Сектоведение тоталитарные секты: Сектоведение. Тоталитарные секты. Опыт систематического исследования | Дворкин Александр Леонидович

Сектоведение

1.​ Содержание понятия секта.

2.​ Отличие секты от Церкви

3.​ Первые упоминания о сектах в Христианстве

4.​ Предшественники Реформации

5.​ Движение анабаптистов. Учение Н.Шторка, фома Мюнцер, Иоанн Лейденский

6.​ Меннониты, их происхождение и вероучение

7.​ История возникновения баптизма

8.​ Общие и частные баптисты.

9.​ Краткие сведения о вероучении баптистов

10.​  История баптизма в России, СССР и Российской Федерации

11.​  Учение баптистов о возрождении

12.​  Секта пятидесятников: история возникновения и развития.

13.​  История пятидесятничества в России, СССР и Российской Федерации.

14.​  Критика учения пятидесятников о «говорении на иных языках»

15.​  Секта Адвентистов: история возникновения и развития

16.​  История адвентизма в России, СССР и Российской Федерации

17.​  Учение о 1000-летнем Царстве у адвентистов

18.​  Роль Елены Уайт в движении адвентистов

19.​  Критика учения АСД о субботе

20.​  Секта Свидетелей Иеговы: история возникновения и развития

21.​  Толкование вопроса о божественном достоинстве Иисуса Христа у Свидетелей иеговы

22.​  Учение о душе и посмертной участи человека у «Свидетелей Иеговы»

23.​  Вероучение кришнаитов

24.​  Библейское обоснование православного учения о почитании икон

25.​  Секта сайентологии: история, основные доктрины.

26.​  Библейское обоснование православного учения о почитании святых и Богородицы

27.​  Новоапостольская Церковь – распространение и вероучение

28.​  Библейское обоснование православного учения о Священном Предании

29.​  Церковь объединения – религиозная практика

30.​  Библейское обоснование православного учения о Евхаристии

31.​  Теософия и антропософия – основные ключевые моменты

32.​  Библейское обоснование православного учения о крещении младенцев

33.​  Секты в Курске

34.​  Роль Священного Писания в вероучении мистических сект

Основная литература:

1.​ Дворкин А.Л. Сектоведение. Тоталитарные секты. Опыт систематического исследования. — Нижний Новгород.: Изд-во братства св. Александра Невского, 2012.-693с.

Сектоведение. Тоталитарные секты. Опыт систематического исследования

Итак, элементы НЭ есть в каждом из таких движений. Сюда в равной степени относятся и наши, отечественные движения: «Белое братство», БЦ, секты Виссариона и Иванова, не говоря уже о других, менее известных сектах. Все они убеждены, что с наступлением новой эры появится и новый человек — будь то ивановский новый «аутотропный» человек или виссарионовский, у которого произойдет смена генотипа и который будет приспособлен для жизни в новой эре. Отметим, что, когда Россия была закрыта для западного воздействия, влияние движения НЭ в какой-то степени все же просачивалось к нам из-под железного занавеса в виде астрологии, «восточной премудрости», литературы в стиле «фэнтэзи» и т.п. [Поэтому, когда границы открылись и все это хлынуло в Россию широким потоком, народ с жадностью стал пить уже отчасти знакомое пойло. Необходимо отметить и то, что уклон в оккультизм исподволь давно уже готовился атеизмом, ибо, как справедливо сказал Честертон, когда люди перестают верить в Бога, они начинают верить во все остальное. Весьма характерна смена ориентиров бывшим официальным глашатаем атеизма — журналом «Наука и религия», ставшим ныне одним из главных рупоров оккультизма. Вспомним и то, что нынешний клан сектозащитников (таких, например, как С. Иваненко, Н. Гордиенко или Е. Балагушкин) почти поголовно происходит из профессиональных «антирелигиозников» — пропагандистов «научного» атеизма.

Идеи и парадигмы НЭ сегодня приняты «на ура» всем населением нашей страны; это те образы, в которых оно мыслит, тот язык, на котором оно говорит. Поэтому всем упоминавшимся в этой книге сектам так легко работать у нас. «Аура», «третий глаз», «энергетика», «космическая энергия», «реинкарнация», «экстрасенсорика», «чакры» и «мантры», «доноры и вампиры» — все это было пущено в широкий оборот благодаря НЭ. От этого просто некуда увернуться: любой человек как о чем-то само собой разумеющемся говорит про энергетику и энергетических вампиров, а когда какой-нибудь политический деятель пытается изречь что-нибудь на духовные темы, то, как правило, опять же выскажется в духе «Нью эйдж». Даже когда постсоветский человек хочет похвалить Церковь, то ничего более оригинального, чем «в храмах хорошая энергетика», он придумать не может.

Если наблюдать за НЭ снаружи, то все это производит впечатление неряшливого и бессистемного конгломерата разных идей, но при более внимательном изучении этого движения вырисовывается поразительное единство всего, что там происходит, позволяющее ньюэйджерам легко отличать «своих» от «чужих». Это не то чтобы некая сознательно созданная, продуманная и расклассифицированная система, но внутри движения присутствует достаточно жесткий единый скелет, на который нанизываются все новые элементы. Это единство обеспечивается даже не столько общностью взглядов, сколько особым мистическим отношением к жизни, которое питается контактами со сверхъестественным миром.

Сознание «Нью эйдж» можно уподобить ядру в оккультной субкультуре, вокруг которого в зависимости от числа разделяемых идей концентрируются самые различные оккультные группы. Это своего рода аналог экуменического движения в оккультной среде. Ньюэйджеры склонны следовать принципу «кто не против нас, тот с нами», и даже те, кто разделяет далеко не все… [их] идеи, воспринимаются ими как единомышленники. Увлеченность духом глобальности позволяет им причислить к «своим», например, пророков ноосферы Тейяра де Шардена и В.И. Вернадского, — это при том, что В.И. Вернадский вообще понимал ноосферу в материалистическом духе¹³²⁵.

Ньюэйджеры считают, что их мировоззрение синтезирует весь религиозный опыт мира. Но на самом деле это не более чем механическое соединение упрощенных идей и обрядов, почерпнутых из самых различных религий и философских систем. Оккультные системы начала века, такие, как теософия Блаватской или антропософия Штайнера, при всей их эклектичности, все еще оставались системами, их авторы пытались хоть как-то увязать надерганное с мира по нитке в один пестрый и аляповатый коврик. Сознание НЭ в этом отношении является еще одним шагом на пути к бессистемности, к энтропии, которая возводится здесь почти что в принцип.

Идеи, лежащие в основе сознания «Нью эйдж», полностью отделяют его от истинного христианства, но в то же самое время делаются удобным орудием для объединения всех иных религий. Если личностный Бог может быть источником только одного учения, то безличный мистический дух в состоянии воплотиться в любой оболочке. Идея безличного божества позволяет рассматривать все религии как различные пути к одной и той же мистической истине. Вот что пишет американский христианский писатель:

Мы видим, как начинают вырисовываться очертания новой мировой религии, оккультной по своей природе. Она будет содержать в себе элементы христианства, иудаизма и, возможно, ислама, но в основе ее будет восточный мистицизм. И появление этой мировой религии будет сопровождаться многими явными свидетельствами¹³²⁶.

Это значит, что если существует христианский мир, христианская религия, христианская цивилизация, то можно говорить и о существовании единой оккультной религии, глубоко враждебной христианству, в которой при всей ее внешней бессистемности гораздо больше внутреннего единства, некой внутренней солидарности, чем в христианском мире.

Мы является членами единой святой соборной и апостольской Православной Церкви, которую составляет семья православных автокефальных церквей — живое древо христианства. Есть иные христианские конфессии — ветви, которые, отпав от древа, тем не менее хотя бы отчасти сохраняют его подобие и какое-то время, по словам святителя Филарета Московского, могут еще зеленеть и даже иногда цвести. Но есть единое, мощное оккультное древо, которое противостоит христианству и всецело ему враждебно. Это ядовитое древо существовало всегда, но сегодня оно особенно разрослось и приобрело название религии «Новой эры».

В русском обществе популярность спиритизма достигла апогея во время «серебряного века». Открыв любую книгу того времени, можно убедиться, что это было повальное увлечение. Как мы знаем, ничем хорошим все это не кончилось.

Второй корень «Нью эйдж» — теософия, основанная нашей соотечественницей Еленой Петровной Блаватской. Это явление более широкое, оно объединяет элементы спиритизма, гипнотизма, гностицизма, восточных и египетских мифов, оккультных приемов и методов, астрологии и эзотерической антропологии, а также обрывки восточных религий. Все это Елена Петровна соединила в своей голове и выдала на-гора. Родилась Елена Петровна Ган в 1831 г. в России. Когда ей не было еще и 20 лет, ее выдали замуж за пожилого генерала Блаватского, но через два месяца она его покинула и с тех пор жила сама по себе. В основном она путешествовала по европейским странам и по Индии, изучала различные религиозные философии и сама вошла в общение с духами, особо выделяя из них одного, который ее вел и которого она называла «король Иоанн». Блаватская отличалась невероятной полнотой и была известна своим отчаянным сквернословием.

В 1875 году вместе с американским полковником Олкоттом она организовала Теософское общество в Нью-Йорке, лидером которого и оставалась до самой своей кончины в 1891 году. В учении Блаватской «новая эпоха» связывалась с рождением шестой расы, которая будет обладать обостренным оккультным сознанием (мы — пятая раса). По расчетам Блаватской, «новая эра» приблизится лишь через 25 тысяч лет. Однако вскоре сроки рождения «новой эры» были значительно сокращены. Паре Блаватская-Олкотт наследовала другая пара — Ани Безант-Чарльз Ледбитер (платонический друг Безант, бывший англиканский священник, который был известен своим фанатичным гомосексуализмом — даже случайное прикосновение к женщине было для него невыносимо). Вместе с Безант они составляли странную пару. Именно они решили, что мир уже вполне созрел для «новой эры», и разработали концепцию явления «Спасителя» — слияния из ожидаемого буддистами Будды-Майтрейи и второго пришествия Христа. Однажды в Индии Безант и Ледбитер взяли на воспитание мальчика по имени Джидду Кришнамурти, которого и объявили будущим Майтрейей, или Мессией — вторым пришествием Христа. Отец мальчика, индийский служащий, очень испугался, когда узнал, что мальчик попал к Ледбитеру. Правда, когда Кришнамурти стал взрослым, он отказался от своей роли Майтрейи, и вышел конфуз. Впоследствии несостоявшийся спаситель мира стал известным учителем-эзотериком, создавшим свою «школу».

Элис Бейли, возглавившая в начале века одну из теософских групп, предрекала, что «новая эра» возникнет в конце двадцатого столетия. Николай и Елена Рерихи были не чужды идее «новой эпохи» и ее основателя Будды-Майтрейи и еще более приблизили ее начало: согласно их пророчествам, новая эпоха должна была начаться в 1936 г. Рерихи всегда были известны особой, весьма специфической прозорливостью; во всяком случае, в России год этот действительно начал новую и весьма зловещую эпоху.

Забегая вперед, отметим, что идея духовной трансформации общества стала основой целого движения — молодежной контркультуры. В середине двадцатого столетия последователи Элис Бейли использовали коллективные медитации с целью приблизить наступление «новой эры». Сегодня ньюэйджеры часто прибегают к медитациям подобного рода. Одна из них, например, была проведена 31 декабря 1986 г. — в день, когда, согласно пророчеству Джона Прайса, должна была наступить «новая эра» (как впоследствии было объяснено, приходу «Спасителя» помешали консервативные христиане, которые оказали ему духовное сопротивление). По мнению ряда ньюэйджеров, рождение «новой эры» произойдет, когда число людей, проникшихся этой идеологией и медитирующих на идею прихода «Спасителя», достигнет некой критической массы.

Итак, теософия — это предтеча сегодняшнего движения НЭ. Соединение западного оккультизма и восточных систем, достаточно примитивное, тоже является характерной чертой НЭ. Блаватская — один из столпов НЭ, его непререкаемый авторитет и учитель. У нас в России (и не только в России) эта черта преломляется через дополнительный элемент НЭ — «живую этику» и Агни-Йогу Рерихов.

Благодаря «Тайной доктрине» Блаватской стал широко известным миф о существовании махатм — иерархии высших духов (или загадочных существ), которые тайно направляют историю человечества. Впоследствии эта идея обнаружится в учении самых различных оккультных обществ, начиная от последователей Рерихов и кончая сатанинскими группами и кружками черной магии. Близкие параллели с теософией есть у сайентологии: это космические элементы и, конечно же, сайентологическое понятие ДТ. «Действующий Тетан» — это практически то же самое, что адепт теософского движения, то есть тот, кто достиг власти, силы и очищения, которое позволяет ему умереть в физическом теле и вести сознательную жизнь в теле астральном.

Оккультные знания привлекают человека тем, что обещают возвысить его до состояния Бога. Один из наиболее известных пророков НЭ Дэвид Спенглер пишет: «Если христиане требуют раскаяния, страдания, самоотвержения, то последователи «Нью эйдж» — изобилия, любви, возвышения индивидуального и коллективного благоденствия»¹³²⁷. Освобождая свои скрытые психические силы, человек возвышает себя. Однако по мере восхождения на более высокие уровни сознания программа его развития радикально меняется: он переживает слияние с безличным «космическим сознанием», в котором исчезает ощущение границ собственного «я». Благодаря своей интенсивности и глубине мистическое озарение делает отказ от своей личности желанным и легким. С этого момента человек начинает рассматривать собственное «эго» уже как помеху, препятствующую слиянию с безличностным космическим сознанием. Поэтому после возвращения из состояния «космического сознания» человек обычно раздувает свое «я до космических масштабов. Например, Джон Лилли оценивает себя не иначе, как человека, достигшего «высочайших состояний сознания… и вернувшегося оттуда с отчетом»¹³²⁸.

Часто эта самооценка перерастает в болезненную манию величия. Так, киевский житель Д.В. Кандыба, пережив состояние глубокого транса, стал рассматривать это событие как величайшее откровение в истории планеты. По его мнению, духовные состояния Иисуса, Будды, Кришны, Заратустры суть не более чем частные случаи единого и великого Сознания Кандыбы (сокращенно СК)¹³²⁹.

И наконец, третий корень НЭ — это наркотическая молодежная контркультура 60-х гг. и различные эксперименты по «расширению сознания», предпринимаемые при помощи гашиша, ЛСД, мескалина и галлюциногенных грибов, которые проводились такими кумирами молодежи, как Ричард Альперт (впоследствии Рам Дас), Тимоти Лири, Олдос Хаксли, Джон Лилли, и другими в самых престижных университетах США. Их знаменитый призыв: «Включись, настройся под вибрации и выпадай в осадок» (Turn on, tune in, and fair out). Экспериментируя с психоделиками, Т. Лири обнаружил, что они пробуждают скрытые мистические силы психики. Он попытался объявить употребление наркотиков таинством и создать на этой основе «Психоделическую церковь». Однако по мере распада психоделического движения Лири пришел к выводу о неэффективности наркотиков для трансформации сознания и стал все больше склоняться к восточному мистицизму. Его ближайший коллега Ричард Альперт, совершив паломничество в ашрамы Индии, вернулся на родину в качестве гуру Рам Даса и принялся широко пропагандировать восточную технику медитации. Эти идеи распространились настолько широко, что проникли даже в христианство. Вот, что пишет католический монах Ж.М. Дешане в книге «Христианская йога»:

Как только вы приняли позу, вы чувствуете, как ваше тело расслабляется и вас наполняет чувство общего благополучия, необычное состояние покоя… Молитва становится сладостной и охватывает всего человека. Человек расслаблен и готов затрепетать при касании Святого Духа, готов принять и приветствовать то, что Господь в Своей милости сочтет нас достойными испытать… состояние полного удовлетворения… Это состояние превыше всякого думания¹³³⁰.

Сознание НЭ предлагает целый спектр такого рода упрощенных методов «просветления»; оно напоминает что-то вроде своеобразного духовного супермаркета. Вот, например, отрывок из одной рекламной брошюры, посвященной сахаджа-йоге, которая обещает, что пробуждение скрытых сил здесь «достигается без усилий и каких-либо покаяний или постов, не говоря уже о жизни, полной самоотвержения со стороны искателя… Теперь не надо штудировать книги, не надо учить проповеди, не надо давать милостыню, не надо покорять горы, не надо проявлять инициативу. Ибо настало время наслаждения»¹³³¹. Индийская журналистка Гита Мехта назвала учителей такого сорта агентами «карма-колы», продавцами «быстрорастворимого просветления»¹³³².

Психология «духовного супермаркета» позволяет случайным посетителям легко переходить от одного увлечения к другому, конечно, пока человек не попадет в руки одной из тоталитарных сект, действующих на торговом поле «Нью эйдж». Исследователи отмечали, что некоторые ньюэйджеры меняют маршруты своих мистических путешествий почти что каждую неделю: от дзен-буддизма к айки-до, затем к пирамидологии, потом ребефинг и голотропное дыхание и т.п. А переменчивая мода услужливо выдвигает на первый план новое повальное увлечение ньюэйджеров — скажем, кристаллотерапию, которая после вспышки интереса тоже уйдет на периферию сознания НЭ. И не случайно ньюэйджеры используют для описания своих духовных и мистических переживаний сексуальную терминологию: «Сознание, — замечает Ширли МакЛейн, — стало моей новой эрогенной зоной»¹³³³, а Рам Дас пишет: «Вы становитесь и лингамом, фаллосом и йони, влагалищем, становитесь как тем, что внедряется в Бога, так и тем, что раскрывается для принятия Бога»¹³³⁴. Вспомним, насколько близки к этому взгляду на мир эротическо-мистические переживания кришнаитов, соответствующая практика секты «Семья» или раджнишевской коммуны.

ч. 1 … ч. 35 ч. 36 ч. 37 ч. 38 ч. 39 … ч. 45 ч. 46

PDS RUSSIA RELIGION NEWS Апрель 2016

Сибирский меннонитский пастор защищает пастор Иеговы Свидетели

ТОТАЛИТАРНЫЕ СЕКЦИИ: ИЗГОТОВЛЕНИЯ И ИСТИНА

Евгений Спиридонов

Свидетель Бердск, 7 апреля 2016 г.

Бердск (Новосибирская область) религиозный. собрание Свидетелей Иеговы проверяет прокуратура. офис в наши дни.

Говорят, что экстремистская литература содержимое было обнаружил там. Об этом ходит множество слухов. религиозный организации, и часто в СМИ ее называют тоталитарной секта тем не мение это не только они. Так что это за тоталитарные секты а также деструктивные культы и насколько они реальны и опасны? Об этом у нас был беседа с министром Новосибирска Андреем Петерсом собрание Христиане-меннониты и специалист в области сравнительного анализа богословие.

— Андрей Васильевич, что такое «секта» в научный или богословский смысл?

— В Древнем Риме слово «секта» означало «партия», «школа», «фракция» и не имела негативный оттенок. Секты обычно представляют собой группы, разделившиеся из уже существующие религиозные общины и начали самостоятельную жизнь. Этот термин также служил для обозначения таких религиозных групп, которые сохранили свои собственную идентичность, не нарушая связи с религиозными сообщество которому они принадлежали до их отделения от него.

— Это довольно заумно и безвкусно. Расскажи нам проще: какие из ныне существующих конфессий можно считать секты?

— Разные церкви и церковные общины приписывать у этого определения разные значения и каждое из них имеет свое понимание что это за секта. С точки зрения Православие, для Например, все христианские конфессии за пределами Православная Церковь это секты.А мы, меннониты, с нашей многовековой историей и традиция это секта в глазах православных. Ну это вроде бы хорошо: позвони это горшок, но не ставьте его в духовку. Но с некоторых пор больше отрицательный появились определения: «тоталитарная секта», «деструктивная» культ ». Эти определения не имеют юридической силы. вне правового поля, но они получили чрезвычайно широкое распространение в наша страна.

— И откуда это взялось? Я помню, что в советском раз, при всей вакханалии государственного атеизма, такие ярлыки еще оставались не висел на кто-нибудь?

— Их не было.Потому что их не было. Эти ярлыки появились в начале 1990-х, и их придумал сингл человек, а некий Александр Дворкин. Еще в советское время он женился на Американец эмигрировал в США и получил гражданство этой страны. В рано 90-х он вернулся в Россию и провозгласил себя могущественным специалист по сектам. Таким образом, он занимал определенную нишу в аппарате Москва патриархат.Он придумал отдельную богословскую дисциплину, которая ни у кого не было когда-либо слышал раньше — «сектантские исследования». И еще он придумал вышеназванные термины: «тоталитарные секты» и «деструктивные культов «. Кому-то в патриархате они нравились, и поэтому этот призрак начал роуминг Россия.

— Но, может быть, этот Дворкин действительно главный специалист в область сектантства?

— Я читал его произведения; Я слушал его выступления.Я могу скажи одно: львиная доля того, что он написал и сказал находятся измышления, ложь и клевета. Итак, он и его последователи, ибо например, назначить Свидетели Иеговы, пятидесятники и харизматы категория деструктивные культы. И они утверждают, что среди представители этих признаний, якобы существует огромный процент самоубийства и безумие. Но в то же время они не приводят конкретных дел.Потому что они не существует. Я лично много лет занимаюсь сравнительный богословия, и я знаком с пятидесятниками, харизматиками и Иеговы Свидетели и многие другие. Я изучил их литературу и присутствовал их богослужения. На основании личного опыта могу подтвердить: нет из них — деструктивные культы, но они обычные протестантские сообщества. И, конечно, я не наблюдал там массовых самоубийств или лунатики.Эти это все выдумки.

— Тем не менее, в обществе есть крайне отрицательный отношение к этим Свидетелям Иеговы. В частности, люди не нравится их чрезмерно навязчивое свидетельство.

— Мне тоже не нравится. Но после всего этого все еще нет основание для того, чтобы назвать их тоталитарной сектой или деструктивным культом. На в Напротив, я вижу, что представители этой религиозной организация имеет много положительные черты характера, и, возможно, другие протестантские конфессии чрезмерно настойчивый в попытке привлечь людей к своей вере.Они не курят и не употреблять алкоголь, они не ругаются непристойно, не воруют и не лгут, и они не обмениваются жены и мужья. Конечно, они подходят к людям на улицах и стучат двери их дома. Но они никого не сковывают наручниками и не тащат за собой. заставить их собрание. Они вежливо пригласили вас посетить службу, и вы вежливо отказано — что это за проблема?

— И мысль о том, что они убеждают преданные подписать над своими квартирами на благо собрания — это то, что так?

— Ну, к вам часто приходили люди? редакция газеты которые подписали свою квартиру на религиозные организация, а затем опомнились и пожалели об этом? Или есть куча заявления от эти люди в прокуратуре? Конечно бывает что пожилые и одинокий прихожанин из религиозной общины, для которого это это весь смысл своей жизни, завещает свою квартиру этому сообществу.Такой вещи случаются как в православных приходах, так и в других конфессиях. А также конечно это случается что одинокие старушки подписывают свои дома на муниципалитеты. Но есть такое избирательное отношение общества к подобным случаям: если они подписал это муниципалитету, это хорошо, и если бы это было протестантское сообщество это плохо.

— Вы предполагаете, что деструктивных культов не существует вообще. потом как насчет Белого Братства, общества Виссариона, общество бога Кузя и многие другие подобные организации?

— Конечно, они есть, и их больше каждый год.Но такие организации не имеют отношения к Христианство ни с любая другая религия. Под прикрытием псевдорелигиозной демагогии, их творцы скрывают в высшей степени приземленное желание жить в за счет их преданные — не более того. Возможно где-то отчуждение квартиры для выгода лидеров практикуется. Не могу точно сказать; я не столкнулся такие инциденты лично. Но я допускаю, что в этих группах можно ожидать чего угодно от таких, так сказать, пастырей.Но повторяю, этого нет что угодно делать с религией.

— Но как может обычный человек, который не есть богословское образование различают такую ​​псевдорелигию и явно опасно организация из обычного протестантского сообщества?

— На мой взгляд, есть единственный критерий: длина время существования того или иного сообщества. Если окажется что история конкретной религиозной организации насчитывает всего несколько лет или десятилетия, следует сторониться такой организации.Потому что теологические разногласия и поиск истины остался причиной религиозных подразделения в прошлом веков, но в двадцатом веке все новые религиозные движения, без исключение, возникли по чисто корыстным причинам. Даже такие массивные, как Церковь Саентологии или Церковь Объединения преподобного Муна. Вероятно они не хотят подвергать вас там психологическим экспериментам или же нейролингвистическое программирование (вот еще один из псевдонаучные термины возникшие одновременно с «тоталитарными сектами» и «деструктивные культы») — но они непременно опустошат ваш кошелек.

— А это секты?

— В прошлые века они называли эти группы секты, которые имели отделились от уже существующих религиозных общин. Но они сделали даже не отделены от кого-либо, но они возникли исключительно благодаря усилия конкретные люди с инстинктом лидерства. Саентология не иметь какие-либо корни; но это плод воображения одного человека, науки писатель-фантаст Рона Хаббарда.Но это даже не секта, а что-то другое, худший. Кстати, этому же Хаббарду приписывают поговорку: «Если ты хочешь заработать миллиард, создать новую религию ». Вот чего он хотел и он созданный. И напомню еще кое-что, что согласно конституция наше государство светское, где все религии равны. По закону мы делаем не иметь государственная религия и, следовательно, нет сект. Конечно есть находятся псевдорелигиозные группы, иногда созданные даже психологически аномальный людей, и ужасно даже представить, что может случиться в таких группа.Однако выявление таких организаций и борьба с ними задача правоохранительных органов, а не доморощенный «сектологи». (Тр. PDS, опубликовано 13 апреля 2016 г.)

Отказ от ответственности редакции: RRN делает не намерены подтверждать достоверность информации представлены в статьях. RRN просто намеревается сертифицировать точность английского перевода содержания статьи по мере их появления в средствах массовой информации стран бывший СССР.

Если материал указан, пожалуйста, укажите публикация, из которой оно пришло. Не обязательно указывать эта веб-страница. Если материал передается в электронном виде, пожалуйста, включить ссылку на URL, http://www.stetson.edu/~psteeves/relnews/.

Фалуньгун стал одной из мировых сект

Российский эксперт по вопросам сект А. Дворкин: Фалуньгун стал одной из мировых сект.

Пекин, 12 мая / Синьхуа / — Недавно известный русский [православный] знаток сектант Александр Александрович Дворкин во время интервью корреспонденту информационного агентства Синьхуа заверил, что Фалуньгун стал одним из мировых культов.Он призывал все здоровые и справедливые силы объединятся для борьбы с сектами.

А. Дворкин — президент Российская ассоциация центров религиоведения и сектантства. На прошлой неделе он принял участие в китайско-российском форуме по борьбе с сектантами. организовано Китайским обществом сектологии. Он говорит, что штаб Лидер Falungong Ли Хунчжи находится в Нью-Йорке. Falungong работает во многих странах, его деятельность влияет на разные сферы.Его последователи считают, что они не принадлежат ни к одному из страны. Они действуют только согласно указаниям Ли Хунчжи. Кроме, Фалуньгун получает поддержку от других мировых сект, правительств и политические органы некоторых западных стран.

Дворкин говорит, что секта подвергает опасности личность, семья, общество и государство являются злокачественными для тела общества. Секта превращает своих последователей в инструмент, разрушает семьи и ничего не может сделать. вклад в развитие общества.В то же время общество всегда кормит новых человеческие ресурсы и деньги секте. Мы можем сравнить секты с раком, где клетки всегда получают питательные вещества от человеческого тела до тех пор, пока хозяин полностью разрушен, считает ученый.

Он говорит, что секты определяются четыре основные особенности. Во-первых, лидер секты называет себя Богом. или святой и как единственно возможный способ установить связь с Богом. Во-вторых, у всех культов есть приемлемая для всех система, использующая методы распространять их учения и собирать деньги для достижения своих целей.В третьих, культ неуязвим, руководство тоталитарно с вертикальным контролем сверху вниз. В-четвертых, секта может дезориентировать человека и насильственно изменить своего персонажа с целью превратить последователя в своего инструмент.

52-летний А.Дворкин — известный российский эксперт-сектолог, историк и богослов. Он автор более 500 научных статей и более десяти книг. Его работы были переведено на 16 языков.

А.Дворкин говорит, что каждый культ действует как независимое королевство, где последователи сосредоточены на деятельности для добра секты и не связаны никакими законами или моральными стандартами. Секта практикующие считают всех людей, у которых есть не вошли в их культ как враги, и считают необходимым бороться против внешний мир. Бесчеловечный характер сект вызывает разногласия и приводит к самоубийствам. и травмы.

Секта Фалуньгун была организована в Китае на начало 1990-х гг.Его лидер Ли Хунчжи под ложным предлогом упражнения для улучшения здоровья привлекали людей в секту. После этого он, используя его ложные учения о периоде окончания Дхармы, Размещение таинственных пропуск, сверхспособности, контроль над последователями ‘ умы, убившие более 1700 сектантов.

Он также говорит, что Фалуньгун Действия не соответствуют принципам «Истина-Доброта-Терпение», как их проповедует секта. Falungong часто лгут: они заявляют, что Falungong развился из настоящего буддизма, по сути, секта не имеет отношения с этим.Ли Хунчжи называет себя ученым, но на самом деле он даже не иметь какие-либо элементарные научные знания.

Ли Хунчжи обещает, что его у последователей будет крепкое здоровье и счастливая жизнь. Но на самом деле многие Практикующие Фалуньгун потеряли свои дома и члены семьи. Адекватное понимание концепции Сострадания включает бескорыстное самопожертвование ради других людей. Но Ли Хунчжи приносит в жертву других жизни людей и пользуется этим. Он живет в США, своей жизнью вне опасности, будучи зажиточным и богатым.Но он заставил своих последователей убить себя через самосожжение на площади Тяньаньмэнь. Это не сострадание, это злоба, — говорит А. Дворкин. Терпение — это долгосрочные размышления, а затем правильные выводы, но терпение по мере необходимости by Falungong от своих последователей не ожидает, что они подумают и выбрать: человек просто должен отказаться от мысли и должен принять других людей взгляды.

Российский эксперт утверждает, что Правительство Китая запретило деятельность Falungong во избежание вреда, который он причиняет китайскому народу.Сегодня Фалуньгун также осознает свою деятельность в России. Есть небольшое количество последователей, но, несмотря на их ограниченное количество влияние, они чрезвычайно агрессивны. В отличие от Фалуньгун последователей в некоторые европейские страны являются китайцами, последователи в России — русские люди. Это приводит к увеличению числа россиян, вступающих в секту.

А. Дворкин подчеркивает, что Фалуньгун уже стал одним из международных культов. Ли Хунчжи использует пропаганду против правительства Китая. Falungong не выступает против только китайское правительство, но и китайский народ. Фалуньгун не единственная антикитайская сила в мире, она действует вместе с другими антикитайские силы, они организовали сопротивление китайскому правительству.

А. Дворкин думает, культы действуют всегда под лозунгом защиты прав человека они выступают защитниками прав человека. прав. Falungong действует точно так же. Необходимо выявить факты нарушения прав человека Фалуньгун , чтобы помочь людям осознать сущность секты и кто настоящий защитник прав человека, — он добавляет.

Россия ведет войну с религиозными меньшинствами, и индуисты — их следующая цель

• Российское правительство ведет войну с индуизмом
• Известный индуистский лидер сообщил The Daily Caller News Foundation, что преследования усиливаются
• « Единственное, что удерживает меня здесь, в России, — это то, что я называю это место своим домом », — сказал сын этого человека.

Российское правительство проводит кампанию по систематическому изгнанию всех нерусских православных религий из страны одну за другой. а затем они нацелились на индуизм.

Тот же самый кооператив между Русской Православной Церковью, французской государственной организацией, известной как Европейская федерация центров исследований и информации о сектантстве (FECRIS), и российским правительством, которое успешно объявило религию Свидетелей Иеговы вне закона и запретило их Институты из России теперь нацелились на Шри Пракаша Джи, самого известного индуистского лидера в России, с точно такой же целью.

Экспертный совет Минюста России, возглавляемый Александром Дворкиным, который также является лидером российского отделения FECRIS, еще не предъявил Пракашу каких-либо юридических обвинений, но власти преследовали его с помощью клеветнической телевизионной рекламы, кампаний дезинформации и несанкционированные полицейские рейды среди других тактик, вероятно, имели целью побудить Пракаша и его последователей к принятию необдуманных решений, которые сделают их открытыми для судебного преследования в соответствии с российскими законами о борьбе с экстремизмом. (Связано: сговор Франции с Русской православной церковью, уничтоживший Свидетелей Иеговы)

Пракаш и его сын Прасун сообщили The Daily Caller News Foundation, что, несмотря на то, что они обратили внимание российских и индийских лидеров на их бедственное положение, преследование становится хуже.

Тактика запугивания

Дворкин якобы начал кампанию концентрированного преследования Пракаша Джи, который является президентом Центра содействия сохранению и развитию индийской культуры Шри Пракаш Дхам, в 2015 году, но начал распространять антииндуистские настроения в Россия задолго до этого.Об этом свидетельствует книга по сектологии 2008 года, в которой он утверждал, что индуизм был стержнем «религий антихриста».

«Индуизм, особенно в его оккультном аспекте, питает, возможно, составляет основу религии, которая формируется на наших глазах, или, скорее, консенсус религий антихриста. Современный индуизм и, прежде всего, секты гуру — это миссионерский вызов Церкви Христовой, на который она еще должна дать достойный ответ », — писал Дворкин в« Сектологии.Тоталитарные секты. Опыт систематических исследований ».

Заявление Дворкина не является нетипичным взглядом на индуизм с русского православного мировоззрения, но оно также согласуется с экспертным анализом, который он предложил российскому правительству в отношении других религиозных меньшинств, включая секту индуизма Сознания Кришны, с его позиции как руководитель Экспертного совета по проведению государственных религиоведения при Минюсте России. Целью Экспертного совета является изучение религий, отклоняющихся от русского православного учения, и вынесение рекомендаций государству в отношении действий против этих религий.

Дворкин не только использует свою позицию и анализ, чтобы вызвать санкционированные государством судебные иски против религиозных меньшинств, но также использует их, чтобы разжечь гнев русских националистов, изображая различные религиозные меньшинства как инвазивные иностранные влияния, которые угрожают уничтожить русскую культуру. Дворкин даже утверждал в той же книге, что индуизм связан с «нацистскими доктринами неоязычников» и оказывает влияние через них.

Борьба Пракаша Джи с Дворкиным началась несколько лет спустя, когда Пракш Джи отреагировал на антииндуистские настроения, которые он обнаружил на онлайн-форуме, поддерживаемом Дворкиным.

Пользователи форума, которые поддержали якобы «антикультовый активизм» Дворкина, публично заявили, что индуистский лидер «выманил» у своих последователей их богатства, лгал им и использовал уязвимых женщин. Некоторые участники форума якобы призвали граждан России сжечь копии индуистского священного текста Бхагавад-Гиты.

Пракаш Джи, которого среди своих последователей называют Гуру Джи, подал жалобу на онлайн-форум и на Дворкина в российский суд за разжигание ненависти к индуистам и семье Пракаша Джи.С тех пор Пракаш Джи и его сын Прасун рассказали TheDCNF, что Дворкин сосредоточил свои «антикультовые» усилия на Пракаше Джи и его семье. Прасун утверждал, что стратегия Дворкина состоит в том, чтобы заставить его и его семью покинуть Россию, что затем упростит подавление любого роста индуизма, удалив главного российского индуистского лидера.

Первые попытки Дворкина после онлайн-форума, по словам Прасуна, начались с клеветнического освещения новостей на государственных новостных каналах. В репортажах по телевидению утверждалось, что полиция посетила ашрам Пракаша Джи в ответ на местные жалобы и обнаружила большой ритуальный костер, вокруг которого собирались последователи индуизма, которых они называют «сектантами», для проведения церемоний очищения.Последователи Пракаша Джи предположительно находились в состоянии опьянения и были обмануты, отдав все свое мирское имущество, включая машины, деньги и дома, Пракашу Джи, которого в отчете они считали богом, в обмен на просветление.

Пракаш Джи и Прасун отрицают обвинения в соблазнении русских индуистских последователей в состоянии опьянения отказаться от всех своих мирских владений и утверждают, что Пракаш Джи никогда не называл себя богом или Аватаром, но черпает свою духовную власть из своего опыта.

Эскалация

Предполагаемое преследование обострилось 11 декабря 2016 года, когда группа мужчин напала на дом Пракаша Джи и попыталась проникнуть внутрь. Пракаш Джи утверждал, что Дворкин заплатил мужчинам. Пракаш Джи направил письменные мольбы президенту России Владимиру Путину, премьер-министру Индии Шри Нарендре Моди и их министрам иностранных дел с просьбой вмешаться против Дворкина, чтобы предотвратить преследования русских индуистов и сохранить позитивные отношения между Россией и Индией.

Дворкин, однако, отрицает, что он несет ответственность за какие-либо преследования, которым подверглись Пракаш Джи и его семья, или что у него есть что-либо, что могло бы квалифицироваться как следующее.

«Я профессор, у меня нет последователей», — сказал Дворкин Newsweek. «Я не знал о [Пракаше Джи] до тех пор, пока три года назад его бывшие последователи не начали писать на моем форуме и рассказывать, что подверглись насилию».

Дворкин, в свою очередь, обвинил Гуру Джи, Свидетелей Иеговы, саентологов и другие религиозные меньшинства в проведении против него кампании дезинформации.

«Еще сказали, что я агент ЦРУ, агент Моссада и агент КГБ. Но я руководитель общественной организации, профессор Православного университета », — сказал Дворкин.

Даниэль Марк, председатель Комиссии США по международной свободе, однако сказал Newsweek, что Дворкин на самом деле является человеком, обеспокоенным угрозами религиозной свободе в России.

«Свобода вероисповедания в России находится в плачевном состоянии, и мы обеспокоены статусом там всех религиозных меньшинств», — сказал Марк.«Александр Дворкин — один из большой сети активистов Русской Православной Церкви, влияние которых значительно выросло за последние 10 лет благодаря растущему покровительству российского правительства Русской Православной Церкви и обеспокоенности правительства в советском стиле подрывным потенциалом независимых религиозных организаций. группы. »

Комиссия США по международной религиозной свободе также упомянула Дворкина в годовом отчете за 2009 год, где они утверждали, что Дворкин может возглавить Экспертный совет Минюста с целью закрытия как зарегистрированных, так и незарегистрированных неправославных религий в России.

Александр Верховский, директор информационно-аналитического центра «СОВА», подтвердил Newsweek точку зрения Марка на Дворкина. По словам Верховского, Дворкин обычно предпочитает не участвовать в физическом аспекте борьбы с предполагаемыми культами, однако он отметил, что российский активист был не против того, чтобы это сделали правоохранительные органы и церковь.

«Дворкин очень эмоциональный человек. В предыдущие годы он мог даже прибегнуть к насилию в своей антикультистской борьбе. Но он не боец, на самом деле не был жестоким », — сказал Верховский.«Физические нападения со стороны некоторых [его последователей] все еще возможны, но очень редки. Они предпочитают писать книги и статьи, сотрудничать с полицией, церковным руководством и другими властями. Так что обычно эти люди угрожают не насилием, а призывами [правоохранительную систему] против своих оппонентов ».

Российские власти затем 2 ноября 2017 года возглавили полицейские рейды на ашрам Пракаша Джи и его квартиру. Прасуну и его семье не объяснили причин для рейда, и у властей не было законных оснований для обыска их собственности, сказал он TheDCNF.Полиция, которая вошла в их дом, просто сказала им, что, хотя они знали, что Пракаш Джи был популярным духовным лидером и не предъявляли ему никаких уголовных обвинений, они должны были выполнить приказы своего начальства, чтобы провести рейды.

Российская новостная станция L! Fe News сообщила в то время, что власти провели рейды по подозрению в экстремистской деятельности из комплекса Пракаша Джи из-за жалоб, которые они получили от православных активистов, которые поставили под сомнение, была ли организация Пракаша Джи должным образом зарегистрирована в правительство.

Власти изъяли файлы и компьютер в ашраме, известном как ANO Shri Prakash Dham Center, но не нашли ничего компрометирующего и заявили, что центр не представляет угрозы экстремистской деятельности, сообщает L! Fe News. Прасун сказал TheDCNF, что он и его отец пошли в УВД ЗАО, чтобы пожаловаться на рейды и заявить о своей невиновности в каких-либо правонарушениях, но, по словам Прасуна, они были сердито столкнулись с неназванным человеком с татуировкой со свастикой на шее, который начал кричать на Пракаша Джи в офисе, что индуизму нет места в России. Прасун разместил аудиозапись встречи в Facebook 6 ноября.

«Россия — православная страна, и примеси из-за границы здесь не при чем», — сказал мужчина.

Прасун остановил запись, когда мужчина заметил это и якобы жестоко вытолкнул Прасуна из комнаты и из здания. Этот человек якобы продолжал угрожать Пракашу Джи еще 20-25 минут.

Эти случаи преследования — лишь «верхушка айсберга», — сказал Прасун TheDCNF.

«Я не говорю здесь о сотнях и тысячах телефонных звонков, которые я получаю в течение последних трех лет с неизвестных номеров, которые говорят мне, что я должен покинуть страну, они убьют меня … все виды вещей, которые вы можете себе представить, чтобы морально снизить нас и морально напасть на нас », — сказал Прасун TheDCNF.

«Я уверен, что сейчас они будут колебаться, чтобы сделать что-то плохое, но в () будущем, я не уверен, что они будут колебаться», — добавил Прасун.

ТАКЖЕ СМОТРИ:

Прасун также заявил, что три государственных новостных канала — НТВ, ТВЦ и Россия 1 — публиковали клеветнические репортажи о Пракаше Джи, не беря у него интервью.Прасун посетил станции, чтобы спросить, почему они публикуют отчеты, но не получил ответа. Прасун сказал TheDCNF, что, по его мнению, они разместили рекламу, потому что Русская православная церковь имеет значительное влияние как в правительстве, так и у средств массовой информации есть офисы, которые, по утверждению Прасуна, видел в каждом из этих новостных станций, для персонала, занимающегося продвижением интересов церкви. .

«Церковь, они придумали историю о том, что мой отец (утверждает, что является) реинкарнацией христианского святого, который жил в России 600 лет назад.Они показывают это по федеральному каналу », — сказал Прасун TheDCNF о последнем репортаже, направленном против его отца.

В дополнение к телефонным звонкам и рекламе, Прасун утверждает, что люди, выдававшие себя за журналистов, иногда в одиночку, а иногда в сопровождении других, пытались получить доступ к дому его семьи и в ашрам. Судя по видеозаписям некоторых из этих инцидентов, которые Прасун разместил в Facebook и YouTube, те, кто выдавал себя за журналистов, не смогли подтвердить свою личность в качестве представителей прессы.Прасун сказал TheDCNF, что он и его отец подозревают, что предполагаемые журналисты являются агентами, нанятыми Дворкиным для запугивания их и сбора улик, учитывая притеснения, которым подвергалась его семья до сих пор, и разговоры, которые они вели со своим адвокатом Калоем Ахильговым. Однако у них нет конкретных доказательств, подтверждающих эти подозрения.

«Это кошмар. Когда я просыпаюсь, я говорю: «Рейда не было. Мне никто не звонил. Никто мне не угрожал. Это здорово ». Такой подход у нас сейчас есть», — сказал Прасун TheDCNF.

Когда DCNF спросил Прасуна, чувствуют ли он и его отец в безопасности, оставаясь в России, Прасун ответил: «Нет… Нет, Нет».

«Единственное, что удерживает меня здесь, в России, — это то, что я называю это место своим домом», — сказал Прасун.

Оглушающая тишина

Удивительно, но Прасун не сказал, что нападение на дом его отца, несанкционированные полицейские рейды или шквал телефонных звонков с угрозами были худшими случаями, от которых он и его семья пострадали. Прасун сказал, что молчание лидеров, к которым они обратились за помощью, было худшим.

Генерал В.К. Сингх, государственный министр иностранных дел Индии, пообещал Пракашу Джи, что правительство Индии поддержит его и попытается работать с правительством России, чтобы положить конец преследованию Дворкиным его семьи и последователей, вскоре после нападения на дом Пракаша Джи в 2016 году. . Пракаш Джи также сделал видео-призывы к Путину и Моди с просьбой выступить против Дворкина от имени его семьи.

На данный момент, как сказал Прасун TheDCNF, никакой поддержки от лидеров, к которым они обращались, не материализовалось.

«Худшее, что они сделали, это то, что, во-первых, они не слушают нас, потому что находятся под контролем церкви», — сказал Прасун TheDCNF. «Есть только несколько человек низшего ранга, которые слушают нас и пытаются нам помочь, но большинство высокопоставленных чиновников им ничего не говорят… они ничего не говорят о нас, потому что они контролируются церковью. ”

Однако Пракаш Джи и Прасун еще не вышли из борьбы, и у них есть союзники.

Это первая статья из серии, состоящей из двух частей.

Следуйте за Джошуа Гиллом в Twitter

Отправляйте советы joshua @ dailycallernewsfoundation.org.

Контент, созданный The Daily Caller News Foundation, доступен бесплатно любому подходящему издателю новостей, который может обеспечить большую аудиторию. Чтобы узнать о возможностях лицензирования нашего оригинального контента, обращайтесь по адресу [email protected].

сектовед | rosyjski> angielski

Objaśnienie:
«… (Тр. PDS, опубликовано 18 июля 2002 г.). НЕСКОЛЬКО СОТНИ САЕНТОЛОГИЧЕСКИХ ОРГАНИЗАЦИЙ В РОССИИ: СЕКЦИЯ УЧЕНОГО ДВОРКИН «Мир религии», 19 июля 2002 года. … »
www.stetson.edu/~psteeves/relnews/0207d.html

« … Свидетели позируют, суд были представлены опубликованные материалы из Государственной Думы, мнения известных антикультистов Александра Дворкина и отца … »
www.cesnur.org/testi/bryn/br_galina.htm

« … Директор Информационно-аналитического центра святой мученицы Иринея Лионского в Москве Александр Леонидович.Дворкин, размышляя над этой темой, вспоминает совет … «
bahai-library.com/newspapers/120097.html

» … Так, например, А. Дворкин, руководитель Информационно-консультационного центра Ст. … 7 — 15. [5] Дворкин А. Введение в сектологию. Нижний Новгород, 1998. … «
hiphi.ubbcluj.ro/JSRI/html%20version/ index / no_7 / dmitrygolovushkin-articol.htm

» … Как свидетельство опасности, которую представляют собой опубликованные в этом сообществе материалы Государственная Дума, мнения известных борцов с культами А.Дворкин и О. Стеняев … «
www.jw-media.org/region/europe/ russia / english / moscow / e_com9

» … новой бизнес-элитой России и составляют , если верить сектантскому уполномоченному РПЦ Александру Дворкину, вступившему в … «
www.crackpots.org/narcrusa.htm

» … мессией, — обернулся корреспондент «Столичной» Николай Кононов известному сектологу Александру Дворкину, автору словосочетания «тоталитарная секта».». …»
www.lermanet.com/cisar/russia/040301.htm

«… Интервью с Александром Дворкиным, главным борцом с сектой в России и создателем термина» тоталитарная секта «. Десятки тысяч людей ненавидят Дворкина. … «
www.stetson.edu/~psteeves/relnews/0305f.html

» … Термин «неопятидесятник» используется русской православной сектой. следователь Александр Дворкин. Такие группы используют элементы Нового … »
www.religionnewsblog.com / archives / 00000962.html

«… самодельный нож преступника, Романа Гаврилова из сибирского городка Тура в автономной Эвенкийской области,« сектанта »Александра Дворкина не …»
www.scientologytoday.org/News/2001/010221.htm

«… Александр Дворкин, православный мирянин и директор антикультурной организации, который, как ожидается, будет свидетелем обвинения в суде, подчеркнул, что православные Церковь официально не поддерживает обвинение… «
http://www.geocities.com/davidnicholson_99/RussiaCults.htm

» … Александр Дворкин, директор созданного Православной церковью отдела по мониторингу сект, считает, что Виссарион движется в сторону месса типа Джонстауна … «
www.forteantimes.com/articles/126_sdays.shtml

» … Вы слышите их восхитительный смех?) Знаменитый антикультовый лидер Дворкин, которого вы знаете … пишет статья о РАЗДЕЛЕ В ОПАСНОЙ СЕКЦИИ ИСККОН, САМОУБИЙСТВЕ… «
www.vnn.org/europe/EU9809/EU13-2210.html

» … Александр Дворкин, ведущий «борец с сектами» Русской Православной Церкви, предупреждал … Участники использовали термин » секта «против опасных культов и …»
www.fsumonitor.com/stories/103103Russia.shtml

«… Те, кто требует канонизации Ивана Грозного и Распутина, — небольшая, но очень шумная группа», сказал Александр Дворкин, ведущий церковный эксперт по сектам … «
http: // p197.ezboard.com/ffreedomofspeechthecampusministryfor …

«… Дворкин, который является членом Православной церкви, является гражданином США … Спорная фигура, он даже назвал христианство пятидесятников» тоталитарной сектой «. .. »
blogs.salon.com/0003494/2004/06/28.html

Александр Дворкин как антирелигиозный тип. Дворкин александр леонидович

Александр Леонидович Дворкин (20 августа 1955, Москва) — русский православный сектант, известный активист антисектантского движения в России, церковный историк, богослов, общественный деятель, писатель, автор 10 книг и более 450 публикаций. на 15 языках.Распространение термина «тоталитарная секта» связано с Дворкиным.

Профессор Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета (ПСТГУ), д.э.н. Кандидат богословских наук (магистр богословия) получил степень магистра истории в Независимом частном университете Фордхэма.

Заведующий кафедрой сектантских исследований миссионерского факультета ПСТГУ. Президент антисектантских организаций «Российская ассоциация центров изучения религий и сект» (РАЦИРС) и «Центр религиоведения имени святого мученика Иринея Лионского» (ЦРИ).Вице-президент Европейской федерации исследовательских центров сектантской информации (FECRIS).

С апреля 2009 г. — председатель Экспертного совета государственной религиозной экспертизы при Министерстве юстиции Российской Федерации. Чтец Свято-Троицкого храма в Хохлах.

Награжден рядом церковных наград Русской Православной Церкви.

Деятельность Дворкина и его книг вызывает споры среди религиозных и общественных деятелей, ученых и религиоведов, как поддержку, так и резкую критику.

Александр Леонидович Дворкин родился 20 августа 1955 года в Москве в интеллигентной семье. Его отец был инженером, а мать, уроженка Беларуси, Бронислава Букчина, защитила диссертацию кандидата филологических наук и работала доцентом сектора речевой культуры в Институте русского языка АН СССР. наук. Она автор известного словаря «Вместе или по отдельности?»

Александр Дворкин получил среднее образование в школах №25, 91 и 112 в Москве. После окончания 10 класса в 1972 году поступил в Московский педагогический институт на факультет русского языка и литературы, где проучился до третьего курса. Во время учебы он присоединился к движению хиппи. Вместе с единомышленниками он подготовил работу, которая была продемонстрирована на выставке художников-авангардистов, состоявшейся 20 сентября 1975 года в одном из павильонов ВДНХ.

Это произведение и его авторы — группа хиппи под названием «Волосы», в которую входил Александр Дворкин, положительно прокомментировали американский журнал «Тайм».В результате осенью 1975 года Александр Дворкин был исключен с третьего курса института «за убеждения, несовместимые с теми, которые должны быть у будущего советского учителя».

Затем работал рентгенологом реанимационного отделения кардиологического центра на Пироговке и санитаром реанимационного отделения травматологической больницы на Хорошевке, продолжая активно участвовать в движении хиппи. В то же время он начал делиться и продвигать идеи, почерпнутые в основном из книг Александра Солженицына.

Вскоре его деятельностью заинтересовалось КГБ, которое летом 1976 г. начало убеждать его либо отказаться от распространения таких взглядов, либо сотрудничать, либо эмигрировать за пределы Советского Союза. Дворкин выбрал второй вариант.

Для выезда из СССР Александр Дворкин использовал фиктивное приглашение из-за границы, существовавшее в 1970-х годах как способ официально выехать за границу на постоянное место жительства. Приглашение ему прислал один из вчерашних московских хиппи, переехавший в Тель-Авив.Перед эмиграцией Александр Дворкин успел вместе с другом четыре месяца путешествовать автостопом, побывав в Грузии, Крыму, Молдове, Западной Украине, Беларуси.

6 марта 1977 года Александр Дворкин эмигрировал из СССР, автоматически потеряв советское гражданство. Сначала он прилетел в Вену, где основной транзитный пункт для «советских» эмигрантов, которых переправляли в Израиль или на Запад, находился в аэропорту Швехат. Соответственно, «будущие израильтяне» были взяты под опеку Еврейского агентства, которое посадило их в самолет в Тель-Авив.

Остальные следовали в основном в США, пользуясь услугами международного «Толстого фонда», который помогал с переселением бывших советских граждан в Америку. Вот куда направился Дворкин. Для этого ему пришлось подать заявление на визу для въезда в США, что по согласованию с фондом находилось в ведении американского посольства в Риме. Поэтому сотрудники международной организации посадили всех на поезд до Рима, где люди заполняли бумаги.

Дворкин воспользовался этой услугой и оказался в Италии. Находясь в Италии, он путешествовал автостопом, посетив ряд городов. Во Флоренции вместе с другом Александр Дворкин переночевал в шатре кришнаитов и, проснувшись утром, вступил с ними в идеологический спор. В результате к ним позже присоединился один из кришнаитов.

Четыре месяца спустя Дворкин получил разрешение от американского посольства на въезд в Соединенные Штаты и в тот же день прибыл самолетом из Рима в аэропорт имени Джона Ф.Кеннеди в Нью-Йорке.
IN USA

Первые месяцы Александр Дворкин для оплаты аренды квартиры работал курьером, официантом, ксероксом. Знакомство с реальным миром американских хиппи разочаровало его.

В 1978 году Александр Дворкин стал студентом Хантер-колледжа Нью-Йоркского университета, где продолжил изучать русскую литературу. В 1979 году, посещая православный храм в Нью-Йорке, он решил креститься.

Но на следующий день после посещения храма он встретил соотечественника, возглавлявшего кружок последователей Георгия Гурджиева.Некоторое время Александр Дворкин увлекся идеями нового знакомства, но не отказался от идеи крещения. По его словам, «гуру» активно отговаривал его от этого шага, и он расстался с наставником.

Александр Дворкин крестился в Нью-Йоркском соборе Православной церкви Христа Спасителя в Америке (ПЦА) 19 января 1980 года.

Летом 1980 года Александр Дворкин окончил Хантер-колледж со степенью бакалавра русской литературы.После этого он начал оформлять документы в аспирантуру по русской литературе в Колумбийском университете, но познакомился с известным диссидентом, автором «Очерков истории русской церковной смуты» Анатолием Красновым-Левитиным.

Последний посоветовал Александру Дворкину продолжить образование в Свято-Владимирской православной духовной семинарии ПЦА в Нью-Йорке. Первым его здесь принял протоиерей Иоанн Мейендорф. Разговор с ним сыграл решающую роль в выборе вуза, и осенью 1980 года Александр Дворкин стал студентом семинарии.Здесь он познакомился с настоятелем — протопресвитером Александром Шмеманом, который стал его духовным отцом.

В 1981 году Александр Дворкин совершил паломническую поездку, в ходе которой посетил Израиль и Грецию. В Греции Дворкин побывал на Афоне, в старинном Пантелеймоновом монастыре, откуда привез отцу Александру Шмеману подарок от одного из русских жителей — покровителей и покровителей произведения 18 века. Воспоминания об этой поездке, а также о последующих поездках на Афон вошли в книгу «Афонские сказки».

Во время учебы в академии Александр Дворкин нес послушание: в 1982 году он был рукоположен Первоиерархом ПЦА митрополитом Феодосием, позже стал алтарником, а затем — старшим алтарем академической церкви. Летом 1982 года здоровье ректора академии отца Александра Шмемана заметно ухудшилось, ему стало трудно принимать исповедь.

Поэтому Александр Дворкин получил благословение пойти на исповедь к преподавателю академии, историку Православия протоиерею Иоанну Мейендорфу, который стал его новым духовником.
Диссертация, преподавательская

Летом 1983 года Александр Дворкин окончил академию и стал кандидатом богословия. В конце 1983 года отец Александр Шмеманн скончался. Новым ректором академии стал протопресвитер Иоанн Мейендорф.

В 1984 году, по окончании «карантинного» периода для натурализации, Александр Дворкин получил американское гражданство и поступил в докторантуру на кафедре средневековой истории Фордхэмского университета — «Иезуитский университет Нью-Йорка», основал католическую церковь, а затем (с 1969) независимый университет, где можно получить как религиозное, так и светское образование — где он специализировался на изучении византийской и русской истории средневековья.

Отец Иоанн Мейендорф, преподававший там, пригласил его туда.

В 1987 году Дворкин шесть месяцев проработал в Папском колледже Руссикум, основанном иезуитами для обучения русских католиков и православных студентов в Риме. Там он собирал в библиотеке материалы для диссертации. По возвращении он преподавал историю России в Высшей школе изящных искусств Нью-Йорка, продолжая научные исследования.

В 1988 году под руководством отца Иоанна Мейендорфа Александр Дворкин защитил в Фордхэме диссертацию на тему «Иван Грозный как религиозный тип», получив степень доктора философии.D по истории (соответствует докторской степени в России). Сама диссертация была опубликована отдельным изданием на английском, а затем и на русском языках.

После защиты диссертации «молодой специалист» можно было поступить только в дальний университет Техаса. Предлагаемый предмет преподавания «Введение в общую историю» не был очень интересен Александру Дворкину как специалисту по истории России. В связи с этим он решил сменить сферу деятельности.

В конце 1988 года Дворкин переехал в Вашингтон, где устроился писателем и одновременно диктором в бюро радиостанции «Голос Америки».Одним из тех, с кем он брал интервью, был Борис Гребенщиков. Не выпал из церковной жизни и Дворкин: он стал иподиаконом и алтарником владыки Василия Родзянко в вашингтонском Свято-Николаевском соборе.

В 1991 году Александр Дворкин получил предложение переехать в Западную Европу … К этому времени его друг Алексей Цветков, ранее работавший в газете «Русская жизнь» из Сан-Франциско, переехал в Германию и начал работать. на Радио Свобода. Он пригласил в свою команду Александра Дворкина, который стал одним из редакторов отдела новостей мюнхенского бюро радиостанции.В то же время он служил прислужником в местной православной сербской церкви.

Радио Свобода финансировалось Конгрессом США. Александр Дворкин отмечает, что сейчас ему напоминают об этом факте, несмотря на то, что ранее многие критики сами ловили Свободу, чтобы узнать новости о «гонениях за веру».

В начале 1990-х Дворкин также сотрудничал с организацией, которая помогала православным американским семьям усыновлять сирот из России.

А. Л. Дворкин посетил Россию в период правления М. С. Горбачева, но большую часть времени оставался за границей.В 1991 году после путча Александр Дворкин позвонил своему духовному отцу отцу Иоанну Мейендорфу и получил его благословение вернуться на родину.

Дворкин вернулся в Россию поездом из Германии через Румынию 31 декабря 1991 года. Несколько месяцев спустя, в марте 1992 года, он присоединился к недавно сформированному Отделу религиозного просвещения и катехизации Московского Патриархата.

По словам Александра Дворкина, он сначала отказался от предложения заведующего сектором религиозного просвещения Глеба Каледы заняться «проблемой противодействия сектам».«Сначала Дворкин читал публичный катехизис и просветительские лекции, преподавал церковную историю.

Дворкин начал заниматься антисектантской деятельностью летом 1992 года, вернувшись с похорон отца Иоанна Мейендорфа. Основная причина, по его словам, сочувствовал людям, приходившим с жалобами на секты, в которые попали их родственники. В марте 1993 года Александр Дворкин провел конференцию по проблеме культа «Центр Богородицы».

Для того времени эта тема была актуальной, поскольку в начале 1990-х годов, после провозглашения свободы вероисповедания в России, наряду с появлением иностранных миссионеров, принадлежащих к крупнейшим христианским конфессиям мира, активизировались новые религиозные движения, поэтому поле деятельности оказалось довольно широким.

Александру Дворкину очень помог руководитель Датского диалогового центра, профессор Йоханнес Огорд. Весной 1993 года он посетил Москву и, познакомившись с Александром Дворкиным, пригласил его в гости. Вернувшись из поездки, А. Л. Дворкин решил создать аналогичный центр в России.

5 сентября 1993 г., «Информационно-консультационный центр св. Иринея Лионского». Основное отличие этого центра от антикультовой «Cult Awareness Network», обозначенной А.Л.Дворкина, имеет консультативный статус организации, предупреждающей об «опасности попадания в секту», пока центр не занимается реабилитацией «сектантов».

Во многом благодаря Александру Дворкину и диакону Андрею Кураеву в декабре 1994 года на Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви было принято определение «О псевдохристианских сектах, язычестве и оккультизме».

Некоторые критики высказали мнение, что Дворкин вместе с диаконом Андреем Кураевым развернул активную борьбу с любыми проявлениями религиозной жизни в России за пределами юрисдикции РПЦ МП, акцентируя внимание на стойких негативных стереотипах, насаждаемых антирелигиозной пропагандой в период Советский период.В список сект вошли неопятидесятники и кришнаиты.

С 1992 по 1994 год Александр Дворкин преподавал предмет «История церкви» на факультете журналистики МГУ. Контракт не был продлен. Публикации критиков широко комментируют документ, в котором указано, что причиной является отсутствие степени магистра.

В биографии Александра Дворкина отмечается, что руководство факультета потеряло интерес к группе церковной журналистики и договор не был продлен по обоюдному согласию со всей группой преподавателей.

После этого А.Л. Дворкин перешел в РПИ Иоанна Богослова, а в 1995 г. стал заведующим кафедрой сектологии Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета (ПСТГУ), получив звание профессора. по указу Патриарха Алексия II.

По данным ПСТГУ, помимо лекций, которые читают в России и Брюсселе, на Дворкинском отделении ведется «планомерная антисектантская работа».

Александр Дворкин исполняет послушание чтеца Свято-Троицкого храма в Хохлах.

4 ноября 2009 года состоялась премьера фильма Павла Лунгина «Царь» о взаимоотношениях Ивана Грозного и митрополита Филиппа. Александр Дворкин стал консультантом фильма, а также исполнил роль архиепископа Пимена.
Дворкин и Русская Православная Церковь

В 1993 году Московский Патриархат призвал изменить существующее религиозное законодательство с упором на ограничение миссионерской деятельности и деятельности других религиозных организаций, как нехристианских, так и православных религиозных объединений, которые не подпадают под его юрисдикцию.

В декабре 1994 года на Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви Московского Патриархата было принято отдельное определение по этому вопросу, и со временем тенденция к такой политике усилилась. Для антисектантской деятельности Дворкина открылось гораздо более широкое поле деятельности.

Деятельность Дворкина поддерживается Московским Патриархатом. За заслуги Дворкина в области сектантства, а также в связи с его 50-летием в 2005 году сектолог был награжден указом Патриарха Алексия II орденом Св.Иннокентий Московский.

Одним из сторонников Дворкина в РПЦ является председатель Отдела РПЦ МП по взаимодействию с Вооруженными силами и правоохранительными органами протоиерей Димитрий Смирнов, который в силу своего статуса существенно помогает Дворкину в распространении идей православия. антисектантство, регулярно предоставляя ему конференц-зал своего отдела для освещения темы «тоталитарных сект» в рамках годовой программы рождественских чтений.

Кроме того, Дворкин читает лекции военнослужащим воинских частей.Такое представление, например, состоялось в рамках Третьего учебно-методического слета военного духовенства в Улан-Удэ с 28 июня по 1 июля 2005 года. Помимо достоверной информации по самым разным темам, такие лекции Дворкина также содержат большое количество идеологических оценок и трудно поддающихся проверке (а иногда и заведомо ложных) фактов и на самом деле обычно приводят к морализаторским разговорам с предубеждением политического просвещения, героями которых являются, например, разного рода «сектанты». »,« Масон »Кондолиза Райс и Алексий II, разоблачающий ее происки.

Википедия:

Александр Леонидович Дворкин (20 августа 1955, Москва) — известный православный сектант и антикультист, общественный деятель, писатель, автор десяти книг и более 450 публикаций на 15 языках.

Дворкин занимает должность профессора и заведующего кафедрой сектантских исследований Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета и возглавляет такие известные антисектантские направления. такие организации, как Российская ассоциация центров по изучению религий и сект (РАЦИРС) и Центр религиоведения.С апреля 2009 года Дворкин является председателем Экспертного совета государственной религиозной экспертизы при Министерстве юстиции Российской Федерации, а с мая того же года — вице-президентом Европейской федерации центров исследований и информации Сектантство (FECRIS).

Дворкин имеет степень бакалавра русской литературы Хантер-колледжа Нью-Йоркского университета (1980 г.), степень магистра делового администрирования Свято-Владимирской православной духовной академии ПЦА в Нью-Йорке (1983 г.), докторскую степень.Доктор исторических наук, Фордхэмский университет, Нью-Йорк. Йорк (1988). Ученых степеней по российской государственной системе аттестации не имеет .

Дворкину приписывают введение термина «тоталитарная секта». Особенности, присущие такой организации, он определил в своей книге «Сектология. Тоталитарные секты». Теория Дворкина и его книги часто подвергаются резкой критике со стороны ряда общественных деятелей и религиоведов … Они указывают на то, что Деятельность Дворкина и возглавляемых им антикультовых организаций носит конфессиональный характер и не имеет ничего общего с светским научным религиоведением.Некоторые исследователи высказывают мнение, что Александр Дворкин вместе с диаконом Андреем Кураевым ведет «активную борьбу против крупнейшей православной церкви страны против практически любых проявлений религиозной жизни в России за пределами юрисдикции РПЦ Московского патриархата».

Однако внутри РПЦ подход дворкина критикуется приверженцами «миссионерского подхода» к последователям других религий, согласно которому «А.Л. Дворкин и его соратники дискредитируют само имя православного миссионера и Русской православной церкви. «

Несколько заявлений Дворкина :

» Но если есть программирование, то появилось и депрограммирование, что зачастую означало насильственное похищение сектанта (если не удалось вырвать жертву из сектантской среды в другом способ) и удерживая его в изолированном месте, где психологи пытались убедить его в течение долгих дней или даже недель.бывшие члены сект … Иногда гнев на похитивших его людей только ожесточал сектанта, его сопротивление от этого возрастало, и ему удавалось бежать. … В общем, метод «клин клин выбивает, как клин» в данном случае оказался совершенно неуместным. сердце и совесть, от отчаяния осудят родителей, которые прибегли к депрограммированию … «

» Мы живем на религиозном рынке. Мне очень не нравится это слово, но мы вынуждены жить на религиозном рынке.Поэтому, если кто-то предлагает вам продукт с очень хорошими свойствами и почти бесплатно, то хорошенько подумайте, что это за продукт. Помните, что бесплатный сыр бывает только в мышеловке. «
(из книги А. Дворкина« Сектология: тоталитарные секты. Опыт систематических исследований »)»

Дворкин отвечает на записку:

— «Извините, но хочу отметить опыт моего обращения к Ваша книга. Моя близкая подруга принадлежит к той же секте. Когда я взял вашу книгу, ее рекомендовали в семинарии, и я показал отрывки, рассказывающие об этой секте, она очень быстро сравнила текст источника с текстом ваша книга о сектах.Выяснилось, что ваша книга — ложь, она это делала несколько раз в разных местах и ​​везде лежит. Вы не можете ссылаться на свою книгу, лгите во всех случаях. «
Вот как это интересно, без указания места, без указания когда,» кто-то тут и там, иногда «, везде в моей книге ссылки на источники, возьмите, сравните с источником, приглашаю всех. Все точно, построено либо на сектантских публикациях, либо на свидетельствах людей, состоявших в сектах.Все оформлено документально, поэтому, увы, вы написали свою записку, как всегда, обычно, типичная, типичная сектантская неправда .

Критика Дворкина.

«Тоталитарную теорию» Дворкина критикуют в РПЦ сторонники «миссионерского» или «святоотеческого подхода», согласно которому Дворкин и его соратники «дискредитируют само имя православного миссионера и Русскую православную церковь».

Среди сторонников миссионерского подхода — доцент Московской духовной академии Р.М. Кон. По его мнению, А.Л. Дворкин навязывает Русской Православной Церкви чуждое «антикультовое» отношение к нехристианским религиям и ересям, заменяя богословскую православную аргументацию обвинениями «сект» в уголовных преступлениях, связях с иностранными спецслужбами, аморализме. , и так далее.

Писатель и публицист Александр Нежный в статье «Уроки сектологии» («Московские новости», 12.01.1999) пишет следующее:

«Во всем, что Дворкин и его соратники говорят на всех перекрестках, нет. одно слово правды.Он лежит, надевая терновый венец политэмигранта. Он не отец Печерин, не Герцен или Галич — говоря, что он еврей, он уехал из СССР в Израиль. Мне действительно все равно, какая кровь течет в его жилах, татарин он, перс или эскимос. Еврей такой еврей. Израиль — это Израиль. Нет нужды врать. Он лжет, объявляя наш Закон «О свободе совести» 1990 г. Копия американского — хотя бы потому, что в США такого закона просто нет. Он лжет, сообщая потрясенному обществу о двухстах пятидесяти тысячах семей, уничтоженных сектантами.Я позвонил сотруднику прокуратуры РФ, якобы располагая такой информацией. Он отправил меня к профессору Николаю Антоновичу Трофимчуку, заведующему кафедрой религиоведения государственной службы Академии … Профессор ответил, что такой статистики не существует, и Дворкин ее «выдумывает». Он лжет, обвиняя Свидетелей Иеговы, Общество сознания Кришны, Церковь Объединения, Церковь Саентологии и других. религиозные объединения в преступлениях против личности и государственной безопасности.Ни одного факта, ни одного уголовного дела — просто жалкая и подлая выдумка. «

Историк и религиовед Алексей Муравьев и публицист Михаил Ситников:

« Дворкин выглядит вполне определенно по результатам антирелигиозной деятельности и на страницах его заключительного труда «Сектология». — это массы верующих, оскорбленные в своих религиозных чувствах из-за его общего негативизма по отношению к чужим убеждениям. Во втором — совокупность беспорядочных, искаженных представлений о том, с чем автор, видимо, попросту не знаком, масса фальсификаций, искажений , клевета и псевдонаучные рассуждения, сильно проигрывающие по артистичности произведениям академика Фоменко.Печатный текст, как известно, принципиально отличается от устной речи — он всегда прозрачнее. Поэтому, чтобы увидеть российского «сектолога №1» без всяких прикрас, лучше всего прочитать это произведение. Собственно, этим и занимаются хорошие специалисты. «

Сборник» Очерки русской сектологии «, изданный в 2005 году в Санкт-Петербурге, включает материалы, посвященные творчеству Дворкина ряда философов: председателя президиума Российского геополитического общества Сергея Шатохина и сопредседателя Всемирный Русский Собор Игорь Кольченко, профессор, доктор юридических наук М.Кузнецов и главный редактор газеты «Славянский дом» Ю. Исатов. Все перечисленные выше авторы сборника, издаваемого православным братством «Зилоты Православия», являются православными и отрицательно относятся к «сектам», но опубликованные в сборнике отзывы как о деятельности, так и о книге Дворкина совершенно нелестны. :

М. Кузнецов:

«Как известно читателям книги, Дворкин преподает сектологию в Православной церкви Св.Тихоновского духовного института и к тому же заведует там отделом сектологии. А это значит, что все ученики этого учебного заведения обречены на ассимиляцию неправославных взглядов сект. Кроме того, как указано на обложке, Дворкин в 1993-1999 годах преподавал церковную историю в Русском православном университете. В этой связи остается еще раз выразить сожаление, что столь важные академические дисциплины в столь уважаемых православных учебных заведениях изучались и изучаются слушателями под руководством человека, столь далекого в своих взглядах от православного учения и понимания мира. Мир.»

И. Кольченко:

» Как преподаватель учебных заведений Русская Православная Церковь, читая лекции будущим православным пастырям, богословам и ученым, А.Л. Дворкин наносит несомненный ущерб интересам Церкви и православного народа России. Обучение школьников пренебрежению научными методами работы, поверхностное знакомство с темой религиозного сектантства не формирует канонического церковного взгляда на эту тему. Неспособность (или нежелание) профессионально работать в выбранной сфере с научной точки зрения, то есть как только этого требует сам предмет исследования — современное религиозное сектантство, А.Л. Дворкин, пользуясь своими учебными пособиями, готовит для Церкви самоуверенных дилетантов, которые не только не смогут защитить интересы Церкви в современном гражданском обществе, но и дискредитируют церковную науку в лице светских исследователей и исследователей. иерархия Русской Православной Церкви перед обществом и государством. «

С. Шатохин:
» А. Л. Дворкин и ряд лиц, беседовавших с ним по этим вопросам (имеется в виду А. Кураев), демонстрируют непонимание процессов церковной канонизации, прославления в Святых как феномена внутренней жизни Церкви… Их убежденность в том, что в этом плане можно что-то в принципе запретить, исключить возможность того или иного события в этой сфере, свидетельствует, на наш взгляд, просто об их недостаточной вере в Бога и, следовательно, присвоении себе (своим понимание и понимание) способностей и свойств, которые считаются принадлежащими христианской церкви не людям, независимо от того, насколько они образованы или высокопоставлены в церковной иерархии, а только Богу «.

Y.Исатов:
«Продолжая оставаться гражданином США, А.Л. Дворкин не может нарушать американские законы, даже находясь в России. Тогда они скажут, какие претензии к нему? Да. Нет претензий. Просто А.Л. Дворкин должен был иметь для себя давно решил .с кем он — с дочерью ЦРУ США или с РПЦ. Решил. Гражданство осталось прежним, правда русский добавился недавно. А методы работы остались — очернение русской истории и русского царя Ивана Грозного.А.Л. Дворкин любит вопросы типа: «Извините, а у кого слоненок?» Так пусть ответит сам себе, а заодно и всем россиянам: кто сын слона, то есть ребенок русофобской организации «Свобода» — он сам. «

Оценивая деятельность Дворкина, известный юрист, специалист в области церковно-государственных отношений Владимир Ряховский констатирует:
« Центр святителя Иринея Лионского », если оценивать его по деятельности Дворкина и по признакам «деструктивных и тоталитарных сект», которые он сам идентифицировал, по сути, это крайне деструктивная секта, которая, опираясь на ложь, разжигает неприязнь к ряду законопослушных религиозных объединений.

Писатель и психолог, член-корреспондент. RANS HI ​​Kozlov:
«То же, что г-н Дворкин делает от имени церкви, работает только на ее дискредитацию хитростью его врагов …»

Ведущий научный сотрудник Института русской литературы (Пушкинский дом) ) РАН, доктор филологических наук А.А. Панченко в интервью Интернет-порталу «Богослов.ру» отметил:
«… Не могу не выразить возмущение тем, что Экспертный совет государственной религиозной экспертизы при Минюсте возглавил одиозный активист антисектантского движения Александр Дворкин, который, с моей точки зрения, подлежит уголовному преследованию за разжигание религиозной розни.Это, конечно, тоже свидетельствует о некомпетентности нынешней правящей элиты. «

Александр Леонидович Дворкин родился 20 августа 1955 года в Москве. В 1977 году эмигрировал из России в США. В 1980 году окончил Нью-Йоркский университет со степенью бакалавра русской литературы. 19 января 1980 года он принял святое крещение в Храме Христа Спасителя в Нью-Йорке (Православная Церковь в Америке). Продолжил образование в Свято-Владимирской православной духовной академии, которую окончил в 1983 году со степенью кандидата богословия.В 1988 г. в Фордхемском университете (Нью-Йорк) под руководством протопресвитера Джона Мейендорфа защитил докторскую диссертацию «Иван Грозный как религиозный тип» (в настоящее время опубликована в виде монографии в авторизованном русском переводе).

31 декабря 1991 г. вернулся в Россию и в марте 1992 г. был принят на работу в Управление религиозного просвещения и катехизации Московского Патриархата. От протоиерея Глеба Каледы он получил благословение на решение проблемы сект, хлынувших в Россию.

С 1993 г. он стал руководителем Информационно-консультационного центра Св. Иринея Лионского (с 2000 г. Центр религиоведения), занимающегося проблемами новых религиозных движений, сект и культов. С 1993 по 1999 год Александр Леонидович был профессором Русского православного университета Иоанна Богослова.

В настоящее время является профессором и заведующим кафедрой сектантских исследований Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета.Вице-президент международной антисектантской организации «Центр диалога». С 2004 г. член Совета директоров Европейской федерации центров изучения современного сектантства (FECRIS). РАЦИРС (Российская ассоциация центров изучения религий и сект).

Книги (2)

Очерки истории Вселенской Православной Церкви

Книга «Очерки истории Вселенской Православной Церкви» никоим образом не претендует на фундаментальное научное исследование.Это не более чем сборник ряда авторитетных современных исследований и публикаций. Содержание книги определяется содержанием курса, читаемого автором на протяжении нескольких лет студентам двух высших учебных заведений.

Курс изначально разрабатывался для студентов группы церковной журналистики факультета журналистики МГУ, а затем был доработан и расширен, когда автор прочитал его на историко-филологическом, богословско-философском и библейско-патрологическом факультетах. Русского Православного Университета.

Псевдохристианская секта Свидетели Иеговы

Секта Свидетелей Иеговы, также известная как Общество Сторожевой Башни (OSB), является одной из старейших тоталитарных сект, действующих в нашей стране.

Часто эта секта считается протестантской, христианской конфессией. Более серьезные исследователи характеризуют ее как псевдохристианскую арианскую милленаристскую тоталитарную секту. Но это тоже не совсем так. Фактически, Общество Сторожевой Башни — это псевдорелигиозная коммерческая организация, основанная на квазикоммунистической идеологии с элементами язычества и покрытая несколькими христианскими образами и концепциями.Эту точку зрения я постараюсь доказать в ходе своего рассказа.

Комментарии читателей

Антон / 13.04.2016 Я считаю, что Дворкин очень хороший сектант, и программы, которые он ведет по телевидению, спасут многих людей от неверия, не дадут им попасть в секты. Большое спасибо за вашу тяжелую работу.

Magdi / 25.12.2015 Как сказал про него ГОСТЬ, точнее не скажешь. Я выше физиогномики, равно как и предпочтений по национальности, но высказывания Дворкина просто аморальны и показывают, что человек давно по инерции движется по каким-то своим прошлым заслугам, о которых я не знаю.То, что я вижу сейчас, чуть ниже самой низкой отметки. Прекратил учебу в 1935 году не менее

Магди / 25.12.2015 Такие люди, как Дворкин, не имеют права ни о чем судить. Ужасный человек. PR — да. Знание — Нет. Очернить кого-то и что-то без причины — да. Что ж, это было бы совершенно бесполезно и безопасно, а вот желчь из него просто выползает. Очень неприятно видеть его по телевизору. Лезет везде, где можно и нельзя. Его комментарии такие резкие. Я желаю ему выздоравливать и читать Библию каждый день.

Елизавета / 10.06.2015 Алексей, к сожалению, вы мало разбираетесь в вопросах православной веры. Наплевать на Христа, а не на христиан и тем более не на православных, Христос был распят евреями и потому законы, которые он проповедовал и по которым, кстати, на вашу заметку, построено
христианства, их не устроили.

Добрый аноним / 24.12.2014 Дмитрий написал: «Хотел бы узнать мнение экспертов в отношении новой группы энергичных и очень предприимчивых людей, действующих как Академия славянских прикладных наук (лидер и их царь Мальцев Нудельман. Олег Викторович) «
Добро пожаловать! http: // www.youtube.com/watch?v=CN-4V6Epv4E

Дмитрий / 30.06.2014 Я хотел бы получить экспертное мнение о новой группе энергичных и очень предприимчивых людей, действующих как Академия славянских прикладных наук (руководитель и их король Мальцев Нудельман Олег Викторович)

Марина / 06.06.2014 Слава богу, есть книги А. Дворкина! И чем больше на него поливают желчи, тем яснее, с чем он борется! Мы сделали ему отличную PR-кампанию, а значит, действительно стоит внимательно изучить все его работы!

Елена / 12.03.2014 Друзья, сейчас читаю книгу А.Л.Дворкин «Моя Америка». Всем рекомендую, отличная штука! Не оторваться. Простой и глубокий смысл, великолепный язык автора раскрывает глубокие тайны бытия. Мелочей нет. Жалко, что в одной книге 2 части и мягкая обложка, но книга не моя, боюсь замять обложку. До этого я читал «Учителя и уроки». Тоже отличная работа! Я купил несколько экземпляров и раздарил их всем. Люди благодарят.

Сергей /7.12.2013 Удивительно, сколько ненависти к А. Дворкину. Я зацепил неоязычников, молодежь!

Олег / 4.12.2013 Низший поклон Вам, Александр Леонидович.

гость / 20.11.2013 Православие не христианство. РПЦ — тоталитарная и деструктивная секта. Дворкин — сатанист.

Димитрий Радовед / 14.06.2013 А.Л. Дворкин, ярый противник Общего Блага, а потому противник идеи единой религии, в 1978 г. бежал в США, где в марте 1986 г. был завербован ЦРУ.В 1991 году, проинструктированный и профинансированный, он был поставлен на постсоветское пространство с тремя задачами: 1) сеять религиозную нетерпимость в России, которая должна привести многонациональное государство к внутренней нестабильности и коллапсу; 2). Для предотвращения распространения Новой Мировой Религии Общего Блага, основанной на Тайном Доктрине и Учении Живой Этики, непосредственно в России — на родине главных Вестников Новой Религии — Е.П. Блаватская и Елена Ивановна Рерих; 3). Чтобы предотвратить реформу русского православия, полного предрассудков и суеверий, и не допустить его слияния с религией Нового Света.

Мы знаем его прежде всего как специалиста по тоталитарным сектам и борца с оккультистами. Но когда-то он работал санитаром и находился под прицелом КГБ. Он принял православное крещение в Америке и променял жизнь в Германии и работу на Радио Свобода на возвращение в обедневшую Россию 1990-х годов. Конечно, в разговоре с известным сектологом Александром ДВОРКИным мы затронули тему современного оккультизма, поговорили о том, почему даже очень маленькая раннехристианская церковь не была сектой, и, кроме того, он рассказал Н.С. о своей хиппи-юности и приходе в Вера.

В 1977 году вы совсем молодым человеком уехали из СССР. Вас заставили это сделать или это было сделано по вашей воле?

Оба. Но уезжать было страшно. С одной стороны, мой уход был сродни смерти — я перешел черту, из-за которой не было возврата, и со всеми, кого я знал, попрощался, казалось, навсегда. С другой стороны, я стремился на Запад, мне казалось, что там я могу найти идеальную жизнь. В 18 лет я стал хиппи по идеологическим причинам — чтобы «не жить ложью».«Жизнь хиппи воспринималась как неожиданный выход, остров свободы в сером советском мире. Но в Советском Союзе, сделав шаг« в сторону », уже было невозможно воспроизвести ситуацию. Я помню, что на Сначала в Америке меня шокировала фраза «Когда я был студентом, я был хиппи» — потому что здесь, если ты хиппи, то ты точно не студент. Некоторое время, благодаря стараниям моей мамы, я до сих пор проходил в Педагогическом институте им. В. И. Ленина на филологическом факультете.Потом меня окончательно выгнали, я с облегчением вздохнул и сразу же исключили из комсомола — и это было началом конца, потому что Советская власть такого не прощала.

После ухода из комсомола мне закрыли практически все «нормальные» работы, я стал санитарами в травматологической реанимации. Сначала это было тяжело и страшно, но потом я привык, но получил удовлетворение от того, что это действительно нужная работа.

Полиция меня много раз задерживала, требовала подписать какие-то доносы — нужно было перечислить людей, которые в моем присутствии говорили антисоветские вещи и т. Д.Я отказался, меня избили и отпустили до следующего раза. Но на самом деле, если не считать какого-то идеологического противостояния, вся моя тогда жизнь была в высшей степени грешной, без веры в Бога (я вырос в атеистической семье), моральной основы в этом не было. И когда мои родители, которые совершенно справедливо считали, что я умираю, сказали мне, что нельзя делать то или это, я искренне поинтересовался, почему? Ведь если Бога нет, то вполне очевидно, что все позволено, не так ли?

Правда, со временем у меня появилось ощущение, что вся наша свобода хиппи оказалась чем-то неправильным, особенно когда начались наркотики, и когда вчерашние друзья начали продавать эти наркотики друг другу.Все было очень тяжело, страшно и противно. А потом выяснилось, что для меня все-таки не «все разрешалось». Почему? В моей тогда еще системе координат не было ответа на этот вопрос.

В какой-то момент мы написали обращение к Советскому правительству, в котором говорилось примерно так: мы не хотим лгать, жульничать и играть в ваши игры, мы не занимаемся политикой, мы живем своей жизнью, мы не вмешиваемся с вами, и вы нам не мешаете, — и запустил в самиздат. После этого нас заставили спрятаться в конспиративном доме, вечером не включали свет, существующий при свете сломанного телевизора, на телефонные звонки и звонки в дверь отвечали только после сложных сигналов.Но кто-то дал эти сигналы «куда идти», и когда мы, думая, что они наши, открыли дверь, там был отряд милиции. Нас забрали, долго держали, по очереди вызывали на допросы «предвзято», а потом меня пригласили в отдельную комнату, где мне сказали два человека в штатском: у вас приглашение в Израиль, пойдем на запад, а то на восток отвезем … Это приглашение, которое тогда называлось «вызов», прислал мне мой друг, московский хиппи, уехавший в Америку, оно лежало в ящике ящика на несколько месяцев я забыл об этом, и вдруг эти люди прямо мне говорят, что мне нужно из страны уехать.И я подумал, что, наверное, это примета — на Западе я наконец найду настоящую жизнь хиппи, «вернусь к истокам». Мы считали себя жалкими эпигонами настоящих хиппи, живущих в Америке.

марта 1977 года, за день до эмиграции. «Было страшно уходить — я переходил черту, из-за чего возврата не было. Но при этом мне казалось, что на Западе я найду идеальную жизнь настоящих хиппи »

Со временем я понял, что если и были настоящие хиппи, то это были мы.В Америке человек мог заниматься хиппи несколько лет, а затем вернуться к нормальной жизни; в Советском Союзе это было невозможно. Вы всю жизнь отвечали за свой выбор. Кстати, в Америке хиппи я не нашел, потому что оказался в Нью-Йорке, а все остальные хиппи к тому времени жили в теплой Калифорнии и представляли собой довольно жалкое зрелище для пожилых инфантилов.

— Хотели бы вы сейчас вернуться в Америку?

Я люблю Америку, я очень люблю Нью-Йорк.Это город, в котором можно быть самим собой и не чувствовать себя чужим. Все там говорят с акцентом, и никого это не волнует. Но я бы не хотел туда возвращаться. К тому же сегодняшняя Америка — это совсем не та Америка, которую я знал. Сейчас, думаю, самая свободная страна в мире — это Россия.

Прививка от оккультизма

— Впервые вы столкнулись с оккультизмом при общении с хиппи?

Нет, тогда вообще со всем этим не сталкивался — до того момента, когда я решил креститься.Вообще первый год в Америке был для меня очень тяжелым, я сменил много работы. Однажды я устроился в ресторан, где, как выяснилось, мафия отмывала деньги, и чуть не попал в перестрелку … Работал курьером, потом посудомойкой. Потом, однако, постепенно моя жизнь наладилась: я поступил в университет, нашел очень хорошую работу на полставки, нашел себе место для жизни в Гарлеме, в том очень ужасном негритянском Гарлеме, где действительно было очень интересно жить.

Что касается моего обращения к вере, произошел один интересный эпизод в Италии, где я прожил четыре месяца до приезда в Америку.Местные баптисты подарили мне и моему другу русскую Библию. В Советском Союзе мне разрешали держать только Библию. А потом была целая Библия, которую я сразу начал читать; и вдруг из него выпал листок, на котором было написано, что если ты неверующий, но хочешь верить, можешь прочитать эту молитву. Что ж, решил на всякий случай почитать. Это была молитва типа: «Боже, я в Тебя не верю, но очень хочу верить, помоги мне с этим» — какие-то абсолютно простые слова …Прочитал — и забыл, а потом в Нью-Йорке как-то проснулся утром — и вдруг почувствовал себя верующим.

Мой друг жил в Нью-Йорке, тот, кто прислал мне приглашение, и когда мы встретились, он сказал, что крестился и стал православным. При этом он оставался полностью светским человеком. Естественно, я тогда этого не понимал. И однажды мы гуляли с ним по ночному Нью-Йорку, и он сказал, что на самом деле сегодня Пасха — ты хочешь пойти в храм? Зашли — это был такой маленький православный домовой храм в обычном здании.Была пасхальная утреня. Мой друг ушел через какое-то время, а я простоял всю службу, не понимая ни слова, помню только, что чувствовал, наверное, то же самое, что и послы князя Владимира в Святой Софии, которые не знали, где они — на земля или в небе. Когда служба закончилась, я позвонил этому другу: «Толя, ты знаешь, я крестился». Но все так повернулось, что я очень долго не крестилась.

В то время я работал в копировальном центре, и буквально через день после того, как я решил креститься, нас привезли переписать несколько русских книг религиозного, как мне показалось, содержания.Я пошел посмотреть на заказчика — он оказался эмигрантом из Москвы. Так я встретил человека, который целый год не мог ходить в церковь, потому что оказался учителем оккультизма.

Для меня вся эта сфера только начинала открываться, поэтому когда я встретил человека, который читает умные книги и произносит слова, которые загипнотизировали меня одним звуком — патрология, теодицея, сотериология (оказалось, что он учился в Епископальной семинарии в Колумбийском университете, хотя он не был крещен), — я стал относиться к нему как к учителю.

Он дал мне прочитать всевозможную оккультную литературу. Как-то Бог смилостивился надо мной: эта литература меня мало тронула, я нашел в ней лишь некоторые свидетельства существования Бога. И когда я сказал своему учителю, что хочу креститься, он ответил: «Верно, я тоже хочу, но тебе нужно креститься от истинно духовного человека. Смотрите: такой-то священник — агент КГБ, такой-то пьяница. «Каждый раз он обнаруживал, почему этот священник совсем не то, что нам нужно. Потом пришел следующий Великий пост, и я решил его понаблюдать.Я потратил большую часть этого поста, и к концу у меня возникло ощущение, что что-то не так. Наверное, подумал я, еще нужно в церковь ходить, а не просто не есть скорую. В тот момент я шел по улице и решил, что прямо сейчас мне нужно пойти в первый попавшийся храм. То, что произошло дальше, не поддается рациональному объяснению: дело в том, что по этому маршруту — от работы до университета, 30 кварталов, я ходил не менее двух раз в день и мог пройти этот путь с закрытыми глазами, я знал каждое здание, включая несколько протестантских церквей, были там.И вот я вижу здание церковной архитектуры, захожу туда, быстро крещу и иду туда, где должен был быть жертвенник. Вдруг глянул: вокруг какой-то шепот, все на меня как-то странно смотрели. Я оглянулся и понял, что нахожусь в центральной синагоге! Я прекрасно знал, что она идет, каждый день проходил мимо нее, но потом со мной случилось какое-то затмение — я ее спутал с христианской церковью! Я вылетел оттуда по уши и понял, что на самом деле со мной происходит что-то совершенно неправильное и что мне нужно креститься любой ценой.

Это было на Страсти, и на Пасху я пошел в церковь, где был в прошлом году, защищал всю службу, а через несколько дней вернулся туда и попросил священника крестить меня. Только оказалось, что все не так просто. Священник сказал — нам нужно начать ходить в церковь, мы с вами поучимся, подготовимся, а там посмотрим. Мне это очень не понравилось. Но идти было некуда, я поняла, что надо креститься, и стала ходить в церковь. Проснулся, опоздал, скучал, но все равно продолжал.На уроке со священником мои оккультные заблуждения были легко развеяны. Слава Богу, у меня была легкая форма оккультизма, и это дало мне иммунитет к ней на всю оставшуюся жизнь. И вот наступило лето и долгожданные двухнедельные каникулы, я поехала к своему американскому другу в Пенсильванию — я уже заранее ждала этого отъезда, мечтала, что не пойду ни в какую церковь по воскресеньям, а буду спать как сколько я хотел. Действительно, в Пенсильвании в воскресенье я спал и спал, а потом, наконец, встал — и почувствовал себя неуютно.Я понял, что попался: скучаю по церкви! Тогда я спал и скакал гораздо меньше. Но крестили меня только через полгода.

1980, США. Перед началом обучения в Свято-Владимирской духовной академии

И мне пришлось расстаться со своим учителем оккультизма, хотя он много для меня значил. Сначала он мне сказал: «Саша, ты дошел до христианства — это прекрасно, но ты не можешь остановиться, двигаться дальше, как долго ты можешь стоять на одной ступеньке?» Затем, когда я сказал, что решил креститься, он ответил: «Тогда вы должны выбрать: либо Церковь, либо меня.«Фактически, этим ответом он преподал мне хороший урок: если ты выбрал один путь, ты не можешь идти другим одновременно. Я сказал, хорошо, я выбрал Церковь, потому что я обещал креститься. А потом я закончил учебу. из университета и сразу поступила в Свято-Владимирскую духовную академию. Думаю, во многом там развивались мое мировоззрение и мировоззрение.

Тема секты — на всю жизнь

— Почему, вернувшись в Россию в 1990 году, вы решили заняться сектами?

Это была идея отца Глеба Каледы, который в то время работал в отделе религиозного просвещения и катехизации.Он сказал: раз вы приехали с Запада, вы знаете о сектах больше, чем мы.

— Так ли это было?

Вовсе нет. С сектантами на Западе я почти не встречал, за исключением пары эпизодов. Помню, еще в Италии мы с другом искали место, где можно переночевать, и вдруг мы увидели огромную палатку, в которой спали кришнаиты. Мы легли на незакрепленные матрасы на полу и тоже заснули. Очень рано мы проснулись от звука снаряда, который дул, и увидели сюрреалистическое зрелище: обнаженные, тощие кришнаиты в набедренных повязках встают и что-то делают в сумерках начала утра.Затем они начали бить в барабаны, ходить кругами и произносить свою махамантру. В общем, нам не дали спать, и мы пошли за угол покурить. Затем к нам подошел один Харе Кришна и попросил сигарету. А когда мы собирались уходить, он снова подошел и сказал: «Ребята, можно с вами? Ты будешь ждать за углом, я подбегу к тебе, и мы быстро, быстро отсюда уйдем. «Итак, мы вывели первого человека из секты …

Но я особо не разбирался в этом.И он сказал отцу Глебу, что на самом деле я историк, и секты мне совершенно не интересны, я не поэтому вернулся в Россию. Отец Глеб не настаивал. А потом на кафедру стали приходить родители, дети которых попали в секту «Богородица». Мне стало их жалко, я начал их немного изучать, потом решил провести однодневную конференцию о Центре Богородицы, на которой впервые употребил термин «тоталитарная секта» — оказалось, что никто не использовал это раньше, но я не знал об этом.А потом мне стали звонить журналисты и спрашивать о других сектах, и как-то неожиданно для себя я стал экспертом. Я понял, что эксперт — это не тот, кто что-то знает, а тот, кого спрашивают. Чтобы ответить на их вопросы, мне пришлось связаться с людьми на Западе, попросить литературу, и тут в Москве появился датский профессор, который много лет занимался сектами, и когда он спросил, кто занимается сектами в Москве, он указал на меня. В результате я поехал в Данию посмотреть, как устроен их центр, и понял, что раз уж я этим занимаюсь, мне нужно делать это профессионально.

— Жалеете об этом? Разве вы не хотите все бросить и вернуться к истории?

Вопрос, наверное, не стоит — это уже стало частью моей жизни. Но на самом деле я немного занимаюсь историей, потому что нужно иметь какую-то отдушину, нельзя иметь дело только с сектами. Но я больше не могу это оставить. В каком-то смысле мое имя стало нарицательным, поэтому оставить этот бизнес — значит признать поражение перед сектантами. Наверное, это моя тема на всю жизнь.Хотя, например, мне очень не нравится, когда некоторые люди вместо того, чтобы звонить или приходить ко мне в офис с разными ситуациями и вопросами, начинают ловить меня в воскресенье в церкви (а я там чтец и алтарник), потому что когда я прихожу в церковь, я не сектант, я просто прихожанин.

— Вас не обидело, что вас ругают многие, в том числе и православные?

Это может быть обидно, но в целом я стараюсь сосредоточиться на критике, если она есть по существу.Я всегда прошу присылать мне критические обзоры, например, на мои книги по сектологии, если есть какие-то доказательства того, что что-то нужно прояснить или исправить, я благодарен за такую ​​критику. Я прекрасно отношусь к любым спорам, если они верны и не переходят на личности. Но большинство людей, которые критикуют меня в прессе, — это сектанты или персонажи, привлеченные ими.

— Часто ли вам угрожают?

— А ты не боишься?

В общем не боюсь.Если кто-то на улице подойдет с ножом, я не знаю, наверное, испугаюсь … Но этого еще не произошло. А так — несколько раз стучали, на улице плюнули, стараюсь спокойно относиться. Самое сложное — это не угрозы, а все эти постоянные клеветнические кампании, судебные иски, жалобы в прокуратуру — все это очень выматывает.

— Вы разделяете человека и его заблуждения?

пытаюсь поделиться. Если честно, не всегда получается.Иногда в ходе дискуссии вы начинаете по-настоящему осуждать самого человека, а не его учение. Тогда вы пожалеете об этом. Постоянно воевать очень сложно.

— Вы относитесь к этому как к делу своей жизни?

Я бы сказал — что касается церковного послушания. Я не занимаюсь охотой на ведьм, как некоторые обо мне говорят, я вижу свою задачу в том, чтобы предупреждать об опасности, о том, что совместимо для человека, который делает выбор, а что не с Православием.Помимо сект религиозного типа, сейчас существует множество организаций, действующих, например, под прикрытием медицины или проводящих какие-то тренинги личностного роста … Некоторые из них используют либо прямые оккультные техники, либо техники. для манипуляции, порабощения сознания. А это может повлиять на всю жизнь человека. Собираем информацию, потом предупреждаем — хочешь пойти на тренировку к кому-нибудь Ляховицкому или Козлову? Вот некоторая информация о том, что там происходит.

Культура — от слова «культ»

— Бытует мнение, что «христианская церковь вначале тоже была сектой». Что ты думаешь об этом?

Христианская церковь никогда не была сектой, даже когда она была очень маленькой. Что делают секты? Они отвергают историю и культуру. В любой секте вы увидите эти знаки. Но этого никогда не случалось в ранней Церкви, потому что с самого начала она подчеркивала свою историчность, преемственность с Ветхим Заветом и видела себя не как некое новшество, а как органическое продолжение истории избранного народа.И секта всегда начинается с нуля. Второй — отрицание культуры. Все ранние секты говорили о пороках языческой культуры, от которых необходимо полностью отказаться. Церковь никогда не делала этого, даже апостол Павел цитировал поэтов-язычников, а святой Иустин Философ, первый, можно сказать, христианский интеллектуал, сказал, что все хорошее и хорошее, где бы оно ни было, — наше. В сектах такого отношения не встретишь.

Есть классические и тоталитарные секты. Классические секты, такие как баптисты, не представляют социальной опасности.Но это удивительно: они существуют четыреста лет и не создали своей культуры — я не знаю ни одного баптистского писателя, художника, композитора. Корень слова «культура» — «культ», и если культ состоит из двух рыси и двух рыси, культурное дерево не может вырасти из этого. И второе — противостояние. Спросите баптистов, во что они верят? Они скажут: «Вы, православные, верите, а мы в это не верим». Но в классических сектах сознание не контролируется, с их членами можно что-то обсуждать; Я знаю многих баптистов, которые искренне пытаются найти истину.

— А чем опасен оккультизм, если человек не понимает, что делает, «балуется» этим по глупости?

По глупости, но в результате он закрывает путь ко Христу. Оккультизм опасен еще и тем, что смешивает все и вся. «Никто не приходит к Отцу, кроме Меня», — сказал Спаситель. И оккультизм предлагает множество якобы эквивалентных путей. Это прикладной инструмент магии, а магия — это отношения с Богом: Ты для меня, я для Тебя.

— Ну, у христиан тоже есть …

Да, магизм по незнанию очень распространен: я зажигаю свечу — и за это получаю пятерку на экзамене. Но в целом оккультизм основан на возможности получения каких-то тайных знаний, которые помогут совершать магические манипуляции в духовном мире. То есть это некий механизм. А это противоположно тому, что есть в христианстве, где в принципе не может быть гарантий спасения. Я могу всю жизнь ходить в церковь, исповедоваться, причащаться, помогать бедным, тем не менее, для моего спасения все внешние вещи, которые я делаю, могут ничего не значить.

Оккультизм псевдонаучен, и, возможно, поэтому он особенно опасен для нашего общества, где наука на некоторое время заняла место религии (вспомните физиков, мучеников науки, которые ночуют возле синхрофазотронов, делают открытия, подвергаются чрезмерному облучению и умри). Люди начинают воспринимать оккультизм через эту псевдонауку, через некую «великую тайну воды» или плесени. Оккультный жаргон окружает нас со всех сторон: «энергия», «аура», «карма», «торсионные поля» — все это льется с экранов телевизоров.И тот, кто контролирует язык, контролирует сознание. Что ж, тогда секты все это используют, потому что они просто говорят на этом жаргоне.

Многие искренне ходят в храм — и в то же время интересуются всей мистикой и магией. Может они просто запутались в догматике?

Церковь должна заниматься этой проблемой, но это не имеет ничего общего с догматами. Человек может не знать догмы, не знать, что такое, например, ипостатическое единство двух природ во Христе, и в то же время быть истинным христианином и верить в Иисуса Христа.Но когда человек немного молится Христу, а потом идет к бабушке, а потом другой, на всякий случай, к целителю Рейки, а по вечерам высматривает летающие тарелки — это не догматика, это полностью оккультный смешанный мышление.

Человек волен верить во что угодно. Но если вы выбираете Христа, а христианство — это не религия, это путь к спасению, то вы не можете одновременно идти другими путями. Римский мир был готов принять христианство, если он признает эквивалентность всех других путей: «поставьте статую Христа среди других богов — и все будет в порядке».«Христиане наотрез отказались это сделать. За это их казнили.

Если человек еще не сделал свой выбор, думает, сравнивает — это нормально. Но пока он выбирает, например, он не может принимать причастие. Если человек не признает хотя бы одного из членов Символа веры, он не может креститься. И мы должны об этом поговорить. Никто не может быть лишен свободы, но предупреждение о неизбежности выбора — одна из наших главных апологетических задач.

ДВОРКИН Александр Леонидович родился в 1955 году в Москве.Знаток тоталитарных сект, публицист, историк, писатель. В 1980 году окончил Нью-Йоркский университет по специальности «Русская литература», в 1983 году — Свято-Владимирскую духовную академию (США). Кандидат наук. кандидат богословских наук, доктор философских наук. Заведующий кафедрой сектантологии миссионерского факультета ПСТГУ. Президент Центра религиоведения имени святого мученика Иринея Лионского. Председатель Экспертного совета по проведению государственной религиозной экспертизы при Министерстве юстиции Российской Федерации.Автор более шестисот публикаций на шестнадцати языках, десяти книг, в том числе «Сектология», «Иван Грозный как религиозный тип», «Афонские рассказы». Сейчас он работает над книгой «Моя Америка». Женат, имеет дочь. Чтец Свято-Троицкого храма в Хохлах.

Александр Леонидович Дворкин (20 августа 1955, Москва) — русский православный сектант, известный активист антисектантского движения в России, церковный историк, богослов, общественный деятель, писатель, автор 10 книг и более 450 публикаций. на 15 языках.Распространение термина «тоталитарная секта» связано с Дворкиным.

Профессор Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета (ПСТГУ), д.э.н. Кандидат богословских наук (магистр богословия) получил степень магистра истории в Независимом частном университете Фордхэма.

Но я никогда не был евреем. А само слово «скрещенный», во-первых, безграмотно, так как в иудаизме нет крещения как такового, а, во-вторых, имеет уничижительное значение: де, вот какой он — он «переходил» от одной веры к другой. … Я никуда не сбегал … Сначала он был неверующим, а потом стал дитем Русской Православной Церкви. Вы пытаетесь задним числом записать меня евреем? Хорошо. Покажите суду соответствующую справку из синагоги — и вопрос будет снят.

Дворкин Александр Леонидович

Заведующий кафедрой сектантологии миссионерского факультета ПСТГУ. Президент антисектантских организаций «Российская ассоциация центров изучения религий и сект» (РАЦИРС) и «Центр религиоведения имени святого мученика Иринея Лионского» (ЦРИ).Вице-президент Европейской федерации исследовательских центров сектантской информации (FECRIS).

С апреля 2009 г. — председатель Экспертного совета государственной религиозной экспертизы при Министерстве юстиции Российской Федерации. Чтец Свято-Троицкого храма в Хохлах.

Награжден рядом церковных наград Русской Православной Церкви.

Деятельность Дворкина и его книг вызывает споры среди религиозных и общественных деятелей, ученых и религиоведов, как поддержку, так и резкую критику.

Александр Леонидович Дворкин родился 20 августа 1955 года в Москве в интеллигентной семье. Его отец был инженером, а мать, уроженка Беларуси, Бронислава Букчина, защитила диссертацию кандидата филологических наук и работала доцентом сектора речевой культуры в Институте русского языка АН СССР. наук. Она автор известного словаря «Вместе или по отдельности?»

Александр Дворкин получил среднее образование в школах №25, 91 и 112 в Москве. После окончания 10 класса в 1972 году поступил в Московский педагогический институт на факультет русского языка и литературы, где проучился до третьего курса. Во время учебы он присоединился к движению хиппи. Вместе с единомышленниками он подготовил работу, которая была продемонстрирована на выставке художников-авангардистов, состоявшейся 20 сентября 1975 года в одном из павильонов ВДНХ.

История

История проекта «Антисект» восходит к 1995 году.Он был основан группой активистов, а позже стал известен как «Латвийский комитет по борьбе с тоталитарными сектами» — известная профессиональная организация в Латвии. В то время скорость появления и роста различных тоталитарных сект была шокирующей. Более того, не было никаких государственных или общественных организаций, которые могли бы бороться с таким агрессивным явлением, или специалистов, которые могли бы дать соответствующий совет тем, чей друг или член семьи был вовлечен в секту.СМИ, со своей стороны, либо игнорировали массовое появление сект, либо пестрели пугающими заголовками о массовой попытке самоубийства членов «Белого братства» и террористических атаках «Аум Синрикё», которые из-за недостатка знаний часто сформировались ошибочные пессимистические представления о необратимости негативных изменений личности у последователей сект. Другими словами, общество было убеждено, что невозможно вернуть человека, связанного с сектой, к нормальному образу жизни и что он навсегда потерян для своей семьи, друзей и общества.

В октябре 1995 года группа активистов Русского молодежного клуба бросила вызов крупнейшей секте в Латвии, сорвав прием десятков новообращенных хорошо подготовленной дискуссией. После мероприятия активисты продолжили свою антисектантскую работу, собирая информацию о других сектах в Латвии, устанавливая местонахождение, доктрины, количество и активность.

В 1996 году активисты группы организовали первую в Латвии акцию протеста «против беспредела тоталитарных сект».Акция протеста проходила перед Рижским спортивным манежем, где обычно собиралась самая крупная секта, насчитывающая до шести тысяч человек. Половина из этих людей была приглашена на «праздник» и «концерт», что, по сути, было массовым набором новых последователей. В результате протеста значительное количество людей, приглашенных на «концерт», получили альтернативную информацию о мероприятии. Это вызвало агрессию среди представителей секты, однако присутствие большого количества журналистов не позволило словесной конфронтации перерасти в физический конфликт.СМИ впервые начали публиковать серию материалов, посвященных угрозе тоталитарных сект. Позже такие акции протеста проводились ежегодно до 1999 года включительно. В этот же период активисты групп принимали активное участие в различных дискуссиях и круглых столах, посвященных проблеме сект и культов. Благодаря высокому уровню информации, эти мероприятия прошли в школах и общественных организациях.

В 1997 году было принято решение о преобразовании группы активистов в Комитет по борьбе с тоталитарными сектами (который до 2007 года юридически действовал как структурное подразделение двух общественных организаций).

В 1999 году активисты Комитета были приглашены на конференцию, организованную Управлением по делам религий Министерства юстиции Латвийской Республики, на которой обсуждались сектантские вопросы на государственном уровне.

В марте 2001 года в Парламенте Латвии прошла акция протеста с требованием улучшения законодательных мер, направленных на контроль деятельности различных религиозных организаций. В течение 2000 и 2003 годов проводились информационные кампании по массовому распространению печатных материалов, описывающих реальную историю сект, замаскированных под различные образовательные и благотворительные общества.В результате удалось предотвратить вмешательство ряда сект в школы и государственные социальные учреждения. В результате деятельности комитета несколько сект полностью прекратили свою деятельность в Латвии. В СМИ время от времени публиковались разоблачающие статьи, созданные с помощью активистов комитета. К тому времени был достигнут прорыв в информационном вакууме и проект первичной грамотности общества. Первая волна многих сект и культов потеряла новых последователей, и начался застой.

В 2004 году начался второй (профессиональный) период деятельности Комитета, так как к этому времени к Комитету присоединились его первые специалисты (психологи и юристы), хорошо знавшие, как работать с жертвами тоталитарных сект. Было принято решение прекратить массовые мероприятия и обратиться к конкретным сферам профессиональной деятельности. В одном психологическом центре мы постоянно принимали друзей и членов семьи сектантов. Им была оказана психологическая, юридическая и информационная помощь.В результате многолетней дальнейшей работы десятки сектантов вернулись в свои семьи. Многие бывшие члены секты получили консультации по реабилитации. Прием пострадавших продолжается по сей день. В то же время усиливается работа по повышению осведомленности в обществе. Комитет проводит лекции в вузах, школах и общественных организациях. Текущая ситуация регулярно освещается в СМИ. Специалисты Комитета периодически консультируются с сотрудниками правоохранительных органов Латвийской Республики, должностными лицами и депутатами парламента и самоуправлений, а также с преподавателями университетов и школьными учителями.

В 2005 году сотрудники комитета помогли опубликовать материалы, связанные с попытками некоторых сект привести своих представителей к власти вне поля зрения широких слоев населения. Одна латвийская партия активно сотрудничала с группой неопятидесятнических сект, и в результате последние получили несколько депутатов в местных самоуправлениях, члена парламента и даже на короткое время министра экономики. Информация, собранная с помощью комитета, способствовала снижению рейтинга партии, и, таким образом, на последующих выборах представители сект потеряли свои места.В том же году Комитет открыл офис в Старой Риге, где на регулярной основе стали проводиться встречи с общественностью, консультации, некоторые лекции и тренинги, а также рабочие встречи.

В октябре 2006 года прошел круглый стол, на который были приглашены представители всех партий, баллотирующихся в новый парламент. Мероприятие провели сотрудники комитета — профессор Олег Никифоров и психолог Виктор Ёлкин, где задали политикам вопрос о реформировании законодательства с целью защиты граждан от агрессии тоталитарных сект.Позже комитет подготовил ряд собственных законодательных инициатив.

С марта 2007 года Латвийский комитет по борьбе с тоталитарными сектами зарегистрирован как независимая организация. Возглавляли комитет доктор психологических наук, профессор Олег Никифоров и психолог Виктор Ёлкин. В постоянный состав Комитета, помимо профессиональных психологов, входили юрист, специализирующийся в области защиты личных данных, детский педагог и другие специалисты социальных профессий.

В апреле 2007 года сопредседатель комитета Виктор Ёлкин был приглашен в Гамбург для участия в ежегодной конференции, проводимой FECRIS (Европейская федерация центров исследований и информации о культах и ​​сектах), крупнейшей организации по вопросам сект, которая получил «Специальный консультативный статус ЭКОСОС» от Организации Объединенных Наций и статус участия международных НПО в Совете Европы, а также член Платформы основных прав Агентства ЕС по основным правам.По результатам конференции и по рекомендации самого известного российского сектолога А.Л.Дворкина и других коллег Латвийский комитет по борьбе с тоталитарными сектами стал членом-корреспондентом этой международной организации. В последующие годы представители Комитета периодически участвовали в европейских международных конференциях, посвященных проблеме сект, проводимых в Пизе, Познани, Варшаве, Магдебурге и других городах Европы. Сообщения латвийских антисектантов выявили попытки ребрендинга нескольких известных тоталитарных сект и показали реальное количество этих сект, а также количество их последователей в Латвии.Предложены меры по снижению угроз со стороны таких групп, а также обмен передовым опытом работы с жертвами в разных странах.

С 2007 по 2011 год Комитет проводил серию пресс-конференций, в ходе которых латвийское общество регулярно информировалось о потенциальных угрозах. В отдельных случаях рассылались пресс-релизы. Благодаря информационной деятельности комитета было предотвращено строительство неопятидесятнической церкви (крупнейшей в Европе с вместимостью от 9 до 15 тысяч человек).Было заблокировано продвижение саентологических программ для школ, которые уже были лицензированы Министерством образования и науки. Благодаря деятельности Комитета были выявлены многие подставные организации различных сект, он также не позволил возобновить деятельность сект убийц, таких как Аум Синрикё и Белое Братство в Латвии и т. Д. В течение этого периода Комитет получал ежегодные отчеты от Департамент по делам религий Министерства юстиции Латвии и представил обществу альтернативную информацию о реальном количестве сект.

С 2011 года к нам обращаются граждане России, а с 2012 года представители Комитета регулярно выступают с экспертами на федеральных каналах российского телевидения.

В 2013 году была оказана экспертная помощь, которая помогла выиграть судебный процесс против секты, лишившей родителей единственного сына.

С 2013 по 2016 годы наши специалисты провели несколько исследований в области психологии и социолингвистики, способствуя пониманию проблем культов и сект и, как результат:

— Собрано, обобщено и структурировано признаков тоталитаризма в религиозных группах .Определен термин «тоталитарная религиозная группа»;

— разработана и апробирована методика анализа религиозных групп на признаки тоталитаризма в их деятельности;

— изучены особенности психологических травм у выходцев из сект и культов;

— Разработаны методы психологической реабилитации «Жизнь после» в помощь бывшим членам сект и культов;

— собственно лингвистическое значение слова «секта» изучено и описано в русскоязычном пространстве.

В настоящее время наши специалисты продолжают регулярно информировать общество о деятельности сект и культов через российские и латвийские СМИ, а также принимать пострадавших и лекционно-просветительскую деятельность как в Латвии, так и в России.

Ограничения и вызовы в 2011 году / Апрель / 2012 / Отчеты и анализы / Религия в светском обществе / SOVA

Под редакцией Александра Верховского

Содержание:

Резюме
302 Правовые нормы, касающиеся религиозных организаций
Проблемы, связанные с местами отправления культа : Проблемы со строительством религиозных зданий: Проблемы, связанные с существующими религиозными зданиями
Преференциальный режим, предоставляемый властями некоторым религиозным организациям
Другие примеры дискриминации и необоснованного вмешательства : Ликвидация религиозные организации и отказ в регистрации: дискриминация «нетрадиционных» религиозных организаций: другие дела
Недостаточная защита от клеветы и нападений .

Информационно-аналитический центр «СОВА» представляет шестой годовой отчет о свободе совести в Российской Федерации.

Этот отчет основан на информации, собранной в ходе мониторинга, проводимого Центром. Все эти материалы доступны на сайте Центра в разделе «Религия в светском обществе» (www.sova-center.ru/religion), включая ссылки на СМИ и Интернет-источники. В этом отчете ссылки даются только на те источники, которые недоступны на сайте.

Вместо того, чтобы подробно повторять предыдущие события, мы приводим здесь только необходимые обновления событий, проанализированных в отчете за предыдущий год. Наша цель не является исчерпывающим описанием всех событий в сфере государственной религии в 2011 году; Обычно упомянутые здесь события служат для иллюстрации наблюдаемых нами тенденций.

Проблемы и случаи, связанные с злоупотреблением антиэкстремистским законодательством, обсуждаются в отдельном отчете, специально посвященном этой теме, который скоро будет доступен на нашем сайте.

Настоящий отчет не отражает религиозную ситуацию в вооруженных силах или системе образования, а также не рассматривает ситуацию на Северном Кавказе.