко рассматривается, — могут иметь разум, удивительно похожий на наш.

Примечание редактора : эта история была первоначально опубликована 11 сентября 2018 года, сразу после того, как исследование было впервые представлено в BioRxiv , сервере предварительной печати, который не включает рецензирование. Он был обновлен и переиздан 7 февраля 2019 года, когда исследование было опубликовано в рецензируемом журнале PLOS Biology .

Могут ли животные распознавать собственное отражение? : Короткая волна: NPR

Обезьяна макака смотрит в зеркало мотоцикла на территории храма в Джайпуре в индийском штате Раджастан. Доминик Фаже / AFP через Getty Images скрыть подпись

Обезьяна макака смотрит в зеркало мотоцикла на территории храма в Джайпуре в индийском штате Раджастан.

Даниэль Повинелли учился в старшей школе, когда впервые прочитал об умном эксперименте, опубликованном в 1970 году, который показал, что шимпанзе — но не обезьяны — могут узнавать себя в зеркалах.

«Я увлекся историей зеркал и крючка, лески и грузила для распознавания себя», — вспоминает он. «Потому что это захватывающая история».

Все, что потребовалось, это простое зеркало, по крайней мере, так гласит история, чтобы показать, что наши близкие родственники шимпанзе обладают самосознанием, с той же базовой самооценкой, что и люди.

«Мысль о том, что существуют другие существа, для которых мы можем получить доступ к их ментальным состояниям, их самосознанию только с помощью фокусов с зеркалом, была каким-то образом очень заманчива», — вспоминает Повинелли, ныне ученый из Университета им. Луизиана в Лафайете.

В итоге он посвятил годы своей жизни изучению зеркал и сознания высшего порядка. В результате он теперь имеет совершенно другой взгляд на то, что могут делать животные, когда они изучают свои собственные размышления, — но говорит, что спустя полвека публика, похоже, застряла на научной истории, которая привлекла его в подростковом возрасте.

«Если бы у меня был доллар за каждый звонок репортера за последние 30 лет, который хотел бы написать историю о зеркалах, шимпанзе, обезьянах и всем остальном, — говорит Повинелли, — у меня был бы миллион долларов».

Знаменитый тест на самопознание с помощью зеркала был придуман в 1960-х годах Гордоном Гэллапом-младшим, ученым из Государственного университета Нью-Йорка в Олбани. В то время он был аспирантом, изучавшим курс психологии, и одним из заданий класса было придумать идею для эксперимента.

«И однажды я обнаружил, что бреюсь перед зеркалом, думая о том, что я мог бы предложить», — говорит Гэллап. «Мне пришло в голову, когда я брился перед зеркалом, разве не было бы интересно посмотреть, могут ли другие существа, другие животные, узнавать себя в зеркалах?»

Стоя там, бреясь, все еще глядя в зеркало, он понял, что может испытать животное, тайно пометив его морду какой-то нераздражающей красной краской, «чтобы посмотреть, может ли оно использовать зеркало, чтобы затем получить доступ к ним и исследовать их. странные красные отметины.«

Раньше такого теста не проводилось, хотя люди давно наблюдали за животными, взаимодействующими с зеркалами. Большинство видов склонны рассматривать зеркальное изображение как незнакомца, за которым следует ухаживать или атаковать», — говорит Гэллап, который отмечает, что «попугаи буквально взаимодействуют друг с другом. с собой в зеркалах, как если бы они всю жизнь видели другого попугая ».

Некоторые ученые подозревали, что приматы, однако, могут поступить лучше. Даже Чарльз Дарвин однажды очарованно наблюдал, как плененный орангутанг по имени Дженни корчил рожи перед зеркалом.

Когда Гэллап смог фактически начать проводить эксперименты с шимпанзе, через несколько лет после того, как он придумал свой тест, он обнаружил, что шимпанзе изначально вели себя так, как если бы зеркальное отображение было другим животным. Но затем, через пару дней, их отношение изменилось. Шимпанзе начали использовать зеркало, чтобы исследовать такие части своего тела, как зубы или гениталии.

Когда Гэллап ввел им наркоз и нанес им красную краску на лица, шимпанзе позже проснулись и отреагировали на неожиданное зеркальное отображение, как если бы они поняли, что следы были на их собственных лицах.

«Они протянули руку, коснулись и рассмотрели отметины на своих лицах, которые можно было увидеть только в зеркале», — объясняет Гэллап.

Новости о его находках вызвали сенсацию. «Это оказало значительное влияние — гораздо, намного большее, чем я ожидал», — говорит Гэллап.

На протяжении десятилетий исследователи впоследствии опробовали его эксперимент по распознаванию себя в зеркале или его небольшие вариации на множестве других видов — от сорок до муравьев и скатов манты.

По мнению Гэллапа, только три вида последовательно и убедительно демонстрировали зеркальное самопознание: шимпанзе, орангутанги и люди.

Другие же считают, что список длиннее. Дайана Рейсс, когнитивный психолог и ученый-специалист по морским млекопитающим из Хантер-колледжа, проверила как дельфинов, так и слонов и считает, что у обоих есть признаки того, что они узнают себя в зеркалах.

В одном эксперименте ее команда оставила следы на теле дельфинов. Животные чувствовали нанесенные отметки, но не могли их видеть.«И идея заключалась в том, побежали бы они потом к зеркалу и сразу же сориентировались бы на то место, где их отметили?» — объясняет Рейсс, указывая на то, что это будет означать, что дельфины могут использовать зеркало как инструмент, чтобы смотреть на свое тело. «И это именно то, что мы обнаружили».

Она отмечает, что животные обычно проходят серию различных поведенческих стадий, когда впервые сталкиваются с зеркалом.Сначала они могут подумать, что это изображение другого животного, или будут рассматривать зеркало, глядя за ним или под ним. После этого некоторые животные начинают проверять зеркало, повторяя повторяющееся и необычное поведение.

«Я думаю, здесь горит лампочка», — говорит Рейсс. Если животные осознают, что их движения тела связаны с движениями в зеркале, они потенциально могут перейти к самостоятельному поведению, что означает, что они могут начать использовать зеркало как инструмент для изучения себя.

«Эта последняя стадия является доказательством того, что они демонстрируют зеркальное самопознание», — говорит она, и оценочный тест Гэллапа — хороший способ подтвердить это. Но, по ее мнению, достаточно самостоятельного поведения.

В конце концов, некоторые животные могут просто не заботиться об экспериментальной метке настолько, чтобы беспокоиться о ней. Слоны, вероятно, меньше беспокоятся о чистоте тела, чем приматы, учитывая, что они иногда купаются в грязи и обычно не ухаживают за хоботом. Поэтому, когда слон видит случайную отметку на своей голове, он может просто найти ее слишком незначительной и неинтересной для дальнейшего исследования.

С другой стороны, Gallup обеспокоен тем, что без четкого экспериментального теста исследователям слишком легко увидеть то, что они хотят видеть, когда они снимают животное, взаимодействующее с зеркалом. «Проблема со многими из этих видеозаписей, не только с дельфинами, но и с множеством других животных перед зеркалами, — говорит он, — в том, что видеозаписи подобны тестам Роршаха».

Он считает, что сдача экзамена на оценку является убедительным доказательством того, что животное самоосознает — что оно может стать объектом собственного внимания.И, по его словам, это самосознание было эволюционным скачком, совершенным только людьми и их близкими родственниками, который затем привел к сочувствию и мышлению более высокого уровня.

«Как только вы научитесь узнавать себя в зеркале и станете объектом своего собственного опыта, тогда вы сможете, по крайней мере в принципе, использовать свой опыт, чтобы делать выводы о сопоставимых переживаниях у других существ», — говорит Гэллап.

Но Повинелли, который когда-то был настолько очарован зеркальным тестом Гэллапа, что он заставил его посвятить большую часть своей жизни изучению познания животных, говорит, что это слишком много для этого лабораторного теста.

Он считает, что зеркальный тест показывает, что у шимпанзе есть своего рода самооценка, но не обязательно грандиозная психологическая. Возможно, говорит он, у них может быть более изощренное ощущение движения своего тела и того, как оно соотносится с движениями в зеркале.

Обладая такой физической самооценкой, шимпанзе мог бы использовать зеркало в качестве инструмента для изучения или ухода за своим телом, говорит он, но это ничего не говорит о богатстве внутренней жизни животного.

«Что касается теста с зеркалом, вопрос на миллион долларов всегда таков: о чем думает шимпанзе, когда он взаимодействует со своим собственным зеркальным отображением?» — говорит Повинелли.

В конце концов, люди могут иметь самые разные сложные мысли о себе, когда чистят зубы или бреются, говорит он, «но разве это требуется? зеркало?»

И хотя обезьяны, в отличие от шимпанзе, могут годами жить с зеркалами, спонтанно не показывая признаков того, что они распознают свои собственные отражения, это правда, но недавние исследования показывают, что обезьяны действительно могут научиться выполнять этот подвиг, если им дать надлежащую подготовку.

Он говорит, что люди все время живут с кошками, собаками и другими животными и склонны проецировать на них собственное понимание мира, но мы не можем напрямую взять у них интервью, чтобы спросить, что они испытывают.

«И поэтому, когда приходит тест, одетый в научную одежду, как зеркало, а затем знак, и мы находимся в научной лаборатории, — говорит Повинелли, — мы немедленно хотим указать на это как на подтверждение того, что мы думали, что мы знали все это время «.

Этот эпизод отредактировал Жизель Грейсон, продюсировал Томас Лу, а факт проверки — Ариэла Зебеде.Звукорежиссером этого эпизода был Джош Ньюэлл.

(PDF) Самосознание животных

P1: XXX Обрезка: 152 мм × 228 мм Верх: 0,47 дюйма Желоб: 0,747 дюйма

CUUK696-11 CUUK696 / Lurz ISBN: 978 0521 88502 7 марта 26,2009 9:55

Самосознание у животных 203

у них — есть желания. Нахождение X приятным влечет за собой при прочих равных условиях, желая, чтобы

опыт X продолжался. Находить Y неприятным влечет за собой при прочих равных условиях

желание, чтобы переживание Y прекратилось.Следовательно, концептуальная связь между желаниями и гедонически валентными переживаниями, если предположить, что у многих

животных есть последние, дает веские основания полагать, что у них есть желания.

Их поведение также говорит о том, что у многих животных есть желания. Почему

ваша собака приближается к кухне, когда слышит, как вы наливаете еду в

ее блюдо? Предположительно, потому что она хочет есть. Почему она взволнованно прыгает —

и направляется к задней двери, где находится поводок, когда вы смотрите на нее

и говорите, что пора прогуляться? Предположительно, потому что она хочет пойти на прогулку

.Однако апелляции к поведению животных в качестве доказательства желаний должны быть продвинуты с осторожностью. Одно только поведение может предполагать, что у всех животных есть

желания, но такой вывод будет необоснованным. Мы были бы на вопросе

, говоря, что паук строит паутину, потому что он хочет

или, что еще хуже, что медуза следует своему желанию, плавая вокруг. По крайней мере,

, поскольку я использую термин «желание», человек должен быть способен к сознательным состояниям,

и, в частности, к приятным и неприятным ощущениям, чтобы иметь желания;

бессознательных желаний возможны, но только у существ, способных иметь

осознанных желаний.2Поэтому поведение, подобное желанию, требует независимых доказательств того, что

рассматриваемое существо является разумным, для ответственного приписывания желаний.

Здесь я просто предполагаю, что такие независимые доказательства доступны в случае

млекопитающих, птиц и, вероятно, по крайней мере рептилий и земноводных.3

Давайте теперь рассмотрим исследования, посвященные предпочтениям животных. Мэриан

Стэмп Докинз изучил, что животные хотят в ситуациях выбора и

, насколько они этого хотят: «Например, когда голубь научился клевать

ключ к еде, будет ли он продолжать клевать, когда вместо того, чтобы дать

только один или два клевания на еду, он должен клевать четыре, восемь или даже

50 раз? » (Докинз [1993], стр.147–148). Конечно, голубь может предпочесть

клевания в пищу отдыху без еды, только если у него есть предпочтения или

желания. То же самое и с любым животным, которое предпочитает находиться в одном вольере, а не в

другом. Например, когда куры предлагали выбор между стойкой на полу

из проволоки и стружкой на полу, даже те куры, которые никогда раньше не сталкивались со вторым полом, выбирали его последовательно,

, как только у них была возможность (там же, с.153). Их предпочтение или желание было очевидным.

2 Формально A желает X только в том случае, если (1) A склонен вызывать X, (2) эта предрасположенность

потенциально сознательная, и (3) A склонен, при прочих равных, испытывать приятные чувства при достижении

X и неприятные ощущения при длительной неспособности достичь X (DeGrazia [1996], стр. 130).

3См. Там же, глава 5, где приведены аргументы и цитаты эмпирических данных.

Можно ли научить самосознанию? Обезьяны проходят тест на зеркало — снова

«Зеркалам, — сказала она, — нельзя доверять.

Нил Гейман, Коралина

Способность узнавать себя в зеркале часто рассматривается как свидетельство самосознания. Однако дети в возрасте до 2 лет и большинство животных не ведут себя так, как будто их зеркальное отражение представляет их собственное лицо или тело, что ставит под сомнение их способность к самосознанию. В PNAS Chang et al. (1) опираться на предыдущую работу (2), чтобы предоставить дополнительные доказательства того, что — при обширном обучении — макаки-резус проходят тест зеркального самопознания, предполагая, что это обучение либо раскрывает скрытое самосознание, либо обучает обезьян новым когнитивным навыкам.Неужели обезьяны наконец-то заслужили с трудом завоеванное место среди немногих возвышенных видов, демонстрирующих самосознание? Если да, то что подразумевает зеркальное самопознание для нашего понимания механизмов мозга, которые его поддерживают?

При первоначальном воздействии на зеркало большинство животных реагируют на свое отражение, как будто видят другое животное. Гэллап (3) впервые заметил, что после многократного воздействия зеркала шимпанзе начали взаимодействовать с ним более самостоятельным и менее социальным образом. Чтобы проверить, действительно ли шимпанзе узнают себя, Gallup пометил головы животных краской без запаха, пока шимпанзе находились под наркозом.Проснувшись, шимпанзе спонтанно начали прикасаться к незаметной в противном случае отметке, используя свое отражение в зеркале. Гэллап и многие другие впоследствии утверждали, что такое поведение является решающей мерой самосознания. Со времени новаторского исследования Гэллапа процедура отметок стала лакмусовой бумажкой для самосознания. Дети дошкольного возраста начинают проходить версию оценочного теста, не требующего анестезии, примерно в возрасте от 16 до 24 месяцев (4), тогда как у людей с определенными нейропсихиатрическими расстройствами, особенно шизофренией, обнаруживаются нарушения в зеркальном самопознании (5).Помимо шимпанзе, зверинец отдаленных видов, от слонов до сорок, прошел тест на аттестат зрелости (6). Другие приматы, в том числе гориллы и (ранее) макаки, ​​обычно не проявляют признаков самопознания в зеркале (7).

Однако неуспешная сдача теста не свидетельствует об отсутствии самосознания. С одной стороны, дети в возрасте 6 лет из сельских незападных сообществ часто не «сдают» отметку (8), что свидетельствует о том, что различия в культуре и опыте обращения с зеркалами, а не когнитивные способности, могут влиять на результаты теста.С другой стороны, есть веские аргументы в пользу того, что сенсорная и моторная специализация конкретного вида для взаимодействия с окружающей средой, а также явно неестественный экспериментальный контекст могут влиять на поведение, отображаемое перед зеркалом, способами, не связанными с самосознанием ( 9). Тем не менее, простота и интуитивность оценочного теста делают его полезным инструментом для сравнительного познания, если не окончательным арбитром самосознания.

Один из вопросов, который поднимает эти наблюдения, заключается в том, может ли стимулированный опыт с зеркалами раскрыть скрытое самосознание или даже научить его.Первоначальное исследование Chang et al. (2) предоставили макакам-резус зрительно-соматосенсорную тренировку в виде раздражающей лазерной указки, направленной на лоб, видимой только в зеркале. Этот явный тренировочный режим не только привел к тому, что макаки прошли классический тест с красителями разных цветов, но и спровоцировали спонтанное исследование других невидимых частей тела. Эти результаты предполагают, что предыдущие исследования по тесту отметок могли спутать мотивацию прикоснуться к отметке или отсутствие опыта необходимого сенсомоторного переназначения зеркальной информации с самопознанием.

The Chang et al. (2) исследование встретило резкую критику со стороны Андерсона и Гэллапа (10), которые утверждали, что использование раздражающего знака и обширное обучение эффективно «спроектировали» поведение, которое только казалось самоосознаваемым. Они утверждают, что для того, чтобы реакция отметки отражала истинное самосознание, а не просто «симуляцию» самосознания, поведение должно возникать спонтанно, без обучения, в ответ на иначе необнаруживаемый стимул. Этот аргумент аналогичен критике искусственного интеллекта в так называемой «китайской комнате» Серлом (11), согласно которой компьютерная программа, имитирующая китайский язык, не понимает этот язык по-настоящему.

Текущее исследование Chang et al. (1) является ответом на эту критику. Вместо того, чтобы обучать обезьян обнаруживать раздражающее пятно, обезьян обучали касаться пятна, спроецированного на поверхность в тесном личном пространстве обезьяны. В начальный период обучения обезьяны могли видеть пятно напрямую, а также видеть его отражение в зеркале, и поэтому могли выполнять задание без использования зеркала. После этого обучения обезьяны не прошли тест по классической оценке. Во время второго периода обучения обезьяны не могли видеть это место, что вынудило их использовать зеркало для выполнения задания.Когда обезьяны проходили тест на оценку во второй раз, они касались своей морды рядом с этим местом, таким образом проходя тест на оценку. Авторы разумно заключают, что результативность оценочного теста зависит от способности человека точно направлять движения, используя зеркальную визуальную информацию, и, таким образом, неудача в тесте может не указывать на отсутствие самосознания. Интересным выводом этого исследования является то, что после обучения обезьяны спонтанно инициировали самостоятельное поведение, когда в домашнюю клетку помещали зеркало.Нетренированные обезьяны не смогли использовать зеркало таким образом, что предполагает, что обширное обучение может раскрыть скрытую способность к самопознанию.

Для большинства из нас самораспознавание зеркала происходит настолько автоматически и без усилий, что трудно оценить его сложность. Даже в простейшем описании требуется, чтобы отраженная визуальная информация была интегрирована с информацией от проприоцептивных и моторных систем управления, чтобы идентифицировать отражение, внешний стимул, обычно не связанный с собственными восприятием и действиями, как образ собственного тела (обычно объединенный с « себя»).Фактически, наша способность к этому типу мультимодального самопознания удивительно гибка, что иллюстрируется «иллюзией резиновой руки». Если кто-то видит, как прикасается к резиновой руке, одновременно касаясь собственной руки, он обычно испытывает сильное чувство «владения» резиновой рукой (12). Интересно, что макаки (или, по крайней мере, нейроны в их мозгу), похоже, тоже испытывают нечто вроде иллюзии резиновой руки. Регистрируя активность нейронов теменной коры, Graziano et al.(13) представили обезьян с искусственной рукой. Они обнаружили, что частота срабатывания нейронов четко различает вид реальной руки обезьяны и искусственной руки, но синхронное прикосновение настоящей и искусственной рук вызывает реакцию нейронов на искусственную руку, которая более похожа на реакцию реальной руки. Хотя неясно, психологически ли обезьяны испытывали иллюзию резиновой руки так же, как люди, это исследование показывает, что пластичность нейронного кодирования типа, необходимого для зеркального самопознания, эволюционно сохраняется среди приматов и составляет . один Чанг и др.помочь раскрыть наши предубеждения о себе и указать путь к более глубокому пониманию того, как наш мозг и мозги других животных конструируют реальность и наше место в ней. присутствует в области мозга, важной как для сенсомоторной интеграции, так и для осознания своего тела и действий (14).

Попытки идентифицировать нейробиологический субстрат для самоощущения людей, независимо от типа зрительно-моторных задач, описанных выше, основывались на функциональной визуализации мозга во время представления слов, изображений или даже сердцебиения, связанных с собой и другими людьми. .Такие исследования определили концептуальную сеть самосознания, набор областей мозга, включая медиальный фронтальный полюс, височный полюс, гиппокамп и ретросплениальную кору, которые специально участвуют в обработке декларативной информации о себе (15). Эта сеть частично перекрывает «сеть режима по умолчанию» (DMN), плохо изученный набор областей мозга, которые активны в состоянии покоя, но подавляются во время выполнения задач, требующих внимания. Действительно, DMN участвует в нескольких аспектах процессов, связанных с самими собой, включая проекцию самого себя в будущее и «ментализацию» мыслей и чувств других посредством моделирования (16, 17).Примечательно, что DMN был идентифицирован не только у макак-резусов (18), но также и у грызунов (19), подразумевая, что эта сеть может быть эволюционно наследственной адаптацией млекопитающих.

С философской точки зрения открытия Чанг и др. (1) побуждают нас задуматься о том, требует ли прохождение теста на оценку репрезентативного объяснения, то есть понимания того, что зеркальное изображение — это мы сами (рис. 1). Радикальные интерпретации воплощенного познания (20) предполагают, что чувство «я» явно не представлено в мозге, а скорее возникает в реальном времени в результате динамического взаимодействия нашего тела с окружающей средой.Для оценки требуется способность интегрировать зеркальную визуальную информацию с проприоцепцией и электронной копией движений, чтобы направлять последующее поведение. Если мозг обнаруживает несоответствие между зрительной информацией и проприоцепцией (т. Области мозга, в том числе передняя поясная извилина (21) и кора островка (22), которые выявляют такие несоответствия, могут задействовать так называемую «сеть значимости» (23), чтобы направить внимание на соответствующий стимул (24), особенно если она сделана мотивационно значимой. (25).

Размышляя о себе. Рене Декарт представил раннюю версию репрезентационализма, согласно которой разум взаимодействует с миром посредством промежуточных представлений, созданных чувствами. «Чувство себя» расширяет эту идею, предлагая, чтобы метакогнитивные способности, такие как самопознание, основывались на ментальном представлении себя. Для Декарта самосознание было локализовано на дискретном анатомическом субстрате — шишковидной железе. В отличие от этого, воплощенный отчет о познании самосознания рассматривает его как свойство всей сенсомоторной системы, а не как функцию одной специализированной «области самосознания».Рисунок из Рене Декарта, «Размышления о первой философии», 1641 г. Общественное достояние. Получено с Wikimedia Commons, https://commons.wikimedia.org/wiki/File%3ADescartes_mind_and_body.gif.

Такая модель могла бы объяснить спонтанное проявление самостоятельного поведения обезьян по отношению к частям тела, которые ранее ощущались, но не наблюдались (например, осматривая внутреннюю часть рта или задние конечности в зеркале). Здесь не требуется априорной концептуализации себя, чтобы обнаружить отметку как неуместную или учесть последующее исследование в зеркале.Поскольку самосознание определяется как репрезентативное знание самого себя, поведение, направленное на отражение в зеркале, не обязательно указывает на самосознание. Умные исследования, подобные исследованию Chang et al. (1) помочь разоблачить наши предубеждения о себе и указать путь к более глубокому пониманию того, как наш мозг и мозги других животных конструируют реальность и наше место в ней.

Сноски

• Авторы: A.W.H., G.К.А. и М.Л.П. написал газету.

• Авторы заявляют об отсутствии конфликта интересов.

• См. Сопутствующую статью на странице 3258 в выпуске 12 тома 114.

Люди — не единственные животные, которые осознают себя, согласно новому исследованию

Самосознание часто рассматривается как уникальная человеческая черта, но новые исследования показывают, что это может быть более распространенным, чем считалось ранее, в животном мире. Фактически, в исследовании утверждается, что любое животное, способное вообразить будущие результаты своих действий, должно иметь примитивное самоощущение.

Исследование, проведенное группой психологов и философов из Уорикского университета в Великобритании, не основано на каких-либо экспериментальных данных и далеко не окончательно, но оно ставит под сомнение то, как мы думаем о себе. осведомленность и познавательные способности животных.

«Исследование отвечает на очень старый вопрос: есть ли у животных чувство собственного достоинства?» — сказал в пресс-релизе один из ведущих исследователей Томас Хиллс. уметь различать свои воображаемые действия и действительные.»

Работа основана на исследовании, проведенном в 1950-х годах, в котором крыс отправляли через лабиринт в поисках пищи. В определенные моменты крысы были вынуждены принимать решение о том, какой путь двигаться дальше, и исследователи отметили, что в этих «точках выбора» крысы часто останавливались и, казалось, обдумывали свои действия. другие позвоночные.

Итак, команда Хиллса намеревалась попытаться понять, что это может означать для самосознания крысы, путем моделирования того, что может происходить внутри ее мозга в каждой из этих точек выбора.

Они пришли к выводу, что, если крысы моделируют будущие события, но не имеют чувства собственного достоинства, это приведет к формированию ложных воспоминаний, поскольку животные не смогут различать ситуации, которые они только что вообразили, и реальность. И если бы это было так, крысы не смогли бы принимать правильные решения о том, где искать пищу дальше, чего не происходило в экспериментах.

Итак, это привело к выводу, что крысы должны уметь различать реальный опыт и воображаемый опыт. А для этого им нужно было какое-то самосознание, согласно моделям команды. Они называют это способностью помечать «изначальное я».

«Наша первая цель состояла в том, чтобы понять недавние нейронные доказательства того, что животные могут проецировать себя в будущее, — сказал Хиллс. — Мы пришли к пониманию того, что для этого они должны обладать первичным чувством себя.«

Но прежде чем вы будете слишком напуганы тем, что это означает для нашего собственного ощущения себя как вида, не паникуйте.« Читателям не следует слишком беспокоиться », — пишут исследователи в Current Zoology, , где их результаты опубликованы. «Мы обещаем достичь того уровня самосознания, который обычно приписывается людям».

Конечно, необходимо провести много исследований, прежде чем эта гипотеза будет подтверждена, но она определенно открывает некоторые интересные возможности.

«Таким образом, люди не должны быть единственным животным, способным к самосознанию», — добавил Хиллс. «Действительно, ответ, к которому мы пришли, заключается в том, что все, даже роботы, которые могут адаптивно представить себя, делающими то, чего они еще не сделали. сделано, должно уметь отделить познающего от известного ».

Рыба, зеркала и постепенный взгляд на самосознание

Образец цитирования: de Waal FBM (2019) Рыба, зеркала и постепенный взгляд на себя -осведомленность. PLoS Biol 17 (2): e3000112.https://doi.org/10.1371/journal.pbio.3000112

Опубликовано: 7 февраля 2019 г.

Авторские права: © 2019 Frans B. M. de Waal. Это статья в открытом доступе, распространяемая в соответствии с условиями лицензии Creative Commons Attribution License, которая разрешает неограниченное использование, распространение и воспроизведение на любом носителе при условии указания автора и источника.

Финансирование: Авторы не получали специального финансирования на эту работу.

Конкурирующие интересы: Авторы заявили, что никаких конкурирующих интересов не существует.

Сокращение: MSR, зеркало самопознание

Происхождение: Введено в эксплуатацию; внешняя экспертная оценка.

Сложные когнитивные способности развиваются снизу вверх небольшими постепенными шагами от более основных черт, общих для широкого круга видов [1]. Следовательно, мы не ожидаем однозначных когнитивных различий между родственными видами.Тем не менее, что касается способности к самосознанию, мы все еще живем с теорией «Большого взрыва», согласно которой эта черта неожиданно появилась лишь у горстки видов, тогда как у подавляющего большинства она отсутствует. Эта точка зрения существует уже полвека, с тех пор как Гэллап [2] проверил реакцию шимпанзе на зеркала. Без какой-либо специальной подготовки человекообразные обезьяны вручную исследуют след на своем теле, который виден только через зеркало, тогда как макаки-резус (и другие обезьяны) никогда этого не делают. Этот контраст внутри отряда приматов вызвал предположение о качественном различии в самооценке, которое отличает гоминидов (людей и человекообразных обезьян).Позднее этот контраст был распространен на другие когнитивные области [3].

Вызовы этого умственного разрыва многочисленны и бесконечны, и не могут быть здесь рассмотрены все. Очевидный метод — попытаться продемонстрировать зеркальное самопознание (MSR) у негоминидов. Однако такие попытки были на удивление безуспешными, за исключением нескольких видов, особенно афалин [4], азиатских слонов [5] и евразийских сорок [6]. Напротив, меточный тест не смог вызвать требуемый ответ у огромного множества негоминидов, как, например, в недавнем хорошо контролируемом исследовании с большим мозгом Psittaciformes [7].В качестве альтернативы, неспособность найти MSR у данного вида объясняется отсутствием мотивации (например, некоторые животные могут не заботиться о краске на своем теле), проблемами с вниманием (например, некоторые животные избегают смотреть на «другого» в зеркало) или отсутствие восприятия (например, визуальная парадигма может не подходить обонятельному виду), а не отсутствие самооценки. Также были попытки объяснить зеркальные реакции обезьян, например, приписывая их анестезия ([8], противодействует [9]).Другие научили животных выполнять движения, указывающие на успешный тест на отметки, начиная с условных голубей [10] — исследование, которое оказалось невозможным воспроизвести [11], — за которым следовали хорошо обученные макаки [12].

Сформированные тысячами награжденных испытаний, зеркальные ответы примерно так же значимы, как литературный талант обезьяны, наученной печатать «быть или не быть». (См. [13] для критики этих пародий первоначального теста с зеркалом.) Единственная важная мера — это нетренированная реакция на первый визуальный след тела, обнаруженный с помощью зеркала.Исходя из личного опыта, я не сомневаюсь, что шимпанзе относятся к зеркалу иначе, чем к большинству животных. В солнечный день они обычно используют мои солнцезащитные очки как зеркала. Глядя на них, они исследуют внутреннюю часть своего рта, широко открывая его, чтобы ощупать свои зубы пальцем, при этом внимательно координируя свое внимание со своим отражением. Они также могут повернуться, чтобы осмотреть травму на спине, или женщины попытаются взглянуть на свои половые органы. Вот почему нам вряд ли нужен меточный тест, чтобы понять, что обезьяны связывают свое отражение с собственным телом (рис. 1).Я также много работал с обезьянами, но никогда не наблюдал спонтанного самопроверки перед зеркалом. Тем не менее, многие виды, не относящиеся к MSR, в том числе обезьяны, демонстрируют базовое понимание зеркал. Они знают, как использовать их в качестве инструментов, чтобы видеть вещи, которые в противном случае невидимы, и отличать свое отражение от чужого (см. Ниже).

Рис. 1. Шимпанзе спонтанно исследуют свое зеркальное отражение, потянув за незнакомые лица или осматривая части своего тела, которые они не могут увидеть иначе.

Здесь молодой самец в зоопарке смотрит на свое отражение в водном рву, иногда трогая поверхность рукой. Фотография Франса де Ваала.

https://doi.org/10.1371/journal.pbio.3000112.g001

MSR требует, чтобы тест с зеркалом (а) применялся только тогда, когда социальные реакции на зеркало были заменены самостоятельным поведением, например, тестирование случайность между собственными движениями и движениями отражения, (б) включает чисто визуальную отметку, и (в) выполняется без предварительной подготовки, и в меньшей степени — тренировки реакций, указывающих на самопознание.Наиболее убедительный MSR наблюдается у видов, способных исследовать собственное тело, таких как приматы и слоны, или прихорашиваться в местах, которые они не могут видеть без зеркала, например, у птиц. Соответственно, можно подумать, что только виды с руками, туловищем или гибкой шеей могут обладать самооценкой. Этот довольно абсурдный вывод следует из теста зеркальных меток и его зависимости от прикосновения к себе и зрительного восприятия, что объясняет, почему так много ученых сетуют на его ограничения.

Это подводит нас к текущему интригующему исследованию губанов-чистильщиков, Labroides dimidiatus , проведенного Кохой и его коллегами [14].Эта конкретная рыба, которая обслуживает более крупных рыб-хозяев, очищая их от омертвевшей кожи и эктопаразитов (рис. 2), хорошо известна своим сложным социальным поведением и принятием экономических решений, и поэтому она не так проста в когнитивном отношении, как обычно предполагают Osteichthyes . быть (например, [15]). Однако спонтанную реакцию губана-чистильщика на зеркало трудно интерпретировать. Они включают в себя плавание вверх ногами и повторение 400 раз в день определенных нетипичных форм поведения перед зеркалом.Какими бы странными и необычными ни были эти движения, вопрос о том, сводятся ли они к исследованию сопряженности между собой и его отражением, является таким же умозрительным, как и в другом исследовании рыб, в котором гигантские скаты манты оставались близко к зеркалу, выполняя повторяющиеся действия [16].

Щедрые интерпретации также необходимы, чтобы классифицировать поведение рыб-чистильщиков без прикосновения к себе как самоконтроль с помощью зеркала. Без какой-либо подготовки меченая рыба проводила много времени рядом с зеркалом. Трудно установить, смотрели ли они на себя, но они действительно сориентировались в зеркало так, что потенциально могли видеть визуально отмеченную сторону своего тела, и делали это чаще, чем на немаркированной или фиктивной стороне.Авторы утверждают, что наиболее важно то, что рыба показала высокие показатели самоочищения субстрата, особенно соскабливания с горла после того, как на горле были метки. Они не проявляли такого поведения после получения невидимой отметки или в отсутствие зеркала.

Авторы продолжают утверждать, что губаны-чистильщики демонстрируют «ответы, соответствующие критериям оценочного теста». Однако это экстраординарное утверждение основывается на их взгляде на то, что самоскабливание и то, как оно меняется в зависимости от отметок и зеркал, эквивалентно ориентированному на отметку самоисследованию руками или хоботом людьми, обезьянами и слонами или зеркалом. управляемый самопросмотр для дельфинов.Но в случае с дельфинами отмеченные области были гораздо более разнообразными, как и их поведение перед зеркалом; какое-то поведение никогда не было замечено вдали от него [4,17]. Напротив, в обсуждаемом исследовании рыба совершила единственный стереотипный акт после того, как увидела то, что могло показаться другой рыбой, несущей эктопаразита. Это затрудняет уверенность в том, что этот ответ представляет собой самоисследование, особенно потому, что этот вид приспособлен обнаруживать и удалять эктопаразитов у других рыб.Правда, самоскабливание — это не то поведение, которого можно было бы ожидать, если бы эти рыбы интерпретировали свое отражение как другую особь, но является ли это достаточной причиной, чтобы сделать вывод, что они воспринимают рыбу в зеркале как самих себя? В конце концов, наиболее убедительным доказательством последнего будет уникальное поведение, которое невозможно увидеть без зеркала, в то время как самоскабливание или взгляды — это фиксированный паттерн действий многих рыб. Нам может потребоваться глубокое изучение этого конкретного паттерна, прежде чем мы сможем выяснить, что он означает, когда выполняется перед зеркалом.

Одним из важнейших аспектов теста меток, проведенного Кохда и его коллегами, является то, что эластомер, вводимый подкожно, который оставляет на рыбе цветовую метку, может быть болезненным или, по крайней мере, раздражающим. Исследование контролирует эту возможность, имея ложные отметки без цвета, которые указывают на то, что только тактильные ощущения не могут объяснить поведение рыбы перед зеркалом. Но исследование не учитывает возможный эффект сочетания сильного физического ощущения с визуальной отметкой.Два недавних исследования макак-резусов иллюстрируют важность этой мультимодальности. У этих обезьян нет MSR, если тестировать чисто визуально, но после имплантации головы они используют зеркало, чтобы ухаживать за имплантатом. Имплант представляет собой огромный аномальный зрительный стимул, связанный с тактильным ощущением, которое, вероятно, довольно болезненно [18]. В другом исследовании макаки-резусы получали пищевые награды, чтобы вызвать зрительно-соматосенсорные ассоциации, проецируя болезненные лазерные лучи на лица обезьян, заставляя их смотреть на себя в зеркало.Усилив таким образом значимость стимула в тысячах испытаний, обезьяны касались отметок везде, где они их видели, например, на стенах и на других обезьянах, в том числе на самих себе, во время зеркального теста с использованием пятен от красителя [13].

Эти исследования демонстрируют, что сочетание визуального знака и физического раздражения помогает обезьянам установить связь между своим телом и зеркальным изображением. Поскольку сами по себе физические ощущения или только визуальный знак не позволяют им сделать это, похоже, что этим животным требуется мультимодальная стимуляция, чтобы добраться туда.Обезьяны, напротив, демонстрируют необученный MSR, основанный только на визуальном восприятии. Таким образом, вместо традиционного теста на зеркальные метки обезьяны проходят то, что можно назвать тестом на войлочные метки [19]. Этот тест также применяли Кода и его коллеги, потому что метки, нанесенные на их рыбу, были как визуальными, так и соматосенсорными. Поэтому на данный момент я пришел к выводу, что эти рыбы, похоже, действуют на уровне обезьян, а не обезьян.

Это достаточно примечательно, потому что, в отличие от теории самосознания Большого взрыва, более реалистично принять постепенную перспективу (рис. 3).Сгруппировать всех животных без MSR в одну когнитивную категорию кажется большим упрощением, от птиц с относительно маленьким мозгом (например, неослабевающие территориальные атаки малиновки на свое отражение в оконном стекле) до таких животных, как кошки и собаки, которые быстро привыкают. к своему зеркальному отображению и научиться игнорировать его, или обезьянам и африканским серым попугаям, которые успешно используют зеркало для определения местоположения невидимых объектов [20,21]. Могут ли свиньи делать то же самое, остается нерешенным [22,23].

Рис 3.Два разных взгляда на эволюцию самосознания.

В традиционной бинарной модели (A) виды, демонстрирующие MSR, обладают самооценкой, тогда как все другие виды нет. Градуалистский взгляд (B), напротив, приписывает высший уровень самосознания гоминидам, которые спонтанно исследуют и играют со своим отражением и заботятся о своей внешности, и присваивают промежуточные или более низкие уровни другим видам, но не нулевой уровень, потому что всем животным нужна самооценка. Реакция на зеркала варьируется от постоянного заблуждения относительно своего отражения до определенного уровня понимания того, как работают зеркала (например,g., используя их как инструменты) и только краткое или полное отсутствие путаницы между своим отражением и незнакомцем. Некоторые виды, такие как макаки и, возможно, рыбы-чистильщики, по-видимому, обладают этим промежуточным уровнем и, следовательно, с помощью обучения и / или мультимодальной стимуляции могут быть «подняты» (стрелка) до уровня зеркального понимания, более близкого к MSR. MSR, зеркало самопознания.

https://doi.org/10.1371/journal.pbio.3000112.g003

Неверно, например, предполагать, что животные, не принадлежащие к MSR, просто видят в зеркале неожиданного сородича.Это может быть верно для малиновок и сиамских бойцовых рыб, но когда коричневые обезьяны-капуцины были испытаны лицом к зеркалу, знакомой или незнакомой обезьяне, они были удивительно дружелюбны и заинтересованы в собственном отражении. Самки смотрели в глаза своему зеркальному отражению примерно в 38 раз чаще, чем незнакомцу, а самцы — примерно в 11 раз. Незнакомцы, напротив, только вызывали страх и избегание. Различия, казалось, не отражали обучения, по крайней мере, не во время самого эксперимента, потому что они проявлялись при первом воздействии [24].Точно так же частота сердечных сокращений макак, столкнувшихся с незнакомцем, сначала увеличивается, затем падает, тогда как их частота сердечных сокращений падает сразу после зеркального воздействия [25]. Поэтому некоторые виды, не относящиеся к MSR, кажутся более близкими к зеркальному пониманию, чем другие. Они могут не узнавать себя, но они также понимают, что в их отражении нет ничего постороннего.

Что, если самосознание развивается подобно луку, наращивая слой за слоем, а не проявляясь сразу? Такая модель была предложена для его развития у человеческих детей, которые проявляют любопытство к своему отражению задолго до прохождения теста на зеркальное отражение [26].Более того, всем животным нужна самооценка. Обезьяна должна знать, может ли ветка выдержать ее вес, прежде чем приземлиться на нее, или есть ли у нее сила и навыки, чтобы выиграть бой, прежде чем бросить вызов другому человеку. Животные должны осознавать место и возможности своего «я» в своей физической среде, а также роль «я» в их социальной группе [27,28]. Следовательно, чтобы исследовать самосознание дальше, мы должны перестать смотреть на ответы в зеркало как на лакмусовую бумажку. Есть много других возможных оценок, например, когда макаки могут отличить самоуправляемый курсор на экране компьютера от курсора, который движется сам по себе [29], когда шимпанзе находят спрятанную пищу, наблюдая за движением собственной руки по замкнутой цепи. телевидение [30], когда слоны знают, когда их собственное тело мешает выполнению задания [31], или когда собаки обращают больше внимания на новый запах, добавленный к образцу их мочи, чем на чистую мочу или только на новый запах [ 32].Нам нужна гораздо большая батарея тестов, включающая невизуальные задачи, чтобы развить полное понимание того, как другие виды позиционируют себя в мире.

Следующий рубеж будет заключаться в том, чтобы увидеть, заботятся ли животные о том, как они выглядят в глазах других, вплоть до украшения себя, как мы делаем с макияжем, серьгами, париками и т. Д. На эту возможность впервые намекали наблюдения за самкой орангутана в зоопарке, которая украшала себя, собирая листья салата из своей клетки и складывая их себе на голову, внимательно рассматривая себя в зеркало [33] (рис. 4).Точно так же шимпанзе иногда украшают себя тем, что ходят с шкурой обезьяны вокруг шеи или развивают групповую «моду» вставлять траву себе в уши [34,35]. Только с более богатой теорией «я» и большей батареей тестов мы сможем определить все различные уровни самосознания, включая то, где именно рыба вписывается.

Рис. 4. Самодекорирование обезьяной под зеркалом.

Сума, орангутанг из немецкого зоопарка, часто приукрашивала себя перед зеркалом, например, надевая на голову лист салата, как шляпу, глядя на свое отражение.Рисунок Франса де Ваала [19] на основе [33].

https://doi.org/10.1371/journal.pbio.3000112.g004

Собаки могут быть более осведомлены о себе, чем думали эксперты | Умные новости

Как ни странно, собаки могут казаться не очень осведомленными о своем размере и о том, сколько места они занимают — попробуйте разделить вашу кровать с собакой любой формы и размера, и это станет ясно.Щенки иногда любят прыгать на новых людей, не подозревая об их увеличивающейся силе, а многие большие собаки настаивают на том, чтобы быть комнатными собачками далеко после щенячьей стадии. Итак, результаты нового исследования, опубликованного на прошлой неделе в журнале Scientific Reports , утверждающего, что они предоставляют «первое убедительное свидетельство осознанности тела» у собак, могут вас удивить.

Осознание тела является ключом к установлению самосознания или саморепрезентации, что означает, что человек обладает способностью не только воспринимать себя, но и свое место в пространстве, объясняет Ясемин Саплакоглу для Live Science .Исследователи из Университета Этвеша Лоранда в Будапеште добавляют собак к списку животных, включая людей, которые, похоже, понимают, как их тела перемещаются по окружающему миру, сообщает Карли Касселла для Science Alert .

«Собаки — прекрасные объекты для исследования способностей, связанных с саморепрезентацией, поскольку мы разделяем с ними нашу антропогенную физическую и социальную среду. Таким образом, разумно предположить, что по крайней мере некоторые из ее форм могли появиться и у них», говорит автор исследования Рита Ленкей, аспирантка, Крисси Секстон для Земли.com .

Адаптируя экспериментальные методы исследования осознания тела у слонов и малышей, исследователи проверили 32 собаки разных пород и размеров на их способность распознавать свое тело как препятствие. В эксперименте по решению проблем собаки должны были схватить игрушку, прикрепленную к циновке, на которой они сидели. Если собаки демонстрировали способность осознавать свое тело, они знали, что им нужно встать с коврика, чтобы выполнить задание и отдать игрушку своим владельцам, сообщает Live Science .Затем экспериментальные условия сравнивали с контрольными группами, в которых игрушка была прикреплена к земле или вообще ни к чему не прикреплена, сообщает Science Alert .

Собаки быстро сходили с циновки с прикрепленной игрушкой чаще, чем когда игрушка прилипала к земле.

«Когда собаки тянули за игрушку, она также начинала поднимать циновку — таким образом, собака чувствовала, что циновка дергается под ее лапами, когда она тянет игрушку. В этом сценарии собаки быстро покидали циновку, обычно все еще держась за нее. игрушку у них во рту, а затем они отдали ее владельцу », — говорит Петер Понграц, биолог из Университета Этвеша Лоранда, на номер Live Science .

В прошлом собак проверяли на чувство самосознания с помощью методов, которые, по мнению исследователей, не были «экологически значимыми». Собаки не могут распознать себя в тесте с зеркальной меткой, например, в котором ученые помещают видимую метку на морду животного, чтобы увидеть, будут ли они исследовать ее в зеркале. Другие виды, такие как слоны и человекообразные обезьяны, являются мастерами тестов на зеркальные отметки, сообщает Live Science .

Хотя собаки не могут идентифицировать себя в зеркале, у них все же есть некоторый уровень самосознания и другие тесты самопознания.Они могут распознавать свой запах и вспоминать определенные события, сообщает Earth.com . Эти прошлые доказательства привели исследователей к подозрению, что собаки демонстрируют более низкий уровень саморепрезентации, который можно наблюдать только в более простых тестах, которые сосредоточены на их теле и окружающей среде, объясняет Понграц Кэтрин Оффорд в интервью The Scientist .

«Для собаки, зная, насколько велико ее тело или как оно может быть препятствием, разумно ожидать.Это животное со сложной нервной системой, это умное животное, это быстро передвигающееся животное. . . . Если вы подумаете о том, как собаки едят, вы можете представить, что собаке часто приходится брать большой кусок пищи, скажем, и использовать собственное тело в качестве противовеса, чтобы иметь возможность снимать мясо с кости или чего-то еще.