инструментальное, оперантное научение, shaping: VIKENT.RU
Американский филолог (по образованию) и психолог по роду деятельности, создатель концепции оперантного бихевиоризма, основоположник теории программированного обучения.
«По окончании колледжа Скиннер был полон решимости стать писателем. В автобиографии он приводит письмо, в котором отец пытается убедить его отказаться от подобной карьеры: она не позволит ему заработать даже на кусок хлеба. Несмотря на предостережения, молодой Скиннер проявил упорство и целый год занимался художественным творчеством в Гринвич-Виллидж, литературном квартале Нью-Йорка. Письмо, полученное Скиннером от поэта Роберта Фроста, которому он отправлял несколько своих рассказов с просьбой не просто оценить их, но и дать совет по поводу будущей карьеры, стало решающим в выборе жизненного пути. Фрост советовал Скиннеру задуматься об этом до того, как он окончательно станет писателем. За это время Скиннер принял решение поступать в Гарвард на факультет психологии, которую он почти не изучал в колледже.
Прежде чем принять подобное решение, он прочел книгу русского физиолога Ивана Павлова, чья теория условных рефлексов, основанная на опытах с собаками, была опубликована на английском в конце 1920-х годов. В 1929 году на международном конгрессе в Гарварде Павлов выступил с лекцией. Скиннер был знаком также с работами Джона Уотсона по бихевиоризму. Его теория и элегантный стиль письма захватили Скиннера. С тою же жадностью в те годы Скиннер поглощал и философские труды Бертрана Рассела. В числе гарвардских педагогов Скиннера были Генри Мюррей, Эдвард Боринг и ещё несколько представителей «интроспективной психологии», которая не соответствовала позитивистским и бихевиористским моделям, преобладавшим в его сознании. Большое влияние на молодого ученого оказал и философ Альфред Норт Уайтхед, благодаря которому Скиннер сблизился с Бертраном Расселом».
Пятьдесят современных мыслителей об образовании, от Пиаже до наших дней / Под ред.
Джоя Палмера, М., «Высшая школа экономики», 2012 г., с. 103.
В 1938 году Беррес Скиннер опубликовал книгу: Поведение организмов / The Behavior of Organisms, где выдвинул концепцию «оперантного» (от термина «операция») научения, согласно которой организм приобретает новые реакции благодаря тому, что сам подкрепляет их и только после этого внешние стимулы вызывают его реакции (такова была концепция И.П. Павлова).
Иногда используют аналогичный термин: инструментальное обусловливание.
«Оперантная методика состоит в том, что животное «тренируют» на выполнение задачи, за которым последует вознаграждение. Крысу можно заставить нажимать на рычаг, голубя — клевать освещённый диск, летучих мышей-вампиров — лизать стеклянную трубку, рыбу — щипать губами стерженёк в аквариуме. Каждое из этих приспособлений играет роль ключевого стимула. Такая методика тренировки обозначается английским словом shaping (шейпинг, т.е. формирование)».
Резникова Ж.
И., Интеллект и язык животных и человека. Основы когнитивной этологии, М., «Академкнига», 2005 г., с. 39-40.
В отличие от принципа классического обусловливания по И.П. Павлову: Стимул — Реакция, Эдуард Торндайк, а позже — Беррес Скиннер разработали принцип оперантного обусловливания: Реакция — Стимул, согласно которому, поведение контролируется его результатами и последствиями. Исходя из этой формулы, один из возможных путей воздействия на человека — влияние на его результаты, или: подкрепляется то спонтанное поведение, которое признается желательным.
Психотерапевтическая энциклопедия / Под ред. Б.Д. Карвасарского, СПб, «Питер», 2006 г., с. 418-419.
Принципиально, что Беррес Скиннер определял оперантное научение в терминах обратной связи (то есть воздействия на поведение его последствий), а не в терминах целей или неких внутренних состояний организма — психических или физиологических.
«Вот как выглядит рассказ самого Скиннера о «дрессировке» лектора в изложении Карен Прайор (1981): И вот виднейший авторитет в области психологии человека и столь же видный хулитель «бесчеловечного» скиннеровского подхода приехал в Гарвард прочитать лекцию. Одни лекторы предпочитают смотреть куда-то в глубину зала и говорить в пространство, другие же выбирают в одном из передних рядов какого-нибудь чутко реагирующего слушателя и обращаются к нему. Этот психолог относился ко второму типу. Скиннер, с которым он не был знаком, отправился на лекцию, сел в первом ряду, слушал с чрезвычайно увлечённым видом и заставил психолога сосредоточиться на себе. Затем Скиннер принялся изображать скуку, когда психолог говорил о любви, но оживлялся и начинал одобрительно кивать всякий раз, когда лектор делал раздражённый или воинственный жест. «К концу лекции, — сказал Скиннер, — он потрясал кулаками не хуже Гитлера».
Резникова Ж.И., Интеллект и язык: животные и человек в зеркале экспериментов, Часть I, М.
, «Наука», 2000 г., с. 53.
«Во время Второй мировой войны Отдел стратегических служб ЦРУ был буквально наводнён идеями. Б. Ф. Скиннер, психолог, предложил использовать голубей для наведения управляемых ракет. Дело в том, что эти птицы в состоянии без перерыва в течение четырёх-пяти минут клевать изображение цели на экране. Идея: голуби будут клевать перемещающееся изображение на экране, корректируя тем самым сигналы наведения ракет. Идея Скиннера не нашла применения. В ОСС пришли к выводу, что представители «Трибунала» умрут от смеха раньше, чем успеют рассмотреть идею».
Майкл Микалко, Игры для разума: тренинг креативного мышления, СПб, «Питер», 2009 г., с. 433.
В 1948 году Беррес Скиннер издал роман: Уолден-два / Walden Two, описывающий модель общины, основанной на принципах бихевиоризма.
«Заголовок романа, безусловно, отсылает к знаменитой книге Генри Дэвида Торо «Уолден, или Жизнь в лесу» (1854), рисующей безоблачную жизнь вдали от городского шума.
В своей книге Скиннер выступает в роли — некоего социального изобретателя, описывающего общество, в котором знание о том, как побудить людей к определённым реакциям, скрывается. В романе есть фрагмент, где основатель нового общества, alter ego автора, произносит такие слова:
«За всю мою жизнь меня посетила лишь одна навязчивая идея — но Я был ею поистине одержим. Если говорить предельно прямо, то это идея заставить других поступать по-моему. «Контроль» — можно выразить ее так. Контроль за человеческим поведением. Когда я только начинал свои эксперименты, меня одолевало бешеное желание управлять. Я помню свою злость, когда прогноз оказывался ошибочным. Хотелось закричать своим «подопытным»: «Вы, ублюдки! Ведите себя правильно! Ведите себя, как положено!»
Публикация романа «Уолден-2» (в том же году вышла знаменитая книга Джорджа Оруэлла «1984») была почти не замечена общественностью, по крайней мере, на европейской стороне Атлантики. Но в 1960-х годах, когда в атмосфере разочарования молодёжи в общественном укладе по миру прокатилась волна студенческих возмущений, многие начали реализовывать на практике описанную в романе жизнь в «коммунах», как их называли.
Продажи книги резко подскочили и достигли порядка миллиона экземпляров».
Пятьдесят современных мыслителей об образовании, от Пиаже до наших дней / Под ред. Джоя Палмера, М., «Высшая школа экономики», 2012 г., с. 107.
В 1954 году Беррес Скиннер сделал доклад на тему: The Science of Learning and the Art of Teaching / Наука учения и искусство преподавания, где впервые представил концепцию линейного программированного обучения.
«Бихевиористская философия Скиннера основывалась на том, что поведением животного можно полностью управлять, создав соответствующий порядок подкреплений. Эти представления опираются на закон эффекта Торндайка, согласно которому положительное подкрепление какого-либо действия увеличивает вероятность его проявления, а отрицательное уменьшает. Основываясь на своих результатах успешного формирования поведения лабораторных животных (а также и на идеях Эрнста Маха — Прим. И.
Л. Викентьева), Скиннер выдвинул, в частности, принцип наименьшего усилия, согласно которому животные стремятся получить вознаграждение самым простым и удобным способом».
Резникова Ж. И., Интеллект и язык животных и человека. Основы когнитивной этологии, М., «Академкнига», 2005 г., с.155-156.
«В период расцвета своей карьеры он с оптимизмом взирал на открывающиеся возможности, однако к концу жизни с отчаянием понял, что ему не удалось убедить мир и что наша неуправляемая технология ведет нас к уничтожению. Все его основные проекты — обучающие машины и программное обучение, проекты культур и бихевиористская терапия — оказали своё влияние, но не были приняты в качестве технологии, способной изменить судьбу человечества. Возможно, самого очевидного успеха он добился в самоорганизации. В отличие от большинства других психологов, он применял свои принципы к собственной жизни, пользуясь принципами «решения задач» во всём до самой старости.
В своей работе он в полной мере подчинялся протестантской этике, но делал это безболезненно, скорее применяя приятные подкрепления своим ежедневным достижениям и успехам, нежели требуя от себя идеала служения во имя спасения души».
Психология: биографический библиографический словарь / Под ред. Н. Шихи, Э. Дж. Чепман, У.А. Конрой, СПб, «Евразия», 1999 г., с. 573.
«Олдос Хаксли в своей антиутопии «Этот дивный новый мир» (1932) пародировал воззрения Уотсона и Скиннера, описав выращенных в пробирке методами генной инженерии младенцев, специально сформированных для того или иного места в жизни. Дети, обречённые стать чернорабочими, получали электрический удар, если пытались прикоснуться к цветам или книгам, что вырабатывало у них глубокое отвращение к чтению и к красотам природы. В научно-фантастическом рассказе Дж. Макконелла «Теория обучения» профессор-бихевиорист, будучи помещен некими инопланетными учеными — тоже бихевиористами — в «ящик Скиннера», должен был совершать малопонятные для него самого цепочки действий, за вознаграждение в виде пищевых капсул или даже в виде снимка обнажённой киноактрисы».
Резникова Ж. И., Интеллект и язык животных и человека. Основы когнитивной этологии, М., «Академкнига», 2005 г., с.16.
В своих публикациях в начале 1970-х «Скиннер с явным удовольствием разрушает последний оплот «некоего я, постоянно живущего внутри», — поэзию и творчество. Для Скиннера это всего лишь ещё один пример использования метафизического ярлыка, под которым скрывается незнание конкретных причин данного поведения. Скиннер высмеивает утверждения многих деятелей искусства, заявляющих, что рождение их произведений — спонтанный процесс или что истоки произведений находятся за пределами жизненного опыта творца. Гипнотические опыты Милтона Эриксона, огромное количество приводимых в литературе примеров эффективности пропаганды и рекламы, открытия психотерапевтов указывают на то, что человек может даже не подозревать об истинных мотивах того или иного своего действия.
Скиннер задаётся вопросом: «Действительно ли поэт спонтанно творит, сочиняет, инициирует нечто, называемое стихотворением? Или же это поведение — просто логически закономерный плод его генетической истории и окружающей среды?».
И делает вывод: творческая деятельность ничем не отличается от любой другой, за исключением того факта, что элементы, предшествующие ей и определяющие её, менее изучены. Тут учёный бихевиорист полностью согласен с Сэмюэлем Батлером (американский юморист – Прим. И.Л. Викентьева ), который писал, что «поэт сочиняет стихотворение точно так же, как курица откладывает яйцо: всем им после этого становится легче». Скиннер был убеждён, что свежий научный взгляд на творческую деятельность только поможет и уж никак не помешает возникновению произведений искусств. «Согласие с ложным объяснением из-за того, что оно льстит нам, порождает риск упустить правильное объяснение — то, которое в долгосрочной перспективе может принести несоизмеримо больше пользы».
Роберт Фрейджер, Джеймс Фейдимен, Личность. Теория, упражнения, эксперименты, СПб, «Прайм-Еврознак», 2006 г., с. 298-299.
Уолден Два — Некоммерческий перевод научно-фантастической книги Берреса Фредерика Скиннера, посвященной устройству общества согласно принципам психологической науки.
Сайт посвященный некоммерческому переводу книги Берреса Фредерика Скиннера «Walden Two» — «Уолден Два» или «Второй Уолден». Утопической новелле о возможном способе устройства человеческого общества. Эта книга представляет собой психологический мысленный эксперимент, и никогда не публиковалась на русском языке.
Перевод завершен, редактура и выкладка прекращены. Здесь вы можете прочитать почему, и узнать каким образом вы можете получить полный текст.
Здесь вы можете найти текст перевода.
Вступление.
Оглавление.
Оглавление будет оформлено отдельно позже, в ходе публикации перевода.
В данный момент переведены, вычитываются и редактируются вступление автора и десять глав, это чуть более четверти книги. Продолжение перевода зависит, в том числе от того, нужен ли этот проект кому-нибудь. Если перевод встретит отклик — он будет продолжен.
Б. Ф. Скиннер один из виднейших психологов XX века, основоположник концепции поведенческой психологии, известной как необихевиоризм.
Многие из своих научных идей Б. Ф. Скиннер применял к себе самому в реальной жизни. Он известен как человек во многом определивший облик современной психологии. Также его работы затронули многие другие сферы жизни и науки. Именно рекомендации Б. Ф. Скиннера послужили причиной тому, что в USA перешли с ежемесячной на еженедельную систему выплаты зарплаты, и это только один из самых очевидных примеров.
Кроме своей научной деятельности, Б. Ф. Скиннер также писал художественные произведения. В частности «Уолден Два», утопическую новеллу, которая ставится в один ряд с такими книгами как «1984» и «Дивный Новый Мир», хотя она намного менее известна в мире, и не опубликована на русском языке.
«Уолден Два» описывает сообщество людей, проживающих в сельской местности Соединенных Штатов как уединенная коммуна, не замыкающаяся от общества специально, но живущая по иным, отличным от него законам.
Главный герой книги — профессор Беррес узнает от своих бывших студентов об этом сообществе, созданным его однокашником — Фрейзером, и решает туда отправиться.
Само по себе название «Уолден Два» — это прямая отсылка к книге «Уолден или Жизнь в лесу» Генри Дэвида Торо, посвященной эксперименту проживания человека вдали от общества. Книга Б. Ф. Скиннера — это своего рода один большой мысленный эксперимент, по построению иной, более эффективной модели общества в рамках теории поведенческой психологии. Одним из центральных персонажей повествования является профессор Беррес, по сути сам Беррес Фредерик Скиннер, попавший в сообщество, называемое «Уолден Два» и давшее таким образом название самому произведению. Тому как организовано это сообщество и его сравнению с современным автору человеческим обществом и посвящена вся книга. Она была написана в 40-х годах XX века, и сейчас многое из того, о чем пишет автор — воспринимается как то, что осталось в далеком прошлом, но при этом многие его идеи, тогда смотревшиеся утопическими, уже прочно вошли в нашу жизнь.
- О нас
- Контакты
- Добро пожаловать
- Блог
- Уолден Два. Вступление автора и вступление переводчика.
- Оглавление.
- Уолден Два, глава 1.
- Уолден Два, глава 2.
- Уолден два, глава 3.
- Уолден Два, глава 4.
- Уолден Два, глава 5.
- Уолден Два, глава 6.
- Уолден Два, глава 7.
- Уолден Два, глава 8.
- Уолден Два, глава 9.
- Уолден Два, глава 10.
- Уолден Два, глава 11.
Автор Б. Ф. Скиннер
Величайшие книги- Войти
Национальность
- Американский
Описание
Беррус Фредерик Скиннер (20 марта 1904 г. — 18 августа 1990 г.), широко известный как Б. Ф. Скиннер, был американским психологом, бихевиористом, писателем, изобретателем и социальным философом.
Он был профессором психологии Эдгара Пирса в Гарвардском университете с 1958 до выхода на пенсию в 1974 году. Скиннер считал свободу воли иллюзией, а человеческие действия зависели от последствий предыдущих действий. Если последствия плохи, высока вероятность того, что действие не повторится; если последствия хорошие, вероятность повторения действия возрастает. Скиннер назвал это принципом подкрепления. Для усиления поведения Скиннер использовал оперантное обусловливание и считал скорость реакции наиболее эффективной мерой силы реакции. Для изучения оперантного обусловливания он изобрел камеру оперантного обусловливания, также известную как ящик Скиннера, а для измерения скорости изобрел накопительный регистратор. Используя эти инструменты, он и Ч. Б. Ферстер создали свою самую влиятельную экспериментальную работу, которая появилась в их книге «График подкрепления» (19).57). Скиннер разработал анализ поведения, философию этой науки, которую он назвал радикальным бихевиоризмом, и основал школу экспериментальной исследовательской психологии — экспериментального анализа поведения.
Скиннер был плодовитым автором, опубликовавшим 21 книгу и 180 статей. Современная академия считает Скиннера пионером современного бихевиоризма, наряду с Джоном Б. Уотсоном и Иваном Павловым. Опрос, проведенный в июне 2002 года, назвал Скиннера самым влиятельным психологом 20 века.Википедия
- Ссылка на сайт
Пол
- Мужской
Он был профессором психологии Эдгара Пирса в Гарвардском университете с 1958 до выхода на пенсию в 1974 году. Скиннер считал свободу воли иллюзией, а человеческие действия зависели от последствий предыдущих действий. Если последствия плохи, высока вероятность того, что действие не повторится; если последствия хорошие, вероятность повторения действия возрастает. Скиннер назвал это принципом подкрепления. Для усиления поведения Скиннер использовал оперантное обусловливание и считал скорость реакции наиболее эффективной мерой силы реакции. Для изучения оперантного обусловливания он изобрел камеру оперантного обусловливания, также известную как ящик Скиннера, а для измерения скорости изобрел накопительный регистратор. Используя эти инструменты, он и Ч. Б. Ферстер создали свою самую влиятельную экспериментальную работу, которая появилась в их книге «График подкрепления» (19).57). Скиннер разработал анализ поведения, философию этой науки, которую он назвал радикальным бихевиоризмом, и основал школу экспериментальной исследовательской психологии — экспериментального анализа поведения.
Лучшие книги всех времен Б. Ф. Скиннера
979 . За гранью свободы и достоинства, Б. Ф. Скиннер
В книге «По ту сторону свободы и достоинства» Скиннер предполагает, что технология поведения может помочь сделать общество лучше.
— Википедия
- я читал эту книгу
- Я хочу прочитать эту книгу
1610 . Уолден Два Б. Ф. Скиннера
«Уолден Два» — утопический роман, написанный психологом-бихевиористом Б. Ф. Скиннером, впервые опубликованный в 1948 году. В свое время его можно было считать научной фантастикой, поскольку научно обоснованные методы…
— Википедия
- я читал эту книгу
- Я хочу прочитать эту книгу
С социальным
С величайшими книгами
Электронная почта
Пароль
Запомните меня
Выберите национальность:
Copyright 2009-2022 Шейн Шерман
Политика конфиденциальности
|
ВОСКРЕСНАЯ ЗВЕЗДА Вашингтон, округ Колумбия 3 октября 1971 г. Книг: Кэрролл Куигли
Обзор:
Хотя бихевиоризм Джона Б. Уотсона был
бестселлер 1925 года, мне довелось его прочитать только в 1926 году. Меня не впечатлило
благосклонно, но считал его упрощенным, наивным, догматическим, запутанным и
двусмысленный. Берхус Фредерик Скиннер, вероятно, читал Уотсона примерно в то же время.
когда он был старшеклассником в Гамильтон-колледже, но он был захвачен этим. Его последний
Книга «По ту сторону свободы и достоинства» — это низшая версия Уотсона, несмотря
тот факт, что он настаивает на том, что это последнее слово современной психологии. Большая часть сочинений Скиннера написана именно в такой форме, в которой он обе стороны дискуссии: он начинает с заявления о том, что он намеревается обсудить, но никогда не доходит до этого, потому что вместо этого он сразу отвлекается в атаку на любую версию психологии, отличную от его собственной. Это представлены словами Скиннера и опровергнуты его собственными догматическими утверждениями. предположения, которые представляются как экспериментально доказуемые факты. Его нападки направлены на любую версию психологии, пытающуюся справиться с то, что происходит внутри человека, например, восприятие, мысли, чувства, представления, или конфликты. Поскольку это то, что большинство из нас имеет в виду, когда говорит о психологии, Скиннеровский вариант этого предмета позволяет ему изображать из себя психолог, никогда не касаясь предмета. Если какой-либо читатель сбит с толку тем, как человек, который никогда не занимается психологией, может быть считается авторитетом в этом вопросе, объяснение состоит в том, что большинство людей просто предположим, что профессор психологии в Гарварде должен говорить о психология, когда он говорит, что он и должен знать что-то о предмете.  Скиннера интересуют его сочинения и учения, а не человеческие психология, но с человеческим поведением; это, настаивает он, всегда является ответом на внешний триггер для среды, которая окружает человека. Поскольку у него есть никакого интереса к тому, что происходит внутри человека, он игнорирует все, что вмешивается между триггером и реакцией, которые являются внешними по отношению к человек, и высмеивает любую веру в то, что между этими два. Любое такое убеждение он считает связанным с вымыслом или мифом и ссылается на него. к нему как к ментализму или автономному человеку. Столь же мифичны связанные идеи, такие как свобода или достоинство. Обсуждая эти мифы, Скиннер начинает с того, что наша жизнь и наше общество в ужасном состоянии.  Это, настаивает он, потому что мы
так мало знают о человеческом поведении. Нам нужна технология поведения.
Хотя это название первой главы этой книги, обсуждение этого
Панацея никогда не выходит за рамки этого предостережения, и нет дальнейшего упоминания о
необходимость или характер этой технологии. Вместо этого, в своей обычной манере, Скиннер
возвращается к развлечению, сбивая соломенных чучел своих собственных версий
прошлые попытки психологии. Нам не хватает технологии поведения, говорит Скиннер,
потому что мы не пытались сделать его, а вместо этого тратили время на
2500 лет, пытаясь понять человеческую психологию путем самоанализа и
обсуждение проблемы с точки зрения ума, восприятия, сознания, чувств,
цели, человеческая природа, причины и подобные ненаучные идеи. Для Скиннера ничего из этого не существует, и мы должны отбросить их и игнорировать все внутренние и субъективные процессы. Вместо этого мы должны заботиться себя только с объективными явлениями, особенно с тем, как получить желательное поведение путем манипулирования внешним опытом индивидов, прежде всего ограничением и лишением опыта, до такой степени, что желаемый ответ может быть вызван определенным внешним триггером.  Этот процесс
которым люди будут сведены к роботам, реагирующим на сигналы, называется
Оперантное обусловливание Скиннера. Он бы обиделся, если бы мы назвали это промыванием мозгов,
не только потому, что мозг — одна из тех вещей, которые Скиннер отказывается
признать, так как это внутреннее и не является частью поведения. Скиннер не говорит
что он имеет в виду под желаемым поведением, но совершенно ясно, что он имеет в виду
покорная и непротивляющаяся реакция на установленные триггеры. Согласно Скиннеру, любой способ взаимодействия с человеческими или социальными проблем, отличных от оперантного обусловливания, является донаучным, в то время как его способ является научным и действительно находится на переднем крае научного прогресса, своего рода волны будущего в человеческом развитии и единственно возможная защита против приближающейся социальной катастрофы. Любая критика идей Скиннера отвергается им с презрением как основанное на невежестве, старомодном, донаучные предрассудки и должны быть отправлены на свалку выброшенных суеверия.  Такое отношение широко распространено среди других современных шарлатанов.
торговать панацеями, как Роберт Ардри, Маршал Маклюэн и С. Д. Дарлингтон.
Последующие главы этого тома также носят названия, мало
отношение к их содержанию: главы со 2 по 6 называются Свободой; Достоинство;
Наказание; Альтернативы наказанию и ценности. Ясно, что
Скиннеру не нравятся первые три, хотя нет никаких доказательств того, что он
понимает значение первых двух и последнего. В каждом случае не поддерживается
делаются догматические заявления, реальная проблема почти полностью избегается, и
Глава состоит в основном из примеров того, что Скиннер отказывается
узнавать, перемежая многочисленными цитатами или ссылками на известные
писателям (но почти никогда психологам). В основном они не имеют отношения к
предметом, но включены, казалось бы, для того, чтобы поразить нас эрудицией Скиннера.
Хотя в томе нет ни указателя, ни библиографии, в нем есть многочисленные
примечания, от многих до восьми книг самого Скиннера. Первая такая заметка на странице 1,
это К.Д. Дарлингтона «Эволюция человека и общества», но Скиннер не
прочитал книгу и взял цитату из рецензии на нее в Science от 12 июня,
1970. Дарлингтон — последний человек, которого Скиннеру следует цитировать, поскольку он
сторонник генетического детерминизма, в то время как Скиннер является экологическим детерминистом,
который цитирует Дарлингтона об экологическом ущербе, что весьма
разное значение для двух мужчин. Но, возможно, они находят родство в их общем
вера в то, что человек несвободен в детерминированном состоянии. Качество мысли Скиннера можно увидеть в первых словах его главу о свободе. Почти все живые существа действуют, чтобы освободиться от вредные контакты. Своего рода свобода достигается относительно простыми формами поведения, называемые рефлексами. Человек чихает своими дыхательными путями. Наиболее из нас чихание было бы примером свободы, если бы мы только имели некоторый контроль над это и некоторый выбор, чихать нам или нет.  Цитата хорошая
примером скиннеровской мысли по трем причинам: во-первых, потому что она относится к
непроизвольное несвободное действие как пример свободы; во-вторых, потому что
он делает эту ошибку отчасти из-за своей склонности к рефлекторным действиям и из-за своего
постоянная склонность к использованию слов в неправильном значении; и в-третьих, потому что
вступительное предложение явно неверно, но опыт Скиннера и структура
референция настолько далека от реального мира, что он не осознает ее ложности.
Возможно, амебы или крысы избегают вредных контактов, но
очевидно для любого, кто выходит из лаборатории, чтобы посмотреть на реальный мир
что мужчины не будут избегать, а, наоборот, будут искать вредные контакты, подобные
наркотики, алкоголь, сигареты, скорость, насилие, сверхмощные машины и все такое прочее.
возмущения и существование. Фактически, центральной проблемой современной психологии является
почему мужчины ищут эти вещи. Очевидный ответ заключается в том, что они разочарованы и
скучно, но в предположениях Скиннера нет места для этих идей (будучи внутренними
они ненаучны), поэтому ему приходится отрицать их существование. Неправдивые, догматические утверждения такого рода Скиннеры работают. В подтверждение своих предположений об эффективности обусловливание, говорит он. Родитель придирается к ребенку до тех пор, пока ребенок не выполнит задание; выполняя задание, ребенок избегает придирок. Интересно, где был Скиннер? последние 20 лет в либеральном обществе, где дети, которые чувствуют себя обделенными их родители отказываются выполнять задания, потому что их желание привлечь Внимание родителей сильнее, чем их желание избежать ворчания или даже наказание. Здесь снова предположения Скиннера не допускают возможности внутренняя психология ребенка имеет автономию, чтобы сделать такой выбор, поэтому его собственная восприятие не в состоянии заметить состояние, которое является вопиющим. И, конечно же, Скиннер совершенно не в состоянии заметить собственную неспособность восприятия, потому что для него восприятие — вещь чисто механическая, без всякой активной роли. Поэтому этот ученый не видит мазохистского и саморазрушительного поведения, или непослушные дети в мире, который их полон.  Причина в том, что
Скиннер вовсе не ученый, а условный профессор,
обнаружил, что он получает вознаграждение за то, что делает, в том числе пишет и говорит
глупости, и продолжает их делать. Идеи Скиннера не новы, как он настаивает, а очень стары. Его теория то, что люди ищут приятных переживаний и избегают неприятных, явно Джереми Бентам (умер в 1883 г.) был исключен из набора инструментов психологии. на век. Он до сих пор используется Скиннером в качестве основного инструмента, потому что у него нет заниматься психологией, а только поведением. Инновация, которую сделал Скиннер с этим инструментом заключается в том, что он отказался от использования наказания в обусловливании и рассчитывал только на награды. Но это не удается, потому что его награды слишком слабы, и он игнорировал тот факт, что люди могут пресытиться материалистическими наградами, особенно слабые. В лаборатории крыса, которую держат голодной, может продолжать на неопределенный срок делать то, что хочет Скиннер в обмен на неадекватную пищевую гранулу после каждого успеха, но человек может пресытиться любой наградой или успеха и может покинуть лабораторию, игру или мир.  Через
история, от древней Спарты до недавней нацистской Германии и современной России,
усилия по созданию общества, основанного на оперантном обусловливании, показали
невозможность помешать мужчинам вести себя так, как это делает Скиннер.
игнорирует, например отказ, уход или самоуничтожение; те самые вещи
которые охватывают наше общество и делают это только потому, что наше общество
уже движется в этих дегуманизированных, материалистических, технологических и безличных
направления, которые Скиннер пропагандирует как лекарство от этих состояний. Некоторая мера его неправильного понимания природы человека и нашего Нынешний кризис можно увидеть в его предположении, что решение наших проблем можно найти, заменив межличностные отношения отношениями с вещи (стр. 89-90). Он говорит: «Мир, в котором все поведение зависит от вещи является привлекательной перспективой. В то время, когда мир охватывает растущая ненависть к артефактам, с увеличением иррационального вандализма вещей повсюду, а люди отчаянно пытаются заменить свои отношения неотзывчивые вещи практически любыми отношениями с природой и людьми, трудно поверить, что любой ответственный человек мог выступать за замену межличностные отношения большей зависимостью от вещей, но это так.  Это глубокое отсутствие контакта с реальностью проявляется почти во всех Речи и письма Скиннера. Это наиболее очевидно в его использовании слов таким образом, почти прямо противоположны их обычному значению. Мы видели, что его в психологии почти нет психологии. Он использовал слова научный и ненаучный (или донаучный) по-своему: то, что он делает является научным; то, что он отказывается признать, является ненаучным. Настоящее книга не имеет ничего общего ни со свободой, ни с достоинством, кроме как указать, скорее косвенно, что Скиннеру не нужен ни один из них. Слово за пределами Название не относится к будущему или к какому-либо развитию людей по отношению к какому-либо высшей степени мужественности, а его желания вернуть человека в какое-то прошлое состояние, при котором люди будут лишены своего человеческого достоинства, унижая их статус дрессированных животных. Когда Скиннер говорит об образовании, он имеет в виду тренировка, особенно тренировка памяти. Когда он говорит о мужчинах, он постоянно думать о лабораторных животных.  Таким образом, если Скиннер объявил лекцию о недавнем
открытий в человеческом образовании, он говорил о традиционных знаниях о
дрессировка животных, хотя, скорее всего, ни он, ни его аудитория
признать факт. Лучший комментарий об использовании слов Скиннером находится в
Анализ двоемыслия и новояза в романе Джорджа Оруэлла 1984.
Кэрролл Куигли
Скан оригинального обзора 1 2 3 4 5
|
Ф. Скиннером
А
за последние 45 лет многое стало известно о человеческой психологии, но не
многое из этого отразилось на Скиннере, который провел большую часть этого периода
успешно торгующий немного худшим брендом бихевиоризма Ватсона. 
